Gi1088
author: Innozenz III., Papst

N12511914292 021

UINENIIINHINIIII

us Toöbingen

Aronlvflim

vorhaandes“«

—

Betrachtung der ſtun
den / vnd zů yeder ſtund ein betrachtung
des Tods

4

¶Almechtiger ewiger got / der du mit den er
ſtbeſchaffen dingẽ / alz hymel. engel. vñ mate
ry der vier elementen / auch die zeit beſchaffen
haſt in der der menſch dich loben / vñ dir diner
manigfaltigen guttet alzeit danck ſagen ſolt /
vnd alſo din hüld erwerben vñ zũletſiẽ ewig
ſeligkeit erfolgen welche zeitbleibt vnd wert
võ anfang der welt biß zů dem ende der welt.
vñ wirt geteilt in iar /in monet / in tag vnd inn
ſtund / vnd alfo iſt ſtund dz end derzeit / dir ſey
al ſtund vñ zyt lob vnd danck geſagt
¶ So es. Ic chlecht
Barmhertziger ewiger got / lob vñ danck ſag
ich dir vß hertʒẽ das du mich haſt laſſen kũmẽ
zů dieſer ſtund. So ich hab gehoͤrt ſchlahenn
würd ich ermant zu begerẽ vñ zů bittẽ mit dẽ
küniglichẽ prophetẽ Dauid ein ding von dir /
das iſt das ich wonen moͤg in deinẽ huß ymer
vñ ewiglichẽ. Ein kurtʒ bit aber ein groß ding
Ichbit ein in dem alles gůt begriffen iſt. Als
võ diſer einiger zal kũt al and zal / wã eins kũt
nit von vil / ſunder vil kumt von eim. Alſo ſind
auch vil creaturẽ / abero du her du biſt der eint
ger ſchoͤpfer vnzelich vnd vil iſt diner geſchoͤpft
in hymel im mere vñ vff erdendu einig haſts
als geſchaffẽ / alz dein geſchoͤpft iſt gut. gar vil
beſſer biſtu ð ſchoͤpfer. Oher erbarm dich min

2

Getrachtung des tods. =
Der mẽſch hat hie ein kurtz weſen. Dzliſt war
als ichs hã geleſẽ. Er wirt dem graſe vff dez
tach gleicht. Dem ſein kraft behends vnnd ge
ſwind entwicht. Mu groſſem ſchmertzẽ vnd
auch pyn. Gebiert in dy můter ſin. Adel. ſchoͤn
ſterck. kunſt. zücht. ere gůt. Wider den tod nitt
helffen thůt. Dein lebẽ iſt ein bitterkeit. Dar⸗
nach folgigewiß des todes leit
Soes. 2. ſchlecht.
Barmhertziger ewiger got lob vñ danck ſag
ich dir vß hertzẽ das du mich haſt laſſen kũmẽ
zů diſer ſtũd ſo ich hab gehoͤrt. ⁊. ſchlahẽ würd
ich ermant zůbegerẽ vñ zůbittẽ mit dem wyſẽ
Salomon ʒwei ding võ dir / das iſt. dz du von
mir nemeſt uüppigket vñ vnwarheit. Vppikeit
iſt ein vnnützbarer wãdel / macht den mẽſchẽ
verwegen vñ hoffertig / hoffart iſt võdir vnnd
võ dẽ mẽſchẽ verhaßt / võ der vnwarheit ſtatt
geſchriben. Der mund der nit warhaftig iſt ð
doͤttet die ſele. Oher erbarm dich mein
Betrachung des tods.
O menſch was iſt nün din gedanck. Seit du
würſt zů erd vñ geſtanck. Des biß demuůtig in
deim můt. Wã demůt dir gnad bringen thůt.
Küng achab wʒz nit vnbehend. Das im wz ge
treuwt ſein letſts ender begũd ſich demütigẽ

ſere. O mẽſch diß ſol dir ſein ein lere. Alʒ nach
demuͤtlckeit züů ſtrebẽ. Vñ bald zů beſſern dein
eben =
So es dry ſchlect.
Barmhertziger ewiger got / lob vñ danck ſag
ich dir vß hertzẽ / dz du mich haſt laſſen kumen
zů diſer ſtůũd So ich hab gehoͤrt. ʒ. ſchlahẽ kũpt
mir in gedechtnuß dz ſant Joãs ð heilig ewã
geliſt ſpricht / wie dz drei ſin d die da gezu gniß
gebẽ in dẽ hymel/d vatter / dz wort ( das iſt ð
fün) vñder heilig geiſt / vñ dy drey perſonẽ ſind
ein weſen. Gezügnuß gebẽ / iſt die warheit of
febarẽ / diſe offenbarũg geſchicht durch dz klar
anſchawẽ ſodu o heilige dryeualtigkeit offẽ ba
reſt dem dryheit ĩ perſonẽ vñ dein einheit in we
ſen allẽ deinẽ ſeligẽ in ewigkeit / dz hie allẽ mẽ
ſchen verborgẽ iſt. O her erbarm dich mein
Betrachtung des tods
Alles das in zeit wirt geborn hat on zwyfel
dẽ hals verlorn. Menſch du des ſelbẽ ledders
biſt Deines leibs ein kurtz werſchaft iſt. Sye
welt mit ir begirt vergat / vñ alʒ dz da wirt vñ
ietzt ſtat Warũ haſt noch gůt ſo groß not. Syt
dich dauõ ſcheidt ð tod. Wã es dir recht zů her⸗
tzen ging. Du verachſt dz zytlich gar gering.
So es .4.ſchlecht
Barmhertziger ewiger got Lob vñ dãck ſag

7

ich dir vß hertzẽ das du mich haſt laſſen kümẽ
zů diſer ſtund. So ich hab gehoͤrt. 4. ſchlagẽ be
denck ich wʒz ð prophet Ezechiel durch dy vier
thier gemeine hat dy er im geiſt ſahe / vñ findt
dz ſie beduͤtẽ die vier heiligẽ Ewãgeliſten als
dein hochgelerter lerer ſctũs Gregoriꝰ vßlegt
diſe ijij thier hã gehabt geſtalt. Dz erſt geſtalt
eins mẽſchẽ / der mẽſchſprechẽ die natuͤrlichẽ
meiſter) iſt ein vernünfftig thier. Das ander
thier hat geſtalt eins Rinds. Dz drit geſtalt
eins lewẽs. Dʒz vierd geſtalt eins adlers. Fuͤr
baſſer ſpricht diſer lerer ſanct Gregorius das
durch die heiligẽ vier EKwãgeliſtẽ wirt gar be
gquemlichẽ ver ſtãdẽ die zal aller gerechtẽ men
ſchen. Wã in dẽ bůchern der vier ewangeliſtẽ
findt vñlernt mã al gerechtigkeit vñ al volko⸗
menheit. O her erbarm dich mein
Betrachtung des todss.
Der tod haltet gar veſt fyn recht. Er zucket dẽ
küng alz dẽ knecht. Wir ſind al in ſynẽ gewalt
Er nimt vngener lich iung vñ alt. Wie hoch ð
mẽſch in erẽ ſy. So iſt er doch des todes nit fry
SDSarjñ mẽſch betracht ſoͤlchs vß hertʒẽ. Laß võ
deim uůppigẽ ſchertʒẽ. Der totẽ ge bein du dick
anſchau. Vñlůg wer was man oder fraw
¶ So es. 5. ſchecht
Barmhertziger ewiger got / lob vnnd danck

2*

ſes ich dir vß hertzen das du mich haſt laſſen
mmẽ zů diſer ſtũd ſo ich hab gehoͤrt. 5. ſchla⸗
der inbildet mir das groß wũderwerck das ð
er Jeſus deine ingeburnerſůn / min barmher
tʒiger erloͤſer mit fünff bꝛotẽ ſo vil tuſent men
ſchẽ geſpeiſet hat. Sitlichen zůuerſtan. Das
erſt bꝛot iſt dz bꝛot rewens vñ leyds vß betra⸗
chtung der ſünd. Dz ander iſt das bꝛot der be
trübnuß vñ zimlicher keſtigũg vß betrachtũg
des lydens Jeſu chriſti. Das drit iſt das bꝛot
eins warẽ muleidens / vß betrachtũg des ge⸗
bꝛuſts vñ ellends meins eben menſchẽ. Das
vierd. iſt das bꝛot der foͤrcht vß berrachtũg hel
liſcher pein / das fünfft iſt das brotder erſuff⸗
tzung vnd verlangens vß betrachtũg ewiger
ſeligkeit. O her erbarm dich mein
Betrachtung des tods
Menſch acht dich nit hoch ſchetz dich klein. Du
ſichſt wir ſterbẽt al mit ein. Würb nach tugẽd
vñ gottes hüld. Vñ bit vmb verzei hũg deiner
ſchuld. Lyplich luſt iſt der ſelẽ gifft. Cug wañ
dich der pfeil des tods trifft. Dʒ dan dein zeit
ſei wol verzart. Anders du thüſt ein ſchwere
fart. Als der ſchne ſind zergencklich wir. Hüt

ſtirb ich morn iſt es an dir
¶ So es. vi. ſchlecht
Barmhertziger ewiger got lob vñ danck ſag

ich dir vß hertzen / dz du mlch haſt laſſen kũmẽ
zu dieſer ſtund / ſo ich hab gehoͤrt vi. ſchlahẽ ge
dẽck ich an die ſechs ſtaffeln die warẽ an ſalo⸗
mons thron vñſtůl. Sitlichẽ / wil ich auch ein
ſtůl im oͤberſtẽ reich beſitzen / ſo můß ich ſechs
ſtaffeln vf gen. Vf die erſte ſtaffel trit ich ſo ich
goͤtliche vñ heilſame dĩg betracht Wã boͤſe vñ
verkerte gedẽck ſcheidẽ dẽ mẽſchẽ von dir mei
nẽ ſchoͤpfer Vfdie and ſtaffel ſpring ich. So ich
m ch gewen güts vñ võ guͦtem zů redẽ. Vf dye
dritte ſtaffel kũ ich ſo ich mich fleiſſe alzeit wol
züthun. Vff die vierde ſtaffel ſtã ich. So ich die
die übels thůnd dauõ weiſe vñ betruͤbtẽ troſt.
Vff ð fünftẽ ſtaffel bin ich ſo mich diſe welt vñ
alles dʒ in ir iſt nit mer frewt / anders dã not⸗
turfft heiſcht. Die ſechſt ſtaffel hã ich mãlich er
lãgt / ſo ich in allem gůtẽ biß zum ende verhar
als dã kum ich vff dẽ kiiniglichẽ thron ewiger
eren vñ freüden. O her erbarm dich mein.
Betrachtung des tods
Die mẽſchẽ werdẽt gãtʒ btrogẽ. Die ſich nach
der welt gezogẽ. Die irm můt willẽ ſint gnuͦg
geſyn. Darũb ſtraft ſie ietz die helſch pyn. All
hoffnũg iſt in entgangẽ. Smertzʒẽ hat ſie gãtzʒ
vm bfãgen. Werẽt die ſelbẽ wider hie. O wie
erberlich lebten ſie. In armůr vñ demuͤtigkeit
Zů entrinnen ewigem leid

õ
2 *

So es. .ſchlecht.

Barmhertziger ewiger got lob vñ danck ſag

ich dir vß hertzẽ dz du mich haſt laſſen kũmẽ zů
dieſer ſtundt So ich hab gehoͤrt. 7. ſchlahẽ be⸗
tracht ich dy groß kraft ð ſybẽ gaben des heili

gen geiſts wid die ſybẽ boͤſen ſchalckhaftigen
geiſt võ denẽ ĩ dẽ ewãgelio geſchribẽ ſtat Alʒ

die gab ð forcht vertreibt dẽ geiſt der hoffart/

wa forcht macht dz ð mẽſch ſich demuͤtigt ge⸗
gẽ got / dẽ er billichẽ forchtẽ ſol Oy gabd guͤtig

keit vertreibet den geiſt des neides / wã guͤtig
keit macht eim andern auch gutz gunnẽ . Die
gab der wiſſeẽheit / vertreibt dẽ geiſt des zorns
wã wiſſenheit leret beſcheidẽ heit in zorn zuha
ben. Die gab des rats vertreibet dẽ geiſt ð gy

tigkeit wã goͤtlicher rat vnd wißt dz ð menſch
den armẽ auch mitteilt. Dy gab der ſterck ver

treibt dẽ geiſt ð tragheit / wan goͤtliche ſterck
trybt dẽ menſchen zů gůͦtẽ wercken die vnuer⸗
droſſenlichen vñ mãlichen zůuolbringen. Die
gab d verſtentnuß vertreibt den geiſt der vn⸗
meſſigkeit dy dz gemuͤt beſteupt / dz ð menſch
nicht geiſtlichs noch ſubteils mag verſtan. Dy
gab d weißheit vertreibt dẽ geiſt ð vnluterkeit
wã goͤtlich ſmackhaftig wißheit macht fleuch
c begird vñluſt vnſchmakhaftig vnnd treibt
dẽ mẽſchẽ küſche vñ goͤtliche ding zübetrachten

—

—

vñ lieb zul aben. O herꝛ erbarm dich mein

Bretrachtung des tods
Oy welt würft ir liebhaber übers ſeil. Mẽſch
Putdich ſchaf deiner ſelen heil. We ger iſt wo⸗
uſt vermitten. Dã dort ewiglich gelittñ. Din
lebẽ ſy erſam küſch rein. Ou můſt ſterbẽ dz iſt
kein nein. Vñ weiſtnit wo wã oð wy Des biß
alʒeit in ſorgen hie. Wer diß flißlichẽ betracht
Als zeitlich er ſnoͤd vnd klein acht
¶ So es. 8 ſchlecht

PBarm hertziger ewiger got lob vnd danckſag

ich dir vß hertʒen dz du mich haſt laſſen kũmẽ
zů dieſer ſtũd So ich hab gehoͤrt. . ſchlahẽ / ge
denckich an dy groß vñ erſchrockẽlich geſchicht
dz vm̃ ſünd vñ vngerechtickeit willen / ſo vff er
denüberhand nã / du alz men ſchlich geſchlecht

biß vf acht menſchen durch den gemeinẽ ſynt⸗
fluß verdilgt haſt Weres das du vns nit hetſt

gebẽ dẽ Regẽbogẽ zů eüm zeichẽ dz ſoͤllichs für
baſſer nit mer geſchehẽ ſolt / iſt zů beſorgẽ wer
lang noch mer geſchehẽ des groſſen übelſpalb
ſo ietz vff erdẽ geſchicht Ich bit dein vngem eſ
ſen gutigkeit demuͤtiglichẽ mir zu verlyhen / al
le vngerechtigkeit zůuermeiden ( vff dz) ſo ich
an meim letſten ende in gůten wercken fũden

werd / dem ſyntfluß ewiger verdamnuß en⸗

trinnen moͤg. Oherꝛ erbarm dich mein

FPFPFpetrachtung des tods
Bedẽck die doͤrechtẽ iun gfrawẽ. Die gẽtʒlich
hofften got ſchawẽ. Aber ſie kom ent al zů ſpat
Darũ verlorn ſie goͤtlich gnad. So half ſie nit
iũgfreülicheit. Wã wer nit hat demüůtigkeit.
Vñ über ſin ſünd rew vñ leit. Dem würt dy ſe
ligkeit verſeit. Des verſum dich nit hie in zeit.
Sunder mach dich von ſünden queit.
So es ix. ſchlecht
Barmhertziger ewiger got / lob vñ danck ſag
ich dir vß hertʒẽ das du mich haſt laſſen kũmẽ
zů dieſer ſtũd. So ich hab gehoͤrt. ix. ſchlahẽ ge
denck ich an dy neün koͤr ð engel / wie oꝛdẽlichẽ
ſchon vñ hübſch ſie geſtalt ſind. mit namẽ oben
anzůfahen / Seraphin/ cherubin / troni / domi⸗
nationes / virtutes / poteſtates / prĩcipatus / ar
changeli vñ angeli. Ich gedenck auch wie das
von allen koͤren etlich engel geſündt vñ gefallẽ
ſin vñ das võ vns mẽſchen der engelen fal er⸗
ſetzet vnd erfült wirt / als der her ieſus in dem
ewãgelio ſpricht von vnß menſchen ſie werdẽ
(ſpricht er)als die engel in dem hymel. Ja iſt
es das wir hie erbarlichenn wandeln / alſo iſt
es müglich das der menſch in den oͤberſten koͤ
re kũme. O her was groſſer eren vnd würdig
keit du vns über ander vilfreüdẽ vnd ſeligken
erzeugen wilt erbarm dich mein

Betrachtung des tods
Vil mẽſchẽ hoffen lebẽ lang. Vñ ſchickend ſich
nit zü tods zwãg. Sunder das ſie mügẽt braſ
ſen. Vñ ſo der welt freüd vff faſſen. Die ſelben
verkürtzent zwar ſich. Wan der todt erſchlicht
ſie ſchnelliglich. Alʒ dã ſind ſie gantz vnbereit
O vwz groſſer blinder torheit. Nit verlüer vn⸗
nütʒlich dein tag. Du kũſt ſuß ʒu ewiger klag.
¶ So es.x ſchlecht.
Barmhertziger ewiger got lob vñ danck ſag
ich dir vß hertzʒẽ dz du mich haſt laſſen kũmẽ zů
diſer ſtund / ſo ich hab gehoͤrt. x. ſchlahẽ bedẽck
ich wie dz moyſes võ dir vff dem berg Sinay
zehen gebot empfangeun hat / nit allein dẽ kin⸗
dern võ iſrahel ſunder auchvns allẽ zůhalten/
nach dem als in dem ewãgelio der her Jeſus
ſpricht. Wiltu ingan in das ewig leben ſo halt
die gebot / hie mit betracht ich die erſchꝛocken
lichen wort die der heilig apeſtel ſanct Jacob
ſchribt / wer nit mer dann ein gebot übertrit
(ſpricht er) ð würt an allẽ andðn ſchüldig / nit dzʒ
er alſo groß pein lydẽ werd alʒ einer d wid ſie
al thuͤt / ſund er wirt glich wol verdãpt / vñ goͤt
lichs anbliks beraubt. O her erbarm dich min
vñ verlyhe mir armẽ ſünd dein gebor fürbaß
fleiſlicher zů halten dann biß her / vff das ich
mit / den die ſie ſtrengklichen halten / moͤge on

forchtin e⸗ ewig leben in gon Amen
etrachtung des tods—
Es iſt alſo vff vns kumen. Das der tod hat võ
hen genumen. Al die vor vns ſind geweſen hy
So mã fragt wo iſt der vñ die. Sie ſyn geſtor
ben ſie ſin al todt. Vñleidẽt villeicht ietz groß
not. Sy ſin froͤlich geweſẽ alʒ wir. Owy bald
wirt vergeſſẽ ir. Cã ſie hie in zeit gelebt recht
So wirt al ir ſach dort gantz ſ⸗ chlecht
So es. xi.ſchlecht.
Barmhertziger ewiger got / lob vn danck ſag
ich dir vß hertzẽ dz du mich haſt laſſen kommẽ
zu dieſer ſtundt. So ich hab gehoͤrt. Ii. ſchlahẽ
betracht ich dz deiner barmherzigkeit kein zal
iſt / du beytſt vñ gibſt dẽ ſündern gnůgzeit ſich
zů bekeren vnd zu beſſern / ſoͤlchs iſt wol beduͤt
im ewãgelio / da etlich zur eilfften ſtund in dei
nen wingarten zuͦ arbeiten beruͤft warẽ. Dz
iſt ob der menſch ſein tag in der ingent vnfru⸗
chtbarlichen hinbꝛacht het das er ſich doch nitt
verſumpt / ſunder in alter buß oürckt vñ guts
thet vñ nit verzwyfelt vñ alſo in fündẽ võ hyn⸗
nẽ füre. Ein warer bußwürckẽder (ſpricht din
lerer ſant Bernhart)ð verluͤrt kein zeit / dy ver
gangẽ zeit bringt er widerumb durch rewen
die gegenwürtig zeit hat er durch gute werck
vñ die kunfftig zeit hat er durch ein ſtarc kẽ für

ſatʒ guts zů thun. O her erbarm dich mein vñ
verzyhe mir al min ſünd wan ſie mir in grũd
meins hertzen warlich leyd ſind / vnd gib mir
fürbaß wol züthun =
Betrachtung des tods
Warum ſtellen wir vns noͤtlich. So wir ſind
gebrechlich vñ doͤtlich. Der todt nimt vnſer al
ler war. Als lãg er vns verdilget gar. Vndoͤt
licheit was vns zü geſeit / Wern wir blybẽ in
gehorſãkeit. Syt ſoͤllichs nit iſt gehaltẽ So důͦt
der todt vns vß zeit ſchaltẽ. Dauõ iſt er nit zů
wendẽ. Got geb vns allen wol enden
So es vijſchlecht
Barm herziger ewiger got Lob vnd danck
ſag ich dir vß hertzen das du mich haſt laſſenn
kummen zů dieſer ſtund. So ich habgehoͤrt 12
ſchlahen würd ich billich ermant die 3woͤlffar
tikel des gemeinen chriſtenlichen glaubẽs ve
ſtiglichen on zweyfelung zu glauben / derẽ ar
tikel beruͤrent Sechs dein hohe gotheit dye zu
ſchawen daruff ſtat vnſer aller ewig ſeligkeit
Die andern ſechs artikel beruürent die heilige
vnd ſchoͤne menſcheit vnſers lieben herrẽ Je
ſu chriſti durch den wir auch habẽ einen zůgãck
zu der glory deiner vſſerwelten / als geſchribẽ
ſtat / das iſt das ewyg lebẽ / das wir dich gott
vatter erkennen als einen waren gott vñ Je⸗

hie mit würt auch gedacht veriehung vnd be
kantnuß des heiligen geiſts / wann er von vch
vßgat. O her erbarm dichm ein vnd verleihe
mir biß in mein ende zůuerharren mit diſem
vnſerm gerechten glauben / der da iſt ein liecht
der ſelen / ein port des lebens / ein fundament
des ewigen heils. Ja ein anfangk vnd ein be⸗
ſchluß alles guten èò
¶ Betrachtun g des tods
Syt der todt nit iſt zů meiden. So ſoͤllen roir
in gern leiden. Ein willig von hinnẽ abſcheid
Foͤrdert vns zůder ſeligkeit. Zu ſein bey got dẽ
hoͤchſten hern. Sol ein ieder mit ernſt begern.
Das mag nit geſein on ſterben. Got verlihe
vns ſein gnad erwerben. So iſt ein gůter dodt
die port. Da durch man kumbt an das ſelb ort

¶ Gedruckt zu Phortzheim

umchriſtden du in dieſe welt geſendet haſt /

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— dg⸗.nl– w

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Liber Secundus

in moꝛte videbit malus omnia ſubito que fecit opera
bona vel mala.¶ Gertius doloꝛ eſt: qn aĩa incipit iaʒ
iuſte dijudicare ⁊ ſibi in iniquitatib ſuis ſingula omia

⁊2 debita Fehene toꝛmẽta videt ĩminere. Vñ ðꝛ in psẽ.

Circũdederũt me doloꝛes inferni. Q.uartus doloꝛ ẽ
qñ aĩa adhuc in coꝛꝑe poſita videt ſpũs malignos ad
rapiendum ſe paratos:vbi tantus doloꝛ eſt ⁊ timoꝛ ꝙ
miſera aĩa licʒ extractura:qᷓ;diu pᷣt refugiat:vt chꝛiſtus
ſue captiuitatꝭ redimat añqᷓ; de coꝛꝑe exeat.
N e aduẽtu chẽi ad diẽ moꝛtꝭ cuiuſlibet hoĩs.
det etiam tam bonus qᷓ́; ma /- O(a. X LIII.
us anteqᷓ; egrediat᷑ aĩa eius de coꝛꝑechẽm in cru
ce poſitũ. Malus vt ad ↄfuſionẽ erubeſcat ſe nõ
eſſe redemptũ ſanguine chẽi ſua culpa exigente. Vñ de
malis ðꝛ ĩ euãgelio. Viderũt in quẽ pupugerũt.qð in/
telligit᷑ de aduẽtu chẽi ad uudiciũ.⁊ de aduẽtu eiꝰ ad diẽ
moꝛtꝭ cuiuſlibet hoĩs. Bonꝰ em̃ videt ad exultationẽ
Et h̊ habemꝰ ex vᷣbis apłi qͥ ait. Vſq; ĩ aduentuʒ dñi
nr̃i ieſu chꝛi.i.ad diẽ moꝛtꝭ qñ axpparebit tam bonis qᷓ;
malis chꝛs in cruce poſitꝰ. Et ipᷣe chẽs de Joanne euã
geliſta ait. Sic eũ volo manere donec veniã.i.ĩ vᷣgini/
tate ꝑſeuerantẽ: donec veniã ad obituʒ eiꝰ.Q.uattuoꝛ
nanq; legunt᷑ aduẽtus chꝛi.Duo viſibiles. Pꝛimus in
mẽte ad iudiciũ.Scðs ĩ obitu cuiuſlibet fideł. Et duo
inuiſibiles. Pꝛimꝰ ĩ mẽte ꝑ gr̃azʒ. Vñ in euãgelio.Ad
eũ veniemꝰ ⁊ mãſionẽ apð eũ faciemꝰ. Scðs in obitu
cuiuſcunq; fideł. Vñ Johes in Apocał.ca.xxij. Veni
domine ieſu. Vnde legit᷑ ꝙ in die obitus ſui obuiam
¶ EOcxplicit Liber Secundus.

Incipit Liber Tertius „

De Miſeria Dumana
I¶ BVDe Putredine Cadauerum. Olca.I⸗
XYibit ſpũs eius ⁊ reuertet᷑ in terrã ſuã in i/
la die peribũt oẽs cogitatiões eoꝝ.O quot
⁊ quanta moꝛtales de mundane ꝓuiſionis
incertitudine cogitãt.ſ̊ ſub repẽtino moꝛtꝭ
articulo repente cuncta q̃ cogitauerãt eua/
neſcunt. Sicut vmbꝛa cũ declinat ablati ſunt ⁊ excuſſi
ſunt ſicut locuſte.Exibit ̊ ſpũs eius nõ voluntariꝰ ſed
inuitus:quia cum doloꝛẽ dimittet que cũ amoꝛe poſſe/
dit:ac velit nolit conſtitutus eſt ei terminus qui pᷣteriri
non poterit:in quo terra reuertet᷑ in terrã. Scriptũ eſt
em̃. Terra es ⁊ in terrã ibis. Naturale ſiquideʒ eſt vt
materiatũ in materiã rſoluat᷑. Auferet ̊ ſom eoꝝ ⁊ de/
ficient ⁊ in puluerẽ ſuũ reuertent. Cũ ãt moꝛiet᷑ hõ he⸗
reditabit beſtias.ſerpẽtes ⁊ vermes. Oẽs em̃ ĩ pulue/
re doꝛmient:⁊ vermes operient eos. Sicut veſtimẽtuʒ
ſic comedet eos vermis:⁊ ſicut lanã ſic deuoꝛabit eos ti
nea. Quaſi putredo ↄſumendus ſum(ait Job)⁊ quaſi
veſtimentũ qð comedit᷑ a tinea. Putredini dixi.pater
meus es. mater mea ⁊ ſoꝛoꝛ mea vermib. Homo pu/⸗
tredo ⁊ filius hoĩs vermis. turpis pat᷑.qᷓ; vilis ma
ter. q; aboĩabilis ſoꝛoꝛ.Conceptꝰ eſt em hõ de ſanguĩe
p ardoꝛẽ libidinis putrefacto: cuiꝰ tandeʒ cadaueri q̃ſi
funebꝛes vermes aſſiſtunt. Viuus generauit pedicu ⸗/
los ⁊ lumbꝛicos.moꝛtuꝰ generabit vermes ⁊ muſcas⸗
viuus ꝓducit ſtercus ⁊ vomitũ.moꝛtuus ꝓducit putre
dinem ⁊ fetoꝛẽ.viuus hoĩem vnicũ impugnauit.moꝛtu
us vermes plurimos impinguabit. Quid gů̊ fetidiꝰ hu
mano cadauere:qͥd hoꝛribiliꝰ hoĩe moꝛtuo:cuiꝰ Itiſſi
mus erat amplexꝰ ĩ vita.moleſtꝰ erit eiꝰ aſpectꝰ ĩ moꝛ/
te.Quid ̊ ꝓſunt diuitie.qͥd epule.qͥd honoꝛes.Dun⸗
ne em non liberabunt a moꝛte.epule nõ defendẽt a ver

Liber Tertius

me.honoꝛes nõ eripient a fetoꝛe. Qui ſedebat gloꝛio⸗
ſus in thꝛono:modo iacʒ deſpectꝰ in tumulo. Oui mõ
fulgebat oꝛnatus in auro.modo ſoꝛdet nudus in tum/
ba. Qui mõ veſcebat᷑ delitijs in cenaculo.modo con/
ſumitur a vermib in ſepulchꝛo.
De triſti memoꝛia damnatoꝝ Oa. II.
eeien carnis ẽ inpij vermis ⁊ ignis.vterq; du⸗
pler. Y nterioꝛ ⁊ exterioꝛ. Interioꝛ qui rodit ⁊ vꝛit
coꝛ. Exterioꝛ qͥ rodit ⁊ vꝛit coꝛpus. Vermis inqͥt
eoꝝ nõ moꝛiet᷑ ĩ eternũ:⁊ ignis nõ extinguet᷑. Dabit do
minꝰ ignẽ ⁊ vermes in carnes eoꝛuʒ vt vꝛant᷑ ⁊ ſentiant
vſq; in ſempiternũ. Vermis conſcie tripłr lacerabit.af
fliget memoꝛia.turbabit pena.toꝛquebit ãguſtia. Ve/
nient em in cogitatione pctõꝝ ſuoꝛũ timidi ⁊ trãſducẽt
illos ex aduerſo iniquitatꝭ eoꝝ dicentes. Quid pꝛofuit
nobis ſuꝑbia ⁊ iactantia diuitiaꝝ quid contulit nobis
tranſierunt illa oĩa tanqᷓ; vmbꝛa:ſicut nauis q̃ ꝑtñſijt
fluctuantẽ aquam: quã cũ ꝑtranſiret non poterit eius
inueniri veſtigiũ.Sic ⁊ nos nati cõtinuo deſinimꝰ eſſe
virtutis quidẽ nullũ ſignũ valemꝰ oſtẽdere:ſ̊ in mali/
gnitate ↄſumpti ſumꝰ.Cum ingẽti turbatione recogi/
tabunt q̃ cum nimia delectatõe geſſerãt.vt ſtimulꝰ me/
moꝛie pungat ad penam quos aculeus nequicie ſtumu
lauit ad culpam.
¶ Ꝙg De ĩutili penitẽtia damnatoꝝꝛ Ka.III.
Icent intra ſe pmaʒ agẽtes. Errauimus a via ve/
ritatis ⁊ lumen iuſticie nõ illuxit nob. Tunc inci⸗
pient dicere montibi.cadite ſuꝑ nos: ⁊ collibi cooperi/
te nos.penitebũt ad penã ſed nõ ↄuertentur ad veniã⸗
Buſti em̃ eſt vt qͥ noluerunt cũ bene potuerunt.cũ ve/
int non poſſint. Deditem̃ eis dñs locum penitentie.⁊
ip̃i abuſi ſunt. Pꝛopterea diues qui crudabatur in flã⸗

9 „
De Miſeria Dumana
ma dicebat ad Abꝛaam. Rogo te pater vt mittas ZLa
zarum in domũ patrꝭ mei.habeo em̃ quinq; fratres vt
teſtet᷑illis ne ⁊ ipſi veniant in hunc locũ toꝛmentoꝛum.
Cui cum Abꝛaam reſpondiſſet. Habẽt MWoiſen 2 %/
phetas:audiunt illos: ſubiunxit. Non pater abꝛaam.
ſed ſi qͥs ex moꝛtuis ierit ad eos penitentiã agẽt. Age/
bat ⁊ ipe pm̃am inferno.ſ̊ qꝛ ↄgnoſcebat illã inutileʒ
rogabat vt annunciaret᷑ h̊ fratrib q̃tenꝰ agerẽt pm̃aʒ
in hoc ſeculo fructuoſam:qꝛ tunc ꝓdeſt hoĩ penitere:cũ
poteſt ipᷣe peccare.
¶ ꝘDe Penis Inferni diuerſis Oca.IIII.
Ene aũt infernales ſᷣm diuerſa pctã ſunt diuerſe.
Pꝛima pena eſt ignis.Scða frigoꝛis. De his di
xit dñs. Ibi erit ſletus ⁊ ſtridoꝛ dentium. fletꝰ ꝓpter fu/
mos ignis.ſtridoꝛ dentium ꝓpter frigus. Tertia pena
erit fetoꝛ.De his trib ðꝛ in pẽ. Ignis ſulfur ⁊ ſpiritus
ꝓcellaꝝ.Quarta vermes indeficientes.vñ Eſa. Ver/
mis eoꝝ nõ moꝛiet᷑ ⁊ ignis non extinguef᷑. Quinta fla⸗
gella ꝑcutientiũ. Vñ dicit Eſaias. Parata ſunt iudi /
cia blaſphematoꝛibi ⁊ ꝑcutientes mallei ſtultoꝝ coꝛw
ribus. Sexta tenebꝛe palpabiles exterioꝛes ⁊ interio/
res.vñ Job.Terra miſerie ⁊ tenebꝛaꝝ vbi vmbꝛa moꝛ
tis.⁊ alibi. VNHadam ad terrã tenebꝛoſam ⁊ opertã moꝛ
tis caligine. In pſalmo. Et in eternũ nõ videbit lumẽ.
Et alibi. Impij in tenebꝛis ↄticeſcent. Septima cõfu/
ſio peccatoꝝ. Tunc em̃ vt legit᷑: erunt libꝛi aꝑti.i.cõſcĩe
hoĩm oib erũt manifeſte.Octaua hoꝛribilis viſio de⸗
monũ qui videbunt᷑ in excuſſiõe ſcintillaꝝ de igne aſcẽ⸗/
dentiũ. Nona.ignee cathene quibꝛ impij membꝛis cõ/
ſtringent. Pꝛima ꝓ concupiſcẽtia eſt. Scða malicioſo
rum.Tertia luxurioſoꝝ. Quarta inuidoꝝ ⁊ odiũ ha/
bentium. Quinta eoꝛũ qͥ in hoc ſeculo flagello nõ me/

f.
Liber Tertius
ruerunt caſtigari.ſed quia tentauerunt et exacerbaue/⸗
runt dñm in multitudine iniquitatũ ſuaꝝ. Sexta eoꝛũ
qui in tenebꝛis ambulantes ad lumen verũ venire cõ/
tempſerunt. Septima confitentiũ pctã ſua ⁊ penitenti
am cõtemnentiũ. Octaua illoꝝ qui in hoc ſeculo liben
ter vident mala ⁊ faciunt. Nona illoꝝ qͥ ꝑ ſingula vi/
cia ſunt defluxi.qui ambulant in deſiderijs ſuis ⁊ con /⸗
cupiſcentijs ſuis.
¶ EBVe ineffabili anguſtia dãnatoꝝ Oc(a. VY.
dentes turbabunt᷑ timoꝛe hoꝛribili gementes pᷣ
anguſtia ſpiritus ⁊ dicentes. Hi ſunt quos aliqũñ
habuimꝰ in deriſum ⁊ in ſimilitudinẽ impꝛoperij
Nos inſenſati vitam illoꝝ eſtimabamꝰ inſaniã ⁊ fineʒ
eoꝝ ſine honoꝛe. Ecce qũo ↄputati ſunt iter filios dei
⁊ inter ſanctos ſoꝛs illoꝛũ eſt. Suppliciũ erit maloꝛum
intueri gloꝛiam beatoꝛuzʒ:licet foꝛte poſt finem iudicij.
Beati quoq; viſuri ſunt repꝛobos in toꝛmentꝭ:vſᷣm illð
Letabit᷑ iuſtꝰ cum viderit vindictã impioꝝ. Repꝛobi
vᷣo non ſunt viſuri beatos in gloꝛia:ſᷣm illud. Tollat᷑
impius ne videat gloꝛiaʒ dei. Talia dicent peccatoꝛes
in inferno: qm̃ ſpes impij eſt tanqᷓ; lanugo que a vento
tollit᷑:⁊ tanq; ſpuma gracilis que a pꝛocella diſpergit᷑.⁊
tanqᷓ; fumus a vento diffuſus.⁊ tanq; memoꝛia hoſpi⸗
tis vnius diei.
¶ ıæ£De Igne gehennali Oa. VI.
I Gnis gehenne nec lignis nutritur nec flatu ſuccẽ⸗/
ditur: ſed a deo creatus inextinguibilis ab oꝛigi/
ne mundi.Scriptum eſt em̃. Deuoꝛabit eũ ignis qͥ nõ
ſuccendit᷑. Eredit᷑ autẽ eſſe ſub terris.ſᷣm illð Eſa.xuij.
Infernus ſub terra conturbatꝰ in occurſum aduentus
tui.Sed ⁊ om̃is locus repꝛobis eſt penalis qͥ ſę crucia
tum et vbiq; contra ſe toꝛmentum deſerunt Preduci

De Miſeria DHumana

ſnquit ignem de medio tui qui comedet te. Ignis autꝰ
ehẽne ſꝑ ardebit ⁊ nunqᷓ; lucebit. ſp exuret:⁊ nunqᷓ; cõ/
umet.ſꝑ afficiet ⁊ nunqᷓ; deficiet. Eſt em apud inferos
ſumma tenebꝛarum obſcuritas.immenſa penax acer/
bitas.infinita miſeriaꝝ eternitas. Ligatis inqͥt mani/
bus ⁊ pedibus mittite eum in tenebꝛas exterioꝛes vbi
erit fletus ⁊ ſtridoꝛ dentium. Singula membꝛa pꝛo ſu
is peccatis ꝓpꝛia ſuſtinebunt toꝛmenta:vt in eo punian
tur in quo peccauerunt. Scriptum eſt em. Pet q̃ pec/
cat homo ꝑ hec ⁊ toꝛquebit᷑. Vnde qui in lingua pec/
cauerat:cruciabit᷑ in lingua.pꝛopter qð ipſe diues epu/
lo clamabat. Pater abꝛaam miſerere mei:⁊ mitte laʒa
rum vt intingat extremũ digiti ſui in aquam vt refrige
ret linguam meam: quia crucioꝛ in hac flãma. Per di/
gitum intelligitur operatio.digitis em̃ operamur.q̃ſi
dicat.ſi minimũ opus laʒari haberem. minoꝛem penaʒ
ſentirem.
¶ De Tenebꝛis Inferni Oc(a. VII.
Epꝛobi vᷣo nõ ſolũ exterioꝛib ̊ interioꝛibi tene/
Ebꝛis inuoluent᷑.qꝛ ſpũ ali pariter ⁊ coꝛꝑali luce ca/
rebũt Scriptũ eſt em. Tollat᷑ impiꝰ ne videat gloꝛiaʒ
dei qͥ ſolꝰ tunc erit in lucẽ ſempiternã.Tantã aũt in pe
nis repꝛobi tolerabunt anguſtiã: vt vix aliqͥd cogitare
valebũt pᷣter penas:̊ illuc deijcient impetũ cogitatõis
vbiſentient vim doloꝛis. Sane diſcipulus qͥdã fertur
axparuiſſe mgr̃o ſuo poſt moꝛtẽ. Quẽ cũ mgfr eẽ dam/
natum intellexiſſet:queſiuit ab eo ſi alique queſtiones
apud inferos verterent᷑: Qui ðꝛ rñdiſſe:q apð ĩferos
qͥdem ſolũmodo nõ ſit niſi pena. Sʒ ⁊ Salomon ait.
MNec opes nec rõ nec ſcia nec ſapia eſt apð inferos quo
tu ꝓperas. Erit em in repꝛobis tãta mentꝭ obliuio.tan
ta cecitas animitqta ↄfuſio rõnis:vt raro vel nũqᷓ; ad

17 1
Liber Tertius
cogitandũ quicqᷓ; de deo poſſint aſſurgere:nec ad confi
tendũ valeãt reſpirare. Nã a moꝛtuo tanqᷓ; ab eo qͥ nõ
eſt perijt ↄfeſſio. Scriptũ eſt em. Non moꝛtui lauda/
bunt te dñe: neq; om̃es qͥ deſcendũt in infernum. Non
infernꝰ confitebit᷑ tibi neq; moꝛs laudabit te.
¶ ÆDe Confuſione Penaꝝ Oa. VIII.
Dmitreme ðᷣt Job vt plangã paululũ doloꝛẽ me
um anteq; vadam ad terrã tenebꝛoſaʒ ⁊ opertã
moꝛtꝭ caligie:terrã miſerie ⁊ tenebꝛaꝝ:vbi vmbꝛa moꝛ
tis ⁊ nullꝰ oꝛdo ſ̊ ſempit᷑nus hoꝛroꝛ inhabitat.Oꝛdo
quidẽ erit in quãtitate penaꝝ:qm̃ in q̃ mẽſura mẽſi fue
ritis remetiet᷑ vobis:vt qͥ Siuꝰ peccauerũt guiꝰ punian
tur. Potẽtes em potẽter toꝛmẽta patient᷑. Sʒ non erit
oꝛdo in q̃litate reꝝ.qꝛ de aqͥs nuuũ tñſibunt ad caloꝛẽ
nimiũ:vt ſubita ↄrioꝝ mutatio guioꝛẽ inferat cruciatũ
Erperum ento cognoui:ꝙ aduſtus ſi frigidũ ſtatim ad/
hibeat ardentioꝛẽ ſentiet cruciatũ.
¶ De Indeficiẽtia Toꝛmentoꝝ ca. IX.
Ivcut oues in inferno poſiti ſunt ⁊ moꝛs depaſcet
eos.pS.xlviij. Dictũ eſt hoc a ſiłitudine iumento
rum:q; nõ radicitꝰ euellunt herbas:ſ̊ ſummitates
ſolũmodo carpũt vt iteꝝ herbe renaſcant᷑ ad paſtũ.ſic⁊
impij qſi de moꝛte paſti reuuuſcẽt ad moꝛtẽ vt eternali
ter moꝛiant᷑. Quidiꝰ. Sic inconſumptũ ticij ſꝑq; re/
naſcens. Sic perit vt poſſit ſepe perire iecur. Tunc erit
moꝛs imoꝛtalis.tunc viuent moꝛti qͥ vite ſunt moꝛtui.
Querẽt moꝛtẽ ⁊ nõ inueniẽt:qꝛ vitã habuerũt ⁊ perdi/
derunt. Audi Johem in Apoc̃.dicentẽ. In dieby illis
querẽt hoĩes moꝛtẽ ⁊ nõ inuenient eam.deſiderabunt
moꝛi ⁊ fugiet moꝛs ab illis.O moꝛs qᷓ;dulcꝭ eſſes qui/
bus tam amara fuiſti:te ſolam deſideranter optabunt
gqui te ſolam vehementer abhoꝛruerunt.

De Miſeria Dumana

i¶ NOꝛ repꝛobi nũqᷓ; liberabunt᷑ a penis OK(a. 7.
Vllus ergo ſibi blandiat᷑ ⁊ dicat: quia deus non
LDS finem iraſcet᷑ neq; in eternũ indignabit᷑:ſed mi⸗
ſer ationes eius ſuꝑ om̃ia opera eiꝰ. Quia cũ ira⸗
tus eſt non obliuiſcet᷑ miſereri: nec quicqᷓ; eoꝛũ que fecit
deus oduuit:aſſumens in argumentũ erroꝛis quod ait
dñs ꝑ ꝓphetam. Congregabunt᷑ in congregatõe vnius
faſcis in lacũ ⁊ claudent᷑ in carcerem:⁊ poſt multos di/
es viſitabunt᷑. Homo nanq; peccauit ad tempꝰ.nõ er/
go deus puniet in eternũ. O ſpes inanis.o falſa pᷣſum/
ptio. nõ credat fruſtra erroꝛe deceptus ꝙ aliquo pꝛecio
ſit redimẽdus:qm̃ in inferno nulla eſt redemptio. Cõ/
gregabunt᷑ ergo peccatoꝛes in lacũ ⁊ claudent᷑ in carce/
rem.ſcʒ in inferno in quo ſine coꝛpoꝛib vſq; in diem iu/
dicij toꝛquebunt᷑.⁊ poſt multos dies:poſtq; videlicʒ re/
ſurrexerint cũ coꝛpoꝛib in nouiſſimo die:viſitabuntur:
nõ ad ſalutem ſed ad inlera⸗ poſt diem iudicij gra/
uius punient᷑. Sed ⁊ alibi dicit᷑. Viſitabo in virga int
quitates eoꝝ ⁊ in verb erib peccata eoꝝ. Pꝛedeſtinatẽ
ergo deus iraſcit temꝑaliter:quia flagellat omnẽ filiuʒ
quẽ diligit. De quib illud accipit᷑. Hon in finẽ iraſcet
⁊c. Repꝛobis aũt deus iraſcit᷑ eternaliter:qꝛ iuſtum eſt
vt qð impius in ſuo pꝛeuaricat᷑ eterno:deus vlciſcat᷑ in
ſuo eterno. Nam licet peccandi facultas illũ dimittat:
ipᷣe tamẽ non dimittit voluntatẽ peccãdi.Scriptuʒ eſt
em̃. Superbia eoꝛuʒ qui te oderunt aſcendit ſemꝑ.non
humiliabunt᷑ repꝛobi iam deſperati de venia:ſed mali⸗/
gnitas odij tantũ in illis excreſcet vt velint illũ om̃ino
nõ eſſe ꝑ quẽ ſciunt ſe tam infeliciter eſſe. Maledicent
altiſſimo ⁊ blaſphemabunt excelſum: conquerentes eñ
eſſe malignũ ꝙ creauit ilos ad penam: ⁊ nunqᷓ; inclinẽ

tur ad veniã. Audi Joannẽ in Apocalypſi dicentem.

7

Liber Terkus

Bꝛando magna deſcendit de celo in homines et blaf⸗

phemauerunt homĩes deum ꝓpter plagam grandinis
quoniã magna facta eſt vehementer. Voluntas ergo
damnati:licet amiſerit poteſtatis effectum: ſemꝑ tamẽ
habebit malignitatis affectũ.⁊ ipᷣa erit in inferno ſup/⸗
plicium que fuerat in mundo peccatum. licet foꝛſan et
ibi peccatũ ſit non meritũ pene. Impius ergo qꝛ ſem⸗
per habebit in ſe reatũ ex culpa:ſentiet contra ſe crucia⸗
tum ex pena. Quod em̃ ipſe ꝑ penitentiaʒ non deleuit

—

deus ꝑ indulgentiã nõ remittit. Ad magnã ergo perti⸗
net iuſticiaʒ iudicantis vt nunqᷓ; careant gehenne ſup /
plicio qui nunqᷓ; caruerunt in vita peccato. voluiſſent
vtiq; ſi potuiſſent ſine fine viuere vt potuiſſent ſine fi/
ne peccare.Oſtendunt em̃ ꝙ in peccato ſemꝑ viuere cu
piunt qͥ nunqᷓ; deſinunt pctã dum viuunt.
Ꝙeſtimonia de ſupplicijs eternalibo QOK(a. Xπ.
Vlis inquit Eſaias pterit habitare de vobis cũ
QaRoribus ſempiternis. Iſte fumus eſt in furoꝛe
meo ignis ardens tota die ⁊ nocte.⁊ die non extin
guetur.ſed aſcendit fumus eius in ſempiternum. Hie/
remias. Dabo vobis in oppꝛobꝛiũ ſempiternũ ⁊ igno /
miniam eternam que nunqᷓ; obliuione delebit᷑ Hanietł
Qui doꝛmierunt in puluere terre euigilabunt: alij ĩ vt
tam eternã.alij vt oppꝛobꝛiũ videant ſemꝑ. Salomõ.
Moꝛtuo homie impio nulla erit ſpes de eo. Huic exẽ
plo veniet perditio ſua ⁊ ſubito conteret᷑.nec habebit
vltra medicinã. Joannes apłs in Apocalypſi. Si qͥs
adoꝛ auerit beſtiam ⁊ imaginem eius:hic bibet de vino
ire dei ⁊ cruciabit᷑ igne ⁊ ſulfure:⁊ fumus to: mentoꝛuʒ
aſcendet in ſecula ſeculoꝛũ.nec habebit requiem die ac
nocte qui adoꝛauetit beſtiã ⁊ imaginẽ eius.Confirmat

hec veritas que damnatos in iudicio fenteprialirer re /

7 5* .
De Miſeria Dumana
pꝛobabit dum dicet. Math. xxv. Ite maledicti in ignẽ
eternuʒ qui pꝛeꝑatꝰ eſt diabolo ⁊ angelis eius. Si hᷣm
diuinũ iudiciũ in oꝛe duoꝝ vel triũ teſtiũ ſtat oẽ verbũ
quanto magis in oꝛe tot ⁊ tantoꝛum viroꝛum de pꝛo⸗/
poſita veritate conſtabit. .
¶ ÆꝘ De Die Judicij OKa. XII.
Cce ergo dies dñi vemiet crudelis ⁊ indignatiõis
plenus ⁊ ire ⁊ furoꝛis: ad ponendam terram in ſo
litudine ⁊ peccatoꝛes eius conterendos de ea:quoniaʒ
ſtelle celi ⁊ ſlendoꝛ earum non expandent lumen ſuũ.
obtenebꝛatus eſt ſol in oꝛtu ſuo: ⁊ luna in lumine ſuo.⁊
viſitabo ſuꝑ oꝛbem mala:⁊ contra impios iniquitateʒ
eoꝝ ⁊ quieſcere faciam ſuperbiam infidelium:⁊ arrogã
tiam foꝛtium humiliabo.ꝓpter hoc oẽs manns diſſol /
uentur: ⁊ om̃e coꝛ hominis tabeſcet ⁊ contcret᷑. Loꝛſio/
nes ⁊ doloꝛes tenebꝛarũ tenebunt: ⁊ quaſi parturiens
dolebunt. vnuſquiſq; ad pꝛoximũ ſuum ſtupebit. faci /
es combuſte vultus eoꝝ. Dies illa dies ire. dies tribu⸗
lationis ⁊ anguſtie.dies calamitatis ⁊ miſerie.dies te/
nebꝛarum ⁊ caliginis.dies nebule ⁊ turbidinis.dies tu
be ⁊ clangoꝛis:quia cõſummationẽ cum feſtinatiõe fa/
ciet dñs cunctis habitantib terram. Et ſuꝑueniet re/
pentina dies illa tanq; laqueus in om̃es qui ſedent ſu/
per faciem oꝛbiſterre. OQm̃ ſicut fulgur exit ab oꝛiente:
⁊ apparet vſq; in occidentẽ.ita erit aduentꝰ fuij homis
Dies em̃ dũi ſicut fur ita ĩ nocte vemet. Cum direrint
par ⁊ ſecuritas:tunc repẽtinus eis ſuꝑueniet interitus:
licut doloꝛem in vtero habenti ⁊ nõ effugient.
¶ꝘDe pꝛecedenti Tribulatione. OKa. XIII.
Recedet autem tribulatio magna qualis nunqᷓ;
f᷑ut ab initio mundi vſq; modo neq; fiet.⁊ niſi ab
bꝛeuiati fuiſſent dies illi non fieret ſalua omnis

17 *
Liber Tertius
caro. Matth. xxiiij. Surget em̃ gens contra gentem:
regnum aduerſus regnum. ⁊ terremotus erunt magni
per loca.⁊ peſtilentie ⁊ fames:terroꝛeſq; de celo ⁊ ſigna
maẽ erũt ⁊ tẽpeſtates. ⁊ erũt ſi ĩ ſole ⁊ luna ⁊ ſtelł.⁊ in
terr pᷣſſura gẽtiũ pᷣ ↄfuſione ſonitꝰ mar? ⁊ fluctuũ are/⸗
ſcentibus hominibus pꝛe timoꝛe ⁊ expectatione que ſu
perueniet vniuerſo oꝛbi. Surgẽt pſeudo chꝛiſti ⁊ pſeu/
dopꝛophete:⁊ dabunt ſigna magna ⁊ pꝛodigia:ita vt ĩ
erroꝛem deducam ſi fieri poſſit etiaʒ electi. Apoſtolus
ij.ad Theſſaloniceñ.iiij. Tunc reuelabitur homo pec⸗/
cati filius perditionis:qui aduerſatur ⁊ extollit᷑ ſuꝑ om
ne quod dicitur aut colitur deus:ita vt in templo der ſe
deat oſtendens ſe tanqᷓ; ſit deus:quem dominus ieſus
interficiet ſpiritu oꝛis ſui. Mittetur auteʒ Helias pꝛo
pheta pꝛius qᷓ; veniet dies domini magnus ⁊ hoꝛribi⸗/
lis:et conuertet coꝛda patrum ad filios:⁊ coꝛ filioꝛũ ad
parentes. Cum quo veniet et Enoch.⁊ pꝛophetabunt
müle ducentis ſexaginta diebus amicti ſaccis:⁊ cum fi⸗
nierint teſtumonium ſuum:beſtia que aſcendet de abyſ/
ſo faciet aduerſus illos bellum ⁊ vincet illos ⁊ occidet.
⁊ coꝛpoꝛa eoꝛum iacebunt in plateis ciuitatis magne:
vbi dominus illoꝝ crucifixus eſt. ⁊ poſt tres dies ⁊ di/
midium ſpũs vite intrabit in eos.
¶ μDe Signis pꝛecedentibus
. . Qapitulum. XIIII.
Tatim autẽ poſt tribulationẽ dierũ illoꝝ ſol ob /
lſcurabit᷑:⁊ luna nõ dabit lumẽ ſuuʒ.⁊ ſtelle cadent
de celo.⁊ vᷣtutes celoꝝ mouebunt᷑.⁊ tunc apparebit ſig⸗
num filij hoĩis in celo ⁊ plangent ſuꝑ ſe oẽs tribus ter/
xe. YJohes in Apoc̃. Reges ⁊ pᷣncipes ⁊ tribuni ⁊ diui/
tes ⁊ foꝛtes ⁊ ois ſeruꝰ ⁊ liber abſcondent ſe in ſpelun/
as ⁊ in petris montium ⁊ dicent montibi ⁊ petris.Ca/

De Miſeria Dumana

dite ſuꝑ nos ⁊ abſcõdite nos a facie ſedentis ſuꝑ thꝛo/
nnm ⁊ ab ira agni:quoniã veniet dies magnus ire ipᷣo
rum:⁊ quis poterit ſtare Matth.xxv. Et mittet ange /
los ſuos cum tuba ⁊ voce magna ⁊ congregabunt ele/⸗
ctos eius a quattuoꝛ ventis celi.a ſummis celoꝛuʒ vſq;
ad terminos terre. Apoſtolꝰ ad Tim̃.Tunc ipſe dñs
in iuſſu ⁊ voce archangeli ⁊ in tuba dei deſcendet de ce/⸗
lo.⁊ omnes qͥ in monumentis ſunt audient vocem filij
dei.⁊ pꝛocedent boni in reſurrectionẽ vite.mali vᷣo ĩ re/
ſurrectionem iudicij. Moꝛs ⁊ infernus dabunt moꝛtu
os ſuos qui in ipᷣis erunt.⁊ videbit om̃is oculus.⁊ qui
in eum pupugerunt filiũ omis venientẽ in nubibʒ celi
cũ virtute magna ⁊ maieſtate Veniet autẽ dñs ad vin
dictam:non ſolũ cũ apoſtolis:ſed ⁊ cum ſenatoꝛib po ⸗
puli ſui. Pꝛouerhᷣ.xxxj. Nobilis in poꝛtis vir eius quã/
do ſederit cum ſenatoꝛib terre. Matth̊.xix.Sedebũt
em̃ ⁊ ipſi ſuper ſedes duodecim iudicantes duodecim
tribus iſrael. Aſpiciebam (inquit Danielis.vij.)donec
thꝛoni poſiti ſunt.⁊ antiquꝰ dieꝝ ſedit.veſtimentũ eiuſ
uaſi nix candida.⁊ capilli capitis eius quaſi lana mũ/
a. Thꝛonus eius flãma ignis. Rote eius quaſi ignis
accenſus.fluuius igneus rapiduſq; egrediebat᷑ a facie
eius. Milia miliũ miniſtrabant ei:⁊ decies centena mi
lia aſſiſtebant ei.ps.xlix.Oominꝰ noſter manifeſte ve/
niet deus noſter ⁊ non ſilebit. Ignis in conſpectu eius
exardeſcet:⁊ in circuitu eius tempeſtas valida.Aduo/⸗
cauit celũ deſurſum: ⁊ terrã diſcernere populum ſuum.
Tunccongregabunt ante eum omnes gentes:⁊ ſepa/
rabit eas ab inuicem:ſicut paſtoꝛ ſegregat oues ab he/
dis:et ſtatuet quidem oues a dextris.hedos autem a
ſiniſtris. . . .
¶ E De potentia.ſapientia.⁊ iuſticia iudicis.

N
Liber Tertius
Quantus tunc erit timoꝛ ⁊ tremoꝛ C(a.xvV.
Qanitus erit fletꝰ ⁊ gemitꝰ. Nã ſi calũne celi cõtre/
miſcunt ⁊ pauẽt aduentũ erꝰ.⁊ angeli pacꝭ amare
flebunt.pctõꝛes aũt qͥd faciẽt?: Si inſtꝰ vix ſaluabit᷑tim
pius ⁊ pctõꝛes vbi parebunt? Pꝛopterea clamat ꝓpha
ps.cxlnj. Nõ intres in iudiciũ cũ ſeruo tuo dñe:qꝛ nõ iu
ſtificabit᷑ in ↄſpectu tuo oĩs viuens.ps.cxxix.Si iniqͥ /
tates obſeruauerꝭ dñe: dñe qͥs ſuſtinebit. Quis em̃ nõ
timeat iudicẽ potentiſſimũ. ſapientiſſimũ. ⁊ iuſtiſſimũ.
Potentiſſimũ quẽ nemo põt effugere. Sapientiſſimũ
quẽ nemo pᷣt iarere. Zuſtil mſ quẽ nemo pᷣt coꝛrũpere
Si foꝛtitudo querit᷑: robuſtiſſimꝰ eſt.ſapiens coꝛde.et
foꝛtis roboꝛe. Si equitas iudicij nemo audebit ꝓ me
teſtimoniũ reddere.Si iuſtificare me voluero:os meũ
cõdemnabit me.pꝛauũ me ↄpꝛobabit:etiamſi ſumplex
fuero. Ipe dixit ⁊ facta ſunt:ipᷣe mandauit ⁊ creata ſtꝭ.
Qui vocat ſtellas ⁊ dicunt:aſſumꝰ.qͥ facit angelos ſu/
os ſpũs:⁊ miniſtros ſuos flãmã ignis. Cuiꝰ voluntati
nihil om̃ino reſiſtit.cui nullũ verbuʒ eſt impoſſibile.cui
flectit᷑ om̃e genu.celeſtiũ.terreſtriũ.⁊ infernoꝝ. Hũc
pᷣt effugere nemo.ſicut dicit ꝓpha.Si aſcendero in celũ
tu illic es.ſi deſcẽdero ad infernũ ades. Ipᷣe ſcrutat᷑ re/
nes ⁊ coꝛda:cuiꝰ oculis oĩa nuda ſunt ⁊ aꝑta.qͥ pluuie
uttas ⁊ arenã maris dinumerat. Deꝰ ſdaꝝ dñs.pꝛe
cius oĩm ⁊ conſciꝰ ſinguloꝝ.occultꝰ occultoꝝ omniuʒ
indagatoꝛ. Hunce nemo ſ̃t latere:ſicut ðt apłs. Nõ eſt
vlla creatura inuiſibił in ↄſpectu eiꝰ. Ipſe eſt iudex iu/
ſtus foꝛtꝭ ⁊ longanimis qͥ nec pꝛece nec pᷣcio nec amoꝛe
nec odio declinat a ſemita rectitudinis:ſ via regia ſem
per incedẽs.nullũ malũ pᷣterit impunitũ.nullũ bonum
irremuneratũ relinquit.vt inquit Boetiꝰ in.v.de cõſo
latione. Hunc ergo nemo pᷣt coꝛrumpere.iuxta qð di /

De Miſeria Dumana
eit pẽ. Reddis ſingulis ſᷣm opera ſua.
¶ ÆμDe Diuino Judicio OKa. X VI.
QCeis autem non timeat illud examen in quo ideʒ
erit ⁊ accuſatoꝛ et aduocatus et iudex. Accuſabix
enim dum dicet MWatth. xxv. Eſuriui ⁊ non dediſtis
mihi manducare.ſitiui ⁊ non dediſtis mihi bibere.Ad
uocabit cum ſubdit. Mdiu non feciſtis vni de mĩimis
his nec mihi feciſtis. Judicabit eum inferet Matth.
xxv. Diſcedite a me maledicti in ignem eternum. Non
erunt teſtes in illo iudicio neceſſarij:quia tunc manife/
ſta erunt abſcondita tenebꝛarum. Nihil em occultum
quod non reuelabit᷑. Tunc erunt libꝛi conſcientiarum
aperti.tunc iudicabunt᷑ moꝛtui ex his que ſcripta ſunt
in libꝛo Apocał.xiiij.Opera em̃ illoꝛum ſequunt᷑ illos
Quantus erit pudoꝛ in peccatoꝛibi.quãta cõfuſio erit
cum gok nephandiſſima crimina cũctis erunt liquida
⁊ manifeſta.pðs.xxxj. Beati quoꝝ remiſſe ſunt iniqui⸗
tates ⁊ quoꝛuʒ tecta ſunt peccata.Ab illa em ſententia
nunqᷓ; poterit pꝛouocari: quia pater omne iudiciuʒ de/
dit filio. Qui claudit ⁊ nemo aperit.aꝑit ⁊ nemo clau/
dit.Os em dñi locutum eſt.
¶ KHQ. nihil pꝛoderit damnatis Oc(a. XVII.
Vrnc non pꝛoderunt opes.non defendent hono/
res.non ſuffragabunt᷑ amici. Scriptum eſt emm.
Argentum ⁊ auꝝ eoꝝ non valebit eos liberare in
die furoꝛis dñi. Flebunt ⁊ plangent omnes reges terre
cum viderint fumũ incendij ꝓpter timoꝛem toꝛmentoꝝ
eoꝛum.Quid ergo facietis in die furoꝛis dñi.in die vi⸗
ſitationis ⁊ calamitatis de longe venientis:ad cunꝰ fu /
gietis auxiliuʒ.vnuſquiſq; onus ſuũ poꝛtabit. Anima
que peccauerit ipᷣa moꝛiet᷑. O diſtrictuʒ iudiciũ in quo
non ſolum de factꝭ:ſed de omni verbo ocioſo qð locuti

1 „
Liber Tertius
fuerint homines reddituri ſunt rationem in die iudicij
in quo vſq; ad nouiſſimũ quadrantem exigetur debitũ
cũ vſura.Quis &̊ fugere poterit a ventura ira Math.
xiij. Mittet fuius hominis angelos ſuos ⁊ colligẽt de
regno eius omnia ſcandala ⁊ eos qui faciunt iniquita/
tem ⁊ alligabunt faſciculos ad comburenduʒ ⁊ mittẽt
eos in caminum ignis ardentis: vbi erit fletus et ſtri /
doꝛ dentium. gemitus. eiulatus.⁊ vlulatꝰ.luctus.⁊ cru/
ciatus.ſtridoꝛ? ⁊ clamoꝛ timoꝛ ⁊ tremoꝛ. doloꝛ et laboꝛ.
ardoꝛ ⁊ fetoꝛ.obſcuritas ⁊ anxietas.acerbitas ⁊ aſperi/
tas.calamitas ⁊ egeſtas.anguſtia ⁊ triſticia.obliuio et
confuſio. toꝛtiones ⁊ punctiones. amaritudines ⁊ ter/
roꝛes.fames ⁊ ſitis.frigus ⁊ cauma.ſulphur ⁊ iguis ax
dens in ſecula ſeculoꝝ AM E R.

Liber de Contemptu Nundi
ſiue de Miſeria humane cõdi-
tionis: editus ab Immocẽtio
papa tertio· Colonie ꝑ Nar
tinum de werdena: ꝓe domũ
Conſulatus:in vico burgenſi
(vel:die burgerſtraes) cõmo⸗
ranten impꝛeſſus. Anmo dñi
·‚ccccc vj· in fine ſeptẽbꝛis ·

n n

De /Miſeria Dumana
eit pẽ. Reddis ſingulis ſᷣm opera ſua.
¶ μDe Diuino Judicio CUKa. VI.
Vis autem non timeat illud examen in quo ideʒ
erit ⁊ accuſatoꝛ et aduocatus et iudex. Accuſabit
enim dum dicet Matth. xxv. Eſuriui ⁊ non dediſtis
mihi manducare.ſitiui ⁊ non dediſtis mihi bibere.Ad
uocabit cum ſubdit. Mdiu non feciſtis vni de mimis
his nec mihi feciſtis. Judicabit eum inferet Matth.
xxv. Diſcedite a me maledicti in ignem eternum. Non
erunt teſtes in illo iudicio neceſſarij:quia tunc manife/
ſta erunt abſcondita tenebꝛarum. Nihil em occultum
quod non reuelabit᷑. Tunc erunt libꝛi conſcientiarum
aperti.tunc iudicabunt᷑ moꝛtui ex his que ſcripta ſunt
in libꝛo Apocał.xiiij.Opera em̃ illoꝛum ſequunt᷑ illos
Quantus erit pudoꝛ in peccatoꝛibi.quãta cõfuſio erit
cum 2 nephandiſſima crimina cũctis erunt liquida
⁊ manifeſta.pðs.xxxj. Beati quoꝝ remiſſe ſunt iniqui⸗
tates ⁊ quoꝛuʒ tecta ſunt peccata. Ab illa em ſententia
nunqᷓ; poterit pꝛouocari:quia pater omne iudicuʒ de/
dit filio. Qui claudit ⁊ nemo aperit.aꝑit ⁊ nemo clau/
dit. Os em dñi locutum eſt.
¶ ROQ. nihil pꝛoderit damnatis Oca. II.
Vnc non pꝛoderunt opes.non defendent hono/
res.non ſuffragabunt᷑ amici. Scriptum eſt emm.
Argentum ⁊ auꝝ eoꝝ non valebit eos liberare in
die furoꝛis dñi. Flebunt ⁊ plangent omnes reges terre
cum viderint fumũ incendij ꝓpter timoꝛem toꝛmentoꝝ
eoꝛum.Quid ergo facietis in die furoꝛis dñi.in die vi⸗
ſitationis ⁊ calamitatis de longe venientis:ad cuiꝰ fu/
gietis auxiliuʒ.vnuſquiſq; onus ſuũ poꝛtabit. Anima
que peccauerit ipᷣa moꝛiet᷑. O diſtrictuʒ iudiciũ in quo
non ſolum de factꝭ:ſed de omni verbo ocioſo qð locuti

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„
Liber Tertuuuius
fuerint homines reddituri ſunt rationem in die ludieh
in quo vſq; ad nouiſſimũ quadrantem enger .
cũ vſura.Quis &̊ fugere poterit a ventura ira a .
rij. Mittet filius hominis angelos ſuos ⁊ collig de
regno eius omnia ſcandala ⁊ eos qui faciunt iniqui .
tem ⁊ alligabunt faſciculos ad comburenduʒ ⁊ maret
eos in caminum ignis ardentis: vbi erit fletus et ſtri .
doꝛ dentium. gemitus. eiulatus. ⁊ vlulat uerue 6
ciatus.ſtridoꝛ ⁊ clamoꝛ timoꝛ ⁊ tremoꝛ. doloꝛ et 3 or.
ardoꝛ ⁊ fetoꝛ. obſcuritas ⁊ anxietas.acerbitas ⁊ . peri
tas.calamitas ⁊ egeſtas. anguſtia ⁊ triſticia.obliuio et
confuſio. toꝛtiones ⁊ punctiones. amaritudines ⁊ ter/
roꝛes.fames ⁊ ſitis.frigus ⁊ cauma. ſulphur ⁊ iguis ar
dens in ſecula ſeculoꝝ A ME .

Liber de Contemptu undi
ſiue de Miſeria humane cõdi-
tionis: editus ab Immocẽtio
papa tertio. Colonie ꝑ Nar
tinum de werdena: ꝓe domu
Conſulatus:in vico burgenſi
(vel:die burgerſtraes) cõmo⸗
rantem impꝛeſſus · Anno dni
N.ccccc vj· in fine ſeptẽbꝛis ·

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Balance Q ◻D

17 18 19 W X

Focus O

14 15 16

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S T U

V