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 Johann Christian Storrens Stiftspredigers, Consistorial-Raths und Prälaten des Klosters Herrenalb Beicht- und Kommunion-Buch Storr, Johann Christian — „ 9761 1 INNOLLRIS 8 NTINNHGRVILSNNA 2 NJLNVYAINNVA NANHH SG ONIIIIIISNIHOLDN NQSNV NA ONIAHI AHHIOIIAI9SIVYIISAAIAINH N12c511973712 021 IHIINIAIAuIIIII uAN Tdea: ris .⸗ 5 r. N. »8 r ni j, 6 4 Szre Co Ir nadici, OC .rñr S /. NHuzer. Frtrcg Jrni S Wi. 59 7 G . SN rn w- 7 oehen . d- 2Fetae ſg, e “ Ni. ns d eg 'n -. g. Selerz. 4 ℳ 2. War. 7go. Jobann Chriſtian Storrens Stiftspredigers, Conſiſtorial⸗Raths und Praͤlaten des Kloſters Herrenalb und Nruntor. Bich, füͤr Geſunde und Kranke ſamt einer Anleitung zum heilſamen Gebrauch des heil. Rachtmahls Die ſechste Auflage. SCuELAàA R, zu finden bei Johann Chriſtoph Betulius, Serzngl⸗ Wuͤrtembergiſchen gnaͤdigſt⸗privilegirten Antiquarius, 1775. Vorrede. De 9ERR hat nicht Luſt an der Staͤrke des Roſſes, noch Gefallen an jemandes Bei⸗ nen. Der HERR aber hat Ge⸗ fallen an denen, die Ihn fuͤrch⸗ ten, die auf ſeine Guͤte hoffen. Pf. 145, 10. II. NK 2 Die Vorrede. Dieſem Liebhaber der S⸗ len ſeye denn auch die gegen⸗ waͤrtige neue Auflage der gerin⸗ gen Arbeit dieſes Meines Beicht⸗ und Kommunion⸗ Buͤchleins zu ſeiner guten Hand, wie viel Er * von ſeinem Segen an Geſun.˖ den und Kranken auf deſſen Ge⸗ brauch legen wollte in Demuth lediglich befohlen. JEſus Chriſtus aber, unſer lieber HErr, der Erſte und der Lezte und der Lebendige, der todt iit 6 Melt⸗ Nerit Beicht⸗ ns Er Geſun 4 Ge⸗ Neteth nnſer d de Vorrede. todt war, und nun in die ewi⸗ ge Ewigkeiten lebet, bereite uns arme Sterbliche und Pilgrim⸗ me, bei guten und boͤſen Tagen, zu jenem beſſeren Leben und zu ſeinem himmliſchen Reich durch ſeinen Geiſt der Herrlichkeit Selbſt alſo zu, daß wir tuͤchtig und würdig werden, wann er kommt mit ſeiner Erſcheinung und mit ſeinem Koͤnigreich, Ihn mit Freuden zu empfahen! Vorrede. L Und ſo gewiß als wir jezt auf Erden ſeine Gaͤſte bei dem Ge⸗ daͤchtnismahl ſeines Todes ſind; eben ſo gewis laſſe Er uns un⸗ ter ſeinen Gaͤſten und Mitge⸗ noſſen, mit welchen er es neu zu trinken verheiſſen hat in ſeines Vatters Reich, bei dem Abend⸗ mahl ſeiner Hochzeit, mit unaus⸗ ſprechlicher herrlicher Frende er⸗ funden werden! Stuttgart, den 25. Merz 1771. 2 = N guim he ſinnede . Abend tum halege l Here Nc . „ige Anleitung fuͤr Einfaͤltige zum heilſamen Gebrauch des hbeiligen Nacht mahls. Man chrn, ¹ ein Chriſt, willſt du im Segen zum heiligen Abendmahl gehen; ſo be⸗ ſinne dich auf folgende drei Fragen: I. Was will ich bei dem heiligen Abendmahl machen? Oder, wa⸗ rum gehe ich dieſesmahl zu dem heiligen Abendmahl? 11. Wie, oder, mit welch einem Herzen will ich zu dem heiligen Nachtmahl gehen? UI. Was werde ich nach dem heiligen Abendmahl macheun? A § 2. 2 Arnuleitung zum beilſamen Gebrauch § 2. Die Iſte Rommunionfrage iſt dieſe: Was will ich bei dem heiligen Abendmahl machen, oder, wa⸗ rum will ich dieſesmal beichten und kommuniciren? § 3. Wir Menſchen bedenken nicht alle⸗ mal den Grund unſerer Handlungen, oder, wir geben nicht ſo genau auf die eigentliche Urſach bei uns ſelbſt in un⸗ ſerm Inneren Acht, warum wir die⸗ ſes und jenes thun oder laſſen? Und dannoch iſts ſchlechterdings unmoͤglich, daß irgend ein Menſch etwas thue oh⸗ ne Urſach. Wenn er ſichs ſchon nicht bewuſt iſt, warum er etwas groſſes oder kleines gethan oder gelaſſen habe, deß⸗ wegen hat ers doch nicht ohne eine ge⸗ wiſſe Abſicht gethan oder gelaſſen. A 4. In unſchuldigen Dingen iſt nicht allezeit ſo viel daran gelegen, ob man es wiſſe oder nicht? Aber in dem Dienſt GOttes, in dem, was zu unſerem ewigen ewigen. dings r as w. warun Zud ein Th olſo g ſn, n Ge ln, ichen wartern des v mahl gleich V daß zu lunw inſol c⸗ dieſe: Algenr ⸗ und t alle⸗ ngen, uf die jnun⸗ r die⸗ Und glich, hicht voder deß⸗ ne ge⸗ nicht man lenſt ſerem pigen des heiligen Nachtmahls. 3 ewigen Heil gehoͤret, da will es aller⸗ dings noͤthig ſeyn, daß wir wiſſen, was wir thun, und nicht thun, und warum wir etwas thun oder laſſen? §5. Zu dem heiligen Abendmahl gehen iſt ein Theil des Gottesdienſts. Wer alſo geht oder nicht geht, muß wiſ⸗ ſen, warum, und warum nicht? §6. Geſezt, wir haͤtten von unſerem ge⸗ hen, oder nicht gehen keinen eigent⸗ lichen Fluch oder Schaden zu ge⸗ warten; ſo waͤre auch der Mangel des von dem HErrn des Abend⸗ mahls uns bereiteten Segens gleichwol Nachtheils genug. § 7. Weil alſo einem jeden daran gelegen, daß er wiſſe, was er thue, wenn er zum Tiſch des HErrn gehet; ſo wol⸗ len wir dieſe Frage etwas naͤher beſehen in folgenden Abſaͤzen: § 8. Man kan aus bloſſer Gewohn⸗ A 2 heit 4 Anleitung zum heilſamen Gebrauch heit zum Tiſch des HErrn gehen, da⸗ rum fragt ſichs, liebe Seele. 1) Geheſt du auch ſo aus bloſſer Gewohnheit? K9. Was ein Menſch oͤfters thut, das wird ihm unvermerkt zur Gewohnheit. Die Gewohnheit aber iſt ſodann die andere Natur. Ja, was man ein⸗ mal gewohnt iſt in ſuͤndlichen und un⸗ ſchuldigen Dingen; da ahndet es unſe⸗ rem Gemuͤth ſo gleich, als wir es zur gewohnten Zeit und Stunde nicht ha⸗ ben, oder nicht thun. Es iſt einem, als fehlte ihm was, bis er das Gewohn⸗ te hat oder thut. § 10. Wer ſich einmal an den euſſeren Got⸗ tesdienſt gewoͤhnet hat, ohne das Herz oder das innere mit dem euſſeren zu verbinden, z. E. des Morgens und Abends euſſerlich zu beten, zu gewiſ⸗ ſer Zeit zur Kirchen zu gehen, in der Bibel oder einem andern geiſtreichen Buch zu leſen; dem wirds ſeyn., als fehlte ihm ſelbigen Tag, Morgen oder Abend Mende nge ftlaſen Aber auch n Abend Wohet des J ! inm J Ciren. han iſt s fehlete Rohe der haben mnein ſuinen gruͤn geder ſiemn der nion len lion inder ichen als ober bend des heiligen Nachtmahls. 5 Abend etwas, da er nicht zur Kirche gegangen, ſein Beten und Leſen un⸗ terlaſſen hat. J K II. Aber eben ſo, meine ich, koͤnne es auch mit dem Gebrauch des heiligen Abendmahls gehen. Der eine iſt ge⸗ wohnt alle Vierteljahr, der andere des Jahrs dreimal, der dritte alle halb Jahr, der vierte gar nur einmal im Jahr zu beichten und zu kommuni⸗ eciren. Kommt nun dieſe Zeit, und man uͤbergeht ſie einige Wochen; ſo iſt es manchen, als wenn ihnen was fehlete, und ſie haben auch ehe keine Ruhe, bis ſie ihr gewohntes Werk bei der Beicht und dem Altar verrichtet haben, ohne daß ſie weiters an eine Ge⸗ meinſchaft mit JEſu, an einen Genuß ſeiner Gnade im Herzen, und an gruͤndliche Aenderung ihres Sinnes gedenken. Oder, wenn unſere Con⸗ ſirmanden bei ihrer Confirmation und der darauf folgenden erſten Kommu⸗ nion es auch ſo machen. Sie behand⸗ len nemlich das Werk der Confirma⸗ tion ſelbſt als eine bloſe Gewohnheit. A 3 Weil 6 Anleitung zum heilſamen Gebrauch Weil es eben nun in unſerer evangeliſch⸗ wirtembergiſchen Kirche einmal ſo geord⸗ net iſt, daß die junge Leute oͤffentlich vor der ganzen Gemeine durch Handaufle⸗ gung zur Erneurung ihres Taufbunds eingeſegnet werden; ſo laſſen ſie ſich ein⸗ ſegnen: aber leider meiſtentheils ohne die mindeſte Aenderung ihres Herzens. Sie bleiben vielmehr wie ſie ſind, Kinder der Welt, der Bosheit und des Teufels. Ja ſie werden es erſt recht nach der Confirmation, (nicht alle Gottlob! aber doch leider viele ach viele, ach gar zu viele) und fahren ſo leichtfertig dahin, wie Waſſer; wie der gottloſe Ruben 1 M. 49,3. 4. Ebr. 2, 1. eben als wenn ſie aufs neue dem Dreieinigen GOtt Bund und Erbe feierlich aufgekuͤndet; und hingegen dem Teufel, der Welt und ihren Gewohnheiten ſich mit Leib und Seele, auf Zeit und Ewigkeit verſchrieben haͤten. Wer nun auf dieſe Weiſe aus bloſſer Gewohnheit ſich confirmiren laͤſſt; der gehet insgemein auch ſo aus bloſſer Gewohnheit das er⸗ ſtemal zum h. Abendmahl. Er — en den Jod⸗ Me ſie zuln ben des heiligen Nachtmahls. 2 den HErrn IEſum das erſtemal, wie Judas, mit Fuͤſſen, und der Satan zehlet auf ihn, daß er in Zukunft, ſo oft er weiters in gleichem rohen Sinn zum heil. Abendmahl gehen werde, ihn ebenfalls aller Frucht und Kraft des To⸗ des JEſu berauben wolle. § 12. Iſt dirs etwa auch ſchon ſo gegan⸗ gen, mein Chriſt? Oder iſt es wirk⸗ lich der Hauptbeweggrund, der dich dieſesmal treibet, zur Beicht und Kommunion zu gehen? Iſt dirs, lie⸗ bes Confirmationskind, auch ſo gegan⸗ gen, und iſt dein Herz wirklich noch ſo? Beſinne dich doch daruͤber, und ſage ſelbſt, ob das nicht eine bloſe Gewohn⸗ heit, und gar kein vernuͤnftiger Got⸗ tesdienſt ſeie? Frage dich deswegen ſelbſt in der Stille vor GOtt: Was will ich bei dem heiligen Abend⸗ mahl machen? Was will ich das er⸗ ſtemal bei demſelbigen machen? Will ich denn immerzu aus bloſſer Ge⸗ wohnheit gehen? Will ich das erſte⸗ mal auch nur nach Gewohnheit, in mei⸗ nem jugendlichen Leichtſinn gehen? A 4 § 13. 5 Anleitung zum beilſamen Gebrauch § 13. Man kan 2) in der Abſicht ge⸗ hen, GOtt zu verſuͤhnen, und ſeine hisher begangene Suͤnden zu tilgen, aber blos durch die euſſer⸗ liche Handlung des Abendmahls, ich meyne nur dadurch, daß man eben dieſe euſerliche Handlung verrichtet, ohne abermahl an die Faſſung des Herzens dabei zu gedenken. Und das iſt eben ſo ſchlecht als das er⸗ ſtere, wenn man aus bloſſer Ge⸗ wohnheit gehet. . § 14. Die Handlung des heil. Abend⸗ mahls an und fuͤr ſich beſtehet auf Sei⸗ ten deſſen, der es empfaͤhet, darin, daß wir in; mit und unter dem geſegneten Brot den Leib Chriſti eſſen, und in, mit und unter dem geſegneten Kelch ſein Blut trinken. § 15. Daraus folget aber nicht, daß alle diejenige, die zum heiligen Abendmahl gehen, durchaus einer wie der andere, Vergebung der Suͤnden empfangen, und des Leibes und Blutes Chriſti zur aͤr⸗ Sti teil Rer heili ſich⸗ den, nd⸗ i⸗ d ten ſch des heiligen Nachtmahls. 9 Staͤrkung ihres inwendigen Menſchen theilhaftig werden. Dann ein anders iſt die Handlung oder der Gebrauch des heiligen Abendmahls an und fuͤr ſich;, ein anders der Nuzen oder Scha⸗ den, der Segen oder Fluch, den man von dem Gebrauch, oder Mißbrauch deſſelbigen zu gewarten hat. § 16. Es hat zu dieſem Ende der weiſe Stifter dieſes theuren Mahls eine ge⸗ meſſene Ordnung zu unſe m Heil veſt⸗ geſezet, in welcher man daſſelbige genie⸗ ſen ſolle, wovon wir weiter unten um⸗ ſtaͤndlicher handlen werden. Wer nun dieſe Ordnung vorbei gehet, und ſich dennoch dabei einbildet: bloß darum, weil er eben beichte und zu dem heil. Abendmahl gehe, ſo werden ihm alle ſeine Suͤnden vergeben, heril⸗ get und ihr Kerbholz abgeſchnit⸗ ten; er ſelbſt aber werde durch ſolch Abendmahlgehen mit GOtt ausgeſuͤhnet, ob er ſchon an keine Herzensaͤnderung gedenke; der be⸗ truͤgt ſich ſelbſt, und macht ſich ſein Abendmahlgehen zu einem bloſſen, aͤr⸗ A 5 gerli⸗ 10 Anleitung zum hbeilſamen Gebrauch gerlichen und heilloſen (opere operato) euſſern Gewohnheitswerk zu ſeinem eigenen Schaden. V . § 17. Bedenke dich alſo wohl, mein Chriſt, was will ich bei dem heil. Abend⸗ mahl machen? Siehe wohl zu in dei⸗ nem Gewiſſen vor GOtt, ob du nicht bis daher auch ſo gedacht habeſt: Ich * will eben fromm werden auf etliche * Stunden. Ich will meinen Suͤn⸗ denzettul mit dem Beichtzettul ver⸗ * tauſchen. Wenn ich Chriſti Leib und * Blut habe, ſo habe ich genug. Dann kan ich wieder da anfangen zu ſuͤndi⸗ „ gen, wo ich es vor der Beicht, in der Beicht und nach der Beicht ge⸗ * laſſen habe. Und, was ich um der * Ehrbarkeit willen vor dem heiligen * Abendmahl habe aufſchieben muͤſſen, * das will ich ſodann mit deſto meh⸗ * rerer Freudigkeit, ſo bald diß ſchwe⸗ „ pve Werk uͤberſtanden iſt, einbrin⸗ * gen. O ich bitte dich herzlich, handle nicht ſo uͤbel mit deiner eigenen einigen Seele. Ich bitte dich durch den Leib und das Blut Chriſti, als die theu⸗ er⸗ des heiligen Nachtmahls. 11 re, himmliſche Gaben, die JEſus, der Sohn GOttes, unſer einiger, treuer Heiland, fuͤr dich und fuͤr mich aus unendlicher Liebe gegen uns, ſeinem himmliſchen Vatter zur Verſuͤhnung fuͤr unſere Suͤnden geopfert hat: Ver⸗ gilt ihm doch nicht ſo gar unverant⸗ wortlich Boͤſes fuͤr Gutes, Haß fuͤr Liebe. Laſſe dirs den Augenblik ſeyn, als ſtuͤndeſt du ſo gewiß unter ſeinem Kreuz, als du vor dem Beichtſtuhl und Altar ſteheſt, und er fragte dich von ſeinem Kreuz herunter mit Blut fuͤr dich befloſſen an ſeinem ganzen hei⸗ ligen Leibe, und in ſeiner Seele geaͤng⸗ ſtet um dieſer deiner Frechheit und Grundleichtſinnigkeit willen: Das thu ich fuͤr dich! Was thuſt du fuͤr mich? Vielleicht beſinneſt du dich eines beſſern, und haͤuffeſt dir etwa dieſesmal nicht, wie ſonſten, an dem Tag deiner ſoge⸗ nannten Andacht den Zorn GOttes auf den Tag des Zorns, eben damit, daß du blos durch dieſe euſſerliche Hand⸗ lung ohne Empfindung deines Ser⸗ en⸗ 12 Anleitung zum heilſamen Gebrauch lenſchadens im Inneren dich mit GOtt auszuſuͤhnen gedenkeſt. § 18. Man kan 3) eine beſondere Beli⸗ alstuͤkke im Herzen haben, und nur allein deswegen zu dem heil. Abend⸗ mahl gehen, daß man ſie durch dieſe heilige Handlung vor andern bedek⸗ ke. So gieng Judas, der Verraͤther zumerſten Abendmahl des HErrn. Der Teufel war ſchon in ihm. Aber, daß er dis boͤſe Stuͤk, ſeinen HErrn zu ver⸗ rahten, wo nicht vor dem HErrn ſelbſt, doch vor ſeinen uͤbrigen Juͤngern und Nachfolgern verbergen moͤchte, nahm er auch das Brot aus der Hand Itc⸗ ſu und aß. Deſſelbigen gleichen nahm er auch den Kelch, als das neue Te⸗ ſtament GOttes in dem Blut JIcſu, und trank daraus. § 19. Es iſt leider nichts neues, daß man⸗ che, welche Ehbruch, Hurerei, Kinder⸗ mord, Dieberei, rachgierige und gewiſ⸗ ſenloſe Teſtamentsverordnungen bei ge⸗ ſunden und kranken Tagen, und ungeh⸗ ig ch mit Beli⸗ nut end⸗ dieſe edek⸗ ther Det aß er jver⸗ Und ahm E ahyn Te⸗ Eſn, gan⸗ ſde⸗ i⸗ ige⸗ t⸗ lig des heiligen Nachtmahls. 13 lig andere dergleichen Ungerechtigkeiten entweder begangen haben, oder wirklich zu begehen gedenken, gleich fertig ſind, wenn man ſie deßwegen befraget, und ſagen: Ich will das h. Abendmahl darauf nehmen, daß es nicht ſo ſei. Ja, es ſoll an mir verlohren ſeyn, wenn es dem ſo iſt, wie du mich Zeiheſt? Kan wol ein ſolcher Genus des Gedaͤchtnismals des Todes IJE⸗ ſu heilſam ſeyn? Sollte man da nicht mit allem Ernſt zuerſt ſein Leben und Weſen forſchen, und wohl bedenken: Was willſt du, der du ſolche Sachen auf deinem Gewiſſen haſt, und dieſe Laſt lieber mit ins Grab und vor GOttes heiliges Gericht zu nehmen als zu be⸗ kennen veſtiglich beſchloſſen haſt, was willſt du denn noch bei dem h. Abend⸗ mahl und vielleicht bei dem lezten in deinem Leben machen? S⸗0. Oder wenn deren heut zu Tag in allen chriſtlichen Religionen, und alſo auch in unſerer evangeliſchen Kirche von Zeit zu Zeit immer mehrere werden „welche kei⸗ nen andern Beweggrund vor ſich ha⸗ ben, 14 Anleitung zum heilſamen Gebrauch ben, zu dieſem Tiſch des HErrn, der ſie gleichwol erkauffet hat mit ſeinem Blut, zu gehen als dieſen einigen: Ich * muß des Jahrs doch wenigſtens ein⸗ * mal gehen, (ob ich ſchon keinen JE⸗ * ſum von Nazaret, als den Sohn * GOttes glaube, ) nur damit die Prie⸗ * ſter und das Volk nicht von mir den⸗ * ken und glauben, ich denke ſo, wie ich * denke, und ich glaube, (oder wehne) » was ich glaube, wenig oder nichts * von der ganzen Schrift. Das muß * ich ja thun, ſonſt koͤnte ich nicht in dem Amt, in der Bedienung, in * dem Anſehen bleiben, darin ich * ſtehe.“ Das heißt doch auch mit ei⸗ ner vorſezlichen Belialstuͤkke des Her⸗ zens ſich zum Altar deſſen nahen, der Herzen und Nieren pruͤfet, und allen dergleichen unwuͤrdigen Gaͤſten ſo ge⸗ wiß dereinſt vergelten wird, nach ihrem ganzen Thun, als gewiß ſie ſeinen Leib und ſein Blut zur Bedekkung ihrer vor⸗ ſezlichen Feindſchaft wider ihn durch den wirklichen Genus des heil. Abendmahl mishandelt haben. O wenn auch ſol⸗ che bedenken moͤchten: Was willſt du⸗ er des heiligen Nachtmahls. 15 der du ſo geſinnet biſt, bei dem heil. Abendmahl machen? §K 21. Verſtaͤndige und rechtſchaffene Chri⸗ ſten haben ganz andere Beweggruͤn⸗ de, warum ſie ſich bei dieſem Tiſch des HErrn einfinden. Dann es erwekket ſie darzu 1) Jhre eigene groſſe Seelennoth. Der Stifter dieſes Mahls ſagt: Das thut zu meinem Gedaͤchtnis. Damit lehret mich mein Erloͤſer/ denkt ein wah⸗ rer Chriſt) wer ich bin, und welch ein Greuel meine Suͤnde ſeie. Ja, daß ich inſonderheit, wenn ich zu ſeinem heil. Abendmahl gehe, ſolches mit Reue be⸗ denken ſolle. § 22. Ach wos bin ich doch, lieber HErr JEſu, daß ich nicht anderſt, als durch deinen Tod am Kreuz habe koͤnnen aus⸗ geſühnet werden? O was iſt meine Suͤn de die dich ſelbſt getoͤdtet hat? Wie groß iſt meine Armuth, meine Duͤrftig⸗ keit und mein Elend? Dann ich ſehe dich meinen Verſuͤhner ſo arm, ſo blos, ſo mit 16 Anleitung zum heilſamen Gebrauch mit GOttes Zorn beladen am Kreuz um meiner Suͤnde und Miſſethaten willen. Je mehr ich mich ſelber kennen lerne, je mehr empfinde ichs, wie gros meine Schwachheit, wie tief und unglaublich meine Untuͤchtigkeit ſeie, dich zu lieben, und deinen Kreuzestod wuͤrdiglich zu verkuͤndigen. Ach wie viel Widerſpen⸗ ſtigkeit fuͤhle ich in mir, nur etwas weni⸗ ges zu leiden? Wie weit bin ich noch davon, daß ich in der Wahr heit ſagen koͤnnte: Nur Kreuz her? Wie weit bin ich noch von dem Nichts, aus wel⸗ chem du etwas machſt zum Lobe deiner herrlichen Gnade? O ich habe deiner maͤchtigen Gnade vonnoͤthen, darum, darum komme ich dismal zu deinem Gnadenmahl dich ſelbſt als das ewigguͤl⸗ tige Opfer fuͤr meinen ganzen Schaden zu eſſen und zu trinken, und von deinem Leben geſaͤttiget zu werden. Denn 523. Dazu erwekket mich 2) Deine ſelbſt⸗ eigene Liebesvolle Verheiſſung in dieſem deinem Mahl. Unſer Erloͤſer ſagt deutlich bei der Ein ſezung dieſes ſei⸗ nes Mahls: Nehmet, eſſet, dacit mein Wird derar Ceſta viele der Mara uch n billen. ne, je weine ublich ſeben, h zu en⸗ weni⸗ noch ſogen weit swel⸗ deiner deiner um, wem igga⸗ haden inen in ſſſe .! 1 bſei⸗ iſt ſein des beiligen Nachtmahls. 17 mein Leib, der fuͤr euch gegeben wird. Und wiederum: Trinket alle daraus, das iſt mein Blut des neuen Teſtaments, das fuͤr euch und fuͤr viele vergoſſen wird zur Vergebung der Suͤnden. Matth. 26, 26 ⸗28. Marc. 14, 22⸗24. Luc, 29, 19. 20. § 24. Er verheiſſet alſo denen, die nach ſei⸗ ner Verordnung dieſes Mahl genieſſen, ſeinen Leib und ſein Blut, die Ver⸗ gebung der Suͤnden, die Verſiege⸗ lung ſeines neuen und ewigen Teſta⸗ ments. Kurz: Sich ſelbſt, mit al⸗ len ſeinen Verdienſten, Gaben, und Guͤtern, die Er uns ſo ſauer erworben hat im goͤttlichen Gericht durch Auf⸗ opferung ſeines Leibes und Vergieſ⸗ ſung ſeines Blutes. Da fragt ſich denn ein Liebhaber IE Su: Was will ich bei dem heil. Abendmahl machen? Und antwortet ſich ſogleich auch ſelbſt vor dem Ange⸗ ſicht IE ſu: Ich will aller ſeiner te⸗ ſtamentlichen Verheiſſungen aufs B „Neue 18 Anleitung zum beilſamen Gebrauch *neue im Geiſt theilhaftig wer⸗ den. Darum gehe ich zu dem heil. * Abendmahl. § 26. Dazu kommt noch 3) Daß ihn die freie Liebe zu Jckſu dringet, ſeinen Tod auf dieſe Weiſe zu verkuͤndigen. Paulus ſagt: So oft ihr von dieſem Brot eſſet, und von dieſem Kelch trinket, ſollt ihr des HErrn Tod verkuͤndigen, biß daß er kommt, 1 Kor. 11, 26. Der Apoſtel ſchreibt ſeinen glaubigen Korinthiern nicht vor, wie oft ſie des Jahrs zu dem heil. Abendmahl gehen ſollen; ſondern er ſtellets dem freien Trieb der Gnade und Liebe IEſu in ihnen anheim. Nur daß ſie, ſo oft ſie es thun, mit dankbarem Herzen gegen den, der ſich ſelbſt fuͤr ſie gegeben, thun ſollen. § 27. Hieraus folget die Beantwortung der Frage: Was will ich bei dem heil. Abendmahl machen? fuͤr die, ſo ihn lieben, auf folgende Weiſe: *Seine Liebe treibet mich dieſes⸗ mal, mal neye rei und ! zu p inde einen und Erk c wer⸗ nheil ndie ſeinen digen. ieſem Belch Tod iunt, hreibt lort, heil. n er ewd rdaß gtennt eſe⸗ tuns den die, eiſe: eſes des heiligen Nachtmahls. 19 mal, Ihn zu eſſen, d. i. mich aufs „ neue mit Ihm zu einem Geiſt zu „ vereinigen; Ihn fuͤr ſeine Gnade 5 und bisherige unermuͤdete Liebe , an mir armen Wuͤrmlein ſchon 25, zu preiſen, und Ihn im Glauben, indeſſen aufs neue zu umarmen, „ einen Blik von Ihm zu kriegen, und einen Ihme zu geben, bis 1, Er kommt. L § 28. Endlich und 4) ſagt der HErr ſo mit klaren Worten: Nehmet, eſſer, trinket, und zulezt: das thut zu meinem Gedaͤchtniß. Das gibt auch noch eine Antwort auf die Frage: Was will ich bei dem heil. Abend⸗ mahl machen? Das ſind deutliche Befehlsworte. Denn er ſagt nicht; Wenn ihr wollt, ſo koͤnnt ihr neh⸗ men, eſſen, trinken und meiner geden⸗ ken;“ ſondern Er gebietets ihnen, wenn ſein Wort was bei ihnen gelte, ſo ſollten ſie ihren Glauben, Liebe, Verleugnung und Gedult in der Hoff⸗ nung gegen Ihm auch damit bewei⸗ . B 2 ſen, 20 Anleitung zum beilſamen Gebrauch ſen, daß ſie das zu ſeinem Gedaͤchtniß thun. Die Antwort auf die Frage eines Juͤngers JEſu: Was will ich bei dem heil. Abendmahl machen? iſt demnach dieſe: Ich will den Be⸗ fehl des SErrn JE SUl thun. „ Wenn ich auch mein Elend eben „nicht ſo fuͤhlete, wie ich ſollte und „„ wollte: Wenn ſeine Verheiſungen „ mich nicht ſo reizeten, wie es billig „waͤre: Wenn ich gerad iezo keinen ſo „ beſondern Trieb ſeiner Gnade und „Liebe empfinde; So beweiſe ich mei⸗ „ nen Glauben und meine Liebe damit, „ daß ich in kindlicher Einfalt thue, „ was Er befohlen hat. Ja, wenn „ſich auch keinen ſo ausnehmenden, „empfindlichen Segen dieſesmal da⸗ „ von haͤtte; und mein Herz vor un⸗ „ter und nach der Kommunion „wider meinen Willen ſo trokken waͤ⸗ „ re als ein Scherbe; ſo iſt mir das „Segens genug fuͤr meine Seele, daß „ich den Willen des HErrn JEſu ge⸗ han than Mun niich Gebo⸗ in die murh ſeine Er w ren, liſen ſdo von be A ge wenqh heil⸗ Re iſitt, Kimn iſtan Belcel iſt de dc chtniß ints bei hen! Be⸗ thun. eben te und ungen bihig anſe und Uer⸗ aluit, thue, wenn nden, l do⸗ r un⸗ nion des beiligen Nachtmahls. 21 than habe, und aus ſeinem eigenen Munde verſichert bin: Er habe“ mich auch darum lieb, daß ich ſein Gebot bewahret habe, ſo gut als ich in dieſer meiner gegenwaͤrtigen Ar⸗* muth, Duͤrftigkeit und Duͤrre durch“ ſeine Gnade konnte. Joh. 14,21⸗24. Er wird ſich mir alſo gewiß offenbah⸗ ren, und michs hernach erfahren laſſen, daß ich ſeinen Tod nicht um⸗“ ſonſt verkuͤndiget habe.“ Und ſo viel von der erſten Frage: Was willſt du bei dem heil. Abendmahl machen? § 30. Auf die erſte folget die 3weite Fra⸗ ge an uns ſelbſt: Wie, oder mit welch einem Herzen willſt du zu dem heil. Abendmahl gehen? § 31. Der HErr JEſus ſagt: Nehmet, eſſet, trinket, das iſt mein Leib, das iſt mein Blut. Das geſegnete Brodt iſt alſo JEſu Brot, und der geſegnete RBelch iſt JEſu Kelch, oder wie es Paulus in eines zuſammen faßt: Es iſt des GErrn Tiſch, 1 Kor. 10, 21. B 3 Wer 22 Anleitung zum heilſamen Gebrauch = Wer demnach zu dem heil. Abendmahl geht, der iſſet und trinket eigentlich mit dem HErrn JESll uͤber ſei⸗ nem Tiſch. § 32. So meine ich, es folge von ſelbſt fuͤr alle die, welche ihn nicht gar fuͤr nichts halten, 1) dieſer Entſchluß: *“Ich will mit „ dem HErrn IJEſu eſſen und trin⸗ „ ken, es koſte, was es wolle. „Der Tod der Eitelkeit ſoll mich „ Nicht ſo gefangen nehmen, daß „ich ohne alle Bewegung meines „Herzens gehe. Ich will wenig⸗ „ ſtens den Leib und das Blut des „HERRNVwohl unterſcheiden von „ einer gemeinen Mahlzeit, 1 Kor. ‧ II, 29. § 33. Andere moͤgen alſo eſſen und trin⸗ ken, wie ſie wollen: Sie moͤgen aus bloſſer Gewohnheit eſſen; (oder aus einem opere operato) daß ſie meynen, wenn ſie nur gebeichtet und kom⸗ municiret haben, ſo ſeien alle ihre Suͤnden vor GOtt abgethan: oder oder Vel: dieſes Erder ebenſ ſchen ſu ſel W ſdoſt traͤn dußfn leer; traun aber durſt al ion ander mche wehr aut Trar N ſeine nehtm If nh ⸗ dmmahl entlich r ſei⸗ ſelbſt e füt ll mit trin⸗ wolle. mich daß es ig⸗ t des ſvon trin⸗ naus aus znen, kon⸗ 4 than; oder des heiligen Nachtmahls. 23 oder ſie moͤgen gar dieſe und jene Belialstuͤkke durch den Gebrauch dieſes h. Mahls im Gnund und auf Erden zu bedekken ſuchen; Mir iſt es eben ſo: Ich habe es nicht mit Men⸗ ſchen, ſondern mit dem HErrn Itl⸗ ſu ſelbſt zu thun. § 34. Wenigſtens rufet Eſaias nicht um⸗ ſonſt: Gleichwie einem Hungerigen traͤumet, daß er eſſe; wenn er aber aufwaͤchet, ſo iſt ſeine Seele noch leer; und wie einem Durſtigen traͤumet, daß er trinket; wenn er aber aufwachet, iſt er matt und durſtig: Alſo ſollen ſeyn die Men⸗ e aller Heiden, die wider den Berg ion ſtreiten, Kap. 29, 8. Wollen es andere bei dem h. Abendmahl auch ſo machen, ſo kan ichs ihnen auch nicht wehren. Mir ſchauert eben die Haut, daß ich ſo im Schlaf und Traum mit JEſu eſſen ſollte: Daß ich Ihn, ſeine Engel, ſeine Knechte, ſeine Gemeine, ja mich ſelbſt vor⸗ nehmlich ſo elendiglich betruͤgen ſollte. Ich ſehe es als ein wirkliches, ſeliges B 4 Eſſen 24 Anleitung zum beilamen Gebrauch Eſſen und Trinken an: Meine See⸗ le muß etwas davon haben. So gar will ich nicht wider Zion ſtreiten. § 35. Gedaͤchten manche bei dieſem See⸗ leneſſen weder an das Vergangene, noch an das Gegenwaͤrtige, noch an das Zukuͤnftige; ſo ſoll ihre Traͤg⸗ heit mein durch IEſu Leutfeligkeit an⸗ gefaßtes Herz nicht wieder einſchlaͤfern. In der vergangenen Zeit, ſonderlich ſeit meiner lezten Kommunionan⸗ dacht (oder ſeit dem Anfang meiner Unterweiſung zur Confirmation/ja auch ſeit der Confirmation ſelbſt) habe ich manches verſenumet. Ich habe viel Boͤ⸗ ſes gethan, viel Gutes unterlaſſen, und bin mir ſelbſt ſehr im Licht geſtanden, daß ſich der liebe Heiland meinem ar⸗ men Herzen nicht hat inniger offenbaren koͤnnen. Gegenwaͤrtig fuͤhle ich wohl: Ich bin nicht wie ich ſoll. Das be⸗ ſchaͤmet mich vor ſeinem holden Ange⸗ ſicht bis ins Mark hinein. Die zu⸗ kuͤnftige Zeit erinnert mich aller⸗ naͤchſt an den morgenden Tag, da ich eben meines JEſu Todverkindigen ſolle; ſeine Eng einen 3un V ſend ligſi Hach Ser gene, noch Tri⸗ it an⸗ fern. derſich onan⸗ neiner gduch be ich We⸗ ,und noden, mar⸗ baren wohl: as be⸗ Aunge⸗ ie zu⸗ aller⸗ , da digen ſle⸗ des heiligen Nachtmahls. 25 ſolle; und nach dieſem gedenke ich an die Ewigkeit, an die Zukunft Jë San ſeinem Tage. Wie ſollte mein Herz in dieſen Betrachtungen, wie Schmeer ſeyn? Da ſeie die Gnade vor! HErr Jſu! ich gedenke heute an meine Suͤnde und an deine Gnade. § 36. Ferners und 2) gehet ein wahrer Chriſt mit einem hungerigen und durſtigen Herzen zum h. Abendmahl und ſpricht: „Ich bin zwar nicht. wuͤrdig, daß ich mit dem „SErrn, JvERſu eſſe und trinke, vielweniger, daß Er unter mein Dach gehe.,, Aber ich bin eben nothduͤrftig, ſeiner Huͤlfe und begierig ſeiner,, Gnade. Darum komme ich mit,, einem nach Gnade begierigen Her⸗,, Zen.,„ § 37. Unſer Erloͤſer ſagt in ſeiner gewalti⸗ gen Bergpredig gleich im Anfang: Se⸗ lig ſind, die da hungert und duͤrſtet nach der Gerechkigteit, denn ſie ſol⸗ 5 ler 26 Anleitung zum heilſamen Gebrauch len ſatt werden, Matth. 5, 6. Ein jeglicher Menſch, der eine Ewigkeit glaubet, trachtet darnach, wie er vor GOtt derſelbigen wuͤrdig, oder welches einerlei iſt, wie er gerecht vor GOtt moͤge erfunden werden. Da ſind aber der Abwege und Einbildung des Flei⸗ ſches und der Vernunft unzehlich viel. Ich kans nicht kuͤrzer ſegen, als mit den Worten Salomo: Einem jegli⸗ chen duͤnken ſeine Wege rein zu ſeyn, aber allein der HErr machet die Her⸗ zen gewis, Spr. 16, 2. 21, 2. § 38. Wer aber aus dem Evangelio des ſe⸗ ligen GOttes die Gerechtigkeit, die Er von uns fordert, die Er uns in Chriſto JEſu geſchenket, die er uns in Ihme darbietet, und die allein vor Ihm gefaͤllig iſt, gehoͤret und verſtanden hat; der hungert und duͤrſtet nach derſelbi⸗ gen ſo lang, bis er ſie hat; und ſo oft, als er ſiehet und fuͤhlet, daß er ihr bedarf. § 39. Ja, dieſes Verlangen iſt kein fau⸗ les Wuͤnſchen, uͤber dem ſo manche ſterben, ſterbe ſicht E iſ heige volen heues ein D Louf nod, ne, Wein der ja dee ſende F en in der wirkl in de huch . Ein vigkeit er vor belches Ott daber Flei⸗ hviel. s mit jegli⸗ leher⸗ 4 dbſe die ins in Uns in Ihrm enhat: ſelbi⸗ ſ oft er ihe nfan⸗ anche Auben, des heiligen Nachtmahls 2 7 ſterben, weil ihre Haͤnde die Sache nicht angreiffen wollen, Spr. 21, 25. Es iſt keine fliegende Hize, oder vor⸗ beigehende Begierde, die auch bei einem vollen Magen nach etwas fremdes und neues ſtatt haben kan; ſondern es iſt ein Durſt, der aus dem wirklichen Lauf nach dem himmmliſchen Klei⸗ nod, aus dem Kampf um die Kro⸗ ne, aus der Arbeit in des HErrn Weinherg, aus der Empfindung der Schwachheit und Krankheit, ja des leidigen Todes in dem inner⸗ ſten der Seelen entſtehet, § 40. Fuͤr ſolche Seelen iſt denn das h. Abendmahl eigentlich da, wie es auch in dem Formular, welches vor der wirklichen Haltung des h. Abendmahls in der Gemeine pflegt vorgeleſen zu werden, ausgedruͤkket iſt, da es heißt: Dann dieſes heilige Sakrament „ iſt zu einem ſondern Troſt und,, Staͤrke gegeben den armen be⸗„ truͤbten Gewiſſen, die ihre Suͤn⸗, den im Herzen empfinden und be⸗, kennen, GOttes zorn und den „ Cod 28 Anleitung zum heilſamen Gebrauch *Tod fuͤrchten, und nach der Ge⸗ rechtigkeit hungerig und durſtig * ſind. Dis eignet ſich denn ein wahrer Chriſt im heiligen Geiſt getroſt zu; uͤberwindet dadurch ſeine eigene nwuͤrdigkeit, und dringet mit der Em⸗ pfindung ſeiner Nothdurft und Begier⸗ de nach dem HErrn JEſu durch alle knechtiſche, eigenliebige und unglaubi⸗ ge Furcht vor der Leutſeligkeit GOttes, unſers Heilandes, ſeliglich hindurch. § 41. Daſ kommt ſodann 3) Der voͤllige Glaube an den HErrn JEſum, der da ſpricht: „Ich habe noch dazu ſei⸗ * ne fuͤſſe Worte gehoͤret, da er * mich zu ſeinem Tiſch ladet: Und * num zweifle ich nicht, es geſchehe * mir nach ſeinen Worten. Da⸗ * rum komme ich mit einem glaubi⸗ * gen Herzen., § 42. JEſus der gute Hirte, hat immer⸗ zu in den Tagen ſeines Fleiſches die eiende, kranke, uͤber ihren Suͤnden be⸗ euͤmmerte, von denen, die ſie nicht in ihrer Noth erkannten, verlaſſene ſee⸗ en en zu Mutt fin D Kran Sun nicht 28. 3 die in Ich aufe mi, von ihe Denn Laſt e Arm und; lante So Sun einen als e Bilmn iin Witm lch Ge⸗ Urſtig ein getooſt igene Em⸗ ehier⸗ hale ſaubi⸗ Dtes, Nige „Nr n ſe⸗ tr Und⸗ chehe gubi⸗ mner⸗ die htin len des heiligen Nachtmahls, 29 len zu ſich geruffen. So ſagt Er ſelbſt Matth. 9, 12. 13: Die Staͤrken duͤr⸗ fen des Arztes nicht, ſondern die Kranken. Ich bin kommen, die Suͤnder zur Buſſe zu ruffen und nicht die Frommen. Und Kap. 11, 28. 30: Hommet her z3u mir alle, die ihr muͤhſelig und beladen ſeid: Ich will euch erquikken. Nehmet auf euch mein Joch, und lernet von mir, denn ich bin ſanftmuͤthig und von Herzen demuͤthig; ſo werdet ihr Kuhe finden fuͤr eure Seelen. Denn mein Joch iſt ſanft und meine Laſt iſt leicht. Und Luc. 14, 21: Ge⸗ he aus bald auf die Straſſen und Gaſſen der Stadt, und fuͤhre die Armen, und Kruͤppel, und Lahmen und Blinden herein. Das ſind denn lauter ſuͤſſe Worte fuͤr den Glauben. So bald man ſich ſo fuͤhlet als einen Suͤnder, als einen Kranken, als einen Muͤhſeligen und Beladenen, als einen Kruͤppel, Lahmen und Blinden; ſo bald ſpricht der Glaube im Geiſt: Siehe das gehet dich an, da⸗ mit meinet dein lieber JEſus dich inſon⸗ derheit. 30 Anleitung zum beilſamen Gebrauch derheit. Komme alſo, gib Ihm Ge⸗ hoͤr, eile zu ſeinem treuen Herzen, Er wird dir helfen aus allen deinen Suͤn⸗ den. So ſchreibt auch Lutherus in ſeiner Vermahnung zum Sakrament: Wenn du ſonſt keine Urſache und Noth haͤtteſt zum Sakrament; Lie⸗ ber! waͤre das nicht Noth genug, daß du dich kalt und unluſtig findeſt zum Sakrament? Was iſt es an⸗ ders, denn daß du dich kalt und un⸗ luſtig ſindeſt zu glauben, zu dan⸗ ken, und zu denken an deinen lieben Heiland, und alle Wohlthat, die er durch ſein bitter Leiden dir erzeiget hat, auf daß er dich von Suͤnde, Tod, und LTeufel erloͤſete, und ge⸗ recht, lebendig, und ſelig machte? Womit willt du dich aber wider ſol⸗ chen Froſt und Unluſt wehren? Wo⸗ mit willt du deinen Glauben erwek⸗ ken? Womit willt du dich reizen zu danken? Willt du harren, bis es dir ſelber ankommt, oder der Teuf⸗ fel dir Raum dazu gebe, oder dich ſonſt was dazu anhaͤlte? Dawird nimmer nichts aus. Am Sakra⸗ ment muſt du dich reiben und hay Al⸗ holte Ven dene len, lande dir d ender N Fod⸗ dema Geh. al eiſ werd / Knec chen gehe Wie ch⸗ redel auch mGe⸗ en, Er 1Gün⸗ rus in amene: e und Aie enag, findeſt 9 an⸗ nd un: dan⸗ lieben dieer Zuiget n dge⸗ chte! erſol⸗ Wo⸗ wek⸗ en zu is es ⸗ di wird kra⸗ inzu het⸗ des heiligen Nachtmahls. 31 halten, das iſt ein Feuer, das die Herzen kan anzuͤnden, da muſt du deine Noth und Duͤrftigkeit beden⸗ ken, und die Wohlthat deines YBei⸗ landes hoͤren und glauben, ſo wird dir dein Herz anderſt werden, und andere Gedanken faſſen. § 43. Als dorten der Prophet Eliſa dem Feldhauptmann des Koͤnigs in Sirien, dem auſſaͤzigen Naemann, ſagen lieſſe: Gehe hin, und waſche dich ſieben⸗ mal im Jordan, ſo wird dir dein Fleiſch wieder erſtattet und rein werden: ſo ward dieſer groſſe Mann boͤß uͤber den Propheten, und wandte ſich, und zog weg im Zorn. Seine Knechte aber redeten ihm zu und ſpra⸗ chen: Lieber Vatter wienn dich der Prophet etwas Groſſes haͤtte geheiſſen, ſollteſt du es nicht thun?: Wie vielmehr, ſo er ger: Waſche dich, ſo wirſt du rein?: Wie mit meh⸗ rerem zu leſen, 2 Koͤn. 5, 1 29. § 44. Will die eigene Weisheit oder viel⸗ mehr 3 Akleitung zum heilſamen Gebrauch mehr Thorheit und Traͤgheit des Her⸗ zens zum Glauben die vom Geiſt der Gnaden erwekte einfaͤltige Begierde nach Chriſto irre machen; ſo ſpricht der Glaube auch ſo: Lieber, wenn dich der liebe Heiland etwas groſſes hieſſe, wie du da und dorthin la ffen, oder ſe onſt mit Muͤhe, Arbeit und Angſt deiner Seelen die Vergebung der Suͤnden und die Gnade Chriſti verdienen ſolleſt, ſolteſt und wuͤrdeſt du es nicht thun? Wie vielmehr, ſo Er ſaget: Komme her zu mir, iß und trink mit mir, habe guten Muth, waſche dich mit meinem Blut, ſo wirſt du rein? Denn die ſuͤſſe Worte: Fuͤr euch vergeben und vergoſſen, fordern eitel glaubige Herzen. § 45. Ja dieſer Glaube machet auch ein wahrhaftiges und aufrichtiges Herz, ſo, daß ein wahrer Chriſt 4) ſagt: Kurz, ich komme eben, wie ich bin, daß ich bei dieſem Abendmahl bei dem HKErrn JESlI moͤge ſelig und fromm wer⸗ den. Darum koinme ich mit einem treuen und redlichen Herzen. §46. ferde augg HCr durch heilig⸗ daſſel als er d beden keine Sind HEri widen Darn mlthe Und Adur 6 ere ſt der gierde htder chder wie ſtmit Sen 1d die ſlteſt Wie herzu guten Blut, ete: ſeen, en grſo/ 3ic 3 bei Erren wer⸗ inenn 4. des heiligen Nachtmahls. 33 Es kan niemand wahrhaftigfromm. werden, er ſeie dann zuerſt wahrhaftig ſelig geworden, bei, in und durch den. HEern JEſum. Alſo kan auch niemand durch das heil. Abendmahl beſſer und heiliger werden, wenn er nicht durch. daſſelbige zu allerforderſt ſeliger wird, als er bis daher geweſen. Darauf mer⸗ ket dann inſonderheit der Glaube, und bedenket wol, daß ihm der HErr JEſus kein Gift nicht gebe, ſondern ſich ſelb zur Arznei und zum Opfer fuͤr alle ſeine Suͤnden. Er behaͤlts wohl, was der HErr ſelbſt geſagt hat: Fuͤr euch, nicht wider euch gegeben und vergoſſen. Darum erneuert er ſich im Geiſt des Ge⸗ muͤths, dieſe Worte aufs neue als Ge ſt Und Leben zu eſſen und zu trinken, und dadurch recht ſelig zu werden. 47. Der ſel. Lutherus druͤkket es in ſei⸗ ner Predig vom h. Nachtmahl alſo aus: Gleichwie Er dich taͤuffet und ins „Waſſer ſtekket, nicht daß duerſauf⸗ feſt und im Waſſer verderbeſt; ſonzern . 95 “ 34 Anleitung zum heilſamen Gebrauch *daß du durch daſſelbige Bad von Suͤn⸗ *den erloͤſet und wiedergebohren wer⸗ »deſt, auf daß du ſeieſt ein neuer *Menſch in Gnaden geboren; Alſo * gibt Er dir in dieſem Sakrament ſei⸗ *nen Leib und Blut zu eſſen und zu trin⸗ * ken, nicht daß er dich erwuͤrge und » umbringe, ſondern daß er dich er⸗ quikke und lebendig mache. § 48. Das Froͤmmer werden bleibt aber auch nicht zuruͤl. Man beſorgt und befuͤrchtet es nun nicht mehr; ſon⸗ dern man wuͤnſchet und begehret es: Man fliehet deswegen den Ge⸗ brauch des h. Nachtmahls nicht mehr:; ſondern man eilet dazu: Man ſucht es nicht mehr aus ſich ſelbſt und ſeinen ei⸗ genen Kraͤften; ſondern aus Jeſu und der Gemeinſchaft mit ſeinem Tod und Leben. Z3 E. aus dem HErrn JEſu und in der Kraft ſeines Todes ſuchet ein wahrer Chriſt bei jeglicher Bege⸗ hung des h. Abendmahls aufs neue ab⸗ uſterben der Traͤgheit zum Glau⸗ en, der Blindheit des Herzens, dem Forn, MNeid, Geiz, Hochmuth, Ei⸗ gen⸗ des heiligen Nachtmahls. 35 genliebe, Eitelkeit des Sinnes, Leichtſinnigkeit, Fladderhaftigkeit, Schwazhaftigkeit, Nachlaͤſigkeit in ſeinem Amt und Beruf, Traͤgheit im Gebet, Unmaͤßigkeit, boͤſer Luſt, Ungeduld, Eigenwillen, Haͤrtigkeit des Herzens gegen GOtt und dem Naͤchſten u. d. gl. Wie ſolches auch in den erſten Grundlehren des Chri⸗ ſtenthums in unſerm Wuͤrtembergi⸗ ſchen Konfirmationsbuͤchlein ausge⸗ druͤkket iſt, da es in der Antwort auf die lezte 73ſte Frage heißt: Weil meine Suͤnden dem HErrn * JEſu die groͤſte Schmerzen, ja den Vbittern Tod verurſachet, ſo ſoll ich an „der Suͤnde fuͤrterhin keine Luſt haben, „ſondern dieſelbe ernſtlich fliehen und „meiden: hingegen ſoll ich meinem Hei⸗ »land und Erloͤſer als ſein Eigenthum „allein zur Ehre leben, leiden und ſter⸗ ben, damit ich in meiner lezten Todes⸗ „ſtunde freudig und getroſt ſprechen *moͤge: HErr JEſu, dir leb ich, dir leid ich, dir ſterb ich, dein bin ich todt »und lebendig, mache mich, o JEſu, ewig ſelig, Amen. . C 2 §49. 36 Anleitung zum heilſamen Gebrauch 49. Endlich iſt es auch billig, daß ſich eine redliche Seele nach der Kommunion frage: Was wilt du nun nach dem h. Abendmahl machen? § 50. Die Naͤchſte und iſte) Antwort auf dieſe Frage iſt, deucht mich, dieſe: Ich will beten. § 51. Bei einer jeglichen oͤffentlichen Kom⸗ munion hoͤret man insgemein viel Wort GOttes, die Gnade laͤßt ſich dabei nicht unbezeugt. Sie ruͤhret, zuͤchtiget, ſchroͤkket, lokket, demuͤthiegt und wek⸗ ket. Vergißt eine Seele auch in Ge⸗ heim ihrer Pflicht nicht, und uͤbet ſich in der beſondern Betrachtung des Worts, in der Unterſuchung ihres Her⸗ zens, im Vorſaz, ihr Leben zu beſſern, ja auch ſelbſt in der Uebung des Gebets; ſo hat der Geiſt der Gnaden deſto mehr Raum, die Kraft und Frucht des Todes JEſu ihrem inneren einzufloͤſen. . §K52. des heiligen Nachtmahls. 37 § 52. So iſt auch Fleiſch, Welt und Satan allezeit nach dem Genuß des h. Abend⸗ mahls beſonders geſchaͤftig, uns des empfangenen Segens zu berauben, wie wir ſolches auch bei den lieben Juͤngern ſehen, wie ſie gleich nach dem erſten Ge⸗ nuß deſſelbigen zum Zank und Streit untereinander, zur Vermeſſenheit, zur Traͤgheit und Schlaͤfrigkeit, und endlich zum Aergernis an dem HErrn ſind ge⸗ ſichtet worden, Luc. 22,24. ff. §K53. Hieraus folget uͤberhaupt, daß das erſte Geſchaͤft eines Chriſten nach dem h. Abendmahl das Gebet ſeie. Er ſagt alſo: Ich will beten. § 54. Fragte aber ein einfaͤltiges Herz 2) Um was ſoll ich denn beten nach dem h. Abendmahl? ſo weiß ich keine beſſere Materie des Gebets anzugeben, afs den Inhalt des Gebets Pauli fuͤr ſeine Eoheſer, welches wir leſen Eph. 3, 14⸗19. Wer dieſe Bitte fuͤr ſich ſelbſt zu GOtt bittet im Namen JEſu, wirds gewis C 2 nicht 38 Anleitung zum heilſamen Gebrauch nicht umſonſt thun. Wir wollen ſie doch ein wenig anſehen. § 55. Paulus bittet fuͤr ſeine Epheſer den Batter unſers HErrn JEſu Chriſti, daß er ihnen Kraft gebe nach dem Reichthum ſeiner Herrlichkeit, ſtark zu werden durch ſeinen Geiſt an dem inwendigen Menſchen, und Chri⸗ ſtum zu wohnen durch den Glauben in ihren Herzen, v. 14⸗17. Das kan ſich ein jeder, dem an ſeinem Heil gele⸗ gen iſt, er ſeie ſo ſchwach oder ſo ſtark im Guten, als er wolle, im Gebet nach der Kommunion zueignen. §H.56. Wer z. E. eine kraͤftige Ruͤhrung vor und bei dem h. Abendmahl gehabt hat; ſiehe, daß iſt ein Anfang des inwendi⸗ gen Menſchen, den muß man nicht durch Leichtſinnigkeit und andere Un⸗ treue verſchleudern, ſondern durch Ge⸗ bet bewahren. Bete alſo im Namen JESu: Abba, lieber Vatter/ gib mir nach dem Reichthum deiner Herrlichkeit, mit Macht kraͤftig zu wer⸗ werde inwen Ode Glaub und er nion dem i Deuon Zialw⸗ ge. dem? Vacte derres derhei r ihn zu wo den G De dann dern Dars Glaut DV nuch len ſie e den kiſti, ſtark jdem Chri⸗ uben skan gele⸗ latk hoch vor gat, Ndi⸗ icht Un⸗ Ge⸗ nin ger⸗ des heiligen Nachtmahls. 39 werden durch deinen Geiſt an dem inwendigen Menſchen. §K 57. Oder in wem Chriſtus durch den Glauben ſchon zu wohnen gekommen iſt, und er hat bei der wirklichen Kommu⸗ nion ſeine Liebe aufs neue geſchmekket: dem iſt daran gelegen, daß dis neue Zeugnis der Gnade Chriſti zum rechten Ziel und Wirkung in ihm gedeihen moͤ⸗ ge. Darum beuget er ebenfalls nach dem Abendmahl ſeine Knie gegen dem Vatter unſers HErrn JEſu Chriſti, der der rechte Vatter iſt uͤber alles, was Kin⸗ der heißt im Himmel und auf Erden, daß er ihm Chriſtum mit Macht kraͤftig zu wohnen gebe je mehr und mehr durch den Glauben in ſeinem Herzen. § 58. Der himmliſche Vatter laͤſſet es ſo⸗ dann an ſeiner Seite nicht fehlen, ſon⸗ dern gibt Kraft durch ſeinen Geiſt. Der Sohn GOttes, unſer lieber HErr JEſus Chriſtus, kommt durch den Glauben im Herzen zu wohnen nach ſei⸗ ner Verheiſſung. Und der heilige Geiſt C 4 bewer⸗ 40 Anleitung zum heilſamen Gebrauch beweiſet ſich als einen Geiſt der Weis⸗ heit und der Offenbarung der Erkennt⸗ nis GOttes. Er erleuchtet die Augen Unſeres Herzens, daß wir wiſſen, wel⸗ che da ſeie die Hoffnung unſeres Berufs, und welcher ſeie der Reichthum ſeines herrlichen Erbes an den Heiligenu. ſ. w. Eph. 1, 17. ff. § 59. Hernach bittet Paulus in der oben angezogenen Stelle auch fuͤr ſeine Glau⸗ bige: daß ſie gewurzelt und gegruͤndet werden in der Liebe Chriſti, da er ſagt: Und durch die Liebe eingewurzelt und gegruͤndet zu werden, auf daß ihr begreifen moͤget mit allen Hei⸗ ligen, welches da ſeie die Breite und die Seng und die Tiefe und die Hoͤ⸗ he: Auch erkennen, daß Chriſtum liebhaben beſſer iſt, denn alles wiſ⸗ ſen, auf daß ihr erfuͤllet werdet mit allerlei GOttesfuͤlle, Eph. 3, 17⸗19. § 60. Das eignet ſich ein Liebhaber Chriſti auch wieder beſonders zu, und betet nach dem h. Abendmahl:* Gib mir, lieber liel 9 pe⸗ ieb ls zu ſtere wer ſt ein biel Tief uch Weis⸗ kennt⸗ Augen erufs, ſeines 1ſ. r oben Glau⸗ ruͤndet eeſoot! urzelt f daß h⸗ tennd diego⸗ kiſtumn wiß det mit 17719, Chrice 5) beter b mir, lieber des heiligen Nachtmahls. 41 * lieber HErr JEſu, daß ich in dei⸗ „ner Liebe recht gewurzelt und ge⸗ gruͤndet werde. § 61. Die Liebe Chriſti begreift ſowohl die Liebe GOttes in Chriſto gegen uns: als auch unſere Liebe zu Ihm und zu unſerm Naͤchſten. Von der er⸗ ſteren wird zulezt noch etwas geſagt werden. Dieſesmal wollen wir in Ab⸗ ſicht auf die Frucht des h. Abendmahls ein und anderes anmerken, wie auch die leztere ihre Breite und Laͤnge und Tiefe und Hoͤhe habe. Die Breite der Liebe zu Chriſto iſt z. E. Wenn man ihn viel liebet, weil Er einem viel vergeben hat, wie dorten von der ungenannten Suͤn⸗ derin ſtehet: Ihr iſt viel verge⸗ ben, denn ſie hat viel geliebet, Luc. 7, 36⸗50. Und die Breite de Liebe gegen dem Naͤchſten iſt, wenn man Freunde und Feinde, Boͤſe und Gute, und alle Menſchen in ſein Herz faſſet, Matth. Sl⸗ 4448. C 5 5§ 63. 42 Anleitung zum beilſamen Gebrauch § 63. Die Laͤnge der Liebe Zzu Chriſto iſt/ wenn ich ihn nicht nur eine Zeitlang, ſondern von nun an bis an mein En⸗ de und in Ewigkeit liebe, Eph. 6, 24. Die Laͤnge der Liebe des Naͤchſten aber iſt, wenn ich ihm nicht nur ſieben⸗ mal, ſondern ſiebenzigmal ſiebenmal vergebe, Matth. 18, 21. 22. 33. § 64. Die Tiefe der Liebe zu Chriſto iſt, wenn ich ihn auch unter dem Leiden lieb behalte, ſo, daß auch viele Waſſer die Liebe nicht ausloͤſchen, noch die Stroͤhme ſie erſaͤuffen mogen; Hohel. 8,6. 7. ſondern daß wir in al⸗ lem weit uͤberwinden um des wil⸗ len, der uns geliebet hat, ja nichts uns ſcheiden koͤnne von der Liebe GOttes, die in Chriſto Ickſu iſt, un⸗ ſerm „SErrn, Roͤm. 8, 35. ff. Die Tiefe der Liebe des Naͤchſten aber iſt, wenn wir taͤglich ſeine Laſt auf uns neh⸗ men und tragen; nicht muͤde werden, ihm Gutes zu thun, und immer mehr anziehen, als die Auserwehlte GGBi⸗ es , 1e6, Erben Sunf cber der d Gal. wenn der nach ſes in dallic und auffn nicht müde derb⸗ iimme licde Ende zugel ndh ner ſagt daß ich koiſt, lang, En⸗ ,44. hſien ben⸗ mmal . itt, 3 ſſer voch en; nal⸗ wil⸗ hts lebe W Die ſſt, neh⸗ en, hr⸗ O⸗ 1, des heiligen Nachtmahls. 43 tes, Heilige und Geliebte, herzliches Erbarmen, Freundlichkeit, Demuth, Sanftmuth, Geduld u. ſ. w. uͤber alles aber die Liebe, die da iſt das Band der Vollkommenheit, Kol. 3, 12⸗15. § 65. Die Soͤhe der Liebe zu Chriſto iſt, wenn wir je laͤnger je entfernter von der Liebe der Kreaturen werden, und nach und nach lernen, GOtt uͤber al⸗ les im Himmel und auf Erden, ſon⸗ derlich mehr als uns ſelbſt zu lieben, und in ſolcher reinen Liebe GOttes auffahren wie die Adler, lauffen und nicht matt werden, wandeln und nicht muͤde werden. Und ſo auch die Hoͤhe der Liebe des Naͤchſten, wenn wir ihn immer zaͤrtlicher, freiwilliger, reiner, lieben, wie uns ſelbſt, je naͤher es dem Ende unſers Lebens und dem Himmel zugeht, ob wir es darin ſo weit bringen moͤchten, wie der ſel. Lutherus in ſei⸗ ner Rede von dem Sakrament die Liebe des Naͤchſten beſchreibet, da er ſagt: Das iſt aber nun die Frucht, daß wir uns wiederum laſſen eſſen und 44 Anleitung zum heilſamen Gebrauch „und trinken, wie wir des HERRN „Chriſti Leib und Blut gegeſſen und „getrunken haben, und auch zu unſerm „Naͤchſten dieſe Worte ſprechen: „Nimm hin, iß und trink; daß es „nicht ein Spott, ſondern ein Ernſt „ſei, daß du dich dahin giebſt mit allem „deinem Leben, wie Chriſtus in dieſen „Worten gethan hat mit allem, das Er „iſt, als ſolt Er ſagen: Da bin ich ſel⸗ „ber, der fuͤr dich wird gegeben, den „Schaz ſchenke ich dir, was ich habe, „das ſolt du auch haben, wenn dirs „Mangelt, ſoll mir auch mangeln, da „haſt du meine Gerechtigkeit, Leben „Und Seligkeit, daß dich weder Suͤnde „noch Tod, Hoͤlle noch alles Ungluͤt „UÜberwaͤltigen ſoll, ſo lange ich gerecht „bin und lebe, ſo lange ſolt du auch „fromm und lebendig bleiben. Selche „Worte ſpricht Er zu uns, die muͤſſen „wir auch faſſen, und gegen unſern „Naͤchſten reden, nicht allein mit dem „Munde, ſondernauch mit der That, „nemlich alſo: Siehe, mein lieber Bru⸗ „der, ich habe meinen HErrn empfan⸗ „gen, der iſt mein, und habe nun uͤbrig egenug des heiligen Nachtmahls 45 „genug und alle Fuͤlle: So nimm du nun auch, was ich habe, das ſoll al⸗ les dein ſeyn, und will es auch fuͤr dich „darſezen. Iſt es noͤthig, daß ich fuͤr dich ſterben ſoll, ſo will ichs auch thun. Diß Ziel iſt uns hie in dieſem Sakra⸗ „ment geſtekt, daß ſolche Beweiſung gegen den Naͤchſten in uns erſcheine. * Item: Das Sakrament ſoll alſo mit * uns umgehen, daß es uns wandele und andere Leute mache. Denn die Worte und Werke GOttes wollen „nicht muͤſſig ſeyn, ſondern groß „Ding ſchaffen, nemlich, daß wir frei *und loß werden von Suͤnden, Tod und vom Teuffel, und uns vor kei⸗ * nemn Dinge fuͤrchten, und doch wiede⸗ vum Knechte werden des allergering⸗ * ſten Menſchen auf Erden, und uns * des gar nicht beſchweren; ſondern froh * werden, daß wir jemand finden moͤ⸗ * gen, der unſerer Huͤlfe darf, und uns ſaſſen bange ſeyn, daß wir ſo viel Gu⸗ tes haben, und nicht anlegen ſollen. Da haben wir ſchon eine Weile zu arbeiten im Gebet: Ach HErr J⸗ ſu, laß mich in deiner Liebe ge⸗ 4 wur⸗ 46 Anleitung zum beilſamen Gebrauch wurzelt und gegruͤndet werden, daß ich ſo erfuͤllet werde mit aller GGttesfuͤlle. § 66. Zulezt lehret uns Paulus auch in eben dieſem wichtigen Text Eph. 3. Wie wir in unſerm Gebet uͤber⸗ haupt und alſo auch inſonderheit nach dem heil. Abendmahl auf den Ueberſchwang der Fraͤften des le⸗ bendigen GOttes zu ſehen, und unſere Bitte lediglich auf denſelbigen zu gruͤnden haben. Nemlich 1) auf den Ueberſchwang ſeiner Liebe in Chriſto, nach ihrer Breite und Laͤn⸗ ge, und Tiefe und Hoͤhe, in Ab⸗ ſicht auf mich ſelbſt und alle meine Umſtaͤnde. Z. E. Die Liebe GOt⸗ tes in Chriſto gegen uns umfaſſet mich in Anſehung ihrer Breite ganz und gar mit Leib und Seele. Sie um⸗ ſchlieſſet nicht nur alle meine Hand⸗ lungen und meinen ganzen Wan⸗ del; ſondern mich ſelbſt, mein gan⸗ zes Herz, meinen Leib, meine See⸗ le und meinen Geiſt ganz. Ihre Laͤnge ſagt mir, daß mich der hinh⸗ iſche den, aller in l. 9. ber⸗ rheit den le⸗ und igen auf in dn⸗ leine Ot⸗ aſſet os uln⸗ nd⸗ )an⸗ gan⸗ Zer⸗ Phre nln⸗ ſche des heiligen Nachtmahls. 47 liſchs Vatter in ſeinem lieben Sohn von Ewigkeit her geliebet habe, noch liebe, und in Zukunft lieben werde. Ihre Tiefe troͤſtet mich, daß er ſich meine Thorheiten und Schwachheiten, die ich eines theils nicht einmal alle weiß und an mir erkenne; anderer Seits aber, ſoviel ich ſie erkenne und fuͤhle, inniglich verabſcheue und beklage, nicht werde irren oder muͤde machen laſſen, das, was Er mit mir in der Zeit auf die Ewigkeit zum Preiß ſeiner herrli⸗ chen Gnade angefangen, nach dem Plan, der in ſeine Haͤnde gezeichnet iſt, mit mir Armen auszufuͤhren. Ihre Soͤhe verſichert mich, daß mich kein Feind vor GOtt, unſerm Heiland, belangen, oder von ſeiner Liebe, da⸗ mit Er mich liebet, ſcheiden kan. Auf dieſen Felſen der Liebe Chriſti laſ⸗ ſet uns in unſerm Gebet uns gruͤnden. Denn, wenn ein Betender weiß: Der, zu dem ich bete, hat mich lieb, nach der ſonderlichen Verheiſſung: Ich ha⸗ be euch lieb, ſpricht der SRR! Mal. 1, 2. ſo weiß er auch gewiß, daß ſein Gebet lieb, angenehm und er⸗ hoͤrlich 48 Anleitung zum heilſamen Gebrouch hoͤrlich ſeie. Wie es von Abel gleih Anfangs der Welt und Schrift heiſt: Und der „S½£RRſaͤhe gnaͤdigli h an (den) Habel (ſelbſt) und ſein Opfer, 1 Moſ. 4, 4. § 67. Siehet aber ein Betender 2) au h auf den Ueberſchwang der Weisheit und Erkenntnis Gttes; ſo wird ſein Glaube und Herz der Erhoͤrung noch gewiſſer. Er kan uͤberſchweng⸗ lich thun uͤber alles, das wir bit⸗ ten oder verſtehen, Eph. 3, 20. Es iſt eine anbetungswuͤrdige Tiefe wie des Reichthums der Liebe und Barmher⸗ zigkeit GOttes in Chriſto JEſu, alſo auch der Weisheit und der Erkennt⸗ nis, Roͤm. 11,33. Wenn wir in der Noth ſind, ſo denkt ein jeder ſogleich auf Mittel und Wege, wie ihm zu gel⸗ fen waͤre, und wie er ſich ſelber helfen wollte, wenn er koͤnnte. Allein, an ſtatt in dieſen Gedanken ſich zu verwir⸗ ren und noch in ungleich groͤſſere Noth zu ſtuͤrzen, waͤre es viel beſſer, wir uͤber⸗ lieſen es Ihm, und beteten:“ Bird duch gleih heit iglih ſein au ioheit wird rung veng⸗ ir bir⸗ Es ie des her⸗ aſo int. in der lich ze⸗ helſen , en erwit⸗ Noth des heiligen Nachtmahls. 49 ich ſenke mich in die Tieffe dei⸗ ner Weisheit und Erkenntniß. vandle mit mir, wies duͤnket dir.“ Denn ſein Aug ſiehet weiter, als tau⸗ ſend unſerer bloͤden Augen. Wie hat er Joſeph ſo herrlich geholfen, der nur bat, von den eiſernen Banden loß zu werden, und ſiehe, Er bekam von der Hand des HErrn guͤldene Ketten an ſeinen Hals! 1 Moſ. 40, 14. 15. Salomo bat nur um Weisheit, ſein Volk zu regieren, und ſiehe, ſein Herz ward erfuͤllet mit Weisheit, wie Sand am Meer; und die goͤttliche Zugabe war Reichthum und Ehre uͤber alle an⸗ dere, 1. Koͤn. 5, 5⸗14. 4, 29⸗34. 10, 1⸗13. Ob nun das ſchon nicht allen wie⸗ derfaͤhret, ſo bleibet es doch ein Beweiß, wie ein jeder in ſeinem Theil mehr em⸗ pfange, als er ſich in der Armuth des Geiſtes zu bitten unterſtehet. Dann Er kennet unſere Seele in der Noth, ſ. 31, 8. Hiezu kommt noch 3) der Ueber⸗ ſchwang 50 Anleitung zum heilſamen Gebrauch ſchwang der maͤchtigen Staͤrke GOttes, wenn Paulus ſagt: Dem aber, der uͤberſchwenglich thun kan uͤber alles, das wir bitten oder verſtehen, nach der Kraft, die da in uns wirket, u. ſ. w. Eph. 3,20. Denn unſer GOtt iſt im Himmel, Er kan ſchaffen, was Er will, Pſ. 115, 13. Bei Ihm iſt kein Ding unmuͤglich, Luc. 1, 37. Sonderlich aber beweiſet er ſich auch in ſeinen Glaubigen ſo, in ſeiner gan⸗ zen Gemeine auf Erden, in allen Glie⸗ dern derſelbigen und in einem jedwe⸗ den beſoͤnders nach ſeinen euſſeren und inneren Umſtaͤnden, daß ein jedes ge⸗ wis zum Preis der Tiefe des Reich⸗ thums ſeiner Barmherzigkeit; zum Preis der Tiefe ſeiner Weisheit und Erkenntniß; zum Preis ſeiner herr⸗ lichen Macht ſagen muß: Der Unglaub mag denken, wir bitten zu viel, So c taͤrke naber, uüber lehen, irket, Gtt affen, i hm 1/37. h auch er gan⸗ 1Glie⸗ we⸗ en und des ge⸗ Keich. zulnn it vnd⸗ r herr⸗ , G des heiligen Nachtmahls. 51 So thuſt du doch uͤber der Bitten ihr Ziel. § 69. Endlich und 4) lernet man auch aus dem Lobſpruch Pauli v. 20. 21. beten: Laß mich einſt wie jezt auf Erden dei⸗ nen Gaſt in Salem werden. Denn Paulus gedenket in demſelbigen der Herrlichkeit, die GOtt einſt an ſei⸗ ner Gemeine, die in Chriſto JEſu iſt, in der zukuͤnftigen Welt durch alle Geſchlechte hindurch bis in die Ewig⸗ keiten offenbaren werde. Dasiſt denn die Gemeine der Erſtgebornen, die im Himmel angeſchrieben ſind; der Geiſter der vollendeten Gerechten; Ebr. 12, 22. 23. Der Braut und Gaͤſte des Lammes bei ſeiner Hochzeit; Off. 19, 5⸗9. 20. 4⸗6. mit welcher Er es neu zu trinken verheiſſen hat, wenn er kommt mit ſeinem Reich, und dieſe Verheiſſung erfuͤllet wird im Reich GOttes. Matth, 26, 29. Marc. 14, 25. Luc. 22, 18. 1 Cor. 11, 26. Daran gedenket alſo billig ein rechtſchaffener D 2 Kom⸗ 52 Anleitung zum beilſamen Gebrauch Kommunicant, und freuet ſich dieſer Frucht des Todes JEſu ſonderlich bei dem h. Abendmahl. § 70. O der Gnade, wer in dieſer Faſſung und in dieſer rechtmaͤſigen Anwart⸗ ſchaft ſteht, ja in der Gedult der Hoffnung auf eine ſo vorzuͤgliche Di⸗ ſtinction von dem HErrn Iſu ſelbſt bei jenem ſeinem Abendmahl der Hoch⸗ zeit! Wo ſo viele Groſſe dieſer Welt, ſo viele Reiche und Arme, Gelehrte und Ungelehrte, die Ihm hier auf Er⸗ den nichts nachgefragt haben, werden zuruͤckſtehen muͤſſen, ja weit, weit von ſeinem Hochzeitſaal weg, oder gar dort drauſſen, wo die Hunde, der Canaillenpak derer, die verloren ſind, nach Offenb. 2r, 8. wie Koth hinaus ge⸗ ſchmiſſen werden, und folglich ſo gewis nichts von dem Abendmahl der Hochzeit des Lammes in Ewigkeit zu ſchmekken kriegen, als gewis ſie zehen und hundert und mehr mal bey ſeinem Abendmahl auf Erden geweſen ſind; aber ohne Glau⸗ ben, ohne Liebe, ohne Hoffnung, oh⸗ ne e G Verl nes he ſa nie Wor Henze deiner beden Gede auf E uns uodne zen g richte ja die ſe wie gich dieſer ich bei 1ſungg wart⸗ lt der he Di⸗ ſelbſt Hoch⸗ Welt, elehrte llfEt⸗ NRden eitvon r gar ſind . gnsge⸗ gewis cheit nrte undert hnnt Glau⸗ g, oh⸗ eie des heiligen Nachtmahls. 53 ne Empfindung, ohne Freude, ohne Verleugnung und Verkuͤndigung ſei⸗ nes Todes. § 71. HeErr JESu, das wiederfahre uns ja nicht. Segne vielmehr dis dein Wort von deinem Mahl an unſern Herzen dahin, daß wir von nun an deinen Tod und ſeine Urſach ernſtlicher bedenken, ſonderlich ſo oft wir das Gedaͤchtniß deſſelbigen in deinem Mahl auf Erden begehen; damit das Alte, ſo uns anklebet, durch deinen Tod nach und nach verſchlungen, und unſere Her⸗ zen auf das neue in deinem Reich ge⸗ richtet, bereitet, und tuͤchtig gemacht, ja die Groſſe, wie die Kleine, und die⸗ ſe wie jene So gewis als jezt auf Er⸗ den Deine Gaͤſt in Salem wer⸗ . den. D 3 872. 34 Anleitung zum beiligen Nachtmahl. § 72. Wir wollen es alſo auch fuͤr unſern Theil mit einem dankbaren Ja und Amen verſieglen, und mit Paulo ſchlieſen: Ihme ſey die Herrlichkeit in der Gemeine, die in Chriſto JE⸗ ſu iſt, zu aller Zeit, von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. * unſern 3 und Paulo lit in N⸗ digkel Erſter Theil. Beicht gebete. A. Vor der Beicht. I. Err JEſu, du biſt der einige, ewige, hoͤchſte Prieſter uͤber das Hauß GOttes, darum melde ich mich zu allerforderſt bei dir ſelber an, um die gnaͤdige Erlaſſung aller meiner Suünden; und um den wuͤrdi⸗ gen, ſeligen Genuß deines heiligen Leibes und Blutes. Du lebeſt im⸗ merdar, daß dufuͤr uns bitteſt, und immerdar ſelig macheſt, die durch dich zu GOtt hintretten. JEſu, grroſſer Prieſter, durch dich nahe ich denn auch zu GOtt, voll Hoffnung. D 4 Mache 56 1. Gebete Mache mich auch ſelig, du kanſt es ja. Denn wenn Du mich nicht von meinen Suͤnden losſprichſt im Him⸗ mel und in meinem Herzen, was hilft mir die Losſprechung oder Abſo⸗ lution auf Erden und auſſer mir? Alle deine treue Diener meynen es oh⸗ nehin nicht anderſt, wenn ſie die Suͤn⸗ den auf Erden erlaſſen, als daß dieje⸗ nige, welchen ſie vergeben, bei dir in Gnaden ſeien. Ja was huͤlfe mir mein Abendmahlgehen, wenn du mich, HErr JE Su, nicht zu dir laͤſſeſt und zieheſt? Ach ſo nimm dich meiner Seelen herzlich an, treuer Heiland, daß ſie nicht verderbe. Hilf mir, barmherziger Hoherprie⸗ ſter, durch dein Blut des Kreuzes, wo ich Huͤlfe bedarf, und laß mich bei dieſem Gedaͤchtnismahl deines Todes deiner Gnade in der Wahrheit froh werden, Amen. 2. vor der Beicht. 57 2. llſehender GOtt, du GOtt und Vatter unſers HErrn JEſu Chriſti, ich moͤchte gern zur Beicht und h. Abendmahl gehen. Sobit⸗ te ich dich vor allen Dingen ſelbſt im Namen deines lieben Sohnes: Ach gib mir Gnade, daß meine Buſſe nicht Heuchelei ſeie, und daß ich dir auch in dieſem Theil deines Dien⸗ ſtes ja nicht diene mit falſchem Herzen. Was kan mir die euſ⸗ ſerliche Beicht vor dem Prediger, deinem Knecht, helfen, wenn ich Dir nicht beichte? Wie kan er mir in deinem Namen meine Suͤnde vergeben, wenn ich nicht wahre und rechtſchaffene Buſſe thue? Denn ohne Buſſe vergibſt du keinem ei⸗ nigen Suͤnder auf Erden keine ei⸗ nige Suͤnde, Und ich habe ſo viele Suͤnden auf meiner armen See⸗ D S˖§ le. 58 J. Gebete le. Wenn ich den koͤſtlichſten Bal ſam auf einen harten Stein gieſſe, was wird ihm das helfen? Alſo auch, was wird mich das herrlichſte und troͤſt⸗ lichſte Wort der Abſolution helfen, wenn es auf mein Herz, als ein ſtei⸗ nernes, hartes Herz fiele? Ja, wenn ich den beſten Waizen unter einen Hauffen Dornen ſaͤs, wie kan er Frucht bringen? Alſo auch, wenn ich die Dornen meiner Suͤnden nicht ausreute, was nuͤzet michs, daß ich ſie euſſerlich beichte, daß ſie mir euſſerlich vergeben werden, daß ich enſſerlich zum h. Abendmahl ge⸗ he? Denn wer in ſeinen Suͤnden be⸗ harren will, dem iſt Chriſtus ſelbſt nichts nuͤhee. Wer mit JEſu der Sünde nicht abſterben will, dem iſt ſer ſein Tod nichts nuͤze. Wer in Chri⸗ ſto nicht von Suͤnden aufſtehen will, dem iſt Chriſti Auferſtehung nichts nuze. nn vor der Beicht. 59 nuͤze. Und wer mit ihm nicht im himmliſchen Weſen und Leben wan⸗ deln will, dem iſt Chriſti Himmel⸗ fahrt, Sizen zur rechten Hand GOt⸗ tes, und taͤgliche Fuͤrbitte im Hei⸗ ligthum GOttes nichts nuͤze. Dar⸗ um erforſche mich GOtt, und erfah⸗ re mein Herz, pruͤfe mich und erfahre mich, wie ichs meyne. Siehe doch, ob ich noch mir unwiſſend, (denn mein Herz iſt ſo voll von Selbſtbe⸗ trug) auf boͤſem Wege bin, und leite mich auf ewigem Wege, Amen. 3. ERR JESu, du rufeſt nur die Muͤhſeligen und Belade⸗ nen zu dir, zu deiner Erquikkung, und willſt nur den Armen und Elen⸗ den, die ſich arm und elend fuͤhlen, herrlich helfen, und die Hungerigen mit Guͤtern fuͤllen. O ſiehe doch, ich 60 I1. Gebete ich fuͤhle mich noch nicht ſo arm und elend, ich habe noch viel eigene Ge⸗ rechtigkeit und Vertrauen auf euſ⸗ ſerliche Dinge, und alſo noch viele falſche Stuͤzen. Ach zeige mir doch⸗ in deinem goͤttlichen Lichte meine Ar⸗ muth, mein Elend und Verderben. Deke mir alles, was mir noch ver⸗ borgen iſt, durch die Zucht deines Geiſtes auf, ſo viel ich es ertragen kan. Dadurch mache mein Herz busfertig, beſchaͤmt, zerbrochen, und von eigener Gerechtigkeit aus⸗ geleeret, nach deiner Gerechtigkeit aber hungerig und durſtig, im Grun⸗ de veraͤndert und zu dir gekehrt in Rechtſchaffenheit. Mache mir alle Suͤnden und Eitelkeiten, die ich noch liebe, gallenbitter, und gib mir ein aufrichtiges Herz, einen Geiſt ohne Falſch, der ſich keine einzige Suͤnde wiſſentlich vorbehalte, ſon⸗ vor der Beicht. 61 dern allein dein Eigenthum, Tempel und Heiligthum ſeie, und von Herzen ſage: Dir ſei ganz du Laſterleben gu⸗ te Nacht gegeben. Nun nimm mein Herz, und alles was ich bin, Von mir zu dir, mein liebſter JE⸗ „ ſu hin. . Ich will nur dein mit Leib und Seele ſeyn; Mein Reden, Thun und Dichten, Nach deinem Willen richten, Amen. 4. Err IE Sul, du biſt kommen, die Suͤnder ſelig zu machen und zur Buſſe zu rufen, daß ſie zu dir kom⸗ men und Gnade finden; denn du biſt uns ſelbſt von GOtt in deinem Blute zum Gnadenſtuhl vorgeſtellt. Du biſt die Verſuͤhnung worden fuͤr der ganzen Welt und alſo auch fuͤr meine Suͤnde. So komme ich denn nun zu 62 I. Gebete zu dir, meinem Mittler, Verſuͤh⸗ ner und Seligmacher, und bitte: Mache mich auch ſelig von allen mei⸗ nen Suͤnden. Du HeErr biſt erhoͤ⸗ het, zu einem Fuͤrſten und Heiland, zu geben Buſſe und Vergebung der Suͤnden. Du biſt der Anfaͤnger und Vollender des Glaubens. O ſo gib mir wahre Buſſe und rechtſchaf⸗ fenen Glauben, der in Noth und Tod beſtehe; daß ich mich ja nicht mit Heuchelbuſſe und eingebildetem Glau⸗ ben betruͤge. Fuͤhre mich ſelbſt in die rechte Ordnung des Heils. Laß meinen Glauben Wahrheit ſeyn. Gib, daß ich dich und dein Blut im Glauben wahrhaftig faſſe, und von allen meinen Suͤnden errettet werde, daß mich keine derſelben mehr verdam⸗ men koͤnne. Mache mich vielmehr loß vom boͤſen Gewiſſen durch dein Blut, und gib meiner Seelen groſ⸗ ſen vor der Beicht. 63 ſen Frieden. Denn du biſt einmal im Gerichte GOttes an meine Stelle, getretten, ſo laß mich nun an deine Stelle, in den Genuß deiner Rech⸗ ten tretten, daß alles mein ſeie, was du biſt und haſt. Seie ſelbſt meine Gerechtigkeit, Friede, Freude, Heil, Troſt und Staͤrke, daß ich nun einen ganz andern Weg gehe, als ich bisher gegangen bin, nemlich den Weg deiner Gebote. Gib mir dazu deinen heiligen Geiſt, den du mir er⸗ worben haſt, daß er mich zu einem neuen Menſchen mache, den keine Suͤnde mehr beherrſchen koͤnne, ſon⸗ dern der die Suͤnde und Ungerechtig⸗ keit uͤberwinde. Gib mir eben dich ſelbſt ganz und gar, und nimm mich dir wieder hin zu deinem Eigenthum mit Leib und Seele auf Zeit und Ewigkeit, Amen. 5. 5§. roſſer GOTT, nicht, wie ich mich ſelber achte; ſondern, wie du, mein GOtt, nmich ſieheſt, ſo bin ich beſchaffen. Darum, erfor⸗ ſche mich, GOtt, und erfahre mein Herz, pruͤfe mich, und erfahre, wie ichs meyne. Und ſiehe, ob ich noch auf boͤſem Wege bin, und leite mich auf ewigem Wege. So verdorben es um mich ausſiehet, ſo mache nur jezt noch aus mir, was durch dein Er⸗ barmen und durch deinen Geiſt der Herrlichkeit noch aus mir Elenden zu machen iſt. Du weiſſeſt alles, was in und an mir iſt. O was bin ich in deinen reinen Augen? Bin ich doch in meinen eigenen bloͤden Augen ein Lazarus, der im Grabe ſchon zu ſtin⸗ ken beginnet. Ja was ſage ich ein Lazarus, ein todtes ſtinkendes Suͤn⸗ denaas, das keinen Anblick des rei⸗ nen ten iſt. ſilſt, ſenn li nit G te, u ſenet einice ſſt Won eipe Gilen Gibn nes C don g Ach be ich 1, tie 4, ſo erft⸗ mein „,we Goh mnich orben e nur Et⸗ der denzu 5 ſchin doch n eit ſſin⸗ Hein Sit⸗ rer ſen vor der Beicht. 6 ⁶ nen Lichts deines Angeſichts würdig iſt. Darum ſiehe mich nicht in mir ſelbſt, ſondern in Chriſto JEſu, dei⸗ nem lieben Sohn, meinem Heiland, mit Gnaden an. Hoͤre, was ich bit⸗ te, und gib mir, was ich bitte, um ſeinet willen. Gib mir die rechte, einige, allgemeine, vor und von dir ſelbſt bewaͤhrte Arznei fuͤr alle meine Wunden, die ſtinken und eitern vor meiner Thorheit: Die Salbe aus Gilead fuͤr meinen ganzen Schaden. Gib mir das Blut JEſu Chriſti, dei⸗ nes Sohnes, daß ls mich rein mache von aller meiner Suͤnde. Ach nimm mich ſelbſt, HErr JEſu Chriſt, Tauch mich tief in dein Blut. Ich weiß, daß du gekreuzigt biſt, Der Welt und mir zu gut. GOtt h. Geiſt, nimm du auch mich In die Gemeinſchaft ein. Ergies um JEſu willen dich, Tief in mein Hetc hinein. Amen. 66 1. Gebete O JEſu, ich liebe dich nicht. Da⸗ mit bekenne ich ſchon ſelbſt, das ich des Todes wuͤrdig bin. Denn ſo lautet der klare Ausſpruch in deinem Wort: So jemand den HErrn Ir⸗ ſum Chriſt nicht lieb hat, der iſt ver⸗ bannt zum Tode. Und wenn mir auch mein Gewiſſen ſagt, daß ich zwar manchmal mein Herz zu dir erhebe, nach dir verlange, mich nach dir ſeh⸗ ne, zu dir ſeufze und flehe in meiner Noth; ſo uͤberzeugt mich dennoch zu gleicher Zeit eben dieſer dein treuer Mitzeuge in meinem Innern, daß ich gleichwol die Finſternis dieſer Welt und ihrer Luſt mehr liebe, als dich, das zwar Unſichtbare, aber wahr⸗ haftige Licht. Vergib mir, o HErr, dieſe Suͤnde aller Suͤnden. Tilge ſie durch dein Blut des Kreuzes, ſo du aus Liebefuͤr mich vergoſſen, auch * 1 Cor. 16, 22. in iutnei nictn atl ſröde ſen in ſce Reſch ch Vn Cur Ve⸗ liide bene Bei mein ande ſune vor der Beicht. 67 in meinem Herzen von nunan. Laſſe nicht nach, durch deinen Geiſt an mir zu arbeiten, bis das Undankbare, ſproͤde, kaltſinnige, erſtarrte We⸗ ſen in mir, gegen dich, du himmli⸗ ſche Flamme, ertoͤdtet und in Sieg verſchlungen iſt. Ach wenn ich mich doch koͤnnt in dei⸗ ne Liebe ſenken, Und alle Augenblik an deine Liebe denken! Laß mirs doch immer ſeyn, daß dein Geiſt zu mir ſpricht: Vergis, vergis, o Herz, der Liebe JEſu nicht. 7. ERR, aller Herzenkuͤndiger, mein armes Menſchenherz iſt leider, kraͤnker, als alles. Ich ha⸗ be wol ſchon oft in der Kirche, bei der Beicht, bei dem h. Abendmahl, auf meinem Krankenbett und bei manchen andern Gelegenheiten bekannt, ge⸗ ſungen, und gebetet: ich armer Suͤn⸗ E 2 der. 698 1. Gebete der. GOtt ſei mir Suͤnder gnaͤdig. Ich elender Menſch und dergleichen mehr. Aber diejenige Suͤnden, die ich am oͤfteſten begehe und wozu ich vor andern geneigt bin, habe ich noch nie gruͤndlich erkannt, vielweniger auf⸗ richtig, ohne Selbſtrechtfertigung, ohne heimliche Bemaͤntelung und Ent⸗ ſchuldigung vor deinem Angeſicht be⸗ kennet. Ich haſſe ſie auch leider noch nicht an mir ſelber ſo, wie ich ande⸗ re eben um derſelbigen willen verklei⸗ nere und verachte. O ich blinder Suͤnder! Erleucht mich, HERR mein Licht, ich bin mir ſelbſt verbor⸗ gen. Ich kenne mich noch nicht. Ich merke dieſes zwar, ich ſei nicht, wie ich war. Doch merke ich auch wol, ich ſei nicht wie ich ſoll. JEſu, du Sohn Davids, erbarme dich mein. Deiner Erbarmung iſt alles muͤglich, ſie hat weder Ziel noch Gren⸗ zen nadig. leichen ſchbor vchie ouf⸗ gong, Ent iht be⸗ krhoch nde⸗ etklei⸗ glinder NR erbot⸗ ſicht. ſicht, anch Neſt, ch le⸗ Grer⸗ ien vor der Beicht. 69 zen. Darum erbarme dich mein, daß ich ſehen moͤge. Daß ich ſehen moͤge mich, den Suͤnder; und Dich die Sonne der Gerechtigkeit, um die⸗ ſes deines Namens willen. Amen. 8. atter der Barmherzigkeit, dein Erbarmen iſt eben mein Element. Darum komme ich noch einmal vor den Thron deiner Gnaden, in Chri⸗ ſto JEſu, deinem lieben Sohn, und bitte dich: Erbarme dich, GOTT mein Erbarmer uͤber mich. Du haſt deinem Volk im alten Bunde ein Wort zugeſagt, das hab ich viel und oft gehoͤrt, deſſen nehme ich mich auch an. Das Gnadenwort, das aus deinem Munde gegangen, und das innerſte meiner Seelen cdurch⸗ drungen hat, lautet ſo: * Ich ge⸗ denke noch wol daran, was dir E 3 ge⸗ * Jer. 31, 20. 70 f. Gebete geredet habe. Darum bricht mir mein Herz gegen dir, daß ich mich dein erbarmen muß, ſpricht der HERR. Je mehr ich mich ſelber ken⸗ nen lerne, deſto verſchuldeter bin ich. Je mehr mich die Zucht deiner heilſa⸗ men Gnade uͤberzeuget, wie meine be⸗ ſte Werke, meine ſuͤſſeſte Empfindun⸗ gen, meine gruͤndlichſte Einſichten, mit ſo viel Eigenſinn, eigenem Wil⸗ len und Wahl, eigener Liebe und Selbſtgefaͤlligkeit; mit ſo viel Leicht⸗ ſinnigkeit, Heftigkeit, Haß, Fin⸗ ſternis, Hoffart, Blindheit, Haͤr⸗ tigkeit des Herzens und Verſtands, und andern Ueberfluß der Bosheit beflekket ſind, deſto mehr verzage ich an mir ſelbſt, an all meinen eigenen Einſichten und Vorzuͤglichkeiten vor andern; kurzan all eigenem Verdienſt und Wuͤrdigkeit, und erſinke ledig⸗ lich in dein Erbarmen, in JEſu S⸗ e N groſe ſreit 602 Und fen ſchnt beſr Fru nich deur laun vor der Beicht. 71 de und Fuͤrbitte, und ruͤhme mich al⸗ lein deſſen, daß ich dich erkenne und weiß, daß du der HERR biſt, der Barmherzigkeit, Recht und Gerech⸗ nich. tigkeit uͤbet auf Erden. Muß ich in meinen beſten Werken, Darinnen ich gewandelt bin, - Viel Unvollkommenheit bemerken; So faͤllt zwar alles Ruͤhmen hin. Doch bleibt mir dieſer Grund bereit: Mein S£R’RR iſt voll Barmher⸗ zigkeit. 9. Ad HErr HERR, der du Himmel und Erden gemacht durch deine groſſe Kraft und durch deinen ausge⸗ ſtrekten Arm, du groſſer und ſtarker GOTT, HErr Zebaot, groß von Rath und maͤchtig von That, deſſen Augen offen ſtehen uͤber alle Wege der Men⸗ ſchenkinder, daß du einem jeglichen gaͤ⸗ beſt nach ſeinem Wandel und nach der Frucht ſeines Weſens, ich unterwinde mich mit dir zu reden, wiewohl ich Er⸗ de und Aſche bin. Es iſt ſchon eine ge⸗ raume Zeit, daß du mich zu dir gezo⸗ E 4 gen 7² 1. Gebete gen haſt aus lauter Guͤte, und mich bis dieſe Stunde den Reichthum deiner Guͤ⸗ te, Gedult und Langmuͤthigkeit haſt er⸗ fahren laſſen. Nun lege ich dir mein Herz vor, wie es iſt, und moͤchte gern, lieber Vatter wiſſen, was dein Herz fuͤr Gedanken uͤber den Zuſtand meiner armen Seele habe? Ich fuͤhle wohl, daß ich der allernaͤrriſchte bin unter allen Menſchenkindern, und Menſchen Ver⸗ ſtand iſt nicht bei mir.* Ich bin ſchon ſo lang als ein Exempel der Gedult JEſu Chriſti in der Schule deines lieben Soh⸗ nes, und ich habe doch Weisheit noch nicht gelernet, und was heilig iſt, weis ich auch noch nicht. Ich habe noch ſo ein verſtarret Herz, und bin uͤber all der Gnade, die du mir haſt wiederfahren laſſen, noch nicht verſtaͤndiger worden. Ich bitte ſchon viele Jahre lang alle Ta⸗ de um die wahre Gemeinſchaft JE Su Chriſti deines lieben Sohnes, im Geiſt und in der Wahrheit, und habe ſie doch noch nicht erlangt. Ich weiß nicht, hoͤ⸗ reſt du meine Stimme nicht, oder bitte ich im Unglauben, oder halte ich nicht recht an im Gebet, oder iſt mein Schade ſo verzweifelt boͤß, daß du mir nicht mehr * Spr. 30, 2.3. hel⸗ afent keind vieego Sohn, Cerde nichin Tollſer Nacht Gan ntti ſes, hoͤren Weſe chr beleide Auger ſchene tertn ichka Stir demnt Krei nein ſea, nes Han mac eing nichbis ſer Guü⸗ haſter⸗ r mein egern, 1haz neiner wohl, glen nVer⸗ chonſo NEu Soh⸗ noch weis ch ſe alder hren hen. Ta⸗ S Geiſt doch ,ho⸗ vor der Beicht. 73 helfen kanſt, OH Err HERR, bei dem doch kein Ding unmoͤglich iſt. Ich waͤre ſchon viele Jahre heꝛ gern ganz in J Eſu, deinem Sohn, und ein Geiſt mit ihm geweſen; aber das geringſte, elendeſte Ding reiſſt mich imer noch gleich wieder von ihmab. Tauſend Phantaſien kommen Tags und Nachts als ein Schwarm unreiner Voͤ⸗ gel auf mein armes Herz, und betaͤuben mit ihrem Geſchrei mein Ohr des Gei⸗ ſtes, daß ich deine Stimme nicht davor hoͤren kan. Deine Gegenwart, o nahes Weſen, o heiliges Weſen, beuget mich auch nicht. Ich kan an dich denken, und beleidige dich doch. Ich merke deine Augen, die alle Lande durchziehen, und ſcheue ſie doch nicht. Die Suͤnde mar⸗ tert mich, in dem du mir zuſieheſt, und ich kan ihr nicht widerſtehen. O eherne Stirne ! o Felſenherz! o Angeſicht, gleich dem haͤrteſten Demant. Komme ich vors Kreutz JEſu, und moͤchte da gern uͤber meinem harten Sinn nur ganz zerflieſ⸗ ſen, und das durch Chriſti, deines Soh⸗ nes Blut erweichen laſſen, was der Hammer deines Geſetzes nicht gediegen machen konnte:; ſo liege ich eben da, wie ein Klotz, und kan weder weinen noch la⸗ E S chen, 74 I. Gebete chen, ſondern bin als wie ein Thier vor dir. Die Suͤnde haſſe ich nicht von gan⸗ zem Herzen, und dich liebe ich nicht von ganzer Seelen. Was ich nicht will, das thue ſch, und was ich gern wollte, das thue ich nicht. Ach du HErr, wie lan⸗ ge? Denke ich an den Reichthum der Gnade, der ſchon ehe ich geboren war, in JEſu, deinem geliebten Sohn, mir beigeleget worden, und ſich, ſeit dem mich die Erde wirklich als eine beſondere Laſt mit Seufzen zu tragen angefangen hat, ohne Unterlaß uͤber meine Seele und Leib ergoſſen; ach wie ſollten alle meine Adern zuſammen ſchlagen mit Lo⸗ ben und Danken, und mich ganz und gar in deine Liebe verſezen! Aber ich bin auch hierzu todt, und es iſt mir noch kein koͤſt⸗ lich Ding, dem HErrn danken, und ſein Lob immerdar in meinem Munde ſeyn laſſen. O ich toll und thoͤrichter Menſch! Ueberweiſet mich deine Gnade mit ihrer Zucht von dieſem Jammer, ſo nehme ich mirs wohl oͤfters vor, nun den rechten Anfang zu einem ganzen Ernſt zu ma⸗ chen; aber ach, wie leicht verſchwindet der gute Vorſaz wieder? Wie oft habe ich ihn erſtikket mit Leſen, mit Denken, mit mitBe nene mnd wi ichmir ſolben n, un ich gen Hute Giel andert N Jn weiß doch, mir ich, mach mir, Du; Hort Wee⸗ mir tum 3 ni ſteh fend Su⸗ hiervor ongan⸗ htvon hillddas je lon⸗ in der nwor, , WMe it dem ſondere fangen Seele en ale iſtlo⸗ dcer nauch nkoſt⸗ 1ſein ſehn enſch! ihrer neich dchten ma⸗ indet lobe ſken, nit vor der Beicht. 75 mit Beſuchen anderer, mit dieſen und je⸗ nen Geſchaͤften, mit Reden, mit Luͤſten und wirklichen Suͤnden! Oder, thue ich mir manchmal eine Stunde, einen halben Tag, eine halbe Nacht Gewalt an, und ſuche dein Antliz; wie bald habe ich genug, wie beſchwert ſich die irdiſche Huͤtte, und wills nicht laͤnger leiden? Wie bin ich gleich zufrieden, mit ein und anderem Troͤpflein Gnadeaber die Fuͤlle laſſe ich dahinten! Fuͤrwahr, getreuer Vatter, ich weis nicht, wie ich bin, ich weiß nicht, wie mir iſt? Wer bin ich doch, ſage mirs? wie iſt mir, wie ſollte mir ſeyn, unterweiſe mich, erleuchte mich, belebe mich,/ ſchone meiner,/hilf mir, mache dich zu mir, thue ein Zeichen an mir, daß mirs beſſer gehe. Oft muſt Du zulezt die Schuld haben, HErr mein Hort, du frommer GOtt, an dem kein Unrecht iſt. Denn die Suͤnde ſpricht in mir: Will er mich anderſt haben, wa⸗ rum macht er mich nicht anderſt? Ich bin ja todt, ich kan mir ſelbſt das Leben nicht geben; ich ſeufze ja unaufhoͤrlich, ſtehend, gehend, liegend, ſizend, ſchla⸗ fend, wachend, ich heule, aber meine Huͤlfe iſt ferne! Ach daß ich in Egypten ge⸗ 76 I. Gebete geſtorben waͤre! Dieſe boͤſe Gedanken ſieheſt du von ferne, erkenneſt ſie und traͤgeſt ſie, o goͤttliche Gedult! Das weis ich aber, und denke doch ſo. O JEſu, du Sohn Davids, erbarme dich mein. Betrachte ich das Gute, ſo et⸗ wa indeſſen durch deine Gnade in mich waͤre geleget worden, o wie nah gehet es zuſammen, wie wenig iſt deſſen? Und wie habe ich das wenige befleckt? Ein we⸗ nig Erkenntniß deines Worts, und die durchdringet das Herz nicht recht. Ein Fuͤnklein Glaubens, und das glimmet immer nur, aber es will aicht brennen, wie eine helle Fakkel. Ein Anblik mei⸗ nes Elendes, aber der zerſchmelzet das Herz nicht. Er treibet nicht zu IJEſu; ich wache wohl, aber ſtehe nicht auf aus meinem Suͤndenbett, aus der tiefen Grube, weil kein Erretter da iſt! Ein Troͤpflein Liebe gegen dich und die Men⸗ ſchen; aber die Eigenliebe iſt noch viel groͤſſer. Das Herz wallet nicht davon. Sie vertreibet mir die Zeit nicht ſo, wie der Umgang mit einem Menſchen, oder andern Kreatur, die ich liebe. Denke ich an die Beſſerung meines Lebens, da iſt auch nichts ganzes. Hie ein Stuͤt ein danken ſe und Des . O ndich ſo et⸗ mich hgehet Ud inwe⸗ nd die Ein mmnet nnen, mei⸗ dos Eſt; faus hiſen Ein Men⸗ viel won. wie vor der Beicht. 77 lein, dort ein Stuͤklein von dieſer und je⸗ ner Unart abgeleget. Aber die Krea⸗ turliebe, als der Grund aller Suͤnden, die Abneigung des Herzens von dir, die Kaltſinnigkeit und Gleichguͤltigkeit ge⸗ gen das Lamm, das mich erkaufet hat, die will nicht weichen. So iſts ja nur ge⸗ flikt, aber nicht von Grund aus geheilt. O Vatter, o GOtt, wo komme ich hine wer bin ich? Ein Suͤnder, ein Wurm und kein Menſch, ein Aas, ein Pful eine Welt voll Ungerechtigkeit, ein Spiegel deiner Gedult. Ach HErr, willt du mein denn gar vergeſſen? Willt du dein Ange⸗ ſicht noch lang vor mir verbergen? Soll ich noch lange ſorgen in meiner Seelen, und mich aͤngſten in meinem Herzen taͤg⸗ lich? Soll ſich mein Feind noch lang uͤber mich erheben? Schaue doch und erhoͤre mich, HErr mein GOtt, erleuchte meine Augen, daß ich nicht in dieſem Zuſtand entſchlafe: Daß nicht mein Feind ruͤhme, er ſeie mein maͤchtig worden, und meine Widerſacher ſich freuen, daß ich darnie⸗ derliege. Ich hoffe aber darauf, daß du ſo gnaͤdig biſt, mein Herz freuet ſich, daß du ſo gerne hilfeſt. Ich will dem HErren ſingen, daß er ſo wohl an mir thut. 78 1. Gebete ch eil, mein Heil, mich von mir ſelbſt zu retten, und ſieh mich hie In meinem Jam⸗ mer an. Zerbrich, zerſtich Die ſtarke ſuͤnden⸗ ketten: So ring und dring Ich durch zur frei⸗ heitsbahn. O daß ich ſonſt nichts wuͤſte, Und nichts mehr kennen muͤſte, Als nur dich IEſum Chriſt! Weg fleiſch, weg welt, weg, weg ihr ſuͤndenluͤſte: Mein herz ſei nur, wo du, o JE⸗ ſu, biſt. Amen. 10. In eigener Melodie. Wann meine ſuͤnd mich kraͤnken, o mein HErr JEſu Chriſt! So laß mich wohl bedenken, Wie du geſtorben biſt, Und alle meine ſchuldenlaſt Am ſtamm des heil'gen kreuzes Auf dich genom⸗ men haſt. . 2. O wunder ohne maſſen! Wer es betrachtet recht: Es hat ſich martern laſſen Der HErr fuͤr ſeine knecht: Es hat ſich ſelbſt der wahre GOtt Fuͤr mich verlornen menſchen Gegeben in den tod. 3. Was kan mir denn nun ſchaden Der ſuͤnden groſſe zahl? Ich bin bei GOtt in gnaden: Die ſchuld iſt allzumal Bezahlt durch Chriſti theures blut: Daß ich nicht mehr darf fuͤrchten Der hoͤllen quaal und glut. 4. Drum ſag ich dir von herzen Jezt und mein lebenlang Fuͤr deine pein und ſchmerzen, o JEſu, lob und dank; Fuͤr deine noth und angſtgeſchrei, Fuͤr dein unſchuldig ſterben, Fuͤr deine lieb und treu. 5. HErr, laß dein bitter leiden Mich reizen fuͤr und fuͤr, Mit allem ernſt zu meiden Die ſadliche egier: begier! viel ed ſanſchn Gib , lieſe we horgeſe 1 Lthon nen je Uod, 8. tiglich ſicchen tmu, wig ſ ſibſ n gamm⸗ ſunden⸗ r frei⸗ 1e, Und⸗ Aun weg ihr NE⸗ HEtr edenken, lldenlaſt genotn⸗ rachtet Etr iar 6OI ntob, 1: Die theutes r hoͤlen ab meit En, eſcrei, nſir udliche begiet ſünden vor der Beicht. 79 begier: Daß mir nie komme aus dem ſinn, Wie viel es dich gekoſtet, Daß ich erloͤſet bin! 6. Mein kreuz und meine plagen, Solts auch ſeyn ſchmach und ſpott, Hilf mir gedultig tragen: Gib /o mein HErr und GOtt, Daß ich verlaͤugne dieſe welt, Und folge dem Exempel, Daß du mir vorgeſtellt. 7. Laß mich an andern uͤben, Was du an mir gethan, Und meinen naͤchſten lieben, Gern die⸗ nen jedermann Ohn eigennuz und heuchelſchein, Und, wie du mir erwieſen, Aus reiner lieb allein. 8. Laß endlich deine wunden Mich troͤſten kraͤf⸗ tiglich In meinen lezten ſtunden, Und deß vev⸗ ſichern mich: Weil ich auf dein verdienſt nur trau, Dnu werdeſt mich annehmen, Daß ich dich ewig ſchau. II. Err JIESu, ſich will dein ſeyn, und dir allein dienen, es ſeie le⸗ bend, leidend oder ſterbend. Gib, daß ich mich an nichts veſt binde, als allein an dich. Mache mich los von allen Kreaturen, daß ich dich ſinde, und mich nichts beſize, als G022 du allein. 3⁰° I. Gebete Pruͤfung ſein ſelbſt nach dem Evangelio. GorX hat uns nicht nur in ſeinem h. Geſez befohlen, wie wir ſeyn und werden, thun und laſſen ſollen: ſon⸗ dern er bietet uns auch in ſeinem Evan⸗ gelio die Gnade in Chriſto JIcrſu dar. daß wir durch dieſelbige wirklich Zu dem Ebenbild ſeines Sohns wiederum erneuret werden koͤnnen. Darum hat eine heilsbegierige Seele in der Pruͤfung ihrer ſelbſt vornehmlich auf das, was das Evangelium anbietet, zu ſehen; folglich ſich nicht nur nach dem Geſez, ſondern auch nach dem Evangelio zu pruͤfen. Pruͤfe dich demnach, mein Chriſt, 1) in Abſicht auf die Gnade der Bekehrung, und frage dich ſelbſt: Habe ich nicht ſchon viele kraͤftige Ruͤh⸗ rungen der Gnade empfangen? Hat mich GOtt nicht ſchon in meiner zar⸗ * Apg. 2, 37⸗41, 7,'51256, en Ki⸗ ſtand, Vußli Poig⸗ ſeiner ſder wo⸗ gegang Suͤnde (Der ſ. bett, vodge Bi ſeinen den? Weltt gi N Beiche es har eine uͤbee keine⸗ Ho angen und Such dem ſeinen nund 1. ſon⸗ Evan⸗ ſuder. u demn derum Darutn in der cauf Hetet, enach dem di⸗ Nlſ⸗ Ha rn⸗ len vor der Beicht. 81 ten Kindheit, in der Jugend, im Ehe⸗ ſtand, in guten und boͤſen Tagen, durch Wohlthaten und Zuͤchtigungen, in der Predig, bei meiner Confirmation, bei meiner erſten Beicht und Communion, oder wenn ich ſonſt zum h. Abendmahl gegangen; oder bei dieſer und jenen Suͤnde, die ich wiſſentlich gethan; oder ſonderlich auf meinem Kranken⸗ bett, oft und viel uͤberzeuget, gerufen, und gezogen? * Bin ich dieſem Zug des Vatters zu ſeinem lieben Sohne gehorſam wor⸗ den? **Oder bin ich noch ein eiteles Weltkind, ein todter Heuchler, ein ungebrochener Suͤnder? ſt mein Herz wirklich, da ich zur Beicht gehen will, geruͤhret? Oder iſt es hart und unempfindlich? Spuͤre ich eine Goͤttliche Reue und Traurigkeit uͤber meine Suͤnde? Oder ſpuͤre ich keine? 2 Kor. 7, 10. . Habe ich die aus dem Wort mir angetragene Gnade mit Ernſt geſucht, und in kindlichem Glauben ergriffen? Suche ich ſie wirfliche Oder aber fra⸗ 1 ge Joh. 6, 37. 44. 45. ** Apg. 26, Eſ. 33/ 14. 82 1. Gebete ge ich nicht nach GOtt? Fliehe ich vor ihm? Habe ich kein Vertrauen zu ihm?ꝰ Halte ichs fuͤr unmoͤglich, daß ich an⸗ derſt werden koͤnne? Haſſe ich ihn ? Habe ich die Finſternis lieber als das Licht? Hinke ich auf beiden Seiten, und will mich nicht bekehren? Iſt mir mein Unglaube und Miß⸗ trauen gegen GOtt von Herzen leid? Bete und ringe ich mit Ernſt um den Glauben? Freue ich mich auf den Ge⸗ nuß des Leibes und Blutes JEſu, als ein Stegel der Gnade und meines Glaubens? Habe ich mich dem HErrn JEſu ganz auf ſeine Lehre ergeben? Bin ich aus GO TT neugeboren? Oder lebe ich noch in der alten Geburt? 2) In Abſicht auf die Vergebung der Suͤnden. Hat mir GOTT alle meine Suͤnden aus Gnaden vergeben? Habe ichs ge⸗ ſchmekket und geſehen, wie freundlich der HErr iſt? Kan ich auch das Wort der Abſolution aus dem Munde des Dieners Chriſti ohne Zweifel faſſen? Eignet mirs der heil. Geiſt ſelber zu? Oder aͤngſten, quaͤlen und verdammen mi nich wich t minder GHtte⸗ ich ber nihing ich an⸗ Hihn? Al das Seiten, Mi⸗ n leid! um den den Ge⸗ ſl, als ftteines Heim dren? burt! ebung “ chs ge⸗ ndlech Wort de des ſſen? 3 I! in en mmich vor der Beicht. 88 mich meine Suͤnden noch? Foltert mich mein boͤſes Gewiſſen? Schlaͤgt mich der Unglaube vom Vatter⸗Herzen GOttes noch zuruͤkke? 3) In Abſicht auf den Frieden und die Freude im heil. Geiſt und den Zugang zur Gnade. Gibt der heil. Geiſt meinem Geiſt Zeug⸗ nis, daß ich GOttes Kind ſeie? Habe ich dis Zeugnis in mir ſelbſt durch den Glauben? genieſe ich die taͤgliche reich⸗ liche Vergebung aller meiner Suͤnden im heil. Geiſt? Laſſe ich mir auf keiner⸗ lei Weiſe den Zugang wehren zur Gna⸗ de, und zu JEſu, dem Gnadenthron, den ich einmal gewonnen habe durch den Glauben an ſein Blut? Hat die Liebe GOttes mein Herz erweitert, und iſt ſie ausgegoſſen durch den heil. Geiſt in meiner Seele? Ruͤhme ich mich der zukuͤnftigen Herrlichkeit GOttes in dieſem Geſchmak der Liebe? Oder bin ichs noch nicht gewiß, daß ich GOt⸗ tes Kind und Erbe, und Chriſti Mit⸗ erbe ſeie? Bin ich leichtſinnig und traͤg, mein Herz zum freudigen Hintritt zum Gnadenthron taͤglich zu erwekken? F 2 Bin 84 I. Gebete Bin ich wirklich ſo langſamen und traͤ⸗ gen Herzens zum Glauben an Ihn? Foͤrchte ich mich noch vor dem Tag meines Todes, und vor der herrlichen Erſcheinung JEſu Chriſti? Ringe ich nach dieſem Grund der voͤlligen Hoff⸗ nung im heil. Geiſt mit ganzem Herzen? 4) In Abſicht auf die Erneu⸗ rung im Geiſt. Weil mich GOtt in Chriſto JEſu ſo hoch geliebet hat, liebe ich Ihn auch, freywillig, von ganzem Herzen und von ganzer Seelen? Liebe ich IEſum, der ſich ſelbſt fuͤr mich gegeben hat? Liebe ich die ſchoͤne Schmach ſeines Kreuzes? Haſſe ich mich ſelbſt um ſei⸗ netwillen, dazu auch mein eigen Le⸗ ben? Haſſe ich meinen verdammten Eigen willen inniglich? Und wenn ſich mein eigener boͤſer Wille reget, in klei⸗ nen und groſſen Dingen, in unſchul⸗ digen und boͤſen Dingen, ſchlage ich ihn ſogleich an das Kreuz JEſu, ſollts auch ſeyn mit tauſend Schmerzen? Verleugne ich mich ſelbſt? Toͤdte ich die Glieder, ſo auf Erden ſind? Hal⸗ te ich an im Kampf? Halte ich gus ei be biß beg, Wesf Halten ich mne chenha und di (Wen in 46 ſeh und legten tiger, ger, Welt ſcher nd! und dertl liebee dee g heitt tige, E Geiſ keite Uundtt⸗ 1 Ihn? n Tag krlichen inge ich 1 Hef⸗ Nerzen? Erne⸗ Eſt ſ⸗ nauch, en und Cun, 1hot ſeines in ſei⸗ en Le⸗ ninten nn ſch inklei⸗ nſhu ge ich ſolts engen: te ih ha⸗ ans bei vor der Beicht. 85 bei meinem JEſu in ſeinem Kampf biß zum blutigen Schweiß am Oel⸗ berg, da er meinen Eigenwillen mit Todesfurcht und Pein zerbrochen hat? Halte ich jeden Tag fuͤr verloren, da ich meinen Eigenwillen nicht gebro⸗ chen habe? Halte ich den heutigen Tag, und dieſes Abendmahl an mir fuͤr ver⸗ loren, wenn ich meinen Willen nicht in JEſu Willen ergeben will? Wach⸗ ſe ich auch in der Erkenntnis JEſu und ſeiner Gnade? Bin ich ſeit der lezten Kommunion glaubiger, einfaͤlti⸗ tiger, ſanfter, weiſer, ſtiller, demuͤthi⸗ ger, freudiger, herzhafter gegen die Welt und alle Noth, kindlicher, keu⸗ ſcher und reiner, maͤßiger, ernſtlicher und bruͤnſtiger im Gebet, gedultiger und williger unter dem Leiden und der taͤglichen Plage, freundlicher und liebreicher gegen meine Feinde, guͤti⸗ ger gegen die Undankbare und Bos⸗ haftige, barmherziger gegen die Duͤrf⸗ tige, inniger in der Gemeinſchaft mit JEſu, verſtaͤndiger in den Wegen GOttes, heiliger an Leib und am Geiſt, reiffer und zeitiger zur Ewig⸗ keit geworden? F 3 Seuf⸗ 86 I. Gebete Seufzer. Se bin ich noch nicht, lieber JEſu! mache mich ſo. Zermalm mir meine Haͤrtigkeit, Mach muͤrbe meinen Sinn, Daß ich in Seufzen, Reu und Leid, Und Thraͤnen ganz zerrinn. . Sodann nimm mich,⸗HErr JEſuChriſt, Tauch mich tief in dein Blut: Ich glaub, daß du gekreuzigt biſt Der Welt und mir zu gut. O heil. Geiſt nimm du auch mich, In die Gemeinſchaft ein: rgieß um JEſu willen dich, Tief in mein Herz hinein. 1[2. Betrachtung des Leidens Chriſti. mein ſuͤſſeſter, gebenedeiter Hei⸗ land, hochgelobet in alle Ewigkeit, was haſt du Uebels gethan, daß du ſo ſchaͤndlich von Juda verrathen, den Juden verkauft, wie ein Moͤrder ge⸗ angen, und wie ein Schaf zu dem Schlachtbank gefuͤhret worden biſt? Ach, wie haſt du es verſchuldet, daß du ſo unverſchaͤmter Weiſe angekla⸗ get, und ſo faͤlſchlich und unbllic. v an⸗ Honne Kern/ des Kan Nnunt false was he uſef eheig Kone den dhr geſpe Hän gelt, dett Ken ge dure vor Pt Ren des ſcher it, Ced, Chrt⸗ nich, vor der Beicht. 8 Hanna und Kaipha, den Hohenprie⸗ ſtern, und vor dem Richterſtuhl Pilati, des Kaiſerlichen Stadthalters, ver⸗ dammt worden? Womit haſt du je⸗ mals einigen Menſchen beleidiget, oder was haſt du einem Leids gethan, daß du ſo jaͤmmerlich mit Ruthen gehauen, gegeiſſelt, mit Dornen gekroͤnet, ver⸗ ſpottet, verhoͤnet und geſchlagen wor⸗ den? HERR, was haſt du gethan!, daß man dir in dein heilig Angeſicht geſpeiet, deine Kleider getheilet, deine Haͤnde und Fuͤſſe an das Kreuz gena⸗ gelt, dich wie einen Uebelthaͤter gehan⸗ delt, zwiſchen zween Moͤrdern an das Kreuz gehaͤnget, mit Eßig und Gallen getraͤnket, dein Herz mit einem Speer durchſtochen, dein heilig theures Blut vor den Augen deines himmliſchen Vatters vergoſſen, und dich dermaſſen zermartert, daß du unter der Laſt des Zorns GOttes geſchrien: Mein GOtt, mein GOtt, warum haſt du mich verlaſſen; O mein ge⸗ treuer Heiland, welche Schmerzen und Marter haſt du damals ausge⸗ ſtanden? Wenn nur darangedente⸗ 4 88 I. Gebete ſo bin ich entzuͤkket in Verwunderung. Ich denke, ob einige Miſſethat in dir zu ach nein, in deinem Munde iſt kein Betrug niemals geweſen. Was hat dann diß dein erſchroͤkliches Leiden, Schmerzen und Tod verurſachet? HErr, ich habe es gethan. Meine Suͤn⸗ den haben es gethan, und meine Miſſe⸗ thaten haben dir deine Schande und Spott zuwegengebracht. Ich habe geſuͤndiget, und du biſt verklagt wor⸗ den. Ich habe uͤbertretten, und du haſt den Tod ausgeſtanden. Ich habe Uebels gethan, und dich hat man an das Kreuz geheftet. O der Tiefe und Hoͤhe der Liebe GOttes! O der wun⸗ derbaren Verſehung der himmliſchen Gnade! O der unbegreiflichen, unend⸗ lichen Barmherzigkeit GOttes! Der Ungerechte ſuͤndiget, und der Gerechte wird deswegen geſtraft. Der Schul⸗ dige wird ledig gelaſſen, und der Un⸗ ſchuldige wird vor Gericht gezogen. Der Suͤnder iſt frei, und der Heili⸗ ge wird verdammt. Was der Uebel⸗ thaͤter verdienet hat, das leidet der Gerechte. Der Diener mishandelt⸗ un lod der UVndna finden, aber ich finde nichts. Ach nein, Manch Odu biebe ge Neine 6 Neine waor he ichg ſpenſce Sch gegeſt e Hol s Dieb⸗ Rorſe lige d mach verbo⸗ haſte inwe Guün iſ Gaſ ſez chet Dei tigke vor der Beicht. 89 und der HErr muß geſchlagen werden. Und was ſoll ich mehr ſagen? Der Menſch ſuͤndiget und GOtt ſtirbet. O du Sohn GOttes, wer kan deine Liebe genugſam ausſprechen? Wer kan deine Guͤte genugſam ruͤhmen, oder dein Lob gebuͤhrlich genug preiſen? Ich war hoffaͤrtig und ſtolz, du aber haſt dich gedemuͤthiget. Ich war wider⸗ ſpenſtig, aber du biſt gehorſam worden. Ich habe von dem verbottenen Baum gegeſſen, und du biſt an das vermaledei⸗ te Holz geſchlagen worden. Ich bin ein Fras geweſen, und du haſt gefaſtet. Die boͤſen Luͤſte haben mich zum Unge⸗ horſam gereizet, dich aber hat deine hei⸗ lige Liebe den bitteren Kelch austrinken machen. Ich habe die ſuͤſſe Frucht des verbottenen Baums verſuchet, und du haſt Gallen getrunken. Wie oft habe ich in meiner Sicherheit gelachet uͤber meine Suͤnden? Aber du haſt am Tage deines Fleiſches Gebet und Flehen mit ſtarkem Geſchrei und Thraͤnen zu GOtt geopfert, ſie zu verſuͤhnen. O mein GOtt, das ma⸗ chet deine Guͤte, und meine Bosheit: Deine Geꝛechtigkeit und meine Ungerech⸗ tigkeit: Die Gottloſigkeit meines Flei⸗ F 5 ſches, ſches, und die Barmherzigkeit deiner goͤttlichen Natur. O heiliger, hochge⸗ lobter Heiland, das alles haſt du gelit⸗ ten um meinetwillen. Was ſoll ich dir vergelten fuͤr alles Gute, das du mei⸗ ner Seelen bewieſen haſt? HErr, ich bin dir allbereit mehr ſchuldig fuͤr mei⸗ ne Erſchaffung, als ich dir bezahlen kan. Denn allein deswegen ſolte ich dich bil⸗ lig lieben, von ganzem Herzen, und von ganzer Seelen. Was iſt denn noch uͤb⸗ rig, das ich dir fuͤr deinen Tod und meine Erloͤſung geben koͤnnte: Es iſt ein groſſes, daß du mich aus nichts er⸗ ſchaffen. Welche Zunge vermag aber auszuſorechen, daß du mich ſo theuer erkauft haſt, da ich weniger als nichts geweſen bin? Darum kan ich dir nichts vergelten fuͤr deine groſſe Liebe; ſin⸗ temal ich ohne das dein bin. Aber, o HErr, du weiſſeſt, nachdem ich durch den Fall meiner erſten Eltern dein E⸗ benbild verlohren habe, daß mir un⸗ moͤglich iſt, dich von ganzem Herzen, und von allen Kraͤften zu lieben. Dar⸗ um bitte ich dich inniglich, gleichwie du mich geliebet haſt, da ich noch dein Feind war; alſo wolleſt du auch durch dei⸗ deinent Zünden dere ſaſel ſen, d Goade ſieben willen Wo d geſtie ſſt. verid then deinem Verge nt mime O haͤtr wern Nog dein N Nn ni it deiner du geſite lich dir du mei⸗ fir e⸗ ſn ian. dich i⸗ undvon noch uͤb⸗ od und Es iſt chts er⸗ g aber theuer nichts ichts ber, duech ein E⸗ ir un⸗ erzen, Dat⸗ ihwe Min kurch deſe⸗ vor der Beicht. 91 deinen heil. Geiſt deine Liebe in mir ent⸗ zuͤnden. Und ob ich dich wol nicht mit der Maas lieb haben kan, wie es wohl ſeyn ſolte: ſo will ich mich jedoch bemuͤ⸗ hen, dir alſo zu gefallen, daß es dir aus Gnaden gefallen moͤge, und will dich lieben uͤber alle Dinge, um dein ſelbſt willen, und meinem Raͤchſten dienen von deinetwegen, auf daß mir nichts gefalle, als was dir auch wohlgefaͤllig iſt. O HErr, gib nicht zu, daß der verlohren werde, den du mit deinem theuren Blut erkauft haſt. Laß mich deiner unendlichen Liebe nimmermehr vergeſſen, noch meiner Erloͤſung, ohne welche es mir beſſer geweſen, daß ich nimermehr auf die Welt kommen waͤre. O GOtt himmliſcher Vatter, ich haͤtte es wol verdient, daß du mich verwuͤrfeſt um meiner Suͤnde willen. Aber beweiſe mir Barmherzigkeit um deines eingebohrnen Sohns willen, der ſo viel fuͤr mich gelitten hat. In mir und an mir findeſt du nichts, als Ungerechtigkeit, die dich billig zum Zorn bewegen kan. Du wolleſt aber dein Angeſicht wen⸗ den zu deinem Sohn, ſo wirſt du e⸗ 94 92 I. Gebete ſach finden, Gnade zu ertheilen. Ge⸗ denke an ſeine tiefe Erniedrigung, und vergib mir meine Uebertret⸗ tung. Laſſe meine Suͤnden vor dir verborgen, und weit von deinem An⸗ geſicht hinweg ſeyn, ſo oft du die Wun⸗ den deines Sohnes anſieheſt. Wenn du ſein roſinfarbes Blut vor dir ſie⸗ heſt, ſo loͤſche meine Suͤnden aus, und vertilge ſie damit. Mein ſchwaches Fleiſch hat dich zum Zorn gereizet: Aber ich bitte dich, o mein GOtt, um ſeiner Keuſchheit willen, du wol⸗ leſt mir gnaͤdig und barmherzig ſeyn, auf daß ſein heiliges Fleiſch mich wie⸗ der zu Gnaden bringe, gleichwie mein Fleiſch mich in Suͤnden gefuͤhret hat. Ich bin ungehorſam geweſen, und habe groſſe Strafen auf mich geladen: aber ſein Gehorſam hat noch groͤſſere Barmherzigkeit verdienet. Wenn ich gedenke, wie groſſe Schmerzen, und unausſprechliche Angſt und Pein er ausgeſtanden; ſo verſtehe ich erſt, daß es wahr ſeie, was geſagt worden, JEſus Chriſtus ſeie in die Welt kom⸗ men, auch die allergroͤſten Suͤnder ſe⸗ lig zu machen. O unſinniger Kain⸗ ar⸗ zarſeſt ſeien veryebe Hucht Feſu ganze? chen, zu G Mel ein Er herdi⸗ rowel heilie igen er umm und halte, und deiun ſalben nes gir n ſich m ſen, lehn 4 1. Ge⸗ rigung, ebertret⸗ bor dir in Yo⸗ CWun⸗ Wenn d ſe⸗ 6, und waches ereizet: GHtt, n wol⸗ ſhn, Hwie⸗ wein t hat. Ohabe ſoden ſere nn ich „und⸗ in er „ daß eden, font⸗ derſe in, dar⸗ vor der Beicht. 3 darfeſt du nun ſagen: Deine Suͤnden ſeien groͤſſer, als daß ſie dir koͤnnen vergeben werden? Du redeſt, wie ein Heuchler. Denn die Barmherzigkeit JEſu Chriſti iſt maͤchtig genug, eine ganze Welt voller Kain ſelig zu ma⸗ chen, wann ſie nur glauben, und ſich zu GOtt bekehren. Aller Suͤnder Miſſethaten ſind zu zehlen, und haben ein Ende und Anfang: aber die Barm⸗ herzigkeit GOttes iſt unendlich. De⸗ rowegen, o getreuer Vatter, um des heiligen bittern Leidens, und des blu⸗ tigen Todeskampfs JEſu willen, den er um meinetwegen ausgeſtan den hat, und den ich allezeit im Gedaͤchtniß halte, verzeihe mir alle meine Suͤnden, und errette mich von der Vermale⸗ deiung und Strafen, die ich mit den⸗ ſelben wohl verdienet haͤtte. Um ſei⸗ nes theuren Verdienſtes willen, laſſe mir deine Barmherzigkeit wiederfah⸗ ren, die ich ſo herzlich und inbruͤnſtig⸗ lich anrufe. Ich hoͤre doch nicht auf an der Thuͤr deiner Gnade anzuklopf⸗ fen, wie der, ſo die drei Broͤte ent⸗ lehnet*, bis du aufſteheſt, und mirauf⸗ thueſt. Luc. 11, 528. 94 . Gebete thueſt. Wilt du mir die Brote nicht ganz geben, lieber HErr, ſo laſſe mir doch die Broͤſamlein deiner Guͤte wie⸗ derfahren. Und demnach du, fuͤr al⸗ len deinen Segen und Guͤter ein meh⸗ reres nicht haben willt, als daß man dich von aufrichtigem Herzen liebe, und eine neue Kreatur werde: So wol⸗ leſt du, HErr IEſu, in mir ein neu Herz erſchaffen, und meinen Geiſt er⸗ neuren. Alsdann will ich dir dienen, als ein wiedergebohrner Menſch in einem neuen Leben, in einem neuen Weſen, in Gedanken, Worten und Werken, zu der Ehre deines groſſen Namens, und zu Auferbauung meines Naͤchſten. O HErr, behuͤte mich vor der Hoͤllenpein, und vor der Tirannei des Teufels. Und wann es nun an dem ſeyn wird, daß ich aus dieſem Leben ſcheiden ſolle, ſo wolleſt du deinen heiligen Engeln Be⸗ fehl thun, daß ſie meine Seele, wie des Lazari, in das Himmelreich tragen: Und nimm mich dereinſt auf in das Para⸗ dis, welches du dem busfertigen Schaͤ⸗ cher verheiſſen haſt, als er ſo demuͤthig⸗ lich und fleiſſig, in dem lezten Athem ſei⸗ nes Lebens dir deine Barmherzigkeit . et⸗ etteite ben . heilihen ſchkeit deinen Wes ttt, n w. inhh auf i (lde wohe Nn. benk te nicht aſeimnir te wie⸗ fir al⸗ in mneh⸗ i man liele 50 ol⸗ ein neu Zeiſt e⸗ dienen, neinem Weſen, ,zu ,und . 0 npein, Und ſthig⸗ inſei⸗ ital⸗ het⸗ vor der Beicht. 95 bettelte. Das alles wolleſt du mir ge⸗ ben, lieber HErre GOtt, um deines heiligen Namens willen, welchem ſeie Lob, Ehr, und Preis, Majeſtaͤt und Herr⸗ lichkeit in alle Ewigkeit, Amen, Amen! 13. Morgenſegen vor der Beicht. bba, lieber Vatter, ich danke dir durch JEſum Chriſtum, deinen lieben Sohn, daß du mich dieſe Nacht uͤber ſo gnaͤdiglich bewah⸗ ret, und dieſen Tag erleben laſſen, an welchem ich meine Suͤnden vor dir im Himmel, und vor den Menſchen auf Erden, bekennen will. HERR, mein GOtt, ich weiß, daß ich nicht aus eigener Vernunft noch Kraft zu wahrer Buſſe kommen, noch an mei⸗ nen HErrn JEſum Chriſtum glau⸗ ben kan. Darum bitte ich dich, zer⸗ ſchmelze 96 I. Gebete ſchmelze du mein Herz durch deinen andete h. Geiſt, daß meine Buſſe nicht Heu⸗ derbe. chelei ſei, und ich dir nicht diene mit der ſt falſchem Herzen. Hilf mir, omein ſchen HErr JEſu, daß ichs nicht aufſchie⸗ Uich, be von einem Tag zum andern, dich dich n von ganzem Herzen zu ſuchen, zu fin⸗ Unde den, zu lieben und dir zu dienen. bes! Denn deine Gnade haſt du mir zwar Anen zugeſagt, aber den morgenden Tag haſt du mir nicht verheiſſen. Es ſind Enee ja ohnehin alle Tage, Raͤchte und Stunden verloren, welche ich auſſer deiner ſeligen Gemeinſchaft, allerlieb: M. ſter HErr JEſu verbringe. Darum Ein laſſe mirs nicht zu, den heutigen m Beicht⸗und den morgenden Kommu⸗ uu; niontag, auſſer dir, in der Heuchelei, in der Liebe der Welt, in Haß und gn Underſuͤhnlichkeit, im Unglanben, dua in der Finſternis, im Mistrauen ge. ſe gen dich, in knechtiſcher Furcht dder an heiner hther⸗ ene mit utnein ſſche⸗ , dic Afir⸗ hienen. frzwar ſend vor der Beicht. 92 anderer Sclaverei der Suͤnde zu ver⸗ derben. Zeuch mich lieber ſelbſt zu dir, ſo lauffe ich, ſo komme ich, ſo ſuche und ſinde ich dich; ſo habe ich dich, ſo halte ich dich, ſo laſſe ich dich nicht; ſo biſt du mein, und ich bin dein, lebend, leidend, ſter⸗ bend von heute an in Ewigkeit, Amen. . I4. Ein Lied vor der Beicht, uͤber die Frage der Juͤnger. HErr, bin ichs? Mel. O GOtt, du frommer GOtt, ꝛc. Erforſche mich, o GOtt! Sieh, ob ichs redlich meyne? Ob ich vor dir ſo ſey, Wie ich vor Menſchen ſcheine? Vor dir iſt alles blos; Vor deinem angeſicht Verraucht der falſche ſchein, der firnis bleibet nicht. 2. Mein Herz iſt von natur Zur heuchelei geneiget, Von innen ſelten ſo, Wie ſichs von auſſen zeiget. Und blindheit klebet ihm Dabei ſo maͤchtig an, Daß keiner von ſich ſelbſt Sich ſelbſt erkennen kan. 3. Ja haben manche ſchon Ihr herz dir zugewendet; So hat der arge ſie Doch wie⸗ G derum 98 I. Gebete derum geblendet, Und ihre redlichkeit In ſshat, teuſcherei verkehrt, Wie dein verraͤther uns ſoon,1 Mit ſeinem beiſpiel lehrt. 2 4. Drum traue ich mir nicht, Ich moͤchte mesl mich betruͤgen 7 Dir herzenskuͤndiger, Mit fal⸗ Nochs di ſcher zunge luͤgen. Ich flehe dich darum: (wach! Per „ unterweiſe michs. Antworte mir doch vort, ſo⸗ elbſt Auf meine frag: Bin ichs? II. G. 5. Bin ichs, der deinen bund Im mun⸗ tngen, de zwar gefuͤhret: Den aber deine kraft Im ſowwenan herzen wenig ruͤhret? Ja wenn er manches⸗: dum mal Davon geruͤhret iſt, Die ruͤhrung alſo⸗ Jadon bald Verſchleudert und vergiſſt? 12. 6. Bin ichs, der ſeine ſuͤnd im beichtſtuhl ichsredt wohl bekennet, Dich ſeinen GOtt und HErrn vor men Bei deiner tafel nennet? Ja taͤglich mit dem Afeen mund: Ich armer ſuͤnder, ſpricht; Das her⸗ M, A ze aber kennt Dich und ſich ſelber nicht? 7. Bin ichs, der immerzu Auf beiden ſei⸗ ten hinket? Mit ſeinem falſchen aug Auf welt und mammon winket? Der dich und belial Zu⸗ ſel ſammenſtimmen will? Was wunder, daß der Se angſt Kein ende, maas noch ziel? 8. Bin ichs, der IESu, dich Von grund kiche, der ſeelen meynet, Um deinen gnadenblik Schon Hert lang von Herzen weinet? Nur, wenns zum Woode glauben kommt, Was mir dein wort verſpricht, H Vor zweifel, angſt und ſchaam Nur immer mich denkt: Mir nicht? ſchne 9. Ach JESil, bin ich ſo? So laß mich ut nicht ſo gehen. Laß mich in deinem licht Mein er herze gruͤndlich ſehen. Iſts blind, iſts todi „ lbe iſts ket I ſther uns h roͤchte Uit fat Nrhm: mnir ch n wan⸗ haft Imm nanches⸗ ung alſo⸗ eſchtſtuhl Hnn r den Dasher⸗ 7 iden ſe⸗ Uuf welt Mal u⸗ daß der gtrd Schon ns zunn tprcht⸗ immer Mein todt, vor der Beicht. 99 iſts habb, Iſts ſchwach, doch etwa rein? So ſag nur, wie es iſt, Und machs, wie es ſoll ſeyn. 10. Iſts blind? erleuchte es. Iſts todt? ach mach es leben. Haͤngts zwiſchen welt und GOtt? Machs dir allein ergeben. Iſt es im glauben ſchwach? So ſtaͤrke es darin. Sprich nur ein wort, ſo gehts, Und zieht im frieden hin. 11. Ein jeder kan ja nur So viel in wahrheit taugen, Als er, HErr, vor dir gilt In deinen ſonnenaugen So mache du mich ſelbſt Von her⸗ zen arm und klein, Einfaͤltig, ſchlecht und recht, In deinen Wunden rein. 12. Erforſche mich, o GOtt! Sieh, ob ichs redlich meyne? Ob ich vor dir ſo ſei, Wie ich vor menſchen ſcheine? Und faͤndeſt du mieh noch Auf einem ſchmerzensweg; So leite mich, mein hirt, Auf deinem ewgen ſteg. 15. Hieronimi Beicht. iehe, mein GOtt, ich bin derſelbe OQMenſch, der hinab gieng gen Je⸗ richo, und fiel unter die Moͤrder. Ach HErr, wie klaͤglich haben ſie mich ver⸗ wundet, halb todt liegen laſſen. Komm, HErr, du frommer Samariter, nimm mich auf, und heile mich. Ich hab ja n ſchwerlich geſuͤndiget in meinem ganzen rh Leben, und uͤbel vor dir gethan. Ich habe mich nicht geuͤbet in meinem Er⸗ G 2 kennt⸗ 100 I. Gebete kenntnis. Ich bin undankbar geweſen fuͤr deine vielfaͤltige Wohlthaten. Ich habe deinen Namen nicht gepreiſet, wie billig. Oft und viel habe ich deine Wahrheiten verſchwiegen. Wenn du vor der Thuͤr meines Herzens geſtan⸗ den und angeklopfet haſt; ſo bin ich faul und traͤg geweſen, und habe dich nicht gehorſamlich angenommen, wie ich ſchuldig war. Meinen Leib, den elen⸗ den Madenſak, der doch vergehet, wie ein Schatte, habe ich gar zu ſehr gelie⸗ bet. Ich habe mich verunreiniget mit unzuͤchtigen Worten, und bin unfleiſ⸗ ſig und nachlaͤſig geweſen, dein heilſa⸗ mes Wort zu betrachten. Meine Au⸗ gen habe ich nicht alleweg abgewendet von der Eitelkeit dieſer Welt, und mei⸗ ne Ohren auf unnuͤze Dinge mer ken laſ⸗ ſen. Manchmal habe ich meinem Naͤch⸗ ſten in ſeiner Noth mit meinen Haͤn⸗ den nicht gedienet, und meine Fuͤſſe ſind ſchnell geweſen zur Suͤnde. Was ſoll ich viel ſagen, mein GOtt? Von der Fußſolen an, bis auf die Scheitel meines Hauptes, iſt nichts geſundes an mir. Ach mein HErr JEſu, wenn du nicht fuͤr mich am Stamme des Kren. ze iügkei es geſt ſohaͤte verderbe lih th⸗ ſt, de Overſe Heilan ſothen Werte ghrer, za W Wort wein armec Geholfe 5 meine thati ſichnie heiſſt imn land, ne, n ner ſthea geveſen 1 d t, wie⸗ deine Nun dur geſtan⸗ hfaun ihncht wie ich en elen⸗ 4, wie r gelie⸗ get mt Unſe⸗ heilſo⸗ e Au⸗ rendet ndei⸗ len ſiſ⸗ Nuch⸗ Han⸗ Füͤſe Was Ven heitil des/n du Kreu⸗ es vor der Beicht. 101 zes geſiorben, und mich erloͤſet haͤtteſt; ſo haͤtte meine Seele in der Hoͤllen ewig verderben muͤſſen. Nun aber bin ich auch theilhaftig, o guͤtiger HErr JE⸗ ſu, derſelben deiner groſſen Erloͤſung. O verſchmaͤhe und verwirf nicht, mein Heiland, den du mit deinem heil. Blut ſo theuer erkaufet. Siehe, ich bin ein verirret Schaͤflein; o ſuche mich, du guter, frommer Hirte, und trage mich zu deinem Schafſtall, auf daß dein Wort wahr ſei. Du haſt mir zugeſagt mein Helfer, in welcher Stunde der arme Suͤnder zu dir ſeufzet, ſo ſoll ihm geholfen werden. Siehe doch, daß ich von Herzen betruͤbt bin, und erkenne meine Suͤnde, und meine Miſſe⸗ that iſt immer vor mir. Freylich bin ich nicht werth, daß ich dein Sohn heiſſe, denn ich habe geſuͤndiget im Himmel und vor dir. Mein Hei⸗ land, laß mich hoͤren Freud und Won⸗ ne, und wende dein Antliz von mei⸗ ner Suͤnden. Tilge alle meine Miſ⸗ ſethat nach deiner groſſen Barmher⸗ zigkeit, und verwirf mich nicht von G 3 dei⸗ 102 I. Gebete deinem Angeſicht. Sandle nicht mit mir nach meinen Suͤnden, und vergilt mir nicht nach meiner Miſſe⸗ that. Hilf mir, o GOtt meines Heils, und erloͤſe mich um deines Namens Ehre willen. Thue Barm⸗ herzigkeit an mir nach deinem Wohl⸗ gefallen, daß ich wohne in deinem Hau⸗ ſe immerdar, und ſamt allen, die dar⸗ innen wohnen, dich ruͤhme und preiſe bis in Ewigkeit. Stehe auf, und komme zu mir, o du allerliebſter Braͤutigam meiner Seelen. Sie⸗ he nicht an, daß ich ſo mit Suͤnden be⸗ flekket bin; ſondern komme, und zeige mir deine Geſtalt. Laß mich hoͤren deine Stimme, denn deine Stimme iſt ſuͤs, und deine Geſtalt lieblich. Wen⸗ de dein Antliz nicht von mir. Mache mir mein Weinen zur Freude. Neige zu mir deine Ohren. Eile mir beizu⸗ ſtehen, HErr meine Huͤlfe, Amen. —. —, D Vatter von dichli dich die t deinen ſind, dine ren! wer? ben, le nicht 1, und iſe⸗ meines deines Bar,n⸗ WH in Hal⸗. die dar⸗ 8d preiſe , und liebſter. Gie⸗ den be⸗ d zeige ) horen e iſt Wen⸗ Moche ege beizl⸗. en. vor der Beicht. 103 16. Fortſezung der Beicht Hieronimi. du Sohn des lebendigen GOt⸗ tes, der du allein von deinem Vatter geboren biſt vor der Welt von Ewigkeit. Selig ſind, die dich lieben, und nichts anders, als dich allein begehren! Selig ſind, die taͤglich an dich gedenken, und deiner wuͤrdig genieſſen! Selig ſind, die in dir bleiben, und alle deine Wege ihr Lebenlang bewah⸗ ren! Fuͤrwahr, mein HErr JEſu, wer dich findet, der findet das Le⸗ ben, ja ein ſolches Leben, das ewig waͤhret und kein Ende hat. Du biſt die wunderliche Speiſe unſerer See⸗ len, ganz herrlich und ſuͤs, ganz lieb⸗ lich und koͤſtlich, und beſſer denn alles andere Labſal. Wie lieblich erweiſſeſt du dich durch ſo viel Gnadenzeichen, wie wunderbarlich und kraͤftig fanſt u G 4 104 I. Gebete du erquikken? Du ſtroͤſteſt und labeſt auf allerlei Weiſe, und ſchaffeſt, daß wir an allen Gnaden und Gaben zuneh⸗ men. HErr, du heiliges Himmelbrot, wie reich und milde biſt du, wie uͤber⸗ fluͤſſig ſind deine Gnaden! Denn du ſchleuſſeſt keinen Menſchen aus, es ſei denn, daß er dich verachte, und zu dir nicht komme. Iſt jemand noch jung und klein, der komme nur getroſt zu dir und eſſe, ſo wird er zunehmen und gros werden; er wird ſeinen kindiſchen Verſtand laſſen, und wandeln auf den Wegen der rechten Weisheit. Iſt je⸗ mand noch ſchwach, der eile zu dir und eſſe, ſo wird er bald ſtark werden. Iſt jemand krank, dem wird geholfen wer⸗ den. Iſt jemand in Suͤnden todt, und er dich nur hoͤret, ſo wird er das ewi⸗ ge Leben erlangen. Und ob gleich je⸗ mand gros und ſtark waͤre, wird er dennoch viel ſehen, das er bedarf, denn er ſindet in dir uͤberfluͤſſig, dadurch er taͤglich zunehmen ſoll. Ohne dich kan niemand einen Augenblik leben. Du biſt es allein, der allen Kreaturen das Leben gibt. O GOtt, meines Her⸗ zens Labſal und Wonne, in dir fene⸗ 1 ſch mei langern von dir ſchnach ſs deit ſehn. Barind Hunge Wich poch de N W nitnm ich an Wege, Sohn thte n zens, naͤdi mmeine hilfm mein und! kice recha dieſe Gei ne S lecht nd labeſt ſeſ daß n zuneh. nelbrot, wieͤber⸗ enn du 1, es ſei ddir ch fung troſt zu nen und pdiſchen auf den INje⸗ und . N en wer⸗ t, und Heni ich je⸗ dird er „denn rch er ih kan vor der Beicht. 105 ſich meine Seele, und mein Geiſt ver⸗ langet nach dir. Denn alle, die ſich von dir wenden, werden ewig ver⸗ ſchmachten. Komm, mein HErr, und laß deine Huͤlfe nicht ferne von mir ſeyn. Neige zu mir die Ohren deiner Barmherzigkeit, laß mich Armen und Hungerigen deines Troſtes genieſſen, daß ich ſatt werde und lebe, und dar⸗ nach deinen Namen ewiglich lobe. O du wahres, unſichtbares Licht, das nimmermehr verloͤſchet, ſiehe, hie bin ich auch, wie ein armer Blinder am Wege, und rufe zu dir: JEſu, du Sohn Davids, erbarme dich mein, thue mir auf die Augen meines Her⸗ zens, daß ich dich ſehe. HERR, ſei gnaͤdig mir armen Suͤnder, du biſt ja meine Huͤlfe und meine Zuverſicht! O hilf mir zur ewigen Seligkeit. HErr, mein Arzt, hilf mir. Ich bin nakket und leide Froſt, o du reicher HErr, be⸗ kleide mich mit dem Kleide deiner Ge⸗ rechtigkeit. Meine Seele hungert in dieſem Elend, du HErr biſt die rechte Speiſe, erguikke mir mein Herz. Mei⸗ ne Seele duͤrſtet, HErr, du biſt der rechte heilſame XTeant; traͤnke und i⸗ 5 e 106 I. Gebet be mir meine Seele mit deinem heilſa⸗ men Troſte. Hie ſtekke ich noch im tiefen Schlamm, und habe keine Kraft mehr. Ich bin kommen auf die Hoͤhe des Meers, und die Flutt will mich er⸗ ſaͤuffen. Ich habe geſchrien, daß ich muͤde und heiſſer bin, und das Waſſer des Todes gehet mir an meine Seele. Erloͤſe mich von dieſen Banden, HErr, mein Schuz, mein Erretter, mein Troſt, meine Zuflucht, meine Staͤrke, mein Koͤnig und mein GOtt, um dei⸗ ner Guͤte willen, Amen. 17. Gebet fuͤr diejenige, welche das erſtemal zur Beicht gehen. oba, lieber Vatter, ich geden⸗ ke heute an deine Gnade, und an meine Suͤnde. Ich erinnere mich mit inniger Beſchauͤmung und Dankbarkeit, des unausſprechlichen Reichthums deiner Guͤte, Gedult und Langmuth, welchen du an mir armen Suͤnder bis auf dieſe Stunde erzei⸗ ſrdie eiet G0 miß r gemach nachti Gelobe ds d hurto d euen in B i den tu Ich des und! kanm ſtin biel E eanp n heitſa⸗ noch in ne Kraſt die Hoͤhe micher⸗ daß ich Waſe Geele. Hen⸗ , mein Strte Unn dei⸗ 4 des geden⸗ ud nnere ud Hichen Bedult mme fuude etei⸗ empfangenen Taufgnade zu bewah⸗ fuͤr diejenige, ſo das erſtemal beichten. 107 erzeiget haſt. Sei gelobet HErr GOdTDd, mein Schoͤpfer, daß du mich zu einer vernuͤnftigen Kreatur gemacht, und mir durch deinen all⸗ maͤchtigen Odem das Leben gegeben. Gelobet ſei dein herrlicher Name, daß du mich gleich nach meiner Ge⸗ burt durch das Waſſerbad im Wort und durch deinen heil. Geiſt von neuem geboren, von meinen Suͤnden im Blute JEſu abgewaſchen, und zu deinem Kind, Erben und Eigen⸗ thum aus Gnaden geheiliget haſt. Ich danke dir von ganzem Herzen, daß du mir durch meine liebe Eltern und Lehrer von Kindheit an die Er⸗ kenntnis des Heils gegeben, welches iſt in Vergebung der Suͤnden. Mei⸗ ne Seele lobet dich, daß du mir ſo viele und kraͤftige Ruͤhrungen aus Gnaden verliehen, mich in meiner ren, 108 I. Gebet fuͤr diejenige, ren, und dir und deinem lieben Soh⸗ ne, meinem treuen Heiland, von der Welt unbefleckt zu behalten. Aber eben das erinnert mich auch heute meiner Suͤnde und Abweichung von dir. Ach ich bin leider, ein unvorſichtiges und grundleichtſinni⸗ ges Kind geweſen. Die Ermah⸗ nungen meiner Eltern und Lehrer, und anderer, die mir ein gutes Woͤrtlein an mein Herz geleget, ha⸗ be ich aus der acht gelaſſen. Die Aergerniſſe und das Boͤſe, ſo ich von andern geſehen und gehoͤret, hat mein zum Argen vorhin geneigtes Herz, wie der Zunder das Feuer ge⸗ fangen, und mein Gedaͤchtnis hat es, wie Pech behalten. Aber das Gute hat mein Herz durch und vor⸗ bei flieſſen laſſen, wie ein Sieb das Waſſer durchlaͤſſet. Wie leichtſin⸗ nig und unachtſam bin ich inſonden⸗ eit neurn der kuget ce die 5 — d 1 i Soh⸗ d, don halte ih auch ichung ein htſune⸗ Ermch⸗ Lchrer, utes , N l⸗ Die ſo ich t, hat liigtis N⸗ 6 hat er das ſo das erſtemal beichten. 109 heit bei der Unterweiſung und Vor⸗ bereitung zu meiner Confirmation geweſen? Wie manche Suͤnde ha⸗ be ich ſelbſt in dem Haus meines Lehrers ohne ſein Wiſſen vor und nach der Unterweiſung began⸗ gen? Wie hart und unbeweg⸗ lich, wie unbedachtſam und ei⸗ tel war ich bei der wirklichen Er⸗ neurung meines Taufbundes vor der ganzen Gemeine? Der Altar zeuget wider mich, dann er hat gehoͤret alle Rede des HERRN, die er mit mir geredet hat, und alle *In hieſigen Landen geſchiehet die Handlung der Confirmation oͤffentlich in der Kirche vor dem Altar, in Gegenwart der Eltern, Pathen, Verwandten und ganzen Gemeine am Sonn⸗ tag Quaſimodogeniti; alſo und dergeſtalten, daß die Confirmanten 1) durch Frag und Antwort ihres Glaubens Rechenſchaft ge⸗ ben; 2) ihren Taufbund foͤrmlich ernen⸗ ren; und 3) kniende durch Auflegung der Haͤnde zum neuen Gehorſam des Glanbens eingeſegnet werden, 110 I. Gebet fuͤr diejenige alle Worte, die ich ihm gelobet ha⸗ be, daß ich dir von neuem dienen wolle von ganzem Herzen und von ganzer Seelen, und dich den Schoͤp⸗ fer meiner Jugend nicht verleugnen wolle. Ach daß doch dieſe meine er⸗ ſte Beicht eine herzliche und reumuͤ⸗ thige Bekenntnis meiner Suͤnden vor deinem Angeſicht ſeie! O daß ich dir, allſehender GOtt, nicht bei der erſten Beicht luͤge mit meiner Zungen, und heuchle mit meinem Munde, vor deinen Engeln und der ganzen Gemeine! Ich bin wol noch jung. Aber auch ein kleiner Menſch kan ſchon ein groſſer Suͤnder ſeyn. Ach HERR, gedenke nicht der Suͤn⸗ den meiner Jugend, und meiner Uebertrettungen. Gedenke aber mein nach deiner Barmherzigkeit, Um deiner Guͤte willen. Schaffe in mir, o GOdT, ein rein Herz und gi ib mit Ahrt n geftlen 60 alf we Alter Ahn. Fuhr Durch Daß 1 WS Und i En G finr N. den e mein hbet h⸗ dienen nd bon Shho⸗ eltgken gter⸗ ktunnhe nden des chtbei neiner eitenn oer noch ſ . Sl⸗ einer aber ſo das erſtemal beichten. 111 gib mir einen neuen gewiſſen Geiſt. Lehre mich thun nach deinem Wohl⸗ gefallen, denn du biſt noch mein GOTT, um JEſu Chriſti willen, auf welchen ich getauft bin; dein guter Geiſt fuͤhre mich auf ebener Bahn, Amen. Fuͤhr ſelbſt mein Herz und Sinn Durch deinen Geiſt dahin, Daß ich moͤg alles meiden, Was mich und dich kan ſcheiden: Und ich an deinem Leibe Ein Gliedmas ewig bleibe. 18. Ein anderes fuͤr die, ſo das erſtemal beichten. llerliebſter HERR JESul, ich komme Heute das erſtemal in den Beichtſtuhl. Mit dir habe ich es eigentlich zu thun. Du kenneſt meine Gedanken und mein ganzes Herz von 112 I. Gebet fuͤr diejenige, von ferne. Gib, daß ich mirs ei⸗ nen rechten Ernſt ſeyn laſſe, mein ganzes Herz in Redlichkeit vor dir auszuſchuͤtten; Dir, dem ewigen Hohenprieſter alle Suͤnden meiner Jugend mit inniger Reue zu beich⸗ ten; deine Gnade, und dich ſelbſt mit wahrem Glanuben zu faſſen; und mich mit Leib und Seele dir zu einem le⸗ bendigen, heiligen und dir wolgefaͤlli⸗ gen Opfer von nun an auf ewig zu er⸗ geben. So bekenne ich dir denn, du Liebhaber meiner Seelen, daß ich leider bis daher meinen Taufbund unzehlig oft uͤbertretten; an dir, der Weisheit von oben, die nicht kommt in eine boshaftige Seele und wohnet nicht in einem Leibe der Suͤnde unter⸗ worfen, mehr als viel geſuͤndiget; und den h. Geiſt, der da recht lehret, und fleucht von den Boshaftigen, und weichet von den Ruchloſen, viel⸗ faͤltig irs ei ,mein hor dir wigen heiner leicſ. ſe ; und hetnle⸗ eftli⸗ zuer⸗ , da ich bund „der umnt htet ntel⸗ get; let, , el⸗ ſtie ſo das erſtemal beichten. 113 faͤltig und darzu manchmal vorſez⸗ lich und muthwillig betruͤbet habe. Ach mein vergeßlich⸗und leichtſinni⸗ ges Herz! Der Schnee bleibet leider laͤnger auf den Daͤchern, und das Re⸗ genwaſſer verſchieſſt nicht ſo bald, als mein elendes Herz dein und deiner himmliſchen Lehre, in welcher du mich vor ſo vielen tauſend andern ſo treulich haſt unterweiſen laſſen, leider, ach leider vergeſſen hat. Vatter, laß dein armes Kind, Deiner Gnad und Lieb genieſſen? JEſu, tilge meine Suͤnd, Durch dein Kreuz und Blutver⸗ gieſſen. Schreib ſelbſt in mein Herz hinein; Alles ſoll vergeben ſeyn. Inſonderheit aber, bekenne ich dir, lieber OErr JESul, der du deinem himmliſchen Vatter gehorſam wareſt bis zum Tod am Kreuz; ja was noch mehr 114 I. Gebet fuͤr diejenige mehr iſt, auch deinen Eltern, Jo⸗ ſeph und Marien, als des Menſchen⸗ Sohn von deiner Kindheit auf unter⸗ than geweſen; dir bekenne ich meinen mir ſelbſt unergruͤndlichen Eigenwil⸗ len, Ungehorſam, Hartnaͤkkigkeit und Widerſpenſtigkeit ſo wol gegen die Zucht deiner Gnade, als auch ge⸗ gen meinen Vatter und Mutter, Lehrer, Verwandte und jedermann, wer mir etwas gutes zu meinem Heil hat ſagen ſollen und wollen. O ich grundeigenſinniges Kind! o ich thoͤ⸗ richter Juͤngling, o ich eigenwillige, eigenliebige, eitele Zions⸗Tochter! Ach HErr JEſu, du gehorſames Kind deines Vatters, du Sohn des Wolgefallens, vergib mir aus Gna⸗ den allen meinen Ungehorſam ſamt ſeinen vielen und bittern Fruͤchten um deines Todeskampfs und blutigen Schweiſſes willen am Oelberg, un aſſe laſe Vlgt ſoſhr Hrade Nentri Wche dd ſche Sun ſinm gtürd Gen fckt Aßi ſicht nicht d den trin ſt, uf , N enſche⸗ finten einer lipni⸗ Peket gege lche⸗ tter, ant, he ich ſo das erſtemal beichten. 115 laſſe doch bei dieſer meiner erſten Beicht und Kommunion auf mein ſo ſehr verwundetes Gewiſſen, ein Gnadentroͤpflein flieeen. Ein Gna⸗ dentroͤpflein, welches mein har⸗ tes, unbeugſames Herz beuge und er⸗ weiche. Ein Gnadentroͤpflein, wel⸗ ches den gerechten Zorn deines himm⸗ liſchen Vatters uͤber dieſe Zauberei⸗ Suͤnde meines ſtraͤflichen Ungehor⸗ ſams gegen GOTT und Menſchen gruͤndlich und auf ewig tilge! Ein Gnadentroͤpflein, welches mein be⸗ flecktes Gewiſſen reinige und vollende, daß ich das erſtemal mit Freuden und nicht mit Angſt, in Wahrheit und nicht in Heuchelei, in goͤttlicher Kraft und nicht aus elender Gewohnheit dein h. Fleiſch eſſen und dein h. Blut trinken moͤge. Ja lieber HErr JE⸗ ſu, wekke dadurch dein Leben in mir auf, welches du ſchon in der Taufe in H 2 mir 116 1. Gebet fuͤr diejenige, mir angezuͤndet haſt. Erfreue mein Herz uͤber dir und deiner Gnade das erſtemal bei deinem h. Abendmahl ſo, als wann die Trauben reiffen. Zeuch mein ganzes Herz von nun an geraden Wegs zu dir, daß ich dich noch in der Bluͤte meiner Jahre ſu⸗ che. Daß ich Heute und Morgen, und auch nach dieſer erſten Kommu⸗ nion des Morgens und Abends, und ſo oft mich dein Geiſt auch zu anderer Zeit dazu erwekket, im Verborge⸗ nen dich unablaͤſſig ſuche, biß ich dich finde. Bis du mir in meiner See⸗ le, ohimmliſche Weisheit, oBraͤu⸗ tigam der Seelen, in zarter Liebe begegneſt, und dich mir nach deiner Verheiſſung offenbareſt, da du ſprichſt: Ich liebe, die mich lieben; und die mich fruͤh ſuchen, die ſinden mich. Ich opfere bei dieſem meinem erſten Schritt zum Beicheſtuho⸗ nd ltar Ma E vn ſeigen ſein Eeli⸗ J! de und le nein Odedaes idenehl iffen. n an dec h reſaſ. Ntgen, mmn⸗ ,Und nderer ſotge hdih See⸗ Nit Lbe biner d eben; lden ſtn und ltor ſo das erſtemal beichten. 117 Altar mich dir aufs neue ganz auf zu deinem Eigenthum, Amen. O mein Leben und Meiſter meiner Ju⸗ gend, lebe in mir, daß ich in dir le⸗ be ewiglich. Amen. Gid daß ſonſt nichts in meiner Seel, Als deine Liebe wohne; Gib daß ich deine Lieb erwehl Als meinen Schaz und Krone. Stoß alles aus, nimm alles hin, Was mich und dich will trennen, Und nicht goͤnnen, Daß mein Herz, Muth und Sinn In deiner Liebe brennen. 19. Mel. Wie ſchoͤn leucht uns der Morgenſt. ꝛc. Es iſt etwas des Heilands ſeyn, Ich Dein, o JEſu, und Du mein, In wahrheit ſagen koͤnnen. Ihn ſeinen Buͤrgen? HErrn und Ruhm, Und ſich ſein erb und eigenthum Ohn allen zweifel nennen: Selig, Froͤlich, Sind die Seelen, Die erwehlen. Ohn bedenken Ihrem JEſu ſich zu ſchenken. 2. Schau an die Welt mit ihrer luſt, und alle die an ihrer bruſt In heiſſer liebe liegen. Sie eſſen und ſind doch nicht ſatt; Sie trinken, und das herz H 3 bleibt 118 J. Gebete fuͤr diejenige, bleibt matt, Denn es iſt lauter truͤgen. Traͤume, Schaͤume, Schlaͤg im Herzen, Hoͤllenſchmerzen, Ewigs quaͤlen, Iſt die luſt betrogner ſeelen. 3. Ganz anderſtiſis, bei JEſu ſeyn, Und als ſein ſchaͤflein aus und ein Aufſeinen matten gehen. Auf dieſen auen iſt die luſt, Die GOttesmenſchen nur bewuſt, Im überfluß zu ſehen. WeideFreu⸗ de, Reine triebe Suͤſſer liebe, Fried und leben, Staͤrke, licht und viel vergeben. 4. Schau, armer menſch, zu dieſem gluͤk Ruft dein Erloͤſer dich zuruͤk Von jenem grundverderben. Er kam deswegen in die welt, Und gab uͤr dich das loͤſegelt Durch leiden und durch ſterben; Laß dich Willig Doch umarmen, Sein erbarmen, Blut und leiden Sind ein meerder ſeligkeiten. . 5. Du haſt es lang genug verſucht, Ob das, was JEſu kreuz verflucht, Dir wahres wohl ge⸗ waͤhre? Dein herz ſagt ja: fuͤrwahr es iſi So, wie man in der bibel list: Der welt luſt, pracht und ehre Luͤget, Truͤget. Wer nur wollte, wie er ſollte, Ja wer koͤnnte? Machte heut dem ſpiel ein ende. 6. Das wollen und das koͤnnen ſchaft Des wortes IEſu GOtteskraft: Mir nach, ihrar⸗ men Suͤnder. Ihr ſeyd fuͤr mich, ich fuͤr euch da. Wollt, koͤnnt ihr nicht? Ich bin euch nah. Nur folget mir als Kinder. Iſt doch Mein joch Sanft und heilig, Nur daß freilich Euer wille Mir ſich laſſe in der ſtille. 7. O kanſt du den Emmanuel So vor der thuͤre deiner ſeel Vergeblich rufen laſſen? Sollt ſeine un⸗ zahlbare pein Gerad an dir verlohren ſeyn? Das D as . tuid; dis vben undwend⸗ hirt ide N eit und e en. D erundͤſch nen, Ah⸗ esalme 9. J iiht ei ebehie und le⸗ te, So kEn 10. burden Deabe tunden Dir zun nelkror II. fſonli loſen Ew Soll u. wase nen; ler, Triume, iſchnerzen, elen. ,Uude ein und anders ungemach Bei dieſem HErrn zu lei⸗ tengehen. eömnenſchen ide,Fren⸗ undleben, glük Ruſt werderben. uͤrdichtas Aß dig jen, But Os, wohl ge⸗ Ev,wie fundehre er ſolte, ſpielein aft Des ihrst⸗ reuchde. 19. Nur Mirſih detfͤre eine un⸗ as hieß es ſo das erſtemal beichten. 119 das leben haſſen. Ey mein Schaͤflein, Komm und wende Dich behende Zu den wunden, Die dein hirt fuͤr dich empfunden. 8. Man hat wohl auch ein bisgen ſchmach, Und den. Doch iſts nicht werth der ehr und freud, Die er uns ſchon von ewigkeit Gedachte zu bereiten. Kro⸗ nen, Thronen, Hoſianna, Heimlichs manna, Sie⸗ gespalmen Folgen auf die Kreuzespſalmen. 9. Ja liebe ſeele, denk daran, Es ſteht ſo lang nicht eimal an; Schon hier auf dieſer erden, Soll dir bey jedem tritt und ſchritt, Troſt, friede, licht und leben mit Zum frohen pfande werden. Kraͤf⸗ te, Schaͤfte, Hoͤnigſuͤſſe Liebeskuͤſſe, Tabors blik⸗ ke Stralen oft auf uns zuruͤkke. ð 10. Von ſtundan kan ich nimmer mein, De teufeis, und der ſuͤnde ſeyn, Die mich bisher ge⸗ bunden. Mein HErr, den ich ſo ſehr betruͤbt, Der aber mich vielmehr geliebt, Der hat mich uͤber⸗ wunden. Nimm mich gaͤnzlich, Meine freude, Dir zur beute, Und zum lohne Deiner blutgen dor⸗ nenkrone. 11. Wallt noch in meiner adern bach Ein trop⸗ fen bluts, der JEſu ſchmach Und ſeinen ſinn wollt haſſen; Der ſoll ans kreuz zum opfer hin. Ich will eh, was ich hab und bin, Als meine liebe laſſen. Ewig Bleib ich Dir verſchrieben, O dein lieben Soll mich treiben Auch im Leiden dein zu bleiben. 12. Doch weil ich mir in eigner kraft, Das, was allein die gnade ſchaft, Schon oͤfters vorgenom⸗ men; So ſaͤllt mir eben jezo ein, Daß ich mit al⸗ ler, muͤh und pein Doch nicht zum zwek gekom⸗ . H 4 men. 12 Il. Gebet ehe man wirklich men. So eil, Mein heil, Mich zu retten, Von den ketten Meiner ſuͤnden, Die mich wider willen binden. . 13. Ach mach mich von mir ſelber frei, Und ſte⸗ he mir in gnaden bey, Staͤrk meinen ſchwachen wil⸗ len, Durch deines werthen Geiſtes kraft Zu uͤben gute ritterſchaft, Den vorſaz zu erfuͤllen; Bis ich Endlich Schoͤn geſchmuͤkket, Und entruͤcket Allem leiden Bei dir darf in Salem weiden. Ehe man wirklich zur Beicht geht. HNA JIJESu, ich erkenne wol dem Buchſtaben nach aus deinem ſo hellen Evangelio, aus welchem du wich von meiner Kindheit an bis auf dieſen Tag haſt unterweiſen laſſen zur Selig⸗ keit, daß in keinem andern das Heil iſt, daß auch kein anderer Name unter dem Himmel den Menſchen gegeben iſt, in welchem ſie koͤnnen ſelig werden, als allein in deinem Namen. Aber doch iſt mein Herz ſo blind, mein Verſtand ſo verfinſtert, meine ganze Seele ſo un⸗ geſchikt, mit allen ihren Kraͤften, mein ſo nahes Heil in dir wirklich zu ergreif⸗ fen: oder mich dir in Einfalt nur zu uͤberlaſſen, daß du mich wirklich ſelig machen koͤnnteſt von allen meinen Sun⸗ en: den: e⸗ wit re könnte: an dem⸗ gebung thne A ſigen ki der Var i, der ziygkeit bendec huang Hehnmn Unbeſt das be dochi lſüng ale 8 miit d doßie heit, Nrer ſotde Pen heil. den und tten Vor ber wilen „Und ſte⸗ drchencl ſtge uben Biich e Alanr geht. ol dem hem ſo ugich fhleſen Salg⸗ Heil eunter ln il /als doch and ſun⸗ ein greie ur 9 uͤn⸗ den: zur Beicht geht. 121 den: Daß ich in wahrem Glauben, mit Freuden im heil. Geiſt ausrufen koͤnnte: Auch ich habe die Erloͤſung an dem Blut JEſu, nehmlich die Ver⸗ gebung der Suͤnden. Oder, daß ich ohne Widerſpruch meines Gewiſſens ſagen koͤnnte: Gelobet ſei GOtt und der Vatter unſers HErrn JEſu Chri⸗ ſti, der auch mich nach ſeiner Barmher⸗ zigkeit wiedergebohren hat zu einer le⸗ bendigen Hoffnung durch die Auferſte⸗ hung JEſu Chriſti von den Todten; nehmlich zu einem unvergaͤnglichen und unbeflekten und unverwelklichen Erbe, das behalten wird im Himmel. Und doch iſt mir an dieſer deiner ewigen Er⸗ loͤſung und Erwerbung einer ſo uͤber alle Maſſen wichtigen Miterbſchaft mit dir, billig ein und alles gelegen; daß ich mirs nicht nur aus Vermeſſen⸗ heit, Heuchelei, Eigenliebe, und an⸗ derer Verblendung blos ſelbſt einbilde; ſondern daß mirs mein eigen Gewiſſen Zeugnis gebe, als Wahrheit, in dem heil. Geiſt. Darum bitte ich dich als den Amen GOttes, als den treuen und wahrhaftigen Zeugen: Weiſe mir HErr, deinen , daß ich wandele 5 . in 122 I. Seufzer in deiner Wahrheit. Zeige mir deine Wege und lehre mich deine Steige. Leite mich in deiner Wahrheit und lehre mich. Sprich du mich ſelber los von allen meinen Suͤnden, noch ehe ich vor den Beichtſtuhl trette. Waſche mich in deinem Blut, daß ich rein, daß ich ſchneeweiß werde. Verſiegle mich mit deinem Geiſt, daß er in mir rufe: Abba, Vatter. So will ich dir lob⸗ ſingen, daß du ſo wol an mir thuſt. Das thue um deines Namens willen, unſer Weg, Wahrheit und Leben. men. 21. Seufzer, im Hingehen zum Beichtſtuhl. atter, ich habe geſuͤndiget im Himmel und vor dir, und bin nuch mehr werth, daß ich dein Kind eiſſe. Ich habe geſuͤndiget wider den HErrn. Erbarme dich, erbarme dich, o mein ErbarmerAuͤber mich. Siehe im Hingehen zum Beichtſtuhl. 123 i Siehe an meinen Jammer und undlee Elend, und vergib mir alle meine los ueon Suͤnden. anGedenke nicht der Sunden mei⸗ foß H ner Jugend und meiner Uebertret⸗ nichmt tungen. Gedenke aber mein nach nn deiner Barmherzigkeit um deiner ee Guͤte willen. len, Ich bin, wie ein verirret und ver⸗ liten. lohren Schaf: ſuche, HERR, dei⸗ nen Knecht (Magd,) daß ich deiner Gebote nicht vergeſſe. Vergib uns alle Suͤnde, undthue . uns wohl, ſo wollen wir opfern die ir Farren unſerer Lippen. dle JEſu, du Sohn Davids, er⸗ n boarme dich mein. Kd 22. 3 Seufzer, du im Weggehen von dem Beichtſtuhl. gtn G ſei mir dem Suͤnder (der ch⸗ Suünderin) gnaͤdig. che Ver⸗ 124 1. Seufzer Vergib nun auch dun, v GOT ÿ, mir meine Suͤnden; Und wirf ſie hinter dich: Laß allen Zorn ver⸗ ſchwinden, Und hilf mir gnaͤdiglich, Daß deine Friedensgaben Mein ar⸗ mes Herze laben. Ach HERR, er⸗ hoͤre mich. Bekehre du mich HERR, ſo werde ich bekehret, hilf mir, ſo iſt mir geholfen. Waſche du mich wohl von meiner Suͤnde, und reinige mich von mei⸗ ner Miſſethat. Waſche mich, daß ich ſchneeweis werde. Dein freudi⸗ ger Geiſt enthalte mich dir. Schaffe in mir, GOdTT, ein rein Herz, und gib mir einen neuen gewiſſen Geiſt. Ich will mich huͤten all mein Lebtag vor ſolcher Betruͤbnis mei⸗ ner Seelen. Gib 1 He im Weggeben von dem Beichtſtuhl. 125 Gib mir nur ſelbſt, mein GOtt, um JESlII Chriſti willen Gnade dazu, daß ich hingehe, und fort⸗ hin nicht ſuͤndige, wie zuvor, daß mir nicht was aͤrgers wieder⸗ fahre. 23. Gebet nach der Beicht. O du Brunngquell goͤttlicher Suͤſſigkeit! faſſe doch meine Seele in dich, und erfuͤlle meinen Geiſt mit deiner Liebe, und binde mich an dis dein Band, daßich nim⸗ mermehr von dir weiche. Staͤrke doch meinen ſchwachen Glauben, und gib mir eine gewiſſe Hoffnung und Zuverſicht. Reinige doch mein Herz und Seele, und gib mir Keuſchheit im Gewiſſen, daß ich mich der Suͤnde vor deinem Antliz ſchaͤme, und vor ihr fliehe. Toͤdte dec I 126 I. Gebete du alle boͤſe Luͤſte in mir, auf daß ich dir in reiner Begierde anhange, und in deinem Willen wandele. Mehre doch in mir deine Kraft und Erkennt⸗ nis, Und gib mir ein demuͤthiges Herz gegen dich und meinen Naͤch⸗ ſten; daß ich dich uͤber alle Dinge fuͤrchte, liebe und dir vertraue, mei⸗ nen Naͤchſten aber liebe und ehre als mich ſelber, durch IJEſum Chriſtum unſern HErrn, Amen. 24. Ein anderes. Wekte mich auf, HErr JEſu, daß ich in keiner falſchen Ruhe, oder toͤdtlichen Suͤndenſchlummer liegen blei⸗ be. Mache mich in und mit dir leben⸗ dig. Denn wenn ich todt bleibe in mei⸗ nen Suͤnden, ſo koͤnnte ich mirs zwar ſelbſt einbilden, und andere, die eben ſo todt und blind waͤren in ihren Suͤn⸗ den als ich, koͤnnten mich in meiner Sicherheit troͤſten, durch ihr Exempel und Wort, als wenn ich eine lebe Nide ebe Rebee ſok nin ſ. Ja der in denem ganze land, deinen⸗ bei die UndK ſe der S nicht⸗ Sind eit Grtaen Laß bilde ſedei ſtieſt doch Een ſchen N. ifbaßich ge, und Whhre Etkennt⸗ ſthies Rich⸗ Ding e, mei⸗ Ste as riſun nach der Beicht. 127 Rebe an dir dem wahrhaftigen Wein⸗ ſtok waͤre, und es waͤre eben doch nicht ſo. Ich lebete der Wahrheit nach we⸗ der in dir noch mit dir. Nach dieſem deinem Leben aber ſehnet ſich meine ganze Seele. Darum lebendiger Hei⸗ land, mache du mich lebendig durch deinen Geiſt des Lebens. Mache mich bei dieſer meiner gegenwaͤrtigen Beicht⸗ und Kommunionandacht lebendig. Laſ⸗ ſe mirs nicht zu, daß ich im Tod mei⸗ ner Eitelkeit beichtete: Laß mirs ja nicht treumen, du habeſt mir alle meine Suͤnden vergeben, und in der Wahr⸗ heit blieben alle aufs neue auf meinem armen Gewiſſen zuſammen gebunden. Laß mirs ja nicht zu, daß ich mir ein⸗ bilde, weil ich dein Fleiſch eſſe und trin⸗ ke dein Blut, im h. Abendmahl; ſo ſeieſt du in mir und ich in dir. Da doch meine Suͤnden und Uebertrettun⸗ gen dich und mich noch von einander ſcheideten. Darum allerliebſter HErr JEſu: Sieh doch auf mich HErr ich bitt ich, Lenke mich nach deinem Sinn, Dich 128 1I. Gebete Dich alleine, ich nur meyne; Dein erkauftes Erb ich bin. Laß dich finden, laß dich finden. Gib dich mirund nimm mich hin. men. 25. Ein anders. Err JEſu, ich bin leider lang ge⸗ Rnug mein eigen geweſen und ohne dich, wie ein armes Thier dahin ge⸗ gangen. Ich habe leide bisdahero der Welt und Suͤnde gedienet, Tag und Nacht, in geſunden und kranken Ta⸗ gen. Aber was habe ich fuͤr Frucht davon? Keine andere, als deren ich mich vor dir, vor Engel und Menſchen, ja vor mir ſelbſt und aller Kreatur herzinniglich ſchaͤme. Des bin ich muͤ⸗ de. Vergib mirs HCRR um deines bittern Leidens und Sterbens willen, wedurch du mich zu deinem Eigenthum um einen ſo hohen Preiß erkaufet haſt. Ach zeuch mich ganz zu dir Es iſt mir Ernſt. Ich will von nun an deine ſeyn. Dein allein. Ich will dir von nun an alleine dienen, es ſeie lebend⸗ ſei⸗ ſeidend wich on als alel vonalen der Sr fi. 5 on ale e/00 Der ne; in inden. nich hin. lang ge⸗ nd ohne hin ge⸗ ero dee ag und ,/Ta⸗ Frcht n ich ſſchen, tegtur Uinik Nines ilien, thutn hnſe 6 iſt deine A ſer nach der Beicht. 129 leidend oder ſterbend. Gib daß ich mich an nichts mehr haͤnge und binde, als allein an dich. Mache mich los von allen Kreaturen. Wen du, als der Sohn frei macheſt, der iſt recht frei. Forthin ſoll mich nichts beſizen, von allem, was ich weiß, bin und ha⸗ be, als du allein. Laß dich finden, laß dich finden, Der hat alles, der dich hat. 26. Abendſegen nach der Beicht. Kommenun. o du unbeweglicher Fels der Gnaden, Chriſte JE⸗ ſu, und ziehe meine wankelmuͤthige Sinnen und Herze ſelbſt in dich, daß ich in dich eingewurzelt, gegruͤndet, Und alſo in dir befeſtiget werde, da⸗ mit mich nicht die naͤchſte geringſte Luſt oder Furcht ſogleich wieder von dir trenne. Wo ich aber abwiche J und 13 I. Abendſegen und mich von dir verirrete; ſo rufe m mich ſo gleich wieder zuruͤk zu dir durch deinen Geiſt der Gnaden, der Kraft, 1n auch mein Strauchlen zu meiner Beſ⸗ ſerung dienen. Halte mich in der Enge unter deiner treuen Aufſicht, daß mich nichts aus deiner treuen Hirtenhand reiſſen koͤnne. Binde mich ſtark an die Seile deiner treuen Liebe, und laß mich nie meinem ei⸗ genen Willen uͤber, daß ich von dir hinaus gienge aus deinem heiligen Tempel, darein du mich zu ſteter An⸗ betung zieheſt, ſondern als ein Pfei⸗ ler feſte ſtehe: weder durch Luſt noch durch Furcht beweget, noch unter gutem Schein abgelokket werde von der richtigen Bahn des Evangelii. Ach deine Gnade ziehe mich in ſich als ein Meer, darinnen ich als in meinem ewigen Element geheget⸗ un der Liebe und der Zucht; und laß mir 4 derin! 1 Ho⸗ ſer S winnu neiſt fem S Pi ſe, d Wucch de ic der de und Nr ſtufe drdurch t Kraft, glämt ler Beß in der fſch, trenen Binde ktreuen nen ei Lon der ligen er An⸗ Pee no Uuter e don thlli. ſc⸗ in get, und nach der Beicht. 131 und getragen, mit lauter Erbar⸗ mung und Liebe durchdrungen, an meinem Erbſchaden geheilet, und ge⸗ gen andere in Treue und Mitleiden, Verſuͤhnlichkeit und Gedult erwek⸗ ket werde, daß mir nirgends wohl ſei, als in deiner Liebe, und aus der in mir kraͤftigen Gnade auch wah⸗ re Huld gegen die Feinde wie ein ſuͤſ⸗ ſer Strom uͤberflieſſe zu ihrer Ge⸗ winnung und Rettung. Ach ent⸗ reiſſe uns arme dem Zorn unterwor⸗ fene Kreaturen mit deiner ſtarken Lie beshand, und halte uns damit ſo fe⸗ ſte, daß wir dir nie entgehen koͤnnen. 6 Weichen wir aus Verſehen, ſo blei⸗ be du uns getreu, und laſſe uns doch nicht gar verderben. Gib uns wi⸗ der allen Gift der Schlangen und des Drachens deine Liebe zur Arznei, und laß uns darinn allzeit bleiben, daruͤber als uͤber unſerem eigenen Le⸗ J 2 ben 132 I. Abendſegen ben halten, und ſo lange nach dieſen Kleinod ringen, bis wir von der Lie⸗ be durchdrungen, in ihr goͤttlich Bild verwandelt und vollkommen werden, wie der Vatter im Himmel iſt. Dei⸗ ner Erbarmung ſei ewig Preis geſun⸗ gen, von mir und von allen denen, die ſie heute genoſſen haben. In dei⸗ ne Liebe verſenke ich mich und ſie/ ganz und gar, Amen. 2. Ein anders. O du Flamme goͤttlicher Liebe, ſchen⸗ ke mir deine Gunſt, daß mein Herz gegen GOtt und den Menſchen, in reiner Liebe entzuͤndet werde, auf daß, wie mir GOtt aus Gnaden die Suͤn⸗ den vergeben, ich auch meinem Naͤch⸗ ſten um GOttes und Chriſti Willen moͤge ſeine Fehler von meinem Herzen vergeben, Amen. 28. Ge len ſcherlich Lebens, geſunde dcht und an biebesa heiiger mit. unt ⸗ Nun hen, U geneſen deß Was de Ucd me Gennd. Oyn E Ud w As n daß el Nh n Ud d i dieſen 1 der ie⸗ ich Bid werden, . Di⸗ denen, ndei⸗ 60 ſe, ſten⸗ ,Hez 8, fdaß, GSün Nich. Oh Wilen Hergen. 29. nach der Beicht. 133 Ein anders. O GOtt Batter, du Huͤter Iſraels, bewahre mich, daß ich dieſe Nacht ſicherlich ſchlafe. IEſu, du Herzog des Lebens, wekke mich morgen wieder geſund auf, daß ich mit glaubiger An⸗ dacht zu deinem Gnadentiſch tretten, und ein angenehmer Gaſt bei deinem Liebesmahl ſeyn moͤge. HErr GOtt heiliger Geiſt, deine Gnade ſei uͤber mir wie ich auf dich hoffe, daß ich mit Freuden erwachen, meinen HErrn JEſum in dem heiligen Abendmahl ſe⸗ hen, und meine Seele dadurch ewiglich geneſen koͤnne, Amen. Laß mich an andern uͤben, Was du an mir gethan, Und meinen Naͤchſten lieben, Gern dienen jedermann, Ohn Eigennuz und Heuchelſchein, Und wie Du mir erwieſen Aus reiner Lieb allein. Laß endlich Deine Wunden Mich troͤſten kraͤftiglich, Dr mweinen ſäten Sinthen, Und des verſichern mich, J 3 Weil 134 1. Morgenſegen Weil ich auf Dein Verdienſt nur trau, Du werdeſt mich annehmen, Daß ich Dich ewig ſchau. 29. Am Sonntag Morgens, Vor dem heiligen Abendmahl. Morgenſegen. Lbe den HErrn meine Seele, daß er dich dieſe vergangene Racht ſo treulich behuͤtet, und an dieſen Tag kommen laſſen, an welchem Er dich durch den Genus ſeines h. Flei⸗ ſches und Blutes ſeiner ewigen Liebe aufs neue verſichern will. O GOtt behuͤte mich, daß ich dis heilige Mahl nicht gering ſchaͤze noch enteh⸗ re, ſondern mit einem reuenden Her⸗ zen, mit zerknirſchtem Geiſte, mit inniger Begierde nach deiner Gnade, mit herzlicher Demuth, bruͤnſtiger Andacht und feuriger Liebe hinzu⸗ trette; 9d ttette, ſe, miin Wei geu lunme ch ſpe RLb gem un ſl, du eeRe. lein ei le ic Ab Geiſt mung, ich in ſige laen ders liher Liebl nir kau, ens, dwah'. 1 le, das e Nacht dieſen Henn Er Fler Lete O ſellige euteh⸗ nhe e, t Gyrde, ſſtiyer ſinhl⸗ rette, vor dem heiligen Abendmahl. 135 trette; auch einen feſten Vorſaz faſ⸗ ſe, mein Leben zu beſſern, und alles Boͤſe zu vermeiden. O HERR JESu, mein Herzensfreund, ich komme izt auf dein Wort geladen. Ach ſpeiſe mich, JEſu, mein Brot des Lebens. Ich erſcheine, wiewohl arm und elend; ach ſtaͤrke mich, JE⸗ ſu, du Kraft des Hoͤchſten. Mein treuer Hirte, ich dein krankes Schaͤf⸗ lein eile zu dir, ach heile und erquik⸗ ke mich. Heilige dir ſelbſt meinen Leib und meine Seele durch deinen Geiſt zu deinem Tempel und Woh⸗ nung, damit du in mir bleibeſt und ich in dr. O JESu, meine ei⸗ nige Liebe! gib mir dich inniglich zu lieben, denn ich begehre ja nichts an⸗ ders, als dich vollkommentlich zu lieben. Ach laß mich auch deinen Liebhaber ſen. HERR, du haſt mir zwar befohlen, daß ich dich von J 4. gan⸗ 136 1. Morgenſegen ganzem Herzen lieben ſoll; aber gib mir auch, was du mir befohlen haſt, und gebiete dann, was du wilt. Ach JkEſu, durchſchieſſe mein Herz mit dem ſuͤſſen Pfeil deiner feuerbrennen⸗ den Liebe, daß ich die ganze Zeit mei⸗ nes Lebens von Liebe krank ſei. Ver⸗ leihe mir, o HErr! daß ich dich in⸗ niglich liebe, wie du wilt von mir geliebet werden. Laß mich erken⸗ nen, mein GOTT, wie ſehr du mich geliebet haſt, auf daß ich mein Lebenlang nach allen Kraͤften und Vermoͤgen mich dahin beſtrebe, dei⸗ ne Liebe mit Gegenliebe zu vergelten, und derſelben einiger maſſen ein Ge⸗ nuͤgen zu thun. Ach frommer JE⸗ ſu, mache mein Herz dermaſſen trun⸗ ken, und erfuͤlle es mit deiner ho⸗ nigflieſſenden Liebe, daß mir die ganze Welt ein Ekkel und bitterer Verdruß werde. O liebreicheſter EEn dufpu Aen hbi mroſch dich i W. ſieſen ſorte etz nit tennin⸗ delptei⸗ Ver dich in⸗ Un mir elker⸗ eht d⸗ mein uNdD , der lke, Ge⸗ trlit⸗ ho⸗ de ter eſter * vor dem heiligen Abendmahl. 137 JESu dich begehre ich zu lieben, aufzunehmen, zu eſſen, und in den⸗ Armen meiner Seelen zu umfangen. Dich bin ich begierig in meines Her⸗ zensſchrein einzuſchlieſſen, woraus dich mir gewislich niemand rauben ſoll. Da will ich deiner allein ge⸗ nieſſen, da will ich mit dir in unzer⸗ ſtoͤrtem Friede ruhen. Da ſolt du mir reichlich zu trinken geben aus der Quelle deiner himmliſchen und Goͤttlichen Lehre. Da ſolt du mich die verborgene Wege lehren, auf welchen man ſicher und gewiß zu dir kommen kan. Da ſolt du mich in dein liebreiches Herz einfuͤhren, und in deine honigſuͤſſe Wunden verbergen, bis der Winter vor⸗ uͤber gehe, das grauſame Unge⸗ witter der Verſuchung ſich lege, und die hellglaͤnzende Sonne dei⸗ ner goͤttlichen Gnade, den Grund J 5 mei⸗ 138 I. Gebete meiner Seelen ganz durchleuchte, mein Herz durch und durch entzuͤn⸗ de, und auf dem Lebensweg zu wan⸗ deln tuͤchtig mache, Amen. Der ſa z den Kiſeh wen m chenn Wer unwuͤrdig hinzu geht, Fuͤr das Leben den Tod empfaͤht. HöErr, erbarme dich uͤber uns. 30. Gebet vor dem heiligen Abend⸗ mahl fuͤr diejenige, die das erſte⸗ mal gehen. ERR JESuüu, mein HERR und GOdTT, du Meiſter mei⸗ ner Jugend, ich komme heut das erſtemal zu deinem Tiſch. Ich bin ſo leichtſinnig und unverſtaͤndig. Laß mich doch nicht das erſiemal im Leichtſinn und Underſtand von dei⸗ nem geſegneten Brot eſſen, und von deinem geſegneten Kelch trinken; ſon⸗ dern dernde re B ich da Ne S meines he, n Cthe den, Nr hehen Reſt Sin i, nd uufe ie W len ſe flut, zuwon⸗ hen. Alend⸗ ſe GR ne⸗ das hbin ndig. al int der Phont ſ⸗ dern vor dem beiligen Abendmahl. 139 dern deinen heil. Leib und dein theu⸗ res Blut recht unterſcheiden. Wenn ich das erſtemal nicht mit gebuͤhren⸗ der Scheue und inniger Erhebung meines Herzens zu dieſem Mahl ge⸗ he, oder nicht mit Ernſt acht habe auf meine Sachen; ſo moͤchte mein arges Herz noch leichtſinniger wer⸗ den, und ins kuͤnftige immer weni⸗ ger die Wichtigkeit dieſes Mahls bedenken, daß ich unvermerkt gar verſtokket wuͤrde durch Betrug der Suͤnde. Mir iſt, als hoͤrte ichs izo, daß dein werther heil. Geiſt mir in dem inwendigſten meiner Seele zu⸗ rufet: Gib mir, mein Sohn, (mei⸗ ne Tochter,) dein Herz, und laß deinen Augen meine Wege wolgefal⸗ len. O dieſen himmliſchen Ruf laſ⸗ ſe mich nicht in der Eitelkeit und ju⸗ gendlichen Thorheit uͤberhoͤren. Du, mein JEſu, biſt es ja, der einſe hen⸗ 140 I. Gebete hendes Aug, und ein hoͤrendes Ohr ſchaffet. Darum oͤfne mir meine Augen, daß ich ſehe die Wunder in deinem Wort: Oefne mir meine Oh⸗ ren, daß ich hoͤre, wie ein Juͤnger. Du haſt ſo theuer verheiſſen: Ich liebe, die mich lieben, und die mich fruͤh ſuchen, die finden mich. Ach ſo wekke dann mein traͤges und ſiche⸗ res Herz recht auf, daß ich dich fruͤ⸗ he ſuche, daß ich dich von izo an von ganzem Herzen, ſuche, bis ich dich ſinde. Siehe, ich begehre dein, er⸗ quikke mich mit deiner Gerechtigkeit, ja mit dir ſelbſt, und mit deinem heil. Leib und Blut. Zeige mir nur, HErr, den Weg deiner Rechte, daß ich ſie bewahre bis ans Ende. Ach reinige doch gruͤndlich durch dein Wort, Blut und Geiſt mein arges Herz von allem Muthwillen, Ruchlo⸗ ſigkeit und Widerſpenſtigkeit. Rünn ken D Vndeib Gles ſhen anind Rht ne ud d Waine woſi chall 9 un damnt berd De V u Und in des Oe t nneine nder in litger. ,hai dß AG deit nges chl⸗ um loſt vor dem heiligen Abendmahl. 141 ſelbſt durch deine JEſuskraft das ſtei⸗ nerne Herz aus meinem Leibe hinweg, und gib mir ein fleiſchern, folgſames, neues Herz; und mache einen Men⸗ ſchen GOttes aus mir, der von nun an in deinen Gebotten wandle, deine Rechte halte und darnach thue. Se⸗ gne zu dieſem Ende die Ermahnung aus deinem lieben Wort bei dieſem— meinem erſten Beicht⸗ und Abend⸗ mahlgehen an meinem Herzen, daß ich alles, was mir geſagt wird, begie⸗ rig hoͤre, gruͤndlich verſtehe, in ei⸗ nem feinen guten Herzen bewahre, damit dein Wort in mich gepflanzet werde und meine Seele ſelig mache. Das thue, lieber HErr IJEſu, um deiner bruͤnſtigen Liebe willen zu der unartigen und leichtſinnigen Jugend, und zum wahren Heil deines armen verirrten nun aber wiederkehrenden Schaͤfleins. Amen, in deinem Na⸗ men, Amen. 31. I. Gebete 31. Ein Lied fuͤr die Ingend, wenn ſie das erſtemahl zum heiligen Abendmahl gehet. J Mel. Nun laſſt uns Gtt dem Erren, ꝛc. Geſpraͤch zwiſchen dem Hirten und Schaf. 1. Der Hirte. Wer iſts? Wer kommt zu weiden An meinem Tiſch der Freuden? Ich muß doch ſelber gehen, Den Gaſt recht zu beſehen. 2. Das Schaf. O holder Freund der Suͤnder, Du Laͤmmlein armer Kinder! Ich bins, ich kehre wieder, Und ſuche meinen Huͤter. 3. Der Hirte. Biſt dus mein Kind? O komme, Warum ſo ſpaͤt, o Fromme? Die ich mir laͤngſt erkoren: Die nur fuͤr mich geboren. 4. Das Schaf. Ja wohl, vorlaͤngſt erkoren, Fuͤr dich allein geboren, Mit deinem Blut erkaufet, Gewaſchen und getaufet. 5 Ach n ren/. no und⸗ vor dem heiligen Abendmahl. 143 Ach, aber ach, die Gnade P Die du mir armen Made, So reichlich zugemeſſen, Die hab ich faſt vergeſſen. 6 Ich muß es nur geſtehen, Ich, ich, ich habs verſehen, Man hat mich dir genommen, Daß ich um dich gekommen. 7. Der Erb⸗Feind aller Kinder, Die Welt, die Luſt der Suͤnder, Die haben mich belogen, Und dich mir abbetrogen. 8. It fuͤhl ichs erſt mit Schmerzen, n meinem ganzen Herzen, Daß auſſer Dir, mein Leben, Kein Leben, kein Vergeben. 9. Das heiſſt ſich ſelber plagen Dem Seelen⸗Freund abſagen: Der Jugend Meiſter haſſen, Die Lebmsquell verlaſſen. 10. Indeſſen hoͤrt ich ſagen D ſolle es nur wagen: * Der Heiland ſei gekommen, Zu Sindern „nicht zu Frommen. 11. 144 L. Gebete 1II. Nun bin ich da, und komme, . Doch nicht als eine Fromme. Die Suͤnd hat mich beſeſſen, Ich habe Dein vergeſſen. 12. Ich will nichts als Erbarmen, In deinen Hirtenarmen. Ach JEſu, laß michs finden, Vergib mir meine Suͤnden. 13. Der Hirte. O Schaͤflein, gehts von Herzen? Sinds reine Liebesſchmerzen? Wolan, in meinen Wunden Iſt Heil fuͤr dich gefunden. Wer glaubt dem iſt vergeben Die Suͤnd, geſchenkt das Leben: Umſonſt ſoll er nun haben, Die Fuͤlle meiner Gaben. 15. Dein groͤbliches Verſehen Soll ſeyn, als nicht geſchehen. Was! mein iſt, das iſt deine: di . Ich dein, und du ( der ) Meine. Auf, ſeume nicht, und kleide Dich in die reine Seide, In Zions guͤldne Stuͤkke, Und ſieh nicht mehr zuruͤkke! D gar Ds ſol Aſn Du gr De D Doß e d ol E w Uud dr Irr D Daum Ich ii vor dem heiligen Abendmahl. 145 I7. Da haſt du Brodt zum Leben, Und Weinbeerblut vom Reben, Dich ganz in mich zu ſenken. Das ſoll dich ſpeiſen, traͤnken. 18. Das Schaf. Ich ſchmekke deine Guͤte, Du goͤttliches Gemuͤthe: Die Flammen deiner Liebe. Ach wenns doch ſtets ſo bliebe? 19. Der Hirte. Laß nur den Hirten machen In allen deinen Sachen; Er wird ſich treu beweiſen, Und du ihn ewig preiſen. 20. Das Schaf. Doch ſolt ich auch was geben Zur Dankbarkeit, mein Leben? DQDu muſt was von mir haben, Ich lies mich eh begraben. S 211. Der Hirte. Ein Herz mit Reu vermenget, Mit meinem Blut beſprenget: Im Glauben wohl geheilet, Im Lieben unzertheilet. Da iſt Geiſt, Leib und Seele Fuͤr deine Seitenhoͤhle: Verſtand, Gefuͤhl und Sinnen, Thun, Laſſen, und atmen⸗ D 3. 146 I. Gebete 23. Dein Stab ſoll mich regieren, Dein Aug und Herze fuͤhren, Bis ich an meinem Ende Entſink in deine Haͤnde. 24. Der Hirte. Nun ja, ſo glaube, meide, Fleh, liebe, wach und leide. Fuͤrwahr du ſolt im Sterben Mit deinem Hirten erben. 32. Ein anders. Gebet fuͤr die, ſo das erſtemal gehen. Err JEſu Chriſte, lehre mich doch ſelbſt bei dieſem erſten Ge⸗ nus deines heil. Abendmahls deinen Kreuzestod fleiſſig betrachten und wol bedenken, wie ſauer es dir, mein theurer Erloͤſer, geworden, da du mein und aller Welt Suͤnden getilget und mir die Seligkeit erworben, mit Aufopferung deines Leibes und Vergieſſung deines Blutes. * 4 5 las mi Lebesu . Penden den du haſt. We ft ir oͤun dieTre te me des be ſe nn⸗ dee ſdn mnein, D Dlehr Der Drh a aß, be Men vor dem heiligen Abendmahl. 147 laß mich die Kraft dieſes deines heil. Leibes und Blutes gruͤndlich erfah⸗ ren. Verſiegle mir in deinem heil. Abendmahl den Bund des Friedens, den du in der Taufe mit mir gemacht haſt. Laſſe mich ſchmekken und ſehen, wie freundlich du biſt. Verleide mir durch dieſes himmliſche Manna die Treber dieſer Welt auf ewig. Traͤn⸗ ke meine Seele ſo mit dieſem Trank des Lebens, daß mich nimmer duͤr⸗ ſte nach den ausgehauenen Brunnen der Luͤſten der Jugend, die loͤchericht ſind und kein Waſſer geben. Sei du mein, ich bleibe dein, Amen. Du Heil der Welt den Welt und Himmel ehret, Bekehre mich, ſo werde ich bekehret: Verwunde mir mein Herz zu allen Stunden, Durch deine Wunden. Laß, Freundlichſter, mich deine Schlaͤge ſchlagen, Laß, Liebſter, mich von deiner Liebe ſagen. Und mache dir, daß ich dich immer habe, Mein Herz zum Grabe. K·F 2 33. I. Gebete 33. Fuͤrbitte fuͤr dieſenige, die mit uns zum heili⸗ gen Abendmahl gehen. He JEſu, ich habe nicht noͤthig andere zu pruͤfen, ob ſie wuͤrdig oder unwuͤrdig bei deiner Gnadentafel erſcheinen. Ich habe genug mit mir ſelbſt zu thun. Nur erinnere ich mich bei dieſer Gelegenheit derjenigen Pflicht die du mir in deinem Wort ſo theuer befohlen haſt, vor allen Dingen zu thun Bitten, Gebete, Fuͤrbitten, Dankſa⸗ gungen fuͤr alle Menſchen, der du dich ſelbſt gegeben haſt zum Loͤſegelt fuͤr alle. HErr, du weiſſeſt alle Dinge, du weiſ⸗ ſeſt alſo auch inſonderheit, wie ich und alle die, ſo mit mir dein Fleiſch eſſen, und dein Blut trinken wollen, beſchaf⸗ fen ſind. Denn du wandelſt ja mit⸗ ten unter allen deinen Gemeinen auf Erden; ja du biſts, der die Nieren und Herzen erforſchet, und einem jeglichen unter uns nach ſeinen Werken geben wird. Ach ſo laß am allererſten mich, dein armes Schaf, durch dis Seelen⸗ eſſen deine Liebe xecht ermeſſen, das ich ein Goſ tne dich i mit ch der wie viel ſet ſiad Dueſti dir ſel Dann Seiſ haftig Fleiſch bleibe de ale eafa rige Iltten e Bo Lahet Str Schn N ihre in heili⸗ noͤthig Wedig dentoſtl nit mir h mich Pficht theuer zuthun outſi⸗ du dich furale. u ich un eſen, eſchaf⸗ a mit⸗ ſen guf en und glichen gehn mich, vor dem heiligen Abendmahl. 149 ich einſt, wie izt auf erden, moͤg dein Gaſt im Himmel werden. Erbar⸗ me dich aber auch uͤber alle und jede, die mit mir eſſen an deinem Tiſch. Ach druͤks uns tief in unſern Sinn, wie viel es dich gekoſtet, daß wir erloͤ⸗ ſet ſind Saͤttige alle Hungerige und Durſtige nach deiner Gerechtigkeit, mit dir ſelbſt und deinem Fleiſch und Blut. Denn dein Fleiſch iſt wahrhaftig eine Speiſe fuͤr ſie, und dein Blut iſt wahr⸗ haftig der Trank fuͤr ſie. Wer dein Fleiſch iſſet und trinket dein Blut, der bleibet in dir und du in ihm. Verbin⸗ de alle Verwundete mit deinen heili⸗ gen fuͤnf Wunden. Troͤſte alle Trau⸗ rige mit deinem heiligen Trauren, Zittern und Zagen fuͤr ſie: Belebe al⸗ le Betruͤbte mit der Betruͤbniß deiner geheiligten Seele fuͤr ſie bis in den Tod. Staͤrke alle Schwache mit deiner Schwachheit am Oelberg, in welcher dich ein Engel vom Himmel geſtaͤrket. Vermehre und maͤſſige allen Froͤlichen ihre Freude an deinem Heil, durch dei⸗ ne Verlaſſung am Creuz von deinem himmliſchen Vatter fuͤr uns. Aber erweiche auch alle harte Felſenherzen Ky 3 durch 150 I. Gebete durch deinen Todeskampf und bluti⸗ gen Schweiß. Beſchaͤme alle Heuch⸗ ler durch deine Freundlichkeit gegen das verlorne Kind, den Sohn des Verderbens, Judam, den Verraͤther. Befreie alle Gebundene durch deine Bande. Schenke das Leben denen die des Todes werth ſind, durch deine Verdammung zum Tode, und Ver⸗ urtheilung zum Kreuz. Beſaͤnftige die Rachgierige durch deinen Bakken⸗ ſtreich. Befreie die Furchtſame durch dein gutes Bekenntnis unter Pontio Pilato. Vertreibe aus den Wolluͤſti⸗ gen ihre Weichlichkeit und Unzucht durch deine ſchmerzliche Geiſſelung. Verleide allen Spoͤttern ihren Muth⸗ willen durch deine bittere ſiebenfache Verſpottung. Daͤmpfe den Pracht, Stolz und Selbſterhebung in allen Hochmuͤthigen durch deine Dornen⸗ krone. Tilge den Zorn in allen Feindr⸗ ſeligen durch deine Fuͤrbitte fuͤr deine Feinde. Verleide den Trunkenbolden ihre Trunkenheit durch deinen Gallen⸗ trank in deinem groſſen Durſt. Ver⸗ gnuͤge die unzufriedene Arme, durch deine Verſorgung deiner Mutter Ma⸗ ria. ia. ! greht roſe urch che Bl ſchrei: ſchie wekte ſalte Gei⸗ und bluti⸗ le Heuch⸗ tit gegen Sohn des errͤther, ch deine Unen die ich dine⸗ ind Ver⸗ eſinftige Batken⸗ mne durch Pontio Wolit Uinzucht etung. Muth⸗ henfache Ntucht, n allen ornen⸗ Feind⸗ 1 deine pbolden Galen⸗ Ver⸗ Nech Ma⸗ vor dem heiligen Abendmahl. 151 ria. Und die des Geizes und der Un⸗ gerechtigkeit nicht ſatt werden koͤnnen, erloͤſe von dieſer Wurzel alles Uebels durch deine euſſerſte Armuth, ſchmaͤli⸗ che Bloͤſe, und heidniſche Kleiderthei⸗ lung. Ja dein maͤchtiges Siegesge⸗ ſchrei: Es iſt vollbracht, Vatter, ich be⸗ fehle meinen Geiſt in deine Haͤnde, er⸗ welke ales, was noch todt in Suͤnden iſt, zum Leben. Durch deine aufge⸗ ſpaltene Seit uns alle, JEſu, heim⸗ geleit, Amen, 34. Luthers Gebet. HErrEſu Chriſte, ob es wohl wahr iſt, daß ich nicht wuͤrdig bin, daß du Kebeſt unter mein Dach; ſo bin ich doch nothduͤrftig dei⸗ ner Huͤlfe, und begierig dei⸗ ner Gnaden, daß ich moͤge K 4 tlig 15 2 I. Gebete ſelig und fromm werden. Nun komme ich in keiner an⸗ dern Zuverſicht, denn daß ich deine ſuͤſſe Wort gehoͤret habe, damit du mich zu dei⸗ nem Tiſch ladeſt, und ſageſt mir Unwuͤrdigen zu, ich ſoll Vergebung der Suͤnden ha⸗ ben durch deinen Leib und Blut,ſo ich eſſe und trinke in dieſem Sakrament. O lie⸗ ber Herr, ich weis, daß dei⸗ negoͤttliche Zuſage und Wort wahrhaftig ſind, da zweifle ich nicht an, und darauf eſſe und trinke ich mit dir. Mir geſchehe nach deinen Wor⸗ ten, Amen. 35. im 5 HE tich ( or. tech S wer bei bei dem heiligen Abendmahl. 153 35. Seufzer im Hinzugehen zum Altar. Err, ſo du willt, kanſt du mich wohl reinigen. HErr, gehe nicht ins Ge⸗ richt mit deinem Knecht, (mit deiner Magd) denn vor dir iſt kein Lebendiger ge⸗ recht. So du wilt, HErr, Sünde zurechnen, HErr, wer wird beſtehen? Denn bei dir iſt die Vergebung, daß man dich fuͤrchte. Wahr iſt es, uͤbel ſteht der Schade, den niemand hei⸗ let auſſer du. Ach, aber D 5 l⸗ 154 I. Gebete Genade, Gnade, ich laſſe dir nicht eher Ruhe. Erbarme dich, erbarme dich, GOtt mein Erbarmer, üͤber mich. HErrich bin nicht werth, daß du unter mein Dach ge⸗ heſt. Sprich nur ein Wort, ſo wird dein ſuͤndiger Knecht, (ſuͤndige Magd) geſund. Ich bin dein, hilf mir, denn ich ſuche deine Befehle. Ich laſſe dich nicht, du ſegneſt mich dann. Komm, komm, ich will bei Zeiten dein Lager dir be⸗ reiten. 36. bei dem heiligen Abendmahl. 155 36. Seufzer vor Empfahung des geſegneten Brots. Odu heiliges Brot des Le⸗ bens, das vom Him⸗ mel herab kommen iſt, und der Welt das Leben gebracht hat; komm zu mir auch in mein Herz, und reinige mich von aller Unreinigkeit des Fleiſches und Geiſtes. Kom⸗ me zu mir in meine Seele, heile und heilige dieſelbe/ ſamt meinem Leib zu deinem ewi⸗ gen Eigenthum, Amen. 37. I. Gebete 37 Seufzer nach Empfahung des geſegne⸗ ten Brots. Err, du biſt das Brot des Lebens. Gib, daß n mir von nun an vor allem, was ſuͤndlich iſt, ekle; hinge⸗ gen, daß du allein meiner Seelen ſchmekken und wol⸗ gefallen moͤgeſt. 38. Seufzer vor Empfahung des geſegne⸗ ten Relchs. Dein Blut, das dir ver⸗ goſſen ward, iſt koͤſt⸗ lich gut und reine: Mein Herz eſegne⸗ Prot H d gllen, hinge⸗ ſeiner . bei dem heiligen Abendmahl. 157 Herz hingegen boͤſer Art, Und hart gleich einem Stei⸗ ne. O laß doch deines Blu⸗ tes Kraft Mein hartes Herze zwingen, Wohl durchdrin⸗ gen, Und dieſen Lebensſaft ir deine Liebe bringen. Dis Blut des Sohnes GOttes mache mich rein an ber⸗ N n Leib und Seele von allen meinen Suͤnden und wuͤrdig zum ewigen Leben, Amen. nach Empfohung des geſegne⸗ ten Relchs. Ach ch heile meine Wunden, Blut und Flekken. 158 I. Gebete Laß ſie dein Blut und dei⸗ ne Wunden dekken. Laß Lebensſaft aus deiner Seiten⸗Tiefen Zur Heilgung triefen, Amen. 40. Seufzer im wWeggehen vom Altar. hoͤchſte Liebe, biſt du doch in mir erſchienen, ſo bleibe auch in mir, und faſſe mich in dich. Halte mich in dir, daß ich nicht von dir weichen kan. Erfuͤlle meinen Hunger mit deiner Liebe. Speiſe meine Seele mit dir, dem Brot vom Him⸗ mel; und tranke ſie mit dei⸗ nem tar ſſ de eten, und Alte ſicht tfule, kiter Selt hin⸗ dei⸗ nem nach dem heiligen Abendmahl. 159 nem Blute. Ach traͤnke ſie doch aus deinem Bruͤnnlein, du Quelle des ewigen Le⸗ bens, Amen. 41. Dankſagung ſir fuͤr das Leiden hriſti. Mel. O Lamm GGttes unſchuldig ꝛc. ab, JEſu, Dank von Herzen H Fuͤr deinen Schweiß und Wunden: Angſt, Kreuz und alle Schmerzen, Die du fuͤr mich empfunden. Auch fuͤr dein Seelenleiden. Dein Geiſt woll mirs recht deuten, Daß ich dir lebe, o JEſu, Dir meid und leide, o I Eſu, In dir einſt ſterde⸗ „ IEſu. Dankſagung a dem h. Abend⸗ O HErr JEſu Chriſte, dir ſei ja immer hie und in Ewigkeit Lob, Ehr, Preiß und Dank, daß du mich armen und elenden Suͤnder (Suͤnderin) mit deinem wahren Leib und Blut ſo gnaͤ⸗ 106 I. Gebete gnaͤdiglich haſt erquikket. Ich bitte von Grund meines Herzens, du wolleſt nun bei und in mir kraͤftig ſeyn und bleiben, und mich, dein armes Wuͤrm⸗ lein, mit gnaͤdigen Augen anſehen und annehmen, und aus deinen Gnaden⸗ haͤnden nimmermehr fallen laſſen, und mich mit deinem heiligen Geiſt hinfort in meinem Beruf und ganzem Leben alſo regieren, leiten und fuͤhren, daß ich ja nichts wider dich gedenke, vor⸗ nehme, rede, oder ins Werk ſeze; ſon⸗ dern allezeit auf dich, auf dein Wort, und auf deinen gnaͤdigen Willen ſehen moͤge: Auch in meinem Kreuz, das du mir auferlegeſt, gedultig und willig ſei, und wider dich, ja auch meinen Naͤchſten, nicht murre, ſondern ſchlecht bleiben laſſe, wie du es macheſt, und wie es dir gefaͤllt, und erwarte der gnaͤdigen Erloͤſung und der ewigen Freude, die du geben wirſt allen Glau⸗ bigen, die auf Dich, o HErr JEſu, trauen und bauen. Hilf, HErr JEſu, daß mein Glau⸗ be in mir ſtark und feſt ſei und bleibe, und erhalte mich im rechten Glauten⸗ e⸗ nat Bekevwtn Hoffrung Zer, daß ote und riſti d ton Ew⸗ RN NW V Votterlicd geben, un Reſa wilen, dir von ben, du beſern Wanhao ſcen D wiecrn uch de ens in be len⸗ funſt, ichdich Ich bitte du woleſt ſeyn und Würm⸗ ſehen und Gnoden⸗ ſn, und ſhinſort in Leben len, daß te, vor⸗ ger ſon⸗ Wort, len ſehen⸗ sdu dwili mneinen nſchlecht S, M aete Alpigen nGlau⸗ Jeſt, n Gu⸗ ein ſauben, Be nach dem beiligen Abendmahl. 161 Bekenntniß, Demuth, Gedult und Hoffnung bis an meinen lezten Seuf⸗ zer; daß ich dich hier und m Ewigkeit lobe und dir danke, im Namen JEſu Chriſti deines Sohnes, im heil. Geiſt von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen, HErr JEſu Chriſte, Amen. 43. Ein anders. O barmherziger, gnaͤdiger GOtt und Vatter, du haſt mir aus lauter vatterlicher Guͤte alle meine Suͤnde ver⸗ geben, und mich wieder zu Gnaden um JEſu Chriſti, deines lieben Sohnes willen, angenommen. Ich habe auch dir von Herzen verſprochen, mein Le⸗ ben, durch deine Gnade, ernſtlich zu beſſern und froͤmmer zu werden. Ach mein HErr und GOtt, weil des Men⸗ ſchen Thun nicht ſtehet in ſeiner Gewalt, wie er wandele, und ſeinen Gang richte, auch das Tichten des menſchlichen Her⸗ zens immerdar boͤſe iſt; Du aber daſſel⸗ be lenken und in deiner Furcht leiten kanſt, wie es dir geſaͤllig iſt; So bitte ich dich demuͤthiglich, gib mir ein neues L Herz, 162 I. Gebete Herz, daß ich der Suͤnde feind wer⸗ de. Laß deine Furcht mich heiligen, daß ich ein ander und froͤmmer Leben anfahe, und lebe in Heiligkeit und Ge⸗ rechtigkeit, die dir gefaͤllig iſt. Laß mich auch deiner goͤttlichen Gnade und meiner Zuſage nimmermehr vergeſſen; ſondern gib mir gnaͤdiglich, daß ich wider mein Fleiſch und Blut und wider alle boͤſe Luͤſten deſſelben ernſtlich ſtreite, und nicht wieder aufs neue in Suͤnden gerathe. Lehre mich thun nach deinem Wohlgefallen, auf daß ich zuͤchtig, gerecht und gottſelig lebe in dieſer Welt, und warte auf die ſelige Hoffnung und Erſcheinung der Herrlichkelt deiner, und unſers Hei⸗ landes IJEſu Chriſti, und Dich im Namen deines lieben Sohnes, fuͤr alle deine Guͤte und Wohlthaten lo⸗ ben, ehren und preiſen moͤge in Ewig⸗ keit, Amen. 44 · Dankſagungslied nach dem heil. Abendmahl. Mel. Nun laſſt uns GOtt den SErren, ꝛc. Mein JEſu, meine Freude, Hab dank fuͤr 1 deine ichen. nac eine wede heut dufe 2, Fr d du mh 3. For kunter haben Das du fi 4. Fr akinen hen en dich be 5. Furd ſ klucnpen d 6. Hob von aine Daß ch d 7. For nicht töte der bttern 8. Hab umß mir ſeie, 60. ſhie zuf Dobhyt ichs rech Gſſſen! II. H ſos haug Ammn, ſeind werf )heiligen mner Lebe t und 6 gtaitif hingenteh⸗ nadigaͤch, und Blnn deſelbe leder gufi hre mi hl. Etun/. Rdenk fir deine nach dem heiligen Abendmahl. 163 deine weide; Fuͤr deine fette auen, Die ich heut durfte ſchauen. 2. Fuͤr deine bundeszeichen, Die du mir lie⸗ ſeſt reichen In deinem mahl der gnaden, Da⸗ zu du mich geladen. 3. Fuͤr deine himmelsgaben, Die wir da⸗ runter haben, Dein fleiſch und blut, o Leben, Das du fuͤr uns gegeben. 4. Fur alle deine ſchmerzen, Die meinem armen herzen So vielen troſt gewaͤhen, Als lei⸗ den dich beſchweren. 5. Fuͤr deinen ſchweiß des blutes, Aus wel⸗ chem ſo viel gutes Fuͤr meine ſeel zu hoffen, Als klumpen von dir troffen. 6. Hab dank fuͤr deine bande, Die mich g von meiner ſchande Der ſuͤnden losgebunden, Daß ich die freiheit funden. 7. Fur deine laͤſterreden. Nun koͤnnen mich nicht toͤdten Die Gotteslaͤſterungen, Das gift der otternzungen. 8. Hab dank fuͤr dein verſpeien, Auch diß muß mir gedeien, daß mich GOtt nicht aus⸗ N ſpeie „Vielmehr ſich meiner freue. 9. Hab dank fuͤr das verdammen, Daalles ſchrie zuſammen: Er hat den Tod verdienet. Das hat mich ausgeſuͤhnet. 10. Fuͤr deine peitſchenſchlaͤge; Die wenn ichs recht erwege, So kan ichs wol empfinden, Es ſeien meine ſuͤnden. 11. Hab dank, daß dornenſpizen Dein hei⸗ ligs haupt zerrizen. Fuͤr dieſe ſchmaͤl che krone, Nimm, JEſu, mich zum lohne. 12. Hab 164 I. Gebete 12. Hab dank fuͤr die fuͤnf wunden, Die du am kreuz empfunden; Ja fuͤr all andre ſchmer⸗ zen, Hab, JEſu, dank von herzen. 13. Laß michs nur nicht vergeſſen, Daß ich dich heut geeſſen, Und deines blutes trinken Mach mich in dir verſinken. 14. Laß mich dir leben, leiden, Dir dienen, dulden, ſtreiten; Dir ſterben, auferſtehen. Dich, HErr, bald ſelber ſehen. 45. Gebet nach dem h. Abendmahl fuͤr dieje⸗ nige, die das erſtemal gegangen. abe Dank, allerliebſter HErr H JESu, du Liebhaber der Seelen, fuͤr deine unausſprechliche Liebe, die du mir in deinem h. Abendmahl erwieſen haſt. Ach rufe mir ſelbſt durch deinen Geiſt in meine Seele: Iſrael, vergiß mein nicht. *Ich vertilge deine Miſſethat, wie eine Wolke, und deine Suͤnde wie den Nebel. Keh⸗ re dich zu mir, denn ich erloͤſe dich. O weil *Jeſ. 44, 21. 22. Welt die alt benagt Altar denken usgen icht lieber gen 5 nich “ den, Diee dee ſchne ltes trinke Nröͤnnn, Afſtehen, ir dieß * 96 ler der techlich gen h. A Geſſt muñ e deine , und Beh⸗ 4 dich. Wil nach dem heiligen Abendmahl. 165 O weil meine Suͤnden dir ſo groſſe Schmerzen, ja den bittern Tod der⸗ urſachet; ſo laß mich durch die Kraft deines Blutes an denſelben, abſon⸗ derlich an derjenigen Suͤnde, zu wel⸗ cher ich vor andern geneigt bin, keine ſo blinde und herrſchende Luſt mehr haben; ſondern dieſelbige von nun an taͤglich ernſtlicher fliehen und meiden. Laß mich nicht unter denjenigen ſeyn, die ihre Jugend dem Teufel, der Welt und der Suͤnde opfern, und die alte von Satan und Welt ab⸗ genagte Knochen erſt auf deinen Altar zum Opfer zu legen ge⸗ denken.*“ Ach nein, einen ſolchen ausgeworfenen Diſtelkopf laß mich nicht werden.** Heilige mich dir lieber aufs neue zu einer lebendi⸗ gen Rebe an dir, und reinige mich durch die Zucht deines Gei⸗ L 3 ſtes, Jeſ. 65, 20. ** 2 Sam, 23, 6, 166 I. Gebete ſtes, daß ich immer mehr Frucht bringe.?* Ich habe nur einmal eine Jugend, hernach in Ewigkeit nicht mehr. Es iſt mir herzlich leid, daß ich ſo viele Gnadenzeit verſeumet, und meinen Taufbund bis auf dieſe Stunde nicht ſorgfaͤltiger bewahret habe. In Zukunft ſoll es durch dei⸗ ne Gnade treulicher geſchehen.* Nun habe ich dich, nun halte ich dich auch, und laſſe dich nicht mehr, biß ich dich bringe in das Jeruſalem, das droben iſt, unſer alter Mutter. * Und wenn ein Mann alles Gut, das er in ſeinem Hauſe hat, mir Um deine Liebe geben wollte, das ſoll alles nichts gelten. ** Lie⸗ be, dir ergeb ich mich, dein zu bleiben ewiglich. *ν Dir, mei⸗ nem Heiland und Erloͤſer, will ich * Joh. 15,12 0 * Hohel. 34 * Gal. 4, 20. F Hohel. 8, 7. Eg, 44,/125. ich une zur G⸗ de al Nr auch ſteinet und V. ESl en lle inder t e A ich au Den Ich w nich Anen D Rde Ernen Ac d durchde⸗ . Nu ichauch, , das r, „ir d Lie⸗ dein 3u , ni⸗ ul . e ß nach dem heiligen Abendmahl. 167 ich nun als dein Eigenthum allein zur Ehre leben, allein zur Ehre mei⸗ den, allein zur Ehre leiden, daß ich dir auch zur Ehre ſterben, und in meiner Todesſtunde mit Freudigkeit und Wahrheit ſagen koͤnne: HErr JESlul, dir habe ich von Jugend an gelebet, dir habe ich gelitten, in dir habe ich auch die Welt und ih⸗ re Luſt uͤberwunden. Nun ſterbe ich auch willig und mit Freuden. Dein bin ich todt und lebendig. Ich weiß, o JE Su, du machſt mich nun aus Gnaden ewig ſelig, Amen. Dir ſei mein Herz zum Opfer uͤber⸗ geben, In deiner Furcht zu ſterben und zu leben: Erneure du durch wahre Buſſe wieder All meine Glieder. Ach daß dein Geit doch deine blutge Liebe L 4 In 168 I. Gebete In meinem Sinn mit deinen Raͤgeln ſchriebe? Beſprenge mich, daß mich der Tod 2£½ nicht wuͤrge, Mit Blut mein Buͤrge. Verleihe mir, daß ich mein Herz und Haͤnde Zu dir erheb an meinem lezten Ende. Und gib mir Ruh, auch in den To⸗ desſtunden, In deinen Wunden. 46. Mel. GOtt Lob ein Schritt zur Ewigkeit. Meiin glaube hat heut was erblikt, Das ich noch nie geſehen. Bin oder bin ich nicht entzuͤkt, Genug, er heiſſt mich gehen. Ich laß mein volk, des Vattershaus, Und geh auch von mir ſelber aus, Dem, denich ſah, entgegen. 2. Mein Schoͤpfer ſprach: hoͤr, tochter, hoͤr, Ich hab dir was zu ſagen. Wie, wann mein Sohn geſonnen waͤr, Sein herz dir anzutra⸗ gen? Ihm dich nicht nur auf dieſe Zeit, Nein, auf die frohe ewigkeit, Zu einem Geiſt zu trauen. 3. Du biſt zwar voller blut und greul, Fluch, eiter, tod und ſuͤnden. Allein in meinem Sohn iſt heil Fuͤr deine ſchmach zu finden. Neigſt du nur deine ohren her, So will er dieſe blutge⸗ ſchwaͤr Zur Engelsſchoͤnheit machen. 4. Dann a N .„ OW iuic,, unt wo wer me ftorm W er on Geiſtes m 5. Ds caols berſt Was int theave grn So lang 6. Wo Von N larupe zu Und doßt lebensſpn 7 M. ſnen J gugen ſi ch berd eignen ho⸗ 8. We n t mi Wn, von W ſcheiden. 9. L meer den ſoh De libe zwe tuicht, Räiͤgein der Tod e. ers und n Ende. den To⸗ wigkeit Dd ich ich nicht en. Och docharch Mhen. 1 hor, ann wein Onputra⸗ ,Nein, utraner. ,gch, Neigkou Nte⸗ Dam nach dem heiligen Abendmahl. 169 4. Dann klopfte JEſus vor der Thuͤr, Und rief, komm, ſchoͤnſte, komme: Wiewohl, wie⸗ wohl waͤr dir bei mir? Komm doch, komm, meine fromme. Ja ſeine liebe lies nicht nach, Bis er aus meinem weh und ach Den ſieg des Geiſtes merkte. 5. Dis ach bracht aber eine luſt, Die ich nie⸗ mals verſpuͤret. O haͤtte ichs vorlaͤngſt gewuſſt, Was izt mein herze ruͤhret! Ich haͤtte Il Su theure gnad Dem finſtern weg und todespfad So lang (toll) nicht vorgezogen. 6. Was wunders, daß mein ſeelengrund Von dieſem brand entglommen; Daß ich die lampe zu der ſtund Mit freudigkeit genommen? Und daß mich keine kreatur Von dieſer liebs⸗ und lebensſpur Abwendig machen konnte? 7. Mein ganzes herz iſt wie durchgluͤht Von ſeinem IEſusherzen, Das, was ihm aus den augen ſieht, Benimt mir furcht und ſchmerzen. Ich berd in ſeinem brautgeſchmeid, In ſeinem eignen hochzeitkleid Nun uͤber alles herrlich. 8. Welt ſpotte mein, ſo lache ich, Ich bin nunmehr zufrieden. Mein Braͤutigam vergnuͤ⸗ get mich. Bleibſt du von Ihm geſchieden? Wolan, was hin iſt, das iſt hin, Mich ſoll von JEſu liebesſinn Dein gott und du nicht ſcheiden. 9. Ach waͤrs doch allen menſchen ſo, O feuer⸗ meer der liebe! HErr JEſu, mach ſie deſſen froh Durch deines Geiſtes triebe. Bis deiner liebe zwek erreicht, Die Finſterniß dem licht ent⸗ weicht, Bis du in allen Alles. L 5 47. Ge⸗ I. Gebete 47. Gebet nach dem h. Abendmahl. O mein JEſu, du in mir, ich in dir. Welch eine Gnade fuͤr ein ſolch armes, dem Fleiſch nach unreines Suͤndenwuͤrmlein, wie ich leider! nech bin. Ich verſtehe dis unausſſprechli⸗ che Gnadenwort, das du mir ſo deut⸗ lich zugeſaget haſt, nach ſeiner Laͤnge und Breite, Tiefe und Hoͤhe, noch lan⸗ ge nicht. Aber ich merke es doch durch den Gehorſam des Glaubens an deine Lebensvolle Ausſpruͤche, und fuͤhle es auch durch den Glauben an dein Wort mit heimlicher Freude, daß dieſe innige Vereinigung mit dir in deinem Geiſt mehr iſt, als aller Welt Weisheit, Hoheit, Luſt, Ehre, Freud und Herr⸗ lichkeit. O JEſu, du in mir, ich in dir. Bleibe in mir, daß ich in dir bleibe. Behalte mich in dir, ſonſt bin ich gleich wieder auſſer dir. Ich bin gleich wieder in mir ſelbſt und in an⸗ dern Kreaturen, die ich doch voraus weiß, daß ſie mich nicht ſaͤttigen koͤn⸗ nen. Darum laſſe mir allenthalben bange ich ner Tig. ſſetun iamir mich, und g Hoffan Ommahl. ſchindie. in ſolch nreines iderlvech lſprechl⸗ r ſo deut⸗ her Linge noch lan⸗ ch durch an deine ſihle in Wort einnige in Geſt beisheit, d ett⸗ in dir ſnſttin ch bin din an⸗ hotnus en n⸗ hulben bange 4 nach dem heiligen Abendmahl.! 171 bange werden, wo ich dich nicht finde. Deine Liebe werde mir taͤglich ſuͤſſer als alle Suͤſſigkeit der Welt, die ja in ihr ſelbſt nur Koth und Unflat iſt, wie ichs ſchon Millionenmal mit Schmerzen em⸗ pfundenu. Ach habe Gedult mit mei⸗ nem flatterhaften Weſen. Die irdi⸗ ſche Huͤtte druͤkket den zerſtreuten Sinn. Du haſt mirs ja heute aufs neue in dei⸗ nem h. Abendmahl verſichert: Wer mein Fleiſch iſſet, und trinket mein Blut, der hat das ewige Leben, und ich werde ihn auferwekken am juͤngſten Tag. Und abermal: Wer mein Fleiſch iſſet und trinket mein Blut, der bleibet in mir und ich in ihm. Des freue ich mich, des ruͤhme ich mich, das ſtaͤrket und gruͤndet mich aufs neue in der Hoffnung des ewigen Lebens. Amen. 48. Mel. GOtt Lob ein Schritt zur Ewigkeit, ꝛc. Mein Freund iſt mein, und ich bin ſein, Das ſoll die loſung bleiben. Ich laß mich weder luſt noch pein Von dieſem vorſaz treiben. In Ihm iſt wahre ſeelenruh. Auf, ſeelen, auf zu Ihme zu. Ihr findet ſie ſonſt nirgends. 2. Ach ich gieng leider auch ſo hin, Und ſah auf meine wege. Es kam mir manchmal wol in 172 I. Gebete in ſinn: Das ſind vielleicht die Stege, Darauf ſechshundert tauſend Mann, Zween ausge⸗ 2. . . ererbet. nommen Ranaan Ihr erbe nicht (g eſeh .) 3. Rein ab der Welt, und Iſu an, Das machte mich faſt bloͤde. Die enge pfort, die dornenbahn War eine harte rede. Ich zauder⸗ te von zeit zu zeit, Bald reizte mich die Eitelkeit, Bald ſchroͤkte mich die hoͤlle. 4. Gerecht, und fromm und ewig treu War aber dein erbarmen. Du zogſt mich all⸗ gemach herbei Mit deinen liebesarmen. Ich wachte auf, ich fuͤhlte dich, Ich ſchaͤmte, freu⸗ te, beugte mich. Kurz: ich ward uͤberredet. 5. Auf, ſprach ich, ganz von dir entzuͤndt, In meiner erſten liebe: Weg ſuͤnde, teufel, welt, das ſind Des Freundes reine triebe. Weg alles weg, mein Freund iſt da, Ich muß, ich darf, ich will das Ja Ihm heut auf ewig geben. 6. Recht ſuͤß war dieſer erſte ſchritt, Mein leib und ſeel war froͤlich. Ich laß, ich that, ich liefe mit, ich bat, ich war ganz ſelig. Nur eines hoͤrt ich ohngefehr: Wer recht bey ſeinem Herzen waͤr, Und glaubte als ein ſuͤnder. 7. Es gieng mir denn, wie dorten ſteht, Wenn liebe liebe uͤbet: Ich ſuchte den des nachts im bett, Den meine Seele liebet. Da ich Ihn aber da nicht fand, So ward mein herz vom Geiſt gewandt, Ihn in der ſtadt zu ſuchen. 8. Traun, nee 88. Lunt K Gn⸗ Crnſt fie be. Das kyntn vor d ich ſuchte. . M treues herz ſnderan⸗ wartet de dabendn 10. J. lon dich tig wirſt nt mr, doch deſt ich ſeine, ite nit dde Cirſan ſo gin Dürf hoſt n durch n ern 6, Dateuf ten ausge⸗ ererbet. nchn) 1n an, Das Pfont, Die Ich tauder⸗ de Gekeit, elvig tren t michal⸗ nen. Ich unnte, ften⸗ uberredet, Hentzündt, de, tunſl, ine toche. ch muß, auf enei eitleis Nur eines ſeinemn jſander⸗ ften ſccht, den des ele liebe. So end ſdt Traut, nach dem heiligen Abendmahl. 173 3. Traun, glauben und dabei nicht ſehn, Iſt GOttes freie Gabe. So fieng ich an mit ernſt zu flehn: Gib, Err, was ich nicht ha⸗ be. Da gab er mirs in meinen ſinn, Ich kam kaum vor die waͤchter hin, So fand ich, den ich ſuchte. 9. HErr JEſu, welche zunge kan Dein treues herz ausſprechen? Du nimmſt dich armer ſuͤnder an, Statt ihren greul zu raͤchen. Was wartet denn im hochzeitſaal Bei deinem gna⸗ denabendmahl Auf deine reichsgenoſſen? 10. Ach ſuͤſſer freund, ich halte dich, Ich kan dich nimmer laſſen. Kraft deines Wor⸗ tes wirſt du mich In deine haͤnde faſſen. Thu mit mir, wie es dir gefaͤllt. Die loſung bleibt doch veſt geſtellt: Mein Freund iſt mein, 49. Ein anders. uͤber Offen b. 3, 20. ieber HErr JESu, ich habe heute mit dir das Abendmahl gehalten und deinen Tod nach deinem Befehl und Einſazung in demſelbigen verkuͤndiget, ſo gut ichs konnte, in meiner groſſen Duͤrftigkeit und Unvermoͤgenheit. Du haſt mich eben dazu eingeladen, und durch das Anklopfen deiner Gnade da⸗ zu erwekket. So habe ich dir nach dem Maagas ich ſeine. 174 I. Gebete Maas meines, leider, noch kleinen Glaubens aufgethan, und bin gekom⸗ men mit inniger Beſchaͤmunguͤber mei⸗ ner groſſen Unwuͤrdigkeit und Untuͤch⸗ tigkeit. Denn ich fuͤhlete wol mit Reue, meines Herzens Eitelkeit, Leichtſinnig⸗ keit und Thorheit. Ich klagte dir ja ſelber, als meinem einigen, ewigen, treuen Hoher prieſter, meine Finſternis und ſuͤndhaftes Weſen. Kurz, ich be⸗ kannte und beichtete dir all mein Elend, als in einer Summa und ſprach; O ich elender Menſch, ich armer Suͤnder. Ob ichs alſo ſchon nicht wuͤrdig war, ſo war ichs doch duͤrftig, und verlang⸗ te nach einem Broͤſamlein deiner Gna⸗ de an deinem Tiſch. Du verſagteſt mir auch meine Bittenicht. Du gabeſt dich mir ſelbſt zu eſſen als das lebendige Brot vom Himmel. Duſpeiſeteſt mich mit deinem Fleiſch und traͤnkteſt mich mit deinem Blut, und verſicherteſt mich aufs neue, ich ſeie lieb: meine Suͤn⸗ den ſeien und bleiben hinter dich gewor⸗ fen in die Tiefe des Meers: ich ſolle leben und nicht ſterben. Ich ſeie dein, du ſeieſt mein, du gebeſt mir das ewi⸗ ge Leben, ich ſolle nimmermehr ann⸗ om⸗ nat Prammen deiner H Gynde, duke ich Alt ich auſs nen pon mun wur vod dich. ube do mich do Ke, do! Stimnmne demn wie wohl mit mi teſt, ſo mit ich erfteuen Proͤſan Nn Ichni gin G mer, hochden vermiß us ſei kieinen n gekonn⸗ lber nei⸗ Untuͤch⸗ nit Reue, ſhtſinnig⸗ e U ja aigen. fnſternis yich be⸗ n Elend, rach;, O Guͤnder. dig war, tllang eene gteſtim obeſtdich bendige taich teſt inich neſttnich ne Guͤn⸗ ewor⸗ 4 ſie den, das ewi⸗ e ucn⸗ een⸗ nach dem heiligen Abendmahl. 175 kommen und niemand ſolle mich aus deiner Hand reiſſen. Für alle dieſe Gnade, fuͤr dieſe koͤſtliche Bewirthung danke ich dir von ganzem Herzen, ſo gut ich kan. Ich opfere mich dir dafuͤr aufs neue ſelbſt auf mit Leib und Seele von nun an auf ewig. Aber ich habe nur noch eine einige herzliche Bitte an dich. Weil ich heute das Abendmahl habe doͤrfen mit dir halten; o ſo laß mich doch auch erfahren, was das heiſ⸗ ſe, da du ſprichſt: So jemand meine Stimme hoͤret und mir aufthut, zu dem will ich eingehen, und das Abend⸗ mahl mit ihm halten. Wenn du mit mir das Abendmahl halten woll⸗ teſt, ſo muͤſſte ich ja was haben, wo⸗ mit ich dich bewirthen und dein Herz erfreuen koͤnnte. Und wo ſollte ich ein Broͤſamlein oder Troͤpflein zu deiner Vergnuͤgung irgend her bekommen? Ich muͤſſte es nur machen wie die Koͤni⸗ gin Eſther. Die fuͤr ſich ſelbſt ein ar⸗ mer, elender Wais geweſen. Aber nachdem ſie mit dem Koͤnig Ahasveros vermaͤhlet worden, ſo konnte ſie ihn aus ſeinen reichen Schaͤzen koͤniglich be⸗ wir⸗ 176 I. Gebete wirthen. Und dazu mache mich auch tuͤchtig HErr JEſu durch deine Gnade. Schenke mir innige Liebe und herzliche Aufrichtigkeit zu dir, ſtetes Angeden⸗ ken an dich, bruͤnſtiges Verlangen nach dir, tiefe Anbetung vor dir, lebendige Hoffnung auf dich, ausharrende Ge⸗ dult in allem Leiden, brennende Dank⸗ barkeit fuͤr deine unausſprechliche an⸗ einanderhangende Wohlthaten von ei⸗ nem Tag zum andern und von einer Nacht zur andern; abſonderlich fuͤr die ſo koſtbare und nie genug geprieſene ewige Erloͤſung durch dein Blut. Ja bilde mich ſellſt nach deinem Bilde durch deinen heil. Geiſt und ziehe mich an mit dir ſelbſt und allen deinen goͤttli⸗ chen Tugenden. Dann komme, wann du willt und ſo oft du willt, je oͤfter je lieber, ſo will ich mit denſelbigen dein Herz erfreuen, dir begegnen und auf⸗ warten mit alle dem, was du mir aus den Schaͤzen deiner Gnade und Wahr⸗ heit zuvor aus Erbarmen geſchenket haſt. Nur gib mir taͤglich mehreren Verſtand durch deinen Geiſt der Weis⸗ heit und der Offenbarung, aus deiner Fuͤlle zu nehmen Gnade um Gnade, wie ie ich &s kuln liche und Eo dene Der Dar S ſeh U ſer , elte, god Ermenan gerwinn, firhengnel ich Cun . 2. Wch ſt tag Rutre unddchn verlornene get. ngehirt m G mich uch ine Grade. d hnn Angedenn ingen nach lbendige rend Ge⸗ nde Dant⸗ chliche 5 en von e von einer lichfürdie gerieſene lut. Ja an Bile iche mich nengortl⸗ ne, wann , ofter / igendeis und uſ⸗ lnir aus 1d Walr⸗ geſche nket nehreren ner Cus⸗ us Niner ,Gnade, wie nach dem heiligen Abendmahl. 177 wie ich es bedarf; ſo ſoll dein Abend⸗ mahlhalten mit mir auch immer nied⸗ licher und reichlicher werden. So denk und danke ich, und dazu ſoll noch kommen . Der Dank in allem Thun, das ich eemir vorgenemmen. So leb in JEſu ich mit einem fri⸗ ſchen Muth; Und ſterbe, wann GOtt will, auf JEſum und ſein Blut. 50. Mel. JEſu deine tiefe Wunden, ꝛc. eute, unvergleichlichs heute, Heute voller gnad und heil; Da ich meines JEſu beute, Er mein allerſchoͤnſtes theil, Er mein hirte, mein gewinn, Ich ſein Schaͤflein worden bin. O der frohen gnadenſtunden! Heute hat mich J'Eſus (hab ich IEſum) funden. 2. Ach wie lange lief ich irre lagte mi ſelbſt tag und nacht! Satans, eß , der wal gewirre Hatten mich dahin gebracht, Daß ich ſah und doch nicht ſah, Wie der Hirie ſich ſo nah Zu Periornen ſchafen fuͤget, Bis er ſie zur beute krie⸗ ge⸗ * 3. Vieles hab ich ja geleſen, Vieles auch mit angehoͤrt: Wenn ich mit dabei geweſen, Wo man GOttes Wort gelehrt: Oder wenn ich M heich⸗ 178 I. Gebete beichten gieng, Und das Abendmahl empfieng Zitternd voller furcht und ſchrekken. Doch ließ ich mich nicht erwekken. 4. Heut erſt hab ich was geſehen, Was ge⸗ hoͤret und geſchmekt. IJEſum ſah ich vor mir ſtehen, Seine arme ausgerekt Gegen mir ver⸗ lohrnen ſohn. Seine abſolution: Ich, ich tilg all deine ſuͤnden, Machte allen jammer ſchwinden. 5. Sehen, hoͤren, fuͤhlen, beten, JEſu folgen auf dem plan, Den er mir vorangetret⸗ ten, Gieng zumal im herzen an. Ach daß ich ſo ſpaͤt geliebt! Daß ich den ſo ſehr betruͤbt, Der fuͤr mich ſein blut und leben Zur bezahlung hin⸗ gegeben. 6. Sieh, hier komm ich, ſprach ich armer, Weil du mich gerufen haſt: Ach ich fuͤhle, mein Er⸗ barmer: Nun erſt meine ſuͤndenlaſt. Bin ich dir, o wahres heil, Um ein einigs woͤrtlein feil: Daß, eh' du mich leben hieſſeſt, Du mich lie⸗ ber ſterben lieſſeſt? 7. Da ſah ich ſein herze brechen Gegen ſei⸗ nem armen kind. Er fieng an mir zuzuſprechen: Nein, ſo bin ich nicht geſinnt. Sieh mich an, und ſtehe auf: Glaube, zieh dich an, und lauf. Statt der ſuͤnden zu gedenken, Will ich ſie ins Meer verſenken. 8. O ſo kommt dann, laſſt uns nehmen Alle, die ihr durſtig ſeid. Denn, wer wollt ſich nicht bequemen, Wenn mans ihm umſonſt anbeut? Seht, da iſt die gnadenquell. Da macht eure kleider hell. Kommet, eſſet, laſſt euch weiden. Nehmt, was er euch goͤnnt mit freuden. 0. Mein, nach 9. Boden lkommnen ie oft ihr lcſt und iſt euch ſe Uchts vomn 10. Die d dEſſe e, Doßen frei und nen den letenta deod wache II. Eb ſlollunat ſoereg wn der an: euch nichte des ſatans 12. D demn teuen ſinder So ſinhereb Kriegttre gen. D beſt wein. fternicht, ſtohenme nach dem heiligen Abendmahl. 179 9. Bedenkt euch nicht ſo lange, Ob ihr auch willkommen ſeid? Glaubts, es iſt die alte ſchlange, Die dis gift ins herze ſtreut. Kommt nur, wie KNihr geht und ſteht, Eh' die gnadenzeit vergeht. Laſſt euch ſegnen, heilen, kuͤſſen. GOtt will nichts vom alten wiſſen. 10. Dieſes heute ſoll ein zeuge Zwiſchen euch und IEſu ſeyn, Daß ſein blut niemalen ſchwei⸗ en, i ge, Daß es alle tage rein, Rein und ſchoͤn und vorangetne ſrei und neu, Selig, freudig, und dabei Auf ich dagichſa den lezten tag der rache, Herrlich und voll glau⸗ ilbt, Dreſ bens mache. ohlung hig 1I. Ewig und mit recht verloren Sind die di⸗ ſtel allzumal, Deren herzen, augen, ohren Die⸗ ich ame, ſer ruf zum abendmal: IEſus nimmt die ſuͤn⸗ leteine, der an: Nimmer nicht erwekken kan. Liegt ln h euch nichts an IEſu heute? Nun ſo bleibt dellen ſel des ſatans beute. mich 12. Doch was flieht, ihr arme kinder, Vor dem treuen Seelenmann? Der die allergroͤbſte Genm i ſuͤnder So vollkommen heilen kan. Dem ſo leicht uſprechen. ſein herze bricht. Schlaͤget euch das eure nicht? Pmichan, Kriegt er euch noch nicht zur beute? Nur nicht ud ia morgen, heute, heute. ich ſe i5 13. Nun, HErr, dir ſei lob geſungen, Der du heute mich erquikt; Da es dir mit mir gelun⸗ mnen Me gen. Da du mich, ich dich erblikt! Halt mich eſih niht veſt, mein ſchoͤnſtes licht. Ich laß dich auch nim⸗ ontun? mer nicht, Bis das heute dieſer erden Wird zum cteure frohen morgen werden. weiden⸗ . Drin M 2 5I. 18⁰ I. Abendſegen I Abendſegen nach dem . h. Abendmahl. ebendiger Heiland, du biſt das wahrhaftige Holz des Lebens, ah das im Paradis deines GOttes iſt, das ſeine Fruͤchten alle Monden brin⸗ get, auch ſchon hier in dieſer Gna⸗ ri denzeit, nach deiner ſelbſteigenen Ver⸗ küngen heiſſung, die du deinen Juͤngern ver⸗ weſage ſichert haſt, da du ſpracheſt: Wer heimmi in mir bleibet und ich in ihm, der kemtm bringet viel Frucht.* Du haſt mich denlan heute aufs nene in dich gezogen durch geterſe den Glauben bei dem Eſſen deines daweg Fleiſches und trinken deines Blutes Aem an deinem Tiſch. O ſo bitte ich dich der ei auch um eine neue Frucht des Gei⸗ ſebſn ſtes, als ein bewaͤhrtes Zeichen, weni daß ich deinen Tod in Kraft und Se⸗ gilen gen verkuͤndiget habe. Ich habe lei⸗ e * Joh. 15, 5. der denn 1 GN Lebens, Ottes iſ, fenttin ſſer Gna⸗ enen Ver⸗ ernber⸗ nach dem heiligen Abendmahl. 181r. der noch ſo ein bitters, ſproͤdes Herz gegen meinen Naͤchſten. Darum bitte ich dich dieſesmal inſonderheit um die Mittheilung deiner ſanften Liebe durch deinen heil. Geiſt. Denn ich merke wol, wenn ich mit Men⸗ ſchen⸗und mit Engelzungen reden koͤn⸗ te, und haͤtte der Liebe nicht, ſo waͤ⸗ re ich eben ein toͤnend Erz, und eine klingende Schelle. Und wenn ich weiſſagen koͤnnte, und wuͤſſte alle Ge⸗ heimnuͤſſe deines Reichs und alle Er⸗ kenntnis; und wenn ich allen Wun⸗ derglauben haͤtte, alſo, daß ich Ber⸗ ge verſezen koͤnnte, daß alle Welt mich deswegen in der Naͤhe und Ferne eh⸗ rete und bewunderte, ich haͤtte aber der Liebe nicht, ſo waͤre ich in mir ſelbſt und in deinen Augen nichts. Ja wenn ich alle meine Habe den Armen gaͤbe und lieſe meinen Leib brennen, aber ich behielte dabei mein bitters M 3 Herz 181 J. Abendſegen Herz und ſtachlichte Zunge, und haͤtte alſo der wahren, reinen Liebe nicht gegen dem Naͤchſten, ſo waͤre mirs nichts nuͤze. Darum ziehe mich 1 aufs neue an in der Kraft deines leben⸗ digmachenden Geiſtes, mit welchem I du mich geſpeiſet und getraͤnket haſt, als deinen und deines GOttes Auser⸗ wehlten, Heiligen und Geliebten mit herzlichem Erbarmen, Freundlich⸗ ud hen keit, Demuth, Sanftmuth und Ge⸗ ſennlen dult, zu vertragen die, ſo in meinem in in de Hauſe ſind; die, ſo mit mir kraft daſcbig meines euſſerlichen Berufs beſonders Alten verbunden ſind; ja inſonderheit zu Ac vertragen alle diejenige, die meiner 9 eigenen Wahl, Neigung, Einſicht, Art zu denken und zu handlen, vor andern zuwider ſind und zur taͤglichen Oßß Uebung werden. Ja wenn ſie mich auch nicht vertruͤgen, ſo gib nur mir Gnade, daß ich ſie vertrage; und wenn nach dem heiligen Abendmahl. 183 e, inl wenn ſie mir nicht vergeben, daß ich eſnen Leg doch ihnen vergebe von meinem Her⸗ dwir zen, ſo oft ich gegruͤndete oder einge⸗ ſhemch bildete Klage wider ſie habe, wie du ces /eben mir vergeben haſt, alſo ich auch ihnen. t nagen Ueber alles aber ziehe mich an mit der lketheſe Liebe, die da iſt das Band der Voll⸗ ees Ause kommenheit. Daß der Friede GOt⸗ ſeheentmi tes regiere in meinem Hauß, Amt kendich und Herzen, Und ich nach und nach gundce ſeyn lerne in dieſer liebloſen Welt, wie nneineg du in den Tagen deines Fleiſches in nirkuf derſelbigen wareſt, als die Liebe des heſondert Vatters. heri Ach bilde mich nach dir“, treuer Heiland. JEſu, ey nu, Hilf mir dazu, . Daß ich die Liebe werd wie du. Amen. M 4 184 I. Abendſegen 52. noch ein Abendſegen. Viniger Sohn der Liebe, ich kan dich nicht oft genug um die end⸗ liche Verklaͤrung in dein himmliſches Liebesbild bitten. Darum flehe ich dich von meinem ganzen Herzen, laß doch dis die Friedſame Frucht der Gerechtigkeit von dem wuͤrdigen Ge⸗ nuß deines Mahls der Liebe ſeyn, daß ich mich auch wiederum eſſen und trinken laſſe von Freunden und Fein⸗ den, wie ich dich heute gegeſſen und getrunken habe. Denn du haſt heu⸗ te zu mir geſagt durch deinen Geiſt: Siehe, da bin ich ſelber, der ſich fuͤr dich gegeben hat. Den Schaz ſchen⸗ ke ich dir. Was ich habe, das ſollt du auch haben. Wenn dirs man⸗ gelt, ſoll mirs auch mangeln. Da haſt du meine Gerechtigkeit, mein Heil, mein Leben, meine Deligkeit J und nach und Her Sinde 1 glesUng lag ich e ſolt leben. ie ge tief in egdc⸗ Nimm ſichtei Daß Mund ihnre ſeeber Err Undi AM⸗ ich hi und i Itn henſ⸗ en. , ich ke n Neend umtliſche n fcheich lzen, uiß kucht der * ſeebe ſeyn, geſenund oFein⸗ geſenund jhaſthen⸗ ,G. Kſchſn hegſce dos ſ⸗ nach dem heiligen Abendmahl. 185 und Herrlichkeit, daß dich weder Suͤnde noch Tod weder Hoͤlle noch alles Ungluͤk uͤberwaͤltigen ſoll. So lang ich gerecht bin und lebe; ſo lan⸗ ge ſollt du auch gerecht und lebendig bleiben. Solche Worte haſt du zu mir geſprochen. Die druͤkke ſelbſt tief in mein Herz, daß ich ſie auch zu meinem Naͤchſten ſprechen lerne: Nimm hin, iß und trink. Daß es nicht ein Spott, ſondern ein Ernſt ſeie. Daß ſie nicht allein mit meinem Munde, ſondern mit der That zu ihm rede, nehmlich alſo: Siehe, mein lieber Bruder, ich habe meinen HErrn empfangen; der iſt mein, und ich habe nun uͤbrig genug und alle Fuͤlle. So nimm du nunauch, was ich habe. Das ſoll alles dein ſeyn, und ich will es auch fuͤr dich darſezen. Iſt es noͤthig, daß ich fuͤr dich ſter⸗ ben ſoll, ſo will ichs auch thun. Sol⸗ M S che 186 I. Abendſegen nach dem h. Abendmahl. che Beweiſung gegen meinem Raͤch⸗ ſten laſſe als die Frucht von dem h. Sakrament in mir erſcheinen. Daß dis heilige Werk ſo mit mir umgehe, daß es mich wandle und neu gebaͤre. Daß ich frei und los werde von Suͤn⸗ de, Tod, Welt, Teufel und Hoͤl⸗ le, und mich von keiner Kreatur mehr fuͤrchte: Hingegen doch wiederum ein Knecht werde des allergeringſten Men⸗ ſchen auf Erden und mich des gar nicht beſchwehre; ſondern froh werde, daß ich jemand finden möge, der meiner Huͤlfe bedarf; und mir ban⸗ ge ſeyn laſſe, daß ich ſo viel Gutes von dir habe, und es nicht anlegen ſol⸗ le. Ach HErr JEſu, ſo laß mich in deiner Liebe gewurzelt und gegruͤndet werden, daß ich endlich erfuͤllet wer⸗ de mit aller GOttesfuͤlle. Bis ich einkomme zu deiner Ruhe und wür⸗ dig werde mit dir zu eſſen und zu tri. kininder nd ſtt che, ind Co Mal. We Au, N tag iſt Dasborl genlicht n zu gefehen 2. Ach Outen h In den fticdensben ins hene ſſen. * 3. Gl u T eſe Butge Fllaſein Een veg. ſt mein ſündenn lbendttap. ſen Nuch⸗ Nn den h. . Daß ungehe, . ehare. don Sie⸗ nd Hoͤ⸗ aturwehr derumnein ſer Mer⸗ gorticht Herde, N, der nnir ban⸗ 4Gtes tſel Pnichin gründet lit wer⸗ V 6 d Mt⸗ ttla⸗ . ken —— Confirmationslied. 187 ken in deinem Reich uͤber deinem Tiſch, und ſatt zu werden, wenn ich erwa⸗ che, in deinem Bilde. Halleluja. 53. Confirmationslied. Mel. Womit ſoll ich dich wohl loben, ꝛc. Auf „geliebte gnadenkinder! Auf! der bundes⸗ tag iſt da, Da fuͤr unſern freund der ſuͤnder Das vorlaͤngſt geſchworne ja In des HErren au⸗ genlicht Und der kirche angeſicht, Seinen engeln zu gefallen Soll aus mund und herzen ſchallen. 2. Ach bedenket recht dis heute, Was es zu bedeuten hat. GOtt will euch auf ſeiner ſeite In den reichthum ſeiner gnad, In den ganzen friedensbund, Welchen er in jener ſtund Euch ans herze legen laſſen, Heut aufs neue wieder faſſen. * Hebr. 4, 6. 7. 3. Seht doch, wie ſich nach euch allen Eures Vatters herze ſehnt: Wie die eingeweide wal⸗ len Deſſen, der fuͤr liebe brennt, J'Eſu, eures Braͤutigams, Des fuͤr euch geſchlachtenlamms! Fuͤlet ſeines geiſtes ſchlaͤge, So ſind eure her⸗ zen rege. 4. Wo, ruft Er, ſind meine ſchafe, Die mit meinem blut getauft; Die ich von der ſuͤndenſtrafe, Mir zum Eigenthum erkauſt? . in⸗ 188 I. Confirmationslied. Kinder, ach wie ſeht ihr aus? Faſt befaͤllet mich ein graus An dem wuſt der jugendſuͤnden, Die an leib und ſeel ſich finden. ſo viel erduldet, Und euch bis in tod geliebt? * Hab ich euch was leids gethan? Wiſſt ihr was? ſo ſagets an. Wiſſt ihr nichts, ſo moͤcht ich wiſſen, Wer euch meiner hand ent⸗ riſſen? * Mich. 6, 3. b JEſus ſei ein harter mann, Seine laſt ſei euch zu ſchwer, Und dergleichen viel und mehr. Nun der zukker abgelekket, c Wiſſt ihrs, wie die ſuͤnde ſchmekket? a Richt. 16, 4. Spr. 7/ 10. ff. b Luc. 19, 21. c Jac. 1, 14. 15. 7. Iſts nicht beſſer a manna eſſen, b Als die treber dieſer welt: Und an GOttes tiſch ver⸗ geſſen, Das, was ſie fuͤr manna haͤlt? Ihre kurze ſchnabelwaid Bringet ewigs herzenleid. Al⸗ le, c die die weisheit haſſen, Muͤſſen ſo das le⸗ ben laſſen. a Joh. 6, 47 51. Off. 2, 17. b Luc. 15, 16. c Spr. 8, 36. 8. Wollt ihr auch das leben laſſen Ueber einem linſenmuß? Meine zucht der gnade haſſen, Eurem laͤmmlein zum verdruß? 9 w, Inde 5. Mein, wo hab ichs doch verſchuldet, Daß ihr mich ſo ſehr betruͤbt: Der ſuͤr euch daos thct ſ hene bucht 7 1 Kotn innnet her irder D iet euchin l gade fi 6. a Delila hat euch betrogen Mit der brei⸗ ten wolluſtsbahn: Satan hat euch vorgelogen: 10, G en auc ben As en de ſeine ei Oobei? ſo Rſ Ner II. Ki mit und;, neiee Na icheinsde cht ve Grget 12. 9 beriorne gnade du, du zwei? h. befält ni ſinden, Diee berſchuidet, er ſin eut d gelebt 1 7 Wi hhr h nichts, ſo her hand en⸗ =☚ Mt der bei⸗ )borclogen: Heine loſt und nehr. 1hs, Me ve. 10/21. e . 5 S ſes ſene⸗ Hitt Je etled. N en ſo dos . f. 2/ I1. . ſſen leber . nede ruß des Conſirmationslied. 189 das thut ihr doch noch nicht, Denn ich ſeh das herze bricht, Schlaͤgt und bebt mit ach und ſeh⸗ nen, In den augen ſtehen thraͤnen. Moſ. 25, 33. Cbr 12, 16. 17. 9. Kommet, kommet liebe kinder, Eilet, kommet her zu mir. Thut mir auf, als arme ſuͤnder Die verſchloſſne herzensthuͤůr. Samm⸗ let euch in meinen ſchoos, Mein erbarmen iſt ja gros, Groͤſſer als all eure ſuͤnden. Ihr ſollt al⸗ le gnade finden. Off. 3, 20. 10. Gebt die haͤnde herzum leben Und die her⸗ zen auch dabei. Ich will ſie dem Heiland ge⸗ ben Als ein zeichen eurer treu. Schlagt ſie in die ſeine ein, Er iſt euer und ihr ſein. Bleibts dabei? ſo ſprecht zuſammen: Amen, ja, in JEſu Namen. II. Kinder, dieſer ſtein iſt zeuge Zwiſchen mir und zwiſchen euch, Daß ſich euer herz nicht neige Nach dem feind und ſeinem reich. Sollt ich eins verloren ſehn, Owie nahe wird mirs gehn? Nicht verloren, nicht verloren, Lieber neu aus GOtt geboren. * Joſ. 24, 27. 12. Ach wie heiſſt die arme made, Das verlorne a diſtelkind? Seid ihrs alle? o die gnade Mach euch redlicher geſinnt! Biſt dus, du, du? ſind es drei? Oder etwa doch noch zwei? Oder eins? das JEſus kennet, Das 190 I. Confirmationslied. Das er b einen teufel nennet? a 2 Sam. 23, 6. N N 13. Keins ſolls ſeyn, ihr ſollet alle Ganz und rein und redlich ſeyn. Er hat euch auch nach dem falle Durch die bittre kreuzespein, Durch ſein theures GOttesblut Alle von der hoͤllenglut Sich zu ſeinem volk erworben, Ja er iſt darauf geſtorben. . Für K 14. O ſo bleibt dann vor ihm ſtehen, Lernts doch ſeinen juͤngern ab: SRR, wo — ſollen wir hingehen? Wir ſind deine bis ins Grab. Du baſt unſer hoͤchſtes gut, Da das ganze herze ruht. Luſt und furcht reizt, ſchroͤtt vergebens. Deine worte ſind voll lebens. Joh. 6, 67. 68. 69. J Mi ℳ.α„N. J Wr c, *5 3 . e mi . ich err 8⁸ . l Remerthan . ll, veche . dei eh. Gann. 23,4 ſt ale Gan hot euch kengespein Ae von der worben, Jd ihtn ſtehen, ERR, w Deine bis in it, Da leitt, ſchri l lebens, . 2„ ror ENNEEe Zweiter Theil. Fuͤr Kranke und Sterbende. .ẽ³ 1 Vorbereitung. Das Gebet, ein allgemeines Mittel fuͤr alle Krankheiten. Pſ. 50, 15. Kufe mich an in der Noth, ſo will ich dich erretten, ſo ſollt du mich preiſen. iehe da, meine Seele, den rechten Bal⸗ ſam aus Gilead, die bewaͤhrte Univer⸗ ſalarznei fuͤr alle Noth in dieſem Jam⸗ merthal, das Gebet, Ein allgemeines Mit⸗ tel, welches kein Menſch, ſondern der HErr dein GOTT, dein Arzt, ſelbſt geordnet hat. Daher 192 II. Allgemeines Mittel Daher es auch der Apoſtel Jakobus im neuen Teſtament wiederholet, da er k. 5, 13. ſpricht: Leidet jemand, unter euch, der bete. Die⸗ ſes Mittel iſt mehr dann ſiebenzigmal ſiebenmal bewaͤhret. Alle Heilige haben ſich deſſelbigen von Anfang der Well her mit groſſem Nuzen bedienet. Wenn du die ſaͤmtliche Schriften alten und neu⸗ en Teſtaments in dieſer Abſicht durchgehen woll⸗ teſt, wie oft das liebe Gebet entweder anbefoh⸗ len, oder die Erhoͤrung deſſelbigen verheiſſen wird: Oder wie oft deſſen ſelige Uebung in den Exem⸗ peln der Heiligen vor Augen geſtellet und ange⸗ prieſen wird; ja auch die Drohungen, die auf deſſen Unterlaſſung oder kaltſinnige, heuchleri⸗ ſche Uebungen ausgeſprochen ſind; ſo wuͤrde dich ſaches Forſchen nicht faul noch unfruchtbar laſ⸗ en. Du wuͤrdeſt zum Exempel finden, wie Da⸗ vid in ſeinen Pſalmen alle Huͤlfe bei GOtt durchs Gebet geſuchet und gefunden, ſo wol in Leibes⸗ als Seelennoͤthen; in groſſen und kleinen Wiederwaͤrtigkeiten. Denn ſo erklaͤret er ſelbſt ſeinen Sinn uͤberhaupt Pf. 18, 7: Wenn mir angſt iſt, ſo rufe ich den £RRNM&àqâan; und ſchreie zu meinem GGtt; ſo erhoͤret er meine Stimme von ſeinem Tempel, und mein Geſchrei kommt vor Ihn zu ſeinen Ohren. Alſo auch andere Heilige. Wenn Aſſaph nicht ſchlafen konnte, ſo betete er und ſpragh⸗ ch ſchreie vr ich. Jn en 9R Nichts aus denn mein laſſen. V. en GO gen haͤlteſt ſo ohmmie U1 Gorde Vid je in Zuſucht e Dovid, D ken . 11 in meinem von Juge diveich de nicht, G werde, nde 7 Die Noch . ſonſ 4 er gleich Gtt, acht ve kommen, Geſchren⸗ l ls in hene ,13. ſpricht bete. Di nal ſiebennn eſebigen vo enn bediene tenund ne eher wo der arcdgo heiſſenwir in den Cren et und ang gen, Die aic ,uchlert d warde di luchtbar il 1, wie De bei 60 „ſo wol , unoͤklenne Na erſ Wenn m Ton; unn erhoͤret? jpel un z ſeine n AMaph ſptach . fuͤr alle Krankheiten. 19 ¾ Ich ſchreie mit meiner Stimme zu GOtt, zu GOtt ſchreie ich, und Er erhoͤret mich. In der Zeit meiner Noth ſuche ich den „S£RKR Meine Zand iſt des Nachts ausgerekt, und laͤſſet nicht ab, dann meine Seele will ſich nicht troͤſten laſſen. Wenn ich betruͤbt bin, ſo denke ich an GEtt, wenn mein Herz in Aeng⸗ ſten iſt, ſo rede ich. Sela. Meine Au⸗ gen haͤlteſt du, daß ſie wachen. Ich bin ſo ohnmaͤchtig, daß ich nicht reden kan, Pſ. 77/ 125. Soͤnderheitlich aber haben die Heilige je und je in Krankheiten und Todesnoth ihre Zuflucht zum Gebet genommen. So ſeufzet David, da ihn das Alter begunnte zu druͤk⸗ ken Pſ. 71, 9. 17. 18: Verwirf mich nicht in meinem Alter; verlaß mich nicht, wenn ich ſcehwach werde Gtt du haſt mich von Jugend auf gelehret, darum verkuͤn⸗ dige ich deine Wunder. Auch verlaß mich nicht, GOtt, im Alter, wenn ich grau werde, bis ich deinen Arm verkuͤnd ige Kindes⸗Kindern, und deine Kraft allen, die noch kommen ſollen. Oder, wenn ihn ſonſt Todesnoth und Angſt uͤberfiel, ſo gieng er glelch ins Gebet, ſchrie und ſprach: Ere GOtt, mein Heiland, ich ſchreie Tag und Nacht vor dir, laß mein Gebet vor dich kommen. NMeige deine Ohren zu meinem Geſchrei. Denn meine Seele iſt voll Jam⸗ N mers 194 II. Allgemeines Mittel mers und mein Leben iſt nahe bei der Soͤl⸗ So that auch Hiskias, als er todtkrank ward, und der Prophet Jeſaias zu ihm kam und ſprach zuihm: So ſpricht der £Æ½RR: Be⸗ ſchikke dein Hauß, denn du wirſt ſterben, und nicht lebendig bleiben. Was that nun Hiskias? Er wandte ſein Angeſicht (von aller Welt und Kreatur weg) zur Wand und betete zum tERRVW, wie zu leſen 2 Koͤn. 20, 1. ff. Jeſ. 38, 1. ff. Darum ſagt auch Sirach K. 38, 9: Mein Kind, wenn du krank biſt, ſo verachte dis ien und nicht, ſonde n bitte den £ RRN, ſowird hoaſt m er dich geſund machen. Crange⸗ Biſt du alſo auch wirklich krank, mein Chriſt:; nicht ge o ſo laſſe den HERRN zu erſt zu dir, ehe du Dein i den Arzt zu dir laͤſſett. Ja, wenn du auch chgee geſund waͤreſt, da du dieſes lieſeſt; thue ihm „ doch dein Herz auf durchs Gebet. Suche ſein Bittet, Antliz. Kanſt du nicht beten, iſt dein Herz Warlitg wirklich traͤg dazu; oder biſt du indeſſen uͤber⸗ wos haupt nachlaͤſſig, in dieſer Hauptpflicht der wod Gottſeligkeit geweſen; wolan ſo erwekke * mneme dazu von Stund an durch nachfolgende Seuf⸗ euch Neri 2 Gebo Din O GOtt, du Erhoͤrer des Gebets, dan alles Fleiſch kommt zu dir. Die Here jungen Loͤwen ſuchen ihre Speiſe don cherie 6 tel bei der goͤl er tokrn Uihrmkamur ERR: B eſ ſterben Was hat nun geſicht (e Waond un ſn Khn,20 9,9: Mei verachte di , ſowin nein rrt de, che enn du aun ſe hhne in Sige ſi iden He idcſen ih Pipicht d fuͤr alle Krankheiten. 195 dir, und die junge Raben rufen dich darum an. Aber ich traͤger Suͤnder habe dich leider bis daher wenig oder gar nicht angerufen. O wie viel gu⸗ tes habe ich ohne Gebet aus deiner Hand genommen? Und ach, wie viel Boͤſes, wie viel Schlaͤge von deiner Hand ſind uͤber mich gekommen, aber ich habe mich nicht gebeſſert, ich habe deinen Namen nicht um Beſſerung an⸗ gerufen; ich habe mich nicht mit Bit⸗ ten und Flehen vor dir gebuͤkket. Du haſt mir deinen Vattersnamen im Evangelio geoffenbaret; aber ich habe nicht gerufen: Abba, lieber Vatter. Dein lieber Sohn hat mirs ſo ernſt⸗ lich geboten, und ſo liebreich verheiſſen: Bittet, ſo werdet ihr nehmen. Warlich, Warlich ich ſage euch, was ihr den Vatter bitten werdet in meinem Namen, das wird er euch geben; aber ich habe weder ſein Gebot noch ſeine Verheiſſung geachtet. Dein werther heil. Geiſt hat mich oft dazu angetrieben, inwendig in meinen Herzen, und von auſſen durch man⸗ cherlei Handleitungen, Erwekkungen, N 2 Angſt, 196 II. Allgemeines Mittel Angſt, Noth, und Furcht. Aber ich habe ihme bis daher leichtſinnig wider⸗ ſtrebet. O Vatter aller Geiſter, alles Fileiſches, vergib mir dieſe meine Si⸗ cherheit und Traͤgheit um JEſu Chriſti willen, meines Heilandes, der in den Tagen ſeines Fleiſches, Gebet und Fle⸗ hen mit ſtarkem Geſchrei und Thraͤnen auch für dieſe meine Suͤnde geopfert hat, und in dieſem Augenblick fuͤr mich bittet zu der Rechten deiner Majeſtaͤt in der Hoͤhe. Ja bereite ſelbſt von heute an mein Herz zum Gebet, durch beinen Geiſt der Gnade und des Ge⸗ ets. Wenn ich bete, hoͤre mich: JEſu ſprich: ich hoͤre dich, Amen. 3. Err, wenn Truͤbſal da iſt, ſo ſucht man dich, und wenn du ſie zuͤchtigeſt, ſo rufen ſie aͤngſtiglich. Eſ. 26, 6. Dieſe Wahrheit deines goͤttlichen Worts erfahre ich wuͤrklich. Du haſt mir Truͤbſal zugeſchikt, ſo ſuche ich dich. Gib, daß ich dich von gan⸗ zem Herzen ſuche. Du haſt mich ge⸗ zuͤch⸗ Zerwmac⸗ Lens du Chriſti ſer He Blut n dos He⸗ Fiſſer tel erich nnigwider⸗ ſer ales der in den et undcle⸗ d Thräen e geopfert ſürtmich Mojeſtüt ſelbſt von bet, durch d des Ge⸗ * . ,,Anen. wenndu iglich. ilin wͤrklih⸗ ,ſ ſihe Inl zuch⸗ fuͤr alle Krankheiten. 197 zuͤchtiget, und ich fuͤhle deine Zucht. Ach bewahre mich, daß ich ſie nicht wiederum, wie ſonſt, aus Leichtſinnig⸗ keit und rohem Weſen hinter mich wer⸗ ſe. Mein Geiſt rufet aͤngſtiglich. Wie der Hirſch ſchreiet nach friſchem Waſ⸗ ſer, ſo ſchreiet meine Seele GOtt zu dir. Ach entzuͤnde ſelbſt in mir ein auf⸗ richtiges Verlangen nach dir, der le⸗ bendigen Quelle. Lehre mich beten. Zermalme die Haͤrtigkeit meines Her⸗ zens durch die Kraft des Blutes JEſu Chriſti, deines lieben Sohnes. Lieb⸗ ſter Heiland, mache durch dein mildes Blut mein hartes Herz ſo weich, wie das Herz jener Suͤnderin, die deine Fuͤſſe mit Thraͤnen nezete. Denn ich habe auch viel, und lang und ſchwerlich geſuͤndiget. Zerſchmelze mein Herz, wie Petri Herz, daß ich mich ſo ſchik⸗ ke zum Weinen, wie er, denn ich habe dich nicht nur dreimal, ſondern unzeh⸗ lige mahl verleugnet. Sonderheitlich wehre der Zerſtreuung und Flatterhaf⸗ tigkeit meines unruhigen Herzens. Sammle alle meine Gedanken zu dir durch deinen Geiſt. Laß mich vor dir bleiben, ja an dir hangen, daß, wenn N 3 ich 198 II. Morgenandacht ich dich gefaſſt, dich ewiglich nicht laſſe, Per dr men. er. D JeEſu, hilf beten, ſei du mir nur erſel guͤnſtig . So geden Tilge die Unluſt, und wekke mich auf. Oen Mache mich munter, anhaltend und n aſen bruͤnſtig: ono aler Bring das Geſchafte des Glaubens Gurt ans in Lauf. ſe, daß Mache mein Rauchwerk durch deine ſin aſts Haaaand ſteigen; ißt vo Laſſe dein Vorwort zur Rechten nicht da ſy⸗ gen. Licht ſchei dch e 4. Karheit in Morgen⸗und Abend Andach⸗ Lann, ten fuͤr Kranke und Sterbende den ⸗ 1 Rk. das d auf jeglichen Wochentag. K Morgenandacht am Sonntag. n 1. Moſ. 1, §. Wſuumt, Am Anfang ſchuf GOtt Himmel und Er⸗ Gmine den. Und die Erde war wuͤſt und leer, Kufe und es war finſter auf der Tiefe, und (unter der Geiſt GOttes ſchwebete auf dem deß dich Waſſer. Und Gott ſprach: Es werde n Ien Licht! Und es ward Licht. Und GOtt danen ſahe, daß das Licht gut war. Da ſchei⸗ nichtlaſſe, 1 mir nur fich auf. Alend und Glaubens Urch deine chten nicht godeche thende am Sonntag. 199 dete GOtt das Licht vom Finſternis. Und nennte das Licht Tag, und die Finſternis Nacht. Da ward aus Abend und Morgen der erſte Tag. So gedenke denn, liebe Seele, bei dem Anfang dieſes erſten Wochentags an den erſten Tag dieſer Welt, an den An⸗ fang aller Dinge auf derſelbigen. Das erſte Wort aus dem Munde GOttes war die⸗ ſes, daß er ſprach: Es werde Licht. Und ſein erſtes Werk: Da ſcheidete GOtt das Licht vom Finſternis. O gib dich Ihme auch ſo hin, wie jene finſtere Tiefe: Und wenn der, der da ſprach, daß aus der Finſternis das Licht ſcheinen ſollte, auch in dein Herz ſcheinet, dich zu erleuchten mit der Erkenntnis ſeiner Klarheit in dem Angeſicht IE Su Chriſti; ach ſo liebe die Finſternis nicht mehr, als das Licht. Sonderlich ſiehe zu, daß dein Herz nicht von dem Argen durch Ungedult verblendet werde, daß du vor lauter Selbſtrechtfertigung und Murren wider GOtt, die Klarheit Chriſti nicht ſeheſt, welcher iſt das Ebenbild GOttes. Haſt du es in geſunden Tagen muthwilliger weiſe verſeumt, das Evangelium in der oͤffentlichen Gemeine zu hoͤren; o ſo thue jezt auf deinem Krankenbett der Stimme IE Su deſto unge⸗ ſeumter und ernſtlicher Herz und Ohren auf, daß dich Chriſtus erleuchte: daß du ein Licht in Ihm werdeſt, Ihme durch Gedult von ganzem Herzen nachfolgeſt, dein Kreuz Ihme N 4 nach⸗ 20 6 II. Morgenſegen nachtrageſt „und in ihm das Liecht des Lebens habeſt; Ja daß von heute an ein heller chein des aoͤttlichen Lichts dein Gemuͤth durchdringe, welcher alle deine Schmerzenstage zu lauter Sonnentagen mache, bis du von allem Wech⸗ ſel des Lichts und der Finſternis auf ewig be⸗ freiet biſt. Ohne Licht ſieht man kein Licht, ohne GOt⸗ tes Leuchten Sieht kein Menſche Chriſt tum nicht, der uns muß befeuchten Mit dem hellen Himmelsthau ſeiner ſuͤſſen Lehre. Drum HErr Chriſte, auf mich ſchau, und dich zu mir kehre. 5§. Morgenſegen am Sonntag bba, du Vatter der Lichter, du hieſ⸗ ſeſt an dieſem erſten Wochentag durch dein Wort das Licht aus der Fin⸗ ſternis hervor gehen, da du ſprachſt: Es werde Licht, und es ward Licht. Meine Seele preiſet dich an dieſem Morgen in ihrer Schwachheit, daß du mir durch die abgewichene (beſchwerli⸗ che) Nacht, an das Licht dieſes Ta⸗ ges ſo gnaͤdiglich geholfen haſt. Ach ſo mache denn auch meine Finſzeris icht. iſt nahe, ENR Keankhei ſuchet ha heute ni d te forr Cdangen gen Her Das erin laſigkeit, tersous diſchem ! ringhalt in die K ſowel ge 8 jez, tle, 1 mi, du meine ſchuldig Natnen uſſe m ics der am Sonntag. 201 Licht. Erleuchte mich, daß ich nicht im Tod der Litelkeit entſchlafe. Sprich auch zu meiner Seele: Mache dich auf, werde Licht, denn dein Licht iſt nahe, und die Herrlichkeit des HERRN agehet auf uͤber dir. Die Krankheit, mit deren du mich heimge⸗ ſuchet haſt, verhindert mich, daß ich heute nicht in die offentliche Verſamm⸗ lung kommen, und das Wort des Evangelii zur Erwekkung meines traͤ⸗ gen Herzens in derſelbigen hoͤren kan. Das erinnert mich zwar meiner Nach⸗ laͤſſigkeit, da ich in geſunden Tagenoͤf⸗ ters aus Gemaͤchlichkeit, Eigennuz, ir⸗ tng diſchem Sinn, Verachtung und Ge⸗ tduhief ringhaltung deines theuren Wortsnicht ent in die Kirche gekommen, da ich doch dergin⸗ ſowol gekonnt haͤtte: Aber ich bereue ſtacht. es jezo, ich ſchaͤme mich meiner Un⸗ td ict. treue, und bitte dich herzlich: Vergib dieem mir, du Liebhaber des Lebens, dieſe edu meine muthwillige Verſeumnis der ſcae ſchuldigen Anbetung deines heiligen ſis 7u Namens in der doͤffentlichen Gemeine. Laſſe michs nun nicht entgelten, wie eri ichs verdienet haͤtte: ſondern ſegne mir 1 n hele che Pdnchoringe tage zu kaut ahem Wen auf ewi ſener ſuſe ſchan, und 202 II. Morgenſegen gleichwol durch deinen Geiſt, das, was ich jezt auf meinem Krankenbett aus deinem Wort hoͤre und betrachte, zum Heil meiner Seelen. Ja komme ſelbſt zu mir, HErr JEſu! Klopfe an vor der Thuͤke meines Herzens, und beſu⸗ che mich als der Aufgang aus der Hö⸗ he: (denn ich ſize, leider, noch im Finſternis und Schatten des Todes) daß meine Fuͤſſe gerichtet werden auf die Wege des Friedens. Und weil ich nicht in der Gemeine mit Pſalmen und Lobgeſaͤngen und geiſtlichen Liedern, meinem HErrn ſingen kan; Ach ſo ruͤhre du, o werther heil. Geiſt, die Saiten meines Herzens, zu danken die⸗ eeaent ſen ganzen Tag fuͤr alles, auch fuͤre⸗ mein Leiden, GOtt und dem Vatter egled im Namen unſers HErrn JEſu Chri⸗ En; Ghi ſti. Ja lehre mich deſto inniger in der miem, Stille beten, weil ich auch nicht in der wauſegui Gemeine beten kan. Ach rufe in dem den innerſten Grund meiner Seelen; Abba, ſers 1, lieber Vatter. Komm, o komm du me Geiſt des Lebens, und hilf meiner „ Schwachheit auf. Denn ich weiß unntne nicht, was und wie ich beten ſoll. An des Darum komme dufuͤr mich ein mit un⸗ dodt . aus⸗ 1 R attet, un einenheil am Sonntag. 203 ausſprechlichen Seufzern. Amen, o Vatter, um JEſu Chriſti willen durch deinen heil. Geiſt. Amen. 6. Mel. GOtt des Simmels und der Erden ꝛc. Liht vom unerſchaffnen Lichte, Blikke mich in gna⸗ den an, Dein liebreiches angeſichte, Das al⸗ lein erfreuen kan, Dring in dieſer morgenſtund In den innern ſeelengrund. 2. Lebensſonne, ſi geprieſen, Daß du die ver⸗ llich wichne nacht Samt den bangen finſterniſſen Nun zum frohen tag gemacht. Mach doch auch mein herz heut neu, Daß es in mir ſonntag ſei. 3. Zwar ich muß es rein geſtehen, Wenn ich c⸗ konnte, mocht ich nicht Zu dem hauſe GOttes ge⸗ hen: Ich vergas oft meiner pflicht. Nun ver⸗ wehr mein krankenbett, Was ich heute gerne thaͤt. 4. JEſu, laß michs nicht entgelten, Was ich dir zu leid gethan. Willt du meine traͤgheit ſchel⸗ ten; Schilt, ich nimms mit thraͤnen an. Laß mir nur, wenn alles fort, Dich und dein lieb⸗ werthes wort. 85. Denn nun lehrt mich truͤbſal merken Deines wortes honigſeim; So wirſt du mich doch auch ſtaͤrken, Daß, was ich heut ingeheim Aus dem⸗ ſelben hoͤr und lis, Mir den bittern kelch verſuͤß. ¶8. Kan ich nicht im tempel beten, So kommich vor deinen thron Mit zerknirſchtem Geiſt getretten Unm die abſolution. Ach ich hab die hoͤll verdient! OGBOtt, ſeie mir verſuͤhnt. 7. Ja, wenn ichs nicht weiß zu machen, Wie es 204 II. Abendandacht es recht erhoͤrlich ſei: O ſo ſteh dein Geiſt mir ſchwa⸗ chen Goͤttlich, unausſprechlich bei. Ruf ich: Abba, hoͤre mich; Ruf Er: Siehe, hie bin ich. 8 Nun ſo feire in der ſtille, Seele, dieſen tag des HERRN. Deine Ruhe ſei ſein wille; Dein geſchaͤſt, ich leide gern: Deine bitte, ſei mir nah: Deine freude: Br iſt da. 9. Legte ſich denn heut dein ſchmerze, Laß dirs dank und gnade ſeyn. Mehrt er ſich, ſchau auf ſein herze, Wie ers doch aufs beſte meyn. Denn auf kurze gnadenzucht Folgt die ew'ge friedensfrucht. 7. Abendandacht am Sonntag. 2 Tim. 1, 10. Er hat dem Tode die Macht genommen, und das Leben und ein unvergaͤnglich Weſen an das Licht gebracht durch das Evangelium. Sehe „liebe Seele; gleichwie GOtt am ben unde erſten Schoͤpfungstag das Licht aus der auſthne, Finſternis hervorgehen hieſſe; alſo hat er an r in Ee⸗ eben dieſem erſten Wochentag ohngefehr 4000. deng Gen Jahr hernach ausgefuͤhret aus den Todten den groſſen Hirten der Schafe durch das Blut des ewigen Teſtaments IEſum Chriſtum, un⸗ ſern Heiland; daß er dem Tode die Macht 5 nehme, und daß Er, als das Licht der gan⸗ zen Welt, Leben und Unverweslichkeit ans ſegteie Licht braͤchte. Biſt du alſo noch Finſternis: durch d wende dich zu dieſem Licht an dem Abend ch in dieſem Lich dieſes Ouh Geiſt rirſe bei. Ruſ i ihe, hie bini ele, dieſent ein wille; D itte, ſei E ere, Laß di , ſheuan ſe hn. Denn icensfrucht, onutag. wergͤngln he dwechd e GOtt/ iht aus de hot er 4 eſchr 400 . Todten de h das B htiſtum, de de Na lich der gan chft 0n Inſenis P M am Sonntag. 205 dieſes Tages. Biſt du todt in Uebertrettung und Suͤnde; wende dich zu dieſem Lebendi⸗ gen. Er hats verheiſſen: Ich lebe, und ihr ſollet auch leben. Joh. 14, 19. Grauet dir vor der Verweſung; ſiehe Er hat Unverwes⸗ lichkeit ans Licht gebracht. Ja Er iſt die Auferſtehung und das Leben ſelbſt. Wer an Ihn glaubet, der wird leben, ob er gleich ſtuͤrbe. Und wer da lebet und glaubet an Ihn, der wird nimmermehr ſterben. Glaubeſt du das? Joh. 11, 25. 26. Glaubeſt du es, ſo haſt du es. Wol dir! du wirſt die Herrlichkeit GOt⸗ tes ſehen, auch auf deinem Krankenbett, ja, in und nach dem Tode. Glaubeſt du es noch nicht; ſo bitte GOtt um dieſen Glauben, ſoͤnſt bleibſt du ewig ohne Glauben. Bitte IEſum inſtaͤndig, der den Schluͤſſel Davids hat, Off. 3, 7. ja der die Schluͤſſel des Todes und der oͤllen hat, K. 1, 18. daßer dein durch Unglau⸗ ben und Eitelkeit des Sinnes verſchloſſenes Herz aufthue, daß es niemand mehr zuſchlieſſe; ſo iſt er im Leben dein Leben, und im Sterben iſt er dein Gewinn. 8. Abendſegen am Sonntag. JEſu, ſuͤſſes Licht, du biſt an dem heutigen erſten Wochentag ſiegreich auferſtanden von den Todten durch die Herrlichkeit des Vatters. Du haſt durch dieſe deine Auferſtehung em 205 II. Abendſegen dem Tode die Macht genommen, und haſt das Leben und unvergaͤngliches Weſen ans Licht gebracht durch dein Evangelium. Ach ſeie auch mein Licht bey dieſer einbrechenden Nacht, und vergib mir alle Suͤnden, mit welchen ich heute dein Herz betruͤbet, und mein eigen Herz verfinſtert habe. Gehe mir auf als meine Sonne, bei dem Unter⸗ gang der natuͤrlichen Sonne. Du haſt den Schluͤſſel Davids, und alſo auch den Schluͤſſel zu meinem Herzen. Ich habe den Schluͤſſel zu meinem Herzen nicht. Da bin ich vor dir, wie ich bin. Ach ſo ſchlieſſe dir dann mein Herz ſel⸗ ber auf an dieſem Abend, und ſchlieſſe es ſo auf, daß es niemand mehr zu⸗ ſchlieſſe, daß es dir immeroffen ſtehe, zu deiner ſeligen Bewuͤrkung, als dein Hauß und Tempel. Du biſt die Aufer⸗ ſtehung und das Leben; ſo ſeie auch mein Leben, ſo lange ich noch lebe, und meine Auferſtehung, wenn ich ſterbe; ſo lebe ich, ob ich gleich dieſe Nacht ſtuͤrbe, ja ich ſterbe nimmermehr. Du haſt auch die Schluͤſſel der Hoͤllen und des Todes. Darum darf ich getroſt ſagen: Wenn ich wandere im fin⸗ ſtern get er m wandelt Finſtero des Leb Serlede ſemit Ml. De Den ſir ſort, Un Phlterza ihren d ind welt ieſeſen ſe dieſer n dringtn le ein. led iſ nd ſchlie dmehr; ſen ſtch ,abͤdei die Auf bſeie aui am Sonntag. 207 ſtern Thal, ſo fuͤrchte ich mich nicht, denn du biſt bei mir; dein Stekken und Stab troͤſten mich: Tod und Hoͤlle koͤnnen mich nicht halten: Tod wo iſt dein Stachel; Soͤlle, wo iſt dein Sieg; Wo IEſus iſt, da brin⸗ get er mich auch hin. Wer dir nach⸗ wandelt, der wird nicht wandeln im Finſternis, ſondern er wird das Licht des Lebens haben. Er iſt dein Licht, Seele vergis es ja nicht, lobende ſchlieſ⸗ ſe mit Amen. Mel. Der lieben Sonnen Licht und Pracht. Die nacht bricht an, oſchrekkenwort, Beſonders ſuͤr die kranken! Sie weiſſt den troſt des tages ſfort, Und bringt ein heer gedanken, Von unge⸗ zehlter zahl, Voll Knmmer, angſt und qual: Vor ihrem wolkichten gemeng Wird herz, bett, hauß und welt zu eng. 2. Doch ſtill, was ſeh ich in der fern, Das dieſe ſchatten theilet? Ich ſeh den hellen morgen⸗ ſtern: Mein JEſus kommt und eilet Zu mir in dieſer nacht: Er nimmt der furcht die macht, Und nat⸗ mit ſeinem lebensſchein In meine bloͤde ſee⸗ ein. 3. So ſei die nacht des todesbild, Mern hei⸗ land iſt mein leben; Er will ſich mixr zum prwer child 208 n. Morgenandacht ſchild Auch ſelbſt im tode geben. O ſeele, glaubſt du das? Fuͤrwahr ſo haſt du was, Das tod und grab, hoͤll und gericht, Ja das verderben ſelbſt zerbricht. 4. Mein geiſt ſaͤngt an vor freudigkeit Auch un⸗ termkreuz zu ſpringen. Er ſchikket ſich, aus ſtaub und leid Das Haupt empor zu ſchwingen. Er ſingt das ſtireiterlied In vollem glauben mit: Sie GOtt mit uns, Emanuel, Troz teuſel, ſuͤn⸗ de, tod und hoͤll. 5. So oft die nacht mein herze ſchlaͤgt, Soll es in ihme leben: So vielmal ſich mein ſchmerze regt, Will ich mich ihm ergeben. Und flieht der ſchlaf von mir, So ſchaue ich nach⸗ dir, Bis ſich mein geiſt und auge ſatt An deiner lieb geſehen hat. 6. Soll dieſe nacht die lezte ſeyn, Die auf dein buch geſchrieben: So wikle ich mich in dich ein Als in das buch der lieben, Die alle ſchon gezehlt Von anbegin der welt, Daß ſie ein wenig ſchlafen gehn, Bis ſie zum leben auferſtehn. 7. Ich ſcheu auch die verweſung nicht, Ich weiß, was ſie bedeutet. Ich ſehe zu in deinem licht Wie er mein fleiſch bereitet Zur unverweßlichkeit, Zu ei⸗ nem ſeierkleid Auf ſeiner Hochzeit ſchoͤne pracht. O lieber tod, komm dieſe Nacht. 10. L Morgenandacht am Montag 2 Moſ. 1, 6%8. Und GOTT ſprach: Es werde eine Ve⸗ ſte zwiſchen den Waſſern, und die ſei . ein d- ein Un Da mae dete das den W geſcheh Veſte und M. dein heuti dybei 1) Die Hm tes, i Onde il dern, endern, dieſem Mua uf dane ſeine Gu iſt, und ken gehen dei deſer Ne Shn Chako dem Ra fallen, ſhone an lecht ne ſſeile, glort „Das tod n ſetderben ſeb gkeit Auchn ſch, aus ſtan Mingen. hen mit: M b tenfel,ſi ligt, Gole ſchmerzereg feht der ſhl Bis ſich mei Go Zuen gine hragt t. ntag⸗ deene Ve und die ſ⸗ i am Montag. 209 ein Unterſchied zwiſchen den Waſſern. Da machte GOtt die Veſte, und ſchei⸗ dete das Waſſer unter der Veſten von dem Waſſer uͤber den Veſten. Und es geſchah alſo. Und GOtt nennte die Veſte Himmel. Da ward aus Abend und Morgen der andere Tag. Siehe „liebe Seele, das iſt das Werk g GOttes in der erſten Schoͤpfung an dem heutigen zweiten Wochentag. Bedenke dabei 1) was David ſagt Pſ. 19, 2. 3: Die Himmel verkuͤndigen die Ehre GOt⸗ tes, und die Veſte verkuͤndiget ſeiner Haͤnde Werk. Zin Tag ſagts dem an⸗ dern, und eine Nacht thuts kund der andern. Verkuͤndige du ſie alſo auch an dieſem Morgen, und laß ſie dir verkuͤndigen auf deinem Krankenbett. Sonderlich, wie ſeine Guͤte reichet, ſo weit der Himmel iſt, und ſeine Wahrheit, ſo weit die Wol⸗ ken gehen, Pf. 30, 6. 2) Erinnere dich bei dieſer Veſte des ſichtbaren Himmels auch des Koͤnigreichs der Himmeln, welches denen, die Ihn lieben, von Anbeginn der Welt in Chriſto JEſu bereitet iſt; und der herzlichen Ermahnung JEſu: CTrachtet am e ſten nach dem Reich GOttes und nach ſeiner Ge⸗ rechtigkeit, ſo wird euch ſolches alles zu⸗ fallen, Matth. b, 33. O dieſe Herrlichkeit ſchaue an; die laß dir alles Leiden dieſer Zeit leicht machen. Durch dieſen Anblik ſtaͤrke OH dich, II. Morgenſegen dich, das gegenwaͤrtige und heutige Leiden in wentqn ge der Kraft JEſu, deines Heilandes, der auch nlchte durch Leiden in ſeine Herrlichkeit eingegangen Pe lig iſt, ſtandhaft zu erſtehen; eingedenk ſeiner denſeldige theuren Zuſage auf ſeinem Thron der Herr⸗ eiſt, uer lichkeit: Wer uͤberwindet, der wird al⸗ Haͤnde. les ererben; Und Ich werde ſein GOtt ind eine? ſeyn, und er wird mein Sohn ſeyn, aß deine Off. 21 / 7* el, W II. n, al Morgenſegen am Montag. inrun Mach mir ſtets zukkerſuͤß den Himmel, e dace 210 Und Gallenbitter dieſe Welt: faſt ich Daß mir in dieſem Weltgetuͤmmel und Geel Die Ewigkeit bleib vorgeſtellt. Den von Mein GOtt ich bitt durch Chriſti Blut, de Gaͤtie Machs nur mit meinem Ende gut. e Cppe ch preiſſe dich Vatter, HErr Him⸗ mcch al mels und der Erden, daß du mich in wele in dieſer vergangenen finſtern Nacht ſo Koͤnige⸗ gnaͤdiglich bewahret, und mich (doch beretet noch) dieſen Tag erleben laſſen. Je⸗ wchen der Augenblick meines armen Lebens iſt alkunf mir billig darum koſtbar, daß ich dich einen noch in dem Lande der Lebendigen lo⸗ emigen ben, und durch deinen Geiſt zubereitet Undm werden kan, dir zu einem willigen und , g voͤlligen Opfer in Chriſto IJEſu. Die ind g Himmel, die du an dieſem zweiten go⸗ wenn en⸗ tige Leiden des, der t eingegan nedenk ſe Nn der H am Montag. 211 chentag gemacht haſt, erzehlen deine Herrlichkeit, und die Veſte, die du an demſelbigen allenthalben ausgebreitet haſt, verkuͤndiget das Werk deiner Haͤnde. Ein Tag ſagts dem andern, und eine Nacht thuts kund der andern, daß deine Gnade hoͤher iſt als die Him⸗ mel, und deine Wahrheit ſo weit rei⸗ chet, als die Wolken gehen. Dieſer Laͤnge und Breite, dieſer Tiefe und Hoͤ⸗ he deiner unermeßlichen Gnade uͤber⸗ laſſe ich mich heute lediglich mit Leib und Seele, mit allen meinen Umſtaͤn⸗ den von auſſen und innen. Denn dei⸗ ne Guͤtigkeit iſt beſſer dann Leben, mei⸗ ne Lippen preiſßſen dich. Ich erinnere mich aber auch dererjenigen Himmel, in welchen du den deinen ein ewiges Koͤnigreich vor Grundſtellung der Welt bereitet haſt. O dieſe ſchoͤne Krone iſt doch ein paar naſſe Augen werth. Denn alle unſere Drangſal auf Erden, die in einem Nu vorbei und in Betracht jenes ewigen Erbtheils etwas leichtes iſt: Und wo ſie am hoͤchſten und ſchwerſten iſt, bringt ſie doch eine noch hoͤhere und gewichtere Herrlichkeit zuwegen, wenn wir nicht auf das zielen, was O 2 man 212 II. Morgenſegen man ſiehet: ſondern auf das, was man nicht ſiehet. Denn was man ſie⸗ het, iſt zeitlich, was man aber nicht ſiehet, iſt ewig. Nun ſo ſolle mir auch die Plage des heutigen Tages dis Ziel nicht verruͤkken. Ich will nicht, wie Iſrael, durch Murren, Ungedult und Unglauben dieſe theure Verheiſſung verſcherzen. HErr JEſu, du Anfaͤn⸗ ger und Vollender des Glaubens, ſtaͤr⸗ ke mich nur durch die Kraft deines Sie⸗ ges bis zum Todam Kreuz: ſtaͤrke mich durch dein heiliges Exempel: Staͤrke mich durch deine Fuͤrbitte im Heilig⸗ thum: Staͤrke mich durch deinen heil. Geiſt, als den Geiſt der Herrlichkeit und GOttes, daß ich durch d ch uͤber⸗ winde, und in deinem Sieg empfinde, wie ſo ritterlich, du gekaͤmpft fuͤr mich, Amen. 12. Morgenlied eines kranken, und dabei freudigen Kinds GOttes. Mel. O Gtt, du frommer GOtt ꝛc. Erxr JEſu, laſſe mich An deinem herzen kle⸗ ben, Wie eine klett am kleid: Sei ſelber mir das leben: Daß ich heut meinen lauf In und mit dir anſang: In freude und in leid An deiner liebe hang. 2. Ich 1. Fſ 4 mengen ohnn al n mirhinweg O küßteſt, 3. Für : Ichbi nein leben en kon: S opſer an. 4. Ahl reitet, Go undochedd⸗ geslicht / nict. z. Ae berliete: und weh Dichaberf du nichan 6. Gte⸗ nen leiden ierliebe Und dae launs bal 7. JOl ſchranken miit dank das, t s man aber ni lemira⸗ lb dis 3 vicht, gedlt un erheiſſe du Inf bens, ſt deines ſaͤrketn .St imn Heil einen he trchte dchit G fürimt und dab Gttrr hetzen ziſelbet tund einer lie 4 2, g am Montag. 213 2. Ich ſchlief in deinem ſchooß Die nacht bis an den morgen: Dann wekteſt du mich auf: Und nahmſt all meine ſorgen auf dieſen ganzen tag Von mir hinweg auf dich: Du wuſcheſt, zogſt mich an, Du kuͤßteſt, ſtaͤrkteſt mich. 3. Fuͤr dieſe gnade ſei Dir lob und dank gege⸗ ben: Ich bin der keines werth: An mir und mei⸗ nem leben Iſt weniger als nichts, Das dir gefal⸗ len kan: So nimm dich, liebe, ſelbſt In mir zum opfer an. 4. Ach bliebe ich doch ſo, Wie du mich ſelbſt be⸗ reitet, Geſtaͤrkt, geliebt, beſorgt, Gewaſchen und bekleidet! O welch ein froher tag Waͤr dieſes ta⸗ D ! Ich fuͤhlte deſſen plag Kaum, oder etwa Richt. 5. Allein ich kenne mich, Wie leicht ich mich verliere: Wie ſchnell mein herz ſich ſelbſt In wohl und weh verſuͤhre. Drum traue ich mir nicht. Dich aber fleh ich an: Behalte du mich dir, Wie du mich angethan. 6. Staͤrk mich durch deinen geiſt Heut unter mei⸗ nen leiden, Daß mich nicht furcht noch ſchmerz Von deiner liebe ſcheiden. Dein traurenblut und kreuz, Und deine ſeelenpein Laß mir in meiner noth Des lebens balſam ſeyn. 7. Oliebe, gaͤngle mich, Deinkind, in deinen ſchranken Bei jedem tritt und ſchritt Mit lieben und mit danken. Fehlt aber herz und mund, Wankt ſuß und hand im lauf; O ſo erbarme dich, Und richt mich wieder auf. 8. Es gehe, wie es geh', Bleib du nur unge⸗ ſchieden: So gehts dem himmel zu, So bin ichs O 3 wohl 214 II. Abendandacht. wohl zufrieden. So ſing ich auſ die nacht Dort, oder in der zeit: GOtt Lob ein neuer ſchritt Zur frohen ewigkeit. I3. Abendandacht am Montag. Joh. 12, 12. 13. Des andern Tages, viel Volks, das auf das Jeſt kommen war, da es hoͤrete, daß IEſus kaͤme gen Jeruſalem, nah⸗ men ſie Palmenzweige und giengen hin⸗ gus, Ihm entgegen und ſchrien: So⸗ ſiannag, gelobet ſei der da kommt in dem Namen des SRRN, der Koͤ⸗ nig Iſraels. Dieſer zweite Tag der groſſen Woche, der Leidenswoche JEſu, deines Heilandes, liebe Seele, e⸗ heutige zweite Wochen⸗ tag. Verbindeſt du ihn in deinem Gemuͤthe, mit dem zweiten Schoͤpfungstag, da GOtt die Himmel bereitete; ſo haſt du an deinem Erloͤſer den Weg zum Himmel. Er gehet dir voran, gehe ihm nur nach. Fühleſt du wirklich deine Unwuͤrdigkeit und Untuͤchtigkeit; ſo mache es wie das Volk. Flehe ihn: Ho⸗ ſianna, JEſu du Sohn Davids, hilf mir, erbarme dich mein. Er wird dir helfen. Dann er kommt als ein Gerechter und ein Helfer voller Sanftmuth, ohne Gefahr. Deine Krank⸗ heit iſt wirklich die naͤchſte Arznei deiner See⸗ le, durch die er dir rathen und helfen will, daß du von allen deinen Suͤnden geneſeſt. Laſe ir ur icfe iebe g ſein⸗ 4 Ghrmnocht gegen di Dorutn. Tages i preiſe d nicht w Taes, deſabig cherhade Pndlie Schme icht ſ dende nocht Dort euer ſchrit tog. , de gltf es hoͤren lem, nah⸗ engen hin rien: 9.. kommt in „ der Goche, deg Helaandes 4. Wothene Gemnuthe d Gf tem Er gehen Shhen d tüchtigkent 1 60 ilfmir, Helſer vole 1 gnnk, iner Ge⸗ jril, d am Montag. 215 dir nur helfen. Laſſe dich durch dis Seil der Liebe an ſein Kreuz, in ſein Herz hinein, und Ihme nach von der Erden bis in Himmel ziehen. 14. Abendſegen am Montag. O Herrlichkeit der Erden, Dich mag und will ich nicht. Mein Geiſt muß himmliſch werden, Und iſt dahin gericht, Wo IJEſus wird geſchauet; Da ſehn ich mich hinein: Wo JEſus Huͤtten bauet, Da, da iſts gut zu ſeyn; atter der Herrlichkeit, den aller Himmel Himmel nicht begreiffen moͤgen, was bin ich armes Staͤublein gegen dir? doch ich bin dein Geſchoͤpf. Darum lebe ich dich am Ende dieſes Tages in meiner Schwachheit. Ich preiſſe deinen Namen, ſo gut ich kan, nicht nur fuͤr die Gnade des heutigen Tages, ſondern auch fuͤr die Plage deſſelbigen. O haͤtte ich mich die Si⸗ cherheit, den Eigenwillen und die Em⸗ pfindlichkeit des Fleiſches unter meinen Schmerzen und Beſchwerlichkeiten nicht ſo betaͤuben laſſen; ſo haͤtteſt du den Troſt und den Segen, den mir dei⸗ O 4 ne 216 II. Abendſegen ne Hand unter meinem heutigen Leiden zu wege geleget hatte, nicht ſo vor mei⸗ nen Augen verborgen. Oefne mir eben jezt mei ne Augen, und erleuchte mich an dem Abend dieſes Tages, daß ich nicht auch den Segen, der in dieſer Nacht auf mich wartet, verſcherze. An dem Morgen dieſes nun vergehen⸗ den (vergangenen) Tages erinnerte mich dein Geiſt an das Reich, das du den deinen vor Anfang der Welt berei⸗ tet haſt. Nun gedenke ich an den Koͤ⸗ niglichen Einzug deines Sohnes, den er zu Jeruſalem gehalten, in eben der Wochen, da er ſein Leben aus Liebe fuͤr mich gelaſſen hat. Hoſtianna, HErr JEſu, hilf auch mir. Du Sohn Da⸗ vids, erbarme dich auch uͤber mich. Lindere meine Schmerzen, wendemei⸗ ne Krankheit, wenn es dir gefaͤllt. Gib mir eine ertraͤgliche Nacht fuͤr meine ſchwache Huͤtte, wenn es mir gut iſt. Hoſianna, HErr hilf nur mei⸗ ner Seele. Laß mich nur durch dieſe Truͤbſal zu dir in dein Reich eindrin⸗ gen. Schlag nur zu, ich habs ver⸗ ſchuldt. Kreunz und Noth ſind Liebes⸗ ſtrikke, Zeichen deiner groſſen Huld. Ach Acheſhe zuder. 5 acht do und von duich dein daß weden noch eise ſcheiden und Lede W Ott lo endet vollendet. tag verbei ich uch tre 2. ZWwe tung lehre ſchnerſen chemgku einemn gre 3. So ſewerdent ſuur die b lieber he Jakren 4. Hie ueſenne, gen Leide vor m Nefne mi derleucht Wes, dar rin dieſe Nerſcheze vergehen⸗ erinnert „das d belt berei⸗ R* nes, de eben det Liebefüͤr , HErr ohn Da⸗ et mich. enei⸗ gefält. acht für Nes mir nur mei⸗ rch dieſe eindrin⸗ abs vee⸗ Lices⸗ ,Huld. a = am Montag. 217 Ach ziehe mich durch dieſe Strikke bis zu dir. Ziehe mich durch deine Liebes⸗ macht von der Welt, von der GSuͤnde, und von mir ſelber ab, und binde mich durch deine Liebe ſo veſt an dein Kreuz, daß weder die naͤchſte unruhige Nacht, noch eine andere Kreatur mich davon ſcheiden koͤnne; ſondern ich durch Tod und Leben zu dir dringe, Amen. 15. Mel. Nun danket alle GOtt, ꝛc. Geit lob, die nacht iſt da, Der tag hat ſich ge⸗ endet. Nun iſt ein neuer ſchritt Zur ewigkeit vollendet. GOtt lob, die plage iſt Auch mit dem tag vorbei. O wohl ein treuer GOtt! Ach waͤre ich auch treu. 2. Zwar wird ſehr oft und viel, Wie die erſah⸗ rung lehret, Bei einbruch finſtrer nacht Angſt, ſchmerzen, plag gemehret. Doch bringt aus glei⸗ chem grund Die nacht oft ſanfte ruh, Und dekt gleich einem grab Des tages plage zu. 3. So murre nicht voraus, Die nacht moͤcht boͤ⸗ ſe werden! Dein murren mindert nicht, Es mehrt ſuur die beſchwerden Der angebrochnen nacht. Neig lieber herz und ſinn In kindlichfrohem dank Zu JEſu kreuze hin. 4. Hier ſink ich, GOtteslamm, Du meine wah⸗ re ſonne, Vor deinem throne hin, Und danke dir O 5 mit 218 II. Morgenandacht mit wonne Fuͤr deine muttertreu, Die heut ob mir gewacht; Und die mich dieſen tag So ſelig durchgebracht. 5. Ich danke ganz beſchaͤmt, Fuͤr wohlthat, odem, leben: Fuͤr deine Zuͤchtigung, Fuͤr ſcho⸗ nen, tragen, heben: Fuͤr leibs⸗und ſeelenpflag, Fuͤr deine lammsgedult: Fuͤr weh, wie fuͤr das wohl, die zeichen deiner huld. 6. Es iſt mir gruͤndlich leid, Daß ich dich ſo be⸗ truͤbet: Daß mein unlittigs Herz Dein kreuz ſo gar nicht liebet. Ach tilge meine ſchuld, Durch dei⸗ nes kreuzes blut: Und mach mein boͤſes herz Durch dieſen balſam gut. 7. Ich ſenke mich aufs neu In deinen weiſen willen: Mit dieſem wolleſt du Den haß des fleiſches ſtillen. So nimmts mein glaube auch Als liebe von dir an, Wenn ich die ganze nacht Vor angſt nicht ſchlaſen 8. Nur laß an deiner bruſt, In deinem ſchoos, mich leiden: So kan mich keine Pein Von deiner liebe ſcheiden. So iſt mir alles gleich Bei dieſer liebesglut. So leb, ſo leide ich, Und ſtirb mit gutem muth. 16. Morgenandacht am Dienſtag. I1 Moſ. 1, 9⸗13. Und GOtt ſprach: Es ſammle ſich das Waſſer unter dem Himmel an ſondere Oerter, daß man das Trokkene ſahe. Und es geſchah alſo. Und GOtt nenn⸗ te te des T lung de 60tt Go gehen 6 ſame, jegliche und he ihm ſel alſo. R ches die da nen S. cher n daß es und Or be gen. kenbet, Voſer n e Ede Moſ. kunk an 1wol, N de do⸗ bat daß . bleibe de Ploch ſE ans Dee heut ob tag So ſelg Fir wohlthet, g, Fuͤr ſche⸗ b ſeelenpfieg, , tie für das Hich dich ſoe⸗ in kreuzſogar. , Dutch dei⸗ sherz Durch inen weiſen gbesfleiches ch Als liebe Wer auſt gtemnſchonz, Von deiner Vei hleer d ſerd wi ſſtag. ,B ſch des am Dienſtag. 219 te das Ttrokkene Erde, und die Samm⸗ lung der Waſſer nennte Er Meer. Und GGtt ſahe, daß es gut war. Und GGtt ſprach: Es laſſe die Erde auf⸗ gehen Gras und Kraut, das ſich be⸗ ſame, und fruchtbare Baͤume, da ein jeglicher nach ſeiner Art Frucht trage, und habe ſeinen eigenen Saamen bei ihm ſelbſt auf Erden. Und es geſchah alſo. Und die Erde lies aufgehen Gras und Kraut, das ſich beſamete, ein jeg⸗ liches nach ſeiner Art: und Baͤume, die da Fruͤchte trugen, und ihren eige⸗ nen Saamen bei ſich harten, ein jegli⸗ cher nach ſeiner Art Und GOtt ſahe, daß es gut war. Da ward aus Abend und Morgen der dritte Tag. Das bedenke, liebe Seele, an dem heuti⸗ gen dritten Wochentag auf deinem Kran⸗ kenbett. GOtt hat 1) an dieſem Tage die Waſſer unter dem Himmel geſchieden, und die Erde, ja auch das Paradis auf Erden, 1 Moſ. 2, 9215. gemacht. Du liegſt nun krank auf dieſer Erden, und empfindeſt alſo wol, daß ſie nicht mehr iſt, wie ſie war, ſon⸗ dern daß ſie der HErr um der Suͤnde willen 1. verfluchet hat. Noch mehr empfindeſt du daß du nicht mehr im Paradis biſt. So ſondere kene ehr tt nenn⸗ Nn ,⸗ bleibe doch dieſen Tag nicht unter GOttes Fluch auf deinem Bette liegen. 2) GOtt lies aus der Erde hervor gehen Gras, Kraut und 220 II. Morgenſegen und allerlei fruchtbare Baͤume. O ſo werde doch auch eine Pflanze des HERRN und ein Baum der Gerechtigkeit, Ihme! zum! Preis 3) Ja ſchaffe inſonderheit, daß du deine Krankheit dahin anwendeſt, daß du an ſtatt unter deinem Leiden boͤſer zu werden, durch daſſelbige beſſer werdeſt und im Guten wach⸗ ſeſt, wie das Gras, und wie die Weiden an den Waſſerbaͤchen in der Gnade und Er⸗ kenntnis IEſu Chriſti. Damit du 4) wuͤr⸗ dig werdeſt, nach deinem Tode in der Kraft des Todes IEſu in das Paradis G Ottes einzugehen. 17. Morgenſegen am Dienſtag. Du Schoͤpfer aller Dinge. Du LDaͤtterliche Kraſt, Regierſt von End zu Ende Kraͤftig aus eigner Macht. Auch mein Herz zu dir wende, Und kehr ab meine Sinnen, Daß ſie nicht irren von dir. . etreuer Schoͤpfer, meine Seele lie⸗ bet und lobet dich in dieſer Mor⸗ genſtunde fuͤr deine Barmherzigkeit und Gnade, mit welcher du mich die abge⸗ wichene Nacht umgeben, und die auch dieſen Morgen neu uͤber mir aufgegan⸗ gen. Du haſt an dieſem dritten Wo⸗ chentag die Erde und das Meer ge⸗ „macht. Wact. ſeter erſt vedrung Erde get Klranthe eine betir Ungehor ſee wied ſegnet n VWecs Chriſtu. ir, un⸗ ter, gid freyem Uund an heil. Ge⸗ JEſis erwvorbe ſir mie mmein ga Phre d N! dieſtn on m n, wp menn in und wi Rzerſ. 1 Oſo werd NNinden ne zumn Preis daß do dein du an ſtat eiden, durd Guten wache de de Wende nade und Er⸗ u 4) r, jder Kraftdes es einnocher. nſtch⸗ Glelie⸗ ieſer Yot⸗ igkeitund die abge⸗ ntan zaufgegan⸗ itten Wo⸗ Mur ge⸗ nacht. am Dienſtag. 221 macht. Aber ach der Ungehorſam un⸗ ſerer erſten Eltern, hat den Segen verdrungen, und den Fluch auf die Erde gebracht. Meine gegenwaͤrtige Krankheit iſt auch eine Folge davon, ja eine betruͤbte Frucht meines eigenen Ungehorſams. Doch du haſt dich un⸗ ſer wiederum erbarmet, und uns ge⸗ ſegnet mit allem geiſtlichen Segen und Ueberfluß in himmliſchen Guͤtern durch Chriſtum. Darum wende ich mich zu dir, und flehe dich: Abba, lieber Vat⸗ ter, gib mir auch einen Segen. Be⸗ freye mich von allem Fluch, der noch in und an mir iſt. Laß den Segen des heil. Geiſtes, den mir dein lieber Sohn JEſus Chriſtus, unſer HErr, ſo ſauer erworben hat, da Er am Kreuzauch fuͤr mich ein Fluch vor dir geworden, mein ganzes Herz einnehmen. Ich be⸗ gehre dieſes Segens, ſonderlich auf dieſem meinem Krankenbett, und auf dieſen Tag; ſo wird er doch nicht ferne von mir bleiben. Ach ziehe mich damit an, wie mit einem Hembd, daß er in mem inwendiges, gehe wie Waſſer, und wie Oel in alle meine Gebeine, die du zerſchlagen haſt. Daß er mir wor⸗ e, 222 II. Morgenſegen de, wie ein Kleid, das ich anhabe, und wie ein Guͤrtel, da ich mich allwege mit guͤrte. Ja pflanze mich ſelbſt an dieſen Waſſerbaͤchen des h. Geiſtes, daß ich wachſe in deiner Gnade, wie das Gras, und in der Erkenntnis JEſu Chriſti, meines HErrn, wie die Wei⸗ den am Bach. Segne auch meine Krankheit und die Plage des heutigen Tages dazu, daß ich als ein Baum der Gerechtigkeit unter dieſem Leiden in die Tiefe deiner Liebe recht einwurz e, und uͤberwaͤrts Fruͤchte bringe. Ja, wen ga dieſer Tag der lezte Tag meines Lebens ſriht, ſeyn ſollte, ach daß ich als eine Rebe bderunen an JEſu Chriſte erfunden werde. Da⸗ 8. Wir hin lenke mein Herz, und kehre alle dun ſi meine Sinnen von allen Kreaturen ab, delltmn daß ich ja wuͤrdig werde, bei mein em eeol⸗ lieben OErrn JEſu Chriſto im Para⸗ aiſet dis GOttes zu ſeyn allezeit, daß ich mit deinen Heiligen all'n. moͤg ewig⸗ fürchtet ttes Ger .Waer Gtaͤngſten en Vatter 4. Veim Der ſirbt ni eiligung hi 5. Dasi gus Gein; ihhakwenrrt 6. Einſe leichtlich he ins bett, lich dein Lob erſchal'n. Amen. M⸗ Mech 18. An dem Ir Chriſio gelebt, Vor GOtte geſchwebt, Daß der nichts von ihm trennt; Macht roͤlich, und von bringet ein ſeliges end. lem 2, Wer lebetim .Errn, Der ſtirbet ench geen, heen n) habe, Und⸗ liwegemit ſtandieſen kes, daß wie daos nis JEſu tee Wei⸗ lch mnone heutigen Baumder den in die 1ze, und fa, wenn es Lebens ine Nebe de. Da⸗ kehre alle turnab, fneiken n Marc⸗ daß ich nogewig⸗ gich, und nchgetn n) am Dienſtag. 223 Und fuͤrchtet ſich nicht, Daß er ſoll erſcheinen vor GOttes Gericht. 3. Was andere graͤmt, Und recht uͤberſchwemmt Mit aͤngſten und furcht, Des lacht er, weil er hat dem Vatter gehorcht. 4. Beim kaͤglichen tod, Da hat es nicht noth; Der ſtirbt nicht zu fruͤh, So ſucht zu vollenden ſein heiligung hie. 5. Das iſt ihm kein graus, Wann ihm ruft nach haus Sein Vatter und GOtt Zur erbſchaft, und ihm kommt deßwegen ein bott. 6. Ein ſchlaͤfriges kind Iſt ja gar geſchwind, Und leichtlich beredt, Daß es ſich zum ſchlaſen laͤſt legen ins bett. 7. Kein chriſte ſtirbt nicht, Ob man ſchon fo ſpricht: Sein elend ſtirbt nur: So ſtehet er da in der reinen natur. KM 8. Waͤr nur insgemein Der nicht ſo klein! Drum ſuͤrcht man den tod, weil man nicht ſtets denket ans eine, das noth. 9. O heiliger GOtt! Toͤdt in mir den tod: Das ſechuihe theil Durchdringe dein goͤttliches leben, Heil! 19. Abendandacht am Dienſtag. Matth. 21, 18222. Marc. 11, 12226. An dem WMorgen dieſes dritten Tages in der groſſen Woche gieng IEſus wieder von Bethanien in die Stadt Jerunſa⸗ lem, und es hungerte ihn Und er ſa⸗ he einen Feigenbaum von ferne an dem . Wege, 224 II. Abendandacht Wege, der Blaͤtter hatte. Da trat er hinzu, ob er etwas darauf fuͤnde. Und da er hinzukam, fand er nichts dann nur Blaͤtter, denn es war noch nicht Zeit, daß Feigen ſeyn ſollten. Und JE⸗ ſus ſprach zu ihm: Nun wachſe guf dir hinfort nimmermehr keine Frucht. Da nun des andern Morgens die Juͤn⸗ ger voruͤber giengen, und den Feigen⸗ aum ſahen, daß er verdorret war bis auf die Wurzel; ſprach Petrus zu ihm: Rabbi, (Meiſter,) ſiehe, der Feigen⸗ baum, den du verfluchet haſt, iſt ver⸗ dorret. JEſus antwortete und ſpra zu ihnen: Habt Glauben an GGtt. Al⸗ les was ihr bittet in eurem Gebet, glau⸗ bet nur, daß ihrs empfahen werdet, ſo wirds euch werden. Und wenn ihr ſte⸗ het und bettet, ſo vergebet, wo ihr et⸗ was wider jemand habt, auf daß auch euer Vatter im Himmel euch vergebe eu⸗ re Fehle. Wenn ihr aber nicht vergeben werdet, ſo wird auch euer Vatter, der im Gimmel iſt, euch eure Fehle nicht ver⸗ geben, und euch folglich auch nicht er⸗ hoͤren. Das bedenke denn wol, liebe Seele. Hal⸗ ) te dich nicht dabei auf, daß JEſus den Feigenbaum verfluchet hat, da es doch noch nicht Zeit war, daß andere Feigen baͤume Fruͤchte trugen. Traue es ihm zu, Er habe nicht en kunte en, Wehr 6 Klaſt, etni, d Einen Auge nſonderheit die deiner ea, oufin nicht berfu dieſe Sruc⸗ u in, bete in G cdhune Ledden. 1 etwas haſt bder ehege⸗ den GOs nicht nur, ner Sünd ns die Jun den Jade⸗ ret war bi us zu ih ſt, iſt ve und ſora GOtt. J bet, glat verdet, ſe n ihr ſte wo ihr daß an verhebeen vergeben anter, der ,nicht der⸗ nicht ei⸗ de. Ha doch ni ſgerhelime am Dienſtag. 225 nicht ungerecht gehandelt. Siehe aber auf dich ſelbſt in dieſer Nacht. Pruͤfe dich 1). ob er nicht wenigſtens dich mit Recht verflu⸗ chen koͤnnte, daß du mehr Blaͤtter als Fruͤch⸗ ten, mehr Schein als Weſen, mehr Worte als Kraft, mehr unfruchtbare Werke der Fin⸗ ſternis, als Fruͤchten des Geiſtes vor ſeinen reinen Augen habeſt? 2) Pruͤfe dich, ob du iuſonderheit rechtſchaffene Fruͤchten der Buſſe, die deiner gegenwaͤrtigen Krankheit wuͤrdig waͤ⸗ ren, aufweiſen koͤnneſt? 3) Weiler dich noch nicht verfluchet, ſondern dein geſchonet hat bis dieſe Stunde; ſo wende dich heute im Glauben zu ihm, opfere ihm dein Herz im Glauben, bete im Glauben. Bitte inſonderheit um eine friedſame Frucht der Gerechtigkeit aus ſeinem Leiden. Und wenn du 4) irgend gegen jemand etwas haſt in deinem Herzen von heute, geſtern oder ehegeſtern her; ſo vergib ihm, auf daß dir dein GOTT auch vergebe. Ja vergib ihm nicht nur, vergiß es ihm auch, damit auch dei⸗ ner Suͤnde ewig nicht mehr gedacht werde. 20. Abendſegen am Dienſtag. Vergib es HErr, was mir ſagt mein Ge⸗ wiſſen: Snd, Teuſel, Weit hat mich von dir geriſſen. P Es 226 II. Abendſegen Es iſt mir leid, ich ſtell mich wieder ein: Da iſt die Hand. Ich dein, und du biſt mein. Heiliger⸗ barmherziger Heiland, ich guͤthigkit armer Suͤnder bekenne dir mit wi reuendem Herzen, daß ich nicht werth bin aller derjenigen Guͤte und Treue, die du auch heute dieſen Tag an mir er⸗ zeiget haſt. Gelobet ſeyſt du HErr, lehre mich deine Rechte. Wenn ich daran gedenke, wie lang ich ſchon un⸗ ter deiner Gedult auf dieſer Welt bin, ar ſei. kankbei echtigkeit ſeſt zu d dane wie viel gutes ich von deiner Hand em ⸗ pfangen: wie du bald mit Lieben, bald mit Leiden zu mir gekommen: wie du von meiner Kindheit auf an meinem Herzen gearbeitet, und dich meiner Seelen ſo herzlich angenommen, daß ſie nicht verduͤrbe: ſo kan ich nichts an⸗ ders ſagen, als: HERR, deine Guͤ⸗ te reichet ſo weit der Himmel iſt, und deine Wahrheit, ſo weit die Wolken as, gehen. Wie theuer iſt deine Guͤte, GOtt, daß Menſchenkinder unter dem Schatten deiner Fluͤgel Zuflucht haben. Bedenke ich aber auch auf der andern Seite, wie ich mich gegen dieſen Reich⸗ thum deiner Guͤte, Gedult und Lang⸗ muͤthig⸗ eder ein: am Dienſtag. 227 und duh muͤthigkeit verhalten; ſo muß ich mit Thraͤnen ſagen: Ach ich muß mich herzlich ſchaͤmen, du erhaͤltſt und ſchuͤ⸗ zeſt mich Tag und Nacht ſo gnaͤdiglich: Und ich will mich nicht beguemen, daß ich ohne Heuchelei dir dafuͤr recht dank⸗ bar ſei. Ja ich habe auch keine meiner Krankheit wuͤrdige Fruͤchten der Ge⸗ rechtigkeit gebracht. Darum falle ich dir jezt zu Fuͤſſen, lieber HErr JEſu, ſ und danke demuͤthiglich, daß ich durch Hande eben, ba deine Fuͤrbitte im Himmel als ein un⸗ fruchtbarer Baum auf Erden in dem Garten deines GOttes bis dieſe Stun⸗ de ſtehen geblieben. Aber ich flehe dich auch von! ganzem Herzen: Andrer Adam aͤndre mich. Schaffe mir ein neu Herz. Schenke mir eine bleibende Frucht der Gerechtigkeit aus deinem All und aus meinem Leiden. Aendere in⸗ ſonderheit mein unverſoͤhnliches Herz, daß ich jedermann von Herzen vergebe alles, womit man mich beleidiget hat, oder wo ich mir nach meiner Eigenliebe und Empfindlichkeit ſelbſt einbilde, daß ich ſeie beleidiget worden. Auch hilf mir, daß ich ſelbſt aufhoͤre auf dieſem ang meinem Krankenbett andere zu beleidi⸗ P 2 gen. 228 II. Abendſegen am Dienſtag. gen. O Lamm EOttes, das aller Welt Suͤnde weggenommen hat, er⸗ barme dich mein, und laß mich dieſe Nacht in deinem Frieden ſchlafen oder wachen, leben oder ſterben, Amen. 21. Mel. Nun danket alle GOtt, ꝛc. lieber frommer GOtt, Die nacht iſt in der Und G0 mitten; Und ich bin allzuſchwach Mich ſe ber zu behuͤten. So habe du auf mich Als Vatter gnaͤ⸗ dig acht: Und widerſtehe ſelbſt Der ſeinde liſt und macht 2. Du haſt das euſſre licht Nun unſerm aug ent⸗ zogen: So ſei mir innerlich Mit einem blikgewo⸗ gen. Ja ſei mein rathund arzt In leibs⸗und ſee⸗ lennoth, Und wende herz und ſinn Zu dir allein, mein GOtt. 3. Haſt du heut, treuer GOtt, Mich ungetreu befunden: So rufe mich zuruͤk Zu deines Sohnes wun den Durch deine gnadenzucht Und deines geiſtes licht; So ſtehe ich beſchaͤmt, Du aber zuͤrneſt nicht. 4. Ja zuͤrne du nur nicht; So ruhe ich im frieden: Und wenn gleich ſchmerz und angſt Dem fleiſch den ſchlaf verbieten; So iſt dem geiſt doch wohl, Und JEſu todespein Wird mir in dieſer nacht Licht, ſieg, kraft, labſal ſeyn. 5. In dieſer kraft hilf mir, Daß ich das maas der leiden, So deine Vattershand In Chriſto mir be⸗ ſcheiden, Gedultig uͤberſteh, Bis an mein ſeligs endz Bis ich den guten kampf Und lauf in ihm vollend 6. So Morg 6. Soſter en frommn. atkormen in betziſt; es lebensiſt Norg⸗ an der heiden Zeichen ſeien mels, es geſa zweigt den Ta das d Sterne Morgenandacht am Mittwoch. 229 6. So ſterb ich glaubensvoll, Ich werd mit al⸗ len frommen Za jener ſtolzen ruh Des groſſen Sab⸗ bats kommen: Da man der kurzen angſt Auf ewig⸗ hin vergiſſt; Und ſtatt des thraͤnenbrots Vom holz des lebens iſſt. en hat, e nich die chlafen ede Anen. 22. Morgenandacht am Mittwoch. 1 Moſ. 1, 14⸗19. uNat Und Gott ſprach: Es werden Lichter e an der Veſte des Him nels, die da ſſeinelſu ſcheiden Cag und Nacht, und geben Zeichen, Zeiten, Tage und Jahre. Und tnſetnangen ſeien Lichter an der Veſte des Sim⸗ nemkitge mels, daß ſie ſcheinen auf Erden. Und lila unh es geſchah alſo. Und GOtt machte Zudiralein zwei groſſe Lichter, ein groß Licht, das den Tag regiere, und ein klein Licht, ihngec das die Nacht regiere, dazu auch teinu Eufne Sterne. Und GGtt ſezte ſie an die niugeſe Veſte des Himmels, daß ſie ſcheinen ſenckuche auf die Erden, und den Tag und die ihin ſtien Nacht regieren, und ſcheideten Licht denftiſches und Finſternis. Und GOtt ſahe, daß hwohl, es gut war. Da ward aus Abend und ertaht iht, WMorgen der vierte Tag. as mansh Meine Seele, das iſt doch ein eigentlicher hriſtonit Kranken⸗oder Leichentext, du ſeieſt ein inſlgsenm Wltkind oder ein Kind GOttes. Er han⸗ hnnblend, delt von lauter Licht. Er wirft Strahlen aus, b P 3 in S KEKNXKX 230 II. Morgenandacht in die Naͤhe und Ferne, wo es Tag, Dem⸗ merung oder Nacht iſt. So betrachte es doch recht. GOtt der Allmaͤchtige hat am vierten Schoͤpfungstag Sonne, Mond und Sterne gemacht: Lichter an der Veſte des Himmels die da ſcheiden Tag und Nacht, und geben Zeichen, Zeiten, Tage und Jahre, daß ſie ſcheinen auf Erden, und daß ſie den Tag und die Nacht regieren. Dieſe himmliſche Koͤrper haben dir bis dieſe Stunde die Herrlichkeit GOttes erzehlet, ja durch ihren wunderbah⸗ ren gleichfoͤrmigen Lauf und unverruͤkten heite⸗ ren Gehorſam ſeine Weisheit, Macht, Guͤte und Waͤhrheit, gleichſam vorgerechnet, und als ein Werk ſeiner Haͤnde dich zu gleichem Gehorſam ſeines Willens aufgerufen. Ein Tag nach dem andern, auch der boͤſe, den der weiſſe Schoͤpfer neben dem guten geſchaf⸗ fen, hat dirs geſagt: GOTT iſt Liebe. Und eine Nacht nach der andern hat dirs verkuͤn⸗ diget, daß dich die Finſternis vor ihm nicht verhuͤllen koͤnne, weil auch die Nacht, die dich bedekket, lauter Licht vor Ihm iſt. Denn die Finſt ernis kan nicht finſter machen, vor Ihm; ſond ern die Nacht leuchtet, wie der Tag, und die Finſternis iſt wie das Licht vor Ihm, Pfſ. 19, 2. 3. 138, II. 12. Sonne, Mond und Sterne haben dir bis auf den Anbruch des heutigen Tages ſo manche Tage und Naͤchte, Zeichen, Zeiten und Jahre ge⸗ geben, ob du ihre Stimme hoͤren, und dich zum wahrhaftigen Licht, JEſu Chriſto einmal wen⸗ erden nnd onne und Styne win ſid n ie Yuter ſe Gtark funmet: uten Der⸗ in, de efolen tnt doß dich bedenke es dein Lcht ket des H Gonne de ſcheinet die poch aus dein Ag zenn Henze De Gen d in ihre u enn, och non deSonn eine ande n Sten Tag De krachte es do Gt aln diett D und Sten des Himme Und gebe , daß den Lag un gliſche Kopen Herrlſchken 1 wunderbe rrkten heit Nacht, Guͤ echnet, Un geche lufen. E. , K, d ſten geche Liebe. Un dirs verkn e iſnn ich Nocht, Ihen . ſter machen et, wie det ut Gan bis auf del anche Thy 5d e , nd di ſto einmal wel⸗ am Mitktwoch. 231r wenden moͤchteſt? Vielleicht ſind bei dir die Sonne und das Licht, der Mond und die Sterne wirklich finſter worden, und die Wol⸗ ken ſind wieder gerommen nach dem Regen: Die Huͤter im Hauſe deines Leibes zittern, die Starken (deine Gebeine) haben ſich ge⸗ kruͤmmet: Die Muͤller (die Zaͤhne) ſtehen muͤſſig, weil ihrer wenig geworden ſind, und die Geſichte durch die Fenſter (deine Augen) ſind finſter worden u. ſ. w. Pred. 12, 2. 3. Ich will ſagen, du biſt wirklich alt worden bei guten oder boͤſen Tagen, und deine Kraft iſt hin, die Jahre ſind da, da du ſageſt: Sie gefallen mir nicht. Bedenkeſt du denn jezo, daß dich GOttes Guͤte zur Buſſe leitet? Ach bedenke es. Mache dich auf, werde Licht, dein Licht iſt dir noch nahe, und die Herrlich⸗ keit des HERR N ſcheinet noch uͤber dir. Die Sonne der Gerechtigkeit, IEſus Chriſtus, ſcheinet dir, wie bis daher, alſo auch heute noch aus dem Evangelio der Herrlichkeit in dein Aug und Herz. Suche doch von gan⸗ zem Herzen dein Heil unter deſſelben Fluͤgel. Die Gerechten werden leuchten wie die Son⸗ ne in ihres Vatters Reich. Wer Ohren hat zu hoͤren, der hoͤre, Matth. 13, 43. Hoͤre doch meine Seele! Eine andere Klarheit hat die Sonne, eine andere Klarheit hat der Mond, eine andere Klarheit haben die Sterne; denn ein Stern uͤbertrift den andern nach der Klar⸗ heit; Alſo auch die Auferſtehung der Todten, 232 u. Morgenſegen Cor. 15, 41. 42. Das verſeume nicht. Und wer uͤberwindet, und haͤlt meine Werke bis ans Ende, dem will ich geben den Morgenſtern, Off. 2,26. 28. Das iſt dein lieber Heiland, der wird dir alles in allem ſeyn, wenn du uͤberwindeſt. 23. Morgenſegen am Mittwoch. O JEſu ſuͤſſes licht, Nun iſt die nacht ver⸗ gangen: Nun hat dein gnadenglanz aufs neue mich umfangen. Nun iſt was an mir iſt, Vom ſchlafe aufgewekt, Und hat nun in begier Zu dir ſich ausgeſtrekt. Was ſoll ich dir denn nun, Mein GOTT fuͤr vpfer ſchenken? Ich will mich ganz und gar In deine gnad einſenken, Mit leib, mit ſeel, mit geiſt, Heut dieſen ganzen Tag. Dis ſoll mein opfer ſeyn, Weil ich ſonſt nichts vermag. Ac freilich, heiliger GOtt, barm⸗ herziger Heiland, haben mir Son⸗ ne und Mond und alle leuchtende Sterne bis dieſe Stunde deine Herr⸗ lichkeit verkuͤndiget, und doch iſt mei⸗ ne Finſternis noch nicht Licht. Sonne und Mond haben mir wol meine Zei⸗ ten, Jahre, Taͤge und Stunden zuge⸗ meſſen: aber ich habe meine Jahre nicht gezehlet, vielweniger meine Taͤge, Naͤchte Raͤchte un gerorden ſeider, di nicht bede einem geachtet Morgen oſt wice Söͤnden deines iche N wiewen den Ju todten beginne za dir, der We nen, in Tdes Nich n de wer n dir, Mminer meige dich gewek Ahech wil h ne nicht. n Welke bis genſtenn, O land, derwit windeſt. ttroch. die nocht den lang aufs he niriſt, Von begier Zud it ſeel, m Dis ſol mne mmag. 1, borfn wir Son leuchtend ine Herr Schiſtme Sonnn eine Zei hden e⸗ ne Jahr ine Tae Nicht am Mittwoch. 233 Raͤchte und Stunden, daß ich klug geworden waͤre. Ich habe leider, ach leider, die Zeit meiner Heimſuchung nicht bedacht, noch erkannt, was zu meinem Friede dienet. Dem allen ohn⸗ geachtet iſt deine Gnade auch dieſen Morgen uͤber mir neu worden. Du haſt mich nicht in der Nacht meiner Suͤnden uͤberfallen, noch in dem Zorn deines Grimms dahin geriſſen, wie ichs verdienet haͤtte. Es iſt mir auch, wie wenn JEſus, mein Licht, mir mit dem Aufgang der Sonnen, in meinem todten und ſinſtern Herzen aufzugehen beginnete. Ich wende mich alſo eben zu dir, lieber HErr JEſu, du Licht der Welt, du ſüſſes Licht aller verlor⸗ nen, im Finſternis und Schatten des T des ſizenden Suͤnder. Zu dir wen⸗ de ich mich. Von der Welt und Suͤn⸗ de wende ich mich ab, und wende mich zu dir, dem Licht meines Lebens, von meinem ganzen Herzen. Du haſt mir meine Augen aufgethan; ſo laß mich dich ſehen. Du haſt mir mein Ohr gewekket, ſo rede HErr, denn dein Knecht (deine Magd) hoͤret. Ich will hoͤren, wie ein Juͤnger. Du haſt P 5 mit 234 II. Morgenſegen mit deinem Gnadenglanz meininnerſtes umfangen; Darum ſehnet ſich mein innerſtes nach dir. Habe dank, habe ewig dank fuͤr dieſen frohen Morgen. Siehe hie bin ich, hie bin ich. Vergib mir alle meine Suͤnden. Nimm mich hin zu deinem Eigenthum, zu thunund zu leiden heut dieſen Tag nach deinem Willen. Schikke es mit mir, wie du wilt, mindre oder mehre mein Leiden, ſei du nur bei mir. Leuchte nur in mir, bring mich nur zum vollen Licht. O ich weiß und bins gewis durch deine Gnade, du wirſt deine Verheiſſung an mir nicht fehlen laſſen; da du ſprichſt: Deine Sonne ſoll nicht mehr unterge⸗ hen, und dein Mond ſoll den Schein nicht mehr verliehren; denn der HErr wird dein ewiges Licht ſeyn, und die Tage deines Leids ſollen ein Ende ha⸗ ben Eſ. 60,20 Das Ende meines Lei⸗ dens ſtehet bei dir. Bleibe nur HErr 4 Nuba n5 JEſu meine Sonne und mein ewiges Licht, ſo genuͤget mir, Amen. Wenn du wirſt auf Sion ſtehn, Muͤſſe man mich um dich ſehn Ohne Pein, weiß und rein. . Da ſolt du mein Licht, mein Lamm, mein Tempel ſeyn. 24. Lenli ſitalenzug rſte necht 2. Die tntflegen, kleinewelt deinenſche 3. Deit geiſen genieſen, dar. 4. Gib⸗ ner merhe RNechtauffſt 5. aß des blut Mg, al glerpein' 6. A⸗ anch an und, ent 1 Ln emnnderſan das land ethiht bininnerſte⸗ t ſich mei dnk, 4 en Morgen f. Vergt Minmmmt zuthenun ſach deine nir, wie d ein eiden nur ininir Licht. durch dein heißunga du richt 24 am Mittwoch. 235 24. Morgenglanz der ewigkeit, Licht von unerſchaf⸗ nen lichte! Schik uns dieſe morgenzeit Deine ſtrahlen zu geſichte, Und vertreib durch deine macht Unſre nacht. 2. Die bewoͤlkte finſterniß Muͤſſe deinem glanz entfliegen, Die durch adams apfelbiß Uns, die kleine welt, beſtiegen, Daß wir, HErr, durch deinen ſchein Selig ſeyn. 3. Deiner guͤte morgenthau Fall auf unſer matt gewiſſen; Laß die duͤrre Lebensau Lauter ſuͤſſen troſt genieſſen, und erquik uns, deine ſchaar, Immer⸗ dar. 4. Gib, daß deiner liebe glut Unſre kalte werke toͤdte, Und erwek uns herz und muth Bei entſtand⸗ ner morgenroͤthe, Daß wir, eh wir gar vergehn Recht aufſtehn. 5. Laß uns ja das Suͤndenkleid Durch des bun⸗ des blut vermeiden, Daß uns die gerechtigkeit Moͤg, als wie ein rok, bekleiden, Und wir ſo vor aller pein Sicher ſeyn. 0. Ach du aufgang aus der hoͤh, Gib, daß auch am juͤngſten tage Unſer leichnam auferſteh, Und, entfernt von aller plage, Sich auf jener freu⸗ denbahn Freuen kan. 7. Leucht uns ſelbſt in jene welt, Du verklaͤrte gnadenſonne! Fuͤhr uns durch das thraͤnenfeld In das land der ſuͤſſen wonne, Da die luſt, die uns erhoͤht, Nie vergeht. 25. 236 II. Abendandacht. 25. Abendandacht am Mittwoch. Joh. 13, 8. Werde ich dich nicht waſchen, ſo haſt du keinen Theil an mir. Dieſe Worte ſprach JIEſus zu Petro am Mitt⸗ woch Abends, in der groſſen Woche, da er ſeinen Juͤngern bei einem Abendeſſen die Fuͤſſe gewaſchen. Denn als er zu Simon Petro kam, ſprach dieſer zu ihm: SRRRͤ, ſollteſt du mir, (ſo einem Suͤnder, ) die Fuͤſſe waſchen? IEſus antwortete, und ſprach zu ihm: Was ich thue, das weiſ⸗ ſeſt du jezo nicht, du wirſts aber hernach erfahren. Hierauf wollte es Petrus ſchlech⸗ terdings nicht leiden, und ſprach zu IEſu: Nim⸗ mer mehr ſollt du mir meine Fuͤſſe waſchen. IEſus aber antwortete ihm: Werde ich dich nicht waſchen, ſo haſt du keinen Theil an mir. Hierauf ſpricht zu ihm Simon Pe⸗ trus: Err, nicht meine Fuͤſſe allein, ſon⸗ dern auch die Haͤnde und das Haupt. Wor⸗ auf dann JEſus die Antwort gab: Wer ge⸗ waſchen iſt, der darf nicht, denn die Fuͤſ⸗ ſe waſchen, ſondern er iſt ganz rein. Und ihr ſeid rein, aber nicht alle, denn er wuſte ſeinen Verraͤther wol, darum ſprach er: Ihr ſeid nicht alle rein. Seele, wer kniet hier auf der Erden vor ſeinen Juͤngern, ja vor ſeinem Verraͤther, ih⸗ nen die Fuͤſſe zu waſchen? Kenneſt du J ſs nicht R Va nen lſe, gle ſenne Matth. 20, Und uns gen ſeinen Biut ſch ven de von ihrem alch ſo ge⸗ Oder ſihli Gecle D ſole wiede ihn: we werde. 0 durch ſein Weiſſeſt d ſo ſchlaget Halte ſen kiſe ſeine und mit ſagt: J duͤnket ſi ngtar⸗ N . tigtat Ebr. n gung ge⸗ auf daß Nur da Re ttwoch. ſ haſt diß rdann Mit Woche, d bendeſen di 1. zu Simel 1: ERR inder, ) di rtete, unt , ds wei enls ſhech Gr: Min ſe waſchen Werde ie keinen Chei Sinon Ne⸗ llein, ſon⸗ adt. Von Wer enndie Fn tein. Unn nner wuſte jſprecher: am Mittwoch. 237 Iſts nicht der Liebhaber deines Lebens, der in dieſe Welt gekommen, nicht daß er ihm die⸗ nen laſſe, ſondern daß Er uns diene und gebe ſeine Seele zum Loͤſegelt fuͤr viele? Matth. 20, 28. Es iſt der, der uns liebet, und uns gewaſchen hat von den Suͤnden mit ſeinem Blut, Off. 1, 5. Es iſt eine Art die ſich rein duͤnket, die aber nicht gewaſchen iſt von ihrem Unflat, Spr. 30, 12. Biſt du auch ſo geſinnet? Rein in deiner Einbildung? Oder fuͤhleſt du deine Unreinigkeit an Leib und Seele? Wohl dir! Komme eilends zu ihm, falle nieder vor ihm auf deine Knie, und bitte ihn: waſche mich, daß ich ſchneeweis werde. Er wirds hoͤren, und dich reinigen durch ſein Blut von aller deiner Suͤnde. Weiſſeſt du jezo noch nicht, warum er dich ſo ſchlaͤget, demuͤthiget, zuͤchtiget und uͤbet; Halte ſeiner Hand nur noch ein wenig ſtille, kuͤſſe ſeine Ruthe; du wirſts hernach erfahren, und mit Freuden innen werden, was Paulus ſagt: Alle Zuͤchtigung, wenn ſie da iſt, duͤnket ſie uns nicht Freude, ſondern Trau⸗ eigkei zu ſeyn. Aber darnach wird ſie geben eine friedſame Frucht der Gerech⸗ tigkeit denen, die dadurch geuͤbet ſind, Ebr. 12, 1II. Auch dieſe gegenwaͤrtige Zuͤchti⸗ gung gehoͤret zu deiner Reinigung, dir zu nuz, auf daß du ſeine Heiligkeit erlangeſt, v. 10. Nur daß du kein Judas ſeieſt, an dem auch JEſu Blut, Waſſer und Geiſt verloren waͤre. 26. II. Abendſegen 62. Abendſegen am Mittwoch. Fege durch die Kreuzes Ruthe Alles aus dem Herzen aus: Waſch es wol mit deinem Blute Und mach es zu deinem Haus. Ach eroͤfne ſelbſt die Thuͤre, Welz den Suͤndenſtein davon, Gib, daß ich dich drinnen ſpuͤre Du geliebter GOttes Sohn. getreuer JEſu, wie iſt dir doch das Heil meiner Seelen ſo herz⸗ lich angelegen! Ach vergib mir meine Thorheit, daß ich dich bis daher in dei⸗ nen heiligen Wegen, welche du mit mir gegangen, gemeiſtert, und ſo oft wider dich gemurret habe. Nun erkenne ichs in deinem Licht, daß mir auch die ge⸗ genwaͤrtige Demuͤthigung und Krank⸗ heit hoͤchſtnoͤthig geweſen, mein Herz von der Welt abzuziehen, und mir mei⸗ ne Augen zu ſalben, daß ich ſehen moͤ⸗ ge, wie ich ſo ein elender und jaͤmmer⸗ licher, ſo ein armer, blinder und blo⸗ ſer Suͤnder ſeie. O wie unrein bin ich? Waſche mich, mein Heiland, daß ich rein werde. Ach ich bin voller nflar⸗ vo bol ſtin ginige in ich ſeneen nen S ein Herz ebe. Ich ſpnn des tigan ic 2. Erſ⸗ her; entbre nng den 1 lchen niel kinoſt. uel gedin am Mittwoch. 239 voll ſtinkenden Koths der Suͤnden, reinige mich an Leib und Seele, daß woch. ich ſchneeweis werde. Sei gnaͤdig mir armen Suͤndenwuͤrmlein. Ergreiffe mein Herz, daß ich mich dir voͤllig er⸗ gebe. Ich bin dein, hilf mir. Ich will kein Judas ſeyn. Da iſt mein ganzes Herz. Ich uͤberlaſſe mich dir 1 lediglich in dieſer Nacht. Kehre und un waende mich in deinen treuen JEſus⸗ Haͤnden, wie du ſelber willt. Nur daß ich ganz rein in dir erfunden wer⸗ de. Nun du biſt der treue und wahr⸗ haftige, du haſts verheiſſen, du wirſts ich thun um deines Namens willen, men. 27. In eigener Melodie. Mein freund zerſchmelzt aus lieb in ſeinem blute. Sein leiden iſt der hoͤllen ſtrenge pein; Er loͤſcht den grimm, zerbricht des treibers ruthe, Das leben wirft ſich in den tod hinein, Davon zer⸗ ſpringt des todes ſchlund Nun macht mein braͤu⸗ 4 tigam Mich wiederum geſund. 2. Er ſahe mich in meinem blute liegen, Sein herz entbrandt in heiſſer liebesmacht. Dis war ge⸗ nug, den mittler zu beſiegen, Das hat ihn bald in ſolchen trieb gebracht Daß er mit GOttes zorn ge⸗ kaͤmpft. Nun hat ſein ſanftes licht Des grimmes quell gedaͤmpft; 3. Du 240⁰ II. Abendſegen 3. Du mußt'ſt mit angſt die feuersmacht zerſchel⸗ len, Die dergeſtalt in deinen geiſt geblizt, Daß du geſchmekt die bitterkeit der hoͤllen, Und in dem kampf das milde blut geſchwizt; Du ſankſt ſo tief in tod hinein, Daß du von deinem GOtt Mußt'ſt wie ge⸗ ſchieden ſeyn. 4. OQ braͤutigam! dein geheimnißvolles lieben Hat dich ſelbſt zum anathema gemacht. Wie! wird die lieb auch bis zum fluch getrieben? Ach ja! der trieb hat ſie ſo weit gebracht. Das leben nimmt uns wieder an, Und wird ſelbſt aus dem buch Des le⸗ „bens ausgethan. Bann, Fluch. 5. So haſt du denn, otod! den mann verſchlun⸗ gen, Und wußteſt nicht, daß er das leben traͤgt; Dem leben iſt der weiſe rath gelungen, Des todes truz wird von ihm hingelegt. Geh ich nun in den tod hinein, So muß der tod mir ſelbſt Des lebens wurzel ſeyn. 6. In Chriſti tod wird nun mein tod vertrieben, Er iſt mir nur ein weg zum paradies: Darinnen wird der ſtrenge ſinn zerrieben, Wenn ich ſein blut und ſeinen tod genieß. Davon zer⸗ ſchmelzt die haͤrtigkeit, Und wandelt meine pein In reine himmelsfreud. Nun wird mein gold im leiden rein geſeget; Der ofen iſt das creuz; der teſt * das herz; Die ſchlakke iſt, was ſich in gliedern reget; Der ſchmel⸗ zer iſt mein freund: die glut der ſchmerz. Muß gleich das gold durchs feuer gehn, So bleibt es doch verklaͤrt In ſeinem tiegel ſtehn. * Das Geſaͤß, worin das Gold geſchmolzen wird. 8. Da Daliin 6 himmess eisheir ſpiel as herz wie uthhaus eſ ſewird nit 9. Daki uht die ſeel ſenſt der ui lahrhet zie bei kan eil mir d , gieng de er liebekre anmne, L udſtrken perklart im iſh ſi enſchinr Wa ber Ge Waſe Thiere tnecht erſh eblizt, Diß dindemkemm 1 ſo tieſin Nugteſ wieg ſoelles licb necht. Wa eben? Acie asleben ninnn enbuch Desl tannberſchin lcben trag 9, Des tod⸗ hich nun od mir cd vertnebe Dorinn Wenn! Dabon de rein hein tein geſege ks hetz⸗ Derſchme nen. WM ,Sobliih lſtehn. nnheume mlang 4 am Mittwoch. 241 8. Da bringt mein geiſt mit freuden ſeine garben, Des himmels bliz durchſtrahlet ſeinen ſinn, Die— weisheit ſpielt in ihren wunderfarben, Da blinkt das herz wie jaſpis und rubin. Wenn ſich der blik durchaus erſtrekt, So kriegt mein geiſt ſein kleid, Und wird mit licht bedekt. 9. Da kuͤſſen ihn der weisheit ſuͤſſe blikke, Da ruht die ſeel in ihrem liebesſchooß: Da wird ſie denn vom tod, vom ſuͤndenſtrikke, Und von dem dienſt der eitelkeiten los. Wenn ſie des himmels klahrheit ziert, Wird ſie als koͤnigin Zum Koͤnige gefuͤhrt. 10. Drum ſcheu ich nicht des kreuzes bittre myrr⸗ hen; In myrrhen liegt die ſchoͤnſte balſamskraft: Dabei kan mich des fleiſches ſchmerz nicht irren, Weil mir das joch in Chriſto ruhe ſchaft. Die lie⸗ be gieng den ſchmalen ſteg: Aus liebe wehl ich mir Der liebe kreuzesweg. 11. Mein GOtt, entzuͤnd in mir des kreuzes flamme, Laß deſſen glut des geiſtes gold durchgehn, Und ſtaͤrke mich in dem erwuͤrgten lamme, Daß ich verklaͤrt im tiegel bleibe ſtehn. Wenn gleich das fleiſch ſich kloͤglich ſtellt; Gnug, daß der neue menſch im kreuz den ſieg behaͤlt. 28. Morgenandacht am Donnerſtag. I. Moſ. 1, 20⸗23. Und Gtt ſprach: Es errege ſich das Waſſer mit webenden und lebendigen Thieren, und mit Gevoͤgel, das auf Ers O₰ 242 II. Morgenandacht Erden unter der Veſte des Himmels fliege. Und GOtt ſchuf groſſe Wallſi⸗ ſche und allerlei Thier, das da lebet und webet, und vom Waͤſſer erreget ward, ein jegliches nach ſeiner Art, und aller⸗ lei gefiedertes Gevoͤgel, ein jedes nach ſeiner Art. Und GOTTſahe, daß es gut war. Und GOTT ſegnete ſie und ſprach: Seid fruchtbar und mehrer euch, und erfuͤllet das Waſſer im Meer, und das Gevoͤgel mehre ſich auf Erden. Da ward aus Abend und Morgen der fuͤnf⸗ te Tag. Liebe Seele, heute iſt der fuͤnfte Wochen⸗ tag. Alſo bedenke an dieſem Morgen deſſelbigen, das fuͤnfte Tagwerk GOttes in der erſten Schoͤpfung, zu deinem Heil. Die naͤchſte Anwendung dieſes Tagwerks fuͤr dich als einen Kranken und Sterbenden, iſt wol diejenige, welche Salomo auf die verborgene und zuweilen ploͤzlich einbrechende Todes Stun⸗ de macht, da er ſpricht: Auch weiß der Menſch ſeine Zeit nicht; ſondern wie die Fiſche gefangen werden, mit einem ſchaͤd⸗ lichen Haamen, und wie die Voͤgel mit einem Strik gefangen werden: ſo werden auch die Menſchen beruͤkket zur boͤſen Zeit, wenn ſie ploͤzlich uͤber ſie faͤllt. Pred. 9, 10. Daß wir ſterben muͤſſen, wiſ⸗ ſen wir alle. Denn es iſt dem Menſchen geſezt, einmal zu ſterben, Ebr. 9, 27. Aber dieſe cſ rir fleoen, ſin ich de Zeit Weirſe r wiſſen n ers, en tunde un td. O s Moeg S on Uns das ob wir . onc voſer ben werd voraus, der Tod! auf deiner dih ſ ttaptig, Unberſoh de 1 od bereitet Dann e adch ſheſt od Oer tri fluchef beſt dee M Todes Notheli wede t des Himntn groſſe Wa da lebett rreget war⸗ , und all nn jedes nn he, daß gneng ſie n mehret en ſeer, und d⸗ Erden. gen der fi ifte Woche ſem Mong GOttes 1Hel. D cs ſor d den, it belbore odes S H weiß ern wie d einenn ſcha am Donnerſtag. 243 dieſe vier Stuͤkke, wie die Alten zu ſagen pflegen, ſind bei unſerm Tode ungewis, nehm⸗ lich die Zeit, der Grt, der Zuſtand, die Art und Weiſe. Die Zeit iſt ungewis, denn wir wiſſen mcht, in welchem Jahr unſers Al⸗ ters, an welchem Tage und in welcher Stunde uns GOTT in die Ewigkeit rufen wird. Ob⸗es des Nachts oder am Tage, des Morgens oder Abends geſchehen moͤchte? So iſt auch der Ort ungewis, an welchem uns das Ende unſers Lebens beſtimmet iſt, ob wir z. E. daheim oder in der Fremde, auf unſerm Bette oder auſſer demſelbigen ſter⸗ ben werden? Ferner weiſſeſt du auch nicht voraus, liebe Seele, in waſerley Zuſtand dich der Tod finden wird, wenn du nicht immer auf deiner Hut und in Chriſto IEſu biſt, ob er dich ſchlafend oder wachend, froͤlich oder traurig, trunken oder nuͤchtern, im Zorn und Unverſoͤhnlichkeit oder im Frieden, in der Suͤn⸗ de, oder in der Gnade, mit einem Wort, bereitet oder unbereitet ergreiffen moͤchte? Dann er iſt dir immer zur Seiten und beglei⸗ tet dich allenthalben, wo du geheſt und ſteheſt, ſizeſt oder liegeſt, arbeiteſt oder ruheſt, iſſeſt oder trinkeſt, wacheſt oder ſchlaͤfeſt, beteſt oder flucheſt, lacheſt oder weineſt, zuͤrneſt oder lie⸗ beſt, boͤſes oder gutes thueſt? Endlich weiß der Menſch auch nicht vorher die Art ſeines Todes, ob er eines ſchnellen oder langſamen⸗ natuͤrlichen oder gewaltſamen Todes ſterben werde? wie denn ein jeder durch allerlei un⸗ 2 erwar⸗ 244 II. Morgenandacht erwartete Ungluͤksfaͤlle von ihm uͤbereilet wer⸗ den kan. Darum gedenke, daß der Tod nicht ſeumet, ſonderlich da du als ein Kranker ſeine Anwaͤherung empfindeſt; denn du weiſſeſt wol, was du fuͤr einen Bund mit ihme haſt. Die Fiſche ſchwimmen, ſpielen und jagen ſich in dem Waſſer herum. Ploͤzlich ziehet der Fi⸗ ſcher die Angel in die Hoͤhe, ſo ſind ſie ge⸗ fangen. Die Voͤgel ſind luſtig auf dem Vo⸗ gelheerd, ſingen, huͤpfen und leſen die vorge⸗ ſtreute Koͤrnlein auf: oder ſie fliegen den auf⸗ geſtekten rothen Beeren nach: Ehe ſie ſichs aber verſehen, ſind ſie in der Schlinge und es iſt um ſie gethan. Eben ſo ſchikt der Tod nicht immer Boten, Er kommt auch oft un⸗ angemeldt, Und fordert uns ins Reich der Toͤdten. Wol dem, der Hauß und Herz be⸗ ſtellt! Denn ewig Gluͤk und Ungeluͤk hangt oft an einem Augenblik. Siehe, ich komme als ein Dieb! Selig iſt der da wachet und haͤlt ſeine Kleider, daß er nicht blos wandle und man nicht ſeine Schande ſehe, Off. 10, 15. So aber jener, der boͤſe Knecht, wird in ſei⸗ nem Herzen ſagen: Mein Herr koͤmmt noch lange nicht, und faͤhet an zu ſchlagen ſeine Mitknechte, iſſet und trinket mit den Trunke⸗ nen. So wird der Herr deſſelbigen Knechts kommen, an dem Tage, deß er ſich nicht ver⸗ ſiehet, und zu der Stunde, die er nicht mey⸗ net, und wird ihn zerſcheitern, und wird ihm ſeinen Lohn geben mit den Heuchlern, da wird ſeyn Heulen und Zaͤhnklappen, Matth. 24, . 43 8 51. 2 gel, über laget. Jer Himmel w. Fuanich un ſe wieder das Recht ene an de deiner Wie En, 3) u Oſerihr⸗ ent werde urd imme So kon NWN Ich bin Miſiin Main Muchs Mr Eor A e Dewe Leb i Mein y De 1 lberelet te der Tod ni Kranker ſe, weiſeſt wol e haſt. D ſigen ſch ſehet det Fe ſind ſie g auf dem ſen die don egen den an Ghe ſe ſch Schlinge un hikt der To guch oft 6 Reich de d Getz te ſelik haag ich komm het vnn wachet Aos tnole tnmnt n Hlagen ſein den Trunk Niatth. 6 am Donnerſtag. 245 48251. 2) Darum mache es nicht, wie Iſ⸗ rael, uͤber welches der HERR ſein GOTT klaget. Jer. 8, 7. Ein Storch unter dem Himmel weiß ſeine Zeit, eine Turteltaube, Kranich und Schwalbe merken ihre Zeit, wenn ſie wieder kommen ſollen, aber mein Volk will das Recht des HErrn nicht wiſſen. Sondern lerne an den Voͤgeln des Himmels auf die Zeit deiner Wiederkehr von der Suͤnde zu GOtt mer⸗ ken; 3) Und an den Fiſchen lerne, daß wie das Waſſer ihr Element iſt, alſo die Gnade dein Ele⸗ ment werde. So kanſt du Morgens und Abends und immerzu mit Freuden ſingen: So komm mein End heut oder Morgen Ich weiß, daß mirs mit JEſu gluͤckt. Ich bin und bleib in ſeinen Sorgen Mit ſeinem Blut ſchoͤn ausgeſchmuͤckt. Mein GOtt ich bitt durch Chriſti Blut, Machs nur mit meinem Ende gut. 29. Morgenſegen am Donnerſtag. Es kan vor Abend anderſt werden, Als es am fruͤhen Morgen war: Dieweil ich leb auf dieſer Erden, Leb ich in ſteter Todsgefahr. Mein GOtt ich bitt durch Chriſti Blut, Machs nur mit meinem Ende gut. mein GOtt, wie gar nichts ſind alle Menſchen, die doch ſo ſcher 3 e⸗ 246 II. Morgenſegen leben! Fuͤrwahr der Menſch vom Wei⸗ be gebohren, lebet eine kurze Zeit und iſt voller Unruhe. Er gehet auf, wie eine Blume, er fleucht wie ein Schat⸗ ten, und bleibet nicht. Er hat ſeine beſtim nte Zeit, die Zahl ſeiner Mon⸗ den ſtehet bei dir. Du haſt ihm ein Ziel geſezt, das wird er nicht uͤberge⸗ hen. Habe Lob und Dank durch JE⸗ ſum Chriſtum unſern HErrn, daß du mich nicht laͤngſtens in meiner Sicher⸗ heit dahin geraffet, und ein boͤſer ſchnel⸗ ler Tod nicht ploͤzlich uͤber mich gefal⸗ len; ſondern daß du mich auf dieſes Krankenbett geleget, mir noch Zeit und Feiſt zur Buſſe gegeben, ja auch durch die abgewichene Nacht mir an dieſem Morgen nach deiner Gnade geholfen haſt. Ach lehre michs von heute an recht bedenken, daß auch ich ſterben muß, und daß der Ort, der Stand, der Tag und die Art meines Todes mir auch verborgen und dir allein bekannt iſt. Ach laß mich dieſen Augenblickauf meine Zeit merken, und deiner himmli⸗ ſchen Berufung in Chriſto JE SU von ganzem Herzen gehorſam werden. Ich will nicht mehr ſeyn meine. Dieſe ge⸗ gen⸗ enwarti ſo JEſ! ilt, ouc ſol der deinemn ſol das Herz beſe de, ſeie Cment Mein ei in G meine ru und ſon oidt don ichbin, hvoſn Wei tzeZeitun tauf wi ein Schat t hat ſein inne Mon ſ ihin ei ſcht uͤberge⸗ durch Je⸗ en, daß dur ner Sicher ſhſerſchnel mich gefat hauf dieſe h geltun Cnchdar an dieſ. geho jheute a c ſetbe er Stund Todesmt in bekann genblickan ſethimmt Gllus tden J Oieſe g am Donnerſtag. 247 genwaͤrtige Stunde will ich dir in Chri⸗ ſto JEſu leben, leiden, und wenn du willt, auch ſterben. Meine Krankheit ſoll der Strik ſeyn, der mich fahe zu deinem Willen. Und mein Schmerz ſoll das Nez ſeyn, das mich in JEſu Herz beſchlieſſe! IEſus, JEſus wer⸗ de, ſeie und bleibe von nun an mein Element. Mein einziges vergnuͤgen, Mein lebensfunk in lezten zuͤgen, Mein ruhm, mein ſegen, meine ruh: Mein noͤthigſtes, mein eins, ſey und ſonſt ewig keins: IEſu gnade, Es bleibt dabei, Daß ich aufs neu, Das, was ich bin, Aus Gnaden ſey. Amen. 30. Mel. Wer nur den lieben GOtt laͤßt ꝛc. Euch will dich lieben meine ſtaͤrke! Ich will dich lie⸗ J ben, meine zier! Ich will dich lieben mit dem werke Und immerwaͤh render begier. Ich will dich lieben, ſchoͤnſtes licht, Bis mir das herz zerbricht. 2. Ich will dich lieben, o mein leben! Als mei⸗ nen allerbeſten freund. Ich will dich lieben und erheben, Solange mich dein glanz beſcheint. Ich will dich lieben, GOtteslamm! Als meinen Braͤutigam. 3. Ach daß ich dich ſo ſpaͤt erkennet, Du hochge⸗ obte ſchoͤnheit du! Und dich nicht eher mein genen⸗ 24 net, 248 II. Abendandacht net, Du hoͤchſtes gut, und wahre ruh! Es iſt mir leid, ich bin betruͤbt, Daß ich ſo ſpaͤt geliebt. 4. Ich lief verirrt und war verblendet, Ich ſuch⸗ te dich und fand dich nicht. Ich hatte mich von dir gewendet, Und liebte das geſchaffne licht. Nun aber iſts durch dich geſchehn, Daß ich dich hab er⸗ ſehn. Ich danke dir, du wahre ſonne! Daß mir dein glanz hat licht gebracht. Ich danke dir, du himmelswonne! Daß du mich froh und frei gemacht. Ich danke dir, du ſuͤſſer mund! Daß du mich machſt geſund. 6. Erhalte mich auf deinen ſtegen, Und laß mich nicht mehr irre gehn. Laß meinen ſuß in deinen wegen Nicht ſtraucheln oder ſtille ſtehn. Erleuch⸗ te rit und ſeele ganz, Du ſtarker himmelsglanz! Gib meinen augen ſuͤſſe thraͤnen, Gib mei⸗ nen herzen keuſche brunſt. Laß meine ſeele ſich ge⸗ woͤhnen, Zu uͤben deiner liebe kunſt. Laß meinen geiſt, ſinn und verſtand, Seyn ſtets zu dir gewandt. 3. Ich will dich lieben, meine krone. Ich will dich lieben meinen GOtt. Ich will dich lieben, oh⸗ ne lohne, Auch in der allergroͤſten Noth. Ich will dich lieben, ſchoͤnſtes licht, Bis mir das herzebricht. 31. Abendandacht am Donnerſtag. Matth. 26, 36⸗44. Marc. 14, 32⸗=39. Luc. 22, 40⸗44. Und IJEſus nahm zu ſich Petrum und Jako⸗ Jokobn an zu gen, un ſe iſt b bet hier gieng h ſich vo⸗ und kni⸗ geſicht ſprach: alles in mich di wir. was 0 ein En Und es und be Schwe auf die e Fſus des ſati tig ſen Wos d wire ſhn in Delbe erg deinemn 4 meinſch haf Oaben weng dr ebt, det, Ich e mich von din licht. Nun hbich haben nel Daß mi hanle dir, d pfrei gemncht u mich mach lndleßtnich ſuß in deine 1. Elleuch⸗ nelsglanzl 1, Gs mei⸗ ſeſc Laß meiren Uirgewardt, llieben /ohe⸗ ). Ihwil herebriht. etſtag⸗ 1,321* Fko⸗ Eiiſtnir am Donnerſtag. 249 Jakobum und Johannem, und ſieng an zu Trauren, zu Zittern und zu Za⸗ gen, und ſprach zu ihnen: Meine Se⸗ le iſt betruͤbt bis an den Tod. Blei⸗ bet hier und wachet mit mir. Und gieng hin ein wenig fuͤrbas, und riß ſich von ihnen bei einem Steinwurf und kniete nieder, und ſiel auf ſein An⸗ geſicht auf die Erde und betete und ſprach: Abba, mein Vatter, es iſt dir alles moͤglich. Willt du, ſo uͤberhebe mich dieſes Relchs, und nimm ihn von mir. Doch nicht, was ich will, ſondern was du willſt. Es erſchien ihm aber ein Engel vom SHimmel und ſtaͤrkete ihn. Und es kam, daß er mit dem Tode rang und betete heftiger. Es ward aber ſein Schweis wie Blutstropfen, die fielen auf die Erde u. ſ. w. Liebe Seele, dieſen ſauren Kampf kaͤmpfete JEſus fuͤr dich am Oelberg, in der Nacht des heutigen fuͤnften Wochentags in der groſ⸗ ſen Woche. So viel hat es Ihn gekoſtet, daß wir erloͤſet ſind. Sage an, biſt du auch ſchon einmal in deinem Leben mit Ihm am Oelberg geweſen? Oder biſt du wirklich auf deinem gegenwaͤrtigen Krankenbett in der Ge⸗ meinſchaft dieſer ſeiner Leiden? Er iſt om Oelberg in den Himmel gefahren. Und wenn du auch in den Himmel willt, ſo kanſt Q 5 du 250 II. Abendandacht du den Oelberg nicht vorbey gehen. Pruͤfe dich alſo, ob du 1) auch jemals in deinem ganzen Leben bis auf dieſe Stunde uͤber dei⸗ nen ſo vielen und ſchweren Suͤnden getrau⸗ ret, gezittert und gezaget habeſt? 2) Ob du wider deinen Eigenwillen mit Ernſt und gleich⸗ ſam bis aufs Blut und auf den Tod ge⸗ kaͤmpfet. 3) Ob deine Angſt uͤber deine Suͤn⸗ den durch Chriſti Angſt geheilet, deine Suͤn⸗ den duech ſeinen blutigen Sch weiß getilget, und dein Eigenwille durch die willige Aufop⸗ ſerung ſeines Willens in den Willen ſeines him mliſchen Vatters im Grund zerbrochen worden? 4) Ob deine Furcht des Todes und der Hoͤllen durch IEſu Todes Angſt, wo nicht in Freudigkeit, doch in Friede und Ge⸗ laſſenheit in die verwandelt worden? Iſt das ſo, ſo freue dich, und preiſſe ſeine Heiligkeit. Iſt es aber nicht ſo, ſo beſinne dich doch in dieſer Nacht mit rechtem Ernſt: 1) Ob du dein felſenhartes Herz auch auf deinem Kran⸗ kenlager behalten, und mit in die Ewigkeit nehmen wolleſt? 2) Ob du deinen Eigenſinn auch auf deinem Kranken⸗ und Todesbett in groſſen und kleinen Sachen, in leiblichen und geiſtlichen Dingen behaupten; und deinem auf ſeinem heiligen Angeſicht auf der Erde liegen⸗ den, mit dem Tode ringenden, mit Blut be⸗ floſſenen, und in der Arbeit deiner Suͤnden wie einen Wurm gekruͤmmten JEſum noch zu unſeliger Leze, ehe du von hinnen faͤhreſt, ur himme lſchreyenden Vergeltung mit Sa . en *„ n tetttn ſſenn hlen eine, ſogt Komm o les bos inm ten, Was twie zu dem daslanmm ſ beoget. Eile u wit dede⸗ ten, Nin⸗ der engel ⸗ nes leddens walen. We⸗ Odaß Cuffange Jn gort augen br üränen⸗ deſche di iet in labt i en. Prif s in deine ſe über den nden getran 2) Ood und gſech en Tod deine Gun deine Gun⸗ iß geriget ilige Yufop Pillen ſeine btoche Todes un Nroſt, wwo de und Ge⸗ Adas Helgteft h doch in 1) O N et Klan⸗ ſe Evigkeie 0 Ghamn Todesbet i bblchen un ind deinenn Ede legen⸗ nit Bu be⸗ er Sunden ein ch en ſthreſt⸗ nit Fun⸗ ſen am Donnerſtag. 251 ſen tretten wolleſt? 3) Grauet dir aber ob dieſem hoͤllenſchwarzen Undank; ach ſo bitte, ſo weine, ſo gut du immer kanſt: Komm o zagen, komm o trauren Ueber al⸗ les boͤs in mir: Nichts mehr ſoll fort bei mir dau⸗ ren, Was die Welt erwaͤhlet ihr. Siehe dort, wie zu dem bach, Auf dem kreuzeswege, ach! Ach das lamm ſo tief ſich neiget, Unter OOttes willen beuget. Eile zu mir aus dem garten, GOtteslamm, mit deinem ſinn. Brich mir meinen ſinn, den har⸗ ten, Nimm ganz meinen willen hin; Sei du denn der engel auch, der mir ſtaͤrke den gebrauch Dei⸗ nes leidens in dem allen, wo ich moͤge dir nach⸗ wallen. 32. Abendſegen am Donnerſtag. O daß mein herze offen ſtuͤnd Und fleiſſig moͤcht auffangen Die klumpen bluts, die meine ſuͤnd Im garten dir abdrangen. Ach daß ſich meiner augen brunn Aufthaͤt und mit viel ſtehnen Heiſſe thraͤnen Vergoͤſſe, wie die thun, Die ſich in lie⸗ be ſehnen. Ac HErr JEſu, wie ſauer bin ich dir worden? Wie haſt du gearbei⸗ tet in meinen Suͤnden, und Muͤhe ge⸗ habt in meinen Miſſethaten? Mein a er 252 II. Abendſegen ſer Eigenwille hat deine ganze heilige Menſchheit erſchuͤttert, und deine See⸗ le bis in Tod betruͤbet. Er hat dich ſo geaͤngſtet, und wie einen Wurm zur Erde gekruͤmmet, daß ein Engel vom Himmel kommen und dich ſtaͤrken muß⸗ te. Meine Herzenshaͤrtigkeit hat dir den wirklichen Todeskampf verurſachet, und das Gift dieſer meiner angebornen Argheit hat dir dein heiliges Blut klum⸗ penweiß durch die Schweisloͤcher abge⸗ drungen. Und doch bin ich noch ſo ei⸗ genwillig auf dieſem meinem Kranken⸗ (und Todes⸗) Bett! Ja ich verheele nicht vor dir die Haͤrtigkeit meines Her⸗ zens wider dich und meinen Naͤchſten, ſonderheitlich gegen die, ſo um mich ſind. Ach leider, habe ich dieſe Wur⸗ zel alles Uebels in mir noch nie mit Ernſt angegriffen; vielweniger bis auf Blut und Tod dagegen gekaͤmpfet; am allerwenigſten, in der Kraft deines blu⸗ tigen Kampfes dieſelbige uͤberwunden und beſieget, oder im Grund zerbro⸗ chen. Darum ſchroͤkket mich Tod und Hoͤlle ſo, und ich kan noch nicht mit Simeon in der Wahrheit ſagen: HErr, nun laͤſſeſt du deinen Diener (deine Magd) Mud) in Pauld: und bei reiß die eneinens wenigern Auch wil kleinen in libli deinenn Schrnas pen heil Erde el ſieber H kotnmnen weinelie ich kan: ſen wan Mein 9 gleich en R Br ze zwin A unes He wachee de Si nge heiſigl deine Se⸗ hatdich Vurmn zu Engel vonn deten muß it hat d eturſachet ngebornen bluttlun cher obge noch ſpei⸗ Kranten⸗ Hverheeie eines Her⸗ Um mich ſe Wur⸗ hie it rbisauf Ffe; anm inesblu⸗ ewunden h zetbro⸗ Tod und Hicht mnit Hen, aine, Gasd) am Donnerſtag. 253 Magd) im Frieden fahren. Oder mit Paulo: Ich habe Luſt abzuſcheiden und bei Chriſto zu ſeyn. Doch begeh⸗ re ich dieſes felſenharte Herz nicht auf meinem Krankenlager zu behalten; viel⸗ weniger mit in die Ewigkeit zu nehmen. Auch will ich meinen Eigenſinn weder in kleinen noch in groſſen Sachen; weder in leiblichen noch in geiſtlichen Dingen deinem blutigen Todeskampf zur Schmach durchſezen; und damit dei⸗ nen heiligen Blutſchweiß, der auf die Erde fiel, mit Fuͤſſen tretten. O mein lieber HErr JEſu, dahin ſoll es nicht kommen. Ich bitte, ich flehe, ich weine lieber in dieſem Augenblik, ſo gut ich kan: Dein Blut, das dir vergoſ⸗ ſen ward, iſt koͤſtlich, gut und reine. Mein Herz hingegen boͤſer Art und hart gleich einem Steine. Ach laß doch dei⸗ nes Blutes Kraft, Mein hartes Her⸗ ze zwingen, wohl durchdringen, Und dieſen Lebensſaft Mir deine Liebe brin⸗ gen. Ach ja HErr JEſu, brich, brich mei⸗ nes Herzens Sicherheit, daß ich auf⸗ wache aus meinem bisherigen Schlaf der Suͤnden. Brich die Traghelt mei⸗ ne 254 II. Abendſegen nes Fleiſches zum Gebet, daß ich dich von Stund an lobe, ſowol fuͤr die Gna⸗ de als fuͤr die Plage des heutigen Ta⸗ ges. Brich die ſchroͤkliche Macht des Unglaubens, daß ich mich mit voͤlli⸗ gem Glauben der Frucht deines Kam⸗ pfes am Oelberg annehme, erfreue, und mich dir in Aufrichtigkeit mit Leib und Seele zu deinem Eigenthum willig⸗ lich aufopfere. Brich die Zaͤrtlichkeit meines Fleiſches, daß ich nicht mehr wider dich murre, ſondern gleich dieſe Nacht in deinen heiligen Willen mich ergebe, daß deine Hand, o Erbarmer, mit mir mache, was und wie es dir gefaͤllt. Ja brich auch die Frucht des Todes und der Hoͤllen, daß ich die Frucht deiner Todesangſt, deines ſtar⸗ ken Geſchreis und deiner goͤttlichen Thraͤnen in meinem Tode genieſe, und ſo in deiner Kraft durch Tod und Leben zu dir dringe, Amen. 33. Mel. Womit ſoll ich dich wol loben ꝛc. Seid willkommen, liebesſchlaͤge! Schlagt mich bis ins innre wundt! Macht mich nur vom ſchmerzenswege Meiner eigenheit geſund. Toͤdtet alles eigne leben, Das noch nicht in tod gegeben. Nagelt meinen fleiſchesſinn Ganz an JEſu kreuze hin. 2. Ach 2. Wn ergewͤfnt! aleineitetk den, Die ſaer nicht lehn. 3. Dert Leren ſchein Geel und das herz bringen: de ſchet 4, De nerbilder⸗ mer Als daoſt nd Fuhr ni angeſccht, vor als n Zeiten H deoͤleben 6d liebe ar Neinem ld, Dererit wvann. duß ichdi rdie Gn utigen 1 Macht de mit voli nes Ka ufteue t mit Li hummwilg ürtlichten nicht ne gleich dieſ =— eines ſtor⸗ Göafen ieſe, und d eben loben :. Schlagt nich nich nurvonn tod geg ben. Eſukren 2 am Donnerſtag. 255 2. Ach mein GOtt, wie ſuͤſſe reden Habe ich mir angewoͤhnt? Die dein geiſt wahrhaftig bloͤden Nur alleine zuerkennt; Von vergebung, blut und wun⸗ den, Die ich nicht im geiſt empſunden. Die im kener nicht beſtehn, Wie ein ſchaum im mund ver⸗ gehn. 3. Darum lehr mich unterſcheiden Suͤſſer worte deren ſchein Von den worten, die durchſchneiden Seel und geiſt und mark und bein: Die, wenn ſie das herz durchdringen, Aus dem tod ins leben bringen: Da dein geiſt das, was man hoͤrt, In der ſache ſelbſt gewaͤhrt. 4. Denn was hilft mich falſcher ſchimmer, Eig⸗ ner bilder mahlerei? Dieſe machen mich noch ſchlim⸗ mer Als der laſter phantaſey. Nur der wahrheit kraft und weſen Macht mein krankes herz geneſen, Fuͤhr mich lieber durchs gericht Vor dein frohes angeſicht. 5. O du quelle reinſter triebe, O du unerſchoͤpf⸗ lichs all! Du unendlichs meer der liebe, Das ſo vor als nach dem fall, Das ſchon ſeit den ewgen zeiten Himmel, erde, alle weiten, mit dem licht des lebens fuͤllt; Aller orten guͤte quillt! 6. Du ſchuͤttſt dieſe deine guͤte, In dem ſohn der liebe aus. Der ward ſelber unſer friede, Treu in deinem ganzen hauß; Bis er durch ſein kreuz und leiden, Durch ſein blut, das meer der freuden, Der erkorne ſeelenmann, Als dein lamm uns dir ge⸗ wann. 7. Wenn ich diß im geiſt bedenke, Ders alleine deuten kan; Mich in dieſen abgrund ſenke, Was dein ſohn an mir gethan; Da verliehren ſich di in⸗ 256 II. Morgenandacht ſinnen. Nur ein ſanft gefuͤhl von innen, Doß ich ganz ſein eigen ſei, Bleibt ein zeuge ſeiner treu. 8. Zwar wird dieſes ſehr gehemmet Durch das traurige gefuͤhl, Das oft leib und ſeel beklemmet, Weil ich nicht ( uen⸗ ) wie ich will. Das ſchlagt wieder In des Heilands angeſicht Durch das fin⸗ ſtre weſen bricht. 9. Nur du einiger ſohn des einen, Machſt uns ſuͤnder alle lieb. Biſt die zuverſicht der deinen, Es ſei heiter oder truͤb. Wenn ſie ſich nur ſelber haſ⸗ ſen, Und dein kreuz im geiſt umſaſſen; Keinen an⸗ dern weg verſtehn, Als durchs kreuz zum leben gehn. 10. Laß uns dieſen weg recht treffen, Der nicht jedermannes ding. Wenn uus irrthums luͤſte aͤf⸗ fen, Doß der wahrheit es geling, Durch den aublik jener freuden, Sie in hoffnung zu beſtreiten: Daß die zucht der ſuͤnde wehr Deinem blutgen kreuz zur ehr. 11. Wenn wir ſo uns ſelbſt verlieren, Finden wir uns neu und frei. Es laͤßt ſich im herzen ſpuͤren, Daß dein wort die wahrheit ſei. Da fleuſſt uns ein milder ſegen Von dem blutgen ſchweiß entgegen. Da wird man erſt geiſtes voll, Leib und ſeele gruͤnd⸗ 1 lich wol. 12. GOtteslamm, lehr uns ſo ſterben, Mit dir an des kreuzes ſtamm: Mit dir dieſes licht zu erben, Das uns aus der ſuͤndenſchlamm Deinem tag entgegen fuͤhret, Mit der reinſten ſeiden zie⸗ ret, Biß wir freudig vor dir ſtehn, Und mit dir zur hochzeit gehn. 34 II. N. Norg Po nun mich denn tief darnieder, Bis der wahrheit klarheit Odammni iſt; glſo keit die alle Mie⸗ wie dur diel St durch e De heut rechte. genan ſochen wile der HN Den Gew Ees gut we uns hen uns gleich . unen, Deßt binertren. net Durch da el beklemmnet 1. Dus ſchla htheit klarhei urch as it „Muhſtun erdeinen, E ur ſaler he ,Keinenan mnlebengehn n, Der nich ums luſte a⸗ h den anbli eiten: Da en krenz zur t, Silhen tenſphren, Uſt vus ein ß entregen. ſellegrinde tten, Mt ſes liht iu in Qeinen jſeirn zi⸗ mittir zur⸗ 34. II. Morgenandacht am Freitag. 252 34. Morgenandacht am Freitag. Roͤm. 5, 18. 19. Wie nun durch eines Suͤnde die Ver⸗ dammnis uͤber alle Menſchen kommen iſt; alſo iſt auch durch eines Gerechtig⸗ keit die Rechtfertigung des Lebens uͤber alle Menſchen kommen. Dann gleich⸗ wie durch eines Menſchen Ungehorſam viel Suͤnder worden ſind; alſo auch durch eines Gehorſam werden viel Ge⸗ rechte. Der heutige ſechste Wochentag, als der ſo genanndte Sreitag iſt um dreyerlei Ur⸗ ſachen willen ſehr betraͤchtlich. I. Hat GOtt der HERR an dieſem ſechsten Wochentag nebſt dem Gewuͤrm und Vieh auch den Men⸗ ſchen erſchaffen, denn ſo ſagt Moſes: Und GOtt ſprach: Die Erde bringe hervor le⸗ bendige Thiere, ein jegliches nach ſeiner Art, Vieh, Gewuͤrm, und Thiere auf Brden. Ein jegliches nach ſeiner Art. Und es geſchah alſo. Und GOtt machte die Thiere auf Zrden ein jegliches nach ſeiner Art, und das Vieh nach ſeiner Art, und allerley Gewuͤrm auf Erden nach ſeiner Art. Und GGTC ſahe, daß es gut war. Und Gtt ſprach: Laſſet uns Menſchen machen, ein Bild, das uns gleich ſey, die da herrſchen uͤber die R di⸗ 258 II. Morgenandacht Jiſche im Meer und uͤber die Voͤgel un⸗ ter dem Himmel, und uͤber das Vieh, und uͤber die ganze Erde; und uͤber al⸗ les Gewuͤrm, das auf Erden kreucht. Und GOtt ſchuf den Menſchen Ihm zum Bilde, zum Bilde GOttes ſchuf er ihn: Und er ſchuf ſie ein Maͤnnlein und Fraͤu⸗ lein. Und GOtt ſegnete ſie, und ſprach zu ihnen: Seyd ſtuchthar und mehret euch, und fuͤllet die Erde, und machet ſie euch unterthan. Und herrſchet uͤber Fiſche im Merr, und uͤber Voͤgel unter dem Himmel, und uͤber alles Thier, das auf Erden kreucht. Und GOtt ſprach: Sehet da, ich habe euch gegeben aller⸗ ley Kraut, das ſich beſaamet auf der ganzen Erden, und allerley fruchtba⸗ re Baͤume, und Baͤume, deie ſich beſas⸗ men, zu ihrer Speiſe: Und allem Thier auf Erden, und allen Voͤgeln unter dem Keng a Simmel, und allem Gewuͤrm, das da id hale lebet auf Erden, daß ſie allerley gruͤn iuder Ge Kraut eſſen. Und es geſchah alſo. Und ls ſon GOtt ſahe an alles, was er gemacht hatte, und ſiehe da, es war ſehr gut. Da ward aus Abend und Morgen der ſechste TCag. 1 Moſ. 1, 24⸗31. 2) Allein unſere erſte Eltern blieben nicht lang in die⸗ 4 ſer Herrlichkeit des Bildes GOttes; ſondern Wire fielen bald durch den Betrug der Schlange deeen von GOtt ab, in die Suͤnde, und erbeten unſthen ſodann an des vorhin getragenen goͤtlhin Adeere il⸗ ildes, de er HErr, nner l ſeien e 000, Icht er, N entag, an en Welt C , weine E wrd! er Weg n du wiſt und himmm t ie Vogel u er das Vie und uͤber den kreu en Jhm ſchuf er ih in und Fra⸗ uud ſora und mehr ind machet et deriic el unter d TChier, d Ott ſprach egeben all zmnet auf ley fruchtb⸗ dieſcchbe d allem Chi an unter de , des Werley yr allo. er gefna var ſehr g Morgen long in d Ptes; ſnde der Schlan , und etet Bi am Freitag. 259 Bildes, das Bild des leidigen Satans. Der HErr, der barmherzig iſt und ein Er⸗ barmer, verhieß ihnen, 3) ſo gleich nach dem Fall ſeinen eigenen Sohn zum Erloͤſer; und 4000. Jahr hernach, ſtarb dieſer groſſe Erloͤ⸗ ſer, JEſus, an eben dieſem ſechsten Wo⸗ chentag, am Kreuz, zur Verſuͤhnung der gan⸗ zen Welt Suͤnde. Daran gedenke denn heu⸗ te, meine Seele! Siehe, das Kreuzdeines JEſu und die Gemeinſchaft deſſelben iſt nun der Weg zur Herrlichkeit, von welcher du ge⸗ fallen biſt. Und deine gegenwaͤrtige Krank⸗ heit gehoͤret vornehmlich zu dieſem Weg. OQ ſo komme denn zu dieſem Holz des Lebens. Komm nur, ſo gut du weißſt zu kommen, du wirſt auch kriechend angenommen. Komm und nimm den Segen aus der Fuͤlle deſſen, der fuͤr dich ein Fluch geworden. Nimm den Segen, der dir auf dieſen Morgen in JEſu Kreuz auf deinem Krankenbett bereitet iſt. Und halte ſodann im Glauben, in der Liebe, in der Gedult in der Hoffnung an ſeinem Kreuze aus, ſo wirſt du alles ererben. 35. Morgenſegen am Freitag. Wir empfinden alle noch, Was uns adam hat verloren. Und auch ich bin in dem joch Seiner miſſethat geboren. Aber jezt hoff ich auf dich: Andrer adam aͤndre mich. R 2 Ge⸗ 2960 II. Morgenſegen ekreuzigter HErr der Herrlichkeit, de⸗ allerliebſter HErr IEſu, dis iſt der Wochentag, an welchem du am ſchmaͤhlichen Holz des Kreuzes fuͤr mich Pebes ein Fluch geworden. Ach laß mich we⸗ nigſtens einige Troͤpflein des Segens, den du mir dadurch erworben, in die⸗ ) ſer Morgenſtunde auf meinem Kran⸗ i kenbett genieſen. Es iſt zwar ſchon ein Segen von deinem heiligen Kreuz, daß ich dieſen Tag noch erreichet und in der abgewichenen Nacht nicht in mei⸗ nen Suͤnden hingeraffet worden. Aber eben deswegen laſſe ich dich nicht, du ſegneſt mich denn auch an meinem Geiſt. Denn du haſt mich ganz gewis dieſen Tag darum erleben laſſen, daß ich an demſelbigen mit dir, dem Gekreuzigten, vereiniget werde. So nimm mich denn Stafe ſelbſt in die ſelige Gemeinſchaft deines Kreuzes ein. Waſche mich von allen meinen Suͤnden, die ich von Adam her geerbet, und auch ſelbſt begangen habe, in deinem Blut des Kreuzes. Mache mich dir gleich geſinnt. Nagle meinen alten Menſchen veſt an dein Kreuz, daß ich heute in deiner Gedult unter aller Plage dieſes Tages daran hangen r e am Freitag. 261 Herife be. Toͤdte meinen Tod der Eitelkeit ſl, dieſdurch deinen Kreuzestod. Herrſche in hen du g mir, als der andere Adam in goͤttlicher ſes ſürm Liebeskraft, und vollbringe deinen Wil⸗ intmihm len in und an mir, daß auch dein Werk 6s Segen in mir vollendet werde. Gib, daß ich en, nd dich lobe unter den Schmerzen, die du nem Kan mir zu meinem Heil verordnet haſt. zwar ſche Wenigſtens laß mich mit ſtillem und gen Kreug ſanften Geiſt dir anhangen, und die teicht un Frucht deiner Leiden unter meinen Lei⸗ ſchtinme den mit Gebet und Flehen ſammlen. den. Me O daß mir nur dieſer Tag ein rechter nicht, 4 Freitag werde, daran dein Geiſt mei⸗ enGeie nem Geiſte Zeugnis gebe, daß du auch dis deſen mich deinem himmliſchen Vatter in duß ichan dem ewigen Geiſt geopfert, mich mit kengigten dir vereiniget, von aller Schuld und nich dem Strafe befreiet, und zur herrlichen dines Freiheit der Kinder GOttes geheiliget von aln habeſt. Das hilf mir durch dein Kreuz Adann he und Tod, lieber HErr und GOTT, len habe, Amen. Mache 36. emeinen In eigener Melodie. ilg/ i⸗ GOt, den ich als liebe kenne, Der du krankheit teraller auf mich legſt, Und des leidens flamm erregſt, ien bler Daß ich davon ziemlich brenne, Brenne doch das be R 3 boͤſe 262 II. Abendandacht boͤſe ab, Das den geiſt bisher gehindert, Das der 7 Rrnf liebe regung mindert, Die ichoͤfters von dir hab. teil 2. JIn der ſchwachheit ſei du kraͤftig, In den in ſchmerzen ſei mir ſuͤß; Schaffe, daß ich dich genieß, ebtetteben Wenn die krankheit ſtreng und heftig: Denn was jezt Ner leib aveg „MWas mein fleiſch und mark verzehret. Was den koͤrper jezt beſchweret; Hat die liebe ſeloſt erregt. Men 3. Leiden iſt jezt mein geſchaͤfte, Anders kan ich jezt nichts thun, Als nur bei dem leiden ruhn; Lei⸗ 4 habne den muͤſſen meine kraͤfte, Leiden iſtjezt mein Ge⸗ dea dn winnſt Das iſt jezt des Vatters wille, Den ver⸗ D ehr ſi ſanft und ſtille; Leiden iſt mein Gottes⸗ ben 1. dienſt. e 4. GOtt, ich nimms aus deinen haͤnden Als ena ein liebeszeichen an: Denn auf ſolcher leidensbahn Ga Willſt du deine gnad vollenden; Auch die labung, ſenn die man mir Zu des leibes ſiaͤrkung giebet, Kommt von dir, ber mich geliebet: Alles kommt, mein eee 5. Laß nur nicht den geiſt ermuͤden Bei des lei⸗ Siche, dens mattigkeit, Gib, daß er ſich jederzeit Senk in des! deine lieb und frie en; laß des Leibes angſt und am Kun ſchmerz Nicht des herzeus inbrunſt hindern Und die helllger d ruhe in dir mindern: Unterſtuͤze du das herz. eulch l 6. Hilf mir, daß ich ſtill, beſcheiden, Ganz in hligde ruh, mit freundlichkeit, Sanfte, mit zufrieden⸗ geſin heit Mög auf meinem bette leiden. Denn wer hier Sthen am fleiſche leidt, Wird bewahret vor den ſuͤnden, bald So den koͤrper oft entzuͤnden: Und an ſeinem geiſt Grebi erneut. der We Gtt, von dir. 7. Dir indert, 1 bondir ha kiſtig, Jn feiſh und eſchweret; Aunders 1 iden tuhn; ſſezt mein dile, Den mein Gol —,g len handen her leidens ich die labu ebet Ko kommt, den Badel detit Ge⸗ bes angt dern l dushetz. iden, 6 nit zuftie Oenn rer or den ſind on ſelnem 7 Fihiiht g: am Freitag. 263 7. Dir empfehl ich nun mein leben, Und dem kreuze meinen leib; Gib, daß ich mit freuden bleib An dich voͤllig uͤbergeben; Denn ſo weiß ich veſtig⸗ lich, Ich mag leben oder ſterben, Daß ich nimmer werd verderben, Denn die liebe reinigt mich. 337. Abendandacht am Freitag. Joh. 19, 40⸗42. Da nahmen ſie den Leib IEſu und bun⸗ den ihn in leinene Tuͤcher mit Spece⸗ reien, wie die Juden pflegen zu begra⸗ ben. Es war aber an der Staͤtte, da er gekreuziget ward, ein Garte, und im Garten ein neu Grab, in welches niemand je geleget war. Daſelbſt hin legten ſie IEſum um des Ruͤſttags wil⸗ len der Juden, dieweil das Grab nahe War. Siehe „liebe Seele, an eben dem Abend des heutigen Wochentags, da Ir SuS am Kreuz fuͤr dich geſtorben, ward auch ſein heiliger Leib vom Kreuz herabgenommen, und herrlich begraben. Wer krank iſt, haͤlt ſich billig dem Grab um einen Schritt naͤher, als ein geſunder. Das Grab JESu vertreibt den Schauer, der unſere bloͤde Natur befaͤllt, ſo⸗ bald wir im Ernſt daran gedenken: Mein Grab iſt da. Darum bedenke 1) JC SuS, der Weg, die Wahrheit und das Leben wird R 4 begra⸗ . 264 II. Abendſegen begraben: ſo darfſt du dich weder ſcheuen noch ſchamen, auch zuvor begraben zu werden, ehe du dem Leibe nach zur Herrlichkeit eingeheſt. Denn JESu Grab iſt der Weg zum Leben. Es hat dein Grab zu einer Ruhekammer fuͤr deinen armen Leib, ja zu einem Ort der Zube⸗ reitung zur Unverweslichkeit geheiliget. 2) Der liebe Heiland iſt darum begraben worden, daß er wie uͤber die lebendige, alſo auch uͤber die Todte „Sει RR ſeye, Roͤm. 14, 19. Off. 1, 17. 18. Biſt du alſo ſein Eigenthum bei leibes Leben worden, ſo bleibſt du es auch im Grabe, und er wird deinen ſterblichen Leich⸗ nam wieder lebendig machen zum Lobe ſeiner Herrlichkeit. 3) Unſer Erloͤſer iſt herrlich be⸗ graben worden. Sein heiliger Leib wurde nach dem Seitenſtich weiters micht mehr ent⸗ unehret, ſondern von Joſeph und Nicodemo in allen Ehren abgenommen, in koͤſtliche Lein⸗ wand mit Specereien eingewikkelt und in das neue Grab Joſephs, das in einen Felſen ge⸗ hauen war, unter dem Geleit gottſeliger See⸗ len geleget. Das deutet an, daß durch den Tod JEſu aller Welt Suͤnde und alſo auch alle deine Suͤnde vollkommen verſuͤhnet, und dieſe Verſuͤhnung durch die herrliche Begraͤbniß ſei⸗ nes heiligen Opferleibs gleichſam verſiegelt wor⸗ den. Darum glaube und thue es von Herzen, was Paulus ſagt: So ſind wir nun mit ihm begraben durch die Taufe in den Tod, auf daß gleichwie Chriſtus iſt auferſtanden durch die Herrlichkeit des Vatters, alſo ſollen oen euch eln, Vor r, haluet eſtorten ſ En unſ =62n8 DF ebe, wercooheen Ach wie d ich deinen Wann ich Ur ſtten thein etka let, Ah denk, d kan; Ma eig lebe VNo ben Flhen die Fi Meine riſt, d es du ſcheuen n werden, e keit eingehe zumm Lebe ekammmer fin Onr der Zub e. 2) de vorden, dan ch über di 19. Off.1 genthumm 1 es guch hlichen Leich Lobe ſernen herrich be⸗ Leib wvurde Mehr Au, Meodenn iche 4 und in de glſen e⸗ ilger See⸗ doch dent ſo nch ale , nd dieſe gtubnißſe⸗ ſſiegelt wor⸗ on Hetzen, n mitihin Cod/ en ſeiſtanden o, alſo ſollen = — = — am Freitag. 265 ſollen auch wir in einem neuen Leben wan⸗ deln, Roͤm. 6, 4. Und v. 11: Alſo auch ihr, haltet euch dafuͤr, daß ihr der Suͤnde geſtorben ſeid, und lebet GOtt in Chriſto IEſu unſerm „Errn. 38. Abendſegen am Freitag. Liebe, die fuͤr mich geſtorben, Und ein im⸗ merwaͤhrend gut An dem kreuzesholz erworben. Ach wie dank ich deinem blut! Ach wie dank ich deinen wunden, Du verwundte liebe du! Wenn ich in den lezten ſtunden Sanft in dei⸗ ner ſeiten ruh. Liebe, die ſich todt gekraͤnket, Und fuͤr mein erkaltes Herz In ein kaltes grab geſen⸗ ket, Ach wie dank ich deinem ſchmerz! Habe dank, daß du geſtorben, Daß ich ewig leben kan; Meiner ſeelen heil erworben: Nimm mich ewig liebend an. a, ja, mein Herz umfaſſet dich in⸗ J niglich, du gekreuzigte Liebe, mit Loben und Danken, mit Bitten und Flehen, an dem Ende dieſes Tages, da die Finſternis wieder eingebrochen iſt. Meine Seele preiſet dich zu allerforde⸗ riſt, daß du mir die Plage dieſes Ta⸗ ges durch deine Treue uͤberſtehen hel⸗ R 5 - fen. 26 5 II. Abendſegen ſen. Nun iſt ſie vorbei, und kommt s dane mit dieſem vergangenen Tage ewiglich nicht wieder. Aber ach, daß ich ſie nicht an deinem Kreuz und in deſſen ſe⸗ liger Gemeinſchaft ſo uͤberſtanden, wie ich ſie dir zur Ehre billig haͤtte uͤberſte⸗ hen ſollen, nehmlich willig, hurtig und mit Freuden! Darum lobe und preiſe ich dich auch von ganzem meinem Her⸗ zen, daß du an eben dieſem Wochen⸗ tag dich ſelbſt fuͤr mich aus unendlichem Erbarmen dargegeben, und deinem himmliſchen Vatter fuͤr alle meine Suͤnden und alſo auch fuͤr meine heuti⸗ ge Ungedult und andere Vergehungen zur Gabe und Opfer, wie auch zum ſuͤſſen Geruch einer vollkommenen und ewigguͤltigen Verſuͤhnung derſelben dich ſelbſt geopfert haſt. Ich danke dir, daß du mit Waſſer und Blut gekom⸗ men, welches aus deiner Seite gefloſ⸗ ſen, und endlich zum Siegel meiner Verſuͤhnung dich haſt begraben laſſen. Zu dieſem deinem Opfer fliehe ich jezo, und bitte dich: Laſſe mirs auch gel⸗ ten vor deinem und meinem GOtt. Ich flehe dich demuͤthiglich: Das Waſ⸗ ſer, welches auf den Stoß des Skecs au Bod, ! Herz/ dich, ho aufs nenn hoſt da bleiben vor mei geiner nuͤze D mein H nen Ge dein T. mein G gen He, verwes Unver Unehe it. und N wird N Nur Gcht, Keoft anzu Ind ind tommnt e erigiich daß ich ſe in deſſen ſe⸗ nden, wie t lbetſt⸗ hutigund und peeiſe inem Her⸗ Wechen⸗ endlichenn d deinemm le meine ine heuti⸗ gehungen uch zumm henenund lben dich inte dit, t gekomn⸗ r geſisſ⸗ 1 meiner. en laſen. ich ieho, hvchgel⸗ Gt. 6 Deß⸗ Geers aus am Freitag. 267 aus deiner Seiten flos, das ſei mein Bad, und all dein Blut erquikke mir Herz, Sinn und Muth. Ich bitte dich, laſſe michs auch in dieſer Nacht aufs neue genieſſen: Was ich geſuͤndigt habe, haſt du verſcharrt im Grabe. Da haſt du es verſchloſen, da wirds auch bleiben muͤſſen. So grauet mir nicht vor meinem Grabe Denn ich, dein armer unnuͤzer Knecht, (arme, un⸗ nuͤze Magd) bin nicht beſſer als du, mein HEerr: Du bleibeſt auch in mei⸗ nem Grabe mein SErr, und mein Leib dein Tempel. Ja ich bins gewis, daß mein Grab der Weg iſt zu meiner ewi⸗ gen Herrlichkeit. Denn es wird geſaͤet verweslich, und wird auferſtehen in Unverweslichkeit. Es wird geſaͤet in Unehre und wird auferſtehen in Klar⸗ heit. Es wird geſaͤet in Schwachheit und wird auferſtehen in Kraft. Es wird geſaͤet ein natuͤrlicher Leib und wird auferſtehen ein geiſtlicher Leib. Nur je naͤher es mit mir zum Grabe geht, je mehr ſtaͤrke mich durch deine Kraft, dieſen Gang zum Leben freudig anzutretten und ſtandhaft zu vollenden. In deinen Armen HErr JEſu wile ich er⸗ 268 II. Abendſegen ſterben: In deiner offenen Seite will ich erfunden werden. Auch Tod und Grab ſoll mich nicht von dir ſcheiden. Du haſt mirs ja ſo theuer und mit kla⸗ ren Worten verheiſſen: Alles iſt euer, es ſeie das Leben oder der Tod; es ſeie das gegenwaͤrtige oder das zu⸗ kuͤnftige. Alles iſt euer. Ihr aber ſeid Chriſti. Chriſtus aber iſt GOt⸗ tes. 1 Kor. 3, 212⸗23. Ich liege und ſchlafe denn in dieſer Nacht in dir mit Frieden, ich wache in dir im Frieden, ich leide in dir im Frieden, ich ſterbe, wenn du es haben willſt, dieſe Nacht, in dir mit Frieden, ja mit Freuden. Denn du HErr erhaͤlteſt mich, daß ich ſicher wohne, ich lebe, leide, ſterbe oder werde begraben. HErr JEſu, nimm meinen Geiſt auf, Amen. 39. Mel. O Traurigkeit, o Herzenleid, ꝛc. H ulnke! Das grab iſt da Des Heilands aller ſuͤnder, Der am kreuz geſtorben iſt Fuͤr die boͤſen kinder. 2. Nun hats nicht noth, der HErr iſt todt, Der alle ſchuld getragen. Weil die ſuͤnd Ihn um⸗ gebracht, Darf ſie mich nicht nagen. 3. Wie 3 Wiek wes wil an nich, und 4. Ogr⸗a uur geſchet n ſein grn 5. Oſeli ernſt erweg Fuür und hi 0. Kon⸗ indenſchal Soi Re 7. W. berſchenet. Hier iſte n 5. Sti ſünde, die 1od Ohneh⸗ 9. Dar leg dich ian wekt . V 10, Je ſteude ſin Dern wu II. ekik⸗ Fr daſ 12. diß wort grab Eel Lite wit Tod und ſcheiden. mit kla⸗ iſteuer, D es das Ii⸗ hraber 60 te gge und Dir mmit tieden, ſtetbe, Nacht, teuden. duß ich ſeetbe Nn, 8 d,. nds aler Fir die toht, hn umn/ Wi⸗ am Freitag. 269 3. Wie heißt der fluch In moſis buch, Der mir was will anhaben? Chriſtus ward ein fluch fuͤr mich, und wird jezt begraben. 4. O groſſe huld! All meine ſchuld Iſt mir nicht nur geſchenket: Nein, ſie wird mit Chriſto gar In ſein grab verſenket. 5. O ſelig iſt, Der nie vergißt, Vielmehr mit ernſt erweget, Wo ſich IEſus, GOttes Sohn, Fuͤr uns hingeleget. 6. Komm eilends her, Der du ſo ſchwer Mit ſuͤndenſchuld beladen. Senke dich in dieſe gruft, So iſt dir gerathen. 7. Ach laſſe da, Was Jehovah In ſeinem grab verſcharret. Dann du traͤgſt nur ſchwer daran. Hier iſts wohl verwahret. 3. Stirb taͤglich ab Durch JIEſu grab Der ſuͤnde, die dich ſichtet. Sie iſt ja durch ſeinen tod Ohnehin gerichtet. 9. Dann ſtirb nur hin In dieſem ſinn, Und leg dich ſanfte nieder. Der, der ſeinen Sohn er⸗ wekt, Wekket dich auch wieder. 10. Ich hoͤre ſchon In reinem ton Dich voller freude ſingen: Wer mit ſeinem Heiland ſtirbt, Dem muß es gelingen. 1I. Victoria, Kein grab mehr da, Der tod ſelbſt iſt bezwungen. JEſus hat auch dieſen ſeind In den ſieg verſchlungen. 12. O ſtarker GOtt, In meinem tod Laß mich diß wort veſt halten. Ja im glauben an dein grab Seliglich erkalten, 40. 270 II. Morgenandacht 40. Morgenandacht am Samſtag. Ebr. 4, I. 10. II. So laſſet uns nun fuͤrchten, daß wir die Verheiſſung einzukommen zu ſeiner Ru⸗ he nicht verſaͤumen, und unſer keines dahinten bleibe. Denn wer zu ſeiner Ru⸗ he kommen iſt, der ruhet auch von ſeinen Werken, gleichwie GGtt von ſeinen. So laſſet uns nun Fleiß thun, einzukom⸗ men zu dieſer Ruhe, auf daß nicht jemand Fele in daſſelbige Exempel des Unglau⸗ ens. Eben der heutige Wochentag als der ſiebende iſt dieſer Tag der Ruhe; liebe Seele, an welchem GOtt der HCRR, dnachdem er Him⸗ mel und Erde ſammt ihrem Heer vollendet hat⸗ te, ruhete von dieſen ſeinen Werken. Denn ſo ſagt Moſe: Und alſo vollendete GOtt am ſiebenden Tag ſeine Werke, die er mach⸗ te. Und ſegnete den ſiebenden Tag, und heiligte ihn, darum, daß er an demſelbi⸗ gen geruhet hatte von allen ſeinen Wer⸗ ken, die GOtt ſchuf und machte. 1. Moſ. 2, 2. 3. In dieſe Ruhe GOttes aber ſchließt uns Paulus auch mit ein, da er ſagt: Laſſet uns fuͤrchten, daß wir die Verheiſſung ein⸗ zukommen zu ſeiner Ruhe nicht verſaͤu⸗ men, und unſer keiner dahinten bleibe. Und v. 3. Wir, die wir glauben, gehen uin die Rul eine Ruhe Dsnun wer der tuhet wie GOtt lch, mnein e Welt iſt Her unds Die Urruh ſe Kraneh Schhmnen welfen ab Nch doc! nd he Dber ko Kuamen, ſe der Vet reue! Dr Hale den darn fhrei iöne Bern Jeſr K de ihe mn egockken. Wettoeſ n wele niht, kun de ſchwur: nſe. aß wir die ſeiner Bu⸗ nſer keines n ſeiner A⸗ )von ſeinen von ſeinen. einzukom⸗ icht ſemmand es Unglann⸗ der ſeebende Slle, ein er Hinn⸗ Olendet hat⸗ Denn SOtt enn er mach⸗ Tod/ und jdemmſelbi⸗ inen Wer⸗ gt: Laſſer eiſungenn, ht verſau⸗ ten blibe. hen 8/ gehe 1 in am Samſtag. 271 in die Ruhe. Und v. 9. Darum iſt noch eine Ruhe vorhanden dem Volke GOttes. Dann wer zu ſeiner Ruhe kommen iſt, der ruhet auch von ſeinen Werken, gleich⸗ wie GOtt von ſeinen. So ſchikke dich denn auch, mein Lieber, zu dieſer Ruhe. Die gan⸗ ze Welt iſt voller Unruhe. Aber dein eigen Herz und Zunge iſt noch viel ein unruhiger Uebel. Die Unruh ſchaft in dir dein eigner Wille. Dei⸗ ne Krankheit kan dich unruhig machen, dein Schmerz kan dich von einer Seite zur andern werfen; aber die Unzufriedenheit deiner Herzens doch noch mehr. Daher kommt ſo viel Murren und Zeveifel, ſo viel Ungedult und Furcht. Daher kommen ſo viel Rathſchlaͤge, Sorgen, Kraͤmen, Kleinmuͤthigkeit, Zorn, und Anfaͤl⸗ le der Verzweiflung. Das erkenne! Das be⸗ reue! Dring zu JEſu ein! Er iſt die Ruh. Halte deine Krankheit fuͤr keine Hinderniß, ſon⸗ dern fuͤr eine Foͤrderung zu dieſer Ruhe, ja, fuͤr eine Berufung vom Himmel, fuͤr die Stimme JEſu: Kommet her, kommet her zu mir, alle, die ihr muͤhſelig und beladen ſeid, Ich will euch erquikken. Denn nun biſt du frey von allen Weltgeſchaͤfſten. Nun kanſt du auch frey ſeyn von weltlichen Geſellſchaften, wenn du willt. Es hindert dich nichts, als du ſelber. O ſeume nicht, einzukommen zu GOttes Ruhe. Geden⸗ ke an den Iſrael nach dem Fleiſch, dem GOtt ſchwur: Sie ſollen nicht zu meiner Kuhe kommen. Vor dieſem Exempel des Unglau⸗ bens foͤrchte dich. Gehe nicht aus der Zeit die wig⸗ 272 II. Morgenſegen Ewigkeit, du habeſt denn wenigſtens einen eini⸗ gen Sabbattag gefeiret, und Ruhe gefunden in IEſu Wunden. Ach daß es dieſer Sam⸗ ſtag waͤre! Ja von nun an alle Tage, die du noch in dieſem Jammerthal zu leben haſt! Morgenſegen am Samſtag. Ach du GOtt der wahren ruh, Gib auch ruhe mir. Was ich denk, red, oder thu, Streb nach ruh in dir; Gib ruh dem Geiſt. Schließt ſich denn mein auge zu, So fuͤhr leib und Seel zur ruh, Dem himmel zu. Guter Schoͤpfer, du haſt an dieſem lezten Wochentag geruhet von al⸗ len deinen Werken, die duam Anfang der Schoͤpfung dieſer Welt machteſt. Du haſt auch uns dazu erſchaffen, daß wir in dieſe deine Ruhe kommen ſollten. Und ob wir ſie ſchon durch den leidigen Abfall von dir verſcherzet; ſo haſt du ſie uns dennoch in JEſu Chriſto, dei⸗ nem lieben Sohn aufs neue geſchenket, und durch dein Evangelium uns dazu berufen. Ach daß denn abſonderlich ich nicht verſeume, in dieſe deine Ruhe einzukommen! Habe Dank, du Lieb⸗ haber des Lebens, fuͤr das gnaͤdige Heute, n euſer ehr Frei ſtelen G. en, gef en inner en Roh eit, die er od nein ir ee ezo ge⸗ doß in di te zu ⸗ Gcha d dß mo glerun inſonder her ds du s einen ein Uhe gefundenn ieſer Sam⸗ ge, die du hoſt! denn Geſt t ſihe leb in dieſen bon al Aunfang machteſt. ſen, ⸗ nſthun. leidigen iſto, del⸗ ſſchenket, uns dazl nderlich ine Yuhe, du ib⸗ gncige Heute⸗ am Samſtag. 273 Heute, das du mir noch goͤnneſt, mein eigen Heil zu ſchaffen, und Fleiß zu chun, daß ich nicht dahinten bleibe. Habe Dank, daß du mir durch dieſe meine Krankheit mehr Ruhe von mei⸗ nen euſſerlichen Berufswerken, und mehr Freiheit von der Welt und ihrer eitelen Gemeinſchaft mich los zu ma⸗ chen, geſchenket. So kan ich auf dei⸗ nen innern Ruf zu der noch vorhande⸗ nen Ruhe deines Volks deſto ungehin⸗ derter merken. Ja eben dieſe deine Vaͤtterliche Zuͤchtigung, meine Krank⸗ heit, die Schmerzen, die ich empfinde, der Tod, der mich bedrohet, wekken mein traͤges Gemuͤth mit Nachdruk auf, deine Stimme doch heute zu hoͤ⸗ ren, und mein Herz nicht fuͤrterhin ſelbſt zu verſtokken, wie es leider bis jezo geſchehen. Denn nun fuͤhle ichs, daß in dieſer Welt nirgends keine Ru⸗ he zu finden, auſſer dir und deinem Sohn der Liebe. Ich fuͤhle auch wol, daß mein eigen Herz und Zunge das allerunruhigſte Uebel iſt, und daß es inſonderheit mein eigener, ungebroche⸗ ner Wille ſeie, welcher mir das Leiden, das du mir zu meinem Beſten aufgele⸗ S get 274 II. Morgenſegen get haſt, ſo unertraͤglich macht. Ach darum bitte ich dich demuͤthiglich, im Namen JEſu Chriſti, deines lieben Sohnes, vergib mir alle meine Suͤn⸗ den. Vergib mir meine bisherige ſchnoͤ⸗ de Verſeumnis deiner unermuͤdeten treu⸗ en Einladung zu deiner Ruhe. Vergib mir auch inſonderheit mein Murren, meine Zaͤrtlichkeit, meinen Zorn und alle Arten der Ungedult, womit ich mich durch ungebaͤrdiges Bezeugen der Frucht des Kreuzes IJEſu und der Kraft ſeines goͤttlichen Bluts in dieſer meiner Krank⸗ heit unwuͤrdig gemacht habe. Sein ganzes Leiden, Kreuz und Pein, das laſ⸗ ſe meine Staͤrke ſeyn! Senke von nun an meinen Willen in deinen Willen. Ja HErr JEſu, nimm du mich dir ſelbſt von heute an, zu deinem Opfer hin im h. Geiſt. Sollte dieſer heutige Tag wiederum ein Tag des Leids, der Schmer⸗ zen und Thraͤnen ſeyn; ach ſo laß mich in deinem Gehorſam bis zum Tod am Kreuz mit meinem ganzen Herzen ru⸗ hen, damit ich die ſuͤſſe Frucht deines vollkommenen Gehorſams unter aller Widerwaͤrtigkeit ſchmekke. Ach daß ich an ſtatt wider dich und deinen GOtt murren⸗ hreiſe, 5, auh ſchwerli Poche in ein Weh N. W. ich vo Cunden, es JE mmir rea nd ich! lles, vů thre mie hie ich n le. D nniger ch gerne Richten gofienen ene ſal ie Trin ung ſich Daß ich Wunde zu am Sonnabend. 275 nacht. A zu murren, ſeinen heiligen Namen in higlih, iſ dir preiſe, und dankſage alezeit fuͤr al⸗ eines elg les, auch inſonderheit fuͤr dieſes mein neine eif beſchwerliches Lager; damit ich dieſe erigeſhn Woche in wahrer Ruhe des Geiſtes in idunne dem Wohlgefallen deines Willens en⸗ . Veg dige. Werde ſelbſt mein Friede. Laſſe n Murim mich voͤllige Ruhe ſinden in deinen Zernm Wunden. Ich habe in meinem Leben ntichmi ſo oft gebetet und geſungen: In mei⸗ Puſ nes Jcſu Blut und Wunden hab nerkrag ich mir recht und wohl gebett. Da be. Ge find ich Troſt zu allen Stunden und en, dul alles, was ich gerne haͤtt. Ach in n it lehre michs jezo durch deinen Geiſt, en Wilt wie ich mir in deinen Wunden betten ih ſolle. Daß ich in der Wahrheit, mit nOfern inniger Freude, Troſt und alles, was cne de ich gerne haͤtte, darinn finden moͤge. hn Richte mein Aug und Herz unverwandt i mi auf jenen groſſen, ewigen Sabbat, auf in odi jene ſtolze Ruhe, die du allen denen, Hetzen i die Truͤbſal leiden und durch die Anfech⸗ ucht din tung ſich bewaͤhren laſſen, verheiſſen haſt. ntet A Daß ich ſo in Kraft deiner heiligen NN Wunden durch alle Unruhe und Anaſt einen S 2 dieſes 276 II. Abendandacht dieſes Lebens durchdringe, in deinem Frieden entſchlafe, in deinem Schoos und Armen in jener Welt ruhe von mei⸗ ner gegenwaͤrtigen Muͤhe und Arbeit, und an jenem deinem Tage zur ewigen Ruhe deines Volks mit Freuden ein⸗ gehe. Das thue und wirke ſelbſt in mir um deines Namens willen, du unſer Friede, Amen. Ktroſtunde 4. Wes den wan aben, Un ihdarfie 42. Mel. Wie wohl iſt mir, o ꝛc. Es iſt noch eine vuh vorhanden, Auf, muͤdes herz, und werde licht! Du ſeufzeſt hier in dei⸗ Oon nen Banden, Und deine ſonne ſcheinet nicht Sieh auf das lamm, das dich mit freuden Dort wird vor ſeinem ſtuhle weiden; Wirf hin die laſt, und eil herzu. Bald iſt der ſchoͤne kampf geendet; Bald, bald der ſaure lauff vollendet; So gehſt du ein zu deiner ruh. 2. Die ruhe hat GOtt auserkohren, Die ruhe, die kein ende nimmt; Es hat, da noch kein menſch gebohren; Die liebe ſie uns ſchon beſtimmt. Das ie tre laͤmmlein wollte darum ſterben, Uns dieſe ruhe zu ſehrudp erwerben; Es ruft, es lokket weit und breit: Ihr Puſefe muͤden ſeelen und ihr frommen, Verfaͤumet nicht leitre heut einzukommen Zu meiner ruhe lieblichkeit. 1.. D 3. So kommet dann, ihr matten ſeelen, Die erigſen manche laſt und buͤrde druͤkt. Eilt, eilt aus euren den, d kummer⸗hoͤlen, Geht nicht mehr krumm und ſehr ſügel ge⸗ ke wht hevon mn und Arbei zur ewig Nrunden el ke hſe en dunſ 1,/ i, Auf, ni uſzeſthier ind etnictt deg Doit W in bie laſt, d Neerdet; B Pgeſſtaueinſ ten, Dietu nochkeintte eſtimmt. nsͤdieſ ruſe undbreit: J Verfaummetni lebliheit. totſellel/ ,ailt us ei tinn und am Sonnabend. 277 gebuͤkt. Ihr habt des Tages laſt getragen, Und nun laͤßt euch das laͤmmlein ſagen: Ich will ſelbſt eure ruh⸗ſtatt ſeyn. Ihr ſeyd ſein volk gezeugt von oben, Ob ſuͤnde, welt und teuſel toben, Seyd nur getroſt und gehet ein. 4. Was mag wol einen kranken labenUnd einen muͤden wandersmann? Wo jener nur ein bettlein haben, Und ſanſte darauf ruhen kan; Wann diefer ſich darf niederſezen, An einem ſriſchen trunk ergoͤ⸗ zen: Wie ſind ſie beide ſo vergnuͤgt? Doch dis ſind kurze ruhe⸗ſtunden. Es iſt noch eine ruh erfunden, da man auf ewig ſtille ligt. 5. Da wird man freudengarben bringen, Denn unſere thraͤnen⸗ſaat iſt aus. O welch ein jubel wird erklingen, Welch ſuͤſſer ton ins vattershaus! Schmerz, ſeufzen, leid, tod und dergleichen Wird muͤſſen fliehn und von uns weichen. Wir werden auch das Laͤmmlein ſehn; Es wird beym bruͤnnlein uns erfriſchen, Die thraͤnen von den augen wiſchen: Wer weiß, was ſonſt noch ſoll geſchehn? 6. Kein durſt noch hunger wird uns ſch waͤchen, Dann die erquikkungs⸗zeit iſt da. Die ſonne wird uns nicht mehr ſtechen. Das lamm iſt ſeinem vol⸗ ke nah: Es will ſelbſt uͤber ihnen wohnen, Und ihre treue wol belohnen Mit licht und troſt, mit ehr und preis. Es werden die gebeine gruͤnen: Der groſſe ſabbath iſt erſchienen, Da man von keiner ar⸗ beit weiß. 7. Da ruhen wir und ſind in frieden, Und leben ewig ſorgenlos. Ach faſſet dieſes wort, Ihr muͤ⸗ den, Legt euch dem lamm in ſeinen ſchoof. Ach, fluͤgel her, wir muͤſſen eilen, Und uns nicht ienger 3 ier 278 II. Abendandacht hier verweilen. Dort wartet ſchon die frohe ſchaar. Fort, fort, mein geiſt, zum jubiliren, Beguͤrte dich zum triumphiren! Auf, auf, es kommt das ruhe⸗jahr. 43. Abendandacht am Sonnabend. Off. 21, 3. 4. §. 22/ 12 214. Siehe da, eine Huͤtte GOttes bei den Menſchen, und er wird bei ihnen woh⸗ nen, und ſie werden ſein Volk, und Er ſelbſt Gott mit ihnen wird ihr GOtt ſeyn. Und GOtt wird abwiſchen alle Thraͤnen von ihren Augen. Und der Tod wird nicht mehr ſeyn, noch Leid, noch Geſchrei, noch Schmerzen wird mehr ſeyn. denn das erſte iſt vergangen. Und der auf dem Stuhl ſaß, ſprach: Siehe, ich mache alles neu. Und er ſprach zu mir: Schreibe, denn dieſe Worte ſind wahr⸗ haftig und gewiß. Und ſiehe, ich kom⸗ me bald und mein Lohn mit mir, zu ge⸗ ben einem jeglichen, wie ſeine Werke ſeyn werden. Ich bin das A und das O, der Anfang und das Ende, der Erſte und der Lezte. Selig ſind, die ſeine Gebote halten, auf daß ihre Macht ſey an dem Holz des Lebens, und zu den Thoren eingehen in die Stadt. Di haſt, liebe Seele, dieſe ganze Woche uͤber den Anfang der Dinge, die Sehaͤnr ung ing Him Gs dariun wogen, welzes ſo ndenn Himn n ſobede rohe Ende ich ſebſt; eines liebe ein er ſic Dunge ben 1s Vole gswid ſchen alle deſetn Jat denen hhre = e,derdich imehr ſen ſpucht: de r hein Tag d mache Uung dei herrlchen ſlber lei Donn all Ulen Diu lenemn g iren, Begur e lommnt d eſend. 114. ttes dei den lihnen woh olk, und d ihr G wiſchen al Undder Tol Leid, no edmehrſep Vyd rachzumit eſind wah mir, zuh eine Wer Aund des Ende, der 4 ſind, di ihrethe undzude defenhe am Sonnabend. 279 ſung Himmels und der Erden, und deſſen was darinnen iſt, betrachtet. Du haſt auch erwogen, wie JEſus durch ſein Blut des Kreuzes ſo wol das, was auf Erden, als was in dem Himmel iſt, verſuͤhnet habe, Col. 1, 20. Nun ſo bedenke am Ende dieſer Wochen auch das frohe Ende aller Dinge, ſonderlich in Abſicht auf dich ſelbſt; wie auch die frohe Zukunft IEſu, deines lieben HErrn, an ſeinem Tage, an wel⸗ chem er ſich als den Anfang und das Ende aller Dinge beweiſſen wird. Siehe doch, was auf das Volk des HErrn wartet! Eine Huͤtte GOt⸗ tes wird uͤber ihnen ſeyn. GOtt ſelbſt wird abwi⸗ ſchen alle Thraͤnen von ihren Augen, die ſie in dieſem Jammerthal vergoſſen haben, oder von denen ihre Augen noch naß Ihn das erſtemal in jener Welt erblikken. Der Tod, den du ſo fuͤrch⸗ teſt, wird gar nicht mehr ſeyn. Das Leid, das dich jezt bedekket, das Geſchrei, das du jezt auf deinem Krankenbett fuͤhreſt; der Schmer⸗ ze, der dich ſo durchwuͤhlet, dieſes alles wird nicht mehr ſeyn. Denn der auf dem Thron ſizt, eDſpricht: Siehe ich mache alles neu. Ja der HErr JEſus will ſelber kommen an ſei⸗ nem Tag der Herrlichkeit, allem Leid ein En⸗ de machen, und dich in jene himmliſche Woh⸗ che nung bei uns Menſchen mit unausſprechlicher 4herrlicher Freude einfuͤhren. Nun kanſt du ſelber leicht den Schluß machen: wenn als⸗ dann alles neu werden wird, ſo muͤſſen vor allen Dingen diejenige ganz neu ſeyn, die an jenem ganzen neuen All Antheil haben wollen S Al⸗ 4 480 II. Abendandacht am Sonnabend.* Alſo muſt auch du neu werden. Und zwar dem Anfang nach ſchon hier in dieſer Welt. So bleibe denn du allein nicht zuruk. Werde auch neu. Werde heute neu. Werde ganz neu. Dein leibliches Leben neiget ſich ſtuͤndlich und au⸗ genbliklich zum Ende: O ſo ſuche, fuͤhle und fin⸗ de doch den Anfang und das Ende des neuen Le⸗ bens in Chriſto. Iſt jemand in Chriſto, ſo iſt er eine neue Kreatur. So iſt das alte im Ver⸗ gehen, und der Anfang iſt gemacht, daß alles neu in und an dir werden wird, 2 Kor. 5, 17. Diß alte Weſen laß dich ſchmerzen, das bewei⸗ ne, daruͤber trage Leid und ſchreye, biß du er⸗ hoͤret biſt. Er wird dich hoͤen. Werde neu mit Loben und Danken fuͤr alles Gute, ſo er dir abſonderlich durch ſo mancherley Truͤbſalen erzeiget hat. Lobe ihn den Augenblik ſuͤr dein gegenwaͤrtiges Leidon. Werde neu in der Liebe zu ihm, und ſprich mit neuem Herzen un⸗ ter dem heutigen Schmerzen: Liebe, dir ergeb ich mich, dein zu bleiben ewiglich. Werde neu in der Gedult der Hoffnung zu Ihm, daß du ſie feſt behalteſt biß ans Ende. Kurz: Machr dir ein neu Herz und einen neuen Geiſt, daß du neu werdeſt in ſeinem Bilde. Und weil vor dieſer Offenbarung des ganzen neuen Alls ſeine Erſcheinung in Herrlichkeit vorhergehet; ſo erinnere dich am Ende dieſer Woche und am Ende dieſes Tages auch des Endes aller Dinge, und des Anbruchs des Tages JEſu Chriſti. Schikke dich auf denſelbigen von ganzem Herzen. Bitte Ihn um das Siegel des H. Geiſtes, als des Pfands 1. A fud uf keinagde kin Togd Finſtetnsu Rebels ſeye Gtelde, d ſngund du die Erſ wenn er rn ihen ootw⸗ je komm Pecdied uͤberwin bedis Wo Lelund un Hol hins Und Guͤf uindet, tabend. Und oge dieſt Wel. fk. Warde edeganz neu. dich und au⸗ fihleundfin⸗ d helen Le⸗ riſto/ ſoiſt olteitn Ver⸗ t, doß als Kor. 5,17. , das bedei⸗ , Uis du e⸗ Gerde nen Gite, ſock , Trbſalen enlik ſir e neuin der Hetzen unn⸗ e, N elgeb Worde in Ihnm, N. Kh: elen Geſt/ d weſt geuen Als ſeueher; ndamEnde Dine, und geſt⸗ Bitte 3, als des 2* Pfands II. Abendſegen am Sonnabend. 281 epfands auf dieſen Tag der Erloͤſung. Daß er dir kein Tag des Grimms, der Truͤbſal und Angſt; kein Tag des Wetters und Ungeſtuͤmms; der Finſternis und des Dunkels, der Wolken und des Nebels ſeye; ſondern ein Tag der Wonne und Freude, des Lichts und der Gnade, der Erloͤ⸗ ſung und Freiheit, der Ehre und Herrlichkeit. Daß du die Erſcheinung JEſu liebgewinneſt. Daß wenn er rufet: Siehe ich komme bald, du ihm antworteſt mit freudigem Herzen: Amen, ja komm nur „SErr JEſu. Ja weil dem Ueberwindenden verheiſſen iſt Off. 21, 7: Wer uͤberwindet, der ſoll alles ererben; ſo ſchrei⸗ be dis Wort, abſonderlich unter deinem Schmer⸗ zen und Unruhe auf deinem Krankenbett tief in dein Herz hinein, daß du alle Stunden neue Kraft und Suͤſſigkeit daraus ſchoͤpfeſt: Wer uͤber⸗ windet, der ſoll alles ererben. 44. Abendſegen am Sonnabend. wiger GOTT, lieber himmliſcher Vatter, Grund und Quelle, An⸗ fang und Ende aller Dinge, laß auch mich armes Erdenwuͤrmlein Grund, Anfang und Ende eines neuen und ewi⸗ gen Lebens in dir ſinden. Das Ende dieſes Tages und dieſer Wochen erin⸗ S 5 nert 282 II. Abendſegen nert mich an das Ende meines elenden Lebens. Und weil ich nicht weiß, wie bald mich ſolches finden moͤchte, denn es koͤnnte leicht mit dem Ende dieſer Wochen und dieſes Tages in der ange⸗ brochenen Nacht, ja in dieſem Augen⸗ blik geſchehen; ſo moͤchte ich mich nicht gern in dem alten Weſen ſinden laſſen; ſondern lieber, wenigſtens etwas neues und unverwesliches aus dieſer in je⸗ ne Welt mitnehmen. Darum flehe ich dich herzinniglich: Ach Vatter zeuge mich, dein Kind nach deinem Bil⸗ de, und ſchaffe ſelbſt in mir die neue Kreatur. Alles, was du bis⸗ her nach Leib und Seele an mir gethan haſt, der ganze Reichthum deiner Guͤ⸗ te, Gedult und Langmuͤthigkeit fordert mich dazu auf. O koͤnnte ich dich recht preiſen, mein Erbarmer, daß du mich dieſe ganze Woche uͤber, abſonderlich dieſen Tag: in meinem Elend ſo gnaͤ⸗ diglich angeſehen haſt! Du haſt mich zwar gezuͤchtiget und mich mit einer (ſchweren, ſchmerzhaften, langwieri⸗ gen, toͤdtlichen) Krankheit heimgeſu⸗ chet; aber du haſt mich doch bis dezo em dem Tc utt mic erſchon geſüchte Grimm mit bei Gutes e ausrofe gnaͤdig NoNe mit un/ vergilt ſeihatt ſein St wire ie ih der Tagno⸗ be, an Geelee⸗ ner Cr Raurfhel lt du dein deine! beDar Fbmi s elenden veiß, wie hte, denn nde dieſer der ange⸗ 1 ugen⸗ nichnicht en laſinz as neues eſer in je⸗ nfleheich er zeuge ſen Bil ntie die du bis⸗ rgethan ner Gu⸗ kfordett ſchtecht du mich ing gni⸗ iſ mich itenet gwieti⸗ imgel⸗ bis ſezo dem am Sonnabend. 283 dem Tode noch nicht uͤbergeben. Du haſt mich vielmehr gerichtet mit vielem Verſchonen und mich recht mit Maaſe gezuͤchtiget, daß du mich in deinem Grimm nicht aufgerieben. Ja du haſt mir bei und unter meinem Leiden ſo viel Gutes erwieſen, daß ich mit David ausrufen muß. Barmherzig und gnaͤdig iſt der HErr, gedultig und von groſſer Guͤte. Er handelt nicht mit uns nach unſern Suͤnden, und vergilt uns nicht nach unſern Miſ⸗ ſethaten. Ja freilich, nicht nach un⸗ ſern Suͤnden und Miſſethaten. Sonſt waͤre ich nicht mehr da. Sonſt haͤtte ich dieſe Woche und auch heute dieſen Tag noch viel andere Schmerzen am Lei⸗ be, andere Qual und Angſt in meiner Seele empfin den muͤſſen, (ob gleich mei⸗ ner Empfindlichkeit, das was du mir aufgeleget haſt, zu hart und zu ſchwer hat duͤnken wollen) als ich wirklich durch dein Verſchonen erfahren und nun durch deine Treue erſtanden habe. Darum ha⸗ be Dank fuͤr deine Vattersruthe. Ver⸗ gib mir um der Gedult IJEſu willen mei⸗ ne 284 II. Abendſegen ne Ungedult. Heile mich davon, lieber Heiland. Mache mich neu zu deinem Lo⸗ be. Oefne ſelbſt Herz und Mund dazu. Mache mich neu zum Glauben an dich, neu zur Liebe zu dir und zu meinem Naͤchſten, abſonderlich zu meinen Fein⸗ den und Beleidigern und auch zu denen, die ich vor andern nicht leiden kan. Neu mache mich in der Gedult der Hoff⸗ nung. Kurz: Mache mir ein neu Herz und einen neuen Geiſt, daß ich wuͤrdig und tuͤchtig werde, jenes neue All zu beerben. Schenke mir den Geiſt der Kindſchaft, das Pfand meines Er⸗ bes, das Siegel auf den Tag der Er⸗ loͤſung, daß ich vor dem Tag deiner herrlichen Erſcheinung mich nicht ent⸗ ſeze, ſondern demſelbigen mit Freuden entgegen ſehe und gehe. Und wenn ich hoͤre: Siehe, ich komme bald und mein Lohn mit mir, daß mir dis Wort kein Donnerwort von wegen mei⸗ nes boͤſen und unreinen Gewiſſens ſeie; ſondern ein Gnadenwort, ein Freu⸗ denwort, welches dein Geiſt in mir mit Freuden beantworte: Amen, ja komm fonntn w ſeut al Berheif auf die oberwi ben. En, Daßſe (Gee mein Und ch eingeh⸗ bitte enerh DdK lcchen iu gh Gift Wdede⸗ ſunde R: 2 o der n unſer on, licber einemdo⸗ unddazu. meinem nen Fein⸗ zu deren, an. Cie der Hofſ⸗ ein ne daß ich enes neue den Geiet ines Er⸗ der Er⸗ diiner nicht en’ Freuden venn ich old und⸗ mir dis gen mei⸗ ſnsſe in Ker⸗ in ir nen, ia fommmm am Sonnabend. 285 komm nur, lieber HErr JEſu, lieber heut als Morgen. Schreibe mir die nantih. Verheiſſung aller Verheiſſungen ſelbſt auf die Tafel meines Herzens: Wer uͤberwindet, der wird alles erer⸗ ben. Und Ich werde ſein GOtt ſeyn, und er wird mein Sohn ſeyn. Daß ſie mir alle Stunden kraͤftiger und ſuͤſſer werde, bis zum Sieg uͤber all mein Elend, das ich wirklich empfinde. Und weil ich weder zu deiner Freude noch zu den Thoren der Stadt dereinſt eingehen kan, ich ſterbe denn zuvor; o ſo bitte ich dich, daß du mir im Anblik jener Herrlichkeit aus deinem Leiden und Tod Kraft gebeſt, die Furcht des zeit⸗ lichen Todes zu beſiegen und veſtiglich zu glauben, daß du ſelbſt dem Tod ein Gift und der Hoͤlle eine Peſtilenz ge⸗ worden. Damit ich in meiner Todes⸗ ſtunde freudig und getroſt ſprechen moͤ⸗ ge: Tod, wo iſt dein Stachel? Hoͤlle, wo iſt dein Sieg? GOtt aber ſei Dank, der uns den Sieg gegeben hat durch unſern HErrn IJEſum Chriſtum. In Ihm habe nun auch ich uͤberwun⸗ den. 286 II. Abendſegen den. GOtt Lob es iſt vollbracht. Amen. Hallelujah. 45. Mel. Gottlob ein Schritt zur Ewigkeit, ꝛc. Siehb da, Er kommt in herrlichkeit, (*) Mit wolken, ſeinen wagen. Es ſieht Ihn alles weit und breit. Die ſtamme jakobs klagen. Und wie entſeelt, Wie ohne rath Iſt, wer in Ihn ge⸗ ſtochen hat, Bey anblik dieſes tages? (*) Off. 1, 7. 2. Seht aller augen, wer Ihn liebt, Ihm recht ins angeſichte! Ob, da wir Ihn ſo oft betruͤbt, Nun nicht dis ſonnenlichte Mit ſeinem glanz uns niederſchlaͤgt? Ob aug, herz, ſuß noch unbewegt Mit freuden vor Ihm bleiben? 3. Ich kenne Ihn, drum zag ich nicht. Ich lie⸗ be Ihn von herzen. Mein aug war laͤngſt auf Ihn gericht, Mein herz auf ſeine ſchmerzen, Die Er am Kreuz fuͤr mich empfand, Und Ihme mich da⸗ durch verband, Ihm willig nachzugehen. 4. Er hat mich ja zu ſeinem ruhm, noch ehe ich geboren, Zum koͤnigreich und prieſterthum (*) Aus gnaden auserkohren. Mich ſelbſt mit ſeinem blut erkauft, Damit gewaſchen und getauft, Be⸗ lebt, getraͤnkt, bekleidet. (*) Off. 1, 5. 6. 7/ 14. 5. Wie kan mich alſo dieſer tag Der Zukunſt JEſu ſchrekken? Wer ihn nicht wol erleiden mag, Laß ſich die felſen dekken! (*) Mir bleibt ſein Evan⸗ gelium: (**) Was mein iſt, iſt mein eigen⸗ thum. thun. 7 2,2. Jeſ. ) 10/19, , Wiltk niten Wonn adieberhe ewvigkeit, uns auf err 1. M. wicht ſo ven uyr, (9) ichſeloſ wi verehr N §. Doa Diſded ders nicht, ich muich an gedult. Me. 3/9. 9. Der tages ſtun ſinergene Der bolke Zeptet. 10.Q ſrderccht Aufede enleid! und ſeine II. tertorte Jnkeine Abracht, bigkeit . t, ) Mit ht Jyn eles ogen. Vrd rin Ihnge⸗ 10 9f. alt, Ihn ſtbeirtbt, j glanz nns Hurbenegt . Ichlie⸗ gkeuf Jr , N Er e nich das tochehe ih thum (9) mnit ſeinen auſt, ve⸗ 5.b. 714. iden mag/ ſein Can⸗ ein eigen⸗ thumn. am Sonnabend. 2987 thum. Ich ſchone ihr als kinder. (*) Mal. 3, 2. Jeſ. 2, 19⸗21. Off. 6, 15 =17. (*) Mal. 3/ 16 2 I 8. 6. Willkomm demnach du frohes licht, Der zio⸗ niten Wonne! Mit dem mein morgenſtern anbricht, Ja die verheißne ſonne. Du (*) Serrentag der ewigkeit, Der thraͤnen, muͤh, geſchrey und leid Mit uns auf ewig endet. (*) Off. 1, 10. 2 Petr. 3, 18. 7. Mein enges herze wuͤnſchte nur, Daß er nicht ſo verweilte. Daß an des HErren ſonnen uhr, (*) Der ſchatten vorwarts eilte. Ja, wenn ich ſelbſt nicht ſertig waͤr, So wuͤnſcht ich ihn zu ſei⸗ ner ehr Noch lieber heut als morgen. (*) Jeſ. 38,8. 8. Doch faͤllt mir ein, was petrus ſpricht, (**) Daß das die urſach ſeye: GOtt woll den tod des ſuͤn⸗ ders nicht. Er warte, ob dichs reue? So fren ich mich auch dieſer huld. So reut mich meine un⸗ Pend. So werd ich ſelbſt noch reiffer. (*) 2 et. 3, 9. 9. Der tag iſt alſo ſchon bedacht, So gar des tages ſtunde, In welcher er mit groſſer pracht Nach ſeiner zeugen munde, Als der verheißne groſſe hirt Der voͤlker ſchaaren weiden wird Mit ſeinem eiſern zepter. Pſ. 2, 9. Off. 19, 15. 10. O darum, wehe, wehe euch, Die ihr ihn ſo verachtet! Nach allem, nur nach ſeinem reich Auf erden nicht getrachtet. O welche qual und her⸗ zenleid! Im ſchwefelpful! in ewigkeit! Vor ihm und ſeinen engeln! Off. 14, 10. 11. Ach ſuͤnder laſſet euch doch heut Dis don⸗ nerwort erwekken! So darft ihr euchzur lezten zeit In keine kluft verſtekken. Kommt eilends, laßt die ſuͤnden⸗ 298 II. Abendſegen am Sonnabend. ſuͤndenbahn. Nehmt gnad und friede von ihm an, Er will euch alles ſchenken. 12. So wird dis gruͤndlich wahre wol Euch nach und nach durchdringen. Ihr werdet dem, der kommen ſoll, Vergnuͤgt entgegen ſingen: KRein tag vergeht, wir warten dein. Der geiſt, die braut, die gaͤſte ſchreyn: RR JEſu, komm, ach komme! 13. Da ſehet ihr denn alles neu, Den himmel ſamt der Erden: Jeruſalem, euch ſelber frei von muͤhe und beſchwerden: Von ſchmerzen, thraͤnen, tod und leid, Geſchrei und ungerechtigkeit. Kurz: von dem alten weſen. 14. Hingegen mit der herrlichkeit Des lammes ganz erfuͤllet. An leib und ſeel in weiß gekleidt. Wo lebenswaſſer quillet Fuͤr euren durſt im jammer⸗ thal: Wo ſtatt des andern todes qual Die reinſte luſt ergoͤzet. 15. Wo ihr Ihn ſelbſt von angeſicht Mit her⸗ zenswonne ſchauet In einer wohnung, die von licht Durch Ihn, den HErrn, erbauet; Mit Ihm als koͤnige regiert, Mit prieſterlichem ſchmuk geziert In alle ewigkeiten. 16. Auf, auf, mein geiſt! Dem kleinod zu! Das laß dir nicht verruͤkken! Wie wird dich dieſe ſtolze ruh Nach deinem kampferquikken? Schreibs nnterm ſchmerz ins herz hinein. Und laß dirs ſtuͤnd⸗ lich ſuͤſſer ſyn: Wer uͤberwindet, erbet! Err 0 Betrac Eh Eben Gche mi Tod mein lebendig. 46. ir nicht it oge tes Goßn henden V⸗ als der g Gls die groſee T und ihnen ſoſt, ſ ſrochen, eige ms ange geichwo m Sin erſtehon abend. deronihinen Chriſti und deſſen Frucht. 289 46. uleihnh Betrachtung des ganzen Leidens et dem, der ngen: Bei Der geiſt, RREu, Den hiinmnel ſelber ſtei en, thrinen, igkeit. Kutt⸗ Des ſnndz weiß gekleitt. ſimieminet⸗ 11 De nſi ſht Mi heuf tievonlitt Dt. en als hinuk gzzet hid dih iſe 1n Shrih lhtitſtuld⸗ erbet! . Chriſti und deſſen Frucht. HErr JEſu Chriſte, du Fuͤrſt des ) Lebens und Heiland aller Welt, mache mich durch deinen Tod aus dem Tod meiner Uebertrettung und Suͤnde lebendig. Ach laß deine Todespein an mir nicht verloren ſeyn. Du haſt dich mit ſo groſſem Ernſt, wiewol du GOt⸗ tes Sohn wareſt, zu deinem bevorſte⸗ henden Leiden bereitet. Du haſt auch als der gute Hirte fuͤr deine Juͤnger, als die Schaafe deiner Heerde mit ſo groſſer Treue in dieſem Stuͤk geſorget, und ihnen von deinem Leiden ſo lang, ſo oft, ſo viel an und in ihr Herz ge⸗ ſprochen, bis ſich in ihnen eine Wurzel des ewigen Lebens von dieſem Geheim⸗ nis angeleget hat, ſo verdekt es ihnen gleichwol in ihrem Gemuͤth, Vernunft und Sinnen bis nach deiner frohen Auf⸗ erſtehung geblieben. Ach ſo bereite denn auch mein Herz durch deinen ewigen Geiſt, in welchem du dich deinem himm⸗ liſchen Vatter fuͤr mich geopfert haſt, zu einem heilſamen Genuß deiner Leiden. H T Be⸗ 290 II. Betrachtung des ganzen Leidens Befreie mich vor allen Dingen von der leidigen Gewohnheit, welche mir die allerkoſtbarſte und nothwendigſte Sachen geringe macht. Ich habe es durch deine ſonderliche Erbarmung ſeit meiner Kindheit bis auf dieſe Stunde ſchon ſo oft gehoͤrt, geleſen, geſungen, gebetet und gedacht, wie du fuͤr unſere Suͤnden gemartert worden ſeieſt bis zum Tod am Kreuz. Ach ja, das ha⸗ be ich vor vielen tauſend, tauſend an⸗ dern Menſchen, oft gehoͤret. Und o wie viele unter denen, die es nicht ge⸗ hoͤret haben, waͤren etwa treuer damit umgegangen als ich, wenn ſie es nur ein⸗ und andermal, oder gar nur ein⸗ und anderes Woͤrtlein davon geboͤret haͤtten? Nun ſo hilf mir denn aus dieſer meiner boͤſen Gewohnheit durch deine Liebes⸗Gewohnheit zurecht. Ma⸗ che mir das Alte durch deinen Geiſt der Herrlichkeit ganz neu. Laſſe mirs ſeyn, als hoͤrte ich es dieſesmal das erſtemal: Siehe, das iſt Gittes Lamm, wel⸗ ches der Welt Suͤnde traͤgt! So hat auch die Heuchelei mein Herz ſo verblendet, daß ich bisdaher mehr 6 mehr au dir deine Aber den renden tas jene gentlich fonnte n deiner! Freunde ner Blin chen: ichs ni⸗ lnich no⸗ Qomm ſetmeine daß ichn Wien undnac weinet! Und un⸗ eigen e Leidens ingen von elche mir. wendigſte habe es mung ſeit Stunde geſungen, Pr unſte ſtieſt bis 1, dosha⸗ uſend an⸗ Und o nicht ge⸗ ler damit ſe As nut nur ei⸗ ehoͤret usdieſer ch deine Ma⸗ Geiſt der nir ſehn, erſtenal: n, we⸗ li nein odaher mehr Chriſti und deſſen Frucht. 291 mehr auf deine Feinde geſehen, welche dir deine Leiden unmittelbar zugefuͤget: Aber daran habe ich noch nie mit gebuͤh⸗ rendem Ernſt gedacht, daß alles das, was jene dir zu Leid gethan, ich dir ei⸗ gentlich durch ſie gethan habe. Ja ich konnte mich wol an den Schwachheiten deiner Lieben, deiner auserwehlten Freunde aufhalten, mich ſelbſt in mei⸗ ner Blindheit ſegnen, und bei mir ſpre⸗ chen: Sind das die Leute? So haͤtte ichs nicht gemacht, ſo weit habe ich mich noch nie verloren. O Chriſte, du Lamm GOttes, erbarme dich uͤber die⸗ ſe meine Blindheit, und erleuchte mich, daß ich nicht in dieſem Tod entſchlafe. Wie oft habe ich ſchon tief geſeufzet, und nach meiner Meynung zaͤrtlich ge⸗ weinet uͤber deine bluttruͤnſtige Geſtalt und unzehlige Schmerzen? Aber dein eigen kraͤftiges Wort: Weinet uͤber euch ſelbſt, hat mich doch nicht zu mir ſelbſt gebracht. Ich hoͤrte es eben ſo ſagen, aber der Fels meines betruͤgli⸗ chen und unbeweglichen Herzens woll⸗ te kein Waſſer geben, obſchon die Eigen⸗ liebe meine Augen zu Thraͤnenquellen gemacht. Ta2 Am 292 II. Betrachtung des ganzen Leidens Am allermeiſten aber klage ich dir meine mir ſelbſt unuͤberwindliche Traͤg⸗ heit zum Gebet. Dann haͤtte ich ernt⸗ lich gebetet, ſo waͤre mir dis herrli he Evangelium von deinem Kreuz nicht ſo zur Gewohnheit geworden. Haͤtte ich ernſtlich in deinem Namen und aufdei⸗ ne Verheiſſung um den heiligen Geiſt geflehet, der es von dem Deinen nimmt und uns verkuͤndiget; ſo haͤtte mir we⸗ der Heuchelei noch natuͤrliches Mitlei⸗ den ſo viel Segen von deinem heiligen Kreuz unterſchlagen. Ach darum ſchenke mir doch jezo den Geiſt der Gnaden und des Gebets, daß er mich in den gewiſſen Verſtand dieſes deines Kreuzgeheimniſſes ſelbſt einleite. Gib, daß er mir vor allen Dingen dich Selbſt verklaͤre in meinem Herzen, daß ich die Hoheit deiner leidenden Per⸗ ſon im goͤttlichen Licht erkenne. . Ach ja, erleucht mich HErr, mein Licht, ich bin mir ſelbſt verborgen. Oef⸗ ne mir die Augen, daß ich in dieſem rei⸗ nen Spiegel deiner Leiden ohne Zahl, grirdich nir meit kendigen ajb Her geeichwie uner C Gewuch Dikke, mnn ſtch ineive Baumt che ruͤc ügen S ſamns un geerbet, gen, ſal welches daonn u Unterww⸗ Ahtem itale dm Pha e en S Lel die mir angeborne Verderbnis, das ſo P el tief verborgene Bild Adams, und die ſchaͤndliche Larve des Satans in s „ A gruͤnd⸗ ontio neln Vo ugen deidens e ich dir cheTig⸗ ſchernſ⸗ herrlite nichtſo Hitte ich aufdii⸗ gen Geſt mnimmmt mir we⸗ Mitle⸗ heiligen ſezo den ers, df nddieſes anleite. Oingen Hetzen, denher⸗ rr, wein en. Oef⸗ dieſemnrer⸗ ne Zahl, 6, as ſ ,und bie in mir, gruͤnd⸗ Ehriſti und deſſen Frucht. 293 gruͤndlich erkennen lerne. Du mahleſt mir mein ganzes Herz mit ſo vielen le⸗ bendigen Exempeln vor Augen; ach ſo gib HErr, daß ich ſehen moͤge. Denn gleichwie ein natuͤrlicher Baum verbor⸗ gener Weiſe in ſich begreifet des ganzen Gewaͤchſes Eigenſchaft, ſeine Groͤſſe, Dikke, Laͤnge und Breite, ſeine Zwei⸗ ge, Blaͤtter, Bluͤte und Fruͤchte, daß man ſich billig verwundern muß, daß in einem kleinen Saͤmlein ſo ein groſſer Baum verborgen liegt, ſo viele unzehli⸗ che Fruͤchte: Alſo iſt in dem boͤſen, gif⸗ tigen Schlangenſaamen des Ungehor⸗ ſams unſerer erſten Eltern auf uns alle geerbet, ſo ein giftiger Baum verbor⸗ gen, ſamt unzehligen boͤſen Fruͤchten, welches niemand erkennet, er habe es dann unter deinem Kreuze gelernet. Unterweiſe michs alſo auch, ſo lebe ich. Lehre michs, wie dis Bild des Satans mit aller ſeiner Unart und Bosheit eben ſo in mir ſeie, wie es an Juda, an Kai⸗ pha und den uͤbrigen Hohenprieſtern, Aelteſten und Schriftgelehrten, an Pontio Pilato, an Herode, an dei⸗ nem Volk und den Heiden vor meinen Augen erſcheinet. T 3 Ja 294 II. Betrachtung des ganzen Leidens Ja laß mich auch den Greuel dieſer meiner unausſprechlichen Verderbnis, und den ſchroͤklichen Zorn deines GOt⸗ tes in dieſem glaͤſernen Meer deiner Lei⸗ den mit dem Feuer ſeiner Heiligkeit ge⸗ menget, ſehen und fuͤhlen. Wo dich ein Streich trift von der Hand der Miſſethaͤter, da ſollten mich unzehli⸗ che Streiche in Ewigkeit treffen. Wo dich eine Dorne ſticht, da ſollten mich unzehliche Dornen in Ewigkeit ſtechen. Wie dann auch geſchehen wird an allen denen, die dein theures Leiden an ihnen laſſen verloren ſeyn. An mir, barm⸗ herziger Hoherprieſter, muͤſſe es nicht verloren ſeyn. Darum flehe ich von meinem ganzen Herzen, du wolleſt auch mir, wie al⸗ len denen, die da ſelig werden, das Wort von deinem Kreuz zur goͤttlichen Kraft und goͤttlichen Weisheit ſegnen. Gekreuzigter Heiland, du lebendi⸗ ger, auserwehlter, koͤſtlicher Ekſtein, du biſt allen denen koͤſtlich, die an dich glauben: ach ſo ſchenke mir auch den Glauben an dich, und hilf mir von mei⸗ nem Unglauben. Ich weiß wol, daß dieſer wahre Glaube keine Kunſt ii⸗ ie die ſch! duß man die uns Meiſteri koͤnnenu daß ſie ee wvol etwwa⸗ Geſchm frachten und koh ergreie ſen, ohr da Mhdren Ih beonden der Hiſt Leidens von der alene die Ten dichom heiligel ſchenhe daßale ſilches a beidens euel dieſer erderbnis, ines GOt⸗ einer Lei⸗ lligkeitge⸗ Vo dich Hand der H unzehle⸗ en. Wo lten tnich it ſtechen. dan allen jan ihnen 1, barm⸗ 1 nicht n ganzen , wital⸗ 11, dus chichen lſegren, jlebendi⸗ Ekſtenn, Chriſti und deſſen Frucht. 295 die ſich laͤſſt auslernen oder ruͤhmen, daß man ſie koͤnne: Es iſt eine Kunſt, die uns will zu Schuͤlern behalten, und Meiſterin bleiben. Alle, die ſie recht koͤnnen und verſtehen, ruͤhmen ſich nicht, daß ſie es alles koͤnnen; ſondern fuͤhlen wol etwas davon, als einen lieblichen Geſchmak und Geruch, dem ſie nach⸗ trachten und lauffen, verwundern ſich, und koͤnnens nicht faſſen noch zu Ende ergreiffen, wie ſie gerne wollten: Duͤr⸗ ſten, hungern und ſehnen ſich immer mehr darnach, und werdens nicht ſatt zu hoͤren und davon zu handeln. Ich weiß auch, daß der wahre Glau⸗ be an deinen Namen kein bloſſes Wiſſen der Hiſtorie deines heiligen Lebens und Leidens iſt, daß du als GOttes Sohn von der Jungfrau Maria geboren, ge⸗ litten, geſtorben und auferſtanden biſt allen Heiligen zu gut, als welches auch die Teufel glauben. Darum bitte ich dich um das rechte Erkenntnis, das der heilige Geiſt allein gibt, und kein Men⸗ ſchenherz von ſich ſelbſt erdenken kan, daß alles, was du gethan und gelitten, ſolches alles um meinetwillen, mir zu T 4 lieb 296 lI. Betrachtung des ganzen Leidens lieb und zu gut gethan und gelitten ha⸗ beſt, daß es mir gelte. HErr GOtt, mein Heiland, erhebe mein ganzes Herz in dich, mit voͤlliger Zuverſicht und Freudigkeit in deinem ganzen Leiden zu ruhen. Verſiegle mirs durch deinen Geiſt des Glaubens, daß ich mit dir am Oelberg, vor Kai⸗ pha, vor Pontio Pilato im Richthauß und am Kreuz im goͤttlichen Gericht ge⸗ ſtanden, mit dir gekreuziget, geſtorben, begraben, auferwekket und ins himmli⸗ ſche Weſen verſezet ſeie. Ach ſtaͤrke HERR., ödas Wollen und das Koͤnnen. Kan ich dich nicht veſte halten, Deſto veſter halt du mich: Laß mein Herz nicht ganz erkalten, Bis mein Glaub erholet ſich. O Chriſte, du Lamm GOttes, wer kan deine Liebe genugſam ausſprechen? Wer kan deine Guͤte genug ruͤhmen, und dein Lob nach Wuͤrden preiſen? Mache mich doch ſelbſt dazu tuͤchtig, und laß dein Lob immerdar in meinem theure Loͤſegelt reichlicher und inniger preiſe, und dich lobe, ſo lang ich hie bin. . Sende und Sin und pfian de, dami nemmunve lichkeitde Wenr. meinen wennich gern hin nicht ger ne Ban⸗ hin und ngeredl füͤhret h ſeinen ſich denn uͤberlaſe himmiif iszun Wen un ſch ligkster imm n meinem teden Munde ſeyn, daß ich dich taͤglich fuͤr dis t bildem ber wp werwur Sonder⸗ n kdders gelitten ha⸗ 0d, erhebe nit voͤliger in deinem Verſtegle Glonbens, vor Hai⸗ Nichtharch Gerichtge⸗ geſtotben, nöhinmnli⸗ Wollen und en, etkaſten, . , wer 1öſprechen! rühtnen, n Nreiſen! ticchtig, in meinemn ſchfür di nd innier⸗ Gonder⸗ Chriſti und deſſen Frucht. 297 Sonderheitlich richte auch mein Herz und Sinnen anf dein heiliges Exempel, und pflanze mich mit dir zu gleichem To⸗ de, damit ich auch Antheil habe an dei⸗ nem unvergaͤnglichen Leben in der Aehn⸗ lichkeit deiner Auferſtehung. Wenn ich thun oder laſſen ſolle, was meinem Eigenduͤnkel zuwider iſt, oder wenn ich gehen ſolle dahin, wo ich nicht gern hingehe, und da bleiben, wo ich nicht gern bin; ach ſo laſſe mich auf dei⸗ ne Bande ſehen, in welchen man dich hin und her geſchleppet, und von einem ungerechten Richter zu dem andern ge⸗ fuͤhret hat, daß mein Glaube dich als ſeinen Fuͤhrer erkenne, und mein Wille ſich deinem heiligen Willen lediglich Überlaſſe, wie du dem Willen deines himmliſchen Vatters gehorſam wareſt bis zum Tod am Kreuz. Wenn es meinem empfindlichen Her⸗ zen ſchwer werden will, allerlei Unbil⸗ ligkeiten, Verleumdung, Luͤgen, After⸗ reden und dergleichen zu ertragen; ſo bilde mir deine Stille in mein Gemuͤth, uͤber welche ſich auch der Landpfleger verwundert hat. Ja lehre mich nach TS5 dei⸗ 298 II. Betrachtung des ganzen Leidens. deinem Exemvpel ſchweigen und reden, eines wie das andere zur rechten Zeit. Wenn die fleiſchlichen Luͤſten und Wolluͤſten wider meine Seele ſtreiten; ach ſo ſtaͤrke mich Kraft deiner ſchmerz⸗ lichen Geiſſelung, durch den Geiſt des Fleiſches Geſchaͤfte zu toͤdten. Wenn die Eigenliebe, Hoffart und Ehrſucht mich reizen, und in allerlei ei⸗ ein groſe Wenne u hart, orkommm nd Geele keuz un ende Ge⸗ tele Abſichten, Rathſchlaͤge und Phan⸗ Stirkeſen taſien hineinführen will; ſo tilge ſie durch deine Dornenkrone und uͤbrige unzehlige Schmach und bittre Verſpot⸗ tung, die dir dein Herz gebrochen hat. r Will Haß, Neid und Rache mein Herz beflekken, ſo erinnere mich an dei⸗ ne goͤttliche Sanftmuth gegen deine Feinde, und an deine herzliche Fuͤrbitte fuͤr ſie: Vatter, vergib ihnen, dann ſie wiſſen nicht, was ſie thun. Wenn Geiz und Nahrungs⸗Sorge mein Herz beſchweren und mein Ge⸗ Ee muͤth verfinſtern wollen; ſo druͤkke mir deine Kleidertheilung und deine treue ſ. Verſorgung deiner Mutter Maria in keit mein Inneres ein. Wenn Unmaͤſſigkeit im Eſſen und Trinken mich reizen und lokken, ſo ſaͤt⸗ tige dn gere ddens. Chriſti und deſſen Frucht. 299 und den tige und ſtaͤrke meinen Geiſt mit dem tenzeit. Eſſig ,Lden ſie dir zu trinken gaben in dei⸗ üſten un nem groſſen Durſt. le ſtreiten Wenn euſſere und innere Leiden mir erſchmeg zu hart, zu viel, zu unuͤberwindlich Geiſ de vorkommen wollen, ſo laß dein Leibes⸗ und Seelenleiden, dein ganzes Leiden, ofatt un Kreuz und Pein, und deine aushar⸗ alerlei rende Gedult unter denſelbigen meine und Phan Staͤrke ſeyn, daß ich auch aushalte bis ſotige ſe ans Ende; eingedenk der unaus ſprech⸗ nd rige lichen Herrlichkeit, welche du mir ſchon te Verſpetg erbeten haſt bei deinem VBatter, da du henhat. ſpracheſt: Vatter ich will, daß wo nhe in ich bin, auch die bei mir ſeien, die ichandei⸗ J aen deine du mir gegeben haſt, daß ſie meine heuͤrbine Herrlichkeit ſehen, die du mir gege⸗ ſen/dam ben haſt, auf daß die Liebe, da⸗ n. mit du mich liebeſt, ſei in ihnen, g⸗Sorge und ich in ihnen. Zu dieſer Herr⸗ mnen lichkeit bereite mich, durch dieſe Herr⸗ Nüftemt lichkeit ſtaͤrre mich, in dieſe Herr⸗ deine we lichkeit fuͤhre mich um deines Namens Mrria m willen, du Erzherzog meines Heils, du gekreuzigter HERR der Herrlich⸗ Eſin und keit, Amen. 1⸗ fe, ſſu 47. 300 II. Lied uͤber das ganze enn innerſt 47. uſtchen Lied uͤber das ganze Leiden und on Criſti. n Mel. O Haupt voll Blut und Wunden „2c ſeinen keng 1. Err laß dein bitter leiden An mir geſegnet ſeyn. Druͤk, JEſu, dein bereiten Mir zur be⸗ reitung ein. Mach mich ſelbſt ohne ſaͤumen, Was deſſen kraft erſtikt, Von nun an wegzuraͤu⸗ men Durch deinen Geiſt geſchikt. 2. Gewohnheit hat mir armen Die lei⸗ densfrucht geſtoͤrt: Weil ichs durch dein er⸗ barmen Von kindheit an gehoͤrt. Drum fleh ich dich von herzen: Mach mirs doch heute neu: Mein herz durch deine ſchmerzen Von der gewohnheit frei. 3. Die bosheit deiner feinde Erregte mei⸗ nen zorn: Die ſchwachheit deiner freunde War meinem aug ein dorn. Warum? ich wollt nicht ſehen, Sie ſeien nur die hand, Durch die, was dir geſchehen, Ich ſelbſt dir aler hene zugewandt. en, ſt borObegien 8. GO cht, R è gade, 9 er, Der ur dorch 4. Mit wie viel bangem ſtehnen Sah ich 10. 9 dein ſtehnen an? Ich fuͤhlte es mit thraͤnen, Ugnen Wie weh es dir gethan. Allein mich ſelbſt Uogen“ zu klagen, Da ward mein herz nicht weich. dich ſiͤn Ich hoͤrte es nur ſagen: Weint ſeelen uͤber eue⸗ euch. hemich. 5. Ach daß ichs nun bedenke! Mit einen n. 5 neuen ſinn! O GOtt wek, zich und lene in Kein Leiden Chriſti. 301 Mein innerſtes dahin. Lehr mich den ernſt verſtehen, Die Hoheit der Perſon, Daß eiden Linnd augen ſehen: Es ſei dein lieber ohn. 0° Mahl mirs in aug und ſeele, HErr, Vunden, deinem kreuz zum preis, Daß alles, was dich quaͤle, Kurz, meine Suͤnde heiß. Und wers hier nicht erkenne Mit reuendem gefuͤhl, Ge⸗ wis dort ewig brenne Als deiner rache ziel. 7. Ja, leider, meine ſuͤnde, Des herzens haͤrtigkeit, Wie ichs nun wol empfinde, Haß GOttes, eigenheit, Unglaub, verblendte ſin⸗ nen, Liſt, luͤgen, heuchelei, Untreu, zorn, mordbeginnen, Weltliebe, ſpoͤtterei. 8. GOtt laͤſtern, menſchen ſcheuen, Un⸗ zucht, vermeſſenheit, Der wahrheit ſich nicht freuen: Durch ungerechtigkeit den gnaden⸗ zug erſtikken, Geiz, wolluſt, ungedult, Samt andern fleiſchestuͤkken Sind deiner leiden ſchuld. 9. O Vatter, mein erbarmer, Ach gnade, gnade, gnad! Schau her, hier lieg ich ar⸗ mer, Der zorn verdienet hat. Zeuch meinund aller herzen, Zu deinem lieben Sohn: Schenk uns durch ſeine ſchmerzen Die abſolution. 16 h 10. Mein iſt dein zittern, zagen, Dein p Prinn trauren bis in tod: Dein ſchreien, weinen, c ſabſt klagen: Die tiefe ſeelennoth. Der engel, der ſ dich ſtͤrket, Erguüiket mich durch dich:. Meie ihr glaube fuͤhlis und merket, Dein blutſchweiß ſei ſtein iſar mich. L gf nen „ I1. Du biſt auch ganz mein eigen Gebun⸗ nd let den im gericht: Dein bakkenſtreich, dein N Deir ſchwei⸗ eſegnet ſe 1Mir b e ſautnet an wegzurd ſen Die le Urch dein e Deunn fie 8 doch heut , Dond Eiregte ne⸗ ir ſtum n? 1 die hand hſcrt d ſchweigen, Der zeugen mordgedicht: Dein urtheil, dein verſpeien, Und andre ſchmach und hohn, Muͤß, JEſu, mir gedeihen Zur frei⸗ heit, ehr und kron. 12. Das reich das du bekennet Vor dem, der es verlacht, Haſt du mir laͤngſt gegoͤnnet, Gebet n bite Neine Und, eh ich ward, bedacht. Bin ich dir nicht zu wenig, Zu einem unterthan; Ver⸗ worfner Judenkoͤnig, So nimm mich ſuͤnder an. 13. Dann wenn ichs recht erwege, So find ich ſuͤndenknecht Durch deine peitſchenſchlaͤge Hie⸗ zu das rechte recht. Dein purpur, zepter, krone, Beſpeites angeſicht, Samt anderm ſpott und hohne Befreit mich vom gericht. 14. Und o was ſoll ich ſingen Von deinem GOttesblut? Mein herz beginnt zu ſpringen, Ob dieſer gnadenflut Der heiligen fuͤnf wunden, Dem theuren Loͤſegelt, Die du am kreuz empfun⸗ den Fuͤr mich und alle welt. 15. O herz der reinſten triebe, Grab mir ſelbſt deine pein Mit naͤgeln heiſſer liebe So unausloͤſchlich ein: Daß, wenn mein herze ſchlaͤget, Dein blut vergebung ſchrei: Wenn ſich mein odem reget, Mein geiſt dir dankbar ſei. 16. Nur nagle herz und ſinnen Mit dir ons kreuz hinan: Dein kreuz lieb zu gewin⸗ nen, Zu thun, wie du gethan: Bei deinem kreuz zu ſtehen Im leiden dieſer zeit, Und ſiegend einzugehen Durchs kreuz zur herrlichkeit. um die Liebe GOttes. 303 undee ſchina henne Gebet um die Liebe GOttes. Dor den (Xch bitte dich, o guͤtiger GOtt, durch gegbne J deine unendliche Barmherzigkeit, Brich daß du mir verleiheſt, dich von ganzem ihm; W Herzen uͤber alles zu lieben, und alle unhſid Menſchen und Staͤnde, Freunde und ,Efe Feinde, ſo wohl als mich ſelbſt. Gib e,i mir, daß ich alle Menſchen ehre, nie⸗ . . ſr mand aber jemals richte oder verachte, en ſer m ſondern daß ich vielmehr wuͤnſche ſelber von allen verachtet und verworfen zu Jan deneg werden: auch niemals ſuche den Men⸗ ilten, ſchen gefallen, ohne dich, HERR! dd noch füͤrchte, jemand zu misfallen als hengſm nur dir, und deine Ehre uͤber alles, und deinen allerliebſten Willen und nichts ſ ſite anders zu vollbringen begehre. Dane⸗ unhen ben bitte ich, o alle liebſter HErr, du e. Wan wolleſt mir geben, daß ich auf mich ſelbſt 1dr daſtcb und mein Eigenthum kein Vertrauen ſeze, ſöndern daß ich mich auf dich und Mt M deine allerheiligſte Verdienſt allein ver⸗ zu gei laſſe, und darauf allein meine Hoff⸗ a denen nung und Zuverſicht ſeze, unterdeſſen „udſng aber dennoch allezeit zu thun nicht un⸗ e j terlaſſe, was mir nuͤzlich iſt. neber 304 II. Um Gedult dis, o HERR, verwunde mein Herz dint mit deiner Liebe, und befreie mich von aller eigenen verderbten und falſchen pemner Liebe. Gib mir zu erkennen und zu em⸗ pfinden deine Liebe, Barmherzigkeit, Weisheit und Allmacht, wie auch mein eigenes Nichts und meine Untreue. Ich bitte auch, o allerſuͤſſeſter HErr, ugthuun Togettaf laß mich nimmermehr deines Leidens ein de und Todes vergeſſen, ſondern daß es meine hoͤchſte Ruhe und mein Zugang zur GOttheit ſeie, und daß ich alle mei⸗ Der ne Kraͤfte in deinen Wunden und Tod verzehre. Schenke mir mein allerguͤ⸗ tigſter HErr, ſo groſſe Liebe, daß ich alles um deinetwillen thun und laſſen koͤnne, und daß alle Arbeit um deinet⸗ willen mir leicht werde: daß auch alle Menſchen und all ihr Troſt, wie auch alle Luͤſte meiner Natur mir ſo bitter und beſchwerlich gemacht werden, ſo lieb ſie mir ſonſt ſeyn: und daß ich ſo gern ihrer entbehre, als ich ſie ungerne nock miſſen moͤchte. Verleihe auch mir, in allem Leiden und Truͤbſal, ſo du mir zuſchikkeſt, daß ich mich lerne fuͤr ſchul⸗ dig erkennen und bekennen, und mich ſelbſten verſchmaͤhen. Nicht weniger itte unter dem Leiden. 305 mein hetn bitte ich, o fuͤſſeſter HErr, daß du die ſemichdon mit dem Verdienſt deines Todes und 5 ſ deiner Wunden einmal geſchehene Ge⸗ undzuem nugthuung durch deine Fuͤrbitte mir alle ſerziget. Tage kraftig, und dardurch die Erſtat⸗ auchmein kung aller Maͤngel und Nachlaͤſſigkei⸗ Pntrene ten gewis macheſt. Gib auch, daß ich ſerher, die Stunde meines Todes, die Billig⸗ s Ledene keit deines ſchroͤklichen Gerichts, auch ern daß 4 die Traͤgheit und Kuͤrze meines Lebens, in gugng die Strafen von einer Ewigkeit zur an⸗ Hhale me dern vor Augen haben und fuͤrchten ler⸗ und 20 Ve. Endlich gib mir und allen andern, in lerghe Daß ich weder Ruhe noch Luſt ſuche als in dir, und daß du die Urſache und Grund alles meines Thuns ſeieſt, Amen. 49. Um Gedult unter dem Leiden. O gedultiger Heiland JEſu Chriſte, welch eine unausſprechliche Ge⸗ ſa dult und Leidſamkeit haſt du in deinem ſeungene ganzen Leben, ſonderlich aber im Lei⸗ eeuchtnt, den und Sterben, aller Welt bewieſen? ,ſedumie Was maͤchtige Fußſtapfen haſt du ge⸗ Eir ſc⸗ laſſen, daß ich ihnen nachfolgen ſolle? und nich Aber ach, wie unleidig, unbaͤndig, un⸗ nniget gebrochen und ungelaſſen der natuͤrliche hte Sinn 306 II. Um Gedult Sinn dazu ſei, HErr, das weiſſeſt du? Ich weiß, man kan ohne Truͤbſal nicht in dein Reich eingehen, und dennoch wehre ich mich wider alles Leiden ſo ſehr, und entziehe mich, wo ich nur weiß und kan. Bisweilen meyne ich iehuffi Doen un wohl, was Gutes zu thun; aber Lei⸗ den, und deine Schmach, Kreuz und Noth willig zu uͤbernehmen, gehet mir ſchwer ein. Wo ſoll ich aber endlich Gedult herkriegen entweder in gegen⸗ waͤrtiger boͤſen Zeit, oder auch in kuͤnf⸗ tigen boͤſen Stuͤndlein, ja in der lezten Todesnoth? Ach du leidſames Lamm, in dich wende ich mich mit allen meinen Begierden und Kraͤften ein, und wikle mich in dein Leiden durch einfaͤltigen Glauben. Jaich will nirgends als in deinen Wunden Kraft ſuchen wider N meine Unart; denn in dir und deinem Herzen finde ich alles, was mir man⸗ gelt. Deine Lammesart uͤberwinde doch meine ſtoͤrrige harte Unart; dein Gehorſam breche meinen Eigenſinn, deine Verleugnung bezwinge meine Ei⸗ genliebe, deine unuͤberwindliche Gedult in allen deinen Schmerzen, zaͤhme mei⸗ ne Ungedult! Komm, du maͤchtiger Sieges⸗ . weiſeſt kübſalnich ind denno Liden unter dem Leiden. 307 Siegesfuͤrſt, beuge meinen Ruͤkken in Zeiten unter dein Joch, lehre michs bei Zeiten tragen, uͤbe mich in wahrer Ge⸗ laſſenheit und Uebergabe meines Wil⸗ lens, daß mein Wille dein Wille, und dein Wille meiner ſei, Amen. Kreiu , gehet mi hber endlt r in gegen uchin kün in der lezte nies Lam len mein , ludtui incuge ends als n bvi ind dene 5mir wa ſberwind nart: dei Eihenen nemne ſchehl Zihluene 50. Ein anders. S Err JEſu, ach wenn ich doch dei⸗ nem leidſamen Lammesbilde ſo aͤhnlich moͤchte werden, daß ich deinen Willen gerne erduldete, und mich der Truͤbſal freuen und ruͤhmen koͤnnte! Druͤkke mir doch deinen Sinn in meine Seele, du liebſter Freund. Laß mich doch geſinnet werden, wie du auch wa⸗ reſt. Laß mich doch lieber das Kreu erdulden und deine Schmach erwaͤhlen, als eine kurze Zeitergoͤzung, Lob und Beifall mit Suͤnde haben. Gib mir, du Brunn aller Tugenden, ein gutwil⸗ lig Herz, dem Vatter in dir ein Opfer zu werden, und dir nicht mehr zu wi⸗ derſtreben, wenn du mich auch zu mei⸗ nem Beſten hart halten muͤſſteſt um mei⸗ ner Unart willen. Verleihe mir, dei⸗ nen guten und treuen Willen an mir zu u 2 erken⸗ 308 II. Um Gedult erkennen, daß ich nimmermehr wider dich in langwierigen oder groͤſſern Lei⸗ den murre, vielweniger deiner Hand zu ſeſ. entgehen trachte. Deine Liebe muͤſſe e mich in allen Zufaͤllen zufrieden ſpre⸗ chen, und uͤberzeugen, wie mir ohne deinen Willen nichts begegnen kan, ja Hei wie ich noch vielmehr noͤthig haͤtte, und e⸗ dir zu groͤſſeren Zuͤchtigungen ſo man⸗ chen Anlaß gegeben. Dein williger Geiſt wuͤrke in mir freudige Hoffnung, Luſt zu leiden, Treue und Beſtaͤndig⸗ keit, Demuth und Verurtheilung mei⸗ ner ſelbſt. So wirſt du mich nicht duͤr⸗ fen nach der Schaͤrfe richten, ſondern ei nur vaͤtterlich zuͤchtigen, und zwar zu xi Nuz, daß ich deine Heiligung gewiß erlange. O ſo heilige und ſegne alles Widrige zu meiner Beſſerung. Be⸗ waͤhre meinen Glauben wie Gold im Feuer der Leiden, entzuͤnde deſto mehr Liebe in mir und befeſtige die Hoffnung. Vor allen Dingen aber gib mir den Geiſt der Gnaden und des Gebets, daß ich nie verdroſſen oder muͤde werde, dich in der Noth anzurufen. Dein hei⸗ lig Leiden ſtaͤrke mich in allen Anliegen, und dein Geiſt wolle mir ſolche⸗ ſtets uag eben⸗ mehe wide groͤſſenn Le ner Handz Liebe nic kieden ſyr ie mir oh gen hn,] haͤtte, un gen ſo ing ein willi eHeffnun Beſtändi kellung tne hnichrdaͤn a, ſonden ino zibar ung gewi ne ale ung. e Gold in edefonh Hoffoun ib mir de Gebets, da ſde wade li Dein he Auliegen ſtet ſih leben unter dem Leiden. 309 lebendig und mich dadurch ſtark machen, wie du von einem Engel geſtaͤrket wur⸗ deſt. Wehre dem Geiſt der Traurig⸗ keit, daß er mich nicht ſichte in Leidens⸗ zeit, oder in Kleinmuth ſtuͤrze. Son⸗ dern gib mir deinen freudigen willigen Geiſt, der mich dir auch in der groͤſten Gefahr erhalte, und wie die drei Maͤn⸗ ner im Ofen, oder Daniel unter den Loͤwen bewahre. Ja, HErr JEſu, vereinige alle mein Elend mit deinem heiligen Leiden, und benedeie es mir durch deſſen Kraft zu meinem Beſten und Seligkeit, auf daß du an mir alle⸗ zeit hoch gepreiſet werdeſt in Lieb und Leid, im Leben und Tod, ja in die Ewig⸗ keiten der Ewigkeiten, Amen. 5§I. Ein and ers. O unendliche tiefe Erbarmung, die du dich in Chriſto allen Menſchen eroͤfnet und dargeboten haſt, erbarme dich doch meiner in allen meinen An⸗ iegen. Du weiſſeſt es ja am beſten, was mich druͤkt, und jezt in groſſe Verſu⸗ chungen bringen will. Wem ſoll chs auch klagen, als dir, der du in der Zeit U 3 der 31⁰ II. Um Gedult der Noth willt angerufen ſeyn, und mich zu deinem Preis gerne erhoͤreſt? Niemand empfindet auch mein Elend, ſo genau und ſo mitleidig, als du, barm⸗ Fe herziger Hoherprieſter, der du auch al⸗ lenthalben verſuchet biſt. Ach ſo ſiehe mich doch mir den Augen deiner Gna⸗ den an, ſo, wie du am Oelberge in der e Angſt des Geiſtes von deinem Vatter angeſchauet und geſtaͤrket wurdeſt. Ich bitte dich um deiner Zuſage willen, du wolleſt mich nach allen deinem allerbe⸗ ſten Wohlgefallen aus dieſem Elend er⸗ retten. Ach HErr, laß dir dein Herz der brechen, daß du dich mein erbarmeſt. Ach neige deine Ohren zu meinem Ge⸗ ſchrei, und verſtoß mich nicht um dei⸗ nes Namens willen. HErr hilf mir, ich verderbe ſonſt. Ja ich laſſe dich auch nicht, und halte dich bei deinem en Wort, daß wir dein Antliz ſuchen ſol⸗ len, darum ſegne mich auch. Gedenke di doch an deinen Bund, und welch einen Eyd du geſchworen haſt, daß du des Suͤnders Tod nicht wolleſt. Warum ſhe ſolteſt du mich denn alſo in meiner Un⸗ J reinigkeit dahin raffen, ehe ich von dir zur Ewigkeit recht bereitet waͤre? Laß W a ſehn, ne erhoͤre mnein Ele 1s du,bar n duauch Mhſe ſ deime G berge in nem Bat urdeſ. e wilen, neſn aler enn Elend ir dein H n erbartne neinem icht un d en hiffme N (el deine iſochenſ h. Gedet dwelchem daß d Waru⸗ jmeiver, eich vend twine. unter dem Leiden. 311 ab von mir, daß ich mich noch einſt er⸗ hole, und dich noch hier dafuͤr preiſe, weil man im Tode dein nicht gedenket. Ich bin zwar deiner Rettung nicht werth, das weiß ich wohl; aber hoch beduͤrftig bin ich ihr doch, und muͤſte ohne deine Huͤlfe vergehen. Das weiſ⸗ ſeſt du nun, lieber Abba, darum kanſt du nicht zuſehen deines Geſchoͤpfes Un⸗ tergang, ſondern du muſt dich ſein er⸗ barmen. Siehe, Dich ſchuͤtte alle meine Noth in deinen erbarmenden Schooß, und alle meinen Kummer werfe ich zu deinen Fuͤſſen. Ich ſchreie mit dem Cananaͤiſchen Weibe: HErr hilf mir! GAch HErr hoͤre! ach HErr ſey gnaͤdig, ach HErr ſchone um deiner Ehre wil⸗ len, daß der Feind ſich nicht ruͤhme, er ſey mein maͤchtig worden. O HErr JEſu, durch alle deine Todesangſt, durch den bittern Leidenskelch, durch dein Zittern, Trauren und Zagen bitte ich dich, errette mich. Hilf mir aus ANdieſer Stunde. Durch dein Angſtge⸗ ſchrei und Thraͤnen, dadurch du zum Vatter riefeſt, hilf mir auch aus die⸗ ſem Tod, wie dir ausgeholfen ward. A Ach opfere du dem Vatter alle dein U 4 Lei⸗ 312 II. Um Gedult. Leiden fuͤr mich zur Verſuͤhnung und Stillung des Zorns, bis er voruͤber ge⸗ he. Ach wirke in mir ſolche Gelaſſen⸗ heit, ſolche Aufopferung und Uebergabe meines Willens, daß ich von ganzem Herzensgrund mit dir ſagen lerne: Iſts moͤglich, Vatter, ſo uͤberhebe mich dieſes Kelchs. Nicht wie ich will, ſondern wie du willt. Nun, Vatter, es iſt dir alles moͤglich, da glaubeich veſtig⸗ lich, und bin gewiß, daß mich weder dis gegenwaͤrtige Elend, noch zukuͤnf⸗ tiges ſcheiden ſoll von deiner Liebe, die in Chriſto iſt. Alſo geſchehe dein voll⸗ kommener Wille an mir in Ewigkeit. Du wirſts wohl machen! Amen, in JEſu Namen, Amen. 52. In eigener Melodie. Gedult iſt noth, wenn wir des vaters willen Als lieb' und fromme kinder wollen thun: Wenn in GOtt recht ſtillen; So thun wir nimmermehr Des vatters willen. Wenn unſer ſuß des leidens bahn betritt, Der eigen⸗ auch lauter ſegen, Und wandeln wir recht froh Auf GOttes wegen. geme le, de leie Man ſchren Muan wird nohluns, 4. Weich Was trift und dorn, du nur ohr JuGotte⸗ 5. Die Dehictey verwahretn merfructe tichte. 6. We nen, GO nicht hiyn: an; Wil wird man 7 Ol Eofihee tultiſts . E nes Kren wir nicht mit gedult im leiden ruhn Und unſer herz, Dieſchive 8. Du Es ſälr 2. Wir wandeln ſtets auf GOttes ſichern wegen, h ſig at in k ich hier ſin thut hierbei keinen ſchritt; Drum ſolget uns Nohtun 9. E higen i nung und horuͤberge⸗ Gelaſen⸗ llebergabe on ganzer elne: S nich deſes l, ſondeen tet, ts iſt eich veſtig⸗ nich weder ch zukf⸗ Liebe, die t dein vol⸗ Ewigkeit nen, in Gaters wilen nthun Werm durſetherz, evitmmennehr ehetutweſen, tt, Dereigen⸗ umn ſolgetuns techtffiſu 3, G. unter dem Leiden. 313 3. Je mehr der HErr durchs leiden uns umſchraͤn⸗ ket, Je leichter und geſchwinder kommt man ſort: Man ſchweift nicht aus, man eilt nach jenem port, Man wird auch nicht ſo viel gekraͤnket: Drum, wohl uns, wenn der HErr Uns eng umſchraͤnket. 4. Weicht unſer herz aus dieſen ſichern ſchranken, Was trift es da auf beiden ſeiten an? Nurklett und dorn, was ihn beſchweren kan; Drum laufe du nur ohne wanken, So gehſt du froh und leicht In GOttes ſchranken. 5. Die uhren gehn nur bey dem bleigewichte, Die harte preſſe bringet ſuͤſſen moſt, Der kalte ſchnee verwahret vor dem froſt. Der winter zielt auf ſom⸗ merfruͤchte; So foͤrdert unſern lauf Das kreuzge⸗ wichte. 6. Was dir noch ſchwehr, das eben ſolt du ler⸗ nen, GOtt giebt nur auf, das, was man noch nicht kan: Er greift nur da, wo wir verwundet, an; Will man der ſchul' und kur ſich ſernen, So wird man nimmer heil, Und auch nichts lernen. 7. O laß dich doch des Vatters ruͤthlein ziehen, So fuͤh eſt du die ſcharfe geiſſel nicht, Die unge⸗ dult iſts die dich nur ſo ſticht: Wilt du ein klei⸗ nes Kreuzlein fliehen, So muͤſſen dich wol zwei, Die ſchwerer, ziehen. 8. Du wirſt doch nur durchs leiden fein geſiebet, Es faͤll t doch immer mehr die ſpreu hinweg, GOtt hat im kreuz nur deinen nuz zum zwek. Wenn er dich hier hat wol geuͤbet; So biſt du, als ſein korn, Recht rein geſiebet. 9. Es machen dich nur ſeine liebesſchlaͤge Von deinem eignen goͤzenbilde ſrei, Damit er dir dein U 5 ein 314 II. Um Gedult unter dem Leiden. ein und alles ſey, Er praͤget in dich das gepraͤge Von ſeinem eignen bild, Durch feine ſchlaͤge. 10. GOtt wird ſich dir, als vatter anerbieten Biſt du nur ſtill und ſchwaigeſt deinen Mund: Es wird ſein herz, ſein friedenswort dir kund, Der friede kommt, wenn man geſtritten. GOtt kan ſich nur zum troſt Im kreuz erbieten. 1II. Je mehr nur hier der bittern kreuz⸗beſchwer⸗ den, Je tiefer dringt ſein ſuͤſſer troſt herein, So, daß wir nie ſo froh und ruhig ſeyn, Als wenn wir fein geuͤbet werden, So macht GOtt lieb und luſt Aus kreuzbeſchwerden. 12. Drumlaß, o HErr, die kreuzesfurcht ver⸗ ſchwinden, Ja mache mir das kreuz im geiſte lieb: Es wolle mich hierzu dein liebestrieb, Aus gegen⸗ liebe ſtets verbinden, Damit die zaͤrtlichkeit Und kreuzflucht ſchwinden. 13. Wie ſolt ich dich nicht auch durchs leiden preiſen? Da du fuͤr mich ſo viel gelitten haſt. Wie koͤnnt' ich denn bei weggeworfner laſt, Die dir verbundne lieb' erweiſen? Drum laß mich doch auch Durchs leiden preiſen. 14. Wie koͤnnte man gedult und hoffnung uͤben? Wie truͤge man denn deine lieberei, Zum zeichen, daß man auch dein juͤnger ſey? Wie koͤnnten wir den himmel lieben, Und dieſe welt verſchmaͤhn, Ohn leidensuͤben? 15. Wer will mit dir in einen himmel kommen, Der nicht mit dir hier einen Weg auch geht? Es wird nur der auf zionsberg erhoͤht, Der hier im kreuztha ſiz genommen, Das glied, muß wie das haupt, In himmel kommen. 16. Es Un 16. Es Als in der ſerſiß dort Lerbittert! ſtemder erd 17. Auß waffnedun den ſeind geiſt uns h len eten 18. Es den: Erw⸗ ſullts gew gebult hei ms Geſ⸗ 19 QO gen, O ſtehn Es mitſt mir ler wil 2. Un De halſe danuſichn ter eilen. berweilen. 21. Se ln, Es fide ſtet Urm. mei Veh ſtlen Leiden. das geprige hlige. ranerbieten Mund: Es fund, Der Mttkan ſhh ebeſchret⸗ etein, Ob, ls wenn wir lebundlaſt hͤfurcht ter⸗ igeſteli: Aus gegen⸗ ſhkeit nN grchs kben ſt. We⸗ , ODe dir mud ben un zechen, unten wir⸗ ie,On lkommtmnen, ſttl er herin juß edas 15. Es Um Gedult unter dem Leiden. 315 16. Es bleibt darbei, wir muͤſſen hier auf erden, Als in der wuͤſten durchs gedraͤnge gehn, Woun⸗ ſer fuß dort will in ſalem ſtehn. Die welt muß uns verbittert werden; So ſehnen wir uns heim Von fremder erden. 17. Laß unsallhier, als gute ſtreiter, leiden, Ja waffne du uns ſelbſt mit deinem ſinn: Gedult wirſt jeden feind zu boden hin: Wenn wir mit ſtillem geiſt uns kleiden; So ſtreiteſt du fuͤr uns In al⸗ lem leiten. 18. Es muß das kreuz noch an uns muͤde wer⸗ den: Erreſchet es nur an uns deinen zwek; So ſaͤllts gewiß ſchon von ſich ſelber weg HErr, gib gedult bei kreuz eſchwerden, So wird das kreuz an uns Selbſt kraſtlos werden. 19. Drum laß mich nicht vom kreuze ſelber ſtei⸗ gen, O laß mich doch recht veſt und maͤnnlich ſtehn! Es ſoll nichts uͤber meine kraͤfte gehn, Du wirſt mir ſelber huͤlf rzeigen, Wenn ich nicht ſel⸗ ler will Vom kreuze ſteigen. 20. Und ob es gleich ſich ſollte was verweilen, Die huͤlfe wird nur deſto ſuͤſſer ſeyn: Sie ſtellt ſo⸗ dann ſich wol gedoppelt ein, Ja deine weil iſt lau⸗ ter eilen. Denn du verſaͤumeſt nichts Durch dein verweilen. 21. So geh es nun durch ſturm und grauſe wel⸗ len, Es geht nur unverruͤkkt zum himmel zu: Es finde ſtets mein herz in dir nur ruh, So kan kein ſturm mein ſchiflein faͤllen. Ich lande ſicher dort Bey ſturm und wellen. 53 316 II. Gebet 53. Gebet wider den Eigenwillen. A ih HErr JIESt, lehre mich doch in der Kraft deines Kreuzes mei⸗ nen eigenen Willen brechen, mich dei⸗ nem und deines GOttes heiligem Willen einmal ganz ergeben, daß ich mich ſelbſt, da ſogar nichts liebens⸗ wuͤrdiges an mir iſt, ſondern nichts als lauter Greuel; taͤglich mehr ver⸗ leugne und haſſe, als liebe; ja mich fuͤr den unwuͤrdigſten und elendeſten Menſchen achte. Ach wie leicht und wie oft ſage ich ſo: ich bin der elen⸗ deſte und unwuͤrdigſte unter allen Menſchen! So bald man aber meine eigene Ehre, eigenen Nuzen, eigene Luſt und Gemaͤchlichkeit, mit einem Wort, meine ſchaͤndliche Eigenliebe antaſtet; ſo kehret ſich alles in mir um, daß zwar andere an mir ſehen, ich ſei wohl elender und unwuͤrdiger als ſie, aber ich will gleichwol Recht haben. Darum brich dieſen harten Sinn durch deinen ſanften Lammes⸗ ſinn, HErr JESul, abſonderlich auf dieſem meinem Kranken⸗ und Tohes⸗ be „7 hett, blurigen ſer eige deinem haſe die ſelbſt, d uuge un mie ale ker. D pont ſt mchh cib mir mir dave Gehorſa Durch!: ueeber H NMeal. E bint Aln, eſnehrt, Uertat, 2, Ich 7 unnes ed donfene, datſemne ſ merke h 4 Villen. nich doch iges mei⸗ nich dei⸗ heiligerm liebens⸗ n nichts nehr ver⸗ jn mich llendeſten bicht und der elen⸗ ter AN ber meine n, eigene tt einem henliebe 6 in mit ir ſchen, wüͤrdiger hol Recht harten Latmmmes⸗ klich aul bett⸗ wider den Eigenwillen. 317 bett, daß ich in der Kraft deines blutigen Schweiſſes am Oelberg al⸗ ler eigenen Wahl abſterbe, und allein deinem Willen lebe und leide. Ich haſſe dieſen verkehrten Willen an mir ſelbſt, durch deine Gnade. Denn ich plage mich ſelbſt damit, und mache mir alles Leiden ſelbſt ungleich ſchwe⸗ rer. Doch kan ich mich nicht ſelber davon frey machen. Darum heile du mich HERR, von dieſer Plage. Ver⸗ gib mir meinen Eigenwillen, und hilf mir davon durch deinen vollkommenen Gehorſam bis zum Tod am Kreuz. Durch dein Kreuz und Tod, hilf mir lieber HErre GOtt, Amen. 54. Mel. Brleucht mich, .Err, mein Licht, Ich bin mir ſelber gram, Und meinen eigenwil⸗ )len, Der meinen ſuͤndenſchlamm Nur alle ta⸗ ge mehrt, Und meinen geiſt verzehrt, Mein mattes herze nagt, Und faſt zu tode plagt. 2. Ich will und will doch nicht, Das iſt mein ganzes leiden. Ich merke wohl dein licht, Das in der ferne ſcheint, Mein heil ſo redlich meint; Doch merke ich auch wohl, Ich will nicht, was ich ſoll. 3. O mein Immanuel, Ich weiß mir nicht zu helfen, Ich braͤchte meine ſeel, Z4 Nanergnae prei preiß Durch deinen blut gen ſchweiß Und deine dornenkron Zur beute gern davon. 4. Und dannoch fuͤhle ich, wie ich ſo hart ge⸗ bunden. Der ſchlangen ferſenſtich Verfolgt mich allzuſehr; Ach wenn ich doch ſchon waͤr In jenem freudenſaal Bei deinem hochzeitmal! 5. Diß wuͤnſchen aber macht Mein armes herz nicht ſelig, Drum nimm mich ſelbſt in acht, Es muß geſtritten ſeyn, Sonſt kommt man nicht hinein. HErr JEſu, mach mich frei, Und deiner gnade treu. 6. O Abba, nicht mein Will, Nur was du wilt, geſchehe! Sprachſt du dort ſanft und ſtill, Da du bis auf den tod In jener groſſen noth, Am berge blut geſchwizt, Mit dem ich dich beſprizt. 7. Ach dieſen lammesſinn Wollſt du mir, Laͤmm⸗ lein, geben. Nimm mich zum opfer hin, Daß ich dir ganz vertrau, Nicht auf mich ſelber bau, Auf dich allein mein hort, Und auf dein veſtes wort. 8. So wie du als ein kind Am mund des vat⸗ ters hiengeſt; So mach mich auch geſinnt. Sonſt wird mirs nimmer wohl. Dann will ich, was ich ſoll. Und deine gnade macht, Daß mir mein herze lacht. 55. Ein anders. O mein JE Su, bin ich denn gleich das Elend und die Armuth ſelbſt, ein Nichts; ja ein Suͤnder; nichts deſtoweniger, wenn ich Dich nur in der Wahr⸗ Wuaſthe tan Herrlic dienen und mit ch dem thaung Vereinie ringeſt welche, durch N unendlie Vangtot As en u Reioe wun rſiſt, Nbornerto 3, Vorl iſchund dun ſt den leen, Anicesd Prihde lden e Und deine aftltmh ir Inſenenn artmnes hern inact, Es mnan ſcht ſtei, Und tur was du huſtundſtil, nnoth, Amn hbeſorhe. nir,Caͤmmm⸗ Abau, Au ſies wott. unddes at⸗ ſvnt Ouudt lich, was Rwewa uungeit uth ſbſ, gir gurirder Vahr⸗ wider den Eigenwillen. 319 Wahrheit liebe, ſo biſt du mein; und ich kan mich deiner Vollkommenheiten, Herrlichkeiten und Vortreflichkeiten be⸗ dienen als ein Gutes, das mein iſt, und mitten unter Unvermoͤgen heiten, dich dem Vatter vorhalten, zur Gnug⸗ thuung fuͤr alle meine Schulden. O Vereinigung mit JEſu, welche Guͤter bringeſt Du meiner Seelen zuwege! welche, da ſie nichts hat in ihr ſelbſt, durch dieſes Mittel alles bekommt, ja unendlich reich wird. 5060. In eigener Meldie. Eſu, du ſchenkſt bloͤden herzen Troſt fuͤr ihre AObangigkeit. Du benimmſt die ſuͤndenſchmerzen, Als ein noah unſrer zeit. Wer dich kennt, hat deine wunden Als ein lebensoͤl befunden. 2. Deine adern ſind erfuͤllet Mit dem gegengift der luſt, Die aus unſern herzen quillet Als ein an⸗ geborner wuſt. Lamm, an dem kein fehl zu finden, Du dekſt alle unſre ſuͤnden. 3. Vorhin ſiak ich voller pfeile Durch den teufel, fleiſch und welt. Nun ich zu dir glaubig eile, Wer⸗ den ſie durch dich gefaͤllt. Ohne dich muß ich er⸗ liegen, In dir kan ich athem kriegen. 4. Jezt kan ich mein herz erheben, Vorhin wur⸗ de nichts baraus. Daß der neue menſch moͤg leben, Ziehe ich den alten aus. Und des naͤchſten ſein ver⸗ ſchulden Lehret mich die gnade dulten. 5. Lob 320⁰ II. Gebek 5. Lob ſei dir, du heil der ſunder, Brunn/ von dem das leben ſpringt! Selbſt das pflaſter und verbinder, Deſſen kur ſtets wohl gelingt. Nichts ſoll ihren fortgang hindern, Nichts den trieb der gnade mindern. 6. Komm, o HErr, und druͤk in gnaden Mir dein bild ſtets tiefer ein. Mach mich von dem al⸗ ten ſchaden Stuͤndlich, taͤglich, gruͤndlich rein. So werd ich in deinen wunden Auch in meinem tod erfunden. 7. So erwachet meine ſeele, Einſt in deinem ebenbild, Weil du ſie mit deinem odele, Hier ſchon durch und durch erfuͤllt. Und ich werd mit neuem weiſen Deine rettung ewig preiſſen. 57. Zerzensgeſpraͤch eines demuͤthigen Kranken mit GOtt, mit JIeſu und mit ſich ſelbſt. B as iſt doch der Menſch, mein GOtt, wenn Du ihn nicht beſu⸗ cheſt? Wie ſo ſehr groß iſt ſeine Ar⸗ muth, ſeine Duͤrftigkeit, und ſein E⸗ lend? Ich haͤtte es nimmer geglaubt, An pe Unth nd vergi⸗ . Wasv wann ich es nicht durch Erfahrun⸗ ge⸗ ſehen haͤtte, in dieſer kurzen Zeit, daß du mich verlaſſen haſt. O meine See⸗ le, wie groß iſt deine Schwachheit! wie ſo tief, und faſt unglaublich iſt dei⸗ ne eines demuͤthigen Kranken. Zar an ne Untuͤchtigkeit! Erkenne ſolches wohl, nfilaui und vergiß es nimmer nicht. n Was vermag ich ohne Dich, mein GOtt! Mein Verſtand iſt nichts als nnderge ein finſteres Miſſethaͤter Loch, und mein undene Herz eine Wohnung allerhand boͤſer incen Neigungen, und ungebuͤhrlicher (aus⸗ chnmenn ſchweifender) Gedanken. Es hat keine Zuuuruneigung zum Guten, im Gegentheil ſindnn hat es eine heftige Neigung zum Boͤ⸗ daſt ſen. Ach, jezt ſehe ich wohl, und er⸗ n ct fahre es, wie ich ganz und gar von GOtt abhange, weit mehr als der Schatte abhaͤngt vom Leibe; nimmer⸗ mehr bin ich ſo vernichtiget, noch ſo er⸗ ſunken geweſen in meinem nichts; ich kan weder in mir, noch in einiger Kre⸗ 6, nin atur eine Beſtaͤndigkeit ſehen: ſie alle mit⸗ ceteſn einander koͤnnen den nicht unterſtuͤzen, n ge den GOtt verlaͤſſet. O wie ſo eitel iſt iſine der Troſt der Geſchoͤpfe, wenn der Troſt nd ſe etj des Schoͤpfers uns ermangelt! Bolt ich mich kuͤnftighin wohl duͤrfen i, zus der geringſten Empfindung der Gna⸗ gere Se der werth achten, nachdem ich ſolch eine rachletl Erfahrung habe von meinem euſſerſten ſich lin Elend? Juͤrwahr;⸗ wenn mich GOi in ftüthigert Kſo vnd⸗ 3²²¾ II. Herzensgeſpraͤch in die Hoͤlle hinunter ſtieſſe, ich wuͤrde mich nicht daruͤber verwundern; im Ge⸗ gentheil wuͤrde ich ſeine Barmherzigkeit bewundern, daß Er mich ſo lang ge⸗ tragen hat. Weiter, ſo verwundere ich mich nicht, daß ich etwa fallen moͤchte: dann, ach! es iſt zu verwundern; daß die Schwachheit ſelber ſchwach ſeye? Was mich ſo ſehr demuͤthiget, iſt die⸗ ſes, daß ich ſo viele Widerſpenſtigkeiten fuͤhle, etwas weniges zu leiden. Was wuͤrde es mit mir ſeyn, wann ich mit innwendigen und auswendigen Leiden beleget waͤre? O wie fern bin ich von der Gedult der Heiligen, und von der Liebe, die ſie gehabt haben zu groſſem Kreuz und Leiden! Demuͤthige dich, meine Seele! demuͤthige dich, biß in den itiefſten Grund von deinem Nichts. Mein GOtt! nur Kreuz her, ſo viel Dir beliebet! wenn ich nur bei Dir blei⸗ be! Weiter verlange ich nichts von Dir. Denn ich liebe nichts als Dich allein; binde mich veſt an dein Kreuz, und laß mich mit Dir an demſelben ſterben, die Sinnen und die Natur moͤgen klagen, wie ſie wollen. Hoͤre nicht an die be⸗ truͤbte i tritte S dern dur Schwert ſterbe an biß es ge ſeiner ſel vergeſſen angver Mel 1 Jiel Man wegen, F den ſiret, 2. We ſelbſt erke ſhrid ebi ſcheinzuf 3z. A En, Und umſangen. laden, Y 4. Da guſſen, ftauſen; n In die eines demuͤthigen Kranken. 323 truͤbte Seufzer meines Fleiſches, ſon⸗ dern durchbohre es noch mehr mit dem Schwert deiner Schmerzen, biß es ſterbe an allem, das du nicht biſt, und biß es ganz in der Bitterkeit erſunken, noͤchte, ſeiner ſelbſt und aller uͤbrigen Kreaturen dun; aß vergeſſen, und ganz uͤberlaſſen, und tach ſene ganz verlohren bleiben moͤge in deinem et, iſt die Goͤttlichen Wolgefallen. Pſtigkeitenn S n. Was. . 58. ul d Mel. Mache dich mein Geiſt bereit, ꝛc. len Leden CRezuweilen einſam ſeyn, Iſt nicht ohne ſegen: in ich von⸗ J Man kehrt eher in ſich ein, Denket GOttes nd von dee wegen, Freyer nach, Und das ach, Das den frie⸗ den ſioͤret, Wird oft aufgeklaͤret. ngeoſen 2. Wenn man nur zum zweiten mann JEſum thige dich, ſelbſt erkieſet, Der ſuͤr uns genug gethan, Unſre 9, in ſchuld gebuͤſſet; Um in Ihn Herz und ſinn Kind⸗ bichts. lich einzuſenken; O was wird er ſchenken? ſviel 3. Alles, was du bis daher Ihm zu leid began⸗ her, le gen, Und was gleichſam centnerſchwer Deine bruſt eDirblieſ umfangen, Allen praſt, Alle laſt, Die du aufge⸗ 6 von Dit. laden, Nimmt er weg aus gnaden. 4. Dann du biſt von inn en ſtill, Wie allein von auſſen, Und dein eigner boͤſer will Laͤſſet Eſaus brauſen; O ſo fleuſſt JEſu Geiſt Als ein ſanftes ͤle In die ſtille ſeele. *½ 2 5. Der 324 II. Herzensgeſpraͤch 5. Der verklaͤrt dir kraͤftiglich JIE SU tod und wunden, Die er an dem kreuz fuͤr dich Als das lamm empfunden, Das ſich GOTT In den tod Willig hingegeben, Dir, oherz, zum leben. 6. Solche liebe iſt ja mehr, Mehr als frauen⸗ liebe. Und ich wollte gar zu ſehr, Daß es ſtets ſo bliebe; Daß mein herz Himmelwaͤrts Unaufhoͤr⸗ lich ſtehn'te, Nur nach ihm ſich ſehnte. 7. Doch ſey auch nicht mit verdries, Was du biſt auf erden. Kedar kan dir ohne dis Taͤglich ſchwaͤr⸗ zer werden. Ach wenn fuͤhrt, O mein hirt Mich aus Meſechs huͤtten? Lern gelaſſen bitten. 8. Nun er thuts zur rechten zeit. Harre noch ein wenig. Schikke, mache dich bereit Dieſem kreuzeskoͤnig. Glaub und leid, Lieb und meid, In ſehr wen gen ſtunden Heiſſt es: uͤberwunden! 59. Ein anders. Wie vergnuͤgt bin ich, mein GOtt, daß ich kein Vergnuͤgen finden kan, als in Dir allein; und wie ſo groß iſt der Betrug der Menſchen dieſer Welt, daß ſie auſſer Dir ihre Luſt ſuchen! Du biſt der Ruhepunkt (Centrum) deiner Kreaturen, derohalben koͤnnen ſie nicht vergnuͤgt ſeyn, als in ODiir. O JEſu! gehe Du ſo voͤllig ein in die Beſizung meiner Seelen, daß ſie gan ti dein ſehe Berege de ihr Vegien meht ha ten lebe meines wiſſen gen Gn dergeſtal ben zo! wache Schwven keitenir Or lange lang ve ben, Liebe Fiod nich den 4 Edt, Lieber Gehne esNe ☛nr –— e Dr Dach, ein Sll tod nd dich Als das In den tod m leben. Lals ſtauen⸗ ſes ſesſo ts Nanſhot, Wasdubſ glich ſcher⸗ ein hirt Mih litten. Herte nohh eteit Dieſen ib und meid berwundemn en ſnden nieſogroß ſeſer Welt, cen Du ſenfenicht ein i i ſegon deßf den eines demuͤthigen Kranken. 325 dein ſeye, und daß ſie niemahlen einige Bewegung habe, als welche deine Gna⸗ de ihr geben wird. Diß iſt die groſſe Begierde meiner Seelen, welche nicht mehr halb Dir, und halb den Kreatu⸗ ren leben; ſondern alle Bewegungen meines Lebens deiner Liebe geheiliget wiſſen will. Ich habe einer maͤchti⸗ gen Gnade vonnoͤthen, o IJEſu! um dergeſtalt in allen Gelegenheiten erha⸗ ben zu bleiben uͤber mich ſelbſt; aber mache deine Allmacht groß in meiner Schwachheit, und deine Barmherzig⸗ keiten in meinem Elende. O wie ſchmerztes mich, daß ich ſo lange Zeit auſſer Dir gelebet, und ſo lang verzogen habe, mich Dir zu erge⸗ ben, o mein GOtt, und meine einige in GOtt, Liebe! Nachdem ich Dich aber nun gefunden habe, ſo muͤſſe nichts mehr mich jemals wieder von Dir ſchei⸗ den koͤnnen! Lieber ſterben, mein GOtt, als mich von Dir abwenden. Lieber ſterben, als Dir wegern das Sehnen meines Geiſtes, und die Lie⸗ bes⸗Neigungen meines Herzens; Dir, der Du unendlich Gut und Selig biſt. Doch, warum vergnuͤgeſt Du dich nicht X 3 mit 7 7 32⁵ II. Herzensgeſpraͤch mit dir ſelbſt? Warum ſucheſt du eine armſelige Kreatur 2. Was iſts, daß ſie dir mehr geben kan, als was du ſchon beſizeſt? Deine Freuden, die alle in dir ſelbſt beſchloſſen ſind, die ſind unend⸗ lich, und deine Vollkommenheiten un⸗ begreiflich. Ich weiß keine andere Ur⸗ ſach, als was Johannes, 1. Ep. 4, 8. 16. zum zweitenmal ſagt: GOtt iſt die Liebe. GOtt iſt die Liebe. O JIvdſu, ſeye Du alles in mir, und laß mich nichts ſeyn. Verrich⸗ te Du alles in mir, daß ich in mir ſelbſt nichts bleibe, und Dich ohne Widerſtand in mir wirken laſſe. 60. Sterblied. uͤber die Worte Offenb. 2, 1oo: Sey getreu bis an den Tod, ſo will ich dir die Krone des Le⸗ bens geben. Mel. Wie ſchoͤn leucht uns der Morgenſtern. Gen wetde Mit JEſu leben iſt der grund, Daß man die bittre todesſtund Mit freuden ſchla⸗ gen . gen hüe n, De ſehven wi Ich wie⸗ Michin K 2.,O ſeingnaden Ich wioſe lution De Henzog ſcinden, 3. W bung, lie iu geben, Berſaſte In, da len We nichricht 4. Tr. dif gen: Nic Und wenn Gauben, Alsuinge Getreuen legen Rie in Geif K du ene 6, daß ſe du ſchen ale in dir id unend⸗ eiten un⸗ nden Ur⸗ b. , 8. 10. tt iſt die . 5 in mit, Verrich⸗ ich in mit Dich ohne loſe, 2/10 eines demuͤthigen Kranken. 327 gen hoͤret. Wer mit Ihm lebt, der kennet Ihn, Dem iſt das ſterben ſein gewinn/ Sein ſehnen wird gewaͤhret: Hilf mir, Zu Dir! Ach wie bange! Ach wielange Soll ich klagen; Mich in Kedars Huͤtten plagen? 2. O froher tag, o ſeligs licht! Da mich ſein gnadenangeſicht Und ich mein herz gefunden. Ich winſelte vor ſeinem thron, Und batum abſo⸗ lution Durch JEſu blut und wunden: La⸗; doch, Herzog Aller Seelen, Die ſich quaͤlen In den ſuͤnden, Mich bei Dir auch gnade finden. 3. Licht, gnade, heil, gerechtigkeit, Verge⸗ bung, liebe, ruh und freud, Und was er pflegt zu geben; Das goß er alles in mein herz, Verſuͤſſte mir den kurzen ſchmerz, Ich fuͤhlte Ihn, das leben. Selig, Der ich Ihn erblik⸗ ket! Wie erquikket Mich ſein friede! Ach daß mich nichts von Ihm ſchiede! 4. Treu aber in der liebe ſeyn, In lieb und leid, in freud und pein, Sein kreuz gedultig tra⸗ gen: Nicht wehlen, wenn der HErr nicht will: Und wenn er nimmt, ja ſtaͤupt, nur ſtill Im glauben, Abba, ſagen. O das Iſt was! Da gilts ringen Durchzudringen Bis zur krone, Der Getreuen gnadenlohne. 5. Er ſelber aber iſt auch treu, Er warnt, Er ſtaͤrkt, Er ſtehet bey Im himmel und auf Erden. Dort, wenn Er ſeine prieſterpflicht Vor unſers Vatters angeſicht Uns laͤßt zum ſe⸗ gen werden. Und hier, Wenn wir, Ganz ver⸗ legen Nicht vermoͤgen, Recht zu beten; Weiß ſein Geiſt uns zu vertretten. . 4 6. Reicht 328 II. Herzensgeſpraͤch 6. Reicht Er uns alſo ſeine hand, So kan der treuen liebe band Nichts bis ans ende tren⸗ nen: Das, was da pruͤfungsfeuer frißt, Sind ſchlakken; gold bleibt, was es iſt, Die glut kans nicht verbrennen. Reiner, Feiner, Voller klahrheit, In der wahrheit, Solls nur werd en Frey von allem ſchaum der erden. 7. Ich will denn lieber deine ſeyn, HErr JE⸗ ſu, als um hoͤllenpein Der welt zu lieb was lei⸗ den. Weil deine leiden dieſer zeit, Zum uͤber⸗ ſchwang der herrlichkeit, Uns ſchritt vor ſchritt bereiten. Ewig, Kuͤß ich, Deine ſchande, Angſt und bande, Schlaͤg und wunden, Die du mir zu lieb empfunden. 8. Nimm JEſu, mich aufs neue hin Mit leib und ſeele, wie ich bin, Zum opfer deiner liebe. Nimm, gib, demuͤthige, erfreu, Nur mach durch beides taͤglich neu, Und laͤutre alle triebe: Bis ich Endlich, Reif zum ſterben, Und zum erben, Mit den lieben, Die Du auf dein buch geſchrieben. 61. Ein anders. A mein Lob und alle meine Liebe be⸗ Nſtehet nur darinn, daß ich bekenne, daß ich Dich weder loben noch lieben kan. So lobe Dich denn ſelbſt, o HErr, und liebe Dich ſelbſt in mir; daran wird meine Seele ihre Freude und Wohlge⸗ fallen . falenhe Pas ſiet ſ vortt Ennnn nheite wohl, zigkeit wenigſ hicht al Ewige hoͤrlich und T Mlesm lich und Blik v⸗ pon A ein ein ſchonmn als der Herrlie Pen den undEr liegen, de Sotan eines demuͤthigen Kranken. 329 fallen haben. Siehe, diß iſt das Beſte, ns endete⸗ was ſie thun kan! ftißt, Sind Deglitkuns jer, Voler lur werden Hor E⸗ lieb waslei⸗ „Zutn ſber⸗ ſt dor ſchrit ene ſchande, uoden, Die geue hin Mit opſer deiner eften, Nir utre ole ttben, Du gufdeit, O Erkenntniß JEſu, wie ſo ſuͤß und ſo vortreflich biſt Du! Alle andere Er⸗ Fenneniſſen ohne dich, ſind pure Unwiſ⸗ enheiten und Eitelkeiten. Ich fuͤhle wohl, daß es durch GOttes Barmher⸗ zigkeit geſchicht, daß man JEſum ein wenig ſiehet und ſchmekket, ich kans aber nicht ausſprecchen. O welche Seligkeit wirds in jener Ewigkeit ſeyn, daß man daſelbſt unauf⸗ hoͤrlich IEſum in ſeinen Schoͤnheiten und Vollkommenheiten finden wird! Alles was in JEſu iſt, kommt mir Goͤtt⸗ lich und vortreflich vor. Der mindeſte dBlik von Ihm, das kleineſte Woͤrtlein von Ihm, ein einziger ſeiner Thraͤnen, ein einziger ſeiner Seufzer, wirket ſchon mehr Seligkeit in meinem Herzen, als der ganzen Welt Weisheit und Herrlichkeit. O was wird es ſeyn, wer von den uͤbrigen Schaͤzen der Weisheit und Erkenntnis, die in Ihm verbonzen liegen, einen naeg dem andern entdekt. L 2. O meine Seele, ſey getreu! GOtt hat dir allzuviel Gunſt und Gnade X.5 be⸗ 330 II. Herzensgeſpraͤch bewieſen, daß du dich nicht einig und allein Ihm ergeben ſolteſt. Laſſet uns alles verlaſſen, laſſet uns das Zeitliche dran geben, es mags nehmen wer da will; laſſet uns nicht fuͤrchten, daß uns etwas fehlen werde, wenn wir GOtt beſizen. Laſſet uns dem Gebet oblie⸗ gen, und ſelbiges nimmermehr verlaſ⸗ ſen. Diß muß unſer einziges Geſchaͤfte ſeyn. Bittet, ſo werdet ihr nehmen, daß eure Freude vollkommen ſey. O der unausſprechlichen Freude! Die kein Aug geſehen, kein Ohr gehoͤ⸗ ret, und in keines Menſchen Herz und Gedanken kommen iſt. 63. uͤber 1 Koͤn. 19, 4. Elias aber gieng hin in die Wuͤſten, eine in Tagreiſe, und ſezte ſich unter eine Wach⸗ holder, und bat, daß ſeine Seele ſtuͤr⸗ be, und ſprach: Es iſt genug, ſo nimm nun „Err meine Seele. Ich bin nicht beſſer, denn meine Vaͤtter. Mel. Mein GOtt das Herz ich hringe ꝛc. Err JEſu, hilf mir auch bald fort Aus dieſer H argen welt! Sey meines hauſſes GOtt und hort. Sey nahe, wo was fehlt. 1. 9 2. Owel en tufels uch, wen 3. Den u deinem 4. Dar tnengt; D rnan grab 7. Th ſälligi Duch de . A kſeferein; mir 9. Gil fundun Al dein 10, D haftan In him II. G Zn eeb lchewirt eines demuͤthigen Kranken. 331 2. O welt, voll greuel, wuſt und trug! Des ar⸗ gen teufels welt! Elias hatte ſchon genug. Ich auch, wenn dirs gefaͤllt. 3. Denn bis ich ausgeſchlafen hab So iſt ihr unfug aus. Und du fuͤhrſt mich aus meinem grab Zu deinem hochzeithauß. 4. Dann komm ich beſſer als ich geh. Ich geh ſchwach, krank und klein. Hingegen, wann ich auferſteh, So komm ich neu und rein. 5. Indeſſen kommt mein bau zu ſtand, Der aus dem himmel iſt; Und das hochzeitliche Ge⸗ wand , Darinn die brauk dich kuͤſſt. 1 Freude! * 2 Kor. 5, 125. ** Off 19, 125. Ohrgeh 6. Doch haͤtt Elia ungedult Rer etwas einge⸗ ſhen gez mengt: Das bleib nach deiner JEſushuld In dei⸗ R nem grab verſenkt! . Thu alſo mit mir lieber HErr, Wie dirs ge⸗ L faͤllig iſt. Nur, daß dein geiſt, was mir oft ſchwer, Durch deinen tod verſuͤſſt! 8. Ach druͤk mir deinen leidensſinn Doch taͤglich tiefer ein; daß mit dir ſterben, mir gewinn Dein cen, ene kreuz mir ehre ſeyn. ieihich 9. Gib, daß ich mich ſelbſt gruͤndlich haß, Die Geele tur⸗ freund und feinde lieb; Mich kreuzige ohn unterlaß /ſoninn Aus deiner liebe trieb. 4 bin nicht 10. Damit der goͤttlichen natur Ich noch theil⸗ haftig werd. Weil ſonſt nichts gilt: als dieſe nur cbbringer. Im himmel und auf erd. ſodee 11. Dann gilt mirs gleich, wo du hinfuͤhrſt, ei Zum leben oder tod. Wenn du dadurch verherr⸗ 60 licht wirſt, Was ligt an mir, dem koth? “ 12, So eber oblie nehr verla⸗ 5Geſchafte r nehtnen, 332 II. Vorbereitung 12. So quaͤlt mich auch der undank nicht; Der arbeit kleine frucht. Weil dein verſpeites an⸗ geſicht An mir nur treue ſucht. 13. Dann leid ich, was ich leiden ſoll, Und dreſch auch leeres ſtroh. Mir aber iſt dabei doch wol, Weil es dein wille ſo. 14. Ja, ſfiel ein reiffes koͤrnlein aus Zur lezten erntezeit; So freut ich mich in deinem hauß Der unverhoften beut. 15. Kurz, richt mein ganzes herz darauf; Was,wann, wo, wie du willt: So leb und ſterb und wach ich auf In deinem ebenbild. 16. Auf dieſe weiſe hilf mir fort Durch dieſe ar⸗ ge welt. Bleib meines hauſſes GOtt und hort, Und nahe, wo was fehlt. 64. Borbereitung zu einem ſeligen . Tode. Menſch, in aller Truͤbſal, und vor⸗ nehmlich in Krankheit wende doch alsbald dein Herz mit Macht, ja mit Thraͤnen und Klagen zu GOtt, dei⸗ nem Schoͤpfer und Arzt, wie Hiskias, nicht aber zu Abgoͤttern, wie Ahaſia. 2 Koͤn. 1„ 152⸗ 17 Ach tritt in wahrer Buſſe ein, weiles noch Zeit iſt, und eile recht emſiglich zur Bekehrung. Denn ohne ein rein Herz kanſt du GOtt nicht ſchauen. Meine Todterre irbet zu einem ſeeligen Tode. 333 udmt inn Meineſt du wohl, daß ein einiger rießeinan Todter recht ſelig ſei, als der im HErrn denſhl, l ſtirbet? Wer ſtirbet aber im HErrn, ſdte als der, welcher von GOtt gebohren und goͤttlicher Natur im Glauben der megerem Wahrheit theilhaftig worden iſt? Sol⸗ ſ che ſind in Chriſto und Chriſtus in ih⸗ nen, ſie ſind aus dem Tod ſchon ins Le⸗ lendum ben hinuͤber gerdungen, ehe ſie ſterben R und ſind ſchon hier ſelig. . nt Denke an die vorige Tage, wie du ſie Hotudhen zugebracht haſt. Erinnere dich, womit du an deinem Schoͤpfer geſuͤndiget haſt, und woher der Geiſt der Krankheit durch irrdiſche Luſt, Geiz, Stolz, Zorn oder Neid Macht uͤber dich bekommen? Laß eine recht goͤttliche Traurigkeit aen an dein Herz kommen, ſei nicht leicht⸗ acht, am GOtt, de viehiskias wie Moſt ein, nelt t enſiel ne ein ber Mgnen ſiin ſinnig, ſcherze nicht mit deinem ewigen Wohl und Weh; ſondern beweine und beklage mehr dein geiſtlich Elend, als dein leibliches, ſo kanſt du dem zukuͤnf⸗ tigen Zorn entrinnen, wo GOtt recht⸗ ſchaffene Buſſe ſiehet. Faſſe ein Herz zu GOtt, glaube, daß du nicht (geiſtlich) ſterben ſollt, ſon⸗ dern leben, wo du dichin JEſum, den e⸗ 334 II. Vorbereitung Lebensbaum ergiebeſt, und dich bekeh⸗ reſt von allen deinen Suͤnden, und lie⸗ beſt alle ſeine Rechte. Siehe Chriſtum in ſeinen Schmerzen, Todesangſt und Marter an, und ringe darnach, daß du durch ſeine Wunden heil werdeſt. Denn einmal iſt in keinem andern Heil oder Leben, man mag auch Rettung ſu⸗ chen, wo man will, ſo findet man ſie nicht, als bei bieſem Arzt. Dieſer Heiland will dich gern an der Seelen heilen, ja auch, wo es gut iſt, am Leibe, wie er vormals thate: Denn er iſt des Vatters Rath, und ewiges am Wort, das alles ſchaft, heilet und wie⸗ v⸗ derbringet, was ſich zu ihm wendet und ihm vertrauet. Indeſſen thuſt du am ſicherſten, wenn du dich recht ernſtlich zum Abſchied be⸗ reiteſt und auf die Ewigkeit ſchikkeſt. Das muß auch bei geſunden Tagen taͤg⸗ lich geſchehen durch Abſterben der Suͤn⸗ de und der Welt. Schikke dein armes Herz zu wahr⸗. haftiger und taͤgeicher Buſſe, darinn der alte Sinn erſaͤuffet werde mit allen Luͤſten und Begierden, und taͤglich ein neuer ichbete en, u ndt eChriſtun esangſtru nach N t werde andera He Rettungſt de mnitale dti zu einem ſeligen Tode. 335 neuer Menſch hervor komme, in Ge⸗ rechtigkeit zu leben. Dazu bedenke das Ende allezeit, ſchaffe deine Seligkeit mit Furcht, und bereite dich in der Gnaden⸗ zeit durch Chriſtum alſo, wie du willt ſeyn in der Ewigkeit. Haſt du Unrecht gethan oder genom⸗ men, gib und erſtatte es lieber zwiefaͤl⸗ tig wieder, ehe es dir auf deiner Seele verbrenne. Beſtelle dein Haus richtig, laſſe den ſi Armen etwas zuflieſſen, und ſei im ge⸗ ringen treu, ſo lange du noch Zeit haſt, ig damit du es hernach nicht vergebens ¶wuͤnſchen muͤſſeſt. Vornemlich ſuche, Und biete allen Beleidigten die Verſuͤhnung herz⸗ Hlich an. Faſſe und bezeuge gegen alle Menſchen wahre Liebe, bete fuͤr die fteſf Feinde und Laͤſterer, die du nicht ſpre⸗ eachen kanſt, und laß auch keinem widri⸗ Sin gen Gedanken gegen einigen Menſchen in dir Raum. Haͤlt nun die Schwachheit oder auch j groſſer Schmerz bei dir oder den Deini⸗ ſche⸗ neuer gen laͤnger an; ſo bitte deſto eifriger um Gnade. GOtt ſiehets, daß es di not 336 II. Vorbereitung noth thut. Faſſe deine Seele in Ge⸗ dult, nimm alles als eine vaͤtterliche Zuͤchtigung an, ſo zu deinem Beſten zielet, und erhebe dein Herz fleiſſig ins Unſichtbare zu GOtt. Laß auch mit dir beten, ſingen und leſen. Doch drin⸗ ge eben ſelbſt recht ein in das Leiden und Sterben deines Erloͤſers; ſo wird dir die Zeit kurz, und das Leiden leichter, ja ein recht ſanftes Joch werden, wie andern deinen Bruͤdern, uͤber welche eben ſolche Leiden ergehen. Hilft dir ſodann der HErr von aller deiner Krankheit, ſo danke ihm ja mit Herz, Mund und That recht treulich. Aber bleibe deinem GOtt lebenslang getreu, und der Welt und Suͤnde ewig feind, denn du biſt ihm dein Leben zwie⸗ fach ſchuldig; ſonſt moͤchte dir leicht et⸗ was aͤrgers begegnen. Wenn du aber dein Ende gewiß mer⸗ keſt, entweder aus euſſerlichen Zeichen oder im Herzen; So ergib dich nur ge⸗ troſt in deſſen Willen, der Tod und Le⸗ ben in ſeiner Hand hat. Er hat das Ztel geſezt, das wird niemand uͤberge⸗ hen, und wird dich nicht verlaſſen noch verſeumen. Du drem Se Uwereuͤ⸗ Undew elbſt in t, da le in Ge⸗ watterlich zu einem ſeligen Tode. 337 Du kanſt noch allhier durch Buſſe und Glauben in die Gemeinſchaft GOttes, ſeiner heiligen Engel und Auserwehlten kommen. Sihe, dann werden die En⸗ m gel deine Seele an den Ort der Ruhe tra⸗ gen, die Auserwehlten aber dich empfan⸗ gen, und JEſus ſelbſt in ſeinen Schoos aufnehmen, ob du auch ſchon wie ein ar⸗ cher mer Lazarus geſtorben waͤreſt. Um deßwillen koͤnnen berufene Aus⸗ erwehlte und Glaubige zur Zeit ihrer be⸗ ſtimmten Aufloͤſung, welche ihnen ſo⸗ dann wohl bekannt werden mag, ſich ſehnen, ja rechte Luſt haben abzuſchei⸗ t et lebenslone eAden, wovor der Natur ſonſten euſſerſt grauet: Denn ſie wiſſen, daß ſie bei Chriſto ſeyn werden. Weshalben es eine ſelige Uebung blei⸗ bet, daß wir theils das Irdiſche frei⸗ willig lernen verachten, und das Herz m davon los reiſſen; theils den Wandel al⸗ jnr Todunde Er har dat nd überhe erlaſtnch lezeit im Himmel, und das Herz bei un⸗ ſerem Schaz haben, und was droben iſt, unverruͤkt ſuchen. Und weil der HErr JEſus alle Glau⸗ bigen eben hiezu vorhero ſchon mit Ihm ſelbſt in das himmliſche Weſen ver⸗ ſezet, daß ihnen ſyder Aufflug ſeichts un 338 II. Vorbereitung und moͤglich werde; ſo koͤnnen ſie ſo⸗ dann im Leiden, und auch im Tod ihre Seelen dem treuen Schoͤpfer ſo viel freu⸗ diger empfehlen, nach ſeinem und ſeiner Nachfolger Exempel. Summa: Gleichwie nichts unſeli⸗ gers mag erdacht oder beſchrieben wer⸗ den, als der Tod der Ungerechten und Heuchler, der Wankelmuͤthigen und Falſchen; Alſo iſt die Glorie und Se⸗ ligkeit der Kinder GOttes hier und dort etwas unausſprechliches, das allein im Geiſt will erkannt, geſchmekket und ſo⸗ dann erfahren werden, u. ſ. w. Nur daß man getreu und gedultig blei⸗ be bis in den Tod, und alles Leiden von GOtt, nicht von Kreaturen oder Fein⸗ den annehme. Man muß lernen durch alles ſichtbare und ſinnliche hindurch in das Vatterherz und ſeinen guten und gnaͤdigen Willen hinein ſchauen: ſo fin⸗ di d iſt etm ſuͤndetn einen trd im umnſunſt, ur er ſo in J Gelingt. 2. O ſt ſeniheit ſchs ſhnrer, 3. Wol⸗ det man ewige Ruhe und Erquikkung fuͤr ſeine Seele. Dieſe wolle der Ge⸗ treue und Wahrhaftige allen, die da leiden ſollen, aus lauter Gnaden ſchen⸗ ken in ſeinem allerliebſten Sohn, durch en den Geiſt ſeiner Liebe! Amen. 6 5. nnen ſeſt im Todihe rſovielfre mundſeine ichts unſel htieben en erechtenu ithigen un rie und Ge⸗ hierundder has alleini nekket undſe w. ſr geben. zu einem ſeligen Tode. 3395 Die Kunſt, wohl zu ſterben. s iſt etwas, in JIEſu armen ſterben, Die er den ſuͤndern laͤngſt am kreuz geoͤfnet hat; Durch ſeinen tod im tode alles erben, Und das umſonſt, umſonſt, umſonſt, aus lautergnad. Wohl dem, der ſo in Ihm den lezten ſchritt vollbringt, Dems ſo gelingt. 2. O ſterblicher, komm, kauffe doch bei zeiten Die weisheit, die dich lehrt die ſterbenswiſſenſchaft! Man wird ſo leicht von tod und ewigkeiten Ereilt, und eh mans glaubt, iſt man oft hingeraft. Iſt lampe und gefaͤs vomoͤl des geiſtes leer, So ſtirbt ſichs ſchwer. 3. Woernt mans denn Gewis nicht im getuͤm⸗ mel Der welt und ihrer luſt. Die reiſſet unſern ſinn Vom kuͤnftigen gericht, tod, hoͤlle, himmel Gleich einem ſchnellen ſtrom von tag zu tage hin. Dann wird erſt der, der ihr ſich todt gedienet hat, Im tod nicht ſatt. 4. Was man nicht hat, das kan man auch nicht Was man nicht weis, da geht das lehren ſchwerlich an. Die welt hat nicht das leben aller leben, Sie kennt nicht deſſen geiſt, der ſterben leh⸗ xen kan. Verkuͤndiget auch wol die fünſterniß das . licht? Das reimt ſich nicht. 5. Der HErr allein, in dem die ſeine ſterben, ¶ Der lehret ſie auch ſelbſt, was in Ihm ſterben heiſſt. Er macht das fleiſch in ſeinem tod verderben, So lebt dagegen auf ein neu gewiſſer geiſt, Der dieſen Jehovah als Aund O erkennt, Und ſeine nennt. Y 2 6. Wie 340⁰ II. Vorbereitung 6. Wie geht das zu? O wer es wiſſen wollte, Die weisheit ſagte es ihm ſelber gern ins ohx. Sie ruft ſchon lang, daß man es hoͤren ſollte: Sie re⸗ det ihre wort vor allem volk im thor: Ihr albern, ſchaut einmal, welch eine herrlichkeit Fuͤr euch be⸗ reit. 7. Will einer denn nicht gern verlohren gehen, Iſt ihm, wie Eſau dort, die erſtgeburt nicht feil; So fuͤhlet ers, und faͤhet an zu flehen, Er ſehnt ſich heute noch nach Jakobs GOtt und theil. Die ſeele blutet ihm, daß er dem ſuͤnderfreund Von her⸗ zen weint. 8. Was weineſt du? fragt dann die treue liebe, Die ohnehin ſo gern der ſuͤnder thraͤnen zaͤhlt. Mein ſohn, mein ſohn! ſiehſt du nicht meine triebe, Mit denen ich mich dir an meinem kreuz vermaͤhlt? Du fuͤhleſt, wer du biſt? nun glaube auch dabei, Wer JEſus ſei. 9. Das glaubt ein herz; ſo geht es an ein ſtrei⸗ ten, Durch leiden und durch thun, nach JEſu kreu⸗ zesplan, Das kanaan, di krone zu erbeuten, Die keinem, der nicht recht gekaͤmpfet, werden kan. Doch fuͤhret ſeine hand auch da zu aller zeit. Den guten ſtreit. 10. Kommt denn die zeit, das meiſterſtuͤk zu machen, Wann tod und ewigkeit den ausſchlag ge⸗ ben ſoll; Da darſ das kind den vatter nur anlachen, So bringt der lezte ſieg ein ewig wahres wohl. Der ſtreiter ſeufzet nur: mein Abba, nimm mich an! So iſts gethan. 66. Lontr G Fin Seele die Zeit den. H dieſes fi welchera Um wele gefeher. mir geſt barwuen endliche geen, Maßlei Kanrn kligen wegenn dein B ſuaet Gogen ſchaft, guf den Uundna Undin heich wiſen woltte, nb ohr. Gi ke Ihr albern, Fuͤr euch be⸗ ihren gehen hurt ncht feil hen, Erſce nd theil. Die teund Vor her⸗ die trene lebe, en zihlt. Mein ſe triebe, Mi umihlt? Du hchdabei, W es un ei ſri⸗ hach Eſukten gerbeuten, O trden kan miſttfil en ausſchlag 9 r tur anlacen naneſl. e ninmm mich e zu einem ſeligen Tode. 341 66 Williger Abſch ied eines Kindes Gttes aus dieſem Leben. ieber HErr JEſu, du Liebhaber der Seelen und HErr meines Lebens, die Zeit meines Abſchieds iſt vorhan⸗ den. Habe herzlich Lob und Dank fuͤr dieſes frohe Gnadenſtuͤndlein, nach welchem ich ſchon ſo lange verlanget, um welches ich dich auch ſchon ſo oft geflehet: welches aber immer, wie vor mir geflohen iſt: doch nach deiner Er⸗ barmung, Weisheit und Treue nun endlich gekommen. Zwar bekenne ichs gern, daß ich oͤfters aus Ungedult, Maßleidigkeit, Schwehrmuth, Kreu⸗ esftucht und Eigenwillen nach einem eligen Ende geſeufzet. Ich bitte des⸗ wegen um Gnade und Vergebung durch dein Blut des Kreuzes. Aber doch ge⸗ ſchahe es auch oͤfters aus innigem Ver⸗ langen, welches dein Geiſt der Kind⸗ ſchaft, als das Pfand meines Erbes auf den Tag meiner Erloͤſung, in mir und nach dir erwekket und gewirket hat. Und in dieſem Geiſt der Kindſchaft ſore⸗ che ich auch jezo: Willkomm du froher Y 3 Tag 342 II. Williger Abſchied Tag, du frohe Stunde des Todes!? Komm, komm nun HErr JEſu, und hole mich nach deiner Verheiſſung.“ & Meine Seele liebet dich. Sehe ich auf mich ſelber, wie ich auſſer Dir und in mir ſelbſt bin, ſo ſoll⸗ te ich mich vor dem Tod fuͤrchten, daß mir die Haut ſchauerte. Denn ich bin ſein groſſer Suͤnder. Ich habe in mei⸗ nem (kurzen) ganzen Leben mehr ge⸗ ſuͤndiget, als ich (graue) Haare auf mei⸗ nem Haupt habe; ja meiner Suͤnde iſt mehr, als des Sandes am Meer. Da⸗ rum ſehe ich auch jezo den Tod vor mir, als meiner Suͤnden Sold. * Dennoch ſchroͤkket er mich nicht. Denn darin preiſet GOtt ſeine Liebe gegen uns, daß Chriſtus fuͤr uns geſtorben iſt, da wir noch Suͤnder waren. So werden wir je vielmehr durch Ihn behalten werden vor dem Zorn, nachdem wir durch ſein Blut gerecht worden ſind. Denn ſo wir GOtt verſuͤhnet ſind durch den Tod ſeines Sohnes, da wir noch Feinde waren; vielmehr werden wir ſelig werden durch ſein Leben, ſo wir . nur DJoh. 12, 26. 14/ 3. Röoͤm. 6, 23. ſthrunge 18 Todes eines Kindes GOttes aus dieſem Leben. 343 nun verſuͤhnet ſind. Nicht allein aber Eſn, une das, ſondern wir ruͤhmen uns auch eiſſung.“ twie ich in, ſoſol⸗ hten, daß nn ich bin be inmei⸗ nchr ge⸗ auftnei⸗ Guͤndeiſt er. Du⸗ vor mir, Dennoch nn darin en uns, erie, N werden Rhohten hdenn wir den ſrd. ſnddurch pir noch Nden ne W gar 6,23. GOttes durch unſern HErrn JEſum Chriſt, durch welchen wir nun die Ver⸗ ſuͤhnung empfangen haben. Sedhe ich auf meinen Chriſtenberuf ſo wol, als auch auf meinen euſſerli⸗ chen Stand und Amtsberuf in dieſer Welt; ſo habe ich mich zwar durch dei⸗ ne Gnade einer kindlichen und unver⸗ ruͤkkten Treue in demſelbigen befliſſen; aber ach, eben dadurch, daß ich gerne recht treu geweſen waͤre, lernte ich taͤg⸗ lich, ſtuͤndlich, oft augenbliklich mit innerſter Beſchaͤmung erkennen, wie Uungeſchikt, wie untuͤchtig und wie un⸗ treu ich ſeye. Hingegen wie gedultig, wie barmherzig, wie freundlich, wie verſchonend du, mein lieber HErr JE⸗ ſu ſeyeſt, gegen deinem unnuͤzen und unbrauchbaren Knecht. Es iſt auch eben deswegen gar kein Schade um mich, wenn du mir nun Feyerabend gibſt, damit mein Amt einem tuͤchtigern und treueren deiner Knechte anvertrauet werden koͤnne. Doch ſchroͤkt mich mei⸗ ne Untreue nicht von deiner Huld und V 4 Treue *K, 5, 8⸗11, 344 II. Williger Abſchied Treue ab, ſonderlich in gegenwaͤrtiger Stunde meines Todes. Denn das ewi⸗ ge Leben iſt GOttes Gabe, nicht un⸗ ſer Verdienſt, in Chriſto IEſu, in dir, mein HErr und mein Erloͤſer. Deine Treue verguͤtet alſo meine Untreue. Und du beweiſſeſt ſie vornehmlich jezt an mir, in dieſer Stunde meines To⸗ des, da ich ihr am meiſten bedarf. Ich trette dahero auch jezo getroſt, mit aller Zuverſicht und Freudigkeit, mit wahr⸗ haftigem Herzen, mit voͤlligem Glau⸗ ben, beſprenget mit deinem Blut in meinem Herzen, los vom boͤſen Gewiſ⸗ ſen und gewaſchen an meinem ganzen Leibe mit reinem Waſſer zu deinem Gna⸗ denthron, und bins gewis, daß ich Barmherzigkeit empfahe und Gnade bei dir finde und Huͤlfe, wie ich ſie bedarf, zur rechten Zeit, in dieſem Augenblik. Ja ich habe noch einen Grund der Hoff⸗ nung, der nicht wanket, daß ich um des⸗ willen, weil meine Treue nicht ſo voll⸗ kommen war, wie ſie haͤtte ſeyn ſollen und koͤnnen, von deiner Miterbſchaft an deinem himmliſchen Reich nicht koͤn⸗ ne ausgeſchloſſen werden. Denn ich “ kan * Ebr. 4, 16. 10, 192⸗23. der wi Enn ſebendi hung einem! undun ten wir Ah die ich meines habe, denkon iſ zwa du He Lerbroe nichtn 14 vaͤrtiger das ewi⸗ icht un⸗ indir, Deine ntreue. lich ſezt nes e . ch mit aler itwaohr⸗ Ghu⸗ Blut in Gewiſß ganzen nGog⸗ daß ich Mhadebei dbedarf, eubick.⸗ der hof⸗ hundes⸗ tſo vol⸗ Nn ſlen tetſtaft ichtkor⸗ eines Kindes GOttes aus dieſem Leben. 345 kan mit Freuden ſagen, daß ich d geboren ſeye, GOttes Erbe und⸗ dein, mein lieber Heiland, und dein, obſchon ganz unwuͤrdiger, doch durch dich ſelbſt wuͤrdig und tuͤchtiggemachter Mit ſey aller deiner himmliſchen — Gelobet, kan ich mit Wahrheit ſagen, wie mir mein Gewiſſen Zeugnis gibt im h. Geiſt, gelobet ſey GOTT und der Vatter unſers HErrn JEſu Chriſti; der mich nach ſeiner groſſen Barm⸗ herzigkeit wiedergeboren hat zu einer lebendigen Hoffnung durch die Auferſte⸗ hung JEſu Chriſti von den Todten, zu einem unvergaͤnglichen und unbeflekten und unverwelklichen Er ten wird im Pichenſ 8 e, das behal⸗ Auch ſchroͤkt mich die Suͤnde ni „ . . . „ e n die⸗ D noel cvirklich din dieſer Stiade nd an . habe, und deren ich nicht gan ſazmnir den konnte, ſo gerne ich es gewollt. Sie K Pwar der Stachel des Todes. Aber u rr JEſu, haſt dieſen Stachel zerbrochen und ſtumpf gemacht, daß er nicht mehr ſecher kan. Ja eben des⸗ 5 we * 1 Petr. 1 3. 4 gen 346 II. Williger Abſchied wegen ſterbe ich um ſo williger, daß ich nun aufhöre zu ſuͤndigen, und dich, meinen allerliebſten Heiland, hinfort mit keinem Gedanken mehr beleidigen werde in alle Ewigkeit. O der Gnade! O der Freude! Wellte mich das finſtre Thal des Todes, durch welches ich jezt gehen ſol⸗ le, einiger maſſen ſchroͤkken; ſo biſt du ja bei mir, und geheſt als der Herzog meines Heils voran, deine Engel be⸗ gleiten und tragen mich, und dein Stek⸗ ken und Stab troͤſten mich. Biſt du doch ſelbſt dieſen Weg vorangegangen. Ich lege alſo meine Fuͤſſe getroſt zu⸗ ſammen auf dieſem meinem Todesbett, nach deinem Willen, wie ehmals dein Diener Jakob.* Ich ſterbe auf deinen Befehl ſo willig,wie ehmals dein Knecht Moſe.* Habe dank fuͤr die viele un⸗ verdiente Vorblikke in dein himmliſches Canaan; fuͤr den koͤſtlichen Vorſchmak deines guten Worts; wie auch der Kraͤften der zukuͤnftigen Welt. Nun erſinke ich ganz und gar in deinen Schos und Arme. HErr IJEſu, nimm mei⸗ nen Geiſt auf. GOttlob es iſ a. racht. *1 Moſ. 49, 33. ** 5 Moſ. 32,489–50. —R — 6 kines K bracht. neine Eile Spt Un Mia Amen, De⸗ We der klein Eirenli 2. G ut habe zun wiede land drunsſe ſerkit, 4. D. uun leke nd dich, hinfort beleidigen Gnadel Thol des gehenſoll. ſbiſt du et Herzog Engel b. dein Stek⸗ Biſt du gangen. getroſt zu⸗ odesbert, mals dein duf deinen in Knecht N e ninliſches en. S Mann leben, Der mir mein pfand gern wieder giebt. eines Kindes GOttes aus dieſem Leben. 347 bracht. Hallelujah. Lobe den HErrn meine Seele. Eile, lauf Ihm doch entgegen: Sprich: Mein Licht, ich bin be⸗ reit, Nun mein Huͤttlein abzulegen. Mich duͤrſt nach der Ewigkeit. Amen, ja komm, HErr JEſu, Amen. 67. Troſtlied. bei dem Tod der Kinder. Mel. Nun ruhen alle Waͤlder, ꝛc. Wenn unſre kleine erben So unerwartet ſterben, So thut es uns faſt leid. Doch iſt der HErr der kleinen, Uns, die wir um ſie weinen, Mit ſeinem licht und troſt bereit. 2. Sie ſind des hoͤchſten gaben, Die wir ſo lang nur haben, Als Ihme es beliebt. Kommts denn zum wiedergeben. So heißts: * der Mann ſoll Ez. 18, 7. 9. 3. Ein pfand, von GOtt geliehen, Dem him⸗ mel zu erziehen, O was gehoͤrt dazu? So wollen „wir uns ſaſſen, Und deſſen hand es laſſen, Ders beſſer kan, als ich und du. 4. Du gibſt ſie doch verwandten, Großeltern, und bekandten Auf jahr ns tage hin, So laſſe ie ſie auch gehen Auf ewigs wiederſehen Zu dem, der ihr und dein gewinn. ieiinen chn 5. Ja wohl zu andern zeiten Fuͤhrſt Du ſie ſelbſt GD 12. Des mit freuden In einem hochzeitſaal. Nun aber willſt PBeͤich aut du weinen, Da GOtt ſie heißt erſcheinen Bei ſei⸗ nes lammes abendmahl? 6. Das kleid kam Ihn ſo theuer, Das erauf die⸗ ſe feier Den kleinen angelegt. O denke, wie dichh ſchmerzte, Wenn diß dein kind verſcherzte! So (ͤr 6 gibs ihm lieber unbeflekt. 7. Der ſatan welt und ſuͤnde, Die ſind dem fein⸗ ſten kinde So uͤberaus gefaͤhr. Drum eilt der from⸗ me huͤter, Und holt ſo ſchleunig wieder, Was ſonſt vielleicht verloren waͤr. 8. Man freuet ſich auf erden, Wann kinder et⸗ was werden, Das iſts, wornach man ſtrebt. Heißt das nicht beſſer ehren, Wenn gar bei engels⸗ choͤren Mein fleiſch und blut im himmel lebt? 4 9. Oft bricht man ſeinem munde Was ab, und gibts zur ſtunde Den kleinen ohne ſchmerz. Nun ſie das Mann erquikket, Dahin dein glaube blikket, dig, enſen un So zuͤrneſt du, o Jonas herz! edrd 10. Du goͤnnſt den kleinen ſchafen, Wenn ſie fie ſo ruhig ſchlafen, Du wiegſt ſie ſelber ein. Nun in es nid der engel wiegen Sie ewig ſanfte liegen, So will ul dein herz nicht ruhig ſeyn. Qn 11. Oft folgt der eltern ende Nach GOttes rath behende Auf ihrer kinder tod. Da iſts ja leichter ſterben, Wenn man die theure erben Voraus ver⸗ ſorget weiß bei GOtt, 12. Des = alle aal ma nunde uſegne 28 bei dem Tod der Kinder. 349 drmn, , 12. Des troͤſt ich mich von herzen, Und gib denn meeinem ſchmerzen Von nun an gute nacht. Ich iſt duſeſlg ruh in GOttes willen, Der wird mein herze ſtillen, rigii Bis ich auch ſag: Es iſt vollbracht. einen Bel ſe 68.b Kurzer Seufzer fuͤr Sterbende aus dem Leiden . Chriſti. eſind deinſen Ach GOTT, ſey mir armen Suͤnder, gnaͤ⸗ widdet, dig, und nimm weg alle meine Schuld mit deinem vergoſſenen Blute. Das waſche mich rein von allen Flekken der Suͤnde. Ziehe mir an das rechte Hochzeitkleid, dein Eben⸗ biege bild, daß ich darinn am Tage deiner Hoch⸗ lde⸗ zeit vor deinem Vatter erfunden, und nicht mit jenem groſſen Heuchler hinaus geworfen Ws b, in werde in das euſſerſte Finſternis, wo ſeyn wird nerp. c heulen und zaͤhnklappen. gleue d On deine Haͤnde haſt du deine Schaafe ge⸗ eichnet, darinn will ich bleiben, und nichts t, Wet ſſoll mich daraus reiſſen; Der Glaube will kei⸗ rin Nunſ nes andern leben. Denn du kanſt erretten, al⸗ ſecen, Evn je, die zu dir tretten. Deine Wunden laß mir kraͤftig werden wi⸗ ,Gtant der alle meine Seelenwunden, deine Naͤgel⸗ ſſs liche maal mache mir empfindlich und heilſam im Le⸗ Wrm e ben und Sterben. JEſu, ich laſſe dich nicht, du ſegneſt mich denn. 1, 32 Dein Dadtrauſ tke, wie di ſchertel G Vant kiodere ih man ſit S 350 II. Geufter fuͤr Sterbende. Dein Blut mache mich rein von allen Suͤn⸗ den; Dein Leben ſchenke mir Gemeinſchaft mit dir in deinem Lichte. HERR., heilige und ſegne mir alle meine Schmerzen zu meiner wahren Laͤuterung und Vorbereitung auf die Ewigkeit. Vereinige und verbinde mich, o HERR JESu, mitdir und deinem Leiden, daß ich deinem Tode aͤhnlich werde, damit ich auch entgegen komme der Auf⸗ erſtehung der Gerechten. HErr, erleuchte meine Augen des Herzens, daß ſie nicht im Tod entſchlafen. Ja leuchte du mir ſelbſt, wenn ich wandere durch das finſtere Thal des Todes, und ſei bei mir biß zum Ein⸗ gang in dein Reich, ja in Ewigkeir. Ach JIESu, dein bittrer Todesgang beglei⸗ te meine Seele in deinen Schoos. Ach laß mei⸗ nen muͤden Geiſt eingehen in ſeine Ruhe. Erſe⸗ ze du ſelbſt aus Gnaden, was ich verſeumet ha⸗ be, durch deine Fuͤrbitte fuͤr deine Feinde und Freunde. Gib mir Gedult, o mein Heiland, in dieſer Leidenszeit, und laß mich veſt bleiben bis ans En⸗ de. Erhalte mich in wahrem Glauben biß an meinen lezten Seufzer. Und wenn ich nicht mehr reden kan, ſo rede du und vertritt mich durch dei⸗ nes Geiſtes Geſchrei. O hilf nun, mein GOTT, in dieſer euſſer⸗ d S ſten Raoeh⸗ ia⸗ di — meines Elends, und bringe mich noch heute zu dir. 2 JESu, bannherti in der ti⸗ blatige J land, A 00 Godänen glſheſpol Pwen. N ben, NES dirgef wolef bindein werde g Imen. ſolmic ſirdern ide. aus dem Leiden Chriſti. 351 holen Si JESu, du haſt mit ſtarkem Geſchrei und geiſſchaſtnig Thraͤnen dich dem aufgeopfert, der dir aus⸗ helfen konnte aus des Todes Grauen. Ach laß dein Angſtgeſchrei mir zu gute kommen, und mich nicht von der Noth verſchlungen werden. Ich bin dein, o GOtt, hilf mir. Wer will oder kan mich ſonſt befreien von dem Leibe dieſes Todes? Das thuſt du, HERR, alleine, du barmherziger Heiland. Laß mich nicht verſinken des Herens, in der tiefen Todesnoth, Amen, durch deine Jrlattene blutige Angſt und Schmerzen, o getreuer Hei⸗ Gdu fiſee land, Amen. Gum e O RR ESu Chriſte, ich bete dich an, . an deinem Kreuz, und bitte dich: Durch deine Eyonghalee aufgeſpaltne Seit mein arme Seele heimgeleit, dcen⸗ Amen. Nhe. H HERR JESu, dein heiliger Tod ſei mei daſenmta Leben, Anncnt. SU, dein heiliger Tod ſei mein Colgde und S JESu, mein Heiland, ſchaffe mit mir, wie es dir gefaͤllt, nur mache mich deinem Vatter ein wohlgefaͤllig Opfer in Zeit und Ewigkeit. Ich bin dein, und du haſt mich theuer erkauft. So Rerde auch an mir geprieſen im Leben und Tod, limen. ſinchru in deinder biſt mein; nichts „,Der enſt ſoll mich von dir ſcheiden. Ja laß mich auch we⸗ unſeud⸗ der Schmerzen noch Tod von dir trennen, es nſondern immer tiefer mit dir verbinden. In geOn 8 38 N it gle mein uterung un Meinigeun Umtdir un Tode hci nineder Auf = nd, in die enbes ans ſauben biß a ſichnichtmet ic,dunc, Ni⸗ 2 352 II. Seufzer fuͤr Sterbende aus dem Leiden dir laß mich das Leben haben, weil ich ſterbe. Wenn meine Augen nicht mehr ſehen, ſo laß mich . dich im Geiſte ſehen. Rufe mir zu, wenn ich Ne⸗ nicht mehr hoͤren kan. Nimm auf mein Seu⸗ zen, wenn mir die Sprache vergehet. Ver⸗ birge mich in deinen Wunden, weil meines Bleibens nicht laͤnger hier iſt, und laß den meine Seele ins Buͤndlein der Lebendigen ge⸗ bunden ſeyn, daß ich dich mit ihnen ewig lo ben koͤnne, Amen. Vatter, in deine Haͤnde befehl ich meinen, Nuf, g ja vielmehr deinen Geiſt, den du mir befoh⸗ Die nil len haſt, dein eigen Bild, dein Gleichniß, l um deßwillen du dein Blut vergoſſen haſt. In DRü deine Haͤnde ergebe ich mich ganz, daraus mich niemand reiſſen oder rauben kan, in deine ſtarke 6 ſſe Haͤnde, mich zu bewahren. Denn dein bin A ich, todt und lebendig, mach mich, o Irſu, Gn aus Gnaden ſelig. Gott Gdl HERR JESu, nimm meinen Geiſt auf, ee Amen. hiliif HErr⸗ Hen n, Haute, h iin N Lieder,. den kezen lich ſteb. ſolaß nich wenn ich nein Senf⸗ et. Ver⸗ eil meines d lßs denn eudigen ge⸗ en ewig l⸗ ch meinen, tir befeh⸗ Glechmi, haf. In araus mich deine ſarke n den bir Geiſtouf, Liederregiſter. Auf, geliebte gnadenkinder Pag. 187 Die nacht brichttean 20 % Erforſche mich, o GOtt 97 Es iſt etwas, des Heilanbs ſenn 117 Es iſt etwas, in JEſu armen ſterben 339 * Es iſt noch eine ruh vorhanden 276 * Gedult iſt noth 312 *SSStt, den ich als liebe kenne 26 GOttlob, die nacht iſt da 217 Hab JEſu dank von herzen 159 Hallelujah, das Grab iſt da J 268 HErr JEſu, hilf mir auch bald forr 330 HErr JEſu, laſſe mich . 212 HErr, laß dein bitter leiden 300 Heute, unvergleichlichs heute 177 Ich bin mir ſelber gram 317 Ich will dich lieben, meine ſtaͤrke 247 JEſu, du ſchenkſt bloͤden herzen 319 Jezus⸗ Liederregiſter. Jezuwellen einſam ſeyn * In Chriſto gelebt Licht vom unerſchafnen lichte Mein freund iſt mein * Mein freund zerſchmelzt. Mein glaube hat heut was erblikt Mein JEſu, meine freude Mit JEſu leben, iſt der grund * Morgenglanz der ewigkeit O lieber ſrommer GOtt Seid willkommen, liebesſchlaͤge Sieh da, er kommt * Wenn meine ſuͤnd mich kraͤnken Wenn unſre kleine erben Wer iſts, wer kommt 347 222 20 üͤzh 171 239 168 162 235 228 254 285 78 Rm Ee „95 224 1 345 20 IIle 299 168 10 15 235 235 254 295 78 347 Betulius, ⸗privilegirten P. = £ 2 O uioo eSeHKαXWοου iee eseX.α⅛ 666 BLAdᷣü 2 A 8 1. 9 3 „ e 2 ooueſeg e snooꝗg