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author: Storr, Johann Christian

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Selerz.
4 ℳ 2. War. 7go.

Jobann Chriſtian Storrens
Stiftspredigers, Conſiſtorial⸗Raths und
Praͤlaten des Kloſters
Herrenalb

und

Nruntor.
Bich,

füͤr Geſunde und Kranke

ſamt einer

Anleitung

zum heilſamen Gebrauch

des heil. Rachtmahls

Die ſechste Auflage.
SCuELAàA R,
zu finden bei Johann Chriſtoph Betulius,
Serzngl⸗ Wuͤrtembergiſchen gnaͤdigſt⸗privilegirten
Antiquarius, 1775.

Vorrede.

De 9ERR hat nicht Luſt an
der Staͤrke des Roſſes,
noch Gefallen an jemandes Bei⸗
nen. Der HERR aber hat Ge⸗
fallen an denen, die Ihn fuͤrch⸗
ten, die auf ſeine Guͤte hoffen.
Pf. 145, 10. II.
NK 2 Die

Vorrede.

Dieſem Liebhaber der S⸗
len ſeye denn auch die gegen⸗
waͤrtige neue Auflage der gerin⸗
gen Arbeit dieſes Meines Beicht⸗
und Kommunion⸗ Buͤchleins zu
ſeiner guten Hand, wie viel Er
* von ſeinem Segen an Geſun.˖

den und Kranken auf deſſen Ge⸗

brauch legen wollte in Demuth

lediglich befohlen.

JEſus Chriſtus aber, unſer
lieber HErr, der Erſte und der

Lezte und der Lebendige,

der

todt

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6

Melt⸗

Nerit

Beicht⸗
ns
Er

Geſun

4 Ge⸗
Neteth

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Vorrede.
todt war, und nun in die ewi⸗
ge Ewigkeiten lebet, bereite uns
arme Sterbliche und Pilgrim⸗
me, bei guten und boͤſen Tagen,
zu jenem beſſeren Leben und zu

ſeinem himmliſchen Reich durch

ſeinen Geiſt der Herrlichkeit

Selbſt alſo zu, daß wir tuͤchtig
und würdig werden, wann er
kommt mit ſeiner Erſcheinung

und mit ſeinem Koͤnigreich, Ihn
mit Freuden zu empfahen!

Vorrede. L
Und ſo gewiß als wir jezt auf
Erden ſeine Gaͤſte bei dem Ge⸗

daͤchtnismahl ſeines Todes ſind;

eben ſo gewis laſſe Er uns un⸗
ter ſeinen Gaͤſten und Mitge⸗
noſſen, mit welchen er es neu zu
trinken verheiſſen hat in ſeines
Vatters Reich, bei dem Abend⸗
mahl ſeiner Hochzeit, mit unaus⸗
ſprechlicher herrlicher Frende er⸗
funden werden!

Stuttgart, den 25. Merz 1771.

2 =

N

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„ige

Anleitung
fuͤr Einfaͤltige
zum heilſamen Gebrauch
des

hbeiligen Nacht mahls.

Man chrn, ¹
ein Chriſt,
willſt du im Segen
zum heiligen Abendmahl gehen; ſo be⸗

ſinne dich auf folgende drei Fragen:

I. Was will ich bei dem heiligen
Abendmahl machen? Oder, wa⸗
rum gehe ich dieſesmahl zu dem
heiligen Abendmahl?
11. Wie, oder, mit welch einem

Herzen will ich zu dem heiligen

Nachtmahl gehen?

UI. Was werde ich nach dem

heiligen Abendmahl macheun?
A § 2.

2 Arnuleitung zum beilſamen Gebrauch

§ 2.
Die Iſte Rommunionfrage iſt dieſe:
Was will ich bei dem heiligen
Abendmahl machen, oder, wa⸗
rum will ich dieſesmal beichten und

kommuniciren?

§ 3.
Wir Menſchen bedenken nicht alle⸗
mal den Grund unſerer Handlungen,
oder, wir geben nicht ſo genau auf die
eigentliche Urſach bei uns ſelbſt in un⸗
ſerm Inneren Acht, warum wir die⸗
ſes und jenes thun oder laſſen? Und
dannoch iſts ſchlechterdings unmoͤglich,
daß irgend ein Menſch etwas thue oh⸗
ne Urſach. Wenn er ſichs ſchon nicht
bewuſt iſt, warum er etwas groſſes oder
kleines gethan oder gelaſſen habe, deß⸗
wegen hat ers doch nicht ohne eine ge⸗
wiſſe Abſicht gethan oder gelaſſen.

A 4.
In unſchuldigen Dingen iſt nicht
allezeit ſo viel daran gelegen, ob man
es wiſſe oder nicht? Aber in dem Dienſt
GOttes, in dem, was zu unſerem
ewigen

ewigen.
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Und
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man
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ſerem
pigen

des heiligen Nachtmahls. 3

ewigen Heil gehoͤret, da will es aller⸗
dings noͤthig ſeyn, daß wir wiſſen,

was wir thun, und nicht thun, und

warum wir etwas thun oder laſſen?

§5.

Zu dem heiligen Abendmahl gehen iſt
ein Theil des Gottesdienſts. Wer
alſo geht oder nicht geht, muß wiſ⸗
ſen, warum, und warum nicht?

§6.
Geſezt, wir haͤtten von unſerem ge⸗
hen, oder nicht gehen keinen eigent⸗
lichen Fluch oder Schaden zu ge⸗
warten; ſo waͤre auch der Mangel
des von dem HErrn des Abend⸗
mahls uns bereiteten Segens
gleichwol Nachtheils genug.

§ 7.
Weil alſo einem jeden daran gelegen,
daß er wiſſe, was er thue, wenn
er zum Tiſch des HErrn gehet; ſo wol⸗
len wir dieſe Frage etwas naͤher beſehen
in folgenden Abſaͤzen:

§ 8.

Man kan aus bloſſer Gewohn⸗
A 2 heit

4 Anleitung zum heilſamen Gebrauch

heit zum Tiſch des HErrn gehen, da⸗
rum fragt ſichs, liebe Seele.

1) Geheſt du auch ſo aus bloſſer

Gewohnheit?

K9.
Was ein Menſch oͤfters thut, das
wird ihm unvermerkt zur Gewohnheit.
Die Gewohnheit aber iſt ſodann die
andere Natur. Ja, was man ein⸗
mal gewohnt iſt in ſuͤndlichen und un⸗

ſchuldigen Dingen; da ahndet es unſe⸗
rem Gemuͤth ſo gleich, als wir es zur
gewohnten Zeit und Stunde nicht ha⸗
ben, oder nicht thun. Es iſt einem,
als fehlte ihm was, bis er das Gewohn⸗
te hat oder thut.

§ 10.
Wer ſich einmal an den euſſeren Got⸗
tesdienſt gewoͤhnet hat, ohne das Herz
oder das innere mit dem euſſeren zu
verbinden, z. E. des Morgens und
Abends euſſerlich zu beten, zu gewiſ⸗
ſer Zeit zur Kirchen zu gehen, in der
Bibel oder einem andern geiſtreichen

Buch zu leſen; dem wirds ſeyn., als

fehlte ihm ſelbigen Tag, Morgen oder

Abend

Mende

nge

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Aber

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Abend
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bend

des heiligen Nachtmahls. 5

Abend etwas, da er nicht zur Kirche
gegangen, ſein Beten und Leſen un⸗
terlaſſen hat. J

K II.

Aber eben ſo, meine ich, koͤnne es
auch mit dem Gebrauch des heiligen
Abendmahls gehen. Der eine iſt ge⸗
wohnt alle Vierteljahr, der andere
des Jahrs dreimal, der dritte alle
halb Jahr, der vierte gar nur einmal
im Jahr zu beichten und zu kommuni⸗
eciren. Kommt nun dieſe Zeit, und
man uͤbergeht ſie einige Wochen; ſo
iſt es manchen, als wenn ihnen was
fehlete, und ſie haben auch ehe keine
Ruhe, bis ſie ihr gewohntes Werk bei
der Beicht und dem Altar verrichtet
haben, ohne daß ſie weiters an eine Ge⸗
meinſchaft mit JEſu, an einen Genuß
ſeiner Gnade im Herzen, und an
gruͤndliche Aenderung ihres Sinnes
gedenken. Oder, wenn unſere Con⸗
ſirmanden bei ihrer Confirmation und
der darauf folgenden erſten Kommu⸗
nion es auch ſo machen. Sie behand⸗
len nemlich das Werk der Confirma⸗
tion ſelbſt als eine bloſe Gewohnheit.
A 3 Weil

6 Anleitung zum heilſamen Gebrauch

Weil es eben nun in unſerer evangeliſch⸗
wirtembergiſchen Kirche einmal ſo geord⸗
net iſt, daß die junge Leute oͤffentlich vor
der ganzen Gemeine durch Handaufle⸗
gung zur Erneurung ihres Taufbunds
eingeſegnet werden; ſo laſſen ſie ſich ein⸗
ſegnen: aber leider meiſtentheils ohne
die mindeſte Aenderung ihres Herzens.
Sie bleiben vielmehr wie ſie ſind,
Kinder der Welt, der Bosheit
und des Teufels. Ja ſie werden
es erſt recht nach der Confirmation,
(nicht alle Gottlob! aber doch leider
viele ach viele, ach gar zu viele) und
fahren ſo leichtfertig dahin, wie
Waſſer; wie der gottloſe Ruben
1 M. 49,3. 4. Ebr. 2, 1. eben als wenn
ſie aufs neue dem Dreieinigen GOtt
Bund und Erbe feierlich aufgekuͤndet;
und hingegen dem Teufel, der Welt
und ihren Gewohnheiten ſich mit Leib
und Seele, auf Zeit und Ewigkeit
verſchrieben haͤten. Wer nun auf
dieſe Weiſe aus bloſſer Gewohnheit ſich
confirmiren laͤſſt; der gehet insgemein
auch ſo aus bloſſer Gewohnheit das er⸗
ſtemal zum h. Abendmahl. Er —
en

den
Jod⸗
Me
ſie
zuln
ben

des heiligen Nachtmahls. 2

den HErrn IEſum das erſtemal, wie
Judas, mit Fuͤſſen, und der Satan
zehlet auf ihn, daß er in Zukunft, ſo
oft er weiters in gleichem rohen Sinn
zum heil. Abendmahl gehen werde, ihn
ebenfalls aller Frucht und Kraft des To⸗
des JEſu berauben wolle.

§ 12.

Iſt dirs etwa auch ſchon ſo gegan⸗
gen, mein Chriſt? Oder iſt es wirk⸗
lich der Hauptbeweggrund, der dich
dieſesmal treibet, zur Beicht und
Kommunion zu gehen? Iſt dirs, lie⸗
bes Confirmationskind, auch ſo gegan⸗
gen, und iſt dein Herz wirklich noch ſo?
Beſinne dich doch daruͤber, und ſage
ſelbſt, ob das nicht eine bloſe Gewohn⸗
heit, und gar kein vernuͤnftiger Got⸗
tesdienſt ſeie? Frage dich deswegen
ſelbſt in der Stille vor GOtt: Was
will ich bei dem heiligen Abend⸗
mahl machen? Was will ich das er⸗
ſtemal bei demſelbigen machen? Will
ich denn immerzu aus bloſſer Ge⸗
wohnheit gehen? Will ich das erſte⸗
mal auch nur nach Gewohnheit, in mei⸗
nem jugendlichen Leichtſinn gehen?
A 4 § 13.

5 Anleitung zum beilſamen Gebrauch

§ 13.
Man kan 2) in der Abſicht ge⸗
hen, GOtt zu verſuͤhnen, und
ſeine hisher begangene Suͤnden zu
tilgen, aber blos durch die euſſer⸗
liche Handlung des Abendmahls,
ich meyne nur dadurch, daß man eben
dieſe euſerliche Handlung verrichtet,
ohne abermahl an die Faſſung des
Herzens dabei zu gedenken. Und

das iſt eben ſo ſchlecht als das er⸗

ſtere, wenn man aus bloſſer Ge⸗
wohnheit gehet. .

§ 14.
Die Handlung des heil. Abend⸗
mahls an und fuͤr ſich beſtehet auf Sei⸗
ten deſſen, der es empfaͤhet, darin, daß
wir in; mit und unter dem geſegneten
Brot den Leib Chriſti eſſen, und in,
mit und unter dem geſegneten Kelch
ſein Blut trinken.
§ 15.
Daraus folget aber nicht, daß alle
diejenige, die zum heiligen Abendmahl
gehen, durchaus einer wie der andere,
Vergebung der Suͤnden empfangen,
und des Leibes und Blutes Chriſti zur
aͤr⸗

Sti
teil
Rer
heili
ſich⸗
den,

nd⸗
i⸗
d
ten

ſch

des heiligen Nachtmahls. 9

Staͤrkung ihres inwendigen Menſchen
theilhaftig werden. Dann ein anders iſt
die Handlung oder der Gebrauch des
heiligen Abendmahls an und fuͤr
ſich;, ein anders der Nuzen oder Scha⸗
den, der Segen oder Fluch, den man
von dem Gebrauch, oder Mißbrauch
deſſelbigen zu gewarten hat.

§ 16.

Es hat zu dieſem Ende der weiſe
Stifter dieſes theuren Mahls eine ge⸗
meſſene Ordnung zu unſe m Heil veſt⸗
geſezet, in welcher man daſſelbige genie⸗
ſen ſolle, wovon wir weiter unten um⸗
ſtaͤndlicher handlen werden. Wer nun
dieſe Ordnung vorbei gehet, und ſich
dennoch dabei einbildet: bloß darum,
weil er eben beichte und zu dem heil.
Abendmahl gehe, ſo werden ihm
alle ſeine Suͤnden vergeben, heril⸗
get und ihr Kerbholz abgeſchnit⸗
ten; er ſelbſt aber werde durch
ſolch Abendmahlgehen mit GOtt
ausgeſuͤhnet, ob er ſchon an keine
Herzensaͤnderung gedenke; der be⸗

truͤgt ſich ſelbſt, und macht ſich ſein

Abendmahlgehen zu einem bloſſen, aͤr⸗
A 5 gerli⸗

10 Anleitung zum hbeilſamen Gebrauch

gerlichen und heilloſen (opere operato)
euſſern Gewohnheitswerk zu ſeinem
eigenen Schaden. V

. § 17.
Bedenke dich alſo wohl, mein Chriſt,
was will ich bei dem heil. Abend⸗
mahl machen? Siehe wohl zu in dei⸗
nem Gewiſſen vor GOtt, ob du nicht
bis daher auch ſo gedacht habeſt: Ich
* will eben fromm werden auf etliche
* Stunden. Ich will meinen Suͤn⸗
denzettul mit dem Beichtzettul ver⸗
* tauſchen. Wenn ich Chriſti Leib und
* Blut habe, ſo habe ich genug. Dann
kan ich wieder da anfangen zu ſuͤndi⸗
„ gen, wo ich es vor der Beicht, in
der Beicht und nach der Beicht ge⸗
* laſſen habe. Und, was ich um der
* Ehrbarkeit willen vor dem heiligen
* Abendmahl habe aufſchieben muͤſſen,
* das will ich ſodann mit deſto meh⸗
* rerer Freudigkeit, ſo bald diß ſchwe⸗

„ pve Werk uͤberſtanden iſt, einbrin⸗

* gen. O ich bitte dich herzlich, handle
nicht ſo uͤbel mit deiner eigenen einigen
Seele. Ich bitte dich durch den Leib
und das Blut Chriſti, als die theu⸗

er⸗

des heiligen Nachtmahls. 11

re, himmliſche Gaben, die JEſus, der

Sohn GOttes, unſer einiger, treuer
Heiland, fuͤr dich und fuͤr mich aus
unendlicher Liebe gegen uns, ſeinem
himmliſchen Vatter zur Verſuͤhnung
fuͤr unſere Suͤnden geopfert hat: Ver⸗
gilt ihm doch nicht ſo gar unverant⸗
wortlich Boͤſes fuͤr Gutes, Haß fuͤr
Liebe. Laſſe dirs den Augenblik ſeyn,
als ſtuͤndeſt du ſo gewiß unter ſeinem
Kreuz, als du vor dem Beichtſtuhl
und Altar ſteheſt, und er fragte dich
von ſeinem Kreuz herunter mit Blut
fuͤr dich befloſſen an ſeinem ganzen hei⸗
ligen Leibe, und in ſeiner Seele geaͤng⸗
ſtet um dieſer deiner Frechheit und
Grundleichtſinnigkeit willen:

Das thu ich fuͤr dich!
Was thuſt du fuͤr mich?

Vielleicht beſinneſt du dich eines beſſern,
und haͤuffeſt dir etwa dieſesmal nicht,
wie ſonſten, an dem Tag deiner ſoge⸗
nannten Andacht den Zorn GOttes auf
den Tag des Zorns, eben damit, daß du
blos durch dieſe euſſerliche Hand⸗
lung ohne Empfindung deines Ser⸗
en⸗

12 Anleitung zum heilſamen Gebrauch

lenſchadens im Inneren dich mit
GOtt auszuſuͤhnen gedenkeſt.

§ 18.

Man kan 3) eine beſondere Beli⸗
alstuͤkke im Herzen haben, und nur
allein deswegen zu dem heil. Abend⸗
mahl gehen, daß man ſie durch dieſe
heilige Handlung vor andern bedek⸗
ke. So gieng Judas, der Verraͤther
zumerſten Abendmahl des HErrn. Der
Teufel war ſchon in ihm. Aber, daß er
dis boͤſe Stuͤk, ſeinen HErrn zu ver⸗
rahten, wo nicht vor dem HErrn ſelbſt,
doch vor ſeinen uͤbrigen Juͤngern und
Nachfolgern verbergen moͤchte, nahm
er auch das Brot aus der Hand Itc⸗
ſu und aß. Deſſelbigen gleichen nahm
er auch den Kelch, als das neue Te⸗
ſtament GOttes in dem Blut JIcſu,
und trank daraus.

§ 19.
Es iſt leider nichts neues, daß man⸗
che, welche Ehbruch, Hurerei, Kinder⸗
mord, Dieberei, rachgierige und gewiſ⸗
ſenloſe Teſtamentsverordnungen bei ge⸗
ſunden und kranken Tagen, und ungeh⸗
ig

ch
mit

Beli⸗
nut
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dieſe
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jver⸗
Und
ahm
E
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Te⸗
Eſn,

gan⸗
ſde⸗
i⸗
ige⸗
t⸗
lig

des heiligen Nachtmahls. 13

lig andere dergleichen Ungerechtigkeiten
entweder begangen haben, oder wirklich

zu begehen gedenken, gleich fertig ſind,

wenn man ſie deßwegen befraget, und
ſagen: Ich will das h. Abendmahl
darauf nehmen, daß es nicht ſo ſei.
Ja, es ſoll an mir verlohren ſeyn,
wenn es dem ſo iſt, wie du mich
Zeiheſt? Kan wol ein ſolcher Genus
des Gedaͤchtnismals des Todes IJE⸗
ſu heilſam ſeyn? Sollte man da nicht
mit allem Ernſt zuerſt ſein Leben und
Weſen forſchen, und wohl bedenken:
Was willſt du, der du ſolche Sachen
auf deinem Gewiſſen haſt, und dieſe Laſt
lieber mit ins Grab und vor GOttes
heiliges Gericht zu nehmen als zu be⸗
kennen veſtiglich beſchloſſen haſt, was
willſt du denn noch bei dem h. Abend⸗
mahl und vielleicht bei dem lezten in
deinem Leben machen?

S⸗0.
Oder wenn deren heut zu Tag in allen
chriſtlichen Religionen, und alſo auch in
unſerer evangeliſchen Kirche von Zeit zu

Zeit immer mehrere werden „welche kei⸗
nen andern Beweggrund vor ſich ha⸗

ben,

14 Anleitung zum heilſamen Gebrauch

ben, zu dieſem Tiſch des HErrn, der ſie
gleichwol erkauffet hat mit ſeinem
Blut, zu gehen als dieſen einigen: Ich
* muß des Jahrs doch wenigſtens ein⸗
* mal gehen, (ob ich ſchon keinen JE⸗
* ſum von Nazaret, als den Sohn
* GOttes glaube, ) nur damit die Prie⸗
* ſter und das Volk nicht von mir den⸗
* ken und glauben, ich denke ſo, wie ich
* denke, und ich glaube, (oder wehne)
» was ich glaube, wenig oder nichts
* von der ganzen Schrift. Das muß
* ich ja thun, ſonſt koͤnte ich nicht in
dem Amt, in der Bedienung, in
* dem Anſehen bleiben, darin ich
* ſtehe.“ Das heißt doch auch mit ei⸗
ner vorſezlichen Belialstuͤkke des Her⸗
zens ſich zum Altar deſſen nahen, der
Herzen und Nieren pruͤfet, und allen
dergleichen unwuͤrdigen Gaͤſten ſo ge⸗
wiß dereinſt vergelten wird, nach ihrem
ganzen Thun, als gewiß ſie ſeinen Leib
und ſein Blut zur Bedekkung ihrer vor⸗
ſezlichen Feindſchaft wider ihn durch den
wirklichen Genus des heil. Abendmahl
mishandelt haben. O wenn auch ſol⸗

che bedenken moͤchten: Was willſt du⸗
er

des heiligen Nachtmahls. 15
der du ſo geſinnet biſt, bei dem heil.
Abendmahl machen?
§K 21.

Verſtaͤndige und rechtſchaffene Chri⸗
ſten haben ganz andere Beweggruͤn⸗
de, warum ſie ſich bei dieſem Tiſch des
HErrn einfinden. Dann es erwekket
ſie darzu
1) Jhre eigene groſſe Seelennoth.

Der Stifter dieſes Mahls ſagt: Das

thut zu meinem Gedaͤchtnis. Damit
lehret mich mein Erloͤſer/ denkt ein wah⸗
rer Chriſt) wer ich bin, und welch ein
Greuel meine Suͤnde ſeie. Ja, daß ich
inſonderheit, wenn ich zu ſeinem heil.
Abendmahl gehe, ſolches mit Reue be⸗
denken ſolle.

§ 22.
Ach wos bin ich doch, lieber HErr
JEſu, daß ich nicht anderſt, als durch
deinen Tod am Kreuz habe koͤnnen aus⸗
geſühnet werden? O was iſt meine
Suͤn de die dich ſelbſt getoͤdtet hat? Wie
groß iſt meine Armuth, meine Duͤrftig⸗
keit und mein Elend? Dann ich ſehe dich
meinen Verſuͤhner ſo arm, ſo blos, ſo
mit

16 Anleitung zum heilſamen Gebrauch

mit GOttes Zorn beladen am Kreuz um
meiner Suͤnde und Miſſethaten willen.
Je mehr ich mich ſelber kennen lerne, je
mehr empfinde ichs, wie gros meine
Schwachheit, wie tief und unglaublich
meine Untuͤchtigkeit ſeie, dich zu lieben,
und deinen Kreuzestod wuͤrdiglich zu
verkuͤndigen. Ach wie viel Widerſpen⸗
ſtigkeit fuͤhle ich in mir, nur etwas weni⸗
ges zu leiden? Wie weit bin ich noch
davon, daß ich in der Wahr heit ſagen
koͤnnte: Nur Kreuz her? Wie weit
bin ich noch von dem Nichts, aus wel⸗
chem du etwas machſt zum Lobe deiner
herrlichen Gnade? O ich habe deiner
maͤchtigen Gnade vonnoͤthen, darum,
darum komme ich dismal zu deinem
Gnadenmahl dich ſelbſt als das ewigguͤl⸗
tige Opfer fuͤr meinen ganzen Schaden

zu eſſen und zu trinken, und von deinem

Leben geſaͤttiget zu werden. Denn
523.

Dazu erwekket mich 2) Deine ſelbſt⸗

eigene Liebesvolle Verheiſſung in
dieſem deinem Mahl. Unſer Erloͤſer
ſagt deutlich bei der Ein ſezung dieſes ſei⸗
nes Mahls: Nehmet, eſſet, dacit

mein
Wird
derar
Ceſta
viele
der
Mara

uch

n

billen.
ne, je
weine
ublich
ſeben,
h zu
en⸗
weni⸗
noch
ſogen
weit
swel⸗
deiner
deiner
um,
wem
igga⸗
haden

inen

in

ſſſe
.!
1
bſei⸗
iſt
ſein

des beiligen Nachtmahls. 17

mein Leib, der fuͤr euch gegeben
wird. Und wiederum: Trinket alle
daraus, das iſt mein Blut des neuen
Teſtaments, das fuͤr euch und fuͤr
viele vergoſſen wird zur Vergebung
der Suͤnden. Matth. 26, 26 ⸗28.
Marc. 14, 22⸗24. Luc, 29, 19. 20.

§ 24.
Er verheiſſet alſo denen, die nach ſei⸗
ner Verordnung dieſes Mahl genieſſen,
ſeinen Leib und ſein Blut, die Ver⸗
gebung der Suͤnden, die Verſiege⸗
lung ſeines neuen und ewigen Teſta⸗
ments. Kurz: Sich ſelbſt, mit al⸗
len ſeinen Verdienſten, Gaben, und
Guͤtern, die Er uns ſo ſauer erworben
hat im goͤttlichen Gericht durch Auf⸗
opferung ſeines Leibes und Vergieſ⸗
ſung ſeines Blutes.
Da fragt ſich denn ein Liebhaber
IE Su: Was will ich bei dem heil.
Abendmahl machen? Und antwortet
ſich ſogleich auch ſelbſt vor dem Ange⸗
ſicht IE ſu: Ich will aller ſeiner te⸗
ſtamentlichen Verheiſſungen aufs
B „Neue

18 Anleitung zum beilſamen Gebrauch

*neue im Geiſt theilhaftig wer⸗
den. Darum gehe ich zu dem heil.
* Abendmahl.

§ 26.

Dazu kommt noch 3) Daß ihn die
freie Liebe zu Jckſu dringet, ſeinen
Tod auf dieſe Weiſe zu verkuͤndigen.
Paulus ſagt: So oft ihr von dieſem
Brot eſſet, und von dieſem Kelch
trinket, ſollt ihr des HErrn Tod
verkuͤndigen, biß daß er kommt,
1 Kor. 11, 26. Der Apoſtel ſchreibt
ſeinen glaubigen Korinthiern nicht vor,
wie oft ſie des Jahrs zu dem heil.
Abendmahl gehen ſollen; ſondern er
ſtellets dem freien Trieb der Gnade und
Liebe IEſu in ihnen anheim. Nur daß
ſie, ſo oft ſie es thun, mit dankbarem
Herzen gegen den, der ſich ſelbſt fuͤr ſie
gegeben, thun ſollen.

§ 27.
Hieraus folget die Beantwortung
der Frage: Was will ich bei dem
heil. Abendmahl machen? fuͤr die,
ſo ihn lieben, auf folgende Weiſe:

*Seine Liebe treibet mich dieſes⸗
mal,

mal
neye

rei

und

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zu p

inde
einen
und

Erk

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wer⸗
nheil

ndie
ſeinen
digen.
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Belch
Tod
iunt,
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lort,
heil.
n er
ewd
rdaß
gtennt
eſe⸗

tuns
den
die,
eiſe:
eſes

des heiligen Nachtmahls. 19

mal, Ihn zu eſſen, d. i. mich aufs „
neue mit Ihm zu einem Geiſt zu „
vereinigen; Ihn fuͤr ſeine Gnade 5
und bisherige unermuͤdete Liebe ,
an mir armen Wuͤrmlein ſchon 25,
zu preiſen, und Ihn im Glauben,
indeſſen aufs neue zu umarmen, „
einen Blik von Ihm zu kriegen,
und einen Ihme zu geben, bis 1,
Er kommt. L

§ 28.

Endlich und 4) ſagt der HErr ſo
mit klaren Worten: Nehmet, eſſer,
trinket, und zulezt: das thut zu
meinem Gedaͤchtniß. Das gibt
auch noch eine Antwort auf die Frage:
Was will ich bei dem heil. Abend⸗

mahl machen? Das ſind deutliche
Befehlsworte. Denn er ſagt nicht;
Wenn ihr wollt, ſo koͤnnt ihr neh⸗
men, eſſen, trinken und meiner geden⸗
ken;“ ſondern Er gebietets ihnen,
wenn ſein Wort was bei ihnen gelte,
ſo ſollten ſie ihren Glauben, Liebe,
Verleugnung und Gedult in der Hoff⸗
nung gegen Ihm auch damit bewei⸗
. B 2 ſen,

20 Anleitung zum beilſamen Gebrauch

ſen, daß ſie das zu ſeinem Gedaͤchtniß
thun.

Die Antwort auf die Frage eines
Juͤngers JEſu: Was will ich bei
dem heil. Abendmahl machen?
iſt demnach dieſe: Ich will den Be⸗
fehl des SErrn JE SUl thun.
„ Wenn ich auch mein Elend eben
„nicht ſo fuͤhlete, wie ich ſollte und
„„ wollte: Wenn ſeine Verheiſungen
„ mich nicht ſo reizeten, wie es billig
„waͤre: Wenn ich gerad iezo keinen ſo
„ beſondern Trieb ſeiner Gnade und
„Liebe empfinde; So beweiſe ich mei⸗
„ nen Glauben und meine Liebe damit,

„ daß ich in kindlicher Einfalt thue,

„ was Er befohlen hat. Ja, wenn
„ſich auch keinen ſo ausnehmenden,
„empfindlichen Segen dieſesmal da⸗
„ von haͤtte; und mein Herz vor un⸗
„ter und nach der Kommunion
„wider meinen Willen ſo trokken waͤ⸗
„ re als ein Scherbe; ſo iſt mir das
„Segens genug fuͤr meine Seele, daß
„ich den Willen des HErrn JEſu ge⸗
han

than
Mun
niich
Gebo⸗
in die
murh
ſeine

Er w

ren,
liſen
ſdo
von

be

A

ge

wenqh
heil⸗

Re
iſitt,
Kimn
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Belcel
iſt de

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chtniß

ints
bei
hen!
Be⸗
thun.

eben

te und
ungen
bihig
anſe
und
Uer⸗
aluit,
thue,
wenn
nden,
l do⸗
r un⸗
nion

des beiligen Nachtmahls. 21

than habe, und aus ſeinem eigenen
Munde verſichert bin: Er habe“
mich auch darum lieb, daß ich ſein
Gebot bewahret habe, ſo gut als ich
in dieſer meiner gegenwaͤrtigen Ar⸗*
muth, Duͤrftigkeit und Duͤrre durch“
ſeine Gnade konnte. Joh. 14,21⸗24.
Er wird ſich mir alſo gewiß offenbah⸗
ren, und michs hernach erfahren
laſſen, daß ich ſeinen Tod nicht um⸗“
ſonſt verkuͤndiget habe.“ Und ſo viel
von der erſten Frage: Was willſt du

bei dem heil. Abendmahl machen?

§ 30.
Auf die erſte folget die 3weite Fra⸗
ge an uns ſelbſt: Wie, oder mit
welch einem Herzen willſt du zu dem

heil. Abendmahl gehen?
§ 31.
Der HErr JEſus ſagt: Nehmet,
eſſet, trinket, das iſt mein Leib, das
iſt mein Blut. Das geſegnete Brodt
iſt alſo JEſu Brot, und der geſegnete
RBelch iſt JEſu Kelch, oder wie es
Paulus in eines zuſammen faßt: Es
iſt des GErrn Tiſch, 1 Kor. 10, 21.
B 3 Wer

22 Anleitung zum heilſamen Gebrauch =

Wer demnach zu dem heil. Abendmahl
geht, der iſſet und trinket eigentlich
mit dem HErrn JESll uͤber ſei⸗
nem Tiſch.

§ 32.
So meine ich, es folge von ſelbſt
fuͤr alle die, welche ihn nicht gar fuͤr
nichts halten,
1) dieſer Entſchluß: *“Ich will mit
„ dem HErrn IJEſu eſſen und trin⸗
„ ken, es koſte, was es wolle.
„Der Tod der Eitelkeit ſoll mich
„ Nicht ſo gefangen nehmen, daß
„ich ohne alle Bewegung meines
„Herzens gehe. Ich will wenig⸗
„ ſtens den Leib und das Blut des
„HERRNVwohl unterſcheiden von
„ einer gemeinen Mahlzeit, 1 Kor.
‧ II, 29.

§ 33.
Andere moͤgen alſo eſſen und trin⸗

ken, wie ſie wollen: Sie moͤgen aus

bloſſer Gewohnheit eſſen; (oder aus
einem opere operato) daß ſie meynen,
wenn ſie nur gebeichtet und kom⸗
municiret haben, ſo ſeien alle ihre
Suͤnden vor GOtt abgethan:
oder

oder
Vel:
dieſes
Erder
ebenſ
ſchen
ſu ſel

W
ſdoſt
traͤn

dußfn

leer;
traun
aber
durſt
al
ion
ander

mche
wehr

aut

Trar
N
ſeine
nehtm

If

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dmmahl
entlich
r ſei⸗

ſelbſt
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ll mit
trin⸗
wolle.
mich
daß
es
ig⸗
t des
ſvon

trin⸗
naus
aus
znen,
kon⸗
4
than;
oder

des heiligen Nachtmahls. 23

oder ſie moͤgen gar dieſe und jene
Belialstuͤkke durch den Gebrauch
dieſes h. Mahls im Gnund und auf
Erden zu bedekken ſuchen; Mir iſt es
eben ſo: Ich habe es nicht mit Men⸗
ſchen, ſondern mit dem HErrn Itl⸗

ſu ſelbſt zu thun.

§ 34.
Wenigſtens rufet Eſaias nicht um⸗
ſonſt: Gleichwie einem Hungerigen
traͤumet, daß er eſſe; wenn er aber
aufwaͤchet, ſo iſt ſeine Seele noch
leer; und wie einem Durſtigen
traͤumet, daß er trinket; wenn er
aber aufwachet, iſt er matt und
durſtig: Alſo ſollen ſeyn die Men⸗
e aller Heiden, die wider den Berg
ion ſtreiten, Kap. 29, 8. Wollen es
andere bei dem h. Abendmahl auch ſo
machen, ſo kan ichs ihnen auch nicht
wehren. Mir ſchauert eben die
Haut, daß ich ſo im Schlaf und
Traum mit JEſu eſſen ſollte: Daß ich
Ihn, ſeine Engel, ſeine Knechte,
ſeine Gemeine, ja mich ſelbſt vor⸗
nehmlich ſo elendiglich betruͤgen ſollte.
Ich ſehe es als ein wirkliches, ſeliges
B 4 Eſſen

24 Anleitung zum beilamen Gebrauch

Eſſen und Trinken an: Meine See⸗
le muß etwas davon haben. So
gar will ich nicht wider Zion ſtreiten.

§ 35.
Gedaͤchten manche bei dieſem See⸗
leneſſen weder an das Vergangene,
noch an das Gegenwaͤrtige, noch
an das Zukuͤnftige; ſo ſoll ihre Traͤg⸗
heit mein durch IEſu Leutfeligkeit an⸗
gefaßtes Herz nicht wieder einſchlaͤfern.
In der vergangenen Zeit, ſonderlich
ſeit meiner lezten Kommunionan⸗
dacht (oder ſeit dem Anfang meiner
Unterweiſung zur Confirmation/ja auch
ſeit der Confirmation ſelbſt) habe ich
manches verſenumet. Ich habe viel Boͤ⸗
ſes gethan, viel Gutes unterlaſſen, und
bin mir ſelbſt ſehr im Licht geſtanden,
daß ſich der liebe Heiland meinem ar⸗
men Herzen nicht hat inniger offenbaren
koͤnnen. Gegenwaͤrtig fuͤhle ich wohl:
Ich bin nicht wie ich ſoll. Das be⸗
ſchaͤmet mich vor ſeinem holden Ange⸗
ſicht bis ins Mark hinein. Die zu⸗
kuͤnftige Zeit erinnert mich aller⸗
naͤchſt an den morgenden Tag, da
ich eben meines JEſu Todverkindigen
ſolle;

ſeine
Eng
einen
3un

V
ſend
ligſi
Hach

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gene,
noch
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it an⸗
fern.
derſich
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neiner
gduch
be ich
We⸗
,und
noden,
mar⸗
baren
wohl:
as be⸗
Aunge⸗
ie zu⸗
aller⸗
, da
digen
ſle⸗

des heiligen Nachtmahls. 25

ſolle; und nach dieſem gedenke ich an die
Ewigkeit, an die Zukunft Jë San
ſeinem Tage. Wie ſollte mein Herz in
dieſen Betrachtungen, wie Schmeer
ſeyn? Da ſeie die Gnade vor! HErr
Jſu! ich gedenke heute an meine
Suͤnde und an deine Gnade.

§ 36.

Ferners und 2) gehet ein wahrer
Chriſt mit einem hungerigen und
durſtigen Herzen zum h. Abendmahl
und ſpricht: „Ich bin zwar nicht.
wuͤrdig, daß ich mit dem „SErrn,
JvERſu eſſe und trinke, vielweniger,
daß Er unter mein Dach gehe.,,
Aber ich bin eben nothduͤrftig,
ſeiner Huͤlfe und begierig ſeiner,,
Gnade. Darum komme ich mit,,
einem nach Gnade begierigen Her⸗,,
Zen.,„

§ 37.
Unſer Erloͤſer ſagt in ſeiner gewalti⸗
gen Bergpredig gleich im Anfang: Se⸗
lig ſind, die da hungert und duͤrſtet
nach der Gerechkigteit, denn ſie ſol⸗
5 ler

26 Anleitung zum heilſamen Gebrauch

len ſatt werden, Matth. 5, 6. Ein
jeglicher Menſch, der eine Ewigkeit
glaubet, trachtet darnach, wie er vor
GOtt derſelbigen wuͤrdig, oder welches
einerlei iſt, wie er gerecht vor GOtt
moͤge erfunden werden. Da ſind aber
der Abwege und Einbildung des Flei⸗
ſches und der Vernunft unzehlich viel.
Ich kans nicht kuͤrzer ſegen, als mit
den Worten Salomo: Einem jegli⸗
chen duͤnken ſeine Wege rein zu ſeyn,
aber allein der HErr machet die Her⸗
zen gewis, Spr. 16, 2. 21, 2.

§ 38.
Wer aber aus dem Evangelio des ſe⸗
ligen GOttes die Gerechtigkeit, die
Er von uns fordert, die Er uns in
Chriſto JEſu geſchenket, die er uns in
Ihme darbietet, und die allein vor Ihm
gefaͤllig iſt, gehoͤret und verſtanden hat;
der hungert und duͤrſtet nach derſelbi⸗
gen ſo lang, bis er ſie hat; und ſo oft,
als er ſiehet und fuͤhlet, daß er ihr
bedarf.

§ 39.
Ja, dieſes Verlangen iſt kein fau⸗
les Wuͤnſchen, uͤber dem ſo manche
ſterben,

ſterbe
ſicht

E iſ
heige
volen
heues
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Wein
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ſ oft
er ihe

nfan⸗
anche

Auben,

des heiligen Nachtmahls 2 7

ſterben, weil ihre Haͤnde die Sache
nicht angreiffen wollen, Spr. 21, 25.
Es iſt keine fliegende Hize, oder vor⸗
beigehende Begierde, die auch bei einem
vollen Magen nach etwas fremdes und
neues ſtatt haben kan; ſondern es iſt
ein Durſt, der aus dem wirklichen
Lauf nach dem himmmliſchen Klei⸗
nod, aus dem Kampf um die Kro⸗
ne, aus der Arbeit in des HErrn
Weinherg, aus der Empfindung
der Schwachheit und Krankheit,
ja des leidigen Todes in dem inner⸗
ſten der Seelen entſtehet,

§ 40.
Fuͤr ſolche Seelen iſt denn das h.
Abendmahl eigentlich da, wie es auch
in dem Formular, welches vor der
wirklichen Haltung des h. Abendmahls
in der Gemeine pflegt vorgeleſen zu
werden, ausgedruͤkket iſt, da es heißt:
Dann dieſes heilige Sakrament „
iſt zu einem ſondern Troſt und,,
Staͤrke gegeben den armen be⸗„
truͤbten Gewiſſen, die ihre Suͤn⸗,
den im Herzen empfinden und be⸗,
kennen, GOttes zorn und den

„ Cod

28 Anleitung zum heilſamen Gebrauch

*Tod fuͤrchten, und nach der Ge⸗
rechtigkeit hungerig und durſtig
* ſind. Dis eignet ſich denn ein
wahrer Chriſt im heiligen Geiſt getroſt
zu; uͤberwindet dadurch ſeine eigene
nwuͤrdigkeit, und dringet mit der Em⸗
pfindung ſeiner Nothdurft und Begier⸗
de nach dem HErrn JEſu durch alle
knechtiſche, eigenliebige und unglaubi⸗
ge Furcht vor der Leutſeligkeit GOttes,
unſers Heilandes, ſeliglich hindurch.

§ 41.
Daſ kommt ſodann 3) Der voͤllige
Glaube an den HErrn JEſum, der
da ſpricht: „Ich habe noch dazu ſei⸗
* ne fuͤſſe Worte gehoͤret, da er
* mich zu ſeinem Tiſch ladet: Und
* num zweifle ich nicht, es geſchehe
* mir nach ſeinen Worten. Da⸗
* rum komme ich mit einem glaubi⸗
* gen Herzen.,
§ 42.
JEſus der gute Hirte, hat immer⸗
zu in den Tagen ſeines Fleiſches die
eiende, kranke, uͤber ihren Suͤnden be⸗
euͤmmerte, von denen, die ſie nicht in
ihrer Noth erkannten, verlaſſene ſee⸗
en

en zu

Mutt
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28. 3
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len

des heiligen Nachtmahls, 29

len zu ſich geruffen. So ſagt Er ſelbſt
Matth. 9, 12. 13: Die Staͤrken duͤr⸗
fen des Arztes nicht, ſondern die
Kranken. Ich bin kommen, die
Suͤnder zur Buſſe zu ruffen und
nicht die Frommen. Und Kap. 11,
28. 30: Hommet her z3u mir alle,
die ihr muͤhſelig und beladen ſeid:
Ich will euch erquikken. Nehmet
auf euch mein Joch, und lernet von
mir, denn ich bin ſanftmuͤthig und
von Herzen demuͤthig; ſo werdet
ihr Kuhe finden fuͤr eure Seelen.
Denn mein Joch iſt ſanft und meine
Laſt iſt leicht. Und Luc. 14, 21: Ge⸗
he aus bald auf die Straſſen und
Gaſſen der Stadt, und fuͤhre die
Armen, und Kruͤppel, und Lahmen
und Blinden herein. Das ſind denn
lauter ſuͤſſe Worte fuͤr den Glauben.
So bald man ſich ſo fuͤhlet als einen
Suͤnder, als einen Kranken, als
einen Muͤhſeligen und Beladenen,
als einen Kruͤppel, Lahmen und
Blinden; ſo bald ſpricht der Glaube
im Geiſt: Siehe das gehet dich an, da⸗
mit meinet dein lieber JEſus dich inſon⸗
derheit.

30 Anleitung zum beilſamen Gebrauch

derheit. Komme alſo, gib Ihm Ge⸗
hoͤr, eile zu ſeinem treuen Herzen, Er
wird dir helfen aus allen deinen Suͤn⸗
den. So ſchreibt auch Lutherus in
ſeiner Vermahnung zum Sakrament:
Wenn du ſonſt keine Urſache und
Noth haͤtteſt zum Sakrament; Lie⸗
ber! waͤre das nicht Noth genug,
daß du dich kalt und unluſtig findeſt
zum Sakrament? Was iſt es an⸗
ders, denn daß du dich kalt und un⸗
luſtig ſindeſt zu glauben, zu dan⸗
ken, und zu denken an deinen lieben

Heiland, und alle Wohlthat, die er

durch ſein bitter Leiden dir erzeiget
hat, auf daß er dich von Suͤnde,

Tod, und LTeufel erloͤſete, und ge⸗

recht, lebendig, und ſelig machte?

Womit willt du dich aber wider ſol⸗

chen Froſt und Unluſt wehren? Wo⸗
mit willt du deinen Glauben erwek⸗

ken? Womit willt du dich reizen zu

danken? Willt du harren, bis es
dir ſelber ankommt, oder der Teuf⸗
fel dir Raum dazu gebe, oder dich
ſonſt was dazu anhaͤlte? Dawird
nimmer nichts aus. Am Sakra⸗
ment muſt du dich reiben und hay
Al⸗

holte
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dene
len,
lande
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ender

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Geh.
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chte!
erſol⸗
Wo⸗
wek⸗
en zu
is es
⸗
di
wird
kra⸗
inzu
het⸗

des heiligen Nachtmahls. 31

halten, das iſt ein Feuer, das die
Herzen kan anzuͤnden, da muſt du
deine Noth und Duͤrftigkeit beden⸗
ken, und die Wohlthat deines YBei⸗
landes hoͤren und glauben, ſo wird
dir dein Herz anderſt werden, und
andere Gedanken faſſen.

§ 43.
Als dorten der Prophet Eliſa dem
Feldhauptmann des Koͤnigs in Sirien,
dem auſſaͤzigen Naemann, ſagen lieſſe:
Gehe hin, und waſche dich ſieben⸗
mal im Jordan, ſo wird dir dein
Fleiſch wieder erſtattet und rein
werden: ſo ward dieſer groſſe Mann
boͤß uͤber den Propheten, und wandte
ſich, und zog weg im Zorn. Seine
Knechte aber redeten ihm zu und ſpra⸗
chen: Lieber Vatter wienn dich
der Prophet etwas Groſſes haͤtte
geheiſſen, ſollteſt du es nicht thun?:
Wie vielmehr, ſo er ger: Waſche
dich, ſo wirſt du rein?: Wie mit meh⸗
rerem zu leſen, 2 Koͤn. 5, 1 29.

§ 44.
Will die eigene Weisheit oder viel⸗
mehr

3 Akleitung zum heilſamen Gebrauch

mehr Thorheit und Traͤgheit des Her⸗
zens zum Glauben die vom Geiſt der
Gnaden erwekte einfaͤltige Begierde
nach Chriſto irre machen; ſo ſpricht der
Glaube auch ſo: Lieber, wenn dich der
liebe Heiland etwas groſſes hieſſe, wie
du da und dorthin la ffen, oder ſe onſt mit
Muͤhe, Arbeit und Angſt deiner Seelen
die Vergebung der Suͤnden und die
Gnade Chriſti verdienen ſolleſt, ſolteſt
und wuͤrdeſt du es nicht thun? Wie
vielmehr, ſo Er ſaget: Komme her zu
mir, iß und trink mit mir, habe guten
Muth, waſche dich mit meinem Blut,
ſo wirſt du rein? Denn die ſuͤſſe Worte:
Fuͤr euch vergeben und vergoſſen,
fordern eitel glaubige Herzen.

§ 45.
Ja dieſer Glaube machet auch ein
wahrhaftiges und aufrichtiges Herz, ſo,
daß ein wahrer Chriſt 4) ſagt: Kurz, ich
komme eben, wie ich bin, daß ich bei
dieſem Abendmahl bei dem HKErrn
JESlI moͤge ſelig und fromm wer⸗
den. Darum koinme ich mit einem
treuen und redlichen Herzen.
§46.

ferde
augg
HCr
durch
heilig⸗
daſſel
als er
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ſeen,

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3 bei
Erren
wer⸗
inenn

4.

des heiligen Nachtmahls. 33
Es kan niemand wahrhaftigfromm.
werden, er ſeie dann zuerſt wahrhaftig

ſelig geworden, bei, in und durch den.

HEern JEſum. Alſo kan auch niemand
durch das heil. Abendmahl beſſer und
heiliger werden, wenn er nicht durch.
daſſelbige zu allerforderſt ſeliger wird,
als er bis daher geweſen. Darauf mer⸗
ket dann inſonderheit der Glaube, und
bedenket wol, daß ihm der HErr JEſus
kein Gift nicht gebe, ſondern ſich ſelb
zur Arznei und zum Opfer fuͤr alle ſeine
Suͤnden. Er behaͤlts wohl, was der
HErr ſelbſt geſagt hat: Fuͤr euch, nicht
wider euch gegeben und vergoſſen.
Darum erneuert er ſich im Geiſt des Ge⸗
muͤths, dieſe Worte aufs neue als Ge ſt
Und Leben zu eſſen und zu trinken, und
dadurch recht ſelig zu werden.

47.
Der ſel. Lutherus druͤkket es in ſei⸗
ner Predig vom h. Nachtmahl alſo
aus: Gleichwie Er dich taͤuffet und ins
„Waſſer ſtekket, nicht daß duerſauf⸗
feſt und im Waſſer verderbeſt; ſonzern
. 95 “

34 Anleitung zum heilſamen Gebrauch

*daß du durch daſſelbige Bad von Suͤn⸗
*den erloͤſet und wiedergebohren wer⸗
»deſt, auf daß du ſeieſt ein neuer
*Menſch in Gnaden geboren; Alſo
* gibt Er dir in dieſem Sakrament ſei⸗

*nen Leib und Blut zu eſſen und zu trin⸗

* ken, nicht daß er dich erwuͤrge und
» umbringe, ſondern daß er dich er⸗
quikke und lebendig mache.

§ 48.
Das Froͤmmer werden bleibt aber
auch nicht zuruͤl. Man beſorgt und
befuͤrchtet es nun nicht mehr; ſon⸗
dern man wuͤnſchet und begehret
es: Man fliehet deswegen den Ge⸗
brauch des h. Nachtmahls nicht mehr:;
ſondern man eilet dazu: Man ſucht es
nicht mehr aus ſich ſelbſt und ſeinen ei⸗
genen Kraͤften; ſondern aus Jeſu und
der Gemeinſchaft mit ſeinem Tod und
Leben. Z3 E. aus dem HErrn JEſu
und in der Kraft ſeines Todes ſuchet

ein wahrer Chriſt bei jeglicher Bege⸗

hung des h. Abendmahls aufs neue ab⸗

uſterben der Traͤgheit zum Glau⸗

en, der Blindheit des Herzens, dem
Forn, MNeid, Geiz, Hochmuth, Ei⸗
gen⸗

des heiligen Nachtmahls. 35

genliebe, Eitelkeit des Sinnes,
Leichtſinnigkeit, Fladderhaftigkeit,
Schwazhaftigkeit, Nachlaͤſigkeit in
ſeinem Amt und Beruf, Traͤgheit
im Gebet, Unmaͤßigkeit, boͤſer Luſt,
Ungeduld, Eigenwillen, Haͤrtigkeit

des Herzens gegen GOtt und dem

Naͤchſten u. d. gl. Wie ſolches auch
in den erſten Grundlehren des Chri⸗
ſtenthums in unſerm Wuͤrtembergi⸗
ſchen Konfirmationsbuͤchlein ausge⸗
druͤkket iſt, da es in der Antwort auf
die lezte 73ſte Frage heißt:

Weil meine Suͤnden dem HErrn
* JEſu die groͤſte Schmerzen, ja den

Vbittern Tod verurſachet, ſo ſoll ich an

„der Suͤnde fuͤrterhin keine Luſt haben,
„ſondern dieſelbe ernſtlich fliehen und
„meiden: hingegen ſoll ich meinem Hei⸗
»land und Erloͤſer als ſein Eigenthum
„allein zur Ehre leben, leiden und ſter⸗
ben, damit ich in meiner lezten Todes⸗
„ſtunde freudig und getroſt ſprechen
*moͤge: HErr JEſu, dir leb ich, dir

leid ich, dir ſterb ich, dein bin ich todt
»und lebendig, mache mich, o JEſu,

ewig ſelig, Amen. .
C 2 §49.

36 Anleitung zum heilſamen Gebrauch

49.
Endlich iſt es auch billig, daß ſich eine
redliche Seele nach der Kommunion
frage: Was wilt du nun nach dem

h. Abendmahl machen?

§ 50.

Die Naͤchſte und iſte) Antwort auf
dieſe Frage iſt, deucht mich, dieſe:
Ich will beten.

§ 51.
Bei einer jeglichen oͤffentlichen Kom⸗

munion hoͤret man insgemein viel Wort
GOttes, die Gnade laͤßt ſich dabei nicht
unbezeugt. Sie ruͤhret, zuͤchtiget,
ſchroͤkket, lokket, demuͤthiegt und wek⸗
ket. Vergißt eine Seele auch in Ge⸗
heim ihrer Pflicht nicht, und uͤbet ſich
in der beſondern Betrachtung des
Worts, in der Unterſuchung ihres Her⸗
zens, im Vorſaz, ihr Leben zu beſſern,
ja auch ſelbſt in der Uebung des Gebets;
ſo hat der Geiſt der Gnaden deſto mehr
Raum, die Kraft und Frucht des Todes

JEſu ihrem inneren einzufloͤſen.
. §K52.

des heiligen Nachtmahls. 37

§ 52.

So iſt auch Fleiſch, Welt und Satan
allezeit nach dem Genuß des h. Abend⸗
mahls beſonders geſchaͤftig, uns des
empfangenen Segens zu berauben, wie
wir ſolches auch bei den lieben Juͤngern
ſehen, wie ſie gleich nach dem erſten Ge⸗
nuß deſſelbigen zum Zank und Streit
untereinander, zur Vermeſſenheit, zur
Traͤgheit und Schlaͤfrigkeit, und endlich
zum Aergernis an dem HErrn ſind ge⸗
ſichtet worden, Luc. 22,24. ff.

§K53.
Hieraus folget uͤberhaupt, daß das
erſte Geſchaͤft eines Chriſten nach dem
h. Abendmahl das Gebet ſeie. Er ſagt
alſo: Ich will beten.

§ 54.
Fragte aber ein einfaͤltiges Herz 2)
Um was ſoll ich denn beten nach dem
h. Abendmahl? ſo weiß ich keine beſſere
Materie des Gebets anzugeben, afs
den Inhalt des Gebets Pauli fuͤr ſeine
Eoheſer, welches wir leſen Eph. 3, 14⸗19.
Wer dieſe Bitte fuͤr ſich ſelbſt zu GOtt
bittet im Namen JEſu, wirds gewis
C 2 nicht

38 Anleitung zum heilſamen Gebrauch

nicht umſonſt thun. Wir wollen ſie
doch ein wenig anſehen.

§ 55.
Paulus bittet fuͤr ſeine Epheſer den
Batter unſers HErrn JEſu Chriſti,
daß er ihnen Kraft gebe nach dem
Reichthum ſeiner Herrlichkeit, ſtark
zu werden durch ſeinen Geiſt an dem
inwendigen Menſchen, und Chri⸗
ſtum zu wohnen durch den Glauben
in ihren Herzen, v. 14⸗17. Das kan
ſich ein jeder, dem an ſeinem Heil gele⸗
gen iſt, er ſeie ſo ſchwach oder ſo ſtark
im Guten, als er wolle, im Gebet nach
der Kommunion zueignen.

§H.56.
Wer z. E. eine kraͤftige Ruͤhrung vor
und bei dem h. Abendmahl gehabt hat;
ſiehe, daß iſt ein Anfang des inwendi⸗

gen Menſchen, den muß man nicht

durch Leichtſinnigkeit und andere Un⸗
treue verſchleudern, ſondern durch Ge⸗
bet bewahren. Bete alſo im Namen
JESu: Abba, lieber Vatter/ gib
mir nach dem Reichthum deiner
Herrlichkeit, mit Macht kraͤftig zu
wer⸗

werde
inwen

Ode
Glaub
und er
nion
dem i
Deuon
Zialw⸗
ge.
dem?
Vacte
derres
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Glaut
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nuch
len ſie

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kiſti,

ſtark
jdem
Chri⸗
uben
skan
gele⸗
latk
hoch

vor
gat,
Ndi⸗
icht
Un⸗
Ge⸗
nin

ger⸗

des heiligen Nachtmahls. 39
werden durch deinen Geiſt an dem

inwendigen Menſchen.

§K 57.

Oder in wem Chriſtus durch den
Glauben ſchon zu wohnen gekommen iſt,
und er hat bei der wirklichen Kommu⸗
nion ſeine Liebe aufs neue geſchmekket:
dem iſt daran gelegen, daß dis neue
Zeugnis der Gnade Chriſti zum rechten
Ziel und Wirkung in ihm gedeihen moͤ⸗
ge. Darum beuget er ebenfalls nach
dem Abendmahl ſeine Knie gegen dem
Vatter unſers HErrn JEſu Chriſti, der
der rechte Vatter iſt uͤber alles, was Kin⸗
der heißt im Himmel und auf Erden, daß
er ihm Chriſtum mit Macht kraͤftig
zu wohnen gebe je mehr und mehr durch
den Glauben in ſeinem Herzen.

§ 58.
Der himmliſche Vatter laͤſſet es ſo⸗
dann an ſeiner Seite nicht fehlen, ſon⸗
dern gibt Kraft durch ſeinen Geiſt.
Der Sohn GOttes, unſer lieber HErr
JEſus Chriſtus, kommt durch den
Glauben im Herzen zu wohnen nach ſei⸗
ner Verheiſſung. Und der heilige Geiſt
C 4 bewer⸗

40 Anleitung zum heilſamen Gebrauch

beweiſet ſich als einen Geiſt der Weis⸗
heit und der Offenbarung der Erkennt⸗
nis GOttes. Er erleuchtet die Augen
Unſeres Herzens, daß wir wiſſen, wel⸗
che da ſeie die Hoffnung unſeres Berufs,
und welcher ſeie der Reichthum ſeines
herrlichen Erbes an den Heiligenu. ſ. w.
Eph. 1, 17. ff.

§ 59.
Hernach bittet Paulus in der oben
angezogenen Stelle auch fuͤr ſeine Glau⸗
bige: daß ſie gewurzelt und gegruͤndet
werden in der Liebe Chriſti, da er ſagt:
Und durch die Liebe eingewurzelt
und gegruͤndet zu werden, auf daß
ihr begreifen moͤget mit allen Hei⸗
ligen, welches da ſeie die Breite und
die Seng und die Tiefe und die Hoͤ⸗
he: Auch erkennen, daß Chriſtum

liebhaben beſſer iſt, denn alles wiſ⸗

ſen, auf daß ihr erfuͤllet werdet mit
allerlei GOttesfuͤlle, Eph. 3, 17⸗19.

§ 60.
Das eignet ſich ein Liebhaber Chriſti

auch wieder beſonders zu, und betet

nach dem h. Abendmahl:* Gib mir,

lieber

liel
9 pe⸗

ieb
ls
zu
ſtere
wer
ſt
ein
biel
Tief

uch

Weis⸗
kennt⸗
Augen
erufs,
ſeines
1ſ.

r oben
Glau⸗
ruͤndet
eeſoot!
urzelt
f daß
h⸗
tennd
diego⸗
kiſtumn
wiß
det mit
17719,

Chrice
5) beter

b mir,

lieber

des heiligen Nachtmahls. 41

* lieber HErr JEſu, daß ich in dei⸗
„ner Liebe recht gewurzelt und ge⸗
gruͤndet werde.

§ 61.
Die Liebe Chriſti begreift ſowohl die
Liebe GOttes in Chriſto gegen uns:
als auch unſere Liebe zu Ihm und
zu unſerm Naͤchſten. Von der er⸗

ſteren wird zulezt noch etwas geſagt

werden. Dieſesmal wollen wir in Ab⸗
ſicht auf die Frucht des h. Abendmahls
ein und anderes anmerken, wie auch
die leztere ihre Breite und Laͤnge und
Tiefe und Hoͤhe habe.

Die Breite der Liebe zu Chriſto iſt
z. E. Wenn man ihn viel liebet,
weil Er einem viel vergeben hat,
wie dorten von der ungenannten Suͤn⸗
derin ſtehet: Ihr iſt viel verge⸗

ben, denn ſie hat viel geliebet,

Luc. 7, 36⸗50. Und die Breite de
Liebe gegen dem Naͤchſten iſt, wenn
man Freunde und Feinde, Boͤſe und
Gute, und alle Menſchen in ſein Herz
faſſet, Matth. Sl⸗ 4448.

C 5 5§ 63.

42 Anleitung zum beilſamen Gebrauch

§ 63.

Die Laͤnge der Liebe Zzu Chriſto iſt/
wenn ich ihn nicht nur eine Zeitlang,
ſondern von nun an bis an mein En⸗
de und in Ewigkeit liebe, Eph. 6, 24.
Die Laͤnge der Liebe des Naͤchſten
aber iſt, wenn ich ihm nicht nur ſieben⸗
mal, ſondern ſiebenzigmal ſiebenmal
vergebe, Matth. 18, 21. 22. 33.

§ 64.
Die Tiefe der Liebe zu Chriſto iſt,
wenn ich ihn auch unter dem Leiden lieb
behalte, ſo, daß auch viele Waſſer
die Liebe nicht ausloͤſchen, noch
die Stroͤhme ſie erſaͤuffen mogen;
Hohel. 8,6. 7. ſondern daß wir in al⸗
lem weit uͤberwinden um des wil⸗
len, der uns geliebet hat, ja nichts
uns ſcheiden koͤnne von der Liebe
GOttes, die in Chriſto Ickſu iſt, un⸗
ſerm „SErrn, Roͤm. 8, 35. ff. Die
Tiefe der Liebe des Naͤchſten aber iſt,
wenn wir taͤglich ſeine Laſt auf uns neh⸗
men und tragen; nicht muͤde werden,
ihm Gutes zu thun, und immer mehr

anziehen, als die Auserwehlte GGBi⸗
es ,

1e6,
Erben
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der d
Gal.

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und
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daß

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,44.
hſien
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3
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nal⸗
wil⸗
hts
lebe
W
Die
ſſt,
neh⸗
en,
hr⸗
O⸗
1,

des heiligen Nachtmahls. 43

tes, Heilige und Geliebte, herzliches
Erbarmen, Freundlichkeit, Demuth,
Sanftmuth, Geduld u. ſ. w. uͤber alles
aber die Liebe, die da iſt das Band
der Vollkommenheit, Kol. 3, 12⸗15.

§ 65.
Die Soͤhe der Liebe zu Chriſto iſt,
wenn wir je laͤnger je entfernter von
der Liebe der Kreaturen werden, und
nach und nach lernen, GOtt uͤber al⸗
les im Himmel und auf Erden, ſon⸗
derlich mehr als uns ſelbſt zu lieben,
und in ſolcher reinen Liebe GOttes
auffahren wie die Adler, lauffen und
nicht matt werden, wandeln und nicht
muͤde werden. Und ſo auch die Hoͤhe
der Liebe des Naͤchſten, wenn wir ihn
immer zaͤrtlicher, freiwilliger, reiner,
lieben, wie uns ſelbſt, je naͤher es dem
Ende unſers Lebens und dem Himmel
zugeht, ob wir es darin ſo weit bringen
moͤchten, wie der ſel. Lutherus in ſei⸗
ner Rede von dem Sakrament die
Liebe des Naͤchſten beſchreibet, da er
ſagt: Das iſt aber nun die Frucht,
daß wir uns wiederum laſſen eſſen
und

44 Anleitung zum heilſamen Gebrauch

„und trinken, wie wir des HERRN
„Chriſti Leib und Blut gegeſſen und
„getrunken haben, und auch zu unſerm
„Naͤchſten dieſe Worte ſprechen:
„Nimm hin, iß und trink; daß es
„nicht ein Spott, ſondern ein Ernſt
„ſei, daß du dich dahin giebſt mit allem
„deinem Leben, wie Chriſtus in dieſen
„Worten gethan hat mit allem, das Er
„iſt, als ſolt Er ſagen: Da bin ich ſel⸗
„ber, der fuͤr dich wird gegeben, den
„Schaz ſchenke ich dir, was ich habe,
„das ſolt du auch haben, wenn dirs
„Mangelt, ſoll mir auch mangeln, da
„haſt du meine Gerechtigkeit, Leben
„Und Seligkeit, daß dich weder Suͤnde
„noch Tod, Hoͤlle noch alles Ungluͤt
„UÜberwaͤltigen ſoll, ſo lange ich gerecht
„bin und lebe, ſo lange ſolt du auch
„fromm und lebendig bleiben. Selche
„Worte ſpricht Er zu uns, die muͤſſen
„wir auch faſſen, und gegen unſern
„Naͤchſten reden, nicht allein mit dem
„Munde, ſondernauch mit der That,
„nemlich alſo: Siehe, mein lieber Bru⸗
„der, ich habe meinen HErrn empfan⸗
„gen, der iſt mein, und habe nun uͤbrig
egenug

des heiligen Nachtmahls 45

„genug und alle Fuͤlle: So nimm du
nun auch, was ich habe, das ſoll al⸗
les dein ſeyn, und will es auch fuͤr dich
„darſezen. Iſt es noͤthig, daß ich fuͤr
dich ſterben ſoll, ſo will ichs auch thun.
Diß Ziel iſt uns hie in dieſem Sakra⸗
„ment geſtekt, daß ſolche Beweiſung
gegen den Naͤchſten in uns erſcheine.
* Item: Das Sakrament ſoll alſo mit
* uns umgehen, daß es uns wandele
und andere Leute mache. Denn die
Worte und Werke GOttes wollen
„nicht muͤſſig ſeyn, ſondern groß
„Ding ſchaffen, nemlich, daß wir frei
*und loß werden von Suͤnden, Tod
und vom Teuffel, und uns vor kei⸗
* nemn Dinge fuͤrchten, und doch wiede⸗
vum Knechte werden des allergering⸗
* ſten Menſchen auf Erden, und uns
* des gar nicht beſchweren; ſondern froh
* werden, daß wir jemand finden moͤ⸗
* gen, der unſerer Huͤlfe darf, und uns
ſaſſen bange ſeyn, daß wir ſo viel Gu⸗
tes haben, und nicht anlegen ſollen.

Da haben wir ſchon eine Weile zu
arbeiten im Gebet: Ach HErr J⸗
ſu, laß mich in deiner Liebe ge⸗
4 wur⸗

46 Anleitung zum beilſamen Gebrauch

wurzelt und gegruͤndet werden,
daß ich ſo erfuͤllet werde mit aller
GGttesfuͤlle.

§ 66.

Zulezt lehret uns Paulus auch in
eben dieſem wichtigen Text Eph. 3.
Wie wir in unſerm Gebet uͤber⸗
haupt und alſo auch inſonderheit
nach dem heil. Abendmahl auf den
Ueberſchwang der Fraͤften des le⸗
bendigen GOttes zu ſehen, und
unſere Bitte lediglich auf denſelbigen

zu gruͤnden haben. Nemlich 1) auf

den Ueberſchwang ſeiner Liebe in
Chriſto, nach ihrer Breite und Laͤn⸗
ge, und Tiefe und Hoͤhe, in Ab⸗
ſicht auf mich ſelbſt und alle meine
Umſtaͤnde. Z. E. Die Liebe GOt⸗
tes in Chriſto gegen uns umfaſſet

mich in Anſehung ihrer Breite ganz

und gar mit Leib und Seele. Sie um⸗

ſchlieſſet nicht nur alle meine Hand⸗

lungen und meinen ganzen Wan⸗
del; ſondern mich ſelbſt, mein gan⸗
zes Herz, meinen Leib, meine See⸗
le und meinen Geiſt ganz. Ihre
Laͤnge ſagt mir, daß mich der hinh⸗
iſche

den,
aller

in
l. 9.
ber⸗
rheit
den
le⸗
und
igen
auf
in
dn⸗

leine
Ot⸗
aſſet
os
uln⸗
nd⸗

)an⸗

gan⸗
Zer⸗
Phre
nln⸗

ſche

des heiligen Nachtmahls. 47

liſchs Vatter in ſeinem lieben Sohn
von Ewigkeit her geliebet habe, noch
liebe, und in Zukunft lieben werde.
Ihre Tiefe troͤſtet mich, daß er ſich
meine Thorheiten und Schwachheiten,
die ich eines theils nicht einmal alle
weiß und an mir erkenne; anderer Seits
aber, ſoviel ich ſie erkenne und fuͤhle,
inniglich verabſcheue und beklage, nicht
werde irren oder muͤde machen laſſen,
das, was Er mit mir in der Zeit auf
die Ewigkeit zum Preiß ſeiner herrli⸗
chen Gnade angefangen, nach dem
Plan, der in ſeine Haͤnde gezeichnet
iſt, mit mir Armen auszufuͤhren.
Ihre Soͤhe verſichert mich, daß mich
kein Feind vor GOtt, unſerm Heiland,
belangen, oder von ſeiner Liebe, da⸗
mit Er mich liebet, ſcheiden kan.
Auf dieſen Felſen der Liebe Chriſti laſ⸗
ſet uns in unſerm Gebet uns gruͤnden.
Denn, wenn ein Betender weiß: Der,
zu dem ich bete, hat mich lieb, nach
der ſonderlichen Verheiſſung: Ich ha⸗
be euch lieb, ſpricht der SRR!
Mal. 1, 2. ſo weiß er auch gewiß, daß
ſein Gebet lieb, angenehm und er⸗
hoͤrlich

48 Anleitung zum heilſamen Gebrouch

hoͤrlich ſeie. Wie es von Abel gleih
Anfangs der Welt und Schrift heiſt:
Und der „S½£RRſaͤhe gnaͤdigli h
an (den) Habel (ſelbſt) und ſein
Opfer, 1 Moſ. 4, 4.

§ 67.

Siehet aber ein Betender 2) au h
auf den Ueberſchwang der Weisheit
und Erkenntnis Gttes; ſo wird
ſein Glaube und Herz der Erhoͤrung
noch gewiſſer. Er kan uͤberſchweng⸗
lich thun uͤber alles, das wir bit⸗

ten oder verſtehen, Eph. 3, 20. Es

iſt eine anbetungswuͤrdige Tiefe wie des
Reichthums der Liebe und Barmher⸗
zigkeit GOttes in Chriſto JEſu, alſo
auch der Weisheit und der Erkennt⸗

nis, Roͤm. 11,33. Wenn wir in der

Noth ſind, ſo denkt ein jeder ſogleich
auf Mittel und Wege, wie ihm zu gel⸗
fen waͤre, und wie er ſich ſelber helfen
wollte, wenn er koͤnnte. Allein, an
ſtatt in dieſen Gedanken ſich zu verwir⸗
ren und noch in ungleich groͤſſere Noth
zu ſtuͤrzen, waͤre es viel beſſer, wir uͤber⸗
lieſen es Ihm, und beteten:“ Bird

duch
gleih

heit

iglih
ſein

au
ioheit
wird
rung
veng⸗
ir bir⸗
Es

ie des

her⸗
aſo
int.

in der

lich
ze⸗
helſen

, en

erwit⸗
Noth

des heiligen Nachtmahls. 49

ich ſenke mich in die Tieffe dei⸗
ner Weisheit und Erkenntniß.
vandle mit mir, wies duͤnket dir.“

Denn ſein Aug ſiehet weiter, als tau⸗
ſend unſerer bloͤden Augen. Wie hat

er Joſeph ſo herrlich geholfen, der nur
bat, von den eiſernen Banden loß
zu werden, und ſiehe, Er bekam von
der Hand des HErrn guͤldene Ketten
an ſeinen Hals! 1 Moſ. 40, 14. 15.
Salomo bat nur um Weisheit, ſein
Volk zu regieren, und ſiehe, ſein Herz
ward erfuͤllet mit Weisheit, wie Sand

am Meer; und die goͤttliche Zugabe

war Reichthum und Ehre uͤber alle an⸗
dere, 1. Koͤn. 5, 5⸗14. 4, 29⸗34. 10,
1⸗13. Ob nun das ſchon nicht allen wie⸗
derfaͤhret, ſo bleibet es doch ein Beweiß,
wie ein jeder in ſeinem Theil mehr em⸗
pfange, als er ſich in der Armuth des
Geiſtes zu bitten unterſtehet. Dann
Er kennet unſere Seele in der Noth,

ſ. 31, 8.

Hiezu kommt noch 3) der Ueber⸗
ſchwang

50 Anleitung zum heilſamen Gebrauch

ſchwang der maͤchtigen Staͤrke
GOttes, wenn Paulus ſagt: Dem aber,
der uͤberſchwenglich thun kan uͤber
alles, das wir bitten oder verſtehen,
nach der Kraft, die da in uns wirket,
u. ſ. w. Eph. 3,20. Denn unſer GOtt
iſt im Himmel, Er kan ſchaffen,
was Er will, Pſ. 115, 13. Bei Ihm
iſt kein Ding unmuͤglich, Luc. 1, 37.
Sonderlich aber beweiſet er ſich auch
in ſeinen Glaubigen ſo, in ſeiner gan⸗
zen Gemeine auf Erden, in allen Glie⸗
dern derſelbigen und in einem jedwe⸗
den beſoͤnders nach ſeinen euſſeren und
inneren Umſtaͤnden, daß ein jedes ge⸗
wis zum Preis der Tiefe des Reich⸗
thums ſeiner Barmherzigkeit; zum
Preis der Tiefe ſeiner Weisheit und
Erkenntniß; zum Preis ſeiner herr⸗
lichen Macht ſagen muß:

Der Unglaub mag denken, wir
bitten zu viel,

So

c

taͤrke
naber,
uüber
lehen,
irket,
Gtt
affen,
i hm
1/37.
h auch
er gan⸗
1Glie⸗
we⸗
en und
des ge⸗
Keich.
zulnn
it vnd⸗

r herr⸗
,

G

des heiligen Nachtmahls. 51

So thuſt du doch uͤber der Bitten
ihr Ziel.

§ 69.
Endlich und 4) lernet man auch aus
dem Lobſpruch Pauli v. 20. 21. beten:
Laß mich einſt wie jezt auf Erden dei⸗
nen Gaſt in Salem werden. Denn
Paulus gedenket in demſelbigen der
Herrlichkeit, die GOtt einſt an ſei⸗
ner Gemeine, die in Chriſto JEſu iſt,
in der zukuͤnftigen Welt durch alle
Geſchlechte hindurch bis in die Ewig⸗
keiten offenbaren werde. Dasiſt denn
die Gemeine der Erſtgebornen, die im
Himmel angeſchrieben ſind; der Geiſter
der vollendeten Gerechten; Ebr. 12,
22. 23. Der Braut und Gaͤſte des
Lammes bei ſeiner Hochzeit; Off. 19,
5⸗9. 20. 4⸗6. mit welcher Er es neu
zu trinken verheiſſen hat, wenn er

kommt mit ſeinem Reich, und dieſe

Verheiſſung erfuͤllet wird im Reich
GOttes. Matth, 26, 29. Marc. 14, 25.
Luc. 22, 18. 1 Cor. 11, 26. Daran
gedenket alſo billig ein rechtſchaffener
D 2 Kom⸗

52 Anleitung zum beilſamen Gebrauch

Kommunicant, und freuet ſich dieſer
Frucht des Todes JEſu ſonderlich bei
dem h. Abendmahl.

§ 70.

O der Gnade, wer in dieſer Faſſung

und in dieſer rechtmaͤſigen Anwart⸗
ſchaft ſteht, ja in der Gedult der
Hoffnung auf eine ſo vorzuͤgliche Di⸗
ſtinction von dem HErrn Iſu ſelbſt
bei jenem ſeinem Abendmahl der Hoch⸗
zeit! Wo ſo viele Groſſe dieſer Welt,
ſo viele Reiche und Arme, Gelehrte
und Ungelehrte, die Ihm hier auf Er⸗
den nichts nachgefragt haben, werden
zuruͤckſtehen muͤſſen, ja weit, weit von
ſeinem Hochzeitſaal weg, oder gar
dort drauſſen, wo die Hunde, der
Canaillenpak derer, die verloren ſind,
nach Offenb. 2r, 8. wie Koth hinaus ge⸗
ſchmiſſen werden, und folglich ſo gewis
nichts von dem Abendmahl der Hochzeit
des Lammes in Ewigkeit zu ſchmekken
kriegen, als gewis ſie zehen und hundert
und mehr mal bey ſeinem Abendmahl
auf Erden geweſen ſind; aber ohne Glau⸗
ben, ohne Liebe, ohne Hoffnung, oh⸗
ne

e G
Verl
nes

he

ſa nie

Wor

Henze
deiner
beden
Gede
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ja die

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lt der
he Di⸗
ſelbſt
Hoch⸗
Welt,
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llfEt⸗

NRden

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r gar

ſind .
gnsge⸗
gewis
cheit
nrte
undert
hnnt
Glau⸗

g, oh⸗
eie

des heiligen Nachtmahls. 53
ne Empfindung, ohne Freude, ohne

Verleugnung und Verkuͤndigung ſei⸗

nes Todes.
§ 71.

HeErr JESu, das wiederfahre uns
ja nicht. Segne vielmehr dis dein
Wort von deinem Mahl an unſern
Herzen dahin, daß wir von nun an
deinen Tod und ſeine Urſach ernſtlicher
bedenken, ſonderlich ſo oft wir das
Gedaͤchtniß deſſelbigen in deinem Mahl

auf Erden begehen; damit das Alte, ſo

uns anklebet, durch deinen Tod nach
und nach verſchlungen, und unſere Her⸗
zen auf das neue in deinem Reich ge⸗
richtet, bereitet, und tuͤchtig gemacht,
ja die Groſſe, wie die Kleine, und die⸗
ſe wie jene

So gewis als jezt auf Er⸗

den
Deine Gaͤſt in Salem wer⸗
. den.
D 3 872.

34 Anleitung zum beiligen Nachtmahl.

§ 72.

Wir wollen es alſo auch fuͤr unſern
Theil mit einem dankbaren Ja und
Amen verſieglen, und mit Paulo

ſchlieſen:

Ihme ſey die Herrlichkeit in
der Gemeine, die in Chriſto JE⸗
ſu iſt, zu aller Zeit, von Ewigkeit
zu Ewigkeit, Amen.

*

unſern
3 und

Paulo

lit in
N⸗

digkel

Erſter Theil.
Beicht gebete.

A. Vor der Beicht.
I.
Err JEſu, du biſt der einige,
ewige, hoͤchſte Prieſter uͤber das
Hauß GOttes, darum melde
ich mich zu allerforderſt bei dir ſelber
an, um die gnaͤdige Erlaſſung aller

meiner Suünden; und um den wuͤrdi⸗
gen, ſeligen Genuß deines heiligen

Leibes und Blutes. Du lebeſt im⸗

merdar, daß dufuͤr uns bitteſt, und

immerdar ſelig macheſt, die durch
dich zu GOtt hintretten. JEſu,

grroſſer Prieſter, durch dich nahe ich
denn auch zu GOtt, voll Hoffnung.

D 4 Mache

56 1. Gebete

Mache mich auch ſelig, du kanſt es
ja. Denn wenn Du mich nicht von
meinen Suͤnden losſprichſt im Him⸗
mel und in meinem Herzen, was
hilft mir die Losſprechung oder Abſo⸗
lution auf Erden und auſſer mir?
Alle deine treue Diener meynen es oh⸗
nehin nicht anderſt, wenn ſie die Suͤn⸗

den auf Erden erlaſſen, als daß dieje⸗

nige, welchen ſie vergeben, bei dir
in Gnaden ſeien. Ja was huͤlfe mir
mein Abendmahlgehen, wenn du
mich, HErr JE Su, nicht zu dir
laͤſſeſt und zieheſt? Ach ſo nimm dich
meiner Seelen herzlich an, treuer
Heiland, daß ſie nicht verderbe.
Hilf mir, barmherziger Hoherprie⸗
ſter, durch dein Blut des Kreuzes,
wo ich Huͤlfe bedarf, und laß mich bei

dieſem Gedaͤchtnismahl deines Todes

deiner Gnade in der Wahrheit froh
werden, Amen.
2.

vor der Beicht. 57

2.
llſehender GOtt, du GOtt und
Vatter unſers HErrn JEſu
Chriſti, ich moͤchte gern zur Beicht
und h. Abendmahl gehen. Sobit⸗
te ich dich vor allen Dingen ſelbſt im
Namen deines lieben Sohnes: Ach
gib mir Gnade, daß meine Buſſe
nicht Heuchelei ſeie, und daß ich dir
auch in dieſem Theil deines Dien⸗
ſtes ja nicht diene mit falſchem
Herzen. Was kan mir die euſ⸗
ſerliche Beicht vor dem Prediger,
deinem Knecht, helfen, wenn ich
Dir nicht beichte? Wie kan er mir
in deinem Namen meine Suͤnde
vergeben, wenn ich nicht wahre und
rechtſchaffene Buſſe thue? Denn
ohne Buſſe vergibſt du keinem ei⸗
nigen Suͤnder auf Erden keine ei⸗
nige Suͤnde, Und ich habe ſo viele

Suͤnden auf meiner armen See⸗

D S˖§ le.

58 J. Gebete

le. Wenn ich den koͤſtlichſten Bal

ſam auf einen harten Stein gieſſe, was
wird ihm das helfen? Alſo auch, was
wird mich das herrlichſte und troͤſt⸗
lichſte Wort der Abſolution helfen,
wenn es auf mein Herz, als ein ſtei⸗
nernes, hartes Herz fiele? Ja,
wenn ich den beſten Waizen unter
einen Hauffen Dornen ſaͤs, wie
kan er Frucht bringen? Alſo auch,
wenn ich die Dornen meiner Suͤnden
nicht ausreute, was nuͤzet michs,
daß ich ſie euſſerlich beichte, daß ſie
mir euſſerlich vergeben werden, daß
ich enſſerlich zum h. Abendmahl ge⸗
he? Denn wer in ſeinen Suͤnden be⸗
harren will, dem iſt Chriſtus ſelbſt

nichts nuͤhee. Wer mit JEſu der
Sünde nicht abſterben will, dem iſt

ſer

ſein Tod nichts nuͤze. Wer in Chri⸗
ſto nicht von Suͤnden aufſtehen will,

dem iſt Chriſti Auferſtehung nichts

nuze.

nn

vor der Beicht. 59

nuͤze. Und wer mit ihm nicht im
himmliſchen Weſen und Leben wan⸗
deln will, dem iſt Chriſti Himmel⸗
fahrt, Sizen zur rechten Hand GOt⸗
tes, und taͤgliche Fuͤrbitte im Hei⸗
ligthum GOttes nichts nuͤze. Dar⸗
um erforſche mich GOtt, und erfah⸗
re mein Herz, pruͤfe mich und erfahre
mich, wie ichs meyne. Siehe doch,
ob ich noch mir unwiſſend, (denn
mein Herz iſt ſo voll von Selbſtbe⸗
trug) auf boͤſem Wege bin, und leite
mich auf ewigem Wege, Amen.

3.
ERR JESu, du rufeſt nur
die Muͤhſeligen und Belade⸗
nen zu dir, zu deiner Erquikkung,
und willſt nur den Armen und Elen⸗
den, die ſich arm und elend fuͤhlen,
herrlich helfen, und die Hungerigen
mit Guͤtern fuͤllen. O ſiehe doch,

ich

60 I1. Gebete

ich fuͤhle mich noch nicht ſo arm und
elend, ich habe noch viel eigene Ge⸗
rechtigkeit und Vertrauen auf euſ⸗
ſerliche Dinge, und alſo noch viele
falſche Stuͤzen. Ach zeige mir doch⸗
in deinem goͤttlichen Lichte meine Ar⸗
muth, mein Elend und Verderben.
Deke mir alles, was mir noch ver⸗
borgen iſt, durch die Zucht deines
Geiſtes auf, ſo viel ich es ertragen
kan. Dadurch mache mein Herz
busfertig, beſchaͤmt, zerbrochen,
und von eigener Gerechtigkeit aus⸗
geleeret, nach deiner Gerechtigkeit
aber hungerig und durſtig, im Grun⸗
de veraͤndert und zu dir gekehrt in
Rechtſchaffenheit. Mache mir alle
Suͤnden und Eitelkeiten, die ich
noch liebe, gallenbitter, und gib
mir ein aufrichtiges Herz, einen Geiſt
ohne Falſch, der ſich keine einzige

Suͤnde wiſſentlich vorbehalte, ſon⸗

vor der Beicht. 61

dern allein dein Eigenthum, Tempel
und Heiligthum ſeie, und von Herzen
ſage: Dir ſei ganz du Laſterleben gu⸗
te Nacht gegeben.

Nun nimm mein Herz, und alles
was ich bin,
Von mir zu dir, mein liebſter JE⸗
„ ſu hin. .
Ich will nur dein mit Leib und
Seele ſeyn;
Mein Reden, Thun und Dichten,
Nach deinem Willen richten, Amen.

4.

Err IE Sul, du biſt kommen,
die Suͤnder ſelig zu machen und
zur Buſſe zu rufen, daß ſie zu dir kom⸗
men und Gnade finden; denn du biſt
uns ſelbſt von GOtt in deinem Blute
zum Gnadenſtuhl vorgeſtellt. Du
biſt die Verſuͤhnung worden fuͤr der
ganzen Welt und alſo auch fuͤr meine
Suͤnde. So komme ich denn nun
zu

62 I. Gebete

zu dir, meinem Mittler, Verſuͤh⸗
ner und Seligmacher, und bitte:
Mache mich auch ſelig von allen mei⸗
nen Suͤnden. Du HeErr biſt erhoͤ⸗
het, zu einem Fuͤrſten und Heiland,
zu geben Buſſe und Vergebung der
Suͤnden. Du biſt der Anfaͤnger
und Vollender des Glaubens. O
ſo gib mir wahre Buſſe und rechtſchaf⸗
fenen Glauben, der in Noth und
Tod beſtehe; daß ich mich ja nicht mit
Heuchelbuſſe und eingebildetem Glau⸗
ben betruͤge. Fuͤhre mich ſelbſt in
die rechte Ordnung des Heils. Laß
meinen Glauben Wahrheit ſeyn.
Gib, daß ich dich und dein Blut im
Glauben wahrhaftig faſſe, und von
allen meinen Suͤnden errettet werde,
daß mich keine derſelben mehr verdam⸗
men koͤnne. Mache mich vielmehr
loß vom boͤſen Gewiſſen durch dein
Blut, und gib meiner Seelen groſ⸗
ſen

vor der Beicht. 63

ſen Frieden. Denn du biſt einmal
im Gerichte GOttes an meine Stelle,

getretten, ſo laß mich nun an deine

Stelle, in den Genuß deiner Rech⸗

ten tretten, daß alles mein ſeie, was

du biſt und haſt. Seie ſelbſt meine
Gerechtigkeit, Friede, Freude,
Heil, Troſt und Staͤrke, daß ich
nun einen ganz andern Weg gehe, als
ich bisher gegangen bin, nemlich den

Weg deiner Gebote. Gib mir dazu

deinen heiligen Geiſt, den du mir er⸗
worben haſt, daß er mich zu einem
neuen Menſchen mache, den keine
Suͤnde mehr beherrſchen koͤnne, ſon⸗
dern der die Suͤnde und Ungerechtig⸗
keit uͤberwinde.
Gib mir eben dich ſelbſt ganz und
gar, und nimm mich dir wieder hin
zu deinem Eigenthum mit Leib und
Seele auf Zeit und Ewigkeit, Amen.

5.

5§.
roſſer GOTT, nicht, wie ich
mich ſelber achte; ſondern, wie
du, mein GOtt, nmich ſieheſt, ſo
bin ich beſchaffen. Darum, erfor⸗
ſche mich, GOtt, und erfahre mein
Herz, pruͤfe mich, und erfahre, wie
ichs meyne. Und ſiehe, ob ich noch
auf boͤſem Wege bin, und leite mich
auf ewigem Wege. So verdorben
es um mich ausſiehet, ſo mache nur
jezt noch aus mir, was durch dein Er⸗
barmen und durch deinen Geiſt der
Herrlichkeit noch aus mir Elenden zu
machen iſt. Du weiſſeſt alles, was
in und an mir iſt. O was bin ich in
deinen reinen Augen? Bin ich doch
in meinen eigenen bloͤden Augen ein
Lazarus, der im Grabe ſchon zu ſtin⸗
ken beginnet. Ja was ſage ich ein
Lazarus, ein todtes ſtinkendes Suͤn⸗
denaas, das keinen Anblick des rei⸗
nen

ten
iſt.
ſilſt,
ſenn li
nit G
te, u
ſenet
einice
ſſt
Won
eipe
Gilen
Gibn
nes C
don g
Ach

be ich
1, tie
4, ſo
erft⸗
mein
„,we
Goh
mnich
orben
e nur
Et⸗
der
denzu
5
ſchin
doch
n eit
ſſin⸗
Hein
Sit⸗
rer
ſen

vor der Beicht. 6 ⁶

nen Lichts deines Angeſichts würdig
iſt. Darum ſiehe mich nicht in mir
ſelbſt, ſondern in Chriſto JEſu, dei⸗
nem lieben Sohn, meinem Heiland,
mit Gnaden an. Hoͤre, was ich bit⸗
te, und gib mir, was ich bitte, um
ſeinet willen. Gib mir die rechte,
einige, allgemeine, vor und von dir
ſelbſt bewaͤhrte Arznei fuͤr alle meine
Wunden, die ſtinken und eitern vor
meiner Thorheit: Die Salbe aus
Gilead fuͤr meinen ganzen Schaden.
Gib mir das Blut JEſu Chriſti, dei⸗
nes Sohnes, daß ls mich rein mache
von aller meiner Suͤnde.
Ach nimm mich ſelbſt, HErr JEſu
Chriſt,
Tauch mich tief in dein Blut.
Ich weiß, daß du gekreuzigt biſt,
Der Welt und mir zu gut.
GOtt h. Geiſt, nimm du auch mich
In die Gemeinſchaft ein.
Ergies um JEſu willen dich,
Tief in mein Hetc hinein. Amen.

66 1. Gebete

O JEſu, ich liebe dich nicht. Da⸗

mit bekenne ich ſchon ſelbſt, das

ich des Todes wuͤrdig bin. Denn ſo
lautet der klare Ausſpruch in deinem
Wort: So jemand den HErrn Ir⸗
ſum Chriſt nicht lieb hat, der iſt ver⸗

bannt zum Tode. Und wenn mir

auch mein Gewiſſen ſagt, daß ich zwar
manchmal mein Herz zu dir erhebe,
nach dir verlange, mich nach dir ſeh⸗
ne, zu dir ſeufze und flehe in meiner
Noth; ſo uͤberzeugt mich dennoch zu
gleicher Zeit eben dieſer dein treuer
Mitzeuge in meinem Innern, daß
ich gleichwol die Finſternis dieſer Welt
und ihrer Luſt mehr liebe, als dich,
das zwar Unſichtbare, aber wahr⸗
haftige Licht. Vergib mir, o HErr,

dieſe Suͤnde aller Suͤnden. Tilge

ſie durch dein Blut des Kreuzes, ſo
du aus Liebefuͤr mich vergoſſen, auch

* 1 Cor. 16, 22. in

iutnei
nictn
atl
ſröde
ſen in
ſce
Reſch
ch

Vn

Cur
Ve⸗

liide
bene
Bei
mein
ande
ſune

vor der Beicht. 67

in meinem Herzen von nunan. Laſſe
nicht nach, durch deinen Geiſt an mir
zu arbeiten, bis das Undankbare,

ſproͤde, kaltſinnige, erſtarrte We⸗

ſen in mir, gegen dich, du himmli⸗

ſche Flamme, ertoͤdtet und in Sieg
verſchlungen iſt.
Ach wenn ich mich doch koͤnnt in dei⸗
ne Liebe ſenken,
Und alle Augenblik an deine Liebe
denken!
Laß mirs doch immer ſeyn, daß dein
Geiſt zu mir ſpricht:
Vergis, vergis, o Herz, der Liebe
JEſu nicht.

7.
ERR, aller Herzenkuͤndiger,
mein armes Menſchenherz iſt

leider, kraͤnker, als alles. Ich ha⸗
be wol ſchon oft in der Kirche, bei der

Beicht, bei dem h. Abendmahl, auf
meinem Krankenbett und bei manchen
andern Gelegenheiten bekannt, ge⸗
ſungen, und gebetet: ich armer Suͤn⸗
E 2 der.

698 1. Gebete

der. GOtt ſei mir Suͤnder gnaͤdig.
Ich elender Menſch und dergleichen

mehr. Aber diejenige Suͤnden, die ich
am oͤfteſten begehe und wozu ich vor
andern geneigt bin, habe ich noch nie
gruͤndlich erkannt, vielweniger auf⸗
richtig, ohne Selbſtrechtfertigung,
ohne heimliche Bemaͤntelung und Ent⸗
ſchuldigung vor deinem Angeſicht be⸗
kennet. Ich haſſe ſie auch leider noch
nicht an mir ſelber ſo, wie ich ande⸗
re eben um derſelbigen willen verklei⸗
nere und verachte. O ich blinder
Suͤnder! Erleucht mich, HERR
mein Licht, ich bin mir ſelbſt verbor⸗
gen. Ich kenne mich noch nicht.
Ich merke dieſes zwar, ich ſei nicht,
wie ich war. Doch merke ich auch
wol, ich ſei nicht wie ich ſoll. JEſu,
du Sohn Davids, erbarme dich
mein. Deiner Erbarmung iſt alles
muͤglich, ſie hat weder Ziel noch Gren⸗
zen

nadig.

leichen
ſchbor
vchie
ouf⸗
gong,
Ent
iht be⸗
krhoch
nde⸗
etklei⸗
glinder
NR
erbot⸗

ſicht.

ſicht,

anch

Neſt,

ch

le⸗

Grer⸗
ien

vor der Beicht. 69

zen. Darum erbarme dich mein,
daß ich ſehen moͤge. Daß ich ſehen
moͤge mich, den Suͤnder; und Dich
die Sonne der Gerechtigkeit, um die⸗
ſes deines Namens willen. Amen.

8.
atter der Barmherzigkeit, dein
Erbarmen iſt eben mein Element.
Darum komme ich noch einmal vor
den Thron deiner Gnaden, in Chri⸗
ſto JEſu, deinem lieben Sohn, und
bitte dich: Erbarme dich, GOTT
mein Erbarmer uͤber mich. Du haſt
deinem Volk im alten Bunde ein
Wort zugeſagt, das hab ich viel und
oft gehoͤrt, deſſen nehme ich mich
auch an. Das Gnadenwort, das
aus deinem Munde gegangen, und
das innerſte meiner Seelen cdurch⸗
drungen hat, lautet ſo: * Ich ge⸗
denke noch wol daran, was dir
E 3 ge⸗

* Jer. 31, 20.

70 f. Gebete
geredet habe. Darum bricht mir

mein Herz gegen dir, daß ich mich

dein erbarmen muß, ſpricht der
HERR. Je mehr ich mich ſelber ken⸗
nen lerne, deſto verſchuldeter bin ich.
Je mehr mich die Zucht deiner heilſa⸗
men Gnade uͤberzeuget, wie meine be⸗
ſte Werke, meine ſuͤſſeſte Empfindun⸗
gen, meine gruͤndlichſte Einſichten,
mit ſo viel Eigenſinn, eigenem Wil⸗
len und Wahl, eigener Liebe und
Selbſtgefaͤlligkeit; mit ſo viel Leicht⸗
ſinnigkeit, Heftigkeit, Haß, Fin⸗
ſternis, Hoffart, Blindheit, Haͤr⸗
tigkeit des Herzens und Verſtands,
und andern Ueberfluß der Bosheit
beflekket ſind, deſto mehr verzage
ich an mir ſelbſt, an all meinen eigenen
Einſichten und Vorzuͤglichkeiten vor
andern; kurzan all eigenem Verdienſt
und Wuͤrdigkeit, und erſinke ledig⸗
lich in dein Erbarmen, in JEſu S⸗
e

N
groſe
ſreit
602
Und
fen
ſchnt
beſr
Fru
nich
deur
laun

vor der Beicht. 71
de und Fuͤrbitte, und ruͤhme mich al⸗

lein deſſen, daß ich dich erkenne und

weiß, daß du der HERR biſt, der
Barmherzigkeit, Recht und Gerech⸗

nich. tigkeit uͤbet auf Erden.

Muß ich in meinen beſten Werken,
Darinnen ich gewandelt bin, -
Viel Unvollkommenheit bemerken;
So faͤllt zwar alles Ruͤhmen hin.
Doch bleibt mir dieſer Grund bereit:
Mein S£R’RR iſt voll Barmher⸗

zigkeit.

9.
Ad HErr HERR, der du Himmel
und Erden gemacht durch deine

groſſe Kraft und durch deinen ausge⸗

ſtrekten Arm, du groſſer und ſtarker
GOTT, HErr Zebaot, groß von Rath
und maͤchtig von That, deſſen Augen
offen ſtehen uͤber alle Wege der Men⸗
ſchenkinder, daß du einem jeglichen gaͤ⸗
beſt nach ſeinem Wandel und nach der
Frucht ſeines Weſens, ich unterwinde
mich mit dir zu reden, wiewohl ich Er⸗
de und Aſche bin. Es iſt ſchon eine ge⸗
raume Zeit, daß du mich zu dir gezo⸗
E 4 gen

7² 1. Gebete

gen haſt aus lauter Guͤte, und mich bis
dieſe Stunde den Reichthum deiner Guͤ⸗
te, Gedult und Langmuͤthigkeit haſt er⸗
fahren laſſen. Nun lege ich dir mein
Herz vor, wie es iſt, und moͤchte gern,
lieber Vatter wiſſen, was dein Herz
fuͤr Gedanken uͤber den Zuſtand meiner
armen Seele habe? Ich fuͤhle wohl,
daß ich der allernaͤrriſchte bin unter allen
Menſchenkindern, und Menſchen Ver⸗
ſtand iſt nicht bei mir.* Ich bin ſchon ſo
lang als ein Exempel der Gedult JEſu
Chriſti in der Schule deines lieben Soh⸗
nes, und ich habe doch Weisheit noch
nicht gelernet, und was heilig iſt, weis
ich auch noch nicht. Ich habe noch ſo
ein verſtarret Herz, und bin uͤber all der
Gnade, die du mir haſt wiederfahren
laſſen, noch nicht verſtaͤndiger worden.
Ich bitte ſchon viele Jahre lang alle Ta⸗
de um die wahre Gemeinſchaft JE Su
Chriſti deines lieben Sohnes, im Geiſt
und in der Wahrheit, und habe ſie doch
noch nicht erlangt. Ich weiß nicht, hoͤ⸗
reſt du meine Stimme nicht, oder bitte
ich im Unglauben, oder halte ich nicht
recht an im Gebet, oder iſt mein Schade
ſo verzweifelt boͤß, daß du mir nicht mehr
* Spr. 30, 2.3. hel⸗

afent

keind
vieego
Sohn,
Cerde
nichin
Tollſer
Nacht
Gan
ntti
ſes,
hoͤren
Weſe
chr
beleide
Auger
ſchene
tertn
ichka
Stir
demnt
Krei
nein
ſea,
nes
Han
mac
eing

nichbis

ſer Guü⸗

haſter⸗
r mein
egern,
1haz
neiner
wohl,
glen
nVer⸗
chonſo
NEu
Soh⸗
noch
weis
ch ſe
alder
hren
hen.
Ta⸗
S
Geiſt
doch
,ho⸗

vor der Beicht. 73

helfen kanſt, OH Err HERR, bei dem doch
kein Ding unmoͤglich iſt. Ich waͤre ſchon
viele Jahre heꝛ gern ganz in J Eſu, deinem
Sohn, und ein Geiſt mit ihm geweſen;
aber das geringſte, elendeſte Ding reiſſt
mich imer noch gleich wieder von ihmab.
Tauſend Phantaſien kommen Tags und
Nachts als ein Schwarm unreiner Voͤ⸗
gel auf mein armes Herz, und betaͤuben
mit ihrem Geſchrei mein Ohr des Gei⸗
ſtes, daß ich deine Stimme nicht davor
hoͤren kan. Deine Gegenwart, o nahes
Weſen, o heiliges Weſen, beuget mich
auch nicht. Ich kan an dich denken, und
beleidige dich doch. Ich merke deine
Augen, die alle Lande durchziehen, und
ſcheue ſie doch nicht. Die Suͤnde mar⸗
tert mich, in dem du mir zuſieheſt, und
ich kan ihr nicht widerſtehen. O eherne
Stirne ! o Felſenherz! o Angeſicht, gleich
dem haͤrteſten Demant. Komme ich vors
Kreutz JEſu, und moͤchte da gern uͤber
meinem harten Sinn nur ganz zerflieſ⸗
ſen, und das durch Chriſti, deines Soh⸗
nes Blut erweichen laſſen, was der

Hammer deines Geſetzes nicht gediegen

machen konnte:; ſo liege ich eben da, wie
ein Klotz, und kan weder weinen noch la⸗
E S chen,

74 I. Gebete

chen, ſondern bin als wie ein Thier vor
dir. Die Suͤnde haſſe ich nicht von gan⸗
zem Herzen, und dich liebe ich nicht von
ganzer Seelen. Was ich nicht will, das
thue ſch, und was ich gern wollte, das
thue ich nicht. Ach du HErr, wie lan⸗
ge? Denke ich an den Reichthum der
Gnade, der ſchon ehe ich geboren war,
in JEſu, deinem geliebten Sohn, mir
beigeleget worden, und ſich, ſeit dem
mich die Erde wirklich als eine beſondere
Laſt mit Seufzen zu tragen angefangen
hat, ohne Unterlaß uͤber meine Seele
und Leib ergoſſen; ach wie ſollten alle
meine Adern zuſammen ſchlagen mit Lo⸗
ben und Danken, und mich ganz und gar
in deine Liebe verſezen! Aber ich bin auch
hierzu todt, und es iſt mir noch kein koͤſt⸗
lich Ding, dem HErrn danken, und ſein
Lob immerdar in meinem Munde ſeyn
laſſen. O ich toll und thoͤrichter Menſch!
Ueberweiſet mich deine Gnade mit ihrer
Zucht von dieſem Jammer, ſo nehme ich
mirs wohl oͤfters vor, nun den rechten
Anfang zu einem ganzen Ernſt zu ma⸗
chen; aber ach, wie leicht verſchwindet
der gute Vorſaz wieder? Wie oft habe
ich ihn erſtikket mit Leſen, mit Denken,
mit

mitBe

nene

mnd wi
ichmir

ſolben
n, un
ich gen
Hute
Giel
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weiß
doch,
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ich,
mach
mir,
Du;
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Wee⸗
mir
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3
ni
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Su⸗

hiervor
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je lon⸗

in der

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it dem
ſondere
fangen
Seele
en ale
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dcer
nauch
nkoſt⸗
1ſein
ſehn
enſch!
ihrer
neich
dchten
ma⸗
indet
lobe
ſken,
nit

vor der Beicht. 75

mit Beſuchen anderer, mit dieſen und je⸗
nen Geſchaͤften, mit Reden, mit Luͤſten
und wirklichen Suͤnden! Oder, thue
ich mir manchmal eine Stunde, einen
halben Tag, eine halbe Nacht Gewalt
an, und ſuche dein Antliz; wie bald habe
ich genug, wie beſchwert ſich die irdiſche
Huͤtte, und wills nicht laͤnger leiden?
Wie bin ich gleich zufrieden, mit ein und
anderem Troͤpflein Gnadeaber die Fuͤlle
laſſe ich dahinten! Fuͤrwahr, getreuer
Vatter, ich weis nicht, wie ich bin, ich
weiß nicht, wie mir iſt? Wer bin ich
doch, ſage mirs? wie iſt mir, wie ſollte

mir ſeyn, unterweiſe mich, erleuchte

mich, belebe mich,/ ſchone meiner,/hilf mir,
mache dich zu mir, thue ein Zeichen an
mir, daß mirs beſſer gehe. Oft muſt
Du zulezt die Schuld haben, HErr mein
Hort, du frommer GOtt, an dem kein
Unrecht iſt. Denn die Suͤnde ſpricht in
mir: Will er mich anderſt haben, wa⸗
rum macht er mich nicht anderſt? Ich
bin ja todt, ich kan mir ſelbſt das Leben
nicht geben; ich ſeufze ja unaufhoͤrlich,
ſtehend, gehend, liegend, ſizend, ſchla⸗
fend, wachend, ich heule, aber meine

Huͤlfe iſt ferne! Ach daß ich in Egypten

ge⸗

76 I. Gebete

geſtorben waͤre! Dieſe boͤſe Gedanken
ſieheſt du von ferne, erkenneſt ſie und
traͤgeſt ſie, o goͤttliche Gedult! Das
weis ich aber, und denke doch ſo. O
JEſu, du Sohn Davids, erbarme dich
mein. Betrachte ich das Gute, ſo et⸗
wa indeſſen durch deine Gnade in mich
waͤre geleget worden, o wie nah gehet
es zuſammen, wie wenig iſt deſſen? Und
wie habe ich das wenige befleckt? Ein we⸗
nig Erkenntniß deines Worts, und die
durchdringet das Herz nicht recht. Ein
Fuͤnklein Glaubens, und das glimmet
immer nur, aber es will aicht brennen,
wie eine helle Fakkel. Ein Anblik mei⸗
nes Elendes, aber der zerſchmelzet das
Herz nicht. Er treibet nicht zu IJEſu;
ich wache wohl, aber ſtehe nicht auf aus
meinem Suͤndenbett, aus der tiefen
Grube, weil kein Erretter da iſt! Ein
Troͤpflein Liebe gegen dich und die Men⸗
ſchen; aber die Eigenliebe iſt noch viel
groͤſſer. Das Herz wallet nicht davon.
Sie vertreibet mir die Zeit nicht ſo, wie
der Umgang mit einem Menſchen, oder
andern Kreatur, die ich liebe. Denke
ich an die Beſſerung meines Lebens, da
iſt auch nichts ganzes. Hie ein Stuͤt
ein

danken
ſe und
Des

. O

ndich
ſo et⸗
mich
hgehet
Ud
inwe⸗
nd die
Ein
mmnet
nnen,
mei⸗
dos
Eſt;
faus
hiſen
Ein
Men⸗
viel
won.
wie

vor der Beicht. 77

lein, dort ein Stuͤklein von dieſer und je⸗
ner Unart abgeleget. Aber die Krea⸗

turliebe, als der Grund aller Suͤnden,

die Abneigung des Herzens von dir, die
Kaltſinnigkeit und Gleichguͤltigkeit ge⸗
gen das Lamm, das mich erkaufet hat,
die will nicht weichen. So iſts ja nur ge⸗
flikt, aber nicht von Grund aus geheilt.
O Vatter, o GOtt, wo komme ich hine
wer bin ich? Ein Suͤnder, ein Wurm
und kein Menſch, ein Aas, ein Pful eine
Welt voll Ungerechtigkeit, ein Spiegel
deiner Gedult. Ach HErr, willt du mein
denn gar vergeſſen? Willt du dein Ange⸗
ſicht noch lang vor mir verbergen? Soll
ich noch lange ſorgen in meiner Seelen,

und mich aͤngſten in meinem Herzen taͤg⸗

lich? Soll ſich mein Feind noch lang uͤber
mich erheben? Schaue doch und erhoͤre
mich, HErr mein GOtt, erleuchte meine
Augen, daß ich nicht in dieſem Zuſtand
entſchlafe: Daß nicht mein Feind ruͤhme,
er ſeie mein maͤchtig worden, und meine
Widerſacher ſich freuen, daß ich darnie⸗
derliege. Ich hoffe aber darauf, daß du
ſo gnaͤdig biſt, mein Herz freuet ſich, daß
du ſo gerne hilfeſt. Ich will dem HErren
ſingen, daß er ſo wohl an mir thut.

78 1. Gebete

ch eil, mein Heil, mich von mir ſelbſt zu
retten, und ſieh mich hie In meinem Jam⸗
mer an. Zerbrich, zerſtich Die ſtarke ſuͤnden⸗
ketten: So ring und dring Ich durch zur frei⸗
heitsbahn. O daß ich ſonſt nichts wuͤſte, Und
nichts mehr kennen muͤſte, Als nur dich IEſum
Chriſt! Weg fleiſch, weg welt, weg, weg ihr
ſuͤndenluͤſte: Mein herz ſei nur, wo du, o JE⸗
ſu, biſt. Amen.
10.
In eigener Melodie.
Wann meine ſuͤnd mich kraͤnken, o mein HErr
JEſu Chriſt! So laß mich wohl bedenken,
Wie du geſtorben biſt, Und alle meine ſchuldenlaſt
Am ſtamm des heil'gen kreuzes Auf dich genom⸗
men haſt. .
2. O wunder ohne maſſen! Wer es betrachtet
recht: Es hat ſich martern laſſen Der HErr fuͤr
ſeine knecht: Es hat ſich ſelbſt der wahre GOtt
Fuͤr mich verlornen menſchen Gegeben in den tod.
3. Was kan mir denn nun ſchaden Der ſuͤnden
groſſe zahl? Ich bin bei GOtt in gnaden: Die
ſchuld iſt allzumal Bezahlt durch Chriſti theures
blut: Daß ich nicht mehr darf fuͤrchten Der hoͤllen
quaal und glut.
4. Drum ſag ich dir von herzen Jezt und mein
lebenlang Fuͤr deine pein und ſchmerzen, o JEſu,
lob und dank; Fuͤr deine noth und angſtgeſchrei,
Fuͤr dein unſchuldig ſterben, Fuͤr deine lieb und treu.
5. HErr, laß dein bitter leiden Mich reizen fuͤr
und fuͤr, Mit allem ernſt zu meiden Die ſadliche
egier:

begier!
viel ed

ſanſchn
Gib ,
lieſe we
horgeſe
1
Lthon
nen je
Uod,
8.
tiglich
ſicchen
tmu,
wig ſ

ſibſ
n gamm⸗
ſunden⸗
r frei⸗
1e, Und⸗
Aun
weg ihr
NE⸗

HEtr
edenken,
lldenlaſt
genotn⸗

rachtet

Etr iar
6OI

ntob,

1: Die
theutes
r hoͤlen

ab meit
En,
eſcrei,
nſir
udliche

begiet

ſünden

vor der Beicht. 79

begier: Daß mir nie komme aus dem ſinn, Wie

viel es dich gekoſtet, Daß ich erloͤſet bin!

6. Mein kreuz und meine plagen, Solts auch
ſeyn ſchmach und ſpott, Hilf mir gedultig tragen:
Gib /o mein HErr und GOtt, Daß ich verlaͤugne
dieſe welt, Und folge dem Exempel, Daß du mir
vorgeſtellt.
7. Laß mich an andern uͤben, Was du an mir
gethan, Und meinen naͤchſten lieben, Gern die⸗
nen jedermann Ohn eigennuz und heuchelſchein,
Und, wie du mir erwieſen, Aus reiner lieb allein.
8. Laß endlich deine wunden Mich troͤſten kraͤf⸗
tiglich In meinen lezten ſtunden, Und deß vev⸗
ſichern mich: Weil ich auf dein verdienſt nur
trau, Dnu werdeſt mich annehmen, Daß ich dich
ewig ſchau.

II.

Err JIESu, ſich will dein ſeyn,
und dir allein dienen, es ſeie le⸗
bend, leidend oder ſterbend. Gib,

daß ich mich an nichts veſt binde, als

allein an dich. Mache mich los
von allen Kreaturen, daß ich dich
ſinde, und mich nichts beſize, als

G022

du allein.

3⁰° I. Gebete
Pruͤfung ſein ſelbſt nach dem

Evangelio.

GorX hat uns nicht nur in ſeinem

h. Geſez befohlen, wie wir ſeyn und
werden, thun und laſſen ſollen: ſon⸗
dern er bietet uns auch in ſeinem Evan⸗
gelio die Gnade in Chriſto JIcrſu dar.
daß wir durch dieſelbige wirklich Zu dem
Ebenbild ſeines Sohns wiederum
erneuret werden koͤnnen. Darum
hat eine heilsbegierige Seele in der
Pruͤfung ihrer ſelbſt vornehmlich auf
das, was das Evangelium anbietet,
zu ſehen; folglich ſich nicht nur nach
dem Geſez, ſondern auch nach dem
Evangelio zu pruͤfen. Pruͤfe dich
demnach, mein Chriſt,
1) in Abſicht auf die
Gnade der Bekehrung,
und frage dich ſelbſt:
Habe ich nicht ſchon viele kraͤftige Ruͤh⸗
rungen der Gnade empfangen? Hat
mich GOtt nicht ſchon in meiner zar⸗
* Apg. 2, 37⸗41, 7,'51256,

en Ki⸗
ſtand,

Vußli
Poig⸗
ſeiner
ſder wo⸗
gegang

Suͤnde
(Der ſ.

bett,

vodge

Bi
ſeinen
den?
Weltt
gi
N
Beiche
es har
eine
uͤbee
keine⸗
Ho
angen
und
Such

dem

ſeinen
nund
1. ſon⸗
Evan⸗
ſuder.
u demn
derum
Darutn
in der
cauf
Hetet,
enach
dem

di⸗

Nlſ⸗
Ha
rn⸗
len

vor der Beicht. 81
ten Kindheit, in der Jugend, im Ehe⸗

ſtand, in guten und boͤſen Tagen, durch

Wohlthaten und Zuͤchtigungen, in der
Predig, bei meiner Confirmation, bei
meiner erſten Beicht und Communion,
oder wenn ich ſonſt zum h. Abendmahl
gegangen; oder bei dieſer und jenen
Suͤnde, die ich wiſſentlich gethan;
oder ſonderlich auf meinem Kranken⸗
bett, oft und viel uͤberzeuget, gerufen,
und gezogen? *
Bin ich dieſem Zug des Vatters zu
ſeinem lieben Sohne gehorſam wor⸗
den? **Oder bin ich noch ein eiteles
Weltkind, ein todter Heuchler, ein
ungebrochener Suͤnder?
ſt mein Herz wirklich, da ich zur
Beicht gehen will, geruͤhret? Oder iſt
es hart und unempfindlich? Spuͤre ich
eine Goͤttliche Reue und Traurigkeit
uͤber meine Suͤnde? Oder ſpuͤre ich
keine? 2 Kor. 7, 10. .
Habe ich die aus dem Wort mir
angetragene Gnade mit Ernſt geſucht,
und in kindlichem Glauben ergriffen?
Suche ich ſie wirfliche Oder aber fra⸗
1 ge
Joh. 6, 37. 44. 45. ** Apg. 26,
Eſ. 33/ 14.

82 1. Gebete
ge ich nicht nach GOtt? Fliehe ich vor
ihm? Habe ich kein Vertrauen zu ihm?ꝰ
Halte ichs fuͤr unmoͤglich, daß ich an⸗
derſt werden koͤnne? Haſſe ich ihn ?
Habe ich die Finſternis lieber als das
Licht? Hinke ich auf beiden Seiten,
und will mich nicht bekehren?
Iſt mir mein Unglaube und Miß⸗
trauen gegen GOtt von Herzen leid?
Bete und ringe ich mit Ernſt um den
Glauben? Freue ich mich auf den Ge⸗
nuß des Leibes und Blutes JEſu, als
ein Stegel der Gnade und meines
Glaubens? Habe ich mich dem HErrn
JEſu ganz auf ſeine Lehre ergeben?

Bin ich aus GO TT neugeboren?

Oder lebe ich noch in der alten Geburt?
2) In Abſicht auf die Vergebung
der Suͤnden.
Hat mir GOTT alle meine Suͤnden

aus Gnaden vergeben? Habe ichs ge⸗

ſchmekket und geſehen, wie freundlich
der HErr iſt? Kan ich auch das Wort

der Abſolution aus dem Munde des

Dieners Chriſti ohne Zweifel faſſen?
Eignet mirs der heil. Geiſt ſelber zu?
Oder aͤngſten, quaͤlen und verdammen
mi

nich
wich t
minder
GHtte⸗

ich ber
nihing
ich an⸗
Hihn?
Al das
Seiten,

Mi⸗
n leid!
um den
den Ge⸗
ſl, als
ftteines
Heim

dren?
burt!

ebung

“
chs ge⸗
ndlech
Wort
de des
ſſen?
3 I!

in en

mmich

vor der Beicht. 88
mich meine Suͤnden noch? Foltert

mich mein boͤſes Gewiſſen? Schlaͤgt

mich der Unglaube vom Vatter⸗Herzen
GOttes noch zuruͤkke?

3) In Abſicht auf den Frieden und
die Freude im heil. Geiſt und
den Zugang zur Gnade.

Gibt der heil. Geiſt meinem Geiſt Zeug⸗
nis, daß ich GOttes Kind ſeie? Habe
ich dis Zeugnis in mir ſelbſt durch den
Glauben? genieſe ich die taͤgliche reich⸗
liche Vergebung aller meiner Suͤnden
im heil. Geiſt? Laſſe ich mir auf keiner⸗
lei Weiſe den Zugang wehren zur Gna⸗
de, und zu JEſu, dem Gnadenthron,
den ich einmal gewonnen habe durch
den Glauben an ſein Blut? Hat die
Liebe GOttes mein Herz erweitert,
und iſt ſie ausgegoſſen durch den heil.
Geiſt in meiner Seele? Ruͤhme ich mich
der zukuͤnftigen Herrlichkeit GOttes
in dieſem Geſchmak der Liebe? Oder
bin ichs noch nicht gewiß, daß ich GOt⸗
tes Kind und Erbe, und Chriſti Mit⸗
erbe ſeie? Bin ich leichtſinnig und traͤg,
mein Herz zum freudigen Hintritt zum
Gnadenthron taͤglich zu erwekken?
F 2 Bin

84 I. Gebete

Bin ich wirklich ſo langſamen und traͤ⸗
gen Herzens zum Glauben an Ihn?
Foͤrchte ich mich noch vor dem Tag
meines Todes, und vor der herrlichen

Erſcheinung JEſu Chriſti? Ringe ich
nach dieſem Grund der voͤlligen Hoff⸗

nung im heil. Geiſt mit ganzem Herzen?
4) In Abſicht auf die Erneu⸗
rung im Geiſt.
Weil mich GOtt in Chriſto JEſu ſo
hoch geliebet hat, liebe ich Ihn auch,
freywillig, von ganzem Herzen und
von ganzer Seelen? Liebe ich IEſum,
der ſich ſelbſt fuͤr mich gegeben hat?
Liebe ich die ſchoͤne Schmach ſeines
Kreuzes? Haſſe ich mich ſelbſt um ſei⸗
netwillen, dazu auch mein eigen Le⸗
ben? Haſſe ich meinen verdammten
Eigen willen inniglich? Und wenn ſich
mein eigener boͤſer Wille reget, in klei⸗
nen und groſſen Dingen, in unſchul⸗
digen und boͤſen Dingen, ſchlage ich
ihn ſogleich an das Kreuz JEſu, ſollts
auch ſeyn mit tauſend Schmerzen?
Verleugne ich mich ſelbſt? Toͤdte ich
die Glieder, ſo auf Erden ſind? Hal⸗
te ich an im Kampf? Halte ich gus
ei

be
biß
beg,
Wesf
Halten
ich mne
chenha
und di
(Wen

in 46

ſeh
und
legten
tiger,
ger,
Welt
ſcher
nd!
und
dertl
liebee
dee g
heitt
tige,
E

Geiſ
keite

Uundtt⸗
1 Ihn?
n Tag
krlichen

inge ich

1 Hef⸗
Nerzen?

Erne⸗

Eſt ſ⸗
nauch,
en und
Cun,
1hot
ſeines
in ſei⸗
en Le⸗
ninten
nn ſch

inklei⸗

nſhu

ge ich
ſolts
engen:
te ih
ha⸗
ans
bei

vor der Beicht. 85

bei meinem JEſu in ſeinem Kampf
biß zum blutigen Schweiß am Oel⸗
berg, da er meinen Eigenwillen mit
Todesfurcht und Pein zerbrochen hat?
Halte ich jeden Tag fuͤr verloren, da
ich meinen Eigenwillen nicht gebro⸗
chen habe? Halte ich den heutigen Tag,
und dieſes Abendmahl an mir fuͤr ver⸗

loren, wenn ich meinen Willen nicht

in JEſu Willen ergeben will? Wach⸗
ſe ich auch in der Erkenntnis JEſu
und ſeiner Gnade? Bin ich ſeit der
lezten Kommunion glaubiger, einfaͤlti⸗
tiger, ſanfter, weiſer, ſtiller, demuͤthi⸗
ger, freudiger, herzhafter gegen die
Welt und alle Noth, kindlicher, keu⸗
ſcher und reiner, maͤßiger, ernſtlicher
und bruͤnſtiger im Gebet, gedultiger
und williger unter dem Leiden und
der taͤglichen Plage, freundlicher und
liebreicher gegen meine Feinde, guͤti⸗
ger gegen die Undankbare und Bos⸗
haftige, barmherziger gegen die Duͤrf⸗
tige, inniger in der Gemeinſchaft mit
JEſu, verſtaͤndiger in den Wegen
GOttes, heiliger an Leib und am
Geiſt, reiffer und zeitiger zur Ewig⸗
keit geworden?
F 3 Seuf⸗

86 I. Gebete

Seufzer.

Se bin ich noch nicht, lieber
JEſu! mache mich ſo.
Zermalm mir meine Haͤrtigkeit,
Mach muͤrbe meinen Sinn,
Daß ich in Seufzen, Reu und Leid,
Und Thraͤnen ganz zerrinn. .
Sodann nimm mich,⸗HErr JEſuChriſt,
Tauch mich tief in dein Blut:
Ich glaub, daß du gekreuzigt biſt
Der Welt und mir zu gut.
O heil. Geiſt nimm du auch mich,
In die Gemeinſchaft ein:
rgieß um JEſu willen dich,
Tief in mein Herz hinein.
1[2.
Betrachtung des Leidens Chriſti.
mein ſuͤſſeſter, gebenedeiter Hei⸗
land, hochgelobet in alle Ewigkeit,
was haſt du Uebels gethan, daß du ſo
ſchaͤndlich von Juda verrathen, den
Juden verkauft, wie ein Moͤrder ge⸗
angen, und wie ein Schaf zu dem
Schlachtbank gefuͤhret worden biſt?
Ach, wie haſt du es verſchuldet, daß
du ſo unverſchaͤmter Weiſe angekla⸗
get, und ſo faͤlſchlich und unbllic. v
an⸗

Honne
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ſcher
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Ced,
Chrt⸗
nich,

vor der Beicht. 8

Hanna und Kaipha, den Hohenprie⸗
ſtern, und vor dem Richterſtuhl Pilati,
des Kaiſerlichen Stadthalters, ver⸗
dammt worden? Womit haſt du je⸗
mals einigen Menſchen beleidiget, oder
was haſt du einem Leids gethan, daß
du ſo jaͤmmerlich mit Ruthen gehauen,
gegeiſſelt, mit Dornen gekroͤnet, ver⸗
ſpottet, verhoͤnet und geſchlagen wor⸗
den? HERR, was haſt du gethan!,

daß man dir in dein heilig Angeſicht

geſpeiet, deine Kleider getheilet, deine
Haͤnde und Fuͤſſe an das Kreuz gena⸗
gelt, dich wie einen Uebelthaͤter gehan⸗
delt, zwiſchen zween Moͤrdern an das
Kreuz gehaͤnget, mit Eßig und Gallen
getraͤnket, dein Herz mit einem Speer
durchſtochen, dein heilig theures Blut
vor den Augen deines himmliſchen
Vatters vergoſſen, und dich dermaſſen
zermartert, daß du unter der Laſt
des Zorns GOttes geſchrien: Mein
GOtt, mein GOtt, warum haſt
du mich verlaſſen; O mein ge⸗
treuer Heiland, welche Schmerzen
und Marter haſt du damals ausge⸗
ſtanden? Wenn nur darangedente⸗
4

88 I. Gebete

ſo bin ich entzuͤkket in Verwunderung.

Ich denke, ob einige Miſſethat in dir zu

ach nein, in deinem Munde iſt kein
Betrug niemals geweſen. Was hat

dann diß dein erſchroͤkliches Leiden,

Schmerzen und Tod verurſachet?
HErr, ich habe es gethan. Meine Suͤn⸗
den haben es gethan, und meine Miſſe⸗
thaten haben dir deine Schande und

Spott zuwegengebracht. Ich habe

geſuͤndiget, und du biſt verklagt wor⸗
den. Ich habe uͤbertretten, und du
haſt den Tod ausgeſtanden. Ich habe
Uebels gethan, und dich hat man an

das Kreuz geheftet. O der Tiefe und

Hoͤhe der Liebe GOttes! O der wun⸗
derbaren Verſehung der himmliſchen
Gnade! O der unbegreiflichen, unend⸗
lichen Barmherzigkeit GOttes! Der

Ungerechte ſuͤndiget, und der Gerechte

wird deswegen geſtraft. Der Schul⸗
dige wird ledig gelaſſen, und der Un⸗

ſchuldige wird vor Gericht gezogen.

Der Suͤnder iſt frei, und der Heili⸗

ge wird verdammt. Was der Uebel⸗

thaͤter verdienet hat, das leidet der
Gerechte. Der Diener mishandelt⸗
un

lod der

UVndna
finden, aber ich finde nichts. Ach nein,

Manch
Odu
biebe ge
Neine 6
Neine

waor he

ichg
ſpenſce
Sch
gegeſt
e Hol
s
Dieb⸗
Rorſe
lige d
mach
verbo⸗
haſte
inwe
Guün
iſ
Gaſ
ſez
chet
Dei
tigke

vor der Beicht. 89
und der HErr muß geſchlagen werden.

Und was ſoll ich mehr ſagen? Der
Menſch ſuͤndiget und GOtt ſtirbet.

O du Sohn GOttes, wer kan deine
Liebe genugſam ausſprechen? Wer kan

deine Guͤte genugſam ruͤhmen, oder

dein Lob gebuͤhrlich genug preiſen? Ich
war hoffaͤrtig und ſtolz, du aber haſt
dich gedemuͤthiget. Ich war wider⸗
ſpenſtig, aber du biſt gehorſam worden.
Ich habe von dem verbottenen Baum
gegeſſen, und du biſt an das vermaledei⸗
te Holz geſchlagen worden. Ich bin ein
Fras geweſen, und du haſt gefaſtet.

Die boͤſen Luͤſte haben mich zum Unge⸗

horſam gereizet, dich aber hat deine hei⸗
lige Liebe den bitteren Kelch austrinken
machen. Ich habe die ſuͤſſe Frucht des
verbottenen Baums verſuchet, und du
haſt Gallen getrunken. Wie oft habe ich
in meiner Sicherheit gelachet uͤber meine
Suͤnden? Aber du haſt am Tage deines
Fleiſches Gebet und Flehen mit ſtarkem
Geſchrei und Thraͤnen zu GOtt geopfert,
ſie zu verſuͤhnen. O mein GOtt, das ma⸗

chet deine Guͤte, und meine Bosheit:

Deine Geꝛechtigkeit und meine Ungerech⸗
tigkeit: Die Gottloſigkeit meines Flei⸗
F 5 ſches,

ſches, und die Barmherzigkeit deiner
goͤttlichen Natur. O heiliger, hochge⸗
lobter Heiland, das alles haſt du gelit⸗
ten um meinetwillen. Was ſoll ich dir
vergelten fuͤr alles Gute, das du mei⸗
ner Seelen bewieſen haſt? HErr, ich
bin dir allbereit mehr ſchuldig fuͤr mei⸗
ne Erſchaffung, als ich dir bezahlen kan.
Denn allein deswegen ſolte ich dich bil⸗
lig lieben, von ganzem Herzen, und von
ganzer Seelen. Was iſt denn noch uͤb⸗
rig, das ich dir fuͤr deinen Tod und
meine Erloͤſung geben koͤnnte: Es iſt
ein groſſes, daß du mich aus nichts er⸗
ſchaffen. Welche Zunge vermag aber
auszuſorechen, daß du mich ſo theuer
erkauft haſt, da ich weniger als nichts
geweſen bin? Darum kan ich dir nichts
vergelten fuͤr deine groſſe Liebe; ſin⸗
temal ich ohne das dein bin. Aber, o
HErr, du weiſſeſt, nachdem ich durch
den Fall meiner erſten Eltern dein E⸗
benbild verlohren habe, daß mir un⸗
moͤglich iſt, dich von ganzem Herzen,
und von allen Kraͤften zu lieben. Dar⸗
um bitte ich dich inniglich, gleichwie
du mich geliebet haſt, da ich noch dein
Feind war; alſo wolleſt du auch durch
dei⸗

deinent
Zünden
dere
ſaſel
ſen, d
Goade
ſieben
willen
Wo d
geſtie
ſſt.
verid
then
deinem

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dich i⸗
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noch uͤb⸗
od und
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g aber
theuer
nichts
ichts
ber,
duech
ein E⸗
ir un⸗
erzen,
Dat⸗
ihwe
Min
kurch
deſe⸗

vor der Beicht. 91

deinen heil. Geiſt deine Liebe in mir ent⸗
zuͤnden. Und ob ich dich wol nicht mit
der Maas lieb haben kan, wie es wohl
ſeyn ſolte: ſo will ich mich jedoch bemuͤ⸗
hen, dir alſo zu gefallen, daß es dir aus
Gnaden gefallen moͤge, und will dich

lieben uͤber alle Dinge, um dein ſelbſt

willen, und meinem Raͤchſten dienen
von deinetwegen, auf daß mir nichts
gefalle, als was dir auch wohlgefaͤllig
iſt. O HErr, gib nicht zu, daß der
verlohren werde, den du mit deinem
theuren Blut erkauft haſt. Laß mich
deiner unendlichen Liebe nimmermehr

vergeſſen, noch meiner Erloͤſung, ohne

welche es mir beſſer geweſen, daß ich
nimermehr auf die Welt kommen waͤre.
O GOtt himmliſcher Vatter, ich
haͤtte es wol verdient, daß du mich

verwuͤrfeſt um meiner Suͤnde willen.
Aber beweiſe mir Barmherzigkeit um
deines eingebohrnen Sohns willen,

der ſo viel fuͤr mich gelitten hat.
In mir und an mir findeſt du
nichts, als Ungerechtigkeit, die
dich billig zum Zorn bewegen kan.
Du wolleſt aber dein Angeſicht wen⸗
den zu deinem Sohn, ſo wirſt du e⸗
94

92 I. Gebete

ſach finden, Gnade zu ertheilen. Ge⸗
denke an ſeine tiefe Erniedrigung,
und vergib mir meine Uebertret⸗
tung. Laſſe meine Suͤnden vor dir
verborgen, und weit von deinem An⸗
geſicht hinweg ſeyn, ſo oft du die Wun⸗
den deines Sohnes anſieheſt. Wenn
du ſein roſinfarbes Blut vor dir ſie⸗
heſt, ſo loͤſche meine Suͤnden aus, und
vertilge ſie damit. Mein ſchwaches
Fleiſch hat dich zum Zorn gereizet:
Aber ich bitte dich, o mein GOtt,
um ſeiner Keuſchheit willen, du wol⸗

leſt mir gnaͤdig und barmherzig ſeyn,

auf daß ſein heiliges Fleiſch mich wie⸗
der zu Gnaden bringe, gleichwie mein
Fleiſch mich in Suͤnden gefuͤhret hat.
Ich bin ungehorſam geweſen, und habe
groſſe Strafen auf mich geladen:
aber ſein Gehorſam hat noch groͤſſere
Barmherzigkeit verdienet. Wenn ich

gedenke, wie groſſe Schmerzen, und

unausſprechliche Angſt und Pein er
ausgeſtanden; ſo verſtehe ich erſt, daß
es wahr ſeie, was geſagt worden,
JEſus Chriſtus ſeie in die Welt kom⸗
men, auch die allergroͤſten Suͤnder ſe⸗
lig zu machen. O unſinniger Kain⸗
ar⸗

zarſeſt

ſeien

veryebe
Hucht
Feſu
ganze?
chen,
zu G
Mel
ein Er
herdi⸗
rowel
heilie
igen
er umm
und
halte,
und
deiun
ſalben
nes
gir

n
ſich
m

ſen,
lehn

4

1. Ge⸗
rigung,
ebertret⸗
bor dir
in Yo⸗
CWun⸗
Wenn
d ſe⸗
6, und
waches
ereizet:
GHtt,
n wol⸗
ſhn,
Hwie⸗
wein
t hat.
Ohabe
ſoden
ſere
nn ich
„und⸗
in er
„ daß
eden,
font⸗
derſe
in,
dar⸗

vor der Beicht. 3

darfeſt du nun ſagen: Deine Suͤnden
ſeien groͤſſer, als daß ſie dir koͤnnen
vergeben werden? Du redeſt, wie ein
Heuchler. Denn die Barmherzigkeit
JEſu Chriſti iſt maͤchtig genug, eine
ganze Welt voller Kain ſelig zu ma⸗
chen, wann ſie nur glauben, und ſich
zu GOtt bekehren. Aller Suͤnder
Miſſethaten ſind zu zehlen, und haben
ein Ende und Anfang: aber die Barm⸗
herzigkeit GOttes iſt unendlich. De⸗
rowegen, o getreuer Vatter, um des
heiligen bittern Leidens, und des blu⸗
tigen Todeskampfs JEſu willen, den
er um meinetwegen ausgeſtan den hat,

und den ich allezeit im Gedaͤchtniß

halte, verzeihe mir alle meine Suͤnden,
und errette mich von der Vermale⸗
deiung und Strafen, die ich mit den⸗
ſelben wohl verdienet haͤtte. Um ſei⸗
nes theuren Verdienſtes willen, laſſe
mir deine Barmherzigkeit wiederfah⸗
ren, die ich ſo herzlich und inbruͤnſtig⸗
lich anrufe. Ich hoͤre doch nicht auf
an der Thuͤr deiner Gnade anzuklopf⸗
fen, wie der, ſo die drei Broͤte ent⸗
lehnet*, bis du aufſteheſt, und mirauf⸗
thueſt.

Luc. 11, 528.

94 . Gebete

thueſt. Wilt du mir die Brote nicht

ganz geben, lieber HErr, ſo laſſe mir
doch die Broͤſamlein deiner Guͤte wie⸗
derfahren. Und demnach du, fuͤr al⸗
len deinen Segen und Guͤter ein meh⸗

reres nicht haben willt, als daß man

dich von aufrichtigem Herzen liebe,
und eine neue Kreatur werde: So wol⸗

leſt du, HErr IEſu, in mir ein neu

Herz erſchaffen, und meinen Geiſt er⸗
neuren. Alsdann will ich dir dienen,
als ein wiedergebohrner Menſch in einem
neuen Leben, in einem neuen Weſen,
in Gedanken, Worten und Werken, zu
der Ehre deines groſſen Namens, und
zu Auferbauung meines Naͤchſten. O
HErr, behuͤte mich vor der Hoͤllenpein,
und vor der Tirannei des Teufels. Und
wann es nun an dem ſeyn wird, daß
ich aus dieſem Leben ſcheiden ſolle, ſo
wolleſt du deinen heiligen Engeln Be⸗
fehl thun, daß ſie meine Seele, wie des
Lazari, in das Himmelreich tragen: Und
nimm mich dereinſt auf in das Para⸗
dis, welches du dem busfertigen Schaͤ⸗
cher verheiſſen haſt, als er ſo demuͤthig⸗
lich und fleiſſig, in dem lezten Athem ſei⸗
nes Lebens dir deine Barmherzigkeit .
et⸗

etteite
ben .
heilihen
ſchkeit

deinen
Wes
ttt,
n w.
inhh
auf
i
(lde
wohe
Nn.
benk

te nicht

aſeimnir
te wie⸗
fir al⸗

in mneh⸗

i man
liele
50 ol⸗

ein neu

Zeiſt e⸗
dienen,
neinem
Weſen,
,zu
,und
. 0
npein,
Und

ſthig⸗
inſei⸗
ital⸗
het⸗

vor der Beicht. 95
bettelte. Das alles wolleſt du mir ge⸗
ben, lieber HErre GOtt, um deines
heiligen Namens willen, welchem ſeie
Lob, Ehr, und Preis, Majeſtaͤt und Herr⸗
lichkeit in alle Ewigkeit, Amen, Amen!

13.
Morgenſegen vor der
Beicht.
bba, lieber Vatter, ich danke
dir durch JEſum Chriſtum,
deinen lieben Sohn, daß du mich
dieſe Nacht uͤber ſo gnaͤdiglich bewah⸗
ret, und dieſen Tag erleben laſſen,
an welchem ich meine Suͤnden vor dir

im Himmel, und vor den Menſchen
auf Erden, bekennen will. HERR,
mein GOtt, ich weiß, daß ich nicht
aus eigener Vernunft noch Kraft zu

wahrer Buſſe kommen, noch an mei⸗
nen HErrn JEſum Chriſtum glau⸗
ben kan. Darum bitte ich dich, zer⸗
ſchmelze

96 I. Gebete

ſchmelze du mein Herz durch deinen andete
h. Geiſt, daß meine Buſſe nicht Heu⸗ derbe.
chelei ſei, und ich dir nicht diene mit der ſt
falſchem Herzen. Hilf mir, omein ſchen
HErr JEſu, daß ichs nicht aufſchie⸗ Uich,
be von einem Tag zum andern, dich dich n
von ganzem Herzen zu ſuchen, zu fin⸗ Unde
den, zu lieben und dir zu dienen. bes!
Denn deine Gnade haſt du mir zwar Anen
zugeſagt, aber den morgenden Tag
haſt du mir nicht verheiſſen. Es ſind Enee
ja ohnehin alle Tage, Raͤchte und
Stunden verloren, welche ich auſſer
deiner ſeligen Gemeinſchaft, allerlieb: M.
ſter HErr JEſu verbringe. Darum Ein
laſſe mirs nicht zu, den heutigen m
Beicht⸗und den morgenden Kommu⸗ uu;
niontag, auſſer dir, in der Heuchelei,
in der Liebe der Welt, in Haß und gn
Underſuͤhnlichkeit, im Unglanben, dua
in der Finſternis, im Mistrauen ge. ſe
gen dich, in knechtiſcher Furcht dder an

heiner
hther⸗
ene mit
utnein
ſſche⸗
, dic
Afir⸗
hienen.
frzwar
ſend

vor der Beicht. 92

anderer Sclaverei der Suͤnde zu ver⸗

derben. Zeuch mich lieber ſelbſt zu
dir, ſo lauffe ich, ſo komme ich, ſo
ſuche und ſinde ich dich; ſo habe ich
dich, ſo halte ich dich, ſo laſſe ich
dich nicht; ſo biſt du mein, und ich
bin dein, lebend, leidend, ſter⸗
bend von heute an in Ewigkeit,
Amen.

. I4.
Ein Lied vor der Beicht, uͤber die Frage
der Juͤnger.
HErr, bin ichs?
Mel. O GOtt, du frommer GOtt, ꝛc.
Erforſche mich, o GOtt! Sieh, ob ichs
redlich meyne? Ob ich vor dir ſo ſey, Wie
ich vor Menſchen ſcheine? Vor dir iſt alles
blos; Vor deinem angeſicht Verraucht der
falſche ſchein, der firnis bleibet nicht.
2. Mein Herz iſt von natur Zur heuchelei
geneiget, Von innen ſelten ſo, Wie ſichs
von auſſen zeiget. Und blindheit klebet ihm
Dabei ſo maͤchtig an, Daß keiner von ſich
ſelbſt Sich ſelbſt erkennen kan.
3. Ja haben manche ſchon Ihr herz dir
zugewendet; So hat der arge ſie Doch wie⸗
G derum

98 I. Gebete

derum geblendet, Und ihre redlichkeit In ſshat,
teuſcherei verkehrt, Wie dein verraͤther uns ſoon,1
Mit ſeinem beiſpiel lehrt. 2
4. Drum traue ich mir nicht, Ich moͤchte mesl
mich betruͤgen 7 Dir herzenskuͤndiger, Mit fal⸗ Nochs di
ſcher zunge luͤgen. Ich flehe dich darum: (wach!
Per „ unterweiſe michs. Antworte mir doch vort, ſo⸗
elbſt Auf meine frag: Bin ichs? II. G.
5. Bin ichs, der deinen bund Im mun⸗ tngen,
de zwar gefuͤhret: Den aber deine kraft Im ſowwenan
herzen wenig ruͤhret? Ja wenn er manches⸗: dum
mal Davon geruͤhret iſt, Die ruͤhrung alſo⸗ Jadon
bald Verſchleudert und vergiſſt? 12.
6. Bin ichs, der ſeine ſuͤnd im beichtſtuhl ichsredt
wohl bekennet, Dich ſeinen GOtt und HErrn vor men
Bei deiner tafel nennet? Ja taͤglich mit dem Afeen
mund: Ich armer ſuͤnder, ſpricht; Das her⸗ M, A
ze aber kennt Dich und ſich ſelber nicht?
7. Bin ichs, der immerzu Auf beiden ſei⸗
ten hinket? Mit ſeinem falſchen aug Auf welt
und mammon winket? Der dich und belial Zu⸗ ſel
ſammenſtimmen will? Was wunder, daß der Se
angſt Kein ende, maas noch ziel?
8. Bin ichs, der IESu, dich Von grund kiche,
der ſeelen meynet, Um deinen gnadenblik Schon Hert
lang von Herzen weinet? Nur, wenns zum Woode
glauben kommt, Was mir dein wort verſpricht, H
Vor zweifel, angſt und ſchaam Nur immer mich
denkt: Mir nicht? ſchne
9. Ach JESil, bin ich ſo? So laß mich ut
nicht ſo gehen. Laß mich in deinem licht Mein er
herze gruͤndlich ſehen. Iſts blind, iſts todi „ lbe
iſts

ket I

ſther uns

h roͤchte
Uit fat
Nrhm:
mnir ch

n wan⸗
haft Imm
nanches⸗
ung alſo⸗

eſchtſtuhl
Hnn
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Dasher⸗
7

iden ſe⸗
Uuf welt
Mal u⸗
daß der

gtrd
Schon
ns zunn
tprcht⸗

immer

Mein
todt,

vor der Beicht. 99

iſts habb, Iſts ſchwach, doch etwa rein? So
ſag nur, wie es iſt, Und machs, wie es ſoll ſeyn.
10. Iſts blind? erleuchte es. Iſts todt? ach
mach es leben. Haͤngts zwiſchen welt und GOtt?
Machs dir allein ergeben. Iſt es im glauben
ſchwach? So ſtaͤrke es darin. Sprich nur ein
wort, ſo gehts, Und zieht im frieden hin.
11. Ein jeder kan ja nur So viel in wahrheit
taugen, Als er, HErr, vor dir gilt In deinen
ſonnenaugen So mache du mich ſelbſt Von her⸗
zen arm und klein, Einfaͤltig, ſchlecht und recht,
In deinen Wunden rein.
12. Erforſche mich, o GOtt! Sieh, ob
ichs redlich meyne? Ob ich vor dir ſo ſei, Wie ich
vor menſchen ſcheine? Und faͤndeſt du mieh noch
Auf einem ſchmerzensweg; So leite mich, mein
hirt, Auf deinem ewgen ſteg.
15.
Hieronimi Beicht.
iehe, mein GOtt, ich bin derſelbe
OQMenſch, der hinab gieng gen Je⸗
richo, und fiel unter die Moͤrder. Ach
HErr, wie klaͤglich haben ſie mich ver⸗
wundet, halb todt liegen laſſen. Komm,
HErr, du frommer Samariter, nimm
mich auf, und heile mich. Ich hab ja

n ſchwerlich geſuͤndiget in meinem ganzen
rh

Leben, und uͤbel vor dir gethan. Ich
habe mich nicht geuͤbet in meinem Er⸗
G 2 kennt⸗

100 I. Gebete

kenntnis. Ich bin undankbar geweſen

fuͤr deine vielfaͤltige Wohlthaten. Ich
habe deinen Namen nicht gepreiſet, wie

billig. Oft und viel habe ich deine

Wahrheiten verſchwiegen. Wenn du
vor der Thuͤr meines Herzens geſtan⸗
den und angeklopfet haſt; ſo bin ich faul
und traͤg geweſen, und habe dich nicht

gehorſamlich angenommen, wie ich

ſchuldig war. Meinen Leib, den elen⸗
den Madenſak, der doch vergehet, wie
ein Schatte, habe ich gar zu ſehr gelie⸗
bet. Ich habe mich verunreiniget mit

unzuͤchtigen Worten, und bin unfleiſ⸗

ſig und nachlaͤſig geweſen, dein heilſa⸗
mes Wort zu betrachten. Meine Au⸗
gen habe ich nicht alleweg abgewendet
von der Eitelkeit dieſer Welt, und mei⸗
ne Ohren auf unnuͤze Dinge mer ken laſ⸗
ſen. Manchmal habe ich meinem Naͤch⸗
ſten in ſeiner Noth mit meinen Haͤn⸗
den nicht gedienet, und meine Fuͤſſe
ſind ſchnell geweſen zur Suͤnde. Was
ſoll ich viel ſagen, mein GOtt? Von
der Fußſolen an, bis auf die Scheitel
meines Hauptes, iſt nichts geſundes an
mir. Ach mein HErr JEſu, wenn du
nicht fuͤr mich am Stamme des Kren.
ze

iügkei

es geſt

ſohaͤte
verderbe
lih th⸗
ſt, de
Overſe
Heilan
ſothen
Werte
ghrer,
za W
Wort
wein
armec
Geholfe

5
meine
thati

ſichnie

heiſſt

imn
land,
ne, n

ner

ſthea

geveſen

1 d
t, wie⸗
deine
Nun dur
geſtan⸗
hfaun
ihncht
wie ich
en elen⸗
4, wie
r gelie⸗
get mt
Unſe⸗
heilſo⸗
e Au⸗
rendet
ndei⸗
len ſiſ⸗
Nuch⸗
Han⸗
Füͤſe
Was
Ven
heitil
des/n
du
Kreu⸗
es

vor der Beicht. 101

zes geſiorben, und mich erloͤſet haͤtteſt;

ſo haͤtte meine Seele in der Hoͤllen ewig
verderben muͤſſen. Nun aber bin ich
auch theilhaftig, o guͤtiger HErr JE⸗
ſu, derſelben deiner groſſen Erloͤſung.
O verſchmaͤhe und verwirf nicht, mein

Heiland, den du mit deinem heil. Blut

ſo theuer erkaufet. Siehe, ich bin ein

verirret Schaͤflein; o ſuche mich, du

guter, frommer Hirte, und trage mich
zu deinem Schafſtall, auf daß dein
Wort wahr ſei. Du haſt mir zugeſagt
mein Helfer, in welcher Stunde der
arme Suͤnder zu dir ſeufzet, ſo ſoll ihm
geholfen werden. Siehe doch, daß ich
von Herzen betruͤbt bin, und erkenne
meine Suͤnde, und meine Miſſe⸗
that iſt immer vor mir. Freylich bin
ich nicht werth, daß ich dein Sohn
heiſſe, denn ich habe geſuͤndiget im
Himmel und vor dir. Mein Hei⸗
land, laß mich hoͤren Freud und Won⸗
ne, und wende dein Antliz von mei⸗
ner Suͤnden. Tilge alle meine Miſ⸗
ſethat nach deiner groſſen Barmher⸗
zigkeit, und verwirf mich nicht von
G 3 dei⸗

102 I. Gebete

deinem Angeſicht. Sandle nicht

mit mir nach meinen Suͤnden, und
vergilt mir nicht nach meiner Miſſe⸗
that. Hilf mir, o GOtt meines
Heils, und erloͤſe mich um deines

Namens Ehre willen. Thue Barm⸗
herzigkeit an mir nach deinem Wohl⸗
gefallen, daß ich wohne in deinem Hau⸗
ſe immerdar, und ſamt allen, die dar⸗
innen wohnen, dich ruͤhme und preiſe
bis in Ewigkeit. Stehe auf, und
komme zu mir, o du allerliebſter

Braͤutigam meiner Seelen. Sie⸗
he nicht an, daß ich ſo mit Suͤnden be⸗
flekket bin; ſondern komme, und zeige
mir deine Geſtalt. Laß mich hoͤren
deine Stimme, denn deine Stimme iſt
ſuͤs, und deine Geſtalt lieblich. Wen⸗
de dein Antliz nicht von mir. Mache
mir mein Weinen zur Freude. Neige
zu mir deine Ohren. Eile mir beizu⸗
ſtehen, HErr meine Huͤlfe, Amen.

—. —,

D

Vatter

von
dichli
dich
die t
deinen
ſind,
dine
ren!
wer?
ben,

le nicht
1, und
iſe⸗
meines
deines
Bar,n⸗
WH
in Hal⸗.
die dar⸗
8d preiſe
, und
liebſter.
Gie⸗
den be⸗
d zeige
) horen
e iſt
Wen⸗
Moche
ege
beizl⸗.
en.

vor der Beicht. 103

16.
Fortſezung
der Beicht Hieronimi.
du Sohn des lebendigen GOt⸗
tes, der du allein von deinem
Vatter geboren biſt vor der Welt

von Ewigkeit. Selig ſind, die

dich lieben, und nichts anders, als
dich allein begehren! Selig ſind,
die taͤglich an dich gedenken, und
deiner wuͤrdig genieſſen! Selig
ſind, die in dir bleiben, und alle
deine Wege ihr Lebenlang bewah⸗
ren! Fuͤrwahr, mein HErr JEſu,
wer dich findet, der findet das Le⸗
ben, ja ein ſolches Leben, das ewig
waͤhret und kein Ende hat. Du
biſt die wunderliche Speiſe unſerer See⸗

len, ganz herrlich und ſuͤs, ganz lieb⸗
lich und koͤſtlich, und beſſer denn alles

andere Labſal. Wie lieblich erweiſſeſt
du dich durch ſo viel Gnadenzeichen,
wie wunderbarlich und kraͤftig fanſt
u

G 4

104 I. Gebete

du erquikken? Du ſtroͤſteſt und labeſt
auf allerlei Weiſe, und ſchaffeſt, daß
wir an allen Gnaden und Gaben zuneh⸗
men. HErr, du heiliges Himmelbrot,
wie reich und milde biſt du, wie uͤber⸗
fluͤſſig ſind deine Gnaden! Denn du
ſchleuſſeſt keinen Menſchen aus, es ſei
denn, daß er dich verachte, und zu dir
nicht komme. Iſt jemand noch jung
und klein, der komme nur getroſt zu
dir und eſſe, ſo wird er zunehmen und
gros werden; er wird ſeinen kindiſchen
Verſtand laſſen, und wandeln auf den

Wegen der rechten Weisheit. Iſt je⸗

mand noch ſchwach, der eile zu dir und
eſſe, ſo wird er bald ſtark werden. Iſt
jemand krank, dem wird geholfen wer⸗
den. Iſt jemand in Suͤnden todt, und
er dich nur hoͤret, ſo wird er das ewi⸗
ge Leben erlangen. Und ob gleich je⸗
mand gros und ſtark waͤre, wird er
dennoch viel ſehen, das er bedarf, denn
er ſindet in dir uͤberfluͤſſig, dadurch er
taͤglich zunehmen ſoll. Ohne dich kan
niemand einen Augenblik leben. Du
biſt es allein, der allen Kreaturen das
Leben gibt. O GOtt, meines Her⸗
zens Labſal und Wonne, in dir fene⸗
1

ſch mei
langern
von dir
ſchnach
ſs deit
ſehn.
Barind
Hunge
Wich

poch de

N W
nitnm
ich an
Wege,
Sohn
thte n
zens,
naͤdi
mmeine
hilfm
mein
und!
kice
recha
dieſe
Gei
ne S
lecht

nd labeſt
ſeſ daß

n zuneh.

nelbrot,
wieͤber⸗
enn du
1, es ſei
ddir
ch fung
troſt zu
nen und
pdiſchen
auf den
INje⸗
und
. N
en wer⸗
t, und
Heni
ich je⸗
dird er
„denn
rch er
ih kan

vor der Beicht. 105

ſich meine Seele, und mein Geiſt ver⸗
langet nach dir. Denn alle, die ſich
von dir wenden, werden ewig ver⸗
ſchmachten. Komm, mein HErr, und
laß deine Huͤlfe nicht ferne von mir
ſeyn. Neige zu mir die Ohren deiner
Barmherzigkeit, laß mich Armen und
Hungerigen deines Troſtes genieſſen,
daß ich ſatt werde und lebe, und dar⸗
nach deinen Namen ewiglich lobe. O

du wahres, unſichtbares Licht, das

nimmermehr verloͤſchet, ſiehe, hie bin
ich auch, wie ein armer Blinder am
Wege, und rufe zu dir: JEſu, du
Sohn Davids, erbarme dich mein,
thue mir auf die Augen meines Her⸗
zens, daß ich dich ſehe. HERR, ſei
gnaͤdig mir armen Suͤnder, du biſt ja
meine Huͤlfe und meine Zuverſicht! O
hilf mir zur ewigen Seligkeit. HErr,
mein Arzt, hilf mir. Ich bin nakket
und leide Froſt, o du reicher HErr, be⸗
kleide mich mit dem Kleide deiner Ge⸗
rechtigkeit. Meine Seele hungert in
dieſem Elend, du HErr biſt die rechte
Speiſe, erguikke mir mein Herz. Mei⸗
ne Seele duͤrſtet, HErr, du biſt der
rechte heilſame XTeant; traͤnke und i⸗
5 e

106 I. Gebet

be mir meine Seele mit deinem heilſa⸗
men Troſte. Hie ſtekke ich noch im
tiefen Schlamm, und habe keine Kraft
mehr. Ich bin kommen auf die Hoͤhe
des Meers, und die Flutt will mich er⸗
ſaͤuffen. Ich habe geſchrien, daß ich
muͤde und heiſſer bin, und das Waſſer
des Todes gehet mir an meine Seele.
Erloͤſe mich von dieſen Banden, HErr,
mein Schuz, mein Erretter, mein
Troſt, meine Zuflucht, meine Staͤrke,
mein Koͤnig und mein GOtt, um dei⸗
ner Guͤte willen, Amen.

17.
Gebet fuͤr diejenige, welche das
erſtemal zur Beicht gehen.
oba, lieber Vatter, ich geden⸗
ke heute an deine Gnade, und
an meine Suͤnde. Ich erinnere

mich mit inniger Beſchauͤmung und

Dankbarkeit, des unausſprechlichen
Reichthums deiner Guͤte, Gedult
und Langmuth, welchen du an mir
armen Suͤnder bis auf dieſe Stunde
erzei⸗

ſrdie

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daß ich
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4 des

geden⸗
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Hichen
Bedult
mme
fuude

etei⸗

empfangenen Taufgnade zu bewah⸗

fuͤr diejenige, ſo das erſtemal beichten. 107

erzeiget haſt. Sei gelobet HErr
GOdTDd, mein Schoͤpfer, daß du
mich zu einer vernuͤnftigen Kreatur

gemacht, und mir durch deinen all⸗

maͤchtigen Odem das Leben gegeben.
Gelobet ſei dein herrlicher Name,
daß du mich gleich nach meiner Ge⸗
burt durch das Waſſerbad im Wort

und durch deinen heil. Geiſt von

neuem geboren, von meinen Suͤnden
im Blute JEſu abgewaſchen, und
zu deinem Kind, Erben und Eigen⸗
thum aus Gnaden geheiliget haſt.
Ich danke dir von ganzem Herzen,
daß du mir durch meine liebe Eltern
und Lehrer von Kindheit an die Er⸗
kenntnis des Heils gegeben, welches
iſt in Vergebung der Suͤnden. Mei⸗
ne Seele lobet dich, daß du mir ſo

viele und kraͤftige Ruͤhrungen aus

Gnaden verliehen, mich in meiner

ren,

108 I. Gebet fuͤr diejenige,

ren, und dir und deinem lieben Soh⸗
ne, meinem treuen Heiland, von
der Welt unbefleckt zu behalten.
Aber eben das erinnert mich auch
heute meiner Suͤnde und Abweichung
von dir. Ach ich bin leider, ein
unvorſichtiges und grundleichtſinni⸗
ges Kind geweſen. Die Ermah⸗
nungen meiner Eltern und Lehrer,
und anderer, die mir ein gutes
Woͤrtlein an mein Herz geleget, ha⸗
be ich aus der acht gelaſſen. Die
Aergerniſſe und das Boͤſe, ſo ich
von andern geſehen und gehoͤret, hat
mein zum Argen vorhin geneigtes
Herz, wie der Zunder das Feuer ge⸗
fangen, und mein Gedaͤchtnis hat
es, wie Pech behalten. Aber das
Gute hat mein Herz durch und vor⸗
bei flieſſen laſſen, wie ein Sieb das
Waſſer durchlaͤſſet. Wie leichtſin⸗
nig und unachtſam bin ich inſonden⸗
eit

neurn
der
kuget
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die

5

—

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Die
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N⸗
6 hat
er das

ſo das erſtemal beichten. 109

heit bei der Unterweiſung und Vor⸗
bereitung zu meiner Confirmation
geweſen? Wie manche Suͤnde ha⸗
be ich ſelbſt in dem Haus meines
Lehrers ohne ſein Wiſſen vor und
nach der Unterweiſung began⸗
gen? Wie hart und unbeweg⸗
lich, wie unbedachtſam und ei⸗
tel war ich bei der wirklichen Er⸗
neurung meines Taufbundes vor
der ganzen Gemeine? Der Altar
zeuget wider mich, dann er hat
gehoͤret alle Rede des HERRN,
die er mit mir geredet hat, und

alle
*In hieſigen Landen geſchiehet die Handlung der
Confirmation oͤffentlich in der Kirche vor dem
Altar, in Gegenwart der Eltern, Pathen,
Verwandten und ganzen Gemeine am Sonn⸗
tag Quaſimodogeniti; alſo und dergeſtalten,
daß die Confirmanten 1) durch Frag und
Antwort ihres Glaubens Rechenſchaft ge⸗
ben; 2) ihren Taufbund foͤrmlich ernen⸗
ren; und 3) kniende durch Auflegung der

Haͤnde zum neuen Gehorſam des Glanbens

eingeſegnet werden,

110 I. Gebet fuͤr diejenige

alle Worte, die ich ihm gelobet ha⸗
be, daß ich dir von neuem dienen
wolle von ganzem Herzen und von
ganzer Seelen, und dich den Schoͤp⸗
fer meiner Jugend nicht verleugnen
wolle. Ach daß doch dieſe meine er⸗
ſte Beicht eine herzliche und reumuͤ⸗
thige Bekenntnis meiner Suͤnden
vor deinem Angeſicht ſeie! O daß
ich dir, allſehender GOtt, nicht bei
der erſten Beicht luͤge mit meiner
Zungen, und heuchle mit meinem
Munde, vor deinen Engeln und der
ganzen Gemeine! Ich bin wol noch
jung. Aber auch ein kleiner Menſch
kan ſchon ein groſſer Suͤnder ſeyn.
Ach HERR, gedenke nicht der Suͤn⸗
den meiner Jugend, und meiner
Uebertrettungen. Gedenke aber

mein nach deiner Barmherzigkeit,

Um deiner Guͤte willen. Schaffe in
mir, o GOdT, ein rein Herz und
gi

ib mit
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noch

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.

Sl⸗
einer
aber

ſo das erſtemal beichten. 111

gib mir einen neuen gewiſſen Geiſt.

Lehre mich thun nach deinem Wohl⸗
gefallen, denn du biſt noch mein
GOTT, um JEſu Chriſti willen,
auf welchen ich getauft bin; dein
guter Geiſt fuͤhre mich auf ebener
Bahn, Amen.

Fuͤhr ſelbſt mein Herz und Sinn
Durch deinen Geiſt dahin,
Daß ich moͤg alles meiden,
Was mich und dich kan ſcheiden:
Und ich an deinem Leibe
Ein Gliedmas ewig bleibe.

18.
Ein anderes
fuͤr die, ſo das erſtemal beichten.
llerliebſter HERR JESul, ich
komme Heute das erſtemal in
den Beichtſtuhl. Mit dir habe ich
es eigentlich zu thun. Du kenneſt

meine Gedanken und mein ganzes Herz

von

112 I. Gebet fuͤr diejenige,

von ferne. Gib, daß ich mirs ei⸗

nen rechten Ernſt ſeyn laſſe, mein

ganzes Herz in Redlichkeit vor dir

auszuſchuͤtten; Dir, dem ewigen

Hohenprieſter alle Suͤnden meiner

Jugend mit inniger Reue zu beich⸗

ten; deine Gnade, und dich ſelbſt

mit wahrem Glanuben zu faſſen; und
mich mit Leib und Seele dir zu einem le⸗
bendigen, heiligen und dir wolgefaͤlli⸗
gen Opfer von nun an auf ewig zu er⸗
geben. So bekenne ich dir denn, du
Liebhaber meiner Seelen, daß ich
leider bis daher meinen Taufbund
unzehlig oft uͤbertretten; an dir, der
Weisheit von oben, die nicht kommt
in eine boshaftige Seele und wohnet
nicht in einem Leibe der Suͤnde unter⸗
worfen, mehr als viel geſuͤndiget;

und den h. Geiſt, der da recht lehret,

und fleucht von den Boshaftigen,

und weichet von den Ruchloſen, viel⸗
faͤltig

irs ei
,mein

hor dir

wigen
heiner

leicſ.
ſe

; und
hetnle⸗
eftli⸗
zuer⸗
, da
ich
bund
„der
umnt
htet
ntel⸗
get;
let,
,
el⸗
ſtie

ſo das erſtemal beichten. 113

faͤltig und darzu manchmal vorſez⸗
lich und muthwillig betruͤbet habe.
Ach mein vergeßlich⸗und leichtſinni⸗
ges Herz! Der Schnee bleibet leider
laͤnger auf den Daͤchern, und das Re⸗
genwaſſer verſchieſſt nicht ſo bald, als
mein elendes Herz dein und deiner
himmliſchen Lehre, in welcher du mich
vor ſo vielen tauſend andern ſo treulich
haſt unterweiſen laſſen, leider, ach
leider vergeſſen hat.
Vatter, laß dein armes Kind,
Deiner Gnad und Lieb genieſſen?
JEſu, tilge meine Suͤnd,
Durch dein Kreuz und Blutver⸗

gieſſen.
Schreib ſelbſt in mein Herz hinein;
Alles ſoll vergeben ſeyn.
Inſonderheit aber, bekenne ich dir,
lieber OErr JESul, der du deinem
himmliſchen Vatter gehorſam wareſt
bis zum Tod am Kreuz; ja was noch
mehr

114 I. Gebet fuͤr diejenige

mehr iſt, auch deinen Eltern, Jo⸗
ſeph und Marien, als des Menſchen⸗
Sohn von deiner Kindheit auf unter⸗
than geweſen; dir bekenne ich meinen
mir ſelbſt unergruͤndlichen Eigenwil⸗
len, Ungehorſam, Hartnaͤkkigkeit
und Widerſpenſtigkeit ſo wol gegen
die Zucht deiner Gnade, als auch ge⸗
gen meinen Vatter und Mutter,
Lehrer, Verwandte und jedermann,
wer mir etwas gutes zu meinem Heil
hat ſagen ſollen und wollen. O ich
grundeigenſinniges Kind! o ich thoͤ⸗
richter Juͤngling, o ich eigenwillige,
eigenliebige, eitele Zions⸗Tochter!
Ach HErr JEſu, du gehorſames
Kind deines Vatters, du Sohn des
Wolgefallens, vergib mir aus Gna⸗
den allen meinen Ungehorſam ſamt
ſeinen vielen und bittern Fruͤchten um
deines Todeskampfs und blutigen
Schweiſſes willen am Oelberg, un
aſſe

laſe
Vlgt

ſoſhr
Hrade

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tter,
ant,
he
ich

ſo das erſtemal beichten. 115

laſſe doch bei dieſer meiner erſten

Beicht und Kommunion auf mein

ſo ſehr verwundetes Gewiſſen, ein

Gnadentroͤpflein flieeen. Ein Gna⸗
dentroͤpflein, welches mein har⸗
tes, unbeugſames Herz beuge und er⸗
weiche. Ein Gnadentroͤpflein, wel⸗
ches den gerechten Zorn deines himm⸗
liſchen Vatters uͤber dieſe Zauberei⸗
Suͤnde meines ſtraͤflichen Ungehor⸗
ſams gegen GOTT und Menſchen
gruͤndlich und auf ewig tilge! Ein
Gnadentroͤpflein, welches mein be⸗
flecktes Gewiſſen reinige und vollende,

daß ich das erſtemal mit Freuden und

nicht mit Angſt, in Wahrheit und
nicht in Heuchelei, in goͤttlicher Kraft
und nicht aus elender Gewohnheit
dein h. Fleiſch eſſen und dein h. Blut
trinken moͤge. Ja lieber HErr JE⸗
ſu, wekke dadurch dein Leben in mir
auf, welches du ſchon in der Taufe in
H 2 mir

116 1. Gebet fuͤr diejenige,
mir angezuͤndet haſt. Erfreue mein

Herz uͤber dir und deiner Gnade das
erſtemal bei deinem h. Abendmahl
ſo, als wann die Trauben reiffen.

Zeuch mein ganzes Herz von nun an
geraden Wegs zu dir, daß ich dich
noch in der Bluͤte meiner Jahre ſu⸗
che. Daß ich Heute und Morgen,
und auch nach dieſer erſten Kommu⸗
nion des Morgens und Abends, und
ſo oft mich dein Geiſt auch zu anderer
Zeit dazu erwekket, im Verborge⸗
nen dich unablaͤſſig ſuche, biß ich dich
finde. Bis du mir in meiner See⸗
le, ohimmliſche Weisheit, oBraͤu⸗
tigam der Seelen, in zarter Liebe
begegneſt, und dich mir nach deiner
Verheiſſung offenbareſt, da du
ſprichſt: Ich liebe, die mich lieben;
und die mich fruͤh ſuchen, die ſinden
mich. Ich opfere bei dieſem meinem
erſten Schritt zum Beicheſtuho⸗ nd
ltar

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und
ltor

ſo das erſtemal beichten. 117

Altar mich dir aufs neue ganz auf zu
deinem Eigenthum, Amen. O
mein Leben und Meiſter meiner Ju⸗
gend, lebe in mir, daß ich in dir le⸗
be ewiglich. Amen.
Gid daß ſonſt nichts in meiner Seel,
Als deine Liebe wohne;

Gib daß ich deine Lieb erwehl
Als meinen Schaz und Krone.

Stoß alles aus, nimm alles hin,

Was mich und dich will trennen,
Und nicht goͤnnen,
Daß mein Herz, Muth und Sinn
In deiner Liebe brennen.

19.
Mel. Wie ſchoͤn leucht uns der Morgenſt. ꝛc.
Es iſt etwas des Heilands ſeyn, Ich Dein, o JEſu,
und Du mein, In wahrheit ſagen koͤnnen. Ihn

ſeinen Buͤrgen? HErrn und Ruhm, Und ſich
ſein erb und eigenthum Ohn allen zweifel nennen:

Selig, Froͤlich, Sind die Seelen, Die erwehlen.

Ohn bedenken Ihrem JEſu ſich zu ſchenken.
2. Schau an die Welt mit ihrer luſt, und alle
die an ihrer bruſt In heiſſer liebe liegen. Sie eſſen
und ſind doch nicht ſatt; Sie trinken, und das herz
H 3 bleibt

118 J. Gebete fuͤr diejenige,

bleibt matt, Denn es iſt lauter truͤgen. Traͤume,
Schaͤume, Schlaͤg im Herzen, Hoͤllenſchmerzen,
Ewigs quaͤlen, Iſt die luſt betrogner ſeelen.
3. Ganz anderſtiſis, bei JEſu ſeyn, Und als
ſein ſchaͤflein aus und ein Aufſeinen matten gehen.
Auf dieſen auen iſt die luſt, Die GOttesmenſchen
nur bewuſt, Im überfluß zu ſehen. WeideFreu⸗
de, Reine triebe Suͤſſer liebe, Fried und leben,
Staͤrke, licht und viel vergeben.
4. Schau, armer menſch, zu dieſem gluͤk Ruft
dein Erloͤſer dich zuruͤk Von jenem grundverderben.

Er kam deswegen in die welt, Und gab uͤr dich das

loͤſegelt Durch leiden und durch ſterben; Laß dich
Willig Doch umarmen, Sein erbarmen, Blut
und leiden Sind ein meerder ſeligkeiten. .
5. Du haſt es lang genug verſucht, Ob das,
was JEſu kreuz verflucht, Dir wahres wohl ge⸗
waͤhre? Dein herz ſagt ja: fuͤrwahr es iſi So, wie
man in der bibel list: Der welt luſt, pracht und ehre
Luͤget, Truͤget. Wer nur wollte, wie er ſollte,
Ja wer koͤnnte? Machte heut dem ſpiel ein
ende.
6. Das wollen und das koͤnnen ſchaft Des
wortes IEſu GOtteskraft: Mir nach, ihrar⸗
men Suͤnder. Ihr ſeyd fuͤr mich, ich fuͤr euch da.
Wollt, koͤnnt ihr nicht? Ich bin euch nah. Nur
folget mir als Kinder. Iſt doch Mein joch Sanft

und heilig, Nur daß freilich Euer wille Mir ſich

laſſe in der ſtille.
7. O kanſt du den Emmanuel So vor der thuͤre
deiner ſeel Vergeblich rufen laſſen? Sollt ſeine un⸗

zahlbare pein Gerad an dir verlohren ſeyn? Das D
as

. tuid;

dis vben
undwend⸗
hirt ide
N
eit und e
en. D
erundͤſch
nen, Ah⸗

esalme

9. J

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und le⸗

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10.

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tunden
Dir zun
nelkror
II.

fſonli

loſen
Ew
Soll
u.
wase
nen;

ler,

Triume,
iſchnerzen,
elen.

,Uude ein und anders ungemach Bei dieſem HErrn zu lei⸗

tengehen.

eömnenſchen

ide,Fren⸗
undleben,

glük Ruſt
werderben.

uͤrdichtas

Aß dig
jen, But

Os,
wohl ge⸗
Ev,wie
fundehre
er ſolte,
ſpielein

aft Des
ihrst⸗
reuchde.
19. Nur
Mirſih

detfͤre
eine un⸗
as hieß
es

ſo das erſtemal beichten. 119

das leben haſſen. Ey mein Schaͤflein, Komm
und wende Dich behende Zu den wunden, Die dein
hirt fuͤr dich empfunden.
8. Man hat wohl auch ein bisgen ſchmach, Und

den. Doch iſts nicht werth der ehr und freud, Die
er uns ſchon von ewigkeit Gedachte zu bereiten. Kro⸗
nen, Thronen, Hoſianna, Heimlichs manna, Sie⸗
gespalmen Folgen auf die Kreuzespſalmen.
9. Ja liebe ſeele, denk daran, Es ſteht ſo lang
nicht eimal an; Schon hier auf dieſer erden, Soll
dir bey jedem tritt und ſchritt, Troſt, friede, licht
und leben mit Zum frohen pfande werden. Kraͤf⸗
te, Schaͤfte, Hoͤnigſuͤſſe Liebeskuͤſſe, Tabors blik⸗
ke Stralen oft auf uns zuruͤkke. ð
10. Von ſtundan kan ich nimmer mein, De
teufeis, und der ſuͤnde ſeyn, Die mich bisher ge⸗
bunden. Mein HErr, den ich ſo ſehr betruͤbt,
Der aber mich vielmehr geliebt, Der hat mich uͤber⸗
wunden. Nimm mich gaͤnzlich, Meine freude,
Dir zur beute, Und zum lohne Deiner blutgen dor⸗
nenkrone.
11. Wallt noch in meiner adern bach Ein trop⸗
fen bluts, der JEſu ſchmach Und ſeinen ſinn wollt
haſſen; Der ſoll ans kreuz zum opfer hin. Ich will
eh, was ich hab und bin, Als meine liebe laſſen.
Ewig Bleib ich Dir verſchrieben, O dein lieben
Soll mich treiben Auch im Leiden dein zu bleiben.
12. Doch weil ich mir in eigner kraft, Das,
was allein die gnade ſchaft, Schon oͤfters vorgenom⸗
men; So ſaͤllt mir eben jezo ein, Daß ich mit al⸗
ler, muͤh und pein Doch nicht zum zwek gekom⸗
. H 4 men.

12 Il. Gebet ehe man wirklich

men. So eil, Mein heil, Mich zu retten, Von
den ketten Meiner ſuͤnden, Die mich wider willen
binden. .
13. Ach mach mich von mir ſelber frei, Und ſte⸗
he mir in gnaden bey, Staͤrk meinen ſchwachen wil⸗
len, Durch deines werthen Geiſtes kraft Zu uͤben
gute ritterſchaft, Den vorſaz zu erfuͤllen; Bis ich
Endlich Schoͤn geſchmuͤkket, Und entruͤcket Allem

leiden Bei dir darf in Salem weiden.
Ehe man wirklich zur Beicht geht.

HNA JIJESu, ich erkenne wol dem

Buchſtaben nach aus deinem ſo
hellen Evangelio, aus welchem du wich
von meiner Kindheit an bis auf dieſen
Tag haſt unterweiſen laſſen zur Selig⸗
keit, daß in keinem andern das Heil
iſt, daß auch kein anderer Name unter
dem Himmel den Menſchen gegeben iſt,
in welchem ſie koͤnnen ſelig werden, als
allein in deinem Namen. Aber doch
iſt mein Herz ſo blind, mein Verſtand
ſo verfinſtert, meine ganze Seele ſo un⸗
geſchikt, mit allen ihren Kraͤften, mein
ſo nahes Heil in dir wirklich zu ergreif⸗
fen: oder mich dir in Einfalt nur zu
uͤberlaſſen, daß du mich wirklich ſelig
machen koͤnnteſt von allen meinen Sun⸗
en:

den: e⸗
wit re
könnte:
an dem⸗
gebung
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Unbeſt
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„Und ſte⸗
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ſtge uben
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geht.
ol dem
hem ſo
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Salg⸗
Heil
eunter
ln il
/als
doch
and
ſun⸗
ein
greie
ur
9
uͤn⸗
den:

zur Beicht geht. 121

den: Daß ich in wahrem Glauben,
mit Freuden im heil. Geiſt ausrufen
koͤnnte: Auch ich habe die Erloͤſung
an dem Blut JEſu, nehmlich die Ver⸗
gebung der Suͤnden. Oder, daß ich
ohne Widerſpruch meines Gewiſſens
ſagen koͤnnte: Gelobet ſei GOtt und
der Vatter unſers HErrn JEſu Chri⸗
ſti, der auch mich nach ſeiner Barmher⸗
zigkeit wiedergebohren hat zu einer le⸗
bendigen Hoffnung durch die Auferſte⸗
hung JEſu Chriſti von den Todten;
nehmlich zu einem unvergaͤnglichen und
unbeflekten und unverwelklichen Erbe,
das behalten wird im Himmel. Und
doch iſt mir an dieſer deiner ewigen Er⸗
loͤſung und Erwerbung einer ſo uͤber
alle Maſſen wichtigen Miterbſchaft
mit dir, billig ein und alles gelegen;
daß ich mirs nicht nur aus Vermeſſen⸗
heit, Heuchelei, Eigenliebe, und an⸗
derer Verblendung blos ſelbſt einbilde;
ſondern daß mirs mein eigen Gewiſſen
Zeugnis gebe, als Wahrheit, in dem
heil. Geiſt. Darum bitte ich dich als
den Amen GOttes, als den treuen
und wahrhaftigen Zeugen: Weiſe mir
HErr, deinen , daß ich wandele
5 . in

122 I. Seufzer

in deiner Wahrheit. Zeige mir deine
Wege und lehre mich deine Steige.
Leite mich in deiner Wahrheit und lehre
mich. Sprich du mich ſelber los von

allen meinen Suͤnden, noch ehe ich vor

den Beichtſtuhl trette. Waſche mich
in deinem Blut, daß ich rein, daß ich
ſchneeweiß werde. Verſiegle mich mit
deinem Geiſt, daß er in mir rufe:

Abba, Vatter. So will ich dir lob⸗

ſingen, daß du ſo wol an mir thuſt.
Das thue um deines Namens willen,
unſer Weg, Wahrheit und Leben.
men.

21.
Seufzer,
im Hingehen zum Beichtſtuhl.
atter, ich habe geſuͤndiget im
Himmel und vor dir, und bin
nuch mehr werth, daß ich dein Kind
eiſſe.
Ich habe geſuͤndiget wider den
HErrn. Erbarme dich, erbarme
dich, o mein ErbarmerAuͤber mich.
Siehe

im Hingehen zum Beichtſtuhl. 123

i Siehe an meinen Jammer und
undlee Elend, und vergib mir alle meine
los ueon Suͤnden.
anGedenke nicht der Sunden mei⸗
foß H ner Jugend und meiner Uebertret⸗
nichmt tungen. Gedenke aber mein nach
nn deiner Barmherzigkeit um deiner
ee Guͤte willen.
len, Ich bin, wie ein verirret und ver⸗
liten. lohren Schaf: ſuche, HERR, dei⸗
nen Knecht (Magd,) daß ich deiner
Gebote nicht vergeſſe.
Vergib uns alle Suͤnde, undthue
. uns wohl, ſo wollen wir opfern die
ir Farren unſerer Lippen.
dle JEſu, du Sohn Davids, er⸗
n boarme dich mein.
Kd 22.
3 Seufzer,
du im Weggehen von dem Beichtſtuhl.
gtn G ſei mir dem Suͤnder (der
ch⸗ Suünderin) gnaͤdig.
che Ver⸗

124 1. Seufzer

Vergib nun auch dun, v GOT ÿ,

mir meine Suͤnden; Und wirf ſie
hinter dich: Laß allen Zorn ver⸗
ſchwinden, Und hilf mir gnaͤdiglich,
Daß deine Friedensgaben Mein ar⸗
mes Herze laben. Ach HERR, er⸗
hoͤre mich.
Bekehre du mich HERR, ſo
werde ich bekehret, hilf mir, ſo iſt
mir geholfen.
Waſche du mich wohl von meiner
Suͤnde, und reinige mich von mei⸗
ner Miſſethat. Waſche mich, daß
ich ſchneeweis werde. Dein freudi⸗
ger Geiſt enthalte mich dir.
Schaffe in mir, GOdTT, ein
rein Herz, und gib mir einen neuen
gewiſſen Geiſt.

Ich will mich huͤten all mein
Lebtag vor ſolcher Betruͤbnis mei⸗
ner Seelen.
Gib

1

He

im Weggeben von dem Beichtſtuhl. 125

Gib mir nur ſelbſt, mein GOtt,
um JESlII Chriſti willen Gnade
dazu, daß ich hingehe, und fort⸗
hin nicht ſuͤndige, wie zuvor,
daß mir nicht was aͤrgers wieder⸗
fahre.
23.
Gebet nach der Beicht.
O du Brunngquell goͤttlicher
Suͤſſigkeit! faſſe doch meine
Seele in dich, und erfuͤlle meinen
Geiſt mit deiner Liebe, und binde
mich an dis dein Band, daßich nim⸗
mermehr von dir weiche. Staͤrke
doch meinen ſchwachen Glauben,
und gib mir eine gewiſſe Hoffnung
und Zuverſicht. Reinige doch mein
Herz und Seele, und gib mir
Keuſchheit im Gewiſſen, daß ich
mich der Suͤnde vor deinem Antliz
ſchaͤme, und vor ihr fliehe. Toͤdte dec
I

126 I. Gebete

du alle boͤſe Luͤſte in mir, auf daß ich
dir in reiner Begierde anhange, und
in deinem Willen wandele. Mehre
doch in mir deine Kraft und Erkennt⸗
nis, Und gib mir ein demuͤthiges
Herz gegen dich und meinen Naͤch⸗
ſten; daß ich dich uͤber alle Dinge
fuͤrchte, liebe und dir vertraue, mei⸗
nen Naͤchſten aber liebe und ehre als
mich ſelber, durch IJEſum Chriſtum
unſern HErrn, Amen.

24.
Ein anderes.

Wekte mich auf, HErr JEſu, daß
ich in keiner falſchen Ruhe, oder
toͤdtlichen Suͤndenſchlummer liegen blei⸗
be. Mache mich in und mit dir leben⸗
dig. Denn wenn ich todt bleibe in mei⸗
nen Suͤnden, ſo koͤnnte ich mirs zwar
ſelbſt einbilden, und andere, die eben
ſo todt und blind waͤren in ihren Suͤn⸗
den als ich, koͤnnten mich in meiner
Sicherheit troͤſten, durch ihr Exempel
und Wort, als wenn ich eine lebe Nide
ebe

Rebee

ſok nin

ſ. Ja

der in
denem
ganze
land,
deinen⸗
bei die
UndK

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der S
nicht⸗

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Laß
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ſtieſt
doch
Een
ſchen
N.

ifbaßich
ge, und
Whhre
Etkennt⸗
ſthies
Rich⸗
Ding
e, mei⸗
Ste as
riſun

nach der Beicht. 127

Rebe an dir dem wahrhaftigen Wein⸗
ſtok waͤre, und es waͤre eben doch nicht
ſo. Ich lebete der Wahrheit nach we⸗
der in dir noch mit dir. Nach dieſem
deinem Leben aber ſehnet ſich meine
ganze Seele. Darum lebendiger Hei⸗
land, mache du mich lebendig durch
deinen Geiſt des Lebens. Mache mich
bei dieſer meiner gegenwaͤrtigen Beicht⸗
und Kommunionandacht lebendig. Laſ⸗
ſe mirs nicht zu, daß ich im Tod mei⸗
ner Eitelkeit beichtete: Laß mirs ja
nicht treumen, du habeſt mir alle meine
Suͤnden vergeben, und in der Wahr⸗
heit blieben alle aufs neue auf meinem
armen Gewiſſen zuſammen gebunden.
Laß mirs ja nicht zu, daß ich mir ein⸗
bilde, weil ich dein Fleiſch eſſe und trin⸗
ke dein Blut, im h. Abendmahl; ſo
ſeieſt du in mir und ich in dir. Da
doch meine Suͤnden und Uebertrettun⸗
gen dich und mich noch von einander
ſcheideten. Darum allerliebſter HErr
JEſu:

Sieh doch auf mich HErr ich bitt

ich,
Lenke mich nach deinem Sinn,
Dich

128 1I. Gebete

Dich alleine, ich nur meyne;
Dein erkauftes Erb ich bin.
Laß dich finden, laß dich finden.
Gib dich mirund nimm mich hin.
men.

25.

Ein anders.
Err JEſu, ich bin leider lang ge⸗
Rnug mein eigen geweſen und ohne
dich, wie ein armes Thier dahin ge⸗
gangen. Ich habe leide bisdahero der

Welt und Suͤnde gedienet, Tag und

Nacht, in geſunden und kranken Ta⸗
gen. Aber was habe ich fuͤr Frucht
davon? Keine andere, als deren ich
mich vor dir, vor Engel und Menſchen,
ja vor mir ſelbſt und aller Kreatur
herzinniglich ſchaͤme. Des bin ich muͤ⸗
de. Vergib mirs HCRR um deines
bittern Leidens und Sterbens willen,

wedurch du mich zu deinem Eigenthum

um einen ſo hohen Preiß erkaufet haſt.
Ach zeuch mich ganz zu dir Es iſt
mir Ernſt. Ich will von nun an deine
ſeyn. Dein allein. Ich will dir von
nun an alleine dienen, es ſeie lebend⸗
ſei⸗

ſeidend
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nich hin.

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ſſchen,
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Nines
ilien,
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hnſe
6 iſt
deine
A
ſer

nach der Beicht. 129
leidend oder ſterbend. Gib daß ich

mich an nichts mehr haͤnge und binde,

als allein an dich. Mache mich los
von allen Kreaturen. Wen du, als
der Sohn frei macheſt, der iſt recht
frei. Forthin ſoll mich nichts beſizen,
von allem, was ich weiß, bin und ha⸗
be, als du allein.
Laß dich finden, laß dich finden,
Der hat alles, der dich hat.

26.
Abendſegen nach der
Beicht.
Kommenun. o du unbeweglicher
Fels der Gnaden, Chriſte JE⸗
ſu, und ziehe meine wankelmuͤthige

Sinnen und Herze ſelbſt in dich, daß

ich in dich eingewurzelt, gegruͤndet,
Und alſo in dir befeſtiget werde, da⸗
mit mich nicht die naͤchſte geringſte
Luſt oder Furcht ſogleich wieder von
dir trenne. Wo ich aber abwiche
J und

13 I. Abendſegen

und mich von dir verirrete; ſo rufe m
mich ſo gleich wieder zuruͤk zu dir durch
deinen Geiſt der Gnaden, der Kraft, 1n

auch mein Strauchlen zu meiner Beſ⸗

ſerung dienen. Halte mich in der

Enge unter deiner treuen Aufſicht,
daß mich nichts aus deiner treuen
Hirtenhand reiſſen koͤnne. Binde
mich ſtark an die Seile deiner treuen
Liebe, und laß mich nie meinem ei⸗
genen Willen uͤber, daß ich von dir
hinaus gienge aus deinem heiligen
Tempel, darein du mich zu ſteter An⸗
betung zieheſt, ſondern als ein Pfei⸗
ler feſte ſtehe: weder durch Luſt noch
durch Furcht beweget, noch unter
gutem Schein abgelokket werde von
der richtigen Bahn des Evangelii.
Ach deine Gnade ziehe mich in ſich
als ein Meer, darinnen ich als in
meinem ewigen Element geheget⸗
un

der Liebe und der Zucht; und laß mir

4
derin!
1 Ho⸗
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no
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ſc⸗
in
get,
und

nach der Beicht. 131

und getragen, mit lauter Erbar⸗
mung und Liebe durchdrungen, an
meinem Erbſchaden geheilet, und ge⸗
gen andere in Treue und Mitleiden,
Verſuͤhnlichkeit und Gedult erwek⸗
ket werde, daß mir nirgends wohl
ſei, als in deiner Liebe, und aus
der in mir kraͤftigen Gnade auch wah⸗
re Huld gegen die Feinde wie ein ſuͤſ⸗
ſer Strom uͤberflieſſe zu ihrer Ge⸗
winnung und Rettung. Ach ent⸗
reiſſe uns arme dem Zorn unterwor⸗
fene Kreaturen mit deiner ſtarken Lie
beshand, und halte uns damit ſo fe⸗
ſte, daß wir dir nie entgehen koͤnnen.

6 Weichen wir aus Verſehen, ſo blei⸗

be du uns getreu, und laſſe uns doch
nicht gar verderben. Gib uns wi⸗
der allen Gift der Schlangen und
des Drachens deine Liebe zur Arznei,
und laß uns darinn allzeit bleiben,
daruͤber als uͤber unſerem eigenen Le⸗
J 2 ben

132 I. Abendſegen

ben halten, und ſo lange nach dieſen
Kleinod ringen, bis wir von der Lie⸗
be durchdrungen, in ihr goͤttlich Bild
verwandelt und vollkommen werden,
wie der Vatter im Himmel iſt. Dei⸗
ner Erbarmung ſei ewig Preis geſun⸗

gen, von mir und von allen denen,
die ſie heute genoſſen haben. In dei⸗

ne Liebe verſenke ich mich und ſie/

ganz und gar, Amen.
2.
Ein anders.

O du Flamme goͤttlicher Liebe, ſchen⸗
ke mir deine Gunſt, daß mein Herz

gegen GOtt und den Menſchen, in

reiner Liebe entzuͤndet werde, auf daß,
wie mir GOtt aus Gnaden die Suͤn⸗
den vergeben, ich auch meinem Naͤch⸗
ſten um GOttes und Chriſti Willen

moͤge ſeine Fehler von meinem Herzen

vergeben, Amen.

28.

Ge
len

ſcherlich

Lebens,
geſunde

dcht
und an
biebesa
heiiger

mit.
unt ⸗
Nun

hen, U

geneſen

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Gennd.

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denen,
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60 ſe,

ſten⸗

,Hez

8,
fdaß,
GSün

Nich. Oh

Wilen
Hergen.

29.

nach der Beicht. 133
Ein anders.
O GOtt Batter, du Huͤter Iſraels,
bewahre mich, daß ich dieſe Nacht
ſicherlich ſchlafe. IEſu, du Herzog des
Lebens, wekke mich morgen wieder
geſund auf, daß ich mit glaubiger An⸗
dacht zu deinem Gnadentiſch tretten,

und ein angenehmer Gaſt bei deinem
Liebesmahl ſeyn moͤge. HErr GOtt

heiliger Geiſt, deine Gnade ſei uͤber

mir wie ich auf dich hoffe, daß ich

mit Freuden erwachen, meinen HErrn

JEſum in dem heiligen Abendmahl ſe⸗

hen, und meine Seele dadurch ewiglich

geneſen koͤnne, Amen.

Laß mich an andern uͤben,
Was du an mir gethan,
Und meinen Naͤchſten lieben,
Gern dienen jedermann,
Ohn Eigennuz und Heuchelſchein,
Und wie Du mir erwieſen
Aus reiner Lieb allein.
Laß endlich Deine Wunden

Mich troͤſten kraͤftiglich,

Dr mweinen ſäten Sinthen,
Und des verſichern mich,
J 3 Weil

134 1. Morgenſegen

Weil ich auf Dein Verdienſt nur trau,
Du werdeſt mich annehmen,
Daß ich Dich ewig ſchau.
29.
Am Sonntag Morgens,
Vor dem heiligen Abendmahl.

Morgenſegen.

Lbe den HErrn meine Seele, daß
er dich dieſe vergangene Racht
ſo treulich behuͤtet, und an dieſen
Tag kommen laſſen, an welchem Er
dich durch den Genus ſeines h. Flei⸗
ſches und Blutes ſeiner ewigen Liebe
aufs neue verſichern will. O GOtt
behuͤte mich, daß ich dis heilige
Mahl nicht gering ſchaͤze noch enteh⸗
re, ſondern mit einem reuenden Her⸗
zen, mit zerknirſchtem Geiſte, mit
inniger Begierde nach deiner Gnade,
mit herzlicher Demuth, bruͤnſtiger
Andacht und feuriger Liebe hinzu⸗
trette;

9d
ttette,

ſe, miin
Wei

geu

lunme
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gem un
ſl, du
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Ab
Geiſt
mung,
ich in
ſige
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Liebl

nir

kau,

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dwah'.
1
le, das
e Nacht
dieſen
Henn Er
Fler
Lete
O
ſellige
euteh⸗
nhe
e, t
Gyrde,
ſſtiyer
ſinhl⸗
rette,

vor dem heiligen Abendmahl. 135

trette; auch einen feſten Vorſaz faſ⸗
ſe, mein Leben zu beſſern, und alles
Boͤſe zu vermeiden. O HERR
JESu, mein Herzensfreund, ich
komme izt auf dein Wort geladen.
Ach ſpeiſe mich, JEſu, mein Brot
des Lebens. Ich erſcheine, wiewohl
arm und elend; ach ſtaͤrke mich, JE⸗
ſu, du Kraft des Hoͤchſten. Mein
treuer Hirte, ich dein krankes Schaͤf⸗
lein eile zu dir, ach heile und erquik⸗
ke mich. Heilige dir ſelbſt meinen
Leib und meine Seele durch deinen
Geiſt zu deinem Tempel und Woh⸗
nung, damit du in mir bleibeſt und
ich in dr. O JESu, meine ei⸗
nige Liebe! gib mir dich inniglich zu
lieben, denn ich begehre ja nichts an⸗
ders, als dich vollkommentlich zu
lieben. Ach laß mich auch deinen
Liebhaber ſen. HERR, du haſt
mir zwar befohlen, daß ich dich von
J 4. gan⸗

136 1. Morgenſegen

ganzem Herzen lieben ſoll; aber gib
mir auch, was du mir befohlen haſt,
und gebiete dann, was du wilt. Ach
JkEſu, durchſchieſſe mein Herz mit
dem ſuͤſſen Pfeil deiner feuerbrennen⸗
den Liebe, daß ich die ganze Zeit mei⸗
nes Lebens von Liebe krank ſei. Ver⸗
leihe mir, o HErr! daß ich dich in⸗
niglich liebe, wie du wilt von mir
geliebet werden. Laß mich erken⸗
nen, mein GOTT, wie ſehr du
mich geliebet haſt, auf daß ich mein
Lebenlang nach allen Kraͤften und
Vermoͤgen mich dahin beſtrebe, dei⸗
ne Liebe mit Gegenliebe zu vergelten,
und derſelben einiger maſſen ein Ge⸗

nuͤgen zu thun. Ach frommer JE⸗
ſu, mache mein Herz dermaſſen trun⸗

ken, und erfuͤlle es mit deiner ho⸗
nigflieſſenden Liebe, daß mir die
ganze Welt ein Ekkel und bitterer
Verdruß werde. O liebreicheſter

EEn
dufpu
Aen
hbi
mroſch
dich i
W.
ſieſen
ſorte

etz nit
tennin⸗

delptei⸗
Ver

dich in⸗
Un mir
elker⸗
eht d⸗
mein
uNdD
, der
lke,
Ge⸗
trlit⸗
ho⸗
de
ter
eſter
*

vor dem heiligen Abendmahl. 137

JESu dich begehre ich zu lieben,
aufzunehmen, zu eſſen, und in den⸗
Armen meiner Seelen zu umfangen.
Dich bin ich begierig in meines Her⸗
zensſchrein einzuſchlieſſen, woraus
dich mir gewislich niemand rauben
ſoll. Da will ich deiner allein ge⸗
nieſſen, da will ich mit dir in unzer⸗
ſtoͤrtem Friede ruhen. Da ſolt du
mir reichlich zu trinken geben aus
der Quelle deiner himmliſchen und
Goͤttlichen Lehre. Da ſolt du mich
die verborgene Wege lehren, auf
welchen man ſicher und gewiß zu
dir kommen kan. Da ſolt du mich

in dein liebreiches Herz einfuͤhren,

und in deine honigſuͤſſe Wunden
verbergen, bis der Winter vor⸗
uͤber gehe, das grauſame Unge⸗
witter der Verſuchung ſich lege,

und die hellglaͤnzende Sonne dei⸗
ner goͤttlichen Gnade, den Grund

J 5 mei⸗

138 I. Gebete

meiner Seelen ganz durchleuchte,
mein Herz durch und durch entzuͤn⸗
de, und auf dem Lebensweg zu wan⸗
deln tuͤchtig mache, Amen.
Der ſa z den Kiſeh wen m chenn
Wer unwuͤrdig hinzu geht,

Fuͤr das Leben den Tod empfaͤht.
HöErr, erbarme dich uͤber uns.

30.
Gebet vor dem heiligen Abend⸗
mahl fuͤr diejenige, die das erſte⸗
mal gehen.
ERR JESuüu, mein HERR
und GOdTT, du Meiſter mei⸗
ner Jugend, ich komme heut das
erſtemal zu deinem Tiſch. Ich bin
ſo leichtſinnig und unverſtaͤndig.
Laß mich doch nicht das erſiemal im
Leichtſinn und Underſtand von dei⸗
nem geſegneten Brot eſſen, und von
deinem geſegneten Kelch trinken; ſon⸗
dern

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Phont
ſ⸗
dern

vor dem beiligen Abendmahl. 139

dern deinen heil. Leib und dein theu⸗
res Blut recht unterſcheiden. Wenn
ich das erſtemal nicht mit gebuͤhren⸗
der Scheue und inniger Erhebung

meines Herzens zu dieſem Mahl ge⸗
he, oder nicht mit Ernſt acht habe
auf meine Sachen; ſo moͤchte mein

arges Herz noch leichtſinniger wer⸗
den, und ins kuͤnftige immer weni⸗
ger die Wichtigkeit dieſes Mahls
bedenken, daß ich unvermerkt gar
verſtokket wuͤrde durch Betrug der
Suͤnde. Mir iſt, als hoͤrte ichs
izo, daß dein werther heil. Geiſt mir
in dem inwendigſten meiner Seele zu⸗
rufet: Gib mir, mein Sohn, (mei⸗
ne Tochter,) dein Herz, und laß
deinen Augen meine Wege wolgefal⸗
len. O dieſen himmliſchen Ruf laſ⸗
ſe mich nicht in der Eitelkeit und ju⸗
gendlichen Thorheit uͤberhoͤren. Du,
mein JEſu, biſt es ja, der einſe
hen⸗

140 I. Gebete

hendes Aug, und ein hoͤrendes Ohr
ſchaffet. Darum oͤfne mir meine
Augen, daß ich ſehe die Wunder in
deinem Wort: Oefne mir meine Oh⸗
ren, daß ich hoͤre, wie ein Juͤnger.
Du haſt ſo theuer verheiſſen: Ich
liebe, die mich lieben, und die mich
fruͤh ſuchen, die finden mich. Ach
ſo wekke dann mein traͤges und ſiche⸗
res Herz recht auf, daß ich dich fruͤ⸗
he ſuche, daß ich dich von izo an von
ganzem Herzen, ſuche, bis ich dich
ſinde. Siehe, ich begehre dein, er⸗
quikke mich mit deiner Gerechtigkeit,
ja mit dir ſelbſt, und mit deinem heil.

Leib und Blut. Zeige mir nur,

HErr, den Weg deiner Rechte, daß
ich ſie bewahre bis ans Ende. Ach
reinige doch gruͤndlich durch dein
Wort, Blut und Geiſt mein arges
Herz von allem Muthwillen, Ruchlo⸗
ſigkeit und Widerſpenſtigkeit. Rünn

ken

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deit
nges
chl⸗
um
loſt

vor dem heiligen Abendmahl. 141

ſelbſt durch deine JEſuskraft das ſtei⸗
nerne Herz aus meinem Leibe hinweg,
und gib mir ein fleiſchern, folgſames,
neues Herz; und mache einen Men⸗
ſchen GOttes aus mir, der von nun
an in deinen Gebotten wandle, deine
Rechte halte und darnach thue. Se⸗
gne zu dieſem Ende die Ermahnung
aus deinem lieben Wort bei dieſem—
meinem erſten Beicht⸗ und Abend⸗
mahlgehen an meinem Herzen, daß
ich alles, was mir geſagt wird, begie⸗
rig hoͤre, gruͤndlich verſtehe, in ei⸗
nem feinen guten Herzen bewahre,
damit dein Wort in mich gepflanzet
werde und meine Seele ſelig mache.
Das thue, lieber HErr IJEſu, um
deiner bruͤnſtigen Liebe willen zu der
unartigen und leichtſinnigen Jugend,
und zum wahren Heil deines armen
verirrten nun aber wiederkehrenden
Schaͤfleins. Amen, in deinem Na⸗
men, Amen. 31.

I. Gebete
31.
Ein Lied fuͤr die Ingend,

wenn ſie das erſtemahl zum
heiligen Abendmahl gehet. J

Mel. Nun laſſt uns Gtt dem Erren, ꝛc.

Geſpraͤch zwiſchen dem Hirten und
Schaf.
1. Der Hirte.
Wer iſts? Wer kommt zu weiden
An meinem Tiſch der Freuden?
Ich muß doch ſelber gehen,
Den Gaſt recht zu beſehen.
2. Das Schaf.
O holder Freund der Suͤnder,
Du Laͤmmlein armer Kinder!
Ich bins, ich kehre wieder,
Und ſuche meinen Huͤter.
3. Der Hirte.
Biſt dus mein Kind? O komme,
Warum ſo ſpaͤt, o Fromme?
Die ich mir laͤngſt erkoren:
Die nur fuͤr mich geboren.
4. Das Schaf.
Ja wohl, vorlaͤngſt erkoren,
Fuͤr dich allein geboren,
Mit deinem Blut erkaufet,
Gewaſchen und getaufet.
5 Ach

n

ren/.
no und⸗

vor dem heiligen Abendmahl. 143

Ach, aber ach, die Gnade P
Die du mir armen Made,
So reichlich zugemeſſen,
Die hab ich faſt vergeſſen.
6

Ich muß es nur geſtehen,
Ich, ich, ich habs verſehen,
Man hat mich dir genommen,
Daß ich um dich gekommen.

7.
Der Erb⸗Feind aller Kinder,
Die Welt, die Luſt der Suͤnder,
Die haben mich belogen,
Und dich mir abbetrogen.

8.
It fuͤhl ichs erſt mit Schmerzen,
n meinem ganzen Herzen,
Daß auſſer Dir, mein Leben,
Kein Leben, kein Vergeben.

9.
Das heiſſt ſich ſelber plagen
Dem Seelen⸗Freund abſagen:
Der Jugend Meiſter haſſen,
Die Lebmsquell verlaſſen.

10.
Indeſſen hoͤrt ich ſagen
D ſolle es nur wagen: *
Der Heiland ſei gekommen,
Zu Sindern „nicht zu Frommen.

11.

144 L. Gebete

1II.

Nun bin ich da, und komme, .

Doch nicht als eine Fromme.
Die Suͤnd hat mich beſeſſen,
Ich habe Dein vergeſſen.
12.
Ich will nichts als Erbarmen,
In deinen Hirtenarmen.

Ach JEſu, laß michs finden,

Vergib mir meine Suͤnden.
13. Der Hirte.
O Schaͤflein, gehts von Herzen?
Sinds reine Liebesſchmerzen?
Wolan, in meinen Wunden
Iſt Heil fuͤr dich gefunden.

Wer glaubt dem iſt vergeben
Die Suͤnd, geſchenkt das Leben:
Umſonſt ſoll er nun haben,
Die Fuͤlle meiner Gaben.
15.
Dein groͤbliches Verſehen
Soll ſeyn, als nicht geſchehen.
Was! mein iſt, das iſt deine:

di .
Ich dein, und du ( der ) Meine.

Auf, ſeume nicht, und kleide
Dich in die reine Seide,
In Zions guͤldne Stuͤkke,
Und ſieh nicht mehr zuruͤkke!

D gar
Ds ſol

Aſn
Du gr
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Doß e
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Daum

Ich ii

vor dem heiligen Abendmahl. 145

I7.
Da haſt du Brodt zum Leben,
Und Weinbeerblut vom Reben,
Dich ganz in mich zu ſenken.
Das ſoll dich ſpeiſen, traͤnken.
18. Das Schaf.
Ich ſchmekke deine Guͤte,
Du goͤttliches Gemuͤthe:
Die Flammen deiner Liebe.
Ach wenns doch ſtets ſo bliebe?
19. Der Hirte.
Laß nur den Hirten machen
In allen deinen Sachen;
Er wird ſich treu beweiſen,
Und du ihn ewig preiſen.
20. Das Schaf.
Doch ſolt ich auch was geben
Zur Dankbarkeit, mein Leben?
DQDu muſt was von mir haben,
Ich lies mich eh begraben.
S 211. Der Hirte.
Ein Herz mit Reu vermenget,
Mit meinem Blut beſprenget:
Im Glauben wohl geheilet,
Im Lieben unzertheilet.
Da iſt Geiſt, Leib und Seele
Fuͤr deine Seitenhoͤhle:
Verſtand, Gefuͤhl und Sinnen,
Thun, Laſſen, und atmen⸗

D 3.

146 I. Gebete

23.
Dein Stab ſoll mich regieren,
Dein Aug und Herze fuͤhren,
Bis ich an meinem Ende
Entſink in deine Haͤnde.
24. Der Hirte.
Nun ja, ſo glaube, meide,
Fleh, liebe, wach und leide.
Fuͤrwahr du ſolt im Sterben
Mit deinem Hirten erben.

32.
Ein anders.

Gebet fuͤr die, ſo das erſtemal
gehen.
Err JEſu Chriſte, lehre mich
doch ſelbſt bei dieſem erſten Ge⸗
nus deines heil. Abendmahls deinen
Kreuzestod fleiſſig betrachten und wol
bedenken, wie ſauer es dir, mein
theurer Erloͤſer, geworden, da du
mein und aller Welt Suͤnden getilget
und mir die Seligkeit erworben, mit
Aufopferung deines Leibes und
Vergieſſung deines Blutes. *
4

5

las mi

Lebesu

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aß,
be
Men

vor dem heiligen Abendmahl. 147

laß mich die Kraft dieſes deines heil.
Leibes und Blutes gruͤndlich erfah⸗
ren. Verſiegle mir in deinem heil.
Abendmahl den Bund des Friedens,
den du in der Taufe mit mir gemacht
haſt. Laſſe mich ſchmekken und ſehen,
wie freundlich du biſt. Verleide
mir durch dieſes himmliſche Manna
die Treber dieſer Welt auf ewig. Traͤn⸗

ke meine Seele ſo mit dieſem Trank

des Lebens, daß mich nimmer duͤr⸗
ſte nach den ausgehauenen Brunnen
der Luͤſten der Jugend, die loͤchericht
ſind und kein Waſſer geben. Sei du
mein, ich bleibe dein, Amen.

Du Heil der Welt den Welt und Himmel
ehret,
Bekehre mich, ſo werde ich bekehret:
Verwunde mir mein Herz zu allen Stunden,
Durch deine Wunden.
Laß, Freundlichſter, mich deine Schlaͤge
ſchlagen,
Laß, Liebſter, mich von deiner Liebe ſagen.
Und mache dir, daß ich dich immer habe,
Mein Herz zum Grabe.

K·F 2 33.

I. Gebete

33.
Fuͤrbitte

fuͤr dieſenige, die mit uns zum heili⸗
gen Abendmahl gehen.

He JEſu, ich habe nicht noͤthig

andere zu pruͤfen, ob ſie wuͤrdig
oder unwuͤrdig bei deiner Gnadentafel
erſcheinen. Ich habe genug mit mir

ſelbſt zu thun. Nur erinnere ich mich

bei dieſer Gelegenheit derjenigen Pflicht
die du mir in deinem Wort ſo theuer
befohlen haſt, vor allen Dingen zu thun
Bitten, Gebete, Fuͤrbitten, Dankſa⸗
gungen fuͤr alle Menſchen, der du dich
ſelbſt gegeben haſt zum Loͤſegelt fuͤr alle.
HErr, du weiſſeſt alle Dinge, du weiſ⸗
ſeſt alſo auch inſonderheit, wie ich und
alle die, ſo mit mir dein Fleiſch eſſen,
und dein Blut trinken wollen, beſchaf⸗
fen ſind. Denn du wandelſt ja mit⸗
ten unter allen deinen Gemeinen auf
Erden; ja du biſts, der die Nieren und
Herzen erforſchet, und einem jeglichen
unter uns nach ſeinen Werken geben
wird. Ach ſo laß am allererſten mich,

dein armes Schaf, durch dis Seelen⸗

eſſen deine Liebe xecht ermeſſen, das

ich ein
Goſ
tne dich

i mit

ch der
wie viel
ſet ſiad
Dueſti
dir ſel
Dann
Seiſ
haftig
Fleiſch
bleibe
de ale

eafa

rige
Iltten
e Bo
Lahet
Str
Schn
N
ihre

in heili⸗

noͤthig
Wedig
dentoſtl
nit mir
h mich
Pficht
theuer
zuthun
outſi⸗
du dich
furale.
u
ich un
eſen,
eſchaf⸗
a mit⸗
ſen guf
en und
glichen
gehn
mich,

vor dem heiligen Abendmahl. 149

ich einſt, wie izt auf erden, moͤg dein
Gaſt im Himmel werden. Erbar⸗
me dich aber auch uͤber alle und jede,
die mit mir eſſen an deinem Tiſch.
Ach druͤks uns tief in unſern Sinn,
wie viel es dich gekoſtet, daß wir erloͤ⸗
ſet ſind Saͤttige alle Hungerige und
Durſtige nach deiner Gerechtigkeit, mit
dir ſelbſt und deinem Fleiſch und Blut.
Denn dein Fleiſch iſt wahrhaftig eine

Speiſe fuͤr ſie, und dein Blut iſt wahr⸗

haftig der Trank fuͤr ſie. Wer dein
Fleiſch iſſet und trinket dein Blut, der
bleibet in dir und du in ihm. Verbin⸗
de alle Verwundete mit deinen heili⸗
gen fuͤnf Wunden. Troͤſte alle Trau⸗
rige mit deinem heiligen Trauren,
Zittern und Zagen fuͤr ſie: Belebe al⸗
le Betruͤbte mit der Betruͤbniß deiner
geheiligten Seele fuͤr ſie bis in den Tod.
Staͤrke alle Schwache mit deiner
Schwachheit am Oelberg, in welcher
dich ein Engel vom Himmel geſtaͤrket.
Vermehre und maͤſſige allen Froͤlichen
ihre Freude an deinem Heil, durch dei⸗
ne Verlaſſung am Creuz von deinem
himmliſchen Vatter fuͤr uns. Aber
erweiche auch alle harte Felſenherzen
Ky 3 durch

150 I. Gebete

durch deinen Todeskampf und bluti⸗
gen Schweiß. Beſchaͤme alle Heuch⸗

ler durch deine Freundlichkeit gegen

das verlorne Kind, den Sohn des

Verderbens, Judam, den Verraͤther.

Befreie alle Gebundene durch deine
Bande. Schenke das Leben denen die
des Todes werth ſind, durch deine
Verdammung zum Tode, und Ver⸗
urtheilung zum Kreuz. Beſaͤnftige
die Rachgierige durch deinen Bakken⸗
ſtreich. Befreie die Furchtſame durch
dein gutes Bekenntnis unter Pontio
Pilato. Vertreibe aus den Wolluͤſti⸗
gen ihre Weichlichkeit und Unzucht
durch deine ſchmerzliche Geiſſelung.
Verleide allen Spoͤttern ihren Muth⸗

willen durch deine bittere ſiebenfache

Verſpottung. Daͤmpfe den Pracht,
Stolz und Selbſterhebung in allen

Hochmuͤthigen durch deine Dornen⸗
krone. Tilge den Zorn in allen Feindr⸗
ſeligen durch deine Fuͤrbitte fuͤr deine

Feinde. Verleide den Trunkenbolden

ihre Trunkenheit durch deinen Gallen⸗

trank in deinem groſſen Durſt. Ver⸗

gnuͤge die unzufriedene Arme, durch

deine Verſorgung deiner Mutter Ma⸗
ria.

ia. !

greht

roſe
urch
che Bl
ſchrei:
ſchie
wekte

ſalte
Gei⸗

und bluti⸗
le Heuch⸗
tit gegen
Sohn des
errͤther,
ch deine
Unen die
ich dine⸗
ind Ver⸗
eſinftige
Batken⸗

mne durch

Pontio
Wolit

Uinzucht
etung.
Muth⸗

henfache
Ntucht,

n allen

ornen⸗
Feind⸗
1 deine
pbolden
Galen⸗
Ver⸗
Nech
Ma⸗

vor dem heiligen Abendmahl. 151

ria. Und die des Geizes und der Un⸗
gerechtigkeit nicht ſatt werden koͤnnen,

erloͤſe von dieſer Wurzel alles Uebels
durch deine euſſerſte Armuth, ſchmaͤli⸗

che Bloͤſe, und heidniſche Kleiderthei⸗
lung. Ja dein maͤchtiges Siegesge⸗

ſchrei: Es iſt vollbracht, Vatter, ich be⸗
fehle meinen Geiſt in deine Haͤnde, er⸗

welke ales, was noch todt in Suͤnden
iſt, zum Leben. Durch deine aufge⸗

ſpaltene Seit uns alle, JEſu, heim⸗

geleit, Amen,

34.
Luthers Gebet.
HErrEſu Chriſte, ob
es wohl wahr iſt, daß
ich nicht wuͤrdig bin, daß du
Kebeſt unter mein Dach; ſo

bin ich doch nothduͤrftig dei⸗

ner Huͤlfe, und begierig dei⸗
ner Gnaden, daß ich moͤge
K 4 tlig

15 2 I. Gebete

ſelig und fromm werden.

Nun komme ich in keiner an⸗
dern Zuverſicht, denn daß
ich deine ſuͤſſe Wort gehoͤret
habe, damit du mich zu dei⸗
nem Tiſch ladeſt, und ſageſt
mir Unwuͤrdigen zu, ich ſoll
Vergebung der Suͤnden ha⸗
ben durch deinen Leib und
Blut,ſo ich eſſe und trinke in
dieſem Sakrament. O lie⸗
ber Herr, ich weis, daß dei⸗
negoͤttliche Zuſage und Wort
wahrhaftig ſind, da zweifle

ich nicht an, und darauf eſſe

und trinke ich mit dir. Mir
geſchehe nach deinen Wor⸗
ten, Amen. 35.

im

5
HE
tich
(
or.

tech

S
wer
bei

bei dem heiligen Abendmahl. 153

35.
Seufzer
im Hinzugehen zum Altar.

Err, ſo du willt, kanſt
du mich wohl reinigen.

HErr, gehe nicht ins Ge⸗
richt mit deinem Knecht,

(mit deiner Magd) denn
vor dir iſt kein Lebendiger ge⸗
recht. So du wilt, HErr,

Sünde zurechnen, HErr,
wer wird beſtehen? Denn
bei dir iſt die Vergebung,
daß man dich fuͤrchte.

Wahr iſt es, uͤbel ſteht der

Schade, den niemand hei⸗
let auſſer du. Ach, aber D
5 l⸗

154 I. Gebete

Genade, Gnade, ich laſſe dir

nicht eher Ruhe. Erbarme
dich, erbarme dich, GOtt
mein Erbarmer, üͤber mich.

HErrich bin nicht werth,
daß du unter mein Dach ge⸗
heſt. Sprich nur ein Wort,
ſo wird dein ſuͤndiger Knecht,

(ſuͤndige Magd) geſund.
Ich bin dein, hilf mir,

denn ich ſuche deine Befehle.

Ich laſſe dich nicht, du
ſegneſt mich dann.
Komm, komm, ich will
bei Zeiten dein Lager dir be⸗
reiten.

36.

bei dem heiligen Abendmahl. 155

36.
Seufzer

vor Empfahung des geſegneten
Brots.

Odu heiliges Brot des Le⸗

bens, das vom Him⸗
mel herab kommen iſt, und

der Welt das Leben gebracht
hat; komm zu mir auch in
mein Herz, und reinige mich
von aller Unreinigkeit des

Fleiſches und Geiſtes. Kom⸗
me zu mir in meine Seele,

heile und heilige dieſelbe/ ſamt

meinem Leib zu deinem ewi⸗
gen Eigenthum, Amen.

37.

I. Gebete

37
Seufzer

nach Empfahung des geſegne⸗
ten Brots.

Err, du biſt das Brot

des Lebens. Gib, daß n
mir von nun an vor allem,
was ſuͤndlich iſt, ekle; hinge⸗
gen, daß du allein meiner

Seelen ſchmekken und wol⸗
gefallen moͤgeſt.
38.

Seufzer
vor Empfahung des geſegne⸗
ten Relchs.

Dein Blut, das dir ver⸗

goſſen ward, iſt koͤſt⸗
lich gut und reine: Mein

Herz

eſegne⸗

Prot
H d
gllen,
hinge⸗
ſeiner
.

bei dem heiligen Abendmahl. 157

Herz hingegen boͤſer Art,

Und hart gleich einem Stei⸗

ne. O laß doch deines Blu⸗
tes Kraft Mein hartes Herze
zwingen, Wohl durchdrin⸗
gen, Und dieſen Lebensſaft
ir deine Liebe bringen.
Dis Blut des Sohnes
GOttes mache mich rein an

ber⸗
N
n

Leib und Seele von allen
meinen Suͤnden und wuͤrdig
zum ewigen Leben, Amen.

nach Empfohung des geſegne⸗
ten Relchs.

Ach ch heile meine Wunden,
Blut und Flekken.

158 I. Gebete

Laß ſie dein Blut und dei⸗

ne Wunden dekken.

Laß Lebensſaft aus deiner

Seiten⸗Tiefen

Zur Heilgung triefen,

Amen.

40.
Seufzer
im wWeggehen vom Altar.

hoͤchſte Liebe, biſt du

doch in mir erſchienen,
ſo bleibe auch in mir, und

faſſe mich in dich. Halte

mich in dir, daß ich nicht
von dir weichen kan. Erfuͤlle
meinen Hunger mit deiner

Liebe. Speiſe meine Seele

mit dir, dem Brot vom Him⸗
mel; und tranke ſie mit dei⸗

nem

tar
ſſ de
eten,
und
Alte
ſicht
tfule,
kiter
Selt
hin⸗

dei⸗
nem

nach dem heiligen Abendmahl. 159

nem Blute. Ach traͤnke ſie

doch aus deinem Bruͤnnlein,

du Quelle des ewigen Le⸗

bens, Amen.

41.
Dankſagung ſir fuͤr das Leiden
hriſti.
Mel. O Lamm GGttes unſchuldig ꝛc.

ab, JEſu, Dank von Herzen
H Fuͤr deinen Schweiß und Wunden:
Angſt, Kreuz und alle Schmerzen,
Die du fuͤr mich empfunden.
Auch fuͤr dein Seelenleiden.
Dein Geiſt woll mirs recht deuten,
Daß ich dir lebe, o JEſu,
Dir meid und leide, o I Eſu,
In dir einſt ſterde⸗ „ IEſu.

Dankſagung a dem h. Abend⸗

O HErr JEſu Chriſte, dir ſei ja
immer hie und in Ewigkeit Lob,
Ehr, Preiß und Dank, daß du mich
armen und elenden Suͤnder (Suͤnderin)
mit deinem wahren Leib und Blut ſo

gnaͤ⸗

106 I. Gebete

gnaͤdiglich haſt erquikket. Ich bitte
von Grund meines Herzens, du wolleſt
nun bei und in mir kraͤftig ſeyn und
bleiben, und mich, dein armes Wuͤrm⸗
lein, mit gnaͤdigen Augen anſehen und
annehmen, und aus deinen Gnaden⸗
haͤnden nimmermehr fallen laſſen, und

mich mit deinem heiligen Geiſt hinfort

in meinem Beruf und ganzem Leben
alſo regieren, leiten und fuͤhren, daß
ich ja nichts wider dich gedenke, vor⸗
nehme, rede, oder ins Werk ſeze; ſon⸗
dern allezeit auf dich, auf dein Wort,
und auf deinen gnaͤdigen Willen ſehen
moͤge: Auch in meinem Kreuz, das du
mir auferlegeſt, gedultig und willig
ſei, und wider dich, ja auch meinen
Naͤchſten, nicht murre, ſondern ſchlecht
bleiben laſſe, wie du es macheſt, und
wie es dir gefaͤllt, und erwarte der
gnaͤdigen Erloͤſung und der ewigen
Freude, die du geben wirſt allen Glau⸗
bigen, die auf Dich, o HErr JEſu,
trauen und bauen.

Hilf, HErr JEſu, daß mein Glau⸗
be in mir ſtark und feſt ſei und bleibe,
und erhalte mich im rechten Glauten⸗
e⸗

nat

Bekevwtn
Hoffrung
Zer, daß
ote und
riſti d
ton Ew⸗
RN

NW
V
Votterlicd
geben, un
Reſa
wilen,
dir von
ben, du
beſern
Wanhao
ſcen D
wiecrn
uch de
ens in
be len⸗
funſt,
ichdich

Ich bitte
du woleſt
ſeyn und

Würm⸗

ſehen und
Gnoden⸗
ſn, und

ſhinſort
in Leben

len, daß
te, vor⸗
ger ſon⸗
Wort,
len ſehen⸗
sdu
dwili
mneinen
nſchlecht
S, M
aete
Alpigen
nGlau⸗
Jeſt,

n Gu⸗
ein
ſauben,
Be

nach dem beiligen Abendmahl. 161

Bekenntniß, Demuth, Gedult und
Hoffnung bis an meinen lezten Seuf⸗
zer; daß ich dich hier und m Ewigkeit
lobe und dir danke, im Namen JEſu
Chriſti deines Sohnes, im heil. Geiſt
von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen,
HErr JEſu Chriſte, Amen.

43.
Ein anders.

O barmherziger, gnaͤdiger GOtt und
Vatter, du haſt mir aus lauter
vatterlicher Guͤte alle meine Suͤnde ver⸗
geben, und mich wieder zu Gnaden um
JEſu Chriſti, deines lieben Sohnes
willen, angenommen. Ich habe auch
dir von Herzen verſprochen, mein Le⸗
ben, durch deine Gnade, ernſtlich zu
beſſern und froͤmmer zu werden. Ach
mein HErr und GOtt, weil des Men⸗
ſchen Thun nicht ſtehet in ſeiner Gewalt,
wie er wandele, und ſeinen Gang richte,
auch das Tichten des menſchlichen Her⸗
zens immerdar boͤſe iſt; Du aber daſſel⸗
be lenken und in deiner Furcht leiten
kanſt, wie es dir geſaͤllig iſt; So bitte
ich dich demuͤthiglich, gib mir ein neues
L Herz,

162 I. Gebete

Herz, daß ich der Suͤnde feind wer⸗
de. Laß deine Furcht mich heiligen,
daß ich ein ander und froͤmmer Leben
anfahe, und lebe in Heiligkeit und Ge⸗
rechtigkeit, die dir gefaͤllig iſt.
Laß mich auch deiner goͤttlichen
Gnade und meiner Zuſage nimmermehr
vergeſſen; ſondern gib mir gnaͤdiglich,
daß ich wider mein Fleiſch und Blut
und wider alle boͤſe Luͤſten deſſelben
ernſtlich ſtreite, und nicht wieder aufs
neue in Suͤnden gerathe. Lehre mich
thun nach deinem Wohlgefallen, auf

daß ich zuͤchtig, gerecht und gottſelig

lebe in dieſer Welt, und warte auf die
ſelige Hoffnung und Erſcheinung der
Herrlichkelt deiner, und unſers Hei⸗
landes IJEſu Chriſti, und Dich im
Namen deines lieben Sohnes, fuͤr
alle deine Guͤte und Wohlthaten lo⸗
ben, ehren und preiſen moͤge in Ewig⸗
keit, Amen.
44 ·

Dankſagungslied
nach dem heil. Abendmahl.
Mel. Nun laſſt uns GOtt den SErren, ꝛc.

Mein JEſu, meine Freude, Hab dank fuͤr
1 deine

ichen.

nac

eine wede
heut dufe

2, Fr d

du mh
3. For

kunter haben

Das du fi
4. Fr

akinen hen
en dich be

5. Furd
ſ
klucnpen d
6. Hob
von aine
Daß ch d
7. For
nicht töte
der bttern
8. Hab
umß mir
ſeie,
60.
ſhie zuf
Dobhyt
ichs rech
Gſſſen!
II. H
ſos haug
Ammn,

ſeind werf
)heiligen
mner Lebe
t und 6

gtaitif
hingenteh⸗
nadigaͤch,
und Blnn
deſelbe
leder gufi
hre mi

hl.
Etun/.
Rdenk fir

deine

nach dem heiligen Abendmahl. 163

deine weide; Fuͤr deine fette auen, Die ich
heut durfte ſchauen.
2. Fuͤr deine bundeszeichen, Die du mir lie⸗
ſeſt reichen In deinem mahl der gnaden, Da⸗
zu du mich geladen.
3. Fuͤr deine himmelsgaben, Die wir da⸗
runter haben, Dein fleiſch und blut, o Leben,
Das du fuͤr uns gegeben.
4. Fur alle deine ſchmerzen, Die meinem
armen herzen So vielen troſt gewaͤhen, Als lei⸗
den dich beſchweren.
5. Fuͤr deinen ſchweiß des blutes, Aus wel⸗
chem ſo viel gutes Fuͤr meine ſeel zu hoffen, Als
klumpen von dir troffen.
6. Hab dank fuͤr deine bande, Die mich

g von meiner ſchande Der ſuͤnden losgebunden,
Daß ich die freiheit funden.

7. Fur deine laͤſterreden. Nun koͤnnen mich
nicht toͤdten Die Gotteslaͤſterungen, Das gift
der otternzungen.
8. Hab dank fuͤr dein verſpeien, Auch diß
muß mir gedeien, daß mich GOtt nicht aus⸗

N ſpeie „Vielmehr ſich meiner freue.

9. Hab dank fuͤr das verdammen, Daalles

ſchrie zuſammen: Er hat den Tod verdienet.

Das hat mich ausgeſuͤhnet.
10. Fuͤr deine peitſchenſchlaͤge; Die wenn
ichs recht erwege, So kan ichs wol empfinden,
Es ſeien meine ſuͤnden.
11. Hab dank, daß dornenſpizen Dein hei⸗
ligs haupt zerrizen. Fuͤr dieſe ſchmaͤl che krone,
Nimm, JEſu, mich zum lohne.

12. Hab

164 I. Gebete

12. Hab dank fuͤr die fuͤnf wunden, Die du
am kreuz empfunden; Ja fuͤr all andre ſchmer⸗

zen, Hab, JEſu, dank von herzen.

13. Laß michs nur nicht vergeſſen, Daß ich
dich heut geeſſen, Und deines blutes trinken

Mach mich in dir verſinken.

14. Laß mich dir leben, leiden, Dir dienen,
dulden, ſtreiten; Dir ſterben, auferſtehen.

Dich, HErr, bald ſelber ſehen.
45.
Gebet
nach dem h. Abendmahl fuͤr dieje⸗
nige, die das erſtemal gegangen.
abe Dank, allerliebſter HErr
H JESu, du Liebhaber der
Seelen, fuͤr deine unausſprechliche
Liebe, die du mir in deinem h.
Abendmahl erwieſen haſt. Ach
rufe mir ſelbſt durch deinen Geiſt
in meine Seele: Iſrael, vergiß
mein nicht. *Ich vertilge deine
Miſſethat, wie eine Wolke, und
deine Suͤnde wie den Nebel. Keh⸗
re dich zu mir, denn ich erloͤſe dich.
O weil

*Jeſ. 44, 21. 22.

Welt
die alt
benagt
Altar
denken
usgen
icht
lieber
gen 5
nich

“

den, Diee
dee ſchne

ltes trinke

Nröͤnnn,
Afſtehen,

ir dieß
*
96
ler der
techlich
gen h.
A
Geſſt
muñ
e deine
, und
Beh⸗
4 dich.
Wil

nach dem heiligen Abendmahl. 165

O weil meine Suͤnden dir ſo groſſe
Schmerzen, ja den bittern Tod der⸗
urſachet; ſo laß mich durch die Kraft
deines Blutes an denſelben, abſon⸗
derlich an derjenigen Suͤnde, zu wel⸗
cher ich vor andern geneigt bin, keine
ſo blinde und herrſchende Luſt mehr
haben; ſondern dieſelbige von nun an
taͤglich ernſtlicher fliehen und meiden.
Laß mich nicht unter denjenigen ſeyn,
die ihre Jugend dem Teufel, der
Welt und der Suͤnde opfern, und
die alte von Satan und Welt ab⸗
genagte Knochen erſt auf deinen
Altar zum Opfer zu legen ge⸗
denken.*“ Ach nein, einen ſolchen
ausgeworfenen Diſtelkopf laß mich
nicht werden.** Heilige mich dir
lieber aufs neue zu einer lebendi⸗

gen Rebe an dir, und reinige

mich durch die Zucht deines Gei⸗
L 3 ſtes,

Jeſ. 65, 20. ** 2 Sam, 23, 6,

166 I. Gebete

ſtes, daß ich immer mehr Frucht
bringe.?* Ich habe nur einmal eine
Jugend, hernach in Ewigkeit nicht

mehr. Es iſt mir herzlich leid, daß

ich ſo viele Gnadenzeit verſeumet,
und meinen Taufbund bis auf dieſe
Stunde nicht ſorgfaͤltiger bewahret
habe. In Zukunft ſoll es durch dei⸗

ne Gnade treulicher geſchehen.* Nun

habe ich dich, nun halte ich dich auch,

und laſſe dich nicht mehr, biß ich
dich bringe in das Jeruſalem, das

droben iſt, unſer alter Mutter. *
Und wenn ein Mann alles Gut,
das er in ſeinem Hauſe hat, mir
Um deine Liebe geben wollte, das
ſoll alles nichts gelten. ** Lie⸗
be, dir ergeb ich mich, dein zu
bleiben ewiglich. *ν Dir, mei⸗
nem Heiland und Erloͤſer, will
ich
* Joh. 15,12 0 * Hohel. 34 * Gal. 4,
20. F Hohel. 8, 7. Eg, 44,/125.

ich une
zur G⸗
de al
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, das
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Lie⸗
dein 3u
, ni⸗
ul
.

e

ß

nach dem heiligen Abendmahl. 167

ich nun als dein Eigenthum allein
zur Ehre leben, allein zur Ehre mei⸗
den, allein zur Ehre leiden, daß ich
dir auch zur Ehre ſterben, und in
meiner Todesſtunde mit Freudigkeit

und Wahrheit ſagen koͤnne: HErr

JESlul, dir habe ich von Jugend
an gelebet, dir habe ich gelitten,

in dir habe ich auch die Welt und ih⸗

re Luſt uͤberwunden. Nun ſterbe
ich auch willig und mit Freuden.
Dein bin ich todt und lebendig.
Ich weiß, o JE Su, du machſt
mich nun aus Gnaden ewig ſelig,
Amen.
Dir ſei mein Herz zum Opfer uͤber⸗
geben,
In deiner Furcht zu ſterben und zu
leben:

Erneure du durch wahre Buſſe wieder
All meine Glieder.
Ach daß dein Geit doch deine blutge
Liebe

L 4 In

168 I. Gebete
In meinem Sinn mit deinen Raͤgeln
ſchriebe?

Beſprenge mich, daß mich der Tod

2£½

nicht wuͤrge,
Mit Blut mein Buͤrge.
Verleihe mir, daß ich mein Herz und

Haͤnde

Zu dir erheb an meinem lezten Ende.
Und gib mir Ruh, auch in den To⸗
desſtunden,
In deinen Wunden.

46.
Mel. GOtt Lob ein Schritt zur Ewigkeit.

Meiin glaube hat heut was erblikt, Das ich
noch nie geſehen. Bin oder bin ich nicht
entzuͤkt, Genug, er heiſſt mich gehen. Ich
laß mein volk, des Vattershaus, Und geh auch
von mir ſelber aus, Dem, denich ſah, entgegen.
2. Mein Schoͤpfer ſprach: hoͤr, tochter, hoͤr,
Ich hab dir was zu ſagen. Wie, wann mein
Sohn geſonnen waͤr, Sein herz dir anzutra⸗
gen? Ihm dich nicht nur auf dieſe Zeit, Nein,
auf die frohe ewigkeit, Zu einem Geiſt zu trauen.
3. Du biſt zwar voller blut und greul, Fluch,
eiter, tod und ſuͤnden. Allein in meinem Sohn
iſt heil Fuͤr deine ſchmach zu finden. Neigſt du
nur deine ohren her, So will er dieſe blutge⸗
ſchwaͤr Zur Engelsſchoͤnheit machen.
4. Dann

a
N

.„ OW

iuic,, unt

wo wer

me ftorm
W er on

Geiſtes m
5. Ds

caols berſt

Was int
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So lang
6. Wo
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Und doßt

lebensſpn
7 M.
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8. We
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Wn,
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ſcheiden.
9. L
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tuicht,

Räiͤgein

der Tod

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ers und

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den To⸗

wigkeit

Dd ich

ich nicht
en. Och
docharch
Mhen.
1 hor,
ann wein
Onputra⸗
,Nein,
utraner.
,gch,
Neigkou
Nte⸗

Dam

nach dem heiligen Abendmahl. 169

4. Dann klopfte JEſus vor der Thuͤr, Und
rief, komm, ſchoͤnſte, komme: Wiewohl, wie⸗
wohl waͤr dir bei mir? Komm doch, komm,
meine fromme. Ja ſeine liebe lies nicht nach,
Bis er aus meinem weh und ach Den ſieg des
Geiſtes merkte.
5. Dis ach bracht aber eine luſt, Die ich nie⸗
mals verſpuͤret. O haͤtte ichs vorlaͤngſt gewuſſt,
Was izt mein herze ruͤhret! Ich haͤtte Il Su
theure gnad Dem finſtern weg und todespfad
So lang (toll) nicht vorgezogen.
6. Was wunders, daß mein ſeelengrund
Von dieſem brand entglommen; Daß ich die
lampe zu der ſtund Mit freudigkeit genommen?
Und daß mich keine kreatur Von dieſer liebs⸗ und
lebensſpur Abwendig machen konnte?
7. Mein ganzes herz iſt wie durchgluͤht Von
ſeinem IEſusherzen, Das, was ihm aus den
augen ſieht, Benimt mir furcht und ſchmerzen.
Ich berd in ſeinem brautgeſchmeid, In ſeinem
eignen hochzeitkleid Nun uͤber alles herrlich.
8. Welt ſpotte mein, ſo lache ich, Ich bin
nunmehr zufrieden. Mein Braͤutigam vergnuͤ⸗
get mich. Bleibſt du von Ihm geſchieden?
Wolan, was hin iſt, das iſt hin, Mich ſoll
von JEſu liebesſinn Dein gott und du nicht
ſcheiden.
9. Ach waͤrs doch allen menſchen ſo, O feuer⸗
meer der liebe! HErr JEſu, mach ſie deſſen
froh Durch deines Geiſtes triebe. Bis deiner
liebe zwek erreicht, Die Finſterniß dem licht ent⸗
weicht, Bis du in allen Alles.
L 5 47. Ge⸗

I. Gebete
47.
Gebet nach dem h. Abendmahl.
O mein JEſu, du in mir, ich in dir.

Welch eine Gnade fuͤr ein ſolch
armes, dem Fleiſch nach unreines
Suͤndenwuͤrmlein, wie ich leider! nech

bin. Ich verſtehe dis unausſſprechli⸗
che Gnadenwort, das du mir ſo deut⸗

lich zugeſaget haſt, nach ſeiner Laͤnge

und Breite, Tiefe und Hoͤhe, noch lan⸗
ge nicht. Aber ich merke es doch durch
den Gehorſam des Glaubens an deine
Lebensvolle Ausſpruͤche, und fuͤhle es
auch durch den Glauben an dein Wort
mit heimlicher Freude, daß dieſe innige
Vereinigung mit dir in deinem Geiſt
mehr iſt, als aller Welt Weisheit,
Hoheit, Luſt, Ehre, Freud und Herr⸗
lichkeit. O JEſu, du in mir, ich in
dir. Bleibe in mir, daß ich in dir
bleibe. Behalte mich in dir, ſonſt bin
ich gleich wieder auſſer dir. Ich bin
gleich wieder in mir ſelbſt und in an⸗

dern Kreaturen, die ich doch voraus
weiß, daß ſie mich nicht ſaͤttigen koͤn⸗

nen. Darum laſſe mir allenthalben
bange

ich ner
Tig.
ſſetun
iamir
mich,
und g

Hoffan

Ommahl.

ſchindie.
in ſolch
nreines
iderlvech
lſprechl⸗
r ſo deut⸗
her Linge
noch lan⸗
ch durch
an deine
ſihle
in Wort
einnige
in Geſt
beisheit,
d ett⸗
in dir
ſnſttin
ch bin
din an⸗
hotnus

en n⸗

hulben
bange

4

nach dem heiligen Abendmahl.! 171

bange werden, wo ich dich nicht finde.
Deine Liebe werde mir taͤglich ſuͤſſer als
alle Suͤſſigkeit der Welt, die ja in ihr
ſelbſt nur Koth und Unflat iſt, wie ichs
ſchon Millionenmal mit Schmerzen em⸗
pfundenu. Ach habe Gedult mit mei⸗
nem flatterhaften Weſen. Die irdi⸗
ſche Huͤtte druͤkket den zerſtreuten Sinn.
Du haſt mirs ja heute aufs neue in dei⸗
nem h. Abendmahl verſichert: Wer
mein Fleiſch iſſet, und trinket mein
Blut, der hat das ewige Leben, und
ich werde ihn auferwekken am juͤngſten
Tag. Und abermal: Wer mein Fleiſch
iſſet und trinket mein Blut, der bleibet
in mir und ich in ihm. Des freue ich
mich, des ruͤhme ich mich, das ſtaͤrket
und gruͤndet mich aufs neue in der
Hoffnung des ewigen Lebens. Amen.

48.
Mel. GOtt Lob ein Schritt zur Ewigkeit, ꝛc.
Mein Freund iſt mein, und ich bin ſein,
Das ſoll die loſung bleiben. Ich laß mich
weder luſt noch pein Von dieſem vorſaz treiben.
In Ihm iſt wahre ſeelenruh. Auf, ſeelen, auf
zu Ihme zu. Ihr findet ſie ſonſt nirgends.
2. Ach ich gieng leider auch ſo hin, Und ſah
auf meine wege. Es kam mir manchmal wol
in

172 I. Gebete

in ſinn: Das ſind vielleicht die Stege, Darauf
ſechshundert tauſend Mann, Zween ausge⸗
2. . . ererbet.
nommen Ranaan Ihr erbe nicht (g eſeh .)
3. Rein ab der Welt, und Iſu an, Das
machte mich faſt bloͤde. Die enge pfort, die
dornenbahn War eine harte rede. Ich zauder⸗
te von zeit zu zeit, Bald reizte mich die Eitelkeit,
Bald ſchroͤkte mich die hoͤlle.
4. Gerecht, und fromm und ewig treu
War aber dein erbarmen. Du zogſt mich all⸗
gemach herbei Mit deinen liebesarmen. Ich
wachte auf, ich fuͤhlte dich, Ich ſchaͤmte, freu⸗

te, beugte mich. Kurz: ich ward uͤberredet.

5. Auf, ſprach ich, ganz von dir entzuͤndt,
In meiner erſten liebe: Weg ſuͤnde, teufel,
welt, das ſind Des Freundes reine triebe.
Weg alles weg, mein Freund iſt da, Ich muß,
ich darf, ich will das Ja Ihm heut auf ewig

geben.
6. Recht ſuͤß war dieſer erſte ſchritt, Mein leib
und ſeel war froͤlich. Ich laß, ich that, ich liefe
mit, ich bat, ich war ganz ſelig. Nur eines
hoͤrt ich ohngefehr: Wer recht bey ſeinem
Herzen waͤr, Und glaubte als ein ſuͤnder.
7. Es gieng mir denn, wie dorten ſteht,
Wenn liebe liebe uͤbet: Ich ſuchte den des
nachts im bett, Den meine Seele liebet.
Da ich Ihn aber da nicht fand, So ward
mein herz vom Geiſt gewandt, Ihn in der ſtadt
zu ſuchen.
8. Traun,

nee

88. Lunt
K Gn⸗
Crnſt fie

be. Das

kyntn vor d

ich ſuchte.

. M

treues herz

ſnderan⸗
wartet de
dabendn

10. J.
lon dich
tig wirſt
nt mr,
doch deſt
ich ſeine,

ite
nit
dde
Cirſan
ſo gin
Dürf
hoſt n
durch
n ern

6, Dateuf

ten ausge⸗
ererbet.
nchn)
1n an, Das
Pfont, Die
Ich tauder⸗
de Gekeit,

elvig tren
t michal⸗
nen. Ich
unnte, ften⸗
uberredet,
Hentzündt,
de, tunſl,
ine toche.

ch muß,

auf enei

eitleis
Nur eines
ſeinemn
jſander⸗
ften ſccht,
den des
ele liebe.
So end
ſdt

Traut,

nach dem heiligen Abendmahl. 173

3. Traun, glauben und dabei nicht ſehn,

Iſt GOttes freie Gabe. So fieng ich an mit
ernſt zu flehn: Gib, Err, was ich nicht ha⸗
be. Da gab er mirs in meinen ſinn, Ich kam
kaum vor die waͤchter hin, So fand ich, den
ich ſuchte.
9. HErr JEſu, welche zunge kan Dein
treues herz ausſprechen? Du nimmſt dich armer
ſuͤnder an, Statt ihren greul zu raͤchen. Was
wartet denn im hochzeitſaal Bei deinem gna⸗
denabendmahl Auf deine reichsgenoſſen?
10. Ach ſuͤſſer freund, ich halte dich, Ich
kan dich nimmer laſſen. Kraft deines Wor⸗
tes wirſt du mich In deine haͤnde faſſen. Thu
mit mir, wie es dir gefaͤllt. Die loſung bleibt
doch veſt geſtellt: Mein Freund iſt mein,

49.
Ein anders.
uͤber Offen b. 3, 20.
ieber HErr JESu, ich habe heute
mit dir das Abendmahl gehalten
und deinen Tod nach deinem Befehl und
Einſazung in demſelbigen verkuͤndiget,
ſo gut ichs konnte, in meiner groſſen
Duͤrftigkeit und Unvermoͤgenheit. Du
haſt mich eben dazu eingeladen, und
durch das Anklopfen deiner Gnade da⸗
zu erwekket. So habe ich dir nach dem
Maagas

ich ſeine.

174 I. Gebete

Maas meines, leider, noch kleinen
Glaubens aufgethan, und bin gekom⸗
men mit inniger Beſchaͤmunguͤber mei⸗
ner groſſen Unwuͤrdigkeit und Untuͤch⸗

tigkeit. Denn ich fuͤhlete wol mit Reue,

meines Herzens Eitelkeit, Leichtſinnig⸗
keit und Thorheit. Ich klagte dir ja
ſelber, als meinem einigen, ewigen,
treuen Hoher prieſter, meine Finſternis
und ſuͤndhaftes Weſen. Kurz, ich be⸗
kannte und beichtete dir all mein Elend,
als in einer Summa und ſprach; O
ich elender Menſch, ich armer Suͤnder.
Ob ichs alſo ſchon nicht wuͤrdig war,
ſo war ichs doch duͤrftig, und verlang⸗
te nach einem Broͤſamlein deiner Gna⸗
de an deinem Tiſch. Du verſagteſt mir
auch meine Bittenicht. Du gabeſt dich
mir ſelbſt zu eſſen als das lebendige
Brot vom Himmel. Duſpeiſeteſt mich
mit deinem Fleiſch und traͤnkteſt mich
mit deinem Blut, und verſicherteſt mich
aufs neue, ich ſeie lieb: meine Suͤn⸗
den ſeien und bleiben hinter dich gewor⸗
fen in die Tiefe des Meers: ich ſolle
leben und nicht ſterben. Ich ſeie dein,
du ſeieſt mein, du gebeſt mir das ewi⸗

ge Leben, ich ſolle nimmermehr ann⸗
om⸗

nat
Prammen

deiner H

Gynde,

duke ich

Alt ich
auſs nen

pon mun
wur vod
dich.
ube do

mich do
Ke, do!

Stimnmne

demn wie
wohl

mit mi

teſt, ſo
mit ich
erfteuen
Proͤſan
Nn
Ichni
gin G
mer,
hochden
vermiß
us ſei

kieinen
n gekonn⸗
lber nei⸗
Untuͤch⸗
nit Reue,
ſhtſinnig⸗
e U ja
aigen.
fnſternis
yich be⸗
n Elend,
rach;, O
Guͤnder.
dig war,
tllang
eene
gteſtim
obeſtdich
bendige
taich
teſt inich
neſttnich
ne Guͤn⸗
ewor⸗
4
ſie den,
das ewi⸗
e ucn⸗
een⸗

nach dem heiligen Abendmahl. 175

kommen und niemand ſolle mich aus
deiner Hand reiſſen. Für alle dieſe
Gnade, fuͤr dieſe koͤſtliche Bewirthung
danke ich dir von ganzem Herzen, ſo
gut ich kan. Ich opfere mich dir dafuͤr
aufs neue ſelbſt auf mit Leib und Seele
von nun an auf ewig. Aber ich habe
nur noch eine einige herzliche Bitte an
dich. Weil ich heute das Abendmahl
habe doͤrfen mit dir halten; o ſo laß
mich doch auch erfahren, was das heiſ⸗
ſe, da du ſprichſt: So jemand meine
Stimme hoͤret und mir aufthut, zu
dem will ich eingehen, und das Abend⸗
mahl mit ihm halten. Wenn du

mit mir das Abendmahl halten woll⸗
teſt, ſo muͤſſte ich ja was haben, wo⸗
mit ich dich bewirthen und dein Herz
erfreuen koͤnnte. Und wo ſollte ich ein
Broͤſamlein oder Troͤpflein zu deiner
Vergnuͤgung irgend her bekommen?
Ich muͤſſte es nur machen wie die Koͤni⸗
gin Eſther. Die fuͤr ſich ſelbſt ein ar⸗
mer, elender Wais geweſen. Aber
nachdem ſie mit dem Koͤnig Ahasveros
vermaͤhlet worden, ſo konnte ſie ihn
aus ſeinen reichen Schaͤzen koͤniglich be⸗
wir⸗

176 I. Gebete

wirthen. Und dazu mache mich auch
tuͤchtig HErr JEſu durch deine Gnade.
Schenke mir innige Liebe und herzliche
Aufrichtigkeit zu dir, ſtetes Angeden⸗
ken an dich, bruͤnſtiges Verlangen nach
dir, tiefe Anbetung vor dir, lebendige
Hoffnung auf dich, ausharrende Ge⸗
dult in allem Leiden, brennende Dank⸗
barkeit fuͤr deine unausſprechliche an⸗
einanderhangende Wohlthaten von ei⸗

nem Tag zum andern und von einer

Nacht zur andern; abſonderlich fuͤr die
ſo koſtbare und nie genug geprieſene
ewige Erloͤſung durch dein Blut. Ja
bilde mich ſellſt nach deinem Bilde
durch deinen heil. Geiſt und ziehe mich
an mit dir ſelbſt und allen deinen goͤttli⸗
chen Tugenden. Dann komme, wann
du willt und ſo oft du willt, je oͤfter je
lieber, ſo will ich mit denſelbigen dein
Herz erfreuen, dir begegnen und auf⸗
warten mit alle dem, was du mir aus
den Schaͤzen deiner Gnade und Wahr⸗
heit zuvor aus Erbarmen geſchenket
haſt. Nur gib mir taͤglich mehreren
Verſtand durch deinen Geiſt der Weis⸗
heit und der Offenbarung, aus deiner
Fuͤlle zu nehmen Gnade um Gnade,
wie

ie ich &s
kuln
liche und

Eo dene

Der Dar

S ſeh
U ſer

,

elte,
god
Ermenan
gerwinn,
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ich Cun
. 2. Wch
ſt tag
Rutre
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verlornene
get.
ngehirt
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mich uch
ine Grade.
d hnn

Angedenn
ingen nach
lbendige
rend Ge⸗
nde Dant⸗
chliche 5
en von e
von einer
lichfürdie
gerieſene
lut. Ja
an Bile
iche mich
nengortl⸗
ne, wann
, ofter /
igendeis

und uſ⸗

lnir aus
1d Walr⸗
geſche nket
nehreren
ner Cus⸗
us Niner
,Gnade,
wie

nach dem heiligen Abendmahl. 177

wie ich es bedarf; ſo ſoll dein Abend⸗
mahlhalten mit mir auch immer nied⸗
licher und reichlicher werden.

So denk und danke ich, und dazu
ſoll noch kommen .
Der Dank in allem Thun, das ich
eemir vorgenemmen.
So leb in JEſu ich mit einem fri⸗
ſchen Muth;
Und ſterbe, wann GOtt will, auf
JEſum und ſein Blut.

50.
Mel. JEſu deine tiefe Wunden, ꝛc.

eute, unvergleichlichs heute, Heute voller
gnad und heil; Da ich meines JEſu beute,
Er mein allerſchoͤnſtes theil, Er mein hirte, mein
gewinn, Ich ſein Schaͤflein worden bin. O der
frohen gnadenſtunden! Heute hat mich J'Eſus (hab
ich IEſum) funden.
2. Ach wie lange lief ich irre lagte mi
ſelbſt tag und nacht! Satans, eß , der wal
gewirre Hatten mich dahin gebracht, Daß ich ſah
und doch nicht ſah, Wie der Hirie ſich ſo nah Zu
Periornen ſchafen fuͤget, Bis er ſie zur beute krie⸗
ge⸗ *
3. Vieles hab ich ja geleſen, Vieles auch mit
angehoͤrt: Wenn ich mit dabei geweſen, Wo
man GOttes Wort gelehrt: Oder wenn ich
M heich⸗

178 I. Gebete

beichten gieng, Und das Abendmahl empfieng

Zitternd voller furcht und ſchrekken. Doch ließ ich
mich nicht erwekken.

4. Heut erſt hab ich was geſehen, Was ge⸗
hoͤret und geſchmekt. IJEſum ſah ich vor mir
ſtehen, Seine arme ausgerekt Gegen mir ver⸗
lohrnen ſohn. Seine abſolution: Ich, ich tilg
all deine ſuͤnden, Machte allen jammer ſchwinden.

5. Sehen, hoͤren, fuͤhlen, beten, JEſu
folgen auf dem plan, Den er mir vorangetret⸗
ten, Gieng zumal im herzen an. Ach daß ich ſo
ſpaͤt geliebt! Daß ich den ſo ſehr betruͤbt, Der
fuͤr mich ſein blut und leben Zur bezahlung hin⸗
gegeben.
6. Sieh, hier komm ich, ſprach ich armer,
Weil du mich gerufen haſt: Ach ich fuͤhle, mein Er⸗
barmer: Nun erſt meine ſuͤndenlaſt. Bin ich
dir, o wahres heil, Um ein einigs woͤrtlein feil:
Daß, eh' du mich leben hieſſeſt, Du mich lie⸗
ber ſterben lieſſeſt?
7. Da ſah ich ſein herze brechen Gegen ſei⸗
nem armen kind. Er fieng an mir zuzuſprechen:
Nein, ſo bin ich nicht geſinnt. Sieh mich an,
und ſtehe auf: Glaube, zieh dich an, und lauf.

Statt der ſuͤnden zu gedenken, Will ich ſie ins

Meer verſenken.
8. O ſo kommt dann, laſſt uns nehmen Alle,
die ihr durſtig ſeid. Denn, wer wollt ſich nicht
bequemen, Wenn mans ihm umſonſt anbeut?
Seht, da iſt die gnadenquell. Da macht eure
kleider hell. Kommet, eſſet, laſſt euch weiden.
Nehmt, was er euch goͤnnt mit freuden.
0. Mein,

nach

9. Boden
lkommnen
ie oft
ihr lcſt und
iſt euch ſe
Uchts vomn
10. Die

d dEſſe
e, Doßen
frei und nen
den letenta

deod wache

II. Eb
ſlollunat
ſoereg wn
der an:
euch nichte
des ſatans
12. D
demn teuen
ſinder So
ſinhereb
Kriegttre

gen. D
beſt wein.
fternicht,
ſtohenme

nach dem heiligen Abendmahl. 179

9. Bedenkt euch nicht ſo lange, Ob ihr auch
willkommen ſeid? Glaubts, es iſt die alte ſchlange,
Die dis gift ins herze ſtreut. Kommt nur, wie
KNihr geht und ſteht, Eh' die gnadenzeit vergeht.
Laſſt euch ſegnen, heilen, kuͤſſen. GOtt will
nichts vom alten wiſſen.
10. Dieſes heute ſoll ein zeuge Zwiſchen euch
und IEſu ſeyn, Daß ſein blut niemalen ſchwei⸗
en, i ge, Daß es alle tage rein, Rein und ſchoͤn und
vorangetne ſrei und neu, Selig, freudig, und dabei Auf
ich dagichſa den lezten tag der rache, Herrlich und voll glau⸗
ilbt, Dreſ bens mache.
ohlung hig 1I. Ewig und mit recht verloren Sind die di⸗
ſtel allzumal, Deren herzen, augen, ohren Die⸗
ich ame, ſer ruf zum abendmal: IEſus nimmt die ſuͤn⸗
leteine, der an: Nimmer nicht erwekken kan. Liegt
ln h euch nichts an IEſu heute? Nun ſo bleibt
dellen ſel des ſatans beute.
mich 12. Doch was flieht, ihr arme kinder, Vor
dem treuen Seelenmann? Der die allergroͤbſte
Genm i ſuͤnder So vollkommen heilen kan. Dem ſo leicht
uſprechen. ſein herze bricht. Schlaͤget euch das eure nicht?
Pmichan, Kriegt er euch noch nicht zur beute? Nur nicht
ud ia morgen, heute, heute.
ich ſe i5 13. Nun, HErr, dir ſei lob geſungen, Der
du heute mich erquikt; Da es dir mit mir gelun⸗
mnen Me gen. Da du mich, ich dich erblikt! Halt mich
eſih niht veſt, mein ſchoͤnſtes licht. Ich laß dich auch nim⸗
ontun? mer nicht, Bis das heute dieſer erden Wird zum
cteure frohen morgen werden.
weiden⸗

. Drin M 2 5I.

18⁰ I. Abendſegen

I

Abendſegen nach dem
. h. Abendmahl.
ebendiger Heiland, du biſt das
wahrhaftige Holz des Lebens, ah
das im Paradis deines GOttes iſt,
das ſeine Fruͤchten alle Monden brin⸗
get, auch ſchon hier in dieſer Gna⸗ ri
denzeit, nach deiner ſelbſteigenen Ver⸗ küngen
heiſſung, die du deinen Juͤngern ver⸗ weſage
ſichert haſt, da du ſpracheſt: Wer heimmi
in mir bleibet und ich in ihm, der kemtm
bringet viel Frucht.* Du haſt mich denlan
heute aufs nene in dich gezogen durch geterſe
den Glauben bei dem Eſſen deines daweg
Fleiſches und trinken deines Blutes Aem
an deinem Tiſch. O ſo bitte ich dich der ei
auch um eine neue Frucht des Gei⸗ ſebſn
ſtes, als ein bewaͤhrtes Zeichen, weni
daß ich deinen Tod in Kraft und Se⸗ gilen
gen verkuͤndiget habe. Ich habe lei⸗ e
* Joh. 15, 5. der

denn

1 GN
Lebens,
Ottes iſ,
fenttin
ſſer Gna⸗
enen Ver⸗

ernber⸗

nach dem heiligen Abendmahl. 181r.

der noch ſo ein bitters, ſproͤdes Herz
gegen meinen Naͤchſten. Darum
bitte ich dich dieſesmal inſonderheit
um die Mittheilung deiner ſanften
Liebe durch deinen heil. Geiſt. Denn
ich merke wol, wenn ich mit Men⸗
ſchen⸗und mit Engelzungen reden koͤn⸗
te, und haͤtte der Liebe nicht, ſo waͤ⸗
re ich eben ein toͤnend Erz, und eine
klingende Schelle. Und wenn ich
weiſſagen koͤnnte, und wuͤſſte alle Ge⸗
heimnuͤſſe deines Reichs und alle Er⸗
kenntnis; und wenn ich allen Wun⸗
derglauben haͤtte, alſo, daß ich Ber⸗
ge verſezen koͤnnte, daß alle Welt mich
deswegen in der Naͤhe und Ferne eh⸗
rete und bewunderte, ich haͤtte aber
der Liebe nicht, ſo waͤre ich in mir

ſelbſt und in deinen Augen nichts. Ja

wenn ich alle meine Habe den Armen

gaͤbe und lieſe meinen Leib brennen,

aber ich behielte dabei mein bitters
M 3 Herz

181 J. Abendſegen

Herz und ſtachlichte Zunge, und
haͤtte alſo der wahren, reinen Liebe
nicht gegen dem Naͤchſten, ſo waͤre
mirs nichts nuͤze. Darum ziehe mich 1
aufs neue an in der Kraft deines leben⸗
digmachenden Geiſtes, mit welchem I
du mich geſpeiſet und getraͤnket haſt,
als deinen und deines GOttes Auser⸗
wehlten, Heiligen und Geliebten mit
herzlichem Erbarmen, Freundlich⸗ ud hen
keit, Demuth, Sanftmuth und Ge⸗ ſennlen
dult, zu vertragen die, ſo in meinem in in de
Hauſe ſind; die, ſo mit mir kraft daſcbig
meines euſſerlichen Berufs beſonders Alten
verbunden ſind; ja inſonderheit zu Ac
vertragen alle diejenige, die meiner 9
eigenen Wahl, Neigung, Einſicht,
Art zu denken und zu handlen, vor
andern zuwider ſind und zur taͤglichen Oßß
Uebung werden. Ja wenn ſie mich
auch nicht vertruͤgen, ſo gib nur mir
Gnade, daß ich ſie vertrage; und
wenn

nach dem heiligen Abendmahl. 183

e, inl wenn ſie mir nicht vergeben, daß ich
eſnen Leg doch ihnen vergebe von meinem Her⸗
dwir zen, ſo oft ich gegruͤndete oder einge⸗
ſhemch bildete Klage wider ſie habe, wie du
ces /eben mir vergeben haſt, alſo ich auch ihnen.
t nagen Ueber alles aber ziehe mich an mit der
lketheſe Liebe, die da iſt das Band der Voll⸗
ees Ause kommenheit. Daß der Friede GOt⸗
ſeheentmi tes regiere in meinem Hauß, Amt
kendich und Herzen, Und ich nach und nach
gundce ſeyn lerne in dieſer liebloſen Welt, wie
nneineg du in den Tagen deines Fleiſches in
nirkuf derſelbigen wareſt, als die Liebe des
heſondert Vatters.

heri Ach bilde mich nach dir“, treuer
Heiland.
JEſu, ey nu,
Hilf mir dazu, .
Daß ich die Liebe werd wie du.
Amen.

M 4

184 I. Abendſegen

52.
noch ein Abendſegen.
Viniger Sohn der Liebe, ich kan
dich nicht oft genug um die end⸗
liche Verklaͤrung in dein himmliſches
Liebesbild bitten. Darum flehe ich
dich von meinem ganzen Herzen, laß
doch dis die Friedſame Frucht der

Gerechtigkeit von dem wuͤrdigen Ge⸗

nuß deines Mahls der Liebe ſeyn,
daß ich mich auch wiederum eſſen und
trinken laſſe von Freunden und Fein⸗
den, wie ich dich heute gegeſſen und
getrunken habe. Denn du haſt heu⸗
te zu mir geſagt durch deinen Geiſt:
Siehe, da bin ich ſelber, der ſich fuͤr
dich gegeben hat. Den Schaz ſchen⸗
ke ich dir. Was ich habe, das ſollt
du auch haben. Wenn dirs man⸗
gelt, ſoll mirs auch mangeln. Da
haſt du meine Gerechtigkeit, mein
Heil, mein Leben, meine Deligkeit
J und

nach

und Her

Sinde 1
glesUng
lag ich

e ſolt
leben.

ie ge
tief in
egdc⸗
Nimm
ſichtei
Daß
Mund
ihnre
ſeeber
Err
Undi
AM⸗
ich hi
und i
Itn
henſ⸗

en.

, ich ke
n Neend
umtliſche
n fcheich
lzen, uiß
kucht der
*
ſeebe ſeyn,
geſenund
oFein⸗
geſenund
jhaſthen⸗

,G.
Kſchſn
hegſce
dos ſ⸗

nach dem heiligen Abendmahl. 185

und Herrlichkeit, daß dich weder
Suͤnde noch Tod weder Hoͤlle noch
alles Ungluͤk uͤberwaͤltigen ſoll. So
lang ich gerecht bin und lebe; ſo lan⸗
ge ſollt du auch gerecht und lebendig
bleiben. Solche Worte haſt du zu
mir geſprochen. Die druͤkke ſelbſt
tief in mein Herz, daß ich ſie auch zu
meinem Naͤchſten ſprechen lerne:
Nimm hin, iß und trink. Daß es
nicht ein Spott, ſondern ein Ernſt ſeie.
Daß ſie nicht allein mit meinem
Munde, ſondern mit der That zu
ihm rede, nehmlich alſo: Siehe, mein
lieber Bruder, ich habe meinen
HErrn empfangen; der iſt mein,
und ich habe nun uͤbrig genug und alle
Fuͤlle. So nimm du nunauch, was
ich habe. Das ſoll alles dein ſeyn,
und ich will es auch fuͤr dich darſezen.
Iſt es noͤthig, daß ich fuͤr dich ſter⸗
ben ſoll, ſo will ichs auch thun. Sol⸗
M S che

186 I. Abendſegen nach dem h. Abendmahl.

che Beweiſung gegen meinem Raͤch⸗
ſten laſſe als die Frucht von dem h.
Sakrament in mir erſcheinen. Daß
dis heilige Werk ſo mit mir umgehe,
daß es mich wandle und neu gebaͤre.
Daß ich frei und los werde von Suͤn⸗
de, Tod, Welt, Teufel und Hoͤl⸗
le, und mich von keiner Kreatur mehr
fuͤrchte: Hingegen doch wiederum ein
Knecht werde des allergeringſten Men⸗
ſchen auf Erden und mich des gar nicht
beſchwehre; ſondern froh werde,
daß ich jemand finden möge, der
meiner Huͤlfe bedarf; und mir ban⸗
ge ſeyn laſſe, daß ich ſo viel Gutes
von dir habe, und es nicht anlegen ſol⸗
le. Ach HErr JEſu, ſo laß mich in
deiner Liebe gewurzelt und gegruͤndet

werden, daß ich endlich erfuͤllet wer⸗

de mit aller GOttesfuͤlle. Bis ich
einkomme zu deiner Ruhe und wür⸗

dig werde mit dir zu eſſen und zu tri.

kininder
nd ſtt
che, ind

Co
Mal. We

Au, N
tag iſt
Dasborl
genlicht n
zu gefehen
2. Ach
Outen h
In den
fticdensben
ins hene
ſſen. *
3. Gl
u
T eſe
Butge
Fllaſein
Een veg.
ſt mein
ſündenn

lbendttap.

ſen Nuch⸗
Nn den h.
. Daß
ungehe,
. ehare.
don Sie⸗
nd Hoͤ⸗
aturwehr
derumnein
ſer Mer⸗
gorticht
Herde,
N, der
nnir ban⸗
4Gtes
tſel
Pnichin
gründet
lit wer⸗
V 6
d Mt⸗
ttla⸗
. ken

——

Confirmationslied. 187

ken in deinem Reich uͤber deinem Tiſch,
und ſatt zu werden, wenn ich erwa⸗
che, in deinem Bilde. Halleluja.

53.
Confirmationslied.
Mel. Womit ſoll ich dich wohl loben, ꝛc.

Auf „geliebte gnadenkinder! Auf! der bundes⸗
tag iſt da, Da fuͤr unſern freund der ſuͤnder
Das vorlaͤngſt geſchworne ja In des HErren au⸗
genlicht Und der kirche angeſicht, Seinen engeln
zu gefallen Soll aus mund und herzen ſchallen.

2. Ach bedenket recht dis heute, Was es zu
bedeuten hat. GOtt will euch auf ſeiner ſeite
In den reichthum ſeiner gnad, In den ganzen
friedensbund, Welchen er in jener ſtund Euch
ans herze legen laſſen, Heut aufs neue wieder
faſſen. * Hebr. 4, 6. 7.
3. Seht doch, wie ſich nach euch allen Eures
Vatters herze ſehnt: Wie die eingeweide wal⸗
len Deſſen, der fuͤr liebe brennt, J'Eſu, eures
Braͤutigams, Des fuͤr euch geſchlachtenlamms!
Fuͤlet ſeines geiſtes ſchlaͤge, So ſind eure her⸗
zen rege.
4. Wo, ruft Er, ſind meine ſchafe, Die
mit meinem blut getauft; Die ich von der
ſuͤndenſtrafe, Mir zum Eigenthum erkauſt?
. in⸗

188 I. Confirmationslied.

Kinder, ach wie ſeht ihr aus? Faſt befaͤllet mich
ein graus An dem wuſt der jugendſuͤnden, Die
an leib und ſeel ſich finden.

ſo viel erduldet, Und euch bis in tod geliebt?
* Hab ich euch was leids gethan? Wiſſt ihr
was? ſo ſagets an. Wiſſt ihr nichts, ſo
moͤcht ich wiſſen, Wer euch meiner hand ent⸗
riſſen? * Mich. 6, 3.

b JEſus ſei ein harter mann, Seine laſt ſei
euch zu ſchwer, Und dergleichen viel und mehr.
Nun der zukker abgelekket, c Wiſſt ihrs, wie
die ſuͤnde ſchmekket?
a Richt. 16, 4. Spr. 7/ 10. ff. b Luc. 19, 21.
c Jac. 1, 14. 15.

7. Iſts nicht beſſer a manna eſſen, b Als
die treber dieſer welt: Und an GOttes tiſch ver⸗
geſſen, Das, was ſie fuͤr manna haͤlt? Ihre
kurze ſchnabelwaid Bringet ewigs herzenleid. Al⸗
le, c die die weisheit haſſen, Muͤſſen ſo das le⸗
ben laſſen. a Joh. 6, 47 51. Off. 2, 17.
b Luc. 15, 16. c Spr. 8, 36.

8. Wollt ihr auch das leben laſſen Ueber
einem linſenmuß? Meine zucht der gnade
haſſen, Eurem laͤmmlein zum verdruß? 9

w, Inde

5. Mein, wo hab ichs doch verſchuldet,
Daß ihr mich ſo ſehr betruͤbt: Der ſuͤr euch

daos thct ſ

hene bucht

7

1 Kotn

innnet her

irder D
iet euchin

l gade fi
6. a Delila hat euch betrogen Mit der brei⸗
ten wolluſtsbahn: Satan hat euch vorgelogen:

10, G
en auc

ben As en

de ſeine ei
Oobei? ſo
Rſ Ner

II. Ki
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12. 9
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du, du
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h nichts, ſo
her hand en⸗

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)borclogen:
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und nehr.
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ve. 10/21.

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ſes ſene⸗
Hitt Je
etled. N
en ſo dos .
f. 2/ I1.
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ſſen leber
. nede

ruß des

Conſirmationslied. 189

das thut ihr doch noch nicht, Denn ich ſeh das

herze bricht, Schlaͤgt und bebt mit ach und ſeh⸗
nen, In den augen ſtehen thraͤnen.
Moſ. 25, 33. Cbr 12, 16. 17.

9. Kommet, kommet liebe kinder, Eilet,
kommet her zu mir. Thut mir auf, als arme
ſuͤnder Die verſchloſſne herzensthuͤůr. Samm⸗
let euch in meinen ſchoos, Mein erbarmen iſt ja

gros, Groͤſſer als all eure ſuͤnden. Ihr ſollt al⸗

le gnade finden. Off. 3, 20.

10. Gebt die haͤnde herzum leben Und die her⸗
zen auch dabei. Ich will ſie dem Heiland ge⸗
ben Als ein zeichen eurer treu. Schlagt ſie in
die ſeine ein, Er iſt euer und ihr ſein. Bleibts
dabei? ſo ſprecht zuſammen: Amen, ja, in
JEſu Namen.

II. Kinder, dieſer ſtein iſt zeuge Zwiſchen
mir und zwiſchen euch, Daß ſich euer herz nicht
neige Nach dem feind und ſeinem reich. Sollt
ich eins verloren ſehn, Owie nahe wird mirs gehn?
Nicht verloren, nicht verloren, Lieber neu aus
GOtt geboren. * Joſ. 24, 27.

12. Ach wie heiſſt die arme made, Das
verlorne a diſtelkind? Seid ihrs alle? o die
gnade Mach euch redlicher geſinnt! Biſt dus,
du, du? ſind es drei? Oder etwa doch noch
zwei? Oder eins? das JEſus kennet,
Das

190 I. Confirmationslied.

Das er b einen teufel nennet? a 2 Sam. 23, 6. N N

13. Keins ſolls ſeyn, ihr ſollet alle Ganz
und rein und redlich ſeyn. Er hat euch auch
nach dem falle Durch die bittre kreuzespein,
Durch ſein theures GOttesblut Alle von der
hoͤllenglut Sich zu ſeinem volk erworben, Ja

er iſt darauf geſtorben. .
Für K

14. O ſo bleibt dann vor ihm ſtehen,
Lernts doch ſeinen juͤngern ab: SRR, wo —
ſollen wir hingehen? Wir ſind deine bis ins
Grab. Du baſt unſer hoͤchſtes gut, Da das
ganze herze ruht. Luſt und furcht reizt, ſchroͤtt
vergebens. Deine worte ſind voll lebens.
Joh. 6, 67. 68. 69. J

Mi
ℳ.α„N.
J Wr c,
*5 3 . e mi
. ich err
8⁸ .
l
Remerthan .

ll, veche

. dei

eh.
Gann. 23,4

ſt ale Gan
hot euch
kengespein
Ae von der

worben, Jd

ihtn ſtehen,
ERR, w
Deine bis in
it, Da
leitt, ſchri
l lebens,
.

2„ ror
ENNEEe

Zweiter Theil.

Fuͤr Kranke und Sterbende.

.ẽ³

1

Vorbereitung.

Das Gebet, ein allgemeines

Mittel fuͤr alle Krankheiten.

Pſ. 50, 15.
Kufe mich an in der Noth, ſo will ich
dich erretten, ſo ſollt du mich preiſen.
iehe da, meine Seele, den rechten Bal⸗
ſam aus Gilead, die bewaͤhrte Univer⸗
ſalarznei fuͤr alle Noth in dieſem Jam⸗

merthal, das Gebet, Ein allgemeines Mit⸗

tel, welches kein Menſch, ſondern der HErr
dein GOTT, dein Arzt, ſelbſt geordnet hat.
Daher

192 II. Allgemeines Mittel

Daher es auch der Apoſtel Jakobus im neuen
Teſtament wiederholet, da er k. 5, 13. ſpricht:
Leidet jemand, unter euch, der bete. Die⸗

ſes Mittel iſt mehr dann ſiebenzigmal ſiebenmal

bewaͤhret. Alle Heilige haben ſich deſſelbigen von
Anfang der Well her mit groſſem Nuzen bedienet.
Wenn du die ſaͤmtliche Schriften alten und neu⸗

en Teſtaments in dieſer Abſicht durchgehen woll⸗

teſt, wie oft das liebe Gebet entweder anbefoh⸗
len, oder die Erhoͤrung deſſelbigen verheiſſen wird:
Oder wie oft deſſen ſelige Uebung in den Exem⸗
peln der Heiligen vor Augen geſtellet und ange⸗
prieſen wird; ja auch die Drohungen, die auf
deſſen Unterlaſſung oder kaltſinnige, heuchleri⸗
ſche Uebungen ausgeſprochen ſind; ſo wuͤrde dich
ſaches Forſchen nicht faul noch unfruchtbar laſ⸗
en.

Du wuͤrdeſt zum Exempel finden, wie Da⸗
vid in ſeinen Pſalmen alle Huͤlfe bei GOtt
durchs Gebet geſuchet und gefunden, ſo wol in
Leibes⸗ als Seelennoͤthen; in groſſen und kleinen
Wiederwaͤrtigkeiten. Denn ſo erklaͤret er ſelbſt
ſeinen Sinn uͤberhaupt Pf. 18, 7: Wenn mir
angſt iſt, ſo rufe ich den £RRNM&àqâan; und
ſchreie zu meinem GGtt; ſo erhoͤret er
meine Stimme von ſeinem Tempel, und
mein Geſchrei kommt vor Ihn zu ſeinen
Ohren.

Alſo auch andere Heilige. Wenn Aſſaph

nicht ſchlafen konnte, ſo betete er und ſpragh⸗

ch ſchreie
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ich. Jn
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Nichts aus
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.

fuͤr alle Krankheiten. 19 ¾

Ich ſchreie mit meiner Stimme zu GOtt,
zu GOtt ſchreie ich, und Er erhoͤret
mich. In der Zeit meiner Noth ſuche ich
den „S£RKR Meine Zand iſt des
Nachts ausgerekt, und laͤſſet nicht ab,

dann meine Seele will ſich nicht troͤſten

laſſen. Wenn ich betruͤbt bin, ſo denke
ich an GEtt, wenn mein Herz in Aeng⸗
ſten iſt, ſo rede ich. Sela. Meine Au⸗
gen haͤlteſt du, daß ſie wachen. Ich bin

ſo ohnmaͤchtig, daß ich nicht reden kan,

Pſ. 77/ 125.

Soͤnderheitlich aber haben die Heilige je
und je in Krankheiten und Todesnoth ihre
Zuflucht zum Gebet genommen. So ſeufzet
David, da ihn das Alter begunnte zu druͤk⸗
ken Pſ. 71, 9. 17. 18: Verwirf mich nicht
in meinem Alter; verlaß mich nicht, wenn
ich ſcehwach werde Gtt du haſt mich
von Jugend auf gelehret, darum verkuͤn⸗
dige ich deine Wunder. Auch verlaß mich
nicht, GOtt, im Alter, wenn ich grau
werde, bis ich deinen Arm verkuͤnd ige
Kindes⸗Kindern, und deine Kraft allen,

die noch kommen ſollen. Oder, wenn ihn

ſonſt Todesnoth und Angſt uͤberfiel, ſo gieng
er glelch ins Gebet, ſchrie und ſprach: Ere
GOtt, mein Heiland, ich ſchreie Tag und
Nacht vor dir, laß mein Gebet vor dich
kommen. NMeige deine Ohren zu meinem
Geſchrei. Denn meine Seele iſt voll Jam⸗
N mers

194 II. Allgemeines Mittel

mers und mein Leben iſt nahe bei der Soͤl⸗
So that auch Hiskias, als er todtkrank
ward, und der Prophet Jeſaias zu ihm kam und
ſprach zuihm: So ſpricht der £Æ½RR: Be⸗
ſchikke dein Hauß, denn du wirſt ſterben,
und nicht lebendig bleiben. Was that nun
Hiskias? Er wandte ſein Angeſicht (von
aller Welt und Kreatur weg) zur Wand und
betete zum tERRVW, wie zu leſen 2 Koͤn. 20,
1. ff. Jeſ. 38, 1. ff.
Darum ſagt auch Sirach K. 38, 9: Mein
Kind, wenn du krank biſt, ſo verachte dis ien und
nicht, ſonde n bitte den £ RRN, ſowird hoaſt m
er dich geſund machen. Crange⸗
Biſt du alſo auch wirklich krank, mein Chriſt:; nicht ge
o ſo laſſe den HERRN zu erſt zu dir, ehe du Dein i
den Arzt zu dir laͤſſett. Ja, wenn du auch chgee
geſund waͤreſt, da du dieſes lieſeſt; thue ihm „
doch dein Herz auf durchs Gebet. Suche ſein Bittet,
Antliz. Kanſt du nicht beten, iſt dein Herz Warlitg
wirklich traͤg dazu; oder biſt du indeſſen uͤber⸗ wos
haupt nachlaͤſſig, in dieſer Hauptpflicht der wod
Gottſeligkeit geweſen; wolan ſo erwekke * mneme
dazu von Stund an durch nachfolgende Seuf⸗ euch

Neri 2 Gebo
Din
O GOtt, du Erhoͤrer des Gebets, dan
alles Fleiſch kommt zu dir. Die Here
jungen Loͤwen ſuchen ihre Speiſe don cherie
6

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bei der goͤl

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Sige ſi
iden He
idcſen ih
Pipicht d

fuͤr alle Krankheiten. 195

dir, und die junge Raben rufen dich
darum an. Aber ich traͤger Suͤnder
habe dich leider bis daher wenig oder
gar nicht angerufen. O wie viel gu⸗
tes habe ich ohne Gebet aus deiner
Hand genommen? Und ach, wie viel
Boͤſes, wie viel Schlaͤge von deiner
Hand ſind uͤber mich gekommen, aber
ich habe mich nicht gebeſſert, ich habe
deinen Namen nicht um Beſſerung an⸗
gerufen; ich habe mich nicht mit Bit⸗
ten und Flehen vor dir gebuͤkket. Du
haſt mir deinen Vattersnamen im
Evangelio geoffenbaret; aber ich habe
nicht gerufen: Abba, lieber Vatter.
Dein lieber Sohn hat mirs ſo ernſt⸗
lich geboten, und ſo liebreich verheiſſen:
Bittet, ſo werdet ihr nehmen.
Warlich, Warlich ich ſage euch,
was ihr den Vatter bitten werdet
in meinem Namen, das wird er
euch geben; aber ich habe weder ſein

Gebot noch ſeine Verheiſſung geachtet.
Dein werther heil. Geiſt hat mich oft

dazu angetrieben, inwendig in meinen

Herzen, und von auſſen durch man⸗
cherlei Handleitungen, Erwekkungen,
N 2 Angſt,

196 II. Allgemeines Mittel

Angſt, Noth, und Furcht. Aber ich

habe ihme bis daher leichtſinnig wider⸗
ſtrebet. O Vatter aller Geiſter, alles
Fileiſches, vergib mir dieſe meine Si⸗
cherheit und Traͤgheit um JEſu Chriſti
willen, meines Heilandes, der in den
Tagen ſeines Fleiſches, Gebet und Fle⸗
hen mit ſtarkem Geſchrei und Thraͤnen
auch für dieſe meine Suͤnde geopfert
hat, und in dieſem Augenblick fuͤr mich
bittet zu der Rechten deiner Majeſtaͤt
in der Hoͤhe. Ja bereite ſelbſt von
heute an mein Herz zum Gebet, durch
beinen Geiſt der Gnade und des Ge⸗
ets.
Wenn ich bete, hoͤre mich:
JEſu ſprich: ich hoͤre dich, Amen.

3.

Err, wenn Truͤbſal da iſt, ſo

ſucht man dich, und wenn du

ſie zuͤchtigeſt, ſo rufen ſie aͤngſtiglich.
Eſ. 26, 6. Dieſe Wahrheit deines
goͤttlichen Worts erfahre ich wuͤrklich.
Du haſt mir Truͤbſal zugeſchikt, ſo ſuche
ich dich. Gib, daß ich dich von gan⸗

zem Herzen ſuche. Du haſt mich ge⸗
zuͤch⸗

Zerwmac⸗
Lens du

Chriſti
ſer He

Blut n

dos He⸗

Fiſſer

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erich
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der in den
et undcle⸗
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,,Anen.

wenndu
iglich.
ilin
wͤrklih⸗
,ſ ſihe
Inl
zuch⸗

fuͤr alle Krankheiten. 197

zuͤchtiget, und ich fuͤhle deine Zucht.
Ach bewahre mich, daß ich ſie nicht
wiederum, wie ſonſt, aus Leichtſinnig⸗
keit und rohem Weſen hinter mich wer⸗

ſe. Mein Geiſt rufet aͤngſtiglich. Wie

der Hirſch ſchreiet nach friſchem Waſ⸗
ſer, ſo ſchreiet meine Seele GOtt zu
dir. Ach entzuͤnde ſelbſt in mir ein auf⸗
richtiges Verlangen nach dir, der le⸗
bendigen Quelle. Lehre mich beten.
Zermalme die Haͤrtigkeit meines Her⸗
zens durch die Kraft des Blutes JEſu
Chriſti, deines lieben Sohnes. Lieb⸗
ſter Heiland, mache durch dein mildes
Blut mein hartes Herz ſo weich, wie
das Herz jener Suͤnderin, die deine
Fuͤſſe mit Thraͤnen nezete. Denn ich
habe auch viel, und lang und ſchwerlich
geſuͤndiget. Zerſchmelze mein Herz,
wie Petri Herz, daß ich mich ſo ſchik⸗
ke zum Weinen, wie er, denn ich habe
dich nicht nur dreimal, ſondern unzeh⸗
lige mahl verleugnet. Sonderheitlich
wehre der Zerſtreuung und Flatterhaf⸗
tigkeit meines unruhigen Herzens.
Sammle alle meine Gedanken zu dir
durch deinen Geiſt. Laß mich vor dir
bleiben, ja an dir hangen, daß, wenn
N 3 ich

198 II. Morgenandacht
ich dich gefaſſt, dich ewiglich nicht laſſe, Per dr

men. er. D
JeEſu, hilf beten, ſei du mir nur erſel
guͤnſtig . So geden
Tilge die Unluſt, und wekke mich auf. Oen
Mache mich munter, anhaltend und n aſen
bruͤnſtig: ono aler
Bring das Geſchafte des Glaubens Gurt ans
in Lauf. ſe, daß
Mache mein Rauchwerk durch deine ſin aſts
Haaaand ſteigen; ißt vo
Laſſe dein Vorwort zur Rechten nicht da ſy⸗
gen. Licht ſchei
dch e

4. Karheit in
Morgen⸗und Abend Andach⸗ Lann,

ten fuͤr Kranke und Sterbende den ⸗

1 Rk. das d
auf jeglichen Wochentag. K
Morgenandacht am Sonntag. n
1. Moſ. 1, §. Wſuumt,

Am Anfang ſchuf GOtt Himmel und Er⸗ Gmine
den. Und die Erde war wuͤſt und leer, Kufe
und es war finſter auf der Tiefe, und (unter
der Geiſt GOttes ſchwebete auf dem deß dich
Waſſer. Und Gott ſprach: Es werde n Ien
Licht! Und es ward Licht. Und GOtt danen
ſahe, daß das Licht gut war. Da ſchei⸗

nichtlaſſe,
1 mir nur

fich auf.
Alend und

Glaubens
Urch deine
chten nicht

godeche

thende

am Sonntag. 199

dete GOtt das Licht vom Finſternis. Und
nennte das Licht Tag, und die Finſternis
Nacht. Da ward aus Abend und Morgen
der erſte Tag.

So gedenke denn, liebe Seele, bei dem
Anfang dieſes erſten Wochentags an
den erſten Tag dieſer Welt, an den An⸗
fang aller Dinge auf derſelbigen. Das erſte
Wort aus dem Munde GOttes war die⸗
ſes, daß er ſprach: Es werde Licht. Und
ſein erſtes Werk: Da ſcheidete GOtt das
Licht vom Finſternis. O gib dich Ihme
auch ſo hin, wie jene finſtere Tiefe: Und wenn
der, der da ſprach, daß aus der Finſternis das
Licht ſcheinen ſollte, auch in dein Herz ſcheinet,
dich zu erleuchten mit der Erkenntnis ſeiner
Klarheit in dem Angeſicht IE Su Chriſti; ach
ſo liebe die Finſternis nicht mehr, als das Licht.
Sonderlich ſiehe zu, daß dein Herz nicht von
dem Argen durch Ungedult verblendet werde,
daß du vor lauter Selbſtrechtfertigung und
Murren wider GOtt, die Klarheit Chriſti nicht
ſeheſt, welcher iſt das Ebenbild GOttes. Haſt
du es in geſunden Tagen muthwilliger weiſe
verſeumt, das Evangelium in der oͤffentlichen
Gemeine zu hoͤren; o ſo thue jezt auf deinem
Krankenbett der Stimme IE Su deſto unge⸗
ſeumter und ernſtlicher Herz und Ohren auf,
daß dich Chriſtus erleuchte: daß du ein Licht
in Ihm werdeſt, Ihme durch Gedult von
ganzem Herzen nachfolgeſt, dein Kreuz Ihme
N 4 nach⸗

20 6 II. Morgenſegen

nachtrageſt „und in ihm das Liecht des Lebens

habeſt; Ja daß von heute an ein heller chein
des aoͤttlichen Lichts dein Gemuͤth durchdringe,
welcher alle deine Schmerzenstage zu lauter

Sonnentagen mache, bis du von allem Wech⸗

ſel des Lichts und der Finſternis auf ewig be⸗
freiet biſt.
Ohne Licht ſieht man kein Licht, ohne GOt⸗
tes Leuchten
Sieht kein Menſche Chriſt tum nicht, der uns
muß befeuchten
Mit dem hellen Himmelsthau ſeiner ſuͤſſen
Lehre.
Drum HErr Chriſte, auf mich ſchau, und
dich zu mir kehre.

5§.
Morgenſegen am Sonntag
bba, du Vatter der Lichter, du hieſ⸗
ſeſt an dieſem erſten Wochentag
durch dein Wort das Licht aus der Fin⸗
ſternis hervor gehen, da du ſprachſt:
Es werde Licht, und es ward Licht.
Meine Seele preiſet dich an dieſem
Morgen in ihrer Schwachheit, daß du
mir durch die abgewichene (beſchwerli⸗
che) Nacht, an das Licht dieſes Ta⸗
ges ſo gnaͤdiglich geholfen haſt. Ach
ſo mache denn auch meine Finſzeris
icht.

iſt nahe,

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Keankhei
ſuchet ha

heute ni

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mi, du
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uſſe m
ics der

am Sonntag. 201

Licht. Erleuchte mich, daß ich nicht
im Tod der Litelkeit entſchlafe. Sprich
auch zu meiner Seele: Mache dich
auf, werde Licht, denn dein Licht
iſt nahe, und die Herrlichkeit des
HERRN agehet auf uͤber dir. Die
Krankheit, mit deren du mich heimge⸗
ſuchet haſt, verhindert mich, daß ich
heute nicht in die offentliche Verſamm⸗
lung kommen, und das Wort des
Evangelii zur Erwekkung meines traͤ⸗
gen Herzens in derſelbigen hoͤren kan.
Das erinnert mich zwar meiner Nach⸗
laͤſſigkeit, da ich in geſunden Tagenoͤf⸗
ters aus Gemaͤchlichkeit, Eigennuz, ir⸗
tng diſchem Sinn, Verachtung und Ge⸗
tduhief ringhaltung deines theuren Wortsnicht
ent in die Kirche gekommen, da ich doch
dergin⸗ ſowol gekonnt haͤtte: Aber ich bereue
ſtacht. es jezo, ich ſchaͤme mich meiner Un⸗
td ict. treue, und bitte dich herzlich: Vergib
dieem mir, du Liebhaber des Lebens, dieſe
edu meine muthwillige Verſeumnis der
ſcae ſchuldigen Anbetung deines heiligen
ſis 7u Namens in der doͤffentlichen Gemeine.
Laſſe michs nun nicht entgelten, wie
eri ichs verdienet haͤtte: ſondern ſegne mir

1

n hele che
Pdnchoringe
tage zu kaut
ahem Wen
auf ewi

ſener ſuſe

ſchan, und

202 II. Morgenſegen

gleichwol durch deinen Geiſt, das, was
ich jezt auf meinem Krankenbett aus
deinem Wort hoͤre und betrachte, zum
Heil meiner Seelen. Ja komme ſelbſt
zu mir, HErr JEſu! Klopfe an vor
der Thuͤke meines Herzens, und beſu⸗
che mich als der Aufgang aus der Hö⸗
he: (denn ich ſize, leider, noch im
Finſternis und Schatten des Todes)
daß meine Fuͤſſe gerichtet werden auf
die Wege des Friedens. Und weil ich
nicht in der Gemeine mit Pſalmen und
Lobgeſaͤngen und geiſtlichen Liedern,
meinem HErrn ſingen kan; Ach ſo
ruͤhre du, o werther heil. Geiſt, die
Saiten meines Herzens, zu danken die⸗ eeaent
ſen ganzen Tag fuͤr alles, auch fuͤre⸗
mein Leiden, GOtt und dem Vatter egled
im Namen unſers HErrn JEſu Chri⸗ En; Ghi
ſti. Ja lehre mich deſto inniger in der miem,
Stille beten, weil ich auch nicht in der wauſegui
Gemeine beten kan. Ach rufe in dem den
innerſten Grund meiner Seelen; Abba, ſers 1,
lieber Vatter. Komm, o komm du me
Geiſt des Lebens, und hilf meiner „
Schwachheit auf. Denn ich weiß unntne
nicht, was und wie ich beten ſoll. An des

Darum komme dufuͤr mich ein mit un⸗ dodt
. aus⸗ 1 R

attet, un
einenheil

am Sonntag. 203

ausſprechlichen Seufzern. Amen, o
Vatter, um JEſu Chriſti willen durch
deinen heil. Geiſt. Amen.
6.
Mel. GOtt des Simmels und der Erden ꝛc.
Liht vom unerſchaffnen Lichte, Blikke mich in gna⸗
den an, Dein liebreiches angeſichte, Das al⸗
lein erfreuen kan, Dring in dieſer morgenſtund
In den innern ſeelengrund.
2. Lebensſonne, ſi geprieſen, Daß du die ver⸗

llich wichne nacht Samt den bangen finſterniſſen Nun

zum frohen tag gemacht. Mach doch auch mein
herz heut neu, Daß es in mir ſonntag ſei.
3. Zwar ich muß es rein geſtehen, Wenn ich

c⸗ konnte, mocht ich nicht Zu dem hauſe GOttes ge⸗

hen: Ich vergas oft meiner pflicht. Nun ver⸗
wehr mein krankenbett, Was ich heute gerne thaͤt.
4. JEſu, laß michs nicht entgelten, Was ich
dir zu leid gethan. Willt du meine traͤgheit ſchel⸗
ten; Schilt, ich nimms mit thraͤnen an. Laß
mir nur, wenn alles fort, Dich und dein lieb⸗
werthes wort.
85. Denn nun lehrt mich truͤbſal merken Deines
wortes honigſeim; So wirſt du mich doch auch
ſtaͤrken, Daß, was ich heut ingeheim Aus dem⸗
ſelben hoͤr und lis, Mir den bittern kelch verſuͤß.
¶8. Kan ich nicht im tempel beten, So kommich
vor deinen thron Mit zerknirſchtem Geiſt getretten
Unm die abſolution. Ach ich hab die hoͤll verdient!
OGBOtt, ſeie mir verſuͤhnt.
7. Ja, wenn ichs nicht weiß zu machen, Wie
es

204 II. Abendandacht

es recht erhoͤrlich ſei: O ſo ſteh dein Geiſt mir ſchwa⸗
chen Goͤttlich, unausſprechlich bei. Ruf ich:
Abba, hoͤre mich; Ruf Er: Siehe, hie bin ich.
8 Nun ſo feire in der ſtille, Seele, dieſen tag
des HERRN. Deine Ruhe ſei ſein wille; Dein
geſchaͤſt, ich leide gern: Deine bitte, ſei mir
nah: Deine freude: Br iſt da.
9. Legte ſich denn heut dein ſchmerze, Laß dirs
dank und gnade ſeyn. Mehrt er ſich, ſchau auf ſein
herze, Wie ers doch aufs beſte meyn. Denn auf
kurze gnadenzucht Folgt die ew'ge friedensfrucht.

7.
Abendandacht am Sonntag.
2 Tim. 1, 10.
Er hat dem Tode die Macht genommen,
und das Leben und ein unvergaͤnglich
Weſen an das Licht gebracht durch das
Evangelium.
Sehe „liebe Seele; gleichwie GOtt am ben unde
erſten Schoͤpfungstag das Licht aus der auſthne,
Finſternis hervorgehen hieſſe; alſo hat er an r in Ee⸗
eben dieſem erſten Wochentag ohngefehr 4000. deng Gen
Jahr hernach ausgefuͤhret aus den Todten den
groſſen Hirten der Schafe durch das Blut
des ewigen Teſtaments IEſum Chriſtum, un⸗
ſern Heiland; daß er dem Tode die Macht 5
nehme, und daß Er, als das Licht der gan⸗
zen Welt, Leben und Unverweslichkeit ans ſegteie
Licht braͤchte. Biſt du alſo noch Finſternis: durch

d wende dich zu dieſem Licht an dem Abend
ch in dieſem Lich dieſes Ouh

Geiſt rirſe
bei. Ruſ i
ihe, hie bini
ele, dieſent
ein wille; D
itte, ſei

E

ere, Laß di
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hn. Denn
icensfrucht,

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htiſtum,
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lich der gan
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Inſenis
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am Sonntag. 205

dieſes Tages. Biſt du todt in Uebertrettung
und Suͤnde; wende dich zu dieſem Lebendi⸗
gen. Er hats verheiſſen: Ich lebe, und ihr
ſollet auch leben. Joh. 14, 19. Grauet dir
vor der Verweſung; ſiehe Er hat Unverwes⸗
lichkeit ans Licht gebracht. Ja Er iſt die
Auferſtehung und das Leben ſelbſt. Wer an
Ihn glaubet, der wird leben, ob er gleich
ſtuͤrbe. Und wer da lebet und glaubet an Ihn,
der wird nimmermehr ſterben. Glaubeſt du das?
Joh. 11, 25. 26. Glaubeſt du es, ſo haſt du
es. Wol dir! du wirſt die Herrlichkeit GOt⸗
tes ſehen, auch auf deinem Krankenbett, ja,
in und nach dem Tode. Glaubeſt du es noch
nicht; ſo bitte GOtt um dieſen Glauben, ſoͤnſt
bleibſt du ewig ohne Glauben. Bitte IEſum
inſtaͤndig, der den Schluͤſſel Davids hat, Off.
3, 7. ja der die Schluͤſſel des Todes und der
oͤllen hat, K. 1, 18. daßer dein durch Unglau⸗
ben und Eitelkeit des Sinnes verſchloſſenes Herz
aufthue, daß es niemand mehr zuſchlieſſe; ſo iſt
er im Leben dein Leben, und im Sterben iſt er
dein Gewinn.
8.

Abendſegen am Sonntag.
JEſu, ſuͤſſes Licht, du biſt an
dem heutigen erſten Wochentag
ſiegreich auferſtanden von den Todten
durch die Herrlichkeit des Vatters.
Du haſt durch dieſe deine Auferſtehung
em

205 II. Abendſegen

dem Tode die Macht genommen, und
haſt das Leben und unvergaͤngliches
Weſen ans Licht gebracht durch dein
Evangelium. Ach ſeie auch mein Licht
bey dieſer einbrechenden Nacht, und

vergib mir alle Suͤnden, mit welchen

ich heute dein Herz betruͤbet, und mein
eigen Herz verfinſtert habe. Gehe mir
auf als meine Sonne, bei dem Unter⸗
gang der natuͤrlichen Sonne. Du haſt
den Schluͤſſel Davids, und alſo auch

den Schluͤſſel zu meinem Herzen. Ich
habe den Schluͤſſel zu meinem Herzen

nicht. Da bin ich vor dir, wie ich bin.
Ach ſo ſchlieſſe dir dann mein Herz ſel⸗
ber auf an dieſem Abend, und ſchlieſſe
es ſo auf, daß es niemand mehr zu⸗
ſchlieſſe, daß es dir immeroffen ſtehe,
zu deiner ſeligen Bewuͤrkung, als dein
Hauß und Tempel. Du biſt die Aufer⸗
ſtehung und das Leben; ſo ſeie auch
mein Leben, ſo lange ich noch lebe, und
meine Auferſtehung, wenn ich ſterbe;

ſo lebe ich, ob ich gleich dieſe Nacht

ſtuͤrbe, ja ich ſterbe nimmermehr. Du
haſt auch die Schluͤſſel der Hoͤllen und
des Todes. Darum darf ich getroſt

ſagen: Wenn ich wandere im fin⸗
ſtern

get er m
wandelt
Finſtero
des Leb
Serlede
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Ml. De

Den
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led iſ

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ſen ſtch
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die Auf

bſeie aui

am Sonntag. 207

ſtern Thal, ſo fuͤrchte ich mich nicht,
denn du biſt bei mir; dein Stekken
und Stab troͤſten mich: Tod und
Hoͤlle koͤnnen mich nicht halten: Tod
wo iſt dein Stachel; Soͤlle, wo iſt
dein Sieg; Wo IEſus iſt, da brin⸗
get er mich auch hin. Wer dir nach⸗
wandelt, der wird nicht wandeln im
Finſternis, ſondern er wird das Licht
des Lebens haben. Er iſt dein Licht,
Seele vergis es ja nicht, lobende ſchlieſ⸗
ſe mit Amen.

Mel. Der lieben Sonnen Licht und Pracht.
Die nacht bricht an, oſchrekkenwort, Beſonders
ſuͤr die kranken! Sie weiſſt den troſt des tages
ſfort, Und bringt ein heer gedanken, Von unge⸗
zehlter zahl, Voll Knmmer, angſt und qual: Vor
ihrem wolkichten gemeng Wird herz, bett, hauß
und welt zu eng.
2. Doch ſtill, was ſeh ich in der fern, Das
dieſe ſchatten theilet? Ich ſeh den hellen morgen⸗
ſtern: Mein JEſus kommt und eilet Zu mir in
dieſer nacht: Er nimmt der furcht die macht, Und
nat⸗ mit ſeinem lebensſchein In meine bloͤde ſee⸗
ein.
3. So ſei die nacht des todesbild, Mern hei⸗
land iſt mein leben; Er will ſich mixr zum prwer
child

208 n. Morgenandacht

ſchild Auch ſelbſt im tode geben. O ſeele, glaubſt

du das? Fuͤrwahr ſo haſt du was, Das tod und

grab, hoͤll und gericht, Ja das verderben ſelbſt

zerbricht.

4. Mein geiſt ſaͤngt an vor freudigkeit Auch un⸗

termkreuz zu ſpringen. Er ſchikket ſich, aus ſtaub

und leid Das Haupt empor zu ſchwingen. Er

ſingt das ſtireiterlied In vollem glauben mit: Sie
GOtt mit uns, Emanuel, Troz teuſel, ſuͤn⸗
de, tod und hoͤll.
5. So oft die nacht mein herze ſchlaͤgt, Soll es
in ihme leben: So vielmal ſich mein ſchmerze regt,
Will ich mich ihm ergeben. Und flieht der ſchlaf
von mir, So ſchaue ich nach⸗ dir, Bis ſich mein
geiſt und auge ſatt An deiner lieb geſehen hat.
6. Soll dieſe nacht die lezte ſeyn, Die auf dein
buch geſchrieben: So wikle ich mich in dich ein Als
in das buch der lieben, Die alle ſchon gezehlt Von
anbegin der welt, Daß ſie ein wenig ſchlafen gehn,
Bis ſie zum leben auferſtehn.
7. Ich ſcheu auch die verweſung nicht, Ich weiß,
was ſie bedeutet. Ich ſehe zu in deinem licht Wie
er mein fleiſch bereitet Zur unverweßlichkeit, Zu ei⸗
nem ſeierkleid Auf ſeiner Hochzeit ſchoͤne pracht.
O lieber tod, komm dieſe Nacht.

10. L

Morgenandacht am Montag

2 Moſ. 1, 6%8.
Und GOTT ſprach: Es werde eine Ve⸗
ſte zwiſchen den Waſſern, und die ſei
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fallen,
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ſſeile, glort
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ſch, aus ſtan
Mingen.
hen mit: M
b tenfel,ſi

ligt, Gole
ſchmerzereg
feht der ſhl
Bis ſich mei

Go Zuen
gine hragt
t.

ntag⸗

deene Ve
und die ſ⸗
i

am Montag. 209

ein Unterſchied zwiſchen den Waſſern.
Da machte GOtt die Veſte, und ſchei⸗
dete das Waſſer unter der Veſten von
dem Waſſer uͤber den Veſten. Und es
geſchah alſo. Und GOtt nennte die
Veſte Himmel. Da ward aus Abend
und Morgen der andere Tag.

Siehe „liebe Seele, das iſt das Werk
g GOttes in der erſten Schoͤpfung an
dem heutigen zweiten Wochentag. Bedenke
dabei 1) was David ſagt Pſ. 19, 2. 3:
Die Himmel verkuͤndigen die Ehre GOt⸗
tes, und die Veſte verkuͤndiget ſeiner
Haͤnde Werk. Zin Tag ſagts dem an⸗
dern, und eine Nacht thuts kund der
andern. Verkuͤndige du ſie alſo auch an
dieſem Morgen, und laß ſie dir verkuͤndigen
auf deinem Krankenbett. Sonderlich, wie
ſeine Guͤte reichet, ſo weit der Himmel
iſt, und ſeine Wahrheit, ſo weit die Wol⸗
ken gehen, Pf. 30, 6. 2) Erinnere dich
bei dieſer Veſte des ſichtbaren Himmels auch
des Koͤnigreichs der Himmeln, welches denen,
die Ihn lieben, von Anbeginn der Welt in
Chriſto JEſu bereitet iſt; und der herzlichen
Ermahnung JEſu: CTrachtet am e ſten nach
dem Reich GOttes und nach ſeiner Ge⸗
rechtigkeit, ſo wird euch ſolches alles zu⸗
fallen, Matth. b, 33. O dieſe Herrlichkeit
ſchaue an; die laß dir alles Leiden dieſer Zeit
leicht machen. Durch dieſen Anblik ſtaͤrke
OH dich,

II. Morgenſegen

dich, das gegenwaͤrtige und heutige Leiden in wentqn ge
der Kraft JEſu, deines Heilandes, der auch nlchte
durch Leiden in ſeine Herrlichkeit eingegangen Pe lig
iſt, ſtandhaft zu erſtehen; eingedenk ſeiner denſeldige
theuren Zuſage auf ſeinem Thron der Herr⸗ eiſt, uer
lichkeit: Wer uͤberwindet, der wird al⸗ Haͤnde.
les ererben; Und Ich werde ſein GOtt ind eine?
ſeyn, und er wird mein Sohn ſeyn, aß deine
Off. 21 / 7* el, W
II. n, al

Morgenſegen am Montag. inrun
Mach mir ſtets zukkerſuͤß den Himmel, e dace

210

Und Gallenbitter dieſe Welt: faſt ich
Daß mir in dieſem Weltgetuͤmmel und Geel
Die Ewigkeit bleib vorgeſtellt. Den von
Mein GOtt ich bitt durch Chriſti Blut, de Gaͤtie
Machs nur mit meinem Ende gut. e Cppe

ch preiſſe dich Vatter, HErr Him⸗ mcch al
mels und der Erden, daß du mich in wele
in dieſer vergangenen finſtern Nacht ſo Koͤnige⸗
gnaͤdiglich bewahret, und mich (doch beretet
noch) dieſen Tag erleben laſſen. Je⸗ wchen
der Augenblick meines armen Lebens iſt alkunf
mir billig darum koſtbar, daß ich dich einen
noch in dem Lande der Lebendigen lo⸗ emigen
ben, und durch deinen Geiſt zubereitet Undm
werden kan, dir zu einem willigen und , g
voͤlligen Opfer in Chriſto IJEſu. Die ind g
Himmel, die du an dieſem zweiten go⸗ wenn
en⸗

tige Leiden
des, der
t eingegan
nedenk ſe
Nn der H

am Montag. 211
chentag gemacht haſt, erzehlen deine

Herrlichkeit, und die Veſte, die du an

demſelbigen allenthalben ausgebreitet
haſt, verkuͤndiget das Werk deiner
Haͤnde. Ein Tag ſagts dem andern,
und eine Nacht thuts kund der andern,

daß deine Gnade hoͤher iſt als die Him⸗

mel, und deine Wahrheit ſo weit rei⸗
chet, als die Wolken gehen. Dieſer
Laͤnge und Breite, dieſer Tiefe und Hoͤ⸗
he deiner unermeßlichen Gnade uͤber⸗
laſſe ich mich heute lediglich mit Leib
und Seele, mit allen meinen Umſtaͤn⸗
den von auſſen und innen. Denn dei⸗
ne Guͤtigkeit iſt beſſer dann Leben, mei⸗
ne Lippen preiſßſen dich. Ich erinnere
mich aber auch dererjenigen Himmel,
in welchen du den deinen ein ewiges
Koͤnigreich vor Grundſtellung der Welt
bereitet haſt. O dieſe ſchoͤne Krone iſt
doch ein paar naſſe Augen werth. Denn
alle unſere Drangſal auf Erden, die in
einem Nu vorbei und in Betracht jenes
ewigen Erbtheils etwas leichtes iſt:
Und wo ſie am hoͤchſten und ſchwerſten
iſt, bringt ſie doch eine noch hoͤhere
und gewichtere Herrlichkeit zuwegen,
wenn wir nicht auf das zielen, was
O 2 man

212 II. Morgenſegen

man ſiehet: ſondern auf das, was
man nicht ſiehet. Denn was man ſie⸗
het, iſt zeitlich, was man aber nicht
ſiehet, iſt ewig. Nun ſo ſolle mir auch
die Plage des heutigen Tages dis Ziel
nicht verruͤkken. Ich will nicht, wie
Iſrael, durch Murren, Ungedult und
Unglauben dieſe theure Verheiſſung
verſcherzen. HErr JEſu, du Anfaͤn⸗
ger und Vollender des Glaubens, ſtaͤr⸗

ke mich nur durch die Kraft deines Sie⸗

ges bis zum Todam Kreuz: ſtaͤrke mich
durch dein heiliges Exempel: Staͤrke
mich durch deine Fuͤrbitte im Heilig⸗
thum: Staͤrke mich durch deinen heil.
Geiſt, als den Geiſt der Herrlichkeit
und GOttes, daß ich durch d ch uͤber⸗
winde, und in deinem Sieg empfinde,
wie ſo ritterlich, du gekaͤmpft fuͤr mich,
Amen.
12.
Morgenlied eines kranken, und dabei
freudigen Kinds GOttes.
Mel. O Gtt, du frommer GOtt ꝛc.
Erxr JEſu, laſſe mich An deinem herzen kle⸗
ben, Wie eine klett am kleid: Sei ſelber mir
das leben: Daß ich heut meinen lauf In und mit
dir anſang: In freude und in leid An deiner liebe

hang.

2. Ich

1. Fſ
4 mengen
ohnn al n

mirhinweg
O küßteſt,
3. Für
: Ichbi
nein leben
en kon: S
opſer an.
4. Ahl
reitet, Go
undochedd⸗
geslicht /
nict.
z. Ae
berliete:
und weh
Dichaberf
du nichan
6. Gte⸗
nen leiden
ierliebe
Und dae
launs bal
7. JOl
ſchranken
miit dank

das, t
s man
aber ni
lemira⸗
lb dis 3
vicht,
gedlt un
erheiſſe
du Inf
bens, ſt
deines
ſaͤrketn
.St
imn Heil
einen he
trchte
dchit
G
fürimt

und dab
Gttrr

hetzen
ziſelbet
tund
einer lie
4
2, g

am Montag. 213

2. Ich ſchlief in deinem ſchooß Die nacht bis an
den morgen: Dann wekteſt du mich auf: Und
nahmſt all meine ſorgen auf dieſen ganzen tag Von
mir hinweg auf dich: Du wuſcheſt, zogſt mich an,
Du kuͤßteſt, ſtaͤrkteſt mich.
3. Fuͤr dieſe gnade ſei Dir lob und dank gege⸗
ben: Ich bin der keines werth: An mir und mei⸗
nem leben Iſt weniger als nichts, Das dir gefal⸗
len kan: So nimm dich, liebe, ſelbſt In mir zum
opfer an.
4. Ach bliebe ich doch ſo, Wie du mich ſelbſt be⸗
reitet, Geſtaͤrkt, geliebt, beſorgt, Gewaſchen
und bekleidet! O welch ein froher tag Waͤr dieſes ta⸗
D ! Ich fuͤhlte deſſen plag Kaum, oder etwa
Richt.
5. Allein ich kenne mich, Wie leicht ich mich
verliere: Wie ſchnell mein herz ſich ſelbſt In wohl
und weh verſuͤhre. Drum traue ich mir nicht.
Dich aber fleh ich an: Behalte du mich dir, Wie
du mich angethan.
6. Staͤrk mich durch deinen geiſt Heut unter mei⸗
nen leiden, Daß mich nicht furcht noch ſchmerz Von
deiner liebe ſcheiden. Dein traurenblut und kreuz,
Und deine ſeelenpein Laß mir in meiner noth Des
lebens balſam ſeyn.
7. Oliebe, gaͤngle mich, Deinkind, in deinen
ſchranken Bei jedem tritt und ſchritt Mit lieben und
mit danken. Fehlt aber herz und mund, Wankt
ſuß und hand im lauf; O ſo erbarme dich, Und
richt mich wieder auf.
8. Es gehe, wie es geh', Bleib du nur unge⸗
ſchieden: So gehts dem himmel zu, So bin ichs
O 3 wohl

214 II. Abendandacht.

wohl zufrieden. So ſing ich auſ die nacht Dort,
oder in der zeit: GOtt Lob ein neuer ſchritt
Zur frohen ewigkeit.

I3.
Abendandacht am Montag.
Joh. 12, 12. 13.
Des andern Tages, viel Volks, das auf
das Jeſt kommen war, da es hoͤrete,
daß IEſus kaͤme gen Jeruſalem, nah⸗
men ſie Palmenzweige und giengen hin⸗
gus, Ihm entgegen und ſchrien: So⸗
ſiannag, gelobet ſei der da kommt in

dem Namen des SRRN, der Koͤ⸗
nig Iſraels.

Dieſer zweite Tag der groſſen Woche, der
Leidenswoche JEſu, deines Heilandes,
liebe Seele, e⸗ heutige zweite Wochen⸗
tag. Verbindeſt du ihn in deinem Gemuͤthe,
mit dem zweiten Schoͤpfungstag, da GOtt
die Himmel bereitete; ſo haſt du an deinem

Erloͤſer den Weg zum Himmel. Er gehet

dir voran, gehe ihm nur nach. Fühleſt du

wirklich deine Unwuͤrdigkeit und Untuͤchtigkeit;

ſo mache es wie das Volk. Flehe ihn: Ho⸗
ſianna, JEſu du Sohn Davids, hilf mir,
erbarme dich mein. Er wird dir helfen. Dann
er kommt als ein Gerechter und ein Helfer voller
Sanftmuth, ohne Gefahr. Deine Krank⸗
heit iſt wirklich die naͤchſte Arznei deiner See⸗
le, durch die er dir rathen und helfen will, daß
du von allen deinen Suͤnden geneſeſt. Laſe
ir

ur icfe
iebe g ſein⸗

4

Ghrmnocht

gegen di
Dorutn.
Tages i
preiſe d
nicht w
Taes,
deſabig
cherhade
Pndlie
Schme
icht ſ
dende

nocht Dort
euer ſchrit
tog.

, de gltf
es hoͤren

lem, nah⸗
engen hin
rien: 9..
kommt in
„ der
Goche, deg
Helaandes
4. Wothene
Gemnuthe
d Gf
tem
Er gehen
Shhen d
tüchtigkent
1 60
ilfmir,
Helſer vole
1 gnnk,
iner Ge⸗
jril, d

am Montag. 215

dir nur helfen. Laſſe dich durch dis Seil der
Liebe an ſein Kreuz, in ſein Herz hinein, und
Ihme nach von der Erden bis in Himmel ziehen.
14.
Abendſegen am Montag.
O Herrlichkeit der Erden,
Dich mag und will ich nicht.
Mein Geiſt muß himmliſch werden,
Und iſt dahin gericht,
Wo IJEſus wird geſchauet;
Da ſehn ich mich hinein:
Wo JEſus Huͤtten bauet,
Da, da iſts gut zu ſeyn;
atter der Herrlichkeit, den aller
Himmel Himmel nicht begreiffen
moͤgen, was bin ich armes Staͤublein
gegen dir? doch ich bin dein Geſchoͤpf.
Darum lebe ich dich am Ende dieſes
Tages in meiner Schwachheit. Ich
preiſſe deinen Namen, ſo gut ich kan,
nicht nur fuͤr die Gnade des heutigen
Tages, ſondern auch fuͤr die Plage
deſſelbigen. O haͤtte ich mich die Si⸗
cherheit, den Eigenwillen und die Em⸗
pfindlichkeit des Fleiſches unter meinen
Schmerzen und Beſchwerlichkeiten
nicht ſo betaͤuben laſſen; ſo haͤtteſt du
den Troſt und den Segen, den mir dei⸗
O 4 ne

216 II. Abendſegen

ne Hand unter meinem heutigen Leiden
zu wege geleget hatte, nicht ſo vor mei⸗
nen Augen verborgen. Oefne mir

eben jezt mei ne Augen, und erleuchte

mich an dem Abend dieſes Tages, daß
ich nicht auch den Segen, der in dieſer
Nacht auf mich wartet, verſcherze.
An dem Morgen dieſes nun vergehen⸗
den (vergangenen) Tages erinnerte
mich dein Geiſt an das Reich, das du
den deinen vor Anfang der Welt berei⸗
tet haſt. Nun gedenke ich an den Koͤ⸗
niglichen Einzug deines Sohnes, den
er zu Jeruſalem gehalten, in eben der
Wochen, da er ſein Leben aus Liebe fuͤr
mich gelaſſen hat. Hoſtianna, HErr
JEſu, hilf auch mir. Du Sohn Da⸗
vids, erbarme dich auch uͤber mich.
Lindere meine Schmerzen, wendemei⸗
ne Krankheit, wenn es dir gefaͤllt.
Gib mir eine ertraͤgliche Nacht fuͤr
meine ſchwache Huͤtte, wenn es mir
gut iſt. Hoſianna, HErr hilf nur mei⸗
ner Seele. Laß mich nur durch dieſe
Truͤbſal zu dir in dein Reich eindrin⸗
gen. Schlag nur zu, ich habs ver⸗
ſchuldt. Kreunz und Noth ſind Liebes⸗

ſtrikke, Zeichen deiner groſſen Huld.
Ach

Acheſhe
zuder. 5
acht do
und von
duich dein
daß weden
noch eise
ſcheiden
und Lede

W

Ott lo
endet
vollendet.
tag verbei
ich uch tre
2. ZWwe
tung lehre
ſchnerſen
chemgku

einemn gre

3. So
ſewerdent
ſuur die b
lieber he
Jakren

4. Hie

ueſenne,

gen Leide
vor m
Nefne mi
derleucht
Wes, dar
rin dieſe
Nerſcheze
vergehen⸗
erinnert
„das d
belt berei⸗
R*
nes, de
eben det
Liebefüͤr
, HErr
ohn Da⸗
et mich.
enei⸗
gefält.
acht für
Nes mir
nur mei⸗
rch dieſe
eindrin⸗
abs vee⸗
Lices⸗
,Huld.

a

=

am Montag. 217

Ach ziehe mich durch dieſe Strikke bis
zu dir. Ziehe mich durch deine Liebes⸗
macht von der Welt, von der GSuͤnde,
und von mir ſelber ab, und binde mich
durch deine Liebe ſo veſt an dein Kreuz,
daß weder die naͤchſte unruhige Nacht,
noch eine andere Kreatur mich davon
ſcheiden koͤnne; ſondern ich durch Tod
und Leben zu dir dringe, Amen.

15.
Mel. Nun danket alle GOtt, ꝛc.

Geit lob, die nacht iſt da, Der tag hat ſich ge⸗
endet. Nun iſt ein neuer ſchritt Zur ewigkeit
vollendet. GOtt lob, die plage iſt Auch mit dem
tag vorbei. O wohl ein treuer GOtt! Ach waͤre
ich auch treu.
2. Zwar wird ſehr oft und viel, Wie die erſah⸗
rung lehret, Bei einbruch finſtrer nacht Angſt,
ſchmerzen, plag gemehret. Doch bringt aus glei⸗
chem grund Die nacht oft ſanfte ruh, Und dekt gleich
einem grab Des tages plage zu.
3. So murre nicht voraus, Die nacht moͤcht boͤ⸗
ſe werden! Dein murren mindert nicht, Es mehrt
ſuur die beſchwerden Der angebrochnen nacht. Neig
lieber herz und ſinn In kindlichfrohem dank Zu
JEſu kreuze hin.
4. Hier ſink ich, GOtteslamm, Du meine wah⸗
re ſonne, Vor deinem throne hin, Und danke dir
O 5 mit

218 II. Morgenandacht

mit wonne Fuͤr deine muttertreu, Die heut ob
mir gewacht; Und die mich dieſen tag So ſelig
durchgebracht.

5. Ich danke ganz beſchaͤmt, Fuͤr wohlthat,
odem, leben: Fuͤr deine Zuͤchtigung, Fuͤr ſcho⸗
nen, tragen, heben: Fuͤr leibs⸗und ſeelenpflag,

Fuͤr deine lammsgedult: Fuͤr weh, wie fuͤr das
wohl, die zeichen deiner huld.
6. Es iſt mir gruͤndlich leid, Daß ich dich ſo be⸗
truͤbet: Daß mein unlittigs Herz Dein kreuz ſo gar

nicht liebet. Ach tilge meine ſchuld, Durch dei⸗

nes kreuzes blut: Und mach mein boͤſes herz Durch
dieſen balſam gut.

7. Ich ſenke mich aufs neu In deinen weiſen
willen: Mit dieſem wolleſt du Den haß des fleiſches

ſtillen. So nimmts mein glaube auch Als liebe
von dir an, Wenn ich die ganze nacht Vor angſt
nicht ſchlaſen
8. Nur laß an

deiner bruſt, In deinem ſchoos,

mich leiden: So kan mich keine Pein Von deiner

liebe ſcheiden. So iſt mir alles gleich Bei dieſer

liebesglut. So leb, ſo leide ich, Und ſtirb mit

gutem muth.
16.
Morgenandacht am Dienſtag.
I1 Moſ. 1, 9⸗13.
Und GOtt ſprach: Es ſammle ſich das
Waſſer unter dem Himmel an ſondere
Oerter, daß man das Trokkene ſahe.

Und es geſchah alſo. Und GOtt nenn⸗
te

te des T
lung de
60tt
Go
gehen 6
ſame,
jegliche
und he
ihm ſel
alſo.
R

ches

die da
nen S.

cher n

daß es
und

Or be
gen.

kenbet,

Voſer n
e Ede

Moſ.
kunk an
1wol, N
de do⸗
bat
daß .
bleibe de
Ploch

ſE ans

Dee heut ob
tag So ſelg

Fir wohlthet,
g, Fuͤr ſche⸗
b ſeelenpfieg,
, tie für das

Hich dich ſoe⸗
in kreuzſogar.
, Dutch dei⸗
sherz Durch

inen weiſen
gbesfleiches
ch Als liebe
Wer auſt

gtemnſchonz,
Von deiner
Vei hleer
d ſerd wi

ſſtag.

,B ſch des

am Dienſtag. 219

te das Ttrokkene Erde, und die Samm⸗
lung der Waſſer nennte Er Meer. Und
GGtt ſahe, daß es gut war. Und
GGtt ſprach: Es laſſe die Erde auf⸗
gehen Gras und Kraut, das ſich be⸗
ſame, und fruchtbare Baͤume, da ein
jeglicher nach ſeiner Art Frucht trage,
und habe ſeinen eigenen Saamen bei
ihm ſelbſt auf Erden. Und es geſchah
alſo. Und die Erde lies aufgehen Gras
und Kraut, das ſich beſamete, ein jeg⸗
liches nach ſeiner Art: und Baͤume,
die da Fruͤchte trugen, und ihren eige⸗
nen Saamen bei ſich harten, ein jegli⸗
cher nach ſeiner Art Und GOtt ſahe,
daß es gut war. Da ward aus Abend
und Morgen der dritte Tag.

Das bedenke, liebe Seele, an dem heuti⸗
gen dritten Wochentag auf deinem Kran⸗
kenbett. GOtt hat 1) an dieſem Tage die
Waſſer unter dem Himmel geſchieden, und
die Erde, ja auch das Paradis auf Erden,
1 Moſ. 2, 9215. gemacht. Du liegſt nun
krank auf dieſer Erden, und empfindeſt alſo
wol, daß ſie nicht mehr iſt, wie ſie war, ſon⸗
dern daß ſie der HErr um der Suͤnde willen 1.
verfluchet hat. Noch mehr empfindeſt du
daß du nicht mehr im Paradis biſt. So

ſondere
kene ehr
tt nenn⸗
Nn ,⸗

bleibe doch dieſen Tag nicht unter GOttes
Fluch auf deinem Bette liegen. 2) GOtt
lies aus der Erde hervor gehen Gras, Kraut
und

220 II. Morgenſegen
und allerlei fruchtbare Baͤume. O ſo werde

doch auch eine Pflanze des HERRN und ein

Baum der Gerechtigkeit, Ihme! zum! Preis
3) Ja ſchaffe inſonderheit, daß du deine
Krankheit dahin anwendeſt, daß du an ſtatt
unter deinem Leiden boͤſer zu werden, durch
daſſelbige beſſer werdeſt und im Guten wach⸗
ſeſt, wie das Gras, und wie die Weiden
an den Waſſerbaͤchen in der Gnade und Er⸗
kenntnis IEſu Chriſti. Damit du 4) wuͤr⸗
dig werdeſt, nach deinem Tode in der Kraft des
Todes IEſu in das Paradis G Ottes einzugehen.
17.
Morgenſegen am Dienſtag.
Du Schoͤpfer aller Dinge.
Du LDaͤtterliche Kraſt,
Regierſt von End zu Ende
Kraͤftig aus eigner Macht.
Auch mein Herz zu dir wende,
Und kehr ab meine Sinnen,
Daß ſie nicht irren von dir. .
etreuer Schoͤpfer, meine Seele lie⸗
bet und lobet dich in dieſer Mor⸗
genſtunde fuͤr deine Barmherzigkeit und
Gnade, mit welcher du mich die abge⸗
wichene Nacht umgeben, und die auch
dieſen Morgen neu uͤber mir aufgegan⸗
gen. Du haſt an dieſem dritten Wo⸗
chentag die Erde und das Meer ge⸗
„macht.

Wact.
ſeter erſt
vedrung
Erde get

Klranthe

eine betir
Ungehor
ſee wied
ſegnet n
VWecs
Chriſtu.
ir, un⸗
ter, gid
freyem
Uund an

heil. Ge⸗

JEſis
erwvorbe
ſir mie
mmein ga
Phre d
N!
dieſtn

on m

n, wp
menn in
und wi
Rzerſ.

1

Oſo werd
NNinden
ne zumn Preis
daß do dein
du an ſtat
eiden, durd
Guten wache
de de Wende
nade und Er⸗
u 4) r,
jder Kraftdes
es einnocher.

nſtch⸗

Glelie⸗
ieſer Yot⸗
igkeitund
die abge⸗
ntan
zaufgegan⸗
itten Wo⸗
Mur ge⸗
nacht.

am Dienſtag. 221

macht. Aber ach der Ungehorſam un⸗
ſerer erſten Eltern, hat den Segen
verdrungen, und den Fluch auf die
Erde gebracht. Meine gegenwaͤrtige
Krankheit iſt auch eine Folge davon, ja
eine betruͤbte Frucht meines eigenen
Ungehorſams. Doch du haſt dich un⸗
ſer wiederum erbarmet, und uns ge⸗
ſegnet mit allem geiſtlichen Segen und
Ueberfluß in himmliſchen Guͤtern durch
Chriſtum. Darum wende ich mich zu
dir, und flehe dich: Abba, lieber Vat⸗
ter, gib mir auch einen Segen. Be⸗
freye mich von allem Fluch, der noch in
und an mir iſt. Laß den Segen des
heil. Geiſtes, den mir dein lieber Sohn
JEſus Chriſtus, unſer HErr, ſo ſauer

erworben hat, da Er am Kreuzauch

fuͤr mich ein Fluch vor dir geworden,
mein ganzes Herz einnehmen. Ich be⸗
gehre dieſes Segens, ſonderlich auf
dieſem meinem Krankenbett, und auf
dieſen Tag; ſo wird er doch nicht ferne
von mir bleiben. Ach ziehe mich damit
an, wie mit einem Hembd, daß er in
mem inwendiges, gehe wie Waſſer,
und wie Oel in alle meine Gebeine, die
du zerſchlagen haſt. Daß er mir wor⸗
e,

222 II. Morgenſegen

de, wie ein Kleid, das ich anhabe, und
wie ein Guͤrtel, da ich mich allwege mit
guͤrte. Ja pflanze mich ſelbſt an dieſen
Waſſerbaͤchen des h. Geiſtes, daß
ich wachſe in deiner Gnade, wie das
Gras, und in der Erkenntnis JEſu
Chriſti, meines HErrn, wie die Wei⸗
den am Bach. Segne auch meine
Krankheit und die Plage des heutigen
Tages dazu, daß ich als ein Baum der
Gerechtigkeit unter dieſem Leiden in die
Tiefe deiner Liebe recht einwurz e, und
uͤberwaͤrts Fruͤchte bringe. Ja, wen ga
dieſer Tag der lezte Tag meines Lebens ſriht,
ſeyn ſollte, ach daß ich als eine Rebe bderunen
an JEſu Chriſte erfunden werde. Da⸗ 8. Wir
hin lenke mein Herz, und kehre alle dun ſi
meine Sinnen von allen Kreaturen ab, delltmn
daß ich ja wuͤrdig werde, bei mein em eeol⸗
lieben OErrn JEſu Chriſto im Para⸗ aiſet
dis GOttes zu ſeyn allezeit, daß ich
mit deinen Heiligen all'n. moͤg ewig⸗

fürchtet
ttes Ger
.Waer
Gtaͤngſten
en Vatter
4. Veim
Der ſirbt ni
eiligung hi
5. Dasi
gus Gein;
ihhakwenrrt
6. Einſe
leichtlich he
ins bett,

lich dein Lob erſchal'n. Amen. M⸗
Mech
18. An dem

Ir Chriſio gelebt, Vor GOtte geſchwebt, Daß der
nichts von ihm trennt; Macht roͤlich, und von
bringet ein ſeliges end. lem
2, Wer lebetim .Errn, Der ſtirbet ench geen, heen
n)

habe, Und⸗
liwegemit
ſtandieſen
kes, daß

wie daos

nis JEſu
tee Wei⸗
lch mnone
heutigen
Baumder
den in die
1ze, und
fa, wenn
es Lebens
ine Nebe
de. Da⸗
kehre alle
turnab,
fneiken
n Marc⸗
daß ich

nogewig⸗

gich, und

nchgetn
n)

am Dienſtag. 223

Und fuͤrchtet ſich nicht, Daß er ſoll erſcheinen vor
GOttes Gericht.
3. Was andere graͤmt, Und recht uͤberſchwemmt
Mit aͤngſten und furcht, Des lacht er, weil er hat
dem Vatter gehorcht.
4. Beim kaͤglichen tod, Da hat es nicht noth;
Der ſtirbt nicht zu fruͤh, So ſucht zu vollenden ſein
heiligung hie.
5. Das iſt ihm kein graus, Wann ihm ruft nach
haus Sein Vatter und GOtt Zur erbſchaft, und
ihm kommt deßwegen ein bott.
6. Ein ſchlaͤfriges kind Iſt ja gar geſchwind, Und
leichtlich beredt, Daß es ſich zum ſchlaſen laͤſt legen
ins bett.
7. Kein chriſte ſtirbt nicht, Ob man ſchon fo
ſpricht: Sein elend ſtirbt nur: So ſtehet er da in
der reinen natur. KM
8. Waͤr nur insgemein Der nicht ſo klein!
Drum ſuͤrcht man den tod, weil man nicht ſtets
denket ans eine, das noth.
9. O heiliger GOtt! Toͤdt in mir den tod: Das
ſechuihe theil Durchdringe dein goͤttliches leben,
Heil!

19.
Abendandacht am Dienſtag.
Matth. 21, 18222. Marc. 11, 12226.
An dem WMorgen dieſes dritten Tages in
der groſſen Woche gieng IEſus wieder
von Bethanien in die Stadt Jerunſa⸗
lem, und es hungerte ihn Und er ſa⸗
he einen Feigenbaum von ferne an dem
. Wege,

224 II. Abendandacht

Wege, der Blaͤtter hatte. Da trat er
hinzu, ob er etwas darauf fuͤnde. Und
da er hinzukam, fand er nichts dann
nur Blaͤtter, denn es war noch nicht
Zeit, daß Feigen ſeyn ſollten. Und JE⸗

ſus ſprach zu ihm: Nun wachſe guf

dir hinfort nimmermehr keine Frucht.
Da nun des andern Morgens die Juͤn⸗
ger voruͤber giengen, und den Feigen⸗
aum ſahen, daß er verdorret war bis
auf die Wurzel; ſprach Petrus zu ihm:

Rabbi, (Meiſter,) ſiehe, der Feigen⸗

baum, den du verfluchet haſt, iſt ver⸗
dorret. JEſus antwortete und ſpra
zu ihnen: Habt Glauben an GGtt. Al⸗
les was ihr bittet in eurem Gebet, glau⸗
bet nur, daß ihrs empfahen werdet, ſo
wirds euch werden. Und wenn ihr ſte⸗
het und bettet, ſo vergebet, wo ihr et⸗
was wider jemand habt, auf daß auch
euer Vatter im Himmel euch vergebe eu⸗
re Fehle. Wenn ihr aber nicht vergeben
werdet, ſo wird auch euer Vatter, der
im Gimmel iſt, euch eure Fehle nicht ver⸗
geben, und euch folglich auch nicht er⸗
hoͤren.

Das bedenke denn wol, liebe Seele. Hal⸗
) te dich nicht dabei auf, daß JEſus den
Feigenbaum verfluchet hat, da es doch noch
nicht Zeit war, daß andere Feigen baͤume
Fruͤchte trugen. Traue es ihm zu, Er habe

nicht

en kunte
en, Wehr
6 Klaſt,
etni, d
Einen Auge
nſonderheit
die deiner
ea, oufin
nicht berfu

dieſe Sruc⸗
u in,
bete in G
cdhune
Ledden. 1
etwas haſt
bder ehege⸗
den GOs
nicht nur,
ner Sünd

ns die Jun
den Jade⸗
ret war bi
us zu ih

ſt, iſt ve
und ſora
GOtt. J
bet, glat
verdet, ſe
n ihr ſte
wo ihr
daß an
verhebeen
vergeben
anter, der
,nicht der⸗
nicht ei⸗

de. Ha

doch ni

ſgerhelime

am Dienſtag. 225

nicht ungerecht gehandelt. Siehe aber auf
dich ſelbſt in dieſer Nacht. Pruͤfe dich 1).
ob er nicht wenigſtens dich mit Recht verflu⸗
chen koͤnnte, daß du mehr Blaͤtter als Fruͤch⸗
ten, mehr Schein als Weſen, mehr Worte
als Kraft, mehr unfruchtbare Werke der Fin⸗
ſternis, als Fruͤchten des Geiſtes vor ſeinen
reinen Augen habeſt? 2) Pruͤfe dich, ob du
iuſonderheit rechtſchaffene Fruͤchten der Buſſe,
die deiner gegenwaͤrtigen Krankheit wuͤrdig waͤ⸗
ren, aufweiſen koͤnneſt? 3) Weiler dich noch
nicht verfluchet, ſondern dein geſchonet hat bis
dieſe Stunde; ſo wende dich heute im Glauben
zu ihm, opfere ihm dein Herz im Glauben,
bete im Glauben. Bitte inſonderheit um eine
friedſame Frucht der Gerechtigkeit aus ſeinem
Leiden. Und wenn du 4) irgend gegen jemand
etwas haſt in deinem Herzen von heute, geſtern
oder ehegeſtern her; ſo vergib ihm, auf daß dir
dein GOTT auch vergebe. Ja vergib ihm
nicht nur, vergiß es ihm auch, damit auch dei⸗
ner Suͤnde ewig nicht mehr gedacht werde.

20.
Abendſegen am Dienſtag.
Vergib es HErr, was mir ſagt mein Ge⸗
wiſſen:
Snd, Teuſel, Weit hat mich von dir
geriſſen.

P Es

226 II. Abendſegen

Es iſt mir leid, ich ſtell mich wieder ein:
Da iſt die Hand. Ich dein, und du biſt
mein.

Heiliger⸗ barmherziger Heiland, ich

guͤthigkit

armer Suͤnder bekenne dir mit wi
reuendem Herzen, daß ich nicht werth

bin aller derjenigen Guͤte und Treue,
die du auch heute dieſen Tag an mir er⸗
zeiget haſt. Gelobet ſeyſt du HErr,
lehre mich deine Rechte. Wenn ich

daran gedenke, wie lang ich ſchon un⸗

ter deiner Gedult auf dieſer Welt bin,

ar ſei.

kankbei

echtigkeit

ſeſt zu
d dane

wie viel gutes ich von deiner Hand em ⸗

pfangen: wie du bald mit Lieben, bald
mit Leiden zu mir gekommen: wie du
von meiner Kindheit auf an meinem
Herzen gearbeitet, und dich meiner
Seelen ſo herzlich angenommen, daß

ſie nicht verduͤrbe: ſo kan ich nichts an⸗
ders ſagen, als: HERR, deine Guͤ⸗

te reichet ſo weit der Himmel iſt, und

deine Wahrheit, ſo weit die Wolken as,

gehen. Wie theuer iſt deine Guͤte,
GOtt, daß Menſchenkinder unter dem
Schatten deiner Fluͤgel Zuflucht haben.
Bedenke ich aber auch auf der andern

Seite, wie ich mich gegen dieſen Reich⸗

thum deiner Guͤte, Gedult und Lang⸗

muͤthig⸗

eder ein:

am Dienſtag. 227

und duh muͤthigkeit verhalten; ſo muß ich mit

Thraͤnen ſagen: Ach ich muß mich

herzlich ſchaͤmen, du erhaͤltſt und ſchuͤ⸗

zeſt mich Tag und Nacht ſo gnaͤdiglich:
Und ich will mich nicht beguemen, daß
ich ohne Heuchelei dir dafuͤr recht dank⸗
bar ſei. Ja ich habe auch keine meiner
Krankheit wuͤrdige Fruͤchten der Ge⸗

rechtigkeit gebracht. Darum falle ich

dir jezt zu Fuͤſſen, lieber HErr JEſu,

ſ und danke demuͤthiglich, daß ich durch

Hande
eben, ba

deine Fuͤrbitte im Himmel als ein un⸗
fruchtbarer Baum auf Erden in dem
Garten deines GOttes bis dieſe Stun⸗
de ſtehen geblieben. Aber ich flehe dich
auch von! ganzem Herzen: Andrer
Adam aͤndre mich. Schaffe mir ein
neu Herz. Schenke mir eine bleibende
Frucht der Gerechtigkeit aus deinem

All und aus meinem Leiden. Aendere in⸗

ſonderheit mein unverſoͤhnliches Herz,
daß ich jedermann von Herzen vergebe
alles, womit man mich beleidiget hat,
oder wo ich mir nach meiner Eigenliebe
und Empfindlichkeit ſelbſt einbilde, daß
ich ſeie beleidiget worden. Auch hilf
mir, daß ich ſelbſt aufhoͤre auf dieſem

ang meinem Krankenbett andere zu beleidi⸗

P 2 gen.

228 II. Abendſegen am Dienſtag.

gen. O Lamm EOttes, das aller

Welt Suͤnde weggenommen hat, er⸗
barme dich mein, und laß mich dieſe
Nacht in deinem Frieden ſchlafen oder
wachen, leben oder ſterben, Amen.

21.

Mel. Nun danket alle GOtt, ꝛc.

lieber frommer GOtt, Die nacht iſt in der
Und G0

mitten; Und ich bin allzuſchwach Mich ſe ber
zu behuͤten. So habe du auf mich Als Vatter gnaͤ⸗
dig acht: Und widerſtehe ſelbſt Der ſeinde liſt und

macht
2. Du haſt das euſſre licht Nun unſerm aug ent⸗
zogen: So ſei mir innerlich Mit einem blikgewo⸗
gen. Ja ſei mein rathund arzt In leibs⸗und ſee⸗

lennoth, Und wende herz und ſinn Zu dir allein,

mein GOtt.
3. Haſt du heut, treuer GOtt, Mich ungetreu
befunden: So rufe mich zuruͤk Zu deines Sohnes
wun den Durch deine gnadenzucht Und deines geiſtes
licht; So ſtehe ich beſchaͤmt, Du aber zuͤrneſt nicht.
4. Ja zuͤrne du nur nicht; So ruhe ich im frieden:
Und wenn gleich ſchmerz und angſt Dem fleiſch den
ſchlaf verbieten; So iſt dem geiſt doch wohl, Und
JEſu todespein Wird mir in dieſer nacht Licht,
ſieg, kraft, labſal ſeyn.
5. In dieſer kraft hilf mir, Daß ich das maas der
leiden, So deine Vattershand In Chriſto mir be⸗

ſcheiden, Gedultig uͤberſteh, Bis an mein ſeligs endz

Bis ich den guten kampf Und lauf in ihm vollend
6. So

Morg
6. Soſter

en frommn.
atkormen

in betziſt;
es lebensiſt

Norg⸗

an der

heiden
Zeichen

ſeien
mels,
es geſa
zweigt
den Ta
das d
Sterne

Morgenandacht am Mittwoch. 229

6. So ſterb ich glaubensvoll, Ich werd mit al⸗
len frommen Za jener ſtolzen ruh Des groſſen Sab⸗
bats kommen: Da man der kurzen angſt Auf ewig⸗
hin vergiſſt; Und ſtatt des thraͤnenbrots Vom holz
des lebens iſſt.

en hat, e
nich die
chlafen ede
Anen.

22.

Morgenandacht am Mittwoch.
1 Moſ. 1, 14⸗19.

uNat Und Gott ſprach: Es werden Lichter
e an der Veſte des Him nels, die da
ſſeinelſu ſcheiden Cag und Nacht, und geben
Zeichen, Zeiten, Tage und Jahre. Und
tnſetnangen ſeien Lichter an der Veſte des Sim⸗
nemkitge mels, daß ſie ſcheinen auf Erden. Und
lila unh es geſchah alſo. Und GOtt machte
Zudiralein zwei groſſe Lichter, ein groß Licht, das
den Tag regiere, und ein klein Licht,

ihngec das die Nacht regiere, dazu auch
teinu Eufne Sterne. Und GGtt ſezte ſie an die
niugeſe Veſte des Himmels, daß ſie ſcheinen
ſenckuche auf die Erden, und den Tag und die
ihin ſtien Nacht regieren, und ſcheideten Licht
denftiſches und Finſternis. Und GOtt ſahe, daß
hwohl, es gut war. Da ward aus Abend und

ertaht iht, WMorgen der vierte Tag.

as mansh Meine Seele, das iſt doch ein eigentlicher
hriſtonit Kranken⸗oder Leichentext, du ſeieſt ein
inſlgsenm Wltkind oder ein Kind GOttes. Er han⸗
hnnblend, delt von lauter Licht. Er wirft Strahlen aus,
b P 3 in

S KEKNXKX

230 II. Morgenandacht

in die Naͤhe und Ferne, wo es Tag, Dem⸗
merung oder Nacht iſt. So betrachte es doch
recht. GOtt der Allmaͤchtige hat am vierten
Schoͤpfungstag Sonne, Mond und Sterne
gemacht: Lichter an der Veſte des Himmels
die da ſcheiden Tag und Nacht, und geben
Zeichen, Zeiten, Tage und Jahre, daß ſie
ſcheinen auf Erden, und daß ſie den Tag und
die Nacht regieren. Dieſe himmliſche Koͤrper
haben dir bis dieſe Stunde die Herrlichkeit
GOttes erzehlet, ja durch ihren wunderbah⸗
ren gleichfoͤrmigen Lauf und unverruͤkten heite⸗
ren Gehorſam ſeine Weisheit, Macht, Guͤte
und Waͤhrheit, gleichſam vorgerechnet, und
als ein Werk ſeiner Haͤnde dich zu gleichem
Gehorſam ſeines Willens aufgerufen. Ein
Tag nach dem andern, auch der boͤſe, den
der weiſſe Schoͤpfer neben dem guten geſchaf⸗
fen, hat dirs geſagt: GOTT iſt Liebe. Und
eine Nacht nach der andern hat dirs verkuͤn⸗
diget, daß dich die Finſternis vor ihm nicht
verhuͤllen koͤnne, weil auch die Nacht,
die dich bedekket, lauter Licht vor Ihm iſt.
Denn die Finſt ernis kan nicht finſter machen,
vor Ihm; ſond ern die Nacht leuchtet, wie der
Tag, und die Finſternis iſt wie das Licht vor
Ihm, Pfſ. 19, 2. 3. 138, II. 12. Sonne,
Mond und Sterne haben dir bis auf den
Anbruch des heutigen Tages ſo manche Tage
und Naͤchte, Zeichen, Zeiten und Jahre ge⸗
geben, ob du ihre Stimme hoͤren, und dich
zum wahrhaftigen Licht, JEſu Chriſto einmal
wen⸗

erden nnd
onne und
Styne win
ſid n
ie Yuter
ſe Gtark
funmet:

uten Der⸗
in, de
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doß dich
bedenke es
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Gonne de
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krachte es do
Gt aln diett
D und Sten
des Himme
Und gebe
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gliſche Kopen

Herrlſchken
1 wunderbe
rrkten heit
Nacht, Guͤ
echnet, Un
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lufen. E.
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ſten geche
Liebe. Un
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Nocht,
Ihen .
ſter machen
et, wie det
ut
Gan
bis auf del
anche Thy
5d e
, nd di
ſto einmal
wel⸗

am Mitktwoch. 231r

wenden moͤchteſt? Vielleicht ſind bei dir die
Sonne und das Licht, der Mond und die
Sterne wirklich finſter worden, und die Wol⸗
ken ſind wieder gerommen nach dem Regen:
Die Huͤter im Hauſe deines Leibes zittern,
die Starken (deine Gebeine) haben ſich ge⸗
kruͤmmet: Die Muͤller (die Zaͤhne) ſtehen
muͤſſig, weil ihrer wenig geworden ſind, und
die Geſichte durch die Fenſter (deine Augen)
ſind finſter worden u. ſ. w. Pred. 12, 2. 3.
Ich will ſagen, du biſt wirklich alt worden bei
guten oder boͤſen Tagen, und deine Kraft iſt
hin, die Jahre ſind da, da du ſageſt: Sie
gefallen mir nicht. Bedenkeſt du denn jezo,
daß dich GOttes Guͤte zur Buſſe leitet? Ach
bedenke es. Mache dich auf, werde Licht,
dein Licht iſt dir noch nahe, und die Herrlich⸗
keit des HERR N ſcheinet noch uͤber dir. Die
Sonne der Gerechtigkeit, IEſus Chriſtus,
ſcheinet dir, wie bis daher, alſo auch heute
noch aus dem Evangelio der Herrlichkeit in
dein Aug und Herz. Suche doch von gan⸗
zem Herzen dein Heil unter deſſelben Fluͤgel.
Die Gerechten werden leuchten wie die Son⸗
ne in ihres Vatters Reich. Wer Ohren hat
zu hoͤren, der hoͤre, Matth. 13, 43. Hoͤre
doch meine Seele! Eine andere Klarheit hat
die Sonne, eine andere Klarheit hat der Mond,
eine andere Klarheit haben die Sterne; denn

ein Stern uͤbertrift den andern nach der Klar⸗

heit; Alſo auch die Auferſtehung der Todten,

232 u. Morgenſegen

Cor. 15, 41. 42. Das verſeume nicht. Und
wer uͤberwindet, und haͤlt meine Werke bis ans
Ende, dem will ich geben den Morgenſtern, Off.
2,26. 28. Das iſt dein lieber Heiland, der wird
dir alles in allem ſeyn, wenn du uͤberwindeſt.

23.
Morgenſegen am Mittwoch.

O JEſu ſuͤſſes licht, Nun iſt die nacht ver⸗
gangen: Nun hat dein gnadenglanz aufs neue
mich umfangen. Nun iſt was an mir iſt, Vom
ſchlafe aufgewekt, Und hat nun in begier Zu dir
ſich ausgeſtrekt.
Was ſoll ich dir denn nun, Mein GOTT fuͤr
vpfer ſchenken? Ich will mich ganz und gar In
deine gnad einſenken, Mit leib, mit ſeel, mit
geiſt, Heut dieſen ganzen Tag. Dis ſoll mein
opfer ſeyn, Weil ich ſonſt nichts vermag.

Ac freilich, heiliger GOtt, barm⸗
herziger Heiland, haben mir Son⸗
ne und Mond und alle leuchtende
Sterne bis dieſe Stunde deine Herr⸗
lichkeit verkuͤndiget, und doch iſt mei⸗
ne Finſternis noch nicht Licht. Sonne
und Mond haben mir wol meine Zei⸗
ten, Jahre, Taͤge und Stunden zuge⸗
meſſen: aber ich habe meine Jahre
nicht gezehlet, vielweniger meine Taͤge,
Naͤchte

Raͤchte un
gerorden
ſeider, di

nicht bede

einem
geachtet
Morgen

oſt wice

Söͤnden
deines
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wiewen
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todten
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ne nicht. n
Welke bis
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land, derwit
windeſt.

ttroch.

die nocht den
lang aufs he
niriſt, Von
begier Zud

it ſeel, m
Dis ſol mne
mmag.
1, borfn
wir Son
leuchtend
ine Herr
Schiſtme
Sonnn
eine Zei
hden e⸗
ne Jahr
ine Tae
Nicht

am Mittwoch. 233

Raͤchte und Stunden, daß ich klug
geworden waͤre. Ich habe leider, ach
leider, die Zeit meiner Heimſuchung
nicht bedacht, noch erkannt, was zu
meinem Friede dienet. Dem allen ohn⸗
geachtet iſt deine Gnade auch dieſen
Morgen uͤber mir neu worden. Du
haſt mich nicht in der Nacht meiner
Suͤnden uͤberfallen, noch in dem Zorn
deines Grimms dahin geriſſen, wie
ichs verdienet haͤtte. Es iſt mir auch,
wie wenn JEſus, mein Licht, mir mit
dem Aufgang der Sonnen, in meinem
todten und ſinſtern Herzen aufzugehen
beginnete. Ich wende mich alſo eben
zu dir, lieber HErr JEſu, du Licht
der Welt, du ſüſſes Licht aller verlor⸗
nen, im Finſternis und Schatten des
T des ſizenden Suͤnder. Zu dir wen⸗
de ich mich. Von der Welt und Suͤn⸗
de wende ich mich ab, und wende mich

zu dir, dem Licht meines Lebens, von

meinem ganzen Herzen. Du haſt mir
meine Augen aufgethan; ſo laß mich
dich ſehen. Du haſt mir mein Ohr
gewekket, ſo rede HErr, denn dein

Knecht (deine Magd) hoͤret. Ich

will hoͤren, wie ein Juͤnger. Du haſt
P 5 mit

234 II. Morgenſegen

mit deinem Gnadenglanz meininnerſtes
umfangen; Darum ſehnet ſich mein
innerſtes nach dir. Habe dank, habe
ewig dank fuͤr dieſen frohen Morgen.
Siehe hie bin ich, hie bin ich. Vergib
mir alle meine Suͤnden. Nimm mich
hin zu deinem Eigenthum, zu thunund
zu leiden heut dieſen Tag nach deinem
Willen. Schikke es mit mir, wie du
wilt, mindre oder mehre mein Leiden,
ſei du nur bei mir. Leuchte nur in mir,
bring mich nur zum vollen Licht. O
ich weiß und bins gewis durch deine
Gnade, du wirſt deine Verheiſſung an
mir nicht fehlen laſſen; da du ſprichſt:
Deine Sonne ſoll nicht mehr unterge⸗
hen, und dein Mond ſoll den Schein
nicht mehr verliehren; denn der HErr
wird dein ewiges Licht ſeyn, und die
Tage deines Leids ſollen ein Ende ha⸗
ben Eſ. 60,20 Das Ende meines Lei⸗

dens ſtehet bei dir. Bleibe nur HErr 4
Nuba n5

JEſu meine Sonne und mein ewiges
Licht, ſo genuͤget mir, Amen.
Wenn du wirſt auf Sion ſtehn,
Muͤſſe man mich um dich ſehn
Ohne Pein, weiß und rein. .
Da ſolt du mein Licht, mein Lamm, mein
Tempel ſeyn.

24.

Lenli
ſitalenzug

rſte necht
2. Die

tntflegen,

kleinewelt

deinenſche

3. Deit

geiſen

genieſen,

dar.

4. Gib⸗

ner merhe
RNechtauffſt
5. aß

des blut

Mg, al
glerpein'
6. A⸗
anch an
und, ent

1 Ln

emnnderſan
das land

ethiht

bininnerſte⸗
t ſich mei
dnk, 4
en Morgen
f. Vergt
Minmmmt
zuthenun
ſach deine
nir, wie d
ein eiden
nur ininir
Licht.
durch dein
heißunga
du richt

24

am Mittwoch. 235

24.
Morgenglanz der ewigkeit, Licht von unerſchaf⸗
nen lichte! Schik uns dieſe morgenzeit Deine
ſtrahlen zu geſichte, Und vertreib durch deine macht
Unſre nacht.
2. Die bewoͤlkte finſterniß Muͤſſe deinem glanz

entfliegen, Die durch adams apfelbiß Uns, die

kleine welt, beſtiegen, Daß wir, HErr, durch

deinen ſchein Selig ſeyn.

3. Deiner guͤte morgenthau Fall auf unſer matt

gewiſſen; Laß die duͤrre Lebensau Lauter ſuͤſſen troſt

genieſſen, und erquik uns, deine ſchaar, Immer⸗
dar.

4. Gib, daß deiner liebe glut Unſre kalte werke

toͤdte, Und erwek uns herz und muth Bei entſtand⸗
ner morgenroͤthe, Daß wir, eh wir gar vergehn

Recht aufſtehn.
5. Laß uns ja das Suͤndenkleid Durch des bun⸗

des blut vermeiden, Daß uns die gerechtigkeit

Moͤg, als wie ein rok, bekleiden, Und wir ſo vor
aller pein Sicher ſeyn.
0. Ach du aufgang aus der hoͤh, Gib, daß
auch am juͤngſten tage Unſer leichnam auferſteh,
Und, entfernt von aller plage, Sich auf jener freu⸗
denbahn Freuen kan.
7. Leucht uns ſelbſt in jene welt, Du verklaͤrte
gnadenſonne! Fuͤhr uns durch das thraͤnenfeld In
das land der ſuͤſſen wonne, Da die luſt, die uns
erhoͤht, Nie vergeht.

25.

236 II. Abendandacht.

25.
Abendandacht am Mittwoch.
Joh. 13, 8.
Werde ich dich nicht waſchen, ſo haſt du
keinen Theil an mir.
Dieſe Worte ſprach JIEſus zu Petro am Mitt⸗
woch Abends, in der groſſen Woche, da
er ſeinen Juͤngern bei einem Abendeſſen die
Fuͤſſe gewaſchen. Denn als er zu Simon
Petro kam, ſprach dieſer zu ihm: SRRRͤ,
ſollteſt du mir, (ſo einem Suͤnder, ) die
Fuͤſſe waſchen? IEſus antwortete, und
ſprach zu ihm: Was ich thue, das weiſ⸗
ſeſt du jezo nicht, du wirſts aber hernach

erfahren. Hierauf wollte es Petrus ſchlech⸗

terdings nicht leiden, und ſprach zu IEſu: Nim⸗
mer mehr ſollt du mir meine Fuͤſſe waſchen.
IEſus aber antwortete ihm: Werde ich
dich nicht waſchen, ſo haſt du keinen Theil
an mir. Hierauf ſpricht zu ihm Simon Pe⸗
trus: Err, nicht meine Fuͤſſe allein, ſon⸗
dern auch die Haͤnde und das Haupt. Wor⸗
auf dann JEſus die Antwort gab: Wer ge⸗
waſchen iſt, der darf nicht, denn die Fuͤſ⸗
ſe waſchen, ſondern er iſt ganz rein. Und
ihr ſeid rein, aber nicht alle, denn er wuſte
ſeinen Verraͤther wol, darum ſprach er:
Ihr ſeid nicht alle rein.
Seele, wer kniet hier auf der Erden vor
ſeinen Juͤngern, ja vor ſeinem Verraͤther, ih⸗
nen die Fuͤſſe zu waſchen? Kenneſt du
J

ſs nicht
R Va
nen lſe,
gle ſenne
Matth. 20,
Und uns gen
ſeinen Biut
ſch ven de
von ihrem
alch ſo ge⸗

Oder ſihli

Gecle D
ſole wiede
ihn: we
werde. 0
durch ſein
Weiſſeſt d
ſo ſchlaget
Halte ſen
kiſe ſeine
und mit
ſagt: J
duͤnket ſi
ngtar⸗
N .
tigtat
Ebr. n
gung ge⸗

auf daß

Nur da
Re

ttwoch.
ſ haſt diß

rdann Mit
Woche, d
bendeſen di
1. zu Simel
1: ERR
inder, ) di
rtete, unt
, ds wei

enls ſhech
Gr: Min
ſe waſchen
Werde ie
keinen Chei
Sinon Ne⸗
llein, ſon⸗
adt. Von
Wer
enndie Fn
tein. Unn
nner wuſte
jſprecher:

am Mittwoch. 237

Iſts nicht der Liebhaber deines Lebens, der in

dieſe Welt gekommen, nicht daß er ihm die⸗
nen laſſe, ſondern daß Er uns diene und
gebe ſeine Seele zum Loͤſegelt fuͤr viele?
Matth. 20, 28. Es iſt der, der uns liebet,
und uns gewaſchen hat von den Suͤnden mit
ſeinem Blut, Off. 1, 5. Es iſt eine Art die
ſich rein duͤnket, die aber nicht gewaſchen iſt
von ihrem Unflat, Spr. 30, 12. Biſt du
auch ſo geſinnet? Rein in deiner Einbildung?
Oder fuͤhleſt du deine Unreinigkeit an Leib und
Seele? Wohl dir! Komme eilends zu ihm,
falle nieder vor ihm auf deine Knie, und bitte
ihn: waſche mich, daß ich ſchneeweis
werde. Er wirds hoͤren, und dich reinigen
durch ſein Blut von aller deiner Suͤnde.
Weiſſeſt du jezo noch nicht, warum er dich
ſo ſchlaͤget, demuͤthiget, zuͤchtiget und uͤbet;
Halte ſeiner Hand nur noch ein wenig ſtille,
kuͤſſe ſeine Ruthe; du wirſts hernach erfahren,
und mit Freuden innen werden, was Paulus
ſagt: Alle Zuͤchtigung, wenn ſie da iſt,
duͤnket ſie uns nicht Freude, ſondern Trau⸗
eigkei zu ſeyn. Aber darnach wird ſie
geben eine friedſame Frucht der Gerech⸗
tigkeit denen, die dadurch geuͤbet ſind,
Ebr. 12, 1II. Auch dieſe gegenwaͤrtige Zuͤchti⸗
gung gehoͤret zu deiner Reinigung, dir zu nuz,
auf daß du ſeine Heiligkeit erlangeſt, v. 10.
Nur daß du kein Judas ſeieſt, an dem auch
JEſu Blut, Waſſer und Geiſt verloren waͤre.

26.

II. Abendſegen
62.

Abendſegen am Mittwoch.

Fege durch die Kreuzes Ruthe
Alles aus dem Herzen aus:
Waſch es wol mit deinem Blute
Und mach es zu deinem Haus.
Ach eroͤfne ſelbſt die Thuͤre,
Welz den Suͤndenſtein davon,
Gib, daß ich dich drinnen ſpuͤre
Du geliebter GOttes Sohn.

getreuer JEſu, wie iſt dir doch
das Heil meiner Seelen ſo herz⸗
lich angelegen! Ach vergib mir meine

Thorheit, daß ich dich bis daher in dei⸗
nen heiligen Wegen, welche du mit mir
gegangen, gemeiſtert, und ſo oft wider
dich gemurret habe. Nun erkenne ichs
in deinem Licht, daß mir auch die ge⸗
genwaͤrtige Demuͤthigung und Krank⸗

heit hoͤchſtnoͤthig geweſen, mein Herz

von der Welt abzuziehen, und mir mei⸗
ne Augen zu ſalben, daß ich ſehen moͤ⸗
ge, wie ich ſo ein elender und jaͤmmer⸗
licher, ſo ein armer, blinder und blo⸗
ſer Suͤnder ſeie. O wie unrein bin ich?
Waſche mich, mein Heiland, daß ich
rein werde. Ach ich bin voller nflar⸗
vo

bol ſtin
ginige in

ich ſeneen

nen S
ein Herz
ebe. Ich

ſpnn des
tigan ic
2. Erſ⸗
her; entbre
nng den 1
lchen niel
kinoſt.
uel gedin

am Mittwoch. 239

voll ſtinkenden Koths der Suͤnden,
reinige mich an Leib und Seele, daß
woch. ich ſchneeweis werde. Sei gnaͤdig mir
armen Suͤndenwuͤrmlein. Ergreiffe
mein Herz, daß ich mich dir voͤllig er⸗
gebe. Ich bin dein, hilf mir. Ich
will kein Judas ſeyn. Da iſt mein
ganzes Herz. Ich uͤberlaſſe mich dir
1 lediglich in dieſer Nacht. Kehre und
un waende mich in deinen treuen JEſus⸗
Haͤnden, wie du ſelber willt. Nur
daß ich ganz rein in dir erfunden wer⸗
de. Nun du biſt der treue und wahr⸗
haftige, du haſts verheiſſen, du wirſts
ich thun um deines Namens willen,
men.

27.
In eigener Melodie.

Mein freund zerſchmelzt aus lieb in ſeinem blute.
Sein leiden iſt der hoͤllen ſtrenge pein; Er
loͤſcht den grimm, zerbricht des treibers ruthe,
Das leben wirft ſich in den tod hinein, Davon zer⸗
ſpringt des todes ſchlund Nun macht mein braͤu⸗
4 tigam Mich wiederum geſund.
2. Er ſahe mich in meinem blute liegen, Sein
herz entbrandt in heiſſer liebesmacht. Dis war ge⸗
nug, den mittler zu beſiegen, Das hat ihn bald in
ſolchen trieb gebracht Daß er mit GOttes zorn ge⸗
kaͤmpft. Nun hat ſein ſanftes licht Des grimmes
quell gedaͤmpft;

3. Du

240⁰ II. Abendſegen

3. Du mußt'ſt mit angſt die feuersmacht zerſchel⸗
len, Die dergeſtalt in deinen geiſt geblizt, Daß du
geſchmekt die bitterkeit der hoͤllen, Und in dem kampf
das milde blut geſchwizt; Du ſankſt ſo tief in tod
hinein, Daß du von deinem GOtt Mußt'ſt wie ge⸗

ſchieden ſeyn.

4. OQ braͤutigam! dein geheimnißvolles lieben

Hat dich ſelbſt zum anathema gemacht. Wie!
wird die lieb auch bis zum fluch getrieben? Ach ja!
der trieb hat ſie ſo weit gebracht. Das leben nimmt
uns wieder an, Und wird ſelbſt aus dem buch Des le⸗
„bens ausgethan. Bann, Fluch.
5. So haſt du denn, otod! den mann verſchlun⸗
gen, Und wußteſt nicht, daß er das leben traͤgt;
Dem leben iſt der weiſe rath gelungen, Des todes
truz wird von ihm hingelegt. Geh ich nun in
den tod hinein, So muß der tod mir ſelbſt
Des lebens wurzel ſeyn.
6. In Chriſti tod wird nun mein tod vertrieben,
Er iſt mir nur ein weg zum paradies: Darinnen
wird der ſtrenge ſinn zerrieben, Wenn ich

ſein blut und ſeinen tod genieß. Davon zer⸗

ſchmelzt die haͤrtigkeit, Und wandelt meine pein In
reine himmelsfreud.
Nun wird mein gold im leiden rein geſeget;
Der ofen iſt das creuz; der teſt * das herz; Die
ſchlakke iſt, was ſich in gliedern reget; Der ſchmel⸗
zer iſt mein freund: die glut der ſchmerz. Muß
gleich das gold durchs feuer gehn, So bleibt
es doch verklaͤrt In ſeinem tiegel ſtehn.

* Das Geſaͤß, worin das Gold geſchmolzen wird.
8. Da

Daliin
6 himmess
eisheir ſpiel
as herz wie
uthhaus eſ

ſewird nit

9. Daki
uht die ſeel

ſenſt der ui
lahrhet zie

bei kan
eil mir d
, gieng de
er liebekre
anmne, L
udſtrken
perklart im
iſh ſi

enſchinr

Wa

ber Ge
Waſe
Thiere

tnecht erſh
eblizt, Diß
dindemkemm
1 ſo tieſin
Nugteſ wieg

ſoelles licb
necht. Wa
eben? Acie
asleben ninnn

enbuch Desl

tannberſchin
lcben trag
9, Des tod⸗

hich nun
od mir

cd vertnebe
Dorinn
Wenn!
Dabon de
rein hein

tein geſege
ks hetz⸗
Derſchme
nen. WM
,Sobliih
lſtehn.
nnheume
mlang

4

am Mittwoch. 241

8. Da bringt mein geiſt mit freuden ſeine garben,
Des himmels bliz durchſtrahlet ſeinen ſinn, Die—
weisheit ſpielt in ihren wunderfarben, Da blinkt
das herz wie jaſpis und rubin. Wenn ſich der blik
durchaus erſtrekt, So kriegt mein geiſt ſein kleid,
Und wird mit licht bedekt.
9. Da kuͤſſen ihn der weisheit ſuͤſſe blikke, Da
ruht die ſeel in ihrem liebesſchooß: Da wird ſie
denn vom tod, vom ſuͤndenſtrikke, Und von dem
dienſt der eitelkeiten los. Wenn ſie des himmels
klahrheit ziert, Wird ſie als koͤnigin Zum Koͤnige
gefuͤhrt.
10. Drum ſcheu ich nicht des kreuzes bittre myrr⸗
hen; In myrrhen liegt die ſchoͤnſte balſamskraft:
Dabei kan mich des fleiſches ſchmerz nicht irren,
Weil mir das joch in Chriſto ruhe ſchaft. Die lie⸗
be gieng den ſchmalen ſteg: Aus liebe wehl ich mir
Der liebe kreuzesweg.
11. Mein GOtt, entzuͤnd in mir des kreuzes
flamme, Laß deſſen glut des geiſtes gold durchgehn,
Und ſtaͤrke mich in dem erwuͤrgten lamme, Daß ich
verklaͤrt im tiegel bleibe ſtehn. Wenn gleich das
fleiſch ſich kloͤglich ſtellt; Gnug, daß der neue
menſch im kreuz den ſieg behaͤlt.

28.
Morgenandacht am Donnerſtag.

I. Moſ. 1, 20⸗23.
Und Gtt ſprach: Es errege ſich das
Waſſer mit webenden und lebendigen
Thieren, und mit Gevoͤgel, das auf
Ers
O₰

242 II. Morgenandacht

Erden unter der Veſte des Himmels
fliege. Und GOtt ſchuf groſſe Wallſi⸗
ſche und allerlei Thier, das da lebet und
webet, und vom Waͤſſer erreget ward,
ein jegliches nach ſeiner Art, und aller⸗
lei gefiedertes Gevoͤgel, ein jedes nach
ſeiner Art. Und GOTTſahe, daß es
gut war. Und GOTT ſegnete ſie und
ſprach: Seid fruchtbar und mehrer euch,
und erfuͤllet das Waſſer im Meer, und das
Gevoͤgel mehre ſich auf Erden. Da
ward aus Abend und Morgen der fuͤnf⸗
te Tag.

Liebe Seele, heute iſt der fuͤnfte Wochen⸗
tag. Alſo bedenke an dieſem Morgen
deſſelbigen, das fuͤnfte Tagwerk GOttes in
der erſten Schoͤpfung, zu deinem Heil. Die
naͤchſte Anwendung dieſes Tagwerks fuͤr dich
als einen Kranken und Sterbenden, iſt wol
diejenige, welche Salomo auf die verborgene
und zuweilen ploͤzlich einbrechende Todes Stun⸗
de macht, da er ſpricht: Auch weiß der
Menſch ſeine Zeit nicht; ſondern wie die
Fiſche gefangen werden, mit einem ſchaͤd⸗
lichen Haamen, und wie die Voͤgel mit
einem Strik gefangen werden: ſo werden
auch die Menſchen beruͤkket zur boͤſen
Zeit, wenn ſie ploͤzlich uͤber ſie faͤllt.
Pred. 9, 10. Daß wir ſterben muͤſſen, wiſ⸗
ſen wir alle. Denn es iſt dem Menſchen
geſezt, einmal zu ſterben, Ebr. 9, 27. Aber

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am Donnerſtag. 243

dieſe vier Stuͤkke, wie die Alten zu ſagen
pflegen, ſind bei unſerm Tode ungewis, nehm⸗
lich die Zeit, der Grt, der Zuſtand, die Art
und Weiſe. Die Zeit iſt ungewis, denn
wir wiſſen mcht, in welchem Jahr unſers Al⸗
ters, an welchem Tage und in welcher
Stunde uns GOTT in die Ewigkeit rufen
wird. Ob⸗es des Nachts oder am Tage,
des Morgens oder Abends geſchehen moͤchte?
So iſt auch der Ort ungewis, an welchem
uns das Ende unſers Lebens beſtimmet iſt,
ob wir z. E. daheim oder in der Fremde,
auf unſerm Bette oder auſſer demſelbigen ſter⸗
ben werden? Ferner weiſſeſt du auch nicht
voraus, liebe Seele, in waſerley Zuſtand dich
der Tod finden wird, wenn du nicht immer
auf deiner Hut und in Chriſto IEſu biſt, ob
er dich ſchlafend oder wachend, froͤlich oder
traurig, trunken oder nuͤchtern, im Zorn und
Unverſoͤhnlichkeit oder im Frieden, in der Suͤn⸗
de, oder in der Gnade, mit einem Wort,
bereitet oder unbereitet ergreiffen moͤchte?
Dann er iſt dir immer zur Seiten und beglei⸗
tet dich allenthalben, wo du geheſt und ſteheſt,
ſizeſt oder liegeſt, arbeiteſt oder ruheſt, iſſeſt
oder trinkeſt, wacheſt oder ſchlaͤfeſt, beteſt oder
flucheſt, lacheſt oder weineſt, zuͤrneſt oder lie⸗
beſt, boͤſes oder gutes thueſt? Endlich weiß
der Menſch auch nicht vorher die Art ſeines
Todes, ob er eines ſchnellen oder langſamen⸗
natuͤrlichen oder gewaltſamen Todes ſterben
werde? wie denn ein jeder durch allerlei un⸗
2 erwar⸗

244 II. Morgenandacht

erwartete Ungluͤksfaͤlle von ihm uͤbereilet wer⸗
den kan. Darum gedenke, daß der Tod nicht
ſeumet, ſonderlich da du als ein Kranker ſeine

Anwaͤherung empfindeſt; denn du weiſſeſt wol,

was du fuͤr einen Bund mit ihme haſt. Die
Fiſche ſchwimmen, ſpielen und jagen ſich in
dem Waſſer herum. Ploͤzlich ziehet der Fi⸗
ſcher die Angel in die Hoͤhe, ſo ſind ſie ge⸗

fangen. Die Voͤgel ſind luſtig auf dem Vo⸗

gelheerd, ſingen, huͤpfen und leſen die vorge⸗
ſtreute Koͤrnlein auf: oder ſie fliegen den auf⸗

geſtekten rothen Beeren nach: Ehe ſie ſichs

aber verſehen, ſind ſie in der Schlinge und

es iſt um ſie gethan. Eben ſo ſchikt der Tod

nicht immer Boten, Er kommt auch oft un⸗
angemeldt, Und fordert uns ins Reich der
Toͤdten. Wol dem, der Hauß und Herz be⸗
ſtellt! Denn ewig Gluͤk und Ungeluͤk hangt
oft an einem Augenblik. Siehe, ich komme
als ein Dieb! Selig iſt der da wachet und
haͤlt ſeine Kleider, daß er nicht blos wandle
und man nicht ſeine Schande ſehe, Off. 10, 15.
So aber jener, der boͤſe Knecht, wird in ſei⸗
nem Herzen ſagen: Mein Herr koͤmmt noch

lange nicht, und faͤhet an zu ſchlagen ſeine

Mitknechte, iſſet und trinket mit den Trunke⸗

nen. So wird der Herr deſſelbigen Knechts

kommen, an dem Tage, deß er ſich nicht ver⸗
ſiehet, und zu der Stunde, die er nicht mey⸗

net, und wird ihn zerſcheitern, und wird ihm

ſeinen Lohn geben mit den Heuchlern, da wird
ſeyn Heulen und Zaͤhnklappen, Matth. 24,
. 43

8 51. 2
gel, über
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Fuanich un
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Niatth. 6

am Donnerſtag. 245

48251. 2) Darum mache es nicht, wie Iſ⸗
rael, uͤber welches der HERR ſein GOTT
klaget. Jer. 8, 7. Ein Storch unter dem
Himmel weiß ſeine Zeit, eine Turteltaube,
Kranich und Schwalbe merken ihre Zeit, wenn
ſie wieder kommen ſollen, aber mein Volk will
das Recht des HErrn nicht wiſſen. Sondern
lerne an den Voͤgeln des Himmels auf die Zeit
deiner Wiederkehr von der Suͤnde zu GOtt mer⸗
ken; 3) Und an den Fiſchen lerne, daß wie das
Waſſer ihr Element iſt, alſo die Gnade dein Ele⸗
ment werde. So kanſt du Morgens und Abends
und immerzu mit Freuden ſingen:
So komm mein End heut oder Morgen
Ich weiß, daß mirs mit JEſu gluͤckt.
Ich bin und bleib in ſeinen Sorgen
Mit ſeinem Blut ſchoͤn ausgeſchmuͤckt.
Mein GOtt ich bitt durch Chriſti Blut,
Machs nur mit meinem Ende gut.

29.
Morgenſegen am Donnerſtag.
Es kan vor Abend anderſt werden,
Als es am fruͤhen Morgen war:
Dieweil ich leb auf dieſer Erden,
Leb ich in ſteter Todsgefahr.
Mein GOtt ich bitt durch Chriſti Blut,
Machs nur mit meinem Ende gut.
mein GOtt, wie gar nichts ſind
alle Menſchen, die doch ſo ſcher
3 e⸗

246 II. Morgenſegen
leben! Fuͤrwahr der Menſch vom Wei⸗
be gebohren, lebet eine kurze Zeit und
iſt voller Unruhe. Er gehet auf, wie
eine Blume, er fleucht wie ein Schat⸗
ten, und bleibet nicht. Er hat ſeine
beſtim nte Zeit, die Zahl ſeiner Mon⸗
den ſtehet bei dir. Du haſt ihm ein
Ziel geſezt, das wird er nicht uͤberge⸗
hen. Habe Lob und Dank durch JE⸗
ſum Chriſtum unſern HErrn, daß du
mich nicht laͤngſtens in meiner Sicher⸗
heit dahin geraffet, und ein boͤſer ſchnel⸗
ler Tod nicht ploͤzlich uͤber mich gefal⸗
len; ſondern daß du mich auf dieſes
Krankenbett geleget, mir noch Zeit und
Feiſt zur Buſſe gegeben, ja auch durch
die abgewichene Nacht mir an dieſem
Morgen nach deiner Gnade geholfen

haſt. Ach lehre michs von heute an

recht bedenken, daß auch ich ſterben
muß, und daß der Ort, der Stand,
der Tag und die Art meines Todes mir
auch verborgen und dir allein bekannt
iſt. Ach laß mich dieſen Augenblickauf
meine Zeit merken, und deiner himmli⸗

ſchen Berufung in Chriſto JE SU von

ganzem Herzen gehorſam werden. Ich
will nicht mehr ſeyn meine. Dieſe ge⸗
gen⸗

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ſo JEſ!
ilt, ouc
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Oieſe g

am Donnerſtag. 247

genwaͤrtige Stunde will ich dir in Chri⸗
ſto JEſu leben, leiden, und wenn du
willt, auch ſterben. Meine Krankheit

ſoll der Strik ſeyn, der mich fahe zu

deinem Willen. Und mein Schmerz
ſoll das Nez ſeyn, das mich in JEſu
Herz beſchlieſſe! IEſus, JEſus wer⸗
de, ſeie und bleibe von nun an mein
Element.
Mein einziges vergnuͤgen, Mein lebensfunk
in lezten zuͤgen, Mein ruhm, mein ſegen,
meine ruh: Mein noͤthigſtes, mein eins, ſey
und ſonſt ewig keins: IEſu gnade, Es
bleibt dabei, Daß ich aufs neu, Das, was
ich bin, Aus Gnaden ſey. Amen.

30.
Mel. Wer nur den lieben GOtt laͤßt ꝛc.

Euch will dich lieben meine ſtaͤrke! Ich will dich lie⸗
J ben, meine zier! Ich will dich lieben mit dem
werke Und immerwaͤh render begier. Ich will dich
lieben, ſchoͤnſtes licht, Bis mir das herz zerbricht.
2. Ich will dich lieben, o mein leben! Als mei⸗
nen allerbeſten freund. Ich will dich lieben und
erheben, Solange mich dein glanz beſcheint. Ich
will dich lieben, GOtteslamm! Als meinen
Braͤutigam.
3. Ach daß ich dich ſo ſpaͤt erkennet, Du hochge⸗
obte ſchoͤnheit du! Und dich nicht eher mein genen⸗
24 net,

248 II. Abendandacht

net, Du hoͤchſtes gut, und wahre ruh! Es iſt mir leid,
ich bin betruͤbt, Daß ich ſo ſpaͤt geliebt.
4. Ich lief verirrt und war verblendet, Ich ſuch⸗
te dich und fand dich nicht. Ich hatte mich von dir
gewendet, Und liebte das geſchaffne licht. Nun

aber iſts durch dich geſchehn, Daß ich dich hab er⸗

ſehn.
Ich danke dir, du wahre ſonne! Daß mir
dein glanz hat licht gebracht. Ich danke dir, du
himmelswonne! Daß du mich froh und frei gemacht.
Ich danke dir, du ſuͤſſer mund! Daß du mich machſt
geſund.
6. Erhalte mich auf deinen ſtegen, Und laß mich
nicht mehr irre gehn. Laß meinen ſuß in deinen
wegen Nicht ſtraucheln oder ſtille ſtehn. Erleuch⸗
te rit und ſeele ganz, Du ſtarker himmelsglanz!
Gib meinen augen ſuͤſſe thraͤnen, Gib mei⸗
nen herzen keuſche brunſt. Laß meine ſeele ſich ge⸗
woͤhnen, Zu uͤben deiner liebe kunſt. Laß meinen
geiſt, ſinn und verſtand, Seyn ſtets zu dir gewandt.
3. Ich will dich lieben, meine krone. Ich will
dich lieben meinen GOtt. Ich will dich lieben, oh⸗
ne lohne, Auch in der allergroͤſten Noth. Ich will
dich lieben, ſchoͤnſtes licht, Bis mir das herzebricht.

31.
Abendandacht am Donnerſtag.

Matth. 26, 36⸗44. Marc. 14, 32⸗=39.
Luc. 22, 40⸗44.

Und IJEſus nahm zu ſich Petrum und
Jako⸗

Jokobn
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ſprach:
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Laß meiren
Uirgewardt,
llieben /ohe⸗
). Ihwil
herebriht.

etſtag⸗

1,321*

Fko⸗

Eiiſtnir

am Donnerſtag. 249

Jakobum und Johannem, und ſieng
an zu Trauren, zu Zittern und zu Za⸗
gen, und ſprach zu ihnen: Meine Se⸗
le iſt betruͤbt bis an den Tod. Blei⸗
bet hier und wachet mit mir. Und
gieng hin ein wenig fuͤrbas, und riß
ſich von ihnen bei einem Steinwurf
und kniete nieder, und ſiel auf ſein An⸗
geſicht auf die Erde und betete und
ſprach: Abba, mein Vatter, es iſt dir
alles moͤglich. Willt du, ſo uͤberhebe
mich dieſes Relchs, und nimm ihn von
mir. Doch nicht, was ich will, ſondern
was du willſt. Es erſchien ihm aber
ein Engel vom SHimmel und ſtaͤrkete ihn.
Und es kam, daß er mit dem Tode rang
und betete heftiger. Es ward aber ſein
Schweis wie Blutstropfen, die fielen
auf die Erde u. ſ. w.

Liebe Seele, dieſen ſauren Kampf kaͤmpfete
JEſus fuͤr dich am Oelberg, in der Nacht
des heutigen fuͤnften Wochentags in der groſ⸗
ſen Woche. So viel hat es Ihn gekoſtet,

daß wir erloͤſet ſind. Sage an, biſt du auch

ſchon einmal in deinem Leben mit Ihm am
Oelberg geweſen? Oder biſt du wirklich auf
deinem gegenwaͤrtigen Krankenbett in der Ge⸗
meinſchaft dieſer ſeiner Leiden? Er iſt om

Oelberg in den Himmel gefahren. Und

wenn du auch in den Himmel willt, ſo kanſt
Q 5 du

250 II. Abendandacht

du den Oelberg nicht vorbey gehen. Pruͤfe
dich alſo, ob du 1) auch jemals in deinem
ganzen Leben bis auf dieſe Stunde uͤber dei⸗
nen ſo vielen und ſchweren Suͤnden getrau⸗
ret, gezittert und gezaget habeſt? 2) Ob du
wider deinen Eigenwillen mit Ernſt und gleich⸗
ſam bis aufs Blut und auf den Tod ge⸗
kaͤmpfet. 3) Ob deine Angſt uͤber deine Suͤn⸗
den durch Chriſti Angſt geheilet, deine Suͤn⸗
den duech ſeinen blutigen Sch weiß getilget,
und dein Eigenwille durch die willige Aufop⸗
ſerung ſeines Willens in den Willen ſeines
him mliſchen Vatters im Grund zerbrochen
worden? 4) Ob deine Furcht des Todes und
der Hoͤllen durch IEſu Todes Angſt, wo
nicht in Freudigkeit, doch in Friede und Ge⸗
laſſenheit in die verwandelt worden? Iſt das
ſo, ſo freue dich, und preiſſe ſeine Heiligkeit.
Iſt es aber nicht ſo, ſo beſinne dich doch in
dieſer Nacht mit rechtem Ernſt: 1) Ob du
dein felſenhartes Herz auch auf deinem Kran⸗
kenlager behalten, und mit in die Ewigkeit
nehmen wolleſt? 2) Ob du deinen Eigenſinn
auch auf deinem Kranken⸗ und Todesbett in
groſſen und kleinen Sachen, in leiblichen und
geiſtlichen Dingen behaupten; und deinem

auf ſeinem heiligen Angeſicht auf der Erde liegen⸗
den, mit dem Tode ringenden, mit Blut be⸗

floſſenen, und in der Arbeit deiner Suͤnden
wie einen Wurm gekruͤmmten JEſum noch

zu unſeliger Leze, ehe du von hinnen faͤhreſt,

ur himme lſchreyenden Vergeltung mit Sa
. en

*„

n tetttn
ſſenn hlen
eine, ſogt

Komm o

les bos inm

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nit Bu be⸗
er Sunden
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en ſthreſt⸗
nit Fun⸗
ſen

am Donnerſtag. 251

ſen tretten wolleſt? 3) Grauet dir aber ob
dieſem hoͤllenſchwarzen Undank; ach ſo bitte, ſo
weine, ſo gut du immer kanſt:

Komm o zagen, komm o trauren Ueber al⸗
les boͤs in mir: Nichts mehr ſoll fort bei mir dau⸗
ren, Was die Welt erwaͤhlet ihr. Siehe dort,
wie zu dem bach, Auf dem kreuzeswege, ach! Ach
das lamm ſo tief ſich neiget, Unter OOttes willen
beuget.
Eile zu mir aus dem garten, GOtteslamm,
mit deinem ſinn. Brich mir meinen ſinn, den har⸗
ten, Nimm ganz meinen willen hin; Sei du denn
der engel auch, der mir ſtaͤrke den gebrauch Dei⸗
nes leidens in dem allen, wo ich moͤge dir nach⸗
wallen.

32.
Abendſegen am Donnerſtag.

O daß mein herze offen ſtuͤnd Und fleiſſig moͤcht
auffangen Die klumpen bluts, die meine ſuͤnd
Im garten dir abdrangen. Ach daß ſich meiner
augen brunn Aufthaͤt und mit viel ſtehnen Heiſſe
thraͤnen Vergoͤſſe, wie die thun, Die ſich in lie⸗
be ſehnen.

Ac HErr JEſu, wie ſauer bin ich
dir worden? Wie haſt du gearbei⸗
tet in meinen Suͤnden, und Muͤhe ge⸗
habt in meinen Miſſethaten? Mein a
er

252 II. Abendſegen

ſer Eigenwille hat deine ganze heilige
Menſchheit erſchuͤttert, und deine See⸗
le bis in Tod betruͤbet. Er hat dich ſo
geaͤngſtet, und wie einen Wurm zur
Erde gekruͤmmet, daß ein Engel vom
Himmel kommen und dich ſtaͤrken muß⸗
te. Meine Herzenshaͤrtigkeit hat dir
den wirklichen Todeskampf verurſachet,
und das Gift dieſer meiner angebornen
Argheit hat dir dein heiliges Blut klum⸗
penweiß durch die Schweisloͤcher abge⸗
drungen. Und doch bin ich noch ſo ei⸗
genwillig auf dieſem meinem Kranken⸗
(und Todes⸗) Bett! Ja ich verheele
nicht vor dir die Haͤrtigkeit meines Her⸗
zens wider dich und meinen Naͤchſten,
ſonderheitlich gegen die, ſo um mich
ſind. Ach leider, habe ich dieſe Wur⸗
zel alles Uebels in mir noch nie mit
Ernſt angegriffen; vielweniger bis auf
Blut und Tod dagegen gekaͤmpfet; am

allerwenigſten, in der Kraft deines blu⸗

tigen Kampfes dieſelbige uͤberwunden
und beſieget, oder im Grund zerbro⸗
chen. Darum ſchroͤkket mich Tod und
Hoͤlle ſo, und ich kan noch nicht mit
Simeon in der Wahrheit ſagen: HErr,
nun laͤſſeſt du deinen Diener (deine
Magd)

Mud) in
Pauld:
und bei
reiß die
eneinens
wenigern
Auch wil
kleinen
in libli
deinenn
Schrnas
pen heil
Erde el
ſieber H
kotnmnen
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ich kan:
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nge heiſigl
deine Se⸗
hatdich
Vurmn zu
Engel vonn
deten muß
it hat d
eturſachet
ngebornen
bluttlun
cher obge
noch ſpei⸗
Kranten⸗
Hverheeie
eines Her⸗
Um mich

ſe Wur⸗

hie it
rbisauf
Ffe; anm
inesblu⸗
ewunden
h zetbro⸗
Tod und
Hicht mnit
Hen,
aine,

Gasd)

am Donnerſtag. 253

Magd) im Frieden fahren. Oder mit
Paulo: Ich habe Luſt abzuſcheiden
und bei Chriſto zu ſeyn. Doch begeh⸗
re ich dieſes felſenharte Herz nicht auf
meinem Krankenlager zu behalten; viel⸗
weniger mit in die Ewigkeit zu nehmen.
Auch will ich meinen Eigenſinn weder in
kleinen noch in groſſen Sachen; weder
in leiblichen noch in geiſtlichen Dingen
deinem blutigen Todeskampf zur
Schmach durchſezen; und damit dei⸗
nen heiligen Blutſchweiß, der auf die
Erde fiel, mit Fuͤſſen tretten. O mein
lieber HErr JEſu, dahin ſoll es nicht
kommen. Ich bitte, ich flehe, ich
weine lieber in dieſem Augenblik, ſo gut
ich kan: Dein Blut, das dir vergoſ⸗
ſen ward, iſt koͤſtlich, gut und reine.
Mein Herz hingegen boͤſer Art und hart
gleich einem Steine. Ach laß doch dei⸗
nes Blutes Kraft, Mein hartes Her⸗
ze zwingen, wohl durchdringen, Und
dieſen Lebensſaft Mir deine Liebe brin⸗

gen.
Ach ja HErr JEſu, brich, brich mei⸗
nes Herzens Sicherheit, daß ich auf⸗
wache aus meinem bisherigen Schlaf
der Suͤnden. Brich die Traghelt mei⸗
ne

254 II. Abendſegen

nes Fleiſches zum Gebet, daß ich dich
von Stund an lobe, ſowol fuͤr die Gna⸗

de als fuͤr die Plage des heutigen Ta⸗

ges. Brich die ſchroͤkliche Macht des

Unglaubens, daß ich mich mit voͤlli⸗
gem Glauben der Frucht deines Kam⸗
pfes am Oelberg annehme, erfreue,

und mich dir in Aufrichtigkeit mit Leib
und Seele zu deinem Eigenthum willig⸗
lich aufopfere. Brich die Zaͤrtlichkeit
meines Fleiſches, daß ich nicht mehr
wider dich murre, ſondern gleich dieſe
Nacht in deinen heiligen Willen mich
ergebe, daß deine Hand, o Erbarmer,
mit mir mache, was und wie es dir
gefaͤllt. Ja brich auch die Frucht des
Todes und der Hoͤllen, daß ich die
Frucht deiner Todesangſt, deines ſtar⸗
ken Geſchreis und deiner goͤttlichen
Thraͤnen in meinem Tode genieſe, und
ſo in deiner Kraft durch Tod und Leben
zu dir dringe, Amen.

33.
Mel. Womit ſoll ich dich wol loben ꝛc.

Seid willkommen, liebesſchlaͤge! Schlagt mich
bis ins innre wundt! Macht mich nur vom

ſchmerzenswege Meiner eigenheit geſund. Toͤdtet
alles eigne leben, Das noch nicht in tod gegeben.

Nagelt meinen fleiſchesſinn Ganz an JEſu kreuze

hin. 2. Ach

2. Wn
ergewͤfnt!
aleineitetk
den, Die
ſaer nicht
lehn.
3. Dert
Leren ſchein
Geel und
das herz
bringen:
de ſchet
4, De
nerbilder⸗
mer Als
daoſt nd
Fuhr ni

angeſccht,

vor als n
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liebe ar
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Dererit
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Macht de

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nicht ne
gleich dieſ

=—

eines ſtor⸗
Göafen
ieſe, und
d eben

loben :.
Schlagt nich

nich nurvonn
tod geg ben.
Eſukren
2

am Donnerſtag. 255

2. Ach mein GOtt, wie ſuͤſſe reden Habe ich mir
angewoͤhnt? Die dein geiſt wahrhaftig bloͤden Nur
alleine zuerkennt; Von vergebung, blut und wun⸗
den, Die ich nicht im geiſt empſunden. Die im
kener nicht beſtehn, Wie ein ſchaum im mund ver⸗
gehn.
3. Darum lehr mich unterſcheiden Suͤſſer worte
deren ſchein Von den worten, die durchſchneiden
Seel und geiſt und mark und bein: Die, wenn ſie
das herz durchdringen, Aus dem tod ins leben
bringen: Da dein geiſt das, was man hoͤrt, In
der ſache ſelbſt gewaͤhrt.
4. Denn was hilft mich falſcher ſchimmer, Eig⸗
ner bilder mahlerei? Dieſe machen mich noch ſchlim⸗
mer Als der laſter phantaſey. Nur der wahrheit
kraft und weſen Macht mein krankes herz geneſen,
Fuͤhr mich lieber durchs gericht Vor dein frohes
angeſicht.
5. O du quelle reinſter triebe, O du unerſchoͤpf⸗
lichs all! Du unendlichs meer der liebe, Das ſo
vor als nach dem fall, Das ſchon ſeit den ewgen
zeiten Himmel, erde, alle weiten, mit dem licht
des lebens fuͤllt; Aller orten guͤte quillt!
6. Du ſchuͤttſt dieſe deine guͤte, In dem ſohn der
liebe aus. Der ward ſelber unſer friede, Treu in
deinem ganzen hauß; Bis er durch ſein kreuz und
leiden, Durch ſein blut, das meer der freuden,
Der erkorne ſeelenmann, Als dein lamm uns dir ge⸗
wann.
7. Wenn ich diß im geiſt bedenke, Ders alleine
deuten kan; Mich in dieſen abgrund ſenke, Was
dein ſohn an mir gethan; Da verliehren ſich di
in⸗

256 II. Morgenandacht

ſinnen. Nur ein ſanft gefuͤhl von innen, Doß ich
ganz ſein eigen ſei, Bleibt ein zeuge ſeiner treu.

8. Zwar wird dieſes ſehr gehemmet Durch das

traurige gefuͤhl, Das oft leib und ſeel beklemmet,

Weil ich nicht ( uen⸗ ) wie ich will. Das ſchlagt

wieder In des Heilands angeſicht Durch das fin⸗
ſtre weſen bricht.

9. Nur du einiger ſohn des einen, Machſt uns

ſuͤnder alle lieb. Biſt die zuverſicht der deinen, Es
ſei heiter oder truͤb. Wenn ſie ſich nur ſelber haſ⸗
ſen, Und dein kreuz im geiſt umſaſſen; Keinen an⸗
dern weg verſtehn, Als durchs kreuz zum leben gehn.
10. Laß uns dieſen weg recht treffen, Der nicht
jedermannes ding. Wenn uus irrthums luͤſte aͤf⸗
fen, Doß der wahrheit es geling, Durch den aublik
jener freuden, Sie in hoffnung zu beſtreiten: Daß
die zucht der ſuͤnde wehr Deinem blutgen kreuz zur
ehr.
11. Wenn wir ſo uns ſelbſt verlieren, Finden

wir uns neu und frei. Es laͤßt ſich im herzen ſpuͤren,

Daß dein wort die wahrheit ſei. Da fleuſſt uns ein
milder ſegen Von dem blutgen ſchweiß entgegen.

Da wird man erſt geiſtes voll, Leib und ſeele gruͤnd⸗ 1

lich wol.
12. GOtteslamm, lehr uns ſo ſterben, Mit
dir an des kreuzes ſtamm: Mit dir dieſes licht zu
erben, Das uns aus der ſuͤndenſchlamm Deinem
tag entgegen fuͤhret, Mit der reinſten ſeiden zie⸗
ret, Biß wir freudig vor dir ſtehn, Und mit dir zur
hochzeit gehn.
34

II. N.

Norg

Po nun

mich denn tief darnieder, Bis der wahrheit klarheit Odammni

iſt; glſo

keit die

alle Mie⸗
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De heut

rechte.

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ß entregen.

ſellegrinde

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in Qeinen
jſeirn zi⸗
mittir zur⸗

34.

II. Morgenandacht am Freitag. 252

34.
Morgenandacht am Freitag.
Roͤm. 5, 18. 19.
Wie nun durch eines Suͤnde die Ver⸗
dammnis uͤber alle Menſchen kommen
iſt; alſo iſt auch durch eines Gerechtig⸗
keit die Rechtfertigung des Lebens uͤber
alle Menſchen kommen. Dann gleich⸗
wie durch eines Menſchen Ungehorſam
viel Suͤnder worden ſind; alſo auch
durch eines Gehorſam werden viel Ge⸗
rechte.
Der heutige ſechste Wochentag, als der ſo
genanndte Sreitag iſt um dreyerlei Ur⸗
ſachen willen ſehr betraͤchtlich. I. Hat GOtt
der HERR an dieſem ſechsten Wochentag nebſt
dem Gewuͤrm und Vieh auch den Men⸗
ſchen erſchaffen, denn ſo ſagt Moſes: Und
GOtt ſprach: Die Erde bringe hervor le⸗
bendige Thiere, ein jegliches nach ſeiner
Art, Vieh, Gewuͤrm, und Thiere auf
Brden. Ein jegliches nach ſeiner Art.
Und es geſchah alſo. Und GOtt machte
die Thiere auf Zrden ein jegliches nach
ſeiner Art, und das Vieh nach ſeiner
Art, und allerley Gewuͤrm auf Erden
nach ſeiner Art. Und GGTC ſahe, daß
es gut war. Und Gtt ſprach: Laſſet

uns Menſchen machen, ein Bild, das

uns gleich ſey, die da herrſchen uͤber die
R di⸗

258 II. Morgenandacht

Jiſche im Meer und uͤber die Voͤgel un⸗
ter dem Himmel, und uͤber das Vieh,
und uͤber die ganze Erde; und uͤber al⸗
les Gewuͤrm, das auf Erden kreucht.
Und GOtt ſchuf den Menſchen Ihm zum
Bilde, zum Bilde GOttes ſchuf er ihn:
Und er ſchuf ſie ein Maͤnnlein und Fraͤu⸗
lein. Und GOtt ſegnete ſie, und ſprach
zu ihnen: Seyd ſtuchthar und mehret
euch, und fuͤllet die Erde, und machet ſie
euch unterthan. Und herrſchet uͤber Fiſche
im Merr, und uͤber Voͤgel unter dem
Himmel, und uͤber alles Thier, das
auf Erden kreucht. Und GOtt ſprach:
Sehet da, ich habe euch gegeben aller⸗
ley Kraut, das ſich beſaamet auf der
ganzen Erden, und allerley fruchtba⸗
re Baͤume, und Baͤume, deie ſich beſas⸗
men, zu ihrer Speiſe: Und allem Thier
auf Erden, und allen Voͤgeln unter dem Keng a
Simmel, und allem Gewuͤrm, das da id hale
lebet auf Erden, daß ſie allerley gruͤn iuder Ge
Kraut eſſen. Und es geſchah alſo. Und ls ſon
GOtt ſahe an alles, was er gemacht
hatte, und ſiehe da, es war ſehr gut.
Da ward aus Abend und Morgen der
ſechste TCag. 1 Moſ. 1, 24⸗31. 2) Allein
unſere erſte Eltern blieben nicht lang in die⸗ 4
ſer Herrlichkeit des Bildes GOttes; ſondern Wire
fielen bald durch den Betrug der Schlange deeen
von GOtt ab, in die Suͤnde, und erbeten unſthen
ſodann an des vorhin getragenen goͤtlhin Adeere
il⸗

ildes, de
er HErr,
nner
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var ſehr g

Morgen

long in d
Ptes; ſnde
der Schlan
, und etet

Bi

am Freitag. 259

Bildes, das Bild des leidigen Satans.
Der HErr, der barmherzig iſt und ein Er⸗
barmer, verhieß ihnen, 3) ſo gleich nach dem
Fall ſeinen eigenen Sohn zum Erloͤſer; und
4000. Jahr hernach, ſtarb dieſer groſſe Erloͤ⸗
ſer, JEſus, an eben dieſem ſechsten Wo⸗
chentag, am Kreuz, zur Verſuͤhnung der gan⸗
zen Welt Suͤnde. Daran gedenke denn heu⸗
te, meine Seele! Siehe, das Kreuzdeines
JEſu und die Gemeinſchaft deſſelben iſt nun
der Weg zur Herrlichkeit, von welcher du ge⸗
fallen biſt. Und deine gegenwaͤrtige Krank⸗
heit gehoͤret vornehmlich zu dieſem Weg. OQ
ſo komme denn zu dieſem Holz des Lebens.
Komm nur, ſo gut du weißſt zu kommen,
du wirſt auch kriechend angenommen. Komm
und nimm den Segen aus der Fuͤlle deſſen,
der fuͤr dich ein Fluch geworden. Nimm den
Segen, der dir auf dieſen Morgen in JEſu
Kreuz auf deinem Krankenbett bereitet iſt.
Und halte ſodann im Glauben, in der Liebe,
in der Gedult in der Hoffnung an ſeinem Kreuze
aus, ſo wirſt du alles ererben.

35.

Morgenſegen am Freitag.
Wir empfinden alle noch, Was uns adam hat
verloren. Und auch ich bin in dem joch Seiner
miſſethat geboren. Aber jezt hoff ich auf dich:
Andrer adam aͤndre mich.

R 2 Ge⸗

2960 II. Morgenſegen

ekreuzigter HErr der Herrlichkeit, de⸗
allerliebſter HErr IEſu, dis iſt
der Wochentag, an welchem du am

ſchmaͤhlichen Holz des Kreuzes fuͤr mich Pebes

ein Fluch geworden. Ach laß mich we⸗
nigſtens einige Troͤpflein des Segens,
den du mir dadurch erworben, in die⸗ )
ſer Morgenſtunde auf meinem Kran⸗ i
kenbett genieſen. Es iſt zwar ſchon
ein Segen von deinem heiligen Kreuz,
daß ich dieſen Tag noch erreichet und
in der abgewichenen Nacht nicht in mei⸗
nen Suͤnden hingeraffet worden. Aber
eben deswegen laſſe ich dich nicht, du
ſegneſt mich denn auch an meinem Geiſt.
Denn du haſt mich ganz gewis dieſen
Tag darum erleben laſſen, daß ich an
demſelbigen mit dir, dem Gekreuzigten,

vereiniget werde. So nimm mich denn Stafe

ſelbſt in die ſelige Gemeinſchaft deines
Kreuzes ein. Waſche mich von allen
meinen Suͤnden, die ich von Adam her
geerbet, und auch ſelbſt begangen habe,
in deinem Blut des Kreuzes. Mache
mich dir gleich geſinnt. Nagle meinen
alten Menſchen veſt an dein Kreuz, daß
ich heute in deiner Gedult unter aller
Plage dieſes Tages daran hangen r
e

am Freitag. 261

Herife be. Toͤdte meinen Tod der Eitelkeit
ſl, dieſdurch deinen Kreuzestod. Herrſche in
hen du g mir, als der andere Adam in goͤttlicher
ſes ſürm Liebeskraft, und vollbringe deinen Wil⸗
intmihm len in und an mir, daß auch dein Werk
6s Segen in mir vollendet werde. Gib, daß ich
en, nd dich lobe unter den Schmerzen, die du
nem Kan mir zu meinem Heil verordnet haſt.
zwar ſche Wenigſtens laß mich mit ſtillem und
gen Kreug ſanften Geiſt dir anhangen, und die
teicht un Frucht deiner Leiden unter meinen Lei⸗
ſchtinme den mit Gebet und Flehen ſammlen.
den. Me O daß mir nur dieſer Tag ein rechter
nicht, 4 Freitag werde, daran dein Geiſt mei⸗
enGeie nem Geiſte Zeugnis gebe, daß du auch
dis deſen mich deinem himmliſchen Vatter in
duß ichan dem ewigen Geiſt geopfert, mich mit
kengigten dir vereiniget, von aller Schuld und
nich dem Strafe befreiet, und zur herrlichen
dines Freiheit der Kinder GOttes geheiliget
von aln habeſt. Das hilf mir durch dein Kreuz
Adann he und Tod, lieber HErr und GOTT,
len habe, Amen.
Mache 36.
emeinen In eigener Melodie.
ilg/ i⸗ GOt, den ich als liebe kenne, Der du krankheit
teraller auf mich legſt, Und des leidens flamm erregſt,
ien bler Daß ich davon ziemlich brenne, Brenne doch das
be R 3 boͤſe

262 II. Abendandacht

boͤſe ab, Das den geiſt bisher gehindert, Das der 7 Rrnf
liebe regung mindert, Die ichoͤfters von dir hab. teil
2. JIn der ſchwachheit ſei du kraͤftig, In den in
ſchmerzen ſei mir ſuͤß; Schaffe, daß ich dich genieß, ebtetteben
Wenn die krankheit ſtreng und heftig: Denn was
jezt Ner leib aveg „MWas mein fleiſch und mark
verzehret. Was den koͤrper jezt beſchweret; Hat
die liebe ſeloſt erregt. Men
3. Leiden iſt jezt mein geſchaͤfte, Anders kan ich
jezt nichts thun, Als nur bei dem leiden ruhn; Lei⸗ 4 habne
den muͤſſen meine kraͤfte, Leiden iſtjezt mein Ge⸗ dea dn
winnſt Das iſt jezt des Vatters wille, Den ver⸗ D
ehr ſi ſanft und ſtille; Leiden iſt mein Gottes⸗ ben 1.
dienſt. e
4. GOtt, ich nimms aus deinen haͤnden Als ena

ein liebeszeichen an: Denn auf ſolcher leidensbahn Ga
Willſt du deine gnad vollenden; Auch die labung, ſenn
die man mir Zu des leibes ſiaͤrkung giebet, Kommt
von dir, ber mich geliebet: Alles kommt, mein eee

5. Laß nur nicht den geiſt ermuͤden Bei des lei⸗ Siche,
dens mattigkeit, Gib, daß er ſich jederzeit Senk in des!
deine lieb und frie en; laß des Leibes angſt und am Kun
ſchmerz Nicht des herzeus inbrunſt hindern Und die helllger d
ruhe in dir mindern: Unterſtuͤze du das herz. eulch l
6. Hilf mir, daß ich ſtill, beſcheiden, Ganz in hligde
ruh, mit freundlichkeit, Sanfte, mit zufrieden⸗ geſin
heit Mög auf meinem bette leiden. Denn wer hier Sthen
am fleiſche leidt, Wird bewahret vor den ſuͤnden, bald
So den koͤrper oft entzuͤnden: Und an ſeinem geiſt Grebi
erneut. der We

Gtt, von dir.

7. Dir

indert, 1
bondir ha

kiſtig, Jn

feiſh und

eſchweret;

Aunders 1
iden tuhn;
ſſezt mein
dile, Den
mein Gol

—,g

len handen
her leidens
ich die labu
ebet Ko
kommt,

den Badel
detit Ge⸗
bes angt
dern l
dushetz.
iden, 6
nit zuftie
Oenn rer
or den ſind
on ſelnem

7

Fihiiht
g:

am Freitag. 263

7. Dir empfehl ich nun mein leben, Und dem
kreuze meinen leib; Gib, daß ich mit freuden bleib
An dich voͤllig uͤbergeben; Denn ſo weiß ich veſtig⸗
lich, Ich mag leben oder ſterben, Daß ich nimmer
werd verderben, Denn die liebe reinigt mich.

337.
Abendandacht am Freitag.

Joh. 19, 40⸗42.
Da nahmen ſie den Leib IEſu und bun⸗
den ihn in leinene Tuͤcher mit Spece⸗
reien, wie die Juden pflegen zu begra⸗
ben. Es war aber an der Staͤtte, da
er gekreuziget ward, ein Garte, und
im Garten ein neu Grab, in welches
niemand je geleget war. Daſelbſt hin
legten ſie IEſum um des Ruͤſttags wil⸗
len der Juden, dieweil das Grab nahe
War.

Siehe „liebe Seele, an eben dem Abend
des heutigen Wochentags, da Ir SuS
am Kreuz fuͤr dich geſtorben, ward auch ſein
heiliger Leib vom Kreuz herabgenommen, und
herrlich begraben. Wer krank iſt, haͤlt ſich
billig dem Grab um einen Schritt naͤher, als
ein geſunder. Das Grab JESu vertreibt den
Schauer, der unſere bloͤde Natur befaͤllt, ſo⸗
bald wir im Ernſt daran gedenken: Mein
Grab iſt da. Darum bedenke 1) JC SuS,
der Weg, die Wahrheit und das Leben wird
R 4 begra⸗

.

264 II. Abendſegen
begraben: ſo darfſt du dich weder ſcheuen noch

ſchamen, auch zuvor begraben zu werden, ehe
du dem Leibe nach zur Herrlichkeit eingeheſt.
Denn JESu Grab iſt der Weg zum Leben.

Es hat dein Grab zu einer Ruhekammer fuͤr
deinen armen Leib, ja zu einem Ort der Zube⸗
reitung zur Unverweslichkeit geheiliget. 2) Der
liebe Heiland iſt darum begraben worden, daß
er wie uͤber die lebendige, alſo auch uͤber die
Todte „Sει RR ſeye, Roͤm. 14, 19. Off. 1,

17. 18. Biſt du alſo ſein Eigenthum bei

leibes Leben worden, ſo bleibſt du es auch im
Grabe, und er wird deinen ſterblichen Leich⸗
nam wieder lebendig machen zum Lobe ſeiner
Herrlichkeit. 3) Unſer Erloͤſer iſt herrlich be⸗
graben worden. Sein heiliger Leib wurde
nach dem Seitenſtich weiters micht mehr ent⸗
unehret, ſondern von Joſeph und Nicodemo
in allen Ehren abgenommen, in koͤſtliche Lein⸗
wand mit Specereien eingewikkelt und in das
neue Grab Joſephs, das in einen Felſen ge⸗
hauen war, unter dem Geleit gottſeliger See⸗
len geleget. Das deutet an, daß durch den
Tod JEſu aller Welt Suͤnde und alſo auch alle
deine Suͤnde vollkommen verſuͤhnet, und dieſe
Verſuͤhnung durch die herrliche Begraͤbniß ſei⸗
nes heiligen Opferleibs gleichſam verſiegelt wor⸗
den. Darum glaube und thue es von Herzen,
was Paulus ſagt: So ſind wir nun mit ihm
begraben durch die Taufe in den Tod, auf
daß gleichwie Chriſtus iſt auferſtanden
durch die Herrlichkeit des Vatters, alſo
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—

= —

am Freitag. 265

ſollen auch wir in einem neuen Leben wan⸗
deln, Roͤm. 6, 4. Und v. 11: Alſo auch
ihr, haltet euch dafuͤr, daß ihr der Suͤnde
geſtorben ſeid, und lebet GOtt in Chriſto
IEſu unſerm „Errn.

38.
Abendſegen am Freitag.

Liebe, die fuͤr mich geſtorben, Und ein im⸗
merwaͤhrend gut An dem kreuzesholz erworben.
Ach wie dank ich deinem blut! Ach wie dank
ich deinen wunden, Du verwundte liebe du!
Wenn ich in den lezten ſtunden Sanft in dei⸗
ner ſeiten ruh.
Liebe, die ſich todt gekraͤnket, Und fuͤr
mein erkaltes Herz In ein kaltes grab geſen⸗
ket, Ach wie dank ich deinem ſchmerz! Habe
dank, daß du geſtorben, Daß ich ewig leben
kan; Meiner ſeelen heil erworben: Nimm mich
ewig liebend an.

a, ja, mein Herz umfaſſet dich in⸗
J niglich, du gekreuzigte Liebe, mit
Loben und Danken, mit Bitten und
Flehen, an dem Ende dieſes Tages, da
die Finſternis wieder eingebrochen iſt.
Meine Seele preiſet dich zu allerforde⸗
riſt, daß du mir die Plage dieſes Ta⸗
ges durch deine Treue uͤberſtehen hel⸗
R 5 - fen.

26 5 II. Abendſegen

ſen. Nun iſt ſie vorbei, und kommt s dane

mit dieſem vergangenen Tage ewiglich
nicht wieder. Aber ach, daß ich ſie

nicht an deinem Kreuz und in deſſen ſe⸗

liger Gemeinſchaft ſo uͤberſtanden, wie
ich ſie dir zur Ehre billig haͤtte uͤberſte⸗

hen ſollen, nehmlich willig, hurtig und

mit Freuden! Darum lobe und preiſe
ich dich auch von ganzem meinem Her⸗
zen, daß du an eben dieſem Wochen⸗
tag dich ſelbſt fuͤr mich aus unendlichem
Erbarmen dargegeben, und deinem
himmliſchen Vatter fuͤr alle meine

Suͤnden und alſo auch fuͤr meine heuti⸗

ge Ungedult und andere Vergehungen
zur Gabe und Opfer, wie auch zum
ſuͤſſen Geruch einer vollkommenen und
ewigguͤltigen Verſuͤhnung derſelben dich
ſelbſt geopfert haſt. Ich danke dir,
daß du mit Waſſer und Blut gekom⸗
men, welches aus deiner Seite gefloſ⸗
ſen, und endlich zum Siegel meiner
Verſuͤhnung dich haſt begraben laſſen.
Zu dieſem deinem Opfer fliehe ich jezo,
und bitte dich: Laſſe mirs auch gel⸗
ten vor deinem und meinem GOtt.
Ich flehe dich demuͤthiglich: Das Waſ⸗
ſer, welches auf den Stoß des Skecs
au

Bod, !

Herz/
dich, ho
aufs nenn
hoſt da
bleiben

vor mei

geiner
nuͤze D

mein H

nen Ge
dein T.
mein G
gen He,
verwes
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und N
wird

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Nur

Gcht,
Keoft
anzu
Ind

ind tommnt
e erigiich

daß ich ſe
in deſſen ſe⸗
nden, wie
t lbetſt⸗
hutigund
und peeiſe
inem Her⸗
Wechen⸗
endlichenn
d deinemm
le meine
ine heuti⸗
gehungen
uch zumm
henenund
lben dich
inte dit,
t gekomn⸗
r geſisſ⸗
1 meiner.
en laſen.
ich ieho,
hvchgel⸗
Gt.
6 Deß⸗
Geers
aus

am Freitag. 267
aus deiner Seiten flos, das ſei mein

Bad, und all dein Blut erquikke mir
Herz, Sinn und Muth. Ich bitte
dich, laſſe michs auch in dieſer Nacht
aufs neue genieſſen: Was ich geſuͤndigt
habe, haſt du verſcharrt im Grabe. Da
haſt du es verſchloſen, da wirds auch
bleiben muͤſſen. So grauet mir nicht

vor meinem Grabe Denn ich, dein

armer unnuͤzer Knecht, (arme, un⸗
nuͤze Magd) bin nicht beſſer als du,
mein HEerr: Du bleibeſt auch in mei⸗
nem Grabe mein SErr, und mein Leib
dein Tempel. Ja ich bins gewis, daß
mein Grab der Weg iſt zu meiner ewi⸗
gen Herrlichkeit. Denn es wird geſaͤet
verweslich, und wird auferſtehen in
Unverweslichkeit. Es wird geſaͤet in
Unehre und wird auferſtehen in Klar⸗
heit. Es wird geſaͤet in Schwachheit
und wird auferſtehen in Kraft. Es
wird geſaͤet ein natuͤrlicher Leib und
wird auferſtehen ein geiſtlicher Leib.
Nur je naͤher es mit mir zum Grabe
geht, je mehr ſtaͤrke mich durch deine
Kraft, dieſen Gang zum Leben freudig
anzutretten und ſtandhaft zu vollenden.
In deinen Armen HErr JEſu wile ich
er⸗

268 II. Abendſegen
ſterben: In deiner offenen Seite will

ich erfunden werden. Auch Tod und

Grab ſoll mich nicht von dir ſcheiden.
Du haſt mirs ja ſo theuer und mit kla⸗
ren Worten verheiſſen: Alles iſt euer,
es ſeie das Leben oder der Tod; es
ſeie das gegenwaͤrtige oder das zu⸗
kuͤnftige. Alles iſt euer. Ihr aber
ſeid Chriſti. Chriſtus aber iſt GOt⸗
tes. 1 Kor. 3, 212⸗23. Ich liege und
ſchlafe denn in dieſer Nacht in dir mit
Frieden, ich wache in dir im Frieden,
ich leide in dir im Frieden, ich ſterbe,
wenn du es haben willſt, dieſe Nacht,
in dir mit Frieden, ja mit Freuden.
Denn du HErr erhaͤlteſt mich, daß ich
ſicher wohne, ich lebe, leide, ſterbe
oder werde begraben. HErr JEſu,
nimm meinen Geiſt auf, Amen.

39.
Mel. O Traurigkeit, o Herzenleid, ꝛc.
H ulnke! Das grab iſt da Des Heilands aller
ſuͤnder, Der am kreuz geſtorben iſt Fuͤr die
boͤſen kinder.
2. Nun hats nicht noth, der HErr iſt todt,
Der alle ſchuld getragen. Weil die ſuͤnd Ihn um⸗
gebracht, Darf ſie mich nicht nagen.
3. Wie

3 Wiek
wes wil an
nich, und

4. Ogr⸗a

uur geſchet

n ſein grn
5. Oſeli
ernſt erweg
Fuür und hi
0. Kon⸗
indenſchal
Soi Re
7. W.
berſchenet.
Hier iſte n
5. Sti
ſünde, die
1od Ohneh⸗
9. Dar
leg dich ian
wekt . V
10, Je
ſteude ſin

Dern wu

II.
ekik⸗
Fr daſ
12.
diß wort
grab Eel

Lite wit
Tod und
ſcheiden.
mit kla⸗
iſteuer,
D es
das Ii⸗
hraber
60 te
gge und
Dir mmit
tieden,
ſtetbe,
Nacht,
teuden.
duß ich
ſeetbe
Nn,

8
d,.

nds aler
Fir die

toht,
hn umn/

Wi⸗

am Freitag. 269

3. Wie heißt der fluch In moſis buch, Der mir
was will anhaben? Chriſtus ward ein fluch fuͤr
mich, und wird jezt begraben.
4. O groſſe huld! All meine ſchuld Iſt mir nicht
nur geſchenket: Nein, ſie wird mit Chriſto gar

In ſein grab verſenket.

5. O ſelig iſt, Der nie vergißt, Vielmehr mit

ernſt erweget, Wo ſich IEſus, GOttes Sohn,
Fuͤr uns hingeleget.

6. Komm eilends her, Der du ſo ſchwer Mit

ſuͤndenſchuld beladen. Senke dich in dieſe gruft,

So iſt dir gerathen.
7. Ach laſſe da, Was Jehovah In ſeinem grab

verſcharret. Dann du traͤgſt nur ſchwer daran.

Hier iſts wohl verwahret.
3. Stirb taͤglich ab Durch JIEſu grab Der
ſuͤnde, die dich ſichtet. Sie iſt ja durch ſeinen

tod Ohnehin gerichtet.

9. Dann ſtirb nur hin In dieſem ſinn, Und
leg dich ſanfte nieder. Der, der ſeinen Sohn er⸗
wekt, Wekket dich auch wieder.
10. Ich hoͤre ſchon In reinem ton Dich voller
freude ſingen: Wer mit ſeinem Heiland ſtirbt,

Dem muß es gelingen.

1I. Victoria, Kein grab mehr da, Der tod
ſelbſt iſt bezwungen. JEſus hat auch dieſen ſeind
In den ſieg verſchlungen.
12. O ſtarker GOtt, In meinem tod Laß mich
diß wort veſt halten. Ja im glauben an dein
grab Seliglich erkalten,

40.

270 II. Morgenandacht

40.
Morgenandacht am Samſtag.
Ebr. 4, I. 10. II.
So laſſet uns nun fuͤrchten, daß wir die
Verheiſſung einzukommen zu ſeiner Ru⸗
he nicht verſaͤumen, und unſer keines
dahinten bleibe. Denn wer zu ſeiner Ru⸗
he kommen iſt, der ruhet auch von ſeinen

Werken, gleichwie GGtt von ſeinen.
So laſſet uns nun Fleiß thun, einzukom⸗

men zu dieſer Ruhe, auf daß nicht jemand
Fele in daſſelbige Exempel des Unglau⸗
ens.
Eben der heutige Wochentag als der ſiebende
iſt dieſer Tag der Ruhe; liebe Seele, an
welchem GOtt der HCRR, dnachdem er Him⸗
mel und Erde ſammt ihrem Heer vollendet hat⸗
te, ruhete von dieſen ſeinen Werken. Denn ſo
ſagt Moſe: Und alſo vollendete GOtt am
ſiebenden Tag ſeine Werke, die er mach⸗
te. Und ſegnete den ſiebenden Tag, und
heiligte ihn, darum, daß er an demſelbi⸗
gen geruhet hatte von allen ſeinen Wer⸗
ken, die GOtt ſchuf und machte. 1. Moſ.
2, 2. 3. In dieſe Ruhe GOttes aber ſchließt
uns Paulus auch mit ein, da er ſagt: Laſſet
uns fuͤrchten, daß wir die Verheiſſung ein⸗
zukommen zu ſeiner Ruhe nicht verſaͤu⸗
men, und unſer keiner dahinten bleibe.
Und v. 3. Wir, die wir glauben, gehen

uin

die Rul
eine Ruhe
Dsnun wer
der tuhet
wie GOtt
lch, mnein
e Welt iſt
Her unds
Die Urruh
ſe Kraneh
Schhmnen
welfen ab
Nch doc!
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Kuamen,
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Jeſr K
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egockken.
Wettoeſ
n wele
niht,
kun de
ſchwur:

nſe.

aß wir die
ſeiner Bu⸗
nſer keines
n ſeiner A⸗
)von ſeinen
von ſeinen.
einzukom⸗
icht ſemmand
es Unglann⸗

der ſeebende
Slle,
ein er Hinn⸗
Olendet hat⸗
Denn
SOtt enn
er mach⸗
Tod/ und
jdemmſelbi⸗
inen Wer⸗
gt: Laſſer
eiſungenn,
ht verſau⸗
ten blibe.

hen
8/ gehe
1 in

am Samſtag. 271

in die Ruhe. Und v. 9. Darum iſt noch
eine Ruhe vorhanden dem Volke GOttes.
Dann wer zu ſeiner Ruhe kommen iſt,
der ruhet auch von ſeinen Werken, gleich⸗
wie GOtt von ſeinen. So ſchikke dich denn
auch, mein Lieber, zu dieſer Ruhe. Die gan⸗
ze Welt iſt voller Unruhe. Aber dein eigen
Herz und Zunge iſt noch viel ein unruhiger Uebel.
Die Unruh ſchaft in dir dein eigner Wille. Dei⸗
ne Krankheit kan dich unruhig machen, dein
Schmerz kan dich von einer Seite zur andern
werfen; aber die Unzufriedenheit deiner Herzens
doch noch mehr. Daher kommt ſo viel Murren
und Zeveifel, ſo viel Ungedult und Furcht.
Daher kommen ſo viel Rathſchlaͤge, Sorgen,
Kraͤmen, Kleinmuͤthigkeit, Zorn, und Anfaͤl⸗
le der Verzweiflung. Das erkenne! Das be⸗
reue! Dring zu JEſu ein! Er iſt die Ruh.
Halte deine Krankheit fuͤr keine Hinderniß, ſon⸗
dern fuͤr eine Foͤrderung zu dieſer Ruhe, ja, fuͤr
eine Berufung vom Himmel, fuͤr die Stimme
JEſu: Kommet her, kommet her zu mir, alle,
die ihr muͤhſelig und beladen ſeid, Ich will euch
erquikken. Denn nun biſt du frey von allen
Weltgeſchaͤfſten. Nun kanſt du auch frey ſeyn
von weltlichen Geſellſchaften, wenn du willt.
Es hindert dich nichts, als du ſelber. O ſeume
nicht, einzukommen zu GOttes Ruhe. Geden⸗
ke an den Iſrael nach dem Fleiſch, dem GOtt
ſchwur: Sie ſollen nicht zu meiner Kuhe
kommen. Vor dieſem Exempel des Unglau⸗
bens foͤrchte dich. Gehe nicht aus der Zeit die
wig⸗

272 II. Morgenſegen

Ewigkeit, du habeſt denn wenigſtens einen eini⸗

gen Sabbattag gefeiret, und Ruhe gefunden

in IEſu Wunden. Ach daß es dieſer Sam⸗

ſtag waͤre! Ja von nun an alle Tage, die du
noch in dieſem Jammerthal zu leben haſt!

Morgenſegen am Samſtag.
Ach du GOtt der wahren ruh, Gib auch
ruhe mir. Was ich denk, red, oder thu,
Streb nach ruh in dir; Gib ruh dem Geiſt.
Schließt ſich denn mein auge zu, So fuͤhr leib
und Seel zur ruh, Dem himmel zu.

Guter Schoͤpfer, du haſt an dieſem
lezten Wochentag geruhet von al⸗
len deinen Werken, die duam Anfang
der Schoͤpfung dieſer Welt machteſt.

Du haſt auch uns dazu erſchaffen, daß

wir in dieſe deine Ruhe kommen ſollten.
Und ob wir ſie ſchon durch den leidigen
Abfall von dir verſcherzet; ſo haſt du
ſie uns dennoch in JEſu Chriſto, dei⸗
nem lieben Sohn aufs neue geſchenket,
und durch dein Evangelium uns dazu
berufen. Ach daß denn abſonderlich
ich nicht verſeume, in dieſe deine Ruhe
einzukommen! Habe Dank, du Lieb⸗
haber des Lebens, fuͤr das gnaͤdige
Heute,

n euſer

ehr Frei
ſtelen G.
en, gef
en inner
en Roh

eit, die
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nein ir

ee
ezo ge⸗
doß in di
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Gcha d
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glerun
inſonder
her
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Uhe gefundenn
ieſer Sam⸗
ge, die du
hoſt!

denn Geſt
t ſihe leb

in dieſen
bon al
Aunfang
machteſt.
ſen, ⸗
nſthun.
leidigen
iſto, del⸗
ſſchenket,
uns dazl
nderlich
ine Yuhe,
du ib⸗
gncige
Heute⸗

am Samſtag. 273

Heute, das du mir noch goͤnneſt, mein
eigen Heil zu ſchaffen, und Fleiß zu
chun, daß ich nicht dahinten bleibe.
Habe Dank, daß du mir durch dieſe
meine Krankheit mehr Ruhe von mei⸗
nen euſſerlichen Berufswerken, und
mehr Freiheit von der Welt und ihrer

eitelen Gemeinſchaft mich los zu ma⸗

chen, geſchenket. So kan ich auf dei⸗

nen innern Ruf zu der noch vorhande⸗

nen Ruhe deines Volks deſto ungehin⸗
derter merken. Ja eben dieſe deine
Vaͤtterliche Zuͤchtigung, meine Krank⸗
heit, die Schmerzen, die ich empfinde,
der Tod, der mich bedrohet, wekken
mein traͤges Gemuͤth mit Nachdruk
auf, deine Stimme doch heute zu hoͤ⸗
ren, und mein Herz nicht fuͤrterhin
ſelbſt zu verſtokken, wie es leider bis
jezo geſchehen. Denn nun fuͤhle ichs,
daß in dieſer Welt nirgends keine Ru⸗

he zu finden, auſſer dir und deinem

Sohn der Liebe. Ich fuͤhle auch wol,
daß mein eigen Herz und Zunge das
allerunruhigſte Uebel iſt, und daß es
inſonderheit mein eigener, ungebroche⸗
ner Wille ſeie, welcher mir das Leiden,
das du mir zu meinem Beſten aufgele⸗
S get

274 II. Morgenſegen

get haſt, ſo unertraͤglich macht. Ach
darum bitte ich dich demuͤthiglich, im
Namen JEſu Chriſti, deines lieben
Sohnes, vergib mir alle meine Suͤn⸗
den. Vergib mir meine bisherige ſchnoͤ⸗
de Verſeumnis deiner unermuͤdeten treu⸗
en Einladung zu deiner Ruhe. Vergib
mir auch inſonderheit mein Murren,
meine Zaͤrtlichkeit, meinen Zorn und
alle Arten der Ungedult, womit ich mich
durch ungebaͤrdiges Bezeugen der Frucht
des Kreuzes IJEſu und der Kraft ſeines
goͤttlichen Bluts in dieſer meiner Krank⸗
heit unwuͤrdig gemacht habe. Sein
ganzes Leiden, Kreuz und Pein, das laſ⸗
ſe meine Staͤrke ſeyn! Senke von nun
an meinen Willen in deinen Willen.
Ja HErr JEſu, nimm du mich dir
ſelbſt von heute an, zu deinem Opfer hin
im h. Geiſt. Sollte dieſer heutige Tag

wiederum ein Tag des Leids, der Schmer⸗

zen und Thraͤnen ſeyn; ach ſo laß mich
in deinem Gehorſam bis zum Tod am
Kreuz mit meinem ganzen Herzen ru⸗
hen, damit ich die ſuͤſſe Frucht deines
vollkommenen Gehorſams unter aller
Widerwaͤrtigkeit ſchmekke. Ach daß
ich an ſtatt wider dich und deinen GOtt

murren⸗
hreiſe,
5, auh
ſchwerli

Poche in

ein Weh
N. W.
ich vo
Cunden,

es JE
mmir rea
nd ich!
lles, vů
thre mie
hie ich n
le. D
nniger
ch gerne
Richten
gofienen
ene ſal
ie Trin
ung ſich
Daß ich
Wunde

zu

am Sonnabend. 275

nacht. A zu murren, ſeinen heiligen Namen in
higlih, iſ dir preiſe, und dankſage alezeit fuͤr al⸗
eines elg les, auch inſonderheit fuͤr dieſes mein
neine eif beſchwerliches Lager; damit ich dieſe
erigeſhn Woche in wahrer Ruhe des Geiſtes in
idunne dem Wohlgefallen deines Willens en⸗
. Veg dige. Werde ſelbſt mein Friede. Laſſe
n Murim mich voͤllige Ruhe ſinden in deinen
Zernm Wunden. Ich habe in meinem Leben
ntichmi ſo oft gebetet und geſungen: In mei⸗

Puſ nes Jcſu Blut und Wunden hab

nerkrag ich mir recht und wohl gebett. Da
be. Ge find ich Troſt zu allen Stunden und
en, dul alles, was ich gerne haͤtt. Ach
in n it lehre michs jezo durch deinen Geiſt,
en Wilt wie ich mir in deinen Wunden betten
ih ſolle. Daß ich in der Wahrheit, mit
nOfern inniger Freude, Troſt und alles, was
cne de ich gerne haͤtte, darinn finden moͤge.
hn Richte mein Aug und Herz unverwandt
i mi auf jenen groſſen, ewigen Sabbat, auf
in odi jene ſtolze Ruhe, die du allen denen,
Hetzen i die Truͤbſal leiden und durch die Anfech⸗
ucht din tung ſich bewaͤhren laſſen, verheiſſen haſt.
ntet A Daß ich ſo in Kraft deiner heiligen
NN Wunden durch alle Unruhe und Anaſt
einen S 2 dieſes

276 II. Abendandacht

dieſes Lebens durchdringe, in deinem
Frieden entſchlafe, in deinem Schoos
und Armen in jener Welt ruhe von mei⸗
ner gegenwaͤrtigen Muͤhe und Arbeit,
und an jenem deinem Tage zur ewigen
Ruhe deines Volks mit Freuden ein⸗
gehe. Das thue und wirke ſelbſt in
mir um deines Namens willen, du unſer
Friede, Amen.

Ktroſtunde
4. Wes
den wan
aben, Un

ihdarfie

42.
Mel. Wie wohl iſt mir, o ꝛc.
Es iſt noch eine vuh vorhanden, Auf, muͤdes
herz, und werde licht! Du ſeufzeſt hier in dei⸗ Oon
nen Banden, Und deine ſonne ſcheinet nicht Sieh
auf das lamm, das dich mit freuden Dort wird
vor ſeinem ſtuhle weiden; Wirf hin die laſt, und
eil herzu. Bald iſt der ſchoͤne kampf geendet; Bald,
bald der ſaure lauff vollendet; So gehſt du ein zu
deiner ruh.
2. Die ruhe hat GOtt auserkohren, Die ruhe,
die kein ende nimmt; Es hat, da noch kein menſch
gebohren; Die liebe ſie uns ſchon beſtimmt. Das ie tre
laͤmmlein wollte darum ſterben, Uns dieſe ruhe zu ſehrudp
erwerben; Es ruft, es lokket weit und breit: Ihr Puſefe
muͤden ſeelen und ihr frommen, Verfaͤumet nicht leitre
heut einzukommen Zu meiner ruhe lieblichkeit. 1.. D
3. So kommet dann, ihr matten ſeelen, Die erigſen
manche laſt und buͤrde druͤkt. Eilt, eilt aus euren den, d
kummer⸗hoͤlen, Geht nicht mehr krumm und ſehr ſügel

ge⸗

ke wht

hevon mn
und Arbei
zur ewig
Nrunden el
ke hſe
en dunſ

1,/ i,
Auf, ni
uſzeſthier ind

etnictt
deg Doit W
in bie laſt, d
Neerdet; B

Pgeſſtaueinſ

ten, Dietu
nochkeintte
eſtimmt.
nsͤdieſ ruſe
undbreit: J
Verfaummetni
lebliheit.
totſellel/
,ailt us ei
tinn und

am Sonnabend. 277

gebuͤkt. Ihr habt des Tages laſt getragen, Und
nun laͤßt euch das laͤmmlein ſagen: Ich will ſelbſt
eure ruh⸗ſtatt ſeyn. Ihr ſeyd ſein volk gezeugt von
oben, Ob ſuͤnde, welt und teuſel toben, Seyd nur
getroſt und gehet ein.
4. Was mag wol einen kranken labenUnd einen
muͤden wandersmann? Wo jener nur ein bettlein
haben, Und ſanſte darauf ruhen kan; Wann diefer
ſich darf niederſezen, An einem ſriſchen trunk ergoͤ⸗
zen: Wie ſind ſie beide ſo vergnuͤgt? Doch dis ſind

kurze ruhe⸗ſtunden. Es iſt noch eine ruh erfunden,

da man auf ewig ſtille ligt.
5. Da wird man freudengarben bringen, Denn
unſere thraͤnen⸗ſaat iſt aus. O welch ein jubel
wird erklingen, Welch ſuͤſſer ton ins vattershaus!
Schmerz, ſeufzen, leid, tod und dergleichen Wird
muͤſſen fliehn und von uns weichen. Wir werden
auch das Laͤmmlein ſehn; Es wird beym bruͤnnlein
uns erfriſchen, Die thraͤnen von den augen wiſchen:
Wer weiß, was ſonſt noch ſoll geſchehn?
6. Kein durſt noch hunger wird uns ſch waͤchen,
Dann die erquikkungs⸗zeit iſt da. Die ſonne wird
uns nicht mehr ſtechen. Das lamm iſt ſeinem vol⸗
ke nah: Es will ſelbſt uͤber ihnen wohnen, Und
ihre treue wol belohnen Mit licht und troſt, mit
ehr und preis. Es werden die gebeine gruͤnen: Der
groſſe ſabbath iſt erſchienen, Da man von keiner ar⸗
beit weiß.
7. Da ruhen wir und ſind in frieden, Und leben
ewig ſorgenlos. Ach faſſet dieſes wort, Ihr muͤ⸗
den, Legt euch dem lamm in ſeinen ſchoof. Ach,
fluͤgel her, wir muͤſſen eilen, Und uns nicht ienger
3 ier

278 II. Abendandacht

hier verweilen. Dort wartet ſchon die frohe ſchaar.
Fort, fort, mein geiſt, zum jubiliren, Beguͤrte
dich zum triumphiren! Auf, auf, es kommt das
ruhe⸗jahr.

43.
Abendandacht am Sonnabend.
Off. 21, 3. 4. §. 22/ 12 214.
Siehe da, eine Huͤtte GOttes bei den
Menſchen, und er wird bei ihnen woh⸗
nen, und ſie werden ſein Volk, und Er
ſelbſt Gott mit ihnen wird ihr GOtt
ſeyn. Und GOtt wird abwiſchen alle
Thraͤnen von ihren Augen. Und der Tod
wird nicht mehr ſeyn, noch Leid, noch
Geſchrei, noch Schmerzen wird mehr ſeyn.
denn das erſte iſt vergangen. Und der
auf dem Stuhl ſaß, ſprach: Siehe, ich
mache alles neu. Und er ſprach zu mir:

Schreibe, denn dieſe Worte ſind wahr⸗

haftig und gewiß. Und ſiehe, ich kom⸗
me bald und mein Lohn mit mir, zu ge⸗
ben einem jeglichen, wie ſeine Werke
ſeyn werden. Ich bin das A und das
O, der Anfang und das Ende, der
Erſte und der Lezte. Selig ſind, die
ſeine Gebote halten, auf daß ihre Macht
ſey an dem Holz des Lebens, und zu den
Thoren eingehen in die Stadt.

Di haſt, liebe Seele, dieſe ganze Woche
uͤber den Anfang der Dinge, die Sehaͤnr
ung

ing Him
Gs dariun
wogen,
welzes ſo
ndenn Himn
n ſobede
rohe Ende
ich ſebſt;
eines liebe
ein er ſic
Dunge ben
1s Vole
gswid
ſchen alle
deſetn Jat
denen hhre

=

e,derdich
imehr ſen
ſpucht:
de r
hein Tag
d mache
Uung dei
herrlchen
ſlber lei
Donn all
Ulen Diu
lenemn g

iren, Begur
e lommnt d

eſend.
114.
ttes dei den
lihnen woh
olk, und
d ihr G
wiſchen al
Undder Tol
Leid, no
edmehrſep
Vyd
rachzumit
eſind wah
mir, zuh
eine Wer
Aund des
Ende, der
4 ſind, di
ihrethe
undzude

defenhe

am Sonnabend. 279

ſung Himmels und der Erden, und deſſen
was darinnen iſt, betrachtet. Du haſt auch
erwogen, wie JEſus durch ſein Blut des
Kreuzes ſo wol das, was auf Erden, als was
in dem Himmel iſt, verſuͤhnet habe, Col. 1, 20.
Nun ſo bedenke am Ende dieſer Wochen auch das
frohe Ende aller Dinge, ſonderlich in Abſicht auf
dich ſelbſt; wie auch die frohe Zukunft IEſu,
deines lieben HErrn, an ſeinem Tage, an wel⸗
chem er ſich als den Anfang und das Ende aller
Dinge beweiſſen wird. Siehe doch, was auf
das Volk des HErrn wartet! Eine Huͤtte GOt⸗
tes wird uͤber ihnen ſeyn. GOtt ſelbſt wird abwi⸗
ſchen alle Thraͤnen von ihren Augen, die ſie in

dieſem Jammerthal vergoſſen haben, oder von

denen ihre Augen noch naß Ihn das erſtemal in
jener Welt erblikken. Der Tod, den du ſo fuͤrch⸗
teſt, wird gar nicht mehr ſeyn. Das Leid,
das dich jezt bedekket, das Geſchrei, das du jezt
auf deinem Krankenbett fuͤhreſt; der Schmer⸗
ze, der dich ſo durchwuͤhlet, dieſes alles wird nicht
mehr ſeyn. Denn der auf dem Thron ſizt,

eDſpricht: Siehe ich mache alles neu. Ja

der HErr JEſus will ſelber kommen an ſei⸗
nem Tag der Herrlichkeit, allem Leid ein En⸗
de machen, und dich in jene himmliſche Woh⸗

che nung bei uns Menſchen mit unausſprechlicher
4herrlicher Freude einfuͤhren. Nun kanſt du

ſelber leicht den Schluß machen: wenn als⸗
dann alles neu werden wird, ſo muͤſſen vor
allen Dingen diejenige ganz neu ſeyn, die an

jenem ganzen neuen All Antheil haben wollen
S Al⸗

4

480 II. Abendandacht am Sonnabend.*

Alſo muſt auch du neu werden. Und zwar
dem Anfang nach ſchon hier in dieſer Welt.
So bleibe denn du allein nicht zuruk. Werde
auch neu. Werde heute neu. Werde ganz neu.
Dein leibliches Leben neiget ſich ſtuͤndlich und au⸗
genbliklich zum Ende: O ſo ſuche, fuͤhle und fin⸗
de doch den Anfang und das Ende des neuen Le⸗
bens in Chriſto. Iſt jemand in Chriſto, ſo iſt
er eine neue Kreatur. So iſt das alte im Ver⸗
gehen, und der Anfang iſt gemacht, daß alles
neu in und an dir werden wird, 2 Kor. 5, 17.
Diß alte Weſen laß dich ſchmerzen, das bewei⸗
ne, daruͤber trage Leid und ſchreye, biß du er⸗
hoͤret biſt. Er wird dich hoͤen. Werde neu
mit Loben und Danken fuͤr alles Gute, ſo er
dir abſonderlich durch ſo mancherley Truͤbſalen
erzeiget hat. Lobe ihn den Augenblik ſuͤr
dein gegenwaͤrtiges Leidon. Werde neu in der
Liebe zu ihm, und ſprich mit neuem Herzen un⸗
ter dem heutigen Schmerzen: Liebe, dir ergeb
ich mich, dein zu bleiben ewiglich. Werde
neu in der Gedult der Hoffnung zu Ihm,

daß du ſie feſt behalteſt biß ans Ende. Kurz:
Machr dir ein neu Herz und einen neuen Geiſt,

daß du neu werdeſt in ſeinem Bilde. Und weil
vor dieſer Offenbarung des ganzen neuen Alls
ſeine Erſcheinung in Herrlichkeit vorhergehet; ſo
erinnere dich am Ende dieſer Woche und am Ende
dieſes Tages auch des Endes aller Dinge, und
des Anbruchs des Tages JEſu Chriſti. Schikke
dich auf denſelbigen von ganzem Herzen. Bitte
Ihn um das Siegel des H. Geiſtes, als des
Pfands

1. A

fud uf
keinagde
kin Togd
Finſtetnsu
Rebels ſeye
Gtelde, d
ſngund
du die Erſ
wenn er rn
ihen ootw⸗
je komm
Pecdied
uͤberwin
bedis Wo
Lelund un
Hol hins
Und Guͤf
uindet,

tabend.

Und oge
dieſt Wel.
fk. Warde
edeganz neu.
dich und au⸗
fihleundfin⸗
d helen Le⸗
riſto/ ſoiſt
olteitn Ver⸗
t, doß als
Kor. 5,17.
, das bedei⸗
, Uis du e⸗
Gerde nen
Gite, ſock
, Trbſalen
enlik ſir
e neuin der
Hetzen unn⸗
e, N elgeb
Worde
in Ihnm,
N. Kh:
elen Geſt/
d weſt
geuen Als
ſeueher;
ndamEnde
Dine, und
geſt⸗ Bitte
3, als des

2*

Pfands

II. Abendſegen am Sonnabend. 281

epfands auf dieſen Tag der Erloͤſung. Daß er dir
kein Tag des Grimms, der Truͤbſal und Angſt;
kein Tag des Wetters und Ungeſtuͤmms; der
Finſternis und des Dunkels, der Wolken und des
Nebels ſeye; ſondern ein Tag der Wonne und
Freude, des Lichts und der Gnade, der Erloͤ⸗
ſung und Freiheit, der Ehre und Herrlichkeit. Daß
du die Erſcheinung JEſu liebgewinneſt. Daß
wenn er rufet: Siehe ich komme bald, du
ihm antworteſt mit freudigem Herzen: Amen,
ja komm nur „SErr JEſu. Ja weil dem
Ueberwindenden verheiſſen iſt Off. 21, 7: Wer
uͤberwindet, der ſoll alles ererben; ſo ſchrei⸗
be dis Wort, abſonderlich unter deinem Schmer⸗
zen und Unruhe auf deinem Krankenbett tief in dein
Herz hinein, daß du alle Stunden neue Kraft
und Suͤſſigkeit daraus ſchoͤpfeſt: Wer uͤber⸗
windet, der ſoll alles ererben.

44.
Abendſegen am Sonnabend.

wiger GOTT, lieber himmliſcher
Vatter, Grund und Quelle, An⸗
fang und Ende aller Dinge, laß auch
mich armes Erdenwuͤrmlein Grund,
Anfang und Ende eines neuen und ewi⸗
gen Lebens in dir ſinden. Das Ende
dieſes Tages und dieſer Wochen erin⸗
S 5 nert

282 II. Abendſegen

nert mich an das Ende meines elenden
Lebens. Und weil ich nicht weiß, wie
bald mich ſolches finden moͤchte, denn
es koͤnnte leicht mit dem Ende dieſer
Wochen und dieſes Tages in der ange⸗
brochenen Nacht, ja in dieſem Augen⸗
blik geſchehen; ſo moͤchte ich mich nicht
gern in dem alten Weſen ſinden laſſen;
ſondern lieber, wenigſtens etwas neues
und unverwesliches aus dieſer in je⸗
ne Welt mitnehmen. Darum flehe ich
dich herzinniglich: Ach Vatter zeuge
mich, dein Kind nach deinem Bil⸗
de, und ſchaffe ſelbſt in mir die
neue Kreatur. Alles, was du bis⸗
her nach Leib und Seele an mir gethan
haſt, der ganze Reichthum deiner Guͤ⸗
te, Gedult und Langmuͤthigkeit fordert
mich dazu auf. O koͤnnte ich dich recht
preiſen, mein Erbarmer, daß du mich
dieſe ganze Woche uͤber, abſonderlich
dieſen Tag: in meinem Elend ſo gnaͤ⸗
diglich angeſehen haſt! Du haſt mich
zwar gezuͤchtiget und mich mit einer
(ſchweren, ſchmerzhaften, langwieri⸗
gen, toͤdtlichen) Krankheit heimgeſu⸗
chet; aber du haſt mich doch bis dezo
em

dem Tc

utt mic

erſchon

geſüchte

Grimm
mit bei
Gutes e

ausrofe

gnaͤdig
NoNe

mit un/

vergilt
ſeihatt
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be, an

Geelee⸗

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Raurfhel
lt du

dein

deine!
beDar
Fbmi

s elenden
veiß, wie
hte, denn
nde dieſer
der ange⸗
1 ugen⸗
nichnicht
en laſinz
as neues
eſer in je⸗
nfleheich
er zeuge
ſen Bil

ntie die

du bis⸗
rgethan
ner Gu⸗
kfordett
ſchtecht
du mich
ing
gni⸗
iſ mich
itenet
gwieti⸗
imgel⸗
bis ſezo
dem

am Sonnabend. 283

dem Tode noch nicht uͤbergeben. Du
haſt mich vielmehr gerichtet mit vielem
Verſchonen und mich recht mit Maaſe
gezuͤchtiget, daß du mich in deinem
Grimm nicht aufgerieben. Ja du haſt
mir bei und unter meinem Leiden ſo viel
Gutes erwieſen, daß ich mit David
ausrufen muß. Barmherzig und
gnaͤdig iſt der HErr, gedultig und
von groſſer Guͤte. Er handelt nicht
mit uns nach unſern Suͤnden, und
vergilt uns nicht nach unſern Miſ⸗
ſethaten. Ja freilich, nicht nach un⸗
ſern Suͤnden und Miſſethaten. Sonſt
waͤre ich nicht mehr da. Sonſt haͤtte
ich dieſe Woche und auch heute dieſen
Tag noch viel andere Schmerzen am Lei⸗
be, andere Qual und Angſt in meiner
Seele empfin den muͤſſen, (ob gleich mei⸗
ner Empfindlichkeit, das was du mir
aufgeleget haſt, zu hart und zu ſchwer
hat duͤnken wollen) als ich wirklich durch
dein Verſchonen erfahren und nun durch
deine Treue erſtanden habe. Darum ha⸗
be Dank fuͤr deine Vattersruthe. Ver⸗
gib mir um der Gedult IJEſu willen mei⸗
ne

284 II. Abendſegen

ne Ungedult. Heile mich davon, lieber
Heiland. Mache mich neu zu deinem Lo⸗
be. Oefne ſelbſt Herz und Mund dazu.
Mache mich neu zum Glauben an dich,

neu zur Liebe zu dir und zu meinem
Naͤchſten, abſonderlich zu meinen Fein⸗
den und Beleidigern und auch zu denen,
die ich vor andern nicht leiden kan. Neu
mache mich in der Gedult der Hoff⸗

nung. Kurz: Mache mir ein neu
Herz und einen neuen Geiſt, daß ich
wuͤrdig und tuͤchtig werde, jenes neue
All zu beerben. Schenke mir den Geiſt
der Kindſchaft, das Pfand meines Er⸗
bes, das Siegel auf den Tag der Er⸗
loͤſung, daß ich vor dem Tag deiner
herrlichen Erſcheinung mich nicht ent⸗
ſeze, ſondern demſelbigen mit Freuden
entgegen ſehe und gehe. Und wenn ich
hoͤre: Siehe, ich komme bald und
mein Lohn mit mir, daß mir dis
Wort kein Donnerwort von wegen mei⸗
nes boͤſen und unreinen Gewiſſens ſeie;
ſondern ein Gnadenwort, ein Freu⸗
denwort, welches dein Geiſt in mir
mit Freuden beantworte: Amen, ja
komm

fonntn w
ſeut al
Berheif

auf die
oberwi

ben.

En,

Daßſe

(Gee

mein
Und

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eingeh⸗

bitte
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unſer

on, licber
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unddazu.

meinem
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zu deren,
an. Cie

der Hofſ⸗
ein ne
daß ich
enes neue
den Geiet
ines Er⸗
der Er⸗
diiner
nicht en’
Freuden
venn ich
old und⸗
mir dis
gen mei⸗
ſnsſe
in Ker⸗

in ir

nen, ia
fommmm

am Sonnabend. 285

komm nur, lieber HErr JEſu, lieber
heut als Morgen. Schreibe mir die

nantih. Verheiſſung aller Verheiſſungen ſelbſt

auf die Tafel meines Herzens: Wer
uͤberwindet, der wird alles erer⸗
ben. Und Ich werde ſein GOtt
ſeyn, und er wird mein Sohn ſeyn.
Daß ſie mir alle Stunden kraͤftiger und

ſuͤſſer werde, bis zum Sieg uͤber all

mein Elend, das ich wirklich empfinde.
Und weil ich weder zu deiner Freude
noch zu den Thoren der Stadt dereinſt
eingehen kan, ich ſterbe denn zuvor; o
ſo bitte ich dich, daß du mir im Anblik

jener Herrlichkeit aus deinem Leiden und

Tod Kraft gebeſt, die Furcht des zeit⸗
lichen Todes zu beſiegen und veſtiglich
zu glauben, daß du ſelbſt dem Tod ein
Gift und der Hoͤlle eine Peſtilenz ge⸗
worden. Damit ich in meiner Todes⸗
ſtunde freudig und getroſt ſprechen moͤ⸗
ge: Tod, wo iſt dein Stachel? Hoͤlle,
wo iſt dein Sieg? GOtt aber ſei Dank,
der uns den Sieg gegeben hat durch
unſern HErrn IJEſum Chriſtum. In
Ihm habe nun auch ich uͤberwun⸗
den.

286 II. Abendſegen

den. GOtt Lob es iſt vollbracht.
Amen. Hallelujah.

45.
Mel. Gottlob ein Schritt zur Ewigkeit, ꝛc.

Siehb da, Er kommt in herrlichkeit, (*) Mit
wolken, ſeinen wagen. Es ſieht Ihn alles
weit und breit. Die ſtamme jakobs klagen. Und
wie entſeelt, Wie ohne rath Iſt, wer in Ihn ge⸗
ſtochen hat, Bey anblik dieſes tages? (*) Off.
1, 7.
2. Seht aller augen, wer Ihn liebt, Ihm
recht ins angeſichte! Ob, da wir Ihn ſo oft betruͤbt,
Nun nicht dis ſonnenlichte Mit ſeinem glanz uns
niederſchlaͤgt? Ob aug, herz, ſuß noch unbewegt
Mit freuden vor Ihm bleiben?
3. Ich kenne Ihn, drum zag ich nicht. Ich lie⸗
be Ihn von herzen. Mein aug war laͤngſt auf Ihn
gericht, Mein herz auf ſeine ſchmerzen, Die Er
am Kreuz fuͤr mich empfand, Und Ihme mich da⸗
durch verband, Ihm willig nachzugehen.
4. Er hat mich ja zu ſeinem ruhm, noch ehe ich
geboren, Zum koͤnigreich und prieſterthum (*)
Aus gnaden auserkohren. Mich ſelbſt mit ſeinem
blut erkauft, Damit gewaſchen und getauft, Be⸗
lebt, getraͤnkt, bekleidet. (*) Off. 1, 5. 6. 7/ 14.

5. Wie kan mich alſo dieſer tag Der Zukunſt

JEſu ſchrekken? Wer ihn nicht wol erleiden mag,
Laß ſich die felſen dekken! (*) Mir bleibt ſein Evan⸗
gelium: (**) Was mein iſt, iſt mein eigen⸗
thum.

thun. 7

2,2. Jeſ.

) 10/19,
, Wiltk
niten Wonn
adieberhe

ewvigkeit,

uns auf err
1. M.
wicht ſo ven
uyr, (9)
ichſeloſ wi
verehr N
§. Doa

Diſded

ders nicht,
ich muich an

gedult.

Me. 3/9.
9. Der
tages ſtun
ſinergene

Der bolke

Zeptet.
10.Q
ſrderccht
Aufede

enleid!

und ſeine
II.

tertorte

Jnkeine

Abracht,

bigkeit .

t, ) Mit
ht Jyn eles
ogen. Vrd
rin Ihnge⸗

10 9f.

alt, Ihn
ſtbeirtbt,
j glanz nns
Hurbenegt

. Ichlie⸗
gkeuf Jr
, N Er
e nich das

tochehe ih
thum (9)
mnit ſeinen
auſt, ve⸗
5.b. 714.
iden mag/
ſein Can⸗
ein eigen⸗
thumn.

am Sonnabend. 2987

thum. Ich ſchone ihr als kinder. (*) Mal.
3, 2. Jeſ. 2, 19⸗21. Off. 6, 15 =17. (*) Mal.
3/ 16 2 I 8.
6. Willkomm demnach du frohes licht, Der zio⸗
niten Wonne! Mit dem mein morgenſtern anbricht,
Ja die verheißne ſonne. Du (*) Serrentag der
ewigkeit, Der thraͤnen, muͤh, geſchrey und leid Mit
uns auf ewig endet. (*) Off. 1, 10. 2 Petr. 3, 18.
7. Mein enges herze wuͤnſchte nur, Daß er
nicht ſo verweilte. Daß an des HErren ſonnen
uhr, (*) Der ſchatten vorwarts eilte. Ja, wenn
ich ſelbſt nicht ſertig waͤr, So wuͤnſcht ich ihn zu ſei⸗

ner ehr Noch lieber heut als morgen. (*) Jeſ. 38,8.

8. Doch faͤllt mir ein, was petrus ſpricht, (**)
Daß das die urſach ſeye: GOtt woll den tod des ſuͤn⸗
ders nicht. Er warte, ob dichs reue? So fren
ich mich auch dieſer huld. So reut mich meine un⸗
Pend. So werd ich ſelbſt noch reiffer. (*) 2
et. 3, 9.
9. Der tag iſt alſo ſchon bedacht, So gar des
tages ſtunde, In welcher er mit groſſer pracht Nach
ſeiner zeugen munde, Als der verheißne groſſe hirt
Der voͤlker ſchaaren weiden wird Mit ſeinem eiſern
zepter. Pſ. 2, 9. Off. 19, 15.
10. O darum, wehe, wehe euch, Die ihr ihn
ſo verachtet! Nach allem, nur nach ſeinem reich
Auf erden nicht getrachtet. O welche qual und her⸗
zenleid! Im ſchwefelpful! in ewigkeit! Vor ihm
und ſeinen engeln! Off. 14, 10.
11. Ach ſuͤnder laſſet euch doch heut Dis don⸗
nerwort erwekken! So darft ihr euchzur lezten zeit
In keine kluft verſtekken. Kommt eilends, laßt die
ſuͤnden⸗

298 II. Abendſegen am Sonnabend.

ſuͤndenbahn. Nehmt gnad und friede von ihm an,
Er will euch alles ſchenken.
12. So wird dis gruͤndlich wahre wol Euch nach
und nach durchdringen. Ihr werdet dem, der
kommen ſoll, Vergnuͤgt entgegen ſingen: KRein
tag vergeht, wir warten dein. Der geiſt,
die braut, die gaͤſte ſchreyn: RR JEſu,
komm, ach komme!
13. Da ſehet ihr denn alles neu, Den himmel
ſamt der Erden: Jeruſalem, euch ſelber frei von
muͤhe und beſchwerden: Von ſchmerzen, thraͤnen,
tod und leid, Geſchrei und ungerechtigkeit. Kurz:
von dem alten weſen.
14. Hingegen mit der herrlichkeit Des lammes
ganz erfuͤllet. An leib und ſeel in weiß gekleidt.
Wo lebenswaſſer quillet Fuͤr euren durſt im jammer⸗
thal: Wo ſtatt des andern todes qual Die reinſte
luſt ergoͤzet.
15. Wo ihr Ihn ſelbſt von angeſicht Mit her⸗
zenswonne ſchauet In einer wohnung, die von licht
Durch Ihn, den HErrn, erbauet; Mit Ihm als
koͤnige regiert, Mit prieſterlichem ſchmuk geziert
In alle ewigkeiten.
16. Auf, auf, mein geiſt! Dem kleinod zu!
Das laß dir nicht verruͤkken! Wie wird dich dieſe
ſtolze ruh Nach deinem kampferquikken? Schreibs
nnterm ſchmerz ins herz hinein. Und laß dirs ſtuͤnd⸗
lich ſuͤſſer ſyn: Wer uͤberwindet, erbet!

Err
0

Betrac

Eh

Eben
Gche mi

Tod mein

lebendig.

46.

ir nicht
it oge
tes Goßn
henden V⸗
als der g
Gls die
groſee T
und ihnen
ſoſt, ſ
ſrochen,

eige
ms ange
geichwo
m Sin

erſtehon

abend.

deronihinen

Chriſti und deſſen Frucht. 289
46.

uleihnh Betrachtung des ganzen Leidens

et dem, der
ngen: Bei
Der geiſt,
RREu,
Den hiinmnel
ſelber ſtei
en, thrinen,
igkeit. Kutt⸗

Des ſnndz
weiß gekleitt.
ſimieminet⸗
11 De nſi

ſht Mi heuf
tievonlitt
Dt. en als

hinuk gzzet

hid dih iſe
1n Shrih
lhtitſtuld⸗
erbet!

.

Chriſti und deſſen Frucht.

HErr JEſu Chriſte, du Fuͤrſt des
) Lebens und Heiland aller Welt,
mache mich durch deinen Tod aus dem
Tod meiner Uebertrettung und Suͤnde
lebendig. Ach laß deine Todespein an
mir nicht verloren ſeyn. Du haſt dich
mit ſo groſſem Ernſt, wiewol du GOt⸗
tes Sohn wareſt, zu deinem bevorſte⸗
henden Leiden bereitet. Du haſt auch
als der gute Hirte fuͤr deine Juͤnger,
als die Schaafe deiner Heerde mit ſo
groſſer Treue in dieſem Stuͤk geſorget,
und ihnen von deinem Leiden ſo lang,
ſo oft, ſo viel an und in ihr Herz ge⸗
ſprochen, bis ſich in ihnen eine Wurzel
des ewigen Lebens von dieſem Geheim⸗
nis angeleget hat, ſo verdekt es ihnen
gleichwol in ihrem Gemuͤth, Vernunft
und Sinnen bis nach deiner frohen Auf⸗
erſtehung geblieben. Ach ſo bereite denn
auch mein Herz durch deinen ewigen
Geiſt, in welchem du dich deinem himm⸗
liſchen Vatter fuͤr mich geopfert haſt, zu
einem heilſamen Genuß deiner Leiden.
H T Be⸗

290 II. Betrachtung des ganzen Leidens

Befreie mich vor allen Dingen von
der leidigen Gewohnheit, welche mir
die allerkoſtbarſte und nothwendigſte
Sachen geringe macht. Ich habe es
durch deine ſonderliche Erbarmung ſeit
meiner Kindheit bis auf dieſe Stunde
ſchon ſo oft gehoͤrt, geleſen, geſungen,
gebetet und gedacht, wie du fuͤr unſere
Suͤnden gemartert worden ſeieſt bis
zum Tod am Kreuz. Ach ja, das ha⸗
be ich vor vielen tauſend, tauſend an⸗
dern Menſchen, oft gehoͤret. Und o
wie viele unter denen, die es nicht ge⸗
hoͤret haben, waͤren etwa treuer damit
umgegangen als ich, wenn ſie es nur
ein⸗ und andermal, oder gar nur ein⸗
und anderes Woͤrtlein davon geboͤret
haͤtten? Nun ſo hilf mir denn aus dieſer
meiner boͤſen Gewohnheit durch deine
Liebes⸗Gewohnheit zurecht. Ma⸗
che mir das Alte durch deinen Geiſt der
Herrlichkeit ganz neu. Laſſe mirs ſeyn,
als hoͤrte ich es dieſesmal das erſtemal:

Siehe, das iſt Gittes Lamm, wel⸗

ches der Welt Suͤnde traͤgt!

So hat auch die Heuchelei mein

Herz ſo verblendet, daß ich bisdaher

mehr

6

mehr au
dir deine
Aber den
renden
tas jene

gentlich
fonnte n

deiner!
Freunde
ner Blin
chen:
ichs ni⸗
lnich no⸗
Qomm
ſetmeine
daß ichn
Wien
undnac
weinet!
Und un⸗
eigen e

Leidens

ingen von
elche mir.
wendigſte
habe es
mung ſeit
Stunde
geſungen,
Pr unſte
ſtieſt bis
1, dosha⸗
uſend an⸗
Und o
nicht ge⸗
ler damit
ſe As nut
nur ei⸗
ehoͤret
usdieſer
ch deine
Ma⸗

Geiſt der

nir ſehn,
erſtenal:
n, we⸗
li nein
odaher
mehr

Chriſti und deſſen Frucht. 291

mehr auf deine Feinde geſehen, welche

dir deine Leiden unmittelbar zugefuͤget:
Aber daran habe ich noch nie mit gebuͤh⸗
rendem Ernſt gedacht, daß alles das,
was jene dir zu Leid gethan, ich dir ei⸗
gentlich durch ſie gethan habe. Ja ich
konnte mich wol an den Schwachheiten
deiner Lieben, deiner auserwehlten
Freunde aufhalten, mich ſelbſt in mei⸗
ner Blindheit ſegnen, und bei mir ſpre⸗
chen: Sind das die Leute? So haͤtte

ichs nicht gemacht, ſo weit habe ich

mich noch nie verloren. O Chriſte, du
Lamm GOttes, erbarme dich uͤber die⸗
ſe meine Blindheit, und erleuchte mich,
daß ich nicht in dieſem Tod entſchlafe.
Wie oft habe ich ſchon tief geſeufzet,
und nach meiner Meynung zaͤrtlich ge⸗
weinet uͤber deine bluttruͤnſtige Geſtalt
und unzehlige Schmerzen? Aber dein
eigen kraͤftiges Wort: Weinet uͤber

euch ſelbſt, hat mich doch nicht zu mir

ſelbſt gebracht. Ich hoͤrte es eben ſo
ſagen, aber der Fels meines betruͤgli⸗
chen und unbeweglichen Herzens woll⸗

te kein Waſſer geben, obſchon die Eigen⸗

liebe meine Augen zu Thraͤnenquellen
gemacht.
Ta2 Am

292 II. Betrachtung des ganzen Leidens

Am allermeiſten aber klage ich dir
meine mir ſelbſt unuͤberwindliche Traͤg⸗
heit zum Gebet. Dann haͤtte ich ernt⸗
lich gebetet, ſo waͤre mir dis herrli he
Evangelium von deinem Kreuz nicht ſo
zur Gewohnheit geworden. Haͤtte ich
ernſtlich in deinem Namen und aufdei⸗
ne Verheiſſung um den heiligen Geiſt
geflehet, der es von dem Deinen nimmt
und uns verkuͤndiget; ſo haͤtte mir we⸗
der Heuchelei noch natuͤrliches Mitlei⸗
den ſo viel Segen von deinem heiligen
Kreuz unterſchlagen.
Ach darum ſchenke mir doch jezo den
Geiſt der Gnaden und des Gebets, daß
er mich in den gewiſſen Verſtand dieſes
deines Kreuzgeheimniſſes ſelbſt einleite.
Gib, daß er mir vor allen Dingen
dich Selbſt verklaͤre in meinem Herzen,
daß ich die Hoheit deiner leidenden Per⸗
ſon im goͤttlichen Licht erkenne. .
Ach ja, erleucht mich HErr, mein

Licht, ich bin mir ſelbſt verborgen. Oef⸗

ne mir die Augen, daß ich in dieſem rei⸗
nen Spiegel deiner Leiden ohne Zahl,

grirdich
nir meit

kendigen
ajb Her
geeichwie
uner C
Gewuch
Dikke,
mnn ſtch
ineive
Baumt
che ruͤc
ügen S

ſamns un
geerbet,
gen, ſal
welches

daonn u

Unterww⸗
Ahtem
itale
dm
Pha e

en S Lel
die mir angeborne Verderbnis, das ſo P el
tief verborgene Bild Adams, und die
ſchaͤndliche Larve des Satans in s „ A
gruͤnd⸗

ontio
neln Vo
ugen

deidens

e ich dir
cheTig⸗
ſchernſ⸗
herrlite
nichtſo
Hitte ich
aufdii⸗
gen Geſt
mnimmmt
mir we⸗
Mitle⸗
heiligen

ſezo den
ers, df
nddieſes
anleite.
Oingen
Hetzen,
denher⸗

rr, wein
en. Oef⸗
dieſemnrer⸗
ne Zahl,
6, as ſ
,und bie
in mir,
gruͤnd⸗

Ehriſti und deſſen Frucht. 293

gruͤndlich erkennen lerne. Du mahleſt

mir mein ganzes Herz mit ſo vielen le⸗
bendigen Exempeln vor Augen; ach ſo
gib HErr, daß ich ſehen moͤge. Denn
gleichwie ein natuͤrlicher Baum verbor⸗
gener Weiſe in ſich begreifet des ganzen
Gewaͤchſes Eigenſchaft, ſeine Groͤſſe,
Dikke, Laͤnge und Breite, ſeine Zwei⸗
ge, Blaͤtter, Bluͤte und Fruͤchte, daß
man ſich billig verwundern muß, daß
in einem kleinen Saͤmlein ſo ein groſſer
Baum verborgen liegt, ſo viele unzehli⸗
che Fruͤchte: Alſo iſt in dem boͤſen, gif⸗
tigen Schlangenſaamen des Ungehor⸗
ſams unſerer erſten Eltern auf uns alle
geerbet, ſo ein giftiger Baum verbor⸗
gen, ſamt unzehligen boͤſen Fruͤchten,
welches niemand erkennet, er habe es
dann unter deinem Kreuze gelernet.
Unterweiſe michs alſo auch, ſo lebe ich.

Lehre michs, wie dis Bild des Satans

mit aller ſeiner Unart und Bosheit eben
ſo in mir ſeie, wie es an Juda, an Kai⸗
pha und den uͤbrigen Hohenprieſtern,
Aelteſten und Schriftgelehrten, an
Pontio Pilato, an Herode, an dei⸗
nem Volk und den Heiden vor meinen
Augen erſcheinet.
T 3 Ja

294 II. Betrachtung des ganzen Leidens

Ja laß mich auch den Greuel dieſer
meiner unausſprechlichen Verderbnis,
und den ſchroͤklichen Zorn deines GOt⸗
tes in dieſem glaͤſernen Meer deiner Lei⸗
den mit dem Feuer ſeiner Heiligkeit ge⸗
menget, ſehen und fuͤhlen. Wo dich
ein Streich trift von der Hand der
Miſſethaͤter, da ſollten mich unzehli⸗
che Streiche in Ewigkeit treffen. Wo
dich eine Dorne ſticht, da ſollten mich
unzehliche Dornen in Ewigkeit ſtechen.
Wie dann auch geſchehen wird an allen
denen, die dein theures Leiden an ihnen
laſſen verloren ſeyn. An mir, barm⸗
herziger Hoherprieſter, muͤſſe es nicht
verloren ſeyn.
Darum flehe ich von meinem ganzen
Herzen, du wolleſt auch mir, wie al⸗
len denen, die da ſelig werden, das
Wort von deinem Kreuz zur goͤttlichen
Kraft und goͤttlichen Weisheit ſegnen.
Gekreuzigter Heiland, du lebendi⸗
ger, auserwehlter, koͤſtlicher Ekſtein,
du biſt allen denen koͤſtlich, die an dich
glauben: ach ſo ſchenke mir auch den
Glauben an dich, und hilf mir von mei⸗
nem Unglauben. Ich weiß wol, daß
dieſer wahre Glaube keine Kunſt ii⸗
ie

die ſch!

duß man

die uns
Meiſteri
koͤnnenu

daß ſie ee
wvol etwwa⸗

Geſchm

frachten
und koh
ergreie
ſen,

ohr da

Mhdren

Ih
beonden

der Hiſt

Leidens
von der
alene
die Ten
dichom
heiligel
ſchenhe
daßale

ſilches a

beidens

euel dieſer
erderbnis,
ines GOt⸗
einer Lei⸗
lligkeitge⸗
Vo dich
Hand der
H unzehle⸗
en. Wo
lten tnich
it ſtechen.
dan allen
jan ihnen
1, barm⸗
1 nicht

n ganzen
, wital⸗
11, dus
chichen
lſegren,
jlebendi⸗
Ekſtenn,

Chriſti und deſſen Frucht. 295

die ſich laͤſſt auslernen oder ruͤhmen,

daß man ſie koͤnne: Es iſt eine Kunſt,

die uns will zu Schuͤlern behalten, und
Meiſterin bleiben. Alle, die ſie recht
koͤnnen und verſtehen, ruͤhmen ſich nicht,
daß ſie es alles koͤnnen; ſondern fuͤhlen
wol etwas davon, als einen lieblichen
Geſchmak und Geruch, dem ſie nach⸗
trachten und lauffen, verwundern ſich,
und koͤnnens nicht faſſen noch zu Ende
ergreiffen, wie ſie gerne wollten: Duͤr⸗
ſten, hungern und ſehnen ſich immer
mehr darnach, und werdens nicht ſatt
zu hoͤren und davon zu handeln.

Ich weiß auch, daß der wahre Glau⸗
be an deinen Namen kein bloſſes Wiſſen
der Hiſtorie deines heiligen Lebens und
Leidens iſt, daß du als GOttes Sohn
von der Jungfrau Maria geboren, ge⸗
litten, geſtorben und auferſtanden biſt
allen Heiligen zu gut, als welches auch
die Teufel glauben. Darum bitte ich
dich um das rechte Erkenntnis, das der
heilige Geiſt allein gibt, und kein Men⸗
ſchenherz von ſich ſelbſt erdenken kan,
daß alles, was du gethan und gelitten,
ſolches alles um meinetwillen, mir zu
T 4 lieb

296 lI. Betrachtung des ganzen Leidens

lieb und zu gut gethan und gelitten ha⸗
beſt, daß es mir gelte.
HErr GOtt, mein Heiland, erhebe
mein ganzes Herz in dich, mit voͤlliger
Zuverſicht und Freudigkeit in deinem
ganzen Leiden zu ruhen. Verſiegle
mirs durch deinen Geiſt des Glaubens,
daß ich mit dir am Oelberg, vor Kai⸗
pha, vor Pontio Pilato im Richthauß
und am Kreuz im goͤttlichen Gericht ge⸗
ſtanden, mit dir gekreuziget, geſtorben,
begraben, auferwekket und ins himmli⸗
ſche Weſen verſezet ſeie.
Ach ſtaͤrke HERR., ödas Wollen und
das Koͤnnen.
Kan ich dich nicht veſte halten,
Deſto veſter halt du mich:
Laß mein Herz nicht ganz erkalten,
Bis mein Glaub erholet ſich.
O Chriſte, du Lamm GOttes, wer
kan deine Liebe genugſam ausſprechen?

Wer kan deine Guͤte genug ruͤhmen,

und dein Lob nach Wuͤrden preiſen?
Mache mich doch ſelbſt dazu tuͤchtig,
und laß dein Lob immerdar in meinem

theure Loͤſegelt reichlicher und inniger
preiſe, und dich lobe, ſo lang ich hie bin.

.

Sende
und Sin
und pfian

de, dami

nemmunve
lichkeitde

Wenr.
meinen
wennich
gern hin
nicht ger
ne Ban⸗
hin und
ngeredl
füͤhret h
ſeinen
ſich denn
uͤberlaſe
himmiif

iszun

Wen

un ſch
ligkster
imm n meinem teden
Munde ſeyn, daß ich dich taͤglich fuͤr dis t

bildem

ber wp
werwur
Sonder⸗

n kdders
gelitten ha⸗

0d, erhebe
nit voͤliger
in deinem
Verſtegle
Glonbens,
vor Hai⸗
Nichtharch
Gerichtge⸗
geſtotben,
nöhinmnli⸗

Wollen und
en,

etkaſten,
.
, wer
1öſprechen!
rühtnen,
n Nreiſen!
ticchtig,

in meinemn

ſchfür di
nd innier⸗
Gonder⸗

Chriſti und deſſen Frucht. 297

Sonderheitlich richte auch mein Herz
und Sinnen anf dein heiliges Exempel,
und pflanze mich mit dir zu gleichem To⸗
de, damit ich auch Antheil habe an dei⸗
nem unvergaͤnglichen Leben in der Aehn⸗
lichkeit deiner Auferſtehung.

Wenn ich thun oder laſſen ſolle, was

meinem Eigenduͤnkel zuwider iſt, oder

wenn ich gehen ſolle dahin, wo ich nicht
gern hingehe, und da bleiben, wo ich
nicht gern bin; ach ſo laſſe mich auf dei⸗
ne Bande ſehen, in welchen man dich
hin und her geſchleppet, und von einem
ungerechten Richter zu dem andern ge⸗
fuͤhret hat, daß mein Glaube dich als
ſeinen Fuͤhrer erkenne, und mein Wille
ſich deinem heiligen Willen lediglich
Überlaſſe, wie du dem Willen deines
himmliſchen Vatters gehorſam wareſt
bis zum Tod am Kreuz.

Wenn es meinem empfindlichen Her⸗
zen ſchwer werden will, allerlei Unbil⸗
ligkeiten, Verleumdung, Luͤgen, After⸗
reden und dergleichen zu ertragen; ſo
bilde mir deine Stille in mein Gemuͤth,
uͤber welche ſich auch der Landpfleger
verwundert hat. Ja lehre mich nach
TS5 dei⸗

298 II. Betrachtung des ganzen Leidens.

deinem Exemvpel ſchweigen und reden,
eines wie das andere zur rechten Zeit.
Wenn die fleiſchlichen Luͤſten und
Wolluͤſten wider meine Seele ſtreiten;
ach ſo ſtaͤrke mich Kraft deiner ſchmerz⸗
lichen Geiſſelung, durch den Geiſt des
Fleiſches Geſchaͤfte zu toͤdten.
Wenn die Eigenliebe, Hoffart und
Ehrſucht mich reizen, und in allerlei ei⸗

ein groſe
Wenne
u hart,
orkommm
nd Geele
keuz un
ende Ge⸗

tele Abſichten, Rathſchlaͤge und Phan⸗ Stirkeſen

taſien hineinführen will; ſo tilge ſie
durch deine Dornenkrone und uͤbrige
unzehlige Schmach und bittre Verſpot⸗

tung, die dir dein Herz gebrochen hat. r

Will Haß, Neid und Rache mein
Herz beflekken, ſo erinnere mich an dei⸗
ne goͤttliche Sanftmuth gegen deine
Feinde, und an deine herzliche Fuͤrbitte

fuͤr ſie: Vatter, vergib ihnen, dann

ſie wiſſen nicht, was ſie thun.
Wenn Geiz und Nahrungs⸗Sorge

mein Herz beſchweren und mein Ge⸗ Ee

muͤth verfinſtern wollen; ſo druͤkke mir
deine Kleidertheilung und deine treue ſ.
Verſorgung deiner Mutter Maria in keit

mein Inneres ein.
Wenn Unmaͤſſigkeit im Eſſen und
Trinken mich reizen und lokken, ſo ſaͤt⸗
tige

dn gere

ddens. Chriſti und deſſen Frucht. 299

und den tige und ſtaͤrke meinen Geiſt mit dem
tenzeit. Eſſig ,Lden ſie dir zu trinken gaben in dei⸗
üſten un nem groſſen Durſt.
le ſtreiten Wenn euſſere und innere Leiden mir
erſchmeg zu hart, zu viel, zu unuͤberwindlich
Geiſ de vorkommen wollen, ſo laß dein Leibes⸗
und Seelenleiden, dein ganzes Leiden,
ofatt un Kreuz und Pein, und deine aushar⸗
alerlei rende Gedult unter denſelbigen meine
und Phan Staͤrke ſeyn, daß ich auch aushalte bis

ſotige ſe ans Ende; eingedenk der unaus ſprech⸗
nd rige lichen Herrlichkeit, welche du mir ſchon
te Verſpetg erbeten haſt bei deinem VBatter, da du
henhat. ſpracheſt: Vatter ich will, daß wo
nhe in ich bin, auch die bei mir ſeien, die
ichandei⸗ J
aen deine du mir gegeben haſt, daß ſie meine
heuͤrbine Herrlichkeit ſehen, die du mir gege⸗
ſen/dam ben haſt, auf daß die Liebe, da⸗
n. mit du mich liebeſt, ſei in ihnen,
g⸗Sorge und ich in ihnen. Zu dieſer Herr⸗
mnen lichkeit bereite mich, durch dieſe Herr⸗
Nüftemt lichkeit ſtaͤrre mich, in dieſe Herr⸗
deine we lichkeit fuͤhre mich um deines Namens
Mrria m willen, du Erzherzog meines Heils,
du gekreuzigter HERR der Herrlich⸗
Eſin und keit, Amen.

1⸗
fe, ſſu 47.

300 II. Lied uͤber das ganze

enn innerſt

47. uſtchen
Lied uͤber das ganze Leiden und on
Criſti. n

Mel. O Haupt voll Blut und Wunden „2c ſeinen keng

1.
Err laß dein bitter leiden An mir geſegnet ſeyn.
Druͤk, JEſu, dein bereiten Mir zur be⸗
reitung ein. Mach mich ſelbſt ohne ſaͤumen,
Was deſſen kraft erſtikt, Von nun an wegzuraͤu⸗
men Durch deinen Geiſt geſchikt.
2. Gewohnheit hat mir armen Die lei⸗
densfrucht geſtoͤrt: Weil ichs durch dein er⸗
barmen Von kindheit an gehoͤrt. Drum fleh
ich dich von herzen: Mach mirs doch heute
neu: Mein herz durch deine ſchmerzen Von der
gewohnheit frei.
3. Die bosheit deiner feinde Erregte mei⸗
nen zorn: Die ſchwachheit deiner freunde
War meinem aug ein dorn. Warum? ich
wollt nicht ſehen, Sie ſeien nur die hand,
Durch die, was dir geſchehen, Ich ſelbſt dir aler hene
zugewandt.

en, ſt
borObegien
8. GO
cht, R

è

gade, 9
er, Der

ur dorch
4. Mit wie viel bangem ſtehnen Sah ich 10. 9
dein ſtehnen an? Ich fuͤhlte es mit thraͤnen, Ugnen
Wie weh es dir gethan. Allein mich ſelbſt Uogen“
zu klagen, Da ward mein herz nicht weich. dich ſiͤn
Ich hoͤrte es nur ſagen: Weint ſeelen uͤber eue⸗
euch. hemich.
5. Ach daß ichs nun bedenke! Mit einen n. 5
neuen ſinn! O GOtt wek, zich und lene in
Kein

Leiden Chriſti. 301

Mein innerſtes dahin. Lehr mich den ernſt
verſtehen, Die Hoheit der Perſon, Daß
eiden Linnd augen ſehen: Es ſei dein lieber
ohn.
0° Mahl mirs in aug und ſeele, HErr,
Vunden, deinem kreuz zum preis, Daß alles, was dich
quaͤle, Kurz, meine Suͤnde heiß. Und wers
hier nicht erkenne Mit reuendem gefuͤhl, Ge⸗
wis dort ewig brenne Als deiner rache ziel.
7. Ja, leider, meine ſuͤnde, Des herzens
haͤrtigkeit, Wie ichs nun wol empfinde, Haß
GOttes, eigenheit, Unglaub, verblendte ſin⸗
nen, Liſt, luͤgen, heuchelei, Untreu, zorn,
mordbeginnen, Weltliebe, ſpoͤtterei.
8. GOtt laͤſtern, menſchen ſcheuen, Un⸗
zucht, vermeſſenheit, Der wahrheit ſich nicht
freuen: Durch ungerechtigkeit den gnaden⸗
zug erſtikken, Geiz, wolluſt, ungedult, Samt
andern fleiſchestuͤkken Sind deiner leiden ſchuld.
9. O Vatter, mein erbarmer, Ach gnade,
gnade, gnad! Schau her, hier lieg ich ar⸗
mer, Der zorn verdienet hat. Zeuch meinund
aller herzen, Zu deinem lieben Sohn: Schenk
uns durch ſeine ſchmerzen Die abſolution.
16 h 10. Mein iſt dein zittern, zagen, Dein
p Prinn trauren bis in tod: Dein ſchreien, weinen,
c ſabſt klagen: Die tiefe ſeelennoth. Der engel, der
ſ dich ſtͤrket, Erguüiket mich durch dich:. Meie
ihr glaube fuͤhlis und merket, Dein blutſchweiß ſei
ſtein iſar mich. L
gf nen „ I1. Du biſt auch ganz mein eigen Gebun⸗
nd let den im gericht: Dein bakkenſtreich, dein
N Deir ſchwei⸗

eſegnet ſe
1Mir b
e ſautnet
an wegzurd

ſen Die le
Urch dein e
Deunn fie
8 doch heut
, Dond

Eiregte ne⸗
ir ſtum
n? 1
die hand

hſcrt d

ſchweigen, Der zeugen mordgedicht: Dein

urtheil, dein verſpeien, Und andre ſchmach
und hohn, Muͤß, JEſu, mir gedeihen Zur frei⸗
heit, ehr und kron.
12. Das reich das du bekennet Vor dem,
der es verlacht, Haſt du mir laͤngſt gegoͤnnet,

Gebet

n bite
Neine

Und, eh ich ward, bedacht. Bin ich dir
nicht zu wenig, Zu einem unterthan; Ver⸗
worfner Judenkoͤnig, So nimm mich ſuͤnder
an.
13. Dann wenn ichs recht erwege, So find
ich ſuͤndenknecht Durch deine peitſchenſchlaͤge Hie⸗
zu das rechte recht. Dein purpur, zepter, krone,
Beſpeites angeſicht, Samt anderm ſpott und
hohne Befreit mich vom gericht.
14. Und o was ſoll ich ſingen Von deinem
GOttesblut? Mein herz beginnt zu ſpringen, Ob
dieſer gnadenflut Der heiligen fuͤnf wunden,
Dem theuren Loͤſegelt, Die du am kreuz empfun⸗
den Fuͤr mich und alle welt.
15. O herz der reinſten triebe, Grab mir
ſelbſt deine pein Mit naͤgeln heiſſer liebe So
unausloͤſchlich ein: Daß, wenn mein herze
ſchlaͤget, Dein blut vergebung ſchrei: Wenn
ſich mein odem reget, Mein geiſt dir dankbar
ſei.
16. Nur nagle herz und ſinnen Mit dir

ons kreuz hinan: Dein kreuz lieb zu gewin⸗
nen, Zu thun, wie du gethan: Bei deinem
kreuz zu ſtehen Im leiden dieſer zeit, Und ſiegend
einzugehen Durchs kreuz zur herrlichkeit.

um die Liebe GOttes. 303

undee ſchina

henne Gebet um die Liebe GOttes.

Dor den (Xch bitte dich, o guͤtiger GOtt, durch
gegbne J deine unendliche Barmherzigkeit,
Brich daß du mir verleiheſt, dich von ganzem
ihm; W Herzen uͤber alles zu lieben, und alle
unhſid Menſchen und Staͤnde, Freunde und
,Efe Feinde, ſo wohl als mich ſelbſt. Gib
e,i mir, daß ich alle Menſchen ehre, nie⸗

. .
ſr mand aber jemals richte oder verachte,

en ſer m ſondern daß ich vielmehr wuͤnſche ſelber
von allen verachtet und verworfen zu
Jan deneg werden: auch niemals ſuche den Men⸗

ilten, ſchen gefallen, ohne dich, HERR!
dd noch füͤrchte, jemand zu misfallen als
hengſm nur dir, und deine Ehre uͤber alles, und
deinen allerliebſten Willen und nichts
ſ ſite anders zu vollbringen begehre. Dane⸗
unhen ben bitte ich, o alle liebſter HErr, du
e. Wan wolleſt mir geben, daß ich auf mich ſelbſt
1dr daſtcb und mein Eigenthum kein Vertrauen
ſeze, ſöndern daß ich mich auf dich und
Mt M deine allerheiligſte Verdienſt allein ver⸗
zu gei laſſe, und darauf allein meine Hoff⸗
a denen nung und Zuverſicht ſeze, unterdeſſen
„udſng aber dennoch allezeit zu thun nicht un⸗
e j terlaſſe, was mir nuͤzlich iſt. neber

304 II. Um Gedult

dis, o HERR, verwunde mein Herz dint

mit deiner Liebe, und befreie mich von

aller eigenen verderbten und falſchen pemner

Liebe. Gib mir zu erkennen und zu em⸗
pfinden deine Liebe, Barmherzigkeit,

Weisheit und Allmacht, wie auch mein
eigenes Nichts und meine Untreue.
Ich bitte auch, o allerſuͤſſeſter HErr,

ugthuun
Togettaf

laß mich nimmermehr deines Leidens ein de

und Todes vergeſſen, ſondern daß es
meine hoͤchſte Ruhe und mein Zugang

zur GOttheit ſeie, und daß ich alle mei⸗ Der

ne Kraͤfte in deinen Wunden und Tod
verzehre. Schenke mir mein allerguͤ⸗

tigſter HErr, ſo groſſe Liebe, daß ich
alles um deinetwillen thun und laſſen

koͤnne, und daß alle Arbeit um deinet⸗

willen mir leicht werde: daß auch alle

Menſchen und all ihr Troſt, wie auch

alle Luͤſte meiner Natur mir ſo bitter

und beſchwerlich gemacht werden, ſo

lieb ſie mir ſonſt ſeyn: und daß ich ſo

gern ihrer entbehre, als ich ſie ungerne

nock miſſen moͤchte. Verleihe auch mir,

in allem Leiden und Truͤbſal, ſo du mir
zuſchikkeſt, daß ich mich lerne fuͤr ſchul⸗

dig erkennen und bekennen, und mich
ſelbſten verſchmaͤhen. Nicht weniger
itte

unter dem Leiden. 305

mein hetn bitte ich, o fuͤſſeſter HErr, daß du die
ſemichdon mit dem Verdienſt deines Todes und
5 ſ deiner Wunden einmal geſchehene Ge⸗
undzuem nugthuung durch deine Fuͤrbitte mir alle
ſerziget. Tage kraftig, und dardurch die Erſtat⸗
auchmein kung aller Maͤngel und Nachlaͤſſigkei⸗
Pntrene ten gewis macheſt. Gib auch, daß ich
ſerher, die Stunde meines Todes, die Billig⸗
s Ledene keit deines ſchroͤklichen Gerichts, auch
ern daß 4 die Traͤgheit und Kuͤrze meines Lebens,
in gugng die Strafen von einer Ewigkeit zur an⸗
Hhale me dern vor Augen haben und fuͤrchten ler⸗
und 20 Ve. Endlich gib mir und allen andern,
in lerghe Daß ich weder Ruhe noch Luſt ſuche als in
dir, und daß du die Urſache und Grund
alles meines Thuns ſeieſt, Amen.
49.
Um Gedult unter dem Leiden.
O gedultiger Heiland JEſu Chriſte,
welch eine unausſprechliche Ge⸗
ſa dult und Leidſamkeit haſt du in deinem
ſeungene ganzen Leben, ſonderlich aber im Lei⸗
eeuchtnt, den und Sterben, aller Welt bewieſen?
,ſedumie Was maͤchtige Fußſtapfen haſt du ge⸗
Eir ſc⸗ laſſen, daß ich ihnen nachfolgen ſolle?
und nich Aber ach, wie unleidig, unbaͤndig, un⸗
nniget gebrochen und ungelaſſen der natuͤrliche
hte Sinn

306 II. Um Gedult

Sinn dazu ſei, HErr, das weiſſeſt du?
Ich weiß, man kan ohne Truͤbſal nicht
in dein Reich eingehen, und dennoch
wehre ich mich wider alles Leiden ſo
ſehr, und entziehe mich, wo ich nur

weiß und kan. Bisweilen meyne ich

iehuffi

Doen un

wohl, was Gutes zu thun; aber Lei⸗

den, und deine Schmach, Kreuz und
Noth willig zu uͤbernehmen, gehet mir
ſchwer ein. Wo ſoll ich aber endlich
Gedult herkriegen entweder in gegen⸗
waͤrtiger boͤſen Zeit, oder auch in kuͤnf⸗
tigen boͤſen Stuͤndlein, ja in der lezten
Todesnoth? Ach du leidſames Lamm,
in dich wende ich mich mit allen meinen
Begierden und Kraͤften ein, und wikle
mich in dein Leiden durch einfaͤltigen

Glauben. Jaich will nirgends als in
deinen Wunden Kraft ſuchen wider N
meine Unart; denn in dir und deinem

Herzen finde ich alles, was mir man⸗

gelt. Deine Lammesart uͤberwinde
doch meine ſtoͤrrige harte Unart; dein
Gehorſam breche meinen Eigenſinn,

deine Verleugnung bezwinge meine Ei⸗
genliebe, deine unuͤberwindliche Gedult
in allen deinen Schmerzen, zaͤhme mei⸗

ne Ungedult! Komm, du maͤchtiger
Sieges⸗

.

weiſeſt
kübſalnich
ind denno
Liden

unter dem Leiden. 307

Siegesfuͤrſt, beuge meinen Ruͤkken in
Zeiten unter dein Joch, lehre michs bei
Zeiten tragen, uͤbe mich in wahrer Ge⸗
laſſenheit und Uebergabe meines Wil⸗
lens, daß mein Wille dein Wille, und

dein Wille meiner ſei, Amen.

Kreiu
, gehet mi
hber endlt
r in gegen
uchin kün
in der lezte
nies Lam
len mein
, ludtui
incuge
ends als
n bvi
ind dene
5mir wa
ſberwind
nart: dei
Eihenen
nemne
ſchehl
Zihluene

50.
Ein anders.
S Err JEſu, ach wenn ich doch dei⸗
nem leidſamen Lammesbilde ſo
aͤhnlich moͤchte werden, daß ich deinen
Willen gerne erduldete, und mich der
Truͤbſal freuen und ruͤhmen koͤnnte!
Druͤkke mir doch deinen Sinn in meine
Seele, du liebſter Freund. Laß mich
doch geſinnet werden, wie du auch wa⸗
reſt. Laß mich doch lieber das Kreu
erdulden und deine Schmach erwaͤhlen,
als eine kurze Zeitergoͤzung, Lob und
Beifall mit Suͤnde haben. Gib mir,
du Brunn aller Tugenden, ein gutwil⸗
lig Herz, dem Vatter in dir ein Opfer
zu werden, und dir nicht mehr zu wi⸗
derſtreben, wenn du mich auch zu mei⸗
nem Beſten hart halten muͤſſteſt um mei⸗
ner Unart willen. Verleihe mir, dei⸗
nen guten und treuen Willen an mir zu
u 2 erken⸗

308 II. Um Gedult

erkennen, daß ich nimmermehr wider
dich in langwierigen oder groͤſſern Lei⸗
den murre, vielweniger deiner Hand zu ſeſ.
entgehen trachte. Deine Liebe muͤſſe e
mich in allen Zufaͤllen zufrieden ſpre⸗
chen, und uͤberzeugen, wie mir ohne

deinen Willen nichts begegnen kan, ja Hei
wie ich noch vielmehr noͤthig haͤtte, und e⸗

dir zu groͤſſeren Zuͤchtigungen ſo man⸗
chen Anlaß gegeben. Dein williger
Geiſt wuͤrke in mir freudige Hoffnung,
Luſt zu leiden, Treue und Beſtaͤndig⸗
keit, Demuth und Verurtheilung mei⸗
ner ſelbſt. So wirſt du mich nicht duͤr⸗
fen nach der Schaͤrfe richten, ſondern ei
nur vaͤtterlich zuͤchtigen, und zwar zu xi
Nuz, daß ich deine Heiligung gewiß
erlange. O ſo heilige und ſegne alles
Widrige zu meiner Beſſerung. Be⸗
waͤhre meinen Glauben wie Gold im
Feuer der Leiden, entzuͤnde deſto mehr
Liebe in mir und befeſtige die Hoffnung.
Vor allen Dingen aber gib mir den
Geiſt der Gnaden und des Gebets, daß
ich nie verdroſſen oder muͤde werde,
dich in der Noth anzurufen. Dein hei⸗
lig Leiden ſtaͤrke mich in allen Anliegen,
und dein Geiſt wolle mir ſolche⸗ ſtets uag
eben⸗

mehe wide
groͤſſenn Le
ner Handz
Liebe nic
kieden ſyr
ie mir oh
gen hn,]
haͤtte, un
gen ſo ing
ein willi
eHeffnun
Beſtändi
kellung tne
hnichrdaͤn
a, ſonden
ino zibar
ung gewi
ne ale
ung.
e Gold in
edefonh
Hoffoun
ib mir de
Gebets, da

ſde wade li

Dein he
Auliegen
ſtet
ſih leben

unter dem Leiden. 309

lebendig und mich dadurch ſtark machen,
wie du von einem Engel geſtaͤrket wur⸗
deſt. Wehre dem Geiſt der Traurig⸗
keit, daß er mich nicht ſichte in Leidens⸗
zeit, oder in Kleinmuth ſtuͤrze. Son⸗
dern gib mir deinen freudigen willigen
Geiſt, der mich dir auch in der groͤſten
Gefahr erhalte, und wie die drei Maͤn⸗
ner im Ofen, oder Daniel unter den
Loͤwen bewahre. Ja, HErr JEſu,
vereinige alle mein Elend mit deinem
heiligen Leiden, und benedeie es mir
durch deſſen Kraft zu meinem Beſten
und Seligkeit, auf daß du an mir alle⸗
zeit hoch gepreiſet werdeſt in Lieb und
Leid, im Leben und Tod, ja in die Ewig⸗
keiten der Ewigkeiten, Amen.

5§I.
Ein and ers.

O unendliche tiefe Erbarmung, die
du dich in Chriſto allen Menſchen
eroͤfnet und dargeboten haſt, erbarme
dich doch meiner in allen meinen An⸗
iegen. Du weiſſeſt es ja am beſten, was
mich druͤkt, und jezt in groſſe Verſu⸗
chungen bringen will. Wem ſoll chs
auch klagen, als dir, der du in der Zeit
U 3 der

31⁰ II. Um Gedult

der Noth willt angerufen ſeyn, und
mich zu deinem Preis gerne erhoͤreſt?
Niemand empfindet auch mein Elend,

ſo genau und ſo mitleidig, als du, barm⸗ Fe

herziger Hoherprieſter, der du auch al⸗
lenthalben verſuchet biſt. Ach ſo ſiehe
mich doch mir den Augen deiner Gna⸗
den an, ſo, wie du am Oelberge in der e
Angſt des Geiſtes von deinem Vatter
angeſchauet und geſtaͤrket wurdeſt. Ich
bitte dich um deiner Zuſage willen, du
wolleſt mich nach allen deinem allerbe⸗
ſten Wohlgefallen aus dieſem Elend er⸗
retten. Ach HErr, laß dir dein Herz der
brechen, daß du dich mein erbarmeſt.
Ach neige deine Ohren zu meinem Ge⸗
ſchrei, und verſtoß mich nicht um dei⸗
nes Namens willen. HErr hilf mir,
ich verderbe ſonſt. Ja ich laſſe dich

auch nicht, und halte dich bei deinem en
Wort, daß wir dein Antliz ſuchen ſol⸗
len, darum ſegne mich auch. Gedenke di

doch an deinen Bund, und welch einen
Eyd du geſchworen haſt, daß du des

Suͤnders Tod nicht wolleſt. Warum ſhe
ſolteſt du mich denn alſo in meiner Un⸗ J

reinigkeit dahin raffen, ehe ich von dir
zur Ewigkeit recht bereitet waͤre? Laß W
a

ſehn,
ne erhoͤre
mnein Ele
1s du,bar
n duauch
Mhſe ſ
deime G
berge in
nem Bat
urdeſ.
e wilen,
neſn aler
enn Elend
ir dein H
n erbartne
neinem
icht un d
en hiffme
N
(el deine
iſochenſ
h. Gedet
dwelchem
daß d
Waru⸗
jmeiver,
eich vend
twine.

unter dem Leiden. 311

ab von mir, daß ich mich noch einſt er⸗
hole, und dich noch hier dafuͤr preiſe,
weil man im Tode dein nicht gedenket.
Ich bin zwar deiner Rettung nicht
werth, das weiß ich wohl; aber hoch
beduͤrftig bin ich ihr doch, und muͤſte
ohne deine Huͤlfe vergehen. Das weiſ⸗
ſeſt du nun, lieber Abba, darum kanſt
du nicht zuſehen deines Geſchoͤpfes Un⸗
tergang, ſondern du muſt dich ſein er⸗
barmen. Siehe, Dich ſchuͤtte alle meine
Noth in deinen erbarmenden Schooß,
und alle meinen Kummer werfe ich zu
deinen Fuͤſſen. Ich ſchreie mit dem
Cananaͤiſchen Weibe: HErr hilf mir!

GAch HErr hoͤre! ach HErr ſey gnaͤdig,

ach HErr ſchone um deiner Ehre wil⸗
len, daß der Feind ſich nicht ruͤhme, er
ſey mein maͤchtig worden. O HErr
JEſu, durch alle deine Todesangſt,
durch den bittern Leidenskelch, durch
dein Zittern, Trauren und Zagen bitte
ich dich, errette mich. Hilf mir aus

ANdieſer Stunde. Durch dein Angſtge⸗

ſchrei und Thraͤnen, dadurch du zum
Vatter riefeſt, hilf mir auch aus die⸗
ſem Tod, wie dir ausgeholfen ward.

A Ach opfere du dem Vatter alle dein

U 4 Lei⸗

312 II. Um Gedult.

Leiden fuͤr mich zur Verſuͤhnung und
Stillung des Zorns, bis er voruͤber ge⸗
he. Ach wirke in mir ſolche Gelaſſen⸗
heit, ſolche Aufopferung und Uebergabe
meines Willens, daß ich von ganzem
Herzensgrund mit dir ſagen lerne: Iſts
moͤglich, Vatter, ſo uͤberhebe mich dieſes
Kelchs. Nicht wie ich will, ſondern
wie du willt. Nun, Vatter, es iſt

dir alles moͤglich, da glaubeich veſtig⸗

lich, und bin gewiß, daß mich weder
dis gegenwaͤrtige Elend, noch zukuͤnf⸗
tiges ſcheiden ſoll von deiner Liebe, die
in Chriſto iſt. Alſo geſchehe dein voll⸗
kommener Wille an mir in Ewigkeit.
Du wirſts wohl machen! Amen, in
JEſu Namen, Amen.
52.
In eigener Melodie.
Gedult iſt noth, wenn wir des vaters willen
Als lieb' und fromme kinder wollen thun: Wenn

in GOtt recht ſtillen; So thun wir nimmermehr
Des vatters willen.

Wenn unſer ſuß des leidens bahn betritt, Der eigen⸗

auch lauter ſegen, Und wandeln wir recht froh Auf
GOttes wegen.

geme
le, de leie

Man ſchren
Muan wird

nohluns,
4. Weich
Was trift
und dorn,
du nur ohr
JuGotte⸗
5. Die
Dehictey
verwahretn
merfructe
tichte.
6. We
nen, GO
nicht hiyn:
an; Wil
wird man
7 Ol

Eofihee
tultiſts

. E nes Kren
wir nicht mit gedult im leiden ruhn Und unſer herz,

Dieſchive
8. Du

Es ſälr
2. Wir wandeln ſtets auf GOttes ſichern wegen, h ſig

at in k

ich hier

ſin thut hierbei keinen ſchritt; Drum ſolget uns Nohtun

9. E

higen i

nung und

horuͤberge⸗
Gelaſen⸗
llebergabe
on ganzer
elne: S
nich deſes
l, ſondeen
tet, ts iſt
eich veſtig⸗
nich weder
ch zukf⸗
Liebe, die
t dein vol⸗
Ewigkeit
nen, in

Gaters wilen
nthun Werm
durſetherz,
evitmmennehr

ehetutweſen,
tt, Dereigen⸗
umn ſolgetuns

techtffiſu
3, G.

unter dem Leiden. 313

3. Je mehr der HErr durchs leiden uns umſchraͤn⸗
ket, Je leichter und geſchwinder kommt man ſort:

Man ſchweift nicht aus, man eilt nach jenem port,
Man wird auch nicht ſo viel gekraͤnket: Drum,

wohl uns, wenn der HErr Uns eng umſchraͤnket.
4. Weicht unſer herz aus dieſen ſichern ſchranken,
Was trift es da auf beiden ſeiten an? Nurklett
und dorn, was ihn beſchweren kan; Drum laufe
du nur ohne wanken, So gehſt du froh und leicht

In GOttes ſchranken.

5. Die uhren gehn nur bey dem bleigewichte,
Die harte preſſe bringet ſuͤſſen moſt, Der kalte ſchnee
verwahret vor dem froſt. Der winter zielt auf ſom⸗
merfruͤchte; So foͤrdert unſern lauf Das kreuzge⸗
wichte.
6. Was dir noch ſchwehr, das eben ſolt du ler⸗
nen, GOtt giebt nur auf, das, was man noch
nicht kan: Er greift nur da, wo wir verwundet,
an; Will man der ſchul' und kur ſich ſernen, So
wird man nimmer heil, Und auch nichts lernen.
7. O laß dich doch des Vatters ruͤthlein ziehen,
So fuͤh eſt du die ſcharfe geiſſel nicht, Die unge⸗
dult iſts die dich nur ſo ſticht: Wilt du ein klei⸗
nes Kreuzlein fliehen, So muͤſſen dich wol zwei,
Die ſchwerer, ziehen.
8. Du wirſt doch nur durchs leiden fein geſiebet,
Es faͤll t doch immer mehr die ſpreu hinweg, GOtt
hat im kreuz nur deinen nuz zum zwek. Wenn er
dich hier hat wol geuͤbet; So biſt du, als ſein korn,
Recht rein geſiebet.
9. Es machen dich nur ſeine liebesſchlaͤge Von
deinem eignen goͤzenbilde ſrei, Damit er dir dein
U 5 ein

314 II. Um Gedult unter dem Leiden.

ein und alles ſey, Er praͤget in dich das gepraͤge
Von ſeinem eignen bild, Durch feine ſchlaͤge.

10. GOtt wird ſich dir, als vatter anerbieten

Biſt du nur ſtill und ſchwaigeſt deinen Mund: Es
wird ſein herz, ſein friedenswort dir kund, Der
friede kommt, wenn man geſtritten. GOtt kan ſich
nur zum troſt Im kreuz erbieten.
1II. Je mehr nur hier der bittern kreuz⸗beſchwer⸗
den, Je tiefer dringt ſein ſuͤſſer troſt herein, So,
daß wir nie ſo froh und ruhig ſeyn, Als wenn wir
fein geuͤbet werden, So macht GOtt lieb und luſt
Aus kreuzbeſchwerden.

12. Drumlaß, o HErr, die kreuzesfurcht ver⸗

ſchwinden, Ja mache mir das kreuz im geiſte lieb:
Es wolle mich hierzu dein liebestrieb, Aus gegen⸗
liebe ſtets verbinden, Damit die zaͤrtlichkeit Und
kreuzflucht ſchwinden.
13. Wie ſolt ich dich nicht auch durchs leiden
preiſen? Da du fuͤr mich ſo viel gelitten haſt. Wie
koͤnnt' ich denn bei weggeworfner laſt, Die dir
verbundne lieb' erweiſen? Drum laß mich doch
auch Durchs leiden preiſen.
14. Wie koͤnnte man gedult und hoffnung uͤben?
Wie truͤge man denn deine lieberei, Zum zeichen,
daß man auch dein juͤnger ſey? Wie koͤnnten wir
den himmel lieben, Und dieſe welt verſchmaͤhn, Ohn
leidensuͤben?
15. Wer will mit dir in einen himmel kommen,
Der nicht mit dir hier einen Weg auch geht? Es
wird nur der auf zionsberg erhoͤht, Der hier im
kreuztha ſiz genommen, Das glied, muß wie das
haupt, In himmel kommen.
16. Es

Un
16. Es

Als in der
ſerſiß dort
Lerbittert!
ſtemder erd
17. Auß
waffnedun

den ſeind

geiſt uns h
len eten
18. Es
den: Erw⸗
ſullts gew
gebult hei
ms Geſ⸗
19 QO
gen, O
ſtehn Es
mitſt mir
ler wil
2. Un
De halſe
danuſichn
ter eilen.
berweilen.
21. Se
ln, Es
fide ſtet
Urm. mei

Veh ſtlen

Leiden.

das geprige
hlige.
ranerbieten
Mund: Es
fund, Der
Mttkan ſhh

ebeſchret⸗
etein, Ob,
ls wenn wir
lebundlaſt

hͤfurcht ter⸗
igeſteli:
Aus gegen⸗
ſhkeit nN

grchs kben
ſt. We⸗
, ODe dir

mud ben
un zechen,
unten wir⸗
ie,On

lkommtmnen,
ſttl
er herin
juß edas

15. Es

Um Gedult unter dem Leiden. 315

16. Es bleibt darbei, wir muͤſſen hier auf erden,
Als in der wuͤſten durchs gedraͤnge gehn, Woun⸗
ſer fuß dort will in ſalem ſtehn. Die welt muß uns
verbittert werden; So ſehnen wir uns heim Von
fremder erden.
17. Laß unsallhier, als gute ſtreiter, leiden, Ja
waffne du uns ſelbſt mit deinem ſinn: Gedult wirſt
jeden feind zu boden hin: Wenn wir mit ſtillem
geiſt uns kleiden; So ſtreiteſt du fuͤr uns In al⸗
lem leiten.
18. Es muß das kreuz noch an uns muͤde wer⸗
den: Erreſchet es nur an uns deinen zwek; So
ſaͤllts gewiß ſchon von ſich ſelber weg HErr, gib
gedult bei kreuz eſchwerden, So wird das kreuz an
uns Selbſt kraſtlos werden.
19. Drum laß mich nicht vom kreuze ſelber ſtei⸗
gen, O laß mich doch recht veſt und maͤnnlich
ſtehn! Es ſoll nichts uͤber meine kraͤfte gehn, Du
wirſt mir ſelber huͤlf rzeigen, Wenn ich nicht ſel⸗
ler will Vom kreuze ſteigen.
20. Und ob es gleich ſich ſollte was verweilen,
Die huͤlfe wird nur deſto ſuͤſſer ſeyn: Sie ſtellt ſo⸗
dann ſich wol gedoppelt ein, Ja deine weil iſt lau⸗
ter eilen. Denn du verſaͤumeſt nichts Durch dein
verweilen.
21. So geh es nun durch ſturm und grauſe wel⸗
len, Es geht nur unverruͤkkt zum himmel zu: Es

finde ſtets mein herz in dir nur ruh, So kan kein

ſturm mein ſchiflein faͤllen. Ich lande ſicher dort
Bey ſturm und wellen.

53

316 II. Gebet

53.
Gebet wider den Eigenwillen.
A ih HErr JIESt, lehre mich doch

in der Kraft deines Kreuzes mei⸗

nen eigenen Willen brechen, mich dei⸗
nem und deines GOttes heiligem
Willen einmal ganz ergeben, daß ich
mich ſelbſt, da ſogar nichts liebens⸗
wuͤrdiges an mir iſt, ſondern nichts
als lauter Greuel; taͤglich mehr ver⸗
leugne und haſſe, als liebe; ja mich
fuͤr den unwuͤrdigſten und elendeſten
Menſchen achte. Ach wie leicht und
wie oft ſage ich ſo: ich bin der elen⸗
deſte und unwuͤrdigſte unter allen
Menſchen! So bald man aber meine
eigene Ehre, eigenen Nuzen, eigene
Luſt und Gemaͤchlichkeit, mit einem
Wort, meine ſchaͤndliche Eigenliebe
antaſtet; ſo kehret ſich alles in mir
um, daß zwar andere an mir ſehen,
ich ſei wohl elender und unwuͤrdiger
als ſie, aber ich will gleichwol Recht
haben. Darum brich dieſen harten
Sinn durch deinen ſanften Lammes⸗
ſinn, HErr JESul, abſonderlich auf
dieſem meinem Kranken⸗ und Tohes⸗
be „7

hett,
blurigen
ſer eige
deinem

haſe die
ſelbſt, d

uuge un
mie ale

ker. D

pont ſt

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cib mir
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Gehorſa
Durch!:

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bint
Aln,
eſnehrt,
Uertat,

2, Ich
7

unnes ed

donfene,
datſemne ſ

merke h 4

Villen.

nich doch
iges mei⸗
nich dei⸗
heiligerm

liebens⸗
n nichts
nehr ver⸗
jn mich
llendeſten
bicht und
der elen⸗

ter AN

ber meine
n, eigene
tt einem
henliebe
6 in mit
ir ſchen,
wüͤrdiger
hol Recht
harten
Latmmmes⸗
klich aul
bett⸗

wider den Eigenwillen. 317

bett, daß ich in der Kraft deines
blutigen Schweiſſes am Oelberg al⸗
ler eigenen Wahl abſterbe, und allein
deinem Willen lebe und leide. Ich
haſſe dieſen verkehrten Willen an mir
ſelbſt, durch deine Gnade. Denn ich
plage mich ſelbſt damit, und mache
mir alles Leiden ſelbſt ungleich ſchwe⸗
rer. Doch kan ich mich nicht ſelber
davon frey machen. Darum heile du
mich HERR, von dieſer Plage. Ver⸗
gib mir meinen Eigenwillen, und hilf
mir davon durch deinen vollkommenen
Gehorſam bis zum Tod am Kreuz.
Durch dein Kreuz und Tod, hilf mir
lieber HErre GOtt, Amen.

54.
Mel. Brleucht mich, .Err, mein Licht,
Ich bin mir ſelber gram, Und meinen eigenwil⸗
)len, Der meinen ſuͤndenſchlamm Nur alle ta⸗
ge mehrt, Und meinen geiſt verzehrt, Mein mattes
herze nagt, Und faſt zu tode plagt.
2. Ich will und will doch nicht, Das iſt mein
ganzes leiden. Ich merke wohl dein licht, Das in
der ferne ſcheint, Mein heil ſo redlich meint; Doch
merke ich auch wohl, Ich will nicht, was ich ſoll.
3. O mein Immanuel, Ich weiß mir nicht zu
helfen, Ich braͤchte meine ſeel, Z4 Nanergnae
prei

preiß Durch deinen blut gen ſchweiß Und deine

dornenkron Zur beute gern davon.
4. Und dannoch fuͤhle ich, wie ich ſo hart ge⸗
bunden. Der ſchlangen ferſenſtich Verfolgt mich
allzuſehr; Ach wenn ich doch ſchon waͤr In jenem
freudenſaal Bei deinem hochzeitmal!
5. Diß wuͤnſchen aber macht Mein armes herz
nicht ſelig, Drum nimm mich ſelbſt in acht, Es
muß geſtritten ſeyn, Sonſt kommt man nicht
hinein. HErr JEſu, mach mich frei, Und
deiner gnade treu.
6. O Abba, nicht mein Will, Nur was du
wilt, geſchehe! Sprachſt du dort ſanft und ſtill,
Da du bis auf den tod In jener groſſen noth, Am
berge blut geſchwizt, Mit dem ich dich beſprizt.
7. Ach dieſen lammesſinn Wollſt du mir, Laͤmm⸗
lein, geben. Nimm mich zum opfer hin, Daß ich
dir ganz vertrau, Nicht auf mich ſelber bau, Auf
dich allein mein hort, Und auf dein veſtes wort.
8. So wie du als ein kind Am mund des vat⸗
ters hiengeſt; So mach mich auch geſinnt. Sonſt
wird mirs nimmer wohl. Dann will ich, was
ich ſoll. Und deine gnade macht, Daß mir mein

herze lacht.
55.

Ein anders.
O mein JE Su, bin ich denn gleich
das Elend und die Armuth ſelbſt,
ein Nichts; ja ein Suͤnder; nichts
deſtoweniger, wenn ich Dich nur in der
Wahr⸗

Wuaſthe
tan

Herrlic
dienen
und mit
ch dem
thaung
Vereinie
ringeſt
welche,

durch N

unendlie

Vangtot
As en u
Reioe wun

rſiſt,
Nbornerto

3, Vorl

iſchund

dun ſt den
leen,

Anicesd
Prihde

lden e

Und deine

aftltmh
ir Inſenenn

artmnes hern
inact, Es
mnan ſcht
ſtei, Und

tur was du
huſtundſtil,
nnoth, Amn
hbeſorhe.
nir,Caͤmmm⸗

Abau, Au
ſies wott.

unddes at⸗

ſvnt Ouudt
lich, was
Rwewa

uungeit

uth ſbſ,
gir

gurirder

Vahr⸗

wider den Eigenwillen. 319

Wahrheit liebe, ſo biſt du mein; und
ich kan mich deiner Vollkommenheiten,

Herrlichkeiten und Vortreflichkeiten be⸗

dienen als ein Gutes, das mein iſt,
und mitten unter Unvermoͤgen heiten,

dich dem Vatter vorhalten, zur Gnug⸗

thuung fuͤr alle meine Schulden. O
Vereinigung mit JEſu, welche Guͤter
bringeſt Du meiner Seelen zuwege!
welche, da ſie nichts hat in ihr ſelbſt,
durch dieſes Mittel alles bekommt, ja
unendlich reich wird.
5060.
In eigener Meldie.
Eſu, du ſchenkſt bloͤden herzen Troſt fuͤr ihre
AObangigkeit. Du benimmſt die ſuͤndenſchmerzen,
Als ein noah unſrer zeit. Wer dich kennt, hat
deine wunden Als ein lebensoͤl befunden.
2. Deine adern ſind erfuͤllet Mit dem gegengift
der luſt, Die aus unſern herzen quillet Als ein an⸗
geborner wuſt. Lamm, an dem kein fehl zu finden,
Du dekſt alle unſre ſuͤnden.
3. Vorhin ſiak ich voller pfeile Durch den teufel,
fleiſch und welt. Nun ich zu dir glaubig eile, Wer⸗
den ſie durch dich gefaͤllt. Ohne dich muß ich er⸗
liegen, In dir kan ich athem kriegen.
4. Jezt kan ich mein herz erheben, Vorhin wur⸗
de nichts baraus. Daß der neue menſch moͤg leben,
Ziehe ich den alten aus. Und des naͤchſten ſein ver⸗
ſchulden Lehret mich die gnade dulten.
5. Lob

320⁰ II. Gebek

5. Lob ſei dir, du heil der ſunder, Brunn/ von
dem das leben ſpringt! Selbſt das pflaſter und
verbinder, Deſſen kur ſtets wohl gelingt. Nichts
ſoll ihren fortgang hindern, Nichts den trieb der
gnade mindern.

6. Komm, o HErr, und druͤk in gnaden Mir

dein bild ſtets tiefer ein. Mach mich von dem al⸗
ten ſchaden Stuͤndlich, taͤglich, gruͤndlich rein.
So werd ich in deinen wunden Auch in meinem
tod erfunden.
7. So erwachet meine ſeele, Einſt in deinem

ebenbild, Weil du ſie mit deinem odele, Hier ſchon

durch und durch erfuͤllt. Und ich werd mit neuem
weiſen Deine rettung ewig preiſſen.

57.

Zerzensgeſpraͤch eines demuͤthigen
Kranken mit GOtt, mit JIeſu und
mit ſich ſelbſt.
B as iſt doch der Menſch, mein
GOtt, wenn Du ihn nicht beſu⸗
cheſt? Wie ſo ſehr groß iſt ſeine Ar⸗
muth, ſeine Duͤrftigkeit, und ſein E⸗
lend? Ich haͤtte es nimmer geglaubt,

An

pe Unth
nd vergi⸗
. Wasv

wann ich es nicht durch Erfahrun⸗ ge⸗

ſehen haͤtte, in dieſer kurzen Zeit, daß

du mich verlaſſen haſt. O meine See⸗
le, wie groß iſt deine Schwachheit!
wie ſo tief, und faſt unglaublich iſt dei⸗
ne

eines demuͤthigen Kranken. Zar

an ne Untuͤchtigkeit! Erkenne ſolches wohl,
nfilaui und vergiß es nimmer nicht.
n Was vermag ich ohne Dich, mein
GOtt! Mein Verſtand iſt nichts als
nnderge ein finſteres Miſſethaͤter Loch, und mein
undene Herz eine Wohnung allerhand boͤſer
incen Neigungen, und ungebuͤhrlicher (aus⸗
chnmenn ſchweifender) Gedanken. Es hat keine
Zuuuruneigung zum Guten, im Gegentheil
ſindnn hat es eine heftige Neigung zum Boͤ⸗
daſt ſen. Ach, jezt ſehe ich wohl, und er⸗
n ct fahre es, wie ich ganz und gar von
GOtt abhange, weit mehr als der
Schatte abhaͤngt vom Leibe; nimmer⸗
mehr bin ich ſo vernichtiget, noch ſo er⸗
ſunken geweſen in meinem nichts; ich
kan weder in mir, noch in einiger Kre⸗
6, nin atur eine Beſtaͤndigkeit ſehen: ſie alle mit⸗
ceteſn einander koͤnnen den nicht unterſtuͤzen,
n ge den GOtt verlaͤſſet. O wie ſo eitel iſt
iſine der Troſt der Geſchoͤpfe, wenn der Troſt
nd ſe etj des Schoͤpfers uns ermangelt!
Bolt ich mich kuͤnftighin wohl duͤrfen
i, zus der geringſten Empfindung der Gna⸗
gere Se der werth achten, nachdem ich ſolch eine
rachletl Erfahrung habe von meinem euſſerſten
ſich lin Elend? Juͤrwahr;⸗ wenn mich GOi
in

ftüthigert
Kſo vnd⸗

3²²¾ II. Herzensgeſpraͤch

in die Hoͤlle hinunter ſtieſſe, ich wuͤrde
mich nicht daruͤber verwundern; im Ge⸗
gentheil wuͤrde ich ſeine Barmherzigkeit

bewundern, daß Er mich ſo lang ge⸗

tragen hat. Weiter, ſo verwundere ich

mich nicht, daß ich etwa fallen moͤchte:

dann, ach! es iſt zu verwundern; daß
die Schwachheit ſelber ſchwach ſeye?
Was mich ſo ſehr demuͤthiget, iſt die⸗
ſes, daß ich ſo viele Widerſpenſtigkeiten
fuͤhle, etwas weniges zu leiden. Was
wuͤrde es mit mir ſeyn, wann ich mit
innwendigen und auswendigen Leiden
beleget waͤre? O wie fern bin ich von
der Gedult der Heiligen, und von der
Liebe, die ſie gehabt haben zu groſſem
Kreuz und Leiden! Demuͤthige dich,
meine Seele! demuͤthige dich, biß in

den itiefſten Grund von deinem Nichts.
Mein GOtt! nur Kreuz her, ſo viel

Dir beliebet! wenn ich nur bei Dir blei⸗
be! Weiter verlange ich nichts von Dir.
Denn ich liebe nichts als Dich allein;
binde mich veſt an dein Kreuz, und laß

mich mit Dir an demſelben ſterben, die

Sinnen und die Natur moͤgen klagen,
wie ſie wollen. Hoͤre nicht an die be⸗
truͤbte

i

tritte S
dern dur

Schwert
ſterbe an

biß es ge

ſeiner ſel
vergeſſen

angver

Mel 1

Jiel
Man
wegen, F
den ſiret,
2. We
ſelbſt erke
ſhrid ebi
ſcheinzuf
3z. A
En, Und

umſangen.
laden, Y
4. Da
guſſen,
ftauſen;
n In die

eines demuͤthigen Kranken. 323

truͤbte Seufzer meines Fleiſches, ſon⸗
dern durchbohre es noch mehr mit dem
Schwert deiner Schmerzen, biß es
ſterbe an allem, das du nicht biſt, und
biß es ganz in der Bitterkeit erſunken,
noͤchte, ſeiner ſelbſt und aller uͤbrigen Kreaturen
dun; aß vergeſſen, und ganz uͤberlaſſen, und
tach ſene ganz verlohren bleiben moͤge in deinem
et, iſt die Goͤttlichen Wolgefallen.
Pſtigkeitenn S
n. Was. . 58.
ul d Mel. Mache dich mein Geiſt bereit, ꝛc.
len Leden CRezuweilen einſam ſeyn, Iſt nicht ohne ſegen:
in ich von⸗ J Man kehrt eher in ſich ein, Denket GOttes
nd von dee wegen, Freyer nach, Und das ach, Das den frie⸗
den ſioͤret, Wird oft aufgeklaͤret.
ngeoſen 2. Wenn man nur zum zweiten mann JEſum
thige dich, ſelbſt erkieſet, Der ſuͤr uns genug gethan, Unſre
9, in ſchuld gebuͤſſet; Um in Ihn Herz und ſinn Kind⸗
bichts. lich einzuſenken; O was wird er ſchenken?
ſviel 3. Alles, was du bis daher Ihm zu leid began⸗
her, le gen, Und was gleichſam centnerſchwer Deine bruſt
eDirblieſ umfangen, Allen praſt, Alle laſt, Die du aufge⸗
6 von Dit. laden, Nimmt er weg aus gnaden.
4. Dann du biſt von inn en ſtill, Wie allein von
auſſen, Und dein eigner boͤſer will Laͤſſet Eſaus
brauſen; O ſo fleuſſt JEſu Geiſt Als ein ſanftes
ͤle In die ſtille ſeele.

*½ 2 5. Der

324 II. Herzensgeſpraͤch

5. Der verklaͤrt dir kraͤftiglich JIE SU tod und
wunden, Die er an dem kreuz fuͤr dich Als das
lamm empfunden, Das ſich GOTT In den tod
Willig hingegeben, Dir, oherz, zum leben.
6. Solche liebe iſt ja mehr, Mehr als frauen⸗
liebe. Und ich wollte gar zu ſehr, Daß es ſtets ſo
bliebe; Daß mein herz Himmelwaͤrts Unaufhoͤr⸗
lich ſtehn'te, Nur nach ihm ſich ſehnte.

7. Doch ſey auch nicht mit verdries, Was du biſt

auf erden. Kedar kan dir ohne dis Taͤglich ſchwaͤr⸗
zer werden. Ach wenn fuͤhrt, O mein hirt Mich
aus Meſechs huͤtten? Lern gelaſſen bitten.
8. Nun er thuts zur rechten zeit. Harre noch
ein wenig. Schikke, mache dich bereit Dieſem
kreuzeskoͤnig. Glaub und leid, Lieb und meid,

In ſehr wen gen ſtunden Heiſſt es: uͤberwunden!

59.
Ein anders.
Wie vergnuͤgt bin ich, mein GOtt,

daß ich kein Vergnuͤgen finden
kan, als in Dir allein; und wie ſo groß

iſt der Betrug der Menſchen dieſer Welt,

daß ſie auſſer Dir ihre Luſt ſuchen! Du
biſt der Ruhepunkt (Centrum) deiner
Kreaturen, derohalben koͤnnen ſie nicht
vergnuͤgt ſeyn, als in ODiir.
O JEſu! gehe Du ſo voͤllig ein in die
Beſizung meiner Seelen, daß ſie gan

ti

dein ſehe
Berege
de ihr
Vegien
meht ha

ten lebe
meines
wiſſen
gen Gn
dergeſtal
ben zo!
wache
Schwven
keitenir

Or
lange
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ben,
Liebe
Fiod
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den 4
Edt,
Lieber
Gehne
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☛nr
–—

e Dr
Dach,
ein

Sll tod nd

dich Als das
In den tod
m leben.
Lals ſtauen⸗
ſes ſesſo
ts Nanſhot,

Wasdubſ
glich ſcher⸗
ein hirt Mih
litten.
Herte nohh
eteit Dieſen
ib und meid

berwundemn

en ſnden
nieſogroß
ſeſer Welt,
cen Du

ſenfenicht
ein i i
ſegon
deßf den

eines demuͤthigen Kranken. 325

dein ſeye, und daß ſie niemahlen einige
Bewegung habe, als welche deine Gna⸗

de ihr geben wird. Diß iſt die groſſe

Begierde meiner Seelen, welche nicht

mehr halb Dir, und halb den Kreatu⸗
ren leben; ſondern alle Bewegungen
meines Lebens deiner Liebe geheiliget
wiſſen will. Ich habe einer maͤchti⸗
gen Gnade vonnoͤthen, o IJEſu! um
dergeſtalt in allen Gelegenheiten erha⸗
ben zu bleiben uͤber mich ſelbſt; aber
mache deine Allmacht groß in meiner
Schwachheit, und deine Barmherzig⸗
keiten in meinem Elende.
O wie ſchmerztes mich, daß ich ſo
lange Zeit auſſer Dir gelebet, und ſo
lang verzogen habe, mich Dir zu erge⸗

ben, o mein GOtt, und meine einige
in GOtt,

Liebe! Nachdem ich Dich aber nun

gefunden habe, ſo muͤſſe nichts mehr

mich jemals wieder von Dir ſchei⸗
den koͤnnen! Lieber ſterben, mein
GOtt, als mich von Dir abwenden.
Lieber ſterben, als Dir wegern das
Sehnen meines Geiſtes, und die Lie⸗
bes⸗Neigungen meines Herzens; Dir,
der Du unendlich Gut und Selig biſt.
Doch, warum vergnuͤgeſt Du dich nicht
X 3 mit

7
7

32⁵ II. Herzensgeſpraͤch

mit dir ſelbſt? Warum ſucheſt du eine

armſelige Kreatur 2. Was iſts, daß ſie
dir mehr geben kan, als was du ſchon

beſizeſt? Deine Freuden, die alle in dir

ſelbſt beſchloſſen ſind, die ſind unend⸗
lich, und deine Vollkommenheiten un⸗
begreiflich. Ich weiß keine andere Ur⸗
ſach, als was Johannes, 1. Ep. 4, 8. 16.

zum zweitenmal ſagt: GOtt iſt die
Liebe. GOtt iſt die Liebe.
O JIvdſu, ſeye Du alles in mir,
und laß mich nichts ſeyn. Verrich⸗
te Du alles in mir, daß ich in mir
ſelbſt nichts bleibe, und Dich ohne
Widerſtand in mir wirken laſſe.
60.
Sterblied.
uͤber die Worte Offenb. 2, 1oo:
Sey getreu bis an den Tod, ſo
will ich dir die Krone des Le⸗
bens geben.

Mel. Wie ſchoͤn leucht uns der Morgenſtern. Gen wetde
Mit JEſu leben iſt der grund, Daß man

die bittre todesſtund Mit freuden ſchla⸗

gen

.

gen hüe
n, De
ſehven wi
Ich wie⸗
Michin K
2.,O
ſeingnaden
Ich wioſe
lution De
Henzog
ſcinden,
3. W
bung, lie
iu geben,
Berſaſte

In, da

len We
nichricht

4. Tr.

dif

gen: Nic

Und wenn

Gauben,

Alsuinge

Getreuen

legen Rie
in Geif

K du ene

6, daß ſe
du ſchen
ale in dir
id unend⸗
eiten un⸗
nden Ur⸗
b. , 8. 10.
tt iſt die
.
5 in mit,
Verrich⸗
ich in mit
Dich ohne
loſe,

2/10

eines demuͤthigen Kranken. 327

gen hoͤret. Wer mit Ihm lebt, der kennet
Ihn, Dem iſt das ſterben ſein gewinn/ Sein
ſehnen wird gewaͤhret: Hilf mir, Zu Dir!
Ach wie bange! Ach wielange Soll ich klagen;

Mich in Kedars Huͤtten plagen?

2. O froher tag, o ſeligs licht! Da mich
ſein gnadenangeſicht Und ich mein herz gefunden.

Ich winſelte vor ſeinem thron, Und batum abſo⸗
lution Durch JEſu blut und wunden: La⸗; doch,

Herzog Aller Seelen, Die ſich quaͤlen In den
ſuͤnden, Mich bei Dir auch gnade finden.
3. Licht, gnade, heil, gerechtigkeit, Verge⸗

bung, liebe, ruh und freud, Und was er pflegt

zu geben; Das goß er alles in mein herz,
Verſuͤſſte mir den kurzen ſchmerz, Ich fuͤhlte
Ihn, das leben. Selig, Der ich Ihn erblik⸗
ket! Wie erquikket Mich ſein friede! Ach daß

mich nichts von Ihm ſchiede!

4. Treu aber in der liebe ſeyn, In lieb und
leid, in freud und pein, Sein kreuz gedultig tra⸗
gen: Nicht wehlen, wenn der HErr nicht will:
Und wenn er nimmt, ja ſtaͤupt, nur ſtill Im

glauben, Abba, ſagen. O das Iſt was! Da

gilts ringen Durchzudringen Bis zur krone, Der
Getreuen gnadenlohne.
5. Er ſelber aber iſt auch treu, Er warnt,
Er ſtaͤrkt, Er ſtehet bey Im himmel und auf
Erden. Dort, wenn Er ſeine prieſterpflicht
Vor unſers Vatters angeſicht Uns laͤßt zum ſe⸗
gen werden. Und hier, Wenn wir, Ganz ver⸗
legen Nicht vermoͤgen, Recht zu beten; Weiß
ſein Geiſt uns zu vertretten. .
4 6. Reicht

328 II. Herzensgeſpraͤch

6. Reicht Er uns alſo ſeine hand, So kan
der treuen liebe band Nichts bis ans ende tren⸗
nen: Das, was da pruͤfungsfeuer frißt, Sind
ſchlakken; gold bleibt, was es iſt, Die glut kans
nicht verbrennen. Reiner, Feiner, Voller
klahrheit, In der wahrheit, Solls nur werd en
Frey von allem ſchaum der erden.
7. Ich will denn lieber deine ſeyn, HErr JE⸗
ſu, als um hoͤllenpein Der welt zu lieb was lei⸗
den. Weil deine leiden dieſer zeit, Zum uͤber⸗

ſchwang der herrlichkeit, Uns ſchritt vor ſchritt

bereiten. Ewig, Kuͤß ich, Deine ſchande,
Angſt und bande, Schlaͤg und wunden, Die
du mir zu lieb empfunden.
8. Nimm JEſu, mich aufs neue hin Mit
leib und ſeele, wie ich bin, Zum opfer deiner
liebe. Nimm, gib, demuͤthige, erfreu, Nur
mach durch beides taͤglich neu, Und laͤutre alle
triebe: Bis ich Endlich, Reif zum ſterben, Und
zum erben, Mit den lieben, Die Du auf dein
buch geſchrieben.
61.
Ein anders.
A mein Lob und alle meine Liebe be⸗
Nſtehet nur darinn, daß ich bekenne,
daß ich Dich weder loben noch lieben
kan. So lobe Dich denn ſelbſt, o HErr,
und liebe Dich ſelbſt in mir; daran wird
meine Seele ihre Freude und Wohlge⸗
fallen

.

falenhe
Pas ſiet
ſ vortt
Ennnn
nheite
wohl,
zigkeit
wenigſ
hicht al
Ewige
hoͤrlich
und T
Mlesm
lich und

Blik v⸗

pon A
ein ein
ſchonmn

als der
Herrlie
Pen den
undEr

liegen,

de Sotan

eines demuͤthigen Kranken. 329
fallen haben. Siehe, diß iſt das Beſte,

ns endete⸗ was ſie thun kan!

ftißt, Sind
Deglitkuns
jer, Voler
lur werden

Hor E⸗
lieb waslei⸗
„Zutn ſber⸗
ſt dor ſchrit
ene ſchande,
uoden, Die

geue hin Mit
opſer deiner
eften, Nir
utre ole
ttben,
Du gufdeit,

O Erkenntniß JEſu, wie ſo ſuͤß und
ſo vortreflich biſt Du! Alle andere Er⸗
Fenneniſſen ohne dich, ſind pure Unwiſ⸗
enheiten und Eitelkeiten. Ich fuͤhle
wohl, daß es durch GOttes Barmher⸗
zigkeit geſchicht, daß man JEſum ein
wenig ſiehet und ſchmekket, ich kans aber
nicht ausſprecchen.
O welche Seligkeit wirds in jener
Ewigkeit ſeyn, daß man daſelbſt unauf⸗
hoͤrlich IEſum in ſeinen Schoͤnheiten
und Vollkommenheiten finden wird!
Alles was in JEſu iſt, kommt mir Goͤtt⸗
lich und vortreflich vor. Der mindeſte

dBlik von Ihm, das kleineſte Woͤrtlein

von Ihm, ein einziger ſeiner Thraͤnen,
ein einziger ſeiner Seufzer, wirket
ſchon mehr Seligkeit in meinem Herzen,
als der ganzen Welt Weisheit und
Herrlichkeit. O was wird es ſeyn, wer
von den uͤbrigen Schaͤzen der Weisheit
und Erkenntnis, die in Ihm verbonzen
liegen, einen naeg dem andern entdekt.
L 2.
O meine Seele, ſey getreu! GOtt
hat dir allzuviel Gunſt und Gnade
X.5 be⸗

330 II. Herzensgeſpraͤch

bewieſen, daß du dich nicht einig und
allein Ihm ergeben ſolteſt. Laſſet uns
alles verlaſſen, laſſet uns das Zeitliche
dran geben, es mags nehmen wer da
will; laſſet uns nicht fuͤrchten, daß uns

etwas fehlen werde, wenn wir GOtt
beſizen. Laſſet uns dem Gebet oblie⸗

gen, und ſelbiges nimmermehr verlaſ⸗
ſen. Diß muß unſer einziges Geſchaͤfte
ſeyn. Bittet, ſo werdet ihr nehmen,
daß eure Freude vollkommen ſey.
O der unausſprechlichen Freude!

Die kein Aug geſehen, kein Ohr gehoͤ⸗
ret, und in keines Menſchen Herz
und Gedanken kommen iſt.
63.

uͤber 1 Koͤn. 19, 4.

Elias aber gieng hin in die Wuͤſten, eine in

Tagreiſe, und ſezte ſich unter eine Wach⸗
holder, und bat, daß ſeine Seele ſtuͤr⸗
be, und ſprach: Es iſt genug, ſo nimm
nun „Err meine Seele. Ich bin nicht
beſſer, denn meine Vaͤtter.
Mel. Mein GOtt das Herz ich hringe ꝛc.
Err JEſu, hilf mir auch bald fort Aus dieſer
H argen welt! Sey meines hauſſes GOtt und
hort. Sey nahe, wo was fehlt. 1. 9
2.

Owel
en tufels
uch, wen
3. Den

u deinem
4. Dar

tnengt; D

rnan grab

7. Th
ſälligi
Duch de
. A
kſeferein;
mir
9. Gil
fundun
Al dein
10, D
haftan
In him
II. G
Zn eeb
lchewirt

eines demuͤthigen Kranken. 331

2. O welt, voll greuel, wuſt und trug! Des ar⸗
gen teufels welt! Elias hatte ſchon genug. Ich
auch, wenn dirs gefaͤllt.
3. Denn bis ich ausgeſchlafen hab So iſt ihr
unfug aus. Und du fuͤhrſt mich aus meinem grab
Zu deinem hochzeithauß.
4. Dann komm ich beſſer als ich geh. Ich geh
ſchwach, krank und klein. Hingegen, wann ich
auferſteh, So komm ich neu und rein.
5. Indeſſen kommt mein bau zu ſtand, Der
aus dem himmel iſt; Und das hochzeitliche Ge⸗
wand , Darinn die brauk dich kuͤſſt.
1 Freude! * 2 Kor. 5, 125. ** Off 19, 125.
Ohrgeh 6. Doch haͤtt Elia ungedult Rer etwas einge⸗
ſhen gez mengt: Das bleib nach deiner JEſushuld In dei⸗
R nem grab verſenkt!
. Thu alſo mit mir lieber HErr, Wie dirs ge⸗
L faͤllig iſt. Nur, daß dein geiſt, was mir oft ſchwer,
Durch deinen tod verſuͤſſt!
8. Ach druͤk mir deinen leidensſinn Doch taͤglich
tiefer ein; daß mit dir ſterben, mir gewinn Dein
cen, ene kreuz mir ehre ſeyn.
ieihich 9. Gib, daß ich mich ſelbſt gruͤndlich haß, Die
Geele tur⸗ freund und feinde lieb; Mich kreuzige ohn unterlaß
/ſoninn Aus deiner liebe trieb.
4 bin nicht 10. Damit der goͤttlichen natur Ich noch theil⸗
haftig werd. Weil ſonſt nichts gilt: als dieſe nur
cbbringer. Im himmel und auf erd.
ſodee 11. Dann gilt mirs gleich, wo du hinfuͤhrſt,
ei Zum leben oder tod. Wenn du dadurch verherr⸗
60 licht wirſt, Was ligt an mir, dem koth?
“ 12, So

eber oblie
nehr verla⸗
5Geſchafte
r nehtnen,

332 II. Vorbereitung

12. So quaͤlt mich auch der undank nicht;
Der arbeit kleine frucht. Weil dein verſpeites an⸗
geſicht An mir nur treue ſucht.
13. Dann leid ich, was ich leiden ſoll, Und
dreſch auch leeres ſtroh. Mir aber iſt dabei doch
wol, Weil es dein wille ſo.
14. Ja, ſfiel ein reiffes koͤrnlein aus Zur lezten

erntezeit; So freut ich mich in deinem hauß Der

unverhoften beut.
15. Kurz, richt mein ganzes herz darauf;

Was,wann, wo, wie du willt: So leb und ſterb

und wach ich auf In deinem ebenbild.
16. Auf dieſe weiſe hilf mir fort Durch dieſe ar⸗
ge welt. Bleib meines hauſſes GOtt und hort,
Und nahe, wo was fehlt.

64.

Borbereitung zu einem ſeligen
. Tode.
Menſch, in aller Truͤbſal, und vor⸗
nehmlich in Krankheit wende doch
alsbald dein Herz mit Macht, ja mit
Thraͤnen und Klagen zu GOtt, dei⸗
nem Schoͤpfer und Arzt, wie Hiskias,
nicht aber zu Abgoͤttern, wie Ahaſia.
2 Koͤn. 1„ 152⸗ 17
Ach tritt in wahrer Buſſe ein, weiles
noch Zeit iſt, und eile recht emſiglich

zur Bekehrung. Denn ohne ein rein

Herz kanſt du GOtt nicht ſchauen.

Meine

Todterre

irbet

zu einem ſeeligen Tode. 333

udmt inn Meineſt du wohl, daß ein einiger
rießeinan Todter recht ſelig ſei, als der im HErrn
denſhl, l ſtirbet? Wer ſtirbet aber im HErrn,
ſdte als der, welcher von GOtt gebohren
und goͤttlicher Natur im Glauben der
megerem Wahrheit theilhaftig worden iſt? Sol⸗
ſ che ſind in Chriſto und Chriſtus in ih⸗
nen, ſie ſind aus dem Tod ſchon ins Le⸗
lendum ben hinuͤber gerdungen, ehe ſie ſterben
R und ſind ſchon hier ſelig.
.
nt Denke an die vorige Tage, wie du ſie
Hotudhen zugebracht haſt. Erinnere dich, womit
du an deinem Schoͤpfer geſuͤndiget haſt,
und woher der Geiſt der Krankheit durch
irrdiſche Luſt, Geiz, Stolz, Zorn oder
Neid Macht uͤber dich bekommen?

Laß eine recht goͤttliche Traurigkeit

aen an dein Herz kommen, ſei nicht leicht⸗
acht, am
GOtt, de
viehiskias
wie Moſt
ein, nelt
t enſiel
ne ein ber
Mgnen

ſiin

ſinnig, ſcherze nicht mit deinem ewigen
Wohl und Weh; ſondern beweine und
beklage mehr dein geiſtlich Elend, als
dein leibliches, ſo kanſt du dem zukuͤnf⸗
tigen Zorn entrinnen, wo GOtt recht⸗
ſchaffene Buſſe ſiehet.
Faſſe ein Herz zu GOtt, glaube, daß
du nicht (geiſtlich) ſterben ſollt, ſon⸗
dern leben, wo du dichin JEſum, den
e⸗

334 II. Vorbereitung

Lebensbaum ergiebeſt, und dich bekeh⸗
reſt von allen deinen Suͤnden, und lie⸗
beſt alle ſeine Rechte. Siehe Chriſtum
in ſeinen Schmerzen, Todesangſt und
Marter an, und ringe darnach, daß
du durch ſeine Wunden heil werdeſt.
Denn einmal iſt in keinem andern Heil
oder Leben, man mag auch Rettung ſu⸗
chen, wo man will, ſo findet man ſie
nicht, als bei bieſem Arzt.
Dieſer Heiland will dich gern an der
Seelen heilen, ja auch, wo es gut iſt,
am Leibe, wie er vormals thate: Denn

er iſt des Vatters Rath, und ewiges am
Wort, das alles ſchaft, heilet und wie⸗ v⸗

derbringet, was ſich zu ihm wendet und
ihm vertrauet.
Indeſſen thuſt du am ſicherſten, wenn
du dich recht ernſtlich zum Abſchied be⸗
reiteſt und auf die Ewigkeit ſchikkeſt.
Das muß auch bei geſunden Tagen taͤg⸗

lich geſchehen durch Abſterben der Suͤn⸗

de und der Welt.

Schikke dein armes Herz zu wahr⸗.

haftiger und taͤgeicher Buſſe, darinn
der alte Sinn erſaͤuffet werde mit allen
Luͤſten und Begierden, und taͤglich ein
neuer

ichbete

en, u

ndt

eChriſtun
esangſtru

nach

N

t werde
andera He
Rettungſt

de mnitale

dti

zu einem ſeligen Tode. 335

neuer Menſch hervor komme, in Ge⸗
rechtigkeit zu leben. Dazu bedenke das
Ende allezeit, ſchaffe deine Seligkeit mit
Furcht, und bereite dich in der Gnaden⸗
zeit durch Chriſtum alſo, wie du willt
ſeyn in der Ewigkeit.

Haſt du Unrecht gethan oder genom⸗
men, gib und erſtatte es lieber zwiefaͤl⸗
tig wieder, ehe es dir auf deiner Seele
verbrenne.

Beſtelle dein Haus richtig, laſſe den

ſi Armen etwas zuflieſſen, und ſei im ge⸗

ringen treu, ſo lange du noch Zeit haſt,

ig damit du es hernach nicht vergebens
¶wuͤnſchen muͤſſeſt.

Vornemlich ſuche, Und biete allen
Beleidigten die Verſuͤhnung herz⸗

Hlich an. Faſſe und bezeuge gegen alle
Menſchen wahre Liebe, bete fuͤr die
fteſf Feinde und Laͤſterer, die du nicht ſpre⸗
eachen kanſt, und laß auch keinem widri⸗
Sin gen Gedanken gegen einigen Menſchen

in dir Raum.
Haͤlt nun die Schwachheit oder auch

j groſſer Schmerz bei dir oder den Deini⸗

ſche⸗

neuer

gen laͤnger an; ſo bitte deſto eifriger
um Gnade. GOtt ſiehets, daß es di
not

336 II. Vorbereitung
noth thut. Faſſe deine Seele in Ge⸗

dult, nimm alles als eine vaͤtterliche

Zuͤchtigung an, ſo zu deinem Beſten
zielet, und erhebe dein Herz fleiſſig ins

Unſichtbare zu GOtt. Laß auch mit
dir beten, ſingen und leſen. Doch drin⸗

ge eben ſelbſt recht ein in das Leiden und

Sterben deines Erloͤſers; ſo wird dir
die Zeit kurz, und das Leiden leichter,
ja ein recht ſanftes Joch werden, wie

andern deinen Bruͤdern, uͤber welche
eben ſolche Leiden ergehen.

Hilft dir ſodann der HErr von aller

deiner Krankheit, ſo danke ihm ja mit

Herz, Mund und That recht treulich.

Aber bleibe deinem GOtt lebenslang
getreu, und der Welt und Suͤnde ewig
feind, denn du biſt ihm dein Leben zwie⸗
fach ſchuldig; ſonſt moͤchte dir leicht et⸗
was aͤrgers begegnen.
Wenn du aber dein Ende gewiß mer⸗
keſt, entweder aus euſſerlichen Zeichen
oder im Herzen; So ergib dich nur ge⸗
troſt in deſſen Willen, der Tod und Le⸗
ben in ſeiner Hand hat. Er hat das
Ztel geſezt, das wird niemand uͤberge⸗
hen, und wird dich nicht verlaſſen noch
verſeumen.
Du

drem Se
Uwereuͤ⸗
Undew
elbſt in

t, da

le in Ge⸗
watterlich

zu einem ſeligen Tode. 337

Du kanſt noch allhier durch Buſſe und
Glauben in die Gemeinſchaft GOttes,
ſeiner heiligen Engel und Auserwehlten
kommen. Sihe, dann werden die En⸗

m gel deine Seele an den Ort der Ruhe tra⸗
gen, die Auserwehlten aber dich empfan⸗

gen, und JEſus ſelbſt in ſeinen Schoos
aufnehmen, ob du auch ſchon wie ein ar⸗

cher mer Lazarus geſtorben waͤreſt.

Um deßwillen koͤnnen berufene Aus⸗
erwehlte und Glaubige zur Zeit ihrer be⸗
ſtimmten Aufloͤſung, welche ihnen ſo⸗
dann wohl bekannt werden mag, ſich

ſehnen, ja rechte Luſt haben abzuſchei⸗

t et
lebenslone

eAden, wovor der Natur ſonſten euſſerſt

grauet: Denn ſie wiſſen, daß ſie bei
Chriſto ſeyn werden.

Weshalben es eine ſelige Uebung blei⸗

bet, daß wir theils das Irdiſche frei⸗

willig lernen verachten, und das Herz

m davon los reiſſen; theils den Wandel al⸗

jnr
Todunde
Er har dat
nd überhe
erlaſtnch

lezeit im Himmel, und das Herz bei un⸗
ſerem Schaz haben, und was droben iſt,
unverruͤkt ſuchen.
Und weil der HErr JEſus alle Glau⸗
bigen eben hiezu vorhero ſchon mit Ihm
ſelbſt in das himmliſche Weſen ver⸗
ſezet, daß ihnen ſyder Aufflug ſeichts
un

338 II. Vorbereitung

und moͤglich werde; ſo koͤnnen ſie ſo⸗
dann im Leiden, und auch im Tod ihre

Seelen dem treuen Schoͤpfer ſo viel freu⸗
diger empfehlen, nach ſeinem und ſeiner

Nachfolger Exempel.

Summa: Gleichwie nichts unſeli⸗
gers mag erdacht oder beſchrieben wer⸗
den, als der Tod der Ungerechten und
Heuchler, der Wankelmuͤthigen und

Falſchen; Alſo iſt die Glorie und Se⸗

ligkeit der Kinder GOttes hier und dort
etwas unausſprechliches, das allein im

Geiſt will erkannt, geſchmekket und ſo⸗

dann erfahren werden, u. ſ. w.

Nur daß man getreu und gedultig blei⸗
be bis in den Tod, und alles Leiden von
GOtt, nicht von Kreaturen oder Fein⸗
den annehme. Man muß lernen durch
alles ſichtbare und ſinnliche hindurch in
das Vatterherz und ſeinen guten und
gnaͤdigen Willen hinein ſchauen: ſo fin⸗

di

d iſt etm
ſuͤndetn

einen trd im

umnſunſt, ur

er ſo in J
Gelingt.
2. O ſt
ſeniheit

ſchs ſhnrer,
3. Wol⸗

det man ewige Ruhe und Erquikkung

fuͤr ſeine Seele. Dieſe wolle der Ge⸗
treue und Wahrhaftige allen, die da

leiden ſollen, aus lauter Gnaden ſchen⸗

ken in ſeinem allerliebſten Sohn, durch en

den Geiſt ſeiner Liebe! Amen. 6
5.

nnen ſeſt
im Todihe
rſovielfre
mundſeine

ichts unſel
htieben en
erechtenu
ithigen un
rie und Ge⸗
hierundder
has alleini
nekket undſe
w.

ſr geben.

zu einem ſeligen Tode. 3395
Die Kunſt, wohl zu ſterben.
s iſt etwas, in JIEſu armen ſterben, Die er den
ſuͤndern laͤngſt am kreuz geoͤfnet hat; Durch
ſeinen tod im tode alles erben, Und das umſonſt,
umſonſt, umſonſt, aus lautergnad. Wohl dem,
der ſo in Ihm den lezten ſchritt vollbringt, Dems
ſo gelingt.
2. O ſterblicher, komm, kauffe doch bei zeiten
Die weisheit, die dich lehrt die ſterbenswiſſenſchaft!
Man wird ſo leicht von tod und ewigkeiten Ereilt,
und eh mans glaubt, iſt man oft hingeraft. Iſt
lampe und gefaͤs vomoͤl des geiſtes leer, So ſtirbt
ſichs ſchwer.
3. Woernt mans denn Gewis nicht im getuͤm⸗
mel Der welt und ihrer luſt. Die reiſſet unſern
ſinn Vom kuͤnftigen gericht, tod, hoͤlle, himmel
Gleich einem ſchnellen ſtrom von tag zu tage hin.
Dann wird erſt der, der ihr ſich todt gedienet hat,
Im tod nicht ſatt.
4. Was man nicht hat, das kan man auch nicht
Was man nicht weis, da geht das lehren
ſchwerlich an. Die welt hat nicht das leben aller
leben, Sie kennt nicht deſſen geiſt, der ſterben leh⸗
xen kan. Verkuͤndiget auch wol die fünſterniß das

. licht? Das reimt ſich nicht.

5. Der HErr allein, in dem die ſeine ſterben,

¶ Der lehret ſie auch ſelbſt, was in Ihm ſterben heiſſt.
Er macht das fleiſch in ſeinem tod verderben, So
lebt dagegen auf ein neu gewiſſer geiſt, Der dieſen
Jehovah als Aund O erkennt, Und ſeine nennt.
Y 2 6. Wie

340⁰ II. Vorbereitung

6. Wie geht das zu? O wer es wiſſen wollte,
Die weisheit ſagte es ihm ſelber gern ins ohx. Sie
ruft ſchon lang, daß man es hoͤren ſollte: Sie re⸗
det ihre wort vor allem volk im thor: Ihr albern,

ſchaut einmal, welch eine herrlichkeit Fuͤr euch be⸗

reit.
7. Will einer denn nicht gern verlohren gehen,
Iſt ihm, wie Eſau dort, die erſtgeburt nicht feil;

So fuͤhlet ers, und faͤhet an zu flehen, Er ſehnt

ſich heute noch nach Jakobs GOtt und theil. Die
ſeele blutet ihm, daß er dem ſuͤnderfreund Von her⸗
zen weint.
8. Was weineſt du? fragt dann die treue liebe,
Die ohnehin ſo gern der ſuͤnder thraͤnen zaͤhlt. Mein
ſohn, mein ſohn! ſiehſt du nicht meine triebe, Mit
denen ich mich dir an meinem kreuz vermaͤhlt? Du
fuͤhleſt, wer du biſt? nun glaube auch dabei, Wer
JEſus ſei.
9. Das glaubt ein herz; ſo geht es an ein ſtrei⸗

ten, Durch leiden und durch thun, nach JEſu kreu⸗

zesplan, Das kanaan, di krone zu erbeuten, Die
keinem, der nicht recht gekaͤmpfet, werden kan.
Doch fuͤhret ſeine hand auch da zu aller zeit. Den
guten ſtreit.
10. Kommt denn die zeit, das meiſterſtuͤk zu
machen, Wann tod und ewigkeit den ausſchlag ge⸗
ben ſoll; Da darſ das kind den vatter nur anlachen,
So bringt der lezte ſieg ein ewig wahres wohl. Der
ſtreiter ſeufzet nur: mein Abba, nimm mich an!
So iſts gethan.

66.

Lontr

G

Fin
Seele
die Zeit
den. H
dieſes fi
welchera
Um wele
gefeher.
mir geſt
barwuen
endliche
geen,
Maßlei
Kanrn
kligen
wegenn
dein B
ſuaet
Gogen
ſchaft,
guf den
Uundna
Undin
heich

wiſen woltte,
nb ohr. Gi
ke
Ihr albern,

Fuͤr euch be⸗

ihren gehen
hurt ncht feil
hen, Erſce
nd theil. Die
teund Vor her⸗

die trene lebe,
en zihlt. Mein
ſe triebe, Mi
umihlt? Du
hchdabei, W

es un ei ſri⸗
hach Eſukten
gerbeuten, O

trden kan

miſttfil
en ausſchlag 9
r tur anlacen
naneſl. e
ninmm mich e

zu einem ſeligen Tode. 341
66

Williger Abſch ied eines Kindes
Gttes aus dieſem Leben.

ieber HErr JEſu, du Liebhaber der

Seelen und HErr meines Lebens,
die Zeit meines Abſchieds iſt vorhan⸗
den. Habe herzlich Lob und Dank fuͤr
dieſes frohe Gnadenſtuͤndlein, nach
welchem ich ſchon ſo lange verlanget,
um welches ich dich auch ſchon ſo oft
geflehet: welches aber immer, wie vor
mir geflohen iſt: doch nach deiner Er⸗
barmung, Weisheit und Treue nun
endlich gekommen. Zwar bekenne ichs

gern, daß ich oͤfters aus Ungedult,

Maßleidigkeit, Schwehrmuth, Kreu⸗
esftucht und Eigenwillen nach einem
eligen Ende geſeufzet. Ich bitte des⸗
wegen um Gnade und Vergebung durch
dein Blut des Kreuzes. Aber doch ge⸗
ſchahe es auch oͤfters aus innigem Ver⸗
langen, welches dein Geiſt der Kind⸗
ſchaft, als das Pfand meines Erbes
auf den Tag meiner Erloͤſung, in mir
und nach dir erwekket und gewirket hat.
Und in dieſem Geiſt der Kindſchaft ſore⸗
che ich auch jezo: Willkomm du froher
Y 3 Tag

342 II. Williger Abſchied

Tag, du frohe Stunde des Todes!?
Komm, komm nun HErr JEſu, und

hole mich nach deiner Verheiſſung.“ &

Meine Seele liebet dich.

Sehe ich auf mich ſelber, wie ich
auſſer Dir und in mir ſelbſt bin, ſo ſoll⸗
te ich mich vor dem Tod fuͤrchten, daß

mir die Haut ſchauerte. Denn ich bin

ſein groſſer Suͤnder. Ich habe in mei⸗
nem (kurzen) ganzen Leben mehr ge⸗
ſuͤndiget, als ich (graue) Haare auf mei⸗
nem Haupt habe; ja meiner Suͤnde iſt
mehr, als des Sandes am Meer. Da⸗

rum ſehe ich auch jezo den Tod vor mir,

als meiner Suͤnden Sold. * Dennoch
ſchroͤkket er mich nicht. Denn darin
preiſet GOtt ſeine Liebe gegen uns,
daß Chriſtus fuͤr uns geſtorben iſt, da
wir noch Suͤnder waren. So werden

wir je vielmehr durch Ihn behalten

werden vor dem Zorn, nachdem wir
durch ſein Blut gerecht worden ſind.
Denn ſo wir GOtt verſuͤhnet ſind durch
den Tod ſeines Sohnes, da wir noch
Feinde waren; vielmehr werden wir

ſelig werden durch ſein Leben, ſo wir .
nur

DJoh. 12, 26. 14/ 3. Röoͤm. 6, 23.

ſthrunge

18 Todes

eines Kindes GOttes aus dieſem Leben. 343
nun verſuͤhnet ſind. Nicht allein aber

Eſn, une das, ſondern wir ruͤhmen uns auch

eiſſung.“

twie ich
in, ſoſol⸗
hten, daß
nn ich bin
be inmei⸗
nchr ge⸗
auftnei⸗
Guͤndeiſt
er. Du⸗
vor mir,
Dennoch
nn darin
en uns,
erie, N
werden
Rhohten
hdenn wir
den ſrd.
ſnddurch
pir noch
Nden ne
W
gar

6,23.

GOttes durch unſern HErrn JEſum
Chriſt, durch welchen wir nun die Ver⸗
ſuͤhnung empfangen haben.
Sedhe ich auf meinen Chriſtenberuf
ſo wol, als auch auf meinen euſſerli⸗
chen Stand und Amtsberuf in dieſer
Welt; ſo habe ich mich zwar durch dei⸗
ne Gnade einer kindlichen und unver⸗
ruͤkkten Treue in demſelbigen befliſſen;
aber ach, eben dadurch, daß ich gerne
recht treu geweſen waͤre, lernte ich taͤg⸗
lich, ſtuͤndlich, oft augenbliklich mit
innerſter Beſchaͤmung erkennen, wie
Uungeſchikt, wie untuͤchtig und wie un⸗
treu ich ſeye. Hingegen wie gedultig,
wie barmherzig, wie freundlich, wie
verſchonend du, mein lieber HErr JE⸗
ſu ſeyeſt, gegen deinem unnuͤzen und
unbrauchbaren Knecht. Es iſt auch
eben deswegen gar kein Schade um
mich, wenn du mir nun Feyerabend gibſt,
damit mein Amt einem tuͤchtigern und
treueren deiner Knechte anvertrauet
werden koͤnne. Doch ſchroͤkt mich mei⸗
ne Untreue nicht von deiner Huld und
V 4 Treue

*K, 5, 8⸗11,

344 II. Williger Abſchied

Treue ab, ſonderlich in gegenwaͤrtiger
Stunde meines Todes. Denn das ewi⸗
ge Leben iſt GOttes Gabe, nicht un⸗
ſer Verdienſt, in Chriſto IEſu, in dir,

mein HErr und mein Erloͤſer. Deine

Treue verguͤtet alſo meine Untreue.
Und du beweiſſeſt ſie vornehmlich jezt
an mir, in dieſer Stunde meines To⸗

des, da ich ihr am meiſten bedarf. Ich

trette dahero auch jezo getroſt, mit aller
Zuverſicht und Freudigkeit, mit wahr⸗
haftigem Herzen, mit voͤlligem Glau⸗
ben, beſprenget mit deinem Blut in
meinem Herzen, los vom boͤſen Gewiſ⸗
ſen und gewaſchen an meinem ganzen
Leibe mit reinem Waſſer zu deinem Gna⸗
denthron, und bins gewis, daß ich
Barmherzigkeit empfahe und Gnade bei
dir finde und Huͤlfe, wie ich ſie bedarf,
zur rechten Zeit, in dieſem Augenblik.
Ja ich habe noch einen Grund der Hoff⸗
nung, der nicht wanket, daß ich um des⸗
willen, weil meine Treue nicht ſo voll⸗
kommen war, wie ſie haͤtte ſeyn ſollen
und koͤnnen, von deiner Miterbſchaft

an deinem himmliſchen Reich nicht koͤn⸗
ne ausgeſchloſſen werden. Denn ich

“ kan
* Ebr. 4, 16. 10, 192⸗23.

der wi
Enn
ſebendi
hung
einem!
undun
ten wir

Ah
die ich
meines
habe,
denkon
iſ zwa
du He
Lerbroe
nichtn

14

vaͤrtiger
das ewi⸗
icht un⸗
indir,
Deine
ntreue.
lich ſezt
nes e
. ch
mit aler
itwaohr⸗
Ghu⸗
Blut in
Gewiſß
ganzen
nGog⸗
daß ich
Mhadebei
dbedarf,
eubick.⸗
der hof⸗
hundes⸗
tſo vol⸗
Nn ſlen
tetſtaft
ichtkor⸗

eines Kindes GOttes aus dieſem Leben. 345

kan mit Freuden ſagen, daß ich d
geboren ſeye, GOttes Erbe und⸗ dein,
mein lieber Heiland, und dein, obſchon

ganz unwuͤrdiger, doch durch dich ſelbſt

wuͤrdig und tuͤchtiggemachter Mit
ſey aller deiner himmliſchen —
Gelobet, kan ich mit Wahrheit ſagen,
wie mir mein Gewiſſen Zeugnis gibt im
h. Geiſt, gelobet ſey GOTT und der
Vatter unſers HErrn JEſu Chriſti;
der mich nach ſeiner groſſen Barm⸗
herzigkeit wiedergeboren hat zu einer
lebendigen Hoffnung durch die Auferſte⸗
hung JEſu Chriſti von den Todten, zu
einem unvergaͤnglichen und unbeflekten

und unverwelklichen Er
ten wird im Pichenſ 8 e, das behal⸗
Auch ſchroͤkt mich die Suͤnde ni
„ . . . „ e n
die⸗ D noel cvirklich din dieſer Stiade
nd an .
habe, und deren ich nicht gan ſazmnir
den konnte, ſo gerne ich es gewollt. Sie
K Pwar der Stachel des Todes. Aber
u rr JEſu, haſt dieſen Stachel
zerbrochen und ſtumpf gemacht, daß er
nicht mehr ſecher kan. Ja eben des⸗

5 we
* 1 Petr. 1 3. 4 gen

346 II. Williger Abſchied

wegen ſterbe ich um ſo williger, daß ich
nun aufhöre zu ſuͤndigen, und dich,
meinen allerliebſten Heiland, hinfort
mit keinem Gedanken mehr beleidigen
werde in alle Ewigkeit. O der Gnade!
O der Freude!
Wellte mich das finſtre Thal des
Todes, durch welches ich jezt gehen ſol⸗
le, einiger maſſen ſchroͤkken; ſo biſt du

ja bei mir, und geheſt als der Herzog

meines Heils voran, deine Engel be⸗

gleiten und tragen mich, und dein Stek⸗

ken und Stab troͤſten mich. Biſt du
doch ſelbſt dieſen Weg vorangegangen.
Ich lege alſo meine Fuͤſſe getroſt zu⸗
ſammen auf dieſem meinem Todesbett,

nach deinem Willen, wie ehmals dein

Diener Jakob.* Ich ſterbe auf deinen
Befehl ſo willig,wie ehmals dein Knecht
Moſe.* Habe dank fuͤr die viele un⸗
verdiente Vorblikke in dein himmliſches
Canaan; fuͤr den koͤſtlichen Vorſchmak
deines guten Worts; wie auch der
Kraͤften der zukuͤnftigen Welt. Nun
erſinke ich ganz und gar in deinen Schos
und Arme. HErr IJEſu, nimm mei⸗
nen Geiſt auf. GOttlob es iſ a.
racht.

*1 Moſ. 49, 33. ** 5 Moſ. 32,489–50.

—R

—
6

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bracht.

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Eile
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Amen,

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2. G
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4. D.

uun leke

nd dich,
hinfort
beleidigen

Gnadel

Thol des

gehenſoll.

ſbiſt du
et Herzog

Engel b.
dein Stek⸗

Biſt du
gangen.
getroſt zu⸗
odesbert,
mals dein
duf deinen

in Knecht

N e

ninliſches en. S Mann
leben, Der mir mein pfand gern wieder giebt.

eines Kindes GOttes aus dieſem Leben. 347
bracht. Hallelujah. Lobe den HErrn
meine Seele.
Eile, lauf Ihm doch entgegen:
Sprich: Mein Licht, ich bin be⸗
reit,
Nun mein Huͤttlein abzulegen.
Mich duͤrſt nach der Ewigkeit.
Amen, ja komm, HErr JEſu, Amen.
67.
Troſtlied.
bei dem Tod der Kinder.
Mel. Nun ruhen alle Waͤlder, ꝛc.
Wenn unſre kleine erben So unerwartet ſterben,
So thut es uns faſt leid. Doch iſt der HErr
der kleinen, Uns, die wir um ſie weinen, Mit
ſeinem licht und troſt bereit.
2. Sie ſind des hoͤchſten gaben, Die wir ſo lang
nur haben, Als Ihme es beliebt. Kommts denn
zum wiedergeben. So heißts: * der Mann ſoll

Ez. 18, 7. 9.
3. Ein pfand, von GOtt geliehen, Dem him⸗
mel zu erziehen, O was gehoͤrt dazu? So wollen

„wir uns ſaſſen, Und deſſen hand es laſſen, Ders

beſſer kan, als ich und du.
4. Du gibſt ſie doch verwandten, Großeltern,

und bekandten Auf jahr ns tage hin, So laſſe
ie

ſie auch gehen Auf ewigs wiederſehen Zu dem, der
ihr und dein gewinn.

ieiinen chn
5. Ja wohl zu andern zeiten Fuͤhrſt Du ſie ſelbſt GD

12. Des

mit freuden In einem hochzeitſaal. Nun aber willſt PBeͤich aut
du weinen, Da GOtt ſie heißt erſcheinen Bei ſei⸗
nes lammes abendmahl?
6. Das kleid kam Ihn ſo theuer, Das erauf die⸗
ſe feier Den kleinen angelegt. O denke, wie dichh
ſchmerzte, Wenn diß dein kind verſcherzte! So (ͤr 6
gibs ihm lieber unbeflekt.

7. Der ſatan welt und ſuͤnde, Die ſind dem fein⸗
ſten kinde So uͤberaus gefaͤhr. Drum eilt der from⸗
me huͤter, Und holt ſo ſchleunig wieder, Was
ſonſt vielleicht verloren waͤr.

8. Man freuet ſich auf erden, Wann kinder et⸗
was werden, Das iſts, wornach man ſtrebt.
Heißt das nicht beſſer ehren, Wenn gar bei engels⸗
choͤren Mein fleiſch und blut im himmel lebt? 4
9. Oft bricht man ſeinem munde Was ab, und
gibts zur ſtunde Den kleinen ohne ſchmerz. Nun
ſie das Mann erquikket, Dahin dein glaube blikket,

dig,

enſen un

So zuͤrneſt du, o Jonas herz! edrd
10. Du goͤnnſt den kleinen ſchafen, Wenn ſie fie
ſo ruhig ſchlafen, Du wiegſt ſie ſelber ein. Nun in es nid
der engel wiegen Sie ewig ſanfte liegen, So will ul
dein herz nicht ruhig ſeyn. Qn

11. Oft folgt der eltern ende Nach GOttes rath
behende Auf ihrer kinder tod. Da iſts ja leichter
ſterben, Wenn man die theure erben Voraus ver⸗
ſorget weiß bei GOtt,
12. Des

=

alle
aal ma
nunde

uſegne

28

bei dem Tod der Kinder. 349

drmn, , 12. Des troͤſt ich mich von herzen, Und gib denn
meeinem ſchmerzen Von nun an gute nacht. Ich
iſt duſeſlg ruh in GOttes willen, Der wird mein herze ſtillen,
rigii Bis ich auch ſag: Es iſt vollbracht.
einen Bel ſe

68.b
Kurzer Seufzer

fuͤr Sterbende aus dem Leiden
. Chriſti.

eſind deinſen
Ach GOTT, ſey mir armen Suͤnder, gnaͤ⸗
widdet, dig, und nimm weg alle meine Schuld
mit deinem vergoſſenen Blute. Das waſche
mich rein von allen Flekken der Suͤnde. Ziehe
mir an das rechte Hochzeitkleid, dein Eben⸗
biege bild, daß ich darinn am Tage deiner Hoch⸗
lde⸗ zeit vor deinem Vatter erfunden, und nicht
mit jenem groſſen Heuchler hinaus geworfen
Ws b, in werde in das euſſerſte Finſternis, wo ſeyn wird
nerp. c heulen und zaͤhnklappen.
gleue d On deine Haͤnde haſt du deine Schaafe ge⸗
eichnet, darinn will ich bleiben, und nichts
t, Wet ſſoll mich daraus reiſſen; Der Glaube will kei⸗
rin Nunſ nes andern leben. Denn du kanſt erretten, al⸗
ſecen, Evn je, die zu dir tretten.
Deine Wunden laß mir kraͤftig werden wi⸗
,Gtant der alle meine Seelenwunden, deine Naͤgel⸗
ſſs liche maal mache mir empfindlich und heilſam im Le⸗
Wrm e ben und Sterben. JEſu, ich laſſe dich nicht,
du ſegneſt mich denn.
1, 32 Dein

Dadtrauſ
tke, wie di
ſchertel G

Vant kiodere
ih man ſit

S

350 II. Geufter fuͤr Sterbende.

Dein Blut mache mich rein von allen Suͤn⸗
den; Dein Leben ſchenke mir Gemeinſchaft mit

dir in deinem Lichte.

HERR., heilige und ſegne mir alle meine
Schmerzen zu meiner wahren Laͤuterung und
Vorbereitung auf die Ewigkeit. Vereinige und
verbinde mich, o HERR JESu, mitdir und

deinem Leiden, daß ich deinem Tode aͤhnlich

werde, damit ich auch entgegen komme der Auf⸗
erſtehung der Gerechten.

HErr, erleuchte meine Augen des Herzens,
daß ſie nicht im Tod entſchlafen. Ja leuchte du
mir ſelbſt, wenn ich wandere durch das finſtere
Thal des Todes, und ſei bei mir biß zum Ein⸗
gang in dein Reich, ja in Ewigkeir.

Ach JIESu, dein bittrer Todesgang beglei⸗
te meine Seele in deinen Schoos. Ach laß mei⸗
nen muͤden Geiſt eingehen in ſeine Ruhe. Erſe⸗

ze du ſelbſt aus Gnaden, was ich verſeumet ha⸗
be, durch deine Fuͤrbitte fuͤr deine Feinde und
Freunde.
Gib mir Gedult, o mein Heiland, in dieſer

Leidenszeit, und laß mich veſt bleiben bis ans En⸗

de. Erhalte mich in wahrem Glauben biß an
meinen lezten Seufzer. Und wenn ich nicht mehr
reden kan, ſo rede du und vertritt mich durch dei⸗
nes Geiſtes Geſchrei.

O hilf nun, mein GOTT, in dieſer euſſer⸗

d S

ſten Raoeh⸗ ia⸗ di — meines Elends,
und bringe mich noch heute zu dir. 2
JESu,

bannherti
in der ti⸗
blatige J
land, A

00
Godänen
glſheſpol
Pwen.
N
ben,
NES
dirgef
wolef
bindein
werde g
Imen.
ſolmic

ſirdern

ide. aus dem Leiden Chriſti. 351
holen Si JESu, du haſt mit ſtarkem Geſchrei und
geiſſchaſtnig Thraͤnen dich dem aufgeopfert, der dir aus⸗

helfen konnte aus des Todes Grauen. Ach
laß dein Angſtgeſchrei mir zu gute kommen,
und mich nicht von der Noth verſchlungen
werden.
Ich bin dein, o GOtt, hilf mir. Wer will
oder kan mich ſonſt befreien von dem Leibe dieſes
Todes? Das thuſt du, HERR, alleine, du
barmherziger Heiland. Laß mich nicht verſinken
des Herens, in der tiefen Todesnoth, Amen, durch deine
Jrlattene blutige Angſt und Schmerzen, o getreuer Hei⸗
Gdu fiſee land, Amen.

Gum e O RR ESu Chriſte, ich bete dich an,
. an deinem Kreuz, und bitte dich: Durch deine
Eyonghalee aufgeſpaltne Seit mein arme Seele heimgeleit,
dcen⸗ Amen.
Nhe. H HERR JESu, dein heiliger Tod ſei mei
daſenmta Leben, Anncnt. SU, dein heiliger Tod ſei mein

Colgde und
S JESu, mein Heiland, ſchaffe mit mir, wie
es dir gefaͤllt, nur mache mich deinem Vatter ein
wohlgefaͤllig Opfer in Zeit und Ewigkeit. Ich
bin dein, und du haſt mich theuer erkauft. So
Rerde auch an mir geprieſen im Leben und Tod,
limen.

ſinchru in deinder biſt mein; nichts
„,Der enſt ſoll mich von dir ſcheiden. Ja laß mich auch we⸗
unſeud⸗ der Schmerzen noch Tod von dir trennen,
es nſondern immer tiefer mit dir verbinden. In
geOn 8 38 N

it gle mein
uterung un
Meinigeun
Umtdir un
Tode hci
nineder Auf

=

nd, in die
enbes ans
ſauben biß a
ſichnichtmet
ic,dunc, Ni⸗

2

352 II. Seufzer fuͤr Sterbende aus dem Leiden

dir laß mich das Leben haben, weil ich ſterbe.
Wenn meine Augen nicht mehr ſehen, ſo laß mich .
dich im Geiſte ſehen. Rufe mir zu, wenn ich Ne⸗
nicht mehr hoͤren kan. Nimm auf mein Seu⸗
zen, wenn mir die Sprache vergehet. Ver⸗
birge mich in deinen Wunden, weil meines
Bleibens nicht laͤnger hier iſt, und laß den
meine Seele ins Buͤndlein der Lebendigen ge⸗
bunden ſeyn, daß ich dich mit ihnen ewig lo
ben koͤnne, Amen.

Vatter, in deine Haͤnde befehl ich meinen, Nuf, g
ja vielmehr deinen Geiſt, den du mir befoh⸗ Die nil
len haſt, dein eigen Bild, dein Gleichniß, l
um deßwillen du dein Blut vergoſſen haſt. In DRü
deine Haͤnde ergebe ich mich ganz, daraus mich

niemand reiſſen oder rauben kan, in deine ſtarke 6 ſſe
Haͤnde, mich zu bewahren. Denn dein bin A
ich, todt und lebendig, mach mich, o Irſu, Gn
aus Gnaden ſelig. Gott

Gdl
HERR JESu, nimm meinen Geiſt auf, ee

Amen. hiliif

HErr⸗
Hen
n,
Haute,
h iin
N

Lieder,.

den kezen

lich ſteb.

ſolaß nich
wenn ich
nein Senf⸗

et. Ver⸗

eil meines
d lßs denn
eudigen ge⸗
en ewig l⸗

ch meinen,
tir befeh⸗

Glechmi,
haf. In
araus mich

deine ſarke

n den bir

Geiſtouf,

Liederregiſter.

Auf, geliebte gnadenkinder Pag. 187
Die nacht brichttean 20 %
Erforſche mich, o GOtt 97
Es iſt etwas, des Heilanbs ſenn 117
Es iſt etwas, in JEſu armen ſterben 339
* Es iſt noch eine ruh vorhanden 276
* Gedult iſt noth 312
*SSStt, den ich als liebe kenne 26
GOttlob, die nacht iſt da 217
Hab JEſu dank von herzen 159
Hallelujah, das Grab iſt da J 268
HErr JEſu, hilf mir auch bald forr 330
HErr JEſu, laſſe mich . 212
HErr, laß dein bitter leiden 300
Heute, unvergleichlichs heute 177
Ich bin mir ſelber gram 317
Ich will dich lieben, meine ſtaͤrke 247
JEſu, du ſchenkſt bloͤden herzen 319
Jezus⸗

Liederregiſter.
Jezuwellen einſam ſeyn
* In Chriſto gelebt
Licht vom unerſchafnen lichte

Mein freund iſt mein
* Mein freund zerſchmelzt.

Mein glaube hat heut was erblikt

Mein JEſu, meine freude

Mit JEſu leben, iſt der grund

* Morgenglanz der ewigkeit
O lieber ſrommer GOtt
Seid willkommen, liebesſchlaͤge
Sieh da, er kommt
* Wenn meine ſuͤnd mich kraͤnken
Wenn unſre kleine erben
Wer iſts, wer kommt

347

222
20 üͤzh
171
239
168
162
235
228
254
285
78

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224

1

345

20
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299
168
10
15
235
235
254
295
78
347

Betulius,
⸗privilegirten

P.
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