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Gebet⸗
Lieher⸗ ⸗Buch

zum Privat⸗Gebrauch

fuͤr Kinder

und
fuͤr junge Chriſten
reiferen Alters.

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Aus den beſten

Schriftſtellern uns Dichtern

geſammelt
von dA
MA. Johann Albrecht Burke.
Mit Cenſur “
der hochwuͤrdigen theologiſchen Fakultaͤt.
Tuͤbingen,

in der Bergeriſchen Buchhandlung
1775.

Zuſchrift

an alle rechtſchaffene, ſorgfaͤltige,
chriſtliche
Vaͤter, Muͤttern und Lehrer.

Ne e e e

Apoſtelgeſch. Cap. 8, v. 30. 31.
Philippus:
Verſteheſt du auch, was du lieſeſt?
Der Kaͤmmerer:
Wie kann ich, ſo mich nicht jemand anleitet?
.
Der Vater:
Verſteheſt du auch, was du beteſt?

Das Kind:
Wie kann ich, ſo mich nicht jemand anleitet 5

2

Eltern! Lehrer!

V Hier iſt ein Buch fuͤr Eure Kinder. J
wuͤnſche, daß es Eure Kinder taͤglich
gebrauchen; noch mehr aber wuͤnſche ich, daß
Ihr ſo viel chriſtliche Sorgfalt fuͤr ſie habt,
nach angeſtellter Ueberlegung den Kindern zu
ſagen, auf welche Weiſe ſie es gebrauchen ſol⸗
len. Ich bitte um Erlaubniß, erſtlich vor dem
Misbrauch dieſes Buchs zu warnen und her⸗
nach den rechten Gebrauch deſſelben anzuzeigen
und zu empfehlen.

Es iſt ein Gebet⸗ und Lieder⸗Buch.
Der erſte Misbrauch alſo, den Eure Kinder
davon machen koͤnnten, waͤre dieſer, wenn Ihr
es Ihnen zum Buchſtabir⸗ und Leſe⸗Buch gaͤ⸗
bet. Die Folge davon koͤnnte keine andere ſeyn,
als daß die Vorſchriften zum Gebet Euren
Kindern veraͤchtlich oder wol gar verhaſſt wuͤr⸗
den! Es iſt faſt eben ſo wenig wohlanſtaͤndig
und nuͤtzlich, die Kinder das Leſen aus dem
Gebetbuch zu lehren, als (wie gewoͤhnlich
geſchiehet) das neue Teſtament oder die Bibel
zu dieſem Gebrauch zu widhmen. Ich tadle
nicht, ſondern ich lobe die gute Abſicht, die
man dabey haben kann: aber ich bedaure, daß
a 3 die

vI Zuſchrift an die

die Ehrfurcht und Achtung, die wir Chriſten
dem Wort unſers GOttes und Heilandes ſchul⸗
dig ſind, und die den Kindern ſo bald moͤglich
eingepraͤgt werden ſoll, unter dieſem Verfah⸗
ren leidet; freilich aber noch mehr alsdenn,
wenn die Kinder in der Folge ihr neu Teſta⸗
ment oder Gebetbuch auch noch unter ihrem
Spiel⸗Zeug herumwerfen — und die Eltern
ſich nicht darum bekuͤmmern.
Der zweite Misbrauch nwaͤre dieſer,
wenn Ihr die Gebete auch mit zu Uebungen
des Auswendig⸗Lernens machen und ſie auch
auſſer der Zeit des Betens von Euren Kindern
herſagen laſſen wolltet, welches meiſtens nur
geſchieht, um mit der Faͤhigkeit der Kinder
zu prangen: eine Sache, die gewiß doppelt un⸗
ſchicklich iſt! Die Einwendung, daß die Kin⸗
der ſodenn auch waͤhrend dem Herſagen beten
koͤnnten, kann ich nicht gelten laſſen; denn ge⸗
wiß, wenn das Kind dazu aufgerufen wird,
ſich ſehen zu laſſen, ſo wird es an nichts den⸗
ken als ſeine Rolle gut zu machen, und ſo wird
es gelehrt, Beten fuͤr Spielwerk und fuͤr eine
Sache anzuſehen, womit man groß thun
kann. (*) Ueberhaupt: jedesmal, wenn das
Kind
(*) Ein uͤbrigens ſehr rechtſchaffener Mann,
dem ich die erſte Ausgabe dieſes Buchs ge⸗
ſchicrr hatte, ſchrieb mir zuruͤck: „Wenn
ich ihn einſt wieder beſuche, ſo werden mir
ſeine Kinder einige von dieſen ſchoͤnen Ver⸗
ſen zur Dankbarkeit vorbeten. „ Ich war
in Verlegenheit, ob ich mich daruͤber freuen
sder betruͤben ſollte? und weil ich dara
e

Eltern und Lehrer. VIY

Kind Muͤhe anwenden muß, die Worte in der
rechten Ordnung herzuſagen, und wo es fehlen
ſollte, Verweis oder Schlaͤge zu fuͤrchten hat,
gerade alsdenn wird es am wenigſten im Stan⸗
de ſeyn, das Herz zu GOtt zu erheben und
mit Andacht zu ihm zu beten. — Freilich
muͤſſen die Kinder auch dazu angehalten wer⸗
den, daß ſie bald einige Kinder⸗Gebete aus⸗
wendig lernen; aber das muß mit gehoͤriger
Vorſichtigkeit geſchehen. Einem Kind, das
noch nicht fertig leſen kann, muͤſſen die Gebets⸗
Formeln durch oͤfteres, deutliches und richtig
abgeſetztes Vorſagen ins Gedaͤchtniß gebracht
werden: und ein Kind, das nicht ſo viel Faͤ⸗
higkeit hat, ein Gebet ſchnell zu faſſen, laſſet
lieber ſo lange aus dem Buch ſelbſten beten,
bis es einige Gebete auswendig kann, als daß
Ihr es zum Auswendig⸗Lernen der Gebete
noͤthigen ſolltet. Doͤrfen die Erwachſene das
Gebetbuch vor ſich nehmen, — warum denn
nicht auch Kinder? Nicht zu gedenken, daß
das eigene Leſen die Verſtaͤndlichkeit ſehr
foͤrdert.
Der dritte Misbrauch waͤre dieſer,
wenn Ihr den Kindern diß Buch in die Haͤnde
geben und es voͤllig ihrem Gutbefinden uͤber⸗
laſſen wolltet, was fuͤr Gebete ſie auswendig
lernen moͤgen: es iſt zu vermuthen, ſie wuͤr⸗
a 4 den

ſahe, wie ſchwer es haͤlt, eingewurzelte boͤſe
Gewohnheiten auszurotten, ſo habe ich mich
bemuͤhet, meine Meynung hier noch deut⸗
licher als zuvor zu eroͤfnen.

VIII Zuſchrift an die

den nicht als wie von ohngefaͤhr eben diejenige
Gebete treffen, welche fuͤr ſie faßlich und ver⸗
ſtaͤndlich, oder ihren jedesmaligen Umſtaͤnden
angemeſſen waͤren. .
Ich will es Euch nur gerade heraus ſagen:
Ich fuͤrchte, dadurch wuͤrde alle meine gute
Abſicht, da ich diß Gebetbuch ſammelte,
vereitelt werden. Es ſtehen gar vielerley Ge⸗
bete darinn, damit Eltern oder Lehrer, wenn
ſie auf dieſen oder jenen Vorfall, bey dieſer
oder jener Zeit und Gelegenheit, gerne ein
ſchickliches Gebet ausfinden moͤchten, niemals,
wie ich hoffe, gar leer ausgehen ſollen. Und
da wünſche ich denn, recht von Herzen, daß
es viele rechtſchaffene Vaͤter, viele chriſtlich⸗
ſorgfaͤltige Muͤttern, viele getreue Lehrer, ge⸗
ben moͤge, welche dieſe Sammlung brauchbar
finden; und daß alle Diejenige, welche nicht
damit zufrieden ſind, ſich doch ja recht angele⸗
gen ſeyn laſſen, mit ruhiger Ueberlegung eine
beſſere Auswahl zum Gebrauch ihrer Kinder
zu treffen. „Eine groſſe Forderung fuͤr
eine ſolche Kleinigkeit!, werden Manche
denken. — Aber ich bitte nur um ein wenig
Geduld! Iſt es denn eine Kleinigkeit, ſeine
Kinder zu einem GOtt⸗wohlgefaͤlligen Gebet
anzufuͤhren? Iſt es denn eine Kleinigkeit, die
Kinder zu lehren, wie ſie dem allwiſſenden
GDtt die Gedanken ihres Herzens mit vorge⸗
ſchriebenen Worten mündlich vortragen ſollen?
Iſt es eine Kleinigkeit, was fuͤr erſte Eindruͤcke
die zarte Seelen der Kinder bekommen, wenn
man

Eltern und Lehrer. 1X

man anfaͤngt, ihnen Gebete vorzuſagen? da
es eine Erfahrungs⸗Warheit iſt, daß wir die
erſten Begriffe unſerer Kindheit nur ſehr lang⸗
ſam wieder los werden. Ich hoffe nicht, daß
jemand dieſes alles fuͤr Klemigkeiten erklaͤren
werde.
Aber nun noch eine Frage! Wie viele moͤ⸗
gen deren wol ſeyn, welche dieſes fuͤr wichtige
Sachen halten und in ſolcher Geſinnung in
ihrem Leben auch nur einmal recht ernſtlich
daran gedacht, oder fuͤr noͤthig gehalten ha⸗
ben, als wahre Vaͤter ihrer Kinder oder als
getreue Lehrer der Jugend eine wohl uͤberleg⸗
te Muſterung anzuſtellen unter den Verſen
und Spruͤchen, die ihre Kinder taͤglich beten
und die ſie vielleicht fehlerhaft von einer unver⸗
ſtaͤndigen Kindsmagd ſind gelehret worden?
Ich ſchweige, daß diß eines redlichen
Vaters oder einer chriſtlich⸗zaͤrtlichen Mut⸗
ter erſte Sorge ſeyn ſollte, in Abſicht auf die
gute Bildung und Richtung des Herzens ih⸗
rer Kinder ausdruͤcklich zu verordnen, was
ein jedes ihrer Kinder nach ihrem verſchiede⸗
nen Alter und Faͤhigkeiten fuͤr Gebete lernen
und beten darf, und daß es der Eltern ei⸗
gentuͤmliche Pflicht iſt, ſelbſt mit den Kin⸗
dern zu beten. Aber wo ſind die Vaͤter,
die ſich dieſer Pflicht mit aller Treue unter⸗
ziehen, und die es nicht lieber den Kindsmaͤd⸗
chen oder den aͤltern Geſchwiſtern der Kleinen
uͤberlaſſen, die noch wenig gebildeten oder
noch ganz unwiſſenden Seelen mit Redens⸗

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X Zuſchrift an die

arten und Worten anzufuͤllen, die ſie alsdenn

unter dem Namen des Betens wieder herſa⸗
gen muͤſſen?
Auf dieſe Weiſe lernen gar ſehr viele Men⸗
ſchen in ihrem ganzen Leben den meiſten Inn⸗
halt deſſen, was ſie fuͤr gebetet ausgeben,
nicht verſtehen; denn da ihnen die Worte
von ihrer zarten Jugend an gelaͤufig, aber
nie verſtaͤndlich geweſen ſind, ſo kommen ſie
in die unſeelige Fertigkeit, niemals daruͤber
nachzudenken, was ſie beten, und wol gar
im Alter noch diejenige Gebete herzuſagen,
die ſie in der Jugend gelernet hatten, und de⸗

xen Innhalt ſich auch nur auf ihr damaliges

Alter geſchickt hatte. Diß iſt eine ganz ge⸗
wiſſe Sache, und nach der bisherigen Einrich⸗
tung iſt es nicht anders moͤglich, beſonders bey
gemeinen Landleuten, und thut gewiß auch
groſſen Schaden: ich will aber die ſchaͤdliche
Folgen fuͤr die chriſtliche Religion und fuͤr die
Uebung der wahren Gottſeligkeit nicht anfuͤh⸗
ren; das wuͤrde mich von meinem Wege zu
weit ableiten.

Ich komme zu der Anzeige von dem Ge⸗

branch und Nutzen dieſes Gebet⸗ und
Liederbuchs, und rede davon deſto unpar⸗
theiiſcher, weil ich die Gebete und Lieder nicht
ſelbſt gemacht, ſondern nur nach gewiſſen Ab⸗
ſichten geſammelt habe. Indem ich dieſe Ab⸗
ſichten entwickle, die ich bey meiner Arbeit
gehabt habe, werde ich zugleich erklaͤren,
eſ, we

Eltern und Lehrer. er.

welchem Gebrauch ich es angewendet ſehen
Meine erſte Abſicht war, ein Gebet⸗
buch zu ſammeln, und zwar groͤßtentheils in
Verſen, weil dieſe von den Kindern am lieb⸗
ſten und leichteſten ins Gedaͤchtniß gefaſſt wer⸗
den, wie Ihr, wuͤrdige Lehrer und Freunde
der Kinder! aus vielfaͤltiger Erfahrung wiſſen
werdet. Weil man mich aber erinnert hat,
daß manche Kinderfreunde den Gebeten in un⸗
gebundener Schreibart zum Gebrauch der Kin⸗
der den Vorzug geben, und denen Gebeten,
die in Reime gebunden ſind, weniger guͤnſtig
ſeyen, ſo habe ich bey dieſer zweiten Ausgabe
des Buchs auch einen genugſamen Vorrath
von jener Gattung der Gebete geſammelt und

eingeruͤckt, daß nun einem Jeden die freye

Wahl offen bleibt.
Weil es nun eigentlich und vornemlich ein
Gebetbuch ſeyn ſollte, ſo gieng meine Ab⸗
ſicht vorzuͤglich auf ſolche Gebets⸗Formeln und
Verſe, die als wirkliche Anreden an den
Vater im Himmel oder an den lieben Heiland
oder an den heiligen Geiſt gebraucht werden
koͤnnen. Ich laͤugne uͤbrigens nicht, daß wol
auch herzliche Glaubens⸗Erklaͤrungen, Be⸗
kenntniſſe u. ſ. w. bey Gebets⸗Uebungen Statt
finden, denn wir haben hierinn die Pſalmen
in der Bibel ſelbſt zum Beyſpiel: ſolche Vor⸗
traͤge koͤnnen bey geuͤbteren Chriſten die Grund⸗
lage zum weiteren Geſpraͤch des Herzens mit
GDOtt ſeyn, und man kann das eigentliche Be⸗
2 . ten

XII Zuſchrift an die

ten darauf folgen laſſenꝛc. ich habe aber dieſe
Sorgfalt angewendet um der Schwachheit der
Kinder willen, die den Unterſchied, der hiebey
zu machen iſt, noch nicht ſo wie es ſeyn ſollte,
faſſen koͤnnen. Wer es weiß und bedenket, daß
oft auch noch unter erwachſenen Chriſten ſehr
viel Misverſtand in dieſem Stuͤck herrſchet, der
wird mir dieſe Sorgfalt nicht uͤbel nehmen, denn
ſie iſt ja doch wenigſtens unſchaͤdlich, wenn ich
auch gleich nicht ſo viel Urſache dazu haͤtte,
als ich zu haben glaube. Ich will ſuchen, mich
deutlich hieruͤber zu erklaͤren.
Gewoͤhnlicherweiſe heiſſt man alles Beten.
Den Katechismus — die Haustafel — bibliſche
Spruͤche — Lieder oder Pſalmen — aufſa⸗
gen, heiſſt man Beten. Man lehret die
Kinder auch wol die Haͤnde falten, indem
ſie die Lectionen herſagen muͤſſen; welches Haͤn⸗
defalten zwar auch ſeinen Nutzen haben kann,
iſt ſo ferne das Kind dadurch in einer ruhi⸗
gen Stellung erhalten wird. Aber es wird
doch niemand glauben, dieſer noch dazu unge⸗
wiſſe Nußzen ſey groͤſſer, als der Schaden der
daraus entſtehen muß, wenn die Kinder das

Herſagen der Lectionen und das Beten fuͤr

einerley halten; und dazu werden ſie verleitet,
wenn man ihnen diejenige Mittel, wodurch
ihnen der Unterſchied ſinnlich werden koͤnnte,
unbrauchbar macht und eben damit raubet.
Unter den Liedern und Pſalmen,
die von den Kindern auswendig gelernt werden,
gibt es freilich auch ſolche, die gebetsweiſe
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Eltern und Lehrer. xrIII

gefaſſt ſind, aber viele ſinds nicht: dieſe kann
man denn nicht beten. Und auch jene ſoll
das Kind nicht beten, indem es ſolche auf⸗
ſagt. Der Lehrer ſollte vielmehr zum Kind
ſagen: „Mein Kind! nun beteſt du nicht —
„nun redeſt du eigentlich nicht mit GOtt, ſon⸗
„dern mit mir ꝛc.
Wenn es nun nothwendig iſt, daß den Kin⸗
dern der Unterſchied unter Beten und Zer⸗
ſagen begreiflich gemacht werde, ſo kann es
wol auch nichts anders ſeyn, als ein Fehler,
wenn man die Kinder bey dem Morgen⸗ und
Abend⸗Gebet allerley Verſe und Spruͤche als
gebetet herſagen laͤſſt, welche nicht gebets⸗
weiſe gefaſſt ſind und ſich alſo nicht zum Gea
ſpraͤch des Herzens mit GOtt ſchicken: Z. Ex.
Chriſti Blut und Gerechtigkeit das iſt mein
Schmuck ꝛc. Alſo hat GOtt die Welt geliebt
daß Er ſeinen eingebornen Sohn gab ꝛc. Denn
dadurch wird der Misverſtand unterhalten .
und es wird dem Kinde immer ſchwerer ge⸗
macht, deutlich einzuſehen, was es denn ei⸗
gentlich zu thun habe, wenn es beten will?
Es waͤre ja ſehr leicht, dergleichen Vortraͤge
in eigentliche Gebete umzuſeßen um dadurch ei⸗
nem Kinde zu zeigen, wie es die Gedanken ſei⸗
nes Herzens GOtt vortragen ſoll: Z. Ex.
Lieber Zeiland! gib mir deine Gerechtig⸗
keit, ſchmuͤcke mich damit wie mit einem Eh⸗
renkleide, daß ich damit vor GOtt beſtehen
kann u. ſ. vw. WMein Gtt und Vater!
du haſt uns Menſchen alſo geliebet, dar⸗ du
eis

KIV Zuſchrift an die

Deinen eingebornen Sohn gegeben haſt auf
daß alle u. ſ. w. Gib mir Gnade, daß ich
auch an ihn glaube u. ſ. w.
So ſehr ich uͤberzeugt bin, daß es eine ſehr
nuͤtzliche Beſchaͤftigung ſeyn wuͤrde, wenn die
Kinder hierinn oft geuͤbt wuͤrden, bis ſie eine
Fertigkeit bekaͤmen, in allen Vorfaͤllen GOtt
anzurufen; ſo habe ich doch geglaubt, es ſeye
zum wirklichen Gebrauch dieſes Buchs beque⸗
mer, wenn die hier vorkommende Vorſchrif⸗
ten ſchon die Jorm der Gebete haͤtten: darum
habe ich in dem erſten Theil dieſes Buchs
beſtaͤndig darauf geſehen. Im zweiten Theil
aber hat mir dieſe Sorgfalt nicht mehr ſo
nothwendig geſchienen. Hingegen habe ich eini⸗
ge Kinderlieder und Verſe, die keine
Gebete ſind, aber doch ſonſten einen nuͤtzlichen

Innhalt haben, in eine beſondere Sammlung

gebracht und dem erſten Theil als einen An⸗
hang beygefuͤgt. (Seite 145 ff.) Ich halte
dergleichen Lieder und Verſe fuͤr nuͤzlich und
mnoͤthig zur Bildung des Herzens und des Ge⸗
ſchmacks der Kinder: aber ich will ſolche Kin⸗
derlieder nicht mit den Gebeten vermengt
haben. Dieſe Sammlung ſollte noch groͤſſer
ſeyn, wenn ſie hinlaͤnglich ſeyn ſollte, weil ſie
aber in einem Gebetbuch nichts anders als
nur eine Neben⸗Sache ſeyn kann, ſo bitte ich
ſie nur als einen Verſuch anzuſehen, der die
gehoͤrige Vollſtaͤndigkeit nicht hat, und auch
nicht haben muß: uͤbrigens aber doch fuͤr die⸗
jenige hinlaͤnglich genug iſt, welche den e
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Eltern und Lehrer. xv

ſchied unter Aufſaͤtzen die zum Beten, oder
nur zum Herſagen taugen, ſelbſt einſehen
oder ihren Kindern deutlich machen wollen.

Meine zweite Abſicht war, ein Ge⸗
bet⸗ und Lieder⸗Buch, ſowol fuͤr Kinder
als fuͤr junge Chriſten reiferen Alters, zu
machen. Hieraus entſtund die Nothwendigkeit,
das Buch in zween Haupt⸗Theile zu thei⸗
len; deren Beſtimmung auf dem beſonderen
Titel eines jeden Theils ſo genau angegeben
iſt, daß ich hier nicht noͤthig habe, ausfuͤhrli⸗
cher davon zu reden. Ich habe mir ſowol im
erſten als im zweiten Theil bey der Wahl der
Gebete, Lieder und Verſe die Verſtaͤndlich⸗
keit des Innhalts und die Deutlichkeit des
Ausdrucks zum Geſetz gemacht. Diß kann
freilich nicht anderſt als verhaͤltniß⸗maͤſſig ver⸗
ſtanden werden. Einem Kinde iſt das noch
dunkel, was dem andern von gleichem Alter
ſehr deutlich iſt. Einem ſchon etwas unter⸗

richteten oder gebildeten Kind kann etwas ver⸗

ſtaͤndlich ſeyn, was einem ganz unwiſſenden
nicht einmal erklaͤret werden kann. Die Ver⸗

ſe und Gebete ſind zwar meiſtens ſo, daß ſie

leicht verſtanden, oder, wie es mich duͤnkt,
durch einen jeden chriſtlichen Vater, Mutter
oder Lehrer dem Kind erklaͤrt und deutlich ge⸗
macht werden koͤnnen, aber eine kluge Aus⸗

wahl auf Seiten der Eltern muß doch noch das
Beſte thun: und ich bekenne gern, daß ich

ſolchen wuͤrdigen und rechtſchaffenen Arbeitern
an der Jugend nur ein klein wenig habe vor⸗
arbeiten

XVI Zuſchrift an die

arbeiten wollen. Ich koͤnnte es mit vielen Bey⸗
ſpielen deutlich machen, wie noͤthig es iſt, daß
alle Gebete und Verſe, welche von den Kin⸗
dern gelernt oder gebraucht werden ſollen, (auch
ſelbſt diejenige nicht ausgenommen, welche
ſehr deutlich zu ſeyn ſcheinen) mit den Kin⸗

dern wenigſtrns nach der Conſtructions⸗Ord⸗

nung durch⸗katechiſirt und wenigſtens in ſo fer⸗
ne erklaͤrt werden, wenn man ſie dazu bringen
mill daß ſie verſtehen, was ſie beten. Eben
ſo noͤthig es auch bey den Spruͤchen, und
andern Sachen, welche die Kinder zu lernen ha⸗
ben. Gemeine Leute, die ſelber keine kluge
Anweiſung genoſſen haben, ſind freilich nicht
leicht im Stand es zu thun, aber da ſollten
die Schulmeiſter die Stelle der Eltern vertreten
koͤnnen: wie es wegen der oͤffentlichen Gebete
in der urtenber giſchen Schul⸗Ord⸗
nung vorgeſchrieben iſt. (*) .
. Nach

(*) Was auch die Formulen ſelbſt belanget⸗
die ſtatt des oͤffentlichen und gemeinen Ge⸗
bets gebraucht werden, die muͤſſen den Kin⸗
dern zum oͤftern von den Schulmeiſtern aus
der Kinderlehr und allenfalls von den Pfar⸗
rern deutlich erklaͤrt werden, damit ſie wiſ⸗
ſen was ſie beten. So kommen ſie auch
zu einer mehrern Attention und Andacht,
dem bloſſen Mund⸗Gebet und leeren Lip⸗
penwerk wird zeitlich vorgebogen und die
Kinder von Jugend auf gewoͤhnet mit der
behoͤrigen Andacht und Aufmerkſamkeit zu
beten. S. die erneuerte Ordnung fuͤr die

teutſche Schulen des Zerzogtums Wuͤrtem⸗

berg. (Ludwigsburg 1730.) Seite 40. 41.

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444

Eltern und Lehrer. XVIE

Nach der Vorſchrift, welche ſich der ſee⸗
lige Hiller in der Vorrede zu dem erſten
Theil ſeines geiſtlichen Liederkaͤſtleins
gemacht hat, habe ich mich ebenfalls zu
richten geſucht, und ich wuͤnſche, daß alle die⸗
jenige, welche an der Bildung der Jugend ar⸗
beiten, ſie wohl beherzigen moͤgen!
„Ich habe mich (ſchreibt er) der Ein⸗
„falt befliſſen. Uebertriebene Ausdruͤcke
„einer fliegenden Einbildung, gar zu gemein⸗
„ſchaftliche und vertrauliche Redarten von
„Chriſto als einem Bruder, von Auͤſſen
„und Umarmen, von einzelnen Seelen als
„ob eine jede beſonders eine Braut Chriſti
„waͤre, kindiſche Liebkoſungen gegen JEſu als
„einem Kindlein, habe ich vermieden: und
„ernſthafte Gemuͤther werden mir dieſe Ehr⸗
„erbietung gegen der Majeſtaͤt unſers Heilan⸗
„des nicht tadeln,„ Und Seite 58, im er⸗
ſten Theil, ſchreibt er: „Ich ſcheue mich, den
„Heiland ein Iſulein in ſeiner Krippe
„ nennen. Er iſt ein groſſer Heiland u⸗
„ . w.
Ich laͤugne nicht, daß einige Verslein und
Reimlein, die nun vielleicht einige Eltern oder
Lehrer vergeblich hier ſuchen werden, dieſer
Vorſchrift haben weichen muͤſſen. Es that mir
oft ſelbſt wehe, daß ich um eines einigen un⸗
tauglichen Gedankens oder ungeſchickten Aus⸗
drucks willen ganze Stellen wegſtreichen muß⸗
te. — Aber man bedenke es einmal, daß
die Kinder ihre erſte Begriffe von Religion und
b Gott⸗

XVIII Zuſchrift an die

Gottſeligkeit aus ihren Gebeten bekommen,
und urtheile, und urtheile, ob es nicht noͤthig
ſey, eine ſtrenge Pruͤfung und Muſterung an⸗
zuſtellen? Irrige Gedanken, unrichtige Vor⸗
ſtellungen, alberne Bilder c. praͤgen ſich als⸗
denn zu tief in die Seele ein, als daß man
ſie in der Folge nur ſo geſchwind wieder aus⸗
tilgen k—onnte. Und diß muß doch ſeyn: —
es muß ſeyn, wenn wir einmal einen vernuͤnf⸗

tigen Gottesdienſt ausgebreitet ſehen wollen,

nach Roͤm. 12, v. I.
Hier koͤnnten nun manche, auch wol recht⸗
ſchaffene und chriſtliche, Eltern oder Lehrer
Rechenſchaft von mir erwarten: warum ich
die bisher gewoͤhnliche Kindergebetlein zu ſehr
hintanſetze, und hingegen meiſtens neue und
unbekannte aufbringen und empfelen wolle?
Es iſt freilich wahr, bey denen Kinderge⸗
beten, die ſchon lange gewoͤhnlich ſind, haben
die Eltern oder Lehrer den Vortheil, daß ſie
ſolche ſchon, vielleicht ſeit ihrer Jugend, aus⸗
wendig koͤnnen und alſo ihren Kindern deſto
leichter vorſagen: — aber ich habe eben jetzt
nicht ſo ſehr die Abſicht, fuͤr die Bequemlich⸗
keit der Eltern zu ſorgen, als vielmehr den
Kutzen der Kinder ſo viel an mir iſt zu befoͤr⸗
dern: ſonſten haͤtte ich mir uͤberhaupt die Muͤ⸗
he erſparen koͤnnen, dieſes Gebet⸗ und Lie⸗
der⸗Buch zu ſammeln und dieſe Zuſchrift
zu ſchreiben. Wenn es je mehr und mehr all⸗
gemein werden ſoll, daß die Jugend mit chriſt⸗
licher Sorgfalt und andaͤchtigem Eruſt gun
Zebet

Eltern und Lehrer. XIX

Gebet angefuͤhret werde, ſo haben Eltern oder
Lehrer dem Beſten ihrer Kinder wol noch
manche Stunde zu widmen, die ſie ſouſten
muͤßig hinbringen doͤrften. — (*) Sollte man
nun die Hofuung gerade zu aufgeben muͤſſen ,
daß ſich hie und da Eltern oder Lehrer finden
werden, die gerne mehr Wirkſamkeit zum Nu⸗
ßen ihrer Kinder anwenden? .
b 2 Meine
(*) Ich hatte in der erſten Ausgabe dieſes
Buchs eine weitere Antwort auf die oben
ſtehende Frage gegeben: weil ich aber zu
meinem nicht gekingen Kummer erfahren
habe, daß ſich einige Leſer nicht nur ſehr
daruͤber befremdet, ſondern mich auch be⸗
ſchuldiget haben, daß ich dadurch Veran⸗
laſſung zum Anſtoß und Aergerniß gebe —
ſo glaube ich es der Achtung, die ich fur
alle gewiſſenhafte Eltern und Lehrer habe ,
ſchuldig zu ſeyn, daß ich die ganze anſtoͤſ⸗
ſige Stelle hier weglaſſe und nur uͤberhaupt
ſo diel davon anfuͤhre, daß ich an den bis⸗
her gewoͤhnlichen Kinder⸗ Gebeten manches
zu misbilligen gefunden, und mich alſo be⸗
fliſſen habe, die Fehler die ich bemerkt hat⸗
te, in dieſer Sammlung zu vermeiden. Ue⸗
brigens erbitte und hoffe ich von allen Le⸗
ſern ohne Unterſchied ſo viel Billigkeit daß
ſie die ſar benung dieſer Gebete und Lieder
ſelbſt fuͤr brauchbar und nuͤtzlich erklaͤren
werden; ohngeachtet deſſen, daß diejenige
Kinder⸗Gebete gaͤnzlich darinn fehlen, die
wenigſtens ich nach meiner Ueberzeugung
und nach vorhergegangener langwaͤhrender
Pruͤfung fuͤr untauglich und unzweckmaͤßig
halten muß. Ich verweiſe deswegen auf
die nachſtehende Vorrede,

XX Zuſchrift an die

Meine dritte Abſicht bey dieſem Ge⸗
bet⸗ und Liederbuch iſt dieſe: daß Ihr, wuͤr⸗
dige, ſorgfaͤltige Eltern und Lehrer! einen
chriſtlichen und erbaulichen Gebrauch bey Eu⸗
ren Kindern davon machen koͤnntet.
Ich kann die etliche erſte Gedanken, die
mir hiebey am Herzen liegen, nicht beſſer vor⸗
tragen, als wie ſie der liebe rechtſchaffene La⸗
vater, deſſen beſte Schriften faſt am wenig⸗
ſten bekannt ſind, an Ener Herz geleget hat.
Leſet ſeine eigene Worte:
„Vor allem aus, liebe Mitfreunde der Ju⸗
gend! bitte ich Euch, leſet diß Buͤchlein erſt
ſelber durch, ehe Ihr es den Kindern in die
Haͤnde gebet, damit ihr Euch mit der Spra⸗
che und den herrſchenden und faßlichſten Leh⸗
ren deſſelben bekannt machet.
„Ihr muͤſſet, wenn Ihr es mit Nutzen
brauchen wollet, alles darinn verſtehen, und
ſo deutlich verſtehen, daß ihr es in der gewoͤhn⸗
lichen Sprache des Umgangs den Kindern ohne
Muͤhe von Mund aus vortragen koͤnnet. Ihr
muͤſſet dieſelbe kein Wort ſagen, keine Zeile
leſen oder lernen laſſen, die Ihr, Eltern und
Lehrer! nicht ſelber richtig und klar verſtehet!
„In Anſehung der Verſe wuͤnſchte ich,
daß inſonderheit dabey die Eltern und Lehrer
ſich uͤben moͤgten, den wahren und richtigen
Sinn derſelben in die gewoͤhnliche Sprache
des vertraulichen Umgangs uͤberzutragen; und
(wofern ſie nicht ſicher ſind, daß die Kinder
die Verſe verſtehen) bevor ſie dieſelbe auswen⸗
dig

— —

—

— - —— ☛☚, — S

Eltern und Lehrer. XXE

dig lernen, jede Stelle zu erklaͤren, d. i. mit
andern ihnen durchaus verſtaͤndlichen Ausdruͤ⸗
cken ſo begreiflich zu machen, daß ſie hinwie⸗
derum im Stand ſind, den Eltern oder andern
Kindern dieſelbe zu wiederholen. — „
„Ueberhaupt, meine lieben Mitvaͤter und
Mitfreunde der theuren chriſtlichen Jugend,
ligt es mir gar ſehr am Herzen, Euch und
mir den Gedanken recht wichtig und heilig zu
machen — dem Kinde ſo wenig, als
moͤglich, zu ſagen; es ſo wenig, als
moͤglich lernen zu laſſen; was es
nicht verſtehen kann. Bey allem Fleiß,
den ich darauf gewendet habe, deutlich und
einfaͤltig zu ſeyn, kann ich doch nicht hoffen und
glauben, daß alle alles verſtehen werden.
Nun iſt nicht der geringſte wahre erbauliche
Nutzen davon zu erwarten, ſondern vielmehr
ein betraͤchtlicher Schaden, wenn man die
Kinder an Gebets⸗Uebungen, an Religions⸗
Uebungen, an Religions⸗Unterricht, an mo⸗
raliſche Lehren und Spruͤche gewoͤhnet, wo⸗
bey ſie nichts denken koͤnnen. Man
tadelt es mit Recht an Kindern, wenn ſie im
gemeinen Leben etwas reden, was ſie ſelbſt
nicht verſtehen; wenn ſie etwas von ihren El⸗
tern begehren, ohne zu wiſſen was ſie eigentlich
wollen. Wie viel tadelnswuͤrdiger iſt es denn,
es mit Fleiß ſo einzurichten, daß ſie mit dem
allmaͤchtigen Schoͤpfer und Vater der Men⸗

ſchen auf eine ſolche Weiſe reden, daß ſie gar

nichts davon verſtehen. Lieber nur Ein Ge⸗
b 3 betlein,

XXII Zuſchrift an die

betlein, nur Einen Spruch, nur ein paar Zei⸗
len ſie gelehrt, als viel Gebeter und ganze Pſal⸗
men, wovon ſie wenig oder nichts verſtehen.
Denn von dem was ſie nicht verſtehen, haben
ſie ſo wenig Erbauung oder Nutzen als ſie da⸗
von haͤtten, wenn man ſie in der griechiſchen
oder hebraͤiſchen Sprache beten lehrte, oder
ihnen darinn den Unterricht mittheilen wollte.
Und Erbauung muß doch offenbar der Zweck
einer jeden vernuͤnftigen Andacht⸗Uebung oder
eines jeden moraliſchen Unterrichts ſeyn.
„Ich weiß, daß nicht Alles den Kindern
durchaus verſtaͤndlich gemacht werden kann;
daß wenigſtens ſehr oft nicht der ganze Sinn
eines Ausdrucks, eines Saßes, auch nur in
ſo weit Eltern oder Lehrer denſelben verſtehen,
ihnen dargelegt werden kann; man muß alſo
ſich immer noch freye Hand behalten, und den
Kindern verſprechen, von dieſem oder jenem
noch mehr zu ſagen, wenn ſie weiter gekom⸗
men ſeyn werden. Aber liebe Eltern und
Lehrer! lieber weniger und richtig, und be⸗

ſtimmt und klar und rein, als mehr und

unricheig⸗ unbeſtimint, dunkel und mit Men⸗
ſchenthorheit befleckt! — —
„Sehr wichtig iſt es auch, daß wir recht
ſehr darauf bedacht ſeyen, die Erkenntniß GOt⸗
tes und der Religion den Kindern nicht zu einer
ſauren Arbeit, die Belohnung verdiente, ſon⸗
dern ſelbſt zu einer Belohnung zu machen.
„Erſt dann (werde ich oft zu meinem Kinde
ſagen) „erſt dann, liebes Herz, werd ich dir
„was

— .. —

Eltern und Lehrer. XXIII

„was Angenehmes, Erfreuliches von dem
„lieben GOtt erzaͤlen, wenn du henute wacker
„lerneſt, nichts unartiges redeſt, und deinen
„Eltern gehorſam biſt.
„Alles andere, wenn es ſeyn muß, koͤn⸗
nen wir das Kind mit einigem Zwang auswen⸗
dig lernen laſſen; — uunr die Lehren der Reli⸗
gion, nur Spruͤche der Schrift nicht; nur nicht
Gebete und geiſtliche Lieder! Sonſt ſetzen wir
ſie in die ungluͤckliche Nothwendigkeit, zehen
und zwanzigmal die erfreulichſte Wahrheit ohne
Empfindung, mit Thraͤnen und Widerwillen
herzuſagen. Ach gib uns Weisheit und Sorg⸗
falt, Vater der Eltern und Kinder! hiexinn ſo
zu Werk zu gehen, daß wir den zarten Seelen
unſerer Kinder keine Abneigung gegen die heil⸗
bringende Religion einpflanzen!,„(*)
Nun dieſe Erinnerungen laſſet denn auch
von dem gegenwaͤrtigen Gebetbuch gelten, und
machet von allem, was darinn ſtehet, nach je⸗
desmaligen Umſtaͤnden, chriſtlichen Gebrauch.
Eine allgemeine Anweiſung, wie das Buch zu
gebrauchen ſey, iſt ſchon in den Aufſchriften
der verſchiedenen Abſchnitte enthalten. Bey
dem vierten Abſchnitt des erſten Theils,
von Tugendgebeten, wird ſich ein verſtaͤn⸗
diger Vater oder Lehrer nach den Neigungen
oder nach dem Verhalten eines Kindes zu rich⸗
ten wiſſen, wie es entweder uͤberhaupt oder zu
gewiſſen Zeiten beſchaffen iſt. Z. B. wenn ein
b 4 Kind
(*) J. C. Lavaters Handbhuͤchlein fuͤr Kinder.
Vorr. §. III. IV. VII. X. XI. XIII. XIV.

XXIV Zuſchrift an die

Kind zum Luͤgen geneigt waͤre, ſo wuͤrde der
Vater oder Lehrer daſſelbe die Gebete Seite
70. 71 f. vor andern lernen laſſen; aber ja
nicht zur Strafe, wenn es wirklich gefehlt
hat — das nicht! ſondern unvermerkt, zu ei⸗
ner Zeit da das Kind ſich wohl haͤlt: — ſo
kann denn etwa bey einem vorkommenden Fall
die Anwendung davon aufs Herz des Kindes
gemacht werden: „Liebes Kind! du haſt ſchon
ſo oſt gebetet: Wohl dem der richtig wan⸗
delt ꝛc. und doch ſagſt du ſo oft die Unwarheit
u. ſ. w.„ Waͤre Euer Kind einbildiſch oder
eitel, ſo wuͤrdet Ihr ſolches mit den Gebeten
Seite 72 f. 74 f. bekannt werden laſſen u. ſ. w.
Noch ein Exempel! Wenn ein Kind ſich
an einem Tage beſonders boͤs, ungeberdig oder
ſtoͤrrig verhalten haͤtte, ſo wuͤrdet ihr von dem
Gebet Seite 36 f. oder auch 218 f. einen gu⸗
ten Gebrauch machen, wenn ihr dem Kinde
ſeine Bosheit des Abends noch einmal liebreich
vorſtellen und alsdenn zur Demuͤthigung und
Bekenntniß vor GOtt durch dieſe Gebets⸗Vor⸗
ſchrift anweiſen wuͤrdet. Aber ja nicht alle
Tage, ja nicht oͤfters, ſoll das Kind dieſe Ge⸗
bete beten, damit es nicht gleichguͤltig dagegen
wird. Hingegen iſt es gut, daß man dieſe Kin⸗
der angewoͤhne, jeden Abend ihre Fehler, die
ſie beſonders ſelbigen Tag gemacht haben, vor
GOtt zu bekennen und ihm abzubitten. Da
wird denn aus dem Morgen⸗ und Abend⸗Ge⸗
bet der Kinder ein Hausgottesdienſt, eine Ue⸗
bung der Andacht und der Gottſeligkeit.

Diß

er⸗

nde⸗
ich
ind⸗
ol⸗
lle
de⸗
en
in⸗
die
bor

Eltern und Lehrer. XxV

Diß ſeye genug von dieſem Gebet⸗ und
Lieder⸗Buch ſelbſt! ich wuͤnſchte, daß ich
nicht noͤthig gehabt haͤtte, die Geduld meiner
Leſer ſo lange auf die Probe ſetzen. Und doch
muß ich mir Ihre Aufmerkſamktit noch fuͤr ei⸗
ne Sache erbitten, die ich fuͤr ſo wichtig halte
daß ich nicht unterlaſſen kann, von derſelben
noch etwas zu ſagen, ehe ich mit etlichen allge⸗
meinen Anmerkungen beſchlieſſe.
Wenn ich erfahren ſollte, daß viele Eltern
oder Lehrer von dieſem Gebetbuch ſo urtheil⸗
ten: „Unſere Kinder haben diß Buch nicht
„noͤthig; weil wir ſie angewoͤhnt haben in je⸗
„ dem Fall mit ihren eigenen Worten, ohne
„Vorſchrift, mit GOtt zu reden,, — o wie
ſollte mich das freuen! nur wuͤrde ich wegen
der Folgerung einige Bedenklichkeiten haben.
Wie ſelten es aber iſt, daß dieſe Urſache an⸗
gefuͤhrt werden koͤnnte, weiß ich wohl: und ſo
lange die Sachen bleiben wie ſie ſind, werden
immer auch noch Gebetbuͤcher — Vorſchrif⸗
ten zum Gebet — noͤthig, und auch nicht zu
verwerſen ſeyn. Haben doch JEſum ſelbſt
ſeine Juͤnger erſucht: HErr! lehre uns
beten! — und er hat ihrer Bitte entſprochen.
(Luc. 11, v. I. 2.) Ich zweifle aber ſehr, ob
hiedurch die allgemeine Gewohnheit gerechtfer⸗
tiget werden koͤnne, daß man die Anweiſung
zum Beten, die man den Kindern gibt, da⸗
bey anfaͤngt, daß man ihrem Gedaͤchtniß aller⸗
le Gebete und Verſe einzupraͤgen ſucht und es
auch in der Folge daben bewenden laͤſſt. Um
9 5 das,

XXVI Zuſchrift an die

bas, ob ſie auch nur etwas davon verſtehen,
pflegt man ſich nicht zu bekuͤmmern: — genug,
wenn ſie die Worte hergeſagt haben: und ſo
verfehlt man des Zwecks, den das Beten ha⸗
ben ſoll, ganz gewiß — ja man verfehlt deſſen
ſo ſehr — „daß Viele, die von Nichts als
„von den gewohnten Geheten wiſſen, keinen
„Begrif von dem Gebet bekommen; das
„Nachſprechen der zehen Gebote, der
„Abſolutionsformel (der Legenden bey
den Tauf⸗Handlungen) u. ſ. w. ſuͤr gebe⸗
„tet halten; und ſorglich groſſentheils ohne
wirkliches Gebet immer dahin gehen, im Le⸗
„ ben und im Sterben. (*) — Meine Leſer
ſind in der Erwartung, ob ich etwas Beſſeres
vorzuſchlagen wiſſe? — Mich duͤnkt, es waͤre
recht gut, die Kinder, ſo bald ſich nur ein we⸗
nig Nachdenken und Ueberlegung bey ihnen
wahrnehmen laͤſſet, anzugewoͤhnen: daß ſie
mit ihren eigenen Worten GOtt fuͤr etwas dan⸗
ken oder ihn um etwas bittenꝛc. lernen. Man
ſage ihnen nur ganz deutlich, das Beten ſeye
ſo viel als wenn man entweder im Herzen,
oder auch muͤndlich, mit GOtt rede — man
erklaͤre ihnen die Gattungen des Gebets, nem⸗
lich, Bitte, Gebet, Fuͤrbitte und Dankſa⸗
gung — (denn das iſt zum Anfang genug um
chuen einen Begrif vom Beten zu machen).
Dabey verſteht es ſich von ſelbſt, daß man
ihnen,
(*) D. Bengels Gutachten vom Beten aus dem
HZerzen, §I. (im Anhang zu ſeinem neuen
Teſtament, VIII Abtheil. Seite 1017.)

Eltern und Lehrer. XXVII

ihnen, ſo bald es nur geſchehen kann, ſagen
muß: Es ſey ein GOtt, der uns erſchaffen
hat, dem wir alles zu danken haben, der uns
lauter Gutes thut, der uns in dieſer Welt gluͤck⸗
lich und in dem zukuͤnftigen Leben ſeelig machen
will — den wir zwar nicht ſehen koͤnnen, weil
er unſichtbar iſt, der uns aber ſiehet, wir moͤ⸗
gen ſeyn wo wir wollen, der bey uns iſt, wenn
wir es ſchon nicht merken u. ſ. v. Und erſt
alsdann, wann ſie in dieſer Art des Gebets
einige Uebung und Fertigkeit haben, wuͤrde es
wohl gethan ſeyn, ihnen Aunweiſung zu geben,
daß ſie ſich auch fremder Worte bey ihrem Be⸗
ten bedienen koͤnnen: — denn nun waͤren ſie
es ſchon gewohnt, Gedanken mit ihrem Be⸗
ten zu verbinden, und die klaͤgliche Gewohn⸗
heit, die ſo allgemein herrſchet, dem lieben
GOtt Gebete auf eben die Art, wie die Schuͤ⸗
ler ihre Lectionen, herzuſagen, wuͤrde in der
Wurzel ausgerottet. Dadurch wuͤrde auch der
Werth der Vorſchriften zum Gebet, mit frem⸗
den Worten, eigentlicher beſtimmt und wuͤrde
nicht hoͤher getrieben als ſichs gebuͤhret.
Iſt es aber auch moͤglich, die Kinder
ſo fruͤhzeitig zum Beten mit eigenen Worten
anzuſuͤhren? — Wie muß man es eigentlich
angreifen, wenn man ihnen Anweiſung dazu
geben und Muth dazu machen will? — Was
iſt ſonſten noch dabey zu beobachten? — Die Be⸗
antwortung dieſer Fragen erforderte eine eigene
Abhandlung, die hier ihren Platz nicht findet.
Uebrigens kann ich nicht nur von der Moͤg⸗
lich⸗

XXVIII Zuſchrift an die

lichkeit, ſondern von der Wirklichkeit der
Sache ein ſehr angenehmes, gedrucktes Zeug⸗
niß aufweiſen aus Schmahlings vermiſch⸗
ten Schriften (1 Theil, Seite 102 ff.) und zur
Beantwortung der zwo andern Fragen koͤnnte⸗
ich doch nichts Beſſeres und Lehrreicheres ſa⸗
gen, als Herr Schmahling und Herr Velt⸗
huſen in denen Schriften, auf die ich unten
in der Aumerkung (*) verweiſe — und der ſeel.
D. Bengel in ſeinem ſchon angefuͤhrten Gut⸗
achten (das auch dem Pfeiliſchen Lieder⸗
Pſalter vorgedruckt iſt) laͤngſt geſagt haben.
Einige meiner Leſer wuͤrden es mir vielleicht
Dank wiſſen, wenn ich ihnen eine Belehrung
aus den angefuͤhrten Schriften hier mittheilte:
und ich wuͤrde nicht nur diß gerne thun, ſon⸗
dern auch Herrn Schmahlings Lection vom
Gebet ganz einruͤcken, weil ſie vorzuͤglich lehr⸗
reich iſt: die Grenzen dieſer Zuſchrift erlau⸗
ben es aber nicht, daß ich mich ſo weit aus⸗
breite.
Doch will ich das allerwichtigſte und noͤthig⸗
ſte, was man davon ſagen kann, noch aumer⸗
ken: Eltern und Lehrer! ſeyt ihr des
Umgangs mit GOtt im Gebet ſelbſt recht ge⸗
wohnt; ſeydt ihr uͤberzeugt, daß das Gluͤck
dieſes Lebens darinn beſtehet; ligt es euch recht
am Herzen, Eure Kinder auch mit dem guten
GOtt
*) Schmahlings vermiſchte Schriften, i
M etahling niſcht Sen Veirt 1 Wen
huſens Lehre vom Gebet in einigen Predig⸗
ten. (VII Pr. Seite 110 ff.)

Eltern und Lehrer. XXIX

GOtt und lieben Heiland bekannt werden zu
laſſen; o ſo wird es Euch nicht ſo gar unmoͤg⸗
lich, nicht ſo gar ſchwer ſeyn, ſie zum Gebet

mit eigenen Worten anzufuͤhren! Euer unab⸗

laͤſſiger Unterricht, Euer gutes Exempel wird
ihnen eine kaͤgliche Schule und eine lebendige
Anweiſung ſeyn! „Ach es kommt, wenn die
„menſchliche Geſellſchaft ſoll belehret, gebeſſert,
„getroͤſtet, erfreuet werden, nicht allemal dar⸗
„auf an, daß man gewiß alle Vortheile, alle
„Kunſtgriffe wiſſe, die dabey zu brauchen waͤren.
„Es iſt Dankens und Freude werth, wenn man
„ein Ding gerade aufs allerbeſte, allerſchoͤnſte, al⸗
„lerſicherſte machen kann. Aber man thut bitter⸗
„uͤbel, wenn man mit dem Ausfeinern, Auskluͤ⸗
„geln, die Sache zur Haͤlfte oder ganz verſaͤumt.
„Beſſer, ein wenig ſchlechter, als gar nicht:
„ich kanns doch nach meiner Art, nach mei⸗
„mer Einſicht und Vermoͤgen; es wird wieder
„manche Stunde kommen, da ich mich noch
„mehr belehren und einen groͤſſern Grad

„ der Vollkommenheit bey nuͤtlichen Verrich⸗

„tungen erkennen lernen mag. Unterdeſ⸗
„ſen muß ich in dieſem gegenwaͤrtigen Al⸗
„ter, in dieſer jetzigen Lage meiner Umſtaͤn⸗
„de, und bey meiner jeßigen Faͤhigkeit auch
„nicht unthaͤtig ſeyn! „— — Treaͤgheit,
„launiſcher Unmuth, oͤfteres Erlauen oder Er⸗
„kalten der Menſchenliebe, Vergeſſenheit der
„goͤttlichen Verheiſſungen eines ſtarken Bey⸗
„ſtandes; ach, das ſind, leider! noch immer
„ die ſchaͤdlichſten Hinderniſſen, daß Tugend
„ und

XXX Zuſchrift an die

„und Religion nicht recht emporkommen! — —
„Laſſet uns durch Fleiß erſetzen, was uns an
„Faͤhigkeiten abgehen moͤgte! (*) — —
Und nun ſey es mir vergoͤnnt, meine allge⸗
meine Anmerkungen, die ich oben verſprochen
habe, auch noch beyzuſetzen!
Da boͤſe Exempel allemal bey Kindern die
ſchaͤdlichſte Folgen haben, ſo iſt es eine kluge
Vorſichtigkeit der Eltern, wenn ſie es, ſo lang
als moͤglich iſt, verhuͤten, daß ihre Kinder kei⸗
nen Menſchen leichtſinnig oder unachtſam waͤh⸗
rend des Gebets ſich bezeugen ſehen. Daher
ſoll billig as Gebet vor und nach dem
Eſſen nicht durch das Geſinde, ſondern durch
den Vater oder Mutter, und zwar auch mit den
aͤuſſerlichen Zeichen der guten Herzensfaſſung
und Andacht, verrichtet werden.
Eben aus dieſer Urſache iſt es nicht zu billi⸗
gen, wenn auch gut⸗ denkende Eltern von ih⸗
ren kleinen Kindern, die noch gar nichts vom

Beten wiſſen und durchaus nicht lang ruhig

feyn koͤnnen, fordern, daß ſie waͤhrend dem
Herleſen eines langen Morgenſeegens gegen⸗
waͤrtig ſeyn und ſtill da ſitzen ſollen. Wann
es geſchehen konnte, ſo waͤre es ſchon gut:
aber zehenmal gegen einem geſchichts nicht;
das kleine Kind hat lange Weile, es wird
unruhig, es will ſchreien; die Kindsmagd
redet,
e) Welcher Leſer wird mir nicht fuͤr dieſe Stel⸗
len danken, die ich da aus Toblers Er⸗
bauungs⸗Schriften (Seite 10 f. 18.) abge⸗
ſchrieben habe?

Eltern und Lehrer. xXN

redet, lacht, ſpielt mit ihm, um es ſtill zu
imnachen: wenn diß nicht hilft, ſo muß der Va⸗
ter mit zornigen Blicken oder Worten da⸗
zwiſchen kommen, oder wol gar zuſchlagen;
= die aͤltern Kinder ſehen es; werden zer⸗
ſtreut; und lernen, es habe wol nichts zu
bedeuten, wenn man ſchon unachtſam iſt un⸗
ter dem Beten. Denn die junge Seelen
merken ſich ſo etwas viel genauer als mans den⸗
ken ſollte, und handeln in der naͤchſten Stun⸗
de ſchon nach dem, was ſie in der vorherge⸗
henden geſehen haben. Waͤre es denn eine
ummoͤgliche Sache, die Stunde zum Morgen⸗
Gebet ſo fruͤhe anzuordnen, daß man ihm
ungeſtoͤrt abwarten koͤnnte, ehe die kleine Kin⸗
der, die es nur ſtoͤren koͤnnen, aus dem Bett
genommen werden muͤſſen!
„Aber (ſo hoͤre ich einen guten chriſtli⸗
chen Vater oder eine zaͤrtliche Mutter fragen)
„ſollten denn meine lieben Kinder bey mei⸗

nem Hausgottes dienſt, bey den Uebungen

meiner Andacht, wenn ich die Gedanken mei⸗
nes Herzens vor GOtt bringe, gar nicht zuge⸗
gen ſeyn duͤrfen? Sollten ſie nicht durch un⸗
ſer gutes Exempel erbauet, und belehret wer⸗
den koͤnnen, wie eingekehrt und ſtille das Ge⸗
muͤth ſeyn muͤſſe, wenn man mit GOtt reden
will, und wie ſittſam und demuͤthig die Ge⸗
berden ſeyn ſollen indem man den Allmaͤchti⸗
gen anbetet? „ —
Liebe chriſtliche Vaͤter und Muͤttern!
Eben das iſt es, was ich Euch bitten wollte, daß
ihr

XXXII Zuſchrift an die

ihr euere Kinder zugegen ſeyn lieſſet: aber nur
nicht ſo, daß ſie an ſtatt erbauet zu werden,
Aergerniſſe nehmen muͤſſen. Freilich ſollen
eere Kinder zugegen ſeyn, aber nur dieje⸗
nige unter ihnen, welche mit Nutzen und An⸗
dacht zugegen ſeyn koͤnnen. Von den aͤlte⸗
ren koͤnnet Ihr es mit Recht erwarten, bey je⸗
dem der kleineren kommts auf eine Probe an.
Was machet ihr mit einem Kinde, das ihr das
erſtemal zur Probe in die Kirche mitgenom⸗
men habt, und das unruhig oder laut gewe⸗
ſen iſt? Ihr nehmet es wol das naͤchſtemal
nicht wieder mit, und denket?: es ſchade ihm
nichts, wenn es nicht in die Predigten kommt,
die es ohnehin nicht verſtehen kann. Ich
wuͤnſche, daß Ihr in Abſicht auf euren haͤusli⸗
chen Gottesdienſt eben alſo daͤchtet; denn da
habt Ihr den Vortheil, daß Ihr ganz allein
Meiſter daruͤber ſeyt. Laſſet alſo eure klei⸗
nere Kinder nur wegbleiben, wenn Ihr den
groͤſſeren mit eurem guten Exempel der An⸗
dacht beym Gebet vorleuchten wollet. Laſſet
euch doch ja den Gedanken nicht einfallen, als
ob ihr bey denen Kindern, die noch nicht durch
euer Beyſpiel koͤnnen geruͤhret werden, etwas
durch Drohungen oder Schlaͤge ausrichten
koͤnntet. Ihr werdet allemal des Zwecks ver⸗
fehlen, und wenn ihr glaubet durch Streuge
chriſtliche Kinder zu ziehen, ſo werdet ihr,
wenns recht gur geht, geſittete Sclaven er⸗
halten⸗

Leſet

—,— — — —

Eltern und Lehrer. XxxXIII

Leſet und uͤberleget hingegen, was ein recht⸗
ſchaffener und erfahrner Kinderfreund von der
Macht der guten Beyſpiele uͤber die Her⸗
zen der Kinder geſchrieben hat, (*) und freuet
euch zum Voraus auf die gute Eindruͤcke und
Wirkungen, die nunmehr durch eure chriſtliche
Sorgfalt bey euren Kindern werden hervor⸗
gebracht werden koͤnnen:
„Wenn Kinder eine Perſon, die ſie fuͤr ſehr
verſtaͤndig halten und von der ſie glauben, daß
ſie alle ihre Handlungen mit Bedacht vorneh⸗
me, ſehr andaͤchtig und mit allen Merkmalen
heiliger Affecten beten ſehen; ſo muß nothwen⸗
dig dieſer Aublick in ihren Gemuͤthern die vor⸗
theilhafteſte Eindruͤcke machen. Sie werden
Z. Ex. denken, daß ihre Eltern oder Lehrer,
d. i. dieſe Perſonen, die ſie ordentlicher weiſe
fuͤr das Geſetz und fuͤr die vollkommenſte Mo⸗
ral ſelber anſehen, vor GOtt die groͤſte Hoch⸗
achtung haben muͤſſen: ſie werden daraus
ſchlieſſen, daß denſelben an der Gnade GOt⸗
tes ſehr viel gelegen ſey, und daß ſie ſehr ver⸗
traut mit ihm leben muͤſſen. Dieſes wird
aͤhnliche Empfindungen gegen GOtt in ihnen
hervorbringen. Denn, iſt es nicht wahr? ar⸗
tige Kinder begegnen allemal den Freunden ih⸗
rer Eltern ſo, wie ſie es von ihren Eltern ſe⸗
. c hen.

2) D. Joh. Peter WMillers Schule des Vergnuͤ⸗

gens: Abh. V. S. 150 ff. Vergl. Ebendeß.
Grundſauͤtze einer weiſen und chriſtlichen Er⸗
ziehungs⸗Kunſt F. 71. Seite 146 ff. (nach der
zweiten Auflage.)

XXXIV Zuſchrift an die

hen. — — Eine vornehme adeliche Dame erzehl⸗
te mir, daß ſie den erhabenen und ſuͤſſen Eindruck,
den ſie von der Religion bis ihr ſechzehendes Jahr
unveraͤndert behalten haͤtte, einer Stunde, die ſie
noch bis auf dieſen Tag als die ſeeligſte in ihrem
Leben pries, zuſchreiben muͤßte: Dieſer Stun⸗
de, da ſie einsmals in das Kabinet ihrer frommen
Mutter in Gedanken getreten waͤre und dieſelbe
auf den Knien in der allerandaͤchtigſten Lage,
betend und weinend mit einer ganz unbeſchreib⸗
lichen Hochachtung und innern Bewegung an⸗
getroffen habe. Da ich aber zu dem Gebete, wel⸗
ches das vornehmſte Heiligungs⸗Mittel von
unſerer Seite iſt, ſo ruͤhrende Vorbereitungen
erfordere, ſo wird man vermuthen, als wenn
ich glaubte, daß man Kinder nicht oft und auch
nicht zu geſetzten Zeiten beten laſſen ſollte.
Urnd in der That ich bin dieſer Meinung. Die
ernſthafteſten und wichtigſten Handlungen wer⸗
den durch die Gewohnheit veraͤchtlich gemacht.
Ich habe auch davon, daß ich Kinder, wenn
ſie ſich unartig aufgefuͤhret hatten, der Gnade,
zu dem Allerheiligſten zu beten, unwuͤrdig er⸗
klaret habe, die allervortheilhaſteſte Wirkun⸗
gen geſehen. Und dieſe Art der Strafe iſt ih⸗
nen hoͤchſtempfindlich geweſen. „—
(Bis hieher Herr D. Miller.)
Wenn chriſtliche Eltern das Bisherige wohl
beherzigen, ſo werden ſie es nun ſchon fuͤr noͤ⸗
thig halten, mit den kleineren Kindern beſon⸗
dere Betuͤbungen anzuſtellen; welches, in⸗
dem die aͤltern Geſchwiſter ſchon au ihrem Ge⸗
ſchaͤft

Eltern und Lehrer. XxxXxV

ſchaͤft ſind, unter der Aufſicht des Vaters oder der
Mutter, ſolcher Perſonen, denen ſie Ehrerbie⸗
tung und Gehorſam ſchuldig ſind, in einem be⸗
ſondern Zimmer geſchehen kann. Es iſt nicht
genug, die Kinder allein mit einer Kindsmagd
oder aͤlteren Schweſter zum Gebet zu ſchicken;
denn es kann unter drey oder vier Kindern auch
waͤhrend des Betens Zwiſtigkeiten geben, und
dieſe ſoll die Gegenwart des Vaters oder der
Mutter verhuͤten, denn wenn einmal Unord⸗
nung entſteht und erſt Vater oder Mutter geru⸗
fen werden ſoll, ſo iſt es dem Uebel, wenigſtens
fuͤr denſelben Fall, ſchon nicht mehr zu helfen.
Die Gegenwart des Vaters oder der Mut⸗
ter iſt aber auch darum noͤthig, damit die Kinder
durch ſie zum Gebet vorbereitet werden, wel⸗
ches entweder durch Vorleſen bibliſcher Spruͤche,
die keine Gebete ſind, oder durch Herſagen
eines erbaulichen Liedes, ſamt darauf folgen⸗
der Erinnerung der Eltern, bewirket werden
koͤnnte. Dazu muͤſſen ſich aber die Eltern der
allerfreundlichſten Worte (nicht des Schel⸗
tens, nicht der Schlaͤge, ach leider, daß man
diß erinnern muß!) bedienen: „Liebes Kind,
du wirſt jetzt mit deinem lieben GOtt, mit dei⸗
nem lieben Heilande — reden, ſey aufmerkſam,
ſtill, andaͤchtig u. ſ. w. Durch ſolche Vorberei⸗
tungen wird die Aufmerkſamkeit ſchon erweckt,
und am beſten dadurch unterhalten, wenn der
Vater ſelbſt den Anfang mit einem kurzen Ge⸗
bete macht, und die Eltern auch waͤhrend dem
daß die Kinder beten, ſich andaͤchtig bezeugen,
c 2 wenn

XNNVI Zuſchrift.

wenn alles Geraͤuſch ſo viel moͤglich entfernt
iſt, wenn jedes Kiud dasjenige Gebetlein betet,
das es am leichteſten verſtehen kann; wenn die
Gebetsuͤbung nicht lange waͤhret ; wenn man ſie
veranſtaltet des Morgens ſobald die Kinder
aufgeſtanden und angekleidet ſind, (aber doch
ja nicht unter dem Ankleiden ſelber!) ehe noch
die Bilder ihrer Spielwerke ihre Gedanken
eingenommen haben 1c. Des Abends koͤnnen
ſie beten, kaum ehe ſie ins Bett gehen; nicht
erſt im Bett, wenn ſie ſchon halb ſchlafen.
Lieber wenig, und wachend!
Ich hoͤre auf, Anmerkungen zu machen und
ſchlieſſe mit den Worten des Herrn Paſtor La⸗
vaters; „Das Wichtigſte was ich Euch und
mir noch zu ſagen habe, zwar auch das Be⸗
kannteſte, iſt diß: Wir muͤſſen Ghtt um
Erleuchtung und Seegen anflehen:
und: Wir muͤſſen den Kindern in al⸗
len Dingen ein unſtraͤfliches Beyſpiel
ſeyn. Eltern und Lehrer! diß wird den Ge⸗
brauch dieſes Buͤchleins allein recht fuͤr Zeit und
Ewigkeit geſeegnet machen. Ach, gib uns
Gnade dazu, Vater aller Gnaden, durch
JEſum Chriſtum! Amen.

Luſtnau bey Tuͤbingen,
d. 4 April, 1775.

M. Johann Albrecht
Burk.
Vor⸗

—— D — — —

— e —– — —

. eN e XXXVII

Vvorrede.

enn ich ein neues Gebetbuch zum allgemei⸗
nen Gebrauch fuͤr erwachſene Chriſten her⸗
ausgegeben haͤtte, ſo wuͤrde ich mich viel⸗
leicht zu entſchuldigen haben, denn es iſt nicht zu
laͤugnen, daß deren eine groſſe Menge, und unter
dieſen auch manches gute vorhanden iſt. Deſto ge⸗
ringer aber iſt die Anzal guter Gebetbuͤcher zum Ge⸗
brauch der Rinder; und dieſe kann man doch fuͤr
nicht weniger nuͤtzlich und noͤthig halten. Der ſeel.
D. Joh. Jakob Rambach und die noch lebende Her⸗
ren Prediger Sturm und Lavater haben dergleichen
delteſert⸗ davon ich die Titel in der Anmerkung (*)
eyſetze.
Ich habe nicht noͤthig, die Herausgabe dieſes
nenen Gebet⸗ und Lieder⸗Buchs auf Unkoſten die⸗
ſer meiner Vorgaͤnger zu rechtfertigen und zu em⸗
pfehlen, denn wenn Ihnen an meinem Beyfall et⸗
was gelegen ſeyn koͤnnte, ſo wollte ich hier oͤffent⸗
lich davon reden, daß ſie ihn haben — dieſen Bey⸗
fall: und zum Beweis deſſen geſtehe ich redlich,
daß ich mich dieſer Schriften ſehr oft bedient habe,
um meiner Sammlung eine deſto nuͤtzlicherere Voll⸗
ſtaͤndigkeit zu geben. Meine Vorgaͤnger haben nach
ihrem eigenen Plan gearbeitet und ich auch nach dem
meinen, den ich mir ſchon entworfen hatte, ehe ich
noch ihre Arbeiten zu Geſicht bekam. Man hat
alſo nicht zu fuͤrchten, daß eine der andern in den
Weg treten werde: — vielleicht waͤren auch ſowol
das Sturmiſche als das Lavateriſche Buͤchlein ſo
c 3 allge⸗
(*) Rambachs erbauliches Handbuͤchlein fuͤr Kinder,
in welchem enthalten — — — UI. ein neues
Geſang⸗Buͤchlein. IV. Ein neues Gebetbuchlein.
(Leipzig, 1736.) Gebete und Lieder fur Kinder.
(2 Aufl. Halle, 1772.) Joh. Caſp. Lavaters ehriſt⸗
liches Handbuͤchlein fuͤr Kinder. VI. Abtheilung:
Gebete und Lieder ſur Kinder. (Zuͤrich 1771.)

XXXVIII Vorrese.

allgemein bekannt als ich wuͤnſchte, wenn ſie in ei⸗
nem Preis verkauft wuͤrden, der gar wohl etwas
niedriger ſeyn koͤnnte und ſollte. Man vergleiche
z. Ex. die Gebete und Lieder fuͤr Kinder und diß
Gebet⸗ und Lieder⸗Buch in Anſehung der Bogen⸗
zahl und des Preiſes miteinander. —

Vielleicht hat der wolfeile Preis der erſten Auf⸗
lage dieſer Sammlung wenigſtens etwas dazu bey⸗
getragen, daß ſie faſt in Einem Jahr voͤllig abge⸗
gangen iſt. (*) Dieſe guͤtige Aufnahme, nebſt dem
Beyfall, den einige einſichtsvolle Maͤnner, theils
in Privat⸗Schreiben, theils in oͤffentlichen Recen⸗
ſionen, (**) meiner Arbeit geſchenkt haben, hat
mich zu der Hofnung aufgemuntert, daß ich durch
eine neue Auflage der chriſtlichen Jugend noch wei⸗
ter nuͤtzen koͤnne und werde. — AÄllen Tenen,
welche mir ihre Gedanken uͤber die erſte Auflage
freymuͤthig eroͤfnet haben, bekenne ich mich zum
ehrerbietigſten Dank verbunden: ſie haben mir durch
Ihre Zurechtweiſung dazu geholfen, viele Ausdruͤ⸗
cke, die ich ſelbſt fuͤr fehlerhaft erkennen mußte,
zu verbeſſern und aͤhnliche zu vermeiden. Es iſt
überfluͤßig, daß ich alle dieſe Stellen hier anzei⸗
ge: — ich verſichere nur uͤberhaupt, daß ich uͤber⸗
all die Feile gebraucht habe, wo ich es nach meiner
eigenen Ueberzeugung thun konnte. In ſo ferne iſt
alſo dieſe neue Auflage verbeſſert. Ich habe aber
auch
() Sie hatte den Titel: Gebetbüchlein in Verſen
fur KRinder, zum chriſilichen und andaͤchtigen
Privat⸗Gebrauch aus guten und neuen Lieder⸗
Dichtern geſammelt. (Tubingen, 1773.)
(*) Danziger Berichte von neuen theol. Buͤchern und
Schriften. (4 Band, Seite 37 ff.) Allgemeine
Bibliotheck fuͤr das Schul⸗ und Erziehungs⸗Weſen
in Teutſchland, (2² Bandes 1 St. Seite 205. ff.)
Brlangiſche gelehrte Anmerkungen und Nachrich⸗
ten, (22 Stuͤck, d. 31 May 1774.) Nuͤnliche Bey⸗
trage zu den neuen Strelitziſchen Anzeigen, (31
Stuͤck, Seite 241. f.) 1774. Sonßten iſt mir keine
zu Geſicht gekommen. .

vorrede. XXXIX

auch ſo viele Vermehrnngen hinzugethan, und mei⸗
nen erſtmaligen Plan ſo ſehr erweitert, daß man die
Sammlung faſt eben ſowol fuͤr ganz neu, als fuͤr
eine zweite Auflage anſehen kann; und daher wurde
es auch noͤthig, ſie in zween Haupttheile abzuſon⸗
dern und ihr einen neuen Titel zu geben.

Daß ich nicht ſelbſt der Verfaſſer bin von denen
Gebeten, Liedern und Verſen, die hier vorkommen,
ſondern daß ich ſie aus den beſten mir bekannten
Schriftſtellern und Dichtern geſammelt habe, zei⸗
get ſelbſt der Titel des Buchs an, und ich habe es
auch ſchon in der Zuſchrift, S. X. gemeldet. Ich
muͤßte eine groſſe Reihe Namen herſetzen, wenn
ich einen jeden Verfaſſer nennen wollte, der mehr
oder weniger zu dieſer Sammlung beygetragen
hat: — fuͤr diejenige, welche ſie nicht kennen,
wuͤrde es ohne Nutzen ſeyn; — ein Leſer, der ſelbſt
mit dieſen Schriftſtellern und Dichtern bekannt iſt,
wird den Beweis davon in dem Buch ſelbſt bemer⸗
ken; — und zur groͤſſeren Brauchbarkeit des Buchs
Koͤnnte dieſe Anzeige der Verfaſſer nichts beytragen. —

Nur kann ich die Regung zur offentlichen Dank⸗
barkeit gegen zween geiſtliche Lieder⸗Dichter nicht
zuruͤckhalten, aus deren vortreflichen Schriften ich
ſehr viele nuͤtzliche Beytraͤge zu meiner Sammlung
geborgt habe.

Der eine iſt der ſeel. M. Phil. Fried. Hiller, der
viele Jahre als Pfarrer in meinem Vaterlande ge⸗
ſtanden, und ſich auch um die typiſche Theologie
durch Schriften wohl verdient gemacht hat. Seine
Ueberſetzung des Arndiſchen Paradis⸗Gaͤrtleins
in Lieder iſt eine Arbeit ſeiner juͤngeren Jahre: erſt
aber noch in ſeinem Alter hat er zween Theile eines
geiſtlichen Liederkaͤſtleins herausgegeben, welche
beyde Theile vor etlichen Jahren ſchon zum zweiten⸗
mal in Stuttgart herausgekommen ſind. Nicht

nur dieſe, ſondern auch noch zwo andere Schriften
dieſes gottſeeligen Mannes, nemlich das Angeden⸗

c 4 ken

XI. Vorrede.

ken fuͤr Confirmirte ꝛc. und die Andachten bey der
Beicht und heil. Abendmal habe ich bey dieſer
Sammlung oft gebraucht.

Der andere iſt Herr Ehrenfried Liebich, evan⸗
geliſcher Paſtor in Schleſien, welchem ſowol ge⸗
lehrte als ungelehrte Chriſten fuͤr das bekannte
Hirſchbergiſche Bibel⸗Werk zum groͤſſeſten Dank
verpflichtet ſind: — und deſſen geiſtliche Lieder
und Oden (Hirſchberg und Leipzig, 1773.) nebſt
dem zweiten Theil: geiſtliche Lieder zur Erbauung
(Liegnitz, 1774.) alles das Verdienſt haben, das
geiſtliche Lieder haben ſollen, und mir alſo vorzuͤg⸗
ich brauchbar geweſen ſind. — .

Chriſtliche Jugend! wirf Deine unchriſtliche

Dichter — die dein Herz vergiften und deine Un⸗

ſchuld zerſtoͤren — wirf dieſe ans den Haͤnden,
und greif nach den chriſtlichen — greif nach den
Liedern dieſes Dichters, den ſein edles frommes Herz
der Ehre vollkommen wuͤrdig macht, zu ſtehen ne⸗
ben Deinem Gellert, der dieſen Liedern eine Dauer
von Jahrhunderten weiſſaget! —

Aus dieſen hier genannten und andern ſonſt ge⸗
nugſam bekannten guten und erbaulichen Schriften,
habe ich dasjenige genommen, was mir zu meinen
Abſichten dienlich geſchienen hat. Ich habe aber
auch manche kleine und ſonſt wenig bekannte Schrift
aufgeſucht und hie und da etwas nuͤtzliches darinn
gefunden, davon ich nur das kleine Kinderbuͤchlein
zum Beyſpiel anfuͤhren will, welches im Jahr 1772,
unter dem Titel: Neu⸗Jahr⸗Geſchenk fuͤr die
evangeliſche Jugend auf einem Bogen in 12. zu
Colmar gedruckt worden iſt, und ſeitdem alle Jahr
auf gleiche Weiſe fortgeſetzt wird.

Es iſt nicht aus Partheylichkeit geſchehen, daß

ich von einigen, uͤbrigens guten, Liederdichtern,
die ich wol auch geleſen hatte, gar keinen Beytrag
angenommen habe, — Nicht eine allgemeine
Samm⸗

Vorrede. XLI

Sammlung von chriſtlichen Geſaͤngen und Lie⸗
dern — ſondern ein Gebet⸗ und Lieder⸗Buch fuͤr
Kinder und junge Chriſten — wollte ich liefern,
Der Geſang (in ſo ferne man ihn vom Lied zu un⸗

terſcheiden pflegt) und die Ode fanden alſo hier kei⸗

nen Platz. Ich habe ſchon in der Zuſchrift davon
geredet, daß ich mir die Verſtaͤndlichkeit des Inn⸗
halts und die Deutlichkeit des Ausdrucks zum Haupt⸗
Geſetz gemacht habe; (Seite XV.) — hier ſetze ich
noch hinzu, ich habe auch auf die Reinigkeit der
Sprache und einen guten regelmaͤßigen Versbau
geſehen: weil ich dieſe Eigenſchaften fuͤr noͤthig, aber
auch fuͤr hinlaͤnglich hielt, um den Geſchmack der
kleinen Jugend nicht ſchon vorher zu verderben, ehe
man Gelegenheit hat, ihn zu bilden: — und, um
bey der Jugend dem Vorurtheil zu begegnen, als
wenn die geiſtliche Dichtkunſt von allem Reitz und
Zierlichkeit entbloͤſſt waͤre. Doch iſt meine Wahl
bey den Verſen und bey den Liedern immer auf ſol⸗
che Stuͤcke gefallen, wo ſich der geiſtliche Dichter
zu der allgemeinen Faͤhigkeit der Menſchen herab⸗
gelaſſen hatte, und ich habe abſonderlich im erſten
Theil eine manche dichteriſche Stelle, die ich mei⸗
nen Leſern ſonſt gerne gegoͤnnt haͤtte, weglaſſen
muͤſſen, weil ſie mir uͤber die Faͤhigkeit der Kinder
zu gehen ſchien, und es mir mehr darum zu thun
war, deutliche, faßliche, verſtaͤndliche Gebete und
Lieder zu ſammeln, als fuͤr das Vergnuͤgen zu ſor⸗
gen, das die geiſtliche Dichtkunſt einem Leſer von
gereinigtem Geſchmack gewaͤhret. Uebrigens fehlt
es ja nicht an Gelegenheit, wenn getreue Eltern
oder Lehrer ihre Kinder fruͤhzeitig mit den guten
Geſaͤngen D. Luthers, Paul Gerhards, und ande⸗
rer — mit den beſten Sammlungen von aͤltern
oder neueren Liedern — mit den Werken eines
Cramers, Gellerts, Zillers, Klopſtocks, Lie⸗
bichs, Muͤnters, Neanders, Schlegels, und
alene⸗ guter Dichter — wollen bekannt werden
aſſen.
c 5 Die

XLII Vorrede.

Die Aufrichtigkeit, die ich meinen Leſern ſchul⸗
dig zu ſeyn glaube, macht es mir nun auch zur
Pflicht, ihnen nicht zu verhehlen, daß ich mir die
Freyheit genommmen habe, in vielen Stellen der⸗
jenigen Gebete, Lieder und Verſe, die ich andern
Verfaſſern abgeborgt habe, Aenderungen vorzuneh⸗
men, zu welchen ich durch die Endzwecke, die ich
zu erreichen ſuchte, veranlaſſet worden bin. Ich
habe aber dieſe Freyheit ſo vorſichtig und ſparſam
gebraucht, als es moͤglich war. Meine Abſicht
war nicht ſowohl, den Sinn der Worte hie und
da zu aͤndern, — denn wenn ich ſah, daß ich diß
noͤthig haben wuͤrde, ſo ließ ich die Stelle lieber
ganz weg — ſondern meine meiſte Aenderungen
haben ihren Grund entweder in einem unſchicklichen
Ausdruck, oder in einer undeutlichen und verwor⸗
fenen Wortfuͤgung, oder in einem nicht reinen Rei⸗
men ꝛc. gehabt: — von welchen Faͤllen ich mir ge⸗
traue, befriedigende Beyſpiele anzufuͤhren, wenn
ich nicht fuͤrchten muͤßte, eine ſolche weitlaͤufigere
Rechenſchaft werde fuͤr meine deſer ohne Nutzen
ſeyn. — Ich hoffe, man werde mir dieſe Frey⸗
heit zu gut halten und mich nicht beſchuldigen, als
wenn ich dadurch gegen diejenige wuͤrdige Maͤnner,
deren Ausdruͤcke von mir veraͤndert worden ſind,
einige Verachtung haͤtte zu erkennen geben wollen:
und ich hoffe diß um ſo mehr, da ich in dffentlichen
Recenſionen deßwegen getadelt worden bin, daß ich
mich dieſer Freyheit nicht bereits ſchon bey der er⸗
ſten Auflage haͤufiger bedient habe. (*) Auch
u

(*) Noch ein anderer Tadel iſt in einer Recenſion auf
mich gefallen, wegen des Beyfalls den ich den
Hilleriſchen Schriften vorzuͤglich gebe; welchen es
(nach des Herrn Recenſenten Meynung) an der
rechten Art eines feinen und leichten Ausdrucks
oft fehlen ſoll. Dem ſeye wie ihm wolle, ſo trift
mich dieſer Tadel nur in ſo fern, wenn mir ge⸗
zeigt werden koͤnnte, daß es auch denenjenigen
Verſen und Liedern, die ich dieſem Dichter ab⸗
. geborgt⸗

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Vorrede. XLI

Auch in denen Verſen, welche aus ſo genann⸗
ten Rirchen⸗Liedern genommen ſind, wird man
hie und da eine kleine Aenderung bemerken; davon
jedesmal dle Urſache leicht in die Augen fallen wird,
wenn man ſich der Abſichten erinnern will „nach
welchen die Sammlung eingerichtet iſt. Z. B. Seite
48. erſcheinet das gewoͤhnliche Weyhnacht⸗ Vers⸗

lein: Ein Kindelein ſo loͤbelich ꝛc. nach der Ver⸗

beſſerung des Herrn Paſtor Schlegels, und als ein
Gebet. Ich hoffe, daß man mir diß ebenfalls nicht
misdeuten wird: denn ſo, wie es vorher war, konn⸗
ten es die Kinder nicht wohl verſtehen und gar
nicht beten: — nun koͤnnen ſie beydes.

Ueberhaupt aber habe ich aus oͤffentlichen Kir⸗
chen⸗Liedern oder eingefuͤhrten Geſang⸗Buͤchern
nur gar wenige Verſe in meine Sammlung aufge⸗
nommen, weil ein jeder Vater ſeinen Kindern die⸗
jenige Lieder und Verſe ſelber herauszeichnen kann,
welche er in demjenigen Geſangbuch, das ſie oh⸗
nehin haben muͤſſen, fuͤr ſie tauglich findet.

Man kann es nicht genugſam empfehlen, daß
dieſe Auswahl mit Bedacht und Vorſichtigkeit ge⸗
macht werden muß, wenn die Kinder von dem Aus⸗
wendiglernen ſolcher Lieder und Verſe denjenigen
Nutzen haben ſollen, den ein jeder ehriſtlicher Va⸗
ter, dem das Wohl ſeiner Kinder am Herzen ligt,
davon erwartet. Da nun einige, und vielleicht viele,
meiner Leſer ſich nicht gleich darauf beſinnen wer⸗
den, worinn dieſe Vorſichtigkeit, die ich hier em⸗
pfehle, beſtehen ſoll? und auf welche Weiſe ſie an⸗
gewendet werden muͤſſe? — ſo hoffe ich leicht Nach⸗
ſicht deswegen zu erhalten, wenn ich einige wohl⸗
gemeinte Vorſchlaͤge wegen dieſer Sache hier ein⸗
ruͤcke, welche vielleicht hier um ſo mehr an ihrem

rechten
gehorgt, und nicht nur oft geaͤndert, ſondern
auch, wie ich hoffe, in einigen Stellen verbeſſert

habe, an der rechten Art eines feinen und leich⸗
ten Ausdrucks fehle.

XLIV „Vorrede.

rechten Ort ſtehen, als zugleich dadurch allen mei⸗
nen Leſern diejenige Grundſaͤtze bekannt werden,
nach welchen ich mich ſelbſt bey dieſer Sammlung
zu richten geſucht habe.

Vor allen Dingen muß ein beſtaͤndiger Unter⸗
ſchied gemacht werden unter ſolchen Liedern und
Verſen, davon die Kinder ſogleich 3. Ex. bey lih⸗
rem Beten ꝛc. Gebrauch machen ſollen, und unter
ſolchen, die man ihnen nur um deßwillen aufzuge⸗
ben pfleget, weil ſie in den Jahren der Kindheit am
beſten Zeit, Luſt und Faͤhigkeit haben, vieles aus⸗
wendig zu lernen, das ihnen bey mehreren Jahren
und oft erſt in ihrem Alter, wohl zu ſtatten kommen
kann. Mich duͤnkt, es ſeye eine Forderung, die bey
nahe ins Unbillige faͤllt, wenn die Kinder durchaus
nichts lernen ſollen, als das, was ſie ſogleich, in⸗
dem ſie es lernen, verſtehen. Manche Kinder be⸗
halten bey einem ſehr faͤhigen Gedaͤchtniß lange ei⸗
nen ſehr unreifen Verſtand; — und dieſe muͤſſen
alſo entweder lang gar nichts lernen, oder die Er⸗
laubniß bekommen, manches zu lernen, ehe ſie es
verſtehen, und es gleichſam in der Vorraths⸗Kam⸗
mer des Gedaͤchtniſſes einſtweilen aufzuheben, bis
ihr geͤbterer Verſtand davon Gebrauch machen kann.
Dieſer Unterſchied muß aber auch den Kindern ſelbſt,
zwar nicht eben ausfuͤhrlich vor⸗erzehlt, ſondern
nur zu ihrer Nachricht vorſichtig angezeigt werden.
Wenn man 3. Ex. einem Kind ſagen wollte, diß
oder jenes ſollt du lernen, du darfſt es aber erſt
brauchen, wenn du groß biſt, — ſo wuͤrde man
ihm dadurch ſchlechten Luſt dazu machen, es zu ler⸗
nen. Die Kinder ſtehen ja ohnehin, wie billig,
mit allem was ſie lernen und beten unter der Auf⸗
ſicht der Eltern und Lehrer, welche ihnen ja anzei⸗
gen koͤnnen, was fuͤr Lieder oder Verſe ſie jedes⸗
mal bey ihrem Beten brauchen koͤnnen und wel⸗
che nicht? ſonſten machen ſie Fehler, die ſie oft
lang nicht wieder ablegen.
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Porrede. XLV

Den Unterſchied alſo vorausgeſetzt, unter dem,
was junge Kinder entweder zuin wirklichen Ge⸗
brauch oder zum zukuͤnftigen Gebrauch zu lernen
haben — iſt ferner die Frage: Wie muͤſſen die
Gebete und Verſe beſchaffen ſeyn, welche man den
Kindern zum gegenwaͤrtigen Gebrauch angeben
will? Meiner Meinung nach ſind die hauptſaͤchlich⸗
ſte Eigenſchaften einer Gebets⸗Vorſchrift, wenn
ſie fuͤr Kinder taugen ſoll, folgende:

1. Sie muß ein wirkliches Gebet ſeyn: d. i. ſie
muß die Art und Form einer Anrede an GOtt ha⸗
ben, entweder als eine Bitte um Gebung des Gu⸗
ten, — um Abwendung des Boͤſen — ſowol in
einem leiblichen als in einem geiſtlichen Anliegen:
oder, als ein Gebet, da man uͤberhaupt die Ge⸗
danken ſeines Herzens vor GOtt darlegt: oder,
als eine Fuͤrbitte fuͤr Andere: oder, als eine Dank⸗
ſagung wegen der Wohlthaten, die uns GOtt taͤg⸗
lich erzeiget. So hat Z. Ex. das Gebet des 3Errn
die Art und Form einer Anrede an GGtt, es be⸗
greift ſieben Bitten — und den Beſchluß macht ein
Lob GOttes.

2. Eine Gebets⸗ Vorſchrift fuͤr Kinder muß
nach den Faͤhigkeiten und dem Verhaͤltniß der
Kenntniſſe, die man ordentlicher Weiſe bey Kin⸗
dern vermuthen darf, oder wirklich antrift, einge⸗
richtet ſeyn. Denn wenn das Kind nicht mit dem
Munde allein, ſondern auch mit Beyſtimmung
des Zerzens beten ſoll, ſo muß es Gedanken mit
ſeinen Worten verbinden koͤnnen. Ohne Gedanken
iſt keine Andacht moͤglich. — Wer es entſchuldigen
oder vertheidigen kann, daß er ſeine Kinder Gebete
oder Verſe als gebetet herſagen laͤſſt, die ihnen
nicht verſtaͤndlich ſind, mit dem will ich nicht
ſtreiten — und will auch nichts dawider ſagen —
als der Sache ihren rechten Namen geben, und es
ein Beten ohne Verſtand, ein bloſſes Mundge⸗
bet und leeres Lippen⸗Werk nennen, Vergl. die,
u⸗

XLVI Vorrede.

Zuſchrift, Seite XVI. Anmerk.) Ueberhaupt iſt es
ja gar keine Folge, daß dasjenige, was einem Va⸗
ter oder Mutter oder Lehrer brauchbar, faſſlich,
lehrreich und erbaulich iſt, eben auch fuͤr ihre Kin⸗
der alſo ſeyn werde. Ich will die bekannte und ſchoͤ⸗
ne Lieder: So fuͤhrſt du doch recht ſeelig ꝛc. und:
GGtt iſt gegenwaͤrtig ꝛc. zum Beyſpiel anfuͤhren,
welche geuͤbten und erfahrnen Chriſten ſehr ange⸗
meſſen und erwecklich, aber fuͤr Kinder gewiß nicht
verſtaͤndlich, ſeyn koͤnnen: und dergleichen gibt es
viele, nach verſchiedenen Claſſen.

3. Bine Gebets⸗Vorſchrift fͤr Kinder muß

wahre Gedanken, richtige Vorſtellungen, wenige
aber wohlgewaͤhlte und deutliche Bilder enthalten.
Wahre Gedanken und richtige Vorſtellungen, —
weil es offenbar unſchicklich iſt, das Kind zu lehren,
daß es dem lieben GOtt etwas falſches oder irriges
vorbeten ſoll: geſetzt auch, es waͤre fuͤr das Kind
ſelbſt kein Schade davon zu befuͤrchten, welcher doch
gewiß zu befuͤrchten iſt, ſo bald das Kind verſtehen
lernt, was es betet. Wohl⸗gewaͤhlte und deut⸗
liche Bilder geben einer jeden Rede, beſonders aber
Verſen, eine edle Zierde, und hindern die Deutlich⸗
keit nicht, wenn ſie nicht allzuſehr gehaͤuft find.

4. Eine Gebets⸗Vorſchrift fuͤr Kinder ſoll
nicht in einer alten, rauhen, ungebildeten und poͤ⸗
belhaften Sprache abgefaſſt ſeyn. — Daß GOtt
herablaſſend guͤtig iſt gegen den Menſchen, und das
Gebet des Bauren⸗Jungen ſo gern hoͤrt und erhoͤrt
als des Junkers und des koͤniglichen Prinzen, dar⸗
an zweille ich keinen Augenblick: aber daraus folgt
noch lange nicht, daß man ein Kind mit Fleiß an⸗
weiſen ſoll, in ſchlechteren Ausdruͤcken mit GOtt
zu reden, als mit ſeinen Eltern und Geſpielen im
taͤglichen Umgang. .

Ich hoffe den Beyfall aller verſtaͤndigen Chri⸗
ſten auf meiner Seite zu haben, wenn ich e
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LVorrede. XLVIEI
Wider dieſe vier angezeigte Regeln darf eine Ge⸗

bets⸗Formel nicht anſtoſſen, wenn ſie das Recht

haben will, Kindern zur Gebets⸗ Uebung em⸗
pfohlen zu werden. Ich habe mir daher alle Muͤ⸗
he gegeben, ſie bey dem erſten Theil dieſes Buchs
uͤberall zu befolgen, und wenn ich nun aller ange⸗
wandten Sorgfalt ungeachtet hie und da wider eine
oder die andere angeſtoſſen haͤtte, ſo erbitte ich mir
die Nachſicht billiger Leſer.

Aber diß iſt hiebey zu beklagen: Manche Eltern
ſind von den Vorzuͤgen der bisher am meiſten ge⸗
woͤhnlichen Kinder⸗Gebete und Verſe ſo unbeweg⸗
lich uͤberzeugt, daß ſie es nicht fuͤr der Muͤhe werth
halten, dieſelbe nach dieſen Regeln zu pruͤfen. Ich
habe davon vielfaͤltige Erfahrung bekommen, ſeit⸗
dem die erſte Ausgabe dieſes Buchs bekannt ge⸗
macht worden iſt, und bin deswegen lang unent⸗
ſchloſſen geweſen, ob ich nicht dismal ganz davon
ſchweigen ſoll? Endlich aber hat mich die Hofnung,
daß meine Bemuͤhung bey Einigen vielleicht doch
nicht fruchtlos ſeyn werde, dazu vermocht, daß ich
das Bisherige geſchrieben habe. In der Zuſchrift
zu der erſten Ausgabe hatte ich auch die Fehler der
gewoͤhnlichſten Kinder⸗Verſe an einigen Beyſpielen
gezeigt, welche ich hier nicht wieder beyſetzen mag,
weil die gewoͤhnliche allgemeine Antwort wiederum
dieſe ſeyn wuͤrde: Es thut nichts, wenn ſchon die
ZBinder⸗Verſe dieſen oder jenen Fehler haben —
wenn es ſchon keine Gebete ſind — wenn ſchon
die Kinder nicht verſtehen, was ſie beten —
man kann es bey Kindern nicht ſo genau neh⸗
men u. ſ. w. Was fuͤr ein groſſes Buch muͤßte man
doch ſchreiben, wenn man eine ſolche Sorgloſigkeit
beſtreiten und zur Sorgfalt und Vorſichtigkeit um⸗
bilden wollte! — —

Wenn ich alſo auch alles anfuͤhrte, was zur
Vertheidigung meiner Grundſaͤtze dienen kann, ſo
wuͤrde ich doch nicht hoffen duͤrfen, eine weitere

XLVIIE Vorrede.

Abſicht zu erreichen, als dieſe: Einmal, daß ich
gewiſſenhafte Eltern und Lehrer beruhige, welche
dergleichen Sorgfalt in der Auswahl der Gebete
und Verſe fuͤr Kinder fuͤr unerlaubt und ſchaͤdlich
anzuſehen ſcheinen: und zweitens, daß ich ihnen
die Meynung benehme, als wenn erſt ich eine ſo un⸗
erlaubte Neuerung aufbringen wollte, von welcher
ein Schaden fuͤr das thaͤtige Chriſtentum zu befuͤrch⸗
ten ſeye. Die erſte dieſer Abſichten hoffe ich durch
das, was ich in der Zuſchrift und hier geſchrieben
habe, zum Theil ſchon erreicht zu haben: — die
zweite Abſicht hoffe ich dadurch zu erreichen, wenn
ich mit meines verehrungswuͤrbigſten Grosvaters,
des ſeel. D. Bengels eigenen Worten zeige (was ich
aus vieler anderer rechtſchaffenen Maͤnner Schrif-
ten (*) zeigen koͤnnte) daß ich Saͤtze aufſtelle und
behaupte, wobey ich mich weder zu ſchaͤmen noch zu
fuͤrchten habe.

Ich gebrauche hiezu des ſeel. D. Bengels Welt⸗
Alter, in welchem Buch (Cap. 4. Seite 280 ff.)
eine Betrachtung vorkommt, von der heiligen
Schrift, wie ſie unſere Richtſchnur auch in Re⸗
dens⸗Arten iſt. Das Buch iſt zu wenig bekannt,
als daß ich nur die Stellen darinn nachweiſen doͤrf⸗
te, welche hieher gehoören. Ich will alſo nach An⸗
laß dieſer Betrachtung, nur als wie zur Probe, eine
kleine Nachleſe anſtellen und die eigene Bengeli⸗
ſche Worte allemal vorangehen laſſen:

„Paulus fragt, wie ein Lay nur das Amen
auch zu der Dankſagung eines Andern ſagen ſoll,
wenn er keine Wiſſenſchaft von dem eigentlichen
Innhalt deſſelben habe. 1 Cor. 14, 16.„ (Welt⸗

Alter

(*) Z. Ex. Seilers Religion der Unmuͤndigen. Erinn.
S. XVIII. 4. XXI ff. Watts kleine katechet. Schrif⸗
ten. Abhandl. von der karechet. Lehrart, VII Ab⸗
ſchnitt, Kinder Dinge zu lehren, die ſie nicht ver⸗

ſtehen, iſt ihnen hoͤchſt nachtheilig. Seite 38 ff. An⸗
hang, Seite 5 ff. 17 ff.

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Vorrede. XLNX

Alter Seite 2981, 6.) Wie kann man denn von ei⸗
nem Kind ſagen, es bete, wenn es die Gebetsfor⸗
mel, die es herſagen muß, nicht nur nicht verſtehet,
ſondern dieſelbe auch ſo beſchaffen iſt, daß ſie ihm
nicht einmal kann verſtaͤndlich gemacht werden? —
Ich bitte das ganze angefuͤhrte Capitel nachzuleſen.
„Einige gottſelige Leute laſſen ſich von der Heftig⸗
keit ihres Affects ſo verleiten, daß ſie im Gebet,
in Predigten und in Schriften ſolche Redensarten ge⸗
brauchen, die entweder gar keinen oder doch un⸗
gereimten Verſtand geben. — Man thut un⸗
ſtreitig beſſer, wenn man ſich von ungewoͤhnlichen
Redensarten enthaͤlt, welche einigen anſtoͤſſig ſeyn
und diejenige die nicht ſattſam geuͤbte Sinne haben,
irre machen koͤnnen. Wir ſehen auch nicht, was man
fuͤr einen Beruf habe, oder was fuͤr ein Nutzen da⸗
von zu erwarten ſtehe, wenn man alle bedenklichen
Ausdruͤckungen der Liederſchreiber, welche manch⸗
mal die Einbildungskraft zu ſehr erhitzet, rechtferti⸗
en wollte.,, (S. 285, 13.) Solche Erinnerungen
uͤberhaupt er klaͤret Bengel fuͤr rechtmaͤſſig. (14.)
„Man koͤnnte, ſo zu reden, einen Indicem expur-
Larorium machen, da auch feine Gebete, Lieder und
Betrachtungen nicht unbillig geruͤhret werden muͤſſ⸗
ten. „(S. 286, 14.) Wenn alſo neue Sammlungen
(abſonderlich fuͤr Rinder) gemacht werden, ſo muß
mans fuͤr ſeine Pflicht halten, ſorgfaͤltig zu handeln.
„Viele meynen, GOtt ſelbſt habe den Namen Ze⸗
baoth, da doch durch die Zebaoth eben die Heer⸗
ſchaaren, die dem Errn dienen, bedeutet wer⸗

den. — — Bebdaͤchtliche Lehrer haben von gerau⸗

men Zeiten her erinnert, daß das Wort Dreyeinig⸗
keit geziemender ſey, als das Wort: Dreyfaltigkeit./
(S. 289 f. 18 f.) Ich habe ſowol vieſes als jenes
Wort in dieſem Buch moͤglichſt vermieden. Denn
wenn man den Kindern ſchon erklaͤret, was z. B.
das Wort Zebaoch fuͤr eine Beveutung habe, ſo ver⸗
geſſen ſie es doch bald wiedber, und verwechſeln als⸗
denn die Begriffe mit eiander,
d Gax

L. Vorred e.

„Gar nicht fein iſt es, wenn man in den ſoge⸗
nannten JEſus⸗Liedern dem Sohn GOttes, dem
HErrn JEſu, den Namen gibt: IEſulein! um des
leichten teutſchen Reimens willen. (S. 292, 26.) —
Die geiſtliche Vermaͤhlung iſt ein groſſes Geheim⸗
niß, man redet aber nicht allemal gar geziemend da⸗
von. Denn da in der Schrift die Gemeine der aus⸗
erkohrnen Seelen zuſammen die Braut des HErrn
genennet wird, ſo wird in Liedern ſolches oft auf ein⸗
zele Seelen gezogen, wobey auf verſchiedene Weiſe
eine heilige Beſcheidenheit noͤthig waͤre. (S. 294,33.)
— Die Gemeinſchaft Chriſti, und deren, die ihm
angehdren, iſt ſehr innig, und die Vertraulichkeit,
die er ihnen geſtattet, kann an ſich ſelbs nicht zu groß
ſeyn. Aber doch iſt es dem Wohlſtand ſehr zuwi⸗
der, wenn man ihn in geiſtlichen Geſaͤngen und Ge⸗
beten ohne Bedenken einen Bruder nennt. — So
iſt es auch nicht ſchoͤn, wenn man GOtt oder Chri⸗
ſtum, ohne Diſcretion anredet, und ſagt: Mein
Freund! —,„(S. 295,34.) Mit dieſem allem laſſe
ich gerne vergleichen, was oben in der Zuſchrift (S.
XVII ff.) gemeldet iſt.

„In dem lieblichen Lied: Valet will ich dir ge⸗
ben ꝛc. gibt es ein par Ausdruͤcke, die einer Erlaͤu⸗
terung beduͤrfen. Es heiſſet: Schreib meinen Na⸗
men aufs beſte ins Buch des Lebens ein ꝛc. da hin⸗
gegen das Buch des Lebens von Ewigkeit her geſchrie⸗
ben iſt. „(S. 294, 32.) — — „Bisweilen ſagt
man etwas, das an ſich ſelbſt wahr iſt: z. Ex. daß
JEſus der Anfaͤnger und Vollender Unſers Glau⸗
bens ſey. Aber Hebr. 12, 2. heiſſet Er der Anfaͤn⸗
ger und Vollender des Glaubens, und damit wird
Ihm ſelbſt der Glaube, oder das vollkommenſte
Vertrauen auf ſeinen Vater, zugeſchrieben. vergl.
Hebr. 2, 13.,„ (S. 298/41.) Wie viel weiter man⸗
che Ausdrucke in den gewoͤhnlichen Kinder⸗Verſen

ſich von den Schriftworten entfernen, iſt ſehr leicht

zu hemerken.
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Vorrede. LF

„Wenn man die Gebet⸗Geſang⸗ und andere
Buͤcher mit gefliſſener Abſicht auf die Redensar⸗
ren ganz durchgehen ſollte, ſo wuͤrde es ohne Zwei⸗
fel einen viel groͤſeern Vorrath geben, wie denn auch
diß Orts etwas Mehreres haͤtte koͤnnen angefuͤhrt
werden.,„(S. 299, 44.) Das habe ich aus der Er⸗
fahrung geſehen, da ich meine Sammlung gemacht
habe; und koͤnnte es hier mittheilen, wenn es noͤ⸗
thig waͤre. Man wolle auf das zuruͤckſehen, was ich
in der Zuſchrift S. XVII. XIX. gemeldet habe: und
wer Bengels Welt⸗Alter ſelber nachſchlagen kann,
wird nicht ohne Veranlaſſung bleiben zu pruͤfen und
zu lernen; wenn er ſich das Vergnuͤgen machen will,
die angefuͤhrte Betrachtung ganz zu leſen.

Wenn ich alles anfuͤhren wollte, was entweder
mit meiner Geſinnung uͤberhaupt oder mit meinen
Gedanken von Kinder⸗Gebeten uͤbereinſtimmt,
ſo muͤſſte ich den groͤſſten Theil jener Betrachtung
abſchreiben: es mag aber an dieſen Proben genug
ſeyn. Nur will ich noch folgende Worte daraus
borgen, weil ſie ſich hieher eben ſo gut ſchicken, als
wenn es meine eigene waͤren:
„Was wirklich angefuͤhret iſt, wird niemanden
aufgedrungen, ſondern durchgehends zu genauer
Pruͤfung in der Furcht GGttes uͤberlaſſen. Schei⸗
net etliches Zu genau geſuchet zu ſeyn, ſo ſoll⸗
te etliches noch genauer geſuchet ſeyn. Es
kommt nicht darauf an, ob diß oder jenes ſich noch
entſchuldigen lieſſe: beſſer iſt es, wenn es keiner
Entſchuldigung bedarf. Gegen diejenige, die die⸗
ſe und jene Redensart in einer guten Meynung
gefuͤhret haben, ſoll man alle Billigkeit behalten:
aber die Wahrheit muß man darum nicht zuruͤcke
ſtehen heiſſen. Licht iſt allezeit beſſer als Finſter⸗
niß, ob es auch nur eines Saden breit waͤre. (*)
d 2 Ich
() Vergl, oben die Zuſchrift, Seite XXII. Lin, a2 ff.

und Qavaters vermiſchte Gedanken (auf den Jan.

LI vorrede.
Ich bitte meine Leſer, ſie wollen dieſe Erklaͤrung
auch anf meine Zuſchrift und auf dieſe Vorrede an⸗
wenden. .

Uebrigens wird mirs niemand verdenken, wenn
ich darauf beharre, daß das was wahr iſt, Warheit
bleibet, wenn es ſchon dem erſten Aublick nach fremd
ſcheinet — und wenn es auch kein groſſer Mann vor
mir geſagt haͤtte. Hat doch Bengel ſelbſt oft geſagt:
„Er nehme ſich keinen Menſchen zum Muſter
und Ihn ſolle auch niemand zu einem Muſter
nehmen! „
Doch ſey es ferne von mir, daß ich es Jemand
uͤbel nehmen wollte, der von mir fordert, ich ſolle
Bengeln zum Muſter nehmen, weil ja diß meiner
Geſinnung nicht nachtheilig iſt und ich dabey mei⸗
nen groſſen Abſtand von Ihm wohl erkenne. Nur
bitte ich mir von verſtaͤndigen Kinderfreunden die
Erlaubniß aus, nicht nur, daß ich eines Mannes,
wie Bengel iſt, ſeine Grundſaͤtze auch die Meini⸗
gen ſeyn laſſe; ſondern auch daß ich das, was Ben⸗
gel ins Allgemeine geſagt hat, auf die Einder ins⸗
beſondere anwende; und daß ich mich der irrigen
Meynung, als ob mans bey den Kindern weni⸗
ger genau nehmen muͤſſte, ſtandhaft widerſetze.

Der Geiſt GOttes wirkt in Kindern allerley
Gutes nach ſeiner unumſchraͤnkten Gnade und er⸗
ſtattet daburch den Mangel, der durch die Unge⸗
ſchicklichkeit der Alten und der Jungen verurſachet
wird: aber wenn man dar aus folgern wollte, daß
man alſo berechtiget ſey, anerkannte und zugeſtan⸗
dene Ungeſchicklichkeiten zu beguͤnſtigen oder zu recht⸗
fertigen, ſo iſt das ein gewagter Schritt. „Es
bleibt manches uͤbrig (ſagt Bengel) welches der

langmuͤthige GOtt an ſeinen noch unmuͤndigen Kin⸗

dern
1774. Num. 29. „ Ein wenig reines Gold iſt mehr
werth als viel Flittergold. Ein wenig reine War⸗
heit mehr, als viel mit Irrthum vermiſchte.

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dern vertraͤget, bis ſie zu einem groͤſſeren Maaſſe
des Lichts gelangen. Man muß aber ſolche Ge⸗
duld auch dankbarlich erkennen und nicht ſich ſelbs
rechtfertigen ſondern vielmehr ſich immer zurecht⸗
weiſen laſſen, den Eigenſinn ablegen und GOtt die
Ehre geben.„
Wenn es ſchon eigentlich auf das Gedeyhen das
GOtt gibt, ankommt, wenn ein Acker ſoll ſchoͤne
Frucht tragen, ſo bemuͤhet ſich doch der Bauers⸗
mann um ſchoͤne Saatfrucht und ſaͤet mit kluger
Wahl auf ein jedes Feld diejenige Gattung von
Fruͤchten, die daſelbſt gedeyhen kann. Die An⸗
wendung iſt leicht zu machen. Wir muͤſſen mit
Treue und Fleiß das Unſerige thun, und das Wei⸗
tere von Anfang bis zu Ende GOtt befehlen.

Es iſt eine Erfahrungs⸗Wahrheit (und ich kann
es der Ueberzeugung redlicher und verſtaͤndiger
Chriſten getroſt uͤberlaſſen, ob ſie Gottlob! oder
Leider! dazu ſagen wollen) daß man uͤberhaupt
junge Kinder, noch ehe ſie es verſtehen, gar viele
Sachen muß lernen laſſen, die auf den Religions⸗
Unterricht oder den Wandel in der Gottſeeligkeit
ihre Beziehung haben. Aber es waͤre doch beſſer,
wenn die Kinder das verſtuͤnden, was ſie lernen
muͤſſen? — Es waͤre doch beſſer, wenn das Noͤ⸗
thigſte vor dem minder⸗noͤthigen, das gegenwaͤrtig⸗
Brauchbare vor dem kuͤnftig⸗Brauchbaren, das—
klare und verſtaͤndliche vor dem dunkelen und ſchwe⸗
ren den Vorzug haͤtte? — Wo muß es denn aber
herkommen, daß man insgemein auf dieſe Forde⸗
rungen, die nicht erſt ich mache, ſondern die der
Sache ſelbſt ſo gemaͤs ſind, doch ſo wenig Ruͤck⸗
ſicht nimmt ?2 — Hier uoͤfnet ſich ein weites Feld
zu Betrachtungen, Klagen uud Wuͤnſchen! — ich
wende mich aber zu dem Gegenſtand, den ich jetzt
vor mir habe. Wenn ja der Unterricht in der Re⸗
ligion ſo unvollkommen bleiben ſoll, wenn die Kin⸗
der noch immerhin mit Unverſtand leſen, auswer⸗
d 3 ig

LIV Vorrede.

dig lernen, herſagen doͤrfen: warum ſollte man
ſich denn ihrer nicht wenigſtens in dem Punct
vom Gebet aunehmen und ihnen Gebete ausleſen,
die klar und verſtaͤndlich ſind und uͤber deren kleine
Anzal ſich niemand beſchweren kann? Was fuͤr ein
groſſer Schatz von goͤttlicher Warheit wuͤrde ſich nach
und nach in dem Gemuͤthe eines Kindes anlegen,
wenn ihm lauter klare und verſtaͤndliche, mit dem
Vortrag der heiligen Schrift uͤbereinſtimmende,
Vorſchriften vorgelegt wuͤrden! Welch ein detraͤcht⸗
licher Nutzen wuͤrde ſich von daher bald auch auf
die uͤbrige Lieder, Spruͤche und Pſalmen ausbreie
ten, welche den Kindern nach der Ordnung zum
Auswendig lernen aufgegeben zu werden pfle⸗
gen! — —

Ich kann und will es nicht bemaͤnteln, daß die
Sache Schwierigkeiten hat, aber man muß um deß⸗
willen nicht den Muth ſinken laſſen und die Hofnnug
ganz wegwerfen. (*) Wenn das Herz eines Kinder⸗
freundes oder einer Kinderfreundin durch den Geiſt
JEſu zur Liebe gegen den Kleinen entzuͤndet iſt,
ſo wird man ſich nicht mehr mit den Schwuͤrigkei⸗

ten berathſchlagen, ſondern man wird die Sache

angreifen und einen Fortgang ſpuͤren, der alle Er⸗
wartung uͤbertrift.
GOtt wirke das Wollen und das Vollbringen
nach ſeinem Wohlgefallen!

Es iſt Zeit, daß ich nach dieſer langen Aus⸗
ſchweifung auch wieder auf das gegenwaͤrtige Gebet⸗
und Lieder⸗Buch komme, davon ich nur noch et⸗
was Weniges zu berichten habe:

Denenjenigen zur Anweiſung, welche die Lieder
oder Verſe gern ſingen moͤchten, habe ich S. 259 ff.
das Verzeichniß der Melodien angehaͤngt, anf wel⸗
es

()) Man wolle das, was ich oben in der Zuſchrift (S.

XXVIII ff.) angefuͤhret habe, wieder nachſehen und
uͤberdenken,

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et⸗
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Vvorrede. LvV

ches ſich die bey einem jeden Lied oder Vers zuerſt
angezeigte Ziffern beziehen. Wenn ein Lied nach
mehreren Melodien geſungen werden kann, ſo ſind
ſolche auch angezeigt worden: Z. Ex. aus den neun
erſten Melodien, die ſich auf Eine Vers⸗art ſchi⸗
cken, kann ein jedes Kind diejenige waͤhlen, die
ihm bekannt oder vor den uͤbrigen angenehm iſt. —
Bey jeder Gelegenheit habe ich auch auf die neue
Hilleriſche Melodien verwieſen, welche erſt im vo⸗
rigen Jahr unter folgendem Titel herausgekom⸗
men ſind: Fuͤnfzig geiſtliche Lieder fuͤr Rinder,
mit clavirmaͤſſig eingerichteten Melodien, zum Be⸗
ſten der neuen Armenſchule zu Friedrichſtadt bey
Dresden, componirt von Johann Adam Ziller.
(Leipzig in Commiſſſon bey Breitkopf und Sohn.)
— Weil dieſe ſchoͤne und leichte Melodien eigent⸗
lich fuͤr Kinder beſtimmt ſind, ſo habe ich nicht fuͤr
unſchicklich gehalten, mich in einem Buch fur
Binder ſo oft darauf zu beziehen. Kindern, die
dieſe Melodien von ihren Eltern zum Geſchenk er⸗
halten, wird es ohne Zweifel angenehm ſeyn, wenn
ſie Anweiſung finden; wie ſie ſich derſelben auch
zum Singen der in dieſem Buch vorkommenden
Lieder und Verſe bedienen koͤnnen; und andere
doͤrfen ſich dieſe Anzeige nicht irren laſſen.

Ueberhaupt iſt es angenehm, bisweilen neue
Melodien — auch zu bekannten Kirchen⸗Liedern
— kennen zu lernen: und zu dieſem Zweck verdie⸗
nen 3. Ex. die Bachiſche oder die Guanziſche Me⸗
lodien zu des ſeel. Gellerts geiſtlichen Gden und
Liedern — Beyfall und Empfehlung.

Zum Beſchluß dieſer Vorrede will ich nun auch
noch ein Buͤcher⸗Verzeichniß anhaͤngen, deſſen
ſich Eltern und Lehrer nach Belieben bedienen koͤn⸗
nen. Wenn ich auch diejenige Schriften in diß
Verzeſchniß haͤtte eintragen wollen, welche ſchon
Herr D. Seiler in der Keligion der Unmuͤndigen
d 4 ange⸗

IVI Vorrede.

angezeigt und durch diß vortrefliche Buch, das in
aller Kinder Haͤnden iſt oder zu ſeyn verdiente,
genugſam bekannt gemacht hat — oder, wenn ich
nur die Buͤcher⸗Titel aus den Meß⸗ Caralogis
haͤtte abſchreiben wollen — ſo haͤtte ich es leicht
ſehr vergroͤſſern koͤnnen: das war aber eben ſo

wenig meine Abſicht, als die gute Schriften zu

empfehlen, welche eigentlich von der Erziehung
und vom Kinder⸗Unterricht handeln und alſo
den Eltern und Lehrern zu ihrer eigenen Beleh⸗
rung dienen. Ich wollte nur diejenige anfuͤhren,
welche ich ſelbſt kennen gelernt habe, und nach ih⸗
ren verſchiedenen Beſtimmungen fuͤr gut und em⸗
pfehlungs⸗wuͤrdig halten kann. Daß ich nicht al⸗
len einen gleichen Werth beylege, verſteht ſich von
ſelbſt: — eine eigentliche Kritick aber werden
meine Leſer hier nicht von mir fordern. Ein je⸗
der Vater oder Lehrer waͤhlt ohnehin auch fuͤr ſei⸗
ne Kinder nach ſeinem eigenen Geſchmack und
Gutbefinden. — Die Bogenzahl, Verlags⸗Ort
und Jahrzahl bey jeder Schrift anzumerken, habe
ich nicht fuͤr ganz unnoͤthig gehalten; weil
dergleichen Nachrichten bisweilen auch
ihren Nutzen haben
koͤnnen.

Ver⸗

—

—

-

6

k e LVI

Verzeichniß nuͤtzlicher Schriften
aus welchem

eine zweckmaͤßige Buͤcherſammlung
fuͤr Kinder
ausgeleſen werden kann.

RS

1. Arnd (Johann) Catechismus⸗Predigten in
Fragen und Antworten: deßgleichen die Zausta⸗
fel in beſondern Predigten auf gleiche Weiſe abge⸗
handelt. Mit einer Vorrede von Joh. Chriſt.
Storr. (63 Bogen in 8. Stuttg. 1770.)

2. ATLAS geographicus portatilis, XXIX mappis
orbis habitabilis regna exhibens. Cælo accurate ex-
preſſit I. C. Lotterus: delineavit & excudit Tobias
Lobeck. (29 illuminirte Landchaͤrtlein in 8. Aug.
Vindel.) . .
3. de BE AIMONT MWagazin des Enfans, ou
Dialogues entre une ſage gouvernante & pluſieurs

de ſes éleves. IV Parties. (21 Bogen in 8. Neuf
Chatel, MDCCLXI.)

4. Beaumont (Frau Maria le Prince) lehr⸗
reiches Magazin fuͤr Kinder, zu richtiger Bil⸗
dung ihres Verſtandes und Herzens, fuͤr die deut⸗
ſche Jugend eingerichtet, und mit den noͤthigſten
Kupfern verſehen von Joh. Joachim Schwaben.
Vier Theile. dritte Auflage. (50 Bogen in 8.
Leipzig 1761.)

5. Pbenderſ. lehrreiches Magazin fuͤr junge
Leute, beſonders junges Frauenzimmer, zur Fort⸗
ſetzung des Magazins fuͤr Kinder ꝛc. Bier Theile.
(57 Bogen in 8. Leipzig, 1760,) Dritte Aufla⸗

ge, 1766.
6. Eben⸗

LVIII Kinder⸗

6. Bbenderſ. neuer Mentor, oder Unterwei⸗
ſungen fuͤr die Knaben, und fuͤr diejenige, wel⸗
che ſie erziehen, nach deutſcher Art eingerichtet.
(8 Theile in 8. Leipzig, 1773. 1774.)

7. Buͤſching (d Anton Fried.) deutliche Erklaͤ⸗
rung des kleinen Katechismus, welchen D. Lu⸗
ther geſchrieben hat. (6 Bogen in 8. Kopenh.
und Leipz. 1756.)

8. Catechismus (practiſcher) zur chriſtlichen
Sittenlehre fuͤr das Landvolk. Nebſt moraliſchen
Regeln zur feinern Bildung deſſelben. (12 Bogen
in 8. Leipzig, 1772.)
9. ßig (Joh. Georg) Einleitung zu der allge⸗
meinen und beſonderen Welthiſtorie ꝛc. fortgeſetzt
von M. J. Chriſt. Volʒ. Zehende Ausg. (62 Bo⸗
gen in groß 8. Stuttg. 1773.)

I10. Franz (Johann Michael) allgemeine Ab⸗
bildung des Erdbodens, in zwanzig (illuminir⸗
ten) Landchaͤrtlein, fuͤr die Anfaͤnger in der Geo⸗
graphie; nebſt einer vorangeſetzten kurzen Abhand⸗
lung uͤber die angefuͤgten Landchaͤrtlein. (6 Bo⸗
gen Text und 20 Charten, in groß 4. Nuͤrnberg,
1764.)
1I. Geißler (Joh. Fried. Wilh.) Dresdener
Vorſchriften fuͤr die zum Schreiben ſich anſchi⸗
kende kleine Schul⸗Jugend in Staͤdten und auf
dem Lande. (5 Bogen in 4. Leipz. in Commiſs.
des Intelligenz⸗ Comtoirs.)

12. Hahn (Joh. Fried.) kleine Schriften fuͤr El⸗
tern und Kinder aufgeſetzt. Neue Auflage. (40
Bogen in 8. Berlin, 1753.)
13. Hiller (Johann Adam) fuͤnfzig geiſtliche
Lieder fuͤr Kinder mit klaviermaͤßig eingerichte⸗
ten Melodien. (13 Bogen in 4. Leipz. 1774.)

14· BHil⸗

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Bibliotheck. LINX

14. Hiller (M. Phil. Fried.) nuͤtzliches Angeden⸗
ken fuͤr Confirmirte. (13 Bogen in 8. Stuttg.
1768.)
15. Bbendeß. kurze und erbauliche Andachten
bey der Beicht und heil. Abendmahl, (12 Bogen
in 8. Tuͤb. und Stuttg. 1766.)
16. Kleinknecht (Conr. Daniel) gute Exem⸗
pel fuͤr die zarte Jugend: d. i. eine Sammlung
auserleſener Exempel frommer Kinder ꝛc. (13
Bogen in 8. Augsburg 1743.)
17. Lavater (Joh. Eaſp.) chriſtliches Zand⸗
buͤchiin fuͤr Rinder. (20 Bogen in 12, Zürich,
1771.
18. £bendeß. chriſtliche Lieder der vaterlaͤndi⸗
ſchen Jugend, beſonders auf der Landſchaft, ge⸗
widmet. (3 Bogen in 8. Zuͤrich, 1774.)
19. Lehrbuch (neues und nuͤtzliches) in wel⸗
chem die noͤthigen Gruͤnde des Leſens, Recht⸗ und
Schoͤnſchreibens auch andere dienliche Kenntniſſe
enthalten ſind. mit Kupfern. (10 Bogen in 8.
Stuttg. 1775.)
20. Lobeck (Tobias) kurzgefaſſte Geogra⸗
phie — nebſt compendieuſen Landcharten, welche
einen kleinen Sack⸗Atlas ausmachen. (72 Seiten
Text, und 29 illuminirte Landchaͤrtlein, in 8.
Augsburg, zu finden bey dem Herausg.) Iſt
eben dieſes, wie oben Num. 2.
21. Luther (. Martin) groſſer Katechismus,
im Jahr 1528. geſchrieben. (12 Bogen in 8. Stutt⸗
gart 1769.)
22. Maler (Jakob Fried.) kurzer und deutli⸗
cher Unterricht zum Rechnen fuͤr Lehrende und
Lernende in den Schulen. Zweite verbeſſerte Aufl.
(14 Bogen in 8. Karlsruhe, 1765.)
23. Miller (M. Joh. Peter) Zandbuch zu ge⸗

meinnützlicher Bildung und Unterweiſung der n
gend

LX Kinder⸗

gend in oͤffentlichen Schulen. Erſter Theil. (5o
Bogen in 8. Ulm, 1773.)

24. Miller (d. Joh. Peter) hiſtoriſch⸗morali⸗
ſche Schilderungen zur Bildung eines edeln Her⸗
zens in der Jugend. Vierte Aufl. mit Kupfern.
(4 Theile in 8. Zalle und Leipzig 1767.)
25. Oemler (Chriſtian Wilhelm) Erbauungs⸗
buch am Sonntag fuͤr Kinder von reiferem Al⸗
tor, (52 Bogen in 8. Jena, 1774.)

26. Rambach (D. Joh. Jakob) erbauliches
Bandbuͤchlein fuͤr Kinder. (20 Bogen, in 8. Leip⸗
zig, 1736.)
27. Roos (M. Magn. Fried.) Abhandlungen
von der Taufe: von der Schoͤpfung, Erloͤſung
und Heiligung: von der heil. Drey Einigkeit 2c.
(8. Tuͤbingen, 1775.) Werden fortgeſetzt.

28. Schmahling (Ludw. Chriſt.) die Religion
eines evangeliſchen Chriſten. (20 Bogen in 8.
Leipzig, 1772.)
29. Bbendeß. Naturlehre fuͤr Schulen. (8
Bogen in 8. Goͤttingen und Gotha, 1774.)

30. Schrockh (Joh. Matthias) Lehrbuch der
allgemeinen Weltgeſchichte zum Gebrauch bey
dem erſten Unterricht der Jugend, (3 ½ Bogen in
8. Berlin, 1774.)

31. Schubert (. Joh. Ernſt) Unterricht in
der Religion, fuͤr die Jugend. Dritte und verbeſſ.
Aufl. (14 Bogen in 8. Salle, 1774.)

32. Seiler (d. Georg Fried.) Religion der Un⸗
muͤndigen. Zweite verbeſſ. Aufl. (15 Bogen in 8.
rlangen, 1773.) Vierte Aufl. mit Kupfern.
(1774.)
83. Ebendeß. kurze Geſchichte der geoffen⸗
barten Religion; vornemlich zum gemeinen 1
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R⸗

Bibliotheck. LX

brauch fuͤr ſolche Chriſten, welche keine Theolo⸗
gen ſind. Dritte verbeſſ. Ausgabe. (25 Bogen in
8. mit Kupfern. Erlangen, 1774.)

34. Bbendeß. Lehrgebaͤude der evangeliſchen
Glaubens⸗ und Sittenlehre: beydes ſowol zum
Unterricht der Jugend, als zur erbanlichen Wie⸗
derholung der Religions⸗Wahrheiten fuͤr den ge⸗
meinen Mann. (16 Bogen in 8. Erlangen, 1774.)

35. Seitz (M. Georg Leonh.) Vorbild der heil⸗
ſamen Lehre fuͤr Kinder und Kindlich⸗geſinnte,
in 31 Katechismus⸗Predigten vor die Augen
gemahlt. (28 Bogen in 8. Stuttg. 1763.)
36. Spener (d. Philipp Jakob) Erklaͤrung der
chriſtlichen Lehre nach der Ordnung des kleinen
artebimu des theuren Mannes GOttes Au⸗
theri.
37. Tabellen uͤber den Innhalt der bibliſchen
Buͤcher Alten und Neuen Teſtaments. (7 Bogen
in folio: in Commils, des Intell. Comt. zu Leipzig.)

38. Tabellen uͤber die chriſtliche Lehre. (3 ½
Bogen in kſolio: in Commiſs. des Intell. Comt. zu
Leipzig.)

39. Tabellen uͤber den kleinen Katechismus
Lutheri. (15 Bogen in folio: in Commiſs. des In⸗
telligenz⸗Comt. zu Leipʒzig.)
*) Von dieſen Tahellen uͤber die bibliſche Buͤcher,
uͤber die ehrißliche Lehre, und uͤber den kleinen
Katechismus Lutheri — geben die Leipziger In⸗
telligenzblatter 1768, Seite 513 ff. und 1769, Sei⸗
te 429 ff. weitere Nachricht.

40. Taſchenbuͤchlein fuͤr Hausvaͤter und
Hausmuͤttern, fuͤr ihre Kinder, und fuͤr Dienſt⸗
boten auf dem Lande. Neue verm. Aufl. (36
Seiten in gr. 12. Tuͤbingen, 1773.)

41. Unterweiſung in den Wiſſenſchaften fuͤr

ie Jugend rwachſene, die ſich ſelbſt eine
die Jugend und Erwachſene, die ſi N ee

LXII Kinder⸗Bibliotheck.

Kenntniß derſelben beybringen wollen. Neue
verm. und verbeſſ. Auflage. (19 Bogen in 8.
Stuttgart, 1774.)
42. Verſuch eines Schulbuchs fuͤr Kinder
der Landleute. [von dem Herrn Praͤlat von Ro⸗
chow.] (10 Bogen in 8. Berlin, 1772.) Eine
vermehrte Auflage iſt verſprochen.
43. Watts (D. Iſaak) kleine katechetiſche
Schriften, aus dem Engliſchen uͤberſetzt durch
Chr. Bern. Kayſer. Zweite Aufl. (22 Bogen in
8. Zannover, 1757.)
44. Zacharia (p. Gotthilf Traugott) Entwurf
einer faßlichen Glaubenslehre zum Gebrauch bey
katechetiſchen Uebungen auf Akademien. (6 Bogen
in 8. Goͤttingen, 1771.)

Verbeſſerungen.

Seite 45. lin. 12. Menſchgebohrner ꝛc.
— 61. (die Mel. dieſes Lieds: 1 — 9.)
— 63. iſt die Seitenzahl beyzuſetzen.
— 84. lin. 7. (die Mel. dieſes Lieds: 49.)
— 1427. lin. I. Ihm, der uns wie ein Vater ꝛc.
— 169. lin. 10, von unten: die Selbſt⸗Ver⸗
leugnung ꝛc.
— 253. lin. 8. von unten: dir JIEſu will
ich dienen.
(*) In der Zuſchrift, Seite XXVIII. Anmerk,
haͤtte auch Herrn D. Seilers Lehrgebaͤude
der evangeliſchen Glaubens⸗ und Sitten⸗
lehre, Seite 217 ff. abſonderlich aber die 224
Seite angefuͤhrt werden koͤnnen und ſollen.

õ

Erſter

Erſter Theil.

Gebete und Reimen
fuͤr Kinder
vom zarteſten Alter an
bis
in das vierzehende Jahr.

Aufmunterung zum Gebet.

Mel. JEſu meine Freudeꝛc.

Kommt und laſſt uns beten!
Oft vor GOtt zu treten
iſt der Chriſten Pflicht.
Ruft, der GOtt der Ehren
wird, als Vater, hoͤren:
ruft mit Zuverſicht.
Nah't zum HErrn, er ſieht es gern,
wenn die Kinder vor ihn treten:
Kommt und laſſt uns beten.

JIEſus hats befohlen,
betend das zu holen,
was uns nuͤtzlich iſt.
Bete glaubig, kindlich,
bet' im Geiſt und muͤndlich!
bete ſtets, o Chriſt!
Lauf GOtt an (*), Er will und kann
deine Seele herrlich ſchmuͤcken
und den Leib begluͤcken. (*) Pſ. 34,/6.

JEſu! heil'ger Beter!
der fuͤr Miſſethaͤter
noch am Kreuhe bat,
A 2 bine

I. Allgemeine Gebete.

bitt' auch auf dem Throue:
daß Gott den verſchone,
der geſuͤndigt hat.
Du allein kannſt Mittler ſeyn,
Du kannſt alle Gnad erbitten
denn Du haſt gelitten. Amen.

SE E, , Erre eE E Se E E ErE.
Erſter Abſchnitt.
Allge meine Gebete.

I.
Gebet eines Kindes, zu allenu Zeiten
und in allen Umſtaͤnden zu
gebrauchen.

Lieber himmliſcher Vater! von dem al⸗

les Gute herkommt, und der allen Menſchen,

und inſonderheit auch den Kindern, ſo gerne
und ſo viel Gutes thut. Laß mich doch ein
gutes chriſtliches Kind ſeyn. Gib mir deine
Gnade, daß ich nie vergeſſe, daß du, o mein
GGtt! alles ſieheſt und hoͤreſt, was ich thue
oder rede: daß du von uns haben willt, wir
ſollen recht thun, fleißig lernen und den Eltern
gehorſam ſeyn. Laß mich nie vergeſſen, wie
vaͤterlich du fuͤr mich ſorgeſt, und daß mir
nichts begegnen kann als was du, mein lieber
Vater! willt; und daß du nichts willt, als

was gut iſt, und was mir allemal, fruͤher
oder

— — —☛ — —

I. Allgemeine Gebete. 5

oder ſpaͤter, nuͤtlich und heilſam iſt. Laß
mich allezeit an das gedenken, was dein lieber
Sohn JEſus Chriſtus uns gelehrt hat, wie
viel Gutes er uns gethan, und wie viel Gu⸗
tes uns zu thun er noch im Sinn hat, wenn
wir ihm glauben und gehorſam ſind.

Gib mir allezeit gute Gedanken in den
Sinn! Laß mich alles Boͤſe herzlich haſſen
und fliehen. Bewahre mich vor allen Gefah⸗
ren, denen ich beſtaͤndig ausgeſetzt bin. Er⸗
halte mir meine Geſundheit; und bewahre mich,
daß ich mir nicht ſelbſt an derſelben ſchade durch
Unvorſichtigkeit oder Leichtſinn. Laß mich
vorſichtig, ſtille, behutſam ſeyn, und alle
Tage geſchickter, ordentlicher, beſſer, liebrei⸗
cher, und in meinem Herzen ruhiger werden.

Bewahre mich vor allen Suͤnden, vor al⸗
len boͤſen Geſellſchaften, und laß mich auf
nichts boͤſes oder unartiges aufmerkſam ſeyn,
damit ich deſto williger und begieriger bleibe,
viel Gutes zu hoͤren und zu lernen.
Vergib mir, lieber himmliſcher Vater!
alle meine Suͤnden. Denn ich muß es ja be⸗
kennen, daß ich nicht immer Gutes thue, und
oft ungehorſam gegen dich bin und gegen meine
Eltern: ich bitte Dich alſo um Gnade und Ver⸗
gebung. Du o mein Heiland JEſu Chriſte!
kannſt alles Uebel tilgen und allen Schaden
gut machen, der auf die Suͤnden folget; du
willt und wirſt es thun, wennich ſie herzlich
bereue und mich ins kuͤnftige davor huͤte.

I. Allgemeine Gebete.

Laß mich allezeit ſo leben, daß ich ſtets mit
Freuden mich ſelbſt und andere Menſchen an⸗
ſehen, ja mit Freuden an Dich denken duͤrfe,
und gewiß ſey, daß ich zu dir in den Himmel
komme, wenn ich heute oder morgen ſterben
ſollte. Darum bitte ich dich von Herzen, lie⸗
ber himmliſcher Vater! und ich hoffe und glau⸗
be, Du werdeſt mich erhoͤren, wie JEſus
Chriſtus mir verheiſſen hat. Amen.

II.

Allgemeine Dankſagung eines
Kindes.
L

Tieber, unſichtbarer GOtt! ich freue
mich, daß ich bin und lebe. Dir habe ich
es zu danken: Du wollteſt, daß ich ſeyn und le⸗
ben ſollte: Du haſt mich bis auf dieſe Stunde
erhalten: Ich freue mich Deiner Guͤte.

Ich danke dir fuͤr meinen geſunden Leib,

fuͤr meine Sinnen und Glieder. Ich
danke dir fuͤr meine Augen: o wie viel Freu⸗
den wuͤrde ich nicht haben, wenn ich blind
waͤre! Ich danke dir fuͤr meine Ohren: o wie
wenig koͤnnte ich lernen, wenn ich nicht hoͤrte!
Ich danke dir fuͤr meine Junge: o wie elend
waͤre ich, wenn ich nicht reden koͤnnte! Ich
danke dir fuͤr meine Zaͤnde, mit deuen ich
arbeiten, mir und andern helfen und Nahrung
exwer⸗

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u⸗
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ile

le⸗
dde

I. Allgemeine Gebete. 7

erwerben kann: Ich danke dir fuͤr meine Juͦſ⸗
ſe: o welch ein armſeliger Menſch waͤre ich,
wenn ich nicht gehen koͤnnte und allezeit an
Einem Ort ſitzen muͤßte. Ich danke dir fuͤr
alles was in und an mir iſt: am allermeiſten
aber danke ich dir dafuͤr, daß du mir eine
Seele gegeben und mich zu einem vernuͤnfti⸗
gen Menſchen gemacht haſt, daß ich Gutes
und Boͤſes unterſcheiden, an Dich denken und

mich des Guten, das Du mir gethan haſt, und

noch weiter thun wirſt, erfreuen kann.

Ich danke dir, mein liebreicher GOtt und
Vater, daß du es mir bis auf dieſe Stunde
nie haſt fehlen laſſen an Nahrung und Klei⸗
dern, an Dach und Gemach. Ich danke dir,
daß du ſo wenig Schmerzen und Ungluͤck uͤber
mich haſt kommen laſſen. Ich danke dir fuͤr
alles Gute, das ich in meinem Leben genoſſen,
und ſuͤr alles das Gute, das ich noch zu ge⸗
warten habe: fuͤr einen jeden guten Gedanken,
der mir einfaͤllt: fuͤr jedes gute Wort, das ich
hoͤre: fuͤr alles was ich Gutes thue, und was
mir Gutes gethan wird. Ich danke dir (fuͤr
meine liebe Eltern, Vater, Mutter, Ge⸗
ſchwiſtrig 2c.) fuͤr alle Menſchen, die es gut
mit mir meynen, mich vor dem Boͤſen war⸗
nen, und zum Guten ermuntern: Du haſt
dieſe Menſchen erſchaffen: Du haſt es ſo ha⸗
ben wollen, daß ich ſie kennen lernen und Gu⸗
tes von ihnen hoͤren und ſehen ſoll. Alles Gu⸗
te kommt von dir.
S A 4 Ich

3 I. Allgemeine Gebete.

Ich danke dir, lieber himmliſcher Va⸗
ter, und freue mich herzlich daruͤber, daß du
deinen lieben Sohn vom Himmel auf die Erde
zu unſerm Heil geſendet haſt. Ich danke dir,
liebſter Exr Ileſus! daß du zu uns ge⸗
kommen biſt, uns vor dem Boͤſen gewarnet,
das Gute gelehret und uns vorgemacht haſt:
ich danke dir, daß du unſere Suͤnden getra⸗
gen, und darum ſo viel Schmerzen, Schmach
und Marter ſo geduldig gelitten haſt. Ich dan⸗
ke dir, daß du uns nach dem Tode wieder le⸗
bendig machen, zu Dir in den Himmel nehmen
nad von allem Uebel erloͤſen willt.
O mein GOtt! wie gut biſt du! wie kann
ich dir fuͤr deine Wohlthaten danken. Laß mich
doch derſelben allezeit inngedenk ſeyn und deſto
gehorſamer gegen dir und meinen Eltern leben.
Von dir meinem GOtt, der mir ſchon ſo viel
Gutes erwieſen hat, darf ich nichts als Gutes
in Zeit und Ewigkeit erwarten. Darum will

ich mich deiner Guͤte freuen ſo lang ich lebe.

Amen.

* 2*

(Siehe auch unter den folgenden allgemeinen
Gebeten das vierte⸗.)

III.

— =—————

= ☛ =

— — *

III.
Fuͤrbitte eines Kindes fuͤr ſeine
Eltern. (*)

QOeine allgemeine Liebe, o mein lieber GOtt
und Vater! beweiſet ſich an allen Menſchen.
Deine Abſicht iſt, daß alle durch IEſum

Chriſtum gerettet und ſeelig gemacht werden.

Gib mir doch auch eine allgemeine Liebe gegen
alle Menſchen in mein Herz! Vornemlich aber
bitte ich dich von Herzen, du wolleſt mir im⸗
mer mehr Liebe und Gehorſam gegen meinen

lieben Eltern ſchenken, daß ich recht ernſtlich

fuͤr ſie beten koͤnne. Ich bitte dich, daß du
ſie ſegneſt und ihnen viel Gutes widerfahren
laſſeſt. Ich bitte fuͤr ſie zu dir, gleichwie ſie
taͤglich fuͤr mich beten. Bewahre ſie vor al⸗
lem Ungluͤck. Erhalte ſie geſund. Erhoͤre
ihr glaubiges und frommes Gebet. Gib ihnen
deinen heiligen Geiſt, daß ſie mich durch ihre
Aufſicht und gute Anweiſungen zur Wahrheit,
Tugend und Seeligkeit leiten. Seegne ſie
taͤglich fuͤr die Muͤhe, die ſie meinetwegen gern
uͤbernehmen und taͤglich anwenden. Laß ſie
viel Freude an mir erleben. Gib daß ich ſie
nie durch Ungehorſam oder unartiges Weſen
A §S be⸗
(*) Anmerkung.
Noch zwey Gebete der Kinder fuͤr die Eltern
kommen unten im fuͤnften Abſchnitt vor,
und koͤnnen entweder zugleich mit dieſem ge⸗
braucht, oder damit abgewechſelt werden.

10 I. Allgemeine Gebete.

betruͤbe. Exhalte ſie mir noch lang durch deine
gnaͤdige Fuͤrſehung. Laß mich ſo leben und
aufwachſen, daß ich einſt noch in Ihrem Alter
ihnen zur Stuͤtze und Huͤlfe und Freude ſeyn
koͤnne Gib mir auch jetzt ſchon allerley Gutes
in den Sinn, womit ich ihnen Freude machen
kann; und laß mich und Sie an nichts mehr
Freude finden, als am Gehorſam gegen dir,
an der Erkenutniß deines Heils in Chriſto JIE⸗
ſu und an dem rechtſchaffnen Wandel im Glau⸗
ben und in der Liebe zu dir, damit wir einſt
alle miteinander ſeelig werden.
Amen.

Allgemeine Gebete in Reimen.

F Das Erſte.
(Mel. 1I. oder die Hilleriſche, Num. XXV.)
aß, o JEſu! meine Jugend
nur der Weisheit und der Tugend
und mein Leben ganz allein
deinem Dienſt gewidmet ſeyn.
Du wollſt deinen Geiſt mir geben
der mich fromm und heilig leben
und zum Vater beten lehrt,
wenn er meinen Glauben mehrt.

Da kann ich auch mit Gebeten
gern vor dich, o JEſu! treten,
gerne dir gehorſam ſeyn,
gerne lieben dich allein.
Gern'

I. Allgemeine Gebete. 11

Gern' will ich auch fleißig lernen,
gerne mich davon entfernen
wenn zu einem boͤſen Spiel
Leichtſinn mich verfuͤhren will.
Soll ich einſt auch etwas leiden,
einſt aus dieſem Leben ſcheiden,
JEſu! ſo gedenke mein
und nimm in dein Reich mich ein.
Amen.

Das Zweite.
(Mel. 20. oder die Zilleriſche, Num. XI.)
GOtt! deine Guͤte reicht ſo weit
ſo weit die Wolken gehen;
du kroͤnſt uns mit Barmherzigkeit
und eilſt, uns beyzuſtehen.

Ich bitte nicht um Ueberfluß
und Schaͤtze dieſer Erden,
laß mir, ſo viel ich haben muß,
nach deiner Gnade werden.

Gib mir nur Weisheit und Verſtand
mich ſelbſten zu erkennen:
und JEſum, welchen du geſandt,
recht meinen HErrn zu nennen.

So bitt ich dich, mein lieber GOtt,
auch nicht um langes Leben:
im Gluͤcke Demnth; Muth in Noth;
das wolleſt du mir geben.

12 I. Allgemeine Gebete.

Gib mir ein Herze, das dich liebt,
und deines Heils ſich freuet:
das in dem Glauben Tugend uͤbt,
und ſich vor Suͤnden ſcheuet.

HErr, lehre mich nur meine Zeit
zum Guten anzuwenden;
und hilf mir einſt mit Freudigkeit
den Glaubenslauf vollenden.
Amen.

E

Das Dritte. (Mel. 27 — 29.)

Dich kennen, GOtt! iſt Seeligkeit;
Nur Gnad' iſt was dein Mund gebeut.
O gib, du GOtt voll Huld und Treu!
daß dir mein Herz ergeben ſey!
Was wir bedoͤrfen, weiſſeſt du,
und haſt es, theilſt es gern uns zu.
O gib es, Vater! vaͤterlich!
Wir Kinder bitten kindlich dich:
Laß wachſen uns durch deine Kraft
und mach uns weis und tugendhaft.
Und leben laß uns dir zum Ruhm
nach deinem Evangelium!
Im Gluͤck und Ungluͤck auf dich ſehn,
den graden Weg der Tugend gehn,
und froͤlich ſeyn in JIEſu Chriſt
der unſer HErr und Heiland iſt. Amen.

1 Das

I. Allgemeine Gebete. 13

† Das Vierte. (Mel. 29 — 31.)
Ein allgemeines Danklied.
Ich bin, ich lebe. GOtt! du biſt
ein Vater, wie kein Vater iſt!
wo fang ich zu erzehlen an,
was du mir thuſt und ſchon gethan!
Gab ich mir ſelber den Verſtand?
ſamt Augen, Ohren, Mund und Hand?
mein menſchlich Herz, wer gab es mir?
mein Vater! Alles kommt von dir.
Ich danke dir, der alles ſchaft,
fuͤr jeden Sinn und jede Kraft!
fuͤr meine Eltern (*) dank' ich dir:
ich gab ſie nicht, Du gabſt ſie mir.
Ich danke dir mit froher Bruſt
fuͤr jede Wohlthat, jede Luſt;
fuͤr jede Freud und jedes Gluͤck,
fuͤr jeden Lebens⸗Augenblick;
fuͤr deines Wortes Unterricht;
fuͤr deiner Sonne warmes Licht;
fuͤr deines Mondes ſanfte Pracht;
fuͤr deinen Tag und deine Nacht:
Fuͤr IEſum Chriſt und ſeinen Geiſt;
fuͤr alles, was Er uns verheißt;
fuͤr alles, was er gibt und gab,
ſtatt' ich, o Vater! Dank dir ab.
Dankt'
(*) Wenn ein Kind entweder nur noch Vater
oder Mutter, oder gar keine Eltern mehr
hat, ſo kann es hier ein anders Wort ſetzen,

als: Mutter — Lehrer — Freunde —
Bruͤder — Schweſtern u. ſ. w.

14 I. Allgemeine Gebete.

Dankt' ich mit jedem Odem⸗Zug,
ſo dankte ich dir nicht genug!
Denn dein iſt Alles. Alles iſt
Geſchenk von dir durch JEſum Chriſt.
Ich weiß nicht, wie ich danken ſoll!:
ein Mund ſey Deines Preiſes voll!
voll Dank mein Herz. Mein Lebenſe;
voll Dank fuͤr Deine Vatertreu! Amen.

* *

Das Fuͤnfte. (Mel. 56.)
Allgemeine FSürbitte.
Erſter Vater aller Vaͤter!
GOtt! Erhoͤrer der Gebeter!
Laß fuͤr Andre meine Bitten
auch in deinen Schoos mich ſchuͤtten.
Laß doch Alle Dich erkennen,
kindlich⸗froh Dich Vater nennen,
alle Dein Wort glaubig hoͤren,
alle Dich durch JIEſum ehren.
Zeige dich, du GOtt der Goͤtter ()
als der Frommen Schutz und Retter
in der Noth und in Gefahren.
Eile, dich zu offenbaren.
Troͤſte die, die troſtlos weinen!
Staͤrk die Schwachen: hilf den Deinen!
Aller Reichen, aller Armen,
Vater! wollſt du dich erbarmen!
Gib
(*) d. i. 5ERR aller Serren.

6

1. Allgemeine Gebete. 15

Gib den Leidenden und Kranken
Linderung und Troſtgedanken!
Unterſtuͤtze die da fallen.
Leite Kinder, die noch lallen.

Sey der Freund von meinen Freunden!
ſchenk Erbarmen meinen Feinden!
Komm mit deinem Vaterſeegen
allen Sterblichen entgegen!

Laß ſich alle deiner freuen,
alle deinem Dienſt ſich weyhen!
Laß doch alle fromm auf Erden
und im Himmel ſeelig werden. Amen.

4*

Das Sechſte. (Mel. 27 — 29.)

Ich komme vor dein Angeſicht
verwirf, o GOtt! mein Flehen nicht?
vergib mir alle meine Schuld,
du GOtt der Gnaden und Geduld!

Schaff du ein reines Herz in mir
ein Herz voll Lieb und Furcht zu dir
ein Herz voll Demuth, Preis und Dank,
ein ruhig Herz mein Lebenlang.
Und wird ſich einſt mein Ende nahn:
ſo nimm dich meiner herzlich an,
und ſey durch Chriſtum deinen Sohn
mein Schirm, mein Schild und groſſer
. Lohn. Amen.

Das

16

I. Allgemeine Gebeteé⸗

Das Siebende. (Mel. 27 — 31.)
HErr, nimm dich meiner Seelen an,
und fuhre ſie die rechte Bahn:
laß deine Wahrheit leuchten mir
im Wege, der mich fuͤhrt zu dir.

Laß mich in deiner Furcht beſtehn,
und ſchlecht und recht ſiets einher gehn
gib mir die Einfalt, die dich ehrs
und lieber duldet als beſchwert.

Regir und fuͤhre mich zu dir,
auch andre Chriſten neben mir:
nimm, was dir mißfaͤllt, von uns hin
gib neue Herzen, neuen Sinn.

Erloͤſe mich aus aller Noth,
ſtaͤrk mich im Glauben bis an Tod?
und zeige mir nach dieſer Zeit
den Eingang in die Seeligkeit.
Amen.

Anmerk. Zu dem dritten, vierten, ſechſten und
ſiebenden dieſer allgemeinen Gebete koͤnnen
auch folgende neue Zilleriſche Melodien ge⸗
braucht werden; als: Num. IV. XV XVIII.
XXIV. XXVI (Siehe Zillers 50 geiſtliche
Lieder fuͤr Kinder mit Melodien. Leipzig

1774.)

it

d
en
ge⸗
Hl.
che
zig

Zweiter Abſchnitt.
Gebete
nach dem Innhalt

des ehriſtlichen Katechiſmus.

RE

Errſtes Hauptſtuͤck.
Von der heiligen Taufe.
Das Erſte. (Mel. 43.)
Henz! ich danke deiner Gnade,
deren Ruhm unendlich bleibt,
daß du in dem Waſſerbade
mich der Birche einverleibt.
Was fuͤr Himmelsguͤter ſind

hab ich als ein kleines Kind,

da du mich haſt aufgenommen,
in der Taufe ſchon bekommen,

Gnade hab ich da gefunden,

Gnade, die auf ewig waͤhrt:

weil Du dir dein Kind verbunden,

daß es dich als Vater ehrt.
Ja du ſchenkeſt deinem Knecht

nun ein ewig Kindes⸗Recht,

daß ich einſten, wenn ich ſterbe,
auch des Himmels Guͤter erbe.

18 II. Katechiſmus⸗Gebete:

Das 3weite. (Mel. 43.)
Was fuͤr wunder⸗groſſe Gaben
muͤſſen in der Laufe ſeyn!
weil ich da kann IEſum haben,
iſt auch all das Seine mein.
Rur an JEſu hat man ſatt;
Alles hat, wer JEſum hat:
Die ſonſt nie vergnuͤgte Seele
fuͤhlt nun nichts mehr, das ihr fehle.
JEſu! du biſt ja mein Leben,
du biſt die Gerechtigkeit,
mache nur mich dir ergeben,
bleibe in mir allezeit.
JEſu! ja es bleibt dabey.
Mache mich durch Deine Treu,
als getauft auf deinen Namen
iu dir ewig ſeelig. Amen.
Das Dritte.
(Mel. 24. oder die Zilleriſche, Num III. V. VII.)

Mein Vater! HErr der Herrlichkeit!
der auf das Niedre ſieht;
Dich bet ich an, Dir dankt erfreut
mein Leben, Herz und Lied.

Du ſorgſt nach treuer Vaͤter Art
fuͤr Deiner Kinder Gluͤck:
Du gabſt, da ich geboren ward,
mir einen Liebes⸗Blick.

le

von der heiligen Taufe. 19

Ich war in groſſer Miſſethat
empfangen und gezeugt:
Du tilgteſt ſie durchs Waſſerbad,
und wurdeſt mir geneigt.
SErr! Deine Gnade floß auf mich
ſo reichlich als ein Strom;
Diß ſey mein Loblied ewiglich:
„Der HErr iſt gut und fromm. „
Ja, GStt! du haſt mich je und je
aufs zaͤrtlichſte geliebt:
von Herzen haſt du mich noch nie
geplaget und betruͤbt.

Fuͤhrſt Du mich gleich oft wunderlich
o fuͤhrſt Du mich ſtets gut:
das alles iſt ein Gluͤck fuͤr mich
was Deine Liebe thut.
Ich opfre, diß iſt meine Pflicht,
Dir fuͤr Dein Wohlthun Dank?
Verſchmaͤh, o reicher Vater! nicht
den armen Lobgeſang!

32.
*

† Das Vierte.
(Mel. 13. oder die neue Zilleriſche, Num. 31.)
Mein Erloͤſer! der du mich
dir zum Eigentum erkaufet,
als dein liebes Kind bin ich
vormals auf dein Wort getaufet.
O erwecke mich zum Fleiſſe
recht zu ſeyn das was ich heiſſe.
B 2

2

Laß

II. Katechiſmus⸗Gebete:

Laß mich oft mit Achtſamkeit
meiner Taufe Bund betrachten:
und nur das zu jeder Zeit
fuͤr mein groͤſſtes Wolſeyn achten,
daß ich JEſu! deinen Willen
treulich ſuche zu erfuͤllen.

Dieſer Erde Gut und Ruhm
bleibt im Tode doch zuruͤcke:
nur ein wahres Chriſtentum
folgt uns nach zum ew'gen Gluͤcke:
davon iſt auch nach dem Sterben
ewig Seegen zu ererben.

Laß mich denn, wie dirxs gefaͤllt,
deinem Dienſt, HErr! ganz ergeben
und entfernt vom Sinn der Welt
als dein treuer Juͤnger leben;
daß ich einſt auch wenn ich ſterbe,
das verheißne Leben erbe. Amen.

Das Fuͤnfte. (Mel. 15.)

Kaum war ich, treuer Gtt!
ans Licht der Welt gekommen,
ſo haſt du meiner dich
ſchon herzlich angenommen:
Das Waſſerbad im Wort
wuſch mich von Suͤnden rein:
Du ſagteſt mir es zu
mein treuer GOtt zu ſeyn.

Mir

Nir

von der heiligen Taufe. 21

Mir ward Gerechtigkeit
und Kraft zum neuen Leben,
mir ward der heil'ge Geiſt
und alles das gegeben,
was IEſus GOttes Sohn,
da er fuͤr Suͤnder ſtarb,
mit Leiden Blut und Tod
der Welt und mir erwarb.

Fein Gett! erleuchte mich,
daß ich die Gnad erkenne,
daß ich Dich ehrfurchtsvoll
und kindlich, Abba! nemme.
Die Tauf erhalte mich
durch ihre heil'ge Kraft
in wahrem Glauben veſt,
im Leben tugendhaft. Amen.

2

†Das Sech ſte.

Die Erneurung des Taufbundes.

Ich erneure hiemit den Bund meiner heiligen
Taufe, und ſage heut und allezeit ab dem
Teufel und allen ſeinen Werken; der Pracht
und Eitelkeit der ungoͤttlichen Welt und ihren
ſuͤndlichen Gewohnheiten und Ergöotzungen;
allen eitelen und leichtſinnigen Luͤſten meines
eigenen Herzens und verderbten Natur. Ich
uͤbergebe mich dir aufs neue, GOtt Vater,
Sohn und heiliger Geiſt! mit Leib und
Seele. Ich empfehle dir meine und der lieben
B 3 Mei⸗

22 II. Hatechiſmus⸗Gebete:

Meinigen zeitliche und leibliche, geiſtliche und
ewige Wohlfahrt. Ich uͤberlaſſe mich gaͤnzlich
deiner Vorſorge, Barmherzigkeit, Liebe und

Treue, o GOtt mein Vater! Ich ſuche

alles Heil und meine ganze Seeligkeit in dei⸗
nem Verdienſt, in deiner vollguͤltigen Verſuͤh⸗
nung und in deiner Gemeinſchaft, Err Ir⸗
ſu! mein treueſter Erloͤſer! Ich empfe⸗
le mich gaͤnzlich in deine gnaͤdige Regierung,
Kraft, Licht, Troſt und Beyſtand, o hei⸗
liger Geiſt, mein allgenugſamer Troͤ⸗
ſter! O dreyeiniger GOtt! wie ſeelig bin ich,
daß ich ſagen darf: Du biſt mein GOtt, ich
dein Geſchoͤpf; Du mein „Brr, ich dein Ei⸗
gentum; Du mein Vater, ich dein Kind;
Du mein Zirt, ich dein Schaͤflein; Du mein
Lehrer, ich dein Schuͤler. Mein getreuer
erbarmungsreicher GOtt! wie kann ich dir ge⸗
ungſam danken, daß du mich armen ſuͤndhaf⸗
ten Menſchen ſo hoch gewuͤrdiget, und mich
durch das gnadenvolle Bad der Wiedergeburt,
nemlich die heilige Taufe, in die Gemein⸗
ſchaft der chriſtlichen Kirche verſetzet und in
deine Gnade aufgenommen haſt. Bewahre
und erhalte mich in derſelben bis an mein ſee⸗
liges Ende. Gib, mein GOtt! daß ich mich
des Bundes mit dir allezeit efreue und troͤſte;
denſelben weit hoͤher als alle weltliche Ehre
und irdiſche Hoheit achte; und erhalte mich in
deiner Gnade und Liebe, daß ich mich im Ge⸗
horſam gegen deinen heiligen Willen und Ge⸗
bote von Herzen befleiſſe ein heiliges und gott⸗
ſeeliges

ſee
ben

eund
nlich
und
ſuche
dei⸗
mpſe⸗
ung,
hei⸗
Cro⸗
nich,
ich
Ei⸗
nd;
mein
teuer
r ge⸗
Dhef⸗
mich
lutt,
nein⸗
d in
mſte
ſee⸗
mich
dſte;
ichin
Ge⸗

liges

von der heiligen Taufe. 33

ſeeliges Leben zu fuͤhren, und endlich im Glau⸗
ben an dich ſeelig ſterbe. Das verleihe mir,
o Gtt Vater! um deines geliebten Sohnes
JEſu Chriſti willen, in Kraft des heiligen
Geiſtes. Dir dem dreyeinigen Gchtt
ſey Ehre, Preis und Dauk in Ewigkeit!
Amen.

Zweites Hauptſtuͤck.
Vom chriſtlichen Glaubens⸗
bekaͤnntniß.
Das Glaubensbekaͤnntniß ſelbſt in
einem Gebet.
Ich glaub an Einen GOtt; an dich
du Schoͤpfer Himmels und der Erde:
durch dein allmaͤchtig Wort, Es werde!
ſchufſt du die Welten, und auch mich.
Ich glaub an dich, HErr Icſu Chriſt!
du Sohn vom Vater ausgegangen!

der du vom heil'gen Geiſt empfangen,
als Menſch der Sohn Marien biſt.

Du kamſt zum Heil der Welt herab
und litteſt an der Suͤnder Stelle,
du ſtarbſt am Kreutz, beſiegſt die Hoͤlle,
und giengeſt ſiegreich aus dem Grab.

24 II. Katechiſmus⸗Gebete:

Als aufgefahrner Friedefuͤrſt
ſitzſt du zu deines Vaters Rechte,
bis du das menſchliche Geſchlechte
zu richten wieder kommen wirſt.

Ich glaub an dich, o heil'ger Geiſt,
der du die wahre Kirche mehreſt,
die Glaubige vereinſt und lehreſt
und von den Sunden ſie befreyſt.
Du gibſt mir die Gewißheit ein,
daß ich erwecket aus der Erde
im Himmel ewig leben werde.
Wie gut iſt es, ein Chriſt zu ſeyn!

II.
Beſondere Gebete uͤber die drey
Haupt⸗Artickel.

Erſter Artickel.
Von der Schoͤpfung.
Daas Erſte. (Mel. 1 — 6.)
Ich glaube nur allein an dich
GEOtt Vater aller Kinder!
auf dich alleine hoffe ich
Erbarmer aller Suͤnder:
ja wenn mir auch das Herze bricht
biſt du allein die Zuverſicht,
allein der Droſt des Herzens.

O GOtt!

von dem chriſtlichen Glauben. 2½

O GOtt! du biſt der Schoͤpfer nur
dees Himmels und der Erden,
ſo muß denn alle Creatur
von dir beherrſchet werden.
Daher glaubt auch mein Herze nun,
daß keine mir kann Schaden thun
ohn' deinen Vaters⸗Willen.
Mein GHtt! was hab ich doch an dir
du Schoͤpfer meiner Seele!
was iſt, mein Vater! das mir hier
bey deiner Liebe ſehle?
da nun mein Glaube dich erkennt,
dir traut, dich ſucht, dich Vater nennt
wirſt du auch mich verſorgen.

Weil ich durch deine Kraft an dich
mein GOtt und Vater! glaube,
ſo gib mir, daß kein Teufel mich
ſolch eiges Troſts beraube:
vereinige mich ganz mit dir,
gib, daß mich keine Luſt in mir
von deiner Gnade trenne. Amen.

„75

† Das Zweite. (Mel. 15.)
Mein GOtt! ich danke dir
du ſchufſt mich dir zur Ehre,
zu deinem Lob und Preis
daß ich dein Bildniß waͤre:
gabſt einen Menſchenleib,
und in den Leib den Geiſt,
B 5 der

26 II. Katechiſmus⸗Gebete:

der unverweslich iſt
und der vernuͤnftig heiſſt.
Dein Wohlthun ſey mit Ruhm
mit Preis und Dank erhoben
die Himmel ehren dich, .
die Erde ſoll dich loben:
weil ich mit Leib und Seel
von deinen Gnaden bin,
ſo nimm auch Seel und Leib
zu deiner Gnade hin. Amen.

(Mel. 16. oder die Zilleriſche, Num. XXVH:)
Dankſagung fuͤr Leib und Seele.
Mit froͤlichem Gemuͤthe
mein Schoͤpfer! dank ich dir.
Denn deine freye Guͤte
gab Leib und Seele mir.
Du, GOtt! erhaͤltſt mir beyde
als Werke deiner Hand,
den Leib in Speis und Kleide,
die Seele bey Verſtand.
Du haſt im Waſſerbade
den Leib zur Ewigkeit,
und durch den Geiſt der Gnade
die Seele zubereit.
Gib daß ich mich befleiſſe
durch Kraft, die du verheiſſt,
daß ich dich allzeit preiſe
am Leibe und am Geiſt. Amen.

* *

2

† Das Dritte.

Das

von dem chriſtlichen Glauben. 27

Das Vierte.
(Mel. 17. oder die Zilleriſchen, Num. 22. 34.)
Dankſagung fuͤr die fuͤnf Sinnen.
Ich ſinge dir fuͤr meine Sinnen,
mein lieber GOtt, ein Danklied ab.
Denn durch dieſelbe werd ich innen
wie viel ich Gutes von dir hab.
Ich fuͤhle, rieche, ſchmecke nun
wie wohl du kannſt den Menſchen thun.
Ich hore nicht nur die Geſaͤnge,
die man zu deinem Lobe ſpricht,
ich ſehe nicht nur das Gepraͤnge
von ſeiner Sonne ſchoͤnem Licht:
es nimmt mein Aug und Ohr auch Theil
an deinem Wort von unſerm Heil.
Dem Herzen wird das Wort vom Glauben
auf ſolche Weiſe eingedruͤckt:
wie ſind die Blinden und die Tauben
zu deinem Dienſt ſo ungeſchickt!
HErr, zeig mir einſt, was ewig waͤhrt,
kein Aug noch ſieht, kein Ohr noch hoͤrt.
* X *
Zweiter Artickel⸗
Von der Erloͤſung.
Das Erſte. (Mel. 4 — 9.)
An dich, HErr JEſu! glaube ich,
mein Chriſtus, GOtt und Leben!
und daß mein Vater mir durch dich
die Seeligkeit will geben:
was

28 II. Vatechiſmus⸗Gebete:

was ich geglaubt von Herzensgrund
das will ich gerne mit dem Mund
vor aller Welt bekennen.

Aus Liebe biſt du uns zu gut
auf dieſe Welt gekommen,
und haſt das arme Fleiſch und Blut
der Menſchen angenommen.
Biſt GOtt und Menſch, doch Einer nur/
weil du der goͤttlichen Natur
die menſchliche vereinigt.
Es iſt mir ſonſt kein Troſt bewuſſt,
als nur in dem Erloͤſer.
Es iſt kein Troſt und keine Luſt
fuͤr Chriſtenherzen groͤſſer,
als der, daß GOtt die Menſchen liebt,
daß GOtt den Sohn fuͤr Menſchen gibt
und GOttes Sohn Menſch worden.
Du haſt nach deinem Namen gern
uns Thriſten nennen laſſen,
daß wir, Geſalbte unſers HErrn,
was auſſer dir iſt, haſſen.
Nichts iſt ja dieſer Ehre gleich.
Wir doͤrfen auf dein himmliſch Reich
in frohem Glauben warten. Amen,

* 6 S
Das Zweite. (Mel. 1 — 9.)
Ich glaube, JEſu! du biſt mein,
du haſt fuͤr mich gelitten,

du trügeſt meiner Suͤnden Pein,
haſt mir das Heil erſtritten;

ich

von dem chriſtlichen Glauben. 29

ich bin durch deine Wunden heil,
damit ich meinen Suͤndengreul
nicht ewig buͤſſen doͤrfte.
Du ſtarbſt, mein Heil! einmal fuͤr mich,
daß ich nicht ewig ſterbe,
Du ſtarbſt, daß ich nicht ewiglich
im letzten Tod verderbe.
Ach laſſe mich mit dir allein
der Suͤnde abgeſtorben ſeyn:
und dir zur Ehre leben.
Denn darum biſt du auch dahin
fuͤr mich in Tod gegeben,
daß ich ſo lang ich lebend bin,
mir ſelbſt nicht ſollte leben;
Dir ſollt ich leben, JEſu Chriſt!

der du fuͤr mich geſtorben biſt.

Ich will, verleyh mir Gnade! Amen.

X
.

Das Dritte. (Mel. 3— 9.)
Von der Zukunft Ihlſu zum Gericht.

Ich glaube, daß mein JEſus Chriſt,

wie Er ward aufgenommen,
wenn ſeine Zeit vorhanden iſt
auch wieder werde kommen,
und daß du, groſſer Lebens⸗Fuͤrſt!

bey deiner Zukunft richten wirſt

die Lebenden und Todten.

Gerechter Richter! laß mich nicht

alsdenn zur Linken ſtehen;

30 II. Katechiſmus⸗Gebete:

laß mich dem ſtrengen Zorngericht
und Urtheil bald entgehen:
laß mich zu deiner Rechten ſeyn;
nimm mich zu deiner Freude ein
nach deiner Gnade. Amen,

* *
2*½

Dritter Artickel.
Von dem heiligen Geiſt.
(Mel. 1 — 9.)
Ich glaube, werther heil'ger Geiſt,
ich will es auch bekennen,
du ſeyſt, wie Sohn und Vater heiſſt
der Wwahre Gtt zu nennen,
den Beyden auch im Ruhm, im Reich,
im Weſen, Werk und Ehre gleich,
gleich ewig, gleich allmaͤchtig.
So oft wir in dem Lebenslauf
als ſchwache Kinder fehlen,
ſo hilfſt du unſrer Schwachheit auf⸗
und ſeufzſt in unſern Seelen;
ja wenn man auch nicht beten kann,
HErr! ſo vertritt bey GOtt alsdann
dein unausſprechlich Seufzen.
Und ſo beweiſeſt du dich ſtets
oo GOtt! an uns Exrloͤſſten
als Geiſt der Gnaden und Gebets
durch Beten und durch Troͤſten;
als Geiſt von Chriſto unſerm HErrn,

daß

von dem chriſtlichen Glauben. zur

daß ich das Recht der Kindſchaft lern:
zu rufen: Abba, Vater!
Du biſt mir auch ein theures Pfand,
daß ich einſt, wenn ich ſterbe,
komm' in das rechte Vaterland
und GOttes Reich ererbe.
Verſichre mir im Tod mein Heil,
verſigle mir auch meinen Theil
den ich im Himmel habe. Amen. (?x)

2.
* ENS

27

Drittes Haupt ſtuͤck.
Das Gebet des 5Errn.
Ammerkung:
Das Vater⸗unſer wird um deßwillen das Ge⸗
bet des ZErrn genennet, weil es der HErr JEſus,
unſer Heiland, wie er noch auf Erden war, ſei⸗
ne Juͤnger gelehret hat: wie man es Matth. 6 7
9 — 13. und Lucaͤ 11, 2 — 4. leſen kann.
I.
Das Gebet ſelbſt, in Reimen.

Das Erſte. (Mel. 19.)
GOtt Vater in des Himmels Throne!
Dein Name muͤſſe heilig ſeyn:
und durch das Heil in Deinem Sohne
vermehre Dein Reich insgemein:
Auf
(²⁹) Mehrere Gebete zum heiligen Geiſt koͤnnen

in dem folgenden Abſchnitt bey dem Pfingſt⸗

32 II. Katechiſmus⸗Gebete:

Auf Erden werde ſtets dein Wille
ſo wie im Himmel gern gethan:
Gib taͤglich Brod aus Deiner Fuͤlle
das unſre Nothdurft ſtillen kann:
Laß uns bey dir Vergebung finden,
wie wir des Naͤchſten Schuld verzeyhn?
Laß die Verſuchung zu den Suͤnden
von unſern Wegen ferne ſeyn:
Grloöͤs uns von dem bangen Heere
der Plagen dieſer boͤſen Zeit:
denn Dein iſt Reich und Kraft und Ehre
von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.

†Das Zweite. (Mel. 18.)
Vater unſer in dem Himmel!
dein Nam ſey uns lieb und werthe⸗
dein Reich komm: dein Wll geſchehe
wie im Himmel ſo auf Erd:
gib uns Brod: vergib die Suͤnde:
fuͤhrn uns in Verſuchung nicht:
ſondern reiß uns aus dem Boͤſen:
Amen, das iſt, es geſchicht. Amen.

X X
N.

†Das Dritte. (Mel. 1 – 9.)
Dein Nam, o GOtt! geheiligt werd.
dein Reich laß uns erfreuen:
dein Will geſcheh auch hier auf Erd:
Gib Friede, Brod, Gedeyhen!
All unſre Sunden uns verzeih:
Steh uus in der Verſuchung bey⸗

erloͤs Uns von dem Boͤſen. .

das Gebet des 5'Errn. 83

Diß, lieber Vater! werde wahr,
Du wolleſt es erfuͤllen.

Erhöoͤr' und hilf uns immerdar,

um JEſu Chriſti willen:
Denn dein, o HErr! iſt allezeit
von Ewigkeit zu Ewigkeit
das Reich, die Macht und Ehre. Amen⸗

£
5

Beſondere Gebete
Aber die ſieben Bitten,
Erſte Bitte⸗

Vom Namen GOttes.
(Mel. X — 9.)

Mein GOtt! laß aus dem Herzen nichts

mir deinen Namen rauben;
mach mich zu einem Kind des Lichts,
wie alle die da glauben.
Mach uns zum Volk des Eigenthums
und laß uns alle deines Ruhms
und Preiſes voll ſeyn taͤglich.
Dein Licht und Recht ſey mir bekannt 5
und muͤſſe mich erfuͤllen;
dein Name leuchte dem Verſtand,
und beſſere den Willen;
dein Name zeige ſeine Kraft
die alles Gute bey mir ſchaft
in allen meinen Werken,

C Laß

II. Katechiſmus⸗Gebete:

Laß ohne Heucheln, ohne Scherz
mich deinen Namen. lieben;
dein Name ſey mir in das Herz
auf immerhin geſchrieben,
dein Vatersname, der ſo gut,
dein Iſus Name in dem Blut,
dein heil'ger Geiſtes Name.

Zweite Bitte.
Vom Reich GOttes.
(Mel. 1 — 9.) .
Mein GOtt und Vater! weil dein Reich
das hoͤchſte Gut und Seegen,
dem auch der groͤſte Schatz nicht gleich,
(denn Gold iſt nichts dagegen)
laß durch den heil'gen Geiſt allhier
ſolch Gut, ſolch Himmelreich zu mir
und allen Menſchen kommen.
Dein Reich o Vater! hat nichts gleichs
im Himmel und auf Erden;
laß mir die Guͤter deines Reichs
auf ewig eigen werden;
den Frieden, die Gerechtigkeit,
die Freude, die das Herz erfreut
in deinem Geiſt der Gnaden.

+† Dritte Bitte.
Vom Willen GOttes.
(Mel. 1 — 9.) .
HErr! nichts iſt deinem Namen gleich,
er iſt der Himmel Fuͤlle;

nichts

——„

3

das Gebet des 3Errn. 35

nichts koͤſtlichers iſt als dein Reich;
nichts beſſers als dein Wille;
dein Wille bringt Zufriedenheit;
dein Gnadenreich ſchenkt Seeligkeit;
dein Nam heißt groß und heilig.

Laß mich auf deinen Willen ſehn,
und nicht mit Gnade ſcherzen;
laß ſolchen ſtets in mir geſchehn
und aller Menſchen Herzen.
Mein ganzes Herz ergebe ſich,
es ſuche, fuͤrchte, kenne dich,
und thu, was dir gefaͤllet.

So ordne und ſo richte nun
nach deinem Wort mein Leben
und mach mein Laſſen und mein Thun
nur dir allein ergeben;

damit mein Wille ſich befleiß,

zu deines Namens Lob und Preis
ſich gaͤnzlich aufzuopfern.

Gib daß ich nach der Kinder Pflicht
dir, Vater! nur vor allen
und dir zu leid den Menſchen nicht
begehre zu gefallen;
was dir nur lieb und angenehm
ſey mir gefaͤllig und bequem,
und zwar von Grund des Herzens.

C 2 Vierte

356 II. Katechiſmus⸗Gebete:

Vierte Bitte⸗
Vom taͤglichen Brod.
(Mel. 1 — 9.)
Ach GOtt des Himmels! laſſe mir
und allen auf der Erden
den uns ſo vaͤterlich von dir
beſcheidnen Theil ſtets werden,
gib jedem taͤglich und nach Noth
ſein zugedachtes Stuͤcklein Brod
und ein genuͤgſam Herze.
Gib uns viel Furcht und Dankbarkeit,
wenn du uns viel beſchieden;
iſt aber wenig uns bereit,
ſo mach uns doch zufrieden,
leg uns nur deinen Seegen zu:
wo man dir traut, erſtatteſt du
durch Seegen allen Mangel.
Fuͤnfte Bitte.
Um vergebung der Suͤnden.
. (Mel. 1 — 9.).
Gchtt! der auch die Suͤnder liebt,
und der den geiſtlich Armen
die Schuld und Strafe gern vergibt
aus herzlichem Erbarmen,
ach gib durch deinen guten Geiſt
mir ſelbſt und wer ein Suͤnder heißt⸗
die Suͤnden zu erkennen.
Um JEſu willen decke du
die uͤberhaͤufte Suͤnden:

das Gebet des 5Errn. 37

ach rechne ſie mir nimmer zu,
und laß mich Gnade finden.
Mach meinen Vorſatz froh und veſt,
ſo lange du mich leben laͤß'ſt,
mein Leben zu verbeſſern.
Gib mir des wahren Glaubens Kraft,
der durch die Liebe thaͤtig.
Du GOtt, der neue Herzen ſchaft!
ſey mir auch hierinn gnaͤdig,
daß ich als ein Begnadigter
durch deine Gnade mehr und mehr
nach deinem Willen lebe. Amen.

Sechste Bitte.
VDVon Verſuchungen.
(Mel. 1 — 9.)
Ach, Vater! du verſucheſt uns
nicht uͤber das Vermoͤgen:
du kennſt die Schwachheit unſers Thuns
und willt uns Kraft beylegen;
du wollſt aus heiligem Gericht
mich und auch andre Chriſten nicht
in die Verſuchung fuͤhren.
Laß meine Augen licht und rein,
die Glieder keuſch und zuͤchtig,
mein Leben fromm und heilig ſeyn,
die Reden recht und richtig.
Gieb Sieg und Staͤrke deinem Kind:
damit ich mich zu keiner Suͤnd⸗
jemals verfuͤhren laſſe. Amen.

C 3 Sie⸗

38

II. Katechiſmus⸗Gebete:

Siebende Bitte:
Um Erloͤſung vom Uebel.
(Mel. 1 — 9.)
Mein Vater der mein Elend weiß!
du wollſt mich von dem Boͤſen
zu deines Namens Ehr und Preis
zu rechter Zeit erloͤſen.
Indeſſen laß mich allezeit
die Freuden deiner Seeligkeit,
des Himmels Guͤter, ſuchen. Amen.

X

† Beſchluß des Gebets.
(Mel. 1 — 9.)

Drexeiniger! der alles ſchaft!
Was ich, dein Kind, begehre,
das iſt dein Reich und deine Kraft,
dein Herrlichkeit und Ehre,
und dieſe waͤhrt von Zeit zu Zeit
von Ewigkeit zu Ewigkeit;
ich glaub und wuͤnſch es. Amen.

tige

9

.

Unen.

von den zehen Geboten. 39

Viertes Hauptſtuͤck. )
Die heilige zehen Gebote
in ein Reim⸗Gebetlein verfaßt.

Anmerkung:

Die zehen Gebote ſind die Worte des allmaͤch⸗
tigen GOttes, welche er zu dem iſraelttiſchen

Volk, nach dem Ausgang deſſelben aus Egypten,

von dem Berge Sinai herunter, ſelbſt geredet hat:
wie man lieſet im 2 Buch Moſis im 20 Kapitel.

*

Mein Gtt! ach laß mich dich allein
fuͤr meinen GOtt und HErrn erkennen:
mit Ehrfurcht deinen Namen nennen:
und deinem Dienſt den Sonntag weyhn.
Gib daß ich meinen Eltern treu,
voll Sorgfalt fuͤr des Naͤchſten Leben,
der reinen Keuſchheit ſtets ergeben,
und rein von fremdem Gute ſey.
Vor Luͤgen, HErr! bewahre mich:
vertilg in mir die Luſt zu Suͤnden,
und hilf mein Fleiſch mir uͤberwinden:

denn ich kann ja nichts ohne Dich. Amen.

(*) Diejenige Lieder und Gebete, welche zum
fuͤnften und ſechſten Hauptſtuͤck des Kate⸗
chismus koͤnnten gerechnet werden kommen
im zweiten Theil vor.

Re.
C 4 Drit⸗

Deitter Abſchnitt.
Gebete
auf die vornehmſte
Felſtt a g e.

Beym Anfang des Kirchen⸗Jahrs.
. (Mel. 21.)
IEſu! deiner Kirche Glieder
freuen ſich anjetzo wieder
auf das neue Kirchen⸗Jahr.
Jeder eilt, die ſuͤſſen Lehren
deines Geiſtes anzuhoͤren
unter frommer Chriſten Schaar⸗
Dieſes Jahr iſt ſo verfloſſen,
daß wir Freud' und Ruh genoſſen.
Da ſo mancher andrer Ort
Kirch und Schul entbehren muͤſſen,
ſo ſind wir frey und genieſſen
noch dein theuer wehrtes Wort.
Laß es uns noch ferner ſchallen
und verſchaffe bey uns allen,
daß man deſſen Fruͤchte ſeh e
hilf daß ich von Tag zu Tage
viele Glaubens⸗Fruͤchte trage
und den Weg der Tugend geh. Amen.

Auf

derz du biſt allen guͤtig,
Konig! kehre ein bey mir!?
mum voll Gnade, komm ſanftmuͤthig,
denn mein Herz ergibt ſich dir.
Du biſt uns ja zur Geneſung,
uns zur Heil'gung, zur Erloͤſung,
ja uns zur Gerechtigkeit
und auch mir von GOtt bereit
Du kannſt meiner See
Gnaden ⸗Köoͤnig! kom
und erfaͤlle mich mit Gna
ih in dieſem Leben h
nach dieſen 3
mit Herrlichkeite 4
timm indeſſen was ich bin
nur 3 zu deinen Gnaden hin.
Unſer Herrſcher, unſer Koͤnig!
laſſe alle insgemein

ele rath
g

und denſelben herrlich ſeyn?
Alle die Himmel leben
deinen Ruhm erheben.
Koͤnig deines Reichs!

Das Zweite. (Mel. 12.)
Hoſianna, Davids Sohn!
der in ſeines Vaters Namen
ſich erhebet auf den Thron
uͤber Jakobs Haus und Saamen,
welchem GOtt ein Reich beſtimmt,
dem die Reiche dieſer Erden
endlich muͤſſen dienſtbar werden,
und das ſelbſt kein Ende nimmt.
Schreibe mich, HErr! auch mit an
unter deinen Unterthanen!
ich will dir ſo gut ich kann
in mein Herz die Wege bahnen.
Ich geſelle mich im Geiſt
HErr! zu jeuen frohen Reihen
die das Hoſianma ſchreyen: (*)
Liebſter Heyland! ſey gepreist.

26.

Das Dritte.
Zoſianna! Jauchzt ihr Frommen,
ſagt: Gelobt ſey nah und fern,
der auf dieſe Welt gekommen
in dem Namen unſers HErrn.
Denn
(*) Matth. 21,9. Das Wort Soſianna, wel⸗
ches aus Pſ. 118,25. genommen iſt, bedeu⸗
tet: Zilf doch (o HErr!) Das Volk be⸗
zeugte durch dieſen Zuruf, wie viel ihm an
dem Werke, das der HErr JEſus, als
Meßias, ausfuͤhren ſollte, gelegen ſey; und
wie ſehr es die gluͤckliche Vollendung deſſel⸗
ben wuͤnſche und von GOtt erbitte.

un

auf die Advents⸗Zeit.

Denn er iſt ein GOtt der Guͤte
er erleuchtet das Gemuͤthe,
0 HErr hilf! wenn man dir ſingt,
hilf HErr! daß es wohlgelingt.
Wenn du bey und in den Deinen,
die die Welt jetzt von ſich ſchaft,
wirſt mit Herrlichkeit erſcheinen
und mit wund dergroſſer Kraſt,
wenn du auf dem Stul wirſt ſitzen,
wenn die Engel um dich blitzen,
wenn die Welt vor dir zerfaͤllt,

nimm uns ein in jene Welt. Amen,

E

Das Vierte.
(Mel. 24. oder die Zilleriſche, Num. XXI.)

Getreuer Heiland, JEſu Chriſt,

wahrhaftigſter Prophet!
du ſagteſt uns was kuͤnftig iſt,
und daß die Welt vergeht.
Auch wie man ſich bereiten ſoll
ſagt uns dein Wort dazu.
O Heiland, o wie langmuthsvoll,
wie liebreich biſt doch du!
Gib daß o groſſer Himmelsfuͤrſt!
ich taͤglich meines HErrn,
wenn du in Kraft erſcheinen wirſt,
mit Freuden warten lern.
Vergeht die alte Creatur,
ſo biſt du doch getreu,

43

und

44 III. Seſt⸗Gebete:

und machſt, (wir aber warten nur)
uns Erd und Himmel neu,

die Erde voll Zufriedenheit,
deen Himmel freudenvoll,
in welchem die Gerechtigkeit
beſtaͤndig wohnen ſoll.
Mach uns nach unſerm Pilgrimslauf
zu Buͤrgern jener Welt,
und nimm uns als Innwohner auf
im neuen Himmelszelt. Amen⸗
*
*

Auf Weyhnachten:
um welche Zeit der Sohn Gttes als
ein Nenſch geboren worden iſt.
Das Erſte. (Mel. 18.)
Kinder! kommt zu Chriſti Krippen,
ſeht, hie liegt der Menſchenſohn:
Von ihm ſang mit reinen Lippen
ſein Prophet im Geiſte ſchon;
und der Engel frohe Schaaren
kuͤnden ſein Geburtsfeſt an.
Komimt, die wir verlohren waren,
laßt uns ſehn, was GOtt gethan.
GBtt ſandt ſeinen Sohn auf Erden,
der nahm Menſchenfleiſch an ſich,
daß wir GOttes Kinder werden.
Froher Glaube, ruͤhme dich!
Nunmehr gehen nicht verlohren,
die in Chriſto Kinder ſind.
Lieber

auf Weyhnachten.

Lieber waͤr' ich nicht geboren,
als in Chriſto nicht ein Kind.
Vater! der den Sohn gegeben,
dir ſey Ehre fuͤr den Sohn.
Beiland! der uns kam zum Leben,
dir ſey Dank auf deinem Thron,
Fuͤhr des Vaters Wohlgefallen
bis zum Himmel an uns aus,
da wir Kinder nicht nur lallen
von dem Lob ins Vaters Haus. (*)

Das Zweite. (Mel. 26.)
18 Menſchgebohrner GOttes Sohn!
1 „ e . c— 5:
Mittler fuͤr die Menſchenkinder!

Warum laͤß'ſt du deinen Thron
fuͤr das Heil ſo armer Suͤnder?
Darum, liebſter JIEſu Chriſt!
weil du unſer Mittler biſt.
Du nimmſt Leib und Seele au,
Leib und Seele zu erloͤſen 3
beide hatten boͤs gethan,
beide retteſt du vom Böoſen.
Leib und Seele freue dich!
GOtt nimmt Leib und Seel an ſich.
Gttes Sohn wird ſelbſt ein Kind,
daß wir wuͤrden GOttes Kinder;

daß
(*) Wenn eine jede dieſer Strophen in zwo
getheilt wird, ſo kann man auch die Zille⸗
riſche Melodie Num. AXIL. vII, gebrauchen,

46 III. Seſt⸗Gebete:

daß die Suͤnder ſeelig ſind,
wird mein Heil ein Menſch fuͤr Suͤnder.
So daß nun mit JEſu Chriſt
alles neu gebohren iſt. Amen⸗

Pe
*

27½

*

Das Dritte. (Mel. 1— 0.)
O ewigs Wort! wer dankt genug
daß du ins Fleiſch gekommen,
und nach der Liebe ſtarkem Zug
dich unſer angenommen.
HErr! ſchaͤmſt du dich der Suͤnder nicht,
die doch die Suͤnde zugericht,
daß wir uns unſer ſchaͤmen!
Nun iſt der Menſch mit Freuden dein
da du die Menſchheit ehreſt.
Ich wuͤnſchte nicht ein Menſch zu ſeyn
wenn du der Menſch nicht waͤreſt.
Nun hat das menſchliche Geſchlecht
in dir zum Himmelreich ein Recht
daß dir der Glaube danbet. Amen.

3 .
* *

*

Das Vierte.
(Mel. Warum betruͤbſt du dich mein Zerz .)
GOtt! der Du mich ſo herzlich liebſt
daß Du den liebſten Sohn mir gibſt,
Dich bet' ich dankbar an.
Erhalt mich glaubig, daß ich Dich
im Himmel ewig loben kann. Amen.
Das

n.

auf Weyhnachten. 47

Das Fuͤnfte.
(Mel. 24. oder die Zilleriſche, Num VII. XXI. J
Ich freue mich, mein Zeil! in dir;
du nimmſt mein Fleiſch an dich.
Was fehlt mir nun? iſt EHtt mit mir,
wer iſt denn wider mich?
Was mir zum Seeligſeyn gebricht
das, H„Brr! erwarbſt du mir,
Verſoͤhnung, Leben, Troſt und Licht
das hab ich nun an dir. Amen.

*
X

† Das Sech ſte.
(Mel. 27. 31. oder die Zilleriſche, Num. XV.)
Brr! der du Menſch geboren wirſt!
Immannel (*) und Friedeſuͤrſt!
auf den die Vaͤter hoffend ſah'n
dich, lieber Heiland! bet ich an.
Du unſer Heil und hoͤchſtes Gut
vereineſt dich mit Fleiſch und Blut,
wirſt unſer Frennd und Bruder hier,
und GOttes Kinder werden wir.
Diß iſt der Tag, den GOtt gemacht:
ſein werd' in aller Welt gedacht!
Ihn preiſe, was durch JIEſum Chriſt
im Himmel und auf Erden iſt. Amen.

† Das

) Das hebraͤiſche Wort Immanu⸗El beden⸗

tet: Gtt mit uns! Matth. 1, 23.

48 III. Seſt⸗Gebete⸗

Komm mein Heiland und mein GOtt!?
ſey willkommen Troſt der Suͤnder? L

du befreyſt uns aus der Noth, Ge
und machſt aus uns GOttes Kinder˖
Denn wer koͤnnte ſonſt erretten e

wenn wir, JEſu! dich nicht haͤtten?

Das Achte. (Mel. 32.)
Bind! dem keines jemals glich,
dich hat Maria heute
geboren, daß ſich uͤben dich
der Erdkrais ewig freute.

Solltſt du uns nicht geboren ſeyn
ſo traͤf' uns alle Straf und Pein.
Nun ſchaffſt du Heil uns allen.
Ey du ſuͤſſer JEſu Chriſt! 4
der du Menſch geboren biſt!
dein Lob ſoll ſtets erſchallen?
Das Neunte.

(Mel. 28. oder die Hilleriſche, Num. XV.)
Gelobet ſeyſt du JEſu Chriſt!
daß du auch mir geboren biſt:
und daß du niich ſündhaftes Kind
erloͤſet haſt von aller Suͤnd'. Amen.

* „

. Am

E e 49

Am neuen Jahr.
(Mel. 28.31. oder die Zilleriſchen, Num. IV. XV. XVIII)

Der erſte Tag des Jahrs erſcheint,
das mir GOtt, der es treulich meynt,
der Zeit und Menſchen weislich lenkt,
zum Zeichen ſeiner Gnade ſchenkt.

Mein Herz, o Vater! iſt bereit
zur frommen Pflicht der Dankbarkeit;
wo nehm' ich das Vollbringen her?
Ein Dank fuͤr Gtt iſt mir zu ſchwer.
Allmaͤchtiger! wer iſt dir gleich!
wer iſt wie Du an Gnade reich!
Du gibſt mit Luſt, Du liebeſt treu,
und Deine Gnad iſt taͤglich neu.
Du haſt mit vaͤterlicher Hand
mir taͤglich Gaben zugewandt,
Du haſt mich bis hieher ernaͤhrt,
Mir Kleider, Speis und Trank beſchert.
Du haſt mir Leiden zugeſchickt —
doch auch mein Herz mit Troſt erquickt:
Dein Engel hat bey Tag und Nacht

Leib, Seel, und Haus und Gut bewacht,
Ich opfre dir den Lebenslauf
b mein GOtt! aufs neu mit Freuden auf:

Zeuch mich mit neuen Kraͤften an,

luet. enn ne
. daß ich Dir heilig dienen kann.

Amn D Regire

4

III. Seſt⸗Gebete:

Regire mich durch Deinen Geiſt
ſo lang es Heute bey mir heiſſt ()
(*) Hebr. 3, 13.
Gib Gnade, daß ich jeden Tag
recht glauben und recht leben mag.
Doch, wo nach Deinem weiſen Rath
mein Lauf dis Jahr ein Ende hat:
ſo laß, durch JIEſu Tod und Pein,
den letzten Tag den beſten ſeyn. Amen.
X „
Das 3weite.
(Mel. 1 — 9. oder die Zilleriſche, Num. 37.)
HERRl der da iſt und der da war,
von dankerfuͤllten Zungen
ſey dir fuͤr das verfloßne Jahr
ein heilig Lied geſungen:
fuͤr Leben, Wohlfarth, Troſt und Rath
fuͤr Fried und Ruh, fuͤr jede That,
die uns durch dich gelungen.
Laß auch diß Jahr geſeegnet ſeyn,
das du uns neu gegeben,
Verleyh uns Kraft, die Kraft iſt dein,
in deiner Furcht zu leben.
Du ſchuͤßeſt uns und du vermehrſt
der Menſchen Gluͤck, wann ſie zuerſt
nach deinem Reiche ſtreben.
Gib mir, wofern es dir gefaͤllt,

des Lebens Ruh und Freuden:
doch

—

am neuen Jahr. 51
doch ſchadet mir das Gluͤck der Welt,

ſo gib mir Kreutz und Leiden.
Il⸗ Nur ſtaͤrke mit Geduld mein Herz,
und laß mich nicht in Noth und Schmerz
die Gluͤcklichern beneiden,

Hilf deinem Volke vaͤterlich
in dieſem Jahre wieder.
Erbarme der Verlaßnen dich
und der bedraͤngten Glieder,
Gib Gluͤck zu jeder guten That,
und laſſe dich mit Heil und Rath
auf unſern Fuͤrſten nieder.
Daß Weisheit und Gerechtigkeit
9 auf ihrem Stuhle throne;
daß Tugend und Zufriedenheit
in unſerm Lande wohne;
daß Treu und Liebe bey uns ſey:
diß, lieber Vater! diß verleyh
in Chriſto deinem Sohne. Amen.

2 2*
*

D als Dritte.
Vom RNamen Irſu.
. (Mel. 36. 48. oder die Zilleriſche, Num. XIX.)
Sagt mir nichts von andern Namen,
Denn in keinem iſt das Heil,
Menſchen haben allzuſammen J
an dem Suͤnder⸗Namen Theil,
JIrEſus Nam iſt ganz allein
uns ein Nam zum Seelig⸗ſeyn.
dh D 2 Vater!

4.

52 III. Seſt⸗Gebete:

Vater! Du haſt ihn gegeben,
Dir ſey Dank in Ewigkeit.
JEſu! Du traͤgſt ihn zum Leben,
Dir ſey Ruhm von uns bereit.
Geiſt, der ihn in uns verklaͤrt!
ſey in Ihm von uns geehrt. Amen.

* „
*½

Auf die Paßions⸗Zeit:
in welcher man ſich des Leidens und
Sterbens Ieſu beſonders erinnert:

Das Er ſte.
(Mel. 33. 34. oder die Zilleriſche, NumXLII. X XVII.)
Unendlicher Erloſer!
Du biſt mein hoͤchſtes Gut;
es iſt kein Reichtum groͤſſer
als Dein Verſuͤhnungs⸗Blut.
Nichts edlers wird geſunden,
nichts, das den Tod verſuͤſſt,
als was aus Deinen Wunden
zu unſerm Leben flieſſt.
Ach HGrr! aus groſſer Liebe
. flieſſt dein geheiligt Blut
durch unerforſchte Triebe
in eine ſolche Flut.
Diß ſind die Wunderquellen,
wo Lebens⸗Waſſer quillt,
wo ſich in allen Faͤllen
ein troſtlos Herze ſtillt.
SErxx!

5
ſo
E

We

wei

An

Und
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GVI)

Eyy1
Er.

auf die Paßions⸗Zeit. 53

Brr! will mein Herze wanken,

(du weiſt, wie ſchwach ich bin)
ſo ziehe die Gedanken
in Deinen Himmel hin.
Es ſeyen Deine Wunden
mein ſtaͤrkſter Lebenszug;
wer ſo mit dir verbunden
der hat auf ewig g'nug. Amen.

* *
X

Das Zweite.
(Mel. 1— 9. oder die Zilleriſche, Num. 37.)
Dir IEſu! bin ich, weil ich bin,
zum Eigenthum ergeben.
Du giengſt fuͤr mich zum Tod dahin,
und gabſt am Kreuß Dein Leben.
Wie theuer iſt Dein Tod fuͤr mich!
Denn waͤr ich nicht verſuͤhnt durch Dich,
ſo muͤſſ't ich ewig ſterben.
Ich bin Dir bis in meinen Tod
fuͤr Deinen Tod verbunden.
Bin ich verſuͤhnt, ſo hats nicht Noth
in meinen Sterbensſtunden;
ich leg' das Sterbliche nur ab,
weil ich lebend'ge Hofnung hab
Dir ewiglich zu danken. Amen.

*½ *

† Das Dritte. (Mel. 35.)
Auch fuͤr meiner Ingend Schuld
mußte Iſus leiden.
D 3 Laß

54 III. Seſt⸗Gebete:

Laß mich HErr! fuͤr dieſe Huld
alles Boͤſe meiden.
Sucht die Welt durch Reitz und Spott
mich von dir zu lenken;
dann laß mich, mein HErr und GOtt!
an Dein Leiden denken. Amen.

* *

Das Vierte.
(Mel. 36. oder die Zilleriſchen, Num. II. XIX.)
Dank ſey Iſu! dir von Herzen
fuͤr die ausgeſtandne Noth,
fuͤr des Leidens Schmach und Schmerzen
und fuͤr deinen Mittlertod.
Alles Heil iſt, HBrr! von dir:
Nimm mich ſelbſt zum Dank dafuͤr! Amen.

*
5*

† Das Fuͤnfte. (Mel. 61.)
HErr! laß dein bitter Leiden
mich reitzen fuͤr und fuͤr
mit allem Ernſt zu meiden
die ſuͤndliche Begir:
Nie komm es mir aus meinem Sinn
wie viel es dich gekoſtet
daß ich erloͤſet bin!
Denn nur dein Tod und Leiden
Blut und Gerechtigkeit,
find, wenn ich einſt ſoll ſcheiden,
mein Schmuck und Ehrenkleid:
damit

auf die Paßions⸗Zeit. 58

damit will ich vor GOtt beſtehn,
wenn ich werd in den Himmel
tt zu dir, o JEſu! gehn. Amen.
* X *
† Das Sechſte.
(Mel. 35. oder die Zilleriſche, Num. XIII.)
Liebſter Zeiland! Dank ſey dir
. fuͤr dein bitter Leiden!
denn dadurch erwarbſt du mir
ew'ge Himmelsfreuden.
Nunmehr weiß ich, daß im Tod
ich nicht ewig ſterbe:
denn ich bin verſuͤhnt mit GOtt
und des Himmels Erbe. Amen.
* *
Das Siebende. (Mel. 37.)
Praͤge, JIEſu! Deine Leiden
deines blut'gen Todes Pein
der Verſuͤhnung Seeligkeiten
meinem jungen Herzen ein.
Sey du mir mein hoͤchſtes Gut,
wenn in dir die Seele ruht:
ſo wird ſie Erquickung finden,
und im Tod einſt uͤberwinden.

Das Achte. (Mel. 53.)
Mein SEGrr! durch dein vergoſſen Blut
haſt du mich dir gereinigt;

Penit D 4 NMein·

III. Feſt⸗Gebete:
NMein GOtt! du lebſt auch mir zu gut;
haſt mich mit GOtt vereinigt.
Ach ziehe mich recht veſt an dich
Mich dir hier zu ergeben,
und dort bey dir zu leben. Amen.

* . *
*

Das Neunte. (Mel. 26.)
HGrxr! was kann ich Dir dafuͤr,
daß du mich ſo liebeſt, geben?
nimm, was ich vermag, von mir!
dir, nur dir, gehoͤrt mein Leben.
Wie du mein, ſo will ich dein
lebend, leidend, ſterbend ſeyn. Amen.

* *

Das Zehende. (Mel. 38.)

An dich, Srxr JEſu! glaube ich,
ich werde uun nicht ſterben. .
Nein, leben werd' ich: denn auch mich
entreißſt du dem Verderben.
O mein Erloͤſer! du allein
ſollt immer mir vor Augen ſeyn,
ja tief ins Herz gedruͤcket:
Wohl mir! hier darf ich dir vertraun,
und dort werd ich dein Antlitz ſchaun;
mein Ziel ſteht unverruͤcket.

D as

ich

auf die Paßions⸗Zeit. 57
Das Eilfte. (Mel. 38.)
Mein Lebetage will ich Dich
Mein Heiland! nicht betruͤben,
Dich will ich gerne, wie du mich,
von ganzem Herzen lieben.
Dir weih' ich meiner Jugend Kraft,
in meiner ganzen Pilgrimſchaft
will ich mich Dir verſchreiben:
Du ſollt im Leiden mich erfreun,
und in des Todes letzter Pein
ſollt du mein Heiland bleiben.
Das 3woͤlfte.
(Mel. 13. oder die Zilleriſche, Num. XXXI.)
JEſu! nimm mich ganz dahin,
nichts mehr ſoll von dir mich treiben,
wie ich ganz der Deine bin,
ſollt du auch der Meine bleiben.
Ewig will ich dich umfaſſen:
ewig wirſt Du mich nicht laſſen.
„ *

Das Dreyzehende. (Mel. 35.)
Heiland! der du uns zu gut
Pein und Tod gelitten,
hoͤre, wenn wir durch Dein Blut
um Vergebung bitten.
Zeige Deine Guͤtigkeit
uns in vollem Lichte:
ſchenk uns dieſe Leidenszeit
Deines Leidens Fruͤchte. Ameit⸗
D 5 Auf

53 III. Seſt⸗Gebete:

Auf das Gſter⸗Feſt:
an welchem der Err Ilſus aus dem
Grabe auferſtanden iſt.
Das Erſte.
(Mel. Chriſt lag in Todes⸗Banden ꝛc.)
Singt unſerm HErrn, der wieder lebt,
dem HErrn, der auferſtanden:
fuͤr uns, die wir im Leid geſchwebt,
iſt nun auch Troſt vorhanden.
Sey gelobt, HErr Iſu Chriſt!
daß Du fuͤr uns geſtorben biſt,
und ſiegreich auferſtanden. Hallelu Jah! (?*)
Mein Heiland! ich lobſinge Dir,
daß Du nun ewig lebeſt!
Den Tod beſiegſt Du, daß Du mir
auch ewigs Leben gebeſt.
Wie Du anferſtanden biſt,
ſo werd' auch ich, HErr JEſu Chriſt!

durch Dich einſt auferſtehen Hallelu Jahl

O laß mich, weil ich hier noch bin,
im Glauben an Dich wandeln:
und allezeit nach Deinem Sinn
rechtſchaffen ſeyn und handeln;
daß ich, wenn ich auferſteh,
und Dich auf Deinem Throne ſeh,
vor Dich mit Freuden trete. HalleluJah!

Das

(*) Das hebraͤiſche Wort Zallelu Jah bedeutet
ſo viel als: Lobet den HErrn!

—.

2—

dem

6

N

Des

eutet

NN

auf das Oſter⸗Zeſt.

† Das Zweite.
JIEſus lebt: ich bin gewiß,

59

nichts ſoll mich von JEſu ſcheiden,

keine Macht der Finſterniß,

keine Herrlichkeit, kein Leiden.

Gib mir Kraft, gib mir dein Licht,
IEſu, meine Zuverſicht!

† Das Dritte.
Mein JEſus lebt! ich will ihm heut
und ewig Ehre geben.
Er lebt! ich will ihm allezeit
zum Wohlgefallen leben.
Hier, Heiland! haſt du mich.
Befiehl nur! hier bin ich!
Dein, dein will ich allein
tod und lebendig ſeyn,
dein will ich ewig bleiben. Amen.

*
*

Das Vierte.

(Mel. 1 — 9. oder die Zilleriſche, Num. XXXVII.)

Diß, auferſtandner JEſu Chriſt!
kann Troſt im Sterben geben,
daß du die Auferſtehung biſt,
und unſer ewig Leben.
Laß mich mit dir vom Grabe gehn,
und mit dir geiſtlich auferſtehn,
von allen todten Werken.

Laß

60 III. Seſt⸗Gebete:

Laß mich durch Deine Lebenskraft
im neuen Leben wandeln,
und laß in meiner Pilgeimſchaft
mich wider dich nicht handeln.
Damit ich einſt in deinem Reich
dir, lieber Heiland! werde gleich,
und ewig mit dir lebe. Amen.
X
Das Fuͤnfte.
(Mel. 29. Z1. oder die Zilleriſche, Num. XXIV.)
Lebt Chriſtus, was bin ich betruͤbt?
ich weiß, wie herzlich er mich liebt.
Verlieſſen alle Menſchen mich,
mein JEſu! gnug, ich habe dich.
Leb' ich; du walteſt uͤber mir.
Sterb' ich; du nimmſt mich auf zu dir.
Ich der ich ja dein Gliedmaß bin,
ich eil zu dir in Himmel hin.
Durch Deiner Auferſtehung Kraft
vollend ich meine Pilgerſchaft:
freu deiner mich in Deinem Reich,
und bin dort Deinen Engeln gleich.
Fuͤr ſolchen Troſt, du ſtarker Held,
mein IEſu! dankt dir alle Welt;
wenn wir dein Angeſicht einſt ſehn,
ſo ſoll dich auch mein Lied erhoͤhn. (P)
Am

() Wenn man am Ende einer jeden Stro⸗
phe das Wort Sallelu Jah! anhaͤngt, ſo
kann auch die 60. Mel. oder die neue Zille⸗
riſche, Num, XVII, gebraucht werden.

61

Am Himmelfahrts⸗Feſt:

Mein Heiland! durch die Himmelfahrt
empfiengſt Du alle Gaben,
was auch von Dir abtruͤnnig ward,
ſoll jetzt doch Gaben haben.
Nun rufen wir getroſt zu Dir:
Ach Mittler JEſu! gib auch mir
vom Himmel Gnadengaben!

Ach gib mir, auch mit Dir im Geiſt
zum Himmel einzudringen;
laß mich nach dem, was himmliſch heißt,
aus allen Kraͤften ringen.
Hier iſt ein Kampf⸗ und Leidens⸗Platz,
dort ſoll mein Buͤrgerrecht, mein Schatz,
mein Herze ewig bleiben.

Laß ſich an Wolluſt, Ruhm und Geld
mein Herze niemal haͤngen,
noch ſich die Liebe dieſer Welt
in Deine Liebe mengen.
Dir lauf ich nach, ach ziehe mich,
mein Haupt! ach laß mich ewiglich
mit dir vereinigt bleiben. Amen,

62 III. Seſt⸗Gebete:

Am Pfingſt⸗Zeſt:
an welchem der heil. Geiſt uͤber die
Juͤnger Irſu gekommen iſt.
Das Erſte.
(Mel. 13. oder die Zilleriſche, Num. XXXI.)
GOtt! du haſt in deinem Sohn
mich von Ewigkeit erwaͤhlet,
ſende nun von deinem Thron
was zu meinem Heil noch fehlet;
gib mir deines Geiſtes Gaben,
durch ſie werd' ich alles haben,
Bin ich noch in Suͤnden tod,
und zum Guten ganz verlohren:
heil'ger Geiſt, mein HErr und GOtt!
mache du mich neu gebohren;
rette mich von dem Verderben,
laß mich nicht in Suͤnden ſterben!
Glaube, Liebe, Hofnung ſey
ſtets die Zierde meiner Seele:
in Verſuchung ſteh' mir bey,
daß ich ſtets das Beſte waͤhle.
Gib mir Demuth in den Freuden,
und Geduld in allem Leiden.
Lehr mich reden recht und wohl,
und des Gottesdienſtes Pflichten,
wie du forderſt, wie ich ſoll,
ohne Heucheley verrichten;
chriſtlich leben, ſeelig ſterben,
und dein himmliſch Reich ererben.

Das
Z

N

=

G

D
G

iden,

am Pfingſt⸗Seſt. 63

† Das Zweite.
Hoͤr' unſer Flehen, Geiſt des HErrn!
du hoͤrſt der Kinder Lallen ger.
Wir wollen unſer Herz dir geben:
o lehr uns fromm und heilig leben.

*
*

† Das Dritte. (Mel. 42.)
Stehe, guter Geiſt! mir bey,
daß ich GOtt ergeben ſey,
o ſo wird mein Herz auf Erden
ſchon ein Tempel GOttes werden. Amen.

ι *
2*½

Das Vierte. (Mel. 37.)
Heil'ger Geiſt! hilf mir entſagen
dem, was deinen Ruhm dir nimmt;
bis ans End' von meinen Tagen
ſey mein Herz nur dir beſtimmt.
Was der Satan will und ſucht,
will ich halten als verflucht:
Will er, ich ſoll ihme leben, —
gib mir Kraft zum Widerſtreben. Amen.

M

† Das Fuͤnfte. (Mel. 42.)
Nach dir 5Brr! verlanget mich,
ich ergebe mich an Dich.
Mache mich zu GOttes Preiſe
heilig und zum Himmel weiſe.
Das

64 III. Seſt⸗Gebete: 3

Das Gechſte.
(Mel. 36. oder die Zilleriſche, Num. XIX.)
Komm, Geiſt! von GOtt gegeben,

heilige und beßre mich:
weiſe und gerecht zu leben,
diß vermag ich nur durch dich.
Nimm, weil ich ſo ſuͤndhaft bin,
mein Verderben von mir hin.
Wie verkehrt iſt meine Jugend,
wenn Du nicht mein Herz regirſt;
und von Suͤnden mich zur Tugend
und zur wahren Weisheit fuͤhrſt!
Mach Dir ſelbſt mein Herz bereit!
ſchmuͤck es aus mit Heiligkeit!
HErr! vegire meine Seele,
und erneure meine Sinn,
daß ich nur das Gute waͤhle,
und die Suͤnde moͤge fliehn.
Leite Du mich auf der Bahn,
wo ich ſeelig werden kann. Amen.

*

Das Siebende.
(Mel. 39. oder 11. oder die Zzilleriſche, Num. XXV.
Heil'ger Geiſt! du Himmelslehrer!
arker Troͤſter und Bekehrer!
aoch du wolleſt nicht verſchmaͤhn,
zu mir Suͤnder einzugehn.
Reinige mein Herz von Suͤnden,
laß mich wiſſen und empfinden,

P

Lar

Lel

if

Ee

mei

W)
chen

n XXV)

g,

am Pfingſt⸗Jeſt. 65

daß ich aus der Knechtſchaft frey
GOttes Kind in Chriſto ſey.
Wirk ein brennendes Verlangen
JEſu ſtets veſt anzuhangen,
immer mehr von Suͤnden rein,
heilig, wie mein GOtt, zu ſeyn.
Laß mich drum mit Ernſt erwaͤgen:
GOtt ſey ſtets um mich zugegen
und bemerke jede That,
ja des Herzens ſtillſten Rath.
Lehre mich vor allen Dingen
eifrig nach dem Himmel ringen.
Mach im Irdiſchen dabey
mich ſorgfaͤltig, emſig, treu.
So werd ich aus meinen Werken
meines Glaubens Fruͤchte merken,
daß du, werther heil'ger Geiſt!
in mir wohnſt und wirkſam ſeyſt,

*½
*

Am Feſt
der heiligen Dreyeinigkeit.
Matth. 28, 19. und 1 Joh. 5, 7.
Das Erſte. (Mel. 17.)
Wir buͤcken uns vor deinem Stule,
HRR Gahtt! o Vater, Sohn und
Geiſt!
Du ſelbſt lehrſt in des Geiſtes Schule,
wie Du mit Deinem Namen heißt.
. Uns

III. an Trinitatis.

Uns muß ja unbegreiflich ſeyn
was Niemand weiß, als Du allein.
Doch iſt es unſer ewig Leben:
Dich kennen, daß Du, Vater! biſtz
und Dir in Ieſu Ehre geben,
daß Br von Dir geſendet iſt,
und daß der Vater und der Sohn
den Geiſt uns ſendet von dem Thron.
GOtt zeugt von ſich: und das iſt Gnade,
daß nun der Menſch den Namen traͤgt,
den GOtt ſchon bey dem Waſſerbade
auf neu⸗geborne Kinder legt:
Was hier der Glaube ſagen kann,
iſt diß allein: „Wir beten an.,,

Wir danken dir fuͤr dein Erwaͤhlen,
wodurch diß Zeugniß uns erfreut.
ZErr! weyhe dir doch unſre Seelen
zu Tempeln der Dreyeinigkeit.
Schreib Deinen Namen dir zum Ruhm
auch dort auf uns im Heiligtum! Amen.

Das 3weite. (Mel. 15.)
Preis ſey GOtt Vater! dir,
von allen deinen Kindern:
Preis ſey, Sohn GOttes! dix,
von uns erloͤßten Suͤndern:
Preis ſey dir, heil'ger Geiſt!
von deiner Chriſtenheit.
Dreyein'ger! Ehr und Ruhm
ſey Dir in Ewigkeit, Amen.

Sek SeE 67

” Vierter Abſchnitt.
B Gebete
ſS um allerley chriſtliche
Tugenden.
kid. Gebet zum HErrn IrEſu,
von ſeiner Liebe zu den Kindern.
e Marci 10, v. 13 ff. (Mel. 56.)
Liebſter IEſu! voll Erbarmen
trugſt Du Kinder auf den Armen,
freuteſt dich ſie anzublicken
und an Deine Bruſt zu druͤcken.
Ja du wollteſt Deinen Seegen
ſelbſt auf dieſe Kinder legen,
daß ſie frey von Jugendſuͤnden
Nihrn Luſt an allem Guten finden.
Unen. Wenn wir Dich gleich hier nicht ſehen

Freund der Kinder! vor uns ſtehen,
haſt du dennoch uns nicht minder
lieb, als jene kleine Kinder.
Jeht noch ſiehſt du mit Vergnuͤgen
alle Kinder in der Wiegen;
alle Toͤchtern, alle Knaben
die von Herzen lieb Dich haben.
Durch Dich gab uns GOtt das Leben,
Du haſt alles uns gegeben:
Du willt, daß wir gut auf Erden

und im Himmel gluͤcklich werden.
ier⸗ E 2 JEſu!

68 IV. Tugend⸗Gebete.

JEſu! ja Du ſiehſt mit Freunden,
wenn wir gern das Boͤſe meiden,
wenn wir ohne Zwang und Ruthen
willig folgen allem Guten.

Freudig bleiben unſre Herzen
auch im Ungluͤck auch im Schmerzen,
wenn wir glaubig zu dir flehen,
wie wenn wir Dich vor uns ſaͤhen.

Wenn wir unſre Eltern lieben,
nie mit Vorſatz ſie betruͤben,
allen Kindern Gutes goͤnnen,
Gutes thun ſo viel wir koͤnnen.

Wenn wir froh und fleißig lernen,
uns vom Eigenſinn entfernen,
allen die uns Gutes lehren
willig folgen und ſie ehren.
Wenn wir gerne vor Dich treten
JEſu! und mit Andacht beten,
gern von Dir erzaͤhlen laſſen,
und Dein Wort zu Herzen faſſen.
Koͤnnten wir uns gnug beſtreben
Dich zu lieben, Dir zu leben,

und an Dich genug gedenken
der uns lauter Guts will ſchenken!

Lieber Heiland! Deiner Liebe
gleichet keine Kinder⸗Liebe;: „
Du, o Freund der Menſchenſeelen!

haſt Geduld noch, wenn wir fehlen!

Ja, wenn uns die Fehler reuen
willt Du gnadig uns verzeyhen, in
wi

then

n
en,

ſaͤher.
,
t.
her!
Ceſen!
ſelean

ſehen

IV. Tugend⸗Gebete. 69

willt den Schaden gern verguͤten
und vor Suͤnden uns behuͤten.

HErr des Himmels und der Erden!
laß uns doch Dir aͤhnlich werden:
Laß uns einſt mit allen Frommen
Freund der Kinder! zu Dir kommen!
Amen.

X* X*
*

JEſu Exempel der Tugend.

(Mel. 45.)
JIEſus Chriſtus gab ſich uns
ſelbſt zum Vorbild alles Thuns:
ſein Wort ſtellet ihn uns dar:
ich ſoll ſeyn, wie IEſus war.
Sein Verlaͤugnen lehrt mich, klein,
ſeine Demuth, niedrig ſeyn:
ſeine Sanftmuth, ſtete Huld;
ſein Gehorſam, die Geduld.
Wie er ohne Haß geliebt,
ſtets getroͤſtet, nie betruͤbt,
und auch Feinden Guts gethan,
weis't er mich zu gleichem an.
Wenn er GOttes Willen that,
wenn er ſtets zum Vater bat,
wenn er nichts als Wahrheit ſprach:
heißt es: Folge du mir nach!
Wenn er maͤßig aß und trank
und es heiligte mit Dank,
E 3 ſpricht

0 IV. Tugend⸗Gebete.

ſpricht mir ſein Exempel zu,
wie Er lebte, lebe du.
Lieber Heiland! lehr michs nun,
ohne Dich kann ich nichts thun:
unter Deines Geiſtes Zucht
bringt mein Glaube ſolche Frucht.

Um Aufrichtigkeit und Wahrheit.
Das Erſte.
(Mel. 17. oder die Zilleriſche, Num. XXXII.)
HRR! der ſein wahres Wort gegeben,
der Treu und Glauben ewig haͤlt:
HErr JEſul! du biſt Licht und Leben,
und Weg und Wahrheit in der Welt!
Du Geiſt, der auf der ebnen Bahn
in alle Wahrheit leiten kann!

Pflanz in mich deine Gottesliebe
ſo hab ich auch die Wahrheit gern,
damit ich mich und meine Triebe
recht in dem Grunde pruͤfen lern,
damit ich nicht aus Schmeicheley
mein eigener Betruͤger ſey.

Gib mir die Wahrheit in dem Glauben,
die herzlich glaubt und frey bekennt,
denn wer will dem den Himmel rauben,
den GOtt gerecht und ſeelig nennt?
Mach mich zur Rechenſchaft bereit,
denn dein Wort bleibt in Ewigkeit.

Gib

en
und

De

OW

zn

Un
Un

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in

der

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II.)
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lt!

hetn,

IV. Tugend⸗Gebete. 7*

Gib mir die Wahrheit in der Tugend,
damit ſie chriſtlich heiſſen kann,
ach leite mich ſchon in der Jugend,
in Redlichkeit auf ebner Bahn:
damit mein Gottesdienſt getreu
und kein verſtelltes Weſen ſey.
Daß ich ein Kind der Wahrheit bleibe,
und dir als ein wahrhafter Chriſt
zum Unterthanen mich verſchreibe,
der du der Wahrheit RBoͤnig biſt:
und ſchließ mich nicht von deinem Haus
und deinem Reich der Wahrheit aus. Amen⸗
* **

2

Das Zweite.
(Mel. 33. 34. oder die Zilleriſche, Num. XLII⸗
oder Num. XXVII.)
Wohl dem, der richtig wandelt,
der als ein Wahrheitsfreund
in Wort und Werken handelt,
und das iſt, was er ſcheint:
der Recht und Treue liebet
und von dem Sinn der Welt,
die Trug und Falſchheit uͤbet,
ſich unbeſteckt erhaͤlt.
ZErr! druͤcke dieſe Sache
mir tief ins Herz hinein,
daß ichs zur Pflicht mir mache,
der Luͤge feind zu ſeyn;
erinnre mein Gewiſſen,
Du haſſeſt Heucheley,
E 4 damit

72 IV. Tugend⸗Gebete.

damit ich ſtets befliſſen
der Treu und Wahrheit ſey.
Ein Herz voll Treu und Glauben,
das nur zu Dir ſich haͤlt,
das ſoll mir niemand rauben;

ſo kann ich aus der Welt
einſt mit der Hofnung gehen:
Ich werde als dein Kind
dich mit den Frommen ſehen
die reines Herzens ſind. Amen.
* *£
Um Demuth.

(Mel. 41. oder die Zilleriſchen, Num. XII. XLVI.)
WMein Gtt! ich will dir dienen.
Wie ſollt ich mich erkuͤhnen
dabey doch ſtolz zu ſeyn?
Wer kann bey ſeinen Werken 6
wie oft er fehlet, merken?
wer iſt von Fehlern voͤllig rein?
Der Suͤnden meiner Jugend
der Maͤngel meiner Tugend
o HErr! gedenke nicht!
Willt du mit deinen Knechten
wie ſie verdienet, rechten,
ſo trift ſie alle dein Gericht.
Doch wenn auch, dir zur Ehre,
rein meine Tugend waͤre:
weß iſt diß Eigentum?
wer laͤßt mich unterrichten?

l)

in?

IV. Tugend⸗Gebete.

wer zeigt mir meine Pflichten?
die Gnade, HErr! behaͤlt den Ruhm.
Wer gibt mir dich zu lieben —
und dein Gebot zu uͤben —
die Luſt und Freudigkeit?
Wer ſtaͤrket meine Kraͤfte
im Heiligungs⸗Geſchaͤfte?
wer gibt mir Muth und Sieg im Streit?
Du muſſt diß Alles geben.

Wie ſollt ich mich erheben!

hab ich zum Lohn ein Recht?
koͤnnt ich auch alles uͤben
was du mir vorgeſchrieben
was bin ich? ein unnuͤher Knecht.

Das Zweite.

(Mel. 68. oder die neue Zilleriſche, Num. XXIII.)

Getreuer Vater! ſteh mir bey,
daß ich, ſo lang ich walle,
ein Schuͤler JIEſu Chriſti ſey,
damit ich dir gefalle.
Nimm Stolz und Hochmuth von mir hin
und gib mir Chriſti niedern Sinn.
GhOtt! Alles was ich bin, bin ich
durch deine freye Gnade:
durch dieſe Gnade leite mich
ſtets auf der Demuth Pfade.
Zeig in dem Glanze deines Lichts
mir deine Hoheit und mein Nichts. Amen.
E 5 Das

V. Tugend⸗Gebete.

Das Dritte. (Mel. 4 — 9.)
Erhabner GOtt! ich klag es dir

mit Schaam, mit Ren, mit Wehmuth:
Ich heiß ein Chriſt, und doch fehlt mir
der Chriſten Schmuck, die Demuth.
Mein innrer Feind, mein Fleiſch und Blut,
regt ſich noch oft durch Uebermuth §
und durch den Geitz nach Ehre.
Nimm, Vater! Chriſti Demuth an ðUð

zu Tilgung meines Stolzes:
fuͤr mich ward Er dir unterthan
biers zu der Sechmach des Holzes; 9
Mein Loſungs⸗Wort ſey kuͤnftighin:
„Ich ſelbſt bin nichts: doch was ich bin
„bin ich von GOttes Gnaden. (P) D
*) Ap. Geſch. 5,30. Phil. 2,8. (P) I Cor. 15,10.

32

Wider die Eitelkeit.

(Mel. 18. oder die Zilleriſchen, Num. 47. 48.)
Wach, HErr! uͤber meinem Sinne,
daß die Macht der Eitelkeit
mir das Herz nicht abgewinne,
denn ſo wandelt nur der Heid.
Eitler Sinn iſt von dem Leben,
das aus GOtt iſt, ganz entfremdt,
alſo wird durch Widerſtreben
des Verſtandes Licht gehemmt.
IEſus gibt den Geiſt der Wahrheit,
dieſer lehrt, wer JEſus ſey,

(

.

10.

IV. Tugend⸗Gebete.

er erfuͤllt das Herz mit Klarheit
und macht von dem Eiteln frey.
Thu mir Iſul! auch die Gnade,
gib mir auch von Deinem Geiſt!
denn im Sterben iſt nur Schade .
was dem Weltſinn Wohlſeyn heißt.
Koͤnnt' ich Alles hier beſiten
was ein eitel Herz erfreut,
wuͤrd' ichs doch nicht lange nuͤhen,
denn es kommt die Ewigkeit. Amen.
* *

Um Geduld. (*)
Das Erſte. (Mel. 18.)
Dir will ich mich uͤbergeben
IEſu! bilde mich nach dir.
„rr! du ſtarbſt, in mir zu leben,
lebe denn nun auch in mir.
Lamm, zur Schlachtbank hingefuͤhret!
hilf daß ich in veſter Treu
wie den Deinigen gebuͤhret,
durch Geduld Dir aͤhnlich ſey.

Das 3 weite.
(Mel. 17. oder die Hilleriſchen, Num. 32. 3 4)
πRR! mache meine Seele ſtille!
Bey allem was mich kraͤnkt und druͤckt
Ygeeſchieht
(*) Hieher koͤnnen auch dieſenige Gebete ge⸗
rechnet werden, welche im achten Abſchnirt
unter der Aufſchrift: In Krankheit, vor⸗
kommen.

76 IV. Tugend⸗Gebete.

geſchieht doch nur allein Dein Wille
der nichts zu meinem Schaden ſchickt.
Du biſts, der alles aͤndern kann,
und was Du thuſt, iſt wohl gethan.
Nur Du kennſt und erwaͤhlſt das Beſte:
0 Vater! mache ſelbſt mein Herz
in dieſer Ueberzeugung veſte:
ſo ehr ich auch im groͤſſten Schmerz
dich noch mit der Gelaſſenheit:
was mein GOtt will, geſcheh' allzeit. Amen.

* *

. *
Um Gehorſam.
Das Erſte.
(Mel. die Zilleriſche, Naum. 45.)
Ithſu! bilde mich nach dir,
ſtell dich mir zum Muſter fuͤr,
daß ich meinen Eltern gerne
auf den Wink gehorchen lerne.

Mach mich ſchnell zu dem Gehoͤr
und begierig nach der Lehr:
laß mich, dein Wort zu verſtehen,
bey dir in die Schule gehen. Amen.

8 *
, *

Das Zweite. (Mel. 52.)
Du Menſchenſohn, HErr JEſu Chriſt!
der du ein Sohn des Hoͤchſten biſt,
du Vorbild aller Jugend:
Du, des Gehorſams Ebenbild,
auch wenn es Leib und Leben gilt,
du Muſter aller Tugend!

n
1

O

der

la
da

ker

lnen.

IV. Tugend⸗Gebete. 77

Ich klage und bekenne dir:
der Ungehorſam wohnt in mir,
und macht mir viele Schmerzen.
Ich bitte Dich um Deine Huld,
erlaß die Strafe meiner Schuld,
und ſchaffe Ruh dem Herzen.
Sodann gib, ach ich bitte Dich,
gib ein gehorſam Herz in mich,
daß ich in allen Dingen
nur Deinen Willen froh und ſtill,
nicht aber was mein Wille will
begehre zu vollbringen.
Dein Sinn, 0 JIſuyu! war allein,
den Vater durch Gehorſam⸗ſeyn
in Lieb und Leid zu preiſen;
ach gib mir einen gleichen Sinn,
damit ich recht begierig bin
Gehorſam zu beweiſen.
Laß mich in allem meinem Thun
in deinem Lebens⸗Wort beruhn,
ſo preis ich deinen Namen,
der iſt und war, und kuͤnftig heißt,
GOit, Vater, Sohn, und heil'ger Geiſt!
jetzt ſchwach, dort herrlich, Amen.

Das Dritte.
(Mel. 18. oder die Zilleriſche, Num. XLVII.)
Vater! Dein Will ſoll geſchehen,
unnd der Meine ſoll nicht ſeyn.
Dein Will iſt mein Wohlergehen,

nur der meine ſtimmt nicht ein.
Bin

78

IV. Tugend⸗Gebete.

Bin ich Kind, ſo ſoll ich wollen,
was der liebe Vater will.
Kinder, die geſtraft ſeyn ſollen,
halten auch im Weinen ſtill.
JEſu! der des Vaters Willen
lebend uns geoffenbart,
und im Tod ihn zu erfuͤllen,
bis zum Krentz gehorſam ward!
O wie haſt du mir gedienet!
dein Gehorſam bis zum Tod
hat mit GOtt mich ausgeſuͤhnet
da die Hoͤlle mir gedroht.
Tilg in mir das Widerſtreben
gegen deiner Gnade Zucht,

dem mich ganz zu uͤbergeben,

der mein Seeligwerden ſuchtt;
kommen mir einſt ſolche Triebe
durch dein Wirken in den Sinn,
gleichbald geb' ich deiner Liebe
mich mit frohem Herzen hin. Amen.

z
2

Um ein gutes Gewiſſen.
Das Erſte. (Mel. 43.)
JEſu! dein ſind die Gewiſſen
und das meine iſt auch dein;
laß es deiner Huld genieſſen,
mach es auch mit Blute rein.
Nur die Kraft von IEſu Blut
macht uns die Gewiſſen gut:
denn es heilet allen Schaden
und bringt uns bey GOtt zu Ged⸗
Das

IV. Tugend⸗Gebete. 79

Das Zweite. (Mel. 38.)
HErr JEſu Chriſt! dein theurſtes Blut,
das du haſt laſſen flieſſen, ℳ
iſt wider allen Schaden gut, R
diß rein'ge mein Gewiſſen,
zu dienen dem lebend gen GOtt;
denn meine Werke ſind ja tod,
mich aͤngſtigen die Suͤnden.
Laß mein Gewiſſen wieder ruhn:
5 weil mir die Wunden wehe thun,
ſo wollſt du ſie verbinden.
Ach, lieber Heiland! laſſe du
durch Ruhe im Gewiſſen
den Vorſchmack deiner Himmelsruh
mich auf der Welt genieſſen.
Laß ſelbſten mein Gewiſſen rein,
getroͤſtet und geheiligt ſeyn:
Will mich die Angſt ermuͤden,
zeig mir, wie du erfrenen wirſt;
ach ſchenke, groſſer Friedefuͤrſt!
mir im Gewiſſen Frieden. Amen.

Um Glauben.
(Mel. die Zilleriſche, Num. XIII.)
Berzog meiner Seeligkeit!
gib, daß meiner Seele
bis zum Ende meiner Zeit,
nie der Glaunbe fehle. Amen.

den, Um
Das

IV. Tugend⸗Gebete.

Um die Gnade GSttes.
(Mel. 16. oder die ZHilleriſche, Num. XXVII)
*Mein GOtt! an deiner Gnade
38 genuͤge mir allein,
ſo wird mir nichts ein Schade
und nie kein Mangel ſeyn. Amen.

da
*
ℳ*

Um wahre Gottesfurcht.
Das Erſte.
(Mel. 17. oder die Zilleriſchen, Num 22. 32. 34.)
GGtt! Dich fuͤrchten, kindlich ſcheuen,
iſt unſre hoͤchſte, groͤßte Pflicht. 4
Kein Menſch kann Deiner Huld ſich freuen, J
ſcheut er Dein heilig Auge nicht.
Drum wirk in mir durch Deinen Geiſt de
die Surcht vor Dir, die kindlich heißt. 8
Sie leite, ιαRRR! mein Thun und Denken, J
ſie muͤſſe meine Weisheit ſeyn, .
und mich auf ſolche Wege lenken
die vor Dir heilig ſind und rein. .Y 4
Deun wer noch Luſt zur Suͤnde hat J
der fuͤrchtet Dich nicht in der That.
Gib, daß ich ſtets zu Herzen nehme
daß du allgegenwaͤrtig biſt:
gib, daß ich was zu thun mich ſchaͤme,
das dir, mein GOtt! zuwider iſt.
Gib, daß mein Herz Dich kindlich ehrt,
und mach mich Dir recht lieb und wehrt.
Amen.

Das

VI)

mmen,

11.31)
Haut,

reuen,

e⸗
ehtt,
wehtt.

Das

IWV. Tugend⸗Gebete. 81

Das Zweite. (Mel. 44.)
rr! lenke du mein Leben,
dir ſey es ganz geweyht.
Mein einiges Beſtreben
ſey, was dein Rath gebeut:
Dann bin ich weis und klug,
dann thu ich recht auf Erden,
dann werd ich ſeelig werden,
dann habe ich genug. Amen.

X

Das Dritte.
(Mel. 15. im Ebersd. Geſangbuch.)
IEſu! laß mich mit Verlangen
dir anhangen,
daß ich an dir habe Theil
o mein Heil!
JIEſu! laß mich hier auf Erden
himmliſch werden,
daß mein Wandel ſey bey dir
und nicht hier.
JIEſu! laß mich auch kein Leiden
von dir ſcheiden,

daß ich dein mit Seel und Leib

ewig bleib. Amen.

Das Vierte. (Mel. 49.)
JEſu! laß mich auf der Erden
ja nichts ſuchen, als allein
F daß

82 IV. Tugend⸗Gebete.

4
daß du moͤgeſt bey mir ſeyn:
und ich dir moͤg aͤhnlich werden
in dem Leben dieſer Zeit
und in jener Ewigkeit. Amen.

Das Fuͤnfte.
(Mel. 17. oder die Zilleriſche, Num. 32.)
O GBtt! laß deine Lieb und Guͤte
beſtaͤndig mir vor Augen ſeyn;
ich will mit redlichem Gemuͤthe
mein Leben deinem Lobe weyhn,
bis ich vollkommen deinen Ruhm
erheb' im hoͤhern Heiligtum. Amen.

*
*

Das Sechste. (Mel. 46.)
Du biſt mein Vater ich dein Kind,
was ich bey mir nicht hab und find,
das kannſt du alles geben:
ſo hilf nun, daß ich dir zum Preis
beſtaͤndig moͤge leben. Amen.

*

Um Liebe gegen Gtt.
Das Erſte.
(Mel. 17. oder die Zilleriſchen, Num. 22. 32. 34)
O Vater aller Menſchen⸗Kinder,
der du die Liebe ſelber biſt!

In

un

D

bi

de

IV. Tugend⸗Gebete.

und deſſen Herz auch gegen Suͤnder
noch guͤtig und erbarmend iſt:
laß meine Liebe nur allein
auf Dich mit Dank gerichtet ſeyn.
Gib, daß ich als ein Kind Dich liebe,
da Du mich als ein Vater liebſt,
und ſo geſinnt zu ſeyn mich uͤbe,
wie Du dazu mir Vorſchrift gibſt.
Was Dir gefſaͤllt, gefall' auch mir:
nichts ſcheide mich, mein Gtt! von Dir.
Vertilg in mir durch Deine Liebe
die Luſt und Liebe dieſer Welt,
und gib, daß ich Verlaͤugnung uͤbe,
wenn mir was Eitels noch gefaͤllt.

Hilf mir, daß ich behutſam ſey,
und auch die Luſt zur Suͤnde ſcheu. Amen,

*
X F*

Das Zweite. (Mel. 37.)

Gott, mein Vater! Deine Liebe
reicht ſo weit der Himmel iſt.
Deines Wohlthuns ſtarke Triebe
ſind ſo ewig, als Du biſt.
Durch den Beyſtand Deiner Macht
bin ich an das Licht gebracht,
und Du haſt in meinem Leben
alles Gute mir gegeben.
Zeuch nun auch durch Deine Liebe
Err! mein ganzes Herz zu dir.
F 2 Staͤrk

IV. Tugend⸗Gebete.

Staͤrk und mehre ſelbſt die Triebe

wahrer Dankbarkeit in mir,
Laß mich ganz Dein eigen ſeyn,
ſo mich Deines Wohlthuns freun,
daß ich Deinen heil'gen Willen
freudig ſuche zu erfuͤllen. Amen.

* *
*

Um Verſchwiegenheit.

O mein GOtt! mach mich verſchwiegen,

leg mir dieſe Tugend bey,
daß mein Mund verſchloſſen ſey;
ſchenk mir aber diß Vergnuͤgen,
daß er als dein Eigenthum
offen ſteh zu deinem Ruhm.
Laß diß meines Herzens Freude,
laß es meine Wonne ſeyn,
dich zu loben, dich allein,
bis ſich nach vollbrachtem Leide
Mund und Herze deiner freut
in der frohen Ewigkeit. Amen.

* „*

Um Vertrauen auf Gtt.
(Mel. 53.)
Mein GOtt! da du die Welt regirſt,
ſo darf ich nicht verzagen:
ein Leid, in welches du mich fuͤhrſt,
ſoll mich nie niederſchlagen.

Ich

20☚

=

IV. Tugend⸗Gebete. 85

Ich hoff auf Dich,
ach laſſe mich
bald deine Huͤlfe ſchauen
und Dir allein verrranen. Amen.

* *
2*

Um wahre Weisheit.
Das Erſte. (Mel. 47.)
Die Weisheit dieſer Erden
iſt noch die wahre nicht,
n, ſie wird zur Thorheit werden
im goͤttlichen Gericht.
HErr! mache dir zum Preiſe
mich zu dem Himmel weiſe,
und ſende mir dein Licht.
O Geiſt der Weisheit! praͤge
mir meinen Heiland ein,
und richte meine Wege
auf dieſes Ziel allein;
ſo geh ich nicht verlohren,
ſo ſterb ich nicht wie Thoren,
ſo werd ich ſeelig ſen. Amen.

* *
*

Das Zweite.
(Mel. 17. oder die Zilleriſche, Num. XXII.)
Err! fuͤhre mich der Weisheit Stege
der du die Weiſen ſelber fuͤhrſt,
und unſre Reden, Thun und Wege
mit deiner Gnaden⸗Hand regirſt:
F 3 . es

86 IV. Tugend⸗Gebete.

es ſtehet Klugheit und Verſtand,
und was wir ſind, in deiner Hand.
Laß mich die Weisheit ſelbſten lehren,
die Meiſterin der Kuͤnſte heißt,
und ſchenke, deinen Ruhm zu mehren,
mir deinen werthen Weisheits⸗Geiſt,
den Geiſt, der wie du ſelbſten biſt,
rein, heilig, einig, guͤtig iſt.
Diß iſt der Anfang zum Vergnuͤgen,
und wird der Weisheit Wurzel ſeyn,
daß mich die Welt nicht ſoll betruͤgen,
ſie hat nur eitler Ehre Schein.
Bring' mir durch Deine Weisheit bey,
was recht und gut und billig ſey.
Nicht Finſterniß zum Licht zu machen
noch auch das Licht zur Finſterniß.
Ach IEſu! mach in allen Sachen
mich deiner Liebe nur gewiß:
weil mein GOtt ſonſten niemand liebt,
als wer der Weisheit ſich ergibt.

* 4* *

Wider die Weltliebe.
(Mel. 1— 9. oder die Zilleriſche, Num. 37.)

Mein rr! ich halte mich zu dir,
ach mache mich beſtaͤndig,
und dein Erkenntniß ſey in mir,
zu meinem Heil, lebendig;
lockt mich die Welt mit ihrer Luſt,

ſo

*

pt,

iſ,

IV. Tugend⸗Gebete. 87

ſo kannſt du mich von ihrer Luſt
doch unbefleckt erhalten.
Gib IEſu! daß ich in dir bin,
ſo bin ich ohne Tadel:
Gib, Geiſt des HErrn! mir einen Sinn
nach dieſem hohen Adel,
ſo leb ich dieſem wuͤrdiglich,
dann iſt die Welt zu ſchlecht fuͤr mich
daß ich ſie lieben moͤchte. Amen.

SB Bαυν.αNαυdHHn,*α⅓a*αeerSE Gr⸗e
Fuͤnfter Abſchnitt.
Morgen⸗

und

Abend⸗Gebete. 0)

. 'ν
Gebete der Kinder fuͤr die Eltern.
Das Erſte. (Mel. 1— 9.)
Mein Gottt! von Herzen dank ich dir,
daß du Leib, Seel' und Leben
durch meine liebe Eltern mir
und Deine Huld gegeben.
Und danke dir je mehr und mehr,
daß du die Eltern bis daher
geſund und wohl erhalten.

4 Ich
(*) Zu dieſem Gebrauch koͤnnen auch die allge⸗
meine Gebete dienen, welche oben im erſten
Abſchnitt Seite 4. ff. vorkommen.

88⁸ V. Morgen⸗ und

Ich will dir als dein Eigentum
fuͤr alle Gnade ſingen,
und insbeſondre Lob und Ruhm
fuͤr dieſe Wohlthat bringen.
Ach laß es mich in Dankbarkeit
wie gegen ſie, ſo allezeit
auch gegen Dich erkennen.
Vergib mir, wo ich ſie betruͤbt;
verzeihe dieſe Suͤnde,
daß ich ſie nicht genug geliebt,
aus Gnaden deinem Kinde.
Nimm weg den Zorn, o groſſer GOtt!
die Strafe, die dein viert' Gebot
den boͤſen Kindern drohet.

Du folgteſt, mein HErr JEſu Chriſt!

den Eltern nach zum Tempel,
dieweil er deines Vaters iſt;
ſey, IEſu! mein Exempel!
ach mahl' dich meinen Augen fuͤr,
und bilde ſelbſt mein Herz nach dir
du Muſter frommer Kinder!
Ach pflanz mir den Gehorſam ein,
der Iſacks Herz getrieben:
Laß mich wie Joſeph zuͤchtig ſeyn,
und meine Bruͤder lieberr:
Schenk mir des Jakobs ſtillen Geiſt:
Gib, daß mein Wille ſich befleiſſt
viel Tugenden zu uͤben.
Den Eltern leg viel Jahre zu,
und laſſe auf der Erden

in

Abend⸗Gebete.

in Frieden, Einigkeit und Ruh⸗
dieſelben aͤlter werden.
Laß ſelbſt ihr Kreutz geſeegnet ſeyn,
ja lindre ihnen alle Pein,
und hilf ſie ihnen tragen.
Laß ihr Gebet zum Himmel ein,
ſo oft ſie vor Dich treten,
ach Gtt!l laß ſie erhoͤret ſeyn,
auch wenn ſie fuͤr mich beten.
HBrr! ſeegne du ihr Stuͤcklein Brod,
bewahre ſie vor aller Noth
des Leibes und der Seelen. Amen.

Das Zweite. (Mel. 26.)

Dir, Gtt, ſey mein Dank geweiht,
heilig dir mein ganzes Leben:
denn aus freyer Mildigkeit
haſt du ſelbſt es mir gegeben;
es durch Eltern mir verliehn,
die zur Tugend mich erziehn.

Welche Wohlthat iſts, daß ſie
ihren beſten Fleiß mir ſchenken;
und mein ſuͤndhaft Herz ſchon fruͤh
von der Suͤnd' aufs Gute leuken;
ſtets auf meine Wege ſchaun,
ſtets an meiner Wohlfahrt baun.

Gib mir Gnade, ſie getreu
und von Herzensgrund zu lieben,

F 5

90 V. Morgen⸗ und

daß es meine Freude ſey
den Gehorſam auszuuͤben,
was ſie wuͤnſchen zu vollzieh'n,
alles Boͤſe gern zu flieh n. 7
JBſus ſtelle ſich mir dar,
als das Beyſpiel aller Kinder.
Der der HErr vom Himmel war,
GOttes Sohn, das Heil der Suͤnder: S
Er war doch von Kindheit an,
ſeinen Eltern unterthan. (Lucaͤt 2, 5 1.)

Meine Luſt ſey dann auch mir
ſolgſam ſeyn, denn das iſt billig,
und gefaͤllig, GOtt! vor dir:
mach du ſelbſt dazu mich willig.
Wohl mir dann! es wird auch mein
dein verheißner Seegen ſeyn. .
Gtt mein Vater! hoͤre doch,
hoͤre meines Herzens Flehen:
laß im ſpaͤten Alter noch
ſie an mir nur Freude ſehen!
und erhoͤr auch ihr Gebet,
das fuͤr mich um Weisheit fleht! Amen,

* *.
X*

† Allgemeine uͤrbitte.
(Mel. 44.)

Leib, Seele, Gut und Leben,
Und was du mir beſchert,
ſey dir, HBrr! uͤbergeben:
erhalt

4

Abend⸗Gebete. 91

erhalt es unverſehrt.
Dein Seegen kroͤne mich:
die Eltern und Verwandte,

auch Freunde und Bekannte;

ſo preis ich ewig dich. Amen.

*
„.

Fuͤrbitte fuͤr die drey Zaupt⸗Staͤnde

der Chriſten.

Erhalt uns, HRR! bey Deinen Worten:
und breit es aus an allen Orten: R
daß Deine Kirche wachs' und bluͤh'.

Laß ſich des Wortes Seegen mehren

durch Deiner treuen Diener Lehren,
erweitre ſelbſt Dein Reich durch ſie.
Wach uͤber unſers Fuͤrſten Throne,
und ſchmuͤcke ſeines Hauptes Krone
mit Weisheit und Gerechtigkeit.
Laß die Regenten dieſer Erden
der Unterthanen Vaͤter werden,
und ſchenk uns Frieden allezeit.
Gib Unſern Eltern Wohlergehen,
laß ſie an uns viel Freude ſehen,
wenn ſie mit Sorgfalt uns erzieh'n:
Gib, daß dem der ſich ehrlich naͤhret
der Acker ſeine Frucht gewaͤhret,
und ſeegne reichlich ſein Bemuͤh'n. Amen.

Zwey

92 V. Morgen⸗Gebete.
Zwey Gebete zum Beſchluß.

I.

Sprich, groſſer GOtt! in JEſu Namen

zu unſern Bitten Ja und Amen:
und laß Dir unſer kindlich Lallen
nin ſeinetwillen wohl gefallen. Amen.
2.
Abba, lieber Vater! hoͤre
Deiner Kinder glaubig Flehen:
Laß zu Deines Namens Ehre
unſers Herzens Wunſch geſchehen. Amen⸗

Morgen⸗Gebete
am Sonntag.
Das Erſte.

(Mel. 62. oder die Zilleriſche, Num. XXIX.)

Ermuntre dich mein Sinn!
wirf alles Eitle hin:
das Irdiſche verachten,
nach GOttes Reiche trachten,
zum Dienſt des HErrn ſich ruͤſten,
iſt heut die Pflicht der Chriſten.
Rur Eins bitt' ich vom HErrn (*)
diß Ein'ge haͤtt' ich gern, (*) Pſ/ 27,4.
daß ich, bis ich mein Leben
ihm werde wiedergeben,
lob⸗

—

— —

amer

mer.

V. Morgen⸗Gebete. 93

lobſingend mit den Seinen
im Tempel duͤrf' erſcheinen.
HBrr! gib dem Worte Kraft,
daß es viel Nutzen ſchaft,
daß es den Frechen ſchroͤcket,
den Schlaͤfrigen erwecket,
und den, den Kummer druͤcket,
mit GOttes Troſt erquicket. Amen.

* *

Das Zweite.
Allmaͤchtiger, barmherziger Gchtt!
der du an dieſem erſten Tage in der Woche
deinen lieben Sohn IEſum veon den Toͤdten
auferwecket haſt; ich bitte Dich, erhebe heute
meine Gedanken gen Himmel, wo JEſus Chri⸗
ſtus iſt! Du haſt uns gelehret, daß wir die⸗
ſen Tag den Tag des HErrn nennen, ach
hilf, daß ich meinem HErrn JEſu an dieſem

Tage mit Eruſt dienen, und ihn immer mehr

und beſſer erkennen moͤge! Laß mich Ihn als
den Sohn GOttes und als den Menſchenſohn
erkennen, als den wahren Immam⸗El,
das iſt, GOtt mit uns, der die Suͤnder
mit ſeinem eigenen theuren Blute erkanfet hat!
Verleihe mir Deine Gnade, o mein GOtt!
daß ich von Dir und von JEſu Chriſto dem
Heilande, und von allem was gut, erbaulich,
goͤttlich und himmliſch iſt, gern hoͤre und leſe.
Ich will gerne heute den ganzen Tag alle Ge⸗
ſchaͤfte

94 V. Morgen⸗Gebete.

ſchaͤfte und allen Zeitvertreib weglegen und un⸗
terlaſſen, ich mag zu Haus oder in der Kirche
ſeyn: regire Du mich durch Deinen heiligen
Geiſt, daß ich Dir ſo gut, als mir immer
moͤglich iſt, dienen moͤge! Bewahre mich ins⸗
beſondere am heutigen Tag, der Deinem Dienſt
geheiliget iſt, vor boͤſer Geſellſchaft, vor Leicht⸗
ſinn, vor eitelen Gedanken, und ſchenke mir
Liebe zu Deinem Wort und Aufmerkſamkeit
auf die heilige Lehren der Wahrheit, die ich
heute hoͤren werde; damit ich im Guten immer
zunehme und einmal zu der Geſellſchaft aller
frommen und ſeeligen Kinder im Himmel kom⸗
me; um Deines geliebten Sohnes, JEſu Chri⸗
ſti, meines Heilaades, willen, Amen.

**

* *

Allgemeine Morgen⸗Gebete,
fuͤr kleine Kinder.
Das Erſte.
Mein lieber GGtt! Ich danke Dir, daß Du
mich in der vergangenen Nache vor Krankheit und
allerley Ungluͤck durch Deine Macht behuͤtet haſt.
Beſchuͤtze mich auch dieſen Tag vor allem, was mir
ſchaͤdlich ſeyn koͤnnte. Gib mir Deine Gnade und
Kraft, daß ich viel Gutes lerne: gib mir Verſtand
und Willigkeit das Boͤſe zu meiden und gehorſam zu
ſeyn: damit ich ein recht frommes und Dir liebes
Kind ſeyn moͤge! Amen.

Das

Lut
und
ſund
Dih
ich
den
daz
den

ludug⸗
Klche
eiligen
umner
Hins⸗
Denſt
lelht⸗
ke ir
mmkeit
ie ich
mmer
aer
komn⸗
Ghri⸗

V. Morgen⸗Gebete. 95
Das Zweite.

Lob und Dank ſey Dir geſagt, o lieber Gtt
und Vater! daß Du mich dieſen Morgen wieder ge⸗
ſund haſt erleben laſſen. Ich gebe Dir mein gan⸗
zes Herz, mache es gut, gehorſam und fromm.
Dich will ich kindlich lieb haben, Dir zur Ehre will
ich leben, das Boͤſe und den Leichtſinn will ich mei⸗
den, und am Guten meine Freude haben. Gib mir
dazu Deine Gnaͤde und Kraft; ſo will ich Dir auf
den Abend froͤlich und herzlich dafuͤr danken. Amen.

Das Dritte.

Aumaͤchtiger GGtt! der du alles gemacht haſt,
was im Himmel und auf Erden iſt! Die Nacht ver⸗
gehet und das Tageslicht kommt herbey, wie Du
befiehlſt. Du biſt gut und thuſt Gutes ewiglich!
Ich danke Dir, daß Du dich auch in dieſer Nacht
meiner ſo vaͤterlich angenommen haſt, daß Du mich
beym Leben erhalten und dieſen Morgen geſund haſt
ſehen laſſen. Bewahre mich, mein GOtt! auch die⸗
ſen Tag vor allem Uebel, beſonders vor Ungehorſam,
Leichtſinn und Eigenwillen: Hilf, daß ich recht oft
an Dich gedenken, Dich uͤber alles lieben und Dir
dienen moͤge!
Vergib mir alle meine Suͤnden um Deines lie⸗
ben Sohnes JEſu willen, der hier auf Erden einmal
fuͤr alle Suͤnder geſtorben iſt, da er doch ſelber keine
Suͤnde gethan hatte; und nun im Himmel lebet,
wo er fuͤr uns bittet, und uns ſeelig machen will,
Dein Name ſey gelobet immer und ewiglich! Amen.

Das VBierte.

Mein lieber Ghtt! ich danke Dir, daß ich
dieſe Nacht ruhig geſchlafen habe, und geſund wie⸗
der erwacht bin. Ich bitte Dich herzlich, bewahre
mich auch dieſen Tag vor allem Uebel, Gib, da
16

96 V. Morgen⸗Gebete.

ich meinen Eltern gehorſam ſey! Laß es mir und
allen Menſchen wohl gehen, inſonderheit meinen lie⸗
ben Eltern (Bruͤdern, Schweſtern, Freunden, Wehl⸗
thaͤtern u. ſ. w.) und allen denen, die mich lieb ha⸗
ben, und die mir Gutes thun. Seegne mich und
alle durch IEſum Chriſtum! Amen.

zu⸗ 8*E

*

Allgemeine Morgen⸗Gebete
ſuͤr Rinder von zehen und mehr Jahren.

Das Erſte.

Nun iſt die Nacht vergangen: ich lebe noch und
bin geſund und munter, und meine liebe Eltern (und
meine liebe Geſchwiſter) leben auch noch. Ich danke
Dir, lieber himmliſcher Vater! daß Du uns alle
behuͤtet und dieſen neuen Morgen geſund haſt erleben
laſſen. Ich bitte Dich, o Vater aller Kinder! gib
mir Deine Gnade und Freude in mein Herz, daß ich
ſo gut und unſchuldig, wie ein gehorſames Kind vor
Dir leben koͤnne; und hilf mir dazu, daß ich ſo fromm
und gehorſam und tugendhaft ſey, wie wenn ich
Dich immer vor mir ſaͤhe, wiewol ich Dich mit

meinen leiblichen Augen nicht ſehen kann. Du biſt

doch immerdar bey mir, und ſieheſt alles, was ich
thue, ja du weiſſeſt alles was ich nur denke. Gib
mir Deinen guten Geiſt, der mich vor allem Boͤſen
bewahre, und mir alles Gute leicht und angenehm
mache. Mit Freuden will ich alles Gute lernen und
thun, was man mich lernen und thun heiſſt; mit
Freuden will ich alles unterlaſſen, was man mir
verbietet, und was mir ſchaͤdlich iſt: das iſt jetzt
mein aufrichtiger Vorſatz, o mein lieber, allwiſſender
GOtt! das iſt der redliche Wunſch meines Herzens
vor dir, mein lieber Heiland! in deſſen Namen und
auf deſſen Geheiß ich mit Dir, dem groſſen unſicht⸗

baren

nit ud
nen lier
Wehe⸗
jeb ha⸗
ih ud

Nen.

Hd
(und
danke
alle
ileben
gi⸗
Gßich
door
tomm
n ich
mit

V. Morgen⸗Gebete. 97

baren GOtt, ſo kindlich und vertraulich reden darf
wie mit einem leiblichen Vater. Ich bitte dich auch
fuͤr meine Obrigkeit und fuͤr meine liebe Eltern
und fuͤr meine liebe Geſchwiſter: ſeegne ſie, und
behuͤte ſie vor aller Gefahr und Ungluͤck. Gib Ih⸗
nen und mir und allen meinen Freunden und Nach⸗
barn, und allen Menſchen, was uns noͤthig und gut
iſt ſowol fur die Seele als fuͤr den Leib. Ach erhoͤre
mich, lieber himmliſcher Vater! durch JIEſum Chri⸗
ſtum. Amen. .

Das Zweite.
Liebreicher himmliſcher Vater! Ich fange jetzt
wieder einen Tag an, und weiß nicht, ob es nicht
einer von den letzten oder der letzte meines Lebens
ſeyn wird? aber das weiß ich gewiß, daß ich Dir
lieb bin, daß Du fuͤr mich ſorgeſt und mich zur Wahr⸗
heit, Tugend und Gluͤckſeeligkeit leiten willt. Du
rufeſt mir in dieſer Morgenſtunde gleichſam zu: Gib
mir, mein Kind! dein Zerz. So uͤbergebe ich Dir
denn mein Herz, o guͤtigſter Vater! Du haſt es
Dir erſchaffen, Dir will ich es uͤbergeben, Dich will
ich lieben, Dir danken und Deinen Geboten gehor⸗

chen. O fuͤhre Du mich nur ſelbſt die Wege, die

Dir wohl gefallen! Gib mir immer mehr Verſtand,
daß ich wiſſe was gut und recht iſt; ſchenke mir ein
frommes und zum Guten bereitwilliges Gemuͤth/
daß ich meine Freude habe an Deinem Wort, daß
ich es gern lerne und mein ganzes Leben darnach eins
richte. So werde ich Dein Kind ſeyn; ſo wirſt Du
mich lieben und ſeegnen; ich aber werde Dich als
meinen lieben GOtt oft anbeten, und Dir dienen ſo
lange ich lebe. Vor Dir will ich heute und allezeit
wandeln, meinen lieben Eltern gehorchen, meine
Lehrer und Vorgeſetzte in Ehren halten und mich be⸗
fleiſſen, recht viel Gutes zu thun. Gib mir die
Gnade, mein lieber Vater! daß ich dieſen Tag ſo
moͤge anwenden und ſo zuuͤcklegen 5wie ich es einmal

1

83 V. Morgen⸗Gebete.

auf meinem Todbette und in der Ewigkeit wuͤnſchen
werde, daß ich ihn angewendet habe: daß ich zu⸗
nehme an Alter und Leibesgroͤſſe, aber auch an Weis⸗
heit und Gnade bey Gott und den Menſchen. Dar⸗
um hilf mir, daß ich vor aller Suͤnde fliehe wie vor
einer Schlange. Wenn mich boͤſe Kinder verfuͤhren
wollen, ſo gib mir Deine Gnade, daß ich ihnen
nicht folge, ſondern daran gedenke, daß Du alles
ſieheſt, was die boͤſe und die gute Kinder thun, und
daß Du nur an frommen Kindern ein Wohlgefallen
haſt. Erhoͤre mich um JEſu Chriſti, deines lieben
Sohnes willen. Amen.
Das Dritte.
Groſſer und liebreicher Gtt! deſſen Allmacht
alle Dinge erſchaffen hat, und deſſen Weisheit alles
regiret: von Dir kommt aller Seegen, den wir bey
Tag und bey Nacht genieſſen. Deiner Gnade und
Liebe habe ich es zu danken, daß Du mir in der
vergangenen Nacht einen ruhigen Schlaf gegoͤnnet
und mich dieſen Morgen geſund haſt erleben laſſen.
Behuͤte mich, o SErr! auch dieſen Tag vor allem,
was mir ſchaden moͤchte. Laß mich ſtets bedenken,
daß Du, o groſſer GOtt! mich ſieheſt, ich mag ſeyn
wo ich will: wenn ich diß bedenke, ſo werde ich
deſto ernſtlicher ſeyn mich vor Suͤnden zu huͤten,
weil Du ja auch die geringſte Suͤnde ſehen wuͤrdeſt,
die ich begehen koͤnnte.
Ich preiſe Deine Guͤte, daß Du mir meine liebe
Gltern (oder Freunde ꝛc.) gegeben und bisher erhal⸗
ten haſt, die mich von Herzen lieben, und fuͤr meine
Kleider, Unterhalt und alles was ich noͤthig habe,
ſorgen. Ich bitte Dich, erzeige an Ihnen Deine
Barmherzigkeit in dieſer und in jener Welt. Ver⸗
leihe mir taͤglich Deine Gnade, das gerne zu lernen,
was Sie mich lehren, und ihrem Befehl mit Vergnuͤ⸗
gen gehorſam zu ſeyn; daß ich mich in allen Stuͤcken
willig, folgſam und unterthaͤnig gegen Ihnen bezeu⸗

ge,

ge
dar
an

elw
wol
dur⸗
und
abe
Un
mi
De
Dir
wei
den
guch
den

lt

Hin
und
Dein
gere
lebe
ſti
men
moͤ⸗
heil
horf

V. Morgen⸗Gebete. 99

ge, und ſo lebe, wie es ſich ſchicket fuͤr ein Kind,
das Dich, o mein guter GOtt! als einen Vater
anruft.
Ich habe zwar nicht verdienet, daß Du mir
etwas Gutes beweiſeſt, weil ich ſo viele boͤſe Ge⸗
wohnheiten und unartige Fehler an mir habe, wo⸗
durch ich Dich, meinen lieben Vater im Himmel,
und meine liebe Eltern ſo oft beleidige: ich habe
f aber ein ernſtliches Verlangen, alle Suͤnden und
ſehen Unarten abzulegen. Ich bitte Dich, Du wolleſt
mir gnaͤdig ſeyn, meine Suͤnden vergeben und mich
Deine Liebe genieſſen laſſen. Ich hoffe dieſes von
Dir, weil Du ein barmherziger Vater biſt, und
weil Dein lieber Sohn JEſus Chriſtus am Kreutz
den Tod gelitten hat, damit er alle Kinder, und
auch ſolche, wie ich bin, von aller Suͤnde, von
den Strafen derſelben, ja von der Hoͤlle ſelbſt er⸗
ldſe und frey mache. Dieſer Dein Sohn iſt ja gen
Himmel gefahren, wo er fuͤr uns zu GOtt bittet
und uns ſeegnen will. Verleihe mir, o S£ RR!
Deine Gnade, daß ich auf dieſer Welt zuͤchtig,
gerecht, gottſeelig, und im Gehorſam gegen Dir
lebe; auf daß wenn ich ſterbe, ich um JEſu Chri⸗
ſti willen auch an den ſeeligen Ort zu allen from⸗
men Kindern, die ſchon im Himmel ſind, kommen
moͤge! Dir, o Vater! ſamt dem Sohn und dem
heiligen Geiſte, ſeye von mir alle Ehre und Ge⸗
horſam bewieſen von nun an bis in Ewigkeit! Amen,.

Allgemeine Morgen⸗Gebete
in Reimen.
r Das Erſte.
(Mel. 36. oder die Zilleriſchen, Num. II. XIX.)
Vater! heut auch geht die Sonne
mir zu meinem Nutzen auf,

G 2 ich

o V. Morgen⸗Gebete.

ich genieſſe Freud und Wonne
. hier in meinem Lebenslauf.
Ach, mein GOtt, bewahr mich du,
daß ich ja nichts Boͤſes thu.
Mach durch JEſum als die Sonne
recht in meinem Herzen Tag,
daß ich Leben, Kraft und Wonne
nur von Ihm genieſſen mag.
Und ſo fuͤhr mich endlich ein
zu dem ew'gen Sonnenſchein. Amen.

Das 3weite.
(Mel. 58. oder die Zilleriſche, Num. VI.)
Von ganzer Seele preis ich dich,
HErr! der du mich ſo vaͤterlich
bis dieſen Tag erhalten.
Laß fuͤr und fuͤr noch uͤber mir
nur deine Liebe walten.
Gib daß ich meine Lebenszeit,
nur Dir mit ganzem Ernſt geweyht,
in deiner Furcht vollbringe:
bis ich einſt dir dort fuͤr und fuͤr
Lob, Preis und Ehre ſinge. Amen.

Das Dritte.
Ein gemeinſchaftliches Gebet
etlicher Kinder.
O Vater! GOtt und HErr der Welt!
wir wiſſen, daß es Dir gefaͤllt,
wenn

V. Morgen⸗Gebete. 101

wenn wir mit Danken und mit Beten
an dieſem Morgen vor Dich treten.
Drum preist dich unſer Mund und Herz,
daß wir befreyt von Noth und Schmerz
das Licht des Tages wieder ſehen
und froͤlich an die Arbeit gehen.
Sey heute unſer Schutz und Heil,
und unſers Lebens beſter Theil.
Hilf daß wir Dich von Herzen lieben
und Dich mit Suͤnden nicht betruͤben.
Staͤrk uns in Deinem Gnadenbund,
erhalte unſern Leib geſund,
gib uns von Guͤtern dieſer Erden
ſo viel wir wohl gebrauchen werden,
und mach uns nach verfloſſner Zeit
dort ſeelig in der Ewigkeit. Amen.
Das Vierte. (Mel. 44.)
Mein Vater! Dein Erbarmen
hat dieſen Tag gemacht,
ich ſchlief in deinen Axrmen
die uͤberlebte Nacht.
Befahl dein Eigentum
ſich Nachts in deine Sorgen
befiehlt es dieſen Morgen
ſich Dir auch wiederum.
Mein Vater! ich befehle
dir alles was ich bin:
nimm meinen Leib und Seele,
nimm Ehr und Gut dahin:

G 3 Bey

102 V. Morgen⸗Gebete.

Bey dir verliehrt man nie.
Laß mich zu allen Zeiten
nur Deine Guͤte leiten,
ſo geht es gut allhie.
Ach ſeegne und behuͤte
mein GOtt und Vater! mich:
GDOtt Sohn! dein Glanz der Guͤte
leucht' ob mir gnaͤdiglich.
Erheb, o heil'ger Geiſt!
dein Antlitz, gib mir Friede,
bis mit des Lammes Liede
dein Kind dich ewig preist. Amen.

*
D *

† Das Fuͤnfte.
(Mel. 41. oder die Hilleriſchen, Num. XII. XLVI.)
Mein Vater! ich befehle
Dir meinen Leib und Seele:
0 „Err! behuͤte mich.
Was mir in dieſem Leben
noch nuͤtt, wirſt du mir geben:
du gibſts:? ich hoff auf dich. Amen.
* *
X
Das Sechſte. .Y
(Mel. 20. oder die Zilleriſche, Num. XI.)
Gelobet ſeyſt du, GOtt der Macht!
gelobt ſey deine Treue,
daß ich nach einer ſanften Nacht
mich dieſes Tages freue.
Laß

—

l

V. Morgen⸗Gebete. 103

Laß deinen Seegen auf mir ruhn
mich deine Wege wallen,
und lehre du mich ſelber thun
nach deinem Wohlgefallen. Amen.
Das Siebende. (Mel. 48.)
Fuͤhre mich, o HErr! und leite
mieinen Gang nach deinem Wort.
Sey und bleibe du auch heute
mein Beſchuͤßer und mein Hort:
Unter deinem Schutz allein
kann ich froh und ſicher ſeyn. Amen.
X* X
*
Das Achte.
Mein Zeiland! mache mich zu Deinem
Dienſt bereit:
Dein Will geſcheh' an mir in Zeit und
Ewigkeit. Amen.
* „
ℳ*

Das Neunte. (Mel. 44.)

Nein GOtt! mit dieſem Tage

wird deine Huld mir neu.
Noch leb ich, ruͤhm' und ſage:
ſehr groß iſt deine Treu.
Du haſt in dieſer Nacht
nach deinem Vaterherzen
vor Aengſten, Schrecken, Schmerzen
Gefahren mich bewacht.
G 4 Dein

104 V. Morgen⸗Gebete.

Dein theurer Gnadenſeegen
bleib immerdar auf mir!
auf allen meinen Wegen
erhalt er mich an dir.
Und will ein roher Scherz
dein Wort des Heils mir rauben;
O ſo bewahr im Glauben
dein Friede, GGtt! mein Herz.

X *

Das Zehende.
(Mel. 33. oder die Zilleriſche, Num. XLIIL.)

So weit die Himmel gehen,
geht, Vater! deine Treu.
Ich kann ſie nicht verſtehen,
denn taͤglich wird ſie neu.
von dem wir Alles haben
mein Schutz, mein Heil, mein Licht,
Quell aller guten Gaben,
GOtt! wen erfreuſt du nicht?
Ich bin durch deine Liebe
du Liebe! was ich bin.
Nimm jeden meiner Triebe
zu deinem Opfer hin!
Was ſoll ich, HErr! dir geben?
mich ganz, und ohne Zwang.
Ein Dir geheiligt Leben
ſey ewig, GOtt! mein Dank.
Amen.

Das

G

23—☚—

—

V. Morgen⸗Gebete. 105

Das Elfte.
(Mel. 24. 25. oder die Zilleriſchen, Num. III. V.

VII. XXI. XLIII.)
Mein Auge, das den Tag erblickt,
wie munter wird es nun!
Der ſuͤſſe Schlaf hat mich erquickt,
Gtt ließ mich ſanfte ruhn.

Wie lieblich iſt des Tages Licht!
wie gut iſt, der es ſchuf!
Ich ſeh der Meinen Angeſicht
und hoͤre Ihren Ruf.

GOtt! fuͤr mein Leben dank ich Dir,
ich preiſe Deine Treu:
und bitte, Vater! mach an mir
heut Deine Guͤte neu.

Bewahre, liebſter Vater! mich
vor Suͤnden und Gefahr:
und meine Seele freue ſich
nur deiner immerdar.

In jedem Ungluͤck, jeder Noth
fuͤhrt mich Dein Vaterblick:
Von Dir erwart ich, o mein Gtt!
nur Gutes, nur mein Gluͤck.

Mit Freude thu ich, was ich kann
ein frommes Kind zu ſeyn:
Am Abend ſchlaf ich ruhig dann
zum neuen Morgen ein. Amen.

E 5 Das

106 V. Morgen⸗Gebete.

Das 3Zwöͤlfte,
(Mel. wie bey dem Elften.)
Der Tag iſt da, und weg die Nacht!
Ich bin und lebe noch.
Der GHtt, der wieder Tag gemacht,
wie guͤtig iſt er doch!
Ghtt! alles Gute kommt von Dir!
Du hiſts, der alles kaun!
und wie viel Gutes haſt Du mir
mein Vater! ſchon gethan.
Du, liebſter Gtt! durch den ich bin,
der taͤglich mich erhaͤlt;
O ſchenke mir den rechten Sinn,
zu thun was Dir gefaͤllt!
An meine Arbeit will ich nun
mit Luſt und Freude gehn:
man ſoll mich immer Gutes thun
nie boͤs und traͤge ſehn.
Du GOit der Liebe! laß mich ſtets
auch gut und liebreich ſeyn.
An Dich, Erhoͤrer des Gebets!
glaub' ich: denn ich bin Dein.

Du biſt, mein lieber GOtt! bey mir
wenn ich gleich Dich nicht ſeh:
Du ſiehſt und hoͤrſt mich dort und hier
ich ſithe oder geh!
Wenn ich mit freudenvollem Trieb
das Gute lern und thu,
ſo bin ich GOtt und Menſchen lieb,
und hab im Herzen Ruh. Amen.

Abend⸗

ch,

WE.

E 107

Abend⸗Gebete
am Sonntag.
Das Erſte.
(Mel. 63. Oder, wenn die zwo letzte Zeilen zwey⸗
mal geſungen werden, ſo geht es auch
nach der 15. Mel.)
O Gott der Guͤtigkeit!
Dein Name ſey geprieſen:
wie reichlich haſt Du heut
der Seele Guts erwieſen!
Du liebſt uns vaͤterlich,
mein GOtt! ich preiſe Dich!
Der Tag war gnadenvoll
den jetzt die Nacht vertreibet:
Du ſorgteſt fuͤr mein Wohl,
das nach dem Tode bleibet.
Es that des Lehrers Mund
mir Deinen Willen kund.

Dein Wort, das Lebensbrod,
hat meine Seel' erquicket,
Dein Geiſt hat Dein Gebot
mir in das Herz gedruͤcket.
Was mir noch dunkel war,
das machteſt Du mir klar.
HErr! laß Dein Wort in mir
viel gute Fruͤchte bringen:
von Dir, allein von Dir
kommt Wollen und Vollbringen:
Laß mich, Dir zum Erfreun,
des Wortes Thaͤter ſeyn.

108⁸ V. Abend⸗Gebete.

Deck alle Suͤnden zu,
die ich den Tag begangen:
Laß mich durch ſanfte Ruh
vermehrte Kraft erlangen.
Gib daß kein Fall, der ſchroͤckt,
mich aus dem Schlaſe weckt,

Sey in der Nacht mein Schild,
im Finſtern meine Sonne:
es gebe mir Dein Bild
im Traume heil'ge Wonne!
Denn, JEſu! ich will Dein
auch wenn ich ſchlafe, ſeyn. Amen⸗

* „ *

Das Zweite.
Heiliger, barmherziger Gtt! der Du
uns dieſen Tag vornemlich dazu geſchenket haſt,
daß wir Dein Wort hoͤren, Dich kennen ler⸗
nen und Dir dienen ſollen. Ich danke Dir,
daß Du mir Eltern und Freunde gegeben haſt,
die mich in Deiner Erkaͤnntniß und in der Er⸗
kaͤnntniß Deines eingebohrnen Sohnes IEſu

Chriſti, meines HErrn und Heilandes, unter⸗

weiſen. Ich danke Dir, daß Du mir Dein
heiliges Wort gegeben, und Lehrer und Pre⸗
diger geordnet haſt, die mir den Weg zum
Himmel zeigen koͤnnen. Gedenke nicht, 0
Err! zu meinem Schaden der Uebertretun⸗
gen, die ich dieſen Tag begangen habe! Hilf
mir, daß ich mich immer etwas von dem, n
. ich

ich

ode
all
den
laß
her

V. Abend⸗Gebete. 109

ich Gutes zu Haus oder in der Kirche gehoͤret
oder geleſen habe, wieder erinnere, damit ich
alle Suͤnden haſſen und ſtets ſorgfaͤltiger wer⸗
den moͤge, Deinen Geboten nachzuleben. rxxr!
laß mich hier in dieſer Welt auf Deine Barm⸗
herzigkeit trauen, durch das Verdienſt Deines
Sohnes JEſu Chriſti; und laß mich in jener
Welt unter Deinen heiligen Engeln und allen
Deinen frommen Kindern und Auserwaͤhlten
Dein Lob verkuͤndigen in Ewigkeit. Amen.

* „
* .
Allgemeine Abend⸗Gebete
fuͤr kleine Kinder.
Das Erſte.
HeErr GOtt! der Du alle Dinge weiſſeſt, Du
kannſt mich bey Nacht eben ſowol als bey Tage ſe⸗
hen. Ich bitte Dich um JEſu Chriſti willen, ver⸗
gib mir alles, was ich dieſen Tag unrecht gethan
habe: und behuͤte mich in meinem Schlaf die ganze
Nacht. Unter Deiner Vorſorge wuͤnſche ich mich
niederzulegen, und ruhig unter Deinem Seegen zu
ſchlafen: denn Du biſt ein allmaͤchtiger GOtt und
Deine Barmherzigkeit waͤhret fuͤr und fuͤr. Seegne,
° Err! alle die mich lieben und mir angehoͤren,
ſowol als mich ſelbſt. Thue Ihnen wohl zu allen
Zeiten und an allen Orten; und hilf mir, daß ich ſie
allezeit lieben und Ihnen gehorſam ſeyn moͤge. Vor
allem aber gib mir Gnade, daß ich Dich von Her⸗
zen liebe und Dein Eigenthum ſey durch Chriſtunr
IEſum. Amen. .

Das

110 V. Abend⸗Gebete.

Das Zweite.

O mein lieber GOtt! ich danke Dir, daß Du
mich dieſen Tag geſund erhalten haſt, und daß mir
kein Ungluͤck begegnet iſt. Bewahre mich auch dieſe
Nacht vor allem Uebel. Laß mich und meine liebe
Eltern und Anverwandte ruhig ſchlafen und geſund
wieder aufwachen, und thue allen mir bekannten
und unbekannten Menſchen Gutes durch IEſum
Chriſtum. Amen. .
Fuͤr alles Gute, das Du mir, mein Schoͤ⸗
pfer! heut erwieſen, fuͤr alles ſey geprieſen! Demn
alles, alles kommt von Dir! Auch fleh ich Dich,
ſo gut ich kann, auf dieſe Nacht um Beyſtand

an! Amen.
Das Dritte.

Mein guͤtiger GOtt! Ich ſage Dir von Herzen
Lob und Dank fuͤr alle Wohlthaten, welche ich die⸗
ſen Tag von Dir empfangen habe. Du haſt mir
auch heute Speis und Trank gegeben: Du haſt mich
vor manchem Boͤſen bewahret und durch meine liebe
Eltern und Lehrer zum Gnten anweiſen laſſen. Be⸗
wahre nun auch Sie und mich in dieſer Nacht vor
Gefahr und Schaden, nnd laß uns morgen geſund
wieder aufſtehen, ſo wollen wir Dir mit froͤlichem
Herzen dankſagen. Amen.

Das Vierte.

Mein lieber, getreuer Gtt und Vater! Ich preiſe
Dich, daß Du auch fuͤr mich die Nacht zur Ruhe
geſchaffen, und die Wohlthat des erguickenden Schlafs
mir ſchon ſo oft verliehen haſt. So laſſe mich denn
nun auch in dieſer Nacht dieſe Deine Guͤte wieder
genieſſen. Behuͤte mich in derſelben vor Krankheit
und andern gefaͤhrlichen Zufaͤllen. Behuͤte auch
meine liebe Eltern und alle die mir angehoͤren, daß
wir unter Deinem allmaͤchtigen Schutz ſicher ruhen
und Dir morgen wieder dienen moͤgen. Amen.

Allge⸗

ter
nen
zu

der
dog
mir
go

me
Br

ban
mie
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De
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H diee
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Denn

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mich
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Be⸗
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geſind
ſchen

rtſe
Euhe
lafs
denn
ieder
theit
auch
d
lſen

oN vo III
Alllgemeine Abend⸗Gebete
fuͤr Rinder von zehen und mehr Jahren.
Das Erſte.

ZzenR Ghtt, himmliſcher Vater! der du
uns zum Beſten die Nacht gemacht haſt, daß wir
in derſelbigen die Ruhe genieſſen ſollen. Ich bitte
Dich, ſiehe auf mich, wenn ich ſchlafe; denn wenn
Du dich meiner annimmſt, ſo iſt nichts, davor ich
mich fuͤrchten darf. Nimm die Dankſagung gnaͤ⸗
dig an, die dein Kind Dir fuͤr alles Gute bringt,
das ich dieſen Tag von Dir empfangen habe! Und
wie ich mich dieſen Abend im Frieden niederlege,
ſo laß mich auch morgen im Frieden wieder erwachen
und aufſtehen, daß ich Dir ferner dienen moͤge.

Du haſt alles geſehen und gehoͤret, was ich
dieſen Tag gethan oder geredet habe. Vergib mir,
° rr! alle meine Suͤnden, um deines Sohnes
JEſu Chriſti willen, der fuͤr unſere Suͤnden den
Tod gelitten hat, auf den ich mein Vertrauen ſetze
und an Ihn glaube.
Hilf mir, daß ich Dich ſchon in dieſen Jah⸗
ren meiner Kindheit immer beſſer moͤge kennen ler⸗
nen; daß ich von Herzen anfangen moͤge, Dich
zu fuͤrchten, und zu lieben, und mit Bergnuͤgen
Deinen Willen zu thun. Ich bitte Dich ferner
demuͤthig, laß Deinen heiligen Geiſt mit mir ſeyn,
daß er mich lehre, und in allem beyſtehe, was
mir zur Erkenntniß Deines Willens und zu einem
gottſeligen Wandel noͤthig iſt.
Hilf mir, daß ich meine liebe Eltern ehren,
meinen Lehrern uud Vorgeſetzten gehorchen, meine
Bruͤder und Schweſtern, meine Freunde und Nach⸗
barn ſo lieben moͤge, als ich wuͤnſche, daß Sie
mich lieb haben. Laß mich keines Menſchen Feind
ſeyn und ihn haſſen, er mag ſeyn wer er will;
und

112 V. Abend⸗Gebete.

und gib, daß auch Andere hinwiederum mir nicht
feind ſeyn moͤgen!
Ich bitte dich demuͤthig, o „Err! gib mir
um Chriſti willen alles, was mir an Leib und
Seele nuͤtzlich iſt! Du biſt weiſe und gnaͤdig,
und kannſt mehr zu meinem Nutzen und zu mei⸗
ner Seeligkeit thun, als ich bitte und verſtehe.
Wenn ich Dir in dieſer Welt nach meinen gerin⸗
gen Kraͤften gedienet habe, ſo nimm, o 3Err!
meine Seele zu Dir, daß ich bey Dir im Himmel
leben moͤge. Da werde ich Dir beſſer dienen als
ich hier auf Erden im Stande bin, und Dir Ehre
und Lob ſagen von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.

Das Zweite.
Wie ſoll ich Dir danken, Vater aller Menſchen,
PVater meiner lieben Eltern, Bruͤder und Schwe⸗
ſtern, und auch mein Vater! wie ſoll ich Dir dan⸗
ken fuͤr alles Gute, das Du heute uns allen und
auch mir bewieſen haſt! Du haſt uns vor Ungluͤck
behuͤtet und uns alles Gute geſchenkt, um das wir
Dich gebeten haben. Wie gut biſt Du! Wie viel
Freude und wie viel Gntes habe ich den ganzen Tag
genoſſen! die liebreiche Sorgfalt meiner lieben El⸗
tern, die Muͤhe meiner Lehrer, das Verguuͤgen mit
meinen lieben Bruͤdern und Schweſtern, die Freu⸗
de die mir andere Menſchen gemacht haben, Spei⸗
ſe, Trank, Kleider, Wohnung, Geſundheit, alles
kommt von Dir, du guter Vater und Wohlthaͤter!
Ich danke Dir von Herzen fuͤr alles! Wie gluͤcklich
bin ich! wie viel Gutes habe ich heute lernen koͤn⸗
nen! wie viel Menſchen haben Muͤhe mit mir ge⸗
habt! wie uͤbel waͤre ich daran, wenn niemand fuͤr
mich ſorgte, und niemand ſich meiner annehmen
wollte! Aber bey allem dem muß ich auch nachden⸗
ken, wie ich alle dieſe Wohlthaten gebrancht und
dieſen Tag zugebracht habe. Ach GOtt! bin ich
uch fleißig; aufmerkſam, willig und gehorſam
gewe⸗

, V. Abend⸗Gebete. 113

geweſen? habe ich oft an Dich gedacht, Dir oft
und herzlich gedanket? Habe ich meinen lieben Eltern
Freude gemacht? meinen Lehrern gefolget? meine Ge⸗
ſchwiſter geliebet? Bin ich mit allen Menſchen wohl
ausgekommen? bin ich immer zufrieden und gutes
Muths, vertraͤglich, friedfertig und dankbar gewe⸗
ſeu? oder bin ich oft murriſch, ungehorſam und ei⸗
genſinnig geweſen? Ach, barmherziger, allwiſſen⸗
der GOtt und Vater! gib mir meine Fehler, mei⸗
nen Leichtſinn, Ungehorſam und alle Suͤnden zu
erkennen: laß mich nicht unachtſam dabey bleiben⸗!
Sie muͤſſen mir von Herzen leid ſeyn, und es muß
mir Ernſt ſeyn, ihrer los zu werden. Aber alsdann
bitte ich dich auch um Vergebung derſelben, Du
kannſt machen, daß ſie mir nicht mehr ſchaͤdlich
ſind. Lieber Vater! ich habe geſuͤndiget: Vergib
mir! Gib mir Muth und Kraft, der Suͤnde zu wi⸗
derſtehen. Gib mir den Sinn JEſu Chriſti! Dein
heiliger Geiſt leite und lehre mich, daß ich kuͤnftig
froͤmmer werde!

Was ich heute Gutes geſehen, gehoͤret oder ge⸗
lernet habe, das wolleſt Du, lieber himmliſcher
Vater! mir wohl ins Gemuͤth praͤgen! Laß es mich
ja nicht vergeſſen, auf daß es mir noch lange nuͤtzlich
und lehrreich ſeyn moͤge.

Beſchuͤtze und bewahre mich auch in der bevor⸗
ſtehenden Nacht! Bewahre meine liebe Eltern, liebe
Bruͤder und Schweſtern, und alle Menſchen. Gib
uns einen ſanften und ruhigen Schlaf; und wenn ich
nicht ſchlafen kann, ſo laß mich etwas Gutes denken
und zu Dir beten: mit Oir will ich reden, liebſter,
unſichtbarer, allgegenwaͤrtiger Vater! Was ich Gu⸗
tes gelernet habe, will ich alsdann wiederholen,
inſonderheit die ſchöͤnen Lieder und Gebete, die ich
lerne. Auch will ich an Audere denken, die krank
oder arm ſind und keine ruhige Nacht haben, und
will fuͤr ſie beten,

H Und

114 V. Abend⸗Gebete.

Und wenn ich morgen durch Deine Gnade wie⸗
der erwache, ſo gib mir Luſt, aufs neue nach Dei⸗
nem Willen zu leben und Dich uͤber alles zu lieben,
der du uns ewig ſeegnen wirſt, durch deinen Sohn
JEſum Chriſtum. Amen.

* *
*

Allgemeine Abend⸗Gebete
in Reimen.
Das Erſte.
(Mel. 58. oder die Zilleriſchen, Num. VI. IX.)
Fuͤr alle Guͤte ſey gepreis't:
GOtt! Vater, Sohn und heil'ger Geiſt!
ich bin ihr zu geringe.
Vernimm den Dank, den Lobgeſang
den ich Dir kindlich ſinge.
Du nahmſt Dich meiner herzlich an,
haſt Groſſes heut an mir gethan,
mir mein Gebet gewaͤhret:
haſt vaͤterlich mein Haus und mich
be⸗ſchuͤßet und genaͤhret.
ρRR! was ich bin, iſt Dein Geſchenk?
der Geiſt, mit dem ich Dein gedenk',
ein ruhiges Gemuͤthe,
was ich vermag bis dieſen Tag,
iſt alles Deine Guͤte.
Sey auch nach Deiner Lieb und Macht
mein Schutz und Schirm in dieſer Nacht:
vergib mir meine Suͤnden.
Und

V. Abend⸗Gebete. 115

Und kommt mein Tod, o HErr mein GOtt!
ſo laß mich Gnade finden. Amen.

*
*

Das Zweite.
(Mel. die Zilleriſchen, Num. VIII. X.)
Mein Gtt! Du haſt auch heut an mir
viel Guts gethan: Ich danke Dir 5
Ich hatte nichts zu leiden: (*)
Du goͤnnteſt mir viel Freuden!
Du ſchenkteſt mir die Speis' und Trank,
und Kleid und Wohnung! Dir ſey Dank:
denn alles was ich habe,
iſt, Vater! Deine Gabe.
Schenk' mir ein Herz voll Dankbarkeit .
und kindliche Zufriedenheit!
Erwecke mein Gemuͤthe
zum Preiſe Deiner Guͤte!
Entdecke meine Fehler mir
laß ſie mich redlich, Gtt! vor Dir
bekennen und bereuen,
Du willt und kannſt verzeihen.
Ja, liebſter Vater! du verzeihſt
durch JIEſum: ſchenk mir Deinen Geiſt!
Laß alle meine Suͤnden
vor Deinem Aug verſchwinden.
In dieſer Nacht behuͤte mich
vor allem Ungluͤck vaͤterlich
H.H 2 Vor

(*) oder: Nur wenig muſſt' ich leiden —

116 v. Abend⸗Gebete.

Vor Schrecken und Gefahren
kannſt Du mich leicht bewahren.
Nun ſchlaf ich ruhig ein: denn Du
wachſt bey mir, und goͤnnſt mir die Ruh.
Du ſchlafſt nicht, ich befehle
Dir meinen Leib und Seele. Amen.

* 2*
*

Das Dritte. (Mel. 43.)

Gtt, mein Vater! gib bis morgen
meinem Leibe ſanfte Ruh:

durch Dich ſchlaf ich ohne Sorgen, .

wenn ich ſchlafe, wacheſt Du.
Leib und Seel befehl ich Dir,
walt' allmaͤchtig uͤber mir!
Sey Du auch der. GOtt der Meinen,
zaͤhl' ſie alle zu den Deinen.
Ach laß uns kein banges Schrecken,
Raͤuber nicht, nicht Feuersglut
ploͤtlich aus dem Schlafe wecken,
halt uns veſt in deiner Hut.
Hilf wenn Krankheit oder Tod
uns im ſichern Schlaſe droht:
oder willt du, daß wir ſterben,
ſo laß uns den Himmel erben. Amen.
* *

ℳ₰
† Das Vierte.
(Mel. 33. 34. oder die BZilleriſche, Num. XLII.)
ZErr, es geſcheh dein Wille!
der Leib eilt nun zur Ruh:

63

V. Abend⸗Gebete. 117

es thun ſich in der Stille
die muͤden Augen zu.
Erlaß mir Schuld und Strafſe

Ruh. daß ich von Suͤnden rein,
zum Tode, wie zum Schlafe
n. bereitet moͤge ſeyn. Amen.
*£ *
*

Das Fuͤnfte. (Mel. 60.)
Nein GOtt! von Herzen lieb ich dich!
Du leiteſt mich ſo vaͤterlich
auf allen meinen Wegen.
Die ganze Welt erfreut mich nicht,
nach Erd und Himmel frag ich nicht,
gib mir nur Deinen Seegen.
Auch wenn mein Herz im Tode brichs
biſt Du doch meine Zuverſicht,
mein Vater, der mich nicht verſtoͤßt,
denn JEſus hat auch mich erloͤßt:
ſo fuͤrcht' ich nichts: und ſchlafe ſanft und
froͤlich ein:
On biſt mein GOtt und ich bin dein. Amen.

x* *

Das Sechste. (Mel. 50.)
Vater! Du haſt mir erzeiget
lauter Gnad und Guͤtigkeit,

1) und Du haſt haſt zu mir geneiget,
IEſu! deine Freundlichkeit,
und dein Wort, 0 Geiſt der Gnaden!
6 H 3 heiles

118 V. Abend⸗Gebete.

heilet meinen Seelenſchaden.
Tauſend⸗ tauſendmal ſey dir
lieber Vater! Dank dafuͤr.

Tauſendmal ſey Dir geſungen

Preis und Lob und Dank, mein GOtt!

daß es mir bisher gelungen:
Ach laß mich bis in den Tod
veſt in deiner Gnade ſtehen,
und dereinſt Dein Antlitz ſehen,
ſo werd ich, Dein Eigentum,
ewig preiſen deinen Ruhm. Amen.

Das Siebende. (Mel. 29— 31.)
O Gtt voll Langmuth und Geduld!
vergib mir alle meine Schuld,
und was im Leichtſinn ich gethan!
ſieh' mich Dein Kind in Gnaden an.
Ich will nun ſchlafen, ſchuͤe mich;
mein Herz, 0 Vater! hofft auf dich.
In Deinem Namen ſchlaf ich ein,
tod und lebendig bin ich dein. Amen.

X X*
X

Das Achte.
Ein gemeinſchaftliches Gebet
etlicher Kinder.
Der Abend ruft zu Deinem Throne
ein jedes frommes Kind herbey,

daß

fuͤr Confirmanden vor dem Unterricht: Va⸗

V. Abend⸗Gebete. 119

daß es Dir Vater und dem Sohne
und heil'gen Geiſte dankbar ſey.
Du haſt uns heut verſorgt, ernaͤhret,
und vor ſo mancher Noth geſchuͤtzt,
und in der Schule wohl gelehret
mit Weisheit, die uns ewig nuͤtzt.
Nimm Chriſti Blut fuͤr unſre Suͤnden
auch jetzt zum Abend⸗Opfer an,
und laß uns Gnade vor Dir finden,
die uns auf ewig troͤſten kann.
Wir wollen Dir zu treuen Haͤnden
auch dieſe Nacht befohlen ſeyn:
und wenn ſich unſre Tage enden,
ſo fuͤhr' uns in den Himmel ein. Amen.

S S g Beeh he d d d, E de ge de Ne Ge B ede he

Sechſter Abſchnitt.
Gebete
vor und nach dem

Unterrichſt.
SW
Gebete vor dem Lernen. (*
Das Erſte.
(Mel. 64. oder die Zilleriſche, Num. 50.)

Geiſt der Weisheit! gib uns Allen
durch dein Licht Unterricht
H 4 . wie
(*) Zu dieſem Gebrauch dient auch das Gebet

ter

120 VI. Gebete vor dem Lernen.

wie wir GOtt gefallen. .
Lehr uns recht vor GOtt zu treten:
Sey uns nah, und ſprich Ja,
wenn wir glaubig beten.
Hilf uns nach dem Beſten ſtreben: (*)
ſchenk uns Kraft, tugendhaft
und gerecht zu leben. (*) 1 Cor. 12,31.
Gib, daß wir nie ſtille ſtehen:
Treib uns an, froh die Bahn
Deines Worts zu gehen. Amen.

*
* * *

Das Zweite.
(Mel. die neue Zilleriſche, Num. I.)
JIEſu! der im zwoͤlften Jahr
ſchon ſo klug und weiſe war!
gib mir Kraft, die gute Lehren
die ich jetzt empfangen will,
fleißig, munter, folgſam, ſtill,
und mit Seegen anzuhoͤren. Amen.

7*
* *

Das Dritte.
(Mel. 54. oder die Zilleriſchen, Num. 30. 33.)
GGOtt! dir ſey Preis! ich lern und weiß
den ſichern Weg zum Leben:
zum
ter ſchenk uns Deinen Geiſt ꝛc. welches im
zweiten Theil ſteht: ingleichem die Gebete
um wahre Weisheit, welche oben im vier⸗
ten Abſchnitt S. 85 f. vorgekommen ſind.

Auwrer.

1.)

weiß

zum
ches im
Gelete
in wier⸗
ſend.

VI. Gebete vor dem Lernen. 11r.

zum Unterricht in meiner Pflicht
iſt mir dein Wort gegeben.
Ein ſchwaches Kind verderbt und blind
waͤr' ich auf meinem Pfade,
verzagt in Noth verzagt im Tod
GOtt! ohne dieſe Gnade.
Dein Wort lehrt mich o Vater! Dich
und Deinen Sohn verehren.
Es zeiget mir den Weg, zu Dir
ſchon fruͤh mich zu bekehren.
O goͤnne mir doch fuͤr und fuͤr
diß Wort zu meiner Freude:
es ſey, o GOtt! mein Troſt in Noth,
mein Heil wenn ich verſcheide.
Laß meine Bruſt ſtets ihre Luſt
an Deinem Zeugniß haben;
dann wird die Kraft, die es verſchaft,
mich einſt im Alter laben. Amen.

* „
*

Das Vierte.
Vater! gib mir Luſt und Triebe,
wahre Weisheit zu erlernen,
mich von Thorheit zu entfernen;
Gib, daß ich nur Tugend liebe,
Eltern, Lehrer, nie betruͤbe:
daß ich taͤglich weiſer werde,
Dir zum Ruhme leb' auf Erde.
Alles was ich Gutes hoͤre
laß mir unvergeßlich ſeyn;
H 5

122 VI. Gebete nach dem Lernen.

Laß mich meiner Eltern Ehre,
meiner Lehrer Freude ſeyn!
Sie, die mich in meinen Pflichten
tren und fleißig unterrichten, =

liebſter Vater! ſeegne ſie!
Seegne Ihre Treu und Muͤh',
ſeegne ſie in dieſer Zeit,
und in jener Ewigkeit. Amen. Geo
* .

Gebete nach dem Lernen.
Das Erſte. (Mel. 1—9.)

HErxr Ihſu! laß Dein Wort an mir —
auch ſeine Kraft beweiſen: 1

von Herzen will ich dann dafuͤr
in Ewigkeit Dich preiſen. ⸗
Mein Glaubens⸗Auge ſieht auf Dich,
und meine Liebe ſehnet ſich
o HErr! nach Deiner Liebe.
O daß nur Alles voͤlliger
nach deinem Willen waͤre!
ach pflanz mich ſelbſt je mehr und mehr
zu deines Namens Ehre:
verbeßre was noch mangelhaft,
und gib mir immer neue Kraft
zum Wachstum in der Gnade. Amen,
* „*
e

Das Zwveite. (Mel. 26.) P
Dir o IEſu! Seelen⸗Licht!

Geber aller guten Gabe,
dank

VI. Gebete nach dem Lernen. 123

dank' ich fuͤr den Unterricht,
den ich heut empfangen habe.
Laß ihn mir zum Heil gedeyh'n
und dem Naͤchſten nuͤtzlich ſeyn. Amen.

Das Dritte.
(Mel. 27⸗31. oder die Zilleriſchen, Num. IV. XVIII.)
HErxr Ilſul wenn des Irrthums Kraft
bald den, bald jenen an ſich raft,
laß meinen Glauben ganz allein
auf dein Wort veſt gegruͤndet ſeyn.
Dein Wort ſagt mir, du ſeyſt getreu
und ſtehſt uns in Verſuchung bey,
daß keine uͤber uns entſtehn,
die uͤber das Vermoͤgen gehn.
Dein Wort ſey mir im Streit mein Schild,
in allem Thun mein Muſterbild,
im Finſterniß ein ſicher Licht
im Leiden meine Zuverſicht.
Zum Sterbenstroſt, zur Lebenskraft
am Ende meiner Pilgrimſchaft,
daß ich im Himmel froh erfahr',
dein Wort, HBrrxr! ſey gewiß und
. wahr. Amen.
X
Das Vierte. (Mel. §5)5.)
Gtt! dir ſey Preis und Ruhm!
Dein Evangelium
haſt du auch mir gegeben

124 VI. Gebete nach dem Lernen.

zu einer Gotteskraft, B
die mich zum rechten Leben
in Chriſto neu erſchaft.
Gtt! ich danke dir A
ach erhalt es mir! Amen,
* De
3
Das Fuͤnfte.
(Mel. 13. oder die Zilleriſche, Num. 31.) H
Mein Gtt! laß den Unterricht
deines Worts mich treu bewahren:
4

und ſodenn was es verſpricht
reichlich an mir ſelbſt erfahren:
Laſſe mich dadurch auf Erden
weiſe zu dem Himmel werden.—
O verleihe mir die Kraft
deinem Wort gemaͤß zu handeln:
und vor dir gewiſſenhaft
als dein treues Kind zu wandeln:
ſo wird einſt in jenem Leben
mich ein hellers Licht umgeben. Amen.

U

Vor dem Bibel⸗Leſen.
Das Erſte.

HEBrrxr! Dir ſey Preis! Ich glaub und weiß,
der Grund des Heils ſind deine Lebens⸗
Worte:
Bey

—

,
ni⸗

VI. vor dem Bibel⸗Leſen. 125

Bey dieſem Licht verfehl ich nicht
den ſchmalen Weg, die enge Himmels⸗
Pforte.
Wir Menſchen ſind verkehrt und blind,
kein Weiſer weiß den Weg ins ew'ge Leben.
Den Unterricht der uns gebricht
kann uns allein das Wort der Warheit
geben.
Hilf, daß ich Dich, die Welt, und mich,
GOtt meines Zeils! aus Deinem
Wort erkenne:
Laß ſeinen Schein ſo wirkſam ſeyn (†)
daß meine Seel in Liebe zu Dir brenne. (*)
(†) 2 Petr. 1, 19. (*) Lucaͤ 24, 32.
Wenn Satans Liſt mir ſchroͤcklich iſt,
ſo laß mein Herz den Troſt der Schrift
genieſſen:
und hoͤrt mein Lauf der Wallfahrt auf
ſo laß Dein Wort mir noch den Tod

verſuͤſſen. Amen,
**

2*
Das Zweite. (Mel. 37.)
Nimm, 0 3Err! nach Deiner Liebe
mein noch ſchwaches Danken an,
daß ich ſchon bey jungem Triebe
Deine Bibel leſen kann.
In derſelben zeigſt Du mir
Deine off ne Gnadenthuͤr: —
wer fuͤr unſre Suͤnden buͤſſe? —
wie man heilig leben muͤſſe? —

Hier

26 VI. vor dem Bibel⸗Leſen.

Hier iſts deutlich aufgeſchrieben,
daß Dein lieber Sohn erſchien,
der das Werk des Heils betrieben
uns dem Satan zu entzieh'n.
Dieſes koſtete ſein Blut,
aber nun iſt alles gut:
denn Er hat das Werk vollendet
und ſodenn den Geiſt geſendet.
Laſſe dieſen Geiſt mich lehren.
was in dieſem Buche ſtehr,
wie man um ſich zu bekehren
in die Schule JEſu geht.
Dann lehrt mich auch dieſer Geiſt,
wie man Dich noch beſſer preis't;
und mein vieles Bibel⸗Leſen
iſt dann nicht umſonſt geweſen. Amen.

ℳ
Nach dem Bibel⸗Leſen.
Das Er ſte.
Dank ſey Dir, lieber HErr und GOtt!
fuͤr die gehoͤrte Lehren:
zum Leben fuͤhrt mich Dein Gebot,
o laß mich ſtets Dich ehren!
O liebſter IEſu! laß mich nicht
Vergeſſen Deinen Unterricht,
und Deine Macht und Guͤte!
O laß mein Herz von Suͤnden rein
unſtraͤflich meinen Wandel ſeyn!
Laß mich Dir ſchon auf Erden
an Tugend aͤhnlich werden!

Erweck

K
und
5s

laß

VI. nach dem Bibel⸗Leſen. 122
7

Erweck in meiner zarten Bruſt
den Glauben und die Liebe:
und gib, daß ich mich ſtets mit Luſt
in allem Guten uͤbe. Amen.

* *
£

Das Zweite.
Wie voll von Deinen Wunderwerken
iſt, hErr! dein Evangelium!
Gib mir Verſtand, darauf zu merken
mir ſelbſt zum Heil, und Dir zum
. Ruhm.
Gib, Ichſu! daß ich Dich recht kenne,
der alles Gute will und kann:
So oft ich Deinen Namen nenne,
ſo oft, SErxr! bete Dich mein Herze
freudig an. Amen.

3
2*

. Das Drit te.
SErr! praͤge Deine Furcht von Kindheit auf
mir ein
und laß mich doch recht fromm und iminer folg⸗
. ſam ſeyn.
Mein JEſu! mir zu gut biſt Du ein Menſch
M . geboren:
Du biſt nun mein, ich Dein nun geh ich nicht
. . verlohren.
HErr! praͤge mir Dein Wort recht tief ins
Herz hinein
und laß es mir auch noch im Tode kraͤftig ſeyn!
HErr JEſu praͤge mir Dein ſchoͤnes Bild
recht ein,
laß mich Dir wie ein Kind dem Vater aͤhnlich
ſeyn. Amen.

Sieben⸗

128 BeSE r E.

Siebender Abſchnitt.

Gebete
vor und nach dem

E ſſen.

.1ρ☚

Lob Gttes fuͤr den Lebens⸗
Unterhalt.

(Mel. 1I. oder die Zilleriſche, Num. XXV.)

Wenn ich durch die Straſſen gehe,
und ſo manchen Armen ſehe,
dann denk ich fuͤr mich daran,
wie viel Guts GOtt mir gethan.

Guͤtiger als gegen dieſen
haſt du, GGtt! dich mir bewieſen.
Dieſer bettelt vor der Thuͤr
und iſt hungrig, wohl iſt mir.
Sind die Kinder ſchlecht bekleidet —
o wie friert ſie! mir beſcheidet
deine Guͤte Kleid und Dach
und ein warmes Schlafgemach.
Da du mich vor andern liebeſt,
und mir Brod und Kleidung giebeſt,
HErxrr! ſo gib, daß ich dabey
dankbar und gehorſam ſey. Amen.

*
—2——

Gebete

eE eE. 1235

Gebete vor dem Eſſen.

Das Erſte.
(Mel. 17. oder die Zilleriſche, Num. XXII.)
Wie mannigfaltig ſind die Gaben,
wodurch uns, HBrr! dein Wohlthun
nehrt:
und die, den Geiſt und Leib zu laben,
uns taͤglich deine Hand beſchert!
Auch das was unſer Mund genießt,
zeigt uns, wie GOtt ſo freundlich iſt.
Du gibſt uns Brod fuͤr unſer Leben:
und unſre Herzen zu erfreu'n
gibſt du den traubenvollen Reben
mit ſeegensreicher Hand den Wein.
Wie angenehm iſt der Genuß
von dem was uns ernaͤhren muß!
So oft ich Speis und Trank genieſſe
ſo laß es maͤßiglich geſcheh'n,
und, daß ich beydes mir verſuͤſſe,
mit Dank auf Dich den Geber ſeh'n
auf Dich, der du uus zaͤrtlich liebſt,
uns Nahrung und Erquickung gibſt. Amen,

X
*

Das Ziveike⸗
Schoͤpfer! der die Welt ernaͤhret!
ſeegne uns auch dieſe Speiſen,
die uns deine Hand beſcheret;
daß wir deinen Namen preiſen. Amen.

J Das

132 VII. inh:ceee⸗
Das Dritte. (Mel. 56.)
Speis uns, 0 Schtt! deine Kinder,
ſieh' in Gnaden auf uns Suͤnder:
ſprich den Seegen zu den Gaben
die wir jetzo vor uns haben,
daß ſie uns in dieſem Leben
Staͤrke, Kraft und Nahrung geben,
bis wir endlich mit den Frommen
zu der Himmels⸗Malzeit kommen,
Amen.

*

Das Vierte.
Guter Schoͤpfer! Dank ſey Dir!
Du belebſt: drum leben wir.
Du ſchafſt Brod und Milch und Wein,
wer ſoll Dir nicht dankbar ſeyn!
Du, du ſeegneſt Muͤh' und Fleiß,
Alles iſt auf Dein Geheiß,
alles, was nur Odem hat,
jeder Halm und jedes Blatt.
Deine Gaben nehmen wir
Vater! froͤlich nun von Dir,
und genieſſen bruͤderlich
was Du gibſt, und preiſen Dich. Amen.

„* . *
*F

Das Fuͤnfte.
Du guter GOtt und Schoͤpfer! biſt
der Vater von uns allen:

VII. Tiſch⸗Gebete. 134

Du naͤhreſt was lebendig iſt
nach Deinem Wohlgefallen:
Das Brod, das wir jeßzt vor uns ſehen;
das lieſſeſt dn, 0o Gtt! entſtehen!
Dein iſt die Speiſe, Dein der Trank:
wir ſagen Dir von Herzen Dank,
daß Du ſo ſehr uns liebeſt:
und daß du, Vater! vaͤterlich
uns Menſchen Nahrung giebeſt:
wir danken Dir, wir preiſen Dich!
Mit Freud' und Fried' und Maͤſſigkeit⸗
wie JEſus Chriſtus uns gebeut,
genieſſen wir nun Dein Geſchenk,
ſind, Vater! deiner eingedenk,
und preiſen Deinen Namen
durch JIEſum Chriſtum. Amen:

* dee
38

4
Gebete nach dem Eſſen.
. Das Erſte⸗
Vater! dir ſey Lob und Dank
fuͤr die Speiſe, fuͤr den Trank,
und fuͤr alle gute Gaben
die wir Dir zu danken haben. Amen⸗

**

. Das Zweite.
(Mel. 18. oder die Zilleriſche, Num. XIV.)
Groſſer GOtt! fuͤr deine Speiſen
ſagen wir dir Lob und Dank:
J 2 Gib

132 VII. Tiſch⸗Gebete.

Gib uns Gnade, Dich zu preiſen
jetzt und unſer Lebenlang.
Laß die Speiſen uns gedeyhen,
ſchick uns deinen Seegen zu,
Laß uns endlich mit dir freuen
in der ſchoͤnen Himmelsruh. Amen,

*

Das Dritte.
Wir loben Dich und ſagen Dank
Vater! dir fuͤr Speis und Trank!
du wolleſt, fromm zu leben
uns deine Gnade geben! Amen:

* *

Das Vierte.
Fuͤr jetzo genoſſene Speiſe und Trank
hab', himmliſcher Vater! den kindlichen
Dank. Amen.
*W
X„
Das Fuͤnfte.
(Mel. ſiehe oben S. 16. Anmerk⸗)
O Vater! der uns Speiſe gab!
Du ſah'ſt mit Huld auf uns herab,
mit Fried und Dank genoſſen wir
was Du uns gabſt, wir danken Dir!
Was Deine Hand, o GOtt! erſchaft
erhaͤltſt Du auch mit Deiner Kraft:

VII. Tiſch⸗Gebete. 133
Du ſchenkeſt uns durch JEſum Chriſt

was angenehm und nuͤtlich iſt.
Wir ſehen dankbar auf zu Dir:
Erguickt und neu⸗belebt ſind wir!
Wir freu'n uns taͤglich, daß Du biſt
ſo lang ein Odem in uns iſt. Amen⸗

* „*
X

Das Sechſte.
Fuͤr Deine Gaben danken wir
o liebſter GOtt und Vater! Dir!
Wir preiſen Deine Guͤte
mit froͤlichem Gemuͤthe.
Du biſt das allerhoͤchſte Gut:
Du machſt, daß wir mit frohem Muth
getrunken und gegeſſen.
Mit neuer Kraft und frohem Blick
geh'n wir zur Arbeit nun zuruͤck:
Du ſeegneſt uns und unſ're Muͤh':
o laß uns, beſter Vater! nie
ach, Deiner nie vergeſſen. Amen.

elt

ihen

ir

Du

VIII. Gebete auf

Achter Abſchnitt.

Gebete
auf verſchiedene

Zeiten und Vorfaͤlle.

Am Geburts⸗Tage. O

Das Erſte.
(Mel. Wer GOttes Wege geht ꝛc. von Gellert.)

Gtt! der von Ewigkeit
ſchon gnaͤdig an mich dachte
und auch den heut gen Tag beſchloß:
GOtt! der mich gnaͤdig ſchuf
und gnaͤdig an mich dachte,
Gtt! wie iſt Deine Treu ſo groß!
Mit Freuden preis ich heut
Dich GOtt, den GOtt der Goͤtter!
Der mir mein Seyn und Leben gab
Du biſt von Jugend auf
mein goͤttlicher Erretter,
O ſey es auch bis in das Grab!
dein⸗ Leben eilt: wie bald
in ich ans Ziel gelauſen!
In kuen bin ich nicht mehr hier.
Mein
(*) An dieſem Tage koͤnnen auch diejenige Ge⸗
bete nachgeſchl agen und gebraucht werden,
welche oben S. 24ff. bey dem erſten Artickel
von der Schoͤpfung vorkommen.

ein
Ge⸗
den,

,
E,1
Iel

beſondere Zeiten. 135

Mein Gtt! o lehre mich
die Zeit recht auszukaufen!
HErr! meine Zeit gehoͤret Dir.
Ich will mit ganzem Ernſt
Dir dienen bis zum Grabe.
Ich will, Geiſt Gttes! ſteh mir bey⸗
Dann ſterb ich froh, wenn ich
das wahre Zeugniß habe,
daß ich dir treu geweſen ſey. Amen.

*

Das Zweite.
(Eigene Melodie, von Bach: S. 42.)
Dir dank ich heute fuͤr mein Leben:
am Tage da du mirs gegeben
mein Vater! dank ich dir.
Durch freye Gnad' allein bewogen
haſt du mich aus dem Nichts gezogen;
Durch deine Guͤte bin ich hier.
Daß du mein Leben mir gefriſtet
mit Staͤrk und Kraft mich ausgeruͤſtet
mein Vater! dank ich dir.
Daß du mich wunderbar gefuͤhret
mit deinem Geiſte mich regiret
diß alles, Vater! dank ich dir.
Soll ich, O GOtt! noch laͤnger leben;
ſo wirſt du, was mir gut iſt, geben;
Du gibſts, ich hoff auf dich.
Dir, GGtt! beſehl ich Leib und Seele
Mein Vater! dem ich ſie befehle,
ach ſeegne und behuͤte mich! Amen.
J 4 Bey

136 VIII. Gebete auf

Bey einem Donnerwetter.
(Mel. 18. oder die Zilleriſche, Nam. XLVII XLVIII.)
Wenn ich ſehe Wolken ſteigen,

daß ein Donnerwetter kracht;
ſeh ich ſie zwar an als Zeugen
von des Schoͤpfers groſſen Macht.
Denn Er iſt der GOtt der Ehren,
der im Himmel Donner ſchaft,
und er will uns Ehrfurcht lehren
gegen ſeiner Gotteskrafft.

Doch ich weiß auch: Seinem Sohne
gab der Vater alle Macht:
Dieſer iſt auf ſeinem Throne
auuf der Seinen Heil bedacht:
bricht er einſt in einer Wolke.
als des Boͤſen Raͤcher ein,
ſo wird er auch ſeinem Volke
6 Retter und Erloͤſer ſeyn.

HErr! ich liebe dein Erſcheinen,
komm und bring auch mich dahin,
wo ich in der Zahl der Deinen
vor dir ewig ſeelig bin.
Iſts ſchon ſeelig auf der Erden,
wenn man glaubt, daß du uns liebſt:
owie wirds im Himmel werden,
wenn du dich zu ſchauen gibſt!

In

—

beſondere Zeiten. 137
In Arankheit.

Das Er ſte
(Mel. 16. oder die Zilleriſche, Num. 36.)

Wenn ich mich im Erkranken
D zu Bette legen muß,
5 ſo leg ich in Gedanken
dir, Ilſu! mich zu Fuß.
HBrr! bet ich, iſts dein Wille,
ſo hilf und heile du;
wo nicht, ſo ſchweig ich ſtille,
Du fuͤhrſt mich Himmel⸗zu.
Das Blut aus deinen Wunden
waſcht meine Seele rein;
diß laß in letzten Stunden
mir noch zur Labung ſeyn.
Laß mir nur Deine Gnade,
daran genuͤget mir:
der Bund im Waſſerbade
gibt mir ein Recht zu Dir.
Heilt dein Wort nicht die Glieder,
ſo heilts die Seele doch;
die geb ich dir jetzt wieder,
ich ſterb und lebe noch. -
Dein Wort vom Auferſtehen
ſey mir wie Honigſeim;
Dein Ruf wird einſt ergehen:

„Steh auf, und gehe heim!

J 5 Das

138 VIII. Gebete auf

Das Zweite.
(Mel. 1. oder die Hilleriſchen, Num. XII. XLVI.)

Ich hab in guten Stunden
des Lebens Gluͤck empfunden
als ein vergnuͤgtes Kind:
ſo will ich denn gelaſſen
mich auch im Leiden faſſen,
weil mir die Leiden nuͤtzlich ſind.
Dir will ich mich ergeben
mein Gtt! und nicht mein Leben
mehr lieben als den HErrn:
Dir will ich mich vertrauen
id nicht auf Menſchen bauen:
Du hilfſt und Du erretteſt gern.
Laß Du mich Gnuade finden
und alle meine Suͤnden
erkennen und bereu'n:
Jeht hat mein Geiſt noch Kraͤfte „
ſein Heil laß mein Geſchaͤfte
Dein Wort mein Troſt und Leben ſeyn.

Wenn ich in Chriſto ſterbe,
bin ich des Himmels Erbe:
mich ſchroͤckt nicht Grab und Tod.
Auch auf des Todes Pfade
vertrau' ich Deiner Gnade:
Du HErr! biſt bey mir in der Noth.
Amen.

* *

Sterb⸗

beſondere Zeiten. 139

Sterb⸗Lieder.
Das Erſte. (Mel. 65,66.)
von der Sterbe⸗Kunſt.

Geiſt der Offenbarung! (*) lehre
mich die rechte St erbe⸗ Kunſt.
Reichtum, Schoͤnheit, Weisheit, hre,
ſchwinden wie ein Rauch und Dunſt.
Nichts kann uns und unſerm Leben
eine ſtete Dauer geben. (*) Eph. 1, 17.
Lehre mich die Welt betrachten,
die ſo boͤs und eitel iſt;
lehre mich die Welt verachten;
ſchuͤße mich vor ihrer Liſt.
Gib, daß ich ſie meid' und fliehe
und ruich lebend ihr entziehe.

JIE ſn gib daß meine Suͤnde
mich nicht, wenn ich ſterbe, ſtoͤrt.
Hilſ daß ichs zum Troſt empfinde
daß dein Blut fuͤr mich gehoͤrt.
Zeig dich mir im Heilands⸗Bilde:
werde mir zum Troſt und Schilde.
Fuͤhre Du, wenn ich erbleiche,
meinen Geiſt ins Leben ein;
und laß die entſeelte Leiche
Deinem Schutz empfolen ſeyn
bis Du einſt, wenn Du erſcheineſt,
Seel und Leib aufs neu vereineſt. Amen,

„*

Das,

140 VIII. Gebete auf

Das Zweite.
(Mel. 30. 3 31. oder die Zilleriſchen, Nam. IV XXIV.)

Ich weiß es, daß ich ſterblich bin: .
Mein Leben eilet ſchnel l dahin:
Vielleicht bin ich dem Ziele nah;
vielleicht heiſſts bald: das Grab iſt
da. (*) (à) Hiob 17, 1.
Komm, Heiland! wenn es Dir gefaͤllt!
die Welt, die ſuͤndenvolle Welt,
die dich gering ſchaͤtzt und betruͤbt,
verbient nicht, daß ein Chriſt ſie liebt.
Der Tod iſt mir nicht fuͤrchterlich,
Denn, Jrſij Chriſt! ich glaub an Dich:
Wexr glaubt, ſchlaft mit der Hofnung ein:
„Noch heut werd ich bey Chriſto ſeyn.
Von Herzen ſehn' ich mich zur Ruh:
komm, druͤcke mir die Augen zu,
fuͤhr mich mit Deiner treuen Hand
in Deiner Kinder Vaterland.
Dein Unſchuld und Gerechtigkeit
Beiland! ſey mein Sterbekleid:
wenn ich ſo ſchoͤn geſchmuͤcket bin,
geh ich erfreut zur Hochzeit hin. Amen.

X . X
* .

Das Dritte. (Mel. 37.)

Zirte! der die Seinen kennet, (*)
mache mich im Glauben treu
(*) Joh. 10, 14.

daß

hbeſondere Zeiten. 141

daß ich wenn mein Geiſt ſich treunet
veſt mit dir verbunden ſey.
Wenn ich ſterbe, leb in mir;
zeuch mich gnaͤdig hin zu Dir,
daß ich Dich in Klarheit ſehe:
Amen, Amen, es geſchehe! Amen,;

34
* . *
4ℳ

. [Das Vierte.
(Mel. 59. oder die Zilleriſchen, Num. 17. 48.)
JEſu! laß mich einſt mit Freuden
und mit recht getroſtem Muth
in der Todesſtunde ſprechen:
JBſu! du mein hoͤchſtes Gut!
Nur dir lebet, leidet, ſtirbet
meines Lebens ganzes Ich:
dein bin ich im Tod und Leben
Lebensfuͤrſt! vollende mich!
In dir iſts ſchon Ja und Amen:
und mein Herz bleibt auch dabey;
daß ich nur in deinem Namen
jetzt und ewig ſeelig ſey. Amen.

*x 7

von der Auferſtehung.
Daas Erſte. (Mel. 21.)

Wenn ich Blumen ſehe ſterben
die nach kurzer Pracht verderben
denk' ich an des Menſchen Tod⸗
Seh'

142 VIII. Gebete auf

Seh' ich Blumen wieder leben
weil ihr Schoͤpfer Kraft gegeben,
macht mir Sterben keine Noth:

JIEſu! gib daß ich dir lebe,
mich in Deine Hand ergebe,
und geſund im Glauben ſey,
und die abgeſtorbne Glieder
ſchaff an deinem Tage wieder .
wie verdorb'ne Blumen neu. Amen:

*

Das Zweite.
(Mel. 17. oder die Zilleriſche, Num. 22. 32.)
Du Fuͤrſt, du Herzog meines Lebens, (*)
Mein HErr, mein Heiland Iſu Chriſt!
Ich weiß es, daß du nicht vergebens
an meiner Statt geſtorben biſt.
Dich fiel der Tod als Moͤrder an,
daß ich als Freund ihn ſehen kann.
(*) Apgeſch: 3, 15. Hebr. 2, 10:
Ich weiß, ich bleibe nicht im Grabe,
das was verwest, wird nicht vergehn;
der Leib, den ich im Leben habe,
wird ſchoͤn und herrlich auferſtehn. (*)
Ich weiß, mir Pilger dieſer Zeit
iſt dort ein ewig Haus bereit. (*) Amen.
(*) 1 Cor. 15,42 f. (FP) 2 Cor. 5, 1:

g s

Das

X .
beſondere Zeiten.

Das Dritte. (Mel. 53.)
Ich freue mich der frohen Zeit,
da ich werd auferſtehen.
Dann werd ich in der Herrlichkeit
Dich, lieber Beiland! ſehen:
Dann werd auch ich O Byr! durch dich
vereint mit allen Frommen
zur ew'gen Ruhe kommen.
Der du die Auferſtehung biſt!
Du biſts an den ich glaube
du weckeſt mich, HErr JEſu Chriſt!
einſt wieder ans dem Staube:
und dein Gericht wird mich denn nicht
mit Truͤbſal, Angſt und Schrecken⸗
ſo wie die Heuchler, decken.
Ich hoff alsdenn mit Freudigkeit
vor dir, mein Haupt, zu ſtehen,
und mit dir in die Herrlichkeit
frrohlockend einzugehen.
O hilf mir doch aus Gnaden noch
zu ſolchen Seeligkeiten
mich wuͤrdig zu bereiten. Amen.

* *
*

Stunden-⸗Lied.
(Mel. §59. oder die Zilleriſche, Num. 47.)
Line von den Lebensſtunden
wird die allerletzte ſeyn:
JEſu! laß durch deine Wunden
mich hiezu bereitet ſeyn: .

144 o a.

Gib mir ſtuͤndlich Buß und Reue
und den rechten Glaubensgeiſt,
mit der unverfaͤlſchten Treue,
das zu thun was du mich heißſt.
Laß mich alles fliehn und haſſen,
was mich einſt im Tod noch reut;
nichts hingegen unterlaſſen
was im Tod mich noch erfreut.
Laß mich allzeit wachen, beten,
nach dem Wort des Lebens gehn,
laß mich ſtuͤndlich untertreten
was Dir will entgegen ſtehn.
Mache du in jeder Stunde
mich zur letzten Stund bereit,
und erhalt im Gnadenbunde
mich bis in die Ewigkeit. Ameu⸗

Anhang

aeii

wolche
der z0
auc

E eiE 145

Anhang

einiger Reimen und kleinen Lieder

fuͤr Kinder:
welche nicht gebetet werden ſollen, ſondern nur
der zarten Jugend zum Vergnuͤgen, oder wol
auch zu Les⸗Uebungen fuͤr kleinere Kinder
dienen koͤnnen.

ꝑ νντ ιι¹iαα1 —”9

1. (Mel. 45.)

Alles was man in der Welt
fuͤr erlaucht und herrlich haͤlt
ſoll dem Chriſten doch noch klein
gegen ſeiner Taufe ſeyn.
In dem Bunde GOttes ſeyn —
und im Blute JEſu rein,
und vor GOtt gerecht erſeh'n,
das iſt unvergleichlich ſchoͤn.
Wenn ſich die Dreyeinigkeit
ſelbſt ein Herz zur Wohnung weyht,
ſo gilt gegen ſolchem Ruhm
auch kein herrlich Kaiſerthum,

„ * *

2. (Mel. 68.)

Alsdenn bin ich GOtt angenehm
wenn ich Gehorſam uͤbe.
Wer die Gebote haͤlt, in dem
iſt warlich GOttes Liebe.
Ein taͤglich thaͤtig Chriſtentum
das iſt des Glaubens Frucht und Ruhm.

J IS

KK 3. (Mel.

„*

146 Reimen und Lieder

3. (Mel. 36.48.)
Daß ich mit Verſtand gebohren
und geſund bin in der Welt,
auch zum Chriſten auserkohren
wiſſen kann, was GDit gefſaͤllt,
oder mag zuwider ſeyn;
das hab ich von GOtt allein.

*

de *

4. (Mel. 1—9.)

Die Sonne hat kein Menſch gemacht,

ſie iſt uns viel zu ferne.
Kein Menſch macht Tag und keiner Nacht,
und keiner Mond und Sterne.
Sie waren, eh' wir waren, da;
kein menſchlich Aug, nicht eines ſah⸗
den Mond und Sonne werden.
Wer machte denn die ſchoͤne Welt?
das Nahe und das Ferne?
Wer hat am Himmel hingeſtellt
die Sonne, Mond und Sterne?
Wer machte denn die groſſe Zahl
der Thiere, und wer Berg und Thal?
und Baͤume, Fruͤchte, Blumen?
Von Gott iſt alles, was ich hab'!
Ohn' Ihn kann nichts geſchehen.
Der GOtt, der Allen Augen gab,
muß alles, alles ſehen.
Sein iſt die Welt, auch ich bin ſein,

nichts iſt zu gros, und nichts zu klein,

daß Er dafuͤr nicht ſorge.
Fuͤr ſich nicht, fuͤr Geſchoͤpfe nur
daß jedes gluͤcklich werde,
ſchuf GOtt die praͤchtige Natur
den Zimmel und die Erde.

Ihn

und

6

vor

Ww

wi

fuͤr Kinder. 147

Ihn, der uns wie ein Vater liebt,
und allen alles Gute gibt,
Ihm will ich kindlich danken.

5. (Mel. 29.)
Ein Chriſt, der Gttes Gnade hat
iſt auch im groͤſſten Mangel ſatt:;:
wer nichts von Gnade GOttes haͤlt,
den ſaͤttigt nicht die ganze Welt.
Ein Herz in JEſu rein
Derz
ſey meine wahre Zierde:
vor GOttes Augen rein zu ſeyn
ſey meine Ehrbegierde.
Ein Kind, das gerne luͤgt,
wird ſich verachtet ſehen,
wird oft beſchaͤmt allein .
in einem Winkel ſtehen:
wird ſich die Seelenruh
und Andrer Liebe rauben:
wenn's auch die Warheit ſpricht
ſo wird man ihm nicht glauben.

* „*½ X*
8. Das brave Kind.
Ein Kind voll Einfalt, ohne Liſt,
mit immer frohem Muth,
das gern bey ſeinen Eltern iſt,

gern was ſie ſagen, thut;
K 2 Ge⸗

148 Reimen und Lieder

Geſchwiſtrige und Nachbarn liebt,
und keinen Menſchen nie betruͤbt:
das Kind iſt brav und gut.

Ein Kind, das gern von JEſu hoͤrt,
und gern von ſeiner Pflicht,
der Warnung folgt, den Lehrer ehrt,
und haͤlt was es verſpricht,
das nie beym Boſen ſich verweilt,
ſein Brod gern mit den Armen theilt,
daͤs Kind iſt brav und gut.
Ein Kind, das munter und vergnuͤgt
das Gluͤck der Andern ſieht;
das nicht viel ſchwaͤtzt und niemals luͤgt,
und boͤſe Kinder flieht,
das nie nach dem Verbott'nen ſtrebt,
nur JEſu zu Gefallen lebt,
das iſt ein gutes Rind.

9.
Ein weiſes frommes Zerz
das ſey mein Schatz auf Erden.
Sonſt alles, nur nicht diß
kann mir entriſſen werden.

„ X *
10.
Ein weiſes Zerz, ein guter Muth;
ſind koſtlicher als Geld und Gut.

X* *

11. (Mel. 31.)
Es fuͤhlet und bekennt ein Chriſt,
daß er fuͤr ſich ein Suͤnder iſt;
doch glaubt und dankt er auch dabey
daß er in Chriſto heilig ſey⸗

12.

di

G
den
lie
de⸗

—

fuͤr Kinder.

12. (Mel. 59.)
Gerne will ich mich erbarmen,
Gutes thun, ſo viel ich kann:
Alles, was ich thu den Armen,
iſt dem Heiland ſelbſt gethan.

13. (Mel. 24.)
3 — .
Gtt iſt kein Menſch, den etwas reut,
und ſein Wort bricht er nie:
die Gnade daurt nicht kurze Zeit,
Nein, ewig waͤhret ſie.

* * *

14.
GöBtt iſt zwar, wie Johannes ſpricht,
den Glaubigen ein Sreuden⸗Licht:
liebt aber jemand noch die Suͤnden,
der wird Ihn als ein Feuer finden.

*● „ *

15.
Ich bin arm und reich zugleich:
Arm in mir, in JcLſu reich;
ſeine Gnade kenne ich,
denn Er wurde arm fuͤr mich.
* „

16.

Ich liebte meinen JEſum gerne,
doch weil ich ſo viel Mangel find,
daß ichs nicht wie Erwachsne lerne,
ſo lieb ich ihn doch wie ein Kind.

* *

KJ 3

150 Reimen und Lieder

, 17.
Ich mochte mich beſtreben
auf dieſer Welt alſo zu leben, .
daß wenn man mich auch jung begraͤbt,
die Frommen um mich klagen
und zu einander ſagen:
O haͤtt' er doch laͤnger gelebt!

* * *

. 18.
JEſu reine, himmelveſte
ewige Gerechtigkeit,
iſt was uns aufs allerbeſte
deckt und ſchuͤtzet und erfreut.

* *

19.
Kannſt du was Gutes thun
ſo unterlaß' es nicht:
ſo viel du nur vermagſt
ſo viel iſt deine Pflicht.

* * *

20,.
Aufmunterung zum Sleiß.
(Mel. die Zilleriſche, Num. XL.)
Kinder! geht zur Biene (*) hin,
ſeht die kleine Kuͤnſtlerin (*) oder; Imme
wie ſie emſig ſich bemuͤht
und aus allem Honig zieht:
Unverdroſſen dulbet ſie
ihres kurzen Lebens Muͤh,
iſt geſchaͤftig ſpaͤt und fruͤh.
Und ich ſollte muͤßig ſeyn?
Nein, ich will ſchon jung und klein

flelßig

ſe
we
Mene
ſey in
GDit

Nicht
gab

Nun
mein
jett

u

fuͤr Kinder. 151

fleißig ſ ſeyn,. noch mehr als ſie,
weil mir GOtt Verſtand verlieh.
Meiner Jugend erſte Zeit
ſey in muntrer Emſigkeit
GDOtt zu ſeinem Dienſt bereit.

Nicht zur traͤgen J Veichlichkeit
gab mein Schopfer mir die Zeit.
Ich empfieng aus ſeiner Hand
Leben, Kraͤfte und Verſtand.
Nun ich weyhe ſie durch Fleiß
meinem GOtt zu ſeinem Preis,
jetzt noch jung, einſt als ein Greis.

21.
JIcEſus ein Exempel fuͤr Kinder.
(Mel. 73. oder die Zilleriſche, Numn 270

Komm her, du frohe Jugend!
ſey alt und hoͤre zu.
Ich zeige dir die Tugend
ſie iſt ſo jung als du.
Geh mit mir in den Tempel,
verlaſſe Spiel und Luſt:
Ein Kind ſey dein Exempel,
diß ruͤhre deine Bruſt.
Lernſt du in eitlem Scherze
ne die Suͤnden ohne Muͤh,
. ſo gib auch GOtt dein Herze,
es iſt ſo leicht als ſie.

Sey fromm auf deinen Wegen
wie IEſus, Joſephs Sohn:
dann folgt dir reicher Seegen
und ſpaͤtes Gluͤck zum Lohn.

ſi K 4 Und

152 Reimen und Lieder

Und biſt du wohl erzogen
ſo bleibe wie diß Kind,
damit dir GOtt gewogen
und Menſchen Freunde ſind.
Gehorche dieſer Lehre
ſo wlrd die Jugend rein,
dein Alter Gluͤck und Ehre,
dein Ende ſeelig ſeyn.

* * *

22

—*

Ein Abend⸗Lied.
(Mel. die Zilleriſche, Num. VIII.)

Komm, ſuͤſſer Schlaf, erquicke mich;
mein muͤdes Auge ſehnet ſich
der Ruhe zu genieſſen:
komm, ſanft es zuzuſchlieſſen.

Wie aber, Schlaf, o ſchloͤſſeſt du
die Augen mir auf immer zu!
und dieſe Augenlieder
ſaͤh'n nie den Morgen wieder?

So weiß ich, daß ein ſchoͤners Licht
einſt meinen Schlummer unterbricht,
und einen Tag mir goͤnnet
der keinen Abend kennet.

* * *

3
3.‧

Leicht entflieht ein Morgentraum;
leicht zerſchmilzt des Waſſers Schaum;
ſteigend noch vergeht der Rauch;
ſo iſt unſer Leben auch.

Selbſt

Selbſt
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fuͤr Kinder. 153

Selbſt von Gluͤck und Freuden reich
iſt es doch nur Blumen gleich:
die man fruͤh noch prangen ſieht
ſind am Abend ſchon verbluͤht.

* * *

24.
Meiner lieben Eltern Freude
will ich alle Tage ſeyn;
herzlich lieben will ich beyde:
Durch Gehorſam, nicht zum Schein
will ich ihre Freude ſeyn.

x 5 „

25.
Ein Wiegen⸗Liedchen.

Mein Kindlein! nun lege dich ſaufte zur Ruh:
Es war auch dein JEſus ein Kindlein wie du,
da er dich zu GOttes Kind ſelber gemacht,
und Leben und Frieden vom Himmel gebracht.
In JEſu biſt du mir ein goͤttliches Bild,
mit Liebe und Gnade vom Vater erfuͤllt:
du zogſt in der Taufe, was er dir gewann,
und ſeine vollkomm'ne Gerechtigkeit an.
O Kindlein! das JEſus⸗Kind ſeegne dich auch,
vertreibe die Suͤnden wie Nebel und Rauch,
und ſtell dich, wie Er als ein Menſchenkind war,
dem himmliſchen Vater gereiniget dar.
Du biſt zwar ein Suͤndenkind, aber durch Ihn
nimmt Git der Gerechte die Suͤnden dahin:
Er iſt zwar ein Menſchenkind, aber ſo rein
daß du kannſt in Ihm auch gereiniget ſeyn.
Dein JEſus⸗Kind hat in der herrlichen Nacht
: ein Engel mit himmliſchen Schaaren bewacht.
Sllſ K § Auch

154 Reimen und Lieder

aluch Engel, die GOttes Glanz allezeit ſehn,
ſinds, die um die Wiegen der Kinder herſtehn.
Sie fingen: Gtt ſey in der Zoͤhe die Ehr,
und Friede auf Erden, kein Haſſen iſt mehr:
denn IEſus hat alles zu Frieden geſtellt,
daß nun der Menſch ſeinem GOtt wieder gefaͤllt.
So hat auch der Vater dich wiederum lieb:
dein Herze regieret der goͤttliche Trieb
des heiligen Geiſtes, ſeitdem du getauft:
dein Heiland hat dich ja ſo thener erkauft.

Er machte fuͤr dich mit dem Vater den Bund
da legte er deines Heils ewigen Grund:
er gibt dir daran auch beſtaͤndigen Theil
die Kindſchaft und Erbſchaft zum Leben und Heil.
Er ruft dich auf Erden zum himmliſchen Reich
er zeigt dir die Laufbahn und Krone zugleich:
Ihn haben die Welt und der Satan bekriegt,
doch hat er die Welt und den Satan beſiegt.
So ſchlaf du geſichert, dem Heiland im Arm:
ich weiß, daß ſein Herze ſich deiner erbarm:
der freundliche IEſus hat Kinder ſo gern:
ſo ſey dann geſeegnet im Namen des 3Errn.

„ * *

26. (Mel. 36.)

Menſchenſchriften ſind vergebens,
machen nicht im Sterben froh,
gber Hofnung jenes Lebens
liegt im Evangelio.
GOttes Kraft zur Seeligkeit
ligt in dieſem Wort bereit.

* R

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nie zun
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1

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Und
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W

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5 Hell.
ich

fuͤr Kinder. 155

27.
Mit den Bruͤdern friedlich leben
nie zum Zanken Anlaß geben,
oder lieber ſtille ſchweigen:
Immer liebreich ſich erzeigen,
immer auf den Frieden ſeh'n,
das iſt Sanftmuth, das iſt ſchoͤn.

* * *

28. (Mel. 21.)
Morgen, morgen, nur nicht heute
ſprechen immer traͤge Leute,
morgen, bheute will ich ruh'n:
morgen jene Lehre faſſen,
morgen dieſen Fehler laſſen,
morgen diß und jenes thun.

Und warum nicht heute? Morgen
kannſt du fuͤr was anders ſorgen:
jeder Tag hat ſeine Pflicht:
was geſcheb'n iſt, iſt geſchehen,
diß nur kann ich uͤberſehen;
Was geſcheh'n kann, weiß ich nicht.

Wer nicht fortgeht, geht zuruͤcke,
unſre ſchnellen Augenblicke
gehn vor ſich, nie hinter ſich.
Das iſt mein, was ich beſitze,
dieſe Stunde die ich nuͤtze:
die ich hoff', iſt die fuͤr mich?
Jeder Tag, iſt er vergebens,
iſt im Buche meines Lebens
nichts als unbeſchriebnes Blatt!
Wohl denn! morgen, ſo wie heute,
ſteh' darinn auf jeder Seite
von mir eine gute That.

*

156 Reimen und Lieder

29.
Nie will ich Fleiß uud Arbeit ſchenen;
ich weiß, es wird mich nicht gereuen.

* * *

30. (Mel. 1 — 9.)
Nur Boͤſes will des Menſchen Sinn,
und wenn wir Gutes wollen,
ſo ſehlt die Kraft uns immerhin
zu wirken, was wir ſollen.
Es iſt und bleibt nur GOttes Keaft,
die, daß wir Gutes wollen, ſchaft,
und Gutes zu vollbringen.

* *

31. (Mel. 21.)
Nur fuͤr dieſes Leben ſorgen,
machet keinen guten Morgen
aber manche boͤſe Nacht.
Fuͤr das kuͤnft'ge Leben ſorgen,
bringt einſt einen frohen Morgen,
wenn man aus dem Grab erwacht.

36 *

32.
O Jugend! ſtrebe ſtets nach dem, was ewig iſt!
Nichts werde dir die Welt, und alles JEſus Ehriſt!

* *

. 33. (Mel. 47.)
Stimmt nur ihr kleinen Kinder!
dooꝛom HErrn ſein Loblied an:
ſingt nur ihr junge Suͤnder
was JEſus uns gethan:

Wißt

Vt
ſingt 1
ma

Vor
w
Beſch

ein

e
itl

t

fuͤr Kinder. 157

Wißt ihr ſonſt nichts zu finden;
ſingt nur: von allen Guͤnden .
macht Chriſti Blut uns rein.

* *

34.
Vor GOttes Augen zu gefallen
muß man demuͤthig ſeyn:
Beſcheidenheit gefaͤllt bey allen,
und erndtet Liebe ein.

*† 3* 5*

35.
(Mel. die Zilleriſche, Num. XIII.)
eil ich jung bin, ſoll mein Fleiß
eifrig ſich beſtreben,
daß ich moͤg' einſt als ein Greis
recht zufrieden leben.
Zwar will ich mich jugendlich
meiner Tage freuen:
doch nicht alſo, daß es mich
muß im Alter reuen.

* *

36. (Mel. 21.)

Wenn ich mir auf viele Jahre
einen groſſen Vorrath ſpare:
weß wird ſeyn mein Ueberfluß?
da ich ſoll geſammelt werden
in ein Raͤumlein kuͤhler Erden,
und vielleicht bald ſterben muß?

Koͤnnte man die Welt gewinnen,
fuͤhre man doch arm von hinnen
wer nicht Theil am Himmel hat⸗

158 Reimen und Lieder

Wer ſich reich in Chriſto glaubet, D
dem wird nichts im Tod geraubet. N
Nichts als GOtt macht ewig ſatt.
Wer
* * in gun
. 1. Leicht
Wenn ich nach GOttes Willen lebe, Wer
Beleidigungen gern vergebe,
den liebe, der mir Boͤſes thut, ch
dann iſt mir immer wohl zu Muth.
4 * .
38. (Mel. 56.) n

Wenn ich taͤglich Manna aͤſſe,
das gelobte Land beſaͤſſe,
Joſeph ſelbſt zum Pfleger haͤtte,
Nachts des Salomonis Bette,
Gold aus Ophir gleich den Steinen,
wuͤrde das nicht Seegen ſcheinen?
Doch iſts klein, wenn wirs erwaͤgen
nach der Himmels⸗Guͤter Seegen⸗

* * *
39. (Mel. 52.) 3
Wie hat es doch ein Menſch ſo gut, n
der Gutes liebt, und Gutes thut!
wie wohl iſt ihm im Herzen, 5
den ganzen Tag, die ganze Nacht!
Nichts iſt, das ihn ungluͤcklich macht, HU
ſelbſt Leiden nicht und Schmerzen.

O wohl dem, der nicht Kleider⸗Pracht,
nicht Gold zu ſeiner Freude macht,
und was nichts nuͤtzt, verſchmaͤhet:

beſchei⸗

fuͤr Kinder. 159

beſcheiden iſt, nicht nur zum Schein,
und nicht blos um geruͤhmt zu ſeyn,
gerade Wege gehet!

Wer gern mit aller ſeiner Kraft
in guter Abſicht Gutes ſchaft,
hat hier viel frobhe Tage!
Leicht, ſuͤſſe, wird ihm ſein Geſchaͤft!
Wer mwaͤßig iſſt und trinkt und ſchlaͤft
erſpart ſich Schmerz und Klage.
Ich fuͤrchte mich vor keiner Noth,
vor keiner Kraͤnkheit, teinem Tod,
wenn ich GOtt herzlich liebe.
Wenn ich, wie JEſas mich ermahnt,
mit Leib und Seel, mit Mund und Hand
was recht und gut iſt, uͤbe.

40.
(Mel. die Zilleriſchen, Num. 27. 36.)

Wie ſchoͤn iſt jede Blume
die auf der Erde lacht!
Nur Eins fehlt ihrem Ruhme,
ſie bleibt nicht, dieſe Pracht.

In wenig Fruͤhlingstagen
iſt ihr Gepraͤnge hin,
und ſcheinet mir zu ſagen
daß ich auch Blume bin. —

Vergaͤnglich iſt der Schimmer

dDdern eitle Schoͤnheit gibt,
des Herzens Reitz welkt nimmer:
o ſeelig, wer ihn liebt!
K * *

160 HE N

41.⸗
(Mel. 44. oder die Zilleriſche, Num, 46.)

Wie, wenn die Sonn' aufgehet,
die Roſe bluͤhend ſtehet
in ihrer ſchoͤnſten Zier:
und doch verwelkt ſich beuget,
ahſich der Abend zeiget:
ſo bluͤhen und verwelken wir.

* * *

42.
(Mel. 17. oder die Zilleriſche, Num. 22.)

Willt du der Weisheit Quelle kennen?
Es iſt die Zurcht vor Gtt dem 5Errn.
Nur der iſt weis und klug zu nennen,
der alle ſeine Pflichten gern,
weil GOtt ſie ihm gebeut, vollbringt,
wenn gleich dazu kein Menſch ihn zwingt.

Wirſt du den Hoͤchſten kindlich ſcheuen,
ſo wird dir keine Pflicht zur Laſt:
nur das wirſt du vor ihm bereuen,
daß du ſie oft verſaͤumet haſt.
Wer GOtt als Zeugen vor ſich hat,
der freut ſich jeder guten That.

Laͤſſt dich die Welt Verachtung merken,
wenn du dich fromm von ihr entfernſte
die Jurcht des SErrn wird dich auch ſtaͤrken,
daß du die Welt verachten lernſt.
Wer ſeinem GGtt recht wohl gefaͤllt,
iſt glücklich, ſelbſt beym Spott der Welt.

Ende des erſten Theils.
Zweiter

=

Vor

14.)

n,

len

ter

Zweiter Theil.

WYP

Gebete und Lieder
fuͤr junge Chriſten
vom vierzehenden Jahre an
bis
in das mannbare Alter.

Dur

theuer⸗

Nehme

lun
Ihr eue
derlich
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heiligen
Det

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gemaͤß,
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bleibet
Vorf
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Wede
hen
ſuͤr
chen
jugen

* *
X

Durch das Blut Ilſu Chriſti,
des Sohnes Gttes,
theuer⸗erkaufte, chriſtliche Jugend!

Nehmet hier von einem eurer Bruͤder eine Samm⸗
lung von Andachten und Liedern an, deren
Ihr euch zu Eurer Erbauung uͤberhaupt, abſon⸗
derlich bey den wichtigen Vorfaͤllen Eurer Tauf⸗
bunds⸗Erneurung, bey der. Beicht, und bey der
heiligen Communion, bedienen koͤnnet.

Das Buch, das Ihr hier in Haͤnden habt,
wird Euch in Eurer ganzen Jugendzeit lieb und
brauchbar bleiben, wenn es Euer redlicher Vor⸗
ſatz iſt, dieſelbe in dem Dienſt Gttes hinzubrin⸗
gen, und dem doͤffentlich⸗ abgelegten Bekenntniß
gemaͤß, an der Suͤnde keine Auſt zu haben, ſon⸗
dern dieſelbe ernſtlich zu fliehen und zu meiden,
hingegen Eurem Zeiland und Erloͤſer allein zur
Ehre zu leben.

Ihr ſehet zwar ſowol aus dem Titel dieſes
zweiten Theils, als auch aus dieſer an Euch ge⸗
richteten Anrede, daß eigentlich der zweite Theil
des Buchs fuͤr Euer Alter gewidmei iſt; dabey
bleibet Euch aber doch der Gebrauch des erſten
Theils unverwehrt: ja Ihr werdet in manchen
Vorfaͤllen und Zeiten noͤthig haben, Euch auch
in dem erſten Theil umzuſehen: und ich hoffe, Ihr
werdet bey fleißigem Gebrauch deſſelben finden,
daß ſich die meiſte Gebete, die in demſelben ſte⸗
hen, nicht nur allein fuͤr Kinder, ſondern auch
fuͤr Euch, ſchicken. Eines herzlichen und kindli⸗
chen Gebets zu GOtt darf man ſich weder im
jugendlichen noch im mannbaren Alter ſchaͤmen.

L 2 Es

Es hat ſeine eigene Urſachen gehabt, warum
in dem erſten Theil keine andere Verſe und Lie⸗
der, als wirkliche Gebete eingetragen worden
ſind, in dieſem zweiten Theil aber findet ihr
nicht lauter Gebete, aber auch nicht lauter Lie⸗
der: denn ich habe kein Bedenken gehabt, beede
mit einander abwechſeln zu laſſen, weil ich das
gute Zutrauen zu Euch habe, Ihr werdet ſchon
ſelber einen Unterſchied zu machen wiſſen, wel⸗
che Lieder die Sorm eines Gebets haben, oder
nicht? gleichwie es uͤberdiß auch noͤthig iſt, daß
Ihr aus dem ganzen Buch diejenige Lieder und
Gebete mit Bedacht heraus waͤhlet, welche Ihr

am beſten verſtehen koͤnnet, und welche ſich auf

den Zuſtand Euxes Zerzens am beſten ſchicken.
Bey dieſer Pruͤfung wird Euch ein kleines Buͤch⸗
lein weitere nuͤtzliche Anweiſung geben, welches
ich Euch um ſeiner Vortreflichkeit willen beſtens
empfehle. Es hat den Titel: Zillers kurze und
erbauliche Andachten bey der Beicht und dem
heiligen Abendmahl. Es koſtet nur etliche Gro⸗
ſchen und iſt ſowol in Tuͤbingen (bey Sigmund)
als auch in Stuttgart (bey Mezler) zu haben.
Es wird Euch gewiß nicht reuen, wenn Ihr diß
Buͤchlein kaufet.
Mein herzlicher Wunſch und Flehen zu GOtt
iſt, daß Er den Gebrauch dergleichen aͤuſſerlicher
Huͤlfsmittel mit vielen guten Wirkungen ſeines
Geiſtes in Euren Herzen, und mit reichem Seegen
zum rechtſchaffenen Wandel in der Gottſeeligkeit
begleiten wolle!
Lernet Luren Iceſum kennen der Euch theu'r
erkaufet hat! Lernet Ihn fein lieblich nennen Eu⸗
ren Zeiland, Troſt und Rath, Euren ſtarken Held
in Streiten, Eure Luſt in Froͤlichkeiten, Euren
Schutz und Euer Heil, Euer allerliebſtes Theil.
Gnade iſt bey Ihm zu finden; Er will ſich mit Euch
verbinden, und ſoll niemals etwas koͤnnen Euch

von Seiner Liebe trennen. Amen, es geſchehe alſo!
Erſter

—— — =

frumn

n, wel⸗
oder
ſſ, daß
der und

weſches
eſtens
e und
dem
Gro⸗
nund)
haben.

r diß

Gott
klicher
ſeines
Seegen
ligkeit

theu'r
Eu⸗
Held

Erſter Abſchnitt.
Allgemeine Lieder
und Gebete

waͤhrend der

Zubereitung zur Confirmation
zu gebrauchen.

Æμdn

Allgemeines Gebet⸗Lied
fuͤr eine junge Perſon.
(Mel. 24. 25. oder die Zilleriſchen, Num. 7. 21.)
HERR! fuͤr mein Leben dank ich Dir,
Dir „der mirs gnaͤdig gab:
ſey ferner als mein GOtt mit mir,
bleib bey mir bis ans Grab.
Gedenke, GOtt der Lieb und Huld!
der Jugendſuͤnden nicht,
und fordre wegen meiner Schuld
mich nicht ſchunell vors Gericht.
Schon in der Taufe ſchwur ich Dir
den Eid der Lieb' und Treu:
doch mein Gewiſſen ſagt es mir,
daß er gebrochen ſey.
Du weißt es, meine Seele ſchwebt
in furchtbarer Gefahr:
L 3 ſieh

*

166 I. Allgemeine Lieder.

ſieh da, wenn man mir Gruben graͤbt,
auf mich, nimm meiner wahr.
Ach, meiner Feinde ſind ſehr viel,
und ihre Liſt iſt tief:
wie mancher Chriſt kommt nicht aus Ziel,
der ſein im Aufang lief!
(Phil. 3, 14. Gal. 5, 7.)
Wie oft verleitet Fleiſch und Blut
mich auf verkehrten Sinn:
das Boͤſe halt ich oft fuͤr gut,
und Schaden fuͤr Gewinn.
Ich leb' und kaͤmpf' in einer Welt
die tief im Argen ligt:
Wie leicht iſts, daß ein Schwacher faͤllt,
den ſie lockt und bekriegt!
O fuͤhre mich durch deinen Geiſt,
mein GOtt! auf eb'ner Bahn,
daß ich, ſo lang es heute heiſſt,
Dir treu verbleiben kann.
Gib, daß mein Herz zu aller Zeit
die Jugendluͤſte flieht,
und daß nicht Luſt an Ueppigkeit
mir Deine Huld entzieht.
Entferne von mir ſtolzen Muth
und eitle Kleiderpracht:
verhuͤte daß kein irdiſch Gut
mich ſtolz und lieblos macht.
Laß mich nie durch ein faul Geſchwaͤz
vor Dir zum Abſchen ſeyn:
ſchreib

ſchrel⸗

1

Valle
feib

Stal
Ma

M

Dein

I. Allgemeine Lieder. 167

ſchreib Deine Furcht und Dein Geſetz
mir tief ins Herz hinein.
. Verleih, daß ich Dich und die Welt
a, und mich erkennen kann:
Zil, treib mich zu dem, was Dir gefaͤllt,
zu allem Guten, an.
Steh zur Vollendung jeder Pflicht
durch Deine Kraft mir bey.
Mach mich geſchaͤftig, daß ich nich
umſonſt geſchaffen ſey.
Mein Ende komm ſpaͤt oder bald:
Mein Vater! hier bin ich!
Dein bin ich jung, Dein bin ich alt,
flt, Dein bin ich ewiglich. Amen.

4 .⸗
2*

Gebet um wahre Froͤmmigkeit.
n⸗ (Mel. 17. oder die Zilleriſchen, Num. 32. 34.)
Mein Gtt! ach lehre mich erkennen
den Selbſtbetrug und Heuchelſchein,
daß viele, die ſich Chriſten nennen,
doch keine wahre Chriſten ſeyn:
ach wirk in mir, zu Deinem Ruhm
mein GOtt! das wahre Chriſtentum!

Hilf daß ich Dir allein⸗ ergeben
der Suͤnde al bgeſtorben ſey:
laß mich zu Deiner Ehre leben,
und mach in mir, HErr! alles neu.
e Ach wirk in mir, zu Deinem Ruhm
mein GOtt! das wahre Chriſtentum!

ſchteib L 4 Reiß

168 1. Allgemeine Lieder.

Reiß mein Herz los von dieſer Erden:
laß mich, weil ich unſterblich bin,
nach Deinem Bild erneuert werden
und gib mir meines Heilands Sinn:
Ach wirk in mir, zu Deinem Ruhm
mein GOtt! das wahre Chriſtentum!
Laß in mir Glauben, Hofnung, Liebe,
lebendig, veſt und thaͤtig ſeyn,
daß ich bis an mein Sterben uͤbe
das Chriſtentum ohn' Heuchelſchein:
Ach wirk in mir, zu Deinem Ruhm
mein GOtt! das waͤhre Chriſtentum!
So hab ich ſchon auf dieſer Erde
was mich beruhigt und erfreut:
wenn ich mit GHtt vereinigt werde
ſchmeck ich des Himmels Seeligkeit.
Ach wirk in mir, zu Deinem Ruhm
mein GOtt! das wahre Chriſtentum!

* 2*
X

Um Bewahrung vor Zeucheley.
(Mel. 78.)
Mein Vater! der du ſtets getreu
gut und warhaftig biſt,
dem frommer Schein und Heucheley
zum Greul und Abſcheu iſt.
Regire mich, damit ich Dich
durch Falſchheit nicht betruͤbe.
An jedem Orte, wo ich bin
biſt Du, Weltherrſcher! nah:
koͤnnt

koͤn

den:
hin,
6 Sinn:
n
ml
ibe,

ſhein:
m
17

gket.

I. Allgemeine Lieder. 169

koͤnnt' ich gleich in den Abgrund flieh'n,
ſo iſt Dein Antlitz da (*)
Dein Auge wacht, die finſtre Nacht
kann nichts vor Dir verbergen.
6) Pf. 139, 7. 8.

Schaff in mir, GOtt! ein reines Herz

das ſich Dir ganz ergibt,
ein Herz, das Dich bey Freud und Schmerz
geetreu und kindlich liebt:
Ein Herz, das ſich recht inniglich
an Deiner Gnad' erfreuet.
Zeuch, liebſter Vater! beym Gebet
die ganze Seel' empor,
und neige, wenn mein Glaube fleht,
Dein vaͤterliches Ohr.
Geiſt des Gebets! hilf, daß ich ſtets
zu GOtt im Geiſte nahe.
Gib, daß vom Gift des Eigenruhms
nein Herz ſich weit entfernt,
daß es durch Kraft des Chriſtentums
die Selbſt⸗Veleugnung lernt:
Wer, da er ſteht, ſich ſelbſt erhoͤht,
faͤllt tief, faͤllt aus der Gnade.

Fuͤhr und erhalt mich allezeit
mein GOtt! auf ebner Bahn,
daß ich durch Treu und Redlichkeit
Dir wohl gefallen kann.
Laß mich einſt dort das frohe Wort:
„Geh ein, Getreuer!, hoͤren. (*)
(„) Matth. 25721.
L 5 Gebete

170 I. Allgemeine Lieder.

Gebete vor dem Unterricht,
fuͤr Kinder,
welche confirmirt werden wollen.
Das Erſte.
(Mel. 41. 71. oder die Zilleriſchen, Num. 12.46.)
Kommt, Kinder! anzubeten!
Laßt uns zum Vater treten,
der Aller Vater heiſſt:
Er iſts, der uns das Leben
und ſeinen Sohn gegeben:
Er ſchenk uns auch den heil'gen Geiſt!
Sehr groß ſind in der Kindheit
Unwiſſenheit und Blindheit,
wir kennen Iſum nicht:
Erleucht uus Dir zum Preiſe,
HErr! mach uns klug und weiſe,
durch deines guten Geiſtes Licht.
Praͤg' alle heil'ge Lehren,
die wir vom Lehrer hoͤren,
tief in die Herzen ein.
Gib, daß wir ſie zum Seegen
behalten und erwaͤgen,
laß uns des Wortes Thaͤter ſeyn.
Vermehr' in uns die Triebe
zum Beten und zur Liebe,
zum Fleiß, zur Folgſamkeit.
Mach Unverſtand und Laſter
uns taͤglich mehr verhaſſter,
mach uns lieb, was Dein Wort gebeut.
Wir

Wi
Hol

00

uns

— p —

Gei t

I. Allgemeine Lieder. 171

Wir ſind ſchon jetzt als Kinder
vor Dir, GOit! groſſe Suͤnder
ach, geh nicht ins Gericht!
GOtt! ſey uns gnaͤdig, ſchenke
uns unſ're Schuld! gedenke
der vielen Jugendſuͤnden nicht!
Du forderſt aus der Schule
zu Deinem Richterſtule
oſt ſchon die Rinder hin:
dort ſtrafeſt Du die Suͤnde
an Jedem, auch am Kinde:
o laß uns vor der Suͤnde flieh'n!
HBrr! laß zu allen Zeiten
uns Deine Gnade leiten:
fuͤhr uns auf ebner Bahn:
damit Dir unſre Jugend,
durch Gottesfurcht und Tugend
ein heilig Opfer werden kann. Amen.

*
F *

Das Zweite.
Vater! ſchenk uns Deinen Geiſt
Dich lebendig zu erkennen,
Irſum unſern HHErrn zu nennen,
weil er unſer Mittler heiſſt.
Laß uns Deinen Geiſt ſtets treiben,
daß wir Kinder GOttes bleiben.
Greif Du unſre Herzen an,
zeuch uns ſelbſt in deiner Gnade,
daß der Satan uns nicht ſchade,
und

122 I. Allgemeine Gebete.

und uns nicht verfuͤhren kann.
Haſt Du uns doch ſelbſt erkaufet
und wir ſind auf Dich getaufet.
Lege Enen guten Grund
jetzt in unſre zarte Herzen,
daß wir nicht mit Suͤnde ſcherzen,
ſondern nach der Taufe Bund
Glauben und ein gut Gewiſſen
zu behalten ſey'n befliſſen.
JIEſu! ach wir bitten Dich,
komme doch in unſre Seelen,
die wir deiner Treu befehlen,
wohne in uns ewiglich.
Will der Satan uns verfuͤhren,
laß uns Deine Fuͤrbitt ſpuͤren.
Heil'ger Geiſt! verlaß uns nicht,
zeuch uns ſelbſten von der Erden,
daß wir GOttes Kinder werden:
gib uns Kraft die ums gebricht.
Lehre uns in IEſu Namen
beten, und erhoͤr' uns. Amen.

A

We

Wwe

I. Allgemeine Lieder. 173
Von der Taufe

und von der

Erneurung des Taufbundes. O)
Das Erſte. (Mel. 14. 79.)

NMeine Taufe freuet mich
mehr als mein natürlich Leben:
denn ein geiſtliches hab ich,
weil mirs damal GOtt gegeben.
Und was hilfts, ein Menſch allein,
aber nicht ein Chriſt zu ſeyn?

Weil auf Drey, die Lines ſind,
man mich mit dem Waſſer taufte,
ward ich damals GOttes Kind,
das der Sohn mit Blut erkaufte:
GOttes Bild ward eingepraͤgt,
GOttes Nam auf mich gelegt.

Von der Mutter Leibe her
iſt mein Odem GOttes Gabe:
aber GOttes Geiſt iſt mehr,
den ich von der Taufe habe.
Jener dient auf dieſe Zeit,
dieſer auf die Ewigkeit.
XxX Nℳ

Das

(*) Hieher koͤnnen auch die Gebete gerechnet
werden, welche im erſten Theil, Seite 17 ff.
ſtehen, abſonderlich aber die Erneurung des
Taufvundes, Seite 21 ff.

174 I. Allgemeine Lieder.

Das Zweite. W
Dankſagung fuͤr die ſeegensvolle Taufe.
(Mel. 75. 76. oder die ZBilleriſche, Num. 49.)
Gottlob! ich bin zu Ilſu kommen, De⸗
Er nahm mich Suͤnder freudig an:
die ganze Schuld iſt weggenommen
daß ſie mich nicht verdammen kann.
Ich lag im tiefeſten Verderben:

„(
die

die Taufe nahm das Elend hin:
Gottlob! als Chriſt darf ich nicht ſterben,
ob ich als Menſch gleich ſterblich bin.
Der Heiland hat mich nen gebohren,

er warf die Suͤnden in ſein Grab: (*)
der Satan hat ſein Recht verlohren,
das Adams Fall ihm auf mich gab.

Des Vaters Huld, des Geiſtes Gaben 8
und Iſus und ſein Heil ſind mein.
Drepem'ger GOtt! Dich lieb zu haben

ſoll meine Pflicht und Freude ſeyn!
(*) vergl. Roͤm. 6,4.
*

*
Das Dritte. (Mel. 53.)
Von den herrlichen Wirkungen der Taufe.
Ich bin getauft, und bin zugleich
um groͤſſten Gluͤck gekommen:
der Heiland hat mich in ſein Reich
mit Freuden aufgenonmmen—
Was der erwarb, der fuͤr mich ſtarb,
der Reichthum aller Gnade
ward mein im Waſſerbade.

Ich

aufe.
nech.)

lerlen,
h lin.

.
/

9

aben

aben

1. Allgemeine Lieder. 175

Ich bin getauft; die Suͤndeuſchuld
iſt mir nun ganz geſchenket:
die Taufe macht, daß GOtt aus Huld
nicht an mein Unrecht denket.
Die Erbluſt hat durchs heil'ge Bad
die Oberhand verlohren:
ich bin aus GOtt gebohren. (*)
(*) 1 Joh. 3,9.
Ich bin getauft; mein Taufbund heiſſt:
Ich will GOtt treu verbleiben,
und Ihm, dem Vater, Sohn und Geiſt,
zu eigen mich verſchreiben.
Ich will forthin den Satan fliehn
und fuͤr ſein Werk und Weſen
mir JEſu Joch erleſen.
Ich bin getauft; /Bxrxr! gruͤnde mich
in dieſer erſten Liebe:
dein Geiſt wirk' in mir, daß ich dich
durch Meineyd nicht betruͤbe.
Gib, daß bey mir ſich fuͤr und fuͤr
die Taufe dir zum Preiſe
in voller Kraft erweiſe.
Ich bin getauft; das hoͤchſte Gut,
GOtt ſelbſt, iſt nun mein eigen:
der Geiſt, das Waſſer und das Blut
ſind meine treue Zeugen. (*)
Von GOtt erkauft, auf GOtt getauft
will ich auf GOtt vertrauen,
will ich GOtt ewig ſchauen. Z
60 1Joh. 5/8.
Das

I. Allgemeine Lieder.
Das Vierte. (Mel. 14. 79.)

Meinen Iſum laß ich nicht;
denn Er iſt fuͤr mich geſtorben:
Er hat mir, was mir gebricht,
durch ſein eigen Blut erworben:
und was Er verdienet hat
ſchenket mir der Taufe Bad.
Meinen Iëſum laß ich nicht,
den ich angezogen habe:
Ihn verehret meine Pflicht
von dem Taufſſtein bis zum Grabe:
Nur diß iſt mein Zweck und Ziel,
daß ich JEſu leben will.
Neinen Ilſum laß ich nicht:
Er hat ſich mit mir verbunden;:
Meines Glaubens Zuverſicht
haͤlt ſich veſt an ſeine Wunden:
da Er litte, ward ich ſein,
da ich glaube, wird Er mein.
Meinen Ieſum laß ich nicht.
Bey Ihm find ich Heil und Leben:
Was mir ſeine Treu verſpricht
wird mir ſeine Liebe geben.
Bey Ihm folgt mir allezeit
Gutes und Barmherzigkeit.

Meinen Ilſum laß ich nicht:
nichts ſoll mich und JEſum trennen.
Ich will Ihn „noch vorm Gericht,
meinen Bundsgenoſſen nennen.

NS
daß

Trei

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leu:

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eben:

unett.

I. Allgemeine Lieder. 177

JIEſu! Iſu! halt mich veſt,
daß mein Glaube Dich nicht laͤſſt.
Treuer Ilſul laß mich nicht!
ſey mein Fuͤhrer in der Jugend:
ſey im Finſterniß mein Licht,
ſey mein Trieb und Weg zur Tugend.
Sey mein Alles in der Zeit:
ſey mein Schat in Ewigkeit. Amen.

*

Betrachtung und Gebet
von den Wohlthaten der heiligen Taufe.

O mein GOtt! was iſt mir in der heiligen Taufe
fuͤr eine unausſprechliche Gnade wiederfahren,
daß ich in meinen erſten Tagen der Kindheit auch
auf Deinen Namen getauft worden bin! GOtt,
der Vater, Sohn und heilige Geiſt, hat mich
in Suͤnden erzeugtes Kind gewuͤrdiget, ſeinen
groſſen Namen zu tragen, und durch denſelben,

noch als ein Kind, gerecht gemacht und geheili⸗

get zu werden. Ich konnte damals noch nicht
ſelber beten, noch meinem Bundes⸗Gott meinen
ſchuldigen Gehorſam verſprechen. GHtt aber
iſt mir mit ſeiner Gnade zuvorgekommen, hat ſie
mir als ein barmherziger Vater angeboten und in
Chriſto mitgetheilt und durch den heiligen Geiſt
verſigelt. Was haͤtte mir doch groͤſſeres koͤnnen
mitgetheilet werden! Wenn ich auch aus einem
koͤniglichen Geſchlecht hergekommen waͤre, ſo waͤ⸗
re ich doch Fleiſch von Fleiſch geboren, und alſo
nur Fleiſch geweſen, welches, nach den Worten
meines Heilandes, nicht kann in das Reich GOt⸗
tes kommen, Hingegen daß ich durch die Taufe
M aus

128 J. Allgemeine Gebete.

aus GOtt neu⸗geboren, und von GOtt an Kin⸗
desſtatt angenommen von wegen JEu Chriſti,
und zum Erben aller himmliſchen Guͤter verſigelt
her⸗e bin, das iſt eine unausſprechliche Wohl⸗
that.
GO mein Gott! lehre mich ſolche Gnade
recht erkennen und dir herzlich dafuͤr danken in
Chriſto JIEſu meinem HErrn durch Deinen hei⸗
ligen Geiſt; und bewahre mich, daß ich mich
durch keinen ſtolzen unglaubigen Gedanken irre
machen laſſe, weil Du in der Taufe ein ſo gerin⸗
ges unanſehnliches Mittel zu unſerer Seeligma⸗
chung gebraucheſt. Denn das iſt eben Deine

verwunderliche Weisheit, daß Du uns die Be⸗

ſprengung mit Waſſer zu einem Mittel des Heils
geordnet haſt, welches auch Kinder und die al⸗
leraͤrmſte und elendeſte Menſchen genieſſen koͤn⸗
nen. .
Es iſt ja nicht ſchlecht Waſſer allein, ſondern
Waſſer in GOttes Wort verfaſſt und mit GOttes
Wort verbunden. Zu den Zeiten des Taͤufers
Johannis und des HErrn Ickſu hat doch kein
Jude der ſich taufen ließ, das gemeine Waſſer
des Jordans verachtet, daß es vor und nach ein
Waſſer ſey, wie ein anders. Sie ſahen eben auf
den Rath GOttes zu ihrer Seeligkeit, lieſſen
ſich auf GOttes Befehl und Verheiſſung taufen
und erhielten Vergebung ihrer Suͤnden. (Matth.
3,/5.6. Marci 1,5.) Naeman meynete in ſeinem
Unwillen, die Waſſer zu Damaskus ſeyen beſſer
rals die in Iſrael zu Heilung ſeines Auſſatzes.

(2 Koͤn. 5, 12 ff.) Als ihm aber ſeine Knechte den

Befehl des Propheten, der geſagt hatte: Wa⸗
ſche dich in Jordan, nicht in Amang und Phar⸗
phar, und zugleich die Verheiſſung, ſo wird dir
dein Fleiſch wieder erſtattet werden, vorhielten;
ſo wuſch er ſich im Jordan und wurde zu ſeiner
groͤßten Verwunderung und demuͤthigem Dank
rein,

ein
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res oder
ſchweche
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ſong:

tt an Kin⸗
1 Ghriei,
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che Wohl⸗

e Gnade
danken in
inen hei⸗
ich nich
inken iere
ſo gerin⸗
eeligma⸗
en Deine
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9 al⸗
in koͤn⸗

ſondern
GGttes
Taͤufers
doch kein
Vaſſe
nachein
eben auf
lieſſen
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Matth.
n ſeinen
, loſer
ſtes.
ſte den
Wa⸗
Phar⸗
ird dir
ielten;
ſeiner
Dant
lein⸗

I. Allgemeine Gebete. 179

rein, ob ihn gleich GOtt nichts groſſes nach ſei⸗
ner Vernunft geheiſſen hatte. Wenn uns GOtt
zum Eingang in das Reich GOttes etwas ſchwe⸗
res oder koſtbares aufgelegt haͤtte, ſo haͤtte das
ſchwache Kind nichts ſchweres thun, und der
Arme nichts theures kaufen koͤnnen. Nun aber
hat uns GOtt nur ein Waſſer geordnet, welches
man nach ſeinem Wort, ohne unſer eigenes Zu⸗
thun, gieſſen ſolle. So richtet ſich GOtt nach
unſerer Schwachheit.
O groſſer GOtt! ich danke Dir herzlich, daß
auch uͤber mich das Waſſer in der Taufe auf Dei⸗
nen Befehl und Verheiſſung gegoſſen worden,
damit ich dadurch errettet wuͤrde zu meiner See⸗
ligkeit, wie jene acht Seelen in der Suͤndfluth.
(1 Petr. 3, 20.) Ich verlaſſe mich auf Dein Wort;
das ſoll mein Troſt ſeyn. Es war nicht das Ab⸗
thun des Unflaths am Fleiſch, ſondern der Bund
eines guten Gewiſſens mit GOtt, durch die Auf⸗
erſtehung unſers ZErrn Ickſu Chriſti, damit ich
eine kindliche Anſprache an Dich als meinen gnaͤ⸗
digen GOtt und getreuen Vater haben moͤchte.
Es iſt diß Waſſer mit dem Worte GOttes
genau verbunden; vorher iſts ſchlechtes Waſſer;
und nachher wieder; aber in der Taufe, da es
mit GOttes Wort verbunden iſt, iſt es ein Waſ⸗
ſer, wodurch uns GOtt ſeelig macht. Es iſt ein
Befehls⸗Wort: denn Chriſtus hat befohlen: Ge⸗
het hin und taufet ſie. Den Johannes hatte

GOtt geſandt zu taufen mit Waſſer. Auf Chri⸗

ſti Befehl haben die Apoſtel die Bekehrte taufen
laſſen. Es iſt aber auch ein Wort der Verheiſ⸗
ſung: Chriſtus verſpricht: Wer glaubet und ge⸗
tauft wird, wird ſeelig. Petrus predigte am
Pfingſttage: Thut Buſſe, und laſſe ſich ein jeder
taufen auf den Namen JIchſu Chriſti zur Verge⸗
bung der Suͤnden, ſo werdet ihr empfahen die
Gabe des heiligen Geiſtes: denn euer und eurer
M 2 Kinder

180 I. Allgemeine Gebete.

Kinder iſt die Verheiſſung, und alles die ferne
ſind, welche GGtt unſer HErr herzurufen wird:
und Paulus ſchreibet an Titum: Nach ſeiner
Saͤrmherzigkeit hat er uns ſeelig gemacht durch
das Bad der Wiedergeburt und Erneurung des
heiligen Geiſtes, welchen er ausgegoſſen hat
reichlich uͤber uns durch Ileſum Chriſtum unſern
Heiland, auf daß wir durch deſſelben Gnade ge⸗
recht und Erben wuͤrden des ewigen Lebens nach
der Hofnung.
GO getreuer GOtt und Vater! wie iſt Dein
Wort ſo maͤchtig auch an mir geweſen, daß ich
dadurch in der Taufe aus dem Tode in das Le⸗
ben verſetzt worden bin, da ich kaum, als tod in
Suͤnden, in die Welt gebohren war. Dich hat
weder meine veraͤchtliche Kindheit in den erſten
Tagen meines Lebens, noch der Mangel meines
Verſtandes, noch meine Untuͤchtigkeit Dich ſel⸗
ber darum zu bitten, gehindert, mir gnaͤdig zu
ſeyn, mir die Suͤnden zu ſchenken und mich zum
Erbtheil der Zeiligen im Licht tuͤchtig zu machen;
ſondern das hat Dein Wort gethan, das alles
geſchaffen hat und auch neue Menſchen ſchaffen
kann. Auf diß Wort Deines Befehls und Dei⸗
ner Verheiſſung bin ich worden was ich bin, nem⸗
lich Dein Kind. Diß Wort iſt meines Glaubens
Grund und mein Troſt. Da haſt Du mir gezei⸗
get, daß Du auch an den kleinſten Kindern uͤber⸗
ſchwaͤnglich thun koͤnneſt uͤber alles was wir bit⸗
ten und verſtehen koͤnnen.
Im alten Teſtament hatte GOtt dem Abra⸗
ham befohlen: Lin jegliches Knaͤblein, wenn es
acht Tage alt iſt, ſollt ihr beſchneiden. Er hatte
ihm dabey die Verheiſſung gegeben; es ſoll mir
ein ewiger Bund ſeyn, daß ich Dein GGtt ſey

und Deines Saamens nach Dir. Ein ſolches

Kind hatte noch keine Wiſſenſchaft davon, was
mit ihm gehandelt werde. Doch durfte es ſhe
.

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eb ſich/

I. Allgemeine Gebete. 181

ſo bald es zu einigem Verſtand kam, des Bun⸗
des ruͤhmen, den GOtt mit Abraham, Iſaak

und Jakob und ihrem Saamen gemacht hatte.

Hierauf beriefen ſich die Juden immerdar in al⸗
len ihren Gebeten, in aller ihrer Noth, und in
ihrem Lob GOttes in dem Dempel: Gedenke
(o GOtt!) an den Bund, den du mit Abraham,
Iſaak und Jakob gemacht haſt. Dafuͤr dankte
der alte Zacharias bey der Beſchneidung ſeines
Sohns Johannes: daß Gtt Barmherzigkeit
erzeigte und gedaͤchte an ſeinen heiligen Bund.
Im neuen Teſtament iſt es noch viel groͤſſer. Da
wird ein Kind auf den Namen des dreyeinigen
GOttes getauft; dieſes darf ſich dann aller ſei⸗
ner Verheiſſungen freuen und troͤſten. Der Va⸗
ter unſers HErrn JEſu Chriſti iſt auch ſein Vater:
es darf in der groͤßten Leibs⸗ und Seelen⸗Noth
ſagen:
Weil Du mein Gtt und Vater biſt
Dein RKind wirſt Du verlaſſen nicht
du vaͤterliches Zerz!
Ja wenn es ſich auch wie ſener Sohn im Evan⸗
gelio von GOtt verlohren haͤtte, aber in ſich ſchluͤ⸗
ge und wieder umkehrete, duͤrfte es um ſolches
Gnadenbundes willen noch auf ſeinen Knien ſa⸗
gen: Vater! ich habe geſuͤndiget, vergib mir,
nimm mich wieder an.
Dreyeiniger GOtt, Vater, Sohn und heili⸗
ger Geiſt! Dir ſey Dank in Ewigkeit, daß Du
auch mir in meiner zarten Kindheit haſt die un⸗
ausſprechliche Gnade wiederfaͤhren laſſen, auf Dei⸗
nen allerhoͤchſten Namen getauft zu werden. Da
haſt Du als der Vater meines 3Errn Ilſu Chriſti
mir Dein Herz geoͤfnet und mich aller vaͤterlichen,
Liebe und ewigen Treue verſichert. Da haſt Du
5Err Iſu! als der Sohn Gttes mir alle
Kraft Deiner Verſuͤhnung zu Theil werden laſ⸗
ſen und mein Herz in Deinem Blute abgewaſchen
M 3 von

1892 I. Allgemeine Gebete.

von ſeinen Suͤnden, daß ich in Dir ein Kind GOt⸗
tes, Deines Vaters, und Dein Mit Erbe wor⸗
den bin. Da haſt Du mich, o heiliger Geiſt!
auf den Tag der Erloͤſung verſigelt, mir Leib und
Seele zum Tempel GOttes geweyhet, und biſt das
Pfand meines Erbes worden. Was ſoll ich, Dein
Kind, ſagen, mein GOtt? SErr! ich bin zu ge⸗
ringe aller Deiner Barmherzigkeit, die Du an mir
gethan haſt! Dein Kind hat ſein Herz gefunden,
daß es ſagen kann: Meine Seele erhebet den
EERRNW und mein Geiſt freuet ſich GOttes mei⸗
nes Zeilandes. — Ich will den 3ZRRNW loben
ſo lange ich lebe, und meinem GGtt lobſingen,
weil ich hier bin. — Ich danke dem 5£RRN
von ganzem gerzen. Ich danke dem 5£RRNV,
daß er ſo wohl an mir gethan hat. Amen.

Ein Katechismus⸗Geſang. C
(Mel. die neue Zilleriſche, Num. XX XVIII.)
I. .
Von den zehen Geboten.

Du eifriger H RR Zebaoth! (H
Dein majeſtaͤtiſches Gebot
ha

(*) Dieſer Geſang iſt nach der Ordnung der
Hauptſtuͤcke im lutheriſchen Katechismus ge⸗
macht, da die zehen Gebote zuerſt vorkom⸗
men. Hingegen hat man ſich oben im erſten
Theil, Seite 17 ff. nach der Ordnung des in
Wuͤrtemberg eingefuͤhrten Brenziſchen Kat⸗
echismus gerichtet, da von der Taufe zuerſt
gehandelt wird.
(& Zebaoth heiſſet auf deutſch: die Zeerſchaa⸗
ren, und iſt alſo diß Wort nicht fuͤr ſch al⸗
ein

heſ
uns
Dann
es dell

ind Gdt⸗
Arbe wor⸗
ſer Geiſt!
rbeibund
dbiſtdas
ich, Dein
bin zuge⸗
n anmir
hefunden,
hebet den
ttes mnei⸗
n boben
obſingen,
ERRN
ERRt/,
en.

III.)

c)
feſ

ung der
mus ge⸗
vorkom⸗
jerſten
des in
n Hat⸗
e zuf

erſchaa⸗

lein

I. Allgemeine Lieder. 183

haſt Du, es treu zu uͤben,
uns erſt ins Herz geſchrieben.
Dann that auf Sinai Dein Mund
es dem erwaͤhlten Volke kund.
Du redeſt aus Gewittern,
und alle Herzen zittern:
„Ich bin der 3Z£—RR, erwaͤhle dir
„micht andre Goͤtter neben mir:
„Mein Name ſoll dir heilig ſeyn,

„daß Mund und Herz ihn nie ent⸗

wvpvepyph n:
„Am Sabbath ruh' und danke:“

„Die Eltern ehre! wer ſie ehrt
„den acht ich meines Seegens wehrt:
„Du ſollt dich ſelbſt nicht raͤchen:
„der Ehe Bund nicht brechen:
„dem Naͤchſten nicht ſein Gut entziehn:
„micht faͤlſchlich zeugen wider ihn:
„nicht boſe Luͤſte naͤhren:
„was boͤs iſt nie begehren:“
HÆRR! wie erfuͤll ich Dein Gebot!
von ſelbſt bin ich zum Guten tod.
Mich traͤf' ein ſchroͤckliches Gericht,
waͤr, Gtt! Dein Heil in Chriſto nicht:
dem lehre Du mich glauben.

M 4 2. Vom

lein ein goͤttlicher Name, ſondern es muß al⸗
lemal 3Æε R oder GGtt dazu geſetzt werden,
wenn man GOtt alſo anreden will. (Siehe
Jeſoj. 54,5. Jerem. 50, 34.)

184 I. Allgemeine Lieder.

2. .

Vom chriſtlichen Glauben.

Iſt Frevlern ſchon der Glaub ein Spott,
Ich glaub' an den dreyein'gen GOtt:
Ich glaub an Gtt den Vater,
den guͤtigſten Berather,
deß Allmacht erſt den Krais der Welt
aus nichts erſchuf, nun ihn erhaͤlt:
Und an den Eingebohrnen
den Heiland der Verlohrnen:
Er, welcher Menſch ward, litt und ſtarb,
am blut'gen Kreuß uns Heil erwarb,
vom Grab erſtand, gen Himmel fuhr,
beherrſcht als Menſch auch die Natur,
und kommt dereinſt zu richten.

Ich glaub' auch an den heil'gen Geiſt⸗
der uns beruft und unterweis't:
Vergebung unſ'rer Suͤnden
laͤſſt er in IEſu finden:
und durch der Auferſtehung Troſt
macht er im Todes⸗Kampf getroſt:
zeigt uns den Himmel offen,
lehrt ewigs Leben hoffen.
Doch ſolcher Glaube kommt von Dir.
Du gabſt ihn, Gtt! erhalt ihn mir:
ihn wirkſt und naͤhreſt Du allein,
willt darum angerufen ſeyn:
und darum lehr mich beten:

0

Es

darm
Der

V
wol

Und
Erl

22

3—

,

— —, — =–

.

Sott,
Gtt:

*½

I. Allgemeine Lieder. 185

.
Das Gebet des HErrn.
O Vater! dem kein Andrer gleicht!
Es werd' ſo weit der Erdkrais reicht
Dein Name tief verehret,
Dein Gnadenreich vermehret:
damit, wie in des Himmels Hoͤh'
Dein Will auf Erden auch geſcheh'.
Was noͤthig iſt zum Leben
wollſt Du auch heute geben:
Wie wir den Schuldigern verzeih'n
wollſt Du Vergebung uns verleih'n:
Und in Verſuchung fuͤhr' uns nicht:
Erloͤs uns, wenn das Herz uns bricht:
Dein iſt die Macht und Ehre.

4.
Von den Sakramenten.
Ich weiß, GOtt! Du erhoͤreſt mich.
Du, Vater! liebſt uns vaͤterlich:
Du, Sohn! willt uns vertreten:
Du, Geiſt! lehrſt ſelbſt uns beten.
Wie wehrt ſind wir von Dir geſchaͤtzt
daß Du zwo Stiftungen geſetzt
daraus wir Deine Gaben
in reicher Fuͤlle haben.
ein Iſu! du mein hoͤchſtes Gut!
Du kommſt mit Waſſer und mit Blut,
Du kommſt im Tauf und Abendmahl;
willt zu der Auserwaͤhlten Zahl
uns, ſo wir glauben, bringen.

186 I. Allgemeine Lieder.

Von der Taufe.
Ich weiß, o Vater, Sohn und Geiſt!
daß Du mein GOtt und Vater ſeyſt:
In Deinem Waͤſſer⸗Bade
entpfieng ich reiche Gnade,
Du machteſt Deinen Bund mit mir:
Da, HBrxr mein GOtt! gelobt' ich Dir
Dich niemals zu verlaſſen
ſtets Satans Werk zu haſſen.
O Vater, Sohn und Geiſt verleyh'
in meinem Taufbund veſte Treu:
Hilf ſelbſt, daß ich mit jedem Tag
der Suͤnde mehr erſterben mag,
im neuen Leben wandle.
6.
Vom heiligen Abendmahl.
O koͤſtlich Mahl, an Wonne reich!
was iſt der Liebe JEſu gleich?
daß er ſich uns vereine
macht er im Brod und Weine
uns theilhaft ſeines Leibs und Bluts:
die Seele fuͤhlt ſich nun voll Muths
voll Eifers, voll Beſtrebens,
voll Hofnung ew'gen Lebens.
So ſpeist uns, HErr! wir danken Dir,
Dein Leib, und dein Blut trinken wir.
Was kann forthin uns furchtbar ſeyn?
D gehſt in Gnaden zu uns ein:
wohnſt in uns, biſt ganz unſer.

Zweiter

C52ß

a

Me⸗
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hen
aber
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Vn
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lich
nes
wa
viel

Wek r. 187

Zweiter Abſchnitt.

gif Gebete und Lieder
ſ. am Confirmations⸗Tage C
de und
nach der Confirmation.
N SR
ich Nr
Morgen⸗Gebet
. am Confirmations⸗Tage.
Mein getreuer Gtt! himmliſcher

Vater! Du haſt mich heute einen Tag erle⸗
ben laſſen, den ich fuͤr einen der wichtigſten
aber auch fuͤr einen der ſeeligſten meines Lebens
halten darf. An dem heutigen Tage werde
ich meinen Taufbund doͤffentlich in der Ge⸗
meinde der Chriſten erneuren, und meinen
Glauben an Dich, GOtt Vater, Sohn
Und heiliger Geiſt! mit meinem Munde
oͤffentlich bekennen. Es war eine unausſprech⸗
liche Gnade, daß ich in den erſten Tagen mei⸗
8: nes Lebens auf Deinen Namen, o dreyeiniger
GOtt! getauft worden bin. Damals aber
war ich noch gar unmuͤndig, und hatte nur ſo
viel angebohrnen Verſtand, als ein Menſch
Dir, haben kann, der erſt aus Mutterleibe gekom⸗
vir. men
(*) An dieſem Tage kann auch die Betrachtung
und Gebet von den Wohlthaten der heiligen
Taufe geleſen werden, das im vorhergehen⸗
den Abſchnitt, Seite 177 ff. vorkommt.

188 II. Am Confirmations⸗Tage.

men iſt. Ich konnte nicht ſelber ſagen: Ja,
ich widerſage dem Ten fel1 ind allen ſei⸗
nen Wer cken: a, ich glaube an
GSGtt Vater den 1 Allmächt tigen, Schoͤ⸗
pfer Simmels und der Erden: —
Ja, ich glaube an Iſum⸗Chriſt um,
den eingebohrnen Sohn GGt tes, mei⸗
nen Ern und Zeiland: Ja, ich

glaube an den hellige n Geiſt: — Ich

konnte nicht ſelber antworten: Ja, ich will
hierauf getauft werden: — Meine Tauf⸗
zeugen mußten es an meiner Statt reden. Des⸗
wegen erkenne ich es jetzt als eine groſſe Wohl⸗
that von Dir, daß ich in der Erkenneniß des
Dreyeinig en Gttes „auf den ich vormals ge⸗
tauft wurde, aus Deinem Wort unterrichtet
worden bin, daß ich mein Glaubens⸗Be⸗
kenntniß ſelbſt ablegen kann, daß ich zu al⸗
lem dem Ja und Amen ſagen darf, was mei⸗
ne Taufzeugen bey meiner Taufe an meiner
Statt zugeſagt haben, und daß ich mich nun
ſelbſt dazu verpflichten darf, GOtt
und meinem ZErrn Chriſto zu dienen
mein Lebenlang Gib mir nun Deine
Gnade, daß mein Bekenntniß das ich ablegen
werde, ein wahres Bekenntniß des Herzens
und des Mundes ſeyn moͤge! und weyhe mich
ſelbſten ein zu Deinem Eigenthum, daß ich die
ganze Zeit meines Lebens nie wieder von Dir und
Deine *G
lebe im ſtandhaften Glauben an Deinen NRa⸗
men. Amen. Lieder

Gnade abfalle, ſondern froͤlich und heilig

☛

chtet
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.

II. Am Confirmations Tage. 189

Lieder
am Confirmations⸗Tage.
Das Erſte.
(Mel. 54. oder die Zilleriſche, Num. 33. 38.)
Wie feyerlich biſt du fuͤr mich
o Tag des heil'gen Bundes!
Ich ſchwoͤre heut dem HErrn den Eid
des Herzens und des Mundes.
τRR! ſieh auf mich: und vaͤterlich
vernimm den Eid der Treue.
Verleihe mir, daß ich mich Dir
von ganzem Herzen weyhe.
O GOtt voll Huld! Wie viel Gedulo
bewies'ſt Du Deinem Kinde!
Du liebteſt mich. Ich haſſte Dich
und kraͤnkte Dich durch Suͤnde.
Ich will forthin mit Ernſt ſie flieh'n
und Deine Wege gehen.
εRR! ſeegne mich: behuͤte mich:
laß mich Dein Antlitz ſehen!
* *
Das 3weite.
(Mel. 20. 31. oder die Zilleriſchen, welche oben
Seite 16. Anmerk. angezeigt ſind.)
Ich bin an Chriſti Leib ein Glied,
das von dem Haupt das Leben zieht
Er ſchenkt mir auch von ſeinem Geiſt
den Er den Seinen theu'r verheiſſt.
Ich

190 II. Am Confirmations⸗Tage.

Ich habe mit der Chriſtenheit
auch Hofnung jener Seeligkeit:
wir haben einerley Beruf
zum neuen Himmel, den Er ſchuf.
Er iſt ihr HErr und iſt auch mein:
denn JEſus iſt der HErr allein.
Sie glauben, und ich eben ſo:
wir ſind in Einem Glauben froh.
Die Taufe hab' ich auch wie ſie,
Ein GOtt und Vater iſt allhie,
dem rufen Kinder Abba! zu,
o Geiſt des Sohns! das wirkeſt Du!
Dir dank' ich, GOtt! mit frohem Sinn
daß ich ein Glied der Kirche bin.
Denn wenn ich je von Engeln waͤr',
ſo wuͤrd' und waͤr' ich doch nicht mehr.
O Geiſt des rrn! bereite mich
daß ich im Himmel auch durch Dich
mit allen Heil'gen loben lern
GOtt und den Vater unſers HErrn.
* *

3
Das Dritte.
(Mel. 17. oder die Zilleriſchen, Num. 32, 22.)
RR! Dir gelob ich neue Treue
und nenen Fleiß im Chriſtentum.
Dir, Iſu! geb ich mich aufs neue
zu Deines Namens Eigentum.
Ich will von Dir, 0 Geiſt! allein
bewohnet und geleitet ſeyn. .
Drey⸗

ge.

De!
2

Sinn

war,
jmehr.

=

II. Am Confirmations⸗Tage. 191

Dreyein'ger! nimm von Deinem Kinde
den theuren Eid der Trene hin.
Bisher war ich ein Knecht der Suͤnde,
nun will ich ſie von Herzen flieh'n:
und mich ſchon jung der Tugend weyh'n.
Sieh, dieſer Tag ſoll Zeuge ſeyn!
Ach, oft hab ich den Eid gebrochen,
den ich ſo feyerlich Dir that.
Oſt hab' ich Beſſerung verſprochen,
die nie mein Herz erfuͤllet hat.
Nun, hente kehr' ich mich zu Dir.
Ich will mich beſſern, hilf Du mir.
Nie will ich wieder treulos werden,
nie Deine gute Wege flieh'n.
Kein Scheingut, keine Luſt auf Erden,
kein Ungluͤck ſoll mich Dir entzieh'n.
Weich eitle Welt! o Suͤnde, weich!
GOtt hoͤrt es, ich entſage euch.

Ja, ja; GOtt hoͤret mein Verſprechen,

tief ſieht er in mein Herz hinein.
Sollt' ich aufs neu es treulos brechen,
ſo wird er einſt mein Raͤcher ſeyn.
Gewiſſens⸗Angſt und ew'ge Pein
wird meines Meineyds Strafe ſeyn.
Ghtt! regire Du mein Leben
und mache ſelbſt mein Herz Dir treu,
daß Dir mein Wandel ganz ergeben
und Deinem Bilde aͤhnlich ſey.
Denn ohne Dich bleibt immerdar
mein Herz verkehrt und wandelbar.
Einſt

192 II. Am Confirmations⸗Tage.

Einſt werd' ich, HGERR.! vor Deinem
Tbhrone
den Tag des Bundes benedey'n,
geſchmuͤckt mit jener Siegebskrone
werd' ich dann ewig ſeelig ſeyn.
O welch ein Heil! wie freu' ich mich!
HERR.! nimm mich hin, dann dein bin ich.
*ſ *
*
Das Vierte. (Mel. 1 — 9.)
Nein, Welt! ich mag den Orden nicht
den du ſuchſt anzupreiſen,
das Finſtre gilt mir nichts, im Licht
vor GOtt es aufzuweiſen.
Dein Fuͤrſt gibt ſolche Regeln an,
die mein GOtt gar nicht leiden kann
au ſeinen Heils⸗Genoſſen.
Wer JEſum kennet als ſein Haupt
hat einen andern Orden:
iſt durch den Geiſt, durch den er glaubt,
bereits verſigelt worden.
Druͤckt dieſer Geiſt ſein Zeugniß ein,
ſo kennt uns JEſus dort als ſein
aam Tage der Erloͤſung.
O Geiſt des HErrn! erhalte mich
im Glauben, in der Liebe,
daß ich mit keiner Suͤnde Dich
zu keiner Zeit betruͤbe.
Kommt endlich der Erloͤſungstag,
gib daß ich als verſigelt mag
vor GOtt erfunden werden. Amen.
Abend⸗

WMein
ſet an
Cages
kenntn,
ewigel
wahre
Dein
kanmn
ne oͤn
haben
daß
GOtt
unns
that e
thun,
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Deine
fen m
geſch
eben
Vrt
derin
vom

Jun
ben

gahe

age.

Deinet

n,
n.

ih!
biuich.

ubt,

en,
lnd⸗

rE . 193

Abend⸗Gebet
am Confirmations⸗Tage.

Mein Gott, du Vater unſers Errn
JIEſu Chriſti! Von Herzen danke ich Dir
jetzt an dem Abend meines Confirmations⸗
Tages, daß Du mich haſt zu Deiner Er⸗
kenntniß kommen laſſen. Denn das iſt das
ewige Leben, daß wir Dich, daß Du allein
wahrer Gtt biſt, und den Du geſandt haſt,
JIEſum Chriſtum, erkennen. Solches hat
Dein Geiſt in mir gewirket. Denn niemand
kann Itſum einen HErrn heiſſen oh⸗
ne durch den heiligen Geiſt; und wir
haben empfangen den Geiſt aus Gtt,
daß wir wiſſen koͤnnen, was uns von
Ghtt gegeben iſt. Dank ſey Dir fuͤr Deine
unausſprechliche Gabe! Du haſt mir die Wohl⸗
that erzeigt, mein Bekenntniß oͤffentlich zu
thun, und meine Anſprache an Dich, als mei⸗
nen GOtt und Vater in Chriſto JEſu, vor
Deiner Gemeinde zu bezeugen. Ich habe doͤr⸗
fen mit dem Munde bekennen, daß Du mich
geſchaffen, mir Leib und Seele und alles ge⸗
geben und noch erhalteſt, daß Irſus der
HErr, ja auch mein 5Err ſey; daß er ſeye
der eingebohrne Sohn des Vaters, empfangen
vom heiligen Geiſt, gebohren aus Maria der
Jungfrauen, daß er gelitten habe und geſtor⸗
ben ſey fuͤr die Suͤnden der Welt, daß er be⸗
graben worden und wirdes auſerſtanden ſey u. ſ.
w.

194 II. Am Confirmations⸗Tage.

w. Ja, ich darf es auch von Herzen glau⸗
ben, daß diß alles auch mir Zu gut geſche⸗
hen ſey: Er habe mür durch ſeine Meuſch⸗
werdung Macht gegeben GOttes Kind zu wer⸗
den, wenn ich an ſeinen Namen glaube; Er
habe ſich ſelbſt fuͤr mich gegeben; Er habe
durch ſein Blut am Kreutz auch mir Frieden
erworben; Er habe durch ſeinen Tod auch
mich verſuͤhnet mit GOtt; Er ſey auch Zu
meiner Gerechtigkeit auferſtanden; Er
ſitze zur Rechten ſeines allmaͤchtigen Vaters
und bitte auch fuͤr mich. Ich habe doͤrfen
bekennen, daß ich an den heiligen Geiſt
glaube, der mich Ihm in der Taufe geheili⸗
get habe, mich durch das Evangelium Chriſti
in die Kirche ſammle, mich der Gemein⸗
ſchaft der Zeiligen, der Vergebung der
Suͤnde, der Auferſtehung des Leibs,
und des ewigen Lebens verſichere. Dafuͤr
ſey Dir gedankt, Dreyeiniger Gtt! In
ſolchem Glauben laͤſſeſt Du mich eine gewiſ⸗
ſe Hofnung des ewigen Lebens haben.
Es iſt mein ernſtlicher und aufrichtiger Vorſaß,
zu halten ob dieſem Bekenntniß der Hofnung,
und nicht zu wanken. Aber ich erſchrecke, wenn
ich ſehe, daß der Satan ſchon viele wankend
gemacht, oder gar zu Fall und ins Verderben
gebracht hat. Du ſieheſt, mein Gtt!
in welcher Gefahr auch ich lebe in dieſer boͤſen
Welt, die recht ſichtbar im Argen ligt. Un⸗
ſere Herzen ſind in der Jugend noch ſo unbe⸗
veſtigt,

I1

veſtigt
chenk
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heiſe
nicht
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ben
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haben.

Sorſe,

nun,
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nkend
erben

Ott!
boſen

Un⸗

nube⸗
ſtigt,

II. Am Confirmations⸗Tage. 195

veſtigt, daß ſie leicht ein Wind wankend ma⸗
chen kann. Da iſt es ja wol gefaͤhrlich genug
zu leben. Hingegen ſoll mir auch das Wort
zum Troſt ſeyhn: Er iſt getreu, der es ver⸗
heiſſen hat. Deine Verheiſſungen koͤnnen
nicht wanken, wenn auch wir wankten. Du,
o mein GOtt! da Du wollteſt den Er⸗
ben der Verheiſſung uͤberſchwenglich
beweiſen, daß Dein Rath nicht wan⸗
ket, haſt einen Eid hinzugethan; auf
daß wir durch zwey Stuͤcke die nicht
wanken einen ſtarken Troſt haben,

die wir Zzuflucht haben und halten an

der angebotenen Hofnung. — Nun,
getreuer Vater in dem Himmel! gib auch mir
dieſen ſtarken Troſt, daß ich halten koͤnne an
der angebotenen Hofnung. Auf Deine Treue
verlaſſe ich mich nach Deinem Wort allein, da
ich mich auf meinen eigenen Vorſatz oder Kraft
nicht verlaſſen darf. Du haſt es verheiſſen,

mein GOtt und Vater zu ſeyn; Du wirſt es

mir auch bleiben. Du haſt mir verheiſſen,
mir um JEſu Chriſti willen alle meine Suͤn⸗
den zu vergeben; ſo wirſt Du ſie mir ja nicht
mehr zurechnen. Du haſt verheiſſen, mich an
Kindesſtatt anzunehmen; ſo wirſt Du mich ja
nicht wieder verſtoſſen. Du haſt verheiſſen,
mich zum Erben Deiner himmliſchen Guͤter zu
machen; ſo wirſt Du mich nun nicht erſt enter⸗
ben. Dir kann und darf ich alle Liebe, Treue
und Barmherzigkeit zutrauen. Nimm nur
N 2 mein

196 II. Am Confirmations⸗Tage.

mein ganzes Herz und meine ganze Seele hin
zu Deinem Eigenthum, und gib mir Kraft und
Gnade, auch Treue gegen Dir zu beweiſen,
und hinfort mein ganzes Leben Deinem Dienſt
zu widmen; bis Du mich einſt am Ende mei⸗
ner Tage zu Dir nehmen und ewig ſeelig ma⸗
chen wirſt. Amen. Ve⸗

zurc

* „ * ſ

Abend⸗Lied.
(Mel. 24. 25. oder die Zilleriſchen, Num. 7. 21 43.)
GGttl! deiner Liebe iſt nichts gleich:
nein, ſie iſt grenzenlos.
Auf Erden und im Himmelreich
iſt Deine Guͤte groß.
GGtt! es iſt ein koͤſtlich Ding
wenn ich des Morgens fruͤh
von Deiner groſſen Gnade ſing,
und mein Herz fuͤhlet ſie.
Sie geht mir mit der Sonne Lauf
in ihrer ſchoͤnen Pracht
an jedem Morgen heller auf,
und ſtaͤrkt mich in der Nacht.
Wenn mein Herz Deine Waͤhrheit denkt
ſo ſteht ſie offen da,
die Gnade iſt nicht eingeſchraͤnkt,
iſt mir am Abend nah.
GSGtt! Du haſt mich heut angeblickt,
den Bund mit mir erneut:

„—

die

te. II. Am Confirmations⸗CTage. 197

llehint die Gnade hat mein Herz erquickt,
taftumd mich Dir zum Kind geweyht.
eweiſen, Dank, ewig Dank, ſey dir gebracht:
Dienſt mein GGtt! behalte mich
de meir durch Deinen Geiſt, durch Chriſti Macht:
ig ma⸗ ſo lob ich ewig Dich.

Bereite Dir ein Lob durch mich
wie Du es wuͤrdig biſt!
ſo lob ich, liebſter Vater! Dich,
und lebe als ein Chriſt.
In Deiner Liebe ſchlaf ich ein,
Dein Friede bringt mir Ruh:
denn weil Dein Kind ſoll ſeelig ſeyn
ſchlieſſt es die Augen zu. Amen.

21 43)

z* E

Lieder
nach der Confirmation.

Das Erſte.
(Mel. 24. 25, oder die Zilleriſchen, Num. VII. XXI.)
Jetzt iſt die angenehme Zeit,
jetzt iſt der Tag des Zeils.
Die Gnade, die GOtt anerbeut,
entt gilt mir auch meines Theils.

Die Gnade iſt annehmungs⸗werth
und unbegreiflich⸗groß:
der Sohn bracht ſie (eh wirs begehrt)
aus ſeines Vaters Schoos.

N 3 HErr!

198 II. Nach der Confirmation.

HBrr! ſchaff daß Deine Gnade nicht
an mir vergeblich ſey.
Wer Gnade hat, iſt vom Gericht
an jenem Tage frey.
Kommt Deine Gnade an mein Herz
mit ihrer ſanften Zucht,
gib daß ich nicht die Zeit verſcherz
worinn ſie mich beſucht.
So oft ich bete, hoͤre Du
mich vor dem Gnadenthron:
und ſetzt mir Welt und Satan zu,
ſo hilf Du mir davon.
Gib, daß ich Dich auf jeden Tag
um Deine Gnade fleh',
und mich im Glauben troͤſten mag,
daß ich in Gnaden ſteh. Amen.
* *

*
Das 3weite. (Mel. 44. 80.
Du, Gtt! haſts agefangen
das gute Werk in mir.
Mein erſtes Heils⸗Verlangen
war, Vater! ſchon von Dir.
Das ganze Werk iſt Dein:
Du pruͤfeſt Herz und Nieren,
Du wirſt es auch vollfuͤhren:
ich darf verſichert ſeyn.
Du, BHErr! haſts angefangen,
Du haſt mich GOtt verſuͤhnt:
biſt in den Tod gegangen,
haſt mir mit Blut gedient.

I

Du n
Du w
4

Du,

ich ke
Dul
Dur
haſ
ſob⸗

N

O

ch

t.
ſiht

n,

Dein

II. Nach der Confirmation. 199

Dein Leben iſt in mir,
Du wirſt es auch vollfuͤhren;
Du wirſt mich nicht verliehren,
Der Vater gab mich Dir.
Du, Geiſt! haſts angefangen,
den Glauben wirkteſt Du:
ich kann an JEſu hangen,
Du gibſt mir Kraft dazu:
Das Abba! lehrſt du mich,
Du laͤß'ſt mich Freude ſpuͤren,
Du wirſt es auch vollfuͤhren,
zum Pfande hab' ich Dich.
Haſt Du es angefangen
mein GGtt! ſo fuͤhr' es fort,
ſo bringt die Liſt der Schlangen
mich nicht von Deinem Wort,
worauf ichs glaubig wag':
Ja, ja Du wirſts vollenden:
ich bin in Deinen Haͤnden
bis an den juͤngſten Tag. Amen.

*

Das Dritte. (Mel. 1 — 9.)
Unſeelig, wer ſich wiegen laͤßt
von manchem Wind der Lehre.
Die Gnade macht ein Herz erſt veſt,
diß gibt dann GOtt die Ehre,
glaubt ſeinem Wort, iſt froh dabey,
bekeunt vor allen Menſchen frey⸗
ich weiß an wen ich glaube.
N 4 Der

200 II. Nach der Confirmation. 1.

Der Satan reitzt den Leichtſinn an W
den Glauben zu verlachen. wer
Vernunft will das zu einem Wahn 9
was ſie nicht faſſet, machen. Oin
Die Suͤnden⸗Liebe ſtimmt mit ein. hil
Nur wer erleuchtet iſt ſagt: Nein!
ich weiß an wen ich glaube. W
HErr IEſu! mach mein Herz gewiß,
Dich immer mehr zu kennen:
ſo wird mich nie kein Aergerniß a
von Deiner Wahrheit trennen. L
So ſterb ich auch im Glauben hin, S
und wenn ich einſt erwecket bin,
ſo weiß ich, wen ich ſchaue

Das Vierte. (Mel. 1 —9.)
Der Glaubens⸗Muth.

Ich weiß, o ſeel'ge Wiſſenſchaft! .
daß ich an Ieſum glaube.
JIEſu! hilf, daß mir die Kraft
des Glaubens nichts mehr raube.
Nur IEſus iſt des Glaubens Grund:
diß will ich treu, mit Herz und Mund,
bis in den Tod bekennen.
Es iſt in keinem Andern Heil,
kein Nam' iſt ſonſt gegeben; (*)
nur der, der Chriſtum hat, hat Theil
am Vater und am Leben. (†)
Wer

t II. Nach der Confirmation. 201

Wer nicht auf dieſen Grundſtein baut,
wer nicht allein auf ihn vertrant,
den muß GOtt ewig haſſen.
*) Apgeſch. 4, 12. (F) Joh. 5,23. 1 Joh. 2,23.
Halt, Seele! Deinen Heiland veſt
mit ſeinen Gnadenſchaͤtzen!
ile. Wer Ihn ergreift, und Ihn nicht laͤßt,
wiß, Deen kann kein Feind verletzen.
Den Treuen bleibet Er getreu, .
er ſtehet ſeinen Streitern bey,
. und kroͤnt ſie nach dem Kampfe.
Sey unverzagt! mag doch die Welt
bald ſchmeicheln und bald ſchelten;
e ein wahrer Chriſt, ein Glaubensheld
beſieget tauſend Welten:
Mit junger Loͤwen Muth und Kraft
uͤbt er des Glaubens Ritterſchaft
zu IJEſu Freud und Ehre.

Von der Treue und Beſtaͤndigkeit.

Das Erſte. (Mel. S3.) .
Dich, Ilſum laß ich ewig nicht;
Dir bleibt mein Herz ergeben.

Mein Innerſtes der Seele ſpricht:
nur Einem will ich leben.
Du, du allein, du ſollt es ſeyn,
Du ſollt mein Schatz auf Erden
. 2 und dort mein Himmel werden.
Dich, Iſum laß ich ewig nicht;
U ich halte Dich mit Glauben,
Wer N 5 nichts

202 II. Nach der Confirmation.

nichts kann mir meine Zuverſicht
und Deine Gnade rauben:
der Glaubens⸗Bund hat veſten Grund:
die deiner ſich nicht ſchaͤmen,
die kann Dir niemand nehmen.
Dich, Irrſum laß ich ewig nicht;
es machte Dein Erbarmen
die Marter, Angſt und Tod zur Pflicht,
du zahlteſt fuͤr mich Armen.
Aus Dankbarkeit will ich erfreut
um Deines Leidens willen
die Pflicht der Treu erfuͤllen.
Dich, Iſum laß ich ewig nicht;
Du ſtaͤrkeſt mich von oben,
wenn der verworfne Boͤſewicht
und ſeine Heere toben:
Ich flieh zu Dir, Du eilſt zu mir
wenn mich die Feinde haſſen:
Dich kann ich nimmer laſſen.
Dich, Ilſum laß ich ewig nicht;
Dich, GOttes groͤſſte Gabe:
Ich weiß, daß mir kein Gut gebricht,
HErr! wenn ich Dich nur habe.
Ich mag der Welt fuͤr Gut und Gelt,
wornach die Eiteln laufen,
den Heiland nicht verkaufen.
Dich, Irſum laß ich ewig nicht;
das Kreuß ſoll mich nicht ſcheiden:
diß iſt ja jedes Gliedes Pflicht
mit ſeinem Haupt zu leiden.
Die

Dia
We

+☛

und:

n.

cht;
fit,

ie

II. Nach der Confirmation. 203

Die Traurigkeit waͤhrt kurze Zeit,
die Angſt geht bald voruͤber,
geſtaͤupt bin ich Dir lieber. (*)
(*) Hebr. 12,6.
Dich, Irſum laß ich ewig nicht,
nie will ich von Dir wanken:
Wenn meine morſche Huͤtte bricht,
ſterb ich mit dem Gedanken:
Mein Sreund iſt mein und ich bin ſein,
Er iſt mein Schatz und Troͤſter
und ich bin ſein Erloͤſſter.
Dich, JIEſum laß ich ewig nicht;
wenn alles wird verbrennen,
ſo will ich Dich noch vorm Gericht
getroſt Erloͤſer nennen.
Sieh bruͤderlich vom Thron auf mich:
ſtell mich zu Deiner Rechten,
zu Deinen treuen Knechten. Amen.

„*
„* *

Das Zweite. (Mel. 62.)
Mir (ruft der HErr) mir ſey
bis in den Tod getreu!
Zzu deiner Treue Lohne
ſollt du des Lebens Crone,
in der die Meinen prangen,
aus meiner Hand empfangen.
Doch, weichen muſſt du nicht,
diß fordert deine Pflicht:
dich hab ich mir erworben,
um

204 II. Nach der Confirmation.

uUm dich bin ich geſtorben,
und wirſt du mich verlaſſen
ſo wirſt du ſelbſt dich haſſen.,
Wohin, wohin, von Dir,
JEſu! giengen wir?
Nein, Geber ew'gen Lebens!
die Welt lockt uns vergebens,
ſie kann mit allen Schaͤtzen
was Du gibſt, nicht erſetzen.
Hrr! ſtaͤrke meine Treu,
daß ich nie Menſchen ſcheu,
mich keiner Laſt und Muͤhe
in Deinem Dienſt entziehe,
und auch in keiner Plage
an Deinem Dienſt verzage. Amen.
* 3 *
Das Dritte. (Mel. 53.)
Ich kenne Iëſum, GOttes Sohn,
und bin ſein Juͤnger worden:
regt ſich die Macht der Feinde ſchon
mit Draͤuen und mit Morden,
ſo bleibt doch Er mein GOtt und HErr.
Ich will ihn frey bekennen,
und meinen Heiland nennen.
Ich weiß es, was Er mir gethan,
wie hoch Er mich geliebet:
Er nahm ſich meiner herzlich an,
ward biß zum Tod betruͤbet,

und ſtarb fuͤr mich: ſein Blut hab ich,
d

un

be

II. Nach der Confirmation. 205

das reinigt mich von Suͤnden.
Was koͤnnt ich theurers finden?
* **

*
Das Vierte.

(Mel. 36. 48. oder die Zilleriſchen, Num. 2. 19.)

HBrr! ich will Dir nicht entziehen
was zuvor dein eigen iſt,
und ich will Dir nicht entfliehen,
da Du mir ſo gnaͤdig biſt:
denn Du willt ja diß allein,
daß ich ſoll errettet ſeyn.
Glauben ſoll man und ſoll leben:
die da glauben, leben ſchon:
beydes willt Du ſelber geben
und gibſt beydes in dem Sohn,
und in dieſem nehm' ich dann
Glauben und das Leben an.
Wollte meine Seele wanken,
zieh' ſie wieder veſt an Dich!
leite mich in Glaubensſchranken
und die Gnade warne mich:
Sag der Seele: „Weicheſt du,
ſo gehts der Verdammniß zu. /
Nun ich waͤhle dann das Beſte,
zu dem Leben dring ich ein:
ich will in dem Glauben veſte,
ich will nicht verlohren ſeyn:
Treuer Zeiland, Lebensfuͤrſt!
halt mich, bis Du kommen wirſt,
Amen.
Dritter

W e

Dritter Abſchnitt.

Gebete und Lieder
von der Selbſt⸗Pruͤfung, Buſſe, Recht⸗
fertigung und Vergebung der
Suͤnden.

RES

I. Von der Pruͤfung und Erkenntniß
ſeines Seelen⸗Zuſtandes.
Das Erſte.
Gebet um ein redliches Herz:

in der Woche vor der Beicht und heiligen
Abendmal vornemlich zu gebrauchen.

Groſſer und wahrhaftiger GOtt! al⸗
ler Menſchen Gewiſſen, uͤber die kein Menſch
zu gebieten hat, ſtehen unter Dir, und Du
biſt HE RR uͤber alle Herzen. Ich weiß,
daß Du die Herzen pruͤfeſt, und Auf⸗
richtigkeit iſt Dir angenehm. Nun ha⸗
be ich mir vorgenommen, zur Beicht und
zum heil. Abendmal zu gehen. Bey
ſolchem wichtigen Vorhaben habe ich nicht auf
irgend einen Menſchen zu achten, welche nicht
ins Herz ſehen koͤnnen; ſondern ich habe es mit
Dir, dem einigen Herzenskuͤndiger, zu thun.
Dann wir Menſchen muͤſſen an jenem Tage
des Gerichts Dir Rechenſchaft geben; nicht
unr, wenn wir Deine Gebote uͤbertreten
haben, ſondern auch wie wir uns gegen Vine
na⸗

Gye
noch,
Dae
wole
Beich
hinge
Dern
meit
delkt
gott
ſchen
ſen
unnt
wie
gew
ſe
daß

al

III. Von der Selbſtpruͤfung. 207

Gnade verhalten haben, die Du uns jetzt
noch, ehe Dein Gericht angehet, aubieteſt.
Daher bitte ich Dich, gnaͤdiger GOtt! Du

wolleſt mich verwahren, daß ich weder zur

Beicht noch zum heiligen Abendmal leichtſinnig
hingehe, ſondern ohne Heucheley mich als vor
Deinem Angeſicht genau pruͤſe. Decke mir
mein Herz, das ohnehin ſchon blos und ent⸗
deckt vor Deinen Augen iſt, recht in ſeinem
ganzen Grunde auf, daß ich mir ſelbſt nicht
ſchmeichle und mich dadurch elend betruͤge. Ru⸗
fe mich ſelbſt zu Dir, daß ich mir meine Rech⸗
nung durch Dein Wort gern vorlegen laſſe,
wie meine Schulden auf ſo viel tauſende an⸗
gewachſen ſeyen. Ziehe mich ſelbſt durch Dei⸗
ne Gnade zu Deinen Fuͤſſen, und beuge mich,
daß ich Vergebung ſuche und durch Chriſtum
JEſum finde. Treibe aus meinen Gedanken
alles hinaus, was mich reitzen will, entweder
mein Vorhaben zu unterlaſſen, oder mit einem
frechen Sinn mich dahin zu wagen, oder die
Suͤnde zu laͤugnen, oder ſie zu entſchuldigen,
oder dem verdammniß⸗wuͤrdigen Exempel fre⸗
velhafter Menſchen, die GOtt fuͤr nichts und
das Blut des Teſtaments fuͤr unrein achten,
nachzufolgen. Gib mir ſelbſt ein Herz, das
zerſchlagen iſt, und das ſich vor Deinem Zorn
fuͤrchte; damit Du auch bey mir Elenden woh⸗
nen koͤnneſt, mir die Vergebung meiner ernſt⸗
lich bereuten Suͤnden verkuͤndigen laſſen und
meinen Glauben im heiligen Abendmal durch
den

208 III. Von der Selbſtpruͤfung.

den Leib und Blut Chriſti ſtaͤrken moͤgeſt.
Barmherziger Vater! lehre mich aus dem
Leiden und Tod Chriſti den Greuel der Suͤn⸗
den recht erkennen, und hingegen die Verſuͤh⸗
nung in Chriſto uͤber alles hochſchaͤten. Heili⸗
ge mich Dir durch Deinen guten Geiſt zu dieſen
ſo wichtigen Handlungen, an welchen mir in
Zeit und Ewigkeit ſo viel gelegen iſt; daß ich
mich nicht noch mehr verſuͤndige. Schaffe in
mir, GOtt! ein reines Herz und gib
mir einen neuen gewiſſen Geiſt um
Deines Namens willen, weil Du der GOtt
biſt, der will, daß allen Menſchen ge⸗
holfen werde und ſie zur Erkenntniß
der Wahrheit kommen. Hilf auch mir
zur Erkenntniß der Wahrheit, um Dei⸗
nes Namens willen. Amen.

* * *

Das 3weite.
(Mel. 24. 25. oder die Zilleriſche, Num. 21.)
Allſehender! nur Dir iſt kund
was in den Herzen ſey:
Du ſchauſt hinein bis auf den Grund
und haſſeſt Heucheley.
Des Suͤnders Herz iſt arg, und flieht
vor Deinem Angeſicht:
und weil GOtt ſeine Tiefen ſieht
wills zu dem Lichte nicht.
Sich

Zun
li
N

dar

.

migeſt.
aus dem
er Sin⸗
Verſih⸗
Heili⸗
u dieſen
mir in
afſeint
gib
ſt um
6D
ge⸗
tnis
h mir

1 Dei⸗

1.)

ſch

III. Von der Selbſtpruͤfung. 209

Sich ſelbſt zu kennen iſt es blind:
ſtellſt Du uns dann vor Dich,
ſo lernt es erſt was Suͤnden ſind,
erſchrickt, und ſchaͤmet ſich.
Und wenn es ſeine Miſſethat
vor Dir bekennen ſoll,
ſo ſucht es erſt ein Feigenblatt (*)
und iſt der Tuͤcke voll.
(50) 1 Moſ. 3,7.
Zum Gnade⸗Betteln iſts zu ſtolz
und will nichts unverdient,
als waͤr' es nicht am Kreuhesholz
durch Chriſti Tod verſuͤhnt.
HBrr! wirk Aufrichtigkeit in mir:
es iſt Dir angenehm, HKH
daß ſich des Suͤnders Herz vor Dir
zu ſchaͤmen ja nicht ſchaͤm'.
Nimm weg der eignen Werke Ruhm,
ihhhr Ruhm iſt luͤgenhaft,
ſonſt hat Dein Evangelium
an mir nicht ſeine Kraft.
Vor Deinem Aug' iſt alles blos
und alles gar nicht rein:
machſt Du uns dann die Suͤnde groß
ſo macht ſie niemand klein.

Was ſoll ich laͤugnen, was Du weiß'ſt,

und wie mein Herz mich ſchlug?
das waͤr' von meinem eig'nen Geiſt
ein ſchaͤdlicher Betrug.

O So

210 III. Von der Sellſtpruͤfung.

So gib mir nun ein ſolches Herz
das ſich nicht ſelbſt betruͤgt,
noch Dir (denn Beichten iſt kein Scherz)
mit falſchem Munde luͤgt.
Gib, Iſu! mir ein Herz, das Dich
nd in Dir Gnade ſucht:
wem Gnade fſehlt, und ſeegnet ſich,
der bleibt ja doch verflucht.
So geh' ich wie der Zoͤllner aus,
der um Verſuͤhnung fleht,
und dann gerecht und froh nach Haus
auch wie der Zoͤllner geht. (*)
(*) Luc. 18, 14.

Das Dritte.
(Mel. 29. 30. 31. oder die Zilleriſche, Num. 4.)
Wer pruͤfen will, der pruͤfe ſich:
wie iſt mein Werk? wie ſtehts um mich?

wie ſieht mein Herz aus nach der Schrift,

die das Gewiſſen maͤchtig trift?
Fehlt jener dort, ſo ſeh' ich zu,
ob ich gewiſſe Tritte thu?
da hab ich meine eig'ne Prob
und nicht an einem andern Lob.
( Gtt! mein Werk iſt blos vor Dir:
pruͤf' ich mich ſelbſt, misfall ich mir.
Im Glauben kann mein Herz allein
ein Herz nach Deinem Herzen ſeyn.
Ich

III. Von der Selbſtpruͤfung. ert
Ich habe noth, in mich zu geh'n,

he) auf And 'e will ich nicht mehr ſeh'n:
S Du biſt der HErr, Dir faͤllt, was faͤllt,
dig Dir ſteht, was Deine Hand erhaͤlt.
Dich

SEBrr! hab ich etwas Guts an mir,
ſo hab' ich ſolches nur von Dir.
Ach uͤberſieh, was ich gethan!
und ſieh nur Dein Werk an mir an!
So fuͤrcht' ich endlich im Gericht
auch Dein gerechtes Urtheil nicht:
denn haſt Du Gnade hier fuͤr mich,
ſo waͤhret ſie auch ewiglich. Amen.

1, I. 5. 8
ℳ
Das Vierte. (Mel. 65. 66.)
1,4) GOtt! Du pruͤfeſt unſ're Herzen,
beſſer kennſt Du uns als wir.
e⸗ Heuchler wollen mit Dir ſcherzen,
hf aber wie gelingts vor Dir?
/

Vor den Flammen Deiner Augen
kann nicht Liſt noch Farbe taugen.
Alles muß ſich vor Dir ſchaͤmen,
denn das Herz zeugt wider uns.
Dennoch darf ich mich nicht graͤmen
WD bey dem Anblick meines Thuns:
K: denn Du, groſſer GOtt! biſt groͤſſer
und vergibſt uns im Erloͤſer.
Du erkenneſt alle Dinge,
3 ſiehſt auch meinem Herzen zu,
Nh O 2 wie

212 III. Von der Selbſtpruͤfung.

wie es Dir im Glauben ſinge,
denn was gut iſt, ſchaffeſt Du:
Iſt ein Fehl an meinen allen,
laß Dir Dein Werk wohl gefallen.
K* 3

*

2
Das Fuͤnfte.
Pruͤfung nach den zehen Geboten.
(Mel. Es iſt genug, ſo nimm SErr ꝛc.)
. 1.
was fehlt mir noch? ein Chriſt, ein
wahrer Chriſt und GOtt recht lieb zu ſeyn?
Stimmt ſtets mein Thun mit dem, was chriſt⸗
lich iſt, vollkommen uͤberein? Ich ſuͤndigt
oft in Wort und Werken: Wer kann des
Herzens Fehler merken? Mir fehlt noch
viel!
2.
was fehlt mir noch? dien ich dem
HErrn allein, lieb', ehr' und fuͤrcht' ich Ihn?
Iſt gegen GOtt die Kreatur mir klein? glaub'
ich daß ich nichts bin? Ich mach' und ehr' oft
and're Goͤtter, ich wahl' oft Fleiſch zu mei⸗
nem Retter; (*) Mir fehlt noch viel!
(*) Jerem. 17,5
3.

Was fehlt mir noch? bet ich den Hoͤch⸗
ſten an in Wahrheit und im Geiſt? Vermeid
ich ſtets was den entehren kann, deß Name

Zeilig heiſſt? Ich bet oft, nicht durchs Ger⸗
e

fehlt

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17/57

Huch⸗
ermeid⸗
None

Gei⸗

ſtes

III. Von der Selbſtpruͤfung. 213

ſtes Triebe, und laulicht preis ich GOttes
Liebe. Mir fehlt noch viel!
4.
Was fehlt mir noch? hab ich den Tag
des HErrn ſtets heilig zugebracht? hoͤr' ich das
Wort im heil'gen Tempel gern, das Seelen
ſeelig macht? Ich habe GOttes Feſt' enteh⸗
ret, die Predigt ohne Frucht gehoͤret: Mir
fehlt noch viel!

Was fehlt mir noch? war ich von
Jugend an ein chriſtlich⸗folgſam Kind? Bin
ich mit Luſt den Obern unterthan, die GOt⸗
tes Bildniß ſind? Wie ſchwer wirds meinem
Eigenwillen, das mir Befohlne zu erfuͤllen!
Mir fehlt noch viel!
6.
Was fehlt mir noch? lieb ich den Naͤch⸗
ſten treu? helf ich ihm aus der Noth? Be⸗
denk' ich ſtets, daß er mein Bruder ſey, wenn
ihm ein Ungluͤck droht? Ich unterlaß aus

Neid die Pflichten der Menſchenliebe zu ent⸗

richten. Mir fehlt noch viel!

7.
Was fehlt mir noch? bezaͤhm'ich ſtets
mein Fleiſch? hab ich ein reines Herz? und iſt
mein Mund, — ſind meine Augen keuſch?
betruͤbt mich geiler Scherz? Ich folg oft mei⸗
nes Fleiſches Triebe, und liebe nicht mit
heil'ger Liebe. Mir fehlt noch viel!
O 3 8. Was

214 III. Von der Selbſtpruͤfung.

8. .
Was fehlt mir noch? Ueb' ich Barm⸗

herzigkeit, wie Du, mein GOtt! ſie uͤbſt?
Bin ich gerecht? macht mich das Gut erfreut,
das Du dem Naͤchſten gibſt? Mein Herz iſt
hart: die Noth des Armen ſeh ich ohn' Mit⸗
leid und Erbarmen. Mir fehlt noch viel!

9.
Was fehlt mir noch? bin ich den Luͤ⸗
gen feind? haß ich die Heucheley? ahm' ich GOtt
nach? bin ich der Wahrheit Freund? denk' ich
und red' ich tren? Ich dien, o GOtt! Dir

nicht ſtets redlich: mit Liſt werd' ich dem

Naͤchſten ſchaͤdlich: Mir fehlt noch viel!
10.
Was fehlt mir noch? Begehr' ich nie⸗
mals das, was meines Naͤchſten iſt? Bleib⸗
ich ohn' Neid, wenn mir fehlt, und ſein Maas
von Seegen uͤberflieſſt? Ich bin nicht ſtets
mit dem zufrieden, was GOtt mir als mein
Theil beſchieden. Mir fehlt noch viel!
II.
Was fehlt mir noch? iſt nicht mein
Herz verderbt, und voll von Suͤndenwuſt?
Iſt Adams Schuld nicht auch auf mich ge⸗
erbt? zaͤhm' ich die boͤſe Luſt? Ach groſſes
Elend! ich empfinde (*) oft noch Begird
und Trieb zur Suͤnde. Mir fehlt noch
viel! (*) Rom. 7, 23.

12. Was

II.

wes
Zet,
mit Ein
ſpiel 8
tage:
Pir f

Mir
n
bio wos
ach w
W
Zumn L.
pochv

barn

Mi

auf?
Goh
ſahf

1 III. von der Selbſtpruͤfung. 215 4

N . . 12. .„ » .
dnn Was fehlt mir noch? thu' ich zu jeder
ſeie Zeit, was GOtt gebietend ſprach? thu' ichs

ſtit, mit Ernſt? folg ich mit Freudigkeit dem Bey⸗
Hezſt ſpiel JIEſn nach? Ich bin zu allem Guten
Mt⸗ traͤge: ich gleit oft auf dem Tugendwege.
hniel! Mir fehlt noch viel!
8 DM 13·
emir fehlt noch viel! Ja, Gtt! mir
b ic fehlt noch viel, eh' ich vollkommen bin. Ich
4 De bin noch weit vom vorgeſteckten Ziel, (?) wann,
iet ach wann komm ich hin? Nein Gtt!
8 gib Wollen und Vollbringen! (**) Gib Kraft

delt zum Laufen und zum Ringen! Mir fehlt
noch viel! WS,
Re Phil. 3/ 14 C2) Phil. 2, 13.
ſies Mir fehlt noch viel! Ich werß, BEr⸗
neit barmer! mich mit Reu vor Deinen Thron:

ſell Mir fehlt noch viel; doch, Gtt! ich hoff
auf Dich, ich glaub an Deinen Sohn! Dein
, Sohn hat Deinen Zorn geſtillet und das Ge
oan ſetz fuͤr mich erfuͤlet. Nun fehlt mir nichts

niſt
ſge⸗
ſſes
gird
noch

„27
,22.

s O 4 II. Von

416 * *
II. Von der Buſſe, Rechtfertigung, und

Vergebung der Suͤnden. De
Das Erſte. (Mel. 1 — 9.) Du
Ich bin ein Suͤnder, mich verklagt A
das Wort und mein Gewiſſen.
Das Wort und mein Gewiſſen ſagt, A
ich ſollte ewig buͤſſen.

Was rettet mich in dieſer Pein?
Dein Blut, HErr Ihſu! macht uns rein
von allen unſern Suͤnden.

Der Greul der Suͤnden iſt ſo groß
und treibt mich in die Enge, he
und waͤr' ich groſſen Frevels los
ſo ſchroͤckt der Luͤſten Menge.
Gerecht werd' ich durch diß allein
das Blut des GOttes Sohns macht rein
von allen unſern Suͤnden.

IEſu! welch ein koſtbar Gut,
wovon die Herzen leben!
Dir will ich fuͤr Dein Wort und Blut
Dank, Ruhm und Ehre geben.
Im Himmel ſoll mein Loblied ſeyn:
Ich bin im Blute Irſu rein
von allen meinen Suͤnden.
Amen.

2„ K*
„* 4

III. Von der Buſſe ꝛc. 217

,vrd Das Zweite. (Mel. 57.
Der Suͤnder bekennet ſeine Untreue gegen dem
Zeiland, und ſucht Gnade bey Ihm,
Du Brunnquell aller Gnaden!
. dir fall ich aͤchzend zu Fuſſe:
Ich fuͤhle meinen Schaden:
Z ach gib mir Gnade zur Buſſe!
Weck mich auf aus dem Schlafe:
hilf dem verlohrnen Schafe:
örein Gib gute Triebe
du ewige Liebe!
Ich bin in Suͤnd' empfangen;
mit Denken, Reden und Thaten
hab ich mich oft vergangen,
und bin ins Ungluͤck gerathen.
Hilf mir mein Herz ergruͤnden,
daß ich die vielen Suͤnden
vergang'ner Tage
erkenn' und beklage.
Des Sataus Werk und Weſen
hatt' ich Getaufter verſchworen:
. Ich war vom Fall geneſen,
und ganz von neuem gebohren.
Mir ward im Waſſerbade
durch Deines Geiſtes Gnade
die Kraft gegeben
Dir, Heiland! zu leben.
Ich hatte Dir verſprochen
nach Deinem Beyſpiel zu wandeln:
Miein Tauſbund iſt gebrochen,
Ds O 5 konnt

Lteit

2 r8 III. Von der Buſſe ꝛc.

konnt' ich wol ſchaͤndlicher handeln?
Sollt' es Dich denn nicht reuen
ſo einen Ungetreuen
mit ſchoͤnen Gaben
begnabigt zu haben?
Beſchaͤmt von Deiner Guͤte,
vom Grimm des Vaters erſchroͤcket,
wird, Heiland! mein Gemuͤthe
zur Umkehr kraͤftig erwecket.
Hilf, hilf mir geiſtlich⸗armen
ich ſchmachte nach Erbarmen:
komm ohn Verweilen
den Kranken zu heilen.

Das Blut, von Dir dem Lamme
fuͤr alle Suͤnder gefloſſen,
ward auch am Kreußesſtamme
fuͤr meine Suͤnden vergoſſen.
Nichts nichts macht mir nun bange;
ich weiß es, ich erlange
von Deinetwegen
Vergebung und Seegen.

X
X X

Das Dritte. (Mel. 54.)
Mit Schmerz und Gram, mit Furcht und
Scham
nah ich zu Deinem Throne:
ZErr! blick auf mich: Erbarme Dich!
ſey gnaͤdig und verſchone!
Mein

udelne

III. Von der Buſſe ꝛc. 219

Mein Lebenslauf von Jugend auf
was iſt er? Suͤnde, Suͤnde!
Ich klag es Dir, daß ich in mir
nichts, gar nichts Gutes finde.
Wo lenkt mein Sinn und Trieb ſich hin?
zum Boͤſen, ſtets zum Boͤſen.
Wer will mich doch vom ſchweren Joch
der Suͤndlichkeit erloͤſen!
Laß Deinen Geiſt weils heute heißt (*)
mein Herz zur Buß' erwecken!
tein Glaubensmuth hoft, Chriſti Blut
wird meine Schuld bedecken
) Hebr. 3, 13.
Ich trau auf Dich. O mache mich
von Suͤnd und Strafe ledig.

Verſchmaͤh' den nicht, der glaubig ſpricht:

GOtt! ſey mir Suͤnder gnaͤdig!

2* 2*
*

Das Vierte. (Mel. 47.)
HBrr! rechneſt Du die Suͤnden
wer will vor Dir beſteh'n?
wer wird ein Mittel finden
ſich ungeſtraft zu ſeh'n?
Dein Ausſpruch bleibr ganz richtig,
des Menſchen Ausflucht nichtig:
wer kann dem Zorn entgeh'n?
Du zaͤhleſt zu Verbrechen
auch eine boͤſe Luſt:
was wir im Herzen ſprechen
end

220 III. Von der Buſſe ꝛc.

und was uns nicht bewuſſt,
das zeigſt Du in dem Lichte
weil Du in dem Gerichte
doch Recht behalten muſſt.

HBrr! wenn ich diß bedenke,
ſo bebt das Herz in mir:
und wo ich es hinlenke
ſo ſteht es blos vor Dir:
bey ſolchen Schuldenſummen
muß aller Mund verſtummen:
wo iſt ein Buͤrge hier?
Du, Iſu! biſt der Eine:
Du machſt uns wieder Muth,
Du zahlteſt ganz alleine
mit Deinem GOttes⸗Blut:
Dein Tod den Du erduldet,
Macht das was wir verſchuldet
vor GOtt vollkommen gut.

Ach GOtt! ſieh nicht mich Armen,
ſieh Ieſum fuͤr mich an:
und rechne aus Erbarmen
mir zu, was Er gethan:
ſo wirſt Du, ſtatt der Suͤnden,
in Ihm gerecht mich finden,
daß ich beſtehen kann. Amen.

„ *

III. Von der Buſſe ꝛc. 221

Das Fuͤnfte. (Mel. 33. 34.)
Abbitte der verborgenen Fehler.
Pſ. 19. v. 13.

Du Ghtt! weiſſt alle Dinge,

Du hoͤrſt der Seele Ton,
eh ich mein Lied noch ſinge
weiſſt Du den Innhalt ſchon.
Dir iſt das was ich denke,
eh' ich es denke, klar:
des Herzens Treu und Raͤnke
ſind vor Dir offenbar.
Die Thorheit meiner Jugend,
der Hang zur Eitelkeit,
die uͤbertuͤnchte Tugend, .
die leer verſtrich'ne Zeit,
der Kaltſinn in der Liebe,
das harte Herz in mir,
die welt⸗geſinnten Triebe, —
diß alles ſteht vor Dir.
Wer weiß wie oft er fehlet?
wer weiß der Fehler Zahl?
Du, GOtt! biſts, der ſie zaͤhlet,
Du zaͤhlſt ſie allzumahl.
Du biſt ſtets in der Naͤhe,
Dein Auge ſchlummert nie.
Auch Schuld, die ich nicht ſehe,
iſt Schuld, Du ſieheſt ſie.
Schreib Fehler, die ich ſuche
und doch nicht finden kann
mir nicht im Zorn zum Fluche,
und zur Verdammniß an.

Gott

222 III. Von der Buſſe ꝛc.

GOtt! laß mich Gnade finden,
GOtt! der Du gpaͤdig biſt:
die mir verborg'ne Suͤnden
verſuͤhnte IEſus Chriſt. Amen.
X
4
Das Sechſte.
Wir werden ohne Verdienſt gerecht
aus ſeiner Gnade ꝛc. Roͤm. 3, 24. 25.
(Mel. 24. 25. oder die Zilleriſchen, Num. 7. 21.)
Aus Gnaden wird der Menſch gerecht
aus Gnaden nur allein.
Des Menſchen Thun iſt viel zu ſchlecht
vor GOtt gerecht zu ſeyn.
Gerechtigkeit die vor GOtt gilt,
erwirbt der Suͤnder nicht;
wer das Geſetz nicht ganz erfuͤllt
beſteht nicht im Gericht.
GOtt, der die Welt erſchuf und liebt,
gab gnaͤdig ihr den Sohn,
und was Er hier und dort uns gibt
iſt nur ein Gnadenlohn.

Vertrau auf deine Werke nicht:
wer fordert, wird verdammt.
Verdienen iſt nicht deine Pflicht,
dis iſt des Heilands Amt.
Des beſten Menſchen beſtes Werk
iſt doch vor GOtt nicht gut:
deum ſey mein einigs Augenmerk
der Heiland und ſein Blut.
Den

II. .
Den

uura

Db

Ge

—

ent

.

elecht
25.
2.)

erecht

III. Von der Rechtfertigung ꝛc. 223

Den Armen Suͤndern nur zu gut
kam JEſus in die Welt:

nur armen Suͤndern iſt ſein Blut

ein g'nugſam Loͤſegelt.
Du biſt befleckt; geh zu Ihm hin,
ſein Blut waſcht Suͤnder rein:
Du biſt verdammlich; glaub an Ihn,
ſo wirſt du ſeelig ſeyn.
Gerechter Gtt! wir fehlen oft
und du haſt oft Geduld:
Wir ſind dein Volk, das auf dich hoft;
vergib uns unſre Schuld.
Ach blick in Gnaden auch auf mich,
den ungerechten Knecht,
Erbarme dich! Erbarme dich,
und mache mich gerecht. Amen.

K *
Das Siebende. (Mel. 44. 80.)
Gar nichts vor GOtt verdienen,
in Chriſto nur allein
durch blutiges Verſuͤhnen
vor GOtt gerecht zu ſeyn;
das iſt der Gnade Ruhm,
das iſt des Glaubens Leben:
GOtt muß mir Alles geben,
Ihm geb' ich nichts darum.
Wer auch nicht Suͤnder waͤre,
von keiner Schuld gekraͤnkt,
verdiente doch nicht Ehre
wies

224 III. Von der Rechtfertigung ꝛe.

wie ihm die Gnade ſchenkt. E
Nun ſind wir arm und blos, te⸗
und dennoch werden Suͤnder
gerecht, und GOttes Kinder.
O Gnade, du biſt groß!
Singt denn vom Fluch entladen, Je
ſingt, weil es GOtt erlaubt,
ſingt nun von nichts als Gnaden we
ihr, die ihr Chriſtum glaubt:
Beekennt es GOtt, und ſprecht: D
Wir koͤnnen nichts verdienen: D
Dein blutiges Verſuhnen
HErr Iſu! macht gerecht.
* *
Das Achte. (Mel. 81.)
Dankſagung fuͤr die Vergebung der Suͤnden.
Von ganzem Berzen preis ich Dich,
Du Vater aller Gnaden! 4
Um Chriſti willen haſt Du mich
der Suͤndenlaſt entladen:
die ganze Schuld iſt mir geſchenkt
ſie iſt ins tiefe Meer geſenkt
mein Herz, das oͤfters von Dir wich,
erquicket ſich:
Von ganzem Seren preis ich 6
ich.
„Ich tilge (ſo rieffſt Du mir zu)
„die Schuld, die dich betruͤbet.,/
G Ott! wo iſt ſo ein GOtt wie Du

der ſtets und froh vergibet!

6
Zünden.

ir wic,

ſs ich

bet.,

III. Von der Vergebung ꝛc. 225

So bald ich Dich im Glauben bat,
vergabſt Du mir die Miſſethat:
Du gabſt mir nicht verdienten Lohn:
von Deinem Thron
ſprachſt Du die Abſolution.
Ja, Vater! Du biſt fromm und gut (†)
wenn Suͤnder zu Dir kommen:
wer Buſſe, ernſtlich Buſſe thut
wird freudig angenommen:
Du troͤſteſt den, der Troſt begehrt,
Du achteſt den des Lebens wehrt,
der glaubt daß Du barmherzig biſt,
weil JIEſus Chriſt —
gekreutzigt und geſtorben iſt.
(†F) Pſ. 25, v. 8.
Mein Leib und Seele freuen ſich,
mein GOtt iſt ausgeſoͤhnet:
ich bat um Guad und er hat mich
mit Gnad und Heil gekroͤnet:
Als Vater blickt er mich nun an,
ich kann getroſt zu ihm mich nah'n:
des Heiligſten Gerechtigkeit
iſt nun mein Kleid,
das mich ſchoͤn ſchmuͤckt und GOtt erfreut.

Getreuer Vater! Du haſt mir
die alte Schuld vergeben:
aus Dankbarkeit ergeb' ich Dir
mein ganzes Herz und Leben:
Bewahre mich vor Sicherheit
verleih' mir Kraft zur Heiligkeit,

P ſteh

226 III. Von der Vergebungc.

ſteh mir in der Verſuchung bey,
daß ich Dir treu
bis an mein ſeelig Ende ſey. Amen.
*— *

Das Neunte. (1 Joh. 2, 12.) .
(Mel. 41. 71. oder die Hilleriſchen Num. 12. 46.)
Die Suͤnden ſind vergeben
das iſt ein Wort zum Leben
fuͤr den geaͤngſten Geiſt:
ſie ſinds, in IEſu Namen
in dem iſt Ja und Amen
was GOtt uns Suͤndern je verheiſſt.
Das iſt auch mir geſchrieben:
auch ich bin von den Lieben,
weil GOtt die Welt geliebt:
auch ich kann fuͤr die Suͤnden
bey GOtt noch Gnade finden,
ich glaube daß er mir vergibt.
Ach SOtt! laß meiner Seelen
an dem Troſt niemal fehlen,
daß Du die Schuld vergibſt!
Wenn ich mich betend beuge,
ſo ſey Dein Geiſt mein Zeuge,
daß Du Dein Kind in Chriſto liebſt!

*

Gebete

UI.

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mnich
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G
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rtheiſt.

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Helete

eèe eE . 227

III. Gebete vor und nach der Beicht;
einer jungen Perſon,
die erſt kuͤrzlich confirmirt worden iſt.

1. Vor der Beicht.

Lieber Vater in dem gimmel! Du haſt mich in
der Taufe zu Deinem Kind angenommen und haſt
mich aus Deinem Wort unterrichten laſſen, daß
ich oͤffentlich meinen Glauben an den dreyeinigen
Gtt bekannt habe, aufs neue abgeſagt dem
Teufel und allen ſeinen Werken, und mich ver⸗
pflichtet, Ghtt und meinem 3Errn JItceſu zu ei⸗
gen zu leben, zu leiden und zu ſterben. Du
weiſſeſt, was Du da bey der Handauflegung an
meinem Herzen gewirket haſt. Ich danke Dir
herzlich und kindlich fuͤr alle dieſe unaus ſprechli⸗
che Gnade. Nun verlangt mich „nach dem Sa⸗
krament der Taufe auch das zweite Sakrament
des heiligen Abendmals zu empfangen. Zuvor
aber ſolle ich mich ſelbſt pruͤfen, ob ich meine
Suͤnden auch ernſtlich erkenne, ob ich an JE⸗
ſum Chriſtum glaube, und ob ich als Dein Hind
durch Deine Gnade Dir aufs neue gehorſam
ſeyn wolle. Aieber Vater! ich gehe deswegen
jetzo zuxr Beicht, mich da vor dem Diener Dei⸗
nes Worts als einen armen Suͤnder zu bekennen,
und das Wort von der Vergebung der Suͤnden
in dem Namen JEſu Chriſti anzuhoͤren. Ach gib
mir dazu die Gnade des heiligen Geiſtes! Ich
habe aus Deinen zehen Geboten gelernet, daß
es Suͤnde ſey, wenn man GGtt nicht uͤber alle
Dinge fuͤrchtet, liebet und vertrauet; wenn man
GOttes Namen vergeblich fuͤhret z wenn man
den Sonntag nicht heiliget mit dem Wort GGt⸗
tes und Gebet; wenn man ſeinen Naͤchſten nicht
liebet als ſich ſelbſt; den Eltern und Vorgeſetzten
P 2 nicht

228 III. Beicht⸗Gebete.

nicht gehorſam iſt; den Naͤchſten haſſet und ihm
das Leben nicht goͤnnet; wenn man nicht keuſch
iſt in Worten und Werken, ſondern ſchaͤndliche
Reden fuͤhret und ſeinen Leib in allerley Unrei⸗
nigkeit beflecket; wenn man gegen dem Laͤch⸗
ſten nicht redlich iſt, ſondern ihm das Seine
entwendet; wenn man die Luͤgen liebt; ja, wenn
man ſich nur des Boͤſen geluͤſten laͤſſet. Hier
uͤberzeuget mich mein Gewiſſen, daß ich leider?
ein groſſer Suͤnder vor GGtt ſey. Nun haben
wir mit unſern Suͤnden nichts anders verdient
als GOttes Zorn und Ungnade, auch allerley
zeitliche Strafen, und dazu die ewige hoͤlliſche
erdammniß. Ich fuͤhle uͤberdiß an meiner rei⸗
zenden Luſt zum Boͤſen, daß ich die Erbſuͤnde im
Herzen habe und ein gebohrner Suͤnder bin.
Ueberdiß verdammt den Menſchen der Unglau⸗
be, wenn er nicht nach ſeinem Taufbund lebt,
wenn er nicht Gtt ſeinen Schoͤpfer von Ju⸗
gend auf ehret und ihn nicht von Herzen anruft;
wenn er nicht Jceſu Chriſto, dem Sohn Gottes,
der ihn erloͤſet hat, in ſeinem Reich als ſein Ei⸗
genthum dient; wenn er ſich nicht durch den hei⸗
ligen Geiſt bekehren und im Glauben heiligen laͤſſt.
Lieber Vater! ich bekenne mich vor Dir als ei⸗
nen Suͤnder und bitte Dich, daß Du dich mei⸗
ner erbarmen, und mir um JEſu Chriſti willen,
von wegen ſeines Verdienſts, Leidens und Auf⸗
erſtehens, alle meine Suͤnden verzeihen und mich
aller Gnade verſichern wolleſt. Denn JEſus
Chriſtus der Sohn GOttes hat uns Suͤnder aus
dem allerklaͤglichſten Zuſtand herausgeriſſen, Er
hat ſich ſelbſt gegeben fuͤr alle zur Erloͤſung, Er
iſt fuͤr unſere Suͤnde geſtorben und zu unſerer
Gerechtigkeit auferſtanden, Er hat auch mich ge⸗
liebet und ſich ſelbſt fuͤr mich hingegeben, Er iſt
auch mein 3Err, der mich verlohrnen und ver⸗
dammten Menſchen erloͤst, erworben und gewon⸗
nen

nen h
mit ſ
Vatel
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Au
hoͤret
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Hier
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Er ſt
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on⸗
nen

IIII. Beicht⸗Gebete. 229

nen hat, nicht mit Gold oder Silber, ſondern
mit ſeinem theuren Blut. So laß denn, lieber
Vater! die Verkuͤndigung der Vergebung der
Suͤnden, die ich heute das erſtemal in der Heicht
anhoͤre, mir recht troͤſtlich ſeyn. Verſichere mich
in meinem Herzen durch Deinen heiligen Geiſt,
Du habeſt ſeit der Taufe her noch nicht aufge⸗
hoͤret mein auaͤdiger GOtt und Vater zu ſeyn,
und verzeiheſt mir alle Suͤnden aus lauter Gna⸗
de von wegen JEſu Chriſti, und ich ſey Dein
Kind und Erbe aller himmliſchen Guͤter. Mein
Heiland hat geſagt, wem ſeine Diener die Suͤn⸗
den vergeben, dem ſeyen ſie vergeben, und was
ſie auf Erden loͤſen werden das ſolle im Himmel
los ſeyn. So gib mir denn, lieber Vater! ein
kindlich Herz zu Dir, die Vergebung der Suͤn⸗
den in Chriſto IEſu zu ſuchen und zu glauben.
men.

*S *
*

2. Nach der Beicht.

Lieber himmliſcher Vater! der Du mich ſchon
in den erſten Tagen meines Lebens durch die hei⸗
lige Taufe zu Deinem Kind gemacht haſt, und
haſt mir in der Confirmation durch Auflegung
der Hand ſolche Gnade beſtaͤttigen laſſen: ich
danke Dir, daß Du mir nun heute auch die
Vergebung aller meiner Suͤnden durch den Die⸗
ner Deines Wortes haſt verkuͤndigen laſſen. So
darf ich mich dann auf Dein heiliges Evange⸗
lium verlaſſen, daß Du Dich meiner erbarmeſt
wie ſich ein Vater ſeines Kindes erbaͤrmet, und
ſo hoch der Zimmel uͤber der Erde iſt, werdeſt Tu
Deine Gnade uͤber mir walten laſſen; ſo ferne
der Morgen iſt vom Abend, laͤſſeſt Du meine
Uebertretung von mir ſeyn. O wie iſt die Ver⸗
P 3 gebung

230 III. Beicht⸗Gebete.

gebung der Suͤnden eine ſo troͤſtliche Wohlthak,
welche die Chriſten, als Deine Kinder, von Dir
haben; und wie iſt es uns Suͤndern ſo erfreulich,
daß Du oͤffentliche Diener geordnet haſt, welche
uns dieſelbe in Deinem Namen verkuͤndigen ſol⸗
len. Dieſe hat Dein Sohn unſer HErr JEſus,
zuerſt den Menſchen angekuͤndiget, und am
Stamm des Kreutzes durch ſein theures Verſuͤh⸗
nungs⸗Blut erworben. Er hat hernach ſeinen
Apoſteln ſeinen Geiſt gegeben, daß ſie ſolche Ver⸗
gebung predigen ſolten; und nun hat Er noch in
ſeiner Gemeinde der chriſtlichen Kirche ſeine Hir⸗
ten und Lehrer, welche die Vergebung der Suͤn⸗
den oͤffentlich und ins beſondere verkuͤndigen ſol⸗
len. So iſt es alſo, himmliſcher Vater! Dein
ernſtlicher Wille, daß uns die Suͤnden vergeben
ſeyen um Chriſti willen. Wie koͤnnen wir Dir
genugſam dafuͤr danken? Unſer ganzes Herz ſoll
ſich freuen, und Dich loben, daß Deine Barm⸗
herzigkeit gegen uns elende Suͤnder ſo groß iſt.
Dein Wort von der Vergebung iſt auch mein
Troſt. Ach hilf mir, daß ich es zuverſichtlich
glaube, und mich durch keinen Zweifel, den mir
mein Fleiſch oder die Welt, oder der Satan ein⸗
geben wollte, nicht irre machen laſſe, ſondern
mir in kindlichem Vertrauen auf Deine vaͤterli⸗
che Gnade ſolches Wort zueigne, daß es auch
mich angehe: Wohl dem, dem die Uebertretun⸗
gen vergeben ſind, dem die Suͤnde bedecket iſt.
Wohl dem WMenſchen, dem der Err die Miſſe⸗
that nicht zurechnet. Laß mir im Glauben ſol⸗
ches Wohl, ſolche Seeligkeit in Chriſto auch zu
Theil werden und verſichere mich derſelben kraͤf⸗
tig im heiligen Abendmahl. Bewahre mich aber
auch, o himmliſcher VDater! um JEſu Chriſti
Deines Sohnes willen, durch die Kraft dein es hei⸗
ligen Geiſtes, vor dem gefaͤhrlichen Leichtſinn, daß
ich nicht gedenke, weil mir die Suͤnden vergeben
ſeyen,

(hen

ſicher.
erſt 2
und e⸗
ein N
Darut
weiß,
gernif
gar !
mich
Gnad
ſuͤndi
erſchr
ſonde
wan
Veber
denmuͤt
nenn

ohlthat,
von Dir
freulich,
welche
en ſol⸗
Js,
nd am
Verſih⸗
ſeinen
ſe Vel⸗
nochin
re hir⸗
Eun⸗
en ſol⸗
Dein
geben
Dir
ſoll
Darmn⸗
oß iſt.
fnein
chtlich
n mir
mnein⸗
ndern
lterli⸗
guch
etun⸗
t iſt.
Niſ⸗
l⸗
zu
raf⸗
aber
iſti
hei⸗
ben
hen⸗

III. Beicht⸗Gebete. 231,

ſeyen, ſo doͤrfe ich, auf ſolche Vergebung hin,
ſicher ſuͤndigen. Solcher boshafte Sinn reitzet
erſt Deinen Zorn, o heiliger und gerechter Gtt!
und es iſt eine verdammliche Schalkheit, wenn
ein Menſch den allwiſſenden GOtt betruͤgen will.
Darum bitte ich Dich, getreuer Vater! weil ich

weiß, daß ich in meiner Jugend durch das Aer⸗

gerniß der Welt und mein eigenes boͤſes Herz ſo
gar leicht kann verfuͤhret werden, Du wolleſt
mich von dieſer erſten Beicht an durch Deine
Gnade bewahren, daß ich nimmer muthwillig
ſuͤndige, mich durch andere Boͤſe nicht verleiten,
erſchroͤcken oder bethoͤren laſſe, mit⸗zu ſuͤndigen,
ſondern in kindlicher Furcht vor Deinen Augen
wandle. Wuͤrde ich aber aus Unwiſſenheit und
Uebereilung irgend in eine Suͤnde gerathen, ſo
demuͤthige mich vor Dir, und laſſe mir in mei⸗
nem Gewiſſen keine Ruhe, bis ich in wahrer
Buſſe bey Dir Vergebung ſuche und
im Glauben finde. Amen.

P 4 Vier⸗

232 „cae 5„NE
Vierter Abſchnitt.
Gebete und Lieder

vor und nach dem

B heiligen Abend⸗Mahl.

Wπρ

I. Morgen⸗Gebet,
wenn man zum heiligen Abendmahl gehen will:
und Dankſagung
fuͤr die Einſetzung des heil. Abendmahls.

Barmherziger GOtt! Du haſt mir die
vergangene Nacht durch Dein Aufſehen mei⸗
nen Odem und mein Leben bewaͤhret, und laͤſ⸗
ſeſt mir Deine Sonne heute aufgehen, nicht,
daß ich wieder meine Arbeit angreifen, ſon⸗
dern meine Ruhe in Dir, dem gnaͤdigen GOtt,
ſuchen ſolle. Ach ich bitte Dich, Du wolleſt
mir dieſen Tag einen Tag des Heils ſeyn laſ⸗
ſen, daß ich von dem Schlaf der Suͤnden
recht aufſtehe, damit mich Chriſtus erleuchte,
denn dieſer iſt allein das wahrhaftige Licht,
welches die Menſchen erleuchtet zum ewigen
Leben, und ohne Chriſto bleibt man ewig in
der Finſterniß. Ich will an dieſem Tage zu
dem Tiſche meines HErrn gehen. O wie iſt
doch dieſe Gnade ſo groß, daß wir unwuͤrdi⸗
ge Suͤnder ſolcher himmliſchen Mahlzeit doͤrfen
theilhaftig werden! Himmliſcher Vater!
welche

welche
zubert
und
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es aus
welche
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mit de
nicht
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rechte
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en will:

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nir die
n mei⸗
ndliſ⸗
icht,
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GOtt,
woleſt
n laſ⸗
inden
uchte,
Licht,
eipſhen
uig in
ge zu
ie iſt
wuͤtdi⸗
Doͤrfen
ter!
eche

r eE

welche koſtbare Gaben haſt Du uns darinnen
zubereitet, die wir nur nehmen und zur Speiſe

und Trank fuͤr unſere Seelen gebrauchen doͤr⸗

fen! Du haſt Deinem Volk Iſrael, da Du
es aus Egypten gefuͤhret, ein Lamm geordnet,
welches ſie gebraten eſſen, und ſein Blut an
die Pfoſten ihrer Thuͤren ſtreichen ſollten, da⸗
mit der Engel, der die Erſtgeburten ſchlug, ſie
nicht auch toͤdtete. Aber noch viel groͤſſere

Wohlthat thuſt Du jeto Deinem Volk, daß
wir Chriſtum IEſum haben: der iſt das

rechte Oſterlamm, davon uns GOtt geboten,
das ward an ſeines Kreutzes⸗Stamm in heiſ⸗
ſer Lieb' gebraten, deß Blut zeichnet unſre
Thuͤr, das haͤlt der Glaub dem Tode fuͤr, der
Wuͤrger kann uns nicht ruͤhren: wir ſingen
Hallelu Jah! Hrr IEſu Chriſte! wie un⸗
ausſprechlich viel haſt Du bey Deinem Tiſch
aufgewendet, daß Du Deinen heiligen Leib am
Kreuß zu einer wahrhaftigen Speiſe, und Dein
heiliges Blut zu einem wahrhaftigen Trank
zubereitet haſt, damit wir zum ewigen Leben
geſpeiſet und getraͤnket werden moͤchten! G
heiliger Geiſt! wie gnaͤdig iſt Dein Ruf,
daß Du uns durch das Wort des Evangeliums
zu dieſem theuren Mahl einladeſt, uns unſe⸗
re Armuth und Duͤrftigkeit zu erkennen gibſt,
und einen Hunger und Durſt in uns erweckeſt,
geſaͤttiget zu werden. Dank ſey Dir, drep⸗
einiger GOtt! fuͤr dieſe unausſprechliche
Barmherzigkeit und fuͤr dieſe herrliche Wohl⸗
P 5 that

234 IV. Vor und nach dem

that gegen uns ſuͤndige Menſchen. Da ſehen
wir, daß Du nicht willt, daß wir verlohren
werden; ſondern daß wir glauben und das ewi⸗
ge Leben haben ſollen. Wie ſchwerlich kann
ſich der Menſch an dieſem unbegreiflich⸗ groſſen
Geſchenke verſuͤndigen, wenn er durch Suͤn⸗
den, Leichtſinn und Unglauben ſich deſſen un⸗
wuͤrdig macht. Daher bewahre mich heute
durch Deine Guͤte und Treue vor einem ſolchen
unverſchaͤmten Sinn, daß ich mich nicht ſo
kuͤhn zu dieſem Tiſch hinwage und mir ſelbſt
ein Gericht eſſe und trinke. Denn wer diß
theure Abendmahl genieſſt und doch ein Unchriſt
bleibet, wird einſt eine ſchwerere Verdammniß
zu gewarten haben als ein Heide, welcher nur
von dem Goͤtzenopfer iſſet. Ach ſo bereite Du,
maͤdiger Gtt! mein Herz zu dieſem hei⸗
igen Abendmahl; demuͤthige es vor Dir in
Reue uͤber meine Suͤnden; gib mir ein wah⸗
res Verlangen, der Vergebung meiner Suͤn⸗
den vergewiſſert zu werden; wirke in mir einen
erflichen Glauben an die Verheiſſung des
HErrn JEſu; ſchenke mir eine ungeſtoͤrte
Aundacht, auf das Wort zu merken, im Gebet
und Singen ohne Heucheley meine Lippen vor
Dir aufzuthun, damit Dir mein heutiges
Abendmahlgehen wohlgefaͤllig, mir aber
an meiner Seele geſegnet ſey zu
Deinem Lob in Ewigkeit.
Amen.

* *

II. Ge⸗

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Gebet
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euthes
ber

heiligen Abendmahl. 2335

II. Gebet und Lieder
fuͤr eine Perſon, welche das erſtemal zum heil.
Abendmahl gehet.
Gctt! der Du mein GOtt biſt von meiner
Mutterleibe an und mein Vater von meiner
Taufe her, ich danke Dir mit kindlichem Her⸗
zen, daß Du mich in der ſeeligmachenden Leh⸗
re Deines Evangeliums haſt unterrichten laſ⸗

ſen, daß ich nicht nur meinen Taufbund

oͤffentlich habe erneuren koͤnnen; ſondern auch
nunmehr das heilige Abendmahl genieſſen
darſ. Ach gib mir hiezu Deinen heiligen Geiſt,
daß ich es nicht unwuͤrdig empfange! Berraͤf⸗
tige Du mir heute durch das heilige Abendmahl
alle Deine goͤttliche Verheiſſungen, die Du
mir in der Taufe gegeben, daß Du mein gnaͤ⸗
diger GOtt und Vater ſeyn wolleſt, mir alle
Suͤnden um JEſu Chriſti willen vergebeſt,
mich fuͤr Dein liebes Kind halteſt und mir mein
Erbtheil an den himmliſchen Guͤtern auf die
Ewigkeit hinein beylegeſt. Ich will mich eben
Dir, mein Gtt und Vater! ganz in
Deine Gnade beſehlen. O HErr Iſy
Chriſte, du Sohn GOttes! Welche un⸗
ausdenkliche Liebe iſt es, daß Du nicht allein
Deinen heiligen Leib uns armen Suͤndern zu
lieb haſt an das Kreutz annageln laſſen und

Dein heiliges Blut zu unſerer ewigen Verſuͤh⸗

nung vergoſſen haſt; ſondern noch uͤberdiß
ſolchen Deinen wahren Leib uns im heiligen
Abend⸗

236 IV. Vor und nach dem

Abendmaghl auf eine unbegreifliche Weiſe
zu eſſen, und ſolches Dein wahres Blut zu
trinken gibſt. Ich danke Dir herzlich, daß Du

mir ſolches Geheimniß haſt zu erkennen gege⸗

ben und mich heute auch zu dieſer herrlichen
Malzeit kommen laͤſſeſt. HErxr Iſu! Du
haſt ehemals, da Du auf Erden wandelteſt,
auch kleine Kinder zu Dir kommen laſſen, ſie
geherzet und ſie mit Auflegung der Haͤnde ge⸗
ſeegnet. Eben dergleichen Gnade haſt Du mir
auf eine unſichtbare Weiſe in meiner Taufe
erzeiget, wiederhole ſie nun an mir bey Dei⸗
nem heiligen Abendmahl; laß mich zum
Genuß Deines Leibes und Blutes kommen,
da ich noch jung bin, und es das erſtemal iſt,
daß ich zu Deinem Tiſche gehe; umfahe mich
auch mit Deiner Liebe, ſeegne mich auch mit
geiſtlichem Seegen in himmliſchen Guͤtern,
daß ich Dein ſeyn und Dein bleiben moͤge in
Ewigkeit. Denn ich bin ja Dein Eigentum,
das Dich Dein theures Blut und Leben geko⸗
ſtet hat, und durch niemand kann ich ſeelig wer⸗
den als durch Dich. O du heiliger Geiſt!
der Du in dem Sakrament der Taufe mei⸗
nen Leib und Seele zu Deinem Tempel ge⸗
weyhet haſt, heilige Dir nun auch durch das
Sakrament des heiligen Abendmahls
meinen Leib und Seele mit dem Leib und Blut
ves HErrn. Du haſt in mir die erſte Fuͤnk⸗
lein des Glaubens und der Liebe zu Chriſto in
der Laufe und bey der Confirmation an⸗

gezuͤn⸗

gefunde
und me
aus wwe
Leib un
licheri
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Kann
nicht
Du ſe
Gnade
den;
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folgen
Fucht
werde.
mit!

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tern,
zige in
tun,
gko⸗
gwer⸗
eiſt!
mei⸗
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das
Whls
Blut
Fint,

io in

Han⸗
in⸗

heiligen Abendmahl. 237

gezuͤndet; ſo vermehre nun meinen Glauben
und meine Liebe, daß eine rechte Flamme dar⸗
aus werde, weil mir Chriſtus ſeinen wahren
Leib und Blut ſchenket, die er aus unausſprech⸗
licher Liebe gegen die arme Suͤnder, Und auch
fuͤr mich, dargegeben und vergoſſen hat.
Kann ich nicht ſo beten wie ich ſoll, und
nicht ſo herzlich, als ich will; ſo wirke
Du ſelbſt unausſprechliche Seufzer nach der
Gnade GOttes; nach der Vergebung der Suͤn⸗
den; nach der Vereinigung mit Chriſto; nach
der Kraft, Chriſto JEſu zu dienen und zu
folgen; und nach einem redlichen Ernſt mit
Furcht und Zittern zu ſchaffen, daß ich ſeelig
werde. Mein GOtt! ich bin Dein, hilf
mir! Amen.

* *

Das erſte Lied.
(Mel. 13. oder die Zilleriſche, Num. XXXI.)
Liebſter Iſu! wecke mich!
ach erweck die Glaubenstriebe:
Alles Denken geh' in Dich,
in die Groͤſſe Deiner Liebe:
„Brr! in welcher Du Dein Leben
fuͤr uns in den Tod gegeben.
Deinen Kreutzes⸗Tod will ich
bey dem Abendmahl verkuͤnden
laſſe die Verſuͤhnung mich
Gnade, Heil und Leben finden:
Wirſt Du Dich mir einverleiben,
werd' ich, Jſus! in Dir bleiben.
Heut

238 IV. Vor und nach dem

Heut komm ich das erſtemal
Dein Fleiſch, Dein Blut zu genieſſen,
moͤgt' ich bey dem Abendmahl
ganz in Danukbarkeit zerflieſſen!
Wie ich Brod und Wein empfahe,
iſt Dein Fleiſch und Blut mir nahe.
Ach das Wort: fuͤr euch! fuͤr euch
hingegeben und vergoſſen —
mache mich am Glauben reich!
Weil Dein Blut fuͤr mich gefloſſen,
weil Dein Leib fuͤr mich gegeben,
eß' und trink ich mir zum Leben.
Bring die Liebe ſelbſt in Lauf,
meines Herzens Wunſch zu ſtillen;
ſchließ den Mund des Glaubens auf
JIEſus! ihn mit Dir zu fuͤllen!
Komme mir mit Deinem Seegen,
liebſter JIEſus! heut entgegen. Amen.

*

Das zweite Lied.
(Mel. 17. oder die Hilleriſchen, Num. 34 22)

Ich nahe mich voll Furcht und Freude
mit meinen Bruͤdern, HBrr! zu Dir.
O welche Guͤter ſchenkſt Du heute
du gnadenvoller Mittler! mir.
Zum erſtenmal, mein HErr und GOtt!
traͤnkt mich Dein Wein, ſpeist mich Dein Brod.
O habe Dank fuͤr dieſe Liebe,
die meinem Geiſt ſo troͤſtlich iſt.

Gib d
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Laß 4
mir in
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für
durch!
was
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jett nu⸗
Ich

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dann

Genieſer,

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e,
ahe.
euch

ſfoſin,
en,

llen;
uf
len!

4
Ainen.

Brod.

GiH

heiligen Abendmahl.

Gib daß ich Dich nicht mehr betruͤbe

da Du fuͤr mich geſtorben biſt.
Laß Deines Leidens Angſt und Pein
mir immerdar vor Augen ſeyn

Laß mich mit Ernſt die Suͤnde ſcheuen
fuͤr welche Du am Kreutze ſtarbſt;
durch ſchnoͤden Misbrauch nie entweyhen
O. an Du ſo thener mir erwarbſt.
„gib von Deinem Todesſchmerz
ſe neuen Eindruck in mein Herz!

Ich uͤbergebe mich aufs neue
o mein HErr und mein GD Ott! an Dich.
Ich ſchwoͤre Dir r beſtaͤnd'ge T Treue
vor Deinem Tiſche feyerlich.
Dein eigen will ich ewig ſeyn:
Du ſtarbſt fuͤr mich, drum bin ich Dein.

Im Streite hilf mir uͤberwinden
und ſtaͤrke mich zu jeder Pflicht.
Bewahre mich vor neuen Suͤnden,
verlaß mich in Verſuchung nicht:
und Dein fuͤr mich vergoßnes Blut
ſchenk mir im Todeskampfe Muth.

Wie jetzt in unſers Heilands Namen
ſein Volk vor Ihm verſammelt war,
ſo kommen wir noch einſt zuſammen
vor Ihm, mit ſeiner Engel Schaar:
da preis ich als ſein Eigentum
dann ewig ſeines Leidens Ruhm.

UI. Abend⸗

240 IV. Vor und nach dem

III. Abendmahls⸗Lieder.
Deas Erſte. (Mel. 68.)
Ein Teſtament mit Blut geſtift
hat Iſus hinterlaſſen:
da darf der Glaube nach der Schrift
nur ſeinen Antheil faſſen.
Mein Name ſtehet auch darinn
weil ich ja auch ein Suͤnder bin.
Es iſt nun veſt durch Chriſti Tod,
der Suͤnder ſoll nicht ſterben:
befreyt von ſeiner Schulden⸗Noth
ſoll er das Leben erben;
des Glaubens Leben in der Zeit,
das himmliſche in Ewigkeit.
Unſchaͤtzbar Gut von hoͤchſtem Werth
geſtiftet fuͤr die Armen!
die nichts verdient, ja nichts begehrt,
wir habens aus Erbarmen.
Glaubt, Suͤnder! freuet euch darob
genieſſt es zu des Stifters Lob!
* *

Das Zweite. (Mel. 77.)

Heiland! welcher Dank,
welcher Lobgeſang,
kann Dein Wohlthun wuͤrdig preiſen?
Du willt meine Seele ſpeiſen,
daß mein Troſt und Wohl
ſich vermehren ſoll.

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3

heiligen Abendmahl.

Wie des Vaters Rath
es beſchloſſen hat,
wirſt Du froͤlich mir zu gute
Kindern gleich an Fleiſch und Blute,
und mir zum Gewinn
gibſt Du beydes hin.
Doch, eh' Du noch ſtirbſt
und die Welt erwirbſt,
ſorget Deine treue Liebe

daß mein Herz nicht hungrig bliebe:

Du deckſt bruͤderlich
einen Tiſch fuͤr mich.
Nicht nur Brod und Wein
ſoll mein Labſal ſeyn:
Es wird wunderbarer Weiſe
mir Dein heil'ger Leib zur Speiſe,
und Dein Blut mein Trank:
JIJEſu! habe Dank!
O wie freu ich mich
Seelenfreund! auf Dich!
Seegensvolle Stund! erſcheine,
da ſich unter Brod und Weine
IEſus der mich liebt,
mir zur Speiſe gibt.
Ich wart auf Dein Heil:
komm mein Schatz und Theil!
Komm ins Herz, o Sündenbuͤſſer!
mache mir den Troſt gewißer:
des Erloͤſers Blut
kommt auch mir zu gut.

242 IV. Vor und nach dem

Heil mir! Br kommt ſchon
GOttes ein'ger Sohn,
Ex, dem alle Seraphinen
mit verdecktem Antlitz dienen,
kehret bey mir ein.
Nun iſt alles mein.
Jetzt wuͤrd' ich recht ſchoͤn
in den Himmel geh'n:
mit Gerechtigkeit geſchmuͤcket,
durch Dein Abendmahl erquicket,
ſchlief ich froͤlich ein
um bey Dir zu ſen.
Schwoͤre, Seel'! aufs neu
JEſu ew'ge Treu!
Sey dem Treuſten tren im Glauben
laß Dir deinen Schaß nicht vauben,
Sey (diß Eins iſt noth)
treu bis in den Tod!

*

*
Das Dritte.
(Mel. 17. oder die Zilleriſchen, Num. 32. 34.)
Wir doͤrfen Chriſti Tod verkuͤnden
bis daß er kommt zum Weltgericht. (*)
Diß theure Mittel fuͤr die Suͤnden
nimmt uns die Welt und Satan nicht.
Diß Teſtament muß ewig ſeyn;
eh' fallen Erd und Himmel ein.

231)
unden
U. 69

nicht.

—

—

heiligen Abendmahl. 243

Ach IEſu! ſeegne mir in Gnaden
diß Zeichen Deiner groſſen Huld,
daß ich mich nicht zu meinem Schaden
an Deinem Leib und Blut verſchuld':
weil ein Gericht ſich iſſt und trinkt

wen diß ein ſchlechtes Eſſen duͤnkt.

Wenn ich zu Deinem Tiſche gehe
bereite mich durch Deinen Geiſt,
daß von mir und an mir geſchehe
was Du befiehlſt und uns verheiß'ſt:
ſo duͤrſtet meinen Geiſt nach Dir,
und Da, mein Zeiland! lebſt in mir.
So laͤß'ſt Du mich den Leib genieſſen
der an dem Kreutz zum Opfer hieng;

Du laͤß'ſt Dein Blut ins Herz mir flieſſen

das dort aus Deinen Wunden gieng:
Dein Geiſt druͤckt mir das Sigel ein,
Die Suͤnde ſoll vergeben ſeyn.
K*
Das Vierte. (Mel. 38.)
Ich komme, 5Brr! und ſuche Dich
muͤhſeelig und beladen.
Gtt, mein Erbarmer! wuͤrd'ge mich
des Wunders Deiner Gnaden.
Ich liege hier vor Deinem Thron
Sohn GOttes und des Menſchen Sohn!
mich Deiner zu getroͤſten.
Ich fuͤhle meiner Suͤnden Muͤh:
ich ſuche Ruh und finde ſie
im Glauben der Erloͤſſten.
Q 2 Dich

244 WV. Vor und nach dem

Dich bet' ich zuverſichtlich an,
Du biſt das Heil der Suͤnder!
Du haſt die Handſchrift abgethan,
und wir ſind GOttes Kinder.
Ich denk an Deines Leidens Macht
und an Dein Wort: Es iſt vollbracht!
Du haſt mein Heil verdienet.
Du haſt fuͤr mich Dich dargeſtellt.
GOtt war in Dir und hat die Welt
in Dir mit ſich verſuͤhnet.
So freue dich, mein Herz! in mir,
Er tilget deine Suͤnden,
und laͤſſt an Seiner Tafel hier
dich Gnad um Gnade finden,
Du rufſt, und Er erhoͤrt Dich ſchon,

ſpricht liebreich: „Sep getroſt, mein

Sohn!
die Schuld iſt dir vergeben:
du biſt in meinen Tod getauft,
und du wirſt dem, der dich erkauft,
von ganzem Herzen leben.„
„Dein iſt das Gluͤck der Seeligkeit,
bewahr es hier im Glauben,
und laß durch keine Sicherheit
dir deine Krone rauben.
Sieh', ich vereine mich mit dir,
ich bin der Weinſtock, bleib an mir,
ſo wirſt du Fruͤchte bringen.
Ich helfe dir, ich ſtaͤrke dich,
und durch die Liebe gegen mich
wird dir der Sieg gelingen.,
Ja,

Fo,
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Laß

mei

du

5
wo

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ver

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en:

„Men

heiligen Abendmahl. 245

Ja, BErr! mein Gluͤck iſt Dein Gebot
ich will es treu erfuͤllen,
ich bitte Dich durch Deinen Tod
um Kraft zu meinem Willen.

Laß mich von nun an wuͤrdig ſeyn,

mein ganzes Herz Dir, HBrr! zu weyhn,
und Deinen Tod zu preiſen!
Laß mich den Ernſt der Heiligung
durch eine wahre Beſſerung
mir und der Welt beweiſen.
*G X
Das Fuͤnfte. (Mel. 1 — 9.)
Halt im Gedaͤchtniß Iſum Chriſt,

o Seele! der auf Erden
vom Himmels⸗Thron gekommen iſt
ein Heiland dir zu werden.
Vergiß ſein nicht! denn dir zu gut
verband er ſich mit Fleiſch und Blut.
Dank' Ihm fuͤr dieſe Liebe.
Halt im Gedaͤchtniß Ihſum Chriſt,
der fuͤr dich hat gelitten.
Da Er am Kreuh geſtorben iſt
hat Er dir Heil erſtritten.
Errettung von der Suͤnden⸗Noth
erwarb Er dir durch ſeinen Tod.
Dauk' Ihm fuͤr dieſe Liebe.
Halt im Gedaͤchtniß IEſum Chriſt,
der von dem Tod erſtanden,
und jetzt zur Rechten GOttes iſt,

OQ 3 Er

246 IV. Vor und nach dem

Er hat von Todes⸗Banden
auch dir Befreyung ausgemacht
und ewig Leben wiederbracht.
Dank' Ihm fuͤr dieſe Liebe!

Halt im Gedaͤchtniß Irſum Chriſt!

Er wird einſt wieder kommen,
zu richten, was auf Erden iſt,
die Suͤnder und die Frommen.
Drum ſorge, daß du dann beſtehſt
und mit Ihm in den Himmel gehſt,
Ihm ewiglich zu danken.
Mein Zeiland! den der Himmel preis
Dich will ich ewig loben:
o ſtaͤrke dazu meinen Geiſt
mit neuer Kraft von oben!
Dein Abendmahl vermehr' in mir
des Glaubens Kraft, auf daß ich Dir
mit neuer Treue diene! Amen.
Das Sechſte. (Mel. 1—9.)
Ich preiſe Dich, 0o HErr, mein Heil!
fuͤr deine Todes⸗Leiden.
Hab' ich an ihren Fruͤchten Theil
was fehlt dann meinen Freuden?
Aus Liebe ſtarbſt Du auch fuͤr mich.
O gib, daß meine Seele ſich
deß ewig freuen moͤge! .
Was kann mein Geiſt durch Deinen Tod
nicht noch fuͤr Seegen finden!

Din

Prris?

n5

heiligen Abendmahl. 247

Erloͤſung aus der Todes⸗Noth,
Bergebung aller Suͤnden,
Gewiſſensruh, zur Beſſrung Kraft,

das haſt Du, HGrr! mir auch verſchaft

da Du am Kreutze ſtarbeſt.
Dein Mahl iſt mir ein Unterpfand
von dieſer groſſen Guͤte.
Wie viel haſt Du an mich gewandt!
o ſtaͤrke mein Gemuͤthe
zum glaubigen Vertraun auf Dich,
daß ich, ſo lang ich lebe, mich
an Deine Gnade halte.
Der Troſt, den mir Dein Tod verſchaft,
werd' ewig mir zum Seegen.
Er ſtaͤrke mich mit neuer Kraft
auf allen meinen Wegen,
nur das zu thun was GOtt gefaͤllt,
und alle Furcht und Luſt der Welt
ſtandhaft zu uͤberwinden.
Die Liebe, die Du mir erzeigt,
iſt gar nicht zu ermeſſen.
O mache ſelbſt mein Herz geneigt,
ſie nimmer zu vergeſſen!
Daß ich aus aͤchter Gegentreu
Dir bis zum Tod ergeben ſey
und Dir zu Ehren lebe.
Laß Deines Leidens groſſen Zweck
mir ſtets vor Augen ſtehen.
Raͤum alle Hinderniſſe weg
die eb'ne Bahn zu gehen,
3 OQ 4 die

248 IW. Vor und nach dem

die mir Dein heilig Vorbild weist
und die einſt den erloͤsten Geiſt
zu Deiner Freude fuͤhret.
Zum ew'gen Leben haſt Du Dich
fuͤr mich dahin gegeben.
Dein Abendmahl erwecke mich
mit Ernſt darnach zu ſtreben.
HErr! mache mich dazu geſchickt,
und werd' ich einſt der Welt entruͤckt,
ſo ſey Dein Tod mein Leben!

Das Siebende.
(Mel. 18. oder die Zilleriſche, Num. 47. 48.)

JEſu! Du biſts den ich preiſe,
herzlich ſing ich: habe Dank!
Dein Fleiſch iſt die rechte Speiſe
und Dein Blut der rechte Trank.
Du gibſts uns mit Brod zu eſſen
und zu trinken in dem Wein:
ſolch Geſchenk muß unermeſſen
und die Liebe zaͤrtlich ſeyn.
Du lebſt um des Vaters willen,
welcher lebt von Ewigkeit:
Er hat, ſein Werk zu erfuͤllen,
Dich geſendet in der Zeit.
So ſoll deinetwegen leben
wen Du ſelber ſpeis ſt und traͤnkſt
weil Du diß dahin gegeben
daß Du uns die Suͤnden ſchenkſt.
Freune

Dit

nit

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4

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ſſ.

Ftele

heiligen Abendmahl. 249

Freue dich mein Leib und Seele!
denn ihr habt das theurſte Gut.
Nichts iſt das dem Glauben fehle,
hier iſt IEſu Fleiſch und Blut.

Das iſt eines Menſchen Weiſe,

JEſu, welcher GOtt zugleich.
Du biſts, deſſen Tod ich preiſe,
bis Du kommſt in Deinem Reich.
* „*
Das Achte. (Mel. 82.)
Ein Abend⸗Lied.

Mit froher Seele bank ich Dir,
Dir, Zeiland! denn Du haſt an mir
ſo groſſe Dinge heut gethan,
daß ich ſie nur bewundern kann;

nimm alles, was ich hab und bin

zum Danke fuͤr Dein Wohlthun hin.
Du weckteſt mich vom Schlummer auf;

ich pruͤfte meinen Lebenslauf,

mein eignes Herz verdammte mich,
der Hoͤchſte war mir fuͤrchterlich,
ich fuͤhlete, daß Miſſethat
Gewiſſensangſt zur Folge hat.
Ich beichtete Dir meine Schuld
und Du vergabſt ſie mir aus Huld:
wo iſt ein Heiland wie Du biſt?
der wie Du, die Verſuͤhnung iſt,
der nicht des Suͤnders Tod begehrt,

der froh iſt, wenn er wiederkehrt!

Q 5 Du

250 IV. Vor und nach dem

Du gabſt (kann groͤſſ're Liebe ſeyn?)
Dich mir heut unter Brod und Wein
Du wurdeſt mein, du hoͤchſtes Gut!
Dein wahrer Leib, Dein heilig Blut .
erquickte, labte, ſtaͤrkte mich:
fuͤr dieſe Liebe lieb' ich Dich.
Wie heilig iſt der Tag vollbracht!
Wie ſeelig haſt Du mich gemacht!
Vergiß den Tag, o Seele! nicht,
beſchließ ihn mit der Zuverſicht,
daß JEſus, der getreue Hirt
den, den er liebt, beſchuͤtzen wird.

* * * 5 4

IV. Gebete und Lieder
einer Perſon, die das erſtemal zum heiligen
Abendmahl gegangen iſt.

Das Erſte.

Dankſagung nach dem heiligen Abendmahl,
und Gebet um Ueberwindung des
Boͤſewichts.

Gu aͤdiger Heiland IEſu Chriſte! ich
danke Dir von Grund des Herzens, daß Du
mich jetzo gewuͤrdiget haſt an Deinem Tiſche
mit dem Brod Deinen wahren Leib und mit
dem Wein Dein wahres Blut zu empfahen,
und zu meiner Seelen Heil zu genieſſen. Hie⸗
durch haſt Du mich, als durch ein unwider⸗

ſprech⸗

ſprech
gebung
Grunt
ſoleich
danken
herzlc
bis in
Natme
GONtte
nigung
Nun!
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Peine
ell e⸗
Dir.
leſt De,
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daß ich
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mich
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nicht,
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Ou
iſche
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ahen,
i⸗
wider

ech⸗

heiligen Abendmahl. 251

ſprechliches Wortzeichen, der gaͤnzlichen Ver⸗
gebung aller meiner Suͤnden verſichert und den
Grund des ewigen Lebens in mir geleget. Wie
ſolle ich Dir fuͤr dieſe herrliche Wohlthat genug
danken? gib mir felbſt Gnade und Kraft zur
herzlichſten Dankſagung. Ich preiſe Deine
Liebe, HErr Iſu! daß Du auch mich

bis in den Tod geliebet haſt. Ich lobe Deinen

Namen, du ewiger Sohn des hochgelobten
GOttes! daß Du durch Dein Blut die Rei⸗

nigung unſerer Suͤnden ſelbſt gemacht haſt.
Nun kann ich ſagen: Der .Err hat groſ⸗

ſes an mir gethan, des bin ich froͤlich.
Meine Lippen und meine Seele, die Du
erloſet haſt, ſind froͤlich und lobſingen

Dir. Ach ich bitte Dich nun herzlich, Du wol⸗

leſt Deinen heiligen Geiſt nicht von mir nehmen
und mich in der angeſangenen Gnade bewahren,
daß ich den Glauben und ein gutes Gewiſſen be⸗
halte bis an mein Ende. Du haſt, getreuer
BHeiland! Deinen himmliſchen Vater fuͤr Dei⸗
ne Juͤnger, nachdem ſie Deinen Leib und Blut
das erſtemal empfangen hatten, ſelber gebeten
und geſagt: Sie ſind in der Welt; hei⸗
liger Vater! erhalte ſie in Deinem
Lamen, die Du mir gegeben haſt. —
Ich bin auch Dein, lieber Zeiland! der
Vater hat Dir auch mich gegeben; Du haſt
mich auch angenommen, und Dein Leben fuͤr
mich als Dein Schaͤflein gelaſſen, und mich
jetzt mit Deinem Fleiſch geſpeiſet und mit Dei⸗
nem

252 IV. Vor und nach dem

nein Blut getraͤnket. So laß denn auch mir
Deine Fuͤrbitte zu gut kommen, daß ich von dem
Vater in ſeinem Namen erhalten werde, den
Du auch mir kund gethan haſt. Dein Juͤn⸗
ger und Apoſtel Johannes ſchreibt an die
Juͤnglinge, ſie haben den Boͤſewicht
uberwunden. Gib mir auch ſolche Kraft;
ich bin auch jung; ſtaͤrke mir den Glauben,
(denn der Glaube iſt der Sieg, der die
Welt uͤberwunden hat ) daß ich nicht lieb
habe die Welt noch was in der Welt iſt, Flei⸗
ſches⸗Luſt, Augen⸗Luſt und hoffaͤrtiges We⸗
ſeu. Es werden mich wol die Auͤſte der
Jugend reitzen; gib mir Gnade, daß ich ſie
iehe, und hingegen nachjage der Gerechtig⸗
keit, dem Glauben, der Liebe, dem Frie⸗
den ꝛc. Es wird mich wol der Teufel wol⸗
len zu allerley Suͤnden verfuͤhren; gib aber
Du mir Kraft ihm zu widerſtehen, daß er vor
mir fliehen muͤſſe. Es wird mich wol die
Welt und ihre gottesvergeſſene Geſellſchaft
uͤber dem Fleiß in der Gottſeeligkeit bald ſchroͤ⸗
cken bald ablocken wollen; aber gib Du mir
ein veſtes Herz, daß ich mich weder durch Eh⸗
re noch Schande, weder durch Reichthum noch

Mangel, weder durch Wolluſt noch Leiden,

weder durch Liebe und Haß von Dir, HErr
IBſul! abbringen laſſe, ſondern an Dir blei⸗
be dem treuen Heiland, der uns bracht hat zum
rechten Vaterland. HErr! erbarme Dich
uͤber mich!
Das

m

E

2—

alch mir
h wndem
etide, den
ein Jln⸗
on die
ewicht
,
laben,
der die
nicht lieb
ft Fle⸗
ges Ve⸗
ſe der
ich ſi
ercchtig⸗
in Flie⸗
ſel wol⸗
b aber
hpervor
wol die
ſlſchaft
lſchroͤ⸗
Ou mit
rch G⸗
im noch
eiden,
NErr
5 blei⸗
gtzumn

Dich
Das

heiligen Abendmahl. 253

Das Zweite. (Mel. 53.)
Dein Tiſch hat mir das Herz erlabt
HErxr JIEſu! ſey geprieſen!

. Wie herrlich haft Du mich begabt,

wie Groſſes mir erwieſen! .
Was bring ich Dir, mein GOtt! dafuͤr?
O laß es mir gelingen:
Dir, IEſu! will ich ſingen.

Ich habe jetzt Dein Fleiſch und Blut

das erſtemal genoſſen. .
O Wonne, die bey ſolchem Gut
mir auf mein Herz gefloſſen!
Was ſoll ich nun vor Freude thun?
Hie ſind die erſte Proben:
Dich, Iſu! will ich loben.
Du haſt mich, unbeflecktes Lamm!
erworben und gewonnen
mit Blut, das bis zum Tod am Stamm
aus Deinem Fleiſch geronnen
Gold war zu ſchlecht. Blut macht gerecht:
o koſtbares Verſuͤhnen!
Dir, IEſu! will ich ſingen.
Du biſt mein SErr, das iſt Dein Ruhm,
den will ich Dir nicht nehmen.
Soll Dein erloͤstes Eigenthum
ſich ſeines Heilands ſchaͤmen?
O nein, mein Gtt! der Welt ihr Spott
ſoll mich von Dir nicht kehren:
Dich IEſum will ich ehren.

Du,

254 IV. Vor und nach dem

Du haſt mich bis zum Tod geliebt,
es liebt ja niemand groͤſſer,
als der ſein eigen Leben gibt,
das thatſt Ou, mein Erloͤſer!
Entzuͤnde mich, ſo lieb ich Dich
uunnnd bleibe Dir verſchrieben.
Dich Iteſum will ich lieben.
Du haſt es wohl um mich verdient,
daß ich nur Dir ſoll leben,
Dein Fleiſch und Blut, das mich verſuͤhnt,
haſt Du mir ja gegeben.
Leb Du in mir und ich in Dir,
wie an dem Stock die Reben.
Dir, IEſu! will ich leben.
Laß mich kein Leiden dieſer Zeit
von Deiner Liebe ſcheideun;
iſts doch nicht wehrt der Herrlichkeit
und jener Himmelsfreuden.
Dir hang ich an; die Welt mag dan
mich haſſen, laͤſtern, meiden
Dir, JIſu! will ich leiden.
Kommt dann die Sterbenszeit herzu
ununnnd meine leßte Schmerzen,
herzliebſter Iſu! bleibe Du
mein letzter Troſt im Herzen:
nimm Du mich auf nach meinem Lauf;
und laß mich bey Dir erben
Dir, Iſu! will ich ſterben.

*

Hirmn
Herzen
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und G
mir ge⸗
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geſtärk
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Und
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Chri
Verdie
Wein
Wei
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ſe!

hie,

61
5

Oos

heiligen Abendmahl. 255

Das Dritte. .

Himmliſcher Vater! ich danke Dir von
Herzensgrund, daß Du mich zur ſeeligma⸗
chenden Erkaͤnntniß Deines Sohnes gebracht,
und Glauben an Ihn durch Deine Gnade in
mir gewirket haſt. Heute haſt Du mich in
dieſem Glauben durch ſeinen Leib und Blut
geſtaͤrket, weil ich habe ſeinen Tod doͤrfen
verkuͤndigen, daß Er auch mich bis in den
Tod geliebet, und ſich auch fuͤr mich nicht
nur an das Kreußz dahin gegeben, ſondern ſich
heute mir mit ſeinem Leib und Blut mitge⸗
theilt habe. Hier lebe ich zwar im Fleiſch:
ach gib mir, daß ich von nun an nicht nach
dem Sleiſch fondern im Glauben des Soh⸗
nes Gttes lebe. Erhalte mir mein geiſtli⸗
ches Leben in Ihm bis an mein Ende. Laß
meinen ganzen Sinn und mein Thun und Laſ⸗
ſen in Worten und Werken dahin gerichtet
ſeyn, daß ich dem lebe, der fuͤr mich geſtorben
und auferſtanden iſt, und der mich ſo geliebet
hat, daß Er ſich ſelbſt gegeben hat. Lehre mich,
daß mich niemand ſo ſehr geliebt habe, auch
niemand ſo hoch lieben koͤnne, als Itſus
Chriſtus der Sohn GOttes, ohne all mein
Verdienſt. Reinige mich immer, daß ich nicht
als eine abgeſtorbene Rebe an Chriſto, dem
Weinſtock, weggeworfen ſeyn und in Feuer
brennen muͤ‚ſſe.
SErrx IEeſu! der du angezuͤndt
das Juͤnklein in mir Schwachen .
was

256 IV. Vor und nach dem
was ſich von Glauben in mir findt
das woillſt Du ſtaͤrker machen:
Was Du gefangen an, vollfuͤhr
bis an das End, daß dort bey Dir
auf Glauben folg das Schauen.
* **

*
Das Vierte.

HErr JlEſu! gib mir Deinen heiligen Geiſt,
daß ich Dich von nun an herzlich lieb haben
koͤnne bis in den Himmel hinein. Ich habe
eute den ſichtbarlichen Beweis Deiner innig⸗
ſer Liebe im heiligen Abendmahl empfan⸗
gen, weil Du mich Dein aus Liebe gekreutzig⸗
tes Fleiſch und vergoſſenes Blut haſt genieſſen
laſſen. So glaube ich nun noch veſter, daß
Du mich zuerſt geliebet habeſt, ehe ich noch in

Mutterleibe gebildet ward. Du haſt angefan⸗

gen, mich als ein neu⸗gebohrnes Kind in der
heiligen Taufe Deiner Liebe theilhaftig zu ma⸗
chen, und haſt mich derſelben heute, als ei⸗
nen Gaſt an Deinem Tiſche, noch mehr ver⸗
ſichert. Ich danke Dir herzlich. Mein
HErr und mein GOtt! Du erkenneſt alle
Dinge, und weiſſeſt daß ich Dich lieb habe.
Ach laſſe dieſe Liebe bey mir nicht erkalten;
und wenn ich die erſte Liebe etwa verlaſſen woll⸗
te, ſo erinnere mich durch Deinen Geiſt, wo⸗
von ich gefallen ſey, daß ich Buſſe thue, und die
erſten Werke thue, und laß mich alsdenn Dei⸗
ner vorigen Liebe wieder genieſſen, bis Du
kommſt am juͤngſten Tage. i
* 1

e

eſ

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bis Du

Eib

heiligen Abendmahl. 357

Gib, daß ſonſt nichts in meiner Seel
als Deine Liebe wohne,
gib, daß ich Deine Lieb erwaͤhl
als meinen Schatz und Krone:
ſtoß alles aus, nimm alles hin
was mich und Dich will trennen
und nicht goͤnnen,
daß all mein Thun und Sinn
in Deiner Liebe brennen. Amen.

Ein Abend⸗Lied.
(Mel. 16. oder die Billeriſchen, Num. 27. 36. 42.)
Du haſt Dich mir geſchenket!
mit Deinem Fleiſch und Blut
geſpeiſer und getraͤnket!
Wohl mir, ich hab es gut!

So kaunn ein GOtt nur lieben
wie mich mein JEſus liebt.
Was ſollte den betruͤben
dem JEſus ſelbſt ſich gibt?
Du haſt Dich mir gegeben,
Eſu! Du biſt mein!
Dank ,N mein ganzes Leben,
mein Herz dein eigen ſeyn.

O koͤnnte ich Dich loben
wie Du, HErr JEſu Chriſt!
in Deinen Liebes⸗Proben
es ewig wuͤrdig biſt.

Ach bleib mit Deinem Seegen
den mir Dein Mahl gebracht
bey mir auf allen Wegen,
bey mir auch in der Nacht,

bey mir an jedem Tage,
. bey mir zur Abendzeit,
bey mir bey jeder Plage,
bey mir in Ewigkeit. Amen.

Ende des zweiten Theils.

die

ei e 2359
Verzeichniß der Melodien,
.— nach welchen
die Lieder und Verſe dieſes Buchs
geſungen werden koͤnnen.

s

1. Sey Lob und Ehr dem hoͤchſten Gut
2. Es iſt das Heil uns kommen her
3- Es iſt gewißlich an der Zeit
4. Wenn mein Stuͤndlein vorhanden iſt
5. Allein GOtt in der Hoͤh ſey Ehr
6. HErr JEſu Chriſt! du hoͤchſtes Gut
7. Der HErr iſt mein getreuer Hirt
8. HErr wie du willt ſo ſchicks mit mir
9. Nun freut euch lieben Chriſten gmein
10. Wacht auf ruft uns die Stimme
11. Sollt es gleich bisweilen ſcheinen
12. JEſus iſt das ſchoͤnſte Licht
13. Liebſter JIEſu wir ſind hier
14. Meinen JEſum laß ich nicht
15. Nun danket alle GOtt, mit Herzen

16. Ach bleib mit deiner Gnade

17. Wer nur den lieben GOtt laͤßt walten
18. O Durchbrecher aller Bande
19. So bin ich nun kein Kind der Erden
20. Was mein Ott will das gſcheh allzeit
21. Alles iſt an GOttes Seegen
22. JEſu der du meine Seele, haſt durch
23. Alle Menſchen muͤſſen ſterben
24. Ich ſinge dir mit Herz und Mund
25. Mein GOtt das Herz ich bringe dir
R 2 26. Theur⸗

260 Verzeichniß der Melodien.

26. Theureſter ImmanuEl! heute bringt
27. Nach dir o HErr verlanget mich

28. Vom Himmel hoch da komm ich her .
29. O GOit du hoͤchſter Gnadenhort 6.
30. HErr JEſu Chriſt meins Lebens Licht 62.
31. Die Seele Chriſti heilge mich 63.
32. Der Tag der iſt ſo freudenreich 64.
33. Befiehl du deine Wege 65.
34. Valet will ich dir geben 66.
35⸗ Schwing dich auf zu deinem GOtt 67.
36. Komm o komm du Geiſt des Lebens 68.
37. Freu dich ſehr o meine Seele ée.

38. Ein Laͤmmlein geht und traͤgt die Schuld

39. Folget mir ruft uns das Leben M
40. Meine Seel ermuntre dich “
41. Nun ruhen alle Waͤlder 13.
4 2². Hoͤchſter Prieſter! der du dich, ſelbſt 14
43. Zion klagt mit Angſt und Schmerzen .
44. Zeuch ein zu deinen Thoren 1
45. GOtt ſey Dank in aller Welt

46. Ich weiß mein GOtt daß all mein Thun
47. YErxr JEſu Gnaden⸗Sonne
48. GOtt des Himmels und der Erden
49. Ach was ſoll ich Suͤnder machen
50. Womit ſoll ich dich wohl loben
51. O Haupt voll Blut und Wunden
52. Kommt her zu mir ſpricht GOttes Sohn
53. Was GOtt thut das iſt wohl gethan
54. Ach GOtt und HErr, wie groß und
55. In dulci Jubilo! nun ſinget und
56. Schmuͤcke dich o liebe Seele
57‧ O Lamm GOttes unſchuldig
58. Jn

ſun

ohn

Verzeichniß der Melodien. 26r

58. In dich hab ich gehoffet HErr
59. Ringe recht wenn GOttes Gnade
60. Herzlich lieb hab ich dich o HErr
61. Wenn meine Suͤnd' mich kraͤnken
62. Wo ſoll ich fliehen hin
63. Die Nacht iſt vor der Thuͤr
64. Warum ſollt ich mich dann graͤmen
65. Ach was ſind wir ohne JEſu
66. Ruhet wohl ihr Todtenbeine
67. JEſu meine Freude, meines Herzens
68. Mir nach ſpricht Chriſtus unſer Held
69. Wir ſingen dir Immann El
70. O Traurigkeit, o Herzenleid
71. O Welt ſieh hier dein Leben
72. Wie ſchoͤn leucht uns der Morgenſtern
73. Chriſtus der iſt mein Leben
74. Straf mich nicht in deinem Zorn
75. Die Tugend wird durchs Kreutz
76. Wie groß iſt des Allmaͤcht gen Guͤte
77. Seelen⸗Braͤutigam, IEſu GOttes
78. Du Friedefuͤrſt HErr JEſu Chrift
79. JEſus meine Zuverſicht
80. Von GOtt will ich nicht laſſen
81. Allein zu dir HErr JEſu Chriſt
82. Vater unſer im Himmelreich

* *
* .

Innhalt des ganzen Buchs.

*) Die in Parentheſen eingeſchloſſene Ziffern
bezeichnen die Anzahl der Gebete oder Lie⸗
der bey einer jeden Abtheilung.

Sa E Se
I. Zuſchrift an die Eltern und
Lehrer: — 2. Vorrede: —
3 Buüͤcher⸗Verzeichniß zu einer
zweckmaͤßigen Kinder⸗ Kiblio⸗
thecccxz. pag. V

ν..⸗R

Erſter D heil

Gebete und Reimen fuͤr Hinder,

vom zarteſten Alter an bis in das

vierzehende Jahr.
I. Allgemeine Gebete. Seite 4. ff.
1. Gebet eines Kindes, zu allen Beiten. und
in allen Umſtaͤnden zu gebrauchen. S. 4.
2. Allgemeine Dankſagung eines Kindes.

3. Fuͤrbitte eines Kindes fuͤr ſeine Eltern.

S. 9.

4. Allgemeine Gebete in Reimen,

(7 .) . .„1I00.
II. Gebete nach dem Innhalt des
chriſtlichen Katechismus.
1. Von der heiligen Laufe⸗ (5.)
17.
S: E

2,

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Eltern.
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6(5.))
. 17.
*Die

Innhalt. 263

* Die Erneurung des Taufbundes.
. S. 21
2. Von dem chriſtlichen Glaubens⸗
bekenntnis.
a) das Glaubens⸗Bekenntniß ſelbſt.
b) beſondere Gebete uͤber die drey Haupt⸗
Artickel.
1) Von der Schoͤpfung. (4.) S. 24.
2) Von der Erloͤſung. (3.) S. 27.
3) Von dem heiligen Geiſt. (1.) S. 30.
3. Das Gebet des SErrn.
a) das Gebet ſelbſt in Reimen. (3.)
S. 31.
b) beſondere Gebete uͤber die ſieben
Bitten:
1) vom Namen GOttes. S. 33.
2) vom Reich GOttes. S. 34.
3) vom Willen GOttes. S 34.
4) vom taͤglichen Brod. S. 30.
5) von Vergebung der Suͤnden. S. 36.
6) von Verſuchungen. S. 377
7) um Erloͤſung vom Uebel. S. 38.
8) Beſchluß des Gebets. S. 38.
4. Die heilige zehen Gebote in ein
Reim⸗Gebetlein verfaſſt. S. 39.
III. Gebete auf die vornehmſte Feſt⸗

Tage.
1. Beym Anfang des Birchen⸗

2. Auf die Advents⸗Zeit. (4.) S. 41.

3. Auf Weyhnachten. (9.) S. 44.
R 4 .„—A. Am

264 Innhalt.

4. Am neuen Jahr. (2.) S. 49.
. Vom Namen JEſu. (I.) S. 51.
5. Auf die Paßions⸗Zeit. (13.) S. 52.
6. Auf das Oſter⸗Seſt. (J.) S. 58.
7. Amgimmelfahrts⸗Feſt. (1.) S. 61.
8. Am Pfingſt⸗Seſt. (7.) S. 62.
9. Am Zeſt der heil. DreyEinigkeit.

(2. S.ai. 65.
IV. Gebete um allerley chriſtliche Tu⸗
genden.
*Gebet zum HErrn IEſu von ſei⸗
ner Liebe zu den Kindern. S. 67.
** Iſu Exempel der Tugend.
S. 69.
1. Um Aufrichtigkeit und Wahrheit. (2.)
S. 70.
2. Um Demuth. (3.) S. 73.
3. Wider die Eitelkeit. (1.) S. 74.
4. Um Geduld. (2.) S. 75.
5. Um Gehorſam. (3.) S. 76.
6. Um ein gutes Gewiſſen. (2.)
7. Um Glauben. (1.)
8. Um die Gnade GHttes. (1.)
9. Um wahre Gottesfurcht. (ö.) S. 30.
10. Um Liebe gegen GOtt. (2.) S. 82.
1I. Um Verſchwiegenheit. (1.) S. 84.
12. Um Vertrauen auf GOtt. (1.) S. 84.
13. Um wahre Weisheit. (2.) S. 85.
14. Wider die Weltliebe. (1.) S. 86.
V. Morgen⸗und Abend⸗Gebete.
1. Gebete der Kinder fuͤr die Eltern.
(2.) S. 87.
H 3. All⸗

Inn halt. 265

2. Allgemeine Fuͤrbitte. E. 90.
3. Fuͤrbitte fuͤr die drey Hauptſtaͤnde der
Chriſten. S. 91.
4. Zwey Gebete zum Beſchluß. S. 91.
5. Morgen⸗Gebete am Sonntag. (2.)
S. 92.
6. Allgemeine Morgen⸗Gebete:
a) fuͤr kleine Kinder. (4.) S. 94.
b) fuͤr Kinder von zehen und mehr Jah⸗

ren. (3.) S. 96.
c) in Reimen. (12.) S. 99.
7. Abend⸗Gebete am Sonntag. (2.)
S. 107.

8. Allgemeine Abend⸗Gebete:
a) fuͤr kleine Kinder. (4.) S. 109.
b) fuͤr Kinder von zehen und mehr Jah⸗
ren. (2.) S. 111.
c) in Reimen. (8.) S. II4.
VI. Gebete vor und nach dem Unter⸗
richt. .
I. Gebete vor dem Lernen. (4.) S. 119.
2. Gebete nach dem Lernen. (5.) S. 122.
3. Vor dem Bibel⸗Leſen. (2.) S. 124.
4. Nach dem Bibel⸗Leſen. (3.) S. 126.
VII. Gebete vor und nach dem Eſſen.
1. Lob GOttes fuͤr den Lebens⸗Unterhalt.
S. 128.
2. Gebete vor dem Eſſen. (5.) S. 129.
3. Gebete nach dem Eſſen. (6.) S. 131.

VIII. Gebete auf verſchiedene Zeiten
und Vorfaͤlle.
. R 5 1. Am

266 Innhalt.

1. Am Geburts⸗Tage. (2.) S. 134.
2. Bey einem Donnerwetter. S. 136.

3. In Krankheit. (2.) S. 137.
4. Sterb⸗Lieder. (4.) S. 139.
5. Von der Auferſtehung. (3) S. 141.
6. Stunden⸗Lied. S. 143.

Anhang einiger Reimen und kleinen
Lieder fuͤr Kinder:
welche nicht gebetet werden ſollen, ſondern
nur der zarten Jugend zum Vergnuͤgen,
oder wol auch zu Les⸗Uebungen fuͤr kleine
Kinder dienen koͤnnen. S. 145. ff.

Wν9

Zweiter Theil.

Gebete und Lieder fuͤr junge Chriſten
vom vierzehenden Jahre an bis in
das mannbare Alter.
Anrede an die chriſtliche Jugend. S. 163.
1. Allgemeine Lieder und Gebete,
waͤhrend der Zubereitung zur Con⸗
firmation zu gebrauchen.
1. Allgemeines Gebet⸗Lied fuͤr eine junge
Perſon. S. 165.
2. Gebet um wahre Froͤmmigkeit. S. 167.
3. Um Bewahrung vor Heucheley. S. 168.
4. Gebete vor dem Unterricht, fuͤr
Kinder, welche confirmirt werden wol⸗
len. (2.) S. 170.
5. Von der Taufe und von der Erneu⸗
rung des Taufbundes. (4.) S. 173.
6. Be⸗

I

134.
130.
137.
139.
UI.

ſten

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Innhalt. 267

6. Betrachtung und Gebet von den Wohl⸗
thaten der heiligen Taufe. S. 177.
7. Ein Katechismus⸗Geſang. S. 182.

II. Gebete und Lieder am Confirma⸗
tions⸗Tage und nach der Confir⸗
mation. ,
1. Morgen⸗Gebet am Confirmations⸗
Tage. S. 187.
2. Lieder am Confirmations⸗Tage. (4.)
1 S. 189.
3. Abend⸗Gebet am Confirmations⸗
Tage. . 193.
4. Abend⸗Lied am Confirmations⸗Tage.
S. 196.
5. Lieder nach der Confirmation. (4.)
S. 197.
* Von der Treue und Beſtaͤndigkeit. (4.)
,201I.
III. Gebete und Lieder von der Selbſt⸗
Pruͤfung, Buſſe, Rechtfertigung
und Vergebung der Suͤnden.
1. Von der Pruͤfung und Erkenntniß ſeines
Seelen⸗Zuſtandes. (4.) S. 206.
* Pruͤfung nach den zehen Geboten.
S. 212.
2. Von der Buſſe, Rechtfertigung und Ver⸗
gebung der Suͤnden. (9.) S. 216.
3. Gebete vor und nach der Beicht;
einer jungen Perſon, die erſt kuͤrzlich con⸗
firmirt worden iſt. S. 227.

268 Innhalt.

IV. Gebete und Lieder vor und nach
dem heiligen Abendmahl.
1. Morgen⸗Gebet, wenn man zum hei⸗
ligen Abendmahl gehen will: und Dank⸗
ſagung fuͤr die Einſetzung des h. Abend⸗
mahls. S. 232.
2. Gebet und Lieder fuͤr eine Perſon,
welche das erſtemal zum heil. Abendmahl
gehen will. S. 235.
3. Abendmahls⸗Lieder. (8.) S. 240.
4. Gebete und Lieder einer Perſon, die
das erſtemal zum heil. Abendmahl ge⸗
gangen iſt. (4.) S. 250.
* Ein Abend⸗Lied. S. 257.
Verzeichniß der Melodien, nach wel⸗
chen die Lieder und Verſe geſungen
werden koͤnnen.

E r 269

Regiſter

nach den Anfangs⸗Worten der Lieder
und Verſe, welche im erſten und
zweiten Theil enthalten ſind.

Abba, lieber Vater, hoͤre deiner Seite 92
Ach GOtt des Himmels! laſſe mir 36
Ach Vater du verſucheſt uns 37
Allſehender! nur dir iſt kund was 20 8
An dich HErr JEſu glaube ich, ich werde 56
An dich HErr JEſu glaube ich, mein 27
Auch fuͤr meiner Jugend Schuld 53
Aus Guaden wird der Menſch gerecht 222
Dank ſey dir lieber HhErr und GOtt 126
Dank ſey JEſu dir von Herzen 54
Dein Namo GOtt geheiligt werd 32
Dein Tiſch hat mir das Herz erlabt 233
Der Abend ruft zu deinem Throne 1I18
Der erſte Tag des Jahrs erſcheint 49
Der Tag iſt da und weg die Nacht 106
Dich JEſum laß ich ewig nicht 201
Dich kennen GOtt iſt Seeligkeit 12
Die Suͤnden ſind vergeben, das iſt 226
Die Weisheit dieſer Erden iſt noch 85
Dir dank ich fuͤr mein Leben 135
Dir GOtt ſey mein Dank geweyht 39
Dir JEſu bin ich weil ich bin 53
Dir o JEſu Seelenlicht! Geber aller 122²
Dir will ich mich uͤbergeben 7
Diß auferſtandner JEſu Chriſt 59
Drey Einiger! der alles ſchaft 38
Du biſt mein Vater ich dein Kind 82
Du Brunnquell aller Gnaden! dir 217
Du eifriger HErr Zebaoth! dein 182
Du Fuͤrſt du Herzog meines Lebens 142
Du, GOtt! haſts angefangen 198
Du GOtt weiſt alle Dinge, du hoͤrſt 221

Du guter GOtt und Schoͤpfer! biſt

270 Regiſter.

Du haſt Dich mir geſchenkt mit Deinen
Du Menſchenſohn HErr JEſu Chriſt
Eine von den Lebensſtunden wird
Ein Teſtament mit Blut geſtift hat
Erhabner Gtt ich klag es dir
Erhalt uns HErr! bey deinen Worten
Ermuntre dich mein Sinn! wirf
Erſter Vater aller Vaͤter
Fuͤhre mich o HErr und leite, meinen
Fuͤr alle Guͤte ſey gepreist, GOtt
Fuͤr deine Gaben danken wir, o liebſter
Fuͤr jetzo genoſſene Speiſe und Trank

Gar nichts vor GOtt verdienen, in Chriſto

Geiſt der Offenbarung! lehre mich
Geiſt der Weisheit! gib uns allen
Gelobet ſeyſt du GOtt der Macht
Gelobet ſeyſt du JIEſu Chriſt
Getreuer Heiland JEſu Chriſt
Getreuer Vater, ſteh mir bey, .
Gib daß ſonſt nichts in meiner Seel
GOtt deine Guͤte reicht ſo weit
GOtt! Deiner Liebe iſt nichts gleich
GOtt der du mich ſo herzlich
GOtt! der von Ewigkeit ſchon gnaͤdig
GOtt dir ſey Preis! ich lern und
GHtt dir ſey Preis und Ruhm! dein
SBtt du haſt in deinem Sohn
GOtt! du pruͤfeſt unſre Herzen, beſſer
Gottlob! ich bin zu JEſu kommen
GOtt mein Vater! deine Liebe
GOtt mein Vater gib bis morgen
GOtt Vater in des Himmels Throne
Groſſer GOtt fuͤr deine Speiſen
Guter Schoͤpfer! Dank ſey dir
Halt im Gedaͤchtniß IEſum Chriſt
Heiland! der du uns zu gut
Heiland! welcher Dank welcher
Heilger Geiſt du Himmelslehrer
Heilger Geiſt hilf mir entſagen

Ber 222 55 ⏑ 22 SSSSerrEr

— — — — —. — —— — —; —

2„

Regiſter.

HErr der da iſt und der da war
HErr der du Menſch gebohren
Herr der ſein wahres Wort gegeben
HErr! dir gelob ich neue Treue, und
HErr! dir ſey Preis! ich glaub und
HErr es geſcheh dein Wille, der Leib
HErr fuͤhre mich der Weisheit Stege
HErr! fuͤr mein Leben dank ich dir
HErr ich danke deiner Gnade
HErr ich will dir nicht entziehen
HErr JEſu Chriſt dein theurſtes Blut

HErr JEſu! der du angezuͤndt das Fuͤnklein

HErr JEſu laß dein Wort an mir
HErr JIEſu wenn des Irrthums Kraft
HErr laß dein bitter Leiden
HErr lenke du mein Leben, dir ſey
HErr mache meine Seele ſtille
HErr nichts iſt deinem Namen gleich
HErr nimm dich meiner Seelen an
HErr! praͤge deine Furcht von Kindheit
HErr rechneſt du die Suͤnden, wer will
HErr was kann ich dir dafuͤr
Herzog meiner Seeligkeit! gib
Hirte der die Seinen kennet, mache
Hoͤr unſer Flehen Geiſt des HErrn
Hoſianna! Davids Sohn! der
Hoſianna jauchzt ihr Frommen
Ich bin an Chriſt Leib ein Glied
Ich bin ein Suͤnder mich verklagt
ch bin getauft und bin zugleich
Ich bin, ich lebe GOtt! du biſt
Ich freue mich der frohen Zeit, da ich
Ich freue mich mein Heil in dir
ch glaub an Einen GOtt, an dich
glaube daß mein JEſus Chriſt
glaube JEſu! du biſt mein
glanbe nur allein an dich
glaube werther heil. Geiſt
hab in guten Stunden des Lebens

L.

RN.
SS

ed
£☛R

2 2 .
den Regiſter.
Ich kenne JIEſum G
88 ſum GOt
D Ponme HErr! is ſuch, Vin und 204
S omme vor dein Angeſi e dich 244 Ain
preiſe Dich, o HE d Freude 23⁸ Gein
Ich ſinge dir fu HErr mein Heil 38
Ich wei dir fuͤr meine Sin ei 246 gin
d weiß es daß ich ſterblich bin 27 in
SEf weiß, o ſeelge Wiſſenſch ſt 140% d
Eſu bilde mich nach dir haft 200 Aen
JEſu! deiner Kirche Glied 7% Kun
ZEſu dein ſind die Gewiſſen 40 gin
ſu! der im woͤ D Nii
Eſu! laß nich einſt mit Freuden 8Sr Man
Eſu nimm e nit eahi 3 Rn
FEſus 5 15 dahin Mein
eſe Eed de N
Jetzt iſt die angenehme Zeit 509 V
Raiann war ich treuer GOtt 197 n
Kiver kommt zu Chriſti Krippen .25 ge
Foͤnun mein Heiland und mein GOtt 34 N
Ronmn o Geiſt von GOtt gegeben 35 In
Konmmt Kinder! anzubeten, laſſt 646 Ar
Kanmt n laſſt uns beten oſt uus 110 N
JEſu! meine Ju 3
ebr Ehriſus was en detruͤbt 65 N
un 3
Liebſer Peiland Dant ſey dir wat 95 Ne⸗
Liebſter Eſu voll Erbar 35 .
iebſter SEſu! wecke mi men 6 Nun
mich! 5
Mein Auge das den Tag etnch 237 6
keinen IEſum laß ich nicht, denn er i 195
Rein Skr der du mich 1 xr iſtt. 156 d
Meine Taufe freuet mi 19
Wein SOil ach laß ic dec en 3 d
dein GOtt, ach lehre mich erkennen 167 dd
„Mein Om
NV
dWa

Regiſter.

Mein GOtt an deiner Gnade
Mein (GGOtt! da du die Welt regirſt
Mein GOtt! du haſt auch heut an mir
Mein GOtt ich danke dir
Mein GOtt ich will dir dienen
Mein GOtt! laß aus dem Herzen
Mein GOtt! laß den Unterricht
Mein GOtt mit dieſem Tage wird
Mein GOtt und Vater weil dein
Mein GOtt! von Herzen dank ich dir
Mein GOtt von Herzen lieb ich dich
Mein Heiland durch die Himmelfahrt
Mein Heiland mache mich zu deinem
Mein HErr, durch dein vergoſſen
Mein HErr! ich halte mich zu dir
Mein JEſus lebt ich will ihm heut
Mein Lbebetage will ich dich
Mein Vater dein Erbarmen hat
Mein Vater! der du ſtets getreu
Mein Vater der mein Elend weiß

Mein Vater, HErr der Herrlichkeit

Mein Vater ich befehle dir meinen
Menſchgeborner GOttes Sohn
Mir (ruft der HErr) mir ſey bis in
Mit froͤlichem Gemuͤthe
Mit froher Seele dank ich Dir
Mit Schmerz und Gram mit Furcht
Nach dir HErr verlanget mich
Nein, Welt, ich mag den Orden nicht
Nimm, o HErr! nach Deiner Liebe
O ewigs Wort! wer dankt genug
O GOtt! der auch die Suͤnder liebt
O GOtt der Guͤtigkeit dein Name
O Gtt dich fuͤrchten, kindlich ſcheuen
O GOtt laß deine Lieb und Guͤte,
O GOtt voll Langmuth und Geduld
O Kind! dem keines jemals glich
O mein GOtt! mach mich verſchwiegen
O Vater aller Menſchenkinder
O Vater, der uns Spe gab

132

WS Vater,

274 Regiſter.

O Vater, GOtt und HErr der Welt
Praͤge JEſu deine Leiden
Veis ſey GHtt Vater dir
agt mir nichts von andern Namen
Schoͤpfer, der die Welt ernaͤhret
Singt unſerm HErrn der wieder lebt
So weit die Himmel gehen, geht Vater
Speis uns, o GOtt, deine Kinder
Sprich groſſer GOtt in JIEſu Namen
Stehe guter Geiſt mir bey
Unendlicher Erloͤſer, du biſt
Unſeelig, wer ſich wiegen laͤſſt
Vater dein Will ſoll geſchehen
Vater, dir ſey Lob und Dank
Vater, du haſt mir erzeiget, lauter
Vater gib mir Luſt und Triebe
Vater, heut auch geht die Sonne—
Vater ſchenk uns deinen Geiſt dich
Vater unſer in dem Himmel
Von ganzem Herzen preis ich dich
Von ganzer Seele preis ich dich HErr
Wach HErr uͤber meinem Sinne
Was fehlt mir noch ein Chriſt ein
Was fuͤr wundergroſſe Gaben
Wenn ich Blumen ſehe ſterben, die nach
Wenn ich durch die Straſſen gehe
Wenn ich mich im Erkranken zu Bette
Wenn ich ſehe Wolken ſteigen, daß
Wer pruͤfen will, der pruͤfe ſich
Wie feyerlich biſt du fuͤr mich, o Tag
Wie mannigfaltig ſind die Gaben
Wie voll von deinen Wunderwerken
Wir buͤcken uns vor deinem Stule
Wir dörfen Chriſti Tod verkuͤnden
Wir loben dich und ſagen Dank
Wohl dem der richtig wandelt

Ende.
2 S

Gebet⸗

zum Privat⸗Gebrauch
fuͤr Kinder

und

reiferen Alters.
2W 5α hee *LNe
Aus den beſten

geſammelt E⸗
— von 6
M. Johann Albrecht Bur U

Mit Cenſur
der hochwuͤrdigen theologiſchen Fakultaͤt.

Tuͤbingen,
in der Bergeriſchen Buchhandlung
1775.

VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset

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