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 Franz Friedrich Leopold Lehrs, weiland Diaconi der evangel. Lutheris. Kirche zu Cöthen, erbauliches Gespräch von der gläubigen Ergreiffung der Gerechtigkeit Christi, zu einiger Aufrichtung einer Heils- und Gnadenbegierigen Seele Lehr, Leopold Franz Friedrich Franz Friedrich Leopold Lehrs, weiland Diaconi der evangel. Lutherif. Kirche zu Coͤthen, erbauliches Zeſprach von der glaͤubigen Ergreiffung der Grehtike Chriſti, einiger Aufrichtung einer Heils⸗ und Gnadenbegierigen Seele, unter der guten Hand GOttes ehemals von ihm ſelbſt aufgeſetzt, . nunmehro aber . zum allgemeinen Gebrauch heraus gegeben. ₰ Gedruckt auf Koſten guter Freunde, 17 54 4 ð —. 7 * 1I. Cor. 1,23. 30. Wir predigen euch IEſum Chriſtum, den Gecreutzigten, wie er uns von GOtt dem Vater gemacht worden, zur Weisheit, und zur Gerechtigkeit, E und zur Heiligung, und zur Erloͤſung. „ eSNeS¹NesASNe6 ANSRAS6AN, AAREYKNXEESENAAAEAAAKAXA AE 2 In JEſus Namen, Amen. Pfarrer. 5) Ott ſegne euch, und erquicke euch in eurer leibli⸗ ſchen Krankheit! Es iſt mir leid, euch ſo ſchwach “ und elend zu finden: Inzwiſchen weiß ich, daß es von unſerm lieben und verſoͤhnten Abba kommet, der es mit ſeinen Kindern allewege gut meint. . Beichtkind. Mein lieber Herr Pfarrer, ich danke ihnen fuͤr ihr herzlis ches Mitleiden: Ich bin ja wohl freylich ſehr ſchwach und elend, doch daͤchte ich, ich wolte darunter durch GOttes Gnade wohl ſtille halten, wenn es nur mit meiner armen Seele beſſer ſtunde. Aber an Leib und an der Seele zugleich dem Tode nahe ſeyn, iſt ein unertraͤglicher Jammer. . Pf. Wir haben einen JEſum der Leib und Seele ge⸗ macht, erloͤfer und zur ewigen Seeligkeit erkauffet hat. Der iſt ein Arzt fuͤr Leib un Seel, nur mit dieſem Unterſcheid, daß er der Seelen allemal helffen muß. Daru hat er ſich durch ſo viele Eyoſchwue verhuͤndlich gemacht; das hat er durch ſein Blut und Tod beſtaͤtiget, und mit ſo vielen Proben bewieſen. Aber der Leib iſt zur Verweſung be⸗ ſtimmt; dahero kommts auf ſeine Weisheit an, wie und ob er denſelben wieder geſund machen will. B K. Ach mein lieber HErr JEſus nehme ſich doch auch meiner an; mir iſts freylich auch vornemlich um meine arme Seele zu thun, wenn die nur gerettet wurde! Wenn ich das wuͤſte, daß ſich IEſus meiner annehmen wuͤrde? f. Ich wills euch aus dem Munde meines und eures HErrn JEſu Chriſti zeigen Luc. 19, C. heiſt es: Des tenſchen Sohn iſt kommen zu ſuchen und ſeelig zu machen, was verlohren iſt. Un⸗ Joh. 6,37. Wer zu mir kommt, den will ich nicht hinausſtoſſen, u. a. m. . A 2 Urher 6 4 23233 )ol 8e2 Uber das alles, wie JEſus der Welt Heyland iſt Joh. 4, 2.⸗ und die Verſoͤhnung fuͤr der ganzen Welt Suͤnde 1. Joh. 2⸗ 2. ſo will und muß er auch dies ſein Heil der ganzen Wele geben. Jo, wie ers ſo gerne erworben hat, ſo will ers auch gerne und willig mittheilen. SBk. Das iſt ja ſehe ſchoͤn; Aber ich wills ihm wohl ein⸗ mahl recht von Herzen weg ſagen, was mich druͤcket. Es gehet mir, wenn ich ſo was hoͤre, wie es in dem Liede heiſſet: Will ich in deine Wunden fliehen, ſo ſcheint mich was zuruͤck zu ziehen, und ſpricht: der Ort gehoͤrt nicht dir. (*7) Pf. Habthr denn nicht gehoͤrt, daß es der ganzen Welt zugehort? Warum ſchlieſt ihr euch denn ſelbſt und allein . aus Ihr waͤret ja denn der einige, der ausgenommen Wwurde. . 85 . Bk. Ich wills ihnen ſagen, was mich ausſchlieſſet. Es ſind zwey Dinge. 1) Daß meine Suͤnden zu groß ſind. noch auf Erden gefunden wird. 2) Weil ich nicht in der der Canzel geprediget haben. Pf. Es iſt mir recht lieb, daß ihrs vom Herzen weg ſa⸗ get, was euch quaͤlet. Ich bin zwar ein armer Wurm, und demüthige mich gerne voͤr meinem Heilande, in Erkaͤnntniß meines Unvermoͤgens. Ich will aber zu GOtt ſchreyen, lege, wie ich reden ſoll, damit ich euch auf keine Weiſe betruͤ⸗ ge, weder durch falſchen Troſt, noch auch durch Entziehung des Evangelii, das euch IEſus, mein Heiland, zugedacht; betet ihr doch auch mit darum, ich weiß, wie lieb euch mein ! ſollte der ench nicht lieb haben; um deswegen wied er mir behſtehen, daß ich euch das recht ſage. Wir wollen ſagt mir nur das erſte noch einmahl. 7 „ Freund der Seelen. 7 Denn ich glaube nicht, daß dergleichen gottloſer Menſch rechten Ordnung ſtehe, in welcher doch ein jeder ſtehen muß, der an Chriſto JEſu Theil haben will, wie ſie ſelbſt oft auf und ihn bitten, daß er mir in mein Herz und in meinen Mund JEſus hat; er hat ja den biktern Tod fuͤr euch geſchmeckt, Ddenn einen jeden Punct beſonders mit einander durchgehen; Bk. 6(5) Cuthniſch Geſangbuͤchlein, p. 38. Wie web iſt mir, „ „ 1 Brk. Ach mein HErr JEſu, erbarme dich mein! Das er⸗ ſte war dieſes, daß ich ſagte: Meine Sünden ſind zu groß, ich kan es faſt nicht glauben, daß ſie mir koͤnnen vergeben werden. Pf. Habt ihr denn etwa eine oder die andere grobe Suͤn⸗ de begangen, die euch auf dem Herzen lieget, ſo ſagets mir. Oder wo ihr mirs nicht ſagen koͤnnet, ſo frage ich euch nur, ob ihrs vor GOtt erkennet und fuͤhlet? Bk. bieber Herr Pfarrer, ich kan zum Lobe meines GOttes ſagen, daß ich eben für ſo gar groten Ausbruͤchen, die auch die weltliche Obrigkeit ſtraffen muſte, durch ſeine Langmuth bewahret worden bin. Wuüſte ich ſo etwas, ich wollte es ihnen ſchon anvertrauen, denn ich weiß, ſie haben— mich ſo lied, daß ſie meiner ſchon darunter ſchonen wurden, allein ich weiß io was nicht. =” Pf. Nun was iſts denn, das euch ſo groß in euren Aus gen vorkommt? Bk. Es ſind ſonderlich drey Stüucke, die mich druͤcken. Pf. Nun ſo nennet mir das erſte. ⸗ Bk. Das iſt mein gottlos boͤſes Herz. Ich ſehe, wie ich recht ein umgekehrtes Geſetz bin. Wie ich nach dem erſten Gebot ein rechter Feind GOttes bin Ich wuͤnſchete wohl, daß kein GOtt im Himmel waͤre. Und ſo offt ich das Schre⸗ cken des Geſetzes im Gewiſſen fuͤhle, ſo offt beiſſet gleichſam 6 mein Herz die Zaͤhne uͤber GOttzuſammen vor Widerwillen gegen ihn. Ach JEſu, hilf mir. Mein lieber Herr Pfar⸗ zer ich kan nicht weiter, kurz, mein Herz iſt recht teufeliſcher rt land, und mir, zu eurer Demuͤthigung. Das rechnet euch JEſus nicht zu, und ich kan euch hernach um ſo beſſer ant⸗ worten, fahret nur fort. l Bk. Ich finde auch weder Vertrauen noch Liebe zu GOtt, wohl aber zur Creatur Ich finde keine Ehrfurcht vor GOtt und ſeinem heiligen Namen, wohl aber ein got⸗ tes laͤſterliches Weſen. Und ſo mit allen Geboten GOltes, dawider fſtecken in meigem Herfen alle Greuel: Verachting Pf. Mein lieber Freund, ihr ſaget das ja nicht mit Luſt, ſondern ihr bekennets nur vor GOtt und eurem lieben Hei⸗ 2 des Worts, Ungehorſam, Mord, Todſchlag, Ehebruch, Diebſtahl, Verleumden, Luͤgen und Truͤgen, und alle boͤſe Luͤſte, die nur genannt werden moͤgen. Ich las neulich den Oet Epheſ. 2, 1.2. ſeg. da hab ich recht mein Bild geſehen. . Gewiß, der Teuffel hat ſein Werk in mir bisher gehabt. Und nun das waͤhret ſchon ſo lange. Ich moͤchte mich, als ein ſtinkend Aas ſelbſt anſpehen, wie ſollte denn der heilige GOtt ſich meiner erbarmen koͤnnen. Pf. Ich gebe euch in allem recht; denn ſo ſehen alle Menſchen von Natur aus. Es iſt mir auch recht lieb, daß ihr euch anſpeyen moͤchtet Aber hoͤrt, ſollte euch dennoch nicht GOtt gnaͤdig ſeyn koͤnnen. Sehet doch, ihr habt mir ſelbſt die Antwort in den Mund gelegt, da ihr euch auf den Ort Epheſ. 2. beruffen. Da findet ihr nun euer Elend recht mit lebendigen Farben abgemahlet. Es heiſſet: todt in Suͤnden. O das druckt noch vielmehr einen groͤſſern Jam⸗ mer aus, als ihr da erzehlet habet. Wie iſt aber bey dem allen GOtt gegen euch geſinnet? das ſtehet nun v. 4. ſeg.⸗ Pk. Ja, wie denn Herr Pfarrer, wie iſt er denn gegen mich todtes Suͤndenags? “ Pf. Ey ihr muͤſt es ſelbſt leſen. Da habt ihr die Bibel, leſet den vierten Vers. Bfk. Gtt, der da reich iſt von Barmherzigkeit, durch ſeine groſſe Liebe, damit er uns geliebet hat. Pff Sehet alſo, GOtt iſt reich von Barmherzigkeit, und hat eine groſſe Liebe zu euch. Koͤnnet ihrs nun gleich we⸗ der faſſen noch begreiffen, ſo koͤnnet ihrs doch nicht leugnen, daß es in der Bibel ſtehet. Und damit ihrs nun um deſto mehr erkennet, ſo leſet noch weiter, wie heiſſets im funften und folgenden Vers bis zum neunten. . Bk. Da wir rodt waren in Suͤnden / hat er uns ſammt Chriſto lebendig gemacht, (denn aus Gna⸗ Den ſeyd ihr ſeelig worden, und hat uns ſammt ihm auferwecket, und ſammt ihm in das hummfſche Weeſen geſetzet, in Chriſto Eſu: Auf daß er er⸗ zeigete in den zukuͤnftigen Zeiten, den uͤberſchweng⸗ lichen Keichthum ſeiner Gnade, durch ſeine Guͤte uüber uns in Chriſto JCſu. Oenn aus Gnaden Rp . ihr ſeelig worden, durch den Glauben, und daſſels bige nicht aus euch, GOttes Gabe iſt es, nicht aus den Werken, auf daß ſich nicht jemand ruͤhme. Pf. Sehet, GOtt hat das von Ewigkeit her gewuſt, daß ihr ſo, wie alle Menſchen todt in Sünden ſeyd. Des⸗ wegen hat er euch doch geliebet, und euch ſeinen Sohn ge⸗ ſchenket. Der hat ja euch mit ſeinem Tod und Auferſtes hung eben das erworben und zuwege gebracht, daß ihr nun koͤnnet alles eures Jammers ungeachtet dennoch aus Gna⸗ den ſeelig werden. Alſo laſſet doch das fahren, daß ihr denket, weil ihr ſo in Suͤnden vodt ſeyd, koͤnne euch der liebe GSsStt nicht gnaͤdig ſeyn. Nein, er iſt und bleibet euch gnaͤ⸗ dig. Und eben, weil ihr ſo elend ſeyd, ſo hat er euch ja ſeis⸗ nen Sohn zum Erloͤſer und Seeltigmacher geſandt, daß ihr durch ihn ſeelig werden ſollet. Verſteht ihr mich? Bk. Ja, Herr Pfarrer, ich verſtehe ihn wohl. Pf. Ich wills euch noch einmal ſagen: Wen hat GOtt geliebet durch den Reichthum ſeiner Barmherzigkeit, wie ſtehet hier? S l Bk. Die Todten in Suͤnden. Pf. Womit hat er ſeine Liebe gegen ſie verſiegelt? Bbk. Damit, daß er ihnen ſeinen Sohn geſchenket, daß Pf. Seyd ihr nun todt Bk. Ach ja, das iſt ja eben meine ſie durch ihn aus ihrem Tode erloͤſet und ſeelig werden ſollen⸗ in Suͤnden? Klage! Pf. Nun ſo hat euch GOtt auch geliebet, und auch euch ſeinen Sohn zum Erloͤſer und Seeligmacher geſchenket, daß ihr durch ihn leben ſollet. Ja ihr ſeyd ja denn eben mit gemeint im ſiebenden Vers. An euch will er eben den uͤberſchwaͤnglichen Reicht hum ſeiner Gnade durch ſeine Guͤte in Chriſto JEſu erweiſen. 4 Bk. Ach lieber Herr Pfarrer, woher weiß ich denn das? f. Mein lieber Freund daher, weils in der Bibel ſtehet⸗ k. Wer ſagt mir aber, daß michs eben angehet? . Pf. Es gehet die Todten in Suͤnden an: Seyd ihr nun todt in Sünden, ſo gehet es euch auch an. Ich wills euch in einem Gleichniß vorſtellen Ihr kommt mir jetzt vor wie ein Kind, das die Kraͤtze .M oder die Pocken, ſo daſſes 4 ſich ſelbſt ein Eckel iſt, und allen Menſchen abſcheulich⸗ Die Leute lauffen alle fort, das Kind heulet und weinet bit⸗ terlich. Nur die Mutter ſtehet vorm Bette, ihr Herz bricht ihr, ſie hohlt den Arzt, ſie ſagt: Biſt du ſchon ſo abſcheu⸗ Aich, biſt du ſchon ſo voll Unflath, ey ſo biſt du doch mein Kind, ich habe dich doch lieb, und eben weil du krank biſt, will ich jetzo rechte Muttertreu an dir beweiſen, ſiehe, da iſt Der Arzt, du ſollſt mit GOttes gnaͤdiger Huͤlfe wieder ge⸗ ſund werden. Nun lieber Freund, machet denn die Appli⸗ cation ſelbſt auf euch. Ihr lieget da in euren Seelenauſſatz, Da moͤget ihr euch nun ſelbſt anſpeyen wie ihr wollt, ihr moͤ⸗ get auch glauben, was ihr wollt, es moͤgen alle Menſchen zuruͤck tretten, ſo behaͤlt doch GOtt ein Mutterherz, ihn zammert eurer, er hat euch euren HErrn IEſum Chriſtum zur Weisheit, Gerechtigkeit, Heiligung und Erloͤſung ge⸗ macht. I. Cor. 1, 30. Das iſt euer Arzt. Seyd denn doch getroſt, ihr ſollt wieder geſund werden. Bbk. Nun lieber Herr Pfarrer, mein Herz bekommt ein bisgen Luft, aber wenn es das allein waͤre! Es liegt nun auch noch das zweyte auf meinem Herzen, wenn ich daͤhurch Waͤre. . Pf. Saget mirs im Namen JEſu Chriſti, der gegen⸗ raͤrt ig iſt, euch zu helffen und ſeelig zu machen. Bk. Nun HErr JEſu, biſt du gegenwaͤrtig, mir zu helf⸗ fen, ſo gieb mir Gnade, es recht zu ſagen. Mein lieher Herr Pfarrer, es ſind meine wuͤrkliche Sunden. Sie koͤn⸗ nen es nicht glauben, was das vor eine unzehlbare Menge iſt. Alle Gebote des lieben GOttes habe ich mit Gedan⸗ ken, Worten und Werken unzehlich vielmal uͤbertretten. Das iſt gewiß lich wahr, ich bin ein recht grober Sunder⸗ Wie duͤnkt ſie darum? ”ôôòẽ Pf. Ich will euch eure Suͤnden nicht zur Kleinigkeit ma⸗ chen, das ſind ſie nicht. Ich will euch vielmehr rathen, daß ihr GOtt bitten ſollt, daß er ſie euch noch grundlicher aufdecken wolle, denn die Suͤnden ſind ein abſcheulicher Greuel. Ab r hoͤret mich ich rede im Namen JEſu Chri⸗ ſti, nach dem Sinn des Vaters, des Sohnes und des heili⸗ gen Geiſtes, und aus ſeinem Wort: Wenn eure Sünden . . ute . . 2238 dol Sogs. »„ blutroth ſind, ſo ſollt ihr nicht verzagen, denn Ikſus, JEſus, JEſus, JEſus Chriſtus, euer Heiland, (o der glorwuͤrdige Heiland) hat ſich eurer angenommen, und will ſie ſchneeweiß machen . Bk. Ach wer das faſſen und glauben koͤnnte! Pff. Ihr ſollt mirs nicht zu gefallen glauben, ſondern ich wills euch aus dem Worte meines GOttes beweiſen. Ihr habt es hier mit GOtt zu thun, der Teuffel hat hier nichts zu ſprechen. Abſolvirt euch nun GOtt, und ich zei⸗ ge es euch in ſeinem wahrhaftigen Wort, ſo muͤſt ihrs, trotz allem Widerſpruch des Teuffels und eures Unglaubens, gewiß glauben 1. Joh. 3, 20. Wir wollen alſo folgende Spruͤche aufſchlagen. 2. Cor. †, 2½. GGit hat den, der von keiner Suͤnde wuſte, JIEſum Chriſtum, ſein eingebohrnes Kind, fuͤr uns zur Suͤnde ge⸗ macht: auf daß wir wuͤrden in ihm die Gerech⸗ tigkeit, die vor GOtt gilt 1. Joh. 2, 2. Derſelbe —Eſus Chriſtus iſt die Verſoͤhnung fuͤr der ganzen Wrelt Suͤnde. Leſet ſelbſt mit herzlichem Gebet das 53. Capitel Jeſaia. . ” Pk. Ach GOtt verklaͤre dies ſein Wort in meiner See⸗ len! Pf. Ja Amen, HErr JEſu, thue es! Nun aber gehet doch mit eurem Herzen da hinein, bedenket euch doch 1) Wen GDit für eure Suͤnden zur Sünde gemacht, das iſt, an wem er eure Sünden geſtraft und abgethan hat⸗ 2) Was Er dem Vater fuͤr eine wichtige Satisfaction geleiſtet, und denn urtheilt ſelbſten, ob eure Suͤnden das groſſe Verdienſt JEſu Chriſti ſollten uͤberwiegen koͤnnen. Sehet die Sünden, die ihr mit eurer Seele begangen, die hat JEſus, JEſus Chriſtus, der Sohn Gohttes, an ſeiner heiligen Seele gebuͤſſet. Dafuͤr hat er gezittert, gezaget, dafuͤr hat er den Tob geſchmecket, und eine ſolche Angſt ausgeſtanden, daß ihm der Blutſchweiß über ſeinem heiligen Leib gefloſſen, Luc. 22, 39. u. ſ. w. Sollte dieſe Angſt des Sohnes GOttes nicht alle eure Suͤnden uͤber⸗ ſchwaͤnglich uberwiegen, was meinet ihs ARSy Bk. „ BDk. Ja wohl, wer bin ich denn gegen den Sohn GGt⸗ tes:? was der leidet und thut, muß ja freylich ein ewiges GewDichte haben. Pf. Weiter, alle eure Suͤnden, die ihr mit allen euren Gliedmaſſen begangen, die hat JEſus an allen ſeinen Gliedmaſſen gebuͤſſet. Sollte das nicht eure Suͤnden, die ihr mit dem Kopf begangen, gut machen, daß das Haupt des Sohnes GGttes mit Dornen gecroͤnet, ver⸗ ſpyen, geſchlagen, und mit ſo vieler Quaal beleget wor⸗ den? Sollte das nicht die Suͤnden eures Leibes tilgen, daß ſein heiliger Leib gegeiſſelt, durchſtochen, entbloͤſſet und zum Spectacul am Creutz aufgehenget worden? Gollte das nicht alle eure Suͤnden mit Haͤnden und Fuͤſſen began⸗ gen verſoͤhnen, daß der Sohn GSGOttes an Haͤnden und Fuͤſſen angenagelt ſterben muͤſſen? Alle eure Kindheits⸗ ſuͤnden ſind durch ſeine heilige Kindheit bezahlet. Alle eure Jugendſuͤnden ſind durch ſeine Jugend verſoͤhnet. Was ihr Boͤſes gethan, hat er durch ſein unſchuldig Lei⸗ den und Sterben gebuͤſſet. Was ihr Gutes unterlaſſen, hat er durch ſein vollkommenes Thun erſetzet. Sehet, damit hat er, IEſus Chriſtus, euer Heiland, eine ſol⸗ chhe wige Gerechtigkeit erworben, die, wenn ihr auch aller Welt Sünde allein gethan, dennoch genug waͤre, euch vollkommen zu verſoöͤhnen Bk. Das iſt wohl eine Gerechtigkeit wie Meereswellen. Pf. Ja ſo heiſſet es Jeſ. 48, 18. Was will das aber ſagen? Das wills ſagen, wenn man auch aller Welt Suͤn⸗ de hinein wuͤrfe, ſo faͤhret dieſe Gerechtigkeit druͤber hin⸗ weg, daß man nichts mehr davon ſiehet. Jeſ. 51,6. heiſſet ſie eine Gerechtigkeit wie die Berge GOttes Wie ein ge⸗ jagtes Taͤubelein ſich in einen groſſen Berg verkriecht, daß man es gor nicht wieder finden kan, ſo ſollen auch die Suͤn⸗ der darinnen vollkommen geſichert ſeyn fuͤr allen Anfaͤllen der Suͤnden und des Gewiſſens. So ſaget doch nun weiter nicht, daß eure Suͤnden zu groß ſind. JIEſus, JcEſus, AEſus Thriſtus, mein und euer Heiland, ſeine groſſe Gerchtigkeit iſt noch viel groͤſſer. Bk. Ach noch eins druͤcket mich. Ich habe aber 3) 1 Rmmnnin — ee —– S f NN S — oft angefangen, mich zu dekehren, GOtt hat mir ſeine Gnade ſo oft angeboten, ich habe auch mannichmal etwas davon geſchmecket. Ich bin ihm aber immer untren wor⸗ den. Nun denke ich, er wird mich wieder verſtoſſen als ei⸗ nen Heuchler, der weder kalt noch warm iſt, wieder aus ſeinem Munde ausſpeyen, und umſonſt rufen laſſen. Pf. Es iſt freylich nicht gut, daß ihr ſo wankelhaft ſeyd, GOtt haͤtte es auch wohl Recht und Macht, euch zu vers ſtoſſen; allein hoͤret doch: Er will nicht! Bk. Womit beweiten ſie mir das? Pf. Erſt aus GOttes Wort, hernach aus eurem ieige⸗ denen Heſuht Schlaget doch auf, Pfſoalm 68, 19 da heißt Er JEſus Thriſtus iſt in die Hohe efahren, end hat das Gefaͤngniß gefangen, und hat Ga⸗ ben empfangen fuͤr die Menſchen, auch die Abtruͤn⸗ nigen, daß GGtt der „Err. dennoch daſelbſt blei⸗ ben wird. Seyd ihr ein Abtruͤnniger? Bk. Ja wohl. ⸗ Pf. Nun ſ hat JEſus auch Gaben fuͤr euch. deſet auch Luc. 15 die drey Gleichniſſe. Ihr ſeyd wohl recht der verlohrne Sohn, ein verlohrnes Schaf, ein verlohrner Groſche en. Bk. Ja wohl recht ein verlohrner Sohn, denn wie der an all m ſeinen Elend ſelbſt Schuld war, ſo ich auch. Pf Nun ſehet, ſo iſt auch GOttes Herz anders nicht gegen euch geſinnet, als des Hirten, Weibes und Vaters Herz gegen ihr verlohrenes. Habt ihr nun viel durchge⸗ bracht, ſo will euch der Vater noch viel mehr wieder ge⸗ ben Wo ihr nur wiederkehrt und Buſſe thut, wie der verlohrne Sohn. Merket aber nur noch, daß euch der lie⸗ be GOtt noch nicht verſtoſſen hat, das ſollt ihr auch dar⸗ aus merken, weil er noch an euch arbeitet. Be. Wie ſoll ich das merken? Pf. Ihr habt ja noch ein Verlangen nach Gnade, ihr woltet ſo doch noch gerne ſelig werden, und wuͤnſchet nichts mehr, als von euren Suͤnden der Schuld und Herr⸗ ſchaft nach, erloͤßt zu ſeyn. Sehet, das iſt ja GOttes Werkin euch; haͤtte euch nun derſelbe in einen eEinn Sinn . Sinn dahin gegeben, ſo wuͤrde er euch ja nicht ſo treulich locken, ſuchen und bearbeiten. So glaubt denn, ihr koͤn⸗ net und ſollt ſelig werden. Wo ihr euch nur in der rechten Oronung ſindet laſſet. ”M Bk. Ach! wie fallt mir da ein Stein auf mein Hexz⸗ cket. Ja jg, wenn ich in der rechten Ordnung waͤre. Aber darinnen bin ich nicht, und es kommt mir auch vor, als waͤre es ohnmoͤglich hinein u kommen. Pf. Wohl gut! wir wollen auch hiervon, unter unſers Das iſt eben das, was ich vorhin ſagte, daß mich es dru⸗ JEſu Beyſtand, mit einander reden. Lernet aber 1) was denn die rechte Grdnung ſey, in welcher man ſich des 5Errn JEſu getroͤſten koͤnne. 2) Wer uns in dieſelbe bringen und fuͤhren konne und wolle. Hernach wollen wir weiter auch, mit JEſu Chriſtt Huͤlfe, auf euten Zuſtand kommen. Bfk. Ja wohl, man hoͤrts zwar oft, was Buſſe und Glauben ſey, aber wenn man es hernach beweiſen ſoll, ſo ſfehlts an allen Ecken. PYf. Sehet, die Ordnung, in welcher wir uns finden laſſen ſollen, iſt nicht, daß ſich der Menſch erſt von allen Süünden reinige, und nun ſo ohne alle Suͤnde und Ver⸗ derben kommen, und ſich Chriſto JEſu, als eine von ſich ſelbſt reine Braut darſtellen, und ſo ewig ſelig werden ſolle. Wenn das die Ordnung waͤre, ſo wuͤrde kein Menſch ſelig. Nad gleichwol gehets gewiß bey manchen ſo, ſie denken, ſie duͤrfen und ſollten nicht eher an IEſum und ſein Ver⸗ dienſt denken oder ſich ſein troͤſten, es ſey denn, daß ſie 2 erſt rechtſchaffene Buſſe gethan, wie ſie ſagen, und von der Sünde rein und los waͤren, da doch Chriſtus JEſus ſaget: Luc 14,17. Rommet, denn es iſt alles bereit. Er iſts allein, der uns Buſſe geben und von der Sunde frey machen kan. Alſo merket, dis iſt die Ordnung, in welcher man ſich finden laſſen muß, wenn man ſich Chriſti und ſeines ganzen Verdienſtes anmaſſen und troͤſten will: Man muß in herzlicher Erkenntniß, daß man mit ſeinen Erb⸗ und wuͤrklichen Suͤnden ein verdammter Hoͤllenbrand ſey, mit allen ſei⸗ nen 1 „ 27 .õẽeD .èð nen Suͤnden, mit ſeiner erzens gaͤrtigkeit, kurz, mit ſeinen deſperaten Schaden zu Thrie ſto kommen, nach ihm hungern und duͤrſten, und ſich ihm ais ein nackendes, krankes und ohnmaͤchtiges Rind in die chaͤnde und Arbeit geben, mit dem herzlichen Dexlangen durch ihn allein von Schuld und Herrſchaft der Sünde, vom Zorn OGttes, und der ewigen Verdammniß erloſet, und hingegen zum ſer⸗ „ligen GOttes KRind gemacht zu werden. Sehet, das iſt die Ordnung, iwer darinnen ſtehet, der kan und ſoll ſich alle des Guten, aller Gnade und Seligkeit, die in Chriſts iſt, annehmen, troͤſten und herzlich erfreuen. Hat ihn denn ſo Ehriſtus, und er Chriſtum zum Arzt und Heiland angenommen, ſo bleibts freylich nicht immer ſo, wie es geweſen; ſondern da muß JEſus Chriſtus denn gar viel an ihm thun, wenn er als ſeine Braut mit ihm dereinſt auf ſeinem Stuhl ſoll ſitzen; allein davon iſt jezt die Rede nicht, hernach wollen wir auch das beruͤhren. Wiſſet ihr nicht, wie es Lutherus im kleinen Catechismo ausdruͤckt. Bk. Ich kan mich eben jetzo nicht beſinnen. Df. Er ſagt: Man muß vor ſeinen Suͤnden herzlich erſchrecken, und dieſylben lernen groß achten, und ſich ſeie⸗ nes lieben HErrn JEſu allein getroͤſten, und durch ihn wollen gerecht und ſelig werden. Bk. Aber lieber Herr Pfarrer, das ſagen ja alle Gottlo⸗ ſen und Heuchler: Ich bin ein armer Suͤnder, es iſt mir von Herzen leid, ich troͤſte mich meines lieben Heilandes JI Eſu Ahriſti u ſ. w. und dennoch ſagen ſie ſelbſt auf der Canzel, daß ſie nicht ſelig werden koͤnnen. Pf. Das iſt an dem! Allein ſie ſagens nur, und im Herzen iſt es nicht wahr. Wenn ſie ſo waͤren, wie ſie ſa⸗ gen, ſo wuͤrden ſie gewiß, und ohnfehlhar ſelig. Weil ſie es aber nur mit dem Munde bekennen, im Herzen und Le⸗ ben ſich ganz anders betragen, ſoſſind ſie Lugener, und werden nicht ſelig. Alſo das bleibt richtig, zur Ordnung des Heils wird nichts mehr erfordert, als was ich euch geſaget, allein es muß nicht nur mit dem Maul bekannt, ſondern im Herzen gefuͤhlt, und im Leben und Wandel be⸗ wieſen werden Bk. Ja, woran kan man denn merken, ob es im Her⸗ zen gefuͤhlet wird, und wie muß es ſich im Leben und Wan⸗ del beweiſen? . Pf. Sehet, wenn man das glaubt, man iſt um der Sünden willen ein verlohrner Hoͤllenbrand, ſo muͤſſen nothwendig im Herzen drey Stuͤcke gefuͤhlet werden 1) Eine herzliche Betrubniß und Leidweſen, ſodenn eine Furcht vor dem erzuͤrnten GOtt, und endlich eine ernſtli⸗ che Schaam, daß man ſich ſelbſt ſo ubel zugerichtet, und in den Augen des heiligen GOttes zum Greuel gemacht. 2) Ein herzlicher Abicheu vor allen Suͤnden. O, denkt man, nun ſehe ich recht, was Suͤnde ſey, in Ewigkeit will ich nicht wieder ſuͤndigen 3) Ein rechter ernſtlicher Wil⸗ le und Verlangen von der Suͤnden erloͤſet zu ſeyn. Das wills ſagen: Seine Suͤnden lernen groß achten und davor erſchrecken. Ferner, wenn man nun JEſum als den Heiland der Suͤnder erkennet, o ſo muͤſſen ſich davon folgen de Fruͤch⸗ te im Herzen der Wahrheit nach befinden. 1) Ein gaͤnz⸗ liches Verzagen an aller ſeiner eigenen Macht. 2) Man muß ſich nun nicht mehr auf irgend ein gutes Werk (die ja alle, ſo ferne ſie ohne Glauben geſchehen, Greuel und Suͤnde ſind, verlaſſen 3 E aufs Kirchen⸗ Beicht und Abendmahl geheu, beten, ſingen u ſ. w ſondern ſich dere ſelben, wie aller andern Suͤnden, von Herxen ſchaͤmen, und dagegen 3) nur nach JEſu Gerechtigkeit und Heil verlangen, ihm die Sache ſeiner Seelen ubergeben, und all ſein Vertrauen auf hn ſetzen Pf. Wenn es ſo im Herzen ausſiehet, wie es hier geſa⸗ get iſt, ſo bricht bas im ganzen Wandelaus. ¹ Ein ſolcher Menſch betet fleißig und ernſtlich. Ja, es iſt ihm das ein ſchweres Creutz, wenn er gewahr wird, wie er ſo trag im Gebet iſtt. B . 2) Er meidet ſorgfaͤltig alle Gelegenheit zur Suͤnde. Sollte er auch darüber von ſeinen Sundengeſellſchaften verſpot⸗ it, er⸗ ns der den ne li⸗ nd ht. ikt dical Sils oß der ch⸗ nz⸗ an die nd en, ſa⸗ Ja, rd, de. ten ots des er⸗ eil V nd decket, daß es Suͤnde ſey, verſpottet, verlaͤſtert, verſchmaͤhet, ja gar um manchen irrdiſchen Vortheil und Genuß gebracht werden, den er ſonſt gehabt. è 3) Er lieſet, und wo er kan, ſo hoͤrt er auch nichts lies ber, als GOttes Wort. Denn da, da hoͤrt er von ſeinen HErrn JEſu etwas, und wie er ſeiner ſchweren Suͤnden⸗ laſt quitt werden ſoll. 4) Was ihm nun der heilige Geiſt in ſeiner Seelen auf⸗ dagegen kaͤmpft er ernſtlich: Und hingegen, was er, vor Recht erkennet, das thut er getroſt, obwohl unter Gefuͤhl ſeiner Schwachheit, und dahero in, mit und durch Chriſtum. Bk. Koͤnten ſie mir das doch mit einem Exempel er⸗ laͤutern. Pf. Ja. 3 E. Ein ſtolzer Menſch, wenn er nun in der HD Ordnung ſtehet, von der wir geſagt haben, ſo wirft er ſei⸗ ne Kleider⸗Prachtund Thorheit, die bisherige Gleichſtela lung der Welt von ſich weg. Erredet nicht mehr ſo groß⸗ ſprecheriſch. Entfahrt ihm ja einmal ein ſtolzes Wort, ſo ſchaͤmt er ſich von Herzen, bittet es GOtt in Demuth abe? und waͤſchet ſich in der verdienſtlichen Demuth Chriſti. Hergegen bezeigt er ſich gedultig, wenn er verachtet wird. Er betet gegen allen aufſteigenden Zorn u. ſ. w. Wird er ja von einem Fehl uͤbereilt, bleibt er nicht liegen, ſon⸗ — dern wird hernach nur vorſichtiger, und waſchet ſich, wie ſchon geſagt, bald davon im Blute Chriſti Sehet, ſolche Beſchaffenheit des Herzens und Lebens iſt bey keinem bos⸗ haßften Menſchen, auch bey keinem Heuchler nicht, ſolge lich, wenn einer ſo beſchaffen, ſo kan ich ihn vor bußfertig und glanbig erkennen. Bk. Menn ſie mir das doch mit etlichen Spruͤchen aus der heiligen Schrift erweiſen koͤnnten. Ich glaube ihnen wohl, all in mich deucht, wenn ich meinem unglaubigen Herzen immer etwas aus der Bibel vorhalten kan, ſo kan es um ſo weniger dargegen einwenden. = Pff. Das iſt auch recht. Sehek, daß Buß und Glau⸗ ben abſolut erfordert werde, wenn man ſich Chriſti ater⸗ 4 4 11 4 en 7: 1 16 2233 0)00 S62˙ ſten wolle, ſtehet Marc. und Cop 17, 30. 33. Daß zur Buſſe eine Erkenntniß der Suͤnden erfordert wird, ſtehet Jer. 3, 13 daß eine Zerknirſchung des Her⸗ zens und Betrübniß darzu gehoͤre, ſtehet im Pſ. F1, 9. 2 Cor. 7, 9211. bedenket auch das Exempel des Zoͤllners Luc. 18, 13 ſeq daß man die Suͤnde haſſen und verab⸗ ſcheuen, auch wüurklich laſſen muͤſſe, ſtehet Jeſ 1, 16. 17. auch Jacobi 4, 8⸗ 10. dieſes iſt ein ſehr ſchoͤner Spruch, es ſtehet da alles beyſammen, was wir bishero erwieſen Daß der Glaube allein zu Chriſto ſeine Zuflucht nehmen müſſe, ſtehet Ap. Geſch 4, 12. 1 Petr. 1, 13. Roͤm 3, 24⸗ 1, 15. Apoſt. Geſch. 16, 30. 31. 25. und 18. daß er nach ihm, JEſu, dem einzigen Welta⸗⸗ heilande hungern, durſten, rufen und verlangen müſſe, ſiehet Makth. 5,6. Matth. 7,7. Br. Ich bedanke mich herzlich. Es ſind das alſo die Hauptſtuͤcke, woraus alles andere folget, und haben ſie mir damit ſchon ein Genuͤge gethan Allein, ich habe ims mer gehoͤret, wenn man ſich Chriſti getroͤſten wolle, muͤſſe man ein neues Herz haben. Pf. Mein Freund, es iſt wahr, doch verſtehet mich recht. Ich rede jetzt nicht von dem Zuſtand eines Menſchen, der nun im Blute Chriſti gerechtfertiget und zur Verſicherung der Gnade GOttes kommen iſt, ſondern von einem armen Suͤnder, der gern durch Chriſtum Vergebung der Sun⸗ den, und eine voͤllige Erloͤſung von allem ſeinem Jammer haben wollte. Da merket nun: Ein ſolcher kan und ſoll ſich auch ſchon Chriſti troͤſten, und glauben, daß ihm alle Schäͤtze Chriſti eigen gehoͤren. Und ſolcher iſt wuͤrklich auch veraͤndert. Er hat ein anders Herz bekommen. Denn er kan ſagen: was vormahls meine Freud, macht mir jetzt Herzeleid, nemlich die Suͤnde, mit allen ihren fleiſchlichen Erzötzungen. Und umgewandt, was vormahls meine Laſt, nemlich GOtt, IEſus, Gebet, Wort Gttes, iſt jetzo mein TDroſt und meine Freude. Allein ſein Herz muß im⸗ mer beſſer veraͤndert werden, und ſolche Veranderung kommt alsdenn erſt recht zu Stande, wenn der Menſch erſt das genieſſet und ſchmecket, was nun GOtt und a N a N reDhEhrehe D S. 233 )0 (L2¾–: 17 ſus ſolchen Seelen ſchenket, die ſo muͤhſelig und beladen. ja hungrig und durſtig zu ihm kommen. Bk. Was ſchenket denn JEſus ſolchen Seelen? Pf. Matth. 11, 28. ſtehet, er will ſie erquicken, ſie ſols len Ruhe finden vor ihre Seelen. Joh. 6, 37. ſtehet, JE⸗ ſus will ſie mit nichten hinaus ſtoſſen, ſondern ſie ins Haus, in ſeine Kirche, Reich, Herz, Schoos und Gemeinſchaft aufnehmen. 2 Cor. 6, 17. 18. Kurz: JEſus ſchenket ih⸗ nen ſeine Gerechtigkeit. Und davon uͤberzeuget er ſie durch ſeinen heiligen Geiſt ſo lebendig, daßſie darauf leben und ſterben koͤnnen, ſie haben Vergebung der Suͤn⸗ den, und ſind GOttes liebe Kinder. (ſiehe Jeſ. 4, 23. 24. Iſt das geſchehen, ſo folget alles das, was Roͤm ſ, 1⸗5. ſehet. Das fuͤhlt und ſchmecket eine ſolche Seele le⸗ bendig. . Leſet es mit Bedacht, ein andermal wollen wir es ſtuͤckweis mit einander durchgehen. Iſt nun der Menſch ſolchergeſtalt von ſeinem Heiland mit Gnade und Barmherzigkeit angeſehen worden, da wird die Veränderung ſeines Herzens erſt rechter Art. Da liebt die Seele GOtt, I'Eſum und den heiligen Geiſt inbrunſtig, wie Luc 7, 41. ſeq. Roͤm. 12, 1. 2. 3. zu ſehen. Da wird ihm die Suͤndenluſt und Liebe recht zu Gift und Galle, und man folgt als eine Jungfrau dem Lamme ge⸗ dultig nach, auch uͤber die Dornen,wo es hingehet Und kurz, da heiſſet es: Alles und in allen Chriſtus. JEſus wird von mir geſucht, JEſus wird von mir begehret. Sage nicht, o Creatur, daß ich dir noch ſey verbunden, nun hab ich die reine Spur meines Braͤutigams gefunden. Endlich heißt es: Komm HErr JEſu, ja komme bald, ich habe Luſt abzuſcheiden und bey dir zu ſeyn. Doch nicht mein, ſondern dein Wille geſchehe. Drey Lieder will ich euch hierbey recommendiren, darinnen ihr fin⸗ det, wie es einer ſolchen Seelen zu Muthe ſeye. 1) Mein Salomo, dein freundliches Regieren. 2) Wie wohl iſt mir, daß ich nunmehr entbunden. 3) GOtt Lob ein Schritt zur Ewigkeit. chritt z 9 Bi. 18 S3 00(L82. Bk. Das iſt mir lieb, daß ich das nun ſo weiß; das Herz iſt aber gar zu boͤſe, ja wir ſind ganz todt in Sunden, wo bekommet man denn ſolches Gefuͤhl ſeiner Suͤnden, wo bekommt man einen ſolchen Durſt nach JEſu und ſei⸗ ner Gnade ² Pf. Mein Freund, das iſt das zweyte, welches wir vorhero mit einander lernen wollen, ehe wir unter JIEſu Beyſtand auf euren jetzigen Zuſtand kommen Merket alſo; JEſus ſaget: Joh. 15,„ †*. Ohne mich koͤnnet ihr nichts thun. Alſo, es iſt allein JEſus Chriſtus, der es thun kan und thun muß. Bk. Aber will ers auch thun? Pf. Ja er will. Sehet, was er ſaget: Ezech. 34, 16.⸗ und im 36. Cap. 26. 27. v. Ja, er thut es auch bey einem jeden, der ihm nicht widerſtrebt. Offenb. Joh. 3, 20- heiſſet es: Siehe, ich ſtehe vor der Thuͤrꝛc. Er klopft an durchs Wort, durch Krankheiten, durch Wohlthaten u. ſ. w. bey allen, auch denen Gottloſeſten. Wer nun nicht muthwillig widerſtrebet, ſondern ſtille wird vor Gtt, ſeinem Zuſtand nachdenket, anfaͤngt zu beten, und alſo dem Heiland aufthut, dem ſchenkt er gewiß Erkenntniß und Gefuͤhl der Suͤnden, und ſo denn Hunger und Durſt nach ihm und ſeiner Gnade. BSPbk. Ich dachte, es haͤtte ein jeder Menſch ein Herz voll Widerſtreben, und waͤre von Natur keiner beſſer als der andere, gleichwol ſagen ſie: man muͤſſe nicht widerſtre⸗ ben, wenn einen Chriſtus bekehren ſolle. Pf. Es iſt wahr: Allein das natuͤrliche Widerſtreben muß von dem boshaften unterſchieden werden. Jenes, das natuͤrliche, iſt allen Menſchen gemein, es hindert aber nicht an der Bekehrung, denn da bricht JEſus durch. Dieſes, das boshafte aber, hindert freylich den HErrn JEſum, daß er den Menſchen nicht bekehren kan. Ich will euch die Sache mit Exempeln erlaͤutern. Na⸗ thanael, Joh. 1, 46. hatte eine natuͤrliche Widerſtrebung, allein er hegte ſie nicht, ſondern er folgete der Ermahnung, gieng hin zu Chreiſto „und da er ſeine Kraft empfund, gab er ſich gefangen, und uͤberließ ſich dem Heiland, ſreheni⸗ . Rabbi, RrEE E frffrffbrrr. 5 Rabbi, du biſt GOttes Sohn. Hergegen Felix, Ap. — Geich. 24, 25, hatte eine boshafte Widerſtrebung. Er wuede wohl bewegt, daß er auch erſchrack, alein er ſchaffete Paulum geſchwind fort, und blieb in ſeinem Geitz und Bosheit ſtecken, liet ihn auch nicht mehr vor ſich kommen, dahero wurde er auch nicht bekehrt. Habt ihr mich verſtanden? Bk. So ziemlich. B Pf. Ich wills euch noch einfaͤltiger ſagen. Sehet, jetzt kommt JEſus durch mich an euer Lerz. Ihr habt ein widerſtrebend Herz, das ſoll ihn aber nicht hindern⸗ Woll⸗ tet ihr das hingegen in Wind ſchlagen, was ich ſage: wolltet ihr gleichwol euren Lüſten fort dienen, wolltet nicht beten, wolltet euch nicht von boͤſer Geſellſchaft los reiſſen, ſo widerſtrebetet ihr muthwillig, und wuͤrdet nicht bekehrt. Bk. Wie ſollte ich es denn machen? Pf. So, ihr müßtet das anhoren, demſelben nachden⸗ ken, euch hernach auf eure Knie werfen, zu GOtt beten, daß er euch bekehre. Kaͤme nun eine dde Geſellſchat, ſo muͤßtet ihrs frey bekennen, ich will ſelig werden, laſſet mich gehen. Lachten ſie euch aus, ſo müßtet ihr das lei⸗ den, und darzu wuͤrde auch JEſus Chriſtus Kraft geben⸗ Kaͤme eine boͤte Luſt ins Herz, ſo mußtet ihr das eurem Heis lande klagen und nicht drein willigen, wuͤrdet ihr aber dennoch uberwaͤltiget, ſo muͤßtet ihr nicht liegen bieib n, ſondern euch aufraffen, und um ſo ernſtlicher beten. Ihr müßtet fleißig mit GOttes Wort umgehen, mit frommen Predigern und Chriſten euch beſprechen u⸗ ſ. w. Sehet, ſo wurde JEſus gewiß in euch, trotz aller natuͤr lichen Wi⸗ derſtrebung eures Herzens, ſiegen und euch bekehren. Bk. O mein JEſus helfe mir darzu. Pf. Merket noch eins. JEſus will nicht nur, ſondern das iſt ſeines Herzens Luſt. O wi⸗ drennet ihm ſein Herz nach aller Sunder Seligkeit. Wie jammerts ihn, wenn einer nicht will, (ſiehe Luc. 19, 41. ſeg. und wie freuet ſich ſein Her, wenn ein Suͤnder ſtille haͤlt. Leſet das ganze „ 15. Capitel Lucaͦ. Ja, ich mag wohl hier ausruſen, ſehet B 2 ſeine⸗ 2= 20 233) 0( 662: ſeine Haͤnde und ſeine Fuͤſſe, und jeget eure Finger in ſeine Naͤgelmahl, und eure Hand in ſeine Seite, ſollte der nicht auch gerne Buſſe und Glauben wirken in denen armen Suͤndern? Nur lieber Freund, merket noch zwey Stuͤck. Wenn man das bey ihm erlangen will, ſo muß man ihn darum bitten, 1, In kindlicher Zuverſicht, daß man es ſeinem freund⸗ lichen Heilande gewiß zutrauet, auf ſein Wort und auf ſei⸗ ne Wunden, er werde gewiß helfen, und mehr thun als wir bitten und verſtehen. Doch man muß auch bitten 2) in kindlicher Demuth und Gelaſſenheit, und zwar⸗. a) Daß man im Gebet nicht müde wird, wenn man es nicht gleich ſo fuͤhlt, wie in denen gedruckten Büchern ſte⸗ het, ſondern wartet bis es ihm gefaͤllig iſt. Denn JEſus thut alles weislich und zu ſeiner Zeit. by Daß man ja nicht JEſu vorſchreibe, wie viel Trau⸗ rigkeit und Thraͤnen er uns geben ſoll, ſondern das muß man ſeiner Weisheit anheim ſtellen. Mannigmal denkt— man, ja, wenn du auch ſo und ſo betruͤbet waͤreſt, wie ichs da in dem Buch geleſen, und von dieſem und jenem gehoͤ⸗ ret hahe, ſo wollte ich auch glauben, daß ich in der rechten Ordnung ſey. Allein JEſus haͤlt da nicht einerley Weiſe, einem gibt er ein groͤſſeres Maaß der Traurigkeit als ei⸗ nem andern. Mannigmal laͤßt er uns am Anfang der Be⸗ kehrung weniger betrubt werden, und hernach mehr. Oft ſind die Nachwehen viel heftiger als die Geburts⸗ ſchmerzen. ) Muß man auch ja nicht denken, als müßte einem der liebe GOtt um der Trauxrigkeit und Buſſe willen die Suͤnden vergeben, dahero muͤſſe man nur Angſt und Trau⸗ rigkeit haben, ſo ſey alles gut, und es muͤſſe uns der liebe GOtt ſchon gnadig werden. Ach nein! JEſus, JEſus iſt es und ſein Verdienſt, um deſſentwillen uns GOtt die Sünden vergibt, Buſſe und Traurxigkeit ſino nur die Ord⸗ nung, und nicht die Urſach. Dahero man ſich hierinnen um ſo ruhiger der Weisheit GOites überlaſſen kan. Bbk. Ja mein lieber Herr Pfarrer, es muß aer dee —ͦ Bahr⸗ r— . ne —— — Wo die Hand mit im Spiel, und 4 Krankheit bedient er ſich Wahrheit ſeyn, mit unſerer Reu uͤber die Suͤnden, es iſt doch mit ein paar Thraͤnen nicht ausgemacht? f. Das iſt wahr. Allein merket auch, wenn uns die Suͤnde nur zur Laſt wird, und wir ſie verfluchen lernen, ſo iſt die Traurigkeit hinlaͤnglich und rechter Art. Freylich aber, ſo lange man die Sunde noch mit Freuden thun kan, ſo lange iſt die Traurigkeit nicht rechter Art. Bk. Nun aber, lieber Herr Pfarrer, was duͤnkt ſie denn um meiner armen Seelen Zuſtand? Bin ich denn in der Arbeit GOttes oder nicht? Und wie greif ich es an, daß ich ſeligz werde? =ð Pf. Ob ihr in der Arbeit JEſu ſeyd, kan euch niemand beſſer ſagen, als JEſus und ſein heiliger Geiſt. Ich rathe euch daher, daß ihrs machet, wie David. Pruͤfe mich GDtt, erforſche mich, erfahre mein Herz. Pfſ. 139. Ge⸗ wiß, der Geiſt GOttes wird euch nicht umſonſt beten laſe ſen, ſondern euch des lebendig uͤberzeugen, wie es um euch ſtehet. Doch erzehlet mir euren Zuſtand, ſo will ich unter Beten und Seufzen ſehen, ob ich euch in der Prü⸗ fung euer ſelbſt zu Huͤlfe kommen kan. So viel weiß ich gewiß, was ihr nicht ſeyd, das koͤnnet ihr noch werden durch IEſum Chriſtum unſerm HErrn. Bk. Wie ſoll ichs denn anfangen? Pf. Ich ſetze das voraus, daß JEſus Chriſtus bey euch angeklopfet, und euch aufgewecket hat. Davon zeuget ja euer Klagen und das Fragen, was kſoll ich thun, daß ich ſelig werde? Ihr wiſſet wohl, daß das nicht immer ſo ge⸗ weſen iſt. Wie ſicher gienget ihr vormals dahin, ihe dachtet wenig an eure Suͤnden, nun aber ſtehen ſie euch Toag und Nacht vor Augen. Das iſt GOttes Werk. Bk. Ach ja mein lieber Herr Pfarrer, das kommt wol von meiner Krankheit her. Ich ſehe mich da vor denen Pforten der Hoͤllen und des Todes; wie waͤre es moͤglich, daß da das Gewiſſen nicht aufwachen ſollte? . Pf. Es iſt gut, es mag herkommen, woher es will. Da es doch dieſe Wuͤrkung hat, daß ihr nach Gnade und Bekehrung dürſtet, ſo hat euer Seelenbegieriger JEſus nur 22 6533 0(. 82- nur als eines Mittels. Aber nun wollen wir weiter ſehen, wie ihr dieſem Anklopfen GOttes gehorſam geworhen. Wie ſtehts um die Erkenntniß der Suͤnden? . Bk. Sehr ſchlecht, ich erkenne wol, daß ich ein Suͤn⸗ der bin, aber noch lang nicht wie ich ſoll. Pf. Es iſt gut, man muß auch in der Erkenntniß des Elendes taͤglich wachſen. Allein, erkennet ihr denn, bbas ihrdie Hoͤlle verdienet, und auſſer Chriſto ewig verlohren gehen muͤſſet? Bk. Ja, durch GOttes Gnade⸗ Pf. Wohlan! das iſt Gnade. Erkennet ihr aber auch, daß gar nichts Gutes an euch, und alle eure eigene Gerech⸗ tigkeit wie ein unflaͤtig Kleid iſt, daß alle eure beſten Wer⸗ ke nicht den Himmel, wohl aber die Verdammniß ver⸗ dienen? . Bk Ach es iſt noch viel eigenes bey mir, und ich denke freylich oft, ich habe ja noch dis und das aufzuweiſen vor EOtt. Pf. Iſt es euch aber angenehm, wenn euch ſolche ſtolze Seblaſde einfallen, gebt ihr ihnen recht? Nr Ich weiß es ſelbſt nicht, mein Herz iſt gar zu tuͤckiſch. Pf. Nun hoͤrt, ich will euch rathen. Kommen ſolche Gedanken, gehet flugs hin und klagets IEſu. Sprechet: Ach JEſu! ſiehe, was vor ein ſtolzer Gedanken, vergieb es mir genaͤdiglich, und decke mir den Stank meiner eige⸗ nen Gerechtigkeit recht auf, und laß michs glauben, daß mein Kirchgehen und alle meine beſten Werke auſſer dir Suͤnde ſind. So Hiliteuch Cſan davon⸗ und ſolche Ge⸗ danken ſchaden euch nicht. Erkennet ihr denn auch, daß ihr ſelbſt nichts Gutes wuͤrken, euch ſelbſt weder rathen noch helfen koͤnnet, und wo ſich JEſus eurer nicht erbar⸗ met, verderben muͤßt in eurem Unflath? Bk Ach das kommt mir wol in die Haͤnde; allein ich will IEſum bitten, daß er es mir durch ſeinen heiligen Geiſt noch beſſer zu erkennen gebe. . Pf. Wie ſtehts ums Gefuͤhl? Iſt es euch auch leid, daß ihr geſuͤndiget, und eine ſolche giftige Creatur ſeyd? Bk 2 —— 1 — — —— — en, en. ͤn⸗ des ren ch⸗ er⸗ ers nke vox lze che et: ieb ge⸗ aß dir Ze⸗ aß en ur⸗ ich en aß k. S33 0( Ee- 23 Bfk. Hier muß ich frey bekennen, daß ich das nicht fuͤh⸗ lee, daß mirs leid iſt, ich liege vielmehr wie todt da, und iſt wenig Bekuͤmmerniß in mir. S Pf. Das ſollte ich nicht denken. Woher kommts denn, daß ich euch ſo oft mit naſſen Augen antreffes? Bk. Meinen Thraͤnen iſt nichts zu trauen, ich bin ei⸗ nes melancholiſchen Temperaments, die koͤnnen weinen wenn ſie wollen. Pf. Die Thraͤnen wollen aber auch bey Melancholicis eine Urſach haben. Fuͤhlt ihr denn nicht mannigmal Be⸗ unruhigung in eurem Herzen? Bk. Nun das kan ich nicht leugnen, ich kan auch ſagen, daß es meiſt über meiner Seelen Zuſtand iſt. Aleein ich kan auch dieſes ſagen, ich bekuͤmmere mich doch mehr, daß ich zur Hoͤllen fahren ſoll, als daß ich meinen ſo frommen— Vater betruͤbt. Und da hab ich doch geleſen, daß eben das die rechte Traurigkeit ſey, die man haben ſoll. Pf. Die Traurigkeit iſt zweyerley, die aus dem Ge⸗ ſetz, wenn man ſich mehr vor der Hoͤlle fuͤrchtet und ent⸗ ſetzet, als daß man den lieben GOtt betruͤbet. Die Trau⸗ rigkeit aus dem Evangelio iſt, wenn einem das nahe ge⸗ het, daß man einen ſolchen lieben frommen Vater erzuͤr⸗ net. Allein in beyden iſt GOttes Werk, habt ihr nun die erſte, ſo preiſet GOtt hoch, denn ihr ſeyd auch der nicht werth. Bittet aber, GOtt wolle euch das recht zu erken⸗ nen geben, was das vor ein Grenel, daß ihr ihn als eu⸗ ren Schoͤpfer, Erloͤſer und Seligmacher betruͤbet. Die evangeliſche Traurigkeit kommt meiſt zuletzt, die geſetzlio che muß das Eis brechen, und dem Suͤnder den erſten Schlag geben, wenn nur eure Traurigkeit inzwiſchen die rechten Fruͤchte traͤget. . ZBk. Was ſind das vor Fruͤchte? Pf. Die erſte iſt, daß ihr dadurch der Sünde recht feind werdet. 2 Bk. Wie kan ich das wiſſen? “ Pf. Pruͤfet euch, wenn ihr jetzt geſund waͤret, wolltet ihr wohl wieder einmal tanzen, ſpielen und mit ſtolzen Klei⸗ dern prangen? Ja wenn ihr auch denken moͤgtet: das ſind O 4 gar⸗ 1 gar zu grobe Dinge; ſo pruͤfet euch, ob ihr wol wolltet mit Fleiß euch der Welt gleich ſtellen, euch in Gedanken, Wors ten und Werken ſelbſt ſuchen, um Menſchen zu gefallen, ei⸗ tele Diſcourſe fuͤhren, neben der Kirche hin, zu eitelen Di⸗ vertiſſements fahren u. d. gl m. . BVb. Mein Herz hat wol Luſt daran. Pf. Ich frage nicht, woran euer Herz Luſt hat; Ich fras ge: wolltet ihr der Luſt eures Herzens folgen? Denn auch⸗ bey Paulo geluͤſtete das Fleiſch wider den Geiſt, Gal. 5, 17. Bk. Nein, nimmermehr, ich wollte ſchreyen, beten und ruffen; und mein JEſus wuͤrde mich bewahren. „Pf. Nun ſo preiſet GOtt daſfuͤr, das iſt eine Frucht der Traurigkeit, die GOtt gewuͤrket. Wuͤrket ſie aber nicht auch ein Verlangen, von der Suͤnde erloͤſt zu werden? Bxk. Ja, ich wuͤnſche von Herzen/ bekehret und ſeelig zu werden. S Pff. Nun ſo ſehet abermal, daß es die rechte Traurigkeit iſt. Treibt ſie euch denn nicht an zum Beten, GOttes Wort. zu leſen, vom allen Eitelkeiten euch los zu reiſſen; Faͤllt euch etwas ein, daß es Suͤnde ſey; Betet und kampfet ihr nicht vagegen? —— =M Bk. Es iſt wol ſo: aber was das Wort GOttes betrift, iſt kein Geſchmack in mir von ſeiner Kraft. Es iſt auch⸗ mitl meinem Gebet ein elend Oing. Pf. Davon will ich hernach reden; jetzo iſt das ſchon gut, daß ihr doch merket, daß eure Traurigkeit ſo viel in euch wuͤrket, das zuvor nicht da geweſen; Und daß euch wenigſtens das nicht lieb iſt, daß ihr nicht beſſer GOttes Woert betrachten und beten koͤnnet. Laſſet uns nun einmal. zum Glauben gehen. =Wè Bk. O da kommen ſie nicht hin, denn ich kan ſie verſi⸗ chern, Unglaube hat mein ganzes Herz beſeſſen, und das iſt eeben das groſſe Laſter, das mich aller Guade GOttes un⸗ faͤhig macht. . . Pf. Es iſt nicht ohne, daß in eurem Herzen, wie in aller Menſchen Herzen, Unglanben die Menge iſt. Allein iſt es euch eine Luſt, daß ihr unglaͤubig ſeyd? Wollt ihr auch ſo ien n oder wuͤnlchet ihr im Blute Chriſti davon erloͤſt zu ◻e — —— — — — —— it t * E SN — — 283 500 863. 2 Pr Ich wünſche durch IEſum Chriſtum davon erloͤſt zu ſeyn. Pf. So iſt denn nebſt dem Unglauben auch Glaube in euch! Denn dies Wuͤnſchen, Verlangen und Ouͤrſten, Chri⸗ ſtum im wahren Glauben zu faſſen, iſt auch ſchon ein Glaus be. Er muß aber freplich wachſen. Und damit ihrs um ſo beſſer ſehet, daß euch JEſus ein ſchwaches Fuͤnklein Glaubens geſchenket, wollen wir des Glaubens Art ſtuͤck⸗ weiſe durchgehen. Ubrigens merket: weil ihr den Unglau⸗ ben nicht liebt und heget; ſo ſoll er euch um Chriſti willen nicht ſchaden. Nun ſo hoͤret denn. Erkennet ihr, daß IE⸗ ſus euer einiger Heiland iſt, wollt ihr allein durch ihn ſeelig werden? =ð Bk. Ach ich weiß von keinem Helfer mehr, alle andre Helfer ſind zu ſchlecht. Er iſt allein vor GHtt gerecht. Und wenn ich etwas in mir finde, das ſich ſelbſt helfen will, das iſt mir ein Greuel. Pf. Aber habt ihr auch ein Verlangen nach ihm, hungert ihr nach ihm, ſuacht ihr ihn auch immer beſſer aus dem Wor⸗ te GOttes kennen zu lernen, und ſein Verdienſt, ſo gut ihr koͤnnet, euch zuzueignen. Böfk. Hier muß ich ihnen etwas beſonders entdecken: Wenn ich etwa an das Verdienſt Chriſti denke, und daſſelbe mir zuzueignen ſuche: So entſtehen entſetzliche Gotteslaͤs ſterungen in mir Und was das betruͤbteſte iſt, ſo empfin⸗ de ich bey mir keinen Schmerz daruͤber, ſondern es iſt mir wol gar laͤcherlich. . . Pf. Mein Freund, dies iſt freylich ein ſchwerer Umſtand, und wie ihr euch darbey verhalten ſollt, werde ich unter GOttes Beyſtand hernach ſagen; jetzt merket nur ſo viel: Dies wird ench nicht zugerechnet. Denn entweder es kommt vom Teuffel, der es euch ins Herze hauchet; ſo iſt ja das nicht ener Werk, und will der arge Feind nur damit euch zurücke halten, daß ihr nicht durch die Erkaͤnntniß JEs ſn Chriſti aus allem euren Jammer herauskriechen ſollt. Das rechnet euch euer frommer Heiland nicht zu. Oder es kommt von eurem Herzen. Denn das iſt auch darzu ge⸗ ſchickt Matth. 15, 19. Allein da habt ihr ja ausdruͤcklich B 5 bezeus bezeuget, daß es wider euren Willen geſchehe. Und alſo iſt es auch nicht euer. Und endlich wenn ihr ſagt: es ſchmerzt mich nicht; ſo glaubet mir: der Widerwille, den ihr dabey habt, iſt ſchon Schmerz genug. Es wird auch ſchon die Empfindung noch groͤſſer werden, je nach dem es der Weis⸗ heit GOttes gefaͤllt. Merket aber, es wird euch ſolches ucht zugerechnet um Chriſti willen, nicht aber um eures Schmerzens willen. Das faſſet mit feſtem Glauben. Es wird aber ſchon ein Ende nehmen muͤſſen, wenn es dem Hei⸗ land gefallt . Die Sache mit einem Gleichniß zu erlaͤutern, ſo iſt es eben, als wenn eine Braut zu ihrem Braͤutigam reiſete, es verdroͤſſe aber dieſes die Freunde ſo, daß ſie ſie mit Koth wüͤrfen, und den Braͤutigam laͤſterten: was meint ihr; ſollte der Braͤutigam ſie deswegen verſtoſſen? ach nein; vielmehr wuͤrde er ihr mit groſſer Liebe die Thraͤnen abwi⸗ ſchen, und dieſes als eine Treue erkennen, daß ſie dem unge⸗ achtet bey ihrem Vorſatz geblieben, und zu ihm gereiſet. Eben ſo iſts mit euch. Ihr wolltet nun gerne zu JEſu, dies verdreuſt euren bisherigen Freunden dem Teuffel, der Welt und eurem Fleiſch und Blut, da laͤſtern ſie nun, und werf⸗ fen mit Koth um ſich, zum Zeugniß über ſie, daß ſie euch nicht aufhalten, und ſonſt nichts mehr thun koͤnnen. Alſo glaubt mir nach meinem beſten Gewiſſen, und nach der ge⸗ ringen Einſicht, die mir mein GOtt in ſeine Wegeund Wort gegeben, kan ich euch verſichern, daß ihr in der Arbeit eures Hellandes ſeyd. O! wie ſchoͤn wirs er euch vollenden. Bfk. Mein lieber Herr Pfarrer. Ich habe noch eins und das andere das mich druͤcket, und warum ich nicht glauben kan, daß ich in IEſu Arbeit ſey, vielmehr denken muß: ich ſey von dem lieben GOtt verſtoſſen. Nemlich 1) Wenn ich in GOttes Arbeit waͤre, ſo koͤnnte ja das Boͤſe nicht in mir ſeyn, das ich fuͤhle; und hergegen, ich muͤſte das Bild GOt⸗ Pff Mein lieber Freund, meint ihr denn, daß man in der Welt einen einigen Menſchen finden werde, er ſey in der Gnade GOttes ſo weit gekommen, als er wolle, der niche tes, Liebe, Demuth, Sanftmuth u. ſ. w. fuͤhlen; aber das — ( — —— — — — — Wref 233 0)00 282 27 noch Boͤſes in ſich fuͤhlen müſſe. Merket aber, es iſt ein groſſer Un erſcheid, das Boͤſe mit Luſt und Vergnuͤgen fuͤh⸗ len, und das Boͤſe mit Schmerz und Seufzen fuͤhlen: Je⸗ nes iſt eine Eigenſchaft Gottloſer und Heuchler; Dieſes aber iſt das taͤgliche Ereutz aller Kinder GOttes. Alſo, das iſt gar kein Beweiß, daß nicht JEſus in euch wuͤrket, weil ihr Sünde fuͤhlet, denn ihr fühlet ſie mit Schmerz: umge⸗ wandt, weil ihr jetzo ſo viel Boͤſes, aber mit Schmerzen fuͤhlet, eben deswegen ſeyd ihr in der Arbeit IEſu. Neh⸗ met des ein Gleichniß, je mehr das Feuer brennt und das Waſſer kochet, je mehr ſchaumt das Fleiſch. Und je mehr man in der Stube ausraͤumt und kehrt, je mehr ſtaͤubet es. Alſo, je mehr Chriſtus in uns arbeitet, deſto mehr fuͤhlet man das Elend, ſo in uns iſt. =« Bk. Ja, ich habe aber keinen Schmerz daruͤber. Pf. Sagt lieber: ich habe noch ſo keinen Schmerz, wie ich mir gerne vom lieben Heiland erzwingen wollte. Denn haͤttet ihr keinen Schmerz daruͤber, gewiß, ihr wuͤrbet nicht ſo viel Worte darum verliehren, und ſo aͤngſtlich fragen, wie mache ichs doch, daß ich davon befreyet werde? . Bk Ja das thue ich nur, weil ich weiß, daß ich um der Suünden willen zur Hoͤllen fahre. Da iſt es ja kein Wun⸗ . der, wenn ich da voll Furcht und Verlangen bin, wie ich moͤge erloͤſet werden. = Pf. Ey lieber Freund, das iſt ja auch eben, was euch un⸗ ter andern mit die Suͤnde zur Laſt machen ſoll, daß ſie euch zur Hoͤllen bringet. Seyd demnach nicht undankbar, und preiſet IEſum hoch, daß ihr die Sünden haſſet und mit Schmerzen fuͤhlet, es komme nun her, woher es wolle, und JEſus habe es gewuͤrket mit was vor einem Inſtrument es ſeiner Weisheit gefallen. Hoͤrt aber weiter; Ihr ſagt: ich fuͤhle auch nichts Guts in meinem Herzen! Nun daß ihr dem Mangel des Bildes GOttes in euch fuͤhlet, iſt ſehr gut. Allein 1) bleibt nur in GOttes gnaͤdiger Arbeit, der wird ſein Werk ſchon ausfuͤhren und euch geben, was ihr noch nicht habet. 2) Daß ihr aber nicht ganz ohne Liebe zu GOtt ſeyd, koͤnnt ihr daraus abnehmen, weil ihr daruͤber betümerert ehd⸗ doe. Vor 7 28 23 )00 282 ſeyd, daß ihr ihn nicht lieb habet. Denket demnach, ob das ohne eine verborgene Liebe wol moͤglich ſey. Bk. 2) Ich habe nun ins dritte Jahr gebeteb und geſeuf⸗ zet; und der liebe GOtt hat mich nicht erhoͤret; es wird auch nicht anders mit mir. Daraus muß ich ja ſchlieſſen, OMNtt hat mich in einen verkehrten Sinn dahin gegeben. Pf. Wir duͤrfen ja bem lieben GOtt nicht Maaß und Ziel vorſchreiben. Wenn er uns nur erhoͤret, ſo thut er ſei⸗ ner Verheiſſung ein Genuͤge, ob wir auch tauſend Jahre ja langer darauf warten muͤſten. Das iſt die vaͤterleche Weis ſe unſers frommen GOttes von Anbeginn her. Denket, wie lange muſten die Glaͤubigen im alten Teſtament war⸗ ten, bis JEſus in die Welt kam? ob ſie gleich ſo ſehnlich riefen: Ach daß du den Himmel zerriſſeſt und fuͤhreſt herab. Und es muß auch nicht anders ſeyn. Unſer Herz iſt von Natur gar zu ungeſchickt, die Gnade GOttes anzunehmen, und zu bewahren. Dahero erforderts gewiß lange Zeit, daß es der fromme GOtt ausleere, zubereite und faͤhig ma⸗ che ſeiner Gnade. Wuͤrde uns der HErr gleich auf das er⸗ ſte Gebet geben, was wir haben wollten, o wie gering ſoll⸗ ten wir ſeine Gnade achten, und ſo liederlich wieder durch⸗ bringen. Inzwiſchen muß es heiſſen: und ob es waͤhrt bis in die Nacht, und wieder an den Morgen: ſo ſollſt du doch an GOties Macht, verzagen nicht noch ſorgen. Ubrigens denket, wie vielmal 3. Jahre habt ihr den HEern bitten laſ⸗ ſen um euer Herz ; und er iſt dennoch nicht muͤde worben. Ja hoͤret mich: Er hat euch gewiß erhoͤrt. Bk. Wie ſollte er mich doch hoͤren, und erhoͤret haben, ich habe um ein ander Herz gebeten, das habe ich ja noch f. Ja ihr habts, ihr koͤnnets nicht leugnen, wenn ihrs nur uͤberlegen wollt. Vor dieſem war euer Herz ſicher und leianſinnig: Nun iſt es bekuͤmmert und duͤrſtig nach Gna⸗ dieſem hatte es die Suͤnde bruͤnſtig lieb: nun wünſchet es davon erloͤſt zu ſeyn, u ſ w. Iſt das nicht eine Veraͤnderung? Ihr habt aber vorhin gehoͤrt: Denn wird V cket⸗ erſt euer Herz recht veraͤndert werden, wenn ihr erſt ſchme⸗ O Q. 14 h⸗ cket, wie freundlich euer Heiland iſt. Und bas wird gewiß zu ſeiner Zeit kommen, wenn ihr euch recht verhaltet. Bk O! ſo ſagen ſie mir denn, wie ſoll ich mich verhal⸗ Pf. Ich wills euch in kurze Regeln faſſen, und wenn ihr hernach mir weiter euren Zuſtand eroͤfnet, alles nach eurer Nothdurft weiter erlaͤutern. 1) So ſchlaget denn einmal die aͤngſtlichen, und vom Luͤgner, dem Satan und eurem unglaͤubigen Herzen einge⸗ gebene Gedanken, als haͤtte euch GOtt verſtoſſen, froͤlich und getroſt aus! JEſus Chriſtus hats geſaget, ihr ſollt ge⸗ wiß, gewiß bekehrt und ſeelig werden. Ich habe es euch bisher genugſam bewieſen. 2) Glaubet aber auf das allergewiſſeſte: ihr koͤnnet durch niemand, als allein durch IEſum Chriſtum und ſeinen hei⸗ ligen Geiſt bekehrt und ſeelig werden. Alles euer eigenes Wuͤrken, Haͤrmen und Quaͤlen, Weinen und Heulen, das ihr in Meinung, eure Sachen damit gut zu machen, habt, hilft euch nichts. Auch euer Beten, Singen u ſ. w. ob es gleich an ſich gutund unumgaͤnglich zu der Ordnung noͤthig iſt, ſo iſts doch nicht die Sache, die GOtt die Vergebung JEſus hat euch alle Gnade erworben. Er und ſein Geiſt mitteln und enden muͤſſien. 3) JEſus will aber auch, und ruffet euch jetzt durch mich Armen zu aus Jeſ 5, 123. Komm! Ja er ſtehet nun da vor euch, wie vorm Thoma, zeiget euch Haͤnde und Fuͤſſe und die eroͤfnete Seite und ſpricht: Traue mirs zu: Ich will, ich kan, ich werde diſt vollkommen ſeelig machen. e Ja glaubet auf das allergewiſſeſte: Br, JEſus, hat euch ſchon ergriffen und einen wahren Anfang zur Buſſe in euch gemacht. Doch muß er freylich noch vieles an euch thun, ehe ihr vor ſeinem Angeſicht die Crone der Ehren und Herr⸗ lichkeit tragen koͤnnet Da kommts denn auf eurer Seiten 4) Darauf an: daß ihr euch ohne Unterlaß mit herzli⸗ chem Gebet und Flehen, als ein kleines nackendes und ohn⸗ vermoͤgendes Wuͤrmlein, eurem frommen Heilande⸗ und ſeinem 5. der Sünden und den Himmel abverdienen kan. IEſus, ſinds auch, die, wie geſagt, das gute Werk in euch anfangen 12 . 7 38 23 )00 262. ſeinem guten Geiſt zur Bearbeitung darſtellet und uͤberge⸗ bet, etwa auf folgende Art: Nun HErr JEſu, du haſt mich geruffen, da komme ich, würke, ſchaffe nun in mir, was dir gefaͤllt. Dies muß Tag und Nacht bey allem was wir fuͤh⸗ len, es ſey nun Gutes oder Boͤſes, geſchehen Fallen euch denn darbey zweifelhafte Gedanken ein, als wollte euch JEſus nicht hoͤren: ſo wiſſet auf das gewiſſeſte, ſie ſind vom Deuffel „denn dies, dies iſt die Stimme eures Freundes: Wer zu mir kommt, den will ich nicht hinaus ſtoſſen. Warlich, warlich ich ſage euch: was ihr in meinem Namen bitten werdet, das ſoll euch gegeben werden. Speyet dem⸗ nach ſolche Gedanken aus wie ihr andere moͤrderiſche, die⸗ biſche u. d. gl. Gedanken ausſpehet. 5) Gehet darbey ins Wort GOttes und ſuchet darinnen euer Elend, aber auch euren JEſum recht erkennen zu lernen. . 6) Gebet denn nun acht, ſonderlich auf die inwendige Zuͤchtigung dieſes guten Geiſtes, welcher euch denn gewiß alle Tucke, Unlauterkeit und Verderbniß eures Herzens vor⸗ ſtellen wird, aber auch euren Errn JEſum Chriſtum recht, wie ihrs noͤthig habet, durch manchen Spruch verklaͤren wird. Da muͤſt ihr nun annehmen, was da kommt, mit inniger Dankbegierde, und auch einen einzigen guten Ge⸗ danken hoͤher halten, als alle Welt, aber ja nicht dem heili⸗ gen Geiſt vorſchreiben, wie und was er wuͤrken ſoll. Das verſtehet er am beſten. Nehmet ihr nur alle Tage mit Dankbarkeit an, was er giebt, und laſſet ihn fuͤrs zukuͤnf⸗ tige ſorgen. Es iſt das Maas der Traurigkeit nicht einerley; ſo uber⸗ laſſet es ſeiner Weisheit, wie viel er euch davon geben will, und findet ihr nicht ſo viel, als ihr denket, ſo ſeyd des un⸗ bekuüͤmmert, und ſehet nicht ſcheel, daß er ſo guͤtig iſt. Viel⸗ leicht kommt kuͤnftig mehr. Kurz, ſeinen Zweck kan und wird er gewiß erreichen, und nichts unterlaſſen, was zu eu⸗ rer Vollendung noͤthig iſt. 7) Nun kommt ein Hauptpunct: a) Deckt euch IEſus und ſein Geiſt euer Elend auf, enern Unglauben und die Menge eurer Suͤnden, ſo ſenna⸗ gets euch nicht aus dem Gemuͤth, wie die Sichern thun, gerathet aber auch nicht dadurch in Zagen und Zwei⸗ feln, und denket nicht: das werde euch deswegen aufgede⸗ cket, daß ihr daruber verzweifelnd zur Hoͤllen fahren ſollet. Nein! ach nein! Sondern wiſſet, daß euch der heilige Geiſt dadurch nur tiefer in das Blut und in die Wunden IEſu— treiben wolle. Dahin eilet denn, ſo oft ihr euren Jammer fuͤhlet, und ſeyd gewiß, wenn ihr ſo kommet mit dieſem euch anhangenden Elend, Unreinigkeit und Jammer, ſo ſtehet EBſus, euer J Eſus, ſchon und wartet, ja er eilet euch entgegen und will mit allem ſeinem Verdienſt und Verſoͤh⸗ nungskraft euch zu ſtatten kommen. NB. und abermal NB. Fühlt ihr das nicht gleich, laſſet darum dem Zweitelgeiſte nicht Raum, ſondern haltet euch feſt an das Wort GOttes, welches euch in ſeinen Verheiſ⸗ ſungen nicht betrügen kan, und fahret nur fort mit groſſem Ernſt und Anhalten zu ſchreyen. IEſus kan, Icſus will, AEſus, JIEſus, JEſus, euer JEſus wird euch nicht laſſen, des klopfet in die Haͤnde: Galleluja und abermal Halleluzs. . b) Stellet euch aber der heilige Geiſt euren „ Errn AEſum Chriſtum vor, und zeiget euch durch ſein Wort und inneres Zeugniß, daß er euer IcEſus, Heiland, See⸗ ligmacher und Erloͤſer ſey: O ſo unterdruͤcket auch das ja nicht unter dem guten Schein: es gehoͤre nicht fuͤr euch. Faſſets in Einfalt, ſo gut ihr koͤnnet, und ſprechet etwa ſo: Abba, du lieber Vater, du ſtelleſt mir deinen Sohn, in der Würkung deines heiligen Geiſtes, als meinen Heiland vor. Nun ich will dich recht haben laſſen. Ich ergreiffe ihn, und glaube, du biſt mir um ſeinet willen gnaͤdig, ob ichs gleich nicht werth bin, auch noch manches an mir finde, was mich bloͤde machen koͤnnte. Ich will dirs zutrauen; Du wirſt mich um ſeinetwillen auch davon erloͤſen. Und ſo uͤbet euch Tag und Nacht. Wills im Anfang nicht fort: Ey, Gedult; mit der Zeit wirès beſſer gehen. Endlich 8) Wachet darbey und bleibet ja im Kampf ge⸗ gen alles, was ihr als Suͤnde erkennet. Werdet ihr aber von einem Fehluͤbereilet; ey ſo denket nicht,/ daß nun auf einmal 32 23 000 283 . einmal gleich alles aus ſey. Nein, wie ſich ein Vater uͤber Kinder erbarmet, ſo erbarmet ſich der HErr uͤber die, wel⸗ che ihn fuͤrchten. Daher achtet zwar keinen Fall gering; aber kommt nur gleich zu JEſu, klagt es ihm und bittet es ihm, um ſeiner Wunden willen, ab. Denn thut, als waͤret ihr nicht gefallen, und lauffet munter fort. Waͤhret es auch lang, daß ihr ſe kaͤmpfen müſſet, ehe ihr was von der Freundlichkeit des HEern zu ſchmecken bekom⸗ met; ey ſo denket: die Seeligkeit und JEſus iſt es werth, wenn man auch ſein Lebenlang darum ringen ſollte. Allein ihr werdet ſehen, was GOtt vielleicht in kurzem an euch thut. Pfleget darbey auch eures Leibes und braucht der Arzeney ordentlich, damit die beſchwerte Hütte den Geiſt nicht mehr drucke, als es von der Weisheit GOttes ver⸗ ordnet iſt Bk. Wie ſoll ichs aber mit denen gottes laͤſterlichen Ge⸗ danken machen? Pf. Sepd ſtille und ruhig; darbey ſprecht ſie ja weder vor euch ſelbſt, noch viel weniger bey andern aus; ſondern laſſet ſie ſo ausfallen wie ſie euch einfallen. Klagets JEſu, und wiſſet, um des Bluts Chriſti, eutes Heilandes willen ſchaden ſie euch nicht ein Haar. Laſſet euch dadurch nur nicht von der Betrachtung JEſu abfuͤhren, ſondern thut es ihnen zum Trotz, daß ihr um ſo mehr mit eurem Herzen da hineingehet, wenn ſie auch gleich noch haͤufiger kommen ſollten. Wenn es dem Heiland gefaͤllt, ſo kan Er leicht ſagen: Sey ſtill, Wind und Meer, und verſtumme! und da wird es heiſſen: Und ſiehe, es ward eine groſſe Stille. Sehet Johann Arndts Chriſtenthum im 2. Buch im 54. Cap. . Bk. Was meinen ſie aber darzu, wenn ich nun ſo traͤge zum Gebet, und ſo ohne alle Andacht bin; ſoll ich denn doch fort beten? Pf. Ja freylich, und verbindet damit immer die Be⸗ trachtung des Worts GOttes. Es gefaͤllt GOtt um ſo mehr, wenn ihr euch zum Gebet zwingen muͤſſet, und betet doch. Ihr muͤſſet dahero um ſo oͤfter und ernſtlicher beten, je weniger ihr Luſt und Kraft habt. Bittet JIEſum 17 4 dult wer leite ten! dur mer Frie en den Geiſt der Gnaden und des Gebets, und haltet in Ges G et es dult an, ſo werdet ihr euch oft kalt und traͤge auf die KRnie aͤret werffen, aber bruͤnſtig und erweckt wieder aufſtehen. Nun SOtt ſeegne unſer Geſpraͤch um Chriſti willen, und ihr leite euch und mich auf ſeiner ebenen Bahn durch ſeinen gus⸗ om⸗ ten Geiſt, Amen! GOtt ſeegne euch! Und glaubet gewiß, rth, durch die himmelbreite Gnade JEſu Chriſti, eures Erbar⸗ llein mers, wird noch die Zeit kommen, daß alle eute Gebeineim euch Frieden GOttes gruͤnen und ſagen werden: der „Err! wer iſt dir gleich! heiſt Bk. Ach GOtt thue es! und ſey mit Ihnen, um Chriſti ver⸗ willen, Amen. . JEſus ſeegne es an allen, die es leſen, zum Preiſe ſeines Ge⸗ Namens, Amen. . Alles was Odem hat, lobe Den Den Den HERRN, eder Amen. Eſu, Anhang eines von dem ſeel. Auckore verfertigten ilen Lieddes. hut Pein Heiland nimmt die Suͤnder an, die unter ihrer Laſt nien der Suͤnden kein Menſch, kein Engel troͤſten kan, die Eicht nirgends Ruh und Rettung finden: Dem'n ſelbſt die weite Welt zu klein, die ſich und GOtt ein Greuel ſeyn, den'n tille Moſes ſchon den Stab gebrochen, und ſie der Hoͤlle zugeſpro⸗ . chen, wird dieſe Freyſtadt aufgethan. Mein Heiland nimmt 4 Die Sumder an. ò rage 2. Sein mehr als muͤtterliches Herz trieb ihn von ſeinem ag Thron auf Erden; ihn drang der Suͤnder Weh und Schmerz, an ihrer ſtatt ein Fluch zu werden; Er ſenkte ſich Be⸗ in ihre Noth, und ſchmeckte den verdienten Tod; Nun da er n ſo denn ſein eigen Leben zur theuren Zahlung hingegeben, und betet kinen Vater gnug gethan; So heiſts: er nimmt die Suͤn⸗ an. 3 en⸗ 3. Nun iſt ſein aufgethaner Schoos ein ſichres Schloß den gejagter Seelen: Er ſpricht ſie von dem Urtheil los, und til⸗ get bald ihr aͤngſtlich Quaͤlen; Ewird ihr ganzes Saͤuden⸗ . ees 34 223 000 282. heer ins unergruͤndlich⸗tiefe Meer von ſeinem reinen Blut verſenket; der Geiſt, der ihnen wird geſchenket, ſchwingt über ſie die Gnadenfahn. Mein Heiland nimmt die Suͤn⸗ 4. So bringt er ſie dem Vater hin, in ſeinen Blut⸗befloß⸗ nen Armen: Das neiget denn den Vaterſinn zu lauter ewie⸗ gen Erbarmen; er nimmt ſie an, an Kindes ſtatt, ja alles, was er iſt und hat, wird ihnen eigen uͤbergeben; und ſelbſt die Thuͤr zum ew'gen Leben wird ihnen froͤlich aufgethan. Mein Heiland nimmt die Suͤnder an F. O! ſollteſt du ſein Herze ſehn, wie ſichs nach armen Suͤndern ſehnet, ſo wol, wenn ſie noch irre gehn, als wenn ihr Auge vor ihm thraͤnet. Wie ſtreckt er ſich nach Zoͤllnern aus, wie eilt er in Zachai Haus, wie ſanft ſtillt er der Mag⸗ dalenen den milden Fluß erpreſter Thraͤnen, und denkt nicht, was ſie ſonſt gethan. Mein Heiland nimmt die Suͤnder an. 6. Wie freunolich blickt er Petrum an, ob er gleich noch ſo tief gefallen. Nun dies hat er nicht nur gethan, da er auf Erden muſte wallen: Nein, er iſt immer einerley, gerecht und fromm und ewig treu; und wie er unter Schmach und Leiden, ſo iſt er auf dem Thron der Freuden den Suͤndern liebreich zugethan Mein Heiland nimmt die Suͤnder an. 7 So kom me denn, wer Suͤnder heiſt, und wen ſein Sündengreul betruͤbet, zu dem, der keinen von ſich weiſt, der ſich gebeugt zu ihm begiebet. Wie? willſt du dir im Lich⸗ ten ſtehn? Und ohne Noth verlohren gehn? Willſt du der Suͤnden laͤnger dienen, da dich zu retten Er erſchienen? O nein; verlaß die Suͤndenbahn. Mein Heiland nimmt die Suünder an . 3 Komm nur müͤhſeelig und gebuͤckt, komm nur ſo gut du weiſſſt zu kommen; wenn gleich die Laſt dich nieder⸗ drückt, du wirſt auch kriechend angenommen. Sieh, wie ſein Herz dir offen ſteht, und wie er dir entgegen geht; wie lang hat er mit vielem Flehen ſich bruͤnſtig nach dir umgeſe⸗ hen? So komm denn armer Wurm heran. Mein Heiland nimmt die Suͤnderan. 9. Sprich nicht: ich habs zu grob gemacht, ich hab die Guͤter ſeiner Gnaden ſo lang und ſchaͤndlich ummtehraͤche, er 4 . — 11n „.. ut gt n⸗ F⸗ i⸗ ſt t, n * ch ht d en in h⸗ er ie t ie e⸗ 1d ie er at hat mich oft umſonſt geladen. Wofern du's nur itzt redlich meinſt, und deinen Fall mit Ernſt beweinſt; ſo ſoll ihm nichts die Haͤnde binden, und du ſollſt noch Genade finden: Er hilft, wenn ſonſt nichts helfen kan. Mein Heiland nimmt die Suͤnder an. 10. Doch ſorich auch nicht: Es iſt noch Zeit; ich muß die offnen Gnadenpforten ſchlieſſen. Nein, weil er ruft, ſo erſt dieſe Luſt genieſſen: GOtt wird ja eben nicht gleich heut hoͤre du, und greif mit beyden Haͤnden zu: Wer ſeiner See⸗ len Heil vertraͤumet, der hat die Gnadenzeit verſaͤumet: Ihm wird hernach nicht aufgethan. Heut komm, heut nimmt dich JEſus an. =è 11. Ja zeuch uns ſelbſten recht zu dir, holdſeelig fuͤſſer Freund der Sünder, erfuͤll mit ſehnender Begier auch uns und alle Adamskinder. Zeig uns bey unſerm Geelenſchmerz dein aufgeſpaltnes Liebesherz; und wenn wir unſer Elend ſehen, ſo laß uns ja nicht ſtille ſtehen, bis daß ein jeder ſagen kan: GOit Lob, auch mich nimmt JEſus an. Von unſerer Verſoͤhnung mit GOtt. M. Friedr. Chrift. Abs JEſu meiner SeelenLicht! wie haſt du mich ſo hoch 1 geliebet, mich, der ich dich lo hoch betruͤbet, ja mich, der uͤbels ausgericht? Du ſaheſt mich in meinem Blute, ent⸗ bloͤſt von allem Glaubensmuthe, mit Jammer⸗vollen Au⸗ gen an, und zeigteſt mir die Lebensbahn. 2. Du ſuchteſt mich; ich hoͤrte nicht. Du riefeſt mich; ich blieb verirret. Du ſchrieeſt laut; ich blieb verwirret; Ich war aufs eitle nur erpicht. Du ſprachſt: Kehr ab vom Suͤndenſtege; ſteh auf vom breiten Laſterwege; ſchlies dich in mein Erbarmen ein; ſonſt kanſt du nimmer ſeelig 3. Ich habe dich mit GOtt verſoͤhnt: Die Feindſchaft iſt ganz aufgehoben; du kanſt dich nun mit mir verloben; ich war ja dir zu gut verhoͤhnt. Ich litte alle Quaal und Schmerzen: Wie willt du denn dein Heil verſcherzen? O! . es nicht und liebe mich; ich 905 mich ſelbſten auch Ce ich. 2 1. 4. SS 1 2 4. So ſehr du aber immer riefſt, ſo blieb ich doch im fal⸗ ſchen Friede; ich war zu folgen las und muͤde; ich wich je mehr, je mehr du liefſt. Ich ſchätzte nicht die groſſen Schaͤtze; ſie waren mir ein leer Geſchwaͤtze. Ich fuͤhlte keine Noth bey mir; ſo war denn ſchlechter Dank dafuͤr. F. Doch ſchreckteſt du mich durchs Geſetz; diß ſchlug mich einmal im Gewiſſen, daß ich den Bund mit GOtt zerriſſen: Ich ſahe meine Schling und Netz. Ach! dacht ich, wie wird mir gerathen, mein Leben haͤngt am Seiden⸗ faden! Trift mich der letzte Feind ſo an, ſo iſts um Gluͤck und Heil gethan. . 6. Ich ſuchte drauf, mich loszudrehn; ich wollte nun ganz anders leben, und dem Geſetze Gnuͤge geben, in Mei⸗ nung, dort wohl zu beſtehn. Allein je mehr ich mich bes muͤhte, je mehr kam ich aus meinem Friede; da ſank ich hin und ſtarb dahin, mein Thun war mir gar kein Gewinn. 7. Da hoͤrt ich abermal das Wort: Du biſt verſohnt, du ſollt doch leben; du muſt an mir im Glauben kles ben: Ich bin dein Leben Troſt und gert⸗ Komm nur, und ſchoͤpfe dir ein Herze, in deinem Zweifel, Angſt und Schmer⸗ z; e, bin der groſſe Wundermann, der dir im Tode ra⸗ then kan. . 8. Ach mein! wie war ich doch ſo froh: Ich wurde lieb⸗ lich angeſtrichen, da meine Suͤnden ſo verblichen. Ich dachte: Iſts denn alles ſo? Kan auch ein ſolcher Todter leben, den Sünd und Tod verlohren geben? Doch JEſus blieb bey ſeinem Sinn, und fuͤhrte mich zum Leben hin. 9. Ach, Herzens⸗JEſu! ſey gelobt, daß du mich haſt mit GOtt verſoͤhnet, und mit Gerechtigkeit becroͤnet⸗ Was ſchads, wenn nun noch Suͤnde tobt? Ich bleibe doch mit Gtt verſoͤhnet, wenn jener Zorn und Fluch gleich thoͤnet,. Ich bin in GOttes Huld und Acht, weit mich mein HErr verſoͤhnt gemacht lug Ott icht en⸗ uͤck . zun dei⸗ zin t, nd er⸗ be 0 X V. 2 W VierarbSelector Standard*-Euroskala Offset 19 18 17 Franz Friedrich Leopold Lehrs, weiland Niaconi der evangel. Lutherif. Kirche zu Coͤthen/ erbauliches eſpra der glaͤubigen Ergreiffung 16 15 12 11 der 2 Gerechtigkeit Chriſti, zu einiger Aufrichtung — einer Heils⸗ und Gnadenbegierigen Seele, u. unter der guten Hand GOttes ehemals von ihm ſelbſt aufgeſetzt, . 5 u 8 nunmehro aber zum allgemeinen Gebrauch heraus gegeben. D 4 C 3 Gedruckt auf Koſten guter Freunde, 1754 B8 2 ⁴4 Copyright 4/91999 VXVMaster Gmbäa wWwwWNW. VXymaster. com 1