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 Gebet- und Lieder-Buch zum Privat-Gebrauch für Kinder und für junge Christen reiferen Alters 2P³0.ͦð 6 — —————— —ð = S . . . ₰ . . Z — Gebet⸗ Lieher⸗ ⸗Buch zum Privat⸗Gebrauch fuͤr Kinder und fuͤr junge Chriſten reiferen Alters. Wπ α να⁵α⅜de eee Aus den beſten Schriftſtellern uns Dichtern geſammelt von dA MA. Johann Albrecht Burke. Mit Cenſur “ der hochwuͤrdigen theologiſchen Fakultaͤt. Tuͤbingen, in der Bergeriſchen Buchhandlung 1775. Zuſchrift an alle rechtſchaffene, ſorgfaͤltige, chriſtliche Vaͤter, Muͤttern und Lehrer. Ne e e e Apoſtelgeſch. Cap. 8, v. 30. 31. Philippus: Verſteheſt du auch, was du lieſeſt? Der Kaͤmmerer: Wie kann ich, ſo mich nicht jemand anleitet? . Der Vater: Verſteheſt du auch, was du beteſt? Das Kind: Wie kann ich, ſo mich nicht jemand anleitet 5 2 Eltern! Lehrer! V Hier iſt ein Buch fuͤr Eure Kinder. J wuͤnſche, daß es Eure Kinder taͤglich gebrauchen; noch mehr aber wuͤnſche ich, daß Ihr ſo viel chriſtliche Sorgfalt fuͤr ſie habt, nach angeſtellter Ueberlegung den Kindern zu ſagen, auf welche Weiſe ſie es gebrauchen ſol⸗ len. Ich bitte um Erlaubniß, erſtlich vor dem Misbrauch dieſes Buchs zu warnen und her⸗ nach den rechten Gebrauch deſſelben anzuzeigen und zu empfehlen. Es iſt ein Gebet⸗ und Lieder⸗Buch. Der erſte Misbrauch alſo, den Eure Kinder davon machen koͤnnten, waͤre dieſer, wenn Ihr es Ihnen zum Buchſtabir⸗ und Leſe⸗Buch gaͤ⸗ bet. Die Folge davon koͤnnte keine andere ſeyn, als daß die Vorſchriften zum Gebet Euren Kindern veraͤchtlich oder wol gar verhaſſt wuͤr⸗ den! Es iſt faſt eben ſo wenig wohlanſtaͤndig und nuͤtzlich, die Kinder das Leſen aus dem Gebetbuch zu lehren, als (wie gewoͤhnlich geſchiehet) das neue Teſtament oder die Bibel zu dieſem Gebrauch zu widhmen. Ich tadle nicht, ſondern ich lobe die gute Abſicht, die man dabey haben kann: aber ich bedaure, daß a 3 die vI Zuſchrift an die die Ehrfurcht und Achtung, die wir Chriſten dem Wort unſers GOttes und Heilandes ſchul⸗ dig ſind, und die den Kindern ſo bald moͤglich eingepraͤgt werden ſoll, unter dieſem Verfah⸗ ren leidet; freilich aber noch mehr alsdenn, wenn die Kinder in der Folge ihr neu Teſta⸗ ment oder Gebetbuch auch noch unter ihrem Spiel⸗Zeug herumwerfen — und die Eltern ſich nicht darum bekuͤmmern. Der zweite Misbrauch nwaͤre dieſer, wenn Ihr die Gebete auch mit zu Uebungen des Auswendig⸗Lernens machen und ſie auch auſſer der Zeit des Betens von Euren Kindern herſagen laſſen wolltet, welches meiſtens nur geſchieht, um mit der Faͤhigkeit der Kinder zu prangen: eine Sache, die gewiß doppelt un⸗ ſchicklich iſt! Die Einwendung, daß die Kin⸗ der ſodenn auch waͤhrend dem Herſagen beten koͤnnten, kann ich nicht gelten laſſen; denn ge⸗ wiß, wenn das Kind dazu aufgerufen wird, ſich ſehen zu laſſen, ſo wird es an nichts den⸗ ken als ſeine Rolle gut zu machen, und ſo wird es gelehrt, Beten fuͤr Spielwerk und fuͤr eine Sache anzuſehen, womit man groß thun kann. (*) Ueberhaupt: jedesmal, wenn das Kind (*) Ein uͤbrigens ſehr rechtſchaffener Mann, dem ich die erſte Ausgabe dieſes Buchs ge⸗ ſchicrr hatte, ſchrieb mir zuruͤck: „Wenn ich ihn einſt wieder beſuche, ſo werden mir ſeine Kinder einige von dieſen ſchoͤnen Ver⸗ ſen zur Dankbarkeit vorbeten. „ Ich war in Verlegenheit, ob ich mich daruͤber freuen sder betruͤben ſollte? und weil ich dara e Eltern und Lehrer. VIY Kind Muͤhe anwenden muß, die Worte in der rechten Ordnung herzuſagen, und wo es fehlen ſollte, Verweis oder Schlaͤge zu fuͤrchten hat, gerade alsdenn wird es am wenigſten im Stan⸗ de ſeyn, das Herz zu GOtt zu erheben und mit Andacht zu ihm zu beten. — Freilich muͤſſen die Kinder auch dazu angehalten wer⸗ den, daß ſie bald einige Kinder⸗Gebete aus⸗ wendig lernen; aber das muß mit gehoͤriger Vorſichtigkeit geſchehen. Einem Kind, das noch nicht fertig leſen kann, muͤſſen die Gebets⸗ Formeln durch oͤfteres, deutliches und richtig abgeſetztes Vorſagen ins Gedaͤchtniß gebracht werden: und ein Kind, das nicht ſo viel Faͤ⸗ higkeit hat, ein Gebet ſchnell zu faſſen, laſſet lieber ſo lange aus dem Buch ſelbſten beten, bis es einige Gebete auswendig kann, als daß Ihr es zum Auswendig⸗Lernen der Gebete noͤthigen ſolltet. Doͤrfen die Erwachſene das Gebetbuch vor ſich nehmen, — warum denn nicht auch Kinder? Nicht zu gedenken, daß das eigene Leſen die Verſtaͤndlichkeit ſehr foͤrdert. Der dritte Misbrauch waͤre dieſer, wenn Ihr den Kindern diß Buch in die Haͤnde geben und es voͤllig ihrem Gutbefinden uͤber⸗ laſſen wolltet, was fuͤr Gebete ſie auswendig lernen moͤgen: es iſt zu vermuthen, ſie wuͤr⸗ a 4 den ſahe, wie ſchwer es haͤlt, eingewurzelte boͤſe Gewohnheiten auszurotten, ſo habe ich mich bemuͤhet, meine Meynung hier noch deut⸗ licher als zuvor zu eroͤfnen. VIII Zuſchrift an die den nicht als wie von ohngefaͤhr eben diejenige Gebete treffen, welche fuͤr ſie faßlich und ver⸗ ſtaͤndlich, oder ihren jedesmaligen Umſtaͤnden angemeſſen waͤren. . Ich will es Euch nur gerade heraus ſagen: Ich fuͤrchte, dadurch wuͤrde alle meine gute Abſicht, da ich diß Gebetbuch ſammelte, vereitelt werden. Es ſtehen gar vielerley Ge⸗ bete darinn, damit Eltern oder Lehrer, wenn ſie auf dieſen oder jenen Vorfall, bey dieſer oder jener Zeit und Gelegenheit, gerne ein ſchickliches Gebet ausfinden moͤchten, niemals, wie ich hoffe, gar leer ausgehen ſollen. Und da wünſche ich denn, recht von Herzen, daß es viele rechtſchaffene Vaͤter, viele chriſtlich⸗ ſorgfaͤltige Muͤttern, viele getreue Lehrer, ge⸗ ben moͤge, welche dieſe Sammlung brauchbar finden; und daß alle Diejenige, welche nicht damit zufrieden ſind, ſich doch ja recht angele⸗ gen ſeyn laſſen, mit ruhiger Ueberlegung eine beſſere Auswahl zum Gebrauch ihrer Kinder zu treffen. „Eine groſſe Forderung fuͤr eine ſolche Kleinigkeit!, werden Manche denken. — Aber ich bitte nur um ein wenig Geduld! Iſt es denn eine Kleinigkeit, ſeine Kinder zu einem GOtt⸗wohlgefaͤlligen Gebet anzufuͤhren? Iſt es denn eine Kleinigkeit, die Kinder zu lehren, wie ſie dem allwiſſenden GDtt die Gedanken ihres Herzens mit vorge⸗ ſchriebenen Worten mündlich vortragen ſollen? Iſt es eine Kleinigkeit, was fuͤr erſte Eindruͤcke die zarte Seelen der Kinder bekommen, wenn man Eltern und Lehrer. 1X man anfaͤngt, ihnen Gebete vorzuſagen? da es eine Erfahrungs⸗Warheit iſt, daß wir die erſten Begriffe unſerer Kindheit nur ſehr lang⸗ ſam wieder los werden. Ich hoffe nicht, daß jemand dieſes alles fuͤr Klemigkeiten erklaͤren werde. Aber nun noch eine Frage! Wie viele moͤ⸗ gen deren wol ſeyn, welche dieſes fuͤr wichtige Sachen halten und in ſolcher Geſinnung in ihrem Leben auch nur einmal recht ernſtlich daran gedacht, oder fuͤr noͤthig gehalten ha⸗ ben, als wahre Vaͤter ihrer Kinder oder als getreue Lehrer der Jugend eine wohl uͤberleg⸗ te Muſterung anzuſtellen unter den Verſen und Spruͤchen, die ihre Kinder taͤglich beten und die ſie vielleicht fehlerhaft von einer unver⸗ ſtaͤndigen Kindsmagd ſind gelehret worden? Ich ſchweige, daß diß eines redlichen Vaters oder einer chriſtlich⸗zaͤrtlichen Mut⸗ ter erſte Sorge ſeyn ſollte, in Abſicht auf die gute Bildung und Richtung des Herzens ih⸗ rer Kinder ausdruͤcklich zu verordnen, was ein jedes ihrer Kinder nach ihrem verſchiede⸗ nen Alter und Faͤhigkeiten fuͤr Gebete lernen und beten darf, und daß es der Eltern ei⸗ gentuͤmliche Pflicht iſt, ſelbſt mit den Kin⸗ dern zu beten. Aber wo ſind die Vaͤter, die ſich dieſer Pflicht mit aller Treue unter⸗ ziehen, und die es nicht lieber den Kindsmaͤd⸗ chen oder den aͤltern Geſchwiſtern der Kleinen uͤberlaſſen, die noch wenig gebildeten oder noch ganz unwiſſenden Seelen mit Redens⸗ a 5 arten X Zuſchrift an die arten und Worten anzufuͤllen, die ſie alsdenn unter dem Namen des Betens wieder herſa⸗ gen muͤſſen? Auf dieſe Weiſe lernen gar ſehr viele Men⸗ ſchen in ihrem ganzen Leben den meiſten Inn⸗ halt deſſen, was ſie fuͤr gebetet ausgeben, nicht verſtehen; denn da ihnen die Worte von ihrer zarten Jugend an gelaͤufig, aber nie verſtaͤndlich geweſen ſind, ſo kommen ſie in die unſeelige Fertigkeit, niemals daruͤber nachzudenken, was ſie beten, und wol gar im Alter noch diejenige Gebete herzuſagen, die ſie in der Jugend gelernet hatten, und de⸗ xen Innhalt ſich auch nur auf ihr damaliges Alter geſchickt hatte. Diß iſt eine ganz ge⸗ wiſſe Sache, und nach der bisherigen Einrich⸗ tung iſt es nicht anders moͤglich, beſonders bey gemeinen Landleuten, und thut gewiß auch groſſen Schaden: ich will aber die ſchaͤdliche Folgen fuͤr die chriſtliche Religion und fuͤr die Uebung der wahren Gottſeligkeit nicht anfuͤh⸗ ren; das wuͤrde mich von meinem Wege zu weit ableiten. Ich komme zu der Anzeige von dem Ge⸗ branch und Nutzen dieſes Gebet⸗ und Liederbuchs, und rede davon deſto unpar⸗ theiiſcher, weil ich die Gebete und Lieder nicht ſelbſt gemacht, ſondern nur nach gewiſſen Ab⸗ ſichten geſammelt habe. Indem ich dieſe Ab⸗ ſichten entwickle, die ich bey meiner Arbeit gehabt habe, werde ich zugleich erklaͤren, eſ, we Eltern und Lehrer. er. welchem Gebrauch ich es angewendet ſehen Meine erſte Abſicht war, ein Gebet⸗ buch zu ſammeln, und zwar groͤßtentheils in Verſen, weil dieſe von den Kindern am lieb⸗ ſten und leichteſten ins Gedaͤchtniß gefaſſt wer⸗ den, wie Ihr, wuͤrdige Lehrer und Freunde der Kinder! aus vielfaͤltiger Erfahrung wiſſen werdet. Weil man mich aber erinnert hat, daß manche Kinderfreunde den Gebeten in un⸗ gebundener Schreibart zum Gebrauch der Kin⸗ der den Vorzug geben, und denen Gebeten, die in Reime gebunden ſind, weniger guͤnſtig ſeyen, ſo habe ich bey dieſer zweiten Ausgabe des Buchs auch einen genugſamen Vorrath von jener Gattung der Gebete geſammelt und eingeruͤckt, daß nun einem Jeden die freye Wahl offen bleibt. Weil es nun eigentlich und vornemlich ein Gebetbuch ſeyn ſollte, ſo gieng meine Ab⸗ ſicht vorzuͤglich auf ſolche Gebets⸗Formeln und Verſe, die als wirkliche Anreden an den Vater im Himmel oder an den lieben Heiland oder an den heiligen Geiſt gebraucht werden koͤnnen. Ich laͤugne uͤbrigens nicht, daß wol auch herzliche Glaubens⸗Erklaͤrungen, Be⸗ kenntniſſe u. ſ. w. bey Gebets⸗Uebungen Statt finden, denn wir haben hierinn die Pſalmen in der Bibel ſelbſt zum Beyſpiel: ſolche Vor⸗ traͤge koͤnnen bey geuͤbteren Chriſten die Grund⸗ lage zum weiteren Geſpraͤch des Herzens mit GDOtt ſeyn, und man kann das eigentliche Be⸗ 2 . ten XII Zuſchrift an die ten darauf folgen laſſenꝛc. ich habe aber dieſe Sorgfalt angewendet um der Schwachheit der Kinder willen, die den Unterſchied, der hiebey zu machen iſt, noch nicht ſo wie es ſeyn ſollte, faſſen koͤnnen. Wer es weiß und bedenket, daß oft auch noch unter erwachſenen Chriſten ſehr viel Misverſtand in dieſem Stuͤck herrſchet, der wird mir dieſe Sorgfalt nicht uͤbel nehmen, denn ſie iſt ja doch wenigſtens unſchaͤdlich, wenn ich auch gleich nicht ſo viel Urſache dazu haͤtte, als ich zu haben glaube. Ich will ſuchen, mich deutlich hieruͤber zu erklaͤren. Gewoͤhnlicherweiſe heiſſt man alles Beten. Den Katechismus — die Haustafel — bibliſche Spruͤche — Lieder oder Pſalmen — aufſa⸗ gen, heiſſt man Beten. Man lehret die Kinder auch wol die Haͤnde falten, indem ſie die Lectionen herſagen muͤſſen; welches Haͤn⸗ defalten zwar auch ſeinen Nutzen haben kann, iſt ſo ferne das Kind dadurch in einer ruhi⸗ gen Stellung erhalten wird. Aber es wird doch niemand glauben, dieſer noch dazu unge⸗ wiſſe Nußzen ſey groͤſſer, als der Schaden der daraus entſtehen muß, wenn die Kinder das Herſagen der Lectionen und das Beten fuͤr einerley halten; und dazu werden ſie verleitet, wenn man ihnen diejenige Mittel, wodurch ihnen der Unterſchied ſinnlich werden koͤnnte, unbrauchbar macht und eben damit raubet. Unter den Liedern und Pſalmen, die von den Kindern auswendig gelernt werden, gibt es freilich auch ſolche, die gebetsweiſe V gefaſſt — — — — — — Peb eN⁊X:nK⁊;2⁊ã:! = de in, hi⸗ itd ge⸗ der da5 ſir et, ch te, , den, ſe 6 Eltern und Lehrer. xrIII gefaſſt ſind, aber viele ſinds nicht: dieſe kann man denn nicht beten. Und auch jene ſoll das Kind nicht beten, indem es ſolche auf⸗ ſagt. Der Lehrer ſollte vielmehr zum Kind ſagen: „Mein Kind! nun beteſt du nicht — „nun redeſt du eigentlich nicht mit GOtt, ſon⸗ „dern mit mir ꝛc. Wenn es nun nothwendig iſt, daß den Kin⸗ dern der Unterſchied unter Beten und Zer⸗ ſagen begreiflich gemacht werde, ſo kann es wol auch nichts anders ſeyn, als ein Fehler, wenn man die Kinder bey dem Morgen⸗ und Abend⸗Gebet allerley Verſe und Spruͤche als gebetet herſagen laͤſſt, welche nicht gebets⸗ weiſe gefaſſt ſind und ſich alſo nicht zum Gea ſpraͤch des Herzens mit GOtt ſchicken: Z. Ex. Chriſti Blut und Gerechtigkeit das iſt mein Schmuck ꝛc. Alſo hat GOtt die Welt geliebt daß Er ſeinen eingebornen Sohn gab ꝛc. Denn dadurch wird der Misverſtand unterhalten . und es wird dem Kinde immer ſchwerer ge⸗ macht, deutlich einzuſehen, was es denn ei⸗ gentlich zu thun habe, wenn es beten will? Es waͤre ja ſehr leicht, dergleichen Vortraͤge in eigentliche Gebete umzuſeßen um dadurch ei⸗ nem Kinde zu zeigen, wie es die Gedanken ſei⸗ nes Herzens GOtt vortragen ſoll: Z. Ex. Lieber Zeiland! gib mir deine Gerechtig⸗ keit, ſchmuͤcke mich damit wie mit einem Eh⸗ renkleide, daß ich damit vor GOtt beſtehen kann u. ſ. vw. WMein Gtt und Vater! du haſt uns Menſchen alſo geliebet, dar⸗ du eis KIV Zuſchrift an die Deinen eingebornen Sohn gegeben haſt auf daß alle u. ſ. w. Gib mir Gnade, daß ich auch an ihn glaube u. ſ. w. So ſehr ich uͤberzeugt bin, daß es eine ſehr nuͤtzliche Beſchaͤftigung ſeyn wuͤrde, wenn die Kinder hierinn oft geuͤbt wuͤrden, bis ſie eine Fertigkeit bekaͤmen, in allen Vorfaͤllen GOtt anzurufen; ſo habe ich doch geglaubt, es ſeye zum wirklichen Gebrauch dieſes Buchs beque⸗ mer, wenn die hier vorkommende Vorſchrif⸗ ten ſchon die Jorm der Gebete haͤtten: darum habe ich in dem erſten Theil dieſes Buchs beſtaͤndig darauf geſehen. Im zweiten Theil aber hat mir dieſe Sorgfalt nicht mehr ſo nothwendig geſchienen. Hingegen habe ich eini⸗ ge Kinderlieder und Verſe, die keine Gebete ſind, aber doch ſonſten einen nuͤtzlichen Innhalt haben, in eine beſondere Sammlung gebracht und dem erſten Theil als einen An⸗ hang beygefuͤgt. (Seite 145 ff.) Ich halte dergleichen Lieder und Verſe fuͤr nuͤzlich und mnoͤthig zur Bildung des Herzens und des Ge⸗ ſchmacks der Kinder: aber ich will ſolche Kin⸗ derlieder nicht mit den Gebeten vermengt haben. Dieſe Sammlung ſollte noch groͤſſer ſeyn, wenn ſie hinlaͤnglich ſeyn ſollte, weil ſie aber in einem Gebetbuch nichts anders als nur eine Neben⸗Sache ſeyn kann, ſo bitte ich ſie nur als einen Verſuch anzuſehen, der die gehoͤrige Vollſtaͤndigkeit nicht hat, und auch nicht haben muß: uͤbrigens aber doch fuͤr die⸗ jenige hinlaͤnglich genug iſt, welche den e 25 ie — — — – ſ ꝰ ”— —— S. = lei ☛ — — — — ☛☚r £ i⸗ n ſte ud je⸗ gt ſer Eltern und Lehrer. xv ſchied unter Aufſaͤtzen die zum Beten, oder nur zum Herſagen taugen, ſelbſt einſehen oder ihren Kindern deutlich machen wollen. Meine zweite Abſicht war, ein Ge⸗ bet⸗ und Lieder⸗Buch, ſowol fuͤr Kinder als fuͤr junge Chriſten reiferen Alters, zu machen. Hieraus entſtund die Nothwendigkeit, das Buch in zween Haupt⸗Theile zu thei⸗ len; deren Beſtimmung auf dem beſonderen Titel eines jeden Theils ſo genau angegeben iſt, daß ich hier nicht noͤthig habe, ausfuͤhrli⸗ cher davon zu reden. Ich habe mir ſowol im erſten als im zweiten Theil bey der Wahl der Gebete, Lieder und Verſe die Verſtaͤndlich⸗ keit des Innhalts und die Deutlichkeit des Ausdrucks zum Geſetz gemacht. Diß kann freilich nicht anderſt als verhaͤltniß⸗maͤſſig ver⸗ ſtanden werden. Einem Kinde iſt das noch dunkel, was dem andern von gleichem Alter ſehr deutlich iſt. Einem ſchon etwas unter⸗ richteten oder gebildeten Kind kann etwas ver⸗ ſtaͤndlich ſeyn, was einem ganz unwiſſenden nicht einmal erklaͤret werden kann. Die Ver⸗ ſe und Gebete ſind zwar meiſtens ſo, daß ſie leicht verſtanden, oder, wie es mich duͤnkt, durch einen jeden chriſtlichen Vater, Mutter oder Lehrer dem Kind erklaͤrt und deutlich ge⸗ macht werden koͤnnen, aber eine kluge Aus⸗ wahl auf Seiten der Eltern muß doch noch das Beſte thun: und ich bekenne gern, daß ich ſolchen wuͤrdigen und rechtſchaffenen Arbeitern an der Jugend nur ein klein wenig habe vor⸗ arbeiten XVI Zuſchrift an die arbeiten wollen. Ich koͤnnte es mit vielen Bey⸗ ſpielen deutlich machen, wie noͤthig es iſt, daß alle Gebete und Verſe, welche von den Kin⸗ dern gelernt oder gebraucht werden ſollen, (auch ſelbſt diejenige nicht ausgenommen, welche ſehr deutlich zu ſeyn ſcheinen) mit den Kin⸗ dern wenigſtrns nach der Conſtructions⸗Ord⸗ nung durch⸗katechiſirt und wenigſtens in ſo fer⸗ ne erklaͤrt werden, wenn man ſie dazu bringen mill daß ſie verſtehen, was ſie beten. Eben ſo noͤthig es auch bey den Spruͤchen, und andern Sachen, welche die Kinder zu lernen ha⸗ ben. Gemeine Leute, die ſelber keine kluge Anweiſung genoſſen haben, ſind freilich nicht leicht im Stand es zu thun, aber da ſollten die Schulmeiſter die Stelle der Eltern vertreten koͤnnen: wie es wegen der oͤffentlichen Gebete in der urtenber giſchen Schul⸗Ord⸗ nung vorgeſchrieben iſt. (*) . . Nach (*) Was auch die Formulen ſelbſt belanget⸗ die ſtatt des oͤffentlichen und gemeinen Ge⸗ bets gebraucht werden, die muͤſſen den Kin⸗ dern zum oͤftern von den Schulmeiſtern aus der Kinderlehr und allenfalls von den Pfar⸗ rern deutlich erklaͤrt werden, damit ſie wiſ⸗ ſen was ſie beten. So kommen ſie auch zu einer mehrern Attention und Andacht, dem bloſſen Mund⸗Gebet und leeren Lip⸗ penwerk wird zeitlich vorgebogen und die Kinder von Jugend auf gewoͤhnet mit der behoͤrigen Andacht und Aufmerkſamkeit zu beten. S. die erneuerte Ordnung fuͤr die teutſche Schulen des Zerzogtums Wuͤrtem⸗ berg. (Ludwigsburg 1730.) Seite 40. 41. wpiſ⸗ die it a t die ttem⸗ 444 Eltern und Lehrer. XVIE Nach der Vorſchrift, welche ſich der ſee⸗ lige Hiller in der Vorrede zu dem erſten Theil ſeines geiſtlichen Liederkaͤſtleins gemacht hat, habe ich mich ebenfalls zu richten geſucht, und ich wuͤnſche, daß alle die⸗ jenige, welche an der Bildung der Jugend ar⸗ beiten, ſie wohl beherzigen moͤgen! „Ich habe mich (ſchreibt er) der Ein⸗ „falt befliſſen. Uebertriebene Ausdruͤcke „einer fliegenden Einbildung, gar zu gemein⸗ „ſchaftliche und vertrauliche Redarten von „Chriſto als einem Bruder, von Auͤſſen „und Umarmen, von einzelnen Seelen als „ob eine jede beſonders eine Braut Chriſti „waͤre, kindiſche Liebkoſungen gegen JEſu als „einem Kindlein, habe ich vermieden: und „ernſthafte Gemuͤther werden mir dieſe Ehr⸗ „erbietung gegen der Majeſtaͤt unſers Heilan⸗ „des nicht tadeln,„ Und Seite 58, im er⸗ ſten Theil, ſchreibt er: „Ich ſcheue mich, den „Heiland ein Iſulein in ſeiner Krippe „ nennen. Er iſt ein groſſer Heiland u⸗ „ . w. Ich laͤugne nicht, daß einige Verslein und Reimlein, die nun vielleicht einige Eltern oder Lehrer vergeblich hier ſuchen werden, dieſer Vorſchrift haben weichen muͤſſen. Es that mir oft ſelbſt wehe, daß ich um eines einigen un⸗ tauglichen Gedankens oder ungeſchickten Aus⸗ drucks willen ganze Stellen wegſtreichen muß⸗ te. — Aber man bedenke es einmal, daß die Kinder ihre erſte Begriffe von Religion und b Gott⸗ XVIII Zuſchrift an die Gottſeligkeit aus ihren Gebeten bekommen, und urtheile, und urtheile, ob es nicht noͤthig ſey, eine ſtrenge Pruͤfung und Muſterung an⸗ zuſtellen? Irrige Gedanken, unrichtige Vor⸗ ſtellungen, alberne Bilder c. praͤgen ſich als⸗ denn zu tief in die Seele ein, als daß man ſie in der Folge nur ſo geſchwind wieder aus⸗ tilgen k—onnte. Und diß muß doch ſeyn: — es muß ſeyn, wenn wir einmal einen vernuͤnf⸗ tigen Gottesdienſt ausgebreitet ſehen wollen, nach Roͤm. 12, v. I. Hier koͤnnten nun manche, auch wol recht⸗ ſchaffene und chriſtliche, Eltern oder Lehrer Rechenſchaft von mir erwarten: warum ich die bisher gewoͤhnliche Kindergebetlein zu ſehr hintanſetze, und hingegen meiſtens neue und unbekannte aufbringen und empfelen wolle? Es iſt freilich wahr, bey denen Kinderge⸗ beten, die ſchon lange gewoͤhnlich ſind, haben die Eltern oder Lehrer den Vortheil, daß ſie ſolche ſchon, vielleicht ſeit ihrer Jugend, aus⸗ wendig koͤnnen und alſo ihren Kindern deſto leichter vorſagen: — aber ich habe eben jetzt nicht ſo ſehr die Abſicht, fuͤr die Bequemlich⸗ keit der Eltern zu ſorgen, als vielmehr den Kutzen der Kinder ſo viel an mir iſt zu befoͤr⸗ dern: ſonſten haͤtte ich mir uͤberhaupt die Muͤ⸗ he erſparen koͤnnen, dieſes Gebet⸗ und Lie⸗ der⸗Buch zu ſammeln und dieſe Zuſchrift zu ſchreiben. Wenn es je mehr und mehr all⸗ gemein werden ſoll, daß die Jugend mit chriſt⸗ licher Sorgfalt und andaͤchtigem Eruſt gun Zebet Eltern und Lehrer. XIX Gebet angefuͤhret werde, ſo haben Eltern oder Lehrer dem Beſten ihrer Kinder wol noch manche Stunde zu widmen, die ſie ſouſten muͤßig hinbringen doͤrften. — (*) Sollte man nun die Hofuung gerade zu aufgeben muͤſſen , daß ſich hie und da Eltern oder Lehrer finden werden, die gerne mehr Wirkſamkeit zum Nu⸗ ßen ihrer Kinder anwenden? . b 2 Meine (*) Ich hatte in der erſten Ausgabe dieſes Buchs eine weitere Antwort auf die oben ſtehende Frage gegeben: weil ich aber zu meinem nicht gekingen Kummer erfahren habe, daß ſich einige Leſer nicht nur ſehr daruͤber befremdet, ſondern mich auch be⸗ ſchuldiget haben, daß ich dadurch Veran⸗ laſſung zum Anſtoß und Aergerniß gebe — ſo glaube ich es der Achtung, die ich fur alle gewiſſenhafte Eltern und Lehrer habe , ſchuldig zu ſeyn, daß ich die ganze anſtoͤſ⸗ ſige Stelle hier weglaſſe und nur uͤberhaupt ſo diel davon anfuͤhre, daß ich an den bis⸗ her gewoͤhnlichen Kinder⸗ Gebeten manches zu misbilligen gefunden, und mich alſo be⸗ fliſſen habe, die Fehler die ich bemerkt hat⸗ te, in dieſer Sammlung zu vermeiden. Ue⸗ brigens erbitte und hoffe ich von allen Le⸗ ſern ohne Unterſchied ſo viel Billigkeit daß ſie die ſar benung dieſer Gebete und Lieder ſelbſt fuͤr brauchbar und nuͤtzlich erklaͤren werden; ohngeachtet deſſen, daß diejenige Kinder⸗Gebete gaͤnzlich darinn fehlen, die wenigſtens ich nach meiner Ueberzeugung und nach vorhergegangener langwaͤhrender Pruͤfung fuͤr untauglich und unzweckmaͤßig halten muß. Ich verweiſe deswegen auf die nachſtehende Vorrede, XX Zuſchrift an die Meine dritte Abſicht bey dieſem Ge⸗ bet⸗ und Liederbuch iſt dieſe: daß Ihr, wuͤr⸗ dige, ſorgfaͤltige Eltern und Lehrer! einen chriſtlichen und erbaulichen Gebrauch bey Eu⸗ ren Kindern davon machen koͤnntet. Ich kann die etliche erſte Gedanken, die mir hiebey am Herzen liegen, nicht beſſer vor⸗ tragen, als wie ſie der liebe rechtſchaffene La⸗ vater, deſſen beſte Schriften faſt am wenig⸗ ſten bekannt ſind, an Ener Herz geleget hat. Leſet ſeine eigene Worte: „Vor allem aus, liebe Mitfreunde der Ju⸗ gend! bitte ich Euch, leſet diß Buͤchlein erſt ſelber durch, ehe Ihr es den Kindern in die Haͤnde gebet, damit ihr Euch mit der Spra⸗ che und den herrſchenden und faßlichſten Leh⸗ ren deſſelben bekannt machet. „Ihr muͤſſet, wenn Ihr es mit Nutzen brauchen wollet, alles darinn verſtehen, und ſo deutlich verſtehen, daß ihr es in der gewoͤhn⸗ lichen Sprache des Umgangs den Kindern ohne Muͤhe von Mund aus vortragen koͤnnet. Ihr muͤſſet dieſelbe kein Wort ſagen, keine Zeile leſen oder lernen laſſen, die Ihr, Eltern und Lehrer! nicht ſelber richtig und klar verſtehet! „In Anſehung der Verſe wuͤnſchte ich, daß inſonderheit dabey die Eltern und Lehrer ſich uͤben moͤgten, den wahren und richtigen Sinn derſelben in die gewoͤhnliche Sprache des vertraulichen Umgangs uͤberzutragen; und (wofern ſie nicht ſicher ſind, daß die Kinder die Verſe verſtehen) bevor ſie dieſelbe auswen⸗ dig — — — — - —— ☛☚, — S Eltern und Lehrer. XXE dig lernen, jede Stelle zu erklaͤren, d. i. mit andern ihnen durchaus verſtaͤndlichen Ausdruͤ⸗ cken ſo begreiflich zu machen, daß ſie hinwie⸗ derum im Stand ſind, den Eltern oder andern Kindern dieſelbe zu wiederholen. — „ „Ueberhaupt, meine lieben Mitvaͤter und Mitfreunde der theuren chriſtlichen Jugend, ligt es mir gar ſehr am Herzen, Euch und mir den Gedanken recht wichtig und heilig zu machen — dem Kinde ſo wenig, als moͤglich, zu ſagen; es ſo wenig, als moͤglich lernen zu laſſen; was es nicht verſtehen kann. Bey allem Fleiß, den ich darauf gewendet habe, deutlich und einfaͤltig zu ſeyn, kann ich doch nicht hoffen und glauben, daß alle alles verſtehen werden. Nun iſt nicht der geringſte wahre erbauliche Nutzen davon zu erwarten, ſondern vielmehr ein betraͤchtlicher Schaden, wenn man die Kinder an Gebets⸗Uebungen, an Religions⸗ Uebungen, an Religions⸗Unterricht, an mo⸗ raliſche Lehren und Spruͤche gewoͤhnet, wo⸗ bey ſie nichts denken koͤnnen. Man tadelt es mit Recht an Kindern, wenn ſie im gemeinen Leben etwas reden, was ſie ſelbſt nicht verſtehen; wenn ſie etwas von ihren El⸗ tern begehren, ohne zu wiſſen was ſie eigentlich wollen. Wie viel tadelnswuͤrdiger iſt es denn, es mit Fleiß ſo einzurichten, daß ſie mit dem allmaͤchtigen Schoͤpfer und Vater der Men⸗ ſchen auf eine ſolche Weiſe reden, daß ſie gar nichts davon verſtehen. Lieber nur Ein Ge⸗ b 3 betlein, XXII Zuſchrift an die betlein, nur Einen Spruch, nur ein paar Zei⸗ len ſie gelehrt, als viel Gebeter und ganze Pſal⸗ men, wovon ſie wenig oder nichts verſtehen. Denn von dem was ſie nicht verſtehen, haben ſie ſo wenig Erbauung oder Nutzen als ſie da⸗ von haͤtten, wenn man ſie in der griechiſchen oder hebraͤiſchen Sprache beten lehrte, oder ihnen darinn den Unterricht mittheilen wollte. Und Erbauung muß doch offenbar der Zweck einer jeden vernuͤnftigen Andacht⸗Uebung oder eines jeden moraliſchen Unterrichts ſeyn. „Ich weiß, daß nicht Alles den Kindern durchaus verſtaͤndlich gemacht werden kann; daß wenigſtens ſehr oft nicht der ganze Sinn eines Ausdrucks, eines Saßes, auch nur in ſo weit Eltern oder Lehrer denſelben verſtehen, ihnen dargelegt werden kann; man muß alſo ſich immer noch freye Hand behalten, und den Kindern verſprechen, von dieſem oder jenem noch mehr zu ſagen, wenn ſie weiter gekom⸗ men ſeyn werden. Aber liebe Eltern und Lehrer! lieber weniger und richtig, und be⸗ ſtimmt und klar und rein, als mehr und unricheig⸗ unbeſtimint, dunkel und mit Men⸗ ſchenthorheit befleckt! — — „Sehr wichtig iſt es auch, daß wir recht ſehr darauf bedacht ſeyen, die Erkenntniß GOt⸗ tes und der Religion den Kindern nicht zu einer ſauren Arbeit, die Belohnung verdiente, ſon⸗ dern ſelbſt zu einer Belohnung zu machen. „Erſt dann (werde ich oft zu meinem Kinde ſagen) „erſt dann, liebes Herz, werd ich dir „was — .. — Eltern und Lehrer. XXIII „was Angenehmes, Erfreuliches von dem „lieben GOtt erzaͤlen, wenn du henute wacker „lerneſt, nichts unartiges redeſt, und deinen „Eltern gehorſam biſt. „Alles andere, wenn es ſeyn muß, koͤn⸗ nen wir das Kind mit einigem Zwang auswen⸗ dig lernen laſſen; — uunr die Lehren der Reli⸗ gion, nur Spruͤche der Schrift nicht; nur nicht Gebete und geiſtliche Lieder! Sonſt ſetzen wir ſie in die ungluͤckliche Nothwendigkeit, zehen und zwanzigmal die erfreulichſte Wahrheit ohne Empfindung, mit Thraͤnen und Widerwillen herzuſagen. Ach gib uns Weisheit und Sorg⸗ falt, Vater der Eltern und Kinder! hiexinn ſo zu Werk zu gehen, daß wir den zarten Seelen unſerer Kinder keine Abneigung gegen die heil⸗ bringende Religion einpflanzen!,„(*) Nun dieſe Erinnerungen laſſet denn auch von dem gegenwaͤrtigen Gebetbuch gelten, und machet von allem, was darinn ſtehet, nach je⸗ desmaligen Umſtaͤnden, chriſtlichen Gebrauch. Eine allgemeine Anweiſung, wie das Buch zu gebrauchen ſey, iſt ſchon in den Aufſchriften der verſchiedenen Abſchnitte enthalten. Bey dem vierten Abſchnitt des erſten Theils, von Tugendgebeten, wird ſich ein verſtaͤn⸗ diger Vater oder Lehrer nach den Neigungen oder nach dem Verhalten eines Kindes zu rich⸗ ten wiſſen, wie es entweder uͤberhaupt oder zu gewiſſen Zeiten beſchaffen iſt. Z. B. wenn ein b 4 Kind (*) J. C. Lavaters Handbhuͤchlein fuͤr Kinder. Vorr. §. III. IV. VII. X. XI. XIII. XIV. XXIV Zuſchrift an die Kind zum Luͤgen geneigt waͤre, ſo wuͤrde der Vater oder Lehrer daſſelbe die Gebete Seite 70. 71 f. vor andern lernen laſſen; aber ja nicht zur Strafe, wenn es wirklich gefehlt hat — das nicht! ſondern unvermerkt, zu ei⸗ ner Zeit da das Kind ſich wohl haͤlt: — ſo kann denn etwa bey einem vorkommenden Fall die Anwendung davon aufs Herz des Kindes gemacht werden: „Liebes Kind! du haſt ſchon ſo oſt gebetet: Wohl dem der richtig wan⸗ delt ꝛc. und doch ſagſt du ſo oft die Unwarheit u. ſ. w.„ Waͤre Euer Kind einbildiſch oder eitel, ſo wuͤrdet Ihr ſolches mit den Gebeten Seite 72 f. 74 f. bekannt werden laſſen u. ſ. w. Noch ein Exempel! Wenn ein Kind ſich an einem Tage beſonders boͤs, ungeberdig oder ſtoͤrrig verhalten haͤtte, ſo wuͤrdet ihr von dem Gebet Seite 36 f. oder auch 218 f. einen gu⸗ ten Gebrauch machen, wenn ihr dem Kinde ſeine Bosheit des Abends noch einmal liebreich vorſtellen und alsdenn zur Demuͤthigung und Bekenntniß vor GOtt durch dieſe Gebets⸗Vor⸗ ſchrift anweiſen wuͤrdet. Aber ja nicht alle Tage, ja nicht oͤfters, ſoll das Kind dieſe Ge⸗ bete beten, damit es nicht gleichguͤltig dagegen wird. Hingegen iſt es gut, daß man dieſe Kin⸗ der angewoͤhne, jeden Abend ihre Fehler, die ſie beſonders ſelbigen Tag gemacht haben, vor GOtt zu bekennen und ihm abzubitten. Da wird denn aus dem Morgen⸗ und Abend⸗Ge⸗ bet der Kinder ein Hausgottesdienſt, eine Ue⸗ bung der Andacht und der Gottſeligkeit. Diß er⸗ nde⸗ ich ind⸗ ol⸗ lle de⸗ en in⸗ die bor Eltern und Lehrer. XxV Diß ſeye genug von dieſem Gebet⸗ und Lieder⸗Buch ſelbſt! ich wuͤnſchte, daß ich nicht noͤthig gehabt haͤtte, die Geduld meiner Leſer ſo lange auf die Probe ſetzen. Und doch muß ich mir Ihre Aufmerkſamktit noch fuͤr ei⸗ ne Sache erbitten, die ich fuͤr ſo wichtig halte daß ich nicht unterlaſſen kann, von derſelben noch etwas zu ſagen, ehe ich mit etlichen allge⸗ meinen Anmerkungen beſchlieſſe. Wenn ich erfahren ſollte, daß viele Eltern oder Lehrer von dieſem Gebetbuch ſo urtheil⸗ ten: „Unſere Kinder haben diß Buch nicht „noͤthig; weil wir ſie angewoͤhnt haben in je⸗ „ dem Fall mit ihren eigenen Worten, ohne „Vorſchrift, mit GOtt zu reden,, — o wie ſollte mich das freuen! nur wuͤrde ich wegen der Folgerung einige Bedenklichkeiten haben. Wie ſelten es aber iſt, daß dieſe Urſache an⸗ gefuͤhrt werden koͤnnte, weiß ich wohl: und ſo lange die Sachen bleiben wie ſie ſind, werden immer auch noch Gebetbuͤcher — Vorſchrif⸗ ten zum Gebet — noͤthig, und auch nicht zu verwerſen ſeyn. Haben doch JEſum ſelbſt ſeine Juͤnger erſucht: HErr! lehre uns beten! — und er hat ihrer Bitte entſprochen. (Luc. 11, v. I. 2.) Ich zweifle aber ſehr, ob hiedurch die allgemeine Gewohnheit gerechtfer⸗ tiget werden koͤnne, daß man die Anweiſung zum Beten, die man den Kindern gibt, da⸗ bey anfaͤngt, daß man ihrem Gedaͤchtniß aller⸗ le Gebete und Verſe einzupraͤgen ſucht und es auch in der Folge daben bewenden laͤſſt. Um 9 5 das, XXVI Zuſchrift an die bas, ob ſie auch nur etwas davon verſtehen, pflegt man ſich nicht zu bekuͤmmern: — genug, wenn ſie die Worte hergeſagt haben: und ſo verfehlt man des Zwecks, den das Beten ha⸗ ben ſoll, ganz gewiß — ja man verfehlt deſſen ſo ſehr — „daß Viele, die von Nichts als „von den gewohnten Geheten wiſſen, keinen „Begrif von dem Gebet bekommen; das „Nachſprechen der zehen Gebote, der „Abſolutionsformel (der Legenden bey den Tauf⸗Handlungen) u. ſ. w. ſuͤr gebe⸗ „tet halten; und ſorglich groſſentheils ohne wirkliches Gebet immer dahin gehen, im Le⸗ „ ben und im Sterben. (*) — Meine Leſer ſind in der Erwartung, ob ich etwas Beſſeres vorzuſchlagen wiſſe? — Mich duͤnkt, es waͤre recht gut, die Kinder, ſo bald ſich nur ein we⸗ nig Nachdenken und Ueberlegung bey ihnen wahrnehmen laͤſſet, anzugewoͤhnen: daß ſie mit ihren eigenen Worten GOtt fuͤr etwas dan⸗ ken oder ihn um etwas bittenꝛc. lernen. Man ſage ihnen nur ganz deutlich, das Beten ſeye ſo viel als wenn man entweder im Herzen, oder auch muͤndlich, mit GOtt rede — man erklaͤre ihnen die Gattungen des Gebets, nem⸗ lich, Bitte, Gebet, Fuͤrbitte und Dankſa⸗ gung — (denn das iſt zum Anfang genug um chuen einen Begrif vom Beten zu machen). Dabey verſteht es ſich von ſelbſt, daß man ihnen, (*) D. Bengels Gutachten vom Beten aus dem HZerzen, §I. (im Anhang zu ſeinem neuen Teſtament, VIII Abtheil. Seite 1017.) Eltern und Lehrer. XXVII ihnen, ſo bald es nur geſchehen kann, ſagen muß: Es ſey ein GOtt, der uns erſchaffen hat, dem wir alles zu danken haben, der uns lauter Gutes thut, der uns in dieſer Welt gluͤck⸗ lich und in dem zukuͤnftigen Leben ſeelig machen will — den wir zwar nicht ſehen koͤnnen, weil er unſichtbar iſt, der uns aber ſiehet, wir moͤ⸗ gen ſeyn wo wir wollen, der bey uns iſt, wenn wir es ſchon nicht merken u. ſ. v. Und erſt alsdann, wann ſie in dieſer Art des Gebets einige Uebung und Fertigkeit haben, wuͤrde es wohl gethan ſeyn, ihnen Aunweiſung zu geben, daß ſie ſich auch fremder Worte bey ihrem Be⸗ ten bedienen koͤnnen: — denn nun waͤren ſie es ſchon gewohnt, Gedanken mit ihrem Be⸗ ten zu verbinden, und die klaͤgliche Gewohn⸗ heit, die ſo allgemein herrſchet, dem lieben GOtt Gebete auf eben die Art, wie die Schuͤ⸗ ler ihre Lectionen, herzuſagen, wuͤrde in der Wurzel ausgerottet. Dadurch wuͤrde auch der Werth der Vorſchriften zum Gebet, mit frem⸗ den Worten, eigentlicher beſtimmt und wuͤrde nicht hoͤher getrieben als ſichs gebuͤhret. Iſt es aber auch moͤglich, die Kinder ſo fruͤhzeitig zum Beten mit eigenen Worten anzuſuͤhren? — Wie muß man es eigentlich angreifen, wenn man ihnen Anweiſung dazu geben und Muth dazu machen will? — Was iſt ſonſten noch dabey zu beobachten? — Die Be⸗ antwortung dieſer Fragen erforderte eine eigene Abhandlung, die hier ihren Platz nicht findet. Uebrigens kann ich nicht nur von der Moͤg⸗ lich⸗ XXVIII Zuſchrift an die lichkeit, ſondern von der Wirklichkeit der Sache ein ſehr angenehmes, gedrucktes Zeug⸗ niß aufweiſen aus Schmahlings vermiſch⸗ ten Schriften (1 Theil, Seite 102 ff.) und zur Beantwortung der zwo andern Fragen koͤnnte⸗ ich doch nichts Beſſeres und Lehrreicheres ſa⸗ gen, als Herr Schmahling und Herr Velt⸗ huſen in denen Schriften, auf die ich unten in der Aumerkung (*) verweiſe — und der ſeel. D. Bengel in ſeinem ſchon angefuͤhrten Gut⸗ achten (das auch dem Pfeiliſchen Lieder⸗ Pſalter vorgedruckt iſt) laͤngſt geſagt haben. Einige meiner Leſer wuͤrden es mir vielleicht Dank wiſſen, wenn ich ihnen eine Belehrung aus den angefuͤhrten Schriften hier mittheilte: und ich wuͤrde nicht nur diß gerne thun, ſon⸗ dern auch Herrn Schmahlings Lection vom Gebet ganz einruͤcken, weil ſie vorzuͤglich lehr⸗ reich iſt: die Grenzen dieſer Zuſchrift erlau⸗ ben es aber nicht, daß ich mich ſo weit aus⸗ breite. Doch will ich das allerwichtigſte und noͤthig⸗ ſte, was man davon ſagen kann, noch aumer⸗ ken: Eltern und Lehrer! ſeyt ihr des Umgangs mit GOtt im Gebet ſelbſt recht ge⸗ wohnt; ſeydt ihr uͤberzeugt, daß das Gluͤck dieſes Lebens darinn beſtehet; ligt es euch recht am Herzen, Eure Kinder auch mit dem guten GOtt *) Schmahlings vermiſchte Schriften, i M etahling niſcht Sen Veirt 1 Wen huſens Lehre vom Gebet in einigen Predig⸗ ten. (VII Pr. Seite 110 ff.) Eltern und Lehrer. XXIX GOtt und lieben Heiland bekannt werden zu laſſen; o ſo wird es Euch nicht ſo gar unmoͤg⸗ lich, nicht ſo gar ſchwer ſeyn, ſie zum Gebet mit eigenen Worten anzufuͤhren! Euer unab⸗ laͤſſiger Unterricht, Euer gutes Exempel wird ihnen eine kaͤgliche Schule und eine lebendige Anweiſung ſeyn! „Ach es kommt, wenn die „menſchliche Geſellſchaft ſoll belehret, gebeſſert, „getroͤſtet, erfreuet werden, nicht allemal dar⸗ „auf an, daß man gewiß alle Vortheile, alle „Kunſtgriffe wiſſe, die dabey zu brauchen waͤren. „Es iſt Dankens und Freude werth, wenn man „ein Ding gerade aufs allerbeſte, allerſchoͤnſte, al⸗ „lerſicherſte machen kann. Aber man thut bitter⸗ „uͤbel, wenn man mit dem Ausfeinern, Auskluͤ⸗ „geln, die Sache zur Haͤlfte oder ganz verſaͤumt. „Beſſer, ein wenig ſchlechter, als gar nicht: „ich kanns doch nach meiner Art, nach mei⸗ „mer Einſicht und Vermoͤgen; es wird wieder „manche Stunde kommen, da ich mich noch „mehr belehren und einen groͤſſern Grad „ der Vollkommenheit bey nuͤtlichen Verrich⸗ „tungen erkennen lernen mag. Unterdeſ⸗ „ſen muß ich in dieſem gegenwaͤrtigen Al⸗ „ter, in dieſer jetzigen Lage meiner Umſtaͤn⸗ „de, und bey meiner jeßigen Faͤhigkeit auch „nicht unthaͤtig ſeyn! „— — Treaͤgheit, „launiſcher Unmuth, oͤfteres Erlauen oder Er⸗ „kalten der Menſchenliebe, Vergeſſenheit der „goͤttlichen Verheiſſungen eines ſtarken Bey⸗ „ſtandes; ach, das ſind, leider! noch immer „ die ſchaͤdlichſten Hinderniſſen, daß Tugend „ und XXX Zuſchrift an die „und Religion nicht recht emporkommen! — — „Laſſet uns durch Fleiß erſetzen, was uns an „Faͤhigkeiten abgehen moͤgte! (*) — — Und nun ſey es mir vergoͤnnt, meine allge⸗ meine Anmerkungen, die ich oben verſprochen habe, auch noch beyzuſetzen! Da boͤſe Exempel allemal bey Kindern die ſchaͤdlichſte Folgen haben, ſo iſt es eine kluge Vorſichtigkeit der Eltern, wenn ſie es, ſo lang als moͤglich iſt, verhuͤten, daß ihre Kinder kei⸗ nen Menſchen leichtſinnig oder unachtſam waͤh⸗ rend des Gebets ſich bezeugen ſehen. Daher ſoll billig as Gebet vor und nach dem Eſſen nicht durch das Geſinde, ſondern durch den Vater oder Mutter, und zwar auch mit den aͤuſſerlichen Zeichen der guten Herzensfaſſung und Andacht, verrichtet werden. Eben aus dieſer Urſache iſt es nicht zu billi⸗ gen, wenn auch gut⸗ denkende Eltern von ih⸗ ren kleinen Kindern, die noch gar nichts vom Beten wiſſen und durchaus nicht lang ruhig feyn koͤnnen, fordern, daß ſie waͤhrend dem Herleſen eines langen Morgenſeegens gegen⸗ waͤrtig ſeyn und ſtill da ſitzen ſollen. Wann es geſchehen konnte, ſo waͤre es ſchon gut: aber zehenmal gegen einem geſchichts nicht; das kleine Kind hat lange Weile, es wird unruhig, es will ſchreien; die Kindsmagd redet, e) Welcher Leſer wird mir nicht fuͤr dieſe Stel⸗ len danken, die ich da aus Toblers Er⸗ bauungs⸗Schriften (Seite 10 f. 18.) abge⸗ ſchrieben habe? Eltern und Lehrer. xXN redet, lacht, ſpielt mit ihm, um es ſtill zu imnachen: wenn diß nicht hilft, ſo muß der Va⸗ ter mit zornigen Blicken oder Worten da⸗ zwiſchen kommen, oder wol gar zuſchlagen; = die aͤltern Kinder ſehen es; werden zer⸗ ſtreut; und lernen, es habe wol nichts zu bedeuten, wenn man ſchon unachtſam iſt un⸗ ter dem Beten. Denn die junge Seelen merken ſich ſo etwas viel genauer als mans den⸗ ken ſollte, und handeln in der naͤchſten Stun⸗ de ſchon nach dem, was ſie in der vorherge⸗ henden geſehen haben. Waͤre es denn eine ummoͤgliche Sache, die Stunde zum Morgen⸗ Gebet ſo fruͤhe anzuordnen, daß man ihm ungeſtoͤrt abwarten koͤnnte, ehe die kleine Kin⸗ der, die es nur ſtoͤren koͤnnen, aus dem Bett genommen werden muͤſſen! „Aber (ſo hoͤre ich einen guten chriſtli⸗ chen Vater oder eine zaͤrtliche Mutter fragen) „ſollten denn meine lieben Kinder bey mei⸗ nem Hausgottes dienſt, bey den Uebungen meiner Andacht, wenn ich die Gedanken mei⸗ nes Herzens vor GOtt bringe, gar nicht zuge⸗ gen ſeyn duͤrfen? Sollten ſie nicht durch un⸗ ſer gutes Exempel erbauet, und belehret wer⸗ den koͤnnen, wie eingekehrt und ſtille das Ge⸗ muͤth ſeyn muͤſſe, wenn man mit GOtt reden will, und wie ſittſam und demuͤthig die Ge⸗ berden ſeyn ſollen indem man den Allmaͤchti⸗ gen anbetet? „ — Liebe chriſtliche Vaͤter und Muͤttern! Eben das iſt es, was ich Euch bitten wollte, daß ihr XXXII Zuſchrift an die ihr euere Kinder zugegen ſeyn lieſſet: aber nur nicht ſo, daß ſie an ſtatt erbauet zu werden, Aergerniſſe nehmen muͤſſen. Freilich ſollen eere Kinder zugegen ſeyn, aber nur dieje⸗ nige unter ihnen, welche mit Nutzen und An⸗ dacht zugegen ſeyn koͤnnen. Von den aͤlte⸗ ren koͤnnet Ihr es mit Recht erwarten, bey je⸗ dem der kleineren kommts auf eine Probe an. Was machet ihr mit einem Kinde, das ihr das erſtemal zur Probe in die Kirche mitgenom⸗ men habt, und das unruhig oder laut gewe⸗ ſen iſt? Ihr nehmet es wol das naͤchſtemal nicht wieder mit, und denket?: es ſchade ihm nichts, wenn es nicht in die Predigten kommt, die es ohnehin nicht verſtehen kann. Ich wuͤnſche, daß Ihr in Abſicht auf euren haͤusli⸗ chen Gottesdienſt eben alſo daͤchtet; denn da habt Ihr den Vortheil, daß Ihr ganz allein Meiſter daruͤber ſeyt. Laſſet alſo eure klei⸗ nere Kinder nur wegbleiben, wenn Ihr den groͤſſeren mit eurem guten Exempel der An⸗ dacht beym Gebet vorleuchten wollet. Laſſet euch doch ja den Gedanken nicht einfallen, als ob ihr bey denen Kindern, die noch nicht durch euer Beyſpiel koͤnnen geruͤhret werden, etwas durch Drohungen oder Schlaͤge ausrichten koͤnntet. Ihr werdet allemal des Zwecks ver⸗ fehlen, und wenn ihr glaubet durch Streuge chriſtliche Kinder zu ziehen, ſo werdet ihr, wenns recht gur geht, geſittete Sclaven er⸗ halten⸗ Leſet —,— — — — Eltern und Lehrer. XxxXIII Leſet und uͤberleget hingegen, was ein recht⸗ ſchaffener und erfahrner Kinderfreund von der Macht der guten Beyſpiele uͤber die Her⸗ zen der Kinder geſchrieben hat, (*) und freuet euch zum Voraus auf die gute Eindruͤcke und Wirkungen, die nunmehr durch eure chriſtliche Sorgfalt bey euren Kindern werden hervor⸗ gebracht werden koͤnnen: „Wenn Kinder eine Perſon, die ſie fuͤr ſehr verſtaͤndig halten und von der ſie glauben, daß ſie alle ihre Handlungen mit Bedacht vorneh⸗ me, ſehr andaͤchtig und mit allen Merkmalen heiliger Affecten beten ſehen; ſo muß nothwen⸗ dig dieſer Aublick in ihren Gemuͤthern die vor⸗ theilhafteſte Eindruͤcke machen. Sie werden Z. Ex. denken, daß ihre Eltern oder Lehrer, d. i. dieſe Perſonen, die ſie ordentlicher weiſe fuͤr das Geſetz und fuͤr die vollkommenſte Mo⸗ ral ſelber anſehen, vor GOtt die groͤſte Hoch⸗ achtung haben muͤſſen: ſie werden daraus ſchlieſſen, daß denſelben an der Gnade GOt⸗ tes ſehr viel gelegen ſey, und daß ſie ſehr ver⸗ traut mit ihm leben muͤſſen. Dieſes wird aͤhnliche Empfindungen gegen GOtt in ihnen hervorbringen. Denn, iſt es nicht wahr? ar⸗ tige Kinder begegnen allemal den Freunden ih⸗ rer Eltern ſo, wie ſie es von ihren Eltern ſe⸗ . c hen. 2) D. Joh. Peter WMillers Schule des Vergnuͤ⸗ gens: Abh. V. S. 150 ff. Vergl. Ebendeß. Grundſauͤtze einer weiſen und chriſtlichen Er⸗ ziehungs⸗Kunſt F. 71. Seite 146 ff. (nach der zweiten Auflage.) XXXIV Zuſchrift an die hen. — — Eine vornehme adeliche Dame erzehl⸗ te mir, daß ſie den erhabenen und ſuͤſſen Eindruck, den ſie von der Religion bis ihr ſechzehendes Jahr unveraͤndert behalten haͤtte, einer Stunde, die ſie noch bis auf dieſen Tag als die ſeeligſte in ihrem Leben pries, zuſchreiben muͤßte: Dieſer Stun⸗ de, da ſie einsmals in das Kabinet ihrer frommen Mutter in Gedanken getreten waͤre und dieſelbe auf den Knien in der allerandaͤchtigſten Lage, betend und weinend mit einer ganz unbeſchreib⸗ lichen Hochachtung und innern Bewegung an⸗ getroffen habe. Da ich aber zu dem Gebete, wel⸗ ches das vornehmſte Heiligungs⸗Mittel von unſerer Seite iſt, ſo ruͤhrende Vorbereitungen erfordere, ſo wird man vermuthen, als wenn ich glaubte, daß man Kinder nicht oft und auch nicht zu geſetzten Zeiten beten laſſen ſollte. Urnd in der That ich bin dieſer Meinung. Die ernſthafteſten und wichtigſten Handlungen wer⸗ den durch die Gewohnheit veraͤchtlich gemacht. Ich habe auch davon, daß ich Kinder, wenn ſie ſich unartig aufgefuͤhret hatten, der Gnade, zu dem Allerheiligſten zu beten, unwuͤrdig er⸗ klaret habe, die allervortheilhaſteſte Wirkun⸗ gen geſehen. Und dieſe Art der Strafe iſt ih⸗ nen hoͤchſtempfindlich geweſen. „— (Bis hieher Herr D. Miller.) Wenn chriſtliche Eltern das Bisherige wohl beherzigen, ſo werden ſie es nun ſchon fuͤr noͤ⸗ thig halten, mit den kleineren Kindern beſon⸗ dere Betuͤbungen anzuſtellen; welches, in⸗ dem die aͤltern Geſchwiſter ſchon au ihrem Ge⸗ ſchaͤft Eltern und Lehrer. XxxXxV ſchaͤft ſind, unter der Aufſicht des Vaters oder der Mutter, ſolcher Perſonen, denen ſie Ehrerbie⸗ tung und Gehorſam ſchuldig ſind, in einem be⸗ ſondern Zimmer geſchehen kann. Es iſt nicht genug, die Kinder allein mit einer Kindsmagd oder aͤlteren Schweſter zum Gebet zu ſchicken; denn es kann unter drey oder vier Kindern auch waͤhrend des Betens Zwiſtigkeiten geben, und dieſe ſoll die Gegenwart des Vaters oder der Mutter verhuͤten, denn wenn einmal Unord⸗ nung entſteht und erſt Vater oder Mutter geru⸗ fen werden ſoll, ſo iſt es dem Uebel, wenigſtens fuͤr denſelben Fall, ſchon nicht mehr zu helfen. Die Gegenwart des Vaters oder der Mut⸗ ter iſt aber auch darum noͤthig, damit die Kinder durch ſie zum Gebet vorbereitet werden, wel⸗ ches entweder durch Vorleſen bibliſcher Spruͤche, die keine Gebete ſind, oder durch Herſagen eines erbaulichen Liedes, ſamt darauf folgen⸗ der Erinnerung der Eltern, bewirket werden koͤnnte. Dazu muͤſſen ſich aber die Eltern der allerfreundlichſten Worte (nicht des Schel⸗ tens, nicht der Schlaͤge, ach leider, daß man diß erinnern muß!) bedienen: „Liebes Kind, du wirſt jetzt mit deinem lieben GOtt, mit dei⸗ nem lieben Heilande — reden, ſey aufmerkſam, ſtill, andaͤchtig u. ſ. w. Durch ſolche Vorberei⸗ tungen wird die Aufmerkſamkeit ſchon erweckt, und am beſten dadurch unterhalten, wenn der Vater ſelbſt den Anfang mit einem kurzen Ge⸗ bete macht, und die Eltern auch waͤhrend dem daß die Kinder beten, ſich andaͤchtig bezeugen, c 2 wenn XNNVI Zuſchrift. wenn alles Geraͤuſch ſo viel moͤglich entfernt iſt, wenn jedes Kiud dasjenige Gebetlein betet, das es am leichteſten verſtehen kann; wenn die Gebetsuͤbung nicht lange waͤhret ; wenn man ſie veranſtaltet des Morgens ſobald die Kinder aufgeſtanden und angekleidet ſind, (aber doch ja nicht unter dem Ankleiden ſelber!) ehe noch die Bilder ihrer Spielwerke ihre Gedanken eingenommen haben 1c. Des Abends koͤnnen ſie beten, kaum ehe ſie ins Bett gehen; nicht erſt im Bett, wenn ſie ſchon halb ſchlafen. Lieber wenig, und wachend! Ich hoͤre auf, Anmerkungen zu machen und ſchlieſſe mit den Worten des Herrn Paſtor La⸗ vaters; „Das Wichtigſte was ich Euch und mir noch zu ſagen habe, zwar auch das Be⸗ kannteſte, iſt diß: Wir muͤſſen Ghtt um Erleuchtung und Seegen anflehen: und: Wir muͤſſen den Kindern in al⸗ len Dingen ein unſtraͤfliches Beyſpiel ſeyn. Eltern und Lehrer! diß wird den Ge⸗ brauch dieſes Buͤchleins allein recht fuͤr Zeit und Ewigkeit geſeegnet machen. Ach, gib uns Gnade dazu, Vater aller Gnaden, durch JEſum Chriſtum! Amen. Luſtnau bey Tuͤbingen, d. 4 April, 1775. M. Johann Albrecht Burk. Vor⸗ —— D — — — — e —– — — . eN e XXXVII Vvorrede. enn ich ein neues Gebetbuch zum allgemei⸗ nen Gebrauch fuͤr erwachſene Chriſten her⸗ ausgegeben haͤtte, ſo wuͤrde ich mich viel⸗ leicht zu entſchuldigen haben, denn es iſt nicht zu laͤugnen, daß deren eine groſſe Menge, und unter dieſen auch manches gute vorhanden iſt. Deſto ge⸗ ringer aber iſt die Anzal guter Gebetbuͤcher zum Ge⸗ brauch der Rinder; und dieſe kann man doch fuͤr nicht weniger nuͤtzlich und noͤthig halten. Der ſeel. D. Joh. Jakob Rambach und die noch lebende Her⸗ ren Prediger Sturm und Lavater haben dergleichen delteſert⸗ davon ich die Titel in der Anmerkung (*) eyſetze. Ich habe nicht noͤthig, die Herausgabe dieſes nenen Gebet⸗ und Lieder⸗Buchs auf Unkoſten die⸗ ſer meiner Vorgaͤnger zu rechtfertigen und zu em⸗ pfehlen, denn wenn Ihnen an meinem Beyfall et⸗ was gelegen ſeyn koͤnnte, ſo wollte ich hier oͤffent⸗ lich davon reden, daß ſie ihn haben — dieſen Bey⸗ fall: und zum Beweis deſſen geſtehe ich redlich, daß ich mich dieſer Schriften ſehr oft bedient habe, um meiner Sammlung eine deſto nuͤtzlicherere Voll⸗ ſtaͤndigkeit zu geben. Meine Vorgaͤnger haben nach ihrem eigenen Plan gearbeitet und ich auch nach dem meinen, den ich mir ſchon entworfen hatte, ehe ich noch ihre Arbeiten zu Geſicht bekam. Man hat alſo nicht zu fuͤrchten, daß eine der andern in den Weg treten werde: — vielleicht waͤren auch ſowol das Sturmiſche als das Lavateriſche Buͤchlein ſo c 3 allge⸗ (*) Rambachs erbauliches Handbuͤchlein fuͤr Kinder, in welchem enthalten — — — UI. ein neues Geſang⸗Buͤchlein. IV. Ein neues Gebetbuchlein. (Leipzig, 1736.) Gebete und Lieder fur Kinder. (2 Aufl. Halle, 1772.) Joh. Caſp. Lavaters ehriſt⸗ liches Handbuͤchlein fuͤr Kinder. VI. Abtheilung: Gebete und Lieder ſur Kinder. (Zuͤrich 1771.) XXXVIII Vorrese. allgemein bekannt als ich wuͤnſchte, wenn ſie in ei⸗ nem Preis verkauft wuͤrden, der gar wohl etwas niedriger ſeyn koͤnnte und ſollte. Man vergleiche z. Ex. die Gebete und Lieder fuͤr Kinder und diß Gebet⸗ und Lieder⸗Buch in Anſehung der Bogen⸗ zahl und des Preiſes miteinander. — Vielleicht hat der wolfeile Preis der erſten Auf⸗ lage dieſer Sammlung wenigſtens etwas dazu bey⸗ getragen, daß ſie faſt in Einem Jahr voͤllig abge⸗ gangen iſt. (*) Dieſe guͤtige Aufnahme, nebſt dem Beyfall, den einige einſichtsvolle Maͤnner, theils in Privat⸗Schreiben, theils in oͤffentlichen Recen⸗ ſionen, (**) meiner Arbeit geſchenkt haben, hat mich zu der Hofnung aufgemuntert, daß ich durch eine neue Auflage der chriſtlichen Jugend noch wei⸗ ter nuͤtzen koͤnne und werde. — AÄllen Tenen, welche mir ihre Gedanken uͤber die erſte Auflage freymuͤthig eroͤfnet haben, bekenne ich mich zum ehrerbietigſten Dank verbunden: ſie haben mir durch Ihre Zurechtweiſung dazu geholfen, viele Ausdruͤ⸗ cke, die ich ſelbſt fuͤr fehlerhaft erkennen mußte, zu verbeſſern und aͤhnliche zu vermeiden. Es iſt überfluͤßig, daß ich alle dieſe Stellen hier anzei⸗ ge: — ich verſichere nur uͤberhaupt, daß ich uͤber⸗ all die Feile gebraucht habe, wo ich es nach meiner eigenen Ueberzeugung thun konnte. In ſo ferne iſt alſo dieſe neue Auflage verbeſſert. Ich habe aber auch () Sie hatte den Titel: Gebetbüchlein in Verſen fur KRinder, zum chriſilichen und andaͤchtigen Privat⸗Gebrauch aus guten und neuen Lieder⸗ Dichtern geſammelt. (Tubingen, 1773.) (*) Danziger Berichte von neuen theol. Buͤchern und Schriften. (4 Band, Seite 37 ff.) Allgemeine Bibliotheck fuͤr das Schul⸗ und Erziehungs⸗Weſen in Teutſchland, (2² Bandes 1 St. Seite 205. ff.) Brlangiſche gelehrte Anmerkungen und Nachrich⸗ ten, (22 Stuͤck, d. 31 May 1774.) Nuͤnliche Bey⸗ trage zu den neuen Strelitziſchen Anzeigen, (31 Stuͤck, Seite 241. f.) 1774. Sonßten iſt mir keine zu Geſicht gekommen. . vorrede. XXXIX auch ſo viele Vermehrnngen hinzugethan, und mei⸗ nen erſtmaligen Plan ſo ſehr erweitert, daß man die Sammlung faſt eben ſowol fuͤr ganz neu, als fuͤr eine zweite Auflage anſehen kann; und daher wurde es auch noͤthig, ſie in zween Haupttheile abzuſon⸗ dern und ihr einen neuen Titel zu geben. Daß ich nicht ſelbſt der Verfaſſer bin von denen Gebeten, Liedern und Verſen, die hier vorkommen, ſondern daß ich ſie aus den beſten mir bekannten Schriftſtellern und Dichtern geſammelt habe, zei⸗ get ſelbſt der Titel des Buchs an, und ich habe es auch ſchon in der Zuſchrift, S. X. gemeldet. Ich muͤßte eine groſſe Reihe Namen herſetzen, wenn ich einen jeden Verfaſſer nennen wollte, der mehr oder weniger zu dieſer Sammlung beygetragen hat: — fuͤr diejenige, welche ſie nicht kennen, wuͤrde es ohne Nutzen ſeyn; — ein Leſer, der ſelbſt mit dieſen Schriftſtellern und Dichtern bekannt iſt, wird den Beweis davon in dem Buch ſelbſt bemer⸗ ken; — und zur groͤſſeren Brauchbarkeit des Buchs Koͤnnte dieſe Anzeige der Verfaſſer nichts beytragen. — Nur kann ich die Regung zur offentlichen Dank⸗ barkeit gegen zween geiſtliche Lieder⸗Dichter nicht zuruͤckhalten, aus deren vortreflichen Schriften ich ſehr viele nuͤtzliche Beytraͤge zu meiner Sammlung geborgt habe. Der eine iſt der ſeel. M. Phil. Fried. Hiller, der viele Jahre als Pfarrer in meinem Vaterlande ge⸗ ſtanden, und ſich auch um die typiſche Theologie durch Schriften wohl verdient gemacht hat. Seine Ueberſetzung des Arndiſchen Paradis⸗Gaͤrtleins in Lieder iſt eine Arbeit ſeiner juͤngeren Jahre: erſt aber noch in ſeinem Alter hat er zween Theile eines geiſtlichen Liederkaͤſtleins herausgegeben, welche beyde Theile vor etlichen Jahren ſchon zum zweiten⸗ mal in Stuttgart herausgekommen ſind. Nicht nur dieſe, ſondern auch noch zwo andere Schriften dieſes gottſeeligen Mannes, nemlich das Angeden⸗ c 4 ken XI. Vorrede. ken fuͤr Confirmirte ꝛc. und die Andachten bey der Beicht und heil. Abendmal habe ich bey dieſer Sammlung oft gebraucht. Der andere iſt Herr Ehrenfried Liebich, evan⸗ geliſcher Paſtor in Schleſien, welchem ſowol ge⸗ lehrte als ungelehrte Chriſten fuͤr das bekannte Hirſchbergiſche Bibel⸗Werk zum groͤſſeſten Dank verpflichtet ſind: — und deſſen geiſtliche Lieder und Oden (Hirſchberg und Leipzig, 1773.) nebſt dem zweiten Theil: geiſtliche Lieder zur Erbauung (Liegnitz, 1774.) alles das Verdienſt haben, das geiſtliche Lieder haben ſollen, und mir alſo vorzuͤg⸗ ich brauchbar geweſen ſind. — . Chriſtliche Jugend! wirf Deine unchriſtliche Dichter — die dein Herz vergiften und deine Un⸗ ſchuld zerſtoͤren — wirf dieſe ans den Haͤnden, und greif nach den chriſtlichen — greif nach den Liedern dieſes Dichters, den ſein edles frommes Herz der Ehre vollkommen wuͤrdig macht, zu ſtehen ne⸗ ben Deinem Gellert, der dieſen Liedern eine Dauer von Jahrhunderten weiſſaget! — Aus dieſen hier genannten und andern ſonſt ge⸗ nugſam bekannten guten und erbaulichen Schriften, habe ich dasjenige genommen, was mir zu meinen Abſichten dienlich geſchienen hat. Ich habe aber auch manche kleine und ſonſt wenig bekannte Schrift aufgeſucht und hie und da etwas nuͤtzliches darinn gefunden, davon ich nur das kleine Kinderbuͤchlein zum Beyſpiel anfuͤhren will, welches im Jahr 1772, unter dem Titel: Neu⸗Jahr⸗Geſchenk fuͤr die evangeliſche Jugend auf einem Bogen in 12. zu Colmar gedruckt worden iſt, und ſeitdem alle Jahr auf gleiche Weiſe fortgeſetzt wird. Es iſt nicht aus Partheylichkeit geſchehen, daß ich von einigen, uͤbrigens guten, Liederdichtern, die ich wol auch geleſen hatte, gar keinen Beytrag angenommen habe, — Nicht eine allgemeine Samm⸗ Vorrede. XLI Sammlung von chriſtlichen Geſaͤngen und Lie⸗ dern — ſondern ein Gebet⸗ und Lieder⸗Buch fuͤr Kinder und junge Chriſten — wollte ich liefern, Der Geſang (in ſo ferne man ihn vom Lied zu un⸗ terſcheiden pflegt) und die Ode fanden alſo hier kei⸗ nen Platz. Ich habe ſchon in der Zuſchrift davon geredet, daß ich mir die Verſtaͤndlichkeit des Inn⸗ halts und die Deutlichkeit des Ausdrucks zum Haupt⸗ Geſetz gemacht habe; (Seite XV.) — hier ſetze ich noch hinzu, ich habe auch auf die Reinigkeit der Sprache und einen guten regelmaͤßigen Versbau geſehen: weil ich dieſe Eigenſchaften fuͤr noͤthig, aber auch fuͤr hinlaͤnglich hielt, um den Geſchmack der kleinen Jugend nicht ſchon vorher zu verderben, ehe man Gelegenheit hat, ihn zu bilden: — und, um bey der Jugend dem Vorurtheil zu begegnen, als wenn die geiſtliche Dichtkunſt von allem Reitz und Zierlichkeit entbloͤſſt waͤre. Doch iſt meine Wahl bey den Verſen und bey den Liedern immer auf ſol⸗ che Stuͤcke gefallen, wo ſich der geiſtliche Dichter zu der allgemeinen Faͤhigkeit der Menſchen herab⸗ gelaſſen hatte, und ich habe abſonderlich im erſten Theil eine manche dichteriſche Stelle, die ich mei⸗ nen Leſern ſonſt gerne gegoͤnnt haͤtte, weglaſſen muͤſſen, weil ſie mir uͤber die Faͤhigkeit der Kinder zu gehen ſchien, und es mir mehr darum zu thun war, deutliche, faßliche, verſtaͤndliche Gebete und Lieder zu ſammeln, als fuͤr das Vergnuͤgen zu ſor⸗ gen, das die geiſtliche Dichtkunſt einem Leſer von gereinigtem Geſchmack gewaͤhret. Uebrigens fehlt es ja nicht an Gelegenheit, wenn getreue Eltern oder Lehrer ihre Kinder fruͤhzeitig mit den guten Geſaͤngen D. Luthers, Paul Gerhards, und ande⸗ rer — mit den beſten Sammlungen von aͤltern oder neueren Liedern — mit den Werken eines Cramers, Gellerts, Zillers, Klopſtocks, Lie⸗ bichs, Muͤnters, Neanders, Schlegels, und alene⸗ guter Dichter — wollen bekannt werden aſſen. c 5 Die XLII Vorrede. Die Aufrichtigkeit, die ich meinen Leſern ſchul⸗ dig zu ſeyn glaube, macht es mir nun auch zur Pflicht, ihnen nicht zu verhehlen, daß ich mir die Freyheit genommmen habe, in vielen Stellen der⸗ jenigen Gebete, Lieder und Verſe, die ich andern Verfaſſern abgeborgt habe, Aenderungen vorzuneh⸗ men, zu welchen ich durch die Endzwecke, die ich zu erreichen ſuchte, veranlaſſet worden bin. Ich habe aber dieſe Freyheit ſo vorſichtig und ſparſam gebraucht, als es moͤglich war. Meine Abſicht war nicht ſowohl, den Sinn der Worte hie und da zu aͤndern, — denn wenn ich ſah, daß ich diß noͤthig haben wuͤrde, ſo ließ ich die Stelle lieber ganz weg — ſondern meine meiſte Aenderungen haben ihren Grund entweder in einem unſchicklichen Ausdruck, oder in einer undeutlichen und verwor⸗ fenen Wortfuͤgung, oder in einem nicht reinen Rei⸗ men ꝛc. gehabt: — von welchen Faͤllen ich mir ge⸗ traue, befriedigende Beyſpiele anzufuͤhren, wenn ich nicht fuͤrchten muͤßte, eine ſolche weitlaͤufigere Rechenſchaft werde fuͤr meine deſer ohne Nutzen ſeyn. — Ich hoffe, man werde mir dieſe Frey⸗ heit zu gut halten und mich nicht beſchuldigen, als wenn ich dadurch gegen diejenige wuͤrdige Maͤnner, deren Ausdruͤcke von mir veraͤndert worden ſind, einige Verachtung haͤtte zu erkennen geben wollen: und ich hoffe diß um ſo mehr, da ich in dffentlichen Recenſionen deßwegen getadelt worden bin, daß ich mich dieſer Freyheit nicht bereits ſchon bey der er⸗ ſten Auflage haͤufiger bedient habe. (*) Auch u (*) Noch ein anderer Tadel iſt in einer Recenſion auf mich gefallen, wegen des Beyfalls den ich den Hilleriſchen Schriften vorzuͤglich gebe; welchen es (nach des Herrn Recenſenten Meynung) an der rechten Art eines feinen und leichten Ausdrucks oft fehlen ſoll. Dem ſeye wie ihm wolle, ſo trift mich dieſer Tadel nur in ſo fern, wenn mir ge⸗ zeigt werden koͤnnte, daß es auch denenjenigen Verſen und Liedern, die ich dieſem Dichter ab⸗ . geborgt⸗ ir ſe , — 1. — ☚ — — — —— — — — Vorrede. XLI Auch in denen Verſen, welche aus ſo genann⸗ ten Rirchen⸗Liedern genommen ſind, wird man hie und da eine kleine Aenderung bemerken; davon jedesmal dle Urſache leicht in die Augen fallen wird, wenn man ſich der Abſichten erinnern will „nach welchen die Sammlung eingerichtet iſt. Z. B. Seite 48. erſcheinet das gewoͤhnliche Weyhnacht⸗ Vers⸗ lein: Ein Kindelein ſo loͤbelich ꝛc. nach der Ver⸗ beſſerung des Herrn Paſtor Schlegels, und als ein Gebet. Ich hoffe, daß man mir diß ebenfalls nicht misdeuten wird: denn ſo, wie es vorher war, konn⸗ ten es die Kinder nicht wohl verſtehen und gar nicht beten: — nun koͤnnen ſie beydes. Ueberhaupt aber habe ich aus oͤffentlichen Kir⸗ chen⸗Liedern oder eingefuͤhrten Geſang⸗Buͤchern nur gar wenige Verſe in meine Sammlung aufge⸗ nommen, weil ein jeder Vater ſeinen Kindern die⸗ jenige Lieder und Verſe ſelber herauszeichnen kann, welche er in demjenigen Geſangbuch, das ſie oh⸗ nehin haben muͤſſen, fuͤr ſie tauglich findet. Man kann es nicht genugſam empfehlen, daß dieſe Auswahl mit Bedacht und Vorſichtigkeit ge⸗ macht werden muß, wenn die Kinder von dem Aus⸗ wendiglernen ſolcher Lieder und Verſe denjenigen Nutzen haben ſollen, den ein jeder ehriſtlicher Va⸗ ter, dem das Wohl ſeiner Kinder am Herzen ligt, davon erwartet. Da nun einige, und vielleicht viele, meiner Leſer ſich nicht gleich darauf beſinnen wer⸗ den, worinn dieſe Vorſichtigkeit, die ich hier em⸗ pfehle, beſtehen ſoll? und auf welche Weiſe ſie an⸗ gewendet werden muͤſſe? — ſo hoffe ich leicht Nach⸗ ſicht deswegen zu erhalten, wenn ich einige wohl⸗ gemeinte Vorſchlaͤge wegen dieſer Sache hier ein⸗ ruͤcke, welche vielleicht hier um ſo mehr an ihrem rechten gehorgt, und nicht nur oft geaͤndert, ſondern auch, wie ich hoffe, in einigen Stellen verbeſſert habe, an der rechten Art eines feinen und leich⸗ ten Ausdrucks fehle. XLIV „Vorrede. rechten Ort ſtehen, als zugleich dadurch allen mei⸗ nen Leſern diejenige Grundſaͤtze bekannt werden, nach welchen ich mich ſelbſt bey dieſer Sammlung zu richten geſucht habe. Vor allen Dingen muß ein beſtaͤndiger Unter⸗ ſchied gemacht werden unter ſolchen Liedern und Verſen, davon die Kinder ſogleich 3. Ex. bey lih⸗ rem Beten ꝛc. Gebrauch machen ſollen, und unter ſolchen, die man ihnen nur um deßwillen aufzuge⸗ ben pfleget, weil ſie in den Jahren der Kindheit am beſten Zeit, Luſt und Faͤhigkeit haben, vieles aus⸗ wendig zu lernen, das ihnen bey mehreren Jahren und oft erſt in ihrem Alter, wohl zu ſtatten kommen kann. Mich duͤnkt, es ſeye eine Forderung, die bey nahe ins Unbillige faͤllt, wenn die Kinder durchaus nichts lernen ſollen, als das, was ſie ſogleich, in⸗ dem ſie es lernen, verſtehen. Manche Kinder be⸗ halten bey einem ſehr faͤhigen Gedaͤchtniß lange ei⸗ nen ſehr unreifen Verſtand; — und dieſe muͤſſen alſo entweder lang gar nichts lernen, oder die Er⸗ laubniß bekommen, manches zu lernen, ehe ſie es verſtehen, und es gleichſam in der Vorraths⸗Kam⸗ mer des Gedaͤchtniſſes einſtweilen aufzuheben, bis ihr geͤbterer Verſtand davon Gebrauch machen kann. Dieſer Unterſchied muß aber auch den Kindern ſelbſt, zwar nicht eben ausfuͤhrlich vor⸗erzehlt, ſondern nur zu ihrer Nachricht vorſichtig angezeigt werden. Wenn man 3. Ex. einem Kind ſagen wollte, diß oder jenes ſollt du lernen, du darfſt es aber erſt brauchen, wenn du groß biſt, — ſo wuͤrde man ihm dadurch ſchlechten Luſt dazu machen, es zu ler⸗ nen. Die Kinder ſtehen ja ohnehin, wie billig, mit allem was ſie lernen und beten unter der Auf⸗ ſicht der Eltern und Lehrer, welche ihnen ja anzei⸗ gen koͤnnen, was fuͤr Lieder oder Verſe ſie jedes⸗ mal bey ihrem Beten brauchen koͤnnen und wel⸗ che nicht? ſonſten machen ſie Fehler, die ſie oft lang nicht wieder ablegen. Den – – —Dæ — — — —- ei⸗ n, n r⸗ 1d h⸗ et ⸗ , en en y 65 8 i n 1 1 5 1. , Porrede. XLV Den Unterſchied alſo vorausgeſetzt, unter dem, was junge Kinder entweder zuin wirklichen Ge⸗ brauch oder zum zukuͤnftigen Gebrauch zu lernen haben — iſt ferner die Frage: Wie muͤſſen die Gebete und Verſe beſchaffen ſeyn, welche man den Kindern zum gegenwaͤrtigen Gebrauch angeben will? Meiner Meinung nach ſind die hauptſaͤchlich⸗ ſte Eigenſchaften einer Gebets⸗Vorſchrift, wenn ſie fuͤr Kinder taugen ſoll, folgende: 1. Sie muß ein wirkliches Gebet ſeyn: d. i. ſie muß die Art und Form einer Anrede an GOtt ha⸗ ben, entweder als eine Bitte um Gebung des Gu⸗ ten, — um Abwendung des Boͤſen — ſowol in einem leiblichen als in einem geiſtlichen Anliegen: oder, als ein Gebet, da man uͤberhaupt die Ge⸗ danken ſeines Herzens vor GOtt darlegt: oder, als eine Fuͤrbitte fuͤr Andere: oder, als eine Dank⸗ ſagung wegen der Wohlthaten, die uns GOtt taͤg⸗ lich erzeiget. So hat Z. Ex. das Gebet des 3Errn die Art und Form einer Anrede an GGtt, es be⸗ greift ſieben Bitten — und den Beſchluß macht ein Lob GOttes. 2. Eine Gebets⸗ Vorſchrift fuͤr Kinder muß nach den Faͤhigkeiten und dem Verhaͤltniß der Kenntniſſe, die man ordentlicher Weiſe bey Kin⸗ dern vermuthen darf, oder wirklich antrift, einge⸗ richtet ſeyn. Denn wenn das Kind nicht mit dem Munde allein, ſondern auch mit Beyſtimmung des Zerzens beten ſoll, ſo muß es Gedanken mit ſeinen Worten verbinden koͤnnen. Ohne Gedanken iſt keine Andacht moͤglich. — Wer es entſchuldigen oder vertheidigen kann, daß er ſeine Kinder Gebete oder Verſe als gebetet herſagen laͤſſt, die ihnen nicht verſtaͤndlich ſind, mit dem will ich nicht ſtreiten — und will auch nichts dawider ſagen — als der Sache ihren rechten Namen geben, und es ein Beten ohne Verſtand, ein bloſſes Mundge⸗ bet und leeres Lippen⸗Werk nennen, Vergl. die, u⸗ XLVI Vorrede. Zuſchrift, Seite XVI. Anmerk.) Ueberhaupt iſt es ja gar keine Folge, daß dasjenige, was einem Va⸗ ter oder Mutter oder Lehrer brauchbar, faſſlich, lehrreich und erbaulich iſt, eben auch fuͤr ihre Kin⸗ der alſo ſeyn werde. Ich will die bekannte und ſchoͤ⸗ ne Lieder: So fuͤhrſt du doch recht ſeelig ꝛc. und: GGtt iſt gegenwaͤrtig ꝛc. zum Beyſpiel anfuͤhren, welche geuͤbten und erfahrnen Chriſten ſehr ange⸗ meſſen und erwecklich, aber fuͤr Kinder gewiß nicht verſtaͤndlich, ſeyn koͤnnen: und dergleichen gibt es viele, nach verſchiedenen Claſſen. 3. Bine Gebets⸗Vorſchrift fͤr Kinder muß wahre Gedanken, richtige Vorſtellungen, wenige aber wohlgewaͤhlte und deutliche Bilder enthalten. Wahre Gedanken und richtige Vorſtellungen, — weil es offenbar unſchicklich iſt, das Kind zu lehren, daß es dem lieben GOtt etwas falſches oder irriges vorbeten ſoll: geſetzt auch, es waͤre fuͤr das Kind ſelbſt kein Schade davon zu befuͤrchten, welcher doch gewiß zu befuͤrchten iſt, ſo bald das Kind verſtehen lernt, was es betet. Wohl⸗gewaͤhlte und deut⸗ liche Bilder geben einer jeden Rede, beſonders aber Verſen, eine edle Zierde, und hindern die Deutlich⸗ keit nicht, wenn ſie nicht allzuſehr gehaͤuft find. 4. Eine Gebets⸗Vorſchrift fuͤr Kinder ſoll nicht in einer alten, rauhen, ungebildeten und poͤ⸗ belhaften Sprache abgefaſſt ſeyn. — Daß GOtt herablaſſend guͤtig iſt gegen den Menſchen, und das Gebet des Bauren⸗Jungen ſo gern hoͤrt und erhoͤrt als des Junkers und des koͤniglichen Prinzen, dar⸗ an zweille ich keinen Augenblick: aber daraus folgt noch lange nicht, daß man ein Kind mit Fleiß an⸗ weiſen ſoll, in ſchlechteren Ausdruͤcken mit GOtt zu reden, als mit ſeinen Eltern und Geſpielen im taͤglichen Umgang. . Ich hoffe den Beyfall aller verſtaͤndigen Chri⸗ ſten auf meiner Seite zu haben, wenn ich e . ider uß ige en , s d h en ſt⸗ e i⸗ LVorrede. XLVIEI Wider dieſe vier angezeigte Regeln darf eine Ge⸗ bets⸗Formel nicht anſtoſſen, wenn ſie das Recht haben will, Kindern zur Gebets⸗ Uebung em⸗ pfohlen zu werden. Ich habe mir daher alle Muͤ⸗ he gegeben, ſie bey dem erſten Theil dieſes Buchs uͤberall zu befolgen, und wenn ich nun aller ange⸗ wandten Sorgfalt ungeachtet hie und da wider eine oder die andere angeſtoſſen haͤtte, ſo erbitte ich mir die Nachſicht billiger Leſer. Aber diß iſt hiebey zu beklagen: Manche Eltern ſind von den Vorzuͤgen der bisher am meiſten ge⸗ woͤhnlichen Kinder⸗Gebete und Verſe ſo unbeweg⸗ lich uͤberzeugt, daß ſie es nicht fuͤr der Muͤhe werth halten, dieſelbe nach dieſen Regeln zu pruͤfen. Ich habe davon vielfaͤltige Erfahrung bekommen, ſeit⸗ dem die erſte Ausgabe dieſes Buchs bekannt ge⸗ macht worden iſt, und bin deswegen lang unent⸗ ſchloſſen geweſen, ob ich nicht dismal ganz davon ſchweigen ſoll? Endlich aber hat mich die Hofnung, daß meine Bemuͤhung bey Einigen vielleicht doch nicht fruchtlos ſeyn werde, dazu vermocht, daß ich das Bisherige geſchrieben habe. In der Zuſchrift zu der erſten Ausgabe hatte ich auch die Fehler der gewoͤhnlichſten Kinder⸗Verſe an einigen Beyſpielen gezeigt, welche ich hier nicht wieder beyſetzen mag, weil die gewoͤhnliche allgemeine Antwort wiederum dieſe ſeyn wuͤrde: Es thut nichts, wenn ſchon die ZBinder⸗Verſe dieſen oder jenen Fehler haben — wenn es ſchon keine Gebete ſind — wenn ſchon die Kinder nicht verſtehen, was ſie beten — man kann es bey Kindern nicht ſo genau neh⸗ men u. ſ. w. Was fuͤr ein groſſes Buch muͤßte man doch ſchreiben, wenn man eine ſolche Sorgloſigkeit beſtreiten und zur Sorgfalt und Vorſichtigkeit um⸗ bilden wollte! — — Wenn ich alſo auch alles anfuͤhrte, was zur Vertheidigung meiner Grundſaͤtze dienen kann, ſo wuͤrde ich doch nicht hoffen duͤrfen, eine weitere XLVIIE Vorrede. Abſicht zu erreichen, als dieſe: Einmal, daß ich gewiſſenhafte Eltern und Lehrer beruhige, welche dergleichen Sorgfalt in der Auswahl der Gebete und Verſe fuͤr Kinder fuͤr unerlaubt und ſchaͤdlich anzuſehen ſcheinen: und zweitens, daß ich ihnen die Meynung benehme, als wenn erſt ich eine ſo un⸗ erlaubte Neuerung aufbringen wollte, von welcher ein Schaden fuͤr das thaͤtige Chriſtentum zu befuͤrch⸗ ten ſeye. Die erſte dieſer Abſichten hoffe ich durch das, was ich in der Zuſchrift und hier geſchrieben habe, zum Theil ſchon erreicht zu haben: — die zweite Abſicht hoffe ich dadurch zu erreichen, wenn ich mit meines verehrungswuͤrbigſten Grosvaters, des ſeel. D. Bengels eigenen Worten zeige (was ich aus vieler anderer rechtſchaffenen Maͤnner Schrif- ten (*) zeigen koͤnnte) daß ich Saͤtze aufſtelle und behaupte, wobey ich mich weder zu ſchaͤmen noch zu fuͤrchten habe. Ich gebrauche hiezu des ſeel. D. Bengels Welt⸗ Alter, in welchem Buch (Cap. 4. Seite 280 ff.) eine Betrachtung vorkommt, von der heiligen Schrift, wie ſie unſere Richtſchnur auch in Re⸗ dens⸗Arten iſt. Das Buch iſt zu wenig bekannt, als daß ich nur die Stellen darinn nachweiſen doͤrf⸗ te, welche hieher gehoören. Ich will alſo nach An⸗ laß dieſer Betrachtung, nur als wie zur Probe, eine kleine Nachleſe anſtellen und die eigene Bengeli⸗ ſche Worte allemal vorangehen laſſen: „Paulus fragt, wie ein Lay nur das Amen auch zu der Dankſagung eines Andern ſagen ſoll, wenn er keine Wiſſenſchaft von dem eigentlichen Innhalt deſſelben habe. 1 Cor. 14, 16.„ (Welt⸗ Alter (*) Z. Ex. Seilers Religion der Unmuͤndigen. Erinn. S. XVIII. 4. XXI ff. Watts kleine katechet. Schrif⸗ ten. Abhandl. von der karechet. Lehrart, VII Ab⸗ ſchnitt, Kinder Dinge zu lehren, die ſie nicht ver⸗ ſtehen, iſt ihnen hoͤchſt nachtheilig. Seite 38 ff. An⸗ hang, Seite 5 ff. 17 ff. — -—— — te ch en n⸗ et en die un i Vorrede. XLNX Alter Seite 2981, 6.) Wie kann man denn von ei⸗ nem Kind ſagen, es bete, wenn es die Gebetsfor⸗ mel, die es herſagen muß, nicht nur nicht verſtehet, ſondern dieſelbe auch ſo beſchaffen iſt, daß ſie ihm nicht einmal kann verſtaͤndlich gemacht werden? — Ich bitte das ganze angefuͤhrte Capitel nachzuleſen. „Einige gottſelige Leute laſſen ſich von der Heftig⸗ keit ihres Affects ſo verleiten, daß ſie im Gebet, in Predigten und in Schriften ſolche Redensarten ge⸗ brauchen, die entweder gar keinen oder doch un⸗ gereimten Verſtand geben. — Man thut un⸗ ſtreitig beſſer, wenn man ſich von ungewoͤhnlichen Redensarten enthaͤlt, welche einigen anſtoͤſſig ſeyn und diejenige die nicht ſattſam geuͤbte Sinne haben, irre machen koͤnnen. Wir ſehen auch nicht, was man fuͤr einen Beruf habe, oder was fuͤr ein Nutzen da⸗ von zu erwarten ſtehe, wenn man alle bedenklichen Ausdruͤckungen der Liederſchreiber, welche manch⸗ mal die Einbildungskraft zu ſehr erhitzet, rechtferti⸗ en wollte.,, (S. 285, 13.) Solche Erinnerungen uͤberhaupt er klaͤret Bengel fuͤr rechtmaͤſſig. (14.) „Man koͤnnte, ſo zu reden, einen Indicem expur- Larorium machen, da auch feine Gebete, Lieder und Betrachtungen nicht unbillig geruͤhret werden muͤſſ⸗ ten. „(S. 286, 14.) Wenn alſo neue Sammlungen (abſonderlich fuͤr Rinder) gemacht werden, ſo muß mans fuͤr ſeine Pflicht halten, ſorgfaͤltig zu handeln. „Viele meynen, GOtt ſelbſt habe den Namen Ze⸗ baoth, da doch durch die Zebaoth eben die Heer⸗ ſchaaren, die dem Errn dienen, bedeutet wer⸗ den. — — Bebdaͤchtliche Lehrer haben von gerau⸗ men Zeiten her erinnert, daß das Wort Dreyeinig⸗ keit geziemender ſey, als das Wort: Dreyfaltigkeit./ (S. 289 f. 18 f.) Ich habe ſowol vieſes als jenes Wort in dieſem Buch moͤglichſt vermieden. Denn wenn man den Kindern ſchon erklaͤret, was z. B. das Wort Zebaoch fuͤr eine Beveutung habe, ſo ver⸗ geſſen ſie es doch bald wiedber, und verwechſeln als⸗ denn die Begriffe mit eiander, d Gax L. Vorred e. „Gar nicht fein iſt es, wenn man in den ſoge⸗ nannten JEſus⸗Liedern dem Sohn GOttes, dem HErrn JEſu, den Namen gibt: IEſulein! um des leichten teutſchen Reimens willen. (S. 292, 26.) — Die geiſtliche Vermaͤhlung iſt ein groſſes Geheim⸗ niß, man redet aber nicht allemal gar geziemend da⸗ von. Denn da in der Schrift die Gemeine der aus⸗ erkohrnen Seelen zuſammen die Braut des HErrn genennet wird, ſo wird in Liedern ſolches oft auf ein⸗ zele Seelen gezogen, wobey auf verſchiedene Weiſe eine heilige Beſcheidenheit noͤthig waͤre. (S. 294,33.) — Die Gemeinſchaft Chriſti, und deren, die ihm angehdren, iſt ſehr innig, und die Vertraulichkeit, die er ihnen geſtattet, kann an ſich ſelbs nicht zu groß ſeyn. Aber doch iſt es dem Wohlſtand ſehr zuwi⸗ der, wenn man ihn in geiſtlichen Geſaͤngen und Ge⸗ beten ohne Bedenken einen Bruder nennt. — So iſt es auch nicht ſchoͤn, wenn man GOtt oder Chri⸗ ſtum, ohne Diſcretion anredet, und ſagt: Mein Freund! —,„(S. 295,34.) Mit dieſem allem laſſe ich gerne vergleichen, was oben in der Zuſchrift (S. XVII ff.) gemeldet iſt. „In dem lieblichen Lied: Valet will ich dir ge⸗ ben ꝛc. gibt es ein par Ausdruͤcke, die einer Erlaͤu⸗ terung beduͤrfen. Es heiſſet: Schreib meinen Na⸗ men aufs beſte ins Buch des Lebens ein ꝛc. da hin⸗ gegen das Buch des Lebens von Ewigkeit her geſchrie⸗ ben iſt. „(S. 294, 32.) — — „Bisweilen ſagt man etwas, das an ſich ſelbſt wahr iſt: z. Ex. daß JEſus der Anfaͤnger und Vollender Unſers Glau⸗ bens ſey. Aber Hebr. 12, 2. heiſſet Er der Anfaͤn⸗ ger und Vollender des Glaubens, und damit wird Ihm ſelbſt der Glaube, oder das vollkommenſte Vertrauen auf ſeinen Vater, zugeſchrieben. vergl. Hebr. 2, 13.,„ (S. 298/41.) Wie viel weiter man⸗ che Ausdrucke in den gewoͤhnlichen Kinder⸗Verſen ſich von den Schriftworten entfernen, iſt ſehr leicht zu hemerken. Wenn R⸗ — — — —. — — — ge⸗ demn des in⸗ da⸗ 162 n ⸗ e 3) i „ di⸗ e⸗ is Vorrede. LF „Wenn man die Gebet⸗Geſang⸗ und andere Buͤcher mit gefliſſener Abſicht auf die Redensar⸗ ren ganz durchgehen ſollte, ſo wuͤrde es ohne Zwei⸗ fel einen viel groͤſeern Vorrath geben, wie denn auch diß Orts etwas Mehreres haͤtte koͤnnen angefuͤhrt werden.,„(S. 299, 44.) Das habe ich aus der Er⸗ fahrung geſehen, da ich meine Sammlung gemacht habe; und koͤnnte es hier mittheilen, wenn es noͤ⸗ thig waͤre. Man wolle auf das zuruͤckſehen, was ich in der Zuſchrift S. XVII. XIX. gemeldet habe: und wer Bengels Welt⸗Alter ſelber nachſchlagen kann, wird nicht ohne Veranlaſſung bleiben zu pruͤfen und zu lernen; wenn er ſich das Vergnuͤgen machen will, die angefuͤhrte Betrachtung ganz zu leſen. Wenn ich alles anfuͤhren wollte, was entweder mit meiner Geſinnung uͤberhaupt oder mit meinen Gedanken von Kinder⸗Gebeten uͤbereinſtimmt, ſo muͤſſte ich den groͤſſten Theil jener Betrachtung abſchreiben: es mag aber an dieſen Proben genug ſeyn. Nur will ich noch folgende Worte daraus borgen, weil ſie ſich hieher eben ſo gut ſchicken, als wenn es meine eigene waͤren: „Was wirklich angefuͤhret iſt, wird niemanden aufgedrungen, ſondern durchgehends zu genauer Pruͤfung in der Furcht GGttes uͤberlaſſen. Schei⸗ net etliches Zu genau geſuchet zu ſeyn, ſo ſoll⸗ te etliches noch genauer geſuchet ſeyn. Es kommt nicht darauf an, ob diß oder jenes ſich noch entſchuldigen lieſſe: beſſer iſt es, wenn es keiner Entſchuldigung bedarf. Gegen diejenige, die die⸗ ſe und jene Redensart in einer guten Meynung gefuͤhret haben, ſoll man alle Billigkeit behalten: aber die Wahrheit muß man darum nicht zuruͤcke ſtehen heiſſen. Licht iſt allezeit beſſer als Finſter⸗ niß, ob es auch nur eines Saden breit waͤre. (*) d 2 Ich () Vergl, oben die Zuſchrift, Seite XXII. Lin, a2 ff. und Qavaters vermiſchte Gedanken (auf den Jan. LI vorrede. Ich bitte meine Leſer, ſie wollen dieſe Erklaͤrung auch anf meine Zuſchrift und auf dieſe Vorrede an⸗ wenden. . Uebrigens wird mirs niemand verdenken, wenn ich darauf beharre, daß das was wahr iſt, Warheit bleibet, wenn es ſchon dem erſten Aublick nach fremd ſcheinet — und wenn es auch kein groſſer Mann vor mir geſagt haͤtte. Hat doch Bengel ſelbſt oft geſagt: „Er nehme ſich keinen Menſchen zum Muſter und Ihn ſolle auch niemand zu einem Muſter nehmen! „ Doch ſey es ferne von mir, daß ich es Jemand uͤbel nehmen wollte, der von mir fordert, ich ſolle Bengeln zum Muſter nehmen, weil ja diß meiner Geſinnung nicht nachtheilig iſt und ich dabey mei⸗ nen groſſen Abſtand von Ihm wohl erkenne. Nur bitte ich mir von verſtaͤndigen Kinderfreunden die Erlaubniß aus, nicht nur, daß ich eines Mannes, wie Bengel iſt, ſeine Grundſaͤtze auch die Meini⸗ gen ſeyn laſſe; ſondern auch daß ich das, was Ben⸗ gel ins Allgemeine geſagt hat, auf die Einder ins⸗ beſondere anwende; und daß ich mich der irrigen Meynung, als ob mans bey den Kindern weni⸗ ger genau nehmen muͤſſte, ſtandhaft widerſetze. Der Geiſt GOttes wirkt in Kindern allerley Gutes nach ſeiner unumſchraͤnkten Gnade und er⸗ ſtattet daburch den Mangel, der durch die Unge⸗ ſchicklichkeit der Alten und der Jungen verurſachet wird: aber wenn man dar aus folgern wollte, daß man alſo berechtiget ſey, anerkannte und zugeſtan⸗ dene Ungeſchicklichkeiten zu beguͤnſtigen oder zu recht⸗ fertigen, ſo iſt das ein gewagter Schritt. „Es bleibt manches uͤbrig (ſagt Bengel) welches der langmuͤthige GOtt an ſeinen noch unmuͤndigen Kin⸗ dern 1774. Num. 29. „ Ein wenig reines Gold iſt mehr werth als viel Flittergold. Ein wenig reine War⸗ heit mehr, als viel mit Irrthum vermiſchte. — J⅜—. — lng ⸗ enn eit mnd vor t: ſer ſter nd⸗ ſle ner hei⸗ lue die nes, ini⸗ en⸗ n⸗ gen ehi⸗ . ley er⸗ M⸗ chet dß an⸗ cht⸗ Es der Rin⸗ dern ehr hat⸗ / voered e LIII dern vertraͤget, bis ſie zu einem groͤſſeren Maaſſe des Lichts gelangen. Man muß aber ſolche Ge⸗ duld auch dankbarlich erkennen und nicht ſich ſelbs rechtfertigen ſondern vielmehr ſich immer zurecht⸗ weiſen laſſen, den Eigenſinn ablegen und GOtt die Ehre geben.„ Wenn es ſchon eigentlich auf das Gedeyhen das GOtt gibt, ankommt, wenn ein Acker ſoll ſchoͤne Frucht tragen, ſo bemuͤhet ſich doch der Bauers⸗ mann um ſchoͤne Saatfrucht und ſaͤet mit kluger Wahl auf ein jedes Feld diejenige Gattung von Fruͤchten, die daſelbſt gedeyhen kann. Die An⸗ wendung iſt leicht zu machen. Wir muͤſſen mit Treue und Fleiß das Unſerige thun, und das Wei⸗ tere von Anfang bis zu Ende GOtt befehlen. Es iſt eine Erfahrungs⸗Wahrheit (und ich kann es der Ueberzeugung redlicher und verſtaͤndiger Chriſten getroſt uͤberlaſſen, ob ſie Gottlob! oder Leider! dazu ſagen wollen) daß man uͤberhaupt junge Kinder, noch ehe ſie es verſtehen, gar viele Sachen muß lernen laſſen, die auf den Religions⸗ Unterricht oder den Wandel in der Gottſeeligkeit ihre Beziehung haben. Aber es waͤre doch beſſer, wenn die Kinder das verſtuͤnden, was ſie lernen muͤſſen? — Es waͤre doch beſſer, wenn das Noͤ⸗ thigſte vor dem minder⸗noͤthigen, das gegenwaͤrtig⸗ Brauchbare vor dem kuͤnftig⸗Brauchbaren, das— klare und verſtaͤndliche vor dem dunkelen und ſchwe⸗ ren den Vorzug haͤtte? — Wo muß es denn aber herkommen, daß man insgemein auf dieſe Forde⸗ rungen, die nicht erſt ich mache, ſondern die der Sache ſelbſt ſo gemaͤs ſind, doch ſo wenig Ruͤck⸗ ſicht nimmt ?2 — Hier uoͤfnet ſich ein weites Feld zu Betrachtungen, Klagen uud Wuͤnſchen! — ich wende mich aber zu dem Gegenſtand, den ich jetzt vor mir habe. Wenn ja der Unterricht in der Re⸗ ligion ſo unvollkommen bleiben ſoll, wenn die Kin⸗ der noch immerhin mit Unverſtand leſen, auswer⸗ d 3 ig LIV Vorrede. dig lernen, herſagen doͤrfen: warum ſollte man ſich denn ihrer nicht wenigſtens in dem Punct vom Gebet aunehmen und ihnen Gebete ausleſen, die klar und verſtaͤndlich ſind und uͤber deren kleine Anzal ſich niemand beſchweren kann? Was fuͤr ein groſſer Schatz von goͤttlicher Warheit wuͤrde ſich nach und nach in dem Gemuͤthe eines Kindes anlegen, wenn ihm lauter klare und verſtaͤndliche, mit dem Vortrag der heiligen Schrift uͤbereinſtimmende, Vorſchriften vorgelegt wuͤrden! Welch ein detraͤcht⸗ licher Nutzen wuͤrde ſich von daher bald auch auf die uͤbrige Lieder, Spruͤche und Pſalmen ausbreie ten, welche den Kindern nach der Ordnung zum Auswendig lernen aufgegeben zu werden pfle⸗ gen! — — Ich kann und will es nicht bemaͤnteln, daß die Sache Schwierigkeiten hat, aber man muß um deß⸗ willen nicht den Muth ſinken laſſen und die Hofnnug ganz wegwerfen. (*) Wenn das Herz eines Kinder⸗ freundes oder einer Kinderfreundin durch den Geiſt JEſu zur Liebe gegen den Kleinen entzuͤndet iſt, ſo wird man ſich nicht mehr mit den Schwuͤrigkei⸗ ten berathſchlagen, ſondern man wird die Sache angreifen und einen Fortgang ſpuͤren, der alle Er⸗ wartung uͤbertrift. GOtt wirke das Wollen und das Vollbringen nach ſeinem Wohlgefallen! Es iſt Zeit, daß ich nach dieſer langen Aus⸗ ſchweifung auch wieder auf das gegenwaͤrtige Gebet⸗ und Lieder⸗Buch komme, davon ich nur noch et⸗ was Weniges zu berichten habe: Denenjenigen zur Anweiſung, welche die Lieder oder Verſe gern ſingen moͤchten, habe ich S. 259 ff. das Verzeichniß der Melodien angehaͤngt, anf wel⸗ es ()) Man wolle das, was ich oben in der Zuſchrift (S. XXVIII ff.) angefuͤhret habe, wieder nachſehen und uͤberdenken, e els , zis he⸗ ts en e⸗ et⸗ els er Vvorrede. LvV ches ſich die bey einem jeden Lied oder Vers zuerſt angezeigte Ziffern beziehen. Wenn ein Lied nach mehreren Melodien geſungen werden kann, ſo ſind ſolche auch angezeigt worden: Z. Ex. aus den neun erſten Melodien, die ſich auf Eine Vers⸗art ſchi⸗ cken, kann ein jedes Kind diejenige waͤhlen, die ihm bekannt oder vor den uͤbrigen angenehm iſt. — Bey jeder Gelegenheit habe ich auch auf die neue Hilleriſche Melodien verwieſen, welche erſt im vo⸗ rigen Jahr unter folgendem Titel herausgekom⸗ men ſind: Fuͤnfzig geiſtliche Lieder fuͤr Rinder, mit clavirmaͤſſig eingerichteten Melodien, zum Be⸗ ſten der neuen Armenſchule zu Friedrichſtadt bey Dresden, componirt von Johann Adam Ziller. (Leipzig in Commiſſſon bey Breitkopf und Sohn.) — Weil dieſe ſchoͤne und leichte Melodien eigent⸗ lich fuͤr Kinder beſtimmt ſind, ſo habe ich nicht fuͤr unſchicklich gehalten, mich in einem Buch fur Binder ſo oft darauf zu beziehen. Kindern, die dieſe Melodien von ihren Eltern zum Geſchenk er⸗ halten, wird es ohne Zweifel angenehm ſeyn, wenn ſie Anweiſung finden; wie ſie ſich derſelben auch zum Singen der in dieſem Buch vorkommenden Lieder und Verſe bedienen koͤnnen; und andere doͤrfen ſich dieſe Anzeige nicht irren laſſen. Ueberhaupt iſt es angenehm, bisweilen neue Melodien — auch zu bekannten Kirchen⸗Liedern — kennen zu lernen: und zu dieſem Zweck verdie⸗ nen 3. Ex. die Bachiſche oder die Guanziſche Me⸗ lodien zu des ſeel. Gellerts geiſtlichen Gden und Liedern — Beyfall und Empfehlung. Zum Beſchluß dieſer Vorrede will ich nun auch noch ein Buͤcher⸗Verzeichniß anhaͤngen, deſſen ſich Eltern und Lehrer nach Belieben bedienen koͤn⸗ nen. Wenn ich auch diejenige Schriften in diß Verzeſchniß haͤtte eintragen wollen, welche ſchon Herr D. Seiler in der Keligion der Unmuͤndigen d 4 ange⸗ IVI Vorrede. angezeigt und durch diß vortrefliche Buch, das in aller Kinder Haͤnden iſt oder zu ſeyn verdiente, genugſam bekannt gemacht hat — oder, wenn ich nur die Buͤcher⸗Titel aus den Meß⸗ Caralogis haͤtte abſchreiben wollen — ſo haͤtte ich es leicht ſehr vergroͤſſern koͤnnen: das war aber eben ſo wenig meine Abſicht, als die gute Schriften zu empfehlen, welche eigentlich von der Erziehung und vom Kinder⸗Unterricht handeln und alſo den Eltern und Lehrern zu ihrer eigenen Beleh⸗ rung dienen. Ich wollte nur diejenige anfuͤhren, welche ich ſelbſt kennen gelernt habe, und nach ih⸗ ren verſchiedenen Beſtimmungen fuͤr gut und em⸗ pfehlungs⸗wuͤrdig halten kann. Daß ich nicht al⸗ len einen gleichen Werth beylege, verſteht ſich von ſelbſt: — eine eigentliche Kritick aber werden meine Leſer hier nicht von mir fordern. Ein je⸗ der Vater oder Lehrer waͤhlt ohnehin auch fuͤr ſei⸗ ne Kinder nach ſeinem eigenen Geſchmack und Gutbefinden. — Die Bogenzahl, Verlags⸗Ort und Jahrzahl bey jeder Schrift anzumerken, habe ich nicht fuͤr ganz unnoͤthig gehalten; weil dergleichen Nachrichten bisweilen auch ihren Nutzen haben koͤnnen. Ver⸗ — — - 6 k e LVI Verzeichniß nuͤtzlicher Schriften aus welchem eine zweckmaͤßige Buͤcherſammlung fuͤr Kinder ausgeleſen werden kann. RS 1. Arnd (Johann) Catechismus⸗Predigten in Fragen und Antworten: deßgleichen die Zausta⸗ fel in beſondern Predigten auf gleiche Weiſe abge⸗ handelt. Mit einer Vorrede von Joh. Chriſt. Storr. (63 Bogen in 8. Stuttg. 1770.) 2. ATLAS geographicus portatilis, XXIX mappis orbis habitabilis regna exhibens. Cælo accurate ex- preſſit I. C. Lotterus: delineavit & excudit Tobias Lobeck. (29 illuminirte Landchaͤrtlein in 8. Aug. Vindel.) . . 3. de BE AIMONT MWagazin des Enfans, ou Dialogues entre une ſage gouvernante & pluſieurs de ſes éleves. IV Parties. (21 Bogen in 8. Neuf Chatel, MDCCLXI.) 4. Beaumont (Frau Maria le Prince) lehr⸗ reiches Magazin fuͤr Kinder, zu richtiger Bil⸗ dung ihres Verſtandes und Herzens, fuͤr die deut⸗ ſche Jugend eingerichtet, und mit den noͤthigſten Kupfern verſehen von Joh. Joachim Schwaben. Vier Theile. dritte Auflage. (50 Bogen in 8. Leipzig 1761.) 5. Pbenderſ. lehrreiches Magazin fuͤr junge Leute, beſonders junges Frauenzimmer, zur Fort⸗ ſetzung des Magazins fuͤr Kinder ꝛc. Bier Theile. (57 Bogen in 8. Leipzig, 1760,) Dritte Aufla⸗ ge, 1766. 6. Eben⸗ LVIII Kinder⸗ 6. Bbenderſ. neuer Mentor, oder Unterwei⸗ ſungen fuͤr die Knaben, und fuͤr diejenige, wel⸗ che ſie erziehen, nach deutſcher Art eingerichtet. (8 Theile in 8. Leipzig, 1773. 1774.) 7. Buͤſching (d Anton Fried.) deutliche Erklaͤ⸗ rung des kleinen Katechismus, welchen D. Lu⸗ ther geſchrieben hat. (6 Bogen in 8. Kopenh. und Leipz. 1756.) 8. Catechismus (practiſcher) zur chriſtlichen Sittenlehre fuͤr das Landvolk. Nebſt moraliſchen Regeln zur feinern Bildung deſſelben. (12 Bogen in 8. Leipzig, 1772.) 9. ßig (Joh. Georg) Einleitung zu der allge⸗ meinen und beſonderen Welthiſtorie ꝛc. fortgeſetzt von M. J. Chriſt. Volʒ. Zehende Ausg. (62 Bo⸗ gen in groß 8. Stuttg. 1773.) I10. Franz (Johann Michael) allgemeine Ab⸗ bildung des Erdbodens, in zwanzig (illuminir⸗ ten) Landchaͤrtlein, fuͤr die Anfaͤnger in der Geo⸗ graphie; nebſt einer vorangeſetzten kurzen Abhand⸗ lung uͤber die angefuͤgten Landchaͤrtlein. (6 Bo⸗ gen Text und 20 Charten, in groß 4. Nuͤrnberg, 1764.) 1I. Geißler (Joh. Fried. Wilh.) Dresdener Vorſchriften fuͤr die zum Schreiben ſich anſchi⸗ kende kleine Schul⸗Jugend in Staͤdten und auf dem Lande. (5 Bogen in 4. Leipz. in Commiſs. des Intelligenz⸗ Comtoirs.) 12. Hahn (Joh. Fried.) kleine Schriften fuͤr El⸗ tern und Kinder aufgeſetzt. Neue Auflage. (40 Bogen in 8. Berlin, 1753.) 13. Hiller (Johann Adam) fuͤnfzig geiſtliche Lieder fuͤr Kinder mit klaviermaͤßig eingerichte⸗ ten Melodien. (13 Bogen in 4. Leipz. 1774.) 14· BHil⸗ ſe⸗ t b⸗ ⸗ d⸗ de 06 , Bibliotheck. LINX 14. Hiller (M. Phil. Fried.) nuͤtzliches Angeden⸗ ken fuͤr Confirmirte. (13 Bogen in 8. Stuttg. 1768.) 15. Bbendeß. kurze und erbauliche Andachten bey der Beicht und heil. Abendmahl, (12 Bogen in 8. Tuͤb. und Stuttg. 1766.) 16. Kleinknecht (Conr. Daniel) gute Exem⸗ pel fuͤr die zarte Jugend: d. i. eine Sammlung auserleſener Exempel frommer Kinder ꝛc. (13 Bogen in 8. Augsburg 1743.) 17. Lavater (Joh. Eaſp.) chriſtliches Zand⸗ buͤchiin fuͤr Rinder. (20 Bogen in 12, Zürich, 1771. 18. £bendeß. chriſtliche Lieder der vaterlaͤndi⸗ ſchen Jugend, beſonders auf der Landſchaft, ge⸗ widmet. (3 Bogen in 8. Zuͤrich, 1774.) 19. Lehrbuch (neues und nuͤtzliches) in wel⸗ chem die noͤthigen Gruͤnde des Leſens, Recht⸗ und Schoͤnſchreibens auch andere dienliche Kenntniſſe enthalten ſind. mit Kupfern. (10 Bogen in 8. Stuttg. 1775.) 20. Lobeck (Tobias) kurzgefaſſte Geogra⸗ phie — nebſt compendieuſen Landcharten, welche einen kleinen Sack⸗Atlas ausmachen. (72 Seiten Text, und 29 illuminirte Landchaͤrtlein, in 8. Augsburg, zu finden bey dem Herausg.) Iſt eben dieſes, wie oben Num. 2. 21. Luther (. Martin) groſſer Katechismus, im Jahr 1528. geſchrieben. (12 Bogen in 8. Stutt⸗ gart 1769.) 22. Maler (Jakob Fried.) kurzer und deutli⸗ cher Unterricht zum Rechnen fuͤr Lehrende und Lernende in den Schulen. Zweite verbeſſerte Aufl. (14 Bogen in 8. Karlsruhe, 1765.) 23. Miller (M. Joh. Peter) Zandbuch zu ge⸗ meinnützlicher Bildung und Unterweiſung der n gend LX Kinder⸗ gend in oͤffentlichen Schulen. Erſter Theil. (5o Bogen in 8. Ulm, 1773.) 24. Miller (d. Joh. Peter) hiſtoriſch⸗morali⸗ ſche Schilderungen zur Bildung eines edeln Her⸗ zens in der Jugend. Vierte Aufl. mit Kupfern. (4 Theile in 8. Zalle und Leipzig 1767.) 25. Oemler (Chriſtian Wilhelm) Erbauungs⸗ buch am Sonntag fuͤr Kinder von reiferem Al⸗ tor, (52 Bogen in 8. Jena, 1774.) 26. Rambach (D. Joh. Jakob) erbauliches Bandbuͤchlein fuͤr Kinder. (20 Bogen, in 8. Leip⸗ zig, 1736.) 27. Roos (M. Magn. Fried.) Abhandlungen von der Taufe: von der Schoͤpfung, Erloͤſung und Heiligung: von der heil. Drey Einigkeit 2c. (8. Tuͤbingen, 1775.) Werden fortgeſetzt. 28. Schmahling (Ludw. Chriſt.) die Religion eines evangeliſchen Chriſten. (20 Bogen in 8. Leipzig, 1772.) 29. Bbendeß. Naturlehre fuͤr Schulen. (8 Bogen in 8. Goͤttingen und Gotha, 1774.) 30. Schrockh (Joh. Matthias) Lehrbuch der allgemeinen Weltgeſchichte zum Gebrauch bey dem erſten Unterricht der Jugend, (3 ½ Bogen in 8. Berlin, 1774.) 31. Schubert (. Joh. Ernſt) Unterricht in der Religion, fuͤr die Jugend. Dritte und verbeſſ. Aufl. (14 Bogen in 8. Salle, 1774.) 32. Seiler (d. Georg Fried.) Religion der Un⸗ muͤndigen. Zweite verbeſſ. Aufl. (15 Bogen in 8. rlangen, 1773.) Vierte Aufl. mit Kupfern. (1774.) 83. Ebendeß. kurze Geſchichte der geoffen⸗ barten Religion; vornemlich zum gemeinen 1 rau 2 li⸗ er⸗ en. ⸗ l⸗ hes ip⸗ en ng R⸗ Bibliotheck. LX brauch fuͤr ſolche Chriſten, welche keine Theolo⸗ gen ſind. Dritte verbeſſ. Ausgabe. (25 Bogen in 8. mit Kupfern. Erlangen, 1774.) 34. Bbendeß. Lehrgebaͤude der evangeliſchen Glaubens⸗ und Sittenlehre: beydes ſowol zum Unterricht der Jugend, als zur erbanlichen Wie⸗ derholung der Religions⸗Wahrheiten fuͤr den ge⸗ meinen Mann. (16 Bogen in 8. Erlangen, 1774.) 35. Seitz (M. Georg Leonh.) Vorbild der heil⸗ ſamen Lehre fuͤr Kinder und Kindlich⸗geſinnte, in 31 Katechismus⸗Predigten vor die Augen gemahlt. (28 Bogen in 8. Stuttg. 1763.) 36. Spener (d. Philipp Jakob) Erklaͤrung der chriſtlichen Lehre nach der Ordnung des kleinen artebimu des theuren Mannes GOttes Au⸗ theri. 37. Tabellen uͤber den Innhalt der bibliſchen Buͤcher Alten und Neuen Teſtaments. (7 Bogen in folio: in Commils, des Intell. Comt. zu Leipzig.) 38. Tabellen uͤber die chriſtliche Lehre. (3 ½ Bogen in kſolio: in Commiſs. des Intell. Comt. zu Leipzig.) 39. Tabellen uͤber den kleinen Katechismus Lutheri. (15 Bogen in folio: in Commiſs. des In⸗ telligenz⸗Comt. zu Leipʒzig.) *) Von dieſen Tahellen uͤber die bibliſche Buͤcher, uͤber die ehrißliche Lehre, und uͤber den kleinen Katechismus Lutheri — geben die Leipziger In⸗ telligenzblatter 1768, Seite 513 ff. und 1769, Sei⸗ te 429 ff. weitere Nachricht. 40. Taſchenbuͤchlein fuͤr Hausvaͤter und Hausmuͤttern, fuͤr ihre Kinder, und fuͤr Dienſt⸗ boten auf dem Lande. Neue verm. Aufl. (36 Seiten in gr. 12. Tuͤbingen, 1773.) 41. Unterweiſung in den Wiſſenſchaften fuͤr ie Jugend rwachſene, die ſich ſelbſt eine die Jugend und Erwachſene, die ſi N ee LXII Kinder⸗Bibliotheck. Kenntniß derſelben beybringen wollen. Neue verm. und verbeſſ. Auflage. (19 Bogen in 8. Stuttgart, 1774.) 42. Verſuch eines Schulbuchs fuͤr Kinder der Landleute. [von dem Herrn Praͤlat von Ro⸗ chow.] (10 Bogen in 8. Berlin, 1772.) Eine vermehrte Auflage iſt verſprochen. 43. Watts (D. Iſaak) kleine katechetiſche Schriften, aus dem Engliſchen uͤberſetzt durch Chr. Bern. Kayſer. Zweite Aufl. (22 Bogen in 8. Zannover, 1757.) 44. Zacharia (p. Gotthilf Traugott) Entwurf einer faßlichen Glaubenslehre zum Gebrauch bey katechetiſchen Uebungen auf Akademien. (6 Bogen in 8. Goͤttingen, 1771.) Verbeſſerungen. Seite 45. lin. 12. Menſchgebohrner ꝛc. — 61. (die Mel. dieſes Lieds: 1 — 9.) — 63. iſt die Seitenzahl beyzuſetzen. — 84. lin. 7. (die Mel. dieſes Lieds: 49.) — 1427. lin. I. Ihm, der uns wie ein Vater ꝛc. — 169. lin. 10, von unten: die Selbſt⸗Ver⸗ leugnung ꝛc. — 253. lin. 8. von unten: dir JIEſu will ich dienen. (*) In der Zuſchrift, Seite XXVIII. Anmerk, haͤtte auch Herrn D. Seilers Lehrgebaͤude der evangeliſchen Glaubens⸗ und Sitten⸗ lehre, Seite 217 ff. abſonderlich aber die 224 Seite angefuͤhrt werden koͤnnen und ſollen. õ Erſter Erſter Theil. Gebete und Reimen fuͤr Kinder vom zarteſten Alter an bis in das vierzehende Jahr. Aufmunterung zum Gebet. Mel. JEſu meine Freudeꝛc. Kommt und laſſt uns beten! Oft vor GOtt zu treten iſt der Chriſten Pflicht. Ruft, der GOtt der Ehren wird, als Vater, hoͤren: ruft mit Zuverſicht. Nah't zum HErrn, er ſieht es gern, wenn die Kinder vor ihn treten: Kommt und laſſt uns beten. JIEſus hats befohlen, betend das zu holen, was uns nuͤtzlich iſt. Bete glaubig, kindlich, bet' im Geiſt und muͤndlich! bete ſtets, o Chriſt! Lauf GOtt an (*), Er will und kann deine Seele herrlich ſchmuͤcken und den Leib begluͤcken. (*) Pſ. 34,/6. JEſu! heil'ger Beter! der fuͤr Miſſethaͤter noch am Kreuhe bat, A 2 bine I. Allgemeine Gebete. bitt' auch auf dem Throue: daß Gott den verſchone, der geſuͤndigt hat. Du allein kannſt Mittler ſeyn, Du kannſt alle Gnad erbitten denn Du haſt gelitten. Amen. SE E, , Erre eE E Se E E ErE. Erſter Abſchnitt. Allge meine Gebete. I. Gebet eines Kindes, zu allenu Zeiten und in allen Umſtaͤnden zu gebrauchen. Lieber himmliſcher Vater! von dem al⸗ les Gute herkommt, und der allen Menſchen, und inſonderheit auch den Kindern, ſo gerne und ſo viel Gutes thut. Laß mich doch ein gutes chriſtliches Kind ſeyn. Gib mir deine Gnade, daß ich nie vergeſſe, daß du, o mein GGtt! alles ſieheſt und hoͤreſt, was ich thue oder rede: daß du von uns haben willt, wir ſollen recht thun, fleißig lernen und den Eltern gehorſam ſeyn. Laß mich nie vergeſſen, wie vaͤterlich du fuͤr mich ſorgeſt, und daß mir nichts begegnen kann als was du, mein lieber Vater! willt; und daß du nichts willt, als was gut iſt, und was mir allemal, fruͤher oder — — —☛ — — I. Allgemeine Gebete. 5 oder ſpaͤter, nuͤtlich und heilſam iſt. Laß mich allezeit an das gedenken, was dein lieber Sohn JEſus Chriſtus uns gelehrt hat, wie viel Gutes er uns gethan, und wie viel Gu⸗ tes uns zu thun er noch im Sinn hat, wenn wir ihm glauben und gehorſam ſind. Gib mir allezeit gute Gedanken in den Sinn! Laß mich alles Boͤſe herzlich haſſen und fliehen. Bewahre mich vor allen Gefah⸗ ren, denen ich beſtaͤndig ausgeſetzt bin. Er⸗ halte mir meine Geſundheit; und bewahre mich, daß ich mir nicht ſelbſt an derſelben ſchade durch Unvorſichtigkeit oder Leichtſinn. Laß mich vorſichtig, ſtille, behutſam ſeyn, und alle Tage geſchickter, ordentlicher, beſſer, liebrei⸗ cher, und in meinem Herzen ruhiger werden. Bewahre mich vor allen Suͤnden, vor al⸗ len boͤſen Geſellſchaften, und laß mich auf nichts boͤſes oder unartiges aufmerkſam ſeyn, damit ich deſto williger und begieriger bleibe, viel Gutes zu hoͤren und zu lernen. Vergib mir, lieber himmliſcher Vater! alle meine Suͤnden. Denn ich muß es ja be⸗ kennen, daß ich nicht immer Gutes thue, und oft ungehorſam gegen dich bin und gegen meine Eltern: ich bitte Dich alſo um Gnade und Ver⸗ gebung. Du o mein Heiland JEſu Chriſte! kannſt alles Uebel tilgen und allen Schaden gut machen, der auf die Suͤnden folget; du willt und wirſt es thun, wennich ſie herzlich bereue und mich ins kuͤnftige davor huͤte. I. Allgemeine Gebete. Laß mich allezeit ſo leben, daß ich ſtets mit Freuden mich ſelbſt und andere Menſchen an⸗ ſehen, ja mit Freuden an Dich denken duͤrfe, und gewiß ſey, daß ich zu dir in den Himmel komme, wenn ich heute oder morgen ſterben ſollte. Darum bitte ich dich von Herzen, lie⸗ ber himmliſcher Vater! und ich hoffe und glau⸗ be, Du werdeſt mich erhoͤren, wie JEſus Chriſtus mir verheiſſen hat. Amen. II. Allgemeine Dankſagung eines Kindes. L Tieber, unſichtbarer GOtt! ich freue mich, daß ich bin und lebe. Dir habe ich es zu danken: Du wollteſt, daß ich ſeyn und le⸗ ben ſollte: Du haſt mich bis auf dieſe Stunde erhalten: Ich freue mich Deiner Guͤte. Ich danke dir fuͤr meinen geſunden Leib, fuͤr meine Sinnen und Glieder. Ich danke dir fuͤr meine Augen: o wie viel Freu⸗ den wuͤrde ich nicht haben, wenn ich blind waͤre! Ich danke dir fuͤr meine Ohren: o wie wenig koͤnnte ich lernen, wenn ich nicht hoͤrte! Ich danke dir fuͤr meine Junge: o wie elend waͤre ich, wenn ich nicht reden koͤnnte! Ich danke dir fuͤr meine Zaͤnde, mit deuen ich arbeiten, mir und andern helfen und Nahrung exwer⸗ el u⸗ 68 ile le⸗ dde I. Allgemeine Gebete. 7 erwerben kann: Ich danke dir fuͤr meine Juͦſ⸗ ſe: o welch ein armſeliger Menſch waͤre ich, wenn ich nicht gehen koͤnnte und allezeit an Einem Ort ſitzen muͤßte. Ich danke dir fuͤr alles was in und an mir iſt: am allermeiſten aber danke ich dir dafuͤr, daß du mir eine Seele gegeben und mich zu einem vernuͤnfti⸗ gen Menſchen gemacht haſt, daß ich Gutes und Boͤſes unterſcheiden, an Dich denken und mich des Guten, das Du mir gethan haſt, und noch weiter thun wirſt, erfreuen kann. Ich danke dir, mein liebreicher GOtt und Vater, daß du es mir bis auf dieſe Stunde nie haſt fehlen laſſen an Nahrung und Klei⸗ dern, an Dach und Gemach. Ich danke dir, daß du ſo wenig Schmerzen und Ungluͤck uͤber mich haſt kommen laſſen. Ich danke dir fuͤr alles Gute, das ich in meinem Leben genoſſen, und ſuͤr alles das Gute, das ich noch zu ge⸗ warten habe: fuͤr einen jeden guten Gedanken, der mir einfaͤllt: fuͤr jedes gute Wort, das ich hoͤre: fuͤr alles was ich Gutes thue, und was mir Gutes gethan wird. Ich danke dir (fuͤr meine liebe Eltern, Vater, Mutter, Ge⸗ ſchwiſtrig 2c.) fuͤr alle Menſchen, die es gut mit mir meynen, mich vor dem Boͤſen war⸗ nen, und zum Guten ermuntern: Du haſt dieſe Menſchen erſchaffen: Du haſt es ſo ha⸗ ben wollen, daß ich ſie kennen lernen und Gu⸗ tes von ihnen hoͤren und ſehen ſoll. Alles Gu⸗ te kommt von dir. S A 4 Ich 3 I. Allgemeine Gebete. Ich danke dir, lieber himmliſcher Va⸗ ter, und freue mich herzlich daruͤber, daß du deinen lieben Sohn vom Himmel auf die Erde zu unſerm Heil geſendet haſt. Ich danke dir, liebſter Exr Ileſus! daß du zu uns ge⸗ kommen biſt, uns vor dem Boͤſen gewarnet, das Gute gelehret und uns vorgemacht haſt: ich danke dir, daß du unſere Suͤnden getra⸗ gen, und darum ſo viel Schmerzen, Schmach und Marter ſo geduldig gelitten haſt. Ich dan⸗ ke dir, daß du uns nach dem Tode wieder le⸗ bendig machen, zu Dir in den Himmel nehmen nad von allem Uebel erloͤſen willt. O mein GOtt! wie gut biſt du! wie kann ich dir fuͤr deine Wohlthaten danken. Laß mich doch derſelben allezeit inngedenk ſeyn und deſto gehorſamer gegen dir und meinen Eltern leben. Von dir meinem GOtt, der mir ſchon ſo viel Gutes erwieſen hat, darf ich nichts als Gutes in Zeit und Ewigkeit erwarten. Darum will ich mich deiner Guͤte freuen ſo lang ich lebe. Amen. * 2* (Siehe auch unter den folgenden allgemeinen Gebeten das vierte⸗.) III. — =————— = ☛ = — — * III. Fuͤrbitte eines Kindes fuͤr ſeine Eltern. (*) QOeine allgemeine Liebe, o mein lieber GOtt und Vater! beweiſet ſich an allen Menſchen. Deine Abſicht iſt, daß alle durch IEſum Chriſtum gerettet und ſeelig gemacht werden. Gib mir doch auch eine allgemeine Liebe gegen alle Menſchen in mein Herz! Vornemlich aber bitte ich dich von Herzen, du wolleſt mir im⸗ mer mehr Liebe und Gehorſam gegen meinen lieben Eltern ſchenken, daß ich recht ernſtlich fuͤr ſie beten koͤnne. Ich bitte dich, daß du ſie ſegneſt und ihnen viel Gutes widerfahren laſſeſt. Ich bitte fuͤr ſie zu dir, gleichwie ſie taͤglich fuͤr mich beten. Bewahre ſie vor al⸗ lem Ungluͤck. Erhalte ſie geſund. Erhoͤre ihr glaubiges und frommes Gebet. Gib ihnen deinen heiligen Geiſt, daß ſie mich durch ihre Aufſicht und gute Anweiſungen zur Wahrheit, Tugend und Seeligkeit leiten. Seegne ſie taͤglich fuͤr die Muͤhe, die ſie meinetwegen gern uͤbernehmen und taͤglich anwenden. Laß ſie viel Freude an mir erleben. Gib daß ich ſie nie durch Ungehorſam oder unartiges Weſen A §S be⸗ (*) Anmerkung. Noch zwey Gebete der Kinder fuͤr die Eltern kommen unten im fuͤnften Abſchnitt vor, und koͤnnen entweder zugleich mit dieſem ge⸗ braucht, oder damit abgewechſelt werden. 10 I. Allgemeine Gebete. betruͤbe. Exhalte ſie mir noch lang durch deine gnaͤdige Fuͤrſehung. Laß mich ſo leben und aufwachſen, daß ich einſt noch in Ihrem Alter ihnen zur Stuͤtze und Huͤlfe und Freude ſeyn koͤnne Gib mir auch jetzt ſchon allerley Gutes in den Sinn, womit ich ihnen Freude machen kann; und laß mich und Sie an nichts mehr Freude finden, als am Gehorſam gegen dir, an der Erkenutniß deines Heils in Chriſto JIE⸗ ſu und an dem rechtſchaffnen Wandel im Glau⸗ ben und in der Liebe zu dir, damit wir einſt alle miteinander ſeelig werden. Amen. Allgemeine Gebete in Reimen. F Das Erſte. (Mel. 1I. oder die Hilleriſche, Num. XXV.) aß, o JEſu! meine Jugend nur der Weisheit und der Tugend und mein Leben ganz allein deinem Dienſt gewidmet ſeyn. Du wollſt deinen Geiſt mir geben der mich fromm und heilig leben und zum Vater beten lehrt, wenn er meinen Glauben mehrt. Da kann ich auch mit Gebeten gern vor dich, o JEſu! treten, gerne dir gehorſam ſeyn, gerne lieben dich allein. Gern' I. Allgemeine Gebete. 11 Gern' will ich auch fleißig lernen, gerne mich davon entfernen wenn zu einem boͤſen Spiel Leichtſinn mich verfuͤhren will. Soll ich einſt auch etwas leiden, einſt aus dieſem Leben ſcheiden, JEſu! ſo gedenke mein und nimm in dein Reich mich ein. Amen. Das Zweite. (Mel. 20. oder die Zilleriſche, Num. XI.) GOtt! deine Guͤte reicht ſo weit ſo weit die Wolken gehen; du kroͤnſt uns mit Barmherzigkeit und eilſt, uns beyzuſtehen. Ich bitte nicht um Ueberfluß und Schaͤtze dieſer Erden, laß mir, ſo viel ich haben muß, nach deiner Gnade werden. Gib mir nur Weisheit und Verſtand mich ſelbſten zu erkennen: und JEſum, welchen du geſandt, recht meinen HErrn zu nennen. So bitt ich dich, mein lieber GOtt, auch nicht um langes Leben: im Gluͤcke Demnth; Muth in Noth; das wolleſt du mir geben. 12 I. Allgemeine Gebete. Gib mir ein Herze, das dich liebt, und deines Heils ſich freuet: das in dem Glauben Tugend uͤbt, und ſich vor Suͤnden ſcheuet. HErr, lehre mich nur meine Zeit zum Guten anzuwenden; und hilf mir einſt mit Freudigkeit den Glaubenslauf vollenden. Amen. E Das Dritte. (Mel. 27 — 29.) Dich kennen, GOtt! iſt Seeligkeit; Nur Gnad' iſt was dein Mund gebeut. O gib, du GOtt voll Huld und Treu! daß dir mein Herz ergeben ſey! Was wir bedoͤrfen, weiſſeſt du, und haſt es, theilſt es gern uns zu. O gib es, Vater! vaͤterlich! Wir Kinder bitten kindlich dich: Laß wachſen uns durch deine Kraft und mach uns weis und tugendhaft. Und leben laß uns dir zum Ruhm nach deinem Evangelium! Im Gluͤck und Ungluͤck auf dich ſehn, den graden Weg der Tugend gehn, und froͤlich ſeyn in JIEſu Chriſt der unſer HErr und Heiland iſt. Amen. 1 Das I. Allgemeine Gebete. 13 † Das Vierte. (Mel. 29 — 31.) Ein allgemeines Danklied. Ich bin, ich lebe. GOtt! du biſt ein Vater, wie kein Vater iſt! wo fang ich zu erzehlen an, was du mir thuſt und ſchon gethan! Gab ich mir ſelber den Verſtand? ſamt Augen, Ohren, Mund und Hand? mein menſchlich Herz, wer gab es mir? mein Vater! Alles kommt von dir. Ich danke dir, der alles ſchaft, fuͤr jeden Sinn und jede Kraft! fuͤr meine Eltern (*) dank' ich dir: ich gab ſie nicht, Du gabſt ſie mir. Ich danke dir mit froher Bruſt fuͤr jede Wohlthat, jede Luſt; fuͤr jede Freud und jedes Gluͤck, fuͤr jeden Lebens⸗Augenblick; fuͤr deines Wortes Unterricht; fuͤr deiner Sonne warmes Licht; fuͤr deines Mondes ſanfte Pracht; fuͤr deinen Tag und deine Nacht: Fuͤr IEſum Chriſt und ſeinen Geiſt; fuͤr alles, was Er uns verheißt; fuͤr alles, was er gibt und gab, ſtatt' ich, o Vater! Dank dir ab. Dankt' (*) Wenn ein Kind entweder nur noch Vater oder Mutter, oder gar keine Eltern mehr hat, ſo kann es hier ein anders Wort ſetzen, als: Mutter — Lehrer — Freunde — Bruͤder — Schweſtern u. ſ. w. 14 I. Allgemeine Gebete. Dankt' ich mit jedem Odem⸗Zug, ſo dankte ich dir nicht genug! Denn dein iſt Alles. Alles iſt Geſchenk von dir durch JEſum Chriſt. Ich weiß nicht, wie ich danken ſoll!: ein Mund ſey Deines Preiſes voll! voll Dank mein Herz. Mein Lebenſe; voll Dank fuͤr Deine Vatertreu! Amen. * * Das Fuͤnfte. (Mel. 56.) Allgemeine FSürbitte. Erſter Vater aller Vaͤter! GOtt! Erhoͤrer der Gebeter! Laß fuͤr Andre meine Bitten auch in deinen Schoos mich ſchuͤtten. Laß doch Alle Dich erkennen, kindlich⸗froh Dich Vater nennen, alle Dein Wort glaubig hoͤren, alle Dich durch JIEſum ehren. Zeige dich, du GOtt der Goͤtter () als der Frommen Schutz und Retter in der Noth und in Gefahren. Eile, dich zu offenbaren. Troͤſte die, die troſtlos weinen! Staͤrk die Schwachen: hilf den Deinen! Aller Reichen, aller Armen, Vater! wollſt du dich erbarmen! Gib (*) d. i. 5ERR aller Serren. 6 1. Allgemeine Gebete. 15 Gib den Leidenden und Kranken Linderung und Troſtgedanken! Unterſtuͤtze die da fallen. Leite Kinder, die noch lallen. Sey der Freund von meinen Freunden! ſchenk Erbarmen meinen Feinden! Komm mit deinem Vaterſeegen allen Sterblichen entgegen! Laß ſich alle deiner freuen, alle deinem Dienſt ſich weyhen! Laß doch alle fromm auf Erden und im Himmel ſeelig werden. Amen. 4* Das Sechſte. (Mel. 27 — 29.) Ich komme vor dein Angeſicht verwirf, o GOtt! mein Flehen nicht? vergib mir alle meine Schuld, du GOtt der Gnaden und Geduld! Schaff du ein reines Herz in mir ein Herz voll Lieb und Furcht zu dir ein Herz voll Demuth, Preis und Dank, ein ruhig Herz mein Lebenlang. Und wird ſich einſt mein Ende nahn: ſo nimm dich meiner herzlich an, und ſey durch Chriſtum deinen Sohn mein Schirm, mein Schild und groſſer . Lohn. Amen. Das 16 I. Allgemeine Gebeteé⸗ Das Siebende. (Mel. 27 — 31.) HErr, nimm dich meiner Seelen an, und fuhre ſie die rechte Bahn: laß deine Wahrheit leuchten mir im Wege, der mich fuͤhrt zu dir. Laß mich in deiner Furcht beſtehn, und ſchlecht und recht ſiets einher gehn gib mir die Einfalt, die dich ehrs und lieber duldet als beſchwert. Regir und fuͤhre mich zu dir, auch andre Chriſten neben mir: nimm, was dir mißfaͤllt, von uns hin gib neue Herzen, neuen Sinn. Erloͤſe mich aus aller Noth, ſtaͤrk mich im Glauben bis an Tod? und zeige mir nach dieſer Zeit den Eingang in die Seeligkeit. Amen. Anmerk. Zu dem dritten, vierten, ſechſten und ſiebenden dieſer allgemeinen Gebete koͤnnen auch folgende neue Zilleriſche Melodien ge⸗ braucht werden; als: Num. IV. XV XVIII. XXIV. XXVI (Siehe Zillers 50 geiſtliche Lieder fuͤr Kinder mit Melodien. Leipzig 1774.) it d en ge⸗ Hl. che zig Zweiter Abſchnitt. Gebete nach dem Innhalt des ehriſtlichen Katechiſmus. RE Errſtes Hauptſtuͤck. Von der heiligen Taufe. Das Erſte. (Mel. 43.) Henz! ich danke deiner Gnade, deren Ruhm unendlich bleibt, daß du in dem Waſſerbade mich der Birche einverleibt. Was fuͤr Himmelsguͤter ſind hab ich als ein kleines Kind, da du mich haſt aufgenommen, in der Taufe ſchon bekommen, Gnade hab ich da gefunden, Gnade, die auf ewig waͤhrt: weil Du dir dein Kind verbunden, daß es dich als Vater ehrt. Ja du ſchenkeſt deinem Knecht nun ein ewig Kindes⸗Recht, daß ich einſten, wenn ich ſterbe, auch des Himmels Guͤter erbe. 18 II. Katechiſmus⸗Gebete: Das 3weite. (Mel. 43.) Was fuͤr wunder⸗groſſe Gaben muͤſſen in der Laufe ſeyn! weil ich da kann IEſum haben, iſt auch all das Seine mein. Rur an JEſu hat man ſatt; Alles hat, wer JEſum hat: Die ſonſt nie vergnuͤgte Seele fuͤhlt nun nichts mehr, das ihr fehle. JEſu! du biſt ja mein Leben, du biſt die Gerechtigkeit, mache nur mich dir ergeben, bleibe in mir allezeit. JEſu! ja es bleibt dabey. Mache mich durch Deine Treu, als getauft auf deinen Namen iu dir ewig ſeelig. Amen. Das Dritte. (Mel. 24. oder die Zilleriſche, Num III. V. VII.) Mein Vater! HErr der Herrlichkeit! der auf das Niedre ſieht; Dich bet ich an, Dir dankt erfreut mein Leben, Herz und Lied. Du ſorgſt nach treuer Vaͤter Art fuͤr Deiner Kinder Gluͤck: Du gabſt, da ich geboren ward, mir einen Liebes⸗Blick. le von der heiligen Taufe. 19 Ich war in groſſer Miſſethat empfangen und gezeugt: Du tilgteſt ſie durchs Waſſerbad, und wurdeſt mir geneigt. SErr! Deine Gnade floß auf mich ſo reichlich als ein Strom; Diß ſey mein Loblied ewiglich: „Der HErr iſt gut und fromm. „ Ja, GStt! du haſt mich je und je aufs zaͤrtlichſte geliebt: von Herzen haſt du mich noch nie geplaget und betruͤbt. Fuͤhrſt Du mich gleich oft wunderlich o fuͤhrſt Du mich ſtets gut: das alles iſt ein Gluͤck fuͤr mich was Deine Liebe thut. Ich opfre, diß iſt meine Pflicht, Dir fuͤr Dein Wohlthun Dank? Verſchmaͤh, o reicher Vater! nicht den armen Lobgeſang! 32. * † Das Vierte. (Mel. 13. oder die neue Zilleriſche, Num. 31.) Mein Erloͤſer! der du mich dir zum Eigentum erkaufet, als dein liebes Kind bin ich vormals auf dein Wort getaufet. O erwecke mich zum Fleiſſe recht zu ſeyn das was ich heiſſe. B 2 2 Laß II. Katechiſmus⸗Gebete: Laß mich oft mit Achtſamkeit meiner Taufe Bund betrachten: und nur das zu jeder Zeit fuͤr mein groͤſſtes Wolſeyn achten, daß ich JEſu! deinen Willen treulich ſuche zu erfuͤllen. Dieſer Erde Gut und Ruhm bleibt im Tode doch zuruͤcke: nur ein wahres Chriſtentum folgt uns nach zum ew'gen Gluͤcke: davon iſt auch nach dem Sterben ewig Seegen zu ererben. Laß mich denn, wie dirxs gefaͤllt, deinem Dienſt, HErr! ganz ergeben und entfernt vom Sinn der Welt als dein treuer Juͤnger leben; daß ich einſt auch wenn ich ſterbe, das verheißne Leben erbe. Amen. Das Fuͤnfte. (Mel. 15.) Kaum war ich, treuer Gtt! ans Licht der Welt gekommen, ſo haſt du meiner dich ſchon herzlich angenommen: Das Waſſerbad im Wort wuſch mich von Suͤnden rein: Du ſagteſt mir es zu mein treuer GOtt zu ſeyn. Mir Nir von der heiligen Taufe. 21 Mir ward Gerechtigkeit und Kraft zum neuen Leben, mir ward der heil'ge Geiſt und alles das gegeben, was IEſus GOttes Sohn, da er fuͤr Suͤnder ſtarb, mit Leiden Blut und Tod der Welt und mir erwarb. Fein Gett! erleuchte mich, daß ich die Gnad erkenne, daß ich Dich ehrfurchtsvoll und kindlich, Abba! nemme. Die Tauf erhalte mich durch ihre heil'ge Kraft in wahrem Glauben veſt, im Leben tugendhaft. Amen. 2 †Das Sech ſte. Die Erneurung des Taufbundes. Ich erneure hiemit den Bund meiner heiligen Taufe, und ſage heut und allezeit ab dem Teufel und allen ſeinen Werken; der Pracht und Eitelkeit der ungoͤttlichen Welt und ihren ſuͤndlichen Gewohnheiten und Ergöotzungen; allen eitelen und leichtſinnigen Luͤſten meines eigenen Herzens und verderbten Natur. Ich uͤbergebe mich dir aufs neue, GOtt Vater, Sohn und heiliger Geiſt! mit Leib und Seele. Ich empfehle dir meine und der lieben B 3 Mei⸗ 22 II. Hatechiſmus⸗Gebete: Meinigen zeitliche und leibliche, geiſtliche und ewige Wohlfahrt. Ich uͤberlaſſe mich gaͤnzlich deiner Vorſorge, Barmherzigkeit, Liebe und Treue, o GOtt mein Vater! Ich ſuche alles Heil und meine ganze Seeligkeit in dei⸗ nem Verdienſt, in deiner vollguͤltigen Verſuͤh⸗ nung und in deiner Gemeinſchaft, Err Ir⸗ ſu! mein treueſter Erloͤſer! Ich empfe⸗ le mich gaͤnzlich in deine gnaͤdige Regierung, Kraft, Licht, Troſt und Beyſtand, o hei⸗ liger Geiſt, mein allgenugſamer Troͤ⸗ ſter! O dreyeiniger GOtt! wie ſeelig bin ich, daß ich ſagen darf: Du biſt mein GOtt, ich dein Geſchoͤpf; Du mein „Brr, ich dein Ei⸗ gentum; Du mein Vater, ich dein Kind; Du mein Zirt, ich dein Schaͤflein; Du mein Lehrer, ich dein Schuͤler. Mein getreuer erbarmungsreicher GOtt! wie kann ich dir ge⸗ ungſam danken, daß du mich armen ſuͤndhaf⸗ ten Menſchen ſo hoch gewuͤrdiget, und mich durch das gnadenvolle Bad der Wiedergeburt, nemlich die heilige Taufe, in die Gemein⸗ ſchaft der chriſtlichen Kirche verſetzet und in deine Gnade aufgenommen haſt. Bewahre und erhalte mich in derſelben bis an mein ſee⸗ liges Ende. Gib, mein GOtt! daß ich mich des Bundes mit dir allezeit efreue und troͤſte; denſelben weit hoͤher als alle weltliche Ehre und irdiſche Hoheit achte; und erhalte mich in deiner Gnade und Liebe, daß ich mich im Ge⸗ horſam gegen deinen heiligen Willen und Ge⸗ bote von Herzen befleiſſe ein heiliges und gott⸗ ſeeliges ſee ben eund nlich und ſuche dei⸗ mpſe⸗ ung, hei⸗ Cro⸗ nich, ich Ei⸗ nd; mein teuer r ge⸗ Dhef⸗ mich lutt, nein⸗ d in mſte ſee⸗ mich dſte; ichin Ge⸗ liges von der heiligen Taufe. 33 ſeeliges Leben zu fuͤhren, und endlich im Glau⸗ ben an dich ſeelig ſterbe. Das verleihe mir, o Gtt Vater! um deines geliebten Sohnes JEſu Chriſti willen, in Kraft des heiligen Geiſtes. Dir dem dreyeinigen Gchtt ſey Ehre, Preis und Dauk in Ewigkeit! Amen. Zweites Hauptſtuͤck. Vom chriſtlichen Glaubens⸗ bekaͤnntniß. Das Glaubensbekaͤnntniß ſelbſt in einem Gebet. Ich glaub an Einen GOtt; an dich du Schoͤpfer Himmels und der Erde: durch dein allmaͤchtig Wort, Es werde! ſchufſt du die Welten, und auch mich. Ich glaub an dich, HErr Icſu Chriſt! du Sohn vom Vater ausgegangen! der du vom heil'gen Geiſt empfangen, als Menſch der Sohn Marien biſt. Du kamſt zum Heil der Welt herab und litteſt an der Suͤnder Stelle, du ſtarbſt am Kreutz, beſiegſt die Hoͤlle, und giengeſt ſiegreich aus dem Grab. 24 II. Katechiſmus⸗Gebete: Als aufgefahrner Friedefuͤrſt ſitzſt du zu deines Vaters Rechte, bis du das menſchliche Geſchlechte zu richten wieder kommen wirſt. Ich glaub an dich, o heil'ger Geiſt, der du die wahre Kirche mehreſt, die Glaubige vereinſt und lehreſt und von den Sunden ſie befreyſt. Du gibſt mir die Gewißheit ein, daß ich erwecket aus der Erde im Himmel ewig leben werde. Wie gut iſt es, ein Chriſt zu ſeyn! II. Beſondere Gebete uͤber die drey Haupt⸗Artickel. Erſter Artickel. Von der Schoͤpfung. Daas Erſte. (Mel. 1 — 6.) Ich glaube nur allein an dich GEOtt Vater aller Kinder! auf dich alleine hoffe ich Erbarmer aller Suͤnder: ja wenn mir auch das Herze bricht biſt du allein die Zuverſicht, allein der Droſt des Herzens. O GOtt! von dem chriſtlichen Glauben. 2½ O GOtt! du biſt der Schoͤpfer nur dees Himmels und der Erden, ſo muß denn alle Creatur von dir beherrſchet werden. Daher glaubt auch mein Herze nun, daß keine mir kann Schaden thun ohn' deinen Vaters⸗Willen. Mein GHtt! was hab ich doch an dir du Schoͤpfer meiner Seele! was iſt, mein Vater! das mir hier bey deiner Liebe ſehle? da nun mein Glaube dich erkennt, dir traut, dich ſucht, dich Vater nennt wirſt du auch mich verſorgen. Weil ich durch deine Kraft an dich mein GOtt und Vater! glaube, ſo gib mir, daß kein Teufel mich ſolch eiges Troſts beraube: vereinige mich ganz mit dir, gib, daß mich keine Luſt in mir von deiner Gnade trenne. Amen. „75 † Das Zweite. (Mel. 15.) Mein GOtt! ich danke dir du ſchufſt mich dir zur Ehre, zu deinem Lob und Preis daß ich dein Bildniß waͤre: gabſt einen Menſchenleib, und in den Leib den Geiſt, B 5 der 26 II. Katechiſmus⸗Gebete: der unverweslich iſt und der vernuͤnftig heiſſt. Dein Wohlthun ſey mit Ruhm mit Preis und Dank erhoben die Himmel ehren dich, . die Erde ſoll dich loben: weil ich mit Leib und Seel von deinen Gnaden bin, ſo nimm auch Seel und Leib zu deiner Gnade hin. Amen. (Mel. 16. oder die Zilleriſche, Num. XXVH:) Dankſagung fuͤr Leib und Seele. Mit froͤlichem Gemuͤthe mein Schoͤpfer! dank ich dir. Denn deine freye Guͤte gab Leib und Seele mir. Du, GOtt! erhaͤltſt mir beyde als Werke deiner Hand, den Leib in Speis und Kleide, die Seele bey Verſtand. Du haſt im Waſſerbade den Leib zur Ewigkeit, und durch den Geiſt der Gnade die Seele zubereit. Gib daß ich mich befleiſſe durch Kraft, die du verheiſſt, daß ich dich allzeit preiſe am Leibe und am Geiſt. Amen. * * 2 † Das Dritte. Das von dem chriſtlichen Glauben. 27 Das Vierte. (Mel. 17. oder die Zilleriſchen, Num. 22. 34.) Dankſagung fuͤr die fuͤnf Sinnen. Ich ſinge dir fuͤr meine Sinnen, mein lieber GOtt, ein Danklied ab. Denn durch dieſelbe werd ich innen wie viel ich Gutes von dir hab. Ich fuͤhle, rieche, ſchmecke nun wie wohl du kannſt den Menſchen thun. Ich hore nicht nur die Geſaͤnge, die man zu deinem Lobe ſpricht, ich ſehe nicht nur das Gepraͤnge von ſeiner Sonne ſchoͤnem Licht: es nimmt mein Aug und Ohr auch Theil an deinem Wort von unſerm Heil. Dem Herzen wird das Wort vom Glauben auf ſolche Weiſe eingedruͤckt: wie ſind die Blinden und die Tauben zu deinem Dienſt ſo ungeſchickt! HErr, zeig mir einſt, was ewig waͤhrt, kein Aug noch ſieht, kein Ohr noch hoͤrt. * X * Zweiter Artickel⸗ Von der Erloͤſung. Das Erſte. (Mel. 4 — 9.) An dich, HErr JEſu! glaube ich, mein Chriſtus, GOtt und Leben! und daß mein Vater mir durch dich die Seeligkeit will geben: was 28 II. Vatechiſmus⸗Gebete: was ich geglaubt von Herzensgrund das will ich gerne mit dem Mund vor aller Welt bekennen. Aus Liebe biſt du uns zu gut auf dieſe Welt gekommen, und haſt das arme Fleiſch und Blut der Menſchen angenommen. Biſt GOtt und Menſch, doch Einer nur/ weil du der goͤttlichen Natur die menſchliche vereinigt. Es iſt mir ſonſt kein Troſt bewuſſt, als nur in dem Erloͤſer. Es iſt kein Troſt und keine Luſt fuͤr Chriſtenherzen groͤſſer, als der, daß GOtt die Menſchen liebt, daß GOtt den Sohn fuͤr Menſchen gibt und GOttes Sohn Menſch worden. Du haſt nach deinem Namen gern uns Thriſten nennen laſſen, daß wir, Geſalbte unſers HErrn, was auſſer dir iſt, haſſen. Nichts iſt ja dieſer Ehre gleich. Wir doͤrfen auf dein himmliſch Reich in frohem Glauben warten. Amen, * 6 S Das Zweite. (Mel. 1 — 9.) Ich glaube, JEſu! du biſt mein, du haſt fuͤr mich gelitten, du trügeſt meiner Suͤnden Pein, haſt mir das Heil erſtritten; ich von dem chriſtlichen Glauben. 29 ich bin durch deine Wunden heil, damit ich meinen Suͤndengreul nicht ewig buͤſſen doͤrfte. Du ſtarbſt, mein Heil! einmal fuͤr mich, daß ich nicht ewig ſterbe, Du ſtarbſt, daß ich nicht ewiglich im letzten Tod verderbe. Ach laſſe mich mit dir allein der Suͤnde abgeſtorben ſeyn: und dir zur Ehre leben. Denn darum biſt du auch dahin fuͤr mich in Tod gegeben, daß ich ſo lang ich lebend bin, mir ſelbſt nicht ſollte leben; Dir ſollt ich leben, JEſu Chriſt! der du fuͤr mich geſtorben biſt. Ich will, verleyh mir Gnade! Amen. X . Das Dritte. (Mel. 3— 9.) Von der Zukunft Ihlſu zum Gericht. Ich glaube, daß mein JEſus Chriſt, wie Er ward aufgenommen, wenn ſeine Zeit vorhanden iſt auch wieder werde kommen, und daß du, groſſer Lebens⸗Fuͤrſt! bey deiner Zukunft richten wirſt die Lebenden und Todten. Gerechter Richter! laß mich nicht alsdenn zur Linken ſtehen; 30 II. Katechiſmus⸗Gebete: laß mich dem ſtrengen Zorngericht und Urtheil bald entgehen: laß mich zu deiner Rechten ſeyn; nimm mich zu deiner Freude ein nach deiner Gnade. Amen, * * 2*½ Dritter Artickel. Von dem heiligen Geiſt. (Mel. 1 — 9.) Ich glaube, werther heil'ger Geiſt, ich will es auch bekennen, du ſeyſt, wie Sohn und Vater heiſſt der Wwahre Gtt zu nennen, den Beyden auch im Ruhm, im Reich, im Weſen, Werk und Ehre gleich, gleich ewig, gleich allmaͤchtig. So oft wir in dem Lebenslauf als ſchwache Kinder fehlen, ſo hilfſt du unſrer Schwachheit auf⸗ und ſeufzſt in unſern Seelen; ja wenn man auch nicht beten kann, HErr! ſo vertritt bey GOtt alsdann dein unausſprechlich Seufzen. Und ſo beweiſeſt du dich ſtets oo GOtt! an uns Exrloͤſſten als Geiſt der Gnaden und Gebets durch Beten und durch Troͤſten; als Geiſt von Chriſto unſerm HErrn, daß von dem chriſtlichen Glauben. zur daß ich das Recht der Kindſchaft lern: zu rufen: Abba, Vater! Du biſt mir auch ein theures Pfand, daß ich einſt, wenn ich ſterbe, komm' in das rechte Vaterland und GOttes Reich ererbe. Verſichre mir im Tod mein Heil, verſigle mir auch meinen Theil den ich im Himmel habe. Amen. (?x) 2. * ENS 27 Drittes Haupt ſtuͤck. Das Gebet des 5Errn. Ammerkung: Das Vater⸗unſer wird um deßwillen das Ge⸗ bet des ZErrn genennet, weil es der HErr JEſus, unſer Heiland, wie er noch auf Erden war, ſei⸗ ne Juͤnger gelehret hat: wie man es Matth. 6 7 9 — 13. und Lucaͤ 11, 2 — 4. leſen kann. I. Das Gebet ſelbſt, in Reimen. Das Erſte. (Mel. 19.) GOtt Vater in des Himmels Throne! Dein Name muͤſſe heilig ſeyn: und durch das Heil in Deinem Sohne vermehre Dein Reich insgemein: Auf (²⁹) Mehrere Gebete zum heiligen Geiſt koͤnnen in dem folgenden Abſchnitt bey dem Pfingſt⸗ 32 II. Katechiſmus⸗Gebete: Auf Erden werde ſtets dein Wille ſo wie im Himmel gern gethan: Gib taͤglich Brod aus Deiner Fuͤlle das unſre Nothdurft ſtillen kann: Laß uns bey dir Vergebung finden, wie wir des Naͤchſten Schuld verzeyhn? Laß die Verſuchung zu den Suͤnden von unſern Wegen ferne ſeyn: Grloöͤs uns von dem bangen Heere der Plagen dieſer boͤſen Zeit: denn Dein iſt Reich und Kraft und Ehre von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. †Das Zweite. (Mel. 18.) Vater unſer in dem Himmel! dein Nam ſey uns lieb und werthe⸗ dein Reich komm: dein Wll geſchehe wie im Himmel ſo auf Erd: gib uns Brod: vergib die Suͤnde: fuͤhrn uns in Verſuchung nicht: ſondern reiß uns aus dem Boͤſen: Amen, das iſt, es geſchicht. Amen. X X N. †Das Dritte. (Mel. 1 – 9.) Dein Nam, o GOtt! geheiligt werd. dein Reich laß uns erfreuen: dein Will geſcheh auch hier auf Erd: Gib Friede, Brod, Gedeyhen! All unſre Sunden uns verzeih: Steh uus in der Verſuchung bey⸗ erloͤs Uns von dem Boͤſen. . das Gebet des 5'Errn. 83 Diß, lieber Vater! werde wahr, Du wolleſt es erfuͤllen. Erhöoͤr' und hilf uns immerdar, um JEſu Chriſti willen: Denn dein, o HErr! iſt allezeit von Ewigkeit zu Ewigkeit das Reich, die Macht und Ehre. Amen⸗ £ 5 Beſondere Gebete Aber die ſieben Bitten, Erſte Bitte⸗ Vom Namen GOttes. (Mel. X — 9.) Mein GOtt! laß aus dem Herzen nichts mir deinen Namen rauben; mach mich zu einem Kind des Lichts, wie alle die da glauben. Mach uns zum Volk des Eigenthums und laß uns alle deines Ruhms und Preiſes voll ſeyn taͤglich. Dein Licht und Recht ſey mir bekannt 5 und muͤſſe mich erfuͤllen; dein Name leuchte dem Verſtand, und beſſere den Willen; dein Name zeige ſeine Kraft die alles Gute bey mir ſchaft in allen meinen Werken, C Laß II. Katechiſmus⸗Gebete: Laß ohne Heucheln, ohne Scherz mich deinen Namen. lieben; dein Name ſey mir in das Herz auf immerhin geſchrieben, dein Vatersname, der ſo gut, dein Iſus Name in dem Blut, dein heil'ger Geiſtes Name. Zweite Bitte. Vom Reich GOttes. (Mel. 1 — 9.) . Mein GOtt und Vater! weil dein Reich das hoͤchſte Gut und Seegen, dem auch der groͤſte Schatz nicht gleich, (denn Gold iſt nichts dagegen) laß durch den heil'gen Geiſt allhier ſolch Gut, ſolch Himmelreich zu mir und allen Menſchen kommen. Dein Reich o Vater! hat nichts gleichs im Himmel und auf Erden; laß mir die Guͤter deines Reichs auf ewig eigen werden; den Frieden, die Gerechtigkeit, die Freude, die das Herz erfreut in deinem Geiſt der Gnaden. +† Dritte Bitte. Vom Willen GOttes. (Mel. 1 — 9.) . HErr! nichts iſt deinem Namen gleich, er iſt der Himmel Fuͤlle; nichts ——„ 3 das Gebet des 3Errn. 35 nichts koͤſtlichers iſt als dein Reich; nichts beſſers als dein Wille; dein Wille bringt Zufriedenheit; dein Gnadenreich ſchenkt Seeligkeit; dein Nam heißt groß und heilig. Laß mich auf deinen Willen ſehn, und nicht mit Gnade ſcherzen; laß ſolchen ſtets in mir geſchehn und aller Menſchen Herzen. Mein ganzes Herz ergebe ſich, es ſuche, fuͤrchte, kenne dich, und thu, was dir gefaͤllet. So ordne und ſo richte nun nach deinem Wort mein Leben und mach mein Laſſen und mein Thun nur dir allein ergeben; damit mein Wille ſich befleiß, zu deines Namens Lob und Preis ſich gaͤnzlich aufzuopfern. Gib daß ich nach der Kinder Pflicht dir, Vater! nur vor allen und dir zu leid den Menſchen nicht begehre zu gefallen; was dir nur lieb und angenehm ſey mir gefaͤllig und bequem, und zwar von Grund des Herzens. C 2 Vierte 356 II. Katechiſmus⸗Gebete: Vierte Bitte⸗ Vom taͤglichen Brod. (Mel. 1 — 9.) Ach GOtt des Himmels! laſſe mir und allen auf der Erden den uns ſo vaͤterlich von dir beſcheidnen Theil ſtets werden, gib jedem taͤglich und nach Noth ſein zugedachtes Stuͤcklein Brod und ein genuͤgſam Herze. Gib uns viel Furcht und Dankbarkeit, wenn du uns viel beſchieden; iſt aber wenig uns bereit, ſo mach uns doch zufrieden, leg uns nur deinen Seegen zu: wo man dir traut, erſtatteſt du durch Seegen allen Mangel. Fuͤnfte Bitte. Um vergebung der Suͤnden. . (Mel. 1 — 9.). Gchtt! der auch die Suͤnder liebt, und der den geiſtlich Armen die Schuld und Strafe gern vergibt aus herzlichem Erbarmen, ach gib durch deinen guten Geiſt mir ſelbſt und wer ein Suͤnder heißt⸗ die Suͤnden zu erkennen. Um JEſu willen decke du die uͤberhaͤufte Suͤnden: das Gebet des 5Errn. 37 ach rechne ſie mir nimmer zu, und laß mich Gnade finden. Mach meinen Vorſatz froh und veſt, ſo lange du mich leben laͤß'ſt, mein Leben zu verbeſſern. Gib mir des wahren Glaubens Kraft, der durch die Liebe thaͤtig. Du GOtt, der neue Herzen ſchaft! ſey mir auch hierinn gnaͤdig, daß ich als ein Begnadigter durch deine Gnade mehr und mehr nach deinem Willen lebe. Amen. Sechste Bitte. VDVon Verſuchungen. (Mel. 1 — 9.) Ach, Vater! du verſucheſt uns nicht uͤber das Vermoͤgen: du kennſt die Schwachheit unſers Thuns und willt uns Kraft beylegen; du wollſt aus heiligem Gericht mich und auch andre Chriſten nicht in die Verſuchung fuͤhren. Laß meine Augen licht und rein, die Glieder keuſch und zuͤchtig, mein Leben fromm und heilig ſeyn, die Reden recht und richtig. Gieb Sieg und Staͤrke deinem Kind: damit ich mich zu keiner Suͤnd⸗ jemals verfuͤhren laſſe. Amen. C 3 Sie⸗ 38 II. Katechiſmus⸗Gebete: Siebende Bitte: Um Erloͤſung vom Uebel. (Mel. 1 — 9.) Mein Vater der mein Elend weiß! du wollſt mich von dem Boͤſen zu deines Namens Ehr und Preis zu rechter Zeit erloͤſen. Indeſſen laß mich allezeit die Freuden deiner Seeligkeit, des Himmels Guͤter, ſuchen. Amen. X † Beſchluß des Gebets. (Mel. 1 — 9.) Drexeiniger! der alles ſchaft! Was ich, dein Kind, begehre, das iſt dein Reich und deine Kraft, dein Herrlichkeit und Ehre, und dieſe waͤhrt von Zeit zu Zeit von Ewigkeit zu Ewigkeit; ich glaub und wuͤnſch es. Amen. tige 9 . Unen. von den zehen Geboten. 39 Viertes Hauptſtuͤck. ) Die heilige zehen Gebote in ein Reim⸗Gebetlein verfaßt. Anmerkung: Die zehen Gebote ſind die Worte des allmaͤch⸗ tigen GOttes, welche er zu dem iſraelttiſchen Volk, nach dem Ausgang deſſelben aus Egypten, von dem Berge Sinai herunter, ſelbſt geredet hat: wie man lieſet im 2 Buch Moſis im 20 Kapitel. * Mein Gtt! ach laß mich dich allein fuͤr meinen GOtt und HErrn erkennen: mit Ehrfurcht deinen Namen nennen: und deinem Dienſt den Sonntag weyhn. Gib daß ich meinen Eltern treu, voll Sorgfalt fuͤr des Naͤchſten Leben, der reinen Keuſchheit ſtets ergeben, und rein von fremdem Gute ſey. Vor Luͤgen, HErr! bewahre mich: vertilg in mir die Luſt zu Suͤnden, und hilf mein Fleiſch mir uͤberwinden: denn ich kann ja nichts ohne Dich. Amen. (*) Diejenige Lieder und Gebete, welche zum fuͤnften und ſechſten Hauptſtuͤck des Kate⸗ chismus koͤnnten gerechnet werden kommen im zweiten Theil vor. Re. C 4 Drit⸗ Deitter Abſchnitt. Gebete auf die vornehmſte Felſtt a g e. Beym Anfang des Kirchen⸗Jahrs. . (Mel. 21.) IEſu! deiner Kirche Glieder freuen ſich anjetzo wieder auf das neue Kirchen⸗Jahr. Jeder eilt, die ſuͤſſen Lehren deines Geiſtes anzuhoͤren unter frommer Chriſten Schaar⸗ Dieſes Jahr iſt ſo verfloſſen, daß wir Freud' und Ruh genoſſen. Da ſo mancher andrer Ort Kirch und Schul entbehren muͤſſen, ſo ſind wir frey und genieſſen noch dein theuer wehrtes Wort. Laß es uns noch ferner ſchallen und verſchaffe bey uns allen, daß man deſſen Fruͤchte ſeh e hilf daß ich von Tag zu Tage viele Glaubens⸗Fruͤchte trage und den Weg der Tugend geh. Amen. Auf derz du biſt allen guͤtig, Konig! kehre ein bey mir!? mum voll Gnade, komm ſanftmuͤthig, denn mein Herz ergibt ſich dir. Du biſt uns ja zur Geneſung, uns zur Heil'gung, zur Erloͤſung, ja uns zur Gerechtigkeit und auch mir von GOtt bereit Du kannſt meiner See Gnaden ⸗Köoͤnig! kom und erfaͤlle mich mit Gna ih in dieſem Leben h nach dieſen 3 mit Herrlichkeite 4 timm indeſſen was ich bin nur 3 zu deinen Gnaden hin. Unſer Herrſcher, unſer Koͤnig! laſſe alle insgemein ele rath g und denſelben herrlich ſeyn? Alle die Himmel leben deinen Ruhm erheben. Koͤnig deines Reichs! Das Zweite. (Mel. 12.) Hoſianna, Davids Sohn! der in ſeines Vaters Namen ſich erhebet auf den Thron uͤber Jakobs Haus und Saamen, welchem GOtt ein Reich beſtimmt, dem die Reiche dieſer Erden endlich muͤſſen dienſtbar werden, und das ſelbſt kein Ende nimmt. Schreibe mich, HErr! auch mit an unter deinen Unterthanen! ich will dir ſo gut ich kann in mein Herz die Wege bahnen. Ich geſelle mich im Geiſt HErr! zu jeuen frohen Reihen die das Hoſianma ſchreyen: (*) Liebſter Heyland! ſey gepreist. 26. Das Dritte. Zoſianna! Jauchzt ihr Frommen, ſagt: Gelobt ſey nah und fern, der auf dieſe Welt gekommen in dem Namen unſers HErrn. Denn (*) Matth. 21,9. Das Wort Soſianna, wel⸗ ches aus Pſ. 118,25. genommen iſt, bedeu⸗ tet: Zilf doch (o HErr!) Das Volk be⸗ zeugte durch dieſen Zuruf, wie viel ihm an dem Werke, das der HErr JEſus, als Meßias, ausfuͤhren ſollte, gelegen ſey; und wie ſehr es die gluͤckliche Vollendung deſſel⸗ ben wuͤnſche und von GOtt erbitte. un auf die Advents⸗Zeit. Denn er iſt ein GOtt der Guͤte er erleuchtet das Gemuͤthe, 0 HErr hilf! wenn man dir ſingt, hilf HErr! daß es wohlgelingt. Wenn du bey und in den Deinen, die die Welt jetzt von ſich ſchaft, wirſt mit Herrlichkeit erſcheinen und mit wund dergroſſer Kraſt, wenn du auf dem Stul wirſt ſitzen, wenn die Engel um dich blitzen, wenn die Welt vor dir zerfaͤllt, nimm uns ein in jene Welt. Amen, E Das Vierte. (Mel. 24. oder die Zilleriſche, Num. XXI.) Getreuer Heiland, JEſu Chriſt, wahrhaftigſter Prophet! du ſagteſt uns was kuͤnftig iſt, und daß die Welt vergeht. Auch wie man ſich bereiten ſoll ſagt uns dein Wort dazu. O Heiland, o wie langmuthsvoll, wie liebreich biſt doch du! Gib daß o groſſer Himmelsfuͤrſt! ich taͤglich meines HErrn, wenn du in Kraft erſcheinen wirſt, mit Freuden warten lern. Vergeht die alte Creatur, ſo biſt du doch getreu, 43 und 44 III. Seſt⸗Gebete: und machſt, (wir aber warten nur) uns Erd und Himmel neu, die Erde voll Zufriedenheit, deen Himmel freudenvoll, in welchem die Gerechtigkeit beſtaͤndig wohnen ſoll. Mach uns nach unſerm Pilgrimslauf zu Buͤrgern jener Welt, und nimm uns als Innwohner auf im neuen Himmelszelt. Amen⸗ * * Auf Weyhnachten: um welche Zeit der Sohn Gttes als ein Nenſch geboren worden iſt. Das Erſte. (Mel. 18.) Kinder! kommt zu Chriſti Krippen, ſeht, hie liegt der Menſchenſohn: Von ihm ſang mit reinen Lippen ſein Prophet im Geiſte ſchon; und der Engel frohe Schaaren kuͤnden ſein Geburtsfeſt an. Komimt, die wir verlohren waren, laßt uns ſehn, was GOtt gethan. GBtt ſandt ſeinen Sohn auf Erden, der nahm Menſchenfleiſch an ſich, daß wir GOttes Kinder werden. Froher Glaube, ruͤhme dich! Nunmehr gehen nicht verlohren, die in Chriſto Kinder ſind. Lieber auf Weyhnachten. Lieber waͤr' ich nicht geboren, als in Chriſto nicht ein Kind. Vater! der den Sohn gegeben, dir ſey Ehre fuͤr den Sohn. Beiland! der uns kam zum Leben, dir ſey Dank auf deinem Thron, Fuͤhr des Vaters Wohlgefallen bis zum Himmel an uns aus, da wir Kinder nicht nur lallen von dem Lob ins Vaters Haus. (*) Das Zweite. (Mel. 26.) 18 Menſchgebohrner GOttes Sohn! 1 „ e . c— 5: Mittler fuͤr die Menſchenkinder! Warum laͤß'ſt du deinen Thron fuͤr das Heil ſo armer Suͤnder? Darum, liebſter JIEſu Chriſt! weil du unſer Mittler biſt. Du nimmſt Leib und Seele au, Leib und Seele zu erloͤſen 3 beide hatten boͤs gethan, beide retteſt du vom Böoſen. Leib und Seele freue dich! GOtt nimmt Leib und Seel an ſich. Gttes Sohn wird ſelbſt ein Kind, daß wir wuͤrden GOttes Kinder; daß (*) Wenn eine jede dieſer Strophen in zwo getheilt wird, ſo kann man auch die Zille⸗ riſche Melodie Num. AXIL. vII, gebrauchen, 46 III. Seſt⸗Gebete: daß die Suͤnder ſeelig ſind, wird mein Heil ein Menſch fuͤr Suͤnder. So daß nun mit JEſu Chriſt alles neu gebohren iſt. Amen⸗ Pe * 27½ * Das Dritte. (Mel. 1— 0.) O ewigs Wort! wer dankt genug daß du ins Fleiſch gekommen, und nach der Liebe ſtarkem Zug dich unſer angenommen. HErr! ſchaͤmſt du dich der Suͤnder nicht, die doch die Suͤnde zugericht, daß wir uns unſer ſchaͤmen! Nun iſt der Menſch mit Freuden dein da du die Menſchheit ehreſt. Ich wuͤnſchte nicht ein Menſch zu ſeyn wenn du der Menſch nicht waͤreſt. Nun hat das menſchliche Geſchlecht in dir zum Himmelreich ein Recht daß dir der Glaube danbet. Amen. 3 . * * * Das Vierte. (Mel. Warum betruͤbſt du dich mein Zerz .) GOtt! der Du mich ſo herzlich liebſt daß Du den liebſten Sohn mir gibſt, Dich bet' ich dankbar an. Erhalt mich glaubig, daß ich Dich im Himmel ewig loben kann. Amen. Das n. auf Weyhnachten. 47 Das Fuͤnfte. (Mel. 24. oder die Zilleriſche, Num VII. XXI. J Ich freue mich, mein Zeil! in dir; du nimmſt mein Fleiſch an dich. Was fehlt mir nun? iſt EHtt mit mir, wer iſt denn wider mich? Was mir zum Seeligſeyn gebricht das, H„Brr! erwarbſt du mir, Verſoͤhnung, Leben, Troſt und Licht das hab ich nun an dir. Amen. * X † Das Sech ſte. (Mel. 27. 31. oder die Zilleriſche, Num. XV.) Brr! der du Menſch geboren wirſt! Immannel (*) und Friedeſuͤrſt! auf den die Vaͤter hoffend ſah'n dich, lieber Heiland! bet ich an. Du unſer Heil und hoͤchſtes Gut vereineſt dich mit Fleiſch und Blut, wirſt unſer Frennd und Bruder hier, und GOttes Kinder werden wir. Diß iſt der Tag, den GOtt gemacht: ſein werd' in aller Welt gedacht! Ihn preiſe, was durch JIEſum Chriſt im Himmel und auf Erden iſt. Amen. † Das ) Das hebraͤiſche Wort Immanu⸗El beden⸗ tet: Gtt mit uns! Matth. 1, 23. 48 III. Seſt⸗Gebete⸗ Komm mein Heiland und mein GOtt!? ſey willkommen Troſt der Suͤnder? L du befreyſt uns aus der Noth, Ge und machſt aus uns GOttes Kinder˖ Denn wer koͤnnte ſonſt erretten e wenn wir, JEſu! dich nicht haͤtten? Das Achte. (Mel. 32.) Bind! dem keines jemals glich, dich hat Maria heute geboren, daß ſich uͤben dich der Erdkrais ewig freute. Solltſt du uns nicht geboren ſeyn ſo traͤf' uns alle Straf und Pein. Nun ſchaffſt du Heil uns allen. Ey du ſuͤſſer JEſu Chriſt! 4 der du Menſch geboren biſt! dein Lob ſoll ſtets erſchallen? Das Neunte. (Mel. 28. oder die Hilleriſche, Num. XV.) Gelobet ſeyſt du JEſu Chriſt! daß du auch mir geboren biſt: und daß du niich ſündhaftes Kind erloͤſet haſt von aller Suͤnd'. Amen. * „ . Am E e 49 Am neuen Jahr. (Mel. 28.31. oder die Zilleriſchen, Num. IV. XV. XVIII) Der erſte Tag des Jahrs erſcheint, das mir GOtt, der es treulich meynt, der Zeit und Menſchen weislich lenkt, zum Zeichen ſeiner Gnade ſchenkt. Mein Herz, o Vater! iſt bereit zur frommen Pflicht der Dankbarkeit; wo nehm' ich das Vollbringen her? Ein Dank fuͤr Gtt iſt mir zu ſchwer. Allmaͤchtiger! wer iſt dir gleich! wer iſt wie Du an Gnade reich! Du gibſt mit Luſt, Du liebeſt treu, und Deine Gnad iſt taͤglich neu. Du haſt mit vaͤterlicher Hand mir taͤglich Gaben zugewandt, Du haſt mich bis hieher ernaͤhrt, Mir Kleider, Speis und Trank beſchert. Du haſt mir Leiden zugeſchickt — doch auch mein Herz mit Troſt erquickt: Dein Engel hat bey Tag und Nacht Leib, Seel, und Haus und Gut bewacht, Ich opfre dir den Lebenslauf b mein GOtt! aufs neu mit Freuden auf: Zeuch mich mit neuen Kraͤften an, luet. enn ne . daß ich Dir heilig dienen kann. Amn D Regire 4 III. Seſt⸗Gebete: Regire mich durch Deinen Geiſt ſo lang es Heute bey mir heiſſt () (*) Hebr. 3, 13. Gib Gnade, daß ich jeden Tag recht glauben und recht leben mag. Doch, wo nach Deinem weiſen Rath mein Lauf dis Jahr ein Ende hat: ſo laß, durch JIEſu Tod und Pein, den letzten Tag den beſten ſeyn. Amen. X „ Das 3weite. (Mel. 1 — 9. oder die Zilleriſche, Num. 37.) HERRl der da iſt und der da war, von dankerfuͤllten Zungen ſey dir fuͤr das verfloßne Jahr ein heilig Lied geſungen: fuͤr Leben, Wohlfarth, Troſt und Rath fuͤr Fried und Ruh, fuͤr jede That, die uns durch dich gelungen. Laß auch diß Jahr geſeegnet ſeyn, das du uns neu gegeben, Verleyh uns Kraft, die Kraft iſt dein, in deiner Furcht zu leben. Du ſchuͤßeſt uns und du vermehrſt der Menſchen Gluͤck, wann ſie zuerſt nach deinem Reiche ſtreben. Gib mir, wofern es dir gefaͤllt, des Lebens Ruh und Freuden: doch — am neuen Jahr. 51 doch ſchadet mir das Gluͤck der Welt, ſo gib mir Kreutz und Leiden. Il⸗ Nur ſtaͤrke mit Geduld mein Herz, und laß mich nicht in Noth und Schmerz die Gluͤcklichern beneiden, Hilf deinem Volke vaͤterlich in dieſem Jahre wieder. Erbarme der Verlaßnen dich und der bedraͤngten Glieder, Gib Gluͤck zu jeder guten That, und laſſe dich mit Heil und Rath auf unſern Fuͤrſten nieder. Daß Weisheit und Gerechtigkeit 9 auf ihrem Stuhle throne; daß Tugend und Zufriedenheit in unſerm Lande wohne; daß Treu und Liebe bey uns ſey: diß, lieber Vater! diß verleyh in Chriſto deinem Sohne. Amen. 2 2* * D als Dritte. Vom RNamen Irſu. . (Mel. 36. 48. oder die Zilleriſche, Num. XIX.) Sagt mir nichts von andern Namen, Denn in keinem iſt das Heil, Menſchen haben allzuſammen J an dem Suͤnder⸗Namen Theil, JIrEſus Nam iſt ganz allein uns ein Nam zum Seelig⸗ſeyn. dh D 2 Vater! 4. 52 III. Seſt⸗Gebete: Vater! Du haſt ihn gegeben, Dir ſey Dank in Ewigkeit. JEſu! Du traͤgſt ihn zum Leben, Dir ſey Ruhm von uns bereit. Geiſt, der ihn in uns verklaͤrt! ſey in Ihm von uns geehrt. Amen. * „ *½ Auf die Paßions⸗Zeit: in welcher man ſich des Leidens und Sterbens Ieſu beſonders erinnert: Das Er ſte. (Mel. 33. 34. oder die Zilleriſche, NumXLII. X XVII.) Unendlicher Erloſer! Du biſt mein hoͤchſtes Gut; es iſt kein Reichtum groͤſſer als Dein Verſuͤhnungs⸗Blut. Nichts edlers wird geſunden, nichts, das den Tod verſuͤſſt, als was aus Deinen Wunden zu unſerm Leben flieſſt. Ach HGrr! aus groſſer Liebe . flieſſt dein geheiligt Blut durch unerforſchte Triebe in eine ſolche Flut. Diß ſind die Wunderquellen, wo Lebens⸗Waſſer quillt, wo ſich in allen Faͤllen ein troſtlos Herze ſtillt. SErxx! 5 ſo E We wei An Und nexte GVI) Eyy1 Er. auf die Paßions⸗Zeit. 53 Brr! will mein Herze wanken, (du weiſt, wie ſchwach ich bin) ſo ziehe die Gedanken in Deinen Himmel hin. Es ſeyen Deine Wunden mein ſtaͤrkſter Lebenszug; wer ſo mit dir verbunden der hat auf ewig g'nug. Amen. * * X Das Zweite. (Mel. 1— 9. oder die Zilleriſche, Num. 37.) Dir IEſu! bin ich, weil ich bin, zum Eigenthum ergeben. Du giengſt fuͤr mich zum Tod dahin, und gabſt am Kreuß Dein Leben. Wie theuer iſt Dein Tod fuͤr mich! Denn waͤr ich nicht verſuͤhnt durch Dich, ſo muͤſſ't ich ewig ſterben. Ich bin Dir bis in meinen Tod fuͤr Deinen Tod verbunden. Bin ich verſuͤhnt, ſo hats nicht Noth in meinen Sterbensſtunden; ich leg' das Sterbliche nur ab, weil ich lebend'ge Hofnung hab Dir ewiglich zu danken. Amen. *½ * † Das Dritte. (Mel. 35.) Auch fuͤr meiner Ingend Schuld mußte Iſus leiden. D 3 Laß 54 III. Seſt⸗Gebete: Laß mich HErr! fuͤr dieſe Huld alles Boͤſe meiden. Sucht die Welt durch Reitz und Spott mich von dir zu lenken; dann laß mich, mein HErr und GOtt! an Dein Leiden denken. Amen. * * Das Vierte. (Mel. 36. oder die Zilleriſchen, Num. II. XIX.) Dank ſey Iſu! dir von Herzen fuͤr die ausgeſtandne Noth, fuͤr des Leidens Schmach und Schmerzen und fuͤr deinen Mittlertod. Alles Heil iſt, HBrr! von dir: Nimm mich ſelbſt zum Dank dafuͤr! Amen. * 5* † Das Fuͤnfte. (Mel. 61.) HErr! laß dein bitter Leiden mich reitzen fuͤr und fuͤr mit allem Ernſt zu meiden die ſuͤndliche Begir: Nie komm es mir aus meinem Sinn wie viel es dich gekoſtet daß ich erloͤſet bin! Denn nur dein Tod und Leiden Blut und Gerechtigkeit, find, wenn ich einſt ſoll ſcheiden, mein Schmuck und Ehrenkleid: damit auf die Paßions⸗Zeit. 58 damit will ich vor GOtt beſtehn, wenn ich werd in den Himmel tt zu dir, o JEſu! gehn. Amen. * X * † Das Sechſte. (Mel. 35. oder die Zilleriſche, Num. XIII.) Liebſter Zeiland! Dank ſey dir . fuͤr dein bitter Leiden! denn dadurch erwarbſt du mir ew'ge Himmelsfreuden. Nunmehr weiß ich, daß im Tod ich nicht ewig ſterbe: denn ich bin verſuͤhnt mit GOtt und des Himmels Erbe. Amen. * * Das Siebende. (Mel. 37.) Praͤge, JIEſu! Deine Leiden deines blut'gen Todes Pein der Verſuͤhnung Seeligkeiten meinem jungen Herzen ein. Sey du mir mein hoͤchſtes Gut, wenn in dir die Seele ruht: ſo wird ſie Erquickung finden, und im Tod einſt uͤberwinden. Das Achte. (Mel. 53.) Mein SEGrr! durch dein vergoſſen Blut haſt du mich dir gereinigt; Penit D 4 NMein· III. Feſt⸗Gebete: NMein GOtt! du lebſt auch mir zu gut; haſt mich mit GOtt vereinigt. Ach ziehe mich recht veſt an dich Mich dir hier zu ergeben, und dort bey dir zu leben. Amen. * . * * Das Neunte. (Mel. 26.) HGrxr! was kann ich Dir dafuͤr, daß du mich ſo liebeſt, geben? nimm, was ich vermag, von mir! dir, nur dir, gehoͤrt mein Leben. Wie du mein, ſo will ich dein lebend, leidend, ſterbend ſeyn. Amen. * * Das Zehende. (Mel. 38.) An dich, Srxr JEſu! glaube ich, ich werde uun nicht ſterben. . Nein, leben werd' ich: denn auch mich entreißſt du dem Verderben. O mein Erloͤſer! du allein ſollt immer mir vor Augen ſeyn, ja tief ins Herz gedruͤcket: Wohl mir! hier darf ich dir vertraun, und dort werd ich dein Antlitz ſchaun; mein Ziel ſteht unverruͤcket. D as ich auf die Paßions⸗Zeit. 57 Das Eilfte. (Mel. 38.) Mein Lebetage will ich Dich Mein Heiland! nicht betruͤben, Dich will ich gerne, wie du mich, von ganzem Herzen lieben. Dir weih' ich meiner Jugend Kraft, in meiner ganzen Pilgrimſchaft will ich mich Dir verſchreiben: Du ſollt im Leiden mich erfreun, und in des Todes letzter Pein ſollt du mein Heiland bleiben. Das 3woͤlfte. (Mel. 13. oder die Zilleriſche, Num. XXXI.) JEſu! nimm mich ganz dahin, nichts mehr ſoll von dir mich treiben, wie ich ganz der Deine bin, ſollt du auch der Meine bleiben. Ewig will ich dich umfaſſen: ewig wirſt Du mich nicht laſſen. „ * Das Dreyzehende. (Mel. 35.) Heiland! der du uns zu gut Pein und Tod gelitten, hoͤre, wenn wir durch Dein Blut um Vergebung bitten. Zeige Deine Guͤtigkeit uns in vollem Lichte: ſchenk uns dieſe Leidenszeit Deines Leidens Fruͤchte. Ameit⸗ D 5 Auf 53 III. Seſt⸗Gebete: Auf das Gſter⸗Feſt: an welchem der Err Ilſus aus dem Grabe auferſtanden iſt. Das Erſte. (Mel. Chriſt lag in Todes⸗Banden ꝛc.) Singt unſerm HErrn, der wieder lebt, dem HErrn, der auferſtanden: fuͤr uns, die wir im Leid geſchwebt, iſt nun auch Troſt vorhanden. Sey gelobt, HErr Iſu Chriſt! daß Du fuͤr uns geſtorben biſt, und ſiegreich auferſtanden. Hallelu Jah! (?*) Mein Heiland! ich lobſinge Dir, daß Du nun ewig lebeſt! Den Tod beſiegſt Du, daß Du mir auch ewigs Leben gebeſt. Wie Du anferſtanden biſt, ſo werd' auch ich, HErr JEſu Chriſt! durch Dich einſt auferſtehen Hallelu Jahl O laß mich, weil ich hier noch bin, im Glauben an Dich wandeln: und allezeit nach Deinem Sinn rechtſchaffen ſeyn und handeln; daß ich, wenn ich auferſteh, und Dich auf Deinem Throne ſeh, vor Dich mit Freuden trete. HalleluJah! Das (*) Das hebraͤiſche Wort Zallelu Jah bedeutet ſo viel als: Lobet den HErrn! —. 2— dem 6 N Des eutet NN auf das Oſter⸗Zeſt. † Das Zweite. JIEſus lebt: ich bin gewiß, 59 nichts ſoll mich von JEſu ſcheiden, keine Macht der Finſterniß, keine Herrlichkeit, kein Leiden. Gib mir Kraft, gib mir dein Licht, IEſu, meine Zuverſicht! † Das Dritte. Mein JEſus lebt! ich will ihm heut und ewig Ehre geben. Er lebt! ich will ihm allezeit zum Wohlgefallen leben. Hier, Heiland! haſt du mich. Befiehl nur! hier bin ich! Dein, dein will ich allein tod und lebendig ſeyn, dein will ich ewig bleiben. Amen. * * Das Vierte. (Mel. 1 — 9. oder die Zilleriſche, Num. XXXVII.) Diß, auferſtandner JEſu Chriſt! kann Troſt im Sterben geben, daß du die Auferſtehung biſt, und unſer ewig Leben. Laß mich mit dir vom Grabe gehn, und mit dir geiſtlich auferſtehn, von allen todten Werken. Laß 60 III. Seſt⸗Gebete: Laß mich durch Deine Lebenskraft im neuen Leben wandeln, und laß in meiner Pilgeimſchaft mich wider dich nicht handeln. Damit ich einſt in deinem Reich dir, lieber Heiland! werde gleich, und ewig mit dir lebe. Amen. X Das Fuͤnfte. (Mel. 29. Z1. oder die Zilleriſche, Num. XXIV.) Lebt Chriſtus, was bin ich betruͤbt? ich weiß, wie herzlich er mich liebt. Verlieſſen alle Menſchen mich, mein JEſu! gnug, ich habe dich. Leb' ich; du walteſt uͤber mir. Sterb' ich; du nimmſt mich auf zu dir. Ich der ich ja dein Gliedmaß bin, ich eil zu dir in Himmel hin. Durch Deiner Auferſtehung Kraft vollend ich meine Pilgerſchaft: freu deiner mich in Deinem Reich, und bin dort Deinen Engeln gleich. Fuͤr ſolchen Troſt, du ſtarker Held, mein IEſu! dankt dir alle Welt; wenn wir dein Angeſicht einſt ſehn, ſo ſoll dich auch mein Lied erhoͤhn. (P) Am () Wenn man am Ende einer jeden Stro⸗ phe das Wort Sallelu Jah! anhaͤngt, ſo kann auch die 60. Mel. oder die neue Zille⸗ riſche, Num, XVII, gebraucht werden. 61 Am Himmelfahrts⸗Feſt: Mein Heiland! durch die Himmelfahrt empfiengſt Du alle Gaben, was auch von Dir abtruͤnnig ward, ſoll jetzt doch Gaben haben. Nun rufen wir getroſt zu Dir: Ach Mittler JEſu! gib auch mir vom Himmel Gnadengaben! Ach gib mir, auch mit Dir im Geiſt zum Himmel einzudringen; laß mich nach dem, was himmliſch heißt, aus allen Kraͤften ringen. Hier iſt ein Kampf⸗ und Leidens⸗Platz, dort ſoll mein Buͤrgerrecht, mein Schatz, mein Herze ewig bleiben. Laß ſich an Wolluſt, Ruhm und Geld mein Herze niemal haͤngen, noch ſich die Liebe dieſer Welt in Deine Liebe mengen. Dir lauf ich nach, ach ziehe mich, mein Haupt! ach laß mich ewiglich mit dir vereinigt bleiben. Amen, 62 III. Seſt⸗Gebete: Am Pfingſt⸗Zeſt: an welchem der heil. Geiſt uͤber die Juͤnger Irſu gekommen iſt. Das Erſte. (Mel. 13. oder die Zilleriſche, Num. XXXI.) GOtt! du haſt in deinem Sohn mich von Ewigkeit erwaͤhlet, ſende nun von deinem Thron was zu meinem Heil noch fehlet; gib mir deines Geiſtes Gaben, durch ſie werd' ich alles haben, Bin ich noch in Suͤnden tod, und zum Guten ganz verlohren: heil'ger Geiſt, mein HErr und GOtt! mache du mich neu gebohren; rette mich von dem Verderben, laß mich nicht in Suͤnden ſterben! Glaube, Liebe, Hofnung ſey ſtets die Zierde meiner Seele: in Verſuchung ſteh' mir bey, daß ich ſtets das Beſte waͤhle. Gib mir Demuth in den Freuden, und Geduld in allem Leiden. Lehr mich reden recht und wohl, und des Gottesdienſtes Pflichten, wie du forderſt, wie ich ſoll, ohne Heucheley verrichten; chriſtlich leben, ſeelig ſterben, und dein himmliſch Reich ererben. Das Z N = G D G iden, am Pfingſt⸗Seſt. 63 † Das Zweite. Hoͤr' unſer Flehen, Geiſt des HErrn! du hoͤrſt der Kinder Lallen ger. Wir wollen unſer Herz dir geben: o lehr uns fromm und heilig leben. * * † Das Dritte. (Mel. 42.) Stehe, guter Geiſt! mir bey, daß ich GOtt ergeben ſey, o ſo wird mein Herz auf Erden ſchon ein Tempel GOttes werden. Amen. ι * 2*½ Das Vierte. (Mel. 37.) Heil'ger Geiſt! hilf mir entſagen dem, was deinen Ruhm dir nimmt; bis ans End' von meinen Tagen ſey mein Herz nur dir beſtimmt. Was der Satan will und ſucht, will ich halten als verflucht: Will er, ich ſoll ihme leben, — gib mir Kraft zum Widerſtreben. Amen. M † Das Fuͤnfte. (Mel. 42.) Nach dir 5Brr! verlanget mich, ich ergebe mich an Dich. Mache mich zu GOttes Preiſe heilig und zum Himmel weiſe. Das 64 III. Seſt⸗Gebete: 3 Das Gechſte. (Mel. 36. oder die Zilleriſche, Num. XIX.) Komm, Geiſt! von GOtt gegeben, heilige und beßre mich: weiſe und gerecht zu leben, diß vermag ich nur durch dich. Nimm, weil ich ſo ſuͤndhaft bin, mein Verderben von mir hin. Wie verkehrt iſt meine Jugend, wenn Du nicht mein Herz regirſt; und von Suͤnden mich zur Tugend und zur wahren Weisheit fuͤhrſt! Mach Dir ſelbſt mein Herz bereit! ſchmuͤck es aus mit Heiligkeit! HErr! vegire meine Seele, und erneure meine Sinn, daß ich nur das Gute waͤhle, und die Suͤnde moͤge fliehn. Leite Du mich auf der Bahn, wo ich ſeelig werden kann. Amen. * Das Siebende. (Mel. 39. oder 11. oder die Zzilleriſche, Num. XXV. Heil'ger Geiſt! du Himmelslehrer! arker Troͤſter und Bekehrer! aoch du wolleſt nicht verſchmaͤhn, zu mir Suͤnder einzugehn. Reinige mein Herz von Suͤnden, laß mich wiſſen und empfinden, P Lar Lel if Ee mei W) chen n XXV) g, am Pfingſt⸗Jeſt. 65 daß ich aus der Knechtſchaft frey GOttes Kind in Chriſto ſey. Wirk ein brennendes Verlangen JEſu ſtets veſt anzuhangen, immer mehr von Suͤnden rein, heilig, wie mein GOtt, zu ſeyn. Laß mich drum mit Ernſt erwaͤgen: GOtt ſey ſtets um mich zugegen und bemerke jede That, ja des Herzens ſtillſten Rath. Lehre mich vor allen Dingen eifrig nach dem Himmel ringen. Mach im Irdiſchen dabey mich ſorgfaͤltig, emſig, treu. So werd ich aus meinen Werken meines Glaubens Fruͤchte merken, daß du, werther heil'ger Geiſt! in mir wohnſt und wirkſam ſeyſt, *½ * Am Feſt der heiligen Dreyeinigkeit. Matth. 28, 19. und 1 Joh. 5, 7. Das Erſte. (Mel. 17.) Wir buͤcken uns vor deinem Stule, HRR Gahtt! o Vater, Sohn und Geiſt! Du ſelbſt lehrſt in des Geiſtes Schule, wie Du mit Deinem Namen heißt. . Uns III. an Trinitatis. Uns muß ja unbegreiflich ſeyn was Niemand weiß, als Du allein. Doch iſt es unſer ewig Leben: Dich kennen, daß Du, Vater! biſtz und Dir in Ieſu Ehre geben, daß Br von Dir geſendet iſt, und daß der Vater und der Sohn den Geiſt uns ſendet von dem Thron. GOtt zeugt von ſich: und das iſt Gnade, daß nun der Menſch den Namen traͤgt, den GOtt ſchon bey dem Waſſerbade auf neu⸗geborne Kinder legt: Was hier der Glaube ſagen kann, iſt diß allein: „Wir beten an.,, Wir danken dir fuͤr dein Erwaͤhlen, wodurch diß Zeugniß uns erfreut. ZErr! weyhe dir doch unſre Seelen zu Tempeln der Dreyeinigkeit. Schreib Deinen Namen dir zum Ruhm auch dort auf uns im Heiligtum! Amen. Das 3weite. (Mel. 15.) Preis ſey GOtt Vater! dir, von allen deinen Kindern: Preis ſey, Sohn GOttes! dix, von uns erloͤßten Suͤndern: Preis ſey dir, heil'ger Geiſt! von deiner Chriſtenheit. Dreyein'ger! Ehr und Ruhm ſey Dir in Ewigkeit, Amen. Sek SeE 67 ” Vierter Abſchnitt. B Gebete ſS um allerley chriſtliche Tugenden. kid. Gebet zum HErrn IrEſu, von ſeiner Liebe zu den Kindern. e Marci 10, v. 13 ff. (Mel. 56.) Liebſter IEſu! voll Erbarmen trugſt Du Kinder auf den Armen, freuteſt dich ſie anzublicken und an Deine Bruſt zu druͤcken. Ja du wollteſt Deinen Seegen ſelbſt auf dieſe Kinder legen, daß ſie frey von Jugendſuͤnden Nihrn Luſt an allem Guten finden. Unen. Wenn wir Dich gleich hier nicht ſehen Freund der Kinder! vor uns ſtehen, haſt du dennoch uns nicht minder lieb, als jene kleine Kinder. Jeht noch ſiehſt du mit Vergnuͤgen alle Kinder in der Wiegen; alle Toͤchtern, alle Knaben die von Herzen lieb Dich haben. Durch Dich gab uns GOtt das Leben, Du haſt alles uns gegeben: Du willt, daß wir gut auf Erden und im Himmel gluͤcklich werden. ier⸗ E 2 JEſu! 68 IV. Tugend⸗Gebete. JEſu! ja Du ſiehſt mit Freunden, wenn wir gern das Boͤſe meiden, wenn wir ohne Zwang und Ruthen willig folgen allem Guten. Freudig bleiben unſre Herzen auch im Ungluͤck auch im Schmerzen, wenn wir glaubig zu dir flehen, wie wenn wir Dich vor uns ſaͤhen. Wenn wir unſre Eltern lieben, nie mit Vorſatz ſie betruͤben, allen Kindern Gutes goͤnnen, Gutes thun ſo viel wir koͤnnen. Wenn wir froh und fleißig lernen, uns vom Eigenſinn entfernen, allen die uns Gutes lehren willig folgen und ſie ehren. Wenn wir gerne vor Dich treten JEſu! und mit Andacht beten, gern von Dir erzaͤhlen laſſen, und Dein Wort zu Herzen faſſen. Koͤnnten wir uns gnug beſtreben Dich zu lieben, Dir zu leben, und an Dich genug gedenken der uns lauter Guts will ſchenken! Lieber Heiland! Deiner Liebe gleichet keine Kinder⸗Liebe;: „ Du, o Freund der Menſchenſeelen! haſt Geduld noch, wenn wir fehlen! Ja, wenn uns die Fehler reuen willt Du gnadig uns verzeyhen, in wi then n en, ſaͤher. , t. her! Ceſen! ſelean ſehen IV. Tugend⸗Gebete. 69 willt den Schaden gern verguͤten und vor Suͤnden uns behuͤten. HErr des Himmels und der Erden! laß uns doch Dir aͤhnlich werden: Laß uns einſt mit allen Frommen Freund der Kinder! zu Dir kommen! Amen. X* X* * JEſu Exempel der Tugend. (Mel. 45.) JIEſus Chriſtus gab ſich uns ſelbſt zum Vorbild alles Thuns: ſein Wort ſtellet ihn uns dar: ich ſoll ſeyn, wie IEſus war. Sein Verlaͤugnen lehrt mich, klein, ſeine Demuth, niedrig ſeyn: ſeine Sanftmuth, ſtete Huld; ſein Gehorſam, die Geduld. Wie er ohne Haß geliebt, ſtets getroͤſtet, nie betruͤbt, und auch Feinden Guts gethan, weis't er mich zu gleichem an. Wenn er GOttes Willen that, wenn er ſtets zum Vater bat, wenn er nichts als Wahrheit ſprach: heißt es: Folge du mir nach! Wenn er maͤßig aß und trank und es heiligte mit Dank, E 3 ſpricht 0 IV. Tugend⸗Gebete. ſpricht mir ſein Exempel zu, wie Er lebte, lebe du. Lieber Heiland! lehr michs nun, ohne Dich kann ich nichts thun: unter Deines Geiſtes Zucht bringt mein Glaube ſolche Frucht. Um Aufrichtigkeit und Wahrheit. Das Erſte. (Mel. 17. oder die Zilleriſche, Num. XXXII.) HRR! der ſein wahres Wort gegeben, der Treu und Glauben ewig haͤlt: HErr JEſul! du biſt Licht und Leben, und Weg und Wahrheit in der Welt! Du Geiſt, der auf der ebnen Bahn in alle Wahrheit leiten kann! Pflanz in mich deine Gottesliebe ſo hab ich auch die Wahrheit gern, damit ich mich und meine Triebe recht in dem Grunde pruͤfen lern, damit ich nicht aus Schmeicheley mein eigener Betruͤger ſey. Gib mir die Wahrheit in dem Glauben, die herzlich glaubt und frey bekennt, denn wer will dem den Himmel rauben, den GOtt gerecht und ſeelig nennt? Mach mich zur Rechenſchaft bereit, denn dein Wort bleibt in Ewigkeit. Gib en und De OW zn Un Un R in der erin II.) Alen, n, lt! hetn, IV. Tugend⸗Gebete. 7* Gib mir die Wahrheit in der Tugend, damit ſie chriſtlich heiſſen kann, ach leite mich ſchon in der Jugend, in Redlichkeit auf ebner Bahn: damit mein Gottesdienſt getreu und kein verſtelltes Weſen ſey. Daß ich ein Kind der Wahrheit bleibe, und dir als ein wahrhafter Chriſt zum Unterthanen mich verſchreibe, der du der Wahrheit RBoͤnig biſt: und ſchließ mich nicht von deinem Haus und deinem Reich der Wahrheit aus. Amen⸗ * ** 2 Das Zweite. (Mel. 33. 34. oder die Zilleriſche, Num. XLII⸗ oder Num. XXVII.) Wohl dem, der richtig wandelt, der als ein Wahrheitsfreund in Wort und Werken handelt, und das iſt, was er ſcheint: der Recht und Treue liebet und von dem Sinn der Welt, die Trug und Falſchheit uͤbet, ſich unbeſteckt erhaͤlt. ZErr! druͤcke dieſe Sache mir tief ins Herz hinein, daß ichs zur Pflicht mir mache, der Luͤge feind zu ſeyn; erinnre mein Gewiſſen, Du haſſeſt Heucheley, E 4 damit 72 IV. Tugend⸗Gebete. damit ich ſtets befliſſen der Treu und Wahrheit ſey. Ein Herz voll Treu und Glauben, das nur zu Dir ſich haͤlt, das ſoll mir niemand rauben; ſo kann ich aus der Welt einſt mit der Hofnung gehen: Ich werde als dein Kind dich mit den Frommen ſehen die reines Herzens ſind. Amen. * *£ Um Demuth. (Mel. 41. oder die Zilleriſchen, Num. XII. XLVI.) WMein Gtt! ich will dir dienen. Wie ſollt ich mich erkuͤhnen dabey doch ſtolz zu ſeyn? Wer kann bey ſeinen Werken 6 wie oft er fehlet, merken? wer iſt von Fehlern voͤllig rein? Der Suͤnden meiner Jugend der Maͤngel meiner Tugend o HErr! gedenke nicht! Willt du mit deinen Knechten wie ſie verdienet, rechten, ſo trift ſie alle dein Gericht. Doch wenn auch, dir zur Ehre, rein meine Tugend waͤre: weß iſt diß Eigentum? wer laͤßt mich unterrichten? l) in? IV. Tugend⸗Gebete. wer zeigt mir meine Pflichten? die Gnade, HErr! behaͤlt den Ruhm. Wer gibt mir dich zu lieben — und dein Gebot zu uͤben — die Luſt und Freudigkeit? Wer ſtaͤrket meine Kraͤfte im Heiligungs⸗Geſchaͤfte? wer gibt mir Muth und Sieg im Streit? Du muſſt diß Alles geben. Wie ſollt ich mich erheben! hab ich zum Lohn ein Recht? koͤnnt ich auch alles uͤben was du mir vorgeſchrieben was bin ich? ein unnuͤher Knecht. Das Zweite. (Mel. 68. oder die neue Zilleriſche, Num. XXIII.) Getreuer Vater! ſteh mir bey, daß ich, ſo lang ich walle, ein Schuͤler JIEſu Chriſti ſey, damit ich dir gefalle. Nimm Stolz und Hochmuth von mir hin und gib mir Chriſti niedern Sinn. GhOtt! Alles was ich bin, bin ich durch deine freye Gnade: durch dieſe Gnade leite mich ſtets auf der Demuth Pfade. Zeig in dem Glanze deines Lichts mir deine Hoheit und mein Nichts. Amen. E 5 Das V. Tugend⸗Gebete. Das Dritte. (Mel. 4 — 9.) Erhabner GOtt! ich klag es dir mit Schaam, mit Ren, mit Wehmuth: Ich heiß ein Chriſt, und doch fehlt mir der Chriſten Schmuck, die Demuth. Mein innrer Feind, mein Fleiſch und Blut, regt ſich noch oft durch Uebermuth § und durch den Geitz nach Ehre. Nimm, Vater! Chriſti Demuth an ðUð zu Tilgung meines Stolzes: fuͤr mich ward Er dir unterthan biers zu der Sechmach des Holzes; 9 Mein Loſungs⸗Wort ſey kuͤnftighin: „Ich ſelbſt bin nichts: doch was ich bin „bin ich von GOttes Gnaden. (P) D *) Ap. Geſch. 5,30. Phil. 2,8. (P) I Cor. 15,10. 32 Wider die Eitelkeit. (Mel. 18. oder die Zilleriſchen, Num. 47. 48.) Wach, HErr! uͤber meinem Sinne, daß die Macht der Eitelkeit mir das Herz nicht abgewinne, denn ſo wandelt nur der Heid. Eitler Sinn iſt von dem Leben, das aus GOtt iſt, ganz entfremdt, alſo wird durch Widerſtreben des Verſtandes Licht gehemmt. IEſus gibt den Geiſt der Wahrheit, dieſer lehrt, wer JEſus ſey, ( . 10. IV. Tugend⸗Gebete. er erfuͤllt das Herz mit Klarheit und macht von dem Eiteln frey. Thu mir Iſul! auch die Gnade, gib mir auch von Deinem Geiſt! denn im Sterben iſt nur Schade . was dem Weltſinn Wohlſeyn heißt. Koͤnnt' ich Alles hier beſiten was ein eitel Herz erfreut, wuͤrd' ichs doch nicht lange nuͤhen, denn es kommt die Ewigkeit. Amen. * * Um Geduld. (*) Das Erſte. (Mel. 18.) Dir will ich mich uͤbergeben IEſu! bilde mich nach dir. „rr! du ſtarbſt, in mir zu leben, lebe denn nun auch in mir. Lamm, zur Schlachtbank hingefuͤhret! hilf daß ich in veſter Treu wie den Deinigen gebuͤhret, durch Geduld Dir aͤhnlich ſey. Das 3 weite. (Mel. 17. oder die Hilleriſchen, Num. 32. 3 4) πRR! mache meine Seele ſtille! Bey allem was mich kraͤnkt und druͤckt Ygeeſchieht (*) Hieher koͤnnen auch dieſenige Gebete ge⸗ rechnet werden, welche im achten Abſchnirt unter der Aufſchrift: In Krankheit, vor⸗ kommen. 76 IV. Tugend⸗Gebete. geſchieht doch nur allein Dein Wille der nichts zu meinem Schaden ſchickt. Du biſts, der alles aͤndern kann, und was Du thuſt, iſt wohl gethan. Nur Du kennſt und erwaͤhlſt das Beſte: 0 Vater! mache ſelbſt mein Herz in dieſer Ueberzeugung veſte: ſo ehr ich auch im groͤſſten Schmerz dich noch mit der Gelaſſenheit: was mein GOtt will, geſcheh' allzeit. Amen. * * . * Um Gehorſam. Das Erſte. (Mel. die Zilleriſche, Naum. 45.) Ithſu! bilde mich nach dir, ſtell dich mir zum Muſter fuͤr, daß ich meinen Eltern gerne auf den Wink gehorchen lerne. Mach mich ſchnell zu dem Gehoͤr und begierig nach der Lehr: laß mich, dein Wort zu verſtehen, bey dir in die Schule gehen. Amen. 8 * , * Das Zweite. (Mel. 52.) Du Menſchenſohn, HErr JEſu Chriſt! der du ein Sohn des Hoͤchſten biſt, du Vorbild aller Jugend: Du, des Gehorſams Ebenbild, auch wenn es Leib und Leben gilt, du Muſter aller Tugend! n 1 O der la da ker lnen. IV. Tugend⸗Gebete. 77 Ich klage und bekenne dir: der Ungehorſam wohnt in mir, und macht mir viele Schmerzen. Ich bitte Dich um Deine Huld, erlaß die Strafe meiner Schuld, und ſchaffe Ruh dem Herzen. Sodann gib, ach ich bitte Dich, gib ein gehorſam Herz in mich, daß ich in allen Dingen nur Deinen Willen froh und ſtill, nicht aber was mein Wille will begehre zu vollbringen. Dein Sinn, 0 JIſuyu! war allein, den Vater durch Gehorſam⸗ſeyn in Lieb und Leid zu preiſen; ach gib mir einen gleichen Sinn, damit ich recht begierig bin Gehorſam zu beweiſen. Laß mich in allem meinem Thun in deinem Lebens⸗Wort beruhn, ſo preis ich deinen Namen, der iſt und war, und kuͤnftig heißt, GOit, Vater, Sohn, und heil'ger Geiſt! jetzt ſchwach, dort herrlich, Amen. Das Dritte. (Mel. 18. oder die Zilleriſche, Num. XLVII.) Vater! Dein Will ſoll geſchehen, unnd der Meine ſoll nicht ſeyn. Dein Will iſt mein Wohlergehen, nur der meine ſtimmt nicht ein. Bin 78 IV. Tugend⸗Gebete. Bin ich Kind, ſo ſoll ich wollen, was der liebe Vater will. Kinder, die geſtraft ſeyn ſollen, halten auch im Weinen ſtill. JEſu! der des Vaters Willen lebend uns geoffenbart, und im Tod ihn zu erfuͤllen, bis zum Krentz gehorſam ward! O wie haſt du mir gedienet! dein Gehorſam bis zum Tod hat mit GOtt mich ausgeſuͤhnet da die Hoͤlle mir gedroht. Tilg in mir das Widerſtreben gegen deiner Gnade Zucht, dem mich ganz zu uͤbergeben, der mein Seeligwerden ſuchtt; kommen mir einſt ſolche Triebe durch dein Wirken in den Sinn, gleichbald geb' ich deiner Liebe mich mit frohem Herzen hin. Amen. z 2 Um ein gutes Gewiſſen. Das Erſte. (Mel. 43.) JEſu! dein ſind die Gewiſſen und das meine iſt auch dein; laß es deiner Huld genieſſen, mach es auch mit Blute rein. Nur die Kraft von IEſu Blut macht uns die Gewiſſen gut: denn es heilet allen Schaden und bringt uns bey GOtt zu Ged⸗ Das IV. Tugend⸗Gebete. 79 Das Zweite. (Mel. 38.) HErr JEſu Chriſt! dein theurſtes Blut, das du haſt laſſen flieſſen, ℳ iſt wider allen Schaden gut, R diß rein'ge mein Gewiſſen, zu dienen dem lebend gen GOtt; denn meine Werke ſind ja tod, mich aͤngſtigen die Suͤnden. Laß mein Gewiſſen wieder ruhn: 5 weil mir die Wunden wehe thun, ſo wollſt du ſie verbinden. Ach, lieber Heiland! laſſe du durch Ruhe im Gewiſſen den Vorſchmack deiner Himmelsruh mich auf der Welt genieſſen. Laß ſelbſten mein Gewiſſen rein, getroͤſtet und geheiligt ſeyn: Will mich die Angſt ermuͤden, zeig mir, wie du erfrenen wirſt; ach ſchenke, groſſer Friedefuͤrſt! mir im Gewiſſen Frieden. Amen. Um Glauben. (Mel. die Zilleriſche, Num. XIII.) Berzog meiner Seeligkeit! gib, daß meiner Seele bis zum Ende meiner Zeit, nie der Glaunbe fehle. Amen. den, Um Das IV. Tugend⸗Gebete. Um die Gnade GSttes. (Mel. 16. oder die ZHilleriſche, Num. XXVII) *Mein GOtt! an deiner Gnade 38 genuͤge mir allein, ſo wird mir nichts ein Schade und nie kein Mangel ſeyn. Amen. da * ℳ* Um wahre Gottesfurcht. Das Erſte. (Mel. 17. oder die Zilleriſchen, Num 22. 32. 34.) GGtt! Dich fuͤrchten, kindlich ſcheuen, iſt unſre hoͤchſte, groͤßte Pflicht. 4 Kein Menſch kann Deiner Huld ſich freuen, J ſcheut er Dein heilig Auge nicht. Drum wirk in mir durch Deinen Geiſt de die Surcht vor Dir, die kindlich heißt. 8 Sie leite, ιαRRR! mein Thun und Denken, J ſie muͤſſe meine Weisheit ſeyn, . und mich auf ſolche Wege lenken die vor Dir heilig ſind und rein. .Y 4 Deun wer noch Luſt zur Suͤnde hat J der fuͤrchtet Dich nicht in der That. Gib, daß ich ſtets zu Herzen nehme daß du allgegenwaͤrtig biſt: gib, daß ich was zu thun mich ſchaͤme, das dir, mein GOtt! zuwider iſt. Gib, daß mein Herz Dich kindlich ehrt, und mach mich Dir recht lieb und wehrt. Amen. Das VI) mmen, 11.31) Haut, reuen, e⸗ ehtt, wehtt. Das IWV. Tugend⸗Gebete. 81 Das Zweite. (Mel. 44.) rr! lenke du mein Leben, dir ſey es ganz geweyht. Mein einiges Beſtreben ſey, was dein Rath gebeut: Dann bin ich weis und klug, dann thu ich recht auf Erden, dann werd ich ſeelig werden, dann habe ich genug. Amen. X Das Dritte. (Mel. 15. im Ebersd. Geſangbuch.) IEſu! laß mich mit Verlangen dir anhangen, daß ich an dir habe Theil o mein Heil! JIEſu! laß mich hier auf Erden himmliſch werden, daß mein Wandel ſey bey dir und nicht hier. JIEſu! laß mich auch kein Leiden von dir ſcheiden, daß ich dein mit Seel und Leib ewig bleib. Amen. Das Vierte. (Mel. 49.) JEſu! laß mich auf der Erden ja nichts ſuchen, als allein F daß 82 IV. Tugend⸗Gebete. 4 daß du moͤgeſt bey mir ſeyn: und ich dir moͤg aͤhnlich werden in dem Leben dieſer Zeit und in jener Ewigkeit. Amen. Das Fuͤnfte. (Mel. 17. oder die Zilleriſche, Num. 32.) O GBtt! laß deine Lieb und Guͤte beſtaͤndig mir vor Augen ſeyn; ich will mit redlichem Gemuͤthe mein Leben deinem Lobe weyhn, bis ich vollkommen deinen Ruhm erheb' im hoͤhern Heiligtum. Amen. * * Das Sechste. (Mel. 46.) Du biſt mein Vater ich dein Kind, was ich bey mir nicht hab und find, das kannſt du alles geben: ſo hilf nun, daß ich dir zum Preis beſtaͤndig moͤge leben. Amen. * Um Liebe gegen Gtt. Das Erſte. (Mel. 17. oder die Zilleriſchen, Num. 22. 32. 34) O Vater aller Menſchen⸗Kinder, der du die Liebe ſelber biſt! In un D bi de IV. Tugend⸗Gebete. und deſſen Herz auch gegen Suͤnder noch guͤtig und erbarmend iſt: laß meine Liebe nur allein auf Dich mit Dank gerichtet ſeyn. Gib, daß ich als ein Kind Dich liebe, da Du mich als ein Vater liebſt, und ſo geſinnt zu ſeyn mich uͤbe, wie Du dazu mir Vorſchrift gibſt. Was Dir gefſaͤllt, gefall' auch mir: nichts ſcheide mich, mein Gtt! von Dir. Vertilg in mir durch Deine Liebe die Luſt und Liebe dieſer Welt, und gib, daß ich Verlaͤugnung uͤbe, wenn mir was Eitels noch gefaͤllt. Hilf mir, daß ich behutſam ſey, und auch die Luſt zur Suͤnde ſcheu. Amen, * X F* Das Zweite. (Mel. 37.) Gott, mein Vater! Deine Liebe reicht ſo weit der Himmel iſt. Deines Wohlthuns ſtarke Triebe ſind ſo ewig, als Du biſt. Durch den Beyſtand Deiner Macht bin ich an das Licht gebracht, und Du haſt in meinem Leben alles Gute mir gegeben. Zeuch nun auch durch Deine Liebe Err! mein ganzes Herz zu dir. F 2 Staͤrk IV. Tugend⸗Gebete. Staͤrk und mehre ſelbſt die Triebe wahrer Dankbarkeit in mir, Laß mich ganz Dein eigen ſeyn, ſo mich Deines Wohlthuns freun, daß ich Deinen heil'gen Willen freudig ſuche zu erfuͤllen. Amen. * * * Um Verſchwiegenheit. O mein GOtt! mach mich verſchwiegen, leg mir dieſe Tugend bey, daß mein Mund verſchloſſen ſey; ſchenk mir aber diß Vergnuͤgen, daß er als dein Eigenthum offen ſteh zu deinem Ruhm. Laß diß meines Herzens Freude, laß es meine Wonne ſeyn, dich zu loben, dich allein, bis ſich nach vollbrachtem Leide Mund und Herze deiner freut in der frohen Ewigkeit. Amen. * „* Um Vertrauen auf Gtt. (Mel. 53.) Mein GOtt! da du die Welt regirſt, ſo darf ich nicht verzagen: ein Leid, in welches du mich fuͤhrſt, ſoll mich nie niederſchlagen. Ich 20☚ = IV. Tugend⸗Gebete. 85 Ich hoff auf Dich, ach laſſe mich bald deine Huͤlfe ſchauen und Dir allein verrranen. Amen. * * 2* Um wahre Weisheit. Das Erſte. (Mel. 47.) Die Weisheit dieſer Erden iſt noch die wahre nicht, n, ſie wird zur Thorheit werden im goͤttlichen Gericht. HErr! mache dir zum Preiſe mich zu dem Himmel weiſe, und ſende mir dein Licht. O Geiſt der Weisheit! praͤge mir meinen Heiland ein, und richte meine Wege auf dieſes Ziel allein; ſo geh ich nicht verlohren, ſo ſterb ich nicht wie Thoren, ſo werd ich ſeelig ſen. Amen. * * * Das Zweite. (Mel. 17. oder die Zilleriſche, Num. XXII.) Err! fuͤhre mich der Weisheit Stege der du die Weiſen ſelber fuͤhrſt, und unſre Reden, Thun und Wege mit deiner Gnaden⸗Hand regirſt: F 3 . es 86 IV. Tugend⸗Gebete. es ſtehet Klugheit und Verſtand, und was wir ſind, in deiner Hand. Laß mich die Weisheit ſelbſten lehren, die Meiſterin der Kuͤnſte heißt, und ſchenke, deinen Ruhm zu mehren, mir deinen werthen Weisheits⸗Geiſt, den Geiſt, der wie du ſelbſten biſt, rein, heilig, einig, guͤtig iſt. Diß iſt der Anfang zum Vergnuͤgen, und wird der Weisheit Wurzel ſeyn, daß mich die Welt nicht ſoll betruͤgen, ſie hat nur eitler Ehre Schein. Bring' mir durch Deine Weisheit bey, was recht und gut und billig ſey. Nicht Finſterniß zum Licht zu machen noch auch das Licht zur Finſterniß. Ach IEſu! mach in allen Sachen mich deiner Liebe nur gewiß: weil mein GOtt ſonſten niemand liebt, als wer der Weisheit ſich ergibt. * 4* * Wider die Weltliebe. (Mel. 1— 9. oder die Zilleriſche, Num. 37.) Mein rr! ich halte mich zu dir, ach mache mich beſtaͤndig, und dein Erkenntniß ſey in mir, zu meinem Heil, lebendig; lockt mich die Welt mit ihrer Luſt, ſo * pt, iſ, IV. Tugend⸗Gebete. 87 ſo kannſt du mich von ihrer Luſt doch unbefleckt erhalten. Gib IEſu! daß ich in dir bin, ſo bin ich ohne Tadel: Gib, Geiſt des HErrn! mir einen Sinn nach dieſem hohen Adel, ſo leb ich dieſem wuͤrdiglich, dann iſt die Welt zu ſchlecht fuͤr mich daß ich ſie lieben moͤchte. Amen. SB Bαυν.αNαυdHHn,*α⅓a*αeerSE Gr⸗e Fuͤnfter Abſchnitt. Morgen⸗ und Abend⸗Gebete. 0) . 'ν Gebete der Kinder fuͤr die Eltern. Das Erſte. (Mel. 1— 9.) Mein Gottt! von Herzen dank ich dir, daß du Leib, Seel' und Leben durch meine liebe Eltern mir und Deine Huld gegeben. Und danke dir je mehr und mehr, daß du die Eltern bis daher geſund und wohl erhalten. 4 Ich (*) Zu dieſem Gebrauch koͤnnen auch die allge⸗ meine Gebete dienen, welche oben im erſten Abſchnitt Seite 4. ff. vorkommen. 88⁸ V. Morgen⸗ und Ich will dir als dein Eigentum fuͤr alle Gnade ſingen, und insbeſondre Lob und Ruhm fuͤr dieſe Wohlthat bringen. Ach laß es mich in Dankbarkeit wie gegen ſie, ſo allezeit auch gegen Dich erkennen. Vergib mir, wo ich ſie betruͤbt; verzeihe dieſe Suͤnde, daß ich ſie nicht genug geliebt, aus Gnaden deinem Kinde. Nimm weg den Zorn, o groſſer GOtt! die Strafe, die dein viert' Gebot den boͤſen Kindern drohet. Du folgteſt, mein HErr JEſu Chriſt! den Eltern nach zum Tempel, dieweil er deines Vaters iſt; ſey, IEſu! mein Exempel! ach mahl' dich meinen Augen fuͤr, und bilde ſelbſt mein Herz nach dir du Muſter frommer Kinder! Ach pflanz mir den Gehorſam ein, der Iſacks Herz getrieben: Laß mich wie Joſeph zuͤchtig ſeyn, und meine Bruͤder lieberr: Schenk mir des Jakobs ſtillen Geiſt: Gib, daß mein Wille ſich befleiſſt viel Tugenden zu uͤben. Den Eltern leg viel Jahre zu, und laſſe auf der Erden in Abend⸗Gebete. in Frieden, Einigkeit und Ruh⸗ dieſelben aͤlter werden. Laß ſelbſt ihr Kreutz geſeegnet ſeyn, ja lindre ihnen alle Pein, und hilf ſie ihnen tragen. Laß ihr Gebet zum Himmel ein, ſo oft ſie vor Dich treten, ach Gtt!l laß ſie erhoͤret ſeyn, auch wenn ſie fuͤr mich beten. HBrr! ſeegne du ihr Stuͤcklein Brod, bewahre ſie vor aller Noth des Leibes und der Seelen. Amen. Das Zweite. (Mel. 26.) Dir, Gtt, ſey mein Dank geweiht, heilig dir mein ganzes Leben: denn aus freyer Mildigkeit haſt du ſelbſt es mir gegeben; es durch Eltern mir verliehn, die zur Tugend mich erziehn. Welche Wohlthat iſts, daß ſie ihren beſten Fleiß mir ſchenken; und mein ſuͤndhaft Herz ſchon fruͤh von der Suͤnd' aufs Gute leuken; ſtets auf meine Wege ſchaun, ſtets an meiner Wohlfahrt baun. Gib mir Gnade, ſie getreu und von Herzensgrund zu lieben, F 5 90 V. Morgen⸗ und daß es meine Freude ſey den Gehorſam auszuuͤben, was ſie wuͤnſchen zu vollzieh'n, alles Boͤſe gern zu flieh n. 7 JBſus ſtelle ſich mir dar, als das Beyſpiel aller Kinder. Der der HErr vom Himmel war, GOttes Sohn, das Heil der Suͤnder: S Er war doch von Kindheit an, ſeinen Eltern unterthan. (Lucaͤt 2, 5 1.) Meine Luſt ſey dann auch mir ſolgſam ſeyn, denn das iſt billig, und gefaͤllig, GOtt! vor dir: mach du ſelbſt dazu mich willig. Wohl mir dann! es wird auch mein dein verheißner Seegen ſeyn. . Gtt mein Vater! hoͤre doch, hoͤre meines Herzens Flehen: laß im ſpaͤten Alter noch ſie an mir nur Freude ſehen! und erhoͤr auch ihr Gebet, das fuͤr mich um Weisheit fleht! Amen, * *. X* † Allgemeine uͤrbitte. (Mel. 44.) Leib, Seele, Gut und Leben, Und was du mir beſchert, ſey dir, HBrr! uͤbergeben: erhalt 4 Abend⸗Gebete. 91 erhalt es unverſehrt. Dein Seegen kroͤne mich: die Eltern und Verwandte, auch Freunde und Bekannte; ſo preis ich ewig dich. Amen. * „. Fuͤrbitte fuͤr die drey Zaupt⸗Staͤnde der Chriſten. Erhalt uns, HRR! bey Deinen Worten: und breit es aus an allen Orten: R daß Deine Kirche wachs' und bluͤh'. Laß ſich des Wortes Seegen mehren durch Deiner treuen Diener Lehren, erweitre ſelbſt Dein Reich durch ſie. Wach uͤber unſers Fuͤrſten Throne, und ſchmuͤcke ſeines Hauptes Krone mit Weisheit und Gerechtigkeit. Laß die Regenten dieſer Erden der Unterthanen Vaͤter werden, und ſchenk uns Frieden allezeit. Gib Unſern Eltern Wohlergehen, laß ſie an uns viel Freude ſehen, wenn ſie mit Sorgfalt uns erzieh'n: Gib, daß dem der ſich ehrlich naͤhret der Acker ſeine Frucht gewaͤhret, und ſeegne reichlich ſein Bemuͤh'n. Amen. Zwey 92 V. Morgen⸗Gebete. Zwey Gebete zum Beſchluß. I. Sprich, groſſer GOtt! in JEſu Namen zu unſern Bitten Ja und Amen: und laß Dir unſer kindlich Lallen nin ſeinetwillen wohl gefallen. Amen. 2. Abba, lieber Vater! hoͤre Deiner Kinder glaubig Flehen: Laß zu Deines Namens Ehre unſers Herzens Wunſch geſchehen. Amen⸗ Morgen⸗Gebete am Sonntag. Das Erſte. (Mel. 62. oder die Zilleriſche, Num. XXIX.) Ermuntre dich mein Sinn! wirf alles Eitle hin: das Irdiſche verachten, nach GOttes Reiche trachten, zum Dienſt des HErrn ſich ruͤſten, iſt heut die Pflicht der Chriſten. Rur Eins bitt' ich vom HErrn (*) diß Ein'ge haͤtt' ich gern, (*) Pſ/ 27,4. daß ich, bis ich mein Leben ihm werde wiedergeben, lob⸗ — — — amer mer. V. Morgen⸗Gebete. 93 lobſingend mit den Seinen im Tempel duͤrf' erſcheinen. HBrr! gib dem Worte Kraft, daß es viel Nutzen ſchaft, daß es den Frechen ſchroͤcket, den Schlaͤfrigen erwecket, und den, den Kummer druͤcket, mit GOttes Troſt erquicket. Amen. * * Das Zweite. Allmaͤchtiger, barmherziger Gchtt! der du an dieſem erſten Tage in der Woche deinen lieben Sohn IEſum veon den Toͤdten auferwecket haſt; ich bitte Dich, erhebe heute meine Gedanken gen Himmel, wo JEſus Chri⸗ ſtus iſt! Du haſt uns gelehret, daß wir die⸗ ſen Tag den Tag des HErrn nennen, ach hilf, daß ich meinem HErrn JEſu an dieſem Tage mit Eruſt dienen, und ihn immer mehr und beſſer erkennen moͤge! Laß mich Ihn als den Sohn GOttes und als den Menſchenſohn erkennen, als den wahren Immam⸗El, das iſt, GOtt mit uns, der die Suͤnder mit ſeinem eigenen theuren Blute erkanfet hat! Verleihe mir Deine Gnade, o mein GOtt! daß ich von Dir und von JEſu Chriſto dem Heilande, und von allem was gut, erbaulich, goͤttlich und himmliſch iſt, gern hoͤre und leſe. Ich will gerne heute den ganzen Tag alle Ge⸗ ſchaͤfte 94 V. Morgen⸗Gebete. ſchaͤfte und allen Zeitvertreib weglegen und un⸗ terlaſſen, ich mag zu Haus oder in der Kirche ſeyn: regire Du mich durch Deinen heiligen Geiſt, daß ich Dir ſo gut, als mir immer moͤglich iſt, dienen moͤge! Bewahre mich ins⸗ beſondere am heutigen Tag, der Deinem Dienſt geheiliget iſt, vor boͤſer Geſellſchaft, vor Leicht⸗ ſinn, vor eitelen Gedanken, und ſchenke mir Liebe zu Deinem Wort und Aufmerkſamkeit auf die heilige Lehren der Wahrheit, die ich heute hoͤren werde; damit ich im Guten immer zunehme und einmal zu der Geſellſchaft aller frommen und ſeeligen Kinder im Himmel kom⸗ me; um Deines geliebten Sohnes, JEſu Chri⸗ ſti, meines Heilaades, willen, Amen. ** * * Allgemeine Morgen⸗Gebete, fuͤr kleine Kinder. Das Erſte. Mein lieber GGtt! Ich danke Dir, daß Du mich in der vergangenen Nache vor Krankheit und allerley Ungluͤck durch Deine Macht behuͤtet haſt. Beſchuͤtze mich auch dieſen Tag vor allem, was mir ſchaͤdlich ſeyn koͤnnte. Gib mir Deine Gnade und Kraft, daß ich viel Gutes lerne: gib mir Verſtand und Willigkeit das Boͤſe zu meiden und gehorſam zu ſeyn: damit ich ein recht frommes und Dir liebes Kind ſeyn moͤge! Amen. Das Lut und ſund Dih ich den daz den ludug⸗ Klche eiligen umner Hins⸗ Denſt lelht⸗ ke ir mmkeit ie ich mmer aer komn⸗ Ghri⸗ V. Morgen⸗Gebete. 95 Das Zweite. Lob und Dank ſey Dir geſagt, o lieber Gtt und Vater! daß Du mich dieſen Morgen wieder ge⸗ ſund haſt erleben laſſen. Ich gebe Dir mein gan⸗ zes Herz, mache es gut, gehorſam und fromm. Dich will ich kindlich lieb haben, Dir zur Ehre will ich leben, das Boͤſe und den Leichtſinn will ich mei⸗ den, und am Guten meine Freude haben. Gib mir dazu Deine Gnaͤde und Kraft; ſo will ich Dir auf den Abend froͤlich und herzlich dafuͤr danken. Amen. Das Dritte. Aumaͤchtiger GGtt! der du alles gemacht haſt, was im Himmel und auf Erden iſt! Die Nacht ver⸗ gehet und das Tageslicht kommt herbey, wie Du befiehlſt. Du biſt gut und thuſt Gutes ewiglich! Ich danke Dir, daß Du dich auch in dieſer Nacht meiner ſo vaͤterlich angenommen haſt, daß Du mich beym Leben erhalten und dieſen Morgen geſund haſt ſehen laſſen. Bewahre mich, mein GOtt! auch die⸗ ſen Tag vor allem Uebel, beſonders vor Ungehorſam, Leichtſinn und Eigenwillen: Hilf, daß ich recht oft an Dich gedenken, Dich uͤber alles lieben und Dir dienen moͤge! Vergib mir alle meine Suͤnden um Deines lie⸗ ben Sohnes JEſu willen, der hier auf Erden einmal fuͤr alle Suͤnder geſtorben iſt, da er doch ſelber keine Suͤnde gethan hatte; und nun im Himmel lebet, wo er fuͤr uns bittet, und uns ſeelig machen will, Dein Name ſey gelobet immer und ewiglich! Amen. Das VBierte. Mein lieber Ghtt! ich danke Dir, daß ich dieſe Nacht ruhig geſchlafen habe, und geſund wie⸗ der erwacht bin. Ich bitte Dich herzlich, bewahre mich auch dieſen Tag vor allem Uebel, Gib, da 16 96 V. Morgen⸗Gebete. ich meinen Eltern gehorſam ſey! Laß es mir und allen Menſchen wohl gehen, inſonderheit meinen lie⸗ ben Eltern (Bruͤdern, Schweſtern, Freunden, Wehl⸗ thaͤtern u. ſ. w.) und allen denen, die mich lieb ha⸗ ben, und die mir Gutes thun. Seegne mich und alle durch IEſum Chriſtum! Amen. zu⸗ 8*E * Allgemeine Morgen⸗Gebete ſuͤr Rinder von zehen und mehr Jahren. Das Erſte. Nun iſt die Nacht vergangen: ich lebe noch und bin geſund und munter, und meine liebe Eltern (und meine liebe Geſchwiſter) leben auch noch. Ich danke Dir, lieber himmliſcher Vater! daß Du uns alle behuͤtet und dieſen neuen Morgen geſund haſt erleben laſſen. Ich bitte Dich, o Vater aller Kinder! gib mir Deine Gnade und Freude in mein Herz, daß ich ſo gut und unſchuldig, wie ein gehorſames Kind vor Dir leben koͤnne; und hilf mir dazu, daß ich ſo fromm und gehorſam und tugendhaft ſey, wie wenn ich Dich immer vor mir ſaͤhe, wiewol ich Dich mit meinen leiblichen Augen nicht ſehen kann. Du biſt doch immerdar bey mir, und ſieheſt alles, was ich thue, ja du weiſſeſt alles was ich nur denke. Gib mir Deinen guten Geiſt, der mich vor allem Boͤſen bewahre, und mir alles Gute leicht und angenehm mache. Mit Freuden will ich alles Gute lernen und thun, was man mich lernen und thun heiſſt; mit Freuden will ich alles unterlaſſen, was man mir verbietet, und was mir ſchaͤdlich iſt: das iſt jetzt mein aufrichtiger Vorſatz, o mein lieber, allwiſſender GOtt! das iſt der redliche Wunſch meines Herzens vor dir, mein lieber Heiland! in deſſen Namen und auf deſſen Geheiß ich mit Dir, dem groſſen unſicht⸗ baren nit ud nen lier Wehe⸗ jeb ha⸗ ih ud Nen. Hd (und danke alle ileben gi⸗ Gßich door tomm n ich mit V. Morgen⸗Gebete. 97 baren GOtt, ſo kindlich und vertraulich reden darf wie mit einem leiblichen Vater. Ich bitte dich auch fuͤr meine Obrigkeit und fuͤr meine liebe Eltern und fuͤr meine liebe Geſchwiſter: ſeegne ſie, und behuͤte ſie vor aller Gefahr und Ungluͤck. Gib Ih⸗ nen und mir und allen meinen Freunden und Nach⸗ barn, und allen Menſchen, was uns noͤthig und gut iſt ſowol fur die Seele als fuͤr den Leib. Ach erhoͤre mich, lieber himmliſcher Vater! durch JIEſum Chri⸗ ſtum. Amen. . Das Zweite. Liebreicher himmliſcher Vater! Ich fange jetzt wieder einen Tag an, und weiß nicht, ob es nicht einer von den letzten oder der letzte meines Lebens ſeyn wird? aber das weiß ich gewiß, daß ich Dir lieb bin, daß Du fuͤr mich ſorgeſt und mich zur Wahr⸗ heit, Tugend und Gluͤckſeeligkeit leiten willt. Du rufeſt mir in dieſer Morgenſtunde gleichſam zu: Gib mir, mein Kind! dein Zerz. So uͤbergebe ich Dir denn mein Herz, o guͤtigſter Vater! Du haſt es Dir erſchaffen, Dir will ich es uͤbergeben, Dich will ich lieben, Dir danken und Deinen Geboten gehor⸗ chen. O fuͤhre Du mich nur ſelbſt die Wege, die Dir wohl gefallen! Gib mir immer mehr Verſtand, daß ich wiſſe was gut und recht iſt; ſchenke mir ein frommes und zum Guten bereitwilliges Gemuͤth/ daß ich meine Freude habe an Deinem Wort, daß ich es gern lerne und mein ganzes Leben darnach eins richte. So werde ich Dein Kind ſeyn; ſo wirſt Du mich lieben und ſeegnen; ich aber werde Dich als meinen lieben GOtt oft anbeten, und Dir dienen ſo lange ich lebe. Vor Dir will ich heute und allezeit wandeln, meinen lieben Eltern gehorchen, meine Lehrer und Vorgeſetzte in Ehren halten und mich be⸗ fleiſſen, recht viel Gutes zu thun. Gib mir die Gnade, mein lieber Vater! daß ich dieſen Tag ſo moͤge anwenden und ſo zuuͤcklegen 5wie ich es einmal 1 83 V. Morgen⸗Gebete. auf meinem Todbette und in der Ewigkeit wuͤnſchen werde, daß ich ihn angewendet habe: daß ich zu⸗ nehme an Alter und Leibesgroͤſſe, aber auch an Weis⸗ heit und Gnade bey Gott und den Menſchen. Dar⸗ um hilf mir, daß ich vor aller Suͤnde fliehe wie vor einer Schlange. Wenn mich boͤſe Kinder verfuͤhren wollen, ſo gib mir Deine Gnade, daß ich ihnen nicht folge, ſondern daran gedenke, daß Du alles ſieheſt, was die boͤſe und die gute Kinder thun, und daß Du nur an frommen Kindern ein Wohlgefallen haſt. Erhoͤre mich um JEſu Chriſti, deines lieben Sohnes willen. Amen. Das Dritte. Groſſer und liebreicher Gtt! deſſen Allmacht alle Dinge erſchaffen hat, und deſſen Weisheit alles regiret: von Dir kommt aller Seegen, den wir bey Tag und bey Nacht genieſſen. Deiner Gnade und Liebe habe ich es zu danken, daß Du mir in der vergangenen Nacht einen ruhigen Schlaf gegoͤnnet und mich dieſen Morgen geſund haſt erleben laſſen. Behuͤte mich, o SErr! auch dieſen Tag vor allem, was mir ſchaden moͤchte. Laß mich ſtets bedenken, daß Du, o groſſer GOtt! mich ſieheſt, ich mag ſeyn wo ich will: wenn ich diß bedenke, ſo werde ich deſto ernſtlicher ſeyn mich vor Suͤnden zu huͤten, weil Du ja auch die geringſte Suͤnde ſehen wuͤrdeſt, die ich begehen koͤnnte. Ich preiſe Deine Guͤte, daß Du mir meine liebe Gltern (oder Freunde ꝛc.) gegeben und bisher erhal⸗ ten haſt, die mich von Herzen lieben, und fuͤr meine Kleider, Unterhalt und alles was ich noͤthig habe, ſorgen. Ich bitte Dich, erzeige an Ihnen Deine Barmherzigkeit in dieſer und in jener Welt. Ver⸗ leihe mir taͤglich Deine Gnade, das gerne zu lernen, was Sie mich lehren, und ihrem Befehl mit Vergnuͤ⸗ gen gehorſam zu ſeyn; daß ich mich in allen Stuͤcken willig, folgſam und unterthaͤnig gegen Ihnen bezeu⸗ ge, ge dar an elw wol dur⸗ und abe Un mi De Dir wei den guch den lt Hin und Dein gere lebe ſti men moͤ⸗ heil horf V. Morgen⸗Gebete. 99 ge, und ſo lebe, wie es ſich ſchicket fuͤr ein Kind, das Dich, o mein guter GOtt! als einen Vater anruft. Ich habe zwar nicht verdienet, daß Du mir etwas Gutes beweiſeſt, weil ich ſo viele boͤſe Ge⸗ wohnheiten und unartige Fehler an mir habe, wo⸗ durch ich Dich, meinen lieben Vater im Himmel, und meine liebe Eltern ſo oft beleidige: ich habe f aber ein ernſtliches Verlangen, alle Suͤnden und ſehen Unarten abzulegen. Ich bitte Dich, Du wolleſt mir gnaͤdig ſeyn, meine Suͤnden vergeben und mich Deine Liebe genieſſen laſſen. Ich hoffe dieſes von Dir, weil Du ein barmherziger Vater biſt, und weil Dein lieber Sohn JEſus Chriſtus am Kreutz den Tod gelitten hat, damit er alle Kinder, und auch ſolche, wie ich bin, von aller Suͤnde, von den Strafen derſelben, ja von der Hoͤlle ſelbſt er⸗ ldſe und frey mache. Dieſer Dein Sohn iſt ja gen Himmel gefahren, wo er fuͤr uns zu GOtt bittet und uns ſeegnen will. Verleihe mir, o S£ RR! Deine Gnade, daß ich auf dieſer Welt zuͤchtig, gerecht, gottſeelig, und im Gehorſam gegen Dir lebe; auf daß wenn ich ſterbe, ich um JEſu Chri⸗ ſti willen auch an den ſeeligen Ort zu allen from⸗ men Kindern, die ſchon im Himmel ſind, kommen moͤge! Dir, o Vater! ſamt dem Sohn und dem heiligen Geiſte, ſeye von mir alle Ehre und Ge⸗ horſam bewieſen von nun an bis in Ewigkeit! Amen,. Allgemeine Morgen⸗Gebete in Reimen. r Das Erſte. (Mel. 36. oder die Zilleriſchen, Num. II. XIX.) Vater! heut auch geht die Sonne mir zu meinem Nutzen auf, G 2 ich o V. Morgen⸗Gebete. ich genieſſe Freud und Wonne . hier in meinem Lebenslauf. Ach, mein GOtt, bewahr mich du, daß ich ja nichts Boͤſes thu. Mach durch JEſum als die Sonne recht in meinem Herzen Tag, daß ich Leben, Kraft und Wonne nur von Ihm genieſſen mag. Und ſo fuͤhr mich endlich ein zu dem ew'gen Sonnenſchein. Amen. Das 3weite. (Mel. 58. oder die Zilleriſche, Num. VI.) Von ganzer Seele preis ich dich, HErr! der du mich ſo vaͤterlich bis dieſen Tag erhalten. Laß fuͤr und fuͤr noch uͤber mir nur deine Liebe walten. Gib daß ich meine Lebenszeit, nur Dir mit ganzem Ernſt geweyht, in deiner Furcht vollbringe: bis ich einſt dir dort fuͤr und fuͤr Lob, Preis und Ehre ſinge. Amen. Das Dritte. Ein gemeinſchaftliches Gebet etlicher Kinder. O Vater! GOtt und HErr der Welt! wir wiſſen, daß es Dir gefaͤllt, wenn V. Morgen⸗Gebete. 101 wenn wir mit Danken und mit Beten an dieſem Morgen vor Dich treten. Drum preist dich unſer Mund und Herz, daß wir befreyt von Noth und Schmerz das Licht des Tages wieder ſehen und froͤlich an die Arbeit gehen. Sey heute unſer Schutz und Heil, und unſers Lebens beſter Theil. Hilf daß wir Dich von Herzen lieben und Dich mit Suͤnden nicht betruͤben. Staͤrk uns in Deinem Gnadenbund, erhalte unſern Leib geſund, gib uns von Guͤtern dieſer Erden ſo viel wir wohl gebrauchen werden, und mach uns nach verfloſſner Zeit dort ſeelig in der Ewigkeit. Amen. Das Vierte. (Mel. 44.) Mein Vater! Dein Erbarmen hat dieſen Tag gemacht, ich ſchlief in deinen Axrmen die uͤberlebte Nacht. Befahl dein Eigentum ſich Nachts in deine Sorgen befiehlt es dieſen Morgen ſich Dir auch wiederum. Mein Vater! ich befehle dir alles was ich bin: nimm meinen Leib und Seele, nimm Ehr und Gut dahin: G 3 Bey 102 V. Morgen⸗Gebete. Bey dir verliehrt man nie. Laß mich zu allen Zeiten nur Deine Guͤte leiten, ſo geht es gut allhie. Ach ſeegne und behuͤte mein GOtt und Vater! mich: GDOtt Sohn! dein Glanz der Guͤte leucht' ob mir gnaͤdiglich. Erheb, o heil'ger Geiſt! dein Antlitz, gib mir Friede, bis mit des Lammes Liede dein Kind dich ewig preist. Amen. * D * † Das Fuͤnfte. (Mel. 41. oder die Hilleriſchen, Num. XII. XLVI.) Mein Vater! ich befehle Dir meinen Leib und Seele: 0 „Err! behuͤte mich. Was mir in dieſem Leben noch nuͤtt, wirſt du mir geben: du gibſts:? ich hoff auf dich. Amen. * * X Das Sechſte. .Y (Mel. 20. oder die Zilleriſche, Num. XI.) Gelobet ſeyſt du, GOtt der Macht! gelobt ſey deine Treue, daß ich nach einer ſanften Nacht mich dieſes Tages freue. Laß — l V. Morgen⸗Gebete. 103 Laß deinen Seegen auf mir ruhn mich deine Wege wallen, und lehre du mich ſelber thun nach deinem Wohlgefallen. Amen. Das Siebende. (Mel. 48.) Fuͤhre mich, o HErr! und leite mieinen Gang nach deinem Wort. Sey und bleibe du auch heute mein Beſchuͤßer und mein Hort: Unter deinem Schutz allein kann ich froh und ſicher ſeyn. Amen. X* X * Das Achte. Mein Zeiland! mache mich zu Deinem Dienſt bereit: Dein Will geſcheh' an mir in Zeit und Ewigkeit. Amen. * „ ℳ* Das Neunte. (Mel. 44.) Nein GOtt! mit dieſem Tage wird deine Huld mir neu. Noch leb ich, ruͤhm' und ſage: ſehr groß iſt deine Treu. Du haſt in dieſer Nacht nach deinem Vaterherzen vor Aengſten, Schrecken, Schmerzen Gefahren mich bewacht. G 4 Dein 104 V. Morgen⸗Gebete. Dein theurer Gnadenſeegen bleib immerdar auf mir! auf allen meinen Wegen erhalt er mich an dir. Und will ein roher Scherz dein Wort des Heils mir rauben; O ſo bewahr im Glauben dein Friede, GGtt! mein Herz. X * Das Zehende. (Mel. 33. oder die Zilleriſche, Num. XLIIL.) So weit die Himmel gehen, geht, Vater! deine Treu. Ich kann ſie nicht verſtehen, denn taͤglich wird ſie neu. von dem wir Alles haben mein Schutz, mein Heil, mein Licht, Quell aller guten Gaben, GOtt! wen erfreuſt du nicht? Ich bin durch deine Liebe du Liebe! was ich bin. Nimm jeden meiner Triebe zu deinem Opfer hin! Was ſoll ich, HErr! dir geben? mich ganz, und ohne Zwang. Ein Dir geheiligt Leben ſey ewig, GOtt! mein Dank. Amen. Das G 23—☚— — V. Morgen⸗Gebete. 105 Das Elfte. (Mel. 24. 25. oder die Zilleriſchen, Num. III. V. VII. XXI. XLIII.) Mein Auge, das den Tag erblickt, wie munter wird es nun! Der ſuͤſſe Schlaf hat mich erquickt, Gtt ließ mich ſanfte ruhn. Wie lieblich iſt des Tages Licht! wie gut iſt, der es ſchuf! Ich ſeh der Meinen Angeſicht und hoͤre Ihren Ruf. GOtt! fuͤr mein Leben dank ich Dir, ich preiſe Deine Treu: und bitte, Vater! mach an mir heut Deine Guͤte neu. Bewahre, liebſter Vater! mich vor Suͤnden und Gefahr: und meine Seele freue ſich nur deiner immerdar. In jedem Ungluͤck, jeder Noth fuͤhrt mich Dein Vaterblick: Von Dir erwart ich, o mein Gtt! nur Gutes, nur mein Gluͤck. Mit Freude thu ich, was ich kann ein frommes Kind zu ſeyn: Am Abend ſchlaf ich ruhig dann zum neuen Morgen ein. Amen. E 5 Das 106 V. Morgen⸗Gebete. Das 3Zwöͤlfte, (Mel. wie bey dem Elften.) Der Tag iſt da, und weg die Nacht! Ich bin und lebe noch. Der GHtt, der wieder Tag gemacht, wie guͤtig iſt er doch! Ghtt! alles Gute kommt von Dir! Du hiſts, der alles kaun! und wie viel Gutes haſt Du mir mein Vater! ſchon gethan. Du, liebſter Gtt! durch den ich bin, der taͤglich mich erhaͤlt; O ſchenke mir den rechten Sinn, zu thun was Dir gefaͤllt! An meine Arbeit will ich nun mit Luſt und Freude gehn: man ſoll mich immer Gutes thun nie boͤs und traͤge ſehn. Du GOit der Liebe! laß mich ſtets auch gut und liebreich ſeyn. An Dich, Erhoͤrer des Gebets! glaub' ich: denn ich bin Dein. Du biſt, mein lieber GOtt! bey mir wenn ich gleich Dich nicht ſeh: Du ſiehſt und hoͤrſt mich dort und hier ich ſithe oder geh! Wenn ich mit freudenvollem Trieb das Gute lern und thu, ſo bin ich GOtt und Menſchen lieb, und hab im Herzen Ruh. Amen. Abend⸗ ch, WE. E 107 Abend⸗Gebete am Sonntag. Das Erſte. (Mel. 63. Oder, wenn die zwo letzte Zeilen zwey⸗ mal geſungen werden, ſo geht es auch nach der 15. Mel.) O Gott der Guͤtigkeit! Dein Name ſey geprieſen: wie reichlich haſt Du heut der Seele Guts erwieſen! Du liebſt uns vaͤterlich, mein GOtt! ich preiſe Dich! Der Tag war gnadenvoll den jetzt die Nacht vertreibet: Du ſorgteſt fuͤr mein Wohl, das nach dem Tode bleibet. Es that des Lehrers Mund mir Deinen Willen kund. Dein Wort, das Lebensbrod, hat meine Seel' erquicket, Dein Geiſt hat Dein Gebot mir in das Herz gedruͤcket. Was mir noch dunkel war, das machteſt Du mir klar. HErr! laß Dein Wort in mir viel gute Fruͤchte bringen: von Dir, allein von Dir kommt Wollen und Vollbringen: Laß mich, Dir zum Erfreun, des Wortes Thaͤter ſeyn. 108⁸ V. Abend⸗Gebete. Deck alle Suͤnden zu, die ich den Tag begangen: Laß mich durch ſanfte Ruh vermehrte Kraft erlangen. Gib daß kein Fall, der ſchroͤckt, mich aus dem Schlaſe weckt, Sey in der Nacht mein Schild, im Finſtern meine Sonne: es gebe mir Dein Bild im Traume heil'ge Wonne! Denn, JEſu! ich will Dein auch wenn ich ſchlafe, ſeyn. Amen⸗ * „ * Das Zweite. Heiliger, barmherziger Gtt! der Du uns dieſen Tag vornemlich dazu geſchenket haſt, daß wir Dein Wort hoͤren, Dich kennen ler⸗ nen und Dir dienen ſollen. Ich danke Dir, daß Du mir Eltern und Freunde gegeben haſt, die mich in Deiner Erkaͤnntniß und in der Er⸗ kaͤnntniß Deines eingebohrnen Sohnes IEſu Chriſti, meines HErrn und Heilandes, unter⸗ weiſen. Ich danke Dir, daß Du mir Dein heiliges Wort gegeben, und Lehrer und Pre⸗ diger geordnet haſt, die mir den Weg zum Himmel zeigen koͤnnen. Gedenke nicht, 0 Err! zu meinem Schaden der Uebertretun⸗ gen, die ich dieſen Tag begangen habe! Hilf mir, daß ich mich immer etwas von dem, n . ich ich ode all den laß her V. Abend⸗Gebete. 109 ich Gutes zu Haus oder in der Kirche gehoͤret oder geleſen habe, wieder erinnere, damit ich alle Suͤnden haſſen und ſtets ſorgfaͤltiger wer⸗ den moͤge, Deinen Geboten nachzuleben. rxxr! laß mich hier in dieſer Welt auf Deine Barm⸗ herzigkeit trauen, durch das Verdienſt Deines Sohnes JEſu Chriſti; und laß mich in jener Welt unter Deinen heiligen Engeln und allen Deinen frommen Kindern und Auserwaͤhlten Dein Lob verkuͤndigen in Ewigkeit. Amen. * „ * . Allgemeine Abend⸗Gebete fuͤr kleine Kinder. Das Erſte. HeErr GOtt! der Du alle Dinge weiſſeſt, Du kannſt mich bey Nacht eben ſowol als bey Tage ſe⸗ hen. Ich bitte Dich um JEſu Chriſti willen, ver⸗ gib mir alles, was ich dieſen Tag unrecht gethan habe: und behuͤte mich in meinem Schlaf die ganze Nacht. Unter Deiner Vorſorge wuͤnſche ich mich niederzulegen, und ruhig unter Deinem Seegen zu ſchlafen: denn Du biſt ein allmaͤchtiger GOtt und Deine Barmherzigkeit waͤhret fuͤr und fuͤr. Seegne, ° Err! alle die mich lieben und mir angehoͤren, ſowol als mich ſelbſt. Thue Ihnen wohl zu allen Zeiten und an allen Orten; und hilf mir, daß ich ſie allezeit lieben und Ihnen gehorſam ſeyn moͤge. Vor allem aber gib mir Gnade, daß ich Dich von Her⸗ zen liebe und Dein Eigenthum ſey durch Chriſtunr IEſum. Amen. . Das 110 V. Abend⸗Gebete. Das Zweite. O mein lieber GOtt! ich danke Dir, daß Du mich dieſen Tag geſund erhalten haſt, und daß mir kein Ungluͤck begegnet iſt. Bewahre mich auch dieſe Nacht vor allem Uebel. Laß mich und meine liebe Eltern und Anverwandte ruhig ſchlafen und geſund wieder aufwachen, und thue allen mir bekannten und unbekannten Menſchen Gutes durch IEſum Chriſtum. Amen. . Fuͤr alles Gute, das Du mir, mein Schoͤ⸗ pfer! heut erwieſen, fuͤr alles ſey geprieſen! Demn alles, alles kommt von Dir! Auch fleh ich Dich, ſo gut ich kann, auf dieſe Nacht um Beyſtand an! Amen. Das Dritte. Mein guͤtiger GOtt! Ich ſage Dir von Herzen Lob und Dank fuͤr alle Wohlthaten, welche ich die⸗ ſen Tag von Dir empfangen habe. Du haſt mir auch heute Speis und Trank gegeben: Du haſt mich vor manchem Boͤſen bewahret und durch meine liebe Eltern und Lehrer zum Gnten anweiſen laſſen. Be⸗ wahre nun auch Sie und mich in dieſer Nacht vor Gefahr und Schaden, nnd laß uns morgen geſund wieder aufſtehen, ſo wollen wir Dir mit froͤlichem Herzen dankſagen. Amen. Das Vierte. Mein lieber, getreuer Gtt und Vater! Ich preiſe Dich, daß Du auch fuͤr mich die Nacht zur Ruhe geſchaffen, und die Wohlthat des erguickenden Schlafs mir ſchon ſo oft verliehen haſt. So laſſe mich denn nun auch in dieſer Nacht dieſe Deine Guͤte wieder genieſſen. Behuͤte mich in derſelben vor Krankheit und andern gefaͤhrlichen Zufaͤllen. Behuͤte auch meine liebe Eltern und alle die mir angehoͤren, daß wir unter Deinem allmaͤchtigen Schutz ſicher ruhen und Dir morgen wieder dienen moͤgen. Amen. Allge⸗ ter nen zu der dog mir go me Br ban mie ſyhn De ag nit H diee e liebe geſund nhten Eſum Denn ſſtand⸗ etzen ſt mir mich liebe Be⸗ ht vor geſind ſchen rtſe Euhe lafs denn ieder theit auch d lſen oN vo III Alllgemeine Abend⸗Gebete fuͤr Rinder von zehen und mehr Jahren. Das Erſte. ZzenR Ghtt, himmliſcher Vater! der du uns zum Beſten die Nacht gemacht haſt, daß wir in derſelbigen die Ruhe genieſſen ſollen. Ich bitte Dich, ſiehe auf mich, wenn ich ſchlafe; denn wenn Du dich meiner annimmſt, ſo iſt nichts, davor ich mich fuͤrchten darf. Nimm die Dankſagung gnaͤ⸗ dig an, die dein Kind Dir fuͤr alles Gute bringt, das ich dieſen Tag von Dir empfangen habe! Und wie ich mich dieſen Abend im Frieden niederlege, ſo laß mich auch morgen im Frieden wieder erwachen und aufſtehen, daß ich Dir ferner dienen moͤge. Du haſt alles geſehen und gehoͤret, was ich dieſen Tag gethan oder geredet habe. Vergib mir, ° rr! alle meine Suͤnden, um deines Sohnes JEſu Chriſti willen, der fuͤr unſere Suͤnden den Tod gelitten hat, auf den ich mein Vertrauen ſetze und an Ihn glaube. Hilf mir, daß ich Dich ſchon in dieſen Jah⸗ ren meiner Kindheit immer beſſer moͤge kennen ler⸗ nen; daß ich von Herzen anfangen moͤge, Dich zu fuͤrchten, und zu lieben, und mit Bergnuͤgen Deinen Willen zu thun. Ich bitte Dich ferner demuͤthig, laß Deinen heiligen Geiſt mit mir ſeyn, daß er mich lehre, und in allem beyſtehe, was mir zur Erkenntniß Deines Willens und zu einem gottſeligen Wandel noͤthig iſt. Hilf mir, daß ich meine liebe Eltern ehren, meinen Lehrern uud Vorgeſetzten gehorchen, meine Bruͤder und Schweſtern, meine Freunde und Nach⸗ barn ſo lieben moͤge, als ich wuͤnſche, daß Sie mich lieb haben. Laß mich keines Menſchen Feind ſeyn und ihn haſſen, er mag ſeyn wer er will; und 112 V. Abend⸗Gebete. und gib, daß auch Andere hinwiederum mir nicht feind ſeyn moͤgen! Ich bitte dich demuͤthig, o „Err! gib mir um Chriſti willen alles, was mir an Leib und Seele nuͤtzlich iſt! Du biſt weiſe und gnaͤdig, und kannſt mehr zu meinem Nutzen und zu mei⸗ ner Seeligkeit thun, als ich bitte und verſtehe. Wenn ich Dir in dieſer Welt nach meinen gerin⸗ gen Kraͤften gedienet habe, ſo nimm, o 3Err! meine Seele zu Dir, daß ich bey Dir im Himmel leben moͤge. Da werde ich Dir beſſer dienen als ich hier auf Erden im Stande bin, und Dir Ehre und Lob ſagen von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Das Zweite. Wie ſoll ich Dir danken, Vater aller Menſchen, PVater meiner lieben Eltern, Bruͤder und Schwe⸗ ſtern, und auch mein Vater! wie ſoll ich Dir dan⸗ ken fuͤr alles Gute, das Du heute uns allen und auch mir bewieſen haſt! Du haſt uns vor Ungluͤck behuͤtet und uns alles Gute geſchenkt, um das wir Dich gebeten haben. Wie gut biſt Du! Wie viel Freude und wie viel Gntes habe ich den ganzen Tag genoſſen! die liebreiche Sorgfalt meiner lieben El⸗ tern, die Muͤhe meiner Lehrer, das Verguuͤgen mit meinen lieben Bruͤdern und Schweſtern, die Freu⸗ de die mir andere Menſchen gemacht haben, Spei⸗ ſe, Trank, Kleider, Wohnung, Geſundheit, alles kommt von Dir, du guter Vater und Wohlthaͤter! Ich danke Dir von Herzen fuͤr alles! Wie gluͤcklich bin ich! wie viel Gutes habe ich heute lernen koͤn⸗ nen! wie viel Menſchen haben Muͤhe mit mir ge⸗ habt! wie uͤbel waͤre ich daran, wenn niemand fuͤr mich ſorgte, und niemand ſich meiner annehmen wollte! Aber bey allem dem muß ich auch nachden⸗ ken, wie ich alle dieſe Wohlthaten gebrancht und dieſen Tag zugebracht habe. Ach GOtt! bin ich uch fleißig; aufmerkſam, willig und gehorſam gewe⸗ , V. Abend⸗Gebete. 113 geweſen? habe ich oft an Dich gedacht, Dir oft und herzlich gedanket? Habe ich meinen lieben Eltern Freude gemacht? meinen Lehrern gefolget? meine Ge⸗ ſchwiſter geliebet? Bin ich mit allen Menſchen wohl ausgekommen? bin ich immer zufrieden und gutes Muths, vertraͤglich, friedfertig und dankbar gewe⸗ ſeu? oder bin ich oft murriſch, ungehorſam und ei⸗ genſinnig geweſen? Ach, barmherziger, allwiſſen⸗ der GOtt und Vater! gib mir meine Fehler, mei⸗ nen Leichtſinn, Ungehorſam und alle Suͤnden zu erkennen: laß mich nicht unachtſam dabey bleiben⸗! Sie muͤſſen mir von Herzen leid ſeyn, und es muß mir Ernſt ſeyn, ihrer los zu werden. Aber alsdann bitte ich dich auch um Vergebung derſelben, Du kannſt machen, daß ſie mir nicht mehr ſchaͤdlich ſind. Lieber Vater! ich habe geſuͤndiget: Vergib mir! Gib mir Muth und Kraft, der Suͤnde zu wi⸗ derſtehen. Gib mir den Sinn JEſu Chriſti! Dein heiliger Geiſt leite und lehre mich, daß ich kuͤnftig froͤmmer werde! Was ich heute Gutes geſehen, gehoͤret oder ge⸗ lernet habe, das wolleſt Du, lieber himmliſcher Vater! mir wohl ins Gemuͤth praͤgen! Laß es mich ja nicht vergeſſen, auf daß es mir noch lange nuͤtzlich und lehrreich ſeyn moͤge. Beſchuͤtze und bewahre mich auch in der bevor⸗ ſtehenden Nacht! Bewahre meine liebe Eltern, liebe Bruͤder und Schweſtern, und alle Menſchen. Gib uns einen ſanften und ruhigen Schlaf; und wenn ich nicht ſchlafen kann, ſo laß mich etwas Gutes denken und zu Dir beten: mit Oir will ich reden, liebſter, unſichtbarer, allgegenwaͤrtiger Vater! Was ich Gu⸗ tes gelernet habe, will ich alsdann wiederholen, inſonderheit die ſchöͤnen Lieder und Gebete, die ich lerne. Auch will ich an Audere denken, die krank oder arm ſind und keine ruhige Nacht haben, und will fuͤr ſie beten, H Und 114 V. Abend⸗Gebete. Und wenn ich morgen durch Deine Gnade wie⸗ der erwache, ſo gib mir Luſt, aufs neue nach Dei⸗ nem Willen zu leben und Dich uͤber alles zu lieben, der du uns ewig ſeegnen wirſt, durch deinen Sohn JEſum Chriſtum. Amen. * * * Allgemeine Abend⸗Gebete in Reimen. Das Erſte. (Mel. 58. oder die Zilleriſchen, Num. VI. IX.) Fuͤr alle Guͤte ſey gepreis't: GOtt! Vater, Sohn und heil'ger Geiſt! ich bin ihr zu geringe. Vernimm den Dank, den Lobgeſang den ich Dir kindlich ſinge. Du nahmſt Dich meiner herzlich an, haſt Groſſes heut an mir gethan, mir mein Gebet gewaͤhret: haſt vaͤterlich mein Haus und mich be⸗ſchuͤßet und genaͤhret. ρRR! was ich bin, iſt Dein Geſchenk? der Geiſt, mit dem ich Dein gedenk', ein ruhiges Gemuͤthe, was ich vermag bis dieſen Tag, iſt alles Deine Guͤte. Sey auch nach Deiner Lieb und Macht mein Schutz und Schirm in dieſer Nacht: vergib mir meine Suͤnden. Und V. Abend⸗Gebete. 115 Und kommt mein Tod, o HErr mein GOtt! ſo laß mich Gnade finden. Amen. * * Das Zweite. (Mel. die Zilleriſchen, Num. VIII. X.) Mein Gtt! Du haſt auch heut an mir viel Guts gethan: Ich danke Dir 5 Ich hatte nichts zu leiden: (*) Du goͤnnteſt mir viel Freuden! Du ſchenkteſt mir die Speis' und Trank, und Kleid und Wohnung! Dir ſey Dank: denn alles was ich habe, iſt, Vater! Deine Gabe. Schenk' mir ein Herz voll Dankbarkeit . und kindliche Zufriedenheit! Erwecke mein Gemuͤthe zum Preiſe Deiner Guͤte! Entdecke meine Fehler mir laß ſie mich redlich, Gtt! vor Dir bekennen und bereuen, Du willt und kannſt verzeihen. Ja, liebſter Vater! du verzeihſt durch JIEſum: ſchenk mir Deinen Geiſt! Laß alle meine Suͤnden vor Deinem Aug verſchwinden. In dieſer Nacht behuͤte mich vor allem Ungluͤck vaͤterlich H.H 2 Vor (*) oder: Nur wenig muſſt' ich leiden — 116 v. Abend⸗Gebete. Vor Schrecken und Gefahren kannſt Du mich leicht bewahren. Nun ſchlaf ich ruhig ein: denn Du wachſt bey mir, und goͤnnſt mir die Ruh. Du ſchlafſt nicht, ich befehle Dir meinen Leib und Seele. Amen. * 2* * Das Dritte. (Mel. 43.) Gtt, mein Vater! gib bis morgen meinem Leibe ſanfte Ruh: durch Dich ſchlaf ich ohne Sorgen, . wenn ich ſchlafe, wacheſt Du. Leib und Seel befehl ich Dir, walt' allmaͤchtig uͤber mir! Sey Du auch der. GOtt der Meinen, zaͤhl' ſie alle zu den Deinen. Ach laß uns kein banges Schrecken, Raͤuber nicht, nicht Feuersglut ploͤtlich aus dem Schlafe wecken, halt uns veſt in deiner Hut. Hilf wenn Krankheit oder Tod uns im ſichern Schlaſe droht: oder willt du, daß wir ſterben, ſo laß uns den Himmel erben. Amen. * * ℳ₰ † Das Vierte. (Mel. 33. 34. oder die BZilleriſche, Num. XLII.) ZErr, es geſcheh dein Wille! der Leib eilt nun zur Ruh: 63 V. Abend⸗Gebete. 117 es thun ſich in der Stille die muͤden Augen zu. Erlaß mir Schuld und Strafſe Ruh. daß ich von Suͤnden rein, zum Tode, wie zum Schlafe n. bereitet moͤge ſeyn. Amen. *£ * * Das Fuͤnfte. (Mel. 60.) Nein GOtt! von Herzen lieb ich dich! Du leiteſt mich ſo vaͤterlich auf allen meinen Wegen. Die ganze Welt erfreut mich nicht, nach Erd und Himmel frag ich nicht, gib mir nur Deinen Seegen. Auch wenn mein Herz im Tode brichs biſt Du doch meine Zuverſicht, mein Vater, der mich nicht verſtoͤßt, denn JEſus hat auch mich erloͤßt: ſo fuͤrcht' ich nichts: und ſchlafe ſanft und froͤlich ein: On biſt mein GOtt und ich bin dein. Amen. x* * Das Sechste. (Mel. 50.) Vater! Du haſt mir erzeiget lauter Gnad und Guͤtigkeit, 1) und Du haſt haſt zu mir geneiget, IEſu! deine Freundlichkeit, und dein Wort, 0 Geiſt der Gnaden! 6 H 3 heiles 118 V. Abend⸗Gebete. heilet meinen Seelenſchaden. Tauſend⸗ tauſendmal ſey dir lieber Vater! Dank dafuͤr. Tauſendmal ſey Dir geſungen Preis und Lob und Dank, mein GOtt! daß es mir bisher gelungen: Ach laß mich bis in den Tod veſt in deiner Gnade ſtehen, und dereinſt Dein Antlitz ſehen, ſo werd ich, Dein Eigentum, ewig preiſen deinen Ruhm. Amen. Das Siebende. (Mel. 29— 31.) O Gtt voll Langmuth und Geduld! vergib mir alle meine Schuld, und was im Leichtſinn ich gethan! ſieh' mich Dein Kind in Gnaden an. Ich will nun ſchlafen, ſchuͤe mich; mein Herz, 0 Vater! hofft auf dich. In Deinem Namen ſchlaf ich ein, tod und lebendig bin ich dein. Amen. X X* X Das Achte. Ein gemeinſchaftliches Gebet etlicher Kinder. Der Abend ruft zu Deinem Throne ein jedes frommes Kind herbey, daß fuͤr Confirmanden vor dem Unterricht: Va⸗ V. Abend⸗Gebete. 119 daß es Dir Vater und dem Sohne und heil'gen Geiſte dankbar ſey. Du haſt uns heut verſorgt, ernaͤhret, und vor ſo mancher Noth geſchuͤtzt, und in der Schule wohl gelehret mit Weisheit, die uns ewig nuͤtzt. Nimm Chriſti Blut fuͤr unſre Suͤnden auch jetzt zum Abend⸗Opfer an, und laß uns Gnade vor Dir finden, die uns auf ewig troͤſten kann. Wir wollen Dir zu treuen Haͤnden auch dieſe Nacht befohlen ſeyn: und wenn ſich unſre Tage enden, ſo fuͤhr' uns in den Himmel ein. Amen. S S g Beeh he d d d, E de ge de Ne Ge B ede he Sechſter Abſchnitt. Gebete vor und nach dem Unterrichſt. SW Gebete vor dem Lernen. (* Das Erſte. (Mel. 64. oder die Zilleriſche, Num. 50.) Geiſt der Weisheit! gib uns Allen durch dein Licht Unterricht H 4 . wie (*) Zu dieſem Gebrauch dient auch das Gebet ter 120 VI. Gebete vor dem Lernen. wie wir GOtt gefallen. . Lehr uns recht vor GOtt zu treten: Sey uns nah, und ſprich Ja, wenn wir glaubig beten. Hilf uns nach dem Beſten ſtreben: (*) ſchenk uns Kraft, tugendhaft und gerecht zu leben. (*) 1 Cor. 12,31. Gib, daß wir nie ſtille ſtehen: Treib uns an, froh die Bahn Deines Worts zu gehen. Amen. * * * * Das Zweite. (Mel. die neue Zilleriſche, Num. I.) JIEſu! der im zwoͤlften Jahr ſchon ſo klug und weiſe war! gib mir Kraft, die gute Lehren die ich jetzt empfangen will, fleißig, munter, folgſam, ſtill, und mit Seegen anzuhoͤren. Amen. 7* * * Das Dritte. (Mel. 54. oder die Zilleriſchen, Num. 30. 33.) GGOtt! dir ſey Preis! ich lern und weiß den ſichern Weg zum Leben: zum ter ſchenk uns Deinen Geiſt ꝛc. welches im zweiten Theil ſteht: ingleichem die Gebete um wahre Weisheit, welche oben im vier⸗ ten Abſchnitt S. 85 f. vorgekommen ſind. Auwrer. 1.) weiß zum ches im Gelete in wier⸗ ſend. VI. Gebete vor dem Lernen. 11r. zum Unterricht in meiner Pflicht iſt mir dein Wort gegeben. Ein ſchwaches Kind verderbt und blind waͤr' ich auf meinem Pfade, verzagt in Noth verzagt im Tod GOtt! ohne dieſe Gnade. Dein Wort lehrt mich o Vater! Dich und Deinen Sohn verehren. Es zeiget mir den Weg, zu Dir ſchon fruͤh mich zu bekehren. O goͤnne mir doch fuͤr und fuͤr diß Wort zu meiner Freude: es ſey, o GOtt! mein Troſt in Noth, mein Heil wenn ich verſcheide. Laß meine Bruſt ſtets ihre Luſt an Deinem Zeugniß haben; dann wird die Kraft, die es verſchaft, mich einſt im Alter laben. Amen. * „ * Das Vierte. Vater! gib mir Luſt und Triebe, wahre Weisheit zu erlernen, mich von Thorheit zu entfernen; Gib, daß ich nur Tugend liebe, Eltern, Lehrer, nie betruͤbe: daß ich taͤglich weiſer werde, Dir zum Ruhme leb' auf Erde. Alles was ich Gutes hoͤre laß mir unvergeßlich ſeyn; H 5 122 VI. Gebete nach dem Lernen. Laß mich meiner Eltern Ehre, meiner Lehrer Freude ſeyn! Sie, die mich in meinen Pflichten tren und fleißig unterrichten, = liebſter Vater! ſeegne ſie! Seegne Ihre Treu und Muͤh', ſeegne ſie in dieſer Zeit, und in jener Ewigkeit. Amen. Geo * . Gebete nach dem Lernen. Das Erſte. (Mel. 1—9.) HErxr Ihſu! laß Dein Wort an mir — auch ſeine Kraft beweiſen: 1 von Herzen will ich dann dafuͤr in Ewigkeit Dich preiſen. ⸗ Mein Glaubens⸗Auge ſieht auf Dich, und meine Liebe ſehnet ſich o HErr! nach Deiner Liebe. O daß nur Alles voͤlliger nach deinem Willen waͤre! ach pflanz mich ſelbſt je mehr und mehr zu deines Namens Ehre: verbeßre was noch mangelhaft, und gib mir immer neue Kraft zum Wachstum in der Gnade. Amen, * „* e Das Zwveite. (Mel. 26.) P Dir o IEſu! Seelen⸗Licht! Geber aller guten Gabe, dank VI. Gebete nach dem Lernen. 123 dank' ich fuͤr den Unterricht, den ich heut empfangen habe. Laß ihn mir zum Heil gedeyh'n und dem Naͤchſten nuͤtzlich ſeyn. Amen. Das Dritte. (Mel. 27⸗31. oder die Zilleriſchen, Num. IV. XVIII.) HErxr Ilſul wenn des Irrthums Kraft bald den, bald jenen an ſich raft, laß meinen Glauben ganz allein auf dein Wort veſt gegruͤndet ſeyn. Dein Wort ſagt mir, du ſeyſt getreu und ſtehſt uns in Verſuchung bey, daß keine uͤber uns entſtehn, die uͤber das Vermoͤgen gehn. Dein Wort ſey mir im Streit mein Schild, in allem Thun mein Muſterbild, im Finſterniß ein ſicher Licht im Leiden meine Zuverſicht. Zum Sterbenstroſt, zur Lebenskraft am Ende meiner Pilgrimſchaft, daß ich im Himmel froh erfahr', dein Wort, HBrrxr! ſey gewiß und . wahr. Amen. X Das Vierte. (Mel. §5)5.) Gtt! dir ſey Preis und Ruhm! Dein Evangelium haſt du auch mir gegeben 124 VI. Gebete nach dem Lernen. zu einer Gotteskraft, B die mich zum rechten Leben in Chriſto neu erſchaft. Gtt! ich danke dir A ach erhalt es mir! Amen, * De 3 Das Fuͤnfte. (Mel. 13. oder die Zilleriſche, Num. 31.) H Mein Gtt! laß den Unterricht deines Worts mich treu bewahren: 4 und ſodenn was es verſpricht reichlich an mir ſelbſt erfahren: Laſſe mich dadurch auf Erden weiſe zu dem Himmel werden.— O verleihe mir die Kraft deinem Wort gemaͤß zu handeln: und vor dir gewiſſenhaft als dein treues Kind zu wandeln: ſo wird einſt in jenem Leben mich ein hellers Licht umgeben. Amen. U Vor dem Bibel⸗Leſen. Das Erſte. HEBrrxr! Dir ſey Preis! Ich glaub und weiß, der Grund des Heils ſind deine Lebens⸗ Worte: Bey — , ni⸗ VI. vor dem Bibel⸗Leſen. 125 Bey dieſem Licht verfehl ich nicht den ſchmalen Weg, die enge Himmels⸗ Pforte. Wir Menſchen ſind verkehrt und blind, kein Weiſer weiß den Weg ins ew'ge Leben. Den Unterricht der uns gebricht kann uns allein das Wort der Warheit geben. Hilf, daß ich Dich, die Welt, und mich, GOtt meines Zeils! aus Deinem Wort erkenne: Laß ſeinen Schein ſo wirkſam ſeyn (†) daß meine Seel in Liebe zu Dir brenne. (*) (†) 2 Petr. 1, 19. (*) Lucaͤ 24, 32. Wenn Satans Liſt mir ſchroͤcklich iſt, ſo laß mein Herz den Troſt der Schrift genieſſen: und hoͤrt mein Lauf der Wallfahrt auf ſo laß Dein Wort mir noch den Tod verſuͤſſen. Amen, ** 2* Das Zweite. (Mel. 37.) Nimm, 0 3Err! nach Deiner Liebe mein noch ſchwaches Danken an, daß ich ſchon bey jungem Triebe Deine Bibel leſen kann. In derſelben zeigſt Du mir Deine off ne Gnadenthuͤr: — wer fuͤr unſre Suͤnden buͤſſe? — wie man heilig leben muͤſſe? — Hier 26 VI. vor dem Bibel⸗Leſen. Hier iſts deutlich aufgeſchrieben, daß Dein lieber Sohn erſchien, der das Werk des Heils betrieben uns dem Satan zu entzieh'n. Dieſes koſtete ſein Blut, aber nun iſt alles gut: denn Er hat das Werk vollendet und ſodenn den Geiſt geſendet. Laſſe dieſen Geiſt mich lehren. was in dieſem Buche ſtehr, wie man um ſich zu bekehren in die Schule JEſu geht. Dann lehrt mich auch dieſer Geiſt, wie man Dich noch beſſer preis't; und mein vieles Bibel⸗Leſen iſt dann nicht umſonſt geweſen. Amen. ℳ Nach dem Bibel⸗Leſen. Das Er ſte. Dank ſey Dir, lieber HErr und GOtt! fuͤr die gehoͤrte Lehren: zum Leben fuͤhrt mich Dein Gebot, o laß mich ſtets Dich ehren! O liebſter IEſu! laß mich nicht Vergeſſen Deinen Unterricht, und Deine Macht und Guͤte! O laß mein Herz von Suͤnden rein unſtraͤflich meinen Wandel ſeyn! Laß mich Dir ſchon auf Erden an Tugend aͤhnlich werden! Erweck K und 5s laß VI. nach dem Bibel⸗Leſen. 122 7 Erweck in meiner zarten Bruſt den Glauben und die Liebe: und gib, daß ich mich ſtets mit Luſt in allem Guten uͤbe. Amen. * * £ Das Zweite. Wie voll von Deinen Wunderwerken iſt, hErr! dein Evangelium! Gib mir Verſtand, darauf zu merken mir ſelbſt zum Heil, und Dir zum . Ruhm. Gib, Ichſu! daß ich Dich recht kenne, der alles Gute will und kann: So oft ich Deinen Namen nenne, ſo oft, SErxr! bete Dich mein Herze freudig an. Amen. 3 2* . Das Drit te. SErr! praͤge Deine Furcht von Kindheit auf mir ein und laß mich doch recht fromm und iminer folg⸗ . ſam ſeyn. Mein JEſu! mir zu gut biſt Du ein Menſch M . geboren: Du biſt nun mein, ich Dein nun geh ich nicht . . verlohren. HErr! praͤge mir Dein Wort recht tief ins Herz hinein und laß es mir auch noch im Tode kraͤftig ſeyn! HErr JEſu praͤge mir Dein ſchoͤnes Bild recht ein, laß mich Dir wie ein Kind dem Vater aͤhnlich ſeyn. Amen. Sieben⸗ 128 BeSE r E. Siebender Abſchnitt. Gebete vor und nach dem E ſſen. .1ρ☚ Lob Gttes fuͤr den Lebens⸗ Unterhalt. (Mel. 1I. oder die Zilleriſche, Num. XXV.) Wenn ich durch die Straſſen gehe, und ſo manchen Armen ſehe, dann denk ich fuͤr mich daran, wie viel Guts GOtt mir gethan. Guͤtiger als gegen dieſen haſt du, GGtt! dich mir bewieſen. Dieſer bettelt vor der Thuͤr und iſt hungrig, wohl iſt mir. Sind die Kinder ſchlecht bekleidet — o wie friert ſie! mir beſcheidet deine Guͤte Kleid und Dach und ein warmes Schlafgemach. Da du mich vor andern liebeſt, und mir Brod und Kleidung giebeſt, HErxrr! ſo gib, daß ich dabey dankbar und gehorſam ſey. Amen. * —2—— Gebete eE eE. 1235 Gebete vor dem Eſſen. Das Erſte. (Mel. 17. oder die Zilleriſche, Num. XXII.) Wie mannigfaltig ſind die Gaben, wodurch uns, HBrr! dein Wohlthun nehrt: und die, den Geiſt und Leib zu laben, uns taͤglich deine Hand beſchert! Auch das was unſer Mund genießt, zeigt uns, wie GOtt ſo freundlich iſt. Du gibſt uns Brod fuͤr unſer Leben: und unſre Herzen zu erfreu'n gibſt du den traubenvollen Reben mit ſeegensreicher Hand den Wein. Wie angenehm iſt der Genuß von dem was uns ernaͤhren muß! So oft ich Speis und Trank genieſſe ſo laß es maͤßiglich geſcheh'n, und, daß ich beydes mir verſuͤſſe, mit Dank auf Dich den Geber ſeh'n auf Dich, der du uus zaͤrtlich liebſt, uns Nahrung und Erquickung gibſt. Amen, X * Das Ziveike⸗ Schoͤpfer! der die Welt ernaͤhret! ſeegne uns auch dieſe Speiſen, die uns deine Hand beſcheret; daß wir deinen Namen preiſen. Amen. J Das 132 VII. inh:ceee⸗ Das Dritte. (Mel. 56.) Speis uns, 0 Schtt! deine Kinder, ſieh' in Gnaden auf uns Suͤnder: ſprich den Seegen zu den Gaben die wir jetzo vor uns haben, daß ſie uns in dieſem Leben Staͤrke, Kraft und Nahrung geben, bis wir endlich mit den Frommen zu der Himmels⸗Malzeit kommen, Amen. * Das Vierte. Guter Schoͤpfer! Dank ſey Dir! Du belebſt: drum leben wir. Du ſchafſt Brod und Milch und Wein, wer ſoll Dir nicht dankbar ſeyn! Du, du ſeegneſt Muͤh' und Fleiß, Alles iſt auf Dein Geheiß, alles, was nur Odem hat, jeder Halm und jedes Blatt. Deine Gaben nehmen wir Vater! froͤlich nun von Dir, und genieſſen bruͤderlich was Du gibſt, und preiſen Dich. Amen. „* . * *F Das Fuͤnfte. Du guter GOtt und Schoͤpfer! biſt der Vater von uns allen: VII. Tiſch⸗Gebete. 134 Du naͤhreſt was lebendig iſt nach Deinem Wohlgefallen: Das Brod, das wir jeßzt vor uns ſehen; das lieſſeſt dn, 0o Gtt! entſtehen! Dein iſt die Speiſe, Dein der Trank: wir ſagen Dir von Herzen Dank, daß Du ſo ſehr uns liebeſt: und daß du, Vater! vaͤterlich uns Menſchen Nahrung giebeſt: wir danken Dir, wir preiſen Dich! Mit Freud' und Fried' und Maͤſſigkeit⸗ wie JEſus Chriſtus uns gebeut, genieſſen wir nun Dein Geſchenk, ſind, Vater! deiner eingedenk, und preiſen Deinen Namen durch JIEſum Chriſtum. Amen: * dee 38 4 Gebete nach dem Eſſen. . Das Erſte⸗ Vater! dir ſey Lob und Dank fuͤr die Speiſe, fuͤr den Trank, und fuͤr alle gute Gaben die wir Dir zu danken haben. Amen⸗ ** . Das Zweite. (Mel. 18. oder die Zilleriſche, Num. XIV.) Groſſer GOtt! fuͤr deine Speiſen ſagen wir dir Lob und Dank: J 2 Gib 132 VII. Tiſch⸗Gebete. Gib uns Gnade, Dich zu preiſen jetzt und unſer Lebenlang. Laß die Speiſen uns gedeyhen, ſchick uns deinen Seegen zu, Laß uns endlich mit dir freuen in der ſchoͤnen Himmelsruh. Amen, * Das Dritte. Wir loben Dich und ſagen Dank Vater! dir fuͤr Speis und Trank! du wolleſt, fromm zu leben uns deine Gnade geben! Amen: * * Das Vierte. Fuͤr jetzo genoſſene Speiſe und Trank hab', himmliſcher Vater! den kindlichen Dank. Amen. *W X„ Das Fuͤnfte. (Mel. ſiehe oben S. 16. Anmerk⸗) O Vater! der uns Speiſe gab! Du ſah'ſt mit Huld auf uns herab, mit Fried und Dank genoſſen wir was Du uns gabſt, wir danken Dir! Was Deine Hand, o GOtt! erſchaft erhaͤltſt Du auch mit Deiner Kraft: VII. Tiſch⸗Gebete. 133 Du ſchenkeſt uns durch JEſum Chriſt was angenehm und nuͤtlich iſt. Wir ſehen dankbar auf zu Dir: Erguickt und neu⸗belebt ſind wir! Wir freu'n uns taͤglich, daß Du biſt ſo lang ein Odem in uns iſt. Amen⸗ * „* X Das Sechſte. Fuͤr Deine Gaben danken wir o liebſter GOtt und Vater! Dir! Wir preiſen Deine Guͤte mit froͤlichem Gemuͤthe. Du biſt das allerhoͤchſte Gut: Du machſt, daß wir mit frohem Muth getrunken und gegeſſen. Mit neuer Kraft und frohem Blick geh'n wir zur Arbeit nun zuruͤck: Du ſeegneſt uns und unſ're Muͤh': o laß uns, beſter Vater! nie ach, Deiner nie vergeſſen. Amen. elt ihen ir Du VIII. Gebete auf Achter Abſchnitt. Gebete auf verſchiedene Zeiten und Vorfaͤlle. Am Geburts⸗Tage. O Das Erſte. (Mel. Wer GOttes Wege geht ꝛc. von Gellert.) Gtt! der von Ewigkeit ſchon gnaͤdig an mich dachte und auch den heut gen Tag beſchloß: GOtt! der mich gnaͤdig ſchuf und gnaͤdig an mich dachte, Gtt! wie iſt Deine Treu ſo groß! Mit Freuden preis ich heut Dich GOtt, den GOtt der Goͤtter! Der mir mein Seyn und Leben gab Du biſt von Jugend auf mein goͤttlicher Erretter, O ſey es auch bis in das Grab! dein⸗ Leben eilt: wie bald in ich ans Ziel gelauſen! In kuen bin ich nicht mehr hier. Mein (*) An dieſem Tage koͤnnen auch diejenige Ge⸗ bete nachgeſchl agen und gebraucht werden, welche oben S. 24ff. bey dem erſten Artickel von der Schoͤpfung vorkommen. ein Ge⸗ den, , E,1 Iel beſondere Zeiten. 135 Mein Gtt! o lehre mich die Zeit recht auszukaufen! HErr! meine Zeit gehoͤret Dir. Ich will mit ganzem Ernſt Dir dienen bis zum Grabe. Ich will, Geiſt Gttes! ſteh mir bey⸗ Dann ſterb ich froh, wenn ich das wahre Zeugniß habe, daß ich dir treu geweſen ſey. Amen. * Das Zweite. (Eigene Melodie, von Bach: S. 42.) Dir dank ich heute fuͤr mein Leben: am Tage da du mirs gegeben mein Vater! dank ich dir. Durch freye Gnad' allein bewogen haſt du mich aus dem Nichts gezogen; Durch deine Guͤte bin ich hier. Daß du mein Leben mir gefriſtet mit Staͤrk und Kraft mich ausgeruͤſtet mein Vater! dank ich dir. Daß du mich wunderbar gefuͤhret mit deinem Geiſte mich regiret diß alles, Vater! dank ich dir. Soll ich, O GOtt! noch laͤnger leben; ſo wirſt du, was mir gut iſt, geben; Du gibſts, ich hoff auf dich. Dir, GGtt! beſehl ich Leib und Seele Mein Vater! dem ich ſie befehle, ach ſeegne und behuͤte mich! Amen. J 4 Bey 136 VIII. Gebete auf Bey einem Donnerwetter. (Mel. 18. oder die Zilleriſche, Nam. XLVII XLVIII.) Wenn ich ſehe Wolken ſteigen, daß ein Donnerwetter kracht; ſeh ich ſie zwar an als Zeugen von des Schoͤpfers groſſen Macht. Denn Er iſt der GOtt der Ehren, der im Himmel Donner ſchaft, und er will uns Ehrfurcht lehren gegen ſeiner Gotteskrafft. Doch ich weiß auch: Seinem Sohne gab der Vater alle Macht: Dieſer iſt auf ſeinem Throne auuf der Seinen Heil bedacht: bricht er einſt in einer Wolke. als des Boͤſen Raͤcher ein, ſo wird er auch ſeinem Volke 6 Retter und Erloͤſer ſeyn. HErr! ich liebe dein Erſcheinen, komm und bring auch mich dahin, wo ich in der Zahl der Deinen vor dir ewig ſeelig bin. Iſts ſchon ſeelig auf der Erden, wenn man glaubt, daß du uns liebſt: owie wirds im Himmel werden, wenn du dich zu ſchauen gibſt! In — beſondere Zeiten. 137 In Arankheit. Das Er ſte (Mel. 16. oder die Zilleriſche, Num. 36.) Wenn ich mich im Erkranken D zu Bette legen muß, 5 ſo leg ich in Gedanken dir, Ilſu! mich zu Fuß. HBrr! bet ich, iſts dein Wille, ſo hilf und heile du; wo nicht, ſo ſchweig ich ſtille, Du fuͤhrſt mich Himmel⸗zu. Das Blut aus deinen Wunden waſcht meine Seele rein; diß laß in letzten Stunden mir noch zur Labung ſeyn. Laß mir nur Deine Gnade, daran genuͤget mir: der Bund im Waſſerbade gibt mir ein Recht zu Dir. Heilt dein Wort nicht die Glieder, ſo heilts die Seele doch; die geb ich dir jetzt wieder, ich ſterb und lebe noch. - Dein Wort vom Auferſtehen ſey mir wie Honigſeim; Dein Ruf wird einſt ergehen: „Steh auf, und gehe heim! J 5 Das 138 VIII. Gebete auf Das Zweite. (Mel. 1. oder die Hilleriſchen, Num. XII. XLVI.) Ich hab in guten Stunden des Lebens Gluͤck empfunden als ein vergnuͤgtes Kind: ſo will ich denn gelaſſen mich auch im Leiden faſſen, weil mir die Leiden nuͤtzlich ſind. Dir will ich mich ergeben mein Gtt! und nicht mein Leben mehr lieben als den HErrn: Dir will ich mich vertrauen id nicht auf Menſchen bauen: Du hilfſt und Du erretteſt gern. Laß Du mich Gnuade finden und alle meine Suͤnden erkennen und bereu'n: Jeht hat mein Geiſt noch Kraͤfte „ ſein Heil laß mein Geſchaͤfte Dein Wort mein Troſt und Leben ſeyn. Wenn ich in Chriſto ſterbe, bin ich des Himmels Erbe: mich ſchroͤckt nicht Grab und Tod. Auch auf des Todes Pfade vertrau' ich Deiner Gnade: Du HErr! biſt bey mir in der Noth. Amen. * * Sterb⸗ beſondere Zeiten. 139 Sterb⸗Lieder. Das Erſte. (Mel. 65,66.) von der Sterbe⸗Kunſt. Geiſt der Offenbarung! (*) lehre mich die rechte St erbe⸗ Kunſt. Reichtum, Schoͤnheit, Weisheit, hre, ſchwinden wie ein Rauch und Dunſt. Nichts kann uns und unſerm Leben eine ſtete Dauer geben. (*) Eph. 1, 17. Lehre mich die Welt betrachten, die ſo boͤs und eitel iſt; lehre mich die Welt verachten; ſchuͤße mich vor ihrer Liſt. Gib, daß ich ſie meid' und fliehe und ruich lebend ihr entziehe. JIE ſn gib daß meine Suͤnde mich nicht, wenn ich ſterbe, ſtoͤrt. Hilſ daß ichs zum Troſt empfinde daß dein Blut fuͤr mich gehoͤrt. Zeig dich mir im Heilands⸗Bilde: werde mir zum Troſt und Schilde. Fuͤhre Du, wenn ich erbleiche, meinen Geiſt ins Leben ein; und laß die entſeelte Leiche Deinem Schutz empfolen ſeyn bis Du einſt, wenn Du erſcheineſt, Seel und Leib aufs neu vereineſt. Amen, „* Das, 140 VIII. Gebete auf Das Zweite. (Mel. 30. 3 31. oder die Zilleriſchen, Nam. IV XXIV.) Ich weiß es, daß ich ſterblich bin: . Mein Leben eilet ſchnel l dahin: Vielleicht bin ich dem Ziele nah; vielleicht heiſſts bald: das Grab iſt da. (*) (à) Hiob 17, 1. Komm, Heiland! wenn es Dir gefaͤllt! die Welt, die ſuͤndenvolle Welt, die dich gering ſchaͤtzt und betruͤbt, verbient nicht, daß ein Chriſt ſie liebt. Der Tod iſt mir nicht fuͤrchterlich, Denn, Jrſij Chriſt! ich glaub an Dich: Wexr glaubt, ſchlaft mit der Hofnung ein: „Noch heut werd ich bey Chriſto ſeyn. Von Herzen ſehn' ich mich zur Ruh: komm, druͤcke mir die Augen zu, fuͤhr mich mit Deiner treuen Hand in Deiner Kinder Vaterland. Dein Unſchuld und Gerechtigkeit Beiland! ſey mein Sterbekleid: wenn ich ſo ſchoͤn geſchmuͤcket bin, geh ich erfreut zur Hochzeit hin. Amen. X . X * . Das Dritte. (Mel. 37.) Zirte! der die Seinen kennet, (*) mache mich im Glauben treu (*) Joh. 10, 14. daß hbeſondere Zeiten. 141 daß ich wenn mein Geiſt ſich treunet veſt mit dir verbunden ſey. Wenn ich ſterbe, leb in mir; zeuch mich gnaͤdig hin zu Dir, daß ich Dich in Klarheit ſehe: Amen, Amen, es geſchehe! Amen,; 34 * . * 4ℳ . [Das Vierte. (Mel. 59. oder die Zilleriſchen, Num. 17. 48.) JEſu! laß mich einſt mit Freuden und mit recht getroſtem Muth in der Todesſtunde ſprechen: JBſu! du mein hoͤchſtes Gut! Nur dir lebet, leidet, ſtirbet meines Lebens ganzes Ich: dein bin ich im Tod und Leben Lebensfuͤrſt! vollende mich! In dir iſts ſchon Ja und Amen: und mein Herz bleibt auch dabey; daß ich nur in deinem Namen jetzt und ewig ſeelig ſey. Amen. *x 7 von der Auferſtehung. Daas Erſte. (Mel. 21.) Wenn ich Blumen ſehe ſterben die nach kurzer Pracht verderben denk' ich an des Menſchen Tod⸗ Seh' 142 VIII. Gebete auf Seh' ich Blumen wieder leben weil ihr Schoͤpfer Kraft gegeben, macht mir Sterben keine Noth: JIEſu! gib daß ich dir lebe, mich in Deine Hand ergebe, und geſund im Glauben ſey, und die abgeſtorbne Glieder ſchaff an deinem Tage wieder . wie verdorb'ne Blumen neu. Amen: * Das Zweite. (Mel. 17. oder die Zilleriſche, Num. 22. 32.) Du Fuͤrſt, du Herzog meines Lebens, (*) Mein HErr, mein Heiland Iſu Chriſt! Ich weiß es, daß du nicht vergebens an meiner Statt geſtorben biſt. Dich fiel der Tod als Moͤrder an, daß ich als Freund ihn ſehen kann. (*) Apgeſch: 3, 15. Hebr. 2, 10: Ich weiß, ich bleibe nicht im Grabe, das was verwest, wird nicht vergehn; der Leib, den ich im Leben habe, wird ſchoͤn und herrlich auferſtehn. (*) Ich weiß, mir Pilger dieſer Zeit iſt dort ein ewig Haus bereit. (*) Amen. (*) 1 Cor. 15,42 f. (FP) 2 Cor. 5, 1: g s Das X . beſondere Zeiten. Das Dritte. (Mel. 53.) Ich freue mich der frohen Zeit, da ich werd auferſtehen. Dann werd ich in der Herrlichkeit Dich, lieber Beiland! ſehen: Dann werd auch ich O Byr! durch dich vereint mit allen Frommen zur ew'gen Ruhe kommen. Der du die Auferſtehung biſt! Du biſts an den ich glaube du weckeſt mich, HErr JEſu Chriſt! einſt wieder ans dem Staube: und dein Gericht wird mich denn nicht mit Truͤbſal, Angſt und Schrecken⸗ ſo wie die Heuchler, decken. Ich hoff alsdenn mit Freudigkeit vor dir, mein Haupt, zu ſtehen, und mit dir in die Herrlichkeit frrohlockend einzugehen. O hilf mir doch aus Gnaden noch zu ſolchen Seeligkeiten mich wuͤrdig zu bereiten. Amen. * * * Stunden-⸗Lied. (Mel. §59. oder die Zilleriſche, Num. 47.) Line von den Lebensſtunden wird die allerletzte ſeyn: JEſu! laß durch deine Wunden mich hiezu bereitet ſeyn: . 144 o a. Gib mir ſtuͤndlich Buß und Reue und den rechten Glaubensgeiſt, mit der unverfaͤlſchten Treue, das zu thun was du mich heißſt. Laß mich alles fliehn und haſſen, was mich einſt im Tod noch reut; nichts hingegen unterlaſſen was im Tod mich noch erfreut. Laß mich allzeit wachen, beten, nach dem Wort des Lebens gehn, laß mich ſtuͤndlich untertreten was Dir will entgegen ſtehn. Mache du in jeder Stunde mich zur letzten Stund bereit, und erhalt im Gnadenbunde mich bis in die Ewigkeit. Ameu⸗ Anhang aeii wolche der z0 auc E eiE 145 Anhang einiger Reimen und kleinen Lieder fuͤr Kinder: welche nicht gebetet werden ſollen, ſondern nur der zarten Jugend zum Vergnuͤgen, oder wol auch zu Les⸗Uebungen fuͤr kleinere Kinder dienen koͤnnen. ꝑ νντ ιι¹iαα1 —”9 1. (Mel. 45.) Alles was man in der Welt fuͤr erlaucht und herrlich haͤlt ſoll dem Chriſten doch noch klein gegen ſeiner Taufe ſeyn. In dem Bunde GOttes ſeyn — und im Blute JEſu rein, und vor GOtt gerecht erſeh'n, das iſt unvergleichlich ſchoͤn. Wenn ſich die Dreyeinigkeit ſelbſt ein Herz zur Wohnung weyht, ſo gilt gegen ſolchem Ruhm auch kein herrlich Kaiſerthum, „ * * 2. (Mel. 68.) Alsdenn bin ich GOtt angenehm wenn ich Gehorſam uͤbe. Wer die Gebote haͤlt, in dem iſt warlich GOttes Liebe. Ein taͤglich thaͤtig Chriſtentum das iſt des Glaubens Frucht und Ruhm. J IS KK 3. (Mel. „* 146 Reimen und Lieder 3. (Mel. 36.48.) Daß ich mit Verſtand gebohren und geſund bin in der Welt, auch zum Chriſten auserkohren wiſſen kann, was GDit gefſaͤllt, oder mag zuwider ſeyn; das hab ich von GOtt allein. * de * 4. (Mel. 1—9.) Die Sonne hat kein Menſch gemacht, ſie iſt uns viel zu ferne. Kein Menſch macht Tag und keiner Nacht, und keiner Mond und Sterne. Sie waren, eh' wir waren, da; kein menſchlich Aug, nicht eines ſah⸗ den Mond und Sonne werden. Wer machte denn die ſchoͤne Welt? das Nahe und das Ferne? Wer hat am Himmel hingeſtellt die Sonne, Mond und Sterne? Wer machte denn die groſſe Zahl der Thiere, und wer Berg und Thal? und Baͤume, Fruͤchte, Blumen? Von Gott iſt alles, was ich hab'! Ohn' Ihn kann nichts geſchehen. Der GOtt, der Allen Augen gab, muß alles, alles ſehen. Sein iſt die Welt, auch ich bin ſein, nichts iſt zu gros, und nichts zu klein, daß Er dafuͤr nicht ſorge. Fuͤr ſich nicht, fuͤr Geſchoͤpfe nur daß jedes gluͤcklich werde, ſchuf GOtt die praͤchtige Natur den Zimmel und die Erde. Ihn und 6 vor Ww wi fuͤr Kinder. 147 Ihn, der uns wie ein Vater liebt, und allen alles Gute gibt, Ihm will ich kindlich danken. 5. (Mel. 29.) Ein Chriſt, der Gttes Gnade hat iſt auch im groͤſſten Mangel ſatt:;: wer nichts von Gnade GOttes haͤlt, den ſaͤttigt nicht die ganze Welt. Ein Herz in JEſu rein Derz ſey meine wahre Zierde: vor GOttes Augen rein zu ſeyn ſey meine Ehrbegierde. Ein Kind, das gerne luͤgt, wird ſich verachtet ſehen, wird oft beſchaͤmt allein . in einem Winkel ſtehen: wird ſich die Seelenruh und Andrer Liebe rauben: wenn's auch die Warheit ſpricht ſo wird man ihm nicht glauben. * „*½ X* 8. Das brave Kind. Ein Kind voll Einfalt, ohne Liſt, mit immer frohem Muth, das gern bey ſeinen Eltern iſt, gern was ſie ſagen, thut; K 2 Ge⸗ 148 Reimen und Lieder Geſchwiſtrige und Nachbarn liebt, und keinen Menſchen nie betruͤbt: das Kind iſt brav und gut. Ein Kind, das gern von JEſu hoͤrt, und gern von ſeiner Pflicht, der Warnung folgt, den Lehrer ehrt, und haͤlt was es verſpricht, das nie beym Boſen ſich verweilt, ſein Brod gern mit den Armen theilt, daͤs Kind iſt brav und gut. Ein Kind, das munter und vergnuͤgt das Gluͤck der Andern ſieht; das nicht viel ſchwaͤtzt und niemals luͤgt, und boͤſe Kinder flieht, das nie nach dem Verbott'nen ſtrebt, nur JEſu zu Gefallen lebt, das iſt ein gutes Rind. 9. Ein weiſes frommes Zerz das ſey mein Schatz auf Erden. Sonſt alles, nur nicht diß kann mir entriſſen werden. „ X * 10. Ein weiſes Zerz, ein guter Muth; ſind koſtlicher als Geld und Gut. X* * 11. (Mel. 31.) Es fuͤhlet und bekennt ein Chriſt, daß er fuͤr ſich ein Suͤnder iſt; doch glaubt und dankt er auch dabey daß er in Chriſto heilig ſey⸗ 12. di G den lie de⸗ — fuͤr Kinder. 12. (Mel. 59.) Gerne will ich mich erbarmen, Gutes thun, ſo viel ich kann: Alles, was ich thu den Armen, iſt dem Heiland ſelbſt gethan. 13. (Mel. 24.) 3 — . Gtt iſt kein Menſch, den etwas reut, und ſein Wort bricht er nie: die Gnade daurt nicht kurze Zeit, Nein, ewig waͤhret ſie. * * * 14. GöBtt iſt zwar, wie Johannes ſpricht, den Glaubigen ein Sreuden⸗Licht: liebt aber jemand noch die Suͤnden, der wird Ihn als ein Feuer finden. *● „ * 15. Ich bin arm und reich zugleich: Arm in mir, in JcLſu reich; ſeine Gnade kenne ich, denn Er wurde arm fuͤr mich. * „ 16. Ich liebte meinen JEſum gerne, doch weil ich ſo viel Mangel find, daß ichs nicht wie Erwachsne lerne, ſo lieb ich ihn doch wie ein Kind. * * KJ 3 150 Reimen und Lieder , 17. Ich mochte mich beſtreben auf dieſer Welt alſo zu leben, . daß wenn man mich auch jung begraͤbt, die Frommen um mich klagen und zu einander ſagen: O haͤtt' er doch laͤnger gelebt! * * * . 18. JEſu reine, himmelveſte ewige Gerechtigkeit, iſt was uns aufs allerbeſte deckt und ſchuͤtzet und erfreut. * * 19. Kannſt du was Gutes thun ſo unterlaß' es nicht: ſo viel du nur vermagſt ſo viel iſt deine Pflicht. * * * 20,. Aufmunterung zum Sleiß. (Mel. die Zilleriſche, Num. XL.) Kinder! geht zur Biene (*) hin, ſeht die kleine Kuͤnſtlerin (*) oder; Imme wie ſie emſig ſich bemuͤht und aus allem Honig zieht: Unverdroſſen dulbet ſie ihres kurzen Lebens Muͤh, iſt geſchaͤftig ſpaͤt und fruͤh. Und ich ſollte muͤßig ſeyn? Nein, ich will ſchon jung und klein flelßig ſe we Mene ſey in GDit Nicht gab Nun mein jett u fuͤr Kinder. 151 fleißig ſ ſeyn,. noch mehr als ſie, weil mir GOtt Verſtand verlieh. Meiner Jugend erſte Zeit ſey in muntrer Emſigkeit GDOtt zu ſeinem Dienſt bereit. Nicht zur traͤgen J Veichlichkeit gab mein Schopfer mir die Zeit. Ich empfieng aus ſeiner Hand Leben, Kraͤfte und Verſtand. Nun ich weyhe ſie durch Fleiß meinem GOtt zu ſeinem Preis, jetzt noch jung, einſt als ein Greis. 21. JIcEſus ein Exempel fuͤr Kinder. (Mel. 73. oder die Zilleriſche, Numn 270 Komm her, du frohe Jugend! ſey alt und hoͤre zu. Ich zeige dir die Tugend ſie iſt ſo jung als du. Geh mit mir in den Tempel, verlaſſe Spiel und Luſt: Ein Kind ſey dein Exempel, diß ruͤhre deine Bruſt. Lernſt du in eitlem Scherze ne die Suͤnden ohne Muͤh, . ſo gib auch GOtt dein Herze, es iſt ſo leicht als ſie. Sey fromm auf deinen Wegen wie IEſus, Joſephs Sohn: dann folgt dir reicher Seegen und ſpaͤtes Gluͤck zum Lohn. ſi K 4 Und 152 Reimen und Lieder Und biſt du wohl erzogen ſo bleibe wie diß Kind, damit dir GOtt gewogen und Menſchen Freunde ſind. Gehorche dieſer Lehre ſo wlrd die Jugend rein, dein Alter Gluͤck und Ehre, dein Ende ſeelig ſeyn. * * * 22 —* Ein Abend⸗Lied. (Mel. die Zilleriſche, Num. VIII.) Komm, ſuͤſſer Schlaf, erquicke mich; mein muͤdes Auge ſehnet ſich der Ruhe zu genieſſen: komm, ſanft es zuzuſchlieſſen. Wie aber, Schlaf, o ſchloͤſſeſt du die Augen mir auf immer zu! und dieſe Augenlieder ſaͤh'n nie den Morgen wieder? So weiß ich, daß ein ſchoͤners Licht einſt meinen Schlummer unterbricht, und einen Tag mir goͤnnet der keinen Abend kennet. * * * 3 3.‧ Leicht entflieht ein Morgentraum; leicht zerſchmilzt des Waſſers Schaum; ſteigend noch vergeht der Rauch; ſo iſt unſer Leben auch. Selbſt Selbſt die ſind Mein herzi 6 Min Es war Nad ud V In mit L du zo und ſ vertre und ſ Aem h Da bi mimen Erſ daß Dein ein fuͤr Kinder. 153 Selbſt von Gluͤck und Freuden reich iſt es doch nur Blumen gleich: die man fruͤh noch prangen ſieht ſind am Abend ſchon verbluͤht. * * * 24. Meiner lieben Eltern Freude will ich alle Tage ſeyn; herzlich lieben will ich beyde: Durch Gehorſam, nicht zum Schein will ich ihre Freude ſeyn. x 5 „ 25. Ein Wiegen⸗Liedchen. Mein Kindlein! nun lege dich ſaufte zur Ruh: Es war auch dein JEſus ein Kindlein wie du, da er dich zu GOttes Kind ſelber gemacht, und Leben und Frieden vom Himmel gebracht. In JEſu biſt du mir ein goͤttliches Bild, mit Liebe und Gnade vom Vater erfuͤllt: du zogſt in der Taufe, was er dir gewann, und ſeine vollkomm'ne Gerechtigkeit an. O Kindlein! das JEſus⸗Kind ſeegne dich auch, vertreibe die Suͤnden wie Nebel und Rauch, und ſtell dich, wie Er als ein Menſchenkind war, dem himmliſchen Vater gereiniget dar. Du biſt zwar ein Suͤndenkind, aber durch Ihn nimmt Git der Gerechte die Suͤnden dahin: Er iſt zwar ein Menſchenkind, aber ſo rein daß du kannſt in Ihm auch gereiniget ſeyn. Dein JEſus⸗Kind hat in der herrlichen Nacht : ein Engel mit himmliſchen Schaaren bewacht. Sllſ K § Auch 154 Reimen und Lieder aluch Engel, die GOttes Glanz allezeit ſehn, ſinds, die um die Wiegen der Kinder herſtehn. Sie fingen: Gtt ſey in der Zoͤhe die Ehr, und Friede auf Erden, kein Haſſen iſt mehr: denn IEſus hat alles zu Frieden geſtellt, daß nun der Menſch ſeinem GOtt wieder gefaͤllt. So hat auch der Vater dich wiederum lieb: dein Herze regieret der goͤttliche Trieb des heiligen Geiſtes, ſeitdem du getauft: dein Heiland hat dich ja ſo thener erkauft. Er machte fuͤr dich mit dem Vater den Bund da legte er deines Heils ewigen Grund: er gibt dir daran auch beſtaͤndigen Theil die Kindſchaft und Erbſchaft zum Leben und Heil. Er ruft dich auf Erden zum himmliſchen Reich er zeigt dir die Laufbahn und Krone zugleich: Ihn haben die Welt und der Satan bekriegt, doch hat er die Welt und den Satan beſiegt. So ſchlaf du geſichert, dem Heiland im Arm: ich weiß, daß ſein Herze ſich deiner erbarm: der freundliche IEſus hat Kinder ſo gern: ſo ſey dann geſeegnet im Namen des 3Errn. „ * * 26. (Mel. 36.) Menſchenſchriften ſind vergebens, machen nicht im Sterben froh, gber Hofnung jenes Lebens liegt im Evangelio. GOttes Kraft zur Seeligkeit ligt in dieſem Wort bereit. * R Mitd nie zun oder li Immen Me ſprel 1 mor org n Und kann 4 W W nd 5 Hell. ich fuͤr Kinder. 155 27. Mit den Bruͤdern friedlich leben nie zum Zanken Anlaß geben, oder lieber ſtille ſchweigen: Immer liebreich ſich erzeigen, immer auf den Frieden ſeh'n, das iſt Sanftmuth, das iſt ſchoͤn. * * * 28. (Mel. 21.) Morgen, morgen, nur nicht heute ſprechen immer traͤge Leute, morgen, bheute will ich ruh'n: morgen jene Lehre faſſen, morgen dieſen Fehler laſſen, morgen diß und jenes thun. Und warum nicht heute? Morgen kannſt du fuͤr was anders ſorgen: jeder Tag hat ſeine Pflicht: was geſcheb'n iſt, iſt geſchehen, diß nur kann ich uͤberſehen; Was geſcheh'n kann, weiß ich nicht. Wer nicht fortgeht, geht zuruͤcke, unſre ſchnellen Augenblicke gehn vor ſich, nie hinter ſich. Das iſt mein, was ich beſitze, dieſe Stunde die ich nuͤtze: die ich hoff', iſt die fuͤr mich? Jeder Tag, iſt er vergebens, iſt im Buche meines Lebens nichts als unbeſchriebnes Blatt! Wohl denn! morgen, ſo wie heute, ſteh' darinn auf jeder Seite von mir eine gute That. * 156 Reimen und Lieder 29. Nie will ich Fleiß uud Arbeit ſchenen; ich weiß, es wird mich nicht gereuen. * * * 30. (Mel. 1 — 9.) Nur Boͤſes will des Menſchen Sinn, und wenn wir Gutes wollen, ſo ſehlt die Kraft uns immerhin zu wirken, was wir ſollen. Es iſt und bleibt nur GOttes Keaft, die, daß wir Gutes wollen, ſchaft, und Gutes zu vollbringen. * * 31. (Mel. 21.) Nur fuͤr dieſes Leben ſorgen, machet keinen guten Morgen aber manche boͤſe Nacht. Fuͤr das kuͤnft'ge Leben ſorgen, bringt einſt einen frohen Morgen, wenn man aus dem Grab erwacht. 36 * 32. O Jugend! ſtrebe ſtets nach dem, was ewig iſt! Nichts werde dir die Welt, und alles JEſus Ehriſt! * * . 33. (Mel. 47.) Stimmt nur ihr kleinen Kinder! dooꝛom HErrn ſein Loblied an: ſingt nur ihr junge Suͤnder was JEſus uns gethan: Wißt Vt ſingt 1 ma Vor w Beſch ein e itl t fuͤr Kinder. 157 Wißt ihr ſonſt nichts zu finden; ſingt nur: von allen Guͤnden . macht Chriſti Blut uns rein. * * 34. Vor GOttes Augen zu gefallen muß man demuͤthig ſeyn: Beſcheidenheit gefaͤllt bey allen, und erndtet Liebe ein. *† 3* 5* 35. (Mel. die Zilleriſche, Num. XIII.) eil ich jung bin, ſoll mein Fleiß eifrig ſich beſtreben, daß ich moͤg' einſt als ein Greis recht zufrieden leben. Zwar will ich mich jugendlich meiner Tage freuen: doch nicht alſo, daß es mich muß im Alter reuen. * * 36. (Mel. 21.) Wenn ich mir auf viele Jahre einen groſſen Vorrath ſpare: weß wird ſeyn mein Ueberfluß? da ich ſoll geſammelt werden in ein Raͤumlein kuͤhler Erden, und vielleicht bald ſterben muß? Koͤnnte man die Welt gewinnen, fuͤhre man doch arm von hinnen wer nicht Theil am Himmel hat⸗ 158 Reimen und Lieder Wer ſich reich in Chriſto glaubet, D dem wird nichts im Tod geraubet. N Nichts als GOtt macht ewig ſatt. Wer * * in gun . 1. Leicht Wenn ich nach GOttes Willen lebe, Wer Beleidigungen gern vergebe, den liebe, der mir Boͤſes thut, ch dann iſt mir immer wohl zu Muth. 4 * . 38. (Mel. 56.) n Wenn ich taͤglich Manna aͤſſe, das gelobte Land beſaͤſſe, Joſeph ſelbſt zum Pfleger haͤtte, Nachts des Salomonis Bette, Gold aus Ophir gleich den Steinen, wuͤrde das nicht Seegen ſcheinen? Doch iſts klein, wenn wirs erwaͤgen nach der Himmels⸗Guͤter Seegen⸗ * * * 39. (Mel. 52.) 3 Wie hat es doch ein Menſch ſo gut, n der Gutes liebt, und Gutes thut! wie wohl iſt ihm im Herzen, 5 den ganzen Tag, die ganze Nacht! Nichts iſt, das ihn ungluͤcklich macht, HU ſelbſt Leiden nicht und Schmerzen. O wohl dem, der nicht Kleider⸗Pracht, nicht Gold zu ſeiner Freude macht, und was nichts nuͤtzt, verſchmaͤhet: beſchei⸗ fuͤr Kinder. 159 beſcheiden iſt, nicht nur zum Schein, und nicht blos um geruͤhmt zu ſeyn, gerade Wege gehet! Wer gern mit aller ſeiner Kraft in guter Abſicht Gutes ſchaft, hat hier viel frobhe Tage! Leicht, ſuͤſſe, wird ihm ſein Geſchaͤft! Wer mwaͤßig iſſt und trinkt und ſchlaͤft erſpart ſich Schmerz und Klage. Ich fuͤrchte mich vor keiner Noth, vor keiner Kraͤnkheit, teinem Tod, wenn ich GOtt herzlich liebe. Wenn ich, wie JEſas mich ermahnt, mit Leib und Seel, mit Mund und Hand was recht und gut iſt, uͤbe. 40. (Mel. die Zilleriſchen, Num. 27. 36.) Wie ſchoͤn iſt jede Blume die auf der Erde lacht! Nur Eins fehlt ihrem Ruhme, ſie bleibt nicht, dieſe Pracht. In wenig Fruͤhlingstagen iſt ihr Gepraͤnge hin, und ſcheinet mir zu ſagen daß ich auch Blume bin. — Vergaͤnglich iſt der Schimmer dDdern eitle Schoͤnheit gibt, des Herzens Reitz welkt nimmer: o ſeelig, wer ihn liebt! K * * 160 HE N 41.⸗ (Mel. 44. oder die Zilleriſche, Num, 46.) Wie, wenn die Sonn' aufgehet, die Roſe bluͤhend ſtehet in ihrer ſchoͤnſten Zier: und doch verwelkt ſich beuget, ahſich der Abend zeiget: ſo bluͤhen und verwelken wir. * * * 42. (Mel. 17. oder die Zilleriſche, Num. 22.) Willt du der Weisheit Quelle kennen? Es iſt die Zurcht vor Gtt dem 5Errn. Nur der iſt weis und klug zu nennen, der alle ſeine Pflichten gern, weil GOtt ſie ihm gebeut, vollbringt, wenn gleich dazu kein Menſch ihn zwingt. Wirſt du den Hoͤchſten kindlich ſcheuen, ſo wird dir keine Pflicht zur Laſt: nur das wirſt du vor ihm bereuen, daß du ſie oft verſaͤumet haſt. Wer GOtt als Zeugen vor ſich hat, der freut ſich jeder guten That. Laͤſſt dich die Welt Verachtung merken, wenn du dich fromm von ihr entfernſte die Jurcht des SErrn wird dich auch ſtaͤrken, daß du die Welt verachten lernſt. Wer ſeinem GGtt recht wohl gefaͤllt, iſt glücklich, ſelbſt beym Spott der Welt. Ende des erſten Theils. Zweiter = Vor 14.) n, len ter Zweiter Theil. WYP Gebete und Lieder fuͤr junge Chriſten vom vierzehenden Jahre an bis in das mannbare Alter. Dur theuer⸗ Nehme lun Ihr eue derlich bunds⸗ heiligen Det wird hraucho⸗ ſts iſt, gen, ul gemaͤß, dern die ingege Mte J zweite ſichtet des B bleibet Vorf inden Wede hen ſuͤr chen jugen * * X Durch das Blut Ilſu Chriſti, des Sohnes Gttes, theuer⸗erkaufte, chriſtliche Jugend! Nehmet hier von einem eurer Bruͤder eine Samm⸗ lung von Andachten und Liedern an, deren Ihr euch zu Eurer Erbauung uͤberhaupt, abſon⸗ derlich bey den wichtigen Vorfaͤllen Eurer Tauf⸗ bunds⸗Erneurung, bey der. Beicht, und bey der heiligen Communion, bedienen koͤnnet. Das Buch, das Ihr hier in Haͤnden habt, wird Euch in Eurer ganzen Jugendzeit lieb und brauchbar bleiben, wenn es Euer redlicher Vor⸗ ſatz iſt, dieſelbe in dem Dienſt Gttes hinzubrin⸗ gen, und dem doͤffentlich⸗ abgelegten Bekenntniß gemaͤß, an der Suͤnde keine Auſt zu haben, ſon⸗ dern dieſelbe ernſtlich zu fliehen und zu meiden, hingegen Eurem Zeiland und Erloͤſer allein zur Ehre zu leben. Ihr ſehet zwar ſowol aus dem Titel dieſes zweiten Theils, als auch aus dieſer an Euch ge⸗ richteten Anrede, daß eigentlich der zweite Theil des Buchs fuͤr Euer Alter gewidmei iſt; dabey bleibet Euch aber doch der Gebrauch des erſten Theils unverwehrt: ja Ihr werdet in manchen Vorfaͤllen und Zeiten noͤthig haben, Euch auch in dem erſten Theil umzuſehen: und ich hoffe, Ihr werdet bey fleißigem Gebrauch deſſelben finden, daß ſich die meiſte Gebete, die in demſelben ſte⸗ hen, nicht nur allein fuͤr Kinder, ſondern auch fuͤr Euch, ſchicken. Eines herzlichen und kindli⸗ chen Gebets zu GOtt darf man ſich weder im jugendlichen noch im mannbaren Alter ſchaͤmen. L 2 Es Es hat ſeine eigene Urſachen gehabt, warum in dem erſten Theil keine andere Verſe und Lie⸗ der, als wirkliche Gebete eingetragen worden ſind, in dieſem zweiten Theil aber findet ihr nicht lauter Gebete, aber auch nicht lauter Lie⸗ der: denn ich habe kein Bedenken gehabt, beede mit einander abwechſeln zu laſſen, weil ich das gute Zutrauen zu Euch habe, Ihr werdet ſchon ſelber einen Unterſchied zu machen wiſſen, wel⸗ che Lieder die Sorm eines Gebets haben, oder nicht? gleichwie es uͤberdiß auch noͤthig iſt, daß Ihr aus dem ganzen Buch diejenige Lieder und Gebete mit Bedacht heraus waͤhlet, welche Ihr am beſten verſtehen koͤnnet, und welche ſich auf den Zuſtand Euxes Zerzens am beſten ſchicken. Bey dieſer Pruͤfung wird Euch ein kleines Buͤch⸗ lein weitere nuͤtzliche Anweiſung geben, welches ich Euch um ſeiner Vortreflichkeit willen beſtens empfehle. Es hat den Titel: Zillers kurze und erbauliche Andachten bey der Beicht und dem heiligen Abendmahl. Es koſtet nur etliche Gro⸗ ſchen und iſt ſowol in Tuͤbingen (bey Sigmund) als auch in Stuttgart (bey Mezler) zu haben. Es wird Euch gewiß nicht reuen, wenn Ihr diß Buͤchlein kaufet. Mein herzlicher Wunſch und Flehen zu GOtt iſt, daß Er den Gebrauch dergleichen aͤuſſerlicher Huͤlfsmittel mit vielen guten Wirkungen ſeines Geiſtes in Euren Herzen, und mit reichem Seegen zum rechtſchaffenen Wandel in der Gottſeeligkeit begleiten wolle! Lernet Luren Iceſum kennen der Euch theu'r erkaufet hat! Lernet Ihn fein lieblich nennen Eu⸗ ren Zeiland, Troſt und Rath, Euren ſtarken Held in Streiten, Eure Luſt in Froͤlichkeiten, Euren Schutz und Euer Heil, Euer allerliebſtes Theil. Gnade iſt bey Ihm zu finden; Er will ſich mit Euch verbinden, und ſoll niemals etwas koͤnnen Euch von Seiner Liebe trennen. Amen, es geſchehe alſo! Erſter —— — = frumn n, wel⸗ oder ſſ, daß der und weſches eſtens e und dem Gro⸗ nund) haben. r diß Gott klicher ſeines Seegen ligkeit theu'r Eu⸗ Held Erſter Abſchnitt. Allgemeine Lieder und Gebete waͤhrend der Zubereitung zur Confirmation zu gebrauchen. Æμdn Allgemeines Gebet⸗Lied fuͤr eine junge Perſon. (Mel. 24. 25. oder die Zilleriſchen, Num. 7. 21.) HERR! fuͤr mein Leben dank ich Dir, Dir „der mirs gnaͤdig gab: ſey ferner als mein GOtt mit mir, bleib bey mir bis ans Grab. Gedenke, GOtt der Lieb und Huld! der Jugendſuͤnden nicht, und fordre wegen meiner Schuld mich nicht ſchunell vors Gericht. Schon in der Taufe ſchwur ich Dir den Eid der Lieb' und Treu: doch mein Gewiſſen ſagt es mir, daß er gebrochen ſey. Du weißt es, meine Seele ſchwebt in furchtbarer Gefahr: L 3 ſieh * 166 I. Allgemeine Lieder. ſieh da, wenn man mir Gruben graͤbt, auf mich, nimm meiner wahr. Ach, meiner Feinde ſind ſehr viel, und ihre Liſt iſt tief: wie mancher Chriſt kommt nicht aus Ziel, der ſein im Aufang lief! (Phil. 3, 14. Gal. 5, 7.) Wie oft verleitet Fleiſch und Blut mich auf verkehrten Sinn: das Boͤſe halt ich oft fuͤr gut, und Schaden fuͤr Gewinn. Ich leb' und kaͤmpf' in einer Welt die tief im Argen ligt: Wie leicht iſts, daß ein Schwacher faͤllt, den ſie lockt und bekriegt! O fuͤhre mich durch deinen Geiſt, mein GOtt! auf eb'ner Bahn, daß ich, ſo lang es heute heiſſt, Dir treu verbleiben kann. Gib, daß mein Herz zu aller Zeit die Jugendluͤſte flieht, und daß nicht Luſt an Ueppigkeit mir Deine Huld entzieht. Entferne von mir ſtolzen Muth und eitle Kleiderpracht: verhuͤte daß kein irdiſch Gut mich ſtolz und lieblos macht. Laß mich nie durch ein faul Geſchwaͤz vor Dir zum Abſchen ſeyn: ſchreib ſchrel⸗ 1 Valle feib Stal Ma M Dein I. Allgemeine Lieder. 167 ſchreib Deine Furcht und Dein Geſetz mir tief ins Herz hinein. . Verleih, daß ich Dich und die Welt a, und mich erkennen kann: Zil, treib mich zu dem, was Dir gefaͤllt, zu allem Guten, an. Steh zur Vollendung jeder Pflicht durch Deine Kraft mir bey. Mach mich geſchaͤftig, daß ich nich umſonſt geſchaffen ſey. Mein Ende komm ſpaͤt oder bald: Mein Vater! hier bin ich! Dein bin ich jung, Dein bin ich alt, flt, Dein bin ich ewiglich. Amen. 4 .⸗ 2* Gebet um wahre Froͤmmigkeit. n⸗ (Mel. 17. oder die Zilleriſchen, Num. 32. 34.) Mein Gtt! ach lehre mich erkennen den Selbſtbetrug und Heuchelſchein, daß viele, die ſich Chriſten nennen, doch keine wahre Chriſten ſeyn: ach wirk in mir, zu Deinem Ruhm mein GOtt! das wahre Chriſtentum! Hilf daß ich Dir allein⸗ ergeben der Suͤnde al bgeſtorben ſey: laß mich zu Deiner Ehre leben, und mach in mir, HErr! alles neu. e Ach wirk in mir, zu Deinem Ruhm mein GOtt! das wahre Chriſtentum! ſchteib L 4 Reiß 168 1. Allgemeine Lieder. Reiß mein Herz los von dieſer Erden: laß mich, weil ich unſterblich bin, nach Deinem Bild erneuert werden und gib mir meines Heilands Sinn: Ach wirk in mir, zu Deinem Ruhm mein GOtt! das wahre Chriſtentum! Laß in mir Glauben, Hofnung, Liebe, lebendig, veſt und thaͤtig ſeyn, daß ich bis an mein Sterben uͤbe das Chriſtentum ohn' Heuchelſchein: Ach wirk in mir, zu Deinem Ruhm mein GOtt! das waͤhre Chriſtentum! So hab ich ſchon auf dieſer Erde was mich beruhigt und erfreut: wenn ich mit GHtt vereinigt werde ſchmeck ich des Himmels Seeligkeit. Ach wirk in mir, zu Deinem Ruhm mein GOtt! das wahre Chriſtentum! * 2* X Um Bewahrung vor Zeucheley. (Mel. 78.) Mein Vater! der du ſtets getreu gut und warhaftig biſt, dem frommer Schein und Heucheley zum Greul und Abſcheu iſt. Regire mich, damit ich Dich durch Falſchheit nicht betruͤbe. An jedem Orte, wo ich bin biſt Du, Weltherrſcher! nah: koͤnnt koͤn den: hin, 6 Sinn: n ml ibe, ſhein: m 17 gket. I. Allgemeine Lieder. 169 koͤnnt' ich gleich in den Abgrund flieh'n, ſo iſt Dein Antlitz da (*) Dein Auge wacht, die finſtre Nacht kann nichts vor Dir verbergen. 6) Pf. 139, 7. 8. Schaff in mir, GOtt! ein reines Herz das ſich Dir ganz ergibt, ein Herz, das Dich bey Freud und Schmerz geetreu und kindlich liebt: Ein Herz, das ſich recht inniglich an Deiner Gnad' erfreuet. Zeuch, liebſter Vater! beym Gebet die ganze Seel' empor, und neige, wenn mein Glaube fleht, Dein vaͤterliches Ohr. Geiſt des Gebets! hilf, daß ich ſtets zu GOtt im Geiſte nahe. Gib, daß vom Gift des Eigenruhms nein Herz ſich weit entfernt, daß es durch Kraft des Chriſtentums die Selbſt⸗Veleugnung lernt: Wer, da er ſteht, ſich ſelbſt erhoͤht, faͤllt tief, faͤllt aus der Gnade. Fuͤhr und erhalt mich allezeit mein GOtt! auf ebner Bahn, daß ich durch Treu und Redlichkeit Dir wohl gefallen kann. Laß mich einſt dort das frohe Wort: „Geh ein, Getreuer!, hoͤren. (*) („) Matth. 25721. L 5 Gebete 170 I. Allgemeine Lieder. Gebete vor dem Unterricht, fuͤr Kinder, welche confirmirt werden wollen. Das Erſte. (Mel. 41. 71. oder die Zilleriſchen, Num. 12.46.) Kommt, Kinder! anzubeten! Laßt uns zum Vater treten, der Aller Vater heiſſt: Er iſts, der uns das Leben und ſeinen Sohn gegeben: Er ſchenk uns auch den heil'gen Geiſt! Sehr groß ſind in der Kindheit Unwiſſenheit und Blindheit, wir kennen Iſum nicht: Erleucht uus Dir zum Preiſe, HErr! mach uns klug und weiſe, durch deines guten Geiſtes Licht. Praͤg' alle heil'ge Lehren, die wir vom Lehrer hoͤren, tief in die Herzen ein. Gib, daß wir ſie zum Seegen behalten und erwaͤgen, laß uns des Wortes Thaͤter ſeyn. Vermehr' in uns die Triebe zum Beten und zur Liebe, zum Fleiß, zur Folgſamkeit. Mach Unverſtand und Laſter uns taͤglich mehr verhaſſter, mach uns lieb, was Dein Wort gebeut. Wir Wi Hol 00 uns — p — Gei t I. Allgemeine Lieder. 171 Wir ſind ſchon jetzt als Kinder vor Dir, GOit! groſſe Suͤnder ach, geh nicht ins Gericht! GOtt! ſey uns gnaͤdig, ſchenke uns unſ're Schuld! gedenke der vielen Jugendſuͤnden nicht! Du forderſt aus der Schule zu Deinem Richterſtule oſt ſchon die Rinder hin: dort ſtrafeſt Du die Suͤnde an Jedem, auch am Kinde: o laß uns vor der Suͤnde flieh'n! HBrr! laß zu allen Zeiten uns Deine Gnade leiten: fuͤhr uns auf ebner Bahn: damit Dir unſre Jugend, durch Gottesfurcht und Tugend ein heilig Opfer werden kann. Amen. * F * Das Zweite. Vater! ſchenk uns Deinen Geiſt Dich lebendig zu erkennen, Irſum unſern HHErrn zu nennen, weil er unſer Mittler heiſſt. Laß uns Deinen Geiſt ſtets treiben, daß wir Kinder GOttes bleiben. Greif Du unſre Herzen an, zeuch uns ſelbſt in deiner Gnade, daß der Satan uns nicht ſchade, und 122 I. Allgemeine Gebete. und uns nicht verfuͤhren kann. Haſt Du uns doch ſelbſt erkaufet und wir ſind auf Dich getaufet. Lege Enen guten Grund jetzt in unſre zarte Herzen, daß wir nicht mit Suͤnde ſcherzen, ſondern nach der Taufe Bund Glauben und ein gut Gewiſſen zu behalten ſey'n befliſſen. JIEſu! ach wir bitten Dich, komme doch in unſre Seelen, die wir deiner Treu befehlen, wohne in uns ewiglich. Will der Satan uns verfuͤhren, laß uns Deine Fuͤrbitt ſpuͤren. Heil'ger Geiſt! verlaß uns nicht, zeuch uns ſelbſten von der Erden, daß wir GOttes Kinder werden: gib uns Kraft die ums gebricht. Lehre uns in IEſu Namen beten, und erhoͤr' uns. Amen. A We Wwe I. Allgemeine Lieder. 173 Von der Taufe und von der Erneurung des Taufbundes. O) Das Erſte. (Mel. 14. 79.) NMeine Taufe freuet mich mehr als mein natürlich Leben: denn ein geiſtliches hab ich, weil mirs damal GOtt gegeben. Und was hilfts, ein Menſch allein, aber nicht ein Chriſt zu ſeyn? Weil auf Drey, die Lines ſind, man mich mit dem Waſſer taufte, ward ich damals GOttes Kind, das der Sohn mit Blut erkaufte: GOttes Bild ward eingepraͤgt, GOttes Nam auf mich gelegt. Von der Mutter Leibe her iſt mein Odem GOttes Gabe: aber GOttes Geiſt iſt mehr, den ich von der Taufe habe. Jener dient auf dieſe Zeit, dieſer auf die Ewigkeit. XxX Nℳ Das (*) Hieher koͤnnen auch die Gebete gerechnet werden, welche im erſten Theil, Seite 17 ff. ſtehen, abſonderlich aber die Erneurung des Taufvundes, Seite 21 ff. 174 I. Allgemeine Lieder. Das Zweite. W Dankſagung fuͤr die ſeegensvolle Taufe. (Mel. 75. 76. oder die ZBilleriſche, Num. 49.) Gottlob! ich bin zu Ilſu kommen, De⸗ Er nahm mich Suͤnder freudig an: die ganze Schuld iſt weggenommen daß ſie mich nicht verdammen kann. Ich lag im tiefeſten Verderben: „( die die Taufe nahm das Elend hin: Gottlob! als Chriſt darf ich nicht ſterben, ob ich als Menſch gleich ſterblich bin. Der Heiland hat mich nen gebohren, er warf die Suͤnden in ſein Grab: (*) der Satan hat ſein Recht verlohren, das Adams Fall ihm auf mich gab. Des Vaters Huld, des Geiſtes Gaben 8 und Iſus und ſein Heil ſind mein. Drepem'ger GOtt! Dich lieb zu haben ſoll meine Pflicht und Freude ſeyn! (*) vergl. Roͤm. 6,4. * * Das Dritte. (Mel. 53.) Von den herrlichen Wirkungen der Taufe. Ich bin getauft, und bin zugleich um groͤſſten Gluͤck gekommen: der Heiland hat mich in ſein Reich mit Freuden aufgenonmmen— Was der erwarb, der fuͤr mich ſtarb, der Reichthum aller Gnade ward mein im Waſſerbade. Ich aufe. nech.) lerlen, h lin. . / 9 aben aben 1. Allgemeine Lieder. 175 Ich bin getauft; die Suͤndeuſchuld iſt mir nun ganz geſchenket: die Taufe macht, daß GOtt aus Huld nicht an mein Unrecht denket. Die Erbluſt hat durchs heil'ge Bad die Oberhand verlohren: ich bin aus GOtt gebohren. (*) (*) 1 Joh. 3,9. Ich bin getauft; mein Taufbund heiſſt: Ich will GOtt treu verbleiben, und Ihm, dem Vater, Sohn und Geiſt, zu eigen mich verſchreiben. Ich will forthin den Satan fliehn und fuͤr ſein Werk und Weſen mir JEſu Joch erleſen. Ich bin getauft; /Bxrxr! gruͤnde mich in dieſer erſten Liebe: dein Geiſt wirk' in mir, daß ich dich durch Meineyd nicht betruͤbe. Gib, daß bey mir ſich fuͤr und fuͤr die Taufe dir zum Preiſe in voller Kraft erweiſe. Ich bin getauft; das hoͤchſte Gut, GOtt ſelbſt, iſt nun mein eigen: der Geiſt, das Waſſer und das Blut ſind meine treue Zeugen. (*) Von GOtt erkauft, auf GOtt getauft will ich auf GOtt vertrauen, will ich GOtt ewig ſchauen. Z 60 1Joh. 5/8. Das I. Allgemeine Lieder. Das Vierte. (Mel. 14. 79.) Meinen Iſum laß ich nicht; denn Er iſt fuͤr mich geſtorben: Er hat mir, was mir gebricht, durch ſein eigen Blut erworben: und was Er verdienet hat ſchenket mir der Taufe Bad. Meinen Iëſum laß ich nicht, den ich angezogen habe: Ihn verehret meine Pflicht von dem Taufſſtein bis zum Grabe: Nur diß iſt mein Zweck und Ziel, daß ich JEſu leben will. Neinen Ilſum laß ich nicht: Er hat ſich mit mir verbunden;: Meines Glaubens Zuverſicht haͤlt ſich veſt an ſeine Wunden: da Er litte, ward ich ſein, da ich glaube, wird Er mein. Meinen Ieſum laß ich nicht. Bey Ihm find ich Heil und Leben: Was mir ſeine Treu verſpricht wird mir ſeine Liebe geben. Bey Ihm folgt mir allezeit Gutes und Barmherzigkeit. Meinen Ilſum laß ich nicht: nichts ſoll mich und JEſum trennen. Ich will Ihn „noch vorm Gericht, meinen Bundsgenoſſen nennen. NS daß Trei ſhi Sey ſ boſf Omen füͤr ein daß ich auf Dr der V. G groſe noch get ſelben ſchul iſt m mir Chrit drſi Wtge g ren nun mer tes ) t; len: leu: , eben: unett. I. Allgemeine Lieder. 177 JIEſu! Iſu! halt mich veſt, daß mein Glaube Dich nicht laͤſſt. Treuer Ilſul laß mich nicht! ſey mein Fuͤhrer in der Jugend: ſey im Finſterniß mein Licht, ſey mein Trieb und Weg zur Tugend. Sey mein Alles in der Zeit: ſey mein Schat in Ewigkeit. Amen. * Betrachtung und Gebet von den Wohlthaten der heiligen Taufe. O mein GOtt! was iſt mir in der heiligen Taufe fuͤr eine unausſprechliche Gnade wiederfahren, daß ich in meinen erſten Tagen der Kindheit auch auf Deinen Namen getauft worden bin! GOtt, der Vater, Sohn und heilige Geiſt, hat mich in Suͤnden erzeugtes Kind gewuͤrdiget, ſeinen groſſen Namen zu tragen, und durch denſelben, noch als ein Kind, gerecht gemacht und geheili⸗ get zu werden. Ich konnte damals noch nicht ſelber beten, noch meinem Bundes⸗Gott meinen ſchuldigen Gehorſam verſprechen. GHtt aber iſt mir mit ſeiner Gnade zuvorgekommen, hat ſie mir als ein barmherziger Vater angeboten und in Chriſto mitgetheilt und durch den heiligen Geiſt verſigelt. Was haͤtte mir doch groͤſſeres koͤnnen mitgetheilet werden! Wenn ich auch aus einem koͤniglichen Geſchlecht hergekommen waͤre, ſo waͤ⸗ re ich doch Fleiſch von Fleiſch geboren, und alſo nur Fleiſch geweſen, welches, nach den Worten meines Heilandes, nicht kann in das Reich GOt⸗ tes kommen, Hingegen daß ich durch die Taufe M aus 128 J. Allgemeine Gebete. aus GOtt neu⸗geboren, und von GOtt an Kin⸗ desſtatt angenommen von wegen JEu Chriſti, und zum Erben aller himmliſchen Guͤter verſigelt her⸗e bin, das iſt eine unausſprechliche Wohl⸗ that. GO mein Gott! lehre mich ſolche Gnade recht erkennen und dir herzlich dafuͤr danken in Chriſto JIEſu meinem HErrn durch Deinen hei⸗ ligen Geiſt; und bewahre mich, daß ich mich durch keinen ſtolzen unglaubigen Gedanken irre machen laſſe, weil Du in der Taufe ein ſo gerin⸗ ges unanſehnliches Mittel zu unſerer Seeligma⸗ chung gebraucheſt. Denn das iſt eben Deine verwunderliche Weisheit, daß Du uns die Be⸗ ſprengung mit Waſſer zu einem Mittel des Heils geordnet haſt, welches auch Kinder und die al⸗ leraͤrmſte und elendeſte Menſchen genieſſen koͤn⸗ nen. . Es iſt ja nicht ſchlecht Waſſer allein, ſondern Waſſer in GOttes Wort verfaſſt und mit GOttes Wort verbunden. Zu den Zeiten des Taͤufers Johannis und des HErrn Ickſu hat doch kein Jude der ſich taufen ließ, das gemeine Waſſer des Jordans verachtet, daß es vor und nach ein Waſſer ſey, wie ein anders. Sie ſahen eben auf den Rath GOttes zu ihrer Seeligkeit, lieſſen ſich auf GOttes Befehl und Verheiſſung taufen und erhielten Vergebung ihrer Suͤnden. (Matth. 3,/5.6. Marci 1,5.) Naeman meynete in ſeinem Unwillen, die Waſſer zu Damaskus ſeyen beſſer rals die in Iſrael zu Heilung ſeines Auſſatzes. (2 Koͤn. 5, 12 ff.) Als ihm aber ſeine Knechte den Befehl des Propheten, der geſagt hatte: Wa⸗ ſche dich in Jordan, nicht in Amang und Phar⸗ phar, und zugleich die Verheiſſung, ſo wird dir dein Fleiſch wieder erſtattet werden, vorhielten; ſo wuſch er ſich im Jordan und wurde zu ſeiner groͤßten Verwunderung und demuͤthigem Dank rein, ein ne lr zumn Ein res oder ſchweche Arme nn hat uns man na thun, unſerer auch i nen Ju damit! ligkeit/ Hetr. das ſoll thun de eines gr erſtehun eine kin dcen! E genar und mit ( ſer 1 Befel het h GOtt ſi Be laſen. ſong: tt an Kin⸗ 1 Ghriei, t berſinat che Wohl⸗ e Gnade danken in inen hei⸗ ich nich inken iere ſo gerin⸗ eeligma⸗ en Deine die Be⸗ des Hells 9 al⸗ in koͤn⸗ ſondern GGttes Taͤufers doch kein Vaſſe nachein eben auf lieſſen faufen Matth. n ſeinen , loſer ſtes. ſte den Wa⸗ Phar⸗ ird dir ielten; ſeiner Dant lein⸗ I. Allgemeine Gebete. 179 rein, ob ihn gleich GOtt nichts groſſes nach ſei⸗ ner Vernunft geheiſſen hatte. Wenn uns GOtt zum Eingang in das Reich GOttes etwas ſchwe⸗ res oder koſtbares aufgelegt haͤtte, ſo haͤtte das ſchwache Kind nichts ſchweres thun, und der Arme nichts theures kaufen koͤnnen. Nun aber hat uns GOtt nur ein Waſſer geordnet, welches man nach ſeinem Wort, ohne unſer eigenes Zu⸗ thun, gieſſen ſolle. So richtet ſich GOtt nach unſerer Schwachheit. O groſſer GOtt! ich danke Dir herzlich, daß auch uͤber mich das Waſſer in der Taufe auf Dei⸗ nen Befehl und Verheiſſung gegoſſen worden, damit ich dadurch errettet wuͤrde zu meiner See⸗ ligkeit, wie jene acht Seelen in der Suͤndfluth. (1 Petr. 3, 20.) Ich verlaſſe mich auf Dein Wort; das ſoll mein Troſt ſeyn. Es war nicht das Ab⸗ thun des Unflaths am Fleiſch, ſondern der Bund eines guten Gewiſſens mit GOtt, durch die Auf⸗ erſtehung unſers ZErrn Ickſu Chriſti, damit ich eine kindliche Anſprache an Dich als meinen gnaͤ⸗ digen GOtt und getreuen Vater haben moͤchte. Es iſt diß Waſſer mit dem Worte GOttes genau verbunden; vorher iſts ſchlechtes Waſſer; und nachher wieder; aber in der Taufe, da es mit GOttes Wort verbunden iſt, iſt es ein Waſ⸗ ſer, wodurch uns GOtt ſeelig macht. Es iſt ein Befehls⸗Wort: denn Chriſtus hat befohlen: Ge⸗ het hin und taufet ſie. Den Johannes hatte GOtt geſandt zu taufen mit Waſſer. Auf Chri⸗ ſti Befehl haben die Apoſtel die Bekehrte taufen laſſen. Es iſt aber auch ein Wort der Verheiſ⸗ ſung: Chriſtus verſpricht: Wer glaubet und ge⸗ tauft wird, wird ſeelig. Petrus predigte am Pfingſttage: Thut Buſſe, und laſſe ſich ein jeder taufen auf den Namen JIchſu Chriſti zur Verge⸗ bung der Suͤnden, ſo werdet ihr empfahen die Gabe des heiligen Geiſtes: denn euer und eurer M 2 Kinder 180 I. Allgemeine Gebete. Kinder iſt die Verheiſſung, und alles die ferne ſind, welche GGtt unſer HErr herzurufen wird: und Paulus ſchreibet an Titum: Nach ſeiner Saͤrmherzigkeit hat er uns ſeelig gemacht durch das Bad der Wiedergeburt und Erneurung des heiligen Geiſtes, welchen er ausgegoſſen hat reichlich uͤber uns durch Ileſum Chriſtum unſern Heiland, auf daß wir durch deſſelben Gnade ge⸗ recht und Erben wuͤrden des ewigen Lebens nach der Hofnung. GO getreuer GOtt und Vater! wie iſt Dein Wort ſo maͤchtig auch an mir geweſen, daß ich dadurch in der Taufe aus dem Tode in das Le⸗ ben verſetzt worden bin, da ich kaum, als tod in Suͤnden, in die Welt gebohren war. Dich hat weder meine veraͤchtliche Kindheit in den erſten Tagen meines Lebens, noch der Mangel meines Verſtandes, noch meine Untuͤchtigkeit Dich ſel⸗ ber darum zu bitten, gehindert, mir gnaͤdig zu ſeyn, mir die Suͤnden zu ſchenken und mich zum Erbtheil der Zeiligen im Licht tuͤchtig zu machen; ſondern das hat Dein Wort gethan, das alles geſchaffen hat und auch neue Menſchen ſchaffen kann. Auf diß Wort Deines Befehls und Dei⸗ ner Verheiſſung bin ich worden was ich bin, nem⸗ lich Dein Kind. Diß Wort iſt meines Glaubens Grund und mein Troſt. Da haſt Du mir gezei⸗ get, daß Du auch an den kleinſten Kindern uͤber⸗ ſchwaͤnglich thun koͤnneſt uͤber alles was wir bit⸗ ten und verſtehen koͤnnen. Im alten Teſtament hatte GOtt dem Abra⸗ ham befohlen: Lin jegliches Knaͤblein, wenn es acht Tage alt iſt, ſollt ihr beſchneiden. Er hatte ihm dabey die Verheiſſung gegeben; es ſoll mir ein ewiger Bund ſeyn, daß ich Dein GGtt ſey und Deines Saamens nach Dir. Ein ſolches Kind hatte noch keine Wiſſenſchaft davon, was mit ihm gehandelt werde. Doch durfte es ſhe . ſo bald des ru und Jl Hierauf len ihren ihrem de (oGOtt Jaak u der alte Sohns erzeigte Imm heut wird ein ter uneſen 1s darf dn gehiode ge und Gnade gen: nimm! Dr ger Ge guch mn cusſpre nen alle hoſt D mir De Liebe n Err Kraft ſen un wird: ch ſeinet ht durch kung des ſen hat n unſern made⸗ ge⸗ ens nach ie Dein daß ich lstodin 1 erſten mmeines ich ſel⸗ ig zu ich zum nachen; 68 olles ſchaffen d Dei⸗ in, nan⸗ laubens r geſei⸗ tn uͤber⸗ wpir bi ⸗ Abra⸗ enn es rhatte l wir btt ſey ſolches⸗ 1, S eb ſich/ I. Allgemeine Gebete. 181 ſo bald es zu einigem Verſtand kam, des Bun⸗ des ruͤhmen, den GOtt mit Abraham, Iſaak und Jakob und ihrem Saamen gemacht hatte. Hierauf beriefen ſich die Juden immerdar in al⸗ len ihren Gebeten, in aller ihrer Noth, und in ihrem Lob GOttes in dem Dempel: Gedenke (o GOtt!) an den Bund, den du mit Abraham, Iſaak und Jakob gemacht haſt. Dafuͤr dankte der alte Zacharias bey der Beſchneidung ſeines Sohns Johannes: daß Gtt Barmherzigkeit erzeigte und gedaͤchte an ſeinen heiligen Bund. Im neuen Teſtament iſt es noch viel groͤſſer. Da wird ein Kind auf den Namen des dreyeinigen GOttes getauft; dieſes darf ſich dann aller ſei⸗ ner Verheiſſungen freuen und troͤſten. Der Va⸗ ter unſers HErrn JEſu Chriſti iſt auch ſein Vater: es darf in der groͤßten Leibs⸗ und Seelen⸗Noth ſagen: Weil Du mein Gtt und Vater biſt Dein RKind wirſt Du verlaſſen nicht du vaͤterliches Zerz! Ja wenn es ſich auch wie ſener Sohn im Evan⸗ gelio von GOtt verlohren haͤtte, aber in ſich ſchluͤ⸗ ge und wieder umkehrete, duͤrfte es um ſolches Gnadenbundes willen noch auf ſeinen Knien ſa⸗ gen: Vater! ich habe geſuͤndiget, vergib mir, nimm mich wieder an. Dreyeiniger GOtt, Vater, Sohn und heili⸗ ger Geiſt! Dir ſey Dank in Ewigkeit, daß Du auch mir in meiner zarten Kindheit haſt die un⸗ ausſprechliche Gnade wiederfaͤhren laſſen, auf Dei⸗ nen allerhoͤchſten Namen getauft zu werden. Da haſt Du als der Vater meines 3Errn Ilſu Chriſti mir Dein Herz geoͤfnet und mich aller vaͤterlichen, Liebe und ewigen Treue verſichert. Da haſt Du 5Err Iſu! als der Sohn Gttes mir alle Kraft Deiner Verſuͤhnung zu Theil werden laſ⸗ ſen und mein Herz in Deinem Blute abgewaſchen M 3 von 1892 I. Allgemeine Gebete. von ſeinen Suͤnden, daß ich in Dir ein Kind GOt⸗ tes, Deines Vaters, und Dein Mit Erbe wor⸗ den bin. Da haſt Du mich, o heiliger Geiſt! auf den Tag der Erloͤſung verſigelt, mir Leib und Seele zum Tempel GOttes geweyhet, und biſt das Pfand meines Erbes worden. Was ſoll ich, Dein Kind, ſagen, mein GOtt? SErr! ich bin zu ge⸗ ringe aller Deiner Barmherzigkeit, die Du an mir gethan haſt! Dein Kind hat ſein Herz gefunden, daß es ſagen kann: Meine Seele erhebet den EERRNW und mein Geiſt freuet ſich GOttes mei⸗ nes Zeilandes. — Ich will den 3ZRRNW loben ſo lange ich lebe, und meinem GGtt lobſingen, weil ich hier bin. — Ich danke dem 5£RRN von ganzem gerzen. Ich danke dem 5£RRNV, daß er ſo wohl an mir gethan hat. Amen. Ein Katechismus⸗Geſang. C (Mel. die neue Zilleriſche, Num. XX XVIII.) I. . Von den zehen Geboten. Du eifriger H RR Zebaoth! (H Dein majeſtaͤtiſches Gebot ha (*) Dieſer Geſang iſt nach der Ordnung der Hauptſtuͤcke im lutheriſchen Katechismus ge⸗ macht, da die zehen Gebote zuerſt vorkom⸗ men. Hingegen hat man ſich oben im erſten Theil, Seite 17 ff. nach der Ordnung des in Wuͤrtemberg eingefuͤhrten Brenziſchen Kat⸗ echismus gerichtet, da von der Taufe zuerſt gehandelt wird. (& Zebaoth heiſſet auf deutſch: die Zeerſchaa⸗ ren, und iſt alſo diß Wort nicht fuͤr ſch al⸗ ein heſ uns Dann es dell ind Gdt⸗ Arbe wor⸗ ſer Geiſt! rbeibund dbiſtdas ich, Dein bin zuge⸗ n anmir hefunden, hebet den ttes mnei⸗ n boben obſingen, ERRN ERRt/, en. III.) c) feſ ung der mus ge⸗ vorkom⸗ jerſten des in n Hat⸗ e zuf erſchaa⸗ lein I. Allgemeine Lieder. 183 haſt Du, es treu zu uͤben, uns erſt ins Herz geſchrieben. Dann that auf Sinai Dein Mund es dem erwaͤhlten Volke kund. Du redeſt aus Gewittern, und alle Herzen zittern: „Ich bin der 3Z£—RR, erwaͤhle dir „micht andre Goͤtter neben mir: „Mein Name ſoll dir heilig ſeyn, „daß Mund und Herz ihn nie ent⸗ wvpvepyph n: „Am Sabbath ruh' und danke:“ „Die Eltern ehre! wer ſie ehrt „den acht ich meines Seegens wehrt: „Du ſollt dich ſelbſt nicht raͤchen: „der Ehe Bund nicht brechen: „dem Naͤchſten nicht ſein Gut entziehn: „micht faͤlſchlich zeugen wider ihn: „nicht boſe Luͤſte naͤhren: „was boͤs iſt nie begehren:“ HÆRR! wie erfuͤll ich Dein Gebot! von ſelbſt bin ich zum Guten tod. Mich traͤf' ein ſchroͤckliches Gericht, waͤr, Gtt! Dein Heil in Chriſto nicht: dem lehre Du mich glauben. M 4 2. Vom lein ein goͤttlicher Name, ſondern es muß al⸗ lemal 3Æε R oder GGtt dazu geſetzt werden, wenn man GOtt alſo anreden will. (Siehe Jeſoj. 54,5. Jerem. 50, 34.) 184 I. Allgemeine Lieder. 2. . Vom chriſtlichen Glauben. Iſt Frevlern ſchon der Glaub ein Spott, Ich glaub' an den dreyein'gen GOtt: Ich glaub an Gtt den Vater, den guͤtigſten Berather, deß Allmacht erſt den Krais der Welt aus nichts erſchuf, nun ihn erhaͤlt: Und an den Eingebohrnen den Heiland der Verlohrnen: Er, welcher Menſch ward, litt und ſtarb, am blut'gen Kreuß uns Heil erwarb, vom Grab erſtand, gen Himmel fuhr, beherrſcht als Menſch auch die Natur, und kommt dereinſt zu richten. Ich glaub' auch an den heil'gen Geiſt⸗ der uns beruft und unterweis't: Vergebung unſ'rer Suͤnden laͤſſt er in IEſu finden: und durch der Auferſtehung Troſt macht er im Todes⸗Kampf getroſt: zeigt uns den Himmel offen, lehrt ewigs Leben hoffen. Doch ſolcher Glaube kommt von Dir. Du gabſt ihn, Gtt! erhalt ihn mir: ihn wirkſt und naͤhreſt Du allein, willt darum angerufen ſeyn: und darum lehr mich beten: 0 Es darm Der V wol Und Erl 22 3— , — —, — =– . Sott, Gtt: *½ I. Allgemeine Lieder. 185 . Das Gebet des HErrn. O Vater! dem kein Andrer gleicht! Es werd' ſo weit der Erdkrais reicht Dein Name tief verehret, Dein Gnadenreich vermehret: damit, wie in des Himmels Hoͤh' Dein Will auf Erden auch geſcheh'. Was noͤthig iſt zum Leben wollſt Du auch heute geben: Wie wir den Schuldigern verzeih'n wollſt Du Vergebung uns verleih'n: Und in Verſuchung fuͤhr' uns nicht: Erloͤs uns, wenn das Herz uns bricht: Dein iſt die Macht und Ehre. 4. Von den Sakramenten. Ich weiß, GOtt! Du erhoͤreſt mich. Du, Vater! liebſt uns vaͤterlich: Du, Sohn! willt uns vertreten: Du, Geiſt! lehrſt ſelbſt uns beten. Wie wehrt ſind wir von Dir geſchaͤtzt daß Du zwo Stiftungen geſetzt daraus wir Deine Gaben in reicher Fuͤlle haben. ein Iſu! du mein hoͤchſtes Gut! Du kommſt mit Waſſer und mit Blut, Du kommſt im Tauf und Abendmahl; willt zu der Auserwaͤhlten Zahl uns, ſo wir glauben, bringen. 186 I. Allgemeine Lieder. Von der Taufe. Ich weiß, o Vater, Sohn und Geiſt! daß Du mein GOtt und Vater ſeyſt: In Deinem Waͤſſer⸗Bade entpfieng ich reiche Gnade, Du machteſt Deinen Bund mit mir: Da, HBrxr mein GOtt! gelobt' ich Dir Dich niemals zu verlaſſen ſtets Satans Werk zu haſſen. O Vater, Sohn und Geiſt verleyh' in meinem Taufbund veſte Treu: Hilf ſelbſt, daß ich mit jedem Tag der Suͤnde mehr erſterben mag, im neuen Leben wandle. 6. Vom heiligen Abendmahl. O koͤſtlich Mahl, an Wonne reich! was iſt der Liebe JEſu gleich? daß er ſich uns vereine macht er im Brod und Weine uns theilhaft ſeines Leibs und Bluts: die Seele fuͤhlt ſich nun voll Muths voll Eifers, voll Beſtrebens, voll Hofnung ew'gen Lebens. So ſpeist uns, HErr! wir danken Dir, Dein Leib, und dein Blut trinken wir. Was kann forthin uns furchtbar ſeyn? D gehſt in Gnaden zu uns ein: wohnſt in uns, biſt ganz unſer. Zweiter C52ß a Me⸗ Vat hen aber holte ich n mein Vn off lich nes wa viel Wek r. 187 Zweiter Abſchnitt. gif Gebete und Lieder ſ. am Confirmations⸗Tage C de und nach der Confirmation. N SR ich Nr Morgen⸗Gebet . am Confirmations⸗Tage. Mein getreuer Gtt! himmliſcher Vater! Du haſt mich heute einen Tag erle⸗ ben laſſen, den ich fuͤr einen der wichtigſten aber auch fuͤr einen der ſeeligſten meines Lebens halten darf. An dem heutigen Tage werde ich meinen Taufbund doͤffentlich in der Ge⸗ meinde der Chriſten erneuren, und meinen Glauben an Dich, GOtt Vater, Sohn Und heiliger Geiſt! mit meinem Munde oͤffentlich bekennen. Es war eine unausſprech⸗ liche Gnade, daß ich in den erſten Tagen mei⸗ 8: nes Lebens auf Deinen Namen, o dreyeiniger GOtt! getauft worden bin. Damals aber war ich noch gar unmuͤndig, und hatte nur ſo viel angebohrnen Verſtand, als ein Menſch Dir, haben kann, der erſt aus Mutterleibe gekom⸗ vir. men (*) An dieſem Tage kann auch die Betrachtung und Gebet von den Wohlthaten der heiligen Taufe geleſen werden, das im vorhergehen⸗ den Abſchnitt, Seite 177 ff. vorkommt. 188 II. Am Confirmations⸗Tage. men iſt. Ich konnte nicht ſelber ſagen: Ja, ich widerſage dem Ten fel1 ind allen ſei⸗ nen Wer cken: a, ich glaube an GSGtt Vater den 1 Allmächt tigen, Schoͤ⸗ pfer Simmels und der Erden: — Ja, ich glaube an Iſum⸗Chriſt um, den eingebohrnen Sohn GGt tes, mei⸗ nen Ern und Zeiland: Ja, ich glaube an den hellige n Geiſt: — Ich konnte nicht ſelber antworten: Ja, ich will hierauf getauft werden: — Meine Tauf⸗ zeugen mußten es an meiner Statt reden. Des⸗ wegen erkenne ich es jetzt als eine groſſe Wohl⸗ that von Dir, daß ich in der Erkenneniß des Dreyeinig en Gttes „auf den ich vormals ge⸗ tauft wurde, aus Deinem Wort unterrichtet worden bin, daß ich mein Glaubens⸗Be⸗ kenntniß ſelbſt ablegen kann, daß ich zu al⸗ lem dem Ja und Amen ſagen darf, was mei⸗ ne Taufzeugen bey meiner Taufe an meiner Statt zugeſagt haben, und daß ich mich nun ſelbſt dazu verpflichten darf, GOtt und meinem ZErrn Chriſto zu dienen mein Lebenlang Gib mir nun Deine Gnade, daß mein Bekenntniß das ich ablegen werde, ein wahres Bekenntniß des Herzens und des Mundes ſeyn moͤge! und weyhe mich ſelbſten ein zu Deinem Eigenthum, daß ich die ganze Zeit meines Lebens nie wieder von Dir und Deine *G lebe im ſtandhaften Glauben an Deinen NRa⸗ men. Amen. Lieder Gnade abfalle, ſondern froͤlich und heilig ☛ chtet Be⸗ Lal⸗ mei⸗ einer fun Ntt jen eſne en 18 ich die nd ſ c⸗ . II. Am Confirmations Tage. 189 Lieder am Confirmations⸗Tage. Das Erſte. (Mel. 54. oder die Zilleriſche, Num. 33. 38.) Wie feyerlich biſt du fuͤr mich o Tag des heil'gen Bundes! Ich ſchwoͤre heut dem HErrn den Eid des Herzens und des Mundes. τRR! ſieh auf mich: und vaͤterlich vernimm den Eid der Treue. Verleihe mir, daß ich mich Dir von ganzem Herzen weyhe. O GOtt voll Huld! Wie viel Gedulo bewies'ſt Du Deinem Kinde! Du liebteſt mich. Ich haſſte Dich und kraͤnkte Dich durch Suͤnde. Ich will forthin mit Ernſt ſie flieh'n und Deine Wege gehen. εRR! ſeegne mich: behuͤte mich: laß mich Dein Antlitz ſehen! * * Das 3weite. (Mel. 20. 31. oder die Zilleriſchen, welche oben Seite 16. Anmerk. angezeigt ſind.) Ich bin an Chriſti Leib ein Glied, das von dem Haupt das Leben zieht Er ſchenkt mir auch von ſeinem Geiſt den Er den Seinen theu'r verheiſſt. Ich 190 II. Am Confirmations⸗Tage. Ich habe mit der Chriſtenheit auch Hofnung jener Seeligkeit: wir haben einerley Beruf zum neuen Himmel, den Er ſchuf. Er iſt ihr HErr und iſt auch mein: denn JEſus iſt der HErr allein. Sie glauben, und ich eben ſo: wir ſind in Einem Glauben froh. Die Taufe hab' ich auch wie ſie, Ein GOtt und Vater iſt allhie, dem rufen Kinder Abba! zu, o Geiſt des Sohns! das wirkeſt Du! Dir dank' ich, GOtt! mit frohem Sinn daß ich ein Glied der Kirche bin. Denn wenn ich je von Engeln waͤr', ſo wuͤrd' und waͤr' ich doch nicht mehr. O Geiſt des rrn! bereite mich daß ich im Himmel auch durch Dich mit allen Heil'gen loben lern GOtt und den Vater unſers HErrn. * * 3 Das Dritte. (Mel. 17. oder die Zilleriſchen, Num. 32, 22.) RR! Dir gelob ich neue Treue und nenen Fleiß im Chriſtentum. Dir, Iſu! geb ich mich aufs neue zu Deines Namens Eigentum. Ich will von Dir, 0 Geiſt! allein bewohnet und geleitet ſeyn. . Drey⸗ ge. De! 2 Sinn war, jmehr. = II. Am Confirmations⸗Tage. 191 Dreyein'ger! nimm von Deinem Kinde den theuren Eid der Trene hin. Bisher war ich ein Knecht der Suͤnde, nun will ich ſie von Herzen flieh'n: und mich ſchon jung der Tugend weyh'n. Sieh, dieſer Tag ſoll Zeuge ſeyn! Ach, oft hab ich den Eid gebrochen, den ich ſo feyerlich Dir that. Oſt hab' ich Beſſerung verſprochen, die nie mein Herz erfuͤllet hat. Nun, hente kehr' ich mich zu Dir. Ich will mich beſſern, hilf Du mir. Nie will ich wieder treulos werden, nie Deine gute Wege flieh'n. Kein Scheingut, keine Luſt auf Erden, kein Ungluͤck ſoll mich Dir entzieh'n. Weich eitle Welt! o Suͤnde, weich! GOtt hoͤrt es, ich entſage euch. Ja, ja; GOtt hoͤret mein Verſprechen, tief ſieht er in mein Herz hinein. Sollt' ich aufs neu es treulos brechen, ſo wird er einſt mein Raͤcher ſeyn. Gewiſſens⸗Angſt und ew'ge Pein wird meines Meineyds Strafe ſeyn. Ghtt! regire Du mein Leben und mache ſelbſt mein Herz Dir treu, daß Dir mein Wandel ganz ergeben und Deinem Bilde aͤhnlich ſey. Denn ohne Dich bleibt immerdar mein Herz verkehrt und wandelbar. Einſt 192 II. Am Confirmations⸗Tage. Einſt werd' ich, HGERR.! vor Deinem Tbhrone den Tag des Bundes benedey'n, geſchmuͤckt mit jener Siegebskrone werd' ich dann ewig ſeelig ſeyn. O welch ein Heil! wie freu' ich mich! HERR.! nimm mich hin, dann dein bin ich. *ſ * * Das Vierte. (Mel. 1 — 9.) Nein, Welt! ich mag den Orden nicht den du ſuchſt anzupreiſen, das Finſtre gilt mir nichts, im Licht vor GOtt es aufzuweiſen. Dein Fuͤrſt gibt ſolche Regeln an, die mein GOtt gar nicht leiden kann au ſeinen Heils⸗Genoſſen. Wer JEſum kennet als ſein Haupt hat einen andern Orden: iſt durch den Geiſt, durch den er glaubt, bereits verſigelt worden. Druͤckt dieſer Geiſt ſein Zeugniß ein, ſo kennt uns JEſus dort als ſein aam Tage der Erloͤſung. O Geiſt des HErrn! erhalte mich im Glauben, in der Liebe, daß ich mit keiner Suͤnde Dich zu keiner Zeit betruͤbe. Kommt endlich der Erloͤſungstag, gib daß ich als verſigelt mag vor GOtt erfunden werden. Amen. Abend⸗ WMein ſet an Cages kenntn, ewigel wahre Dein kanmn ne oͤn haben daß GOtt unns that e thun, nen ( Deine fen m geſch eben Vrt derin vom Jun ben gahe age. Deinet n, n. ih! biuich. ubt, en, lnd⸗ rE . 193 Abend⸗Gebet am Confirmations⸗Tage. Mein Gott, du Vater unſers Errn JIEſu Chriſti! Von Herzen danke ich Dir jetzt an dem Abend meines Confirmations⸗ Tages, daß Du mich haſt zu Deiner Er⸗ kenntniß kommen laſſen. Denn das iſt das ewige Leben, daß wir Dich, daß Du allein wahrer Gtt biſt, und den Du geſandt haſt, JIEſum Chriſtum, erkennen. Solches hat Dein Geiſt in mir gewirket. Denn niemand kann Itſum einen HErrn heiſſen oh⸗ ne durch den heiligen Geiſt; und wir haben empfangen den Geiſt aus Gtt, daß wir wiſſen koͤnnen, was uns von Ghtt gegeben iſt. Dank ſey Dir fuͤr Deine unausſprechliche Gabe! Du haſt mir die Wohl⸗ that erzeigt, mein Bekenntniß oͤffentlich zu thun, und meine Anſprache an Dich, als mei⸗ nen GOtt und Vater in Chriſto JEſu, vor Deiner Gemeinde zu bezeugen. Ich habe doͤr⸗ fen mit dem Munde bekennen, daß Du mich geſchaffen, mir Leib und Seele und alles ge⸗ geben und noch erhalteſt, daß Irſus der HErr, ja auch mein 5Err ſey; daß er ſeye der eingebohrne Sohn des Vaters, empfangen vom heiligen Geiſt, gebohren aus Maria der Jungfrauen, daß er gelitten habe und geſtor⸗ ben ſey fuͤr die Suͤnden der Welt, daß er be⸗ graben worden und wirdes auſerſtanden ſey u. ſ. w. 194 II. Am Confirmations⸗Tage. w. Ja, ich darf es auch von Herzen glau⸗ ben, daß diß alles auch mir Zu gut geſche⸗ hen ſey: Er habe mür durch ſeine Meuſch⸗ werdung Macht gegeben GOttes Kind zu wer⸗ den, wenn ich an ſeinen Namen glaube; Er habe ſich ſelbſt fuͤr mich gegeben; Er habe durch ſein Blut am Kreutz auch mir Frieden erworben; Er habe durch ſeinen Tod auch mich verſuͤhnet mit GOtt; Er ſey auch Zu meiner Gerechtigkeit auferſtanden; Er ſitze zur Rechten ſeines allmaͤchtigen Vaters und bitte auch fuͤr mich. Ich habe doͤrfen bekennen, daß ich an den heiligen Geiſt glaube, der mich Ihm in der Taufe geheili⸗ get habe, mich durch das Evangelium Chriſti in die Kirche ſammle, mich der Gemein⸗ ſchaft der Zeiligen, der Vergebung der Suͤnde, der Auferſtehung des Leibs, und des ewigen Lebens verſichere. Dafuͤr ſey Dir gedankt, Dreyeiniger Gtt! In ſolchem Glauben laͤſſeſt Du mich eine gewiſ⸗ ſe Hofnung des ewigen Lebens haben. Es iſt mein ernſtlicher und aufrichtiger Vorſaß, zu halten ob dieſem Bekenntniß der Hofnung, und nicht zu wanken. Aber ich erſchrecke, wenn ich ſehe, daß der Satan ſchon viele wankend gemacht, oder gar zu Fall und ins Verderben gebracht hat. Du ſieheſt, mein Gtt! in welcher Gefahr auch ich lebe in dieſer boͤſen Welt, die recht ſichtbar im Argen ligt. Un⸗ ſere Herzen ſind in der Jugend noch ſo unbe⸗ veſtigt, I1 veſtigt chenk zu il zumm J heiſe nicht 0we. ben bewe ket, daß⸗ Wan. die der getten dieſen der g erſe ich nich mein t mit den mel n mi m ben un we. englau⸗ deu wer⸗ nbe; Er Er habe Friden vd guchr alch Zun en; Er Vaters e döͤlſen Geiſt geheili⸗ Ghriſti mein⸗ igder Veibs, Daefir t! I eviſ⸗ haben. Sorſe, nun, venn nkend erben Ott! boſen Un⸗ nube⸗ ſtigt, II. Am Confirmations⸗Tage. 195 veſtigt, daß ſie leicht ein Wind wankend ma⸗ chen kann. Da iſt es ja wol gefaͤhrlich genug zu leben. Hingegen ſoll mir auch das Wort zum Troſt ſeyhn: Er iſt getreu, der es ver⸗ heiſſen hat. Deine Verheiſſungen koͤnnen nicht wanken, wenn auch wir wankten. Du, o mein GOtt! da Du wollteſt den Er⸗ ben der Verheiſſung uͤberſchwenglich beweiſen, daß Dein Rath nicht wan⸗ ket, haſt einen Eid hinzugethan; auf daß wir durch zwey Stuͤcke die nicht wanken einen ſtarken Troſt haben, die wir Zzuflucht haben und halten an der angebotenen Hofnung. — Nun, getreuer Vater in dem Himmel! gib auch mir dieſen ſtarken Troſt, daß ich halten koͤnne an der angebotenen Hofnung. Auf Deine Treue verlaſſe ich mich nach Deinem Wort allein, da ich mich auf meinen eigenen Vorſatz oder Kraft nicht verlaſſen darf. Du haſt es verheiſſen, mein GOtt und Vater zu ſeyn; Du wirſt es mir auch bleiben. Du haſt mir verheiſſen, mir um JEſu Chriſti willen alle meine Suͤn⸗ den zu vergeben; ſo wirſt Du ſie mir ja nicht mehr zurechnen. Du haſt verheiſſen, mich an Kindesſtatt anzunehmen; ſo wirſt Du mich ja nicht wieder verſtoſſen. Du haſt verheiſſen, mich zum Erben Deiner himmliſchen Guͤter zu machen; ſo wirſt Du mich nun nicht erſt enter⸗ ben. Dir kann und darf ich alle Liebe, Treue und Barmherzigkeit zutrauen. Nimm nur N 2 mein 196 II. Am Confirmations⸗Tage. mein ganzes Herz und meine ganze Seele hin zu Deinem Eigenthum, und gib mir Kraft und Gnade, auch Treue gegen Dir zu beweiſen, und hinfort mein ganzes Leben Deinem Dienſt zu widmen; bis Du mich einſt am Ende mei⸗ ner Tage zu Dir nehmen und ewig ſeelig ma⸗ chen wirſt. Amen. Ve⸗ zurc * „ * ſ Abend⸗Lied. (Mel. 24. 25. oder die Zilleriſchen, Num. 7. 21 43.) GGttl! deiner Liebe iſt nichts gleich: nein, ſie iſt grenzenlos. Auf Erden und im Himmelreich iſt Deine Guͤte groß. GGtt! es iſt ein koͤſtlich Ding wenn ich des Morgens fruͤh von Deiner groſſen Gnade ſing, und mein Herz fuͤhlet ſie. Sie geht mir mit der Sonne Lauf in ihrer ſchoͤnen Pracht an jedem Morgen heller auf, und ſtaͤrkt mich in der Nacht. Wenn mein Herz Deine Waͤhrheit denkt ſo ſteht ſie offen da, die Gnade iſt nicht eingeſchraͤnkt, iſt mir am Abend nah. GSGtt! Du haſt mich heut angeblickt, den Bund mit mir erneut: „— die te. II. Am Confirmations⸗CTage. 197 llehint die Gnade hat mein Herz erquickt, taftumd mich Dir zum Kind geweyht. eweiſen, Dank, ewig Dank, ſey dir gebracht: Dienſt mein GGtt! behalte mich de meir durch Deinen Geiſt, durch Chriſti Macht: ig ma⸗ ſo lob ich ewig Dich. Bereite Dir ein Lob durch mich wie Du es wuͤrdig biſt! ſo lob ich, liebſter Vater! Dich, und lebe als ein Chriſt. In Deiner Liebe ſchlaf ich ein, Dein Friede bringt mir Ruh: denn weil Dein Kind ſoll ſeelig ſeyn ſchlieſſt es die Augen zu. Amen. 21 43) z* E Lieder nach der Confirmation. Das Erſte. (Mel. 24. 25, oder die Zilleriſchen, Num. VII. XXI.) Jetzt iſt die angenehme Zeit, jetzt iſt der Tag des Zeils. Die Gnade, die GOtt anerbeut, entt gilt mir auch meines Theils. Die Gnade iſt annehmungs⸗werth und unbegreiflich⸗groß: der Sohn bracht ſie (eh wirs begehrt) aus ſeines Vaters Schoos. N 3 HErr! 198 II. Nach der Confirmation. HBrr! ſchaff daß Deine Gnade nicht an mir vergeblich ſey. Wer Gnade hat, iſt vom Gericht an jenem Tage frey. Kommt Deine Gnade an mein Herz mit ihrer ſanften Zucht, gib daß ich nicht die Zeit verſcherz worinn ſie mich beſucht. So oft ich bete, hoͤre Du mich vor dem Gnadenthron: und ſetzt mir Welt und Satan zu, ſo hilf Du mir davon. Gib, daß ich Dich auf jeden Tag um Deine Gnade fleh', und mich im Glauben troͤſten mag, daß ich in Gnaden ſteh. Amen. * * * Das 3weite. (Mel. 44. 80. Du, Gtt! haſts agefangen das gute Werk in mir. Mein erſtes Heils⸗Verlangen war, Vater! ſchon von Dir. Das ganze Werk iſt Dein: Du pruͤfeſt Herz und Nieren, Du wirſt es auch vollfuͤhren: ich darf verſichert ſeyn. Du, BHErr! haſts angefangen, Du haſt mich GOtt verſuͤhnt: biſt in den Tod gegangen, haſt mir mit Blut gedient. I Du n Du w 4 Du, ich ke Dul Dur haſ ſob⸗ N O ch t. ſiht n, Dein II. Nach der Confirmation. 199 Dein Leben iſt in mir, Du wirſt es auch vollfuͤhren; Du wirſt mich nicht verliehren, Der Vater gab mich Dir. Du, Geiſt! haſts angefangen, den Glauben wirkteſt Du: ich kann an JEſu hangen, Du gibſt mir Kraft dazu: Das Abba! lehrſt du mich, Du laͤß'ſt mich Freude ſpuͤren, Du wirſt es auch vollfuͤhren, zum Pfande hab' ich Dich. Haſt Du es angefangen mein GGtt! ſo fuͤhr' es fort, ſo bringt die Liſt der Schlangen mich nicht von Deinem Wort, worauf ichs glaubig wag': Ja, ja Du wirſts vollenden: ich bin in Deinen Haͤnden bis an den juͤngſten Tag. Amen. * Das Dritte. (Mel. 1 — 9.) Unſeelig, wer ſich wiegen laͤßt von manchem Wind der Lehre. Die Gnade macht ein Herz erſt veſt, diß gibt dann GOtt die Ehre, glaubt ſeinem Wort, iſt froh dabey, bekeunt vor allen Menſchen frey⸗ ich weiß an wen ich glaube. N 4 Der 200 II. Nach der Confirmation. 1. Der Satan reitzt den Leichtſinn an W den Glauben zu verlachen. wer Vernunft will das zu einem Wahn 9 was ſie nicht faſſet, machen. Oin Die Suͤnden⸗Liebe ſtimmt mit ein. hil Nur wer erleuchtet iſt ſagt: Nein! ich weiß an wen ich glaube. W HErr IEſu! mach mein Herz gewiß, Dich immer mehr zu kennen: ſo wird mich nie kein Aergerniß a von Deiner Wahrheit trennen. L So ſterb ich auch im Glauben hin, S und wenn ich einſt erwecket bin, ſo weiß ich, wen ich ſchaue Das Vierte. (Mel. 1 —9.) Der Glaubens⸗Muth. Ich weiß, o ſeel'ge Wiſſenſchaft! . daß ich an Ieſum glaube. JIEſu! hilf, daß mir die Kraft des Glaubens nichts mehr raube. Nur IEſus iſt des Glaubens Grund: diß will ich treu, mit Herz und Mund, bis in den Tod bekennen. Es iſt in keinem Andern Heil, kein Nam' iſt ſonſt gegeben; (*) nur der, der Chriſtum hat, hat Theil am Vater und am Leben. (†) Wer t II. Nach der Confirmation. 201 Wer nicht auf dieſen Grundſtein baut, wer nicht allein auf ihn vertrant, den muß GOtt ewig haſſen. *) Apgeſch. 4, 12. (F) Joh. 5,23. 1 Joh. 2,23. Halt, Seele! Deinen Heiland veſt mit ſeinen Gnadenſchaͤtzen! ile. Wer Ihn ergreift, und Ihn nicht laͤßt, wiß, Deen kann kein Feind verletzen. Den Treuen bleibet Er getreu, . er ſtehet ſeinen Streitern bey, . und kroͤnt ſie nach dem Kampfe. Sey unverzagt! mag doch die Welt bald ſchmeicheln und bald ſchelten; e ein wahrer Chriſt, ein Glaubensheld beſieget tauſend Welten: Mit junger Loͤwen Muth und Kraft uͤbt er des Glaubens Ritterſchaft zu IJEſu Freud und Ehre. Von der Treue und Beſtaͤndigkeit. Das Erſte. (Mel. S3.) . Dich, Ilſum laß ich ewig nicht; Dir bleibt mein Herz ergeben. Mein Innerſtes der Seele ſpricht: nur Einem will ich leben. Du, du allein, du ſollt es ſeyn, Du ſollt mein Schatz auf Erden . 2 und dort mein Himmel werden. Dich, Iſum laß ich ewig nicht; U ich halte Dich mit Glauben, Wer N 5 nichts 202 II. Nach der Confirmation. nichts kann mir meine Zuverſicht und Deine Gnade rauben: der Glaubens⸗Bund hat veſten Grund: die deiner ſich nicht ſchaͤmen, die kann Dir niemand nehmen. Dich, Irrſum laß ich ewig nicht; es machte Dein Erbarmen die Marter, Angſt und Tod zur Pflicht, du zahlteſt fuͤr mich Armen. Aus Dankbarkeit will ich erfreut um Deines Leidens willen die Pflicht der Treu erfuͤllen. Dich, Iſum laß ich ewig nicht; Du ſtaͤrkeſt mich von oben, wenn der verworfne Boͤſewicht und ſeine Heere toben: Ich flieh zu Dir, Du eilſt zu mir wenn mich die Feinde haſſen: Dich kann ich nimmer laſſen. Dich, Ilſum laß ich ewig nicht; Dich, GOttes groͤſſte Gabe: Ich weiß, daß mir kein Gut gebricht, HErr! wenn ich Dich nur habe. Ich mag der Welt fuͤr Gut und Gelt, wornach die Eiteln laufen, den Heiland nicht verkaufen. Dich, Irſum laß ich ewig nicht; das Kreuß ſoll mich nicht ſcheiden: diß iſt ja jedes Gliedes Pflicht mit ſeinem Haupt zu leiden. Die Dia We +☛ und: n. cht; fit, ie II. Nach der Confirmation. 203 Die Traurigkeit waͤhrt kurze Zeit, die Angſt geht bald voruͤber, geſtaͤupt bin ich Dir lieber. (*) (*) Hebr. 12,6. Dich, Irſum laß ich ewig nicht, nie will ich von Dir wanken: Wenn meine morſche Huͤtte bricht, ſterb ich mit dem Gedanken: Mein Sreund iſt mein und ich bin ſein, Er iſt mein Schatz und Troͤſter und ich bin ſein Erloͤſſter. Dich, JIEſum laß ich ewig nicht; wenn alles wird verbrennen, ſo will ich Dich noch vorm Gericht getroſt Erloͤſer nennen. Sieh bruͤderlich vom Thron auf mich: ſtell mich zu Deiner Rechten, zu Deinen treuen Knechten. Amen. „* „* * Das Zweite. (Mel. 62.) Mir (ruft der HErr) mir ſey bis in den Tod getreu! Zzu deiner Treue Lohne ſollt du des Lebens Crone, in der die Meinen prangen, aus meiner Hand empfangen. Doch, weichen muſſt du nicht, diß fordert deine Pflicht: dich hab ich mir erworben, um 204 II. Nach der Confirmation. uUm dich bin ich geſtorben, und wirſt du mich verlaſſen ſo wirſt du ſelbſt dich haſſen., Wohin, wohin, von Dir, JEſu! giengen wir? Nein, Geber ew'gen Lebens! die Welt lockt uns vergebens, ſie kann mit allen Schaͤtzen was Du gibſt, nicht erſetzen. Hrr! ſtaͤrke meine Treu, daß ich nie Menſchen ſcheu, mich keiner Laſt und Muͤhe in Deinem Dienſt entziehe, und auch in keiner Plage an Deinem Dienſt verzage. Amen. * 3 * Das Dritte. (Mel. 53.) Ich kenne Iëſum, GOttes Sohn, und bin ſein Juͤnger worden: regt ſich die Macht der Feinde ſchon mit Draͤuen und mit Morden, ſo bleibt doch Er mein GOtt und HErr. Ich will ihn frey bekennen, und meinen Heiland nennen. Ich weiß es, was Er mir gethan, wie hoch Er mich geliebet: Er nahm ſich meiner herzlich an, ward biß zum Tod betruͤbet, und ſtarb fuͤr mich: ſein Blut hab ich, d un be II. Nach der Confirmation. 205 das reinigt mich von Suͤnden. Was koͤnnt ich theurers finden? * ** * Das Vierte. (Mel. 36. 48. oder die Zilleriſchen, Num. 2. 19.) HBrr! ich will Dir nicht entziehen was zuvor dein eigen iſt, und ich will Dir nicht entfliehen, da Du mir ſo gnaͤdig biſt: denn Du willt ja diß allein, daß ich ſoll errettet ſeyn. Glauben ſoll man und ſoll leben: die da glauben, leben ſchon: beydes willt Du ſelber geben und gibſt beydes in dem Sohn, und in dieſem nehm' ich dann Glauben und das Leben an. Wollte meine Seele wanken, zieh' ſie wieder veſt an Dich! leite mich in Glaubensſchranken und die Gnade warne mich: Sag der Seele: „Weicheſt du, ſo gehts der Verdammniß zu. / Nun ich waͤhle dann das Beſte, zu dem Leben dring ich ein: ich will in dem Glauben veſte, ich will nicht verlohren ſeyn: Treuer Zeiland, Lebensfuͤrſt! halt mich, bis Du kommen wirſt, Amen. Dritter W e Dritter Abſchnitt. Gebete und Lieder von der Selbſt⸗Pruͤfung, Buſſe, Recht⸗ fertigung und Vergebung der Suͤnden. RES I. Von der Pruͤfung und Erkenntniß ſeines Seelen⸗Zuſtandes. Das Erſte. Gebet um ein redliches Herz: in der Woche vor der Beicht und heiligen Abendmal vornemlich zu gebrauchen. Groſſer und wahrhaftiger GOtt! al⸗ ler Menſchen Gewiſſen, uͤber die kein Menſch zu gebieten hat, ſtehen unter Dir, und Du biſt HE RR uͤber alle Herzen. Ich weiß, daß Du die Herzen pruͤfeſt, und Auf⸗ richtigkeit iſt Dir angenehm. Nun ha⸗ be ich mir vorgenommen, zur Beicht und zum heil. Abendmal zu gehen. Bey ſolchem wichtigen Vorhaben habe ich nicht auf irgend einen Menſchen zu achten, welche nicht ins Herz ſehen koͤnnen; ſondern ich habe es mit Dir, dem einigen Herzenskuͤndiger, zu thun. Dann wir Menſchen muͤſſen an jenem Tage des Gerichts Dir Rechenſchaft geben; nicht unr, wenn wir Deine Gebote uͤbertreten haben, ſondern auch wie wir uns gegen Vine na⸗ Gye noch, Dae wole Beich hinge Dern meit delkt gott ſchen ſen unnt wie gew ſe daß al III. Von der Selbſtpruͤfung. 207 Gnade verhalten haben, die Du uns jetzt noch, ehe Dein Gericht angehet, aubieteſt. Daher bitte ich Dich, gnaͤdiger GOtt! Du wolleſt mich verwahren, daß ich weder zur Beicht noch zum heiligen Abendmal leichtſinnig hingehe, ſondern ohne Heucheley mich als vor Deinem Angeſicht genau pruͤſe. Decke mir mein Herz, das ohnehin ſchon blos und ent⸗ deckt vor Deinen Augen iſt, recht in ſeinem ganzen Grunde auf, daß ich mir ſelbſt nicht ſchmeichle und mich dadurch elend betruͤge. Ru⸗ fe mich ſelbſt zu Dir, daß ich mir meine Rech⸗ nung durch Dein Wort gern vorlegen laſſe, wie meine Schulden auf ſo viel tauſende an⸗ gewachſen ſeyen. Ziehe mich ſelbſt durch Dei⸗ ne Gnade zu Deinen Fuͤſſen, und beuge mich, daß ich Vergebung ſuche und durch Chriſtum JEſum finde. Treibe aus meinen Gedanken alles hinaus, was mich reitzen will, entweder mein Vorhaben zu unterlaſſen, oder mit einem frechen Sinn mich dahin zu wagen, oder die Suͤnde zu laͤugnen, oder ſie zu entſchuldigen, oder dem verdammniß⸗wuͤrdigen Exempel fre⸗ velhafter Menſchen, die GOtt fuͤr nichts und das Blut des Teſtaments fuͤr unrein achten, nachzufolgen. Gib mir ſelbſt ein Herz, das zerſchlagen iſt, und das ſich vor Deinem Zorn fuͤrchte; damit Du auch bey mir Elenden woh⸗ nen koͤnneſt, mir die Vergebung meiner ernſt⸗ lich bereuten Suͤnden verkuͤndigen laſſen und meinen Glauben im heiligen Abendmal durch den 208 III. Von der Selbſtpruͤfung. den Leib und Blut Chriſti ſtaͤrken moͤgeſt. Barmherziger Vater! lehre mich aus dem Leiden und Tod Chriſti den Greuel der Suͤn⸗ den recht erkennen, und hingegen die Verſuͤh⸗ nung in Chriſto uͤber alles hochſchaͤten. Heili⸗ ge mich Dir durch Deinen guten Geiſt zu dieſen ſo wichtigen Handlungen, an welchen mir in Zeit und Ewigkeit ſo viel gelegen iſt; daß ich mich nicht noch mehr verſuͤndige. Schaffe in mir, GOtt! ein reines Herz und gib mir einen neuen gewiſſen Geiſt um Deines Namens willen, weil Du der GOtt biſt, der will, daß allen Menſchen ge⸗ holfen werde und ſie zur Erkenntniß der Wahrheit kommen. Hilf auch mir zur Erkenntniß der Wahrheit, um Dei⸗ nes Namens willen. Amen. * * * Das 3weite. (Mel. 24. 25. oder die Zilleriſche, Num. 21.) Allſehender! nur Dir iſt kund was in den Herzen ſey: Du ſchauſt hinein bis auf den Grund und haſſeſt Heucheley. Des Suͤnders Herz iſt arg, und flieht vor Deinem Angeſicht: und weil GOtt ſeine Tiefen ſieht wills zu dem Lichte nicht. Sich Zun li N dar . migeſt. aus dem er Sin⸗ Verſih⸗ Heili⸗ u dieſen mir in afſeint gib ſt um 6D ge⸗ tnis h mir 1 Dei⸗ 1.) ſch III. Von der Selbſtpruͤfung. 209 Sich ſelbſt zu kennen iſt es blind: ſtellſt Du uns dann vor Dich, ſo lernt es erſt was Suͤnden ſind, erſchrickt, und ſchaͤmet ſich. Und wenn es ſeine Miſſethat vor Dir bekennen ſoll, ſo ſucht es erſt ein Feigenblatt (*) und iſt der Tuͤcke voll. (50) 1 Moſ. 3,7. Zum Gnade⸗Betteln iſts zu ſtolz und will nichts unverdient, als waͤr' es nicht am Kreuhesholz durch Chriſti Tod verſuͤhnt. HBrr! wirk Aufrichtigkeit in mir: es iſt Dir angenehm, HKH daß ſich des Suͤnders Herz vor Dir zu ſchaͤmen ja nicht ſchaͤm'. Nimm weg der eignen Werke Ruhm, ihhhr Ruhm iſt luͤgenhaft, ſonſt hat Dein Evangelium an mir nicht ſeine Kraft. Vor Deinem Aug' iſt alles blos und alles gar nicht rein: machſt Du uns dann die Suͤnde groß ſo macht ſie niemand klein. Was ſoll ich laͤugnen, was Du weiß'ſt, und wie mein Herz mich ſchlug? das waͤr' von meinem eig'nen Geiſt ein ſchaͤdlicher Betrug. O So 210 III. Von der Sellſtpruͤfung. So gib mir nun ein ſolches Herz das ſich nicht ſelbſt betruͤgt, noch Dir (denn Beichten iſt kein Scherz) mit falſchem Munde luͤgt. Gib, Iſu! mir ein Herz, das Dich nd in Dir Gnade ſucht: wem Gnade fſehlt, und ſeegnet ſich, der bleibt ja doch verflucht. So geh' ich wie der Zoͤllner aus, der um Verſuͤhnung fleht, und dann gerecht und froh nach Haus auch wie der Zoͤllner geht. (*) (*) Luc. 18, 14. Das Dritte. (Mel. 29. 30. 31. oder die Zilleriſche, Num. 4.) Wer pruͤfen will, der pruͤfe ſich: wie iſt mein Werk? wie ſtehts um mich? wie ſieht mein Herz aus nach der Schrift, die das Gewiſſen maͤchtig trift? Fehlt jener dort, ſo ſeh' ich zu, ob ich gewiſſe Tritte thu? da hab ich meine eig'ne Prob und nicht an einem andern Lob. ( Gtt! mein Werk iſt blos vor Dir: pruͤf' ich mich ſelbſt, misfall ich mir. Im Glauben kann mein Herz allein ein Herz nach Deinem Herzen ſeyn. Ich III. Von der Selbſtpruͤfung. ert Ich habe noth, in mich zu geh'n, he) auf And 'e will ich nicht mehr ſeh'n: S Du biſt der HErr, Dir faͤllt, was faͤllt, dig Dir ſteht, was Deine Hand erhaͤlt. Dich SEBrr! hab ich etwas Guts an mir, ſo hab' ich ſolches nur von Dir. Ach uͤberſieh, was ich gethan! und ſieh nur Dein Werk an mir an! So fuͤrcht' ich endlich im Gericht auch Dein gerechtes Urtheil nicht: denn haſt Du Gnade hier fuͤr mich, ſo waͤhret ſie auch ewiglich. Amen. 1, I. 5. 8 ℳ Das Vierte. (Mel. 65. 66.) 1,4) GOtt! Du pruͤfeſt unſ're Herzen, beſſer kennſt Du uns als wir. e⸗ Heuchler wollen mit Dir ſcherzen, hf aber wie gelingts vor Dir? / Vor den Flammen Deiner Augen kann nicht Liſt noch Farbe taugen. Alles muß ſich vor Dir ſchaͤmen, denn das Herz zeugt wider uns. Dennoch darf ich mich nicht graͤmen WD bey dem Anblick meines Thuns: K: denn Du, groſſer GOtt! biſt groͤſſer und vergibſt uns im Erloͤſer. Du erkenneſt alle Dinge, 3 ſiehſt auch meinem Herzen zu, Nh O 2 wie 212 III. Von der Selbſtpruͤfung. wie es Dir im Glauben ſinge, denn was gut iſt, ſchaffeſt Du: Iſt ein Fehl an meinen allen, laß Dir Dein Werk wohl gefallen. K* 3 * 2 Das Fuͤnfte. Pruͤfung nach den zehen Geboten. (Mel. Es iſt genug, ſo nimm SErr ꝛc.) . 1. was fehlt mir noch? ein Chriſt, ein wahrer Chriſt und GOtt recht lieb zu ſeyn? Stimmt ſtets mein Thun mit dem, was chriſt⸗ lich iſt, vollkommen uͤberein? Ich ſuͤndigt oft in Wort und Werken: Wer kann des Herzens Fehler merken? Mir fehlt noch viel! 2. was fehlt mir noch? dien ich dem HErrn allein, lieb', ehr' und fuͤrcht' ich Ihn? Iſt gegen GOtt die Kreatur mir klein? glaub' ich daß ich nichts bin? Ich mach' und ehr' oft and're Goͤtter, ich wahl' oft Fleiſch zu mei⸗ nem Retter; (*) Mir fehlt noch viel! (*) Jerem. 17,5 3. Was fehlt mir noch? bet ich den Hoͤch⸗ ſten an in Wahrheit und im Geiſt? Vermeid ich ſtets was den entehren kann, deß Name Zeilig heiſſt? Ich bet oft, nicht durchs Ger⸗ e fehlt We Jugen ich mi 165 Bil Eigen WPir W ſtent denk ihm Nei richt UI mn mein betri nes eite ng Ou: el. hoten. 1e,.) iſt, ein 1 ſehu? chriſt⸗ ndigt n des t noch ch den 9On? laub⸗ oſt tne⸗ iell 17/57 Huch⸗ ermeid⸗ None Gei⸗ ſtes III. Von der Selbſtpruͤfung. 213 ſtes Triebe, und laulicht preis ich GOttes Liebe. Mir fehlt noch viel! 4. Was fehlt mir noch? hab ich den Tag des HErrn ſtets heilig zugebracht? hoͤr' ich das Wort im heil'gen Tempel gern, das Seelen ſeelig macht? Ich habe GOttes Feſt' enteh⸗ ret, die Predigt ohne Frucht gehoͤret: Mir fehlt noch viel! Was fehlt mir noch? war ich von Jugend an ein chriſtlich⸗folgſam Kind? Bin ich mit Luſt den Obern unterthan, die GOt⸗ tes Bildniß ſind? Wie ſchwer wirds meinem Eigenwillen, das mir Befohlne zu erfuͤllen! Mir fehlt noch viel! 6. Was fehlt mir noch? lieb ich den Naͤch⸗ ſten treu? helf ich ihm aus der Noth? Be⸗ denk' ich ſtets, daß er mein Bruder ſey, wenn ihm ein Ungluͤck droht? Ich unterlaß aus Neid die Pflichten der Menſchenliebe zu ent⸗ richten. Mir fehlt noch viel! 7. Was fehlt mir noch? bezaͤhm'ich ſtets mein Fleiſch? hab ich ein reines Herz? und iſt mein Mund, — ſind meine Augen keuſch? betruͤbt mich geiler Scherz? Ich folg oft mei⸗ nes Fleiſches Triebe, und liebe nicht mit heil'ger Liebe. Mir fehlt noch viel! O 3 8. Was 214 III. Von der Selbſtpruͤfung. 8. . Was fehlt mir noch? Ueb' ich Barm⸗ herzigkeit, wie Du, mein GOtt! ſie uͤbſt? Bin ich gerecht? macht mich das Gut erfreut, das Du dem Naͤchſten gibſt? Mein Herz iſt hart: die Noth des Armen ſeh ich ohn' Mit⸗ leid und Erbarmen. Mir fehlt noch viel! 9. Was fehlt mir noch? bin ich den Luͤ⸗ gen feind? haß ich die Heucheley? ahm' ich GOtt nach? bin ich der Wahrheit Freund? denk' ich und red' ich tren? Ich dien, o GOtt! Dir nicht ſtets redlich: mit Liſt werd' ich dem Naͤchſten ſchaͤdlich: Mir fehlt noch viel! 10. Was fehlt mir noch? Begehr' ich nie⸗ mals das, was meines Naͤchſten iſt? Bleib⸗ ich ohn' Neid, wenn mir fehlt, und ſein Maas von Seegen uͤberflieſſt? Ich bin nicht ſtets mit dem zufrieden, was GOtt mir als mein Theil beſchieden. Mir fehlt noch viel! II. Was fehlt mir noch? iſt nicht mein Herz verderbt, und voll von Suͤndenwuſt? Iſt Adams Schuld nicht auch auf mich ge⸗ erbt? zaͤhm' ich die boͤſe Luſt? Ach groſſes Elend! ich empfinde (*) oft noch Begird und Trieb zur Suͤnde. Mir fehlt noch viel! (*) Rom. 7, 23. 12. Was II. wes Zet, mit Ein ſpiel 8 tage: Pir f Mir n bio wos ach w W Zumn L. pochv barn Mi auf? Goh ſahf 1 III. von der Selbſtpruͤfung. 215 4 N . . 12. .„ » . dnn Was fehlt mir noch? thu' ich zu jeder ſeie Zeit, was GOtt gebietend ſprach? thu' ichs ſtit, mit Ernſt? folg ich mit Freudigkeit dem Bey⸗ Hezſt ſpiel JIEſn nach? Ich bin zu allem Guten Mt⸗ traͤge: ich gleit oft auf dem Tugendwege. hniel! Mir fehlt noch viel! 8 DM 13· emir fehlt noch viel! Ja, Gtt! mir b ic fehlt noch viel, eh' ich vollkommen bin. Ich 4 De bin noch weit vom vorgeſteckten Ziel, (?) wann, iet ach wann komm ich hin? Nein Gtt! 8 gib Wollen und Vollbringen! (**) Gib Kraft delt zum Laufen und zum Ringen! Mir fehlt noch viel! WS, Re Phil. 3/ 14 C2) Phil. 2, 13. ſies Mir fehlt noch viel! Ich werß, BEr⸗ neit barmer! mich mit Reu vor Deinen Thron: ſell Mir fehlt noch viel; doch, Gtt! ich hoff auf Dich, ich glaub an Deinen Sohn! Dein , Sohn hat Deinen Zorn geſtillet und das Ge oan ſetz fuͤr mich erfuͤlet. Nun fehlt mir nichts niſt ſge⸗ ſſes gird noch „27 ,22. s O 4 II. Von 416 * * II. Von der Buſſe, Rechtfertigung, und Vergebung der Suͤnden. De Das Erſte. (Mel. 1 — 9.) Du Ich bin ein Suͤnder, mich verklagt A das Wort und mein Gewiſſen. Das Wort und mein Gewiſſen ſagt, A ich ſollte ewig buͤſſen. Was rettet mich in dieſer Pein? Dein Blut, HErr Ihſu! macht uns rein von allen unſern Suͤnden. Der Greul der Suͤnden iſt ſo groß und treibt mich in die Enge, he und waͤr' ich groſſen Frevels los ſo ſchroͤckt der Luͤſten Menge. Gerecht werd' ich durch diß allein das Blut des GOttes Sohns macht rein von allen unſern Suͤnden. IEſu! welch ein koſtbar Gut, wovon die Herzen leben! Dir will ich fuͤr Dein Wort und Blut Dank, Ruhm und Ehre geben. Im Himmel ſoll mein Loblied ſeyn: Ich bin im Blute Irſu rein von allen meinen Suͤnden. Amen. 2„ K* „* 4 III. Von der Buſſe ꝛc. 217 ,vrd Das Zweite. (Mel. 57. Der Suͤnder bekennet ſeine Untreue gegen dem Zeiland, und ſucht Gnade bey Ihm, Du Brunnquell aller Gnaden! . dir fall ich aͤchzend zu Fuſſe: Ich fuͤhle meinen Schaden: Z ach gib mir Gnade zur Buſſe! Weck mich auf aus dem Schlafe: hilf dem verlohrnen Schafe: örein Gib gute Triebe du ewige Liebe! Ich bin in Suͤnd' empfangen; mit Denken, Reden und Thaten hab ich mich oft vergangen, und bin ins Ungluͤck gerathen. Hilf mir mein Herz ergruͤnden, daß ich die vielen Suͤnden vergang'ner Tage erkenn' und beklage. Des Sataus Werk und Weſen hatt' ich Getaufter verſchworen: . Ich war vom Fall geneſen, und ganz von neuem gebohren. Mir ward im Waſſerbade durch Deines Geiſtes Gnade die Kraft gegeben Dir, Heiland! zu leben. Ich hatte Dir verſprochen nach Deinem Beyſpiel zu wandeln: Miein Tauſbund iſt gebrochen, Ds O 5 konnt Lteit 2 r8 III. Von der Buſſe ꝛc. konnt' ich wol ſchaͤndlicher handeln? Sollt' es Dich denn nicht reuen ſo einen Ungetreuen mit ſchoͤnen Gaben begnabigt zu haben? Beſchaͤmt von Deiner Guͤte, vom Grimm des Vaters erſchroͤcket, wird, Heiland! mein Gemuͤthe zur Umkehr kraͤftig erwecket. Hilf, hilf mir geiſtlich⸗armen ich ſchmachte nach Erbarmen: komm ohn Verweilen den Kranken zu heilen. Das Blut, von Dir dem Lamme fuͤr alle Suͤnder gefloſſen, ward auch am Kreußesſtamme fuͤr meine Suͤnden vergoſſen. Nichts nichts macht mir nun bange; ich weiß es, ich erlange von Deinetwegen Vergebung und Seegen. X X X Das Dritte. (Mel. 54.) Mit Schmerz und Gram, mit Furcht und Scham nah ich zu Deinem Throne: ZErr! blick auf mich: Erbarme Dich! ſey gnaͤdig und verſchone! Mein udelne III. Von der Buſſe ꝛc. 219 Mein Lebenslauf von Jugend auf was iſt er? Suͤnde, Suͤnde! Ich klag es Dir, daß ich in mir nichts, gar nichts Gutes finde. Wo lenkt mein Sinn und Trieb ſich hin? zum Boͤſen, ſtets zum Boͤſen. Wer will mich doch vom ſchweren Joch der Suͤndlichkeit erloͤſen! Laß Deinen Geiſt weils heute heißt (*) mein Herz zur Buß' erwecken! tein Glaubensmuth hoft, Chriſti Blut wird meine Schuld bedecken ) Hebr. 3, 13. Ich trau auf Dich. O mache mich von Suͤnd und Strafe ledig. Verſchmaͤh' den nicht, der glaubig ſpricht: GOtt! ſey mir Suͤnder gnaͤdig! 2* 2* * Das Vierte. (Mel. 47.) HBrr! rechneſt Du die Suͤnden wer will vor Dir beſteh'n? wer wird ein Mittel finden ſich ungeſtraft zu ſeh'n? Dein Ausſpruch bleibr ganz richtig, des Menſchen Ausflucht nichtig: wer kann dem Zorn entgeh'n? Du zaͤhleſt zu Verbrechen auch eine boͤſe Luſt: was wir im Herzen ſprechen end 220 III. Von der Buſſe ꝛc. und was uns nicht bewuſſt, das zeigſt Du in dem Lichte weil Du in dem Gerichte doch Recht behalten muſſt. HBrr! wenn ich diß bedenke, ſo bebt das Herz in mir: und wo ich es hinlenke ſo ſteht es blos vor Dir: bey ſolchen Schuldenſummen muß aller Mund verſtummen: wo iſt ein Buͤrge hier? Du, Iſu! biſt der Eine: Du machſt uns wieder Muth, Du zahlteſt ganz alleine mit Deinem GOttes⸗Blut: Dein Tod den Du erduldet, Macht das was wir verſchuldet vor GOtt vollkommen gut. Ach GOtt! ſieh nicht mich Armen, ſieh Ieſum fuͤr mich an: und rechne aus Erbarmen mir zu, was Er gethan: ſo wirſt Du, ſtatt der Suͤnden, in Ihm gerecht mich finden, daß ich beſtehen kann. Amen. „ * III. Von der Buſſe ꝛc. 221 Das Fuͤnfte. (Mel. 33. 34.) Abbitte der verborgenen Fehler. Pſ. 19. v. 13. Du Ghtt! weiſſt alle Dinge, Du hoͤrſt der Seele Ton, eh ich mein Lied noch ſinge weiſſt Du den Innhalt ſchon. Dir iſt das was ich denke, eh' ich es denke, klar: des Herzens Treu und Raͤnke ſind vor Dir offenbar. Die Thorheit meiner Jugend, der Hang zur Eitelkeit, die uͤbertuͤnchte Tugend, . die leer verſtrich'ne Zeit, der Kaltſinn in der Liebe, das harte Herz in mir, die welt⸗geſinnten Triebe, — diß alles ſteht vor Dir. Wer weiß wie oft er fehlet? wer weiß der Fehler Zahl? Du, GOtt! biſts, der ſie zaͤhlet, Du zaͤhlſt ſie allzumahl. Du biſt ſtets in der Naͤhe, Dein Auge ſchlummert nie. Auch Schuld, die ich nicht ſehe, iſt Schuld, Du ſieheſt ſie. Schreib Fehler, die ich ſuche und doch nicht finden kann mir nicht im Zorn zum Fluche, und zur Verdammniß an. Gott 222 III. Von der Buſſe ꝛc. GOtt! laß mich Gnade finden, GOtt! der Du gpaͤdig biſt: die mir verborg'ne Suͤnden verſuͤhnte IEſus Chriſt. Amen. X 4 Das Sechſte. Wir werden ohne Verdienſt gerecht aus ſeiner Gnade ꝛc. Roͤm. 3, 24. 25. (Mel. 24. 25. oder die Zilleriſchen, Num. 7. 21.) Aus Gnaden wird der Menſch gerecht aus Gnaden nur allein. Des Menſchen Thun iſt viel zu ſchlecht vor GOtt gerecht zu ſeyn. Gerechtigkeit die vor GOtt gilt, erwirbt der Suͤnder nicht; wer das Geſetz nicht ganz erfuͤllt beſteht nicht im Gericht. GOtt, der die Welt erſchuf und liebt, gab gnaͤdig ihr den Sohn, und was Er hier und dort uns gibt iſt nur ein Gnadenlohn. Vertrau auf deine Werke nicht: wer fordert, wird verdammt. Verdienen iſt nicht deine Pflicht, dis iſt des Heilands Amt. Des beſten Menſchen beſtes Werk iſt doch vor GOtt nicht gut: deum ſey mein einigs Augenmerk der Heiland und ſein Blut. Den II. . Den uura Db Ge — ent . elecht 25. 2.) erecht III. Von der Rechtfertigung ꝛc. 223 Den Armen Suͤndern nur zu gut kam JEſus in die Welt: nur armen Suͤndern iſt ſein Blut ein g'nugſam Loͤſegelt. Du biſt befleckt; geh zu Ihm hin, ſein Blut waſcht Suͤnder rein: Du biſt verdammlich; glaub an Ihn, ſo wirſt du ſeelig ſeyn. Gerechter Gtt! wir fehlen oft und du haſt oft Geduld: Wir ſind dein Volk, das auf dich hoft; vergib uns unſre Schuld. Ach blick in Gnaden auch auf mich, den ungerechten Knecht, Erbarme dich! Erbarme dich, und mache mich gerecht. Amen. K * Das Siebende. (Mel. 44. 80.) Gar nichts vor GOtt verdienen, in Chriſto nur allein durch blutiges Verſuͤhnen vor GOtt gerecht zu ſeyn; das iſt der Gnade Ruhm, das iſt des Glaubens Leben: GOtt muß mir Alles geben, Ihm geb' ich nichts darum. Wer auch nicht Suͤnder waͤre, von keiner Schuld gekraͤnkt, verdiente doch nicht Ehre wies 224 III. Von der Rechtfertigung ꝛe. wie ihm die Gnade ſchenkt. E Nun ſind wir arm und blos, te⸗ und dennoch werden Suͤnder gerecht, und GOttes Kinder. O Gnade, du biſt groß! Singt denn vom Fluch entladen, Je ſingt, weil es GOtt erlaubt, ſingt nun von nichts als Gnaden we ihr, die ihr Chriſtum glaubt: Beekennt es GOtt, und ſprecht: D Wir koͤnnen nichts verdienen: D Dein blutiges Verſuhnen HErr Iſu! macht gerecht. * * Das Achte. (Mel. 81.) Dankſagung fuͤr die Vergebung der Suͤnden. Von ganzem Berzen preis ich Dich, Du Vater aller Gnaden! 4 Um Chriſti willen haſt Du mich der Suͤndenlaſt entladen: die ganze Schuld iſt mir geſchenkt ſie iſt ins tiefe Meer geſenkt mein Herz, das oͤfters von Dir wich, erquicket ſich: Von ganzem Seren preis ich 6 ich. „Ich tilge (ſo rieffſt Du mir zu) „die Schuld, die dich betruͤbet.,/ G Ott! wo iſt ſo ein GOtt wie Du der ſtets und froh vergibet! 6 Zünden. ir wic, ſs ich bet., III. Von der Vergebung ꝛc. 225 So bald ich Dich im Glauben bat, vergabſt Du mir die Miſſethat: Du gabſt mir nicht verdienten Lohn: von Deinem Thron ſprachſt Du die Abſolution. Ja, Vater! Du biſt fromm und gut (†) wenn Suͤnder zu Dir kommen: wer Buſſe, ernſtlich Buſſe thut wird freudig angenommen: Du troͤſteſt den, der Troſt begehrt, Du achteſt den des Lebens wehrt, der glaubt daß Du barmherzig biſt, weil JIEſus Chriſt — gekreutzigt und geſtorben iſt. (†F) Pſ. 25, v. 8. Mein Leib und Seele freuen ſich, mein GOtt iſt ausgeſoͤhnet: ich bat um Guad und er hat mich mit Gnad und Heil gekroͤnet: Als Vater blickt er mich nun an, ich kann getroſt zu ihm mich nah'n: des Heiligſten Gerechtigkeit iſt nun mein Kleid, das mich ſchoͤn ſchmuͤckt und GOtt erfreut. Getreuer Vater! Du haſt mir die alte Schuld vergeben: aus Dankbarkeit ergeb' ich Dir mein ganzes Herz und Leben: Bewahre mich vor Sicherheit verleih' mir Kraft zur Heiligkeit, P ſteh 226 III. Von der Vergebungc. ſteh mir in der Verſuchung bey, daß ich Dir treu bis an mein ſeelig Ende ſey. Amen. *— * Das Neunte. (1 Joh. 2, 12.) . (Mel. 41. 71. oder die Hilleriſchen Num. 12. 46.) Die Suͤnden ſind vergeben das iſt ein Wort zum Leben fuͤr den geaͤngſten Geiſt: ſie ſinds, in IEſu Namen in dem iſt Ja und Amen was GOtt uns Suͤndern je verheiſſt. Das iſt auch mir geſchrieben: auch ich bin von den Lieben, weil GOtt die Welt geliebt: auch ich kann fuͤr die Suͤnden bey GOtt noch Gnade finden, ich glaube daß er mir vergibt. Ach SOtt! laß meiner Seelen an dem Troſt niemal fehlen, daß Du die Schuld vergibſt! Wenn ich mich betend beuge, ſo ſey Dein Geiſt mein Zeuge, daß Du Dein Kind in Chriſto liebſt! * Gebete UI. ibe der T. mnich ich o G Teufe pfüͤch gen. weiſe meine herzlia che G fram des aber Sun ſum durec ſeyn jetzo nes und in d mir. habe 1C Dug 0 den tes lieb nen. 1u is) rtheiſt. lelel Helete eèe eE . 227 III. Gebete vor und nach der Beicht; einer jungen Perſon, die erſt kuͤrzlich confirmirt worden iſt. 1. Vor der Beicht. Lieber Vater in dem gimmel! Du haſt mich in der Taufe zu Deinem Kind angenommen und haſt mich aus Deinem Wort unterrichten laſſen, daß ich oͤffentlich meinen Glauben an den dreyeinigen Gtt bekannt habe, aufs neue abgeſagt dem Teufel und allen ſeinen Werken, und mich ver⸗ pflichtet, Ghtt und meinem 3Errn JItceſu zu ei⸗ gen zu leben, zu leiden und zu ſterben. Du weiſſeſt, was Du da bey der Handauflegung an meinem Herzen gewirket haſt. Ich danke Dir herzlich und kindlich fuͤr alle dieſe unaus ſprechli⸗ che Gnade. Nun verlangt mich „nach dem Sa⸗ krament der Taufe auch das zweite Sakrament des heiligen Abendmals zu empfangen. Zuvor aber ſolle ich mich ſelbſt pruͤfen, ob ich meine Suͤnden auch ernſtlich erkenne, ob ich an JE⸗ ſum Chriſtum glaube, und ob ich als Dein Hind durch Deine Gnade Dir aufs neue gehorſam ſeyn wolle. Aieber Vater! ich gehe deswegen jetzo zuxr Beicht, mich da vor dem Diener Dei⸗ nes Worts als einen armen Suͤnder zu bekennen, und das Wort von der Vergebung der Suͤnden in dem Namen JEſu Chriſti anzuhoͤren. Ach gib mir dazu die Gnade des heiligen Geiſtes! Ich habe aus Deinen zehen Geboten gelernet, daß es Suͤnde ſey, wenn man GGtt nicht uͤber alle Dinge fuͤrchtet, liebet und vertrauet; wenn man GOttes Namen vergeblich fuͤhret z wenn man den Sonntag nicht heiliget mit dem Wort GGt⸗ tes und Gebet; wenn man ſeinen Naͤchſten nicht liebet als ſich ſelbſt; den Eltern und Vorgeſetzten P 2 nicht 228 III. Beicht⸗Gebete. nicht gehorſam iſt; den Naͤchſten haſſet und ihm das Leben nicht goͤnnet; wenn man nicht keuſch iſt in Worten und Werken, ſondern ſchaͤndliche Reden fuͤhret und ſeinen Leib in allerley Unrei⸗ nigkeit beflecket; wenn man gegen dem Laͤch⸗ ſten nicht redlich iſt, ſondern ihm das Seine entwendet; wenn man die Luͤgen liebt; ja, wenn man ſich nur des Boͤſen geluͤſten laͤſſet. Hier uͤberzeuget mich mein Gewiſſen, daß ich leider? ein groſſer Suͤnder vor GGtt ſey. Nun haben wir mit unſern Suͤnden nichts anders verdient als GOttes Zorn und Ungnade, auch allerley zeitliche Strafen, und dazu die ewige hoͤlliſche erdammniß. Ich fuͤhle uͤberdiß an meiner rei⸗ zenden Luſt zum Boͤſen, daß ich die Erbſuͤnde im Herzen habe und ein gebohrner Suͤnder bin. Ueberdiß verdammt den Menſchen der Unglau⸗ be, wenn er nicht nach ſeinem Taufbund lebt, wenn er nicht Gtt ſeinen Schoͤpfer von Ju⸗ gend auf ehret und ihn nicht von Herzen anruft; wenn er nicht Jceſu Chriſto, dem Sohn Gottes, der ihn erloͤſet hat, in ſeinem Reich als ſein Ei⸗ genthum dient; wenn er ſich nicht durch den hei⸗ ligen Geiſt bekehren und im Glauben heiligen laͤſſt. Lieber Vater! ich bekenne mich vor Dir als ei⸗ nen Suͤnder und bitte Dich, daß Du dich mei⸗ ner erbarmen, und mir um JEſu Chriſti willen, von wegen ſeines Verdienſts, Leidens und Auf⸗ erſtehens, alle meine Suͤnden verzeihen und mich aller Gnade verſichern wolleſt. Denn JEſus Chriſtus der Sohn GOttes hat uns Suͤnder aus dem allerklaͤglichſten Zuſtand herausgeriſſen, Er hat ſich ſelbſt gegeben fuͤr alle zur Erloͤſung, Er iſt fuͤr unſere Suͤnde geſtorben und zu unſerer Gerechtigkeit auferſtanden, Er hat auch mich ge⸗ liebet und ſich ſelbſt fuͤr mich hingegeben, Er iſt auch mein 3Err, der mich verlohrnen und ver⸗ dammten Menſchen erloͤst, erworben und gewon⸗ nen nen h mit ſ Vatel Eiünd alhot in me Au hoͤret und! de bo Kind Heilan dende ſie an los e findli den in gunen. Leb in de lige haſt der dantk Verg ner darf umm weſ ſo he Dein der Uehe und ihn chtkeuſch indliche P Unrei⸗ 1 Naͤch⸗ 5 Geine a,wenn Hier h leider! in haben berdient gllerle holiſche iner te⸗ nde in er bin. nglau⸗ d lebt, on Ju⸗ anruſt; httes, ſein Ei⸗ den hei⸗ enliſt. als ei⸗ h nei⸗ willen, td Auß⸗ ndmic Cs eraus 1, Er Er nſerer ichge⸗ Er ſt d be⸗ on⸗ nen IIII. Beicht⸗Gebete. 229 nen hat, nicht mit Gold oder Silber, ſondern mit ſeinem theuren Blut. So laß denn, lieber Vater! die Verkuͤndigung der Vergebung der Suͤnden, die ich heute das erſtemal in der Heicht anhoͤre, mir recht troͤſtlich ſeyn. Verſichere mich in meinem Herzen durch Deinen heiligen Geiſt, Du habeſt ſeit der Taufe her noch nicht aufge⸗ hoͤret mein auaͤdiger GOtt und Vater zu ſeyn, und verzeiheſt mir alle Suͤnden aus lauter Gna⸗ de von wegen JEſu Chriſti, und ich ſey Dein Kind und Erbe aller himmliſchen Guͤter. Mein Heiland hat geſagt, wem ſeine Diener die Suͤn⸗ den vergeben, dem ſeyen ſie vergeben, und was ſie auf Erden loͤſen werden das ſolle im Himmel los ſeyn. So gib mir denn, lieber Vater! ein kindlich Herz zu Dir, die Vergebung der Suͤn⸗ den in Chriſto IEſu zu ſuchen und zu glauben. men. *S * * 2. Nach der Beicht. Lieber himmliſcher Vater! der Du mich ſchon in den erſten Tagen meines Lebens durch die hei⸗ lige Taufe zu Deinem Kind gemacht haſt, und haſt mir in der Confirmation durch Auflegung der Hand ſolche Gnade beſtaͤttigen laſſen: ich danke Dir, daß Du mir nun heute auch die Vergebung aller meiner Suͤnden durch den Die⸗ ner Deines Wortes haſt verkuͤndigen laſſen. So darf ich mich dann auf Dein heiliges Evange⸗ lium verlaſſen, daß Du Dich meiner erbarmeſt wie ſich ein Vater ſeines Kindes erbaͤrmet, und ſo hoch der Zimmel uͤber der Erde iſt, werdeſt Tu Deine Gnade uͤber mir walten laſſen; ſo ferne der Morgen iſt vom Abend, laͤſſeſt Du meine Uebertretung von mir ſeyn. O wie iſt die Ver⸗ P 3 gebung 230 III. Beicht⸗Gebete. gebung der Suͤnden eine ſo troͤſtliche Wohlthak, welche die Chriſten, als Deine Kinder, von Dir haben; und wie iſt es uns Suͤndern ſo erfreulich, daß Du oͤffentliche Diener geordnet haſt, welche uns dieſelbe in Deinem Namen verkuͤndigen ſol⸗ len. Dieſe hat Dein Sohn unſer HErr JEſus, zuerſt den Menſchen angekuͤndiget, und am Stamm des Kreutzes durch ſein theures Verſuͤh⸗ nungs⸗Blut erworben. Er hat hernach ſeinen Apoſteln ſeinen Geiſt gegeben, daß ſie ſolche Ver⸗ gebung predigen ſolten; und nun hat Er noch in ſeiner Gemeinde der chriſtlichen Kirche ſeine Hir⸗ ten und Lehrer, welche die Vergebung der Suͤn⸗ den oͤffentlich und ins beſondere verkuͤndigen ſol⸗ len. So iſt es alſo, himmliſcher Vater! Dein ernſtlicher Wille, daß uns die Suͤnden vergeben ſeyen um Chriſti willen. Wie koͤnnen wir Dir genugſam dafuͤr danken? Unſer ganzes Herz ſoll ſich freuen, und Dich loben, daß Deine Barm⸗ herzigkeit gegen uns elende Suͤnder ſo groß iſt. Dein Wort von der Vergebung iſt auch mein Troſt. Ach hilf mir, daß ich es zuverſichtlich glaube, und mich durch keinen Zweifel, den mir mein Fleiſch oder die Welt, oder der Satan ein⸗ geben wollte, nicht irre machen laſſe, ſondern mir in kindlichem Vertrauen auf Deine vaͤterli⸗ che Gnade ſolches Wort zueigne, daß es auch mich angehe: Wohl dem, dem die Uebertretun⸗ gen vergeben ſind, dem die Suͤnde bedecket iſt. Wohl dem WMenſchen, dem der Err die Miſſe⸗ that nicht zurechnet. Laß mir im Glauben ſol⸗ ches Wohl, ſolche Seeligkeit in Chriſto auch zu Theil werden und verſichere mich derſelben kraͤf⸗ tig im heiligen Abendmahl. Bewahre mich aber auch, o himmliſcher VDater! um JEſu Chriſti Deines Sohnes willen, durch die Kraft dein es hei⸗ ligen Geiſtes, vor dem gefaͤhrlichen Leichtſinn, daß ich nicht gedenke, weil mir die Suͤnden vergeben ſeyen, (hen ſicher. erſt 2 und e⸗ ein N Darut weiß, gernif gar ! mich Gnad ſuͤndi erſchr ſonde wan Veber denmuͤt nenn ohlthat, von Dir freulich, welche en ſol⸗ Js, nd am Verſih⸗ ſeinen ſe Vel⸗ nochin re hir⸗ Eun⸗ en ſol⸗ Dein geben Dir ſoll Darmn⸗ oß iſt. fnein chtlich n mir mnein⸗ ndern lterli⸗ guch etun⸗ t iſt. Niſ⸗ l⸗ zu raf⸗ aber iſti hei⸗ ben hen⸗ III. Beicht⸗Gebete. 231, ſeyen, ſo doͤrfe ich, auf ſolche Vergebung hin, ſicher ſuͤndigen. Solcher boshafte Sinn reitzet erſt Deinen Zorn, o heiliger und gerechter Gtt! und es iſt eine verdammliche Schalkheit, wenn ein Menſch den allwiſſenden GOtt betruͤgen will. Darum bitte ich Dich, getreuer Vater! weil ich weiß, daß ich in meiner Jugend durch das Aer⸗ gerniß der Welt und mein eigenes boͤſes Herz ſo gar leicht kann verfuͤhret werden, Du wolleſt mich von dieſer erſten Beicht an durch Deine Gnade bewahren, daß ich nimmer muthwillig ſuͤndige, mich durch andere Boͤſe nicht verleiten, erſchroͤcken oder bethoͤren laſſe, mit⸗zu ſuͤndigen, ſondern in kindlicher Furcht vor Deinen Augen wandle. Wuͤrde ich aber aus Unwiſſenheit und Uebereilung irgend in eine Suͤnde gerathen, ſo demuͤthige mich vor Dir, und laſſe mir in mei⸗ nem Gewiſſen keine Ruhe, bis ich in wahrer Buſſe bey Dir Vergebung ſuche und im Glauben finde. Amen. P 4 Vier⸗ 232 „cae 5„NE Vierter Abſchnitt. Gebete und Lieder vor und nach dem B heiligen Abend⸗Mahl. Wπρ I. Morgen⸗Gebet, wenn man zum heiligen Abendmahl gehen will: und Dankſagung fuͤr die Einſetzung des heil. Abendmahls. Barmherziger GOtt! Du haſt mir die vergangene Nacht durch Dein Aufſehen mei⸗ nen Odem und mein Leben bewaͤhret, und laͤſ⸗ ſeſt mir Deine Sonne heute aufgehen, nicht, daß ich wieder meine Arbeit angreifen, ſon⸗ dern meine Ruhe in Dir, dem gnaͤdigen GOtt, ſuchen ſolle. Ach ich bitte Dich, Du wolleſt mir dieſen Tag einen Tag des Heils ſeyn laſ⸗ ſen, daß ich von dem Schlaf der Suͤnden recht aufſtehe, damit mich Chriſtus erleuchte, denn dieſer iſt allein das wahrhaftige Licht, welches die Menſchen erleuchtet zum ewigen Leben, und ohne Chriſto bleibt man ewig in der Finſterniß. Ich will an dieſem Tage zu dem Tiſche meines HErrn gehen. O wie iſt doch dieſe Gnade ſo groß, daß wir unwuͤrdi⸗ ge Suͤnder ſolcher himmliſchen Mahlzeit doͤrfen theilhaftig werden! Himmliſcher Vater! welche welche zubert und ſenl ⸗ es aus welche die P mit de nicht Wohli wit C rechte das ſer Li Dr Wuür hale auöſe aufg Krer heili ue gef 6 hei daß n d Ud geſ ein Ba b. en will: hls. nir die n mei⸗ ndliſ⸗ icht, , ſon⸗ GOtt, woleſt n laſ⸗ inden uchte, Licht, eipſhen uig in ge zu ie iſt wuͤtdi⸗ Doͤrfen ter! eche r eE welche koſtbare Gaben haſt Du uns darinnen zubereitet, die wir nur nehmen und zur Speiſe und Trank fuͤr unſere Seelen gebrauchen doͤr⸗ fen! Du haſt Deinem Volk Iſrael, da Du es aus Egypten gefuͤhret, ein Lamm geordnet, welches ſie gebraten eſſen, und ſein Blut an die Pfoſten ihrer Thuͤren ſtreichen ſollten, da⸗ mit der Engel, der die Erſtgeburten ſchlug, ſie nicht auch toͤdtete. Aber noch viel groͤſſere Wohlthat thuſt Du jeto Deinem Volk, daß wir Chriſtum IEſum haben: der iſt das rechte Oſterlamm, davon uns GOtt geboten, das ward an ſeines Kreutzes⸗Stamm in heiſ⸗ ſer Lieb' gebraten, deß Blut zeichnet unſre Thuͤr, das haͤlt der Glaub dem Tode fuͤr, der Wuͤrger kann uns nicht ruͤhren: wir ſingen Hallelu Jah! Hrr IEſu Chriſte! wie un⸗ ausſprechlich viel haſt Du bey Deinem Tiſch aufgewendet, daß Du Deinen heiligen Leib am Kreuß zu einer wahrhaftigen Speiſe, und Dein heiliges Blut zu einem wahrhaftigen Trank zubereitet haſt, damit wir zum ewigen Leben geſpeiſet und getraͤnket werden moͤchten! G heiliger Geiſt! wie gnaͤdig iſt Dein Ruf, daß Du uns durch das Wort des Evangeliums zu dieſem theuren Mahl einladeſt, uns unſe⸗ re Armuth und Duͤrftigkeit zu erkennen gibſt, und einen Hunger und Durſt in uns erweckeſt, geſaͤttiget zu werden. Dank ſey Dir, drep⸗ einiger GOtt! fuͤr dieſe unausſprechliche Barmherzigkeit und fuͤr dieſe herrliche Wohl⸗ P 5 that 234 IV. Vor und nach dem that gegen uns ſuͤndige Menſchen. Da ſehen wir, daß Du nicht willt, daß wir verlohren werden; ſondern daß wir glauben und das ewi⸗ ge Leben haben ſollen. Wie ſchwerlich kann ſich der Menſch an dieſem unbegreiflich⸗ groſſen Geſchenke verſuͤndigen, wenn er durch Suͤn⸗ den, Leichtſinn und Unglauben ſich deſſen un⸗ wuͤrdig macht. Daher bewahre mich heute durch Deine Guͤte und Treue vor einem ſolchen unverſchaͤmten Sinn, daß ich mich nicht ſo kuͤhn zu dieſem Tiſch hinwage und mir ſelbſt ein Gericht eſſe und trinke. Denn wer diß theure Abendmahl genieſſt und doch ein Unchriſt bleibet, wird einſt eine ſchwerere Verdammniß zu gewarten haben als ein Heide, welcher nur von dem Goͤtzenopfer iſſet. Ach ſo bereite Du, maͤdiger Gtt! mein Herz zu dieſem hei⸗ igen Abendmahl; demuͤthige es vor Dir in Reue uͤber meine Suͤnden; gib mir ein wah⸗ res Verlangen, der Vergebung meiner Suͤn⸗ den vergewiſſert zu werden; wirke in mir einen erflichen Glauben an die Verheiſſung des HErrn JEſu; ſchenke mir eine ungeſtoͤrte Aundacht, auf das Wort zu merken, im Gebet und Singen ohne Heucheley meine Lippen vor Dir aufzuthun, damit Dir mein heutiges Abendmahlgehen wohlgefaͤllig, mir aber an meiner Seele geſegnet ſey zu Deinem Lob in Ewigkeit. Amen. * * II. Ge⸗ für ei G0t Mutt Taufe zen, re Dr ſen, offent nulnn dorf. doß ic te D Ae? mir diger Euͤn mich Erbt Ei Dein Chr. abͤde Duin lieb Dein nung ſolch Da ſehen vetlahren d dobewi⸗ ich kann gloſen ) Eun⸗ eſen un, ih heute n ſolchen nicht ſo ir ſelbſt wer diß Unchriſt nmniß her wr eite Du, ſen hei⸗ Dir in n wah⸗ 1Gin⸗ ir einen des geſiͤrte Gebet en dor euthes ber heiligen Abendmahl. 2335 II. Gebet und Lieder fuͤr eine Perſon, welche das erſtemal zum heil. Abendmahl gehet. Gctt! der Du mein GOtt biſt von meiner Mutterleibe an und mein Vater von meiner Taufe her, ich danke Dir mit kindlichem Her⸗ zen, daß Du mich in der ſeeligmachenden Leh⸗ re Deines Evangeliums haſt unterrichten laſ⸗ ſen, daß ich nicht nur meinen Taufbund oͤffentlich habe erneuren koͤnnen; ſondern auch nunmehr das heilige Abendmahl genieſſen darſ. Ach gib mir hiezu Deinen heiligen Geiſt, daß ich es nicht unwuͤrdig empfange! Berraͤf⸗ tige Du mir heute durch das heilige Abendmahl alle Deine goͤttliche Verheiſſungen, die Du mir in der Taufe gegeben, daß Du mein gnaͤ⸗ diger GOtt und Vater ſeyn wolleſt, mir alle Suͤnden um JEſu Chriſti willen vergebeſt, mich fuͤr Dein liebes Kind halteſt und mir mein Erbtheil an den himmliſchen Guͤtern auf die Ewigkeit hinein beylegeſt. Ich will mich eben Dir, mein Gtt und Vater! ganz in Deine Gnade beſehlen. O HErr Iſy Chriſte, du Sohn GOttes! Welche un⸗ ausdenkliche Liebe iſt es, daß Du nicht allein Deinen heiligen Leib uns armen Suͤndern zu lieb haſt an das Kreutz annageln laſſen und Dein heiliges Blut zu unſerer ewigen Verſuͤh⸗ nung vergoſſen haſt; ſondern noch uͤberdiß ſolchen Deinen wahren Leib uns im heiligen Abend⸗ 236 IV. Vor und nach dem Abendmaghl auf eine unbegreifliche Weiſe zu eſſen, und ſolches Dein wahres Blut zu trinken gibſt. Ich danke Dir herzlich, daß Du mir ſolches Geheimniß haſt zu erkennen gege⸗ ben und mich heute auch zu dieſer herrlichen Malzeit kommen laͤſſeſt. HErxr Iſu! Du haſt ehemals, da Du auf Erden wandelteſt, auch kleine Kinder zu Dir kommen laſſen, ſie geherzet und ſie mit Auflegung der Haͤnde ge⸗ ſeegnet. Eben dergleichen Gnade haſt Du mir auf eine unſichtbare Weiſe in meiner Taufe erzeiget, wiederhole ſie nun an mir bey Dei⸗ nem heiligen Abendmahl; laß mich zum Genuß Deines Leibes und Blutes kommen, da ich noch jung bin, und es das erſtemal iſt, daß ich zu Deinem Tiſche gehe; umfahe mich auch mit Deiner Liebe, ſeegne mich auch mit geiſtlichem Seegen in himmliſchen Guͤtern, daß ich Dein ſeyn und Dein bleiben moͤge in Ewigkeit. Denn ich bin ja Dein Eigentum, das Dich Dein theures Blut und Leben geko⸗ ſtet hat, und durch niemand kann ich ſeelig wer⸗ den als durch Dich. O du heiliger Geiſt! der Du in dem Sakrament der Taufe mei⸗ nen Leib und Seele zu Deinem Tempel ge⸗ weyhet haſt, heilige Dir nun auch durch das Sakrament des heiligen Abendmahls meinen Leib und Seele mit dem Leib und Blut ves HErrn. Du haſt in mir die erſte Fuͤnk⸗ lein des Glaubens und der Liebe zu Chriſto in der Laufe und bey der Confirmation an⸗ gezuͤn⸗ gefunde und me aus wwe Leib un licheri für n Kann nicht Du ſe Gnade den; der H folgen Fucht werde. mit! Weſe⸗ Blut zu daß Du en gege⸗ eullicher ſu! Du ndeteſt, ſen, ſie ide ge⸗ Dumir Caufe 6) Dei⸗ h zunn nmen, al iſt, e nich ch mit tern, zige in tun, gko⸗ gwer⸗ eiſt! mei⸗ el ge⸗ das Whls Blut Fint, io in Han⸗ in⸗ heiligen Abendmahl. 237 gezuͤndet; ſo vermehre nun meinen Glauben und meine Liebe, daß eine rechte Flamme dar⸗ aus werde, weil mir Chriſtus ſeinen wahren Leib und Blut ſchenket, die er aus unausſprech⸗ licher Liebe gegen die arme Suͤnder, Und auch fuͤr mich, dargegeben und vergoſſen hat. Kann ich nicht ſo beten wie ich ſoll, und nicht ſo herzlich, als ich will; ſo wirke Du ſelbſt unausſprechliche Seufzer nach der Gnade GOttes; nach der Vergebung der Suͤn⸗ den; nach der Vereinigung mit Chriſto; nach der Kraft, Chriſto JEſu zu dienen und zu folgen; und nach einem redlichen Ernſt mit Furcht und Zittern zu ſchaffen, daß ich ſeelig werde. Mein GOtt! ich bin Dein, hilf mir! Amen. * * Das erſte Lied. (Mel. 13. oder die Zilleriſche, Num. XXXI.) Liebſter Iſu! wecke mich! ach erweck die Glaubenstriebe: Alles Denken geh' in Dich, in die Groͤſſe Deiner Liebe: „Brr! in welcher Du Dein Leben fuͤr uns in den Tod gegeben. Deinen Kreutzes⸗Tod will ich bey dem Abendmahl verkuͤnden laſſe die Verſuͤhnung mich Gnade, Heil und Leben finden: Wirſt Du Dich mir einverleiben, werd' ich, Jſus! in Dir bleiben. Heut 238 IV. Vor und nach dem Heut komm ich das erſtemal Dein Fleiſch, Dein Blut zu genieſſen, moͤgt' ich bey dem Abendmahl ganz in Danukbarkeit zerflieſſen! Wie ich Brod und Wein empfahe, iſt Dein Fleiſch und Blut mir nahe. Ach das Wort: fuͤr euch! fuͤr euch hingegeben und vergoſſen — mache mich am Glauben reich! Weil Dein Blut fuͤr mich gefloſſen, weil Dein Leib fuͤr mich gegeben, eß' und trink ich mir zum Leben. Bring die Liebe ſelbſt in Lauf, meines Herzens Wunſch zu ſtillen; ſchließ den Mund des Glaubens auf JIEſus! ihn mit Dir zu fuͤllen! Komme mir mit Deinem Seegen, liebſter JIEſus! heut entgegen. Amen. * Das zweite Lied. (Mel. 17. oder die Hilleriſchen, Num. 34 22) Ich nahe mich voll Furcht und Freude mit meinen Bruͤdern, HBrr! zu Dir. O welche Guͤter ſchenkſt Du heute du gnadenvoller Mittler! mir. Zum erſtenmal, mein HErr und GOtt! traͤnkt mich Dein Wein, ſpeist mich Dein Brod. O habe Dank fuͤr dieſe Liebe, die meinem Geiſt ſo troͤſtlich iſt. Gib d dag Laß 4 mir in uß n für durch! was O, gil jett nu⸗ Ich dap dann Genieſer, en! e, ahe. euch ſfoſin, en, llen; uf len! 4 Ainen. Brod. GiH heiligen Abendmahl. Gib daß ich Dich nicht mehr betruͤbe da Du fuͤr mich geſtorben biſt. Laß Deines Leidens Angſt und Pein mir immerdar vor Augen ſeyn Laß mich mit Ernſt die Suͤnde ſcheuen fuͤr welche Du am Kreutze ſtarbſt; durch ſchnoͤden Misbrauch nie entweyhen O. an Du ſo thener mir erwarbſt. „gib von Deinem Todesſchmerz ſe neuen Eindruck in mein Herz! Ich uͤbergebe mich aufs neue o mein HErr und mein GD Ott! an Dich. Ich ſchwoͤre Dir r beſtaͤnd'ge T Treue vor Deinem Tiſche feyerlich. Dein eigen will ich ewig ſeyn: Du ſtarbſt fuͤr mich, drum bin ich Dein. Im Streite hilf mir uͤberwinden und ſtaͤrke mich zu jeder Pflicht. Bewahre mich vor neuen Suͤnden, verlaß mich in Verſuchung nicht: und Dein fuͤr mich vergoßnes Blut ſchenk mir im Todeskampfe Muth. Wie jetzt in unſers Heilands Namen ſein Volk vor Ihm verſammelt war, ſo kommen wir noch einſt zuſammen vor Ihm, mit ſeiner Engel Schaar: da preis ich als ſein Eigentum dann ewig ſeines Leidens Ruhm. UI. Abend⸗ 240 IV. Vor und nach dem III. Abendmahls⸗Lieder. Deas Erſte. (Mel. 68.) Ein Teſtament mit Blut geſtift hat Iſus hinterlaſſen: da darf der Glaube nach der Schrift nur ſeinen Antheil faſſen. Mein Name ſtehet auch darinn weil ich ja auch ein Suͤnder bin. Es iſt nun veſt durch Chriſti Tod, der Suͤnder ſoll nicht ſterben: befreyt von ſeiner Schulden⸗Noth ſoll er das Leben erben; des Glaubens Leben in der Zeit, das himmliſche in Ewigkeit. Unſchaͤtzbar Gut von hoͤchſtem Werth geſtiftet fuͤr die Armen! die nichts verdient, ja nichts begehrt, wir habens aus Erbarmen. Glaubt, Suͤnder! freuet euch darob genieſſt es zu des Stifters Lob! * * Das Zweite. (Mel. 77.) Heiland! welcher Dank, welcher Lobgeſang, kann Dein Wohlthun wuͤrdig preiſen? Du willt meine Seele ſpeiſen, daß mein Troſt und Wohl ſich vermehren ſoll. 10 ſ da (& . fft tift 3 heiligen Abendmahl. Wie des Vaters Rath es beſchloſſen hat, wirſt Du froͤlich mir zu gute Kindern gleich an Fleiſch und Blute, und mir zum Gewinn gibſt Du beydes hin. Doch, eh' Du noch ſtirbſt und die Welt erwirbſt, ſorget Deine treue Liebe daß mein Herz nicht hungrig bliebe: Du deckſt bruͤderlich einen Tiſch fuͤr mich. Nicht nur Brod und Wein ſoll mein Labſal ſeyn: Es wird wunderbarer Weiſe mir Dein heil'ger Leib zur Speiſe, und Dein Blut mein Trank: JIJEſu! habe Dank! O wie freu ich mich Seelenfreund! auf Dich! Seegensvolle Stund! erſcheine, da ſich unter Brod und Weine IEſus der mich liebt, mir zur Speiſe gibt. Ich wart auf Dein Heil: komm mein Schatz und Theil! Komm ins Herz, o Sündenbuͤſſer! mache mir den Troſt gewißer: des Erloͤſers Blut kommt auch mir zu gut. 242 IV. Vor und nach dem Heil mir! Br kommt ſchon GOttes ein'ger Sohn, Ex, dem alle Seraphinen mit verdecktem Antlitz dienen, kehret bey mir ein. Nun iſt alles mein. Jetzt wuͤrd' ich recht ſchoͤn in den Himmel geh'n: mit Gerechtigkeit geſchmuͤcket, durch Dein Abendmahl erquicket, ſchlief ich froͤlich ein um bey Dir zu ſen. Schwoͤre, Seel'! aufs neu JEſu ew'ge Treu! Sey dem Treuſten tren im Glauben laß Dir deinen Schaß nicht vauben, Sey (diß Eins iſt noth) treu bis in den Tod! * * Das Dritte. (Mel. 17. oder die Zilleriſchen, Num. 32. 34.) Wir doͤrfen Chriſti Tod verkuͤnden bis daß er kommt zum Weltgericht. (*) Diß theure Mittel fuͤr die Suͤnden nimmt uns die Welt und Satan nicht. Diß Teſtament muß ewig ſeyn; eh' fallen Erd und Himmel ein. 231) unden U. 69 nicht. — — heiligen Abendmahl. 243 Ach IEſu! ſeegne mir in Gnaden diß Zeichen Deiner groſſen Huld, daß ich mich nicht zu meinem Schaden an Deinem Leib und Blut verſchuld': weil ein Gericht ſich iſſt und trinkt wen diß ein ſchlechtes Eſſen duͤnkt. Wenn ich zu Deinem Tiſche gehe bereite mich durch Deinen Geiſt, daß von mir und an mir geſchehe was Du befiehlſt und uns verheiß'ſt: ſo duͤrſtet meinen Geiſt nach Dir, und Da, mein Zeiland! lebſt in mir. So laͤß'ſt Du mich den Leib genieſſen der an dem Kreutz zum Opfer hieng; Du laͤß'ſt Dein Blut ins Herz mir flieſſen das dort aus Deinen Wunden gieng: Dein Geiſt druͤckt mir das Sigel ein, Die Suͤnde ſoll vergeben ſeyn. K* Das Vierte. (Mel. 38.) Ich komme, 5Brr! und ſuche Dich muͤhſeelig und beladen. Gtt, mein Erbarmer! wuͤrd'ge mich des Wunders Deiner Gnaden. Ich liege hier vor Deinem Thron Sohn GOttes und des Menſchen Sohn! mich Deiner zu getroͤſten. Ich fuͤhle meiner Suͤnden Muͤh: ich ſuche Ruh und finde ſie im Glauben der Erloͤſſten. Q 2 Dich 244 WV. Vor und nach dem Dich bet' ich zuverſichtlich an, Du biſt das Heil der Suͤnder! Du haſt die Handſchrift abgethan, und wir ſind GOttes Kinder. Ich denk an Deines Leidens Macht und an Dein Wort: Es iſt vollbracht! Du haſt mein Heil verdienet. Du haſt fuͤr mich Dich dargeſtellt. GOtt war in Dir und hat die Welt in Dir mit ſich verſuͤhnet. So freue dich, mein Herz! in mir, Er tilget deine Suͤnden, und laͤſſt an Seiner Tafel hier dich Gnad um Gnade finden, Du rufſt, und Er erhoͤrt Dich ſchon, ſpricht liebreich: „Sep getroſt, mein Sohn! die Schuld iſt dir vergeben: du biſt in meinen Tod getauft, und du wirſt dem, der dich erkauft, von ganzem Herzen leben.„ „Dein iſt das Gluͤck der Seeligkeit, bewahr es hier im Glauben, und laß durch keine Sicherheit dir deine Krone rauben. Sieh', ich vereine mich mit dir, ich bin der Weinſtock, bleib an mir, ſo wirſt du Fruͤchte bringen. Ich helfe dir, ich ſtaͤrke dich, und durch die Liebe gegen mich wird dir der Sieg gelingen., Ja, Fo, 6 Laß mei du 5 wo Ve ver n, en: „Men heiligen Abendmahl. 245 Ja, BErr! mein Gluͤck iſt Dein Gebot ich will es treu erfuͤllen, ich bitte Dich durch Deinen Tod um Kraft zu meinem Willen. Laß mich von nun an wuͤrdig ſeyn, mein ganzes Herz Dir, HBrr! zu weyhn, und Deinen Tod zu preiſen! Laß mich den Ernſt der Heiligung durch eine wahre Beſſerung mir und der Welt beweiſen. *G X Das Fuͤnfte. (Mel. 1 — 9.) Halt im Gedaͤchtniß Iſum Chriſt, o Seele! der auf Erden vom Himmels⸗Thron gekommen iſt ein Heiland dir zu werden. Vergiß ſein nicht! denn dir zu gut verband er ſich mit Fleiſch und Blut. Dank' Ihm fuͤr dieſe Liebe. Halt im Gedaͤchtniß Ihſum Chriſt, der fuͤr dich hat gelitten. Da Er am Kreuh geſtorben iſt hat Er dir Heil erſtritten. Errettung von der Suͤnden⸗Noth erwarb Er dir durch ſeinen Tod. Dauk' Ihm fuͤr dieſe Liebe. Halt im Gedaͤchtniß IEſum Chriſt, der von dem Tod erſtanden, und jetzt zur Rechten GOttes iſt, OQ 3 Er 246 IV. Vor und nach dem Er hat von Todes⸗Banden auch dir Befreyung ausgemacht und ewig Leben wiederbracht. Dank' Ihm fuͤr dieſe Liebe! Halt im Gedaͤchtniß Irſum Chriſt! Er wird einſt wieder kommen, zu richten, was auf Erden iſt, die Suͤnder und die Frommen. Drum ſorge, daß du dann beſtehſt und mit Ihm in den Himmel gehſt, Ihm ewiglich zu danken. Mein Zeiland! den der Himmel preis Dich will ich ewig loben: o ſtaͤrke dazu meinen Geiſt mit neuer Kraft von oben! Dein Abendmahl vermehr' in mir des Glaubens Kraft, auf daß ich Dir mit neuer Treue diene! Amen. Das Sechſte. (Mel. 1—9.) Ich preiſe Dich, 0o HErr, mein Heil! fuͤr deine Todes⸗Leiden. Hab' ich an ihren Fruͤchten Theil was fehlt dann meinen Freuden? Aus Liebe ſtarbſt Du auch fuͤr mich. O gib, daß meine Seele ſich deß ewig freuen moͤge! . Was kann mein Geiſt durch Deinen Tod nicht noch fuͤr Seegen finden! Din Prris? n5 heiligen Abendmahl. 247 Erloͤſung aus der Todes⸗Noth, Bergebung aller Suͤnden, Gewiſſensruh, zur Beſſrung Kraft, das haſt Du, HGrr! mir auch verſchaft da Du am Kreutze ſtarbeſt. Dein Mahl iſt mir ein Unterpfand von dieſer groſſen Guͤte. Wie viel haſt Du an mich gewandt! o ſtaͤrke mein Gemuͤthe zum glaubigen Vertraun auf Dich, daß ich, ſo lang ich lebe, mich an Deine Gnade halte. Der Troſt, den mir Dein Tod verſchaft, werd' ewig mir zum Seegen. Er ſtaͤrke mich mit neuer Kraft auf allen meinen Wegen, nur das zu thun was GOtt gefaͤllt, und alle Furcht und Luſt der Welt ſtandhaft zu uͤberwinden. Die Liebe, die Du mir erzeigt, iſt gar nicht zu ermeſſen. O mache ſelbſt mein Herz geneigt, ſie nimmer zu vergeſſen! Daß ich aus aͤchter Gegentreu Dir bis zum Tod ergeben ſey und Dir zu Ehren lebe. Laß Deines Leidens groſſen Zweck mir ſtets vor Augen ſtehen. Raͤum alle Hinderniſſe weg die eb'ne Bahn zu gehen, 3 OQ 4 die 248 IW. Vor und nach dem die mir Dein heilig Vorbild weist und die einſt den erloͤsten Geiſt zu Deiner Freude fuͤhret. Zum ew'gen Leben haſt Du Dich fuͤr mich dahin gegeben. Dein Abendmahl erwecke mich mit Ernſt darnach zu ſtreben. HErr! mache mich dazu geſchickt, und werd' ich einſt der Welt entruͤckt, ſo ſey Dein Tod mein Leben! Das Siebende. (Mel. 18. oder die Zilleriſche, Num. 47. 48.) JEſu! Du biſts den ich preiſe, herzlich ſing ich: habe Dank! Dein Fleiſch iſt die rechte Speiſe und Dein Blut der rechte Trank. Du gibſts uns mit Brod zu eſſen und zu trinken in dem Wein: ſolch Geſchenk muß unermeſſen und die Liebe zaͤrtlich ſeyn. Du lebſt um des Vaters willen, welcher lebt von Ewigkeit: Er hat, ſein Werk zu erfuͤllen, Dich geſendet in der Zeit. So ſoll deinetwegen leben wen Du ſelber ſpeis ſt und traͤnkſt weil Du diß dahin gegeben daß Du uns die Suͤnden ſchenkſt. Freune Dit nit z 4 lkſ, ſſ. Ftele heiligen Abendmahl. 249 Freue dich mein Leib und Seele! denn ihr habt das theurſte Gut. Nichts iſt das dem Glauben fehle, hier iſt IEſu Fleiſch und Blut. Das iſt eines Menſchen Weiſe, JEſu, welcher GOtt zugleich. Du biſts, deſſen Tod ich preiſe, bis Du kommſt in Deinem Reich. * „* Das Achte. (Mel. 82.) Ein Abend⸗Lied. Mit froher Seele bank ich Dir, Dir, Zeiland! denn Du haſt an mir ſo groſſe Dinge heut gethan, daß ich ſie nur bewundern kann; nimm alles, was ich hab und bin zum Danke fuͤr Dein Wohlthun hin. Du weckteſt mich vom Schlummer auf; ich pruͤfte meinen Lebenslauf, mein eignes Herz verdammte mich, der Hoͤchſte war mir fuͤrchterlich, ich fuͤhlete, daß Miſſethat Gewiſſensangſt zur Folge hat. Ich beichtete Dir meine Schuld und Du vergabſt ſie mir aus Huld: wo iſt ein Heiland wie Du biſt? der wie Du, die Verſuͤhnung iſt, der nicht des Suͤnders Tod begehrt, der froh iſt, wenn er wiederkehrt! Q 5 Du 250 IV. Vor und nach dem Du gabſt (kann groͤſſ're Liebe ſeyn?) Dich mir heut unter Brod und Wein Du wurdeſt mein, du hoͤchſtes Gut! Dein wahrer Leib, Dein heilig Blut . erquickte, labte, ſtaͤrkte mich: fuͤr dieſe Liebe lieb' ich Dich. Wie heilig iſt der Tag vollbracht! Wie ſeelig haſt Du mich gemacht! Vergiß den Tag, o Seele! nicht, beſchließ ihn mit der Zuverſicht, daß JEſus, der getreue Hirt den, den er liebt, beſchuͤtzen wird. * * * 5 4 IV. Gebete und Lieder einer Perſon, die das erſtemal zum heiligen Abendmahl gegangen iſt. Das Erſte. Dankſagung nach dem heiligen Abendmahl, und Gebet um Ueberwindung des Boͤſewichts. Gu aͤdiger Heiland IEſu Chriſte! ich danke Dir von Grund des Herzens, daß Du mich jetzo gewuͤrdiget haſt an Deinem Tiſche mit dem Brod Deinen wahren Leib und mit dem Wein Dein wahres Blut zu empfahen, und zu meiner Seelen Heil zu genieſſen. Hie⸗ durch haſt Du mich, als durch ein unwider⸗ ſprech⸗ ſprech gebung Grunt ſoleich danken herzlc bis in Natme GONtte nigung Nun! ſes Peine ell e⸗ Dir. leſt De, und mi daß ich haltel Zein ne I das et und ge iiger Nam li Wter. mich n mich leßt nn 41) dein Gt! Bt nicht, t, lier mhl, !ig Ou iſche d mit ahen, i⸗ wider ech⸗ heiligen Abendmahl. 251 ſprechliches Wortzeichen, der gaͤnzlichen Ver⸗ gebung aller meiner Suͤnden verſichert und den Grund des ewigen Lebens in mir geleget. Wie ſolle ich Dir fuͤr dieſe herrliche Wohlthat genug danken? gib mir felbſt Gnade und Kraft zur herzlichſten Dankſagung. Ich preiſe Deine Liebe, HErr Iſu! daß Du auch mich bis in den Tod geliebet haſt. Ich lobe Deinen Namen, du ewiger Sohn des hochgelobten GOttes! daß Du durch Dein Blut die Rei⸗ nigung unſerer Suͤnden ſelbſt gemacht haſt. Nun kann ich ſagen: Der .Err hat groſ⸗ ſes an mir gethan, des bin ich froͤlich. Meine Lippen und meine Seele, die Du erloſet haſt, ſind froͤlich und lobſingen Dir. Ach ich bitte Dich nun herzlich, Du wol⸗ leſt Deinen heiligen Geiſt nicht von mir nehmen und mich in der angeſangenen Gnade bewahren, daß ich den Glauben und ein gutes Gewiſſen be⸗ halte bis an mein Ende. Du haſt, getreuer BHeiland! Deinen himmliſchen Vater fuͤr Dei⸗ ne Juͤnger, nachdem ſie Deinen Leib und Blut das erſtemal empfangen hatten, ſelber gebeten und geſagt: Sie ſind in der Welt; hei⸗ liger Vater! erhalte ſie in Deinem Lamen, die Du mir gegeben haſt. — Ich bin auch Dein, lieber Zeiland! der Vater hat Dir auch mich gegeben; Du haſt mich auch angenommen, und Dein Leben fuͤr mich als Dein Schaͤflein gelaſſen, und mich jetzt mit Deinem Fleiſch geſpeiſet und mit Dei⸗ nem 252 IV. Vor und nach dem nein Blut getraͤnket. So laß denn auch mir Deine Fuͤrbitte zu gut kommen, daß ich von dem Vater in ſeinem Namen erhalten werde, den Du auch mir kund gethan haſt. Dein Juͤn⸗ ger und Apoſtel Johannes ſchreibt an die Juͤnglinge, ſie haben den Boͤſewicht uberwunden. Gib mir auch ſolche Kraft; ich bin auch jung; ſtaͤrke mir den Glauben, (denn der Glaube iſt der Sieg, der die Welt uͤberwunden hat ) daß ich nicht lieb habe die Welt noch was in der Welt iſt, Flei⸗ ſches⸗Luſt, Augen⸗Luſt und hoffaͤrtiges We⸗ ſeu. Es werden mich wol die Auͤſte der Jugend reitzen; gib mir Gnade, daß ich ſie iehe, und hingegen nachjage der Gerechtig⸗ keit, dem Glauben, der Liebe, dem Frie⸗ den ꝛc. Es wird mich wol der Teufel wol⸗ len zu allerley Suͤnden verfuͤhren; gib aber Du mir Kraft ihm zu widerſtehen, daß er vor mir fliehen muͤſſe. Es wird mich wol die Welt und ihre gottesvergeſſene Geſellſchaft uͤber dem Fleiß in der Gottſeeligkeit bald ſchroͤ⸗ cken bald ablocken wollen; aber gib Du mir ein veſtes Herz, daß ich mich weder durch Eh⸗ re noch Schande, weder durch Reichthum noch Mangel, weder durch Wolluſt noch Leiden, weder durch Liebe und Haß von Dir, HErr IBſul! abbringen laſſe, ſondern an Dir blei⸗ be dem treuen Heiland, der uns bracht hat zum rechten Vaterland. HErr! erbarme Dich uͤber mich! Das m E 2— alch mir h wndem etide, den ein Jln⸗ on die ewicht , laben, der die nicht lieb ft Fle⸗ ges Ve⸗ ſe der ich ſi ercchtig⸗ in Flie⸗ ſel wol⸗ b aber hpervor wol die ſlſchaft lſchroͤ⸗ Ou mit rch G⸗ im noch eiden, NErr 5 blei⸗ gtzumn Dich Das heiligen Abendmahl. 253 Das Zweite. (Mel. 53.) Dein Tiſch hat mir das Herz erlabt HErxr JIEſu! ſey geprieſen! . Wie herrlich haft Du mich begabt, wie Groſſes mir erwieſen! . Was bring ich Dir, mein GOtt! dafuͤr? O laß es mir gelingen: Dir, IEſu! will ich ſingen. Ich habe jetzt Dein Fleiſch und Blut das erſtemal genoſſen. . O Wonne, die bey ſolchem Gut mir auf mein Herz gefloſſen! Was ſoll ich nun vor Freude thun? Hie ſind die erſte Proben: Dich, Iſu! will ich loben. Du haſt mich, unbeflecktes Lamm! erworben und gewonnen mit Blut, das bis zum Tod am Stamm aus Deinem Fleiſch geronnen Gold war zu ſchlecht. Blut macht gerecht: o koſtbares Verſuͤhnen! Dir, IEſu! will ich ſingen. Du biſt mein SErr, das iſt Dein Ruhm, den will ich Dir nicht nehmen. Soll Dein erloͤstes Eigenthum ſich ſeines Heilands ſchaͤmen? O nein, mein Gtt! der Welt ihr Spott ſoll mich von Dir nicht kehren: Dich IEſum will ich ehren. Du, 254 IV. Vor und nach dem Du haſt mich bis zum Tod geliebt, es liebt ja niemand groͤſſer, als der ſein eigen Leben gibt, das thatſt Ou, mein Erloͤſer! Entzuͤnde mich, ſo lieb ich Dich uunnnd bleibe Dir verſchrieben. Dich Iteſum will ich lieben. Du haſt es wohl um mich verdient, daß ich nur Dir ſoll leben, Dein Fleiſch und Blut, das mich verſuͤhnt, haſt Du mir ja gegeben. Leb Du in mir und ich in Dir, wie an dem Stock die Reben. Dir, IEſu! will ich leben. Laß mich kein Leiden dieſer Zeit von Deiner Liebe ſcheideun; iſts doch nicht wehrt der Herrlichkeit und jener Himmelsfreuden. Dir hang ich an; die Welt mag dan mich haſſen, laͤſtern, meiden Dir, JIſu! will ich leiden. Kommt dann die Sterbenszeit herzu ununnnd meine leßte Schmerzen, herzliebſter Iſu! bleibe Du mein letzter Troſt im Herzen: nimm Du mich auf nach meinem Lauf; und laß mich bey Dir erben Dir, Iſu! will ich ſterben. * Hirmn Herzen chenden und G mir ge⸗ dieſem geſtärk verkuͤn Tod 9 nur an heute theilt h cch gib dem nes G meinen ſen in ſeyn, Und hat,de daß n niema Chri Verdie Wein Wei hrenn ſe! hie, 61 5 Oos heiligen Abendmahl. 255 Das Dritte. . Himmliſcher Vater! ich danke Dir von Herzensgrund, daß Du mich zur ſeeligma⸗ chenden Erkaͤnntniß Deines Sohnes gebracht, und Glauben an Ihn durch Deine Gnade in mir gewirket haſt. Heute haſt Du mich in dieſem Glauben durch ſeinen Leib und Blut geſtaͤrket, weil ich habe ſeinen Tod doͤrfen verkuͤndigen, daß Er auch mich bis in den Tod geliebet, und ſich auch fuͤr mich nicht nur an das Kreußz dahin gegeben, ſondern ſich heute mir mit ſeinem Leib und Blut mitge⸗ theilt habe. Hier lebe ich zwar im Fleiſch: ach gib mir, daß ich von nun an nicht nach dem Sleiſch fondern im Glauben des Soh⸗ nes Gttes lebe. Erhalte mir mein geiſtli⸗ ches Leben in Ihm bis an mein Ende. Laß meinen ganzen Sinn und mein Thun und Laſ⸗ ſen in Worten und Werken dahin gerichtet ſeyn, daß ich dem lebe, der fuͤr mich geſtorben und auferſtanden iſt, und der mich ſo geliebet hat, daß Er ſich ſelbſt gegeben hat. Lehre mich, daß mich niemand ſo ſehr geliebt habe, auch niemand ſo hoch lieben koͤnne, als Itſus Chriſtus der Sohn GOttes, ohne all mein Verdienſt. Reinige mich immer, daß ich nicht als eine abgeſtorbene Rebe an Chriſto, dem Weinſtock, weggeworfen ſeyn und in Feuer brennen muͤ‚ſſe. SErrx IEeſu! der du angezuͤndt das Juͤnklein in mir Schwachen . was 256 IV. Vor und nach dem was ſich von Glauben in mir findt das woillſt Du ſtaͤrker machen: Was Du gefangen an, vollfuͤhr bis an das End, daß dort bey Dir auf Glauben folg das Schauen. * ** * Das Vierte. HErr JlEſu! gib mir Deinen heiligen Geiſt, daß ich Dich von nun an herzlich lieb haben koͤnne bis in den Himmel hinein. Ich habe eute den ſichtbarlichen Beweis Deiner innig⸗ ſer Liebe im heiligen Abendmahl empfan⸗ gen, weil Du mich Dein aus Liebe gekreutzig⸗ tes Fleiſch und vergoſſenes Blut haſt genieſſen laſſen. So glaube ich nun noch veſter, daß Du mich zuerſt geliebet habeſt, ehe ich noch in Mutterleibe gebildet ward. Du haſt angefan⸗ gen, mich als ein neu⸗gebohrnes Kind in der heiligen Taufe Deiner Liebe theilhaftig zu ma⸗ chen, und haſt mich derſelben heute, als ei⸗ nen Gaſt an Deinem Tiſche, noch mehr ver⸗ ſichert. Ich danke Dir herzlich. Mein HErr und mein GOtt! Du erkenneſt alle Dinge, und weiſſeſt daß ich Dich lieb habe. Ach laſſe dieſe Liebe bey mir nicht erkalten; und wenn ich die erſte Liebe etwa verlaſſen woll⸗ te, ſo erinnere mich durch Deinen Geiſt, wo⸗ von ich gefallen ſey, daß ich Buſſe thue, und die erſten Werke thue, und laß mich alsdenn Dei⸗ ner vorigen Liebe wieder genieſſen, bis Du kommſt am juͤngſten Tage. i * 1 e eſ en Geiſt, b haben h habe r innige empfom⸗ kreuzigt enieſſen R, daß toch in ungefam⸗ in der zn m⸗ cis ei⸗ ehr ber⸗ Rein eſt alle b hale. kelten; n oll⸗ t, wo⸗ und de nn De⸗ bis Du Eib heiligen Abendmahl. 357 Gib, daß ſonſt nichts in meiner Seel als Deine Liebe wohne, gib, daß ich Deine Lieb erwaͤhl als meinen Schatz und Krone: ſtoß alles aus, nimm alles hin was mich und Dich will trennen und nicht goͤnnen, daß all mein Thun und Sinn in Deiner Liebe brennen. Amen. Ein Abend⸗Lied. (Mel. 16. oder die Billeriſchen, Num. 27. 36. 42.) Du haſt Dich mir geſchenket! mit Deinem Fleiſch und Blut geſpeiſer und getraͤnket! Wohl mir, ich hab es gut! So kaunn ein GOtt nur lieben wie mich mein JEſus liebt. Was ſollte den betruͤben dem JEſus ſelbſt ſich gibt? Du haſt Dich mir gegeben, Eſu! Du biſt mein! Dank ,N mein ganzes Leben, mein Herz dein eigen ſeyn. O koͤnnte ich Dich loben wie Du, HErr JEſu Chriſt! in Deinen Liebes⸗Proben es ewig wuͤrdig biſt. Ach bleib mit Deinem Seegen den mir Dein Mahl gebracht bey mir auf allen Wegen, bey mir auch in der Nacht, bey mir an jedem Tage, . bey mir zur Abendzeit, bey mir bey jeder Plage, bey mir in Ewigkeit. Amen. Ende des zweiten Theils. die ei e 2359 Verzeichniß der Melodien, .— nach welchen die Lieder und Verſe dieſes Buchs geſungen werden koͤnnen. s 1. Sey Lob und Ehr dem hoͤchſten Gut 2. Es iſt das Heil uns kommen her 3- Es iſt gewißlich an der Zeit 4. Wenn mein Stuͤndlein vorhanden iſt 5. Allein GOtt in der Hoͤh ſey Ehr 6. HErr JEſu Chriſt! du hoͤchſtes Gut 7. Der HErr iſt mein getreuer Hirt 8. HErr wie du willt ſo ſchicks mit mir 9. Nun freut euch lieben Chriſten gmein 10. Wacht auf ruft uns die Stimme 11. Sollt es gleich bisweilen ſcheinen 12. JEſus iſt das ſchoͤnſte Licht 13. Liebſter JIEſu wir ſind hier 14. Meinen JEſum laß ich nicht 15. Nun danket alle GOtt, mit Herzen 16. Ach bleib mit deiner Gnade 17. Wer nur den lieben GOtt laͤßt walten 18. O Durchbrecher aller Bande 19. So bin ich nun kein Kind der Erden 20. Was mein Ott will das gſcheh allzeit 21. Alles iſt an GOttes Seegen 22. JEſu der du meine Seele, haſt durch 23. Alle Menſchen muͤſſen ſterben 24. Ich ſinge dir mit Herz und Mund 25. Mein GOtt das Herz ich bringe dir R 2 26. Theur⸗ 260 Verzeichniß der Melodien. 26. Theureſter ImmanuEl! heute bringt 27. Nach dir o HErr verlanget mich 28. Vom Himmel hoch da komm ich her . 29. O GOit du hoͤchſter Gnadenhort 6. 30. HErr JEſu Chriſt meins Lebens Licht 62. 31. Die Seele Chriſti heilge mich 63. 32. Der Tag der iſt ſo freudenreich 64. 33. Befiehl du deine Wege 65. 34. Valet will ich dir geben 66. 35⸗ Schwing dich auf zu deinem GOtt 67. 36. Komm o komm du Geiſt des Lebens 68. 37. Freu dich ſehr o meine Seele ée. 38. Ein Laͤmmlein geht und traͤgt die Schuld 39. Folget mir ruft uns das Leben M 40. Meine Seel ermuntre dich “ 41. Nun ruhen alle Waͤlder 13. 4 2². Hoͤchſter Prieſter! der du dich, ſelbſt 14 43. Zion klagt mit Angſt und Schmerzen . 44. Zeuch ein zu deinen Thoren 1 45. GOtt ſey Dank in aller Welt 46. Ich weiß mein GOtt daß all mein Thun 47. YErxr JEſu Gnaden⸗Sonne 48. GOtt des Himmels und der Erden 49. Ach was ſoll ich Suͤnder machen 50. Womit ſoll ich dich wohl loben 51. O Haupt voll Blut und Wunden 52. Kommt her zu mir ſpricht GOttes Sohn 53. Was GOtt thut das iſt wohl gethan 54. Ach GOtt und HErr, wie groß und 55. In dulci Jubilo! nun ſinget und 56. Schmuͤcke dich o liebe Seele 57‧ O Lamm GOttes unſchuldig 58. Jn ſun ohn Verzeichniß der Melodien. 26r 58. In dich hab ich gehoffet HErr 59. Ringe recht wenn GOttes Gnade 60. Herzlich lieb hab ich dich o HErr 61. Wenn meine Suͤnd' mich kraͤnken 62. Wo ſoll ich fliehen hin 63. Die Nacht iſt vor der Thuͤr 64. Warum ſollt ich mich dann graͤmen 65. Ach was ſind wir ohne JEſu 66. Ruhet wohl ihr Todtenbeine 67. JEſu meine Freude, meines Herzens 68. Mir nach ſpricht Chriſtus unſer Held 69. Wir ſingen dir Immann El 70. O Traurigkeit, o Herzenleid 71. O Welt ſieh hier dein Leben 72. Wie ſchoͤn leucht uns der Morgenſtern 73. Chriſtus der iſt mein Leben 74. Straf mich nicht in deinem Zorn 75. Die Tugend wird durchs Kreutz 76. Wie groß iſt des Allmaͤcht gen Guͤte 77. Seelen⸗Braͤutigam, IEſu GOttes 78. Du Friedefuͤrſt HErr JEſu Chrift 79. JEſus meine Zuverſicht 80. Von GOtt will ich nicht laſſen 81. Allein zu dir HErr JEſu Chriſt 82. Vater unſer im Himmelreich * * * . Innhalt des ganzen Buchs. *) Die in Parentheſen eingeſchloſſene Ziffern bezeichnen die Anzahl der Gebete oder Lie⸗ der bey einer jeden Abtheilung. Sa E Se I. Zuſchrift an die Eltern und Lehrer: — 2. Vorrede: — 3 Buüͤcher⸗Verzeichniß zu einer zweckmaͤßigen Kinder⸗ Kiblio⸗ thecccxz. pag. V ν..⸗R Erſter D heil Gebete und Reimen fuͤr Hinder, vom zarteſten Alter an bis in das vierzehende Jahr. I. Allgemeine Gebete. Seite 4. ff. 1. Gebet eines Kindes, zu allen Beiten. und in allen Umſtaͤnden zu gebrauchen. S. 4. 2. Allgemeine Dankſagung eines Kindes. 3. Fuͤrbitte eines Kindes fuͤr ſeine Eltern. S. 9. 4. Allgemeine Gebete in Reimen, (7 .) . .„1I00. II. Gebete nach dem Innhalt des chriſtlichen Katechismus. 1. Von der heiligen Laufe⸗ (5.) 17. S: E 2, ſo. Ifern und einer iblie⸗ , , der, n das tesf. tenund⸗ 6.4. Gitdes Eltern. C.9. imen, O. 10. t des 6(5.)) . 17. *Die Innhalt. 263 * Die Erneurung des Taufbundes. . S. 21 2. Von dem chriſtlichen Glaubens⸗ bekenntnis. a) das Glaubens⸗Bekenntniß ſelbſt. b) beſondere Gebete uͤber die drey Haupt⸗ Artickel. 1) Von der Schoͤpfung. (4.) S. 24. 2) Von der Erloͤſung. (3.) S. 27. 3) Von dem heiligen Geiſt. (1.) S. 30. 3. Das Gebet des SErrn. a) das Gebet ſelbſt in Reimen. (3.) S. 31. b) beſondere Gebete uͤber die ſieben Bitten: 1) vom Namen GOttes. S. 33. 2) vom Reich GOttes. S. 34. 3) vom Willen GOttes. S 34. 4) vom taͤglichen Brod. S. 30. 5) von Vergebung der Suͤnden. S. 36. 6) von Verſuchungen. S. 377 7) um Erloͤſung vom Uebel. S. 38. 8) Beſchluß des Gebets. S. 38. 4. Die heilige zehen Gebote in ein Reim⸗Gebetlein verfaſſt. S. 39. III. Gebete auf die vornehmſte Feſt⸗ Tage. 1. Beym Anfang des Birchen⸗ 2. Auf die Advents⸗Zeit. (4.) S. 41. 3. Auf Weyhnachten. (9.) S. 44. R 4 .„—A. Am 264 Innhalt. 4. Am neuen Jahr. (2.) S. 49. . Vom Namen JEſu. (I.) S. 51. 5. Auf die Paßions⸗Zeit. (13.) S. 52. 6. Auf das Oſter⸗Seſt. (J.) S. 58. 7. Amgimmelfahrts⸗Feſt. (1.) S. 61. 8. Am Pfingſt⸗Seſt. (7.) S. 62. 9. Am Zeſt der heil. DreyEinigkeit. (2. S.ai. 65. IV. Gebete um allerley chriſtliche Tu⸗ genden. *Gebet zum HErrn IEſu von ſei⸗ ner Liebe zu den Kindern. S. 67. ** Iſu Exempel der Tugend. S. 69. 1. Um Aufrichtigkeit und Wahrheit. (2.) S. 70. 2. Um Demuth. (3.) S. 73. 3. Wider die Eitelkeit. (1.) S. 74. 4. Um Geduld. (2.) S. 75. 5. Um Gehorſam. (3.) S. 76. 6. Um ein gutes Gewiſſen. (2.) 7. Um Glauben. (1.) 8. Um die Gnade GHttes. (1.) 9. Um wahre Gottesfurcht. (ö.) S. 30. 10. Um Liebe gegen GOtt. (2.) S. 82. 1I. Um Verſchwiegenheit. (1.) S. 84. 12. Um Vertrauen auf GOtt. (1.) S. 84. 13. Um wahre Weisheit. (2.) S. 85. 14. Wider die Weltliebe. (1.) S. 86. V. Morgen⸗und Abend⸗Gebete. 1. Gebete der Kinder fuͤr die Eltern. (2.) S. 87. H 3. All⸗ Inn halt. 265 2. Allgemeine Fuͤrbitte. E. 90. 3. Fuͤrbitte fuͤr die drey Hauptſtaͤnde der Chriſten. S. 91. 4. Zwey Gebete zum Beſchluß. S. 91. 5. Morgen⸗Gebete am Sonntag. (2.) S. 92. 6. Allgemeine Morgen⸗Gebete: a) fuͤr kleine Kinder. (4.) S. 94. b) fuͤr Kinder von zehen und mehr Jah⸗ ren. (3.) S. 96. c) in Reimen. (12.) S. 99. 7. Abend⸗Gebete am Sonntag. (2.) S. 107. 8. Allgemeine Abend⸗Gebete: a) fuͤr kleine Kinder. (4.) S. 109. b) fuͤr Kinder von zehen und mehr Jah⸗ ren. (2.) S. 111. c) in Reimen. (8.) S. II4. VI. Gebete vor und nach dem Unter⸗ richt. . I. Gebete vor dem Lernen. (4.) S. 119. 2. Gebete nach dem Lernen. (5.) S. 122. 3. Vor dem Bibel⸗Leſen. (2.) S. 124. 4. Nach dem Bibel⸗Leſen. (3.) S. 126. VII. Gebete vor und nach dem Eſſen. 1. Lob GOttes fuͤr den Lebens⸗Unterhalt. S. 128. 2. Gebete vor dem Eſſen. (5.) S. 129. 3. Gebete nach dem Eſſen. (6.) S. 131. VIII. Gebete auf verſchiedene Zeiten und Vorfaͤlle. . R 5 1. Am 266 Innhalt. 1. Am Geburts⸗Tage. (2.) S. 134. 2. Bey einem Donnerwetter. S. 136. 3. In Krankheit. (2.) S. 137. 4. Sterb⸗Lieder. (4.) S. 139. 5. Von der Auferſtehung. (3) S. 141. 6. Stunden⸗Lied. S. 143. Anhang einiger Reimen und kleinen Lieder fuͤr Kinder: welche nicht gebetet werden ſollen, ſondern nur der zarten Jugend zum Vergnuͤgen, oder wol auch zu Les⸗Uebungen fuͤr kleine Kinder dienen koͤnnen. S. 145. ff. Wν9 Zweiter Theil. Gebete und Lieder fuͤr junge Chriſten vom vierzehenden Jahre an bis in das mannbare Alter. Anrede an die chriſtliche Jugend. S. 163. 1. Allgemeine Lieder und Gebete, waͤhrend der Zubereitung zur Con⸗ firmation zu gebrauchen. 1. Allgemeines Gebet⸗Lied fuͤr eine junge Perſon. S. 165. 2. Gebet um wahre Froͤmmigkeit. S. 167. 3. Um Bewahrung vor Heucheley. S. 168. 4. Gebete vor dem Unterricht, fuͤr Kinder, welche confirmirt werden wol⸗ len. (2.) S. 170. 5. Von der Taufe und von der Erneu⸗ rung des Taufbundes. (4.) S. 173. 6. Be⸗ I 134. 130. 137. 139. UI. ſten tdern len, kleine Sf. ſten 1163⸗ lete, CM⸗ ſunge 165. 167: 168. „ ſür nol⸗ .170, Innhalt. 267 6. Betrachtung und Gebet von den Wohl⸗ thaten der heiligen Taufe. S. 177. 7. Ein Katechismus⸗Geſang. S. 182. II. Gebete und Lieder am Confirma⸗ tions⸗Tage und nach der Confir⸗ mation. , 1. Morgen⸗Gebet am Confirmations⸗ Tage. S. 187. 2. Lieder am Confirmations⸗Tage. (4.) 1 S. 189. 3. Abend⸗Gebet am Confirmations⸗ Tage. . 193. 4. Abend⸗Lied am Confirmations⸗Tage. S. 196. 5. Lieder nach der Confirmation. (4.) S. 197. * Von der Treue und Beſtaͤndigkeit. (4.) ,201I. III. Gebete und Lieder von der Selbſt⸗ Pruͤfung, Buſſe, Rechtfertigung und Vergebung der Suͤnden. 1. Von der Pruͤfung und Erkenntniß ſeines Seelen⸗Zuſtandes. (4.) S. 206. * Pruͤfung nach den zehen Geboten. S. 212. 2. Von der Buſſe, Rechtfertigung und Ver⸗ gebung der Suͤnden. (9.) S. 216. 3. Gebete vor und nach der Beicht; einer jungen Perſon, die erſt kuͤrzlich con⸗ firmirt worden iſt. S. 227. 268 Innhalt. IV. Gebete und Lieder vor und nach dem heiligen Abendmahl. 1. Morgen⸗Gebet, wenn man zum hei⸗ ligen Abendmahl gehen will: und Dank⸗ ſagung fuͤr die Einſetzung des h. Abend⸗ mahls. S. 232. 2. Gebet und Lieder fuͤr eine Perſon, welche das erſtemal zum heil. Abendmahl gehen will. S. 235. 3. Abendmahls⸗Lieder. (8.) S. 240. 4. Gebete und Lieder einer Perſon, die das erſtemal zum heil. Abendmahl ge⸗ gangen iſt. (4.) S. 250. * Ein Abend⸗Lied. S. 257. Verzeichniß der Melodien, nach wel⸗ chen die Lieder und Verſe geſungen werden koͤnnen. E r 269 Regiſter nach den Anfangs⸗Worten der Lieder und Verſe, welche im erſten und zweiten Theil enthalten ſind. Abba, lieber Vater, hoͤre deiner Seite 92 Ach GOtt des Himmels! laſſe mir 36 Ach Vater du verſucheſt uns 37 Allſehender! nur dir iſt kund was 20 8 An dich HErr JEſu glaube ich, ich werde 56 An dich HErr JEſu glaube ich, mein 27 Auch fuͤr meiner Jugend Schuld 53 Aus Guaden wird der Menſch gerecht 222 Dank ſey dir lieber HhErr und GOtt 126 Dank ſey JEſu dir von Herzen 54 Dein Namo GOtt geheiligt werd 32 Dein Tiſch hat mir das Herz erlabt 233 Der Abend ruft zu deinem Throne 1I18 Der erſte Tag des Jahrs erſcheint 49 Der Tag iſt da und weg die Nacht 106 Dich JEſum laß ich ewig nicht 201 Dich kennen GOtt iſt Seeligkeit 12 Die Suͤnden ſind vergeben, das iſt 226 Die Weisheit dieſer Erden iſt noch 85 Dir dank ich fuͤr mein Leben 135 Dir GOtt ſey mein Dank geweyht 39 Dir JEſu bin ich weil ich bin 53 Dir o JEſu Seelenlicht! Geber aller 122² Dir will ich mich uͤbergeben 7 Diß auferſtandner JEſu Chriſt 59 Drey Einiger! der alles ſchaft 38 Du biſt mein Vater ich dein Kind 82 Du Brunnquell aller Gnaden! dir 217 Du eifriger HErr Zebaoth! dein 182 Du Fuͤrſt du Herzog meines Lebens 142 Du, GOtt! haſts angefangen 198 Du GOtt weiſt alle Dinge, du hoͤrſt 221 Du guter GOtt und Schoͤpfer! biſt 270 Regiſter. Du haſt Dich mir geſchenkt mit Deinen Du Menſchenſohn HErr JEſu Chriſt Eine von den Lebensſtunden wird Ein Teſtament mit Blut geſtift hat Erhabner Gtt ich klag es dir Erhalt uns HErr! bey deinen Worten Ermuntre dich mein Sinn! wirf Erſter Vater aller Vaͤter Fuͤhre mich o HErr und leite, meinen Fuͤr alle Guͤte ſey gepreist, GOtt Fuͤr deine Gaben danken wir, o liebſter Fuͤr jetzo genoſſene Speiſe und Trank Gar nichts vor GOtt verdienen, in Chriſto Geiſt der Offenbarung! lehre mich Geiſt der Weisheit! gib uns allen Gelobet ſeyſt du GOtt der Macht Gelobet ſeyſt du JIEſu Chriſt Getreuer Heiland JEſu Chriſt Getreuer Vater, ſteh mir bey, . Gib daß ſonſt nichts in meiner Seel GOtt deine Guͤte reicht ſo weit GOtt! Deiner Liebe iſt nichts gleich GOtt der du mich ſo herzlich GOtt! der von Ewigkeit ſchon gnaͤdig GOtt dir ſey Preis! ich lern und GHtt dir ſey Preis und Ruhm! dein SBtt du haſt in deinem Sohn GOtt! du pruͤfeſt unſre Herzen, beſſer Gottlob! ich bin zu JEſu kommen GOtt mein Vater! deine Liebe GOtt mein Vater gib bis morgen GOtt Vater in des Himmels Throne Groſſer GOtt fuͤr deine Speiſen Guter Schoͤpfer! Dank ſey dir Halt im Gedaͤchtniß IEſum Chriſt Heiland! der du uns zu gut Heiland! welcher Dank welcher Heilger Geiſt du Himmelslehrer Heilger Geiſt hilf mir entſagen Ber 222 55 ⏑ 22 SSSSerrEr — — — — —. — —— — —; — 2„ Regiſter. HErr der da iſt und der da war HErr der du Menſch gebohren Herr der ſein wahres Wort gegeben HErr! dir gelob ich neue Treue, und HErr! dir ſey Preis! ich glaub und HErr es geſcheh dein Wille, der Leib HErr fuͤhre mich der Weisheit Stege HErr! fuͤr mein Leben dank ich dir HErr ich danke deiner Gnade HErr ich will dir nicht entziehen HErr JEſu Chriſt dein theurſtes Blut HErr JEſu! der du angezuͤndt das Fuͤnklein HErr JEſu laß dein Wort an mir HErr JIEſu wenn des Irrthums Kraft HErr laß dein bitter Leiden HErr lenke du mein Leben, dir ſey HErr mache meine Seele ſtille HErr nichts iſt deinem Namen gleich HErr nimm dich meiner Seelen an HErr! praͤge deine Furcht von Kindheit HErr rechneſt du die Suͤnden, wer will HErr was kann ich dir dafuͤr Herzog meiner Seeligkeit! gib Hirte der die Seinen kennet, mache Hoͤr unſer Flehen Geiſt des HErrn Hoſianna! Davids Sohn! der Hoſianna jauchzt ihr Frommen Ich bin an Chriſt Leib ein Glied Ich bin ein Suͤnder mich verklagt ch bin getauft und bin zugleich Ich bin, ich lebe GOtt! du biſt Ich freue mich der frohen Zeit, da ich Ich freue mich mein Heil in dir ch glaub an Einen GOtt, an dich glaube daß mein JEſus Chriſt glaube JEſu! du biſt mein glanbe nur allein an dich glaube werther heil. Geiſt hab in guten Stunden des Lebens L. RN. SS ed £☛R 2 2 . den Regiſter. Ich kenne JIEſum G 88 ſum GOt D Ponme HErr! is ſuch, Vin und 204 S omme vor dein Angeſi e dich 244 Ain preiſe Dich, o HE d Freude 23⁸ Gein Ich ſinge dir fu HErr mein Heil 38 Ich wei dir fuͤr meine Sin ei 246 gin d weiß es daß ich ſterblich bin 27 in SEf weiß, o ſeelge Wiſſenſch ſt 140% d Eſu bilde mich nach dir haft 200 Aen JEſu! deiner Kirche Glied 7% Kun ZEſu dein ſind die Gewiſſen 40 gin ſu! der im woͤ D Nii Eſu! laß nich einſt mit Freuden 8Sr Man Eſu nimm e nit eahi 3 Rn FEſus 5 15 dahin Mein eſe Eed de N Jetzt iſt die angenehme Zeit 509 V Raiann war ich treuer GOtt 197 n Kiver kommt zu Chriſti Krippen .25 ge Foͤnun mein Heiland und mein GOtt 34 N Ronmn o Geiſt von GOtt gegeben 35 In Konmmt Kinder! anzubeten, laſſt 646 Ar Kanmt n laſſt uns beten oſt uus 110 N JEſu! meine Ju 3 ebr Ehriſus was en detruͤbt 65 N un 3 Liebſer Peiland Dant ſey dir wat 95 Ne⸗ Liebſter Eſu voll Erbar 35 . iebſter SEſu! wecke mi men 6 Nun mich! 5 Mein Auge das den Tag etnch 237 6 keinen IEſum laß ich nicht, denn er i 195 Rein Skr der du mich 1 xr iſtt. 156 d Meine Taufe freuet mi 19 Wein SOil ach laß ic dec en 3 d dein GOtt, ach lehre mich erkennen 167 dd „Mein Om NV dWa Regiſter. Mein GOtt an deiner Gnade Mein (GGOtt! da du die Welt regirſt Mein GOtt! du haſt auch heut an mir Mein GOtt ich danke dir Mein GOtt ich will dir dienen Mein GOtt! laß aus dem Herzen Mein GOtt! laß den Unterricht Mein GOtt mit dieſem Tage wird Mein GOtt und Vater weil dein Mein GOtt! von Herzen dank ich dir Mein GOtt von Herzen lieb ich dich Mein Heiland durch die Himmelfahrt Mein Heiland mache mich zu deinem Mein HErr, durch dein vergoſſen Mein HErr! ich halte mich zu dir Mein JEſus lebt ich will ihm heut Mein Lbebetage will ich dich Mein Vater dein Erbarmen hat Mein Vater! der du ſtets getreu Mein Vater der mein Elend weiß Mein Vater, HErr der Herrlichkeit Mein Vater ich befehle dir meinen Menſchgeborner GOttes Sohn Mir (ruft der HErr) mir ſey bis in Mit froͤlichem Gemuͤthe Mit froher Seele dank ich Dir Mit Schmerz und Gram mit Furcht Nach dir HErr verlanget mich Nein, Welt, ich mag den Orden nicht Nimm, o HErr! nach Deiner Liebe O ewigs Wort! wer dankt genug O GOtt! der auch die Suͤnder liebt O GOtt der Guͤtigkeit dein Name O Gtt dich fuͤrchten, kindlich ſcheuen O GOtt laß deine Lieb und Guͤte, O GOtt voll Langmuth und Geduld O Kind! dem keines jemals glich O mein GOtt! mach mich verſchwiegen O Vater aller Menſchenkinder O Vater, der uns Spe gab 132 WS Vater, 274 Regiſter. O Vater, GOtt und HErr der Welt Praͤge JEſu deine Leiden Veis ſey GHtt Vater dir agt mir nichts von andern Namen Schoͤpfer, der die Welt ernaͤhret Singt unſerm HErrn der wieder lebt So weit die Himmel gehen, geht Vater Speis uns, o GOtt, deine Kinder Sprich groſſer GOtt in JIEſu Namen Stehe guter Geiſt mir bey Unendlicher Erloͤſer, du biſt Unſeelig, wer ſich wiegen laͤſſt Vater dein Will ſoll geſchehen Vater, dir ſey Lob und Dank Vater, du haſt mir erzeiget, lauter Vater gib mir Luſt und Triebe Vater, heut auch geht die Sonne— Vater ſchenk uns deinen Geiſt dich Vater unſer in dem Himmel Von ganzem Herzen preis ich dich Von ganzer Seele preis ich dich HErr Wach HErr uͤber meinem Sinne Was fehlt mir noch ein Chriſt ein Was fuͤr wundergroſſe Gaben Wenn ich Blumen ſehe ſterben, die nach Wenn ich durch die Straſſen gehe Wenn ich mich im Erkranken zu Bette Wenn ich ſehe Wolken ſteigen, daß Wer pruͤfen will, der pruͤfe ſich Wie feyerlich biſt du fuͤr mich, o Tag Wie mannigfaltig ſind die Gaben Wie voll von deinen Wunderwerken Wir buͤcken uns vor deinem Stule Wir dörfen Chriſti Tod verkuͤnden Wir loben dich und ſagen Dank Wohl dem der richtig wandelt Ende. 2 S Gebet⸗ zum Privat⸗Gebrauch fuͤr Kinder und reiferen Alters. 2W 5α hee *LNe Aus den beſten geſammelt E⸗ — von 6 M. Johann Albrecht Bur U Mit Cenſur der hochwuͤrdigen theologiſchen Fakultaͤt. Tuͤbingen, in der Bergeriſchen Buchhandlung 1775. VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset Copyright 4/71999 VXyMaster Gmbh wwW.yXymaster. com ₰M