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author: Gruber, Johann Adam

J. J. §.

Or. und Warnungs⸗

BVeiſt der wahren
INSPIRATION

In dem

Dietziſchen / Rweybbruͤckiſchen / Eiſaß und in
der Ochweitz inſonderheit erſchallen laſſen / G

S 13
Im Jahr 1716. und 1717. l
Durch , =

Gohann SIdam Wruber, —

Begleitet von

Sigmund Heinrich Gleim / und Blaſius Daniel

Mackinet;
Rebſt

Vorausgeſetzter Beſchreibung

Eines

Vor dieſer und anderer Ausſendung auf der Ronnaͤburg in dem
Buͤdingiſchen gehaltenen

Viebes⸗Mahles.

Gedruckt im Jahr 171 8.

*

Esiſt ſchon in denen An. My. gedruckten Erfah⸗
rungs⸗vollen Zeugnuͤſſen bekañt gemacht
porden / welchermaſſen / in dem vorhergegan⸗
gen Jahr / inſonderheit drey junge Manns⸗Perſoͤhnen /
in dem Buͤdingiſchen und Marienborniſchen / durch den
Geiſt der wahren INSPIRATION ergriffen / und von
demſelbigen zu ſeinen Werckzeugen nach und nach ge⸗
braucht worden ſeyen; deren der aͤltiſte [ohann Friderich
Rock, ein annoch lediger Sattler: der zweyte johann
Carl Gleim, ein junger Ehmann und Strumpff⸗Weber:
der dritte [ohann Adam Gruber, ein Zeuchmacher.
Wie mann nun Urſach gehabt / von dem mittlern /.C.
Gleimen nehmlich / (ob er ſchon zuletſt unteꝛ dieſen dreyen
zur Ausſprach kommen /) An. 1716. eine Probe von de⸗
nen durch ihne geſchehenen Geiſtes⸗Bezeugungen / unter
dem Titel. Stimme zur Mitternacht / darzulegen:
Alſo hat mann nun auch eine Probe von dem letſtern (der
doch zuerſt unter dieſen dreyen zur Ausſprach kommen /)
darlegen wollen; und ſolle ginh von dem Erſten /]. F. cn
2 Cken

()
cken nehmlich / hiernaͤchſt / nach Gottes Willen / eine
folgen; damit mann alſo die unterſchiedliche / und doch
uͤbereinſtimmige Geiſtes⸗Wuͤrckungen / in dieſen jungen
und ſonſt einfaͤltigen Handwercks⸗Leuthen deſto beſſer
einſehen und erwaͤgen moͤge.
Wer nun die Gabe hat / dieſes Inſpirrations Werck /

in dem dLicht / und nach der Warheit ſo in und aus Gott
iſt / zupruͤfen / der pruͤfe es: wer Erbauung daraus ſchoͤpf⸗
fen kan und will / der thue es:wer es aber auch verwerffen
will / der verwerffe es auf ſeine Verantwortung! Aufs
wenigſte ſollen auch diſe Bezeugungen / welche gleich⸗
wohl mit Blut verſigelt worden ſind / der Welt und
ihren Kirchen / und denen inſonderheit / an welche ſie
geſchehen / und ihres gleichen / zum Spiegel und
Denckmahl daſtehen / ob ſie auch an dieſem unver⸗

E

ſtaͤndigen und naͤrrichten Volck ( Beſiehe Roͤm.
X, 19. 5F. Dach Moſis XXXII, 21.) zu einem Heiligen
Eifer gegen ſich ſelbſten / und zu ihrer Selbſt⸗Beſſerung

angereißet werden moͤchten; Welches GOTT geben
wolle!

S65o) e

⸗

Buͤdingen den erſten September 1716.

In der Gebets Verſammlung/ nach Leſung und Verhandlung deß ates
Cap. aus der Offenb. Joh. geſchahe von dem Geiſt der Weiſſagung durch Joh⸗
Adam Gruber eine ſehr liebreiche Erweckungs⸗ und Warnungs⸗Seimme an
die Gemeinde: und zuletzt wurde folgendes an die Werckzeuge deß Geiſtes
zur Nachricht bezeuget:

Chicket euch / meine Stimmen! und wachet uͤber eure Hertzen!
denn ich werde ploͤtzlich euch zuſammen⸗beruffen / (um euch zu
reinigen und zu vereinigen / und denn meinen Rath⸗Schluß
durch cuch kund zuthun/) und meine Krafft zu eurer neuen Staͤr⸗
ckung in euch legen / daß ihr hernachmahls meine Befehle koͤnnet
aus⸗poſaunen: Einige in den Bergen gegen Morgen / andere
in der Ebene gegen Mittage: andere in dem Blachfeld egen Abend und
Mitternacht: daß die Kinder der Menſchen / ſie moͤgen es hoͤren wollen oder
nicht / nochmahlen erinnert werden / und daß mein Saame / der da aͤchzet unter
der Bedruckung der groſſen Huren / geſtaͤrcker werde durch euch / ja vielmehr
durch das Wort deß Lebens / das ich geſinnet bin verkuͤndigen zulaſſen.
Konneburg den 23. Feptemberis 1716. hielten die Gemeinde und Beruffene
aus waͤrtige Gaͤſte zu dem bevorſtehenden Liebes⸗Mahl / ſo viel ihrer ſchon an⸗
gekom nen waren/ dem HPErrn einen Vorbereitungs⸗Tag. Als ſie nun in
der Verſammlung das Lied geſungen: Was iſt doch dieſe Zeit / was ſind
die Leiden ꝛc. auch ein gemeinſchaff lich Gebett geſchehen war / kam der Geiſt

des HErrn uͤber das Werckzeug J. A. Gruber / welcher alſo anfieng vor die Ge⸗
meinde zu beten:

FEer! HErr: Du ſtarcker GOtt Zebaoth! Du heiligſter und maͤchtigſter Krafft⸗
GOtt! Du allerhoͤchſter und gewaltigſter: Der du biſt hernieder⸗gefahren in das
Thal der Demuth / und die darinnen ſich befindliche Glieder deiner Kirche allein beſu⸗
cheſt / und deinen Fruͤh⸗Regen allein auff die wahrhafftig⸗gebeugete und zu Dir in tieſ⸗
feſter Demuth innigſt⸗gekehrete Hertzen trieffen laͤſſeſt! Tritt doch herein in die Mitte dei⸗
ner armen und elendeſten nichts vermoͤgenden Suͤnden⸗Kinder / welche vor deinem hochhei⸗
ligen Throne ſich unterwunden haben / mit dir zu ſorechen: Erſcheine ihnen doch / du groſ⸗
ſer GOtt und HErr der Heerſchagren! und laß deine groſſe Majeſtaͤt ihnen offenbahr wer⸗
den in ihrem innerſten und tieffeſten Grunde/ daß ſie ſich moͤgen lernen recht ſelbſt erkennen
und in die tieffeſte Vernichtigung ihrer ſelbſten ꝛinſoncten⸗ an welcher du wahthocigen
efallen

Gefallen traͤgeſt: daß ſie durch wahre Beirachtung deiner glorwuͤrdigſten Allgegenwart von
aller aufſtiegenden Fladerhafftigkeit / Zerſtreuung und Ausgeſchweifftheit ibſich ſelbſten
und in ihr tieffeſtes innerſtes Kammerlein geſammlet werden / und ſich allda in der wahren
Beugſamkeit / ohne einige Selbſtachtung / von deiner hohen und gewaltigen Geiſtes⸗und
Krafft⸗Hand zu demjenigen hohen und wichtigen Werck / dazu du nur die Suͤnder und
Demuͤthige / zu dir ernſtlich⸗und innigſt⸗gekehrte/ laͤdeſt und beruffen haben wilſt / zube⸗
reiten laſſen! Er wecke doch in allen deinen armen Geſchoͤpffen / die vor dir liegen / einen rech⸗
ten ausgetruckneten und ſchmachtenden Hunger / der ſich ſelbſt in ſeiner Armuth erkennen
und vor dir bekennen muͤſſe / daß er nichts habe / nichts koͤnne / nichts vor dir darzubringen
wiſſe / wo nicht der Balſam deiner allmaͤchtigen GOttes⸗Krafft von dem Berg Hermon her⸗
ab falle / und die Hertzen alſo befeuchte und zu dir auffziehe in der tieffeſten Gelaſſenheit und
Erſenckung! Nimm doch hinweg alle Schlaͤffrigkeit nnd Traͤgheit / alle eigene Wuͤrckſam⸗
keit / alles dasjenige / das dir als ein Bollwerck und als eine Mauer im Wege ſtehet / daß
du die heilige Vor⸗und Zubereitung nicht recht vornehmen kanſt: daß nicht eine einige See⸗
le von denen / die du zu ruffen gewuͤrdiget haſt und zu kommen / mit einem vollen Gefaͤſſe /
oder in Traͤgheit / oder in eigener Einbildung / es habe es wohl verdient / und ſey es wuͤr⸗
dig daß du es fuͤlleſt / zu dir komme; ſondern daß ſ ſich alle als recht ſchnoͤde / untuͤchtig /
unwurdig / unkraͤfftig und duürre erlennen und wahrhafftig befinden / und dahero in ihrem
innerſten Grunde der Seelen / in wahrer Demuth / Zufriedenheit und Gelaſſenheit / du magſt
deine Kraͤfften austheilen wann/ wo und wie du wilt / nach deiner Zions⸗Hüulffe ſich ſeh⸗
nen! Entbloͤſſe doch alle die Seelen / die noch ein unlauteres eigen⸗begieriges Verlangen
nach deinen Krafften haben / von ſolchem Verlangen / damit hernachmals / wann die
Stunde deiner Erquickung kommen wird/ welche ſchon beſtimmet iſt / nicht eine einige See⸗
le ſolche deine Balſams⸗Krafft in ihre Eigenheit ziehe und es verderbe! Gebiete doch dem
Geiſt deiner heiligen Furcht/ und deiner reinen bewegenden Krafft / daß ſie allen Kraͤfften
und Bewegungen der Geiſter und der Leiber/ ſo nicht lauterlich von dir herſtammen / ver⸗
treiben / daß nicht ein Auffenthalt deiner Ausfluͤſſe komme / und du gehemmet und in dei⸗
nem Werck gehindert werdeſt! Siehe/ O du liebreicheſter vatterlicher Erbarmer: Der
Othem deines Lebens ruffet dich gantz flehentlich an! wozu er die unreinen Lippen ei⸗
nes Suͤnden⸗Wurms gebrauchet / der ſein eigen Elend auff das tieffeſte fühlen muß / und
in dem tieffeſten Schlamm der Suͤnden biß uber die Ohren ſich zuſtecken befindet / und der
gern wolte eine wahre Zermalmung und tieffe Demuͤthigung in ſeinem innerſten beſinden;
Darum ſiehe! er erkennet / daß es nicht ein geringes ſeye / vor dem heiligſten der Heiligen
zu ſtehen / und noch unreine Liopen haben: er wird gewahr / daß es was ſchweres ſeye /
durch den Trieb und durch den Othem deines Geiſtes / etwas nach deinem Willen und in dei⸗
nem Nahmen zu thun / wann mann noch die grundloſe Tieffe ſeines eigenen Verder⸗
bens fuͤhlen muß; Weilen es dir aber ſo gefaͤllet mit Sundern umzugehen / O ſo laß dich dei⸗
ne holdſeelige Liebe bewegen / und mache uns alle recht bloß / duͤrfftig / elend und eckelhafft
in unſern Augen / daß wir alles / was wir thun / auch unſere beſtſcheinende Wercke / mit
Berachtung und Geringſchaͤtzung unſerer felbſten verrichten / damit nicht ein heimlicher Hof⸗
farts⸗Dorn / welchem du ſo ſehr gram biſt / in unſere Hertzen einniſten moͤge! Gib uns / nach
dem recht tieffen Grund / zu erkennen unſere groſſe Unwuͤrdigkeit / und da⸗ deine himmel
Hohe⸗Liebe dannoch ſo groſſes an uns thut / und uns zu Bundes⸗Genoſſen annehmen will: daß
wir dardurch recht in uns beſchaͤmet werden / und lernen unſern Mund in Staub ſtecken/
und aus demſelben in kindlicher / doch uns nicht werth⸗ſchatzender / Zuverſicht / dich anruf⸗
ſen! Ein ſolch Opffer wird dir / dem HErrn / dem groſſen Zions⸗GOtt / beſſer gefallen / als
ein anſehnlicher Farre / der Hoͤrner und Klauen hat; Ein gebeugeter und ſeine Tieffe nud
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derſelben Elend erkennender und daraus zu dir gilffender Geiſt iſt noch niemahls verſchmaͤ⸗
et worden in deinen Augen. . ”MB
Darum eroͤffne ſolches edle Kleinod / die Demuth / Nichtigkeit und ſtille verborgenſte
Zukehr zu dir / allen Hertzen / daß / wann ſie ſich nach ſolchem Zuſtande ernſtlich beſtreben/
auch die Krafft deines Himmels⸗Thaues deſto reichlicher ſie anfullen möoͤge: und daß ihr
Rauch⸗Werck / wann es aus dem tieffeſten Grunde ihrer Hertzen zu dir aufſſteiget / deſto
angenehmer ſeye und die Wolcken deiner Gnaden uͤber deinen Himmel ziehe / welche See⸗
gen / Krafft und Frieden treuffeln muͤſſen!

(Stund von den Knien auff / und tratt in die Mitten / und ſprach:)

Wre/ mein Volck! das Wort deines GOttes! Hoͤret ihr herzu⸗
Ay geruffene Glieder die Stimme eueres Freundes! So ſpricht der
BErr HErr: Beſchauet doch einmal eure Kleidung und eure Glied maſſen / ob
ſie gewaſchen ſeynd von ihren Flecken! Warum treten dann welche ſo mit auf⸗
gerichtetem Halſe vor meinen Thron / als wann ſie alles Recht darzu haͤtten /
und ihre Reinigkeit der Reinigkeit meiner Seraphim gleichete? Warum
ſchauen ſie nicht ſich ſelbſten an / wie durfftig / kruppelhafftig / kranck und mi⸗
ſerabel ihre Seelen zum Theil ſeyn? Wollet ihr ſprechen: Der HErr hat uns
ja geheiſſen / daß wir in Freudigkeit unſer Antlitz und Haupt empor heben ſol⸗
len; ſo ſage Ich euch: Iſt es auch wol etzt Zeit / daß / da ihr ſehet / daß Ich
auffbin meine Schatze euch mitzutheilen / ihr mir ſolche durch vermeynte einge⸗
bildete Glaubens⸗Freudigkeit / abtrotzen wollet? Ich will anſehen die Kleinen /
die ſich ſelbſten hindan⸗ ſetzende / die niedergedruckte / die da in ihres Hertzens
Sinn ſich dieſer meiner groſſen und unſchatzbaren Wohlthaten gantz unwuͤr⸗
dig ſchatzen / und ſo auf meinen Liebes⸗ Ruff eben zu mir kommen / als arme
beladene / unreine / die ſich ſelbſt nicht reinigen koͤnnen oder ihre Gefaͤſſe zube⸗

reiten.

Wiedrum ſehe ich welche / die ſehr in ihrem innwendigen ausgelaſſen ſeyn /
und meynen: nun ſeye es gnug / es koͤnte ihnen nun nicht fehlen / ſie duͤrffen nur
kuͤhnlich und keck hinein gehen; ohne daß ſie bedaͤchten / wann einer in eines
Königes Saal treten will / daß er mit gebuͤhrender Ehrerbietigkeit ſich hinein
wagen muß / wann er geruffen wird / wie Ich ſie geruffen habe. Ferner ſehe
Ich auch ſchon im verborgenem einigen unziemlichen Hunger / daraus ſchon ei⸗
ne mir mißfaͤllige Eigenwuͤrckſamkeit entſtehet; darum (ſetzte ſich nieder) ſo Ich
Gnade vor euch alle gefunden habe / ſo meine Gnade in eure Seele eindringen
ſoll und will / ſo laſſet euch ziehen in die Tieffe eures Ungrundes / und erwaͤget /
was mein Wort durch meinen Geiſt euch daſelbſten ſagen wird. Kommet in
der Tieffe zu mir / und ruffet mit ſtarckem Sehnen eures Geiſtes / und mit bruͤn⸗
ſtigen Begierden / nach der wahren Reinigung und Zubereitung; Ich bin nicht
taub / Ich hoͤre es ſehr wohl. Tretet aber nicht herein in meinen Wohn⸗Platz /
da eure Augen hinaus⸗gekehret ſeyn; kommmesnicht mit einem Kopff und Her⸗
2 tzen

. —. (((4) .
tzen voll Bilder / daß ihr mein Bildnuß in euch nicht recht erkeñen lernet vor ſol⸗
chen Bildern / die welche in ſich haben. Gebet den ſchlaͤffrigen Geiſtern / die euch
plagen und andere durch euch inficiren / Abſcheid / ſo wird meine wahre Wach⸗
famkeit eure Huͤterin ſeyn; Entfernet euch yvon denen herum⸗fladrenden Sin⸗
nen⸗Bildern / und eure Sinnen ziehet zuſammen durch Krafft meiner heiligen
Furcht / und laſſet ſie dann / wo ſie recht in tieffer Erwaͤgung ihrer Ohnmacht
und Untuͤchtigkeit zuſammen⸗gezogen / ſich durch den Zug meiner Liebe / der
nicht auſſen bleiben wird / auffwerts ziehen in das Hertz eures verwundeten
Braͤutigams / der nun kommt / ja gekommen iſt / ſeine Blutes⸗Krafft euch zu⸗
ſchmecken zu geben: ſo werdet ihr eine heilige mir angenehme Zubereitung hal⸗
ten und haben; So wird meine Liebe bewogen werden / ihren Guß auszugieſ⸗
ſen / und ihre Pfeile abzuſchieſſen auf und in ein jedes wahrhafftig nach ihr in
Lauterkeit begieriges Hertze.
Ob ſchon dieſe meine Rede einiger Sinn unanſtaͤndig iſt / ſo ſeynd doch
ſolche Worte euch hoͤchſt⸗noͤthig zur Betrachtung und Erinnerung. Ich ſehe
auch wohl die Hertzen / die mich faſſen / und denen wird mein Bruͤnnlein zur
wahren Auswaſchung reichlich quellen; Die andern aber / die in ihrer Hoch⸗
trabung / Fladerhafftigkeit / Schlaffrigkeit und Zerſtreuung verharren / wer⸗
den auch ſolches Bruͤnnlein nicht quellend ergraben koͤnnen. Ein jedes ſehe zu/
daß das ihm nun ſich anbietende Perlein nicht / von meiner Hand / durch ſei⸗

ne Unachtſamkeit oder Eigen⸗Liebe verurfachet / wiederum zuruͤck gezogen wer⸗

den muͤſſe / ſondern daß es ſich wahrhafftig in ihm eroͤffnen koͤnne / und ſein
Schatz⸗Kaſtgen erfuͤllen moͤge! Dann eine Seele/ die da recht von meiner
ECreutzes⸗Krafft durchdrungen werden wird / die wird auch darauf von meiner
Auferſtehungs⸗Krafft durchdrungen werden / und ſie wird an dem beſtimmten
Erquickungs⸗Tage / und in derſelben Stunde / eine rechte Pfingſt⸗Stunde
haben und empfahen. Singet das Lied
O du alkertieffeſte Liebe / die in Chriſto JEſu iſt ꝛe.
Hierauf wurde in der Ordnung das 6. Cap. an die Hebraͤer geleſen / und auf
Jegeraigen Zuſtand zur Erbauung appliciret/ un dann mit einem Pſalm
und Danck⸗Lied beſchloſſen.

Gegen Abend / an demſelben Vorbereitungs⸗Tage / geſchahe noch dieſe

ſchoͤne Bezeugung deß Geiſtes durch J. A. Gruber / von der gnaͤdigen Offenbah⸗

rung der Liebe in denen zu GOtt gekehrten / ſtillen und gelaſſenen Seelen:

Welch eine Liebe! O was fuͤr ein Erbarmen / welches Ich nicht gnug
Whetrachten / und mich daruͤber verwundern kan! Forſchet doch nach / und
ſchauet unter allen Geſchlechten / ob einer gefunden werden moͤge / der ſo vol⸗
ler Erbarmung ſeye unter ihnen: und der / wann ſie Ihn erſt ins Angeſicht
egnen /

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ſeegnen / dannoch ſogleich wiederum ihnen freundlich begegne / und ſie umar⸗
me/ gleichwie der thut / den Ich mir zum Freund erkohren habe? Koͤnnte Ich
nur ſeine Liebe und ſeine Innbrunſt ſeines feurigen Hertzens gegen mich aus⸗
druͤcken! Es iſt als wann ich die brennende Flamme ſeiner Liebe erblickete;
und wann Ich mein Ach und mein O in dieſe Liebes⸗Flamme ſchicke / ſo zeucht
ſie durch ſolch inniges Begehren mein Hertz und meinen Geiſt hinein in dieſe
Flamme / daß ich manchmal gedencke / ich werde gar verzehret werden; Aber
ſt iſt mir wie ein kuͤhler Schatten / ob Sie gleich ein lichtes und heißes Feuer iſt.
Ach! Wer wollte nicht ſein Ohr neigen auf ihre Stimme / da ſie ruffet
und ſpricht: Kommet / kommet / meine Geliebten! und nahet euch von innen
kraͤfftig zu mir / Ich will euch erquicken! trettet her / ihr Muͤden / ich will
euren Fuß ſtaͤrcken! Kommet her / ihr Elenden / Ich will eure Krafft ſeyn!
laſſet euch doch nichts abhalten / eure Liebes⸗Begierden in eurer Verborgen⸗
heit in mich einzuſchieſſen! Beſuchet mich doch offt! ihr wiſſet ja / daß Ich ſehr
freundlich mit euch umgehe und gerne unter euch wandele; Laſſet mich doch nicht
allein! kommet doch / und nehmet in acht die lieblichen den Geiſt nehrenden
Worte/ die Ich eüch will hoͤren laſſen in euren Hertzen! Was hoöoͤret ihr
dem Geſpraͤch eurer Sinnen zu? Was betrachtet ihr Dinge / die euch nicht
nur keinen Nutzen ſchaffen / ſondern euch noch entfernter von mir machen und
hinaus ziehen? Dringet hinein! meine Arme ſind ſehr weit ausgebreitet: ſie
koͤnnen noch eine groſſe Menge faſſen; meine Hertzens⸗ Kammer iſt noch ſehr
ledig / worinnen das Waſſer deß Lebens quillet / das ihr umſonſt und verge⸗
bens werdet zu trincken bekommen. Ich ſtehe ja alle Tage an eurer Thuͤr / und
ſchaue alle Stunden an euren Fenſtern / und gehe euch entgegen / wann ihr
nur gedencket zu mir zu nahen. Thut auch wohl ſolches ein Freund dem an⸗
dern? Zudem / wann Ich euch in mich / eure Verborgenheit / zehen kan / ſo laſ⸗
ſe Ich euch niemals unbeſchenckt von mir: und bin jetzo im Werck begriffen /
die Kleider deß Heyls euch anzulegen. Laſſet euch dann recht arm machen
und finden! laſſet euch von eurem Etwas entbloͤſſen! laſſet fahren eure Bil⸗
der / und euch eurer wunderbahrlichen Meynungen / die ihr manchmal von
mir habet / berauben; Dann Ich bin nichts als Liebe / und will nichts als
Liebe von euch haben! Iſt euch ſolche Liebe nicht erfreulich? Wollet ihr euch
nicht gern in ihren Abgrund verſchloſſen ſehen? Gehet nicht das Sehnen eures
Verlangens dahin / daß euer Hertz mit meinem Hertzen eins ſeyn moͤge? Wa⸗
rum gehet ihr dann nicht zu der offenen Thuͤr fein fleiſſig / und kommet durch
dieſelbe zum Vater / daß Er ſeinen Saamen in euch ſtaͤrcken moͤge / wie Er
dann wuͤrcklich willens iſt? Laſſet euch nur durch ſeinen Krafft⸗Zug krafftig in
euer Nichts fuhren; Er wird regnen laſſen / und ſeinen in euch gelegten Saa⸗
men in euch begieſſen / daß ihr ewiglich Jhnatber lohen werdet. Wterle
3

989 (6) e

ſet ja nicht das ſtille Hertzens⸗Geſpraͤch mit mir / darnach Ich mich beſtaͤn⸗ 6
dig ſehne / und den gantzen Tag aufwarte / ehe ihr einige Minuten zu dieſem d
ſo herrlichen und heiligen euch immer mit mir gemeinſamer machenden Geſpraͤch 9

anwendet! dann darnach erlanget ihr die Quelle deß Lebens / den Brunn der
Weißheit; und dieſes darum und daher: Wann eine Seel ſich lauterlich
und von allem abgeſchieden zu mir nahet / ſo muß Ich ſo gleich aufſtehen und
meine Friedens⸗Hand ihr darreichen / und ſie mit einem Friedens⸗Kuß empfan⸗
gen; Dann rede Ich zu ihr durch meine Sprache der Ewigkeit. Und O daß
ihr doch darzu eure Ohren moͤchtet bereiten laſſen! ( Was iſt dir / und was be⸗
gehreſt du / es ſoll dir gewaͤhret werden *) Und was dann eine Seele / die ih⸗
ren Willen meinem gantz uͤbergeben hat / durch Antrieb meines in ihr verbor⸗
gentlich⸗ſeuffzenden Geiſtes begehret / das erlanget ſie / es wird ihr nicht ge⸗
weigert. Und weil Ich das Ewige und hoͤchſte Guth bin / und meinen Kin⸗
dern / die treulich in ihrem inneren Grund an mir hangen/ gern groſſe Gaben
gebe⸗/ (ob Ich ſchon ihre Empfindung eben nicht allezeit darvon was fuͤhlen
aſſe /) ſo errege Ich durch meinen ſolche Seelen ubernatuͤrlich⸗vertrettenden
Liebes⸗Geiſt ein Begehren nach dem Wort deß Lebens / ein Verlangen nach
dem Urſprung / ja Ich ſage / nach der wahren neuen Geburth / und muß es al⸗
ſo / weilen Ich mich ſelbſt in ſolchen Seelen bitte / gewaͤhren; der Schatz aber
iſt verborgen / und wird nicht als nur zurZiet der Noth offenbahr und erkannt.
O! Weil ihr dann wiſſet und vernehmet / was groſſen Nutzen und
frommen euch der Umgang mit mir bringet / nemlich wie ihr ſelbſten erſtlich
meine wahre aus mir gebohrne Kinder / und dann auch Muͤttere werden koͤn⸗
net: ſo laſſet euch doch bewegen / ſtetig zu mir zu kommen / und aus meiner Ho⸗
hen⸗Prieſterlichen⸗fur euch gefulleten Hand / Krafft und Gnade um Gnade zu⸗
nehmen und zu empfahen / daß ihr alles dadurch in euch ſchweigen koͤnnet heiſ⸗
ſen / in der Krafft eures Immanuels: und koͤnnet ſagen zu den Krafften / die
euren Sinn benebeln / euer Hertz zerſtreuen / und eure Zuverſicht ſchwachen
wollen: Weichet! weichet ferne! ich habe mit meinem Freund zuthun: meine
Zeit / die Ich mit ihm vertreibe / iſt mir lieber / als daß ich ſolche mit euch ver⸗
ſchwenden ſoll! O was Freud! O was Wonne wird hieraus eurem Freund
entſtehen! Seyd dann getroſt / und leget euch ametzo nur in die wahre Ge⸗
laſſenheit! Ich will mein Werck zu eurer warhafftigen Beſtarckung / und
zur Verherrlichung meines Nahmens wohl ausfuͤhren / daß ihr ſagen wer⸗
det: Der HERR hat meine Schwachheit angeſehen / und hat mich nicht in
meiner Ohnmacht ſtecken laſſen! Dann Ich will meine Seen auslaſſen/
und kein Hertz uͤbergehen / ob es ſchon ſeinem Beduͤncken nach allein ſeyn moͤch⸗
te: alle Thal der Demuͤthigen Hertzen ſollen voll und uͤberſchwemmet wer⸗
den zur rechten / ja zur angenehmen Zeit! Laſſet nur meiner Geiſtes⸗ Mur⸗
ung

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0⸗

ekung in euch Raum und Platz / und verhindert ſie nicht / ſo werdet ihr es
wien lebendiger in euch gewahr werden / als Ich euch darvon einen Ausdruck
gebe!

Den 24. Septembris, welches der von dem BErrn beſtimmte Tag war / ka⸗
men die beruffene Gaͤſte auf Ronnaͤburg zuſammen zu dem L JBS⸗MAA/
welches daſelbſt ſolte gehalten werden: und verſammleten ſich auf dem groſſen
Saal / in der Stille. ihre Andacht vor dem LNErrn zu halten. Zuerſt wurde
vor der gantzen Gemeinde abgeleſen das am vorigen Tage durch den Geiſt aus⸗
geſprochene Gebet und Zeugniß von der recht heiligen Zubereitung; Hierauf
blieben ſie in ſtiller Einkehr eine weile ſitzen / und erwarteten / was der HErr
durch ſeinen Geiſt ferner in und unter ihnen wuͤrcken wolte. Nach einer Wei⸗
le kam die Brafft deß NErrn auf die Werckzeuge / und ein groſſer Seegen wur⸗

2£

de uͤber die gantze Gemeinde ausgeſchuͤttet / bey und unter dieſem herrlichen Lie⸗
bes⸗ und Friedens⸗Ausfluß / welcher in einer angenehmen Harmonie der Werck⸗
zeuge gehoͤret wurde. Erſtlich muſten ſie in der Bewegung mit und gegen⸗ein⸗
ander ihre Stimmen erheben und Trompeten; hernacher fingen ſie / durch maͤch⸗
tigen Trieb des Geiſtes / und mit erhabener Stimme alſo an das Lob deß NErrn
zuverkuͤndigen:

(Johann Friedrich Rock) Meine Liebs dringet mich / und ſpricht:
Verkundige denen Armen / Krancken und Elenden den Frieden und ihre Ge⸗
neſung! Ich aber bin ſelbſten ſo kranck / daß Ich kaum reden kan noch mag.
(Johann Adam Gruber:) Wohlauf! Wohlauf! du Tochter Zions!
Wohlauf! Erhebe deine Stimme / und ſprich: Diß iſt der Tag / welchen
der HErr machet! (Johann Carl Gleim) Diß iſt der Tag deß Heyls / daran
der HErr ſeine Durſtige trancken / und die Schwachen mit Krafft erfuͤllen
will! (Gruber:) Laſſet uns freuen und froͤlich ſeyn! (Rock:) Dann ſeine
Gnade iſt aufgegangen am fruͤhen Morgen / um die Durſtigen zu laben und
zu erquicken. (Gruber:) Ich ſehe ſeine Stroͤme von ferne daher eilen; (R.)
Darum ſehet wohl zu / daß ihr eure Gefaͤſſe wohl faſſet: (Gl.) Und ſie fein
wohl ausleeret von allem eigenen; (R.) Siehe! ſo werdet ihr erfuͤllet werden
mit Gnade / Liebe und Frieden/ (Gr.) und meine Krafft wird zwiefach ſich
hervorthun und ſich in euch ergieſſen / (Gl.) und euch gantz taumlend und trun⸗
cken machen. Und O! wie will ich mich mit euch freuen! wie wird mein
Bertze mit euch aufhuͤpffen! (Gr.) dann Ich habe mich ſchon lange mit euch
nach dieſem Tage geſehnet; (Gl.) Und wie bin Ich ſo froh worden / daß er her⸗
zu gekommen iſt! (K.) gedencke ja keines / daß meine Liebe und Gnade entfernet
ſey / ſondern ſie iſt einem jeglichen nahe; kommet herzu! (Gr.) dann der All⸗
maͤchtige hat ſich genahet / ſein Gnaden⸗Zelt heut unter euch aufzuſchlagen / und
mit euch Tafel zu halten. (Gl.) Er hat ſeinem gantzen himmliſchen Heer an⸗
befohlen / euch zu dienen und rings⸗herum eine feurige Mauer wieder allet

4

AKS8) Re
Wiederwaͤrtige zu ſeyn. (Gr.) Ol! Wie iſt ihrer eine ſo groſſe Menge! Sie
verlangen mit euch zu trinckenzund Ich ſage / der obere und untere Chor werden
eine liebliche Harmonie mit einander haben und halten; (K.) Dann der Dra⸗
che wird ſich nicht herbey nahen duͤrffen mit ſeinem hoͤlliſchen Heer: dann mei⸗
ner Heerſchaaren ſind ſo viel (Gr.) Legionen / und der HErr wird erſcheinen in
eurer Mitten / (Gl.) und wird den kuͤhlen Thau ſeiner Liebe unter euch ergieſ⸗
ſen / um das ſchmachtende Erdreich eures Hertzens damit zu erquicken. (Gr.)
Darum ſeyd keines kraurig / ſondern ein jedes freue ſich mit dem GOtt ſeines
Heyls! (R.) Dann Er wird ſelbſten den Gnaden Becher in ſeine Hand neh⸗
men / und einen jeglichen damit traͤncken und uͤberflieſſend machen. (Gl.) Da⸗
rum ergreiffet die Harffen eurer Hertzen / und ſtimmet einmuͤthig dem HErrn
ein Lob⸗und Danck⸗Gedichte an / zu Ehren ſeinem Nahmen / welchen Er ſo
herrlich machet! (Gr.) Sprechet: Dancket dem BErrn / dann ſeine Guͤte
waͤhret ewiglich! Preiſe / Zion! deinen GBtt / dann Er hat ſeinen heiligen
Waͤchtern geboten / daß ſie auſ die Mauren deiner Burg ſich ſtellen ſollen / und
mit dir ein Hoſianna dem Sohn Davids anſtimmen! (Gl.) Reitzet einander
auf / und ſaget: Kommet / meine Geſpielinnen! laſſet uns dem HErrn ent⸗
gegen eilen / (Gr.) Mit Danck / (K.) Ruhm und Schall / (Gl.) um Ihn in
ſeinem Triumph⸗(Gr.) Wagen zu einpfahen / (K.) und Ihme zu Ehren ein
angenehmes Lied erſchallen zu laſſen / welches alſo lautet: Wie ſchoͤn leuch⸗
tet der Morgen⸗Stern/ voll Gnad und Warheit von dem HErrn:c.

Nachdem nun dieſes Lied zu Lob und Ehre dem BErrn mitgroſſer Er⸗
weckung von denen anweſenden Gaͤſten ware abgeſungen worden / fiel joh. Fr.
Rock, und mit ihm die gantze Gemeinde / auf die Knie und Antlitz / und fing
durch Trieb deß Geiſtes alſo an zu beten:

N Nun / ſo komme dann / du Koͤnig deß Friedens! Du beben und Heyl der Seelen:?
Du Glantz aus der Hoͤhe! erſcheine / dañ deine Arme haben ſich fur dir gebeuget; Sie
wollen gern deinen heiligen Namein erhoͤhen/ und mit allen Geiſtes⸗Seelen⸗und Leibes⸗
Kraͤfften in vereinigter Liebes⸗Harmonie dich verherrlichen / anbeten und loben; Dann du
biſts wuͤrdig / du erwuͤrgtes Lamm! das ſich hat ſchlachten laſſen uns zu gute: dann du haſt
uns dadurch eine ewige Erloͤſung zuwege gebracht! Darum kommen deine Erloͤſete und dir
theur⸗Erkauffte / und beten dich an / in Hertzens⸗Niedrigkeit und Demuth bittende und
flehende / daß du wolleſt deinen verheiſſenen Seegen hernieder flieſſen laſſen aus deinem lieb⸗
reichen IE SuS⸗Hertzen/ und damit die dir eroͤffnete Hertzen deiner Glieder erfuͤllen / nach
deinem Liebes⸗Willen und Wohlgefallen! So wird dir ein Hoſiana / Halleluja und Gloria
nach dem andern erſchallen und in die Hoͤhe ſteigen / und dein liebreiches Hertze erfreuen / das
dardurch das gantze himmliſche Heer wird triumphirend gemacht werden; und alſo wird eine
ſeelige Harmonie werden mit den obern und untern Choͤren / und ſo werden alle Schied⸗
Wände hinweggetrieben werden durch dich / den alles⸗erfuͤllenden Liebes⸗und Lebens⸗GOtt
und Urſprung aller Dinge! .
Ach: daß du den Himmel zerriſſeſt / und fuͤhreſt herab: damit einmal deine Elenmen⸗

. (9) 6 %
welche in dieſem Jammerthal wallen muͤſſen / gelabet und erquicket werden moͤchten / um de⸗
ſto hurtiger zu lauffen den Weg / darauf du ſie geſtellet haſt / und ihnen befohlen / daß ſie
getroſt wandlen ſollen / du wolleſt allezeit mit und bey ihnen ſeyn / und ſie leiten und fuͤhren
auf ebener Bahn! Darum halt dir der Othem deines Mundes deine Verheiſſungen fuͤr/
daß du doch dieſelbige wolleſt in die Erfüllung gehen laſſen; doch alles wie es dir beliebet/
dann dein Wille allein iſt gut. Nun ſo ſeegne dann dein Volck mit Frieden/ O du dreytal⸗
Heiliges Weſen! Du Einiger / Ewiger und Warhafftiger! und lencke alle Hertzen / daß ſie
ihren Glaubens⸗Mund weit aufthun moͤgen / damit keines unbeſuchet bleiben muͤſſe aus eige⸗
ner Schuld / darum weil es ſich nicht hat mit innigen Liebes⸗Begierden nach dir ausgeſtre⸗
cket; Dann du erfuͤlleſt in einem Nu und Augenblick alle leere Gefaͤſſe / die dir nur zu Dien⸗
ſte darſtehen / und macheſt ſie ſo voll / daß ſie uberlauffen und flieſſen auf andere; Und ſo
wird dann alles erfullet nach deinem Willen und Wohlgefallen. Wo wird dann alsdann
dein Lob koͤnnen verſchwiegen bleiben? es muß aufbrudeln und aufquellen aus dem innerſten
Seelen⸗Grunde und flieſſen / daß es ein liebliches Gethoͤne von ſich giebet auf ſolche ange⸗
nehme Weiſen / wie es dein Vater⸗Hertz nur gerne ſiehet und haben will; dann dein ange⸗
nehmes Luſt⸗Spiel begehreſt du eben aufzurichten in denen / die dir alleine zu Ehren allhier
wallen; dann das Hertz deiner Liebe brennet und flammet ſo ſehr / daß es ſich nicht verber⸗
gen kan/ es muß alle Hertzen anzunden und anflammen/ welche ſich dir in gelaſſener ſtille
zum Opffer dargeben.

(Hier wurde Joh. Ad. Gruber in deß Geiſtes Bewegititg auff den Knietz in die Mitte auff den
Gaal getrieben; da breitete er ſeine Haͤnde aus / und fuhr mit Geiſt und Krafft fort zu beten:)

A! HErr! Du heiliger und wahrhafftiger! der du genannt wirſt das Weſen aller
21 Weſen / der Schoͤpffer aller Dinge / der unerſchoͤpffliche Quell⸗Brunn aller Geiſter /
Krafften und Guͤter.! Mache dich auf / und komm hernieder in deiner Majeſtaͤtiſchen vaͤt⸗
terlichen Krafft zu denen / welche ſich vor dir als deine Kinder haben nieder gebeuget Stehe
auff von deinein hohen / heiligen und erhabenen Thron / du GOtt aller Goͤtter! Du HErr
aller HErren! Du Koͤnig aller Koͤnig: und laß dein Heyl ſehen! laß vor dir hergehen dei⸗
ne heilige feuerflammende Liebe / welche aller Hertzen entzunden und in reiner Liebe recht
bruͤnſtig machen moͤge! Laſſe mit dir gehen deine heilige Choͤre / den Chor deiner Seraphim,
welche das unendliche Heilig / heilig / heilig iſt der HErr HErr Zebaoth! beſtaͤndigſt aus⸗
ruffen: und erwecke in allen Hertzen / die ſich vor deinem Antlitze befinden / eben ein ſolch
zubilirendes / dich in tieffeſter Demuth verehrendes Seraphmiſches Lob und Danck / daß du
deine Gnade nunmehr herein⸗brechen laͤſſeſt / und den Tag der Erquickung / der Ruhe und
der Freuden haſt kommen laffen! Laſſe durch deine heilige / groſſe und goͤttliche Allgenwart
alle Hertzen in ihr tieffeſtes und innerſtes maͤchtiglich gezogen und zur wahren Geiſtes⸗An⸗
betung würdiglich gebracht werden / damit du dein Wort / welches alles ſpeiſet und lebendig
machet / in ihnen / auffs wenigſte in etlichen / koͤnneſt hervor quellen laſſen und offenbahr
machen: Welches zu erlangen du auch dein Volck auf dieſen Tag zuſammen berufſen haſt!
Heiligſter Herrſcher! verklaͤhre dich in deinem und unter deinem Saamen durch deine Hei⸗
ligkeit! Lafſe deinen goͤttlichen Liebes⸗Glantz heute maͤchtig und kraͤfftig offenbahr werden/
und verklaͤhre das Bildniß deines ewigen Worts / deß hochgebenedeyeten Weibes⸗Saamens
in den Hertzen deiner vor dir liegenden Geſchoͤpffe!
Und du / O du weſentliches und glorwuͤrdigſtes Ebenbild deines hochgelobten Vaters1
Du lauterer Spiegel der Gottheit / in welchen alle deine Glieder verſetzet werden ſollen! Du
Weſen der Liebe! Du Sohn der Krafft deß lebendigen GOttes: Du ewiger ſtarcker Schlan⸗
gen⸗Treter Du Himeliſcher Blut⸗Braͤutigam: Mein el⸗ mein Freund und mein Erlͤſer
vimm

eC1O)

Komm herein / du geſeegneter des HErrn! in die Mitte deiner Gemeinde / uͤber welche du

als ein treues und wahrhafftiges Oberhaupt geſetzet biſt von deinem Vater! Laß die Fuͤſſe
deines Friedens geſpuͤhret werden in dem Thal der Demuth / in welches ſich deine erkanffete
und erwehlte nieder geleget haben:! Laß die Strahlen deines gnadenreichen Angeſichts ſchieſ⸗
fen zur Rechten und zur Lincken / und zu allen Seiten aus deinen Augen / und verwunde
bald hier eine Seele / bald dort ein Hertze: Schieſſe einen Pfeil nach dem andern ab in die
Seelen deiner armen gnaden⸗hungrigen Seelen und Kinder das iſt / ſchieſſe deine kraͤfftig⸗
ſte Liebes⸗Blicke in ihr allerinnwendigſtes / und zeuch ſie dadurch auf das allermaͤchtigſte
auſwerts! Sey auch ihr ewiger und heiliger Hoher⸗Prieſter in dieſem Tage / und erweiſe
dich nach deiner hohen⸗prieſterlichen Krafft in ihren Seelen als denſelbigen / der ſie durch
den Geiſt ſeiner Liebe / mit unausſprechlichen Geiſtes⸗und Liebes⸗Seuffzern vor dem Thron
ſeines himmlichſen Vaters vertrete! .
Laß / O du lebendiges und heiliges Haupt! dein werthes Salb⸗Oele / den Geiſt deiner
Krafft / auf alle deine Glieder flieſſen / und durchdringe ſolche krancke / matte und ſchwache
Glieder auff die allerkraͤfftigſte Weiſe, die ſie nur ertragen koͤnnen! Praͤge ihnen aber dein
heiliges Creutz auch dabey ſehr tieff in ihr Hertze / daß ſie die Krafft deſſelben gantz durchdrin⸗
ge / Und ſie deine Creutzes⸗Blutes⸗und Todes⸗Krafft wahrhafftig und weſentlich in ſich em⸗
pfinden! So dann laſſe dich erbitten durch deinen Liebes⸗Geiſt/ daß du deinen Gnaden⸗
Bund auffs neue in ihnen ſtaͤrckeſt und alſo beſeſtigeſt / daß keine Legion der finſtern Schaa⸗
ren / und keine Macht deß Abgrundes / und keine Liſt noch Heucheley des Feindes ſolchen
maͤchtig ſeye zu zerbrechen. Das wird dir / du Koͤnig der Heiligen! du unzertrennlicher /
wahrer GOtt⸗Menſch! die Ehre deines Nammens vergroͤſſern / wann du dich alſo zu den
armen ſuͤndigen / und ſich von deinem Antlitze und vor demſelben verſtoſſenen / und nicht
wuͤrdig angeblicket zu werden achtenden / wann du dich unter denſelben ſo mit Heyl und
Krafft beweiſeſt / und ſie ſo zu Ehren annimmeſt / und dich zeigeſt als ihren erſt⸗gebohrnen
Bruder / der ihre Schwachheit hinter ſich werfſen koͤnne / wolle / und es auch wuͤrcklich

thue. Dann wird dir dein himmliſcher Danck⸗Chor dancken / und preiſen deinen Nah⸗

men / der ſo groß / heilig / maͤchtig und wunderſam iſt und bleibet biß in alle Ewigkeiten!

(Hier ſtund er in die Hoͤhe auf / und mit ihm die gautze Gemeinde / welche ſich nieder ſetzten; er
aber gieng in deß Geiſtes Bewegung und ſchauete umher auff alle Anweſende / rieff und ſprach mit ſiar⸗
cker Erſchuͤtterung deß Leibes:)
HErr! HErr! Wer mags ertragen / dein wunderbahres Feuer / und deine gewaltige
Krafft⸗Hand / wann du einen armen Staub anruͤhreſt?

(Stund ſehr Majeſtaͤtiſch in der Mitte und fuhre fort:)

W ſpricht der HErr HErr / der Lebendige / der Sohn GOttes /
der da lebet und regieret mit dem/ der da genennet wird der Vater alles
deſſen / was da Kinder heiſſet / und mit dem Geiſte / der heilig iſt / und heilig
machet / die / in denen er wohnet / von Ewigkeit zu Ewigkeit: Fahre aus / O
du Geiſt und Othem deß allmaͤchtigen! und erfuͤlle alle Tempele mit Heiligkeit /
die demer faͤhig ſeynd! Setze alles in heiligen Schauer durch deine Annaͤhe⸗
rung / damit / wann Ich komme / Ich bereitete Hertzen finde! Dann ſiehe!
Ich komme als wie der Blitz / der da leuchtet in Wolcken / und verziehe nicht /
meine einſame Turtel⸗Taube / als ihr ewiger Tquben⸗Gatte/ heimuſichen.

—

—— — —

(er)
O! ſtrecket die Fluͤgel eurer reinen und gelaſſenen Liebes⸗Begierden wohl /
eiffrichſt und eylichſt aus / und kommet mir entgegen / gleichwie Ich euch ent⸗
gegen eyle / euch zu umarmen / daß ihr in meiner feurigen Liebe ſollet erwaͤrmet
werden und von meinem ſuͤſſen Moſt geſtaͤrcket! Ollaſſet euch fein wohl in eure
tieffe Stille / durch den Othem meines Mundes ziehen und bringen / daß mir
der Weg bereitet / und die Thuͤr in eurem innwendigen eroͤffnet werden moͤge /
daß Ich koͤnne meinen Einzug halten / auf den Ich mich ſchon lange habe ge⸗
freuet / und mich noch jetzo freue! Dann die Stunde iſt gekommen / mein
Hertze hupffet mir daruͤber / und mein Inngeweide der Erbarmung laufft mir
uber! Denn der Vater / der mich zum Haupt meiner Gemeinde geſetzet hat /
kommt mit mir / Wohnung und Platz in euch zu machen und zu nehmen. So
ſeyd nun wacker / ſtille und eingezogen / damit ihr mercket / wann Ich anklopf⸗

fe an eurer Thuͤr / und das Wort meiner Verheiſſung zu erfuͤllen hereinbreche!
(Gieng und ſchauete unmher und ſprach weiter:)

Wohlan! iſt der Platz leer / darinnen Ich ruhen ſolle? Iſt mein Ruhe⸗
Bettgen bereitet? Wo es noch nicht fertig iſt / ſo ſtehe eylends auf / du Tochter
Zions! und ſchicke dich noch / dann eylends und ploͤtzlich wird es ſeyn / daß
meine Vor⸗Botten / die Gewaltige / die dich dir ſelbſt nicht mehr zu deiner Macht
uͤherlaſſende Liebes⸗ Zuͤge kommen / und meine darauf folgende Ankunfft dir
bezeugen werden! Wache! Wache! und ſey ſtille!

Als hierauf die Gemeinde uͤber eine halbeſtunde in ſtiller Einkehr zugebracht /
dabey ſich der +⁄RR mit vieler Gnade in ihrem innwendigen bezeugete / kam
die Krafft des Geiſtes abermal in die Werckzeuge und bewegete ſie / daß ſie
ihre Stim men ſehr lieblich erheben und trompeten muſten / und Joh. Fr. Rock bes
zeugete folgendes zur Erweckung:

Eine Geſpielen! Ich muß euch fragen / antwortet mir: Wie ma⸗
chets eſn Geliebter mit ſeiner Geliebten / wann Sie mit⸗ einander ein we⸗
nig in der Ruhe und Stille ſeyn / und im Frieden der Vergnuͤgung gepfleget?
Halten Sie dann nicht auch zuzeiten ein Peundtich Geſprach / oder ſtimmen
mit einander ein Liedlein an / nur damit ſie die Zeit in voller Vergnuͤgung /
Ruhe und Frieden zubringen moͤgen?
Darum / ſo ſpricht der HErr / der GOtt deß Friedens / der Koͤnig
der Ehren / der Brautigam der Seelen ſeiner lieben Braut: Ich will euch
zeigen und verkuͤndigen / wie ihr eure Zeit ohne unterlaß zubringen ſollet / da⸗
mit nur fein bald das Ziel erreichet werden moͤge / und euch die Zeit nicht lang/
ſondern kurtz werde; Ihr ſollet es alſo machen / wie euch angezeiget / nemlich:
Wann ihr ein wenig geruhet / und das Erdreich eures Hertzens im Frieden
beſeſſen habet / ſiehe! ſo ſollet ihr denſelben ausblaſen und auch aus eurem
B 2 Munde

(rz)
Munde ſchallen laſſen / aber dennoch im Frieden wohnen und bleiben / damit
Hertz und Mund zuſammen⸗ſtimmen und harmoniren moͤge.
Iſt dieſes geſchehen / ſo haltet ein freundlich Geſpraͤch mit eurem Brau⸗
tigam / erſencket euch gleich wiederum in den Grund der Liebe: ſiehe! ſo wird
es euch ein ſeeliger Zeitvertreib ſeyn; Alsdann werdet ihr ohne unterlaß die Ge⸗
genwart eures Koͤniges und Brautigams zu genieſſen haben; Dann ein ſtilles
HBertze machet auch eine lebendige Zunge. Und alſo lernet ihr recht in und aus
dem Geiſte thun / was ihr thut: und alſo ſeyd ihn rechte geſegnete deß HErrn/
und Kinder deß Friedens: und ſo kan Ich das Mahl meiner Liebe mit euch
genieſſen; da / da! ſind die Sinnen gefangen und in das Eine gefuͤhret; da
ſpricht die Seele / die liebe Braut: Sey willkommen / mein Braͤutigam/
mein Verlangen und meine Liebe! Ich will mich foͤrterhin allein an dir und
in dir ergoͤtzen / und nicht mehr an den Frembden! Du ſolt mein Ein und
Alles ſeyn und bleiben / dann ich habe dich lange geſuchet / und bin in mei⸗
nem Suchen manchmal faſt ermuͤdet / darum / weil Ich noch eine Laſt auf mir
hatte / welche mich druͤckete; nun aber iſt ſie mir abgenomen / und du haſt
mir Fluͤgel gegeben / daß Ich fliegen kan in dein Hertze mit ſchnellen Liebes⸗
Begierden; O wie ſanffte will ich ruhen! Und wann ich mercke / daß ich ein
wenig unruhig werde / ſiehe! ſo will ich nicht lange warten / keine Stunde o⸗
der keinen Tag / ſondern Ich will ſo ſchnell fliegen als ein Vogel / oder als
ein ſchneller Pfeil / der durch die Lufft flieget / und mich in dein Hertze alſo⸗
bald wiederum erſchwingen; Ich will nun das Fliegen recht lernen / nicht auf
meine Hoͤhe der Eigenheit / ſondern in das Thal meiner Nichtigkeit und
Niedrigkeit / worinnen du gerne ruheſt im Frieden; da / da! ſoll es mir alleine
ſchmecken / und ſonſt nirgend mehr: da will ich ſitzen und mich laben an denen
Wrufilein⸗ die niemahlen vertrucknen; und ſo will ich meinen Freund lieben
und loben.
Alſo thut ihr auch alle zuſammen / und lobet das dreymal⸗heilige We⸗
ſen mit einem Lobgeſang / alſo:
O! Daß ich tauſend Zungen haͤtte ꝛc.

Nachdem dieſer Lob⸗ Geſang geſprochen und einmuͤthiglich abgeſungen
war / kam der Geiſt deß H½Errn uͤber J. C. Gleim und fuͤhrete ihn mitten un⸗
ter die Gemeinde / da gieng er in Majeſtaͤtiſcher Bewegung und ſchauete um⸗
her auf alle anweſende Gaͤſte / und ſprach:

Cv will mich ein wenig bewegen in der Stille / und will horchen
Eund mercken auf das Geſpraͤch deß Hertzens / das mir gebracht wird:
dann an denſelbigen habe Ich den groͤſſeſten Gefallen. Wo kommen mir
doch wohl die liebliche Stimmen her / die Ich hoͤre? Ich horche und merike,
un

(13) Mer
und ſiehe! es erſchallet ein ſolch liebliches Gethoͤne in meine Ohren / daß Ich
mich daran ergoͤtze / und deß Schalles nicht gnug / meine Ohren damit zu⸗
fuͤllen / haben kan: Dann es iſt mir gar ein liebliches Opffer / das mir gebracht
wird aus den ſtillen Hertzen: an demſelben hat meine Seele einen ewigen
Wohlgefallen! und wie bin Ich fo froh worden / daß Ich ſolches bey einigen
meiner Kinder durch meine Zucht⸗und Liebes⸗Hand zuwegen gebracht habe!
Kommet / meine Geliebten! kommet und vergnuͤget euch mit mir an dem Ge⸗
ruch deß lieblichen Opffers / das mir auf den Altar meiner Liebe iſt geleget
worden! Kommet her/ und ſchauet zu / wie Ich es mit dem Feuer meiner Lie⸗
be will anzuͤnden / daß bald in einer kuͤrtze und augenblicklichen Stunde mein
gantzes Heiligthum von dem Rauch deſſelben wird angefuͤllet ſeyn! Und O wie
wird es ſo lieblich auffſteigen: wie wird es einen ſo herrlichen Geruch von ſich
geben! Ach! wie hat mich verlanget / biß diefe Zeit kommen iſt! Und O wie
will Ich mich nun in derſelben ergoͤtzen! Wer wird es mir wehren? Wer wird /
wer will mich ſtoͤhren koͤnnen in meiner Ruhe / die mir bereitet iſt in denen Her⸗
tzen / die mein Wort mit freuden haben aufgenommen und durch Anleitung
deſſelben getrachtet in meinem Licht einher⸗zugehen?
Laß mich / meine Freundin! meine Liebe! meine Taube! unter dir woh⸗
nen / und vergoͤnne mir einen ewigen Platz in deiner Mitten; denn Ich habe
einen ſolchen Gefallen an dir gewonnen / daß Ich nicht mich wieder werde
koͤnnen von dir wenden / wann du dich anderſt immerhin ſo betragen wirſt / wie
du anjetzo durch den Othem meines Geiſtes biſt gelehret worden / und deme du
auch ziemlichen theils gehorſamlich gefolget haſft. O! treibe mich ja nicht wie⸗
der aus deiner Mitten hinaus / mit Fladerhafftigkeit und Umſchweiffungen /
ſondern halte mich bey dir mit deiner Hertzens⸗Stille / auff daß Ich ja nicht von
dir betruͤbet werde: Dann Ich bin bereit und willig / dir zu dienen und dir
aufzuwarten an der Tafel meiner Liebe. Ich habe mich alſo tieff zu dir her⸗
unter⸗gelaſſen / daß Ich entſchloſſen habe / nicht alleine deine Speiſe und
Tranck zu werden und zu ſeyn / ſondern dir auch denſelben ſelbſten darzureichen
und deine Dienerin zu ſeyn. Ich will dich beherrſchen mit lauter Liebe / und
meine Beſehle dir austheilen mit Freundlichkeit / und dir dienen mit Gnade
und Barmhertzigkeit! Seyd nur getroſt / meine Lieben! und fuͤrchtet euch
nicht um eurer Uebertretungen willen / dann dieſelben habe Ich zugedecket: da⸗
ran will Ich vor dieſesmal gar nicht gedencken/ Ich moͤchte ſonſten in meiner
Freude geſtoͤhret und in meiner Ruhe beunruhiget werden / die Ich uͤber euch
und unter euch anjetzo bekommen habe.
O! daß doch dieſer Tag zu einem ewigen Gedaͤchtniß moͤchte in eure Her⸗
tzen geſchrieben werden / wie Ich denſelben in mein Hertze aufgezeichnet habe!
Ig er ſtehel vor mir / und Ich werde ſein gedeetken Wohl mir / daß wir die⸗
B 3

(14) g.
ſer Tag worden iſt! Nun will Ich mich auch wieder ergoͤtzen nach der langen
Traurigkeit / die Ich habe uͤber den Schaden Joſephs leiden muͤſſen; nun
will Ich auch wieder ruhen nach der Arbeit/ die Ich angewendet habe: und
Ich will mich ſtaͤrcken mit Krafft / und ausruͤſten mit Macht / mein Werck zu⸗
vollenden / und mein Reich auf zurichten auf dem gantzen Erdreich; Es ſoll
ſich das Reich der Finſterniß nicht mehr gegen mir auflehnen koͤnnen / ſondern
es ſoll weichen; Dann die Zeit meiner Erloͤſung / da Ich das Volck / das im
Finſtern ſitzet / von ſeinen Finſterniſſes⸗Banden erloͤſen werde/ iſt herzu⸗gekom⸗
men / und Ich habe ſie in meine Rechten gefaſſet / und als ein Denckmahl mir
aufgerichtet / das Ich nimmer wieder vergeſſen / noch mich zur Ruhe begeben
werde / biß Ich vollendet habe / was Ich beſchloſſen und bey meiner Seelen
geſchworen / ſolches auszufuͤhren zu Ehren meinem Nammen / der da Heilig/
heilig / heilig iſt und heiſſet: und deſſen Heiligkeit Ich mit groſſer Krafft und
Herrlichkeit offenbahren will / und werde in der Kurtze an allen Orten und En⸗
den der Erden / daß die Unheiligen davor erſchrecken / und die Ungerechten er⸗
zittern werden; Furcht und Beben wird dieje

nigen ankommen / die dieſen mei⸗
nen hochheiligen Nammen geſchaͤndet und verlaſternd gemachet haben; Aber
mein Volck / mein erkaufftes und erlöſetes Erbtheil wird ſich freuen und in

meinem Nammen jauchzend und triumphirend einher⸗gehen.
O! wie erhebet ſich meine Freude in der Stille der Kinder Zions! und
wie werde Ich ſie doch ſo bald mit meiner Freude anfuͤllen / daß ſie werden
jauchzend daher⸗gehen / und der hoͤhniſchen Michal zum Trutz und immer⸗
mehrerern Verſtockung vor der Lade deß Bundes deß PErrn am Reyhen tri⸗
umphirend und ſingend einher⸗gehen. Laſſet ſpotten / laſſet ſchelten/ laſſet die
Koͤpffe uͦber meine Geſalbte ſchuͤtteln wer da will jihr werdet und ſollet ihrer
bald wieder ſpotten / und ihnen mit uͤberflieſſendem Maaß bezahlen; Dann
Ich habe angeſehen das Elend meines Volcks/ und habe auf ihr Geſchrey ge⸗
mercket: und O wie bin Ich ſo froͤhlich /

Ich ſo fre daß die Tage der Heimſuchung her⸗
zu⸗kommen ſind! Ich will mich einſtens raͤchen in meiner Gerechtigkeit / und

will den Spoͤttern und Verachtern meiner Gnade lohnen; ſie ſollen erfahren /
daß Ich der HErr HErr bin / in den ſie mit ihren hoͤhniſchen Augen geſtochen/
und ſein Angeſichte mit dem Speichel ihrer Verachtung meiner Gnaden⸗Ga⸗
ben bedecket / und ſein Hertze mit ihren Laſter⸗Zungen verwundet hahen; Bald/
bald werden ſie ſchreyen und ſagen: O wehe uns! Iſt das der / welchen wir
etwan vor einen Spott hatten? Wir Narren hielten ſein Leben fuͤr unſinnig
und ſein Ende fuͤr eine Schande; O! daß wir doch niemahlen deß Tages⸗Licht
geſehen haͤtten mit den Augen / welche wir mit Hohn und Spott auff die ſeini⸗
gerichteten! Ach deß Jammers! wer haͤtte das gemeynet / daß wir den HErrn
der Herrlichkeit in ſolchen in unſern Augen armſeelig⸗ſcheinenden Leuten verla⸗

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(13) e
ſtert haͤtten? Wir gedachten / ſie waͤren wahn⸗ und unſinnig / da ſie der HErr
mit ſeinem Freuden⸗Moſt uͤberſchuͤttet und getraͤncket hatte / da ſie ſich in dem
HErrn / dem GBtt ihres Heyls / freueten / daß die Stunde ſeiner Heimſu⸗
chung herbey gekomen war; Wer wird uns nun helffen unſern ewigen Spott
und Schande tragen / die wir uns uͤber unſern Kopff gezogen haben? Wer
wird uns nun bedecken vor dem Angeſichte deß HErrn und aller ſeiner Heiligen /
vor welchen wir vors Gerichte ſollen treten? Wer wird unſere Schande und
Schmach von uns nehmen / mit welcher wir uns ſo beladen haben? Harret
noch ein wenig / bald / bald wird derjenige kommen / dem ihr mit euren Wer⸗
cken / Worten und Gedancken ſo treulich gedienet habet: der wird euch an ei⸗
nen Ort fuͤhren / da ihr werdet vor dem Angeſichte deß HErrn und ſeiner Hei⸗
ligen ewig bedecket ſeyn; er hat eine uͤberaus⸗ſchoͤne Muſic, welche die hoͤlliſche
Furien mit ihrem Heulen harmonirend anſtimmen werden / bereitet / euch ſol⸗
che vor euer ſpotten und laͤſtern hoͤren zulaſſen / weilen ihr ihme damit ſo treulich
gedienet! Dieſes wird die Antwort ſeyn / auf der Spoͤtter und Laͤſterer ihre
Frage zu der Stunde / wann ſie werden erkennen und bereuen muſſen was ſie
an dem veraͤchtlichen Voͤlcklein gethan haben.
Aber freue dich Zion! Und jauchze inniglich! Dann bald / bald / bald
wird mann von dir ſagen : Das iſt die Stadt GOttes / darinnen der Koͤnig
der Ehren wohnet! O mache den Raum deines Hertzens groß! eroͤffne die
Thore deines Verlangens / und reinige deinem Koͤnig den Eingang deiner
Seelen: Dann ſein Hertze brennet nach deiner Vermaͤhlung und Verbin⸗
dung wie ein heiſſer Ofen! Wie lieblich ſind die Fuͤſſe deß Botten / der da
Frieden verkuͤndiget! O blaſet aus, blaſet aus den Frieden unter dem Volcke
GOttes! Saget an zu Jeruſalem / daß ſich ihr Salems⸗Koͤnig herzu⸗nahet!
Laſſet ihre Toͤchter ausgehen Ihm zu begegnen mitten auf dem Felde / um
Ihn daſelbſten zu begruͤſſen! Daͤnn Er kommt / er ziehet daher und eilet / ſein
eich einzunehmen / das Ihm von Ewigkeit her beſchieden und zugedacht iſt; Er
wird herrſchen / Er wird regieren / und ſeine Elenden werden mit auf ſeinem
Thron ſitzen / und die Voͤlcker der Heyden richten; Dann Er kommt ſie mit
Krafft aus der Hoͤhe anzufuͤllen / und mit dem Kleid ſeiner Majeſtat und
Herrlichkeit zu umkleiden! Wer wird / wer will ihren Ruhm erzehlen / und
ihre Herrlichkeit ausſprechen/ die ſie in der Niedrigkeit und Armuth bekom⸗
men haben? Der Koͤnig aller Koͤnige hat ſich gantz tieff herunter⸗gelaſſen/
und ſich zu ihnen geſetzet in das Verborgene / um ſie darinnen zuſchmuͤcken
und zuzubereiten auf ſeinen koͤniglichen Hochzeits⸗Tag / darauf Er ſie eingela⸗
den / um ſeine Herrlichkeit und Majeſtaͤt in ihnen und durch ſie zuzeigen / daß
Er der Koͤnig aller Koͤnige ſeye / der den Gewaltigen und groſſen der Erden

den Muth nimmt / und ſchrecklich iſt unter den Menſihen Kindarn / und ſin
Ver⸗

2e(16) e
Verlaſſene und Geringe annimmet / und ſie zu ſeinen Ehren / zun Trutz ſei⸗
ner Feinde und Wiederwäaͤrtigen / empor richtet. Der HErr iſt Koͤnig / der
Hoͤchſte / der Gtt Jaeob herrſchet / und wird noch einſtens alles beherrſchen
und unter ſeinen Zepter bringen! Deß troͤſte ich mich und freuet ſich meine See⸗
le / daß Er ſich ſeines armen Volcks ſo gewaltig und maͤchtig angenommen
hat / und es ſchuͤtzet mit ſeiner Rechten / und vertheidiget mit ſeinem Arm wie⸗
der die / die ihm uͤbel wollen.
Aber nun iſt es Zeit / daß Ich ſchweige und mich ein klein wenig zur Ruhe be⸗
gebe; Dann ſonſten moͤchte mich meine Freude ergreiffen / ehe ich noch recht
zur Ruhe in meinen Kindern gekommen bin: und ſie moͤchten dann meine Freu⸗
de in ihr Auge ſetzen und mich betruͤben / daß Ich muͤſte aufhoͤren / meine Ru⸗
he⸗Stelle unter ihnen veſt zugrunden; Dann wie bald wuͤrden ſie den Othem
meiner Freude wieder ausgeblaſen haben / wann Ich ihnen ſolchen in ihre Sin⸗
nen und Sinnlichkeit nur alleine blaſen / und nicht damit in ihnen zum Grund
und Weſen kommen wuͤrde. Darum ſage und rathe ich euch meinen Kindern?
Suchet euch mit ſtillem Einerſencken in euer innwendiges zubegeben / daß mei⸗
ne Freude ſich in euch offenbahren moͤge; damit / wann ihr etwas auſſer euch
zu eurer Freude und Erquickung ſehen und hoͤren werdet / ihr euch nicht zuviel
daran vergaffen und eurer ſelbſten vergeſſen moͤget; Danñ ſonſten wuͤrde euch al⸗
les / was Ich mit euch vorhabe / wenig / oder einige gar nichts helffen / ſondern
ihnen vielmehr ſchaͤdlich ſeyn. Gedencket eures GOttes in der Stille / und
wartet auf ſein Heyl im Verborgenen / ſo wird es mir und euch gelingen!

Alſo blieb die Gemeinde wieder eine Zeitlang in ſtiller Einkehr vor dem
Errn ſitzen/ und uͤberließ ſich in gelaſſenen Begierden der Liebes⸗Wuͤrckung
ines Geiſtes; Hernach wurde J. A. Gruber. in freudige Bewegungen geſetzet
und dabey in eine tieffe Stille verſencket / daraus er wieder ewecket mit ſanffter
Stimme anfing / und ſprach:

D Wie wohl iſt mir / wann Ich mich auf meinen Freund lehnen
kan! Ich ſitze unter dem Schatten / deſſen meine Seele lange geluͤſtet
Und begehret hat; Ich ruhe unter dem Creutz meines Halß Buͤrgen / und er⸗
warte ſeiner Corallen⸗rothen Bluts⸗Tropfflein / daß ſie mir in meinen aufge⸗
ſperreten Mund flieſſen moͤgen. O deß wunderbahren Labſahls / das meine
Seele ſuͤſſiglich durchdringet! O der freudenreichen Wonne / die mir durch
dieſes Creutz gebracht wird / Meine Liebe neiget ihr Haupt zu mir herab/
und ſpricht: Freue dich / dann Ich habe vor dich bezahlet: es ſind die Anfor⸗
derungen meiner Gerechtigkeit durch mich ſelbſten aufgehoben und abgethan
worden: Ich habe ein Loͤſe⸗Geld funden vor deine Seele. O deß koſtbaren
Schatzes! O deß unbegreifflichen und unaus ſprechlichen Wunders . Das
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4(19)
kamm der diebe will ſich mir / um meinen Hunger zuſtillen / ergeben; es hat ſich
um meinet willen ſchlachten laſſen / daß der Menge meiner llebertrettungen
nicht mehr gedacht wuͤrde. O Geheimniß aller Geheimniſſe! Wer vermag
dich zu ergreiffen und offenbarlich gnug darzulegen? Was hat dich bewogen/
die Hoͤhe und die Pracht deines Throns zu verlaſſen / und dich einzukleiden in
das Kleid / womit deine arme Geſchoͤpffe umkleidet ſeyn? Was hat deine Lie⸗
be bewogen / ihr Leben zu einem Fluch und Tod dahin zu geben um der Sünder
willen? Was bewoge dich doch / daß du deine Schultern unter den Zorn deß

Vatters und ſeiner Gerechtigkeit beugeteſt und ihn trugeſt / und an deinem Lei⸗

be buͤſſeteſt? Du wareſt ja der Allerreineſte / Froͤmmſte und gehorſamſte dei⸗
nem Vater / und dannoch trugeſt du eine ſolche groſſe Straffe? O daß mein
Hertze eine Thraͤnen⸗Quelle waͤre / ich wolte aus Liebe zu dir gantze Stroͤ⸗
me und Seen Thraͤnen vergieſſen und dichttraͤncken! Und O! Daß meine
Zunge doch auch eine Zunge der Seraphim waͤre / und der vier Thiere eines/
die Tag und Nacht vor Freuden und Loben keine Ruhe haben: Ich wolte einen
freudenreichen Jubel⸗Geſang deiner Holdſeeligen Liebe zu Ehren anſtimmen!
Wer iſt wohl allhier / der die Wuͤrde und Klarheit deßjenigen Creutzes⸗
Baums unter welchem meine Seele zu⸗ſitzen gewuͤrdiget wird / ausſprechen
kan / der komme her / wir wollen miteinander um die Wette zeugen von die⸗
ſem Wunder aller Wunder? O! Daß ich doch mit dir meine Liebe! an das
Creutz moͤchte gehefftet werden / ich wolte dich ſelbſt umfangen / und meinen
Mund auf deine Wunden⸗Mahl ſetzen und trincken nach durſt / daß es mir zu
allen Gliedmaſſen wieder ausdringen / und dieſelbe durchleuchten/ durchdrin⸗
gen und durchklähren ſolte! Ol wer iſt wuͤrdig / die Krafft dieſes geheimen
und heiligen Liebe⸗Creutzes auszudrucken / und wer vermags: Die zahl der Tau⸗
ſendmal tauſenden / der Engel nemlich/ vermag es kaum / ja faſt nicht / dann es
geluͤſtet ſie ſtets dieſes Geheimniß einzuſchauen und zubewundern; Wie ver⸗
mag es dan ein ſchwacher Verſtand eines zerbrechlichen Gefaͤſſes? Aber Ich
weiß / es kommt / ja es iſt ſchon jetzt vorhanden die Stunde / da ſich dieſes heili⸗
ge Geheimniß in meiner Seelen offenbahren wird / und zu offenbahren anfan⸗
et: es iſt meiner Sinnen⸗Welt verborgen / und ſo ein kleiner Blick zu ihrem
orſchein und anſchauen kommet / ſo iſt es derſelbigen Tod / Untergang und
Verweſung; Der Geiſt aber / mit welchem ſich der kindliche Geiſt deß Othems
deß allmachtigen vereinbaret / vermag ſolches zuweilen in einem Blick einzuſchau⸗
en: und es iſt ſein Labſahl / ſeine ſuͤſſe Erquickung; wann er einmal gewuͤrdi⸗
get wird in dieſe unendlich⸗groſſe See einzugehen / ſo moͤchte er gleich immer
Und ewig darinnen erſineken / und ſich in dieſem Weſen der Liebe ergoͤtzen und
ewiglich beluſtigen; dann in dieſem Geheimniß wird die Frucht: Gtt ſchau⸗
en und genieſſen! der Seelen und em Geiſt mit⸗getheilet; es iſt darinmn die
. eti⸗

(18) B
ewige Wiederherſtellung alles guten / alles Lebens / aller Vollkommenheit.
So es der Liebe beliebet / einem gantz ermatteten und faſt erblaſſeten Geiſt ein
eintzig Troͤpfgen hievon mitzutheilen / ſo wird er zuſammt Seel und Leib innig⸗
lich geſtaͤrcket und neu belebet: und er wuͤnſchet nichts mehr / als daß er dieſes
Geheimniß recht moͤchte in ſich bekommen / und dieſem Bilde gleichfoͤrmig
werden noch in der Zeit / da er ſeine leimerne Huͤtte tragen muß: Dann die
wahre Aehnlichkeit deß Creutzes / wann er ſie erlanget / uͤberformet ihn und brin⸗
get ihn ſchon im Vorſchmack zu ſeinem groſſen Adel; es ſetzet ihn auf den vor

ihn zubereiteten Freuden⸗Thron / der zur rechten der Majeſtaͤt GOttes ſte⸗

het / und in dieſem geereutzten Oberhaupt allen ſeinen Gliedern / die ewige war⸗
hafftige Gleichfoͤrmigkeit ſeines Leidens zuerlangen / offen und bereitet ſtehet.
Nichts iſt dieſem zu vergleichen / keine Seele iſt deſſen werth / auch nicht der al⸗
lergeringſten Gleichfoͤrmigkeit und Creutzes⸗Tragung; es iſt ein theures und
ohes Gnaden⸗Geſchencke / welches der Allmaͤchtige / der ſein liebſtes Hertze
einer Braut zum Chegatten gegeben hat / giebet und geben will / ihr mittheilet⸗
aß ſie in dem rechten koͤniglichen Fuͤrſten⸗Schmuck vor Ihm erſcheine / Krafft
dieſer hohen Wuͤrde der Gleichfoͤrwigkeit deß Creutzes / und der daran ſchwe⸗
benden Liebe deß Hoͤchſten.
Und dieſes iſt die Urſache / warum der Koͤnig zu Zion ſein Volck alſo ſam̃⸗
let / und zu einem Leibe verbinden will / daß ſie alle mit-einander in Einigkeit
deß Geiſtes / deß Glaubens / der Liebe/ der Gedult und der Leiden ſtehen moͤgen:
und alſo den Glantz ſeiner Lieblichkeit ja ſein heilig Bildniß bekommen und tra⸗
den moͤgen / nach dem Vorbilde deß dem Saamen Iſrael gegebenen Hohenprie⸗
ers und ſeines Bruſt⸗Schildleins.
Darum / meine Lieben! Ruffet die Stime der wahren und uͤber euch ſich ergieſ⸗
ſenden reinen Liebe: Heute an dieſem Tage ſſtund auf und gieng umher in der Mit⸗
ie der Gemeinde) richte Ich ſolches Buͤndniß mit und unter euch auf / daß
hr von nun an ſollet Mit⸗genoſſen⸗ und Theilhafftige meines Lei⸗
es und deß Geheimniſſes meines Leidens ſeyn; Dann Ich will euch
ſenden / ſalben und uͤberſchatten mit dem Geiſt meiner Kindſchafft / dem Leben⸗
digen / und ewig bey denen / in welchen er einen Wohn⸗Platz nimmt / und da
er nicht wiederum ausgetrieben wird / bleibenden und troͤſtenden Geiſt der
Warheit / der euch das Geheimniß meiner ewigen Liebe nach ſeiner Tieffe und
Breite / Hoͤhe nnd Laͤnge in eurem Geiſte/ dem Abgrund und Puͤnetlein und
Theil deß ewigen Abgrundes der Liebe / offenbahren ſoll. Groß iſt dieſe Seelig⸗
keit! Seelig / Seelig/ Seelig iſt eine ſolche Seele / welche Ich hiezu erwehlet
abe / daß ſie wahrhafftig die lebendige Marck- und Bein⸗durchdringende
Blutes⸗und Todes⸗Krafft meines Leibes und meiner Leiden lebendig in ſich em⸗
vfaͤnget! Seelig / Seelig / Seelig iſt eine Seele / welche ſolchen Schatz in
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6) (12) .
nem reinen Hertzen verwahret / und die Kraft ſolches Schatzes wohl und krei⸗
lichſt biß ans Ende behaͤlt und anwendet! Ich will ihr geben das Siegel deß le⸗
bendigen GOttes; Ich will meinen neuen Namen / den Ich ihr erworben habe
durch mein Blut / und den Ich von Ewigkeit hero beſchloſſen hatte in meiner
Weißheit / ihr zu ſchencken / wo ſie ſich nach meinem Willen lencken wuͤrde: die⸗
en neuen Nahmen will Ich ihr geben und auf ſie ſchreiben / daß ſie damit ein
uͤrger Jeruſalems ſey ſoll: in welcher Stadt Ich ſelbſten das Licht und die
Leuchte ſeyn werde / ja wuͤrcklich bin. Ich will einer ſolchen Seele / die mei⸗
nen Bund und mein Wort treu behalt biß ans Ende / alle Abweichungen / alle
Schulden⸗Laſten abnehmen / und ſie verſencken in das Meer / da es am tieffſtets
iſt; Ich will ſie in mich / als den ewigen Lebens⸗Baum wiederum einverſetzen
und einpfropffen / daß der Boͤſewicht keine Anklage noch Gewalt mehr an ſie
haben koͤnne; Dann ſie iſt erkauffet mir / dem erwuͤrgten Lamm / zu einer Braut /
zu einer jungfraͤulichen / unter die Zahl meiner hundert vier und vierzig tau⸗
ſend gehoͤrigen Braut / die allezeit nir ſoll nachfolgen in heiliger bruͤnſtiger Lie⸗
be / und mein Liebes⸗Joch / das heilige Creutz / von auſſen und innen mit Freu⸗
den ohne einige Widrigkeit mir nachtragen. Dann je hoͤher eine Seele durch
ſolche Creutzes⸗Krafft gebracht und gelaͤutert wird / je naͤher kommt ſie in mich⸗/
ihren ewigen Liebes⸗Urſprung / der ſich um ihrentwillen unter alle Creaturen ge⸗
beuget und hiß zu dem aller⸗ſchmaͤhlichſten Creutzes⸗Tode geniedriget hat.
O der koͤniglichen Wuͤrde / welche ſolche Braͤute deß Lammes / die zu ſeiner
Abendmahlzeit geladen ſeynd / empfahen werden! und hierinnen mache Ich kei⸗
nen Unterſcheid; das geringſte und von auſſen verachteſt⸗ ſcheinende Hertz / in
welchem Ich ſolche meine Ereutzes⸗Krafft einlegen und offenbahren kan iſt bey
mir ſo angenehm / und wird eine ſolche hohe Koͤniglich Periſterliche Wuͤrde er⸗
langen / als ein vor andern ſcheinendes.
Viele meiner Kinder koͤnnen dieſes kaum glauben / daß eine ſolche hohe Wuͤr⸗
de in der Gleichfoͤrmigkeit meiner Leidenſchafften verborgen ſeye; Aber Ol wie
viel tauſend⸗mal groͤſſer wird ſich ſolche eroͤffnen / wann Ich mich werde recht
weſentlich in denen Hertzen offenbahren koͤnnen / als Ich euch jetzo mit einem
geringen Ausdruck nicht ſage.
Darum ſoll anjetzo der Bund der Liebe und deß Leidens unter euch al⸗
len aufs neue aufgerichtet ſeyn / werden und bleiben: daß / wo je ein Glied unter
euch allen ins kuͤnfftige zur Aehnlichkeit meiner aͤuſſern oder innern Leidens⸗ und
Kampffes⸗Gemeinſchafft kommen wuͤrde / daß die andern Glieder gleichfalls
ſolches auf ſich nehmen als ihr eigen Leiden / und es ſolchem Glied nicht nur
helffen tragen / ſondern auch ſich freuen / daß ſie gewuͤrdiget werden mit ſolchem
Glied / in dem Ich mich alſo inn⸗oder aͤuſſerlich offenbahre / theil zu haben
Dann wo ihr ſolches werdet thun / ſo Eid auch euer Erbe / das ihr miteinander
2 in

(20)
in mir erlangen ſollet / unverwelcklich und gewiß ſeyn und bleiben. Keines ge⸗
dencke / daß dieſes ihme zuſchwer ſeyn moͤchte / und daß es ſorge / es wuͤrde hier⸗
innen nicht außhalten koͤnnen / es haͤtte nicht Krafft gnug; Wer eine geringe
Erfahrung / ja nur die allergeringſte hat von den Leiden meiner Glieder und
meines Leibes / der wird wiſſen / daß auf ein jedes Leiden und deſſelben Kampff
unumgaͤnglich / ſo anderſt ein Hertze nicht muthwillens ſchwach wird / ein neuer
Sieg und eine herrliche Crone folget / die ſammt der dabey erkaͤmpffeten

neuen Krafft / zu einem bald darauf viel hoͤheren erfolgenden neuen Kampff

und Sieg dienen muß; und daß alle auſſere oder innere Leidens⸗Proben/
die Ich uͤber eine ſolche Seele kommen laſſe / ſo viel verborgene Krafft mitbrin⸗
gen / daß es ihr / ſo ſie nur den Muth nicht ſincken laͤſſet / nicht fehlen kan.
Wehe / Wehe und aber Wehe aber einer ſolchen Seele / die dieſen heili⸗
gen hochtheuren Leidens⸗und Liebes⸗Bund / den Ich mit und unter euch ſtiffte
und erneure / entweder verachtet / oder aber ſich geluͤſten laͤſſet / ins kuͤnfftige⸗
nachdem es ſchon ſolchen hat angenommen / und meine lebendige Krafft hiedurch
empfunden / nur aus einiger Beſchwerlichkeit / ſo die aͤuſſere Schaale oder dis
Sinnen manchmal betreffen / ſolches Mahl / und ſolches Zeichen / und ſol⸗
chen Bund hindan⸗zuſetzen / und mit den Hunden der falſchen Huhre wie⸗
drum einen Bund zumachen / und ſich demſelben einzuverleiben: und alſo
mein theures Blut meiner hochwuͤrdigen Leidens⸗Krafft mit Fuͤſſen tritt .
Warlich Ich ſage / es waͤre einem ſolchen beſſer / er waͤre nie gebohren; dann
der Zorn der ewigen Gerechtigkeit ruhet auf Ihme / und wird auf ihme ruhen
ewiglich! das Feuer der Gerechtigkeit deß alles verzehrenden gerechten GOttes
wird ohne auf hoͤren ihn in alle Ewigkeiten quaͤlen / und viel Millionen Ach und
Weh ihme auspreſſen / biß es ihn wird koͤnnen wiederum dahin bringen / daß
er aller anderen meiner erkaufften Mitt⸗Erben Selape werde / und den Staub
ihrer Fuͤſſe kuͤſſe.
ODOP darum / mein Erbe! das Ich erwehlet habe / faſſe meine Rede zu Her⸗
ben/ ſpricht der Dreyeinig⸗heilige Gott / und halte meine Worte / welche Worte
Worte deß Lebens ſeyn / nicht gering / ſo wirſt du mein Erbe ſeyn und bleiben
ohne Ende. Ich will dich ſetzen / ja Ich habe dich jetzo geſetzet als ein neues Denck⸗
mal meiner ewigen Liebe und Erbarmung / an dem Ich / um meines hochheiligen
Nahmens willen und um meines Liebes⸗Bundes willen / alle Guͤte / Treue
und Barmhertzigkeit / ſo lange Ich es in der ſterblichen Huͤtten werde wallen laſ⸗
en / erweiſen will. Und hernach will Ich erſt dieſe durch die Gleichfoͤrmigkeit
eß Leidens meines Sohnes offenbahr⸗gewordene Herrlichkeit euch ſchmecken
laſſen / daß ihr mich durch den Geiſt meiner Krafft in dem Sohn meiner Liebe
ſollet ſchauen von Angeſicht zu Angeſicht: und auf eure kurtze Leidens⸗Tage un⸗
ausdenckliche Ewigkeiten der Freuden genieſſen ſollet. H
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49
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(Hierauf gleng das Werckzeug 8 umher/ und ſtellete ſich dann abermal in die
Miti / rief aus und ſprach:)

Nun wer iſt willens / meinen Bund in heiliger Ehr⸗Furcht anzunehmen /
und treulich biß ans Ende zu halten / in meiner und durch meine Gnade? Der
ſpreche von gantzem Hertzen und mit dem Munde: Ja! Amen! Dem will
Ech geben zu eſſen mein verborgenes Manna / und die Krafft meiner ewigen Lie⸗
beihn empfindlich ſchmecken laſſen. ðèð

Rachdei die gantze Gemeinde mit einem hertzlichen Ja und Amen einmuͤthig ge⸗
antwortet / fuhre der Geiſt fort und ſprach weiter:

Gedencke mein Volck! dieſer Stunde alle dein lebenlang; Dann Ich
will / wann Ich an dieſen Bund nur gedencken werde / uͤber dich mit Seegen
ausflieſſen / und will aufſtehen / und will unter dir herum⸗gehen / und ſehen / ob
du ſchwach biſt / ob du was bedurffeſt / und will dir ſolches mittheilen / und dich
ſtaͤrcken; Dann Ich bin dein ewiger Erbarmer / der ſich deiner hal angenom⸗
men und noch annehmen wird; ſein Hertze will Ihm ja zerbrechen vorbruͤnſti⸗
ger Liebe gegen dich; Er kan ſeine Liebes⸗Stroͤme nicht laͤnger mehr verborgen
halten / Er muß ſolche ausbrechen laſſen auf allen Seiten / und die Damme/
die Ihm noch im Wege ſtehen / zerbrechen.
Wohl dir / du Tochter Zions! du haſt es gut! Geſegnet muͤſſe ſeyn /
der dir Gluͤck wuͤnſchet / und der deinen Waͤchtern Frieden verkuͤndiget! Heyl
muͤſſe uͤber den kommen / der dich ergreiffet beym Zipffel / und ſpricht: Ich will
mit dir gehen nach der Stadt / die der HErr erwehlet hat / und wil mit dir
ſuchen / den Nahmen / den Neuen /zu erlangen: Er ſoll ihm werden Verflucht
aber muͤſſe ſeyn und wird ſeyn der / der dir Boͤſes goͤnnet / und der deinen Unter⸗
gang ſuchet! Ich will nicht aufhoͤren ſolches an ſeiner Seelen zu rachen: dañ es iſt
eben / als wann er meinen Aug⸗Apffel autaſtet und denſelben beleidiget! Weil
du dann ein heilig Volck biſt / nach meinen Nahmen aufs neue genennet / ſo
halte meine Worte / und laß mein Zeugniß nie aus deinem Hertzen kommen /
ſo wirſt du ewig leben!
Hierauf koͤnnet ihr dann den Becher der Liebe ergreiffen mit ſtilleſchwei⸗
gen / und dann auch um die Sitebende Abend⸗Stunde Mein Liebes⸗
Mahl / wozu Ich euch geladen / halten: Es ſollen alle Gefaͤſſe uͤberflieſſen /
die leer ſeyn / von lauter heißbrennender Liebe. Ihr koͤnnet jetzo das Lied ſingen:
Wie wohl iſt mir / daß ich nunmehr entbunden ꝛc.
Dann Ich habe den Tod verbannet von euren Seelen / Ich habe das
Verderben hinweggethan / und den Wiedderſacher ferne vertrieben. Und dieſe
beyde Lieder koͤnnet ihr Abends ſingen / wann ihr / zu Bezeugung eurer Demuth
und Liebes⸗Eintracht / einander die Fuͤſſe waͤſche⸗ nemlich: .
3 O⸗

92 (22)
O Err der Herrlichkeit ꝛc. und: Groß und herrlich iſt der Aoͤnig ꝛe.

Ich wil dann noch ferneres anzeigen / wie Ichs mit der aͤuſſern Ordnung
will gehalten haben. Seyd nur ſtille / tief eingekehrt und zu frieden / dann der
PErr hat ſich eurer angenommen / und Er wird keines nimmer mehr verlaſ⸗
En / das Ihn nur nicht ver laſſen wird und ſich mit ſeinem ertzen von
Ihme abwenden.

Machdem nun das Lied: Wie wohl iſt mir/ daß ich nunmehr entbunden ze⸗
mit᷑ vielem Seegen und Erquickung von der gantzen Gemeinde war geſungen
worden / ſammleten ſie ſich in ſtiller Andacht wieder eine Weile; Hernacher kam
der Geiſi deß e Eern abermaͤhlen uͤber die Werckzeuge / und erhub ibre Stim⸗
men mit freudigen egun ee daß ſie in einer herrlichen Harmonie anfiengen

Arpſanen und das Lob deß GGttes Iſrael auszuſprechen durch den maͤchtigen
rieb ſeines Geiſtes: 1

(Johann Friedrich Rock:) Der HErr iſt erſchienen in Zion! Erblaͤ⸗
ſet aus ſeinen Frieden ſeinem Volck! (Johann Carl Gleim:) Darum machet
euch auf / meine Geſpielen! Ihm ein neues Lied anzuſtimmen / und Ihm das
Geſpraͤch euxes Hertzens zu bringen/ (Johann Adam Gruber: auf den an⸗
genehmſten Thon! (R.) daſſet erſchallen eure Harffen / und Cymbeln / und
Poſaunen! (Gruber:) Laſſet den Othem deß Allmachtigen darien blaſen /
und erhoͤhet das Lob deſſen / deſſen Antlitz heller leuchtet als die Sonne! (Gl.)
Dann Er hat ſeine Augen aufgehaben uͤber euch zum Seegen / ſie leuchten (Gr.)
wie der Blitz; (Sl.) Und dannoch ſind ſie ſo lieblich / daß Ich ihres Anſchau⸗
ens nicht kan ſatt werden. (K.) Darum lobet den Nahmen deß HErrn / der
ſich unter euch herrlich ewieſen / und erweiſen wird immer und ewiglich! (Gl.)
Mein Gebein iſt froͤlich worden / und mein Geiſt huͤpffet in mir uͤber dem / was
der HErr dieſer Tagen unter ſeinem Volck thut; (R.) Meine Seele ruhet
im Frieden / und lobſinget dem HErrn/ Halleluja! (Gr.) Und meine Kammer
iſt voller Ruhe / dañ der Aufgang aus der Hoͤhe hat ſeinen Abend⸗Schein darein
leuchten laſſen; (Gl.) Auf denſelben werde Ich ſchauen in der finſtern Zeit;
wann es dunckel werden will / werde Ich meine Augen beſtandig auf Ihn rich⸗
ten / und von Ahm hell und klar machen laſſen / daß Ich nicht von Ihm irren
moͤge; (Gr.) Er ſoll mein beſtaͤndiger Wegweiſer ſeyn auf den Wegen deß
Creutzes. (K.) Er ſalbet mich mit Freuden⸗Oel / darum kan Ich nicht ermuͤ⸗
den / ſondern muß froͤlich lauffen meinen Lauf; (Gr.) Ich muß ankuͤndigen un⸗
ter ſeinem Volck / und ſagen: Machet die Thore weit auf / (Gl.) Und berei⸗
tet den Weg dem HErrn; Dann die Stimme deß PHErrn erſchallet / daß Er
komme / ſich (Gr.) herrlich zu⸗beweiſen/ und ſeinen glorieuſen Einzug zu hal⸗
len (K.) in und unter ſeinem Volck! (Gr.) Ein jedes trete in die Thuͤr Pner
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347 (23)
Buͤtte / und ſtehe geſchmuͤcket da / (Gl.) und nahe ſich gebuͤcket / ſeinen Koͤnig
zu keupfahen⸗ (K.) Dann Er kommt / um ſeiner Braut einen Liebes⸗Kuß zu⸗
8 (Gr.) Kommet her / ihr Toͤchter Jeruſalems! und ſchauet euren
Konig Salomon! (Gl.) Kommet und ſehet / wie Er ſo lieblich / (R.) ge⸗
ſchmuͤcket und gezieret iſt / daruͤber ſich eure Hertzen freuen werden mit unaus⸗
ſprechlicher Freude! (Gr.) Er iſt das Licht / das eure Gaſſen erleuchtet / (Gl.)
und deſſen Glantz euch gantz und gar erfuͤllen und durchdringen will; (K.) Er iſt
der Glantz / der nimmermehr verloͤſchet; (Gr.) Der GOtt der Ehren/ (R.)
Der GBtt der Gnaden und deß Erbarmens; (Gl.) Seine Liebe hat kein En⸗
de / und ſeine Erbarmung kein Ziel bey denen / die Ihn fuͤrchten; (Gr.) Sie iſt
hoͤher dann der Himmel / tieffer dann der Abgrund / breiter dann das Meer / und
will euch / ihr Toͤchter Jeruſalems! umfahen/ (Gl.) und euch in die Stadt eu⸗
xres GBttes einfuͤhren / (Gr.) in die Neue Stadt / die da glaͤntzet von Perlen
der Heiligkeit und Reinigkeit: (Ol.) Damit Er euch ſchmuͤcken und umhaͤngen
will / daß ihr ſchoͤn geſchmuͤcket und gezieret mit Ihm zu ſeinem Heiligthum euch
ſollet begeben: (K.) Alsdann werdet ihr euch nicht mehr ſchaͤmen alle eures Elen⸗
des / ſondern werdet ſagen: Ich bin gezieret mit der Srde meines Koͤniges/
darinnen will ich prangen ewiglich! (Gl.) Dann Er hat alle mein Elend von
mir genommen / (Gr.) und meine Schmach von mir abgewandt / damit mich
mein Verſencker geſchmaͤhet hat; (K.) Ich will nun auspoſaunen die Wun⸗
der meines GOttes / und ſeinen Nahmen verherrlichen; (Gl.) Ich will nun
jauchzen und froͤlich aufhuͤpfen; (Gr.) Ich will meine Stimme erheben als ein
Poſauner / dem HErrn zu Ehren: (K.) Ich will Frieden verkuͤndigen / (Gl.)
daß es in die Weite und Breite erſchalle an die Friedfertige Hertzen; (R.) Daß
mein Hertze flieſſet uber von Frieden / darum blaſe Ich denſelbigen aus; (Gr.
Und Ich will ihn ſo ſtarck predigen / daß auch die gefangenen im Gefaͤngniß ſol⸗
len davon einen Schall gewahr werden / (Gl.) und ſagen: Nun iſt die Zeit un⸗
ſter Erloͤſung herbey⸗gekommen: (R.) uns wird verkuͤndiget die gute Bott⸗
chafft deß Friedens; (Gr.) Wir haben Hofſnung / daß uns der HErr / nach
Anzeigung dieſer Stimme / bald unſern Kercker werde eroͤffnen / (Gl.) und uns
herausfuͤhren / und uns zu Sclaven ſeines ewigen Liebes⸗Reichs machen; (KR.)
Er wird abwiſchen auch alle unſere Thraͤnen / (Gl.) und wir werden Ihn loben /
daß Er uns mit ſo vielen Thraͤnen begnadiget hat / welche Er alle aufgefaſſet und
ſie in ſein Auge geſetzet; (K.) Siehe ! wir dachten / wir wuͤrden ewiglich verloh⸗
ren und verſtoſſen ſeyn von ſeinem Antlitze; (Gr.) Aber nun erblicken win von
ferne den Held / der unſere Erloſung mit ſich bringet; (Gl.) Es kommt der Auf⸗
gang ans der Hoͤhe / und will uns gantz und gar umleuchten; (Gr.) Er hat den
Schluͤſſel Dapids in ſeiner Hand; (R.) Ja / ja/ Er kommet / der / welcher uns
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4

24) r
dene wig Erloͤſung zu wege gebracht hat / (El.) und ſeine Fuͤſſe ſtehen ſchon un⸗
en am Berge:
(Gr.) Jauchze Ihm entgegen / du Erde! (KR.) Frolocket ihr Himmel!
(Gl.) Und freuet euch / ihr Geſegneten deß HErrn! (Gr.) Dann ihr ſend geſeg⸗
net von dem / der da lebet von Ewigkeit: (Gl.) Deſſen Guͤte kein Ende hat⸗
(R.) Der wird euch uͤberflieſſend machen mit ſeinen Gnaden⸗Stroͤmen / dann ſie
lauffen (Er.) uber/ und wer wirds ertragen koͤnnen? (Ol.) Wer wird nicht da⸗
rinnen ertrincken muͤſſen? (K.) Ich bin kommen / ſpricht der HErr / meine duͤr⸗
re Erde zu⸗befeuchten / dann ſie hat lang gnug nach mir gelechzet; (Gr.) ihre Riſ⸗
ſe haben lang gnug ihren Mund nach Waſſer ausgeſtrecket und aufgeſperret;
(Gl.) Darum muß Ich ſie trancken / daß ſie moͤge beſtehen in der duͤrren Zeit/
die da kommen wird und ſoll. (K.) Ich habe meinen Saamen nicht vergebens
darein geſtreuet / er ſoll aufgehen und lieblich gruͤnen: (Gl.) Und Ich werde
ihn befeuchten mit dem kuͤhlen Morgen⸗Thau / [r. und mit dem lieblichen
Abend⸗Regen; und (K.) mein Volck gedachte / da Ich ſo ſchlug / der HErr iſt
hart gegen mir! Aber nun ſpricht es: Jetzund erkenne ich / daß es ſeine erbar⸗
mende Liebe geweſen! (Gr.) O wie gruͤneter ſchon im Verborgenen! (Gl.)
Wer wird dann ausgehen mit mir / ihn zu beſuchen / und ſich mit mir uͤber ſei⸗
nen Wachsthum freuen? Dannich ſchaue ihn ſchon von ferne / und ſiehe! er
iſt zum Theil bald reiff worden zur Erndte: Wer haͤtte das gemeinet? (Gr.)
Er traͤget geſegnete und vielfaͤltige Fruͤchte: (R.) Bald wird kommen der
PBErr und ſeines Saamens genieſſen.
(R.) Wie wird es aber denen Feinden ſeines Saamens ergehen? (Gl.)
Was habe Ich zu ſchaffen mit denen / die drauſſen ſind / an dem Tage meiner
Liebe? Solte Ich mich lange mit denen aufhalten / und von ihrer Pein und
Qual meinen Lieben verkuͤndigen? (K.) So ſollen ſie dañ in die Vergeſſenheit
gebracht werden? (Gr.) Ja / ja / dann Ich habe vor dißmal das Angedencken
meiner Lieben mit Liebe zu⸗erfreuen; Darum zeige doch deinem Volck an / ob die
Tage der Leiden werden lange waͤren / die nun auf das ſuͤſſe folgen? K.] Wann
mein Volck meinen Frieden fuͤhlet / ſo kan es daran mercken / daß die Ruhe
bald erfolgen wird. (61.) Wer wird aber hernacher ihre Ruhe⸗ Zeit ausrech⸗
nen? N Sie hat kein Ziel oder Maaß / dann das ewige Weſen iſt allein die
Dae Ruhe denen Lieblingen der Liebe / und wird es bleiben in alle unendliche
wigkeiten. .
[l.] Und darum ſpricht der HErr HErr: Leide dich / mein Volck! einen
kleinen Augenblick: (Gr.) Ich will dir zur Seiten ſtehen lele und die Tage
deiner Truͤbſaal verkuͤrtzen; r.] Doch iſt dieſes der ewige Wille meines Rath⸗
ſchluſſes / daß du hierinnen deinem Haupte aͤhnlich werdeſt. K. Es ſind aber die
angeprieſenen Gnaden⸗Geſchencke ſo groß und wichtig und von ſo hoher Wor⸗

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de / daß es deine Lieben ſchier nicht glauben koͤnnen? [or.] Wuͤrben ſie es an⸗
jetzo ſchon alſo glauben koͤnnen wie es iſt / ſo wuͤrden ſie zur ſelben Zeit nicht ſo
groſſe Freude daruͤber haben / wann ſie ſich offenbahren werden; (ol.)
Dann Ich will ihnen zeigen / was Nrer Erfahrung lehret vom
Glauben getrieben / was dieſes bedeute: JIEſum zu lieben! [R.] Ich
wolte aber gerne auch einmal meinen J Eſum ſehen: muß ich yhn dann immer
lieben / und dannoch ſein freundliches Anſchauen ermangeln? O wie empfin⸗
det mein Hertze ſo groſſen Schmertzen davon! [61.] Schaue Ihn an im Glau⸗
ben / ſo wirſt du Ihn empfinden in der Krafft weſentlich / und Er wird dich
ſtaͤrcken / den Lauf biß ans Ende zu vollenden / biß du Ihn voͤllig umbfangen
wirſt. [R.] Dieſes machet aber / daß meine brennende Begierden nur ſtaͤrcker
werden / wann Er mir zu⸗zeiten nur einen Liebes⸗Blick giebt; Ich moͤchte gar
erſterben / darum / weil ich Ihn nicht ſo voͤllig lieben kan. (cr.] Kanſt du Ihn
dann wohl ſchauen / ehe deine Liebe recht lauter und rein iſt? [K.] Ich weiß es

wohl / aber dennoch verlanget mich darnach. [Gl.] Ey! ſo verſencke deine Be⸗

ſerden in ſeine heilige Wunden / und laß dich darinnen reinigen / ſo wirſt du
hn bald in dir weſentlich ſchauen / [cr.] Und Er wird mit deiner Vollberei⸗
tung eilen. R.] Soll Ich dann in dieſer Verſinckung nichts mehr begehren⸗
Hoͤret dann alles Begehren auf? [al.] Ein ſuͤſſes Begehren iſt es ja / wann
mann nur alleine ſeinen um begehren kan; wer wolte dann noch mehr be⸗
gehren wuͤnſchen / das Ihn an dieſem Begehren hinderte? [R.] Die Liebe aber
wird nicht muͤde / dann jemehr ſie liebet / le mehr ſie lieben will. [ol.] Was ge⸗
denckeſt du dann wohl zu⸗lieben / das du nicht an und in deinem JEſu findeſt?
(R.) Ich weiß es wohl / daß Er die eintzige Vergnuͤgungiſt / aber ich fuͤhle / daß
ich ſie noch nicht voͤllig und gantz beſitze / ob ich gleich zu⸗zeiten einen Vorſchmack
davon habe. [Gr.] So warte ihrer mit aufmerckſamen Augen und Hertzen in
Gelaſſenheit / biß ſie dir voͤllig wird / und du ihr voͤllig wirſt. (K.] Nun ſo will
ich mich dann hinlegen in die Arme der Liebe / und will ruhen und erwarten / biß
ſie alles in mir alleine vollbringen wird: [al.] Jetzt gehe ich hin und ſchaue mei⸗
ne Ruhe mit Verlangen an / biß ſie ſich wird zu mir neigen / und mich in ſich
einfaſſen; Dann will ich ruhen auf mein ſehnliches Warten / das ich in Gelaſ⸗
ſenheit deß Willens meiner Liebe thun ſoll; [or.] Und mein Ach! ſoll indeſſen
mit Sillſchweigen nach Ihr ſich ausſtrecken.

(GHier hoͤreten die Bewegungen des Geiſtes in den Werckzeugen auf / und ſie wurden in
eine tieffe Stille gezogen / darinnen blieben ſie eine Weile; hernach fing Carl mit ſanffter

Stimme an: *
O leber⸗ſinnlichkeit OUnbegreiflichkeit! Wann wiſt du dich zu mir thun/
— um mich in dich zu⸗verſchlingen? Dann meine Sinnlichkeit und Begreif⸗
lichkeit machet mir nur Unruhe / daß ich Nicht zur Ruhe kommen kan.

6 (26)

Carl wurde wieder ſtille / und uͤber ein kleines fuhre Gruber. fort?

O der fuͤſſen Ruhe! Mich verlanget von dir umſchloſſen zu werden; daſt
wer ſo ruhet / wie du es ſchmecken laſſeſt / dem ſcheinet die Sonne unaufhör⸗
lich / und blendet doch ſein Geſicht nicht / oder ihre Hitze iſt ihm niemahlen unan⸗
genehm: Das Brod des Lebens waͤchſet ihm vor ſeiner Thuͤr / und ſein Bruͤn⸗
lein quillet und ſpringet gar herrlich immerdar.
l.] O! wo finde ich dann den Weg zu dieſer Ruhe? Ich moͤchte doch
ja auch gerne dazu kommen / und ich weiß nicht / was mich daran hindert und
mir im Wege ſtehet? .
(R.) Wer hat mich aufgeweckt? Ich habe ſo ſanfft geruhet im Frieden;
Meine Geſpielinnen! kommet mit mir / wir wollen ruhen im Frieden! Gl.] Zei⸗
ge mir doch einmal recht den Weg / zu diefer Friedens⸗Ruhe zukommen 2[Gr.
Er heiſſet: Ledigkeit / Bloßheit oder Gelaſſenheit. ¶6l] Wer wird mich
aber ledig machen von meiner Selbſt⸗und Eigenheit? (R.) Das Creutz. [Gl.
Aber dieſes iſt gar bitter? (SGr.) Nur dem auſſern Theil (Gl.) Ich moͤchte doch
auch demſelben noch gern etwas Gutes goͤnnen? (Gr.) Iſt dieſes nicht Guͤte
gnug / wann er deſſen / was dein Haupt bekommen und gehabt / faͤhig gema⸗
chet wird? (cl.) Er befindet ſich aber gar ſchwach / er kan ſolches nicht ausſtehen?
(Sr.) Diß waͤre ja deinem Haupte eine Schande; Er wird auch dem aͤuſſern
Theil nicht mehr auflegen / als Er auch demſelben / ſo fern Er ihn noch nicht
zum Untergang haben will / Krafft mit⸗beyleget. (R.) Das Creutz hat eine bit⸗
tere Suͤſſe / und giebt ſo eine koͤſtliche Tinctur / daß ſie durch Geiſt / Seele u. auch
durch dieLeibes⸗Kraͤfften dringet. (6l.) Pa/ wann Ich meines alten Menſchens
erſt loß waͤre? (K.) Ja/ eben dieſes Oele / nemlich dieſe edle Tinctur / ſalbet
den Leichnam zu ſeinem Begraͤbniß. (gl.) Aber / wie wird er ſich noch ſo gewal⸗
tig kruͤmmen ! er liebt ſein Leben gar zu⸗ſehr / und daran hanget er; wann er ſol⸗
ches verlieret/ ſo hat er gar nichts mehr. (or.) Haſt du dann hernach nicht das
Leben ſelbſten ohne Hinderniß zu⸗gewarten? (ol.) Ja/ an demſelben hat mein
außerer Menſch keinen Theil: er moͤchte gern ſeiner Freude theilhafftig werden?
¶Gr.) Durch die Verweſung deſſelben uñ durch ſeine Vermoderung kan es wohl
geſchehen; (K.) Darum iſt es nothig / daß das Weitzen⸗Koͤrnlein in die Erden
falle und erſterbe. (Gl.) So bleibet ja aber die alte Haut gantz und gar zuruckes
(Gr.) Ich habe ja ſchon lange durch meinen Liebes⸗Geiſt geſprochen: Ich
mache alles neu? So dann alles neu werden ſoll / kan Ich ja keinen Gefal⸗
len haben an dem alten / oder es einnehmen. .
(GI.) So muß ich das alte gantz und gar in den Tod hingeben ? (Gr.)
Ja / und hierzu wird dir meine Liebes⸗Blutes⸗und Creutzes⸗Krafft ſehr dien⸗
lich ſeyn. (Gl.) Ey! ſo will ich deß alten bey zeiten vergeſſen / und mich ſehnen

denz dos
ngufhör⸗
en unan⸗
Bre

e doch
ut tud

trachten kan? (GI.) Ja freylich! ich wude

K('29)
nach dem Neuen. (Gr.) Aus der Aſche deß Phoœsnix wird der Neue erbohren:
uñ aus dem Staub deiner Nichtigkeit dein Neues Leben. (Gl.) O Wañ ich doch
dañ nur deß alten fein bald gantz u. gar koͤnte loß werden / daß ich nichtſo viel von
ihm angeſchryen wuͤrde; Dañ allemal / wan ihm ein Heꝛtzſtoß gegebẽ wird / ſchrey⸗
er mich an / u. will mich alß einen Selbſt⸗Moͤrder anklagen. (Er. Laß dir das ge⸗
wiſſe Wort deiner Liebe ſtets vor Augen ſchweben / uñ folge ihm getreulich / ſo wirſt
du dein Nichts finden / und du wirſt auch bald zur Ablegung der aͤuſſern Scha⸗
le kommen / die dich beſchweret. (Gl.) Ol! wem ſein Nichts waͤre recht bekant /
wie wuͤrde er darnach ringen und kaͤmpffen/ um ſolches zu⸗erlangen! Es iſt ein
Woͤrtlein das ſehr bald geſagt iſt / aber ſolches auszuſtudiren / koſtet viel
kampff und Streit (R.) da lerneſt du es in dem Geheimniß deß Creutzes; (Gr.)
Dann es iſt allein das Feuer / das verborgene Feuer das dein Etwas zu Nichts
machen kan / und deine Eigenheit verzehren. (Gl.) O! Ich ſehe / es faͤnget ein klein
wenig an in mir hervor zu⸗glimmen / daß Ich ihm doch nur Luft machen koͤnte /
damit der Othem der Liebe drein blaſen moͤchte / um es zu einem groſſen Feuer an⸗
zublaſen / darein wolte ich dann den gantzen mich legen / und ihn verbrennen!
(Or.) Dieſes iſt dein Amptund deine Arbeit / daß du nur ſucheſt alle Hinderniſ⸗
ſe hinweg zu raumen / und mir eine ebene Bahn zu machen / ſonſt haſt du keine
Verrichtung von innen. (Gl.) Wie fange ichs aber an! Wann ich an dieſe
Arbeit gehen und mit Stilleſchweigen zu mir ſelbſten kehren will / ſo uberfaͤllt
mich eine Traͤgheit nach der andern / und machet mir ſo viel zu thun / daß ich
meine ſo hoͤchſt⸗ noͤthige Arbeit daruͤber vergeſſe / und nur darauf bedacht ſeyn
muß / wie ich dieſe Traͤgheit hinaus⸗ſchaffe? (Gr.) Wann du in dir ſtille werden
wilt und dein Hertz beruhigen / daß du zu ſolcher Arbeit warhafftig und thaͤtlich
ſchreiten koͤnneſt/ ſo ſtelle nur deine Waͤchterin / Jurcht GOttes / an die Thuͤr
deiner Ausgaͤnge / ſo wird der ſchlaͤfferige Geiſt nicht eindringen koͤnnen und
dich verſtoͤhren. (Gl.) Dieſer Rath gefaͤllt mir ſehr wohl / dann ich habe ſein
ſchon einige mal gepflogen / und es iſt mir dabey gelungen: Darum will ich
ins küunfftige daran dencken / und ſein nicht mehr vergeſſen / ſo wird es mir gelin⸗
gen (Gr.) Dann dieſe Waͤchterin wird dir die wahre Wachſamkeit mit⸗
ringen. (Gl.) Ich wurde einſtens mir ſelbſten entriſſen / und in eine ſtille Wuͤ⸗
ſte gefuͤhret / darinnen ich mich ſo verirrete / daß ich nicht wieder zurecht⸗kommen
konte; da hoͤrete ich eine liebliche Muſic / und da ich derſelben Klang nachſpu—ͤh⸗
rete / kam ich an einen Ort / nor eine Thuͤr / daran ſtunde geſchrieben wie ich mich
betragen ſolte / wann ich wolte dahinein gehen / dann ich hatte groſſen Gefallen
hinein zu gehen / und den lieblichen Geſang mit⸗ anzuſtimmen. (Gr.) War die⸗
ſes nicht der Ort der Ueberſinnlichkeit / da mann nichts mit den Sinnen be⸗
in ein ſolches lieffes Stile td
2 ohn

(28) 65
ohn alle Begreiflichkeit und Sinnlichkeit gezogen / daß ich nicht wuſte / wie mir
zu⸗muthe war. (SGr.) O! Ich wolte dir und allen deinen Geſpieliñen wuͤnſchen /
daß du mit ihnen daſelbſt deineꝛ entworden wareſt / und dich nicht mehr gefunden
haͤtteſt! (Gl.) Dieſes war mein Verlangen und Begehren / aber ich konte zurſelben
Zeit noch nicht darzu gelangen / ſondern ich ſolte und muß es durch Kampf und
Streit erwerben. (Gr.) Darum kaͤmpffe getreu / getroſt und gedultig / die Zeit
iſt nahe! (Gl.) Es hieſſe: Der Faule ſtirbet uͤber ſeinem Wuͤnſchen; aber
gehe hin getroſt an deine Arbeit / ſo wirſt du es in kurtzem erlangen.
(Gr.) So du wilt / ich will dir hierinnen Geſellſchafft leiſten / und wir wollen mit⸗
einander in einem Geiſt hinfuͤhro kaͤmpffen und eiffrichſt ſtreiten? [el.] Dieſes
waͤre mir ſchon angenehm / wann ich nicht befoͤrchten muͤſte / daß ſich der Eigen⸗
nutz zwiſchen uns ſetzte / und einen Streit erregete / da einer gern dem andern
wolte vorlauffen / und ſeiner nicht mit Gedult erwarten / biß er mit ihm zum Ziel
kaͤme; [R. Darum iſtes noͤthig / daß ſie einander in die Arme faſſen / (Gr.)
und mit tinander lauffen / und alſo einer / der ein wenig geſchwinder laufft und
ſtaͤrcker kaͤmpfft / den Schwachen nach ſich ziehet und ihme huͤlffet. (6l.) O!
wer wird ſich aber meiner Schwachheit annehmen? Wer wird ſich ſo viele Muͤ⸗
he geben / und mich mit Liede in ſeine Arme faſſen / ja gar auf ſeinen Ruͤcken neh⸗
men / um mich alſo mit⸗fortzuſchleppen: (Gr.) Iſt dir dann nicht bekannt / daß
dieſes das ſeinen Juͤngern gegebene Geſetz unſers Hauptes: Daß ſie einander
in der rechten Liebe faſſen / und nicht von einander / ſo wol in Liebe als Leid / ſo
wol in Staͤrcke und Krafſt als Schwachheit / laſſen ſollen? [R. Ich wolte auch
gerne mit euch dieſen Kampff antreten / dann Ich habe gehoͤret / daß eine drey⸗
fache Kette deſto weniger zerriſſen wird. al.] Und dieſes ſolte mir gar angenehm
ſey / wann noch ein Dritter mit uns gienge / damit / wann ſich ein Lebes⸗Streit

zwiſchen uns erregete / wir einen Friedens⸗Richter haͤtten. (K.) Mein Hertze

verlanget gar ſehnlich darnach; dann ich bin lange alleine geweſen/ und habe
mich umgeſehen nach Reiſe⸗Gefaͤhrten / weil ich noch einen weiten Weg zu ge⸗
hen habe nach dem Friedens⸗Land.
[or.] Nun ſo wollen wir dann in dem Einigen als Drey in Eins
ſeyn / werden und bleiben! (K.) Auf dieſen Zuſpruch habe ich lange gewartet
(GI.) Und ich gebe mein Ja und Amen auch dazu. (Gr.) Alſo ſollen es auch al⸗
le Mitt⸗Geſpielinnen machen: Sie ſollen alle mit vereinigten / unaufloͤßlichen
zuſammen⸗dringenden Kraͤfften und Banden ſich in der Liebe verbinden. (K.)
Ich muß aber noch eines fragen: Ich habe gehoͤret / daß dieſes ein Weg ſeye /
darauf Tod und Leben mit einander ringen; Soll dann unſer Bund und Band
auf Tod und Leben ſeyn? (Gl.) Ja freylich! anderſt kan es nicht ſeyn; (Gr. ) Es
iſt alſo der lautere und vollkommene Wille der Liebe / darum geben wir uns bil⸗
lig darunter. (Gl.] Und wohl dem / dy ſein leben haſſet / der wird den La nic
e

66 (29) *
ſcheuen / wrlcher ihm von der Laſt feines eigenen Lebens abhuͤlffet: (Gr.) und
wird ihn auch nach ſeiner tieffen Bitterkeit nicht ſchmecken! (KR.) Nun dann ſo

geſchehe der Liebes⸗Wille der Liebe allein!
(Gruber.) Aber wer wird dann heut noch ein Bediener der Liebe ſeyn?

Welche ſeynd / die das Zeichen und Vorbild der Demuͤthigkeit verrichten

follen? (K.) Wer iſt uͤchtig und wuͤrdig / der Liebe aͤhnlich zu werden / oder
ihrem Vorbild gleich? (Gi.) Will dann dieſe ſich in mir zuſammen ver⸗
knuͤpffte dreyfache Schnur meinen Kindern ſolche Anweiſung zur Liebe ge⸗
ben / und mich in ihnen bedienen? (Sl.) Sie iſt bereit und willig dazu / und be⸗
gehret nur von der Liebe ihr Ja⸗Wort hzu haben. (Gr.) Nun ſo ſchicket euch
dann darzu / es iſt alſo mein Wille / ſpricht die Liebe / daß ihr ſolche Fußwa⸗
ſchung verrichtet. Aber was gebe ich euch vor dꝛey Mitgehuͤlffen zu⸗ Gl)
Pruͤfe einmal aller ihre Liebe / die vor deinen Augen ſich befinden/ und erwehle
dir ſolche Lieblinge / die es gern thun / denen es keine Laſt ſondern ein Luſt
iſt. (Gr.) Iſt dann die Maye / die jung auffgeſchoſſene Maͤye willig dazu?
und iſt der Muth bereit? (Gl.) So wird der Anfang das Ende ſeyn / und
wird ſich deſſen auch nicht weigern.
R.) Wo finde Ich aber Maͤgde die gerne dienen? Gruber.) Meine ehmah⸗
lige Dienſt⸗ Magd wird ſich wol deſſen nicht ſchamen / wie auch das junge
Mayen ⸗Bluͤmlein / ob es wol das Aeltere iſt. (OGl.) Wen giebeſt du ihnen
aber zu Gehuͤlffinnen? (Gl.) Der einen / eine ihres Nahmes / der andern
weiß Ich nicht / was Ich fuͦr ein Gl. Die Liebe mird es ja wohl wiſſen (Gr.) klei⸗
nes Hertze zugeben ſolle? (!) Haſt du dann nicht noch ein Roͤßgen / das dir moͤch⸗
et einen guten Geruch zu dem Mayen⸗Bluͤmlein geben 2(Gr.) Ich ſchaue nach ei⸗
nem / und Ol daß ich es doch erblicken erblicken moͤchte! (Gr.) Es iſt ja ſehr nahe aus
dem Feigen Thal zur Kuhe kommen. (Sr.) Ich ſchauete allererſt ihr Hertze an/
ob es dazu willig waͤre; So du meyneſt / daß es bereit ſeye / ſo ruffe ihm / daß es ſich
bequeme meiner alten Magd mit zuhelffen? (Gl.) Ey ja! es wird ja ſich deſſen
nicht ſchaͤmen / was ſein Koͤnig ſeinen Dienern gethan hat / ſondern Ich weiß
es wird ſich vielmehr daruͤber freuen; Darum (Gr.) iſt es mir gefaͤllig / daß
meine Tochter Rußbachin auch ſolches Ammt dißmal verſehe.
(Gl.) Aber wo werde ich dann diejenigen hernehmen / die das Gedaͤcht⸗
niß meines Leibes und Blutes austheilen? (Gr.) Siehe! es iſt hier eine
groſſe Zahl / es wird keiner dazu unwillig ſeyn. (Gl.) Solte Ich dann wohl
nicht die beyde Saͤulen Beſtaͤndig und Getreu darzu auffordern? (Gr.) Wie
du wilt! (Gl.) Ja/ Ich achte es vor gut zuſeyn / [Er.] daß mein Knecht
Nicolaus Bartmann / und Ol] mein Knecht Geyer (Gr.) ſolches zu⸗
thun in meinem Nahmen ſich belieben laſſen. (l.) Es iſt doch faſt Schrecken
uͤber die Hertzen gefallen / daß du ihnen ſolches Ammt befohlen haſt. (K.) Die⸗
ſes gefaͤllet mir beſſer / gls wann es Leicht⸗Snn mare Dann wer in der Furcht
3 wan⸗

K(30)
wan delt/ der wandelt ſicher: (Gl.) Uud er wird bewahret vor den Pfeilen(Gr.)
deß Boͤſewichts / Hochachtung ſein ſelbſt geheiſſen.
(K.) Iſt dann nichts mehr auszurichten oder zubeſtellen? (Gl.) Ich ha⸗
be noch wohl mehreres / aber Ich wolte vorjetzo gern wieder ein wenig ruhen;

Dann es heiſſt der Ort der Ruhe! Darum muß Ich meine Zeit ein we⸗
nig in acht nehmen.

Hierauf wurde alles ruhig und ſtille / und mann ſchickte ſich ingwiſchen zur
Abendmahl⸗Zeit/ mit zubereitung der Tafeln und Aufſetzung der S wiſchen des
Trancks; als dieſes in der Stille und ohne groſſes Geraͤuſch geſchehen / ſetzten
ſich die Gaͤſte / welche auf die Einladung deß HErrn gekommen / derer an der
Zahl vier und ſiebentzig waren/ zu Tiſche / mit einander vor dem Angeſicht des
VBrrn dieſe Speiſe und Tranck mit Danckſagung zugenieſſen. Nachdem ſie nuu
in guter Ordnung ſich nieder gelaſſen und genmaler haneh kam der Geiſt uͤber

J. Rock.,und ſprach zuerſi dieſe Danckſagung und Gebet aus uͤber die Gaben
ttes:

G
RB du GOtt deß Seegens und des Friedens du Meer voller Erbarmungen! du Schoͤpf⸗
Efer aller Dinge / und Geber alles guten! du biſt der / ſo nicht ermuͤdet/ ohne unterlaß
gutes zu erweiſen deinen armen Geſchoͤpffen nach Geiſt / Seel und Leib; Du biſt es/ der
unſern Geiſt und Seele geſtaͤrcket und erquicket hat; Nun wilt du auch unſern Leib ſpeiſen
mit deinen Natur⸗Gaben; weil du aber erkenneſt und wohl weiſſeſt / daß Fluch und Seegen
noch miteinander kaͤmpffen und ſtreiten / biß daß deine vollige Scheidung geſchehen wird/
O ſſo bitten und flehen deine Kinder in bereinigter Liebe / daß du wolleſt allen Fluch auch
von denen Natur⸗Gaben hinwegnehmen / damit alles im Seegen und in deiner Furcht
moͤge genoſſen werden! Gib / daß keines ſeine Begierden in die Creaturen fuhre / damit
dein Gnaden⸗Einfluß nicht verhindert oder gehemmet werden moͤge; ſondern laß nach
deinem Liebes⸗Willen alle unſer Begehren / Verlangen Vergnuͤgen und Sehnen allei⸗
ne als Liebes⸗Pfeile ohn unterlaß in dein Hertze hinein dringen und ſchieſſen / ſo wird dein
Vatter⸗Hertz bewogen werden uns mit reichem Seegen zu uͤberſchuͤtten: und ſo werden wir
die Geſegnete deß HErrn ſeyn und bleiben / nach Geiſt / Seel und Leib: Und alſo wird alle
unſer thun / ja auch unſer Eſſen und Trincken / in deinem Nahmen und in deiner Furcht
geſchehen / zur.: Preiß deiner Herrlichkeit / O du Geber aller Guͤter!

Unter der Mahlzeit / da einige mit hin und her gehen und aufwarten ſich
in erwas zerſtreueten/ geſchahe durch J. A. Gruber dieſe Liebes⸗Erinnerung und
Beſtraffung deß Geiſtes GGttes:

Po ſeynd ſie / die zerſtreuete? Wo werde Ich ſie ſuchen? Koͤnnet ihr nicht
W einmahl eine Mahlzeit ohne Zerſtreuung eurer Hertzen zubringen und hal⸗
ten / die ihr ſo gerne immerdar beſchaͤfftiget ſeyd? Wachet! Wachet in allen

euren Wercken / daß ſich meine Liebe niemahlen eurer entziehen koͤnne oder
moͤge.

Nuchdem dieſe Ahendmahlzeit in der Furcht Gittes und Stille von Danen
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Gaͤſten war genoſſen worden / blieben ſie ferner in ſtiller Einkehr vor dem Ange⸗
ſicht deß MErrn ſitzen; und die Krafft deß Geiſtes kam uͤber die Werck⸗Zeuge/
daß ſie abermahlen mit⸗einander ihre Stimmen erheben und mit einer lieblichen
Harmonie dem Errn dancken und lobſingen muſten:

(Gruber:) Ihr Knechte deß HErrn dancket Gl. dem GOtt aller Goͤtter: Gebet Ihin Preiß
und Ehre! (Gr.) Tretet füͤr ſein Angeſicht / (Gl.) Und ſtimmet Ihm ein Liedlein nach ſei⸗
nem Gefallen an: (Gruber:) Machets gut auf der Harffen eurer Hertzen! (R.) Lobſinget
Ihim kluͤglich / (El.) Und ſpielet Ihm weißlich (R.) damit ihr ſein Hertze wallend machen
moͤget/ (Gr.) daß es ſich hernieder begebe / und euch ſich ſelbſten mittheile: (Gl.) daß es unter
euch umher⸗wandele / und einen jeglichen unter euch beſuchen moͤge! (R.) dann nun iſt die an⸗
genehme Zeit herbey gekommen / da euch wird dargereichet werden der Kelch der Freuden.
(Gr.) Wie freuet ſich mein Geiſt / daß ich mit euch eingeſchrieben bin (RK.) in der verlobten
Glieder Zahl! (S1.) Meiner Seele wili ihre Huͤtte zu enge werden; Dann ſie moͤchte ſich gern
ausbreiten vor ihrem Schatz und Braͤutigam der ihr entgegen kommt ſie an den Reyhen zu
fuͤhren/ (Gruber.) und lieblich ſie in ſeine ausgeſpannete Arme zu nehmen und an ſein Her⸗
tze zu druͤcken. (Gl.) Wo ſoll Ich mich hinwenden / da ich Raum bekomme / meinen Koͤnig
zu⸗bewirthen der ſeinen Einzug bey mir halten will?
„ (Gruber: )Wohlan! Wohlan! alles mache Bahn dem Herrſcher / der da ſanfft herein
faͤhret! (K.) Er heiſſet OErr GOtt Zebaoth: (Gl.) Alles / was mein eigen heiſſet / weiche/
und raume meinem Koͤnig den Raum ein / daß Er allein in mir herrſche und regiere Dann
jetzt iſt der Tag deß Heyls / jetzt iſt die angenehme Zeit / da Er ſein Volck beſuchet; Darum
will Ich mich mit unter ſein Volck begeben / vielleicht wird mir / ja ich weiß / es wird mir ein
Theil der Gnaden werden. D
(Gr.) Ja denn das Looß iſt dir gefallen auf das lieblichſte Erbtheil; (Gl.) Deß bin ich ſroh/
und meine Seeleljauchzet / daß de HErr mein Elend angeſehen hat / und Ich unter ſeine
Lieblinge gezehlet bin. (Gr.) Kommet herzu / daß mann dancke dem Nahmen deß HErrn/
(R.) und preiſe Ihn Herrlich; Dann Er iſts werth! ja Er allein iſt es auch / dem aller
Ruhm und alle Ehre gebuhret (C1.) Kommet!: 1 und laſſet den Ruff deß HErrn nicht
vergebens an eure Seelen ſeyn: Dann Er rufet und ladet ein beyde Sunder und Suͤnde⸗
rin: (Gr.) O'ſo wird Er auch dieſe ſuͤndhaffte Seele zu ſich laden / die ſeiner Huͤlffe be⸗
benoͤthiget! (R.) darnach hat meine Seele ſchon lange verlanget; denn eben die Krancken
und Suͤnder will Ich annehinen/ und Mich mit ihnen ergoͤtzen und erſreuen. (GlI.) Ey

ja! Darum kommet und ſaͤumet nicht / klaget und ſaget an / was euch gebricht / dann der
ege Jürſt iſt aus gegangen / euren Mangel zu⸗erſetzen / und euch mit Gnaden zu er⸗
fullen.

(GCr.) Deſſentwegen maſſe deinem groſſen Nahmen Ehre gegeben werden von Ewig⸗
keit zu Ewigkeit! (Gl.) Jetzt iſt meine Freude erfuͤlet / daß Ich das Feuer angezundet habe /
und O! wie will Ich mich vollkommlich freuen / wenn es brennen wird in allen Gaſſen,
(Gr.) Ich will Oels gnug drein gieſſen / daß die Flamme in die Höͤhe ſchlagen ſoll / (Gl.)
um mein Opffer zu verzehren/ das Ich auf den Altar meiner Liebe geleget habe. (R.) Nun
dann / ſo wird mich ſeine feuer⸗brennende Liebe auch nicht unangezundet laſſen / dann die
freuden⸗Stunde iſt ja gekommen / worauf ich ſo lang gewartet habe? (Gr) Rein: nein! Du
ſolt mir als ein in Oele getuncktes Holtz ſeyn/ und beennend gemacht werden / daß mir noch
viele andere dadurch entzuͤndet werden; (Gl.) Und Ich werde noch einiges Eitelkeits⸗Waſ⸗
er auslecken / und alles vor Mir trucken machen. (R.) Nun dann ſo thue die Liebe / was
Ihr beliebet / und erfulle alles / vnd laſſe ja keines leer / damit es nicht Urſach habe zu klagen

(32) ℳ0

es ſey unangezuͤndet geblieben. (Gl.) Sie ſollen nicht allein alle voll / voll / voll / ſondern
gar uͤberlauffend werden.

ſeer wurde eine uͤberſchwengliche Krafft und Gnade in alle Hertzen aus
gegoſſen / und entſtund eine groſſe Bewegung deß Geiſtes bey vielen / welche
durch ſolche goͤttliche Macht ergriffen und entzuͤndet wurden / mit einem
ſtarcken und ſehr herrlichen Jubel⸗Gethoͤn; Worunter die Werckzeuge alſo
anfiengen die groſſen Thaten Gtes auszureden:)

(Rock.) Huͤpffet frolich / und jauchzet dem Nahmen des HErrn / der ſich herrlich
Und maͤchtig erweiſet unter ſeinem Volck! (Gruber:) Gloria dem / der auf dem Stuhl ſitzt/
und dem Lamm: (S1.) von Ewigkeit zu Ewigkeit! .
(Gr.) Machet Raum! Machet Platz! Dann der HErn kommt / (Gl.) geruͤſtet mit
Krafft und Macht / ſein Werck aus zufuͤhren in Heiligkeit nnd Gerechtigkeit / die vor Ihm
gefaͤllig iſt / .) und Herrlichkeit / die ſeinen Nahmen gros machet. (Gruber.) Wer ſinget
dann meinem Nabmen zu Ehren dasbLiedlein Criumph! Triumph deß HErrn Geſalb⸗
ter ſieget (R.) all ihr Geſalbten freuet eQch
(SI.) Ein klein Troͤpfflein machet meine Kinder ſo truncken und taumlend; (R.)
Wie wird es dann ſeyn / wann Ich alle meine Liebes⸗Stroͤme ergieſſe? (1. Sie werden
ihrer ſelber vergeſſen / und nicht mehr von ſich etwas wiſſen; mein Hertze wird ſie einſchlieſſen
und verſchlingen / daß ſie keinen Ausdruck davon werden zu geben wiſſen: (R.) ſondern ſie
werden ſich gantz verſinckend finden / (Ccl.) und werden demjenigen anhangen mit
Begierde / der ſie alſo angefuͤllet und truncken gemacht hat (Gr.) Von den reichen Guͤtern
ſeines Heiligen Tempel⸗Hauſes,

ierauf wurde dieſes angegebene Lied : Triumph!: Triumph! deß HErrn
Geſalbier ſieget ꝛc. unter groſſer Erweckung aller anweſenden geſungen; viele
wurden von dem Geiſt der Freuden ergriffen / daß ſie froͤlich in dem HErrn
auf huͤpffeten und ihre Freuͦde aus brechen laſſen muſten. Als dieſes Heil. Freu⸗
den⸗Spiel und Jubel⸗Gethoͤn eine Weile gewaͤhret / und viele von dieſem neu⸗

en Moſt gantʒ truncken und voll gemachet waren als wie die taumlende / ſprach
der Geiſt durch Carl alſlſ)

Alſo werbe Ich meine getreue Streiter / und verbinde ſie treu zu⸗bleiben
Unter meiner Creutzes⸗Fahne / ſo da weiß und roth geſprenget! (Hierauf ſprach er
zur Schw. M. T. welche gantz voll von der Krafft deß Geiſtes einher⸗gieng in beſtandig⸗
anhaltender Bewegung / daß auch ihr Coͤrper dieſe Krafft faſt nicht ertragen konte
Haſt du gnuggetruncken / ſo begib dich zur Ruhe ( R. ) und ſiehe zu / daß du
deinen Tranck nicht wieder verſchuͤtteſt! (alſo wurde ſie wieder ſtille) (Gl.) Wer
iſt / dem es noch am Wein gebricht / der Klage und ſage es Mir / Ich habe
einen neuen Wein⸗Keller eroͤffnet / (Gr.) Von dem werden ſie noch truncke⸗
ner werden.
Carl blieb beſtaͤndig in ſtarcker Vewegung deß Geiſtes und Huͤpffete und ſprang mit
groſſer Krafft / und ſprach; . . .
O! wann es doch nur meiner Liebe gefiele / daß ſie mich aus ihren Ben,

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—

(33) .
den entlieſſe / daß ich mit meinen Geſpielen ihren Dienſt verrichten koͤnte? (K.)
Es ſoll geſchehen; (Gr.) dann es iſt jetzo Zeit / an ſolches Werck zu gehen.

(Hiermit kamen ſie zu ſich ſelber)

Jetzt bereiteten ſich die Werckzeuge mit ihren zugeordneten Gehuͤlffen/
wie auch die Beruffene aus dem Weiblichen⸗Geſchlecht / zu der Fußwaſchung;
welche dann nun in ſtiller / heiliger und geſegneter Ordnung von beyderley Ges⸗
ſchlecht / einem jeglichen an ſeinem Orth/ zum Zeichen und Vorbild der hertzli⸗
chen Demuth und Liebes⸗Eintraͤchtigkeit / verrichtet wurde; Unter waͤhrender
Verrichtung wurde von der Gemeinde das Lied: O HErr der Herrlichkeit ꝛe. mis
inniger Andacht geſungen / und darnach: Groß und herrlich iſt der Koͤnig c. wie vors
hin durch den Geiſt war angezeiget worden. Nachdem ſolche Fußwaſchung
an der gantzen Gemeinde geſchehen und die gemeldten Lieder geſungen / ſetzten
ſich alle Glieder wieder in ihre Ordnung zu Tiſche / und bereiteten ſich mit ſtiller
und tieffer Einkehr zu dem LCEBES⸗MA&ι SES BERRVI/ welches nun
mir Brechung deß geſegneren Brodtes / und mit Austheilung deß geſegneten
Weins / zum Gedaͤchtniß deß Leibes und Bludes JEſu Chriſti / feyerlichſt celebriret
menden ſalte. Da kam der Geiſt uͤber die Werckzeuge / und ſprach zuerſt alſo
ur⸗ . A. Gruber:

Ol die Pfeile der Liebe ſind allzu⸗ſcharff geſpitzet / ſie werden in das aller⸗
innwendigſte der Hertzen eindringen und ſie verwunden; Sie haben ſchon man⸗
che Hertzen innigſt verwundet / aber die Liebe hat ihrer noch ſehr viele auf ihrem
Koͤcher liegen. Je ſtiller nun eine Seele wird ſeyn und ſich verſencken in ihren
Liebes⸗Urſprung / je bruͤnſtiger wird ſie gemachet / und je herrlicher wird ſie

geſtaͤrcket und erfuͤllet werden. (Tratt in die Mitten vor den Tiſch und ſprach:)
So bringet nun hieher euer Brodt und Wein; dann die Stunde iſt gekom⸗

men / daß ihr auch von meiner Blutes⸗Krafft innigſt durchdrungen werdet.
(zum J. Carl Gleim ſprach er ferner alſo:) Und du mache dich fertig / ſolches in
meinem Nahmen zu ſegnen / und die Danckſagung abzuſtatten.

Hierauf brachten die Zwey erwehlte Vorſteher B. und G. das zu diſem
Liebes⸗Mahl beſtimmete Brodt und Wein herbey / und Carl gieng in deß Gei⸗
ſtes Brafft dahin/ trat vor den Tiſch / auf welchem Brod und Wein geſteller
ward/ und betete daruͤber alſo:

NRN 1So erhebe dich dann in deinem Heiligthumm / du Ewiger Hoher⸗Prieſter Du un⸗
Be ſer Ewiger Friedens⸗ und Bundes⸗Furſte! und laß in dieſem Augenblick deine hei⸗
lige Blutes⸗und Todes⸗Krafft in die Hertzen deines Volcks ſich verſencken: und ſtaͤrcke ſie
in ihrem inwendigſtem Grunde mit deiner heiligen verborgenem Krafſt! Laß dieſelbe aus
ihnen und durch ſie kraͤfftig hervor⸗quellend werden da ſie vor deinem allerheiligſten Ange⸗
ſichte und vor dem Angeſichte aller deiner Heiligen Auserwehlten und Himmliſchen Heer⸗
ſchaaren Das Gedaͤchtniß deines Todes / unſeres Heyls / in dieſem Brodt und
Wein zu ſich nehmen wollen! Hebe du ſelbſten in deinem Heiligthumm deine Seegens⸗
Hand auf uͤber dein Volck / und laß uns höoͤren deine Seegens⸗Worte / die unſer Marck
. und

89 (34) e

und Bein / unſer innwendiges und auswendiges durchdringen / damit wir dir ſamt Gelſt/
Seel und Leib geheiliget werden zu einem Liebes⸗Opfer / das dir gefaͤllig iſt!

Möre mein Volck! ſpricht der Err/ das Wort deines einigen
A ewigen Hohen⸗Prieſters / der ſeine Seegens⸗Hand uͤber dich angefuͤllet
hat! So ſpricht dein ewiger Heylbringer: Siehe! Hub ſeine Rechte auf in die Ho⸗
he uber Brod und Wein:) Ich hebe in dieſem Augenblick meine Hand zum Seegen
über dich auf / und ſage zu dir: Der Seegen deines GOttes ſchuͤtte ſich aus
uͤber dich / wie ein voller Strohm / und der Friede deß HErrn HErrn bedecke
dich wie ein Dach! Der Geiſt deß HErrn deines GOttes gehe aus / und durch⸗
fahre dieſe vor meinen Augen in meinem Nahmen verſammliete Gemeinde / und
erfuͤlle eure Hertzen mit meiner reinen GOttes⸗Liebe / zur immerwaͤhrenden be⸗
ſtaͤndig⸗bleibenden Eintraͤchtigkeit / Friede und Liebe!
Ihr koͤnnet nun in heiliger Ehrfurcht und Zukehr zum ewigen lebendigen
Wort des Vaters / ja zur Heiligen Drey⸗Einigkeit das Gedaͤchtniß deß Lei⸗
dens und Todes deß erwuͤrgten Lammes halten; Vorhero aber ſingen:
Kamm GGttes unſchuldig ꝛc. Und hernacher: Wie wohl haſt du ge⸗
abet.

Alſo wurde erſtlich zum Gedaͤchtniß deß leidens und ſterbens J.Eſu Chriſti
das Liedlein geſungen/ und dann das geſeegnete Brod gebrochen und ausgethei⸗
ler, und in heiliger und tieffer Ehrfurcht mit hertzlichen Seuffzen von allen Gaͤ⸗
ſten genoſſen; Deſſelbigen gleichen wurde auch der geſeegnete Belch herum⸗ge⸗
reichet/ und zum Gedaͤchtniß deß Blutes Jeſu Chriſti getruncken.
So bald die Werck⸗Zeuge von dem geſeegneten Wein getruncken / wurden
ſie vom Geiſt ergriffen und in freudige Bewegungen geſetzt/ darunter ſie aber⸗
mal anfingen / mit inniger Freude und Erquickung aller Gaͤſte / in einer angeneh⸗
men Harmonie das Lob der Liebe auszuſprechen:

Gruber) O wer bin ich / daß ſich meine Liebe / die Liebe deß lebendigen GOttes / al⸗
ſo mit mir verbindet durch ihr lebendiges Weſen und Leben? KRock.) Was iſt ein armer
Staub / daß ſich die Liebe ſo tieff erniedriget? (CI.) Ich will ſie um ihrer Liebe willen prei⸗
ſen / und ihr zu Ehren mich mit Geiſt / Seel und Leib zu einemn willigen Opfſer darlegen / und
ſagen: Meine Liebe! mache nun mit mir / was dir gefaͤllt in Zeit und Ewigkeit: Dann Ich
bin dein / und du biſt mein / (Cr.) ewig / ewig / ewig ſoll die Liebe ſeyn (Cl.) O Liebe! was
hat dich bewogen? was hat dich alſo tieff Himmel⸗ab gezogen? Iſt es nicht deine ewige Er⸗
barmung / weilen du mich nicht in meinem Tod/ da ich in Suͤnden erſtorben und in dem
Kercker deß Todes gefangen war / wolteſt liegen laſſen / ſondern gedachteſt an deinen heili⸗
gen IEſus⸗Nahmen? (Gr.) Da du mich alſo ſaheſt in meinem Blute liegen / ſpracheſt du:
Du ſolt leben! und noch jetzo erſchallet dieſes mein hertzerquickendes Wort: Du ſolt leben!
(R.) O! daß mein Geiſt und Seele zerflieſſen moͤchte in meines JEſu Liebe: Denn ſie hat mich
verwundet / ich moͤchte gar erſterben um meiner Liebe willen! (CI.) Sie hat mir einen Pfeil
in meine Seele geſchoſſen / dieſer brennet mich / daß ich nicht weiß wohin ich mich wenden ſoll /
da ich den Brand dieſes Liebes⸗Pfeils koͤnte ſtilen: (Gr.) Und doch iſt dieſes ein ſolch dren⸗
ner

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8(3 ½) e

nen / daß ich wuͤnſchen wolte / ewig ſolches zu empfinden; (Gl.) Ja / ich moͤchte wohl begeh⸗
ren / daß ich gantz davon durchbrandt waͤre: (K.) Und ich weiß auch / meiner Liebe Feuer
wird nicht acglaßten biß es mich gantz durchgluͤet hat. (Gl.) O ein ſeeliges brennen! (Gr.)
O ein liebliches Feuer! (R.) O eine wonneſame Sonne! wie waͤrmet ſie mein Hertz ſo lieb⸗
lich: (Gl.) Wie ſchieſſet ſie ihre Strahlen ſo erquickend / (Gr.) daß ichs mit keinem Wor⸗
te nach rechter Wuͤrde und Gebuͤhr auszudrucken vermag! (R.) O; daß ich ſolches ausdru⸗
cken moͤchte / ſo ſolte ſolcher Ausdruck meine Geſpielen noch mehr anflammen! (Gl.) O kuͤh⸗
les gluͤen: O heiſſer Gr.) Thau! (R.) O ſuſſer IEſus⸗Nahme / wie haſt du mein Hertze er⸗
fuͤllet: (61.) Du macheſt mir Muth / daß ich nicht kan traurig werden: wann ich mich ſchon
wolte bemuhen / mich un deines bittern Leidens und Sterbens willen zu⸗betruͤben ſo finde ich
doch nichts als lauter Freude; (KR.) Ich will vielmehr mit freuden mein Blut um deinet wil⸗
len vergieſſen/ ehe ich traurig werden wolte; (Gl.) Dann du ſprichſt zu mir: Was wilt du
dich betruͤben uͤber dein Heyl? Betruͤbe dich darum / daß du mich nicht eher angefangen haſt zu⸗
lieben: und freue dich daruͤber / daß ich dich geruffen habe/ da du ſo ferne von mir wareſt!
(Gr.) Ich hatte mein Leben dir hernider⸗geſandt / da du im Tode erſtricket lageſt: Ich hatte

meine Ltebe uͤber dich und in dich ausgegoſſen / da du im Gericht deß Zorns wareſt! O hohe

und tieffe Liebe! O was bringet dich hierzu anders / als deine Liebe ſelbſten? (R.) O was ſoll
ich lang Worte machen / ich will lieber mit heiligem Stillſchweigen mich verwundern / und
ſagen: Meine Liebe! verbrenne mich gantz damii ich dir zu Ehren zu nichts werden moͤchte;
(Gl.) Dann ich kan ja doch nicht deine Hoͤhe erſteigen / noch deine Tieffe ergruͤnden mit mei⸗
nem Einerſencken; Deine Weite und Breite iſt mir viel zu groß / ſolche zu begreiffen; ich
muß ſagen: Ach Liebe! Liebe! was hat dich doch bewogen/ dann ich finde ja an mir ſe
gar nichts / das dich darzu angereitzet haͤtte? (Gr.) Iſt es dann mein Elend geweſen / das dich
hat hernieder zu mir kommend gemachet? (C1.) O Ich glaube es wohl/ daß dich ſolches ſo tieff
herab⸗gezogen hat: (Gr.)] O aber dein Liebes⸗Feuer hat mich allzu ſtarck durchdrungen:
komme doch / O du himmliſcher Pelican! und laſſe deine Blutes⸗Troͤpfflein mir auf meine
Wunden zur Heilung fallen: Ich bin allzu⸗ſehr verwundet / ich mochte ſonſt gantz kranck
werden von brennender Liebes⸗Begierde nach dir! Wo es mir erlaubt waͤre / wolte ich zu
dir ſagen: Schneide jetzund ab das Ziel des aͤuſſern Lebens/ dann mich verlanget jetzo bey
dem obern Chor und bey deinem und meinem Vater und vor ſeinem Antlitz zu ſeyn / daß ich
dich innbruͤnſtig loben koͤnte. (Gl.) Ob ich zwar dieſes von Hertzen begehre / ſo ſoll ſich dach
mein Begehren in deinem Stillen / und mein Wille in deinem Willen ſich zur Ruhe begeben und
ſagen: HErr! was du wilt/ an wo und wie lange es geſchehen ſoll / daß du meine See⸗
le von meinen Haͤnden abfordern wilt / das ſtehet in deinem Velieben! (Gr.) Doch weiß ich/
daß du die Zeit der rechten Vollbereitung wirſt verkuͤrtzen / und die Tage deß Abſchieds bald
heran⸗nahen laſſen; (Gl.) Dann ich ſehe / dein Verlangen ſtrecket ſich aus darnach / damit
du mich fein bald moͤchteſt zu dir bringen / daß ich dich koͤnne ewiglich loben. (Gr.) O der
Fruͤchte / die ich alsdann erſt erndten will! (Gl.) O wie will ich mich dann in dem Lob mei⸗
ner Liebe ergoͤtzen! wie will ich dann trincken und meinen Durſt ſtillen! (Gr.) Was wird
dieſes fuͤr einen Jubel⸗Schall erwecken / da ſo ein Troͤpffgen deiner Gute / wie du ſageſt
daß es ſey / mich ſo uͤberfluͤſſig traͤncket und erfuͤllet / daß meine Seele in ihrer Huͤtten es faſt
nicht ertragen kan: (Gl.) Wann du mich mit deinem vollen Becher deß Heyls traͤncken / und
mich mit dir ſelbſlen gantz und gar uͤberſchwemmen wirſt! (Gr.) Ich weiß / daß ich eben
alsdann eine verklaͤrte Zunge haben werde / dann will ich dir wol ein Lied im hoͤhren Chor
anſtimmen; (Gl.) So lange will noch gedulten mich/ und dich in der Schwachheit loben / biß
du mich wirſt nach vollbrachten Beit aufgenommen Loben/ (Er.) Und in dich erhoben. Es
2

99(36) .
Es bleibet dann dabey: Mein Hertz / dein Hertz / ein Hertz allein / (Sl. 3 Soll dein
und keines andern ſeyn!

Nachdem ſie nun unter ſolchem erquicklichen Liebes⸗Geſpraͤch alle aus dem
geſeegneten RBelch getruncken / und alſo das Gedaͤchtniß deß Leibes und Blutes
J. C. genoſſen hatten/ ſungen ſie zur Danckſagung das vorangezeigte Lied:

Wie wohl haſt du gelabet / O liebſter IEſu! deinen Gaſt ꝛe.

Hierauf kamen die Werck⸗Zeuge wider in Bewegung deß Geiſtes und
muſten noch miteinander dieſen Freuden⸗ und Danck⸗Pſalm ausſprechen und der
gantzen Gemeinde gleichſam vorſingen:

[Gl.] Wer wird dann den Anfang machen / meinem Geliebten
ein Liedlein zu ſingen? Dann groß und herrlich ſind ſeine Thaten / und er iſt
wuͤrdig zu nehmen Preiß und Ehre von denen / an welchen er ſich ſo herrlich er⸗
wieſen hat! (SGr.) Darum ſeye und werde gelobet der Nahme deß HErrn
HErrn / der da heilig iſt / und heilig machet die / in welchen er ſich offenbahret!
(K.) Ja! (6l.) und (Gr.) Amen! (K.) Ehre / Ruhm / Preiß / Danck / Krafft /
Macht ſey dem / der da lebet von Ewigkeit zu Ewigkeit! Dann er hat beſuchet
ſein Volck mit Gnade / Liebe und Erbarmen; (Gl.) Und er wird ſich noch fer⸗
nerhin ſehr kraͤfftig ja viel herrlicher unter ihnen in ihrer Mitte erweiſen / wann
er uin ſehchi⸗ daß ſeine Guͤte und Erbarmung an ihnen (Gr.) wohl ange⸗
wendet iſt!
(K.] Nun dann / ſo ſiehe zu / du auserwehlter Hauffe! daß du die Lie⸗
be niemahlen betruͤbeſt in deinem Hertzen / oder gar vergeſſeſt / damit derſelben
Gnaden⸗Einfluß dir koͤnne und moͤge zu ſtatten kommen / und dein Hertz erfuͤllen.
(Gr.) Siehe! Der Geiſt meines Mundes ſoll dir ſtets zu huͤlffe kommen/
und mit ſeinem unausſprechlichen Flehen und Seuffzen dich vertreten bey dem /
der der allmaͤchtige iſt und heiſſet. (K.) Du wirſt erfahren die Weege deines
GOttes / dann er hat dein Hertze zu ſeinem Wohn⸗Hauß und Tempel anser⸗
wehlet: (Gl.) Und er wird nimmer nachlaſſen bey dir ein⸗ und auszugehen und
dich zu reinigen von allem / das dir anklebet. (K.) O! koͤnteſt du erkennen die
Liebe deines GOttes / koͤnteſt du nach Wuͤrden dieſelbige preiſen / du wuͤrdeſt
Tag und Nacht nicht ermuͤden! dann es gehet eine Flamme nach der andern
ch dem Herzen deiner Liebe; Darum ſey wacker und munter / es wird dich
nicht gereuen!
(Gl.) Ey! meine Liebe! wie freundlich und guͤtig biſt du doch: wie ſchuͤt⸗
teſt du einen Strohm der Gnaden nach dem andern aus! Darum faſſet ſolche
deine Liebes⸗Stroͤhme der Othem deines Mundes auf / und ſchicket fie dir wie⸗
der entgegen. [(R. Ja / das Hertz deiner Geliebten blutet gantz / es moͤchte
gar zerrinnen (Gr.) und zerflieſſen. (K.) O! Wie mache ich es / damit Ich doch
ei.

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meine Liebe gnugſam erhoͤhen moͤge / dann ich weiß nicht / was ich machen
oder thun ſoll? (Gl.) Ich will mich aufmachen / und ihr zu Ehren ein Liebes⸗Lied⸗
lein anſtimmen.
[Hiermit ſtund er auf / und gieng auf dem Saal herum:
(R.) Was ſoll es dann fuͤr eines ſeyn / das der Liebe recht gefallen moͤge? O daß
es eines von den allerangenehmſten und ſchoͤnſten ſeyn moͤchte / der Liebe zu Eh⸗
ren! (Gl.) Ich will anfangen ſo gut ſie mich belehren wird / und will Ihr ihr
Shinthun zu ihren Fuͤſſen legen: dann daran hat ſie den allergroͤſſeſten Ge⸗
allen. L
O Du Liebe meiner Liebe! Dich lobet meine Seele / und mein
Geiſt erhebet deine Wuͤrde mit Macht aus dem innerſten Abgrund ſeines
Verlangens und Begehrens / welches er lange nach dir ausgeſtrecket hat / und
welches du ihm zum Theil / ſo viel er vor dieſes mal hat ertragen koͤnnen / erfuͤllet
haſt. Wer iſt wol wie du / O du ſuͤſſe Liebe! Du unbegreiflich hoͤchſtes Guth
der Gnaden deß Vaters / Sohns und heiligen Geiſtes! Du flieſſeſt aus / die⸗
jenigen zu⸗erquicken / die nach dir ſich ſehnen / und treibeſt ſolche an / wieder in
dich einzuflieſſen / um aus dir immer neue Kraͤffte der Liebe zu ſchoͤpffen / womit
ſie dich lieben und deine Liebe ergoͤtzen ko7nnen. O wer wird mich fuͤhren ins
Heiligthum deß HErrn / daß ich daſelbſten mein Lob⸗Gedichte anſtimmen
koͤnne? Dann ich bin deß Schalles ſeines Lobes ſo voll / daß ich nicht laͤnger
mehr denſelben zuruͤck⸗halten kan / ſondern ich muß ihn ausblaſen zu Ehren
meines GOttes / der mich damit geſalbet und mit dem Othem ſeines Mundes
begnadiget hat. Nun will ich mich freuen und froͤlich ſeyn / dann meine
Stunde iſt kommen / da ſich der HErr ſelbſten in meinem innerſten Grunde
mit ſeinem Liebes⸗Othem zu loben geſinnet iſt. O wie will ich mit einem ſtille⸗
ſchweigen meiner ſelbſten vor Ihm mit Ihm anſtimmen / und ſin Lob in mir
alſo erheben / daß ſich ſeine Gnaden⸗ Fuſſe immer tieffer zu mir hernieder laſſen
ſollen / um mich aus meiner Tieffe zu Ihm zu erhoͤhen / und dahin zubringen/
da ich werde ewiglich meine Seele mit ſeinem Lob ſpeiſen / und mit ſeiner Liebe
traͤncken! Dann wird ſich mein Begehren ſtillen / und mein Verlangen zur
Ruhe gehen; dann das Weſen aller Dinge wird mich umgeben / und mich
gantz und gar mit Ihm ſelbſten anfuͤllen / daß ich werde nimmer aufhoͤren koͤn⸗
nen mich an ſeinem Lob zu erquicken / und an ſeiner Liebe zu ergoͤtzen.
(Hier fiel er anf die Knie nieder / und die gantze Gemeinde mit / und betete mit Geiſt und Krafft alſo:)

ESEr HEr du Groſſer und Allgewaltiger / du Maͤchtiger und Starcker GOtt Zeba⸗
oth! Siehe / dein armes Volck / welches du mit Gnaden heimgeſuchet und mit deiner
Liebe erquicket haſt / leget ſich vor dir in dieſer Stunde nieder / um dir mit vereinigten Hertzen
und Munde / durch den Othem deines Mundes / ein geringes Lob⸗und Danck⸗opffer zu⸗
bringen vor alle das gute / welches du dieſen heutigen Tag inſonderheit an ihnen erwieſen
haſt. Siehe! O du Lebendiger und Starcker Jchovah! du Heiliger in Iſrael! Heilig /
Heilig / Heilig ſind deine Wunder und Wercke/ d wunderbarlich deine Wege / woren
3

38
du die Deinigen zu dir leiteſt / führeſt und nach dir zieheſt! Gebencke dann nun / O du groſſer
Herrſcher der Heerſchaaren der Glieder deß Leibes deines Sohnes JEſu Chriſti / welchen
du über dieſelben als ein ewiges Ober⸗Haupt / Koͤnig und Hohen⸗Prieſter geſetzet haſt / fer⸗
nerhin in Gnaden / und nimm dich ihres Elendes an / ſo lange ſie noch in dieſer ſterblichen
Hutten wohnen / und vielein Elend/ Angſt und Sorge / Verſuchungen und Anfechtungen
unterworffen ſind / welche du um deiner Heiligen und gerechten Urſachen willen uber ſie zu
ihrer heiligen Reinigung ergehen laͤſſeſt und laſſen muſt; Dann deine Liebe treibet dich da⸗
zu an / und du kanſt nicht voruͤber / ſonſten wuͤrdeſt du ſie mit lauter ſuͤſſer Lie be traͤncken / und
mit Sailen der Weichlichkeit zu dir ziehen: aber hierinnen ſtehet dir deine Liebe mit deiner
Gerechtigkeit im Wege. Darum / O du lebendiger und maͤchtiger Held im Streit: Du
unſer ewiger Friedens⸗und Bundes⸗Furſt / der du allenthalben biſt verſuchet worden / auf
daß du Mitleiden habeſt und haben koͤnneſt mit unſerer Schwachheit! Gehe vor deinem
Volck her in den Streit / und hilff ihnen ſolchen wieder ihre hochmuͤthige und boßhafftige
Feinde ausfuͤhren; Dann durch dich und mit dir allein / du ewiger (oel! werden wir
iegen / und das Ende unſers Glaubens / welches iſt der Seelen Seeligkeit / davon bringen.
O Du ewiger Geiſt der Gnaden! Du heiliger Othem der heiligen Dreyheit / der du
mit dem Vater und Sohne gleiches Weſens und von heyden ausgegangen biſt! Verſencke
dich tief in den innerſten Grund deiner vor dir geoͤffnet⸗liegenden Hertzen/ und werde in
ihnen zu einem ſtetig⸗brennenden Keuer der Liebe / das TDag und Nacht in ihnen nach der
Hülffe deß HErrn / nach der Huͤlffe aus Zion / brennen und verlangen moͤge / biß die Zeit
deiner Erquickung / die Zeit deß Troſtes / da aller Jammer und Hertzeleid verſchwinden
wird / heran gekommen iſt: Dann du ſieheſt und weiſt / O du groſſer und ſtarcker GOtt
Zebgoth: Du Dreymal⸗Heiliges Weſen! daß dein Volck gern mit dir will den Kampf
deß Glaubens biß ans Ende vollenden: und wir glauben und hoffen auf deine Guͤte und
Treue / daß du einen jeglichen unter uns in denen uns bevor⸗ſtehenden Noͤthen / und denen
annoch geringen Leidens⸗und Probe⸗Tagen und Stunden werdeſt beyſtehen / und uns mit
allen deinen treuen Kindern durch die Verſuchungs⸗ Wuͤſte gluͤcklich hindurch⸗bringen in
das Canaan deiner Ruhe / welches du von Ewigkeit her deinem Volck bereitet / und es zu e⸗
wigen Beſitzern deſſelben erkohren haſt. Und du/ O du unſer Herrſcher! der du uns in dieſen
Tagen mit deiner Guͤte und Liebe wie mit einem vollen Strohm begoſſen und wieder freudig
gemacht haſt / dir biß ans Ende willig zu dienen / und um deines Nahmens willen / wann es
dir gefallen wird / unſer Leben gern und willig in den Tod dahin zu⸗geben! Siehe / wir opf⸗
ſern dir in dieſer Stunde alle deine Liebes⸗und Gnaden⸗Guͤſſe wieder auf / und legen dir al⸗
les mit uns zu deinen Fuͤſſen; Handle und mache du nun mit uns nach deinem ewigen Wohl⸗
gefallen: dann wir wiſſen daß du in deinem heiligen Rathſchluß nichts als Gutes uͤber uns
bedacht haſt; Darum wollen wir uns auch ohne allen Hinderhalt und Hinterbehalten in
deine Liebes⸗Erbarmung verſencken / und ſagen: HErr / dein Wille geſchehe anjetzo und foͤr⸗
terhin! Dann allein dein Wille iſt ſehr gut und herrlich / und darinnen ſeine Ruhe zu neh⸗
men / iſt ein koͤſtlich Ding! Wir wiſſen / O HErr! daß wir bey dir mit deinen Gnaden⸗
Guͤtern und Geſchencken am allerbeſten bewahret werden / ſeyn und bleiben: Dann wolten
wir vor uns ſelbſten das deinige behalten / und uns darinnen beſpiegeln und zu Gefallen le⸗
ben / wie bald wuͤrden wir von der Menge unſerer Feinde uͤberfallen und uns alles gantz
und gar geraubet werden / und wir wuͤrden alſo unvermeidlich in das ſtrenge Gericht deiner
Gerechtigkeit fallen / darum / daß wir mit dem Deinigen nicht wohl gehandelt und nicht damit
gewuchert / ſondern ſolches in unſerer Eigenheit verpraſſet haͤtten.
Damit doch auch dein armes Volck dir ein geringes Danck⸗Opffer bringen moͤge/
ſiehe / ſo ſtimmet der Othem deines Mundes vor dir an / und erhebet deinen Ruhin / ſo vee

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mit einer ſchwachen ſtammlenden Menſchen⸗Zunge geſchehen kan: Gelobet ſeyeſt du / du
Herrſcher der Heerſchaarent Es muͤſſen dich ruhmen und preiſen alle Gewaltigen und Maͤch⸗
tigen / di eTag und Nacht um deinen Thron herum ſtehen / und dir ein Heilig / heilig/ heilig nach
dem andern zu ehren anſtimen / vor deine Guͤte und Freundlichkeit / die duan uns gethan haſtt
Es muͤſſen deinen Namen verherrlichen die himmliſche Choͤre / die Menge der heiligen Heer⸗
ſchaaren / die Thronen und Machten der Engel / vor deine unausſprechliche Freundlichkeit! Es
muͤſſe dich loben alles himmliſche Heer / und ſagen: Halleluja! Preiß / Ehr / Danck / Krafft /
Ruhm / Weißheit / Macht und Staͤrcke ſey unſerm GOtt von Ewigkeit zu Ewigkeit / vor ſeine
unerſchoͤpfliche und unbegreiffiche Gnade und Barmhertzigkeit / womit Er die Seinigen / die
auf ſeine Guͤte hoffen / und nach ſeiner Huͤlffe lange aus dem Staub geſchrien haben / beſuchet
hat und fernerhin beſuchen wird: Und endlich muͤſſen alle erſchaffene Creaturen anſtimmen
und ſagen: Hoſianna! gelobet ſey der Sohn David / der Konig der Ehren / der Held im
Streit / unſer HErr und Heyland JEſus Chriſtus/ mit ſammt dem werthen heiligen
Geiſt / und dem Bater aller Gnaden und Barmhertzigkeit / daß Er ſich ſo maͤchtig auſgema⸗
chet hat / ſein Reich mit Macht und Gewalt einzunehmen unter denen / die dem Zug ſeines
Geiſtes ſolgen / und ſich willig zur Zeit der Gnaden unter ſein Liebes⸗Scepter beugen!
O Wer wolte dich nicht loben Wer wolte dich nicht preiſen Wer wolte dich nicht fuͤrch⸗
ten / du anbetungs⸗wuͤrdigſtes Weſen! das ſich aufgemachet hat deren / die ſeine Gnade anneh⸗
men wollen und Ihm zu Fuſſe ſallen/ mit Gnaden und Erbarmung zu⸗ſchonen: und die Boß⸗
hafftigen und Stoltzen mit Recht und Gerechtigkeit heimzuſuchen / und ſich an ihnen um ſeines
Volcks willen / darum daß ſie ſolches gedranget und ſich an ihnen verſuͤndiget haben / zu⸗raͤ⸗
chen: und das Geſchrey deß Erdreichs / das von wegen deß Fluchs / der um deß Gottloſen
Saamens willen auf ihme ruhet / um Rache ſchreyet / zu befreyen von dem Fluch / und es zu
üÜberſchuͤtten mit ſeinem Seegen: welchen Er aufbehalten hat / um denſelben zur Zeit / wann
ſein Volck wieder im Frieden wohnen und ruhen wird / herab⸗zuſchuͤtten / daß das Erdreich
wieder mit dem geſegneten Saamen erfreuet werde / und ſeine Fruͤchte mit Freuden von
ſich geben moͤge zum Dienſt der Erkaufften und Erwehlten deß HErrn. Es jauchze der
Himmel / und freue ſich das Erdreich / und lobe den HErrn mit einem Schall / und berei⸗
nige ſein Lob mit dem Saamen der Gerechten / der da bald an allen Orten und Enden gruͤnen/
hluhen und dem HErrn viele/viele / viele Fruͤchte der Gerechtigkeit tragen und bringen wird!
Nun HErr! du Heiliger! Nimm hin diiſe geringe Lob⸗Opffer / und ſiehe es in ſolchen Guaden
an / wie du dieſen Tag dein Volck angeſehen haſt / ſo wird es ſammt deinem Volck vor dir ge⸗
fällig ſeyn; Dein Volck wird dich noch einſtens und ſehr bald loben mit groſſer Krafft und
Macht / wann du ſeine Schwachheit von ihm nehmen / und deine Koͤnige und Prieſter geſal⸗
bet haben / und ſie in ihre Aempter zu⸗herrſchen uͤber die Heyden einſetzen wirſt; Dann wer⸗
den die Heyden mit ihnen kommen / und ſagen: Kommet / wir wollen mit euch gehen auf den
Berg deß HErrn / und mit euch euren GOtt anbeten: dann wir ſehen und erfahren / daß Er
der einige und lebendige GOtt iſt / der denen wohl thut / die Ihn mit worten/ Gedancken
und Wercken vor ihren GOtt erkennen und loben! Wir wollen Ihm unendlich Danck brin⸗
gen / daß Er ſich unſer ſo gnaͤdig in der Finſterniß angenommen hat / und uns gezeiget /
daß unſere Goͤtter nichtig und verganglich ſind!
O! Wie werden dann die uͤbrigen aus Iſrael kommen und ſagen: Gelobet ſey der
HErr JEſus Chriſtus / der Sohn Davids / der Erbe ſeines Volcks / das Ihn ſo lange wegen
ihrer Blindheit und Finſterniß verlaͤugnet hat / und Ihn nicht hat fuͤn ihren ewigen Er⸗
loſer und Meſſtam annehmen koͤnnen / um deß Fluches und Bannes willen / welches es ſich uͤber
ſeinen eigenen Kopff gezogen hat / da ſie ſchryen: Sein Blut komme uͤber uns und uͤber unſere
Kinder: Nun iſt die Zeit unſeres Fluches und Bannes zu Ende nun hat Er ſich unſer in na⸗
en

8(40)

ben angenommen / und wir erkennen Ihn vor unſern Schilo / vor unſern ewigen Bundes⸗
Fürſten: und wir wollen Ihm ewiglich anhangen/ und unter dem Scepter ſeiner Liebe
und Gnaden / welchen Er über uns aufgehaben hat / Ihm mit willigem Hertzen dienen!
Nun du allertieffſte Liebe! nimm dann hin dieſes Liebes⸗und Lob⸗ Opfer / und trage
es in das Allerheiligſte zum ſuſſen Geruch der uͤberſchwenglichen Gnade und Barihertzigkeit
unſers GOttes / welche aus ſeinem Gnaden⸗Stuhl heraus fleuſſt / damit dein Volck zu ſei⸗
ner Zeit wieder moͤge Gnade und Barmhertzigkeit erlangen / wenn es ſolche Noth haben wird?

(Hierauf ſtund das Werckzeug ſammt der gantzen Gemeinde von den Knien auf / und ſprach no⸗
zum Beſchluß dieſe Worte deß Seegens uͤber ſie: . ſtach ſoc

Mun ſo gehet dann / meine Kinder! hin im Frieden und Seegen eures Got⸗
tes / und begebe ſich ein jegliches zur Ruhe / und ſchreibe ſich dieſen und ſoi⸗
genden Tag zu einem ewigen Gedaͤchtniß in ſein Hertze: ja laſſe ſich denſelben
durch den Finger meines Geiſtes tieff einpraͤgen / damit das Andencken nicht
wieder verloͤſchen moͤge / und ihr alſo deß HErrn eures GOttes wieder vergaͤſ⸗
ſet und hingienget nach alle eures Hertzens Geluͤſten / zu thun fernerhin / Dinge/
die vor ihm nicht taugen. Es hat euch der HErr einmal erwehlet zu ſeinem
Volck / unter dem Er beſtaͤndig hinwandlen und ſich an ihnen vergnuͤgen will;
So faſſet dann die Liebe eures Gottes in eure Hertzen / und vergnuͤget Ihn/
daß Er nicht gedrungen werde / euch wieder zu⸗verlaſſen / und von eurer Mitten
auszuweichen. Gedencket daran / was Er ſchon vor Muͤhe und Arbeit an euch
angewendet hat / und dannoch unterlaͤſſet Er ſolche nicht / ſondern faͤhret taͤg⸗
lich fort in ſeiner Arbeit; Dann Er ſiehet und ſchauet nicht ſo ſehr / wie ihr / auf
das Gegengenwaͤrtige / ſondern auf das Zukuͤnfftige / daß Er euch bereiten
moͤge / damit ihr in der Stunde der groſſen Truͤbſal und Angſt beſtehen / und
eure Seelen als einen Raub davon bringen moͤget. Wer nun folgen wird / dem
wird es gelingen / und der HErr wird ihn auf ſeine Achſel nehmen / und mit ihm
durch das Waſſer der Truͤbſal gehen / damit keines von denenſelben / die ſich zu
Ihm halten / davon moͤge uͤberſchwemmet werden; Wer aber ſein Hertze ver⸗
ſtocket / vor dem wiꝛd er auch das ſeine zur ſelben Zeit verſtocken / und ihn dem Ver⸗
derber zu⸗aͤngſtigen und zu⸗plagen dahin⸗geben. .
Der Seegen eures GOttes uͤberſchatte euch dann und begleite euch / ei⸗
nen jeglichen an ſeinen Ort! Und ſein Friede werde unter euch zu einer ewigen
Brun⸗Quell deß Friedens! in welchen Bund Er euch auf⸗und angenommen
hat / daß ihr Friede und Liebe unter⸗einander haben / und mit⸗einander euren
ewigen Liebhaber aus einem Hertzen von Grund eurer Seeler lieben ſollet.
Der zuͤchtigende Geiſt eures Gottes gehe dann mit euch / und laſſe euch ſeine
Zucht⸗Hand immerdar von innen fuͤhlen! Aber gehorchet dann auch ſeiner
Stimme / und folget ſeinem Raht / und widerſtehet Ihm nicht / ſo werdet ihr
leben / und deß Seegens der Liebe fernerhin theilhafftig werden, 3
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22 (4 1)
Zuletzt ſungen ſie noch den CXXXIV. Pſalm?: Ihr Bnechte deß RRVN
allz gllich den HErren lobt im Himmelreich ꝛc. und hierauf begaben ſich die Gaͤſte
nach⸗einander in guter Ordnung zur Ruhe des Leibes / auf die groſſe Erquickung / welche ſie
dieſen Tag uͤber 14. Stunden lang in dem HErrn genoſſen hatten.

Deß andern Tages fruͤh morgens kam die Gemeinde abermal zuſammen/
dem HErrn ein OAMCEB⸗FESCzu halten; Zuerſt wurde geſungen: Err
GOit/ dich loben wir 2. Hierauf kamen die Inſpirirte Werckzeuge in ein harmonie-
rendes trompeten und jubilirendes Triumph⸗Geſchrey / auf welches dieſes herr⸗
liche Lob⸗Geſpraͤch erfolgete: H

(Gleim:) Erhebe dich mit Macht / meine Seele und ſtimme aufs neue bein
Lob⸗gedichte an! Rock) Lobſinge dem HErrn / der dein Leben vom Verderben
errettet hat! (Gr.) Der deine Seele gecröͤnet abermalen mit Gnaden; (R.)
der deinen Mund froͤlich machet / und du wieder jung wirſt / wie ein Adler! Da⸗
rum ſinge dem HErrn / (Gl.) und freue dich Gttes deines Heylandes! (Gr.)
Sprich: Wie wunderbar ſind / O GOtt! deine Wercke / wer kan ſie erzehlen?
(K.) Du haſt nach deiner unendlichen Barmhertzigkeit angeſehen die armen
und Elenden / darum laß dein gnaͤdiges Angeſicht uͤber ihnen walten! (Gr.) Du
haſt deine Verheiſſungen und deine Warheit treulich gehalten / (Gl.) und haſt
die Hungrigen geſpeiſet / und die Armen mit Guͤtern deines Hauſes gefuͤllet!
(R.) Darum ſollen dir dancken / HErr!alle deine Heiligen / (Gr.) und die
redſertigen ſollen loben deine Guͤte / (Gl.) um deines Nahmens willen / der
o groß und heilig iſt! (K.) O! daß mein Mund und meine Zunge / ſamt al⸗
len meinen Geiſtes⸗Seelen⸗und Leibes Kraͤfften / du Heiligſter! dich verherr⸗
lichen koͤnten und moͤchten nach deinem Liebes⸗Willen und Wohlgefallen! O
du erbarmender Liebes⸗GOtt! beſuche abermahlen aufs neue deiner Kinder
Hertzen / [cr. ]und befeuchte ſie mit dem Thau deines Lebens!
(ol.) Ja! ja! es ſoll und wird geſchehen; dann die Stunde iſt in der
fruͤhen Zeit dieſes Tages wieder gekommen / um zu fuͤllen und voll zu machen.
(K.) Nun dann,R ſo erfuͤlle alles nach deinem Liebes⸗Willen und Wohl⸗
gefallen: dann die Hertzen haben ſich vor dir ausgebreitet / du Naher und
Freundlicher! (. Gl) Fahre aus / du heiliger Sud⸗Wind deß Dreymal⸗Hei⸗
ligen! und durchwehe (or.) dieſen Garten / [ol.] daß er gebe einen fuͤſſen Ge⸗
ruch! (K.) O du angenehmer und ſanffter Liebes⸗Wind! Blaſe doch alle Her⸗
ſen n und laß ſie inniglich in dir ſich beluſtigen / ſo wird dein Vater⸗ Hertz
ich freuen!
(6l.) Auf: auf! Du Tochter Zion! Auf! auf! du Geliebte! und be⸗
gegne deinem Koͤnige / der auf dem Wege iſt / dich aufs neue zu beſuchen und
dich zu croͤnen mit Gnaden! (K.) Ruffe ein froͤliches Hoſianna! und gehe Ihm
entgegen mit lieblichen Pſalmen Stumme an ein Lob⸗Lied nach dem anwern
alle

(42)
alle die Tage deines Lebens! (oGr.) O! wie bin ich alſo truncken gemacht von
dem Kelch der Liebe; es iſt ein ſolches Liebes⸗Brennen in meinen Gebeinen / wel⸗
ches dieſer feurige Liebes⸗Tranek erreget und erwecket hat / daß ich es nicht gnug⸗
ſam ausdrucken kan! O daß doch alle meine Gliedmaſſen nichts anders als
lauter hellklingende Poſaunen waͤren! Ich wolte ſie allzumalen erklingen laſſen/
und erheben den HErrn / den Herrſcher aller Landen / das A und O/ den An⸗
fang und das Ende / den GOtt Zebaoth / den Treuen und Warhafftigen / der
da hat eine Flamme ſeines Mundes vor Ihm hergehend / die GOttloſen zu⸗
verzehren / und die Friedſamen zu erhalten! (K. Ich gedachte in ſtiller und fried⸗
licher Ruhe zu⸗ruhen / und mich inniglich mit meiner Liebe zu ergoͤtzen; Aber ſie⸗
he! Sie uͤberwandt mich / daß ich muſte meinen Mund aufthun und ihr Lob
erſchallen laſſen; [6! Darum will ich auch nun mit freudigem Munde anſtim⸗
men und mit jauchzendem Hertzen meinen Koͤnig / den Geſalbten und Heili⸗
gen deß HErrn / loben. (R.) Und wann dann ſolches vorbey iſt / ſiehe! ſo will
ich mich wiederum verſencken in in mein Liebes⸗Centrum / und will mich da wie⸗
der erquicken mit Frieden und Ruhe.
(Gr.) Kommet zu hauff / Ihr Boͤtten deß HErrn! und ſagets an
auf den Gaſſen/ wo die Einſame ſtehen / und warten auf Troſt! (K.) Ja!
es ſoll bald geſchehen / Ich will meine Stimmen erſchallen laſſen / und mei⸗
nem Volck Frieden verkuͤndigen; hingegen denen Unfriedſamen den Unter⸗
gang. (Gl.) Ich will meine Einſame und lang in der Einoͤde geſeſſene beſu⸗
chen / und ihr einen Liebes⸗Kuß mittheilen mitten in der Wuͤſten! (K.) Ja/
ja! Ich will ſie noch mehr in eine Wuͤſte fuͤhren / und allda freundlich mit ihr
reden: Dann Ich kan das Getuͤmmel nicht leiden in und unter meinem Volek/
darum muß Ich Mittel gebrauchen / damit ſie meiner allein genieſſen koͤnnen.
(Gr.) Darum gehet aus / und verkuͤndiget ſolchen euren Geſpielinnen / daß
der HErr euer Hort kommen werde ſie alſo / gleich wie euch / zu beſuchen;
(GI.) Dann Er hat bey ſeiner Seelen geſchworen / und es wird Ihn nicht
gereuen / nicht laͤnger zu verziehen / ſondern ſich aufzumachen und zuruͤſten ſei⸗
ne Diener und Botten vor Ihm her; Er will ſeine Geſandten zu Feuer⸗Flam⸗
men machen/ (Gr.) Und ſeinen heiligen Wagen / die feuerflammende Gei⸗
ſter / um dieſelben / daß ſie ſchrecken ſollen die Feinde. (K.) Wer wird als⸗
dann ſich aufmachen / und meinen Lieben und Getreuen Leid anthun oder ſie
beleidigen? Wer wird ſtreiten wieder den HErrn Zebgoth / (Gr.) daß nicht
das Feuer aus ihrem Munde gehen ſolte und ihre Wiederwaͤrtigen verzehren?
(Gl.) Och werde ruͤhmen die Macht deß HErrn / und mich freuen ſeiner Staͤrcke
und Wunderthaten / wann Er ſich alſo herrlich und lieblich unterſeinem Volck:
und ſchrecklich unter ſeinen Wiederwaͤrtigen beweiſen wird. (K.) Und Oldaß
ich koͤnte und moͤchte ſeinen Ruhm verfundigen! O! daß mein Mund es
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3(43)

uͤberflieſſen moͤchte / um dem HErren meinem GOtt ein Halleluja nach dem
andern anzuſtimmen; Dann meine Seele verlanget eintzig und allein darnach/
und mein Geiſt verlanget darnach / mein Hertze verlanget nach der ſeeligen
Stunde / daß ich mir gantz entwerden moͤchte / und daß mein GOtt alles in
allem werden moͤchte! (Gr.) Ich habe mich geruͤſtet ſolches zu thun in mei⸗
nem Geiſt / Ich habe mich bereitet ſie auszufuͤhren wie eine Heerde Schaafe
mitten unter die Woͤlffe; (Gl.) Und ſie ſollen wandelen den Weg deß Friedens /
und meinen Feinden den Krieg ankuͤndigen / daß Ich mich aufgemachet habe
ſie zu⸗ſchlagen wie einen eintzigen Mann. (Gr.) Sie ſollen betreten nach
meinem Willen die Wege deß Lebens / und denen / die das Leben ſuchen /
und doch den Tod ihrer Eigenheit Lieben / das Leben verkuͤndigen: und denen /
die den Tod ſuchen / unddoch das Leben ihrer Eigenheit lieben / ſollen ſie an⸗
zeigen / daß er ihnen nachfolgen und ſie ausrotten ſoll ohne aufhoͤren: dann es
iſt alſo von dem HErrn Zebaoth beſchloſſen / [l.] und Er hat das Siegel fei⸗
ner Gerechtigkeit darauf gedrucket: (Gr.) Er hat bey ſeiner Rechten ſolches zu⸗
thun geſchworen / (Gl.) und wer will Ihn bewegen / daß es Ihn wieder ge⸗
reuen ſolte? (Gr.) Er wird ſagen zu ſeinen Armen und von dem Saamen
der Boßheit faſt untergedruckten: Weichet / weichet von derer Buͤtten / und
ruͤhret nichts Unreines mehr an / dann die Plagen kommen ſchnell / der Wuͤrger iſt
vor der Thuͤr! (col.) Fliehet / fliehet aus Babel / und errette ein jeglicher ſei⸗
ne Seele! (Gr.) Dann ihre Thuͤrne und Mauren krachen ſchon / daß euch
ja nicht ein Stein zerſchelle und zerſchmettere! R.) Siehe! ſo will Ich mei⸗
nen Frieden euch verkuͤndigen / und im Frieden ſollet ihr wallen; Dann es iſt
Zeit / daß ich meinen Frieden als einen Strom laſſe herein brechen uͤber die / welche
von denen Unfriedſamen ſind untergedrucket worden.
(Grub, ) Wer iſt willig / meine Freude auch hierinnen zu erfuͤllen? Der
mache ſich herzu / und ſtehe auf ſeiner Huth / daß Ich ihm befehlen koͤnne mei⸗
ne Worte; (R.) Es iſt ja um einen kleinen Winck und Gnaden⸗Zug zu⸗
thun von der Liebe / ſiehe! ſo iſt alles willig und bereit / und ſtehet zu ihrem
Dienſt; dann der Eigenwille beuget ſich nicht gern unter das Liebes⸗Joch der
Liebe; aber wann die Liebe ziehet / ſo muß er ſchweigen.
(Grub.) Aber was ſagen dann meine andere Botten / die Ich / wie
ſie wohl gedencken / nicht umſonſt allhieher geruffen habe und ſie allhier erqui⸗
cket? (Gl.) Sie ſind vorjetzo bereit und willig zu thun / was ihnen befohlen
wird. (K.) Aber wie wird es ergehen / wann das Hertze wiederum ruffen
muß: Wo bleibeſt du ſo lange / meine Liebe! ſiehe / Ich ſoll nun mein Le⸗
ben um deinet willen dahin geben / und du biſt mir ſo verborgen? (Gr.) Dann
werde Ich antworten und ſagen: Siehe / hie bin Ich! Jedoch weiſſeſt du
wohl / daß Ich / deine Liebe / in der groͤſeſten Verlaſſung mein Leben vor die⸗
2 hin⸗

(44) M=
hinge ben muſte; (6l.) Darum werden ſie ſich auch bequemen muͤſſen / ein we⸗
nig mit kopffhaͤngen der Liebe ihre Noth anzuzeigen / wann ſie ſich vor ihnen
verbergen wird. (R.) Wann aber alles in Verlaſſenheit ſtehet von innen und
auſſen / wie muß das Hertze ſich dabey verhalten / daß es nicht gar hinaus ge⸗
leitet werde? (Gl.) Es muß ſtille ſeyn / hoffen und harren von einer Morgen⸗
Wache zu der andern / biß die Buͤlffe deß HErrn erſcheinet; (Gr.) und Ich
ſage / ſie wird niemalen lange auſſen bleiben. (R.) Deß freue ich mich /
und rüuͤhme ihre Guͤte / und kan ſagen: die Liebe hat mich noch nie ver⸗
laſſen / ja in der groͤſſeſten Gefahr ward ich ihres Troſt⸗Lichtes ſtets gewahr;
[el.] Und wann ich meynte / es waͤre mit mir auf das hoͤchſte gekommen / ſo
begegnete ſie mir auf dem Wege / und ſprach zu mir: Sey getroſt und fuͤrchte
dich nicht / Ich bin bey dir / Ich will dich erretten aus allen deinen Noͤthen!?
(Gr.) Ich will dich nicht verlaſſen / harre nur auf mich und hange mir treu⸗
lich an / dann das wird das Leben deiner Seelen aufrichten / die da ſchier verzagen
wolte! (K.) Wohlan! So will ich mich dann willig in den Streit meiner
Liebe ergeben / und ihr dienen auf meinen eigenen Sold; ich will ſoͤrthin nicht
immerdar begehren / nur in Troſt und Liebkoſungen zu wandlen / ſondern will
mich in meinen Glaubens⸗Weg begeben / und meinen Lauff vollenden nach der
Liebe willen; [ol.] Dann ich weiß / ſie wird meine Seele alſo im verborge⸗
nem unterſtutzen / und ihr Krafft gnug mittheilen / ſo viel ſie wird zu ihrem Dienſt
noͤthig haben / [or.] daß meine Feinde nicht mehr werden uͤber mich jauchzen
koͤnnen / und ſagen: Da! da! wir haben ihn uͤberwunden / und er iſt uns zu
Theil worden! [KR.] Nun wollen wir ihn mit Schmach und Schande plagen /
es wird nun ausſeyn! Aber alsdann wird herfürbrechen die Krafft deß
HErrn HErrn / und ſein Geiſt wird mich unterſtuͤtzen / daß ich in aller
Noth werde getroſt und froͤlich ſeyn / und die Ehre meines Gites ſuchen und
ſie erweitern; ja ich werde mein Leben nicht lieben um ſeinet willen/ auf⸗daß
ſein Nahme allein geehret werde unter den Menſchen⸗Kindern / der ſich ſo maͤch⸗
lig beweiſet in den Schwachen. [Gr.] Ja / das Zeugniß ſeines Mundes ſoll mir
lieber ſeyn als alle Reichthuͤmmer Egypti; es ſoll mein Troſt ſeyn in meinem
Elende / und ich will es mir auf mein Hertze binden zum lebendigen Zeugniſſe /
davon ich nicht laſſen werde / welches mir auch mein Feind nicht wird rauben
koͤnnen/ dann es iſt mir allzu⸗nahe in meinem Inwendigen / daß keine finſtere
Macht dahin kommen kan / ſo nur der OErr meine Thuͤr verwahret / und mei⸗
ne Burg feſte zuſchlieſſet. [R.] Auf eine kleine Stille wird ein ſtarckes Geruͤm⸗
mel kommen; ihr werdets erfahren.
Als ſie nun ein wenig ſtille und ruhig geſeſſen / fiel J. Fr. Rock. nebſt der
gantzen Gemeinde durch Anregung deß Geiſtes auf die Bnie / und fieng mit
r Refſt ai an zu beten: . .
SES aber wil mich beugen fuͤr dem GOtt meines Lebens / der meine Seele aus mancher
* Roth errettet hat / wann ich Ihn angeruffen habe; und dieſes ſoll mein Troſt ſeyn in

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meinem Elende / daß der HErr lebet: J hn lo
hertzlich / ich wil Ihn verehren demuͤthiglich / das wird Ihm wohlgefallen / und er wird ſich zu

mir neigen / und meinem Hertzen
Huͤlffe! Dañ werde ich wiederum

Be(45

ebet! Ich will Ihn loben inniglich / ich will Ihn preiſen

zuſprechen / und ſagen: Verzage nicht / dann Ich bin deine
ſagen: O mein Helffer und mein Erretterlich dancke dir / daß

du mir geholffen haſt / und hilffeſt / und helffen wirſt! Ich will meine Hoffnung allein auf dich
ſetzen / ſo werde ich nicht zuſchanden; dann du verlaͤſſeſt keinen / der dir vertrauet. Darum ſoll

.

mein Mund fröoͤlich ſingen/ und mein Hertz ſoll ſich freuen uͤber deine Guͤte / die alle Mor⸗
gen neu aufgehet ob denen / die dich fuͤrchten; Darum ſo laß nur deine heilige Furcht fuͤr

mir herwallen auf allen meinen

Wegen / ſiehe / ſo werde ich ſicher wandeln / und werde

meine Füſſe an keinen Stein ſtoſſen: du wirſt mich / nach deiner Verheiſſung / auf den Haͤn⸗
den tragen: du wirſt deinen Herrſcharen / die du mir zu Dienern und Hutern verordnet haſt/
befehlen / daß ſie alle meine Feinde vertreiben muͤſſen; Dann du biſt der wahrhafftige /
ewig⸗bleibende und lebendige GOtt! Darum werden dich anbeten und loben alle deine Ge⸗
ſchoͤpffe; es muß ſich noch alles beugen fur dir / dem Majeſtaͤtiſchen GOtt / und alle Zun⸗
gen werden bekennen muͤſſen / daß du der HErr biſt!
. Warum ſolte dann mein Hertz nicht froͤlich ſeyn / und warun ſolte meine Zunge dich
nicht preiſen? Dann du haſt mich in deinen Liebes⸗und Gnaden⸗Bund aufgenommen: du
wilſt und wirſt mein Schutz und Schirm ſeyn: Du wirſt mich regieren durch die Krafft dei⸗
nes heiligen Geiſtes; Was wird mir alsdann fehlen und manglen? Ich werde ein her⸗ge⸗
hen in der Krafft deß HErrn HErrn / und ſeine Guͤte preiſen: ich werde wandlen auf ſiche⸗
ren Wegen; und ob mich gleich zu Zeiten die Finſterniſſen bedecken ſolten / ſihe! ſo wirſt du

doch mein Licht ſeyn und bleiben/
ſeyn und bleiben; Und ſo wirſt d

und mein Leben wird dir zum Opffer dargegeben werden/
u / O du GOtt deß Lebens! wohlgefallen haben an deinen

armen Geſchoͤpffen / die dir vertrauet haben und auf deine Gute gehoffet von einer Morgen⸗

Wache biß zur andern; Da / da

wird deine Gnaden⸗Sonne aufgehen am fruͤhen Morgen/

und alles beſcheinen / und ſo wird deß Morgens Freude werden / ob gleich deß Abends heu⸗

len und weinen war; und alſo
ſter / gewiſſer und ſicherer mache

werden deine Fiebes Abwechſelungen dein Volck immer fe⸗
n / daß ſie ſich feſte auf dich verlaſſen koͤnnen und muſſen;

Dann ſie ſehen/ daß du nicht verlaͤſſeſt die / welche auf deinen Nahmen trauen / und ihr

Leben nicht lieben biß in den Tod.

Und ſolte gleich das Glied ihr oder ſein Maͤßlein empfa⸗

hen / eben auf gleiche Weiſe / wie es dem Haupt ergangen/ ſiehe! ſo wird Freude und Won⸗

ne aufgehen von dein gnaͤdigen und barmhertzigen HErrn in denen Hertzen / die ſich williglich
in deinen Gehorſam ergeben haben.

Ach du GOtt deß Lebens!

der du uns Leben und Othem gegeben haſt / und dein hei⸗

lig Aufſehen bewahret unſern Othem / ſonſt wuͤrde der arge Feind uns das Lebens⸗Fuͤnck⸗
lein ausblaſen / du aber bewahreſt dein Eigenthum / und erhaͤlteſt die Deinen in deiner
Hand wie einen Siegel⸗Ring! Warum ſolte nicht mein Hertz willig ſeyn und ſagen: Du
haſt mir das Leben gegeben / darum nimm es wieder hin / wie es dir beliebet / dann ich wer⸗
de künfftighin nicht mehr mein / ſondern dein ſeyn und bleiben wollen! Darum iſt es ja
noͤthig / daß ich nicht nach meinem Willen begehre zu⸗leben / ſondern nach deinem Willen;

O ſo vollbringe denſelben in und a
Wohlgefallen!
Siehe! ſo kanſt du uns ni

n mir / und an uns allen / nach deinem Liebes⸗Willen und
cht laſſen noch verlaſſen nach deiner Verheiſſung; du muſt

an deinen Gnaden⸗Bund gedencken / und wirſt deinen dir gehorſamen in allen Roͤthen zu⸗
huͤlffe kommen; und wann ſie meynen werden / du ſeheſt entfernet / ſiehe! ſo wirſt du ſpre⸗
chen: Hier bin Ich / deine Hulfſe! glaube nur/ Ich laſſe dich nicht / denn Ich habe dich in

mein Heetz geſchrieben? Du biſt mir ſtets an der Seen nnd Ich bin dir an deiner Seilen
F 3

Ich

29(46)

faſſe dich in die Arme meiner Liebe / darum verzage nicht in denen Gefangenſchafften wig
ch dein weiter Raum ſeyn: in den Todes⸗Noͤthen will ich dein Leben ſehn: Ich / der
Brunn deß Lebens / werde dich laben in der Duͤrre: Ich will dich ſpeiſen in der theuren
ſ mit dem Brodt deß Lebens: Ich will dich laben und ſelbſten dein Tranck ſehn?: Darum
ey ſtille / und erſencke dich in dein Hertze / da will Ich dir erſcheinen / und will meinen Le⸗
bens⸗und Liebes⸗Geiſt dir einblaſen und dich beleben / daß du froͤlich und freudig huͤpffen
und frolocken ſolt! das ſoll dann deinen Feinden eine ſolche Qual ſeyn / daß ſie zerberſten
moͤchten: und ſie werden in ihren weiten Pallaͤſten mit Unruhe geplaget werden; Ich werde
mein peinlich Gericht ſchon allhier in ihnen anfangen / ihr Zorn⸗und Grimm⸗Feuer ſoll ſie
plagen; Dahingegen ſolt du in Liebe und Sanfftmuth ruhen und jauchzen: Das werden
viele ſehen und erkennen / daß Ich dich geliebet habe und noch liebe: und alſo werden ſich zu
dir ſammlen die / welche Ich zu meinem Eigenthum erwehlet habe / und auch noch zu meiner
Heerde ſammlen will! O! wie freuet ſich mein Geiſt darauf! wie froͤlich iſt meine Seele:
wie flieſſet dein Gnaden⸗Thau und ſchuͤttet deine Liebes⸗Tropflein aus zu meinem Munde 1
denn du haſt mein Hertze erſuͤllet mit Gnaden und Barmhertzigkeit: du haſt mich angeſehen /
da ich elend und verlaſſen war. Nun erkenne ich in ber Warheit / daß du in der Noth zu⸗
Hüͤlffe kommeſt; Dann eben dadurch wird dein Nahme verherrlichet: in der Schwach⸗
heit wirſt du geruhmet werden / und in der Krafft wirſt du dein Werck hinaus fuͤhren; und
ſo wird die Erde jauchzen / und die Hiumel werden treuffeln von deiner Guͤte / und die
Heerſchgaren in den Himmeln werden ſagen: Der HErr hat alles wohl gemacht / darum
iſt ſein Namme erhaben / und hochgelobet und geruͤhmet uͤber alles!
O daß meine Seele zerflieſſen moͤchte! O! daß mein Hertz jauchzen und jubiliren koͤn⸗
te in tieffeſter Demuth und Ehrerbietigkeit: Dann du allein biſt wuͤrdig zu⸗nehmen alle Eh⸗
re / allen Ruhm / Preiß und Danck; O mein GOtt vernichte alles in und an mir und uns
allen / was dir noch miß ſaͤllet! laß uns mit Freuden einher⸗wallen / und dannoch im tieff⸗
gebeugten Sinn: ſiehe:! ſo wird deine Gnade uns nicht verlaſſen; dann denen gedemuͤthigten
ſſt du deine Gnaden⸗Troͤpfflein ohne Unterlaß flieſſen / und erquickeſt ihre abgemattete
Seelen. O! wann wird alle meine Sinnlichkeit ſchweigen O wann wird dein Geiſt allein
in mir wuͤrcken / und alle meine Kraͤffte bewegen und beherrſchen: Dieſes iſt mein eintziger
Schinertz / daß ich dich nicht lieben und loben kan / wie ich gern wolte: Dann wann Ich mey⸗
ne / es ſey alles wohl gethan und ausgerichtet / ſiehe ſo finde ich ſo viele Befleckungen / daß
ich mich in die Erde verkriechen moͤchte; Und dannoch laͤſſet deine Erbarmung nicht ab / mich
Armen zu⸗tragen mit vielem Verſchonen. O du Mund der Warheit! ſprich dein lebendi⸗
ges Wort in unſern Seelen aus / und gebiere dir ein angenehmes Lieben und Loben! O oͤff⸗
ne unſere Ohren / daß wir hoͤren moͤgen deine Stimme / dann ſie iſt lieblich und erquicket
die Seele: Sie iſt das Manna / welches alles ſpeiſet: deine Rede iſt die ſeelige Artzney /
welche alles heilet: . V
DOD wann wirſt du dein Recht wieder an uns erhalten? Wann wirſt du allein unſer
eintziges Theil ſeyn und bleiben? O! wann wird die ſeelige Zeit kommen / daß wir uns allein
zu deinen Fuͤſſen niederſetzen in gelaſſener Liebes⸗Sille / um deine holde Stimme zu⸗hoͤren?
Was mag uns erquicken und erfreuen auſſer derſelben? es iſt ja alles Todt und Pein; Wer⸗
den wir hinausgezogen / ſiehe! ſo ſind wir als die Tauben / die in der Irre fliehen; Darum
nimm uns ein in deinen Kaſten / du ſeeliger Noah: und laß uns ruhen / wann deine
Sundfluthen werden herein brechen! Dann warum wendeſt du ſo viele Muͤhe und Fleiß
an uns? geſchicht es nicht darum / daß du uns wilt zuvor zubereiten / damit wir als deine
Pflantzen moͤgen in deinem Garten ruhen koͤnnen / und dir edle Früͤchte bringen? O!ſo er⸗

mude dann ferner nicht! und wann du ſieheſt / daß eines oder das andere will mait u

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(47) R..
müde werden / ſo komte demſelden bald zu⸗Huͤlffe mit deiner Gnaden⸗Krafft / und gieb
ſolchen Muͤden Krafft und Starcke / und erquicke ſie / damit ſie wiederum / von dir geſtaͤr⸗
cket / lauffen koͤnnen den Weg den ſie nothwendig lauffen muͤſſen / wollen ſie dem Ungluͤck
entfliehen und in die Friedens⸗Stadt kommen.
(Gruber. und Carl, welche zeither unter der Hand deß HErrn als in tieffer Stille ſitzen ge⸗
blieben / wurden jetzt in ſtarcke Bewegungen geſetzt; und (K.) ſprach zum Beſchluß dieſe Worte: J
Nun meine Sele / Hertz und Mund ſpreche: Ja und Amen und dein Geiſt ſpreche auch:
Amen Und O du Braͤutigam unſerer Seelen / ſprich: Amen !nnd ſage: Siehe: Ich kom⸗
me / meine Liebe! meine Taube meine Fromme! auf daß du / O du dreymal⸗Heiliges
Pi allein geliebet / gelobet und geehret werden und bleiben moͤgeſt in alle ewige Ewig⸗
iten!

Gruber./ welcher gleichſam aus einem ſuͤſſen Schlaff erwachet war / fuhr
fort / und redete von der innern Ruhe der Seelen alſo;

Woe iſt mir doch ſo wohl in der Ruhe! Ach / daß ich doch nicht waͤre er⸗
weckt worden! ich ſchlieffe ja allzu⸗ſuͦß in den armen meiner Liebe; ach
wer hat mich doch aufgewecket? War dieſes nicht eine wunderſamme und wun⸗
derbare Ruhe? Ach! daß ich doch nur ſolcher Ruhe ewiglich genieſſen moͤchte!
Der Friede GOrtes lieſſe ſich hernieder / und ſalbete mir mein innerſtes durch⸗
aus; O ſolte ich nicht betruͤbt ſeyn und umher⸗ſchauen nach dieſem edlen Gaſt/
der mich beſuchet hatte? Wo biſt du dann doch hingekommen? Du hatteſt
mich ja ſo wonneſam erquieket: du hatteſt mich in ein unendliches Erſincken ge⸗
fuͤhret / daß ich dachte / ich wuͤrde nicht wieder hervor kommen / und meine Seele
wuͤrde nicht mehr Ichtwas haben: aber nun muß ich wiederum durch daſſel⸗
be beunruhiget werden! O! leite mich doch wieder dahin — — — oder aufs
wenigſte komme bald / und bringe mich wieder an den Ort / da du mich hinge⸗
fuͤhret hatteſt / da meiner Seele ſo hertzlich wohl war: da ſie wuͤnſchete ewig⸗
lich zu⸗ſeyn: dann ſie war an der Thuͤr / da / wann ſolche aufgehet / mann ge⸗
wuͤrdiget wird / das anſchauen Gottes zugenieſſen. War dieſes nicht mein goͤr⸗
ſte r Troſt / wañ ich den OErrn von Angeſicht zu Angeſicht ſchauen koͤnte ich weiß
ich will nicht nachlaſſen / ich will nach dieſem heiligen Sabbats⸗Grund — Ich
weiß / der Geiſt deß Friedens wird mich dahin fuͤhren / daß ichs noch genieſſen
werde; und O! wie will ich mich alsdann erſt freuen! wie will ich alsdann
von demſelben Becher deß lebendigen und heiligen GBttes trincken und trun⸗
cken werden! Indeſſen will Ich alle Tage und alle Stunde und alle. Minu⸗
ten mich ſehnen / und mit Recht inniger Stille und Einkehr darnach ſtreben /
daß mein Geiſt / in mir und uͤber mich -— — ich will dann aber auch dabey
meine Seele immer in meinen Haͤnden tragen / und ſie williglich dem zu Ehren /
der mir ſein freundlich Angeſicht zeiget / und ſchon gezeiget hat / dem will ich ſie
zu Ehern aufopffren / und mein Leben gar nicht theur und werth achten um ſeiner
Freundlichkeit und Liebe willen / damit er mich ſo hoch geliebet hat; dann er a
mi

(48) =
mich geſchaffen / daß er ſein Bilde in mir erneuren / und einen lebendigen Spie⸗
gel ſeiner ſelbſten in mir haben koͤnte; Das ſoll dann mein wuͤrcken / mein
ſchweigen / mein ſtilleſeyn und mein ruffen ſeyn! Mein Loben ſoll ſtets diß Ver⸗
langen mit ſich fuͤhren / immer voͤlliger dieſen lebendigen Spiegel und ſein Eben⸗
bild zu erlangen! Mein dencken ſoll ſtets mit dieſem Waſſer befeuchtet ſeyn!
mein Opffer der Lippen ſoll ſtets hiemit vermiſchet ſeyn / daß ich ausruffen wer⸗
de: HErr! laß mich dein Angeſicht ſehen / und prage das Bild JEſu / meines
Hohen⸗Prieſters / in meine Seele / ſo genuͤget mir! Ich will doch noch ein
klein wenig ſchauen/ ob ich noch wohl zur Ruhe kommen moͤge / hernacher will
ich hinwandlen im Frieden.

Nach einer kleinen Stille ſieng Gl. durch Trieb des Geiſtes alſo an zu reben:)

Wunder⸗Blicke! O heylſame Gnaden⸗Zuͤge! Der Abgrund aller Guͤ⸗
te / das Weſen aller Dinge / hatte ſich eroͤffnet / und meine Seele zu ſich
gezogen; Und da ich gedachte mein Auge mit einem ſteiffen und ſtarren an⸗
ſchauen darauf zu richten / ſtrahlete mir ſeine Heiligkeit und Reinigkeit / ſein rei⸗
ner Lichtes⸗Glantz/ entgegen: Daruͤber ich alſobald in ein erſchuͦttern und zit⸗
tern vor Ihm geſetzet wurde; Und da ich meynte dannoch vor Ihm zu⸗bleiben
und meine Augen aufs neue drauf zu richten / wurde es mir noch heller und klaͤh⸗
rer / und er ſchreckte mich alſo mit ſeiner Herrlichkeit und hohen Glantz / daß ich
wieder zu mir ſelbſten daruͤber kam. Und nun weiß ich nicht / wo ich hingekommen
bin / dann ich bin gantz und gar allein; da ich vorher gantz mit meinem Urſprung /
dem Weſen aller Dinge / umgeben war / und an⸗j in ſeiner ſeeligen Freundſchafft
und Gemeinſchafft mich vergnuͤgete / bin ich nun alſo arm und entbloͤſſet worden/
daß ich mich ſchier ſelber nicht kenne noch weiß / wie ich werde wieder meine Ar⸗
muth erſetzet bekommen / und mit Kleidern bedecket werden / daß ich koͤnne und
moͤge vor dem HErrn beſtehen / wann er mir erſcheinen und mich wieder zu ſich in
ſein Heiligthum ziehen wird. Wo wende ich mich hin / da mir nicht noch eine viel
groͤſſere Armuth und bloͤße Zuſtoſſe? Endlich werde ich gantz und gar das lau⸗
ter Nichts bekommen.
or.] O wie wohl wird es dir ergehen / wann du ſolches erlangen wirſt!
cl.] Womit werde ich mich aber dann bedecken / und woran werde ich mich
vergnuͤgen? [or.] In dem Weſen deß Nichts wirſt du deine Beluſtigung ha⸗
ben. ol.] Ey / hat dann das Nichts auch ein Weſen? [or.] Das allerge⸗
wiſſeſte / wichtigſte und groͤſſeſte Weſen iſt in dem Nichts verborgen. ol.] O1
hatte ich das vorher gewuſt / ich wolte mich nicht ſo ſehr uͤber meine Armuth und
Bloͤſſe beklaget / ſondern wolte ihr vielmehr nachgejaget haben / dann ich bin ja
darauf bedacht / und beſtrebe mich nach dem allerhoͤchſten Gut! (Gr.) Das

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(49) E .
wirſt du / indem du zu nichts oder zu einem Staͤubgen werden wirſt / erlangen
und darinnen herum ſchwimmen. (cl.) Solteſt du mich dann auch nicht wohl
irre fuͤhren / wann ich dir alſo nachfolgete und deinen Erzehlungen von dem ho⸗
hen Gut glaubte? (Gr.) aus Nichts wareſt du / in Nichts muſt du ruhen / und
zu Nichts muſt du wieder werden. (Gl.) Ey! wann ich dann doch lieber ein
Nichts verblieben ware / und haͤtte mich nicht aus demſelben begeben / ſo wuͤrde
ich ja nimmer beunruhiget werden. (Gr.) Du biſt jetzo ein Etwas von der Weiß⸗
heit deß HErrn gemacht worden / aber dein eigen Etwas hat ſich auch darun⸗
ter gemenget / daß alſo die Weißheit ihr Etwas dereinſtens wieder in ſich ver⸗
ſchlingen muß und wird / und dein Etwas zu⸗nichte machen. (Gl.) O daß ſie
dann fein fleiſſig auf ihre Arbeit bedacht ware / dann mich verlanget wieder da⸗
hin zukommen / woher Ich meinen Urſprung habe! (Gr.) So dein Wille
nach der Selbſt⸗Vernichtigung ſtets in ſie auflodert und aufflammet ſo wird es
bald geſchehen. (Gl.) Ich finde und ſpuͤhre wohl ein kleines Fuͤncklein Willens /
das ſich darnach ſehnet / aber mehrentheils heiſſet er noch mein Eigen: und die⸗
ſer will ſich nicht in den Tod begeben / dann er ſchaudert ſich davor / wann er
daran gedencket / daß er ſterben und gantz zernichtiget werden ſoll. [or.] Ich
will dir einen guten Rath geben: Du weiſſeſt / daß dieſer eigene Wille ſehr viele
Ausgange hat / wodurch er ſeine Nahrung auf die allerbeſte und verborgenſte
Weiſe ein und in ſich ziehet / und dadurch ſtarck wird; Wann du ihm aber ſol⸗
che Ausgange deiner Sinnlichkeit verſtopffeſt / ſo wird er gar bald ſich dem Wil⸗
len deß ewigen Weißheits⸗Geiſtes / der in dir ſich geoffenbahret hat / unterwerf⸗
fen. (Gl.) Alſo wird er doch ein Leben behalten in der Uinnterwerffung? (Gr.) Ja/
wann das eigene Leben aus ihm ausgegangen ſeyn wird / und er von demſelben
entkraͤfftet; Dann wo du ihme die Nahrung / worinnen ſich deine Eigenheit
aufhaͤlt und erſaͤttiget / entzieheſt / ſo wird er bald ſeine Krafft verliehren / und
der Tod wird ihm entgegen kommen. (Gl.) O! ſo komme dann / du lieber an⸗
genehmer Gaſt! Du Botte deß Todes! und zeige mir an / daß meine Sterbens⸗
Zeit herbey gekommen ſey / ich will dich umfangen mit meinen Armen.
(K.) Wie lang ſoll dieſer Streit noch waͤhren: Ich habe ſo ſanfft ge⸗
ſchlaffen im Frieden / aber nun bin ich aufgewecket, um Frieden zu machen.
(Gl.) O! haͤtteſt du noch ein klein wenig geruhet / dann der Streit iſt aus
(R.) So bin ich dann eben zu rechter Zeit ins Mittel getreten; Will mich al⸗
ſo wiederum zu meiner Ruhe begeben.
(Gl.) Weriſt / der das Leben ſuchet / und den Tod ſchauet / derſelbe
wird das Leben nicht finden / ſondern der Tod wird ihn in ſeinem eigenen Leben
erhaſchen / und wird zeigen / daß er ausgeſandt ſeye / die Lebendige zu toͤdren /
und den Todten zu verkuͤndigen / daß ſie hingehen und leben ſollen? (Gr.) Ja/
ich ſage / wer iſt / der da meynet / er bedinſ nicht zu ſterben? Ich will ihm
zei⸗

4

eeeeee (50) ℳ
zeigen / daß dieſes das eintzige Mittel iſt / wodurch er das Leben erlangen mag;
dann kein Tod iſt ohne Leben/ und kein Leben wird ohne den Tod erbohren!
[GI.] Wilt du nun leben / meine Seele! ſo haſſe das Leben / das dir den Tod
bringen moͤchte / wann du es fernerhin zu⸗lieben bedaͤchteſt: Und liebe den Tod/
der da kommet dich zu toͤdten; Dann waͤre der Tod nicht gekommen / das Le⸗
ben wuͤrden immer in ſeiner hohen Wuͤrde erkandt worden ſeyn / ſondern wuͤrde
in ſich ſelbſt verſchloſſen geblieben ſeyn / und ſeine Vergnuͤgung an ſich ſelbſt
gehabt haben:; Aber darum hat es den Tod vor ſich ausgeſandt / auf⸗daß / wann
es kommet / die Todten zu erwecken und lebendig zu⸗machen / ſie ſich deſto mehr
uͤber es freuen / und es ſie ſeiner Freuden koͤnte theilhafftig machen. (Gr.) Ich
will dann ſtets ſuchen zu ſterben: und dieſes wird der rechte Zweck meines ſter⸗
bens ſeyn / wann ich nur um der Liebe willen ſterbe / und nicht allein darum /
daß ich wieder leben wolle; Ich will mein eigen Leben verlaſſen / ſo wird ſich wol
die Liebe mir zum Leben ergeben. (al.) Oja / kein ander Leben begehre ich auch/
nur der Liebe Leben / darinnen gedencke ich und werde ich ewiglich wallen und
eben.
(Gruber.) Höͤret! hoͤret! bedencket und vernehmet die Worte / die der
Othem meines Geiſtes unter euch gezeuget hat / dann ſie ſind nicht umſonſt und
in die Lufft geſprochen worden. Hat jemand Ohren / der hoͤre! Hat jemand
Krafft deß Lebens empfangen / der bewahre ſie in meiner Furcht und Demuth/
ſo wird er leben! Iſt jemand ein Botte deß HErrn / der halte ſich fertig zu ſei⸗
nem Befehl / und gebe Achtung / daß er die Krafft / die ihm mitgetheilet wor⸗
den / nicht zerſtreue und verſchwende / dann es kommt eine Stunde / da er ſie
wird noͤth ig haben! Iſt jemand willig zum Lobe GOttes / der heiligen Drey⸗
heit / der ſinge das Lied / das ich meinem Volck ſchon oͤffters als ein Hochzeit⸗
Lied habe angeprieſen: Halleluja! Lob / Preiß und Ehr ꝛc.

Unter waͤhrendem Geſang waren die Werck⸗Zeuge beſtaͤndig in freudigen
Beroegungen/ und hernach wurde noch ein liebliches Geſpraͤch gehalten von
der treuenund ſorgfaͤltigen Bewahrung der Liebe bey und in ihren Wegen / nebſt
ei ne mOanck⸗Pſalm:

(Gleim.) Komm herzu/ meine Braut! daß ich dich traͤncke aus dem
Uberfluß meines Hertzens / welches du mir mit deinem Lob uͤberflieſſend gemacht
haſt; (Rock.) Siehe! ſo ſoll dein Hertze auch ſo erfuͤllet werden / daß es gleich⸗
falls uͤberlauffen ſoll und auf andere flieſſen; alsdann wird das Wort erfuͤl⸗
let: Wer an mich glaubt / von deß Leibe werden Stroͤme deß lebendigen
Waſſers flieſſen! (orub.] Dann du biſt nun mein / und ich habe mich dir gaͤntzlich
zu eigen ergeben; Ich habe dich erquicket und geſtaͤrcket / und du ſolt die Krafft mei⸗
nes Blutes und meines Todes und meiner Aufferſtehung zu rechte Zeit voͤliglich
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N (51) g

und kraͤfftigſt fuͤhlen. (K.) Und O! wie trage ich ſorge / damit du mir ja nicht

mehr moͤgeſt entkommen! Wie aͤngſtet ſich mein Hertze im Leibe! Dann mich
verlanget darnach / daß ich dich alleine behalten moͤchte / damit kein anderer
Theil an dir haben ſolte; Darum ſey ſorgfaͤltig und bewahre dein Hertze mit
gantzem Fleiß in meiner Liebe / ſihe / ſo will ich eine Ring⸗Mauer um dich ſeyn!
(Gr) Ich will deine Kammern ſelbſt behuͤten / und deinen Vorrath verwah⸗
ꝛen! [K.] Ich will dich auf Adelers Fluͤgelen tragen / und dich alſo halten/
daß du mir nicht kanſt geraubet werden; Siehe nur ſtets mit deinen Glaubens⸗
Augen in Liebe / ja in bruͤnſtiger und reiner Liebe / auf deinen Braͤutigam / ſo
wird er dich wiederum anſchauen und bruͤnſtig machen / [el.] daß du wirſt aus
Liebe zu Ihm gerne den Creutzes⸗Weg gehen / und wirſt dich nicht ſcheuen / daß
du moͤchteſt von den Dornen geſtochen werden. (R.) Sey getroſt und wande⸗
le froͤlich! Und wann du findeſt / daß dein Hertze unruhig iſt / ſo kehre dich al⸗
ſo⸗bald zu deinem Braͤutigam / der dich lieb gewonnen / ſo wirſt du ſeine Freund⸗
lichkeit wiederum mercken und gewahr werden.
(Gr.) Es bringe dann dem Heiligen Anbetung und Ehre alles / was ei⸗
nen Othem in ſich hat / Gl] und ſtimme an, ſeinen hoch⸗heiligen Nahmen zu⸗
verherrlichen auf dem gantzen Erdboden / daß er alſo Heilig / heilig / heilig er⸗
ſcheinen koͤnne / wie er vor Ihm und in Ihm ſelber ſich befindet! (Gr.) Es
fuͤrchte den HErrn alle Welt / und neige ſich vor Ihm zu ſeinem Fußſchemmel!:
Es loben den HErrn alle ſeine Heiligen / das Erbe Jacobs / das er erwehlet
hat! (R.) Es ruͤhme den HErrn / GOtt Zebaoth / alles was geſchaffen iſt /
und was ſich reget und beweget! Es ruͤhme Ihn Sonn und Mond und alle
hell⸗leuchtende Sterne! Es ruͤhme Ihn was nur iſt / auf⸗daß ſein Ruhm er⸗
ſchalle allenthalben / an allen Orten / in allen Tieffen und Hoͤhen / auf⸗daß
nur allein der Ruhm deß HErrn HErrn gelte! (Gl.) O HErr / HErr! wer
wird bald deinen Ruhm erzehlen koͤnnen / wann du dich alſo maͤchtig und hei⸗
lig unter den Voͤlckern beweiſen wirſt? (Gr.) Ich will mich ſelbſten loben in
der Kammer / in der koͤniglichen Kammer / die Ich mir in einer jeden mir treu⸗
werdenden Seelen zubereitet habe. (K.) Menſchen⸗Zungen ſind zu ſchwach /
ſie koͤnnen deinen Ruhm nicht gnugſam und ſattſam erheben noch ausſprechen;
Darum lobe dich ſelbſten in und an uns nach deinem Gefallen! (Gl.) Auf⸗daß
dein Lob aus einer Hertzens⸗Kamer in die andere erſchalle / und dein gantzes
Hauß moͤge deines Lobes voll werden in Vereinigung deines Geiſtes. (Gr.)
Ja! Amen! Halleluja!
Zum Beſchluß wurde noch geſungen: Ehre ſey jetzund mit Freuden geſungen ꝛc
Hierauf genoſſen die anweſende Glieder in der Liebe das Morgen⸗Brodt / und giengen her⸗
nach alſo im Frieden von einander.
Nach⸗Mittags wurde in Gegenwart einiger Mitglieder dieſer Lob⸗und
Hanck⸗Pſalm in der Bewuͤrckung deß Geiſteo durch J. A. Gruber geſprochen Err
2

Err! HErr du biſt erſchienen unter deinem Erbtheil! Du haſt dich hernieder ge⸗
macht von deinem heiligen Sinai! Die Schaaren deiner Heiligen / die Menge der
Tauſenden / ſind dir nachgefolget: Du biſt getretten auf deinem Acker mitten unter die Hal⸗
men und Aehren: Du haßt deine Seegens⸗Fußſtapffen laſſen trieffen von dem Fett deiner
Gnaden: von deiner bruͤnſtigen Liebe haſt du ſie trieffen laſſen: daruͤber haſt du mein Hertz
und Mund er fuͤllet mit deinem Lob / daß er ſolches nicht laſſen kan / er muß es ausſchuͤtten:
Du haſt dich erzeiget als meinen gnadigen Heyland! du haſt meine Seele mit Heyl
bekleidet / und haſt ſie mit Freuden angethan als wie mit einem Rock der Wein deiner Liebe
er mich gantz truncken gemachet! es brauſet dieſer neue Moſt in meiner Seelen: er verur⸗
achet / offt Ich mich nur in eine kleine Stille degebe / ein heiliges jubiliren zu dir dem
Herrſcher ! und warum ſolte ich nicht wieder die Troͤpfflein / die von dir geſloſſen / dir allein/
durch Hertzinniges Lob und Danck / aufopffern? du biſt der Koͤnig Iſraelis du haſt mich
erloͤſet von der Gewalt deß Satans! Du haſt meinen Feinden den Rachen zu gehalten / daß
ſie zurZeit der Angſt mich nicht verſchlingen noch auffreſſen konten nach ihrem Vorſatzlund da⸗
rum will ich dich mein lebenlang Loben. Achtwer ſtimmet mit mir ein ſtilles Lob an / und preiſet
den HEern der Heiligen mit Mir im Geiſt: der das Meer ſeiner Erbarmung hat ausgelaſſen
und eröffnet / daß es meinen Geiſt uͤberſchwemmet hat / ob er wol noch beflecket war und nicht
recht gereiniget? Es ſoll aber dieſes Lebens⸗Waſſer / das du mir haſt quellen laſſen / zur ſte⸗
ten Reinigung mir dienen: dann du biſt mein Hort / auf den Ich mich von nun an ewiglich
verlaſſen werde! Du biſt mein heiliger Erloͤſer / der mich von dem Fluch und Bann deß
Zorns / der auf mir lag / erloͤſet hat mit einem heiligen Loͤſe⸗Geld / daß mich des Vatters ſchwe⸗
re Hand / nemlich die Rechte ſeines Zorns / wormit Er die Boßhafftigen und die ſich nicht
wollen erloͤſen und erkauffen laſſen / noch in dieſer Zeit deß Lebens nieder⸗druͤcken wird /
nicht Beruͤhren kan noch darff! Heilig biſt du / gerecht / wunderſam und wahrhafftig
in deinen Liebe⸗vollen Zuſagen du haſt dein Wort / mir geredet / treulich gehalten! du haſt
deine Ehre beweiſet / daß du einen Staub nicht haſt zu Boden geſchlagen vollends / ſondern
haſt ihn aufgerichtet: O Koͤnig Iſraels! wormit hab ich ſolches um dich verdienet? Hab
ich doch dich nicht zuerſt geliebet / ſondern du haſt / da ich in Wiederwaͤrtigkeit / ja in der aller⸗
groͤffeſten Wieder waͤrtigkeit gegen dich ſtunde / aus reiner / voller / unendlicher Erbarmung
und Güte mich zu dir gezogen! Wer iſt wohl wie du? unter den Seelen der Menſchen finde
ich keine deines gleichen; unter den Khnigen der Erden findet mann ſolche nicht / die dir das
Waſſer bieten moͤchten; Du biſt der holdſeelige Koͤnig! du haſt dein hellleuchtend Angeſicht
auf meine Seele gerichtet: deß jauchzet mein Geiſt / und er kan ſein Lob nicht bey ſich behal⸗
Len / er muß es hervor⸗brechen laſſen! Du haſt meinen Fuß vom Netze befreyet / da er ſolte
in die Gruben hinein⸗gleiten du haſt meinen gang vom Verderben errettet / daß ich noch
in dem Lande dieſes Lebens durch den Odem deß Lebens dich loben und dir Lobſingen kan:
O! daß ich haͤtte die guldene Harffen Davids / ich wolte dir angenehme Danck⸗Pfalmen
darauf ſpielen / und wolte ſagen: O GOtt / meine Ehre! meine Starcke! meine Wonne!
meine Freude! mein voͤlliges Seelen⸗Vergnuͤgen! Hertzlich lieb hab ich dich / dann deine
Liebe hat mich umfangen und umhalſet! Sie hai mich ergriffen mit der Hand / als ich in dem
Schlam ſteckte / und zog mich heraus / und gabe mir ein weiſſes Kleid: Ich dancke dir / O
allerhochſter! Deine Liebe nahm ein buͤſchlein Iſops und beſprengete meine Seele / daß ich
abgewaſchen / geheiliget und dir zu einem Tempel nnd Wohn⸗Hauß gereiniget wuͤrde. Halle⸗
lnja ſehe dir / du König deß Lebens! Du Uberwinder deß Todes! du ſtarcker Krafft⸗GOtt!
mein Goel und Erloͤſer! Du haſt angefangen die Feinde deiner Ehre in Staub zu legen!
O! wer gibt mir dann Cymbeln? wer gibt mir eine Poſaune / welche deine obere Choͤre ge⸗
brauchen / daß ich ihnen nachblaſen koͤnne und das Horn deß Heyls erhoͤhen / und daß mei⸗
ver durch die Eymbeln in deinen Ohren / ja in deinem Hertzen / gedacht werde dan a

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(73) Ber.
Schall / den ſie geben ſolten? Es ſoll und muß meine Bitte ſeyn / daß du / du Heiliger!
Du Fuͤrſt deines Volcks ſtets viel Kohlen auf meinen Altar mir geben und deine Hand mit
Rauchweck ſtets gefuͤllet halten wolleſt / daß die Rede meines Hertzens/ und das Gethoͤn
meines Geiſtes/ und das Lob meiner Seelen ſtets lieblicher aufſteigen moͤge! Ich will des
Weins deiner Liebe nicht vergeſſen in allen Schmertzen; die Peinen / die auf mich warten /
ſollen nicht maͤchtig gnug ſeyn das Angedencken derſelben mir zu⸗rauben; Die Leiden / in
denen ich ſo wol von auſſen als von innen dir / O Gebenedeyetes Ober⸗Haupt! gleichſoͤr⸗
mig werden ſoll / ſollen nicht verwehren koͤnnen/ daß ich nicht in der Mitte derſelben ein
Lob⸗ Lied und Jubel⸗Schall anſtimme / und der Ehre deines Nahmens mit Freuden und
deß Saffts deiner Liebe mit einiger Wonne gedencke / und zu dem Altar meines GOttes
hineingehe mitten unter dem Creutz / welches erſt meine Ehre iſt / und meine Herrlichkeit
vermehren wird; Die groͤſſeſte Schmach ſoll mir die Liebſte ſeyn / die Ich um deines Nah⸗
mens und um deiner Liebe willen zu⸗leiden haben werde; die Bitterſte Marter / die Ich um
deines Worts und um deines Zeugniſſes willen erdulden ſoll / wird mir lieblicher als ein
Haupt⸗Schimuck⸗und angenehmer als Roſen ſeyn; Dann ich weiß / das du mein Blut⸗
Braͤutigam biſt / und durch deine Blutes⸗Krafft / welche ſich ſo tieff erniedriget / daß
ſie in meine Seele kommen iſt / mich alßdann ſtarcken und meine Bitterkeit mir berſuͤſſen
wirſt; Dann du / du haſt allen Zorn getragen und von mir abgewandt und was ich um
deinet⸗willen werde leiden muͤſſen / das wird ſodann auch allein in deiner Liebe / die du wuͤr⸗
cken wirſt / und zum Theil angezuͤndet haſt / geſchehen: Ich weiß / dieſe deine Liebe wird ſich
ſo viel meiner annehmen / daß ich bald ja fein bald werde dahin kommen / daß ich gantz genau
werde mit dir vereinbaret und verbunden werden. O der Seeligkeit! Ounausſprechliche
Lieblichkeit! wann Ich gantz werde gereiniget ſeyn und werden / und mein Hertz und Geiſt mit
meinem liebſten JEſu / dem Geſalbten deß HErrn / demgeſegneten deßs GOttes Iſrgels / in wel⸗
chem alle Volcker der Erden werden geſegnet werden / vereiniget ſeyn und bleiben! wann
Ich werde alle meine Ichheit und Meinheit in Ihm ertraͤncket und verlohren haben wann ich
gaͤntzlich mit Ihm durch den Tod werde hindurch⸗gedrungen ſeyn / und mein eigen Leben
verlohren haben! O deß Seeligen Erbtheils! welches ich erblicke / geſchenckt denen glaͤubigen
Streitern und denen Uberwindern / welche mit ihrem I Eſu uͤberwinden und uͤberwunden ha⸗
ben !ob gleich jetzt meine Seele nicht wegen dieſes Erbtheils / ſondern lauter um dieſer geſegne⸗
ten wonneſamen Liebe willen / ſolches verſpricht und verhoffet ſolches zu thun / daß / wann

auch ſolche Gnaden⸗Cronen und Belohnungen nicht waͤren / und wann keine Abgruͤnde

der Hoͤllen waͤren / ſie doch aus Liebe zu ihrem Urſprung / welcher ſie in ſich wieder verſen⸗
cken will/ ſolches gedencket und vermeynet zu thun. HErr! HErr! gewaͤhre dieſe meine
Bitte / ſtaͤrcke den Muth / wann die Zeit der rechten und ernſtlichen Proben und har⸗
ten Kampffes kommen wird / daß ich ſolchen Muth nicht fahren laſſe Du biſt ja Held und
Koͤnig / unter deſſen Panier ich mich verſchworen habe mit Leib und Seel; du ewiger GOtt⸗
Menſch! welcher erfahren in ſeinem eigenem Leibe die Schwachheiten deß Fleiſches und
Blutes: und der Mitleiden haben wird / wann mein Geiſt in aͤngſten ſeyn wird: und der
ſeine Ehre nicht wird laſſen zertretten um meiner Schwachheit willen; du als der Ewige
Welt⸗Heyland / der Hochgelobte Zions⸗GOtt / der ewige Jehovah wirſt nicht ruhen / biß
du alle meine Feinde wirſt in mir zu Boden geleget haben / daß ich zu deiner Beſuchung of⸗
fen ſtehen und kein anderer einen Zutritt zu mir haben moͤge; Du wirſt auch nicht ruhen /
biß du mich bringen wirſt zu demjenigen Stand / da ich beſtaͤndig werde ausgehen und ein⸗
gehen koͤnnen durch dich / die Thuͤr deß Lebens / in das Hertz der Vaͤtterlichen Krafft: und
daß ich unauf hoͤrlich daſelbſt / auch bey allem aͤuſerlichen Thun und Wuͤrcken / innen blei⸗
ben koͤnne / und deiner wahren Anbetung und deß wahren Stilleſeyns daſelbſt warten moͤge.
Run HErr HErr! Du GOtt Zebaoth! du al ncheigrr Koͤnig der du uͤberwunden nanc 4
3 Uher⸗

(1v4) P.
uberwindeſt und uͦber winden wirſt! was ſoll ich ſagen vor dir? Du biſt groß / und deine
Gnade haſt du groß gemachet; Du haſt deine Treue treulich / vaͤterlich ja muͤtterlich gehal⸗
ten / und deinem geringſten / nichts⸗wurdigſten Kind und Glied reichlich erwieſen! Ich will
dich / mein Hort darvor preiſen ewiglich / und mein Geiſt ſoll in der verborgenen Stille ſei⸗
ner Abgeſchiedenheit und Ledigkeit / die du ihm bald offenbohren wolleſt und wirſt / deine
Glorie erhoͤhen! Indeſſen ſtrecke ferner aus deine Hand / und beuge mich zu deinen Fuͤſſen
aufs aller⸗tieffeſte / damit alſo deine Ehre groß werde! Laſſe mich nicht in Eigenheit das
Haupt empor heben / ſondern laſſe mich beſtaͤndig in der Gegenwart deiner Majeſtaͤt erſin⸗
cken und mein Haupt in Staub ſtecken / und daß ich doch auch mit willigen Liebes⸗Begierden
mich zu dir hinauf⸗ſchwinge! Ich bin dein! du haſt dich nir ergeben: Ich bin der Sohn dei⸗
ner armen Magd und deines Knechts / welchen du erwehlet haſt und dich ihm innigſt offen⸗
bahreſt: Staͤrcke mich beſtaͤndig mit deiner reinen Krafft / und entziehe ſie auch ſo offt du
wilt: ich will doch an dir hangen / und will dich loben in Ruhe und Stille⸗ſchweigen / ſo viel
und ſo gut ich kan: Ich erwarte aber von jetzt an beſtaͤndig / das der Odem deiner Liebe in
meinem allertieffeſten mit ſolchem unausſprechlichen und meiner Sinnlichkeit gantz
unbegreifflichen Seuffzen und Loben dich verehren
und anbeten moͤge!

SOLI DEO GLORIA!

S

E(55) e
èð ðèòòMUU
Sambſtag den 26ten September auf der Ronnaͤburg.

Fruͤhe Morgends in der Gebets⸗Verſammlung / nachdem das Lied war ge⸗
ſungen worden: Fahre fort! Zion! fahre fort ꝛc. auch die Gemeinde zum NErrn
einmuͤthig gebetet hatte / bezeugete der Geiſt der Weiſſagung durch J. A. Gruber

folgendes von der Ausſendung der drey Werckzeuge:

CB! wie brennet doch mein Hertze / denen Bedraͤngten zu Huͤlffe
zukommen / die ferne ſeynd / auch durch einige Mittel und Stim⸗
men von auſſen! Gegen Abend ſiehet es machmal dunckel: Ge⸗
gen Morgen ſchaue Ich Betruͤbniß: In dem Lande gegen Mit⸗
tag aͤchtzen meine Elenden unter dem Joch Pharaonis, und ſagen: Wann
wird uns Huͤlffe kommen?und wann erſcheinet uns der HErr / die wir im
Schatten deß Todes ſitzen? Und Ich habe in meinem Hertzen ſchon ihnen ge⸗
antwortet und geſprochen: Seyd getroſt! Ich will von euch wenden die Plagen
Eygypti / und will euch durchfuͤhren durch das rothe Meer in mein Canaans⸗
Land! O! wer wird meinen Freunden Frieden verkundigen / und meinen
Unterdruckten Freude? Wer wird mir meinen Geſchlechten im Schau⸗
Thal das Recht zeigen in meinem Nahmen / und ſie von den krummen Abwe⸗
gen / worauf einige gerathen ſind / widerum auf die richtige Bahn fuͤhren
Wer wird das Geſetz und Zeugnus denen Zeugniß⸗Begierigen anſagen/
und zu ihnen ſprechen: Das Leben erſcheinet / bereitet euch eilends / und thut
eure Thuͤr auf / die ihr im Tode lieget / daß ihr es empfahen koͤnnet! Wer wird
denen Halsſtarrigen das Blut⸗Urtheil vorleſen aus dem Buch meiner Ge⸗
rechtigkeit? Wer wird dem Ungehorſammen Hauß den Fluch predigen / weil
ſie den Seegen nicht verlangen? Wer wird denen Schwanen anſagen / daß
ihnen ihre Federn ſollen ausgerupfet und ihr Halß geſanen werden? Und wer
wird meinen Beſtaͤndig⸗nach der Morgen⸗Roͤthe ſchauenden bezeigen / daß
der Tag ſchon anbreche / an dem ſie ſollen aus demſelben Babel gefuͤhret wer⸗
den? Wo finde ich einen Moſe / der meine Laͤmmer beſuche / vor ihnen her⸗
gehe / ehe das Land / worinnen ſie wohnen / und von meinem gerechten Zorn
uͤberſchwemmet werde?
O! was Arbeit habe Ich vor mir! O! was Botten haͤtte Ich vonnoͤ⸗
then! Dann Ich ſolte wohl denen Pferden auch wieder einmal eine Geiſſel fuͤh⸗
len laſſen / weil ſie ſonſten nicht zu mir wollen / alß nur durch Schlaͤge / ſo wohl
die Halßſtarrigen / alß die ſich BHereitwillig nennen. Zu deme ſolte Ich dem
Mitternaͤchtigen Lande doch auch einmal bezeugen / daß viele unter ihnen
V waͤ⸗

9(16) &6*
waͤren / die da ſagten: Sie waͤren Juden / und ſeynd doch aus Satanas
Schule: dann ſie haben meine Wege verderbet und wandlen ihre eigene Pfade.
O Land Land und ihr Einwohner deſſelben / die ihr manchem meiner treu⸗ge⸗
weſenen Knecht zum Fall gedienet habet! Ich will das Blut derſelben heimſu⸗
chen und von euch fordern! Meine Schwerdter ſind auf euch gewetzet / ſie blincken
ſchon; harret nur ein klein wenig noch; eure verlaufte Heiligkeit / eure hochauf⸗
geſtiegene Gerechtigkeit wird entlarvet und geſtuͤrtzet werden / ſammt allen de⸗
nen Thronen / die ihr meinen treuen Gliedern und Braͤuten / die zu euch kommen /
zu bereitet hattet / und ſie dadurch zu Fall gebracht / durch eure verderbliche Ver⸗
nunffts⸗Bedencklich⸗ und Spitzfindigkeiten / die ihr uͤber meine einfaͤltige
Wege ausbreitetet / und ſie dadurch verdunckeltet. Wenige Tage ſind noch
ubrig zur Ruhe meinen Geſandten und geſalbten Freunden.
Sonntag / Budingen den ꝛ27ten Septembr. fruͤhe Morgens verſammlete ſich die
Gemeinde / und ſungen zu erſt das Lied: Folget mir / rufft uns das Lebenl ꝛe.
als ſie hierauf miteinander zum HErrn gebetet / kam der Geſ uͤber die drey
Perck denge zugleich; Da dann diſe weitere und naͤhere Eroͤffnung / von der
usſendung derer Werck⸗Zeuge und ihrer zugeeꝛdneten Botten geſchahe / in nach⸗
folgendem Geſpraͤch: S
.Z (GI.) Der Quell⸗Brunn der Liebe eroͤffnet ſich; Kommet! kommet!
(Gr.) Er hat ſich eroͤffnet; Trincket biß ihr truncken ſeyd! (Gl.) Wer wird
aber meine Laͤmmer herzufuͤhren? (Rock und Gr. ſtunden in der Bewegung auf /
GI. aber blieb ſitzen) Wer wird geben denen durſtigen Waſer aus meinen
Pruͤnnlein Wer wird die Lahmen und Kruͤppel herzu⸗tragen / daß ſie trin⸗
cken / damit ſie geſund und ſtarck werden? (R.) HErr das weiſſeſt du! (Gr.)
Werden es nicht meine Hirten thun? (R.) Stehen ſie aber bereit? (Sl) Ja
wann einigen die Ruhe nicht ſo wohl ſchmaͤckte / daß ſie moͤchten auffſtehen.
(Gr.) Ruffe ihnen zu / und ſage: Auf! auf! ergreiffet die Floten: (K.) Wer⸗
den ſie aber willig ſeyn / wann der Ruff an ſie ergehet? [ol. Sie ſind zwar wil⸗
lig / aber doch moͤchten ſie gern noch ein wenig ſtille⸗ſitzen und ruhen. [R.] Iſt
es dann nicht beſſer ruhen nach vollbrachter Arbeit? (Gl.) Ja ſie meynen ſie
haͤtten ſchone viele Arbeit gethan / und darum wolten ſie gerne ruhen auf einige
Arbeit; [Gr.] Ja einige gedencken gar: Ich habe das Meinige ausgerichtet /
der HErr kan einem andern eine zeitlang Befehl thun! ol.] Ey! es ſeynd ja
einige friſche willige vorhanden / moͤchteſt du dann derſelben keinen ruffen / die

die Arbeit noch nicht geſchmecket haben? (or.] In den blutigen Krieg/ wann

es uidi auſſerſte Probe kommt / gehoͤren verſuchte Soldaten; (R.) Ja / ja
es moͤchten ſonſt ſolche in ihrer erſten Hitze allzubald ermuͤden / und wann das
tragen der Laͤmmer am noͤthigſten waͤre / ſiehe! ſo moͤchten ſie leicht erliegen.
(Gl.) Wer ſoll dann der erſte Botte ſeyn? [Sr.] Und wohin ſ Eine

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Bottſchafft ſich erſtrecken? Und wanmn ſoll er den Aufbruch nehmen; Wird es
nicht den Erſten kunfftigen Monats ſeyn? (K.) Wird es dann einigen nicht
allzubald vorkommen? [Gr.] Ey jg / ſie haben ja / meyne ich / eine feine Zeit
geruhet / und ſie ſolten noch ſagen: Es waͤre zubald! (R.) Iſt es dann alſo
eine Schande wann der Knecht dem HErrn vorſchreiben will? (Gr.) In de⸗
nen Ordnungen der Natur / vielmehr aber in den Haußhaltungen deß Gittes
Iſraels. [R.] Nun wohlan! ſo gebiete und befehle der Regierer nach ſeinem
Willen und Wohlgefallen. (6l.) Wer will denen Unfriedſamen den Krieg
ankuͤndigen? (K.) Durch wen ſoll es dann geſchehen? Sollen es auch Un⸗
friedſame ſeyn? (Gl.) Ja! Unfriedſame mit meinen Feinden / und friedſame
mit meinen Freunden. Kk.] Nun dann ſo ergieſſe ſich der Friede von oben her⸗
nieder und erfuͤlle alle Geſaſſe aus dem Heiligthum deß heiligen und wahrhaffti⸗
gen / auf⸗daß der Friede konne ausgeblaſen werden! (Gr) Ja! ja es wird ge⸗
ſchehen! Aber ich werde auch mein Zorn⸗Feur in die Gefaſſe eingieſſen / daß ſie
ſolches ausblaſen muͤſſen gegen die Feinde meines Throns. (Gl.) Kommet zu⸗
hauff und ruͤſtet euch / meine Streiter! Kommet herzu meine Geliebten! und
umlagert meine Botten mit eurem ſtarcken Schutz und Schirm wider das
verdamte Heer! (Gr.) Trettet herbey / ihr meine Trabanten! und bringet die
benoͤthigte Waffen / daß dieſe meine Knechte ausgeruͤſtet werden! (K.) Ja! ja/
es blaſe der Othem deß Allachtigen und erfuͤlle die Gefaͤſſe der Gnaden / da⸗
mit die Krafft deß Allmaͤchtigen verkuͤndiget werden moͤge denen / die ſich nach
der Hulffe Zions ſehnen! Hingegen fahre das Feuer aus / (Gr) und verzehre
die Feinde/ (K.) damit die Gerechtigkeit ihr Recht erlangen moͤge / und die
Barmhertzigkeit ſich ergieſſen koͤnne uͤber die / welche nach der Erbarmung ſich
ſehnen und verlangen.
(Gr.) Hoͤret doch was euch der HErr ſaget / ihr / die ihr ſeine Stimmen
ſeyd: Mann begehret eurer / und verlanget meiner Huͤlffe; Seyd ihr dann be⸗
reit zukommen / wo mann euch hin verlanget / und wo euch mein Finger hin⸗
fuͤhren wird? (Gl.) Je williger / deſto angenehmer / und deſto freundlicher wird
uns auch der HErr begegnen: Darum ſind wir von Hertzen willig und bereit
dazu / wo uns ſeine Hand hinfuͤhren wird. (KR.) Ja! ja / es ſey alſo: Mein
Wille ſey dein Wille/ und dein Wille ſey mein Wille! (Gr.) Mein Begehren
ſey das Verlangen der Liebe / und ihr Rathſchluß mein Vollbringen. (Gl.)
Und ich werde mich gantz und gar in ihren Willen einwickeln / und darinnen
meine Ruhe ſuchen und finden. (Gr.) Wohlan ! ſo haltet euch fertig zu denen
Befehlen / die Ich ſchon in meinem Waͤchter⸗ Rathſchluß beſchloſſen habe
auszurichten / und euch ertheilen will.
((Wandte ſich zum Rock und ſprach ſerner:)
Wilt du richten und ſchlichten dkegveh⸗ welche vermeynen ſie ſtehen
im

Re(5S) N⸗ “
im Streit? Wilt du dich der Armen und Bedraͤngten annehmen: und die IIn⸗
tergedruͤckten durch meine Krafft helffen empor richten? So gehe aus und
wandle dahin in Frieden nach dem Unſchlachtigen Geſchlecht / worunter
mein Saame faſt zu Boden getretten wird / du / der du Friedens⸗Richter
genannt wirſt. ((Zu ſich ſelbſten.)
(Gr.) Wilt du zu Huͤlffe komen denen Zarten Pflantʒen / die meiner
Huͤlffe harren / du Menſchen Kind! ſo gehe aus und erwarte meiner Befehle!
(Zu Cl. ſorach Cr. alſo:] Wolteſt du alhier ruhen in dieſem Eckgen? Nein!
Nein! Meine Schaafe laͤchtzen nach einer gruͤnen Weyde / ſie wollen vor Durſt
verſchmachten; Du ſolt hinwandlen und ihnen meine gruͤne Weyde anzeigen/
und die Schaaf⸗Muͤtter mit ihren Jungen / durch mein Wort deß Lebens /
das Ich dir geben werde / traͤncken. [Gr.] Werde ich dann aber alſo gar allei⸗
ne gehen ſollen? Wer wird mich dann die finſtere Steige leiten? (Or) Ich will
das Licht deiner Augen ſeyn / und will dir zur ſeiten ſtellen meine Schaar⸗Waͤch⸗
ter / und will auch von auſſen dir eine tuͤchtige und bequeme Gefaͤhrtſchafft zuge⸗
ben. (R.) Wie wird es aber mir gehen / dann ich ſorge wann das Gericht ſoll
gehalten werden / ſo wird der Unfriede erſt angehen. [er.] Darum muſt du be⸗
ſtaͤndigen Frieden halten in dir. [R.] Aber ich habe Mithelffer noͤthig / ſonſt
moͤchte ich alleine ſolches nicht ausrichten koͤnnen und im Frieden verwahret
bleiben! (Gl.) Wer rathet mir: Soll Ich eine einfache oder doppelte Beſtaͤn⸗
digkeit dem Frieden mitgeben? [ol. Eine doppelte wuͤrde nicht koͤnnen ſo
leicht üͤbernhauffen geworffen werden alß eine Einfache: (K.) Und dieſes wird
mir gar anſtaͤndig ſeyn: Dann Beſtaͤndigkeit iſt eine edle Tugend / und ruhet
im Frieden. (Gr.) Iſt dann die Bruͤck veſt verwahret? (Gl.) ſie hat noch eini⸗
ge faule Stuͤtzen / die muſt du ihr erſt hinwegnehmen / und ihr Neue ſchencken.
(Gr.) Das will Ich wohl thun / aber ſie muß ſolche alte faule auch willig fah⸗
ren laſſen. R.] Es iſt alſo gar noͤthig / daß ſtarcke Stuͤtzen untergebauet wer⸗
den; dann wann ſtarck auf der Bruͤcke gelauffen wird / ſo beuget ſie ſich. (Gr.)
Darum muß Ich Demuth und Einfalt darunter ſtuͤtzen; und Selbſt⸗Ach⸗
tung und Schalcks⸗Auge hinwegnehmen. (Gl.) O zwey herrliche Stuͤtzen/
die werden ſie veſt gnug machen! S
(Gr.) Aber wer wird mir doch Glauben halten / indem ich deſſen noch
ziemlichermaſſen ermangele? Wolteſt du mir nicht einen Starcken Glauben
mitgeben? (Gl.) Glaube veſte / ſo wirſt du ihn bekommen / (R.) und mit
dem Glauben und durch den Glauben wirſt du alle deine Feinde überwinden.
(Gr.) Ol dieſes iſt mir ein trefflicher Zuſpruch / ich verlaſſe mich auf dieſe Zu⸗
ſage veſte / und ſoll mir dieſer in den Waſſer⸗Wogen ein Ancker ſeyn! (Gl.)
Faſſe ihn mit Muth und halte ihn veſte. (Gr.) So muß ein Getroſter Muth
mit Starckem Glauben dieſe Schaar⸗Wache deß Boͤſewichts uͤberwinden

e⸗
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G.)
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(59) .ℛ
koͤnnen. Nun / nun ich weiß daß die Schwerdter der Feinde werden zerbrochen
werden durch eine ſolche Schnur / wann ſie in der ſich ſelbſt vernichtigenden
Liebe vereiniget ſtehen. (R.) Ja! ja! (Gruber wandte ſich zu Gleim und ſprach.
Warum biſt du ſo kleinmuthig? (R.) Haſt du keine Luſt zum Ereutz
(Gl.) wann mann ſo gar allein iſt / woher ſoll einem der groſſe Muth er⸗
wachſen? (Gr.) Soll Ich dir dann einen Freudigen Bekenner geben? Aber
dieſe Stuͤtze iſt doch ſo dann nur alleine / wann Ich dir ſie gebe; wolteſt du
nicht gerne unter beyde Arme eine haben? (Gl.) Nachdem es dir belieben
wird. [R.] Dieſes wird auch ſehr noͤthig ſeyn. (Gl.) was erkieſeſt du dir
dann fuͤr einen aus der Zahl der Mit⸗arbeiter? Ich laſſe dir deine freye
Wahl. (Gl.) Und alſo nehme ich dieſe Wahlund ſtelle ſie wieder in deinen
Willen / und laſſe ſie darinnen veſte ſtehen. (Gr.) Gute Nacht O Welt!
iſt dieſes nicht zu ſchwach zur Stutze? (Gl.) ſtarck gnug / wann du ihm wirſt
an ſtatt der Welt ſetzen: Eigenheit. (Gr. und Gl. )und Anhaͤnglichkeit an
den Creaturen: (Gr.] darzu wird noch wohl kommen Verlaſſung ſein Selbſt.
Wilt du aber lieber einen Creutzes⸗Stab nehmer / ſo ſtehets dir auch frey? (Gl.
Beydes gilt mir gleich / und ich laſſe nicht von deinem Willen und Befehl ab.
Gr.) Wer wird dann dieſes richten? (K.) Ich wolte wohl richten und ſchlich⸗
en / aber ich ſorge / wann Ich den erſten naͤhme / ſo moͤchte die Arbeit zu ſchwer
fallen / auf einmahl: Dann ſich ſelbſt verlaſſen iſt ein ſaure Muͤhe und Arbeit:
(Gr.) Und wann du den andern naͤhmeſt / ſo moͤchte der erſte gedencken / du
haͤtteſt ihn aus deinem Dienſt frey gelaſſen. (K.) Nun dann ſo ſoll der erſte
es ſeyn und bleiben. Aber Ich begehre noch einen deutlichern Ausdruck
(Gr.) von allen dieſen Dingen; (R.) Wann es der Liebe beliebet / (Gl.) ſo
wolle ſie alles nahmentlich herbey⸗bringen. (Gr.) Ich will dann einen jeden
orten ſeine Bottſchafft ſelbſten mit ſeiner Gefahrt ſchafft hervorzubringen
antreiben.
(R.) Soll ich dann den Anfang machen? (Gr.) Friede muß ja vorautz
gehen und den Rang beſchlieſſen. (K.) Iſt etwan der Erſte ein Saule in mii⸗
nem Hauße? (Gr.) Klein⸗ſcheinend / doch Groß in meinen Augen. (K.) Heißt
er dann Nicolaus Hartmann? (Gr.) Nichts Begehren / alß JE SUI
und ſeinen Willen / ſoll er heiſſen. (R.) Es ſey alſo! Wie heißt ader der zwey⸗
te? (Gl.) Er meynet oͤffters er ſtuͤnde In Heiſſer Brunſt / (Gr.) von An⸗
dacht und Liebe zu mir. (K.) So kan er ja auch was leiden / ob mann auch
mit Fuͤſſen uͤber ihn hergehet: dann die Liebe erdultet und traͤget ja alles?
(Gr.) Ja / wann er dieſe drey Woͤrtlein in acht nimmt: In ſich ſchweigen /
Argwohn meyden / und Creutzʒ leiden! (R.) Iſt es etwann mein Schrei⸗
ber / (Gr.) der alte. (R.) Brick? (Gr.) Ja! jal das iſt ſen Nahme! (R) wohl⸗
an dann / ſo geſchehe der Wille meines EDttes in denſelben will ich nic
2 egen

e(6)

legen und ſagen: Dein Wille fuͤhre mich! Dein Wille regiere mich! Dein

Wille begleſte mich / dein Wille leite mich! Dein Wille ſey mein Wille! Und
dann will ich ruhen gantz ſanffte und ſtille.
(Gr.) Bin ich dann nur noch alleine; wie werde ich koͤnnen in den Krieg
deß .Errn ausgehen / und wer wird mir von auſſen zur Rechten und Lin⸗
cken ſtehen? (K.) Haſt du dann meine Verheiſſung ſchon vergeſſen? (Gr.,
Nein! nein! Ich / glaube / ein Siegender Muth wird es thun. (R.) Und was ge⸗
hoͤret dann noch darzu? (Gr.) Ein Geduldiger und Gelaſſener. Seynd alſo
dieſe Drey die rechten / die eine Straſſe ziehen ſollen? (R.) Du muſt es noch
deutlicher ausdrucken. (Gl.) Gleim / Mackinet / Getroſt werden es ſeyn.
(Gl.) So foll es dann nun mit mir dahin kommen / daß ich werde muͤſſen
ſagen: (K.) Was wilſt du klagen? (Gr. daß er ſeines Vatters Hauß verlaſ⸗
ſen und ſeine Wohnſtadt mit dem Ruͤcken anſehen ſoll. (R.) Weißt du dann
nicht / daß alßdann der Koͤnig wird Luſt an deiner Schoͤne haben? Darum
verlaße es gerne und willig. (Gl.) Ja! wann ich nicht ſo ſchwartz und heßlich
in den Augen meines Konigs zu ſeyn mich beduͤnckete! (R. deſto lieblicher
wirſt du ſeyn in ſeinen Augen. (Gl.) O! ich ſuͤrchte aber / Er moͤchte ſeine
Augen vor mir verbergen / wann ich in Noͤthen kaͤme / dann ich habe ihn
gar offt betruͤbet! (Gr.) Hange getreulich an ſeiner Gnade! (Gl.) Wann
ſeine Gnade und Erbarmung mir nicht noch zur ſeiten ſtuͤnden und mich troͤſte⸗
ten / wuͤrde ich ſchon laͤngſtens verzaget haben.
(R.) Darum gebe Ich dir ja getreue Mithelffer / die dir ritterlich beyſte⸗
Hen ſollen / wann du in Kampff und Streit kommeſt. (Gl.) Ich hoͤre ſie alle
klagen/ gleich wie mich / über ihre Schwachheit und Elend; Was ſollen dann
ſolche Drey Elende ausrichten? (Gr.) Sie ſollen um die Mauren Jericho nur
herumgehen und poſaunen / ſo werden ſie einfallen / und ſie ſtracks vor ſich hin⸗
eingehen koͤnnen. (Gl.) Wañ aber der Odem zuſchwach wird / daß mann nicht
poſaumen kan / was ſollen wir dann anfangen? (Gr.)Ihr muͤſſet Wind aus
den Blaß⸗Balck / den Ich euch mitgebe / hohlen / Ich will ihn wacker treten.
(Gl.) So ſoll ich mich dann Preuen und Nehmen onade? (Gr.) Ja! (Gl.)
und meinen Freyen Bekenner Frolich anſchauen und ſagen: Wilt du mit mir/
den Weg deß Todes reyſen / ſo folge und bringe Gute Nahrung mit dir! (Gr.)
Nehmet aber dieſen Troſt / daß der OErr vor euch wandlen / und die Heer⸗
Srraſſe durch ſeiner Waͤchter Schutz euch bahnen wird.
(Gl.) So ſind mir alſo von dem HErrn HErrn Fried. Balth. Fritz
und Gottfr. Neumann zugeſellet. (Gr.) Ey! eine tapfere Schnur / wer
wird ſie zerreiſſen koͤnnen? (Gl.) Wann der Friedens⸗Stoͤhrer nicht etwann
darzwiſchen kommt / und Unfrieden anrichtet / ſo wird ſie wohl bleiben. (Gr.)
nehmet ſtets ein Bißgen Weyrauch zu euch / geheiſſen: Erkenne dich ſelbſt!
ſo wird dieſe Peſt aus eurer Mitten bleiben muͤſſen. (Gr.)

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Gr.)
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wann

Gt.)
Abſt!
(Er!

Den [Gr.] Aber / was werde Ich dann für

Ich euch ſtellen werde? (R.) Ich moͤchte gerne keinen Willen haben / ſondern
das waͤre mir angenehm / wann es allein nach der Liebe Willen gienge. (Gr.)
der Liebe Willen will dich aber ins Leiden füͤhren: (R.) Ich habe gehoͤret daß
im Leiden wahrer Friede zufinden ſey; Warum ſolte ich nicht willig ſeyn
dazu? (Gl.] Du muſt aber den alten Menſchen zuruͤck laſſen / ſonſt wird dir
dieſer lauter Unfrieden im Leiden verurſachen und anrichten; Dann er wird dir
immer anliegen und ſagen: Was hab ich dir gethan / daß du mich alſo um
mein Leben bringen wilt? (R.) Ich wolte ihn gerne zuruͤck laſſen / und das iſt
auch mein Verlangen ; Aber ich kan es nicht mit meinem Willen vollbringen/
darum wolle der Liebe Willen mich davon befreyen. (Gl.) Dieſes wird und
will ſie gerne thun / wann du ihn nur nicht ſo veſte hielteſt. (K.) Wie kan ein
Gefangener ſich ſelbſten loßmachen? Gr.) Ey! ey! was hoͤre ich Ich dachte
du waͤreſt ein freyer Kampffer deß Koͤniges; und nun muß Ich hoͤren / daß du
gefangen ſeyeſt? (R.) Ich meynete es auch; aber nun jda es ans Leiden gehet /
ſiehe! ſo finde ich gar viele Feſſeln und Bande noch: jedennoch begehr ich frey
davon zuwerden. (Gr.) Wann du in meinem Willen wandelſt/ ſo biſt du
ein Gefreyter. (K.) Wohlan ſo geſchehe der Wille deß HErrn meines Got⸗
tes! Ichbegehre dann zuwiſſen / welche Straſſe ich mit meinen Mithelffern
reyſſen ſolle / damit allein der Wille meines GBites geſchehen moͤchte und
nicht der meine? (Gr.) Durch das Warheit vergeſſene Land. (K.) Soll
ich dann daſelbſt meinen Poſten antretten? (Gr.) Nein! nein! er iſt noch fer⸗
ner. (K.) Nun ich erwarte den Ausdruck! (Gl.) Er heiſſet Starcke Unruhe!
(K.) Ich bin in der Unwiſſenheit vergraben / darum bitte ich / die Allwiſſen⸗
heit wolle mich leiten und unterrichten / und mich den Weeg fuͤhren/ den ich
wandlen ſoll / damit ich nicht im Finſtern tappen moͤge *(Nach einigemn Stilleſtand:)
O! wie lange muß ich harren?
kommeſt! (KR.) Ich weyne Ja/ ich / ſeye gekomen / weil ich auf meiner Huth
ſtehe und erwarte den vollkommenen Willen meines GOttes und ſeine aus⸗
druͤckliche Befehle. (Gr.) Ich ſchaue auf den HErrn und erwarte ſeines Lichts
und Rechts. (KR.) Meine Liebe hat mir ihr Liebes⸗Hertze angeprieſen / und
da ich darauf warte / ſiehel da hat ſie ſich wiederum zuruͤck gezogen. Ich will alſo
mich zur Ruhe ſetzen und ſchweigen
durch Schweigen / Ruhen und Harren wird das Lebens⸗Wort erbohren!

(Hierauf kam R. und Gr. aus der Iuſpiration: Gl. aber bekam ſtarcke Bewegungen und fuhr
mit harter Stimme fort:

lange habe ich geh

eCer) E.
Poſten zu erſt ausdrucken / darauf

(Gl.) O! wie lange muß ich warten biß du

biß ſie mir wieder erſcheinet. (Gr.)

das Wort deß HErrn HErrn! So ſpricht der HErr:
habe ich geruffen / und ihr habt mir nicht geantwortet? Wie

offet / biß ihr endlich herbey mir gekomen ſeyd? darum will

H3 ich

2 (62) g
ich auch nun vor dieſes mahl noch ein wenig warten / und hernacher werde ich
meinen Willen voͤlliger offenbahren; anjetzo beliebet es mir / daß ihr ſtille wer⸗
det in euch ſelbſten / und mercket auf die Zucht meines Geiſtes von innen.
Dann ich habe beſchloſſen / meine auſſere Stimmen auf eine Zeitlang
von euch hinweg zunehmen / aber ich werde euch zu meiner Zeit bald wieder damit
beſuchen: Darum ſeyd allezeit munter und wacker / und ermahnet und erwecket
euch unter⸗einander mit anreitzen zur wahren ewigbleibenden Liebe / nach welcher
ihr mit einem tieffen Eindringen und mit einem ſtillen Hertzen immerdar gra⸗
ben muͤſſet: ſo werdet ihr ſolche finden in dem Grunde eurer Seelen wohnend /
und ſie wird ſich euch offenbahren / und euch mit ihrem Liebes⸗Geiſt uͤberſchuͤtten/
daß ihr davon gantz durchdrungen werdet; Und alſo wird ſich dann die Ewige
Liebes⸗Quelle in euch immer neu aus⸗quellend eroͤffnen / daß ihr euch allezeit /
3 offt ihr euch in euer Inwendiges kehret / werdet an ihr erlaben und erquicken
nnen.
Aber huͤtet euch / wann ihr dieſe Quelle in euch ſpuͤhret daß ſie gern her⸗
vorquellen wolte / daß ihr derſelben nicht hinderlichſeyd durch allzu⸗fruͤhes aus⸗
wuͤrcken / da ihr auſſer euch ſelbſt anfanget zu wuͤrcken / um etwas zu werden /
zu ſeyn und zu bedeuten / vor den Augen anderer / die ihr damit auf euch zuſchauen
anreitzet / und ſie alſo zur Abgoͤtterey verfuͤhret! Dann derjenige Zug der euch
aus euch felbſten ziehet / und euch ihnen ins Offenbare ſtellet / wird hanacher
auch ſo kraͤfftig und maͤchtig ſeyn / diejenige / die da nicht uͤber ſich wachen / an
euch zu ziehen / daß ſie werden von mir ab⸗und zu euch geleitet werden! Je ſtil⸗
ler und verborgener ihr euch werdet in dem Grund eurer Seelen zu eurer Liebe
halten / deſto naͤher wird ſie ſich zu euch nahen / und euch mit ihr endlich gantz
und gar vereinbaren. Und dann wird ſie durch euch auch auswuͤrcken / was
ihr beliebet und gefaͤllet; und alſo werdet ihr bewahret ſeyn und bleiben von der
Liebe Hand / daß ihr nicht auf Irr⸗ Wege gerathen noch auch andere darauf
verleiten werdet: ſondern die Ewige Liebe wird euch / und durch euch andere /
die ihr zu folgen begehren / den rechten Weg leiten/ und durch den Zug ihrer
ewigen GBttes⸗Krafft alles / was ſich von ihr will ziehen laſſen / in ſich / und
in keine Creatur hinein ziehen.
Mercket dieſes und erwaͤgets fein wohl und tief in euren Hertzen / ſo wer⸗
det ihr erfahren / daß dieſe Lehre euch ſehr nuͤtzlich und heilſam ſeyn wird / wann
ihr derſelbigen folgen werdet.
Es wurde hirauf noch mit einem Abſchieds⸗Gebet dieſe Verſammlung
beſchloſſen und dem NErrn Lob und danck geſaget; Und alſe gieugen die Glie⸗
der und Genoſſen deroſelbigen / ſo wohl Frembde alß Einheimiſche im Frieden von⸗
einander / und die aus dem Bidingiſchen verwiſene machten ſich zum Abzugifertig.

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RE (6½) 9
Nachmittags waren die Werckzeuge und Botten alleine beyſammen/ und
erwarteten naͤhere und deutlichere Ordre deß HErrn wegen ihrer Reyßen und
Verrichtungen; Da kam der Geiſt wieder über alle drey / und trieb ſie an zu⸗
trompeten und den March zuſchlagen/ und in folgendem Geſpraͤch die Befehle deß
HErrn auszudrucken und zu eroͤffnen:

(Gr.) Wer iſt allhier / der ſeinen Vorwitz wenden will? V
(Es waren einige waͤhrender Bewegung in die Stube gekommen / welche ſo bald wie⸗
der Abſcheid nahmen und hinausgiengen) l
[Gl.] Habt ihr euch nun zuſammen bedacht und beredet / wohin ein jeglicher
gerne moͤchte / ſo ſaget mir es an / daß ich hoͤre ob ihr den rechten Ort getroffen;
Dann mich wundern eure Anſchlaͤge zumoͤfftern ſehr / die ihr untereinander/
zwar ein jeglicher bey ſich ins Geheim / machet? (Gr.) Wer will ſich aber un⸗
terſtehen / etwas zuthun oder vorzunehmen das du nicht befohlen haͤtteſt? (Sl)
Wer wartet aber auf meine Beſehle in gaͤntzlicher Stille ſeines eigenen Verlan⸗
gens / und in wahrer Gelaſſenheit meines Willens? (Gr.) Dieſes fehlet noch
allzuſehr deinen armen Knechten.
(61.) Aber was duͤncket euch/ wann ich euch erſt alle noch einmahl mit
meinem Liebes⸗Becher im Frieden⸗Thal traͤncken wolte? (Gr.) Das wuͤr⸗
de uns wohl ein angenehmes Wort ſeyn. [Gl.] Waͤret ihr dann hernacher
freudiger und williger meine Befehle auszurichten und auf eure Poſten zu⸗tret⸗
ten / die ſchon zum theil verborgener weiſe benahmet / ſind / und noch klaͤrlich ſollen
angedeutet werden? (Gr.) Das weiſſeſt du alleine / ob ſolches geſchehen wuͤr⸗
de. (Gl.) O! Ich mercke und ſehe / daß es wohl und zwar bey einigen mehr als
bey andern ſeyn ſolte und wuͤrde; Darum werde ich mich wohl vor dieſesmahl
einwenig nach der Schwachheit meiner Kinder richten muͤſſen; Dann ſonſt
moͤchten ſie ſich uͤber mich beſchweren / und beklagen / ich verfuͤhre allzuhart mit
ihnen. (Gr.) Sollen ſie dann alle / die ſchon benahmet ſind auszugehen / dahin
kommen? Oder ſollen einige gerades Wegs / ohne ſich auf zuhalten / zu⸗huͤlf⸗
fe kommen denen / welche nach Huͤlffe verlangen? (6l.) Ich muß denen Unter⸗
gedruckten zu huͤlffe kommen; Darum wird ſich mein / ſchauete Rock an und
ſprach: Du armes Schaͤfgen? wie biſt du doch ſo bloͤde worden und magſt nicht
einmahl vor mir reden?) Friedens⸗Verkuͤndiger und Richter mit ſeinen
zweyen Saͤulen Beſtaͤndigkeit bequemen mir ſolchen Dienſt zuerweiſſen/ lund
denen Untergedruckten / (Gr.) Ulmern c Gl.) Frieden verkuͤndigen; Ich wer⸗
de ihm / wann er von ſeinen Feinden will unterdruckt werden / wieder zu huͤlffe
kommen / und werde ihm meinen Frieden nicht allein verkuͤndigen / ſondern
auch ſchencken / und ſagen zu ſeinen Feinden: Weichet! (K.) Mein Wille
iſt der Liebe ergeben / ſie mache es/ wie ſie will. [Gl.] Aber haſt du dich dann
alſo / ohne das geringſte innerliche oder aͤuſſerliche Murren / deß Liebes Trancks

begeben: Dann ich weiß du trinckeſt gerne meine Suͤſſigkeiten? [R. Es ſeynd

zu

zu⸗Zeiten Staͤrckungen noͤthig / darum will ich mir eben ſo wohl die Bitterkeit
gefallen laſſen als die Suͤſſigkeit. [Gl.] Ey! einen guten Willen haſt du / nimm
denſelben und wandele hin deine Straſſe / ich will dir ihn ſtaͤrcken / wann er will
ſchwach werden. So iſtes dann veſte beſchloſſen im Rathſchluß der Liebe 2
dieſe drey der Liebe freunde / auf ihren Befehl hinreyſen / ſo ſage ſie es deutli
und benenne nach ihrem gefallen eine Zeit? (Gr.) Es bleibet dabey / und die Zeit
der reyſe iſt benennt / die ſoll gehalten werden / iſt das Wort deß HErrn das
er redet.
[Gl.] Aber hat dann die Liebe nun beſchloſſen / daß die anderen ſollen
das Friedens⸗Mahl mit⸗genieſſen? Und will er der HErr / ſeine Stimmen
dahin ſenden / daß ſie ſeine Schaͤfflein zuſammen⸗ruffen? (Gr.) Ich weiß
nicht / was ich hiezu ſagen ſoll / ob ich ſie alle beyde zu⸗gleich dahin ſchicken ſoll?
Dann die arme Bedraͤngte im Zotten⸗Knopff ſchreyen / und die Elenden
in dem Schau⸗Thal warten auf und nach der Huͤlffe. (K.) Was iſt dann
noͤthiger / den Liebes⸗Tranck trincken / oder denen Hungrigen und Durſtigen /
Armen und Elenden zu huͤlffe kommen? (Gr.) Ich weiß aber auch dieſes / daß
es vor den aͤuſſern Menſchen ſehr harte ausſiehet daſelbſt; Darum foͤrchte ich /
diejenigen / die da ſagen ſie waͤren ſchwach / moͤchten nicht zu frieden ſeyn / waonn
ſie nicht noch eine Staͤrckung empfangen haͤtten. (K.) Es iſt freylich dieſes
noͤthig / wann es alſo die Arme ſich ſchwach zu ſeyn duͤnckende Schaaffe zu frie⸗
den waͤren; Und wer weiß / ob der Friedens⸗oder Creutzes⸗Tranck der beſte
vor ſie ware. Dazu will ich doch einmahl einen um Rath fragen / Gerech⸗
tigkeit geheiſſen / was er dazu ſaget? (Gl.) Wann ich ſoll das Urtheil faͤllen⸗
ſo wird es ſehr hart heraus kommen; Dann Ich bin ein harter Mann / und
meine Rede erſchrecket die Schwachen noch mehr / daß ſie wohl gar wuͤrden
verzagen / wann Ich lange reden wuͤrde. (Gr.) Ey! ey! Laſſe die Gnade deine
Häaͤrtigkeit mildern / ſo wird es wohl klingen. (Gl.) Die Gnade moͤchte aber
das Regiment uͤber mich haben wollen und bekommen / wann ich ſie wuͤrde anneh⸗
men mit mir einen Rathſchluß zu faſſen: Dann ſie ſtehet mir allezeit entgegen /
wann ich was qusrichten will / und ſpricht zu mir: Dieſes laſſe ich nicht zu:
(Gr.) O! wo nehme ich doch einen Rathgeber her / der mir dieſe Sache deut⸗
lich aus⸗einander wickele? (Gl.) Ruffe dem Friedens⸗Richter herbey / und laß
denſelben ins Mittel tretten und ein Urtheil fallen. (Gr.) Rede dann! was zum
Srieden dienet! (R.) Soll ich mich dann in euren Streit legen / oder ſoll ich Frie⸗
de machen / und denſelben richten und ſchlichten: Es moͤchte etwa dieſer oder
jener Partie nicht anſtaͤndig ſeyn? (Gr.) Es iſt dein Ammt / daß du Frieden
predigeſt / wann es ſchon dem Fleiſch nicht allzuwohl anſtehet. (R.) Wo der
Friede flieſſet / da iſt es ſuß und angenehm. (Gr.) Flieſſet er nicht auch im Lei⸗
den? (K.] Ja eben im Leiden iſt der ſelbige zufinden, (Gl.) Siehe! ſo wirſt du
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(eS) e.
ja koͤnnen ſagen / was der Liebe willen iſt; Dann ſie ſagen ja alle / ſie ſeyen
mit ihrem Willen zufrieden. (Rr. ſprach zu 6l.) wolteſt du zufrieden ſeyn
wann Ich dich im Frieden⸗Thal meinen Liebes⸗Tranck mit deinen Mit⸗
gliedern und Reiß⸗Gefahrten genieſſen lieſſe / und ruffete auch meine Magd/
Meyerin / Urſula genannt / dahin? Gl. Ja! wann du ihr wuͤrdeſt ihren Mund
eroͤffnen / daß ſie eine Stimme mit in deinem Hauſe hatte / und wolteſt ſie dann
mit Gnade Glauben und Muth ſtarcken / wie koͤnte ich anders thun / als mich
uͤber deinen Willen freuen; Doch aber bin ich auch zufrieden / du macheſt es /
wie es dir beliebet / und dieſes bleibet mein Endſchluß. KR. Ja ! ja es ſoll alſoſeyn!
[Gl. Aber wie meyneſt du dann wohl: ſolte dann nicht auch wohl auf einen dop⸗
pelten Liebes⸗Tranck/ ein doppelter Creutzes⸗Becher folgen? [R.] Darauf
kanſt du dich gefaßt machen; Aber ich will dir auch meinen Frieden verkuͤndigen
mitten im Leiden. Gl. Deß bin ich froh / und dieſes wird mein Troſt ſeyn / wann
alle Huͤlffe zu mangeln ſcheinet. [R.] Und meiner Magd Meyxerin ſoll der
Mund geoͤffnet werden / wann ſie mir nicht widerſtehen wird / und ihre Ver⸗
nunffts⸗Bedencklichkeit zu rathe ziehet. D
(Gr.) So darff ich dann alſo abermahl trincken? Ich bin froh / vielleicht
darff ich im Frieden⸗CThal hernach auf den Liebes⸗Tranck ausruhen. (R.)
Du kommeſt deiner Liebe zuvor / ehe ſie dir ruffet; wie wann Ich dich einen an⸗
dern Weg fuͤhren wolte in das Creutzes⸗Thal / da viel Zweiffel⸗Muth anzu⸗
treffen? (Gr.) Wann du mein Stecken und Stab ſeyn wilt / ſo bin ich hier⸗
zu in Gelaſſenheit willig. (R. wandte ſich zu Gl.) Wie meyneſt du / welches iſt
wohl das beſte und nuͤtzlichſte: im Frieden⸗oder Creutzes⸗Chal ſeyn? Den
Friedens⸗Becher / oder den Creutzes⸗Becher trincken? Gl.) Welches der Lie⸗
am gefaͤlligſten iſt / das iſt und wird auch das nuͤtzlichſte ſeyn und bleiben. (R.)
Und mein Wille ſey auch darein gegeben / ſo iſt Friede. (Gr.) Wer zeiget mir
aber nun an den klaren Ausdruck deß Willes der Liebe: ich habe mich aufs
neue entſchloſſen / ihren Willen zufolgen es gehe durch ſuͤß oder bitter? (Gl.)
Es gefaͤllet der Liebe alſo / daß du ſolt mit deinen zwey Gefaͤrthen wandeln nach
dem Frieden⸗Thal / und darinnen ihrer weiteren Ordre erwarten.
(R.) So muß ich dann alleine vor dißmal den Creutzes⸗Becher aus⸗
trincken? (Gl.) Meineſt du / du koͤnteſt ihn allein austrincken? (Gr.) Du
wirſt deinen Bruͤdern noch gnug uͤbrig laſſen! (R.) Ich bin aber der Schwaͤ⸗
cheſte / und muß den Anfang machen! (Gr.) Ich meyne ja der Anfang ſeye
ſchon vor laͤngſten gemachet; Und der ihn gemachet / wird mit dir trincken /
und dannoch einem jeglichen ſeiner Glieder ſein beſcheiden Theil laſſen uͤbrig
bleiben. [R.] Wohlan! ſo will ich dann zufrieden ſeyn / und meinen Be ſehl
willig und gerne ausrichten. (Gr.) Und ich will dann meinen in acht⸗nehmen?
vielleicht wird mir meine ſchon gehabte Freude verneuet und erfuͤllet! (Gl)
J .

66
(Gl.) Und ich werde ſehen / was ich fuͤr ein Theil bekommen werde / da⸗
mit will ich mich vergnuͤgen; vorjetzo nehme ich durch die Krafft meiner Liebe
mit Theil an allen Leiden und Freuden meiner Mitglieder. Wann iſt dann
die Zeit der Abreyſe der nach dem Frieden⸗Thal beorderten; dann ohne den
Befehl meiner Liebe kan und mag ich nicht einen Tag erwaͤhlen? (K.) Nach
einiger Weile:) Wie offt muß ich mein Amt brauchen u. Friede machen? Ihrſol⸗
let vor dißmal mit dem zufrieden ſeyn / u. in der Stille meines Befehls erwarten.
(Gr.) Wer ſagt mir aber / was ich doch denen thun ſoll / die da meynen ich
haͤtte ſie ſehr beleidiget / daß ſie wiederum verſoͤhnet werden? Es iſt der Wille
deß ε=Errn / daß es denen im Feigen⸗Thal kund gethan werde: Daß / wo ſie
ſie⸗ wollen bequemen in meinem Frieden⸗Chal in offentlicher Gemeinde zu be⸗
ennen / daß ſie ſich an mir / meinen Kindern und Gliedern / und meinem
Wercke verſuͤndiget haben / Sie hinunter von ihrer Hoͤhe ſteigen / und in das⸗
ſelbe Thal / nach Schwartzenau nehmlich / gehen ſollen; So will Ich ſie
alßdann meines Liebes⸗Lrancks / wann ſie ihre Wunden recht fuͤhlen werden /
zur gruͤndlichen Heilung theilhafftig machen: und ſie ſollen ſo⸗dann auch wie⸗
derum in meine Gemeinde / jedoch nicht anderſt alß nach vorher durchgegan⸗
gener Pruͤfung und Unterſuchung / aufgenommen werden: Gleich auch
ihr Bruder / der ſich Haug nennet. Wollen ſie aber auch dieſe meine ſich
noch mahl zu ihrem beſten und zu ihrer Heilung anbietende Liebe verachten / und
mir verkehrt außlegen / ſo moͤgen ſie es thun; Ich kan ihrer Zeit/ die Ich gewiß⸗
lich nicht auſſen bleiben laſſen werde / wohl erwarten.

Montag der 28. Sept. War der Tag deß Abzugs der mehriſten Bruͤder von
Budingen nacher Schwartzenau; welchen auch das Werckzeug J. A. Gruber / und
die Schw. Urſula Meyerinn/ in Begleitung Mackinets / folgeten: welche letztere
den 1ten Octobris im Frieden⸗Thal ankamen.
Samſtags / im Frieden⸗Thal den 3. Octobr. Abends geſchahe folgendes
durch Grubern:
De⸗ Ehre deß HErrn HErrn iſt groß / und ſein Nahme bluͤhet / und ſeine
PGewalt iſt herrlich! Er bricht herfuͤr mitten in ſeiner ſchoͤnen Pracht;
welvermag ſeinen Glantz / in welchem Er daher zeucht / auszudrucken? Wel⸗
cher doch nur ein kleiner Vorſchein vor Ihme her iſt: Dann die Sonne aller
Sonnen mit ihrem Glantz folget darauf / und nichts wird vor ihrem alles durch⸗
leu htenden Pracht / vor Ihm verborgen bleiben koͤnnen; ihr Feuer wird alle
Hertzen durchgehen / es wird keines davon befreyet bleiben / das ſich nicht muth⸗
willens verſchlieſſet; ja auch denen die ſich vor demſelben verſchlieſſen wollen/
wird es doch in ihre finſtere Kammer leuchten / daß ſie ihre Finſterniſſes⸗Wer⸗
cke werden ſchauen und in ſich erkennen muͤſſen / ob ſie es ſchon nicht werden be⸗
Lnnen wollen. Wer vermag aber zuſtehen vor der Heiligkeit deß Henn 4

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8( 67)
Und wer wird eingehen in ſeinen heiligen Tempel welchen Er an allen Orten
zubereitet hat / und noch zubereitet und zubereiten wird? Wer wird gewuͤrdi⸗
get werden des Feuer deß OErrn auf ſeinem Altar / in ſeinem heiligen Tempel⸗
Hauß / zu unterhalten / daß es niemalen verloͤſche / ſondern ſtets gluͤend und
aufflammend erfunden werde? Wer wird dem Errn ſein heilig Rauchwerck⸗
das der Sohn ſeiner Krafft / nach ſeinem hohen⸗prieſterlichen Ammt austheilet /
denen / die ſich wollen deß Rechts der Kindſchafft / und alſo auch deß Rechts
der wahren Prieſterſchafft / theilhafftig machen laſſen: Wer wird / ſage Ich⸗
ſolches Rauchwerck ſtets auf die Kohlen ſtreuen / daß der liebliche Weyrauchs⸗
Geruch aufgehe und aufſteige vor den Thron deſſen / der daherein bricht / und
nicht mehr verzeucht / daß er die Wolcken ſeiner Erbarmung ziehe uͤber den
Himmel ſeiner Armen Gemeinde / daß ſie treuffelen denjenigen Seegen/
welchen ihnen ihr Heiland verſprochen hat?
Diejenige / welche in wahrer kindlichen Treue und Zuverſicht ſich halten
an den / der ſein Wort in ihnen groß machet / und ſeine Treue uͤber ſie aus⸗
breitet alß wie einen Teppich: die werden ſolches thun / und gewuͤrdiget werden
ihrem Koͤnige ſtets im heiligen und vor ſie bereiteten Schmucke zu⸗dienen / und
den Weg ins Heiligthum zubetretten / und die Bahn der Gerechten zu⸗wand⸗
len / daß ſie nicht fehlen / und daßihr Fuß keinen Fehl⸗Tritt zum fallen wird
thun koͤnnen. Wohlauf! ihr alle / die ihr deß ο Errn Erbe genennet wer⸗
det / und auch warhafftig in ſeinem Hertzen dazu erwehlet ſeyd! Trettet heran
zu dem Gnaden⸗Stuhl / der uuch Wonne und wahre Ruhe mitbringet! Kom⸗
met herbey und mercket auf / wie die Herrlichkeit deß Errn aus demſelben
ausgehen wird / und alle ledige Gemaͤcher erfuͤllen! Schauet an / was fuͤr
ein Thau euch entgegen kommet / der von den Haarlocken eures Seegens⸗Fuͤr⸗
ſtens herab faͤllet! Schlieſſet auf eure Hertzen und euren Glaubens⸗Mund/
daß er hereinfallen / und die laͤchzende Erde und derſelben Saamen befeuchten
moͤge! Daß der Tag / welchen der HErr beſchloſſen hat / alß einen Tag der
Erquickung euch zuſchencken / nahet / er iſt vor der Thuͦr! Es iſt eine kleine Zahl
noch uͤbrig / und ſo bald ſolche erfuͤllet ſeyn wird / wird dieſer Segens⸗volle Tag
um den Abendſchein ſeinen Anfang nehmen. Es iſt der Tag / an welchem dem
HErrn werden etliche ſeiner Erwehlten / die ſeine Ruhe noch nicht recht geſchme⸗
cket haben / ſeinen warhafftigen Ruhe⸗Sabbath anfahen zuhalten; und die ſol⸗
chen ſchon einigermaſſen inſich empfinden / denen wird jelbiger Tag zu mehrerer
Staͤrckung und Kraͤfftigung dienen / daß ſie werden / alſo geſtaͤrcket / immer ei⸗
nen Tritt nach dem andern in die innere Kammer thun koͤnnen / biß ſie endlich
werden gelangen an die Stuffen deßjenigen Stuhls / der der Stuhl deß Lam⸗
mes genannt wird / und dahin durch ſeinen helleuchtenden Glantz aufgezogen/
und mit demſelben vereinbahret werden. Es ruffet der ſtarcke und macht ih
J 2 H2

L (6) .
Aoͤwe / der mit ſeiner Macht⸗ und Krafft⸗Stimme alle ſeine und ſtines
Volcks Feinde erſchreckt und zu Boden wirfft / zu dem der da ein Herrſcher
iſt alles deſſen was gemacht iſt / und ſpricht: Iſt die Stunde bald da / da deine
Heiligen / mit weiſſen Sieges⸗Kleidern ſollen bekleidet werden? Und es wird
Ihme zur Antwort: Die Kleider ſind bereit / die Stunde iſt vor der Thuͤr!
Wohl dem / der jetzo in der mit Purpur⸗Safft beſprengten Kleidung tapfer
fſtreitet / daß Er fein bald das Sieges⸗Kleid anlegen koͤnne: in welchem er wird
der wahren Erquickung auf ſeine Arbeit genieſſen / und von den Fruͤchten ſeiner
Saat und ſeines Ackers / hundertfaͤltige Fruͤchte empfangen / und ſagen koͤnen
und muͤſſen zum Lob deß Hauß⸗HErrn: Ich habe nicht umſonſt gearbeitet / ſon⸗
dern mein Looß hat ſich weit ausgebreitet / und der GOtt Jacob iſt mein Lohn
worden vor meine viefaͤltige Muͤhe / die ich an die Pflantzen ſeiner Haͤnde an⸗
gewendet habe: Sie gruͤnen / bluͤhen und werden reiff / um in die ewige Tenne
aufgeſammlet zu werden.
So ſey dann getroſt und ſtaͤrcke deine Hofnung / du Hauß deß HErrn!
Das Ich / ſpricht dein warhafftiger Erbarmer / nach meinem Nahmen genennet
und zu meiner Ehre mir erwehlet habe / und als ein Zeichen und Denckmal mei⸗
ner Treue / mir vor Augen ſtellen werde: an dem Ich Tag und Nacht / durch
die Bepyhuͤlffe und Arbeit meiner Weißheit / mein Luſt⸗Spiel haben werde: ſo
doch / daß ſich die Buͤrger deſſelben / ſtets halten unter mein Panier, und auf
mein Zepter in ihnen / wohin es ſie leitet / und was es ihnen zuthun anweiſet /
wohl Achtung geben. Dann wer iſt / der uͤber die Schwachheit meiner armen
Kinder gekraͤncket werde / daß Ich nicht zehenfach mehr Mitleiden uͤber ſolche
ſchwache und nothleidende Geſchoͤpffe meiner Haͤnde haben ſolte? Oder iſt je⸗
mand der ein mitleidigeres Hertz hat alß Ich / der weiſe es vor mir? Darum
Lge Ich euch / daß ihr auf meine Guͤte getroſt euch verlaſſen ſolt! Was Ich
habe gepflantzet und gebauet / und was Ich angefangen habe / daß will Ich nicht
aus meiner Sorge laſſen / oder es ausreuten / zerbrechen und verderben / ſon⸗
dern Ich will es zur Frucht⸗Tragung ſtaͤrcken / und zum herrlichen Verwun⸗
derungs⸗wuͤrdigen Ende bringen. Wer wird in Einfalt und Stille und inni⸗
ger Liebe harren meiner Huͤlffe / der wird ſie ſchon in ſolcher innigen Liebe er⸗
blicken; Dann ſie kommet und ſtehet ſchon dal Wohlan! ruͤſte dich / und war⸗
te deiner Hut / daß meine Befehle koͤnnen vollbracht werden / die Ich in meinem
Rathſchluß beſchloſſen habe und dir eroͤffnet worden! Sey eingedenck deß We⸗
ges / worauf Ich dich wandlen heiſſe / und ſey ſorgfaͤltig zuſtehen an der Kam⸗
mer⸗Thuͤr deiner Liebe / daß / ſo bald ſie dir rufft / du kanſt hineingehen / und hoͤ⸗
ren waß ihr Gebot und Wille an dich ſey. Dann Ich habe alhier etwas zuthun
vor / und das wird bald geſchehen; So habe ich auch meine Befehle anderer
Orten auszurichten / und es ſoll auch ſolche Ausrichtung bald vor ſich ehon.
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Wachel verſencke dich und wapnedigee alles dieſes wirſt du noͤthig haben.
Sonntags / Schwartzenau den 4ten Octobr.
Der HErr BErr hat mich umgeben mit einem Pantzer Er hat ſeine
Krafft hermeder geſandt und hat mich erfullet! Er blaͤßet in meiner verborge⸗
nen Tieffe / die Fuͤncklein / ſo Er in mich geleget hat / an / zu einer Flamme / die mich
treibet diejenigen Worte / welche das Zeugniß ſeines Mundes mich hoͤren laſſet
in meiner verborgenen Stille mit einer unauszudrucken⸗ſeyenden Stimme/
hervorzubringen. Wie kan ich dann nun anderſt / alß dieſem Krafft⸗Wind platz
zu laſſen / und meine Zunge dieſem Redner zuuͤbergeben?
Vernehmet und faſſet zu Ohren das Wort des Herrn / das er / redet und
ſpricht: Sammlet euch zuhauff / und bringet Holtz zum Feuer Trettet herzu/
und leget euch dar zu meiner Gluth / daß ihr von derſelben durchdrungen und in
Eines flieſſend gemachet werdet! Dann Ich habe angefangen und ſahre fort
mein Haufflein zuſammen zufuͤhren/ um eine eintzige Gemeinde daraus zuma⸗
chen / von deren alle Mannigfaltigkeit abgeſchmoltzen werden ſoll / daß immer
ein Glied deß andern Hertze durchſchauen / mercken / faſſen / und alß ſein eigenes
anſehen ſoll. Die Zeit rucket herbey/ da Ich ſagen werde: Fahre aus / du
Wind deß HErrn und blaſe umher in alle Glieder meines Haußes / und mache
ſie alle gleich lebendig / die ſich wollen lebendig machen laſſen / daß die Flamme
dieſer Kohlen / und deß darein gegoſſenen Safftes und Oeles meiner Liebe/
ſich ausbreite in alle Ende der Erden / daß ſie das Stroh und ſtoppeln verzehre/
und die fruchtbare Baͤume der Erden / die da mit ihrer eigenen Frucht vor mir
nicht taugen / zernichte: und die verborgene Fuͤncklein / die da zwiſchen denen
Ber gen und Felßen ſich befinden / hervorbringe/ daß ſie auch darinnen / in die⸗
ſer Flamme nehmlich / wiederum gluͤend gemacht werden! Wo finde ich aber
hierzu recht willige Hertzen / daß Ich ſolch Liebes⸗Feuer in ihnen / und durch ſie
anzunden moͤge? Wo finde Ich wohl ſolche ſtille HBertzen / die ſich durch die
aͤußere und ſinnliche Dinge / nicht ihren Geiſt beunruhigen und beſchweren
laſſen? Die da allen ihren Wandel und ihre Arbeit in behoͤriger Ordnung
und Stille vollbringen / und dannoch ſtets emſig lauffen / indem ſie durch dieſen
Krafft⸗Zug von innen gezogen werden / ſich als Kohlen hinzulegen zu dieſem
Feuer / das Ich gerne bald groß machen wolte / weilen Ich die Zeit verkuͤrtzen
und die Tage deß Endes herzukommen laſſen muß?
Hoͤre mein Volck! Und vergiß nicht was du hoͤreſt! Laß dich doch ſtets
von deiner Liebe zuchtigen und ziehen; Dann ſie iſt aufgeſtanden / dir zubege⸗
gnen und dich ſelbſt in ihre Arme zufaſſen und zu gaͤnglen wie eine Mutter ihr lie⸗
bes Kind. Darum mercke wohl auf ihre Zucht und Zuͤge! Dann ſie kom⸗
met gantz leiſe / ſie tritt gantz ſtille zu deiner Huͤtten⸗Thuͤr und horchet: indem
ſe gantz fanfftiglich / jedoch quch zuweiln ſuig anklopffet / ob du mit kenden
3 Bil⸗

(70) ⸗
Bildern zuſchaffen habeſt / oder ob du ehr den Eingang verſtatten woleeſt / daß
ſie dich in ihr Hauß / da ſie in dir ihre Wohnung haben will/ fuͤhren moͤge. Sie
wird aber nicht gehoͤret noch eingelaſſen von denen / die alleine wandlen auf den
Hoͤhen der Eigenheit: Sie wurd auch nicht einigelaſſen von denen / die ihre
Haͤnde ſtets mit Erden und Koth beſudelt haben: und die / die da außer ſich he⸗
rum ſpatziren / hoͤren ſie gar nicht, Wilt du dann kommen aufs baldigſte zu
dem Umgang dieſer deiner beſten Freundin / ſo lerne ſtets zu Hauß bleiben;
Dann du wandelſt ihr noch alzuviel auf der Gaſſen / und ſchaueſt was unter
den Toͤchtern / die ſich ihre Geſpielinnen zwar nennen / aber in der That
ihre Feindinnen ſeynd / vorgehet; So haſt du auch noch nicht in acht genom⸗
men ihren Ruf / da ſie dir befohlen hatte / dich mit deinen Begierdens⸗Kraff⸗
ten ſtets / unter allen Dingen / in ſie zubegeben / daß die Macht der herum⸗
ſchweiffenden Irrwiſche dich nicht außer deiner Burg antreffen moͤchte / und ih⸗
re ſchaͤbliche Flammen gegen dich aus⸗und in dich einſpeyen moͤge. Werde
dann vorſichtiger inskunfftige! Dann ſie will einmal nicht langer leiden / daß
du andern gemein ſeyeſt / und daß Fremde einen Zutritt zu dir haben ſollen:
und dieſes darum / weil ſie ſich vorgenommen hat Ihre Macht und Herrlich⸗
keit in dir zuoffenbahren / und Ihren Einfluß immer kraͤfftiger in dich einfließen
zu laſſen. Sie wird aber bey einem jeden Hertzen / das andern den Zutritt
offenſtehen laͤſſet / verhindert / daß ſie deſſelben Wachsthum nicht nach ihrem
Gefallen Schaffen / und ſeine Begehrungs⸗Krafft nicht nach ihrem Willen laͤu⸗
tern und reinigen kan. Faſſe dich dann! Dann Ich will dich bald / bald / bald /
ja Ich ſage nochmalen bald / bald / bald uͤbergieſſen mit einem Liebes⸗Guß / und
will ſehen ob du deſſelben krafft wirſt zu deiner wahren Heiligung anſchlagen
und gedeyen laſſen. Ich wolte aber doch gerne ſolche Gefaͤſſe haben / die da von
allen unreinen Heſen geſaͤubert waͤren / daß ſolcher Safft nicht verunreiniget
wuͤrde. Wie wohl wird dem geſchehen / der ſein Faß wohl zubereitet / ausleeret /
und alle Oeffnungen deſſelben / ſamt allen Ritzgen / worinnen ſich einige Schlan⸗
gen⸗Brut aufhalten kan / verſtopffet / daß mein Wein wohl gefaſſet / und rein
bewahret und behalten werden moͤge / biß auf den Tag und auf dieſelbige Zeit⸗
da Ich werde in und durch ſolche Seelen / ſolchen Wein wiederum auf⸗ und
in andere Hertzen und Gefaͤſſe ausgieſſen: da ſie dannoch nicht nur nicht leer /
ſondern vielmehr imer maͤchtiger erfuͤllet werden ſollen / mit der Krafft / die ſich als
ein lebendiger Liebes⸗Born / der nicht verſeyhet / in ſolchen Gefaͤſſen offenbaren
wird! O! daß doch mein Volck alle Tage und Stunden ſeines Lebens / meiner
Rede gedencken moͤchte! O.! daß / doch ſpricht die Liebe / meine Kinder ſtets
warten moͤchten an dem Orth / wohin ſie der Zug meines Geiſtes leitet / in
gebuͤhrender heiliger Furcht / auf dieſe ſo nahe ihnen ſeyende Eroͤffnung deß
verkundigten Krafft⸗Weins / und deß beſagten reinen Feuers! O! daß doch
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(71) e⸗
meine Pflantzen ihre Zweige allein aus mir ſtaͤrcken moͤchten / und keine frem⸗

de Saͤffte mehr in ſich zoͤgen! wie bald wuͤrde ihre Frucht groß werden /

und wie ſchnell wuͤrden ihre Blaͤtter ſich ausbreiten und ſtarck ſeyn / zur immer⸗
waͤhrenden Gruͤnung! Trachte dann ein jedes darnach / daß es wuͤrdiglich
wandele und erfunden werde; Dann Ich werde ausgehen und herum wan⸗
dern von einem Hertzen zum andern / und zu ihm ſagen: Biſt du bereit / ſo kom⸗
me mit mir / und ſetze dich an meine Tafel? Wer dann wird aufmerckſam ſeyn/
daß er ſolchen Ruf verſtehe / und die gebuͤhrende Zubereitung habe / der wird
koͤnnen aufſtehen und mir nachfolgen an den Ort / den Ich ihme bereitet ha⸗
be / und wird alda die Suͤſſigkeit meiner Liebe und deren Krafft ſchmecken / daß
er geſtaͤrcket werde / hernachmahls/ mit ſeinen Mitgliedern vereiniget / das
wieder ihn / und mich in ihme / ſich ſetzende Drachen⸗Reich zu beſtreiten und zu
uͤberwinden. Dann der unreine Froſch⸗Geiſt ruͤſtet ſich im verborgenen mit
groſſer Macht und Gewalt / und gedencket wie er wolle unter einem ſchoͤnen
Schafs⸗Kleid / in meinem Hauße einfallen/ und ihrer etliche gefangen fuͤhren /
und die andern zerſtreuen. Wer aber meine Erinnerungen inacht nimmt / der
wird ſeine Tucke von ferne ſehen / und wird ſich in meiner / ihme reichlich⸗zuflieſ⸗
ſenden Krafft / ſtaͤrcken / daß er Muth gewinnen / und ſolchem Drachen⸗Geiſt
die ſpitze bieten / ja ihn endlich gar / jedoch durch viele Muͤhe und Arbeit / zu
Boden legen koͤnne. Ich ſchaue wohl die Liſt / welche Belial auff mein Volck
im Sinne hat! Aber Ich will / ſpricht der HErr HErr Zebaoth, ihnen ihren
Joſua zur rechten Zeit mit meiner Heeres⸗Krafft ſchicken / daß keines ſoll ver⸗
lohren gehen / das ſich nicht muthwillig ſeinen Feinden zum Raub dahin giebt;
Indeſſen ſollen die andern dannoch / zu meiner Stunde / (und dieſe wird kom⸗
men / ehe ſichs ſolche Glieder deß Feindes meiner Ehre verſehen /) ſie unter ſich
bringen / und den Raub im Sieges⸗Triumph mir vor meine Fuͤſſe legen.
Ich ſage alſo nochmahlen: Wohl der Seelen / die ſich bereitet meinen Krafft⸗
Becher / den Ich in die Hand / voll Liebe eingeſchenekt / genommen habe/ zu neh⸗
men / und daraus mit reinem Munde zutrincken! Dann es iſt noͤthig und
mir alſo gefallig nach meiner Weißheit / daß Ich alſo in und durch meine
Reichs⸗Genoſſen / nachdem Ich ſie werde geſtaͤrcket haben / ſtreite und ſiege. Es
wird kein eintziges / das in der Treue mir zu dienen begehret / muͤſſig ſitzen blei⸗
ben doͤrffen: ſie werden alle zuthun gnug haben / daß ſie ihre Waffen / die Ich
ihnen ſchencken werde / und zum Theil geſchencket habe / weißlich und kluͤglich
gegen ihre Liſtes⸗Greuel / die Ich ſehe ſchon von fernen ihren Schaum hervor⸗
ſpeyen / gebrauchen; Sie haben zwar eine Larve davorgezogen / daß es nie⸗
mand ſoll mercken / aber Ich will dieſe Wand hinwegthun / und dieſen Greuel
ſammt ſeinen Dienern / Aufwaͤrtern und Abgsͤttern / ans volle Licht ſtellen;
dann wird er ſich ruͤſten mit Macht / mein Erbtheil zubeſtreiten / und ſeinen ſcend⸗
ichen

(72) A
lichen Greuel gar auf meinen Altar in meinem Hauße / wiewohl unter einem
ſchoͤnen Schein / auf zuſetzen / daß mann davor nieder knien und ihn anbeten
ſolle: daß manche Seele wird / wo ſie nicht mit Ernſt auf ihrer demuͤthigen
Wachſamkeits⸗Huth ſtehet / und in die veſte / wahre / eintraͤchtige Glieder⸗Ge⸗
meinſchafft ſich einſchlieſſet / Über⸗taͤubet werden! Jedoch will ich / ſo ſie in
ihrer Angſt wird zu mir ruffen / ihr die Augen aufthun / und ſie nicht laſſen / ſon⸗
dern mit neuer Krafft heimſuchen / daß ſie auch mit den andern ſiegen und uͤber⸗
winden ſoll. Gebet acht! und mercket wohl auf dieſe Worte / und verſchlieſſet
und verriegelt alle Thuͤren von innen / daß nicht der Schwarm / Dampf und
Brudel / von dieſem Boßheits⸗Schaum hinein dringe und alles in Unord⸗
nung ſetze. Ihr, die ihr zerſtreuet ſeyd / ſammlet euch / daß Ich mit euch
thun koͤnne / und euch alß ein Dohn bewuͤrcken moͤge / wie Ich will. Ihr⸗/
die ihr zu Gefaͤſſen meiner Ehre erwehlet ſeyd / eilet und kommet in eure innwen⸗
digſte Tiefe! Dann Ich muß euchfuͤllen / daß ihr wiederum auslauffet; verzaͤu⸗
net aber eurer eigenliebigen Bedencklichkeit und Vernunfft den Weg / daß ſie
nicht mit euch zu mir komme / und wann Ich nicht nach ihrem Gefallen mich
in eure Gefaͤſſe eingieſſe / wieder mich murre/ und meine Krafft in euch betruͤ⸗
be foͤrterhin. Faſſet! faſſet euch alle wohl / ſammt denen / die noch zu euch ſol⸗
len geſammlet werden; Dann ich will meinen Nahmen ſchnell und ploͤtzlich
verherrlichen / daß die Feinde beſtuͤrtzet werden / und ſich daher zu ihrem eignen
Schaden / mit Grimm / Liſt und Argheit / doppelt ruͤſten moͤgen / ſaget euch
der HERR!

Dienſtags Mittags den bten October geſchahe im Frieden⸗Thal folgende ſer⸗
nere Reiß⸗Ordre an die drey / Gruber/ Mackinet und H, S. Gleim,
B Wie gehet ein finſterer Nebel auſ zwiſchen dem Gebuͤrg gegen Abend⸗
Was gelblichte Heuſchrecken ſteigen in demſelben hervor/ die da faſt den
Scorpionen gleich ſind / in ihrer ſtachelichten Vergifftung! Huylruͤſtet euch zum
Streit! ziehet aus von Mitternacht / und wandelt dahin zwiſchen NMittag
und Abend / und ſtaͤrcket eure Waffen/ dann dieſe Heuſchrecken ziehen in groſſer
Menge daher / und wollen meinen Saamen vollends verheeren / und das
Gruͤne ſo ſich noch an ihm befindet / abfreſſen; Aber Ich habe / ſpricht der/
deſſen Mund Warheit redet / mich geruͤſtet und angethan mit einem ſcharfen
Schwerd / und mit einem Köcher voll Pfeile / welche Ich unter ſie / zu ſammt
der Lohe meines Mundes vereiniget / ſenden will / daß ſie wieder zu ihrer Thuͤr/
daraus ſie hervorfliegen / ſich packen ſollen: und dazu ſoll kaum der zehende
Theil wieder in ſeinen wuͤſten Abgrund unverwundet kommen.
Was habe Ich zuſchaffen mit euch / daß ihr mir mein Erbtheil verunru⸗
higen wollet / und meine arme Schaafe / die ſchon ohne⸗dem manchen Sn⸗

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K(73)
gelitten haben / zu Schlacht⸗Schaafen machen wollet? Soll ich nicht die Lin⸗
cke meiner Gerechtigkeit und die Rechte meines Zorns wieder euch aufheben / die
ihr euch habet geruͤſtet wider den HErrn Zebaoth und wieder ſeine Heerde? War⸗
lich! warlich! Ich will den Widerwertigen ſchelten / daß er ſoll fliehen an den
Ort / der ihm beſtimmet iſt / zu dem Ort ſeiner Verſchlieſſung / daß er nicht
mehr ſodann hervor⸗komme / und das Recht bey meinen Erwehlten in Wer⸗
muth und meine Wahrheit in ihnen in Luͦgen verkehre! Aber ach! wie harren
doch meine Schaafe / die Bedrangten und Zerſtreuten / auf meine Stimme / daß
Ich ſolche zum lebendigen Waſſer fuͤhren moͤge! Es iſt hohe Zeit / daß Ich
ausgehe und ihnen ruffe! Dann der Feind will mein Heiligthum unter ihnen
gar vernichten; Darum muß Ich aufſeyn und ihnen zu Huͤlffe kommen mit
der Stimme meiner Krafft.

(Ferner ſprach er an die Schw. Urſula Metzerin:)

Auf ruͤſte dich! daß meine Befehle durch dich koͤnnen fortgehen / und daß
ich meine Paucke zum Streit ſchlagen koͤnne / daß mir nicht etwas durch dich
verſaͤumet oder verſehen werde! Halte dich nahe zu deinem Fuͤhrer von innen /
und komme ihm nicht mehr ſo offt mit deinen hauffen Eigenheits⸗und Wider⸗
ſtands⸗Trabanten entgegen; Dann ich habe dich hierher beruffen / daß meine
Arbeit durch dich ſolle fortgefuͤhret werden / und daß du ſolt als eine gehorſame
Dienerin / meines Willens / in heiliger Stille / Gehorſam / Zufriedenheit und
Gelaſſenheit warten. Dann zur rechten Zeit will Ich auch wiederum nach
Morgen ſchauen / und die Unordnung wiederum in eine Ordnung bringen /
die daſelbſt zum theil entſtehen will / und zum theil auch entſtanden iſt / daß mei⸗
ne Vhe Mittagwerts / ſo lange es mir beliebet / noch unzerſtoͤret erhalten
werde.
(Folgendes gieng an ihn / Gr. ſelbſt.)

Und du Menſchen⸗Kind! Ich ſage dir / daß du dich ſolt bereit halten / auf
den erſten Winck / mit deinen dir zugegebenen Gefaͤrthen / auszugehen uͤber das
Dietʒiſche / nach dem Zweybruͤckiſchen: und ſo will Ich weiter durch meine
Hand dich fuͤhren. Faſſe! und waffne dich indeſſen / nach dem dir gegebenen
Befehl / treulich / daß die wilde Meeres⸗Wellen/ die ſich aufgemacht haben /
dein und deiner Mit⸗Gehuͤlffen Schiff nicht umſtoſſen oder zerſchlagen moͤgen.
Aber was Arbeit werde ich haben mit den finſtern Kraͤfften / die ſich im
Schau⸗Thal offenbaret haben / und noch nicht recht im Grunde gedaͤmpffet /
ſondern noch darzu fuͤr Kraͤfften meines Lichts angeſehen ſind und werden!
Wann ſich aber meine Kinder treulich / mit ſtets eindringendem Gebet und Fle⸗
hen / zu mir halten werden / wird alles vor ihnen durch den Wind meines Man
e

(74) M.
des umgeriſſen werden / und ihnen leicht gemachet zu uͤberwinden; und ob daͤnn
auch groſſe und großſcheinende Waſſer ſich wider ſie aufmacheten: ſollen ſie
doch ihren Glaubens⸗Geiſt nicht uͤberwaͤltigen koͤnnen / ſondern er wird auch
mitten im unterliegen ſich dennoch lieblich empor⸗ſchwingen / und unter der Be⸗
druckung deß alten Lebens ſiegen und ſich freuen.

Mittwoch / den 7. Octobr. ſchenckte der Err in der Verſamlung vielen
Seegen/ und wurde unter anderm auch die Verheiſſung an Schw. Urſ. Meyerin
erfuͤller; Dann ſie das Wort deß Errn wieder bekam/ und offentlich verkuͤn⸗
digen muſte / welches vieler Hertzen und Seelen zum Lob GOttes bewegete.
6 Soniur hags den 8ten im Frieden⸗Thal / Mittags / bezeugere der Geiſt durch
r. folgendes:

Wnmahl jes bleibet dabey / und ich veraͤndere mich nicht / wie ich dir ha⸗
be angezeiget / daß du heute noch / oder aufs laͤngſte morgenfruͤh deine beſtim̃⸗
te Reiſe antreten ſolſt; Es gefaͤllet und beliebet mir jetzt alſo / und ich habe auch
eine gewiſſe Urſach darunter.
So hoͤret dann ihr / die ihr anjetzo eine Straſſe reyſen ſollet / das
Wort deß HErrn HErrn / das euch zu einer Regel und Kichtſchnur dienen

ſoll / nach welcher ihr euch ſollet ſtets ſuchen beſtmoͤglichſt zurichten / und durch

meine Euch zur Rechten und Lincken ſtehende Gnaden⸗Krafft alſo nach meinem
wohlgefaͤlligen Willen zuwandlen / daß ich mit dem Geiſte meines Mundes
ſtets in der Mitte eurer Hertzen gegenwaͤrtig mich befinden koͤnne / und euch mei⸗
ne Wege belehren / und eine gewiſſe und ſchere Zuflucht in allen ſchweren nnd
euren Geiſt beangſtigenden An⸗und Zufäͤllen ſeyen.
Vorderſt ſollet ihr euch in ſtets waͤhrender Eintracht ſuchen zu halten/
und zu dem Ende das euch ſo hochnoͤthige vereinigte Geiſtes⸗ und auch Mun⸗
des⸗Gebet / ſo offt der Odem meiner Liebe euch dazu antreiben wird / nicht un⸗
terlaſſen; Nehmet euch aber in demſelben in acht / daß ihr weder einander durch
einiges eenes Gewuͤrck / oder auch andern / zu welchen ihr geſendet werdet / Be⸗
ſchwerniß machet / indeme ihr euch woltet bey ihnen / wie meine Botten ſchon zu⸗
weilen gethan / hoͤren laſſen / und eure Kraͤffte die ihr zum Kampff und Streit
noͤthig gnug haben werdet / alſo verſchwenden moͤchtet; Eure Gebets⸗ Ver⸗
einigung ſey recht bruͤnſtig und zuſammendringend / auf den tieffen Felß der De⸗
muth und Selbſt⸗Vernichtigung gegruͤndet / ſo wird euer uͤbriges Beginnen in
mir geſegnet ſeyn. Lernet euren gantzen Weg / den ihr in meinem Nahmen zurey⸗
ſen habet / in behoͤriger Stille der Hertzen / der Gedancken und des Mun⸗
des zu thun und zus vollbringen / daß ihr euch auch unter dieſer Arbeit / die in mei⸗
nem Weinberg geſchehen ſoll / einen guten Schatz ſammlet und eure Beylage
vergroͤſſert; Und erinnert dahero einander ſtets / ſo ihr von auſſen und innen
rinige Fladerhafftigkeit und Ausſchweiffung an⸗einander wahrnehmet / in Rr
er⸗

obdihe
ſllen ſie
biidguch
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Meyerin
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K0(75) ℛ
derlicher Demuth und Liebe / ſo wird eines deß andern Wachsthum befoͤrdern.
Gewinnet / das ſage ich euch / ein einfaͤltiges Auge in allen euren Verrichtungen/
welche Ich euch zuverrichten ausſende / und fuͤrchtet euch nicht / ſondern ſtehet ve⸗
ſte in dem Bande der reinen Einigkeit / und lernet das Wort deß Lebens ſtets
in euch / in tieffer Demuth ergruͤnden: und wann ihr einen Zutritt zu demſel⸗
ben erlanget / ſo haltet euch veſte dabey; Dann es wird euch in allen euch vor⸗
ſeyenden Creutzes⸗Proben die Gewißheit deß Glaubens ſtaͤrcken / und die Creu⸗
tzesfluͤchtige Vernunffts⸗Bedencklichkeit unter ſeine und eure Fuͤſſe tretten? Es
wird euer Friede ſeyn / wann auch die Machten Belials mit⸗einander gegen euch
auf⸗ſeyn / und auch Unfrieden in euch erregen wolten; Und ihr werdet auch / In⸗

ſonderheit ihr andern / die ihr meiner Stimme zugeſellet ſeyd / deſto freudiger

ſeyn koͤnnen / wann ihr ſelbſten das Wort deß Lebens nahe von innen finden
koͤnnet / und durch daſſelbe geſtaͤrcket werdet. Alle eure Dinge / die ihr zu⸗
thun werdet befehliget werden / fahet aber an mit einer hettzlichen und

flehentlichen Innbrunſt / und beſchlieſſet ſie mit einer hertzlichen
Danckſagung: es ſeye nun oder geſchehe eurem alten Menſchen wohl oder

wehe darunter. Seyd auch nicht ſaumſelig in meinen Befehlen / ſondern ge⸗
het friſch an das Werck deß HERRN / und gedencket / daß / wie diejeni⸗

gen / die mein Werck nachlaͤſſig treiben / einen groſſen Fluch auf ſich laden/

alſo die Freudig / doch ohne Frechheit / meine Beſehle verfolgen / einen groſſen
Seegen empfangen werden. Das Schwache ſtaͤrcket: Das Zerſtreuete
ſuchet zuſammlen: Allen fremden Kruͤfften zu widerſtehen: Meine
eintzele Halmen ſuchet zubegieſſen: Doch alles nach dem Trieb meines
Geiſtes; Denen irrenden und unvorſichtig⸗wandlenden ſollet ihr den
rechten Weg und die richtige Bahn anzeigen; Denen Verkehrten mich
als einen ihnen auch Verkehrten darſtellen; Denen Tyrannen ihre Un⸗
gerechtigkeit unter die Augen ſtellen / euch nicht ſcheuende ihres tro⸗
tzens / weil der Koͤnig aller Koͤnige euer Feld⸗SHerr iſt!
Endlich aber / wann nun die Stunde der harten Proben kommen
wird / ſo ſchlieſſet euch in veſte Gliederſchafft / und weichet nicht / weder zur Rech⸗
ten / da unter gutem Schein die Schlange einen Schlupff⸗Winckel zeigen
moͤchte: noch zur Lincken / da die Hure ihre Lock⸗Speiſe oder ihren Grimm
euch vorſtellen wird / und blicken laſſen moͤchte. Ich will ſenden den Engel/
der vor meinem Antlitze ſtehet / vor euch her / daß er den Weg zu denen Hertzen /
die nach meiner Huͤlffe ſich ſehnen / bahnen ſoll / und daß er meine Feinde und
eure Widerſacher / ſo lange es mir gefallet euch in Sicherheit zu halten / und
nicht in ihre Klauen zu uͤbergeben / ſchrecken ſoll. Alsdann aber / wann die
Stunde wird kommen / daß ihr auch einiges hartſcheinendes Leiden um meines
Nahmens willen ſollet erdulten / ſo will Ich mich erweiſen als euren GOtt / ſo
ihr nur treulich an mir hangen werdet. 8
2 0

(76) 6
So wandelt dann hin im Lichte meines Antlitzes / ſo werdet ihr / die ihr
jetzt ſaͤen und begieſſen / wie auch den wilden Baͤumen die Axt an die Wurtzel le⸗
gen ſollet / zur rechten Zeit voͤllige Fruͤchte davon erndten.
Wolteſt du aber lieber / der du Muth (Mackiner:) genannt wirſt / das
Antlitz deines Vaters noch ſehen / ſiehe! ſo ſoll dir wohl ſolches erlaubet wer⸗
den; Aber ich wuͤrde doch viel lieber ſehen / einen gleich mir folgendem Gehor⸗
ſam / daß du mit deinen andern Bruͤdern deine Reiſe verfolgeteſt: Doch ſolſt
du auch hierinnen ſehen / und wiſſen und erkennen / daß ich keinen Zwang ha⸗
ben will / noch meinen Dienern anthue.
Und meinen Stimmen die an dieſem Orte bleiben / ſage Ich / daß ſie ſollen /
wie ihnen ſchon angezeiget worden / wachen / und ihre Stellen und ihr Ambt
treulich in acht nehmen; Dann auch allhier werden ſie nicht leer ausgehen von
denen Proben/ die da ihnen / jedoch zu ihrem beſten / zuſtoſſen werden wollen.
Seelig aber iſt der Knecht / und die Magd / die ihrem HErrn getreulich dienen/
und die da in wahrer Demuth vor ihm einherwandlen / und ſeine Befehle treu⸗
lich außrichten: Sie ſollen noch allhier die Krafft meiner Guͤtigkeit davor ge⸗
wahr werden und empfinden! Ein jedes thue dann / was ihm gebuͤhret / und
was mein Geiſt in⸗oder auſſer ihm / ihme anzeiget.

Freyttags den oten Octobr. wurde der Abſchied in vielem Seegen/ im Ge⸗
bet vor dem Errn gemachet; viele Bruͤder begleiteten uns / ohnerachtet deß
ſtarcken Regen⸗Wetters / biß auf den Berg bey Schwartzenau / allda wir ſie / nach
egebenem Friedens⸗Buß / lieſſen/ und unſern in dem Nahmen deß HErrn vor⸗
Fabenden Weg / antraten. Nach⸗Mittags kamen wie auf Ditzeroth/ und ſprachen
denen dortwohnenden Freunden/ Laubach und Beſor / um ſie zu⸗begruͤſſen/ zu;
S dann der Geiſt deß NErrn auf Grubern kam / und geſchahe folgendes Zeugniß
an ſie:

IREhe mir! ſpricht der HErr / dann meine Tempele wollen mir gantz einge⸗
nommen werden: Die Stuͤtzen deſſelben / ernſtliches wachen und
eindringen in das Liebes⸗Hertz JEſu / genannt / weichen allgemach: Das
Licht iſt finſter darinnen; Mein Pfund wird bey denen / welchen Ich es anver⸗
trauet / und gedachte zu vermehren / vergraben unter einen Miſt⸗Pfuhl / Be⸗
ierlichkeit der Creaturen und Anhaͤnglichkeit derſelben genannt:
nd meine edle Perle kan vor welcher Eigen⸗Sinn nicht zum Vorſchein kom⸗
men / daß ſie in ihren Tempeln / die ſie mir gewidmet haben / leuchten moͤchte!
Was ſoll ich anfangen? Soll Ich meine Ruthe ergreiffen und die Hertzen
ſcharff zuͤchtigen / daß ſie es empfinden und in ihrer Noth zu mir ſchreyen? Oder
ſoll ich dieſe Tempele ſo hingehen und uͤber einen Hauffen fallen laſſen / und
meine Perle / die Ich ihnen gedachte zu vertrauen / die ſie auch ſchon zum theil
einiger maſſen empfangen hatten / dahin nehmen / und einem andern geben /
der mir beſſer damit umgehen wird? (an

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möchte!
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um theit
geben/
(n

(7 .
(An Johannes Beſor:)

Hoͤre doch du! der Ich dich zu einem Gnaden⸗Sohn machen wolte / und
darzu erwehlet habe: Warum laͤſſeſt du dich alſo verfinſtern / und fleuchſt vor
deinem Freund/ der deine Seele ſtets in ſich ziehen wolte? Du beſchafftigeſt dich
in der Sinnlichkeit / mit Dingen / die ihm ein Geſtanck in ſeiner Naſen find /

und vergiſſeſt ſeiner Treue die er an dir gethan / und dir verheiſſen / ſehr offt. Siehe

zu! ſey fleiſſig und kehre um auf die Bahn/ die ſehr ſchmal und doch auch rich⸗
tig iſt / und hange mir / deinem Felß / alleine an / der dich in Waſſerwogen beſchuͤ⸗
tzen und verwahren kan / wann ſie kommen werden. Nicht / einer der da wohl
anfaͤnget: Nicht/ einer der ſich ſelbſten vermiſſet / und groß zu ſeyn duͤncket:
Nicht / einer der das Fleiſch lieb gewinnet / nachdeme er mir verſprochen / ſeine
Liebe alleine in mich einzufuͤhren / gilt vor mir: ſondern wer beharret in der
Demuth und Niedrigkeit / mit ernſtlichem kaͤmpfen und ringen / in denen Ver⸗
ſuchungs⸗vollen finſtern Stunden / die angebrochen ſeyn / der wird mein Heil ſe⸗
hen / und meine Krafft wird ihm treu verwahret bleiben und ihn ſtarcken.
(Schlug drey mahl mit der Fauſt auf den Tiſch:
Jetzund klopffe ich gantz leiſe einmahl wiederum an eure Hertzen; wird
es aber nichts verfangen wollen / daß ihr recht aufs neue ernſtlich / bey der ſo
kurtz euch vergoͤnneten Zeit / wuͤrdet / ſo werde ich noch einmahl / aber ſehr hart
und tieff⸗empfindlich eingreiffen und anklopffen; Werdet ihr aber doch auf eu⸗
ren Heffen ſitzen bleiben / und euch nicht aufs neue wiederum aufraffen / ſo wird

euch mein Tag/ der finſtere / ereilen.

Darum hoͤret und mercket! und gehet aus dem finſtern ins Licht eurer
wahren Selbſt⸗Erkaͤntniß / und daruͤber beſchehenden tieffen Demuͤthigung /
n ernſtlichen anhalten auf dem Weg / darauf Ich euch beruffen / ſo werdet ihr
leben.
Beſor bełannte ſeinen Verfall und Abweichung: Laubach aber rechtfertigte
ſich ſelbſt / durch verkehrte Vorurtheile und Auslegungen. fentig
Den oten kamen wir noch biß Mandel: den roden Mittags auf Herborn: allda
beſuchten wir den Barb. Weiel und Br: Rees; letzterer gieng mit uns / ſelbigen
Tag noch biß Orbern auf den Weſterwald. Den rrten fruͤhe ſetzten wir unſern
Weg fort / und alß wir das Pfaͤltziſche Staͤdtlein Menrings⸗Kirchen Paſſiret/
und auf das Feld kamen / wurde der Br: Gr: von dem Geiſt ergriffen und ge⸗
ſchahe folgende Gerichtliche Bezeugung.

S muß abermahl das Wehe! ausruffen und ſagen: Wehe dieſem Lande/
W ſeinen Einwohnern und ſeinem HErren! Dann der Zorn deß Groſſen und
allgewaltigen Erſchrecklichen Gottes ruhet auf demſelben / und er ſoll in einer
Kuͤrtze daruͤber / wie auch uͤber alle ſeine Einwohner / und uͤber ſeine Beſitzere/
offenbar werden / daß weder Menſchen noch Vieh darinnen wohnen ſelln Ee
3 eibet

(7) r-
bleibet dabey! Es iſt beſchloſſen in meinem Heiligen Rathſchluß / ſpricht der
Groſſe Gott Zebaoth.

Hiernach reyſeten wir ferner mit Br: Rees/ uͤber Limburg / und kamen ge⸗
gen Abend nach Freyen⸗Dietz; alda wir von Frau Faberin und ihren Kindern freund⸗
lich aufgenommen wurden. VNach dem Abend Eſſen / alß wir noch ſo bey ſammen
ſaſſen/ kam Gr: in luſpiration und ſprach folgendes aus:

Wre ſey dem / der da kommt / und vor ihm herſendet ſein Licht und Recht / und
.Rſeine heilige Warheit / nebſt ſeiner Groſſen Feurs⸗Flamme welche ſeine
Feinde anzuͤndet!
Ihr Toͤchter Zions! gehet aus am Reyhen! Ergreiffet die Harffe ſamt de⸗
nen Paucken / eurem Koͤnige / und empfahet ihn damit! Dann Er hat gedacht
an die Verlaſſene / und will ſie beſuchen / und ſeinen Bund mit ihr machen und
ſagen: Friede ſey mit dir! Und ſo ſie wird / wie ſie dann nicht anderſt wird
koͤnnen / den Frieden annehmen / ſo wird er ſein Feuͤr und Heerd in ihrer
Huͤtten von nun an halten; und ſeine heilige Opfer / die ſie ihm darbringen
wird / wirder ſtets darauf / ihm zum ſuͤſſen Geruch / anzuͤnden.
So ſpricht der Koͤnig von Salen,/ der da geſalbet iſt mit ſieben⸗fachem
Maas / mehr dann ſeine Mit⸗Erben: Alß ich einſtens mich in mir ſelbſten er⸗
freuete / und meine Ruhe in ſuͤſſer wonne genoß/ kam die Weißheit und ſagte
mir von einem Armen Haͤuflein / das da einigen Mangel an dem Waſſer deß
Lebens haͤtte; So bald ich dieſes vernahm / entbrante mir mein Hertze / und
ich entſchloß mich aus⸗zugehen / und einen Brunnen demſelben Haͤuflein zugra⸗
ben / daß es Waſſers / ja ich ſage klares Waſſers die Fuͤlle hatte. Dann ich
gedachte an die groſſe Mittags⸗Hitze / die vor der Thuͤr waͤre / und wann dieſes
arme Haͤuflein nicht eine Lebendige Quelle / die nicht aus⸗zutrucknen waͤre /
haͤtte / ſo wuͤrde es verſchmachten muͤſſen ! dann ich habe wohl geſehen / was ſich
vor loͤcherichte Brunnen demſelben dargeboten haben / und wie es eine geraume
Zeit von denſelben getruncken; Es iſt aber die zeit und der Vorbruch derheiſſen
Sonne gekommen/ da ſind dieſe loͤcherichte Brunnen / weiln ſie kein wahres
weſentliches Waſſer / vielweniger ein recht lebendiges in ſich hatten / dahinge⸗
gangen / und gedachten: Wir muͤſſen uns ſelbſten verſehen / daß wir auch nicht
durſt leiden: Und haben alſo jene Arme in der Wuͤſten gelaſſen / nachdem ſie ih⸗
nen ein und andermahl aus ihren Ciſternen hatten zu Trincken gegeben / und ihre
Kraͤmerey vor Leben / Finſterniß vor Licht / und Schein vor Warheit verkaufft;⸗
Dieſes Haͤuflein lieſſen ſie in der Wuͤſten und giengen ihres Weges; Daß
mich alſo dieſer Kleinen armen Heerde inniglich jammerte/ nachdem mir es mei⸗
ne Weißheit / mit deren ich ſtets Rath halte/ vorgebracht; muſte derohalben
ausgehen und den Wind meines Geiſtes ausblaſen.

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e(79 ⁊æẽ᷑rẽe
Werde ich nun Hertzen finden / in denen ich die Liebes⸗Troͤpflein meines
Lebendigen Waſſers kan hervorquellen laſſen / ſo will ich tief graben / und dieſe
Alte Pfuͤtzen⸗ und Qiſternen⸗Waſſer ihnen eckelhafft machen / daß ſie nach mir
alleine durſten. Denen aber / die ſich nicht werden wollen entbloͤſſen / und von
ihrer / ſie ſo ſchoͤn duͤnckenden Waar der buchſtablichen Wiſſenſchafften /
ohne das Weſen / arm machen laſſen/ werde ich ſagen: So ihr nicht Klein/
elend / ja / ich ſage / gar nichts in euren Augen werdet: ſo ihr nicht gantz von euch
ſelbſt ausgehen wollet / ſo ſaget nur nicht daß ihr mir angehoͤret. Und alfo
will ich ſehen ob ich meine Huͤtte bey denen Schaaffſtaͤllen / bey denen armen ver⸗
laſſenen Schaafen aufrichten koͤnne: Und ob ich die Widder zu Laͤmmern ma⸗
chen koͤnne / die Boͤcke aber hinweg⸗thun / daß ſie meine Schaafe mit ihrem
Geſtanck nicht verunreinigen.
So bin Ich auch darum ausgegangen/ daß Ich meinen Feinden ein⸗
mahl ein wenig zu⸗ruffe und ſage: Die Zeit iſt gekommen / daß ihr ſolt empfa⸗
hen den Lohn eurer Wercke! Dann alſo ſpricht der HErr HErr / der ge⸗
rechte GOtt / von denen Goͤtzen⸗Dienern / die da ſagen: Hier deß HErrn Altar!
wir haben die rechte Lehre! Laſſet uns dieſe / die ein Dorn in unſern Augen ſind/
bey Zeiten unterdrucken! Laſſet uns unſere Kraͤffte bey Zeiten dran wenden / daß
uns nicht die Warheit unſere Gleißnerey entdecke und uns darob zu ſchanden
mache! und vergreiffen ſich alſo an meinem Aug⸗Apfel / und taſten mir mein
Erbe an: Wer ſeyd ihr? Und was beginnet ihr? Wiſſet ihr nicht / daß ihr
der Schweffel⸗Grube ſchon gewidmet ſeyd / und Zorns⸗Kinder von wegen
der Werecke eurer Hande / und eurer boßhafftigen Wege willen: und ihr wol⸗
let noch / ja thuts und habts gethan / den Zorn meiner Gerechtigkeit zwey⸗
und dreyfach üuͤber euch reitzen! Iſts nicht gnug / daß ihr ſelbſten Kinder Beli.
als ſeyd / und daß die Ehre meines Nahmens durch euch Suͤnden⸗Diener
verunehret wird / und ihr wollet euch noch brauchen laſſen meinen heiligen
Saamen zuzertretten und auszurotten? Wehe euch: Ihr ſchaͤndliche Hirten!
die ihr den Woͤlffen gleich / die Schaafe / die alß warhafftige Schaafe von
mir erwehlet ſind / zerreiſſet / und zerreiſſen wollet! Meynet ihr / Ich / der Ich
heiſſe und bin der lebendige und allgewaltige GOtt Himmels und der Erden /
ſehe nicht an die Tuͤcke eurer verkehrten Hertzen / und werde euch nicht nach
denſelbigen geben / wie ſie es verdienen? Ja / harret nur! Die Stunde bricht⸗herein
und der Tag nahet ſich / da Ich werde dem Engel meiner Gerechtigkeit befehlen:
Bringe her die / werde Ich zu Ihm ſagen / die meiner nicht wolten / und
die meinen Saamen ſuchtenim Wachsthum zuhindern / ob ſie es ſchon eben nicht
thun konten; Ich will ſie fragen von ihrer Haußhaltung / darinnen ſie
ſich ſelbſt geſetzet haben und geſaget: Wir ſind Haußhalter GDttes! Wo
ſeynd ſie dann / eure erworbene und erwucherte Guͤter? Wo iſt doch das Pfund/
⸗ 0

65(80) E
das ihr vorgabet von meiner Hand empfangen zuhaben? Wo ſind die See⸗
len die ihr weyden ſoltet und woltet? Gefangene deß Satans habt ihr gefun⸗

den / und zweyfache Selaven deſſelben habt ihr aus ihnen gemachet! Ey treff⸗

liche Haußhaltere! ey! eine feine Beute! Ich werde muͤſſen wohl ſagen:
Ey! ihr fromme und getreue Knechte / die ihr eurem Vatter / dem Fuͤrſten der
Finſterniß und der Welt / gedienet habt! Gehet ein zu der Freude / die ihm be⸗
reitet iſt! Und alſo werde Ich mit ſpoͤttiſchen Lippen muͤſſen ſprechen zu denen
blinden Waͤchtern / die jetzo auch in ihrem Hertzen ſehr hoͤniſch und ſpoͤttiſch
von meinen Wundern und Wegen reden und gedencken. Dieſe aber / die euch
ein Geſtanck in eurer Naſen waren / und ein Eckel in euren. Augen / ſollen
ſitzen zu der Rechten meiner Krafft/ auf denen Stuͤhlen / die ihnen bereitet
ſind / gekroͤnet; ſo ferne ſie anderſt treulich verharren / auf dem ſchmahlen
Creutzes⸗Weg / lund immer ernſtlicher auch unter eurem Drucke / darauf hin⸗
gehen. Ich will ihr Licht ſeyn / wann ihr es durch eure finſtere Krafft noch
ſo finſter um ſie machen wollet; Ich will ihr Weg ſeyn / wann ihr ihnen an
allen Orten einen Zaun vor⸗machen und ſie einſchrencken wollet / daß ſie nicht
anderſt koͤnten / wie ihr daͤchtet / alß euren Geyfer lecken und die Knie vor euch
beugen; darum daß ſie ihre Zuflucht zu mir nehmen / und ihre Zuverſicht
ſetzen auf den GOtt / den ihr verworffen habt / nicht kennet und doch ſaget:
Er ſey euer Vater; denſelbigen werden ſie in ſich lebendig alß ihren GOtt ha⸗
ben / erfahren und ſpuͤhren / wann ihr ſie vollends als einen Schaum und Un⸗
flath werdet ſuchen aus eurer Mitten zuſpeyen und zukehren / damit ihr dadurch
das Maas eurer Ungerechtigkeit noch mehr uͤberflieſſend machet. Es waͤre
wohl mein Wille / der ſich euch gerne in euren Hertzen zu⸗erkennen geben wolte/
(wie er dann manchmahlen in euch anklopffet / aber ihr verſtopffet ihm eure Oh⸗
ren mit Wolluſt und Weltfoͤrmigkeit /) daß ihr euch bekehretet / und von
Hertzen um die wahre Buße und Aenderung eures Hertzens und Sinnen
bitten / und alſo / weil ihr noch auf dem Wege ſeyd / mir begegnen / und in mei⸗
ne uͤber euch ausgereckte Zorns⸗Hand / mir fallen moͤchtet! Aber ob ihr gleich
manchmahl einen Schlag bekommt in eurem Gewiſſen / ſo iſts eben alß wann
ihr daruͤber ſpraͤchet: Gebeut hin! Gebeut her! Dieſe Wege ſind uns nicht
anſtaͤndig; was ſollen wir uns ſo viele Muͤhe und Angſt in unſerm innwen⸗
digen auf den Halß laden / da wir einen leichtern Weeg vor uns haben / indem
wir auf die Gnade GOttes / und auf das Blut unſers Erloͤſers uns verlaſ⸗
ſen! Wiſſet aber / das Blut / daß ihr ſchmaͤhet und vergchtet / und dannoch
euch in eurem Sinne betrieget / und andere auch alſo verfuhret / es wuͤrde euch
helſen / das ruffet und ſchreyet den Zorn meiner Gerechtigkeit um Raache an;
und er kommet und eilet / und wird auch nicht gehemmet werden!
Es ſoll dieſes letztere zweymahl abgeſchrieben werden / Und Ich wil keigen wohin es e

unſer
folgen

1

zut
Zehenn
gelden
ſegron
ſendon
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ellange
ſatmir
nicht
Mebe
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ſunche
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damnoe
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beſterve
Hungen
und
Nehenen
zurnach
nabore
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die Se⸗
refunn
Ehtref⸗
Ulſagen:
ſten der
eihtn be⸗
u denen
ſoͤttſch
diteuch
1/ſollen
bertſk
chmahlete
raufhin⸗
uſſt noch
ihnenan
ſericht
hor cuch
uberſccht
chſogtt:
ti ⸗
undlla⸗
dedorch
Es ware
en wolte/
tute Oh⸗
UN v
Gunnea
din wei⸗
hr glech
alßwonn
ns ncht
nwene⸗
indem
zverlaß⸗
dannoch
deeuch
Gche on;

N er Be⸗
Dieſen Abend brachten wir vollends mit GOtt loben im Seegen/
und mit abſchreiben / zu.
Mondtag den 1aten Octobr. verrichteten wir im Seegen / fruͤhe Morgens
unſer Gebet; nach demſelben kam der Geiſt deß Errn auf Grubern und ſprach
folgendes:

Er HErr ſendetſeinen Odem aus ſeiner Hoͤhe hernieder / daß er anblaſe
die Glut ſeiner Liebe in meiner Seele / ſo er in derſelben hat angezuͤndet
zur wahren Ausbreitung ſeines Nahmens; Und ob ich ſchon mich derſelben ent⸗
ziehen wolte / und ſagen: HErrdu ſieheſt / daß ich ſelbſten deiner mich reini⸗
genden Krafft offt noch im Wege ſtehe: Du erkenneſt / daß mein Hertze ſelb⸗
ſten noch offt voller fremden Bilder iſt! und daß mein Geiſt noch manchmah⸗
len von dir ab⸗und in die eigene / und Creatur⸗ Liebe gezogen wird: Wie kanſt
du dann deine Heilige Wuͤrckung durch einen ſo untuͤchtigen Staub vollbrin⸗
gen Und was wirſt du vor eine Ehre mit einer ſolchen Armen beſudelten Made
erlangen? Ob ich ſchon ſolches ſagen wolte / und auch wuͤrcklich ſage / ſo laͤſ⸗
ſet mir dieſer feurige Odem deß Allmaͤchtigen doch keine Ruhe / ſondern ergreifft
mich vorderſt in meiner innerſten Tieffe / daß mir alle meine Gelencke in meinem
Leibe beben / und mein Hertz gantz voll Feurs wird / von wegen der uͤbergroſſen
und doch ſuͤßlieblichen Flamme ſeines Mundes:; So muß ich mich dann auch
dahin geben und ſagen: Weil es dir dann beliebet/ dich alſo durch eine ſchwache
und leimerne Poſaune zu offenbaren in deiner Krafft / ſo blaſe / O du Allgewal⸗
tiger Himmliiſcher Poſauner! deinen Thon und deine Rede durch mich aus
wie es dir beliebet!
(Stund auf und gieng in der Stub herum / und ſprach ferner:)
Hoͤret! Hoͤret das Wort / welches euch verkuͤndiget derjenige / der Treue
und Liebe / uͤber ſeine Geſchoͤpffe / die ſich zu ihm wenden wollen / genug bedacht
hat / und mehr alß ſie ſolche einzufaſſen fahig ſeynd: ihr! die ihr wohnet in die⸗
ſem Hauſſe! ich bin durch meine Liebe bewogen worden herum zugehen und an
denen Hertzen anzu klopfen; ob ich ſchon ſehr offte leer bin abgewieſen worden/
dannoch drang mich das uͤberlauffende Eingeweyde meiner Erbarmung mich
abermahlen zu euch zu⸗nahen / alß einer der euer beſtes ſuchet / und auf die aller⸗

beſte weiſe euch zu ſich zehen moͤchte. Darum ſuche ich und ſchaue an die Oeff⸗

nungen eurer Hertzen / ob ich dahinein kommen und die Alten unreinen Hefen
und Argheiten herauswerffen koͤnne / daß ich alleine meine Wohnſtaͤtte in euch
nehmen / haben und behalten moͤge. Seyd ihr dann nun willens mir platz
zumachen / daß ich meine Ruhe in euch nehmen koͤnne / ſo kehret euch in euer
verborgenſtes / abgelegenſtes und abgeſchiedenſtes Kaͤmmerlein / daſelbſten iſt
meine Huͤlffe zum wahren Durchbruch zufinden! So dann muͤſſet ihr euch auch
veſte entſchlieſſen / von nun an dasjenige/ las dem BErrn / der eure Seele
ſu⸗

S5(82) N
fuchet / angehoͤret / vornemlich zu⸗beſorgen / damit wann er kommet / er euch
treu und wachſam finden moͤge. Ihr muͤſſet lernen eure Sinnen ſammlen / daß
ihr die Spur / die Ich in euch ſchon zum theil ein wenig zu offenbahren geſuchet
und ſuchen werde/ finden und erlangen moͤget / wodurch ihr den Weg deß Heils
und den Port der ewigen Ruhe erreichen koͤnnet. Ihr muͤſſet dann auch ei⸗
nen veſten Schluß machen / die euch nahe auf dem Halß ſeyende Creutzes⸗Pro⸗
be gedultig auf euch zunehmen / und dieſes liebe Creutz eurem Heers⸗Fuͤrſten
nach⸗zutragen; Dann es iſt ſolches die Pforte und der Eingang in ſein Hertze.
Wer nicht durchs Creutz / Ausgehung von ſich ſelbſt / und Verlaſſung ſein
ſelbſt / begehret einzugehen / der wird gewißlich den wahren Eingang nicht
finden. (An Fr. Fab.;)
Darum ſo kehre auch du dich je laͤnger je mehr von allen Creaturen ab!?
und lerne wie mann ſich lauterlich / ohne alle Verſtellung / kehren ſoll zu dem deiner
Seelen ſo innigſt⸗nahen GOtt / und wie mann ſeine heilige Stimme in der
Stille und gantzlichen Uebergab ſeines Willens und ſeines Hertzens erlange
und hören ſolle und moͤge. Ich will / ſpricht derſelbige / der da von Ewigkeit
genannt worden das Wort des Vaters / meine Hand ausſtrecken und dich er⸗
greiffen / und dich ſelbſt fuͤhren an den Ort / wo mein lebendiges Waſſer quillet/
daß du nicht langer von auſſen und in der Sinnlichkeit graben und fremd Waſ⸗
ſer trincken ſolſt; Dann wer gewuͤrdiget wird zutrincken aus dieſer klaren
Quelle / der wird einmahl vor allemahl ſeinen Durſt alleine dahinein in Ein⸗
falt / Beſtaͤndigkeit und lauterkeit einfuͤhren: er wird ſich begnuͤgen laſſen an
dieſem Waſſer deß Lebens / das ihm alleine in der Stunde der Anfechtungs⸗
Hitze / Labſals gnug geben kan. Befleiſſige dich dann zukehren zu deinem Le⸗
bens⸗Fuͤrſten / ſo wird er deine Seele mit Weißheit gnug begnadigen / daß du
vor ihm in deinem Ambte und in deiner Verwaltung treu erfunden werdeſt;
So wird er auch dich mit Muth gnug ſtaͤrcken / daß du das Creutz mit beyden
Armen umfaſſen wirſt koͤnnen / und den Weg der wahren Selbſt⸗Verlaͤug⸗
nung freudig betretten. Gibt mir doch eine Creatur ihre Liebe nicht umſonſt;
Dann meine Liebe die zehenmahl edler und reiner iſt / als ihre Liebe / kommt ihr
ja zuvor / daß ſie mich lieben kan; Und wann ſie dann ihre Liebes⸗Begierden in
mich ausſtrecket / ſo belohne Ich ihr ſolche wiederum mit zehenfacher Gnade.
Wer wolte dann nicht ſeine gantze Willens⸗ und Begehrungs⸗Krafft mir allei⸗
ne uͤbergeben / daß Ichnihn immer mehr und mehr aufwerts zu mir ziehen / und
ſeine Seele in mich verwandlen und mein Bild in ihm offenbahren koͤnne? Ich
will ſchon zu rechter Zeit / ſo die Hertzen ſich nur werden nach meinem verborge⸗
nen Gnaden⸗Zug in ihnen lencken laſſen / meinen alles⸗zerknirſchenden Hammer
bringen / und eine tieffe Erkaͤntniß und Wehmuth uͤber ihr Verderben in ihnen
Aregen⸗

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Harmhes
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(83)
So wandelt dann die Sacgens euch durchden Odem meines Mundes
belehret worden / und ſtehet bereit / damit wann Ich eines oder das andere mit
dem Krafft⸗Geiſt meines Lebens zubeſuchen wuͤrdigen werde / und meinen Frie⸗
dens⸗Odem in es einblaſen / daß es wohl auf ſeiner Huth ſtehe / und mit ſol⸗
chem Pfund / das Ich einem dieſer Kinder anvertrauen werde/ wohl und
kluͤglich haußhalte und handele. Dann Ich muß noch hin und wieder mir
mehrere / mir gefaͤllige Arbeiter ſuchen / weilen meine Erndte ſo ſehr groß / und
der treuen Arbeiter eine ſehr geringe Anzahl. So lernet dann auch / ihr kleinen!
Dem Zug eures Vaters in euch mehr Gehoͤr geben / der das Werck der wahren
Herwiederbringung eurer Seelen in euch anzufangen / und mit Ernſt fort⸗
zufuͤhren willens iſt; Wandelt in der ſtille / nicht den Menſchen zugefallen /
ſondern ſuchet euren Wandel alſo zufuͤhren / als ob ihr ſtets vor dem Angeſicht
meiner Heyligkeit einher⸗gienget und euch befaͤndet: So will Ich eure zarte Lie⸗
bes⸗Krafft bald mit meiner Liebe vollkommen erfuͤllen. Uind O! wie ſeelig
wird ein Juͤngling ſeyn / der in ſeiner Bluͤte ſich gantzlich der Zucht und dem
Zug meines Geiſtes uͤbergiebt / daß er fein bald das Licht ſeines GOttes in ſich
erblicken moͤge / und die Krafft ſeines Mundes in ſeiner Seelen empfinde! Lers
net je laͤnger je mehr zaͤhmen alle eure verborgene und offentliche Begierden / die
ihr wohl kennet daß ſie nicht von dem Zunder meines Geiſtes unterhalten wer⸗
den! Werdet ihr meiner Stimme Gehoͤr geben / ſo ſoll der Seegen / welchen
euer Hoher⸗Prieſter von ſeinem und eurem Vater empfangen / zweyfach uͤber
euch kom̃en / und ihr werdet erfahren / daß ihr zu wahrhafftigen Schuͤlern / Soͤh⸗
nen und Toͤchtern / ja Gliedern und Geſpielen dieſes himmliſchen Lehr⸗Meiſters
erwaͤhlet ſeyet. Ihr muͤſſet aber ſtets euren Vorſatz erneuern / daß ihr eurem
JEſu allein leben / und treu werden wollet; und ſo bald ihr ſolches mit Ernſt
anfangen werdet / ſo bald werdet ihr vonnoͤthen haben der geiſtlichen Waffen;
Dann der Feind meines Konig⸗Reichs wird euch ſo gleich den Streit anbie⸗
ten; So ihr dann werdet euch willig finden laſſen / mit ihm den Streit zu wa⸗
gen / und mit ihm / auf euren GVtt euch verlaſſende/ zuſtreiten / ſo wird euch
auch die Waffen⸗Ruͤſtung nicht verſaget werden / ſondern er der HErr wird
eure Starcke und Sieg ſeyn und bleiben; Jedoch wird mancher ſaurer und
bitterer Kampff euch vorgeleget werden: Aber darauf auch allezeit eine herrli⸗
che uͤber allemaſſen ſeelige Ueberwindung und Belohnung. Habt ihr Ohren /
ſo hoͤrets und merckets!

Nachmittags / alß wir mit abſchreiben beſchaͤfftiget waren / kam ein jun⸗
ger Jacobi von Dietz / und ein Bruder von Runckel / nahmens Chriſtian Giffert/
uns zu beſuchen; in deren Gegenwart geſchahe folgendes Zeugniß:
1 wie bange iſt meiner Seelen vor der Stimme deß HErrn HErrn / deß
Q maͤchtigen Loͤwen! Ich wolte mich Eeber ſo es anderſt ſeyn koͤnte / ver⸗
2 bergen

5(84) =
bergen und mein eigen Elend anſchauen/ alß daß ich das Wort dieſes Maje⸗
ſtaͤtiſchen GOttes hervor⸗bringen ſolte / nach Trieb ſeines Willens. Aber er
ſpricht zu mir mit Krafft: Was zageſt du? hat dich doch meine Hand darum
ausgefuͤhret / daß du die Rede meines Mundes verkuͤndigen ſolt denen / die ihr
begehren. Thue deinen Mund auf / und rede in meinem Nahmen / und ſprich:
So ſpricht der HErr HErr: Wo ſich eine Seele zu mir nahen will / und mei⸗
nen Bund in ihren Mund nehmen / ſoll ſie nicht vorhero ſich von wegen ihrer
reulichen Abweichungen und Unreinigkeit recht gedemuͤhtiget haben? Soll
ſe nicht / wann ſie vor meinem Altar erſcheinen will / vorderſt um ein bußfertig
Hertze bitten / daß ſie ihr Elend erkenne und einſchaue / und ſich daruͤber von
Hertzen demuͤthige / ehe daß ſie mit aufgerichtetem Halße einher⸗trabe / und vieles
von meiner Warheit mit dem Munde vorzubringen wiſſe / da ſie doch keine rech⸗
te lebendige Erfahrung ſolches Wiſſens in ihr empfindet noch empfunden hat?
Stund auf. Es gilt vor mir kein getuͤnchter Schein / es will nur Weſen ſeyn
welches meine Seele vergnuͤget. Ich fordere von einem Hertzen / das meine
Wege wiſſen will / daß es ſich von aller Gleichfoͤrmigkeit der Welt / und von
allem Schmucke der Huren entziehe; daß es ſich nicht mehr mit den Kindern deß
Unglaubens vermenge / und mit belieben / wo nicht mit⸗mache / doch aufs wenigſte
zuſehe. Ich ſuche keinen groſſen Hauffen vor dieſe Zeit; dann Ich weiß
wohl daß meine ſchlechte und dem Fleiſche und der Vernunfft gering⸗ſchei⸗
nende und verachtliche Wege / ſehr wenigen anſtehen. Schein will alles ha⸗
ben: Mund⸗Bekenner gibt es gnug: Aber Hertzens⸗Thaͤtere ſehr wenige!
Mann kan ſich leicht einen ſchoͤnen Weg vormahlen / und das Hirn voll Er⸗
kaͤntniß guter Dinge nehmen und faſſen: Aber den Willen / den Ich dar⸗
geleget habe / in meiner Krafft vollbringen / da zeucht man die Hande zuruͤ⸗
cke; Kommt es hoch / ſo ſpricht mann: Wollen habe ich wohl / aber das Voll⸗
bringen fehlet mir! Und iſt indeſſen kein wahrer Wille zur Sinnes⸗Aen⸗
derung / kein wahres Begehren / eines zerknirſchten Hertzen / von ſeinen finſtern
krumen Ab⸗und Irrwegen abzukomen / vorhanden. Kein einiger wird gewuͤrdi⸗
get werden von meiner Hand / in das Heiligthum ein⸗zugehen der nicht im An⸗
fang zur rechten Thuͤr eingegangen / oder noch gehet. Darum ſage Ich euch:
EWollet ihr von eurer Einbildungs⸗Hoͤhe herunter ſteigen / und meine Krafft
und Kern / ſtatt der Schaale erlangen / ſo thut es eilends! dann die Zeit iſt
kurtz die noch zur Sammlung uüͤbrig iſt / ehe dann der Braͤutigam verzeucht /
da die groſſe Finſterniß hereinbrechen ſoll / darinnen keiner irgends einiges Licht
ſchauen wird / er habe dann das Licht aller Lichter einigermaſſen ergraben / und
es ſeye in ihm zum Vorſchein gekommen; und wañ dieſe finſtere Stunde wird
vorbey ſeyn / wird eilends der Koͤnig ſeiner getreuen Geſalbten henindrechen 5
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2. 22 (85)
und dann wird wiederum nicht Zeit ſeyn ſich erſt zuverſehen mit dem wahren
Hochzeits⸗Schmucke / und mit dem weſentlichen Oele deß Glaubens.
(Gieng zu Br. Giflert). .
Darum ſage ich auch dir: Dringe beſſer in dein innwendiges / und lerne
mehr auf dich Auchtung geben / daß Ich meines Zwecks in dir nicht verfehle /
und du deines Ziels in mir nicht beraubet werdeſt! Scheue dich nicht den Nah⸗
men deſſen der groß und heilig iſt / und ſich in dieſen Tagen groß und heilig of⸗
fenbahret / frey und freudig zubekennen! Er wird dir eine ſichere Maur ſeyn
und eine veſte Burg / darinnen du dich wirſt verſchließen koͤnnen / vor dem
wilden toben der Voͤlcker / die ſich aufmachen meine Ehre in den Staub zutret⸗
ten! Wandele nach dem gewiſſen Zeugniß meines Geiſtes in dir / daß du
das Erbe / wozu du erſehen biſt / gewiß erlangeſt / und keine Strauchel⸗ noch
Fehl⸗Tritte thuſt! Weiche nicht / weder zur rechten noch lincken Seiten / und
nimm das Zeichen / womit meine Nachfolger gezeichnet werden muͤßen / freudig
auf dich: So wirſt du auch das Siegel deſſelben / nehmlich die Crone erlan⸗
gen! O wohl dem! der ſich warhafftig und weſentlich in mir alſo zu dem
verborgenen und offenbahren Kampf und Streit ſtaͤrcken laͤſſet! O wohl dem/
der nicht nur im Schein / ſondern in der Krafft der wahren Vernichtigung
und Zerknirſchung ſeines Hertzens / und doch auch in wahrer kindlichen Zuver⸗
ſicht / die Ich einem Heils⸗Begierigen ſchencken werde / einher⸗zu⸗ wandlen
ſuchet / daß er ſtets uͤber alle ſeine aufſteigende Begierden / Sinnen und Ge⸗
dancken / über alle ſeine aͤuſſere und innere Worte und Wercke genau Wache
halte! Er ſoll und wird / wann andere dem Tod in den Rachen fallen / und dem
Schlund der Hölen überlieffert werden ſollen/ ja wann die tauſende und
zehen⸗tauſende zu ſeinen ſeiten dahinfallen durch den Engel meines Zorns ge⸗
troffen / wird er / ſage Ich / das Leben empfahen / das von keinen Tode weiß.

Nach dieſem kamen viele Freunde zuſammen / unter andern vom Dietzi⸗
ſchen Hoff die Fraͤulin Collumbel / die Bammer⸗Jungfer Hoffmaͤnnin dB. wel⸗
che erſt unter der Inſpiration kam) der Koch Ban/ dann die beyoe Jungfern Cru⸗
eigerin und Jacobi; da nach geſchehenem Gebet / vor abgeſungenem Lied: Er⸗
muntert euch ihr Frommen! ꝛc. der Geiſt wiederum auf Gr. kam / daß er ſprach:

WD Der Worne! Daß die Gnaden⸗Sonne mit ihren Liebes⸗Strahlen
Eſchon im Vorſchmack und Vorſpiel / eine Seele/ die ſich ihr gantzlich
zueigen uͤbergiebet / durchſchieſſet! Wer iſt wuͤrdig und wer mag ertragen den
Glantz dieſer reinen Hitze / vor welcher alle fremde Hitze davon⸗fliegen mußs
Meine Seele wartet mit Verlangen auf dieſen Abend⸗Schein / und mein Geiſt
freuet ſich / indem er denſelben ſchon zum theil erblicket hat; er jauchtzet und
huͤpfet froͤlich / und er kan ſeine Freude nicht bey ſich behalten / ſondern muß /
3 in

(86)
indem der Odem deß allmaͤchtigen ihn aufs neue lebendig gemacht hat / aus⸗
ruffen und ſagen: Herbey ihr / die ihr mir wollet alß Conlorten ſeyn auf dem
Wege / den ich zu dieſer neuen Stadt meines GOktes/ davon ich einen Glantz
empfangen habe/ geſinnet bin zu⸗gehen! Trettet her zu mir / ſo ihr wolt von
dieſem Lichte / das mich gantz durchſtrahlet hat / indem es nur einen Blick auf
mich zugeſchoſſen erleuchtet werden! Beſchauet dieſe Sonne der Gerechtig⸗
keit / die euch aufgegangen iſt / daß ihr nicht im finſtern / wie biß dahin / alß die
Kinder der Finſtermß/ wandelt / ſondern lichte werdet. Dann ich habe ein⸗
geſchauet in dieſen heiligen Glantz / und ich verlange ewig in demſelben zu⸗woh⸗
nen / und mit demſelben eine Lichtes⸗Flamme zu⸗werden. Wiſſet aber / daß
nichts Unreines noch Gemeines / nichts Fremdes oder ſich ſelbſt ſchoͤn duͤncken⸗
des / in dieſem Lichtes⸗Feuer geduldet werden kan! Dann es findet ſich allhier
alleine die lebendige Quelle / der offene Born / nach welchem mich ſchon ſo
lange geluͤſtet hat. Wer nun ſeinen Mund geleeret haben wird / und dann
in reinem und aufrichtigem Ernſt und Eyfer hinzunahet / der wird die Begier⸗
den ſeines Verlangens ſtillen / und wird finden nach Begehren.
. (Bekam ſtarcke Bewegungen und ſtund auf)
Wer iſt dann bereit zuhoͤren? Oder darff Ich mich nicht ſo nahe machen/
daß meine Rede nicht allzuhart vorkomme / ſpricht der HErr HErr? Soll
Ich wohl ein Kuͤhl⸗Pflaſter auf die alten Schaͤden / die ein wenig uͤberwachſen
ſind / legen? oder ſoll Ich ein beiſſendes Saltz / das die Wunden auf ein neues
eroͤffne / und das faule hinweg⸗atze / einſtreuen Finde Ich wohl Hertzen/
die meiner Gnade faͤhig ſeynd? Seynd wohl Seelen alhier/ die nicht mit frem⸗
den und falſchen Liebes⸗Krafften und Waſſern angefuͤllet ſind / daß Ich mei⸗
ne reine Liebe darinnen eingieſſen koͤnte? (Zum Koch Ban.)

Und biſt du ein rechter Iſraeliter: =
Seyd ihr warhafftig das Volck deß HErrn / die ihr euch ſein Eigenthum
nennet? Kan Ich wohl meine Liebes⸗Guͤſſe / und den Wein meiner Erbar⸗
mungs⸗vollen Gnade / in unreine Heffen⸗volle Gefaͤſſe ſchuͤtten? Kan Ich

wohl meinen heiligen Saamen / den ihr zwar erkennet / daß es mein Saame
iſt / in einen unzubereiteten Acker einſtreuen / der ſchon eine ſehr gute Zeit⸗her

ſich eingebildet / es ſtehe wohl um ihn / er truͤe dem Hauß⸗ Derrn viele Fruͤch⸗
te: da es doch meiſtens Unkraut und ein klein bißgen Saamen war / der doch
bey⸗nahe von dem euch ſo ſchoͤn bedunckenden Unkraut erſticket waͤre / ja faſt
iſt erſticket worden. Soll Ich wohl meinem Volck heucheln? Soll Ich ihm
wohl liebkoſen / da Ich ſehe / daß wann Ich ſolches thue / wuͤrde es zu ſei⸗
nem voͤlligen und deſto groͤſſeren Verderben gereichen? Nein! Nein! Ich muß
ſagen und zeugen durch meinen zuͤchtigenden Geiſt von innen und auſſen:

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(87)
An die Fraul. Collumbel:)
Wo du! und du! und ſo foͤrter / nicht wirſt dein Hertze von allen fremden
Waſſern / und von allen ſchaͤdlichen Bildern / von allen Hoͤhen der Eigenheit /
und von aller Anhaͤnglichkeit der Creaturen / ſie ſcheinen auch ſo ſchoͤn alß ſie
wollen / entledigen / und ſodann aus dir ſelbſten ausgehen / und das wahre
innere und aͤuſſere Creutz deines Vorgaͤngers auf dich nehmen: Wo du dieſes
nicht thuſt / ſo kanſt du dich nicht ruͤhmen / alß einen mir angenehmen Nachfol⸗
ger / alß eine mir angehoͤrige Braut. Dann Ich will / ſpricht der Treue
und ewige Hohe⸗Prieſter / nicht laͤnger haben / daß meine Glieder fremden
Buhlern anhangen / und meine Knechte und Maͤgde fremden dienen ſollen!
weilen der Abend angebrochen/ und die Mitternacht⸗ Stunde / welches die
Trauungs⸗und Hochzeit⸗Stunde ſeyn wird/ vor der Thuͤr; Dahero Ich ei⸗
len muß meine Diener und Dienerinnen / die ſich meiner treuen Bearbeitung
voͤllig und gaͤntzlich untergeben wollen / von allem Alten / von allem Eigenen /
und ſolte es ſie noch ſo ſchoͤn beduͤncken / zu⸗entkleiden: Und dann auch / wann
Ich ſie werde gantz arm / durfftig und gering in ihren eigenen Augen gemachet
haben/ mit dem reinen Schmuck meiner Unſchuld und Gerechtigkeit zu⸗beklei⸗
den. Wem iſt dieſer mein Vorſchlag gefaͤllig / der ſtehe eilends auf aus ſei⸗
ner Finſterniß / und aus ſeinem falſchen Lichte / das vor meinem Lichte nicht be⸗
ſtehen kan / und verlaſſe alle Dinge um meinet⸗willen / und lege ſich nieder vor
den Thron meiner Gnaden / mit achtzen und hertzlichem flehen / um die wahre
Stille und Selbſt⸗Erkantniß / ſo will Ich ihme ſcheinen laſſen die Morgen⸗
Roͤthe / daß er ſehe / wie entfernet ſeine Seele noch von mir iſt / und wie er
ſich in ſich noch ſo ſehr muß Gewalt anthun / wann er meine reine Liebes⸗Ge⸗
meinſchafft erlangen will? O! es laͤſt ſich nicht ſo oben⸗hin-fahren / wie es ſich
manche Seele einbildet / und gedencket: Wann ich nur mit guten Gedancken
umgehe / und mein Hertz vor dieſen und jenen groben Ausbruͤchen verwahre /
ſo wird es ſchon gut ſtehen: der HErr wird ſein Werck in meiner Seelen ſchon
verborgentlich ausfuͤhren. Aber Ich ſage: Dieſes gilt vor mir nicht! es ge⸗
hoͤret und muß mancher Tod der Eigenheit und derſelben Leben vorgehen / ehe
Ich eine Seele kan auf die uͤberſinnliche Weiſe führen / und mit ihr meine ver⸗
borgene Lichtes⸗Wege wandlen. Ich muß zuerſt eine Seele in das Thal der al⸗
ler⸗tieffſten Demuth / Entbloͤſſung / Duͤrfftigkeit und Armuth fuͤhren; Ich
muß ſie zu erſt gantz bloß alleine darſtellen vor mein Antlitze / und das Schwerd
meines Worts / welches Marck und Bein durch⸗ſchneider / muß ſie fuͤhlen/
damit der reine Willens⸗Geiſt ſich bloß und lauterlich an mich halte / und
ſeine Krafft nicht mehr in einen andern einfuͤhre: wie ihr bißhero zum theil ge⸗
than habt/ und dahero einen ſo ſehr bald verwelckenden Schatz geſammlet
an fremden Blumen und eiteln Waſſern / die vor mir die Probe der Malechr

88)
tung nicht aushalten koͤnnen. Werdet ihr nun meiner Stimme Gehoͤr ge⸗
ben / ſo will Ich euch leiten durch den Zug meines Geiſtes in eurem innwendi⸗
gen / und wlll euch die Tuͤcke eurer Argheit und eurer Vernunfft / und der da⸗
raus entſprungenen Selb⸗Erhebung zu⸗erkennen geben / und euch ſo dann mei⸗
ne heilmachende Gnade wann ihr erſt recht werdet fuͤhlen daß ihr kranck und
verwundet ſeyd / uͤberſchwenglich zufuͤhlen und zuſchmacken geben.
Kein anderer Proceſs / wird von mir beliebet; Erſt muß Ich einer jeden
Seelen / die einen wahren Hunger nach mir gewinnet / wann Ich ſie auf
den wahren Grund fuͤhren ſoll / ein wenig Myrrhen geben / und ſie muß ei⸗
nen rechten Eckel an ſich und allen Creaturen bekommen; hernachmahls fuͤhre
Ich ſie auf die ebene Bahn zu dem reinen Heyl⸗Brunnen: darinnen tauche
Ich eine ſolche mir gewidmete Seele / und nehme ihre Umeinigkeit gantzlich
von ihr; jedoch aber den Streit mit ihren Feinden laſſe Ich bey ihr / zu ſammt
der ihr hierzu benoͤthigten Krafft; und wann Ich dann ſehe / daß es einer
Seelen / die vorgibt mich recht lieb zu⸗gewinnen / ein rechter Ernſt ſeye / ſo
verdoppele Ich ihr ſolche Krafft / und vermehre die Suͤſſ gkeit meiner Liebe
in ihr / und erwecke ein hefftiges Verlangen nach dem Creutz und nach der Lei⸗
dens⸗Gemeinſchafft / mit ihrem mit Dornen gekroͤnten koͤniglichen Haupte:
Aber mit Worten wird dieſes nicht ausgerichtet/ mit ſchoͤnen Speculationen
auch nicht: ſondern ſich ſelbſt vergeſſen / ſeine Ehre nicht ſuchen / gerne um
meinet willen alles / ja auch ſein eigen Leben verliehren wollen: Dieſes ſind die
Staffeln / die hierzu muͤſſen betretten werden!
[Den Koch Ban / redete er ſerner an
O! Darum laſſe doch den Funcken / welchen Ich / der HERR / in
deine Seele geleget habe / nicht mit ſo vielen fremden / auch offt gut⸗ſcheinen⸗
den aber boͤß⸗ſeyenden Bildern verſticken / ſoll anderſt meine Krafft in dir
zum Weſen kommen / ſoll anderſt mein Saame in dir hervorgruͤnen.
Ich laſſe mich einmahl nicht mit bloßem Erkaͤntniß und buchſtaͤblichem
Wiſſen abſpeiſen; Ich ſuche die Seele gantz und gar zu eigen zu⸗ haben und
zu⸗beſitzen / daß Ich nach meinem Gefallen darinnen regieren / und alle die
Kraͤgte nach mir ziehen / und die Begierlichkeit unter meinen Gehorſam brin⸗
gen koͤnne. .
Fuͤhre doch deine Verlangens⸗Kraͤffte alleine in deine Liebe ein / ſo wird
ſie dir in deinem innwendigſten zeigen / was du thun ſolt: und du wirſt erken⸗
nen muͤſſen / daß du bißhero noch nicht haſt meine wahre Nachfolge und Creu⸗
tzes⸗Wege / ſo / wie ſie betretten werden muͤſſen / betretten.
Wer nun folget und meine Rede zu Hertzen nimmt / derſelbe wird / ſo
wahr alß Ich lebe! das Zeichen und das Siegel deß lebendigen Gottes ein⸗

pfahen! Wer ſeinen Wandel in der lautern Demuth und Einfalt/ nabtde⸗
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27 (89)
Ueberzeugung vorderſt ſeines Ge an auch nach der naͤheren und
verborgenen Fuͤhrung meines Geiſtes in ihme / fuͤhret / derſelbe wird gewahr
werden / daß Ich ihm den rechten und den richtigen Weg und die naͤchſte
Spur zu mir angezeiget habe!
(NB. Hier kam die Jungf. Hoffmænnin / und kaum hatte ſie ſich nieder geſetzet/
wurde folgendes / in fortgehender Inſpiration, an ſie bezeuget:)
O! Wer gibt mir dann einen guten Rath / wie Ich dieſer Seele recht
bey kommen moͤge / daß ſie von ſich ſelbſten und den eiſſernen Banden befreyet
werde / die ihre Seele offtmahlen drangen? Abgeſchiedenheit der Creaturen /
ſtets auf ihr Hertze mercken / wie ſich mein Friedens⸗Geiſt in demſelben hervor⸗
thun will / waͤre wohl das Beſte!
(An beyde Jungſern Crucigerin und Jacobi.)
Und euch ſaget der Err Err / daß ihr/ wo ihr wollet Braͤute deß
Lammes werden / euch nicht mehr mit der falſchen Huren und ihrem falſchen
Kraam beflecken ſolt / und ſolt alle inn⸗ und auſſere Gleichſtellung derſelben
meyden / und das darauf⸗folgende Creutzes⸗ Truͤncklein mit Freuden anneh⸗
men / und ja nicht / bey Verluſt eurer Seeligkeit / ausſchlagen: ſo wird auch der
reine Tranck eures Braͤutigams / den er euch hat zu⸗bereitet / darauf folgen / und
ſolchen bittern Kelch verſuͤſſen.
Hat jemand Ohren / mein Wort zu verſtehen / und ein Hertze es zu⸗be⸗
trachten/ in ſeiner tieffen und verborgenen abgeſchiedenen Kammer M/ der hoͤre⸗
mercke und betrachte was Ich ihm ſage!
Es wurden durch dieſe Bezeugung einiger Hertzen fehr geruͤhret / und war alſo dieſer Tag
vollends im Seegen / mit Gebet und Lob Gottes geendiget und beſchloſſen.
Dienſtags den 13 den Fruͤhe Morgens/ kamen die Freunde wiederum zu
uns/ um das Morgen⸗Gebet mit uns zu verrichten; da unter⸗andern auch der
HBerr Oberſchuldheiß Jacobi/ſeine Frau/ und die Frau Raͤthin Crncigerin gegene
waͤrtig waren; und alß wir zum Anfang unſerer Uebung das Lied: Schutte dei⸗
ne Lichtes⸗Strahlen ꝛce. geſungen/ kam der Geiſt auf Gr. und that kniend folgen⸗

des Gebet / dadurch die mehriſte Hertzen ſo angegriffen wurden / daß ſie uͤber
ihr Elend viele Thraͤnen vergoſſen:

FERR HErr! Du groſſer und heiliger Herrſcher! GOtt Zebaoth iſt dein Nahme!:
Du ſieheſt von deinem veſten Thron in die Hertzen aller derer / die ſich gegenwaͤrtig
vor deinem Antlitze befinden! Du erforſcheſt die Abgruͤnde und Tieffen derſelbigen / und
kenneſt wohl welche vor dir ein wahres redliches Verlangen nach deiner Gnade haben! Du
weiſt auch wohl / welche mit ihren Liebes⸗Begierden ins⸗kunfftige lauterlich in dich ein⸗zu⸗
ſchwingen geſinnet ſind; So laſſe dann deine Cryſtall⸗klare Augen in der Mitte die⸗
ſes armen Haͤufleins funckeln / und gieſſe den Seegen aus uüͤber diejenigen die deſſelben faͤ⸗
hig ſeynd! Du weiſt aber auch welche es nicht treulich noch aufrichtig mit dir meynen /
welche mit ihren Goͤtzen vor dein heiliges Antlitze zu⸗nahen / ſich unterſtehen; Denſelben
laß durch den Donner⸗ und Hammer deiner Krafft ihre Hertzen zerſchellen und gantz muͤr⸗
be gemacht werden / daß du alſo auch in ſie / dig H“ rechten Zeit ergieſſen koͤnneſt / und
ſie

eK90) 33
ſie ſo dann erkennen/ daß ſie mit allem ihrem Schein vor dir nichts taugen noch vermo⸗
gen/ und daß du glleine ein reines und lauteres Verlangen nach dir / in Gnaden anſie⸗
heſt. Siehe! der Odem deiner Krafft bittet dich / daß du dich dann von nun an über
dieſe arme und zum theil ſehr krancke / ſich aber nicht erkennende / Schaafe / alß ein treuer
und warhafftiger Artzt beweiſen wolleſt / daß auch dadurch deine Ehre in und an ihnen
groß und herrlich werde! Laſſe dann die Strahlen deines heiligen Lichtes/ bald hier ein
verfinſtertes Hertze erleuchten / bald dort eine dunckele Seele durchſchieſſen! Laſſe deine
Seegens⸗Tropfen auf die ſteinerne Hertzen flieſſen / daß ſie wie Wachs vor deinem Antlitze
in wahrer Demuth und Beugſamkeit zerſchmeltzen! ſo wirſt du / O GOtt Iſragelis! Dein
heilig Ebenbild in ſie drucken und praͤgen koͤnnen / und dein Ruhm wird unter deinen
Heiligen vermehret und groß gemachet werden / wann ſie ſehen daß du / du ſtarcker und
heiliger Krafft⸗Gort! auch die aller⸗haͤrteſte und in ſich ſelbſt verſteckteſte Hertzen erwei⸗
chen / zerknirſchen / zermalmen und aus ihrer cigenen Finſterniß in dein helles Licht bringen
kanſt / und gebracht habeſt! Es wird dir ein Danck⸗Chor nach dem andern auftretten/
und dich / den allgewaltigen GOtt Himmels und der Erden / erheben / und loben deine Ge⸗
walt / daß du einen Sunder und Sunderinnen zur Buße gerufſen und ihre Hertzen nach⸗
dir gezogen habeſt. So ergieſſe dich dann auch jetzo / du Bach deß Lebens! und uͤber⸗
ſchwemme die niedrigen Thaͤler gantz maͤchtig / und ſuͤlle ein jedes Gnaden⸗Hungriges/
ſein Elend recht erkennendes Hertze / mit dem Thau deiner Liebe und Krafftt
Und du / O du heiliger Hoher⸗Prieſter Gottes! du Heiland derer/ die deinen Nah⸗
men anruffen / der du dich von deiner inbruͤnſtigen Liebe / die du zu deinen armen Ge⸗
ſchopffe traͤgeſt / haſt bewegen laſſen / hernieder⸗zukommen / und das Land zubefeuchten / daß
ſeine Frucht dir wiederum gruͤnen moͤge: Laß dann deine Finger trieffen von Gnaden/
und deine Fußſtapfen von Erbarmung! Laß dein heilig Liebes⸗Feuer unter dieſem Haͤuf⸗
lein recht ſtarck und groß werden! Reinige du es ſelbſten vonñ denen unreinen Schlacken/
durch dein heiliges Blut der Verſoͤhnung: und ſamle dir alſo auch von dieſen eine Ge⸗
meinde / die deiner heiligen groſſen Glieder⸗Zahl zu⸗gezehlet werden moͤge / und deinen
Gnaden⸗Bund mit dir mache / und Veſte / ja treulich biß ans Ende halte! Und weil du
auch wohl weiſſeſt was der Arge im Sinn hat / und wie er das Werck deiner Hande zu⸗
zernichten und zu verderben trachtet / und wie er auch an dieſem Armen Haͤuflein nicht

„.

nachlaſſen wird / ſeine ſeurige Pfeile / ſeine Lugen Kraͤffte zu⸗verſuchen / und es zuverſtoͤ⸗
ren / daß dein Nahme nicht unter demſelben in Warheit gedacht werden ſolle:
So ſende dann auch hernieder deine heilige Waͤchter⸗Schaar / daß ſie ſie gaͤngle / und
leite du ſie mit deinen Angen / daß ſie nicht wancken oder gar zurucke⸗prallen / diejeni⸗
gen nemlich / die deiner Warheit und deinen reinen Liebes⸗Krafften in ſich Gehör geben!
Und wann du ſie dann wirſt ein wenig ſtarck gemachet haben / auf ihren Füſſen auf den
Ereutzes⸗Wegen einher zu⸗wandlen: ſo laſſe auch alsdann in ſelbiges finſtere Thal deinebich⸗
tes⸗Sonne einſcheinen/ daß keine Macht und Gewalt deß Thiers und deß Fürſtens der
Welt / ſie koͤnne von dir abreiſſen / und daß ſie nicht nur keine Crentzes⸗Scheu haben/
ſondern auch dieſes heilige Zeichen lieber gewinnen alß alle Wohlluͤſte der gantzen Eitelkeit!

(Hier wurde Gruber aufzuſtehen / und folgende Antwort zuſprechen / ſtarck getrieben:)

Wes ſchallet mir / ſpricht der Erbarmungs⸗volle Liebes⸗GGtt / vor
ein Geſchrey in meine Ohren / das mich beweget auf⸗zuſtehen und mei⸗
ne Stimme hoͤren zulaſſen / denen / die ſie begehren zuhoͤren und darnach zu wand⸗

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2 ä(91) R

Das iſts / das euch der HGERR dißmahl noch zu ſagen hot
Ich ſtreue meinen Saamen aus / und habe ihn ausgeſtreuet; Ich blaſe
meine Liebes⸗Funcken durch den Odem meiner Liebe aus / und habe ſie ausge⸗
blaſen und manch Hertze damit einigermaſſen entzuͤndet / und mit dem Saamen
befaamet. Werde Ich nun foͤrterhin koͤnnen meine Arbeit / die Ich mir vor⸗
genommen habe / vollfuͤhren / ſo werde Ich mir bald ein groß Feuer / zu Eh⸗
ren meinem Nahmen / hervorbringen / das da in die Weite und Breite ſeinen
Schein und Glantz der Warheit von ſich geben ſoll: und Ich werde das
Land / das Ich beſaet habe / ſtets begieſſen / das mein Saame fruchtbar wer⸗
de / und viel fruͤchte und volle Halmen und Aehren mir trage. Aber Ich
fordere einmahl eine gaͤntzliche Abſagung eurer ſelbſten von tuch; Ich will ein⸗
mahl euren gantzen Willen und gantzes Hertze haben / ſonſten werden eure
Halmen nur Spreu / die der Wind verwehen wird / tragen / und das Feuer
meiner Gerechtigkeit wird die Stoppeln verzehren. Darum nehmet zu BHer⸗
tzen meine Stimme / und gehorchet meiner Rede / und lernet auf die zuͤchtigen⸗
de Gnade meines Geiſtes in euch mercken? ſo werdet ihr bald aus meiner heili⸗
gen oͤhe mit Liebes⸗Kraͤfften / ſo viel ihr nur werdet faſſen koͤnnen / begabet
werden.
Wollet ihr aber meine Diener ſeyn / ſo muͤſſet ihr auch meine Kleidung
nicht verachten: Ihr muͤſſet gehaſſet werden von jedermann; Dieſes wird euch
fein zu mir treiben. Ihr muͤſſet die Creutzes⸗Schmach gerne auf euch nehmen /
u. ſie mir nachtragen: Ihr muͤſſet einen ſorgfaͤltigen Wandel fuͤhren vor denen die
drauſſen ſind / daß nicht mein Nahme durch euch verlaͤſtert u. meine Ehe geſchaͤn⸗
det werde! Wer ſich begiebet unter meine Fahne / der muß ſich bequeméẽ zum ſtrei⸗
ten / zum ernſtlichen Wachen uñ kampfen / ſonſte kan er nicht unter meiner weiß⸗
und roth⸗geſprengten Fahne ausdauren / ſondern er wird ſeinen Feinden zum
preiß werden; Und ſeine Wiederwaͤrtige werden ſich / da er nicht treulich un⸗
ter meiner Hand aushaͤlt / freuen / und ſagen: Siehe! das iſt der Mann /
der Knecht und die Magd / die wohl anfiengen uns zu⸗wiederſtehen / aber ſie
kontens nicht hinaußfuͤhren; Heah! Wir haben doch den Sieg uͤber ſie er⸗
halten! wir wollen nun das Netze zweyfach uͤber ſie ziehen / daß ſie uns nicht
entrinnen koͤnnen! Und alſo hernachmahls wird es mit ſolchen viel aͤrger/
weiln ſie ſich nicht ſelbſten verlaſſen oder verleugnen konten noch wolten / alß
wanñ ſie niemahln einiges Erkaͤntniß und einiges Licht von meinen Wegen und
Wundern empfangen haͤtten. O! darum iſt euch hoͤchſt⸗noͤthig / daß ihr euch
mit einander ſtets / und vor⸗einander offters / darleget in verborgenem und
offentlichem Flehen / beten / ſeuſzen und kaͤmpfen / daß nicht eines von euch dahinten
bleibe / daß nicht eins in die Schlinge / die ihm der GOtt der Welt und der Fuͤrſte
der Finſterniß / alß eine Grube bereitet hat / eingehe und ewig darinnen verſtricket
bleibe, M 2 So

66 (92)
So ihr euch dann mit⸗einander verſamlet / meinem Nahmen ein Opfer zu⸗
bringen / ſo laſſet alles in gebuͤhrender Stille und Ordnung zugehen / und
gedencket daß der / der der Allmaͤchtige genannt wird und iſt / ſich in eurer
Mitte beſinde / und wohl Achtung gebe auf alle eure Neigungen / Ge⸗
dancken / Worte / und auf alle eure Beginnen. Laſſet euch doch in
euer inwendiges fuͤhren / daß ihr diejenige Spur / die Ich euch gezeiget ha⸗
be / nehmlich die wahre Vereinbahrung mit mir / erlangen moͤget: ſonſten
wird alle euer Wiſſen und Schein umſonſt und vergebens ſeyn. Ich habe in
dieſen Tagen meiner Gnade gebotten / daß ſie ſich in dreyfachem Maaſſe hernie⸗
der thun / und alle Hertzen die ſie findet / daß ſie einiges warhafftiges Begeh⸗
ren zu mir haben / zu mir leiten und zu mir bringen ſoll. Wer nun / weiln
dieſe reichliche Gnaden⸗Ausfluͤſſe / noch waͤhren / und die Stunde der Heimſu⸗
chung noch uͤber ſeiner Seelen iſt / ſolchen Gnaden⸗Zug von innen und auſſen/
verachtet / und ſich / nebſt dem Himmelreich / das ihme bereitet ſtehet / nicht Ge⸗
walt anthut / der ſehe zu / Ich der HErr bin unſchuldig an ſeinem Blut!
(An den Oberſchultheiſſen Jacobi.)
So hoͤre dann auch du / der du Jacobi genannt wirſt / ſammt deinem
Hauße / das Wort deſſen / der noch groſſe Liebe zu deiner Seelen und dei⸗
nes Haußes Seelen traͤget / daß ſie nicht foͤrterhin dem Feind in die Haͤnde ge⸗
rathen / und er ſeinen Rachen uͤber ſie aufſperre und ſie verſchlinge: So du
wirſt demjenigen treuen Liebes⸗Zug / welchen Ich in deine Seele zum theil gele⸗
get habe und noch legen will / getreulich folgen / und aller Anforderung deines
Gewiſſens / in meiner / dir darzu bereit⸗ſtehenden Krafft / ſuchen gnug zu thun:
ſo will Ich mich dann auch ferner in dich und deines gantzen Hauſes Seelen er⸗
gieſſen / daß ihr ſollt inne werden / daß euch der Allmachtige zu Soͤhnen und
Toͤchtern erwaͤhlet habe. Ihr muͤſſet euch aber nicht ſcheuen meinen Nahmen
getroſt und meine Warheit getreulich zu⸗bekennen: ſo will Ich meine Fußtrit⸗
te in euren Seelen ſpuͤren laſſen / und den Wiederwaͤrtigen / den Feind eurer
Seelen / von euch treiben. Dann wer da trauet auf den Felß deß Lebens / deſſen
Antlitz wird nicht zu ſchanden! Wer aber weichet / und wer ſeine Seele und die
Ehre der Welt / ſammt derſelben Gemaͤchligkeit / lieber hat / alß meine geheime
Creutzes⸗Wege / der tauget nicht vor einen Streiter meines Koͤnigreichs / und
er wird auch keine Crone erlangen! Diejenigen aber die da heute / und ſo lan⸗
ge es noch von wegen meiner Erbarmung heute heiſſet / meine Stimme hoͤren
und in ihnen Platz finden laſſen / die werden an dem Tage deß groſſen Ungewitteꝛs /
das auch dieſes Land treffen wird / ihre Seelen zur Beute davon tragen: und
Ich werde ſie ſpuͤren laſſen den Seegen den Ich meinem Volck verheiſſen habe /
nehmlich den Geiſt meiner Liebe will Ich ihnen in reichem Maaß mittheilen.
Wuſt du nun dieſes thun / ſo ſolt du eine Seule in meinem Hauße werden / dar⸗

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(93)
auf Ich mehrere bauen / und ſie ſammt dir Veſte gruͤnden werde: Und Ich
werde deinen Saamen in mir geſeegnet ſeyn laſſen.
(An Frau Raͤthin Cruciger:)
Was ſoll Ich aber mit dieſem erſtorbenen Baum machen / der nichts als
duͤrre Blatter traget / ſo dem Feuer zur Speiſe dienen? Warlich! warlich?
Ich kan mich mit einer ſolchen Seelen nicht vereinigen! ſie muß / wo ſie anderſt
meine Gnade erlangen will/ ſolches mit ſtets⸗wachendem Flehen und Hertzens⸗
Seuftzen erbetteln / ſonſten wird ſie wohl bleiben muͤſſen in der Todten⸗Ge⸗
meinde; Wer aber ſich mit Ernſt von ſeinen vielfaͤltigen Stricken und Ketten
ſuchet loß⸗zureiſſen / dem will Ich auch ſeyn / als ein Befreyer aus dem Gefang⸗
niß und Kercker.
(An den juͤngern Jacobi.)
Und du! nimm deiner ſelbſten wahr; Dann der Feind meiner Ehre wird
dir noch ſehr nachſchleichen / und dich ſuchen zu⸗ſichten und zu⸗faͤllen; Wirſt du
aber dich ſtille in deinem Hertzen verwahren / und ohne Heucheley / ſo / wie du biſt /
dich vor deinem GOtt darlegen / ſo wird er ſeine Tuͤcke dir anzeigen / daß du ſie
uberwinden / und ſeinen groben und ſubtilen Netzen entgehen ſolſt.
Und uͤber diejenige / die da von Adelichem Stande ſich zu ſeyn ruͤhmet / und
doch himmelweit von meinem Geiſtes⸗Adel entfernet iſt / ſage Ich / der Err/
daß wo ſie nicht gantz ihre Natur lernet unterdrucken / und wo ſie nicht gantz zu
einem neuen Menſchen ſuchet zu werden / ſo wird ſie nimmermehr meine Gnade
zum rechten Durchbruch ergreiffen koͤnnen. Ich laſſe mit mir nicht ſchertzen!
Es gilt bey mir keine Fladderhafftigkeit / kein Wort⸗ und Maul⸗bekennen:
Mund und Hertz muß zuſammen⸗ſtimmen; Allein ein ſittſamer und von Hertzen
demuͤthiger Wandel kan mich bewegen / daß Ich mich in ſeiner Tiefe / nehmlich
in eines ſolchen / der ſo vor mir wandelt / weſentlich offenbahren kan.
Und der / die ſich Hoffmaͤnnin nennen laͤſſet / ſaget: Daß wo ſie ge⸗
wuͤrdiget werden wolle deß Erbtheils der Heiligen / wozu ſie zwar beruffen ſeye /
aber bißher ſich noch niemahlen mit rechtem Ernſt dazu geſchicket habe / ſo ſoll
ſie ihres Hertzens Ein⸗und Ausgaͤnge bewahren / daß nicht ſo viele falſche Lieb⸗
haber ihre Kraffte in ſie einbringen / und ſie ihre Liebes⸗Kraͤffte nicht ſo vielen
Creaturen anhaͤngen moͤge; Dann wer ſeine Liebe einem andern darreichet /
und wer ſeinen Willen auf einigerley Weiſe einem andern darbeut / alß alleine
ſeinem JEſu / der iſt nicht werth daß er ein Mit⸗Erbe ſeines Koͤnigreichs ſeyn
ſoll. . (An die beyden Jungf. Cruciger und Jacobi:)
Wer uͤberwindet und haͤlt meine Worte biß ans Ende getreulich in ſeinem
Hertzen / der wird mit dem Seegen meines heiligen Altars erfuͤllet werden!
Wer ſein Creutz auf ſich nimmet und mir treulich damit nachwandelt / der wird
vor das Creutz die Crone deß lebens mlangen. Wer einen Juncken eines
3 gue

5(24) .
guten Willens und Begehrens ſich hat aus GOtt / der wird meine Rede
hoͤren und darnach thun! und Ich werde meine Hand ausſtrecken und ihm ſeine
Unreinigkeit und Suͤnde hinweg⸗nehmen!
(Ordre.)
Brietzo ſollen meine Botten wiederum ihre Reyſe antretten; ſo Ich
aber ſinden werde / daß es euch ein Ernſt iſt um Befoͤrderung mei⸗
nes Koͤnigreichs in euch / ſo will Ich euch auch zu rechter Zeit wiede⸗
rum mit einer aͤuſſern Stimme beſuchen.
Ein jedes lerne dann wohl die ihm aufgegebene Lection: dann was
Ich einem ſage / das ſage Ich allen. Wer aber meine Stunme verach⸗
tet / oder vor einen Schertz haͤlt / der ſoll wiſſen / daß ihme meine
Worte / die Ich durch den Geiſt meines Mundes gezeuget habe/ alß
Stachel und Naͤgel / ja alß Feuer⸗ Flammen werden ſollen! Ich wer⸗
de ihn zur Rechnung fordern uͤber das / was er gehoͤret hat. Ihr koͤn⸗
net noch das Lob⸗Lied zum Beſchluß ſingen: Sey Lob und Ehr dem
hoͤchſten Gut ꝛc.

Das Wort deß LErrn legte ſich ſo an die Seelen / daß auch die harten

Ter zen zu vielen Buß⸗Thraͤnen bewogen / und noch durch das befohlene Lob⸗
ied je mehr und mehr erwecket wurden; Der Nahme deß HErrn muͤſſe ewiglich
geprieſen werden vor den Seegen den er ſeinen armen Geſchoͤpfen geſchencket!
Mittags/ als wir ein wenig zuſammen gegeſſen hatten/ machten wir ferner
unſern Abſchied mit Gebett vor dem HM⁄½Errn / und tratten unſere Reiſe / dem haben⸗
den Befehl nach / an Linige von den Bruͤdern und die 2. Jungfern Cruc. & Jac.
begleiteten uns noch eine halbe Stundwegs / und als ſie von uns Abſcheid nah⸗
men /kam Gr. ploͤtzlich in Inſpir. und ſprach noch:
MWen ja! ziehet hin in dem Nahmen eures ſtarcken GOttes / ihr meine
Botten! und haltet Friede unter⸗einander / ſo wird mein Friede in euch
ſich ausbreiten. Wandelt hin nach dem euch beſtimmten Lande / und ſuchet
meine einſame Turtel⸗Daublein auf / und ſtaͤrcket und troͤſtet ſie. Ich will den
Geiſt meines Mundes unter euch ſenden / daß er euch ferner leiten ſoll meine
Befehle auszurichten.
Und ihe / die ihr wiederum zuruͤcke gehet! Seyd unverzagt und getroſt /
und ſuchet den HErrn allwege / ſo wird ſich auch ſeine Liebe in euch ergieſſen.
Nehmet in acht / was ich euch geſaget habe / daß ihr werdet das Creutz umfaſſen
muͤſſen; Aber eure Liebe / die an demſelben hanget / wird aus ihren Wunden⸗
Mahlen euch ſtaͤrcken und eure uͤberſchwengliche Krafft ſeyn.
(Wendete ſich zu den beyden Jungfern:)
Und ihr beyde! denen ich beſchloſſen habe den Geiſt meiner Kindſchafft
zugeben: Sehet zu / daß ihr wuͤrdiglich wandelt als reine Jungfrauen / und
rechte jungfraͤuliche Herßen eurem Koͤnige allein aufopffert / daß er ſeinen Tem⸗
pel in euch alleine aufſchlagen und ſeine Qutte in euch beſitzen moͤge! Und

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SZ 26(25
Und dasjenige Zeugniß / das den 1 1ten dieſes Monats geſchehen iſt / ſolt
ihr ſenden an den ehrſuͤchtigen grimm⸗vollen⸗Ober⸗Prieſter der Stadt Dietz /
und ihme dazu ſchreiben: Mache nun dein Maas voll / und ereile alſo dein Ge⸗
richte aufs baͤldiſte; Oder wirff dich in den Staub / und beuge dich vor dem
GVtt aller Goͤtter / daß du noch zu Gnade kommſt! Du kanſt dieſes Zeugniß
deinen Mitt⸗Conſorten und lieben getreuen / die deines Sinnes ſind / leſen / und
auch jenem wuͤtenden ſo genannten Director, der ein Feind meiner Ehre iſt /
und den Ich ploͤtzlich in ſenem Wuth und Grimm zu boden ſtuͤrtzen werde / wo
er alſo fortfahret; Dann ſeine Zeit iſt gezehlet / und ſeine Tage ſind kurtz / und
ſeiner Stunden ſind wenig!
Ihr aber / die ihr auf den HErr harret / und auf ihn euch verlaſſet / ſeyd
unverzagt! Meine Hand ſoll unter euch ſeyn; Laſſet nicht ab dem HErrn eyf⸗
rigſt zu dienen im Gebett und Flehen; Laſſet euch weder drohen noch locken weich
machen / ſo wird auch euer Felß nicht weichen.
Hierauf ſchieden die mit⸗gegangene im Seegen und Frieden von uns / biß auf zwey

Bruͤder / die noch mit uns giengen / und ſelbe Nacht / die noch ubrig abzuſchreiben ſeyende Zeug⸗
niſſe / zu Kirberg ſchreiben halffen. Wutidaͤbinſch

Mittwoch den 14den fruͤhe als wir auf dem Felde unſer Gebett verrichtet
hatten / kehreten auch die zwey Bruͤder wieder nach Hauß / nachdem ſie mit
Thraͤnen Abſchied genommen; Wir aber ſetzten im Nahmen GOttes unſern
Weg fort/ kamen gegen Mittag nach Itzſtein / allwo wir bey Bruder Haug ein
wenig anſprachen / und uͤber RBoͤnigſtein noch biß nach Franckfurt / reyſeten / da
wir auch nicht ohne Seegen unſern Bruͤdere beſuchten.

Donnerſtag den zden fuhren wir auf dem Marck⸗Schiff biß Meyntz;/ allwo
wir auf der Haupt⸗Wacht lange angehalten / doch aber bibi ſchueſſen noch
heraus gelaſſen wurden; Da wir dann Abends noch biß Gantzenheim kamen.

reytag den 16 den kamen wir Nachmittag auf Creutzenach / allwo wir
Herr Schmied / und Held zuſprachen / funden aber wenig leben deß Geiſtes
bey ihnen. Abends kamen wir nach Niederhauſen / und nachdem wir ein wenig
im Wirths⸗Hauſe ſaſſen / kam der Pfarrer / der vielleicht ſchon Wind von uns
hatte / und fragte den Wirth nach Gelegenheit auf Meiſenheim: wo keine vor⸗
handen / muͤſſe er alß Morgen fruͤhe vor Tage ſelbſt bingehen⸗ Wie er dann auch
den ee⸗ Morgen auf Meiſenheim gieng und unſere Ankunfft auf Zweybruͤcken

Samſtag den 17den giengen wir auf Reborn / funden aber allda keinen Bru
der zuhauß; deßwegen wir uns ſo gleich auf Waldkreweiler wendeten / und
allda abends von dem Bruder Iſaae mit Furcht und freuden aufgenommen wur⸗
Vn; e dann an a rr erre Beuder Chriſtian Beſor u uns kam. Vorhero
r/ als wir noch auf dem Feld waren / kam der Bruder Gr. in Iuſpir. hatte laͤch⸗
lende und ſpoͤttiſche NMinen und ſprach: Pn⸗ hette lich
Ich

E (96) M.
Seb ſpotte nur und lache meines Feindes und ſeiner Gliedet / und deren An⸗
ſchlaͤge! Ich muß mich vor denſelben gewiß verſtecken und mein Antlitz
verbergen? OThorheit! Nein! nein! frey will Ich meine Laͤmmer denen
Woͤlffen darſtellen / und will zu ihnen fagen: Wohlan! verſchlinget ſie wann
ihr koͤnnet / ſpricht der HErr mein GOtt / auf den ich hoffe/ und der meine Zu⸗
verſicht und Staͤrcke iſt! Er hat einen Becher eingeſchencket voll liebliches Creu⸗
tzes; Deß freuet ſich meine Seele! Er ſpricht: Trincke / und thue mir ge⸗
troſt beſcheid! Wer will dann mit mir trincken? Soll ich ihn nur alleine trin⸗
cken dieſen heylſamen Kelch / welchen mein Erretter in ſeiner Hand vor mich voll
hat / und vor die / die gleiches Sinnes mit mir ſind und trincken wollen / biß mann
den Grund ſiehet? Getroſt! getroſt! Dieſe Artzney wird deiner Seelen wohl be⸗
kommen / ſpricht er / nimm hin und ſchlage es nicht aus! Ich will mein Wort
vor⸗und hintennach dir ſchencken / daß es dir ſolchen Myrrhen⸗Kelch verſuͤſ⸗
ſen ſoll. Aber O! wie verzagt und weichmuͤthig iſt das ſo lange in der Ruhe
geſeſſene Fleiſch / und fuͤrchtet ſich vor dieſem Kelch / und ſchauert ihm die Haut /
da es denſelben trincken ſoll; Da es doch nicht weißt wie ſuͦß oder bitter er
ſchmecket! Es wolte / wann es nur koͤnte / ſich gern zuruͤck⸗ziehen / es wolte
gerne ſeine eigene Wege und Schlupff⸗Winckel gehen; Aber es gefaͤllet mir
dem HErrn alles Fleiſches alſo / daß das Fleiſch an dieſem Liebes⸗und bittern
Creutzes⸗Trunck ſeinen Tod trincke / auf⸗daß der Geiſt groß werde / und ſich
uͤber alle Geſchoͤpffe / ja uͤber Lufft und Sternen ſchwinge. Darum ſinget:
Friſch auf mein Seel verzage nicht ꝛc. oder: Gedult iſt euch vonnoͤthen; Und
vergeſſet nicht euren Gtt zu loben / auch wann es noch ſo finſter um euch ſaͤhe⸗
und die Schatten der Berge euch bedecketen / und die Sonne nicht ſchiene: Dann
der HErr / Git Zebaoth iſt ſein Nahme / iſt unter euch! wandelt vor Ihm/
daß er ſein Wort kan ausſenden / und ſeine Stimme / ſeinen Elenden zum Troſt
erſchallen laſſen / biß es Ihme gefallen wird ſeine Feinde mit einer Donnern⸗
den⸗Stimme zueerſchrecken / und ſie dann auch eineſt ihren Rachen aufſperren
zulaſſen gegen euch.
hernachmahlen in Gegenwart der zwey obbenannten Bru⸗
der ſpracht er: .
En! wie verzagt / Ey! wie erſchrocken / wie bloͤde / wie ſchlaͤfferig ſeynd
meine Kinder! Ey! wie einen ſchwachen Muth finde Ich bey ihnen! Auf ⁵
auf! ſtarcket eure laͤſmige Hande / und eure wanckende Knie! Laſſet nicht ab
eure Treue und Liebe ſehen zulaſſen / die ihr zu eurem Heers⸗Fuͤrſten und Koͤni⸗
ge haben ſollet; Ringet doch / daß ſie immer bruͤnſtiger werde / und daß euer
Glaube immer geſtarcket und muthig gemacht werde! .
Hoͤret ihr Schaafe! die ihr euch noch in dieſem Orte und in dieſer Ge⸗
gend befindet / das Wort deß HErxrm das er redet durch den Odem ſeiner Krafft

und

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6 (97) .
und aus⸗blaͤſet durch eine ſchwache Poſaune: Wie wenige ſind eurer nur
noch? Und O! daß doch ihr von gantzem Hertzen eurem Hirten nachſolgen
und ſeiner Stimme gehorchen moͤchtet! Trettet doch getroſt auf ſeine Fußtrit⸗
te hinan: Scheuet doch die Dornen / die eure Wolle euch abrupfen wollen/
nicht! Lernet doch euren Grund in euch ſelbſten auf den / der euer ewiges O⸗
berhaupt iſt / veſte gruͤnden / daß keine Sturm⸗Winde euch verzagt / und
keine Meeres⸗Wellen euch furchtſam machen moͤgen! Seyd ihr nicht von dem
PErren erwaͤhlet zu ſeinem Eigenthum? Was iſts dann daß ihr euch manch⸗
mahlen die Furcht übertaͤuben laſſet / und nur im Schein und nicht im We⸗
ſen einhergehet? Seyd ihr nicht zu Kindern deß Allerhoͤchſten beruffen? zu
Streitern deß Koͤnigs unter ſeiner Blutes⸗Fahne? Wie kommts dann / daß
ihr manchmahln die Waffen nieder⸗zulegen gedencket / und mit dem Feind

Frieden machen wollet / wo nicht auſſerlich doch innerlich? Auf! auf! ſtaͤr⸗

cket euren Geiſt in der fuͤr euch eroͤffneten Liebes⸗Quelle! Laſſet nicht ab vor mir
in der Liebes⸗Treue zu wandeln! Gedencket nicht / daß ihr wollet zuruͤcke ſe⸗
hen und den Streit aufgeben durch einiges nachgeben / oder durch einige
Weichlichkeit! Weichet keinen Tritt von dem Wege deß .Errn eures
GOttes / ſondern wandelt denſelbigen / der euch gezeiget iſt / darauf die Al⸗
bern nicht fehlen / und die Thoren nicht irren koͤnnen: und lehnet euch auf eu⸗
ren Freund / der euer Eckſtein iſt / der einen jeden / der ſich wieder Ihn auf⸗
lehnet / zerſchmettert / und die / die auf Ihn fallen und Ihn wollen hinwegneh⸗
men / muͤſſen zu Grunde gehen! Ich ſage euch / daß ſo ihr euer Loos und Erb⸗
theil erlangen wollet / ſo muͤſſet ihr euch getreulich / lauterlich und warhafftig
zu mir in euer innwendiges ſtets kehren daß ihr die benoͤthigte Krafft in dieſer
Tinſterni⸗ darinnen ihr zu eurer Reinigung gefuͤhret / daß ihr / ſage Ich /
Krafft von mir erlangen moͤget; Und zu rechter Zeit / ſo ihr mein Wort be⸗
haltet biß ans Ende / und eure Waffen nicht miederleget / will Ich euch
ausfuͤhren wie eine Heerde Schaafe / und den Meinen / die als Koͤnige
und Prieſter ſollen herrſchend ſtehen / zugeſellen. Ich will euch vor euer kleines
Leiden/ das ihr um meines Nahmens willen muͤſſet erdulden / mit ewiger
Freude kroͤhnen / und euch in meinem Sohne / den Ich euch zu eurem Hirten
geſetzet / zur rechten auf meinen Throx / der vor euch bereitet iſt von Anbeginn/
etzen ewiglich; ſo ihr anderſt den Bund treulich haltet / und die Schmach
abylon der groſſen und der kleinen / lieber traget / alß ihre Ehre. Ihr muͤſ⸗

ſet aber auch ſuchen jemehr und mehr in eurem innwendigſten mir naͤher zu kom⸗

men / daß Ich euch durch meinen zuͤchtigenden Geiſt unterweiſen kan / wie ihr
heiliglich / als meine Soͤhne und Toͤchter / vor mir wandlen moͤget: Und die
ihr auch alſo warhafftig ſeyd. So faſſet dann ein Hertz aufs neue! Dann
ihr ſollet ſehen und inne werden / ſo ihr dert gufrichtig an mir hangen her⸗
el/⸗

32(98) N=
bet / daß eure Feinde / die euch verhoͤhnen / und eure Widerwaͤrtigen / die eu⸗
ren Untergang ſuchen / zu grunde gehen.
Ihr ſollet euch daruͤber freuen und ſagen: Die Gerechtigkeit deß HErrn
iſt recht: Dann der Sunder muß ein Ende nehmen! Wir aber / die wir
deß HErrn geharret haben / ſehen das Licht Zions / und der Glantz Jeruſa⸗
lems hat uns umgeben!
Es iſt nicht lange Zeit mehr / ſo werde ich kommen laſſen was mein Mund
geredet / und was mein Hertze zu thun ſich vorgenommen hat. Wie wird
den ſtummen Waͤchtern / und den Blinden und Tauben / jedoch Fetten Hun⸗
den / ihr Geheul ſo uͤbel bekommen / womit ſie eure Seelen geaͤngſtiget haben!
wie werdet ihr aber jauchzend einhergehen in euren Sieges⸗Kronen und Pal⸗
menz ſo ihr anderſt nicht nur allein von auſſen gantzlich ihres ſectiriſchen Huren⸗
Kelchs und ihrer Gemeinſchafft / ſondern auch vorderſt von innen aller ihrer
Gleichfoͤrmigkeit euch entſchlaget / und weder an Geiſt noch Leib / ein Glied⸗
mas an ihrem Leibe ſeyd.
Habt ihr Ohren und ein Hertze zuverſtehen / ſo mercket auf! dann alle
und jede Worte / ſo ich euch ſage durch den Odem meiner Krafft / ſind Warheit.
Die Bruůͤder nahmen das Wort mit Freuden auf / und wurden dadurch ziem⸗
lich geſtaͤrcket; alß denen mann vor kurzer Zeit / aus Befehl der Obrigkeit / ihr
Vieh alle abgenommen / darum / daß ſie nicht zur Birche gehen wolten; Doch
aber jetzo wieder gegeben/ in der Hofnung / ſie wuͤrden ſich noch bequemen.
Deß Morgens verrichteten wir mit den Bruͤdern Rr Geber; nach dem⸗
ſelben kam der Geiſt auf Gr. und ſprach ferner:

DArum ſpricht der HErr alſo: Siehe! es kommt die Stunde / und ſie
iſt vor der Thuͤr / in welcher alle eure Feinde / die da ihren Fremden
Göttern dienen / ſich werden ſuchen unter denen Stein⸗Kluͤfften zu⸗verbergen
vor dem groſſen und erſchrecklichen grimmigen Tag meiner Gerechtigkeit; Sie
werden Zuflucht im Tode ſuchen / und werdens nicht finden; ſie werden Huͤl⸗
fe bey euch ſuchen / wann ihr dem HErrn eurem Köoͤnige treulich nachwan⸗
delt / und er wird eure Ohren verſtopffen / und eure Hertzen verhaͤrten /
daß ihr ſie nicht anhoͤren ſolt / ob ſie noch ſo klaͤglich ſchreyen / und euer Ge⸗
bet und Vorbitte / die ihnen jetzo ſo anſtinckt/ verlangeten.
Darum ſehet zu / daß ihr weißlich und wuͤrdiglich wandelt / ehedann die⸗
ſer Tag kommet!
Und du / mein Knecht Chriſtian! ſiehe zu / daß du dem Zug meines
Geiſtes in dir Gehor gebeſt / und nicht mehr deine natuͤrliche Begierlichkeiten
uͤber dich herrſchen laſſeſt! Lege ab von dir / und wirff aus alle Goͤtzen / die
dir noch deinen Lauff hemmen und dich verſchantzen wollen: Mercke fleiſſig
auf was der Geiſt meiner Zucht in dir / zu deiner Beſſerung zeuget: und
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(929)
was er dir verbeut / das lege ab / und thue es nicht foͤrder: verlaſſe es willig/
ſo wird dein Sieg deſto herrlicher ſeyn.
Und du! der du Ilaac genannt wirſt / wandele inskuͤnfftige beſſer vor
mir in meinem Lichte! Du wandelſt oͤffters nur noch im Schein; Ich ver⸗
lange dein gantzes Hertze / und nicht nur ein zertheiltes; Ich fordere von
dir / daß du ein Licht in deinem Hauße ſeyn ſolſt; Aber du haſt oͤffters nicht
als ein wahres Licht gewandelt / und haſt die Affecten deiner alten Geburt
in dir herrſchen laſſen. Siehezu / ſey fleiſſig und wache! Und ſuchet mit⸗
einander alſo in euch ſelbſten je mehr und mehr einzudringen / und ermuntert
euch und eure benachbarte Bruͤder und Mit⸗Glieder ! ſtaͤrcket euch unter⸗ein⸗
ander! vann die Stunde der Truͤbſal iſt noch nicht aus / ſie wird aber / wann
ſie am hefftigſten ſeyn wird / zu Ende gehen. Wer nun ſich in ſeinem GOtt
veſte faſſet / und ſein Antlitz im Verborgenen mit ſeinen Hertzens⸗Begierden
auf Ihn alleine richtet / der wird beſtehen: Wer aber einiges Ding mehr lie⸗
bet / alß die Liebe ſeines gecreutzigten / und deſſen Nachfolge / der wird auch
nicht von Ihm alſo geliebet werden / wie er ſichs wohl wuͤnſchen moͤchte. Hal⸗
ket mein Wort deß Geiſtes meiner Weiſſagung / und thut darnach / daß ihr
ebet!
Ihr aber meine Botten! ſollet nun ferner euch begeben / und foͤrder ſo
thun / wie ihr angefangen habt. Laſſet das Meer wuͤten und ſeine Wellen
toben / der BErr euer Hort iſt doch noch maͤchtiger und ſtaͤrcker; vor der
mir beliebigen Stunde wird euch kein Haar verſehret werden / nehmlich vor
der Stunde / die Ich uͤber euch beſchloſſen habe zum Leiden.

Wir machten hierauf unſern Abſchied im Seegen; die Bruͤder geleiteten
uns biß an ihre Graͤntze; Mittags kamen wir nach Mettart und kehreten bey
dem Bruder Schmid ein / da dann bald noch mehrere / unter andern ein Br. nah⸗
mens Mattheus / kamen / und ſich mit uns im HErrn freueten; an die dann auch
ein Zeugniß zu ihrer Aufmunterung geſchahe / dadurch ſie aufs neue geſtaͤrcker
und ermuntert wurden ihrem JEſu nachzufolgen. Beym A ſchied ſungen wir
das Lied: Gedult iſt euch vonnoͤthen ꝛc. und beteten mit ihnen/ nicht ohne Segen.
Zwey Bruͤder begleiteten uns biß bald nach Lautereck; in welche Statt wir ein⸗
kehrten / und auch den darinnen wohnenden Bruder zu uns kommen lieſſen / das
dann auch nicht ohne Seegen ſeiner Seelen war.

Montag den roden fruͤhe giengen wir ferner / und ſorachen im vorbeygehen
denen Bruͤdern / Thronecker / in Birſchweiler zu / davon einer mit uns gieng biß Hintzwei⸗
ler. Allda fanden wir viele hungerige Seelen / unter andern einen Bruder Nahmens Si⸗
mon Weber / der ſammt ſeinem Vater (welcher das Viehe huͤtete /) Mutter und uͤbrigen
Haußgenoſſen ziemlich ernſtlich war; bey dieſen nahmen wir unſere Einkehr / und wurden
von ihnen ſehr freundlich auf⸗genommen; bald nach unſerer Ankunfft kam der Geiſt auf

&. und ſprach:
N 2 Ihr/

6( 100) *
Ihr meine Boken ſeyd nach meinem wohlgefaͤlligen Willen an dieſen Ort
gekommen / ſpricht der HErr euer GOtt;: Und ob gleich die Baſilisken ihren
Gifft gegen euch im verborgenen und auch zum Theil offentlich ausſpeyen / ſo
laſſet doch alle Purcht ferne von euch ſeyn; Dann der HErr der Almaͤchtige
wird hernieder⸗fahren und den Grimmigen Leviathan binden: Er wird aber
auch ſeinen Armen und Elenden ſeinen Segens⸗Thau ſchencken / und wird ihr
erlaͤchetes Hertze erquicken. Darum ſtehet veſte wie eine Maur / und dringet
ein in euren Felßen deß Heils / daß ſeine Gnade treufflen / und ſeine Rede alß
ein Fruͤh⸗Regen ſich ergieſſen moͤge: Daß die Durſtigen getraͤncket und die
Matten gelabet werden. Haltet ſtets an im Gebet / und laſſet euren Muth
nirgends ſincken; Dann ich will meinen Saamen noch ſtaͤrcken in dieſem Lan⸗
de: ich will mein Heil uͤber ihn kommen laſſen / und will ihn ſehen laſſen meine
Gnade / die ich uͤber ihn aus⸗zuſchuͤtten bedacht habe. Wohl dir / du Saa⸗
me deß HErrn! wohl euch ihr Pflantzen deß GOttes Iſraelis zaget nicht /
ſondern freuet euch! Der HErr euer GOtt kommt / und nimmt ſich eurer an⸗
Der ſtarcke und maͤchtige Herrſcher uͤber alle Lande / will eure Seelen mit ſich
erquicken und erfuͤllen. Darum ermunrert euch und thut euren Mund weit auf/
2 ich eure Seelen laben und euren Geiſt erfuͤllen moͤge mit meinen Liebes⸗
Schätzen. .
Singet jetzo meinem Nahmen zu Lob: Gtt der groſſe Himmels⸗Koͤ⸗
nig ꝛc. Dann er ſendet aus ſeinen heiligen Odem / damit er die Feinde ſeiner
Ehre darnieder⸗ſchlaͤget; Er laͤſſet das Schwerdt ſeines Mundes vor ihm herge⸗
hen / und ſein Feur⸗Dampf bereitet ihm den Weg mitten unter den wilden Voͤl⸗
ckern. Freue dich Himmel / und jauchze du Erde! Dann der HErr / der maͤch⸗
tige / kommt ſeine Elende mit Gnaden zu beſuchen / und denen Armen das
Evangelium deß Friedens zu⸗verkuͤndigen! Wohl allen / die alß ſolche Arme
von dieſem ihrem Heiligen Koͤnige geſuchet und gefunden werden! Sie werden
ſich freuen in dem Hort ihres Heils / und werden uüͤber ſeiner Guͤte froͤlich ſeyn!
Dann Er / der GOtt Jacobs / iſt ihre Staͤrcke/ Selah!
Nachdeme nun einige Bruͤder und Glieder zuſammen⸗gekommen waren/
ſungen wir das durch den Geiſt angegebene Lob⸗Lied mit groſſer Erweckung;
Nach demſelben/ als wir wieder ein wenig ſtille waren / geſchahe ferner das
Wort deß BErrn an bemedlten Bruder Simon und andere anweſende alſo:

O hoͤre dann du mein Knecht! und alle ihr uͤbrigen die ihr euch anweſend
befindet / und ſonſt noch an dieſem Orte ſeyd / und den HErrn den Gte
der Warheit von Hertzen ſuchet / und daruͤber den Haß und Grimm deß Fuͤr⸗
ſtens der Finſterniß und ſeiner Glieder auf euch nehmen muͤſſet / das Wort
deß HErrn HErrn / aus deſſen Munde Warheit und Recht hervorgehet / und
Renen Sire Friede / und deſſen Zunge Gerechrigkeit verkuͤndiget; So ſpriht
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68 (101)
Ein groſſer Koͤnig gieng aus um ſich Nachfolgern zuſuchen / welchen
Er die Waffen ſeiner Rechten vertrauen koͤnte / daß ſie mit den Dornen / ſeinen
Feinden nehmlich / einen Krieg anfahen ſolten / daß alſo ſein Reich und deſſelben
Berrſchafft vergroͤſſert / die Macht deß Feindes aber und deß Widerwertigen /
vergeringert werden moͤge. Er ſandte auch etliche ſeiner treuen Knechte / die ge⸗
ring von ſich hielten / aus/ in dieſe Lande und in dieſen Ort / und befahl ihnen
und ſprach: Sprechet! ſo ſpricht der Koͤnig aller Koͤnige / der HErr aller
HPErren / der gewaltige GOtt der Heerſcharen: Herzu! welcher geſinnet iſt
meine blutige Fahne zuerwaͤhlen / und meinen Bund / den Ich ihm anbiete / nicht
zu verachten! Kommet herbey / Ein jeder der meine Waffen⸗Ruſtung anzu⸗
legen geſinnet iſt / welche Ich bereitet habe vor meine Kampffer! Dann der
PErr HErr Zebaoth ziehet vorher in den Streit / und der Heeres⸗ und Bun⸗
des⸗GOtt iſt ausgegangen vor ſeinem Volck/ um es mit ſeiner Rechten zu⸗
leiten / und durch den Finger ſeiner Krafft zufuͤhren / daß ihre inn⸗und aͤuſſere
Feinde ſamt ihren Waffen/ wie Stroh und Stoppeln vor ihnen werden.
So nehnet nun zu Hertzen die Worte die Ich euch durch meine Stim⸗
me ver kuͤndigen laſſe / daß ihr darnach thut / und durch viele Toͤdte eures eignen
Lebens / einen ewigen Sieg / welchen euch euer erſtgebohrner Bruder erlanget
und erworben hat / uberkommet. Siehe! werdet ihr meiner Stimme Gehoͤr
geben / und euch in den Staub vor mir legen und mit achzen und ſehnen beſtaͤn⸗
dig anhalten / und euch alſo in der Demuth vereiniget darlegen: So will Ich
aufſtehen von meinem Thron / und will dem Odem meines Friedens gebieten/
daß er ausfahren und eure Hertzen durch⸗wehen ſoll / daß ihr ſolt inne werden/
was das ſeye / ein Volck deß Hoͤchſten genannt zu werden und ſeyn. Ihr muͤſ⸗
ſet aber an euren eigenen und allen vermeynten Kraͤfften verzagen / und alleine
euch / mit feſter Gliederſchafft geſchloſſen / auf meine Krafft und Staͤrcke / die
ſich unter euch krafftig und machtig offenbahren ſoll / verlaſſen. So kommet
dann zuſammen und ringet ernſtlich und kampffet! Dann es iſt jetzt kampffens
Zeit: die Stunden ſeynd kurtz / und der Tage ſeynd wenig / die Ich noch zur
Lauterung uͤber mein Volck beſchloſſen habe; Dann Ich verkuͤrtze ihre Tage
nach meiner groſſen Erbarmung: Och will ihre Trübſal ihnen helffen tragen.
So ſcheuet euch nun nicht vor denſelben / ſondern waget es / und leget euch
ſtets unablaſſig vor dem HErrmeuren GOtt dar/ daß er eure Hertzen zuberei⸗
ten und ſich einen Weg in euch bahnen moͤge zu eurem inwendigſten / darinnen
er ſein Gezelt und ſeine Wohnſtatte aufſchlagen moͤge / in welcher er euch ſein
heilig / Leib und Seel ſtarckendes Wort hoͤren laſſen wird. So ſeyd nun nicht
ungehorſam der Stimme meines Mundes / ſondern laſſet euch durch meinen
Geiſtes⸗Zug ͤdurch meine verborgene Hand leiten und in eines zuſammen⸗
ſchmeltzen. Jaget nach mit allem Ernſt der wahren Reinigkeit eurer Hertzen
und eurer Hande / daß euer Opfer undeflickee or meinem Altar aufieige / und
13 as

102

daß euer Geiſt zu mir empor ſich ſchwingen moͤge unverruͤckt! Siehe! Ich
theile euch meine Gnade und meinen Seegen von nun an in zweyfachem Maas
mit / daß ihr ſolt erfahren / Ich ſey der HErr euer GODtt / der euch von der Laſt
Egypti befreyen und von den verwirrten Dingen der falſchen Chriſtenheit
erloͤſen werde / daß ihr nicht mehr unter ihrem finſtern Zwang ſtehen
ſolt. So werffet dann alle Furcht beyſeit / und faſſet Muth und ſtehet ve⸗
ſte / und haltet euch auf den Stab deß einigen und wahren Hirten eurer Seelen/
(er wird Creutzes⸗Stab genannt /) haltet euch veſte daran / dann er wird
euch kein zerbrochener ſondern ein gerader Wander⸗Stab ſeyn. Laſſet nicht
nach den HErrn euren GBtt offentlich / ohne ſcheu zu ſuchen und ſeinen Nah⸗
men zu bekennen: Ich will eure Feinde zuruͤck⸗und eure Widerſacher zu Boden
ſlagen/ daß ſie nicht / ehe mein Saamen in euch erſtarcket / euch leids thun
vollen.
So gieb mir nun / mein Sohn! dein Hertze aufs neue / und laß dich
fuͤhren in die wahre Selbſt⸗Vernichtigung / daß du deine noch ſo groſſe bloͤſſe
mnge. und von meiner Gnaden⸗Fulle dein Hertze reichlich erfuͤllen laſſen
moͤgeſt.
Ich der HErr / deſſen Nahme heilig iſt / habe mich entſchloſſen dieſes
armen Haͤufleins anzunehmen / und ſein zupflegen als eine Mutter ihres klei⸗
nen Kindes thut; Und Ich will es auch warhaftig nicht laſſen / ſo ihr nur
werdet getreulich eure Seufzer und eure Geiſtes⸗Begierden in das Liebe⸗Her
eures getreuen JEſu einſchieſſen: und nicht nachlaſſen / unter allem Dru
und allem Leiden recht getreu Ihme zu werden / daß ſein Panier ſich allezeit uͤber
euch ausbreiten und ſich niemahlen von euch wenden moͤge. .
Entſchlieſſet euch dann von nun an aufs neue / keine Gemeinſchafft mit
denen Wercken der Finſterniß und denen Greueln der falſchen Huren zu haben:
ſondern machet eure Seelen / und laſſet ſie in dem Blute eures Blut⸗Braͤuti⸗
gams keuſch und rein machen / daß er euch als geheiligte Jungfrauen erwehlen
moͤge / daß er ſeinen heiligen Saamen in euch ſtaͤrcken und ſeine Krafft in euch
vervielfaltigen k—oͤnne. Kommet ins kuͤnfftige ernſtlicher und oͤſſter zuſammen/
und leget euch vor dem Thron meiner Fuͤſſe nieder / und bittet daß Ich euch ſelb⸗
ſten euch / und dann mein heiliges Weſen in euch / offenbahren und zu erkennen
geben moͤge! So werde ich euch auf die wahre Demuth gruͤnden / und die Lie⸗
be wird euer Band / und der Glaube euer Gurt ſeyn / womit ihr euch verbin⸗
den und umguͤrten werdet / zu ſtehen vor meinem Antlitze. Haltet an in der
Gemeinſchafft eurer Mit⸗Glieder / deren verborgene Handreichung euch zu⸗
ſtatten kommen ſoll! Laſſet nicht nach um den heiligen und reinen Ausfluß mei⸗
nes Mundes anzuhalten: Er ſoll / ſo wahr als Ich der lebendige GVBtt bin / der
ſeine Stimme unter euch hoͤren laͤſſet zum Troſt/ euch nicht verſaget werden!
Er wird euch fuͤhren auf meine verborgene Wege / die ihr zwar noch wenig ken

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(es 103 )
net / aber ſie ſollen euch in einer kuͤrtze offenbahr gemacht werden durch den Finger
meines Geiſtes in eurem verborgenſten Theil der Seelen; So werde Ich koͤn⸗
nen ein ewiges Wohlgefallen an euch tragen / und werde euch koͤnnen zu meinen
wahrhafftigen Soͤhnen und Toͤchtern erwehlen: und meine obere Choͤre wer⸗
den Freude an euch haben / und ein ewiges Hallelujah zu ehren meinem Nah⸗
men / uͤber eure Abkehr von der Welt und Zukehr zu mir / anſtimmen.
(An einen Bruder nahmens Chriſtoph:)
So halte dann auch du dich ins⸗kuͤnfftige mehr in der Stille / daß dein
Pfund der Erkaͤntniß in dir lebendig werde / und du viele Fruͤchte zur Beſſerung
deiner und deiner Mit⸗Glieder bringen moͤgeſt!
Wohl dem der dem Rath meiner Liebe gehorchet / ſpricht der HErr / der
die ewige Liebe genannt wird.

Es wurde dieſes Zeugniß von den anweſenden begierig angehoͤret / und
auf⸗und angenommen; Der BErr laſſe es an ihrer aller Seelen zum ewigen See⸗
gen gedeyen!

Nachmittag verſammleten ſich wieder viele Seelen/ mit denen wir uns
wiederum durch ein Lied ermunterten; bey Endigung deſſen / kam Gr. in Inſpir.
und ward von dem Geiſt auf die Enie geworffen / da er dann folgendes Gebett
mit wehmuͤthiger Stimme / und hernach die darauf folgende Antwort ausſprach:

Weo HErr HErr du allgewaltiger Herrſcher! du groſſer GOtt Zebaoth! deme nichts
auf der gantzen Erden gleich iſt;Du biſt alleine Koͤnig: wir aber deiner Haͤnde Werck!
du biſt alleine groß und machtig: wir aber Staub und Aſche Stehe der Odem deines
Mundes / weichen du hernieder geſandt haſt in eine ar me Made / in ein ſchwaches gebrech⸗
liches Gefaͤß / beuget ſich vor dir in den Staub / und wirfft deine arme Creatur / die er be⸗
würcket/ zu der Erden nieder vor dir / dem hohen GOtt / indeme ihme / dem Odem deines
Mundes nehmlich / das Elend dieſer armen Heerde / die ſich an dieſem Orte befindet / innigſt
zu Hertzen gehet. O! ſo ſchaue dann hernieder / und ſiehe auf dieſe arme Heerde / welche
zum theil noch ſehr vermiſchet iſt / zum theil mit vielen Ketten und Banden angebunden und
deſchweret; Einige ſeynd noch mit gantz groben/ andere noch mit etwas ſubtilern Feſſeln
der Finſterniß gebunden: die meiſten werden noch von einer fremden Stimme gefuhret auf
ſreinder Weyde / und kennen dich den treuen Hirten Iſraelis noch nicht; vielen unter ih⸗
nen hanget die Creutzes⸗Scheu und Menſchen⸗Furcht / ſammt der Liebe der Creaturen noch
ſo harte an / daß ſie wohl gerne wolten das Reich der Liebe beſitzen wann ſie nur auch doͤrff⸗
ten die Guͤter dieſer Eitelkeit und Wolluͤſte dieſer Welt mit⸗gebrauchenzfaſt keines kennet noch
ſich ſelbſten recht / wie es vor deinem Antlitze beſchaffen iſt 3 noch viel weniger ſind unter
ihnen die dich den allerheiligſten GOtt Zebaoth recht erkennen und dich in dem Geiſt und
in der Warheit anzubeten wiſſen! O! ſo laſſe dich dann ſolcher armen Heerde jammern / vor
welche der Geiſt deiner Liebe ſich gedrungen findet zuruffen / um dein Hertze uber ſie zu bewe⸗
gen! zeige ihnen doch die innere Spur/ woſelbſten du alleinig zufinden biſt!leite ſie doch
auf die Bahn / woſelbſten du dich deinen Kindern eroffneſt / und ihnen auf dem Wege be⸗
gegneſt! Siehe! O du heiligſter und allgewaltigſter groſſer GOtt! den die heiligen Thronen
und Thron⸗Fuͤrſten ſtets Kniefaͤllig verehren und anbeten! wie dieſe arme Heerde nod K
.

„ 263 (104) e e,
ſehr zerſtrehet / und noch gar nicht eines Sinnes und eines Hertzens iſt / dir lauterlich um
deinet willen nach zu folgen / und alles was in der Welt iſt / ja gar auch ihr eigenes Leben /
um deiner holden Liebe willen zuverlieren / zuhaſſen und zuverlaſſen. So laß dich dann
deine ewige Liebe bewegen / daß du dich unter ihnen mäͤchtiglich offenbareſt / und das Zeug⸗
niß deines Geiſtes in ihren Seelen / zu ihrer Erleuchtung: welches kraͤfftig/ maͤchtig und
ſtarck gnug iſt ihren Willen dir gantz unterthaͤnig zu⸗machen / ihr Verlangen lauterlich nach
dem wahren Kern / und nicht nur nach den Huͤlßen und aͤuſſern Schalen/ wornach ſie ley⸗
der ! noch allzuviel hungeren / ſich ausſtreckend zu machen: Verbinde doch ſelbſten ihre Her⸗
ken untereinander mit dem Bande der reinen / einigen und wahren Liebe! Laſſe ſie doch nicht
äanger nur leeres Stroh und leere Huͤlſen genieſſen / welche ihnen die Zungen⸗Treſcher eine
lange Zeit dargeworffen haben: welche ihnen die Mietlinge / alß Treber / vor wahre Fruͤch⸗
te angeboten und gegeben haben: ſondern fuhre ſie doch in dein Hauß / da wahres Lebens⸗
Brod die Fuͤlle / und verborgenes Manna die Menge und umſonſt zuhaben iſt! Erwecke
doch in ihnen einen Eckel vor denen Trebern / womit ſich die Kinder deß Unglaubens laben!
erwecke doch einen Mißfallen in ihnen an aller Gemeinſchafft der Finſterniß / thren falſchen
Guͤtern und boͤſen Wercken laſſe doch dein heiliges Verlangen in dieſen armen Schaafen /
nach dir / dem einigen und wahren Lebens⸗Hirten / beſtaͤndigſt entbrennen und auf⸗gehen:
Und begegne du ihnen auch / und ſtille ihren Durſt / ſo er nur einiger maſſen nach dir
hruͤnſtig iſt! leite du doch dieſe deine dich noch ſo gar nicht kennende Schaflein / die noch gu⸗
ten theils in der Wildniß herum⸗lauffen / und deine Stimme noch gar von ferne hoͤren / ſelb⸗
ſten mit dem Arm deiner Macht / und entreiſſe ſie dem Rachen der Loͤwen / und fuͤhre ſie
aus den Haͤnden der Mietlinge / die nur die Wolle dieſer Schaafe / und nicht ihre Seelen
ſuchen / die nur ſuchen dem Fuͤrſten der Welt ſein Hauß zu bewahren und zuvergroͤſſern/
Und nicht dein Reich zu vermehren! O ſchaue drein / du Heiliger in Iſrael! und ſchilt ſol⸗
che falſche Gotzen⸗Diener / die dein Erbe verführen und verblenden / Und die ihr verkehrtes
Thier⸗Joch dieſen Armen und Elenden ſuchen auf den Halß immermehr zulegen / nur daß
ſie nicht aus ihrem Pflantz⸗Garten / den ſie mit Finſterniß⸗Fruͤchten ſchoön geſchmuͤcket haben /
entkommen ſollen.
1CRichtete ſich ein wenig anf:) .
Weſſen iſt dieſe Stimme die Ich hoͤre? und was iſt das vor ein ruffen /
das meine Ohren erfullet / und mein Hertze thraͤnend machet? Iſt es nicht das
ruffen meines / meine Einſame zuſtaͤrcken ausgeſandten Geiſtes / ſo er treibet
durch eine arme und ſchwache Poſaune?
(ſtund gantz auf:) . .V
Ja! ja ich muß aufſtehen und zu huͤlffe kommen denen / die nach meinem
Nahmen fragen. Solte Ich wohl es langer koͤnnen verbergen? Solte Ichs
wohl laͤnger koͤnnen verſchweigen und euch verhalten zuſagen: daß meine Wan⸗
gen uͤberlauffen von erbarmen / und die Inngeweyde meines innwendigen ſich
ergieſſen / und koͤnnen ſich nicht mehr halten / daß ſie nicht mit Liebe
treuflen? Darum ſo hoͤret das Wort deſſen / der da iſt der erſte und der
letzte / der HErr aller Dinge / und der G Ott aller Gewaltigen / der da ſeinen
Stuhl in die Hoͤhe geſetzet / und von ſeiner groſſen und innigen Liebe / die er
zu euch armen Geſchoͤpffen traͤget / gedrungen worden / hernieder-zuſchauen
und

Undach,
ter denen
Wegeno
wvohl/ dea
ſht geof
meinen
Schvoch
kein Var
gusgeheng
zu / uder
lrer Mi
let inreure
hoch; ſon
daß Ichodt
werffenven
an Deen
gepriehen
lber ſe d⸗
nſeinde ven
Gnd uſer
Freocd/ d
nenwa
ſoletz S
ineuerint
Er wirde
ſigril
Lod
tnein hei⸗
Drachenn
der Hr,
haltennil

cheuhn

Demher
Geruch ne

den Fluh

usgerict
ſtdec
eeneu
Rluchi

lanterlihue
genes Leben/
laß dich dann
nd daszeug⸗
uachtſgund
auterlich nach
Urnach ſe leg⸗
en ihre het⸗
kſiedoch nicht
Deſchereine
Waher Reicch⸗
lires ehens,
ſt! Erwecke
udens vahent
Prin ſalſchen.
1Schaaſen/
Wonſ⸗gehen:
ſin nach die
dienochelt⸗
horen/ ſehl⸗
und führeſe
tißte Serlen
Rececſeen,
Undſchilt ſol
rverkeyrtes
Va werdas
fickehahen⸗

Neintußer
inichtdas
ſoer abet

ſocſtritern
Ge Ichs
eine Way⸗
endigelſih
it Lebe
ſe und der
rda ſeinen
uſchuuen
d

(105) 3
und euch zubeſuchen: Ich weigena ſehe / daß noch ſehr vieler Hertzen um
ter denen die ſich eine Gemeinde zu ſeyn nennen / ſehr unrein ſind / und meine
Wege noch gar nicht kennen / die Ich mit meinen Lieblingen gehe. Ich ſehe
wohl / daß noch manches Hertze ein ſehr dornichter Acker iſt / da Ich noch
ſehr groſſe Arbeit an thun muß / biß Ich ſolchen Hertzens⸗Acker ſaͤbere und
meinen Saamen zuempfangen tuͤchtig mache. Ich weiß auch wohl eure
Schwachheit / die ihr alle noch habet / und wie ſo gar keine Krafft und ſo gar
kein Vermoͤgen in euren Armen / zu ſtreiten / ſich beſindet. Aber darum bin Ich
ausgegangen euch meine Gnade zu verkuͤndigen und euch zu ſagen: Trettet her⸗
zu / zu dem offenen Born / daſelbſten ihr die Reinigung und die Wegnehmung
eurer Miſſethaten / die ſehr groß ſind / empfangen und erlangen werdet. Keh⸗
ret in eure Hertzen / und flehet und ringet und kaͤmpfet ernſtlich / und laſſet nicht
nach; ſo wird mein Friede eure Seelen erfullen / und ihr werdet gewahr werden /
daß Ich die Menge eurer Suͤnden will hinter mich in die Tieffe deß Abgrundes
werffen und ihrer nicht mehr gedencken. Dann ich habe einmahl beſchloſſen mir
an dieſem Orte eine kleine Gemeinde aufzurichten / in welcher mein Nahme ſoll
geprießen werden: uͤber welche Ich wache halten will / und mein Liebes⸗Hertz
über ſie ausſchuͤtten und ausſtuͤrtzen: und es ſoll mir eine reine und heilige Ge⸗
meinde werden, die von aller Unreinigkeit und fremden Beſudelung der innern
und aͤuſſern Goͤtzen befreyet worden ſeye. Darum kommet getroſt zu eurem
Freund / der ſich nun in dieſen Tagen aufs neue eurer Seelen innigſt anneh⸗
men will: und lernet von Ihm / wie ihr Ihn warhafftig anruffen und anbeten
ſollet; Lernet doch von Ihme / er wird gerne euer Lehr⸗Meiſter ſeyn / wie ihr
in euer inwendiges kehren / und eure Sinnen und Gedancken reinigen moͤget.
Er wird euch durch ſeine heilige Gnade unterweiſen / wie ihr vor ſeinem Ant⸗
litze gefaͤllg wandlen muͤſſet / und wie ihr eure alte Natur in das ſterben / in dem
Tod und in das Verweſen dahin geben muͤſſet / daß mein neuer Wein und
mein heiliger Saame der neuen Geburt und Creatur in euch / zu trutz deß
Drachen und ſeines gifftigen Strohms / hervor⸗wachſen moͤge. Siehe! Ich
der HErr / der Allmaͤchtige GOtt / ſage / daß Ich meine Hand uͤͤber euch
halten will zu eurem Schutz! Aber Ich ſage euch auch / daß ihr dieſe Gnade die
Ich euch nun darreiche un darreichen will / heiliglich und in gehoͤriger Furchtu.
Demuth ergreiffet / und nuͤtzlich zu eurer Seelen beſten gebrauchet / daß dieſer
Geruch meiner Liebe euch ein Lebens⸗Geruch werde / und eure Seelen von
dem Fluch und Tod, darinnen ihr noch mehrentheils gefangen lieget / he⸗
rausgeriſſen / errettet / und in mein Lichtes⸗Reich verſetzet werden. So laſ⸗
ſet dañ nicht abe / einander ſtets die Hand zu⸗bieten und mit⸗einander nach dem
Hertzen eures GOttes zuwallen. Laſſet nicht nach / mit eurem Geiſt / beſtaͤn⸗
dig / euch in euren Begierden aufwaͤrts zu bwingen und zu ſagen: HErr! der
.

3 % (106)
du dich alß unſern Vater dargeſtellet haſt / und uns / da wir noch deine Fein⸗
de waren / angeredet haſt / und geſaget: Ihr ſolt leben! Laß uns doch deine
Liebes⸗Kraͤfften zu unſerer wahren Selbſt⸗Erkaͤntniß reichlich wiederfahren!
Lehre du uns doch ſelbſten / wie wir unſer Hertz finden / und dir den Zugang
zu demſelben eroͤffnen moͤgen / daß du fammt deinem Heiligen Geiſte darin⸗
nen einen Wohn⸗Platz findeſt! Siehe! ſo will Ich den Geiſt meiner Liebe
hernieder⸗ſenden / und die Hertzen die ſich vor mir in den Staub legen werden /
erfuͤllen / daß ſie ſollen den richtigen Weg wandeln und nicht irren koͤnnen.
So haltet dann ſtets vor eure Hertzen das Wort der Warheit / und
huͤtet euch daß ihr nicht foͤrder⸗hin die ſtummen Goͤtzen anbetet / und daß
ihr die Creatur und ihre Liebe nicht mehr der Liebe eures Gecreutzigten
vorziehet! Sehet zu daß ihr euch wuͤrdiglich bereiten laſſet / auf die Tage
der rechten Laͤuterung und Leiden / daß ihr dann in denen Feur⸗Proben / und in
dem Tiegel bewaͤhret erfunden und veſte gemacht werdet / daß keine Macht
deß Satans / der auch von nun an nicht feyren / ſondern euch deſto hefftiger
mit Liſt und Macht zuſetzen wird / ob er euch moͤge wiederum verleiten ſeinen
Bne aufs neue mit ihm einzugehen / daß euch ſolche Macht nichts anhaben
nne.
Werdet ihr alſo euch auf meine Guͤte verlaſſen / und es getroſt auf den
HErrn euren GOtt wagen / ſiehe! ſo will Ich meinem Seegen gebieten / daß
er nicht ablaſſen ſoll uͤber euch zuregnen / daß er euch traͤncken ſoll ohne aufhoͤ⸗
rer / auch unter dem bitterſten Leiden; Und ihr werdet erfahren / daß die/
die den Nahmen deß HErrn getreulich und getroſt bekennen/ es gut haben.
(Bekahm Majeſtaͤtiſche Bewegung?)
Wehe aber! und wehe denen Boßhafftigen! Dann der HERR kom̃t
mit Eyfer angethan / ihnen ihren Lohn zugeben! Wehe den Spoͤttern und
Veraͤchtern meiner Gnade! Die Grube hat ſich weit aufgethan vor ſie / und
ſie werden hinunterfahren ohne Erbarmen. Danm der Tag deß HErrn / der
da iſt als ein feuriger Ofen / rauchet ſchon daher / und er wird ihrer nicht ſcho⸗
nen! Sie werden in ihrer Miſſethat zu Grunde geheu / darum / daß ſie ſich
wieder deß HErrn Hauß und deſſen geringen Saamen aufgelehnet haben.
Wehe auch denen / die daß Creutz ſcheuen / und meinen Nahmen nicht offent⸗
lich bekennen: die da Fleiſch vor ihren Arm / und Menſchen vor ihre Staͤrcke
und Furcht halten! Sie werden zuſcheitern / und ihr Lohn wird ſeyn mit
den Heuchlern / in der Stunde die hereinbricht alß floͤge ſie! Da der HErr
ſein geringes Ihme treu⸗gebliebenes Hauflein unter ſeine Fittige aufnehmen:
die Spreu aber dem ewigen Feuer⸗Pfuhl / und dem unaufhoͤrlichen Tode
dahingeben wird.

Ihr aber / die ihr ſuchet das Antlitz eures GOttes / fuͤrchtet euch nicht!

dannſer wird ſein Werck / ſo ihr Ihn nur nicht hindert / nicht laſſen. J
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9(107) 6
fi⸗ ihr nicht faͤhig mehreres zuertragen: Ich kan jetzo euch mehreres nicht ver⸗
uͤndigen. Aber wann ihr eure Hertzen dem Geiſt der Warheit aufthun wer⸗
det / ſo wird er euch durch ſeine Stimme unterrichten / daß ihr alles was un⸗
recht iſt / ſollet hinaus⸗werffen / und euch von allem / das euch gemein und un⸗
rein machet / entfernen. Haltet meine Worte und thut darnach / ſpricht der
HErr der Warhafftige!

Abends nach dem Eſſen kamen wieder viele Freunde und andere eurieuſe Leu⸗
te / daß die Stube gantz gedrungen voll war; an die dann wieder ein ſonderli⸗
ches Zeugniß und Gleichniß geſchahe / ſo ſie mit Aufmerckſamkeit biß ans Ende
anhoͤreten; denen wenigſten aber drang es doch tieff ins Hertze/ auſſer einigen
von denen Freunden / die ſehr. beweget wurden/ und nicht nur einen durch den
Geiſt angegebenen Pſalmen mit uns abſongen / ſundern auch zum Abend⸗Gebes
bey uns blieben / welches wir auch nicht ohne Seegen verrichteten.

Dinſtag den 20ten fruͤhe / lieſſen wir die Bruͤder im Segen / und gaben uns
auf den Weg nach Ulmet zu; Der Br: Simon Weber ohnerachtet wir ihn etlichmahl
hieſſen umkehren / gieng er doch mit uns biß an das bemeldte Ulmet; und alß wir an das
Dorff kamen / ſtunden im Eingang deſſen / bey der Zehend⸗Scheuer / einige Bauren /
die der Br: Simon ſragte / wo doch der und der wohnete? da fuhr der Satan gleich
in die Bauren und fingen an mit Schelt⸗ und Laͤſterworten auf uns loß⸗zu ſtuͤrmen und
uns mit Schlaͤgen zu drohen; deſſen ungeachtet wolten wir doch / und ſonderlich der Br:
Gruber weiter ins Dorff gehen; Da ſprang gleich einer im Grimm auf ihn loß / nahm
ihm ſeinen Stock und gab ihm etliche ſchlaͤge auf den Ruͤcken; dieſes entzuͤndete das Zorn⸗
Eur auch in denen andern / daß gleich noch einer mit einem Rechen⸗Stiel auf den Be?
imon zuſchlug und ſagte: das iſt der Schelm von Hintzweiler / jetzt wollen wir ihn
tractiren/ daß er uns das andermahl nicht ſoll wieder kommen; Und ſchlugen alſo dieſe
beyde Bauren den armen Bruder zum Dorff hinaus / biß er endlich zur Erde fiel: Da
ſie ihn noch mit den Füſſen traten / bey den Haren raufften und jaͤmmerlich tractierten/
biß ſie ſelbſten daruͤber muͤde wurden; uns / alß fremde trauten ſie doch ferner nicht an⸗
zugreiffen / dann es blieb nur bey denen Drohungen mit Stock und Hand aufheben /
wann wir etwas zu ihnen redeten; alß der Bruͤder einer ihnen noch den Seegen wuͤnſchte
vor das Tractament, wolten ſie auch ſolches nicht anhoͤren / ſondern droheten noch mehr
uns den Weg erſt recht zu weiſen / wann wir nicht ſchweigen und bald gehen wuͤr⸗
den. Muſten alſo / die Bruͤder unbeſucht / wieder umkehren; Der Brr behalte
ihnen dieſe Suͤnde nicht! auf dem Felde ſchieden wir dann von dem Bruder Simon /
der in groſſer Gedult / den Weg nach ſeinem Dorff zu gieng und trug dieſe Schlaͤge ger⸗
ne um ſeines Hehlandes willen. Wir dreheten uns / unſern vorhabenden Weg zu ver⸗
ſolgen / und kamen gegen Abend bey die Rutweiler⸗Muͤhl/ da wir bey dem Muͤller/
einem Feund anſprachen; Und weil es Nacht werden wolte und dabey ſehr regnete/
und er hoͤrete daß wir nach einem Wirths Hauß fragten / botte er ſein Quartier uns an;

ohnerachtet wir nun einige Furcht bey ihm fſpuͤreten / ſo nahmen wirs doch bey den ſchon
ermelten Umſtaͤnden / und weil kein Wirths⸗Hauß nahe war / an. Abends / alß er in
ſeiner hindern Stub bey uns alleine war / und ſich ſehr freundlich bezeigete / auch vieles
ben irſcre deit mit uns redetete / kam der Br. daruͤber in Inſpir, und ſprach folgen⸗
es an ihn:

O⸗ Aber

2 108 )E
Aber hoͤre doch / du guter Wiſſer! das Wort / welches dir der HErr durch
den Geiſt ſeines Mundes verkuͤndigen laͤſſet: Warum vermengeſt du und
macheſt dich gemein mit dem / was du doch erkenneſt / daß es deiner Seelen
eine Peſt und ein ſchadlicher Druck ſey? Warum folgeſt du nicht dem Trieb
und Zeugniß meines Geiſtes in deiner Seelen / daß du aus dir ſelbſten ausgien⸗
geſt / und dich deiner Zerſtreuung entzoͤgeſt / und von aller Befleckung der Welt
nd Vlt Stricke dich reinigen und entreiſſen lieſſeſt durch die Hand deß
rrn HErrn?
Die falſche Delila leget gar viele Lock⸗Speiſen / und ihr Fuͤrſte der Fin⸗
ſterniß und deß Abgrundes hat gar viele ſubtiele Raͤncke / womit er denen See⸗
len / die ſich ihme entreiſſen wollen bey⸗kommet / damit er ſie ihm nur in feinem
Netze behalte; und wer nicht Tag und,Nacht auf ſeine liſtige Arth achtung
gibt / und uͤber ſein eigen Hertz wachet / der kan gar leicht / unter einem feinen /
feinen Schein uͤber⸗taubet und geſchlaͤudert werden / daß er an ſtatt deß ver⸗
meinten Kerns nur eine bloſſe Schale zur Zeit der Ernde haben wird. Weiſt
du nicht daß der Tag deß HErrn wird eilends herein⸗brechen / und daß ſeine
Stunde wird unvermuthet ſeyn⸗? Warum bereiteſt du dich dann nicht / wie ſichs
denen / die Glieder meines Leibes ſeyn ſollen und wollen / geziemet / daß ſie
dem Zorn entfliehen und das Leben empfahen moͤgen? Siehe zu / daß dein Wille
inskuͤnfftige mir treuer anhange / und dein Hertze mir unverruckter werde / daß
dein Licht mir heller ſcheine / und nicht nur im Winckel und in der Dunckel⸗
heit! Siehe zu / daß meine Gnade in dir einen tieffen Grund faſſen moͤge und
koͤnne / welchen keine Fluth hinweg⸗ſchwemmen kan! hute dich aber vor der
Lock⸗Speiſe der Huren von nun an / daß ſie dir nicht ein Gifft und eine
ſchaͤdliche Peſt deiner Seelen ſey und dir zum Untergang diene! Siehe! mei⸗
ne Liebe dringet mich dich zu warnen: Mein Bertze / das dein beſtes ſuchet/
treibet mich dir zu zuruffen / daß du dich loß macheſt von deinen vielen Ketten /
womit deine Seele noch gebunden / und von den vielen Stricken / womit
dein Geiſt beſtricket iſt. .
Was ſorgeſt du vor dein Leben / und vor das Leben derer die dir zugege⸗
ben? Weiſt du nicht / daß wer dem HErrn dienet / daß derſelbe ſein Ver⸗
forger an Leib und Seele iſt und ſeyn wird; Aber auf keine andere Art / es ſey
dann daß er den Stab deß Creutzes an die Hand nehme / und an demſelben
den ſchmalen und engen Pfad dem Gecreutzigten nachwandele. Thue das/
ſo wird deine Seele wahres Leben finden; und du wirſt aus deinem Schein
und aus der dunckelen Nacht in das Licht meines Antlitzes kommen / ſpricht
der HErr HErr. Dann es iſt jetzt nicht mehr Zeit zu ſchlaffen / oder ſich
mit Loths Weib nach denen dem Pfuhl deß Schweffels gewidmeten Sodoms⸗
Herrlichkeiten um⸗zuſehen/ oder der Gemaͤchligkeit zupflegen / oderdie Menz⸗

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ſchen⸗Gefaͤlligkeit zu handhaben / oder ſein Licht in einen Winckel zuſtecken?
ſondern es iſt Zeit ſich zu⸗zubereiten und zuſchmuͤcken und ernſtlich wacker zu⸗
ſeyn / damit wann Ich komme / es ſey deß Morgens oder zu Mitternacht /
mir der Eingang ſo gleich verſtattet werde. Wirſt du nun meiner Stim⸗
me gehorſamen / ſo will Ich dich auch zu einem lebendigen Stein in meinem
Hauße erwehlen / und meinen heiligen Nahmen in dir tief eingraben / und
du ſolſt mir dermahleinſts ein Blut⸗ Zeuge meiner Warheit werden; Und
Ich will die Hinderniſſe und Steine die dich drucken / dir hinwegnehmen und
was dir zuwieder iſt aus⸗dem Mittel raͤumen; Aber Ich fordere einen ernſtli⸗
lichen und beſtaͤndigen / keinen Creutz⸗ſcheuenden Gehorſam und Vorſatz;
Wo dieſer iſt / da kan Ich meine Krafft beylegen / und meine Kraͤffte und Staͤr⸗
cke einer Seelen zur ſeiten ſtellen. Hoͤre uñ mercke/ daß du mein Erbtheil erlangeſt.
Der Muͤller / nahmens Pfeifſer / nahm das Zeugniß der Warheit wohl auf / und of⸗
ſenbarte hernachmahls ſein Hertz jemehr und mehr / daß auch unfere Einkehr bey ihm nicht
gar ohne Seegen war.

Dornnerſtag den 2rten Morgens gieng der Br. Gr. auf Baumholder/
um zu ſehen ob der Br. Straͤl / der mit ſeiner Familie/ ſeinen Vater zubeſuchen
nach ober Morſchel gereiſet war / wieder gekommen waͤre. Ohnerachtet er ſel⸗
ben noch nicht antraf / ſchickte er mir Br. Gl. uñ Br. M. einen Knaben / daß wir doch
auch zu ihm kommen ſolten. Alß wir hinkamen fanden wir den Br. in Inſpir.
und den Lutheriſchen Pharrer Wischan bey ihm ſitzen / an den folgendes Zeugniß

auf Br. Straͤls Stube geſchahe:

De Hand deß HErrn hat mich ergriffen / und ſein lebendiger Wind
kommt ploͤtzlich von ſeiner Herrlichkeit hernieder / und ſein heilig Wort
leuchtet in meiner Seelen als ein heller Blitz und ſpricht zu mir: Du Men⸗
ſchen Kind! Rede in meinem Nahmen das Wort der Warheit/u dem / der
zu dir kommen iſt / und ſprich: So ſpricht der HErr: Meyneſt du wohl
wanns heiſſen ſolte: zum Tode mit dieſem Ketzer undſeinem Anhang! Ob
du auch wohl einige Schmach daruͤber erdulden koͤnteſt / daß du dich in ſeine Ge⸗
ſellſchafft begeben / und mit ihme einiger⸗maſſen vertraut geredet? Wann dir
nun der Gottloſe einiges Leiden zufuͤgete aus meiner heiligen Zulaſſung / wuͤr⸗
deſt du nicht die Krafft deß HErrn deines GOttes / welche er ausgegoſſen hat
uber eine ſchwache Leimerne Poſaune / verdammen helffen / aus Furcht vor

und gedencken: Ich kan in der Stille meinem GOtt wohl dienen / wann ich
eben dieſes vor Menſchen nicht ſo gupdrukley⸗ vor Warheit bekenne? 255
3 ey

22110) ℳ
Aber ſo ſpricht derjenige / deſſen Nahme iſt HErr alleine: Wer meinen
Nahmen bekennet vor denen Menſchen⸗Kindern / und wer mein Zeugniß in
ſeinem Hertzen liebet und darnach thut / der iſts den Ich wuͤrdigen werde
mit mir anf meinem Thron zuſitzen / und ihn das Recht der Erſt⸗Geburt ge⸗
nieſſen zulaſſen; nach⸗dem er vorhero durch viele Leiden / Truͤbſahl / inn⸗ und

2„

aͤufſere Anfechtung und Verfolgung ſeinem Erſtgebohrnen Bruder gleichfoͤr⸗
mig und ein wahres lebendiges Glied ſeines Leibes geworden. Darum for⸗
dere Ich dich / der du ein groſſes Erkaͤntniß in deiner Seelen erlanget haſt /
auf / daß du nicht mehr hinder dem Vorhang ſteheſt und ein Nicodemus⸗
Chriſte ſeyeſt / und aus Furcht vor den Groſſen dieſer Welt fein piano und
ſachte einhertretteſt: ſondern daß du dich hinwerffeſt vor den Thron meiner
Gnaden / daß Ich dir deinen verborgenen Ungrund koͤnne eroͤffnen / und mein
heilig Zeugniß darein legen / welches du offenbarlich / als eine helle Fackel / unter
dem verkehrten Geſchlechte / denen Ottergezuchten / darunter du wohneſt u. lebeſt/
verkuͤndigen / und meine Warheit und meinen Creutzes⸗Bund getreulich bekenen
ſolſt. Siehe! ſo will Ich deiner Seelen theil geben an dem Recht der er⸗
ſten Geburt / und das Erbe der erſten Auferſtehung dir ſchencken / welches meine er⸗
kauffte Jungfrauen erlangen durch vieles kampfen / ſtreiten / Creutz u. ringen. Du
muſt aber allen deinen Einbildungen von dir ſelbſten / daß du etwas beſaͤſſeſt / da
du doch nur Schein haſt / uñ deſſen nur noch einen kleinen Funcken und kein wah⸗
res weſentliches Licht / Abſchied geben. Du muſt die Sorge deſſen was die Welt /
deinen Leib und dein Hauß angehet/ nicht mehr der Ehre deines GOttes vor⸗
ziehen / wilt du anderſt mein Lehr⸗Juͤnger ſeyn / und alß ein getreuer
Nachfolger mir zu⸗gezehlet werden. Dann es iſts wohl werth / daß du um deß
Erbtheils willen / das dir noch offen ſtehet / dich ſelbſten verlaſſeſt / und deine al⸗
te Natur unter den bittern und ſchmaͤhlichſten Creutzes⸗Tod dahin gebeſt;
daß du zuforderſt aufs neue zu deinem Einigen Lehr⸗Meiſter / der ſich in deiner
Tiefe offenbahren will / in die Schule geheſt / und ſein einfaͤltiges Zeugniß / zur
wahren Hertzens⸗Aenderung dich leitende / dir zeigen laſſeſt: daß du dann aus
ſeiner Salbungs⸗Fuͤlle lehren und reden koͤnneſt das Wort der Ermahnung/
und aus dem Zeugniß ſeiner lebendigen Gerechtigkeit / den Kindern der Finſterniß
den Fluch predigen / weil ſie deß Seegens nicht verlangen: Und alſo nach vieler
Bedruͤckung und Bedraͤngung deines alten Menſchen / die Dornen⸗und auch die
Ehren⸗Krone deines Oberhaubts erlangeſt. Es iſt mir um deine Seele ein
rechter Ernſt! Es iſt mir kein Schertz / ſpricht der HErr HErr / der Heilige!
Tn ſuch ſie und klopfe an dir an / ob Ich in dich eingehen und aus deiner Fin⸗
erniß Licht machen moͤchte.

Wirſt du nun fortfahren / wie du oͤffters vorgegeben und dir vorgenon⸗

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(111 )e
men haſt / deinem mit Dornen gekroͤhnten Haubte treulich nachzufolgen: ſo wird
er dir gleich zeigen / daß du mit den Wercken der falſchen Huren keine Ge⸗
meinſchafft mehr haben / und alle ihre Gleichſtellungen meyden ſolſt / und die
Geheimniſſe der Boßheit nicht mehr handhaben / ſondern meines Geiſtes Zug
in deinem Gewiſſen gehorſamen und Folge leiſten. Dañ will Ich auch nach und
nach dich fuͤhren zu der Spur meines reinen uñ verborgenen Lichtes⸗Saamens /
und dich durch meine heilige Liebes⸗Stimme / nachdem Ich / ſo du dich mei⸗
ner Geiſtes⸗Zucht unterwerffen wirſt / deinen Grund werde gereiniget haben /
unterweiſen / und dich die rechten Wege zu deinem treuen Hirten und ſeiner
Weyde fuͤhren. Es ſtehet dir nun frey und offen der Weg deß Heils / aber auch
der Weg der Schmach ſo du ihn / den erſten nehmlich betretten wirſt: Oder
der Weg der Heucheley / der Weg der ferneren Gleichfoͤrmigkeit der gleißne⸗
riſchen falſchen Geiſtlichkeit. Ewehle das beſte! Und nimm den Rath deß
allerweiſeſten Rathgebers zu Hertzen / daß dirs gelinge / und du ſeiner Ge⸗
meinſchafft dermahleinſtens gewuͤrdiget werdeſt.

Der Pfarrer Wischan nahm das Zeugniß alß Warheit an / und hatte gar nichts da⸗
gegen einzuwenden / ſondern bezeigete ſich ſehr liebreich und bote ſein Hauß und Tiſch uns
an; woſuͤr wir uns danckbar erzeigeten / und dieſen Tag vollends in Br. Straͤls Stu⸗
be die Ruhe genoſſen.

Mittwoch den ꝛ2ten Nachmittags kam Herr Wischan wieder zu uns; und
alß wir eine Zeitlang mit⸗einander Beſb geene kam der Geiſt wieder auf Gr. und
machte erſt folgende Figur / und ſprach hernacher auch die Bedeutung deſſen
aus;
Er ſtund auf und faſſete mit dem Fuß den Tiſch/ zog ihn in die Stube von ſeinem
Ort ab / bezeigete einige Ehrerbietigkeit gegen den Tiſch: kniete vor demſelben nieder / nei⸗
gete das Haubt biß zur Erde: richtete ſich wieder auf und præſentirte einige Anbetung und
kuͤſſete den Tiſch: endlich ſtund er gantz auf und betaſtete ihn rund herum; und alß derſelbe
wackelte gieng er davon / und ſuchte an der Wand herum / biß endlich hinter der Thuͤr / fand
er einen Stock: denſelben nahin er u. ſtellete ihn alß eine Stuͤtze unter den Tiſch / u. ſprach alſo:

Wey y habe ich nicht eine trefliche Saule gefunden / die da ſchoͤn glaͤntzet /
die ich unter dieſen geflickten Bau/ alß er wackelte / ſtellete / daß er nun
nicht mehr wackeln kan? Ey! ey! eine treffliche ſchoͤne Saule! O daß ſie mir
nur nicht entweiche! Ich muß ſie veſte gruͤnden / dann ich habe lang geſuchet
biß Ich ſie gefunden habe; dieſer Altar moͤchte mir ſonſten Noth leiden / wañ
ich dieſe Squle wiederum verloͤhre: und der Kelch / den ich darauf geſetzet ha⸗

be / und daraus den boͤſen und guten einſchen ke / moͤchte mir verſchuͤttet wer⸗

den; wofuͤr wuͤrde mann hernachmahls koͤnnen knien? Und was wuͤrde die
ehrbahre Welt koͤnnen anbeten / wann ſie nicht mehr dieſen Tiſch und den da⸗
rauf⸗ſtehenden Kelch haͤtte? Ich hoffe dieſe Saͤule werde noch manche / die de⸗
en

(112)
ſem Tiſch und dem darauf⸗ſtehenden Kelch entwichen ſind / bewegen und darzu
bringen / daß ſie wieder⸗kommen und ihn anbeten und daraus trincken.

(Hier fiel der Stock um / und der Tiſch fieng an zu⸗ſincken; da hielt ihn das Werck⸗
xeug kniend mit bielen lamentiren / biß endlich der Tiſch gar um und ihm auf den Haltß fiel;
woruͤber er eine zeitlang / als tod / ſtille lag; hernach ergriff er wieder den Tiſch und legte
das Oberſt zu⸗unterſt / ſtund auf / und gieng davon / und ſprach:)

Aber wie wird es nun lauten / da die Stuͤtze ſammt dem heiligen Tiſch⸗/
und der koſtbahre Kelch ſammt dem Greuel⸗Wein umgeſtuͤrtzet und verſchut⸗
tet iſt und ſind? Deſſen ſich mein Hertz freuet / und mein Eingeweyde iſt froͤ⸗
lich daruͤber / ſpricht der HErr HErr / daß ſolches einmahl meine Hand hat
kommen laſſen! (Wird mann bald hoͤren meine heilige Waͤchter und Boten
ruffen in meinem Nahmen.) Die Stutze konte ja / und wann es auch noch
zehen ſolche Stuͤtzen geweſen waͤren / den ſo genannten heiligen Tiſch nicht
halten: ſie muſte ſelbſten weichen und fallen; ſie wolte Babel ſchmuͤcken
Und flicken / und ſiehe! ſie iſt durch ihren Fall erſchrecket worden / daß ſie auch
ſo⸗gleich mit Babel und ihrem Tiſch und Kelch hinfiel / ja noch eher; und
derſenige / der ſich unterſtunde dieſen Tiſch zu halten / wurde von demſelben
erdruckt: er fiel ihm auf ſeinen Schaͤdel und auf den Nacken / daß er davon

erſtickte.
Schreibe einem weiß⸗ſcheinenden Mohren alſo:
So ſpricht der HErr HErr! der ſeine Hand ausgerecket hat / den Stuhl
Babylon und ihren heiligen Thurn / den ſie heilig nennet / und imer heiliger ma⸗
chen will / ſammt ihrer Thuͤr / daran du flickeſt / und ihrem Gebaͤu / daran du
ſchmiereſt / und Pflaſter auflegeſt / um⸗zuſtoſſen: Wie wird es dann dir gehen/
der du dich unterſteheſt ihre Bruͤche zu heilen und ihre Steine durch dein groſ⸗
ſes Wiſſen / und durch deine heilige Vernunfft zu unterſtuͤtzen Der du dich
unterſteheſt / wieder dein beſſer Erkennen und Wiſſen / mein Volck zur Ab⸗
goͤtterey durch ſubtile Raͤncke zu bereden / und durch einen heuchleriſchen Schein
zu⸗verleiten / daß ſie das guͤldene Kalb anbeten ſollen? Meyneſt du Ich ſchaue
nicht hernieder aus der Hoͤhe meines Heiligthums / und ſehe ſolche deine Ar⸗
beit? Meineſt du Ich wiſſe nicht / was du und deine dir gleich⸗ ſeyende Mit⸗
helffer und Mit⸗Arbeiter thueſt / und wie ihr euch unterſtehet Babel / die da kra⸗
chet / und ihren Goͤtzen⸗ Stuhl / der da im Fall iſt / zu⸗heilen und zu⸗halten?
Meynet ihr / Ich wiſſe nicht wie ihr den ſtummen Goͤtzen opfert / und um ein
bißgen Ehre / und um eine Handvoll Brod / dem Thier heuchelt und ſeine Saͤu⸗
le anbetet? Meynet ihr / Ich erkenne nicht / wie ihr ſchwere Laſten aufbuͤrdet
meinem armen Volcke / Und wie ihr ſolche doch nicht einmahl recht beruͤhret /
ſondern ſuchet ſie nur dadurch zu⸗verhindern in ihrem Lauf / daß ſie deß nch⸗

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guſbuͤrdet
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19 tin

NErI e.
ten Wegs der wahren Abſonderung von aller Gleichſtellung der Huren verfeh⸗
len ſollen? Soll Ich ſo gantz ſtille dazuſchweigen / und ſoll / da Ich meines
Mundes Othem und Geiſt ausgeſandt habe alle Ungerechtigkeit zu ſtraffen / ſol⸗
ches nicht ruͤgen? Meynet ihr / Ich ſolte und werde nicht einſtens drein ſehen /
und euch / ſo ihr nicht anderſt arbeiten werdet / den Lohn eurer Wercke uͤber⸗
reichen? Weiſt du nicht / daß geſchrieben ſtehet: Verflucht iſt / wer mit ſei⸗
nem Hertzen vom HErrn abfaͤllt und abweicht / und Fleiſch vor ſeinen Arm
haͤlt? Weiſt du nicht / daß der Zorn meiner Gerechtigkeit ſchon bereit iſt / den
falſchen Thurn / den du flickeſt und zu flicken ſucheſt / hernieder⸗zureiſſen ? und
du wilt noch eine ſchoͤne Decke daruͤber breiten / und ſagen: Hier deß Errn
Tempel! Hier deß Errn Wort geprediget wird! Kommt und trin ket die⸗
ſes Waſſers das ich euch gebe! Was vermiſſeſt du dich mit deinen Mit⸗SHel⸗
fern und Babels⸗Dienern? Weiſſeſt du nicht / daß das Wehe denen Babels⸗
Dienern und Babels⸗Flickern bereitet iſt? Erkenneſt du nicht : daß die
Tage der Raache herzu⸗eilen uͤber den Frevel⸗SHaufen und uͤber den Greuel⸗
Altar/ der von den Freylern bedienet und angebeten wird?
(ſchlug an ſeine Lenden:)
Heule Menſchen⸗Kind! und ſchlage an deine Lenden daß ſie dir wehe thun /
uber dieſe arme Hirten / die ſo ein groß Erkaͤntniß und Wiſſenſchafft haben / und
doch muthwillens blind ſeynd und andere mit ſich in die Grube ſtuͤrtzen wollen!
Wie wolt ihr entrinnen dem Tage / der anbricht und kommet als eine aufge⸗
haltene Fluth? Wie werdet ihr vermoͤgen zuſtehen vor dem Antlitze deß HErrn
PBErrn / wann er euch wird hervorziehen aus euren Hoͤlen / und ſprechen: Wo
ſind meine Schaafe die ihr irre gefuͤhret / und dem Verderben zu / durch euren
falſchen Schein gebracht habt? Angſt / wie eine Gebaͤhrerin / und zittern / wie
ein ſchwanger Weib in Kindes⸗Noͤthen / wird euch alßdann uͤberfallen: weil

ihr wider euer Gewiſſen den Lugen dienet / und Teuſcherey vor Warheit anprei⸗
ſet; ihr / die ihr das Reich deß Thiers und deſſen Bau helffet und ſuchet zube⸗

wahren und zubefoͤrderen: Da doch meine Hand ihn abbricht / und bald uͤber
einen Hauffen ſtuͤrtzen wird / daß ſein nicht mehr gedacht werde. Darum ſiehet
So ſpricht der HErr HErr: Wehe denen Hirten! die ſich und die arme
Schaafe mit Stoppeln und mit Spreu weyden / von denen ihre Seelen nicht
geſaͤttiget werden koͤnnen! Der Finger meines gerechten Feur⸗Eſfers wird ſie
ergreiffen ſammt ihrem Spreu und Heuchel⸗Wort / und in der Lohe meiner
Gerechtigkeit verzehren! Dann ſie werden ernden die Früͤchte ihrer elenden
Wahn⸗Sagt / weil ſie es anderſt erkañt / u. dannoch ſich gern und willig von dem
Geiſt der Welt / von dem Heuchel⸗und Luͦgen⸗Geiſt verblenden laſſen / und
andere zu verblenden geſuchet haben. Wer hat euch befohlen zu predigen in mei⸗
nem Nahmen / da ihr doch mit der That nur daß Reich der Welt unterhaltet/
und anfuͤllet mit vielen Schein⸗Worten: P⸗ euer Hertz / Menſchen⸗ und Enn.
ze

Ae(1I4) M.
tzes⸗Scheu und Furcht voll iſt? Wer hat euch zu Waͤchtern geſetzet / die ihr
von dem geraden und richtigen Wege meiner einfaͤltigen Warheit abgegangen
und noch abgehet / und eurem Bauch zu ehren lebet? Siehe! ſo ſaget der HErr/
der gerechte GOtt Zebaoth: Werdet ihr nicht eilends umkehren und euch in
den Staub und in die Aſche legen / und eure groſſe Miſſethat und euren Be⸗
trug erkennen lernen / ſo wird mein Wetter / das da kommet / eurer nicht ſcho⸗
nen; Werdet ihr ferner verachten das Wort meines Geiſtes das euch vermah⸗
net / und auch dißmahlen / auß groſſer Liebe zu eurer Seelen Heil / euch zurufft /
ſo werdet ihr theil haben an dem Lohn der Spoͤtter! Dann eure Wege gefal⸗
len mir nicht; ſie fuͤhren die darauf wandlen neben der ſchmalen Bahn vorbey:
Es iſt eine falſche Mittel⸗Straſſe / die dem breiten Weg zu gehet und zufuͤhret.
Darum warne Ich euch / daß ihr ablaſſet von ſolchem Getuͤnche / und gehet in
euer Herg und ergreiffet meine Gnade / dann es iſt hohe Zeit! ehe mein Grim̃
das Hauß / und ſeine Stuͤtzen und Saulen / in dem ihr euch befindet / und dem
ihr dienet / ergreiffe / und gantz verzehre und verſtiebe. Hernachmahls / was
ſollen mir eure Menſchen⸗Satzungen / euer Tand? was ſoll mir euer groſſes
Wiſſen / euer Schein / euer creutz⸗fluͤchtige Weißheit: da doch das Hertze noch
ſo finſter iſt / und ſchwartz ausſiehet alß ein Mohr / und ſo voll Flecken iſt alß
ein Pardel / an euch und euxen Zuhoͤrern? O kehret um! eilet und verſaͤumet
nicht die Stunde darinnen ihr noch lebet / dann ſie iſt bald zu Ende! Werdet
ihr meine Gnade ergreiffen / die euch zuruffet/ ſo will Ich euch die Thuͤr aufthun/
und euch euer groſſes Elend und Blindheit von innen anzeigen: die ihr andern
den Weg weiſen wollet / den ihr doch ſelbſten nicht wiſſet noch gehet. Ich
will dann mein Feuer zur wahren Abſchmeltzung eurer Untugenden uber euch
kommen laſſen / wann ihr mir werdet gehorchen / und will euch auß dem Tod/
darinnen ihr ſtecket / ins wahre Leben fuͤhren. Da werdet ihr erkennen / daß
ihr nichts / und ein elender Staub geweſen / und es mit groſſem Schmertzen
bereuen / daß ihr euch ſo viel unterwunden und ſo hoch auf⸗ geblaſen habt.
Wird aber meine Stimme keinen Platz finden bey dir und deinen Mit⸗Gehuͤlf⸗
fen / zur wahren Aenderung und Umkehr: ſo wird mein Schwerd / das euch
gedrohet und uͤber alle Heuchler gezucket iſt / euch ſchon finden und treffen;
Dann Ich laſſe mit mir nicht ſpielen noch ſpotten! Ich will meine verachtete
und elende / in euren Augen veraͤchtliche Lichts⸗Genoſſen und Kinder / zu ehren
ſetzen / und will ſie / wann ihr meiner Stimme nicht Gehoͤr geben wolt / zu eurer
roͤſten Verſtockung / in euren Augen imer veraͤchtlichert / in meinen Augen aber
Umer ſicherer Wege fuͤhren. Ich will euch auch / ſo ihr weder auf mein Lo⸗
cken noch Drohen acht haben werdet / euren Verſtand immer mehr verfinſtern /
daß ihr nicht mehr ſolt ſehen koͤnnen. . .
Ergreiſfe nun mit deinen Mit⸗Arbeitern was du wilt! Der Sergen iſt
gus⸗

„ 1 —

ubgee
Der
nigkeit
Goͤte
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nannt
darne
und

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4
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Hinche

4) deihr
bgegongen
der Er,
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chzuruſſt,
ege gefal⸗
vorbey:
d zofehet.
nd gehetin
ſeſn Grimn
voddern
hls/ was
uer groſſes
Hertnoch
Cen ſtaſß
erſcutnet
Wedet
EP/H
Rowdan
tek. Ich
üͤber euch
demn Tod/
nen / Deß
Ochmnerhen
hſen habt.
dos enh
Ed fefin;
hernchtete
zuehren
e eurer.
ugeneber⸗
nein Lo⸗
erfinſternn

egeniſt
Se 1 ,

e9 rI5 e

ausgegangen / denen / die ihn wollen ergreiffen / zubegegnen um ſie zu erfuͤllen?

Der Fluch aber iſt auch ausgegangen / denen / die ihn begehren durch ihre Kaltſin⸗
nigkeit / durch ihre Heucheley / durch ihre Creutzes⸗Scheu / und durch ihren
Goͤtzen⸗Dienſt / zulohnen. Und weilen Ich gerne euer beſtes ſaͤhe und ſuche /
ſo warne Ich euch nochmahlen / und dich Inſonderheit / der du Oberheim ge⸗
nannt wirſt / durch den Odem meines Mundes; Wohl dir / ſo du hoͤreſt und
darnach thuſt! Du kanſt dieſes Zeugniß deinen Mit⸗Arbeitern / dem Gon
und Sprengern, und allen die deines Sinnes ſind / zeigen. .
Ich will aber / ſo wahr alß Ich lebe! hiemit unſchuldig ſeyn an deinem
Blute / und an ihrem Verderben / ſpricht der HErr / der Wahrhafftige / den
ihr alß den wahrhafftigen werdet muͤſſen in kurtzem / ja bald / bald erkennen.
Dieſes ſoll abgeſchrieben und ihm zugeſandt werden / zuſammt denen
vorhergeſchehenen Figuren.
err Wiſchan hoͤrete auch dieſes mit Verwundernng an/ und wsr immer
vertrabzer de 3 e r euch diefes Pie Va zu ben6 kom̃en in ſein Bauß⸗
wir blieben aber auch dieſen Tag noch in der Stille und ſchrieben.
Freytag den 23ten reſolvirten wir / auf den habenden Trieb / den andern
Tag / wann auch ſchon Br. Straͤl nicht kommen ſolte/ fort⸗zugehen; Giengen
derowegen Abends zu Herr Wiſchan um den Abſchied mit ihm zu machen; Bey
welchem / nachdem wir mit ihm gegeſſen hatten/ folgendes Zeugniß noch geſcha⸗
he mit lauter Stimme:

DN! wie brummet mir mein Hertze / und wie thoͤnet es in meinem Inngewetz⸗
de / vor der zornigen Loͤwen⸗Stimme deß allgewaltigen GOtles / die Ich
ſchon von ferne hoͤre! Sie iſt ſtaͤrcker alß das Geraͤuſch einer zerknallenden
Cartaunen / und iſt maͤchtiger alß ein groſſer Hagel⸗Sturm! Ihr Thon iſt
erſchrecklicher alß das rauſchen eines groſſen Waſſers; Wehe mir! ich verge⸗
he / vor dieſer gewaltigen Stimme! Ich kan ſie nicht ertragen zuhoͤren / dann
ſie iſt allzuerſchrecklich! Mein Hertz erzittert davor / und ſpricht: HErr! re⸗
de doch nicht im Zorn / ſondern laß mich deine Stimme in Freundlichkeit ver⸗
nehmen: Alles wird mir davor zu enge / wann du deinen Donner hoͤren laͤſſeſtt
Dann deine Stimme iſt ſehr erſchrecklich / die du hoͤhren laͤſſeſt uͤber die
Weichlinge / und ſprichſt: Wehe denen verzagten / Weibiſchen und Weich⸗
lingen! Die da ſich ſcheuen die ſchmale Bahn ihres GOttes zu wand⸗
len / und die einen Eckel haben an der einfaͤltigen Creutzes⸗Nachfolge ihres
Heers⸗Fuͤrſten: ihr Theil wird ſeyn bey denen Baſilißken / und ihre Beloh⸗
nung wird ſeyn bey dem hoͤlliſchen Leviathan! Ihre Quaal iſt ihnen bereitet von
Ewigkeit MWund der Lohe⸗Dampf ihrer Pein ſteiget auf und hat kein Ende! We⸗
he ihnen! Spricht der HErr HErr,/ der da iſt / der da war / und der da
kommt! Dann ſie haben die Luͤgen lieb gewonnen: ſie haben meinen Bund
verachtet / und das Blut ihres Rerugiteß Re u mit Fuͤſſen getretten und un⸗
2 rein

E(1I16)
rein geachtet: ſie haben ihrem Fleiſche geliebkoſet / und haben alſo den Fluch
aus den Baͤchen Belials in ſich geſoffen und geſogen wie Waſſer: ſie haben
einem fremden Gott geopffert und ihm Rauch⸗Werck dargebracht / nehmlich
dem GOtt dieſer Welt / und dem Fuͤrſten der Gottloſen; Darum werden ſie
auch ſein Loos mit ihm ererben / und ſein Theil / das ihm bereitet iſt / werden ſie
trlangen. Sie haben einen groſſen Schein gemachet/ und ihr Maul⸗Glaube
trſtrecket ſich weit; als aber die ſchmale Fußſteige deß gecreutzigten zubetretten
waren / haben ſie ihnen durch ihre heuchleriſche Vernunfft einen andern Weg
erkieſet / der nicht ſo dornicht und nicht ſo enge und ſchmal ſeye; Es iſt aber
eben ſo wohl der Pfad deß Todes / der in die Grube fuͤhret / die / ſo darauf wand⸗
len / alß der offenbare breite Weg. Sie haben eine ſchoͤne Decke ihnen bereitet /
darunter ihr Fleiſch Futter / und ihr eigener Wille Nahrung fand / Creutzes⸗
ſcheu / unter gutem Vorwand / genannt / und Welt⸗Liebe / unter guter
Meynung: Danmit haben ſie ſich bedecket / daß ihr Greuel⸗Schande nicht ge⸗
ſehen wuͤrde; Aber Ich / der HErr / bin aufgeſtanden ſolche Larve ihnen ab⸗
zureiſſen / und ſie blos und nackend vor aller Augen darzuſtellen. Sie ſollen
ein Spott werden allen Creaturen! Die Engel deß Satans ſollen ein Geſpoͤtt
mit ihnen treiben: Der Fuͤrſte deß Verderbens ſoll ſie als einen Schau nach
ſich herum fuͤhren mit eiſernen gluͤnden Banden gebunden! Darum / daß ſie/
da es Zeit war das Zeugniß und den Nahmen ihres JEſu zubekennen / ihnen
Schlupff⸗Winckel geſuchet haben / und ſolchen heiligen Nahmen durch ihre
ſubtile Raͤncke und ihre Gloſſen der Vernunfft / geſchaͤndet / verlaͤugnet und
verſchmaͤhet haben: Darum / daß ſie hernachmahls dannoch mein heiliges
Wort zum Deckel ihrer Boßheit mißbrauchet / und meine Ehre laͤſtern gemachet
haben bey denen Boßhafften und offenbaren Ruchloſen / die ſich ſonſten noch
zum theil bekehret hatten. Der Arm deß HErrn deß gerechten / iſt aus gerecket
uber ſie zum Fluch und zum ewigen Bann! Die Gerechtigkeit deß GOttes
über Cherubim wird nicht nachlaſſen uͤber ſie / biß ſie ihre Anforderungen an
ihnen voͤllig erreichet haben wird; dieweilen ſie den Luͤſten ihres Hertzens und
den Gedancken ihres creutzfluͤchtigen Sinnes nachgewandelt / und dannoch ſich
eingebildet haben: Ich der HErr werde ſolches nicht mercken / oder Ich werde
mein Antlitz vor ihrer ſpitzfindigen Vernunfft verbergen muͤſſen. Sie haben den
Greuel Camos auf meinen Altar geſetzet / und den Goͤtzen der Moabitter haben /
ſie in meinen Tempel gebracht; ſie haben auß denen / die ſich ihnen und ihrem
Heuchel⸗Geſchmier unterworffen / zweyfache Hoͤllen⸗Kinder erzogen / indem
ſie ihre Wunden / die da voll⸗ſtinckender Faͤulung waren / uͤbertuͤnchet und mit
Quackſalberey zugeſchmieret haben. Dieſe ſeynd die Hure Jeſabel / die meine
Knechte verleiten zur Hurerey / und die meine Diener verkehren zur Abgoͤtterey;
uͤber die brennet das Feuer meiner Gerechtigkeit / und der Zorn meines Eyfers

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(1r17)
iſt groß uͤber ihnen aufgegangen: Dann ſie wiſſen meine Wege / und wollen
ſie nicht wandlen / ſondern mit Vorſatz verkehren ſie das Recht in Wermuth/
und die Warheitin Lugen. Auf! du Engel meines Zorns! Guͤrte dein
Schwerd an deine Seiten wieder dieſe Kinder der Finſterniß / die da meynen
ſie ſeyen Lichts⸗Kinder! ſchone ihrer nicht / Dann Ich habe ſie uͤbergeben zur
Verſtockung! Stoſſe ihnen mein Schwerd in ihre Hertzen! Meine Pfeile
ſchieſſe ab in ihre Seele / daß es ihnen wehe thue! Ihre Quaal ſoll uͤber ſie
kommen / und der Vatter der Luͤgen / dem ſie ſo getreulich dienen und gedie⸗
net haben / ſoll ihnen ihre Ruhe in ſeinem Schoos geben! Ich habe ſie von
meinem Antlitze verſtoſſen! Ich habe das Gerichte meiner Gerechtigkeit / das
gerechte Blut⸗Gerichte ſage Ich / uͤber ſie gehalten! Mein heiliger Waͤchter⸗
Rath hat das Urtheil uͤber ſie geſprochen: daß ſie nimmermehr ſollen zu mei⸗
nem Anſchauen gelangen / weilen ſie ein Anſtoß und Aergerniß meinem Hau⸗
ſe / und ein bittere Wurtzel meinem Volcke waren / das Ich mir erwehlet ha⸗
be! So machet euch nun ferne von ihren Huͤtten / ihr / die ihr mit dem Sie⸗
gel deß lebendigen GHttes ſolt verſiegelt werden / und ſchon verſiegelt ſeyd!
rüͤhret ihre unreine Ottern⸗ und Afftern⸗ Geburten nicht an; Weichet! wei⸗
chet von ihnen / daß ihr Geſtanck euch nicht inficire / und daß ihr Gifft euren
Odem nicht verkuͤrtze und ausblaſe! Dann ſie ſind verſchlagen / ſie haben
Worte die da glatt eingehen: aber es iſt ein ſchandlich Gifft dahinter ihre
Rede ſchleicht dem alten Menſchen beſſer ein dann Oele / und ihr Geſpraͤch iſt
ihme erquicklicher dann ein guter Wein: Aber vor die Seele iſt es eine Peſti⸗
lentz die im finſtern ſchleichet / und eine Seuche die am hellen Mittage verder⸗
ben kan. Sie haben ihre Pfeile geſchaͤrffet daß ſie verborgentlich ſchieſſen
meine arme Nachfolgere / und ſie zu Fall bringen / daß ſie mit ihnen heucheln
und den Huren⸗Kelch trincken/ und aufs neue dieſem falſchen geſchminckten
und uͤbertuͤnchten Tempel ſich einverleiben ſollen / deſſen Grund⸗Veſte doch
wancken und deſſen Saulen ſich zum Sturtz neigen. Machet euch von dan⸗
nen / ihr Kinder deß Errn! daß euch kein Stein treffe / der von dem Dache
und von dem groſſen Gebaͤude fallen moͤchte! Hinweg! Hinweg von dieſem
Scheu⸗Sagl / daß ihr nicht ihrer Plage einer theilhafftig werdet / und daß
ſie nicht im fallen euren Schaͤdel zerſchmettere! Gehe aus du Saame Gottes!
von dieſem Jeſabelliſchen Huren⸗Pack / die ſich Stroh zu ihrem Schutz / und
Stoppeln zu ihrer Burg erwehlet haben: die da Fleiſch vor ihre Decke / und
Wind vor ihre Huͤlle ſich auserkohren haben: welches alles die Lohe meines
Mundes verzehren wird. Sie liebkoſen ſich und reden ihnen ſelbſt wohl bey⸗
einander und im Verborgenen / und legen Stricke meinen Einſamen / und ſpre⸗
chen: Wer vermag ſie zuſehen? Sie treiben ihre Wercke in der Nacht / und
arbeiten hinter dem Licht im Dunckeln; “ Gewebe iſt gleich dem Grwobe⸗
3 ex

der Spinnen / und das Gewuͤrck ihrer Haͤnde iſt verflucht! dann ſie wollen
meine Wege nicht lehren noch lernen / daß ſie Buße thaͤten vor ihre Zauber⸗
Wercke: ſie wollen nicht umkehren / ſondern teuſchen mich mit ihrem Geplerr /
und erzurnen mich mit ihrem Geſchrey / das dem Brummen der Bäͤren gleich
iſt / und dem plerren der Ochſen. Darum iſt auch mein Schlaͤchter ausge⸗
gangen / daß er ſie dem Tod und der Hoͤllen uͤberliefere. O du Volck deß Aller⸗
hoͤchſten! huͤte dich / ſage Ich / der HErr / dir / daß du dich nicht bethoͤren
laͤſſeſt! vielmehr bitte deinen GOtt / den Barmhertzigen / uͤber dich inſtaͤn⸗
digſt / daß er dir ihre Netze zeige / damit du ihnen entgehen koͤnneſt! Dieſe ſinds/
die das rechte Mahl⸗Zeichen der Suren haben und geben/ die dem Bilde deß
Thiers einen Geiſt einblaſen / und machen / daß / wer es nicht anbete / ertoͤdtet
werde; dieſe ſinds / die / nachdem ſie meine gute Warheit erkannt und ge⸗
ſchmaͤcket haben / hernachmahls ſich ihr eigen Fleiſch und eigne Weißheit betriege
laſſen / und alſo Baſilisken und Ottern ausbruͤten / und alß rechte Stuͤtzen dem
Reiche Belials dienen / und Verfolgere meines Erbtheils werden. Sie haben vie⸗
lerley Larven: ſie ſind geſchmuͤcket: wie man ſie nur verlanget ſo koͤnnen ſie
ſich drehen und wenden / nur daß ſie eine Seele unter ihr Joch bringen; Danñ
der Koͤnig deß Abgrunds/ Abaddon genannt / ſammt dem finſtern Engel dem
Apollyon nehmlich / herrſchet in ihnen / und unterweiſet ſie alſo mit ſeiner
Liſt und Behaͤndigkeit. O Greuel! O arge und ehbrecheriſche Art und
Geburt! Wehe dem / der den geringſten Theil ihres Erbes erlanget! Wehe
dem / der von ihnen bezaubert wird / daß er den Gifft ihres Kelchs in ſich
ſchlinget / und ihrem Schlangen⸗Geziſche zuhoͤret und ihm gehorchet! er wird
in Ewigkeit zu denen Boͤcken geſellet / und ihr aller Sclave ſeyn!
O! Darum ihr / die ihr beruffen ſeyd alß Kinder Zions / laſſet euch
doch die Stimme deß Allmaͤchtigen zu Hertzen gehen / und verwahret eure See⸗
len wohl vor ihrem Gifft ! und huͤtet euch / daß ihr nicht ſelbſt unvermuthet durch
den ſchaͤdlichen eigenliebigen Vernunffts⸗Geiſt zu einem ſolchen bitteren En⸗
gel werdet! Siehe! wann ihr werdet der Stimme eures Freundes Gehoͤr ge⸗
ben / ſo wird ſeine Gnade euch bedecken / daß ihr eurem eigenen Leben und deſ⸗
ſelben Liebe immer mehr abſterbet / und alſo wahre Lichtes⸗Kinder werdet / er⸗
fuͤllet mit dem Odem meiner ewigen und bruͤnſtigen / reinen/ alleine vor mir
guͤltigen Liebe. Wer aber wieder das Zeugniß ſeines Gewiſſens thut / wer
verzagt iſt und ſpricht: Wer kans alſo / wie es der HErr von mir fordert?
Ich binarm und ſchwach! Wer zweiffelt an meiner Krafft / derſelbe wird
in der Finſterniß und Ungnade wandlen / und wird ihnen zutheil werden / daß
ſie ihre Netze uͤber ihn zuziehen / und ihr Garn uͤber ihn ausbreiten / daß das
Loch der Grube ihn fahe. Dann bin ich nicht maͤchtig gnug / meine / ſich

treulich auf mich lehnende und verlaſſende Kampfer und Suxreiter a⸗unterſn

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Pun 1

9) e
tzen / und ihnen mit Huͤlffe entgegen zu kommen? Bin Ich darn nicht auch
der Allgegenwaͤrtige / der alle ſeines Volcks Noth und Schwachheit erkennet /
und denen die Ihm ruffen nicht auſſen bleibt / ſondern ihre ſchwache und kleine
Krafft vermehret und ſie ſelbſten zu Helden und Rießen / aus ohnmaͤchtigen
und ſchwachen machen kan? Bin Ichs nicht / der das Geſchrey der Unter⸗
druckten vernimmt / und dem ſein Hertze in Erbarmung uͤber ſie ſtets treuffe⸗
Je? Warum ſolte Ich dann meine erkauffte Schaafe nicht von der Hand
deß Jaͤgers / und von der Macht deß Tyrannen erloͤſen / und meine Macht uͤ⸗
ber ſie ausbreiten / daß ſie ſicher wohnen unter meinem Schatten: ſo ſie nur
ſich nicht feig finden laſſen / ſondern ſich ſelbſten / ihrer eigenen Liebe / ihrer al⸗
ten Naͤtur in ſich / und dem Fuͤrſten der Finſterniß auſſer ſich / getroſt / oh⸗
ne einige Weichlichkeit / Verſchonung und Saͤuberlich⸗ Fahrung entgegen
gehen? Hat auch noch jemahln einer / der ſich mir unter meine heilige Fahne er⸗
geben hat / Mangel gehabt? Oder habe Ich meine Hand abgezogen hinten
von ihm / ſo er auf meinem Wege treulich gewandelt und mein Gebotte unver⸗
ruͤckt gehalten hat? Iſt er auch wohl ſeinen Feinden zum Spott worden?
Oder hat er nicht vielmehr triumphirend geſieget / und ſie in den Staub getret⸗
ten: wann er ihnen nur nicht gewichen / ſondern biß auf den letzten Strauß
ſich muthig gehalten hat? Wie viel mehr wird ſolches jetzt geſchehen / da Ich
im Anzuge und im Werck bin / meine Krafft in viel / viel / viel mehrerem Maas
uͤber mein Erbtheil aus zuſchuͤtten / und zu ſtuͤrtzen / und ihre Angeſichter
gleich den Loͤwen zu machen / daß ich ihnen eine eiſerne Maur ſeyn werde? Da⸗
rum unverzagt und getroſt! Alle ihr / die ihr euch verſchworen habt mit einem
theuren Eyd / mir zu leben / und die ihr euch verpflichtet habt dem Zug mei⸗
ner Liebe und meiner groſſen Erbarmung an euch ergangen / zu folgen. Sie⸗
he! Ich will machen / daß das Schwerd meines Mundes ſich unter euch
befinden und eure Laͤſterer / die heimliche Zungen⸗Treſcher / erlegen und durch⸗
ſtechen ſoll/ ſo ihr nur meiner / euch zu⸗ruffenden Freundlichen Liebes⸗Stim⸗
me werdet gehorchen: und das Wort / das euer Fleiſch und Blut: Schone
dein ſelbſt! nehmlich / euch immer zu⸗ruffet / von euch ausbannet / und die
Gedancken: wie wird es mir ergehen? ich kan nicht beſtehen / ich bin viel zu⸗
ſchwach und zu ohnmaͤchtig / gegen dieſe Feinde mich auf⸗zulehnen: ich will
mich ſubmittiren und im Hertzen dennoch meinem GOtt dienen: ferne von euch
ſtoſſet / daß ſie euch nicht zum Aergerniß gereichen.
Hat jemand ein Gemuͤth / das da faͤhig iſt meiner Stimme in ſich Platz
zulaſſen/ und dem Wort deß Geiſtes meines Mundes in ſich Gehoͤr zugeben/
der erwaͤge alle dieſe Worte wohl / und prufe ſich darnach / und ſtehe auf ſeiner
Buth / daß nichts ihn beruͤcke / ſondern daß er immer veſter in mir werde/ wach

. (r120)
ſe und zu nehme : ſo will Ich mein Antlitz uͤber ihn zum Seegen halten / und
mein Friede ſoll ihm allewege zu Theil werden.
Dieſes koͤnt ihr leſen laſſen wen ihr wollet; dann es iſt meinem Volck
noͤthig / daß Ich auch dieſes Wort ihm habe bezeugen muͤſſen / daß es ſich vor
denen Verfuͤhrern / den Gleißnern nemlich / huͤten lerne / in⸗ und auſſer ſich.

WVaͤhrender Ausſprach war einiges Volck unter das Fenſter gekom̃en / welche
aber alle ſehr ſtille zu⸗hoͤreten und ſich nicht regeten. HErr Wischan und Frau wa⸗
ren ſehr erwecket / daß er auch noch das Lied: Ihr Kinder deß Hoͤchſten! wie ſtehts um
die Liebe ꝛc. zu ſingen angab / nud hernacher uns noch / mit ihnen zu beten/ an⸗
redete: welches wir auch nicht ohne groſſen Seegen thaten; Nachgehends
machten wir unſern Abſchied in groſſer Liebe Herrn Vischans/und giengen und em⸗
pfiengen den nunmehro angekommenen Br. Straͤl in ſeinem Hauß mit dem Frie⸗
dene⸗Ru : der ſich mit uns hertzlich freuete; und alß wir ſo in groſſer Vergnuͦ⸗
Zung unſerer Seelen beyſammen ſaſſen / kam Gr. in Inſpir. und ſptach folgendes:

y Warum jauchzeſt du alſo / daß mein Hertze davon Huͤpfet? Mein
Freund . .
Solte ich nicht froͤlich ſeyn und jauchtzend ſingen / daß mir meine Arbeit
alſo wohl von ſtatten gegangen? Dann / da Ich gedachte Ich wolte abbrechen /
habe Ich gebauet: und da Ich ausreutete / habe Ich gepflantzet. Ey! eine
wunderbahre Arbeit / darob Ich mich billig freuen muß!
Hoͤret doch / meine Kinder! was Ich euch ſage: Ich habe Saamen
ausgeſtreuet und ſtreue ihn noch taͤglich aus / ſpricht der OErr HErr / und
will ihn auch befeuchten / und will ſein warten mit Regen und Beduͤngung;
nur fehlen mir Knechte / welche Ich alß eine Maur darſtelle / und ſie alß Waͤch⸗
ter in den Thurn / den Ich darein gegraben habe / ſtelle / daß ſie auf den Saa⸗
men Achtung geben / daß ihn das Wild nicht verzehre.
(ſtund auf:
Ich habe Pflantzen ausgeſetzet und gepflantzet in meine Erde/ und Ich
habe ſie vegoſſen und begieſſe ſie noch; Ich haͤtte aber eines Schuͤtzens noͤthig⸗
der mir auf ſolche Pflantzen Achtung gaͤbe; Er muͤſte aber ſonſten kein ander
Ammt haben. Ey! wo moͤchte Ich ihn doch finden: Es waͤre mir doch aller⸗
dings ſo gefaͤllig / das Ich einen treuen Knecht uͤber meine Pflantzen / die Ich
in dieſen Gegenden habe / ſetzen moͤchte.
(legte Br. Str. die Hand auf die Schultern:)
Saget mir doch / wer wird mir hierinnen dienen und meine Ehre hand⸗
haben? Gebet mir doch einen guten Rath. (beſahe ihn ſehr genan) Konnen dei⸗
ne Schultern wiederum eine Laſt auf ſich nehmen? Meyneſt du wohl Ich haͤt⸗
te dir deine Laſt umſonſt abgenommen / und haͤtte dich umſonſt aus deißenn be⸗
wer⸗

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jbie ſch

tt hand⸗
onnen dei⸗
Ich hit⸗
einen be⸗

ſhtoen

ſchwerlichen Joch gefuͤhret? Nein! Nein! ſpricht der HErr HErr. Da⸗
rum hoͤre ſein Wort / das Er redet: Es iſt mein wohlgefaͤlliger Wille alſo/
daß du die Aufſicht und Vorſorge vor meine Schaafe in dieſer Gegend auf dich
nehmeſt / und ihrer treulich warteſt. Kehre fein fleiſſig in dein innwendigſtes /
daß du die dazu benoͤthigte Weißheit erlangen und ergreiffen moͤgeſt. Siehe!
Ich gebiete dir / daß du oͤffters diejenige zarte Pflantzen in dieſen Gegenden
beſucheſt / ſchrifftlich oder muͤndlich ihnen zuhuͤlfe kommeſt / und den Rath
deines Gottes / welchen er dir in deine Seele legen wird / ihnen offenbahreſt
nach beſter Moͤglichkeit! Ich ſage dir / daß du ſolſt dieſer Pflantzen treulich
warten / und ſolſt nicht muͤde werden! du ſolſt die Ordnung meines Haußes
treulich unter ihnen handhaben / daß alles ihr Thun in heiliger / behoͤriger ein⸗
traͤchtiger Ordnung geſchehe nach meinem guten Willen! Sage nicht: Ich
bin zu ſchwach zu dieſer Laſt! ſondern begib deinen Halß willig darunter / und
nimm auch das daruͤber auf dich wartende Creutz gerne auf dich: es wird dei⸗
ne / dir geſchehene Verheiſſung der Belohnung vermehren / und deine Kronen
verdoppeln. Ich werde dich bald wieder heimſuchen mit meiner Liebes⸗Krafft;
Darum halte dich bereit und ſtaͤrcke deine Bruͤder und Mit⸗ Glieder auf dem
Weg deß Creutzes / inſonderheit das kleine Haͤuflein zu Hintzweiler / und in
allen dieſen umliegenden Orten / ſo lange alß euch der HErr euer GBtt in die⸗
ſem Lande laſſen wird. Werdet nicht lau / laß oder traͤge / ſondern werdet
druͤnſtig und muntert einander auf in dem Dienſt meiner Liebe / und werffet
von euch alle Saile der Huren / und alle ihr Joch / damit ihr alß freye und
freudige Bekenner meines Nahmens mir alleine dienen moͤget. Siehe! Ich
will meine Ehre nicht gar in den Staub tretten laſſen; Mein Nahme heiſſet
HERR.! Und Ich will meine Herrlichkeit auch beweiſen / daß ihr ſolt erfah⸗
ren Ich ſey euer GOtt / der ſeine Hand uͤber euch aufgehoben und euch zum
Seegen geſetzet habe.
Du ſolt auch / ſaget dir der HErr / denjenigen / der ſich Wischan nen⸗
net / oͤffters zum hertzlichen und eindringenden Gebet / und deſſelben Verei⸗
nigung mit dir / aufruffen / und ſolt nach der Gnade die dir gegeben iſt / und
gegeben werden ſoll / ihme von der wahren innern Sammlung und rechten
verborgenen Zukehr zu ſeinem GOtt Bericht thun: Dann er weiß noch ſehr
wenig davon. So ſey dann ein Licht in meinem Hauße / und werde alſo ein
getreuer / jedoch demuͤthiger / ſtiller/ ernſtlich⸗ ringender / und unablaͤſſig zu mir ſich
haltender Knecht / und nimm meine Befehle wohl in acht / ſo wird der HErr
dein GOtt deiner ſchonen / und ſo liebreich mit deiner Seelen umgehen / alß
ein Mann ſeines Sohns / ſeines einigen ſchonet / und ihn liebet.
Es bleibet aber dabey / daß du Menſchen⸗Kind! deine Reiſe ſolt mor⸗
gen von dannen fort ſetzen / und treulich guf mwein Trieb und die verborgen⸗
. Füh⸗

9 (122)
Fuͤhrung meines Geiſtes acht geben / die dich gerades Wegs werden in den
Haupt⸗Ort dieſes Landes fuͤhren. Furchte dich aber nicht! ſonder ſey ſammt
deinen Mitt⸗Gehuͤlffen getroſt! Ich will auch meine Macht mitten in der groͤſt⸗
ſcheinenden Finſterniß beweiſen / zu deiner groſſen Vergnuͤgung / zu meines
Nahmens Ehre und deſſen Beſoͤrderung.

Sambſtag den 24ten Octobr. Fruͤhe Morgens machten wir unſern Abſchied
voͤr GOtt im Gebet / und giengen unter Begleitung Br. Straͤls auf Waltmor;
die Bruͤder Straͤl und Gruber logirten bey dem Kutheriſchen Pfarrer: die zwey
andern bey dem Br. Michae lHeil / bey welchen wir hertzlich empfangen wurden.

Sonntag den 25ten Morgens fruͤhe/ alß wir reyßfertig waren / und unſer Ge⸗
bet bey dem Br. Michael verrichtet hatten / kam der Geiſt auf Gr. und geſchahe
folgendes Zeugniß:

Mann mich mein Freund beſuchet / u. ſeine Augen auf meine Seele wendet und ſeine Liebe
mir leuchten laſſet / wie kan ich anderſt alß ſolches meinen Geſpielinnen anch anzei⸗
gen / und ſagen: kommet! und ſehet meinen Freund / welcher ſich zu der Thuͤr meiner Huͤtten
genahet hat! Betrachtet ſeine Schoͤne: beſchauet ſeine holdſelige Geſtalt / und ſehet ob ein
freundlicherer zufinden ſey alß dieſer mein Freund. Er kommet zu mir / und ich darf ihm
kuͤhnlich meines Hertzens Anliegen klagen. Erx iſt mir ein treuer Nothhelffer: auf ihn darſ
ich mich ku-ͤhnlich verlaſſen: ich darſ mich keines uͤbels von ihm beſorgen. Wann er ſeine
Rechte ausſtrecket mir zu helffen / ſo umfaſſet und umarmet mich ſeine Lincke / und drucket
mich an ſeine Liebes⸗Bruſt / und traͤncket mich mit ſeiner reinen Milch / daß ich / wann ich
gantz ſchwach / matt und krafftlos bin / dadurch aufs Neue geſtaͤrcket und lebendig gemach⸗
et werde. Er vergiſſet auch nicht / mir ſein Lebens⸗ und Krafft⸗Wort zuzuſprechen / und zu⸗
ſagen: Sey getreu u. getroſt und geduldig / meine Hand ſol dich ſtaͤrcken halte dich nur alleine
zu mir / und vergiß aller deiner eigenen Liebe; Wende dich zu mir / deinem Getreuen Bey⸗
ſtand / und verlaſſe den falſchen Schutz der Creaturen: ſie koͤnnen dir nicht helffen: ſie
ſeynd dir vielmehr ein Strick / und ziehen dich ab von deinem wahren und ewigen Gut; ich
will allein dein Berather / dein Getreuer Rathgeber / dein Holdſeeliger Liebhaber ſeyn.
Laß mich doch deine Liebe glleine genieſſen / und wende ſie nicht auf etwas anders; Sey wa⸗
cker zu mir zu kommen: ſaͤume dich nicht / ſey nicht ſo traͤge; ſieheſt du nicht / wie ich mit aus⸗
geſpanneten Armen vor der Thur ſtehe und warte / ob du wolteſt zu mir heraus kommen / daß
ich dich froͤlich umfangen/ und dir einen Liebes⸗Kuß auf dem Wege deß Leidens / den du
zue wandlen vor dir haſt / geben koͤnne?
O ihr meine Geſpielinnen! Hoͤret! diß iſt meines Freundes Stimme; kommet! wir
wollen eilends zu ihm lauffen / daß er uns ſein lebendiges Liebes⸗Becherlein darreiche / und
uns erquicke wann wir matt ſeind. Bleibet nicht an der Erde kleben hanget nicht an dem
das Nichts iſt / nehmlich an den Vergaͤnglichen und eure Seele beſchwerenden Creaturen!
Reiſſet ench loß / und bringet eure gantze Gefarthſchafft / nehmlich alle eure Willens⸗Liebes⸗
und Begehrungs⸗Kräͤffte mit euch; laſſet keine einige zuruͤck die nicht mit euch komne / und
bringet alſo euren gantzen Menſchen hinzu dieſem unſerem treuen Bundes⸗Fürſten. Er
hat ſich geruͤſtet mit Gnade / und iſt angethan mit Warheit; Er hat ſich bereitet / euch mit
Seegen zum wahren Wachsthumm in ihme/ zu beſchuͤtten. Schlaget ſeinen Ruf nicht aus!
feine Slimme thoͤnet unaufhoͤrlich vor meinen Ohren und ſpricht: Vergiß deiner Liebe nicht!
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ichtmit ans⸗
wicen / daß
us/ dendu

nnet wir
iche / und
nicht an denn
freaturen!
lens⸗Liebes⸗
unmne/
Urſten.
et/ euch ii
i nichtans
e Lietenicht
ſn⸗

6 (123) K=

ſondern gedencke ihr alle Augenblick / daß ſie deiner gebencke Wirff di Ni i
ihre Liebes⸗Arme hinein / und berſencke dich in ihr vor dich irdich⸗ de Min Lern/
ſo wirſt du darinn Frieden und Ruhe finden! Vergiß alles andern / und beſchafftige dich
ſonſten mit nichts / daß du nicht viel Zeit verliereſt! Siehe zu / daß du viele Stunden gewinneſt/
in denen du dich mit deinem Geliebten beluſtigen / und die Rede ſeines Mundes in dir anhoͤ⸗
ren koͤnneſt! Wirſt du aber die Zeit verſchwenden / und nicht eyfrig ſeyn dir etnen groſſen
Sacg e ſangen⸗ uloddie tcele⸗ ⸗ Geninſchalſt Fines Freundes zu ſuchen / ſo wirſt du
1 el genieſſen: und er wird ſich dann auch vor dir ver
wird zu denen gehen / die ihm ihre Hertzen zu bereiten laſſen zu ſechen⸗ Ehinere ergen und

Hoͤret ihr / die ihr ein Saamen deß HErrn ſeyn ſolt / oder vi .
ihr ein Saamen⸗voller Acker ſeyd! So ſpricht der ſare⸗ BErr: rhr hae
mein Saame in euch gefruchtet? Wie iſt er gewachſen? kan Ich wohl bald ei⸗
nige volle Halmen ſehen? die Ernde iſt da! die Schnitter ſind bereitet meinen
Weigzen zu empfahen / und in meine ewige Tenne zuſammlen. Aber Ich ſehe
lider⸗ ! noch ſehr wenig Weitzen / aber viel Spreu nehme Ich wahr; Ach
deß Jammers! Ich dachte Ich wolte nun bald meinen Hunger ſtillen / wann
Dag' ſe wih mdamſir und G billichete Aber Ich muß leider!
⸗und dazu ſehr ſchwach im keime kei
ne fuczboh⸗ Dlehren⸗ und Vanmen haben! imenſind / und noch gar kei
ihr / meine Kinder! nehmet doch zu Hertzen / daß die Stunde zu En⸗
3 gehet / und daß nur noch etliche Minuten uͤbrig ſind . Wach ihr⸗ achſtn
nnet auf dieſer Erde / in dieſer Gnaden⸗ Zeit! Ol habe Ich euch nicht genug⸗
ſan begoſſen? hat euch nicht meine Hand Huͤlffe geleiſtet / und geſuchet das
wilde / diſtelichte Unkraut aus euch zureiſſen? Aber ihr habet es noch oͤffters
zu feſte gehalten: und was noch das ſchlimmeſte iſt / ſo ſeyd ihr hingegangen
iu den falſchen Kramern / und habt euch ihres Waſſers bedienet / habt euch
amit begieſſen laſſen; ſelbiges Waſſer kan euch ja gar nicht erfriſchen / und
uc Nahrung geben. Darum jammert mich eurer / und eure Liebe laͤſt euch
lten ihr ſolt eure Haͤupter empor zu ihr richten / und euer Antlitz zu ihr auf⸗
hel HW daß ſie euch mehr mit ihrem Gnaden⸗Regen beſuchen koͤnne. Was
euch die Anhaͤnglichkeit der Creaturen vor ein Schutz und fuͤr ein
hern ſeyn am Tage deß HErrn HErrn? Was wird euch die Heucheley
un er falſche Goͤtzen⸗Dienſt helfen / an dem Tage / da alles Heuchel⸗Getuͤn⸗
che wird von dem Wind meiner Gerechtigkeit verwehet werden? O! ſo keh⸗
ret euch doch ernſtlicher und bruͤnſtiger zu mir! Und laſſet meine Stimme von
nun an mehr bey euch gelten/ alß biß hieher geſchehen! ſiehe ! ſo will Ich meine
Band uͤber euch mit Frieden fuͤllen / und will euch mit Heyl ſaͤttigen. Scheu⸗
och nicht das euch ſo hoͤchſt⸗noͤthige Creutz / die Verachtung / die Ver⸗
ncͤhung die euch zuſtoſſen wird / ſondern bereitet euch / daß ihrs mit froͤlichem
emuͤthe annehmet: dann wo ihr euch hierzu Rtritak ſo wird es euch gantz
2 lieb⸗

ee(124) Me,
nieblich und ſuͤſſe ſyn; Siehe! Ich verkuͤndige euch durch den Geiſt meiner
Liebe / daß ihr euch ſollet je laͤnger je ernſtlicher beweiſen / und frey machen von
den Banden der Irrdiſchheit / und von denen Creaturen / welche der Thore
ihre Goͤtter ſeynd / und welche ihre Hertzen beſitzen: Dann der Tag / an wel⸗
chem Ich ſprechen werde: Gehe aus mein Volck! iſt vor der Thuͤr. Da
will Ich ſie durch meinen ſtarcken Arm leiten zu dem Ort der Ruhe / und will
ihnen Freude vor ihre Bedruͤckung ſchencken. Laſſet dann meine Stimme et⸗
was gelten / und wandelt ernſtlicher und bruͤnſtiger vor mir / daß ihr mein
heilig Zeichen recht an eure Stirn gedrucket bekommet: ſo wird euer Koͤnig
Gefallen an euch tragen. Fliehet diejenigen / die das Creutz eures Braͤuti⸗
gams fliehen! Habt keine Gemeinſchafft mit denen / die die Ehre der Weit
und die Fleiſches⸗Gemaͤchligkeit liebhaben: daß ſie euch nicht zum Strick und
Fall dienen / ſpricht der HErr HErr. .
Und hiermit habe Ich auch abermahlen einiger weiſen Vernunfft einen
Anſtoß und Aergerniß geleget; aber ſie ſollen zerfallen und ihren Kopf zerſchel⸗
len! Merckts / wer es mercken will und kan!

Hierauf machten wir im Seegen unſern Abſchied; der Br. Straͤl kehrte nach
Hauſe: Br. Michael gieng mit uns nach Erbach zu einem Wieder⸗Tauffer / nahmens
WMüller / insgemein genannt Spietz⸗Hans; dieſer empfing uns ſehr freundlich und liebreich
Pe glt dir ein wenig in der Stille ſaſſen / kam der Geiſt auf Gr. und geſchahe folgendes
eugniß:

Nun bin Ich aufgeſtanden / ſpricht der HErr HErr / daß Ich die Ge⸗
fangene befreye / und loß mache von ihren Banden: und daß Ich das
geoſſe Blild ſammt ſeinen Armen und aͤuſſerſten Zehen / durch meinen ſtarcken
rm zermalmen will / daß alle grobe und ſubtile Satzungen ſollen durch den
Wirbel⸗Wind meiner Gerechtigkeit zerſtreuet werden. Ach will meine Elen⸗
den / die nach meiner Hulfe ſchreyen / freymachen / daß ſie nicht mehr unter
dem Bann aͤchtzen und unter der Bedruͤckung ſchreyen ſollen; Es ſoll mir ein
einige Heerde aus meinem noch hin und her unter vielen Geſchlechten zerſtreue⸗
ten Volcke werden: ſie ſollen alle mit einem Munde / auf eine Weiſe / und
mit einem Hertzen meinen Nahmen loben! ſie ſollen nicht mehr fremden dienen
und Menſchen⸗Tand und falſche Kraͤmerey ſich erkieſen: Dann ſie koͤnnen ihre
Seelen nicht davon laben: ſondern Ich will die Zweige / die fich vor meinem
Antlitze beugen / durch den lebendigen Lehrmeiſter/ welcher genannt wird
der Geiſt deß HErrn HErrn / ſelbſt lehren / und ſie meine Wege unterwei⸗
ſen: und will ſie gebrauchen / daß ſie auch andere lehren / und ihnen die Spur
zu meiner verborgenen Lebens⸗Quelle zeigen. .
Aber Ich ſuche allein das Bertz / und vermag es nicht zu⸗dulden/ dat
ie

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ſe/ umd
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daß
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(125) e
die Guͤter dieſer Erden und andere fremde Bilder darinnen wohnen und es be⸗
ſitzen. Ich will einen freyen / demuͤthigen / gehorſamen / ſich mir unterbeu⸗
genden Willen haben/ wann Ich mein Liebes⸗Bild in denſelben einpragen
und ihn nach meinem Gefallen gebrauchen ſoll koͤnnen. Werde Ich nun auch
ſolche Hertzen in dieſem Hauße ſinden / ſo will Ich auch die Krafft meines Le⸗
bens in ſie eingieſſen / und will ſie freymachen / daß ſie als wahre Gefreyete vor
mir wandlen koͤnnen. Ich will die Menſchen⸗Furcht und Creutzes⸗ Scheu
ferne von ihnen treiben. Ich will ſie lehren daß niemand davon lebe / daß er viel
qußere Guter habe / und vielen Tand und Wahn⸗Witz / ſondern von meinem
Lebens⸗Manna lebet eine Seele. Wer Luſt zu hoͤren hat / der hoͤre / es wird
ihn nicht gereuen!
Der alte Br. wurde durch dieſes Zeugniß ſehr geruͦhret: er wuſte nieht wie
er ſeine Liebe gegen uns gnug an den Tag geben ſolte. Beym Abſchied beteten wir
mit ihm / und giengen / von Br. Michael und ihm noch ein ſtuͤckwegs begleitet / fer⸗
ner auf Zweybruͤcken zu; Da wir noch vor unſerm Eingang / auf dem Feld/ nach un⸗
ſerer taͤglichen Gewohnheit / ein Cap. aus der Bibel laſen / und hatten jetzt eben in der
Ordnung das NB. 14. Cap. des 1ten Buchs Samuelis; Darauf giengen wir mit getro⸗
ſtem Muth nach der Stadt; und ohnerachtet der Regierung unſere Ankunfft im Land
ſchon einiger Tage war bekannt gemacht worden / giengen wir doch frey und ohne ange⸗
fragt zum Thor hinein; Und nahmen auf Begehren deß Inſpect: Keßlers/ unſer Logis
in ſeinein Hauß / alß welcher uns recht bruͤderlich und hertzlich umfaſſend empfing; bey

4

deine auch ſelbigen Abend noch einige Bruͤder ſich einſanden und uns bewillkommeten
mit dem Kuß deß Friedens/ auch uͤber unſere Ankunfft ſich erfreuet / bezeigeten. Den⸗
ſelben Abend geſchahe noch folgendes Zeugniß; Dann nachdem Gr. erſtlich ein Lob GOt⸗

tes und die gaͤntzliche uͤbergabe zum Dienſt deß HErrn auch an dieſem Orte ausgeſpro⸗
chen / ſprach er ferner:

Eh bin ausgegangen / ſpricht die Liebe / aus meinem Gezelt / und habe
meinen Koͤniglichen Thron verlaſſen / dann Ich ſahe daß meine Pflan⸗
tzen / die Ich gepflantzet / deß Regens von noͤthen hatten; Darum drang
mich mein innigſtes lieben / daß Ich muſte hervortretten / und meinen Odem
wehen laſſen denen / die es begehren: und meine Huͤlfe ſenden und darreichen
denen / die ſie verlangen. Ich ſahe von fernen/ daß mein Volck meiner Un⸗
terweiſung noͤthig hatte / darum fand Ich es rathſam / daß Ich meine Knechte
ausſendete und ihnen meinen Geiſt mit⸗gaͤbe / daß ſie durch deſſelben Zug ſolten
meine Rechte und meinen Willen meinem Erbe verkuͤndigen; daß ſie die
Furchtſame und das Licht⸗ſcheuende aufruffen ſolten zum Streit: daß ſie die
Schwachen und Muͤden ſtaͤrcken ſolten: daß ſie denen Durſtigen meine Er⸗
quickung darreicheten: daß ſie aber auch denen wuͤtenden und Boßhafftigen
ihre Wiedrigkeit und mein Blut⸗Urtheil daruͤber bezeugeten.
Wer iſt nun bereit meine Dehnihe zuhoͤken Wer hat ſein Hertze geſche⸗
3 cket

9 6 (126) l=
cket / daß Ich mich in demſelben koͤnne offenbahren und bezeigen? Wo finde
Ich ein Faß das leer waͤre / und nicht mehr an den Goͤtzen hienge / daß Ich
meine reine Saffte drein ſchuͤtten koͤnte? Wo finde Ich eine Seele/ die ſich
wuͤrdiglich geſchmuͤcket hat / daß Ich zu ihr ſagen koͤnte: Stehe auf und kom⸗
me mit mir in den Braut⸗Saal / Ich will mich mit dir vertrauen / und du
folt mir eine gemeinſame Geſpielin ſeyn: Ich will meine Liebes⸗SHaͤnde in dir
trieffen laſſen von heller und heißbrennender Liebe: Ich will den Odem meines
Friedens in dich einblaſen: Ich will die Troͤpflein meines Thaues dir zu⸗
ſchmecken geben / und will dein Hertze / das lange im finſtern geſeſſen / mit won⸗
niglichem Lichte durchſtrahlen / daß du in die finſterniß hinemn⸗leuchten ſolleſt/
daß ſie ſich vor dir verſtecken und verkriechen ſoll; Ich will zu deiner Huͤtten⸗
Thuͤr eingehen und mich darinnen erfreuen / und meine Ruhe nach dem Abend⸗
Schein darinnen halten; Ich will meinen Liebes⸗Becher in dir uͤberflieſſend
machen / daß du ſolt erkennen und gewahr werden / Ich hatte dich mit meiner hei⸗
ligen Gegenwart heimgeſuchet. Wo aber eine Seele Finſterniß iſt / wie kan
Ich mich alß das reine Licht in ihr offenbaren/ wo ſie nemlich nicht einmahl
von ihrer Finſterniß befreyet zu ſeyn begehret; Zu einer ſolchen Seele werde
Ich ſagen: Ich will deiner nicht / dan du wilt meiner Schmach auch nicht!
Und aiſo will Ich mich wieder an meinen Ort begeben / und will eine kurtze Zeit
ruhen / und will ſchauen ob Ich im Verborgenen die Hertzen finden kan /
daß Ich mich in ſie ergieſſe.

Die Bruͤder giengen hierauf ein jeder in der Stille nach Bauß; der Bru⸗
der Beßler aber blieb / ohneracht es ſchon ſehr ſpaͤt war / noch ein wenig bey uns/
und erzehlete uns ſeine Fata zum theil; daruͤber kam der Geiſt deß HErrn ploͤtzlich
auf Gruber / und geſchahe folgende anrede an den Inſp. Keßler:

oͤre doch / mein Knecht! das Wort deß BErrn / das er dir verkuͤndiget:
h Ich muß dir zu erſt eine kleine Beſtraffung geben / daß du noch deine Liebe /
die ihre arme ſtets vor dich ausgebreitet hat / ſo wenig beſucheſt / und ein freund⸗
liches Geſprach mit ihr in deinem innwendigſten / allertieffſten und ſtilleſten
Grunde ſucheſt zu halten / und dich in deinen Angelegenheiten / worein ſie dich
kommen laͤſſet / bey ihr raths erhohleſt. Siehe! ſo ſpricht der HErr / der ſein
Wort ausblaͤſet in die Seelen die deſſen faͤhig ſind / und darzu auch deine See⸗
le erſehen hat / daß du ſein heilig lebendiges Krafft⸗ a Marck und Bein durch⸗
dringendes Wort in dir empfangen und hoͤren ſolt: Sammle dich oͤffters im
verborgenen und in heiliger Stille zu meinen allerheiligſten Fuͤſſen / und ſetze
dich daſelbſten nieder / und ſuche das Hertz deiner Liebe / daß du hoͤreſt / was
der Rath deiner Liebe / uͤber dich / und denen die dir anvertrauet / ſehe; Dann
es iſt mir nichts angenehmers / alß wann eine Seele ſich mit mir beſchaͤftiget⸗
un

Ulid i
laͤſt/
Darun
laſſen
Neve
reinen
unden
bend
ſch ei
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deer⸗
ſen
genieſe
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tinem
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nit won⸗
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1 Abende
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biner hei⸗
wi ken
eigmnahl
ele werde
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en kan/

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6 f Urd

127
und in gaͤntzlicher Abgeſchiedenheit der Creaturen / mich ihre Stimme hoͤren
laͤſſet / daß ich eine freundliche und vaͤtterliche Antwort darauf geben koͤnne.
Darum muſte ich dich vor einiger Zeit / als du ſehr in angſten wareſt / zappeln
laſſen; Jedoch ſey getroſt / und ermuntere und ermanne dich von nun an aufs
Neue! Ich will deine Seele mir zubereiten / und dein Faß bald fuͤllen mit
reinem Wein / und alle deine Hefen / die ſich noch in dir beſinden / immer mehr
und mehr hinweg nehmen. Ich habe beſchloſſen / daß du eine Saͤule und le⸗
bendiger Pfeiler in meinem Hauſe ſeyn und bleiben ſolſt: Und kein Feind / er
ſey auch wie groß er wolle / ſoll dich heraus⸗reiſſen. Gruͤnde dich dann nur
tief auf das Wort meiner Wahrheit / in der wahren Kleinheit und Nichtigkeit
deiner ſelbſten / ſo wird mein .- - . . . . . . .
Es iſt von nun an mein Wille an dich / daß du dich nicht laͤnger mehr
ſolſt mit dem Kelch der Huren beflecken; Du ſolſt ihr Secten⸗Maal nicht mehr
genieſſen noch ihnen austheilen: ſondern Ich will dich bald fuͤhren zu meinen
Schaafen; Da ſolſt du meinen neuen Moſt neu trincken / und du ſolſt mir aus
tinem vollen Becher beſcheid thun. Du magſt zwar wohl das Wort der
Wahrheit / ſo lange es mir beliebet alſo zu zulaſſen / ihnen verkuͤndigen: Aber
mein wohlgefaͤlliger Wille iſt es / daß du mit ihrem Greuel⸗Maal und Götzen⸗
Opfer nichts mehr zu thun habeſt / worauf ſie ſich ſtuͤtzen / die Kinder der Boß⸗
heit nehmlich. Entziehe dich je laͤnger je mehr allen ſolchen Gleichſtellungen
und der Gleichfoͤrmigkeit der Huren / daß du nicht mehr auf einigerley Weiſe
ihr Mahl⸗Zeichen an dir trageſt / ſondern alleine das geheiligte Zeichen deines
Bundes⸗Fuͤrſten / deß gecreutzigten. Ich will dein Lohn ſeyn fuͤr deine Arbeit
in meinem Weinberg / die du ſchon gethan haſt und noch thun wirſt!
So ſey dann getreu/ und ſchone nicht / fahre fort / wie der Anfang und
Fortgang gemacht worden durch meine Krafft / und vollende das Werck im
Seegen? Aber moͤchte doch manches guten Wiſſers Vernunfft gedencken⸗Wa⸗
rum ſoll dann dieſer Hirte die Geheimniſſe deß HErrn nicht mehr auß ſpendiren?
Und Ich will einen ſolchen guten Wiſſer fragen: Sage mir! will Ich ſprechen/
ſind dieſes auch noch wohl meine Geheimniſſe? Oder iſts ein befleckter GOt⸗
tes⸗Dienſt / ein falſches Rauch⸗Werck / welches Ich bißdaher noch an mei⸗
nem Knecht / den Ich erwehlet habe/ zugelaſſen und geduldet habe / und noch
an einigen andern dulde / weilen ſie noch nicht ſtarck genug ſeynd / indeme ſie
meine Krafft noch nicht zum wahren Durchbruch ergriffen haben; Aber von
dieſem meinem Knecht / dem Ich ſo viele Krafft beylege und beygeleget habe/
daß er getroſt und ohne Furcht vor meinem Antlitze und vor der Gottloſen An⸗
tlitze wandlen kan/ fordere Ichs nun/ ſage Ich! Jedoch damit du auch ſeheſt/
daß Ich keinen Zwang haben will / ſo ſolt du es vor deinem GOtt im verborge⸗
nen mit flehen pruffen.
Ich

249(128) -
Ich habe kommen laſſen / ſpricht der HErr / der Wahrhafftige / die Zeit /
und ſie iſt vorhanden / da Ich der Tranck und das Brod meines Volcks ſelb⸗
ſten ſeyn will / und will ſie nicht mehr mit leeren Huͤlſen und Bildern ſpeiſen und
ſaͤttigen laſſen; Sie ſollen / ſo wahr Ich lebe! je mehr und mehr zum Weſen
gelangen / und die Schalen fahren laſſen / und den Kern ergreiffen; ſo doch /
daß ſie ſich immer mehr befleiſſen einen geheimen Umgang mit mir zu erlangen /
und die Rede meines Mundes zu⸗vernehmen: Dann ſie gibt das Leben. Und
Ich ſage euch / daß eine Seele / die alle Dinge / ſo ihr zu thun vor⸗ſeynd / nach
dieſem heiligen Zeugniß meines Geiſtes ſuchet anzufahen / nicht betrogen wer⸗
den kan. Aber es erfordert ein aufmerckſames Ohr und ſtille ſeyn / eine rechte
tieffe Erſinckung und Schweigung aller fremden Stimmen / aller Gedancken
und aller Dinge; Es muß der verborgene Abgrund der Seelen und deß Gei⸗
ſtes ſich ledig halten / wann er von meinem himmliſchen und heiligen Geiſte ge⸗
ſchwaͤngert werden ſoll / und wann er eine Mutter deß Kindleins und Knaͤb⸗
leins werden ſoll; es muß dieſer ſtille Abgrund ſich ſtets verſchloſſen halten in
allen ſeinen Ein⸗und Ausgaͤngen / daß dieſe weſentliche neue Geburth nirgends⸗
woher ſchaden leide; und ſo es geſchehen ſolte / daß dieſer mein Saame Schaden
litte / und ein wenig vergifftet wuͤrde / ſo muß eine Seele mit ſtetigem Kaͤmpfen
und Ringen anhalten / daß ſie den reinen und lautern Zugang zu ihrem Im⸗
manuel wiederum erlange: der dann ſchon ſein Weſen von aller Be⸗
mackelung zureinigen weiß / und ſeine Krafft in ihr zuvermehren nach ſei⸗
nem belieben. Es muß die Seele ſich / ſo offt es ihr nur moͤglich / von allen
Sinnlichkeiten / Bildern / Ausſchweiffungen / Fladerhafftigkeit / Creatu⸗
ren / auch ſo gar / wann ſie nehmlich immer hoͤher und hoͤher in mein Lichtes⸗
Weſen verſetzet wird / von denen guten und gutſcheinenden Formen / und ſol⸗
ten es auch Engliſche Kraͤfften ſeyn / weilen doch das Weſen aller Weſen hoͤher
dann die Engel iſt / ſorgfaͤltig befreyen laſſen / und davor verſchlieſſen und abkeh⸗
ren. Dann dieſes heilige Wunder⸗Wort iſts wohl wuͤrdig daß mann Ihm
alle ſeine voͤlligſte lautere Willens⸗Kraffte darlege / und Ihme ſeine Oeffnun⸗
gen alleine aufthue / und nichts / ja gantz nichts anderes. Das iſt der hohe /
ja uͤber⸗erhoͤhete Adel / wozu Ich meine Erſtlinge und Braͤute erkohren habe!
Das iſt derjenige Adel / den Ich meinen Saulen / ſo ſie ſich nur in wahrer Auf⸗
opfferung immer zu mir halten / zugeben entſchloſſen habe! Dieſes ſoll auch dir
werden / dieſes beſte Theil mit Maria; Hiernach laß dein Ach! und dein O!
ſtets gehen / daß nach ſeinem vollkommenen Willen die Krafft GOttes / deines
Koͤnigs / ſich in dir eroͤffnen und hervor⸗thun moͤge; ſo wird deine Seele war⸗
haſſtig koͤnnen ſagen: Ich bin geneſen! Dann ich habe Gemeinſchafft und le⸗
bendigſt⸗kraͤfftige Freundſchaftt erlanget mit meinem Salomo!

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Montag den 2tenen kamen gleich Morgens viele Freunde und Bruͤder zu⸗
ſammen / die eine groſſe Begierde zeigeten nach dem Wort deß LErrn; an wel⸗
che dann folgendes Zeugniß deß Geiſtes durch Gr. geſchahe:

Das Wort iſt hernieder⸗gefahren auf ſeinem heiligen Wagen in die Seele
eines ſchwachen Geſchöpffs; Der HErr blaͤſet ſeine Windes⸗Krafft
durch eine Poſaune von Thon. Sein Odem hat mich erfuͤllet / ſeine Gewalt
iſt uͤber mich gekommen / ſeine Hand hat mich eingenommen / das brauſen ſeines
Feur⸗Windes iſt in mir entſtanden; Er neiget mein Ohr auf die Bewegung
ſeiner Lippen; Er laͤſſet mich mercken auf den Schall ſeiner Stimme/ und loͤ⸗
ſet mir das Band meiner Zungen / daß Ich getroſt reden ſoll / und verkuͤndi⸗
gen was ſein Wille iſt an das Volck / das ſich nach ſeinem Nahmen nennet: Und
an die Kinder⸗Zions / die er zum Siegel ſeiner Treue ſich ſetzen wird / und unter
denen er ſein Wohnſchloß aufzurichten bereitet ſtehet.
Rede in meinem Nahmen / ſpricht der HErr / der GBtt deß Himmels
und der Erden / und zweiffele nicht an meinem Willen / daß es alſo Ihm gefaͤl⸗
lig ſey! So hoͤret dann / ihr Geſchoͤpffe meiner Hand! die Rede meines Mun⸗
des / ſpricht der Lebendige: Ich habe ausgeſandt meine Erloͤſung / daß ſie euch
auf dem Wege begegnen ſoll: Ich habe meiner Huͤlffe Beſehl gegeben und zu ihr
geſorochen: Gehe aus und umarme meine krancke und meine matten / und fuͤhs
re ſie her zum Tiſch meiner Liebe / daß Ich ſie erquicke.
(Stund auf:)
Wie wird es mir aber ergehen? (hat die Huͤlffe dem Herrſcher geant⸗
wortet:) werde Ich auch welche herzufuͤhren koͤnnen / zu meinem Erquickungs⸗
Tranck? Sie ſagen alle: Der Kelch ſey ſehr bitter Sie ſprechen: Er ſey mit
Myrrhen vermenget; und dem iſt alſo! Dem Fleiſch iſt nichts als Myrrhen
eingeſchenckt: Dem Geiſt aber bring Ich das Leben. Zu⸗dem find Ich auch
noch ſo viele furchtſame Gefaſſe / die gantz mit truͤ!bem Wein angefuͤllet ſind /
und ihr Hertz hanget noch an den Hefen der Welt⸗Liebe / und koͤnnen die Goͤ⸗
tzen zu Gilgal noch nicht verlaͤugnen; ſie fuͤrchten ſich noch vor dem Grimnt
und vor dem Bann der Oberſten und Phariſaͤer der falſchen Juden⸗Genoſſen⸗
ſchafft. Wie werde Ich dann wohl meine Taffel beſetzen koͤnnen? Ich ſuche
arme / durre / krancke / muͤde und matte / zu denen wolte Ich gern ſprechen:
Kommet her! und ſetzet euch an meinen Tiſch! Dann Ich habe mir vorgenom⸗
men euren Seelen eine wahre Erquickung zu geben / und euch in eurem Leidens⸗
Kampff mit meiner Segens⸗Hand zu erquicken und zuſtaͤrcken.
Ich bins / der Ich das ruffen deines Geiſtes und das ſchreyen deines
Hertzens gehoͤret habe; und Ich bin hervorgetretten dir zu helffen und meine
Rechte dich wiſſen zu laſſen.
R (Hier

2ä130) ⸗.
(Hier fuͤhrete er den Br. Kuͤns am Finger durch die Stuben:)
Biſt du dann geſchickt mir auf dem Fuſſe nachzufolgen? So komme mit
mir / ich will durch den Finger meines Geiſtes dich leiten und fuͤhren an den Ort /
da du wahres Wohlſeyn erlangeſt; er heiſſet: Demuͤhige Verlaſſung al⸗
ler Dinge / auch ſein ſelbſt! Und daſelbſt iſt zu finden der Brunn und Ur⸗
ſprung alles guten Weſens: daſelbſt findet mann die Quelle deſſen / woraus die
Seele / alß ein kleines Troͤpflein / iſt hergefloſſen. Wer ſich ſelbſten und ſeine
Begierden / Creaturen und alle Vergaͤnglichkeiten / ja ſeine auch geiſtliche
Wolluͤſte / gerne verlaͤſſet / um ſeines ewigen Liebhabers willen / derſelbe kan
geneſen; Dann er wird von Ihm / in der lautern Ledigkeit und Abgeſchieden⸗
heit / in eine Wuͤſte gefuͤhret; daſelbſten redet er freundlich mit ihm / und offen⸗
bahret ihme / wie er in ihme uͤberformet und verwandlet / das iſt: ein Geiſt
mit H groſſen Bundes⸗und Heeres⸗Fuͤrſten / dem lebendigen Zeugen / wer⸗
en ſoll.
Gieng zum Br. Wahn und ſprach)
Aber ey! wie ſtehets doch mit dir / und in was fuͤr einer Zubereitung biſt
du Ich habe dir etwas beſonders zu ſagen / komme mit mir in meine Kam⸗
mer!
Z (Fuͤhrete ihn in die Kammer allein:)
Hoͤre doch / was dir der / HErr ſaget / deſſen Wort Wahrheit: Haſt
du nun / ſeit deme Ich dich in eine aͤuſſere Stille gefuͤhret / gefunden dein Her⸗
tze? Haſt du gelernet / wie du deinen verborgenen Abgrund und Tieffe ergruͤn⸗
den ſolleſt? Und wie du zu deinem wahren Urſprung in der rechten Verborgen⸗
heit von innen gelangen ſolſt? Haſt du alle die Dinge / die mit dir ſeynd bey ei⸗
niger Zeit / theils nach meinem heiligen uñ wohlgefaͤlligen Willen / theils aus mei⸗
ner heiligen Zulaſſung vorgangeẽ / haſt du gelernet dieſe in dir vorgegangene Dinge
in den Tod und die gaͤntzliche Verweſung geben? Dieſe Lection habe Ich dir ja
aufgegeben. Siehe! du haſt dich noch nicht recht ſelbſt gefunden; grabe doch
tieffer! Dann wo ſich eine Seele nicht recht / in der wahren Erkantniß / in mir fin⸗
det / ſo kan ſie ſich auch nicht um meinet willen verlieren. Mercke wohl was Ich dir
ſage! Es iſt das Wort deines Konigs / der dich zu einem Vaſallen erkohren
hat; Du muſt noch foͤrterhin und von nun an aufs neue / dich mit allen deinen
Bewegungs⸗Geiſtern und Kraͤfften / mit allem was in dir gewuͤrcket worden /
theils durch meine Macht / theils durch vermiſchte Krafft / in den Tod dahin
geben / und dich meinem heiligen verborgenen Liebes⸗und Laͤuterungs⸗Gerichte
und Feur immer mehr uͤberlaſſen / ſoll Ich anderſt mein heiliges goͤttliches in
dem Tiegel ſiebenmahl bewahrtes Weſen in dir hervorbringen. Dann es iſt
gar was hohes / verborgenes und ſubtiles / um das rechte wahrhafftige weſent⸗
liche Leben deß Geiſtes mit ſeinem Heiland: Ich bins! HErr iſt mein Nad⸗,
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(131)
me / der Ich hierzu deine Seele aufgeruffen habe und noch aufruffe. Ich bins /
der Ich meine Hand dir darreiche / und dich gerne in dein Nichts / und in dem⸗
ſelben in den Abgrund meiner Liebe fuͤhren wolte / daß Ich mein heiliges Le⸗
bens⸗Waſſer lebendig in dir koͤnte wiederum hervorquellen laſſen / daß du alß⸗
dann nicht nur ein bloſer Canal / ſondern eine rechte ſelb⸗ſtandige unverſeyhende
Quelle werdeſt / und ſie in dir beſitzeſt. Hierzu ſchicke und bereite dich mit al⸗
lem Ernſt / und lerne doch in dich immer tieffer kehren.
(Kam wider aus der Kammer:)
Was hilffts / wann eine Seele viele gute bildliche und ſinnliche Erkaͤnt⸗
niß empfangen hat / und ſich aber nur alleine an denſelben aufhaͤlt / und ſich mit
Bildern anfuͤllet / und die Sinnen darinnen weydet? Ich bin / ſpricht der all⸗
maͤchtige und verborgene GOtt / einmahl hervor⸗getretten mit meinem hellen
Glantz / daß Ich mir eine ſolche Gemeinde zubereitete / die meinem Bilde wie⸗
derum aͤhnlich wuͤrde: Die da Geiſt aus Geiſt gebohren / Licht von meinem Lich⸗
te weſentlich in ſich beſaͤſſe. Darzu / um ſolches anzuzeigen / habe Ich meine
Botten dieſes dritte mahl zu euch geſandt / um euch immer klaͤrer und klaͤrer/
hoͤher und hoͤher zu fuͤhren und zu leiten / wie ihr dem Koͤnig aller Koͤnige die
Bahn in euren Hertzen machen ſolt: wie ihr eure Seelen gantz von allen Din⸗
gen rein / ledig und abgeſchieden machen laſſen ſollet: wie ihr von dem Vor⸗
bild / von der Figur / von dem aͤuſſern Ausdruck und Hall meines Worts/
zum Urſprung / zum Weſen / und zum Kern derer Ausdruͤcke / die Ich euch
gabe und gegeben habe / gelangen ſollet. Dann ch wil einmahl nicht laͤnger
haben/ daß meine Schaafe eine andere Koſt und Weyde haben / als mich ſelb⸗
ſten! Ich will von nun an/ ſe ſie ſich nur meiner verborgenen Geiſtes⸗Fuͤhrung
willig unterwerffen wollen / ſie gantz auf uͤberſinnliche Weiſe fuͤhren; Ich will
ihnen ein rechtes verborgenes Man ſeyn / daß ſie alle die Tage ihres geiſtlichen
neuen Lebens eſſen und ſich daran laben ſollen. Dann Ich gehe von ſtuffen zu
ſtuffen mit meinem Volcke; erſtlich fuͤhre Ich es durch ſuſſe Liebes⸗Zuͤge / oder
durch gewaltige Donner⸗Worte / daß die auſſere und groͤbſten Spreu hinweg
fallen; Hernachmahlen fuͤhre Ich es ein wenig mehr zu der wahren Erkaͤnt⸗
niß und uͤberzeugung ſein ſelbſten; und wie es mich / den Vater der Lichter /
erkennen muͤſſe; Und ſo fahre Ich dann fort / und gebe ihm allerhand Bil⸗
der / Figuren / Gleichniſſe / damit Ich ihm den Kern und das verborgen⸗
ſte Weſen ſo unter den Figuren umhuͤllet und verborgen iſt / lieblich machen
moͤge: weilen meine Seele hungert nach Hertzen die mich ſelbſten lauterlich
um meinetwillen ergreiffen wollen. Wann Ich nun die Seele meines Volcks
eine zeitlang auf ſolche ſinnliche Weiſe gefuͤhret habe / ſo ziehe Ich ploͤtzlich
offtmahlen ihren Geiſt in die Hoͤhe / und laſſe ſie ſchmecken und empfinden/
was wahrer Friede ſey; Aber dieſes iſt den innlichen Theil / dem Seiſce
2 nehm⸗

22 (132) l
nehmlich / ein unangenehme Fuͤhrung: es kan ſich nicht gleich darein finden/
es iſt ihm gantz was ungewoöhnliches: dann es mercket von ferne / daß es
hieran ſeinen Untergang finden werde. Kan Ich nun eine Seele ſo weit brin⸗
gen / daß ſie ſich mir gantzlich uͤbergibt / und ihren Willen nicht mehr ihr /
ſondern mein heiſſet und bleiben laͤſſet: Dann gehe Ich mit ihr die verbor⸗
gene Wege / und entziehe ihr nach und nach die Sinnligkeit und die Bilder
die Ich ihr vorhero gegeben / und laſſe ſie durch meinen verborgenen Geiſt ein⸗
ſchauen / wo der rechte Kern zu ſinden / und wie ſie ſo ſie ihn erlangen wolle/ gantz
entbloͤſſet / gantz arm / gantz verlaſſen von allem creaturlichen Troſt und Huͤlfs⸗
Mitteln ſeyn muͤſſe / daß ſie bloß allein an der Hoffnung der Erlangung die⸗
ſes Weſens und Kerns klebe / und in keinem Dinge nirgends⸗wo Ruhe ſuche
oder zu finden begehre / alß allein in der lautern Abgeſchiedenheit / Armuth
und Verlaſſung ſeyn ſelbſt / damit ſie alſo faͤhig werde / dieſes volle und ewi⸗
Ze Liebes⸗Gut zuerlangen.
O deß koͤniglichen Adels: wann eine Seele ſo ſerne ſich bringen laͤſſet:
Dann laſſe Ich ein Centrum, einen Abgrund nach dem andern aufgehen; dann
tauche Ich ſie vorderſt in das reine Blut ihres Gecreutzigten / und befreye ſie von
ihrer Befleckung und Unreinigkeit / und mache ſie ein wenig mir aͤhnlich / und
dann laſſe Ich die weſentliche neue Geburt in ihr vorgehen / ja Ich ſelbſten
gebaͤhre mich in ihr aus und uͤberforme ſie gaͤntzlich; Da iſt dann mein Saa⸗
me zu einem Knaͤblein worden / und die Ausgeburt iſt erlanget; es geſchiehet
ſolche aber mit vielem ernſtlichen verborgenen Geiſtes⸗Ringen / unter unzaͤh⸗
ligen Hertzens⸗Thraͤnen/ unter vielen Finſterniſſes⸗Machten und Anfallen
der Feinde: Dann alles ſetzet ſich wieder eine ſolche Seele; Kan der Levi-
athan und der König der Heuſchrecken deß Abgrunds nicht von auſſen ſie uͤ⸗
berwaͤltigen / ſo laͤſt er aus ſeinem finſtern Schwarm⸗Loch eine Menge nach
der andern der ſubtilſten Geiſter / und der allerliſtigſten und behaͤndeſten / her⸗
vorfliegen / und ſuchet die Seele bald Hofnung⸗los / bald in die Hoͤhe flie⸗
gend zu machen! er wendet alle ſeine Force und Krafft an / daß er ſie die⸗
ſer ſeeligen Geburt berauben und ihr altes Leben noch bey leben behalten moͤ⸗
ge. Aber ſo ſich ein Hertze getroſt auf ſeinen unſichtbahren Felßen / auf ſei⸗
nen ewigen Koͤnig / auf ſeine ewige Gebaͤhr⸗Mutter verlaͤſſet / und ſich nichts

abwendig machen laſſet / ſondern alles williglich / um dieſer edlen Perle wil⸗

len / in den Tod dahin giebet und von ſich abſchmeltzen laͤſſet: ſo werden auch
dieſe verborgene finſtere Machten nichts an ihm haben; Dann Joſua iſt ihr
Helffer und Erretter! Pimen, der ewige Untertretter / ſtehet ihr zur Seiten
und verwahret ſie unter ſeinen Fittigen / daß die Feinde dieſe neue Geburt nicht
erreichen koͤnen uñ ſie beſchaͤdigen oder verletzen! Danñ waͤchſet alſo dieſes Knaͤb⸗
lein / und in wenig Zeit beginuet es zu reden mit einer Loͤwen Stime / u. guch mit
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einer ſanfften Lammes⸗Arth; Hier iſt dann das Wort Gottes in einer See⸗
len wohnend! hier iſt die Krafft deß Allmachtigen weſentlich und wuͤrcklich
gegenwaͤrtig! hier darf eine Seele nicht mehr ihrem eignen Sinn noch ſich
ſelbſten leben / dann dieſes heilige Wort unterweiſet ſen⸗ es lehret ſie: ſie
darf keines auſſern oder fremden Lehrmeiſters / die Fuͤlle aller verborgenen
Weißheit iſt ſelbſten in ihr offenbahret worden; das Wunder aller Wun⸗
der / daß GOtt Menſch wird/ gehet in ihr vor und iſt vor⸗gegangen; ſie hat
was ſie will / und will was diß heilige Wort in ihr alß ein Verlangen er⸗
wecket; ſie kan nicht getoͤdtet werden noch Uuntergedruckt / dann dieſer heili⸗
ge Palm⸗Baum laͤſt ſich nicht unterdrucken; ſie iſt dem Tode entrunnen / und
das Leben iſt ihr worden: der zweyte Tod hat keine Macht an ihr; ſie wach⸗
ſet ſtets von Grad zu Grad mit diſem Lebens⸗Wort auf / und komet endlich zur
Maͤnnlichen Groͤſſe und Staͤrcke daß ſie den Glauben / der alle Pforten der
Hoͤllen verlachet / in ſich beſitzend kan haben und gebrauchen; ſie gehet und
wandelt nicht mehr alß ſie ſelbſten / ſondern es iſt alles geheiliget durch Krafft
dieſer weſentlichen Ausgeburt; Ihr reden iſt in dem Nahmen JEſu und
nach ſeinem Willen! ihr ſchweigen iſt ein verborgenes thoͤnendes reden / das
in die obere Choͤre ſchallet. Wann dann dieſes Knablein ſeine maͤnnliche Groͤſ⸗
ſe erreichet hat in einer ſolchen Seele / und das Bild GOttes erſtarcket iſt /
daß die Zeit der Auspoſaunung herbey⸗kommt / (dann vorhero hat alles in
ihr ſtille ſchweigen und dieſes ewige Friedens⸗ Wort ſich allezeit wiederum in
den Mittel⸗Punct und ins Centrum zuſammen⸗ziehen muͤſſen: daß der ver⸗
borgene Menſch deß Hertzens allda lebet / der zwar vielen unbekannt / ihm
ſelbſt aber und ſeinem Weſens⸗Urſprung bekannt genug war:) Dann erre⸗
get ſich die Stimme deß HErrn HPErrn / und er hebet ſich und treibet eine Seele
an / das Zeugniß hiervon aus⸗zupoſaunen/ daß es ſchallet und thoͤnet unter
ſeinen und ihren Mit⸗ Gliedern / und eindringet alß wie Oele in die Gebei⸗
ne / und wie ein ſtarcker Geiſt in die Nerven: alſo dringet die Rede / die
eine ſolche Seele redet / ein in die Hertzen die ſie hoͤren; etlichen alß ein Ge⸗
ruch deß Todes / zur groͤſſeren Verfinſterung und Verſtockung: etlichen a⸗
ber / ja Ich ſage vielen / einer groſſen Menge / alß ein wahrer weſentlicher
Geruch deß Lebens ins ewige Leben. Alßdann iſt alles Leiden und alle Freu⸗
de / alle Liebe und alle Bitterkeit / die einem ſolchen Beſitzer deß heiligen erwach⸗
ſenen Saamens GOttes zu⸗ kommt / alß geſchaͤhe es nicht ihme / ſondern
dieſem Wunder⸗Mann und Wort in ihme: er hat gantz keine Bewegung/
und kan auch keine in ihme verurſachen / dann er iſt gantz gelaſſen worden;
er iſt ein lebendig Inſtrument / das da thoͤnet / ſo offt ein Hauch und leben⸗
diger Wind ſich empor hebet und reget von dieſen verborgenen Wort in ih⸗
me. Und dann kommt die Zeit auch / wann nehmlich dieſer Geiſt der Zeu⸗
R 3 gen

6(134)
gen ſein Zeugniß vollendet hat / daß er / den Voͤlckern der Babyloniſchen Chri⸗
ſten⸗Hure zum groͤſſeren Gericht / das Leiden / ja das bittere Leiden betretten
und erfahren muß; Dann gehet alles in den Tod und Untergang / in die
wahre Verweſung; es verbirget ſich die allmaͤchtige Krafft in einer ſolchen
Seele / und entzeucht ſich in das Verborgenſte tieffſte Centrum / daß alles
was noch Irrdiſchheit und Natur / und was noch Fleiſch an ihme iſt und
heiſſet / zu grunde gehen und verderben und erliegen muß. Und wann die
geheiligte Drey⸗Zahl hernach erfullet iſt / und die Goͤttliche Grabes⸗Stille
gehalten / ſo wecket der Allmaͤchtige dieſe ſeine Lebens⸗Krafft / und in einer
ſolchen Seele erwachſenes Lebens⸗Wort / und belebet ſie aufs neue; Alßdañn
aber wird ſie gantz verklaͤhret da ſtehen: alßdann wird ſie den HErrn der
Herrlichkeit ſchauen von Angeſicht zu Angeſicht: alßdann wird ſie alß Koͤni⸗
gin mit und in dieſem Wort deß Vatters ſitzen zur Rechten der Krafft / und
wird mit ihm ausziehen / wann er daher⸗faͤhret Gericht zu halten / daß ſie rich⸗
te das Erdreich mit Ihm.
O) ihr meine Kinder! Ihr hoͤret hier einen gantz kleinen und gerin⸗
gen / ja allergeringſten Ausdruck von demjenigen / wozu Ich euch gerne brin⸗
gen wolte / und beruffen habe; Einige aus euch werden hierzu / zu dieſem
unendlichen / alle Vernunfft uͤberſteigenden hohen Adel und Wuͤrde gelan⸗
gen: Einige aber / (und Ich kenne wohl welche / auch welche gegenwaͤrtig
dem Zug meiner Gnaden/ und meiner Tag und Nacht arbeitenden Liebes⸗
Hand / werden Gehoͤr geben / oder nicht!) die werden hierzu nicht gelangen /
dann es iſt ihnen eine Thorheit.
Sehet! Ich kan nicht ſolch Weſen und ſolche weſentliche Zubereitung
durch eine ſchwache Menſchen⸗Zunge euch entdecken / ja es gefaͤllet mir viel⸗
mehr und geliebet mir nicht: daß ſich ein armer Staub nicht ruͤhme/ daß er
meine unausſprechliche Geheimniſſe mit ſeiner Zunge ſolte ausſprechen koͤn⸗
nen: Darum hab Ich euch / wie gedacht / einen kleinen Ausdruck gegeben/
und ſo es mir beliebet / werde Ich noch mehr davon zeigen. Iſt nun ein Her⸗
tze / ſolches zuerlangen / hierzu willig und bereit / das folge dem Zug meines
Geiſtes und meiner weiſen Regierung von innen / und gehe meiner Hand all⸗
gemach / und dennoch ohne mir vorzulauffen / oder einige Würckſamkeit zu⸗
gebrauchen / meinem Finger nach / und betrette die Spur / die Ich ihme taͤg⸗
lich anweiſe / und ihme immer mehr und mehr anweiſen werde: ſo wird es
warhafftig durch alle die Grade kommen und gelangen/ und endlich wieder
in ſeinen Anfang ohne Ende / woraus es hervorgefloſſen und gekommen / ge⸗
langen und kommen. Es ſeynd auch zwar etliche Seelen / aber der ſind
ſehr wenig / die Ich ſo⸗gleich / ſo bald Ich ſie ergreiffen kan / auf meine ge⸗
heime Wege fuhren kan / oder ohne einige Dildligkeit / Schein oder Figur⸗

etirt
betrttten
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daß alles
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wann die
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135)
Aber dieſelben uͤbergeben ſich mir ſo⸗gleich / ſo⸗bald ſie von meiner Hand er⸗
griffen werden / und ſagen ihrem Leben durch meine Gnade / durch einen
heiligen Vorſatz und durch ein goͤttliches Vornehmen / gleich ab; Dieſelben
erlangen dieſen geheimen Umgang mit mir ſehr bald / und doͤrffen nicht ſo
einen weiten Umweg / alß Ich euch geſagt habe / nach dem Vorbilde der
Reiſe meines Volcks Iſraels ins Land Canaan / gehen / ſondern ſie koͤn⸗
nen gerade zu dem gelangen / wovon Ich euch Bericht gegeben / durch den
Geiſt meiner Krafft. Und wie gerne wolte Ich ein jedes unter euch alſo fuͤh⸗
ren! Aber eure Sinnen ſeynd mir zu grob meiſtentheils / und eure Begierden
kleben noch allzuviel an der Erden / und Ich muß ſo groſſe Muͤhe haben/
biß Ich dieſelbige nur einwenig in euch zaͤhmen kan; Und darum kan Ich
mit euch dieſen kurtzen Proceß und Weg nicht gehen: aufs wenigſte mit den
allermeiſten nicht; Einige / die da ſich unablaͤſſig befleiſſigen werden / in ſich
zukehren und ihren Geiſtes⸗Abgrund zu mir empor zu⸗ſchwingen / moͤchten
wohl dazu⸗kommen: Aber biß ſie durch das Schwerd Cherubs durchdringen /
und ihrer ſelbſten los werden / wird es manche blutige Kaͤmpfe koſten; Je⸗
doch aber / faſſet Muth und ſtarcket euch unter⸗einander / und ermannet euch in
bruͤnſtiger und reiner Liebe und ſchlieſſet euch zuſammen / ſo ſoll euch die
Krafft meines Seegens⸗Thaues immer reichlicher erfuͤllen zum Wachsthum
eurer Seelen. Ich will mich beweiſen alß euren treuen Fuͤhrer: Ich will
meine Hand ausſtrecken und die Krancken heilen / und ihre Schwachheit
ferne von ihnen hinweg thun / daß ſie den Weg meiner Gebote hernacher viel
freudiger / in wahrer Gelaſſenheit und Geiſtes⸗Gemeinſchafft / lauffen ſollen.
hab Hat jemand rechte Ohren zu hoͤren / der hoͤre was Ich verkuͤndiget
abe!

Es wurden vieler Hertzen angegriffen / und ermuntert / den Rampf aufs
neue wieder anzutretten; unter andern fanden ſich einige von den alten Wie⸗
der⸗Taͤuffern ſo ſehr erwecket wurden / und das Wort mit Freuden aufnahmen.

Nach einer kleinen Stille / noch dieſen Vormittag / kam der Geiſt wieder
auf Gr. und wurde folgendes noch geſprochen:

CH kan nicht ſchweigen / noch meinen Mund mir verſtopfen laſſen / weil
Res Zeit iſt zu reden / ob gleich die naͤrriſche Vernunfft ſpricht: Hoͤre auf /
es iſt gnug / du macheſts zu viel / du macheſt denen Seelen das Wort zum
Eckel / laß ſie vor dieſes lernen / was du ihnen haſt bezeugen muͤſſen! ſo kan
ich doch auch nicht anderſt / alß dem Krafft⸗Trieb meines GBttes / und ſeiner
hohen Hand uber mir / Platz gehen / und ſeiner heiligen Bewuͤrckung mich un⸗
terwerffen: Dann er iſts dem es gefallt mich anzublaſen. Ich wolte gerne
meine Stimme in dem Staub drucken / und meine Zunge ſolte nicht nidern
an

(136) =
wann nicht ſein allgewaltiger Feuer⸗ Trieb ſich in mir entzuͤndete / und ſein
helles Wort alß eine Fackel auf meiner Bruſt / ja in meinen Hertzen leuch⸗
tete; ſo muß ich dann reden einen Lobgeſang und ſagen:

Weelodet ſeyeſt du / du machtigſter Hort! Du unuͤberwindlicher Herrſcher Du alles bele⸗
bender Krafft⸗GOtt Du Liebes⸗wuͤrdigſter jehovah! Du Freyes Weſen aller weſen!
Du heilig⸗machende Krafft! Du reines Feuer GOttes Du Band der Liebe! Du Felß/ deß
Lebens! Du Wonne der Hetligen! Du Zierde deiner Elenden! Du Freude deiner betruͤb⸗
ten Zions⸗Kinder Du trautes Luſt⸗Spiel der Armen und verſchmachteten Zionittin!
Du wunderbares Engel⸗Brod! Du Himmliſcher Balſam! Der da nieder faͤllet alß ein Re⸗
gen / und deſſen Guͤte ſich zeiget alß ein Morgen⸗Lhau! Heyl / muͤſſe dir / du Schoͤpfferaller Ge⸗
ſchoͤpfe / werden! Macht und Krafft/ muͤſſe dir / du Vater aller lebendigen Geiſter und aller rei⸗
nen Kraͤfſten / ſeyn! Triumph muͤſſe dem Lamm von einem Tag zum andern / und von einer
Stunde und Minute zu der andern gebracht werden! Blaſet die Poſaunen / ſchlaget dem
HErrn zu Ehren die Cimbeln / preyſſet den Nahmen deß GOttes Jacobs / erhoͤhet ſeine
Wunder: Dann das Horn ſeines Geſalbten hat ſich erhoͤhet / ſeine Heilige Weißheit iſt von
ſeinem Stuhl hernieder kommen/ und hat ſich denen Einfaͤltigen und Armen geoffenbaret:
Davor dancke dem HErrn meine Seele / und vergiß dieſer groſſen Guͤte nicht / daß der
HErr / der Heilige / hat ſeine Schaͤtze vor den Klugen verborgen / daß er ſie hat vor ihnen
in ein Behaͤltniß verſchloſſen / daß ſie ſie nicht erkennen koͤnnen: Und hat ſie denen Unmuͤn⸗
digen / den gantz ſchwachen dargereichet / daß ſie ſie ergreiffen und erkennen ſollen / und ſa⸗
gen: Das iſt warlich das Geheimniß deß Groſſen GOttes / der Himinel und Erden erſuͤllet⸗
Und O! wie wohl wird ihnen geſchehen / wann ſie von ſeiner Fuͤlle werden getraͤncket und
gantz truncken gemacht worden ſeyn! ſie werden taumlen von dem Kelch der Freuden / den
ich zubereitet habe denen / die meine / von den Albern⸗Weiſſen verſchmaͤhete Wege / willig
ergreiffen und betretten; ſie werden ihres Schmertzens gar bald vergeſſen / den ſie uͤber die
Riſſe Zions gehabt hatten in ihrer Einfalt / da ſie mit einem Sack der Traurigkeit und der
Hertzlichen Betruͤbniß bekleidet waren: wann ſie dann ſehen / daß der HErr ihre Bruͤche ge⸗
heilet haben wird / und daß der Hoͤchſte ſeine Heilige Neue Stadt wiederum zum Vorſchein
hat kommeu laſſen.
Nun will Ichs thun! Nun will Ichs ausrichten! Nun will Ich zei⸗
gen daß der Tag der Erſcheinung meines heiligen Tempels gekommen ſey / an
welchem alle Goͤtzen⸗Tempele zerſcheittern muͤſſen / und zu grunde gehen / vor
dem Angeſichte dieſes heiligen Tempels / in dem Ich ſelbſten regieren und herr⸗
ſchen werde! Die Grund⸗Steine kommen wiederum zum Vorſchein / nach⸗
dem ſie lange in dem Schlamm von dem Thier ſeynd vergraben und von der
Hure hinunter getretten worden; es zeigen ſich wiederum die Grund⸗Veſten
deß HErrn HErrn / daß mann getroſt darauf bauen kan / und ſich zu der
Buͤtte deß lebendigen GOttes nahen; Dann er hat geboten ſeinen heiligen
Wäͤchtern / und ſeinen getreuen Knechten / daß ſie fein fleiſſig an dieſem hei⸗
ligen Tempel bauen und durch ſeine Krafft arbeiten ſollen / daß er bald zum
Stande komme; Und ploͤtzlich wird er erſcheinen! daß die Boßhafftigen er⸗

ſchrecken werden / und werden ſagen: En !ey. wo iſt doch dieſer groſſe Bas

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2 (137) .
ſo unvermuthet hergekommen? Dachten wir doch alle unſere groͤſte Kraͤff⸗
te im verborgentlichen und in geheim und auch offentlich dran zuwenden / daß
man keine Steine von ſolchem Bau / an dem wir nun zerſcheittert werden ſol⸗
len / erblicken ſolte; Und nun / O deß groſſen Wunders! ſehen wir ihn in⸗
einander gefuͤget! Gegen Mitternacht iſt dieſer heilige Tempel gegruͤndet / in
welchem das Lamm eine taͤgliche Leuchte iſt. Ich fuhre ihn ſelbſt aus / ſpricht
der HErr / und haͤnge indeſſen meinen Widerſachern eine Decke vor die Au⸗
gen / daß ſie mit ſehenden Augen blind ſeyn muͤſſen / und den heiligen Vor⸗
Sabbath und den koͤſtlichen Anbruch meines Koͤnigreichs nicht erblicken koͤn⸗
nen; Und unter dieſen Widerſachern verſtehe Ich nicht nur die groben wil⸗
den Meers⸗Wellen / die nur Unflath in der groͤſten Menge ausgebaͤhren: ſon⸗
dern auch die heimlichen und ſubtilen Antichriſten und Verfolgere meines armen
kleinſcheinenden Haufgens / die da ſich einbilden / ſie ſaͤſſen auf dem Thron/
den Ich bereitet haͤtte / in meinem Schoos / und hatten das Licht und Recht /
ſammt dem Bruſt⸗Schildlein und der Heiligkeit deß OErrn / in ihr Hertz
und Stirne gegraben; ſie meynen es koͤnne ihnen nicht fehlen / ſie ſeyen es /
die der HErr erwaͤhlet habe vor vielen tauſenden in Iſrael! Aber / O der
Thor heit! wie ploͤtzlich bricht die Minute herein / da ſie werden ihre uͤbergroſ⸗
ſe Narrheit erkennen / und ſagen muſſen: daß haͤtten wir nicht gemeynet/
daß uns der HErr nicht zu ſeinem Eigenthum erwehlet habe / daß Er vor
uns vorbey gegangen / und haͤtte ſich zu denen / die in unſern Augen ein
Dorn waren / gewendet; O wehe uns! wer wird uns nun erretten und unſere
Zuflucht ſeyn? Da wir gemeynet haben / wir haͤtten Gels die Menge / daß
wir die gantze Nacht hindurch / wann ſie auch noch ſo lange und ſo finſter
ſeyn ſolte / leuchten und andere erleuchten koͤnten? Aber nun ſehen wir den
groſſen Betrug! Unſer Oel der vermeynten Warheit iſt verſchuͤttet / der Leuch⸗
ter iſt umgeſtuͤrtzet / und wir ſeynd in eine mehr alß Egyptiſche Finſterniß ge⸗
kommen! O! daß ſich doch dieſe / die wir vor Narren und ihr Thun vor
Thorheit und Wahnſinnigkeit hielten / nun unſerer erbarmen moͤchten / und
uns / durch ihr helle klare Fackel ein wenig leuchten / daß wir den Weg doch
bey der finſteren Grube vorbey / die uns ſo nahe iſt / finden und wandlen koͤn⸗
ten und moͤchten! Aber es wird/ ſpricht der HErr / umſonſt und vergebens
ſeyn / und wann ſie auch meinen einfaͤltigen Lichtes⸗Kindern / die mir in der
Treue nachfolgen / zu Fuße fallen und den Staub ihrer Fuͤſſe auflecken wur⸗
den / ſo will Ich ſie doch Felßen⸗hart / und ihre Hertzen wie Eiſern machen
gegen ſolche / die jetzt / da Ich ihnen oͤffters zuruffe / und ſie von ihrem S chein⸗
Weeg geleiten will/ meine freundliche und ihnen recht demuͤthig ſich anbie⸗
tende Stimme vernerffen; ſie ſollen erfahren / daß Ich mein Antlitz gegen
ſie geſetzet habe! Aberneine Armen / die G mir in der wahren Demuth W
wil⸗

ECr 3 3) NE=
willigem Gehorſam unterwerffen / die will Ich ſetzen alß die Geſeegneten mei⸗
nes Hauſes / und will ſie / alß lebendige Steine / bald/ bald zuſammen brin⸗
gen und fuͤgen / daß ſie in einander wachſen ſollen / alß wann es ein Stein waͤ⸗
re/ aus welchem mein heiliger Tempel verfertiget und gebauet worden waͤre.
Darum fuͤrchte dich nicht / du kleiner Haufe! Seyd nur unverzagt / ihr/
die ihr deß HErrn Weg in euch erkennet / und lernet die ſchmahle Bahn
fein getroſt und ohne zuruͤck⸗ſehen/ fort⸗wandlen! Ich mercke wohl auf die
Wiederwaͤrtigkeit ſo euch der Drache anthut / und ſeine Bundsgenoſ⸗
ſen wieder euch auf⸗wiegelt; Ich wils aber ihm inſeinen Buſen / und ſei⸗
nen Kindern deß Unglaubens in ihre eigene boßhafftige Hertzen vergelten /
daß die große und kleine Schweſter Sodoms ſiebenfache Plage kriege vor ihre
Arbeit. Ich ſehe auch wohl / was jetzo der Geiſt der Finſterniß im Verbor⸗
genen uͤber meine arme Kinder und Boten vor Stacheln ſpitzet: aber Ich will
ſie umkehren / wann ſie vorhero in dem Feur meiner Gerechtigkeit gluͤend ge⸗
machet ſind / und will ſie dem Drachen und ſeinen Bereit⸗willigen in ihr inn⸗
wendiges eindruͤcken. Und weil Ich einmahl auf bin die Ehre meines Koͤnig⸗
reichs immer kraͤfftiger zu handhaben / und ſolche nicht mehr unterdruͤcken zu⸗
laſſen / ſo will Ich mein Wort ſchallen laſſen und will nicht ſchweigen: Meine
Rede ſoll flieſſen alß ein Regen: Meine Gnade ſoll ſich ausbreiten mit ihren
Liebes⸗Krafften / alß ſich die Strahlen der Firmaments⸗Sonne ausbrei⸗
ten: ſie ſoll alle begierigen und recht Gnadenhungerige Seelen erfuͤllen: es ſoll
vor mir kein Gefaͤß ledig ſtehen! alle / alle / die in Lauterkeit meiner Warheit
begehren Gehoͤr zugeben / ſollen voll werden / und das in einer Kuͤrtze! Dann
die Stunden meiner kraͤfftigen Offenbahrung ſeynd herein gebrochen / und ſie
brechen immer naͤher herein / daß Ich mich nicht laͤnger zuruͤckziehen und meine
Häaͤnde ruhen laſſen kan: ſondern Ich muß wuͤrcken und ſuchen die Ehre mei⸗
nes Hauſes groß zu machen / weil die Liebe noch mit meiner Gerechtigkeit
greiet . ſ noch nicht der gantze Damm von meiner Gerechtigkeit durch⸗
rochen iſt.
Faſſets und mercks ein jeder unter ſich! Dann es iſt allen geſaget / und
Ech verſchlieſſe mich vor keinem der ſich nicht vor mir verſchlieſſet.
Gewißlich war auch dieſe liebreiche Lock⸗Stimme an denen Hertzen nicht
ohne Seegen / Da manche von denen Anweſenden / derer eine diemliche An⸗
zahl waren / viele Liebes⸗Thraͤnen vergoſſen / daß mans auch ſehen konte
daß ihre Hertzen zu GOtt in Liebe entbrannt waren.
Vachmittags/ als wieder viele / ſonderlich auch von denen Wieder⸗Fauf⸗

fern / Bruͤder und Weibsperſonen zuſammen kamen/ und ein jedes va⸗ jich ſtil⸗
le war / kam der Br. Gr. alleine in der Ham mer ſitzend/ ploͤt⸗ech in ſehr ſtarcke
Bewegung / welche ziemlich lang daurete / endlich ſtund ⸗ auf und kam in die
Stube / und ſprach mit ſtarcker Stimme: Wie

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(132) .
Wxe lange wird es noch waͤhren / ehe man vernimmt das Wort / das da
Rgezeuget werden ſoll? Aber Ich ſage euch / die ihr alſo gedencket / daß mich
die Hand deß HErrn HErrn uͤberfallen hat / und ſein Wind blaͤſet und hoͤret

nicht auf; dafur iſt mir Schrecken ankommen / meine Gebeine zittern mir/

und meine Gelencke beben mir in meinem Leibe / zu⸗ ſammt meinem Hertzen /
vor der Heiligkeit deß GOttes Iſraels! da Ich betrachte daß ich ein nichts⸗
wuͤrdiger Staub ſeye / und doch das Wort ſeines Mundes in meinen Mund
nehmen und verkuͤndigen ſoll; Darum dachte ich auch / ich wolte mich ver⸗
bergen und ſtille ſeyn / und der Ruhe meines Hertzens genieſſen; Aber ſein
Sud⸗ Wind blaͤſet / und ſein Nord⸗Wind wehet / daß ich nicht konte mei⸗
ne Ruhe nach meinem Gefallen genieſſen und beſitzen: ſondern ſeine Hand
zog mich herfuͤr und ſtellete mich vor einen Hauffen / dem ich zeugen ſolte das
Wort der Warheit in ſeinem Nahmen.
O! (gedencke ich und ſchreye in meinem Geiſte zu Ihm:) daß du doch
meiner ſchoneteſt! Dann ich bin ja nicht wuͤrdig oder tuͤchtig gnug darzu;
du wirſt wohl noch reinere und heiligere Gefaͤſſe haben alß mich / in denen
du dich ergieſſen und offenbahren koͤnteſt! Und ob ich kniefaͤllig bitten wolte
daß er von mir ablieſſe / von wegen der Schmach die der Wiederwaͤrtige mei⸗
ner Seelen davor anthut / und von wegen der Schmertzen / die der Arge
daruͤber mir zugedacht hat / ſo hoͤret er mich nicht / er verſtopfet ſeine Ohren
vor dieſem Geſchrey / und ſpricht / alß faſſete er mich bey meiner Rechten: Wer
biſt du dann / daß du dich meiner Macht wiederſetzeſt? Bin Ich nicht maͤch⸗
tig gnug einen Dohn zu gebrauchen nach meinem Gefallen? Ich will / ſo du
dich wegerſt meinen Willen zu vollbringen / deine irrdiſche Huͤtte bald bebend
genug gemacht haben / daß ſie ſich beſorgen ſoll / ſie moͤchte einfallen.
Weiln es dann mein ſtarcker David alſo haben will/ und mein Goel
ſich zu mir genahet hat / ſo will ich mich dann ſeinem heiligen Bewuͤrckungs⸗
Geiſte uͤbergeben / und ſagen: Rede HErr! dann dein unnuͤtzer Knecht hoͤret!
Ann ſpricht zu mir: Setze dich nieder in die Stille und horche auf meine
Hier ſatzte ſich das Werckzeug auf einen Stuhl / und war ein wenig ſtille; bald
aber ſprach er wieder unter ſtarcker Bewegung:) .
So hoͤret dann das Wort deß HErrn HErrn / das er euch verkuͤndi⸗
gek: Ein edler und groſſer Fuͤrſte / der eine groſſe Herrſchafft unter ſich hatte/
der auch dabey ein herrlicher Medicus und Artzt war / beſchloß einſtens in ſeinem
Herten / dieweil ſein Land nicht allzuſehr bewohnet waͤre/ ſo wolte er ausgehen
in eine Wuͤſte und Wildniß / woſelbſt ein gantzer Haufe unſchlachtiges Volcks
ſich aufhielte / und wolte ſich durch einige ſeiner Knechte / die er vor ſich her⸗
ſendete / ausruffen / und zu ihnen ſagen aaſke So ihr es wollet gut haben/ ſ⸗
2 3

(140)
begebet euch unter meinen Schatten / und lernet die Sitten meines Landes/
und dienet mir nach meinen Rechten/ ſo wird euer Nahme groß ſeyn in mei⸗
nen Augen. Under gieng hin / ſammt ſeinen Knechten / und ließ ſeine Stim⸗
me unter dieſem wilden Haufen erſchallen; Und ſiehe! aus demſelben Haufen
ſolgeten ihm etliche; und denen verſprach er / ſo ſie durch den ungebahnten
Weeg (den er und ſeine Knechte allein gebahnet hatten / und ſonſt keinen an⸗
dern /) ſo ſie ihme dadurch wolten nachfolgen / daß er ſie wolte zu Einwohnern
ſeines Landes / Reichs und ſeiner Herrſchafft machen. Etliche dann / wie
euch geſaget / relolvirten ſich ihre Wildniß zuverlaſſen und mit ihme zu gehen⸗
ſie bedachten es aber nicht zuwohl / und meyneten ſie haͤtten nur einen Schritt⸗
breit hinuͤber in das Land; ſie machten ihnen den Weg kuͤrtzer und leichter /
alß er an ihm ſelbſt war / und alß ihn der HErr und ſeine Knechte gegangen
waren. Da geſchahe es / daß von wegen der Weite deß Weegs ihrer viele
überdruͤſſig und muͤde auf dem Weege wurden / und zuruͤcke blieben / und
baueten ihnen am Weege Huͤtten / und gedachten darinnen zu wohnen; Et⸗
liche ſehr wenige aber folgeten dem HErrn und ſeinen Knechten treulich nach/
biß ſie in das Land kamen / worinnen er ſie zubringen verheiſſen; ſie ſcheueten keine
Muͤhe / ſie ſcheuetẽé die dornichte / wilde uñ gefaͤhrlich⸗ſcheinende Wege nicht / ſon⸗
dern das Wort dieſes groſſen Fuͤrſten hatte ihr Hertz ſogeruͤhret / daß es gantz iñ⸗
bruͤnſtig und vollerLiebe zu ihm war: un alleine um ſeinetwillen giengen ſie einen
ſolchen fernen und beſchwerlichen Weg / und nicht um der ihnen verheiſſenen
Belohnung willen. Dieſe ſetzete er in ſein vor ſie offenſtehendes Reich / und
machte ſie zu Unter⸗Fuͤrſten unter ihme. Er gedachte aber auch gleich⸗wohl
daran / daß er Feinde haͤtte / und gab ihnen derowegen wohl⸗probirte Waffen /
eine Haupt⸗Decke Wachſamkeit geheiſſen / einen Demuths⸗Pantzer / einen
lebendigen Hofnungs⸗Schild / einen Spieß der Unverzagtheit und
deß Aerroſeen Muths / ein Schwerd deß Glaubens / einen Koͤcher voll
Pfeile / genannt unablaͤsſiges ſehnen und Gebet: und ſprach zu ihnen:
mit dieſen Waffen haltet wohl Hauß / und bewahret ſie / daß ſie euch nicht
geraubet werden / dann es wird eine Zeit kommen / da ihr ſie hoͤchſtens be⸗
noͤthiget ſeyn werdet. Dieſe Diener thaͤten ſolches eine Zeitlang / und uͤbe⸗
ten ſich und probirten dieſe Waffen / und lerneten die Krieges⸗Arth dieſes
Fürſtens ziemlichermaſſen; inſonderheit da ſein Feind / der Fuͤrſt der Welt
genannt / ihre Wohnung oͤffters anzufallen begunte / da war es noͤthig daß
ſie dieſe Waffen gebrauchten. Alß aber der Feind ſahe / daß er uͤberwunden
wurde durch dieſe wohl⸗probirte Waffen / dachte er: ich will es anderſt ma⸗
chen; und ſtellete ſich alß wann er Frieden machen und ſie in ſeinen Bund
nehmen wolte. Einige dieſer Knechte oder vielmehr neuen Einwohner und Be⸗
ſitzere dieſes Reichs/ traueten dieſem Welt⸗Fuͤrſten nicht; Dann ſie hatten

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das Geſetz ihres Koͤnigs lieb / und gedachten ſeiner Beſehle / und hielten ſich
derowegen ſtille / aber doch ſtets parat und wachſam; andere aber lieſſen ſich
dieſen Vorſchlag belieben / und giengen Friede mit ihm ein / nachdeme er ih⸗
nen groſſe und viele Vergnuͤglichkeiten vor ihren außern Theil deß Lebens ver⸗
ſprochen hatte / und legten ihre Waffen alſo nieder. Der vortreffliche Fuͤrſte
aber lieſſe ſie ſo nach ihrem Gefallen gewaͤhren/ und hatte wohl Achtung auf
ihr Beginnen und verhalten; indeſſen hatte er noch wohl ein Auge auf die / die
anfangs den Weeg ihme nachzufolgen betretten hatten; ſandte derowegen
plotzlich einſtens zur Abend⸗ Stunde ſeine Knechte aus / und ließ dieſen auf
dem Weieg ſtille⸗ſtehenden ſagen / mit ſtarcker Stimme: Auf! und ſammlet
euch zu hauff! Und ſcheuet die Rauigkeit und die Lange deß Weges nicht!
es iſt eine kleine und geringe Muͤhe / nehmet einander bey der Hand und kom⸗
met / daß ihr das euch beſtimmte Erbe erlanget! Manche die in einem tieffen
Schlummer lagen / fuhren auf / und wolten ſehen was dieſes vor ein unge⸗
woͤhnlich lauter Ruff waͤre; und da ſie vernahmen daß ihr Fuͤrſte / deſſen
Weeg ſie zufolgen verabſcheuet hatten / noch ein Auge auf ſie gerichtet hatte /
waren ſie froh / und ihre Augen wurden daruͤber zu Thraͤnen⸗Quellen / und
giengen eilend aus ihren Huͤtten hinaus / und verbunden ſich mit⸗einander
und ſprachen: Wir haben thoͤricht gethan / daß wir unſern Weg nicht laͤng⸗
ſtens verfolget haben; Kommet laſſet uns ihn eilends lauffen: Dann wir ſe⸗
hen / der Tag hat ſich geneiget / der Abend⸗Stern iſt ſchon an dem Horizont!
Und weilen ſie ihre Mit⸗Glieder doch auch gern wolten mit ſich haben/ rieffen
ſie ihnen zu; Aber es war eben alß wann ſie in Feſſeln gebunden / und mit
Stricken auf die Erde angepfloͤcket waͤren: ſie hoͤreten nicht; einige / ob ſie es ſchon
hoͤreten / ſo eckelte es ihnen vor einem ſolchen Weeg / und ſagten: Wir ſind
zur Ruhe gekommen! da aber jene anhielten mit ruffen / und ſie zum eilen be⸗
wegen wolten / begunten dieſe angepfloͤckte / alß ſie nicht weiters konten / ei⸗
nen garſtigen gifftigen Zungen⸗Speichel ihnen anzuhaͤngen / zum Lohn: und
ſo viel ihnen moͤglich war ſtieſſen ſie ſie von ſich daß ſie nicht mehr beunruhi⸗
get wuͤrden; dieſe fortgeſtoſſene giengen dann hin / und wurden mit Freuden
von dem Fürſten empfangen; und Er bereitete ihnen zu⸗Lieb ein groß Mahl /
und ließ alle ſeine Trabanten kommen und ließ ihnen aufwarten/ ja er ſelbſten
bedienete ſie zu Tiſche. (Habt ihr jemahlen ſolches geſehen / daß ein ſolcher
groſſer RKegent ſich ſo tief erniedriget habe / und ſeinen vorigen Feinden alſo lieb⸗
reich gedienet / und mit Handreichung zu Huͤlfe kommen waͤre?) Und indem dañ
die Mahlzeit zu⸗bereitet wurde / befahl er etlichen dieſer neu⸗ angekommenen / und
auch welchen der vorigen gusgeſandten Knechten: Gehet hin! ſprach er / und
ruffet mir doch dieſe / die Stillſtand mit ihren Feinden gemachet haben herzu/
daß Ich ſie frage/ was Ich ihnen zu Eids gethan haͤtte / daß ſie einen Bund
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mit meinem Tod⸗Feind aufgerichtet / und ſeine Guͤldene Kaͤlber angebetet haͤt⸗
ten? Sie giengen dann hin / und ſiehe! dieſe / ſo die Waffen niedergeleget
hatten / aſſen und truncken / und ihr Hertz war Guter⸗dings / ſie waren in ei⸗
nem ſteten Wohlleben; Dann dieſer / dem ſie ſich verpfandet hatten / verſor⸗
gete ſie mit vielen Guͤtern ſeines Reichthums: Aber ſie waren nur ſo kurtzwaͤh⸗
rend / ſie waren alſobald vergaͤnglich. Alß ſie ihnen nun nach dem Befehl
ihres Regenten zurufften: antworteten dieſe Knechte: Wir wollen nicht mehr
ſeines Jochs / wir haben ein beſſer und leichter Joch auf uns genommen: wir
koͤnnen unter dieſer Regierung im Frieden leben / wir brauchen nicht / uns im⸗
mer mit Feinden herum zuſchlagen. Aber dieſe Arme und Elende gedachten
nicht / daß dieſer Regent / der Groſſe / ſie noch zu ihrem beſten vor ihrem
bevorſtehenden Ungluͤck locken und ruffen lieſſe; Dahero muſte ſeine Botſchafft
wiederum mit betruͤbtem Angeſicht zuruͤcke kommen und ihme ſolches uͤberbrin⸗
gen; Daruͤber war er entzuͤndet und ſpracht: Nun will Ich deſto ehender
kommen laſſen / was Ich mir ſchon lange vorgenommen hatte zu thun! Ich
will nun alle mrine Macht zuſammen bringen / und dieſen Fuͤrſten der Welt/
ſammt ſeinem gantzen Anhang und Schwarm / bekriegen / und ſein Reich
unter mich bringen / und ſeine Valallen in eine groſſe finſtere Feur⸗Grube werf⸗
fen ! indeſſen aber war dieſes Fuͤrſten ſein Land noch nicht voll / und ſeine Taf⸗
fel / ob ſich gleich die eingebrachte und eingeladene Gaͤſte hinzu geſetzet hatten/
war ſie dannoch noch nicht voll. So gieng er ſelbſten aus / nochmahlen / alß
ſchon die Nacht ziemlich einbrach / ob er welche krancke / gebrechliche / elende /
ſchwache und arme finden moͤchte; Er gieng auf die Huͤgel und auf die Ber⸗
ge / und ſandte ſeine Knechte nochmahlen gleicherweiſe aus / und ſuchte vor diß⸗
mahl lauter Schwache / lauter Krancke / damit er auch an ihnen ſeine Herr⸗
ligkeit beweiſen / und ſie geſund machen / und an ſeine Tafel ſetzen / und end⸗
lich in ſein Erbe einſetzen moͤchte; Und es gelung ihm ziemlichermaßen; dann

er einen gantzen hauffen zuſammen bekam / die ſich als Krancke angaben; Alf

aber er mit ſeiner wahren Heylung hinter ihre Kranckheiten und Wunden kam /
O! da thaͤt es ihnen ſehr wehe! und einige lieffen gar davon aus ſeiner Cur /
und wolten lieber / ehe daß ſie ſich alſo ſchmertzlich wolten heilen laſſen / wie
ſie dachten / an ihren Wunden verderben und ſterben: andere aber hielten die
Cur treulich aus. Nun war es an dem / daß ſie bald gereiniget waren und
geſund gemacht: nur ſolten ſie noch ein Bad / ſo zum Theil von Buß⸗Thraͤ⸗
nen / zum Theil von Liebes⸗Thraͤnen zugerichtet war / durchgehen; Aber ſie⸗
he! da ſie mitten in dieſem Bad begriffen waren / gewonnen einige das Fleiſch
lieb / und verunreinigten ſich aufs neue; Dieſe wieß er wiederum eineZeitlang
zuruͤcke / daß ſie ſeine Cur hernachmahls von fornen anfangen muſten; die an⸗
dern aber wuſch er / und reinigte ſie / und ſtellete ſie ohne Tlecken dar; hernache

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(1r43)
mahls bekleidete er ſie auch mit bunten und geſtickten Kleidern / und mit ei⸗
nem ſchoͤnen Weiſſen Talar, Unſchuld genannt / und brachte ſie alſo an ſeine
Tafel. Und es war agn dem / daß die Thüren verſchloſſen wurden an dem
groſſen Abendmahl⸗ und Hochzeits⸗Saal; Da erhub ſich ein jaͤmmerliches
Geheul / unter denen die da nicht ſich wolten ruffen laſſen; Dann ſie ſahen
daß in der Mitternacht ein Stern aufgieng / der alles erleuchtete: ſie aber
ſaſſen im finſtern / und muſten der Peiniger ſtetig gewaͤrtig ſeyn. O was
Zetter⸗Geſchrey! was Weheklagen wurde von ihnen gehoͤret! inſonderheit
von denen / ſo ſich die Muͤhe hatten dauren laſſen den Weeg zu verfolgen / und
die ſo den Schmertzen ſo groß geachtet hatten / daß ſie lieber den Schaden
behielten. O! alle Berge erſchalleten von dem klaͤglichen Geheul! alle Tieffen
antworteten nichts alß Wehe! Wehe uns! daß wir den Ruff der Gnaden
und die heilſame Hand deß barmhertzigen Samariters ver ſchmaͤhet haben!
Nun bricht ſein Zorn uͤber uns an! Und ſie redeten wahr; dann der Eifer
ſeiner Gerechtigkeit gieng aus / und ergriff alle die im finſtern ſaſſen / und uͤ⸗
bergab ſie dem Richter / und der Richter überliefferte ſie dem Tod/ und der
Tod ſeiner Schweſter der Hoͤllen; Die aber / die williglich gefolget hatten /
wurden mit Ehren und Frieden gekroͤhnet / und ihr Hertze wurde erquicket
an dem groſſen Abendmahl.
Wer hat Verſtand / und verſtehet dieſe meine Worte? Mercket ſie al⸗
le / die ihr zugegen ſeyd: Dann einjedes wird ſich getroffen finden! Diejeni⸗
gen / die ſich befinden unter denen Wiederſpanſtigen und untreuen furchtſamen
Knechten / die haben hohe Zeit / ehe die Thuͤr zugeſchloſſen werde / mit Ernſt
meinem Ruff zufolgen; Diejenigen / die da meiner Stimme Gehöoͤr geben / die
laſſen ſich der Muͤhe nicht dauren: dann Ich will ſie ſelbſt leiten und mein
Antlitz ſoll vor ihnen hergehen; wann ihre Seelen unter Wegs verſchmach⸗
ten wollen / will Ich ſie erquicken mit meinem Frieden und mit meiner ho⸗
nig⸗flieſſenden Liebe. Diejenigen / die zu Streitern beruffen ſeynd / die laſſen
ſich nicht teige finden / oder die Augen verblenden / wann ſie in dergleichen
Umſtande / alß ihnen geſaget worden / mit den Feinden kommen / daß ſie kei⸗
nen Frieden machen mit Belial / oder Stillſtand / und die Waffen bey⸗
ſeyt legen;: Dann deß HErrn Zorn brennet an uͤber die Kinder deß Unglau⸗
bens / und er wird in einer Kuͤrtze offenbar werden! Ich will meine Wun⸗
der und Zeichen auch noch in dieſem Lande beweiſen! Ich will mich den Ver⸗
kehrten alß einen Wiederwäaͤrtigen erzeigen / daß ſie ſollen erfahren Ich ſey der
HErr! Meinen getreuen Kampfern und Streitern aber, will Ich begeg⸗
nen mit der Krone der Ehren / und will ſie traͤncken aus meinen Bruͤſten / daß

Peſeten freudig ſpringen und huͤpfen / biß an den ihnen beſtimmten Ruhe⸗

Euch

37 (144)
Euch allen ſage Ich dann / daß ihr meine Worte nicht vergebens hoͤ⸗
ret! Dann es wird von einem jeden Wort / das Ich durch meinen War⸗
heits⸗Geiſt bezeuge / Rechenſchafft gefordert werden / wie ihr es handhabet und
anwendet zu Nutz eurer Seelen!
Ihr koͤnnet das Lied ſingen: Mache dich mein Geiſt bereit ꝛc.

Hierauf ſungen wir das befohlene Lied / und ſchloſſen vollends die Ver⸗
ſammlung im Seegen; da dann die Bruͤder von uns ſchieden und uns alleine
lieſſen / mit der Abrede / daß wir in Br. Wahns Hauß beym eſſen ſeyn / und
hernach wieder zuſammen kommen wolten / unſer Abend⸗Gebet mit ihnen zu⸗
verrichten; kaum waren wir alleine / kam Gr. ploͤtzlich in laſpirarion, und geſcha⸗
he folgende Warnungs⸗Bezeugung: und geſche

Dde Aexte blincken: mann ſiehet ſie daher⸗fahren in die Menſchen⸗Baͤu⸗
me / in die groſſen und hohen zuforderſt! Das Feuer iſt angezundet / das
den Wald der Boßhafftigen anbrennen und verzehren ſoll: Der HErr HErr
hat Ungluͤck beſchloſſen uͤber die / ſo ſein Erbtheil verfolgen. Der Maͤchti⸗
ge GOtt Zebaoth hat einen groſſen Fluch und Bann ausgeſprochen: es iſt
zu ſeinen Lippen ausgegangen dieſer Fluch uͤber die Verſtoͤrer ſeines Haufes⸗
und uͤber die / die ſeinen Saamen bedraͤngen: Er wird uͤber ſie kommen und
wird ihre Eingeweyde erfuͤllen alß wie Waſſer: wo ſie nicht mit blutigen Thraͤ⸗
nen ihre Miſſethat beweinen / und ſich hinunterſetzen in den Staub / und
Gnade erbitten.
Menſchen⸗Kind! Du ſolt zeugen was Ich dir befehle an einen Star⸗
cken und Fetten / der / wo er nicht nach ſeinem Licht der Erkantniß kuͤnfftig
han enwwit wird er dem Schlacht⸗Schwerd meiner Gerechtigkeit uͤberge⸗
en werden!
So ſpricht der HErr HErr Zebgoth / der gewaltige GOtt / der ſich vor
keinem Groſſen der Erden fuͤrchtet: Wem meineſt du/ daß du gleich ſeyeſt
in deiner Hoͤhe / in deiner Herrſchafft und in deiner Groͤſſe? Meyneſt du / du
ſeyeſt hoͤher alß die Cedern in Libanon die da abgehauen ſeynd? Meyneſt
du / deine Schoͤne uͤbertreffe die Baͤume GOttes im Paradieß / in dem Luſt⸗
garten deß Hoͤchſten / daß du dich ſo gebruͤſtet haſt / und haſt dich nuterſtan⸗
den / wieder das Zeugniß deines Gewiſſens / mein Volck zuverfolgen und mein
Erbe anzutaſten / das mein Aug⸗Apfel iſt / ſpricht der OErr HErr? Ich bin
aufgeſtanden und komme wie ein ſtarcker Lowe / um meinen Feinden zubegeg⸗
nen auf dem Wege / und ſie zu treffen daß es ihnen wehe thun wird! Wie
wirſt dann du beſtehen vor dem Angeſicht meiner heiligen Gerechtigkeit? Wie
manchen Zeugen wieder dich haſt du ſchon gehoͤret? nehmlich / wie offt hab
Ich ſchon bey dir angeklopfet / und dich durch meine Stimme / die Ich an

diſem Ort habe / gewarnet / daß du doch deiner Seelen warnehmeſt / und
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(145) =
deiner Suͤnden nicht mehr machen ſolteſt? Aber du haſt meine Zucht in den
Wind geſchlagen / und haſt dich gebrauchen laſſn wieder mein erkaufftes Hei⸗

ligthumm / um ſolches zu verderben; du haſt u

el gethan in meinen Augen/

und es wird dir an dem Tage deß Rechts der Gerechtigkeit vergolten werden/
wie du verdienet haſt. Diejenigen die du geſcheuet und gefuͤrchtet / und aus
Furcht vor ihnen meinen Nahmen verleugnet haſt / werden dir nicht helfen koͤn⸗
nen; Deine groſſe Ehre wird dir die groͤſte Schmach bringen / und dein Reich⸗
thumm und Anſehen / wird dir alß ein feuriger Strahl in deiner Seelen ſeyn:

weilen du deine Gewalt nicht haſt gebrauchet

dem GOtt Iſraels zu Ehren /

daß du ſein Heiligthumm huͤlffeſt bauen; ſondern du haſt laſſen ins Gefaͤngniß

legen / durch deine Zuſtimmung / und du ſolt

ins Gefaͤngniß meines Zorns /

in den Kercker/ den groſſen nehmlich / eingehen. Du haſt nicht das Bild⸗

niß deines Gecreuͤtzigten / ſondern haſt angebetet

das Bild deß Thiers und

der Huren: ſo ſolt du auch ſein Antlitz nicht ſchauen / wann er wird in ſeiner
Herrligkeit ſeinen Auserwehlten mit Gnaden erſcheinen! So du aber wolteſt
dich in den Staub beugen vor dem GHBtt aller Goͤtter / und zu ſeinem Fußſche⸗

mel anbeten / und forderhin nicht mehr die Warheit in
Licht in Wermuth verkehren huͤlffeſt ſondern / ſo viel an dir iſt / ſchaffen / daß

Finſterniß und das

die Ehre deß lebendigen GOttes ausgebreitet / und nicht mehr verdunckelt

und aus geloͤſchet werde / ſo wolte ich dir auch wohl Gnade und Vergebung

deiner Sunden halben wiederfahren laſſen; Aber Ich wuͤrde doch ein groſſes
Schmeltz⸗Feuer uͤber dich bringen / daß deine Ungerechtigkeit / da du wider beſſer

Wiſſen und Gewiſſen gehandelt haſt / von

dir abgeſchmoltzen werde.

Ich der HErr BErr, der groſſe allgewaltige GOtt Zebaoth / habe

meine Stimme in dieſe Stadt geſand/ mein Armes Volck zuſtaͤrcken / und
denen Boßhafftigen das Schwerd / daß es komme/ anzuzeigen; es iſt bereit/

es wird keines ſchonen / der nicht ſich

jetzo noch / weil es Zeit iſt / in die Niedrigkeit

geſetzet hat und ſetzet / daß er aus dem Staub zu mir gilffe / und Errettung

vor dem Zorn erlange! Und zu dem Ende laſſe Ich dich hiemit auch durch

meine auſſerordentliche Stimme warnen / und kuͤndige dir meinen Zorn / ſo
du dich nicht wirſt mit Ernſt umkehren / an: Ich verkuͤndige dir aber auch/
ſo du wuͤrdeſt meinem Worte / das du oͤffters gehoͤret haſt / und dieſes/ mahl
auch hoͤreſt / Gehoͤr geben / daß Ich ein Git ſey der Suͤnde vergiebet / und
die Miſſethaten nicht zurechnet / ſo mann ſich von Hertzen beuget. Erweh⸗
le nun was du wilt! Fahre fort / wider das Licht / das dir in deinem Ange⸗
ſichte ſtehet / in den Wercken der Finſterniß / und uͤbe fernerhin Greuel in
meinen Augen: ſo wird meine Drohung an dir vollfuͤhret werden! Oder ſchla⸗
ge in dich / und gehorche meiner Rede und Stimme die dich locket / ſo wirſt

du deine Seele noch zur Ausbeute

ijedoch unter vielen Laͤuterungen / erlan⸗
T gen!

6 (146) gh
en! habe meine Hand aufgehoben wieder den GBttloſen / der meiner
Rechte fehlet / und der Truͤgerey lehret und die Lugen handhabet: Ich will ihn
in die unterſte Grube hinunterſtuͤrtzen! es ſoll kein Verſoͤhn⸗Opfer vor ihn
gelten! Dann er hat ſich verſuͤndiget an meinem Arm / und hat ſich unter⸗
ſtanden / meinen heiligen Saamen / den Ich ausgeſtreuet hatte / zu zertretten /
und alß ein wildes Schwein meinen Acker zu verwuͤhlen; Und Ich habe ge⸗
ſchworen bey meinem ſtarcken Arm / daß ihm ſolches nicht ſoll hingehen oder
vergeben werden / ſondern mein Zorn ſoll ſeinen Muth an ihm kuͤhlen / daß
er ſoll erfahren / Ich ſey der HErr / der Gtt / der den Tyrannen ihr Blut⸗
Urtheil und Recht nach meinem Rathſchlus / wiederfahren laſſe. Wer ſich
nun ſolches Blut⸗Urtheils theilhafftig machen / und ſich nicht durch wahre hertz⸗
liche Demuͤthigung / davon loßmachen will / der thue es; Ich bin unſchul⸗
50 8 ſeinem Blut / ſpricht der HErr / deſen Wort Ja / Amen / und War⸗
eit iſt!
Wie nun Menſchen⸗Kind! wann du dieſes Zeugniß nehmen und es hin⸗
tragen ſolteſt / wo es mir gefaͤllet / waͤreſt du willig dazu?
H'Err HErr du weiſts / daß ich / dein armer Staub/ meinen Willen
deinem heiligen Willen dargeleget habe / und hiermit nochmahlen aufopfere:
Es geſchehe nur dein vollkommener Rathſchluß hierinnen!
Es ſoll dieſes Zeugniß abgeſchrieben werden heute noch ſo es mir gefaͤl⸗
let ſo will Ich zeigen / was damit zuthun ſey. Fuͤrchte dich nur nicht / ſon⸗
dern traue auf deinenen Schilo!
(Folgendes geſchahe ſo gleich an Inſpect. Beßlers Frau und ihne ſelbſten.)
AbNd uͤber diejenige / welche dieſem meinem Knecht zu⸗geſellet iſt / ſage Ich/
WVder .Err / dieſes: Wie lange weigerſt du dich / daß du dich durch meine
Zucht nicht unter meine Hand beugen laͤſſeſt? Meyneſt du / Ich ſehe nicht
die Angſt / die dieſer mein Knecht / unter dem Joch und Laſt deiner Wieder⸗
waͤrtigkeit / ausſtehen muß? Huͤte dich / daß du nicht den Zorn deß HErrn
aufreitzeſt uͤber dich! Dann es iſt eine Zeit gekommen voller Gnaden und Er⸗
barmen denen / die die Erbarmung ergreiffen: Aber auch eine Zeit der Gerech⸗
ten Verſtockung denen / die die Gnade hindanſetzen.
Darum ſage Ich dir / daß du dich wohl beſinneſt was du thuſt; daß du
nicht förderhin wieder den Stachel leckeſt / und dich von den Feinden deiner
Seelen betruͤgen laͤſſeſt: es ſtehe wohl mit dir: und alſo fortfahreſtin deinem
bittern Sinn. Siehe! ſo du wirſt mein Hertze ſuchen / und dein Hertze
meinem Willen uͤbergeben / ſo ſolt du es / mein Hertze nehmlich / auch finden /
und Ich will dich aufs neue in meine wahre Zubereitung nehmen / ehe dann
der Tod deine Seele erhaſche / und du deinen Leibes⸗Kercker ablegen muͤſſeſt.

Wirſt du aber fortfahren in deinem Sinn / ſo kanſt du gedencken und 3
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wiſſen / daß Ich Macht habe uͤber Leben und Tod / und dich / ſo du eine Mauer
und ein Stein ferner meinem Knecht im Wege ſeyn wirſt / hinwegraffen kan.
Ergreiffe dann meine Liebe / daß du eines in mir mit dieſem meinem Sohne / den
Ich zu einem Sohn meines Haußes erwehlet habe / werdeſt!
Du aber wandle in aller Liebe deinem Weibe vor / und laſſe nicht nach
vor ſie im verborgenen zuflehen; Kaͤmpfe mit Macht wieder die Finſterniß;
zu ſeiner Zeit will Ich dich / es ſeye auf eine oder andere Weiſe / befreyen; und
dieſe Zeit wird bald ſeyn / ſpricht der HErr / der warhafftige! Deine Thraͤ⸗
nen ſollen nicht umſonſt ſeyn / ſondern ſie ſind in einem Sack aufgefaſſet und
gezehlet: Ermuͤde nur nicht! du ſolt ſehen daß du noch Sieger werden wirſt
in meiner Krafft!

Dieſes Troſt Wort preſſete dem Guten Leidtragenden Inſpect. viele Liebes⸗
Thraͤnen aus / und ſtaͤrckete ihm ſeinen Glauben / auch biß ans Ende treulich

anzuhalten. Wir giengen darauf zu Br. Wahnen / bey dem wieder viele Bruͤ⸗

der verſammlet waren / mit denen dieſer Tag vollends im Seegen und Ruhe / mit
Gebet und Geſang zugebracht wurde.

Dienſtag den 27ten Octobr. Vormittags erſchienen wieder eine groſſe Zahl
der Bruͤder und Mitglieder / die ſo wohl aus der Stadt alß von umliegen⸗
den Dorffſchafften / zuſammen⸗kamen / und durch unſer daſeyn ſehr ermuntert
wurden; an die geſchahe folgende fernere Erweckungs⸗Stimme / und Unter⸗
weiſung zum geheimen Umgang mit GOtt: und wie ſie ſich inſonderheit in ih⸗
ren Verſammlungen zubegehen haben.

Der Feind hat boͤſes im Sinn: er wolte gerne zerſtreuen / da doch das Ammt meines Koͤ⸗
2 nigs iſt ſammlen. Er gedencket einen Fall uͤber meine Seele zu bringen/ und ſpricht
bey ſich ſelbſt: er ſolls nicht mercken / ich will das Netze fein ſtille und ſachte uͤber ihn zuſammen
ziehen; Ich aber ruhe in dem Schoos meiner Liebe und genieſſe vollen Frieden. O der
wunderbaren ſtille die ich genieſſe! mein Geiſt wird allmaͤhlich aufgezogen und erhoben /
Pnd eine Seele beginnet ſich tief / tief zuerſincken in dem groſſen Liebes⸗Meer / das ſich hat
gufgethan. .
O!ihr Toͤchter Zions! Daß ihr doch moͤchtet dieſe wunderbare ſtille ſuchen zu erlangen
Ich wolte euch gerne fragen / aus Antrieb meines Geliebten: wie mann es doch machen muͤſ⸗
ſe / wann man ſeinen Freund / meinen Geliebten fragen will / und wann mann eine Sache
zu ihm hat / daß er ſeinen ſuͤſſen und voͤlligen Rath mittheilen moͤge? Wer kan mir wohl
antwortten und mich die Weiſe belehren? Oder ſoll ich euch ſolches verkundigen?
So hoͤret zu! Eine Seele die den Umgang mit ihrem Braͤutigam erlangen will/ mus
erſtlich ſich entſchlieſſen / daß ſie ſich nicht mehr in ichtwas ſelbſt leben wolle; Dañ muß ſie ſehen
alle Seile und Bande / die ſie in ſeinein Vorſchein erkennet / in ſeiner Krafft abzuhauen / um
ſich von allen Creatüuͤrlichen Anhaͤngligkeiten zu befreyen; Dann muß ſie ſich oͤffters be⸗
feiſſigen der Einſamkeit: und alßdann alle ihre Sinnen / alle obere und untere Krafften for⸗
driſt ſchweigen heiſſen; dann muß ſie ſolche allmaͤhlig in das verborgene Centrum ſuchen ein⸗
zuſchlieſſen und daſelbſt zu verwahren / daß keines ſich entſerne und fremde Bilder herein⸗
bringe: Und ſo muß ſie dann ihre verborgene Eſebes Kraͤſft in das Hertz ihres Braͤmtigamg
2 2

(148)
einſchlieffen / und dadurch ſeinen Himmliſchen Hauch und Magnet ſich laſſen von ſich ſelbſten
abziehen und zu ihme auffuͤhren; ſie muß / wann er ihren Geiſt in ihr erhoben hat / ſich dann
ſuchen mit einem detnuͤthigſten und niedertraͤchtigen Anſchauen zu erſincken / um alſo die
wahre Ruhe / woſelbſten mann zu bereitet wird die Stimme deß Braͤutigams zu hoͤren/
iu erlangen; Und hieran muß ſie ſich keine Muͤhe dauren laſſen; und wann ſie ihre Sinnlig⸗
keit tauſendmahl ſolte und wolte hinauswe rts fuͤhren / ſo muß ſie ſich allezeit entſchlieſſen/
hinein⸗zu kehren / und ſolches wuͤrcklich thun / daß alſo ſie nach und nach dieſe ſie beſtuͤr⸗
mende Geiſter uberwinden und im Zaum halten koͤnne. Von anfang iſt dieſes ein harter
Strauß / Und dem alten ſinnlichen und in der Sinnligkeit ſich beluſtigenden Menſchen ein
bitterer Tod; wann aber das Hertz einmahl willen los iſt / und ſich gaͤntzlich der Fuͤhrung deß
himmliſchen Brautigams uͤbergeben hat/ ſo iſt es gantz leicht: und eine Seele kan ſich in
einem Augenblick / ſo zu⸗ſagen/ hinunter und hinauf ſchwingen / und nach einer kleinen
Zuſammen⸗Ziehung aller Kraͤfften / die ſie unter ihrein Gebot hat / ſich zu dem Geliebten
nahen und ſeine Stimme hoͤren. S
Hoöͤret! Höͤret das Wort deß HErrn HErrn / ihr ſeine Kinder Die ihr euch vor ſei⸗
nem Antlitze befindet: Nach dieſer Stille ſolt ihr euch eure gantze Lebens⸗Zeit über beſtreben/
und eure Hertzen forderiſt von allen Creaturen loß zu⸗ machen ſuchen / die euch noch anhan⸗
gen / und von allem fremden Goͤtzen⸗Dienſt / von aller aͤuſſerlichen und innerlichen Gleichſtel⸗
lung der Welt und ihres unreinen Tiſches: und ſollet euch je laͤnger je mehr ſuchen rein zu⸗
halten von allen inneren und aͤuſſeren Befleckungen/lſo / daß ihr gantz ein beſonderer / mir
allein erkohrner Leib und Tempel ſeyd und werdet; Und dahero ſolt ihr die innige Vereini⸗
gung deß Gebets ja nicht unterlaſſen / es ſetze ſich auch der Füurſte der Finſterniß in ſeinen
Schuppen dawider ſo hefftig er wolle; ſuchet vielmehr immer bruͤnſtiger in die wahre verei⸗
nigte Liebe und Gemeinſchafft der Geiſter einzudringen: ſo wird euch nicht leichtlich eine
Macht ſchaden oder uͤbern Hauffen werffen koͤnnen.
Wann ihr dann nun zuſammen kommet / ſo lernet euch in dieſe euch beſagte Einſamkeit
begeben; das iſt: lernet eure Hertzen ſtillen und finden: ſammlet euch mit innigſter Zukehr
eures Geiſtes zu eurem Freund; und wann ihr ſeinen Nahmen lobet / ſo laſſet eure Sinnen
nirgends anderſtwo herum ſpatziren; ſeyd auch nicht ſo ſchuͤchtern in euren zuſammen⸗kuͤnff⸗
ten / ſondern ſrey / freudig / ungeſcheuet / trutz dem Satan und ſeinen Gliedern trettet
zuſammen und lobet den Nahmen eures Gottes / er iſt euer Pannier! Wann ihr nun euer
Gebets⸗Opfer bringen wolt vor das Antlitz ſeiner Majeſtet / ſo ſoll ſich keines ſcheuen in
der offtentlichen Gemeinde ſein Hertz aus⸗zuſchuͤtten; es ſoll keines dencken: meine Worte
moͤchten nicht wohl aufgenommen werden/ oder nicht ſein ineinander haͤngen: ſondern wo
es einen wahren Goͤttlichen Trieb in ſich findet / ſo ſoll es ſolchem nicht wiederſtehen / ſon⸗
dern in Demuth platz laſſen / daß ſich meine Gnande ausbreiten koͤnne von einem Hertzen zu
dem andern. Es ſoll aber allezeit euer vereinigtes Gebet / nach einiger vorhergeſchehenen
klillen Sammlung und Emporſchwingung eures Geiſtes / geſchehen. Dann der Allmaͤch⸗
tige GOtt / der Herrſcher Zebaoth / befindet ſich in eurer Mitte: der wohl wuͤrdig iſt / ehe
mann ihn anſpreche / daß mann ſich gebuͤhrend zubereite und ſein Hertz heiliglich ſtille / daß
das Geraͤuſch der Sinnen⸗Wellen / den Geiſt und die Seele nicht verhindern / recht Kind⸗
lich und innbrünſtig mit dieſem Groſſen Koͤnig zu reden; Und was ihr dann aus dieſer ver⸗
borgenen Stille und Sammlung deß Hertzens hervorbringet / das wird ihme angenehm
ſeyn; ja er ſelbſten der Vater / der euch liebet / wird dem Odem ſeines Mundes und dem
Geiſt der Kindſchafft gebieten / daß er in euch ſolche Worte / die ihin gefaͤllig ſeynd / aufſtei⸗
gen laſſe / und euch hervorzubringen antreibe; Seine Brunſt wird deren Hertzen / die ſich in
demüthiger Gelaſſenheit vor ihm hin legen / ſchon entzunden. und

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8(149) g.
Und wann ihr dann alſo in vereinigter Liebe flehet / ſo laſſet eurer Worte wenig / aber
viel gutes Willens und ein gantzes Hertze daben ſeyn / das da in der behoͤrigen Zerknirſchung;
und Zermalmung ſtehe: Doch aber auch nicht von dem Feind ſich ſchuchtern machen laſſe
Und ſo ihr euer Gebet vollendet habt / und euer Mund ſtille worden / ſo verſencket euch noch⸗
mahlen mit tiefſter inniger Anbetung / eures Geiſtes nehmlich / der ſich vor dem Herrſcher
deß Landes darlege/ ehe ihr von euren Knien aufſtehet / daß alſo euere Gebets⸗Vereini⸗
gung in Goͤttlicher Ordnung geſchehe. Ferner ſage ich euch / daß ihr euch unaufhoͤrlich
beſtreben ſollet / wie ihr eurem Liebes⸗Freund gefaͤllig werdet; Und dahero gebet fleiſſig acht
auf das Wort / das er euch jetzo von auſſen bezeuget hat und bezeuget / und auf die Zucht⸗
Stimme ſeines Geiſtes von innen; Und was er euch andeutet / das thut ohne vieles ſcrupu-
liren und Vernunffts⸗Bedencken: ob mann hieruͤber nicht zubald ins Leiden gefuͤhret werden
moͤchte: mann waͤre zu ſchwach / wann mann ein ſolches hochwichtiges Ding / (wie es dann
der Feind einem Groß vormahlet / und die Gebote der Liebe ſchwer machet / da ſie doch leicht
ſeind:) vornaͤhme und dieſem Zug folgete; ſondern ihr muͤſſet ſo⸗gleich nachdem ihr euch
mit behoͤrigem innbruͤnſtigen flehen gefaſſet / und euer Anliegen und Anforderung meines
Geiſtes nochmahlen vorgetragen habet / ſolchem Zug / ſage ich/ muͤſſet ihr folgen: ſo wird euch
meine Hand hernachmahls ferner fuͤhren / und wird euch alle ſubtile und grobe heuchleriſche
Netze und Stricke und Anſtoß⸗Steine zeigen / die ihr aus dem Mittel ſchaffen ſolt / in der
Krafft / die ſich ſtets in euch vermehren wird.
Damit aber auch alles in auſſerer Ordnung vor meinem Antlitz geſchehe / ſo habe ich
euch geſetzet eine Squle und einen Vorſteher/ die ihr euch in diefen Gegenden befindet.
Demſelben doͤrffet ihr naͤchſt GOtt eure Hertzen kuͤhnlich vertrauen / und ihn zu Rath zie⸗
hen in ſolchen Angelegenheiten / die ihr etwa nicht durchſchauen konnet,. Er aber / mein
Knecht / ſoll ſich befleiſſigen / daß er das wahre Licht und Recht in ſich erlange: und ſoll ſu⸗
chen alſo vor meinem Antlitz zu wandlen / alß wann ich alleine ſein beſtaͤndiger Gefaͤrthe waͤ⸗
re: und ſoll ſich dahero beſtandig zu mir halten / daß ihm das verborgene Centrum meines
Geiſtes und die Qulle deß Lebens eroͤffnet werde. Er ſoll alle die Dage / die ich ihm zuleben
vergoͤnnen werde/ ſuchen in meinem geheimen Umgang zu vollbringen ; Und was er euch
dann ſagen wird / aus der innern Salbungs⸗Fulle / die ich in ihn geleget und eroͤffnet / und
z—um Theil ploͤtzlich in ihm eroͤffnen werde/ das nehmet an; Dann ich habe mein Antlitz
über ihn zum Seegen aufgehoben / und er ſoll ein Geſegneter meines Hauſes ſehn und blei⸗
ben ich will allgemach ihn ſeiner Laſten befreyen / ſo er nur wird in demuͤthigem flehen ſtets
Kindlich anhalten / und ſich zu mir nahen im verborgenen ſeines Geiſtes. Ich will ihm
antworten / wann er mir wird ruffen / wann er wird ſagen: HERR! unterweiſe
michdeine Wege/ und belehre mich nach deiner Weißheit / das / was ich hierinnen
oder darinnen thun oder laſſen ſoll: So will ich ihm mit Freundlichkeit begegnen /
und ſagen: Mein Sohn alſo iſt mein Wille. Er muß aber / und ihr alle mit ihm / ſich
jelanger jemehr abkehren von den Creaturen/ von den bildlichen und ſinnlichen Dingen/
und ſein Ohr deß Hertzens fleiſſig mercken laſſen / ob / und wann der HErr deß Lebens in
ihm reden werde und wolte / daß er bereitet ſtehe. Dann ſiehe ich bin ausgegangen mein
Bolck den naͤchſten und richtigſten Weg zu mir zu leiten / ſo es mir nur gehorchen will. Und
den euch / und ihm inſonderheit / verſprochenen Geiſt der Pruͤffung will ich ihm in rei⸗
chem Maas mittheilen / doch ſo / daß er inskuͤnfftige / ſammt euch / die euch ſo hoͤchſt⸗noͤtige
Hertzens⸗Stille mehr alß bißher geſchehen handhabe. Dann eine Seele die da mit ihrem
Geiſte unverruckt an mir zuhangen ſuchet / die umſchlieſſe und umlagere ich mit meinem
Frieden / daß ſie die Macht deß Argen nicht uͤberwaltigen kan; Und ich zeige ihr dann/
wann ſie ſich gaͤntzlich los reiſſet von allen Geſchoͤpffen/ und ihr Hertz in beſtaͤndiger Zu⸗
kehr zu mir halt / mein helles Licht / meine klare Fackel / z lche die Krdiſche Sonne⸗
3

rS. ͤ.
euch leuchtet / weit uͤbertrifft. Und ich ſage euch auch / daß ihr meinen Geſandten und Bo⸗
ten kein Stein deß Anſtoſſes und der Aerger niß ſeyn ſollet / oder ihre Hertzen verleitet / in⸗
dem ihr ſie alß Goͤtzen hieltet. Das Wort meines Geiſtes ſolt ihr in alle Wege gebuͤhrend
in⸗acht nehmen / und es in euer Leben ſuchen lebendig zu verwandlen: ſie aber ſolt ihr auch
durch euren aͤuſſern Umgang / und durch eure Gebets ⸗Handreichung ſuchen in die wahre
Demuth und Selbſt⸗Vernichtigung zu fuͤhren; ſo werden ſie / die da ſaen und begieſ⸗
ſen / ſammt euch / die ihr der Acker deß HEern ſeyd ſich freuen / wann der Saamen volle
Halmen und zeitige Aehren wird tragen. Ich ſage euch auch daß ihr in eure Gebets⸗Ber⸗
ſammlung keine Geringſchaͤtzer meiner Wunder und Weege / einnehmet / und mit den Laͤ⸗
ſterern und denen die drauſſen ſind / keinen gemeinſchafftlichen Umgang habet: ſondern
durch einen ernſthafften und heiligen⸗ Wandel / alſo ſtill ſchweigend / ihre Finſterniß beſtraſ⸗
fet. O! wie vieles habe ich euch noch zu zeigen / ſo ihr es nur faſſen kontet! Aber einige
ſind noch gar zu thieriſch / ſie wiſſen noch gar nicht was das geiſtliche Leben und ſterben iſt /
und wollen auch meiner Spur nicht folgen / die ſie in die wahre Vernichtigung / in das rech⸗
te ſtillſchweigen aller Sinnen und Sinnligkeit fuͤhren ſolte; ſo muß ich dann Schritt vor
Schritt mit euch gehen / und euch nach und nach meine Weege bezeugen durch meinen Geiſt /
ob ihr durch Liebe / Nachſehen und Freundligkeit moͤchtet bewogen werden / euxe Hertzen
zu meinen Tempeln zu⸗zubereiten. Siehe ich habe meinen ſtarcken Krafft⸗Geiſtern / die
ausgeſandt ſind / mein Valck zubeſchutzen / und meine Zions⸗Kinder und Erwehlete
zubewahren / dieſen habe ich Befehl gethan / daß ſie euch von nun an ſollen immer mehr
und mehr durch ihre Anweſenheit tuͤchtig⸗und faͤhig machen / daß ihr mir / wann ich kom⸗
me und mich in euch offenbahren werde / zu⸗bereitet ſeyd: Daß ſie euch dasjenige / was
der Welt angehoͤret / und was euch dem Furſten derſelben beliebt machen kan / anſtinckend.
machen / und euch mit heiligen Reitzungen und Liebes⸗Zugen/ auch wohl gar mit Gewiſ⸗
ſens⸗Aengſten und Bangigkeiten / ſo ich einige nicht anderſt gewinnen koͤnte / ſollen meins
Wege angenehm machen / und euch oͤffters ermuntern / und im verborgenen aufruffen zum
ernſtlichen Gebets⸗Kampf Und ſo bald ihr eine ſolche Regung meines Geiſtes / die euch
manchmahlen auch durch den Dienſt meiner Engel geſchiehet / in euch mercket / ſo muͤſſet
ihr unumgaͤnglich folgen: es wird euch allezeit eine uͤber die maſſen herrliche Frucht und
Erquickung zu⸗wege bringen / und euer Geiſt wird wahren Frieden und ſeelige Ruhe dar⸗
nach erlangen. Ich bin bereit meinen Lebens⸗Odem auszublaſen: wer iſt der hierzu ſich
angeſchicket hat / der komme / er ſoll in kurtzen erfahren / daß es gut ſeye dem HErrn vertrau⸗
en und ſeiner reinen Liebes⸗Bewuͤrckung und Krafft ſich zu uͤberlaſſen?
So ſtaͤrcket euch dann unter⸗einander ſtets / und komme eines dem andern mit de⸗
muͤthiger Darreichung ſeiner Liebes⸗Hand zuvor; werdet nur nicht laß noch traͤͤge! und neh⸗
inet meine Worte / die euch geſaget worden in⸗acht / von denen die da Friede gemachet ha⸗
ben mit ihren Feinden / es ſey uun mit Flei ch oder Blut / oder mit den Unſichtbaren Mach⸗
ten von innen / oder mit den Satans⸗Schuppen bon auſſen / daß ihr euch verblenden lieſ⸗
ſet und gedaͤchtet: mann kan ihnen ja ein wenig nachgeben und ſich buͤcken: Vielleicht ge⸗
winnt mann ihre Seelen noch: mann kan ſein Licht unter ihnen leuchten laſſen / und ihnen /
wann mann in dieſem oder jenem ſtück / das doch eben nicht ſo boͤſe iſt / wie es manche ma⸗
chen / nachgaͤbe und zu willen lebete / deſto beſſer beykommen und ihre Seelen uͤberzeugen.
Aber ich ſage / euch / dieſes iſt ein Betrug deß Feindes / der unter heiligem Schein alß ein
Lichtes⸗Engel ſch darſtellet: und wann er ſiehet / daß die grobe Netze euch allzu⸗grob vor
Augen liegen / ſo kommet er gantz ſubtil und beſtreuet ſie mit Schaum⸗Gold / nur damit er
euch betruͤgen und fahen woge. Widerſtehet ihm aber veſt in der ſich auf⸗gethanen Liebes⸗
Krafft und Auelle / ſo werdet ihr warlich! Ja ich ſage euch ſolches mit einem theuren End⸗

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ſo wahr der HErr lebet ſiegen; ſo ihr werdet meine Weege euch aufs Neue entſchlieſſen
ein⸗zuſchlagen / ſo werdet ihr gantz anderſt / alß ihr euch bißhero eingebildet habt / gefuͤh⸗
ret werden; Ihr werdet allen Dingen muͤſſen Abſchied geben / die euch in eurem Sinn noch
auſhalten / und euch Vergnuͤgung /auch in geiſtlichen Dingen / geben. NB Dann ſo lange
das Alte Leben der Natur nicht mit Ernſt angegriffen wird / ſo freuet ſie ſich / wann ſie mein
Wort hoͤret oder lieſet / und gedencket nicht daß ihr gaͤntzlicher Untergang und Vermoderung
darinnen iſt; Wann aber eine Seele zu der rechten Uberformung gelangen will / und dahe⸗
ro beginnet durch meine Geiſtes⸗Fuͤhrung ſolche Dinge im Weſen zu beſitzen / die ſie bißhe⸗
ro nur in Sinnen⸗Bildern/ und in guter Meynung beſeſſen hatte: O dann iſt es der
Alten Natur was ſchmertzliches! ſie hoͤret und lieſet nicht mit Luſt ſolche Dinge die der HErr
geredet hat: ſie erſchrickt allezeit davor; Dann ſie weiß daß ein ewiges ſterben vor ſie bereitet
iſt in dem Worte ihres GOttes / weilen ſie nicht mehr von denen verbottenen Fruͤchten deß
Baums der guten Erkaͤntniß / und der ſchoͤnen Speculationen/ eſſen darf: ſondern der Geiſt
alleine/ das Verborgenſte Theil/ wird mit dieſem Himmels⸗Nanna unterhalten/ und
weſentlich / nicht Figurlich / nicht mehr ſinnlich / nicht Bildlich / nicht verſtaͤndlich ge⸗
ſpeiſſet und erhalten; da dann / wann alſo der Geiſt alleine in mir und durch mein
Wort lebet/ er alles abſchneiden muß was ihm verhinderlich iſt / und ſolte es dem ſeeli⸗
ſchen Theil noch ſo bitter ſeyn: und ſolte das Leben der erſten und alten Geburt noch ſo
ſchmertzlich dadurch ans Creutz genagelt werden; Er weiß den aller⸗vollkommenſten Willen
ſeiner Liebe / und darf und kan / bey verluſt ſeines himmliſchen Erbtheils / und deß
Rechts der Neuen erſten Geburt / dem Fleiſche nicht mehr nachgeben: ſondern auch der aͤuf⸗
ſere Menſch muß alles von anfang mit Zwang thun, biß er gerne willig und gehorſam und
unterthaͤnig dem Geiſt gemacht worden. Dieſes iſt daß Wort / das eure Liebe zu ihrem
Juͤnger ſagte: Wann du alt wirſt / dann wird ein anderer dich guͤrten und fuͤhren wo du
nicht hin wilt. Dann eine ſolche Seele wird nicht mehr nach ihrem eigenen Willen / gut⸗
mehnen / gutbefinden geleitet / ſondern ihr Wille iſt verkaufft / ja verſchencket ihrem Lieb⸗
haber / und ſie iſt eine Sclavin ſeines willens / jedoch auch mit willen / freywillig und
ungezwungen; Dann ich will keine unwillige und gezwungene Diener haben / ſondern lauter
freye / die ihre Liebe ohne Zwang mir uͤͤbergeben / und ihr gantzes Beginnen freudig nach
meinem Willen einrichten; Und ſo es die rechte Arth haben und ſeyn ſoll / muß es auch ohne
Erwarttung der Belohnung / und Furcht der Straffe wann es unterlaſſen wuͤrde / geſche⸗
hen. Dieſe ſeynd meine Lieben: mit dieſen vermaͤhle Ich mich; von dieſer Gattung ha⸗
be Ich etliche / aber ſehr wenige unter euch / und Ich kenne ſie mit Nahmen; Ich wande⸗
le vor ihnen her / und will ſie mit den Freuden meines Geiſtes wonniglich erfuͤllen; Die
Guͤter meines Haußes ſeynd ihnen bereitet: ſie doͤrffen ſie gleichſam nach ihrem Willen / weil
ihr Wille geheiliget iſt und wird nach meinem Willen / gebrauchen. Denen andern aber /
denen noch Zaum und Gebiß angeleget werden muß / die noch aus Furcht vor der Straffe
ſich bezaͤhmen / ſage Ich: Lernet eure Liebe ſo umfaſſen wie ſie iſt / daß ihr euren Adel
erlanget / wie er vor mir euch zu gedacht iſt von Ewigkeit her. Dann eure Liebe die geereu⸗
Zziget iſt / iſt von Ewigkeit das Hertz deß Weſens aller Weſen/ und bleibets / und zwar
eine Fretze an nichts gebundene und und ungezwungene Liebe / die ſich freywillig um eurent⸗
willen in das groͤſte Elend hinein⸗begeben hat / nur um euch von der ſtrengen Gerechtigkert
und ihren Anforderungen / undder daraus erfolgenden ewigen Straff zubefreyen.
Alſo iſt auch eurer Seele gantz frey ungebunden / edel und bedarf nicht einiges Dings⸗
ſo ſie ihre Freyheit nur ins Weſen der Liehe einfuͤhret. Und hiermit habe Ich euch dißmah⸗
len genug gefagt; Wer Ohren hat / der hoͤre / dann es iſt nicht lange Zeit mehr zu⸗ hdren

(r52) A⸗
Es geſchahe auch dieſe Bezeugung nicht ohne ſonderbahren Seegen / dann
die Gomuͤther ſehr angegriffen wurden; ſonderlich ſahe mann wieder an denen
Taͤuffern und andern daß ihre Hertzen von der Liebe GOttes entzuͤndet waren.
Und ob ſchon dieſes alles offentlich und ſehr laut hergienge / blieben wir doch
von der Hand unſers GOttes bedecket / daß man uns vor der Obrigkeit nichts
in den Weg legen konte: die doch im gantzen Lande Verordnung gethan / wann
dergleichen Leute ſich ſehen lieſſen / ſolte mann ſie gleich arreſtiren und an die Re⸗
gierung berichten.
Abends hielt der Inſpect. Beßler ſeine ordentliche Verſammlung; da kamen
noch / zu denen daſeyenden / einige vornehme mit Nicodemo bey der Nacht; und
alß das Lied: O Heliger Geiſt kehr bey uns ein ꝛc. geſungen/ das 10. Cap. Ev. Joh.
geleſen/ und der Inſpect. Beßler daruͤber etwas geredet/ kam der Geiſt auf Gr.
und geſchahe folgendes Zeugniß / von der Herrlichkeit der Stadt Jeruſalem / der
neuen/ mit groſſer Prafft:

Er 5Err HErr hat mir das Ohr geoͤffnet / und hat mir me ine Augen

aufgethan / daß ich in meinem Geiſte erblicke die Stadt meines GO ttes/
Jeruſalem die neue. Und er ſpricht zu mir / und nennet mich bey meinem
Nahmen: Menſchen⸗Kind! rede und zeuge was du hoͤreſt und ſieheſt!
So hoͤret dann ihr / die ihr es wuͤrdig ſeyd zu hoͤren! ich will reden wo⸗
zu mich ſein Finger antreibet / und will ſprechen von der Schoͤnheit der hei⸗
ligen Stadt welche ich erblicket habe.
Ihre Grund⸗Veſte iſt gegruͤndet auf einen hohen Felß der alle Himmel
erfuͤllet: und der / wann die Elementen wie Wachs zerſchmeltzen werden /
veſte und unbeweglich ſtehen wird; Es iſt der koͤſtliche Eckſtein / der von
den blinden Bauleuten Babylons verworffen / und vor untuͤchtig erkannt wor⸗
den / daß ſie darauf bauen ſolten. Ihre Gaſſen glantzen von dem allerfeinſten
Gold / welches Heiligkeit GOttes genannt wird. Ihre Pallaͤſte verblen⸗
den / mir die Augen: Dann die Leuchte die darinnen offenbar geworden iſt / ma⸗
chet alles durchſichtig. Der Brunn / welche roͤther dann Rubin und klaͤrer
dann Cryſtall iſt / ſpringet in der Mitten dieſer Gaſſen durch ſeine ſieben mahl
ſiebenfache Roͤhren: und die Beſitzere dieſer Stadt / die hundert und viertzig
tauſend / trincken davon und leben ewiglich.
Siehe das iſt die Stadt meines Gttes / die er erbauet hat / welche
nun bereitet ſtehet hernieder zufahren / wann die Zahl ihrer Steine / die ſie um⸗
geben ſollen / voll ſon wird. Ihre Buͤrger jauchtzen ſchon im Vorſpiel / (die⸗
ſenige nehmlich inſonderheit / die ſchon zu ihrer Ruhe eingegangen ſeynd:) ſie
freuen ſich auf den Tag und huͤpfen froͤlich / auf die Stunde / da dieſe Heilige
neue Stadt ſoll hernieder fahren; wann nehmlich die Erde durchs Feur gereini⸗
get worden/ und ihre Einwohner dem Schmeltzer uͤbergeben worden ſind.
In dieſem Platz vernehmen die Buͤrger ſtets die Harffen⸗Spieler: und die
Menge der Hoſauner deß HErrn ſtehet auf ihren Thuͤrnen und Mauren

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thoͤnen laut / daß ein Danck⸗chor nach dem andern vor dem Herrſcher deß

Landes ſtehend / erreget wird / das neue Lied Moſis immer hoͤher und hoͤher

anzuſtimmen; und das Lied deß Lamms ſchallet dann von den Buͤrgern dieſer

Stadt auf die anmuthigſte weiſe dieſen Danck⸗Choͤren entgegen / und ein

Jubel⸗Schall begegnet dem andern: Der Wind deß Allmaͤchtigen erhebet

ſolchen und bringet ſolchen hinauf vor ſeinen Thron. O ſeelig / ſeelig ſeynd

die Buͤrger Zions! die der HErr erwehlet hat / daß ſie in dieſer lebendigen

Stadt wohnen ſollen / und die beſtimmte Ewigkeiten und Jahr⸗Zahlen mit dem
Lamm regieren! Diß iſt warlich! das Theil der Erſtengeburth! wen der
HErr mein GOtt erwehlet daß er dieſe Buͤrgerſchafft erlanget / der mag ſei⸗
nen Geiſt wohl freudig erheben / und ſich uͤber alle Himmel empor⸗ſchwingen
und Danck ſagen dem / der da lebet von Ewigkeit zu Ewigkeit / mit einem ſte⸗
tigen unverruͤckten heiligen Wandel und Leben. Und O! Wie freuet ſich mei⸗
ne Seele / daß ſie einen himmliſchen Ruff hat erlanget in dieſe neue Stadt alß
ein Mit⸗Buͤrger erwehlet zu werden! O wie bin ich erquicket! daß ich auch etli⸗

liche derer an dieſem Orte erblicke / die mit mir in den Gaſſen Jeruſalems

ſollen erhoben werden!

Freue dich du Himmel! und ruffe laut du Erde! und laß durch deinen

Thon das Lob der Majeſtaͤt ausgebreitet werden / daß es in alle deine vier

Ende erſchalle! Dann der Heilige hat ſich ſeines Volcks alſo freundlich an⸗
genommen / daß er ſie mit dem Sohn ſeiner Liebe / ja mit dem Hertzen ſeiner
Liebe / zu ewigen Regierern und Beherrſchern dieſer neuen Stad machen will:

daß ſie taͤglich in ſeinem heiligen Tempel Ihme raͤuchern und ſeine willige Op⸗

fer aus ihrem Munde / durch ſeinen Liebes⸗Geiſt in ihren Hertzen gewuͤrcket /

opfern. Kommet! ihr / die ihr mir zu Geſpielinnen zu⸗gegeben ſeyd / laſſet uns

niederfallen auf unſere Antlitze / (fiel aufs Angeſichte;) und anbeten und dancken

dieſem Koͤnige / der da lebet und deſſen Herrſchafe kein Ende hat / und ſagen:

Halleluja! ſey dem / der da ſich ſo tief erniedelget / und ſeine ſo ferne von ihm gefal⸗

lene Geſchoͤpfe / in dem Sohn ſeiner ewigen Liebe ſo hoch erheben will! Preiß?!

Macht / Krafft / Benedeyung und Anbetung muͤſſe dir / du lebendiges We⸗

ſon aller Weſen! in der allertieffeſten Demuͤthigung dargebracht werden vos

deinen armen erkauffetn Zioniten! Dann du biſts alleine / der du dich zu den
Suͤndern naheſt / und ſie wiederum in ihren erſten Unſchulds⸗Stand / durch das
Blut deß unbefleckten Lamms bringen wirſt! Heilig! heilig! heilig biſt du/
der da iſt und der da war / und der da kommt mit Krafft und Macht! ſaget
Danck ſeinem Nahmen ihr/ die ihr noch von ſeiner Liebe beſuchet werdet!
Preiſe / du Saame C Ottes! dieſen allerheil igſten Koͤnig! Dann er iſt auf⸗
geſtanden dich zuruffen / und dich von deinen unreinen Lumpen zuentkleiden /
und deine Unreinigkeit dir abzuwaſchen: „ kommt und iſt gekommen mit pur⸗
pur⸗

(154)
pur⸗ſarber Wolle/ dich damit zu entſuͤndigen und zu⸗beſprengen / und dich ſo⸗
dann mit den Kleidern ſeiner reinen Unſchuld / Warheit und Gerechtigkeit zu
umwerffen. Halleluja! ſey dir / du Majeſtaͤtiſcher Koͤnig der Ehrem ge⸗
bracht aus allen denen Hertzen / die da von dir zu dieſem himmliſchen Ruff
gewuͤrdiget ſeynd!

Und ich hoͤre die Stimme dieſes groſſen Koͤnigs / und er antwortet mir

und ſpricht: Stehe behende auf! Lſtund ſchneg auf:] und ergreiffe die Kleider
deß Heils / dann die Zeit iſt kurtz! ſchmuͤcke deine Seele: nimm deine Lam⸗
pe in deine Hand / dann die Stunde der Mitternacht bricht herein! Seelig!
ſeelig! ſeelig wirſt du und deine Geſpielinnen ſeyn / ſo du dich wirſt mit ge⸗
nugſamen Oele verſehen / und deine Huͤtten wohl ausſchmuͤcken laſſen / damit
wann Ich komme dich einzufuͤhren ſammt deiner Huͤtte in dieſe neue Stadt /
du bereitet ſeyeſt / und mein Auge ſeine Luſt an euch ſehen koͤnne!
Aber hoöͤret doch auch das Wort deß HοErrn Errn von denen / die
da ſagen und gedencken: Es iſt noch lange Zeit! der Drache hat auch eine
groſſe Stadt erbauet / wie er vorgibt / aber es iſt eine enge Hoͤle / worinnen
viele tauſende zuſammen werden geworffen werden: Und der Rauch ihrer Qual
wird ewiglich aufſteigen / darum / weilen ſie verachtet haben die Stimme die
ihnen lockete / und den Ruff der ſie wuͤrdigte und in ihre Ohren ſchallete / daß
ſie eingeladen wuͤrden und kommen ſolten / und das Buͤrger⸗Recht durch
das Zeichen deß heiligen Creutzes erlangen. Dann Ich ſage euch durch mei⸗
nen lebendigen Geiſt / daß kein Heuchler / kein Meyneydigere / welcher mir die
Treue geſchworen / und widerum muthwillig Bundbruͤchig geworden iſt /
kein Weltfoͤrmiger Chriſte / keiner der die Wolluſt lieb hat / keiner der das
Creutz ſcheuet / wird in dieſe Stadt aufgenommen: ſondern alleine diejeni⸗
gen / die mit mir / ihrem ehmahlen mit Dornen⸗ nun aber mit Freuden ge⸗
kroͤnten Oberhaupt/ meine Schmach tragen / und hinaus vor das Lager
wandlen: allein diejenigen / die nun / da es Zeit iſt / einander bey der Hand
ihres Geiſtes ergreiffen / und mit zuſammen⸗geſchloſſenen bruͤnſtigen Gebets⸗
und Geiſtes⸗Kraͤfften / dieſer Stimme und dieſem Ruff ernſtlich nachjagen:
dieſe werden erlangen mein heiliges Zeichen / und dann eingehen zu den Thoͤren
in die Stadt; dieſe / die da / weilen meine Leuchte ihnen lenchtet / und das Licht
meiner Gnaden noch ſcheinet / die ſchmale Bahn / Schritt vor Schritt mir
nach⸗wandlen / und ſich nichts abſchrecken laſſen / und das Fleiſch nicht vor⸗
ziehen / werden das freye Buͤrger⸗Recht Zions und Jeruſalems bekommen.
Es ſpricht der GOtt / der ſolches zeuget / der da genannt wird das A
und das O/ der warhafftige: Amen! Ja! wer es höoͤret der bereite ſich!
wer es aber verachtet / der ſchmuͤcke ſich ſenem Vatter dem Geiſt der Luͤgen
zu⸗gefallen.
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Ihr koͤnnet dißmahlen zum Beſchluß ſingen das Lied: Wie ſchoͤn iſt
unſers Koͤnigs⸗Braut ꝛc. Dann ſolche Seelen / ſie ſeyen nun Maͤnnli⸗
ches oder Weibliches Standes / ſeynd Braͤute ihres Koͤnigs / deß Lamms /
ſo ſie ſich ihrem Haupte und Mann treulich ergeben / und machen / daß ſie
ſeinen Augen alleine gefaͤllig wandeln / und nicht den fremden und falſchen
Bulern und Bulerinnen.

Das angegebene oder befohlene Lied / wurde mit erweckten Bertzen und
Stimmen geſungen; Und dann dieſer Abend gewißlich im Seegen geendiget.
Wir blieben noch in Ruhe ohnerachtet daß die gantze Stadt von unſerm daſeyn
voll war / und auch vieles Volck unter deß luſpectors Fenſter zuſammen gekom⸗
men war / waͤhrender Ausſprach; Doch regte ſi fein Menſche / außer daß
man wohl die Vewegungen nach⸗ſpotten hoͤrte; Auch giengen die Anweſende ein
jedes im Frieden nach Hauſe / und das nicht ohne ſonderbahre Exrweckung der
Seelen / auch der vornehmen.

Morgens fruͤhe/ alß wir aufſtunden und im Anziehen begriffen waren/

kam der Geiſt deß HErrn auf Gr. und geſchahe folgende Reyß⸗ und andere Or-
dre an uns:

MEine Zeit iſt gekommen / daß Ich dich / du Menſchen⸗ Kind! aus die⸗
ier Sladt fuͤhre; Darum ſo mache dich auf / und gehe den Weg / welchen
dir der Engel meines heiligen Throns weiſen wird / mit deinen Conſorten/
und beſuche noch ferner auf demſelbigen Wege / meine elende Einſame / und
fuͤrchte dich nicht / dann Ich bin bey dir / ſpricht der HErr HErr!
Und dasjenige Wort / das Ich geredet habe wieder einen Groſſen und
Fetten / ſoll an den Rath Sturtz geſandt werden. Ich will aber haben daß
es dem Arens gegeben werde / und will ſeine Treue hierdurch probiren; Er
ſoll es / wann Er eine aufrichtige Liebe vor ſeinen Koͤnig/ den Koͤnig aller Koͤnige
hat / uͤberbringen / und ſoll ſich dabey nur nicht fuͤrchten; dann Ich bins / der
den Groſſen und Gewaltigen den Muth nimmt!
Aber Ich ſehe wohl / wie ein Feuer wird angezuͤndee werden von den
Wiederwaͤrtigen; Ich habe aber Waſſer gnug daß es ſolch Feuer daͤmpffen
kan. Wann Erx aber/ dieſer / der ſich Arens nennet / ſeine Vernunfft und
ſeine Menſchen⸗ Scheu uͤber ſich will herrſchen laſſen / und alſo / indem er
ſich fuͤrchtet bieſes Zeugniß zu uͤbergeben von ſich zeiget / daß er keine wahre
Liebe zu mir oder zu meinem Creutz habe / ſo kan Ers thun / und es kan ihm/
dem Sturtz nehmlich / auf eine andere Weiſe und Gelegenheit geſandt werden.

Hierauf verrichteten wir ferner das Morgen⸗Gebet und machten uns Reyſe⸗
fertig; Giengen auch noch ſelben Vormittag im Frieden uud unangetaſtet / wieder un⸗
ſer Vermuthen / unter dem Geleit vieler Bruͤder ſort: Dann wir uns zum Leiden
geſchickt hatten / indem wir wuſten daß unſer Aaſeyn gantz offenbahr / und mann
2

(156) .
ſich auch gegen uns ſchon lange geruͤſtet hatte. Der HErr wolle und wird ſein
Werck / das er mit groſſem Segen an dieſem Ort angefangen / zur Verherrlichnng
ſeines Nahmens vollenden! Ihm iſt und bleibet die Ehre! bey dem Abſcheid war alles
fehr ermuntert und hertzlich.
Gegen Mittag kamen wir nach Riſchweiler / und wolten / auf angeben deß mit uns ge⸗
henden Br. Straſſen / den aldaſigen Pfarrer beſuchen/ der GOtt fuͤrchten ſolte; wir mu⸗
ſten aber leyder! an ſeinem Hauſe vernehmen / deß er auf der in dem Dorf ſeyen⸗
den Hochzeit waͤre. Der Br. Straß gieng hin und rief ihm; alß er kam / verwieſen
wir ihm ſein Beginnen ſehr ernſtlich / und bezeugeten / daß / an ſtatt wir uns mit ihm im
HEern erfreuen ſolten / wir uns recht ſchmertzlich daruͤber betruͤbten / daß er ſeinen
armen Schaafen mit keinem beßern Licht vorleuchtete; wolten auch ohne nieder⸗geſetzet
lo gleich wieder fortgehen. Er war aber uͤber dieſem unvermutheten Beſuch gantz be⸗
Kurtzet / und wuſte nicht wie er ſich retten ſolte; ob er auch gleich eine Rechtfertigung /
wie er ſeine Zuhöorer ſo ernſtlich gewarnet / vorbringen wolte / leuchtete doch die War⸗
heit ihm ins Hertze / daß er alß ein ſtummer da ſtund/ und ſchier kein Wort mehr
Horbringen konte. Wir giengen dann ohne⸗erachtet er uns ſehr noͤthigte / noch ein⸗
wenig zu bleiben/ fort / von ihme begleitet / vor derjenigen Scheuren her / worinnen
die Hochzeit⸗Leute tautzeten und ſehr wild wahren; dieſes gab uns noch mehr Anlaß/
ihm die Warheit ſein recht derb zuſagen / die ihm dann auch ſehr zu Hertzen drang⸗/
daß er auch biß vor das ander Dorff mit uns gieng; und alß wir ihn bey dem Abſchied
noch ſehr warneten / daß er doch ſeiner Seelen / ſeines Hauſes und dann auch ſeines
Ammts beſſer wahrnehmen ſolte / kam daruͤber der Bruder ploͤtzlich in Bewegung / und
muſte folgendes noch an den Pfarrer bezeugen:

BWd ſpricht der HErr HErr: mein Ausgang iſt deß Morgens und deß
Abends / und meine Stimme ſchallet deß Mitternachts / und mein Ruff
wird gehoͤret um den Hahnen⸗Schrey / daß ich ſpreche zu denen die Babel die⸗
nen / und zu denen die ſich noch mit ihren Ketten binden laſſen: Stehet auf /
machet euch los! Dann mein Tag bricht heran / und die Morgenroͤthe leuchtet
von ferne / daran alles ſoll erleuchtet werden. Wohl dem klugen Knecht / der
ſein Hertz ermuutern laͤſſet / daß mein Licht ihn anſtrahlen / und er nicht im
finſtern tappen moͤge. So ſey nun fleiſſig und kehre um mit allem Ernſt in
dein Hertze / daß du nicht unter denen Thoörichten / ſonderu unter denen war⸗
hafftig⸗klugen Jungfrauen erfunden / und dein Theil mit ihnen erlangeſt und
ihnen gleich werdeſt. Sey nicht mehr ein bloſſer Mund⸗Bekenner / ſondern
laß dein Hertze durch meine Geiſtes⸗Zucht veraͤndern; ſo wirſt du erfahren / daß
vor mir nicht Schein / ſondern wahres thaͤtiges Weſen gilt: Und ich werde
dann meinen Seegen koͤnnen dir mittheilen / nachdem ich mich in deiner Tieffe
zu deiner wahren Demuͤthigung / werde haben koͤnnen offenbaren.

Der Pfarrer wurde hierdurch noch mehr erſchrocken und in ſeinem Gewiſſen
S aaen und kehrete in groſſer Liebe und nicht ohne Seegen wieder zuruͤck.
Wir giengen ſelbigen Tag noch hiß Baltebach.

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(157) NR

BHBoͤnnerſtags den 29ten Nachmittag paſſirten wir Anweiler alda der Br.
Straß denen Bruͤdern unſer daſeyn anſagte; Dieſe beſchloſſen Abends nach
Lehnsweiler zu uns zu kommen / Wohin wir auch unſern Weg fortſetzeten/
und gegen Abend bey dem Pfarrer Lorch allda ankamen; Dieſer war daruͤber in
etwas erſchrocken / doch nahm er uns mtt groſſer Liebe auf; und bald nach unſes
rer Ankunfft geſchahe folgende Bezeugung:

Wsr biſt du? Ich bin ein Bote und Arbeiter deß HErrn deß Weinbergs.
Wo kommeſt du dann her? Alß mich mein HErr in meiner innerſten
Kammer ruhen fand / ſprach er zu mir: Gehe aus dem Lande von Mitternacht/
und zeuch gegen Morgen / und gehe hinab Mittagwerts / und erwarte daſelb⸗
ſten meine Befehle! Weiſſeſt du dann nicht/ zu was Ende dich dein HErr /
von deme du deine Befehle zu haben empfangen dich ruͤhmeſt / und ſprichſt: Er
habe dich geſandt: ausgeſandt habe? Warum / und was deine Verrichtung
ſeyn ſoll? Mein HErr ſagte zu mir: Gehe aus / und ſchaue nach meinem
Weinberg der gegen Oſten lieget / und beſuche ſeine Feſer / die Weſtwerts ſich
ausbreiten / die Ich erſt neulich gepflantzet habe / ob ſie auch gruͤnen / bluͤhen
und zeitige Fruͤchte tragen; begieſſe ſie / und umgrabe ſie / die es noͤthig ha⸗
ben / und die da Heerlinge tragen / die beſchneide. Findeſt du dann auch all⸗
hier welche kuͤchtige Reben die da Trauben tragen koͤnnen und moͤgen / davon
deinem Errn ein angenehmer Moſt zubereitet werde? Ich finde wohl alte
Stoͤcke / die ſehr ſchlechte Fruͤchte / ja mehrentheils Heerlinge tragen: auch
finde ich junge Stoͤcke / die noch zur Zeit nur Blaͤtter / und noch keine rech⸗
te Bluͤte / will nicht ſagen zeitige Fruͤchte bringen. Darum muß ich nach dem
Willen meines Befehlhabers die allzuvielfaltige Blaͤtter abbrechen / daß die
Sonne mit ihren Strahlen beſſer in die Mitte und in den Kern der Reben ein⸗
wurcken koͤnne / daß Ihro bald liebliche Fruͤchte erbohren werden zum Dienſt
deß Hauß⸗ und Weinbergs⸗HErrn.
So ſpricht der HErr PErr / deſſen Nahme von alters her iſt und heiſ⸗
ſet der rechte Weingaͤrtner ſeiner verborgenen geiſtlichen Reben: Ich habe
ausgeſandt meine trieffende Stimme / und bin hervorgetretten mit vollen Wol⸗
cken / daß Ich diejenige die da ſagen: ſie hangen an ihrem Weinſtock: oder die⸗
jenigen die zum wenigſten in ihn eingepflantzet zuwerden verlangen / beſuche / die
erſten mit Regen begieſſe / die andere in ihrem Verlangen ſtarcke / daß ſie fein
bald in ihren ewigen Weinſtock ſich einpfropfen / und von den alten Unfruch⸗
barkeiten ſich befreyen laſſen. Wird nun meine Hand ihren Zweck erreichen /

ſo will Ich nicht ermangeln laſſen meine Lichtes⸗Strahlen von dem Stuhl

meines heiligen Tempels / aus / und in dieſe Erde / worinnen Ich dieſe Re⸗
ben zum Theil gepflantzet / und noch zupflantzen willens bin/ einſtrahlen zu⸗
laſſen; Und Ich will ſhrer piel an⸗ einen Pfahl binden / und es ſoll nno⸗
3 rech⸗

5 (153) A⸗
rechter Zeit eine angenehme Frucht daraus erwachſen / wann nehmlich die
Truͤbſahls⸗Sonne auch vorhero daruͤber wird geſchienen haben / und das
Sturm⸗Wetter ſein Ammt verrichtet. Dann Ich will aufthun meine
Kammer / und will dieſe Hertzen hineinſchauen laſſen / und ihnen zeigen / daß
vor mir nichts gilt / alß eine Gleichfoͤrmigkeit und Gemeinſchafft deß Leidens
und Creutzes / mit ihrem ewigen verborgenen ſelbſtaͤndigen Weinſtock; und
ſo ihr ernſtlicher Wille iſt ihme hierinnen gleich zuwerden / ſo ſollen ſie in ſei⸗
ne Wurtzel tief eingepflantzet / gewurtzelt und gegruͤndet werden / daß ſie zur
Zeit der maͤchtigen Winde nicht ausgeriſſen werden koͤnnen. Vorjetzo aber
will Ich meinem Werckzeug gebieten zuſchweigen / wen es wird / nach meinem
Willen und in meiner Krafft / und nach meinem reinen Trieb / geſprochen ha⸗
ben: Friede ! ja der Friede deſſen / der ſtarck und maͤchtig / heilig und war⸗
hafftig / gnaͤdig und freundlich iſt und heiſſet / ruhe uͤber denen in dieſem Hau⸗
ſe / die Ich lieb habe.

Dem Pfarrer und ſeiner Frau giengen die Worte der Bezeugung gleich ſehr
zu Hertzen / daß ſie ſehr aufmerckſam worden.

Deß Abends noch / kam der Br. Straß mit einigen Bruͤdern ſo wohl von
Anweiler/ alß denen umliegenden Dorff ſchafften / die auch ſchon einige Verfol⸗
gung um der Wahrheit und Verſammlung wegen erlitten; Dieſe waren uͤber⸗
aus hungerig nach einigen Erquickungen; an welchen ſich dann auch der HErr
nicht unbezeuget lieſſe / ſo wohl von innen alß auſſen; Dann bald nach ihrer

Ankunfft geſchahe folgendes an ſie / und ins beſondere hernach an den Pfarrer
Orch:

Was entſetzet mann ſich? Iſt doch die Hand meines Koniges ob mir / der
mich ausgeſandt hat / denen / die zerbrochenes Hertzenes ſind / von dem Bal⸗
ſam ſeines Mundes mit zutheilen. Was fuͤrchtet mann ſich / und ſchauet nur
von ſerne: Mann ducket ſich vor dem Bel und ſchmieget ſeine Schultern unter
das wuͤtende Joch deß grimmigen Thiers? Iſt nicht Simſon mit doppelter
Krafft unter uns getretten? Was achte ich dann die Widerſacher und was
kan mir der Tyranne thun? Trotz! wer will ſich wider mich aufmachen / und
mir was abgewinnen? Trettet hervor ihr / die ihr vermeynet ihr vermoͤget was!
Nehmet die unſichtbahre Machten und Legionen zu huͤlffe / ſchauet was ihr wi⸗
der meinen Felſen / auf den ich mich gelehnet habe / ausrichten werdet! Ruͤſtet
euch ihr fetten Ochſen! gedencket wie ihr mit euren Hoͤrnern / meine Laͤmmer
zerſtoſſen und zerſtreuen wollet! Wiſſet ihr aber auch / daß Ich meinen heili⸗
gen Koͤnig habe eingeſetzet / und meinem Geſalbten ſein Reich / das Ich unter
denen die euren Augen ein Dorn ſind / beſtattigen werde? Der Stoltze bluͤ⸗
het wohl eine Viertel⸗Stunde / aber ſein Ende kommet / und ſeine Boßheit iſt
reif / er wird ausgewurtzelt werden / daß mann ſeine Spur nicht mehr fnden ſan
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Dann

Dann der Engel deß HErr
hat ſich aufgemachet ſeine Hand an ihn zulegen durch ſeine Gerechtigkeit: und
es wird ihm gelingen / er wird ſeinen Wieder waͤrtigen ergreiffen / und wird
ſeine Kinder und Geburten an denen Stein⸗Klippen zerſchmettern und an
den Felſen zermalmen! Wer iſt der / der da ſagen wolte: Wir wollen die Arme

unter unſere Fuͤſſe tretten /

(159) *

HErrn wird ihn verſolgen / und der Held im Streit

und die Elenden vertilgen / biß ſie aus ſeyn / und

ihre Zahl nicht mehr koͤnne gefunden noch genennet werden? Ich / der PHErr / ha⸗
be gebotten dem Engel meiner Rechten / daß er ausgehe / und zu ſeiner Zeit die
Schmach / die mir von dem Widerwaͤrtigen wiederfahret / raͤchhe; Und ſiehe!
die Zeit iſt vorhanden / die ſieben kleine Zahlen / oder die drey groſſen und
die eine kleine / haben bey etlichen bald ihre Endſchafft erreichet / bey einigen faͤ⸗

het ſie an / und bey einigen
Oſtwind der Grube zu jag

ſind ſie in der Helffte. Deß Morgens ſoll ſie der
en nach dem Lande der Dunckelheit: Und deß Abends

ſoll der Weſtwind die ſchweffelichte Heuſchrecken/ zu ihrer Pein herzubrin⸗
gen; und wer iſt / der ſolches mir wehren werde? Meine Hand hat ſich geruͤ⸗
ſtet mit Plagen / und meine Rechte iſt gefuͤllet mit Zorn uͤber die Uebelthaͤter/
und uͤber die / die meines Nahmens Ehre ſchaͤnden / und ſprechen: Wohl auf!
Laſſet uns dieſe / derer Leben uns ein Greuel / und dern Wandel uns ein Scheu⸗
ſal iſt / zu grunde richten! Laſſet uns ihren Nahmen verdaͤchtig machen! Pluͤn⸗
dert ſie / thut ihnen alle Schmach an / dann ſie ſind deß Todes werth: Es ge⸗
ziemet ſich / daß ſie ſollen auß dem Lande der Lebendigen außgebannet werden!
Ich hoͤre es wohl / ſpricht der HErr / der Gerechte / und es bleibet ſolche Rede

in meinem Gedaͤchtniß ang

eſchrieben bis zur Stunde der Vergeltung / welche

hereinbricht wie die Sturm⸗Winde die Meeres⸗Wellen erregen / und wie ein

Platz⸗Regen daher eilet / a
uber ihre Seelen / und die

lſo kommet das Wehe uͤber ſie / und das Schwerdt
Grube uüber ihre finſtere Huͤtte / daß ſie ſtrauchlen /

fallen und zerbarſten ſollen / und ihres aufkommens nicht mehr ſeye: Dann ſie
ſuchen die zuzerſtreuen / die Ich zuverbinden ſuche / und es ſoll ihnen doch nicht ge⸗
lingen; ob ſie ſchon meinen Nahmen gedencken zuunterdrucken / ſo ſoll mein

heiliger Feur⸗Heerd / zu ihr
nen ſtehen / und ſoll / da ſie

er groͤſten Beſtuͤrtzung / wiederum mitten unter ih⸗
meynen: in dieſem Ort wollen wir die Flamme

daͤmpfen: rings herum auflodern; Dann Ich habe es geredet und will es thun

und außrichten!

So hoͤret nun ihr / die ihr euch in euren Hertzen vorgenommen habet dem

Altar deß HErrn zudienen

und in ſeinem heiligen Tempel Rauch⸗Werck zu

opfern! Hoͤret das Wort deß HErrn HErrn / das er euch verkuͤndiget durch
ſeinen Lebens⸗ und Krafft⸗Odem: Ich habe wohl geſchauet das Verlangen

eurer Hertzen / und die Be
Hertze bruͤnſtig / und meine
lieffen uͤber / daß Ich muſte

gierden eurer Seelen; Darum wurde mir mein
Augen / die von meiner Hoͤhe hernieder ſchaueten/
mein Antlitz zu euch wenden / und euch deucn die
Stim⸗

(160)
Stimme meines Mundes in Freundlichkeit zuruffen / und ſagen: Seyd ge⸗
troſt! Dann euer GBtt / der Heilige in Iſrgel / nahet ſich / und iſt auf dem
Wege zu eurer Huͤtten / daß er ſein Zelt in euch aufſchlagen wolle. Auf! drin⸗
get zuſammen mit ernſtlichem wachen / flehen und kaͤmpfen / daß ihr Ihm eine
ebne Bahn zu euch machet! Vergoͤnnet Ihm den Zugang / dann er kommet
mit Gnaden / und ſein Antlitz iſt zu euch in erbarmen gerichtet. Seyd nicht
traurig / ſondern freuet euch! Dann euer Erloͤſer kommt eure Bande von euch
zuwerffen / und die Finſterniß zu vertreiben / die eure Hertzen beſeſſen hat.
Staͤrcket einander den Muth und ſeyd nicht verzagt! Haltet zuſammen zum
Trutz eurer Feinde! Laſſet nicht nach/ ſtets euch / ja oͤffters / mit hertzlicher Inn⸗
brunſt zu eurem Friedens⸗Fuͤrſten zu kehren / daß er ſeine heilige Arbeit in euch
vollbringen moͤge und koͤnne. Unterlaſſet ja nicht euer vereinigtes Gebet / ſon⸗

dern fuͤhret es fort / und zwar immer ernſtlicher und bruͤnſtiger / eindringender /

demuͤthiger und reiner; Bietet einander / die ihr noch ſehr ſchwache Kinder
ſeyd / die Hand ſo gut ihr koͤnnet: Ich will euch ſchon auf eure Fuͤſſe ſtellen /
ſtund auf:) und meine Krafft euch zum fernern und voͤlligern Durchbruch bey⸗
legen; allein / daß ihr den Kampff memahlen verlohren gebet / und daß ihr nicht
eines Fuſſes⸗Breit dem finſtern Drachen / und ſeinen Anhaͤngern / ſo wohl
den innern alß aͤuſſern / weichet / ſondern in der ſich unter euch und in euch eroͤff⸗
nenden Krafft eures Immanuels / ihme mit geſammter / vereinigter und ge⸗
ſlaͤrckter Liebes⸗Hand immer mehr entgegen gehet / und ſeine Saile von euch ab⸗
werffet. Dann Ich bin nicht geſinnet einem fremden die Herrſchafft uͤber meine
Schaafe foͤrderhin zu laſſen; Ich habe vielmehr in meinem ewigen Rathſchluß
beſchloſſen / meine arme Schaafe ſelbſt zufuͤhren / und ihr lebendiger Hirte zu
ſeyn und ſie mit meinem heilgen Salb⸗Oele zu begieſſen / daß ſte von allen ih⸗
xen Unreinigkeiten / von ihrem Grind und Auſſatz ſollen gereiniget / geſaͤubert
und geheilet werden. So nehmet dann hin die Krafft meines reinen Segens⸗
Geiſtes / und ſeyd nicht laͤſſig ſolche ſtets / durch ernſtliches Gebet und veſte Zu⸗
verſicht / zuergreiffen. Ich ſage euch / warlich! Daß ſo ihr werdet anhalten und
nicht ſo furchtſam ſeyn in dem Dienſt meiner Liebe und meines Lobs / Ich euch
eurer Bitte ſtets gewaͤhren und euer Flehen erhoͤren werde; Und will eure veſte
Burg und euer Pannier uͤber eurem Haupt ſeyn! Dann ſolte Ich denen die
nach mir durſten ihre Begierden nicht ſaͤttigen? Solte Ich denen Muͤden nicht
zu huͤlffe kommen / und den Armen nicht mit Reichthums⸗Fuͤlle begegnen?
Das waͤre ja meinem heiligen Nahmen eine Unehre / und Ich muſte meine Ei⸗
genſchafft / die grundloſe Barmhertzigkeit meines Hertzens / vergeſſen und ver⸗
laſſen; Nein! nein! gllen / die ſich alß rechte durſtige erkennen und ihre Bloͤſſe
einſchauen! muß Ich meine Vorraths⸗Kammrr eroͤffnen: allen Elenden muß
Ich mich alß ihre Hulffe beweiſen / und allen Schwachen alß ihte Siin el ur
Stärcke.

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(E 1er E)
Staͤrcke. Wohl dem / der ſich auf mein Wort verlaͤſſet / und der es ſich als
einen veſten Ancker dienen laͤſſet! Es wird ſein Hertzens⸗Schiffgen keine Sturm⸗
Welle umwerffen und verſencken koͤnnen / ſondern er wird den ſichern Weg in
das Hertz ſeines Koͤnigs finden! Darum ihr / die ihr unter dem Druck Egypti
euch befindet / fuͤrchtet euch nur nicht! Dann Ich werde mein Wort nicht zu⸗
ruͤck⸗ziehen; und was Ich euch ſage / das halte Ich! Scheuet euch nur nicht das
Zeugniß eures IEſu in ſeinem heiligen Nahmen offentlich zubekennen / auch

mitten unter dem Leiden: Dann es wird euch ſolches Bekaͤntniß alß ein Balſam

eurer Seelen ſeyn / und alß eine hertzſtaͤrckende Erquickung! Wer aber wei⸗
chen wird / und wer ſich wird wollen zuruͤcke ziehen / daß er nicht vor einen Boß⸗
hafftigen verlaſtert werde / und daß ſein Nahme nicht unter die Uebelthaͤter ge⸗
zehlet werde/ jedoch mit Unrecht: Und wer ſeine Seele und die Guͤter dieſer
Welt lieber hat / alß die Schmach ſeines gecreutzigten Koͤnigs: Und wer die
FJußſtapffen deß Loths⸗Weib betritt / an dem wird meine Seele einen Eckel ha⸗
ben / und Ich werde mich von ihm wenden zur Zeit der Angſt / und mein Ange⸗
ſicht verbergen zur Zeit der Noth; Dann er hat nicht lauterlich an mir gehan⸗
gen / und ſein Vertrauen hat er geſetzet auf das / was nichts iſt / nehmlich auf
das Fleiſch und was dem Fleiſch angehoͤret. Darum ſeyd wacker allezeit / daß
Ich meine Gnade in euch offenbahren / und mein Licht euch immer heller ſchei⸗
nen moͤge / und ihr den Glantz der Morgen-⸗Roͤthe / der darauf folget / nicht
verſaͤͤumet und die Strahlen der Sonnen nicht verſchertzet! Saget euch der⸗
jenige deſſen Nahme heiſſet HErr / und in deſſen Munde Wahrheit gefunden

(An den Pfartet Lorch:)

Aber hoͤre doch auch du / das Wort / das dir ein armer Staub in dem
Nahmen deß lebendigen und treuen Zeugen / deß HErrn Himmels und der Er⸗
den / verkuͤndigen ſoll und muß: Eine Seele die ſich mir / ſpricht der HErr/
gaͤntzlich uͤbergibt / und die Ich unter meine Bearbeitung und Zucht⸗Hand
nehmen ſoll / die muß mit dem veſten Vorſatz zu mir kommen / ſich nimmer von
mir hinten abzureiſſen oder zuruͤcke zu tretten / wann die Noth ihren alten Men⸗
ſchen angehet; Sie muß vordriſt mit ernſtlichem Flehen / und mit Demuth
und Buͤckung in den Staub / mein Antlitz ſuchen / daß Ich ſie zu der wahren
Selbſt⸗Erkaͤntniß bringen koͤnne; hernachmahls werde Ich ſie fuͤhren / ſo ſie
mir folget / einen ſolchen Weg / da ſie alle aͤlſſere ſinnliche Unruh und Geſchaͤff⸗
te verlaſſen / und alleine auf meine verborgene Fuͤhrungen und Arbeit / auf mei⸗
nen heiligen Finger in ſich acht geben muß; es wird ihr / ſo ſie meiner Stimme
gehorchet / alles auſſere herumfladern / herumſchweiffen / verleiden / alle Anhaͤng⸗
lichkeiten der Creaturen / alle Gemeinſchafft mit den Gottloſen / alle uͤberfluͤſſige
Worte / ein Eckel und gleichſam ein Gifft ſeyn, Mein Geiſt belehret ſie / nas
ihr

AK162) A⸗
ihr die wahre aͤuſſere uud innere Ruhe / Sammlung / Stille und Abgeſchieden⸗
heit / am noͤthigſten / heilſamſten und beſten iſt / und daß ſie ſich bey ſolcher ſtillen
Unterſuchung in ſich ſelbſten / ſich ſo gleich faſſe und mit ihrer heiligen Waffen⸗
Ruͤſtung / die Ich ihr beylegen werde / anthue und bewaffne / damit ſie den
Streit wider Belial / der ſo⸗gleich mit Liſt und hefftiger Macht ſie angehen und
beſtuͤrmen wird / getroſt und freudig angehe / und ihm unter Augen trette / auf
daß ſie die Loſung in Wahrheit er⸗und behalte: Mit GOtt / unſerm Koͤnig /
wollen wir unſere Feinde untertretten: Er gibt Sieg! Und warlich! warlich!
Ich will ſie guch lehren ſiegen und ritterlich ſtreiten und uͤberwinden alle die
Machten deß Argen: Und alle diejenige Netze / die er an allen Orten um ſie her⸗
umſpannen wird / um ſie von neuem zufahen / ſoll ſie wohl einſehen und erbli⸗
cken und ihnen entgehen! Und hernachmahls / wann Ich ſehe / daß ſie alſo im
Kampff und Leiden einen beſtaͤndigen Muth faſſet / ſo fuͤhre Ich ſie nach und
nach durch die enge Pforte / da nichts / gantz nichts als ein bloſer / lauterer / rei⸗
ner Willens⸗Geiſt / der mit dem Geiſte JEſu Chriſti vereiniget iſt und wird/
hindurch⸗kommet; es muß vor dieſer Pforte alle Ehre und Fleiſches⸗Lůiebe und
Luſt / alle grobe und ſubtile Eigenheit zuruͤcke bleiben; alle Gemaͤchlichkeit deß
aͤuſſern Menſchens / alles bildliche verſtehen / kan nicht da⸗hindurch kommen:
Dann es fuͤhret gar ein ſchmaler Weg zu dieſer engen Pforte: da kan gar kein
Geraͤuſch und Gebraͤuſch durch⸗kommen. Siehe! ſo dir dieſer Weg / welchen
du wohl kenneſt / daß er der Weg der Wahrheit und der Weg zu deinem gekroͤn⸗
ten Oberhaupte ſey: ſo dir dieſer Weg beliebet und du ihn betretten wilſt / ſo
ſoll meine Krafft dir zur Seiten ſtehen / und du kanſt dieſe Stuͤcke / die dir jetzo
ſind angezeiget worden durch meinen prophetiſchen Geiſt / ferner in acht nehmen
und lernen ins Weſen bringen; und ſo will Ich dann auch deine Seele und dei⸗
nen innern Menſchen mit dem Odem meines Lebens anblaſen / daß du hindurch
ſolſt dringen / durch die Machten deß Boͤſewichts und ſeiner Glieder / alß ein
Loͤwe / und ſolt dich nicht fuͤrchten. So werde Ich dann koͤnnen mein verbor⸗
genes und reines Bildniß / und mein rechtes Zeugniß dir einpraͤgen und auf⸗
drucken / und dich alß einen Eckſtein in meinem Hauſe gebrauchen / darauf noch
andere koͤnnen und werden gegruͤndet werden; ſo wird dich in deinem Thun
mein Segen umgeben: So wirſt du koͤnnen ein Zeuge von dem Wort deß
Lebens werden: Es ſoll ſich zur rechten Zeit in dir alß eine klare Quelle offenba⸗
ren; ſo wirſt du einen wahren und mir gefalligen Seegen unter denen / die mit
dir ſich vereinigen in dem ernſtlichen Kampff⸗Ringen / haben: ſo wird meine
Hand unter euch ſeyn / und der HErr euer GBtt wird euch erſcheinen.
Wer Ohren hat zu hoͤren der hoͤre / was Ich ihm ſage; Dann meine
Worte ſind Wahrheit / und werden ſich alß Wahrheit an denen beweiſen/
die ihnen gehorchen?!; —— De

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29(163) .
Dieſe herrliche Erweckung / ſo an die anweſende Seelen durch das Wort deß
HEren geſchahe / war dem Feind GOttes gleich ein Dorn in ſeinen Augen / darum er
auch ſeine Valallen ſo gleich erregete / daß ſie mit Steinen das Pfarrhauß beſtuͤrmeten; Und
bald darauf kamen andere ſeiner Abgeſandten /der Schultheiß nehmlich mit zwey Kir⸗
chen⸗Aelteſten in die Stube / und ſetzten den Pfarrer zur Rede / was er da vor Verſamm⸗
lung mit verdaͤchtigen Leuten hielte? ſie waͤren Ammtswegen verpflichtet ſolches der

Obrigkeit anzuzeigen. Der Bruder Lorch begegnete ihnen aber re⸗ t Maͤnnlich / und
wieſe ſie / alß Dorff⸗Obrigkeit an / das Boͤfe / auch das Gegenwaͤrtige unfuͤgliche Hauß⸗
beſteinigen / und nicht das Gute zu beſtraffen; ſie konten ihm nichts dagegen einwenden/
und fragten nur die Bruͤder rings umher: Woher ſie waren? Biß an uns drey / uns
konten ſie nicht fragen / ſie wurden gehalten: und kehrten alſo hiemit wieder ihres we⸗
ges. Der Pf. Lorch begehrte zur Ermunterung der Bruͤder und zu Trutz dem Drachen

noch ein Lied zuſingen / ſo auch ſammt dem beſchlieſſenden Abend⸗Gebet noch im Segen
und Frieden geſchahe.

Freytag den zoten October Morgens fruͤhe kamen noch andere Freunde von An⸗
weiler / mit denen wir uns wiederum im Lobe GOttes ubeten. Hernach wurde auch
der Zweybruͤcker Br. Straß / auf inneres Zengniß / nacher Hauß zukehren angemahnet /
darinnen er auch gleich ſolgete / ohnerachtet ihn die Scheidung etwas ſchmertzete. Bald
darauf kam der Geiſt wieder auf Gr. und geſchahe folgendeLockungs⸗Stimme:

D! wie bange iſt mir doch! Mein Geiſt aͤngſtet ſich / mein Hertze bebet / mein
inwendiges brennet wie ein groſſes Feur / und der Wind deß HErrn
blaͤſet die Glut immer mehr an! Es iſt dieſe Aengſtlichkeit in mir entſtanden
von der Stimme meines groſſen Fehovah / deſſen Nahme mir ſo Majeſtaͤtiſch
vorkommet / daß mein Mund keinen genugſamen Ausdruck davon geben kan/
dann er iſt allzugewaltig.
Hoͤret dann ihr / die ihr euch verſammlet habt / das Wort deß HErrn
HErrn: Wie ſeynd eure Hertzen vor mir zum theil ſo harte/ ſo ungebrochen / ſo
ſteinern: die da meynen wann ſie nur mit ihren Sinnen herumfladdern / und
dieſes oder jenes gute leſen oder hoͤren / dann ſeye es gethan / dann haͤtten ſie die
ſchmale Bahn betretten? Nein! nein! Ich ſuche Hertzen / die Ich mit meiner
Krafft⸗Stimme zermalmen koͤnne; Und es ſeynd ihrer welche an dieſem Orte /
aber nicht alle. Denen zerbrochenen dann / und denen meine Stimme in ihre
Hertzen eindringet / verkuͤndige Ich Gnade / und daß Ich der Allmaͤchtige
mich ihrer Seelen annehmen will / und will ſie reinigen von ihrem Unflath / und
ihrer Suͤnden nicht mehr gedencken M/ ſie ſollen in die Tiefe deß Abgrunds ver⸗
graben werden und bleiben; Ich will ihre Steige vor mir richtig machen / und
will meinen heiligen Odem und Geiſt ausſenden und ihre Hertzen erfuͤllen/
wann ſie Ihm foͤrterhin werden Platz machen. Ich bin ja der freundlichſte un⸗
ter allen: Warum ſolte Ich die recht ſchmachtende und ſehnende nicht umar⸗
men? Meine Fittige ſind ausgebreitet / und meine Arme haben ſich weit auf⸗
gethan / alle ernſtlich⸗kommende einaufaſſen und ſie an mein Herte zudrucken.
2 er

(164) g
Aber ſiehe! Ich ſage euch allen / daß ihr doch nicht ſo an dem aͤuſſern bildlichen
hangen bleibet / ſondern meiner verborgenen Geiſtes⸗Hand und Zucht in euch
die Thuͤr eroͤffnet und platz laſſet! Dann vor mir gilt kein Schein / Ich will
nur ein lediges Hertze haben; kommet / und bringet mir ſolches / ſo will Ich es
erfuͤllen mit der Krafft meines Hertzens / es ſoll euch nicht fehlen noch gebrechen
an meiner euch noͤthig⸗ ſeyenden Staͤrckung. Trettet nur getroſt zu dem Thron
der Gnaden / und laſſet euer Geiſtes⸗Flehen und Hertzens⸗Ringen ernſtlich
ſeyn! Ich will erhoͤren und habe euch erhoͤret: ehe daß ihr einmahl euer ruffen
zu Ende gebracht habet / habe Ich ſchon in meinem Rathſchluß und in meinem
Hertzen Becrohen euch Huͤlffe zuſenden; ſo ihr nur meine Stimme wohl
werdet zu Hertzen ziehen / ſo will Ich euch meine verborgene Wege lehren / und
euch anzeigen / wie ihr eure Hertzen in der Stille finden ſollet. Dann Ich ſu⸗
che nicht viel aͤnſſeres Gerdäuſch / wo kein Hertze dabey iſt / das in dem rechten
Demuths⸗Grund eingewurtzelt waͤre; Ich ſuche einen aufrichtigen hertzlichen
Willen: aus demſelben wird dann das Opfer / und die Farren der Lippen/
aufſteigen und zuſammen⸗ſtimmen. Aber es fordert vieles ſchreyen viele anhal⸗
tende Seufzer deß Geiſtes / daß man ſeine ſinnliche Natur / die nur immer an
dem aͤuſſern hanget / uͤberwinde / und bloß durch eine kindliche und zuverſichtli⸗
che glaubige Hoffnung an meiner Gnade klebe. Sehet meine Kinder: die Ich
zum theil zu einem Anfang der wahren Ausgebaͤhrung aus mir / bringen koͤnte/
die aber zum theil noch ſehr weit von dieſem wahren weſentlichen ausgebaͤhren
ſeynd / ſeyd muthig und kauffet ein Oele / weil es Zeit iſt; Dann jetzo flieſſet der
Strohm meines Liebes⸗Oels / und er ſoll ſchnell / ſchnell / alß eine gewaltige Fluth/
an allen Orten/ alle Hertzen die ein wahres verlangen zu Ihm tragen / uͤber⸗
ſchwemmen! Es ſoll mir nicht fehlen; Meine Stimme ſoll meinen Zweck er⸗
reichen an denen Bertzen / die ſie in ihren tieffen Grund eindringen laſſen! Aber
ſehet zu / daß keines unter euch ſeye von denen / die ein ſteinichter Acker genannt
werden / und die zur Zeit der Anfechtung meinen Saamen in ſich verdorren laſ⸗
ſen! Werdet ihr lernen in euch ſelbſten kehren / und euer innwendigſtes unter⸗
ſuchen / und nicht ſo ſehr von auſſen wuͤrcken / ſondern alles in heiliger Stille
und Ordnung verrichten / ſo ihr meinem Nahmen zu ehren thut: ſo wird mein
Hertze euch bald eroͤffnet werden / und ihr werdet eingehen koͤnnen / Weyde und
Genuͤge / ſammt einem unzerbruͤchlichen Frieden / in mir finden und nehmen.
Sepyd aber doch auch nicht feyge noch verzagt / das Leiden und das Zeichen eu⸗
xes Konigs / deß gecreutzigten Heylandes / auf euch zu nehmen/ und biß an die
Schaͤdel⸗Stette / mit ernſtlichem Vorſatze und heiliger Liebes⸗Begierde / hin⸗
aus Ihme nachzufolgen. Siehe! Er iſt ja um euretwillen verlaſſen worden
von aller goͤttlichen und menſchlichen Huͤlffe / damit eure Seele in ihrem inn und
äuſſern Leidens⸗Kampff geſtarcket und nicht verlaſſen werde. Darum ſen⸗
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(165)

mehs wohl in acht und haltet beſtandig / getroſt / tapfer und muthig an und
aus / daß ihr meine euch zubereitete Beylage gewiß erlanget / und meine Krone /
die Ich vor meine Kaͤmpffer zugerichtet habe/ euch / am Tage der Entbindung
und voͤlligen Ueberwindung / auf eure Haupter / und die Palmen⸗Zweige in
eure Rechte euch gegeben werden. Wer uͤberwindet und haͤlt meine Worte
in ſich / und laͤſſet ſein Hertze durch meinen unbetrieglichen Geiſt erneuren / zu⸗
bereiten und bewurcken / und thut mir die Thuͤr auf ſeiner innerſten Kammer /
daß Ich Platz in ihm nehmen und ihn reinigen koͤnne: der wird alles ererben/
was meine Ztons⸗Glieder genieſſen / und denen Jeruſalems⸗Gliedern ver⸗
heiſſen worden; Er wird entrinnen der Grube / und ſeine Seele wird nicht in
den Strick deß hoͤlliſchen Jaͤgers und in das Netze meines groſſen Gerichts
fallen. Wer ſeine Hand ausſtrecket / und ſie in vereinigter Krafft mit ſeinen
Mitgliedern an den Pflug leget / um dem Reich ſeines Koͤnigs in ſich Gewalt
anzuthun / der iſts den meine Seele liebet / und mein innerſtes hat gefallen an
ihm / und Ich will ihn ſtaͤrcken / daß er / ob er wohl offt mit Thraͤnen ſaͤen und
begieſſen muß / dannoch mit jubiliren am Ende die Frucht ſeiner Hertzens⸗Saat
ernde; Wer ſich in ſeine Tieffe fuͤhren laͤſſet / und ſein Bertze ſtets an ſeinem ſo
innigſt⸗nahen / doch der Sinnlichkeit verborgenen GBit halt und hangen laͤſ⸗
ſet / der wird auch ſeiner verborgenen Krafft⸗Hand ſtets gewahr werden.
Trauet dann auf den HErrn / und fliehet nicht alß ein Vogel auf die
Berge der Sodomiten / und quf die Huͤgel Babylons: gehet in keine Gemein⸗
ſchafft mehr mit den Gliedern der groſſen und kleinen Huren / daß ihr nicht von
dem Kelch / der ihro bereitet / trincken muͤſſet! Dann ſie hat einen Becher der Hure⸗
rey voll eingeſchencket / und die den HErrn von ihren Augen laſſen / und nicht
ihr Hertze an Ihm treulich hangend halten / fallen in ihre Stricke und trincken
aus ihrem Becher; Der HErr BErraber hat auch einen Taumel⸗Kelch in ſei⸗
ne Hand gefaſſet / denen / die von dieſem Kelch mit Luſt und belieben trincken/
einzuſchencken / und ſie voll ſeines Feuers⸗Zorns zumachen. Darum huͤtet
euch / daß ihr den Gnaden⸗Bund in euch nicht brechet / ſondern vjelmehr heilig⸗
lich dem HErrn haltet / und immer mehr beveſtigen laſſet. Ich will nicht zu⸗
laſſen / daß euch der Drache ſoll eher leides zufuͤgen / alß Ichs über euch be⸗
ſchloſſen habe zu eurem beſten / und alß meine Liebes⸗Bruͤnnlein euch Krafft
werden genieſſen laſſen. Haltet dann nur treulich und ernſtlich mit einander an/
und laſſet euch nicht weich finden; Dann ihr wiſſet wohl was denen Weichlin⸗
gen vor ein Theil zu⸗gedacht iſt. Bemuͤhet euch von nun an ſo viel vor die Ehre
deß HErrn Zebaoths zu thun / und zu dulden / alß ihr vor die Ehre deß Furſten
der Welt gethan und gewaget habet; ſo wird dann auch der HErr HErr ſeinen
Saamen und ſeinen heiligen Vor ſatz ſtaͤrcken / daß ihr nicht zuſchanden werdet
vor ſeinem Antlitz. Aber Thoren / Naxren und ein Schquſal der Welt muͤſſet
3. ihr

Sc(ice) ge
ihr billig und willig werden: Dann das iſt Ehre vor dem HErrn / ſo es um
meines Nahmens willen / ſpricht euer JEſus / geſchiehet. Dringet dann in die
reine einfaͤltige und wahre Liebe untereinander / und in die ſich uͤber alles erhe⸗
bende lautere Liebe GOttes / ſpricht der HErr HErr.
Urd du Menſchen⸗Kind! kanſt dich nun ferner von dannen begeben;
fuͤrchte dich aber nicht / ſondern wache uͤber dein Hertze / und mercke auf meinen
verborgenen Zug und Trieb! Ich will alleine deine Furcht und Schrecken ſeyn!
und die Feinde / ob ſie ſchon ſich auflehnen werden wollen / ſollen ehe mit
Schrecken erfuͤllet werden / und Angſt ſoll uber ſie fallen / wann ſie meynen ſie
wollen meinen heiligen Nahmen / den Ich unter euch ausgeſandt habe / beleidi⸗
gen und unterdrucken; Gedencke an das Wort: Im quſſern und innern
Leiden iſt Sieg! .
Hierauf machten wir uns wiederum reyßfertig / und beteten noch zum Be⸗
ſchluß mit den Bruͤdern; Da dann inſonderheit der Pfar. Lorch offentlich ſein Bekaͤnt⸗

niß vor dem HErrn thaͤte / mit Faſſung neuer retolurion/ ſich von nun an ſeinem GOtt
aufs neue zuergeben? er danckte auch GOtt vor die gnadige Beſuchung ſo er ſeiner
Seelen gethan. Die Anweiler Bruͤder und ihre Weiber vergoſſen ſammt der Frau
Lorchin / bey dem Abſchied viele Thraͤnen. Der Pf. Lorch begleitete uns ohne ſcheu
auf Bergzabern; und ohnerachtet der Drohuug / ſo der Schultheiß gethan / daß er es
bey der Obrigkeit angeben wolle / und auch wohl mochte gethan haben/ ſo kamen wir
doch ungehindert bey dem Alten Lieben Bruch um Mittag an / der uns mit groſſen Freu⸗
den ſeines Hertzens einpfieng; Und nachdem wir uns dem HErrn zum Danck⸗Opfer vor
ſeine Guͤte aufgeopfert / und vor das ſichere Geleit / ſo er auch an dieſen Ort uns geſchen⸗
cket / gedancket hatten/ kam Gr. bald in Iaſpirarion und ſprach folgendes:

Ch gedachte zuſchweigen / und meine Seele in der Stille bey meinem
V Freund zu ergeten / und in ſeinem Schloß zu ruhen / ob ich etwa ein Troſt⸗
Wort vor meine Seele / da mir meine Feinde mit ihren gifftigen Stacheln zu⸗
ſetzen und mich zuverwunden ſuchen / hoͤren moͤchte; Aber mein Freund gebot
mir / daß ich aufſtehen ſolte aus meiner Ruhe die ich genoͤſſe / und ſolte ſeine
Poſaune ſeyn / daß er den Schall ſeines Mundes durch mich koͤnte hoͤren
laſſen / daß er den verzagten koͤnte einen Muth zuſprechen und zu ihnen ſagen:
Furchtet euch nicht / dann Ich euer Heil erſcheine! So muß Ich dann mei⸗
ne Zunge Ihm dargeben / und weil er ſo⸗gleich den Hauch ſeiner Krafft in
mich eingeblaſen hat / und ſein Feur in mir entzuͤndet / ſo muß Ich / von
dieſem lieblichen Lichtes⸗Wind getrieben / reden in ſeinem Nahmen / und mei⸗
ne Zunge ſoll nicht ſchweigen / mein Mund ſoll nicht ſtille ſtehen / ob gleich
der Wiederwaͤrtige ſolches verhindern will. . .
Hoͤret! Hoͤret dann das Wort deß HErrn HErrn / ihr / die ihr auf ſei⸗
ne Erloͤſung harret / und die ihr 1alß ein Maͤchter auf der Mauren /

nach ſeiner Hulffe ſchauet / ob ſie komme: Siehe! ſie kommt/ ich ſehe ſie he⸗

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(167 ℳ
einbrechen vom Thor deß Weges vom Aufgang ſeines Tempels! Klarßeit
und Licht gehet vor ihr her: Gerechtigkeit und Gericht iſt zu beyden Sei⸗
ten: Friede folget hinten nach. Freuet euch! Huͤpfet froͤlich / daß der All⸗
maͤchtige Zions ſich annimmt / und der Hoͤchſte Jeruſalem wieder bauen
will / und euch darzu alß lebendige Steine gebrauchen! Ermuntert euren
Geiſt / der da ſchier erliegen wolte: Flieget auf mit eurer Seel alß wie ein
Adler! Dann der Gnaden⸗Thron ſtehet da / und die Thuͤr deß innerſten
heiligen Tempels iſt eroͤffnet / daß ihr zu demſelben kommen koͤnt. O Won⸗
ne! Daß ſich der heilige Gtt Itßrael wiederum zu ſeinen / ſchon lang nach
ſeiner Gnade girrenden Turtel⸗ Taͤublein thut! O voͤllige Vergnuͤgung!
O unausſprechliche Freude! Dann der lieblichſte unter denen Soͤhnen der
Menſchen⸗Kinder kommt/ und will ſeine Knechte und Maͤgde heimſuchen/
und will die Geſpielinnen ſeiner Braut aufs neue umguͤrten an ihren Lenden!
Meine Seele iſt erfreuet in dem Hort ihres Heils! Dann der GOtt Jacob
iſt aufgeſtanden ſeinen Elenden zu⸗ begegnen: Und der heilige Erretter hat
ſich von ſeinem Thron aufgemacht in dieſen Tagen / die verſchmachtete wie⸗
derum zubeleben. Erthone du Himmel! erſchalle du Erde! ihr Berge ge⸗
bet ein Echo nach dem andern/ dem himmels Koͤnige aller Koͤnige entge⸗

gen / der auf dem Wege ſtehet / und alß ein ſchneller Hirſch eilet / ſeinen
Betruͤbten zu begegnen / und die/ die da ſagte / ſie ſeye eine Verlaſſene und
einſame Wittwe/ zu⸗umarmen. Seyd nicht traurig / ihr Kinder der Liebe!

ſondern ſreuet euch / dann das Heil iſt euch entgegen gekommen / und die
Sonne der Gerechtigkeit hat ſich zu eurer Huͤtten / um ſolche zu erleuchten/

genahet! Sehet nur zu/ daß ihr ſie wuͤrdiglich empfahet! Dann es iſt der

Schein / der von dem Thron deß allmaͤchtigen GOttes Himmels und der
Erden ausgehet / und der alle Welt erleuchten will: Aber die Hertzen die
ſich bereiten Ihn zu empfangen / ſollen durchleuchtet werden / und alle Unge⸗
rechtigkeit ſoll durch dieſen Lichtes⸗Strahl abgeſondert und geſaͤubert werden!
. Darum hat mich der BErr / mein Koͤnig / an dieſen Ort geſandt / daß
Ich dieſem Hauße ſeine Gnade predigen ſoll / und denen Seelen / die es be⸗
ſitzen / ſeine uͤberflieſſende Liebe und Erbarmung verkuͤndigen und anpreiſen
ſoll. Er hat hat geſagt: Gehe hin / und troͤſte meinen Knecht / der auf mich
hoffet / und ſtarcke ſein Hauß / daß es nicht ferner ermuͤde / ſon ern daß
es wacker ſey; Dan der Koͤnig wird es beſuchen / und der HErr der Heili⸗
gen / wird alle Tempele / die Er nicht wird verſchloſſen finden / erfuͤllen mit

dem Rauch ſeiner heiligen Herrlichkeit. Er zeucht einher / daß Er ſeine Ver⸗

achtete empor⸗hebe / und ſeine Niedergedruckte in ſeinen Schoos ſetze / und ih⸗
nen den heiligen Schmuck / den ſie alß die Pröle GOttes noͤthig haben / anle⸗
ge. Weigert euch dann deſſen nicht / ſondern empfahet ihn mit Fn Jen 3
Dann

(16) R=
Dann ihr werdet dem Majeſtaͤtiſchen Weſen aller Weſen darinnen gefallen⸗
Denen Toͤchter Babylons aber werdet ihr anſtincken. Wohl euch / ihr / die
ihr bißher noch Glauben habt / und die ihr die Treue eures G Ottes nicht ver⸗
leugnet habt! Er gedencket euch wohl zuthun / und euch in ſeine Zions⸗Stadt
einzufuͤhren / darinnen ihr ewiglich wohnen ſolt / wann ihr noch eine kleine
Viertel⸗Stunde werdet ausgehalten haben.

Dieſe erſte Bezeugung griff denen anweſenden Hauß⸗Genoſſen ſonderlich dem Vater/
und dem mit uns gegangenen Pf. Lorch / nachmahlen ziemlich ins Hertz.

Dieſen Abend kam eine Weibs⸗Perſonhn mit ihrem Bruder zu uns / welche
ſchon lange Zeit in ſchwerer Verſuchung geſtanden und offtmahls Hoͤllen⸗Aengſte ausſte⸗
hen muſte / daß ſie auch weder Tags noch Nachts ruhen konte; mit deren wir viel geſprochen /
und das nicht ohne Seegen.

Den z ten Morgens kam gemeldte Weibs⸗Herſohn zu unſerm Morgen Gebet/
und zu Ende deſſen ſagte ſie / ſie habe dieſe Nacht ſo groſſe Ruhe gefunden / daß ſie auch wie⸗
derum habe ſchlafen koͤnnen: ſey auch jetzo zu uns zugehen / ſtarck von innen angetrie⸗
ben worden: doch ſtuͤrmeten die Verſuchungen noch ſehr ſtarck auf ſie loß: an dieſe geſcha⸗
he folgende Bezeugung:

FS bins / der in die Hoͤlle wirfft / und die Seelen wiederum aus dem
Schlund der Gruben ziehet zur rechten Zeit. Was zageſt du / alß wann Ich
nicht dein Erretter waͤre? Meine Liebe hat mich ja bewogen aufzuſtehen von
meinem Thron/ die Gefangene loß zumachen. So du wirſt dein Hertze
aufrichtig an deinen Friedens⸗Fuͤrſten halten / und deinem J Eſu ſuchen treu
zuwerden / und ſeinen heiligen Nahmen nicht mehr verleugnen / ſo will Ich
dich in einer Kuͤrtze erfahren laſſen / daß dir dieſer Schmeltz⸗Tigel ſehr heilſam
war und ſey. Und Ich will / ſo du foͤrterhin nicht mehr wieder mich mur⸗
reſt / mich deiner Seelen annehmen/ und das Gold von den Schlacken rei⸗
nigen; und es wird dir ſo dann der Tiegel der Bewaͤhrung ſehr lieb / und die
Hitze der Anfechtung ſehr angenehm ſeyn. ,B
Darum huͤte dich / daß du nicht mehr alſo der Ungedult und dem Miß⸗
trauen und Murren gegen deinen liebreichen Vater / der nichts ohne Urſache
thut / und auch uͤber dich nicht ohne Urſach ſolches beſchloſſen hat / laͤſſeſt! Ich

will zu rechter Zeit / die da ploͤtzlich kommen wird / deine Seele erretten von

dem Tode / darauf verlaſſe dich veſtiglich!

Dieſes gab der verſuchten Seelen ſolchen Troſt / daß ſie die folgende Nacht Ruhe
bekommen / und nachgehends voͤllig befreyet worden. Der HErr ſey auch dafuͤr geehret!
Mittags kam Gr. oben auf der Stub / da wir ſchrieben / in Intp. und trompetete
lange mit dem Munde / bißer endlich foͤlgendes ſprechen muſte: (Da waͤhrendem Aus⸗
ſprechen der Pf. Bruch und Kinder mit dem Pf. Lorch hinauſ kamen:)

Je Hand meines heiligen waltet uͤber mir / und die Rechte deß. Herrſchers
Der Lande vuhet guf mir und ſpricht; Ruͤ⸗

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gehet!
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99(169) ℳAF
Ruͤſtet euch / ihr / die ihr euch dem Heers⸗Fuͤrſten ergeben habt und
ergeben wollet / daß ihr Babel Krieg ankuͤndet und den Streit mit ihr an⸗
gehet! Dann der Drache hat einen groſſen Zorn gefaſſet/ und die Waffen⸗
Ruſtung hat er ſeinen Gliedern angethan. Aber ch / der HErr / blaſe meine
Poſaune zum Streit / und habe bereitet meinen Dienern wohl probirte und
bewahrte Waffen / die ſie / wann ſie ſie nur kluͤglich und vorſichtiglich gebrau⸗
chen / nicht werden uͤberwunden werden laſſen. Auf/ du Hauffe / der Gergeſe⸗
ner! Mache dich fertig du Hauffe der Philiſter! Trettet herzu ihr Volcker
Canaans! Fahet den Streit an wieder meine Turtel⸗Taͤublein! Aber Ich
bin anfgeſtanden und habe mich geruͤſtet / und mein Arm iſt ausgerecket zum
Streit / daß er mitten unter denen / die ſich meine Kampfer nennen / ſeye⸗/
und ihrem Arm kriegen lehre. In der Schwachheit ſollen ſie ſiegen / wieder
das ſchaͤndliche Anti⸗chriſtiſche Thier / im Glauben und in demuͤthigem Anhal⸗
ten im Gebet werden ſie durch deß Lamms⸗ Blut uͤberwinden / und es ſoll
ihnen nicht fehlen / ſo wahr alß Ich der ”Err / der Allmaͤchtige / mich mit
meiner Gegenwart uͤber mein Volck genahet habe: und ſo gewiß alß Ich
dieſes mein Werckzeug mit dem Odem meines Mundes angeblaſen habe! Ich /
der Ich heiſſe der ewige Ueberwinder / habe mein Schwerd an meine Seite
geguͤrtet / und die Lohe meines Mundes ſtrahlet vor mir her. Ich bin aus⸗
gezogen mir Streiter zu ſammlen / und bin hervorgegangen meinen Arm ſe⸗
hen zulaſſen wie groß er ſeye / und meine Liebe denen ſchmachtenden zu erken⸗
nen zugeben / wie unergruͤndlich⸗tief ſie ſey. Kommet / ſtaͤrcket euch / ihr Ver⸗
laſſene! Tretet herbey / trincket / nehmet Krafft / dann jetzt iſt es Zeit daß
ihr empfahet / was euch meine Hand zubereitet hat / auf daß ihr hernach⸗
mahls auf den blutigen Kampf geſtaͤrcket ſeyd und euch nicht ſcheuet. Faſ⸗
ſet einen maͤnnlichen Muth / ſeyd nicht mehr weichlich und weibiſch: der Held
im Streit ziehet vor euch her / der ſtarcke GOtt Jacob iſt eure Huͤlffe / Er
wird in euch ſeine Gewalt offenbahren / und ſeinen Stuhl will er in euren
Hertzen veſte ſetzen. Raͤumet! raumet alles aus dem Wege/ alles was
Ihm verhinderlich iſt / dann ſein heiliges reines Auge kan keine Unreinigkeit /
und keine groſſe Huͤgel und Berge der Wiedrigkeit / der Unordnung und der
Finſterniß und der Eigen⸗Liebe in euch dulden. Seyd nicht verzagt! gehet
nicht ſo hertz⸗loß hin vor ſein heilig Angeſichte zu ſeinem Gnaden⸗Brunn/
ſondern mit freudigem Muth nahet euch zu dem Schemel ſeiner Fuͤße / und
mit einem lobenden Mund gehet herzu: dann er iſts der eure Seele zu einem
Wohnplatz erwaͤhlet hat! Darum fuͤrchtet euch gantz nicht! Seine Liebe iſt
ihme ſo lange angelegen in ſeinem Innwendigen / biß er ſich entſchloſſen hat/
die Stimme ſeines Mundes an euch ſchallen zulaſſen / und biß er euch anſagen

Y muſte

21 170)
muſte laſſen / daß er euer GOtt ſeye: Daß ihr zu Schaafen ſeines Erbtheils
und zu Gliedern ſeines Hauſes erwehlet ſeyd.
(An Pfarrer Bruch)
So hoͤre dann du / mein Knecht! der das Recht in ſich bewahret und
den Bund bißher mit mir gehalten hat / das Wort deines GOttes⸗ Ich
habe mich entſchloſſen mit unendlich⸗groſſer und uͤberflusſiger Erbarmung zu
deiner Huͤtten zunahen / und deinen verborgenen Acker gantz mit meinem
Thau zu uͤberſchwemmen; Darum bereite dich in heiliger Stille und Zukehr /
daß du dazu gewuͤrdiget werdeſt / und in Demuth den Ausfluß meines Mun⸗
des in dir empfaheſt. Es iſt der lebendige GOtt / der deiner gedacht hat / und
der ſeine Seele uͤber dich zum Seegen bewogen hat / daß ſie ſich nicht laͤnger
halten konte/ ſondern ſie muſte ihren Wind ausſenden und ihre Gnade dir
anzeigen. So ſtehe nun treulich in deinem Hertzen / und warte auf die Zu⸗
kunfft ſeines ewigen Worts in dir / darzu er ſchon eine feine Zubereſtung in
dir geleget und angefangen hat. Siehe! Ich will deine Seele wuͤrdigen deß
verborgenen Lebens⸗Waſſers! Dazu ſolt du es gantz umſonſt und vergebens
haben / damit ſich nicht jemand ruͤhme / er habe es von mir gegen Bezah⸗
lung / mit guten Wercken erlanget: ſondern die Gnade und die ewige
Erbarmung meiner inbruͤnſtigen Liebe ergieſſet ſich freywillig in die Her⸗
tzen / die ſie nur leer findet. Ich will / ſo du wirſt anhalten und fortfah⸗
ren in dem Verborgenen Flehen deines Hertzens / und dein Hertze immer mehr
in die wahre Stille und Ledigkeit und Bloßheit / von allen Creaturen nehm⸗
lich / bringen laͤſſeſt / deinen Nahmen vor meinem Antlitz alß ein Denckmahl
ſetzen / und alß ein Siegel will Ich deine Seele auf mein Hertze druͤcken
und du ſolſt erfahren daß du biſt von dem lebendigen GOtt alß ein Eckſtein er⸗
wehlet in ſeinem Hauſe / und alß ein Pfeiler. Duͤncket dich das zu viel ſeyn /
daß du denckeſt mit David: Ich bin ein armer geringer Mann / und ſoll deß
Koͤnigs Eydam ſeyn! ſo wiſſe / daß meine Hand noch viel mehreres zu thun be⸗
dachtauud daß Ich koͤnigliche Gaben meinen Liebhabern auszutheilen gewoh⸗
net bin.
Darum hoͤre ferner: Ich will die Seelen deines Haußes / und inſon⸗
derheit deinen Saamen / mit dem reinen Geiſt meiner Liebe durchblaſen und
durchwehen; ſie ſollen nicht mehr fremden Gehoͤr geben / ſie ſollen alleine die
Quelle meiner reinen Liebe trincken; ihre Hertzen ſind mir erkohren zu Tem⸗
peln / und Ich will warhafftig in ihnen wandlen / und meine Wohnſtette
in ichnen aufrichten! Ich will machen daß ſie ſollen in den letzten Tagen meine
Wunder verkuͤndigen / und mein Lob mit heiligen Zungen verkuͤndigen und
ausbreiten; ſie ſollen mir alleine erwehlte und geweyhete Hertzen haben und
tragen / daran Belial keine Anſprache haben ſoll. Ich will der Suͤnden ih⸗
rer

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grner wehe
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drüͤcken;
Eckſeine⸗
pi kyn!
deß
tha be
a genoh⸗

ptnſon⸗
ſſen und
leine die
zu Temm⸗
ohnſete
en meige
igen Und⸗
aben und
nden ih⸗
lir

(171)
rer Iugend nicht gedencken / ſondern will ſie in den ewigen Born der Vergeſ⸗
ſenheit werffen. Alſo wird geſegnet der Mann / der den HErrn Fuͤrchtet /
und alſo wird ſein Saame heilig gemachet und geachtet / ſpricht der warhaff⸗
tige GOtt Zebaoth! So fuͤrchtet euch nun nicht / ſondern dringet ein mit
gantzer Hertzens⸗Macht in die Liebe eures Eſu mit⸗einander / und ergrabet
die verborgene Liebes⸗Quelle in euch / daß ihr in der verborgenen Abgeſchie⸗
denheit / in der weſentlichen Stille / die Gemeinſchafft und Vereinigung eu⸗
res Koͤnigs fein bald erlanget. Dann Ich will das Licht meines Antlitzes
euch leuchten laſſen / daß ihr den Weg wohl treffet / und die Bahn / die mir
gefäͤllet / nicht verfehlet. Seyd dann getroſt und faſſet immer mehr Muth
und Hertz eurem JEſu zu dienen / und ſein heiliges Liebes⸗Zeichen und Zeug⸗
niß in euch zuerlangen! Der Drache wird zwar nicht unterlaſſen ſeine giffti⸗
ge Pfeile euch ein⸗zuſchieſſen / und bald mit lockender Huren⸗Speiſe euch zu⸗
bethoͤren / (ſonderlich die junge Hertzen / die noch ſehr zart ſeind /) bald aber
mit ſeiner finſteren Baͤren⸗ und Drachen Geſtalt die Seelen zu ſchrecken und
finſter zu machen; Scheuet aber der keines / ſondern vereiniget euch in dem
Fuͤrſten deß Bundes / deſſen Nahme heiſſet Immanuel / GOtt mit euch!
Es ſoll mich / ſo gewiß alß Ich meine Freundlichkeit euch zuerkennen gegeben
habe / keines Worts gereuen / daß Ich euch verheiſſen habe / ſo ihr nur werdet
foͤrterhin ſtets treulich an eurem mit Dornen gecroͤnten Oberhaupt hangen /
und ſein Liebes⸗Hertz / das euch eroͤffnet iſt / mit gantzem Verlangen und mit
allen euren Begehrungs⸗Kraͤfften erfuͤllen. Es ſoll nicht auf euch geleget wer⸗
den die Laſt / die da die Kinder Sodoms dieſer Stadt betreffen wird; Ich
will eure Seelen unter meinen Fittigen bedecken / und Ich will meine hei⸗
lige Fahne uͤber euch ſchwingen / daß ihr freudig ſollet das Creutz auf euch neh⸗
men / und den Haß der Welt mit frolichem Muth empfahen.
Und der / die dieſem meinem Knecht / alß ein Ehe⸗Weib zugeſellet iſt / ſa⸗
ge Ich / daß ſie doch beſſer ſoll in ihr Hertz kehren lernen; Dann es gefaͤllet
mir nur allein ein nieder⸗traͤchtiges / ſich gering⸗haltendes / zerknirſchtes und
zermalmetes Hertz. Es will die Liebe / die nun in dieſen Tagen ſich offenba⸗
ret / aber auch das gantze Hertz haben / und kan nicht erdulden / daß das Hertz
ne an ſiennden Dingen / Goͤtzen und Bildern hange / und ſich daran er⸗
uſtigen ſoll.
Wer meine Gebote hat / und in ſeinem Hertzen veſte haͤlt / der wird ge⸗
wahr werden / daß er williglich und freudig alle Dinge in der Welt verlaſ⸗
ſen / und das Creutz gerne auf ſich nehmen muß; aber Ich ſage / er wird
dann auch gar bald der Seegens⸗Hand ſeines GOttes uͤber ſeiner Seelen ge⸗
wahr werden.
Darum du / der du ein Hauß⸗Vater biſt in dieſem Hauße / und die We⸗
ge deines GOttes erkenneſt / wie man ſich * ihme nahen / und wie man ſich gon
2 allen

(172) ”e

allen Creaturen freymachen laſſen ſolle: Erinnere ſtets dieſe deine Ehgenoßin⸗

daß ſie in wahrer Stille ihr Hertz / ihrem Koͤnig / der um ſie wirbet / ubergebe,

und er wird ſich ihr gantz zu eigen ſchencken. Und O! was Freude wird a
dem Tage der Offenbahrung meines Koͤnigreichs ſeyn joann ſch den Stac
ſammt der Wurtzel und allen Aeſten und Zweigen in meinen Koniglichen
Garten werde eingepflantzet ſehen und haben! Darum wachet und haltet an
im Gebet / daß ihr die euch zugedachte Guͤter und Gnaden⸗Geſchencke / womit
ihr mir hernachmahls nach meinem Gefallen wuchern ſolt / nicht verſchertzet!
Dann Ich habe beſchloſſen einige deiner Kinder mit dem Geiſt meiner Liebe
heinnuſicchene und eine wſkotdenctiche Ene deſchent ihnen mit⸗zu⸗
eilen / darum / weilen Ich einige wahre Einfalt in ihnen finde/
es meiner Weißheit alſo beliebet. inde / und wenen
(An Pfarrer Lorch:)
Ich ſehe an deinen guten Willen / und ich will / ſo du nicht nachlaͤſſe
dein Hertze in die wahre Demuth zu ſetzen / deiner gar nicht vergeſſen/ cdraͤſeſt
dich zu einem wahren Zions⸗Glied machen; Und du ſolt meiner Güte inne
werden / daß ſie ſich deiner Hertzlich angenommen / und dich aus den wilden
Reben heraus geriſſen habe: ſo du meine Worte, die ich dir geſaget habe/
treulich ſucheſt ins Weſen zu bringen / und dein Hertze lerneſt in die rechte
Stille und Ordung durch Anweiſung meines Geiſtes in dir / der ſich nicht
wird unbezeuget laſſen / bringen.

Unter dieſer Bezeugung wurden viele Thraͤnen vergoſſen / und hatte ſie ihren
beſondern Seegen an dem Bruchiſchen Hauſe. Der Pf. Lorch gieng epben
geruͤhrtem HBertzen wieder nach Hauß.
Abends am Tiſch kam Gr. wieder in Inſpir. und ſtrich mit der Hand das Tuch
vom Tiſch / und ſetzte das Licht kurtz vor ſich / bließ ſtarck darnach / aber es
gieng doch nicht aus; endlich ſetzete ers wieder mitten auf den Tiſch / und ſprach:

WzʒJe freundlich und leutſeelig iſt mir die Stimme meines Hirten / wann ich
den Altar deß Hertzens vor Ihme gereiniget habe / und alleine ſein heilig
Licht darinnen trage / und in der Mitte meiner Kammer auf meinem Altar / den
er ſich erwehlet hat / ſtehen habe; und ob gleich die Winde drauf zu⸗wehen und
blaſen / ſo bleibt doch diß heilige Licht / das er in mir hat angeſteckt und mit ſei⸗
nem reinen Oele unterhaͤlt / unbeweglich und unausloͤſchlich; Und aus dieſem
Lichte / empfahe ich helle in meinem gantzen Gemach / darinnen ſich mein Liebſter
aufhaͤlt; es kan ſich nichts darinnen verbergen oder verſtecken vor dieſer klaren
Fackel / vor dieſer Lichtes⸗Flammen / darinnen mein Hirte wohnet / und dar⸗
aus er ſeine Stimme an mich ſchallen laſſet / und ſpricht: Mercke auf meine
Rede / und verkundige ſie deinen Geſpielinnen / und ſprich zu ihnen alſo: E
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( 17; )8e⸗
ſaget mein Freund: Ich liebe die ſtillen und geſammleten Hertzen weit mehr alß
die fladerhafftigen und zerſtreueten; Ich nahe mich zu denen / die ſich mit der
Welt nicht beflecken / und mit ihrer Gleichſtellung und Huren⸗Liebe keine Ge⸗
meinſchafft haben / weit mehr und oͤffter / alß zu denen guten Wiſſern / aber
wenig⸗Thaͤtern. Ich ſuche meine Schaafe / die / um ihres Hirten willen / alle
fremde Weyde / alle Vergaͤnglichkeit der eitelen vergaͤnglichen Dinge / alle Wolluͤ⸗
ſte ihres Fleiſches / und alle Fall⸗Stricke der Welt verachten und verlaſſen: Ich
gehe ihnen viel freundlicher nach / alß denen / die meiner Lock⸗Stimme nicht Ge⸗
hoͤr geben / und ihr Hertze einem andern nach⸗eilen laſſen / und es vor mir ver⸗
ſtocken und verhaͤrten. Ich kans nicht laſſen dieſe Schaafe immer auf meine
verborgene Weyde zufuͤhren; und wo ſie ſich wollen durch fremde verleiten laſ⸗
ſen / ſo muß Ich ihnen ſtets zuruffen / und ſagen: Mein Schaͤflein! kehre in
dich / daß du die Stimme deines Hirten in dir nicht verſaͤumeſt / und ſeiner
Weyde allda genieſſeſt / daß du nicht auf eine gifftige Weyde kommeſt / daß du
nicht dem Wolff/ der ein ſchoͤnes Schaafs⸗Kleid angezogen hat / in den Ra⸗
chen lauffeſt! Sammle dein Bertze/ laß deine Augen nicht weit herumſchweif⸗
fen / kehre deine Sinnen einwerts / halte deine Begierden zuſammen / und laß
ſie ſammt deinen Liebes⸗Kraͤfften deinem Hirten alleine uͤber! Laß deinen Wil⸗
len gaͤntzlich an Ihm hangen und kleben bleiben / Dann er hat ſich vor dich zum
Buͤrgen dargeſtellet; da du verkaufft wareſt dem Schlaͤchter zu ſeinem Eigen⸗
thum / da hat er ſeine Seele in ſeine Haͤnde gefetzet und ſein Leben alß eine Beute
dargeſtellet / und iſt ein Opfer anſtatt deiner worden / ja ein Bann und Fluch/
damit der Bann der Gerechtigkeit dich nicht beruͤhren noch niederdrucken doͤrf⸗
fe; Darum haſt du hohe Urſache / deine gantze Lebens⸗Zeit mit innigſter Zu⸗
kehr / mit wahrem verborgenem Hertzens⸗flehen / dich Ihme darzulegen. Es
iſt hoch⸗noͤthig / daß du dein Hertze ſtets in heiliger Bereitſchafft / in tieffer Demuth
und Zermalmung und Erkantniß deines Nichts / halteſt/ damit wann er ſein
Gezelt in dir offenbahren wolte / du fleiſſig darauf mercken koͤnneſt / und ſeine Zeit
die dir unbewuſt / aber doch nicht ferne iſt / nicht verſaͤumeſt: Dann er fordert
ein aufmerckſames Ohr / er will ein Ihme alleine anhangendes und auf ſeine
Liebes⸗Zuͤge merckendes Gemuͤthe haben; Darinnen beweiſet er ſeine heilige
Liebe / er laͤſſet ſeinen Regen dahinein⸗flieſſen / und die Rede ſeines Mundes er⸗
quicket ſolche Seele reichlich. O! Ich weiß ſeine Stimme mit nichts zu ver⸗
gleichen : Alle Suͤſſigkeit iſt gegen diſer Krafft⸗Stimme nichts alß Dunſts
lles Vergnuͤgen iſt mir gegen dieſem Lebens⸗Wort ein Mißvergnuͤgen: Alles
Waſſer womit eines ſeinen Durſt loͤſchen mag / iſt vor dieſem Lebens⸗Bruͤnn⸗
lein nichts als Miſtpfuͤtzen: Alle Lieblichkeit und Schoͤnheit der gantzen Welt/
alle Erquickungen der Sinnen / alle Wunder der Natur / ſeynd gegen dieſes
Wunder⸗Wort / gegen dieſe hertzeſtaͤrckende eden/ gegen dieſes holde gir
3 en

A174) e
chen deß Braͤutigams / mir mißfaͤllig und eikel: es iſt mir eine Laſt wann Ich
daran gedencken ſoll / wann ich der Beſuchung meines Freundes gewuͤrdiget
Darum ihr meine Mitgeſpielinnen! Laſſet euch doch ſtets bewegen/
ohne aufhoͤren zuwandlen nach dem Ort / wo dieſer mein Koͤnig alſo freundlich
ſich erzeiget / und alſo freundlich erweiſet?! Ich weiß er wird euren Seelen
manch Troſt⸗Wort zuſprechen; Aber ihr muͤſſet einmahl kein eigenliebiges
Hertze vor Ihn bringen; Dann eine eigen⸗liebige und eigen⸗willige Seele / kan
dieſer ſeiner heiligen Einwuͤrckung und Einſtrahlung / ob er ſchon ſolches gerne
thun wolte / nicht gewuͤrdiget werden zugenieſſen; Es erfordert eine gaͤntzliche
Stille / ein heiliges Schweigen aller Sinnen / aller obern und untern Krafften
und Gedancken; Es fordert ein gantzliches verlaſſen und nichts⸗achten ſeines
alten Lebens; Es erfordert eine voͤllige Abandonirung aller Gleichfoͤrmigkeit
der Welt und ihrer Glieder / daß mann ſich in keinem Dinge ihnen gleichſtelle
uUnd ſein Gewiſſen beſchwere / und dem verborgenen klaren Trieb und Zeugniß
ſeines Geiſtes in dem Gewiſſen nicht widerſtrebe. Dann ſonſten / wo einen
dieſer himmliſche Friedens⸗Koͤnig in dem Wort deß Gewiſſens nicht treu
erfindet / ſo kan er das Wort das zur wahren weſentlichen Heilung und Neu⸗
gebaͤhrung dienet / nicht aus ſprechen in einer Seelen. Er kan ſich alß das
ſelbſtaͤndige Wort nicht aus⸗gebaͤhren / wo eine Seele den Strick der Nah⸗
rungs⸗Sorge noch ſo veſte um ſich gebunden hat / oder wo ſie ſich vor dem Creutz⸗
und Verachtungs⸗ Wege ſcheuet / oder wo ſie der Hoffarts⸗Dorn ſticht / oder
wo ſie in Traͤgheit in dem Dienſt deß. HErrn gerath / und nicht eyferig und
bruͤnſtig / in dem ihr anbefohlenen geringen Amt und Treue anhaͤlt.
Darum laͤſt euch mein Freund ſagen / und freundlich bitten / daß ihr euch doch
nicht mehr ſo viel mit euch ſelbſten aufhalten / und ſeiner heiligen und himmliſchen
Beywohnung / verluſtigen moͤget! Sein heilig Wort gibt ja das Leben denen /
die es empfahen und empfinden; Darum iſt es wohl der Muͤhe werth / daß
mann ſich mit allem Fleiß in dieſen Tagen / mit ernſtlichem ringen / heiliger
Wachtſamkeit / und Schmuͤckung und Reinigung ſeiner alten Behaußung / da⸗
zu anſchicke; es iſt wohl werth / daß mann einige geringe ſaure Tritte darum
thue / und den Kampf deß Glaubens mit Ernſt fortfuͤhre / und die ſchmale
Bahn / ohnerachtet der darauf ſich befindlichen Dornen / nicht mit einem Fuß⸗
tritt verlaſſe / oder ſich einen leichten neben Weg erkieſe. Darum folget doch
dieſer liebreichen Anleitung / ſo euch mein Freund gibt / daß ihr das Leben und
wahre Vergnuͤgung in Zeit und in die unausdenckliche Ewigkeit erlangen moͤ⸗
get! Einmahl ſeine Freundlichkeit nahet ſich immer naͤher und klaͤrer; thut die
Thuͤr auf / die ihr deß OErrn Hauß genennet werdet / daß ſein heiliger Schein /
der Schein ſeiner Liebes⸗Sonne hineindringen und den gantzen Bau erleuchten
und verklaͤren moͤge! der ſiebende Tage hat ſich genahet! die Seyndn

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AK(175) . .
deß Vor⸗Sabbaths ſind hereingebrochen! Auf! meine Mitgehuͤlffen / ihr
Toͤchter Zions! Die ihr von dem Koͤnig / meinem Salomo / zu Jeruſalems⸗
Gliedern erwaͤhlet ſeyd! Ergreiffet die Harffen deß ſtets⸗waͤhrenden unmuͤndi⸗
gen Lallens und Lobes GOttes / daß ihr Ihm mit freudigen und allein auf Ihn
gerichteten Augen / Antlitz und Hertzen / gleichwie am Reyhen entgegen kom⸗
met / und von ſeiner koͤniglichen Hochheit und Majeſtaͤt umſtrahlet / umfangen
und mit Meyen ſeines Friedens begabet werden moͤget. Aber Ich ſage euch/
daß ihr keine vergebliche Hoͤrer werdet / ſondern meinen Krafft⸗Saamen in
euch tieffe Wurtzel finden und nehmen laſſet! Dann Ich bin nun mit voller
Krafft unter euch getretten / und ihr weꝛdet euch uͤber mich nicht mehr zu beſchweh⸗
ren haben/ alß wann Ich nicht gnug euch mit Krafften meiner Liebe zum
Kampff ſtaͤrckete;: Nein! nein! ſo ihr alß meine Kaͤmpffer und Streiter / und
Streiterinnen/ den Kampf werdet getroſt aufs Neue angehen und taͤglich an⸗
fangen / ſo will Ich euch taͤglich meine Krafft zu Ueberwindung der Feinde dar⸗
reichen. Aber das ſinnliche Theil / das Leben der alten Creatur wird in dieſem
Streit untergehen / und es wird an allen ſeinen Beſitzungen geſchmaͤlert / ja
deren gar benommen werden / damit der reine und lautere Geiſt / den Ich /
ſoricht der HErr / in dem Blute JEſu meinen Kaͤmpffern ſtaͤrcke / alleine und
kein anderes Verlangen und begehren / oder beſitzen / durch die enge Pforte in
Beyhulffe meines Geiſtes gelange. Ich werde euch bald / ſo ihr nur werdet
getreu ſeyn / aus dieſem Sodoms⸗Neſte fuͤhren. Darum wachet und haltet an /
hertzlich und bruͤnſtig / und machet ja nicht durch euren Umgang mit den Kin⸗
dern der Finſterniß / daß ſie euch lieb gewinnen / und ihr ja nicht das Zeugniß
undzeichen eures Koͤnigs alſo verliehren moͤget / duꝛch einige heuchleriſche Wohl⸗
redenheit der Kinder deß Unglaubens. Wohl euch! wann euch jedermann
verlaͤſtert um meines Zeugniſſes und Wahrheit willen! Dann die Crone der
Ehren iſt denen bereitet / die hier mit Schmach gekroͤnet werden und mit Leiden
umgehen; Eine jede Schmach bringet eine Perle an die Crone.
Wer Ohren hat der hoͤre / dann die Zeit verfleucht und gehet dahin wie
un chek Adlers/ und die Stunden ſeynd vor der Thuͤr: Seelig iſt der /
r Wachet!

Sonntag den rten Novembr. VNach verrichtetem Morgen⸗Gebet / dabey wir
noch groſſen Seegen hatten / kam Gr. in Inſpir. und bekamen wir fernere Reyß /

Orxdre:

MEnſchen⸗Kind! Warum iſt deiner Seelen ſo bange? und warum verblaſ⸗
ſeſt du vor meiner Annaͤherung zu deiner Huͤtten? Meine Hand iſt da⸗
rum uͤber dich gekommen / daß Ich dir verkuͤndige meinen Willen. Biſt
du nun bereit demſelben zugehorchen und deine Reyße weiter zunehmen?

Err

4 (176) .

HErr HEir! du erkenneſt die Bereitwilligkeit deiner armen Erde; du

weiſſeſt aber auch / wie ich offt von allen Seiten / auch von meinen Naͤchſten
verlaſſen bin / und gantz alleine in den Streit ziehen muß! Warum legeſt du
deinem Armen Knecht eine ſolche Laſt auf / die ihm / wo du ſie ihm nicht hilf⸗
feſt tragen / endlich zuſchwer fallen moͤchte? Du ſieheſt ja daß ſich Belilal
hat geruͤſtet wieder meine Seele / und meinen Gang zu verderben ſuchet! du
erkenneſt ja / wie offtmahln der Strudel meines Elends mich verſencken will /
und wie meine Freunde vor ſich alleine ſorgen / und meine Seele darißen ſtecken
laſſen! wo es deinem heiligen Nahmen nicht zugegen waͤre / wolte ich gerne ſa⸗
gen: HErr! nimm nmich und ſetze mich an einen Ort / wo meine Seele Ru⸗
he faͤnde / und ich meiner ſelbſt in heiliger Zubereitung und Stille wahrneh⸗
men koͤnte! Jedoch ſey auch meine Willens⸗Krafft / deinem heiligen Willen
unterworffen; Mache es / wie es dir gefaͤllet; du wirſt Mittel und Wege wiſ⸗
ſen / daß deine Ehre in der Schwachheit und in der Kleinheit und Armuth
ausgebreitet werde. Darum / du meine Huͤlffe! ſchaue herab von deiner
heiligen Hoͤhe / und laß durch deinen Finger mich geleitet werden.
Ich bin deine Huͤlffe / ſpricht dein Gtt; darum fuͤrchte dich nicht / ſon⸗
dern gehe getroſt hin / wohin ich dich ſenden werde / nehmlich nach dem Elßas
Zzu / und zwar mache dich gleich auf / ohne Verzoͤgerung / und deine dir zu ge⸗
ordnete mit dir. So ſich aber einer unter ihnen vor dem Leiden ſuͤrchtete /
Dann es iſt bereit im Schauthal / ſo kan er nach⸗den Seinigen zuruͤcke keh⸗
ren. Du aber ſolt dahin durch mein Antlitz und den Engel deſſelben geleitet
werden / nehmlich Biſchweiler zu; und ſo du welche unterwegs / die nicht all⸗
zuferne aus dem Wege / finden wirſt / die auf das Licht aus Zion harren / ſo
beſuche ſie; Und zwar haſt du wohl Freyheit meinen noch ſehr gefeſſelten Knecht
Kaͤmpf zu beſuchen. Ich bin der Felß derer / die ſich auf mich verlaſſen:
Ich bin die Staͤrcke meiner Schwachen Zionitten. Seelig iſt / der ſich auf
mich lehnet / und ſein Antlitz auf mich richtet! er ſoll nicht zu ſchanden wer⸗
den / ſo es nur in beſtaͤndiger Demuth und ausharrender Gedult geſchiehet.

Wir machten uns hierauf ſo gleich alle Drey (dann ob ſchon einige Freyheit
daß umkehrens gegeben zu ſeyn ſchiene / ſo nahmen wir doch die gantze Sache nur alß eine
Probe unſerer Willigkeit an:) reißfertig / und giengen unangetaſt im Frieden noch
vor der Kirch zur Stat hinans; da doch an demſelben Ort ein ſolches wildes Volck woh⸗
net / daß ſie / ohngefaͤr 14. Dage voriunſerm daſeyn / dem Pfarrer Bruch / der nur Abends
mit den ſeinigen ein Lied geſungen / das Hauß geſtuͤrmet / und viele Steine vor ſeiner
Hauß⸗Thuͤr zuſammen getragen; wir konten den Schutz GOttes inicht genugſam Preiſ⸗
ſen / da doch die Bezeugungen ſehr laut geſchahen / und auch von den darliegenden

Ewediſchen Soldaten nach⸗geſpottet wurden; Dem HErrn ſey alle Ehre in Ewig⸗
Gegen

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(179) N=
Gegen Abend kamen wir nach Bauhl, und wurden von dein Hoſprediger Baͤmpf freundlich
empfangen; Der aber uns zu logiren keinen Platz hatte / ſondern einen Schneider/
Nahmens Gack, darum anſprach: von dem und ſeiner Frauen wir auch ſehr willig auf⸗
genommen wurden. Abends ſpaͤt kam der Hoffp. Kampf/ Secret: Saltzmann/ und Pf.
Bruchs Sohn zu uns und beſuchten uns; dabep ſie die harte proceduren ber Elſaͤſſiſchen
Obrigkeit / und ſonderlich zu Biſchweiler / gegen die Warheit liebende uns erzehle⸗
ten; woruͤber der Br. Gr. Inſpirirt, und durch den Geiſt deß HErrn / ſich hinter dem
Siſe betvor⸗zudringen und in die Stube zutreten / und folgendes zuſprechen angetrie⸗
en wurde:

W Wer hat mir doch mitten in dieſen Platz geholffen / und eine ebene Bahn
gemachet: war ich doch rings umher vermauret?
Nun! nun will Ich mich ruͤſten und anthun meine Diener mit ber
Krafft deß Arms meiner Majeſtaͤt / ſpricht der HErr / der allgewaltige:
Dann es iſt vonnoͤthen! Die Grundveſten deß Landes ſollen mir beben und
alle ſeine Einwohner ſollen vor meiner Stimme erzittern / dann es iſt die all⸗
gewaltige Stimme deß Loͤwens aus Juda! Huy! ruͤſte dich Pharao!
ſammle deine Goͤtzen⸗Diener zuhauf / ſtelle deinen Nebo auf den Altar/ fra⸗
ge ihn um Rath / wie du mein Werck mit Liſt und mit der geſchwindeſten
Grauſamkeit daͤmpfen ſolſt?
Aber Ich werde meine Schuhe ausſtrecken und das unterſte deines Ti⸗
ſches anruͤhren / daß er anfangen wird zu wackeln und urploͤtzlich / von allen
Seiten und gegen alle Seiten: und die Umſtehende umſtuͤrtzen / den einen
hier / den andern dort hinauß: und ſie werden im fallen ihren Schaͤdel an
den Eckſtein zerſchmettern. Dann Ich bewundere mit groſſem Hohn die An⸗
ſchlaͤge meiner Feinde / und Ich laſſe ſie in ihrem Sinne / groſſe Dinge / wie ſie
meynen / vornehmen / und blaſe mit einen kleinen Lufftgen drein / ſo iſts vernich⸗
tet. Dann die Tyerannen ſollen erfahren / daß der HErr ſi Schwerdt
hat ausgezogen: und das Volck deß lebendigen GOttes ſoll erfahren / daß ſei⸗
l Enuſeng ſich genahet / und daß der Helffer ihnen zu helffen hereinbricht und
rochen iſt.
Jetzo aber ſolt du wieder ſchweigen und ſtille ſeyn; Dann es iſt vor diß⸗
mahlen meinem Willen / den Ich von Anfang gedachte in dieſem Lande alß
einen Grund⸗Stein zuſetzen / gnug geſchehen / ſpricht der HErr / dein GOtt/
zu dir meine Poſaune!

Montag den ꝛten Nov, giengen wir zuſammen / zu dem Pf. Kxmpf, in ſei⸗
ne Stube / da waͤhrendem Discurs der Geiſt auf Gr. kam und folgendes an Kæmꝑf
Bruch und Saltzman ſprach: der letztere kam unter der Inſpirat, hinein:
DNe Macht deß HErrn hat mich umgeben / und die Krafft meines GHit⸗
lts hat mich uͤberſchattet / und das Wortdef Heiligen in Iſrael n
4

Cr,8) Be⸗
mir gekommen von der Grundveſte ſeines Throns / und hat mir mein rechtes
Ohr geoͤffnet / daß ich hoͤren koͤnne / und hat mir meine Zunge beweget / daß
ich ſolch Wort verkuͤndigen ſoll / denen / zu welchen mich die Stimme meines
Koͤnigs geſandt hat. Dann ſo ſpricht der Err HErr: Ey! Was ſinde
Ich vor einen ſchoͤnen Baum allhier/ an ( Kxmph) der voll dichtes und groſſes
aub hanget? (An Faltzmhan)
Und Ey! was finde Ich hier vor einen/ der ſich einen noch ziemlichen
weltfoͤrmigen Chriſtum vorgetnahlet hat
Kæmpf)
Ey! darf Ich wohl zu dieſem Baum gehen / und mich ſeinen Aeſten und
Zweigen nahen / und ihn ſammt denſelben ruͤtteln / daß Ich ſehe ob die Blaͤt⸗
ter nicht abfallen / ſondern ob ſie aus dem Kern deß Baums ihren Safft haben?
Aber hoͤre doch / du mein Knecht! Meyneſt du wohl / daß ſich dein Freund
an denen Blattern alleine vergnuͤgen werde? Meyneſt du/ Er haͤtte nicht mit
Recht Urſach dich der Heucheley zu beſchuldigen / indeme du ſehr offte de⸗
nen Menſchen zugefallen lebeſt / und mit vielen Stricken dich von ihnen bin⸗
den laͤſſeſt? Wie kanſt du dañ das Schwerdt meines Geiſtes kluͤglich und gluͤck⸗
lich fuͤhren / und ein Streiter meines Koͤnigreichs ſeyn / und dem Reiche Beli⸗
als Abbruch thun: ſo du dich ſelbſten nicht uͤberwunden haſt / noch die eigent⸗

liche Spur / wie mann ſich ſelbſten in ſich überwinden ſoll / weſentlich geler⸗

net? O eile! eile! ſpricht der HErr dein GOtt / der ſich vor dein⸗ Seele
bekuͤmmert erzeiget / daß du zur wahren gruͤndlichen tieffen ſt⸗Exrkaͤnt⸗
niß kommen moͤgeſt / und daß du nicht foͤrter mehr alleine Blaͤtter / die doch
der Oſtwind gar leichtlich abwehen kan / trageſt / ſondern daß dein Gewaͤchſe
in meinem Garten bluͤhe und Früchte trage. Meine Hand iſt ausgerecket dir
zu Huͤlffe zukommen / und meine Rechte hat ſich zu deiner Huͤtten genahet/
daß ſie deine Pflantzen begieſſen wolle; So ſey nun wacker und fleißig daß
Ich die Krafft meiner Rechten dir anzeigen koͤnne / und du ein treuer Zeuge
und redlicher Streiter und Kaͤmpfer deines Blutes⸗ und Bundes⸗Fuͤrſten
werdeſt! Dann es iſt mir warlich! ein rechter Ernſt / ſpricht der HErr der
Warhafftige / um die / die ein klein Verlangen nach mir tragen / daß Ich ſie je⸗
laͤnger jemehr von ſich ſelbſten / und von allen Banden und Creaturen / wo⸗
mit ſie gebunden ſeynd / losreiſſe / und in meine heilige verborgene Stille / und
die darinnen geſchehende Zubereitung / Aehnlichmachung und Gleichheit mit
ihrem Seylande bringe. Du weydeſt deine Sinnen noch allzuviel in den außern
Bildern / in den Wiſſenſchafften / in den Speculationen der Vernunfft / und
freueſt dich eine kleine Weile zwar in dieſem fremden Lichte. Ob Ich ſchon biß⸗
her zu deiner gruͤndlichen Vernichtigung deiner Seelen dir nicht habe beykomen

koͤnnen / ſo will Ichs doch nun thun: ſo du meine Rede in dir etwas gelten /

und

Uedtei
antreiben
nendend
de Frch

Und
gecleite
Ongeron
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Oſewellen
Won⸗

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Gher⸗
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Was ſide
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bicht mit
dſtede⸗
ihnen bine
undglck⸗
ſche Beli⸗
Neigeot⸗

ch gelen

e See
⸗Crkänt⸗
dee doch
Gewachſt
erecket dir
genaßet/
/daß
/ geuge
Forſten
NEred
Schſele⸗
ren/ho⸗
und
het mit
außern
gſfttund⸗
honbiß⸗
hkothen
gtlten’
und

(179) =

und mein Wort dich zur wahren Wachſamkeit und innigem Geiſtes⸗Flehen /

antreiben laͤſſeſt: So werden alle Blatter von nun an von dieſem ſo ſchoͤn⸗ſchei⸗
nenden Baum abfallen / und es werden lebendige / meine Seele erguicken⸗
de Fruͤchte hervorkommen.
(An jungen Bruch:)
Und du / ſiehe wohl zu / daß du die Bluͤte deiner Jugend deinem Koͤni⸗
ge alleine aufopferſt! Dann er hat ſich deſſen / deſſen Saame du biſt / hertzlich
angenommen / und wird es noch ferner thun; Fliehe! fliehe die vergaͤngli⸗
che Luſte der Jugend / und jage nach dem Errn / dem Felßen deiner Seelen /
dieweile n dein Hertze noch beugſam iſt: ſo wird Er einen edlen Reben in ſeinen
Wein⸗Garten / aus dir machen!
(An Secr. Saltzmann)
Was ſoll Ich aber ſagen von dem / der ſich noch oͤffters mit Feigen⸗Blaͤt⸗
ter zudecket / und einen ziemlichen Weltfoͤrmigen Chriſtum ſich vormodellt?
Ich kan / ſo wahr alß Ich lebe! kein ander Wort bezeugen als das Ich be⸗

zeuget habe: Will mir jemand nachfolgen / der verleugne ſich ſelbſt und auch ſein

eigen Leben / und ſuche nicht die Gunſt der Menſchen / und halte nicht die
Ehre derſelben vor ſein Theil / ſondern lege ſich in den Staub / und laſſe gerne
alle Creaturen uͤber ihn hingehen: ſo werde Ich ihn empor richten und zu
Ehren ſetzen / wann Ich ihn werde klein / zerknirſcht und veracht gemacht ha⸗
ben. Das Licht ſcheinet in die Finſterniß / wohl dem / der ſich bey dieſem Schein
erleuchten laͤſſet und ſein innwendiges wohl durchforſchen und durchſtrahlen
laͤſſet! Er wird zur rechten Zeit auch gantz lichte werden / daß er in der aller⸗
dickeſten Finſterniß / als die helle Sonne ſcheinen ſoll / und ſein Schein wird
weſentlich und nicht nur ein bloſſer Schein ſeyn.
Hiernach koͤnnet ihr euch mit allem Ernſt ſtets vereinigen in bruͤnſtigem
kaͤmpffen deß Geiſtes und Hertzens / und in Eintraͤchtigkeit deß Gebets auch
der Lippen. Ich habe einmahl mich entſchloſſen / denen ernſtlich zu mir ſich
haltenden und ruffenden / mit groſſer Gnaden⸗Krafft zu begegnen / und ihre
Seelen / da Ich ſie in die Gnaden⸗volle Zeit habe kommen laſſen / immer naͤ⸗
her und naͤher zu mir zubringen. Wohl dem der meine Rede tief zu Hertzen faſ⸗
ſet / es wird ſeine Seele ja nicht gereuen! Dann ihr muͤſſet wiſſen / daß es
kein geringes iſt / mit dem ehemahls mit Dornen / nun aber mit Herrlichkeit

gekroͤnten Haupte Eines zuwerden / ein Hertz und eine Seele nehmlich: Mer⸗
ckets wohl!

Dieſe Bezeugung gieng dem Pf. Kxmpf und jungen Bruch ſehr zu Hertzen/
und brachte ſie zu vieler Wehmuth uͤber ihr Elend; wir giengen wieder nach un⸗
ſerm Quartier/ und machten dort unſern Abſchied vor dem HErrn in vielem See⸗
gen / daß auch Mann und Frau weineten uͤber aſern baldigen Abſchied / und nicht
52 wu⸗

7 180) =

wuſten wie ſie ihre Liebe gegen uns gnugſam an den Tag legen ſolten. Sie fa
ſeten einen neuen Vorſatz / durch die Gnade Gttesvon nun an den Bieſeh

mit rechtem Ernſt zu fuͤrchten.
Pf. Kàmpf und der junge Bruch begleiteten uns wohl anderthalbe Stund in

den Wald / da ſie dann in groſſer Liebe und Ermunterung von uns ſchieden.
Wir aber giengen den Abend noch biß Sufflenheim. ſch

Dienſttag den 3ten Nov. gegen Mittag kamen wir zu Biſchweiler an / und
Siengen gleich zu dem/ um der Warheit willen verſchryenen und unter dem
Druck ſeyenden Pf. Geiſel/ welcher uns / wider das Verbott der daſigen ſtrengen
Obrigkeit / aufnahm / und ſo bald ſeinen Collegen den Pf. Volt unſere Ankunfft
wiſſen ließ: der auch bald kam und uns mit Freuden umfaſſete; Nicht lange da⸗
Fau Geſehe lolgende Anrede/ und Genehmhaltung / an uns / und ein Troſt an
ie raͤngte:

REine Kinder! Die Ich nach meinem heiligen und wohlbedachten Rath
und Willen an dieſen Ort geſandt habe: Ich ſage euch / daß mein Her⸗
tze Lon Liebe entzuͤndet iſt / dieſen meinen bedrangten Schaafen zu Huͤlffe
zu kommen / und meine ſtarcke Krafft⸗ Hand ſie ſehen und ſpuͤren zulaſ⸗
ſen; Woltet ihr dann auch wohl aus Liebe zu eurem Könige und zu der Be⸗
foͤrderung ſeines Reichs / ſo es Ihme beliebte / an dieſem Orte einiges Leiden
auf euch nehmen / und von den wilden Schweinen angeſchnaubet werden? Ich
der HErr euer GOtt ſage euch: Fuͤrchtet euch nicht! Dann Ich will eure An⸗
geſichter machen / wie die Angeſichter der Loͤwen / und die Lohe meines Mun⸗
des ſoll unter euch blaſen / daß eure Seelen unter aller inn⸗und aͤußern Bedru⸗
ckung ſollen den Nahmen meiner Heiligkeit beſingen koͤnnen. Wapnet euch
dann nur wohl / und haltet eure Seelen in ſtets⸗waͤhrender Zukehr zu mir/ daß
die Krafft meines Lebens koͤnne ausfließen und euch und alle leere Gefaͤße uͤber⸗
flieſſend machen. .
Ihr aber / ihr Bedraͤngete und Bedruͤckete! Die ihr eure Seelen von den
drohenden Donner⸗Keulen deß Drachen nicht habt niederſchlagen laſſen: Faſ⸗
ſet aufs neue Muth und ſtaͤrcket euch mit Krafft! Dann meine Hand / ſpricht
der οErr Err / hat den Odem meines Mundes ausgeſandt / durch mei⸗
ne Knechte euch heimzuſuchen / und eure ſchmachtende Hertzen mit den Fruͤch⸗
ten meiner Liebe und dem Wort meines Lebens zu ſaͤttigen. Dann wer iſt
der / der ſeine Hand hat aufgehoben wieder den heiligen in Iſrael / und hat ſei⸗
nen Saamen unterdrucken wollen? Ruffet ihm und ſaget: Beweiſe deine
Wunder und Macht wider den .Errn deß Heers der Heiligen! Und ſiehe!
ſeine Macht iſt wie Spreu die der Wind verwehet / und ſeine bebende
Lantzen ſind wie Stoppeln auf dem Felde / uͤber welche das Feur meiner
Gerechtigkeit einreiſſen und ſie verzehren wird / daß mann deren keine Spur / ja
kein Staublein mehr finden ſoll! Dann es iſt der Mund deß Errn der
es

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een der
6

(r18r) Be
es geredet hat / und ſeine Rede wird Er heiliglich halten und ausfuͤhren. Da⸗
rum ermuntert euch und ſinget daß Lied: Singt dem Erin / ſinget / ein ꝛc.

Die gute Pfarrer wurden ziemlich ermuntert / und war ſonderlich merckwůrdig/
daß eben vor unſerer Ankunfft der ſtrenge Hoff⸗Rath Simon auf Straßburg derreygte,
alß welcher die Verſammlung durch ſeine Tyranney verſtoͤret / und durch ein offentlich E⸗
dict / ſo er an dieſer Pf. ihre Kirch⸗Thur anſchlagen laſſen / bey hoher Straff verbotten / daß
kein Unterthan mehr in des Pf. Geiſels Hauß in die Verſammlung gehen ſolte ꝛc. wo⸗
durch ſich die arme Schaafe auch abſchrecken laſſen / daß deren keines mehr zuſehen war/
auſſer ein Br. nahmens Weigel / ein Fremdling / ſo ohne Scheu zu uns kam; und dann
noch ein Kieffer / ſo aber verſtohlener Weiſe kam / und auch ſo gleich wieder geruffen wur⸗
de / und ſich nicht mehr ſehen ließ; vorhero waren ſie bey zwantzig biß dreyßig Perſoh⸗
nen zuſammen gekommen. Dieſes hatte dirlarrer matt gemachet / daß ſie auch die Waf⸗
ſen zum Theil nieder⸗zulegen und mit ihren Feinden Friede zumachen / ſich ſchier reſol⸗
viret hatten. Zudeme waͤhrete das Toben deß Simons noch; Dann er die drey Pfar⸗
rxer tags vorhero erſt auf der Regierung gehabt / und ſie recht ſchnoͤde rractiret hatte; auch
waren ſie von einer Weibs⸗Perſohn aus der Schweitz / die Entzuckungen und Anfechtun⸗
gen ar gegeben 38. Wochen lang betrogen worden / wie ſie endlich ſchmertzlich erfahren
muͤſſen.
Nachmittags kam eine Doctors Tochter aus Baſel / die nach Biſchweiler / ihre Schwe⸗
ſter zubeſuchen / gekommen / und in den Predigten der zwey Pfarrer von der Warheit uͤber⸗
zeuget und zur Buße geleitet worden: die wolte Abſchied bey dem Pfarrer nehmen; ehe a⸗
ber ſolches geſchahe / kam Gr. in Gegenwart ihrer/ Weigels / der zwey Pfarrer und
Frau Geiſelin / in ſtarcke Bewegung / woruͤber erſtere ziemlich erſchrack / und gab der
HErr folgendes Gleichniß / die zerſtreuete Heerde betreffend; vorher aber hieß es:

Wy! Wie finſter iſts doch um die Herten! Wie ſeynd welche ſo hart und
unempfindlich! Mann muß piano gehen / daß mann nicht ſo ſchnell zu⸗
platze: mann kan nicht wiſſen / wie es noch hinauslaͤufft; mann weiß auch ja
wohl / wie es ſchon mit vielen ſolchen Kraͤfften ergangen iſt.
(Sprang ſtarck auf in die Stube:)

Die Krafft deß eErrn hat mich uͤberfallen / daß ich taumele wie ein
Trunckener / und ſein Wind hat mich angefuͤllet / daß es mir in meinem inn⸗
wendigſten brennet wie Feur; Und wie kan ich meinen Mund zuhalten / daß
ich nicht verkuͤndige das Wort deß HErrn Errn / das Er mir durch ſeinen
Mund anzeiget / und ſpricht zu mir: Menſchen⸗Kind! thue deinen Mund
auf / und rede zu dieſen / die vor dir ſeynd / und ſprich in Gleichniß alſo:
Ein groſſer und gewaltiger Schaͤffer / welcher in ſeinem Eigenthumm
ſaß / und eine groſſe Heerde Schaafe durch ſeine Diener weiden ließ / gedachte
einſtens auszugehen in ein ander Land und friſche Schaafe herbey zubrin⸗
gen und auf⸗zukauffen; Nahm dahero das Loͤſe⸗Geld / womit er ſolche Schaa⸗

ſeeiner Knechte / die er mit ſich nahm/ vydihle eine ſonderbare Speiſe / das

ſe von der Hand ihrer OErrn los⸗zumachen pflegte / und gieng aus mit einigen
Brod

9(r82) A⸗
Brod und Waſſer deß Lebens genannt / auf ihre Reiſe mitgab. Er gieng
aus und fand ihrer welche / ja eine ziemliche Anzahl / die ſeine Weyde / wo⸗
hin er ſie bringen wolte / gerne genieſſen wolten / und ſich dahero erkauffen
lieſſen / oder vielmehr der Stimme ſeines Ruffs Gehoͤr gaben: und es kam ih⸗
nen leichte vor / ihm nach zufolgen. Es waren aber maͤchtige Feinde / die
nicht gern ſahen / daß dieſer Hirte die Schaafe nach ſeiner Regierung und Bot⸗
maͤſſigkeit brachte; Und zwar waren es hauptſaͤchlich dreyerley: Ein Loͤwen⸗
Geſchlechte / ein Wolffs⸗Geſchlechte / und ein Fuchs⸗Geſchlechte. Die
Fuchſe ſuchten / wo moͤglich / durch ihre Liſtigkeit und Behandigkeit die
Schaafe abwendig zu machen: und wo dieſes nicht angienge / ſuchten ſie die
Schaafe den Woͤlffen in den Rachen zuſpielen; Und weiln die Schaafe be⸗
gunten die Woͤlffe kennen zu lernen / ſo veranderten ſie ihre Kleider / und nah⸗
men Haͤute von den Schaafen / die ſie abgeſchlachtet hatten / und umkleideten
ſich damit; Sie wurden aber durch ihre Stimme nach und nach erkannt / daß
ſie die Schaafe nicht mehr ſo betriegen konten / wie ſie oͤffters gethan / und zu ih⸗
rem Verderben geholffen hatten; Dahero griffen ſie es auf eine andere Weiſe
an / und giengen hin zu den Loͤwen/ und zeigten ihnen ſolches an / wie dieſer
Hirte die Schaafe nach ſeinem Hauße zu bringen ſuchte / und verhieſſen ihnen /
ſo ſie ſie der Beuͤte wuͤrden theilhafftig machen / wolten ſie ihnen die Schliche
und die Wege anzeigen / die dieſe Schaafe gehen muͤſten. Die Loͤwen nun
ergrimmeten in ſich ſelbſten / und gedachten daß ſie wohl koͤnten dieſer Schaafe
habhafft werden / und verhieſſen auch den Woͤlffen davon einen Theil / ſo ſie
ſie nur wohl wuͤrden anfuͤhren und die Fuͤchſe auf ihre Seite bringen / daß
ſie die Schaafe hinterliſtiger weiſſe betriegen und verkehrete Wege fuͤhren moͤch⸗
ten / damit ſie alſo / wann ſie aus dem geraden Weeg ihres Hirten wandelten /
Deſto leichter von ihnen / den Loͤwen / koͤnten erhaſchet und zerriſſen werden.
Und ſehet! obſchon der Hirte hatte dieſen Schaafen ein Kennzeichen gegeben/
woran ſie ſeine und der fremden Stimme ſolten erkennen / ſo wurden doch eini⸗
ge betrogen / daß ſie auf der fremden Stimme mercketen / und dadurch den
oͤwen in die Klauen fielen. Andere aber lieſſen ſich / durch die gewaltig⸗bruͤl⸗
lende Stimme der Löwen furchtſam machen / daß ſie ihre Weege nicht verfol⸗
geten / ſondern wieder umkehrten zu dem Ihren zu / und gedachten: der Weeg
moͤchte uns zu lang / zu dornicht / zu hart und zubeſchwerlich ſeyn / und wir
moͤchten das bruͤllen der Loͤwen nicht ausſtehen konnen; lieſſen ſich derowegen
abſchrecken / und es folgten ihrer nur etliche wenige dem Hirten und ſeinen treu⸗
en Knechten nach: und verachteten dahero ihrer viele das theure Loͤſe⸗Gelt / wel⸗
ches genannt war das Blut deß Hundes. Alß nun der Hirte einsmahls in
ſeinem Hertzen bedachte / wie Ihm zuerſt ſo viele haͤtten verſprochen Folge zu lei⸗
ſten / entbrannte ſein Eyfer uͤber die Feinde ſeiner nachfolgenden Schaafen , n
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(183) B=
ſeine Liebe zu den Schaafen flammete Ihn auf einmahl wieder auf / daß er
ſeinen Knechten Befehl that / und gebot ihnen / und ſprach: Gehet hin und
ruffet den Schagfen / die ſich haben durch die Woͤlffe zerſtreuen laſſer / daß ſie ſol⸗
len getroſt herzukommen/ und das Geheul der Woͤlffe und das Bruͤllen der
Loͤwen nicht fuͤrchten; Ich will ihnen den Rachen und die Klauen verbinden:
ſo nur dieſe Schaafe werden aufs neue ſich mit Ernſt zuſammen thun / und mit
einem Troupp und Haͤufgen / das zuſammen geſchloſſen ſey/ meiner Stimme
durch euch Gehoͤr geben. Weiſet ihnen den Weeg / zeiget ihnen die Spur /
und wie ſie den Netzen der Fuͤchſe entgehen / und wie ſie ſich vor der Furcht
koͤnnen frey halten; indeſſen will Ich dieſe erſt⸗gekommene und bißher gefolgte
Schaͤflein auf meine Weyde fuͤhren / und ihnen Waſſers die Fulle und Wey⸗
de nach Gnuͤge geben. Und es gelung den Knechten einiger⸗maſſen / daß ſie
wieder ein ziemlich anſehnlich Haͤuffgen aufrufften / welche der Stimme deß Hir⸗
ten / durch ſeine Knechte beſchend / nachfolgeten / und guten theils den rechten
Weeg nach dem Hauße deß Hirten fanden. Es gieng zwar mit ihnen durch
viele Dornen / da ihnen bald hier eine Hecke die Wolle / bald da ein Dorn manch⸗
mahlen ein Stuͤcklein von ihrer empfindlichen Haut abriſſe; Aber ſie hatten
eine groſſe Liebe zu dem Hirten bekommen / daß ſie ſolches nicht achteten / ſon⸗
dern ſich verlieſſen auf Ihn / und gedachten / wann wir einmahl ſein Ant⸗
litz ſehen werden / wird er uns ſchon heilen und unſere Wunden / die wir an
den Dornen (das ſeynd die Waͤchter Babylons und ihre Greuel⸗Glieder)
empfangen haben / dieſe Wunden wird er wohl aus⸗heilen; und kamen alſo
theils ſehr munter und muthig / theils ziemlich ſchwach und verzagt dahin / biß
ſie das Antlitz deß Hirten erblickten.
Und O! was Wonne und Freude eroͤffnete ſich da! Dann der Hirte ge⸗
bot ſo⸗gleich ſeinen andern Knechten / daß ſie ſie in ein ſchoͤnes Bad fuͤhreten/
woſelbſten ſie von ihrer Unſauberkeit befreyet / und auch ſo gleich geheilet und
geſtaͤrcket wuͤrden; und dann ſetzete er ihnen die Traͤnck⸗Rinnen vor / und fuͤl⸗
lete ſie voll klares Lebens⸗ Waſſer / und gab ihnen eine vor ſie bereitete Frucht /
Gottſchauen genannt / davon dieſe Schaafe gantz durchdrungen und durch⸗
ſcheinend gemacht wurden / daß nichts finſters oder gemeines in ihnen mehr
Platz finden konte; und ſie giengen alle die Tage ihres Lebens mit ihrem Hirten
auf das freundlichſte um / und wurde eines nach dem andern von Ihm in
ſeinen Buſen genommen und in ſeinen Armen geheget. O! wie herrlich hatten
es dieſe Schaafe / und wie herrlich werden ſie es noch haben! .
Meine Kinder! verſtehet ihr wohl / was Ich euch hiermit ſagen will?
Und erkennet ihr die Stimme eures Hirten / der euch ruffen will und ruffen laͤſ⸗
ſet zu ſich / daß ihr ſeines anſchauens in euch gewuͤrdiget werdet / und ſeiner Stim⸗
me in euch Gehoͤr geben / und ſie vernehmen koͤnt? Woiſt aber doch der enc
n

382 (1r94) Q
und groſſe⸗ſcheinende Hauffe geblieben ? Und warum hat er ſich vor den Loͤwen
und Woͤlffen geſcheuet und zuruück treiben laſſen? Gedachte er nicht / daß der
HErr / der Hirte / dem er nachfolgen ſolte und wolte / maͤchtig gnug waͤre / die
Loͤwen zubinden und ihnen ihren Rachen zu zuhalten? Warum war er doch ſo
kleinglaubig / ſo⸗mißtrauiſch gegen ſeinem treuen Hirten.
Auf! auf ſoricht der HErr Zebaoth / ihr meine Knechte! Werffet alle
Furcht und Zaghafftigkeit hinweg / und ſuchet aufs neue die Schaafe zuverſam⸗
len und eurem Hirten zuzufuͤhren! Das iſt / fahet aufs neue an mit rechtem
Ernſt von auſſen und innen zuſammen zudringen / mit Gebet und Flehen anzu⸗
halten / und ſuchet die Schaafe / die ſich verlauffen haben / herbey / und ſaget
ihnen: Es ſey der Wille deß HErrn / deß GOttes Himmels und der Erden /
daß ſie ſich / ſammt euch / ſollen verſammlen im Gebet / und eindringen in
GBtt euren Koͤnig! Saget ihnen: es ſey nicht Zeit ſich vor Menſchen zu fuͤrch⸗
ten und in die Winckel zu⸗kriechen; Ich der HErr wolle meine Hand uͤber ſie
halten / daß / ehe ihre Krafft erſtarcket / ihnen die Feinde nichts anhaben ſollen
koͤnnen / wann anderſt ihr Wille redlich und ihre Abſichten lauter. Schlieſ⸗
ſet keines aus / es ſey welcher Secte es wolle / das ſich nicht ſelbſten durch
einen verkehrten / finſtern / Creutzfluͤchtigen Wandel ausſchlieſſet. Die Ern⸗
de iſt groß / die Heils⸗begierigen ſeynd hier und da verſtecket / ſie haben einen
Moſen vonnoͤthen / der in Krafft ſeines GOttes ſich wapne und ihnen ein hei⸗
lig Vorbild gebe. .
Darum ihr meine Kinder dieſes Orts! Ich ſage euch / nehmet dieſes wohl in⸗
acht / und ſuchet euch untereinander / u. die ſich haben abſchrecken laſſen / zuermun⸗
tern und aufzurichten. Sihe! ich will dem Odem meines Friedens gebieten / daß
er in euch Platz nehmen und euren Geiſt erfuͤllen ſoll; Ich will der Krafft meiner
Erbarmung befehlen / daß ſie euch mit gnugſamer Staͤrcke erfuͤllen ſoll. Scheuet
nur nicht den Geyfer deß Drachens uñ ſeines anhangs: ſuchet euch nur nicht von
einigem Leiden abzuſchrauben; ihr wiſſet wohldaß deß Menſchen Sohn ſich von
keiner Schmach hat abgeſchraubet und ſich derſelben entzogen: ſondern ſein
Nahme war alß ein Boßhafftiger angeſchrieben / da er doch allen ohne aus⸗
nahm / die groͤſten Wohlthaten fuͤr ihren Augen erwieſe; ſo ſollet ihr euch ja
freuen / daß ihr einige Gleichfoͤrmigkeit mit ihme erreichet / und einiges Leidens mit
ihme gewuͤrdiget werdet; oder ſetzet dieſes anderſt / ſo werdet ihr ebenfals befin⸗
den / daß es recht ſey. Was ich euch aber noch zu ſagen habe iſt dieſes / daß
ihr mehr ſollet ein⸗dringen in das verborgene Hertz eures GOttes / und ſollet
euch der wahren Sammlung eurer Sinnen / die noch gutentheils ſehr fluͤchtig
ſind / befleiſſigen / daß ihr / nach ernſtlichem / tapfern kaͤmpfen und ringen/
zur wahren verborgenen Stille / und der Erreichung deß / in der aller⸗abgelegen⸗
ſten innerſten Abgeſchiedenheit / ſich offenbahrenden Worts GOttes drian

hchen
der
vre/ die
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SSi9⸗
get und deſſen theilhafftig werden “ Darauf ſolt ihr euren Grund het⸗
nachmahls bauen / dann er wird nicht koͤnnen durch einige Truͤbſal ausgeriſſen
werden / und die Fluthen werden nicht koͤnnen dahin gelangen. So ſaͤumet
euch nun nicht / weilen euch das Heiligthum deß Hoͤchſten aufgethan iſt / da⸗
hin einzudringen mit Hertzens⸗Seufzen und Mundes⸗Flehen / daß ihr nach
und nach ferner in das Hertz eures J Eſu gefuͤhret werden und ſeine lebendige
Koſt und Weyde genieſſen moͤget. Dannes iſt einmahl hohe Zeit / daß ich
meine Diener / ehe dann der Tag meiner Gerechtigkeit herbey⸗komme / der
nahe iſt / mit Krafft anthue und ausruͤſte / und ſie mit wahrem Weſen ſtaͤrcke⸗
Ich will einmahl nicht laͤnger haben / daß ſich meine Geſchoͤpffe und meine
Laͤmmer länger ſollen mit dem geringen behelffen / und nur von fernen ſtehen /
ſondern ich habe meine Thore eroffnet / und meine Taffel darinnen aufgethan/
daß ſie nicht nur von den Broſamen / ſondern ſelbſt von denen Speiſſen / Die
auf dem Tiſch meiner Libe ſtehen / genieſſen ſollen. Es iſt eine recht voͤllige
Gnaden⸗Zeit hereingebrochen; Wohl dem der ſie ergreifft / und ſichs zur
Erlangung deß ſelbſtandigen Worts und Weſens / deß Urſprungs aller Gei⸗
ſter / die dem HErrn dienen / dienen laͤſſet! er wird jetzo in einem Tage viel
weiter kommen / alß ſonſt bißhero in vielen Jahren geſchehen. Dann der Gna⸗
den⸗Brunn flieſſet allzuſtarck / und die Quelle der Liebe ſtroͤhmet aus / vor
diejenigen / die matt / arm / kranck und ſchwach ſeynd; ſo viel ihr durſt habt / ſo
viel werdet ihr trincken: und ſo viel ihr arm ſeyd am buchſtaͤblichen Wiſſen und
am verſtaͤndlichen verſtehen / ſo viel wird euch euer geſalbtes Haupt an Geiſt
und Weſen krafftig machen. Ich fordere nur arme und leere Hertzen: denen
verkuͤndige Ich mein Evangelium / und e ſie mit dem Gut meiner Schatz⸗
Kammer; Ich fordere nur ein recht duͤrfftiges und ſich ſelbſt alß nichts erken⸗
nendes Hertze: dem gebe Ich meine Weißheit / erſtlich in einem kleinen doch
warhafftigen gewiſſen Maaſe / hernachmahls / wann die Seele treu damit um⸗
gehet / vermehre und vergroͤſſere Ichs immer. Wohl dem/ der die erſte War⸗
nungs⸗und Beruffungs⸗Stimme nicht verachtet: er wird dan auch der freund⸗
lichen Umarmungs⸗Stimme gewahr werden! Wer aber in ſeinem Sinn ſo
hoch geflogen iſt / daß er ſolcher einfaͤltigen Warheit und ſolcher veraͤchtlichen
Stimme / wie er meynet / da mann ſich ſelbſten und alle Dinge verlaſſen muͤſ⸗
ſe wann mann ihro ſolge / nicht wahrnimmt / ſondern ſich ſchon weit daruͤber
hin⸗zuſeyn duͤncket / der wird am Ende ein anders gewahr werden; Dann deß
HeErrn Mund laͤſſet nicht mit ſeinen Reden Schertz treiben und ſeine Stim⸗
me in Verachtung ſetzen / wo es doch erkannt wird / daß es Warheit ſey;
nur weil mann ſo viel dabey zu⸗verlieren habe / ſo koͤnne mann es nicht verfol⸗
gen: mann habe einen beſſern und ordentlichern Weeg gefunden / dabey und
darauf mann doch noch bey dem Seinigen bleiben koͤnne / und dannoehſein
4 Hert

(196) K.
Hertz zu dem lieben GOtt erheben / wann mann ſchon nicht aller Leute Haß
und Spott auf ſich nehme. Ich ſage / es wird ein ſolcher am Ende gewahr
werden / daß mein Woͤrt von ihm wird gefordert werden / weilen er es gewuſt /
erkannt / und nur um ſolcher Dinge Willen verachtet und in den Wind ge⸗
ſchlagen: Es wird von ihm gefordert werden / wie er es gehandhabet/ und mit
Wucher in ſich vermehret habe. Wer Ohren hat der hoͤre!

Die Jungfer W. nahm hierauf Abſchied/ und gieng im Seegen und großer
Erweckung / mit Vergieſſung vieler· Thraͤnen von dannen. Der NHErr fuͤhre ſein
Werck in ihr und allen aufrichtigen Seelen aus!

Abends kam Gr. nochmahln in Iuſpiration und ſprach folgendes:

Ooh! was erblicket doch meine Seele in der ſpaͤten Nacht vor ein wunderbar⸗erquicken⸗
des Licht? Ey !iſt es nicht das Antlitz meines Freundes / welcher aufgeſtanden iſt
von ſeinem Lager mir entgegen zukommen / und mich nichts⸗wuͤrdige Magd zubeſuchen? A⸗
ber / O es ſcheinet alß wolte er voruͤbergehen vor meiner Huͤtten Thuͤr / und mich probiren /
ob ich dannoch auf ihn harren werde biß in die Mitte der Nacht / und wiederum an den ſruͤhen
Morgen. Jedoch will ich meine Stimme erheben und ihm zuruffen und freundlich bitten:
Ey mein Geliebter will ich ſagen / komme doch / und richte deinen Weeg gerade auf mich
zu / daß du meine matte Glieder erquickeſt mit dem Thau deines Honigflieſſenden Mundes:
O mein Freund! komme doch und kehre bey mir ein / nimm doch eine Ruheſtette in meinem
tieffſten Grunde: Und ob du wuͤrdeſt ſagen: ich kan nicht / dann dein Hertze iſt noch voll von
fremden Dingen / und deine Ein⸗und Ausgange ſind noch nicht wohl verwahret; ſo will ich
Antworten und ſagen : ich will / ſo du nur deine Hand mit mir in mir wirſt ausſtrecken /
dir / du Geſegneter und Geſalbter! Platz machen. Sprich du / und ich will mit dir ſprechen
zu denen Fremden ſinnlichen Bildern und Dingen / die dich hindern in mir zu wohnen⸗
Weichet! machet Platz dem Koͤnig der Ehren und ſie werden weichen mihſſen / daß du gantz
Stille und friedlich deine Ruhe in mir haben koͤnneſt. O! wuͤrdige in ch doch deiner wun⸗
derbaren Ruhe / ihre Kammer zuſeyn! O vereoͤnne mir doch daß mein Hertze dir alß ein
Haupt⸗Kuͤſſen diene / und daß die Begierden meiner innerſten Seelen⸗Krafften dich umſa⸗
hen und umgeben moͤgen! O tritt doch unter mein Dach / du Koͤnig der Liebe Und ich will/
wann ich nichts anderſt thun kan / dich mit heiligen ſtillſchweigen verehren/ und in ein
demuͤthiges verwunderendes Erſincken uͤber dein Anſchauen gerathen. Ich will alle Frem⸗
de Ein⸗und Ausfluͤſſe fleiſſig verſtopfen / und die Traͤgheit / die oͤffters die Pforte meiner
innern Kammer einnehmen will/ uͤbern Hauffen ſtoſſen / und deine heilige Wachtſamkeit
dagegen hinſetzen. O du entzuckender Koͤnig und Friedens⸗Fuͤrſte! Laß doch meine Seele
deß Balſams deines Odems deß Friedens / welcher mir nicht anderſt / alß durch deine Hei⸗
lige Gegenwart / zu theil werden kan / gewuͤrdiget werden O du Blume Sarons! O du
Lile deß Stammes Davits! ſiehe! ich habe ein kleines Plaͤtzgen / worinnen ich dich ſetzen
wolte in den Acker meines Hertzens / mit ein wenig Liebes⸗und Buß⸗zehrn befeuchtet und zu⸗
bereitet. O! ſo verſchmaͤhe doch deine girrende Turteltaube nicht / die ſich nach deiner
Stimme ſehnet / und ihr Ohr/ gleich⸗wie ein Waͤchter nach dem Schall der Stund⸗Uhr
deß Nachts ſich richtet / auf deine Worte mercken laͤſſet! dann ſie ſind Geiſt und Leben / ſie
erquicken Marck und Bein / ſie entzunden mich und machen mich bruͤnſtig gegen dich / ſie
ſtaͤrcken mir das ſchwache Glaubens⸗Leben: ſie geben mir neuen Muth meine Feinde zu be⸗
lriegen: ſie ſeynd mein Labſal / mein Licht und Heil / darinnen finde ich mein einziges wah⸗

wen
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und zu5
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ind⸗Uhr
hen / ſi⸗
dich/ ſe
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iges
Gehn

8e2 (197)

ces vergnuͤgen! Dann deine Worte / O Edler Gaſt ſind Worte deß Lebens / und geben
das Leben demn / der ſie weſentlich in ſich hoͤret. O! wilſt du dann dein Ohr auf das Ge⸗
ſchrey deines armen Schafgens nicht mercken laſſen? ſoll dann mein ruffen dir dein Hertze
nicht bewegen koͤnnen / daß du jetzt in mich eingiengeſt und aus der Finſterniß Licht mache⸗
teſt / Und durch dein heiliges Anweſen meine Feinde / die auf mein Verderben lauren/ ver⸗
jageteſt? Kehre dich doch zu mir / wie du pflegeſt zu thun denen / die deine ausgeſchuͤttete
Salbe / deinen heiligen Eſus⸗Nahmen / der mir ſuſſer iſt alß Honigſeim / kraͤfftiger
als Nelcken / lieben! O ſiehe doch / meine Arme ſind ausgeſpannet/ dich mein Hertze! zu
umfangen Wiſſe aber / ſo ich dich einmahl werde in mir einpfangen haben / ſo will ich ge⸗
wiß die Thuͤr verſchlieſſen: uund wann ich mercken werde / daß du von mit fliehen und dich
verbergen wolteſt / will ich vor den Ausgang meines Hertzens hin⸗knien und mit heiſſen
Liebes⸗Thraͤnen dich zu bleiben / ja ewig / ewig / ewig zu bleiben noͤthigen und bewegen.
Dann du biſt doch das verlangen meines Geiſtes: das Krafft⸗Brod / wornach ich alle Tage
hungere: das Licht / wornach meine in dem Todtes⸗Schatten ſitzende Seele angſtiglich ſich ſeh⸗
net: die veſte Burg / in die ich Verlange eingenommen/ und von derſelben umfangen zu⸗
werden: der Beherrſcher / den ich mir über alle meine Sinnen / Anſchlaͤge / Gedancken
und Wege wuͤnſche; ja daß ich es recht ausdruͤcke / ſo kan ich nicht anderſt ſagen / alß:
Du biſi meines Hertzens Hertze / und das Weſen meiner Seelen: und das Fuͤncklein meines
Gejſtes iſt aus dir / und wird durch dein bey mir ſeyn ernaͤhret und exhalten / wann du ihme
nehmlich dein Himmels⸗Wort und Manna dareicheſt und es ihne hoͤren und ſchmecken laͤſ⸗
ſeſt. Habe ich dann Gnade funden / ſo weiche doch nicht / mein liebſter Freund ! von dan⸗
nen / ſondern beſuche deine arme verlaſſene Magd / und ſprich ihr troͤſtlich zu / daß ſie in
dir frdlich werde ich will mit ſtillſchweigen und mit verborgenen tief⸗in dich eindringenden
Seufzern anhalten / und durch Ausbreitung meiner Haͤnde / in demuͤthiger / dich im Glau⸗
ben ergreiffender Gelaſſenheit deiner erwarten; Und ich weiß gewiß / du wirſt mir doch nicht
entrinnen koͤnnen / ich werde dich / du Zierde meines Begehrens! doch in mir einſtens / ja
Hald / bald / lebendig / kraͤfftig ſouͤren und ein bekommen:

(bekam ſtarcke Bewegung:)

Weér ruffet mir alſo zu?: und woher ſchallet mir eine ſolche bewegliche Stim⸗
. me? Es ſcheinet es ſeye die Stimme meiner Sulamith / und ich muß
ihr zuruffen: Ja! ja ich komme! Bereite mir nur auch den Weg zu deinem Her⸗
tzen recht durch Schweigung deiner Sinnen / durch ſtille⸗ſtehen deiner wuͤrcken⸗
den Gedancken / durch demuͤthiges wachſames Anhalten im Geiſtes⸗Gebet
durch Abſchaffung derer Dinge die dein Gewiſſen beſchweren / und durch Ab⸗
wendung deiner Liebe von den Creaturen / an denen du hangeſt / und Zuwen⸗
dung derſelben zu mir; ſo wirſt du mir / deinem Koͤnig / eine ebene Bahn zube⸗
reiten / und ich werde eilends / ja wo du Heute noch eine gantzliche Keſignation
deiner ſibſten und aller Dinge vornehmen koͤnteſt / meinen Einzug heute noch
in dir halten.
Nehmet dieſe Rede / und dieſe verlangende Begehrungs ⸗Worte / ſo
durch Antrieb meines Geiſtes nach mir ſind ausgeſchicket worden / nicht verge⸗
bens an / oder nur fuͤr ohngefehr: Dann es iſteuch eine ziemliche Spur darin⸗
nen an gezeiget worden / wie ihr das Wort deß Lebens in euch erlangen ſollet 4
a 2 un

5(198)
und wie ihr in ſeiner Krafft alle Hinterniſſen aus dem Mittel ſchaffen moͤget⸗
Inſonderheit ihr / die ihr Lehrer genannt werdet / und die ihr ſo hochnoͤthig
habet / wann eure Lehre warhafftig und aus der weſentlichen Salbungs⸗Fuͤl⸗
le geſchehen ſoll / daß dieſes heilige Krafft⸗Wort fich in euch offenbare; Durch
Leiden / durch verborgene Reinigung eures Geiſtes / durch auſſere Truͤbſalen
wird euer Acker zubereitet werden / daß ihr dieſe Wurtzel Jeſſe in demſelben
hervor⸗ſproſſend werdet bekommen; durch viele Geiſtes⸗Aufſteigungen/ durch
tiefe Einſenckung / durch ernſtliche Enthaltung derer Dinge die da eitel und
Weltfoͤrmig ſeynd / durch Wachſamkeit / inſonderheit uͤber eure Zungen⸗/
daß ſie ſich nicht verlauffen in unnoͤthige Worte! So werdet ihr nach und nach
ſolches koſtbare Kleinod erlangen und Beſitzere deſſelben werden. Wachet?
wachet ſpricht euch zu der HErr HErr / und laſſet euch heiliglich zu⸗bereiten/
und erhebet eure Stimme alß eine Poſaune / daß ihr noch viele alß Braͤnde
aus dem Feur errettet! Zur rechten Zeit will ich euch ausſtoſſen laſſen zum theil/
ſo ihr nur treu bleibet; und zum theil durch einen unwidertreiblichen Ruff und
Trieb ausfuͤhren / daß ihr alß edle Lilien einen lieblichen Geruch bey den an⸗
dern meinen Blumen und Pflantzen gebet.

lrrwoch den 4ten Nov: nach unſerm Morgen⸗Gebet geſchahe ferneres
ur. 1

r Streit iſt angefangen durch Schwachheit / und in geringen erzeiget
GO ſich der HErr kraͤfftig / und gibt ihnen das Schwerdt ſeines Mundes
in die Hand / und zerſtoͤret die Feinde durch ſie / die Schwachen nehmlich.
Die Klauen deß Drachen regen und wehren ſich tapfer / und die Geſalbte deß
BErrn kaͤmpfen mit Macht / und ſeelig iſt / wer aushaͤlt im Streit! Er wird
den Seegen von ſeinem GOtt ererben / und wird ſehen das Gluͤck der Stadt
ſeines GOttes ewiglich! Wehe aber denen / die verkehrte Weege wandlen und
die ſich nicht demuͤthigen vor dem HErrn ihrem GOtt / und ihre Hertzen nicht
ſchicken! ſie ſeynd ein Scheuſal in meinen Augen / ſpricht der Warhafftige/
und Ich werde ſie ausſpeyen aus meinem Munde; Dann ihr Hertz iſt eine
Behauſſung aller finſtern Geiſter / und ihr Geiſt iſt unrein und beflecket / ſie wol⸗
len ſich nicht warnen laſſen / Ich kan ſie nicht vor die Meinen erkennen: dann
ſie eine Herberge ſind deß finſtern Geiſtes / der ſie / wo ſie ſich nicht bey zei⸗
ten werden in den Staub legen und von Hertzen Buße thun / ins ewige Ver⸗
derben ſtuͤrten wird. Dann Ich will / ſo wahr alß Ich lebe! die Geringſchaͤ⸗
tzung meiner Worte und Wercke nachdruͤcklich heimſuchen zur rechten Zeit!
Ihr aber meine Boten! ſolt euch aufmachen / und eure Angeſichter richten
nach der Haupt⸗Stadt dieſes Landes zu. Ich will euer Schild ſeyn / wandelt
nur in der Demuth / und laſſet keine Erhebung eurer ſelbſten / und einiges Glie⸗
des / unter ench kommen / ſondern vermahnet einander zur Niedrigkeit / und
zur

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zur wahren offenhertzigen Eintaͤchtigkeit deß Geiſtes / daß alle Finſterniß aus
euch vertrieben werde / und ihr alß wahre Lichter aller Vrten ſcheinet / und euch
erzeiget alß wahre Lichtes⸗Genoſſen und Vaſallen. JIa! ja / heute noch ſoll eu⸗
re Reyſe dahin⸗zu gehen. Verlaſſet euch nur auf die Buͤte eures Heer⸗Fuͤrſten
und eures Helden / und glaubet ſeinen Worten veſte / und nehmet gerne auf
euch mein Joch!

Wir ſchickten uns hierauf zur Reyſe / und machten unſern Abſchied im Ge⸗
bet / und das auch nicht ohne Seegen; Dann die beyden Pfarrer waren durch
unſere Anweſenheit und durch die an ſie geſchehene Erweckungs⸗ Stimme ſo er⸗
muntert / daß ſie aufs neue Muth faſſeten / die zerſireuete Schaafe nach beſten⸗
Vermoͤgen wiederum zuſammen zu⸗locken / und dann auch daß aͤuſerſte Leiden/
Creutz und Elend daruͤber auf ſich zunehmen. Sie beyde und der Freund Wei⸗
gel begleiteten uns ohne Schen biß eine Stunde / und kehreten im Seegen zuruͤcke.

Donnerſtag den zten Nov. gegen Mittag kamen wir nach Straßburg / und
weiln bey keinem Freund ein Logis zuhaben war / blieben wir in dem rothen
Hauß / da mann uns oben auf wohl logirte. Abends im Bett kam Gr, in Inſpir. und
geſchahe noch folgendes Zeugniß der Gerechtigkeit.

Mde 1 HErr rede! So ſpricht der HErr HErr / der Warhafftige:
—* Menſchen⸗Kind! du ſolt reden und zeuͤgen in der ſpaͤten Nacht wieder ei⸗
nen finſtern Grimm⸗Engel und Selaven deß Satans; und zwar lauter Worte/
die Ich ſchon habe durch meinen Geiſt in den alten Zeiten uͤber die boßhafftigen
Veraͤchter bezeuget. Sprich alſo: Was trotzeſt du dann / du Tyrann! daß
du koͤnnteſt Schaden thun / ſo doch meine Gnade und Warheit noch uͤber mein
Volck wahret? Du laͤſſeſt dein Maul boͤſes reden wieder mich im Finſtern /
und deines Hertzens Gedancken rathſchlagen Boßheit; du redeſt lieber was
zum Verderben / alß was zum Guten dienet; du trachteſt nach Schaden und
ringeſt nach Ungluͤck / und es ſoll uͤber deinen Schaͤdel kommen! Ueber wen
haſt du wohl deine Stimme aufgehoben? und wen haſt du gehoͤnet? du grim⸗
miger Verfolger! wieder den heiligen in Iſragel / und wieder ſeine Knechte / und
wieder ſeinen Saamen / den er aus⸗zuſtreuen begunte und beginnet. Darum
wird dich der Maͤchtige aus Zion aueh gantz und gar verſtoͤſſen / und dein Ge⸗
daͤchtniß aus dem Lande der Lebendigen ausreuten! Deine eigene Zunge ſoll
dich zu Fall bringen / und dein eigen Maul ſoll deine Grube ſeyn! Mein
Schwerdt iſt auf dich gewetzet / meine Pfeile ſind auf dich geſcharffet / mein Bo⸗
ge iſt wieder dieh geſpannet: und weilen du ohne Urſach den Unſchuldigen und
armen zu ſchieſſen trachteſt / ſo will Ich ploͤtzlich dich zu grunde richten / und
dich treffen an dem Ort / da es dir bitterſt⸗wehe thun ſoll! Du laͤſſeſt dich ge⸗
brauchen alß ein Verfolger meirg heiligen Sggmens / ſo ſolt du auch liner
93 reu⸗

2* (190)
treuen Lohn dafuͤr bekommen. Es iſt das Schwerdt in meine Rechte gefaſſet
und gezucket uͤber dich / und du ſolt inne werden daß Ich GOtt bin / wan Ich
meine Macht an dir beweiſen werde. Dann Ich habe geſchwohren / ſo wahr
alß Ich lebe! Ich will mein Antlitz wider dich ſetzen / und mein Grimm ſoll
dich drucken / biß in die unterſte Grube hinein! Mein Becher / der Taumel⸗
Kelch / iſt dir eingeſchencket / du ſolt ſauffen biß du niederfallen und umkommen
wirſt. Dann der HErr hats in ſeinem Hertzen alſo beſchloſſen / und hats geredet
durch den Mund ſeiner Poſaune: Er wird ſichs nicht gereuen laſſen noch aͤn⸗
dern. Dein Blut⸗Urtheil iſt dir ſchon beſtimmet / und du ſolt erfahren was
dein Toben / das du wieder mich getrieben haſt und treibeſt / dir vor Nutzen
bringen werde. Feuer wird deine Seele freſſen / und deine Frucht will Ich
aus dem Land deß Lebens ausrotten / und deine Zweige ſollen nicht gruͤnnen:
ſpricht der GOtt / der nicht lͤget.
Es ſoll diß Wort meiner Gerechtigkeit abgeſchrieben werden: und es ſoll
jenem Raſenden ein ſolches Urtheil werden / dem Simon nehmlich / alß hier⸗
innen ausgedrucket worden. Dann meine Hand iſt bereit und mein Wuͤrg⸗
Engel iſt fertig die Verfolger meines Volcks zu⸗zertretten.

Freytag den bten Nov. Eine Stunde vor Tag entſtund eine Feuers⸗Brunſt
in der Stadt / dadurch alles in Allarm gebracht wurde / und brannte das gantze
Hoſpital ſamt der Kirch ab; dariñen an Frucht und anderm Vorrath / ein ſehr nahm⸗
hafftes verbrannte; Nachdem es wieder ein wenig ſtille geworden / verrichteten
wir das Morgengebet / und bald nach demſelben kam der Geiſt deß HErrn wie⸗
der auf Gr. und geſchahe folgende Gerichts⸗Stimme an die Stadt und ſonderlich
die Prieſterſchafft: *

Ber Löwe bruͤllet / wer wills Ihm wehren? der Err Zebaoth redet /
wer wills verhindern? Der Allmaͤchtige hat mich mit ſchelten angefullet /
und der groſſe GBtt hat meine Seele mit ſeinem Drohen gantz vollgemachet
üuͤber das verkehrte Geſchlecht der Schrifft⸗Gelehrten dieſes Orts / und wieder
den unnuͤtzen Prieſter⸗Haufen. Es ſpricht derjenige / der da Macht hat uͤ⸗
ber Leben und Tod / und deſſen Mund nicht leuget / alſo:
Hoͤret / ihr Freveler! ihr Kinder deß Verderbens / die ihr euch in einen
Bund eingelaſſen habt wieder den HErrn und ſeinen heiligen Saamen! Mey⸗
net ihr / das Wetter ſolte euch nicht treffen / und ſein grimmiger Zorn werde
nicht uͤber euch entbrennen? Eure Lehre iſt ſchaͤdlich und erlogen / und eure Wor⸗
te ſind bittere Gall! Eure Boßheit iſt geſtiegen vor meinen Thron / und eure
Greuel und abgoͤttiſches Weſen / das ihr treibtt / iſt vor meine, Ohren kommen.
Was gilts / ſpricht der HErr / Ich will euer Thun euch vergelten in euren Bu⸗

ſem / und eure Miſſethat heimſuchen mit gerechtem Eyfer? Dann ihr ſchaͤwer
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meinen Nahmen / und zertrettet meine Ehre; Ihr verdrehet das Wort / das
Ich zu einer Richtſchnur geſetzet habe denen Menſchen⸗Kindern / und ſprechet
doch: wir haben die heilige Schrifft vor uns. Ihr ſeyd Kinder der Finſter⸗
niß / und wolt nicht leiden / wann Ich mein Licht in die Hertzen aufſtecke
auf den Leuchter; und wann Ich meinen Altar / ſpricht der HErr HErr / auf⸗
bauen will / ſo verwerffet ihr die Steine / und ſtoſſet den Eckſtein von euch:
wie will es euch ergehen? Euer Baal! Baal⸗ruffen wird euch nichts helffen/
und euer Hirn⸗Gewäͤſche / das ihr dem armen Volck vor⸗plaudert / und es
mit euch in die Grube dadurch ſtuͤrtzet / wird eitel Wergk und Stoppeln ſeyn /
an dem Tage / da mein Feur⸗Eyfer offenbar werden wird / ihr diener Baals!
Lieber! hincket doch ein wenig mit Ernſt um euren Baals⸗Altar herum; ruffet
laut! Wecket das Thier auf! es hat ein wenig geſchlaffen / daß es das Fleiſch
meiner Heiligen freſſe / und ihr Blut vergieſſe und ſauffe. Beuget die Knie
doch rechtſchaffen vor eurem Bels⸗Goͤtzen / daß eure gleißneriſche Heiligkeit
noch lange unterſtuͤtzet werde. Guͤrtet euer Schwerdt an die Seiten / und ver⸗
theidiget euren Abgott: Dann es iſt ein groſſer Stein auf dem Berge Zion /
der waltzet ſich herab / und will die Gotzen Haals umſtuͤrtzen. Trettet zuſam⸗
men / ſchlieſſet einen veſten und wohl⸗geſchloſſenen Kreyß / und verwahret eure
Menſchen⸗Satzungen wohl; Machet eine ſchoͤne Roſinfarbene⸗Decke uͤber eu⸗
re Greuel / die ihr im Finſtern treibet / nehmlich uͤber euren abgoͤttiſchen Kaͤl⸗
ber⸗Dienſt / Ihr ſchaͤdliche Mietlinge. Du Schlangen⸗Saame und Be⸗
lials⸗Bruth! Wie lange ſoll Ich noch zuſehen und meine Langmuth uͤber
dir walten laſſen? Und du wilt dich nicht nur nicht bekehren / daß du Buße
thaͤteſt / du verkehrte Arth! vor deine Wercke der Finſterniß / die du treibeſt:
ſondern dein Thun wird immer aͤrger und dein Beginnen immer greulicher in
meinen Augen; Darum wird auch meine Rechte / die Ich ausgeſtrecket habe/
und dich / du ſchaͤndlicher Hauffe! antaſten will / nicht aufhoͤren / biß daß beyde
Prieſter und Leviten / beyde Schrifft⸗Gelehrten und Phariſaͤer ſammt ihren
Anhaͤngern / dem Pfuhl und der Grube zu werden gebracht ſeyn. Da wird
ſich ja meine Hand an ihnen ergetzen / und mein Hertze wird uͤber ſie froͤlich
ſeyn / daß Ich ihnen einen reichen Vergeltungs⸗Lohn werde darreichen koͤnnen/
vor ihre greuliche Uebertrettung und Schaͤndung meines Nahmens / damit ſie
mich reitzen und erzuͤrnen. Streuet Aſchen auf eure Haͤupter! Dann der
groſſe Tag deß HeErrn kommt euch ploͤtlich auf den Halß / und der Tag der
grimmigen Heimſuchung deß GOttes Zebaots bricht an uͤber euch / ihr / die
ihr das Licht ſcheuet und Gerechtigkeit haſſet / und mein Wort unter eure Fuͤſ⸗
ſe tretet: den armen gerechten nichts achtet ſondern in euren Wolluͤſten und
Luciferiſchem Uebermuth einher⸗trabet / und euch unterſtehet das kleine noch
uͤbrig⸗ſeyende Lichtlein von meinem Nahmen / gantz aus⸗zutilgen und cne
en:

loͤſchen? und euer Heuchel⸗Geſchmier und eure ſchaͤbliche Kraͤmerey davor
von allen anbeten zu⸗laſſen. So wahr alß Ich lebe! ſpricht der War⸗
hafftige GOtt / Ich will mich an euch raͤchen / und die Schmach / die ihr
meinen Knechten habt angethan / will Ich in euren Buſem euch vergelten ſie⸗
benfaͤltig; ihr ſolt meiner Hand nicht entrinnen / und ſolt euch vor meinem
Taumel⸗Becher nicht verbergen noch erwehren koͤnnen!
Menſchen⸗Kind! ſchlage deine Haͤnde zu⸗ſammen uͤber die Greuel die⸗
ſes Orts / und ihrer Einwohner / und ihrer Prieſter / und ſprich: O der Goͤ⸗
tzen⸗Hirten! die ihren Stuhl uͤber den Thron G Ottes ſetzen und ſich bruͤſten
in ihrem groſſen Frevel / und in ihrer Seelen⸗Moͤrderey und Tyranney! Die
Angſt bricht herein / die Noth gehet an uͤber ſie; es wird kein entfliehens ſeyn
vor dieſem Tage der ſie erxeylen wird / ſoll und muß / in einer urploͤtzlichen herzu⸗
nahenden Stunde. Es wird ein klaglich jammer⸗ſchlagen geſchehen / und ei⸗
ne erbaͤrmliche Stimme aus ihrer Mitten ſchallende gehoͤret werden: O we⸗
he uns / daß wir den Felß deß Heils alſo verworffen und verlaſſen haben! Schre⸗
cken hat uns uͤberfallen! O ! daß ſich doch der Tod eilends zu uns machen moͤch⸗
te und uns verſchluͤnge / daß wir doch noch einige Ruhe fanden in dem Gra⸗
be! Oldaß ſich doch Waſſer⸗Stroͤme ergoͤſſen und uns erſaͤuffeten / daß wir
nicht dem gerechten GOtt Zebaoth / deſſen Nahmen wir ſo ſchaͤndlich miß⸗
brauchet und entheiliget haben / und deſſen Kinder wir alſo gedruckt und ge⸗
ſchaͤndet haben / daß wir dieſem ſchrecklichen G Ott nicht in die Hande fallen
muͤſten / am Tage der nun uͤber uns angebrochen iſt! Es ſoll / es ſoll dieſem
ſchaͤndlichen Mietlings⸗Bauffen arger ergehen als den Prieſtern der Hoͤhen/
die Mein Knecht Joas ausrottete! es wird den Leuten die in den Stadten
der Heyden wohnen jenſeit deß Meers / ertraͤglicher ergehen in ihrer Quaal / und
ihre Quaal wird nicht ſo groß ſeyn / als dieſer Goͤtzen⸗Hirten ihre! Dann je⸗
ne hatten mein Licht und Recht nicht geſehen und erkannt: aber dieſe wollens
nicht ſehen; und da ſie es ſchon ſehen / ſo tretten ſie doch ſolches in den Koth /
und fuͤhren ihre arme Schaafe / uͤber die ſie ſich hochmuͤthigſt alß Tyrannen
geſetzet haben / dem ewigen Verderben zu. Darum ſchwoͤre Ich nochmahln
bey dem Stuhl meiner Heiligkeit / daß Ich ſolches raͤchen will / und ſie gant
zu Grunde richten / und meinen Nahmen daruͤber großmachen / wann Ich
mein Gerechtigkeits⸗Gericht uͤber ſie werde ausgefuͤhret haben! Die Chore
meiner Heiligen werden mich loben daruͤber und werden ſagen: HErr deine
Hand beweiſet Wunder / und deine Rechte iſt gerecht / daß du ſolches ausuͤ⸗
beſt / uber die / die ſich vermeſſen hatten Leiter deß Lichts zu ſeyn / und wa⸗
ren Fuͤhrer der Finſterniß! So laß nun deinen Zorn uͤber ſie fortgehen / und
dein Grimm⸗Eyfer erſchrecke ſie und ſtuͤrtze ſie an den Ort der ewigen Quaal!?
Dann ſie wolten deiner Weege nicht: ſie verſchmaͤheten dein Bildniß und der⸗

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(193)

hoͤhneten deine Geſalbten! Alßdann wird der Einſame geringe Haufſe / wel⸗
chen ſie alß ein Feg⸗ OVpfer geachtet / jauchtzen / und ſein Haupt wird erhoͤhet
werden: Ihr aber werdet in Schmertzen liegen. O darum wehe euch! daß
ihr alſo in eurem Greuel⸗Dienſte euch verſundiget / und euch das Gerichte mei⸗
ner Gerechtigkeit taglich uͤber euer Haupt haͤuffet / und nicht einmahl meinem
Geiſt der zuͤchtigenden Gnade / der manchmahin noch anklopfet / Gehoͤr gebet /
ſondern Welt⸗Luſt / Ueppigkeit/ Schertz / hoͤlliſcher Grimm und Ausuͤbung
deſſelben / Unterduͤckung meines heiligen Saames / das iſt auuer Werck. Nun!
Darum verkuͤndige Ich euch auch hiermit / durch dieſe meine Stimme / diß euer
Gericht / euch zum Schrecken! Und es wird / ſo wahr alß Ich es geredet habe/
vollenzogen werden!
Schreibet dieſes ab / biß Ich weiters zeige.

Hierauf giengen wir aus nach Herr B. Bauß / und ſuchten Br. Saltzmann
auf / der uns endlich bey einem Freund / einem Tuchmacher / ſo viel Freyheit ausmachte /
daß wir Tags in feiner Stube ſchreiben dorfften; dieſer empfing uns ſammt ſeiner Frau u⸗
beraus freundlich / und reſolvirten ſich auch mit uns zu leiden; allda wir ſo dann unſere Ar⸗
beit vornahmen und ſchrieben biß Nachmittags; da kam Gr. wieder / in Gegenwart Bruder
Saltzmanns / der Tuchmacherin und noch einer Weibs⸗Perſohn / in Inſpir. und ſprach ſol⸗
gendes an die Straßburger Freunde:

D wie finſter iſts um mich herum! Ach! woher kommet mir doch ſolche
Dunckelheit / und warum frierets mich alſo an dieſem Orte / in dieſem
groſſen Platz? Iſt dann kein Holtz zufinden / das ich mit Oel konte uͤbergieſſen
und es auf meine Glut legen/ die ich noch bey mir verborgen habe / daß es eine
groſſe Flamme geben moͤchte?
Böret doch / meine Kinder! Ich gedachte wann ich in dieſe Stadt kaͤ⸗
me / ſo wolte ich ein groſſes Feur finden / und mich dabey waͤrmen; Ich gedach⸗
te die Flammen der Liebe ſolten hoch aufflodern und ſolten mich reitzen / daß Ich
meine Flamme/ die eine Lichtes⸗Flamme iſt / darzu ſchickte / und es alſo ein
rechtes groſſes Feur gaͤbe; Aber ſo bin Ich in meinem Hertzen gantz betruͤbt/
weilen Ich wahrnehmen muß / daß Ich kaum etliche Fuͤncklein finde von wah⸗
rem Liebes⸗Feur; und wird es groſſe Noth haben / daß Ich die kalten und tod⸗
ten Kohlen herbey⸗bringe zu meiner Glut. Ey! warum doch dieſes? Darum/
weiln ein jeder faſt alleine in dem ſeinen vor ſich wohnet / und weilen mann ſich
ſcheuet / wann mann ſich gerade und getroſt zu dem Kohl⸗Feur der Liebe Gttes
legete / mann moͤchte den Schein und die Glut derſelben Flammen erblicken/
und moͤchte alſo aus der Mitte dieſer Sodoms⸗Stadt geſtoſſen werden. Ey!
ey! wie wenig Gold finde Ich doch / und wie viel Schlacken unter denen die
ſich mein Volck nennen! Wie wenig D Wekn kan Ich doch eblaen⸗
Wie

I194) 6 2Oòä W-
Wie wenige Hertzen / die es recht redlich und im Grund aufrichtig mit mir ih⸗
rem GBtt mehnen! Und wie iſt auch ihr Gold ſo ſehr verdunckelt! Das feine
Gold ſiehet gantz rauchricht drein / und laͤſſet eine Decke uͤber ſich haͤngen / nur
daß mann ſeine Geſtalt nicht erkennen ſoll; Glaſt finde Ich wohl an vielen Or⸗
ten / aber ſehr wenig gelaͤutert und bewaͤhret Gold; Und das mit Schlacken
vermengete ſcheuet ſich vor dem Laͤuterungs⸗Tiegel: da doch den armen Hertzen
bekannt iſt / daß ohne wahre weſentliche gruͤndliche Reinigung und Abſchmel⸗
tzung von allen Schlacken/ von aller Liebe der Creaturen / von aller Gleichſtel⸗
lung der Welt / niemand beſtehen kan / und kein Schein⸗Gold mit meiner Rei⸗
nigkeit und Heiligkeit vereiniget werden kan: Und ſie ſollen doch alle mit mir
wiederum ein Geiſt / ein Leib und eine Seele werden. Sie haͤngen meiſten⸗
theils mit ihrem Hertzen noch an den Goͤtzen Gilgals / nur um deß Bauchs
willen / und daß ſie ihrer Gemaͤchligkeit nicht ſo leicht entbehren doͤrffen; Es iſt
dieſes / fuͤrwahr! die Urſach der Lauigkeit / der Kaltſinmgkeit und Traͤgheit
der allermeiſten Seelen die den Nahmen haben / alßwann ſie den HErrn fuͤrch⸗
teten. Da beuget mann ſich vor der falſchen Heiligkeit / der bittern Wurtzel/
dem falſchen Prieſter⸗Hauffen: Da demuͤthiget mann ſich vor den Hohen /
daß ſie einen nicht ſcheel anſehen: und die Furcht deß HErrn BErrn und ſeine
Liebe muß hindangeſetzet werden. Da beflecket mann ſich mit dem Tiſch der
Huren / und hat Gemeinſchafft mit den Wercken der Kinder Belials / obſchon
nicht auf eine grobe / doch ſubtile Weiſe; Da herrſchet der finſter Fuͤrſt / Men⸗
ſchen⸗Furcht / uͤber die Seelen / daß ſie ſich nicht getrauen mit⸗einander den
Nahmen deß HErrn an zuruffen: Da es doch in dieſer finſtern Stunde ſo
hochnoͤthig waͤre. Da beladen ſich die arme Geſchoͤpffe / die ſo viel Wiſſen
und ſo viele Erkaͤntniß haben / mit leeren Bildern / da ſie doch ihre Seelen alß ei⸗
ne Ausbeute davon zutragen trachten ſolten. Iſts nicht alſo / ihr guten Wiſ⸗
ſer dieſer Stadt? Iſt nicht bey vielen ein viel groͤſſeres Licht und Erkaͤntniß / alß
ſie von ſich in Wahrheit leuchten laſſen? Zeuget nicht mein Geiſt / der wahrhaff⸗
tige / in vieler Hertzen anderſt / alß ſie / aus Furcht vor den Oberſten der Pha⸗
riſaͤer / thun? Und viele laſſen nicht mein Feuer zum wahren Vorſchein kom⸗
men / daßes ihnen leuchten / und immer mehr goͤttliches Licht geben moͤchte /
wie mann ſich von innen und auſſen von allem babeliſchen Weſen / und von aller
Gleichſtellung der Welt / der groben und ſubtilen / frey machen und halten
ſolle. O! ihr/ die ihr ſo eine groſſe Wiſſenſchafft habet / und ſo vieles von der
Gottſeeligkeit reden koͤnnet auf die allerſcheinbarſte Art / und euch dannoch im⸗
mer verfuhren laſſet mit⸗zuheuchlen / und bietet eines dem anden die Hand / um
dem groſſen Hauffen zugefallen: welches warlich! der Zweck iſt und die Grund⸗
Urſach! Laſſet doch / ſpricht der HErr HErr / euer faſt verloſchenes Fuͤncklein
auts neue wiederum durch den Odem meines Mundes anblaſen / daß ihr euch
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. . (195) Z
mit Ernſt zuſammen thut / und von den Wercken der Finſterniß / den groben
und ſubtilen Heucheleyen / euch befreyen laſſet in meinem reinen Lichte. Glau⸗
bet doch den Irrlichtern und Verfuͤhrern nicht; machet doch auch keine Goͤtzen
aus denen Geſchoͤpffen und Creaturen mehr; reiſſet doch eure Hertzen los von
denen falſchen Bildern / und von denen gewaltigen Feſſeln / womit und woran
ſie gefeſſelt ind. Wann Ich werde ſehen / daß euer Eyfer innbruͤnſtig ſeyn
und werden wolle / und euer Ernſt ſich aufs neue aufraffe und zu vermehren ſu⸗
che: ſo will Ich zur Hand meine Krafft euch reichlich mittheilen / und denen/
die in der Geburths⸗Stunde gleichſam erliegen und faſt erſtickt blieben ſind / helf⸗
fen / daß ſie in meiner reinen Krafft den finſtern Goliath und ſeinen Anhang
und Schwarm uͤberwinden ſollen. Bin Ich dann erſt dieſe Jahre und Tage
her ſo ſchwach worden / daß mein Arm / die ſo eine veſte Zuverſicht zu mir haben
und hegen / nicht behuͤten / ſchuͤtzen / und ihre Widerwaͤrtige ſchlagen koͤnne mit
Furcht und Schrecken? Bin Ich dann nicht dasjenige Gut / das uͤber alle
Dinge zu lieben / und deſſen Nahme zu verehren iſt? Warum hangen dam
die meiſten an ihren aͤuſſern Stricken und Welt⸗Haͤndeln? Und aus elender
Furcht / ſie moͤchten darinnen einige Schmaͤlerung erdulden muͤſſen / ſehen ſie
mit Loths Weib zuruͤcke nach Sodom / und ſchauen mit meinem fleiſchlichen
Iſrael nach den Toͤpffen / und koͤnnen ihre Hertzen nicht davon los reiſſen / weiln
ihr Vorſatz / nur dem HErr allein zudienen und anzuhangen / noch niemahln
recht durchdringend und ernſtlich geweſen iſt. Dann/ warlich! warlich! was
ſich in mir veſte gegrundet / bleibet ſtehen / und wer unablaͤſſig an meiner Gnade
hanget / dieſen laß Ich mir nicht ſo hinweg⸗reiſſen und rauben! Aber Ich for⸗
dere auch immer mehrere und groͤſſere Treue / und will nicht haben / daß die arge
alte Natur / unter einem feinen Schein und gutſcheinenden Vorwendungen/
noch an dieſem oder jenem hangen bleiben und ihr Leben beſitzen / und dasſelbe
mit⸗machen und alſo mit⸗heucheln ſolle: ſondern Ich fordere die gantze Krafft
einer Seelen / ihren gantzen Willen ihre gantze Begierde; Dann nehme Ich
ſie und reinige und heilige ſie / und bewaͤhre ſie und ſtaͤrcke ſie / daß ſie immer
freudiger / freyer / muthiger und ſtandhafftiger / ſich in mein Hertze einſchwin⸗
gen koͤnne. Woher kommts / daß die meiſte nichts thun muͤſſen als jammern
und weheklagen: ſie haͤtten kein Krafft? Es ſehlet an dem ernſtlichen Willen/
an dem ausſtrecken ihrer Haͤnde und Hertzen nach meiner Gnaden⸗Krafft. Bin
Ich wohl erſt heute oder ehegeſtern unbarmhertzig geworden / und habe das Ge⸗
ſchrey meiner ernſtlich⸗girrenden Tauben nicht angehoͤret / und mein Hertz hat⸗
te ſich nicht erweichen laſſen? O! ihr/ die ihr den Nahmen eures GOttes ſe
ſchoͤn im Winckel im Munde fuͤhren koͤnnet: die ihr ſo viele Gnaden⸗Zuge / die
euch zum innbruͤnſtigen Eyfer antreiben wolten / durch eure allzugroſſe Aus⸗
ſchweiffungen und Behaglichkeit der Sinnen 5 gerhindeft/ oder auch garin den

(196)
Wind ſchlaget! Ich / der HErr HErr / ſage euch: daß wo ihr nicht umkeh⸗
ret / und nun in der letzten Stunde noch mit Ernſt dazu thut / daß ihr aus dem
Heerlings⸗Weinberg ausgeriſſen / und in meinen Weingarten weſentlich ver⸗
ſetzet werdet / ſo moͤchte euch wohl das Feur / das die Dornen anzunden wird /
ergreiffen! Ich nehme keine Entſchuldigung an / die die Vernunfft machet: wer
wird mich verſorgen? Der liebe Gtt wirds nicht ſo hoch aufnehmen / er weiß
ja meine Umſtaͤnde. Ja wohl weiß Ich eure Umſtaͤnde / und wie ihr meiſten⸗
theils ſo kalt und traͤge ſeyd/ und nicht einmahl den Fuß getroſt bewegen moͤget /
uUm der Ehre eurs gecreutzigten Bundes⸗Fuͤrſten willen. Nehmet dann / ſo
ihr das Heyl eurer Seelen liebet/ das Worteures / euch aus groſſer Liebe zu⸗
ruffenden GOttes an / und ermuntert euch und thut einmahl die Augen auf /
und ſehet in was fuͤr eine Stunde ihr gekommen ſeyd: und trettet mit denen / die
noch einige wahre treue Liebe zu mir haben / zuſammen / ohne Furcht / Scheu
und Schrecken / mit getroſtem Helden⸗Muth / den Ich euch zu ſchencken und zu⸗
ſtaͤrcken bereit bin: Und bittet mit ernſtlichem aͤchzen und ſehnen um den Geiſt
der wahren / eintraͤchtigen / bruͤnſtigen Bruder⸗und Eſus⸗Liebe / die euch
uͤberhaupt noch ſo ſehr mangelt! kaͤmpffet um die wahre Demuth! Dann ihrer
viele ſitzen auch in ihren Augen / nachdem ſie eine ziemliche Maas der Wiſſen⸗
ſchafft und bildlichen Berſtaͤndniß empfangen haben / ſehr hoch; es iſt Zeit daß
mann ſich beuge / und wahres Oel einſammle / wo mann nicht will von dem
Braͤutigam / zur Zeit / wann die Klugen / die auf ſeine Stimme gemercket ha⸗
ben / mit ihme eingehen werden / ausgeſchloſſen und vor der Thuͤr ſtehen gelaſ⸗
ſen werden! Es iſt Zeit / daß ihr / wo ihr den Zorn / der dieſem finſtern Platz
gedrohet iſt / wo ihr ihm entrinnen wolt/ ſage Ich nochmahln / iſt es Zeit / daß
ihr einander die Hand reichet / und mit vereinigter Liebes⸗Krafft euren
Vater der Liebe innbruͤnſtigſt Tag und Nacht anflehet / daß er ſein Hertze der
Erbarmung uͤber euch und in euch ausgieſſe und leeren moͤge und koͤnne! Und
ihr/ die ihr in einiger Treue / die zwar ſehr gering iſt / biß⸗anhero gewandelt / und
das guͤldene Kalb nicht angebetet habet / euch ſage Ich / daß ihr euch in der wah⸗
Demuth haltet / und der andern Schaafe euch auch annehmen ſolt / daß ſie
nicht verderben! Kommet einander / ſonderlich die Staͤrckere denen Schwachen /
mit bruͤderlicher Geiſt⸗ und goͤttlicher Liebes⸗Gemeinſchafft und Handreichung
zur wahren Einigkeit in GOtt zuvor / und laſſet nicht nach; werdet nicht lau/
laß oder traͤge: haltet was ihr habt / ihr / die ihr einiges wahres Gold habt
empfangen / daß es euch nicht durch Liſt der Weinbergs⸗Fuͤchſe / aus den Her⸗
tzen und Haͤnden geſpielet werde! Dann der Feind hat ſich groſſe Dinge vor⸗
genommen / mit hefftigem Grimm und mit ſubtilen Tuͤcken meines heiligen
Saamens ſich voͤllig zubemeiſtern; Es ſoll und wird ihm aber nicht gelingen;
ſondern Ich werde meine elende / Tag und Nacht zu mir gilffende Shaaſe
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(271)
herausfuͤhren und reiſſen aus ſeinen Klauen; Und alle die / die als ihre getreue
Mitgeſpielinnen / ſich zu ihnen und mit ihnen zu mir halten werden / und die da
ſich gerne und willig der Wolluſt und Ergetzlichkeit dieſer Erden begeben / und
die Schmach⸗volle und Truͤbſals⸗ und Dornen⸗volle ſchmale Wege ihres
Heylandes lieber betretten / als die dem Fleiſch gemaͤchliche Vernunffts⸗Bahn /
da mann unter gutem Schein der Nothwendigkeit / dieſe und jene Buͤrde ſich
auf den Halß ladet / und dieſes oder jenes eitle Ding mitnehmen und nicht ver⸗
laſſen will. Mann ſaget aber: ich kans nicht verlaſſen! Da jedoch kein feuri⸗
ger Wille / der von wahrer GOttes⸗Liebe gantz lauter waͤre / da iſt / ſich mit
Ernſt zuverlaͤugnen / und alle Vortheile / alle Ehre / allen Reichthum der
Welt / mit der Dornen⸗Krone JEſu zuvertauſchen. Werdet ihr nun mei⸗
ner Stimme gehorchen / ſo wohl ihr / die ihr nur im Schein / und nur gute
Wiſſer / aber noch nicht gute Thaͤter ſeyd / und wandelt: als auch ihr / die ihr
einiges weſentliches Erkaͤntniß habet: ſo will Ich die Krafft meiner ſtaͤrckenden
Gnade euch reichlich von dem Thron meiner Heiligkeit hernieder⸗ ſenden / und
will mich beweiſſen alß ein GOtt deß Friedens / und will eure Widerwaͤrtige
ſchlagen mit dem Bann/ und mein Schrecken ſoll uͤber ſie kommen / daß ſie
euch / vor eurer mehreren Gruͤndung und Bekrafftigung in mir / nicht ein Haͤr⸗
lein krummen ſollen koͤnnen. Jedoch muͤſſet ihr das Creutz ſo⸗gleich lieb⸗ge⸗
winnen / damit / wann Ich es euch zuſenden werde / ihr mit Willen und Freu⸗
den es annehmet. Ich will mit meiner groſſen Freundlichkeit euch begegnen /
und will nicht nachlaſſen / biß Ich euch werde zu dem rechten Ort der wahren
Ruhe und deß ewigen Friedens / durch meine ſichere und ewige Hand gebracht
haben. Wer aber dem Fleiſch gehorchet / und den Schluͤſſen der Vernunfft
ferner Gehoͤr geben / und nicht weiter aus ſeinem Netze heraus wolte; Der und
ein jedes ſehe zu / daß es nicht in der Miſſethat dieſer Stadt umkomme: Dann
der Zorn deß HErrn iſt entbrannt uͤber ſie / und niemand kan ihn loͤſchen!

Samſtag den den Nov. nach verrichtetem Morgen⸗Gebet / giengen wir
wieder in deß Tuchmachers Hauß / um darinnen ferner unſer ſchreiben zu verrichten; bald
aber kam Er. wieder in Bewegung und geſchahe folgende Lock⸗Stimme:

DAs Feuer deß Altars iſt angezuͤndet / und die Hitze deſſelben hat mich
. durchdrungen und die Krafft meines GOttes hat mich angefuͤllet und
treibet mich zu verkuͤndigen ſein Wort / und ſoricht: Menſchen⸗ Kind! rede
alſo: Der Hirte ruffet den Schaafen zu: aber wer vernimmts? Er laͤſſet ſei⸗
ne Stimme hoͤren / aber wer mercket drauf? Und ob ſchon ehemahln viele

(r98) e
vernehmen koͤnnen noch wollen / aus Furcht vor dem lieben Creutz! ja einige
wollen gar ſich ſo weiſe zu ſeyn beduͤncken laſſen / daß ſie eine Urfach haben zu
zweifflen / ob dieſes die warhaffte Stimme ihres Hirten ſeye. Und doch ermuͤdet
dieſer gute Hirte nicht / es mag gehoͤret werden oder angenommen werden wollen
oder nicht / ſo ruffet er danoch zu / ſehr lieblich und freundlich / und ſpricht: Kommet /
ihr Schaafeldie ihr in den Wildniſſen euch befindet unter den ſtinckenden Boͤcken:
Komet eintraͤchtiglich zu mir! euer Bloͤcken gefaͤllet mir wohl / wann es eintraͤch⸗
tig geſchiehet! Ich will euch fuͤhren an und auf eine Gute und wahre Weyde /
woſelbſt ihr erſtlich die Fruͤchte der Selbſt⸗Erkanntniß genugſam genieſſen und
euch damit weyden ſollet: Und dann ſollet ihr auch von meinem Brod und Waſ⸗
ſer deß Lebens / das aus meinem Hertzen quillet / genugſam gefaͤttiget werden!
Wie lange wollet ihr dann noch bey und mit den ſtinckenden Boͤcken wey⸗
den / und ihre Frucht der Welt⸗Luſt und Gefaͤlligkeit genieſſen / und an ih⸗
rem Geſtanck eure Seelen ſaͤttigen? Wie lange wollet ihr noch unter ihrem
tyranniſchen Joch verbleiben / da ihr doch in Freyheit unter meinem ſichern
Hirten⸗Staab wohnen koͤntet / und das Gute deß Landes genieſſen? Was
ſoll doch dieſes heiſſen / daß ihr euch ſo ſehr vor den Schweinen und Boͤcken
fuͤrchtet / ſie moͤchten / jene mit ihren Stachelichten Borſten / und dieſe mit
ihren Hoͤrnern / eurer Wolle einigen Schaden zufuͤgen? Gedencket doch / daß
ich / euer Treuer Hirte / mich gantz tief um euretwillen hernieder⸗gelaſſen habe /
um euch zuſammlen / und unter meinem Schatten euch Ruhe finden zulaſſen!
Warum eilet ihr dann noch ſo offt fremden nach? Warum klebet euer Hertz ſo
ſehr an den Weyden / woran allein die Schweine / Boͤcke und Fuͤchſe ihre
Nahrung haben / und keine wahre Schaafe koͤnnen ſich damit vergnuͤgen *Die
rechte Schaafe / die meine Stimme hoͤren / koͤnnen mit keiner andern Speiſſe
ſich laben / alß die meine Hand ſelbſten ihnen zubereitet. O ihr arme Schaa⸗
fe: Mein Hertz thraͤnet uͤber euch / und meine Lippen flieſſen uͤber von Liebes⸗
Thau / und ihr ſeyd ſo ſaumſeelig / daß ihr dieſes liebreichen Ausfluſſes / um
ihn aufzufangen und zugenieſſen / euch verluſtig machet / und hanget lieber an
denen leeren Schalen / denen Huͤlßen und Spreuern; ihr machet euch / ein je⸗
des part und ins beſondere / Eiſternen und Brunnen / die in der Zeit der vor⸗
handen ſeyenden groſſen Dürre / euren Durſt nicht werden loͤſchen koͤnnen.
Kommet doch / Dihr arme Laͤmmer! und erlanget und empfahet die Guͤter
meines Hauſſes! Kommet doch mit leeren Hertzen / mit begierlichem Verlangen /
mit ernſtlichem Sehnen / mit gemeinſchafftlichem Bloͤcken und Ruffen! Ich will
euch gewißlich / ſo euer Ruffen nur recht ernſtlich und vereiniget ſeyn wird / er⸗
hoͤren: Ja Ich will euer Ruffen ſelbſten durch meinen Mundes⸗Odem wuͤr⸗
cken und ſtaͤrcken! O! verſaͤumet nicht den Tag deß Heyls! Laſſet euch nicht

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Nöcken:
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(r99) .
vergebens zuruffen! Nehmet die Stimme eures treuen Waͤchters und lieb⸗
reichen Freundes an / und zu Hertzen: ihr werdet die Fruͤchte deß bald darauf⸗
erfolgenden Seegens genieſſen Kommet doch in meine Ruͤſt⸗Kammer / und laſſet
euch bewaffnen und anthun mit meiner Waffen⸗Ruͤſtung / die euch ſo hoch
noͤthig / daß ihr nicht alß trage und faule Soldaten uͤberwunden werdet! Reif⸗
ſet euch doch los / und laſſet euch meine Hand los⸗reiſſen von euren Feſſeln der
Irrdiſchheit / der Eigen⸗Liebe / der Creaturen Anhaͤngung / der Creutzes⸗Scheu
und Flucht: und laſſet euch dann / wann ihr alſo losgeriſſen worden ſeyd / willig
binden und zu Sclaven meiner ewigen Liebe machen! Trauet doch ein wenig /
eurem liebreicheſten Friedens⸗Fuͤrſten / und ſeinen Worten etwas zu! Er hat
ja ſeine Verheiſſung noch allezeſt erfuͤllet / und ſein Wort iſt Warheit geweſen
noch zu aller Friſt. Dienet doch nicht mehr den ſtummen Goͤtzen / und achtet
nicht mehr auf das Gebell der bellenden Hunde/ der falſchen Habels⸗Waͤch⸗
ter: ſondern laſſet eure Hertzen durch oͤffteres / ja Ich ſage euch / oͤffteres ungeſcheu⸗
etes / vereinigtes Kaͤmpfen / wahres Flehen und Ringen / zubereiten / daß ihr die
lebendige weſentliche Stimme eures Ertz⸗hirten in euch vernehmen koͤnt / und den
Honig ſeiner Liebe empfangen und genieſſen moͤget: Warlich! Ich will euer
bitten erhoͤren / und euer Verlangen / ſo es lauterlich nach mir gehet / euch ge⸗
waͤhren! Dann es iſt nach meiner lang⸗geſchehenen Verheiſſung nun die Stun⸗
de angebrochen / da Ich / der HErr HErr / mit meinem reinen Heiligen Geiſte
und dem ewigen Wort / mich ſelbſt denen aufrichtig⸗nach mir trachenden / ſchen⸗
cke und uͤbergebe: und kein einig Gefaͤſſe leer laſſe / das auf meine wahre Er⸗
fuͤllung wartet und bereit ſtehet. Wer ſich aber ſcheuet die Schmach ſeines
Heylandes auf ſich zunehmen / und ſie nicht hoͤher achtet alß Gold / und ſie
nicht werther achtet alß die Freundſchafft der groſſen und hohen der Welt / der
iſt mein nicht werth / ſpricht der warhafftige und treue Zeuge! So laſſet euch
doch nun erbitten / daß ihr nehmetz und empfahet nach eurer Begierde und
Fahigkeit? Siehe! heute an diſem Tage ruffe Ich euch zu / und will
euch / durch meinen verborgenen Geiſt der Liebe / in euren Hertzen zuruffen;
Werdet ihr nun meiner Stimme gehorchen / werdet ihr hoͤren und thun
was Ich euch gebotten habe durch mein heiliges lebendiges Wort / das
Krafft iſt und giebet / ſo will Ich euch ſammlen wie eine Heerde / und will euch
pflegen / wie ein Hirte / ſeiner Schaafe / die er lieb hat / thut und pfleget. Ich
will euch in meinem Buſem tragen / und will den Woͤlffen wehren / daß ſie
euch nicht ſollen ſchaden koͤnnen: ſo ihr euch nur ſorgfaͤltig vor den Fuͤchſen /
durch mein Licht / das Ich euch ſchencken will / huͤten werdet. Ich will eine
ſeurige Wagenburg um die / die ohne Creutzes⸗Scheu mit Ernſt ſich in innbruͤn⸗
ſtigem Gebet verbinden und vereinigen / ſeyn und machen; und zur rechten
Zeit will Ich vor ihnen hergehen und ſie fuͤhren an und in mein Pella, zur Set
nehm⸗

60 20⁰ E
nehmlich der groſſen Heimſuchung / die uͤber die Boͤcke der Erden / und uͤber
die Creutzfluͤchtige kommen wird / alß flöge ſie. Wer aber mein Wort ver⸗
achtet und geringſchaͤtze / und meinem Munde ungehorſam iſt/ ſpricht der
HErr HErr / an deſſen Blut will Ich unſchuldig ſeyn; Dann Ich ihn auch
hiemit durch meine auſſerordentliche Stimme gelocket und gewarnet habe und
noch warne; und er ſoll erfahren / daß mein Wort kein Wind⸗Wort iſt / und
daß Ich meine Poſaune nicht umſonſt in dieſe Stadt geſandt habe; Und daß
Ich die Arme und Elende / die ſich in den Staub mit⸗einander ſetzen und legen /
zu ehren ſetze / Und ſolche Menſchen⸗Scheu⸗ und Creutzfluͤchtlinge / in ihren
Winckeln ſitzen laſſe / biß ſie mude ſind. Dann ob Ich wohl denen / die ein
redliches Verlangen nach mir haben / allezeit nachgehe / und ſie ſuche von ihnen
ſelbſt und von allen ihren Stricken los⸗zumachen: ſo laſſe Ich doch die / deren
WBerlangen nicht lauterlich und ohne ſelbſt⸗ſuchen nach mir gehet / wann Ich
ihnen ein⸗und abermahl zugeruffen habe / und ſie mir nicht gehorchen / gehen
nach ihres Hertzens Sinn: und ſie werdens zu letzt mit Schaden gewahr wer⸗
den / daß das Wort / das ſie ſo gering geachtet haben / und vor Menſchen⸗
on geachtet / kein Schertz geweſen; Darum wer Ohren hat zu hoͤren der
re!
Ihr / meine Kinder! ſolt dieſe / an die guten Wiſſer geſchehene Zeugniſ⸗
ſe abſchreiben / und es ſoll allen denen guten Wiſſern dieſer Stadt zugeſandt
werden. Hoͤren ſiees / wohl ihnen! folgen ſie / ſo werden ſie geſegnet ſeyn!
laſſen ſie es / ſo habet ihr euer Ammt verrichtet / und eure Seelen errettet: und
ihr werdet unſchuldig ſeyn an aller Blut / ſo ihr ſie in meinem Nahmen ge⸗
warnet habt. Und ſo dann / wann ihr dieſes Zeugniß habt abgeſchrieben / ſolt
ihr euch aus dieſer Stadt machen: Dann Ich will euch nicht langer hier haben
und ſehen. Ich will dich / du Menſchen⸗Kind! durch meinen reinen unbe⸗
truͤglichen Geiſt leiten an die Orte / da Ich euch noch hinfuͤhre; Ich will ſchon
mich kraͤfftig in dir bezeugen / daß du nicht ſolſt irren noch fehlen; trauet nur mei⸗
ner Guͤte veſte zu daß ſie uber euch walten werde. Aber Ich ſage euch nochmah⸗
len / ihr meine beyde andere Kinder! unterſuchet eure Hertzen wohl / und ſo ihr
einige Furcht oder Scheu vor dem Leiden in euch befindet / ſo ſollet ihr hiermit
voͤllige Freyheit haben / nach den eurigen euch zu begeben: Dann Ich will keinen
gezwungenen / ſondern einen freywilligen Dienſt haben / von euch / die ihr meine
Wege kennet. Seyd aber getroſt / Ich will meine Hand ob euch halten / und
euch nichts vor der Zeit zu handen ſioſſen laſſen! Aber zur rechten Zeit wird
mein Wort in und an euch verſiegelt werden: die Zeit iſt nahe / mer⸗
ckets! Ich werde euch in dieſer Stadt keine Ordres mehr geben / ſondern ſolt
dahin reyßen / ſo ihr wollet / nach dem Ort und Lande / den Ich dieſem iuech

Tetck
fur! es
Kind!

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Tuch
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(201)
Werckzeuge andeute und geeger habe. Ja! ja ſey Getroſt / und glaube
ur dez iſt alſo mein Wille / ſpricht der Err / dein GOtt / du Menſchen⸗
ind!

So bald dieſe Bezeugung geendiget / kam der Haußmann / bey welchem der
Tuchmacher einwohnete / in vollem Zorn und Grimm zur Stub hinein / und ſagte: was
das vor eine verdaͤchtige Verſammlung waͤre die wir hielten? Er wolte ſolches nicht lei⸗
den; er habe biß daher noch nie uͤber ſeine Haußleuͤte klagen koͤnnen/ aber ſolche Geſell⸗
ſchafft zuhegen / ſtunde ihm gaxr nicht an. ꝛc. O?VYZMẽ,
Wir machten darauf den Abſchied bey dieſen guten Leuten / um ſie nicht in weitere Un⸗
gelegenheit zubringen / ob ſie uns ſchon noͤthigten laͤnger zubleiben. Es war unſer da⸗
ſeyn doch nicht ohne Seegen / ob wir gleich von den andern Freunden niemand weiters
zuſehen bekamen. Der Br. Gr. gieng zu Herr Bezolt / bey dein er auch nicht
ohne Seegen war / biß wir in unſerm Wirths⸗Hauß / dem Befehl deß HErrn ein Genuͤ⸗
gen zuthun/ die Zeugnuße abgeſchrieben hatten / und ſo dann wieder zu ihm kamen/
den Abſchied auch dorten machten / und unſern Weeg / im Nahmen unſers Koͤnigs aus
Zion antraten; da wir dann noch ſelbigen Abend biß Plotzenheim kamen.

Sonntag und Montag den 8, und gten Nov. alß wir bey das Staͤdtgen Marck⸗
ſen rarden eenf dem Feld ein wenig ruheten / kam der Geiſt deß HErrn auf Gr. und gab
folgende Befehle;

MEine Kinder ihr ſolt das Zeugniß an Simon ergangen / mit erſterer Ge⸗
egenheit ihm ſenden / dem Rath nehmlich zu Biſchweiler: Und eure Rey⸗

ſe ſoll gehen nach der Schweitz zu / wie Ich gezeiget habe durch meinen Geiſt;

und da ſollet ihr euch die Ehre meines Nahmens quszubreiten befleißigen / und
die arme / hungerige und durſtige / nach mir ſich ſehnende Seelen / ſo wohl un⸗
ker denen Gelehrten alß ſo genannten Layen aufſuchen. Schaff haußen zu
ſolt ihr euren Marſch nehmen vors erſte mahl. Es iſt alſo mein Wille / und Ich
finde es vor noͤthig euch / alſo zufuͤhren / ſpricht der OErr euer Heers⸗Fuͤrſte. Und
ihr ſolt ferner zu dem Zeugniß der Gerechtigkeit / ſo euch vor einigen Tagen ge⸗
geben worden / ſchreiben / alſo:
Siehe! ſo ſpricht der HErr HErr: Ich will Ungluͤck bringen uͤber die⸗
ſen Ort / und ein Wehe uͤber das andere uͤber dieſe Stad / die da Strasburg
genannt wird / und ſie ſollen erfahren daß Ich GOtt bin. Ich will das
Feur meines Zorns mitten unter ihnen anzuͤnden / und den ſchaͤdlichen Gotzen⸗
Dienern ihren Lohn geben / wie ſie verdienet haben. Ich will eine groſſe und
erſchreckliche Angſt uͤber dieſes Land und die Haupt⸗Stadt deſſelben bringen/

das ſoll eine gantz andere und grauſamere Angſt ſeyn / alß jemahin ſie betrof⸗

fen hat; Dann ſie wolten meiner nicht / ſie haben mich verlaſſen / und ſitoſ⸗

ſen meinen Bund von ſich: ſo habe auch Ich ſie verſtoſſen und dahin⸗gegeben

dem Zorn meines gerechten Eyfers. Es wird eine groſſe Plage in dich / du wol⸗

luſtige Stadt / kommen / daß das Geſchren ſoll aufgehen gen Himmel / und s

e5(202)
ſoll keine Rettung gefunden werden. Der Heuchel⸗Hauffe aber der Schrifft⸗
Gelehrten / ſoll den Kelch anfangen zutrincken / und an ihnen ſoll der Zorn vol⸗
lendet werden; Dann es hats der Mund deß .Errn Zebaoth / deß Herr⸗
ſchers aller Lande / geredet! .
Dieſes ſoll zuſammen abgeſchrieben werden / und dem Schrifft⸗Gelehr⸗
ten und Oberſten / Barth genannt / geſandt werden; und dem eſſn dee⸗
ſem Barth nehmlich / ſchreibet alſo:
Darum daß du die krumme Wege zur Grube wandelſt / und die richtige
Pfade verlaſſen haſt / und ſucheſt mein Volck unter einem Heuchel⸗Schein zu⸗
bethoͤren / und biſt doch in deinem Hertzen ihr Feind und Verfolger: ſo ſolt du
die Hand meines Zorns empfinden / ehe du dirs einbildeſt: und du ſolt erfah⸗
xen was es heiſſe / mit dem GOtt Irfſrael ſchertzen / wie du bißher gethan haſt/
und noch thuſt / und ſein Wort geringſchatzen! Du kanſt dieſes Zeugniß der
Gerechtigkeit / dem gantzen heiligen Anti⸗Chriſtiſchen Convent / der Heuchel⸗
Verſammlung / die mit loſem Kalch kuͤnchen / und Anſchlaͤge machen die nicht
beſtehen / zu⸗leſen geben; Dann es iſt uber ſie und an ſie.
Dieſes ſoll ihm geſandt werden bald / aber jetzo noch nicht.

Dieſen Abend kamen wir biß Neu⸗Breiſach / allwo wir das Zeugniß an den
Bath Simon geſchehen / ins Poſt⸗Hauß gaben/ und Dienſtag den 1oden fruͤhe un⸗
ſern Weg fortjetzten/ daß wir Mittwochen den ꝛ 1ten bey guter Zeit in Baſel ka⸗
men.
Donnerſtag den 12ten biß Lauffenburg.
Freytag den 13 den biß Ertzingen / und Sambſtag den 14 den Mittags nach
Schaffhauſen; da wir anfangs unſern Eintritt in der Brone nahmen / hernacher
aber den Herrn KReſident Runckel ausfragten / und von demſelben uͤberaus freundlich
ja bruͤderlich tractiret und empfangen wurden. Er ließ unſere Ankunfft ſogleich auch denen
zwey Pf. / Beyern und Decklern / bekannt machen / welche dann auch ſo⸗bald kamen und
uns / gleich Herr Runckeln / hertzlich bewillkommten; in deren Gegenwart geſchahe das Wort
deß MErrn / darinnen das Vorhaben deß HErrn ausgedruckt / und hiemit der Anfang
der Arbeit im Schau⸗Thal gemachet wurde / folgender maſſen: Gr. kam in Inſpiration/
ſel auf die Knie nieder und ſprach:

ERNR! Du heiliger und ſtarcker / Himmel und Erden erfuͤllender Krafft⸗ GOT?
Der du in deiner Hohe wohneſt / und aus deinem heiligen Tmepel herniederlaͤſſeſt den
Odem deines Friedens / in ein Gefaͤſſe von Staub / und in eine Doſaune von Don! Iſts
dann auch alſo der Wille deines Wohlgeſallens/ daß mein Mund hier verkuͤndigen ſoll
dein Wort und deine Beſehle: ſo laſſe zuerſt durch den ſtarcken Bundes⸗Engel meine Zun⸗
ge mit einer Kohle deines Altars beruͤhret und heilig gemachet werden / daß deine Ehre dir
in Unſchuld und Reinigkeit ausgebreitet werde: ,
Die Stimme deß HErrn OEern durchdringet mir all mein Innwen⸗
digſtes / und ſeine gewaltige Lichtes⸗Glut entzundet mich gantz; und Er ſen⸗
det ſein Wort zu mir / und der Schal ſeiner Rede gehet mir durch meine N.
nerſte

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Caſtlote

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Peteniten ſol
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ine Eherdir

ein Jnutuen
und Er ſu
ich meine,

Herſte Kammer / daßich ſolchen nicht laͤner beh mir verbergen kan / ſonbern
muß ihn auslaſſen und ſeinen Willen verkuͤndigen im Anfang deß Schau⸗
Thals und ſprechen: H
(Stund auf:)

So ſpricht der HERR HERR/ deſſen lebendiger Wind alle Lande
durchgehet / und der ausgeſandt hat ſeinen Geiſt mit vollen Stroͤhmen / um
die Durſtigen zulaben und die Muͤden zu ſtaͤrcken: und der da kennet die Ge⸗
dancken derer / die ſich vor ſeinem Antlitz verbergen wollen / daß ſeine Son⸗
nen⸗ klare Augen nicht in ihre Dunckelheit einſtrahle: Die Krafft meiner
Rechten hat mich angetrieben / daß Ich muſte dem Odem meiner Erbarmung
Bebieten und ſorechen: Fahre aus / du Wind der Liebe deß HErrn Zebaoth/
Und durchgehe die Einoͤden / und durchblaſe die Wildniſſen / und ſiehe / ob du
welche moͤchteſt finden / die da in einem Todes⸗Schlummer liegen / und ſich
doch dabey alß ſolche Todte und faſt erſtorbene erkennen / daß du ſie anblaſeſt
und ihnen Leben einhaucheſt? Mein Nahme ſoll ihnen ſeyn alß ein fuͤſſer Ge⸗
ruch / und mein Quell⸗Brunn ſoll ihnen ſpringen / daß ihre Bruͤnnlein voll
werden: und mein Wort ſoll ihnen leuchten alß eine klare Fackel / daß ſie ſol⸗
che in die Hand nehmen / und dem HErrn dem Herrſcher / der aus Zion
hereinbricht / damit entgegen gehen in der anbrechenden Mitternacht⸗Stun⸗
de. Wird dann mein Odem Platz finden? Wird dann das ſauſſen mei⸗
nes Hertzens und der Wind meiner Liebe nicht vergebens blaſen an dieſem
Orte? Wird mein Regen die guten Wiſſer / die ſehr harte Hertzen haben / er⸗
weichen koͤnnen / daß Ich ihnen ihre Hertzen zermalmen moͤge / und daß Ich
ihnen die Liebe zu ihrem / zur Rechten der Krafft ſitzenden Oberhaupt / erneu⸗
ren und ſtaͤrcken moͤge? Oder werden ſie ſprechen: Wir wiſſen dieſes ſchon?
Wollen ſie / die meiſt unbeſchnittene Hertzen / die Steine / die ihnen ihre Vernunfft
beehrr ve ihre Augen deß Geiſtes ſich legen laſſen / daß ſie alſo nicht erken⸗
nen und einſehen meine thoͤrichte / doch vor mir warhafftig⸗kluge und einfaͤltige
Weege / die Ich jetzo wandele und wandeln muß / damit ihrer der Hauffe der
Spoͤtter nicht gewahr werde / uñ damit die Selbſt⸗Kluge in ihrer Tollheit dahin⸗
gehen / weilen ſie ja meiner nicht wollen? Ich kenne wol die Hertzen / die da einen

ernſtlichen Hunger nach dem Wort meines Lebens haben / und die ſich ſetzen

wollen in das Thal der Demuth: und dieſelben will Ich / ſo wahr alß Ich
der .Err .Err meine Stimme hoͤren laſſe! mit meinem Lebens⸗Manna
erquicken / und will ſie die wahre verborgene naͤchſte Fußſteige zu mir belehren⸗
daß ſie / obwohlen von den Vernuͤnfftig⸗Klugen verachtet / nicht ſollen irren
koͤnnen! Ich will ihnen zegen durch meinen Finger / woran ſie mir miß faͤllig
ſind / und was mich an ihren Seelen hindere/ daß Ich nicht zu meinem Zweck/
ſo ſchleunigſt alß es mir gefiele / habe Formd koͤnnen noch komme. Ich will
b 2 meie⸗

. (204) Bl
meine Freundlichkeit ihnen zuſtatten kommen laſſen / und will ihnen weiſen
wie ſie ſollen meine Geſpielinnen werden: und wie ihre Hertzen meine Wohn⸗
Plaͤtze und Huͤtten werden ſollen: und wie ſie ſich von allem / was ſie unrein
und gemein machet / enthalten muͤſſen / weilen ſie in die Stunden deß Abends
gekommen ſeyn / da ſich kluge Jungfrauen mit nichts / mit nichts anderſt auf⸗
halten koͤnnen / alß mit Schmuͤckung ihrer Hertzen / ihrer SHaͤupter / und mit
ber Reinigung ihrer Haͤnde / und Polirung ihrer Tempele: Damit / wann
der Koͤnig / ihr Hirte und Braͤutigam / ſeine Ankunfft offenbahr werden laͤſ⸗
ſet / ſie bereit ſtehen / daß Er zu ihnen / und ſie zu Ihme und mit Ihm koͤn⸗
nen eingehen in den Sagl ſeiner Freuden.
Jetzo aber ſoll dein Mund wiederum in meinem Nahmen ſtille ſeyn / und
du ſolt in meinem Nahmen ſchweigen / biß Ich dir wiederum Befehl gebe
deine Stimme zu⸗erheben in meinem Nahmen / und zureden was mein Wil⸗
le an dich und durch dich ſeyn wird.

Vachdem wir mit Herr R. zu Nacht geſſen / giengen wir wieder nach dem
Wirths⸗Hauß / weiln die Frau Renid. nicht zu Hauß ſondern nach Bern verreyſet war/
Und er uns dieſe Nacht noch nicht logiren konte / ſo aber doch hernach die uͤbrige Zeit un⸗
fers daſeyns geſchahe.

Sonntag den 15den Nov. 1716. giengen wir auf innern Trieb Br. Gr. vor
Schaff haußen in den Wald / um vor uns in der Stille allein zu ſeyn; nachdem
wir nun ein wenig geſeſſen / kam er in Inſpiration und ſprach folgende Lection en
uns drey / und dann noch an einen jeden ins beſondere aus:

Se habt wohl gethan daß ihr herans gegangen ſeyd: Ich habe mit euch zureden / die ihr
Geſandte deß HErrn heiſſet. Dann beduͤncket euch Drey nicht einmahl zeit zuſeyn/
Daß ich meinen Jammer vorbringe und meine Klage ausſchuͤtte? Trettet her vor mein Ant⸗
litz / und laſſet mich ein wenig mit euch rechten! Iſts nicht alſo? Ich habe euch vor vielen
und vor einer groſſen Menge erwehlet / daß ihr meinen Bund in eintraͤchtigem / Liebe⸗vol⸗
lem/ demuͤthigem Hertzen unter euch bewahren ſollet? wie kommts dann daß eure Hertzen
ſich ſo offte voneinander und von mir abreiſſen? und dannoch trettet ihr inmerdar vor mein
Antlitz und bringet Opfer und Gebet vor meinen Rauch⸗Altar. Solte mich ſolches nicht in
meiner Seelen jammern uͤber euch? ſolte ich nicht daruͤber Wehklagen? Dann ob ihr ſchon
meynet / es waͤre Friede in und unter euch / ſo ſeynd doch die Wunden / die ihr einander
geſchlagen / noch nicht heil: und vor mir iſt die wahre weſentliche Ausſoͤhnung noch nicht
vollbracht; Wie kan ich dann meine Hand in und durch euch recht kraͤfftig und wuͤrcſam ſeyn
laſſen? Es iſt einmahl noͤthig / daß ich einwenig ſchelte; Und ach ! wo ſall ich doch den An⸗
ſang machen? Dann ich finde manches das mir mißſallet und zu wieder iſt.
. ſprach zu ſich ſelbſten:) .
Wie ſtehets mit dir / mein Werckzeug? wann wilt du doch einmahl lernen nur auf dein
innwendiges Achtung geben / und ein richtendes Auge uͤber dich und deine dir anhangen⸗
de Unarth haben? Wann wilt du lernen deinen Mund nach meinem Willen ſchweigen und
deine Zunge bezaͤhmen / daß ſie vor mir ſich nicht verſundige? Wann wilt du einmahl keiden

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Zucht⸗Geiſte nicht wiederſtreben? Wann ſoll dein Zweiſel⸗Muth / det dich in beſtaͤndige
Finſterniß zubringen ſuchet / aufhoͤren? Wann wilt du eingedenck ſeyn / daß in dir die
groͤſte Demuth herrſchen und handhaben ſolte? Es iſt zeit daß du deiner wahrnehmeſt / daß
dir deine Feinde dein Leben deß Geiſtes nicht berauben und du ihnen zum Spott werdeſt!
Moͤchteſt du wohl deinem Fleiſche nach⸗haͤngen und lieber aus dieſen meinen Wegen ſeyn?
da ich doch ſolches nicht beſchloſſen habe/ ſondern es mir / nach meiner unergrundlichen
Liebe und Weißheit geſaͤllet / dich alſo zufuͤhren und dich in keinen Winckel zuſtecken; jedoch
will ich auch nicht haben / daß du ein gezwungener Diener meines Hauſſes ſeyeſt. Darum
rathe ich dir / daß du dich aufs neue ſtets in deine Nichtigkeit verſenckeſt / und meinem hei⸗
ligen Liebes⸗Geiſte in und ob dir Platz laſſeſt / daß mein Wort in und durch dich lauffen und
ſeinen Zweck erreichen moͤge: welchen du dann endlich nach meinem wohlgefaͤlligen Rath⸗
ſchluß im Leiden verſiegeln ſolt und muſt!
(an Henr. Siegm. Gleim:)
Und du / haſt du nicht geleſen / wer in demuͤthiger und geduldiger Ausharrung ſiandhafft
bleibt biß ans Ende / der wird alles ererben und die Crone der Seeligkeit erlangen? Wie? wanñ
ich nun ſpraͤche: es ſoll dir geſchehen wie es aus deinem Munde gegangen iſt !mit was Freu⸗
digkeit wolteſt du wohl deine Reyſe verſolgen/ wann ich alſo dir antwortete: Darum ſage
ich / der HErr / dir / daß ich dich nicht habe genommen von denen Welt⸗Hummeln / daß
du / wann du ein wenig gekaͤmpffet habeſt / die Waffen nach deinem Willen niederlegen ſol⸗
leſt: ſondern du ſolſt in beſtaͤndiger Tapferkeit / die ich dir ſchon ſtaͤrcken wolte und will / den
Streit verſolgen und deine Mitarbeiter helffen anfriſchen/ daß ſie nicht muͤde werden;
ſo wuͤrde meine Seele wohlgefallen an deinem Beginnen haben. So hute dich nun / daß
du nicht ſerner die Ungedultuͤber dich herrſchen/ und die Zagheit dich beſitzen laͤſſeſt: Dann/
wie meineſt du wohl / wann es mir gefiele / ſo du in meiner Treue wandelſt/ dein Leben
bald von deinen Haͤnden zufordern/ meyneſt du wohl / du wuͤrdeſt es mit Freudigkeit dahin⸗
geben koͤnnen/ wann du einiger⸗maßen die Wafſen und den Streit niedergeleget haͤtteſt?
Darum ſage Ich: Halte Starcken Glauben und laß dir deine Geduld niemand rauben / ſo
will Ich mitten unter euch und in euch ſeyn / und will eure Feinde vor euch zuſpott machen/
daß ſie euch nichts anhaben koͤnnen.
. (Zu Blaſ. Dan. Mack:)
Unrd was ſoll Ich dann dem dritten ſagen / der ja weiſe gnug ſeyn ſoll und will /
wie er ſeine Weege anrichten und anſtellen ſol? Sage doch / iſt es nicht beſſer / wann mann
ſein Hertze verſchloſſen haͤlt vor den bielen in der Lufft herrſchenden Geiſtern und Feinden/
alß wann mann einem jeden / der ein ſchoͤnes Bild hat / die Oeffnungen ſeines Hertzens of⸗
fenſtehen laͤſſet? Ich will dir weiter nichts ſagen alß nur dieſes: je geringer und kleiner du
in deinen Augen wirſt ſeyn / jemehr werde ich koͤnnen ſolche deine Ein⸗und Ausgaͤnge dei⸗
ner Verborgenheit bewahren / daß nicht ſo viele Bilder / die dir deine Sinnen einnehmen
und dich oͤffters auf den Thron zuſetzen ſuchen -— — - . — -
(Hier konte man wegen des kalten Wetters und ſchnellen redens nicht folgen im ſchreiben:)
Ferner ſo hab Ich auch das wieder euch / daß ihr euch meines Nahmens ſo ſehr offt
aͤmet vor den Leuten. Ihr ſollet in allen euren Worten / Geberden Handlungen und
Beginnen die heilige Sanfftmuth / Sittſainkeit / Beſcheidenheit / und die gruͤndliche Liebe
GOttes mit wahrer Demuth vermenget / hervorleuchten laſſen; Aber ſo muß ich offtmah⸗
len ſehen / daß ſich die außere thieriſche Natur noch will ſehen laſſen / und mann will nicht ger⸗
ne um ſeines JC Su willen in allen Stuͤcken zum Thoren werden: ſondern mann hat auch
noch gerne das Lob eines Höͤflichen und Mannierlichen (wie mann in der Welt zu⸗reden
pfleget;) das ſoll nicht ſeyn So wandelt dann von zu an inskuͤnſſtige alß Knechte deß gton
9 4 3 .

ſen / Himinel und Erden⸗erfullenden GOttes / in hertzlicher / demuͤthiger ſtiller Eintraͤch⸗
tigkeit und brunſtiger Liebe / in veſtem Glauben und unverzagtem Muth / in gaͤntzlicher Ver⸗
leugnung aller Sinnlichkeit / Begierden und derer Dinge / die euren Lauff zuhemmen trach⸗
ten; Siehe! ſo will ich mich beweiſſen alß einen Wunder⸗GOtt in / an und durch euch:
Werffet alle Steine deß Wiederſtands hinweg / und gewinnet ein einfaͤltig Auge / ſo wird
euer Wandel dem HErrn gefallen und er wird konen unter euch ſchaffen und durch euch wuͤr⸗
cken / was er beſchloſſen hat. Ich ſage aber: Warlicht warlich! Ich will keinen gezwungenen
Dienſt / ſondern einen freywilligen! Ich laſſe mich nicht binden an dieſe oder jene Crearur/
ſondern Ich bin ein freyer GOtt / und habe Geſchoͤpfe gnug die Ich bewurcken kan / wann
eines oder das ander mir nicht laͤnger ſo / alß es mir beliebet / dienen wolte. Nehmet dies
ſe Worte wohl in acht und tretet dann aufs neue zuſammen / ſo will Ich euch fuͤhren / und
will mitten unter den Dornen ein Feur ſeyn / das die Dornen verzehret; ſo ſpricht der
HErr HErr / deſſen Wort Warheit iſt! Gedencke aber keines daß es damit ausgemacher
ſeye / und daß Ich alle ſeine Tuͤcke deß Hertzens hervor⸗bracht haͤtte: Nein nein! Ich ha⸗
de nur ein wenig / was mir dißmahlen gefallen / geruͤget / und zwar unter euch; und / ſo ihr
wollet / konnet ihr es auch unter euch / alß eine euch alleine tüchtige Lection/ und alß einen
Spiegel vor euch halten.
Dieſe noͤthige Lection war an unſern Seelen auch recht geſeegnet / ſo daß wir
dieſen Tag / alß welcher auch zugleich der Jahrs⸗Tag war / an welchem Br. Gr. das
erſte mahl von der Hand deß NWBrrn auf dieſe Weiſe ergriffen worden / einen
Buß⸗und Faſt⸗Tag hielten. Mittags giengen wir wieder zu Herr R. und alß
wir waͤhrender Mittags⸗Birche bey ihme alleine waren / kam Gr. wieder in Inſpira⸗
tion / und geſchahe folgendes Gleichniß an Hert Runckeln?

S wag ein fuͤrtrefflicher Kegente / der eine groſſe Region hatte / und
V ſeiner Herrſchafft war kein Ende / ſondern ſie vergroͤſſerte ſich taͤglich in
den Augen ſeiner getreuen Diener; ſie kam ihnen in ihren Augen alle Tage herr⸗
licher / groͤßer und Majeſtaͤtiſcher vor. Dieſer Regente nun hatte eine An⸗
zahl Knechte / und unter denſelben einen / zu deme er eine beſondere Liebe in ſei⸗
nem Hertzen gewann: Dann er hatte mit einer unglaublichen Muͤhe und durch
ein unſchaͤtzbares Loͤſe⸗Gelt/ ihn von den Haͤnden ſeiner Feinde / in deren Feſ⸗
ſeln er gienge / und ihre Laſt truge / erkauffet und erloͤſet / daß ſie / ſo er nicht von
neuem ihre Laſt ſich erkieſen wurde / keine Herrſchafft uber ihn haben konten.
Dieſen Knecht nun wolte dieſer Regente zu einem Haußhalter in ſein Hauß
ſetzen: und gab ihm Geſetze und Regeln / nach welchen er leben/ und ſeiner Be⸗
dienung wohl fuͤrſtehen ſolte; Er befahl ihm auch / daß er ſtets ſolte auf ſeiner
Warte ſtehen / damit wann Er / der HErr / ihm ruffen wuͤrde / er bereit waͤre ſei⸗
nen Befehl auszurichten. Ergab ihm einen getreuen und guten Rath / wie er
ja nicht viel Umgangs mit Fremden haben / oder ſich mit andern / die ſich auch
HErrn nannten/ gemein machen ſolte / noch viel weniger ihre Laſt tragen⸗
und ihre Buͤrde ihm auf den Halß laden; und weilen ſie ſich ſehr ſchoͤne ver⸗
kleiden und bemaͤnteln konten / daß mann ſolte gemeinet haben es waͤren lauter

Soͤhne dieſes Regenten / wann mann ſie von außen und von ferne beſchau⸗

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(2e7) N⸗
ete / ſo gab ihm dieſer Regente einige ſonderbare Merckzeichen / woran er ihn
erkennen / und ſeine Stime von der fremden Herrſchafft ihrer unterſcheiden ſolte.
Er befahl ihm ſtets nahe an ſeinem Zimmer ſich zu halten / daß er in allen Noͤ⸗
then und Zufaͤllen von ihme huͤlffe erlangen / und ſeinen Rath/ Troſt und Zu⸗
ſpruch gewinnen moͤchte. Aber ſehet! dieſer Knecht / alß er von ſeinem Ober⸗
HErrn ſo begnadiget war / blieb nicht gar lang ſein eigen / ſondern ließ ſich durch
einige falſche/ edoch den dußern Ohren ſuͤß⸗lieblich⸗klingende Stimmen hinaus/
außer das Hauß / und außer der Wohnung und veſten Burg ſeines HErrn
leiten / und ergetzete ſich alſo an dieſen fremden Stimmen: und kam daruͤber
unvermerckt in eine erbaͤrmliche Dienſtbarkeit / und in eine elende Sclaverey /
daß er auch daruͤber die Weege zu ſeines HErrn Hauß nicht wieder finden
konte; und ob er ſchon offtermahlen ſtille bey ſich ſelbſten werden wolte / ſo wa⸗
ren die Jager mit ihren Hoͤrnern hauſſen um ihn herum/ daß er niemahlen
recht zu ſich ſelbſten kommen konte. Alß er aber einsmahls ſein Elend mit einem
Blick betrachtete / und von was vor einer Herrlichkeit er gefallen waͤre / in ſol⸗
che groſſe und erbaͤrmliche Sclaverey und Dienſibarkeit; ſiehe! ſo kam ihm
ploͤtzlich ein Begehren nach ſeines HErrn Hauß ins Gemuͤthe / und ein groſ⸗
ſes treiben erfullete ſein Hertze / zulauffen in ſolches Hauß / ſolche veſte Burg/
um darinnen wiederum ſolche hohe Wuͤrde zu⸗bekommen. Er lief ohne auf⸗

hoͤren und konte doch den rechten Weeg nicht treffen: Er bekam ſich viele Weeg⸗

weiſer: aber er gieng doch irre; das machte / es geſelleten ſich immer ſolche
Gefaͤrthen zu ihm / die da mit lieblichen Stimmen ihn aufhielten / daß ob er

ſchon meynete er lieffe den ſchnur⸗geraden Weeg zu ſeines HErrn Hauß / er

dannoch ſtets unter ihrer Geſellſchafft ſich befand / und mit ihnen ſich beluſtig⸗
te / und bey ihnen ſich verweilete / und unter ihnen ruhete: da er doch ſchleu⸗

nigſt haͤtte ſich von allen ſolchen Gefaͤrthen / und von allen unnuͤtzen Weg⸗wei⸗

ſern / todten Bildern und Buchſtaben nehmlich / los⸗reiſſen / und alleine/
ohne aufhalten / mit hertzlichem / ernſtlichem / ſtillen ſehnen / ſeinen Weeg ver⸗
folgen ſollen; Sein HErr / der ohne Unterlaß auf die herum⸗ irrende Knech⸗
te / wie er dann noch mehr dergleichen hatte/ vigilant war / wuͤrde ihn ſchon
durch ein Sprach⸗Rohr / der Geiſt der verborgenen Zucht genannt / den
rechten Weeg in ſeine Burg geleitet haben. Aber / ach leider! dieſer arme Knecht
lief umher / bald zur rechten bald zur lincken / bald hinter ſich bald vor ſich / auch
ſehr offte nach dem Winde; endlich / nachdem er ſich lange muͤde gelauffen
hatte / kam er zu einem ſchimrenden Berg / der wie ein Spiegel war / darinnen
er ſeines HErrn Hauß vermeynte zuerblicken; Er gieng um dieſen Berg he⸗
rum / und ſuchte einen Eingang / (dann es iſt wahr / dieſer Berg / vernuͤnfft⸗
liches⸗ſpeculiren genannt / hat einen geringen Abdruck vieler Dinge / die dieſem
Regenten angehoren / ja auch ſeiner Wohnung: und wo es dieſem Berg nug
i

GW 203)
lich waͤre / ſo woͤlte er gerne einen lebendigen Abdruck in ſich faſſen von dem
weſentlichen Bilde des Regenten ſelbſten: aber dieſes iſt ſchlechterdings un⸗
moͤglich!) Nun dieſer Knecht lief umher / und weilen er doch nicht recht hin⸗
ein konte / ſo verſuchte ers ob er hinaufſteigen koͤnte: und es gelung ihm ziemli⸗
chermaßen: Er bekam faule Stutzen in die Haͤnde / Urtheil der Vernunfft
uͤber alle vorgehende Dinge: und einen vermeynten Ruͤcken⸗Halter / daß er
nicht / weilen dieſer Berg ſehr glatt war/ zuruckglitſchte / Welt⸗Weißheit
genannt; durch Hulffe dieſer Stuͤtzen und dieſes Ruͤckhalters kam er ziemlich
hoch hinauf / und vermeinete droben ſeines OErrn Hauß zu⸗erblicken. Aber
auf dieſem Berg wohnen ſchaͤdliche Feinde dieſes Kegenten/ die verhieſſen
ihm große Vergnuͤgung zugeben / wann er nur bey ihnen auf dieſem Berg blei⸗
ben wolte; ſie wolten ihm eine veſte Burg ſeyn / und ihm einen Palaſt bauen
der unuͤberwindlich waͤre: darinnen ſolte er herrſchen alß ſelbſt ein Koͤnig und
Regent; und es kam ſo weit / daß er / wie wohl nicht gantz deutlich / dannoch
ſubtil auf eine ſchoͤn⸗ſcheinende Arth / dieſen Vorſchlag annahm / und vermeyn⸗
te / alß er auf dieſem Schein⸗Berg / auf dieſem Spiegel⸗glatten hohen Gebur⸗
ein ſolcher Behaußung ſich befand / er haͤtte nun das Hauß ſeines HErrn ge⸗
unden: und betrachtete ſich in ſeiner Wohnung offters / und gefiel ihm alles uͤ⸗
ber die maſſe wohl; Dann er war hehende / was er nur erblickte um ſich herum/
durch Beyhuͤlffe ſeiner Stuͤtzen und deß ſchoͤnen durchleuchtigen Berges/ zu be⸗
Urtheilen; und es konte ſich ſeiner Meynung nach niemand an ihn machen: er
war reich / groß und ſchoͤn / und ſeine Gedancken waren vortrefflich; Er hat⸗
te eine Mitgehuͤlfin / die faſt eben von dergleichen Don ſormiret war; ſein Saa⸗
me wuchs / und in ſumma / er war gluͤckſeelig / wie mann von ihm ſagte: und die⸗
ſe Sage gienge in vieler Leute Mund / die ſo gar deß Regenten noch treue Die⸗
ner waren. Aber hoͤret doch wie es dieſem Knecht no ferner ergieng: Sein
HErr / der vor Wehmuth uͤber ihn gantz kranck worden war jindem er ihn zu
einem Haußhalter uͤber ein groſſes Talent beſtimmet hatte / berathſchlagete
bey ſich ſelbſten / indem er alle dieſe Dinge gar genau erfuhr / wie er dieſem / auf ſei⸗
nem Vernunffts⸗ und Speculations⸗Berg verſchantzeten Knecht beykommen
moͤchte / um ihn zu wahrer Erkaͤntniß ſeiner ſelbſt zubringen / daß er ſaͤhe / wie er
gar nicht den rechten Weeg gegangen waͤre/ indem er ſich nicht nur fremden
anvertrauete / und ihrem Rath außer ſich gefolget / ſondern auch nun noch gantz
ferne von Ihme / dem treuen und weiſen Regenten ſich befaͤnde: da er doch
meyne / er waͤre Ihm gantz nahe. Es hatte dann dieſer Regente etliche arme
Knechte / die er mit einer beſondern in den Augen deß Vernunffts⸗Bergs ſehr
veraͤchtlichen Liverey bekleidet hatte; Dieſe ſandte Er aus / um zuſehen / ob er
ſich noch viele Knechte konte herbey⸗bringen und ſein Koͤnigreich erweiteren;
da er dann / wo er einen Jußtritt faſſen konte / und mann Ihme die Thuͤr ie
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66 209) .
thaͤt / mit Nachbruck kamm / und ſolche pflegete zu reinigen / und ewiglich zu be⸗
ſitzen ſuchte; Dann die Einwohner unter ihm haben es gut! Dieſen armen ver⸗
aͤchtlich⸗ſcheinenden Knechten befahl er hin⸗zugehen nach dieſer Burg / um ſie ein
wenig zu beſtuͤrmen / und dem Knecht/ der oben auf der Hoͤhe wohnete / zu⸗
ſagen: Steig eilens hernieder von deinen ſinnlichen Vernuͤnffteleyen / von
deinen hohen und tiefen Betrachtungen / die doch nicht zum wahren Weſen
fuͤhren koͤnnen! Komm hernieder in das Thal der gaͤntzlichen Abſagung ſein
ſelbſt / der tiefen Vernichtigung / der weſeutlichen Verlierung ſeines eignen
Lebens: ſo wird der Kegente dich nicht nur wiederum in ſein Hauß und in dein
Ammt ſetzen / ſondern du ſolt zur rechten Zeit mit ihm herrſchen und regieren
als ein Unter⸗Regent! aber du muſt lernen gantz ſtille werden / und denen lee⸗
ren vielen Buchſtaben / dem groß⸗ſcheinenden Hirn⸗Wiſſen und Speculations-
Berg / dieſen muſt du gantz gute Nacht geben. Dann es iſt nicht der Weeg
nach der Stadt / worinnen und worauf mann deß HErrn Hauß findet; dur
muſt die faulen Stuͤtzen hinweg⸗werffen / und den Ruͤcken⸗Halter gantz aban⸗
donniren / das iſt: du muſt dich nicht mehr in deiner Sinnligkeit erheben und
in deinem Verſtand in geiſtlichen Dingen hochſetzen / und doch dabey die
Wolluͤſte der Welt beybehalten / unter einem guten und gut⸗ſcheinenden

Schein / und auf eine annehmliche Weiſe; Du muſt mit uns gehen; wir wol⸗
len mit⸗einander durch ein kleines enges Fuß⸗Pfaͤdgen / und durch eine ſchmale
und enge Pforte hindurch / da kein groſſes Bilder⸗Werck / keine groſſe und
viele Beſchauligkeit der Vernunfft und Sinnen / keine Buͤrden und Laſten der

menſchlichen Satzungen / der Befleckungen mit der Huren / dem Thier und
ihren Gliedern / mit hindurch kan: ſondern ein bloſſer / reiner aufrichtiger
Willens⸗Geiſt / dem Regenten durch den ſchmalen dornichten Fuß⸗Pfad⸗
biß an die Pforte und durch die Pforte/ mit Zuruͤcklaſſung ſeines eigenen Le⸗
bens / aller Ausgelaſſenheit / Ausgeſchweifftheit / Sinnligkeit und auſſern
und innern Creutz⸗Scheuenden Gemaͤchligkeit zufolgen; ſolcher reiner Wil⸗
lens⸗Geiſt kan alleine auf beſagte Arth durch⸗kommen. So eile nun und ſaͤu⸗
me dich nicht! Dann der vortreffliche Kegente ſtehet in der Thuͤr ſeines Hau⸗
ſes / und wartet mit Verlangen biß du hinkommeſt! Er hat wohl Achtung gege⸗
ben auf dein Verlangen nach ſeinem Hauße / und dieſes hat ihn auch / benebenſt
ſeiner groſſen Liebe zu dir / bewogen / daß er uns zu dir geſandt hat / um dir
ſolches anzuzeigen. So verſaͤume nun keinen Augenblick in die wahre Stil⸗
le und Ruhe deines Hertzens einzugehen / du mein Knecht! ſo du dieſes Gleich⸗
niß wohl verſteheſt / ſpricht der HErr BErr / dein GOtt / der ſeine Stim⸗
me hat in dein Hauß und an dich geſandt. Dann mit Bildern / Meynun⸗
gen / Satzungen / Wiſſenſchafften ohne Weſen / kan und mag ch nichts zu thun
haben; Ich fordere ein leeres und kein volles Hertze / durſtige und keine mit
vielen eſteln Waſſern angrſüllte Benden

Gehe

8 (2 16)
Gehe hin in deine verborgene Hertzens⸗Kammer / und wirff die Bilder hin⸗
aus / die auf dem Altar ſtehen / daß ich mein reines Liebes⸗Feur aufs neue in
dir anblaſen und vergroͤſſern moͤge; Dann es iſt Zeit daß mann nun ſich von
gantzem Hertzen nach dem Berge Zion / und nach dem Gebuͤrge Jeruſalems
wende / und ſeine Augen nach dem Hertzen J Eſu richte / und ſeine Fackel ſich
ſtarck⸗brennend machen laſſe: weilen der Koͤnig / der Regent Himmels und der
Erden / bald / bald wird hervorbrechen alß wie die ſchoͤne Morgen⸗Roͤthe.
Ein jedes Sertze / das ſich von ihm hat erleuchten laſſen / und noch erleuchten
laͤſſet / daß es ſich erkenne daß es nichts ſeye / nichts habe und nichts vermoͤge /
er aber alles in allem: wird mit ihm eingehen und wird ſein Wohn⸗Sauß ſeyn /
und er wird ihre Huͤtte bleiben. .
Seelig! ſeelig! ſeelig! ſind die Armen im Geiſt / und die ſich frey⸗machen
von aller Gleichſtellung der Huren / und von allem ihrem anhaͤnglichen
Joche deß Fleiſches: Dann ſie ſollen erlangen das Reich meines Hauſes / ſa⸗
ge ich nochmahlen durch den Geiſt der Warheit! Wer ohren hat der hoͤre!

Dieſes Gleichniß gieng Herr R. ziemlich zu Gemuͤthe; doch war es der Ver⸗
nunfft zu ſchwer / ſolches zufaſſen / die aber endlich weichen und der Gnade
GOttes ihren lauff laſſen muſte.
Noch unter der Kirch gieng Herrk. mit uns zum Prancken Pfarrer Hurter /
welchen wir in einem geſegneten Zuſtand fanden; zu dem kamen hernacher noch
Herr Pf. Beyer und feine Frau / Pf. Deckler, Jezler/ junge Ziegler Hurters
Frau und Tochter; mit denen ſungen wir auf angeben Herr Res, und Hurters das
Tied: O Durchbrecher ꝛc nach demſelben kam der Geiſt deß HErrn auf Gr. und
geſchahe folgendes Gerichts⸗ und Ermunterungs⸗W ort:

BAs iſt das Wort / das der HErr redet von denen Altaͤren die ſeinem
Volck zum Greuel dienen: Siehe! ein Wetter deß HErrn HErrn
bricht daherr / deß Weges von der ſeiten von Aufgang / das ſoll die Goͤtzen⸗
Altaͤre darnieder ſtuͤrtzen und ſie zu Staub machen. Siehe! eine Flamme deß
SHErrn Zebaoth / deß gewaltigen GOttes der Heerſchaaren / faͤhret daher/
und es iſt kein aufhalten; das ſoll die Goͤtzen / vor welchen das Volck deß Lan⸗
des nieder⸗kniet / verzehren / und mann wird ihre ſtelle nicht mehr ſehen unter
der Sonnen! Siehe! ich komme / ſpricht der bruͤllende Loͤwe / und mein
Donner ſoll alles erfuͤllen! Ich komme zu⸗zertretten auszurotten und zu ver⸗
derben das Land / das lange ſtille geſeſſen ſammt ſeinen Einwohnern / die den
HErrn den GOtt Jacob nicht fuͤrchten! Bebet ihr Baume deß Waldes!
Dann die Axt iſt geſchaͤrffet daß ſie blincken ſoll / und die Glut deß OErrn iſt
angeblaſen / daß ſie euch zu Staub machen ſoll; Verkuͤndiget auf den Bergen /
daß der HErr mit ſeinem Schwerdt hereinbreche! ſaget an auf den Huͤgeln /
daß der Allmaͤchtige die Berge ins Meer ſtuͤrtzen werde / und die Huͤgel don
ihren

8henein
ſchon
nſaſens
ockeſſch
und der
Rothe.
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(2rI
ihren Gertern ſetzen in die Tiefe; und daß er werde die niebrige Thaͤler hoch er⸗
heben / und die gering⸗ſcheinende kleine Oerter ſetzen in die Hoͤhe! Die Stim⸗
me deß HErrn iſt alß ein brauſſen eines gewaltigen Waſſers / und ihr Thon
iſt als das gethoͤne deß gewaltigen Donners / und ſie ſpricht: Menſchen⸗Kind?
rede und verkuͤndige was du hoͤreſt! Siehe! der Tag deß HErrn nahet herzu /
der Tag der Heimſuchung / an welchem das grauſame Geſchlecht der Freveler
Dieſer Lande ſoll heimgeſuchet werden / und ſoll ihm vergolten werden nach den
Wercken ſeiner Haͤnde! Darum brummet mir mein Hertze uͤber das Volck /
das ſich nennet deß HErrn Volck / und dienet doch den Goͤtzen; Darum ſprach
ich auch in dem Eyfer meines Zorns: ich will ſie aus dem Lande der lebendigen
austilgen / und will ſie machen wie Stoppeln im feurigen Ofen / wann ich
drein ſehen werde / welches bald ſeyn wird.
Höͤret ! hoͤret ihr / die ihr euch Kinder Zions nennen laſſet: Wie ſtehets
um euch? Seyd ihr geſchicket eure Haͤupter empor zu⸗heben? Seynd eure Len⸗
den um guͤrtet / daß ihr den Weeg dem Koͤnige eures Heyls nachfolgen koͤnnet?
Seyndt eure Beine geſchuhet? Iſt euer Haubt verſehen mit dem Helm? Habt
ihr den Pantzer ergriffen? Redet vor meinem Antlitze! ſaget an! ich will euch
antworten: Sie kommen daher ohne Schild und Waffen! ſie tretten gantz
ſachte und leiſe / daß manns nicht mercken ſoll auf den Gaſſen der groſſen Sodo-⸗
ma. In den Tempeln da koͤnnen ſie zum theil ihre Stimmen hoch⸗erheben
und ihren Thon weit von ſich ſchallen laſſen: aber wann ich ſchaue nach der
Huͤtten / wie es in derſelben ſtehet / ſo finde ich nichts als Furcht / die nicht
in der Liebe Platz findet; Ich finde Nacht⸗ und Winckel⸗Chriſten an dieſem
Vrt: ein jeder ſchauet faſt auf das ſeine / und laͤſſet den andern nach ſeinem
Gefallen dahin⸗wandlẽ; ſolches iſt eine Weiſe die den Augen deß HErrn deß Herr⸗
ſchers nicht gefaͤllet; und wie kan er die Stroͤme ſeines Heꝛtzens / die ihn drin⸗
gen / uͤber eine zerſtreuete Gemeinde ausſchuͤtten? Wie kan er ſeinen Geiſt
kraͤfftig wuͤrcken laſſen in den Hertzen / wann ſie noch ſo voll greuͤlicher
Menſchen⸗Furcht ſeynd / wann ſie noch ſo vieles neben ihm lieben: da ſie doch
ihre Liebe ihme / dem HErrn / alleine darbieten ſolten / und mit aller Macht
einander die Hand und den Bund deß Friedens ſtaͤrcken / und mit vereinigter
Krafft eilen daß ſie ihre Lampen zu⸗bereiten; indem ſchon der Koͤnig von dem
Salems⸗ Thal aufgeſtanden iſt / und in der Abend⸗Demmerung hereinbricht /
und in der dunckelſten Stunde ſein Geſchrey wird hoͤren laſſen: Gehet aus / er
kommt / den eure Seele liebet/ ihm entgegen! Wie wird es dann wohl herge⸗
hen / wann die Jungfrauen eine jede in ihrem Winckel ſitzet / und vermeynet
vor ſich ſelbſten Oele zuſammlen: wann eine jede im verborgenem Keller ſich
auf⸗haͤlt / daß mann ja ihr Licht nicht recht erblicke und ihren Schein nicht er⸗
fenne / damit er / wie ſie dencket / nicht gedaͤmpfet werde?
Hoͤret / ihr Hirten diſes Orts/ ditr den Nahmen deß HErrn uen
Od 2 ne

8 (212)
net / und zu⸗zeiten auch bekennet! Euch gebuͤhrets / daß ihr eure Schaafe auf⸗
ruffet / und daß ihr ench miteinander ermuntert! Dann jetzt iſts Zeit! Euch
gebuͤhrets / daß ihr die Saile Egypti von euch werffet / und die Laſten Babylons
nicht traget / daß ſie euch nicht in die Grube drucken euch gebuͤhrets / daß ihr ei⸗
let und aufſtehet ohne ſaͤumen / und dem BErrn / dem Berrſcher / mit inni⸗
ger Geiſtes⸗Vereinigung und Gemeinſchaſſt entgegen gehet / und mit beſtaͤn⸗
digem Flehen / kampfen und ungeſcheuetem ringen den Geiſt ſeiner Liebe aus⸗
bittet! Euch gebuͤhrets / daß ihr in ſtetigem loben und dancken einhergehet/
und das Zeichen deß Lebendigen GOttes / das er ſeinen Nachfolgern mit⸗thei⸗
let / freudig auf euch nehmet / und den Wiederſtand / der in euren Haͤuſſern/
und unter euren untergebenen Schaafen ſich findet / nichts achtet / ſondern

einhergehet in der Krafft eures Gottes.
(hier ſtund das Werckzeug auf:)

Siehe! ich bin aufgeſtanden / den Krafftloſen mit Staͤrcke an Hand zuge⸗
hen / und die Schwachen zu machen wie Rieſen: wann die Schwache ſich nur
alß recht arme und ſchwache erkennen und ihre Arme ausſtrecken nach meiner
Huͤlfe. Siehe lich will meine Herrlichkeit beweiſen unter dem Volck / das
jetzo in den Augen der Hohen ein Dorn iſt / und will es machen alß ein Licht /
und will es ſetzen auf meinen Heiligen Berg / daß es die verkehrte Freveler ſe⸗
hen ſollen und es nicht wehren; Dann es hats der Mund deß HErrn HErrn
geredet! Sie werden aberihre Zaͤhne vor Zorn zuſammen⸗beiſſen/ und werden
heimlich mit denſelben knirſchen; ſie werden wuͤten / und ein hoͤlliſcher Grimm⸗
Geiſt wird ihre Hertzen entzunden: und werden doch mit allen ihren Anſchlaͤgen
vergehen wie ein Waſſer⸗Strohm dahin fleuſt. Sie nehmen ſich wohl groſſe
Dinge vor / aber der HErr iſts / der ihnen ein Gebiß anlegen kan und wird / daß
ſie ſeine einſame und elende Thiere nicht verſchlingen ſollen koͤnnen / oder ihnen
uber vermoͤgen Trangſal anthun; vielmehr werden dieſe ſchwache Schaͤkfflein / ſo
ſie nur ohne einige Furcht und weibiſche Weichlichkeit ſich zuſammen auf den
HErrn ihren Koͤnig verlaſſen / ſolche Levigtans⸗Bruthen und finſtere Baͤren
uͤberwinden. Dann das Schwerdt deß HErrn / deß maͤchtigen / wird ſich
unter ihnen finden: und ſie werden in ſeinem Nahmen und in ſeiner Krafft ſeines
Blutes groſſe Wunder und maͤchtige Siege thun und erhalten!
Jetzo aber will ich vor dieſes mahl mich wieder an meinen Ort begeben
und ſtille ſeyn biß zur rechten Zeit.
Hierauf begaben wir uns ins Gebet / und war dieſe Stunde von dem
HBVrrn an allen Seelen geſegnet / ſonderlich auch an denen Weibern / ſo ſonſten der
Warheit ſehr entgegen⸗ſtunden / und das Creutz Chriſti ſcheueten / von dieſer
Stunde aber an mit ihren Maͤnneren ziemlich harmonirten.
Zu letzt kam auch der Junge Pf. Hurter, alß die andere im Segen nach Hauß

giengen / der alß ein Vetter ſammt uns mit dem alten Df Hurter zu Nchi ſſen
volte 3

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(ar3) *
ſolte; und ehe wir uns an den Tiſch ſetzeten kam Gr. wieder in Inſpir. und geſcha⸗
he das wort deß HErrn wie folget: erſtlich
(an den alten Pf. Hurter:)
WJe⸗ meyneſt du wohl / wann ich dich aus dem Karren ſpannen wolte / wuͤr⸗
deſt du dich nicht freuen? wann ich dich vor deine Treue die du mir im ge⸗
ringſten Maaſe erwieſen hatteſt / wolte zu der Ruhe und Freude deines Koͤ⸗
nigs einfuͤhren: wareſt du bereit⸗ willig auf den erſten Ruff ihme zufolgen? Ja!
halte dich bereit in heiliger ſtille und demuͤthiger fernerer Beugung unter ſeinen
Liebes⸗Willen / daß wann er ſeine weſentliche Offenbarung und die bald dar⸗
auf folgende Heimfuͤhrung dir wiederfahren laſſen wird und will / du fertig ſte⸗
heſt! Deine dir Zugehoͤrige aber will ich / ſo ſie meinem Liebes⸗Geiſte und deſ⸗
ſelben Stim̃e zur wahren Sinnes⸗Aenderung und zur gruͤndlichen Selbſt⸗Ver⸗
leugnung / werden gehoͤr geben / ſehen laſſen das gute meiner Jeruſalems⸗
Stadt noch hier auf Erden; und ſie ſollen ſich deß Gluͤcks Zions freuen / und
fralich ſeyn / wann ſie die Kertzen deß Glaubens werden in ihrer Rechten tra⸗
en koͤnnen.
3 (gieng bey den jungen Pf. Burter:)
Aber ey! wie ſtehets doch mit dir? Ich gedachte an dich / ehe du an mich
gedachteſt / und hoͤrete dein ruffen von ferne / ehe du es noch in eine Bildliche
Form brachteſt oder bringen konteſt; Aber wie ſoll ich mich doch in deinem Ge⸗
muͤthe / das ſo ſehr zerſtreuet / verbildet / vermannigfaltiget / und das bald
hier bald daherum fladerend iſt / offenbaren und krafftig beweiſen? Ich liebe ein⸗
mahl die ſtille Hertzen / die die Thuͤre ihrer innwendigen Tiefe keinem andern/
alß ihrem JeEſu alleine auf⸗thun; mit denen gehe ich gerne um: ich wuͤrdige ſie
meiner Gemeinſchafft / und meine freundliche Rede laſſe ich in ihnen zu ihrer
wahren Staͤrckung ſchallen. So ſiehe nun zu / daß du dich von deiner viel⸗
faltigen Beſudelung / in der reinen / ſich zu dir nahenden Liebes⸗Quelle reinigeſt
und reinigen laſſeſt: und daß du gantz ſtille / und aus einem weit umherſchweif⸗
fenden und fladerenden Irrwiſch / ein reines Lichtes⸗Flammlein zu ehren meines
nahmens werdeſt / und in heiliger Demuth und Eingekehrtheit leuchteſt; Ich
will mit meiner Krafft dir zur ſeiten ſtehen / und / ſo du wilt / dich zu einem Ge⸗
fangenen der Liebe machen. Wie wird dieſes doch heraus kommen / wann
du nicht mehr dein eigen ſeyn darfſtswas wirſt du wohl mit deiner Eigenheit und
mit deiner bißher herum vagirenden Sinnligkeit und Vernunfft machen?
worzu wird ſie dir hernach dienen? Es wird nichts anders ſeyn / ſo dein Ver⸗
langen ferner aufrichtig nach mir gehen wird / alß ein Holtz auf dem Altar mei⸗
nes Brandopfers. In geſammleten Hertzen offenbaret ſich das ſanffte Sau⸗
Se R ſich der Koͤnig der Ehren einer Seelen zu erkennen gibt;

Ddsz3 Alß

9KC2I4) ⸗
Alß wir geſſen hatten/ giengen wir wieder zu Berr Reſ. bey dem wir nun
unſer voͤlllges und beſtaͤndiges Logis hatten / und mit ihm und ſeinen mehriſten
Hausgenoſſen Abends und Morgends unſer Gebet verrichteten.

F Montag den 16 den Nov. fruͤhe Morgens nach dem Gebet / kam Gr. in Inſpira-
tion und ſprach mit klaͤglicher Stimme:

W warum iſt dann das Angeſicht meines Freundes/ deß Koͤnigs meiner Seelen / ſe
ammerlich / und warum iſt ſeine Geſtalt ſo betrubt? Was haben deine Augen / O du
Schoͤnſter unter den Soͤhnen der Menſchen! geſehen / daß du in ein ſolch Mitleiden gera⸗
then biſt / und deine Wangen alſo trieffen von Thraͤnen?

Solte ich nicht betruͤbt ſeyn / und ſolte meine Seele nicht wehklagen / da
ah ſehen muß / daß an der ſtaͤtte / die da mir alleine gewidmet ſeyn ſolte / ſo
viele fremde Bilder und Goͤtzen ſtehen: und mann laſſet mich mit meinem heili⸗
gen Liebes⸗Feur drauſſen ſtehen; mann iſt nicht embſig beſchaͤfftiget / mir den
Eingang gleich zu machen / und mir die Steile / woſelbſten ich mein Rauch⸗
werck in den Hertzen haben kan / zu uͤbergebeen

err HErr Wie lange ſoll es dann noch waͤhren / daß deine Altaͤre unbedienet blei⸗
N. ben von heiligen Prieſtern? Wie lange ſoll noch der Greuel an deiner heiligen ſtaͤtte/
die dannoch dir allein gewidmet iſt und ſeyn ſoll / ſtehen? Wie lange werden die Sclaven und
Gefeſſelte / die doch einen kleinen guten Willen und eine kleine Begehrungs⸗Krafft nach der
wahren Befreyung haben: wie lange werden ſie demſelben noch raͤuchern und ſein Maalzei⸗
chen an ihrer Hand uud Stirne haben und tragen? Iſt nicht die Zeit bey dir in deinem Rath⸗
ſchluß der heiligen Waͤchter beſchloſſen / wann ſolches aufhoͤren ſoll/ und wann du heilig⸗
ſtier Herrſcher ! ein Einſehen drein haben wirſt/ daß deine Knechte / die in ihren Hertzen
nach deiner Befrehung ſich ſehnen/ frey ungehindert dir alleine opfern moͤgen: und nicht
mehr den zerbrochenen Rohr⸗ Staab deß Greuels / der vor dir zum Verdrieß auf ihren Al⸗
taͤren ſtehet / in den Haͤnden haben? Wie lange kanſt du noch zuſehen daß die Plaͤtze deiner
Heikigthumer ſo verwuͤſtet und mit vielen Diſteln und ſtachelichten Dornen bewachſen ſeyn?
Schaue doch drein/ und ſchilt diejenige ſo dieſe Dornen handhaben/ daß von deinem
ſchelten die Dornen und Diſteln angezundet und zu Aſchen verbrannt werden Blaſe doch /
Odu machtigſter Koͤnig die Lohe deines Mundes aus / daß die ſtaͤtte dir / durch dein Lie⸗
bes⸗und Gerechtigkeits⸗Feur und Gericht / gereiniget und geheiliget werde! Nimm doch die⸗
ſe deine Erkauffte / denen du zwar einiger maſſen die Augen ihres Geiſtes geoͤffnet haſt / die
ſich aber ſolche mit Vernunfft⸗und Fleiſches⸗Bedencklichkeit ſehr offte wieder verfinſtern laſ⸗
ſen bey der Hand / und fuͤhre ſie ſelbſten in ſich hinein / daß ſie nicht mehr auſſer ſich gaffen/
und das Unkraut in ſich wachſen laſſen: ſondern daß ſie beſchaͤfftiget ſeynd / die Kammer/
ja den Lempel ihres innwendigen Heiligthums dir ſtets rein zumachen und zu⸗erhalten / daß
du / O Koͤnig der Koͤnige: wann es dir beliebet ſie beſuchen / deine heilige Hohen⸗Priſter⸗
liche Arbeit darinnen vornehmen / und das Werck deiner Prophetiſchen Krafft⸗Wuͤrckung
zum weſentlichen Vorſchein in ihnen gelangen laſſen koͤnteſt! Gebeut doch den Stuem⸗Win⸗
den / daß ſie blaſen / damit die Heerde / die du dir erwehlet haſt / ſich zuſammen in recht
innige und veſte Glieder⸗Vereinigung begebe und ſchlieſſe Laß aber auch nicht zu / daß die
Zellen deiner dir erkaufften Prieſter von den wilden Saͤuen umgeriſſen werden: ſondern he⸗
be von nun an deine Augen deß Friedens und deß Seegens über ſie auf bLaſſe deine heilige le⸗

Undine
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K(2r5) ½(r
be von oben hernieder in ſie einſtrahlen und einwuͤrcken: Es iſt ja/ warlich Zeit / daß dun
darzu⸗thuſt und drein ſeheſt / ehe der Feind alles verheere/ und ehe die Machten der Wieder⸗
wartigen deine Ehre in deinen Geſchoͤpffen wieder unterdruͤcken. Stehe auf / du heiligſter
in Ißrael und ſchlage deine Hand andeinen Weinberg/ den deine Rechte ehmahlen gepflan⸗
gzet hat / der aber ſehr jaͤmmerlich drein ſiehet: und auf den die Waͤchter Sodoms feiſſig
achtung geben / daß ja nicht ein Auge an den Reben hervorſproſſe / oder eine geringe Frucht
bluhen moͤge: ſondern ſie ſeynd vergnuͦget wann der Weinberg bittere Herrlinge und duͤrres
Laub traͤget; Darum / du Held im Streit ergreiffe den Schild und Bogen (ruffet dir zu
deine Gerechtigkeit:) und fahe die wilden Schweine/ ziele auf ſie/ wirff dein Garn aus
Und ziehe es uber ſie zuſammen / und verderbe deine Weinbergs⸗Verderber / die Fuͤchſe nehm⸗
lich: Rim ihnen ihre Krafft / zerſtoſſe die Backen⸗Zaͤhne der Loͤwinnen/ ſchaue ein in das
Thal und in die Berge die deine Hand gegruͤndet hat / auf welchen ſich manches Graͤßlein
und mache halbverdorrete Aue nach deinem Gnaͤdigen Regen ſehnet und aus⸗ſtrecket; Wa⸗
rum ſoll der ſectirſche Huren⸗Liſch die Seelen laͤnger unter ſeinem Joch gefangen halten?
Warum ſoll der Abgott der Sidonier laͤnger von deinem erkaufften Saamen angebelet und
Kniefaͤllig verehret werden? Warunm ſoll der hauffe der Thrannen / die da ſagen: uns ge⸗
buͤhret zuherrſchen! wir wollen das verachtete Lichtlein ausblaſen! Wer iſt der HErr den
wir ehren ſollen: Haben wir nicht einen ſchoͤnen DPurpur⸗Mantel / das Blut I Eſu Chriſti⸗
Und ſeynd unſere Hande nicht rein von aller Ungerechtigkeit? Warum ſolleu ſie laͤnger alſo
frevlen und den Meiſter uͤber dein Erbe ſpielen: SErr / du Herrſcher ſprich doch und ge⸗
beut deinen Jaͤgern / daß ſie ſolche wilde Schweine umbringen / und daß ſie mit ihnen den
garaus machen / und ſie der Grube zu⸗ſtuͤrtzen Dann ſie verfolgen die Seelen der Einſa⸗
inen und wollen deinen Bund umter ihnen wie Waſſer zertretten. Sage/ O HErr! es
iſt genug! .
(bier wurde er ein wenig ſtille / bald aber darauf bekam er ſtarcke Bewegung/
ſund auf un d ſprach ferner:)

NO ſpricht der HErr HErr / der in ſeine Hand genommen hat das Schwerd
der Gerechtigkeit / und der in ſeine Lincke die Waag⸗Schaale deß Gerichts
gefaſſet hat: Nun! nun habe ich mich hervor⸗gemachet. Nun! nun bin ich von
meinem Ruhe⸗Platz auf geſtanden! Dann das Geſchrey derer / die unter dem
Druck nach mir angſtiglich gilffen / ließ mir keine Ruhe / biß ich aufſtunde / und
biß ich in meinem Hertzen entſchloſſe mich auf⸗zumachen/ und mein Licht mit
Krafft auf den Leuchter zuſtecken / an denen Oertern da es dunckel und faſt al⸗
le Fuͤncklein erſticket / oder doch aufs wenigſte unter die Aſche vergraben ſeynd
und waren. Nun bin ich in meinem Eyfer hervor⸗getretten / um zuſchauen
wo der Hauffe meiner Verachter ſich aufhalte / um mit dem euſſerſten meines
Fingers ihn anzutaſten / daß er nicht mehr trotzen noch ſich ruhmen moͤge / und
ſagen: Wo iſt nun der GOtt derer / die da ſagten: wir verlaſſen uns auf ihn!
Dieſe Frevler ſollen erfahren / daß die Stunde / worinnen alles Fleiſch / das
nicht den HErrn vor ſeine Zuverſicht halt und gehalten hat / ſeine ſchwehre

Hand fuͤhlen wird / gekommen iſt. Sie bricht daher wie ein gewapneter / und

faͤlt herein wie ein geharniſchter Mann! Alle die Einwohner deß Lands werden
feige vor derſelben / alle Beine zittern ihnen ſchon / und die Haͤnde werden ſnnen

(416) 3*
laß / daß ſie ſolche nicht mehr gebraͤuchen koͤnnen / das Volck / das ſich nach mei⸗
nem Nahmen neñet / unter⸗zudrucken; (Drucken werden ſie es wohl noch eine zeit⸗
lang / aber nicht unterdrucken!) Mein Nahme aber wird bluhen und meine klei⸗
ne Winter⸗Saat wird gruͤnen das jetzo verachtete Lichtlein wird ſcheinen hel⸗
ler dann die Sonne / und wird glaͤntzen ſchoͤner dann der Mond wann er in
ſeinem Vollſchein iſt; Dann der HErr HErr hat ſein Wort ausgeſandt ſeine
Elende aufzurichten/ und denen armen Frieden zu verku—ndigen.
So hoͤret nun ihr / die ihr erwaͤhlet ſeyd / daß ihr ſollet Theil haben an ſei⸗
nem Seegen / und die ihr willig ſeyd eure Wurtzel aus der alten Erde aus wur⸗
tzeln / und in den niedertraͤchtigen und jetzo gantz kleinſcheinenden Weinſtock deß
SErrn einpflantzen zu⸗laſſen / das Wort / das ich euch ſagen und verkuͤndigen
will: Meine Krafft iſt aus gegangen heimzuſuchen alle diejenige / die ſich wollen
heimſuchen laſſen / Kleine und Groſſe / ohnmaͤchtige / und die ſich mit noch
ein wenig Krafft bißhieher vor mein Antlitz geſtellet und gehalten haben; Woh⸗
lan nun ! ſo trettet mit Ernſt zuſammen und vereiniget euch mit ſtetem Geiſtes⸗
Flehen! Dann euer zuſammen⸗dringen war bißhieher ſehr ſchlaͤfrig / kalt und
ſchwach: Darum konte Ich auch meine Krafft nicht unter euch herlich / zum kraͤff⸗
tigern und maͤchtigern Durchbruch / beweiſen; Darum kommet oͤffters zu ſam⸗
men / alle ihr / die ihr die Weege deß Errn erkennet/ und wiſſet durch ſein
Wort / das er euch laget / daß ſeine Zukunfft euch nahe ſey. Ichlaſſe keine
Vorwendung gelten und Platz finden / und nehme keine Entſchuldigung an: das
Leiden moͤchte zu⸗fruͤhe kommen / wir ſind noch gar zarte Schoͤßlein / wir moͤchten
den Froſt nicht ertragen koͤnnen / wann wir uns 8 weit an den Laden und an
die Schau ſtelleten und legten: Wir moͤchten einander zur Laſt werden / in⸗de⸗
me dieſer oder jener das Creutz noch nicht ſo vollkommen faſſen oder tragen konte /
wann wir ſo ohne Scheu den Nahmen deß Errn alß mit einem Munde taͤg⸗
lich anrufften / und uns gaͤntzlich von der Befleckuug der uren und von den
Lock⸗Speiſen ihrer Glieder freymachten und ihre Bande von uns ſtoſſeten.
Warlich! warlich ich ſage euch / ſo jemand zu mir kommt mit einem redlichen
und aufrichtigen Willen/ und mit einem SHertzen voll deſſelben / den will ich
unterſtuͤtzen und ſtaͤrcken / daß er ſein Antlitz getroſt auf ſeine veſte Burg / den
verworffenen Felßen und verachteten Eckſtein ſetzen koͤnnle! Ich will ihm meine
Krafft reichlich zuwerffen: aber ich will ernſtlich darum angeflehet ſeyn; Dann
die / die nicht bitten / die erlangen nichts / denen kan ich nichts / ob ſie es wohl
gerne wuͤnſcheten / mit⸗theilen. Ich will haben daß anjetzo das Volck / das
bißhero in denen Behaͤltniſſen geſtecket iſt / hervortrette / und ein jedes Glied
deſſelben in ſeinem Maaſe ſein Zeugniß und Theil an dem Zeugniß der zwey Zeu⸗
en / die nun auf dem Erdboden ihren Anfang nehmen / habe und abſtatte:
Und das in der Krafft deß Heers⸗ und Bundes⸗Fuͤrſten / Goel heiſſet er. Wer

chtet⸗
neſtt⸗
ine kſe⸗
ſen⸗ Ul⸗
n erin

ſdtſere

nan ſei
us wuͤr⸗
ſlockeß
ogen
0 wolen
nſt noch
Woh⸗
Geſre⸗
folturd
Uumkraf⸗
,uſann
ten
eiite
mochten
undan
/ inde
nkot
nde tay⸗
vodes
blchen
lic⸗
g/N
Gentuie
Dann
itohl
/ das

rnd
will ſich nun entſchuldigen Wer ſprechen: ich gabe keine Krafft wer will
ſagen: ich vermag nichts? wer will ſein vertrauen auf mich hinweg⸗werffen / und
gedencken: um meiner Sunden willen moͤchte mich der HErr verlaſſen / und
moͤchte mit ſeiner Krafft mir nicht gnugſam zur Seiten ſtehen / ſo muͤfie ich dann
zu ſchanden werden? Iſt dieſes auch jemahlen von einem getreuen Obriſten un⸗
ter dem Kriegs⸗Heer der Welt geſchehen / daß wann er geſehen hat / das ei⸗

nes ſeiner untergebenen zuſtreiten willig war / er ihne / umeiniger vorher geſche⸗

henen Mißhandlungen willen / die ihme aber durch ein ernſtliches und aufrich⸗
tiges Beainnen / vergeben worden / dem Feind zum Raub uüberlaſſen / und ſei⸗
ne Maoc, von ihm hinten⸗ab gewendet hat? wie ſolte es dann der Koͤnig der
Heiligen / der ſeine Stadt nun wiederum auf dem Erdboden zum Vorſchein
kommen laͤſſet / thun? wie ſolte er ſich ſo harte ſtellen gegen ein Hertze / das ihm
bruͤnſtig / rein und allein / und keinem andern / nach⸗folget? Darum trettet getroſt
zuſamen / und ſcheuet euch nicht vor denen die euch uͤbels goͤnen / und die euren Un⸗
tergang und Unterdruckung eures Geiſtes ſuchen! Ich will / ſo ihr nur fleiſſig mit
achtzen und ſehnen werdet anhalten / meinen lebendigen Krafft⸗Geiſt allen Hertzen
mittheilen! Ich will ſie alle mit Freundlichkeit beſuchen ich will die wieder ſie
geſtellte Handſchrifft austilgen / und das Regiſter ihrer Suͤnden ſoll nicht vor
mich kommen! ich will es hin⸗geben dem Argen / daß er von ſeinem Unflath / den
er aus⸗geſtreuet hat / wiederum beworffen und umgeben werde: biß auch ihn /
nachdein er in ſeinem bittern Wuth lang gnug wird gewuͤtet und ſich ausgezeh⸗
ret haben / meine Gerechtigkeit wird faſſen und ihn unter ihre voͤllige Beherr⸗
ſchung wird bringen koͤnnen. So ſaumet nun ja nicht laͤnger / daß ihr woltet
in euren Eigenheits⸗Winckeln ſitzen bleiben / oder traͤge ſeyn in kluͤglicher
Schmuͤckung und Zubereitung eurer Seelen: Ich will meine Hand gewißlich
unter euch beweiſen / und will nach und nach durch meinen lebendigen Krafft⸗
Geiſt euch anzeigen und zu euch ſagen / zu einem jeden nehmlich der mir in und
bey der erſten Anweiſung gehorſam iſt: dieſes mißfallet mir an dir / dieſe Gleich⸗
ſtellung deß Thiers / dieſe Buͤckung vor demſelben: dieſe Kleidung / die dich
noch einiger⸗maſſen zu einem Glied der Huren machet / lege ab: dieſe Worte die
du bezeugeſt gefallen mir nicht: dieſer Wandel den du da oder dort fuͤhreſt / iſt
mir un⸗angenehm: lege ab dieſe Buͤrde die deine Seele bedraͤnget / damit ſie
dich nicht wieder zu grunde drucke! Und ſo er wird folgen / ſo will ich ihn weiter
leiten / und nach und nach zu der Quelle deß Lebens fuͤhren; Ich will ihn end⸗
lich auch bringen an den Ort / woeer ſich ſelbſten gantz / mit allen eigenen Be⸗
girden / Verlangen / auch nach guten und goͤttlichen Dingen / verlieren / verlaſſen
und abſterben muß; alles aber von Grad zu Grad / ſtaffelweiß / nicht auf einmahl/
kan und will ich ſolches mit denen / ſich mir gaͤntzlich in Gelaſſenheit unter worf⸗
fenen Hertzen vornehmen.
Ee Oihr

(213)
O ihr meine Kinder ſo gehorchet dann der Stimme eures Vaters / und
werdet ihme in ſeinen liebreichen Befehlen recht Getreu: und ſcheuet aber dabey
ja nicht die Schmach der Welt! Siehe lich will euch zu einer eiſſern Wand und
ſtaͤhlern Maur machen / an welcher die Kinder und Glieder deß Anti⸗Chriſts
ihre Haͤupter zuſchmettern und zerſtoſſen ſollen! ſchauet aber nicht viel in die
Hoͤhe: Speculiret nich t viel mit der Vernunfft: ſuchet nicht eure Sinnligkeit
viel von auſſen herumſchweiffen zu⸗laſſen / und in vielen Buchſtaben und bloſ⸗
ſem Erkaͤntniß zuweyden: ſondern dringet in eure Hertzen / ja in das Hertz eures
Eſu es iſt nun aufgethan / es flieſſet mit Gnaden! wohl einer Seelen die
ineingehet und trincket nach allem ihrem Begehren! dann jetzo wirds ihr
nicht gewehret / es iſt keinem verſchloſſen: alle Schaͤtze werden nach und nach
eroͤffnet werden / die Schaͤtze nehmlich meiner Goͤtlichen Weißheit / der Quell⸗
Brunn meiner Ewigen Sophia! Freuet euch dann / die ihr deß Sinnes ſeyd
euer Leben nicht theur zu achten um das Zeugniß eures Immanuels willen!
dann eurer etliche / die ihr euch an dieſem Orte befindet / hat er erwaͤhlet / die⸗
weilen auch in dieſem Lande er ſo eine groſſe Ernde / und ſo ſehr wenige Arbeiter
hat / daß ſie ſollen ſeinen Nahmen tragen unter die Voͤlcker / nnd ſollen ſeine
Wunder ansbreiten / und ihme hierher ein Haͤufgen und dorther eine Heerde
zufuͤhren: ſie ſollen ihme ſeinen jetzo noch vor den meiſten Augen verborgenen
Weinberg helffen bauen und pflantzen / und ſollen alß treue Arbeiter ihme dar⸗
innen dienen: Und er wird ihnen zum Lohn die Krone der Ueberwindung / und
das Kleid / das weiſe / das undefleckte / darreichen; Dann er hat angeſehen
ihre begierden deß Hertzens nach ihm / und er wird ſie vermehren: ſie werden
brennen in der Liebe zu ihrem Gecreutzigten J Eſu / alß ein gluͤender Ofen eines
Goldſchmiedes / und er wird die Lohe ſeiner Liebe in ihnen verſtaͤrcken / und wird
mit dem Odem ſeines heiligen Friedens drein blaſen / daß wann die Meeres⸗
Wellen und die Stroͤhme deß finſteren Abgrunds alle herzu ſich machen / ſie dan⸗
noch ſolche Lohe nicht daͤmpfen noch hemmen koͤnnen. So ſeyd nuu wacker und
betet! ſeyd getroſt ihr Hirten / die ihr einiges wahres Licht empfangen habt! re⸗
det mit aller Freudigkeit! lehret aus der Salbungs⸗Fuͤlle eures Hirten der euer
Horn mit Oele anfuͤllen wird: und ſcheuet euch nicht drein: zuſchlagen zur Rech⸗
ten und zur Lincken ! laſſet nur keine Vortheile deß Fleiſches euch bethoͤren laſſet
euch nur nichts / und ſolten es auch die aller naͤchſten Anverwanten ſeyn / in dem
bruͤnſtigen / eifrigen ungehinderten Lauf hemmen! ihr ſolt erfahren / daß ich euch
noch welche will ulalten aus euren Heerden! Die Boͤcke aber werden ſie weid⸗
lich mit ihren Hoͤrnen zuſtoſſen ſuchen: aber ihnen / ſo ſie ſich nur ſammteuch na⸗
he zu mir halten / nichts anhaben koͤnnen; Dann ich bin der HErr ihr GOtt!
Aber manchmahln werde ich euch auch auf die Probe ſetzen / ob ihr es treulich
mit mir meynet: und es wird zuweiln geſchehen und ſcheinen / alß wann. ane
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(219 )
finſter waͤre; da doch nur eine Wolcken⸗Saiule das Licht wird bedecken / und
ein geringer Nebel wird uͤber euer Haubt und Hertzen kommen / daß ihr lernet /
auch ohne fuͤhlen glauben und auf mich trauen / und nicht nur in dem em⸗
pfindlichen haben und ſchauen getreu ſeyn; alles wird nur zu euerer Bewaͤhrung
geſchehen. Was werden aber die Goͤtzen⸗Hirten dieſes Orts ſagen? was wer⸗
den die Weichlinge / die furchtſame Haſen ſprechen / wann ſie den geringen
in ihren Augen nichts⸗ſcheinenden Staub werden ſehen gruͤnen und bluͤhen:
wann die Erde deß HErrn / die zwar ſehr gering iſt / ſo ſchoͤne Früchte tragen
wird? Sie werden ſehr murren wieder den HErrn / daß er ſeine Stimme hier⸗
her geſandt hat; ſie werden liſtige Anſchlaͤge gebrauchen / um einen fremden
Saamen drein zuſtreuen / der den Saamen deß HErrn nach und nach erſticke:
le werden zu Hand ruffen das weltliche Thier / wie ſie ſchon oͤffters gethan ha⸗
en / und werden ihm ihren Becher deß Grimms auf eine ſehr Gottſelig? ſchei⸗
nende Manier zu trincken geben / und darreichen; ſie werden es anfuͤllen mit bit⸗
terer Galle: und werden dannoch zuruͤcke prallen und zuſchanden werden / ehe
ſie ſichs verſehen / zu ſammt ihren Helffers⸗Helffern / die ſie getreue Saͤug⸗
Ammen der Kirchen nennen / die dannoch alß wilde Schweine ſich gebrauchen
laſſen / und ſie zerwuͤhlen. .
Wohl dem der das Wort deß HErrn HErrn zu Hertzen nimmt / daß

er lebe / und ſeine Seele volle gnuͤge habe!

Gegen Abend verſammleten ſich die Pfarrer wieder alle zuſammen / auſſer
dem Prancken Hnrter, in Gerr Res. R Gauß / da gleich anfangs Gr. in Inſpir. kam
und folgendes ſprach von der Herrlichkeit Zion:

MWaAnn ich meine von Ewigkeit hero gefaſſte Rathſchluͤſe vor mich ſtelle / alß waͤren ſie
P gegenwaͤrtig erfuͤllet / die da noch ins kuynfftige ſollen hervorbrechen: ſo jauchzet
mein Hertze und mein Eingeweyde thoͤnet froͤlich daruͤber! Wann ich gedencke an das Gluͤck
meines Volcks / und an das Heil / das die Thore der Stadt Zion betreffen wird: wann ich
gedencke daß die Kinder Jeruſalems werden ihrem Salomo am Reyhen entgegen gehen/
und ihme ein Dancklied nach dem andern ſingen: ſo kan ich meine Freude darüͤber nicht ben
mir behalten / ſondern die Schaaren der tauſenden / die rings um meinen Thron herum⸗
ſtehen / muͤſſen ſolche auch inne werden / und ich muß auch einen Schall davon kund thun
meinem Volck / daß es ſich mit mir freuen ſoll.
Freue dich dann / du Einſame und ſey froͤlich du verlaſſene Turtel⸗Taube dann die
Klarheit deiner Fackel wird offenbar werden / und dein koſtbarer Glantz wird ausbrechen oh⸗
ne verziehen ſchnell wird meine Geliebte da ſtehen geſchmuͤcket alß eine koͤnigliche Braut?
Ploͤtzlich: werden ihre Geſpielinnen ihr zur Rechten und Lincken zu gegeben werden die Zahl
ihrer Jungfraͤulichen Geburten iſt nicht aus⸗zurechnen, und die Menge ihrer Erſtlinge/
die ſie dem Herſcher der Liebe darbringen wird alß eine Morgen⸗Gabe / iſt nicht zu zaͤhlen:
Der Vraͤutigam / deſſen Nahme iſt der Sohn GOttes / deß Koͤnigs Himmels und der Er⸗
den / hat gefallen an ihrer niedrigen und ſchwartzen Geſtalt / in deren ſie von den Toͤchtern

Samarià verachtet und verhoͤnet wird: Dann er weik wohl / daß er ſie von innen ſchmücke
. e 2 1

3c:20) Be
und zum theil ſchon geſchmüͤcket hat; es iſt ihm bewuſt / daß ſeine Hand ihr und ihren Mit⸗
Geſpielinnen / die Arm⸗Ringe und die Halß⸗Geſchmeide ſchon bereitet hat / und daß er
ploͤtzlich wird machen / daß mann ſie an ihnen erblicken wird; Praͤchtiger alß die Morgen⸗
Roͤthe/ klaͤrer alß ein Rubin / und reiner alß ein Cryſtall wird ihre Geſtalt ſein! Dann
die Heiligkeit deß HErrn HErrn / deſſen / der da auf dem Wagen ſeiner Seraphinen ein⸗
herfaͤhret / und bald unter denen Menſchen⸗Kindern ſeine Huͤtte aufrichten wird / hat ſie
durch⸗drungen und durch⸗dringet ſie. Die Tochter Zor preyſſet ſie ſeelig: Egypten⸗Land
wünſchet den Saum ihres Kleides zu kuſſen: Mooren⸗Land eilet / daß es ihr zu Fuſſe falle:
das unbeſchnittene Volck der Iſmaeliter und der Hagariter bemuͤhet ſich / indem es ihren
Pracht als den Pracht deß Koͤnigs aller Koͤnige erkenet/ ihro und ihren Geſpielinen den Staub

der Fuͤſſe zu kuͤſſen; und ploͤtzlich wird mann ſehen daß Iſrael nach dem Fleiſch in ihro offen⸗

bahr: wann nehmlich die Zahl der Tage der Verſtoſſung ein Ende haben wird unter dem
Hauß Juda; und wann Benjamin genugſam in dem Tiegel gelaͤutert / und alß ein rein
Silber / und alß ein klares Gold gemacht worden ſeyn wied; Dann wird der Saame A⸗
braham der in fremden Landen wohnet / und unter dem noch einige Furcht zu dem GOtt
aller Goͤtter herrſchet: und das Volck / das noch wenigen bekannt iſt / wo es ſeine Wohnſtaͤtte
hat / in deme noch einige wahre Redligkeit ſeines Hertzens ſich befindet: Dieſe Geſchlechter
werden hervorkommen / und der Eꝛr / derbebendige / wird ſie hervor⸗fuͤhren durch die Stroͤh⸗
me / die er mit ſeinen FJuß⸗Sohlen vor ihnen her aus⸗lrucknen wird / und wird ſie in ihren
ewigen Stamm und Oelbaum wiederui einpfropfen; da aus der Menge der unzaͤhlichen
Sprachen und Nationen eine einige Koͤnigin werden wird; deren eine Zahl / die groͤſſer iſt
alß die Zahl deß Sandes an dem Rande deß Meers / aufwarten werden/ und werden ſich
ſeelig preyſen / daß ſie mit dieſer Konigin / das Antlitz deß heiligen / der in dem allerhei⸗
ligſten der Himmeln ſeinen Thron⸗Sitz hat, und aus demſelben ploͤtzlich hervor⸗tretten
wird mit Herrligkeit und Majeſtaͤt / ſehen koͤnnen und werden. Meine Freude / ſpricht
der / der da genannt wird das A und O/ meine Freude wird erfullet / wann ich / alß vor
meinem Antlitze geſchehen/ ſchaue / wie der Drache ſeine Herrſchafft verlieren wird und
verlohren hat / wie ihme ſeine Gewalt benommen: indem er nicht nehr kan und wird koͤn⸗
nen zur ſelben Zeit / die da fuͤr der Thuͤr iſt / den Saamen deß Hoͤchſten verfuͤhren / und
ſeine Heiligen / verkehrte Weege unter einem gleißneriſchen Schein / beiretten lehren. Dann
der Brunn deß Verderbens wird zu geſiegelt / und die Macht deß Todes wird verſchlungen
werden in dem Weſen deß Lebens / und wird nicht mehr ſeyn; Der Timpfel der Ungerechtig⸗
keit / der ſo viele tauſend Jahre alß ein gewaltiger groſſer Strohm und Brudel gefloſſen und
geguollen iſt / und hat die Kinder Adams getraͤncket mit Wolluſt deß Fleiſches und mit Er⸗
hebung deſſelben elenden Maaden⸗Sacks: dieſer Timpfel wird aus getilget werden: er wird
ſeyn wie eine Loder⸗Aſche / daß / ſo jemand wuͤrde wollen nach ihm fragen / mann ihn nicht
waeirde zufinden wiſſen; dann der Zorn der Gerechtigkeit wird ihn verſchlingen und wird ihn
in dem groſſen Feur⸗Ofen vernichtigen / es wird nichts von demſelben uͤbrigbleiben: Dann
das Weſen deß HErrn Zebaoth wird zu ſolcher Zeit alles erfuͤllen die Fuͤncklein der Liebe
werden/ alß gereiniget / in die Ewige unausloͤſchliche Glut eingehen und gegangen ſeyn:
Die Troͤpflein / die ſetzo die Kinder Zions beſitzen / und noch / wann ihr Vor⸗Recht offen⸗
bar werden wird/beſitzen werden / werden alle in dem ewigen einigen Meer / das nicht abnimt
noch verſeyhet / ſamint ihnen / denen nehmlich die ſie beſitzen / ſich finden und ſich verlieren.
Die Winde deß Herrſchers / die da jetzund blaſen ſollen/ damit die verdorrete Gebeine wie⸗
derum lebendig werden / und von denen ein jeder mit einem Theil begabet werden wird / wer⸗
den alle / ſammt denen die ſie lebendig gemachet haben und machen werden / in dem unver⸗
anderlichen / nicht auf⸗noch abſteigenden Hauch deß Weſens der Liebe ſeyn. Der Glantz wo⸗
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mit jetzo ein Zions⸗Glied umgeben iſt / und womit das Licht aͤller Lichter ſeine Erſte⸗Gebut⸗
ten und Lichtes⸗Kinder noch umgeben wird/ wird gantz vollkommlich in dem Einigen Ur⸗
ſprung und Centro aller Lichter / in der duncklichten Wolcke / worinnen Jehova ſein Weſen
hat / ſich befinden und darinnen vollkommlich eingefuͤhret werden. Es wird zwiſchen allen
dieſen kein Unterſcheid mehr ſeyn: Dann es wird eine einige Heerde und ein einiges Reich
ſeyn / welches der Alte der Tage ſeinem Erſtgebohrnen und in ihme allen ſeinen Mit⸗Genoſſen
eingeraumet hat / und welches er in dem Wind und Geiſt ſeines Mundes wiederum / nach
Vollendung der groſſen Ewigkeit / uͤberantworten wird. Da werden die Erſtlinge Zions
erblicken das Lamm in ſeinem Ebenbilde und Spiegel: und die bereitete und gereinigte Jung⸗
ſrauen werden ihren Hirten ſchauen in dem Ebenbild deß Antlitzes deß Vaters. Das Licht
aller Lichter wird ſich in ihnen verklaͤren / und ſie wer den in ſich/ neben ſich und auſſer ſich
nichts anders alß die Klarheit deß HCrrn Zebaoths / deß GOttes uͤber Seraphim / er⸗
blicken. O der Wonne! O der Freudenreichen Sonne! die ihren Vorſchein durch den A⸗
bend⸗Stern auf Erden blicken laͤſſet! O! wer wolte ſich nicht in gebührender Ehrerbietung
ſchmuüͤcken und ſchicken / daß ſeine Seele ein lebendiges Glied an dieſer Koͤnigin ſeyn moͤge?
O! wer wolte die Begierden ſeines Hertzens in elwas anders einſchieſſen? Wer wolte ſeine
Begehrungs⸗Kraſſt einem andern Dinge und Geſchoͤpſe auf⸗opfern / alß alleine dem Uner⸗
ſchaffenen ewigen Koͤnige / dem Hertzen deß Hertzens der Liebe: demjenigen / der Tag und Nacht
vor feuriger Liebe / vor bruͤnſtigem Verlangen nach durſtigen und Heils⸗Begirigen Seelen/
brennet und verlanget: O! wer wolte nicht eilends aufſtehen und alle falſche Ruhe alle irdi⸗
ſche Gemaͤchligkeit verlaſſen: um fein bald mit dieſem reinen und auserkohrnen Tauben⸗
Gatten in eine Gemeinſchafft zukolnmen/ um ſein heilig Antlitz in ſich zuerblicken. O wer
wolte noch fremden Buhlern nach⸗lauffen? Wer wolte ſeine Haͤnde mit demn Pech der fal⸗
ſchen Kraͤmerey beſudeln? Wer wolte laͤnger den finſtern Bel anbeten / und die Knie vor
den Schuppen deß Drachens beugen; nur damit er nicht von ihnen ſeiner Schleyer beraubet
werde / und daß er nicht das ſo ſchmaͤliche Zeichen deß Creutzes fein tief in ſich gedrucket / und
durch ihre Klauen / aus heiliger Zulaſſung deß HErrn / ihme angethan bekomme? O! wer
wolte doch nicht ſeine gantze Hoſnung ſetzen auf den der da lebet / und das Leben ſtets geben
ſtaͤrcken und erneuren kan? Und wer wolte ſich ein ander Fie ſtecken / alß wie er zu dem eini⸗
gen Nothwendigen weſentlichen Wort deß Hoͤchſten in ſich gelangen moͤchte / und eine Geiſt⸗

liche Maria werden moͤge? Kan auch einer / der ein kleinod zu erjagen und zuerlangen hat/

ſich lange um geringe Steine/ die unter und neben ſeinen Fuͤſſen liegen / bekummern und be⸗
muhen / daß er nicht beſorgen muͤſſe / ein anderer erlange ſolches an ſeinem Platz? Kan auch
einer / der erwaͤhlet iſt zu einem Koͤniglichen Leib⸗Diener / und noch ſehr ferne von deß Koͤnigs
Schloß ſich befindet / ſich lange abweſend halten: inſonderheit / wann er weiſſe / daß der
König ihn liebet / und ſeiner begehret mit allem Fleiß: daß er nicht eile und ſeinen Weg
ſchleunigſt kuͤrtze / und ſeine Bedienung betrette: oder gewaͤrtig ſeyn muͤſſe / daß ein ande⸗
rer ſeyn Biſchthum empfahe / und in ſein Ammt komme / durch ſeine Faulheit / Traͤg⸗
heit / oder Bedienung eines Saͤu⸗Hirten Ammts/ ſo ihm in ſeinen Augen lieber/ alß der
Koͤnig iſt? Kan auch ein Kaufmann zur Stunde/ wann er eine groſſe Beute erlangen kan/
und ſie ihme offenſtehet durch wol ſeile Erhandlung einer koſibaren Perle/ ſich lange enthal⸗
ten / daß ihn nicht die Liebe zu der Perle und die Koſtharkeit derſelben treibe / alles andere
liegen zu laſſen / und ſich zubemuͦhen ſolcher Perle habhafft zu werden: Wie ſind dann die
arme Geſchoͤpffe / welche der Koͤnig aller Koͤnige erwaͤhlet hat und erwaͤhlen will zu ſeinen
Sohnen und Toͤchtern / und ihnen ſich ſelbſten alß die edelſte Perle an⸗vertrauen will und
ſchencken / ſo thoͤricht / daß ſie ſich mit Erden/ mit einem Buͤſchel verwirrten Garn / der

elenden Vernüffteleyhen / mit unreinem Pech/ Ponit ſich die ſtinckende Boͤcke der Erden/

beſudeln/

(222 )

beſudeln / aufhalten und beſchmutzen / und dadurch ihnen hernachmahl / wo ſie ja noch
etwa aufſtehen und ihren Lauf kuͤrtzen wolten / deſto groͤſſere Muͤhe / biß ſie ſolches von ſich
abreinigen und abwerffen laſſen / machen Aber was finde Ich wohl fuͤr Ohren / die dieſe
meine Worte höͤren / und doch ihre Hertzen ſeyn laſſen alß einen Felßen und alß einen Stein:
die hoͤniſch in ihren Hertzen von dem Zeugniß meines lebendigen Geiſtes halten und ſolches
verachten? Sie werden warlich ! wieder verachtet werden am Tage / da Ich ſagen werde zu
dem Engel meiner Rechten: Bringe her die / die nicht wolten daß Ich uͤber ſie HErr ſeyn
ſolte: die nicht / ob ſie ſchon eine elende Made waren / meine veraͤchtliche und ihnen thoͤricht
vorkommende Weege / mir ihrem Koͤnig nach einſchlagen wolten! Warlich ſie werden ih⸗
res Elends keinen Grund zu finden wiſſen / und ihr Jammer wird nicht auszuſprechen ſeyn /
wann auch ſchon jemand auf Erden eine Zunge hatte die die beredeſte und die laͤuffigſte unter
allen waͤre Dann der Jammer / worinnen ſich eine ſolche Seele / die muthwillens blind
iſt und ſeyn will / ſtuͤrtzet / iſt allzugroß! Und wann Ich auch ſolches betrachte und das Ge⸗
richt meiner Gerechtigkeit / ſo uͤber die Verſtockte und Heuchler kommen wird / vor mich
ſtelle / ſo bricht mir mein Hertze und meine Augen flieſſen mit Waſſer / daß das Volck / das
ſich nach meinem Nahmen nennet / ſo thoricht iſt und ſein Heil verſaͤumet / und ſeines Gt⸗
tes vergiſſet zu der Stunde / da er an ſie gedencket / an die Sunder nehmlich / und ihnen
zuruffet: Kehret um ! kommet in meinen Schoos/ weilen es Heute iſt und heiſſet / bald wird
es nicht mehr Heute ſeyn und heiſſen: Aber die Thoren merckens nicht / und die Veraͤchter
wandlen ihre krummen Weege; ſo will Ich ſie auch dahin⸗gehen laſſen / und will mich alleine
wenden zu denen die meine Rechte halten / die darnach thun und thun wollen / und will ſie
ſeegnen. Und alſo treibet mich meine Freundlichkeit an / auch jetzo zuſprechen uͤber das
Volck / das mir gehorchet / und über die Kinder deß lehendigen GOttes: Geſanet ſeyd
ihr dem HErrn! Der Friede meines Haußes wohne und walte uͤber euch reichlich!

Hernach ſungen wir mit einander das Lied: Ach ! alles was Himmel ꝛzc. darauf
laſe einer von den DHf. den Pſalm 68. und beteten zuſammen / letzlich beſchloſſen
wir dieſe Verſammlung im Seegen mit dem Lied: Herrlichſte Majeſtaͤt ꝛc. und
gieng einjeder erweckt nach Hauſe.

Dienſtag den 17den Nov. Nachmittags kam Gt. unvermuthet in Inſpirarion,
und geſchahe das Wort deß HNErrn acncel an die Binder Gottes hieſelbſt /
ſamt angehengter Reyß⸗Ordre an uns/ wie olget:

Wore mein Volck! ſo ſpricht der HErr zu dir: Du haſt durch meine Stim⸗
me vernommen / was mein Wille an dich ſey. So gehorche nun der
Stimme deines GBttes / der dir zurufft / und ſammle dich: tritt zu hauf / den
BErrn deinen GOtt anzubeten: ſinge ihm Pſalmen und liebliche Lieder: das
wird ſeinem Hertzen wohlgefallen; Du haſt gehoͤret / wie er gerne ein rein und
heilig Volck aus dir machen wolte; Dahero ſolt du dich von nun an immer
mehr von aller Beſudelung frey halten und machen laſſen. Halte keine Ge⸗
meinſchafft mit den Wercken derer / die dem Fuͤrſten der Welt dienen⸗ Betruͤ⸗
be meinen Geiſt nicht mehr mit heucheley und Mitmachung derer Dinge / die
er dir anzeiget daß ſie in meinen Augen boͤſe ſind / und daß ſie / ſo lange du ſie trei⸗

beſt / dein Gewand / wann Ich es dir ſchon reinige und reinigen wolte/ immner

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2/65 5
(223) ,
wieder beſudeln werden. Boͤret ihr Kinder der Liebe! thut euch dann mit al⸗
lem Ernſt zuſammen / zuſuchen den Felß deß Lebens! Und wann ihr betet / ſo
ſammlet euren Geiſt zuvor / und lernet eure Sinnen ſchweigen / ehe daß ihr eu⸗
ren Mund deß Hertzens und eure Lippen aufthut. Ihr / die ihr mit Leibes⸗
Frucht begabet ſeyd / euch ſage Ich / daß ihr eure Pflantzen dem Errn heilig⸗
lich aufziehet und aufopfert / daß ihr den Seegen ererbet / der uber euch und
eure Kinder kommen ſoll / ſo ihr euren Leib und Seel / zu⸗ſammt euren
Untergebenen / dem HErrn heiliglich darleget / in der rechten Verleugnung
einher⸗zuwandlen. Suchet denen Pflantzen die wilden Knoſpen mit Freund⸗
lichkeit und Ernſt abzubrechen und zubeſchneiden / daß ſie fein Bald gerade
mneioe/ ſchoͤne Blaͤtter und liebliche Fruͤchte / zu ehren dem “Errn eurem
nige / tragen. “
Wer da Nahmen deß Gecreutzigten J Eſu nicht liebet und ſeinen Bund
verachtet / und ſein Zeichen deß Creutzes nicht gerne annimmt und ſeinen Nah⸗
men nicht frey offentlich bekennet / der iſt ſein nicht werth: und wird auch von
ihm / ob er noch ſo viel Schein⸗Wiſſen haͤtte / verlaſſen und verworffen wer⸗
den. Wer aber das Wort / das er hoͤrtt / haͤlt und thut / und mit ſeinen Mit⸗
Bruͤdern und Mit⸗Gliedern ernſtlich ringet und kaͤmpfet / daß der Geiſt der
ewigen Liebe und Kindſchafft ſich in ihm offenbaren moͤge: und wer nach dem
Zeugniß meines Geiſtes in ſeinem Gewiſſen treulich handelt / dem wird immer
mehr anvertrauet und gezeiget werden.
Jetzo habe Ich meine Stimme geſandt und ſende ſie noch zu den verlohr⸗
nen Schaafen / und nicht zu denen Boͤcken. Ich will aber denen Boͤcken
auch zur rechten Zeit anzeigen daß der Schlaͤchter komme / und will denen
Schwanen / die ſich alſo bruͤſten / verkuͤndigen laſſen daß ſie dem Wuͤrger
Uubergeben find und ſollen werden!
(Ordre an uns:)
Meine Kinder! eure Reyße ſolt ihr nun wiederum von hinnen nehmen /
und eure Regul in acht nehmen daß ihr die jenigen aufſuchet die da der Morgen⸗
Roͤthe warten in dieſen Gegenden; Ich will meine Elende zum Friſchen Waſ⸗
ſer fuͤhren: Ich will ſie ſeegnen / ſo ſſe werden meiner Stimme die Thuͤr ihres
Hertzens aufthun; Zur rechten Zeit ſoll das tuͤckiſche B. das noch manchen
unter ſeinem Druck und Joch und Liſt gefangen halt / beſuchet werden: Alß
dorthin meine Stimme gerichtet werden ſoll. Jetzo aber ſoll eure Reyße nach
dem naͤchſten W. gehen; und alſo ſolt ihr fortfahren / wie euch befohlen worden /
die Einſame aufzuſuchen / biß daß Ich werde zulaſſen daß der Wiederwaͤrtige
einen Strohm wird faſſen und denſelben nach euch ſchießen: er ſoll aber euch
nicht ſchaden noch erſauffen koͤnnen.
(Stund

(224) .
(Stund auf in ſtarcker Bewegung / wendete ſich nach Stadt und Land und ſprach:)
An dem Haupt will Ich anfangen und an dem Schwantz aufhoͤren meine
Gerichte aus⸗zuuben! Wer es faſſen kan der faſſe es? “

Den 17den Nov. 12 16. reyßten wir auf Befehl deß SErrn nachmittags von
Schaff hauſen ab / und kamen biß nach Martelen. Den 18den / alß wir das Zuͤr⸗
chiſche betretten / und in einem Tannen⸗Waͤldgen uns ein wenig niedergeſetzet
Prtepe⸗ kam J. A. Gruber. in Inſpir. und muſte folgendes uͤber die Schweitz aus⸗
prechen: 4

iſt das Wort / das der HErr redet und ſpricht: Menſchen Kind!
) Weiſſage und mache eine bittere Wehklage uͤber das Schauthal / ſeine
Berge und ſeine Einwohner / und ſprich: O wehe! dem Lande / das unter
den Schatten der Berge wohnet: Dann es iſt übergeben zum verderben / und
daß es der ploͤtzliche Sturm deß Wetters deß HErrn Zebaoths uͤberfallen ſoll?
Wie ſehen die Berge ſo kahl aus! Der Wald iſt verzehret die Baͤume ſind ab⸗
gehauen! Die Quell⸗Brunnen ſind verſien! Das Gras iſt verdorret! Das
Vieh iſt verſchmachtet! Die Herrlichkeit der Schwanen iſt dahin! Ihre
Macht iſt zertrennet! Die Berg⸗Kirchen ſeind zerſtoͤhret! Das liebe Land iſt
von dem HErrn dem Freſſer uͤbergeben worden! Denen Starcken ſeynd die
Kniehe gantz ſchwach worden: Denen groſſen Loͤwen iſt ihre Krafft gantz benom⸗
men! Der Bund iſt zerriſſen! Die Stricke ſind uͤber die ewige Gluth gehalten
worden / und ſind verſenget wie ein Fade abbrennet! Die Freude deß Braͤuti⸗
gams und der Braut iſt in trauren verkehret worden! Der Hunger hat die Fet⸗
ten deß Landes verzehret! Ihr lieber und angenehmer Tranck iſt in Eſſig und
Gallen verkehret worden! Die Toͤchter deß Schauthals ſind dahin gegeben/
und niemand nimmt ſich ihrer an! Die Alten ſind in die Gruhe gefallen / die der
Jaͤger auf ſie geſtellet hat! Die Jungen ſind in das Netz verwickelt worden?
Die Saͤuglingen ſind von ihren Muter⸗Bruſten abgeriſſen worden / und den
Bäaͤren hingeworffen! Der Schmuck der Prieſter iſt verbrannt Die koͤſtliche
Lager / worauf die Toͤchter meines Schauthals gelegen / ſind dem Feuer zur
Speiſſe und der Pluͤnderung zum raub worden! Das liebe Goͤtzen⸗Silber iſt
alß Unflath gerechnet! Ihr Haubt⸗Schmuck liegt auf der Gaſſen und wird zer⸗
treten! Ihre ſchoͤne Schuhe darff ſie nicht mehr an⸗thun / ſondern muß na⸗
ckend/ barhaͤuptig und barfuͤſſig einher⸗gehen und die Hande vor das Geſicht hal⸗
ten / um ſich ein wenig damit zu verhuͤllen: jedoch ſollen auch die Haͤnde ihr
bald abgehauen werden! O Wehe deß Tages! welchen der PErr / der ge⸗
rechte GOtt Zebaoch / hat kommen laſſen! Er iſt herein⸗gebrochen alß ein ploͤtz⸗
lich Donner⸗Wetter / und alß ein Pfeil durch die Lufft faͤhret nach dem Ziel!
Wir ſind ſeiner nicht gewahr worden! Er hat uns uͤber⸗eilet und in Urſeten Sün

liht
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(22 ½)
den erhaſchet! Wir dachten / ſe⸗ auf dem Berge deß HErrn zu
ſeinem Altar und dieneten Ihm in ſeinem Vorhoͤffen; ſiehe! ſo iſts eitel Muͤhe
und truͤgerey geweſen! Es war ein elender Goͤtzen⸗Dienſt! Unſere Gerechtigkeit
iſt Oehl in das Feuer ſeiner Gerechtigkeit uber uns geweſen! Wir meineten/
die Reinigkeit unſerer Haͤnde ſeye mit nichts zuvergleichen; ſiehe ſo iſt ſie / nach⸗
dem ſein Licht / das Licht deß gerechten GOttes unter uns leuchtet / alß wie ei⸗
ne im Cloac gelegene Decke worden! Das wird ihre Stimme ſeyn / der Toch⸗
ter deß Schau⸗ Thals nehmlich / zur Zeit der Heimſuchung: und ſie eilet
daher / ſie fleugt! Sie ſprechen zwar: Unter uns iſts Friede! Wir ſitzen
im veſten Lande: kein Feind darff uns beruͤhren! Die Berge ſind un⸗
ſere Schutz⸗Wehr! die Huͤgel ſind unſere Zuflucht! Unſer Land hat
nicht mangel am Waſſer! Der Silbern Born quillet noch! Sie trotzen auf
ihren groſſen Reichthum / und meynen / es koͤnne ihnen nicht fehlen. Sie
haben meine Einfäaltige verfolget in ihrem trotzen / und haben in ihrem Frevel
meine Arme unterdruckt! Sie ſeynd aufgeſtanden in ihrem Hochmuth / und
ſind daher getretten in Ueppigkeit / und haben den Nahmen deß G Ottes ene
oths gelaͤſtert / und ſein Volck zertretten. Ihre Prieſter waren die Fuͤchſe / die
die Augen meiner Reben abfraſſen und vertilgen wolten. Die groſſen und ſtar⸗
cken Pferde / die ſo geil worden ſind alß die muͤßige Bengſte / haben nicht ge⸗
ſchonet meines Erbtheils. Sie haben das Licht / das Ich unter ihnen wolte
auf⸗ſtecken / in Finſterniß verkehret. Sie haben den Gerechten ohne Urſach
verfolget. O Land! Land ! es ſind Blutſchulden in dir / die ſchreyen um Rache:
du haſt dich vergriffen an dem HErrn deinem GOtt! Deine Einwohner und
Herren / ob ſie noch ſo ſehr gleiſſen / ſind ſie doch wie die Woͤlffe / die die Heerde
meiner armen Lammer zerreiſſen / und das von kurtzen und langen Jahren.
Wohlan nun / ihr Groſſen! ſpannet an den Wagen ruͤſtet die Roſſe! Brin⸗
get die Lauffer herzu! Laſſet anſagen / daß ſich das Volck zuſammen⸗thue / um dem
Zorn deß HErrn Wiederſtand zu thun / der daher⸗bricht von den Seiten der
Berge die gegen Oſten und Mittag liegen / und der hereinſtuͤrmet deß Weges
von Mitter⸗Nacht Fliehet gegen Abend: rennet in das Ungluͤlck das euch be⸗
reittet iſt! Laſſet die Prieſter eine Faſten verkuͤndigen! Laſſet ſie ſchreyen zu ihrem
GOtt / dem ſie dienen / deſſen Nahme heiſſet Bacckus! Laſſet ſie ruffen / daß der
Nord⸗Wind nicht blaſe; ja ſchreyet ſelbſten / ihr Groſſen / daß der Weſt⸗
Wind nicht alles verheere! Aber es iſt umſtonſt! Die Berge werden umgekehret!
Die Waſſer⸗Stroͤhme rauſchen und Brauſen! Die Tieffen toben aller Orten
wieder die Tochter meines Schau⸗Thals O Wehe dir du haſt es uͤbermacht!
Deine Suͤnden ſind gekommen vor das Antlitz deſſen der Gerecht iſt! Die Truͤ⸗
gerey der Prieſter / die da ſagen: Wir koͤnnen nicht fehlen: Wir haben das
Recht in den Handen und die Gerechtigkeit im Hertzen: (uud iſt doch eitel Lu⸗
gen und Betrug /) iſt auf geſtiegen vor die Ohen Pes HErrn! Und was gilts /
er

6% (226) R
er wird ihnen begegnen alß ein Loͤwe auf dem Weege / und alß ein
Baͤr in den Einoͤden / und wird ſie Zerreiſſen / daß ſie den wilden
Thieren zur Speiſe dienen werden? Und wann ſie werden ruffen: Iſt
dann noch kein Ende deß Zorns? Wann ſie werden in ihrem Blute liegen /
wann die groſſe Seuche eine unzaͤhliche Menge der Toͤchter deß Schau⸗
Thals wird auf⸗geraffet haben / ſo wird mann antworten: Nein !es iſt kein auf⸗
hoͤren / biß daß der Grimm deß HErrn Zebaoth vollendet hat / was er hat ver⸗
kuͤndigen laſſen durch ſeinen Geiſt / den Prophetiſchen. Weinet ihr Töoͤchter
die ihr zu den Schwanen gehoͤret! Die Federn ſind ausgerupffet! Die Fluͤ⸗
gel ſind abgeſchnitten! Der Schlachter bringet das Schwerdt / daß er den Halß
gar abhaue! Und ſie werden ruffen: O Du Schwerdt deß HErrn! wann wil⸗
tu doch aufhoͤren zufreſſen? und werden ſagen zu der Hand deß HErrn: Wann
wiltu doch von uns weichen? und werden ſchreyen zu der groſſen Seuche / und
zu dem greulichen Hunger: Wann wirder ſich von uns wenden / und wann
wird die Plage ſich von nns abkehren? Aber es wird kein erhoͤren ſeyn! Es
wird an den meiſten Orten deß Schau⸗Thals ſo kahl uñ oͤde in kurtzer Zeit wer⸗
den / daß eine der Toͤchter / ſo da wird ausgehen ſolches in fennen Landen an⸗
zuſagen / wird Verlangen tragen / eine Menſchen⸗Seele zuſehen / und einen
Abendigen zueerblicken; ſo gar wird die Hand deß HErrn ſich ausſtrecken uͤber
den Frevel⸗Hauffen / die ſeiner Gebotte nicht achten / und auf ihren groſſen
Hoͤhen den Goͤtzen ihres Hertzens opffern / und nach dem Nahmen deß Maͤchti⸗
gen in Iſrael nicht fragen: ſondern ſeine Geſalbeten alß ein hoͤniſch Beyſpiel ge⸗
achtet haben und achten / und mit Liſt dencken die Seelen ſeiner Knechte und
Maͤgde zu⸗fahen. Der Prieſter⸗ Hauffe / der da weydet die Böcke / wird
voran⸗gehen / weilen er das Geſetz verachtet / und loſe Lehre handhabet /
und teuſchet mich mit ſeinem SHeuchel⸗Ruffen / und erzuͤrnet meine Seele mit
ſeinem Geplaͤrr: Hie deß Errn Tempel! SHie deß Errn Hauß! Wir ſind
ſein Eigenthumm lund iſt doch erlogen; Dieſer Hauffe / und denen er heu⸗
chelt und ſie fein gelinde ſtraffet / ſind abgoͤttiſche Kinder und ein verwonffen Sil⸗
ber. Sie ſind meyneydig / und meynen doch / ſie halten den Bund deß HErrn!
Solte Ich daruber nicht erzuͤrnet ſeyn? und ſolte mein Eiffer nicht kommen uͤber
die Baͤume deß Waldes / und ohne Ausnahm Jung und Alt / Mann
und Weib / Juͤnglinge und Jungfrauen/ Fette und Magere / ausrotten?
Heulet ihr Thiere / dannn alles Gras deß Feldes iſt verbrannt und das Kraut
deß Waldes iſt verzehret! Hohle einen Sack aus deiner Kammer / du Einwoh⸗
nerinn deß Schau⸗Thals! uñ bekleyde dich damit / daß mann deine Bloͤſſe nicht
gar ſehe: Dann der ſchwartze Vogel wird deiner Kleyder dich berauben / und
deine Kleinodien und dein Halß⸗Geſchmeide denen Hummeln zur Beute geben.
Iſt dann niemand der traure und weine uͤber die Tochter Zuͤrch iſt nie⸗

mand der ein Klag⸗Lied anſtimme uͤber das Hgupt? Nein! nein! Es iſt Bntr
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(222) e.
gufinden / der ſich meiner annehme und Mitleiden mit mir habel Meine Bundes⸗
Genoſſen haben mich verlaſſen! ich muß liegen alß eine Einſame unter den Tod⸗
ten / die der Grube nahe gekommen ſind! wird die Tochter deß Haupts / die ſich
ſo bruͤſtet / antworten. Der Kaͤlber⸗Dienſt iſt dahin / und kein Goͤtzen⸗Prie⸗
ſter kan mich troͤſten! Sie ſeynd ſelbſt dem Schwerdt zu⸗theil worden / und
der Eiffer deſſen / der auf ſeinem maͤjeſtaͤtiſchen Thron ſitzet / und ihre Heuchel⸗
Wercke / womit ſie mich uͤber⸗tuͤnchet haben / ein⸗geſchauet hat / iſt uͤber ſie
zuzerſt ausgegoſſen worden / und iſt ihnen gleich⸗wie mir ergangen: und die
Groſſen die in mir wohneten / ſeynd im Strick gefangen worden / und die Pla⸗
ge deß groſſen GOttes hat ſie getroffen! B
Was wird mann doch ſagen von der Tochter Baſel / die da jetzo bluͤhet
alß eine Roſe? Sie iſt ein Stein⸗Hauffe! Dann ſie kome / ob ſie ſchon noch ſo
ſehr gleiſſete / doch dem Zorn deß HErrn nicht entgehen / der uͤber ſie / weilen
ſie die Gerechtigkeit deß OErrn und die Furcht ſeines Nahmens nicht in ſich
leiden konte / entbrannt war! Die Grantze iſt fremden zu⸗theil worden !es iſt
alles dahin! Wer wird uns aufhelffen? Niemand! niemand Unter der Kelter
deß Zorn Gottes ſollet ihr liegen / ſpricht der OErr HErr!

Darauf ſetzten wir unſere Reyße weiter fort / und kamen alſo zu Winterthuͤr an/
und kehreten daſelbſt bey einem Doctor, NMahmens Hægener, wie uns befohlen wor⸗
den ein: welcher aber nicht zu Hauß war / ſondern nur ſeine Frau / die uns in
groſſer Liebe aufnahm; und alß er nach Hauß kam / bezeugte er ſich auch ſehr
kebreich / und freuete ſich uͤber unſere Ankunfft / wiewohl er doch auch dabey von
der enſhem Furcht nicht frey war; Bald darauf kam das Werck⸗Zeug in Inſpir.
und ſprach;

De Krafft meines GOttes hat mich angefuͤllet / und daß Feuer ſeines Liebe⸗
Geiſtes iſt an⸗gebrannt in meinem Inwendigen! Es iſt nicht eine Krafft/
wie die jenige war / die da in dieſen Landen bließ / und gantz unrein und vermi⸗
ſchet und verderbt war: ſondern es iſt der Finger deß Errn Zebaoths / welcher
mich hat angeruͤhret / und ſeine Rede hat mich durch⸗drungen / daß ich ſie nicht
bey mir kan verborgen halten / ſondern ich muß reden / und ſprechen:
So ſpricht der HErr HErr: Die Eingeweyde meiner Erbarmung haben
mich gedrungen aus⸗ zugehen / und ſolches denen duͤrren und ſchmachtenden
Seelen kund zuthun / nehmlich daß Ich ſie liebe / und daß ich mir ihre Hertzen
zu einem Ruhe⸗Platzlein erkieſſet habe und erkieſen will. Mein Hertze drang
mich denen Elenden Frieden aus⸗zu⸗poſaunen / und die da ſitzen in dem Lande
der Bedraͤngniß / deß Finſterniſſes und dunckel / durch das Licht / ſo Ich auf
den Leuchter geſtellet habe/ zu⸗erleuchten. Kommet dann her vor mein Ant⸗
litz alle ihr / die ihr deß HErrn geharret habt! Trettet vor meinen Thron mit
froͤlichem Antlitz ihr / die ihr mit Furcht beſeſſen / und laſſet die Krafft meines
F f 2 Her⸗

6(228 E
Hertzens / welches iſt eine Krafft der reinen und ewigen Liebe / alle Furcht von
euch aus⸗treiben / und mit ſich ſelbſten euren Geiſt erfuͦllen! Brechet hervor ihr /
die ihr in den Angſt⸗Kerckern geſeſſen ſeyd / und den HErrn der Heerſchaaren
vor euere Hoffnung erwaͤhlet habt! Siehe er hat ſich von ſeinem Thron auf⸗
frenacht euch zubegegnen / und eure Seelen zu⸗ umarmen / daß ſie munter/
raͤfftig und Starck werden / um in Gedult noch eine kleine Weile deß vollen
Anbruchs ſeines Koͤnigreichs / das zwar ſchon im Vorſpiel vorhanden iſt /
zurerwarten. Aber wie iſt es doch alſo erſchrocken allhier! Wie muß ſich die
Warheit ducken! Und wie fuͤrchtet ſich derjenige / der die Warheit liebet / vor den
Frevelern ! er ſcheuet ſich und dencket: Er moͤchte von dem Hauffen der Uebelthaͤ⸗
ter umgeworffen / und ſeine Hoffnung moͤchte ihm zu⸗nichte gemacht werden/
und er muͤſte dann mit Schanden beſtehen. Wie finde Ich doch in dieſem Orte
ſolche Hertzen / die da ſo feige ſind / daß ſie ſich fuͤrchten / vor dem / davor ſie
ſich doch nicht zu fuͤrchten haͤtten: die da ihren Geiſt beſchweeren laſſen mit Din⸗
gen / die doch meinen Augen nicht anſtaͤndig ſind:die noch in ſehr vielen Din⸗
gen den Gliedern der Welt zuewillen leben / und ihnen gleich ſich ſtellen: die noch
die elende Pflaſter / womit der zerfallende Thurm gepflaſtert wird / werth halten /
da ſolche doch von dem HErrn zu einem Scheu⸗Sahl gemacht / und vor eine
Feur⸗Speiſe geachtet worden? Wie ſitzet doch manche Seele noch ſo feſte auf
ihren Hefen! waͤre es nicht einmahl wohl Zeit / daß Ich ſie von den Hefen abzoͤ⸗
ge / daß Ich meinen reinen Wein in ihnen koͤnte machen hervor⸗quellen? Sie
haben ſich Huͤtten gebauet von Blattern / und Wohnungen von Laub: die
Hertzen ſind umgeben mit vieler groſſer Wiſſenſchafft; Aber wann Ich einmahl
wuͤrde ſolche auf die Probe ſetzen / und ſie in den Laͤuterungs⸗und Leidens⸗Ti⸗
gel ſetzen wollen / dann wuͤrde manches ſich noch zu⸗ruͤcke ziehen wollen; es
wuͤrde ſich die Alte herrſchende Natur kru[ͤmmen / und wuͤrde nicht gern den
Tod / der ihro doch unumgaͤnglich noͤthig iſt / ergreiffen / daß der Geiſt das Le⸗
ben mit ſeinem Koͤnige erlange. Indeſſen muß ich doch ausruffen / und ein⸗
laden zu kommen jedermann / der da bezeugt / daß er eine geringe Begehrungs⸗
Krafft nach ſeinem Friedens⸗Fuͤrſten habe; Ich muß ſprechen aus Antrieb mei⸗
nes Koͤniges: Kommet / und ſetzet euch zu den Fuͤßen dieſes meines Freundes!
ihr werdets bey ihm gut haben! Er wird euch von euerer Sclaverey / ſo ihr
nur die Creaturen verlaſſen wolt / befreyen! Er wird euer einiger und beſter
Schatz ſeyn / den euch nicht der Feind / ſo ihr nur eure Thuͤre bewahret / wird
rauben koͤnnen! Ich muß ſagen zu den ſchlaͤffrigen Jungfrauen: auf! auf?:
und dringet zuſammen: ergreiffet die Harffen: nehmet die Lampen in die Hand!
Er iſt auf dem Weege / der/ deſſen Antlitz heller leuchtet alß die Sonne / und
deſſen Augen klaͤhrer ſind / dann gluͤhend Ertz. Wie lange ! wie lange wollet
ihr noch ruhen und ſchlafen? Wie lange ſollen eure Hertzen nicht recht bruͤnſtig
wer⸗

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* (229) We-.
werden? Wie lange wollet ihr noch ſo einſam dahin wandeln / und nicht mit
vereinigter und geſtaͤrckter Krafft den Bund eures HErrn anfaſſen und einge⸗
hen? Wie lange trettet ihr noch von ferne / und fuͤrchtet euch mit eurem Vater
genauer und gemeinſamer um⸗zugehen: der doch nicht euer Feind iſt / ſondern
deſſen Hertze von Gedancken deß Friedens gantz voll iſt? Wie lange haltet ihr
euch noch zu den Dingen die verganglich und euren Seelen nicht nutzlich ſeynd/
und haltet euch daran auf? Iſt euch nicht befohlen durch das Wort meines Gei⸗
ſtes / ſpricht der HErr / daß ihr die Zeit / ja alle Stunden und Augenblick
auskauffen ſolt / indem ihr nicht wiſſet / wann der Aufbruch deß Koͤniges aus
Zions geſchehen wird / ob er wird deß Morgens / oder in der Mitternacht⸗
Stunde ſeyn? Wollet ihr klagen und ſprechen: Wir haben gantz kein Vermoͤ⸗
gen dem HErrn entgegen zukommen ſo muß Ich klagen und ſagen: Ihr habt
ſo wenig ernſtliches begehren nach Krafft ihr kommt ſo wenig vor mein Antlitz /
ihr bittet ſo wenig: darum erlangt ihr auch ſo wenig! Wohlan eilet / eilet und
verſaumet nicht / noch verachtet den Ruff deſſen / der da lebet und herrſchet
von Ewigkeit Laſſet euch ſolchen Ruff nicht ſrembde duͤncken! Dann Ich habe
lang genug zugeſehen: Ich muß einmahl drein ſchauen / und den Arm meiner
Rechten aufheben uͤber die Uebelthaͤter um ſie mit Recht zu vertilgen: und die /
die den HErrn ſuchen / mit Krafft zuſtaͤrcken; Aber ſie ſeynd verzagt! Darum
wil u vor dieſes mahl ſchweigen/ und nicht ferner Reden: Wer hoͤren
will der hoͤre

Dieſen Abend kamen noch etliche Warheit⸗Liebende⸗Seelen zu uns; Und
alß wir mit einander geſungen und gebetet hatten / wurde Doct. Hægener ſo vol⸗
ler Furcht und Unruhe / daß er auch mit vielen Seuffzern den Nahmen Jeſus ſehr
ofſt ausſtieß/ und aus einem Gemach in das andere gieng; Da wurde das

Werckzeug ploͤtzlich mit ſtarcker Beweguug ergriffen und muſte dieſes uͤber ihn
ausſprechen:

WMere doch du arme Seele Was lauffeſt du umher / und quaͤleſt dich / und
bemuͤheſt dich vergebens / den Weeg zu deinem Freund zuſuchen / und
haſt ſo einen kurtzen Weeg zu demſelben / ſo du nur in dich kehren wolteſt und
ſtille werden? So ſpricht der HErr HErr: Warlich warlich! Ich ſuche nicht
viele auſſere und viele bildliche und geſchmuͤckte Worte: ſondern Ich ſuche nur
ein Hertze / das ein treues/ einfaͤltiges und ſtilles Verlangen nach mir trage!
Ich ſuche nur einen geſammleten Geiſt! Darum bin Ich ausgegangen: Da⸗
rum biete Ich mich den Verlaſſenen an / daß Ich ihre zerſtreuete und verbilde⸗
te Sinnen in die Einheit und Eintraͤchtigkeit / in das Hertz ihres Jeſu ſamm⸗
len wolle; und ſo dann / wann ein ſolches nur in dem aͤuſſern wuͤrckend⸗und
zerſtreuetes und verbildetes Hertze ſtill wird / und worden iſt / dann zeige Ich
meinen pollk ommenen Rathſchluß und willen in demſelben an: dann mache Ich

Ff⸗ 8

(23 ) ℳ.
es ſtarck / daß es die Verſuchungen deß Feindes uͤberwinden kan: dann befreye
Ich es von aller Menſchen⸗Furcht und von aller eigenen Liebe; ſonſten aber
Uund auf ſolche eigen⸗wuͤrckende herumſchweiffende Sinnen⸗Weiſe / fiſchet mann
die gantze Nacht / und faͤhet doch nichts; Und ſo kan eine Seele eine groſſe
Menge Jahre zu bringen / ehe daß ſie zu dem rechten Zweck und Ziehl ihres ver⸗
langens und in der Verborgenheit hungerenden Geiſtes/ kommet. Warum
iſt dir doch ſo bange? Und warum iſt deine Seele ſo voll Furcht / und ſo voll
dich quaͤlender und plagender Unruhe? Hoͤre auf den Nahmen deines J Eſu ſo
vielfaͤltig in dem Munde zufuͤhren / und laß denſelben ſich weſentlich in deinem
verborgenſten Theil offenbahren / ſo wird dir wohl werden/ und du wirſt in
deinem GOtt geneſen! Hoͤre auf zu wuͤrcken in der außern Sinnlichkeit: laß
ab viele muͤßige Worte zu⸗gebrauchen; und lerne deine Sinnen und Gedancken
ſchweigen / und bloß auf das Eine / mit getroſtem Muth / wenden und richten!
Was biſt du ſo verzagt / ſo weibiſch / ſo weichmuͤthig? Iſt dann der HErr ein
Tyranne / daß er deine Seele ſo⸗gleich in die Gruben ſtuͤrtzen wird / wann du
aus Schwachheit einen Fehl⸗ Tritte wieder deines Hertzens Neigung und
Willen begeheſt; Lerne doch auf deine Fuͤſſe ſtehen: ſey nicht mehr ſo ein wan⸗
ckend Rohr / das der Wind hin und her wehen kan! Siehe! die Zeit kommt /
da Ich meine Krafft in dich aus⸗zugieſſen bereit ſtehe: da Ich mit meinen le⸗
bendigen Liebes⸗Saͤfften und Krafften dein Inn wendiges erfuͤllen will; ſo du a⸗
ber verzagt biſt / und weichmuͤthig ſeyn wirſt ſolche Krafft getroſt zu empfahen
und anzunehmen / wie wird dir koͤnnen geholffen werden? ſo du immer zweif⸗
felſt an der Gnade deines Lebens⸗Fuͤrſten / wie wird deine Seele in deinem
GBtt ſtarck werden? Wie wirſt du koͤnnen die Machten der Finſterniß uͤber⸗
winden? Wie wird dein Geiſt Sieger werden uͤber die Krafften der Lugen?
Wie wird deine Seele koͤnnen das Feld davon tragen? So lerne nun in dir
ſtille werden / damit du einen tapffern Muth bekommeſt / und dich vor allen
ſolchen Verſuchungs⸗Geiſtern die deinen Muth darnieder⸗ſchlagen / und dich
beſchweeren wollen / ſorgfaͤltiglich bewahreſt! Lerne in dem Geiſt und in der
rechten Verborgenheit zu mir gilffen und ſchreyen! Lerne deinen Geiſt in einer
bloſen lautern abgeſchiedenen Ledigkeit zu mir fuͤhren! Lerne in wahrem Weſen/
und ja nicht im Schein einhergehen! Lerne deine Sinnen und umſch weiffen⸗
de ſchnell herum⸗fahrende Gedancken im Zaum halten / und mit Beſcheidenheit
und Demuth fuͤhren in das Hertz deines Braͤutigams: ſo wirſt du koͤnnen gene⸗
ſen! Laß mich nicht meine Hand vergebens nach dir ausſtrecken! Dann Ich
bin warlich aufgeſtanden deiner Seelen zu⸗begegnen / und die nach mir aͤchtzen⸗
de Geſchoͤpffe ſelbſten mit wahrem weſentlichen Seyn zu erfuͤllen. Wer nun
meinem Rath gehorchen wird / wer wird lernen ſein inneres Theil ſtets durch⸗
forſchen / und mit immerwaͤhrendem Geiſtes⸗Flehen auf mich alleine (alß S,

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(az1) .
Ich ihm in ſeinem Hertzen ſo innigſt nahe bin und mich offenbahren will:) wer
alſo / ſage Ich / auf mich wird ſchauen lernen / ohne vieles aͤußeres Geraͤuſch
und Getuͤmmel / ohne vielen Schein und Worte: ſondern mir wenig Worte
und viel Hertze bringt / wenig Schein und viel Weſen / viel ernſtliches Begeh⸗
ren: denſelben will Ich fullen / und will meine Liebes⸗Krafft ihme zur gaͤntz⸗
lichen Veraͤnderung / zur wahren Verlaͤugnung ſein ſelbſten und aller Dinge /
an denen er noch ſo feſte hangt / zu ſtatte kommen laſſen!. Mann kan ſich wohl
eine Zeitlang im fremden Lichte freuen: mann kan wohl eine Zeitlang in dem
Laub ſeine Luſt und Vergnuͤgung haben / nehmlich in den vielen ſchoͤnen Wiſ⸗
ſenſchafften / Erkaͤntniß und guten Worten; Aber wann Ich ſolches angreiffe/
und durch das Feuer meiner Lauterung fuͤhre / da vergehet ſolche ſinnliche Freu⸗
de alle: da bleibet alleine ein aufrichtiger nach mir ſich ſehnender Willens⸗Geiſt:
da bleibet alleine der verborgene Funcke der Seelen / der lauterlich / gerad / oh⸗
ne Abſicht / getroſt / hertzhafftig in das Feuer der ewigen GOttes⸗Liebe / deß
Hertzens JE SI / ſich einſchwinget; Und alßdann wird auch eine Seele beleh⸗
ret / wann ſie durch dieſe innerliche Gruͤndung und Schmeltzung gefuͤhret wird
und gehet / daß ihr alles Leiden mit gantzem Recht zukommt / und daß ſie ohne
ſolches Zeichen kein warhafftig Glied ihres Haupts iſt noch ſeyn kan. Gehe hin uñ
überlege ſolches in deinem Hertzen / und ſiehe zu/ ob nicht die Worte deß
HErrn HErrn / die er ſpricht durch ſeinen Geiſt / Warheit ſeynd.

Den roden Nov. kam ein Studioſus zu uns/ mit welchem zu⸗ſprechen wir ſehr

verlangten / weilen er von andern ſehr geruͤhmet war: aber wir funden nicht was

wir bey ihme ſuchten; Er wolte nur mit uns diſputiren: warum GOtt ſolche auſ⸗
ſerordentliche Weege gehen ſolte? wir haͤtten ja die ordentliche Prediger / die ja
eben ſolches taͤglich bezeugeten: e. Da kam ploͤtzlich das Werckzeug in Inſpiration
und ſprach folgendes:

Werſchantzet euch nur wohl / daß euch mein Geiſt nicht beykomme / und euch
von euren Hefen abziehen moͤge / darauf ihr alß fien gemaͤchliche Win⸗
ckel⸗Chriſten / alß Furchtſame und das Creutz ziemlicher maſſen ſcheuende Be⸗
kenner / euch geſetzet habet! Erhebet nur die Goͤtzen Babylons / die Waͤchter
Sodoms / die da auf ihren Mauren ſtehen: und muͤhet euch / daß ihr ſammt
ihnen / ihre loſe Theidungen / ihren Geiſt⸗loſen Tand / ihre Krafftloſe Buch⸗
ſtaͤblerey / erhaltet! Ich muß doch ſolcher thoͤrichten Feigen⸗Blatter lachen/
die ſich die eigenliebige / nicht gantz zu⸗ſchanden werden wollende Natur machen
will / um ſich darunter zuverbergen / und nicht von den Heerlingen erkannt
und verachtet zu werden. Ey haben wir dann nicht Verachtung genug? muͤſ⸗
ſen wir nicht ſo vieles leiden um der GOttſeligkeit willen? Wir tragen ja die
Schmach Chriſti taglich / und werden von vielen angefeindet daß wir uns nicht
aben ihnen gleich ſtellen! Schreibe alſo: .
9

2 (aza ie
So ſpricht der HErr HErr / der Warhafftige / deſſen Mund nicht leugt:
Boͤret ihr Furchtſame gute Wiſſer dieſes Orts / die ihr euch in euren Behalt⸗
niſſen einſchlieſſet / und keines das Andere vor meinem Antlitz erkennet /
wie es ſtehe! Werdet ihr euch auch wohl vor dem Froſt erhalten koͤnnen/
wann der groſſe und harte Winter wird hereinbrechen / ſo ihr ein jeder in ſei⸗
nem Winckelgen ſitzen / und nicht durch vereinigte Geiſtes⸗und Liebes⸗Krafft
euch unter⸗einander erwaͤrmet? Werdet ihr auch wohl koͤnnen vor den Sturm⸗
Winden euere Blaͤtter davon tragen? Habt ihr auch wohl einen Willen zu⸗
ſtehen im Streitt wieder Belial und ſeine Schuppen? Wie werdet ihr aber ſte⸗
hen / ſo einer hier der Ander dort ſich befindet / und keines Hertze mit dem an⸗
dern und mit ſeinem Hertze iſt! Mein !was wollet ihr doch demjenigen / der da
auf⸗getretten iſt ſeine Ehre zuretten und ſein Vock ſelbſt zuvertretten gegen ihre
Feinde / antworten / wann Er euch fragen wird: wo die Libe ſeye? und womit
ihr ſie gegen⸗einander beweiſet? Sie glimmet im Hertzen! kan auch eine Gluth
ſich verborgen halten / daß ſie nicht Funcken von ſich werffe? Kan auch ein Licht
in einem Gemach brennen / daß mann nicht ſeinen Schein kraͤfftig innen werdeꝛ
Wie und woran ſoll mann dann / ſaget ihr / die ihr euch der Liebe ruͤhmet / ſolche
erkennen? Woran ſoll mann doch die wahre Furcht deß HErrn unter euch er⸗
blicken / da ſich ein jedes in ſeinem Winckelgen verſchlieſſet / und ſich fuͤrchtet
vor dem Grimm der Huren / und vor dem trotzen der Anti⸗Chriſtiſchen
Secten⸗Prieſter / und alſo ſie / wo nicht auf grobe doch auf ſubtile Weiſe/ an⸗
betet? So hoͤret nun / was Ich euch ſage und verkuͤndigen laſſe durch den Odem
meines Mundes: Werdet ihr euch nicht mit allem Ernſt aufraffen / ermuntern
und zuſammen halten in bruͤnſtigem Gebet / und in der wahren ungeheuchelten
Liebe und Geiſtes⸗Gemeinſchafft: werdet ihr euch nicht oͤffters mit⸗einander alß
Kohlen hinlegen vor meinen Thron / und mit Hertz und Mund mich anflehen/
daß Ich mein heyliges Feuer unter euch zur neuen Entglimmung anzuͤnde: ſo
werdet ihr nicht koͤnnen beſtehen wann die Waſſer⸗Fluthen herein⸗brechen wer⸗
den; Die Machten deß Wiederſachers werden nach und nach euer kleines noch
Unter der Aſchen verborgen liegendes Fuͤncklein ſuchen auszuloͤſchen: und es kan
ihnen auch wohl / wo ihr nicht dem Rath meiner Liebe folget / gelingen. Wie
werdet ihr doch wohl das Zeichen eures Koͤniges erlangen / wo ihr nicht mit
Hertzhafftigkeit in vereinigtem und geſtaͤrckten Muth den Streit angehet / und
alſo das Zeichen deß Sieges in dem blutigen Kampff und in der leidenden Ritt er⸗
ſchafft davon traget? Habe Ich auch jemahlen mein Volck mit Krafft heim⸗
ſuchen koͤnnen / wann es ſich zerſtreuet hat / und iſt nicht eines Hertzens und ei⸗
nes Sinnes und eines Mundes vor meinem Antlitz geweſen? Habe Ich auch
koͤnnen mich in reichem Maaß meinen Gliedern offenbahren / wann ſie die Men⸗
ſchen⸗Furcht uͤber ſich herrſchen lieſſen? Erlangten ſie wohl Krafft zum Wrch
urch⸗

Dut
in ſe
ihre

hille:
Behe⸗
kehnett
nnen;
Nrigſei⸗
zerafſt
Sturn⸗
lenzu⸗
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Lelichen
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Geron⸗
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ichtnit
und
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heimn⸗
und ei⸗
Hoauch
Men⸗
wahren

Durch:

(233 ..
Durchdbruch / wann ſie in ihren Hoͤhlen / der eine in dieſem Eck / der Andere
in jenem ſich verborgen hielten / und das Zeugniß deß lebendigen GOttes und
ihres gecreutzigten Bundes⸗Furſten nicht offentlich / ohne ſcheu / vor dem Fuͤr⸗
ſten der Welt und ſeinen Kindern / hatten und bekannten? Soll Ich dann
wohl meinen Brauch andern? Soll Ich meine ewige Weiſen und Sitten/
um derer willen / die ſich ſuͤrchten vor dem lieben Creutz / andern? Mit nichten?
Darum ſage Ich euch: Raffet euch eilends auf! Dann die Liebe meiner
ewigen Erbarmung hat mich gedrungen euch zu⸗zuruffen; Trettet zu ſammen
und vereiniget euch: ſo werdet ihr erfahren / daß / ſo ihr in einem Geiſte und

in einem Munde euer Kinder⸗Lallen werdet darbringen / Ich euch meine ſie⸗

gende Krafft und Staͤrcke in reichlichem Maaſe mittheilen werde. Es iſt jetzo
nicht mehr ſchlaffens Zeit: es iſt nicht mehr Zeit / daß mann ſein Licht unter
die Banck ſtecke: ſondern Ich will haben / daß mann einher⸗wandele / und
ſeine Kertze in der Hand deß Glaubens trage / und nicht viel mit ſeiner Specu-
lation in ſeiner Vernunfft zu⸗rath gehe: was doch dieſes oder jenes erwecken
werde? Mann hatte ja gar keine Krafft / und finde ſich nicht tuͤchtig ſolche
groſſe Leiden / die dieſes oder jenes nach ſich ziehen werde / zu⸗ertragen: mann
wolle ſich lieber ſtille halten / und warten wo es hinaus wolle: es moͤchte mit
der Zeit noch auf ein gefaͤhrliches und uͤbeles Ende kommen: und wie die ſchein⸗
heilige Vernunfft / die ſich nur ſelbſten und das Leben der Eigenheit conſer⸗
viren will / ihre Einwendungen gegen das Werck deß .Errn / das ihro ſo
einfaͤltig / ſo verachtlich und ſpoͤttiſch ſcheinet / machet. Wann Ich aber mein
Licht herzu⸗bringe / und beſchaue ſolche Einwendungen / ſo ruͤhren ſie her / aus
einem Creutz⸗fluͤchtigen Sinne / und daß das Hertze ſo feſte an den elenden
Dingen dieſer Welt und an den zeitlichen Creaturen gefeſſelt und gebunden
iſt / und will nicht gerne (weilen es vermeinet / es koͤnne nicht:) loß werden.
Wie ſind doch die Hertzen ſo beſtrickt in dieſem Orte! Was vor ſchwere
Sorgen⸗Steine beſchweeren ſie doch! Sie ſind angebunden mit ſtricken / das
eine an ſeine ſchoͤne Erkaͤntniß und Wiſſenſchafft: das andere an ſeine verwann⸗
te und an die Creaturen: der Dritte an diejenige Dinge die doch alle Tage
dem Feuer zur Speiſe werden koͤnnen: und keines ſucht mit allem Ernſt qaus
ſich ſelbſten aus⸗zu gehen und ſeine Eigenheit und eigen⸗liebige Stille zuverlaſ⸗
ſen / und ſeinem Könige ſein Hertze ungeſcheut / und ſeine Verlangens⸗und
Willens⸗Krafft ohne Furcht frey darzu⸗legen. Nun Ich ruffe euch zu / und
locke euch durch den Geiſt meiner ewigen Liebe; werdet ihr gehorchen / und
meine Stime euch zum ernſtlichen wachen und beten antreiben laſſen / daß ihr die
Menſchen nicht ſcheuet / und die Ehre derſelben nicht mehr lieber / alß die Eh⸗
xe eures groſſen GOttes habet / ſondern mit einem tapffern / unverzagten Her⸗
tzen und Gemuͤthe / und mit einem helden muthigen Geiſt / den Ich euch ſaͤr⸗
9 ens

3 (234)
cken werde / zuſammen⸗trettet / und alle Zwey⸗ und Dreyheit von euch aus⸗
ſchaffet / und Eines in mir werdet: ſo ſoll es warhafftig an mir nicht erman⸗
geln! ſondern Ich will meine Liebes⸗Blicke krafftig euch in eurem Innwendi⸗
gen zu⸗ ſchmecken geben / und will den Geiſt meiner heiligen Weißheit / die
ſtets um meinen Thron iſt / euch mit⸗theilen / daß ihr ſolt die rechte mir geſaͤl⸗
lige Weege wandeln und nicht irre gehen koͤnnen! Ihr muͤſſet euch aber ſo⸗
dann auch reſolviren von allen Menſchen gehaſſet zu⸗ werden / und die Ver⸗
achtung auch der beſt⸗ſcheinenden / nemlich die ſich euerer Mutter Kinder nen⸗
nen / auf euch zu⸗nehmen / und den Kampff mit allem Ernſt mit dem verbor⸗
genen und in der Lufft herrſchenden Finſterniſſes⸗Koͤnig / anzuegehen / und
tuch auf die Krafft eures GOttes verlaſſende / euer Leben ſo gar nicht ach⸗
ten / ſondern es williglich daran ſetzen und wagen; Werdet ihr ſolches thun/
ſo will Ich euch zeigen / daß ihr bißher nicht vor mir gewandelt habt / wie euere⸗
ſelbſt⸗rechtfertigende Einbildung euch vorgemahlet hat; Da werdet ihr euch ja
ſchaͤmen / daß ihr meine euch zum weſentlichen Leben ſo offt auf⸗ ruffende / und
darzu bereit⸗ſtehende Gnade und Krafft ſolange habt vergeblich ſtehen laſſen /
und euch nur in vielen Speculationen und Bildern geuͤbet / und den Kern dar⸗
uͤber vergeſſen: wie mann nehmlich zu nichts werden / und alle ſeine Kraffte/
ſeine Schoͤnheiten und Geſtalten alle in den Todt willig auf⸗opffern muͤſſe / da⸗
mit mann das wahre Leben mit ſeinem Oberhaupt ſelbſt⸗ſtaͤndig in ſich erlan⸗
ge; Da wird ſich der arme Geiſt in den Staub bucken / und wird mit vielen
Thraͤnen deß Hertzens die Liebe ſeines J Eſu umſaſſen / und ſich alß den nichts⸗
wüͤrdigſten vor den Thron ſeines Koͤniges und deſſen Majeſtat darlegen; da
werde Ich dann mein Antlitz auf die Elenden richten / und werde ſie aus dem
Staub empor heben / und werde ſie ſtarcken / daß ſie den Weeg meiner Rech⸗
ten und Gebotten freudig werden lauffen koͤnnen ohne ſͤͤumen. Wer aber in
ſeinem Sinn ſo klug iſt und ſo hoch gekommen / daß er meiner der naͤrriſchen
Vernunfft einfaͤltig⸗ſcheinenden Stimme / nicht bedarff: wer mich verſuchen
will / und hoͤhere und tieffere Geheimniſſe / ehe er ſie fahig iſt zu⸗faſſen / for⸗
dert: derſelbe wird wohl in ſeinem Eigenduͤnckel ſitzen bleiben / biß er muͤde ge⸗
worden iſt / und wird ſich immer mit Spreu / worinnen kein Kern iſt / wey⸗
den. Einjeder erwaͤhle was ſeiner Seelen vortraͤglichiſt. .
dDieſes ſoll abgeſchrieben / und den guten Wiſſern dieſes Orts uͤberreicht
werden.

Als dieſes Zeugniß zu ende war / gieng dieſer Studioſus von uns nach Hauß ;
Den ſolgenden Nachmittag wurde Doct. Hæg. zu dem Oberſten Prieſter geruffen / wel⸗
cher ihn dann unſert⸗wegen examinirte; und alß er ihm alle Warheit geſagt / mu⸗
ſien wir gegen Abend auch zu ihm kommen; wir giengen dann ſo gleich hin in ſein Hauß⸗
und alß wir auf ſeine Stube kamen / fanden wir nebſt dem Helffer auch denseudeoſn

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23 5
da / alß welcher uns daſelbſt angegeben hatte; Warum ers gethan / laſſen wir GOtt
und ſeinem Gewiſſen uͤber; der Prieſter aber empfing uns gar freundlich dem auſſern
nach / und ſagte: weilen er von uns gehoͤret / daß wir / unſerm vorgeben nach / im Nah⸗
men und auf befehl GOttes hieher⸗gekommen waͤren / in ſeine Gemeinde / um ihnen
den willen GOttes zu⸗verkuͤndigen / ſo erfordere es ſeine Pflicht daß er mit uns ſpreche:
und darum haͤtte er uns kommen laſſen / daß er ſich / weilen es eine wichtige Sache ſeye /
mit uns in aller Freundlichkeit und Liebe beſpreche.
Wir ſagten / wir waͤren allezeit willig / Red und Antwort zu⸗geben / dem / der ſol⸗
ches von uns ſordere in der Furcht GOttes. Er fragte dann nach unſern Nahmen / und
Herkommen ꝛc. welches er ſo⸗gleich auf⸗ſchrieb. Er fragte inſonderheit den Br Gr. ob
nicht eine Vorbereitung bey ihm vorgienge / ehe er in Inſpir. kame / und wie ſie geſchaͤhe?
Antwort ja / erſtlich wuͤrde er in eine Stille gezogen: darnach fuͤhlete er ein Feuer Got⸗
tes in ſeiner Seelen ꝛe. Exr ſagte das waͤre gar verbluͤhmt geredet / und fragte weiter: iſt
es ein natuͤrlich oder geiſtlich Feuer? Antw. Ein geiſtlich Feuer. Fr. was wuͤrcket dieſes
Feuer? Erleuchtet es den Verſtand / oder heyliget es die Seele? Antw. Es wuͤrcket bey⸗
des. Fr. Woher wir beweiſen wolten daß GOtt in dieſen Tagen auf ſolche Weiſe den
Geiſt der Weiſſagung mit⸗theilen wolle? Die Weiſſagungen haͤtten mit johanne aufge⸗
hoͤretꝛe. Wir legten ihm unterſchiedliche Schrifft⸗Stellen vor; er ſagte wir ſolten unſern
Beruffzeigen; Wir ſagten: unſer Beruff beſtunde nicht in einer Feder voll Dinten:
Wir haͤtten den Beruff in uns / und werden ihn auch / wie die alten Propheten und
Apoſt. mit Leiden verſiegeln muͤſſen; Er aber verlangte Zeichen und Wunder; darnach
forderte er die Ausſprach / ſo am erſten geſchehen: welche er ſehr ſpoͤttlich und veraͤcht⸗
lich anfahe und traetirte. Folgends thaͤt er eine lange verkehrte Rede und Auslegung
uͤber Apoſt. Geſch. II. Wir fragten ihn; warum er uns habe kommen laſſen? Ob er
uns etwa ins Gefaͤngniß wolte bringen laſſen? Dieſes koͤnte er thun: wir naͤhmen es von
GOtt on zoder ob es ihm ein rechter Ernſt ſeye um die Ehre GOttes? So haͤtten wir
ihm / ſo viel diß⸗mahl waͤre noͤthig geweſen / geantwortet / er ſolte nur die viele unno⸗
thige Worte ſpahren. Alß er nun nichts mit uns ausrichten konte/ ſo wolte er uns der
Obrigkeit mit Liſt in die Haude ſpielen / und ſprach deßwegen: Er wolte uns rathen/
wir ſolten Morgen nach Zuͤrch gehen/ er wolte alles ordentlich aufſetzen: er wolte es
uns leſen laſſen / daß wir ſaͤhen daß er keine Unwarheiten ſchreiben wolte: das ſolten
wir mit nehmen / und ſolten uns daſelbſt examinrixen laſſen; Darauf ſprachen ſei⸗
ne Beyſitzer alle / ja; Wir aber ſagten: wir thaͤten nichts ohne goͤttlichen Befehl oder
Trieb: wir muͤſten dann von der Obrigkeit darzu angehalten werden / deren wir uns
nicht ieder⸗ſeilten Da ſprach er: ſo wolte er uns dann im Nahmen der Obrigkeit
von Zurch beſehlen Morgen hinzugehen: Wir konten aber dieſes ihme unbehorige Wor⸗
te nicht annehmen ſondern ſagten: Wir wuͤſten wohl daß wir nach Zuͤrch kommen wuͤr⸗
den / wann aber / daß wuͤſten wir ſo eigentlich noch nicht. Der Helffer redete gar we⸗
nig: was er aber redete / war gifſtig und ſpoͤttiſch genug. Dieſes Examen hat etliche
Stunden gewaͤhret; darnach giengen mir mit Doct. Hægner nach Hauß / und danck⸗
ten GOtt vor ſeinen uns mit⸗getheilten Beyſtand. Den ꝛ0ten morgens vor Tag beka⸗
men wir alle drey einen ſehr ſtarcken Trieb uns auf die Reyſe zubegeben/ welches wir
dann auch / nachdem wir unſer Gebet verrichtet / thaten; Doct. ageer nahm mit vielen
Thraͤnen von uns Abſchied: und wir nahmen unſern Weeg auſ Bern zu / alß wohin
unſere Anweiſung gieng / und kamen unter goͤttlicher Leitung den 23ten Abends daſelbſt
an / und logirten in der Cron; welches Wirts⸗Hauß ſehr voll Leuth war / weilen den an⸗
dern Tag Jahr⸗Marckt war: und muſten ſelbe Nacht bey viehiſchen Menſchen zu⸗
g2 rin⸗

28’0236)
bringen / mit vieler Betruͤbniß unſerer Seelen. Den 24ten gieng Gr. und Mack. zit
einem Freund nahmens Bnopff / um zufragen nach einem ſtillen Logis; welcher uns
aber nur mit vielen ſchoͤnen Worten ab⸗ſpeiſetezwir giengen darauf zu der Frau Reſident:
Runckelin / welche ſchon von ihrem HErrn unſert⸗wegen Nachricht bekommen hatte:
Die ſich dann uͤber unſere Ankunfft ſehr freuete; wir ſagten ihr ſo gleich unſer Anliegen:
Re konte uns aber darinnen nicht helffen / weilen ſie ſelbſten alß ein Gaſt da war; Doch
emuͤhete ſie ſich ſehr darum / und ließ die Frau Zehrlederin ruffen / um zuſehen ob wir
bey ihr koͤnten logiren; Wir aber giengen unter⸗deſſen wieder ins Wirts⸗Hauß/ und
ſpeiſten zu Mittag; Nachmittags gingen wir alle drey wieder zu der Fr. Reſid. da wir
dann die Frau Zehlederin noch bey ihr antraffen / welche ſich auch liebreich bezeugte;
Und alß wir ihr unſer Begehren an Dag gelegt hatten / ſprach ſie: Wann wir einen Trieb
haͤtten in ihr Hauß zu⸗gehen / ſo ſolten wir kommen / ihr Mann wuͤrde uns ſo wohl
aufnehmen wie andere; ſie wolte uns aber nicht heiſſen kommen/ ſie wolte es der Fuͤh⸗
rung GOttes und unſerm gut⸗befinden uͤber⸗laſſen. Darauf giengen wir dann gegen
Abend zu dem Herrn Zehrleder / und ſprachen ihn um die Herberge an; er redete deß⸗
wegen mit ſeiner Frau; Welche dann zu uns kam / und ſagte: Wir haͤtten beſſer ge⸗
than / wann wir dieſe Nacht noch im Wirts⸗Hauß logirt haͤtten; Und alß wir wieder
gehen wolten / ſprach ſie: ſie wolte uns doch einmahl die Kammer zeigen / es waͤre eine
kalte Kammer; Wir ſagten: ſie waͤre gantz gut / wir wolten lieber im kalten / alß unter
dem rohen Volck im Wirts⸗Hauß ſeyn; und alſo nahmen ſie uns auf in dieſe Kammer:
und wir lobten GOtt dafuͤr; Der Feind aber ſuchte ſelben Tag / weilen es ſchiene alß
od wir nicht wurden unterkommen koͤnnen / ſeine Pfeile in unſerer Vernunfft abzuſchieſ⸗
ſen 3 nndal Pir in der Stille ſaſſen / kam das Werckzeug in Bewegung und ſprach
volgendes aus:

De Erde iſt deß HErrn! und er hat vor die / die Ihn furchten / noch viele
Ruhe⸗Plaͤtzlein bereitet! und wann die Vernunfft meynet alle Thuͤren
ſeyn verſchloſſen / ſo weiß Ich eine groſſe Thuͤr auf⸗ zuthun; und ſie wird
aufgethan / und mein Licht wird in der Kammer leuchten / daß es durch die
Ritze hinauß⸗ſcheinen / und die / die drauſſen ſtehen / herein⸗locken wird; die
Funcken werden umherfahren zu rechter Zeit / es wird eine große Flamme
werden!
Warum iſt dann der Muth ſo klein? Und warum will das Hertze ſo
gleich verzagen / wann der Feind Feuer ſpeyet / und die Verſuchungs⸗Stun⸗
de vorhanden iſt? Dencket niemand daran / daß diejenige / die Ich mit einem
lebendigen Licht begnadet habe / den Verſuchungs⸗Winden am aller⸗meiſten
ein Dorn im Auge ſeynd / und von ihnen viel harter alß andere geſuchet wer⸗
den / um verderbet und umgeriſſen zu⸗werden? Und wo dieſe / die Ich mit
tinem kleinen Pfund und mit einer kleinen Krafft begabet / ſich zu⸗weit in die
Sinnlichkeit und Aus⸗Geſchweifftheit wagen / ſo moͤgen ſie leicht von dieſen
Sturm⸗Winden Schaden leiden. Dieſes mercket / und faſſets zu Ohren /
daß ihr lernet Mitleiden tragen mit⸗einander / und nicht ſo⸗gleich / wann die

Huͤlffes⸗Stunde einwenig verzeucht / und wann es dunckel vor den Augen
wor⸗

29(237) Pe .
worden / verzagen wolt! Siehe Ich will dem Donner meiner Krafft gebie⸗
ten / daß Er die Boͤcke dieſer Stadt antaſte! Ziktern und Zagen ſoll ſie an⸗
kommen! Siehe! Ich will meinem feurigen Odem gebieten / daß er blaſe und
manches Hertz gantz feurig mache! Ihr ſolt zuletzt erfahren / daß deß HErrn
Wort Warheit / und ſeine Rede ein Zunder iſt / und ein heiliger Saame /
der in vielen Hertzen fruchtbar werden ſoll. So ſtaͤrcket euch dann / daß euere
Krgfft ſich weiter empor⸗heben moͤge / und bleibet in der Demuth / Aſchen
auf euren Hauptern tragend / ſo wird der GOtt Zebaoth / der in der Hoͤhe
ſeinen Thron⸗Sitz hat / auf euch mit Liebes⸗Trieffenden Augen hernieder
ſchauen / und ſeine Gnade euch reichlich wiederfahren laſſen. Wer es faſſen
mag der mercke es!

Den 2ten Fruͤh Morgens nach dem Gebet kam Br. Er. abermahl in ſtarcke
Bewegung / und ſprach alſo:

DArum ſpricht der Err %Err alſo / von denen Großen und Fetten /
und von denen loſen Tuͤnchern / den Prieſtern / die das Recht nichts
achten / die den unſchuldigen verdammen/ und den Schuldigen Recht und
ſeelig ſprechen / die da heucheln einer dem andern um deß Bauchs willen:
Wehe ihnen! ſie werden das Licht nicht ſehen / ſondern werden in die duncke⸗
le Grube verſencket werden! Schreyet klaͤglich / ihr Hirten / und ihr / die
ihr euch Saͤug⸗Ammen deß Vater⸗Lands nennet! dann das Schwerdt iſt uͤ⸗
ber euch gezuͤcket! Ihr maͤſtet euch von dem beſten der Heerde / ihr freſſet das Fett /

ihr lebet in euren Wohlluͤſten / ihr wohnet in getaͤffelten Haͤußern / und ſchlaffet

in koͤſtlichem Bett⸗Geraͤth / und vergeſſet deß Armen und Elenden / daß ihr ih⸗
me gutes thaͤtet: und unterdrucket den / der GOtt fuͤrchtet; Siehe! Ich
will an euch / und will eurer ein Ende machen / daß euer Gedaͤchtniß nicht
mehr ſeyn ſoll! Ich will an die falſche Tuͤncher / die mit loſem Kalch tuͤnchen /
und will ſie dem Freßer uͤbergeben / daß mann ſagen wird: Hier iſt weder
Kalch noch Tuͤncher! von ihnen. Sie bruͤſten ſich in ihrem Heuchel⸗Geſchrey/
und erzuͤrnen mich mit ihrem Geplaͤrr / und Ich ſolte nicht drein⸗ſchauen! Sie
unterſtehen ſich mein Wort in ihren Mund zunnehmen / und meinen Bund
auf ihren Zungen zu haben! Sie erkuͤhnen ſich zuſammen⸗zutretten vor mein
Antlitz und Pfalmen zu ſingen / und iſt doch nicht einer der ein Davidiſches
Hertz habe: treiben alſo ein Geſpoͤtt aus meinem heiligen Pfalter⸗Spiel! Sie
nehmen das Wort / das Ich ihnen alß eine Richtſchnur gegeben habe / und
bruͤſten ſich damit und darinnen / und legen es faͤlſchlich aus / damit ſie be⸗
thoͤren den Einfaͤltigen; Sie tichten Ihm einen Sinn bey / an welchen Ich
nie gedacht habe / alß Ich ſolches Wort durch den Geiſt meines Mundes
habe bezeugen laſſen! Iſt einer unteryßren/ dem Ich ſeine Augen auftn
923 wi

(238) l.
will / daß er einſehe die Wunder meines Geſetzes / und dieſelbe heiliglich
hand⸗habe / und ſich nicht wieder ſein Gewiſſen beflecke und beſudele: ſo laͤſſet
er ſich die Augen verblenden von denen / die das Anſehen haben / und laſſet ſich
verfuͤhren / den groſſen nach ihrem Willen nach⸗zuheucheln k und alſo geben
ſie dem armen Volck Spreu und keinen Kern / und bereden es / es ſtehe wohl
mit ihnen / weilen ſie ihnen viele Wiſſens⸗Blaͤtter darwerffen/ worbey aber
keine einige wahre Frucht ſich befindet. Will mein Saame hier und dar ein
wenig hervorkommen und gruͤnen / ſo ſind ſie gleich den Füchſen im Wein⸗
berg / und geben fleißig acht / daß er nicht empor komme: ſondern ſuchen
ihn aus⸗zuagen und zu⸗zertretten: weilen ſie nicht leiden koͤnnen / daß mein
Licht in ihre Finſterniß ein⸗ ſcheine / und meine Furcht/ die Ich dem Gerech⸗
ten bey⸗lege / ihr verkehrtes Leben und ihren uͤppigen Wandel beſtraffe: Und
weilen ſie meine Weißheit / die da nicht kommt / noch gelernet wird in ihrer
pfuͤtzigten Vernunfft⸗Weißheit und in ihrer creutz⸗fluͤchtigen Hirn⸗Schule / vor
einen Greuel und vor eine Ketzerey achten. Sie ruffen immerdar: Hier deß
HErrn Wort! Hier deß HErrn Tempel! Wir haben das Lich und Recht
unter uns! Aber Ich der HErr Err will ihnen zeigen / daß ſie nichts alß
Finſterniß ſeynd und haben / wann Ich ihnen ihre Augen auf⸗thun werde
zu ihrem groͤſten Schrecken / und ihnen kund thun werde / daß ihre Feigen⸗
Blatter vor mir nichts gelten ihre Bloͤſe zu⸗bedecken. Sie wachen Tag und
Nacht / daß ihnen ihre Lehre nicht angetaſtet werde / durch ein heilig Leben
derer die von ihnen gehaſſet werden; und darum ſtehen ſie gleich wie ein
Waͤchter auf der Mauer und ſchauen umher / ob ſie erblicken moͤchten / daß
hier oder dar deß HErrn Wort in den Hertzen kraͤfftig wuͤrcken moͤchte / daß
ſie es ſo⸗ gleich erſticken. Aber/ warlich! warlich! Ich will nach Recht
und Gerechtigkeit ihnen lohnen! Ich will auf das aller⸗wunderlichſte mit
ihnen umgehen! Ich habe meinen Koͤcher voller Pfeile geruͤſtet wieder ſie / die
das Geſetz lehren wollen / und wieder die Großen der Toͤchter meines Schau⸗
Thals / und ſie ſollen alle richtig treffen in ihre Sertzen! Ich will ihnen mit
Gerechtigkeit und mit großem Eiffer begegnen / und ſie ſollen keinen Erretter
ſinden! Die Veſten ihres Landes ſollen alle zu grund Gerichtet werden! ihre
Pallaͤſte ſollen alle zu Stein⸗Hauffen umgeriſſen werden! Ich blaſe ſchon
das Feuer an / wodurch ihre Kette ſoll verbrannt und verdorben werden / wo⸗
mit ſie ſich alß mit loſen Stricken zuſammen gekoppelt haben und noch koppeln
wollen. Ich will dir / du Ehebrecheriſche Arth! vergelten deine Greuel in
deinen Buſen! Ich will dir / das Wort / auf welches du dich beruffeſt / daß
du es alß ein Licht handhabeſt / zu einer Feuer⸗Flamme machen / und will
dich darnach in meinem groſſen Grimm richten! Deine Staͤdte ſollen zur
wuͤſten Einoͤde gemacht werden: und die volckreiche und bewohnte Flecken ſol⸗
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e (237) S.
len werden wie Sodoma; darum / weilen ſie meiner nicht wolten: darum
weilen ſie diejenige / denen die Angſt ihres Gewiſſens zu Hertzen dringet / und
die da erkennen daß ſie mit Koth beſudelt ſeynd / noch tieffer in den Koth zu⸗
tretten trachten. Meinen Saamen aber / ſpricht der Err / den Ich hier
und dar noch zerſtreuet habe / und der da faſt unter drucket iſt und wird / will
Ich ſammlen in ein Buͤndlein; Ich will eine feurige Mauer um ihn her ma⸗
chen: und die Veraͤchter werdens ſehen / und werden es nicht koͤnnen wehren.
Die große und fette Boͤcke meines Schau⸗ Thals werden wohl ſuchen mit
ihren Hoͤrnern meine Laͤmmlein zu⸗zerſtoſſen: Aber Ich will ihnen ein il
und einen Damm ſtecken und machen / daruͤber ſie nicht kommen koͤnnen ſol⸗
len. Ich habe lange genug zu⸗geſehen / und meine Langmuth lang genug ge⸗
brauchet; Nun! mun iſt es auch Zeit / daß Ich euch vorderſt das Gericht
meiner Gerechtigkeit ankuͤndige / und ſolches dann auch aus⸗uͤbe und kommen
laſſe alß wie einen groſſen Waſſer⸗Strohm / und wie ein ſtarcker Bach von
einem Waſſer⸗Fall herab fallt / uͤber die Veraͤchter / und uͤber die / die ſich je⸗
tzo bey ihrem heuchleriſchen und falſchen Gottes⸗Dienſt ſo wohl ſeyn laſſen / und
meynen,R ſie ſaſſen dem OErrn im Schooß. Hie und da wird mann ſehen
die Fluͤchtlinge fuͤr Hunger auf dem Weege niederfallen und tod liegen! Hier
und da in dem gantzen Lande deß Schau⸗Thals wird mann den Wuͤrger mit
einem großen Schwerd erblicken / und der Freſſer wird keines ſchonen / alß al⸗
lein deſſen / der das Zeichen ſeines Koͤniges haben wird / und der deſſen Opffer
und Blut an der Thuͤr ſeines Hertzens ſtehen haben wird. Darum ihr Groſ⸗
ſen und Fetten! ihr Prieſter und Hirten! Ich ſage euch / daß Ich nicht euer
Boͤſes / ſondern euer Beſtes ſuchen wolte / wo ihr euch von gantzem Hertzen
bekehren woltet / und euch in den Staub und in die Aſche werffen und mit
Demuth eures Hertzens zu mir ſchreyen moͤchtet; ja Ich ſage euch / iſt einer un⸗
ter euch / deſſen Hertze ſich noch um⸗und zu mir kehren will / der nehme dieſe
Worte / die Ich ihm verkuͤndige/ und ſchaͤrffe ſie dem Volck ein / und beſſere
ſein Leben / daß er nicht mit den Sundern hingeraffet werde! er ſtehe eilends
auf / und falle dem HErrn ſeinem GOtt dem Richter alles Fleiſches zu Fuße/
der da nun kommt den Boͤcken der Erden nach ihren Wercken zu⸗lohnen: und
dieſe Lande ohne Unterſcheid heimſuchen wird; Er mache ſich los von denen
Greuel⸗Wercken der Finſterniß / daß ſeine Haͤnde von den ſcheuͤßlichen Be⸗
ſudelungen / und ſein Hertze von den greulichen Befleckungen los⸗ gemacht
werden / daß Ich ihn auch noch alß einen Brand aus dem groſſen Feuer/ wel⸗
ches an⸗brennen wird / und ſchon an⸗gebrannt iſt / erretten koͤnne und ihm
Gnade erweiſen. B
Werdet ihr aber fort⸗fahren / und meine Worte verhoͤhnen / und mit
Grimm euch einnehmen laſſen wieder das Volck das Ich mir zubereiten will
mir

g 240 Be.

mir zu dienen / und nicht ablaſſen von euerer Seelen⸗Thraney / ihr Oberſten

und Phariſaͤer! ſiehe ſo werdet ihr erfahren daß Ich G Ott bin / und daß
meine Worte Warheit ſeynd! ja ihr ſollet inne werden / daß Ich meinen Zorn
an euch aus⸗ uͤben werde / wie ihr verdienet habt / und euch nach den Wer⸗
cken eurer Haͤnde und nach den Gedancken eures Hertzens vergelten werde /
ſpricht der HErr HErr; Dann deß Morgends wird der Oſt⸗Wind euch
zerſtreuen: Deß Mittags wird der Suͤd⸗Wind die Strahlen deß Schmeltz⸗
Feuers uͤber euch bringen: Deß Abends wird die ſchaädliche Peſtilentz euere
Huͤtten einehmen: Und zu Mitter⸗Nacht werden die wilden Thiere den Wein⸗
berg gantz zer⸗wuhlen und eure Gebeine zermalmen!
Dieſes ſoll ſammt dem euch vor etlichen Tagen gegebenen Klag⸗Lied abge⸗
chrieben und werwahret werden / biß Ich weitere Ordre gebe.

Bald darauf kam die: Frau Zehrlederin zu uns; Und nachdeme ſie ein wenig
in der Stille geſeſſen / kam das Werckzʒeug abermahl in Bewegung / und muſte

folgendes von ihr ſprechen:

WVeret doch / meine Kinder! was Ich euch zu ſagen habe. Es war ein
edler und weiſer Fuͤrſt / der wolte ſich einſtens eine Dienerin bekommmen /
und gieng dahero aus ſeinem Pallaſt / in ein Land das voller Sclaven und
Sclavinnen war / und nahm ſich daſelbſten eine / und erkauffte ſich dieſelbe /
wiewohl es ſchwer hergieng / durch ein unſchaͤtzbares Loͤſegeld zu ſeiner Kammer⸗
Magd; Er machte ſie von ihrer groſſen Dienſtbarkeit ziemlicher maſſen frey /
und brachte ſie aus der finſtern Grufft / worinnen ſie ſich befande / in ſeine
lichte und helle Wohnung / der Erkantniß ſein ſelbſten; Und weilen ſie eine
Mohrin von Geburt war / ſo that er ſolche Barmhertzigkeit an ihr / und ließ
eine Buß⸗Quelle in ihr hervor⸗quellen / durch deren Tropffen / die er mit einer
Gnaden⸗Salbe vermengete / ſie gantz weiß gewaſchen wurde / daß ihre Moh⸗
ren⸗ Flecken ihr nicht mehr ſo an⸗geſehen wurden. Und weilen er ſie ſich zum
Eigenthum erkohren hatte / zog er aus ſeinen Rock den er anhatte / und um⸗
huͤllete ſie und ihre Bloͤſſe damit / und wolte ſie ſich nach und nach zu⸗bereiten
daß er zur rechten Zeit ihro einen Koͤniglichen Braut⸗Schmuck / die wahre Gei⸗
ſtes⸗Armuth und die lautere ungezwungene Liebe GOrtes genannt / an⸗
legen koͤnte. Er legte ihr auch ſü Harg Geſe er⸗ darinnen ſie ſich taͤglich
beſpiegeln ſolte / und lernen / wie ſie ſeinem Antlitze gefaͤllig werden moͤchte.
Er ſtellete ſie auch in ein Ammt / und gab ihr ein Pfund damit ſie wuchern / und
die unter ihren Haͤnden ſeyende Maͤgde und untergebene dardurch zur Zierde ſei⸗
nes Hauſes belehren ſolte. Und weilen ſie noch von einem ziemlichen Nebel/
der ihro von dem Trunck einer falſchen Huren / Babylon genannt / vor die

Augen gemacht worden / benebelt war / ſo befreyete er ſie auch von dieſem Pi⸗

enig
wace

r ein
ſnen/
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weme⸗
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8(241) 0
bel / daß ſie den Kelch derſelben nicht mehr beruͤhrete / ſo viel das aͤuſſere Theil
anlanget; Aber damit war ſeine Guͤte noch nicht aus / ſondern er lieſſe ſie nach
und nach die Gedancken und geheime Weege ſeines Hertzens erblicken / und
vermeynete ſie dadurch ihme gantz durch und durch gefaͤllig / ahnlich und gleich⸗
foͤrmig zumachen. Es gelung ihm auch eine ziemliche Zeit mit ihr; Aber ſie
wurde von dem Brod und Waſſer / das er ihr ſtets gab / endlich gantz ſatt und
voll / da er doch ſeine Freude und Liebe mit nichts anders ihr bezeigen kan noch
konte; dann wann er ihre hungerende Begierden leer / und ihr Gefaͤſſe duͤrre
fand / brannte ſein Hertze / und ſuchte die Begirden ſo⸗gleich zufuͤllen / und
das laͤchtzende Gefaͤſſe zu uber⸗ſchwemmen. Zu⸗deme / da ſie nun ſo voll und
ſatt war / ob ſie es zwar ſchon nicht meynete / ſo war ſie auch in ihrem Ammt
nicht recht treu; ſie ließ ſich offters durch ihre untergebene / der Welt gantz an⸗
haͤngende Maͤgde verleiten: ſie fuͤhrete ihre unter ihr ſeyende Pflantzen nicht recht
zum Dienſt deß Hauß⸗ Herrn an / ſondern geſtattete ihnen ſehr vielen Muthwil⸗
len / und ließ ſie nach ihrem eigenen Willen handeln / daß ſie darob der Geſetze
deß Hauß⸗Herrn vergaſſen / und faſt gleich wie Dina / in⸗-dem ſie den Toͤchtern
deß Landes gefallen wolten / darinnen ſie doch nur Pilgrim waren / ihre gaͤntz⸗
liche Reinigkeit / welche zu erlangen ſie der Hauß⸗Herr beruffen hatte / verſcher⸗
tzeten. Urtheilet nun/ meine Kinder! was dieſer Edle mehr an dieſer ihm er⸗
kaufften Sclavin / und denen unter ihren Handen ſeyenden / thun ſolte!
Solte er es nicht noͤthig finden / ihnen mit⸗einander zu⸗zuruffen und zuſagen:
Auf und vergeſſet meiner nicht / daß Ich eurer nicht vergeſſe! Solte er nicht
zu der / deren er ſein Pfund und Ammt anvertrauet hat / ſagen: Ermanne dich /
und nimm deines Ammts beſſer wahr / daß du mit Freudigkeit am Tag
Der Rechung erſcheinen und beſtehen konneſt! Leere dein Gefaͤße aus / das Ich
es wiederum mit meinem Manna erfuͤllen koͤnne! Verſchlieſſe dein Hertze nicht
vor der Stimme, die dich von der Hoͤhe der Selbſt⸗Gefaͤlligkeit hernieder ruf⸗
fet und ruffen laͤſſet! Siehe: Es iſt bald Zeit / daß meine erkauffte Sclaven
mit dem Ehren⸗Crantz bekroͤnet werden; ſie muͤſſen aber nichts in Eigenheit ha⸗
ben und beſitzen / ſondern alles von ihrem edlen und weiſen Fuͤrſten haben / und
alß ſein Eigenthum in ihren Hertzen tragen / und ihme alle ſeine Gnaden⸗Be⸗
zeugungen wiederum zu ſeinen Fuͤſſen hinlegen / und ſich derſelben in nichts an⸗
maſſen. Es iſt bald Zeit / daß der Hauß⸗Herr die Pflantzen beſuche / und ſie /
ſo ſie wollen / in ſeinen edlen Pflantz⸗Garten verſetze. So nimm nun deines
Ammts wohl war / daß nicht mehr ſo viele wilde Aeſte an den Pflantzen ſich her⸗
vor⸗thun / und die Bluͤthe nicht verdorben werde! Dann es iſt warlich die Zeit
verfloſſen/ darinnen mann ſich mit den Creaturen behaͤnget / und mit den
Toͤchtern Egypti fremden nach⸗gebuhlet! Es iſt Zeit / daß mann nicht mehr
durch eine ſalſche tragende Liebe den Schaden Joſephs uͤbere pflaſtern un dunen⸗
mie⸗

(242)
ſchmiren wolle: Sondern daß mann das Recht und die Gerechtigkeit an allen
Anvertrauten handhabe / und daß mann ſtets alß eine arme Magd zu dem Koͤ⸗
nig aller Koͤnige komme / und ſein Brod und Waſſer deß Lebens von ihme in
Demuth ausbettele! Es iſt Zeit / daß mann ſich mit ſeinen Mitgeſpielin⸗
nen zu ſammen⸗thue! Dann es waren / durch meine Weißheit / ſpricht der
HErr / nicht umſonſt in der Zahl der klugen Jungfrauen fuͤnf geſetzet / und
durch das Wort deß Lebens ausgedruckt / die da in Einmuͤthigkeit deß Geiſtes
ihre Lampen bereitet hatten / und nicht eine hier die andere dort in ihrem eigenen
Throne ſaſſen. Darum wer meine Rede hoͤren will und zu Hertzen faſſen/
und die wahre Application machen / der thue es?!?

Folgenden Nachmittag kam die Frau Zehrlederin wieder in unſere Rammer⸗
nicht lang darnach kam ein Srudioſus, nahmens Kengerleſ nn eine ledige Weibs⸗
Perſon/ nahmens PBoͤnigin / zu uns / um die Frau Zehrlederin zu⸗beſuchen; und
weilen wir beyſammen waren / ſungen wir auch ein Lied mit⸗einander. Nach
dem Geſang kam das Werckzeug in Inpir. und ſprach:

Wy Was gehet doch der HErr in vieler Augen fuͤr ſchnoͤde / veraͤchtliche /
thoͤrichte un⸗anſtaͤdige arme Weege! Wie ſind doch ſeine Kinder ſo klug
worden! Sie ſind weit vor ihme hingelauffen / daß er ſie muß ein wenig zu⸗ruͤcke
ruffen / und ſprechen: kommet ſetzet euch nieder in den Staub / daß Ich euch
wiederum recht einfaͤltig und kindlich machen koͤnne! So ſpricht der HErr
HErr / deſſen Macht und Gewalt ſich uͤber alles erſtrecket / und der ſagen kan
zu einem ſeiner Geſchoͤpffe: Thue dieſes! Und zu dem andern: Warte meiner
Befehle! Menſchen⸗Kind! Thue deinen Mund auf / und rede / und ſprich was
Ich dir befehle / nehmlich alſo:
Wie ſtehet der Wein⸗Berg deß HErrn ſe ode! Wie duͤrre und Elend
ſiehet es darinnen aus! Wie iſt deß HErrn Volck ihm faſt zu einem vielkoͤpffig⸗
ten Thier geworden / da einjedes auf ſeinem eigenen Wahn beſtehet / und mey⸗
net / es haͤtte nur noch alleine den Kern / andere haͤtten die Schaalen! Wie iſt
doch mein Tempel ſo zerſtoͤhret / und meine Wohnungen ſeynd verderbet!
Der eine Stein lieget zur Rechten / der ander zur Lincken; Einige liegen in
tiner falſchen Gelaſſenheit / Andere ſeynd Winckel⸗Chriſten / andere dienen dem
Miammon / und beflecken ſich mit den Wercken der elenden Huren und ihrer
Glieder: andere ſeynd der ſchaͤdlichen Creutzes⸗Flucht und Menſchen⸗Furcht
ſo voll / daß ob ſie wohl meine Weege erkennen / ſie dannoch ſolche vor den
Menſchen verleugnen; und wann Ich nach der Eintraͤchtigkeit deß Hertzens
ſchaue / ſo ſchauet ein jedes vor ſich auf das Seine; mann ſopricht: Die Zeit iſt
noch nicht / daß deß HErrn Hauß gebauet / und die lebendige (Aber / Ich ſa⸗
ge es ſind meiſt halb⸗ja faſt gantz⸗Todte:) Steine / zu ſammen gefuͤget werden.
Wann / wann ſoll dann die Zeit kommen? Wann wird die Zeit ſeyn / daß Ich
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43) ,
in meinen huͤtten wohnen koͤnne / und die Herrlichkeit meines Koͤnigreichs offen⸗
bahren? ſoll ſie keinen Anfang nehmen? Darff Ich dann auch wohl das Volck /
das ſich nach meinem Nahmen nennet / auf⸗ruffen/ daß es ſich ſoll zuſammen⸗
thun / daß es die Schied⸗Waͤnde / die unter ihnen untereinander / und die zwie⸗
ſchen mir und ihnen ſtehen / niederreiſſen laſſe! Sie ſchlummern guten theils!
Sie ruhen auf ihren Hefen fein ſanfft! Sie gebrauchen ſich meiſten⸗theils der
Vortheile deß Fleiſches! Sie haben einen ſchoͤnen Glantz von auserleſenem
Schein und Bildern; dariñen beſpiegelt ſich der arme Geiſt / und ſattiget die nach
was weſentliches hungerende Seele mit elendem Stroh und Stoppeln! Und
doch hoͤret dieſe arme Seele nicht auf / ob ſie gleich alſo die Traͤber vor ſich ſie⸗
het / ja auch manchmahlen ſich damit anfuͤllet / und erbaͤrmlich beflecket / nach
dem Lebens⸗Felßen und nach dem verborgenen Waſſer deß Heils zu hungern
und zu⸗durſten; und keines iſt ſo bereitwillig / daß es dem andern / eine in mir
vereinigte liebreiche Bruder⸗Hand boͤte / und zu ihme ſpreche: komm / wir
wollen mit⸗einander / alß eines / dem HErrn dienen / und den Weeg ſeiner
Gebotte lauffen / und den Kampff/ gegen die ſubteilen und verborgenen Schlan⸗
gen / mit einem Geiſte an⸗gehen! Dann aͤchtzet das Sertze und ſchreyet nach der
Huͤlffe / und will ſich nicht unter die wahre Ordnung meines Heils beugen/
die da immer Kindlicher / und vor den Augen der Klugen immer veraͤchtlicher
und thoͤrichter heraus⸗kommen wird; und in den aller⸗einfaͤltigſten niedertraͤch⸗
tigſten Dingen / die Ich vor ſolchen klugen Augen wuͤrcken werde / wird die
Krafft meines Lebens am allerherrlichſten Fruͤchte bringen. Darum iſt noͤthig /
daß Ich ruffe / es mag es hoͤren wollen wer da will / es mag ſich ſeine Ohren
vor meiner Rede zu⸗ſtopffen wer da will / es mag ſein Hertze verſchlieſſen wer da
will; Die Eingeweyde meiner Liebe dringen mich dannoch / daß Ich ruffen muß /
und ſagen: Sammlet euch! ſammlet euch ihr / die ihr deß Errn Hauß heiſ⸗
ſen wollet und ſollet! laſſet euch / ihr Steine / die ihr durch einen ewigen Ruff
zu meinem Tempel⸗Bau beruffen ſeyd / zuſammen⸗bringen / und aus dem Koth
euerer falſchen Gelaſſenheit und eigenen Hoͤhe heraus und hernieder in das Thal
der kindlichen und einfaͤltigen Demuth bringen! Was fuͤrchtet ihr euch / ihr
moͤchtet ſo viel dabey verliehren: ihr moͤchtet euch an⸗einander aufhalten / und
eines moͤchte dem Andern im Weege ſtehen! keiner der meinem heiligen Ruff
einfaͤltiglich folge geleiſtet / iſt noch irre gefuͤhret worden; keiner / der die Oeff⸗
nungen ſeiner innwendigen Tieffe mir / dem HErrn ſeinem GOtt / alleine
offen behalten hat / iſt von meiner Hand unbeſucht geblieben. Darum hoͤret /
ihr guten Wiſſer / die ihr alſo zerſtreuet ſeyd ein jeder in dem ſeinen! Wollet

ihr auch der Plagen der groſſen und kleinen Sodoma / die alß ein Platz⸗Re⸗

gen daher eilen / theilhafftig werden / daß ihr ſo ſaumſeelig ſeyd: daß ihr ein⸗
ander ſo entfrembdet ſeyd: daß ih tuere Haßde P mit Unflath meiſtens beſude .
2 4

2(244)
daß ihr eure Hertzen an viele Goͤtzen haͤnget / und ſie mit ſo vielen bildlichen
Meynungen und Speculationen weydet / die doch alle am Tage meiner Erſchei⸗
nung / der daher eilet / alß wie eine duͤnne Loder⸗Aſche / vor dem Wind meiner
Gerechtigkeit ſeyn werden? Kan Ich auch das Feuer meiner Liebe groß machen/
wann ein jedes in ſeinem Eigenheits⸗Winckel ſitzen bleibet / und gedencket: Ich
will ein unſichtbahres Glied der Kirchen ſeyn? O! Ich weiß wohl euere Ver⸗
nunffts⸗Schluͤſſe und Einwuͤrffe / die ihr gegen meine einfaͤltige Aufforderung
habt! Aber wiſſet / daß vor dem HErrn und Herrſcher ſolche alle weniger als
nichts waͤgen und gelten! Aber ein kindlicher und einfaͤltiger Wille / ein gelaſſe⸗
ner und gehorſamer Vorſatz / wird mir angenehm ſeyn / daß ihr nehmlich von
neuem wiederum anfahet / und euere Hertzen in kindlicher Demuth / da keines
ſich hoͤher alß das andere achtet / zuſammen⸗ſchlieſſet und mit Hertz und Mund
den Nahmen deß SErrn Zebaoth anruffet / und ihm die Ehre gebet / der An⸗
bethung nehmlich / die ihme gebuͤhret. Er will ein⸗mahl nicht laͤnger haben/
daß ſeine Nachfolger in den Eigenheits⸗SHoͤhlen ſitzen ſollen! Er will nicht haben
daß die Steine vergraben ſeyn ſollen / die ihren koͤſtlichen Schein / nach⸗dem
er ſie fein wohl poliret haben wird / von ſich geben ſollen! Er will nicht haben
daß das Licht unter einem guten Schein und Vorwand unter die Banck geſtecket
werde: ſondern daß ihr ſeinen Nahmen frey und freudig mit Hertz und Mund
bekennet uud zuſammmen⸗ trettet / und den Bund der Liebe aufs neue ergreif⸗
fet. Wie koͤnnet ihr doch ſagen / daß ihr wahre Liebe GOttes habet / ſo ihr
euch untereinander nicht einmahl bruͤnſtig Liebet? Das eine laͤſſet hier einen Goͤ⸗
tzen aus ſich machen: das andere ſpricht dort aus einer falſchen Demuth: ich
bin nicht werth daß ich zu den Glidern deß HErrn gehe / will mich derowegen
alleine halten / biß ich werde genug gedemuͤthiget ſeyn; und es ſind dieſes lau⸗
ter falſche verborgene Kunſt⸗Griffe deß Feindes: deſſen Werck iſt zerſtreuen/
deß HErrn Werck aber / iſt ſammlen; Dieſer ſendet nun ſeine Stimme aus /
auf⸗zu⸗ruffen diejenige / die im Schlaff und in der Dunckelheit ſitzen / und die
ihre Lampen faſt aus den Haͤnden haben fallen laſſen / und die die Waffen ih⸗
rer Ritterſchafft gantz haben verroſten und untuͤchtig machen laſſen.
Hoͤret! hoͤret! kommet zu hauf! trettet einmuthig vor mein Antlitz mit
aͤchtzen / mit bethen / mit flehen / mit kaͤmpffen / mit liebreicher Darreichung der
Geiſtes⸗Kraͤfften! ſchauet nicht mehr ſo von ferne: ſondern / ſo ihr wollet der⸗
mahleinſtens in dem Reich eures JEu zu einer Heerde gezehlet werden / ſo
muͤſſet ihr auch allhier ſeine Schmach mit⸗einander tragen / und ſeinen Nah⸗
men mit⸗einander in Freymuͤthigkeit bekennen; und es wird warlich geſchehen /
ſo euer Wille nur ernſtlich und aufrichtig iſt / (Aber bißher habt ihr darzu /
nehmlich zur wahren Geiſtes⸗Eintracht noch niemahlen keinen rechten Ernſt er⸗

wieſen /) eines ſoll das andere lieben alß ſein eigen Hertz / eines ſoll deß aer

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2(24 ½)

Auge und Gliedmaß ſeyn ſo wohl im innern alß aͤuſſern Reiche. Aber wiekomt

es bey euch heraus? Es iſt ja ſo kalt unter euch / die ihr euch Kinder der Liebe neñet /
daß das Hertze eures GOttes gantz wehmuͤthig daruͤber thraͤnet! Die Hertzen
ſeynd ja meiſten⸗theils ſo finſter in eigener Weißheit und Klugheit worden / daß
ſie das wahre Licht nicht kennen koͤnnen noch wollen! Sie haben ſich ein falſches
Geruͤcht vor meinen einfaͤltigen Ruff bey⸗bringen laſſen / und darauf hoffet die
arme Seele / und wird / ſo ſie ſo fort⸗faͤhret / in einen groſſen und weiten
Circul kommen / und am Ende gewahr werden / daß ſie nicht den rechten
Weeg gegangen: und wird von neuem die erſte Staffel betreten muͤſſen / ſo ſie zur
wahren Ruhe gelangen will. Ich laſſe warlich! mit meinen Weegen und
Wuͤndern nicht ſchertzen! Ich thue auch nichts ohne Uhrſach / und habe meine
Stimme auch nicht ohne meine heilige und beſondere Uhrſache eben zu dieſer Zeit
an dieſen Ort geſandt; Zuletzt und am Ende / ja in wenig Tagen / werden es
diejemge / die meinem Ruff ungehorſam ſind / gewahr werden.
Wohlan dann ihr / die ihr ein wahres hungern und durſten nach der
Krafft deß Lebens zum wahren Durchbruch habt! Laſſet meine Stimme eine
wahre Geiſtes⸗armonie zu⸗wegen bringen thut auf die Thuͤr euerer Hertzen/
daß ſich euer Koͤnig derſelben bemaͤchtigen koͤnne in der einfaͤltigen Hertzens⸗
Stille: und ſcheuet euch auch dabey nicht mit einem kindlichen Geiſte / Hertz und
Mund mit⸗einander zu lallen / daß euer Vater im Himmel bewogen werde/
ſeine heilige Gegenwart / und den Ausfluß ſeines reinen heiligen Geiſtes kraͤff⸗
tigſt unter euch ſpuͤhren zu laſſen! Laſſet euch nicht die RanWeſe die Ver⸗
nunffts⸗Bedenckliche Chriſten das Ziehl verrucken / die da fein auf ihren He⸗
fen in Gemaͤchlichkeit deß Fleiſches ſitzen bleiben wollen / und ſagen: Wir wollen
dem HErrn in der Stille dienen! Wir haben noch gantz keine Krafft das Creutz
zu⸗ertragen! es iſt noch all zu fruͤh! Wir wollen uns in⸗deſſen noch mehr zu⸗be⸗
reiten laſſen! und laſſen ſich in⸗deſſen von dem Fuͤrſten der Welt binden / und
von ſeinen Stricken immer mehr feſſeln / daß die arme Seele endlich gantz ver⸗
blendet wird. Verſtopffet nicht euere Ohren vor der Stimme/ die euch der⸗
jenige / deſſen Hertz voll Gnade uͤber euch iſt / hoͤren laͤſſet: ſondern lernet wie⸗
derum die erſten Weege betretten! lernet miteinander in euere Hertzen kehren/
und eines komme dem andern mit liebreicher Huͤlffleiſtung deß Geiſtes zuvor!
Wie ſoll aber euer Mit⸗Glied zu eurem Gebeth Amen ſagen / wann es nicht
vernimmt / was ihr fuͤr ein Opffer dar⸗bringt? Wie ſoll euere Krafft den Boͤ⸗
ſewicht zu⸗uͤberwinden vermoͤgen / wann ſie getheilet iſt? Wie ſollen euere Haͤn⸗
de das Reich der Himmeln beſtuͤrmen und demſelben Gewalt an⸗thun / wann
ſie nicht vereiniget ſeyn / und das eine dieſen Weeg hinaus / und das andere dort⸗
hin laufft? So jemand es wird ſich mit Ernſt angelegen ſeyn laſſen / und es ver⸗
ſuchen und wagen in der Krafft ſeines Helden maͤchtigen Sicges Ker
59 3 en/

E 246)
ſien / der ſoll es gewahr werden / daß der Odem meines Mundes ihn ſtaͤrcken /
und die Kraſſt meiner Lippen ihme alß ein Labſahl auf ſeinem Weege ſeyn wird:
und er wird mit froͤlichem Antlitz und mit empor⸗gerichteten Haͤnden und Her⸗
tzen ſeinem Koͤnige beſtaͤndigſt / in der gemeinſchafftlich⸗flammenden Liebe / ent⸗
gegen gehen koͤnnen. Wer aber wird weichen / und ſich ferner vor dem Antlitz
ſeines GHttes verbergen wollen: Wer den Streit einiger maſſen wird ſcheu⸗
en / und die Sturm Winde fuͤrchten: der wird auch / gleich⸗wie er mich nicht er⸗
kannt noch bekannt hat / in den Tagen da es Zeit war / in der Stunde wann
es nicht mehr Zeit ſeyn wird / von mir nicht erkannt werden. Es iſt eine harte
Rede / dem alten Menſchen und den Weichlichen Ohren iſt es ein ſcharffer
Ausſpruch! Aber wie kan Ich anderſt / alß alſo thun? Es iſt gar eine gerin⸗
ge und verachtliche Rede. Dieſes wiſſen wir alles wohl! es betrifft ſolche
Dinge die gar leicht geſchehen koͤnnen / wann mann das Chriſtenthum hier⸗
in ſetzet! Und Ich ſage: Wer das Geringe verachtet durch ſeine Selbſt⸗Er⸗
hebung / der wird deß Warhafftigen beraubet werden und bleiben!

Darauf gieng ein jedes wieder nach Hauß / ohne daß wir einander im
Geiſt beſſer bekannt wurden; Den 26ten dito morgens fruͤhe nach unſerm Ge
bet kam das Werckzeug / welches hinter einem Vorhang ſaß / in Bewegun⸗
gen / welche ſehr lang anhielten / ſprach endlich alſo:

VOlte Ich ſchweigen um deß Wiederſtands willen / welchen mir die Ein⸗
wendungen der vernuͤnfftlichen Bedencklichkeit veruhrſachen? Solte
Ich nicht verkuͤndigen was Ich thue / und was Ich zu⸗thun geſinnet bin in
den nachfolgenden Zeiten? Solte Ich nicht einmahl (Stund auf und kam hervor
in die Stube / und bekam ſehr ſtarcke Bewegungen) wieder hinter dem Vorhang
hervor⸗tretten / um meine Krafft im Raumen und oͤffentlich ſehen und ſpuͤh⸗
ren zu⸗laſſen? ¶ HErr dein Wind iſt mir all zu ſtarck worden / und dei⸗
ne Krafft iſt mir wie Oele in meine Gebeine gedrungen! Solte Ich nicht/
ſoricht Reckte den rechten Arm aus / und wante ſich gegen die Stadt: der Majeſtaͤti⸗
ſche Ehren⸗Koͤnig / meine Hand mit Krafft ausſtrecken / und meine Rechte
anſpannen / und die hohen Berge antaſten / daß ſie rauchen / und die Huͤgel
beruͤhren / daß ſie beben: und die im Koth liegende elend⸗ ſcheinende Steine /
mit gnaͤdigen Augen anſehen / und ſie heraus⸗ziehen / und in meinem Lebens⸗
Strohm ſie abwaſchen / daß ſie gantz gereiniget und von ihrer Beſudelung frey
werden? Solte Ich nicht meine Stimme erheben und reden / ob ſchon einiger
all zu groſſe Vorſichtigkeit es nicht gerne ſiehet! Darum du armer Staub ſe⸗
tze dich nieder und zweiffele nicht / (ſatzte ſich nieder:) ſondern rede in meiner
Krafft und Freudigkeit / und ſprich: So ſpricht der HErr BErr der War⸗
hafftige: Wie gut werden es meine Kinder noch haben / und wie wohl oie

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(247) .
ihnen geſchehen! und wie werde Ich die Herrlichkeit meines Haußes und mei⸗
nes Nahmens noch ſo Glorwuͤrdig und Majeſtaͤtiſch unter ihnen offen⸗
bahren/ wann Ich werde erſt ihre Hertzen gaͤntzlich unter meinen heiligen Lie⸗
bes⸗Gehorſam gebracht haben: wann Ich ſie werde in der wahren aͤuſſern
und innern Verlaͤugnung und Creutzes⸗Schule fein wohl geuͤbet und probi⸗
ret haben! Wie werde Ich ſie noch mit Krafft anthun / und meine wunder⸗
thaͤtige gewaltige Hand an ihnen / in ihnen und uͤber ihnen beweiſen! wie will
Ich ſie mit meiner Liebes⸗Fulle anfuͤllen! wann Ich ſie vorhero werde gantz
ode / duͤrre und leer gemacht haben: wann Ich ihnen vorheroalle Reichthuͤm⸗
mer / alle ihre Habe und und Geiſtliche Beſitzungen / alle ihre Vergnuͤglich⸗
keit werde gantz abgenommen und abgeſchnitten haben / und ſie gantz bloß / le⸗
dig und ausgeleert vor meinem Antlitze ſtehen werden! alßdann will Ich mit
Freuden meines Hertzens von meinem heiligen Throne auf⸗ſpringen / Sprang
auf / und ſetzte ſich wieder nieder:) und will ihnen begegnen mit der Lieblichkeit mei⸗
ner innigen und innerſten Gnaden⸗Krafft! Ich will meine Hand uͤber ſie auf⸗
heben / und will ſie alß mein Eigenthum ſeegnen! Ich will ihren Arm ſtaͤr⸗
cken / daß er ſoll gantze Legionen ihrer Feinde mit einem Schlag darnieder⸗
ſchlagen koͤnnen! Ich will ſie heiliglich belehren / daß ſie alle ihre Worte und
Wercke warhafftig in mir lebendig wuͤrcken und thun ſollen! Sie werden nicht
mehr klagen uͤber Durſt / und werden nicht mehr ſeufftzen uͤber Mangel deß
Lebens⸗Waſſers / dann die Troſt⸗Bruͤnnlein meines Heyls werden in ihnen
reichlich quellen! Ich will mit verborgenem Manna / nehmlich mit meinem
Lebens⸗ und Krafſt⸗Wort / ſie ſpeiſen und ſattigen / daß ſie ſollen koͤnnen
aus⸗ flieſſen in andere / und ſollen doch nie Gebrechen oder Mangel haben!
Aber vorhero muß Ich erſt mit ihnen eine raue Bahn / der Selbſt⸗WVerlie⸗
rung gehen! Ich muß ihnen vorhero offt zu⸗weilen ein Toͤpffgen meiner leben⸗
digen Suͤßigkeit geben / und ſie ſo⸗gleich wiederum in einen Strohm voll Myrr⸗
hen fuͤhren / daß ſie ja recht voll Bitterkeit uͤber ſich ſelbſten und alle ihre vo⸗
rige Behaglichkeiten werden! Ich muß ſie vorhero durch das Thal der Finſter⸗
niß und Troſtloſigkeit fuͤhren / wann ſie anderſt mir und meiner wonne⸗ſam⸗
men und Freuden⸗vollen Herrlichkeit gleich werden wollen! Ich muß ſie un⸗
ter die aͤuſſere und innere Creutzes⸗Preße legen / und allen eigenen und frem⸗
den Safft / womit ſie ſich vor jetzo beluſtigen / von ihnen aus⸗preßen und ab⸗
ſeigen! Ich muß ſie zur Schmach und Schande darſtellen allen Voͤlckern / und
ſie muͤſſen um meines Nahmens willen in ihrem gantzen Leben vor eine Thorheit
und Schande angeſehen und gehalten werden von vielen! Ich muß meine heiße
Sonne ſie anſcheinen und gantz duͤrre ſie machen laſſen / daß ihre Seele recht
innigſt / nicht uur mit vielen Worten/ Schein / Bildern und Wiſſen: ſondern
mit ſtillem weſentlichem Aufſteigen um das friſche Waſſer meines kuhlen Da⸗
e

(24 ) SS
es / ſchreyen muß! Ich muß ſie zu⸗erſt zum Ranb uͤbergeben! jedoch will Ich
meine Hand nicht von ihnen abziehen / ſondern ſie verborgentlich halten / daß
die Feinde ihnen nicht allzu groſſe Drangſahl an⸗thun koͤnnen. Ich muß ſie zu⸗
erſt in den Offen deß Elends einwerffen / und alle ihre Schoͤnheiten und Beſpie⸗
gelungen und alle ihre Vergnuͤglichkeiten ihnen zu lauter Gifft und Galle ma⸗
chen / daß ſie allein in ſtiller Gelaſſenheit / und in einfaͤltigem Gehorſam mei⸗
nes Willens / unterthaͤnige und freywillige Sclaven werden / und ſich gantz
und gar auf keine Weiſe meinem heiligen Ruff entziehen. O! Ich weiß / es
wird mir gelingen! Ich habe meine Hand geruͤſtet zur Arbeit / und habe meine
Rechte geſtaͤrcket / mein Volck unter die gruͤndliche Bewuͤrckung zunehmen;
es wird mir auch nicht fehlen! Ich will es von ſeinen Unſauberkeiten befreyen/
und von ſeinem falſchen Bilder⸗Dienſt entledigen. Ich will ihm zeigen / daß
mein Wort / das Ich ihm jetzo verkuͤndige/ Warheit ſeye; nehmlich / Ich
will es gantz in eine Wuͤſte fuͤhren / in eine Verlaſſenheit / und will es daſelb⸗
ſten mit der Ruthe zuͤchtigen / und mit Menſchen⸗Kindern ſchlaͤgen / will Ich
ſeine Untugenden von ihm abthun; Ich will ihm meinen Nahmen / den es jetzo
noch ſo gar wenig kennet / und noch weniger verherrlichet / kund thun / und will
ihn unter ihnen heiligen und verherrlichen; Es wird wandeln vor mir alß ein
heilig Volck / und wird viele mit ſich zu ſeiner neuen Stadt herzu⸗fuͤhren / die
unterweges werden ſagen: Wir wollen auch mit zu dem HErrn gen Zion!
wir wollen auch gerne ſeines heiligen Saamens werden / und deß Reichs ſeiner
Buͤrger Jeruſalems / genieſſen! Wann Ich alſo meine Ehre / in der De⸗
muͤthigung und Zu⸗Nichtmachung deſſen / was ſich jetzo etwas zu⸗ſeyn beduͤn⸗
cket / ob es ſchon ſolches nicht von ſich geben will und erkennen / werde heimge⸗
ſuchet und hervorgebracht haben / ſo will Ich mich freuen und froͤlich ſeyn/ daß
Ich meinem Volck alßdann gutes thue / und ſein Haupt und ſein Angeſicht
aus dem Staub / darein Ich es gedruckt habe / empor⸗richten / und neben
mich auf den Thron ſeines Bundes⸗Fuͤrſten ſetzen werde. Dann wird das
Land ſtille ſeyn / und das Toben der Voͤlcker wird nicht mehr vor dem Herr⸗
ſcher erfunden werden; Dann er zeucht aus in ſeinem Harniſch ſeinen Feinden
mit Recht zu begegnen / und die ſchaͤrffe ſeines Schwerdts ſie fuͤhlen zu⸗laſſen/
wann ſie vollends zur Zubereitung ſeiner Braut werden gedienet und geholffen
haben / und ſeine Edel⸗Steine werden / ſo viel er ihnen zu laſſen wird / geſcheuret
und glaͤntzend gemacht haben / durch viele Truͤbſalen und Leiden. Wohl dem
alſo / der dem HErrn ſeinem GOtt gehorchet / uund ſeiner ruffenden Stimme
platz machet / daß der Wagen ſeiner Heiligkeit und die Krafft ſeiner Ehr⸗
Furcht / die Thaͤler ein⸗nehmen und erfuͤllen moͤge! Wohl dem / der ſich mit
Ernſt nach den Gebotten deß HErrn richtet / und ſeine Seele mit den Seelen
ſeiner Mit⸗Glieder ſtaͤrcket und ſammlet / daß er ſich williglich unter das IJch⸗

/
ſſeiw⸗
Beſpie⸗
gllemar
mmei⸗
thgone
veß/es
etneine
himen;
keyen/
W
/ h
doſelb⸗
wil ch
nesſeho⸗
Undwill
olein
G/ Re
35o!
Goce
der De
bedinu
heimne⸗
ſn/ deß
npeſcht
hen
pird das
n Hern⸗
Feirdn
Galeſene
hofn
ſcenet
ſderm

=

A(249) 6 .
das der HErr ihm zu⸗tragen gebeut / beuge / und ſein Hertze aufs Neue in der
Demuth und Einfalt / gehorſam und Liebe⸗ flammend machen / und von al⸗
lem Froſt der erſtorbenen Kaltſinnigkeit befreyen laſſe. Wohl dem/ der auf
die Poſaune deß OErrn HErrn und auf ihren Schall ſein Ohr mercken / und
ſein Hertz Achtung geben laͤſſet / daß er zur Zeit deß Ungewitters alleine unter
der heiligen Fahne deß Koͤniges aller Koͤnige erfunden werde: und nicht alß ein
Vogel auf den Bergen der Heuchler / und in den Thaͤlern der Creutz⸗Fluͤch⸗
tigen / und auf den Hoͤhen der Baals⸗ Prieſter ſich befinde / und ſein Hertz
mit ihren Goͤtzen verunreinige und verunreiniget habe: Warlich / Ich ſage
euch durch meinen reinen unbetruͤglichen Geiſt / daß / wen Ich alſo finden
werde / der wird mit der Ueberwindungs⸗Crone gekroͤnet werden / und Ich will
ihn ſetzen unter die Erſtlinge meines Haußes / daß er die Heyden und die loſe
verachter meines Nahmens die heidniſche Chriſten / mit dem Zepter / den Ich
ihm darreichen werde / richten ſoll! So haltet nun ihr / meine Boten und
Streiter! getreulich aus / und nehmet euere Pflicht und Befehle wohl in⸗acht!
ſeyd munter und wachet / damit wann es mir beliebet eines oder das andere in
den Offen der tieffen Leidenſchafften ein⸗zuwerffen / es nicht ungeduldig und
murriſch werde / ſondern meine auch da⸗durch beſchehende heilige Vollbereſtung/
gelaſſentlich und froͤlich gaushalte!

Nach geendigter Ausſprach kam die Fr Zehrled. nebſt der Fr. Reſid. zuu
uns / welche uns einen Brieff von ihrem Herrn/ nebſt einer einlage von Hauß/
wodurch wir ſehr erfreuet wurden / brachten giengen aber bald wieder fort; Nach⸗
mittag gieng Br. Gleim nnd Gr. aus/ um den Junck. Waddewiel zu⸗beſuchen;
alß ſie aber ins Hauß kamen / wurden ſie von ſeiner Schweſt: alß welche dem
uten zuwider iſt / hart angeſahren und weg⸗gewiſen: kamen alſo nicht zu ihm.
Deß Abends kam Herr Zehrleder nebſt ſeiner Frau und Rinder zu uns/ und
nachdeme wir ein wenig mit⸗einander geredet hatten/ kam J. A. Gr in Inſpir. fiel
auf ſeine Kniehe / und betete folgender Weiſe

D Heiligſter Herrſcher! Du Ewiger Frieden⸗Bringer: Siehe an / deine dir gewidtnete
Erde / in die du deinen geheiligten Saamen zum theil eingeſtreuet haſt / und die
da durch den Antrieb deiner in ſie gelegten Geiſtes⸗Krafft/ in Bearbeitung iſt / einige deiner
Pflantzen hervorzu⸗bringen und aus⸗ zugebaͤhren: welche Pflantzen aber nun meiſten⸗theils
mitten in der Arbeit der Hervor⸗gruͤnung faſt erſticken wollen / oder aufs wenigſte ſtecken
bleiben und blieben ſind Begieſſe doch / O du Lebendig⸗macher! Dieſe deine arme Pflan⸗
tzen mit deinem reinen Liebes⸗Oehle/ und durch⸗dringe ihre innerſte Verborgenheit damit
gantz / daß ſie wiederum mit Krafft angethan und geſtaͤrcket werden / daß ſie koͤnnen her⸗
dvor⸗wachſen und da ſtehen in deinem Pflantz⸗Garten alß eine Zierde deſſelben/ und daß ſie
zum Trutz der hochmuͤthigen Tannen⸗Baume / in ihrer nieder⸗trachtigen Arth ſchoͤne bluͤhen
und viele Fruͤchte deß Seegens deines Haußes tragen Schaue doch / O du Erretter Wie dei⸗
ne Einſame von den Hunden geſangen gehalten wird! Wie ſie aͤchtzet / und vor ihnen das
Haupt nicht empor heben kan! Schilt doch die Rotte der Ochſen/ die da mit ihren Hoͤrnern
J 1 zeb⸗

(21 0) e

zerſtoſſen dein Erbe / und die mit ihrem Bruͤllen und Gewalt/ deine geheiligte Lichtes⸗
Geburten (wie wohl unter einem ſchöͤnen Vorwand:) unterdrucken: Mache dich doch auf/
du Zions⸗Helffer! und befreye dieſe Gefangene / die in einen Todes⸗Schlummer und
Schlaff gerathen ſind / die von der Finſterniß gantz uͤber⸗taͤubet und gantz von derſelben erfuͤl⸗
let ſind: Gieſſe ihnen doch einige Troͤpfflein deiner lebendigen Geiſt und Seel durch⸗drin⸗
genden Balſams⸗Krafft ein / daß ſie wiederum auf ihre Fuͤſſe ſtehen / und den vor ſie be⸗
ſtimmten Kampff wohl aus⸗kaͤmpffen/ und die Sieges⸗Cron nebſt den Friedens⸗Palmen
fein bald erreichen/ und dir zu Ehren tragen mogen! Schaue doch / O du verborgenes
Weſen! Wie ſo viele Seelen in ihren eigenen und ſelbſt⸗erwaͤhlten Circuln nmher⸗lauffen /
und der rechten Spuhr zu deiner wahren weſentlichen Ausgeburt lund Offenbahrung in ih⸗
nen / der du ja ſo nahe biſt denen die dich mit Ernſt und lauterlich um deinet Willen ſuchen /
verfehlen Laſſe doch deine ewige Liebe dich bewegen / dieſen verirrten Seelen zurecht zu⸗
helffen! Wie kanſt du doch zuſehen/ daß dein Altar ſo wenig beſuchet werde / und dir ſo
wenig wahres Rauchwerck darauf geleget und gebracht werde? Sie lauffen wohl alle / aber
faſt keines eilet den rechten und richtigen ſich ſelbſt vergeſſenden Weeg zum Ziel und kleinod;
Es iſt dann von noͤthen daß du das Hertz deiner Liebe ausſendeſt / und ihnen die Hand bie⸗
teſt / und ſie alſo auf den rechten Weeg und auf die richtige Bahn/ wornach ſich der arme
Geiſt im verborgenen ſehnet und ſeuffzet / helffeſt.
(ſtund auf in ſtarcker Bewegung und ſprach weiter:)

Olte Ich nicht zu huͤlffe kommen demjenigen was da ſchmachtet! Laufft
doch meine Gnade vorhero vor einer jeden Seele her: und die Bruͤnſtig⸗
keit meines Hertzens dringet mich/ ſtets meine Liebe auszuſenden und auch denen /
die nicht nach mir fragen / ſie anzu⸗bieten! Warum ſolte Ich dann nicht denen /
die da harren auf mein Licht und auf meine Huͤlffe / begegnen mit groſſer Freund⸗
lichkeit und mit voller Seegens⸗Krafft ſo Ich nur einiges wahres Verlangen
nach mir faͤnde? O wie bald wuͤrde Ich mich in dieſen Tagen / da die Stroͤh⸗
me meiner Gnaden daher⸗flieſſen / ſonders⸗krafftig erweiſen! Wie balde wuͤrde
Ich die Hertzen gantz voll machen! Dann es iſt meine Arth und ewige Gewohn⸗
heit / daß Ich nichts warhafftig⸗leeres / leer laſſen kan; Es iſt auch mein
Werck / daß Ich ein jedes Hertze / das ſich mir gaͤntzlich darleget / auf⸗ſchlieſ⸗
ſe und meine weſentliche Schaͤtze deß Glaubens und der Geiſtes⸗Freudigkeit:
aber auch der wahren Geiſtes⸗Armuth / drein lege. Aber Olwie wenige ſind
unter denen / die ſich Zioniten nennen / die meine ſich ihnen ſo freundlich
anbietende Gnade ergreiffen / und ſich derſelben bedienen / daß ſie zum wah⸗
ren lebendigen Durchbruch gelangen moͤchten! Den gantzen Tag ſtehe Ich mit
ausgerecktem Arm / und mit lieblich⸗blickendem Auge / ob jemand wolte mei⸗
ner Stimme gehoͤr geben / und wolte meiner Liebe platz laſſen / daß ſie zu ihme
eingehen / und ſein inwendigſtes gaͤntzlich beſuchen und ein⸗nehmen koͤnte. Ich
finde wohl viele liebhaber / die noch andern Dingen neben meiner Liebe in ſich
Platz laſſen / und bey denſelben meine Lichtes⸗Kraͤffte auch wohl gerne haͤtten;
Ich finde wohl vieles verlangen das auf⸗ſteiget vor meinen Thron: aber es iſt
mit ſo vielen Conditionen und Bedingungen vermiſchet / daß Ich Gnanoglich

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ſich

(2² 1)
mich ſolchen Seelen nach ihrem gefallen ein⸗ergeben kan. Darum / O ihr Ge⸗
ſchoͤpffe meiner Liebe! Bringet doch ein reines Verlangen nach mir! Laſſet doch
eure Begirden lauterlich auf⸗ſteigen vor den Thron meiner Majeſtaͤt / und
haltet euch und eure Liebe an eurem Wachsthum und an Ein⸗nehmung ihres
Eigenthums / nicht mehr ſo lange auf! Was beflecket ihr euch doch mit Din⸗
gen / die eine ſchwere Laſt eurem Geiſte ſind! Warum haͤnget ihr doch frembden
an / und wollet doch dabey meine Freundlichkeit auch genieſſen! kan auch eine
Braut ihrem Braͤutigam gefallen / wann ſie ſich ſchmuͤckt falſchen und frem⸗
den Buhlern / die nicht ihr beſtes ſuchen / zugefallen? Koͤnnet ihr auch wohl /
die ihr der Welt anhanget und ein Geiſt mit ihro ſeyd / deß Weſens / wor⸗
aus euere Seelen anfaͤnglich gefloſſen / wiederum theilhafftig und in dasſelbe
verſetzet werden / wann ihr die frembde Unbilder nicht aus euch aus⸗ wurtzeln
und austilgen laſſet durch den Odem meines Mundes und durch die Krafft
meines heiligen Geiſtes? Es heiſſer hir: Allein mein / oder laß gar ſeyn!
(da veraͤnderten ſich die Bewegungen und wendete ſich das Werckzeug
gegen denen jungen Toͤchtern.
Aber alſo ſpricht der OHErr HErr / der gerechte Gtt Zebaoth: mein
Zorn iſt entbrannt / und mein Eiffer iſt groß / und mein Grimm iſt erſchreck⸗
lich uͤber diejenige / die da muthwillens ins Verderben lauffen / und ob ſie es ſchon
anderſt einſehen und erkennen / dannoch mit Fleiß und willen ihren Leib und
Seele zu einer Behauſſung der Teuffel und unreinen Geiſter dargeben. Sie
ſeynd ein Scheuſahl in meinem Angeſicht / und ein Eckel in meinen Augen! Ich
mag ihrer nicht / dann ſie tragen die Liebe Delila in ihren Hertzen! Sie ſchmuͤ⸗
cken ſich alß rechte Zweyfache Toͤchter Babylons dem Furſten der Finſterniß /
und ſeinen Unreinen finſtern Gliedern und Flammen zugefallen; Und es iſt die
Zeit der Heimſuchung gekommen / wer mag vor derſelben beſtehen? ſie werden

dem Feuer⸗Offen meiner Gerechtigkeit zu⸗theil werden / und ihre Luſt buͤſſen

ewiglich! Dann Ich will ſolche Spoͤtter und Hohnſprecher / ſolche Heuchler
und Schlangen⸗Bruten nicht mehr vor meinem Antlitze dulden: Sie quaͤlen
die Seelen meiner Einfaͤltigen / ſie haben unverſchaͤmte Huren⸗Stirnen und
wollen ſich nicht beſſern / ob Ich ihnen ſchon ſehr offt meine Liebe darhalte / daß
ſie fich lernen ſolten erkennen / was fuͤr ein Scheu⸗Sahl und ſchaͤndliche Miß⸗
geburten ſie waͤren; Darum will Ich auch ſolcher verkehrten Affter⸗Gebur⸗
ren nicht ſchonen / ſondern ſie zertretten / und den Lohn / ihrer Plage nehmlich
und die Bezahlung ihrer Heucheley und Verfuͤhrung kommen laſſen / alß wie
mann abſcheuſſt einen Pfeil zum Ziehl! meine Arme aber die ſich in Warheit
alß arm erkennen / will Ich mit Gnade balde / balde beſuchen / und ſie ſollen
inne werden/ Ich ſey der HErr ihr GBtt.

Ji⸗ Den

C2 f2)

Den 27 Dito Fruͤh⸗Morgens nach dem Gebeth / kam das Werckzeug abermahl
in ſtarcke Bewegungen / darinnen er einen ſtarcken Froſt mit zaͤhn⸗flappern na
ſentirte; darnach ſprach er alſo:

Eſchlieſſet einen Rath / und es werde nichts daraus Bringet euere Waf⸗
fen⸗Ruͤſtung zuſammen ihr Drachen⸗Geburten / und ſie eroctb⸗
brochen werden! Schaͤrffet euere Zungen⸗Pfeile / und ſie werden nicht eindrin⸗
gen! Trage ein jeber Holtz zum Feuer / und es brenne nicht! Ziſchet ihr Schlan⸗
gen / und euere Stacheln werden euch ab⸗gehauen! Heulet ihr Woͤlffe / und
niemand erſchrecke davor der den HErrn fuͤrchtet! Schaͤrffet eure Klauen und
bereitet eueren Arm / und ſiehe! Er muͤſſe ſammt den Klauen verlaͤhmet werden!

Err du ſieheſts / ſchweige nicht! Du ſchaueſt das Trotzen der Ruhmredigen / und
B Pochen deß Tyrannen; Er will mir einen Tuͤck beweiſen / und meine Elele in de
Grube bringen; Er will ſein Netz uber mir zuſammen⸗ziehen / und will meinen Fuß im Strick
ſahen; Er will meine Seele in Jammer und Noth ſtürtzen/ und gedencket mich aus deiner
Hand zu⸗reiſſen und meine Hoffnung mir zu verderben Breite aus deine Guͤte uͤber mich wie
einen Teppich / und halte deine Gnade uͤber meinem Haupte alß wie ein Dach / daß nicht
der Boͤſe uberhand nehme / und das Wuͤthen der Schlangen meinen Geiſt beſchaͤdige Laß
heulen und Zaͤhn⸗klappen uͤber die Verachter deines Worts kommen / und ſtuͤrtze ſie mit
Ungeſtuͤmm in die Grube die ſie deinen Einfaͤltigen bereitet haben und noch bereiten wollen:
Laß ihnen ihre Gelencke verſchmachten! Schuͤtte deine Ungnade auf ſie undt laß den Eiffer
deiner Gerechtigkeit ſie erhaſchen in ihrer Sunde! Deine Hand komme auf ſie in ihrem Fre⸗
vel / und deine Rechte ergreiffe ſie in ihren Greueln: Sie halten auſ die Seelen deiner un⸗
ſchuldigen und einfaͤltigen elenden Thiere: Sie lauren in ihren Hoͤlen: Sie loͤhren in ihren
lagern: Sie halten ihre Schalckheit verborgen / und gedencken nicht / daß du HErr! Es
deinem erkaufften Saamen offenbahreſt; Sie mißbrauchen deinen heiligen Nahmen zum
Deckel ihrer ſchaͤndlichen Greuel: Sie handhaben loſe Lehre / und ſuchen ihren ſchaͤdlichen
Stuhl / mit deme du nimmer eins werden kanſt / wohl zubefeſtigen Hoͤre das Schreyen dei⸗
ner armen Turtel⸗Taube! Dann es iſt ihr alß ein Schwerdt in ihren Gebeinen / daß ſie
ſchauen muß den Stoltzen herrſchen / und den/ der da unrecht lehret / deinen heiligen
Tempel verunreinigen Das Hertze deiner einfaͤltigen Laͤmmer ſchreyet und aͤngſtet ſich / daß
ſie muͤſſen unter dem Treiber noch gefangen ſitzen; es iſt da kein Erretter: Dann du HErr
Zebaoth alleine kanſt deinem Volck / das herum⸗irret in der Wuͤſten der aͤuſſern Sinnlich⸗
keit / helffen! Offen bahre dich / du heiliger in Iſrael! deinen Verſchmachteten / und zie⸗
he ſie an mit Krafft / daß ſie werden wie Loöwen! Wende von ihnen die Schmach und Ver⸗
achtung / die ihnen von den Thoren wiederfahren iſt und widerfaͤhret! Erhebe dein Ant⸗
litz / du Fuͤrſte deines Volcks uͤber deine arme Geſchlechter! komme denen Elenden / die da
keinen Weeg wiſſen / und in der Wildniß wandeln / und ich vor den Loͤwen fuͤrchten / zu
huͤlſſe / daß ſie nicht ihre Seelen verliehren / und daß ſie nicht den Loͤwen zur Beute werden!
HErr / du Herrſcher Meine Seele girret wie ein Kranich / und mein Geiſt thoͤnet zu dir /
und die Augen meines Hertzens thraͤnen und ſchauen nach den huͤlff⸗reichen Bergen! Wann
wirſt du herniederfahren und dich auf deinen koͤniglichen Thron ſetzen / mit meinen Verfol⸗
gern Gericht zuhalten / und ſie durch das Recht deines Mundes zuſtraffen? Errette deine
elende Thiere und ihre Seele von dem Hauffen der Tyrannen / die da mit allerhand biſtes⸗

Greuel umgehen/ nur damit ſie dein wahres Gedaͤchtniß unter deinemn Haͤuflein aubetllgen⸗

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e(2 3)

und ihren Belials⸗Hochmuth fein hoͤch koͤnnen auf⸗ſteigen laſſen / Und ſich in i
ranniſchen Wuth brüſten alß wie ein ſtoltzes Pferdt / und wie ein ſersehnd ſih Srihent 6.
iſt zeit daß du / HErr darzu⸗thuſt / daß dein Geſetz nicht gar zertretten und zu⸗nichte ge⸗
macht werde von den ſcheußlichen Schlangen⸗Geburten der falſchen Prieſterſchafft: TDritt
daher in deiner Pracht / O du Koͤnig der Heiligen! und begegne deiner armen Sulamith/
die da in der dunckelen Hoͤle ſitzet / und von vielen blinden Leitern umgeben iſt / da ſie der ei⸗
ne hie⸗hinaus / der andere dort⸗hinaus zerret und reiſſet Befreye deine Einfaͤltigen von
dem Menſchen⸗Joch und von den Satzungen der Seelen⸗Fiſcher und Moͤrder / die da un⸗
ter ihrem Joch deine Arme geſangen halten / daß ſie ihre ſchwere Laſt auf ihren Schultern
tragen muͤſſen! Guͤrte dein Schwerdt an deine Seite / O du Held! und zeuch einher der
Wahrheit zu gut / und erloͤſe deine Einſamen von den Einhoͤrnern! Laß deine bruͤllende
Stimme hoͤren auf den Bergen / daß die Boͤcke der Erden erſchrecken! ruͤſte aus deine Ge⸗
harniſchte mit dem Schwerdt deines Mundes / daß ſie die Schlange zerhauen/ daß ſie ihr
Haupt nicht mehr auf⸗richten doͤrffe oder koͤnne! Du biſt doch der Heilige / und mein Her⸗
tze ſoll doch deines Nahmens nicht vergeſſen / wann du ſchon mit deiner Hülffe verzeuchſt;
ich will dannoch deine Heerde ſammlen/ und will deinen Bund feſte halten / und will
dich loben in der Gemeinde derer / die du mir anvertrauet haſt / ſpricht deine gedruck⸗
te Braut. Sammle das Volck das nach deinem Nahmen genennet iſt / und umguͤrte die
Lenden deiner Sreiter daß ſorsgehten mis Niefen ARhrn das Reich Belials angreiffen/
Uund die Hure Babylons von ihrem Thron herunter⸗ſtuͤrtzen ͤ/ und:
d wen aute abgl 8 ihre Geburten an den

Alſo muͤſſe geſchehen von dem Hort meines Heyls denen / die mir ar
ſeynd / und die da meinen Fall und Untergang ntn mneine Chn ade u
die Ehre meines Brautigams muͤſſe ſich empor⸗heben / und nicht mehr im
Staub liegen: Dann der HErr hat mirs verheiſſen / und der Git Jacob
hat ſeine Huͤlffe ausgeſandt / daß ſie mich aufrichten ſoll! Bald / bald will Ich
meinen Rock ablegen / und will das Trauer⸗Kleid ausziehen! Bald / bald

will Ich froͤlich in die Hande ſchlagen nnd will jauchtzende ſingen uͤber meine

Feinde / daß ſie zum Schemel der Fuͤße des HErrn meines GOttes gelege
ſeynd; Dann ſiehe! der HErr/ mein Koͤnig und Heyland / kommt neer
nem heiligen Berge Sinai / die Schaͤnder ſeines Nahmens zu⸗ergreiffen / und
ſie wie Stoppeln in dem Wind⸗Wuͤrbel zu⸗machen / und wie Flachß im Feu⸗
er⸗Ofen; Der HErr mein GOtt wird ſie vertilgen / daß ihres Nahmens
kein Gedaͤchtniß mehr uͤbrig bleibe; Mir aber wird er das Haupt empor⸗
heben / und wird meine Freude voͤllig machen / wann er mich in meiner gan⸗
zen Gliederſchafft / die da zu dem heiligen Haupt gehoͤret / mit dem Rock der
Ehren wird umkleidet und uberkleidet haben / Hallelujah! Ich will loben den
Nahmen meines Herrſchers: Ich will ſeine Guͤte erzehlen / daß Er meiner
noch nicht gar vergeſſen hat / daß er gedacht hat an die Thore Zions / und die
Werck⸗Leute / die Mauren der Stadt Irruſalems zu bauen/ getuͤchtiget hat /
und noch tuͤchtiget! Die Kinder Ammon verzagen ſchon / den Philiſtern
wird ſchon heimlich bange / Amaleck ſchicket ſich in die Grube zu⸗ fahren:
Ji 3 Das

L 29 (274
Das Hauß ahber deß HErrn / das er in mir erbauet / wird ſtehen und gruͤ⸗
nen herrlicher alg ein Palm⸗Baum / und lieblicher alß ein Cedern auf den
Libanon; Di Leuchte deß Koͤnigs von Salem wird mitten in dieſem Hau⸗
ße leuchten / und er wird die Armen ſetzen unter die Fuͤrſten ſeiner Region
und Herrſchafft; Dann er hoͤret wohl das Seufftzen deß Untergedruckten /
er faſſet die Thranen ſeiner im Sack⸗liegenden niedrigen Sulamit auf / er
zaͤhlet ſie / ihre Zahl iſt alle bey Ihm angeſchrieben; er laͤſſet ſenn Ohr mer⸗
cken auf die Stimme deß verſtoſſenen Kaͤutzleins / und bereitet der Schwal⸗
be ihr Neſt in ſeinem Schoofß.
So traget nun die Laſt / die er euch aufgeleget hat noch ein klein⸗we⸗
nig / und achtzet von gantzem Hertzen darunter! Laſſet aber auch das Haupt
nicht gar zur Erden ſincken / ihr Glieder und Mit⸗ Geſpielinnen der Toch⸗
ter deß Haußes Davids! Erhohlet euch! indem ihr mit⸗einander unter die
Laſt trettet / ſo mache eines dem andern Lufft / und da eines leidet / leide das
ander mit: und da der Koͤnig eines unter euch mit Nectar⸗Moſt traͤncket/
laſſe es das andere ſolcher Freude auch theilhafftig werden; Dann ſiehe! Bald
wird Er / der Hoͤchſte / die Laſt / die er zu eurem Heyl euch auf⸗geleget hat /
abnehmen / und wird durch ſeine heilige Waͤchter der Mauren / eure Buͤrger⸗
ſchafft umfahen / ihr Thuͤrne zehlen und ihre Graͤntzen weitern; da wird mann
dann ſehen / daß der Hoͤchſte ſeine Wohnung lieb habe / und daß der Friedens⸗
Fuͤrſt / der Tochter Juda / die jetzo eine Wittwe / nicht gar vergeßen / ſon⸗
dern ihr einen Freuden⸗Trunck eingeſchencket und zubereitet habe; .
(Trompetete eine weile mit dem Mund:)
Und darum / weilen mein Geiſt ſolches im Vorſpiel (alß von dem Geiſt deß
HErr Zebaoths umfangen /) erblicket / ſo kan er nicht anderſt / alß ſich in⸗
nig freuen / und ſagen: Das Heyl kommet! Bereitet euch / ihr Kinder deß
gewaltigen GOttes / zu empfahen! es wird euch eure Angeſichter erleuchten/
und wird eure Gebeine mit Oel und mit lieblicher Narde ſalben! Lehret die⸗
ſen Geſang die / die auf die Huͤlffe deß OErrn harren / und laſſet ſie die Rede /
die euch verkuͤndiget iſt / hoͤren und dem Hoͤchſten vortragen. Es ſpricht der
Geiſt deß Braͤutigams / gleich alß umarmet er meine Seele: Siehe! Ich
komme bald: Wache und ſtaͤrcke dich und deine Bruͤder! Gelobet ſey der HEir
mein Hort und mein Erloͤſer Amen! Hallelujah!

Gleich nach geendigter Ausſprach / kam die Fran Reſid. nebſt der Frau Zehrl.
abermahl zu uns / und bot uns ihre Dienſte an; und weilen es Mittags⸗Zeit
war / ſaͤumte ſie ſich nicht lange; Folgende Nacht um 12. Uhr da das Werckzeug
ſchon zu Bette ſich gelegt hatte / kam der Geiſt deß HErrn uͤber ihn / daß er
muſee r Stimme dieſes gerichtliche Zeugniß uͤber die Stad Bern ablegen
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BDNO ſpricht der HErr HErr: Wehe! Wehe! Wehe dir / du abtruͤnniges
Geſchlecht der Stadt Bern! Wehe dir du moͤrderſche Stadt ſammt dei⸗
nen frevel⸗hafften Einwohnern! Wehe! Wehe! Wehe deinem boßhafftigen
Prieſter⸗Hauffen! Wehe dem tyranniſchen Hauffen / der groſſen Veraͤchter
meines Nahmens / deinen Raths⸗ Herrn und gewaltigen / den Reichen und
Starcken! Fahre aus du Feuer deß Errn und verzehre ihre Palaͤſte / und
mache ihre Tempele zu einem ewigen Stein⸗Hauffen! Die Einwohner dieſer

Greuel⸗Stadt ſollen die ſchaͤrffe deß Schwerdts deß HErrn Zebasth fuͤhlen!

Ich will ihren Schadel kahl machen! Ich will ihres Hochmuths ein ende ma⸗
chen / und will mich an ihnen raͤchen / wie ſie mit ihrem reitzen mich auf⸗gerei⸗
tzet haben! Dann Ich bin erwachet in meinem Zorn/ und mein Grimm und
Eiffer uͤber dieſes boßhafftige Geſchlecht / faͤhret aus / und iſt nicht zu⸗loͤſchen /
alß allein in dem Blut dieſer loſen Veraͤchter. Die Prieſter geitzen / ſie tra⸗
ben einher mit ſtoltzem Gang und mit hochmuͤthigem Hertzen / und mit einer
Seele voll bitterer Galle; ſie reitzen die Großen an / und die Großen zuͤnden
ſie an mit Grimm und Wuth wieder das Volck / das da in Angſt ſeines
Hertzens gekommen iſt / und nicht weiß was es vor einen Weeg gehen ſoll/
und daher bewogen iſt / zu aͤußerlichen Satzungen zu⸗greiffen; ſie beſchweeren
die Gewiſſen / ſie laden einen Bann auf den andern / und einen Fluch uͤber
den andern auf ihre Haͤußer / und uͤber ihr Lande: und er ſoll ihnen zu theil
werden / ſo wahr alß Ich der lebendige GOtt Zebaoth bin! der Ich nun auf⸗
geſtanden bin und mich auf⸗gemacht habe / die Veraͤchter / und diejenige / die
meine Gnade auf Muthwillen ziehen/ mit rechten Ernſt zu⸗ſtraffen / und ihnen
ihr Theil werden zu⸗laſſen in dem Pfuhl/ der mit Feuer und Schweffel bren⸗
net! Meynet ihr wohl / ihr Fetten und gewaltige Maſt⸗Ochſen! das Ruf⸗
fen und Gilffen der armen Bedraͤngten / die von euch gedruckt werden / ſteige
und ſeye nicht geſtiegen vor meinen Thron / es ſchreye nicht um Rache zu mir
dem Raͤcher? Huy! Ruͤſtet euch noch ferner wieder den HErrn und ſeine
Arme die da in Aengſten ſeynd / und die eures ſchaͤndlichen Menſchen⸗ Jochs
muͤde ſeynd / und gerne wolten alß Gefreyete ihres Koͤniges leben: Wie fein
will Ich den Schaͤdel der Tochter Bern zerſchmettern! Wie fein will Ich ihr
ihren ſtoltzen Halß abhauen! Wie fein will Ich ihr ihre Arm⸗Geſchmeide und
ihren ſchoͤnen Schmuck / womit ſie ſich umgeben hat / abreiſſen laſſen! Ich
will mich niederlegen und zuſchauen/ wie meine Rechte ausrichten wird / was
Ich mir vorgenommen habe zu⸗thun dieſem verbannten Saamen / der mein
eſetz uͤbel deutet und ſchadliche Lehre Hand⸗habet / und Greuel treibet vor mei⸗
nem Antlitz / und doch in ſeinem Hertzen ſpricht: Der HErr hat nicht acht drauf.
Die Thore ſind uber⸗geben / daß Fremde ſie mit Surr anſtecken ſollen!
Die Schaͤtze ſind dem Feuer ebenfals zu⸗theil und zur Speiſe Zewidmei⸗ Zer
eich⸗

9 (26) M=
Reichthumm ſoll geraubet werden! Ihr Geld⸗Handel foll ihnen genommen
werden! Ich will die Herrlichkeit dieſer ehebrecheriſchen Stadt zu nichte / zu
nichte machen / um aller ihrer Greuel willen womit ſie mich erzuͤrnet / und doch
einen bunten Teppich uͤber ſich ausbreitet und ſpricht: Die wohnung deß HErrn
iſt in mir / und der Err hat ſein Gezelt in mir auf⸗geſchlagen / wie ſolt es mir
fehlen koͤnnen! Fraget nach den alten Zeiten / und ſchauet nach den vorigen Jah⸗
ren / ob die Voͤlcker der Amoritter und der Sidonier ihren Göottern alſo
ſchaͤndlich begegenet ſind / und ſie verunehret haben / wie diß Volck / das ſich
das beſte uund reineſte Chriſten⸗Volck nennet/ meinem Nahmen thut und ihn
entheiliget! Die geringen und Armen / müuſſen die Fetten und Starcken (auf
die Ich den Schlaͤchter ausgeruͤſt habe /) jetzo anbethen / und den Staub ih⸗
rer Schuſohlen kuͤſſen! Sie rauben mir meine Ehre und eignen ſich ſolche zu /
und geben ſie den ſtummen / Steinern / Silbern und guͤldenen Goͤtzen! Sie
bruͤſten ſich und pralen / ſie trotzen auf ihre groſſe Macht! Aber ſiehe! Ich will
ihnen die Haut ſammt dem Fleiſch von ihren Beinen abnagen laſſen durch den
Vogel vom Auffgang / und durch das Tieger⸗Thier vom Abend! Die ehr⸗
bahre Prieſter⸗Zunfft / die jetzo ſich ſo hoch in ihrem Sinn mit ihrer Lehre geſe⸗
tzet hat / ſoll fhlen was es ſey / ſich uͤber den Thron deß Allmaͤchtigen in ſei⸗
nem Hertzen ſetzen / und mit ſeinem thun und laſſen mit ſeinem Geitz und Ab⸗
goͤtterey ſprechen: Wer iſt der HErr? Die alten Greiſſen ſollen zur Gruben ih⸗
ren Vaͤtern nach⸗fahren / und in ihrem Schlamm umkommen und verſincken!?
Moͤchte ſich doch die Erde erſchuͤttern vor dem greulichen Hochmuth dieſes
Volcks Moͤchte ſich doch die Sonne entfaͤrben vor der Geilheit dieſer unzuͤch⸗
tigen ehebrecheriſchen Dirne! Sie huret wieder mich / den HEren ihren GOtt!
Sie verſtellet ihre Geſtalt und traget ſich ſcheußlich / und ſaget doch dabey: Ich
bins! Ich ruhe auf meinem Lager in ſtoltzem Frieden! Wer will mir Leides an⸗
thun? Meine Gerechtigkeit iſt weiſſer dann der Schnee / und meine Unſchuld
ſchoͤner dann gewaſchene Wolle! Da ſie doch Augen voll Ehebruchs/
und ein Hertz voll Betrugs und Haͤnde voll Frevel⸗ Thaten hat.
Wie will dirs ergehen / wann dich der HErr nach ſeiner Gerechtigkeit heim⸗
ſuchen / und deine umliegende Graͤntzen mit Feuer anſtecken / und die Fruͤch⸗
te deines Landes / und deinen Reichthum und deinen Vorrath in deinen
Palaͤſten / dir wegnehmen wird / daß du nackend und entbloͤſſet unter dem
Schwerdt ſitzen muͤſſeſt / und unter die Erſchlagenen / die der ewigen Gruben
zu⸗gehoͤren / geworffen werdeſt? Solches wird dir vom Errn HErrn Zebaoth
wiederfahren! Die Herrn und Raͤthe dieſer Stadt ſollen bald Herrn ohne
Land ſeyn / und der Poͤbel ſoll ſich nicht mehr vor ihnen und dem Prieſter⸗
Hauffen / buͤcken; Es wird heiſſen: herunter von deiner Hoͤhe! mann wird
dich in den Koth tretten mit allen deinen Gebeinen! Solches wird ausrichten
der grimmige Zorn deß HErrn / welchen du noch alle Tage uber dich bauffeſt

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Und reitzeſt: Und wird nicht ablaſſen biß er gethan hat dir fach beinem Recht/
und wie er ſichs entſchloſſen hat und geredet durch den Mund ſeines Knechts/
zu welchem er in der Mitter⸗Nachts⸗Stunde ſein Wort ſandte / und ſolches /
was uͤber dich kommen ſoll / aus⸗poſauuen ließ/ nehmlich das Wehe! Ich
will aber / ſpricht der HErr HErr / meine Hand ausſtrecken und etliche noch
heraus⸗holen / die da gantz verborgen ſitzen / und will ſie ſtellen an das offen⸗
bahre Licht / und will ihnen helffen von ihrem Druck / und will ihren Geiſt
befreyen von ſeiner Beſchweerung / womit er von den Seelen⸗Moͤrdern be⸗
ſchweret wird / und in dem Zwang / gleich⸗wie in Eiſen gehalten; dieſe werden
zu mir ſagen: Du biſt unſere Huͤlffe! und werden zu⸗letzt meinen Nahmen/
in⸗dem ſie ihre Angeſichter in den Staub drucken werden / hochpreiſen; ſie wer⸗
den meine Huͤlffe ſpuͤhren und werden ſehen / daß Ich ſie aus den Plagen und
aus dem Feuer heraus⸗geriſſen habe. Ich will ſie bedecken zur Zeit deß Wet⸗
ters; Ich will ihnen meine rechte Weege zeigen / und ſie auf ſicherer Bahn
leiten / daß ſie nicht ſtrauchlen ſollen koͤnnen; Ihre Feinde aber will Ich mit
ewiger Schmach und mit bitterm Hohn bekleiden / und will alſo meinen Nah⸗
men herrlich machen uͤber meinen Gerichten / die Ich ausfuͤhren werde in kur⸗
ſßzem! Die wenige / die ſich werden von Sertzen zu mir wenden und kehren /
will Ich erretten / ſage Ich nochmahlen! Den groſſen und andern Hauffen
aber / der weder durch mein Locken noch Drohen / weder durch meine Lang⸗
muth noch hereinbrechende Gerechtigkeit ſich demuͤthigen will / will Ich uͤber⸗
geben zu einem Schlacht⸗Opffer / und ſie ſollen erfahren / daß mein Wort
über ihnen und ihren Finſterniſſes⸗Wercken wacker ſeyn ſolle / und daß Ich
werde thun/ wie Ich geredet habe / und wie mein Hertze es ſich hat beſchloſ⸗
ſen. Owas Wehe! Wehe! Wehe⸗ſchreyen wird die Tochter dieſes Voleks /
nemlich die Tochter Bern mit allen ihren angrentzenden Toͤchtern / zur ſelbigen
Zeit hoͤrenlaſſen! Sie werden dann mein Antlitz fruͤhe ſuchen wollen wann die
Noth ſie draͤngen wird; Aber Ich werde zu ihnen ſagen: Wer iſt diß Volck?; Ich
kenne es nicht! Gleich wie ſie jetzo ſagen von dieſer meiner Stime: Wer iſt der
HErrꝛ wir keßen und wollen ſeiner Stime nicht! Wuͤtet nun und tobet ihr
Groſſen und Gewaltigen! Blaſet Lermen undſpeyet Feuer / ihr Kinder der
Schlangen! ihr ſelſt⸗gelauffene Miedlinge! Ich achte ſolches doch nicht/
und will doch thun was Ich mir vorgenommen. Uind ſo ihr euch nicht wer⸗
det einiger⸗maßen demuͤthigen / ſondern in eurem Sinn euch verhaͤrten und
ein halsſtarrig Volck bleiben / ſo will Ich noch ſiebenmahl mehr plagen uͤ⸗
ber euch ſchicken / und will euer gantz ein Ende machen! Wer ſich aber wird
von ſeinen Wercken der Ungerechtigkeit / der Hurerey und deß Geitzes loß⸗
machen / und ſeinen falſchen Goͤtzen⸗Dienſt verlaſſen / und mich / den HErrn
BErrn / und keinen andern mit Hertz und. Mund anruffen / dem will chſeine
R Sun⸗

(258)
Suͤnden vergeben / und will ihn mit meiner gewaltſammen Heimſuchung
verſchonen; Aber meine Ruthe ſoll er doch fuͤhlen!
Erwaͤhlet nun was ihr wollet: fahret hin in eures Hertzens Gutduͤncken /
oder kehret um: wie es euch gut deucht / ſo thut! Ich aber will / alß der Ich
euch zu eurem Schrecken / euer Gericht und eure Ungerechtigkeit noch⸗mahlen /

durch meine außerordentliche Stimme unter Augen geſtellet habe / ſo ihr euch

nicht umwendet / unſchuldig ſeyn an eurem Blut.
Dieſes ſoll abgeſchrieben werden / biß Ich weitere Ordre gebe.

Den 28 Diro Nachmittags kam das Werckzeug abermahl
ploͤtzlich in Bewegung und ſprach alſo:

Oeret dann / ihr abgeſonderte und von⸗einander unterſchiedene gute Wiſ⸗
Rſer dieſes Orts / die Worte deß Koͤnigs von Zion / der euch ſo freundlich
und liebreich einladet / und durch ſeinen himmliſchen und ewigen Ruff von auſ⸗
ſen und innen zuſammen⸗ruffet! Siehe! Ich verkuͤndige euch durch meine hold⸗
ſeiar Stimme / daß ihr / ſo ihr eurem Koͤnige nicht werdet wieder⸗ſtreben /
eines Einzugs in euch bald werdet gewahr werden es wird dieſer euer Koͤnig
ſich unter euch alß ein Lamm erzeigen / und ſeine Lammes⸗Stimme lieblich
in euren Hertzen hoͤren laſſen! Er wird euch im heiligen und ewigen Frieden und
Wohl⸗ſeyn bewahren / wann er ſeine donnrende Stimme / die Boͤcke der Erden
heimzuſuchen / ſenden wird! Er wird euch unter ſeine voͤllige liebreiche Zuberei⸗
tung nehmen / und wird eines auf das andere / und zu dem andern / alle aber
auf ſich ſelbſten alß den unbeweglichen Felßen in⸗einander⸗wachſend / gruͤnden
und ſetzen! Er wird euch die Tuͤcke eures Hertzens und die Argheiten / worin⸗
nen ſich die Schlange unter einem Guten Schein in euch offen⸗bahret / entde⸗
cken / und euch davon befreyen. So gehorchet dann meiner Stimme und fol⸗
get / es wird euch nicht gereuen! kommet zuſammen / und lernet euern Frie⸗
dens⸗Fuͤrſten mit Flehen und Thraͤnen deß Hertzens Tag und Nacht vereini⸗
get ſuchen! Heuchlet einander nicht mehr in falſcher liebkoſender Liebe! wandelt
nicht ſo / daß ihr dem unarthigen und unſchlachtigen Geſchlecht gefallet / und
einiger maſſen von ihnen geliebet werdet! Thut von euch hinaus die Wercke der
Finſterniß! Laſſet euer aͤuſſeres und inneres Beginnen / jenem gantz nicht gleich
ſeyn: ſondern durch einen demuͤthigen gantz von der Welt und ihren Haͤndeln
abgezogenen Wandel / (durch die eintraͤchtige und ungeſcheute reine Liebe / in
deren ihr von auſſen und innen mit Hertz und Mund zuſammen⸗flieſſen ſolt / und
in eurem ewigen Ueberwinder ein Hertz und eine Seele und ein Geiſt werden /)
beſtraffet und ſcheinet in die Finſterniß und ihre Liebhaber: ſo werden ſie auch
ſo⸗gleich / alß wie ein umgeſtuͤͤmm Meer wieder euch ſich auf⸗lehnen / und dann
wird euer Glaube probiret werden. Fuͤrchtet euch aber nicht! Ich will e
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(279) e
nicht laſſen; Wo ihr dem Sinnen und Welt⸗Meer werdet abſterben / ſo wird
es euch von ſich ausſpeyen / und mann wird erkennen / daß ihr die Juͤnger eu⸗
res geereutzigten JEſu ſeyd / wann ihr euch bruͤnſtig unter⸗einander liebet/
und im Gebeth nnd Flehen Tag und Racht verharret / und euch keine Furcht /
kein Trotzen / kein Locken/ kein Drohen abwendig machen laſſet. Lernet aber
auch bey eurem Gebeth wahre Stille deß Hertzens hand⸗haben / und kommet
nicht mit zerſtreuten Sinnen vor mein Antlitz / und lauffet nicht alß ein Pfeil
zum Ziel nach euͤrem eigenen wieder von mir hinweg; Dann ſolches Gebeth
mag Ich nicht / ſolches Rauch⸗Werck ſtinckt mir an / das nur in ſchneller
Eil ohne Demuth ſeines Hertzens / und ohne heilige Ehrfurcht vollbracht wird
und geſchiehet; Ich habe einen Eckel daran / Ich laſſe mich nicht mit ſo leerem
Winde abſpeiſſen / mit einem bißgen Wort⸗ und Mund⸗Geplaͤrr; es iſt ſol⸗
ches nur Heucheley! Eine Seele aber die mich im Geiſt und Warheit anbethen
will / in Gemeinſchafft ihrer Mit⸗Glieder / die ſoll ſich befleiſſigen / daß ihr
gantzes Leben ein heiliges auf⸗rauchen werde / und ein beſtaͤndiges Geiſtes⸗auf⸗
ſteigen; und ſo dann / wann ſie auch ihr gemeinſchafftliches Opffer darbringen
will / ſoll ſie ſich vorhero von allen Zerſtreuungen der Sinnen und Blldlichkei⸗
ten zu ſammen⸗ziehen in das Eine/ daß ihre Worte nicht Wind⸗Worte ſey⸗
en und ihre Seufftzer / keine gewonheitliche Seufftzer. Thut alſo / ſo will Ich
euch erhoͤren / und meine Freundlichkeit euch zuſtatten kommen laſſen! Ihr
muͤſſet aber die Schmach und den Hohn und die Verachtung / das Creutz und
den Bann der Oberſten und Phariſaͤer / ſo von ihnen euch zu⸗ſtoſſen wird / nicht
achten: ſondern es mit Freuden auf⸗ und an⸗nehmen; Dann ſeelig iſt die Seele /
die da gewuͤrdiget wird deß Zeichens ihres J Eſu / das er an ſeinem Leibe ge⸗
tragen hat! Seelig iſt die Seele / die der Geiſt⸗und leiblichen Leiden mit ihme
gewuͤrdiget wird / und durch ſolche an Seel und Leib gereiniget und von ihrer
Befleckung in ſiner Blutes⸗Krafft geheiliget wird! Kein einiges meiner wah⸗
ren Glieder / ſpricht das gekroͤnete Oberhaupt / kan ohne in⸗ und aͤuſſeres Lei⸗
den ſeyn! Und wie wolt ihr ſolches erlangen / wann ihr das Reich eures Koͤni⸗
ges nicht mit Macht zu euch ziehet / und durch deſſen Antrieb und Krafft das
Reich deß Satans antaſtet / und durch euer heilig Leben uͤberwindet? Wo ihr
aber werdet ſtill⸗ſchweigen / und in eurem ſchlummrenden und ſchlaffrigen Ei⸗
genſinn euch werdet ferner⸗hin ſuchen einjedes alleine zuverbergen / und werdet
nicht die Lampe ergreiffen/ und mit gemeinſamen und eintrachtigem Geiſtes⸗
und Mundes⸗Gebeth in Einfalt um Oehle bitten / ſo werdet ihr erfahren / daß
ihr von Tag zu Tag werdet krafftloſer / elender und ohnmaͤchtiger werden: und
der Feind meiner Ehre wird nach und nach euch alles auch noch uͤbrig⸗ſeyenden
guten Funckens ſuchen zu⸗berauben; und Ich werde ſo dann / wann ihr nicht
werdet wollen meine Gnaden⸗Zeit und iehen⸗ Piihmme ergreiffen und heiliglich

(260
gebrauchen / meinen Seegen / den Ich euch / ſo ihr mir gehorchen wer⸗
det / in rechtlichem und uͤberfluͤwigem Maſſe zu⸗zutheilen bereit bin / neh⸗
mer / und ihn den Frembden / die von meinem Nahmen nichts wiſſen / und mich
noch niemahlen nach meiner Guͤtigkeit erkannt haben / geben: und Ich will
euch zappeln laſſen in euren Eigenheits⸗Banden und ſubtilen Netzen / darin⸗
nen ihr euch verwinckelt habt / wann ihr nicht werdet mit Ernſt heraus wollen
zu kommen ſuchen. So laſſet euch dann meine erbarmende Liebes⸗Stimme
bewegen / ihr / die ihr ſaget: Unſer Wille und Verlangen iſt redlich nach dem
BErrn / und wir warten anf ſeine Huͤlffe! Ich will eure Hertzen / ſo ihr mir
nur in Einfalt werdet gehorſam ſeyn / (ohne vieles uͤberlegen uud Vernunffts⸗
Bedencken /) ſchon zu⸗ſammen⸗fuͤhren und vereinigen / und will auch euer
Schutz ſeyn / daß euch die wilden Thiere nicht vor der Zeit werden antaſten
koͤnnen / ehe meine Krafft genugſam erſtarcket; dann aber / wann Ich mich in
tuch alſo werde krafftig haben koͤnnen offenbahren / will Ich auch machen /
daß eure Hertzen der bebenden Lantzen deß Goliaths nicht achten ſollen: ſondern
ihr werdet ihme ſtandhaſſtig unter Augen tretten / und durch ſein eigen Schwerdt
ihn fallen. Wer uͤberwindet / und meine Worte im Glauben faſſet / und
mmeine Verheiſſungen getreulich anſiehet und ſich darauf verlaͤſſet / der wird
ererben die Crone der Ehren / die nun aufs neue aus⸗geſtecket iſt alß ein Ziel /
denen / die ſie erlangen wollen. Wer ſein Leben nicht lieb hat / der wird das
Leben / das von dem verborgenen Geiſtes⸗und Krafft⸗Leben ſeinen Uhrſprung hat /
in ſich weſentlich erlangen. Nehmet hin meine Worte und pruͤffet ſie nur in
ſtiller Gelaſſenheit / mit geſammelten / eingekehrten und zu mir gerichteten Hertzen /
ohne ſelbſt⸗heucheln / ohne ſelbſt⸗und eigen⸗ ſchmeicheln / ohne vorurtheil: ſo
werdet ihr befinden, daß meine Worte Geiſt / Krafft und Leben ſeynd / und
daß Ich hohe Urſach habe zu dem / wozu Icheuch auf⸗gefordert habe / auf⸗zu⸗
fordern. Wer ſich aber ein ander Ziel geſtecket hat / alß den einfaͤltigen Creu⸗
tzes⸗Weeg / und ſich ſchon uͤber Lufft und Sternen auf ſeinen Eigenheits⸗
Thron geſetzet hat / der wird nicht zu⸗recht kommen / er laſſe ſich dann herun⸗
ter in die tieffe Demuth ſchmeiſſen und werffen. Und wem dieſe meine Worte
anſtincken und veraͤchtlich ſeynd / weilen er mit ſeiner Speculation ſeinem Be⸗
duͤncken nach zehen⸗mahl ſchoͤnere vorbringen koͤnte / dem ſage Ich: daß ſeine
ſich ſo ſchoͤn duͤnckende Einbildungen und vermeynte Salbung / nichts ſeye /
und er ſich endlich am Ende betrogen finden werde. Dann ein jedes wahres
Glied meines Leibes wird ſich befleiſſigen / vor mir alſo in der Demuth zu⸗wan⸗
deln / daß es / und ſolten es auch die aller⸗kindlichſten und einfaͤltigſten Worte
ſeyn / die Worte die Ich rede / von Hertzen annehmen wird / und ſie durch
das in ihme wohnende Zeugniß meines Geiſtes lernen erkennen / ob es meine
Stimme und meine Worte ſeyen; Und es wird auch ein ſolches Glied ſich be⸗
ſleiſſigen von aller Befleckung und Beſudelung und Gleichfoͤrmigkeit der rden
elt⸗

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(261)
Welt⸗Hure frey zu⸗werden / und ſich frey machen zu⸗laſſen/ und ſolche elende
Dinge und Anhaͤnglichkeiten der armſeeligen Creaturen ja nicht einiger⸗ maſ⸗
ſen defendiren/ oder dem Huren⸗Pracht das Wort reden / und den Geitz mit
einem Mantel bedecken / und die Creutzes⸗Flucht mit einer Decke vermummeln
wollen.
Wer Ohren hat zu hoͤren / und ein Hertze zu⸗begreiffen der hoͤre / und
vernehme / was Ich ihm geſaget habe aus groſſer unverdienter Liebe.
Es ſollen dieſe Worte abgeſchrieben / und nebſt den andern Ermunte⸗
rungs⸗Stimmern / an dieſem Orte geſchehen / denen guten Wiſſern dieſes Orts
zus geſtellet werden: Wer es nicht hoͤren will / der trage ſeine Laſt / und ſeuffze
darunter biß er muͤde geworden; Ich will aber dannoch meinen heiligen Saa⸗
men nicht wieder leer zu mir nehmen: ſondern meine Worte ſollen ausrichten/
wozu Ich ſie geſandt habe.

Abends bekamen wir in Gegenwart der Fr. Zehrl.
folgende Reiß⸗Ordre:

Eine Kinder ſiehe! Ich verkundige euch meinen Willen / daß ihr euch
ſolt fertig halten auf den morgenden Tag von dannen zureyßen / und meine
Bottſchafft ferner zubringen / an die Oerter / dahin euch der Engel meines
Antlitzes leiten ſoll. So wandelt nun unverzagt und getroſt / euch auf den
HErrn euern Felß verlaſſend/ dahin / und ſuchet meinen Saamen auf / der
unter denen wilden Baͤumen ſich hin und her zerſtreuet befindet. Ich will euch
von hinten herum fuͤhren / und zuletzt nach dem rechten Ziel / woſelbſt ihr das
Wort der Weiſſagung / das Ich durch euch bezeugen laſſen / verſiegeln ſolt/
bringen. . , .
Sorget nicht / noch gedencket / was ſehen wir vor Fruͤchte unſerer Arbeit
Ich bins / der Ich mein Wort ausſchuͤtte in den Schooß derer / die es hoͤren
ſollen: und Ich will es kommen laſſen an die / die in ihrer Verborgenheit ſitzen
und ſich heimlich bedecken. Es ſoll mir noch an meinen elenden Pflantzen herr⸗
liche Fruͤchte bringen zu eurem Troſt und Freude / wann ihr dereinſtens am
Ende eurer Arbeit erblicken werdet / daß euere Arbeit nicht vergebens / die ihr
in mir gewuͤrcket habt / geweſen ſeye.
Aber Ich muß doch denen / die ſich immer ſtoſſen an meinen Werckzeugen/
die aus meiner Bewuͤrckung ſich entriſſen haben / und durch ihre eigene Schuld
gelaner ſind / denen muß Ich antworten und ſagen: Es beliebet meiner Weiß⸗
eit al ſo zu⸗ſpielen mit meinen Geſchopffen; Jetzt nehme Ich dieſen Don und
blaſe drein; NB. und wann Ich ſehe / daß er ſich auf⸗blaͤſet / ſo zerſtoſſe Ich
ihn zu Staub / und werffe ihn in den Koth biß zur rechten Zeit / wann er ſich
gnugſam wird mit Koth beſudelt haben / vin Ich ihn wiederum durch mein

3 Rei⸗

(262) l=
Reinigungs⸗Feuer durch⸗fuͤhren und will meine Ehre an ihm beweiſen. So
habe Ich es mit vielen meiner Geſchoͤpffe gemacht / die Ich in meinem Dienſt
gebraucht habe; damit ſie aber erkennen ſollen / daß Ich nicht an einigen Men⸗
ſchen und rinih⸗ Creatur gebunden ſeye / ſo laſſe Ich / wann ſie meiner Gaben
nicht heiliglich wahrnehmen / ſolches zu einem Zeichen / denen andern / denen
Ich noch Krafft anvertrauet habe / geſchehen. Jetzo ſeynd meine alte Jun⸗
ger gantz im Todes⸗Schlummer: einige haben ſich gar / gleich den Schweinen /
in dem Koth / nach meiner heiligen Zulaſſung / jedach nicht nach meinem heili⸗
gen Willen / gewaͤltzet. Die erſtere nun / will Ich / ſo ſie ſich werden von
mir beugen laſſen / gantz tieff beugen und nichts aus ihnen machen / daß Ich
hernach mein heilig Etwas wieder in ihnen bilden koͤnne zu meinen Ehren; Die
andern aber will Ich dem Feuer ( Ja Ich muß es thun!) meiner tieffen
Schmeltzung und Reinigung uͤbergeben; Da ſie dann zuletzt dannoch ſollen
wiederum von ihren greulichen Schlacken gereiniget werden / wann alle An⸗
forderungen meiner Gerechtigkeit an ihnen vollbracht ſeyn: und wann ſie wer⸗
den dahin gebracht ſeyn / daß ſie willig und frey mir die Ehre geben / und erken⸗
nen vor meinem Antlitze / daß ſie elende Geſchoͤpffe und verderbte Suͤnden⸗
Maden ſeynd / die meine Gnaden⸗Geſchenck gantz untreulicher Weiſe beſu⸗
delt und verderbet haben.
Und jetzo habe Ich euch ein Pfund und Pfand anvertrauet / und Ich ſchaue
alle Tage wie ihr damit handelt / und wie ihr euere Seele lauterlich nach mir
ausſtrecket und euere innere Begirden; Werdet ihr treulich damit biß ans Ende
handeln / ſo wird meine Gnade und mein heilig Pfund in euch ſtets wachſen /
und euere Seele wird immer tieffer in euern ewigen Liebes⸗Urſprung eingefuͤh⸗
ret werden; Werdet ihr aber nicht auf euerer Wacht ſeyn / und den eigen⸗liebi⸗
gen Verſuchungs⸗Geiſt in euch einlaſſen: oder aber mit Creutzes⸗Scheu und
urcht euere Hertzen betaͤuben laſſen: ſo kan Ich mit euch eben alſo thun / alß
ch andern gethan habe. Dann ihr ſeyd nichts! wann Ich die Krafft meiner
rbarmung euch entziehe / ſo habt ihr auch nichts / ſondern muͤſſet / alß deß
Odems deß Allmaͤchtigen beraubet vergehen! Laſſet euch aber nichts abſchrecken /
ſondern ſeyd freudig und getroſt / und wandelt in der wahren Niedrigkeit / ſo
wird eure Beylage bewahret werden und bleiben!

Hirauſfuhlten wir / daß die Gemuͤther erſt gegen uns eroͤffnet wurden /
daß ſie auch nicht wuſten mit was fur Freundlichkeit und Liebe ſie uns begegnen
ſolten. Nach dem Mittag⸗Eſſen machten wir mit Herr Zehrleder und ſeinem
Hauß vor dem Angeſicht GOttes unſern Abſchied; bey welchem wir den See⸗
gen deß HErrn ſonderlich ſpuͤhrten / daß wir auch gantz froͤlich unſern Weeg
im NMahmen deß HErrn antraten / auf Biel zu / wohin uns Herr Zehrleder
ein Stuͤckweegs begleitet / und in Liebe von uns Abſchied genommen ha 3

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2— ‚—ℳ=☛ O—

(263)
Deß Abends kamen wir nach Aarburg; Den zoten Nachmittags kamen
wir unter ſtarckem Regen⸗wetter nach Biel / und kehrten bey dem Br Ziegler
ein; welcher uns in großer Liebe aufnahm; bey welchem dann / gleich nach un⸗
ſerer Ankunfft folgende Bezeugung geſchahe:

Wee ſanffte und lieblich und erquicklich iſt doch einer Seelen die wahre Ruhe / wann
ſie ihr Geliebter umarmet / und in ſeinen Liebes⸗Schoos ſetzet / daß ihr Geiſt gantz
beſaͤnfftiget/ gantz heiter und helle gemachet wird! Wie kan ſie ſich allda ſo wohl erhohlen
nach der Laſt und Hitze die ſie getragen: Wie kan ſie ihren durſtigen Mund / und ihr
laͤchtzendes Eingeweyde mit Himmels⸗Thau befeuchten laſſen / wann ſie in ſolcher ſtillen
abgeſchiedenen Ruhe einen honig⸗flieſſenden Nectar⸗Wein benebenſt einem Liebes⸗Kuß
von ihrem Geliebten empfaͤhet! Sie wird ſich um nichts anderes bekuͤmmern/ dann allei⸗
ne wie ſie dieſer wonniglichen verborgenen Stille und ruhe genieſſen / und mit ihrem
Freund einen angenehmen Discurs und ein liebliches Geſpraͤch fuͤhren koͤnne; Dann ein⸗
jedes Wort / das mich mein Freund in ſolcher holden Stille meines Geiſtes / den er durch
ſeinen Geiſt geſtillet hat / hoͤren laͤſſet / zeucht mich gantz auſſer mich ſelber / und benimmt
mir zur Stund alle meine Schmertzen; Es machet / daß Zchineinet ſchweren Buͤrden / die
mich drucken / Augen⸗Blicklich vergeſſe; Da kan der Anklaͤger mich nicht ſchrecken / dann
Ich bin in meiner ewig⸗bleibenden Veſte! Die Pfeile deß Boͤßewichts koͤnnen mich nicht er⸗
reichen: er kan in dieſen tiefſten Grund / worein mich mein Geliebter ſehr offt fuͤhret / nicht
kommen! ich habe eine ſichere Schutz⸗Wehr um mich herum/ die heilige Furcht ſeines
Arms nehmlich / dann er decket mich freundlich unter den Fittigen ſeiner Liebe: Die Flam⸗
me ſeiner innbrunſt umgiebet mein Hertz / Leib und Seele! Er machet mich gantz von denen
Dingen / die in der Sinnlichkeit patliren und die auſſer mir ſich begeben/ entfernet! Er
lehret mich vergeſſen alles/ was mich an dieſem einigſten angelegenſten Zweck verhindert!
Er zeiget mir ſein Sonnen⸗Klahres Angeſicht / und erneuert ſeinen Bund mit mir/ ſo offt
er mir zurufft! O der Wonne! ſpricht die geliebte Sulamith: Bin ich dann nicht ſchon
ſeelig Und bin ich nicht ſchon meiner ſelbſten entworden zu ſolcher Zeit! Mich durſtet nit nach
ſremden Waſſern: ich trage kein belieben nach den Ciſternen der Vernunfft; was andern
ein lieblicher Geruch iſt / ſtincket mich an; mir geliebet alleine / und genuͤget auch alleine/
wann ich meinen Brautigam in der ſtillen Wuͤſten umarmen kan/ und von Ihm umfaſſet
werde. Ein troͤpflein von ſeinem Morgen⸗Thau / iſt bey mir hoͤher geſchaͤtzt / alß alle ver⸗
gaͤngliche Luſt / alß das gantze Meer der Eitelkeit. O daß ich doch diß hohe Gut ſo lange
in⸗ſuchen verſaͤumet habe! O daß ich doch mich manchmahlen von fremden bey der hand ha⸗
be nehmen laſſen / die da alß Waͤchter ſprachen: Wir wollen dich zu deinem Freund den
ſicherſten und beſten Weeg fuͤhren: Und haben mich nur irre gefuͤhret / daß ich ſehr offt ſtrau⸗
chelte: Ey ey ich will einmahl hinfort fuͤr alle mahl mich nicht mehr durch fremde fuͤhren
laſſen! Er zeucht mich durch ſeinen heiligen Liebes⸗Magnet ſelbſten / was ſolte ich dann
eines andern Handleiters bedoͤrffen. Machet euch von meiner Hutten / ihr / die ihr ſaget:
ihr waͤret Weeg⸗Weiſer der richtigen Bahn! mit nichten! ihr fuͤhret mich hinans in das
Sißñen⸗und Speculation-in das eigen⸗wuͤrckſame / eigenwillige Vernunffts⸗Feld; ich habe eine
dil naͤhern / ſicherern / unberruͤglichern u. feſtern/ jedoch ſchmahlen Weg un Fußſteig / der heißet:
Abkehr von allen Creaturen / Erſinckung von allen falſchen Hoͤhen/
gefunden: den will ich forthin beſtaͤndigſt betretten / und mich nicht mehr ſo hinaus⸗locken
laſſen; dann ich ſehe in was gefaͤhrliche Klippen mich die falſche Füͤhrer oͤffters gebracht
atten / wann mich nicht die ewige Liebes⸗Krafft meines Salomons urück gezogen haͤt⸗
16: Nein! Nein! ich mag ihrer nicht mehr / ich bin lang genug ihren Fuß⸗ſteig Rewan,
delt/

322264 ℳ
velt/ und habe tnich muͤbe genug darauf gegangen: Ich habe die gantze Nacht tich inu
darauf geſucht / und den gantzen Tag biß an den Abend/ und gang Ract nich mnge
Zeit / daß ich mich umthue um mneinen Brautigam / daß Er mir vor der Mitter⸗Nachts⸗
Stunde das Braut⸗Kleid anlege / und daß Er mich mit Saͤilen ſeiner Liebe Ihm zum e⸗

wigen und einigen Gefallen und Sclaven binde / daß mich nicht die wilden Thiere / ſo ich

außer ſeinem Bezirck mich beſinden moͤchte / antreffen / und meine Seele erhaſchten / oder
gar freßen. O du einigſt⸗und innigſt⸗geliebter! O du wunderbahre Zierde der Engel!
O du Krafft und Leben deiner armen Turtel⸗Tauben / die nach dir mit innbruͤnſtigem
Verlangen ihre innerſten Begierden ausſtrecket! Zeige dich fein offte meiner Seelen: Ma⸗
che ihr alles zum Eckel und bitterer Galle / was du ſelbſten nicht biſt / und was nicht
weſentlich in dich / du Urſprung aller lebendigen Geiſter / einführe! Laß mich ſiets deine
holde Stimme in mir hoͤren: Dann dieſe unterhaͤlt und ſtaͤrcket das ſchwache Glaubens⸗
Fuͤncklein / das du mir eingeblaſen haſt! Dieſe Wunder⸗Stimme machet mich / wann
ich gantz kranck und ſchier erſtorben bin wieder lebendig / daß ich auf⸗ fliegen kan wie
ein Adler; Eroͤffne dich imer reiner und klaͤrer in meiner innerſten Kamer / O du Quelle deß
Lebens / Odu ſelbſt⸗ſtandiger weſentlicher Aufluß der Liebe: Du Koͤnig deß Friedens! Du
Schatz aller Schatze! Du guͤldener Heiliger und ewiger / du Geiſt⸗Hertz und Seel⸗ſtaͤrcken⸗
der Nahme meiner Liebel Wann du dich in mir eroͤffneſt / ſo iſt Leben da: verbirgeſt du dich / ſo
iſt Finſterniß und Dunckel um mich herum: Wann du mich beherrſcheſt / und dein Zep⸗
ter / das gerade und koͤnigliche Liebes⸗Zepter / uͤber mich / in mir aufhebeſt / ſo muͤſſen
alle meine Feinde zuruͤcke⸗prallen! Ich ſitze in ſtoltzem Frieden! Ich genieße die Fruͤch⸗
te deines Hertzens! Niemand darff mich antaſten: Dann dein kühler Schatten iſt wie
eine heilige Feuer⸗Flamme um mich herum / daß meine Feinde darvor erſchrecken! Da⸗
rum / O du hoch⸗gebenedeyeter Liebhaber und Friedens⸗ Furſt: Offenbahre dich auch
immer mehr und krafftiger in allen meinen Mitt⸗Geſpielinnen! Zeuch ſie / ſammt mir /
durch deinen Balſams⸗Geruch / durch deine weſentliche Liebe / dir nach! wir wollen
ein⸗ander die Hand bieten / und mit einem Lauff in dich hinein⸗lauffen; Dann du biſt

die beſte und ſicherſte Burg / worinnen wir vor aller Gefahr ſicher ſeyn moͤgen!

2 O ſpricht der HErr HErr: Ich hoͤre die Stimme / meiner armen Ver⸗

laſſenen; Ich habe ſie gehoͤret / und habe ſie auch ſelbſten in ihr gewuͤr⸗
cket: und will noch eine viel dringendere und kraͤfftigere Stimme in ihr wuͤr⸗
cken / und aus ihr hervorſchallend machen. Ich bin auf⸗geſtanden ihr zu⸗be⸗
gegnen / und ihre Seele mit Heil zu⸗uber⸗kleiden: Ich laſſe meine Stimme er⸗
ſchallen / und laſſe ihr ſagen: Bereite dich / meine Freundin / dann der Held
aus Zton kommt! Ich laſſe meine Hand wuͤrcken von innen und auſſen zugleich:
es wird mir nicht fehlen! Ich will die Koͤnigin bald / bald bekroͤnen mit meiner
heiligen Crone! Ich will ihrer Geſpielinnen Zahl bald voll machen / und ſie
ihr zu⸗geben / daß ſie in meinen koͤniglichen Saal aufgenommen werden / und
das neue Lied aller Lieder mir anſtimmen ſollen! .
Bringet hervor ein Echo / ihr Berge / und ſchallet wieder! Er kommt!
Ja / ja / Ich komme denen meinen zu einer Erloͤſung / denen Bedraͤngten zu
einer Befreyung / denen Schwachen zu einer Staͤrcke / denen Muͤden ihre
Krafft zuchermehren! Ich komme und mein Arm gehet mit mir / der Arm ſetr

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2K(265)
ner Staͤrcke und die Hand meiner Krafft / die Boßhafftige Verfolger zu⸗ſtraf⸗
fen / und mein Haͤufflein zuſammen zu⸗bringen / und meine Ehre in den gerin⸗
gen Groß zu⸗machen! Seelig / ſeelig iſt der / der meinen Ruff vernimmt / und
ſeine Seele wuͤrdiglich zu⸗bereiten laͤſſet / daß ſein Tempel⸗auß mir leer erfun⸗
den werde wann Ich kommen werde es ein zu⸗nehmen: und daß meine Heilig⸗
keit ſeine Huͤtte voll⸗machen koͤnne und moͤge: ſpricht der Koͤnig / der da heiſſet
das A. und O. / der da iſt / der da war / und der da kommt / mit Krafft und
mit groſſem Nachdruck die Ehre ſeines Reichs auszu⸗poſaunen unter allen
Voͤlckern und Geſchlechten der Erden: HErr HErr iſt ſein Nahme!

Den 1. December Fruͤhmorgens nach dem Gebeth wurde das Werckzeug
abermahl von dem Geiſt deß HErrn ergriffen / und ſprach folgendes:

6/ der HErr / bin ausgegangen zu denen Schaaffſtaͤllen / und wandele
herum bey denen Schagf⸗Huͤrden/ ob Ich moͤchte finden ſolche / die
Ich alß Arbeiter in meinem Weinberg gebrauchen koͤnte; Dann meine Ernde
iſt ſehr zahlreich / und der Acker iſt groß / welcher mir ab⸗zu chneiden und zu⸗
ernden iſt: und meiner treuen Arbeiter ſeynd ſo wenig / daß Ich mich offt⸗
mahlen in meinem Hertzen betruͤbe / und mein Geiſt ſeufftzet daruͤber; weilen
ihrer ſo wenig ſeynd / die mit Ernſt die Ehre ihres GOttes und Koͤniges hand⸗
haben / und biß aufs Blut vor dieſelbe ſtreiten wollen! Miedlinge / ſelbſt⸗ge⸗
lauffne / untreue Arbeiter finde Ich genug: ſolcher / die ihrem eigenen Nutzen
und ihrem Bauch dienen / giebt es eine groſſe Zahl; Aber derer die von gantzem
Hertzen ſich nur um die Befoͤrderung und Ausbreitung meines Nahmens und
Koͤnigreichs bemuͤhen / finde Ich unter tauſenden / die ſich alß Arbeiter meines
Weinbergs angeben/ nicht einen; Darum iſt auch mein Zorn uͤber ſie ergrim⸗
mit / und mein Grimm wird ſie antaſten / und wird ſie dem Todt / und der
Todt wird ſie ſeiner Schweſter der Hoͤllen ubergeben / darum / daß ſie deß
Schwachen nicht warten / und das verwundete nicht verbinden: ſondern freſ⸗
ſen der Heerden Fleiſch / und verfpotten meine treue Arbeiter / und verhoͤnen
meine Knechte und verjagen ſie / weilen ihnen ihr guter Geruch / bittere Galle
iſt. Darum höre du / mein Knecht / dieſes Haußes! das Wort deß HErrn
deines GOttes! So ſpricht der HErr SHErr: Ich habe angeſehen deine Thraͤ⸗
nen deß Hertzens / und habe Achtung gegeben auf deine geringe Treue / die du
mir unter einem kleinen Leiden erwieſen haſt: und es ſoll deiner Stelen / obes
ſchon durch eine nicht lauterlich von mir herruͤhrenden Uhrſach gekommen iſt/
dannoch zum ewigen Seegen gedeyen! Hoͤre / und mercke auf / du bloͤder!
was dir der HErr dein GBtt zu⸗verkuͤndigen hat! Siehe Ich habe zu dir mei⸗
ne Boten / und mit ihnen die reine Stimme meines Mundes geſandt i denn
Hauß/

d
266 M

Hauß / daß Ich dich ſtaͤrcken und ermuntern wolle / und daß Ich dir anzei⸗

gen laſſe / daß du nicht umſonſt an dieſen Ort durch meine Hand gefuͤhret wor⸗
den; ſondern das iſt mein Wille an dich / daß du ſolſt das Volck dieſes Orts /
das da aͤchtzet / und die Kinder der Liebe / zuſammen⸗ ſammeln und ſie auf⸗ruf⸗
fen in meinem Nahmen zu einem eintraͤchtigen Geiſtes⸗ und Mundes⸗Gebeth/
und zu einer hertzlichen Liebes⸗Gemeinſchafft; Dann ſiehe! So ſpricht der
SHErr Err: Ich habe dich auserſehen / daß du ſolt mir ein Prieſter ſeyn /
und ſolt in meinem Tempel⸗Hauße mir dienen Tag und Nacht: Du ſolt meine
heilige Opffer mir opftern! Ich will dich ausſenden zur rechten Zeit / und mei⸗
nen Nahmen durch dich groß mochen. Ich will dir einen Muth geben / wie
einen Muth deß Loͤwen / und will dir deine Zagheit und Bloͤdigkeit hinweg⸗
nehmen. Ich will dich mit groſſer Majeſtaͤtiſcher Krafft deß Arms meiner
Rechten erfuͤllen / daß du ſolt ausgehen wie ein Rieße und dem falſchen Babel /
der Hure und dem Thiere den Krieg ankuͤndigen ohne Furcht. Du ſolt aus⸗
ſtreuen meinen Saamen / den Ich dir ſchon zum theil geſchencket habe / und
noch ſchencken werde; Du ſolt mein Zeugniß tragen! Ich will dich anblaſen
mit dem Geiſt meines lebendigen Odems bald / bald! So bereite nun dein Her⸗
te in gebuͤhrender Zukehr zu mir / daß du meinen heiligen Geiſt in reichem Maa⸗
eempfangen moͤgeſt. Ich will eine groſſe Ernde durch dich mir herzubrin⸗
gen. Siehe dann nur wohl zu / daß du beſtaͤndig anhalteſt im Flehen und
Seufftzen / im Gebeth deß Geiſtes / im Kaͤmpffen deiner Seelen! Siehe zu /
daß du loß werdeſt von denen Creaturen / an welchen deine Seele noch han⸗
get / und daß du von der Menſchen⸗Furcht dich befreyen laſſeſt / und nicht ir⸗
gendwo in einem Stuͤcke mit Loths Weib zuruͤck⸗ſchaueſt: und daß du dich
nicht mit dem Kelch der Huren befleckeſt inskunfftige! Dann du biſt nicht beruf⸗
fen in den Banden und Seilen der Huren zu⸗gehen / und ihren Gliedern zu⸗
dienen: ſondern du biſt von dem HErrn / deinem Koͤnige / vor vielen andern
erſehen / daß du die Ehre ſeines Haußes und Nahmens tragen und handhaben
lolſt. Ich will dich ſeegnen mit dem Seegen meiner ewigen und in⸗bruͤnſti⸗
gen Liebe! Ich will nicht vorbeygehen vor deiner Huͤtten / ſondern Ich will ein⸗
kehren / und will eine lebendige und ewigebleibende Huͤtte in dir aufſchlagen!
Du ſolt erfahren daß mein Wort Warheit ſeye! Ich will dich anblaſen mit
einer groſſen Flamme meiner Liebe / mit einem unausloͤſchlichen Feuer meiner
reinen Liebe! es ſoll dich nichts aus meiner Hand reiſſen koͤnnen / ſo ferne du
wirſt meiner ſich bald in dir offenbahrenden Stimme gehorchen und folgen.
Siehe nun zu / daß du die Seelen in dieſen Gegenden / die du kenneſt daß ſie
tin wahres Verlangen haben zu dem HErrn ihrem GOtt / zu⸗ſammen⸗ver⸗
ſammleſt / und ſie den Weeg deß Heilß zur wahren Abtoͤdtung ihrer Sinnen
und Sinnlichkeiten / und zur Verlaͤugnung ihres gantzen ſelbſt / beiedehe⸗
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2(267)
Dann Ich habe noch ein ziemlich Voͤlcklein in dieſer Gegend / durch welches die
Ehre meines Nahmens ſoll groß werden. Fuͤrchte dich nicht! Laß dir keine
Vernunffts⸗bedencklichkeits⸗Steine in den Weeg werffen! Laß dich nichts ab⸗
wendig machen! Und ob es mir beliebete abermahlen einiges Leiden uͤber dich zu⸗
fenden / ſo freue dich / dann dadurch wird dein Glaub immer mehr geſtaͤrcket/
und deine Hoffnung immer lebendiger und gruͤnender gemacht. Es iſt mein
wohlgefaͤlliger Wille / ſpricht der HErr HErr / daß du durch viel Leiden und
Truͤbſahl mir zu einem glaͤntzenden Stein in meinem Hauß / und zu einer
funcklenden Saͤule zu⸗bereitet werdeſt. Eyle dann und ſaume dich nicht /
beſtaͤndigſt zu deinem Koͤnige und Friedens⸗Fuͤrſten dich zu halten / und ſeine
Gebote / die er dir gebietet / zu⸗handhaben; ſo wirſt du erfahren in einer Kuͤr⸗
tze / was dir der HErr fuͤr Gnade in deiner Seelen und in deinem Hauße er⸗
weiſen wird: Wie er wird deine Fackel mit Oehle vermehren / und deine Lam⸗
pe hell⸗brennend machen. Aber ſiehe! die Fluthen werden ſich gewaltig / auch
von deinen Naͤchſten / wieder dich erheben; Alßdann aber wann du ſolches ſe⸗
hen wirſt / ſo ſtaͤrcke dich und faſſe einen getroſten Muth! Dann Ich will ihnen
gebieten / und ihnen einen Damm ſetzen / daß ſie dich nicht uͤberſchwemmen
und uͤber waͤltigen ſollen! Glaube nur / ſo wirſt du die Fuͤlle erlangen deſſen /
was Ich dir durch meinen reinen / lautern / unbetruͤglichen Geiſt verkuͤndigen laſ⸗
ſen! Ihr koͤnnet das Lied ſingen: Auf Chriſten Menſch / auf! auf! zum Streit;
Dann Ich will dieſen meinen Knecht zu einem freudigen Kaͤmpffer machen/
daß er die Machten Belials uͤberwinden ſoll; jedoch ſoll er er es nicht thun/
ſondern meine Krafft in ihme / und er ſoll ſich ſiets in tieffſter Demuth in den
Staub dabey legen.

Sgrauf gieng Br. Zigler aus und ſagte es denen ihm bekannten Warheits⸗
Liebenden Srelen an; welche ſich auch reiolvirten gegen Abend zu uns zu kom⸗
anen: .
Geegen Abend kamen dann einige deroſelbigen zu uns / um ſich mit
uns zu ermuntern; und nach⸗deme wir miteinander / das Lied geſungen: Auf

e ſbruch ſel iſtat Glieder ꝛc. kam das Werckzeug in ſtarcke Bewegung⸗

Vs Feuer deß HErrn deß Allmaͤchtigen / und ſeine Liebes⸗Flamme von
ſeinem heiligen Altar / hat meine Seele entzundet / und der Ausgang aus
der Hoͤhe hat ſeinen Odem hernieder geſandt / und hat mich mit ſeinem Krafft⸗
Hauch alß wie mit ſtarckem Wein truncken gemacht. Er bließ aus den Odem
ſeiner Naſen / und ſiehe! meine irrdiſche Huͤtte bebete / und meine Gelencke
wurden erſchuͤttert; mein zerbrechlich Hauß wurde gantz von dem Schall ſeiner
Stimme durch⸗drungen. Dann die Stummne deß HErrn OErrn iſt machtig
2 und

(268) M
und von groſſer Kraſſt / wer kan vor derſelben ſtehen? Wer muß nicht / wann
ſie ſich hoͤren laͤſſet in dem tieffſten Grunde ſeiner Seelen und auch von auſſen be⸗
weget werden? Wer muß nicht erzittern vor der Flammenden Krafft⸗Stimme
deß maͤchtigen aus Iſrael? Die Eichen Baſan erſchrecken und fallen dahin:
die hohe Berge / in⸗dem er ſie antaſtet durch den Schall ſeines Mundes / rau⸗
chen und zerfallen: Wie ſolte dann nicht ein armes leimernes Gefaͤſſe / wann
er ſeinen heiligen Finger ausrecket und es antaſtet / erſchuͤttert werden und erbe⸗
ben? Darum / alſo ſpricht der HErr HErr / der ewige Ueberwinder / der
maͤchtige Krafft⸗GOtt: Hoͤret zu ihr Kinder meiner Liebe / was Ich euch zu
verkuͤndigen habe / und was mein Mund zu euch reden wird / durch eine ſchwa⸗
che Poſaune / die Ich mit meiner Krafft / alß mit einem Kleid angezogen und
umgeben habe! Die Zeit iſt gekommen / da Ich die Ehre meines Haußes un⸗
ter denen die ſich Zions Kinder nennen / offenbahren will;: Die Morgen⸗Roͤ⸗
the iſt hervorgebrochen / und aus derſelben ruffe Ich und ſpreche: Kommer
el ihr Turtel⸗Tauben / und bringet mir einen lieblichen Harffen⸗Klang!
aſſet eure Stimme hoͤren! Kommet herbey meine Laͤmmer/ Ich will euch
fuͤhren zu dem klahren Waſſer⸗Born / daſelbſten ihr trincken ſolt nach Durſt!?
Ich habe angeſehen euer Elend / und wie ihr ſo lange von den Miſt⸗Pfuͤtzen
krincken muſtet / und wie euch die ſalſchen Stuͤtzen und die Mietlinge auf eine
ſolche ſchlechte und magere Weyde gefuͤhret haben / daß euere Seelen ſchier

verſchmachten / und euer Geiſt gantz duͤrre / laͤchtzend und Krafftloß gemacht wor⸗

den; Siehe! Ich bin auf dem Weege / und ſende meinen heiligen Krafft⸗O⸗
dem vor mir her / daß er euch ſoll ermuntern und aufs Neue beleben und ſtaͤr⸗
cken! Er ſoll euch auf euere Fuͤſſe ſtellen / und ſoll euch mit Kraͤfft erfuͤllen / daß
ihr den Weeg / den Ich euch zu⸗wandln befohlen habe/ freudig werdet wal⸗
len koͤnnen. Ihr habt lang genug mit den Schweinen Traͤber gegeſſen: es iſt
einmahl Zeit / daß ihr von meinem Himmliſchen Manna genieſſet / und daß
euer ſchmachtender Geiſt von der Speiße die meine Hand zu⸗bereitet hat / em⸗
pfahe und geſaͤttiget werde. Darum ſage Ich / der HErr / euch: Hincket nicht
mehr auf beyden Seiten / ſondern flihet das Getuͤnche derer / die den im Fall
ſeyenden Thurn flicken wollen / und doch ſeinen Fall nicht hindern koͤnnen!
Nahet euch nicht mehr zu den Götzen Gilgal, an welchen ſich mein Volck/
das ſich das Chriſten⸗Volck nennet / verhuret hat! Machet eure Hertzen keuſch/
und laſſet ſie durch meine reine Liebe entflammen! Ich will mir euere Seelen
zu Tempeln erwaͤhlen / und will darinnen wohnen; Aber Ich kan keine fremde
Liebhaber und Buhler neben mir leiden: Ich will mein Hauß nunmehro allei⸗
ne beſitzen! Ich hab langgenug zu⸗geſehen / daß der Feind mein Heiligthum
derſtoͤhret / und die Huͤtte GOttes und meinen Altar in derſelben verunreiniget
hat; Aber nun / nun / ſpricht der Allgewaltige / komme Ich / mein Grück
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deichnet werden! Dann der Weeg der wohren achfolge deß Heylandes / iſt
X 13

4
G (269)
und Herd alleine wiederum in den Hertzen auf⸗zurichten und brennend u⸗ma⸗
chen; und Ich will ſie reinigen von allen ihren Goͤtzen⸗Bildern / von allen ih⸗
ren Befleckungen / von allem falſchen Heuchel⸗Dienſt: und will meine Ehre
in denen / die da ſchwach ſind und werden wollen / groß und herrlich hinaus⸗
fuͤhren in kurtzem! So thut euch nun zu⸗ſammen ihr / die ihr deß HErrn Erb⸗
theil ſeyd / und die ihr ſeine Stimme hoͤret! Trettet in einem Geiſte und mit
einem Hertzen und mit einer Seelen in einen Bund vor den HErrn und mit dem
BErrn / und fanget an mit Hertz und Mund den Nahmen deß HErrn anzu⸗
ruffen / und euere Leuchte leuchten zulaſſen! Siehe! Ich will meine heilige Sal⸗
bungs⸗Fuülle aufthun und euere Seelen damit ſtaͤrcken/ und das Oehl eures
Glaubens vermehren / daß ihr die Fuͤlle haben ſolt / und keinen Mangel an
Krafft: ſo ihr nur werdet euch in den Staub mit⸗einander oͤffters niederlegen /
und mein Antlitz fruͤhe ſuchen / weilen es ſuchens Zeit iſt; Dann Ich will ein⸗
mahl angeruffen und Gebeten ſeyn / wann Ich meine Schaͤtze meinem Volck
ſoll mittheilen. Und zwar gefaͤlt es mir in dieſen Tagen / daß mich meine Kin⸗
der einmuͤthig / alß mit einem Munde / anruffen und anſchreyen; Ich habe
einen Wohlgefallen und inniges Belieben daran / wann Ich ſehe / daß ſich
ein Haͤufflein meiner mir erkaufften / inmeinem Nahmen ver ſammlet / und
daß ſie in Einfalt ihres Hertzens / ihren Mund auf⸗thun und meinen Nahmen
loben / und ihre Bitte in Gemeinſchafft der Geiſter ausſchuͤtten in meinen
Schooß. So ſchaͤmet euch nun nicht zu⸗ſammen zu⸗tretten / und die Liebe
alß ein Pannier zurergreiffen / daran ihr alß Erſtlinge eures Hirten / erkannt
werden muͤſſet! Dann ſiehe! ſo ihr werdet in Einfalt mir gehorchen / und in
dem Nahmen eures Friedens⸗Fuͤrſten / in dem Nahmen Immanuels zu ſam⸗
men tretten und ernſtlich beten, kaͤmpffen / bitten und ſchreyen: ſo will ch
hoͤren und will meine heilige Gegenwart in euerer mitten ſpuͤhren laſſen; Ich
will euch ſeegnen von der Hoͤhe meines Throns / und will euch in mir ſtarck
machen / daß ihr euren Feinden / die euch den Streitt an⸗bieten werden / ge⸗
troſt werdet unter Augen tretten koͤnnen; Ich will euch mit mannlicher Star⸗
cke und mit helden⸗muͤthiger Dapfferkeit erfuͤllen / daß euer eines ſoll eine gantze
Schaar der Schuppen deß Finſterniſſes⸗Fuͤrſten darnieder⸗ſchlagen koͤnnen /
und zwey ſollen tauſend jagen: Dann die Furcht meines Antlitzes ſoll unter
euch wohnen / und euere Feinde uͤberfallen daß ſie euch nicht ſollen was anhaben
koͤnnen. Aber Ich ſage euch / daß ihr alßdann auch gern und willig auf euch
muͤſſet nehmen / die Verhoͤnung und Verſpottung / die Verlaͤſteruug der
Welt und ihres anhangs; ihr muͤſſet dann das Creutz eures Vorgaͤngers und
Blut⸗Brautigams auf euch nehmen: und ihr werdet alßdann erſt mit ſeinem
heiligen Zeichen an euren Stirnen und in euren Hertzen heimgeſuchet und ge⸗

ein

966 (270) ℳℛ
ein Weeg voller Dorten bem alten Menſchen; Das Fleiſch muß ſeinen Unter⸗
gang und ſeinen Todt dran haben/ auf⸗daß der Geiſt von ſeinen Ketten und
Banden befreyet werden / und daß er ſich aus ſeiner beſchwerlichen Suͤtte und
Huͤlle und Decke empor⸗richten und ſchwingen koͤnne und moͤge: und daß er
durch Aehnlichkeit der Leiden / und durch Aufnehmung und Ertragung des
Creutzes⸗Joches dem Geiſte J Eſu Chriſti / ſeines Meiſters / gleichfoͤrmig
gemacht werde. Und wer alſo geſinnet iſt unter dem Pannier deß Berges Gol⸗
gatha mir nach⸗zufolgen / der thue es / dann es iſt wenig wenig Zeit mehr u⸗
brig! Ich eile mit Hervorbrechung meines Lichtes⸗Glantzes! Ich eile aber auch
mit Hervorbrechung meiner Gerichte uͤber die Veraͤchter / Spoͤtter / Gering⸗
ſchatzer und Heuchler meines Nahmens / meiner Wunder und meiner Wercke
und Weege! Ich gehe anjetzo in dieſen Tagen eine wunderbahre Bahn vor
den Augen der Vernunfft / damit ſie daruͤber ſich zerſtoſſen und ihren Kopff
zerſchellen moͤge und ſolle: und daß mir / dem Koͤnig der Ehren / alleine alle
Ehre bleibe. Ich gehe darum eine ſolche wunderliche und veraͤchtlich⸗ ſcheinen⸗
de Bahn / daß die Thoren der Welt/ nehmlich die ſich alß Kluge beduͤncken/
und die Heuchler / die ſich in ihrer falſchen oͤhe hoch geſetzet haben / meine
Wunder⸗Wercke und mein heilig Reich / das Ich unter dieſer Huͤlle und
Decke habe / nicht mercken ſollen / und daruͤber in ihres Sertzens Sinne noch
immer mehr / weilen ſie meine einfaͤltige Warheit nicht verlangen / verblendet
und verſtocket werden; Denen aber / die es ſich einen rechten Ernſt ſeyn laſſen
um die Gnade ihres GOttes / ſie zueergreiffen / laſſe Ich mein Licht auf⸗gehen /
und zeige ihnen meine geheime wunderbahre und weiſe Weege / und füuͤhre ſie
alß Thoren / in veraͤchtlicher und verborgener Geſtalt / die richtige Weege:
Ich leite ihre Hertzen von allem eiteln vergaͤnglichen / von aller Liebe der Cre⸗
aturen / von allem Bildlichen ab / und zu mir / dem weſentlichen Gut aller
Guͤter / der Quelle deß Lebens; und wann Ich ihren Mund / ihre Hertzen al⸗
ſo durch eine gaͤntzliche Beſchneidung und Abſchneidung alles fremden / und
aller ſinnlichen Wohlluͤſte / und Befleckung deß Geiſtes / gereiniget habe:
alß dann traͤncke Ich ſie und mache ſie truncken von meinem Liebes⸗Born; ja
Ich eroͤffne / wann Ich ſie unter den Gehorſam meiner Liebe voͤlliglich gebracht
habe / die Quelle ſelbſt in ihnen / und offenbahre mich kraͤfftigſt und ſeeliglich /
durch einen holdſeeligen und gemeinſamen Umgang mit ihnen / in ihren Seelen.
Ich laſſe mein wahres weſentliches Wort / die neue Geburt / in ihnen hervor⸗
kommen / und ſie hoͤren alßdann / alß meine Schaafe / meine Stimme in ſich
und erlangen das ewige Leben. Werdet ihr nun meiner Stimme / ſpricht die
Liebe / gehor geben / und in dem innerſten Grund der ſelbſt⸗Erkantnis und ſelbſt⸗
Verleugnung / und der eintraͤchtigen Zu⸗ſammen⸗dringung im Geiſte / ſo
viel euch moͤglich iſt / meinen Willen thun und treu ſeyn / ſo will Ich euch ine
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(271 E
mer mehr und mehr meine verborgene Geiſtes⸗ Spuhr ein⸗ſehen laſſen / und
will euch immer tieffer und feſter und reiner und heiliger in mir vereinigen und
gruͤnden auf mich / den von den klugen Bauleuten verworffenen Eckſtein. Laſ⸗
ſet euch aber nicht mit der Vernunfft / mit den ſinnlichen Bildern / mit den
Creutz⸗fluͤchtigen Heuchlern / die meine Weege der Armuth / der Verachtung/
deß Creutzes und deß kindlichen Gehorſams allezeit verdaͤchtig zu⸗machen ſuchen /
ein: ſondern folget in Einfalt dem Ruff meines Geiſtes / und laſſet mich dann
nur kuͤhnlich machen und ſorgen. Ich will / ſoricht der HErr / euer GHtt /
ſchon meine Sand uͤber euch beweiſen / und euch durch meinen reinen Geiſt an⸗
zeigen / was ihr thun ſolt / und wie ihr in allen Dingen euch verhalten ſolt /
daß ihr entfliehet dem Zorn / und geſchmuͤcket werdet mit dem Schmuck der
wahren Unſchuld deß unbefleckten Lammes; und ſo ihr euch werdet in eurem
Felßen zu⸗ſammen halten / und euch nichts trennen laſſen / weder hohes noch
tieffes / weder groſſes noch kleines / weder Liſt noch Macht der Welt / und
eures eigenen Vernunffts⸗Geiſtes und Fleiſches und Blutes / ſo will Ich mein
Licht in euch hoch auf⸗ſtecken / daß viele werden mit euch herzu⸗kommen und mei⸗
nen Nahmen anruffen. Ich will meine Krafft unter euch groß und herrlich
machen / daß ihr ſolt / bald nach dieſen Tagen / mit dem Ausfluß meines hei⸗
ligen Geiſtes erfuͤllet werden. Der wird euch lehren / wie ihr beten ſolt; Er
wird euch unterweiſen / wie ihr euer Licht ſolt auf den Leuchter ſtecken / daß es
je dermann ſehe / und euren Vater im Himmel / ſo er anderſt nicht verblendet iſt /
daruͤber preiße. Gehorchet nicht denen Einwendungen eures eigenen Geiſtes /
der da ſprechen wird: Was werden die Leuthe darzu ſagen / wann wir zu⸗ ſam⸗
men kommen und beten? Wir koͤnnen ja in der Stille ein jedes vor ſich auch
fromm Leben: es wird eine boͤſe Nachrede geben; Ich ſage euch / ohne Laͤſte⸗
rung und Schmaͤhung koͤnnet ihr nicht zu mir kommen / ohne Truͤbſahl koͤn⸗
net ihr nicht zur Ruhe gelangen. Aber ſeyd getroſt / wann euch ſolches wieder⸗
faͤhret! Huͤpffet friudig! Dann es iſt das Siegel deß lebendigen GOttes / wo⸗
mit er die ſeinen verſiegelt und zei chnet / daß ſie ihne angehoͤren / wann er geſche⸗
hen laͤſſet / daß ſie um ſeines Nahmens willen in Leiden / Verachtung und
Truͤbſahl kommen. Die Stunde iſt vorhanden / da Ich ſagen werde zu de⸗
nen / die ſich von mir haben zubereiten und mit Oehle verſehen und ſchmuͤcken
laſſen: Kommet herein / ihr Geſegnete! in den Sahl der Liebe / und weydet
mit und bey dem unſchuldigen und unbefleckten Schlacht⸗Lammlein! Wer
Ohren hat / der hoͤre und bereite ſich / und thue was Ich ihme verkuͤndige
und ſage durch meinen Geiſt!

Dieſes Wort wurde von den Zuhoͤrern wohl auf⸗ und augenommen; Dar⸗
auf ſungen wir das Lied; Ermuntert euch ihr Frommen und beteten Duteitze
6F

9e (271) ge.

der; und nach einer kleinen Stille / kam das Werckzeug abermahl in luſpir. und
ſprach alſo:

Alja N⸗ komme den meinen mit Buͤlffe zu erſcheinen und zu⸗begegnen!
Ich komme meinen Weinſtock zuereinigen / und in die wahre Stille deß
Hertzens / in die gantzliche Enthaltung von allen fremden Saͤfften zu⸗fuͤhren
und zu⸗gruͤnden! Ich komme meine Freundin heim⸗zuſuchen / und ihr das
Trauer⸗Kleid abzunehmen / und mit einem freudigen ſtillen Geiſte ſie zu⸗bega⸗
ben! Ich komme meine hin und her zerſtreuete girrende Turtel⸗Tauben zuſamm⸗
len! Ich komme meine Laͤmmlein in meinen Bufen zuſammen zu⸗bringen/ und
ſie ſelbſten in demſelben zu⸗laben mit Frieden! Ich komme ſie von ihrer Unrei⸗
nigkeit und Bedruckung zu⸗befreyen / und ſie in meinem Liebes⸗Hertzen zu ver⸗
wahren / daß kein Feind ihnen ſchaden thun koͤnne / Ich komme ſie mit den
Bruͤſten meinerLiebe zu⸗traͤncken / und ihr einiges Verlangen nach mir / zu⸗ſtillen/
und zugleich noch inniger zumachen! Freue dich / du bißher verlaſſene Wit⸗
we! Dann dein Mann koömmt und bringet ſeinen heiligen Saamen mit ſich/
daß er dich zu einer ſroͤlichen Kinder⸗Mutter machen will! Er will dein Haupt
bekroͤnen mit der Crone ſeines Haupts : erſt mit der Dornen: dann auch mit der
Koͤniglichen Crone; Er will deine Haͤnde gantz durch⸗gluͤhen von Liebe / und
dein Hertze ſoll gegen ihn wie Wachß zerſchmeltzen; Er will dein inmiges und
tieffes Verlangen hoch empor⸗ziehen; Er will dich ihme wiederum gantz zu⸗eigen
erkieſen; Du ſolt nicht mehr Fremde zu Beherrſchern haben: fondern deine
Liebe ſoll alleine in dieſen deinen Braͤutigamm einflieſſen / und ſeine Liebe gegen
dir aus⸗flieſſend machen; dein Wille und deine Begehrungs⸗Krafft ſoll alleine
nach ſeinem gaͤtzlichen Wohlgefallen und ſeiner heiligen Willens⸗Gemeinſchafft/
gehen: und ſein Wohlgefallen wird ſeyn/ dich zu⸗leutern wie das Silber / und
zubewahren wie das Gold / und dich balde / balde ohne Tadel / ohne Mackel
und ohne Flecken / ihme / als eine reine Jungfrau / in ſein Heiligthumm dar⸗
zuſtellen; Da ſolt du vor ihm ſtehen / und an ſtatt da du jetzt noch eine kleine
weile Aſche auf deinem Haupt / und ein wenig Trauern auf deinem Hertzen tra⸗
gen muſt / alßdann mit Ehren und Herrlichkeit umgeben werden; Er wird
dich nennen: meine Taube! und du wirſt zu ihm fagen: Mein Geliebter! Ich
bin dein / dann du haſt mich von Ewigkeit / ehe der Welt⸗Grund geleget war /
geliebet/ und haſt mich aus lauter Guͤte zu dir gezogen! Du wirſt ſeinem
Nahmen in tieffſter Ehrerbietung ein Hallelujah uͤber das andere darbringen/
daß er die Fluͤgele ſeiner Erbarmung uͤber dich zur boͤſen Zeit ausgebreitet hat /
und daß er dein Schirm und Schild geweſen zur Stunde deß erſchrecklichen Un⸗
gewitters / das den gantzen Erdboden bedecken wird und bedecket hat. Gib
ihm dann nun dein Hertze! Laſſe deinen Augen ſeine Befehle und Weege wohl

ge⸗

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gefallen / ſo wird er ſich uͤber dich freuen! Gehe aͤus dir ſelbſten / aus deiner
alten ſuͤndlichen und ſinnlichen Huͤtte heraus / und folge dem Geruch ſeiner
Salben/ der Stimme ſeines Mundes / dem Wort ſeines Lebens / ſo wird
er einen ewigen Gefallen an dir haben / und wird dich zur Koͤnigin machen / und
auf ſeinen Thron mit ſich ſetzen! Gehorche / du lang unterm Druck geweſene /
nun aber wiederum von ihm angeſehene elende Magd / ſeiner Stimme / ſo wird
er machen / daß Koͤnige vor dir werden niederfallen / und werden wuͤnſchen in
deinem Glantz zur letzen Zeit / einher⸗zugehen! Er wird dir ein groſſes Volck
zur Huͤlffe uͤber⸗antworten / und eine unzehlbare Menge Jungfrauen wird
er dir zu Dienerinnen geben und zufuͤhren / und du wirſt umher⸗ſchauen und ſa⸗
gen: Ey! ey! Wer hat mir dann dieſe alle gegeben? Ich dachte ja / ich waͤre gantz
einſam / verlaſſen und alleine: ſiehe! ſo folget mir eine Schaar / die groͤſſer iſt
ulß der Sand deß Meers / und eine Menge Volcks / die mit mir ſeinen Nah⸗
men ſuchen und lieben / umgiebet mich / die an der Zahl groͤſſer ſind und iſt /
alß die Sterne deß Firmaments! Alſo wird dir der Koͤnig von Salem thun!
Alſo hat er geſchworen bey ſeiner Rechten / und es wird ihm keine Reue ankom̃en
daruͤber! Er wird dir ſeinen Bund treulich halten / und wird deine Seele mit
Gutem / und mit Frieden ſaͤttigen; Du ſolt das Gluͤck deiner Kinder mit Freu⸗
den ſehen / und ſolt von dem HErrn die Geſegnete deß HErrn genannt wer⸗
den / und ſolts auch bleiben! Alleine / daß du die Fußſtapffen deines Koͤniges
nicht verachteſt! Alleine / daß du ſeine Befehle nicht auſſer acht ſchlageſt / ſondern
ſeine Furcht vor dein Antlitz ſetzeſt / und ſeine Liebe in deinem Hertzen regieren laͤſ⸗
ſeſt! Wirſt du alſo wandeln / und deinen Fuß in ſeine Fuß⸗Tritte ſetzen / ſo
wird er dich allezeit leiten und behuͤten / daß du nicht in daß Netz deß Jaͤgers/
das er dir ſtellen wird / kommeſt! Er wird deine Augen dir erleuchten / und dir
zu⸗erkennen geben / worinnen du ſeinen Augen noch mißfaͤlleſt und dich noch ge⸗
mein macheſt; und wann du ſolches erblickeſt / ſo eile wie ein ſchneller Hirſch /
daß du dich von ſolcher Gemein⸗machung in heiliger Zukehr zu ihm / befreyen
laſſeſt! Kehre dich / O du geliebte! ab von allen fremden Dingen! Weiche / wei⸗
che aus dem Getuͤmel der Suͤnden und der Welt! ſtelle dich ja nicht denen Boͤ⸗
cken gleich / ſondern laſſe deinen Umgang / den du mit den Menſchen⸗Kindern /
mit den Kindern Adams haben muſt / ſeyn alß ein Licht / daß du allezeit ihre

Finſterniſſes⸗Wercke durch deinen Lichten Wandel beſtraffeſt! Laß dich nichts

verbilden! Neige dein Ohr nicht auf das Eitele / ſondern laß dein Ohr mercken
auf die Stimme deines Freundes / und auf das Wort ſeines zuchtigenden und
dir naheſeyenden Liebes⸗Geiſtes: ſo wird er auch auf dich hoͤren / und wird die
angenehme Zeit herein⸗brechen laſſen / alß wie den Morgen⸗ſtern / und alß wie
das Licht aus dem Dunckeln hervorkommt / daß du dich ſein freuen / und ſeine in
den Tagen deiner Niedrigung die miehe Cike froͤlich ruͤhmen ſolſt. de
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9 (274) &
Den aten Dito nach dem Morgen⸗Gebet kam abermahl das Werckzeug in
Bewegung und ſprach folgendes:

Das Hertz meiner Liebe iſt aus ſich ſelbſten ausgegangen und hat ſeine Woh⸗
nung verlaſſen: Es iſt von ſeinem Thron⸗Sitz auf⸗geſtanden um zuſuchen
das Verlohrne / und in den Menſchen⸗Kindern eine Wohn⸗Staͤtte ſich auf⸗
zurichten; Es wandelt (Kund auf und gieng in der Stuben herum: umher / und laͤſſet
ſeine freundliche Stimme / ſie freundlich hoͤren; Kommmet kommet ſpricht die⸗
ſes lieb⸗volle Hertz / ihr kalten und finſtern Hertzen! laſſet euch von mir finden /
Ich will euch erwaͤrmen und euere Hertzen entzunden und helle machen!
(gieug ans Bett und verbarg ſich hinter dem Vorhang: 1
Was verberget ihr euch in dem Schatten euerer Eigenheit? Was verſtecket
ihr euch hinter dem Umhang deß Eigen⸗Willens / deß uͤberfluͤſſigen Sorgens:
und ruhet auf eurem Lager / und laſſet mich Ckam wieder hervor und gieng in der Stu⸗
ben herum: umher⸗gehen und ſuchen? Ihr ruhet in eurem ſinnlichen Wuͤrcken:
ihr ſeyd nur auſſer euch beſchaͤfftiget mit Marcha / und gebet ſo wenig mit Ma⸗
ria Achtung auf die Stimme eures Hirten und Freundes; Er ſtehet an der
Thuͤr eures Hertzens und klopfft an / und ſpricht: Thue mir auf / meine Freun⸗
din lund laſſe dein Hertze bruͤnſtig machen / dann es iſt ſehr kalt von meiner Lie⸗
be! Komme mit mir zu dem Offen der Liebe / und laß dein ertze daſelbſten bren⸗
nend heiß machen! Wirff die ſchwere Sorgen⸗Steine / die dein Hertze offt dru⸗
cken/ hinweg: die Liebe hat Guͤter die Fuͤlle: Sie laͤſſet keines ihrer Liebhaber
darben! Aber ſiehe doch! ſie will dir viel ein hoͤheres / beſſeres und edleres
Theil geben / alß du begehren kanſt! Sie will ihre Schatz⸗Kammer auf⸗thun/
und dich mit ihren Schaͤtzen beſchencken: Sie will gerne zu deiner Huͤtten⸗Thuͤr
eingehen und ſelbſten ſich dir ſchencken! Ey! welch eine hohe Gabe! Wer wolte
nicht eiffrig und bruͤnſtig davon gemachet werden / alles andere hindan⸗zuſetzen/
und ſich zu⸗beſtreben nach der wahren Zubereitung / daß dieſe holde Liebe in ih⸗
me wuͤrdiglich empfangen und auf⸗genommen wuͤrde? Wer wolte noch trach⸗
ten nach dem / das hienieden iſt? Wer wolte noch ſein Verlangen / und die Ar⸗
me ſeines begehrens ausſtrecken nach dem Koth und Wuſt der Erden / und
wolte nicht lauterlich ſeine Begehrungs⸗Kraͤffte aus ſchicken und aus ſtrecken/
nach dieſem unſchaͤtzbaren Kleinod/ nach dieſer groſſen Beute / die nicht mit
einigen Dingen zupergleichen iſt? Ich ſchaue herum den gentzen Tag und die
gantze Nacht / ob Ich welche finden moͤchte / die meiner Stimme Gehoͤr geben/
und mich nicht ſo lange vor ihrer Thuͤr ſtehen / und um einzulaſſen / bettlen lieſ⸗
ſen! Die Liebe meiner Geſchoͤpffe aber iſt ſo ſehr kalt / klein und gering / daß ſie
lieber ſich mit ihren eigenen / auſſern und ſinnlichen Dingen beſchaͤfftigen / daß
ſie lieber in der Dunckelheit deß eigenen Willens / und dem Nebel dereigeen
iebe

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8 82 (295)
Liebe ſitzen bleiben / zudmitdeſn ſich beſprechen / alß daß ſie ihr Ohr fleiſ⸗
ſig mercken lieſſen auf meine Stimme / und mir behende undunverzuͤglich auf⸗
thaͤten. Was ſoll Ich doch anfangen und womit ſoll Ich doch die Hertzen
bewegen / daß ſie ein wenig ſich eilen und mit entgegen kommen: daß ſie ein we⸗
nig ausraͤumen in ihrer innern Kammer Dann ſiehe! wann es ſchon geſchi⸗
het / daß mir eins oder anderes das Hertze auf⸗thut und aufzu⸗thun begehret /
ſo iſt die Kammer ſo voll Unflaths und unreinigkeit / ſo voll wilder und fremb⸗
der Bilder / daß Ich keinen Fuß faſt hinein ſetzen kan; Ich muß wiederum
zu⸗ruͤck tretten / und erſt ſie bitten / daß ſie mir vor ein wenig Raum zugehen
mache / daß Ich hernachmahls in ihnen wandeln und wohnen koͤnne mit frey⸗
em / freudigem und aufgerichtetem lieblichem Angeſichte. Aber ſie ſprechen
ſehr offt in ihrem Hertzen: Wir koͤnnen nicht: wir wolten gerne der Liebe auf⸗
thun und unſere Hertzen ihr ledig machen / Wir haben aber keine Krafft: und
dieſes und jenes muß doch auch vollbracht ſeyn: Wir ſind nun in dieſen Stand
geſetzt von GOtt / daß wir unſere Sorge und Fleiß da und dahin wenden
ſollen / damit alles ordentlich ausgerichtet werde / damit wir dasjenige / wor⸗
über uns der Err zu Haußhaltern geſetzet hat / nicht verderben laſſen / oder
es unnuͤtzlich verſchwenden; Wer wird uns dann ſonſt endlich verſorgen? mann
hat ja dieſe und jene Untergebene / denen mann vorſtehen muß / und vor ſie ver⸗
pflichtet iſt zu⸗ſorgen: und wann mann kein Auskommen ſiehet / ſoll mann ſich
dann nicht graͤmen? Wo will es endlich noch hin? Verachtet iſt mann vor der
Weilt / und wann mann ſich in allem ſo gar ihrer entſchlaͤget / ſo werden ei⸗
nem ja endlich alle Leute zu⸗wieder: und was die arme Vernunfft und das
Wort: Schone dein ſelbſten ! in der armen Seele vor greuliche Einwuͤrffe
und Hinderniſſe hervorbringet: nur daß keine gaͤntzliche uͤbergab / kein rechter
Eiffer zur wahren Liebe GOttes / keine warhafftige Innbrunſt / hervorge⸗
bracht werden und geſchehen ſolle: und alſo die ſubtile und im Finſtern
ſchleichende Schlange ihr Neſt in Ruhe beſitzen und in der Lauigkeit und
Traͤgheit unter gutem Schein ſich weyden koͤnne. Ol darum ihr / meine Lie⸗
ben! die ihr einmahl ſeyd von meiner Liebes⸗Hand gezogen worden und noch
werdet gezogen / Ich ſage euch / laſſet euch entzuͤnden / laſſet euch munter machen/
laſſet euch ſtarck und freudig machen in Streit! ſeyd nicht ſo laß / ſo lau und
trage! Laſſet es nicht ſo obenhin gehen: ſondern ermuntert euren Geiſt mitein⸗
ander / und laſſet meine Liebes⸗Flamme in euch empor kommen! richtet auf
die Schwachheit eures Glaubens Vertrauet mir feſt! Ich will euch berathen/
Ich will euer Vater ſeyn / ſo ihr nur werdet das einige und nothwendige Theil⸗/
nehmlich die wahre uͤbergab deß Hertzens und die grundliche Liebe eures JEſi
ſuchen zu⸗erlangen! Laſſet nicht nach immer ernſtlicher und bruͤnſtiger zuwer⸗
den! Gebet der Schlangen kein Gehen⸗ RR euch vormahlen wolte: ihr wer
Mmz2 end⸗

6(276)
endlich noch ſo und ſo / in dieſen und jenen Jammer⸗Stand gerathen: wer euch
doch hernach⸗mahlen retten und herausziehen wolle? Siehe! der HErr euer
Herrſcher wird ſein Antlitz auf euch richten / und wird euch geben was euch
fehlet und gebricht; Er beut ſich ja ſelbſten dar / und hat noch niemahlen ſein
Erbtheil verlaſſen / oder ſeine Glieder und die Glieder ſeines Leibes bey⸗ſeite ge⸗
ſetzet / daß er nicht Tag und Nacht gewacht hatte und ihr Beſtes geſucht an
Seel und Leib! So ſtaͤrcket dann einander und ermuntere eines das andere/
und flamme eines das andere in meiner Liebe an! ihr werdet bald erfahren/
was fur ein groſſer Troſt es euch ſeyn wird / von dem HErrn eurem GBtt
weſentlich und warhafftig geliebet zu⸗werden / und ſeiner Krafft zu al⸗
len Zeiten theilhafftig gemacht zu⸗ werden; Je⸗bruͤnſtiger eure Begierden
in der Demuth nach eurem einigen Ziehl / und nach dem Poͤrt eurer Hoffnung
ſeyn werden / je baͤlder werdet ihrs erreichen. Werdet ihr aber lau / laß / kalt/
ſchlaͤffrig und traͤge ſeyn: werdet ihr euch nur hinaus⸗wenden in das Sinnen⸗
Feld: werdet ihr nur den Dienſt Marthaͤ verrichten / und niemahls ſuchen
Maria zu⸗werden: ſo wird euer Wachsthum auch nicht ſehr ſchnell fort⸗gehen;
Dann Ich kan nicht mehr geben / alß eine Seele nimmt und ergreiffet; nimmt
ſie nun meine Krafft und wendet ſie an daß ſie geſtaͤrcket wird mich gantz zu⸗er⸗
greiffen / ſo erlanget ſie mich gantz / und Ich fuͤlle ihr Tempel⸗Hauß gantz
voll mit mir ſelbſten; Laͤſſet ſie aber meine Krafft ſich ihro anbieten und iſt ven⸗
zagt / trag und kaltſinnig ſolche zu⸗ergreiffen / und fuͤrchtet / wann ſie ſolche
Krafft ergriffe / ſie muͤſte hernachmahlen wieder eine groͤſſere zum groͤſſern
Kampff und Sieg ergreiffen: ſo kan es gar leicht geſchehen daß eine Seele
wiederum / nachdem ſie ſchon die Warheit ihres Heeres⸗Fuͤrſten erkannt hat/
hinter ſich ſaͤllt / daß ſie nicht weiß wie ihr geſchiehet / biß ſie ſo in den Todes⸗
Schlummer wiederum geraͤth / und wieder gantz finſter und jaͤmmerlich wird/
und alles Licht nach und nach wiederum verliehret / und gaͤntzlich von dem wah⸗
ren Weeg der Demuth/ der Einfalt / der Creutzes⸗Nachfolge und der Selbſt⸗
Verlaͤugnung / abkommt. O wie ſchleichet die Schlange ſo fubtil im Finſtern
einem Glied meines Leibes nach! Bald auf dieſe / bald auf eine andere Wei⸗
bald mit Sorgen / bald mit Furcht / bald mit Zagheit / bald mit Traͤg⸗
eit und mit Schlaff⸗Sucht! ſie feyert niemahlen! ſie iſt bald eine krumme
Schlange / die von hinten herum kommt um einen Streich zu verſetzen: bald
eine ſchlechte Schlange / die in einem weiſſen Schein der falſchen Demuth ein⸗
her kommt / und die Seelen alſo zu⸗betriegen und zu⸗fahen ſuchet; Bald
ſuchet ſie mit ihrer ſcheußlichen Geſtalt / wie ſie iſt / das Hertze zu uͤber⸗tdu⸗
ben und zuxerſchrecken; alles zu dem Ende damit ſie die Herrſchafft und das
Regiment noch einiger⸗ maaßen behalten / oder wo ſie es ja theils verlaſſen
hat / wiederum erlangen moͤge. Es muß aber ein Glied / das ein warhaff⸗
gg. Glied meines Leibes ſeyn will und iſt / ſeinen Fuß getroſt auf den olf
erx

—— — —

28 (277 E
der groben und ſubeilen / der geraden / ſcheußlichen und ſchlechten Schlange

bewegen / und ſich nicht weich finden laſſen / wann es ſchon den Ferſen⸗Stich

an ſeinem ſinnlichen und ſuͤndlichen Theil empfinden muß: wann es ſchon ge⸗
wahr werden muß / daß es ſeinem alten Menſchen uͤber⸗auswehe thut / und die
Schlange alles wieder ihn / einen ſolchen Streiter nehmlich / rege macht in ſei⸗
nem Innwendigen / und alles in Unordnung und Verwirrung in der
Vernunfft zubringen / und mit mancher Beſtürmung und Anfall ihre Ver⸗
ſuchung zu haͤuffen ſuchet: Nur friſch und dapffer drauf getretten / und nicht
geſchonet ſeines eigenen Lebens / von welchem die Schlange ihre Nahrung
ſucht und hat! Faſſet einen Helden⸗Muth ihr / die ihr zu meinen Streitern be⸗
ruffen / erkohren und erkauffet ſeyd / nicht weich zu werden / und nicht nach⸗
zu⸗laſſen gegen euch ſelbſten und gegen die Machten deß Argen / forderſamſt in
euch / und dann auch auſſer euch / zu⸗ſtreitten! Ihr ſolt warlich / in mir den
Sieg / und zuletzt den Frieden davontragen! Ihr ſollet gewuͤrdiget werden
meines goͤttlichen Pfandes und Siegels / welches iſt mein heiliger ewig⸗bleiben⸗
der Hertz⸗und Geiſt⸗verzuͤckender Friede / welchen die Welt / die Vernunfft/
das Fleiſch / und die eigene Liebe nimmermehr geben kan: ſondern alleine von mei⸗
ner liebreichen Hand wird ſolcher Friede einem treuen Streiter nach ſeiner Ar⸗
beit und nach einem jeden Kampff / darinnen er ritterlich kaͤmpffet / und nicht
muhtwillens gewichen iſt / geſchencket und gegeben! Wer aber weichen wird/
wer ſich wird weich / bloͤde und verzagt finden laſſen: Wer ſich / ob ers ſchon an⸗
ders erkennet / dannoch von der Schlaff⸗Sucht ſeines eigenen Geiſtes / und
der darinnen ſich maͤſtenden und bruͤſtenden Schlange / uͤber⸗taͤuben laͤſſet/
der wird auch nimmermehr zur wahren Ruhe kommen / und meine Seele wird
keinen Gefallen an ihm tragen! Das Wort faſſet nicht einjeder; Dann es iſt
ein hartes Wort fuͤr das Leben der Natur/ es iſt eine harte Sprache wann alles
ſoll dem Crucifige, und dem Todt / dem Feuer / der Verlaſſung / der Ab⸗
ſchneidung uͤbergeben werden / worinnen ſich das Leben der Eigenheit noch auf⸗
gehalten hat und aufhaͤlt; ſo aber eine Seele nur ſpricht: HErr! Hier iſt mein
gantzlicher Wille darzu / ſchone meiner mit deinem Liebes⸗Gericht nicht / auf⸗
daß mein Hertze recht feurig gemacht werde! und das in der wahren Demuth

und Niedrigkeit / ſo iſt es dem HErrn ſchon angenehm / und er bringet die Wol⸗

lens⸗Krafft zum weſentlichen Durchbruch und vollbringen. Ihr koͤnt das
Lied ſingen: Das Leben unſers Kongs ſiegt ꝛc.

Dieſen Abend kamen wieder einige. Seelen zu uns / und inſonderheit kam
eine ledige Weibs Perſohn vornehmen Stands; welche wohl eine ſcdͤne erkaͤnt⸗
niß hatte / abermit ihrem Leben war ſie der Welt gleich / und wolte bey oder an
uns was neues ſehen; Bald darauf fam das Werckzeug in entſetzliche Bewegun⸗
gen / und ſorach mit harter Stunme folgendes;
Mm 3 Was

Was habe Ich mit euch zu⸗ſchaffen / ihr muthwillige Toͤchter Babylons!
die ihr euch ſchmuͤcket eurem Koͤnige zugefallen / und euere Hertzen ihm
alß eine Bleibſtette zu⸗bereitet habt? So wahr alß Ich lebe / ſpricht der HErr
HErr / Ich will von eurem Vorwitz ungefraget ſeyn! Dann ihr wiſſet wie ihr
wandeln ſollet / und gehet muthwillens ſchnur⸗ſtracks meinem Antlitze entgegen /
und Luziget euer Oberhaupt mit eurem greulichen und verbanneten Uebermuth
alle Tage.
ba wurden die Bewegungen noch entſetzlicher)
Siehe hier habt ihr was / damit traget euch / ſo lange ihr wollet / und
laſſet meinen heiligen Nahmen ungeſchaͤndet / und mich in meinen Wundern
und Weegen ungeirret / und fuͤhret meinen Bund nicht mehr zu euerer deſto⸗
groͤſſeren Verdammniß in euerem Munde.
(bekam noch ſtaͤrckere Bewegungen)
An jenem Tage/ ja auch noch auf dieſer Erden / wird / wann ihr nicht
eilends wahre Buße thut / mein Antlitz euch noch zehen⸗mahl greulicher erſchei⸗
nen / alß euch dieſe Bewegungs⸗Krafft vorkommt! Dann Ich laſſe mit mir
nicht ſpotten oder ſchertzen. Wollet ihr ja den Goͤtzen eures Hertzens anhan⸗
gen / und aus den Bachen Belials ſauffen / ſo thuts / und bleibet in eurem
verkehrten Wandel/ und nehmet doch meinen heiligen Nahmen nicht mehr
auf eure Zunge / ſag Ich noch⸗mahlen.

Es wurde durch dieſe harte Bezeugung / dieſe Perſohn etwas erſchrocken/
und ſagte nichts dagegen; ſie nahm das Zeugniß abgeſchrieben mit / und gieng/
nach⸗dem wir noch vieles mit ihr von der Waͤhrheit geredet hatten / gantz ange⸗
Zriſſen nacher Hauß / mit bedeuten / ſie hoffe uns noch mehr zuſehen / ehe wir
abreyßeten

Abends um 10 Uhr / alß wir noch in unſerer Arbeit deß ſchreibens begriffen/
und gantz alleine waren / kam das Werckzeug noch in Inpir. und geſchahe folgendes
Wort an den daſigen Krancken und ſchon lang kranck⸗gelegenen Pfarrer Leder ꝭ

VVGſpricht der HErr diß Wort uͤer dich / du Krafft⸗Loſe ſchwache Ma⸗
de! Du armer Leimen! Es ſtehet geſchrieben: Du ſchlageſt ſie / aber
ſie fuͤhlens nicht! Ich ſchlage / aber dein Hertz iſt unempfindlich! Ich zuͤch⸗
tige / aber du wilt nicht recht mit Ernſt mercken zu was Ende! Wie lange ſoll
Ich noch ſchlagen umſonſt? Wie lange ſoll Ich noch alſo dir zu⸗ruffen / und
du wilſt nicht vernehmen oder mercken? Soll Ich mit dem Todtes⸗Stab drein
ſchlagen? Soll Ich meine Ruthe verdoppeln und meine Schlaͤge verzweifaͤlti⸗
gen? Wirſt du alßdann darauf mercken! .
Siehe ſo ſpricht der HErr HErr: Ich habe dich vor einiger Zeit mit
Freundlichkeit geſuchet / und habe dir mein Licht auf⸗gehen laſſen im Finſtern:
Ich habe dir je zuweilen eine große Krafft / nachdem du ſie nehmlich faͤhig na

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(27 9MM.
reſt / mitgetheilet; Aber du haſt ſie nicht bey dir zum rechten Durch⸗Bruch/
wozu Ich ſie dir doch geſchencket habe und hatte / dienen laſſen / daß ſie alſo
ihren Zweck erreichet haͤtte. Ich habe dich heimgeſucht von auſſen / Ich ha⸗
be dich niedergeleget / und dir / da du deine Sinnen nicht wolteſt auf das ei⸗
ne Nothwendige kehren/ und den Weeg deß Heylß / und der wahren Ab⸗
toͤdtung ſein ſelbſt mit Ernſt in dir ſuchen / und ſtille in dir werden / eine leid⸗
liche Heimſuchung und Zuͤchtigung aufgeleget / um dir Muße zugeben / und
dich dadurch von allem Aeußern und Zeitlichen abzulocken und abzuruffen / daß
du doch alſo / und jetzt noch in dich kehren moͤchteſt / und auf meine Stim⸗
me mercken / daß ſie dir dein Hertze warhafftig veraͤndern und verneuen moͤch⸗
te. Ich klopffe an auf dieſe und auf jene Weiſe! Ich trette gantz leiſe zu
dir / und ruffe gantz lieblich: aber faſt alles umſonſt und vergebens! Du
laͤſſeſt mich wohl wartten / und thuſt mir deine verſchloſſene Seelen⸗Burg
nicht auf / daß Ich darinnen nach meinem Gefallen mich Wuͤrckſam zu dei⸗
nem eigenen Heil und Beſten erzeigen koͤnte; Dannoch iſt meine Gnade noch
nicht aus / ob du ſchon auf deinem Lager mich nicht mit Ernſt / noch mit gan⸗
tzem Hertzen ſucheſt: ob du ſchon meiner / mitten in dem / da Ich an dich
gedencke / vergiſſeſt: ob du ſchon dich immer hinaus⸗kehreſt / und mit deinen
Sinnen herum⸗fladerſt / alß wie die Schnee⸗Floeken von dem Wind herum⸗
gewehet werden: ob du ſchon dein Hertze niemahlen recht voͤllig und lauter⸗
lich von aller Welt und ihrer Gefaͤlligkeit / und von allem Aeußern / von al⸗
lem Vergaͤnglichen abzureiſſen ſucheſt; (dannoch weilen du ehemahlen in mei⸗
nem Dienſt biſt ein wenig fein gelauffen / und haſt einige Schmach von we⸗
gen meines Nahmens auf dich nehmen muͤßen / die Ich gedachte / daß ſie
dir dienen ſolte / immer zum ernſtlichern Kampff und zum bruͤnſtigern Eiffer:
Da Ich aber leider! das Gegentheil ſehen und gewahr werden muß / ohner⸗
achtet meiner treuen / an die oͤffters anklopfenden und dich reitzenden Geiſtes⸗
Zucht⸗Hand:) Siehe dannoch / ſage Ich / ermuͤde Ich nicht / ſondern
meine Liebe beweget mich / dir auch durch meine auserordentliche Stimme⸗
womit Ich denen eingeſchlaffenen Jungfrauen zuruffe / zu⸗zuruffen / und dir
zu⸗ſagen / daß du demner wohl wahrnehmeſt / und meiner nicht mehr vergeſ⸗
ſen ſolleſt / daß Ich nicht aus meiner Ruthen einen Stab machen muͤſſe! Je⸗
tzo geb Ich dir Liebes⸗Streiche / und ſuche dich dadurch recht zu demuͤthigen
und in dein Nichts / in die wahre Abgeſchſeden ſeit und in die verborgene Her⸗
tzens⸗Stille / in die innige wahre Zukehr zu mit zufuͤhren; Und wo du dein
Hertz zu mir wendeſt / von gantzem Hertzen deinen Gtt / mit innbrüͤnſti⸗
gem Eiffer in dir begehreſt zu⸗ſuchen / und ſeine Ehre inskuͤnfftige auch aufs
neue beßer zu handhaben von innen und außen: ſo koͤnte und moͤchte Ich dei⸗
ner Seelen / und auch deinem Leibe / bald zu⸗rechte helffen; Jedoch weieſt

83C2 80
du mat wie gut dir ſolche Zuͤchtigung iſt / wann du ſie nur recht gebrauchen
wolteſt.
Ich ſage dir aber: wo du wirſt nicht mit allem Ernſt auf deiner Huth und
Wache dich halten / und nicht mehr deine / dir von dem HErrn deinem Gtt
vergoͤnnte Ruhe⸗Zeit / die ſehr kurtz ſeyn wird und darf und duͤrffte / beſſer an⸗
legen alß du bißher gethan haſt / ſo kan Ich / und werde wohl auch (um da⸗
mit du nicht weiter ins Verderben hingeriſſen werdeſt / wann Ich dir alſo in
deinem elenden / lauen und kalten Zuſtande aufhuͤlffe: ſondern daß der Geiſt
noch erhalten / und durchs Feur der Laͤuterung gereiniget werde /) mit dem
Todes⸗Hammer zu⸗ſchlagen / und deine Seele von deinen Haͤnden fordern.
Und O was Schjmertzen wuͤrde es dir machen / wann du alſo dahin⸗gehen
muͤſſteſt den Weeg aller Welt / und nicht deine Lampe wuͤrdiglich geſchmuͤ⸗
cket hatteſt! Du wuͤrdeſt eine große Nach⸗Reue haben! Du wuͤrdeſt mit
Jammer uͤber Jammer uͤberfallen werden! Dann ob du wohl noch einiges
Gutes an dir haſt / ſo iſt es doch ſehr geringe. Darum rathe Ich dir / daß
du Augen⸗Salbe kauffeſt / und Gold von deinem Reichen lebendigen Friedens⸗
Fuͤrſten / das da mit Feuer durch⸗laͤutert iſt / dariñen keine Schlacken ſind; Das iſte
daß du deine Seele von allem Fluͤchtigen und Nichtigen abkehreſt / und dich bege⸗
beſt auf das wahre und ewige Gut / um es in dir lebendig zu⸗ſuchen / da es
ſich dir ja ſchon hat in deiner Tieffe deß Hertzens angeboten / und ſeine Freund⸗
lichkeit einiger⸗maaßen dich ſchmecken laſſen: Wirſtu dieſes thun / ſo wird kei⸗
ne Stunde dir zu lange werden / und du wirſt meiner Liebe innen werden / wie
ſie deine Seele offters wird erquicken und ſtaͤrcken / und alles Leiden von innen
und außen dir ſuͤße / ertraͤglich und leichte machen. Es iſt mir nicht gedie⸗
net mit jemandes Verderben; Ich ſuche keines Ungluͤck / ſondern meine Hand
iſt beſchaͤfftiget den Suͤnder / und den boßhafftigen Saamen aus dem Fluch
heraus zureiſſen: Warum ſolte Ich nicht eine Seele / die Ich jemahlen gezo⸗
gen habe / die aber ziemlicher⸗maaßen unempfindlich und fuͤhlloß worden iſt /
aufs neue ſuchen zu mir zu⸗ziehen / und ihr meine Liebe anzubieten? Ich
bin ja ausgegaugen / alles was verlohren iſt / und ſich verlohren zu⸗
ſeyn beduͤncket / zu ſuchen; meine ewige erwaͤhlungs⸗Stimme gehet an alle
die Hertzen / die ihr Gehoͤr geben / und ihre Ohren nicht muthwillens verſchlieſ⸗
ſen; Warum ſolt Ich dann denen / die Ich ſchon mit einer geringen Krafft ha⸗
be beſuchet / die aber ſolche gleichſam wiederum verſchertzet haben / warum ſolte
Ich ihnen nicht aufs neue begegnen / und ſie meiner Krafft aufs neue verſi⸗
cheren / ſo ſie ſie nur annehmen wollen? . .—
So faſſe dann / du mein Knecht! einen neuen Muth und einen bruͤnſti⸗
gen Vorſatz / dem HErrn deinem GOAtt getreu / und ein Geiſt mit ihme / in
der dir noch ſehr kurtz uͤbrig ſeyenden Zeit / zu⸗ werden So will Ich deine Sire

hlllcher

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mit gutem erfuͤllen / und du ſolt inne werden / daß du nicht umſonſt mir gedie⸗
net habeſt / ſondern Ich will deiner gedencken mit Erbarmung / und will dei⸗
ne Seele erquicken mit Liebe! Du muſt aber ſo⸗wohl in deinem innern Her⸗
tzens⸗Hauße / alß in deinem aͤuſſern / dich gantz enthalten von der Befleckung/
womit du dich bißhero beflecket und vieles gethan und zu⸗gelaſſen haſt das
meinen Augen ſehr wehmuͤthig und mißfaͤllig anzuſehen war Du muſt die Ge⸗
rechtigkeit deines GOttes / ſo viel dir moͤglich / denen / die dir anvertrauet
ſeyn / einſchaͤrfen! Und ſeine Liebe wird dich an⸗treiben / daß du dich von aller
Beſudelung frey halteſt / und andere auch dazu antreibeſt und reitzeſt. Wirſt
du nun gehorchen / und meine Stimme bey dir gelten und in dir tief ein drin⸗
gen laſſen / ſo wird der Seegen / den Ich dir hiermit aufs neue verheiſſen habe
und verheiſſe / uͤber dich kommen: und damit aber/ wirſt du auch einiges hoͤ⸗
heres und tiefferes Leidens gewuͤrdiget werden. B
Wirſt du aber nicht gehorchen / ſo ſiehe zu / daß du nicht heimfalleſt dem
jenigen / was meine Gerechtigkeit (ſo auf dich gerne wuͤrcken wolte / wann ſie
nicht meine ewige Liebe auf⸗hielte /) dir gedrohet hat / ſpricht der HErr HErr!
Siehe zu / das du ſolches nicht erlangeſt oder ihro heimfaͤlleſt / dann es wird
Und wuͤrde dir ſehr ſchmertzlich ſeyn!
Es ſoll dieſes abgeſchrieben werden; und es iſt uͤber einen den Ich wohl
kenne / der aber nicht meynet / daß Ich ſo fleiſſig auf ihn gedencke / oder auf
ihn acht gebe / ſondern ſehr offt leicht⸗ſinnig iſt / und heiſſet Leder.

Den 3. Dito / alß wir Fruͤhmorgens unſer Gebet verrichtet / giengen Macki⸗
net und Gr. nach Bieterlen zum Pfarrer Wildermet welcher auch die Warheit
liebet; Alß wir nun zu ihme kamen / und ihm bedeuteten / in weſſen Nahmen und
velete wir zu ihme gekommen waͤren / bezeugte er ſich ſehr freundlich und lieb⸗
reich gegen uns / und fuhrete uns auf ſeine obere Stube / um ſich gruͤndlich mit
uns zu⸗beſprechen z und alß wir eine zeit⸗lang mit ihme von unſern Führungen
order kam ploͤtzlich das Werckzeug in ſtarcke Bewegung / und ſprach
Klſo: “

as iſt das Wort deß HErrn HErrn / das er redet und hervor⸗ſchallen
ilſſet durch den Odem ſeines Mundes / den er in eine leimerne Poſaune
ein⸗blaſet / und die Grund⸗Feſte ihrer irrdiſchen Huͤtte an⸗taſtet / das ſie beben:
Die Bruͤnſtigkeit meiner Liebe / die Ich zu meinen armen Geſchoͤpffen tra⸗
ge / hat mich bewogen meine Stimme auszu⸗ſenden / um ſolche noch⸗mahlen /
ehe⸗dann meine rechte Hand aus⸗uͤben wird den Zorn / den ſie beſchloſſen uͤber
die Boßhafftigen / auf⸗zuruffen und zu⸗warnen.
„Idch wandele jetzt herum / und fuͤhre meine Knechte umher / daß ſie die⸗
jenige / die da in Schlaff gerathen ſind / wiederum ermuntern und aufwecken
ſollen / daß ſie ihre Leuchte ergreiffen/ und Rn HErrn dem Herrſcher ler
n ans

(282) Mr
Lande entgegen gehen ſollen; und habe zu dem Ende meinen Boten auch ins
Hertz gegeben / daß ſie dich in der Einſamkeit gutentheils im Schlaff ſitzenden/
auf⸗ſuchen ſollen; Dann du haſt noͤthig daß du dich ermunterſt und mit Ernſt
deiner wahr⸗nehmeſt / und das jenige Pfund / welches dir der HErr dein GOtt
vertrauet hat / beſſer und treuer anlegeſt und verwalteſt / alß bißher geſchehen.
Siehe! Ich komme / den Eiffer derer / die mich lieben / bruͤnſtig zu⸗machen /
und ihre Hertzen mit meiner Flammenden Liebe voll zu⸗machen / daß ſie um mei⸗
net⸗willen gerne alles dahinten / ja auch ſich ſelbſten und ihr eigen Leben zu⸗ruͤ⸗
cke laſſen und vergeſſen: weilen die Zeit kurtz iſt / darinnen mann diß Kleinod
erlangen kan / und weilen der Tage der Zubereitung / in welchen der Tempel
GOttes und die Braut deß Lammes zu⸗bereitet und geſchmuͤcket ſoll werden /
noch ſo eine geringe anzahl iſt; Darum ſage Ich dir / wo du wilt ein Knecht
deß HErrn deines GOttes ſeyn / und ihme dienen / ſo muſt du einen neuen
Eiffer und einen helden⸗muͤthigen Vorſatz faſſen / mit Ernſt dich von allen aͤuf⸗
ſern und verganglichen Dingen / womit deine Seele ſich beſtricket / loß⸗zu⸗
reiſſen / und dich allein im Verborgenen zu deinem Felß zu⸗halten! Du muſt
dir aufs neue einen Vorſatz faſſen / die Laſten / womit deine arme Seele gedru⸗
cket / und worunter dein armer Geiſt manchmahlen ſeufftzet / abzu⸗werffen /
und dich von denſelben befreyen zu⸗laſſen / durch die reine und ſich aufs Neue
dir an⸗bietende und vor deiner Hertzens⸗Thuͤr ſtehende Gnaden⸗Krafft! Wo⸗
her meyneſt du wohl daß es komme / daß du ſo viele Worte unter deiner Gemein⸗
de in den Wind geſaͤet und geſtreuet / und ſo vielen edel⸗ſcheinenden Saamen
auf das ſteinigte Land geworffen haſt? Pruͤffe dich einmahl wohl / und unter⸗
ſache dein Hertze / ob es nicht daher kommt / weilen du ſelbſten noch ſo traͤg/
o finſter / ſo ſchlaͤffrig / ſo ausgekehret / ſo herum⸗fladerend und ſchweiffend
in deinen Sinnen nnd Begierden biſt geweſen: nnd weilen du dich nicht befliſ⸗
S haſt mit allem Ernſt das wahre Weſen in deinem verborgenſten Hertzens⸗
heil lebendig zu⸗erlangen / und die Stimme deß ewigen Worts in dir zu⸗hoͤ⸗
ren; welche ſich gewißlich nicht wuͤrde ſtill gehalten haben / wann du die Ein⸗
gaͤnge deines Hertzens ihme nur alleine aufgemachet / und dich nicht an den
ſinnlichen und eiteln vergaͤnglichen Creaturen die meiſte Zeit uͤber beluſtiget
haͤtteſt. Sieh! Ich will meine Hand ausſtrecken / ſo du dich wirſt in den
Staub oͤffters niederwerffen / und die Gnade deines Gottes mit vielen Thraͤ⸗
nen ſuchen / und will dich unter meine gute Zucht und Arbeit von innen neh⸗
men; Ich will dich reinigen von allem deinem Unflath / der in deiner Hertzens⸗
Kammer ſich befindet / und will dich ſelbſt lehren / daß du aus meines Gei⸗
ſtes Trieb ſolt lehren / und ein fruchtbahrer Lehrer ſeyn; Heuchle nur dir ſelb⸗
ſten nicht! Beflecke nur dein Gewiſſen nicht mehr ins kuͤnfftige mit denen Men⸗
ſchen⸗Satzungen / die du in dir ſelbſten erkenneſt / daß ſie mir von dir turamde
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ſalb⸗
Men⸗
hand⸗
Hoben

9 (283)
aben mißfaͤllig ſind; Dann ſiehe! Ich eile mit meinen Kindern / die Ich
es alß Erſtlinge noch erkauffen kan/ daß Ich ſie heraus⸗reiſſe / daß Ich
ſie zuebereite / und bald / bald / alß jetzo noch zerſtreuete Steine zuſamen⸗ſamm⸗
le / um meinen heiligen le bendigen Tempel aus ihnen zu⸗zurichten. Jetzo
gehet mein heilſamer auch außerordentlicher Ruff an dich / daß du auch dich
ſolt bereit halten / und behauen laſſen / daß du auch ein ſolcher lebendiger
Stein in meinem Tempel⸗Hauß ſeyn und werden moͤgeſt! Wirſt du es wohl
zu Hertzen ziehen / und dich ſuchen von gantzem Hertzen Tag und Nacht vor
dem HErrn deinem GOtt in Demuth / in deiner Nichtigkeit und Erkaͤnt⸗
niß deines Elendes darzu⸗legen / ſo ſolt du erfahren / daß er wird mit Guͤte u⸗
ber dich auf ſeyn / und wird deine Seele mit Lieblichkeit erfuͤllen / und ſeine
Daters⸗Treue maͤchtig und wunderthaͤtig an dir erzeigen; Er wird dich zu ei⸗
nem lebendigen Vorbilde der Heerde machen/ und du ſolt ihm noch einige
Schaͤflein / die er dir warhafftig ſchencken wird / zu⸗fuͤhren. Alleine der Wie⸗
derwartige wird nicht feyern / ſondern auf allerhand Liſt und Macht bedacht ſeyn /
wie er von innen / und durch ſeine Diener von außen dich uͤberwaͤltigen/ und
wie ſie dir den Seegen / den Ich auf dich aus⸗zugießen beſchloſſen habe / rau⸗
ben moͤgen. Es wird auch der Wiederwaͤrtige von innen dir ſuchen mein
Werck verdaͤchtig zumachen / und dich von meinen einfaͤltigen Warheiten
durch ſeine ſpitzige Vernunffts⸗Pfeile ſuchen abzubringen; Dann er weiß daß
es ihm gilt / und daß ſeine Region noch eine kurtze Zeit im Flor ſtehen wirds
So du aber wirſt dein Aug alleine und lauterlich / ohne auf eine Creatur zu⸗
ſehen und Achtung zugeben/ auf deinen Koͤnig richten / und deinen GOtt in
deinem Hertzen walten laſſen: ſo wird er dich bedecken / daß alle ſolche ſchaͤd⸗
liche Pfeile dir nichts ſchaden ſollen; Dann Ich habe einmahl ſchon vor eini⸗
ger Zeit das Auge meiner Erbarmung auf deine Seele geſchlagen / und Ich
habe es nicht abgewandt / ob du es ſchon oͤffters nicht gemercket haſt: ob du
dein Hertz ſchon oͤfſters haſt von mir abgeriſſen / und nach deinem Gefallen ge⸗
leitet. o vereinige dich dann mit denjenigen / die meinen Nahmen lieben /
und thue dich zu denen / die da in dieſen Tagen mein Erbe genannt werden/
und vereinige dein Hertze mit ihnen zu deinem G Ott / daß alſo ein vereinig⸗
tes kaͤmpffen / ein vereinigtes Flehen / euch vielen und großen Seegen zu⸗we⸗
ge bringen moͤge / und ihr alſo in der Hand deß HErrn zur Zeit deß Unge⸗
witters bewahret bleibet! Dann das Wehe kommt und bleibet nicht außen;
Wohl dem / der ſeine Seele ſuchet zu⸗erretten / und ſich von allen Unreinig⸗
keiten der falſchen Huren los zu⸗machen! Dann mein Stein ohne Haͤnde
iſt geruͤſtet / das Bild und das Thier an den Fuͤßen anzugreiffen / und es gantz
zu⸗zermalmen; wie werden die dann ſo froh ſeyn / die kein Theil mehr an die⸗
ſer falſchen Hure haben! wie werden ſie ſich leien / wann ſie werden erken⸗
en2 nen/

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nen / daß Ich ſie von innen und auſſen von ihren Banden werde befreyet ha⸗

ben! ſie werden ohne Ende meinem Nahmen Lob⸗ſingen / und meine Gute
ruhmen / die ſo freuden⸗reich uͤber ſie / die gleichſam alß in einer Gruben la⸗
gen / gewaltet hat. Haſt du Ohren / ſo hoͤre!

Dieſe Bezeugung nahm Herr Wildermeth wohl auf / daß er au
kernle, daßes els Goͤrtlich Se ſeiner Seelen Biblank, o rallofe⸗ ⸗
ertzlich; und nach⸗dem wir bey ihm zu Mittag geſpeiſt/ gien .
Abend wieder nach Biel zu unſerm Bruder. peiſt / giengen wir gegen

Nach dem Abend⸗Eſſen kamen abermahlen einige unbekannte hungerige
Seelen zu uns / und nachdeme wir mit⸗einander den XXV. Pfalm geſungen/
kam das Werckzeug in Inſpir. und ſprach folgendes:

Vlte Ich ſtille ſyn? Nein! Nein! Ich will meinen Mund auf⸗thun /
und will euch die Thaten meines GOttes verkuͤndigen ſo lange Ich O⸗
dem habe / weilen mich ſein Odem darzu an⸗treibt: Ob ich moͤchte die Traͤgheit
derer Hertzen / und die Faulheit derer Geiſter / die um mich herum ſind / und
meinen Geiſt auch trage und finſter und ſaul zu⸗machen ſuchen / uͤberwaͤltigen/
und ſie anreitzen / daß ſie mit mir bruͤnſtig wuͤrden in dem Dienſt deß HErrn/
und daß ſie mit mir erhebeten das Lob meines GOttes deß Heiligen in Iſrael:
ch will ſagen alſo: Das der HErr mein Heyland eine eivige Verſoͤhnung er⸗
nden hat / ſeinem Volck zu gut / und ſeinen Heiligen zum Troſt iſt er aus
ch ſelbſten ausgegangen/ und hat die Majeſtaͤt ſeines Throns verlaſſen /
und hat ſich erwaͤhlet eine Menſchen⸗Huͤtte / darinnen er alß das ewige Wort
deß Vaters Fleiſch worden iſt / und hat die Schwachheit dieſes Armen aus
der Gnade gefallenen Geſchlechts der Menſchen⸗Kinder auf ſich genommen; Er
hat ſeine Seele vor ſie zum Pfand geſetzet: Er hat ſein Leben vor ſie dahin gege⸗
ben: Er hat alle ihre Schwachheiten / alle ihre Leidenſchafften / alle ihre Duͤrf⸗
tigkeit / alle ihre Elend erfahren / damit er / alß der mitleidende Hohe⸗Prieſter/
koͤnte ein warhafftiges und ewiges Mitleiden haben / da er nun aus dem Ra⸗
chen deß Todes geriſſen iſt / und ſitzet alß ein ewiger Vorbitter vor ſein erkauff⸗
tes Erbtheil und Geſchlechte. Siehe! das iſt mein Zeuge! Er wohnet in der
Hoͤhe: Er kennet mich! Mein Hertze hanget an ihm: Meine Seele klebet an
ſeinem Wort / und mein Geiſt freuet ſich uͤber ſeiner Verheiſſung / daß er
nahe iſt / und ſeine Helden⸗Krafft nun wiederum auf dem Erdboden will ſehen
laſſen / Und die Ehre ſeines Koͤnigreichs in dem geringen ausbreiten: Er hat
in der Zeit / da er aus dem Saal der Freuden ſich in das Thal deß Elendes
hernieder⸗gelaſſen hat / die Buͤrde meiner Seelen / und den Fluch meiner Er⸗
den auf ſich genommen / damit mich derſelbe nicht mehr druͤcken moͤchte / und
daß der Zorn deß Vaters und ſeiner Gerechtigkeit nicht mehr ſo groſſe Macke
haͤtte

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3 (29 )
haͤtte auf mich zu⸗wuͤrcken: ſondern daß ich nun durch ſein heilig Angeficht gelei⸗
tet wuͤrde / und in Freyheit / durch die Krafft meines ewigen Ueberwinders/
einher⸗wandeln / und meine Feinde / die er ſchon ohne⸗dem zum Schemel ſei⸗
ner Fuͤſſe geleget hat / die aber ihr Haupt noch immer wieder mich / ſeine er⸗
waͤhlte Taube / empor⸗heben / beſiegen koͤnne. Derohalben freuet ſich meine
Seele / und mein Geiſt iſt froͤlich in der ſtilen Nacht / und mein Mund iſt
bereitet das Lob deß GOttes Jacobs auch in der Finſterniß aus⸗zubreiten ;
Dann GOtt iſt nicht wie ein Menſch / Er handelt nicht wie ein Freund mit
dem andern / der zu⸗weilen bey ſeinem Freund iſt / und hernacher wieder von

ihme gehet; Nein! Nein! Der Waͤchter Iſrael iſt beſtaͤndig bey denen die ſei⸗

nen Bund halten! Sein Auf⸗ſehen bewahret ihren Odem: Seine Krafft un⸗
terſtuͤtzet ſie in der groͤſten Schwermuͤthigkeit und Schwachheit / und ſeine
Macht⸗Hand iſt bereit ihnen zu⸗helffen / ſo offt ſie ſein beduͤrffen und begehren.
Ruͤhmet ihn alle / ihr / die ihr in der Mitternachts⸗Stunde von ſeiner heiligen
Stimme / die ſeine Waͤchter auf der Zinne deß Tempels euch zu⸗rufen / erwecket
werdet Pſalliret ihm / ihr ſeine Heiligen! Dann er iſt auf⸗geſtanden die Tho⸗
re ſeiner lang⸗zerfallenen Huͤtte wiederum zu⸗bauen / und ihre Riegel feſte zu⸗
machen. Er hat ſich geguͤrtet mit Warheit / und zeucht einher mit Gerechtig⸗
keit uͤber ſeine Feinde / meine Verfolgere. Der Glantz deß Saumes ſeines
Kleides ſcheinet mir in mein Antlitz/ und meine Augen koͤnnen die Klarheit ſei⸗
ner Augen nicht ertragen. Mein Freund iſt mein! Er thut ſich zu mir in groſ⸗
ſer Erbarmung! Er laͤſſet mich die Geheimniſſe ſeines Hertzens wiſſen / wie bruͤn⸗
ſtig er mich liebet / u. wie er mich zu einem ewigen Spiegel / und zu einem Zeichen
ſeines Andenckens vor ſein Antlitz und auf ſein Hertze ſetzen werde: wie er wolle
den Wiederſacher aus meinen Thoren vertreiben/ und wie nicht mehr ein
Fremder uͤber mich herrſchen ſoll: ſondern er wolle alleine ſeinen koͤniglichen Zep⸗
ter uͤber mich ausſtrecken / und das Pannier ſeiner Liebe mir zur Seiten halten.
Er hat mir gegeben einen ſichern Stab / und einen geraden Weeg⸗Weiſer /
das heilige Creutz und die Gemeinſchafft ſeiner Leiden; daruͤber freuet ſich meine
Seele mehr alß uͤber alles andere: Dann ſie weiß / daß ſie durch dieſes / ſein
Ebenbild an ſich zu⸗tragen bekommen wird; ſie weiß / daß ſie hier⸗durch am Ta⸗
ge der Freuden wieder von dem Hauß⸗HErrn dem Vater der ewigen Guͤte / er⸗
kannt werden wird / alß die Seinige / und mit der Crone deß Heils und mit
dem Rock der Gerechtigkeit gekroͤnet und bekleidet werden. Wer tritt zu mir
von gantzem Sertzen / daß er mit mir in einen Bund eingehe / den HErrn mei⸗
nen Koͤnig fruͤhe zuſuchen / und ſein Antlitz in der Mitternacht zufinden Wer
ſtehet mir bey/ daß ich meinen Kampff / den ich um meines Geliebten willen
zu⸗kaͤmpffen habe / welchen ich ſchon angefangen / wohl und froͤlich auskaͤmpf⸗
fe? Wer kommet zu mir) und laͤſſet die Narcht deß GHttes Jacohe ſeine
R 3 ur

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Furcht ſeyn / daß er alſo bedecket werde zur boͤſen Zeit / und ſeine Seele nicht
mit den Uebelthaͤtern hingerafft werde / und ſein Leben / zur Zeit wann die Suͤn⸗
der ein Ende nehmen / gruͤnen moͤge? Kommet her zu mir / alle die ihr hungert
und durſtet / dann ich will mit euch gehen zu dem / der Waſſers die Fuͤlle / und
verborgenes Manna die Menge hat! Machet euch auf aus euren Schlaf⸗hoͤ⸗
len / ihr / die ihr in der Dunckelheit deß Hertzens / und in der Finſterniß der
Vernunffts⸗Gedancken ſitzet / und trettet an das Licht / und komet an das
Helle: Dann der HErr mein Hort hat ſeine Fackel ausgeſtecket auf den Leuch⸗
ter; Ich kan mich dabey alß in einem Spiegel beſchauen / und meine Wercke
erkennen wie rein oder unrein ſie ſeyn: wer auch ſolches gerne wolte / der thue
ein gleiches / damit er jelaͤnger jemehr die Wercke ſeiner Haͤnde in Reinigkeit
und Heiligkeit / zu Ehren deſſen / der auf dem Stuhl ſitzet und kommt Gericht
zu⸗halten / vollbringe! Aber wie ſiehets alſo dornicht aus bey einigen? und was
ſiehet mann vor Diſteln auf den Aeckern? Diſtel der eigenen Wuͤrckſamkeit /
Diſtel der eigenen Gefaͤlligkeit / Dornen der Sorgen der Welt / Unkraut
der ſchaͤdlichen Bilder und Gedancken. Raͤumet aus / raͤumet aus den Acker
eures Hertzens / daß der Saame deß HErrn nicht umſonſt drauf falle / daß
er euch nicht ein Geruch deß Todes ſey und werde / ſondern ein Geruch deß
Lebens zum Leben! Mercket auf/ thut was euch der HErr gebeut / wozu euch
ſein Geiſt auf⸗fordert und antreibet / und verlaſſet die ſinſtere Grufft / worin⸗
nen ihr euch zum theil befindet / und leeret aus eure unreine Gefaͤſſe / und kom⸗
met vor mein Antlitz / ſpricht der HErr HErr / der Heilige / ſo will Ich euch
fuͤllen / und will meine Gnade euch trieffen laſſen wie den Fruͤh⸗Regen / und
will meine Warheit euch kraͤfftig zu⸗erkennen geben! Huͤtet euch aber / daß ihr
keinem Frembden die Thuͤr eures Hertzens auf⸗thut! ſehet zu / daß ihr eure
Hertzen dem Koͤnig der Ehren alleine wiedmet / und daß keine falſche Liebhaber/
und daß keine frembde Kraͤffte ſich derſelben bemaͤchtigen koͤnnen! Siehe! Ich
habe euch jetzo bezeugt / durch den Geiſt meines Mundes / was Ich von euch von
Anfang fordere / wie ihr vor meinen Antlitze wandeln und meinen Geiſt in euch
wuͤrcken laſſen ſollet; Werdet ihr es halten und thun / ſo will Ich eure Seelen
alß mein Eigenthum ſegnen / nund meine Gnade euch treulich halten. Und
dir / dem Ich durch meine Stimme geboten habe / und geſagt: Sammle mir
mein Volck/ und verſammle dich mit ihnen! dir ſage Ich: Schaͤrffe ihnen
meine Rechte ein / und lehre ſie mein Geſetz / nach der Weißheit die Ich dir
darreichen werde; Fuͤhre ſie ab von der Menſchen⸗Gefaͤlligkeit und von aller
Heucheley / daß euere Hertzen lauterlich an dem HErrn eurem GOtt hangen;
Laſſet euch nichts abwendig machen von dem das Ich euch gebiete: es ſey boͤſes
oder gutes / es ſey locken oder drohen; Und dannoch weiß Ich wohl / daß mei⸗
ne worte bey wenigen werden Frucht bringen! dieſe wenige aber will Ich halten⸗

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66 (22³7);
alß ein Vater ſein liebes Kind halt / und will mich zu ihnen thun alß ein Braͤu⸗
tigam zu ſeiner Braut thut / und ſie liebet. Ich habe euch hohe und theure
und Erbarmungs⸗volle Zeugniſſe und Worte gegeben und geredet: ſehet zu /
daß ihr ſie nicht gering haltet oder ſchatzet! Dann es wird nicht allen ſo gut /
daß ſie ſolche hoͤren koͤnnen. Breitet aus unter euch / und in euch laſſet aus⸗
breiten die Ehre meines Namens / daß ihr ein Licht ſeyd unter denen worun⸗
ter ihr wohnet / und durch euern hellen und lieblichen Glantz noch mehrere be⸗
wogen werden ſich auf die ſchmahle Bahn zu⸗begeben! Kommet zuſammen
frey und ungeſcheut alß Kinder deß Lichts / am Tage / weilen ihr noch Ta⸗
ges⸗Zeit habt / dann er iſt bald verfloßen/ merckts!
Du Menſchen⸗Kind aber / dir ſaget der HErr dein Fuͤhrer / daß du ſolt
thun alß Ich dir angezeiget habe durch mein inneres Zeugniß. Meine Gna⸗
de und mein Friede / wird auf denen / die mein Wort ſich zu Hertzen dringen
laſſen / ruhen / und mein Seegen wird dich begleiten / wo du hingeheſt /
ſo du dich zu meinen Fuͤßen ſtets haͤlteſt.

Den 4. Dito kamen wir unſerm Befehl nach / und machten deß Morgens
mit dem lieben Br. Ziegler vor dem Angeſicht Gottes unſern Abſchied; und rey⸗
ßeten alſo im Frieden und Seegen von Biel ab / auf Neufchatel zu / wohin
uns Br. Ziegler ein ſiuckwegs begleitet; deß Abends kamen wir daſelbſt
gluͤcklich an; und weilen uns von einem Freund daſelbſt geſagt worden / wol⸗
ten wir ihn beſuchen / welcher aber verreyßet war/ muſten alſo in einem Wirths⸗
Hauß logiren; allda wir die Nacht mit vielen ſeuffzen zubrachten / dieweilen
oi faſt die gantze Nacht das tantzen und ſpringen deß unzuͤchtigen Volcks hoͤren
muſten.
Den 5. ſetzten wir unſere Reyße weiter fort / und kamen deß mittags
nach Boule; allda kehrten wir bey der Made moilelle de Penta ein/ welche in einem
adelichen Hauße wohnete / und uns gar freundlich aufnahm; und alß wir eini⸗
ges mit ihr geſprochen / kam das Werckzeug in Inſpir. und ſprach alſo:

EVS ſpricht der Err HErr: Ich habe meine Rechte aufgehaben: Ich
habe mir in meine Bearbeitung und Zubereitung genommen / arme Ge⸗
faͤße und Poſaunen von Thon. Ich habe ſie aus den Schaaf⸗Staͤllen her⸗
vorgezogen / alß ihr Gewand gantz beſudelt und beflecket war / und befahl ih⸗
nen / daß ſie zu ihrem offnen Born/ der ihnen zwar lange verborgen gewe⸗
ſen / gehen ſolten / und ihre Angeſichter nebſt ihren Kleidern helle machen ſol⸗
ten in dieſer klahren Quelle / die unermuͤdete erbarmende Liebe GOttes ge⸗
nannt. Dieſe arme und ſchwache Gefaͤßt / die Ich alſo taͤglich zu dieſem Born
ſuͤhre / und ſie dadurch mir zu einem reinen Canal zubereite / brauchet meine
Rechte / daß ſie ſie umher⸗fuhret / daß Ich durch ſie alle Ruh⸗Baͤncke der eigenen
erwaͤhlten Stille / und alle ſchoͤn⸗erwaͤhlten Hoͤhen / unr uhig mache und ſe
ee

929 (288)
bewege. Ich ſende ſie aus / meinem Weitzen zu ſagen / daß er ſich ſoll bereit
halten / dann Ich ihn bald ſammlen werde in meine Vorraths⸗Kammer / in
meine ewige Tenne! Ich laſſe durch ſie der Spreu anſagen / daß ſie ſich ſoll
ruͤſten auf die Windes⸗Braut / die ſie verwehen / und daß ſie dem Feuer deß
Odems meines Mundes uͤͤbergeben werden ſolle! Ich ſchaue herum / zur
Rechten und zur Lincken / ob Ich fein vielen Weitzen / in dem keine Spreu
mehr waͤre / finden moͤchte. Ich betrachte die aller⸗ſchoͤnſt⸗ſcheinende Halmen /
und gehe zu den allerpraͤchtigſten Kammern: und uͤberall / wo Ich mein Ant⸗
litz hinkehre / iſts noch mit Spreu umgeben und bedecket. Die Feigen Blaͤt⸗
ker deß ſchoͤnen Erkantniſſes hangen mir uͤberall faſt vor den Hertzen / daß Ich
davor nicht recht tieff ſoll graben koͤnnen. Aber Ich ſage / es ſoll mir doch ge⸗
lingen! Ich ſende den Odem meiner Naſen / die blaſende Windes⸗ Krafft
meines Geiſtes: ſende den Worffler mit dieſem Wind / daß er meinen
Weitzen ſoll wor len / und die Spreu dem Wind uͤberlaſſen / daß er ſie fern
weg⸗blaſe / daß meine Weitzen⸗Koͤrner geſehen und beſchauet werden / und
daß jedermann ſagen muͤſſe: Das iſt die Frucht deß Errn Errn Zebaoth/
und das iſt die Arbeit ſeines Ackers / die er zur Zeit / da alles in vollem Schlaf
war / ſich erarbeitet hat!
Herbey ihr! Die ihr euch in eurer Veſtung veſte geſetzet habt! Trettet
herzu / und ſtehet ein wenig auf / damit Ich euch von dem Staub der ſich
auf euch geſetzet hat / koͤnne ſaͤubern und euch in das Raume und Lichte bringen /
woſelbſten meine Heerde ſoll verſammlet / und woſelbſten mein Saame ſoll
zu Hauf gebracht werden. Ich will antaſten alle die Feigen⸗Blaͤtter / alle
das ſchoͤne Laub / alle die ſchoͤne Spreu der groſſen und hohen und tieffen Ein⸗
bildungen und Wiſſenſchafften / und will ſie wegnehmen / und will euch gantz
düuürfftig darſte llen; Ich will eure Hertzen gantz arm / klein und geringe ma⸗
chen / gantz zu⸗nichte will Ich alle dasjenige viele / das in euch und an euch
meinem heiligen Schmeltz⸗und Liebes⸗Feuer zuegeordnet iſt / machen / damit
ch zu⸗letzt / wann ich alles Selbſt⸗Kluge / Weiſe und Verſtaͤndige / alles
Dapfere / Starcke und Maͤnnliche / alles Reiche / Hohe und Gerechte / werde
in Schwachheit und Nichtigkeit / in Armuth und Elend und in Duͤrfttgieſe
verkehret haben in euch / aus ſolchem eurem Elende und Nichts / koͤnne
mein heilig Etwas und mein rein weſentlich Bild / welches Ich zu⸗ver⸗
klaͤhren und zu⸗verherrlichen und zuverneuern nun auf bin / ſchaffen und
hervorbringen; Das iſt meine Arbeit und mein Werck in dieſen Tagen: dar⸗
zulaſſe Ich meine Stimme hoͤren in der Wuͤſten: Darum ſende Ich meine
oſaunen in der Mitternacht⸗Stunde aus / zu denen armen / und zu denen die
ich wollen arm machen laſſen; Die aber welche Ich alß arm und gering fin⸗
de / dieſelbe beſchuͤtte Ich auf einmahl mit meiner Krafft / daß ſie ſtarck war⸗

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den wie Rießen / und den ihnen verordneten Streit mit ihren maͤchtigen Fein⸗
den aushalten / und mit dapfferm Muth das Feld behalten koͤnnen. Diejeni⸗
gen / die da gern wollen in der Finſterniß ſitzen / die werden ſolches nicht ge⸗
wahr: Diejenige; die da auf ihren eigenen Hefen geruhig hin ſich geleget haben /
erblicken ſolch mein Licht nicht. Die aber / die ihre Haͤupter empor richten/
und ſchauen nach dem Einbruch meiner kraͤfftigen Heimſuchung und meines
heiligen Königreichs / die ermuntern ſich und erheben ihre Augen (ja Ich ſelb⸗
ſten thue ihn ſolche auf durch mein Licht /) und freuen ſich/ daß meine Hand
ſolches zu thun vorhat in kurtzem; Sie frolocken und ſchlagen ihre Haͤnde zu⸗
ſamen / daß der HErr die Tochter ſeines Volcks in der Nichtigkeit alſo empor
heben will / und durch ihre warhafftige Armmachung ſie durch ſich ſelbſten be⸗
reichern. Wer ſich nun wird finden laſſen von meiner Hand / und meiner
Stimme ſein Hertz / und meiner Anklopffung ſeine Thuͤr der innwendigen Ver⸗
borgenheit nicht verſchlieſſen wird / der wird gewahr werden / daß Ich auch zu
ihme einziehen und ſolche Arbeit / nach⸗dem er ziemlich voll dieſer Spreu und
Blaͤtter geworden iſt / in ihm vollbringen werde. Wer aber gedencketer wol⸗
le ſich wohl verwahren / daß ihn keine ſolche frembde oder gering⸗ ſcheinende
Krafft beruͤhren moͤge / der ſehe zu / daß er nicht in eine groſſe Finſterniß kom⸗
me / und daß ſeinem Hertzen nicht / das noch in ihme wenige ubrig⸗ſeyende wah⸗

re weſentliche Licht / durch Ueberhandnehmung der Finſterniß geraubet oder
aufs wenigſte ſolches Licht gantz verdunckelt werde.

Die Mademoſ. de Penta hoͤrete dieſes ihr ſehr⸗ veraͤchtlich vorkommende Zeug⸗
niß wohl mit an / aber ihr Hertz hatte ſich ſehr dagegen verſchloſſen und verrie⸗
gelt: Welches wir wohl fuͤhlen und empfinden muſten. Deß Abends über Tiſch
legte ſie mit vielen hohen und tieff⸗aus⸗geſonnenen Worten und Vernunffts⸗Schluͤßen
dar / wie ſie die Inipir. anſaͤhe / und wodurch ſie gefuͤhret und gewuͤrcket wuͤrde;
nehmlich: es waͤre eine Buß⸗Stimme / welche nur die Unbußfertige an⸗gienge / und
wuͤrde durch einen in der Buße ſtehenden Engel / oder wie ſie ihn ſonſt nannte/
guten Engel gewuͤrcket; Dann ſie glaubte / daß dreyerley Engel waͤren/ nehmlich
heilige / gute und boͤſe; und alſo ſchloß ſie / weilen dieſe gute Engel (wie ſie glaub⸗
te) in der Buße ſtuͤnden / ſo koͤnnten ſie von nichts anders alß von Buße predigen/
dieweilen ſie vom Glauben und Evangelio nichts wuͤſten; Die heilige Engel koͤn⸗
ten wohlt vom Glauben reden / aber die dazu benoͤthigte Krafft koͤnnen ſie nicht
mittheilen; Dann das thue allein der Heilige Geiſtꝛe.
Deßwegen ſagte ſie / es waͤre ihr befohlen uns zu ſagen: daß dieſe Inſpir. nicht
durch den Geiſt GOttes gewuͤrcket wurde; Welches ſie mit vielen andern Worten
ſuchte zubeweiſen. Wir aber legten ihr dar / mit wenigen Worten / daß wir eben
durch dieſe ihre gefaſſte Schluͤße beweiſen koͤnnten / daß die wahre Inſpirarion (dann
mit denen falſchen und mit denen in der Schweitz bißher gewuͤrckten Inſpirationen
hätten wir nichts / und wolten in Ewigkeit nichts mit zuthun haben nicht nur
durch einen heiligen oder von ihr genannten guten Engel (von welcher Gattung uns
in heiliger Schrifft nichts geoffenbahret mare3 gewuͤrcket oder getrieben wuͤrde/ r⸗
.V 9 ertz

290) 6
dern durch den Heiligen Geiſt: dieweilen wir bißhero meiſtentheils/ mehr zu denen
eingeſchlaffenen Jungfrauen / um ſie zu ermuntern und aufzuwecken / alß zu der
rohen Welt geſandt worden / und alſo mehr von dem Glauben und Evangelio
alß von der bloßen Buße gezeuget; und daß auch zugleich die Krafft zum Glauben
mit Verkuͤndigung deſſelben / geſchencket worden / koͤnnen wir mit lebendigen Exem⸗
peln beweiſen ꝛc. Darauf begriff ſie ſich zwar etwas beſſer / aber doch machte ſie noch
viele Worte dagegen. .
Den 6ten Dito/ Fruͤhmorgens / machten wir uns reyßfertig / um unſern Weeg
weiter auf Yverdon fort⸗zuſetzen; Die Mademoſ. de Penta aber noͤthigte uns erſt
etwas Speiße zu uns zu⸗nehmen; und alß wir uns reſolviret hatten noch ſo lang zu⸗
bleiben / ſo haben wir unter⸗deſſen/ nach unſerer Gewohnheit / ein Capitel und
einen Pſalm in unſerer Ordnung geleſen; Bald darauf kam das Werckzeug in Gegen⸗
wart der de Penta in Inſpir. und ſprach ſolgendes uͤber ſie aus:

Enſchen⸗Kind! Rede und ſprich: So ſpricht der HErr HErr / der Heilige
und warhafftige / der da ausblaͤſet ſeinen Odem und belebet welche er
will: Hoͤre du meine Magd dieſes Haußes! Ich ſage dir / du biſt in ſehr groſ⸗
ſer Gefahr / von einem falſchen Licht auf gefaͤhrliche Klippen gefuͤhret zuwer⸗
den: dann du wandelſt vor meinem Antlitze gar nicht die warhafftige Weege
der Armuth deß Geiſtes deinem JcEſu nach! darum rathe Ich dir / daß du von
neuem anfangeſt ſtille in dir zu⸗werden / und in den tieffſten Grund der De⸗
muth einzukehren! Dann welche Seele nicht alle die Tage ihres Lebens aufs
neue anfanget (ihr Anfang iſt aber vor mir ein fort⸗waͤhrendes lauffen / ) die
Weege meiner Nachfolge und einfaͤltige Fuß⸗Tritte zu⸗betretten: Welche
Seele der Buſſe nicht bedraff: Die ſelbige ſtehet in groſſer Gefahr / auf eige⸗
ne hohe Weege gefuͤhret zu⸗werden / und endlich kan ſie / wo ſie nicht bey⸗zei⸗
ten wiederum in den Demuths⸗und Eigen⸗Erkennungs⸗Grund ſich leget / jaͤm⸗
merlich geſchleudert werden.
Auch ſage Ich dir / daß du ſolt und wirſt erfahren / daß du deß Dienſtes
meiner heiligen Boten noch wirſt vonnoͤthen haben; Darum ſchaue beſtandig
auf dich ſelbſten / und in dich hinein / damit du von allem Spreu befreyet / und
nur ein wahres Leben in mir ſtets aufs neue zuerlangen trachteſt.
Wirſt du der Stimme deines GOttes nicht Wiederſtand thun in deinem
Hertzen / ſo wirſt du erfahren / daß er dich wird in eine rechte wahre Ledigkeit
und Wuͤſte fuͤhren / darinnen er dich deiner ſelbſten berauben / und ſich an
deine Statt warhafftig / und nicht nur in bildlicher Meynung ſetzen wird!

Dieſe Ausſprach hoͤrete ſie auch wie⸗wohl nicht ohne heimliche Wiedrigkeit an /
und wuſte vieles dagegen zu⸗reden; Wir aber / alß wir keine Freyheit hatten vieles zu⸗
reden/ oder das Werck deß HErrn zu defendiren/wieſen ſie auf die Stille und Einkehr
ihres Hertzens / daſelbſten wuͤrde ihr der HErr zeigen / was ſie jetzt nicht wuͤſte oder Glau⸗
den wolte. Und alß wir die bereitete Speiſe zu uns genommen / nahmen wir in aller
Liede von ihr Abſchied; und zwar nahm ſie mit dieſen Worten Abſchied von uns; wa.
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(291)
wolte iminer mehr und mehr ſuchen nichts zu⸗werden / und dieſes ſolten wir auch thun/
ſo wuͤrden wir endlich doch zu ſammen kommen; Wir ſprachen darzu: Amen Und gien⸗
gen alſo unſeres Weeges. Wir kamen aber ſelben Tag nicht weiter alß biß nach Grant⸗
ſon. Den 7ten Dito kamen wir deß Morgens zu Yverdon an / und kehrten daſelbſten
bey dem Teutſchen Pfarrer ein / Nahmens Lucius, welcher eben von einem Prediger aus
Bern einen Brieff bekommen unſert wegen / worinnen er vor der Inſpirarion gewarnet
worden / alß einem Werck ſo vom Satan gewuͤrcket werdeꝛe. Daß er ſich auch ziemlich
ſajue lblette ; Nach einer kleinen Stille aber kam das Werckzeng in Iuſpir. und ſprach
folgendes:

Woe fuͤrchtet mann ſich! Wie iſt das Hertze ſo verzagt und erſchrocken vor der
Krafft deß HErrn HErrn / und vor der Stitme deß treuen und liebreichen
Hirten / der auf iſt / ſeine Schaafe zuſammen⸗zu⸗ruffen / und ſie auf rechte und gute
Wepyde zu⸗fuͤhren Kan dann der Koͤnig der Finſterniß in ſeiner bald zu grunde
gehenden Regionſeine Schaafe deßſtinckenden Pfuhls / oder vielmehr ſeine Boͤcke
zuſamenruffen und ihnen Befehl thun: Warum auch nicht der HErr der Her⸗
ſcher? Warum ſolte der Heilige in Iſrael ſich nicht die Ehre ſeines Koͤnig⸗
reichs angelegen ſeyn laſſen? Warum ſolte er nicht auch auf⸗ſeyn / und ſein
Erbe / das gantz verſchmachtet und vertrocknet / Heimſuchen und das Land
Waͤſſern? Oder iſt die Macht deß Feindes / deß Fuͤrſten der Finſterniß nehm⸗
lich / groͤſſer / und die Weißheit und die Macht und die Krafft deß GOttes
Zebaoths uͤberſteigender? Wer iſt der ſein Hertze verſchlieſſen wolte vor der
Stimme der ewigen Liebe? Wer iſt der ſeine Ohren verſtopffen wolte / daß
der Ruff und die Freundlichkeit der Rede deß Braͤutigams ſolche nicht durch⸗
dringen und eroͤffnen ſolte?
So ſpricht der HErr HErr: bin Ich nicht Gtt? kan Ich nicht aus⸗
ſtrecken meine Hand / und gebieten dem Wind meines Geiſtes / daß er aus⸗
fahren ſoll / und ſoll mir Gefaͤſſe zu⸗bereiten und erfuͤllen und ſolche antreiben/
das Wort das ſie hoͤren von meinem Munde / auszu⸗poſaunen; Iſt meine
Krafft nicht ſtarck genug / daß Ich koͤnnte einen armen und ſchwachen Staub
einnehmen mit meiner Liebes⸗Krafft / und ſeinen Leib und Seele mit derſelben
durchgehen? Wer will doch dem Herrſcher deß Landes gebieten / daß er ſeine
Stimme nicht erheben ſolle / zur Zeit da alles im Schlummer lieget? Wer
will doch dem Loͤwen aus Juda gebieten / daß er nicht bruͤllen ſoll / und die
Voͤlcker der Heyden erſchrecken / und die Boͤcke der Erden antaſten Wer
will das Lamm auf dem Berge Sion heiſſen ſtille ſchweigen / daß es dieje⸗
nige / die warhafftige Lammes⸗Arth und Geſchlecht annehmen wollen / nicht
zu ſich ruffe und ſie unterweiſe aufs neue: da die Augen der ſo genannten
Schaafe dunckel worden ſeynd / daß ſie das Geſetz deß HErrn nicht mehr
wohl erkennen / und da ſie ſich von der Welt⸗ Liebe / und von den vielen Cre⸗
gturen haben unter einem guten Schein aden und verſtricken ſſe
02 ex

2(292)
Wer will ſolchem Lamm wehren / daß es ſolchen armen beſtrickten Schaafen
nichtkund thue / wie ſie los⸗geriſſen werden muͤſſen / und wie ſie ſich zuſamenauf ein
Haufflein verſamlen ſollen / und die Ankunfft der hei igen Krafft aus der Hoͤhe deß
Koͤnigs / mit Verlangen in aller Abgeſchiedenheit der Creaturen erwarten? Da⸗
rum ſende Ich / ſpricht der Warhafftige / meine Stimme aus! Ich laſſe ſie
hoͤren / ſo wohl diejenige / die da meynen / ſie beduͤrffen dieſer Stimme nicht /
die ſie ſchon alß etwas altes und veraͤchtliches / alß etwas geringes und kleines
in ihren Hertzen an⸗ſehen: Alß auch diejenige / die nach meinem Aufbruch mit
Verlangen warten / und gerne und willig meine einfaͤltige und ſchmahle Wee⸗
ge der Verachtung und der Creutzigung deß alten Menſchen / gehen und ein⸗
ſchlagen wollen. Ich laſſe meine Poſaune ſchallen / und laſſe ſagen denen
Eingeſchlaffenen Jungfrauen / die da in ihrem Eigenheits⸗Bettgen ſicher ru⸗
hen: Auf! Raffet euch zu⸗ſammen / und beſchauet euere Lampen / ob ſie wohl
geſchmuͤcket und voll Oehle ſeynd: Dann der Brautigam bricht herein / der
Abend⸗Schein iſt gekommen / die Mitternachts⸗Stunde folget ſchnell! Die⸗
ſes geſchiehet ſo wohl denen Thoͤrichten alß Klugen / oder denen die da meynen
ſie ſeyn klug. Wer nun hoͤret / und meinem Ruff gehorſam iſt / der empfaͤ⸗
het Seegen; Wer meiner Stimme ſein Hertze auf⸗thut / der ſtreuet aus und
empfahet Lohn zur rechten Zeit / wann nehmlich das Ende ſeiner Thraͤnen⸗
Saat gekommen iſt / und ſich in die Ernde verwandelt hat / welches bald ſeyn
wird. Wer aber nicht hoͤret und ſeine Ohren verſtopffet / wer ſich duͤncket
uͤber meine ſo einfaltige Stimme / die er wohl gar einer andern fremden Krafft
zuſchreiben darff / hinaus zu⸗ſeyn / der ſehe zu / daß er nicht von der Dunckel⸗
heit der Grube uͤber⸗eilet / und von dem Waſſer⸗Strohm / der uͤber das flach⸗
Feld kommen wird / dahin geriſſen werde! Ich bin ausgegangen zuſammlen:
Aber der Feind meiner Ehre iſt ausgegangen mir in meinen Gliedern Wieder⸗
ſtand zuthun / und ſie zu⸗zerſtreuen; Und dannoch will Ich diejenige / deren
Hertze ein wahres und redliches Verlangen nach mir beſitzet / zu⸗hauffe brin⸗
gen und in Eines ſie verſammlen; Es ſoll es weder die Welt noch der Fuͤrſte der
Finſterniß mit ſeinem greulichen blut⸗durſtigen Anhang / noch die Liſtigkeit
der ſich ſelbſt ſchmeichlenden Geiſter / die da allerhand Blaͤtter ſuchen vor ihre
Bloͤße / ſich zudedecken / und durch einen Heuchel⸗Schein / die einfaͤltige Warheit
meiner Liebe und Gerechtigkeit verdachtig zumachen / verhindern: Ich will mich
meiner Heerde doch an⸗nehmen: Ich will ſie aus dem Rachen der Fuͤchſe und
aus dem Munde der Woͤlffe und Baͤren erloͤſen; Ich will mich beweiſen alß
ihr aufs neue ihnen aufgeſtandener Koͤnig; Ich will ſie fuͤhren und vor ihnen her⸗
gehen durch das wilde Meer der Angſt und Truͤbſahl / und will ſie bedecken / daß
die Wellen ſie nicht uͤberwaͤltigen ſollen. Die aber / die da ſich durch meine hol⸗
de Liebes⸗Stimme / welche Ich durch meinen reinen Geiſtes⸗Odem / meine
Hoſaunen hervor⸗ zu⸗bringen gntreibe / die ſich nicht wollen ruffen noch trwe⸗
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29 (293)
cken laſſen / daß ſie aus ihren Netzen und aus ihrem Schlummer und aus ihrer
falſchen Stille und Eigen⸗Dunckel heraus giengen: Die ſelbige will Ich wohl
in ihren Banden zappeln laſſen biß ſie muͤde ſeyn / und erkennen / daß der HErr
GOtt iſt / und ſchaffen kan was / und wie er will: und biß ſie ſich in den Staub
buͤcken / und auf die Erde ſich mit ihrem Antlitze legen / und meinem Nahmen
die Ehre geben / der ſich nun aufs neue ausbreitet in alle Lande. Dann Ich
habe lang gnug zu⸗geſehen / wie das Volck/ das ſich nach meinem Nahmen
nennet / alſo nach ſeinem Gefallen hinwandelt / und wie es ſich auf eigene Wee⸗
ge zerſtreuet / und wie es ſich die Menſchen⸗Furcht alſo einnehmen laͤſſet: Wie
es ſich von einem jeden Wind umtreiben laſſet / und alſo faſt einem jeden gut⸗
ſcheinenden Welt⸗Geiſt und Welt⸗Kind gefallig iſt; Darum Eiffere Ich um
meine Ehre / und gehe aus / ob Ich ſolche moͤchte herzu⸗fuͤhren / daß ſie das
Gedaͤchtniß meines Nahmens beſſer in ihrem Angedencken hielten / und daß ſie
ihre Seelen in wahrer ſtillen Eingekehrtheit und Sammlung zu meinen Fuͤſſen
ſtilleten und ſetzeten / daß Ich ſie durch meinen verborgenen Krafft⸗Geiſt immer
kraͤfftiger und lebendiger meine richtige Weege/ die aber der Vernunfft gar
thoͤricht ſcheinen / belehren koͤnte; Dann Ich bins / der die groſſe Berge
und die machtige Daͤmme durchbricht / und der Ich eiſerne Riegel und ehrne
Mauren durchſchlage / vor dem ſich einſtens / und das bald / alles zu ſeinem
Schemel beugen / und Anbetung bringen muß meinem Nahmen / der da maͤchtig

und wunderſam iſt.
Darauf fuͤhrte er uns in eine ande re Stube allein / allwo wir in der Stille
unſer Schreiben verrichten konten; Nachmittags kam ein Bauer zu dem Herrn
Pfarrer / welcher ſonderbahre Weege von GOtt gefuͤhret zuwerden vorgab;
und dabey glaubte er gewiß daß er noch Boͤnig uͤber die Schweitz werden wuͤr⸗
de: welches er alles / wiewohl verkehrt / aus der Heiligen Schrifft beweiſen
wolte; Wir aber ſagten zu ihm / daß dieſes gefaͤhrliche und falſche Weege waͤ⸗
ren/ auf welchen mann von dem Geiſt GOttes nicht gefuͤhret wuͤrde: Dann
er allezeit den Menſchen in die Demuth und in ſein Nichts fuͤhrete / und gar
nicht in die Hoͤhe; Er ſolte ſich vor GOtt demuͤthigen und erſtlich wahre Buße
thun ꝛc. Welche Lection ihm nicht gefiel. Deß Abends uͤber Tiſch kam das
ercen in Bewegungen / und ſprach dieſes uͤher Herr Lucius in folgen⸗
dem Gleichniß aus:
oͤret / meine Kinder! was euch der HErr zu ſagen noͤthig findet: Es
.n war ein großer und weiſer Gaͤrtner / der hatte ſich vorgenommen / an
einem gewiſſen Orte in einem Wald einen Baum⸗Garten anzulegen; und
nahm ein ziemliches Reiß/ und ſetzte es mitten in den Garten / und begoß
es mit Thraͤnen⸗Waſſer und mit Liebes⸗Safft / daß es ſein ſchnell wachſen
ſolte; und es wuchs auch und ward ſtarck; Da nahm der Gäaͤrtner andere
junge Reißlein / die ſetzte er um dieſen Oſenketen jungen Baum her / des
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EN(294) l=
ſie an ihm / alß an einer Stange / biß zu ihrer ſelbſt⸗ eigenen Erſtarckung /
von außen ſich halten ſolten. Er grub einen Born / und machte darinnen
lebendiges Waſſer hervor⸗ſpringen; Er ſuchte die Wurtzel deß großen
Baums und der jungen Baͤumlein nach dieſer lebendigen Quelle ſich aus⸗
ſtreckend zumachen; und ſie thaten es auch eine ziemliche Zeit / und es ſchie⸗
ne dieſen Baͤumen vortraͤglich zu ſeyn / daß ſie dieſes lebendigen Waſſers
truncken. Und der große Baum hub an und gewann ſchoͤne Blaͤtter / Bluͤ⸗
the / und auch welche Fruͤchte begunte er zutragen; Die kleinen ſchlugen auch
aus / und die Blaͤtter kamen ein wenig hervor bey etlichen; aber ſehet! was
ſich begab; Es kam ploͤlich ein Sturm⸗Wind der Anfechtung / und es ka⸗
men ſelbſt⸗gelauffene Gaͤrtners⸗Knechte / die der Gaͤrtner ehemahlen hat ſu⸗
chen in ſeinem Dienſt zu⸗gebrauchen / die ihme aber untreu geworden
und ihme entlauffen waren; Dieſe boten ſich den Baͤumen an / und die
Sturm⸗Winde blieſen ſtarck / daß faſt die junge Baͤumlein alle ihre Krafft
verlohren / indem ſie ſich nicht feſte zuſamen/ mit dem Baum der ſtaͤrcker war /
hielten / und auch nicht genusſames Waſſer mehr aus der lebendigen Quelle
in ſich ſogen; Maßen ihnen die frembde ſelbſt⸗ gelauffene Gaͤrtner falſche
Ciſternen / worinnen Creutzes⸗Flucht / eigene Erhaltung / Gemaͤchlichkeit
deß Fleiſches unter gutem Schein anboten und dar⸗hielten. Der ſtaͤrckere
Baum aber blieb ſo ziemlich unter dieſen Sturm⸗Winden veſte / und breitete
ſeine Wurtzel immer aus nach dieſer benannten Lebens⸗Quelle / und trug mit⸗
ten unter den blaſenden Sturm⸗Winden ſchoͤne Fruͤchte / die dem Gaͤrtner
wohl gefielen; Dann obſchon die frembde Knechte ſich oͤffters an dieſen Baum
machten / ſiehe! ſo konten ſie doch nicht ihren Zweck nachihrem gaͤntzlichen Be⸗
lieben / erhalten. Die junge Baͤumlein aber lieſſen ſich ſehr an ihrem Wachs⸗
thum hintern und an der wahren Frucht⸗Tragung; Sie zerſtreueten ſich / ſie
hielten ſich nicht mehr zuſammen / wie ſie billich ſolten: Sie erwaͤhlten ſich nach
und nach / nachdem das Ungewitter ſtille worden / das eine hier eine Quelle/
das andere dort eine: Daraus tranckten ſie ſich und wuchſen; Aber ſie trugen
nur Blaͤtter und bloſſe Bluͤthe / und wenig ja faſt gantz keine Fruͤchte zum Nu⸗
tzen deß Gaͤrtners; Er wandte ſehr offt viele Muͤhe an ſie / und wann er mey⸗
nete / er haͤtte ihre Wurtzeln auf den rechten Weeg / nach der krafftigen / verbor⸗
genen / lebendigen Quelle gebracht / ſiehe! So wendeten ſie ſich wiederum zu
ihren eigenen ſelbſt⸗erwahlten Weegen / nach den Ciſternen. Mercket aber/
wie es doch dem ſtaͤrckern Baum ergieng; Er / nach⸗dem die groſſe Sturm⸗
Winde ein wenig nach⸗gelaſſen hatten / wurde auch ziemlichermaſſen und gu⸗
ten⸗theils verhindert in ſeinem Wachsthumm; die frembde Knechte verwun⸗
deten ſeine Aeſte und Zweige manchmahlen daß der Safft heraus⸗lieff / und er
faſt gantz dürre daſtunde; Und ob er wohl ſich noch manchmahlen ben het:

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2( 295) .
Safft aus der lebendigen Quelle zu⸗ſaugen/ ſo geſchahe es doch ſehr ſparſam /
und es koſtete ihn ſehr viele Muͤhe; So brachte er auch nicht mehr ſo viele noch
ſchoͤne Blaͤtter / Bluͤth und Frucht dem weiſen Gaͤrtner / alß vor⸗mahlen ge⸗
ſchehen; Dann es fiel ein dicker Nebel / der es offt gantz dunckel um dieſen
Baum machte / und ihme ſeine Lebens⸗Krafft erſticken wolte; zu⸗deme war
auch noch eine gifftige Quelle / der falſche Goͤtzen⸗Dienſt der Secten⸗Hure
genannt: Dieſe fuchte dieſen Baum offters zu⸗beflecken / und ſein innwendi⸗
ges zu⸗ inficiren und ihro anhaͤnglich zu⸗machen; und es gelung auch dieſer
Quelle zu weilen; jedoch ließ der Gaͤrtner nicht nach / alle andere Zugaͤnge auf
vielerley Weiſe und Weege dem Baum abzuſchneiden / ſo viel er nur konte/

und allein den Zugang zu der euch beſagten Quelle / frey zu⸗machen; Nichts

deſtoweniger verſuchten es die Feinde deß Gartners auf allerhand Weege / wie
ſie dieſen Baum / der wahren Fruͤchte und Fruchttragung berauben / und ſol⸗
che Fruͤchte die ihnen gefielen / von ihme erzeugen moͤchten; Sie ſuchten ihn bald
weichlich und verzagt zumachen / daß er nicht ihnen voͤlligen Abſchied mit ge⸗
troſtem Muth geben koͤnte noch ſolte: bald ſuchten ſie ihme ihre Liebes⸗Saͤffte/
die aber nur falſche Liebes⸗Saffte waren / anzupreißen / und ihn alſo matt zu⸗
machen; Und es geſchah auch je zuweilen / daß dieſer Baum gantz matt / Safft⸗
und Krafftlos war; Und wo nicht dieſer Gaͤrtner aufs neue immer ihn in ſeine
Arbeit genommen haͤtte / er waͤre laͤngſtens entweder verdorben / oder haͤtte
doch lauter Schein⸗Fruͤchte gebracht / die den ſelbſt⸗ gelauffenen Knechten ge⸗
fallen haͤtten. Indeſſen jammerte doch dieſen Gaͤrtner / daß die junge
Baͤumgens alſo ſich auf ihre eigene Weege begeben hatten; Es gefiel ihm dahe⸗
ro welche ſeiner Knechte auszu⸗ſenden in dieſen Garten / und dieſe Baͤume aufs
neue angreiffen zu⸗laſſen: Ja er ſelbſten ſtreckte ſeine Hande aus / um ſie mit
dem groſſen Baum um die ſchoͤne Quelle herum zubringen; einige nun dieſer
Baͤume / ja faſt alle / hatten ſich von den Knechten / und von der Bearbeitung
dieſes Gaͤrtners ein wunderliches und verkehrtes Bild gemachet / das ſie durch
die falſche Arbeiter gewonnen hatten / und gedachten: Er moͤchte die aͤuſſere
Schale allzuhart an⸗taſten: Er moͤchte uns auf einen loſen Boden ſetzen: Wir
ſtehen jetzt veſte / und haben ſchoͤn Waſſer: und wolten dahero ſich nicht ger⸗
ne dieſer Arbeit unterwerffen / wolten auch nicht glauben / daß ſie nicht von
der rechten Quelle Safft und Nahrung in ſich zoͤgen; Indeſſen war es doch
alſo / und nicht anderſt. .
Was ſoll Ich doch / ſpricht der HErr / der Allgewaltige / mit dieſen
ihre eigene Weege wandlenden und in ſich zerſtreuten Baͤumen anfangen?⸗ Laſſe
Ich ſie noch eine Zeitlang alſo / ſo werden ſie Fruͤchte der Welt tragen / oder
ſie werden in eine ſolche tieffe Schlaffſucht gerathen daß ſie endlich gar erſterben.
Darum hoͤre du / mein Knecht! den Ich liebe / das Wort deß Dern
ei⸗

89(296) 6
deines GOttes! Du biſt der Baum / den Ich alß den ſtaͤrckeren in dieſem
Gleichniß genannt habe; Du biſts / der du zur Zeit der Anfechtung und der
Truͤbſahl mir angenehme und gefaͤllige Fruͤchte getragen / und mir mein Volck
verſammlet hatteſt / welche die junge Baͤume ſind; Alß aber das Ungewitter
ſtill worden / wurdeſt du ſehr offt ſchlaͤffrig / laß und lau / und biſt auch jetzo
ſehr kalt und weichmuͤthig worden. Siehe! Ich ſage dir: Ich bin um deinet⸗
willen bewogen worden meine Stimme an dieſen Ort zu⸗ſenden / und dich
aufs neue zum Kampff auf⸗zufordern / und zum Eindringen auf⸗zuruffen!
Staͤrcke dich! Faſſe deine Seele aufs neue in dem OErrn deinem GOtt! Die
Quelle ſoll dir aufs neue aufgethan ſeyn und werden! Ich will dein Hertze zie⸗
hen durch meine verborgene Krafft⸗SHand zu mir / und will dich ſtarck machen
und wiederum auf deine Fuße ſtellen / daß du meine Ehre ſolſt handhaben koͤn⸗
nen / und ſolſt mir die Traͤge uud Schlaͤfferige / die ſich wollen erwecken laſ⸗
ſen / zufuͤhren / durch deinen Lichtes⸗Wandel den du aufs neue fuͤhren ſolt und
wirſt / ſo du meiner Liebes⸗Stimme wirſt Gehoͤr geben. Ich habe wohl ange⸗
ſehen / und ſchaue wohl / das Flehen deines Hertzens / das noch in dir uͤbrig
iſt / um die neue Huͤlffe Zions / um die Krafft deß Allmaͤchtigen; und ſiehe! ſie
ſoll dir zu theil werden! Du haſt zwar manchmahlen dein Hertze feſſeln und be⸗
flecken laſſen von dem Dienſte der Huren; Aber ſiehe! Ich will es durch mein
reines Lebens⸗Waſſer / das Ich dir lebendig und kraͤfftig und reichlich darrei⸗
chen werde / reinigen und gantz lauter und ſauber machen / wie mann ein Ge⸗
faͤſſe ausreiniget / darein mann klahres Oehle gieſſen will! Ich will meine
Hand ausſtrecken / und dich in kurtzem gantz truncken machen von meiner
bruͤnſtigen Liebe! Aber / hoͤre doch / was Ich dir ſage! Ich binde dir hiermit
auf deine Seele / und auf dein Gewiſſen / daß du diejenige Seelen / die du
kenneſt / daß ſie ehemahlen es treulich mit dem HErrn ihrem GBitt gemeynet
haben / aber auf eigene / Krumme und Irr⸗Weege gerathen ſind / die ſich ei⸗
gene Ruh⸗Bette erwaͤhlet / und ſich alſo mit dem Hertzen zerſtreuet haben / daß
du ſolche Seelen auf⸗ruffeſt/ aufs neue dem Braͤutigam entgegen zu⸗gehen /
und daß du ihnen ſageſt: Es ſey der Wille deß HErrn ihres GOttes / daß ſie
mit dir ſich ſollen aufs neue in rechter Geiſtes⸗nbrunſt mit Hertz und Mund
im Gebeth und Flehen / im dapfferm Kampff⸗Ringen vereinigen; Dann es ſey
nicht mehr Zeit / daß die Sertzen geſchieden ſeyen / die doch nach einem Ziel zu⸗
jagen vorgeben; Sondern der HErr / der Koͤnig aus Zion / wolle ſein Volck
ihme ſammlen / und die Steine miteinander ihme zu⸗bereiten / daß ſein Tem⸗
pel in⸗einander gefuͤget werde. So faſſe dann einen neuen Helden⸗Muth /
dem HErrn deinem GHtt auch in dieſem Stuͤck recht getreu zu⸗werden; Er
wird dir ſeine Weißheit ſchencken / wie du die Seelen zur wahren innern Stille/
gur gaͤntzlichen Selbſt⸗Verlaͤugnung / zur Abtoͤdtung ihrer Eigenheiten und M
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res eigenen Willens und eigenen Lebens / anfuͤhren ſolt. Du weiſſeſts / du
haſt es ſchon in einigem Maaß erfahren / wie mann ſich in ſeinem Hertzen vor
dem Thron ſeines Eſu niederbeuget / und ſeine Sinnen zuſamen in das Eine
ziehet! So du wirſt von neuem anfangen recht bruͤnſtig zu⸗werden / ſo will Ich
deinen Lebens⸗Geiſt immer inniger zu mir ziehen / und will dich zu einer recht le⸗
bendigen Seule in meinem Hauße machen. Aber die Wetter der Truͤbſahlen
von innen und auſſen / werden auch aufs neue maͤchtig auf dich ſtuͤrmen; Ich
will aber zu ſolcher Zeit in dir weſentlich ſprechen: Fuͤrchte dich nicht! Ich bin
dein Schild und Pannier und du ſolt dich auch gantz nicht furchten / ſondern
die Machten deß Argen nur auslachen; Dann was will eine Legion der
finſtern Geiſter wieder ein Hertz und Seele das unter meinem Dach ſitzet / und
das Ich zu einem Kaͤmpffer meines Koͤnigreichs erwehlet habe?
So ſiehe nun zu/ ſey ſtarck in dem HErrn / und ſtaͤrcke das Schwache / das
ſeines Geiſtes Leben verlohren hat: und fuͤhre zurecht diejenige / die ihre eigene
und ſelbſt⸗erwaͤhlte Weege gehen; Weiſe ihnen die Spuhr auch von auſſen
an zur wahren Verlaſſung und Abkehr von ſich ſelbſten: ſo wirſt du / der du
begeuͤſſeſt / ſammt ihnen / Erndten / und vollen Lohn empfangen; Und ihr wer⸗
det Augenſcheinlich meine Seegens⸗Krafft nicht nur ſinnlich / ſondern weſentlich
ſpuͤhren und empfinden. Aber huͤtet euch / und Ich ſage dir: Huͤte dich / vor
Bedencklichkeit der Vernunfft! Sondern gehe in der wahren Einfalt deines
JEſu einher / und immermehr in dieſelbe ein: und in dieſer wahren Einfalt
gehorche der Stimme deiner Liebe von innen und auſſen; So wird deine See⸗
le kraͤfftig geneſen / und du wirſt die Liſtigkeit der behenden Vernunffts⸗Kluͤg⸗
lingen / die ſich immer einen andern EChriſtum bilden und modeln/ leichtlich
einſchauen und uͤberwinden koͤnnen; Dann die Schlange ſuchet ſie / und durch
fie andere / unter gar lieblichem Schein zu verblenden: Aber es iſt zeit das Ich ab⸗
reiſſe alle Feigen⸗Blaͤtter / uud mein weſentliches Reich aufrichte / und ſehen
laſſe in der Niedrigkeit.⸗
Wer klug iſt / der wache mit allem Ernſt uͤber ſein Hertze / und ſuche
wahre Geiſtes⸗Vereinigung und Gemeinſchafft mit ſeinen Mit⸗Gliedern / und
mit mir zuerlangen; Dann Ich eile herein⸗zubrechen / und die Zeit iſt kurtz!

Den gten Dito Fruͤhmorgens nach unſerm Gebeth kam das Werckzeug
abermahl in ſtarcke Bewegung / und ſprach folgendes:

Wer Geiſt deß Errn .HeErrn iſt auf mir / und ſein Sud⸗MWind blaͤſet
durch mich/ und das auſſerſte ſeines Fingers oͤffnet mir das Ohr (ſtund
auſ und tratt in die Stube) und loͤſet mir das Band meiner Zungen / und ſeine
Stimme laͤſſet ſich hoͤren und ſpricht: Rede was Ich dir verkuͤndige / zeuge
und ſprich: Das iſt das Wort / das Er redet 9 von denen die er ſich zu Erſtlin⸗
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29(298) ....
gen ſeines Koͤnigrechs erwaͤhlet hat / und die da alß gehorſame Laͤmmer ihme
dem Lamme nachfolgen / wo es hin⸗wandelt / und wo es ſie hinfuͤhret: Wie
koͤſtlich ſind ihre Weege vor mir / dem HErrn! (ſatzte ſich wieder nieder dann
ſie wandeln alleine nach meinem ewigen wohlgefaͤlligen Willen; Sie ſeynd
ſtets im Lichte ihres GOttes erleuchtet: ſie wachen ohne aufhoͤren in groſſer
Sorgfaͤltigkeit uͤber alle Ein⸗nnd Ausgange ihres Hertzens: ſie bewahren die
Thuͤr und die Pforte ihrer innwendigen Tieffe ſehr wohl; Sie laſſen ſich durch
meine Hand mit beſtaͤndiger heiliger Ehr⸗Furcht verſehen und erfuͤllen; Dieſe
gurche GOttes ſtellen ſie zuvorderſt an / vor alle ihre Oeffnungen; Sie iſt eine
Waͤchterin ihrer Sinnen/ eine Bezaͤhmerin ihrer Gedancken; Sie haͤlt ſtets
genaue Wache uͤber alle ihre Worte; Sie laͤſt nicht zu / daß ihre innere und
aͤuſſere Augen weit umher in daß Sinnen⸗oder in das Speculations⸗Feld ſich
begeben und herum⸗ſpatziren; Sie bewahret das Ohr / das innere und aͤuſſere/
daß keine unnoͤthige und unnuͤtze Stimme / keines fremden Stimme ſage Ich/
ſolches mit ſeinem Schall erfuͤllen moͤge; Sie wendet die Gliedmaſen ſolcher
alleine an / und lehret ſie emſig ſeyn zu und in dem Dienſte der Ausbreitung
deß Nahmens GOttes / und in dem Dienſt der Liebe ihres Naͤchſten. Sol⸗
che Seelen ſeynd ſtets ſtille / ſie machen nicht viel auſſere Worte / ſie bekuͤm⸗
mern ſich nicht viel um das / was auſſer ihnen vorgehet / und nicht zur wah⸗
ren Offenbahrung deß Reiches ihres Koͤniges in ihnen dienet; Sie waͤgen alle
ihre Reden vorher und probiren ſie / an dem Probir⸗Stein der wahren Demuth
und der bruͤnſtigen Liebe GOttes und deß Nachſten: Sie laſſen ſich durch nichts
beflecken und verunreinigen: ſie ſtellen ſich nicht den Menſchen zu gefallen: ſie
hangen mit ihren Hertzen nicht an den Goͤtzen: Die Creatur⸗Liebe iſt aus ih⸗
nen verbannet; Sie ſchauen nur zu / daß ihre Lampen ſtets brennen / und daß
ſie in wahrer Goͤttlicher Gemeinſchafft mit⸗und unter⸗einander den Pfad deß
Friedens / und den Weeg der wahren Creutzes⸗Nachfolge ihres Heylandes
wandeln. Sie verſtecken ſich nicht in die Winckel der Eigenheit: ſie ſtehen a⸗
ber auch nicht einem jeden Geiſt offen: ſondern die Augen ihres Braͤutigams
funckeln in ihnen / daß ſie dadurch koͤnnen pruͤffen einen jeden Geiſt / ob er von
ihrem Hirten geſandt und angeblaſen ſey / oder ob er in ſeinem eigenen Nah⸗
men daherkomme; Sie verſchlieſſen ihre Hertzen nicht vor dem was ihre Ver⸗
nunfft eben nicht faſſen kan / ſo es nurdem wahrhafftigen Glauben / darinnen
ſie die Hand ihres Braͤutigams weſentlich und nicht Bildlich ſpuͤhren / aͤhnlich
iſt. Sie machen nicht viel Worte vom Chriſtenthum / ſondern ihr gantzes
Leben / iſt ein weſentlicher Ausdruck deß himmliſchen Bildes das ſie in ſich tra⸗
gen; Der Geiſt ihres J Eſu wuͤrcket ihre Wercke in und durch ſie; ihre Wor⸗
te die ſie vorbringen / ſind durch die Krafft ihres GOttes gewuͤrcket / und ha⸗
ben einen lebendigen Nachdruck in denen Hertzen / die da hungern und duelin
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(292) ℳ
nach der Quelle deß Lebens: Sie wachſen und wurtzeln ſtets in die tieffe Demuth/
und ſchamen ſich nicht in den aller⸗geringſten und veraͤchtlichſt⸗ſcheinenden Din⸗
gen deß Dienſtes deß Errn ſich finden zu⸗laſſen: dann ſie wiſſen / daß ſie ih⸗
ren Schatz in irdiſchen Gefaͤſſen tragen / und daß ihre Leibes⸗Huͤtte ſich ſtets
beugen muß / und ihr Geiſt nicht auf etwas Hohes gefuͤhret werde / er ſeye
dann in einem gantz kindlichen und einfaͤltigen Zuſtaud; Sie begehren auch
nicht einige hohe und tieffe Erkaͤntniß / ſondern ſie laſſen ſich begnuͤgen / wann
ſie die einfaltige Fußſteige ihres Friedens⸗Fuͤrſten in der Demuth und Vernich⸗
tigung ihrer Eigenheit / betretten koͤnnen; ihre Liebe flammet ſtets gegen⸗einan⸗
der: ſie reitzen einander unaufhoͤrlich auf. Ein ſolches erwaͤhltes und erkauff⸗
tes leben diges Glied dienet nicht ſich ſelbſten alleine / ſondern es dienet dem gan⸗
tzen Leib: es fuchet das Beſte und den Wachsthum der gantzen Gliederſchafft
beſtandigſt: Es opffert ſich ſtets auf in Demuths⸗Pflicht vor ſeine Mit⸗Glieder/
und ſuchet ſo viel ihm moͤglich / alle ſeine Kraffte zum beſten der Gemeinde dran
zu⸗wagen / damit die Ehre deß gebenedeyten Hauptes / und die Balſams⸗
Krafft deß Lebens⸗Fuͤrſten uͤber alle Glieder ſich ausbreiten moͤge. Ein ſol⸗
ches Glied iſt wie ein Baum an dem Waſſer gepflantzet / der ſeine Frucht nicht
verbergen kan / ſeine Blaͤtter gruͤnen immer / der Koͤnig von Salem begeuſt
ihn ſelbſten / und er ſtehet da zum Nutzen deß Haußes deß Geliebten: Ich be⸗
wahre ihn ſelbſten / ſpricht der HErr HErr / daß er nicht umkomme oder be⸗
ſchaͤdiget werde! Was einem ſolchen Baum geſchiehet / das nehme Ich /
alß mir ſeibſten gethan / an / dann er lebet aus mir und von meiner Hand / nicht
ſich ſelbſten / ſondern mir und dem gemeinen gliederlichen Leibe; Er hat leben⸗
dige und weſentliche / nicht nur Schein⸗Blaͤtter: ſeine Fruͤchte zeugen von der
innerlichen guten Geſtalt ſeines Hertzens / und wie der Kern ſo ſehr koͤſtlich und
fein ſeye: er giebet ſich gerne und williglich dar / denen / die aus lauterer Ab⸗
ſicht ſeine Fruͤchte zu⸗genieſſen begehren; Er ſuchet nicht ſeinen Schein zu⸗erhe⸗
ben und ſeine Krafft zuverbergen: ſondern er wandelt im Licht / gleich⸗wie die
Wurtzel / worauf er gepflantzet / und der Stamm / darein er gepropffet iſt /
auch ein Licht iſt. Siehe! alſo ſeynd diejenige Seelen / die von mir / zu mei⸗
nem ewigen Eigenthumm / und zu einem wahren Glied der Braut erkohren
ſeyn! Sie ſcheinen zwar von auſſen alß die Schlechteſten / aber ihr Tempel iſt
innwendig geſchmuͤcket; Ihr Hertz iſt gantz voll meiner Liebe und meines Lobes:
Ich wuͤrcke ſelbſt in ihnen ein unaufhoͤrliches Dancken und ein immer⸗waͤhren⸗
des Ruͤhmen meines Nahmens; Ich wohne in ihnen und liebe ſie inniglich /
und laſſe dahero nicht zu / daß ein anderer in ihre Kammer komme / und daß
ein Frembder ſich ihrer Willens⸗Krafft bemaͤchtige; ſie fuͤhren ihren Hunger
nur allein ſtets in mich ein / und Ich ſpeiſe ſie auch mit meinem kraͤfftigen Lebens⸗
Wort; Es iſt ferne von ihnen / daß ſie wa gutem Schein ſich der Feiſchee⸗
p 2 ſe

(300) =
Gemaͤchlichkeit bedienen koͤnten / oder daß ſie von den Baͤchen Belials und von
den Waſſern der Eitelkeit trincken koͤnten: ſie koͤnnen keine frembde Liebhaber
neben ſich leiden noch dulden: ihr Sertz kan in nichts an der Welt und ihrem
Fuͤrſten / an der Hure und ihren Seilen hangen; ſie werden von den Gliedern
Babels verhoͤnet / und ſtets alß Schlacht⸗Schaafe und alß ein Fegopffer geach⸗
tet: ſie ſuchen ihnen ihren guten Geruch zu⸗beſchmuͤtzen und ihnen allerley uͤbels
an⸗zu⸗thun und nach⸗zureden / die Glieder Babels nehmlich. Aber dieſe meine
Erkauffte ſeynd getroſt / ſie nehmen es alß von meiner Hand an / ſie freuen
ſich uͤber der Schmach: ſie ſeynd gewiß daß es ein lebendig Zeichen iſt / daß ſie
mir angehoͤren / ſo ſie fein viele Leiden und Laͤuterungs⸗Kampffe von innen und
auſſen durch⸗zu⸗gehen haben; Sie ſeynd gleich alß eine Stadt auf einem groſſen
Berg / die da nicht mag uͤberwaltiget werden / und die da ihre Mauern befeſti⸗
get hat mit unuͤber windlichen Boll⸗Wercken und Werckſtuͤcken; Ihre Fackeln
brennen ſtets; Sie reichen einander die Haͤnde deß Geiſtes dar: Sie ſeynd ein⸗
ander nicht frembde: Sie kennen einander in mir / und ihre Liebe gluͤhet zu⸗
ſammen: Sie ſeynd und werden taͤglich aus mir ausgebohren / und erkennen
auch dasjenige was von mir herkommet / nehmlich meine Stimme.
Hiernach pruͤffet euch / ihr Winckel⸗Chriſten! Was es fuͤr eine Geſtalt
und Bewandtniß mit euch habe! Hiernach unter⸗ſuchet euern Lauff / ihr Zer⸗
ſtreuete und einander ſo frembd ſeyende Creutzfluͤchtige / furchtſame gute Wiſſer?
orſchet und ſehet / ob ihr alſo lebendige Glieder deß Leibes deß HErrn HErrn
eyd! Warlich! warlich Ich ſage euch / es gilt nicht vor mir eine Einbildung!
Es gilt nicht vor mir ein falſcher Schein und Selb⸗Betrug / womit ſich die
Seele betruͤget / und meynet ſie haͤtte (gleich Eva) den Mann den HErrn /
da es doch nur der Cain / der ſeinem Bruder / dem unſchuldigen Abel / ein
Todtſchlaͤger und Unterdrucker iſt. Ihr meynet wohl ihr ſeyd aus dem Geiſt
gebohren; Aber Ich ſage: Mann ſiehet ja nicht an noch in euch die Fruͤchte der
lebendigen und weſentlichen Nachfolge deß Gecreutzigten / und die wahre Bru⸗
der⸗Liebe und JEſu⸗Liebe; Es iſt ja ein ſolcher harter Froſt unter euch / und
eine ſolche Schlaffrigkeit und Finſterniß / ob ihr es wohl nicht meynet / daß die
Liebe daruͤber inniglich zuthraͤnen und weinen bewogen wird. Ihr ſeyd fein
gelauffen: Aber ihr ſeyd / alß die Wellen ſich legten / in eigene ſinnliche Specu-
lations⸗Weege gerathen / und habt euch / in⸗dem ihr viele frembde und falſche
Kraͤffte geſehen habt / alſo bethoͤren laſſen / daß ihr nun nicht mehr einen Unter⸗
ſcheid zwiſchen der wahren und falſchen / der Krafft deß Geiſtes deß HErrn/
und deß falſchen Lichtes⸗Geiſtes machet. Ich ſage euch: kehret um / werdet
wiederum kindlicher / ſuchet wiederum den erſten kindlichen und einfaͤltigen
Geiſt I Eſu / daß ihr lebet! Sammlet euch zuſammen / vereiniget euer Hertz
und Mund im Kinder⸗Lallen; Dann ſiehe! die Zeit eilet ſchnell dahin/ undi
2

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2(301) ℳ0 .
Tage kommen herzu / da ihr nicht mehr koͤnnen werdet / wann ihr ſchon gerne
woltet / euch vereinigen und miteinander nach dem Hauß eures GOttes in einem
Geiſte und mit Hertz und Mund wallen. Wo iſt die Krafft der Erſt⸗Geburth
unter euch hingekommen? Wo iſt das Leben / das weſentliche und nicht das
bildliche Leben eures Geiſtes zu GHitt und in GOtt? Es iſt ja faſt verloſchen!
Es beſtehet nur noch in guten und koͤſtlich⸗ſcheinenden Reden und Worten / die
nicht (ach leyder!) aus dem lebendigen Schatz eures guten Hertzens hervor⸗
kommen: Dann dieſer iſt faſt verdunckelt und ausgeloͤſcht. Wollet ihr nicht
unter der Zahl der thoͤrichten Jungfrauen erfunden werden / (die da auch Oehl
hatten / deren Lampen auch brannten: Aber ſie hatten keine bruͤnſtige zuſam⸗
men⸗flammende ausharrende Gedult in den Tagen deß Leidens und in den Ta⸗
gen der Lauigkeit / in den Tagen der Finſterniß die den Geiſt betraff: Sie hat⸗
ten ſich nicht genugſam verſehen mit wahrem Oehle: Schein⸗Bilder / Specu-
lationen hatten ſie genug:) wollet ihr nicht unter ihnen erfunden werden / ſo
thut was Ich euch rathe / und trettet zuſammen und kehret in euer Hertz mit
einander / und laſſet eure Lichter wiederum von dem Vater der Lichter ver⸗
ſtaͤrcken mit Lebens⸗Safft / und haltet an im kaͤmpffen und ringen / im Fle⸗
hen und Gebet biß aufs Blut! Werder ihr aber aufeueren eigenen Hefen und
Weiegen hin⸗wandeln und ruhen / ſo werdet ihr auch erfahren daß ihr mit al⸗
len euern Wiſſenſchafften / Einbildungen / mit allen euern ſchoͤnen Reden von
dem wahren Weſen deß Geiſtes / nichts erlangen werdet: ſondern Finſterniß
wird euren Geiſt uͤberfallen / und Dunckel wird euere Seelen bedecken / zur
Zeit der Mitternachts⸗Stunde. Wer Ohren hat / der hoͤre / was Ich / der
SErr / ſage allen!

algenden Abend uͤber Tiſch kam das erekzeng abermahl in Bewegung/
ſahe ſich auf allen Seiten ſehr furchtſam um / thaͤt ſehr klaͤglich; Darauf ſiel er ploͤtz
ich vom Stuhlunter den Tiſch / da er eine zeitlang alß todt lag; Darnach ſiund
er ſchnell wieder auf und gieng in die Stube / pralentirte einen dapfferu Streiter
Egen alle Seiten: Gieng wieder an den Platz wo er zuvor gelegen hatte / und
chlug mit den Haͤnden auf den Boden und tratt ſehr hart mit den Fuͤſſen: da⸗
rauf ſprach er alſo:

Wo ſind nun meine Feinde? Sie ſind zu Staub! Der Odem meiner Ge⸗
* rechtigkeit blaͤſet ſie in die Grube hinein / ſpricht der HErr HErr Zeba⸗
oth! Alſo ſollen die Verachter und Ehrenſchaͤnder meines Nahmens werden /
die meinem Werck verhinderlich ſeynd / die da meinen Bund falſchlich in ihren
Mund nehmen/ die da Teuſcherey und verkehrte Truͤgerey hand⸗haben / und
doch meinen hei igen Nahmen und mein heilig Wort alß einen Mantel darüber
breiten: Und meiln Zorn ſoll nicht nachlaſſen auf ſie zu⸗wuͤrcken / biß ſie in die
Grube gebracht ſeynd.
Ppz nahm

(302)
nahm den Stuhl / ſatzte ihn in die Stube und ſatzte ſich darauf und ſprach:)
O wie thoͤnets! O wie brauſets! Wie hoͤre Ich die Roſſe raſſeln / und
ihre Reuter daher⸗rennen? Sie fliegen / ſie fliegen zum Untergang dieſer ver⸗
kehrten Landen / die meinen Nahmen ſo ſchaͤndlich mißbrauchen / und ſich ſo
greulich / daß es biß an den Stuhl deß Eern Zebaoth reichet / verſuͤndigen;
Das Schwerdt kommt von denen her / (winckete von Morgen) und von die⸗
er Seiten; (zeigte nach Mitternacht) ſie werden beyde zu⸗ ſammen ſtoſſen / und
ieſe ſchoͤne Lande verwuͤſten. Die Staͤdte ſollen zu Stein⸗Kluͤfften werden /
da die Rohrdommel und Kaͤutzlein drinnen wohnen ſollen; Dann der HErr
PBErr hat Boͤſes beſchloſſen uber das Volck dieſer Lande. Sie geitzen alle
ſammt; Die Prieſter lehren in ihren Suͤnden / und tuͤnchen mit ſchaͤndlicher
Lehre alß mit loſem Kalch; Der HErr HErr aber wird ſitzen auf ſeinem veſten
Thron / und wird zu⸗ſchauen / wie der Engel ſeiner Gerechtigkeit wuͤrgen wird
alle Reichen und Armen / alle GOttes⸗Veraͤchter; alle die ſeinen Nahmen
Fhach mißbrauchen und in ihrem Mund geſuͤhret haben / wird das Wetter/
as diſſeits und jenſeits der Berge hereinbrechen wird / treffen!
[Stund auf / und gieng in die Neben⸗Stube / in welcher etliche Seelen waren und heim⸗
lich uhoͤrten / und nahm das Licht ſo ihnen leuchtete / und ſtellete es bey unſer Licht auf den
Tiſch / und ſprach weiter:)
Dann der HErrxr wird von allen Seiten das Licht hinweg⸗nehmen / und
dunckel wird uͤberall ſeyn / alß allein in dem Gezelt / das er vor ſeine Auser⸗
waͤhlten bereitet hat / wirds lichte ſeyn; Die Thuͤr der Gnaden wird zur ſelben
Zeit zu⸗geſchloſſen ſeyn / und kein Erretter wird gefunden werden: Dann der
Wuͤrg⸗Engel hat ſich geruͤſtet und angethan; Der HErr Zebaoth / der Maͤch⸗
tige / hat ihn ausgeruͤſtet und bewapnet mit eitel Gerechtigkeit / daß er ſoll den
verkehrten und verbannten Sodoms⸗Haufen vertilgen von dem Erdboden/
daß die Erde nicht mehr ſchreye und ſeuͤfftze uͤber den Bann / der um ſolcher
Uebelthaͤter willen drauf wohnet und ſie drucket.
O Wie gut werden es diejenige haben / die da unter den Schatten deß
Allmaͤchtigen werden ſich begeben haben zur Zeit / alß er ihnen rieff / und
zur Stunde alß er ihnen ſeine Gnade anbotte! Wie werden ſie ſich freuen
und froͤlich ſeyn / daß ſie nicht auch unter den Uebelthaͤtern und ihren Finſter⸗
niſſes⸗Wercken erfunden worden! Was groſſe Seeligkeit wird ſie betretten/
wann ſie ſehen werden / wie ſie vor ihre geringe Muͤhe und Arbeit alſo hoͤch⸗
lich von dem .Errn dem HBerrſcher geliebet worden / daß er ſie unter ſeine De⸗
cke / unter ſein Pannier und unter ſeine Hand genommen und auf⸗bewah⸗
ret hat! Darum/ mein Volck! dem Ich ruffe in dieſer Stunde / hoͤre meine
Stimme und gehorche derſelben / daß du entflieheſt dieſem allem/ das da kom⸗
men ſoll / und daß der Drangſahlen keine dich beruͤhre! Gib dem HErrn dei⸗
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(303) .

nem GVBit einfaͤltig dein Hertz / wie ers fordert / und laß deine Lampe von

ihm lichter⸗ Lohe brennend gemacht werden / ſo wirſt du erfahren / daß er dein
Schatten uͤber deiner Rechten ſeyn wird / daß dich das Ungluͤck nicht treffe /
und die Schnee⸗Flocken und das Sturm⸗Wetter nicht ereile.
(Unter dieſem hatte das Werckzeug den rechten Arm ausgereckt / bey welchem ihn ein
gewiſſer Freund / welcher die ſtarcke Bewegungen nicht faſſen konte / meynete das Werck⸗
zeug wuͤrde gar zu muͤde / ergriff / und wolte ihn vom Platz hinweg⸗fuͤhren und zum ſitzen
noͤthigen: Er vermochte es aber nicht zu thun / muſte es alſo unter⸗laſſen; Das Werckzeug
aber ſprach ferner:)
Was meyneſt du wohl / und warum zweifflelſt du noch an der Krafft deß
HErrn HErrn? Meyneſt du er ſeye nicht maͤchtig genug einen armen Staub
zuerhalten / wann er ihn in ſeine Hand nimt: Warlich! warlich Ich ſage / daß
Ich meine Erde noch anderſt will regen und bewegen biß Ich ſie muͤrbe gemacht
haben werde / und biß Ich die Ungerechtigkeit von derſelben werde hinweg ge⸗
than haben / alß Ich dieſen armen Staub/ die arme Made und leimerne
Paſu mit ſeiner Suͤtten / bewege. Wer nun meiner Stimme wird ge⸗
orchen / und ſie in der Verborgenheit und gaͤntzlicher Darlegung ſeines Her⸗
ens / ohne eigene Abſicht / vor mir pruͤffen / der wird erfahren / daß es der
eiſt deß HErrn HErrn ſeye / der ihm ſolches auch von auſſen bezeuget habe.
Wer ſich aber wird zuruͤck⸗ziehen / wer ſich wird fuͤrchten und ſcheuen / wer
ſeinen Mammon und Gemaͤchlichkeit deß Fleiſches wird lieber gewinnen / alß
die Gebotte deß HErrn ſeines GOttes / die ihme ſo veraͤchtlich vorkommen/
der wird auch zur Zeit deß Ungewitters von einem Eck und Winckel zum andern
lauffen / und doch keinen Schirm finden / weil er ſich nicht zur rechten Zeit /
dem vollkommenen Liebes⸗Willen der Gnaden unterwerffen wolte / zur Zeit /
da ſie ſich ſeiner annehmen wolte. Es gilt warlich! nicht mehr zu⸗ſehens und
Reenb ſondern Ich fordere und gebe / bruͤnſtigen Ernſt; Wers hoͤren
will der hoͤre es!

Nach geendigter Ausſprach fragte uns der Herr deß Haußes / Nahmens
Wild: Ob alle Wer nothwendig glauben muͤſten / daß dieſe Bewegungen
Goͤttlich waͤren? Wir gaben zur antwort: Es wuͤrde niemand auf die Bewegun⸗
En gewieſen/ ſondern nur auf die in und durch die Bewegungen Bezenate
arheiten: und ſo eine Seele dieſelbe vor GOtt mit aufrichtigem Hertzen ohne
ſich ſelbſt zu heucheln pruͤffen und dann auch ihr Leben warhafftig darnach ein⸗
zurichten trachten wuͤrde / Die wuͤrde erfahren / ob dieſe Bezeugungen und
Bewegungen von GOtt ſeyen; Abends ſpaͤth / da wir alleine waren / kam das
Werckzeng noch in ſtarcke Bewegungen und ſprach folgendes / nebſt unſerer
Reyß⸗Ordre / aus:

Nd nun du ungehorſames Hauß Baſel mit deinen Toͤchtern! Ruͤſte dich
wohl auf den Schlacht⸗Tag! Haͤuffe deine Greuel! Haͤuffet ihr Prieſter
en

(((304) 6
tuer Luͦgen⸗weiſſagen! Haͤuffet ihr Raths⸗Herrn euere Ungerechtigkeit und Geitz
und Hochmuth und Tyranney! Haͤuffet ihr Toͤchter dieſer Stadt / und ihr um⸗
liegende Graͤntzen / euere Greuel und euere Hurerey! Trettet noch lange mit
aufgerichtetem Halße einher! Eilet / ſchmuͤcket euch wohl / dann ihr habt we⸗
nig Zeit mehr uͤbrig! O deß Greuel⸗Landes! O deß verkehrten Hauffens! O
weheeuch ihr abtruͤnnige Kinder! Ihr boßhafftiges Geſchlecht! Wie entſetz⸗
lich wird ſich der Grimm deß HErrn und das Schwerdt ſeines Arms / das er
in ſeine Hand gefaſſet hat / in eurem Blut weyden? Zur Hoͤlle ſollet ihr fahren /
und zur Gruben ſollet ihr kommen in einem Sturtz und Augenblick! Es ſeynd
fein in dir faſt keine / die einiger⸗maßen den Nahmen deß Errn Zebaoth
ſuͤrchten / und alſo durch ihr Gebeth den Zorn deß HErrn und ſeine Gerichte
auf⸗halten koͤnten. Du ruͤhmeſt dich / und ſprichſt: Ich bin rein von allen
ſachen Schwarm⸗Geiſtern! Aber Ich will dir/ du loſes und verkehrtes Ge⸗
chlecht! deinen Ruhm eintraͤncken: Und daß du uͤber alle deine Greuel / die du
treibeſt / noch unter einem falſchen und heiligen Schein einher⸗trittſt und
ſchaͤndeſt meinen heiligen Nahmen! Du breiteſt einen ſchoͤnen Teppich uͤber
dich / daß mann meynen ſolte / du glaͤntzeſt ſehr ſchoͤn: Und iſt doch in deinen
Haͤnden nichts alß Greuel / undin deinem Hertzen nichts alß Laͤſterung deß Fuͤr⸗
ſtens deß Himmels und der Erden.
Du ſolt alß der Schwantz deß Schau⸗Thals inne werden was der HErr
der Gerechtigkeit mit dir thun wird in kurtzem! verachte nur ſeine Stimme die
er dir ſchallen laͤſſet; Spitze nur deine Pfeile/ wie du dich wiederſetzen wolleſt
ſeinem uͤber dich beſtimmten und bezeugten Blut⸗Urtheil; Du ſolt doch nicht
entrinnen! Deine Prieſter und falſche Propheten / deine Groſſe und Kleine
follen doch dem Schwerdt zu theil / und dem Hunger uͤberantworttet / und
der Peſtilentz dahin⸗gegeben werden! Wer aber ſich demuͤthigen wird / der wird
wohl gebeuget / aber nicht ausgerottet / wohl in den Staub geworffen / aber
nicht verderbet werden. .
Es kan dasjenige Zeugniß der Gerechtigkeit / das uͤber das Schau⸗Thal
durch den Mund deß HErrn HErrn bezeuget worden / abgeſchrieben werden /
und nebſt dieſem / einem deß Prieſter⸗Sauffens / oder einem groſſen deß Raths
daſetcger in kurtzem uͤberſandt werden / daß er es denen andern allen auch
und thue.
Es ſoll dieſes Wort der Gerechtigkeit / daß Ich geredet habe und noch re⸗
de / rumoren in dem Schau⸗Thal / Es ſoll braußen alß wie ein neuer Wein:
Zittern wird die Boͤcke ankommen / und ſie werden Grimm faſſen / und Ich
will zeigen / Ich ſey der HErr BErr. Ja! ja es iſt mein Wille daß es alſo
geſchehe und uͤberſandt werde / und das bald in kurtzen Tagen. Und du mein
Knecht Mack: kanſt dieſes / das nach B. geſandt werden ſoll / nehmlich da⸗
von Ich anjetze Befehl gegeben habe / Abſchreiben: Und dem Schween⸗

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Thal ſoll es auch einmahl abgeſchrieben werden; Dem Ziel aber ſolt du Meh⸗
ſchen⸗Kind! es ſelbſten abſchreiben; Und Ich will meine Befehle ſchon weiters
ertheilen zur rechten Zeit. .
Ihr koͤnnet euch auch ruͤſten Morgen wiederum von dannen zuereyßen / all⸗
gemach wiederum nach dem Teutſchlande / das mann das Oberland nennet /
zu / und euern Befehl der euch gegeben iſt in⸗acht nehmen / nehmlich die verir⸗
rete und zerſtreuete Schaafe auf⸗zu⸗ſuchen. Vor dieſesmahl ſolt ihr nicht wei⸗
ter nach den welſchen Grantzen zinaus⸗gehen, ſondern euch wenden / wie Ich
euch geſaget habe. Meine gute Hand wird mit euch ſeyn / ſo ihr mit mir ſeyn
werdet: Lernet aber mein Werck mehr mit wenigen und ſatten / alß mit vielen
Worten verthaͤdigen / und laſſet meine Leuchte leuchten in allen euern Hand⸗
lungen / ſo will Ich mein dicht unter euch ſeyn laſſen / das euch den Weeg und
die gewiſſe Tritte zeiget.

Den oten Dito Fruͤhmorgens machten wir uns dann Reyßfertig; und alß es
Herr Lucius, und inſonderheit die Fr: Wildin erfuhr / welche noch nie mit uns geſpro⸗
chen / kamen ſie zu uns / und waren ſehr beſtürtzt: Dann ſie nicht vermeynten daß wir
ſo bald wieder abreyßen wuͤrden; Und alß wir fort⸗reyßen wolten / noͤhtigten ſie uns
erſt ein wenig Speiſe zu uns zu⸗nehmen; Und alß wir nach Nothdurfft zu uns genommen
hatten/ nahmen wir in hertzlicher Liebe von ihnen Abſchied / und reyßten alſo im Frie⸗
den unſern Weeg weiter ſort auf Lauſanna zu / allwo wir ſelben Abend ankamen; Und
weilen uns Herr Lncius von einem teutſchen Prediger / ſo auch die Warheit liebte /
ſagte / Nahmens Macæ, und uns einen Gruß an ihn abzulegen befahl / ſo waren wir
gleich bemühet denſelben auszufragen; Er aber / weilen wir keinen Brieff von Herr
Lucius brachten / wolte uns nicht auf⸗noch annehmen / ſagende: er habe keine Gelegenheit z
Zudeme hielte er nichts auf unſere Weeg ꝛc. Wir fragten dann nach andern gottsfuͤrchti⸗
gen Seelen / da ſagte er: es waͤren wohl noch einige da / aber lauter Franzoſen:
Ein Teutſcher waͤre hier / Nahmens Dick / deme die Teutſchen Affairen ſehr wohl
bekannt waͤren / ſelbigen ſolten wir Morgen beſuchen: Dieſe Nacht aber wuͤrden wir in
einem offentlichen Wirths⸗Hauß Logiten muͤſſen / dazu er uns ein viaticum zu⸗geben ſich
erbotte; Woſuͤr wir ihm aber freundlich danckten / mit Bezeugen daß wir kein Geld/
ſondern ein GOtt⸗Liebendes aufrichtiges Hertz ſuchten; D
Darauf wir ihn der Gnade Ottes uͤberlieſſen / und in der Dunckelheit fort⸗gien⸗
gen ein Logis zuſuchen; Bey dem Abſchied ſagte er noch / wann wir auf eine andere ihme
gelegenere Zeit wieder zu ihm kommen wolten / ſolten wir es thun.

Den roden Dito Fruhmorgens gieng Br. Heinrich / und ſuchte Berr Dick auf/
welchen er auch endlich funden; und alß er ihm die Urſach ſagte / warum er zu ih⸗
me kaͤme / nehmlich ſeinen Zuſtand der Seelen zuerkundigen; gab er mit vielen Wor⸗
ten zu⸗verſtehen/ daß ihme alle Weege GOttes / durch das übele auffuͤhren der Pic-
riſten in Teutſchland ſehr verdaͤchtig gemacht worden; Exr iſt auch ehmahlen bey der
Berlenbuͤrgiſchen Aufweckung geweſen; alß ihm aber Br. Heinrich von der jetzigen
Erweckung und Weegen GOttes umſtandlich erzehlte ward er recht in ſeinem Inn⸗
wendigen bewogen/ und wuͤnſchte / daß Gtt auch ihme ein Neues Leben deß Gei⸗
ſtes ſchencken moͤchte; Er war bey ſeinein Abſchied ſehr hertzlich / und war ihm ſe⸗
. O ei⸗

e(306) l

leid daß wir geſtern Abend nicht zu ihm gekommen waͤren / er wolte uns gerne beher⸗
berget haben. Und alſo tratten wir unſern fernern Weeg an / auf Vivis / allda wir
Abends ankamen/ nach der angewieſenen Madam: Berchié fragten; davon mann uns
aber ſagte: ſie habe ein frembde Religion angenommen / und ſey hinweg⸗gekommen/
daß mann nicht wuͤſte wo ſie ware.
Den r 1ten Fruͤhmorgens verſolgten wir unſern Weeg ferner uͤber das hohe Schwei⸗
tzer⸗Gebuͤrg / und kamen Abends nach Oeſch; Den 12. Abends biß Zweyſim̃e; Den
13. kamen wir auf Erlebach; Da wir den 14. zum Herr Pfarrer Bocher giengen / welcher
dann in großer Liebe mit uns geredet; darauf folgendes Zeugniß an ihn geſchahe:

DAs iſt das Wort deß Errn & Errn an dich / der du biſt und ſeyn
wilt ein Lehrer dieſes Orts / und doch ſo ſchlaͤffrig biſt / dich nach der wah⸗
ren innern Salbung meines heiligen Geiſtes um⸗zuthun und zu⸗beſtreben:
Der BErr HErr hat ſich geruͤſtet mit Krafft / und hat ſich angethan mit
Eiffer / und hat ſeine Rechte geſtaͤrcket: Er hat ausgeſandt den Odem ſeines
Mundes / daß er den armen Stuͤtzen Babylons anſagen laſſe / wie ſie bald
nicht mehr werden dienen koͤnnen; Dann der Goͤtzen⸗Dienſt iſt aus! Der
Loͤwe brüuͤllet / und von ſeinem Geſchrey fahren dahin die Starcken / die da mey⸗
nen den Thurn zu halten. Was beginneſt dann du / daß du dich unterſte⸗
heſt Tuͤncher zu ſeyn an dieſem loſen Gebaͤude? Wie lange wiltu doch heilen an
dem Stuhl? Sieheſtu nicht daß alle deine Arbeit vergebens / und alle dein
Kalch den du tuͤncheſt umſonſt iſt? Waͤre es nicht beſſer / daß du ſuchteſt dei⸗
ne Seele zu⸗zubereiten / und dem Errn dem Berrſcher / der da hereinbricht
mit Macht / und deſſen gewaltige Hand ausgerecket iſt ſeine Elenden zuſam⸗
len / die ſeiner Stimme gehorchen wollen/ entgegen giengeſt? Ich rathe dir
daß du aufhoͤreſt von deinem Getuͤnche / daß nicht einſtens unverſehens die
Steine hernieder⸗fallen und dir deinen Kopff zerſchellen! So du aber wilt
dem HErrn dem Gewaltigen angenehm ſeyn / ſo gehe hin und lege dich in
den Staub / und beuge die Kniehe deines Hertzens zur Erden / und halte
an im Flehen unablaͤſſig / daß du ausgeruͤſtet werdeſt mit dem heiligen Salb⸗
Oele / und daß die Waffen / die dir hoͤchſt⸗noͤthig ſeyn / dir geſchencket wer⸗
den / nebſt der Weißheit ſolche kluͤglich zu fuͤhren; und ſammle dann zu dir
diejenige Bertzen / die da mit dir in einen Bund tretten wollen / dem HErrn
dem Koͤnig aller Koͤnige zu dienen: und leget euere Hertzen mit⸗einander in
wahrer Demuth und Einfalt deß Hertzens ohne Menſchen⸗Furcht / ohne
Heucheley / ohne Creutzes⸗Scheu / ohne Selbſt⸗Schmeichelung / alß Holtz zu
dem Feuer meiner ewigen Liebe: So will Ich warlich! ſpricht der HErr
HErr / die Krafft meines reinen Lichte⸗Geiſtes unter euch offenbahren / und
ihr ſolt nicht mehr nur im bloſen buchſtaͤblichen Erkaͤnntniß und Wiſſen ein⸗
her⸗wandeln: ſondern Ich will mein kraͤfftiges Wort mitten unter euch leuch⸗
ten laſſen / und ihr ſolt mir dienen wuͤrdiglich in gebuͤhrender heiliger ſrd⸗

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(30, ℳ£
waͤhrender Zukehr und Anbetung. Es iſt nicht mehr Zeit / daß mann Pffa⸗
ſter auflege und flicke: ſondern meine Zeit iſt gekommen / daß Ich abbreche
das / was die gute Schein⸗Wiſſer lange gebauet und aufgerichtet zu haben ver⸗
meinen.
Darum huͤte dich / daß du nicht mehr mit unter denen / die den ſchaͤnd⸗
lichen Stuhl flicken wollen / erfunden werdeſt / ſondern daß du deinem Koͤ⸗
nige / der alle Tage an deiner Thuͤr anklopffet / aufthuſt / und ſein heilig
Licht und Recht in dir weſentlich / nicht nur im Wiſſen empfaheſt / und alſo
diejenige/ die mit dir nach der Huͤlffe aus Zion ſich ſehnen / und ein wah⸗
res Verlangen nach dem Aufbruch deß Koͤniges von Salem haben / die wah⸗
re iretſtche Spur zur voͤlligen Vereinigung und Gemeinſchafft mit mir/
unterweiſeſt.
Haſtu Ohren / ſo mercke auf / was Ich dir ſage!

Dieſes Zengniß nahm Herr Hocher wohl an; und alß er uns nicht halten kon⸗
te / ſelbigen Tag noch bey ihm zubleiben / ſo ließ er uns dann / nach dem wir bey ihm ſpei⸗
ſen muͤßen / im Frieden und Seegen unſern Weeg auf Thun zu / fort⸗ ſetzen; allda
wir Nachmittags ankamen; und weil Br. Gruber an die Madem. Bürcki/ von der
Schweſt. Urſ. Meyerin eine Adreſſe hatte / gieng er ſo gleich zu ihr; wir beyde
aber giengen ſo lange in ein Hauß um uns ein wenig zu waͤrmen; und alß Br. Gr. zu
ihr kam und ſeinen Gruß abgelegt / und zu⸗gleich ſich befragt um ein ſtilles Logis / war
ſie ſelhſt darum bemuͤhet; und GOtt hat auch recht Vaͤterlich vor uns geſorget / indeme
wir in ein ſtilles Hauß zu einer Apotheckerin / die eine ſehr angefochtene Seele war / katnen⸗
daß wir alſo Urſach ſanden dem Vater der Liebe ſonderlich dafur zu⸗dancken / und ſei⸗
nen Nahmen mit dem Lied: Sey Lob und Ehr dem hoͤchſten Gut ꝛc. zu preyſen⸗
Deß Abends kam die Madem. Bürcki zu uns/ und nachdem ſie mit uns von einigen
Warheiten geſprochen / kam das Werckzeug in Inſpir. und ſprach alſo:

oOlte Ich / ſpricht die Liebe / nicht auch wiederum ein⸗mahl nach meinen
Pflantzen ſchauen / welche Ich gepflantzet und einmahl begoſſen habe /
und welche vor einiger Zeit ſchienen alſo lieblich zugruͤnen? Kan ein Gartner
ſeinen Pflantz⸗Garten auch lange verlaſſen / daß er nicht denſelben beſuche /
und um die Baͤume,/ die erſterben wollen / grabe / und ſie beduͤnge? Kan er
auch wohl ſeines Saamens ſo leichtlich vergeſſen / welchen er ausgeſtreuet
hat / daß er nicht hingehe und ſchaue / ob er wohl aufgegangen ſeye / und ob
viel Unkraut unter demſelben ſtehe / und ihn zu⸗unterdrucken trachte: Wie Ich
hier unter meinen hin und her in den Winckeln ſitzenden Kindern ſehen / und mei⸗
nen Saamen in ihnen wahrnehmen muß? Es iſt in Warheit hohe Zeit / daß
einmahl wiederum auch anf eine gantz beſondere mir beliebige Weiſe drein⸗
chaue / daß nicht die noch wenig uͤbrig⸗ſeyende in etwas noch gruͤnende Baͤu⸗
me auch erſticken / und der noch kleim achKrde Saame von der Sinſtermnis
q2 gan

(308)
gantz verdunckelt / und von dem darinn wachſenden Unkraut verheeret und uͤber⸗
wachſen werde.
Darum du Menſchen⸗Kind! Thue deinen Mund auf / und ſprich: So
ſpricht der OErr: Wie kan Ich mich verbergen vor meinen Kindern/ daß Ich
nicht ihnen meine freundliche Liebes⸗Stimme ſchallen laſſe / um ſie da⸗durch
anzureitzen / den Kampff nicht verlohren zu⸗geben / und in der Stunde der Be⸗
truͤbniß nicht laß noch lau zu⸗werden 5 Der Feind meiner Ehre hat wohl ein
groſſes im Sinn/ er ſuchet wohl wie er das Werck meiner heylbringenden
Gnade gaͤntzlich / in denen unter meiner Arbeit ſeyenden Hertzen / unterdrucken /
und durch die Eitelkeit und irdiſche Sorgen⸗Dorne meinen Saamen ausrot⸗
ten moͤge: Aber es ſoll ihm doch nicht gelingen; Dann Ich bin bereit / meine
Hand aufs neue auszu⸗ſtrecken / und meinen armen Pflaͤntzlein und jungen
Baͤumlein zu⸗huͤlffe zu⸗kommen; Ich will ſie mit lebendigem Liebes⸗Waſſer
traͤncken / und will alle frembde Erde von ihren Wurtzeln hin⸗weg graben: und
Ich will blaſen laſſen meinen Sud⸗Wind / und will machen daß ſie zuſam⸗
men in eines ſich verſammlen / daß ſie miteinander vor mein Antlitz kommen/
und aus meinem Lebens⸗Born trincken: weilen ihre Hertzen lange genug duͤrre
geweſen ſind / und weilen ihre Geiſter ſchon eine geraume Zeit nichts alß Ciſter-
nen⸗Waſſer bekommen haben: ſonderlich diejenige / die da ſo mit Ketten ge⸗
bunden und angepfloͤcket ſeynd. Wohlan ! ſo ſey dann getroſt / du Voͤlcklein
deß HErrn / und zage nicht! Dein SHeil naͤhert ſich zu deiner Huͤtten / und
will ſeine Krafft von neuem in dir kund⸗thun: Es will ſich alß den ſtarcken Go⸗
el und Ueberwinder in dir beweiſen: Es will dich gantzlich von deiner Zerſtreu⸗
ung / und von deinen beſchwerlichen Ketten frey machen: Es will dich in deine
verborgenſte Tieffe fuͤ!hren: und indeme es dich in deiner Eigenheit wird zu⸗
nichte gemacht haben / wird es mit freundlicher Rede dir begegnen und dich
umarmen. Wohlan! bereitte dich zu dieſem Werck / welches der HErr/
dein Koͤnig / in und unter dir vorzunehmen und zu⸗vollbringen / willens iſt!
Kan guch wohl ein Braͤutigam lang ohne ſeine Braut ſeyn? Kan auch wohl
der Koͤnig der Heerſcharen lange ohne ſeine nach ihme girrende Gemeinde ſeyn /
daß er nicht ſolte auf⸗brechen von dem Ort ſeiner Ruhe / und ſolte in dem Thal
der Niedrigkeit und der Geiſtes⸗Armuth / ihr begegnen / und ſie ſeine Stim⸗
me / welches alleine ihres Geiſtes Unterhalt iſt / hoͤren laſſen? O wie wohl
wird dem geſchehen / der ein wahres Glied dieſer Gemeinde iſt und wird! .
O wie wird ſeine Seele von dem ſtillen Frieden / von dem Meer und ewi⸗
gen Abgrund der wahren Ruhe deß Hertzens ſeines GOttes umfangen werden!
Wie wird da das thraͤnende Auge der Seelen abgewiſchet werden: Wie wer⸗
den die Begierden und verlangende Kraffte deß Geiſtes ſich koͤnnen ſtillen und
zur Ruhe niederſetzen / und ihren Mund mit lebendigem weſentlichem Hahen
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(309) Mlr

und Empfangen fuͤllen! Wie wird der Hunger deß armen nach der Huͤlffe
aus Zion lechtzenden Gemuths alſo reichlich geſtillet werden, wann Ich alſo
meinem vereinigten Haͤuflein werde mit Brod und Waſſer deß Lebens in ſeiner
Pilgrims⸗Reyſel entgegen⸗ kommen! Was wird dann eine ſolche Seele mehr
belaͤſtigen / wann ſie auch alle Buͤrden der gantzen Welt auf ihrem Halße hattel⸗
Wann ſie alſo von innen mit ihrem Friedens⸗Furſten ſich beluſtigen / beſpre⸗
chen / und in gaͤntzlicher abgeſchiedner Stille ſeines Krafft⸗Worts gewuͤrdiget
werden kan? Hierzu lade Ich meine Freunde und Freundinnen ein! Hierzu ſen⸗
de Ich meine Stimme aus / und laſſe ſagen: kommet ihr / die ihr Verlangen
traget! Trettet herbey ihr Muͤden! Hier iſt Ruhe! Hier iſt Exquickung! Hier
werdet ihr euerer beſchwerlichen Eigen⸗Liebe / eures eigenen Willens los werden
koͤnnen / wann ihr nehmlich euch gantzlich von allen frembden Buhlern / von
allen Eitelkeiten / von allen Ausſchweiffungen und Fladderhafftigkeiten werdet

abkehren / und euch lernen ſetzen zu den Fuͤßen eures Lehrmeiſters.

Was wollet ihr noch lange herum⸗lauffen in der Irre / und euere Kraͤff⸗
ke / euere Begierden / euer Verlangen hingeben wo nichts zu hoffen iſt /
und wo ihr nur ein wenig leeres Stroh und Huͤlßen / und kein lebendiges
Koͤrnlein erlanget? Nein! Nein / es iſt viel zu edel und zukoſtbahr das Ver⸗
langen eures Geiſtes / wann es rein iſt / alß daß ihr es ſollet umſonſt hinwerf⸗
fen! Der Weeg iſt nahe / wann ihr einen Blick in eure Tieffe werdet thun /
ſo werdet ihr den Weeg augenblicklich finden; Wann ihr euch mit einem Flug
aus euerer empfindlichen Sinnlichkeit hinaus / und uͤber euer Etwas / uͤber
euere Ichheit / ſchwinget / in das vor euch nunmehro aufs Neue aufge⸗
thane Hertz eures JEſu / ſo werdet ihr alſo⸗bald dieſen ſeeligen Port deß
Verlangens eures kieffſten Grundes / und deß ſehnens eures verborgenſten
Fuͤnckleins / finden. .
Eine vereinigte / Stille / gemeinſchafftlich in mich eindringende Liebe /
wirds thun; merckets!

Den 15. Dito Nachmittags / alß wir im ſchreiben begriffen waren / kam das
Werckzeug abermahl in Inſpir. und muſte der Frau Bochin ihren Zuſtand mit fol⸗
genden Worten an Tag legen / in harter Frag / und demuͤthiger Antwortt:

Wer biſtu?
Ich bin eine arme niedergedruckte / von allen Creaturen / ja auch / wie Ich offt
meyne von meinem GOtt ſelbſt verlaſſene Seele / die da lieget in einer dunckelen Grufft/
entbloͤßet von allen Huͤlffs⸗Mitteln wiederum aus ſolcher Grufft zu kommen!
Wer hat dich dann dahinein gebracht? S
Ach niemand anderſt / alß meine Eigenheit! meine Abkehr von meinem Schoͤpffer
jog mich allgemach in diefe finſtere Grufft: da ſie mir viele Beluſtigung verſprach/ da ſie
mir die Augen verblendete / daß ich die Grube 9 di der Feind meiner Seelen und meines

9(310)

△
Lebens mir bereitet hatte / nicht ſahe; Hier liege ich nun oͤffters in großen Bedraͤngniſſen
und Aengſten! offtmahlen aber iſt meine Leichtſinnigkeit ſo groß uber mir / daß ich auch mei⸗
nes Jammer⸗vollen Zuſtandes vergeße / und nicht nach Huͤlffe ſchreyen kan!
Begehreſtu dann nicht heraus⸗zukommen?
O! wie gerne wolte ich / wann ich nur einen ſaͤnde / der mir die Hand boͤte / und
mich aus dieſem Kercker fuͤhrete!
Suche und ruffe ſo wirſtu finden! Wo ſol ich noch hinſchauen nach Troͤſter?
Wo ſoll ich meine Zuflucht hinnehmen? Wer wird meine Stimme hoͤren ich habe ſchon lan⸗
ge den Herrſcher deß Landes angeruffen / daß er hernteder⸗ ſchauen / und mir aus⸗helffen
ſolle: Aber er hat ſeine Ohren verſtopffet vor meinem Geſchrey: Er hat mir alle ſeine Ge⸗
ſchoͤpffe zuwieder gemacht / und wo ja noch eines ſcheinet mir lieblich zu ſeyn / ſo iſt ſolches
Geſchopffe nur zu meinem Verderben mir lieblich / und nicht zu meiner Aufrichtung!
Wo ſoll ich dann ſuchen: und wen ſoll ich um Huͤlffe anruffen? iſt doch keiner zu finden / der
ſich meine Noth zu Hertzen gehen ließe! ſo muß ich dann ſchweigen / und mich ſo viel ich kan
mir meinen einen beluſtigen / um ein wenig aus dieſem Trauer⸗Saal zukommen / oder
ein zu vergeſſen.
Sage an du arme Steele! Was beweget dich alſo zureden oder
zu⸗gedencken? SHatteſtu einmahl in wahrer Gelaſſenheit geruffen / haͤtteſtu
einmahl deinen Willen gantzlich deinem Schoͤpffer uͤbergeben / und nur
ſeine Huͤlffe / nach ſeinem / und nicht nach deinem Willen / verlanget / Er
hatte dir ſeinen Troſt ſchon lange lebendig zu⸗flieſſen laſſen / und haͤtte deine
Augen erleuchtet / daß du aus deiner Finſterniß und Dunckelheit / darinnen
du Huͤlffe bey Menſchen ſucheſt / und begehreſt Rath bey den Creaturen / ge⸗
kommen waͤreſt. Siehe! Er hat wohl geſehen / daß du in dieſen Ort der Fin⸗
ſtern Grufft gekommen biſt / es iſt durch ſeine heilige Vorſehung geſchehen;
Er hat es gethan um dich dadurch zu dir ſelbſten zu fuͤhren / und dir dein Elend
und deine Bloͤße und Duͤrfftigkeit tieff ein⸗-dringend zumachen / daß du von
gantzem Hertzen zu Ihm kehren ſolteſt / und aufs neue an ihn gedencken / daß
Er kraͤfftig an dich gedencken moͤchte. Aber du haſt Ihn ſehr offte an ſeinem
Zweck / den Er darunter vorhatte / in dir / und an dir / verhindert; und
noch biß jetzo laͤuffeſtu herum / und laͤſſeſt das Rad deiner Sinnlichkeit / dei⸗
ner vernuͤnfftlichen Sorgen und Gedancken / deiner elenden Bilder / dich he⸗
rvum⸗fuͤhren von einem Geſchoͤpffe zu dem andern: und du wirſt doch ewig / ewig /
bey denſelben keine Ruhe noch Troſt finden. Siehe! ſo du wolteſt meinem
Rath folgen / ſo du wolteſt dein Hertze begeben Weißheit zu lernen / ſo wol⸗
te deh, der Ich heiſſe der Geiſt der Weißheit deß HErrn HErrn / dir wohl
rathen.
O wie gerne wolte ich mich belehren laſſen / wann du mir wolteſt einen guten Rath
mittheilen / daß ich von meiner beſchwehrlichen Buͤrde / die mich in dieſen Schlamm dru⸗
cket und gedrucket hat / frey wuͤrde / und Fluͤgel gewinnen koͤnte / mich in Freudigkeit mei⸗
nes Geiſtes auf⸗zuſchwingen zu den Bergen / daher mir ehemahlen wohl Huͤlffe verheiſſen /
aber nun allzu⸗lange ausbleibet: Gewißlich / ich wolte ſie mit beyden Armen feſte umfaſſen

And dieſe Hulffe ergreiffen: Meine Seele ſolte kleben an dem Hertzen deſſen / der Neneind

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65 p;

3 2 (311)
wird / der Vatter der Liebe; Ich wolte ſeine Fuͤße umfaſſen / und mit Thraͤnen ſeine Jaß⸗
ſohlen benetzen / daß Er mir zur Seiten ſtehen / und mein Haupt aus dem Staub empor⸗
richten moͤchte. D .
Siehe! Ich ſage dir / daß der Rath / den Ich dir gebe / deinem alten
Menſchen und deinem ſinnlichen Theil nicht angenehm ſeyn wird: Aber ſo
du ihm wirſt gehorchen / ſo wirſtu erfahren / daß dir an Leib und Seele wird
gerathen werden. Darum hoͤre / und mercke wohl auf / was Ich dir ſagen
werde! So du wilt die Gunſt deines huͤlffreichen Koͤniges erlangen / ſo mu⸗
ſtu deine Begehrungs⸗ und Willens⸗Krafft von dir ſelbſten gantz abkehren: Du
muſt nicht mehr auf dich ſchauen: Du muſt nicht mehr deine Gedancken herum⸗
fladdern laſſen / und ſie weit hinaus in das Feld der langen Jahre / dahin du noch
nicht gekomen biſt / ſpatziren laſſen; ſondern du muſt ſuchen ein einfaͤltiges Auge
zu⸗gewiñen / un mit dieſem Auge muſtu nur auf deine Duͤrfftigkeit ſchauen / ohne
viele Verbildung; Du muſt dich an⸗ſchauen alß das aller⸗ſchnoͤdeſte Geſchoͤpffe /
das gantz wuͤrdig ſey / in einen noch ſehr tieffern Kercker der Finſterniß geſtoſſen zu⸗
werden; Du muſt erſtlich ſuchen deiner eigenen Begehrungs⸗Krafft / deinem Ei⸗
genwilligen herauswinden aus dieſem Kercker / abzu⸗ſterben / und nur mit einem
kindlichen und flehenden Seufftzen zu deinem Vater / der in dein Verborgenſtes
einſchauet / auf⸗zuſteigen / und ihn zu⸗bitten / ob er dir helffen und deine
Seeie vordriſt / und deinen Geiſt / alß das edelſte Theil das du von ihm em⸗
pfangen habeſt / von aller Befleckung und mannigfaltigen Beſudelung / frey
machen wolte; Und ob er dann auch / wann es ſein heiliger Wille ſeye / dich
zur rechten Zeit / wann er dich genugſam wird gepruͤffet haben / aus dieſem
Elends⸗Ofen herausfuͤhren wolte! Wann aber es ſeiner Weißheit alſo ge⸗
fiele / ſo wolteſt du auch gerne ewiglich in ſolchem finſtern Kercker ſitzen: nur daß
er deinen Willen ihme gaͤntzlich unterthaͤnig mache / und daß du nichts mehr
wolteſt; Dein Wille aber iſt / wie du das Leben deiner alten Creatur und Ei⸗
genheit erhalten wolleſt: Und dieſes iſt nicht ſein Wille; Darum hat er dich
auch nicht erhoͤren koͤnnen / ob du gleich viel beteteſt: Darum hat er ſein Antlitz
vor deinem Ruffen verborgen. Du haſt dich offtmahlen von der falſchen Welt⸗
Bure der Delila faſt verlocken und verleiten laſſen / mitten in der Zeit / da ſeine
Zucht⸗Hand ihre Arbeit an dir verrichten wolte; Dahero er bewogen wurde /
dich wiederum nieder⸗zuwerffen und nieder⸗ zu⸗drucken / damit nicht dein ſonſt
hinauf⸗und herum⸗fladderender Sinn ſich gantz und gar von ihm abkehren und
abwenden / und mit den Schweinen Traͤber Teſen moͤchte. O was groſſe Treue

hat er / der Barmhertzige / an dir bewieſen / daß er dich hat in einen ſolchen Zu⸗

ſtand gebracht! O wann du es erkenneteſt / du wuͤrdeſt in tieffſter Demuth
ihm / deinem Koͤnige / dafuͤr dancken: dann es iſt zu deinem beſten geſchehen!
Aber deine Augen ſind benebelt / daß du es nicht erkennen kanſt: Deine Aagen
ſin

9(31r2) ℳ
ſisd verdunckelt / daß du deinen tieffen verborgenen Schabdent nicht einſchauen
kanſt. O bitte! bitte! flehe um Augen⸗Salbe / es wird dir ſolche nicht ver⸗
ſaget werden! Faſſe ein kindliches Hertze! Er iſt kein Tyrann / zu dem du kom⸗
men ſolt und muſt/ ſondern der deine Seele reinigen und deinen Geiſt heiligen
kan und will. Sein Liebes⸗Gerichte gehet nur uͤber deinen alten Menſchen
aus / aber nicht uͤber das verborgene kleine Willens⸗Fuͤncklein / das er in dich
eingeleget hat. Darum gehorche meinem Rath / ſo wird dir wohl geſchehen:
Du wirſt den wahren Frieden erlangen! Suche aber ja nicht in Eigenheit dem dir
auf⸗gelegten Creutz zu⸗entfliehen oder zu⸗entkommen So bald du dich wirſt
beugen von gantzem Hertzen zu dem Schemel der Fuͤſſe dieſes deines Koͤniges/
und wirſt ſagen: Ja HErr! mir geſchiehet recht! (nicht nur mit dem Munde /
ſondern von gantzem Hertzen:) dein Wille und dein Liebes⸗Gerichte werde nur
gaͤntzlich uͤber mein Fleiſch vollbracht / damit mein Willens⸗Geiſt und meiner
Seelen Krafften wohl gereiniget werden! So bald wirſt du von ſeiner Hand
die wahre Gelaſſenheit empfangen / und wirſt in einen verwunderſamen Frieden
geſetzet werden; So lange du dich aber wir zu dem / das nichts iſt / zu denen
eiteln Geſchoͤpffen halten / und deine Hoffnung auf was Aeuſſerliches ſetzen/
und nicht mit gaͤntzlicher Zuverſicht auf deinen Koͤnig / der dein Vater ſeyn
will / und ſein vaͤterliches Hertze gegen dir zu⸗offenbahren willens iſt / trauen:
ſo lange wirſt du vergebens achtzen und ſenfsen⸗ und du wirſt noch in ſchwere⸗
re und viel gefaͤhrlichere Umſtaͤnde gerathen. Dann du muſt wiſſen / ob er wohl
der Liebreicheſte iſt unter allen die gefunden werden/ ſo hat er doch auch / wann
er ſiehet / daß eine Seele ſich gegen ſeinen Liebes⸗und Zucht⸗Geiſt halßſtarrig
erzeiget / und nicht williglich unter ſeine hohe und gewaltige Hand beugen will/
peitſchen genug / womit er ſie in die enge treiben kan. Und dieſes iſt alles noch
ſehr groſſe und hohe Gnabe von dieſem Koͤnige / wann er eine Seele empfinden
laͤſſet ſein Zucht⸗Hand; Wendet er ſich aber ab / und kehret ihr den Ruͤcken /
O wehe einer ſolchen Seele! Dann dieſelbe darf ſicherlich glauben / weilen er
ſie alſo ihr ſelbſten uͤberlaͤſſet / daß ſie ein ſehr gefaͤhrlicher / ja der aller gefaͤhr⸗
lichſte Zuſtand betreffe und betroffen habe / gus ihrer eigenen Schuld.
So faſſe dann ein Rerke und gehe hin in deine verborgenſte Kammer/
und ſage: Vater! Hier bin Ich / und verlange ein rechtes neu gebohrnes klei⸗
nes Kind zu⸗werden: weilen Ich aber weiß daß meine alte Geburt noch ſo groß
und erſtarcket iſt / und daß Ich dir in dieſem Suͤnden⸗Bilde nicht gefallen
kan / ſo wolteſt du ſelbſten dieſe alte Schlangen⸗Geburth zerknirſchen / und
den ſtarcken Schlangen⸗Tretter auch in mir / und uͤber mich maͤchtig ſeyn laſ⸗
ſen / daß alſo das Bild deß Menſchen der Suͤnden in mir zertretten und nie⸗
der⸗gedrucket werde: und dein kleines verborgenes Saͤmlein / das du mir ein⸗
gepraget haſt / erſtarcken und zu deinem Preiß auf⸗wachßen moͤge! Ich re
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9(313) ⸗ .
nichts alß deinen Willen / der ſoll mein Ziel ſeyn: und wo Ich Unter deinem
Willen mich befinden werde / ſo werde Ich ja ewige Vergnuͤgung haben!
Wirſt du ſo zu ihm von gantzem Hertzen ſagen / und wirſt dich dabey von
allen Creaturen abkehren / und dich deſſen / was dich alß ein ſchwerer Stein
drucket / nicht eigenwillig entziehen wollen: ſo wirſt du bald ſein Hertze bewegen/

und er wird ſagen: Komm her du Arme und Elende / und ſetze dich nieder un⸗

ter mein Dach! Hier iſt Ruhe und Friede zufinden vor dich! Er wird auf eine
ſolche wunderbahre Arth und Weiſe / daß du dich erſtaunend wirſt verwun⸗
dern muͤſſen / dich aus deinen Netzen und aus der Grube von innen und auſ⸗
ſen ziehen / und wird dein Helffer und Heyland ſeyn.
Aber Ich ſage dir nochmahlen: Laſſe deine Sinnen nicht ſo hinaus⸗
ſchweiffen! Suche nicht mehr Ruhe bey denen Creaturen! Hoffe nicht mehr
auf Menſchen / ſondern nimm dein Creutzlein und trage es willig: Er wird
es ſelbſten dir helffen tragen / daß du mit Freuden wirſt ihme nach⸗gehen. Sage
dem / mit dem du angejochet biſt / daß er auch ſo thue: und kommet alſo mit⸗
einander in die wahre Gelaſſenheits⸗Kammer / ſo werdet ihr euch bald mit eu⸗
ern Fuͤſſen im Raumen und freyen befinden und erblicken.
So ſpricht der HErr HErr: Ich ſorge fuͤr eine Seele / daß Ich ſie aus
dem Rachen deß Loͤwen ziehe: Warum ſolte Ich nicht auch vor ihr aͤuſſeres
Theil ſorgen / wann ſie nur ſorget und bekuͤmmert iſt vor ſich ſelbſten/ und
meine Liebe nicht vergebens vor ihrer Hertzens⸗Thuͤr anklopffen und arbeiten
laͤſſet. Wer es faſſen will / der faſſe es!

Gegen Abend beſuchte uns abermahlen Madem. Buùrki, ſaͤumte ſich aber nicht
lange; Den r16ten Diro kamen zwey Bauren von Huͤttendorff / welche auf da⸗
ſiegem Jahr⸗Marckt waren / und von uns gehoͤret hatten/ zu uns; Bald darauf
kam auch die Mad. Burk nebſt ihrer verheyratheten Schweſter; Und alß wir ſo in
der Stille bey⸗ſammen ſaſſen / wurde das Werckzeug von der HBand deß HErrn
ergriffen / und wurde folgendes bezeuget;

Méine Seele/ und das Auge meines Geiſtes ſchauet auf meinen Freund:
Und er laͤſſet den Glantz ſeines Angeſichts auf mich hernieder⸗fallen; Ja
er ſelbſten laͤſſet ſich in meine Tieffe hernieder / und ſtrahlet aus. Seine Krafft
durch⸗dringet auch ſo gar meine irdiſche Huͤtte; Sein reiner Hauch gehet durch
mich durch / und er laͤſſet mich hoͤren in bildlicher oder vernehmlicher Weiſe
ſeine Stimme / und ſpricht: Menſchen⸗Kind! thue deinen Mund auf / und
rede getroſt was Ich dir ſage; ſprich: So ſpricht der HErr / der treue Zeuge/
der mit ſeiner hellen Fackel umher⸗wandelt unter denen Menſchen⸗Kindern/
und ſuchet ihre Hertzen zu⸗erleuchten: (ſtund auf)
Siehe! Ich bin aufgeſtanden / um meine Hand auszurecken / und anzu⸗
taſten alle Secten⸗ und Meynungen⸗Stuͤhle/ dge falſche Bande / alle eet⸗
5

geſetzliche Weege / um ſie zu⸗ſchanden zu⸗machen vor meinem Antlitze: Und

allein meine freye und reine Lichtes⸗Krafft meiner bruͤnſtigen Liebe auf den Leuch⸗

ter zu⸗ſtellen. Es ſoll mir keine einige deren falſchen ſelbſt⸗eingebildeten Sec⸗
ten mehr auf ihrem Thron ſitzen bleiben; Alle dieſe hohe Huͤgel ſollen hernieder⸗
geworffen werden durch den Arm meiner Krafft; Dann Ich habe lange zuge⸗
ſehen / wie das Vock / dem Ich ein wenig lebendigen Odem eingeblaſen ha⸗
be / mit ſolchen Bildern und falſchen Meynungen ſich hat auf⸗gehalten: Wie
die Seelen einander haben Netze und Stricke geleget: Wie ſie einander in Be⸗
haͤltniſſe und Gruben eingeſchloſſen: und haben alſo einander das Fuͤncklein der
reinen Liebe / und deß fryen / freudigen / lebendigen Glaubens faſt gantz erſti⸗
cket. Nun! Nun habe Ich mich aber auf⸗gemachet / allen ſolchen falſchen
Lehrern / die da die arme Schaafe verfuͤhren / anzuzeigen / daß ſie von ihren
Stuͤhlen ſollen nieder⸗geworffen und in die Tieffe geſetzet werden! Diejenige nun/
die da ſich gerne beugen werden / und erniedrigen laſſin die will Ich von ih⸗
rem unreinen frembden Feuer / das ſie auf meinem Altar geopffert haben und
noch opffern / und die arme Seelen dadurch bethoͤren / reinigen / und will
eine heilige Lauterung uͤber ſie gehen laſſen / daß ſie hernach⸗mahls wiederum
in mir koͤnnen auf⸗gerichtet ſtehen / und in Heiligkeit (aber nicht mehr in einem
eigen⸗ſuchen und eigener Liebe) zu dem warhafften Prieſterthum in mir gelan⸗
gen: Die andere aber / die da mit ihrem blinden Eiffer immer fort⸗fahren/
und in ihrem falſchen Betrug ſich noch verſtaͤrcken wollen / nud ſich nicht gern
wollen erniedrigen laſſen: Die will Ich mit dem Finger meiner Gerechtigkeit
antaſten / und ſie in meinem Zorn der Gruben zu⸗bringen; Damit ſich nicht
mehr einiges Fleiſch vor mir erhebe / und damit der Bann / der auf den ar⸗
men Seelen lieget / und unter welchem ſie ſeufftzen alß unter einer Egyptiſchen
Laſt / aufgehaben werde. Dann das iſt der Stab Wehe / mit welchem ge⸗
ſchlagen ſind alle Voͤlcker der falſchen Chriſtenheit / daß ſie unter den Miedlin⸗
gen einher⸗wandeln muͤſſen / und von ihren elenden Stoppeln und Spreu eſ⸗
ſe muͤſſen; Aber die Erbarmungen meiner Eingeweyde dringen mich / daß Ich
olches auf⸗heben muß / und daß Ich die falſche Kraͤmerey aus dem Mittel
ſchaffen muß. Siehe! Ich laſſe die Zeit herbey⸗eilen/ gleich alß einen ſchnel⸗
len Adlers⸗Flug / darinnen Ich ſolches mein heilig Erbarmung⸗volles Werck
will verrichten an allen denen Hertzen / die meiner Stimme in ſich Platz laſſen /
und die da einiger maßen nach dem lebendigen Lehrer in ihnen ſeufftzen/ und
ſich ſehnen; Die andern aber / die mit ihren falſchen Lehrern / die ſich ſelbſt
meynen und ſuchen / ſich verhaͤrten wollen/ die werden der Kelter meines
Zorns zu theil werden / und werden demjenigen groſſen Schmeltz⸗Feur uͤber⸗
geben werden / darinnen ihre Unreinigkeit und der Timpffel ihrer Boßheit /
ſo lange wird geangſtiget werden / biß daß dieſes alles wird verzehret ſen 4

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(z1)
und biß meine gerechte Gerechtigkeit ſolche arine Seelen wird faſſen / und durch
ihre Anforderung wird durch⸗fuͤhren koͤnnen; Hernachmahls wird das Gericht
meiner Liebe uͤber ſie ergehen / und alle ſubtile Schlacken von ihnen hinweg⸗
nehmen / biß dann endlich die voll⸗ſtroͤhmende Liebe ſich ihrer wird wieder be⸗
maͤchtigen koͤnnen. Darum ruffe Ich jetzo in dieſer Abend⸗Stunde denen
Seelen zu die auf dieſen Ruff Achtung geben wollen / und ſage ihnen: Samm⸗
let euch zuſammen unter den treuen Hirten⸗Stab deſſen / der der ewige Ueber⸗
winder iſt und genannt wird: Der ſich nun euerer wiederum mit Ernſt an⸗neh⸗
men / und euch von den Haͤnden aller frembden Hirten / aller Miedlinge/
und aller falſchen Buhlern erloͤſen wird und befreyen: ja von Ewigkeit her be⸗
freyet hat / und nun ſolche Befreyung immer kraͤfftiger erſt an eurem innwen⸗
digſten Theil will offenbahr machen. .
Gehorche mein Volck dann meiner Stimme / ſpricht der HErr HErr⸗
und hoͤre mich / daß du in deinem tieffſten Grunde dich ſelbſten verlaſſeſt / und
deiner nicht mehr gedenckeſt / ſondern einfaͤltiglich zumir kommeſt; Ich will
dir deine Lampen ſelbſt ſchmuͤcken / und will dich mit Oele genug verſehen /
daß du zur Zeit der dunckelſten Finſterniß / die vor der Thuͤr iſt / kenen Man⸗
gel an Licht und Krafft habeſt. Es iſt aber mein Wille / daß du auch von
auſſen dich ſolt einfaͤltiglichzuſammen halten / und ſolt in Einfalt deines Her⸗
ens miteinander ruffen und ſchreyen; Du folt / alß mit einem Munde / den
kamen deß HErrn deines GHttes anruffen und bekennen / und ſein Zeug⸗
niß unter dir tragen; Du ſolt dich nicht ſcheuen oder fuͤrchten vor denen / die
dein Angeſicht voll Schande machen wollen / und in deren Augen du ein
Scheuſahl biſt. Siehe ſc will machen / daß viele von denſelben wer⸗
den zu der Zeit / wann der Eiffer meiner Gerechtigkeit ausbrechen wird / flehend⸗
lich und kniefaͤllig zu dir kommen und ſagen: Laſſet uns auch mit euch ge⸗
hen zu dem Errn gen Zion / daß wir nicht von ſeinem Gerechtigkeits⸗
Wetter uͤberfallen und darnieder⸗geſchlagen werden! Sie werden mit vielen
Thraͤnen eure Freundſchafft und Gemeinſchafft ſuchen / und ſehr wenige wer⸗
den ſie erlangen: Dann ſo ihr nur werdet nach meinem Willen getreulich /
dieſe euch noch kurtz vergoͤnnete Zeit wandeln / und euch zubereiten laſſen alß
rechte geheiligte Glieder meines Leibes / ſo werdet ihr Freunde / ja Beſitzere
deß Braͤutigams ſeyn! das iſt: Sein Hertz wird ſich in euern Hertzen weſent⸗
lich offenbahren / und er wird alß das Lamm und alß der Loͤwe in euch zeu⸗
gen. Denen nun / die da jetzo ſeine Stimme hoͤren / und ſolche muthwillens
verachten / denen wird er (auch durch euch) ſeyn alß ein Loͤwe / daß ihr eure
Angeſichter vor ihnen verbergen / und nicht vor ſie werdet bitten koͤnnen oder
doͤrfſen; Denen aber / denen das Licht noch verborgen ſeyn wird / und die
aus Blindheit den Namen eures GPitesaͤr euch verlaͤſtern / denen wird er
12 zum

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zun Theil noch Gnade erzeigen / und euere SHertzen vor ſie entzuͤnden / daß ihr
ihnen / ſo viel euch moͤglich ſeyn wird / mit Flehen und Geiſtes⸗Krafften / wer⸗
det zu⸗huͤlffe kommen / daß ſie noch alß Brande aus dem Zorn⸗Feuer werden
errettet / und mit euch zu Sclaven der Liebe gemacht werden / und anbeten
den / der da lebet / und deſſen Herrſchafft ſich bald wiederum auf dem Erd⸗
boden maͤchtig und herrlich erzeigen ſoll und wird. Dann der Tag der Ruhe
iſt vorhanden dem Volck deß Errn / und der Maͤchtige aus Jacob hat
ſeinen Lieben eine froͤliche Bottſchafft zu⸗verkuͤndigen / und das in kurtzem.
Wohl dem / der auf den Schein deß Vor⸗Sabbaths Achtung gibt /
daß er immer naͤher in das Geſicht deß Maͤchtigen Jehovah komme / und
alſo endlich zur Zeit / wann die Sonne deß ſiebenden Tages aufbrechen und
aufgehen wird / gantz mit ihme vereiniget werde und ſeye! Aber es iſt ei⸗
ne ſchmahle Bahn ſich ſelbſt verlaſſen! es iſt ein enger Fußſteig / ſeine eigene
Willens⸗Krafft gantzlich zu⸗verlaͤugnen / und unter dem hanglichen und wohl⸗
gefaͤlligen Willen ſeines Koͤniges ſich zu⸗befinden und zu kommen! Die Krafft
der alten unerſtorbenen Geburt ſtraͤubet ſich maͤchtig / wann ſie ſo viele Toͤdte

nach⸗einander erleiden ſoll: und doch iſt dieſes gantz hoͤchſt⸗noͤthig / wann die

Krafft deß Lebens meines Geiſtes in einem Sertzen ſoll offenbahr werden / und
wann der voͤllige Ueberwindungs⸗Sieg vorgehen ſoll in einer Seelen: Dann
der Drache ſtraubet ſich lange / und will unter dem aller⸗beſten und koͤſtlich⸗
ſten Schein ſein altes Neſt noch bey⸗behalten; er hat ſo viele verborgene ſchaͤd⸗
liche Ausfluͤchte / die er in der Vernunfft der armen Seele vorbildet / daß
ſie offtmahlen meynet / es ſeye eine Krafft und eine Weißheit deß οErrn:
da es doch nur Kraffte der Schlangen ſind / die die Seele an dem Wachß⸗
thum in dem lebendigen Weinſtock hindern. O darum iſt ja hoͤchſt⸗noͤthig
daß ſich das Volck deß Errn zuſammen⸗ thue / und eines dem andern mit
der Geteinſchafftlichen Handreichung deß Geiſtes zu⸗huͤlffe komme! Es iſt
hoͤchſt⸗noͤthig / daß ihr mit⸗einander wahre Weißheit und Goͤttliche Klug⸗
heit erbittet! Dann gleich⸗wie die Zeit vorhanden iſt / darinnen Ich mich
viel kraͤfftiger / alß noch jemahlen geſchehen / offenbahren werde / und ſchon
alſo angefangen hahe: alſo thut auch mein Wiederſacher / der laͤſſet ſeine fin⸗
ſtere Kraͤffte und Behaͤltniſſe aufgehen / und die aller⸗verborgenſte und liſtig⸗
ſie Machten hervor⸗dringen / um nur/ weilen er weiß / daß ſeine Macht
noch wenige Minuten waͤhren werde / ſeine Region noch zum letzten groß
zu⸗ machen: Und dann / wann er einige Macht noch uͤber meine Auser⸗
wehlten ſolte bekommen koͤnnen / ſie mit ſeinem verborgenen und offenbahren
Drachen⸗Strohm / zu erſaͤuffen / und ihnen ihre Erſte⸗Geburt alſo zu⸗rauben.
Aber warlich! warlich! Wer meiner Stimme gehorchet / wer meinem Geiſt
in ſich Platz laͤſſet und deſſelben Zucht nicht aus der Acht ſchlaͤget / der wird
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8(317) e. ....
vor dieſem allen bewahret werden! Er wird in der Burg meines ewigen Frie⸗
dens aufgenommen / und daſelbſten / alß in einer Wuͤſte / bewahret bleiben/
biß zu der Zeit / da dieſe heilige Geburt ſoll hervortretten / und das Schwerdt
deß Geiſtes mit Krafft in die Hand nehmen / und den Drachen⸗Saamen
uberwinden.
Die geheime Sieben Zahl mit ihren etlichen / einer⸗ und halben Zeit der
Leidenſchafften / wird bald zu Ende und zum herbeſten Strauß kommen;
Aber alßdann wird die geheime Drey Zahl in die Sieben Zahl ſich verwan⸗
deln / und das Eins wird den Ewigen Sabbath mit ſeiner Braut offenbahr
werden laſſen / nach der im blutigen Kampff beſchehenden und geſchehen⸗ſey⸗
enden Ueberwindung. B
Wer es faſſen kan / der faſſe es: Wer es aber nicht faſſer kan / der
bitte um wahre Weißheit / und ſie wird ihm nicht verſagt werden.

Durch dieſes Zeugniß der Warheit/ wurden die Anweſende ſehr geruͤh⸗
ret/ inſonderheit die zwey Bauren/ welche dann mit freudigem Hertzen und
GOtt⸗lobendem Mund von uns Abſchied nahmen.

Nach dem Nacht⸗Eßen kamen etliche Perſohnen wieder zu uns/ welche
nicht ch de redlichen Abſichten kamen; nach einer kleinen Stille / wurde das

Werckzeng abermahl von der Band deß Errn ergriffen / und muſte folgendes
ausſprechen.

Woekalt/ wie todt und erſtorben ſiehet es doch aus! Wie veraͤchtlich iſt
doch die Stimme meines Freundes welchen Seelen! Wiſſet: Eine volle
Seele / zertritt Honigſeim! Indeſſen will Ich doch / weilen es meinem Freund
alſo beliebet / meine Zunge reden laſſen was er mir anzeiget / und will mir
meinen Mund nicht ſtopffen laſſen um welcher Traͤgheit und verborgenen Wie⸗
drigkeit willen / die Ich inmeinem Hertzen mit Betruͤbniß wahrnehmen muß;
Ich will meinen Mund auf⸗thun und reden / weilen es Zeit iſt / und weilenes
meinem Koͤnig alſo beliebet: Es wird eine Zeit komen / die da wirdſeyn eine Zeit
deß Schweigens/ da manche gerne wolten / und werden wollen reden hoͤren/
was der HErr ihr GHtt ihnen ſage / und ſie werdens nicht vernehmen koͤnnen.
So ſpricht der HErr / der getreue und liebreiche Freund ſeiner armen
und elenden Thiere / deren er eben noch nicht gar vergeſſen hat: Kommet / na⸗
het euch ihr Durſtigen! Die Quelle hat ſich aufgethan/ thut getroſt euren
Glaubens⸗Mund auf / und haltet ihn an meine Wunden⸗Mahle / dann ſie
trieffen von durchdringender Lebens⸗Krafft! Staͤrcket euren Muth / ihr bloͤ⸗
de und verzagte kleinmuͤthige Heetzen und ſtrecket eure Hand aus / und ergreif⸗
fet die Hand eurer Liebe / die euch dargebotten wird / und die euch den rechten
und ſichern Weeg fuͤhren und leiten witz Gebet mir euere Hertzen / ſpricht
r 3

eMex

.* . „ N 3 18 = .
euer Braͤutigam / gebet mir ſie gantz / ſo will Ich ſie ausleeren / und will ſie
von allen fremden Bildern befreyen / und mein Bildniß alleine / an aller fremb⸗
den Stadt / dahin ſetzen! Warum ſoll Ich langer zu⸗ſehen / daß der Platz/
welchen ihr mir doch glleine zu⸗geben ſchuldig ſeyd / von andern eingenommen
und erfuͤllet ſeye? Iſt nicht das Hertze von dem Koͤnig aus Zton erwaͤhlet zu
ſeiner Bleibſtaͤtte? Hat er nicht eine Seele / die ihren Willen ihme gantzlich uͤ⸗
ber⸗giebet / zum Eigenthum erkohren? Warum ſend ihr dann ſo trage daß ihr
nicht kommet / und ihme / der euch ſo bruͤnſtig zu⸗ruffet und nachlauffet / ein we⸗
nig entgegen⸗gehet / und die Oeffnungen eures Geiſtes ihme auf⸗thut? Wa⸗
rum haltet ihr euere Seelen auf an den Creaturen / die euch in der Noth
nicht helffen werden koͤnnen? Flieſſet / flieſſet ein in das Hertz euerer Liebe! ſo
viel ihr einflieſſet / und ſo viel ihr euch von ihr werdet entledigen und entleeren
laſſen / ſo viel wird ſie euch fuͤllen koͤnnen; Und wo ihr euern gaͤntzlichen Willens⸗
Geiſt ihr auf einmahl koͤntet und moͤchtet uͤbergeben / daß ſie nach ihrem Ge⸗
fallen damit handeln koͤnte / ſo wuͤrde ſie denfelben auf einmahl von allen ſremb⸗
den Bildern entledigen koͤnnen / und alle Goͤtzen von euch hinaus⸗werffen / daß
ſie alleine euere Beherrſcherin ſeyn wolte und wuͤrde; Aber ſo lange ihr euch nicht
feſte entſchlieſſet ihro alleine mit eurem gantzen Verlangen an⸗zuhangen / und
keine andere Liebhaber neben ihr zu⸗dulden / ſo lange kan ſie auch euerer innerſten
Kammer ſich nicht ſo / wie ſie gerne wolte / bemaͤchtigen / und ihre heilige
Liebes⸗Einfluͤſſe darinnen ſpuͤhren laſſen / und ihr Antlitz euch / nach eurem
ſchwachen Begehren / offenbahr machen. O ihr meine Kinder! Trachtet doch
mit allem Ernſt darnach / daß euere Liebe rein werde / und daß euere Begierden
lauterlich auſeuern Lebens⸗Fuͤrſten abziehlen! Ich ſage euch / die Zeit iſt kurtz!
Der Tag meiner Heimſuchung eilet herbey! Ich eile mit Macht / diejenige
Hertzen / die meiner Stimme gehorchen / zu⸗⸗zu⸗bereiten! Ich eile ſie von ihren

Eigenheits⸗Kleidern zu⸗entbloͤßen / und ihre Eigenheits⸗Lumpen ihnen abzu⸗reiſ⸗

ſen / und ſie mit der ewigen Gluth meiner reinen Liebe zu⸗erfuͤllen: daß ſolche
Gluth alle ihre ihnen anhangende Unreinigkeit verzehren und verbrennen moͤge!?
Ich eile ihnen aus meiner groſſen Liebes⸗Fuͤlle den benoͤthigten Schmuck /
den ſie / ſo ſie alß wahre Hochzeits⸗Gaͤſte vor mir erſcheinen wollen / ſehr noͤ⸗
thig haben / mitzutheilen. Wer ſeine Hand ausſtrecket / der erlanget: Wer
ſeine Liebe in meine ſich ihm darbietende Liebes⸗Krafft einfuͤhret / der bekommt
was ihm gebricht; Wer aber traͤge iſt / wer die Eitelkeit lieber gewinnet und
hat / alß die wahre Gemeinſchafft ſeines Braͤutigams: Wer ſolche Gemein⸗
ſchafft wohl ſuchet / aber nur nach ſeinem eigenen Verlangen ſie zugenieſſen be⸗
gehret / der wird deß Ziels verfehlen! Haltet vor keinen Schertz die Worte
die euch verkuͤndiget werden / betruͤget euch ſelbſten nicht / dann die Zeit iſt na⸗
he / darinnen der Aufbruch geſchehen wird alß der Blis / und welche 1 in

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2e (319) * HS
dieſer geringen uͤbrigſehenden Zeit haben bereiten laſſen / die werden eingehen
zu der Ruhe und Freude ihres Herrn / und das Mahl mit ihme halten! Wel⸗
che ſich haben in der jetzt noch angenehmen Liebe⸗vollen Zeit entkleiden und uͤber⸗
kleiden laſſen / welche haben den blutigen Kampff nicht geſcheuet / und den
rauen Weeg nicht gefuͤrchtet / und ſich von ihren Feinden nicht abſchrecken laſ⸗
ſen / die werden alßdann gekroͤnrt! Die Weichlinge aber und die Verzagten
werden nichts erlangen! die Traͤge und Schlaͤffrige werden auch zurücke blei⸗
ben / wo ſie nicht ihren Lauff ſchleunigſt kuͤrtzen / und / weilen der Braͤuti⸗
gam aus ſeiner Kammer rufft / ſolchem Ruff Gehoͤr geben / und darnach
wandeln von gantzem Hertzen / von gantzer Seelen / und nach allem ihrem
Vermoͤgen / welches ihnen ihr Friedens⸗Fuͤrſte darreichet und ſtaͤrcket / und
zu ſtaͤrcken bereit iſt. Jetzo brennet die Flamme meiner unausloͤſchlichen Liebe
helle und lichter⸗Loh; Wohl dem Hertzen das ſich zu dieſer Flamme nahet /
und ſich feurig machen laͤſſet / daß es auch zu einer Flamme werde: Wohl
der Seelen / die ſich nicht ſcheuet vor dem Uebel / vor der Verfolgung und
Verſchmaͤhung deß alten Menſchens / und vor der Verhoͤhnung und Creu⸗
tzigung der Eigenheit: ſondern ſie gern und willig in den Todt in die rechte
Verweſung dahin gibt eine ſolche Seele wird das wahre Leben aus mir kraͤfftig
empfahen: Ja Ich ſelbſten werde mich alß ein Lebendiger und Maͤchtiger in
ihr erweiſen! Nehmet in ⸗acht die Worte / die Ich euch ſage / ſo viel ihr euern
eigenen unlautern ſelbſt⸗ſuchenden Begierden und Neigungen abſterbet / ſo
viel werdet ihr in mir/ ja Ich in euch / leben! So viel ihr in vereinigter
Geiſtes⸗Krafft und Gemeinſchafft eindringet in das Hertz eures Liebe⸗vollen
Freundes/ das ſich auf gethan hat allen / die ernſtlich zu Ihm begehren/ ſo
viel wird es in euch eingehen und Wohnung in euch machen! So viel ihr
werdet begehren in Lauterkeit und Einfalt dem Willen eures GOttes zu ge⸗
horchen und dem Bilde eures J Eſu aͤhnlich zu werden / ſo viel wird ſich derſel⸗
bige Wille zu euerer ſtetigen Abtoͤdtung in euch offenbahren / und dieſes Lie⸗
bes⸗ Bild wird ſein heilig Weſen in eurem tieffſten Hertzens⸗Grund wachſend
darſtellen! Nehmts in acht / und faſſets zu Hertzen und Ohren / und wapnet
euch mit dem Harniſch eures Sieges⸗Helden: Dann Belial wird verſuchen
wie er aller euerer Hoffnung euch berauben moͤge. Wohl dem / der ſein Ant⸗
litz anſ mein Antlitz richtet / und ſeine Furcht nur den Errn ſeinen GOtt
in tieffſter Demuth ſeyn laͤſſet / der wird nicht beſchaͤdiget noch zu ſchanden
werden in ſeiner Hoffnung!

Darauf beſchloſſen wirdieſe Verſamlung mit einem Geſang und Gebeth. Den
17. beſuchte uns ein Freund / Nahmens ]J. Prettellie ( nebſt noch zwey andern
Freunden /) welcher ſich vorgenommen hatte uns mit vielen Worten / von der
Ungoͤttlichkeit der laſpir. zu⸗ uberweiſen: Aber GOtt gah Gnade / daß wir ihm
mit

. (320)
mit wenig Worten ſeinen Einwurff aus heiliger Schrifft wiederlegten / daß et
glſo / nach⸗dem wir ihn auf die wahre Stille ſeines Bertzens gewieſen/ diewei⸗
len es doch mit vielen Worten nicht ausgemacht waͤre / bald wieder von uns
gieng. Selbigen Nachmittag kam auch noch eine Frau ſo der Warheit zu⸗ge⸗
than / zu uns; und nach einer Weile kam das Werckzeug in ſtarcke Bewegung
und muſte folgendes zeugniß ablegen; Erſtlich geſchabe dieſes wenige an uns:

DDJe Zeit ruͤcket herbey / da Ich werde die Treue auf die Probe ſetzen / und

ſie in den Tiegel einwerffen / und ſchauen wie beſtaͤndig ſie ſeyn / und

wie ausharrend ſie ſich bezeugen werde! Seelig iſt / der da ſeine Treue in mir
in der Ruhe⸗Zeit und in der Zeit die ihme zur Stille und Sammlung vergoͤn⸗
net iſt / zu⸗ vermehren trachtet und zu⸗ſtaͤrcken / damit wann ſie auf die Probe
und in den Feurigen Offen kommen wird / ſie beſtehe!
(an die Fr. Kochin)
Aber hoͤre doch / du arme herum⸗irrende Seele! Wie lange wilt du
doch noch alſo herum⸗irren? Wie lange wilt du nicht lernen ſtille in dir wer⸗

den? Es koſtet zwar einen harten Todt der Eigenheit: Aber es iſt doch die⸗

ſes der Zweck der Liebe an dir / daß ſie dich gerne wolte von denen Goͤtzen / an
welchen dein Hertze noch hanget / los⸗reiſſen / und dein unruhiges Siñen⸗ und
Gedancken⸗Meer zur Ruhe u. ſanfften Stille bringen. Wirſtu dem Rath deiner
Liebe Gehoͤr geben / u. dich wie ſie dir gerathen hat / von allen Creaturen ab / und
von deiner eigenen Erhaltung hinweg / und von deiner elenden Sorge auskehren /
ſo wirſtu warhafftig zum wahren Frieden gelangen / und ſie wird dich den Frie⸗
dens⸗Kuß ihres Mundes genieſſen laſſen; Wirſtu aber nicht gehorchen / ſondern
deine Vernunfft und Sinnen immer noch herum⸗ſchweiffen und an allen En⸗
den und Orten / wie du bißher gethan / Ruhe ſuchen laſſen und Rath und
Troſt / ſo wirſt du erfahren / daß du ſie doch nicht finden ſolſt und wirſt in kei⸗
nem Dinge! Es ſollen dir alle Weege verzaͤunet werden wo du hinaus wilſt
und wirſt wollen; Und das darum / weilen du alſo in deinem ungeduldigen
Wollen und in deinem vergeblichen eigenen Herauswinden und Sorgen fort⸗
faͤhreſt. So gehorche nun der Stimme deines liebreichen Freundes / und
lerne dich zur Rahe kehren / und halte Wache uͤber deine Ein⸗ und Ausgaͤnge
deines Hertzens / daß ſich der Feind deiner inern Thore nicht mehr alſo bemaͤchtigẽ
moͤge; Du verſchertzeſt die edelezeit / die dir zu deiner wahren Reinigung und Zu⸗
bereitung auf deß Lames Hochzeit(auch durch Truͤbſahl) geſchencket und ver⸗
goͤnnet iſt und vergoͤnnet wird: und verbringeſt ſie elendiglich/ indeme du dem
Feind deines Koͤniges dein Ohr ſo viel und offt und lange leyheſt / und ihn
dich in deiner Sinnlichkeit turbiren und beunruhigen laͤſſeſt. Kehre dich doch
ab von ſolchen elenden Dingen / die dein Gemuͤth benebeln und beſchaͤfftigen/
und laß deine Sorge alleine dahin gehen / wie du moͤchteſt in die wahre e
n⸗

ſehettt
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dirgeben
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ſcto
Higge

Gten/ des et
ſen/ denet,
der von uns
atheit zige⸗
Bewegun
gecnuns:

ſegtn/ und ,
ſeen/ ard7
Tee intnit
ungbergon⸗
fde Pove

ge twolt du
in dir wer⸗
doch die⸗
Goͤgenon
Siee und
Nothdeieer
a Ah
behteat
den Frie⸗
t,ſondern
nalen Cn⸗
Rorhupd
bitſtinkei⸗
mls lſt
eduldigen
tgenſott⸗
es/ und
Nuegng
emechtige
gunde/⸗
tund M⸗
nedydenn
ihn
du
aftigern
Ga⸗
6

. (321) 6 .
ſenheit meines Willens konme und wie du deine Seele gaͤntzlich verliehren/
das iſt: wie du dein eigen Leben verlaſſen und dann in mir das Leben / das Ich
dir geben werde/ finden moͤgeſt! Ich will / ſo wahr alß Ich lebe / deiner nicht
vergeſſen! Aber du muſt aufhoͤren mit deinem eigenen ſinnen / rennen und
lauffen / mit deinem hin⸗und her⸗dencken / wie du auf dieſe oder auf jene Wei⸗
ſe dir rathen und helffen wolleſt; Du muſt ein klein Vertrauen zu deinem GVtt
und Vater faſſen; Er wird ſich warhaſſtig in⸗ und uͤber dir alß dein getreuer
Berather beweiſen! So nimm dann alles von ſeiner treuen Hand kindlich an /
und frage nicht: Warum geſchiehet mir ſolches? Und erhebe dich nicht / wie
Ich ſolches manch⸗/mahlen in deinem Hertzen gewahr werden muß / daß duei⸗
nige Hochachtung deiner ſelbſten uͤber das Leiden / ſo Ich dir zugeſchicket / in
dir aufſteigen laͤſſeſt: ſondern wandele in der Demuth / und einer getroſten
doch geduldigen Hoffnung: Ich will deiner nicht vergeſſen / ſage Ich noch ein⸗
mahl / ſo du mir nur an dem groſſen Wiederbringungs⸗Werck deiner See⸗
len / das Ich vorhabe / nicht ſo verhinderlich ſeyn wirſt!
[Da wurde das Werckzeug ein wenig ſtille / darauf bekam er wieder ſtarcke Bewegung
und ſprach folgendes uͤber alle Warheits⸗liebende Seelen dieſes Orts:

Und nun / das iſt das Wort daß der Err .Err / der Warhafftige
und Allgewaltige / der ſtarcke GOtt der Heerſchaaren / redet uͤber diejenige / die
ſich ſeine Pflantzen dieſes Orts nennen / oder die an dieſem Orte von Ihme
warhafftig / lebendig und getreulich in den wahren Weinſtock von gantzem Her⸗
tzen begehren eingepflantzet und geſetzet zu⸗werden: Hoͤret ihr alle / die ihr Er⸗
kenner der Warheit ſeyd / die ihr gute Wiſſer und Wiſſerinnen ſeyd! Das iſt
der Wille deß Errn HErrn an euch / daß ihr auch an dieſem Orte euch bera⸗
thet / und mit⸗einander aufs neue in einen Bund vor⸗ und mit dem Gott eures
Heyls trettet: und daß ihr zuſammen kommet den HErrn anzubeten mit einem
Munde und mit einem Hertzen / daß er euch den Geiſt ſeiner Weißheit und Er⸗
kantniß / den Geiſt ſeiner Krafft und Gnade / den Geiſt der wahren Zucht und
Reinigung immer mehr und kraͤfftiger ſchencken moͤge! Siehe! Ich fordere
hiemit von euch / daß ihr euch ſammlet fein oͤffters / und lernet in einem Geiſte
und mit einem Hertzen und mit einem Munde das Antlitz deß GOttes Jacobs
ſuchen / weilen es zuſuchen und zufinden iſt: Dann es wird nicht lange mehr
ſeyn zu ſuchen! Darum ermuntert euch mit⸗einander! Und ihr / die ihr einige
maaße der Gnaden⸗Krafft und der weſentlichen Erkaͤntniß von meiner Hand em⸗
pfangen habet / theilet mit den andern nach dem Maaß das euch gegeben iſt / und
laſſet euer Licht in der Gemeinſchafftlichen Ausflieſſung ineinander / und unter⸗
einander (uud mit⸗einander in das Hertz eures JEſu) leuchten! Schuͤtzet
nicht vor: mann wolte ſolches nicht leiden; Schuͤtzet nicht vor: ihr hattet ſo
viele andere Geſchaͤffte / daß ihr verhinden fuͤtbek euch fein oͤffters im Bili
. Un

. 29200322 e
und gememeinſchafftlicher Eindringung zu⸗uͤben; Siehe! Ich ſage euch / daß
es mir alſo gefallet und beliebet / daß ihr auch offentlich und ohne Scheu euch
wiederum aufs neue in dieſen Tagen zuſammen⸗thut / und euch nicht fuͤrch⸗
tet fuͤr Menſchen; Was will ein armer Staud / eine ſchwache Made / die Ich
mit dem Odem meiner Gerechtigkeit anblaſen und verſtieben kan / euch anha⸗
ben / ſo ihr es nur getroſt auf den Felß eures Heyls waget? Aber ihr muͤſſet
auch dieſes euch inſonderheit angelegen ſeyn laſſen / daß ihr euch jelaͤnger je⸗
mehr los⸗reiſſen laſſet von denen irdiſchen Dingen / die euere Sinnen ſo ſehr
zerſtreuen / und euern Geiſt bedrucken; wollet ihr dermahleinſtens alß wahre
und treue geſchmuͤckte Braͤute von eurem Koͤnig erfunden und angeſehen wer⸗
den / ſo muͤſſet ihr auch jetzo euch nicht entziehen / oͤffters eine Stunde von eue⸗
rer dußern thieriſchen Beſchwehrung abzubrechen/ und ſie dem HErrn eu⸗
erm Koͤnig ſo wohl im Verborgenen / alß auch / ſo offt ihr koͤnnet und moͤget / in
vereinigter Gemeinſchafft aufzuopfern. Dann warlich warlich Ich ſage euch /
daß die Zeit die ihr noch habet Oele zuſammlen / ſehr kurtz iſt! So befleiſſiget
euch dann der beſtaͤndigen Hertzens⸗Stille! Lernet doch recht eindringen in das
Hertz eures J Eſu / das ſich vor euch aufgethan hat / und lernet das Wort
und die Stimme ſeines Liebes⸗Mundes/ in euch hoͤren / und thut auch darnach /
ſo ihr gewuͤrdiget werdet ſolches zu⸗vernehmen! Fliehet das Getuͤmel der Welt!
Habet keine Gemeinſchafft mit denen / die da Traber vor ihr beſtes theil er⸗
waͤhlen; ſondern ihr / die ihr den HErrn zufuͤrchten ſuchet / haltet euch zuſam⸗
men ohne Scheu / und laſſet euer Licht in Bekantniß ſeines Nahmens leuch⸗
ten: ſo wird er euere Fackel euch ſtaͤrcken / und wird euere Seelen immer kraff⸗
tiger und durch⸗dringender mit ſeinem Liebes⸗Hauch erfuͤllen / und alß der rech⸗
te Magnet in ſich einziehen! Fliehet! Fliehet das Getuͤmmel eurer Sinnen!
ſuchet euere Zunge im Zaum zu⸗halten / daß ihr nicht ſo viele muͤſſige und un⸗
nuͤtze Worte in die Lufft und in den Wind redet! Lernet was ihr redet / alß
vor meinen Antlitz und zu der Ehre meines Nahmens / und zur Befoͤrderung
deß beſtens der Gemeinde Gottes zureden und zu thun! Sehet nicht auf Men⸗
ſchen die einen groſſen Schein haben: ſondern gehorchet einfaͤltiglich dem Gebott
tuerer Liebe / die euch durch dieſe Stimme zuruffet! ihr werdet warlich! er⸗
fahren / daß ihr / ſo ihr einfaͤltig Gehorſam leiſten werdet / Seegen nnd weſent⸗
lichen Wachßthum erlangen werdet aus meiner Gnaden⸗Fulle! Ich will euch
nicht leer laſſen! Ich will meinen Rauch⸗Altar in euern Seelen aufſchlagen / und
ſelbſten ſtets euer Seufftzen und euer vereinigtes ringen mit meinem heiligen
Rauchwerck auf den Kohlen meiner Liebe opffern! Lernet fein / das ſage Ich
euch / euern eigenen Willen beugen unter das Joch eures Liebhabers / wel⸗
ches ſanfft und nicht harte iſt! Nehmet gerne auf euch auch um euerer Gebets⸗
Vereinigung willen) das Creutz / die Schmach / Verfolgung/ Verhhmung
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(323)
und Verachtung; Dann ihr mußet einmahl noch mehreres gehaſſet und gleich⸗
ſam in einen Bann von euern beſten und liebſten Freunden gethan werden um
meines Namens willen! Aber ſeyd getroſt / ſo euch ſolches wiederfaͤhret / ihr
end die Krafft meines Geiſtes alßdann ſonders⸗kraͤfftig ſpuͤhren und em⸗
pfinden! .
Werdet ihr aber nicht gehorchen / oder werdet ihr euch vor dem Leiden
ſcheuen / oder euch durch die Drohungen der Satans⸗Schuppen abwendig
machen laſſen / ſo werdet ihr erfahren / daß Ich meine Krafft auch nicht alſo
unter euch offenbahren kan. Ich will einmahl Vereinigung haben / und wann
Ich einmahl eine wahre Vereinigung werde geſchaffet haben / ſo werde Ich
meine Kinder zeichnen mit meinem lebendigen Zeichen / daß ſie der Wuͤrger zur
ſelben Zeit nicht beruͤhren koͤnne noch doͤrffe. Der Tag der Rache kommt uͤber
die Uebelthaͤter: der Tag der gerechten Heimſuchung kommt daher! Die
Heuſchrecken / die meinen Zorn aus⸗uͤben ſollen / ſind geruͤſtet mit ihren Pan⸗
tzern! Wohl dem / der der Stimme deß HEirn gehorchet / und meinem Zucht⸗
und Demuͤthigungs⸗Geiſt in ſich Platz giebet / der wird unter dem Schirm
meiner ewigen Liebe / alß unter einem kuͤhlen Schatten / ruhen / und ihn wird
das Wetter nicht beruͤhren! er wird wohl in den Leidens⸗ und Laͤuterungs⸗
Tiegel geſetzet: aber nicht durch das Feuer der Gerechtigkeit / womit die Gott⸗
loſen werden heimgeſuchet werden / angetaſtet werden. Faſſet meine Worte
zu Hertzen und thut ſie / ſo werdet ihr leben! Gehorchet nicht denen Hohen ſich
ſelbſt ſchmeichlenden Geiſtern / die in eigen⸗erwaͤhlten falſch⸗geſaͤtzlichem oder
falſch⸗ruhendem Schein unter vielen Worten und Wiſſenſchafften einher⸗wan⸗
deln / und mangeln der wahren Einfalt / der wahren Stille und Zukehr zu
mir; Ich will machen in kurtzer Zeit / daß ſolche hoffaͤrtige und ſtoltze Bett⸗
ler werden von ihren Hoͤhen hernieder⸗geworffen und zu Schanden und Spott
machet werden; Und wann ſie alſo in den Staub und in den Koth werden ihr
ntlitz drucken muͤſſen / werden ſie erkennen / daß dieſe meine Worte / die Ich
durch meinen prophetiſchen Geiſt habe verkuͤndigen laſſen / Warheit ſeyn: und
werden mich preiſen / daß Ich es zuvor geſagt habe wie es ergehen ſolte und wuͤr⸗
de: und werden diejenige / die meiner Stimme haben gehorchet / gluͤcklich ſcha⸗
tzen / weilen ſie einen groſſen Vorſprung / vor denen/ die ſich ſchon ſo weit zu⸗
ſeyn beduͤnckten / werden erlanget haben. (Da veraͤnderten ſich die Bewegungen:)
Menſchen⸗Kind! Ich ſage dir / deine Ruhe⸗Zeit iſt bald auf dieſe Arth
zu inn⸗ Darum halte dich bereit aus derſelben dich zu⸗begeben / wann es mir
gefaͤllet!

Folgenden Abend kamen wiederum die daſige Freunde zu uns / welchen wir
dann die geſchehene Bezeugung comunicirten; und da wir uns nochmahlen mit⸗einan⸗
der mit ſingen und beten ermuntert und in denr in Nlrcel hatten / machten wir
2 mit

(324)

Mit ihnen unſern Abſchied / mit andeuten / daß wir morgen von Dannen reyßen muͤſten⸗
welches ſie nicht gerne vernahmen / dann ſie hofften noch nehr ſich mit uns zu⸗erbauen;
Wir aber wieſen ſie auf den verborgenen und ſehr nahen GOtt in ihnen/ und daß ſie
ſolten ſuchen denen bezeugten Warheiten von außen und innen / mit Warheit / in verei⸗
nigter gemeinſchafftlicher Liebe nach⸗zukommen/ ſo wuͤrde ſich der HErr nach ſeiner
Verheiſſung / unter ihnen nicht unbezeugt laſſen; Darzu ſie ſich dann auch vor dem HErrn
entſchloſſen / und lieſſen wir ſie alſo im Frieden und Seegen von uns gehen; Den rsden
uhmorgens machten wir uns reyße⸗fertig / und traten alſo im Namen deß HErrn un⸗
ern Weeg auf (Leiſige am Thuner⸗See an; allda wir auch ſelbigen Nachmittag
an kamen / und kehrten bey daſigem Prediger ein / nahmens Hopff / welcher uns in Lie⸗
be auf⸗nahm in Gegenwart eines Srudioſi / welcher bey ihm im Hauße wohnete; Und
nachdeme wir ihnen von unſern Weegen und Fuͤhrungen etwas erzehlet hatten / kam die
Hand deß HErrn uüͤber das Werckzeug / daß er in ſtarcker Bewegung alſo ſprach:

er Allmaͤchtige hat meine Seele mit dem Odem ſeiner Krafft angefuͤllet/
und der Starcke alles⸗erfuͤllende und belebende Krafft⸗GOtt hat ſeine
Hand aus⸗geſtrecket / und die Seulen meiner Huͤtten angetaſtet / daß ſie er⸗
zitteret ſeynd vor ſeiner Majeſtaͤt! Er ſendet aus ſeine Stimme / und laͤſſet ſei⸗
ne Rede ſchallen durch den Odem ſeines Mundes / welchen er armen Hirten⸗
Knaben ein⸗blaͤſet / und mit welchem er arme ſchwache Gefaͤſſe anfuͤllet! Er
laͤſſet verkuͤndigen und ſagen ſeinem Volck: daß es wachen ſoll! Er laͤſſet bezeu⸗
gen ſeinen elenden zerſtreueten Schaafen / daß ſie ſich ſammlen ſollen / dann die
Zeit komme / daß er ſie will in ſeine Schaaf⸗Huͤrde nehmen· Er aber alß der
Starcke und Gewaltige / laͤſſet auch denen Boͤcken der Erden verkuͤndigen/
daß die Zeit ihres Untergangs und ihrer Heimſuchung vor der Thuͤr ſeye; durch
eben ſolche ſchwache und leimerne Poſaunen thut ers. Ey! Warum nimmt
doch dieſer groſſe Koͤnig ſolche arme Erden⸗Wuͤrmer / daß er ſeinen Willen
durch ſie aus⸗poſaunet! Ey ! warum nimmt er doch nicht Gewaltige der Erden⸗
Warum gebraucht er ſich doch nicht deß Raths der Verſtaͤndigen? Waͤre es
nicht beſſer / er naͤhme einen Weiſen / der da meynet die Weege deß HErrn in
ihrer Hohe und Tieffe / in ihrer Breite und Laͤnge eingeſchauet zu⸗haben? wuͤr⸗
de der Arm deß HErrn nicht beſſer bekannt werden / wann er ſich die groſſe
Lichter naͤhme / und mit denſelben umher⸗zuͤndete? Nein! Nein ſpricht der
HErr HErr/ durch das was nichts iſt / und durch das was eine kleine Krafft
hat / und durch das / das kein Vermoͤgen hat / will Ich die Ehre meines Koͤ⸗
nigreichs ausbreiten / und meinen Namen herrlich erweiſen: und nicht durch
das Starcke und Kluge; Dann auch / wo Ich einen ſo genannten GOttes⸗
Gelahrten gebrauchen foll / daß er mein Diener ſeye / und daß Wort / das
Ich in ihm zu⸗zeugen bereit ſtehe / verkuͤndigen ſoll / ſo muß Ich ihn erſt von
aller ſeiner Weißheit und Klugheit und Hoͤhe entbloͤſen und zunichte machen /
daß er mir nicht meine Weege und Wercke / die Ich etwa durch ihn auerichten
wol⸗

——

Kolte/ ve⸗
wahreden
Goͤenihr
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3(22 5 . .
wolte / verderbe. Wie ſtehts dann alhier? Finde Ich Einfaltige / finde Ich
wahre demuͤthige Hertzen: Oder ſtehen ſie auf ihrer Hoͤhe / und raͤuchern den

Goöͤtzen ihres Hertzens? Das Schwache will Ich ſtarcken / das Starcke will

Ich ſchwach machen: Das Kleine will Ich aus dem Staub hervorziehen / und
will ihm eine groſſe Krafft beylegen / und das Selbſt⸗Kluge will Ich in den
Staub waͤltzen; Ich will den Erden⸗Ball antaſten / und die Fluͤchtigkeit der
Sinnen in demſelben angreiffen / und will ſchauen / ob Ich die verborgene
Hüuͤgel kan rauchend und bebend machen: Das niedrige Thal aber will Ich
mit Blumen erfuͤllen / und will es waͤſſern dann es bedarffs; Es hat ſchon
lange nach einem friſchen Regen geſeufftzet / und Ich habe es erhoͤret / und bin
aus meiner Kammer gegangen um meinen Fruͤh⸗Regen / und die Abend⸗Tropf⸗
ſen ihme zuſchencken. So bereite dich nun es zu empfangen / und eroͤffne die
Riſſe deiner innwendigen Verlangens⸗ und Begehrungs⸗Kraͤffte / daß die
Rede meines Mundes und der Regen meiner Liebe darinn eintraͤufflen koͤnne /
ſo ſoltu innen werden / daß der HErr / der Heilige / ſeine Freundlichkeit in dei⸗
ner verborgenſten Kammer wird offenbahr werden laſſen: und daß er ſich genie⸗
driget hat / die Stimme ſeiner Liebe auch aufeine außerordentliche ihm alſo be⸗
liebige Arth an dich erſchallen zu⸗laſſen / damit du geſtarcket und gekroͤſtet wer⸗
deſt / und den Kampff aufs neue friſch und freudig angeheſt: Weilen der haͤr⸗
teſte Strauß ſich nun bald in kurtzen Tagen finden wird / vor diejenige / die
ſich alß Streiter meines Koͤnigreichs wollen gebrauchen laſſen: Aber ſie werden
auch dabey meine Ueberwindungs⸗Krafft maͤchtigſt fuͤhlen.
Ihr koͤnnet das Lied ſingen zu Ehren dem Namen deß HErrn HErrn:
Bringet her! Bringet her dem Errn Ehre und Staͤrckeꝛc. Dann
Ich will meine majeſtaͤtiſche Krafft in dieſen Tagen beweiſen und offenbahren /
daß es die Hertzen meiner Kinder erquicken ſoll: Die Feinde meines Thronsa⸗
ber ſollen zu⸗ruͤcke prallen / und mit aller ihrer Muͤhe und Tuͤncherey zuſchan⸗
den werden Uhrploͤtzlich!

Nach geendigter Ausſprach fuͤhrte uns Herr Hopfſ auf ſeine obere Stube:
Woſelbſten wir miteinander das angezeigte Lied ſungen/ und dem HErrn un⸗
ſer ſchnidiges Lob⸗und Danck⸗Opffer / fuͦr ſeine gnaͤdige und vaͤterliche Leitung
und Fuhrung biß an dieſen Ort/ brachten. Folgenden Abend ſpaͤth wurde das
Werckzeug von der Hand deß HErrn ergriffen und in ſtarcke Leibes⸗Bewegun⸗
gen geſetzt/ und fiel nach langem trompeten und triumphiren auf die Knie / mach⸗
te venerable Anbetungs⸗ Figuren legte ſich endlich aufs Angeſicht und ſprach:

R du unendliches / unbegreifliches / allgewaltiges Majeſtaͤtiſches Liebes⸗Weſen!
(richtete ſſch ein wenig auf) Du GOtt der Heerſchaaren: Du Koͤnig aller Koͤnige! Du
unumſchrenckter und unumſchloſſener Ehren⸗Koͤnig! Der du dich aus ſo groſſer und unend⸗
licher unbegreiflicher Liebe haſt geoffenbahbet alß einen Vatter deiner lieben Kinder / die du
in deinem Ein⸗und erſtgebohrnen Sohn daget Liebe des Rechts deiner heiligen Kindſchaft
3

E(326) e
guͤvuͤrdiget haſt: Siehe! Die innerſte Liebes⸗Begierden deiner armen Zionittin werden
durch den Liebes⸗Othem deines Krafft⸗Geiſtes erhoben / daß ſie es nicht laſſen kan / ſondern
muß ihre Stimme erheben / und in kindlicher Demuth und Einfalt dich alß einen ewigen
liebreichen Vatter anſchauen / und deine Juͤße und deren Schemel kuͤen. Daß ſiehe / O
du Weſen aller Weſen! Deine arme Zionittin / ja deine arme Magd,/ die du zu einer Kin⸗
der⸗Mutter erwaͤhlet haſt / das neue Jeruſalem nemlich / das dir ſchon durch deinen ewi⸗
gen Gebaͤhrungs⸗Geiſt und durch deine heilige Saamens⸗Krafft / die du in ſie eingeſen⸗
cket haſt / viele Kinder / die vor deinem Antlitze vollendet gruͤnen / gebohren hat / und dir
noch taglich ſolche Kinder aus dem Thau deiner heiligen Morgenroͤthe herfürbringet / die
aber noch guten Theils hienieden in dem Streit⸗Thale ſich befinden: (ja dieſe Kinder befin⸗
den ſich noch guten Theils in ihrer verſchloſſenen Mutter / und wuͤnſchen heraus⸗und an
dein klares Sonnen⸗Licht / auf deinen geheiligten Erdboden / den du deinem Erbe verheiſ⸗
ſen haſt / zu kommen und zu gelangen:) Siehe dieſe deine Kinder⸗Mutter / freuet ſich von
gantzem Hertzen / wann ſie dich / den liebreicheſten Koͤnig / kan einen Vatter nennen: und
wann ſie ſiehet und hoͤret / daß die Kinder die vor deinem heiligen Antlitze in den weiſſen
Kleidern Pfallirend einhergehen/ dich mit einem Munde alß einen Vatter anbeten: und
wann ſie hoͤret / das die Saͤuglinge die ſie gebohren hat / indem ſie mit ihren Feinden zu
thun haben / dich alß ihren liebreicheſten Vatter/ von welchem ſie entſproſſen und entſprun⸗
gen ſeynd / anruffen um deine heilige Macht⸗Huͤlffe. Und noch mehr wird ſie erfreuet /
wann ſie empfindet und gewahr wird / daß die noch verborgene Aus⸗Geburten hervor bre⸗
chen wollen an deß Tages⸗Licht / um zu beweiſen / daß ſie warhafftige / lebendige weſentli⸗

che Kinder deß Vatters ſeyn. Darum / O du Herrſcher! offenbahre in den Tagen / auf

welche du deine Verheiſſungen gezielet haſt / das Hertz deiner vaͤtterlichen und bruͤnſtigen
Liebe / und laß deinen wahren kindlichen Geiſt / den Geiſt deines Sohns / in aller deiner
erwaͤhlten Kinder und Saamens⸗ Geburten Hertzen weſentlich offenbahret werden / und zu
dir kraͤfftig ſchreyen: Abba! Abba! Lieber Vatter: Gieße / O du Brunn der ewigen feu⸗
rigen Liebe! das Oehl deines reinen lebendigen Liebe⸗Geiſtes aus / daß die verborgene Fünck⸗
lein / die du dir anfaͤngeſt zu Lichtes⸗Flammlen zu machen / ſtets mit ſolchem heiligen Oehl
erhalten werden: und daß ihre irdiſche Huͤtte durch ſolche Reine / mit deinem Oehl unter⸗
haltene Lichtes⸗Flamme / gantz entbrannt / durchgluͤhet / durchglimmet und durchbrennet
werde: daß du / der du in deinem heiligen Bimmel ſitzeſt / und deine Wohnung haſt
uüber Cherubim und Seraphim / auf dem Thron deiner Macht / und doch mit deinem voll⸗
kommenen Weſen / alles in allem / und inſonderheit die Hertzen deiner Obern Choͤre leben⸗
dig und weſentlich erfuͤlleſt / und in ihnen alß in deinen Himmeln wohneſt / auch in dieſen /
deiner noch hienieden ſeyenden Lichtes⸗Geburten und Kinder Hertzen / alß in deinen
Himmeln wohnen und ruhen moͤgeſt! Es ſchreyet deine heilige Saamens⸗Krafft ohne En⸗
de / die da im Verborgenen einer jeden Seele / eines jeden Gliedes ſich befindet: O daß doch
der Vatter uns ein kindlich Hertze gaͤbe / daß Er in uns eine ewige Ruheſtaͤtte / mit dem
Sohn ſeiner Liebe / durch den Odem ſeiner Feuer⸗Krafft haben und machen koͤnte Es ſchrey⸗
et ein jeder Geiſt / der ſich in denen Hertzen / die ein rechtes Verlangen von deinem kindli⸗
chen Geiſte / nach dem wahren Kindes⸗Recht in ſich empfinden und empfangen haben: ein
jeder Geiſt / der ſich in einem ſolchen Hertzen befindet/ ſchreyet um die wahre weſentliche
Reinigung / daß der kindliche Geiſt deines Sohns / O du Vatter der Liebe! ſolchen Geiſt
gantz von aller ſeiner Bemackelung und Beſleckung reinigen moͤge / daß er ſein bald zu der
wahren ſeeligen Gemeinſchafft und Vereinigung / in dieſem kindlichen Geiſte deines Sohns/
mit dir / O Abba! gelangen moͤge und koͤnne! Es ſehnet ſich ja dein oberer Chor / der vor
deinem Antlitze ſchon in der Vollendung ſtehet / daß die Offenbahrung der wahren weſen⸗
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lichen neuen Geburt aus dir / mit dir / in der Goͤttlichen Kindſchafft / hienieden auf dem
Erdboden fein bald vorgehen / und in allen Hertzen / die deren verlangen / vollbracht wer⸗
den moͤge. Und dahero ruſen deine arme Geſchoͤpffe / die dn mit deinem Liebes⸗Auge an⸗
geblicket haſt hienieden / und die droben / zuſammen: Unſer: Unſer Vatter weilen ſie in
einem Geiſte / jene zwar ſchon im weſentlichen Genieſſen / dieſe hienieden aber im Vorſchmack
und Vorfpiel / alles gemein haben / was du deinen lieben Kindern mittheileſt / und worin⸗
nen ſich die Krafft deines heiligen reinen Liebe⸗Odems offenbahret. Und deine Geliebte /
die von dir / O Vatter! erwaͤhlet iſt alß eine Kinder⸗Mutter / alß daß neue Jeruſalem /
kan auch kein anderes Glied vor das ihr angehorige und mit dir vereinigte erkennen / das
nicht gaͤntzlich ſich in dieſe wahre ſeelige Gemeinſchafft darleget/ und nichts vor ſich behal⸗
ten will / ſondern alles dem Gemeinſchaftlichen Leibe / deſſen Haupt das Wort / ſo aus dir
ausgegangen iſt: Was nicht dieſem gemeinſchafftlichen Leibe zu nutz kommt / und was ſich
nicht zu deſſen Dienſt darleget / das kan ſie nicht vor das ihrige / ja vor das deinige erken⸗
nen und anſehen. Nun dann / O du heiliger Liebes⸗GOtt! weilen du ſieheſt daß in dieſen
Tagen inſonderheit / da du deine heilige Liebes⸗Krafft wiederum in mehrerem und kraͤftige⸗
rem Ausguß erſcheinen laͤſſeſt / daß in dieſen Tagen der Feind deiner Ehre / deinen Armen
dir erkaufften und erkohrenen Geſchoͤpffen / ihr recht der Kindſchafft auf allerley Art / und
auf die allerliſtigſte und ſubtilſte Weiſe zu rauben / und ſie dardurch gaͤntzlich von dir und
deiner Gemeinſchafft abzureiſſen ſuchet: weilen du dieſes ſieheſt / ſo ſchreyet die gantze
Schaar deiner Warhaftigen / ſchon hervorgebrochenen und gebohrnen Kinder / ſamt
denen die noch in der Mutter verſchloſſen liegen: O unſer: unſer Vatter! offenbahre
dein vaͤtterliches Hertze / und ehle mit Ausgieſſung deines kindlichen Geiſtes / und laſſe dei⸗
ne heilige Feuer⸗Tauffe fein bald vorgehen / damit deine heilige Krafft und dein heiliger
Saame nicht ſo ſehr mehr beflecket werde durch die Krafft deß finſtern Saamens / und durch
die Machten der Eigenheit und der Luͤgen! Dein Zion erblicket ſchon mit Freuden / daß der
HErr HErr bald hernieder fahren wird aus ſeinem heiligen Himmel / und ſeine Hütte bey
denen Menſchen⸗Kindern offenbahrlich auf ſchlagen: derohalben ſreuet ſie ſich und frolocket
innigſt daruͤber; dann ſie weiß / daß ſie dadurch aus einer unfruchtbahren zu einer froͤlichen
Kinder⸗Mutter wird gemachet werden / und daß ſie ihre Zahl der heiligen Jungfrauen dem
Braͤutigam/ dem Fuͤrſten⸗Sohn / alſobald wird zufuͤhren koͤnnen / nach ſeinem Begehren.
Siehe! der Odem deines Mundes / die werthe Taube / welchen du deiner Kirchen geſchen⸗
cket haſt / (wiewohl noch in kleinem Maaß /) der ſchreyet dich ſelbſten an: O Vatter laß
dein vaͤtterliches Hertz immer mehr und mehr aufbrechen / und laß die Daͤmmme und die
ſteinerne Mauren / welche noch zwiſchen dir und deinen armen Erkaufften / von wegen ih⸗
rer groſſen Unerkaͤntnis ſich befinden / kraͤfftig und maͤchtiglich durchgebrochen werden / daß
dieſe deine Liebes⸗Fluth alles / alles was ſich in dem Thal der wahren und tiefen Selbſt⸗Er⸗
kaͤntniß und Veugung befindet / uͤberſchwemmen moͤge!
Richtete ſich noch mehr auf / und ſprach mit ſtaͤrckerer Stimme:
Welches iſt die Stimme / die mir keine Ruhe laͤſſet in meinem In⸗
wendigen; die da thoͤnet in meinem Heiligthum / ja in meinem allerheiligſten /
worinnen Ich mich befinde / und da mir ein jedes Wort alß ein Pfeil iſt / das
mir meine Eingeweide verwundet? Ich will aufſtehen und ſchauen / ob es nicht
die Stimme der im Staub liegenden Koͤnigin iſt / die Ich meinem Sohn / dem
Hertzen meiner Liebe / habe anvertrauet / und ihr taͤglich viele Funcken meiner
heiligen neu⸗Gebaͤhrungs⸗Krafft mittheile / durch den Geiſt meines Munde⸗
ſa

. . (328) ℳA
daß ſie / wie wohl unter kuͤmmerlicher und beſchwerlicher Zeit / und unter vielen
Leiden und großer Anfechtung / mit dieſem meinem weſentlichen Wort / das
Ich ausblaſe / und das von Ewigkeit von mir ausgegangen iſt / und aus mir
ausgehet: daß ſie mir / mit dieſem Krafft⸗Wort / viele Kinder erbaͤhre / die alle
dieſer neuen Krafft⸗Geburt voll ſeyn / und die nicht von ſich ſelbſten / ſonder al⸗
leine durch dieſe wunderbahre heilige Geburt und derſelben Krafft / leben?
. Stund voͤllig auf und fuhre fort: =
Ja! Ja! ſie iſt es / Ich kenne Sie/ dieſe Stimme! es iſt die Stimme
meiner Sophia und ihrer mir Erzeugten / und noch in ihr wachſenden und ver⸗
borgenſeyenden Liebes⸗und Lichtes⸗Geburten. Ich habe dieſe Stimme ſelbſten
in ihr hervorgebracht / und will ſie noch immer weiter antreiben / daß ſie eine
ſolche Stimme von gantzem Hertzen / mit ihren Lichts⸗Geburten / mir darbrin⸗
ge: nnd Ich will auch mein Ohr darauf mercken laſſen und hoͤren / ſpricht der
BErr HErr. Wie ſolte Ich koͤnnen das Hertz meiner Vattterlichen Krafft
verſchließen / da Ich in dem Rathſchluß meiner ewigen Liebe beſchloſſen habe /
in den letzten Tagen den Ausfluß meiner Liebes⸗Krafft und meines Lebens⸗
Worts / und den Geiſt der wahren Kindſchafft / Siebenmahl mehr ausfließen
zulaſſen / alß jemahlen geſchehen? Wie ſolte Ich koͤnnen verſchmaͤhen daß ru⸗
fen des lobenden und im lieben bruͤnſtig⸗anhaltenden Chors / der die Harffe
Davids ſchon in ſeinen Haͤnden hat: da er mich um die baldige voͤllige Ausgieſ⸗
ſung meiner Krafft / auf die duͤrre Baͤume/ die ſich auf dem Erdboden befin⸗
den / und Verlangen haben begoßen zu werden / anruffet? Wie ſolte Ich das
gilfen derer in ihrem Blut liegenden / ja in der Geburt ſteckenden Kinder / ſo
es / und wie es aus wahrem und reinem Verlangen / in Gelaſſenheit nach mei⸗
ner Huͤlffe geſchiehet / nicht erhoͤren? Warlich! Warlich! Ich will thun / wie
der Odem meiner Liebe nach meinem Willen gebeten hat: Und will ein jedes
Glied / das da von gantzem Hertzen nach dieſer wahren neuen Geburt und dieſer
lebendigen Kindſchafft verlanget / und gerne in ſich erſterben will / daß mein
heilig Wort mit meiner Lebens⸗Krafft dardurch in ihm empor kommen moͤge:
Ich will / ſage Ich / ein jedes ſolches Glied damit begaben / und dieſe neue
Geburt durch die warhafftige Verwandelung der alten Natur in die neue / ihm
ſchencken. Siehe! nun iſt der Tag und die Stunde gekommen / da Ich aus⸗
gehen werde / und den Verklaͤger aus deren Hertzen / alß aus meinem Him⸗
mel / ausſtoſſen werde; ja er iſt ſchon ausgeſtoſſen! es ſoll Ihnen nur das Zei⸗
chen der voͤlligen Ueberwindung dieſes Verklagers / durch die wahre Leidens⸗
Gemeinſchafft / die ſie mit ihrem Oberhaupte noch erlangen ſollen / gegeben
werden. Bald! bald wird der Tag / nach welchem ſich die vier und zwantzig
Aelteſten / die vor meinem Thron ſich befinden / ſchon lange geſehnet haben:
bald/ ſage Ich / Bald! wird dieſer Tag geſehen werden / an welchem Fine
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2 (349)
lichkeit auch auf dem Erdboden / nachdem das Feuer meiner Gerechtigkeit mir
eine Bahn wird gemachet haben durch Verzehrung deß Unkrauts / erſchei⸗
nen wird! Es wird dieſe meine Herrlichkeit den Erdboden erfuͤllen / und auf ihm
geſehen werden/ und man wird hoͤren ſagen: Siehe da/ eine lebendige Huͤtte
GOttes unter denen Menſchen⸗ Kindern! die zwar / nachdem das nach meinem
Bilde geſchaffene Geſchoͤpf zu ſich ſelbſten gekehret iſt / Kinder deß alten und
ſundlichen Adams genennet worden; Nachdeme aber meine ewige Erbarmung
mich drang / daß Ich ſie von ihrem tieffen und erbaͤrmlichen Fall / durch das
Blut deß Bundes / durch die Verſoͤhnung deß dahin⸗gegebenen Hohenprieſters /
nehmlich deß Worts und Hertzens meiner Liebe / wiederum befreyet habe: und
alſo dieſe lebendige Sieges⸗Befreyung an demſelbigen Tage offenbahr werden
wird in ihrer Hoͤhe und Tiefe / in ihrer unermaßlichen Laͤnge und Breite: ſo wird
es heiſſen: eine Huͤtte deß lebendigen GOttes bey denen Menſchen⸗Kindern?
dem nunmehro aus dem neuen Adam / aus dem Hertzen der Liebe / aus der Fuͤl⸗
le IEſu erbohrnen Saamen! Hierzu arbeite Ich unaufhoͤrlich: Hierzu laſſe
Ich meine Stimme ſtets erſchallen: Hierzu laſſe Ich meinen Krafft⸗Geiſt aus⸗
gehen und meine Zucht⸗Hand arbeiten an denen Hertzen / daß ſie mir alß heili⸗
ge Himmele und Tempele dienen moͤgen / und zubereitet werden / daß Ich ſie
warhafftig und weſentlich aus mir ausgebaͤhren koͤnne / und daß ſie in mir erſtar⸗
cken und groß wachſen / und das maͤnnliche Bild deß vollkommenen Alters fein
bald erlangen. Aber wer mag dieſes faſſen? Welches ſterblichen Vernunfft?
Welches ſchwache Menſchen⸗Kind iſt faͤhig dieſes hohe und tieffe Geheimnis
zu faſſen? Ja wer iſt wuͤrdig dieſes heilige Wort GOttes in ſich weſentlich /
alß die warhafſtige neue Geburt und das Weſen der ewigen Kindſchafft / das
ſich weſentlich alßdann in einer Seele befindet / zu erlangen und zu uͤberkommen?
Es werden auch / ſage Ich der HErr / keine andere hierzu von mir erwaͤhlet /
alß die ſich ſelbſt verlaſſen und alle ihre Eigenheit hindan ſetzen / und ihrem auch
vermeinten geiſtlichen Leben abſterben / und zu nichts / zum lautern bloſſen Nichts
werden wollen. Die aber/ die ſich ſelbſt noch mitnehmen wollen durch die en⸗
ge Pforte/ wordurch dieſe geheiligte Sgaamens⸗Krafft aus mir / gehen muß
und kommet: Die da gern wolten (wie ſie vorgeben /) warhafftig meine Kin⸗
der ſeyn / und doch nicht / nach meinem Willen / ſich von mir wollen ausgebaͤh⸗
ren und zeugen laſſen / (welche Zeugung und Ausgebaͤhrung nicht anderſt / alß
durch viele ſchmertzliche Toͤdte der Eigenheit und der alten Geburt geſchiehet /
und durch eine weſentliche Vermeidung deß ſelbſt:) Dieſe werden nicht in die⸗
ſer Gnaden⸗vollen Zeit koͤnnen zu meiner heiligen Ausgebaͤhrung und zu Er⸗
langung deß Siegels deß Geiſtes der Kindſchafft kommen. Diejenige auch /
welche nicht gern und willig wollen dasjenige / das ich ihnen geſchencket habe/
dem gantzen Leibe als gemeinſchafftlich müttheiten ſondern vor ihr eigen behal⸗
.

2(330) .
ten / komen auch nicht zu dieſer neuen Geburt. Dañ ob wohl in einer jeden See⸗
le oder in einem jeden Glied / warhafftig das Wort / Chriſtus in uns / oder in
Ihr / ſich offenbahren muß / will ſie anderſt zur weſentlichen Vereinigung mit
mir gelangen: ſo iſt ſolches Wort dannoch nicht ihr / ſondern es gehoͤret an den
Leib / und in die gliedliche Gemeinſchafft. So werden auch diejenige nicht zu
dieſer weſentlichen Ausgeburt gelangen / die nicht von aller Befleckung und Ver⸗
unreinigung der Welt und deß Fleiſches und deß Geiſtes ſich taglich ſuchen rei⸗
nigen zu laſſen / und dasjenige / was ſie in meinem Licht alß unrein erkennen/
nicht mehr beruͤhren: ſondern alſo von Tage zu Tage durch meine heilige Feur⸗
und Reinigungs⸗Tauffe getauffet und gereiniget werden. Ich bin aber da⸗
rum aus mir ſelbſten ausgegangen / daß ich die Barmhertzigkeit meiner vaͤtter⸗
lichen Liebe offenbahre: und ſie ſoll in dieſen Tagen / und in denen nachfolgen⸗
den Tagen/ erſt recht offenbahr und wunderbahr geprieſen werden!

Den roden Nachmittags / kam das Werckzeug abermahl in Inſpir. und nach⸗
dem er lang mit dem Mund getrompetet / fuhr er in der angefangenen Materie
fort / und ſprach ferner alſo:

WeENNR heiliger und warhafftiger GOtt Zebaoth! wie Heilig / heilig iſt mir die
h Klarheit deines wunderbahren Nahmens! Wie glorwürdigſt und anzubetend/
wie Majeſtaͤtiſch und herrlich iſt mir dein Hoch⸗heiliger GOttes⸗Nahm in meiner Seelen!
der Nahme Jehovah / in welchem die Heilige Dreyheit ſich befindet / und ihren Thron⸗
Sitz darinnen hat / iſt mir wegen ſeiner Heiligkeit allzu⸗Majeſtatiſch! meine Seele erzittert
vor demſelben / wann dieſer heilige Nahme vor ihren Ohren erſchallet! ſie muß ruffen mit
den Cherubinen und Seraphinen / welche ihre Antlitze bedecken und verbergen vor der
Heiligkeit dieſes wunderbahren Nahmens: Heilig! Heilig! Heilig iſt der Nahme
deß HErrn Zebaoth / der Nahme Jcſus Jehovah! O daß meine Seele koͤnte und
moͤchte zerflieſſen in dem Lob dieſes Heiligen / Heiligen / Heiligen / Hoch⸗gebenedeyeten GOttes⸗
Nahmens Heilig Heilig! Heilig iſt mir der Hoch⸗gebenedeyete und Hoͤchſt⸗geliebte JE⸗
ſus⸗Nahme! Er iſt mir der Geruch deß Lebens zum Leben ! Ich finde in ihm eine offene
Thuͤr / da Ich durch eingehen kan in das Hertz deß ewigen Lieb⸗vollen Vatters! Der heilige
Balſam⸗Geruch dieſes Nahmens erquicket und durchdringet mir alle meine Glieder Er
durchgehet mir alß ein Balſam alle meine Gelencke und alle meine Adern! Er iſt mein Schatz:
Ich habe mir denſelbigen auserkohren: Ich will ihn zu eigen mir behalten / und alß einen
Haupt⸗Schmuck und alß einen Krantz mir um mein Haupt binden Es ſoll dieſer heilige
AEſus⸗Rahme mir eine ſichere Schutz⸗Wehre und eine veſte Burg ſeyn / dahin Ich zu allen
Zeiten vor meinen Feinden fliehen moͤge / daß mih meine Wiederſacher nicht erhaſchen: daß
die Machten Belial meine Seele nicht beruͤhren koͤnnen noch moͤgen Wann ſich dieſer Hei⸗
lige Nahme der Heiligen Dreyheit in mir offenbahret / ſo iſt alles lichte; der Glantz der
vatterlichen Liebe / und das weſentliche Licht deß Worts / und die reine Flamme deß Geiſtes
mit ſeinem ſiebenfachen Krafft⸗Licht / offenbahrt ſich alßdann zugleich in meiner innerſten
Kammer; und es blaͤſet aus / der Vatter der Liebe / wann er dieſen ſeinen Hochheiligen hol⸗
den Nahmen in mir offenbahret / ſeinen warhafftigen Frieden. Meine Seele iſt in ſtoltzer
Ruhe: Mein Geiſt iſt vergnuͤget: Mein Hertze verlanget nichts anderſt / wann es in dieſer
Veſie / in dieſem heiligen Wunder⸗Rahmen deß Errn meines GOttes umſchloſſen und ein⸗
getaucht ſich befindet. O du

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K(331) „
O du wunderbahrer / Hertz⸗Seel⸗und Geiſt⸗erquickender lieblicher RNahme! Daß du
doch allen deinen Kindern / und allen denen/ die warhafftig verlangen aus deinem vatter⸗
lichen Hertzen neugebhohren zu werden / dich alſo offenbahren moͤchteſt Dann wann ich dich
du weſentlicher Krafft⸗Nahme/ habe / ſo gehricht mir nichts: ich darf mich getroſt auf dieſen
heiligen Nahmen verlaſſen / und mich nicht foͤrchten / wann gleich tauſend ſich zu meiner Sei⸗
ten und zehentauſend ſich zu meiner lincken lagerten / um mich zu beſtuͤrmen. Es iſt dieſer
Nahme ein Hannier uͤber meinem Haupte / ein Schirm uͤber meiner rechten Hand / und
ein Dach vor die Hitze der Truͤbſal und der Anſechtung. Er iſt mir eine ſichere Zuflucht/
wann mein Schiffgen in den Waſſer⸗Wogen von den Wellen ſchier bedecket wird / daß es nicht
zu Grunde gehet. Er iſt mein lebendiger Ancker / mein ewig⸗gruͤnender und bluͤhender Felß/
der mir nicht weicht noch wancket: Auf ihn ſetze ich meine Zuflucht. Er iſt der Felß meiner
Ehre / auf ihn hoffe ich / und mir wird geholffen. Er iſt mein Troſt in Betruͤbnis; es ſoll
dieſer Nahme mein Regierer und Beherrſcher ſeyn; ich will nichts außer dieſem Nahmen; ich
verlange keine andere Seeligkeit / alß allein den Nahmen deß HErrn Zebaoth / deß maͤchtigen
ehovah! wann ich dieſen heiligen Nahmen/ den Nahmen J Eſu habe und beſitze / ſo ha⸗
e ich alles; ja wann ich auch fonſt gleich keine Guͤter auf der gantzen Erden / keine Gaben /
keine geiſtliche Schaͤtze habe: dann dieſer Nahme iſt mir uͤber alles: ich habe mich in ihn ver⸗
liebet; er ſoll ſeyn der Braͤutigam meiner Seelen / der Artzt meines verwundeten Hertzens:
er jſt mein Hort und Beſchirmer: Er iſt mein Exloͤſer und mein ſtarcker David:
Er iſt mein Held im Streit / er iſt mein maͤchtiger Sieges⸗Fuͤrſt: Er uͤberwindet den Tod
ſtets in mir; er fuͤhret mich zum ſteten ſterben / und in ihm bringet er mich auch immer weiter
fort zu einem heiligen neuen Leben. Wann ich dieſen lebendigen Nahmen lebendig in meiner
Seelen und auf meiner Stirne geſchrieben habe/ ſ kan mir nichts geſchehen: es kan mir
nichts gebrechen: ich kan nichts verliehren. Mangelie und gebreche ich aber dieſes Heiligen/
Heiligen / Heiligen Nahmens / was habe ich dann / wann ich auch alle Guͤter der gantzen
Welt haͤtte? Wann ich auch alle Gnaden⸗Geſchencke und alle geiſtliche Gaben vermoͤchte und
beſaße? Ohne dieſen Heiligen Nahmen / der mir ein ewiger Heil⸗bringender Nahine iſt /
kan ich nicht leben. . . L
Ihr Kinder Zions Hoͤret / hoͤret was euch ſaget die Stimme der Sulamithin: wie
koͤſtlich und wie herrlich iſt mir dieſer lebendige Krafft⸗Nahme! Ich will aus meiner
Hutten alles ausraͤumen: es ſoll mir nichts anders darinnen gefunden werden / alß allein
was dieſein Nahmen anſtaͤndig und beliebig. Darum thut auch alſo! Raͤumet aus eure
Quten :werffet die Steine / die euren Hertzens⸗Garten verunreinigen / hinaus / daß dieſe
Sarons⸗Blume / dieſe Edle Roſe / darinnen allein wachſen moͤge und gruͤnen. Laßet euer
Faß von allen Heſen ausleeren / damit dieſer reine Honig⸗fließende Wein und JIc ſus⸗Nah⸗
me alleine darinnen ſich ergießen/ und alß wie Oel in eure Gebeine und in euer Inwendig⸗

ſies dringen moge! Habt nicht lieb einige Creatur / daß ihr nicht an der Liebe dieſes theuren

und einig ſeelig⸗machenden Nahmens verhindert werdet / durch ſolche Liebe! Habt nicht
lieb die Welt: ziehet nicht die Geſchoͤpffe dieſem theuren Nahmen vor: dann in dieſem theuren
Nahmen hat der Vatter alle Guͤter und alle Dinge geſchaffen; er hat durch das Wort alle
Dinge lebendig gemacht / (welches iſt ſein Nahme: Er hat ſeinen Odem ausgeſandt / daß

er ſeinen Nahmen kund thaͤte denen / die dieſes kindlichen Geiſtes theilhafftig werden und
worden ſind: daß ihnen nichts hoͤheres und nichts lieberes ſeyn ſolte / alß dieſer treue und

theure Nahme. Alle Elemenren werden in einer Kuͤrtze mit großem Krachen vergehen und
verwandelt werden: es wird alles vor Hitze zerſchmeltzen: es werden alle Dinge vernichtiget
werden: alß alleine dieſer theure Nahme / den ich mir zu einer Bleib⸗Staͤtte erkießet habe / die⸗
ſer wird bleiben in die Ewigkeiten der Ewigkeiten. und ſiehe! es komen die Tage / da der Ert
2 Err

K(332) 8
—◻ S
HErrJebaͤoth / mein Koͤnig / wird dieſen ſeinen Nahmen welcher Er ſelbſten iſt / viel we⸗
ſate Fe⸗ viel klaͤrer / viel herrlicher und viel maͤchtiger ſeinen lieben lſek cl de⸗
oſſenbahren / alß je von der Welt her / ja von Anfang der Schoͤpfung geſchehen iſt. O
dann du Heilig / Heilig / Heiliger Nahme deß Heiligen dreyeinigen GOttes Komme
bald und erfulle die Tempele / die du dir erkohren und erwehlet haſt hieniden auf dem Erd⸗
boden Laſſe fein bald / O du Alpha und Omega! O du/ der du der Erſte und der Letzte / und
auſſer dir kein Heyland iſt! lale fein bald deine Herrlichkeit und Heiligkeit deines großen
Nahmens in deinen Kindern offenbahret werden : Dann ſie wiſſen noch gar wenig / was die⸗
ſer weſentliche Nahme in ihnen / vor eine große und hohe Wuͤrde iſt; ſie erkennen dich / du
Weſen aller Weſen / noch gar wenig; ſie wiſſen noch gar wenig von dem weſentlichen Ausfluß⸗
von der weſentlichen Empfahung deines Nahmens / womut deine heilige erwaͤhlte Jung⸗
frauen muͤſſen auf ihren Stirnen gezeichnet werden. Es kan auch nie mand dieſen heiligen

Nahmen verſtehen oder wiſſen / alß der / der ihn einigermaßen empfaͤhet und empfangen hat;

Er vermag auch mit keiner irdiſchen und mit keines Menſchen Zunge nach Wuͤrden ausge⸗
ſprochen oder verherrlichet / gelobet und angebetet zuwerden. Darum / O du Majeſtaͤtiſcher
GOtt Zebaoth! laß durch deinen kindlichen Geiſt die Hertzen deiner Kinder immer mehr und
kraͤfftiger zu dir um die wahre weſentliche Offenbahrung dieſes deines heiligen Nahmens
ſchreyen und anhalten / daß ſie alſo in deinem Licht einher wandeln! laſſe die Seelen deiner
Lieben immer mehr in die verborgene Stille / in das innere / tiefeſte und verborgene loben
deß Geiſtes / das mit heiligem Anſchauen / ſtille⸗ſchweigen und erſencken geſchiehet / gezogen
werden Du ſieheſt ja / wie noch ſo ferne deine arine / deine erkohrne Geſchoͤpfe von der wah⸗
ren Erkaͤntnis deines heiligen Nahmens ſeind / und wie ſie daher dich auch nicht recht alß den
Liebe⸗vollen und doch alß den unveraͤnderlichen heiligen GOtt erkennen und anſchauen; Da⸗
hero kommt ihre Unbeſtandigkeit / ih? Wanckelmuth / daß ihr Sinn und ihr Hertz nicht alle⸗
zeit unverruͤckt und unverhindert auf das Eine nothwendige Theil gerichtet iſt: Dahero
kommts / das ſie nicht in der wahren Gelaſſenheit beſtaͤndig ſich beſinden / ſondern ſehr offt
noch beunruhiget / und bald von Luſt bald von Forcht beſtritten/ ja auch zuweilen bethoͤret
werden. Laſſe dann / O du ewige baͤtterliche Liebes⸗Krafft! die wahre Offenbahrung dei⸗
nes ahnnde⸗ ſein bald in den Saͤuglingen / die darnach ſeuͤftzen / aͤchtzen und ſchreyen /
offenbahr werden: ſo wirſtu dich ſelbſten in ihren Seelen / in deiner verwunderſamen Stil⸗
le / da alles ſchweiget / und da doch ein unaufhoͤrlich Lob⸗Gethoͤne erſchallend gehoͤret wird:
du ſelbſten / ſage Ich / wirſt dich ohne Ende in einem ſolchen Geiſt / und in einer ſolchen
Seele loben und anbeten nach Wuͤrde!
So ſpricht der HErr OErr / der erſte und der letzte / der getreue
und warhafftige GOtt: Ja / heilig iſt mein Nahme / und ich bin heilig! Aber
der Saame der Menſchen⸗Kinder iſt unrein und unheilig: er iſt befſeckt und ver⸗
derbet: wie ſolte Ich dann koͤnnen meinen wunderbahren Nahmen in ihnen of⸗
fenbahren? Jedoch will Ich in allen denen Hertzen / die ſich aus mir ausgebaͤh⸗
ren und von aller ihrer Bemackelung und Beſudelung reinigen laſſen / mei⸗
nen Nahmen ſelbſten heiligen; Ich will ihnen in einem kleinen Blick / ſo viel ſie
es in dieſer ſterblichen Huͤtten faͤhig ſeind zu faſſen / zeigen die Heiligkeit meines
Nahmens / welchen auszubreiten und zu offenbahren Ich aus meinem ewigen
und verborgenen ſtillen Abgrund hervorgebrochen: und mich alß den Aufgang

us der Hoͤhe / alß den warhafftigen / alß den OErrn OErrn der vom Tod Cret⸗
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((333 M
ten kan alß den dreyeinigen GOtt Zebaoth und Jehsvah / alß den ewigen

Ueberwinder / unter dreyen Perſohnen zu erkennen gegeben habe. Und war⸗

lich! um meines Nahmens willen / damit derſelbige in alle Lande erſchallete und
allen meinen Geſchoͤpfen kund wuͤrde / bin Ich hingegangen und habe mir ein
Volck erwehlet / das mir dienete und habe große Muͤhe an daſſelbige angewen⸗
det. Ich habe meinen Nahmen unter ihm mit Wundern und Zeichen beſtaͤt⸗
tiget: Ich habe es aus den eiſernen Banden heraus gefuͤhret: Ich habe meine
Krafft⸗Hand im Meer um meines Nahmens willen an ihme bewieſen; Ich ha⸗
be es / da es mich erzuͤrnete / um meines Nahmens willen nicht gar von meinem
Angeſicht verſtoſſen / ſondern bin ihm gnaͤdig geweſen / und habe Ihm ein Licht
aufgehen laſſen/ nemlich das Licht Jacob und den Schein Iſrael. Ich habe
es lang unter Bildern und Zeichen / unter Figuren und Bedeutungen gefuͤhret⸗/
welche Ich in dieſen Tagen nun alle nach⸗einander weſentlich / einem jeden mei⸗
ner warhaftigen Lichtes⸗Genoſſen / offenbahren und deutlich darſtellen will: da⸗
mit ſie meine Kinder / in Erſtaunung und erſtaunender Verwunderung / erken⸗
nen moͤgen: und damit ſie mich mit heiligem ſtille⸗ſchweigen innigſt anſchauen /
und mir die Ehre der Anbetung / die meinem Nahmen gebuͤhret / williglich
und heiliglich bringen moͤgen. Ich habe hernachmalen / alß das Volck / daß
Ich nach meinem Nahmen genennet hatte / mich ſo gar hinter ſeinen Ruͤcken
warf / und ſein Antlitz nicht mehr zu mir kehren wolte / es dem Treiber guten⸗
theils uͤbergeben: und habe um meines Nahmens willen / damit derſelbe dar⸗
durch verherrlichet und groß gemacht wuͤrde / ein Wunder uͤber alle Wunder
geſchehen laſſen y habe das Hertz meiner Liebe / das aus mir gebohrene und
aus⸗gegangene Krafft⸗Wort / hernieder geſandt / und habe es in einer armen zer⸗
brechlichen Huͤtte wohnen laſſen / in armer und veraͤchtlicher Geſtalt: und habe
in demſelben den geheiligten neuen Bund und das ewige Evangelium der Wie⸗
derbringung aller Creaturen und Geſchoͤpfen / die von meinem Antlitze ſich ins
Verderben geſtuͤrtzet haben / verkuͤndigen laſſen: Wie daß Ich werde in und
durch dieſes Krafft⸗Wort einſtens noch / und das balde / alles unter meine
Fuͤße und deren Schemel bringen: wie daß der Fuͤrſte der Finſternis nunmeh⸗
ro / nachdem er durch dieſes Krafft⸗Wort uͤberwunden worden / (das Ich in
die unterſte Orte ſandte / indem Ich es mit der Menſchlichen Natur vereinigt
hatte / da es die Pforten der Hoͤllen gerſarengetn und dem ſtarcken gewapneten
ſeine Macht und ſeinen Harniſch und ſeinen Raub genommen / und ihn ſchau
getragen / und einen ewigen Triumph aus ihm und ſeinen Anhaͤngern gemacht /)

daß dieſes finſtere Weſen nun nicht mehr ſolche Macht uͤber mein Erbe habe?

daß diejenigen die es unter ſein Todes⸗Pannier gebracht hatte / nunmehro
wiederum von ſeinem Bann und Fluch / ſo ſie ſich nur ſtets zu dieſem ihrem ewi⸗
gen Wort und Friedens⸗ Finſten halten 4 und in ihnen noch ſtets ſeine Ueber⸗
L13 Wine

. 68(334) K
windungs⸗Krafft beweiſen laſſen / befreyet werden und ſeyen. Dieſes alles ha⸗
be Ich um meines Nahmens willen gethan / und Ich werde noch in den Tagen/
wann der Sabbath angehen wird / und wann die Ruhe⸗Zahl wird herbey
gekommen ſeyn / die Herrlichkeit meines Nahmens und daß Ichs ſeyn werde /
wunderſam / kraͤfftig / maͤchtig und heiliglich offenbahren. Es wird ſich der
ewige Abgrund meiner Warheit in meinen erwahlten und erkaufften alßdann
offenbahren: ſie werden hineinſchauen / ſie werden koͤnnen mit neuen Zungen
meinen Nahmen weſentlich auf die aller⸗lieblichſte Weiſe loben und verehren.
O ſeelig! ſeelig / ſeelig iſt der / der ſein Hertze alſo zu meiner Wohn⸗Huͤtte durch
den Geiſt meiner Krafft zubereiten laͤſſet / daß diß mein Wort / das Ich in ihm aus⸗
zuſprechen bereit bin / das iſt / mein Nahme / ihn erfuͤllen moͤge! O ſeelig iſt ei⸗
ne ſolche Seele / die ſich hirzu erwehlen laͤſſet: dann der Ruf meiner ewigen Er⸗
barmung gehet an alle Seelen / die nur einiger maßen hoͤren wollen in dieſer
Gnaden⸗Zeit! Welche aber ſich von dieſer heiligen und ewigen Erkaͤntnis mei⸗
nes Nahmens ſelbſt ausſchlieſſen durch ihre Wercke der Finſterniß / indem
ſie nicht wollen muthwillens meiner Stimme / die Ich durch meinen Zucht⸗Geiſt
in ihnen erſchallen laſſen / gehorchen / die werden dannoch dermahleinſtens / wann
die Menge der gewaltſamen Lauterungs⸗Jahre uñ Tage wird uͤber ſie vollendet
ſeyn / meinen Nahmen und meine Gerechtigkeit / die uͤber ſie ſich ausbreiten
wird / und ſie durch ſich durchfuͤhren / loben / erkennen und preiſen muͤſſen. Und da⸗
rum / O ihr Kinder der Liebe! Nehmet in acht / daß ihr den Nahmen eures
GBttes ja nicht verleugnet/ ſondern denſelben zubekennen ſuchet an allen und
in allen Dingen. Huͤtet euch! Huͤtet euch / ſaget euch der HErr/ euer Vat⸗
ter / vor Entheiligung ſeines Nahmens! Dann wer die Heiligkeit deß GOttes
Iſraels einiger maßen erkennet / und dannoch ſeinen Nahmen ſchaͤndet oder
entheiliget / uber den wird ruhen ſein Zorn / und er wird auch in Ausuͤbung ſei⸗
ner Gerechtigkeits⸗Gerichte ſeinen Nahmen großmachen an ihme / und bewei⸗
ſen daß Er iſt und bleibet der HErr HErr. Nun verziehe Ich nicht laͤnger alle
diejenige Seelen / die meiner verlangen / mit der Herrlichkeit und SHeiligkeit und
mit der wahren Erkaͤntnis meines Nahmens zu erſuͤllen: Darum wachet und
haltet euch bereit / daß wann Ich dieſen meinen ewigen Nahmen in euch weſent⸗
lich offenbahren werde / ihr in demſelben auch euch munter und tapfer erzeiget /
und im Glauben an und in dieſem Nahmen und Wort GHttes uͤberwindet
den Belial in und außer euch. Nun ! nun komme Ich / ſpricht der HErr
HErr / deßen Nahme heilig iſt / mein Volck unter meinen Schatten und in
meinen Nahmen zuſamen⸗zuruffen und zu bewahren / daß es ewig bleiben ſoll:
und mein Nahme ſoll aufihm und unter ihme gruͤnen und bluͤhen. Ich ver⸗
ziehe nicht zu kommen: Ich verweile nicht langer; Dann die Tage ſind beſchloſ⸗
ſen / in welchem die Ehre meines Nahmens / auch zur Verzehrung und Ang⸗
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tilgung des Tumpfels der Ungerechtigkeit und ſeiner Diener / ſoll groß wek⸗
den. Ich eile den Tag der Ruhe / an welchem mein Nahme offenbarlich un⸗
ter meinen erſtgebohrnen und erkaufften Jungfrauen wird herrlich ſeyn / kom⸗
men zulaſſen; er iſt vor der Thuͦͤre! Dann werden ſie erſt mit unendlichen / ja mit
viel / viel tauſend Weiſen meinen Nahmen / nach meinem ewigen Wohlgefal⸗
len / preiſen / und ihme jubiliren und danckſagen.
D Nach einer kleinen Stile:
Darum ein jeder der da einnen heiligen und ewigen Ruf empfangen hat /
daß er den Nahmen ſeines JEſu bekennen ſoll / der bekenne denſelben mit
Mund und Hertzen; der druͤcke denſelben / ſo viel ihm meine Krafft beywohnet /
in ſeinem gantzen Leben weſentlich aus / daß er nicht / wo er anderſt thut / alß
er erkennet / meinem Nahmen zur Schmaͤlerung und Laͤſterung diene! Dann
alle diejenige / welche nicht kraͤfftig / nach allem ihrem Vermoͤgen das Ich ih⸗
nen darreiche / dran ſind / daß der Nahme deß Drachen und deß Anti⸗chriſts
mit ſeinem Saamen aus ihnen ausgetilget / und ausgerottet werde: alle dieje⸗
nige / die da dem Fleiſche / und dem das darauf geſaͤet wird / das Wort reden:
alle diejenige die da / ob ſie gleich die Verachtung meines Nahmens und meines
Worts verhindern koͤnten / ſolches nicht thun / entweder durch ſtilleſchweigen
oder durch mitheucheln: dieſelbige ſind ſchuldig an meinem Nahmen / dieſelbe
ſeind Laͤſterer und Entheiligere meines Nahmens: und Ich will es von ihnen/
ſo wahr alß Ich lebe / fordern! Alle diejenige aber / die da trachten in Demuth
ihres Hertzens / daß das Bild der Schlangen aus ihnen ausgeworffen werde /
und die da alle ihre Kraͤffte / auch ihr eigen / ja auch das natuͤrliche Leben / um
der Ehre meines Nahmens willen dahin zu geben / ſich entſchließen / oder es auch
durch meine Krafft daran wagen: dieſelbige ſollen wiſſen / daß Ich auf ſie mei⸗
nen heiligen Nahmen ſchreiben / und ſie in dem Wort / in welchem alles ge⸗
ſchaffen worden / auf meinen Thron zu meiner rechten ſetzen werde. Alle die⸗
jenige / die da meine Ehre befoͤrdern durch ihre eigene Beſchamung / denen ſa⸗
ge Ich / daß ſie getroſt ſeyn / dann die Ehre meines Nahmens wird aufihnen
und unter ihnen ruhen!

Den 20ten Sonntags fruͤͤh / da wir alleine beyſammen waren / weil Herr
Hopff Amts⸗wegen nicht bey uns ſeyn konte / fuhr das Werckzeug fort in der an⸗
gefangenen Materie alſo zuſprechen:

WV ebwurdigſter Koͤnig von Salem / deſſen Herrſchafft kein Ende hat / und deſſen Reich
Bſich allenthalben erſtrecket! Dein Volck/ die Schaafe deiner Weyde/ diejenige / die du
dir zu Kindern erſehen und erkohren haſt / die da gern ihr Alles zu Ausbreitung deines
Nahmens dran ſetzen und wagen wollen: die laſſen aus der Tiefe ihrer Hertzen eine Stimme
dir / dem heiligen GOtt / dem vaͤtterlichen Hertzen entgegen ſchallen und ſagen: O du ſtarcker
Krafft⸗GOtt! laß doch einmahl die ſo lang verheiſſene Herrlichkeit deines Roͤnigreichs
hienieden auf dem Erdboden offenbahret werden! Laß deine vollige Macht und Herrſchaft
er⸗

Rr bot kotktitten beteiſe dich / daß du aͤllein der Koͤnig aller Koͤnige ſeyeſt! Laß dein Koͤnig⸗
reich geſchauet und erkannt werden von deinen Kindern / die uͤber die Herrſchafft und Tyran⸗
ney deß Fuͤrſtens / deß Satans / ſeuffzen! Laß doch dein heilig Zepter / welches ein Zepter deß
Friedens und der Gerechtigkeit iſt / bald uͤber alle deine Bundes⸗Genoſſen ausgereckt und auf⸗
gehoben werden! Wie gar dunckel iſt deinem Volck noch das Geheimnis deines Reichs! wie
wenig ſiehet es noch von deiner Herrſchafft / die du / o du Majeſtaͤtiſcher Ehren Konig! in de⸗
nen anbrechenden letzten Tagen / offenbahren wirſt / ein! wie aͤchzet doch deine arme Kirche
Unter der Herrſchafft und unter dem Joch deß Baſiliscken / das noch ſo ſehr ſie oͤffters bedruͤ⸗
cket! Schaue doch / wie die Herrſchafft deß eigenen Willens / deß Fleiſches und Bluts / der
Vernunft und deß Fürſtens deß Abgrundes / deine Schaafe ſo ſehr bedraͤnget / daß ſie
nicht recht aus deiner heiligen Gnaden⸗Fulle und ewigen Vorraths⸗Kammer nehmen koͤnnen
die benothigte Kraͤffte / das Reich der Himmeln zu ſich zureiſſen! Laß doch / o du allgewal⸗
tiger Herrſcher: deine Herrſchafft ſich bald augenſcheinlich ausbreiten / uͤber alles / was jetzo
deiner Herrſchafft ſich wiederſetzet! Laß doch die Zerſtoörung deß Reichs der Bosheit herein⸗
brechen! Laß doch die Unterdruckung der Herrſchafft der Suͤnden einmahl voͤllig geſchehen
und geſehen werden! Sieheſtu nicht / wie deine arme Kirche ſich von der falſchen Braut / von
der Braut deß Welt⸗Fuͤrſtens verhoͤhnen laſſen muß: wie ſie ihr Angeſicht noch ſo ſehr in
den Staub druͤcken muß / und ihr Haupt noch ſo gar nicht einpor richten kan? Die Region
und die Herrſchafft deß Anti⸗chriſts iſt ja ſehr groß / ja ſie iſt auf den hoͤchſten Gipfel geſtie⸗
gen! Wiltu nicht / o du gerechter Richter ſolche Herrſchafft und hohen ſchaͤdlichen Stuhl/
der von den Miedlingen unterſtuͤtzet wird / und der von denen / die dem Thier zugethan ſind/
unterhalten wird / ſturtzen? Eile doch / O HErr! und laſſe die Waffen Goliats zerbrochen
werden! Ruͤſte aus deinen David / der dieſes Ungeheuer mit der Schleuder deß Eyſers dei⸗
ner Gerechtigkeit zuboden ſtuͤrtze! mache doch des Leviathans ein Ende / der durch ſeine
Schuppen deinen Gliedern ſo viele Gewalt anthut! Laß doch den Schaͤdel der Gottloſen zer⸗
brochen werden / und ſtuͤrtze den Tyrannen / der üͤber dein Voͤlcklein nur Boͤſes im Sinne
hat / zu boden: Laß aber auch / o du liebwuͤrdigſter Koͤnig und Vatter! das Reich deines
weſentlichen Lichts / das geiſtliche Koͤnigreich deines Geſalbten / in denen / die von deinem heili⸗
gen Salb⸗Oel mit⸗begoſſen ſeynd / ſich offenbahren Siehe! deine gantze Gliederſchafftſchreyet
mit einein Munde dich an: laſſe doch dein heilig Reich komen das Reich deinerdiebe / das
Reich deiner vollen Gnaden Herrſche doch / o du Herrſcher uͤber uns ruffet deine Gemeinde.
Laß doch nicht mehr Frembde uͤber uns herrſchen hebe doch deine Hand des Rechts uͤber unſe⸗
xe Wiederwaͤrtige auf/ und zerſtoͤre die Feinde deines Reichs und Stuhls / daß deine Tempele
dir gruͤnen / und deine heilige Stadt lieblich wachſen und ewig gegruͤndet ſtehen moͤge! Beve⸗
ſeſtige doch deinen Thron / o du heiliger Liebes⸗Konig! du von denen Thoren verworffener
Eckſtein: in denen Hertzen / die durch den Balſams⸗Geruch deines holden Nahmens zu dir
gezogen worden ſeynd! Laß doch den Satanam und die alte Schlange / die in der Vernunfft
noch ſo ſehr ſich aufthuͤrmet / aus deinem Reich und aus den Gliedern deines Königreichs
ausgeworffen werden! Siehe: Deine Unterdruckten ſchreyen Tag und Racht zu dir / der dur
im Himmel / in der Veſte deines glorioͤſen Throns ſitzeſt / um Errettung; ſie ſchreyen und
balten an Tag und Nacht / um die weſentliche Hereindringung deines geiſtlichen Koͤnig⸗
reichs: um die heilige Eroͤfnung deß Erbes / das du deinen Lieblingen haſt zugedacht; ſie ruf⸗
fen alß mit einem Munde und mit einem Hertzen: Laß doch deine Macht unter uns kund
werden ! laß doch die Freude deines Heiligen Geiſtes unter uns und in uns ſich hervorthun/
Und erſuͤlle mit deinem heiligen Feuer alles was in uns iſt! wir wollen einmahl allein deine
Liebes⸗Sela ven ſeyn! wir haben lang genug unter dem Joch Egypti und unter der Laſt Ba⸗
pylons gedienet; wir wiſſen und ſind deſſen durch deinen heiligen Nahmen / und weil du nis

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5(337) R=
alß ein Vatter uͤnſer aller geoffenbahret haſt / verſichert / das du uns zu Erben / ja zu les
bendigen Mit⸗Erben in unſerm ewigen Oberhaupe erkohren / erkauffet und erwehlet haſt.
Nun wirſtu ja diß dein Koͤngreich nicht laͤnger vor uns verbergen oder verſchloſſen halten
koͤnnen: ſo laß uns doch ſolches dein Reich empfahen laß uns in deinem heiligen Koöͤnigreich in
deinen ewigen Frieden aufgenomen werden: Laß uns von der Macht des Argen / die unſern
Geiſt oͤffters ſo ſehr antaſtet / und unſern Lauff uns ſchwer zumachen ſuchet / befreyet werden:
Binde einſtens doch / o du heiliger und gerechter Koͤnig: den Koͤnig deß Abgrundes mit ewi⸗
gen Finſterniſſes⸗Ketten / daß er nicht mehr hervorbrechen doͤrffe oder koͤnne / dein Volck zu
verfuͤhren / und deine Auserwehlte mit Liſt zu hintergehen: Guͤrte dein Schwerdt an deine
Seite / o du Held aus dem Stamm Juda! ſchmuͤcke dich mit Gerechtigkeit! laß die Zierde
deines Haußes / die Heiligkeit deines Rahmens in deinem Reich ſich offenbahren! Dringe
ein mit Macht / o du Herrſcher Zebaoth durch den Geiſt deines Mundes in die Hertzen
deiner Geſchoͤpfſe / die von dem Fluch und Bann deß Babyloniſchen Jochs frey zu werden
ſich ſehnen: Stoſſe die falſchen Gotzen/ die deine erkauffte Schaaren an der voͤlligen Einneh⸗
mung deines Koͤnigreichs in ihnen verhindern wollen / doch mit Macht zu Boden! Vertilge
doch die Hoͤhen der Eigenheit! Banne doch aus die falſche Lichter / die ſich in den Hertzen dei⸗
ner Erſtlingen an deine Statt zuſetzen ſuchen: Laß alle Altaͤr / worauf Frembden geraͤuchert
wird / durch den Wind deiner Gerechtigkeit zerbrochen und zerſtaͤubet werden: Laß dein hei⸗
liges Feuer und Liebes⸗Gericht doch uber den verborgenen Schlangen⸗Saamen und uͤber
ſeine Herrſchafft ausgehen / damit alſo das Reich der Finſternis gantz und gar zerſtoͤhret / zer⸗
nichtet und ausgerottet werde! Siehe! das Schreyen unfſers Geiſtes wird immer ernſtlicher
Und bruͤnſtiger: wir konnens nicht laſſen / wir muͤſſen ruffen: Laß dein Heilig Reich
Kom̃en und laß die Zerſtoͤhrung deß Finſteren Thier⸗Reichs kom̃en Schencke uns
das Erbtheil / das uns unſer Blut⸗Braͤuttgam erworben hat! Siehe! ohn ſolches Reich ſind
wir ja nackende/ und arme und elende Selaven deß Drachen; Wo ſich aber dein krafftiges
Reich in uns offenbahret aus lauterer Gnade / ſo ſind wir Sieger in dem Blut deß Lames / und
koͤnnen uͤberwinden alle die Herrſchafften und Legionen deß Abgrunds / die ſich zu unſern
Seiten legen / und uns aus deinen Handen rauben und reiſſen wollen. .
Held im Streit! mache dich dann auf von deinem Throne / und beweiſe die Majeſtaͤ⸗
tiſche Macht deines Arms / daß du gekommen ſeyeſt und kommen werdeſt / dein Reich auf
dem Erdboden aufzurichten/ und die Glieder und Vaſallen deſſelben zuſammlen auf ein
Haͤuflein: Schwinge das Pannier deiner Herrſchafft einpor uͤber deine muͤde / ingtte und
verzagte Glieder / daß ſie anf ihre Fuͤße geſtellet werden / und alß tapfere / treue Streiter
und Kampfer / endlich auch alß Beſitzere deines Koͤnigreichs vor dir ſtehen / und dir alß er⸗
kaufte Koͤnige und Prieſter im heiligen Schmuck dienen nach deinem ewigen Wohlgefallen
Du haſt / O du heiliger GOtt Zebaoth! einmahl bey deiner Rechten geſchwohren / und wir
wiſſen / es wird dich nicht gereuen / daß du das Reich deines Geſalbten auf dem Erdboden
wolleſt aufrichten / und ſeine Glieder / in dieſem deinem Geſalbten / auf den Thron der Eh⸗
xen ſetzen; Du wolleſt deinen heiligen Thron⸗Sitz in ihnen haben und behalten; es ſoll nicht
mehr ein einiger andrer uͤber ſie die Herrſchafft haben; du alleine wolleſt die Ehre deines Koͤ⸗
nigreichs und die Herrlichkeit deines Friedens⸗Stuhls in ihnen handhaben. Laß dann die⸗
ſes dein Wort / da der Welt Abend herzu kommt und der Tag ſich neiget / laß dieſes dein
Wort in die weſentliche und kraͤfftige / verborgene und offenbahre Erfuͤllung gehen / damit
Dir von ſo vielen deinen erkaufften Reichs⸗Vaſallen ein Lob und ein Hallelujah nach dem
andern in tieſeſter Demuth moͤge gebracht werden Vermehre aber doch auch / O du Koͤnig des
Friedens und der Gerechtigkeit: dieZahl deiner Reichs⸗Genoßen taͤglich / uñ laß in vielen tau⸗
ſend mal tauſenden auf dem Erdboden deine Herrſchaſt und und offenbahr werden: daß de
Oal⸗

alleine der hochgelobte Koͤnig ſeyeſt / und daß du in deinen Himtneln und Lempeln ſchaffen
und regieren konneſt / was und wie du wilt ! Fahre hernieder von der Beſte deines heiligen
Himmels und Throns / und laß dein Lager⸗Gezelte hienieden auf dem Erdboden erblicket
werden / von deinen Verlangenden / und denen Elenden / die nach deiner heiligen Huͤlfe Tag nnd
Nacht / alß wie ein Kranich und eine Taube / girren! Laß dein heilig Licht anbrechen! Der
helle Morgenſtern gehe auf an dem Firmament deiner geiſtlichen Himmeln: und verjage da⸗
durch die Kraffte deß Reichs der Luͤgen/ das nichts anders alß Finſterniß iſt und in ſich be⸗
greiffet! Befordere / O du Majeſtaͤtiſcher Ehren⸗Koͤnig! den Sieg unter deinen Streitern?
komme zu hulf denen / die da im Kampf ſchier erliegen / und die da faſt keine Krafft mehr ha⸗
ben! Du haſt ja / alß der Held groß von Thaten und maͤchtig von Wundern / Helden deß
Heers genug / die du deinen armen Kaͤmpfern kanſt ſenden alß eine Huͤlfe; ſo laß dann ſolche
komen eylends alß einen Flug / dañ uns wird bange! wo du laͤnger verziehen wuͤrdeſt / ſo wuͤr⸗
den deine ſchwache Streiter den Kuͤrtzern ziehen mußen / ſie wuͤrden erliegen; dañ ihr Wieder⸗
lacer hat einen großen Zorn gefaſſet; er bruͤllet und ſuchet durch ſeine grauſame Bruͤllende
ebwen⸗Stimme ihnen den Muth zunehmen / und ſie dahin zubringen / daß fie vor Forcht
und Schrecken die Waffen aus den Haͤnden laſſen ſolten. Aber du HErr! biſt unſere Hoff⸗
nung / und wir wollen in dir ſiegen und das Reich erlangen / und dir wiederum vor deine
Füße / zuſammt uns / darlegen/ wann du uns alſo helffen und die Zerſtbrung deß Reichs
elials in und außer uns kommen laßen wirſt: .
So ſpricht der HErr Err /der großmaͤchtigſte Roͤnig und Err
der Heerſcharen: Ich habe den ewigen Ueberwinder auf dem weißen Pferd ſchon
ausgeruͤſtet / der alle ſeine Feinde uͤberwinden / und alle Wiederwertige meines
Koͤnigreichs zu Boden ſchlagen wird. Man ſiehet die Spieße blincken: das
Schwerdt ſeines Mundes flammet maͤchtig umher; die Voͤlcker erſchrecken /

die Könige erzittern vor dieſem großen Koͤnige / dem Ueberwinder / der auf

dem weißen Ueberwindungs⸗Pferd einher⸗reitet; Er wird nicht nachlaßen / biß
er ihme alles wird unterthaͤnig gemacht haben: und biß daß er den Drachen wird
gebunden und ſeine Herrſchafft zu nichte / zu nichte gemacht haben. Freue dich /
du Schgar meiner Heiligen! Sey froͤlich / du Volck deß Hoͤchſten / das noch
in dem Streit und Jammerthal ſich befindet! dann meine verſchloſſene Abgruͤn⸗
de eroͤffnen ſich / und das Erbe / das Ich dir verheiſſen habe / du Volck deß
HErrn!daß ſoll dir zutheil werden. Ich will mich deiner annehmen alß dein
Köͤnig / und will die Rechte und die Ehre meiner Herrlichkeit unter dir ſehen laſ⸗
ſen. Ich will mich ſelbſten dir zu eigen ſchencken / und will dein lang niederge⸗
drucktes Haupt empor⸗heben. Bald / bald wird die Stimme gehoͤret wer⸗
den / da es heiſſen wird: Heyl und Danck ſey Git und dem Lamm in dem Geiſt
ſeiner Liebe gebracht und gegeben / der ſeine heilige Verheiſſungen alſo an uns
erfullet hat! der uns alſo durch das Blut deß unbefleckten Lammes hat zu Koͤni⸗
gen und Prieſtern in ſeinem Reich gemacht / daß wir nun mit ihme herrſchen und
regieren koͤnnen! Er hat uns angethan mit den Kleidern der Unſchuld und Un⸗
ſterblichkeit. Er / der Ueberwinder / hat vor uns uͤberwunden / und wir haben
in ihm geſieget / und unſere Feinde in der Krafft ſeines Arms zu Boden getrel⸗
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96 (3392)
ten. Er hat uns mit Palmen umgeben / und mit der Krone der Ehren gekrs⸗
net. Wohlan Laſſet uns knien / und niederfallen auf unſere Antlitze / dann der
Allmaͤchtige hat ſein Reich eingenommen! Laſſet uns ihm Danck bringen: Laſ⸗
ſet uns unſere Kronen vor feine Fuͤße niederwerffen in tiefeſter Demuth! dann
nun / nun iſt es an dem / daß aller Welt Ende den HErrn erkennen ſoll: und
daß alle Geſchlechte der Erden ihn anbeten / und die Fetten und Starcken der
Erden vor ihm die Knie beugen / und den Staub ſeiner Fußſolen kuſſen muͤſſen.
Hallelujah! ſey dem / der da iſt / und der da war / und der da in Ewigkeit ſeyn
wird / deßen Weſen kein Ende iſt / und deßen Majeſtaͤt nimmermehr genugſam
wird beſungen werden von den Choͤren ſeiner heiligen Seraphinen Bald/
hald / ſpricht der HErr HErr / der treue Koͤnig ſeiner Liebes⸗Selaven / will
Ich die Koͤnigin und ihre gantze Gliederſchafft offenbarlich ſehen laſſen?
und ſie ſollen alß eine zierliche Braut ihrem Manne dargegeben und zugefuͤhret
werden. Es ſoll der Obere Chor ſogleich hernieder fahren auf die Erde / und
es ſoll der obere und der untere Chor miteinander vereiniget und ein Chor wer⸗
den. Der Leib ſoll bald / bald vereiniget werden und zuſammen gefuͤhret: es
ſollen keine Spalte noch Riſſe mehr in dieſem Leib gefunden werden / es ſoll al⸗
les lieblich in einander ſich fugen; und der Koͤnig / das Hertz meiner Liebe / wird
Gefallen an dieſer Koͤnigin haben / die Ihme durchs blutige Kaͤmpfen und Lei⸗
den alſo wird ahnlich gemacht worden ſeyn / und die ſein lebendiges Bildnis
verklaͤret an ſich tragen wird. Jauchtzet ihr Himmel und du Erde thoͤne! ruf⸗
fe du Meer: Hallelujah! dann der Allmaͤchtige erbarmet ſich ſeines Zions! der
Koͤnig von Jeruſalem laͤſſet ſeine Gnade unter denen / die er von der Gewalt
und von der Macht deß Argen erloͤſet und befreyet hat / ſehen; Sein Nahme iſt
wunderſam; ſeine Herrſchafft iſt loͤblich; ſein Zepter hat kein Ende; ſein Thron
iſt befeſtiget / daß er nicht wancken ſoll; es bleibet ewiglich vor ihm ſtehen / was
er ſich zu ſeinem Lob und Preiß zugerichtet hat / nehmlich die Menge der Milli⸗
on⸗tauſend Harffen⸗Spieler / die alle mit einem lieblichen Lob⸗Gethoͤne ſeine
Wunder / ſeine Macht / ſeine Gewalt / und ſeine Weißheit und Staͤrcke aus⸗
hreiten. Frolocke du Erde! werdet froͤlich ihr Huͤgel! dann nun kommt der
Tag / an welchem ihr wiederum ſolt von allem Fluch und Bann freygemacht
werden. Es eilen die Stunden herzu / da das Feuer meines Eyfers eure boß⸗
hafftige Beherrſcher zu Grunde richten wird. Diejenige / die Ich alß Geiſſele
meines Zorns und alß Blaßbalge meines Feuer⸗Eyfers gebrauchen werde / ſeind
ſchon beſtimmet und benannt :und ſie ſollen thun und ausrichten / was Ich be⸗
ſchloſſen habe. Es ſollen die Ende der Erden und alle Inſeln zu dem HErrn
dem Herrſcher bekehret werden: und er wird ſich der Huͤtten Jacobs erbarmen:
und durch ſein Volck wieder die Heyden zum Lichte ſeines Antlitzes fuͤhren / und
wird ihre Goͤtzen darnieder ſtoſſen / durch euſſerſte ſeines Fingers. Feun⸗
Hu2 di

28(340) 3.
dich du Schaar deren / die ihr von ihm erkannt ſeyd / und Ihn erkannt habt!
dann Er kommt / ſein heilig Lichtes⸗Reich in euch allen weſentlich zu offenbah⸗
ren; das Ende / das auf euch kommet und gekomen iſt / wird euch eine vortrefliche
heilige Freude bringen. Ihr ſolt nicht mehr im Elend liegen; ihr Thore Zions
und ihr Edelgeſteine der geheiligten Stadt des Koͤnigreichs GOttes / ſolt nicht
mehr im Schlamm euch befinden; die zwoͤlf Thore werden bereitet; die zwoͤlf
Gruͤnde ſind in meiner Hand / ſpricht der HErr HErr Zebaoth / daß Ich ſie
darlege / und vor den Augen meiner Lieblingen erſcheinen laße. Seelig / ſeelig/
ſeelig ſind / die ſich von gantzem Hertzen beſtreben / ſolche Lieblinge meines Her⸗
tzens zu werden! Seelig / ſeelig / ſeelig ſeind die / die durch erge Demuͤthi⸗
gung und Beugung / und Unterdruͤckung ihres alten Menſchen / alſo in dem
Wort meiner Karfft und dem Sohn meiner Liebe warhafftige Beſieger deß
Reichs der Finſternis in und auſſer ihnen werden! der Tod ſoll nicht mehr uͤber
ſie macht haben: dann ſie haben ſich willig in den wahren weſentlichen Tod / da⸗
rein ihr Friedenfuͤrſt ſich begeben hat / begeben. Wehe aber den Feinden mei⸗
nes Koͤnigreichs / ſpricht der HErr / der getreue und wahre Herrſcher der Lan⸗
den! Feuer wird ſie freſſen / mein Zorn wird ſie verſchlingen! Wehe denen / die
da / da ſie das Licht haben und ſchauen koͤnten / wie ſie das Reich der Him⸗
meln in ſich weſentlich erlangen koͤnten / dannoch muthwillens unter dem Reich
deß Satans verharren / und ſeinen Speichel und Geiffer lecken / und dem Reich
der Huren und ihrem Fuͤrſten zu gefallen leben! Wehe dem verkehrten Chriſten⸗
Volck / deme Ich mein Licht auf den Leuchter geſtecket habr / und es aus groſſer
Liebe und Erbarmung um meines Nahmens willen erwehlet hatte / daß es in
meinem Gefalbeten das Reich / das Ich vor es zubereittet hatte / erlangen ſolte:
das aber mit Haͤnden und Fuͤſſen meine Weege von ſich kehret / und das Bild⸗
nis meines heiligen Koͤnigs ſchmaͤhet / verlaͤſtert und verhoͤnet in ſeinen Lichtes⸗
Genoſſen! Ich ſage und ſchwoͤre bey dem Arm meiner Rechten / daß Ich mich
von ihm wenden will: und will meine Einſame / die von dieſem verbanneten
Volck zertretten werden / heraus ziehen / alle bey einem einigen: und will mich
wenden zu dem Gelbaum / den Ich mir habe vor vielen Jahren erwehlet / und
will denſelben wiederum herrlich gruͤnen laſſen; Dieſes verkehrte Volck aber
will Ich in den Schmeltz⸗Ofen der ewigen Glut einwerffen / daß Ich den
Schaum ihrer Boßheit von ihnen abfege und abſchmeltze. Ich will es in den
Kercker der ewigen Finſterniß hinein ſtoſſen / ſammt ſeinem Koͤnig / dem es die⸗
net; und es ſoll darinnen bleiben biß die beſchloſſene Ewigkeit und Ewigkeiten
werden vollendet ſeyn; da ſie dann dieſer meiner getreuen Streiter / die mein
Königreich zu ſich reiſſen und geriſſen haben / Sclaven werden ſeyn / und ihnen
dienen muͤſſen. Ich will mir aber doch zur Zeit der Plagen ein weniges uͤber⸗
bleiben laſſen: das will Ich mir unterthan machen / und es ſoll mit Thraͤnen
mein Antlitz ſuchen und in meiner Herrſchafft und Region mir dienen.

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(341) P
Darum ihr Kinder der Liebe befleißiget euch mit allem Ernſt / daß ihe
mein heilig Lebens⸗Reich in euch erlanget: Ich will es euch geben / ſo ihr nur
nicht muͤde werdet zu bitten. Ich laſſe darum in dieſen Tagen meine Stimme /
die Stimme meines Mundes auspoſaunen / daß ihr wacker ſeyn ſolt zuerlan⸗
gen das euch bereitete Reich; daß ihr aber vorhero ſolt in der Ueberwindung
eurer ſelbſt nicht laͤßig noch traͤge ſeyn / ſondern eurem Koͤnig / der den Haupt⸗
eind ſeiner Ehre beſieget hat / in allen ſeinen Fusſtapfen / mit allen ſeinen Wa⸗
en / die er euch geſchencket hat / nachahmen und nachfolgen. Gehorchet und
thuts / und ergreiffet meine Liebe und meine groſſe Gnade: und ihr werdet das
Leben / und in dem Leben die volle Genuͤge erlangen! Dann meine Zukunfft iſt
nahe / und gleich wie der Blitz vom Aufgang biß zum Niedergang / in einer je⸗
den Seelen die mein Koͤnigreich mit Ernſt begehret; und auch wird ſie in den
letzten Tagen / die Ich nun habe anbrechen laſſen / alſo / und in großer Herrlich⸗
keit ſeyn: und meine Fromme werden mir entgegen⸗ gehen mit Frieden und
Freuden umgeben / und werden das Reich / das ſie bißdahin verborgentlich
zu ſich geriſſen und erlanget haben / offenbarlich und vor aller Augenuͤberkom⸗
men und beſitzen.

Den 2rten Fruͤhmorgens / nach dem Gebet / ſungen wir das Lied: Zeuch mei⸗
nen Geiſt / triff meine Sinnen ꝛe. da dann am Ende deß Geſangs das Werckzeug plötz⸗
lich von dem Geiſt deß NErrn ergriffen und uͤber das Gebet deß KErrn wei⸗
ter alſo zu ſprechen angetriben wurde:

BH Du vaͤtterliches unbegreiffliches Liebes⸗Hertz! Du / du haſt / nachdem du dein heiliges

. Weſen geoffenbahret / nachdem du das Werck deiner Haͤnde / nemlich die große und
kleine Schoͤpffung hervorgebracht haſt / aus groſſer Liebe und Erbarmung deinen heiligen
Rathſchluß und deinen ewigen Willen kund gethan deinem Geſchoͤpfe / und inſonderheit dem⸗
jenigen/ das duzu einer kleinen Welt gemachet/ und formiret hatteſt nach deinein Bilde.
Du prageteſt dein ewiges Wohlgefallen/ nachdem du deinem Geſchoͤpffe / das du Menſch
hieſſeſt / eine lebendige Seele eingeblafſen hatteſt / in daſſelbige / durch dein maͤchtiges Krafft⸗
Wort / ein / und wolteſt es dadurch derwahren / daß / nachdem es deinen heiligen und ho⸗
hen Adel empfangen hatte / und den Urſprung aus deinem ewigen Weſen uͤberkommen / daß
es nicht auf ſich ſelbſten ſchauen / und alſo dieſen hohen Adel verliehren ſolte. Du mach⸗
teſt dieſes Geſchoͤpfe zu einem Fuͤrſten und HErrn uͤber alle andere / dann du hatteſt dein
weſentlich Bild darein gepflantzet: die Fuͤrſten deß Reichs / nehmlich die Thron⸗Fuͤrſten/
mußten dieſem Geſchoͤpffe zu Gebott ſtehen / weilen es ſo hohen Adels war: alle andere Cre⸗
agturen / die du nach deiner Weißheit / durch dein Wort / Rath und Huͤlffe deiner ewigen
ophi hervor⸗brachteſt / waren dieſem Geſchoͤpffe unterthan: und es lebete dieſes Ge⸗
ſchoͤpffe allein in Einfalt und Gelaſſenheit / ja vollkommener Gelaſſenheit deines Willens.

Alß aher derjenige / der unter deinen heiligen Schaaren/ nechſt dem Hertzen deiner Liebe /
die groͤſſeſte Stelle und das vortrefflichſte Amt vor dir uͤberkommen hatte / alß derſelbe in
ſein groſſes Licht / das du ihm dargereichet hatteſt / eingienge und ſich anſchauete / und dar⸗
durch den Neid gegen das Hertz deiner Liede in ſich erbahr / indem er ſelbſten gern den
Thron⸗Sitz / den du dem Hertzen deiner Liebe “ batteſt / gingenommen haͤtte: alß 5

. 362 (342 l. “”
dahero viele andere / die unter ſeinem Gebott ſtunden / nebſt detzen die nicht untet ihm ſtun⸗
den / auf ſeine Seite zubringen ſuchte / und auch wuͤrcklich brachte / und dahero Himmel⸗ab
von dir gezogen wurde / und ſich in ſeine eigene Krafft/ die er vermeinte von deiner Krafft
zu behalten / einkehrete / und dardurch ein Fuͤrſte deß Verderbens / aus einem Sohn der
Morgenroͤhte / mit ſamint ſeinen Lichts⸗Engeln wurde / und ein ewiger Autagoniſt deines
Hertzens der Liebe und deines koniglichen Stuhls :trachtete er / wie er deine Herrſchafft / o du
unendliches vaͤtterliches Weſen unter ſich / wo nicht alle / doch zum Theil bringen moͤchte.
Und nachdem er in dem armen Geſchoͤpfe/ durch einige ſeiner Botten / die doch noch nicht ſo
weit aus deinem gaͤntzlichen Gehorſam gefallen waren / alß er: nachdem er etliche dieſer ſei⸗
ner Botten zu dieſem Menſchlichen Geſchopffe / zu deinem Ebenbild neinlich geſandt / und
in ihme eine Unzufrieden heit deines Willens / daß es nehmlich nur ſo allein ſeyn ſolte/
erreget hatte; (daruͦber du Herrſcher auch bewogen wurdeſt / dieſem Menſchlichen Geſchoͤp⸗
ſe eine Geſellin zu zufuhren und zu zubereiten / darinnen dieſes Geſchoͤpffe / nachdem es ſich
ſelbſt anſchauete / und ſeine Klarheit / durch anſtifften dieſer nun finſter gewordenen Lichtes⸗
Geburten / betrachtete und einſchauete / und alſo ſeine Liebe nicht mehr gaͤntzlich in deine
Willens⸗Gemeinſchafft einfuͤhrete / ſondern auf dieſes Geſchoͤpffe / das du ih me nothwendig
hatteſt geben muͤßen / ſo es nicht in einen viel tieſſern Fall gerathen ſollen und muͤßen / noch
gefaſſet werden moͤchte;) da trachtete dieſer Verderbens⸗Fuͤrſte dieſein deinem himmliſchen /
aber ſchon ſehr tief und weit von dir entſerneten Bilde beyzukommen / weilen er ſahe / daß du
ſo großes und vieles an dieſein Bilde thateſt und es zu erhalten ſuchteſt; Derowegen ſuchte er
dieſes Bild der wahren Einfalt zu berauben / und ſuchte ihm deinen ewigen Rathſchluß und
Liebes⸗Willen verdachtig zu machen / und alſo die Herrſchafft uber dieſes Bild zu gewinnen/
und ſeine Drachen⸗Flugel und ſeine Region und ſeinen Stuhl uber dieſes Bild / ja in die⸗
ſein Bilde aufzuſchwingen / zu ſetzen und zu erheben; daßalſo endlich nach und nach leider!
dieſes Geſchoͤpffe/ das weſentliche himmliſche Bild/ und die vollige und gaͤntzliche Wil⸗
lens⸗Gemeinſchafft deiner Liebe verlohr: auf ſich ſelbſten und auf den Rath deß Schlangen⸗
Geiſtes / der viele Weißheits⸗Kraͤffte in ſich geſchlungen hatte / ſchauet⸗ und Achtung gab/
und alſo zu einem thieriſchen Bilde wurde; deſſen die abme Geſchoͤpffe noch biß auf dieſe
Stunde ein klaͤglich Zeugnis ablegen können und muͤſſen / durch den Fluch der auf ihrem
thieriſchen Bildnis lieget / und daß ſie von dieſem Schlangen⸗Geiſte / ob ſie ſchon von dei⸗
ner Hand wiederum zu dir gezogen und gefuͤhret werden noch immer erbaͤrmlich angetaſtet /
und in ihrem Weege muͤde gemacht und gemachet zuwerden von dieſem Verſucher geſuchet
werden. Siehe aber / O du Herrſcher des Lebens! alß du / nachdem dir nichts verborgen
war / ſolche Entſernung auch der armen Seelen und deß Menſchlichen Geſchoͤpfs von dir /
ſaheſt / und wie es ſich unter die Herrſchafft dieſes Cyrannen ſo ſchnoͤder und muthwilliger
Weiſe durch ſeine Willens⸗Gemeinſchafft/ in welcher dein edler Funcke gelebet / begeben:
da entſtund in deinem Lieb⸗vollen Hertzen ſo gleich ein unendliches Jammern und Mitleiden /
daß du / nachdeme du in deinem heiligen Rathſchluß ein Mittel dieſem Verderben abzuhel⸗
ſen / beſchloſſen hatteſt / dieſem deinem Geſchoͤpffe entgegen⸗giengeſt / alß es voller Froſt
worden war / und der Tag der bruͤnſtigen mit dir es vereinigenden Liebe kuͤ!hle worden war /
und rufteſt ihm / indem du ihm alſo begegneteſt / da es ſeine Bloße / und ſeinen ſchon ſehr
groſſen thieriſchen Zuſtand erkannte / und ſich dahero vor deiner Heiligkeit zubedecken ſuchte⸗/
da riefeſt du ihme aus unergruͤndlicher Liebe. Aber ach leyder! dieſes Geſchoͤpff und dieſes
Bild und dieſer Gegenwurf deiner Weißheit / war in einen tieffen und erbaͤrmlichen durch
unterſchiedene Grade geſchehenen Fall gerathen / und wolte gerne/ ſo es nur vor deiner
heiligen Allgegenwart und Allenthalbenheit haͤtte konnen geſchehen / verborgen ſeyn: dann
es war in ihins eine Abkehr gegen dich eingepflantzet. Dieſem allem ungeachtet / Ueß dan

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(343) .. „
Liebe und allgegenwaͤrtiges Wort nicht nach / biß ſolches Geſchoͤpf ſich muſte finden laſſen /
und ſelbſten anzeigen / wo es ſich nun beſaͤnde; da jedoch ſein in ſich ſelbſt gegangener / und
ſchon auf ſich ſelbſt uberall ſchauender eigenliebiger Geiſt / ſich von aller Schuld ſuchte frey zu
machen / und ſolche Schuld ſuchte auf dich / den ewigen allerreineſten Lichtes⸗GOtt zu werf⸗
fen / indeme du ihme die Urſache darzu gegeben hatteſt / durch das Menſchliche Bild / das
du ihme alß eine Geſellin haͤtteſt zugeſuhret; in welches es doch ſeine Liebe abgefuͤhret hatte
von dir / und nach welchem es verlanget hatte / um eine ſolche Gehuͤlffin zuhaben. Aber
deine Sonnen⸗klare Augen / und dein alles beſtrahlender Geiſt / und dein Krafft⸗Wort
zeigte gleich ein anderes. Und da auch dieſes andere Geſchoͤpffe/ die Gehulffin / die Schuld
ihrer Luͤſternkeit von ſich ab⸗und auf den Verderbens⸗Engel / den ſie vorhin ſo lieb gewonnen /
und ſich ſo vertraulich mit ihm eingelaſſen hatte / wurffe: da konteſt du nicht anderſt / ſon⸗
dern deine ewige Liebe und deine Gerechtigkeit zwang und drang dich / das Wort deiner ewi⸗
gen Verheiſſung von dir / Diaſen armen gefallenen Menſchen⸗Saamen zu geben. Dan⸗
noch / damit nicht ſerner einſolches Unheil geſchehen moͤchte / indem die Luͤſternkeit dieſer Ge⸗
ſchoͤpffe noch weiter / nachdem ſie aus ihrer Einfalt ausgegangen waren / haͤtte gehen
moͤgen: ſo ſtieſſeſtu ſolches Geſchoͤpffe hinaus / auß deinem heiligen Vorwurff / darinnen du
es zu deſſen Wartung und Warnehmung geſetzet hatteſt / und lieſſeſt es auf das Land / dar⸗
üͤber du deinen Gerechtigkeits⸗Fluch ausgeſprochen hatteſt / und legteſt deine ſtarcke Ge⸗
rechtigkeits⸗Krafft / den Cherub mit ſeinem Schwerdt / vor ſolchen Paradiſiſchen Ort /
und banneteſt alſo dieſes arme Geſchopffe / und aber inſonderheit die Schlange / welche ein
ſolches groſſes Verderben angerichtet hatte / aus; und dieſe uͤbergabeſtu dem ewigen Fluch/
der groſſen Finſternis, darinnen ſie nun noch wuͤrcket / und in ihrem Zorn gegen dich und
deine Region immer wuͤtender iſt und wird: und ſuchet auf alle Weiſe und Weege noch uͤber
deine Krafft / ſo du ſie in eine Seele legeſt/ Meiſter zu werden / und ſie in ſich zu ver⸗
ſchwenden / ſich darinnen zu weyden und in ſich zuverſchlucken; Aber Preiß / Danck und
Anbetung müße dir / du groſſer Liebhaber und deinem vaͤtterlichen Liebes⸗Hertzen / darge⸗
bracht werden / daß du deine Verheiſſung haſt / die du damahlen dem armen Weibes⸗Saa⸗
men gabeſt / zum Vorſchein und zur kraͤfftigen Erfuͤllung kommen laſſen! Dann ob gleich
der Schlangen⸗Saamen in dem Menfſchlichen Bilde ſich ausbreitete / und ob er gleich un⸗
zehlich⸗viel Kinder und Diener der Sunden ſortgepflantzet und gezeuget hatte: doch machte
dieſes dein ewiges Wort der Verheiſſung / daß du zu allen Zeiten noch deinen Saamen dir
erhielteſt / und dem Schlangen Saamen durch dieſe Verheiſſungs⸗Krafft den Kopf zertra⸗
teſt. Zedoch weilen du dich bald darauf von deinem heiligen Sinai / alß einen Feuer⸗Ei⸗
ſerigen GOtt / in Darreichung und Gebung deß Geſetzes / und voͤlligen Offenbahrung der
Sunden dich bewieſeſt: ſeufftzeten die armen Seelen immer nach einer gnadenreichen Heimn⸗
ſuchung / die du verheiſſen hatteſt; ſie warteten mit Verlangen / biß daß du das Wort in
die warhafftige und freudenreiche offenbahrliche Erfuͤllung wuͤrdeſt gehen laſſen; dann ſie
wuſten daß ſie von wegen deß Geſetzes der Gerechtigkeit unter einem ſchweren Bann lagen/
daraus ſie ſich nicht konten hervorſchwingen und dringen; ſie wuſten daß durch Offenbah⸗
rung deines Geſetzes / auch der Tod durch ſeine ungeheure finſtere Groͤße über die Ueber⸗
treter ſolches Geſetzes kaͤme und komen waͤre; und weilen ihr Wille ſo ſehr verdorben und von
dir abwerts gezogen war / daß es ihnen unmoͤglich war der Krafft der Suͤnden gaͤntzlich /
nach deinem Willen / den du in deinem gerechten Geſetze geoffenbahret hatteſt / zu wieder⸗
ſtehen: ſo entſtund eine groſſe Klage und ein bitteres Sehnen nach dieſem deinem Verheiſ⸗
ſungs⸗Wort / in denen/ die einiges wahres Verlangen hatten / das Geſetz / ſo du ihnen
gegeben / zu vollbringer; dahero ließeſtu endlich die Friedens⸗und Freuden⸗volle Zeit kom⸗
men / darinnen du dein Wort / das Hertz deiner Liehe / von dir hernieder⸗ſandteſt i dar
9

26(344
Thal deß Elendes; und ſandteſt es / damit du eine ewige / Gnad envolle und Gnadenteiche /
mit Gnaden alles uͤberſchwemmende Erloͤſung deinen Geſchoͤpffen darreichteſt; du ſandteſt
es in eine Menſchliche von dir erwehlte Seele / und ließeſt das Wort aus deinem Hertzen/
gehohren werden / und auch wuͤrcklich Menſchliche Natur an ſich nehmen / daß es Fleiſch
wuͤrde und worden iſt. O der graſſen unausdencklich⸗ſeyenden uͤberſchwencklichen Gna⸗
den⸗Fuͤlle! O der heiligen und ewigen Liebe / dafuͤr die Seele deiner armen Braut er⸗
ſtaunen muß dann hierdurch gewann die arme Creatur / und die unter dem Fluch gelegene
Geſchopffe / eine freudige Hoffnung; du lieſſeſt durch dieſes dein Ewiges Liebes⸗Hertze denen
Menſchen Kindern den Gnaden⸗Bund vollkommenlich und weſentlich wiederum anbieten;
du lieſſeſt hierdurch deine bloſſe freye Erbarmung offenbahr werden / in und nach der deine
Creatur dem Tode entgehen konte und moͤchte: und nach welcher das Geſetz deiner Gerech⸗
tigkeit und der darauf gelegte Fluch keine Macht mehr uͤber ſie hatte. Siehe! was noch
mehr / durch dieſes Mittel / da du das Wort deines Hertzens hernieder⸗ſandteſt / lieſſeſtu
auch geſchehen und vollbracht werden / daß die Macht deß Argen / und die ſo groß⸗herrſchen⸗
de Krafft deß Tyrannen durch dieſen Helden / durch dieſen Streiter / der durch Dahingebung
und Vergieſſung ſeines Bluts ein ewiger Ueberwinder worden / daß dieſe Macht uͤberwun⸗
den / und die Krafft dem Thrannen genommen wurde / daß er nun nicht mehr nach ſeinem
Willen uͤber deine Geſchopffe herrſchen kan. Und nachdem du das Recht der ewigen Kind⸗
ſhaſt deinen Geſchoͤpffen / die deine freye Gnade ergreiffen wollen / mitgetheilt und offen⸗
ar gemacht haſt / durch dein Wort: nachdem es ſich alſo mit dem Menſchlichen Geſchlecht
vereinigt / verbunden und in derſelben Natur den bittern Todes⸗Kampff und Straus aus⸗

gehalten hatte / dieſem Menſchlichen Geſchlecht zum Heyl: da riſſeſtu dieſes dein Wort aus

dem Rachen deß Todes; du machteſt erſt kund worinnen und wie du die ewige Ueberwindung /
fammt der ewigen Erloͤſung geſchehen laſſen; und nahmeſt endlich dieſes dein Wort wieder
aus den Augen der Menſchen Kinder / und ließeſt es durch deine ewige Krafft / (nachdem es
das volle Werck der ewigen Verſohnung verrichtet / und deinem Zorn genug gethan hatte
durch auf ſich Nehmung deß Fluchs / zu deiner Rechten ſich empor ſchwingen in ſeiner verklaͤr⸗
ten und an ſich genommenen Menſchlichen Ratur ;daſelbſten dieſes heilige Liebes⸗Hertze nun
alß ein ewiger Hoherprieſter und Vertretter vor dir ſich befindet: mit welchem du / und an
welchem du / um ſolches Verſoͤhnungs⸗Wercks willen / ein ewiges Luſt⸗Spiel und Wohlge⸗
fallen haſt und haben wirſt. Dieſes alles aber haſtu geſchehen laſſen / damit die arme See⸗
le wiederum in die Gemeinſchafft deines Willens kommen moͤchte / aus welcher ſie ſo ſchaͤnd⸗
lich und jaͤnmerlich gefallen war. Und nun ſiehe / O du liebreicheſter Konig! deine arme
Geſchoͤpfe ruffen: deine arme / erloͤſete und erkauffte bitten / alß die die grrſſe Prafftlund
Herrſchafft ihres eigenliebigen Willens noch ſo ſehr fuͤhlen muͤſſen: Laſſe doch deinen
Willen alle Lerrſchafft auf unſerer Erde gewinnen nim doch unſern Willen gaͤntzlich
unter deinen Liebes⸗Gehorſam / damit / gleich alß wie in deinem Himmel / durch im⸗
merwaͤhrende heilige Anbetung und Ausrichtung deines Worts / dein ewiger
Wille beſtaͤndigſt geſchiehet: er auch alſo hienieden auf der armen Erden der Her⸗
tzen deiner Geſchoͤpfe vollbracht werden moͤge! Siehe es opfert hiermit deine arme
Gemeinde / dir ihren Willen gaͤnglich auf / und uͤbergibt ihn dir / daß du ihn doch ſelbſt hei⸗
ligen / und in deine ewige Willens⸗Gemeinſchafft bringen moͤchteſt! Dann eine Seele / die ih⸗
ren Willen ihrem Koͤnige uͤbergeben hat / und alſo Willen⸗loß worden iſt / hat die nicht
ſchon ihre Sesligkeit hienieden auf Erden? iſt ſie nicht ſchon von aller Unruhe und Angſt be⸗
freyet? Ja in Warheit! deine warhafftige Lichtes⸗Kinder / die noch in dem Streit⸗Thal
ſich beſinden / verlangen dahero nichts anders / alß wie ſie beſtandigſt ihres eigenen Willens
loß werden moͤchten / und wie ſie in deinem vollkommenen Liebes⸗Wilſen leben / und alſo ſin
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8 (345) . 8

ſieter gelaſfenheit einher wandeln moͤchten. Darum laſſe / O du Liebreicheſtet! deine ſeeli⸗
ge Willens⸗Gemejnſchafft offenbar werden / und immer mehr und mehr bekaßft denen / die du
zu dir zeuchſt und gezogen haſt / damit fein bald alles wiederum aus ſeiner eigenwilligen / eigen⸗
liebigen Eigen⸗Wurckſamkeit und Unruhe in die wahre Ruhe und in deinen Goͤttlichen Frie⸗
den / und in deine heilige Stille / darinnen du alleine throneſt / wuͤrckeſt und ruheſt / gebracht
werden moͤge! dann es iſt gar vielen Hertzen und Seelen deine ſo ſeelige Willens⸗Gemein⸗
ſchafft und die Offenbahrung deines Rath⸗Schlußes noch nicht offenbahr und recht bekant /
aus Schuld ihrer eigenen Vernunfft / und ihres ſich ſelbſt immer⸗anſchauenden / erhaltenden /
und ſuchenden Willens / und deſſen Liebes⸗ und Begehrungs⸗Krafft. Ueberwinder uͤber⸗
winde dann alle ſolche Daͤmme / die ſich noch wiederſetzen / daß die Seelen und ihr Geiſtes⸗
Leben nicht ſtets voͤllig in deinem Willen erhalten und geſaͤttiget werden!

So ſpricht der OErrx / der getreue Vatter : ſolte Ich nicht verneh⸗
men und hoͤren das Geſchrey meiner armen unñ elenden und ſolte Ich nicht thun
nach ihrem Begehren / das nach meinem Liebes⸗Willen geſchiehet / und verlanget
nach ſelbigem? Das iſt von Ewigkeit her mein Rathſchluß geweſen / daß Ich das
gefallene Bild und nach meinem Ebenbilde geſchaffene Geſchopf wiederum moͤch⸗
te in ſeine verlohrene Geſtalt bringen / uñ ihme ſeinen Adel/ den es alſo verſchertzet /
wieder zuwenden. Daß Ich habe / alß der Ich ein freyes / unumſchrencktes und
ungebundenes Weſen bin / dieſem Ebenbild auch einen ſolchen Funcken / u. freyen /
ungebundenen und unumſchrenckten Willens⸗Geiſt gegeben / mit demſelben ſich
lauterlich in und an mich zuhalten / und in meinem ewigen Liebes⸗Willen zu ru⸗
hen. Alß aber durch Neyd deß ſich von mir ab⸗und auf ſich ſelbſt wendenden
Morgenſterns und fuͤrnehmſten Lichtes⸗Engels es dahin gekommen war / daß
Ich ihn aus meiner vollen Gemeinſchafft ſtoſſen muſte ꝛda ſuchte dieſer Verder⸗
ber dasjenige edelſte Theil der Seelen / und das himmliſche Ebenbild / das Ich
mir erſchaffen hatte / in ſich zu wenden und zu ziehen; und es geſchahe auch und
gelung ihm nach und nach / aus meiner heiligen / ewigen/ wunderbahren/
weißheitlichen Zulaſſung / (damit mein Nahme bekannt / und auch hierinnen
am Ende gloritficiret wuͤrde /) daß der edle Willens⸗Geiſt dieſes himmliſchen
Bildes ſich auf ſich ſelbſten und auf das Netze / das der Verſucher ihm / unter
einem heiligen Schein / ausgebreitet hatte / fuͤhrete und wendete; aber meine
ewige / unumſchrenckte und heilige bruͤnſtige Liebe / die Ich zu dieſem Geſchoͤpf
gefaſſet hatte / drang mich / ein heiliges Einſehen und eine ewige Vermittelung
daruͤber zuſchaffen; und das Hertz meiner Liebe begab ſich / aus lauterem frey⸗
en Willen / von keinem andern Bande/ alß von der Liebe zu denen geſangenen
Geſchoͤpfen / gebunden / ſeiner hohen Wuͤrde und Herrlichkeit / und nahm / nach⸗
dem die Erfuͤllung der Zeit gekommen war / eine arme Knechts⸗Geſtalt an / da⸗
mit es dieſe Sclaven und Knechte der Suͤnden / die ihren Willens⸗Geiſt alſo
verkauft hatten / befreyen moͤchte / und dieſen Edlen Willens⸗Geiſt widerum
in ſeine Freyheit ſetzen: welches dann auch mein ewiger Rathſchluß und Wille
war / und auch geſchahe. Dann indente diß ewige Wort und Weſen 3 i
y. ertz

. K(346) .
Hertz der Liebe / ſich in den allerſchmaͤhlichſten Leidens⸗Tod dahin gab / fand
es eine Befreyung und ewige Erloͤſung dieſes gefangenen und erkaufften Wil⸗
lens⸗Geiſtes durch ſein Blut / und machte alſo die verſchloſſene Thuͤre deß Pa⸗
radießes wiederum auf / daß der Cherub nicht mehr ſolche Herrſchafft hat: ſon⸗
dern eine jede Seele / die ihren wiederum freygemachten Willen meine Gnade
annehmen und ergreiffen laͤſſet / dringet durch dieſes Schwerdt ungehindert
durch / und erlanget das ewige Leben; eine jede Seele / die ſich ſelbſt dahin gibt / uñ
ihr eigen Leben nicht achtet / um der uͤberſchwenglichen Liebe ihres Blut⸗Braͤu⸗
tigams willen und ihres Vatters / und tritt alſo in die Fußſtapfen ihres ſich ſo
tieff erniedriget⸗habenden Heylandes / und uͤberlaͤſſet ihm / und in und durch
ihn / mir nur ihren Willen: dieſelbige erlanget alſo wiederum ihren hohen und
überhoͤheten Adel. Dann mein vaͤtterlicher Zug / der liebreiche Zug gehet aus
und klopfet an allen Hertzen an; Ich habe ſie alle erwaͤhlet/ und ſie muͤſſen auch /
ſo wahr Ich der lebendige Gtt bin! dereinſtens alle / alle / alle wiederum aus
ihrem Fluch und Verderben erloͤſet werden / Krafft der geſchehenen ewigen Ver⸗
ſoͤhnung / welche vor alle / alle / alle Geſchoͤpffe vollbracht worden iſt: aber viele/
viele / ja der allermeiſte Theil der Geſchopffe wird durch das Laͤuterungs⸗Feuer
meiner Gerechtigkeit durchgehen muͤſſen / damit der Ungerechtigkeits⸗Schaum
und die Boßheit und die Krafft der Finſternis verzehrt und abgebrant werde;
Welche Abzehrung nicht haͤtte koͤnnen geſchehen / wo nicht das ewige Wort ſei⸗
nen Thron verlaſſen / und ſich alſo dahin gegeben haͤtte; die arme Creatur haͤt⸗
te ewig muͤſſen im Tod bleiben: dann keine Seele haͤtte meinem Gerechtigkeits⸗
Geſetz / und deſſen Anforderung genug thun koͤnnen.
Darum ihr Kinder der Liebe! ja alle ihr Menſchen⸗Kinder! hoͤret! hoͤret
und faſſet zu Hertzen die groſſe Liebe die Ich zu euch trage / und laſſet euren ed⸗
len Willens⸗Geiſt nicht in ſeine Eigenheit oder in das Selbſt⸗Suchen / und
noch viel weniger in das ſuchen deſſen / was dem Fuͤrſten der Welt angehoͤrt/
eingehen! Siehe! Ich breite meine Hande aus! mein ewiger Liebes⸗Wille iſt
an euch / daß ihr meine ewige unendliche Erbarmung / die ſich euch darbeut / er⸗
reiffen ſolt / und daß ihr eure Freyheit nicht einem andern verkauffen ſolt. Dañ
o ihr euch unter meinen Liebes⸗Willen beuget / ſo ſeyd ihr / ob ihr ſchon Lie⸗
bes⸗Sclaven genannt werdet / dannoch / in dem Sohn meiner Liebe / rechte ge⸗
ſepece. Siehe ! Ich laſſe auch in dieſen Tagen zu dieſem Ende / damit die See⸗
le ihren freyen und edlen Willens⸗Geiſt in dieſer Gnaden⸗vollen Zeit mir zu⸗
wenden moͤchte / eine ſonderbare und wunderbare Erweckungs⸗Stimme er⸗
ſchallen / und klopfe verborgentlich und offentlich an; wer da hoͤret und aufthut
und mir einen Eingang verſtattet / denſelben will Ich warhafftig in die weſent⸗
liche Gemeinſchafft meines ewigen Willens / darinnen ſeine Seeligkeit beſtehet /
bringen; Er ſoll von dem andern Todt nichts wiſſen! dann derſelbe kommt uber
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meine Gnade
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6 (347) .
die / die meine / ihnen ſich darbietende Gnade muthwillens verſtoſſen / und
ihren mir ſo theuer zuſtehen⸗kommenden Willen / meinem Erbfeind dahin⸗ge⸗
geben und verkauffen aufs neue. Aber Ich fage euch auch / daß ihr / ſo ihr mei⸗
ner Stimme gehorchet / und meine ſeelige Gemeinſchafft deß Willens in euch
lebendig zu erlangen trachtet / auch die Leidens⸗Gemeinſchafft mit eurem mit
Dornen gekroͤnten Oberhaupt haben muͤſſet. Es wird aber dieſe Laſt euch ei⸗
ne leichte Laſt ſeyn; dann ſo ihr euch in meinem Willen befindet / ſo wird es
euch gleich ſeyn / ob ihr in dem allertiefſten Leiden / in der allergroͤſten Verlaſ⸗
ſung / in welche ich eine Seele zu ihrer veſteren Gruͤndung und zur Laͤuterungs⸗
Probe manchmahlen kommen laſſe: oder aber in der allergroͤſten und hoͤchſten
Freude / in der allerempfindlichſten Umarmung eures Braͤutigams euch befin⸗
det; dann ihr werdet niemahlen auf das Leben eurer alten Natur ſchauen / wie
ihr ſolches erhalten / ſondern allezeit / wie ihr ſolches mit dem / der euer Vorbild
und Vorgaͤnger iſt und war / in ſeinen Todt dahin⸗geben / und in ſeinem Tod
begraben moͤget. Und O! was wunderbahre Guͤter und Schaͤtze ſeind de⸗
nen nicht bereitet / die ihren Willen alſo willig verleugnen / und mir aufopfern
alß ein Brand⸗Opfer / zu einem ſuͤſſen Geruch / auf meinem Altar! O des uͤ⸗
berhoͤheten Adels! Ol der wonneſamen Seeligkeit! wer wolte nicht gerne
ſich und ſeine Eigenheit verlaſſen / um ſolche Seeligkeit zu erlangen / die ihme
von wegen meiner unergruͤndeten Liebe angebotten wird? Aber warlich! war⸗
lich! Ich ſchwoͤre bey dem Arm meiner Heiligkeit / das die Zeit / darinnen dieſer
freye Wille noch gantz frey iſt und ſeyn wird / und ſich wenden kan wohin er
will: daß dieſe Gnaden⸗volle Zeit ſehr kurtz iſt! Wer ſeine Seele erretten will/
wer ſein Leben warhafftig liebet / nemlich JEſum / der ſich einer jeden Seele
zum Leben dargiebt und geben will / der eile / und laſſe mich ſeine Willens⸗Be⸗
ehrungs⸗und Liebes⸗Krafft alleine genieſſen und keinen frembden; Er ſoll er⸗
ahren / daß er ſchon auf dieſer Erden / wann er alſo in meinen Willen aufge⸗
nommen werden wird / alß in meinem Schooß ſitze und ſitzen werde / und das ewi⸗
ge Leben warhafftig genieſſen.

Den 22ten Fruͤhmorgends kam der Geiſt deß GErrn abermahl uͤber
das Werckzeug / welches dann uͤber die I Vte Bitt alſo ſprechen muſte:

Du Urſprung deß Lebens! du wunderbahres Gut: du liebliche Gnaden⸗Fulle wie koͤſt⸗
lich iſts doch von dir erkannt und aus dir gebohren und von dir geliebt zuwerden! wie
herrlich iſts / in deinem Nahmen ruhen / und von demſelben umſchloſſen ſeyn was ſuͤr eine
voͤllige Freude iſts ein Vaſall und Sclave deines Liebe⸗Reichs zu ſeyn was fuͤr eine groſſe
Seeligkeit iſt es in deinem Willen mit dir vereinbaret / und alſo ein Geiſt mit dir ſeyn / durch
gaͤntzliche wahre Zufriedenheit und Gelaſſenheit! Wie hoͤchſt⸗vergnuͤgend iſt es aber auch/
von dir / aus deiner unendlichen und unſchatzbaren Gnaden⸗Fuͤlle / die du in dieſen Tagen
wiederum eroͤfnet haſt / erquicket / geſpeiſet und geſtaͤrcket zu werden! Siehe! deine arme
Kirche weiß und erkennet wohl / daß ohne dein Gnes ernehrendes Man und Wort R
F* 8⁸

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nicht einen Augenblick leben kan. Sie hat geſchmaͤcket und erblicket dasjenige Wort der
Krafft / dasjenige Brod deß Lebens / welches allein einen nach dir hungerenden Geiſt erhal⸗
ten und ſaͤttigen kan. Sie hat einigermaſſen von dem lieblichen Oſterlamm / das ſich hat
aus ſeuriger Liebe an dem Creutzes⸗Holtz braten laſſen / gekoſtet / und iſt daruͤber in eine
unauslöſchliche hungerende Begierde gerathen / immer von dieſem heiligen Fleiſch und
Himmel⸗Brod zu eſſen. Sie hat von dem Brunn und Felß der Liebe / welchen du O lieb⸗
reicheſter Abba! ihr geſchlagen und gegeben haſt / und aus ſeinen lieblichen Wunden getrun⸗
cken / und iſt dardurch gantz truncken gemacht worden! jedoch wird ſie hierdurch nicht ab⸗
gehalten / daß ihr Durſt ſich nicht ohne Ende vermehren / und ſie dein heiliges Liebes⸗Brun⸗
nelein in ſich ſelbſten gern ohn Ende quellend finden moͤchte. Sie hat / alß du / der ewige
Ausgang aus der Hohe / ihr einen Blick aus deinem allerheiligſten hernieder geſandt haſt/
von der lebendigen Frucht Gtt⸗ſchauen einen Vorſchmack genoſſen: dahero ſchreyet ihre
Glieder⸗Zahl gantz kindlich / einfaltigſt und demuͤthigſt: Gib uns doch / o Vatter dieſe
heilige Frucht / und laß uns in derſelben und durch ihre Genießung ewig leben!
Vertreibe/ o du treuer Liebhaber doch alle andere Begierden / allen andern Hunger es
müſſen aus der mitten deines Tempel⸗Haußes / alle vergangliche / irdiſche und ſinnliche Spei⸗
ſen / und das Verlangen nach denſelben Waſſern der Eitelkeit / die da nur Ciſternen ſeind
und vertrocknen konnen / gaͤntzlich ausgebannet werden / und ſeyn Nichts muͤſſe den Geiſt
deiner Geliebten beluſtigen / alß allein deine vollkommene Lebens⸗und Liebes⸗Fülle! Du hei⸗
liger Magnet! zeuch doch den Hunger deiner armen Gliederſchafft immer mehr / ſtaͤrcker
und kraͤfftiger nach dir / und in dich auf Verbittere deinen armen Kindern alle freinbde / al⸗
le eigene / ſinnliche und denſelben lieblich⸗ſcheinende Speiſe / und laſſe inſonderheit die Her⸗
zen unter deiner Gemeinde mit einer heiligen / bruͤnſtigen Duͤrre / und mit einem unauf⸗
hoͤrlichen / doch gelaſſenen Begehren nach deinem Lebens⸗Wort angefuͤllet werden die See⸗
len inſonderheit / die dein Krafft⸗Wort ſchon einigermaſſen gekoſtet und die Kraͤffte deines
neuen Jeruſalems empfunden haben: die ſich aber dannoch ſehr offte wiederum zu den Crea⸗
turen / zu den ſinnlichen / vergaͤnglichen Erquickungen und Suͤſſigkeiten wenden / und die⸗
ſelbe vor ihr Ziel und Zweck / darnach ſie trachten / halten! Greiffe hinein in ihre Hertzens⸗
Kammer / und mache ſie gantz ohnmachtig / und toͤdte ihre Begierden nach dem vergaͤng⸗
lichen und den Geiſt nicht kraͤfftig⸗ſtaͤrckenden Brod / das die Sinnen nur ſpeiſet / und das
die Gedancken nur eine kleine Zeit ſtaͤrcket Laſſe / O du himmliſcher Lebens⸗Baum !deine
Fruͤchte hernieder fallen / denen armen Seelen die dich noch nicht kennen/ damit deine hei⸗
lige Glieder⸗ Zahl vermehret werde: und reitze alſo durch deine Liebes⸗Frucht deß wahren
Weſens / ihr Verlangen und ihre Begehrungs⸗Krafft oͤfne den Mund der ſchmachtenden
Seelen und Hertzen / und ſtaͤrcke ihre Glaubens⸗Arme / daß ſie ſich getroſt ausbreiten nach
dir / und dein wunderbahr den Geiſt ſeelig⸗erhaltendes Krafft⸗Wort / mit ſolchen Glau⸗
bens⸗Haͤnden / und ſtillem Verſencken und Verlangen / ergreiffen/ und mit ihrem Liebes⸗
Raund genieſſen und verzehren / und alſo in dir / und alleine durch deine Krafft⸗Stimme
tben!
O ihr Geſpielen die ihr euch weydet unter den Roſen der Irdiſchheit / die ihr euch ver⸗
gnuͤget mit vergaͤnglichem Brod/ kommet her zu der Lilien Sarons! tretet herbey unter den
Apfelbaum / unter welchem ich ſitze / und deſſen Frucht meiner Seelen ſuße iſt kommet und
gehet aus eurein eigenen ſelbſt⸗wuͤrckenden und ſich ſelbſt ſuchenden und meinenden Verlan⸗
gen aus / und brechet in reinem Verlangen diejenige Frucht / die ſich euren Haͤnden darrei⸗
chet / und ſich bis auf eure Hertzens⸗Erde niederneiget / ab! Schwinget euch uͤber alles / ja
uͤber euch ſelbſten hinaus und hinauf / und ſchauet / indem ihr euer Nichts und euer Elend
betrachtet / demuthigſt nach dem Lebens⸗Fuürſten / der vor euch ſich hat dahin gegeben zu e

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. 6(3 0)
erkohren und erwehlet iſt: So offenbahre dich dann / O du vaͤtterliches liebreiches Hertze
auch in dieſem Stuͤck deinen armen Kindern immer kraͤfftiger / damit ſie fein bald aus ihrer
Irdiſchheit / durch das eſſen und trincken deß Fleiſches und Blutes ihres JcEſu / verwandelt
werden! Siehe aber doch / wie die allermeiſte deiner Kinder und Geſchopfe / aus Mangel
dieſer deiner vaͤtterlichen gruͤndlichen Erkaͤntnis / ſich nur in eytelen und vergaͤnglichen Din⸗
gen bemuͤhen! wie ſie dir nicht einmahl die Sorge ihres irdiſchen Coͤrpers zutrauen / ſondern
thre eigene Berather / Verſorger und Beſchuͤtzer ſeyn wollen! Wañ ſie auch ſchon einiger maſ⸗
ſen einiges Lichtes aus dir ſeind gewuͤrdiget worden / doch iſt ſo gar ein geringes und ſchlech⸗
tes Vertrauen in ihnen. Der du dann auch durch dein Wort geſprochen haſt / daß du haben
wolleſt / daß ſie alle kommen ſolten und von deinem Himmel⸗Brod und Liebes⸗Tranck genieſ⸗
ſen; ſprich ſolches / O du Vatter der Liebe! in einem jeden Hertzen / das einiger maſſen
dich erkennet / kraͤfftigſt aus: und entzunde durch dieſe deine Liebe die Kohlen ihrer Inbrunſt/
die noch ſo kalt nach dir ſeind / daß ſie feurig werden/ durch den Odem deiner Liebe angebla⸗
ſen / und alſo augenblicklich aufſtehen und zu dir komen / und die Nahrung vor ihren ſchmach⸗
tenden⸗und faſt ſterbenden Geiſt erlangen! Du wirſt dann auch vor ihr aͤuſſerliches und
leibliches Theil ſorgen; dann du biſt Gtt von Ewigkeit / der du ja konigliche Gaben mit⸗
theileſt / deinen Elenden / ſo ſich auf dich verlaſſen: nemlich du ſchenckeſt ihnen die Speiſe der
Engeln / das Krafft⸗und Lebens Brod / ihren Lebens⸗Fuͤrſten ſelbſt; ſo wirſtu auch ja ihre
aͤuſſere Huͤtte / ſo lang es dir gefaͤllet ſie ſolche tragen zu laſſen/ mit der benoͤthigten ereatur⸗
lichen Speiſe verſorgen: da es doch auch hierinnen inſonderheit auf die Mittheilung deines
Krafft⸗Seegens ankommet / und da die irdiſche und verweſliche Creatur / wann du die Krafft
deines ewigen Worts und Seegens herauszieheſt / dem armen Corper gar nicht dienen oder
denſelben erhalten koͤnte. S
Das iſt das Wort das da redet derjenige / der ein vaͤtterliches Hertz
hat / und daſſelbige aufgethan hat vor alle die da nur kommen / ja die durch ſei⸗
nen Ruf und durch ſeinen Zug ſich herbey bringen laſſen: wer zu mir kommt /
den will Ich nicht hinaus ſtoſſen! wer meiner verlangt / dem will Ich ſeine Bit⸗
te die er in kindlicher Zuverſicht / daß Ich ihm ſolche geben werde / thut / nicht
verſagen. Wer mich mit einem demuͤhtigen Auge anſchauet / und begehrt den
Hunger ſeiner Seelen und ſeines abgematteten Geiſtes von mir geſaͤttiget zu ha⸗
ben / dem will Ich aufthun meine Vorrahts⸗Kammer / ja Ich will ihm geben
das Brod / das Ich hernieder⸗geſandt habe und noch ſende von dem Thron mei⸗
ner Veſte / das der Welt das Leben gibt. Darum / ihr Kinder Zions! werfet
euer Anliegen getroſt auf den / der alein Vatter iſt und genannt wird / und ſor⸗
get nichts / alß wie ihr ſeiner in kindlicher Demuth und Zufriedenheit begehren
moͤchtet! Er iſts / ver nach ſeiner weiſen Allgegenwart und Allwiſſenheit / die

Nothdurfft eures Geiſtes und eures Leibes wohl weiß / und der ſolche auch ver⸗

ſorgen wird / ſo ihr nur mit unverwandtem Antlitze in ſeiner Willens⸗Gemein⸗
ſchafft auf ihn ſchauet / und ſeiner Gute beſtaͤndig harret und nicht weichet.
Siehe ſo ſpricht der HErr Err: Ich habe ein Mahl bereitet von Fett / von
Marck und von reinem Wein / denen Seelen und Hertzen / die meine wahre
Vereinigung mit ihnen in ſich taͤglich ſuchen / und die mich angehen und an⸗
lauffen mit einem kindlichen Ruf / deren Hunger nicht muͤde wird: Ich habe
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beſchloſſen ſolchen / die alſo meiner Natur / durch ihr beſtaͤndiges Verlangen/
und durch meine milde Mittheilung / theilhafftig werden / eine himmliſche A⸗
bend⸗Mahlzeit zuzubereften / am Tage der groſſen Ewigkeit / die beſtimmet iſt /
alß ein heiliger Sabbats⸗und Ruhe⸗Tag / dem Volck meines Nahmens; da⸗
ſelbſten ſollen ihre Antlitze mit Freuden umgeben werden / und ihr Geiſt ſoll
dasjenige / das er jetzo hieniden nur in geringem Maas und Tropfen⸗und Bro⸗
ſam⸗weis genoſſen hat im Glauben / daſelbſt ſollen ſie dasjenige vollenkommen /
und ohne Maas / ohne Ende empfahen. Jetzo aber muß ichs nach meiner
heiligen Weißheit alſo fügen / daß wann Ich eine Seele zuweilen mit meinem
Krafft⸗und Lebens⸗Brod / und mit meinen lebendigen Seylbruͤnnlein beſchuͤt⸗
tet und uͤberſchwemmet habe / Ich ſie wiederum in die Duͤrre und Darbung ſe⸗
tz / daß ſie nicht allzuſatt werde / damit ihr Hunger ſtets friſch und unaufhoͤrlich
nach mir aufſteige. So ſaͤumet noch ſchaͤmet euch dann nicht / ihr Kinder meiner
Liebe ſtets vor mein Antlitz zukommen / und mich inſtaͤndigſt / eines vor alle / und
alle vor eins / in der rechten Gemeinſchafft der Glieder anzuflehen / um die Mit⸗
theilung deß eurem Geiſt ſo hoͤchſt⸗noͤthig ſeyenden Lebens⸗Brods. Ich habe
meinen Fenſtern deß geiſtlichen Himmels gebotten / daß ſie ſich aufthun ſollen /
und daß ein Ausfluß nachdem andern / und ein Fruͤhregen nach dem andern uͤ⸗
ber meine mir erkauffte Kinder ber Liebe fallen ſoll: und ſie ſollen eſſen / daß ihre
Seele in reiner Wolluſt fett werde / und ſollen doch / ſo ſie nur in der beſtaͤndi⸗
gen Willens⸗Gelaſſenheit / wovon Ich geſagt habe / bleiben / nicht zu ſatt
werden: und das / ſo lang Ich ſie noch in ihrem irdiſchen Kercker werde wohnen
laſſen; hernachmahls aber / wann ihre Treue biß ans Eade wird beharret ha⸗
ben / und ihr Verlangen nicht aufgehoͤret / ſo will Ich die verborgene Quellen/
die Ich in ſie geleget habe / nach ablegung ihrer irdiſchen Huͤtte / und wann ſol⸗
che dermahlelnſten wird verklaͤret ſeyn / und durch mein Wort erwecket / und
wann die Ster blichkeit wird zu nicht gemacht ſeyn an ihnen / und die Verwe⸗
ſung in die Uberweſung deß Leibes auch ſich wird verwandelt haben / dann will
Ich / ſage Ich / dieſe Quellen / alß gewaltige Strome in ihnen / erblicken laſſen;
da werden alle Augen / die ſie um ihres Hungers willen nach mir verhoͤnet haben /
erſchrecken / und aller Mund der ſie verachtet hat / wird das Wehe uͤber ſich aus⸗
ruffen. Sie aber werden ineinander / nehmlich eines Glieds lebendiger Strom
wird in das andere und durch das andere / und das andere wiederum durch die⸗
ſes flieſſen: alle aber werden von dem Strom / der aus meinem Stuhl flieſſet
und quillet / ewiglich uͤbenſchwemmet / und durch das heilige Anſchauen mei⸗
nes Antlitzes ſeelig erfuͤllet werden. Siernach trachtet / O ihr Geſchoͤpffe mei⸗
ner Liebe! in denen Ich mein heilig Erneurungs⸗ und Wiederbringungs⸗Werck
angefangen habe! und ſehet ja wohl zu / daß ihr in eurem Verlangen niemah⸗
len trage werdet / ſondern alle Tage / ja alle Stunden/ mich um das euch ge⸗
ge⸗

— —((3 52) Ne
gebene und gebrochene Kinder⸗Brod anſprechet: ſo ſolt ihrs auch gemeſſen / daß
ihr dardurch werdet geſtaͤrcket werden auf eurem Pilgrims⸗Lauf und Kampff/
den ihr eurem vor euch hingegangenen Friedens⸗Fuͤrſten nachwandeln und nach⸗
kampſen muͤſſet: und alſo die an euch ergangene ewige Beruffung / zu der hei⸗
ligen Jungfrauſchafft deß Lammes / wuͤrdiglich erlanget und inacht nehmet
Wer uͤberwindet / dem will Ich geben zu eſſen non meinem verborgenen
Manna / und die Krafft deß Todes⸗Lebens ſoll uͤber ihn keine Macht haben!
Wer meine Worte haͤlt und glaubet biß ans Ende / und ſich durch dieſelbige
ſaͤttigen laͤſſet / derſelbige wird warlich am Ende der Tage / wann er ſein Ziel
in der Treue und Gedult wird erlanget haben / an meine ewige Liebes⸗Tafel /
woſelbſten das Lamm mit ſeinen Lammern in der Abend⸗Mahlzzeit ſich weiden
wird / geſetzet werden / und er ſoll vom Verlangen zum Schauen/ vom Schau⸗
en zum Genieſſen und weſentlichen Empfinden kommen Er ſoll von dem Liebes⸗
Kuß / den Ich ihm Jetzo zur Staͤrckung manchmahlen mittheile / zum weſent⸗
lichen kraͤfftigen Genuß meiner Einfluͤſſe gelangen / hier im Vorſchmack / und dañ
in der vollkomenen Ueberſchwemung un Umfaſſung! Aber / achl wie wenige ſeind /
die mir meinen Hunger an ihnen uñ in ihnen recht ſtillen! O daß dochmein Volck
weiſe waͤre! o daß es doch erkeñen moͤchte meine Freundlichkeit / uñ alſo ſeinerſelb⸗
ſten nicht mehr ſo gedencken / noch auf ſich ſchauen / u. ſein eigener Verſorger ſeyn
wolte! O daß Ich doch nicht ſo lang vor euerer Hertzens⸗Thuͤr muͤſte anklopf⸗
ſen um ein bißgen Verlangen / mich damit zu ſaͤttigen! O daß Ich doch nicht
ſo lange muͤſte warten und meine Koſtbarkeiten anbieten / biß daß einiger wahrer
Durſt nach mir erwecket und abgeſchicket werde / damit Ich meinen Durſt / in⸗
dem Ich mich alſo den Seelen mittheile / ſtillen koͤnte! O wie wird es diejenige
arme Seelen gereuen / die ihr Verlangen alſo ihre gantze Lebens⸗Zeit / ob ſie
ſchon meiner Einfluͤſſe manchmahl gewuͤrdiget worden / von mir ab⸗und auf
ſich ſelbſten / auſ die Creaturen / und auf ihre irdiſche Leiber ſo gar wenden!
O was Wehe! O was Schmertzen wird uͤber die kommen / die da meinen
heilſamen Ruff und meine köͤſtliche und vaͤtterliche Einladung muthwilliger
Weiſe verachtet / verſchmaͤhet und verſchertzet haben / und lieber mit den Welt⸗
Sauen Traͤber gefreſſen / und ihr armes Hertz damit geſaͤttiget haben! war⸗
lich! warlich Ich ſage: ſie werden muͤſſen in den Angſt⸗Kercker geworfen wer⸗
den / und allda meinen vaͤtterlichen Zorn fuͤhlen / biß ſolche Traͤber⸗Speiſe aus
ihnen wiederum wird ausgepreſſet ſeyn / und biß ſie von ſolchem Suͤnden⸗Wuſt/
den ſie in ſich geſogen wie Waſſer / und von ſolchem Fluch / den ſie auf ſich ge⸗
laden wie einen ſchweren Berg / wiederum werden koͤnnen befreyet werden
Wol dem aber der da hoͤret und glaubet! wer glaubet und nimmt / der nimmt
und iſſet / dann ſeine Freude wird in mir voͤllig ſeyn! Wol dem / der in demuͤ⸗
thigem Verlangen und Hunger allezeit verharret / dann er wird deß rechten
Weegs niemahls verfehlen! iſt die Stime meiner vatterlichen Liebe, Die⸗

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den Bitte
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2K 353) —
Dieſen Mittag ſchifften Gruber und Gleim uͤber den See / und giengen auf
den Battenberg / den daſigen Prediger / Nahmens Beller / zubeſuchen / der ſie
auch in Liebe aufgenommen. Den 23ten wurde dann das Werckzeug auch da⸗
Pbſt von dem Geiſt ergriffen und muſte ſolgendes uͤber die Vte Bitt ausſpre⸗
en. 1

Kuunerſchoͤpffter Brunnquell der Erbarmung! Majeſtaͤtiſch iſt dein Nahmerherrlich iſt
die Pracht deines Königreichs gnaͤdig und gerecht iſt dein vollkommener Liebes⸗Wil⸗
le! Koͤniglich iſt die Speiſe / die du dienem armen Volck darreicheſt und mitzutheilen bereit
biſt! Siehe aber / du Vatter der Liebe! deine arme Gemeinde iſt ſehr bekuͤmmert und nieder⸗
gedruckt / indem ſie durch dein alles⸗durchſtrahlendes Licht erkennet / wie ſehr ſie dich / O du
ewiger Vatter offtmahlen an deiner heiligen Ausgebaͤhrung verhindert hat; wie ſie dir in
Verherrlichung deines Nahmens in und an ihr oftmahlen im Wege geſtanden; wie ſie ihre
Glieder nicht genugſam in kindlicher Demuth dargegeben hat / daß du dich derſelben zu Aus⸗
reutung deß Finſterniſſes⸗Reichs in ihr haͤtteſt gebrauchen koͤnnen / nach deinenn ewigen
Wolgefallen. Ihr Hertze iſt betruͤbet/ wann es gewahr wird / wie ſie in Ausubung dei⸗
nes heiligen Liedes⸗und Gerechtigkeits⸗Willens dir im wege geſtanden: und wie ſie ſich dei⸗
ner heiligen und ſeeligen Willens⸗Gemeinſchafft ſo offte verluſtiget hat: und wie ſie nicht mit
gaͤntzlichem Verlangen den Hunger ihres Geiſtes alleine in dich / und auf das warhafftige
Himmels⸗Man / das nur zu Tödtung ihrer Eigenheit dienet / eingefuͤhret hat. Du ſieheſt/
O du bruͤnſtiger Liebes⸗GOtt ! wie deine arme Kinder manchmalen ſich in dem Schlamm ih⸗
rer Unreinigkeit vertieffet befinden: und ihre Schulden / die erkannte und unerkannte / gehen
ihnen uͤber ihr Haupt hinaus: ſie wiſſen keine Zuflucht zufinden: Dann ſie erkennen daß ih⸗
re Mißhandelung gegen dich / unerachtet aller deiner uͤbergroſſen Treue / ſehr groß iſt; jedoch
erreget das kindliche Vertrauen zu dir / O Vatter! der du dich alß einen Vatter haſt geoffen⸗
bahret / ein inniges Verlangen / daß du doch ihre Miſſethaten ihnen vergeben / und
ihrer Schulden nicht mehr gedencken wolleſt! Dann wo du nach deiner Gerechtigkeit
wolteſt handeln / wer wuͤrde koͤnnen fuͤr dir ſtehen? der Eifer der gerechten Anforderung
wuͤrde dein Gantzes Geſchoͤpffe verzehren und aufraffen muͤſſen; ſie wuͤrden wol ewig im
Tod bleiben: es würde kein Erretter fuͤr ſie zufinden ſeyn. Aber du / HErr HEer! biſt
gnaͤdig und liebreich / deine Barmhertzigkeit hat kein Ende: du laͤſſeſt Frieden verkuͤndigen
deinem Volck / und deine Verſoͤhnung haſtu zwiſchen dir und deinem Erbe hervorkommen
laſſen / durch den Mittler deß Bundes: Du laͤſſeſt alle Uebertrettung derer / die dich kind⸗
lich um Vergebung ſolcher von Hertzen anrufen / ſo ferne alß der Oſt von Weſten iſt / von ih⸗
nen ſeyn! bey dir iſt ein Hertze / das der Uebertrettung nicht mehr eingedenck iſt: damit alle
Welt dich foͤrchte / und damit dir / dem Koͤnig aller Koͤnige/ alles zu Fuͦßen fallen muͤſſe /
und Gnade von dir ausbitte und erlange. So laſſe dann auch durch dein vatterlich Erbar⸗
mung⸗volles Auge dein dir erkaufftes Erbe erblicken / daß du alle ſeine Sunden/ Unreinig⸗
keiten und Befleckungen hinter dich geworffen habeſt! Laß doch / O du großer Majeſtaͤtiſcher
Koͤnig das Schuld⸗Regiſter durch das Blut unſers Bundes⸗Fuͤrſten unterſchrieben wer⸗
den / wo es ja angeſchrieben ſeyn ſolte: dann dieſe Handſchrifft macht alle Rechnung gut
und quitt: vertreibe doch durch deine Guͤte den Nebel der Ungerechtigkeit / der die Augen
unſers Glaubens und kindlichen Vertrauens verdunckelt! Laß dem Feind keine Macht uber
dein Erbe / daß er nicht das Loch der Gruben über ihme zuſammen fallend mache: ſondern
laſſe deine hohe und tieffe Erbarmung groß werden von Tage zu Tage / über die / die dich
fuͤrchten und lieben! und nimm ihnen doch ab ihre ſchwere Laſt / womit ſie umgeben ſeind/
und thue hinweg die Burde / die ihr Haupt in dengoth druͤcket / daß ſie mit freudigem 4 unn
9 kind⸗

—— (354) A=
kindlichem zuverſichtlichem Angeſichte dich anſchauen und anlallen koͤnnen / und deinem Nah⸗
men dancken / daß er ſo wonneſam / liebreich und troͤſtlich iſt ihren Seelen! Wie lange ſoll
doch noch das Unkraut uͤber uns herrſchen? Wie lange ſollen wir noch der Suͤnden Fluch fuͤh⸗
len? Wann werden wir unſern Dienſt dir einmahl mit Reinigkeit der Hertzen und Hande
verrichten koͤnnen? Siehe deine Erde ſeufftzet unter der ſchweren Bedruͤckung; ſie ſchreyet
unter der groſſen Büurde; ſie rufft wehmuͤhtig zu dir / der Seegen und Vergebung die
Fuͤlle in ſeiner Hand hat: Nimm doch weg den Fluch / der um der Uebertrettung willen auf
ihr lieget / und laſſe deinen Seegens⸗vollen Morgen⸗Thau alles uͤberſchwemmen! Mache
doch deß zerſtoͤrens und zerſtreuens / das noch unter deinem Saamen erblicket wird / ein En⸗
de! gieße doch aus deine reine Liebes⸗Krafft / O du Koͤnig der Liebe! laß dein Ohiladel⸗
ꝓhia einmahl unter deinem Saamen hervor kommen / daß nicht mehr ein jedes ſeinen eige⸗
nen Weg wandele und gehe/ und das andere mit einem finſteren Auge anſchaue! Sammle?
ſammle O du groſſer Hirte deiner Schaaſe! deine Heerde zuſammen / und laß deine Steins
zu dem Tempel⸗Bau fein bald wol ineinander gefuͤget werden: Wie lange ſoll noch Ephra⸗
am wieder Manaſſe / und Manaſſe wieder Juda ſtreiten? Wie lange ſoll noch der Stamm
Benjamin / den du dir erwehlet haſt / wieder Juda die Hand aufheben / und ein unver⸗
ſohnlich Hertz gegen denſelben haben? Neige den Himmel und fahre herab / und taſte an al⸗
le Hoͤhen der Eigenheit / und wirff alles in den Staub / in den Schlamm der Unreinigkeit/
was ſich einige Reinigkeit in Eigenheit anmaſſet / und das andere deſſentwegen ſcheel anſie⸗
het und anfeindet! Ruhet nicht ſchon lang ein Bann auf deinem Volcke / und eine groſſe
Drangſal druͤcket es / und ein peſtilentziſcher Schlummer iſt auf ſie gerathen / daß keines
kein recht bruͤderlich und verſoͤhnliches Hertze gegen das andere haben und faſſen ſolte / daß
ſie einander die Hand deß Friedens geſtaͤrcket / und den Kuß der aufrichtigen Liebe im Geiſt
einander gegeben haͤtten: und alſo mit einem Lauf / mit einem Gang/ mit einem Hertzen
und mit einem Munde zu dem HErrn nach dem Berg Sion hinauf gegangen waͤren / um
ſein Antlitz fruͤhe zu ſuchen? tilge doch den Feind und den Saamen der Wiedrigkeit aus dem
Mittel deiner Gemeinde / und deines noch zerſtreuten Haußes Zerſtoͤre / zerſtoͤre den Feind
der wahren Bruder⸗Liebe / damit die Hertzen deiner Kinder dein Hertz uͤberwinden und ge⸗
winnen möoͤgen / indem ſie einander in reiner / aufrichtiger und bruͤnſtiger Liebes⸗Gemein⸗
ſchafft umarmen! Schlage an den Knauff/ daß ſeine Pfoſten beben / O du Herrſcher laß
deinen Hammer auf denen harten / unverſohnlichen / eigenliebigen und eigenwilligen Her⸗
gen geſpuͤhret werden: Nimm die Steine und die Scheidewaͤnde / ſo zwiſchen deiner Ge⸗
meinde liegen / hinweg / und vertreibe den Rauch / der die Augen deiner Erwaͤhlten ver⸗
blendet und ſinſter machet / daß ſie einander nicht mit vollem Hertzen anſchauen und alß Kin⸗
der eines Vatters ſich lieben koͤnnen und moͤgen! Es iſt zeit / es iſt zeit daß du / HErr dar⸗
zu⸗thueſt und drein ſchaueſt / ehe die Eigen⸗Liebe alles uͤbernehme / und ehe die Finſternis
und Entfrembdung alle Hertzen voͤllig uͤbermeiſtere / und ſich derſelben bemaͤchtige. Deine
treue Glieder / O Vatter die dich um die wahre Verſohnung taͤglich anſchreyen mit kind⸗
lichem Hertzen / wuͤnſchen und ſchauen ſchon lange / daß die Steine herbey gebracht wuͤrden
zu deinem getſtlichen Tempel⸗Bau / und daß alles in eine liebliche und wolklingende Harmo-
nie hier auf Erden eingefuͤhrt und gebracht werde. Darum ſtehe auf / o du heiligſter Liebha⸗
ber! der du nicht Luſt haſt an dem Verderben deiner Heerde / und laß dich nicht hindern die
groſſe Spaltung / die maͤchtige Uneinigkeit / den Damm der Uebertrettung / der vor deine
Liebes⸗Ausfluͤſſe von deinem Volck dir gemacht iſt: ſondern brich durch / O du Durchbre⸗
cher und laſſe deine volle Liebe und deine ewige Verſohnung und Vergebung alles uͤber⸗
ſchwemmen und beſiralen Eroͤffne doch die Augen deinem Volck / daß ſie erkennen / was du
mit ihnen vorhabeſt / und daß ſie einſchauen / daß es nicht mehr Zerſtreuens / verbergens

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(3 55)
ſich ſelbſt⸗ſuchens und Meinens Zeit ſeye: daß es nicht mehr Zeit ſeye / daß ein jedes auf de⸗
ſeine ſchaue: ſondern daß du die Gnaden⸗volle Vereinigung mit dir / und deiner Glieder

untereinander / durch dein heiliges Licht herbeykommen und auf⸗brechen laſſeſt! Laß aus⸗

fahren deinen heiligen Sudwind aus deinem Hertzen / und gebeut dem Nordwind / daß er
dem Sudwind Bahn mache / dardurch / daß er ihnen ihre Kaͤlte und ihren Froſt und ih⸗
re Bloͤße eindringend und empfindlich mache durch ſein ſtarckes blaſen / und eine innige Reue
und Wehmuth in ihnen errege und erwecke: damit ſie deſto ernſtlicher ſich aufraffen und in
Demuth / das Elend ihres Zuſtandes erkennende / zuſammen⸗kriechen vor deinen Thron/
und deinen heiligen / ſanfften / ſtillen und tief⸗eindringenden Sudwind erbitten und auch
erlangen! Laß hervortretten den Geiſt deiner kindlichen bereinigenden Liebe / und laß ſie
alle deine Glieder/ einmahl in dir / O Vatter eins ſeyn / gleichwie du in deiner heiligen
Drey⸗Zahl ewiglich Eins biſt! und wie du in dir niemahl keinen Streit und Zwitracht ge⸗
habt haſt: alſo laß auch deine Lichtes⸗Genoſſen in eine vollkommene Eintracht / und in dei⸗
nen reinen / einen / voͤlligen Geiſt geſetzet und gebracht werden: damit ſie alſo / alß bereini⸗
get / den Fuͤrſten der Welt / und die Kraͤffte der Luͤgen ( das bißhero ſo nicht hat geſchehen
koͤnnen / weilen ſie nicht eins waren / durch deine Krafft uͤberwinden und zu Boden tretten
moͤgen! So dann wird der Geiſt deiner uͤber alles ſich ausbreitenden underbarmenden Liebe
auch durch die in ihnen hervorkommende Feindes⸗Liebe ſich erzeigen; ſie werden alle ihre
Wiederſacher koͤnnen mit einem erbarmenden Auge anblicken/ und nach ihrem beſten Ver⸗
mögen ihnen mit Liebe begegnen; Dann ſie werden erkennen / daß die Wiederwaͤrtigkeit
das Funcklein ihrer Liebe nur ſtets reinige; ſie werden einſchauen / daß ihr Glaub durch das
Leiden nur mehr beveſtiget/ und groͤßer und tieſer in dich / den lebendigen Felßen / gegruͤn⸗
det werde; darum werden ſie den Bach ihrer Liebe koͤnnen ausflieſſen laſſen uͤber ihre Verfol⸗
gere / und ſie um beinetwillen innig lieben; dann ſie werden erkennen / daß alles Leiden ih⸗
nen angethan / aus deiner heiligen Vorſehung und Liebes⸗Hand ihnen zukomme. Alſo wird
dann die Herrlichkeit deines Reichs ſich unter deinem Vol offenbaren / und ſie werden alle
einmuͤthig um deinen Thron herum ſtehen und deinen Nahmen anbeten / und in Gemeins
ſchafft deines Geiſtes / das ihnen verheiſſene Kinder⸗Brod aus deiner Hand empfahen. Ein
Glied wird deß andern Hand ſeyn / und ein Hertz wird deß andern Hertze vor ſein eigen
Hertz erkennen / und alſo durchſchauen koͤnnen. So wird der obere und der untere Chor ein
Chor ſeyn / und werden aus einem Mund / mit einem Thon der dich umarmenden Liebe⸗
dich warhafftig im Geiſt und in der Warheit anbeten und loben konnen. Stoße doch dar⸗
nieder / O du ſtarcker Ueberwinder / und Held im Streit alle Zweyheit und Oreyheit und
alle Vielfalt / welche herkommt von der Eigen⸗Achtung und ſelbſt⸗gefaͤlligen Erhebung / da⸗
mit du alſo allein Konig und HErr ſeyeſt / und dein Reich auf dem Erdboden beſeſtiget wer⸗
de / daß es ewiglich bleibe! . . .
Und der OErr HErr / der gnaͤdige / antwortet und ſpricht / gleich
alß troͤffe ſeine Rede von⸗ Liebe / und gleich alß floͤſſen ſeine Augen von Thraͤnen
uͤber / uber das Geſchrey / das er gehoͤret hat: Wie kan Ich und ſoll Ich
mein Hertze verſchlieſſen / daß Ich meinem Volck / das die Angſt ſei⸗
nes Hertzens / um ſeiner Abweichung willen / fuhlet / nicht ſolte gnaä⸗
dig ſeyn / und ihm ſeine Suͤnden vergeben? kommet her ihr Armen und
Elenden! Hier findet ihr Huͤlffe! bittet / dringet ein mit Flehen in die wahre
weſentliche Empfindung der Verſoͤhnung / und deß darauferfolgenden Friedens
mwit mix: Und Ich will euch auffſchlieſſen den r unvief Liebe / und wili
. 92 euch

(3 76) ℳ
ech nach eurem Begehren mittheilen! Mein Eingewende iſt nicht verhaͤrtet/
und mein inwendiges iſt nicht verſchloſſen gegen ein Glied / daß ſeine Noth und
ſeine Abkehr fuͤhlet und mercket / und gerne davon befreyet waͤre. Ich komme
zu helffen und bleibe nicht auſſen mit meiner Verheiſſung / ſolche in die Erfuͤl⸗
lung gehen zulaſſen. So foͤrchte dich nun nicht mein Volck! dann alle deine
Schulden ſollen in die Tiefe deß Meers geworffen werden! diene nur dem
P Errn treulich / und ſuche ſein Antlitz fruͤhe! Weiche nicht aus der demuͤthigen
Erkaͤntniß deines Elendes / und halte an Tag und Nacht mit Thraͤnen! Ich
will dich erretten in einer Kuͤrtze: Ich will deine Feinde gegen dir zu ſpott machen⸗
und deinen Wiederwaͤrtigen das Trotzen / womit ſie dich / ja mich / von wegen
deiner Unreinigkeit trotzen / auf ihren Kopf vergelten. NB. Es iſt meine heili⸗
ge und ewige Weißheit / daß Ich zulaſſe / nachdem eine Seele ſchon von mir
einmahl in meinen Liebes⸗Bund an⸗und eingenommen worden / und von dem
Kuß meines Mundes geſchmecket hat / daß Ich ſie wiederum hinunter in die
Tiefe / in ihr eigen Nichts / in Erkantnis ihres tiefen Verderbens fuͤhre / da⸗
mit ſich kein Fleiſch gerecht zu ſeyn fuͤr mir beduͤncke: damit ſie alle / alle Tage
von neuem meine Gnade erſuchen und erbitten: damit keines ſagen moͤge / Ich
waͤre ihm meine Liebe nnd deren Ausfluß ſchuldig / und mich alſo im Hertzen
ſegnen moͤchte / wann es voll und ſatt waͤre / und gedencken / es beduͤrffte mei⸗
ner nicht. Darum laſſe Ich zu / daß manchmalen noch die Seelen gantz mit
Finſternis bedecket / und von dem Fuͤrſten der Finſternis angeſprenget werden /
daß ſie ſtets Urſach haben in wahrer Buße einher zu wandeln: aber meine ver⸗
borgene Hand haͤlt ſie doch / und meine Liebe iſt darum unveraͤnderlich. Ich
hoͤre darum nicht auf das Werck der Vollendung / der kraͤfftigen Staͤrckung
deß Glaubens / immer in der Seelen fortzufuͤhren / die ſich mir ergiebet: Ich
laſſe nicht nach meine Arme auszuſtrecken / und ſie zu rechter Zeit ins volle Licht
zu fuͤhren / und ihro mein Liebes⸗Antlitz zuzeigen. Aber Ich will einmahl ha⸗
ben / daß ein ſtetiges Anhalten und Wachen im Gebet vorgehe / ein ſtetiges de⸗
muͤthiges Selbſt⸗Erkennen.
Und darum höoret ihr Kinder Zions! die ihr ſo zerſtreuet in euren Win⸗
ckeln euch noch befindet / und meinet ihr haͤttet das beſte Theil erwaͤhlet / ihr haͤt⸗
tet keine Buße mehr noͤhtig / ihr wandeltet mit vollen Schritten die euch verord⸗
nete Bahn; Sehet zu / daß ihr euch nicht betrieget! dann ſo lange ihr nicht die
wahre Bruder⸗Liebe in euren Hertzen wuͤrcken laſſet durch meinen Liebes⸗Geiſt /
ſo lang ihr nicht ſtets ſuchet hernieder / hernider zu ſteigen in euer eigen Nichts /
und das warhafftig / nicht nur mit dem Mund und Bekaͤntnis: So lange
wird euer Wachsthum nicht recht beſoͤrdert. Aber ihr muͤſſet wiſſen / daß
Ich keine Heuchel⸗Liebe / keine Partheyiſche/ keine falſche tragende / Schein⸗
Liebe verlange und wurcke: dann meine Liebe iſt eine reine Liebe! und eine Seele

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die meine Liebe weſentlich zubeſitzen gewurdiget wird / die bekommt von ihrem
Braͤutigam Augen / die funckeln wie Cryſtall / daß ſie mit nichts Unreines/
Betruͤgliches / oder Falſches / mit keiner andern ſich unter gutem Schein anbie⸗
tenden Liebe / ſich vermengen kan. Ein Hertze das mit meiner reinen Liebe er⸗
fuͤllet iſt / das beſchencke Ich auch mit meinem noͤthigen Pruͤffungs⸗Geiſt /
(ohne welchen keine wahre Lebe beſtehen kan noch mag / wil ſie nicht beflecket noch
beſudelt werden /) daß es in meinem Licht einſchauen und erkennen kan die Lieb⸗
haber / die ſich zu ihm nahen / ob ſie von meiner Flamme entzuͤndet / oder von
eigenem Feuer getrieben / oder gar von einer falſchen Liebes⸗Gluth voll ſeynd;
und allein mit einem ſolchen Hertzen / das von meiner Liebes⸗Gluth entzundet
iſt / kan ſich einſ olch Hertze gaͤntzlich vereinbahren / und mit ihm und vor daſ⸗
ſelbige in einem Geiſte ſtreiten / ja auch gerne das Leben vor daſſelbige Glied
freywillig laſſen. Sehet euch fuͤr / ihr Kinder des HErrn! die ihr euch ſeine
Kinder nennet / vor der falſchen Liebe / die da nichts alß Neyd gebiehret / und
deren Grund auf Unfrieden und Zorn gebauet und gegruͤndet iſt. Es ſeind
in dieſen Tagen viele falſche Liebhaber aufgeſtanden/ aber der Odem meines
Mundes ſoll ſie wegblaſen / wo ſie ſich nicht wollen von ihren falſchen Liebes⸗
Kraͤfften / die ſie in ſich geſogen haben / und mit denſelben auf andere meine treue
Liebhaber wurcken / reinigen laſſen. Die falſche Liebe iſt die einige Grund⸗
Urſach / daß mein Volck nicht eines werden kan in mir; dann wolte es recht in
mir eins werden / ſo muͤßte es einander mit einem unpartheyiſchen Auge an⸗
ſchauen: es muͤßte nicht einander heucheln: es muͤßte die Warheit ohne Falſch
und ohne Uebertuͤnchung einander aufrichtig ſagen/ und ſie auch in meiner Lie⸗
be / die da durch nichts verletzet wuͤrde noch werden muͤßte/ annehmen. Da⸗
rum ihr falſche Liebhaber! wiſſet / die ihr nichts anders alß Liebe im Munde
fuͤhret / und doch von dieſen Stuͤcken ferne ſeyd ihr ſeyd Feinde meiner Liebe /
und Ich kan auch / (ob Ich euch ſchon locke und reitze durch viele Liebes⸗Biicke/
und ob Ich ſchon euer Inwendiges offtmal ſuche umruhig zu machen / daß ihr
ſollet von Hertzen aus euch kehren und zu mir ſchreyen / ) die Mittheilung mei⸗
nes verſoͤhnenden Hertzens euch nicht ſo fuͤhlen laſſen alß meine treue aufrichti⸗
ge Liebhaber. Nun aber kommet der Tag deß HErrn SHErrn / da erſeine
Hand ausſtrecken wird ja ſchon ausgeſtrecket hat / und ausgegangen iſt/
und noch ausgehen wird / die Schaafe ſeiner Weyde zu ergreiffen / um ſie in ſeinen
Schaafſtal zu fuͤhren: die Schmach die ihme durch ſolche Zerſtreuung wieder⸗
fahren / hat ihm ſein Hertz gebrochen / daß er wiederum alle Hertzen / die ſei⸗
nem Ruf gehorchen wollen / zuſammen fuͤhren wird. Es ſoll / es ſoll bald
ein Hirt und eine Herde werden! ſie werden nicht mehr den frembden Liebhabern
und den Göͤtzen ihres Hertzens dienen / ſondern die ſich auf falſche Höoͤhen geſe⸗
get / und ihnen haben rauchern laſſen/ werden ſchamroth und Gebüceten den
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.☛△.

KAKä3 58)

Staub ſich belgen / und mein Antlitz mit Thraͤnen ſuchen / und gern die wahre

und ihnen jetzo noch ſehr veraͤchtliche Bruder⸗Liebe ergreiffen.
BHuͤpſet ihr Berge / und gebet einen Thon von euch ihr Seen und Meere /
meinem Nahmen zu ehren! dann Ich will mich offenbahren alß den ewig⸗ver⸗
ſoͤhnten Bundes⸗GOtt / viel krafftiger alß noch je geſchehen iſt! Ich will mein
Erbe durch groſſe Außgieſſung meiner Barmhertzigkeit groß machen / daß
man ſagen ſoll: Der HErr hat das Elend ſeiner Gefangenen angeſehen / und
hat ſich nicht geſcheuet / ſie aus ihrem Verderbens⸗Unflat mit den Handen zuer⸗
greiffen / und ſie heraus zu reiſſen / und ſie gaͤntzlich zu reinigen / und zu vereini⸗
gen. Freuet euch ihr Lieblinge Zions! die ihr meinem Ruf gehorchet / und
euch alſo in der Niedrigkeit und Demuth / in kindlicher Einfalt und wahrer
Liebe zuſammen haltet: dann das Siegel ſoll euch bald aufgedruͤckt werden /
und der Nahme deß lebendigen GOttes ſoll auf euch ruhen! Und Ol daß auch
das Vock / das ſo viel von meiner Erbarmung / und Vergebung zu ſchw aͤtzen
weiß / das arme Chriſten⸗Volck / das ſich unter dem Mantel meiner ihnen
falſch⸗eingebildeten Barmhertzigkeit ſo wol zu verſtecken weiß mit ihren Suͤn⸗
den: O daß ſich ſolches Volck moͤchte zu mir kehren und ſagen: Wir haben ge⸗
ſuͤndiget! und ſprechen von gantzem Hertzen: Vergib uns unſere Schulden /
und tilge aus den offenbahrlichen herrſchenden Zorn aus unſern Hertzen! daß
Ich ihme noch koͤnte Gnade erzeigen. Aber! O wehe dieſem Geſchlecht! dann
es zeucht / es zeucht mit aller Gewalt das Gerichte meiner Gerechtigkeit und Ver⸗
ſtockung uͤber ſich: daß es muthwillens in ſein Verderben hinein laufft / und
alſo meine Gnade nicht erlanget/ dieweilen die Gnaden⸗volle⸗Zeit noch da iſt;
Ich geheja aus! Ich ſchreye! Ich ruffe Tag und Nacht mit ausgebreiteten
Haͤnden! Ich laſſe mein Licht in ſeine Finſternis einleuchten / und vermeine es
ſolle kommen: Ich wende alle Mittel an / daß es ja keine Entſchuldigung habe:
aber es reitzet mich mitten in meiner Langmuth zu groͤſſerem Zorn / und verhoͤh⸗

net diejenige / die meine Gnade mit Thraͤnen ſuchen; ſo fahre es dann hin in

ſeiner falſchen Einbildung / Ich werde ihm gnaͤdig ſeyn: und erfahre am Ende /

was es ſich jetzo nicht einbildet / nemlich die Rache und den Tag derſelben / der
alß eine aufgehaltene Waſſer⸗Fluth herein bricht / weilen es ja nicht anderſt will!
Denen aber die ſich ruffen laſſen / will Ich zeigen / daß mein Hertz uͤber ſie ver⸗
ſoͤhnet und in Liebe eroͤffnet ſeye. 5
Den ꝛaten / Fruͤhmorgens / kam das Werckzeug wieder in laſpir.
und ſprach folgendes uͤber die VIte Bitt:
WOnneſames Weſen und Urſprung aller Geſchoͤpffe! Lieblich⸗durchdringend iſt dein
Nahme / du Koͤnig! wolgeordnet ſind die Beſehle deines Willens! Seelig iſt die
Seele die darinnen lebet / und ſolche ihre Speiſe ſeyn laͤſſet! die wird aus deiner Erbar⸗
mungs⸗Füͤlle ſtets Gnade um Gnade erlangen: und du wirſt ihre Suͤnden bedecken / du

Girſt ihrer Miſſethaten nicht gedencken/ nach deiner unendlichen Verheiſſung. Siehe/

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332(359)

du Herrſcher! meine Stimme / nemlich die Stimme deiner Gemeinde/ ſhanet abermal⸗

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vor deine Ohren / und mein Geiſt iſt in mir geaͤngſtiget/ von wegen der großen Truͤbſal/
gund eere welche der Verſucher noch auf dem Erdboden uͤber deine Gemeinde bringen wird; er hat
denewicee ſich geruͤſtet mit ſeinen Schuppen: er hat ſeinen Pantzer angethan / und hat ſich verlarvet
eelptgeen und umhaͤnget mit einem Schaafs⸗Beltz: er hat ſeine ſiebenfache Geiſter des Abgrun⸗
Gcholl tei des hervortretten laſſen: den Geiſt des Hochmuths / unter dem Schein der falſchen Demuth:
ſachen/ doß den Geiſt der Schlangen⸗und argliſtigen Klugheit / unter dem Schein der Weißheit: den
geſhenr/ und Geiſt deß wuͤtenden Zorns/ unter dem Schein des gerechten Eyfers vor deine Ehre: den
Hiſtden le Geiſt der unerſaͤttlichen geiſtlichen Mißgunſt / unter dem Schein der Vorſichtigkeit: den
6 ei Geiſt der verkehrten und unreinen dir mißfaͤlligen Zuſammen⸗Koppelung / unter dem Schein
d zubereini⸗ der allgemeinen Liebe / die da alles trage und ſich uͤber alles ausbreite: den Geiſt deß eigenen
orchet/ und Lichtes/ und der eigenen dir vorlauffenden / und ohne dich in deinen Schaafſtall ſteigenden
und wahter Wurckſamkeit / unter dem Schein deiner treuen Nachfolge: und endlich den Geiſt deß ver⸗
ckk wverden ſtellten Drachens mit ſeinem Anhang / der da redet wie das Lamm / und die Stimme die du
Dldaß uch in deinem Lamme ſchallen laͤſſeſt / dir nachahmet. Wer vermag ſolchem Verſuchungs⸗Geiſt
aüben mit ſeinen Abgruͤnden zu entgehen / die er eroͤfnet hat deinen Weitzen zu ſichten / deine Aus⸗
zuuſchogen erwehlte zu verführen / dein Erbe zu verblenden / dein Heiligthum zu verwuͤſten / deinen
heiner ihnen Altar aus deren Hertzen mit Macht und Liſt auszutilgen / deine Einſame nnd ihre Geiſtes⸗
tißren Süm Kraͤffte zuſchwaͤchen / deine Elende im Gebet und Flehen zu verhindern / durch Schlaͤfrig⸗
Virhebenge⸗ keit / hohe Einbildung / wie ſie mit dir ſchon vereinbahret waͤren? O Wehe uns wer wird
1Sculden/ uUns durch dieſe Klippen hindurch helffen? wer wird uns uͤͤber dieſe ſpitzige Schroffen und
Sube Felſen leyten / daß wir nicht fallen / und unſern Kopf zerſchellen und zerſchmettern? wer
Herteldaß wird ſeine Seele konnen zur Ausbeute darvon bringen / da Satanas die allerbehendeſte und
GSN⁵X1D H e. . ſubtileſte Kraͤffte hat ausgeſandt / dein Erbe zubetriegen und zu bethoͤren: da er alle ſeinen
Seed r⸗ Gifft mit dem beſtſcheinenden Zucker überſtreuet / nur damit deine arme Schaaſe ſolches
fluuff/ ud nach ſeinem Gefallen genießen / und dardurch an Leib und Seel verderben / und in ſein Garn/
daſts das er ausgeſpannet hat / und mit dem allerſchoͤnſt⸗ſcheinenden Klee uͤberſtreuet / fallen und
noch da ſ gefangen werden moͤchten? Er hat ſeine Luͤgen⸗Kraffte ausgehen laſſen / und viele Hertzen
eebreittten damit erſullet; er rufft in allen ſeinen Gliedern: hier deß HErrn Tempel :! wir wandeln vor
bertneine GOttes / folget uns nach: Er kommt nicht mehr zu deinem Volck unter einem
hettneinets dem Antlitze GOttes / folget uns nach: Er kommt nicht mehr zu deinem Volck
bPigunghobe; Wolſs⸗Schein / und unter der greuͤlichen Loͤwen⸗Geſtalt / ſondern er fuͤhret und hat verbor⸗
ithethe gen ſeine Drachen⸗Sprache unter deinem heiligen Worte / das du zu einer Richtſchnur ge⸗
nin geben haſt. Seine Vaſallen ſagen alle: Wir haben die rechte Lehre :Wir haben das Wort
gbonnhi deß HErrn / auf das gruͤnden wir uns! und iſt doch Otterngifft unter ihrer Zunge / und
eann Ende/ Baſilisken⸗Eyer ſind unter ihrem Wort / das ſie geſtohlen haben / verborgen. Wer wird
ſebben /der koͤnnen beſtehen vor dieſem greulichen Behemoth / der ſein Schwert hat angeguͤrtet / um
tanderſ will deinen armen Erkauſten das Leben ihres Geiſtes / die Geburt der Kindſchafft / der weſent⸗
ſ6s hber ſtere⸗ lichen / die du ihnen haſt mitgetheilet / zu toͤdten? O Herrſcher ſchaue drein / und laß uns
g ſpe nicht in die Verſuchungs⸗oer in des Verſuchers⸗Vetze kommen du ſieheſt ja wie
dein Saame noch ſo ſchwach iſt / und wie deine Kinder noch ſo thoͤricht und ſo bloͤde / wie die
D einfaͤltige Schaafe/ daß ſie die Liſtes⸗Greuel dieſer krummen und ſchlechten Schlangen nicht
mercken können. Oeffne ihnen doch die Augen: Gieſſe aus deinen heiligen Geiſt der Pruͤ⸗
tone it dein ſung / damit ſie durchſchauen koͤnnen durch die Vorhaut / durch den Vorhang/ durch das
ipe giſde Schein⸗Gold / und kluͤglich verwahret werden moͤgen vor den Auſchlaͤgen des Verſuchers!
entr Ebet⸗ Siehe! er hat ſo einen groſſen Zorn gefaſſet / wie er ſich gern an deine Statt / in dem Her⸗
ice/ tzen deiner Einfaͤlligen/ auf deinen Altar ſetzen / und die neue Geburt in ihnen / durch ſeinen .
4 Se Drachen⸗Sirom / ertodten und erſaufen moͤchte: Er hat ſeine Glieder und gerene
8 lrel⸗

22 “ ((5360) J.
Stteiter ſeines Reichs ſchon mit hoͤlliſchem Drachen⸗Wuth gefuͤllet / daß ſie das Blut det
Heiligen vergieſſen / und das Fleiſch derſelben den Thieren geben und ſie ſchlachten ſollen! Er
iſt aufgeſtanden und gehet umher alß ein bruͤllender und grimmig⸗reiſſender Loͤw / und ſuchet
was er verſchlingen moͤge / und was er erhaſchen koͤnne / daß er es in ſein Netz und in ſeine
Grube / die er gegraben hat / ziehen moͤge!
HErr / du heiliger / mein Heiland! Mercke auf das girren meines Geiſtes / und
ſchaue an meinen Jammer / womit ich umgeben bin! Schaue an / wie der Feind das
Geſetz deines Mundes mir verdachtig zumachen ſuchet / und wie er mich von der einſaͤltigen
Nachfolge deß Lammes ſuchet abzubringen / und meine Fuß⸗Tritte auf ſeine breite Straſſe
zu kehren! Umlagere mich / O du ſtarcker Held im Streit! O du ewiger Ueberwinder! mit
deiner Goͤttlichen Klugheit / und mit deiner heiligen Waffen⸗Ruͤſtung / und laß meinen Gang
in dir gewiß ſeyn / daß meine Tritte micht gleiten / daß ich nicht den Narren zu Spott / und
Den Hoffaͤrtigen zur Verachtung werde / wann ich in die Grube falle / die der Jager auf meine
Schritte und Tritte bereitet hat? Du ſieheſt wie der Verſucher mir ſeine Waſſer nach einan⸗
der herbringer: die Waſſer der Eytelkeit: die Waſſer der Eigenliebe: die Waſſer der Creutzes⸗
Flucht: die Waſſer der Erhaltung deß eigenen Lebens; die Waſſer die aus dem Finſterniſſes⸗
Rebel erbohren werden / welchen er um mein Haupt und um mein Antlitz bringet: die Waſſer
deß falſchen Scheins / und das Feuer des eigenen Geiſtes; damit ſuchet er mich bald zu über⸗
ſchweimmen und zu uͤberfallen: bald mich auf liſtige lockende Arth zu bethoͤren / daß ich dieſel⸗
dige trincken ſolle. GOtt / mein Ruhm! der du mein Vatter biſt / ſchweige nicht / dann du
ſieheſis errette mich von dem Frevel! erhalte meine Seele beym leben / daß ſie nicht von dem
Verſucher ins Todes⸗Retze gezogen werde! Sie ſchreyen wol miteinander / und haben ſich
verkoppelt auf mich mit ſchaͤdlichen Stricken; Sie ſchreyen wieder mich: wir wollen ihn er⸗
haſchen! wir wollen die Gemeinde des HErrn ausrotten! wir wollen nicht nachlaſſen biß
wir ſie auf unſere Seite und auf unſere krumme Bahn gebracht haben. ”́Jÿ́M”MVD
Aber ich hoffe auf dich! du HErr / mein Koͤnig / wirſt mich erloͤſen du wirſt mich nicht
dahin⸗fallen laſſen in ihre ſchaͤdliche Verſuchung / in die Verſuchung des Fleiſches / die ſie mir
darinnen machen: in die Verſuchung der Vernunfft / darinnen ſie mir auf die liſtigſte Wei⸗

ſe ſpielen. Ich bin dein! du haſt mich ja durch deinen ewigen Schilo erloͤſet / von der Ge⸗

walt des Satans / und von den Liſten deß Argen: ſo wirſtu deine Erloͤſung nun auch an mir
jetzo offenbar werden laſſen / und zu allen Zeiten / da und wann du ſieheſt / daß der groſſe
Wallfiſch / und die gehornete glatte Schlange / ihren Rachen wieder mich aufſperren / und
mich zu vergifften und zu verſchlingen trachten. Ich hoffe auf dich ich traue auf deine ewige
Gnade / die du deinen Heiligen zugedacht haſt durch dein Wort / daß ſie nicht auf eine
Thorheit gerathen. So wirſiu dann deine Macht auch beweiſen / und mit derſelben alß
wie mit einem Kleid mich umgeben / daß ich in deiner Krafft ſagen koͤnne zu meinen boßhaffti⸗
gen Verfolgern / die mir Stricke legen: Weichet! weichet von mir! ich will halten biß ans
Ende / biß auf die letzte Minute / die Gebotte meines GOttes / und den Weeg ſeiner Rechten⸗
den Weeg der Truͤbſal und Ereutzes⸗Nachfolge will ich betretten biß an mein Ende / ohne ſaͤu⸗
men; Ihr aber muͤſſet zuruckprallen / und die Grube / die ihr meiner Seelen bereitet habt/
muͤſſe euch zutheil werden! Aber ſiehe doch auch / O du vaͤtterliches / liebreiches Hertz! was
meinem Hertzen oftmahlen ſo groſſen Schmertzen macht: daß ich ſehen muß viele meiner Kin⸗
der / aus deiner heiligen Zulaſſung / in eigene und krumme Abwege gerathen ; und zwar in
kurtzer Zeit / wann ſie erſt auf deiner richtigen Bahn fein gelauffen ſind / ſo werden ſie oͤfters
wiederum beruͤcket / und durch den eigenen Geiſt ſubtiler Weife hinterſchlichen; und ſie ha⸗
den hierzu nicht genugſame durchſorſchende Augen von dir erlanget: dahero ſtrauchlen und
fallen ſie manchmalen; ja eimge kommen gar in die Netze deß Boͤſewichts Wie ſol ich doch

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33(361) 3 „
erkennen daß du mich liebeſt / da du ſolches zulaͤſſeſt? mein Hertz dencket ofttnalen ob dieſes
auch deiner vaͤtterlichen Verheiſſung gemaͤß ſeye / da du geſagt haſt: du wolteſt mich und
meine Kinder mit deinen Augen leyten / daß wir nicht gleiten noch fallen koͤnnen? darum / O
Du Hertzog des Lebens fuͤhre doch / fuͤhre doch nicht ein in ſolche Verſuchung / und laſ⸗
ſe deine Kinder nicht mehr kommen in ſolche Eigenheits⸗Netze! Laß die Verſtaͤndigen / und
die richtig wandeln in der Einfalt ihres Hertzens / nicht mehr ſtrauchlen / ſondern fuͤhre ſie
bey der Hand: aber auch die geſtrauchelt haben und gefallen ſind / aus dem Kercker: daß ich
dancken moͤge deinem Namem / und denſelben in den Thoren der Jeruſalems⸗Stadt erhe⸗
ben koͤnne: O ich weiß / daß ich dich noch innigſt loben werde / wann du mir meine Kinder her⸗
wieder wirſt gebracht haben: Ich weiß / daß ich mit froͤlichem Munde und mit gefaltenen
Haͤnden dich ruͤhmen werde / wann du meine Bande wirſt zerriſſen haben / und alle meine
Retze unter meinen Fuͤßen durch die Lohe deines Mnundes vernichtiget und verzehret! Ich
weiß / ich will mit dir noch meine Haſſer in die Flucht ſchlagen / und meinen verborgenen
Feinden begegnen / und meinen Kopf in deiner Krafft empor richten / und meinen Fuß auf
das Haupt der Schlangen ſetzen! darum ſage ich: du biſt mein Helfer! mein Retter mein
EOtt verzeuch nicht mich auß allen meinen Noͤthen weißlich und heiliglich zu erloͤſen / und
füuͤhre uns / mich mit meinen Kindern nicht ein in die Verſuchung und ſo du ja / nach
deiner heiligen Weißheit / bedacht haſt mich in groſſe Truͤbſal noch einzuwerſſen / ſo laß uns
doch nicht darinnen umkommen / ſondern fuͤhre hindurch / durch das Angſt⸗Meer der
groſſen Leidenſchafften / unſere Seelen / daß wir dich ewiglich mit lieblichem Lob⸗Ge⸗
thoͤne beſingen moͤgen / und dancken deinem Nahmen / daß er ſo freundlich / und deiner
Guͤte / daß ſie ſo troͤſtlich iſt! .
Nieine Augen ſtehen offen und mein Ohr hat ſich weit aufge⸗
than / die Liebes⸗Blicke und das Geſchrey meiner Einſamen zu mercken und zu⸗
hoͤren! Ich will thun / warum mich meine arme Zionittin anrufft und ange⸗
ruffen hat / und will ihr eine feurige Mauer ſeyn / wieder das Trotzen ihrer
Feinde: Ich will ſie erheben aus den Thoren deß Todes: Ich will ſie ſetzen alß
einen Siegel⸗Ring zu meinem ewigen Gedaͤchtnis: Ich will ihren Gang bewah⸗
ren/ und will kein Ungluͤck ſie betretten laſſen / ſo ſie nur ihr Aug einfaͤltig wird
auf meine ſo treulich ihr vorgelegte Fußtritte mercken / und ihre Fuͤße drein tret⸗
ten laſſen! Feuer ſoll ausgehen von meinem Munde / und ſoll anzuͦnden ihre
Feinde umher! Das Schwert meines Armes will Ich ihr an ihre Seite gur⸗
ten / und will ſie es lehren fuͤhren gegen ihre Wiederſacher. Ich will ſelbſt mei⸗
nen Stuhl in ihrem Hertzen befeſtigen/ daß der Verſucher keine macht an ihr
haben ſoll. Ich will ihrer huͤten bey Tag und bey Nacht: dann Ich habe ſie
erwehlet zu meinem Pflantz⸗Garten und zu meinem Weinberge / den Ich / der
HErr / ſelbſt behuͤten will. Es iſt zwar wahr / der Feind meines heiligen
Throns hat ſich mit Macht geruͤſtet / und hat ein groſſes / ja ein ſehr groſſes im
Sinn; und es werden Tage und Stunden kommen / da Ich ihm werde ein
wenig zulaſſen / daß er ſeinen Grimm ausuͤbe an meinem heiligen Erbe; und er
wird mit ſtoltzem Muth einhertraben / und ſuchen mein Erbe gantz zu unter⸗
kretten/ auszurotten und zu vertilgen. Er wird ruffen: der GHtt Jacob

achtet ihrer nicht! Heah! wir wollen nun unſ Dndein einmal an dem Ba

„ 2(62)
es Hoͤchſten kuͤhlen! wir wollen Blut vergieſſen wie Waſſer ! wir wollen ihre
Leichnam unbegraben liegen laſſen / den Voͤgeln deß Himmels und den Thieren
zur Speiſe: dann er hat vergeſſen an ſie zugedencken / Er wird nicht mehr nach ih⸗
nen fragen! aber wann ſein Wuth / nemlich die Wuth deß Anti⸗Chriſten / deß
Drachen / deß Thiers und der Hure / am allerſchroͤcklichſten ſich aufthuͤrmen
wird / ſo will Ich hervorbrechen / und will ihn binden mit ehrnen Ketten / und mit
feurigen Banden / ſamt ſeinen Zugethanen und Anhaͤngern / einfeſſlen und in
die ewige Grube des Verderbens ſtuͤrtzen. Ich will ausgehen zur Zeit wann
der Strauß am aller⸗haͤrteſten ſeyn wird / und will dem wuͤtenden Meer eine
Grantze ſetzen und einen Damm / und ſagen: Bißhieher / und nicht ein Sand⸗
Koͤrnlein breit weiter! darum verzage nicht / mein Volck! Ich bin dein Hey⸗
land! Ich will meine heilige Hand unter allen Verſuchungs⸗Proben u⸗
ber dir halten / daß du nicht dem Tod in den Rachen fallen ſollſt: wirff nur
dein Vertrauen nicht weg! und wann Ich dich zu deiner deſto⸗hoͤhern und tief⸗
fern Bewaͤhrung / zuzeiten in den allerempfindlichſten Leidens⸗Laͤuterungs und
Verlaſſungs⸗Tiegel von innen und auſſen einſetze / ſo hange nur in ſtiller gedul⸗
diger Gelaſſenheit mit deinem Willens⸗Geiſt unverruͤckt an meinem Wohlge⸗
fallen / und weiche nicht: Ich will/ Ich will dich herausreiſſen / und will dir
einen Kuß der Liebe ſchencken / der dir alle deine Aengſte und Schmertzen ver⸗

treiben ſoll! Dann Ich habe dich erwehlet und nach meinem Namen genennet /

und Ich will dich auch bewahren! ob Ich ſchon dich lautere / wie das Gold im
VOfen / Abenmal / ſo ſoltu doch erfahren / daß Ich deiner niemalen vergeſſen wer⸗
de / ſondern dich mit Frieden / zu rechter Zeit / da es noͤhtig ſeyn wird / (dann
Ich wol weiß was dir gebricht /) heimſuchen. Ich fuhre wohl eine Seele in
die Hoͤlle / aber auch wieder heraus! dann Ich gehe ſelbſt mit ihr in dieſelbe
hinein; und ſo ſie mich nicht verlaͤſſet oder mich verſtoͤßet / ſo ſchaffe Ich ihr mit⸗

ten in der bitterſten Hoͤllen⸗Qual Ruhe in meinem Willen. Ich fuͤhre wol

meine Streiter auf mancherley Proben! Ich ſtelle mich zuweilen / alß wolte
ch vor ihnen fliehen: N B. Ich laſſe ſie durch meine heilige Zulaſſung Fehl⸗Trit⸗

te thun und Abweichungen / wann Ich nemlich ſehe / daß ſie einigermaſſen in

ihren Augen groß werden / oder meinen Willen nach ihrem Willen ziehen und
verlangen wollen; aber Ich ſtrecke meine Hand bald wiederum aus / und er⸗
greiffe ſie / ſo ſie ſich wollen nur ergreiffen laſſen / und fuhre ſie zurecht / und laſ⸗
ſe dieſe kleine Abweichung / die ſie etwa in Unwiſſenheit / oder aus guter Mey⸗
nung begehen / zu ihrem wahren / weſentlichen und ewigen Beſten / zu einer
viel tieffern Gruͤndung / zu einer Goͤttlichen Vorſichtigkeit gedeyyhen. Dann
eine Seele die mich liebet / und deren Verlangen aufrichtig nach mir gehet / ob
cb ſchon manchmalen zulaſſe / daß ſie einen kindlichen Fehl ohne Vorſatz bege⸗
Mt / deren muß ſolcher Fehl auch zum beſten dienen / daß ſie demuͤthiger/ gelek⸗
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90 (363)
ſener / einfaͤltiger werde / und gehorſamere Schritte ein anbermal thue. Ab

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hnchan wehe denen / die da mich zu einer Urſach und Deckel ihrer Boßheit angeben /
iſanie und ſagen: Der HErr iſt Urſach daran! wann ſie ihrem Willen / ihrem boͤſen
riſeny deß Fleiſch / ihrer argen Vernunfft und dem Fuͤrſten der Finſternis die Hand bieten

güfthüͤnnnen

ntuidmne und uͤberlaſſen / und alſo in ſuͤndliche und gefaͤhrliche Weege gerathen!

Ich ſchaue zu mit Langmuth / und laſſe ſie in ihrem verkehrten Sinn ſo

ſenundin hingehen; Ich ruffe ihnen zwar offt! aber wann ſie alſo muthwillig verharren /
Zeſtrum und ſich auf mich berufen / alß ob Ich eine Urſach ihrer Boßheit und ihrer greu⸗
Mar eine lichen fleiſchlichen Eigenheits⸗Wegen waͤre: ſo entbrennet auch mein Zorn uͤber
in Sande ſie / und Ich gebe ſie dahin nach ihres Hertzens⸗Geluͤſten / daß ſie ſiebenfache Kin⸗
dein hey⸗ der der Hoͤllen / und deß Zorns werden; Ich gebe ſie in das Gericht meiner
Mobeni⸗ Verſtockung uͤber / und laſſe einen ſchaͤdlichen Liſtes⸗Greuel deß Abgrunds
wuff nor nach dem andern in und durch ſie erbohren werden: daß die / ſo die einfaͤltige
W Weiege meiner Warheit verlaſſen / durch ſie bethoͤret und verfuͤhret werden: und
tungsund das ſie die Boͤcke der Erden / die zum Schlacht⸗Opfer gewidmet ſeind / in ih⸗
fleradut⸗ rem halßſtarrigen muthwilligen Sinn verharten / daß ſie nicht kommen zu mei⸗
Woge⸗ ner Warheit und Ruhe. Wehe ſolchen Baſtarten / die ſich gebrauchen laſ⸗
nowildie ſen alß lebendige Satans / alß Handhabere der Aergerniſſe / durch welche das
gertendee. falſche Nahm⸗Chriſtenthum ſoll noch weiter verfuͤhret werden / alß es ſchon gu⸗
Snenmt/ ten theils verfuͤhret iſt! denen auch zugeſellet werden von meiner Hand / die muth⸗
Gd willige Laͤſterer und Heuchler / ſamt denen / die ſich / ob Ich ſie ſchon von in⸗
leſin den⸗ nen und auſſen warne und warnen laſſe / dannoch in ihres Hertzens⸗Sinn im⸗
5d/donn mer hoͤher auf den Thron ſetzen / und meine einfaltige Wege in ihrem Trotzen/
ciie nd in ihrer ſchaͤndlichen Abgoͤtterey / die ſie mit ſich treiben und treiben laſ⸗
in dieſelbe en / verhoͤnen.
chihrmt⸗ Wehe der Welt und der falſchen Chriſtenheit um dieſer willen! warlich
ſüpre ol Ich werde zulaſſen / daß viele dergleichen Verfuͤhrer ſich noch in dieſen
aſztrolte Tagen hervor thun werden / und biel verfuͤhrer / die ſich nicht jetzo unter mein
Krit⸗ Tach begeben / ſondern meine Worte hoͤniſch achten! und ob ſie gleich alßdann
mnoſſenin gerne wuͤrden wollen entrinnen den Verſuchungs⸗und Aergerniſſes⸗Greueln/
thenurd ſollen ſie doch nicht koͤnnen / weilen mein Wort wird theuer ſeyn auf dem Erd⸗
/under⸗ boden in denſelbigen Tagen / und rarer alß die koſtbarſte Edelgeſteine / daß ſie
und lo⸗ nicht werden koͤnnen den Mund deß HErrn fragen: und das darum / weilen ſie
ſter My⸗ meine ſich ihnen ſo demuͤthig und liebreich anbietende Gnade vor einen Eckel ge⸗
/tener achtet haben und achten! Wol aber denen / die mich fruͤh ſuchen / die ſollen zu
Onn allen Zeiten! (wiewohl die Zeiten noch ſehr kurtz ſeind / alßdann werden die Ta⸗
ſet/ ge der Ewigkeit anbrechen /) zu allen Zeiten ſollen ſie verwahret bleiben!
ſtbege⸗ Wol denen die mich aglicn anſchreyen / daß ſie nicht in die Verſuchung
4 ſp fallen / und ſich mit meiner heiligen Wachſate ausruſten laſſen / und mer⸗
. 2

89(364) ..
Aue Weißheit und den Geiſt meiner Pruͤfung erbitten! dieſen allen werden
die Verſuchungs⸗Greuele nichts ſchaden koͤnnen: ſondern Ich will ſie unter
meinem Panier ſicher wohnen und ſtoltzem Frieden genieſſen laſſen! Wol denen /
die ſich auch nicht ſcheuen oder foͤrchten vor den Lauterungs⸗und Verſuchungs⸗
Stunden / ſondern ihren Ancker getroſt in mein Hertze / das ihnen zu allen Zei⸗
ten eroͤffnet ſeyn wird / einſchlagen! und wann auch ihr Schifflein mit Wellen
wird bedeckt ſcheinen / und ſie werden vermeinen in den tiefen Abgrund zu fah⸗
ren / ſo will Ich dannoch meine Hand ausſtrecken / und es zu mir ziehen / daß

ſie errettet / meine Guͤte froͤlich preiſen ſollen / nach vollendeter Probir⸗Zeit!

und Ich ſage: ſie iſt nahe / und gehet an / und gehet zum Ende bald und in kur⸗
gem UInd alle dieſe Irr⸗Geiſter und ſchaͤdliche Verſuchungs⸗Greuel/
werden auch in kurtzem offenbahr werden; dann es iſt ein unwiedertreibli⸗
ches Treiben / von wegen meiner Liebe zu meinem Saamen / in mir entſtanden 3
dahero ſtrecke Ich meine Hand aus / und ergreiffe / was ſich nur will ergreiffen
laſſen. Und darum hat auch der Verſucher / weil er ſiehet das es ihme gilt/
und ſeiner Herrſchaffts⸗Tage wenig mehr ſeind / keine Ruh / ſondern er eylet
den Hauffen der Ungerechtigkeitzu vermehren. Wohl dem der ihm entfliehel/
und meinen ſich ihm darbietenden Finger der Liebe und langmuͤthigen Erbar⸗
mung ergreifft / weil es Zeit iſt.

Dieſen Nachmittag kamen Gr. undel. von dem Battenberg wieder zurůck / Lall⸗
wWwo ſie nicht ohne Seegen geweſen /) nach Leiſingen. Den 25ten/ alß am Chriſts
ctag Nachmittags / kam das Werckzeug abermahl in Inſpir. und ſprach folgendes
über die letſte Bitt deß U. V.
Abeberwinder und maͤchtiger Beſieger! groß iſt deine vaͤtterliche Liebe: Verehrungs⸗
würdig iſt die Heiligkeit deines Namens; unumſchraͤncklich iſt die Macht deines
Reichs: an dem Rath⸗ſchluß deines heiligen Wohlgeſallens kan keine Creatur was tadeln:
Die Gnaden⸗Fuͤlle ſu woraus du deinen Saamen ſtarckeſt und unterhaͤltſt / iſt gantz
vollkommen: die Verſoͤhnung deines Hertzens gegen deine Feinde / die dich beleidigen/ iſt
wunderſam und unausdencklich: liebreich iſt dein heiliges Auge / und die Wachſamkeit dei⸗
nes Herßens uͤber deine Geſchoͤpfe iſt gantz herrlich und loblich! Wer ſolte dann nicht von
dir / du Koͤnig der heiligen! du maͤchtiger Ueberwinder der Hoͤllen und des Todes! alle die⸗
Zenige Gaben/ und alle dasjenige Gute / das er bedarff / ausbitten? wer ſolte von dir dem
ewigen Beſrehungs⸗Fuͤrſten ſeine Befrehung nicht hertzinnigſt hoffen und begehren? O ja?
Deine vaͤtterliche Treue iſt ſo unausdencklich und unaus ſprechlich / daß / ob du ſchon einmahl
uber das andere von deinem Saamen angeſchryen und geſprenget wirſt um Hulffe / um Ga⸗
den/ um Geſchencke / um Mittheilung deiner Guͤter und Gemeinſchafftlichen Schaͤtzen/
und Gleichfoͤrmig⸗Machung deines Ebenbilds mit dir: ſo wirſtu dannach nicht mude noch
verdroſſen! deine Augen ſtehen offen / und dein Hertze iſt wacker über das Flehen deiner ar⸗
men Turteltauben; du neigeſt deinen heiligen Himmel und kommeſt herab mit Guͤte: du
thuſt auf die Fenſter deiner heiligen Veſte/ und laͤſſeſt ohne Ende Guͤte herab trieſen / auf
die durre und matte Gewaͤchſe deines Erdbodens. Wer ſolte uns / deinen Kindern / weh⸗

Len / daß wir picht dich / aglß den ewigen Ueberwinder / anrufen / als mit einem Runk⸗

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8(365) *
und Hertzen: Befreye befreye und erloͤſe uns von den Machten der Finſternis / Bon
den Krafften der Lugen! brich die Machte n deß Todes entzweh! ver ſiegele den Abgrund deß
Verderbens zerſprenge die Feßeln zerbrich die ehrne Riegel! zerhaue die Bande / wormit
deine arme Kinder noch von dem holliſchen Jager gebunden ſehnd: Deine gantze Creatur
achtzet und ſehnet ſich nach der Befreyung deiner Erſtgebohrnen / weil ſie weiß / daß wann
dieſelbe wird offenbarlich erſcheinen / ſo wird die Sonne des ſiebenden Tages ſiebenmahl
heller alß an andern Tagen aufgehen und erſcheinen: und ſie wird durch die Herrlichkeit deß
Menſchlichen Ebenbilds auch wiederum von ihrem Bann / von ihrem Fluch / der ſie dru⸗
cket / und von ihrem verderblichen Dienſte der Eytelkeit ſrey werden. Sie ſehnet und ſeuff⸗
tzet ſchon lange / ſamt deiner armen Kirche / daß du doch den Saamen der Boßheit wolleſt
austilgen: daß du doch den Sodomitiſchen Hauffen / der ſie beherrſchet/ wolleſt von ihr /
deiner Erden nemlich / hinwegraffen: daß du doch gebieten wolleſt dem greulichen Verder⸗
ben / und dem Abgrund / welcher ſich immer aufthut und ſolche deine Erde uͤberſchwemmet/
Und mit Ungerechtigkeit anfuͤllet. .
Und / du gerechter Raͤcher wirſt auch ohn allen Zweiſel ſolches Geſchrey deiner armen
Creaturen und Erde hoͤren/ und es wird in deinem Hertzen ein brennen und treiben entſte⸗
hen / daß du aufſteheſt / und deinen Zepter der Gerechtigkeit in die Hand nehmeſt / und da⸗
mit den Saamen der Boßheit vertilgeſt / und dein heilig Feuer auf demn Erdboden anzuͤndeſt/
daß ſolcher durch daſſelbe gereiniget und durchleuchtig glaͤntzend gemacht werde. Siehe dann:
deine arme Menſchliche Erde / der Acker / worinnen du deinen ewigen und heiligen Saamen
eingeſtreuet haſt / hat Riße gewonnen: er laͤchtzet; der Saamen darinnen ſiehet manchmalen
Bar jammerlich / von Wegen der Dornen und Steine die ſich uber ihn haͤuffen wollen / und
ahn unterdruͤcken Darum / o du ewiger Baumeiſter! ſuche heim das Land und traͤncke ſeine
Furchen / und rotte aus und reute aus die Dornen / und wirf die ihn beſchwerende Steine
aus ihm hinaus! Befreye deine arme Glieder⸗Zahl von dem Drang Babylons / und von den
Laſten SEgypti / worunter ſie ſeufftzen / und aͤngſtiglich harren auf die Erloͤſung! Befreye dei⸗
nen heiligen Altar von denen Gotzen⸗Bildern und Goͤtzen⸗Dienern / daß nicht mehr frembd
Feuer darauf komme: daß ſich nicht mehr ein Bildnis an deine Statt ſetzen und ſich anbeten
laſſen moͤge Reinige reinige deinen Tempel einmahl von aller Unſauberkeit/ und befreye
deine Steine / die du zu deinem geheiligten Bau gebrauchen wirſt / von dem Schlamm / von
der jaͤmmerlichen Beſudelung / von der Ranigkeit / womit ſie noch bedecket und umhuͤllet
ſeind: Befreye dein heilig Ebenbild von der Krafft des Todes⸗Lebens von der Liſt der
Schlangen / von dem Schwarm der Finſterniſſes⸗Heuſchrecken / der es immer antaſtet und
zu verderben ſuchet befreye deine heilige Kinder / ſo da Tag und Nacht um die reine weſent⸗
liche Ausgeburt zu dir ſchreyen / von ihrer alten Geburt zerbrich die Schale / daß der Kern
offenbar werde! Schlage entzwey die Huͤlße / damit der inwendige Menſch hervorkomen und
Lufft ſchoͤpfen moͤge toͤdte die Glieder der alten Geburt / deß ſinlichen u. ſuͤndlichen Theils / wel⸗
che die Glieder deiner heiligen neuen Geburt in deinen Kindern nur ſtets am Wachsthum hem⸗
men und hindern befrehe endlich deine Braut von aller Bemackelung ſtelle dir ein heilig E⸗
benbild dar fein bald / ohne Flecken und ohne Runtzel beſreye dein geiſtlich Pfalter⸗Spiel
von aller Unordnung laß die Harſſe Davieds / die du dir im Verborgenen zubereiteſt / von al⸗
ler frembden Betaſtung und Handanlegung / von aller eigenen Wuͤrckſamkeit befreyet werden?
Befreye den Geiſt deiner armen Sulamith / von der Krafft deß Fleiſches die ſo boͤſe iſt be⸗
freye ihre Seele von der groſſen erbildung und Zerſtreuung! laß einmal den gebundenen
Geiſt in die Freyheit deß Friedens deines Hertzens gebracht werden / daß er dich mit froͤli⸗
chem Munde loben / und ohne Schen deinem Namen mit lieblicher Aufſchwingung einer Fluͦ⸗
gel / dancken konne! Hat nicht der Bann lang genug gewaͤhret? ſeind nicht die Bande der
Finſternis lang genug um deine arme / doch dir trtangte und durch das Blut deß Bundes er⸗
3

wehl⸗

„ GeAI 366) N

tehlte und erloͤßte / geweſen / und haben ſie umgeben und geſangen gehalten / daß ſie deien
Lied nicht konten ſingen nach ihrem Wolgefallen, und nach deiner heiligen Aufforderung ?
(wendete ſein Angeſicht gegen Morgen) Wohlan! ich ſehe ſchon den hellen Morgenſtern auſge⸗
hen! die Wurtzel Jeſſe blu—ͤhet ſchon! Meine Narde wird ſchon von dem Herrſcher deß Lan⸗
des begoſſen / daß ſie ſoll ihren lieblichen Geruch zur Zeit der Abend⸗Daͤmmerung von ſich ge⸗
ben! Die Ruhe⸗Zahl iſt bald voll / der ſiebende Tag eylet / alß wie ein gewaltiger Laͤuffer da⸗
her der HErr HErr/ mein Heyland / laͤſſet ihn kommen / deß freuet ſich meine Seele! mei⸗
ne Kinder jauchtzen ſchon manchmalen im Vorſpiel; ſie freuen ſich / wie ſie werden nach ihrer
Arbeit ſo wohl ruhen in der Freyheit und Freuͤdigkeit deß Geiſtes: wie ſie werden die Be⸗
freyung ſo wohl gebrauchen / und ſo ſeeliglich anwenden! ſie ſreuen ſich / wann ſie von der
Buͤrde ihres Leibes und irdiſchen Kerckers werden erloͤſt und befreyet werden! Da wird ſich
ihr jetzund offt zur Erde gebeugeter Lobes⸗und Liebes⸗Funcke uͤber alle Himmel hinaufſchwin⸗
gen / uͤber Lufſt und Sternen / zu dem Anfang / zu dem Ur⸗Quall / zu der weſentlichen unur⸗
ſpruͤnglichen Quelle / die kein Ende haben wird. Sie rufen: ja komme bald / O du treuer
Hirte! und vertreibe den Treiber / daß er nicht mehr deine Schaafe bedraͤnge! vertreibe das
Gewoͤlck / daß die Sonne uns durchleuchten moge / und von aller Finſternis befreyen! Ver⸗
treibe den Rebel der Sinnen und Sinnlichkeit / der unſern Geiſt offt niederwerts und von dir
abwerts fliehen machet / daß er nicht ſo zu den Hoͤhen / zu den Bergen ſeiner Huͤlfe aufſehen kan
und mag: Nimm dem Sturm⸗Wind ſeine Gewalt/ daß er nicht mehr die Baͤume deines Gar⸗
tens umſtuͤrtzen darf: daß er nicht mehr ihre noch nicht reiffe Fruͤchte abreiſſen moͤge! Gebeut
dem ſtarcken Hagel und dem erſchrecklichen Platzregen / daß er nicht mehr deinen noch ſo zar⸗
ten Saamen darnieder⸗ſchlage! Befreye dein Erbe von der Macht der frembden Kinder⸗
die dein HErrn der Welt dienen / und dein Zion manchmalen alß wie im Zwang und Eiſen
gefangen halten / daß es nicht miteinander / in Geſellſchafft der vereinigten Liebe / deinen Na⸗
men loben ſolle mit ſiammlendem und lallendem Munde und Zunge: Befreye / O du hoͤchſter
dein Volck von dem Pharao / welches iſt die ſchaͤdliche Bauch⸗Sorge / daß es ungehin⸗
dert in dem Wege deiner Gebotte fortlauffen / und unter deiner guten Hand ſich zubereiten laſ⸗
ſen konne Laſſe los die Gefangene / die unter dem Druck der Huren ſitzen / und von ihrem Be⸗
cher ſich beflecken: daß ſie von aller ſolcher Befleckung und Gemeinſchafft frey werden / und dir
in Heiligkeit und Gerechtigkeit / alß deine dir gewidmete Braͤute / die Ehre der Anbetung be⸗
ſtaͤndigſt darbringen mogen! Gib denen / welche noch nicht ſo gar von den Banden der Hu⸗
ren und von ihrem Kelch gefeſſelt und beflecket ſind / eine innige Abſchen vor ſolcher Bfleckung⸗
daß ſie / ſo ſie aus dem Strick deß Vogelers ſeind / ja gerne und willig draußen bleiben / und
ſich nicht bemuͤhen hinein zu kommen! dann du weiſſeſt / wer ſich ihr einverleibet daß er ein
Leib mit ihr iſt und ſeyn muß / daß er ſo ſehr ſchwerlich aus ihrer Gemeinſchafft kommen kan.
Du weiſeſts / daß eine Seele / ob ſie ſichs gleich vornimmt ehe ſie in ſolche Bande hineingehet/
und vermeynet / ſie wolle dem Babyloniſchen Bau einen Abbruch thun: ſiehe ſo werden ihre
Haͤnde gleich bezaubert / wann ſie einmal drinnen iſt / und ſie muß mit⸗heucheln / ſie muß ſich
ſo dann ſtellen alß einen Flicker der die Riſſe übertuͤnchet / daß man ſeine Bruche nicht ſehen
ſoll; Du aber / du Herrſcher haſt in deinem Rahtſchluß beſchloſſen / daß / weilen du die La⸗
ge ſeiner Neigung haſt kommen laſſen / du auch die Tage ſeines Falles / Zermalmens und Zer⸗
ſtiebens wolleſt alß ein ploͤtzlich Donner⸗Wetter hereinbrechen laſſen; und wie wird dann ei⸗
ne ſolche Seele / die ſich ſo veſte hat hinein⸗verknupfet / beſtehen konnen? wird ihr nicht der
Schaͤdel von den Steinen dieſes verwirreten Thurns zerſpaltet werden? Wird ſie nicht das
noch uͤbrigſeyende / nach dir verlangende Fuͤncklein / in dem Kummer und in dem Wuſt ver⸗
liehren? Weichet weichet dann / ihr Kinder Zions die ihr mir zu Mit⸗Gehuͤlfen und Mit⸗
Geſpielen gegeben ſeyd ! trettet auf den Berg deß HErrn und ſchauet / wie es denen elen⸗
den Babels⸗Flickern ſamt der Hure und dem Thier gehen wird ſehet iu / mit was vor elrre

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16 Gottes

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367) .

groſſen Krachen dieſer ſchaͤbliche Bau / der ſchon lange geſtanden und ſchon viele trene Kin⸗
der deß HErrn verfuͤhret / und alle Heyden mit ſeinem Glantz bethoͤret hat: wie er mit ſo groſ⸗
ſem Krachen / ſage ich / wird zur Erden geſtuͤrtzet werden / und durch den Odem der Gerechtig⸗
keit deß HErrn alle ſeine Sterne zermalmet / zerſtiebet und zerſtoͤret / daß man nicht mihr eine
Spur dapon finden wird! Waſchet! waſchet eilends eure Haͤnde ihr / die ihr noch mit der
Quackſalberey beſchmieret ſeyd: die ihr noch ein Zeichen deß Thiers an euch habt! Hinweg?
hinweg mit der Kleidung / mit dem Braut⸗Rock (Hier riß das Werckzeug mit geſchwindigkeit
ſeinen Rock aus und warf ihn von ſich) der Delila! fliehet lieber nackend und entbloͤſſet davon/
(eilends ſtund er auf und verliet ſeine Stette) alß daß ihr eure Bloße mit ihren Lumpen / mit ih⸗
rer ſchoͤn⸗ſcheinenden bunten Decke und Matrazzen verhuͤllen woltet: Trettet aber her mit
mir vor das Antlitz meines Gottes / und klaget Ihm eure Bloͤße / ſo wird er euch mit dem Ge⸗
wand der Unſchuld/ mit dem Rock der Demuth / mit der Seyden der Gerechtigkeit J Eſu

umgeben.

Darum / o du treuer Friedens⸗Koͤnig! ſchaue an das Geſchreyn derer / die noch mit Haͤn⸗
den und Fußen an dieſem ſchaͤdlichen Bau angeeßelt ſind / und denſelben pflaſtern und flicken⸗/
wiewohl mit geſchlagenem Hertzen und verwundetem Gewiſſen: und befreye ſie / und reiſſe ſie
heraus / daß nicht dein Zorn⸗Feuer ſie auch mit erhaſche Ich aber will ſingen dem HErrn dem
Heligenefing an zu trompeten) von der Freyhett meines Adels /welchen ich durch meinen Braͤu⸗
kigam wiederum erlanget habe / und erſt offenbarlich erlangen werde. Er laͤſſet mich erblicken
die Schoͤnheit / die ich vor ſeinem Antlitz haben werde am Tage der Freuden/ am Tage der
Hochzeit / am Tage der ewigen Wonne. Ich freue mich in dem HErrn / meinem Koͤnig! und
bin froͤlich uͤber ſeiner Guͤte: dann erhat mich erwaͤhlet in ſeinem Geliebten/ dem Koͤnig aller
Koͤnige / zur Konigin. Meine Seele ſoll weißer werden dann der Schnee / klaͤrer dann Cry⸗
ſtall / glaͤntznder dann die Sonne / heller dann der Mond: ſie ſoll wiederum das Antlitz ih⸗

res Gottes mit vollen Augen ſchauen / und das/ ſo bald der ſechſte Tag ſeine Endſchafft wird

erreichet haben: ſo bald die Mitternacht⸗Stunde wird hereingebrochen ſeyn. Die Klarheit
deß Maͤchtigen Jehova wird ſich offenbarlich und wunderherrlich in meiner Seelen ſpie⸗

geln / und ich werde ihn ſchauen wie er iſt / alß eine Gefreyte: dann ich mich freywillig zu einer
Liebes⸗Selavin ſeines Zepters und ſeines Reichs habe machen laſſen. Niemand wird dieſe
Würde erkennen niemand wird ihren Adel ſchauen koͤnnen / alß allein der ihn empfaͤhet / und
der von dem Koͤnig aus dem Allerheiligſten mit dem Salb⸗Oehle / das auf ſeinem Altar ſte⸗
het / geſalbet iſt und wird. Das iſt der Geruch ſeiner Salben / der mich beſtaͤndigſt nach ihm
ziehet / der mein Antlitz beſtaͤndig nach ihm richtet: den er mir jetzo tropfenweiß zu weilen ver⸗

ehret / und meine halb⸗krancke / ja halberſtorbene Seele dardurch wiederum zur Staͤrcke und

kraͤfftigen Geſundheit bringet; Dann aber / dann/ wann ich das Kleid der alten Natur / das
Bild der Verweſung werde abgelegt haben/ werde ich in dieſem ewigen enen Salb⸗Oehl
von mi nnet ſeyn; Ich
werde die Zahl meiner Gliederſchafft mit Freu⸗
den ſehen von allen Enden herzukommen: der HErr HErr wird mich die Menge meiner Kin⸗
der erblicken laſſen: ihre Zahl wird groͤſſer ſeyn alß die Zahl deß Sandes am Meer: die Zahl
der geheiligten Jungfrauen/ der Erſtlinge des Lammes / die in mir gebohren werden und
worden ſind / wird keine irdiſche Zunge ausdruͤcken koͤnnen; dann immer und unaufhoͤrlich
wird die heilige ſieben⸗in die hoͤchſtwunderſame Drey⸗Zahl ſich verwandeln: und das Ende

eingetauchet mich befinden. da wirdſechvergen und Angſt ferne von mir ver
werde meine Augen lieblich empor heben: i

wird ſeinen Anfang alßdann/ nemlich / wann die Tage der Ruhe vorhanden/ und wann die
Tage deß Sireits aufgehöͤret / und der Tag der Ruhe wird zum Abend gekommen ſeyn / of⸗
ſenbarlich erreichen und finden. Dann werden alle die Saiten von dem Hertzen meines Blut⸗

Braͤutigams ihren Urſprung haben; und wann die Menge der Harffen⸗Schlaͤger werden an⸗

ſimmen das neue Lied / das ihnen das Lam wird darreichen zu ſpielen: ſo wird es einen dunche

* 3 6) E H“
bringlichen und alles⸗erfaͤllenden Gegenkiang und Wiederhal in dem Hertzen dieſes ewigen ſleſee.
Blut⸗Braͤutigams / deß ewigen Ueberwinders nemlich / geben. Und dann will ich in ihme und zurbn
mit Ihme auf dem Thron / den das Hertze der Erbarmung / der ewige Liebes⸗Vatter / ihm und Sington
mir von Ewigkeit bereitet hat / thronen / ruhen und herrſchen: und ſo gleich wiederum zu al⸗ Deinigun
len Stunden mich zu den Fuͤſſen dieſes grosmaͤchtigſten Koͤnigs niederlegen / und Ehre brin⸗ Une des
gen mit meinen Geſpielinnen / dem / der da lebet von Ewigkeit zu Ewigkeit / und deſſen Herr⸗
ſchafft ohne Ende iſt. O ſeeliger Tag ! wann brichſtu mir herein? O wonneſame Stunde? norffen
wann er fuͤleſtu mein ſtohnendes Ach? Mein O und mein Ach gehet ohnedem allezeit nach dir! igkeite
jedoch weis ich / daß du nicht wirſt auſſen bleiben / ſondern du wirſt / ehe daß ich es mit der Siſ⸗ ſichtenn
lichkeit werde begreiffen konnen / kommen. Ja komme bald / O du Herrſcher und befreye dein or Veerd
Erbe komme bald/ O Herrſcher: und beſreye dein Geſchoͤpſe und deine Ereaturen / daß ſie dir
in dem verneuerten Bilde ewig zu deinem Luſt⸗Spiel dienen moͤgen: Henſch
So ſpricht der OErr Err uͤber ſeine Braut und uͤber ſeine Gs ſingt/
meinde: Heilige dich dem HErren auf ſein Feſt! dann der Vor⸗Sabbath iſt ordnſ
angebrochen und der ſiebende Tag folget ſchnell. Ich will / ſo wahr alß Ich dMe
lebe / mich beweiſen alß den lebendigen Befreyungs⸗Fuͤrſten! deine Bande ſollen het d
zerriſſen / dein Kercker zerſprenget / und die Pforten der Finſterniß mit Feuer ibas h
meiner Gerechtigkeit verbrannt werden! So ſchreye dann / du erkauffte Schaar⸗ nettmhe,
beſtaͤndigſt zu mir / deinem Vatter der Liebe / um die Befreyung / und Ich 1 dere
will dich erhoͤren von meinem heiligen Thron. Meine Huͤfffe iſt bereit: der küuttän
Engel meiner Krafft iſt geruͤſtet: der ewige Ueberwinder iſt mit Macht / mit chen / u
Eyfer / mit Feuer der Gerechtigkeit / mit Liebe und mit Freudigkeit um und Nirr/
um angethan und umgeben; Er kommt alß dein Komg / dich aus der Kegion Puggis
der Frembden zufuͤhren / und dir das Reich einzuraumen / das er dir erworben heichehen
hat. Er kommt alß dein Helfer / mit groſſer Macht und Kraft dich anzufuͤl⸗ chen!
len / daß du den Schaͤdel Goliats zerbrechen ſolleſt. Er kommt alß dein hei⸗ Augnis
liger Beherrſcher / Beſieger und Beſitzer / und will ſeinen Thron uͤber dir und Fetlel
in dir aufſchlagen nach dem Schluß meiner Weißheit / und du ſolt wiederum muig/
aus einem gefallenen ſein Ebenbild ſeyn. Er iſt ausgegangen nur um deinet⸗ ofe O
willen / daß er deine Zahl vermehre / und den Saamen / den Ich ausgeſtreuet Volerdet
habe / ſamle / und ſich in demſelben offenbare / und ſich zubereite / daß er wie⸗ ldtette
derum koͤnne ausgeſtreuet werden / doch in ſieter freyer Sammlung / unter als eiſinttrn
le Voͤlcker der Erden / und daß er wachſe in vielen tauſenden in ſeiner Zerſtreu⸗ ſmegei
ung / und ein jedes Koͤrnlein eine Menge hervor bringe. . negroſſe
Sevy froͤlich / du unfruchtbares Sion! und erwecke deine Sanger und Werge
Saͤngerinnen zum loben und dancken meinem Namen! dann alle deine Kinder beſt,
werden in einem Augenblick und Nu von aller ihrer Selaverey befreyet ſeyn ſͦ Kett.
und werden. Sie werden mit dem Koͤnige deß Heiligthums regieren die große ſilen
Ewigkeit / nemlich den Tag der Ruhe / und werden Freude vor ihr Leid / Pal⸗ Celto
men⸗Zweige vor Erden / einen Ehren⸗Krantz vor Aſchen empfahen. Er wird ſeindis
ſich in demſelben groſſen Jahr mit ihnen hertzen / und ſie werden liebliche e inſchſ

deſek eklur
Zinihneiud
Fte/ hnurd
Cerueneel
i1dEhrebein⸗
deſen Her⸗
ime Siupdel
ſeſt nachdirt
mnit der Sii⸗
beſteyedein
nſdos ſeedir

kſeine Ge⸗
borhe
Nralg Ich
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Er tond
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ich

369) = ⁊ ð ũ k
fluͤße ſeines Honig⸗Weins aus ſeinem Sertzen trincken / unb truncken werden
zur Abend⸗Stunde. Und alßdann wird der HErr HErr von ſeinem heiligen
Sinai ausfahren Gericht zu halten / und die ſo von dem Todt werden zu ihrer
Reinigung eine zeitlang gefangen gehalten worden ſeyn / werden befreyet wer⸗
den: das grauliche und verbannte Unkraut aber wird in den Feuer⸗Pful ge⸗
worffen werden / biß zur beſtimmten Anzahl der ungusſprechlich⸗peinlichen E⸗
wigkeiten. Er/ der Koͤnig deß Himmels aber wird ſein Paßier deß Heyls auf⸗
richten und ſchwingen uͤber alle ſeine Erkauffte und Erloͤſete. Vor ihnen wird
der Verderbens⸗Brunn zugeſiegelt / die Kraͤffte der Lugen verbannet / die
Herrſchafft deß Thiers zunicht gemacht / die Region der Huren zu boden ge⸗
ſtuͤrtzet / ihr Becher verſchuͤttet / und derſelben Stuhl zu Staub verbrannt
worden ſeyn. Wol dem / der dieſe Worte nicht nach ſeinem eigenen Sinn
und Meynung ausdeutet / und ſie wol miteinander ſuchet/ durch die Weiß⸗
heit / die ihme wird gegeben werden / zu vereinbaren und zu⸗harmoniren! dann
was Ich jetzo im Dunckelen rede und durch Sprichwort / das wird durch mei⸗
ne ewige Krafft alßdann offenbarlich und weſentlich dargeſtellet worden ſeyn⸗
Und der Engel deß Friedens wird ausgehen mit ſeinem ewigen Evangelio in
kurtzen Tagen/ und wird qauspoſaunen allen Völckern / und allen Spra⸗
chen/ und allen Zungen den Willen deß HErrn/ und ſie einladen. Er / der
PErr hat ſich geruͤſtet ſeine Knechte / die Zeugen / die auf dem Erdboden ihr
Zeugnis haben und vollenden ſollen: es faͤhet an und iſt angefangen; Die ge⸗
heime halbe Sieben⸗Zeit / in deren ſie zeugen ſollen / bricht an und iſt angebro⸗
chen! Und es wird ſich wieder ſie ein groſſes Volck legen / um ſie mit ihrem
Zeugnis zu verderben: aber meine Macht wird in ihrem Munde ſeyn / und mein
Feuer⸗Odem wird durch ſie gehen; Sie werden dem Bild deß Thiers / das in
wenig / wenig Zeit / auch nach ſeiner aͤußern Figur / wird geſehen werden /
große Qual anthun / ſammt allen die es anbeten / biß ſie endlich ihr Zeugnis
vollendet werden haben / uͤber dem ſie von den heydniſchen Chriſten werden ge⸗
toͤdtet werden. Mein heilig Zeugnis hat angefangen; es ſchallet und wird
immer maͤchtiger und herrlicher erſchallen; Ich will ihm beylegen meine verheiſ⸗
ſene Zeichen und Wunder / ſamt dem blutigen Feuer und Rauch⸗Dampf. Ei⸗
ne groſſe Menge wird mir durch diß Zeugnis zugefuͤhret werden: und dieſelbige
Menge will Ich bekleiden mit Heyl / und will ſie ruhen laſſen / von ihrer Ar⸗
beit. Aber denen andern / den Bedraͤngern meines Volcks / denen / die ſich
alß Ketten und Felßen gebrauchen laſſen / womit meine Einſame gefangen ge⸗
halten werden / denen will Ich ſeyn alß ein graufamer / und einen greulichen
Engel will Ich uͤber ſie ſenden; und meine vierfache verordnete Plagen ſollen

ſie in dieſem Leben treffen / und nachdemſelben wird ſie der Verderbens⸗Pfuhl
in ſich ſchlucken / und ſie werden in demſelben. bleiben biß zux beſtimmten Eit.
98 Dee⸗

₰ 2(370)
Seelig / ſeelig / ſeelig iſt die Seele / die ſich befreyen laͤſſet von ihr ſelbſten /
undvon ihrer Eigenheit: die da eingehet in den Sadbat deß HErrn HErrn/
der in ihr alle Tage ſeinen Anfang nehmen ſoll und wird / ſo ſie ihm nur auf⸗
thut: ſie wird Theil bekommen an dem Recht der erſten Auferſtehung! See⸗
lig / ſeelig / ſeelig iſt die Seele / die ſich je laͤnger je mehr durch meine Hand be⸗

freyen und reinigen laͤſſet von aller Anklebung / von ſalſcher Liebe an dem Leibe

der Huren und an dem Babyloniſchen Thurn / von außen und innen! Wohl
der Seelen / die von aller Gemeinſchafft deſſelben Hertzens und Qeibes ſich fren
machen laͤſſet / die ſie nemlich mit dieſer greulichen Hure gehabt hat und noch
hat: dann ſie ſoll gezehlet werden zu der Zahl derer / denen der Engel meines Ant⸗
litzes / zur Zeit deß ſiebenden Tages / auspoſaunen wird / Ruhe! Ruhe und
twigen Frieden / von dem OErrn deß Lebens / der da iſt / und der da war / und
ſeine Majeſtaͤt zur ſelben Zeit wird offenbaret haben vor aller Augen!
Wehe aber den Verachtern meiner ſich ihnen anbietenden Freyheit! wehe
den Geringſchaͤtzern ſolcher Gnade! dann ſie ſollen dann endlich / weilen ſie ja
nicht anderſt wollen / ewige Gefangene und Sclaven ihres wuͤtenden Engels /
deß Lucifers / ſeyn und bleiben! Wehe denen / die da ſo veſt an ihrem eigenen
Leben hangen / daß ſie ſich nicht wollen davon befreyen laſſen: dann ſie werden das
Leben ihres J Eſu auch nicht erlangen! Wehe denen/ die verſaͤumen einzugehen
in die Ruhe des ſiebenden Tages / die ſich nemlich nicht gebuͤhrend ent⸗und uͤber⸗
kleiden laſſen von meiner hohen Guͤte und Gnade: dann ſie ſollen nackend / bloß
und beſchamet vor dem Angeſicht aller heiligen / auserwehlten Engeln und Ertz⸗
Engeln dargeſtellet werden! Wehe auch denen / die ſich nicht wollen ſtets beugen /
und ihre tieffe eingewurtzelte Unart und ihr Boͤſes erkennen / das ſie noch ſtets an
ſich tragen: und alſo nicht taͤglich um wahre Befreyung bitten / ſondern ſich auf
einen hohen falſch⸗eingebildeten Heyligkeits⸗Thron ſetzen und ſich mit vielen ein⸗
gebildeten Tugenden umgeben und umhaͤngen: ſie ſollen auch hinunter geſtuͤrtzt /
und ihre Bloͤße ihnen ewiglich offenbar gemacht werden / ſagt der HErr HErr!
Gehe dann hin mein Volck in deine Kammer miteinander / und vereinige
dich und bereite dich / daß du frey werdeſt; dann die Befreyungs⸗Stunde kom̃t /
und ſie eylet / alß wie ein Pfeil durch die Luft nach dem Ziel faͤhret / ſpricht der
HErr HErr / der Getreue und Warhafftige / der Erſte und der Letzte: auſſer
dem keiner iſt / durch die Stimme ſeiner ewigen vaͤtterlichen Liebe und Barmher⸗
tzigkeit / in deren er auch das Gute / ſo er ſeinem Volck zu thun willens iſt / verkuͤn⸗
diget und ausblaͤſet.
Eine kurtze Zeit darnach bekam das Werckzeug wieder Frenden⸗ Bewegun⸗
gen / darinn er aufſtund / doch bald wieder an ſeinen Orth ſich begab; allwo er ei⸗
ne lange Zeit mit dem Mund trompetete: nach einiger Stille wieder zu trompe⸗
ten anfieng: dann beyde arme Creutz⸗ weis vor ſich auf die Bruſt zuſammen⸗lege⸗
te / und nach einiger Stille wiederum trompetete / und unter dem trompete ch⸗

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71) ..
lichmahl das Wort: jehovah! ausrieffe; endlich fiel er ploͤtzlich von dem Stuhl zuͦt
Erden auf ſeine Hnie nieder / ja legte ſich gar mit ſeinem Angeſicht auf die Erde
und ſprach alſo:
ir /dir / dem dreymal⸗Heiligen / Heiligen / Heiligen Weſen / gebuͤhret Ehre der An⸗
betung! Dir / dir gebuhret Preiß / Macht / Pracht / Krafft und Ehre / Majeſtaͤt / Sieg
und Ueberwindung!? deinem ewigen vaͤtterlichen Hertzen / das voller Erbarmung iſt / gebuͤh⸗
ret alle bruͤnſtige Liebe von deinen Geſchoͤpſen: deinem glorwuͤrdigſten heiligen Namen / der
allein Wunder thut / gebuͤhret Ehre und Anbetung ewiglich! deinem Majeſtaͤtiſchen herrli⸗
chen Reich / und dir / dem Beherrſcher deſſelben/ gebüuͤhret fußfaͤllige Verehrung deinem
hoch⸗heiligen ewigen iebes⸗Willen gebuͤhret unterthaͤnigſter und willigſter Liebes⸗Gehorſam:
deinem ewigen / lebendigen / vaͤtterlichen mit Liebe ausflieſſenden Hertzen / das ſich alß ein
Krafft⸗Brod dargegeben hat ſeinen Erkaufften zu gut / gebuͤhret eine gaͤntzliche Aufopferung
und Widmnng aller innern und aͤußern Kraͤfften deß gantzen Willens⸗und Begehrungs⸗Gei⸗
ſtes! und deiner ſich aller ihrer Wercke erbarmenden Liebe / deinen thraͤnenden Augen / gebuh⸗
ret unendlich⸗demuͤthiger Danck! und deiner ewigen Weißheit / die dein Volck aus allen Re⸗
Ben herausziehen kan/ gebuͤhret Glorie und deiner das Ende bringenden Erloͤſungs⸗Krafft
gebuͤhret aller Ruhm du allmaͤchtiger und allgewaltiger Gott ZJebaorh du unuͤberwindlich⸗
ſter / großmaͤchtigſter Monarch! du End⸗Urſach aller geſchaffenen Dinge: du unerſchoͤpf⸗
ter Urſprung und Quelle / in den wiederum dermaleinſten alles Geſchöpfe einflieſſen muß:
nimmhin ein armes Loben und Lallen eines ſchwachen Thons / welchen du / im Namen deiner
gantzen heiligen Gemeinde / haſt mit dem Odem aus deinem Heiligthum angeblaſen in dieſer
Stunde Gelobet ſeyſtu / O Vatter vor deine Ofſenbahrung deiner vaͤtterlichen Liebe / daß
nun dein Volck einen freudigen Zugang durch IEſum Chriſtum in dein vaͤtterliches Hertze
Hat ;gelobet ſeyſtu / O Herrſcher! von wegen der Offenbahrung deines dreymal⸗heiligen
Wunder⸗Namens / welcher heiſſet Err Zebaoth: daß nun eine Secle / die von dem Raub⸗
Vogel angefochten wird / in dieſem Namen eine ewige Zuflucht finden kan! Gelobet ſeyſtu Held
im Streit! vor deine gnaͤdige Offenbahrung deß ewigen Erbes / das du deinen Kindern ber⸗
heiſſen haſt / und ſie zu beſitzern deſſelben erwehlet: daß ſie nun wiederum / nachdem ſie von
dem Verſucher gantz nackend und bloß gemacht worden ſeind / aus deinem ewigen Reich und
deſſen Gnaden⸗Fuͤlle koͤnnen nehmen Gnade um Gnade Gelobet ſeyſtu / O maͤchtiger Beſehls⸗
Haber! vor deine gnaͤdige Eroͤffnung deines Liebes⸗Rathſchluſſes/ daß wir dich erkenen kon⸗
nen wie du biſt / und was deine Hand von uns fordert: daß wir deinem Ebenbilde alſo wiede⸗
rum aͤhnlich werden / und in deine ewige ſtille Gelaſſenheit einverleibet werden koͤnnen! Gelo⸗
bet ſeyſtu vor deine wunderbare Mittheilung deines kraͤfftigen Worts / welches du einem je⸗
den ernſtlich⸗hungerenden Hertzen darreicheſt / und es in ihm ausſprichſt / daß es leben und
volle Genuͤge haben kan! Gelobet und gebenedeyet muͤſſe dein vaͤtterliches Hertze ſeyn / von we⸗
gen deiner Freundlichkeit / daß du deine Feinde Gnade finden laͤſſeſt / und ihre Miſſethat / ſo
ie ſich zu dir wenden / ſerne von ihnen ſeyn laͤſſeſt: daß ſie nun einen offenen Born haben wie⸗
der alle Unreinigkeit / und alſo mit deiner Liebes⸗Quelle erfullet / auch ihren Feinden vergeben
koͤnnen Gelobet ſeyeſtu vor deine hochgebenedeyete Weißheit / durch welche du dein armes Er⸗
be alſo durch alle Proben nnd Verſuchungen hindurch⸗und vorbey⸗fuͤhren kanſt / daß ſie nicht
wiederum zugrunde gehen / ſondern unter deiner Hand / unter dem Schatten deines Pañiers
ſicher wandeln koͤnnen die ſchmale Bahn zur Vollendung ihres Lauffs / zum Port / und Klei⸗
nod / welches du ihnen geſtecket haſt! Gelobet und angebetet und verehret muͤße ſeyn deine ewi⸗
ge Krafft⸗Hand / welche nun bald das Ende aller Dinge herzukomen laſſen wird! Hallelujah!
Gloria ſey dir / O GOtt! von Ewigkeit zu Ewigkeit! alles was lebet und webet lobe den Na⸗
men deß HErrn HErrn alle Inſulen thoͤnen alle Berge ſchallen alle Waſſerbrunnen erhe⸗
Pen ſich! Alle Thale erklingen alle Strome/ Bice Urin Seen brauſen zum Lobe des Ra⸗
2

. S
. 28(372) ℳ
mens deß allgewaltigen Herrſchers uͤber Lande: der ſich nun auf ſeinen heiligen Stuhl gefe⸗
tzet hat / ſetzet / und ſetzen wird auch auf dem Erdboden dann daſelbſten wird er die Veſte ſei⸗
nes Stuhls tief gruͤnden in den Hertzen ſeiner Lieblingen: und ſie werden ihm einen Dag nach
dem andern / und einen Monat nach dem andern opfern / heilige Opfer deß Lobes ſeines Na⸗
mens / alß von ihme ewig⸗erwehlte und erkohrne Könige und Prieſter / im heiligen Schmuck.
Es wird / O du Herrſcher und Hertzog des Lebens! deinem Namen ohne Ende pſalliret wer⸗
Den; dann ihme gebuͤhrets! Es wird dein Gloria ausgebreitet werden in weniger / weniger
Zeit / von einemn Ende des Erdbodens biß zu dem andern; alles / alles / alles wird deiner Herr⸗
lichkeit voll / voll / voll werden und bleiben; dann du haſt gedacht an dein Volck! du haſt dich
aufgemacht es mit Heyl und Gnade heimzuſuchen! Halleluja ſinget ihm / ihr Cherubim und
Seraphim dann der Tag der Hochzeit deß Lam mes iſt vor der Thuͤr / und ſeine Braut be⸗
reitet ſich / und hat ſich bereitet / ihrem Mann / alß eine geſchmuͤckte Jungfrau dargeſtellet zu⸗
werden / ohne tadel und ohnbefleckt. Ja HErr! heiliger:! was wird dir nicht fuͤr ein Lob und
fur ein Jubel⸗Schall aufſteigen / wann der Ruhe⸗Sabbat wird angebrochen ſeyn / von denen
untern Choͤren! ſie werden alle thoͤnen vor Lob der Wein deines Liebe⸗Geiſtes wird in ihnen
brauſen / und ſie alſo truncken machen / daß ſie ein Vietoria unſer Koͤnig lebet! nach dem an⸗
dern werden ausblaſen; und ſie werden mit dieſem ihrem Koͤnige der ſie ſo innig geliebet / und
zu ſeinein Ebenbild wird gebracht haben / leben / herrſchen und regieren von einer Ewigkeit zur
andern. Hallelujah ruffe alle Creatur / dann euer Erretter kommt! lobet ihn vor ſein heilig
Wort / daß er verheiſſen hat euch wiederum zu clarificiren und edel zu machen von eurer Ir⸗
diſchheit und Grobheit! Lobet ihn alle ſeine heilige Engel / die ihr Tag und Nacht bereit
ſeyd das Volck deß HErrn zu umlagern und zubewahren und zu erhalten: die das Wort
und den Willen Jehovah allezeit fleiſſig ausrichten: Lobet ihn alle ihr vollendete Erſtlin⸗
ge / oder die ihr ſchon zur Ruhe und Freude eures HERRN eingegangen ſeyd⸗
dann auch eure mit euch vereinigte noch ſtreitende Gliederſchafft wird voll jauchtzens,
und loben den Namen deß HEern / der ſich unter ihnen offenbaret mit Nachdruck und
Heiligkeit Lobet ihn alle ihr heilige Thron⸗Fuͤrſten und Machten: Ihr heilige Cherubinen
und Seraphinen ſtimmet ein heilig / heilig / heilig nach dem andern an ! um der großen durch⸗
dringenden Liebe und Freundlichkeit willen unſers Gottes / laſſets hernieder ſchallen / daß alles
rege werde / und ſich ermuntere und aufraffe den Namen deß HErrn zuheiligen/ und ihme Eh⸗
re und Danck zubringen Lobe dich ſelbſten / O du ewiger Liebwuͤrdigſter Jehovah! in dei⸗
ner heiligen unermaͤßlichen Stille! Lobe dich oben/ da du deinen offenbarlichen heiligen
Thron⸗Sitz haſt in deinen Himmeln Lobe dich hieniden / in den Hertzen deiner Glaubigen und
Auserwehlten/ mit heiligem Jubel⸗Schall! Lobe den HErrn meine Seele ewiglich! Lobe den
HErrn HErrn du Stadt Jeruſalem ! Lobet ihn alle Thore und alle Gruͤnde und alle Edelſteis
ne derſelben: dann ſein Schein durchklaͤret euch! und O was Lobes! O was Triumphirens!
O was lieblich Anſchauen wird dir / O du Koͤnig der Heiligen gegeben werden / wann du
durch deine Macht das Reich unſers geſalbeten Haupts deinem Chriſto wirſt gantz unterthaͤ⸗
nig gemacht haben: daß alle Machten der Finſternis ewig werden ausgetilget worden ſeyn
durch deine Krafft⸗Hand: daß der Lod in dem Sieg berſchlungen ſey / und in ſein nichtig und
Auchtig Nichts wird eingegangen ſeyn! Was Lob wird dir dann erſchallen und gebracht wer⸗
den / wann alle Creaturen/ von allen gefallenen Geſchoͤyfen / beyde die Menſchen⸗und Engliſche
Seelen/ und endlich der Haupt⸗und Erb⸗Feind deines Namens / ſich wiederum werden vor
deinem Schemel und vor dem Schemel JEſu Chriſti / deß ewigen Wiederbringers / beugen
muͤßen: wann dieſe nun in der Finſternis wuͤtende/ und ihre Herrſchafft habende / und doch
auch darinnen gequaͤlete Geiſter / durch das Zorn⸗Feuer deiner Gerechtigkeit werden gefaſſet /
und durch ihre Anforderung hindurch⸗gefuͤhret worden ſeyn; daß wann alſo alle Macht un⸗
ter den Furſten deß geſalbeten Konigs wird gebracht ſeyn/ er ſolche/ zuſamt demn Reich / dir wie⸗

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Cherubinen.
bßendurch⸗
0,daß ales
dihne Eh⸗
ahlindei⸗
en heſlioer
ubigennuo⸗
8 Aeden
ledelſefs
nphirens!
wonndn
gunterthe⸗
rden ſen
ſichtig und
Hrachttüg⸗
dErolhe
verpentor
,/Veugen
nd doch
ſgefaſet/
Dir tle⸗
t

ſolt alſo: A9 63

(373) r ..
verum uͤberantworten wird / und ſelbſten alſo gantz und gar unter deinem ewigen diebes⸗Ge⸗
bott wiederum ſtehen/ zuſamt allen ſeinen Erſtlingen und erkaufften ammes⸗Brauten: Wos
Lob / was Danck wird in deinem Heiligthum/ a in deinem Allerheiligſten in dir ſelbſten / dir
und deiner Macht und Weißheit darüber dargebracht werden! alles / alles wird zerflieſſen in
deinem Lob die Seele deines armen Staubes / wird alß wie ein Troͤpflein in dem ewigen Meer
einfalgen u. zerwerden; das Funcklein deß reinen Geiſtes / das du in die dir geheiligte Ereaturen
eingeblaßen haſt / wird wiederum in dich / du unausloͤſchliches und unbegreifliches Feuer ein⸗
fallen / und in dir ewig gluhen. Danwird dir / dem Vatter der Lichter / alle Herrlichkeit darge⸗
bracht werden u. worden ſeyn. O ſeelige Gemeinſchafft! wie lange wirds noch waͤren/ biß del⸗
ne arme Turteltaube drein verſetzt werden wird;/ darum ſey dir hirmit allesob / das von dei⸗
ner armen ſchwachen mit Fleiſch und Blut umgebenen ſuͤndhafften Erde kan gegeben werden/
daorgebracht in tieffeſter Demuth und in hoͤchſt verwunderſamer Stille und entleerung ihrer
Selbheit! U. nun / du großer GottzZebaoth ſo es dañ dir gefallt / ſo ſprich zu alle demballen / das
du durch deinen Geiſt deine arme Erdwuͤrmer hervor zubringen haſt angetrieben / und zu al⸗
lem deinem Wort und Verheiſſung / das Amen: wie deine Gemeinde im Glauben das Ja⸗
Wort ergreifft / und wie dermaleinſten das Amen wird / wann das große Werck der Wieder⸗
bringung wird vollendet ſehn / uberall ſchallend gehoͤrt werden Sprich zur kraͤfftigen Verſie⸗
gelung deiner Verheißung und unſers Flehens / das wir im Naimen und auf Gebott unſers

AIEſu gethan haben / Ja und Amen!

ier ſtund er gon der Erden auf / und hatte ſehr ſtarcke und Majeſtaͤtiſche Bewegung darinn erſprach:)
Sa Amen! ſoricht der Warhafftige GOtt Zebaoth: es ſoll geſchehen/
was mein Volck bittet und gebeten hat / und was Ich durch meinen lautern
Geiſt / und durch den Geiſt meiner Prophetiſchen Krafft habe ausdrucken laſſen
auch in dieſen Tagen / an dieſem Orte: und es ſoll nicht an einem Wort ſehlen /
das Ich nicht erhoͤrte/ und ausrichte was Ich mir zu thun vorgenommen habe:
und ſage alſo nochmahlen Amen! Amen! l
Alſo haſtu / O Menſchen⸗Kind ! ſammt denen / die in Einfalt ihres Hertzens
das ihnen gegebene Inſer Varter hochachten / und nicht daruͤber hinaus in ihres
Sertzens Sinn geſtiegen ſeind / eine kleine Prophetiſche und bitts⸗weis dargege⸗
bene Erklaͤhrung deß Gebets deß Errn wer es faſſen will und ſein Hertz
aufſchlieſſen laſſen / der wird erfahren daß alle diefe Bitt⸗Worte / und alle Ver⸗

. en und Antwort darauf / ihme weſentlich Ja und Amen ſeind.
Peiſfungen un ſich die Bewegungen / und das Werckzeug ſatzte ſich nieder / und ſprach folgendes aus .

Und das Zeugniß der Gerechtigkeit / das Wehe uͤber die Stadt Bern/
ſoll auch ehiſtens an einen Schultheiß ſelbiges Orts geſandt werden / daß ers
dem gantzen Prieſter⸗Hauffen und dem gantzen Hauffen deß Raths und der groſ⸗
ſen uͤberantworte; Sie hoͤrens oder laſſens / ſo habe Ich ihnen doch hiermit
nochmahlen mein Worte bezeuget; Es bleibet auch dabey / die Veraͤchter und
Spoͤtter auch dieſes Worts werden erfahren / was es ſey wieder den HErrn
ihren GOtt ſich auflehnen. =
Und nun hoͤre meine Befehle die Ich dir zu verkuͤndigen habe: dann es iſt Zeit daß Ich
meine Befehle dir wiederum eroffne / die du thun ſolt in meinem Ramen; Du ſolt dich ſchi⸗
cken nach dem Ziel zu⸗gehen / nehmlich nach der Stadt Zuͤrch; und Ich ſage dir / daß du zu
denen Worten meiner gerechtigkeit / die Ich dir uber das Schau⸗Thal gegehen/ ſchreinen

. 922(374) M

Und nun hoͤree ihr Veraͤchter / die ihr das Haupt ſeyd und genennet wer⸗

₰ 7. *£ . .
bet in dem Schau⸗Thal: Ruſtet euch und faſſet Anſchlage / daß ihr dem Bruͤl⸗
len deß HErrn uͤber euch Wiederſtand thun moͤget! entbrennet im Grimm wie⸗ l
der meine Einfaͤltige / und wieder das Geſchoͤpff / das Ich gebraucht habe meinen nul
Zorn euch anzukuͤndigen! Hauffet das Maaß euerer Vergeltung mit Wuth! Zunl
Komme zuſammen du groſſer Hauffe der Prieſter und Huren⸗Schule / mit dem nil
Hauffen der Groſſen / Raths⸗Errn und Gewaltigen / und berathſchlaget euch / nyalßt
was ihr thun wollet / und wie ihr euch raͤchen wollet! Aber ſehet zu / daß ihr euch lun⸗
nicht durch euer Grimm⸗Feuer einen Feurigen Pfeil ſchmiedet / der euch allen ins ſchen 4
Hertz geſchoſſen werden moͤchte / die ihr ſolche Veraͤchter meines Namens ſeyd! ſer G
Ich ſage euch alle dieſe meine Worte / die Ich uͤber euch rede / und geredet habe/ nde
ſollen bey einem einigen erfuͤllet werden an und uͤber euch in kurtzem / daß ihr er⸗ holgere
fahren ſolt / Ich ſey der Err der es geredet habe / und es ausrichten werde! uaſce
Und wie ſtehets endlich mit dir / du Menſchen⸗Kind? Biſt du dann auch recht willig dich dapzu
dahin / nach dem Ziel nehmlich / zu⸗begeben / und ſo es mir beliebet / auch dein aͤuſſeres Leben da⸗
ſelbſten zu⸗laſſen um meines Ramens und Zeugniſſes willen: Ude
HErr! HErr! du weiſts / daß ich nichts anders verlange / alß in deinem Willen zu⸗ruhen / zu⸗leiden⸗/ Strahl
zu⸗leben / oder auch zu⸗ſterben / wann es dir beliebete; und ſo du in mir noch ſo große Ungelaſſenheit erfie⸗
beſ / ſo tilge ſolche doch aus dem Theil/ das du dir in mir zu einer Wohnung erwaͤhlet hafi: 6ch
Furchte dich nicht / ſondern gehe hin in allem Gehorſam⸗ Ich will meine Rechte ob dir ſchwe⸗ len Men
ben laſſen! Aber wie ſtehts mit deinen Bruͤdern? kam zu uns und nahm einen jeden bey der Hand lnsgeh
und fuͤhrete uns in die Stube / und ſprach:) Ich habe euch geſaget daß Ich euere Treue bald probi⸗ En.
ren wolte; Wie wann Ich ſagte: es geſaͤllt mir / daß eine Scheidung dißmahl vorgehe? .
O HErr! HErr! HErr! Wilt du dann mir allen aͤuſſerlichen Troſt und Zuflucht abſchneiden? hemtwe
Haſtu nicht erſt geſaget du wolteſt in der Gelaſſenheit meines Willens ruhen? (wandte ſicch= Oen26.
zu uns) Welcher unter euch iſt wiſlig mit⸗zugehen / und alles deſſen was hinter ihm / und auch rrn
ſeinesLebens zu vergeſſen? Antwort: alle beyde; Wege
Redete Macknet an mit foldenden Worten e⸗
Wie gefiel es dir / wann Ich ſagte zu dir: Du ſolt auch einmahl verſuchen / was es ſey al⸗ lenc⸗
leine ſeyn ?c zu Br Gleim) und ſpraͤche zu dir: du haſt noch niemahl keine harte Winter⸗Cam- zndie
pagne mitgehalten: Du ſolt dißmahlen in die blutige Schlacht / wie ſie euch ſcheinet? ltee
(Hier ſeufzete das Werckzeug mit dieſen Worten.) detent
HErr / mein Gott! in was fuͤr Proben ſtelleſt du deine arme Maden! Es iſt dir ja am beſten bekaunt/ Schaff
da deine arme Erden⸗Wuͤrmer alle drey mit⸗einander wollen deß Leidens / auch deß aͤuſſerlichen / theilhaff⸗ Paken
ig werden! ,B . . .D r. n
Ich ſage euch daß vorjetzo mein Wille iſt ( HErr! LErr! nichts alß deinen ewigen den
liebes Willen!) Daß ihr ſcheidet. Morgen ſoliu Menſchen⸗Kindtt fort⸗gehen; und ſiehe: flen
weil du dich weigerſt meinen Willen zu vollbringen / ſo ſage Ich dir / daß du nun ſelbſten enen— ee
waͤhlen ſolſt von deinen Bruͤdern welchen du wilt. Wilt du nun lieber In Aufrichtigem Ge⸗ gorde
horſam/ Starcken Glauben/ oder Dapfferm Muth hinwandeln ? erwaͤhle dir welchen du wilt. hehey
(nach einer kleinen Stille antwortete ery lieber mit Beyden; Nim̃ ſeͤhir⸗ nach deinem Willen; lch)e
Nach meinem Willen ſolte es aber alſo gehen / wie Ich geſaget; und derjenige der alleine rey⸗ ſerfef
ßen ſolte / koͤnte ſich begeben wohin er wolte auch noch in dieſem Lande / biß ch ihm weitere dun
Ordre oder unvermeidlichen Trieb ſchickete oder gaͤbe; weiters will Deh dißmahl nicht ein ſenn
Wort von euch oder mit euch reden; ſondern Ich habe etwas anders zureden / nemlich: ſalz vrz,

Paſens

lehetee
den Vi⸗
Grſnmn vtr⸗
habeneiten
nſt Wuth!
huleyſtdemn
chagteuch,
doß ihrench
cholenins
athensſeyd!
etedet habe/
daß ihrtt⸗
werdet

thttpigigdich

ſttslben⸗

Ahen / leiden

gſeſerbeteft⸗

ob dirſchte⸗
n bey der Hond⸗
Rdddecki⸗
horoche?
ht abſchneiden

in/ undanch

wases,l.
Wintet⸗Cam-

heinet!

jbeftet hekgut /
lihentheihſſ⸗

einen emigen
en; und ſche ?
ſſelhfreien
ftictene⸗.
Nicnd wilt.
un Willen :
raleine teh

gihm weiere

gohl nicten

enimh: i

8 375) ⸗

(ſatze ſich aufs Bett hinter dem Vorhang und ſprach.)
Ihr ſolt meinem Knecht Keller ſagen und kundthun: daß er nur getroſt ſeye /
und von ſeiner offtmahligen Betruͤbniß ablaſſe: Ich will meine Hand aufthun /
und will ihn ſegnen mit Guͤte; Er ſoll mir eine treue Stuͤtze meines Reichs ſeyn;
Ich will auf ihn meinen lebendigen Namen ſchreiben / ſo er nur wird lernen in ih⸗
me ſtille ſeyn; deß ſoll er ſich troͤſten / und meinem heiligen Wort / daß Ich in ih⸗
me / alß eine kraͤfftige Quelle hervorquellen laſſen werde / allezeit gehorſamlich
folgen. Ich will ihn zu rechter Zeit ausfuͤhren mit einigen derer / die Ich ihme
ſchencken will aus ſeinem Haͤufflein das er weydet / und will ihn bringen zu mei⸗
ner Glieder⸗Zahl / mit derſelben er ſich freuen ſoll. (ium Pf. Hopff)
Und meinen Knecht dieſes Haußes ſage Ich: daß er ſoll tieffer in ſeinen ver⸗
borgenen Grund⸗undoͤffter alß er thut / kehren / daß Ich ihn um und um koͤnne
von allen Stricken und von allen enrhigedigieſun en oder Netzen befreyen /
und ſeinem Fuß Raum machen / daß er freudig in mir / alß wie ein Hirſch / wan⸗
deln / und meinen Weeg / den Ich ihm zeigen rrde / lauffen koͤnne.
zum Stud. Kuhn

( .J
Und dir ſage Ich: Huͤte dich vor Pech Laß dein Hertze aufſchlieſſen / daß der
Strahl meiner klahren Sonne dich durch⸗leuchten moͤge! Nimm dich in acht/
ſag Ich nochmahlen / vor Pech / das ſcheinet wie Gold / und vor einem uͤberdeck⸗
ten Netze! Trachte nicht nach dem / das zu dem Bau und Unterſtuͤtzung Baby⸗
lons gehoͤret / daß du nicht verfehleſt deß Zwecks den du dir vermeyneſt vorzuſte⸗
cken. So du wirſt dein Hertze recht durchlaͤutern laſſen / ſo will Ich dich zu ei⸗
nem warhafftigen / aber keinem Sectiriſchen Menſchen⸗Fiſcher machen!

1 nankteſch⸗ BDen 26. Dito machten ſich Gr. u. Gl. reyßfertig; und alß wir miteinander vor dem

PErrn unſern Abſchied gemacht und etwas Speiſe zu uns genommen hatten / tratten ſie alſo ihren
Weeg auf Zuͤrch zu/ im Nahmen deß HErrn an; Mackinet nebſt Herr Hopff u. Kuhn begleiteten ſie ein
Stuͤckweegs / und lieſſen ſie alſo im Frieden / der Gnade und Fuͤhrung Gottes befohlen / ihren Weeg
fort ſetzen; Mackinet aber blieb noch zu Leiſige / weilen er noch zu ſchreiben hatte / biß den 29. Nachmittags
reyßete er auf Dhun / allwo er auch ſelben Abend ankam / und daſelbſt das Zeugniß der Gerechtigkeit ü⸗
ber die Stadt Bern auf die Poßt lieferte / und jeine Einkehr wieder in vorigem Logis nahme. Den 320.
wolte er ſeine Reyße weiter / auf Schaffhaußen zu / fortſetzen / weilen er aber von daſigen Freunden ge⸗
beten wurde ſelben Tag noch zu bleiben / ſo blieb er dann; Den zrten fruͤhe tratt er ſeine Reyße auf
Schaffhauſen an / allwo er unter Goͤttlichem Geleit den 4. Jan. 1717. ankam/ Herr Reſid. Runck. be⸗
ſuchte / und in groſſer Liebe von ihm aufgenommen wurde/ der ſchon Nachricht von Zuͤrch erhalten / daß
Gr. und Gl. den 29. Deeembr. daſelbſi gluͤcklich angekommen waͤren / und weilen ſie keine Freyheit von
dem H Errn gehabt / daſelbſt bey einem Freund zu logiren / in einem Wirthshauß / zum Adler genannt /
eingekehret; woſelbſten ſie in geweſen biß den 1. Jan. 1717. da bekahmen ſie befehl in die Kirche
zugehen und den Greuel ihres Goͤtzen⸗Dienſis mit anzuſehen / und ſich bereit zuhalten / wann ihnen
der HErr deteblen wüͤrde / dagegen zuzeugen; welches ſie auch thaͤten; find aber dißmahl verſchonet
worden offentlich dagegen zuzeugen. Darnach bekamen ſie Befehl noch ſelbigen Tag / alß den 1. dito /
die bey ſich habende Gerichts⸗Bezeugung dem regierenden Burgermeiſter zu uͤberbringen; die ſie dann
auch deß Abends um 4. Uhr uͤberbrachten; weilen aber der Herr Burgermeiſter nicht zu Hauß geweſen/
überlieſſen ſie ſelbe der Magd / mit ermahnen / ſolches wohl zuuͤbergeben; welches ſie verſprach zu thun.
Den 2. dito beſuchten ſie Herrn Schultes / welcher ſie fragte: ob ſie das Zeugniß der Gerechtigkeit uber⸗
bracht hauͤtten? ſie antworieten: a / ſie wären nun offenbahr; ſie wolten nun die Freunde beſuchen / dann
ſie nun Freyheit dazu haͤtten. Darauf giengen ſie zu dem Juncker Schneeberger: und nach einer kur⸗
tzen Zeit kam das Werckzeug in juſpiration und mußte folgendes uͤber Herr Juncker Schneeberger in
.praͤſens ſeiner Frau gus ſprechen;: So

9(376) r
O ſpricht det Ert HErt / der Starcke Gott / der Herrſcher uͤbet Lande: Hoͤret doch ihr/
Ab die ihr deß HErrn Eigenthum euch nennet! Hat auch wohl ein Diener meines Koͤnig⸗
reichs uber mich zu klagen gehabt? Habe Ich auch wohl meinen Zepter hinten abgewendet von
einer Seelen die ſich unter mein Panier begeben hat? Warum ſo erſchrocken? Vermoͤcht ihr
nicht zuſtehen eine Stunde mit dem HErrn euerm Koͤnig in dem Tiegel der Bewaͤhrung?
Wie kan Ich das Feuer meiner Liebe in der Seelen aufblaſen / wann eine Seele der finſtern
und knechtiſchen Menſchen⸗Furcht nur alleine anhanget / und nicht von gantzem Hertzen trach⸗
tet meinemn Bilde ahnlich und meinen Augen gefaͤllig zu⸗ſeyn? Laſſet ſehen / ſpricht der HErr
HErxr / welcher ſtaͤrcker ſeye / Ich oder mein Feind? aß ſehen / ob Ich nicht in meinen Laͤmmern
und Tauben / in denen / die S alß Schlacht⸗Schaafe hingebe / uber die Loͤwen und Baren / u⸗
her die Tieger⸗Thiere / den Sieg behalten werde: um dieſe vermeynte ſtarcke bewapnete / un⸗
ſichtbare und ihren Geiſt anreitzende Zorn⸗Macht zu⸗binden und uͤber einen Hauffen zu⸗
werffen? Aber wann mann mit der Vernunfft zu⸗rathgehet: Wie wird es doch noch gehen?
Wir werden nicht ſtarck genug ſenn dasLeiden zu⸗ertragen! Mann wird gantz und gar in den
Koth getreten werden Ich habe keinen Glauben noch / und moͤchte auch das Meinige verlaſ⸗
ſen muͤſſen! Wann du alſo gedencken wirſt / ſo wirſt du nicht koͤnnen tuͤchtig ſeyn zu einem
Streiter meines Koͤnigreichs gebraucht zu⸗werden / ſaget dir der HErr: Darum faſſe einen
Muth / und ſchaue auf keine Creatur; was koͤnnen dir dieſelben ſchaden / wann Ich meine
Hand üͤber dich halten werde ſuche viel⸗ mehr zuvorderſt deinen innerſten Grund von dei⸗
ner eigen⸗Liebe/ durch⸗zuforſchen und durchpruͤffen zulaſſen / damit dein Faß von aller alten He⸗

ſen ausgeleeret und gereiniget werden moͤge / und ſo dann dein Hertz von der reinen Liebe Got⸗

Les er fuͤllet und entzundet werde. Auch verhindere in deiner Gehulffin nicht das aufglimen⸗

de Toͤchtlein meiner Liebe / ſaget dir der HErr dein Gott! Siehe! ſo ihr werdet ohne Schen
und Fuꝛcht anhalten im Gebet und Flehen / und werdet ſuchen euere inere Hertzens⸗Kamer von
allen Gotzen ausreinigen zulaſſen / ſo will Ich meinen Gnaden⸗Bund erſt in euch auf⸗richten /

ſpricht der .Err HErr: und ihr ſolt erfahren / was der HErr / deſſen Name heilig iſt / in und
an euch zuthun vermag / daß er alle euere Feinde / die euch jetzo noch beherrſchen / unter euere
Fuße wird legen konen. Aber hierzu iſt kein anderer Weeg / alß eine gaͤutzliche Uebergab eures
Willens an euern Gott / und eine freywillige Betrettung der dornichten ſchmahlen Leidens⸗
Bahn; Am Ende aber wird der Fuß im Frieden / und die Seele in meiner Hand wohlbewah⸗
ret ſeyn. Sorget boch nicht alſo vergeblich! Macht doch nicht ſo viel eurem armen Geiſt aͤng⸗
ſtige Speculationens und Bilder: ſondern gewinnet ein einſaͤltiges Auge auf den innern Weeg
u. auf den Vorwurff / den euch euer Koͤnig darleget Ehe mein Saaune in euch wird erſtarcket
ſeyn / will Ich nicht zu⸗viel Ungewitter / das denſelben verderbe/uber euch komen laſſen; Ichfor⸗
deꝛe nur einen gaͤntzlichen / reinen u. lauter? Willen vor dißmahl von euch; Ich wolte euch wohl
mehreres zeigen; Aber Ich will jetzo meinem armen Geſchoͤpffe befehlen / daß es ſchweigen ſoll.
Folgenden Nachmittag kam der Geiſt deß HErrn abermal uͤber das Werckzeug in deß Jun⸗
Ager Schneebergers Hauß / in Gegenwart etlicher Freunde / und wurde folgendes bezeugt:
e Hand meines Gottes iſt uͤber mir / und ſein ſauſſende: Odem blaͤſet in meinem inwen⸗
) digen! Wie kan Ich dann anderſt / alß meine Zunge dieſem ſtarcken Poſauner zu einem
Griffel darzugeben / daß er ſie gebrauchen moͤge nach ſeinem Gefallen / und durch ſie verkuͤndi⸗
gen ſeinen Willen den Menſchen⸗Kindern. Aber ſehet doch! wie wunderbahr dieſer Poſau⸗

ner dieſen armen Griffel gebrauchet! Bald gebrauchet er ihn den Boͤcken der Erden / dene Groſ⸗

ſen und Gewaltigen / denen heuchleriſchen Prieſtern / ihren Untergang / Ungluͤck und Verder⸗
ben anzukuͤndigen: bald braucht er ihn ſeine Schaafe zuſammen⸗zu⸗locken; Auch letzt hat er
den Odein ſeines Mundes in ſeine innerſte Kammer geſandt und ſeine Rede / die da iſt wie be⸗
waͤhrtes Silber / hat er in mir offenbahret / und ſpricht: rede Menſchen⸗Kind ! und ſprich :So
ſpricht der HErr / der Maͤchtige im Streit: (Kund guf und gieng in der Stuben herum.) Ich bin

lokrffete
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olnnt ſteh
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Unker euere
Nergad etes
ſen beſdend⸗
woſlbeteh⸗
1 Geiſtanv⸗
ern Wers
ederſtrchet
ſenechfor⸗
etuch ol
htdeigerſol.
des Iun⸗
elut:
tenn intpe⸗
ger uefee
berfhnil⸗
ſeerzeka⸗
nuroſ⸗
Welder⸗
egt harer
peichS
igee
⸗

4

(377)
kommen ein Feuet aus kleinen Funcken anzuzuͤnden/ undbraſe darein: Wie ſoll es mir bren⸗

nen in dieſen Tagen ! meine Wiederſacher lauren / und meine Feinde toben / und reden hoͤniſch
von meinen Wercken und Wundern in ihren Hertzen / und laͤſterlich mit ihren Zungen: Aber

zuweilen ſchieſſe Ich einen feurigen Pfeil in ihr Innwendiges / daß ſie erſchrecken / und Zittern

kommt ſie an / daß ſie nicht wiſſen / wo ſie ſich hinwenden ſollen; Aber ſo bald ſie dieſe Furcht
wiederum berlaͤſſet / ſo wird ihr Hertze von dem grimmigen Geiſte entzundet / und die Wuth
deß hoͤlliſchen Zorn⸗Feuers das in ihnen glimmet / ſteiget wiederum empor / daß ſie alle Kraͤff⸗

te ſuchen dran zuwenden / mein Feuer / das Ich / ſpricht der HErr: anzuͤnde und auf⸗blaſe / mit

ihrem Waſſer der Wuth / mit ihren rauſchenden Wellen zu⸗daͤmen und zudaͤnpffen; Aber Ich

will zu ihnen ſagen / und ſage zu ihnen: Wer ſeyd ihr? Ich lache euerer Arbeit; dañ ihr ſeyd
noch nicht tuͤchtig genug mein Volck und mein Feuer und Herd zuzerſtohren / den Ich anfahe
wiederum auf⸗zurichten mitten vor eurem Angeſicht: und der Schein davon ſoll euere Augen
verblenden und euere Hertzen verſtocken / daß ihr auch die Flamme meinesZorns / die euch auch
bereitet iſt / nicht ſolt erblicken koͤnnen / ſondern hinein reñen / und das Loch der Gruben ſoll u⸗

ber euerm Haupt zuſammen⸗fallen. Darum kommet herbey / ihr Arme und Elende die ihr

euch alß tode Kohlen befindet! kommet in ſtiller und demuͤthiger Darlegung eures Hertzens /
und bringet euer todes / ſchwaches und krafftloſes Verlangen zu meinenn Feuer / und euere Lam⸗
pen bringet her zu meinen Gefaͤſſen! Ich habe mich mit Oehle geruͤſtet / und blaſe durch den O⸗
dem meiner Liebe die Funcken aus / daß ſie in die Hertzen ſollen fahren / und in ihrem Verlan⸗
gen Zunder faſſen. Und O! wie will Ich mich noch erfreuen / wann Ich auch an dieſem Ort
werde erblicken koͤnnen / daß ein Feuer und eine groſſe Gluth meine Hand und mein Odem / in
den Hertzen / durch ihr Gemeinſchafftlich⸗zuſammendringen und wachſen im Gebeth und in der
Innbrunſtigkeit deß Geiſtes / wird ſchaffen konnen / wie Ich an andern Orten auch gethan! O
Warum wollet ihr euch unter den Sand vergraben laſſen! O warum wollet ihr euere Kohlen
Unter der Aſchen verborgen balten laſſen / daß ſie daſelbſt eeſticken muſſen / wo noch etwann ein
kleiner Funcke glimmend darinnen waͤre? O Warum wolt ihr lieber unter den Sorgen der
Welt / und unter dem Schlamm und Unflath deß falſchen Goͤtzen⸗Dienſts und der ſchaͤdlichen
Menſchen⸗und Creutzes⸗Furcht und Scheu euere Kohlen verſtecken / alß daß ihr ſie zu dem
Feuer und zu der Gluth meiner Liebe braͤchtet: Sehet ihr nicht / daß meine Erbarmung ſich
wiederum aufs neue hat in dieſen Tagen zu euch gethan / und daß ſie euere Seelen erfullen will
mit Gnaden / um euerer Schwachheit und Durfftigkeit / euerm geiſtlichen Mangel und Bloͤſe
zu⸗hulffe zu⸗kommen. Wer iſt willig? Wer gehorchet meiner Stimme und thut mir die Thur
zu ſeinem Lempel⸗Hauße auf / daß Ich die falſchen Kraͤmer darinnen austreiben koͤnne: daß
Ich ſein Hertze von den Feſfeln loß / und von den falſchen Bildern frey machen koͤnne: Iſts
nicht einmahl genug in der Gefangenſchafft ſo viel Jahre zu⸗gebracht zu⸗haben: und unter
dem Fuͤrſten der Finſternis / in ſeinem Netze / unter tauſend Aengſten uud Scelavereyen / ſo mit
einem bißgen Wolluſt der Sinnen / und mit einem ſtaͤubgen Vergnuͤgung und eiteln Freude
beſtreuet waren? Habt ihr noch nicht lang genug euerem Tyrannen gedienet? ſeyd ihr noch
nicht muͤde Frembden nachzuhangen und nachzueiffern / in nachzuhuren ? O. kehret herzu / ihr /
die ihr Kinder deß HErrrn genennet werdet / die ihr einiges Verlangen und Hunger nach mei⸗

.

ner Freundlichkeit habet! Kommet in meine vor euch ausgebreitete Arme mir entgegen / und

umfaſſet meine Liebes⸗Kraͤffte / die euch zur wieder⸗Aufrichtung und Erneurung eures Geiſtes /
nnn wiederum eröͤffnet ſtehen! Eilet doch nicht mehr zu den armen Kraͤmern / die ſelbſt kein
Oehle baben: Die Krafft meiner Liebe und meines Friedens / und die Offenbahrung deß
Strohms meines Oehls geſchiehet und wird geſchehen in euch / ſo bald ihr werdet ſtille wer⸗
den / und ſo bald ihr werdet von gllen vernünfftlichen Gedancken und Rathſchlaͤgen / von al⸗
lem hinausſchweiffen / von allen Befleckungen / von allen Creaturen / euch abwenden / und euer

Hertz ſuchen / um daſſelbige mir alleine / wann ihre⸗ tordet gefunden haben / zuwidmen und .

358) =

.,— 6
zuhbergeben; ſo bald werdet ihr auch den Brunn deß Lebens in euch / n euerer Bekraͤfftigung
in eurem Kampff und Lauff / anfa ngs in kleinem / und dann immer in ſtaͤrckerem Maaß her⸗
vorquellend/ empfinden. Laſſet doch euere Liebe nich tſo vergeblich ruffen! Laſſet doch euer inn⸗
wendiges Gehoͤr durch die Stimme eures Freundes / der euere Seelen liebet / durchdringen und
eroͤffnen / daß ihr kommet / und den Zug eures Vaters in euch / nicht auſſer euch bey frembden /
bey Creaturen zur rechten oder zur lincken / Gehoͤr gebet! Dann waorlich wer da wird hoͤren /
und meiner Stimme ſein Hertz / und meiner Anklopffung ſeine Thuͤr eroͤffnen / der wird er⸗
fahren / daß meine Worte / auch die Ich durch den Geiſt meiner Weiſſagung ihme bezeugen
iaſſen / Krafft und Leben mit ſich bringen / und daß ſie ſeinem Gemuͤths⸗Geiſt weſentlich erſt
werden aufgeſchloſſen und offenbahret werden! Dann es iſt die Stunde deß Abends: und
jetzt wandele Ich umher an allen Enden und Orten / und ſuche das Verlohrne / das Verſchmach⸗
tete / das Krancke / das Verwundete / das mit Sorgen beſtrickte / zufinden / zuſtaͤrcken / zuhei⸗
len/ zuermuntern und zuentledigen / und den verdorbenen Geiſt lebendig zumachen. Wohl dem
der ſein Hertze / wie geſaget worden / alß eine tode Kohle herbringet zu meinem Liebes⸗Feuer/
und da ſein Gefaͤße reinigen laͤſſet / daß Ich mit dein Ausfluß meines Liebes⸗Oehls / ſolches
ſfuͤllen moͤge / daß ſeine Zahl der Tage der Zubereitung / die ihie noch vergoͤnnet iſt und wird /
er heiliglich zubringen moge: und daß er unter der Zahl meiner getreuen und geſchmuͤcketen
Braͤute erſunden werde / die Ich alle nacheinander zu mir ziehen und in meine Liebe verwan⸗
deln werde! O Wie will Ich einem ſolchen Hertzen / das in ſich gantz ſtill und eingekehrt von
allen Creaturen: ja auch von Beſorgung ſeines alten und eigenen Lebens abgekehret / mit Guͦte
begegnen! Wie will Ich es von allen ſeinen Buͤrden befreyen! Es ſoll mir in Freud und
Freundlichkeit / mit getroſtem Muth / ohne ſtraucheln und wancken / einhergehen / und durch
den Geiſt meines Mundes belehret und unterwieſen werden / die Waffen ſeiner Ritterſchafft/
d h ihm hengent werde / weißlich / kluͤglich / ſieghafft und beſtaͤndig gegen meine und ihre
Feinde zugebrauchen.
Laſſet mein Wort nicht vergebens / ſpricht die Liebe / an euch ſeyn ! dann es wird dermahl⸗
einſtens eine Stunde kommen / die Zeugnis von dieſer Stunde fordern wird / und in welcher

eine Stimme wird gehoͤret werden / die da ſagen wird: Saget an / wie iſt das Pfund und der
Saame in euch verwuchert worden? Und was hat mein Wort und deſſen Krafft in euch fuͤr
Frucht gebracht? Darum ihr / meine Kinder laſſet euch doch zu recht kleinen und einfaͤltigen
mir gehorſamen Kindern machen / daß ihr das lebendige Siegel meines ewigen und kindli⸗
chen Geiſtes weſentlich erlanget: nicht nur im Gehirn/ wie die arme blinde Sodoms⸗Waͤch⸗
ter davon mummeln und lallen / daß euch ſolches / ſage Ich weſentlich zu theil werde nach eue⸗
rer Hoffnung! Wer Ohren hat zu⸗hoͤren / der hoͤre!

Nach dem Nacht⸗eßen wolte ſie Herr Schneeberger uͤber Nacht behalten: ſie
aber hatten einen Trieb wieder in ihr Wirths⸗hauß zugehen; und alß ſie kaum hinweg waren / ſo kam
ein Stadt⸗knecht/ welcher ſie auf Befehl deß Burgerm. abhohlen wollen; er wurde aber zu ihrem
Wirths⸗hauß gewieſen; und alß er hinkam / gieng er nebſt dem Wirth in ihre Kammer / woſelbſten ſie
die Bruͤder auf ihren Kniehen im Gebet liegend antraffen; darauf muſten ſie mit zu dem Burgerm.
gehen; alß ſie zu ihm kamen / fragte er ſie: ob ſie diejenige waͤren / die den Brieff gebracht? ſie ſagten:
z und alß er noch einiges mit ihnen geredet / ließ er ſie aufs Rathhaus bringen / allwo ſie noch wohl
ogirt waren; Den 3. dito kamen die Chor⸗Herrn zuſammen / vor welche ſie dann geſtellt wurden / und
zwar bey Licht in der Nacht: welche ſie examnierten; und nachdem ſie die Warheit vor ihnen frey und
getroſt dekannt / ließ mann ſie wiederum in Verwahrung bringen / in ein ſchlechteres Gemach / und
zwar einen jeden alleine. Den 4. wurde Gruber in Wellenberg und Gleim in Leißthurn gefuͦhret: da⸗
ſelbſten ſie bey Waſſer und Brod haben ſitzen muͤſſen in groſſer Kaͤlte / biß den 6. dito; da ſie Nachmit⸗
tags alle beyde an Pranger und Halßeiſen geſtellet und geſchloſſen wurden / und die Uhrſach ihrer
Straff war über ihrem Haupt geſchrieben; Es wurde aber auch vor ihren Augen vom Scharffrichter
ein Feuer angezundet / und ihr uͤberbrachtes Zeugniß darinnen verbrannt; worauf ſie vom Halßeiſen
wogemacht und durch die Stadt / unter dem Zulauf einer groſſen Menge Volcks / mit Ruthen aualen

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2(7)

kiften hauen wurden; Und alß ſie von dem Schar frichter erlaſſen wordet / ſolten ſie einen Eyd ſchwoͤren / das
n Muafbet. Land nicht wieder zubetretten ꝛc. welches ſie aber Gewiſſens halber nicht thun wollen noch doͤrfen; da
cheletin. wurden ſie dann wiederum in Verhafft gebracht / ein jeder in ein beſonderes Gefängniß im Waiſen⸗
Dingenund Hauß / unker vielen Schmaͤhworten deß Volcks. Gegen Abend wurde Betſtunde in der Kirch mit den
hftetea , Waiſen⸗ Kindern gehalten: und weilen mann pfiegte die daſige Gefangene auch allezeit mit in die Kir⸗
Nden / che zufuͤhren / ſo wurde Heinrich Gleim auch genöthiget mit hinein zugehen; (welcher etlich Stunden
wied Höten ⸗ vorher in einiges uͤberlegen gerathen / ob es nicht erlaubt ſeye einen Eyd zu ſchwoͤren; und weilen er die
der witdele. eigentliche Worte Chriſti davon gerne nachgeleſen haͤtte / wolte ers in dem N. Teſtament / ſo auf dem
Pebegeigeen Tiſch lag / aufſuchen; es war aber eben ſelbiges Capitel hergusgerifſen;) alß er nun in die Kirche kam/
ſentſccherſi liehe! ſo wurde eben in der Ordnung das 5. Cap. Matth⸗ verleſen; dadurch er ſo in Gott geſtaͤrcket wur⸗
zendzt de / daß er ſich auch zu der groͤſten Marter lieber wolte ziehen laſſen / alß das Gehott ſeines Heylandes
Hevd und uͦbertretten. Den „den dito des Morgens / wurde Gr. zu Gleim gebracht; darnach kam der Großweibel
Weſchnachhe und ſagte zu ihnen: Seine gnädige Herrn waͤren ihrent wegen zu Rath geſeſſen / und haͤtten ſich reſol⸗
cen) whela virt / ſie dißmal mit dem Eyd zuverſchonen / ſie ſolten aber bey Leib⸗und Lebens⸗Straff die Graͤntze nicht
„ohl den mehrbetreten. Und alſo wurden ſie Nachmittags / einjeder mit zwey Mann auf die Graͤntzen gefuh⸗
es,Fener ret / Gr. auf Egliſau / Gl. aber auf Baden zu / ſo daß jener den 8. dito: und dieſer den 9. zu Schaffhau⸗
Bercſtutt ſen au: und wir alſo alle drey in deß Herrn Reſid. Runckels Haus wieder zuſammen kamen; da
lls/ ſoches wir dann den Nahmen deß Herrn lobeten / der ſich ſo machtis an ſeinen Schwachen bewieſen / und ihnen
ſund wid/ Krafft gegegeben / das Wort der Warheit mit ihrem Blut ſo weit zuverſiegeln. Deß folgenden Abends
eſchtriden kaͤmen die Bruͤder zu uns / welche auch uͤber dieſe Befreyung hoͤch erfreuet wurden; und alß wir uns
ebe bettcns. miteinander mit einem Lied aufmuntern wolten / kam das Werckzeug ſchnell in Bewwegung / und muſte
geetn in der Wavegus einen in einem harten Streit ſtebenden abbilden / und nach erhaltenem Sieg ſprach
tetſnit Gite S H
⸗ VS hat ſich die Rotte der Hinckenden wieder mich aufgemachet / und haben ſich Spreuer
W ee lſ Ruͤckenhalter erwaͤhlet; Aber Ich will ſie wie Staub zerſtieben und wie Koth
Uudduch auf der Gaffen zertretten vor meinem Antlitze / und der Engel meiner Rechten ſoll ſie verfol⸗
ttteſcafte gen / daß ihre Spur nicht mehr vor dem Geſichte meines Erbtheils ſoll geſehen werben
Nemdioee Wer tritt eu mir in meinen Streit / ſpricht der HErr HErr / welchen Ich meinen Fein⸗
den / der Rotte der Hinckenden angekuͤndet habe? Wer will alß ein Held ſtehen und mit der
Odenec⸗. Lohe meines Mundes / die Ich ihm ein⸗und durch ihn ausblaſen werde / mit den Dornen krie⸗
bindelcher gen / und ſie anzunden: Friſch auf / ihr Kaͤmpffer meines Reichs! und ſeyd muthig und haltet
ld undr ernſtlich Wache dann der Streit wird hart ſeyn / und die Feinde ſind liſtig: ſie haben verbor⸗
intuc itt gene Rancke und einen vergiffteten Odem / durch welchen ſie leicht euere Seelen / ſo ihr nicht
deinſtlteen genaue Wache haltet / vergifften konnen. —
Uudkindſ. O wie gut werdet ihrs aber haben / wann ihr euch fein unablaͤßig in veſte aufrichti⸗
lei,Vah⸗ ge und genaue Gliederſchafft ſchlieſſet! ihr werdet nicht koͤnen uberwunden werden; der Sieg
dennche ⸗ wird auf euere Seite fallen / ſo ihr nur immer lernet in euch ſtile werden / und gerne zu der
Zeit / wann Ich euch ſchwach haben und machen will/ ſchwach ſeyd: Wann Ich euch aber
Plten: ſe auch mit Lowen⸗Muth wieder die Ottergeburten ausruͤſte und ausruͤſten will / daß ihr ſolche
ten/ſtlin Krafft annehmet / und meinen Harniſch weißlich und Ritterlich gebrauchet. Darum rathe
ler in ihrn Ich euch / ihr meine liebe Kinder daß ihr euere Hertzen unablaͤſſig ſuchet in das verborgenſte
rſlſenſe. ſtille Centrum / in den reinen kleinen Abgrund zukehren und zubegeben: und daß ihr ohne En⸗
ſatg de ſuchet euere Sinnen zuſchweigen / und euere Oeffnungen nicht einem jeden Wind offen zu⸗
nch laſſen/ daß nicht ſolcher durch euch wehe / und euere Tieffe beunruhige / und euere Krafft euch
Purden/ eo raube! Dringet nur fein wohl in euer Nichts / in eine gruͤndliche Erkaͤntniß eueres Elendes
lenſtenund ein; und wann ihr alſo gantz wohl euere Ohnmacht und Schwachheit werdet erkennen / u. mit
ect nd ſtillem zuverſichtlichem kindlichem Haffen und Anſchauen auf mich werdet ſehen / ſo wird mei⸗
enunt⸗ ne Hülffe aus der Veſte meines Throns in euerer tieffen Erniedrigung / maͤchtig / geſchaͤfftig/
ſ er gewaltig / ſiegend und uberwindend ſeyn! Faſſet wohl zu⸗Hertzen meine Rede / dann ihr wer⸗
hotfrichtrr det ſie nothig haben! Huͤtet euch / ſage Ich / vor aller / auch der aller⸗ ſubtilſten Eigenliebigen
agin Selbſtgefaͤlligkeit / und vor eigenem Selbſtſuchen 2 D laſſet mich / wann Ich den Fun⸗
hen 3

ſolei

*

(3 0)
Een meiner Liebe in euch aufblaſe / ſolches Feuer / zur Ertodung euerer ſelbſtſuchenden Krafft /
ſein groß machen und entzunden! So ihr werdet dieſer Spur fleiſſig nach⸗ſpuͤhren / und in
euerer Tieffe taͤglich / ja oͤffters / und inſonderheit auch zur Zeit euerer Gebets⸗Verſamm⸗
lung / in euerm ſtillen Abgrund meinen Geiſt alleine wüͤrckſam ſeyn laſſen / ſo werdet ihr er⸗
fahren / wie bald ihr aus meiner Ruͤſt⸗Kammer werdet mit recht maͤnnlicher Staͤrcke / und mit
einem Rieſen⸗ und Lowen⸗Muth angethan worden: und werdet zu der Stunde / wann Beli⸗
al wird meynen euch den aller⸗haͤrteſten Stein auf euere Hertzen und Haͤupter zubringen / uͤ⸗
ber ihn kommen / und durch die maͤchtige Unterſtuͤtzung eures Heers⸗Fuͤrſtens / ſeine Gewalt
zernichten / und alſo durchs Unterliegen Siegen: (trat vor Br. Zigler / gieng wieder von ihm; da
warff ſich Br. Zigler zur Erden nieder: Dann er hatte manchmahlen Bewegungen mit ſtarckem Blaſen /
uͤber welche ihn ſein Gewiſſen wohl mag angeklagt haben; da kam das Werckzeug wieder zu ihm u. ſprach:
Tritt auf deine Fuͤße / dann Ich habe mit dir zu reden! (alß er nun aufgeſtanden / ſprach er ferner:
So ſpricht der OErr HErr zu dir: Siehe! Ich ſage dir durch den Odem meines Mun⸗
des / daß auch du inſonderheit immer mehr und mehr lerneſt kehren in deine verborgene
Tieffe / und deine Eingaͤnge ſehr wohl lerneſt verſchlieſſen und verwahren / daß nicht einiger⸗
maaßen eine Krafft deiner maͤchtig werde / die hernachmahlen / wann du ſie veſte in dir ein⸗
wurtzeln und einniſteln laͤſſeſt / dir viel moͤchte zu thun geben/ ehe du ſie wiederum verlieren /
und aus dir treiben laſſen koͤnneſt! lerne mit allem Ernſt kehren in dein Nichts / daß du zu
wuͤrdiger und heiliger Zubereitung / in dem Erkaͤntnis deines Nichts / gelangeſt zu demjeni⸗
gen Werck / wozu Ich zu rechter Zeit dich auffordern werdel Aber jetzo ſage Ich dir / daß du wie⸗
der dieſen Odem / der durch dich blaͤſet / ſtreiten ſolleſt! Dann es wolte gerne ein anderer
den Platz / welchen Ich in dir meiner Mundes⸗Rede alleine vorbehalten habe / und ſolchen
auch alleine gerne beſttzen wolte / einnehmen und ſich darin nen bruͤſten / und unter einem Gu⸗
ten Schein / deinen Begehrungs⸗Hunger und Willens⸗Geiſt an ſich ziehen; Darum wache
mit allem Ernſt / und ſey getroſt dabey! Werde nicht kleinmuͤthig / aber auch nicht ohne Furcht:
ſondern laß dich gaͤntzlich / in ſtiller Erſenckung / deinem treuen Koͤnig uber; Er wird alles /
was dich und deinen tieffſten Grund turbiren kan / ferne von dir treiben / ſo du nur auf kei⸗
nerley weiſe an dir ſelbſten gefallen traͤgeſt / oder deinen begierigen Geiſt und ſeinen Hunger
in einige Gaben einfuͤhreſt. Und O! was wird die arge Vernunfft und der Geiſt der Finſter⸗
niß nicht aber mahlen vor feurige Pfeile ſuchen auf die Hertzen meiner armen Kinder und Ge⸗
ſchopfe abzuſchieſſen! Wapnet euch wohl / und faſſet euch mit ernſtem Gebet ! ja ſaſſe dich in
der Krafft deines Koͤniges / daß er dein Schild uͤber dich ſeye / daß er dich vor allem ſolchem
frembden Brod / wornach deine Eigenheit luͤſtert/ bewahre / biß zu ſeiner Zeit; da wird er
ſchon ſeinen reinen Wind dich maͤchtig empfinden laſſen / und wird / wann er dich zu einem
gantzleidſamen Don wird gemachet haben / ein Bild zu ſeinen Ehren / und eine Poſaune zum
Preyß ſeines Namens aus ſolchem Don formiren. .
O Wie bald ſtellet ſich doch der Verfucher einer armen Seelen / die in der Einſamkeit
wandelt / und noch nicht rechten Unterſcheid in geiſtlichen Dingen zu nachen weiß: wie bald
ſtellet er ſich einer armen Seelen vor / und preſentiret unter einem ſchoͤnen ſubtilen Schein et⸗
was / das ſie anfangs nicht vor ſo boͤſe und gifftig erkennet: Hernachmahls aber zeucht er ih⸗
re Willens⸗Krafft dahinein / und ſie muß ſchauen und erkennen endlich / daß ſie aus Mangel
genugſamen Unterſcheids und Weißheit / einigermaaßen von der Frucht deß ihro vor dieſelbe
Zeit verbottenen Bauins / gekoſtet habe! Und O Wie geſchaͤfftig iſt die Schlange / wann in ei⸗
ner Seelen der Odem meiner Liebe blaͤſet / ſolchen Odem zuvergifften und ihn in die Wuͤr⸗
ckung deß eigenen Geiſtes: ja ſeine Wuͤrckung in dieſen Odem der Liebe zufuͤhren und zubrin⸗
gen! Darum bittet / flehet / kaͤnpffet um wahre Weißheit / um den wahren kindlichen Geiſt der

Pruͤffung / der ſein ſelbſten nicht ſchonet: Dringet zuſammen in eines hinein / und laſſet die

wahre Liebe unter euch immer mehr eniglimmen / ſo werdet ihr / indem eines deß andern Au⸗
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K 381) E⸗
ge eyn wird / einander die rechte benoͤthigte Handreichung koͤnnen leiſten: und werdet indem
Ich das eine mit dem Geiſt der Weißheit / das andere mit dem Geiſt der Pruͤffung / ein an⸗
deres mit dem Geiſt deß Glaubens / ein anderes mit der dapffern Heldenmuͤthigkeit / werde
ausruͤſten / alſo zuſammen ein wohlgeſtalter Leib werden: und meine Seele wird Freude ha⸗
ben unter euerer Mitten zuwohnen / und die Außfluͤſſe meiner Erbarmung in euere Hertzen
auszugieſſen. Ihr ſollet ohn einige Strauchelung gefuͤhret werden/ wann ihr nur werdet
meine Worle fleiſſig zu Hertzen faſſen und eindringen laſſen / und wann ihr werdet recht ſtille
werden und euer Nichts recht erkennen. O! Wie will Ich / wann Ich euch alſo allezeit in der
tieffſten Beugung befinden werde / meine Herrlichkeit und den Ruhm meines Namens in eu⸗
ern Seelen / und auch durch euch/ alk Stimmen ausbreiten! Dann ihr alle wiſſet nicht / was
Ich noch mit euch vorhabe/ und was ihr noch vor ein Saame dem HErrn werden muͤſſet / den
er ausſtreuet in ſolche Aecker / die ihm bekannt und gefaͤllig ſeynd : daſelbſten ihr erſt viele ih⸗
me angenehme Fruͤchte tragen ſolt / dadurch wiederum viele andere Aehren und Halmen er⸗
bohren und erzeugt werden muͤſſen. Aber vorerſt muͤſſet ihr ſelbſten ſuchen den heiligen
Saamen / in euch geſaͤet / immer tieffer auf den Demuths⸗Innigkeits⸗und Reinigkeits⸗Grund
in euerm Gott wurtzeln zulaſſen: ſo werdet ihr durch keine Sturmwinde / die ſich noch ſehr
liſtiger und behendiger weiße werden aufmachen / umgeworffen werden koͤnnen. Seyd dann
munter / muthig und getroſt! Laſſet nur die wahre Eintraͤchtigkeit deß Geiſtes nichts verhin⸗
dern Huͤtet euch aber auch vor ſolchen / die ſich in euere Gemeinſchafft etwa wollen ſuchen ein⸗
zuſchleichen / die da doch nur Hertzen voller Finſterniß haben und euere Seelen bedruͤcken koͤn⸗
nen! Ich will euch nicht ohne Unterweiſung durch mein Wort von innen / welches Ich in ei⸗
nigen Seelen bald offenbahren werde/ laſſen; Alleine es wird in einer ſich ſelbſten ſtets der⸗
lickerden und in den Gelaſſenheits⸗Grund einſinckenden Seelen erbohren / und nirgends
anderſt.
Es haben einige unter euch noch Stutzen / Aber ſie werden alle ohne Unterſcheid / ſo ſie
mir nur treu ſeyn werden / nacheinander umgeriſſen werden / daß ihr Glaube alleine in mir /
und ihre Hoffnung auf mich beſeſtiget werde. O wie vieles haͤtte Ich euch noch zu ſagen: A⸗
ber zuſeiner Zeit wirds geſchehen; Der Odenn / der Geiſt / die Krafft meines Mundes ſoll euch
volle und voͤllige Unterweiſung geben! Die Stimme meines Worts wird euch innigſt nahe
werden! Derſelben gehorchet / und unterſuchet auch dieſes Wort / in dieſer Stunde euch gege⸗
ben / wohl / und laſſets euch zu euerer Warnung und Anreitzung dienen / die Bahn / dem ſtillen
und doch ſehr laut⸗thoͤnenden Wort deß Vaters / in euch / zumachen!
Darguf ſuhren wir fott den Namen deß HErrn miteinander in gemeinſchafftlicher Liebe mit Gebet
und Singen zu⸗loben / und einjeder gieng alſo nach hauß. Den roden Frühmorgens / kurtz nach unſerm Ge⸗
bet / kam die Hand deß HErrn uͤber das Werckzeug und nachdem er lange mit dem Mund getrompetet /
ſprach er darauf ſitzend mit ſingender Stimme:
Gloria Hallelujah! Hallelujah! Triumph Sieg / Macht / Verherrlichung und
(ſiel vom Stuhl auf ſeine Knihe) demuͤthigſte Anbetung muͤſſe dir / O du maͤchtigſter Jehovah!
im heiligen Schmucke vor den Schemel deiner Fuͤße gebracht werden! Dir / dir / der du biſt/
wareſt und bleibeſt von Ewigkeit der dreymahl⸗heilige Wunder⸗Gott biß in die unendliche
Ewigkeiten / muͤſſe alles zu Fuße fallen / und Danckſagung darbringen deinem Namen / wel⸗
cher Wunderſam und Loͤblich iſt! Ehre ſey dir / du Heiliger der Heiligen vor deine große
und unendliche innige Erbarmung / welche dich auch getrieben hat deine Stimme in dieſe Lan⸗
de einzuſenden und deinen Schaafen zuruffen / und die Boͤcke mit deinem ſchelten zuerſchre⸗
cken! Danck und Preß ſeh dir / Du ewiger Ueberwinder! Du heiliges Feuer! das da ausge⸗
gangen iſt aus großer Liebe zu ſeinen Geſchoͤpffen / uin die todten Kohlen / die da ſich wollen ent⸗
zunden laſſen / drennend zumachen: Blaſe dann/ O du heiliger Odem Gottes deß HErrn deß
HerrſchersZebgoths/ von nun an maͤchtig und fräſſtigan 4 die Orte / und in ale die Hertzen/
3 wor⸗

4

26 382)

worinnen du / O du heiliges Feuet:! Die Begierden zu dir einigermaaßen gluͤhend gemacht/
und dein Feuer und Herd aufgeſchlagen und aufgerichtet haſt! Siehe: O du maͤchtiges drey⸗
einiges Krafft⸗Weſen aller Weſen! Der Odem deiner Liebe ſlehet dich gantz innigſt an / vor
alle dieſe Seelen / welche nach dir hungern in dieſem Lande / dem Schan⸗Thal in ſonderheit /
daß du dich ihrer gantz freundlich und vaͤtterlich anehmen wolleſt / und ihre Hertzen die richtige
Spuhr und Bahn / worauf ſie ſich ſelbſten verliehren / dich aber finden moͤgen / leiteſt Alle dieſe
Seelen / in welchen dein Feuer aufs Neue entzundet tſt / uñ in welchen es noch entzundet werden
kan / die ſeyen dir / alß eine Seele / in deine Liebes⸗Schoos hiermit gantz demuͤthigſt einbefohlen:
alle die Seelen an welche dein Wort / das du durch einen armen Staub und durch den Dienſt
armer Vaſallen deines Reichs haſt verkuͤndigen uñ ſchallen laſſen / (ſamt denen welche ſolches
noch nicht auf dieſe Weiſe gehoͤret haben / die aber doch in ihren Hertzen deß Aufbruchs aus Mit⸗
ternacht und deß Konigs aus Zion erwarten /) die ſeyen hirmit dir / in deine Rechte / zu einem
Zeichen und Denckmahl deiner ewigen Liebe uͤbergeben und dargeleget / das du das Were dei⸗
ner Gnaden / das du in ihnen aufs Neue / theils angeſangen / theils verſtaͤrcket haſt / immer
maͤchtiger und kraͤfftiger / biß zu ihrer ſeeligen und heiligen Ueberwindung und Vollendung
wolleſt ausfuͤhren: und ſie nicht nur dir nicht wolleſt rauben laſſen / ſondern auch dir ſetzen
alß einen Saamen / den du ſegneſt / daß er viele Fruͤchte trage / und viele andere herzufuͤhre in
deinen Vorhoff / ja in dein Heiligthum Alle die Worte / welche du / du treuer Koͤnig: durch
den Odem deines Mundes haſt aus⸗poſaunen laſſen / ſeyen dir / es ſeh Seegen oder Fluch /
Liebe oder Gerechtigkeit / Locken oder Drohen / Freundlichkeit oder ſtraften/ zu dei ner heiligen
allweißen Wahrmachung und Erfuͤllung innigſt wiederum dargelegt und befohlen Laſſe duñ
von nun an ausgehen die Stroͤhme deines Seegens/ und uͤberchwemme das duͤrre Erd⸗
reich nach deiner Verheiſſung: Laſſe ausgehen die Krafft deiner alles über windenden Liebe/
und noͤthige noch welche / die drauſſen herum in ihrer Eigenheit wandeln / und von denen / die
da nichts anders alß Finſterniß haben / daß ſie doch kommen und zu deinem einfaͤltigen Licht
gelangen / und darbey erleuchtet / und in ihren wahren Demuths⸗Grund eingefuͤhret werden
moͤgen! ,
Und weilen es dir / O du Koͤnig! nach deiner wunderbahren Gute gefallen hat / das
Zeugnis und Wort deines Mundes an und durch deine arme Knechte durch einiges Leiden zu⸗
berſiegeln / an dem Ort / welchen du alß ein Ziel beſtimmet hatteſt / da es geſchehen ſolte: ſo ſey
auch dafur dir in tieffſter Ehrerbiehtuug / Danck / Krafft / Macht / Ehre und Anbetung ge⸗
hracht / vor alle deine Juhrungen/ Weege u. Wunder⸗Wercke! Heilig biſt du/ Gott Und delr⸗
lich ſind deine Weege! Wie herrlich / ſiehet nun deine arme Creatur am Ende / daß es deint
Hand gemacht: und wie koͤſtlich ſie es verfertiget hat! Und O wie groſſe Verwunderung wird
nicht an dem großen Tag deß Anbruchs deß Koͤniges aus Zion in ihren Hertzen vorgehen/
wann ſie deine Wercke mit neuen und andern Augen / mit verklaͤhrtem Angeſichte / das du ih⸗
nen ſchencken wirſt / ein⸗und anſchauen werden!
O! So laſſe dich dann bewegen / du Liebe⸗volles Weſen! daß du aufſteheſt von deinemn
Thron / und dich dieſer deiner Schaafe / welchen du zugeruffen haſt/ innigſt annehmeſt/ und
ſie weydeſt zu den klahren Waſſer⸗Brunnen / und zu den reinen Liebes⸗Baͤchen / daß ſie alle
eines in dir ſeyen und werben: daß eine rechte goͤttliche gliedliche harmoniſche Gemeinſchafft
unter ihnen erbohren werde / durch deinen reinen und einigen Geiſt: daß ſie alle Machten
Belials von innen: alle Wiederſtaͤnde deß Fleiſches / alle Menſchen⸗Furcht und Satans⸗
Schuppen von außen / kraͤfftig und maͤchtig und ſeelig in dir und in deiner ewigen Uberwin⸗
dungs⸗Krafft / O du heiligſter Immanuel! uͤberwinden moͤgen: Und da es dir dann nun
alſo geſaͤlttt und gefallen hat / ſolche deine arme Geſchoͤpffe / durch deren Dienſt du dein Wort
haſt verkundigen und ausſtreuen laſſen / wiederum von dannen zufuͤhren / ſo wolteſt du / O

du heiliger Hoherprieſter / deſſen Nahme JEſus iſt und heiſſet! hervortretten aus deinem ſi⸗

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teſidu/h

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920383 M=.
ker heiligſten / und nochmahlen / zum Beſchluß in dieſem Lande / deine Seegens⸗Stimme et⸗
heben und deinen Mund trieffen laſſen von Gnaden / und deine Haͤnde dann auch ſolches aus⸗
richten und vollbringen laſſen!
Cſtund auf in ſtarcker Bewegung:)
So ſpricht der HErr HErr / der Heilige / uber ſeinen Saamen / welchen er in dieſem Lan⸗
de noch hat / und welchen er zur rechten Zeit in ein Buͤndlein binden und in ſeine Scheune
einſammlen wird: l
Hoͤre mein Volck und laß mich meine Stimme unter dir erheben / und mercke auf mit
deinem Hertzen auf meine Rede! Siehe Ich habe nun meine Hirten⸗Stimme voll Liebe / voll
Gnade und auch voll Warheit an dich ergehen laſſen: Ich habe ſo viel / alß du mir haſt in dei⸗
nem innwendigen Platz gelaſſen/ mein Feuer in dir angezundet / und es brennet in vielen
Hertzen ziemlichermaaßen: Und Ich habe meine Gefaͤße deß Liebe⸗Oehls aufgethan / daß Ich
unaufhoͤrlich / ſo du mir nur deine Oeffnungen nicht verſtopfſen wirſt / Oehle in dieſes Feu⸗
er / das Ich angezuͤndet habe / gieſſen will; So ſiehe nun zu / daß du eine ſanffte und ebene Bahn
ſtets dem OErrn deinem Gott in deiner verborgenen und tieffen Kammer zubereiteſt und zu⸗
dereiten laſſeſt / daß er koͤnne ſich deiner gantz bemaͤchtigen und dich mit Frieden ſaͤttigen: Und
ihr / die ihr einiger⸗maaßen in einem ſo genannten Lehrampte ſtehet! euch ſaget der HErr
HErr / daß ihr mit allem Fleiß und mit aller Treue euere Stimme erhebet alß ein treuer
Wächter / und nicht ſchonet: ſondern drein hauet und ſchlaget zur Rechten und zur Lincken / ſo
viel euch mein Geiſt in euerm innwendigen Zeugniß geben wird / daß ihr thun ſollet; Laſſet a⸗
ber auch kein frembd Feuer in euch aufkommen: ſondern in der Demuth und Niedertracht eu⸗
res Hertzens / ſtaͤrcket euch in eurem ſchwachen Glaubens⸗und Ueberwindungs⸗Geiſt in der vor
euch aufgethanen Liebes⸗Quell: und nehmet ja wohl inacht / daß ihr immer mehr und mehr
euch von aller Gleichſtellung und Befleckung mit den Ceremonien der Huren und ihres Tiſches⸗
daß ihr euch von denſelben / ſage Ich / immer mehr los⸗reiſſet / und durch einige Weichlich⸗
keit oder ſelbſtſchonen oder anhoͤren der Worte / die euere Vernunfft euch zuſpricht zur Erhal⸗
kung eures eigenen Lebens / nicht meinem / euch ſonſt gar balde weiter fuͤhrenden und leiten⸗
den Geiſt / einen Riegel vorſchiebet / daß er euch alſo nicht weiter zeigen kan in euren Seelen /
wie ihr mir muͤſſet gefaͤllig / und von aller Gleichfoͤrmigkeit der Welt⸗Huren von innen und
auſſen loß gemacht werden. Und ihr andere / die ihr ſeyd aufgeruffen zuſammen⸗zutretten in
einen Bund vor dem Antlitz deß HErrn / ſammt denen Hirten / denen Ich einigermaaßen das
Licht habe einſcheinen laſſen: Sehet zu / daß ihr beſtaͤndig anhaltet im Flehen/ im Kaͤmpffen/
in vereinigtem Ringen / und auch inſfonderheit vor ſolche Seelen / die ihr erkennet / daß J
ihnen ein Pfund gegeben / und ſie aus meiner Krafft⸗OQuelle traͤncke / daß ſie Satanas nicht
berüͤcke / und der Verſucher ihr Erbtheil ihnen nicht liſtiger weiße hinweg⸗raube! Schlieſſet
euch in ſeſte Gliederſchafft zuſammen Befleiſſiget euch von gantzem Hertzen eurem Koͤnig al⸗
lein / und ja nicht der Welt / oder den Vernunffts⸗Chriſten zugefallen / und von ihnen gelieb⸗
koſet zuwerden Laſſet euch nichts abwendig machen / ſo offt alß ihr koͤnnet / zuſammen euch ins
Gebet zulegen / und euere Noth und Hertzens⸗Angelegenheit in vereinigtem lallen / auch mit
Dem Munde/ euerm Vater in dem Himmel anzubefehlen! Ihr ſehet und werdet ſehen / daß
Ich dem Drachen ſeinen Mund zuhalten / und den Loͤwen ihr Maul verbinden kan und wer⸗
de / ſo ihr nur beſt in mir ſtehet / daß ſie / ehe daß euer Glaube erſtarcket und euere Liebe recht
groß und unaufhoͤrlich⸗brennend gemacht ſey / euch kein Haar kruͤmmen koͤnnen! So weichet
dann nicht einen Fußbreit ſtehet veſte / eines vor alle und alle vor eines / und lernet euern Geiſt
immer tieffer und inniger zu euerm treuen Freund / der ſich in euch offenbahren will und wird/
kehren Fliehet doch das Getummel und das zu⸗Rath⸗gehen der Sinnen und Vernuufft:
werdet doch recht einfaͤltig und kindlich: Siehe! Ich will ausgieſſen meinen kindlichen Geiſt
in alle euere Hertzen / die ha ſolchen Begehren mit gantzem Ernſt; Ich wil meine Hand uber
en

„ 99(384) M=
euch halten ausgeſtreckt / daß ihr in meinem Frieden unter meinetn Pannir froͤlich und Won⸗ inſche
ne⸗voll wandeln ſolt / und kein Schrecken ſoll ſich zu euch nahen; ſo doch / daß ihr meine Krafft⸗ Mein⸗
Hand nicht in Eigenheit / nicht nach euerm Willen ſuchet und erbittet / ſondern euch mit aller leſtdas
euerer Begehrungs⸗Krafft in meinen heiligen Willen und in die ewige Gemeinſchafft deſſel⸗ lin ere
ben einerſencket / und nach der Gleichſoͤrmigkeit deß Leidens und Todtes eures nunmehro ge⸗ Fln
kroͤnten Oberhaupts von innen und auſſen ſtrebet! Und euch / die ihr geſpeiſet und getraͤncket
habt meine Friedens⸗Boten / ſage Ich / der HErr HErr / ſo wahr Ich lebe! Ich wil ſolches N
gedencken und vor mein Antlitz ſetzen / daß Ich aus meiner Fuͤlle und Vorrathts⸗Kammer/ Wi
zur Zeit / wann andere darben / euere Seelen ſaͤttigen und euch ſeegnen will mit Guͤte:! Dann ihrant
Ich nehme ſolches an / alß ob es mir ſelbſten geſchehen ware: und will das Brod deß Lebens behegne
eurem armen hungerigen und ſchmachtenden Geiſte / und die Ouelle deß Waſſers / das aus dem Pifrahe
Felßen deß Heils rinnet / euch uͤberfluͤſſig / zur Zeit wann andere vor Hunger und Durſt wer⸗ Knntf
den verſchmachten muͤſſen / darreichen:! So ſeyd dann alß Lichter / und erweiſet euch alß ſol⸗ dukanf
che / die dem Koͤnig von Salem angehoͤren / und die ſeiner heiligen Natur theilhafftig werden ahti
und worden ſeynd! Suchet euere Hertzen keuſch u. unbefleckt zuhalten von allem demn / was euch Geͤi
gemein und unrein machen will / es ſey aͤuſſerlich oder innerlich / daß ihr alſo / durch meinen Voch
Geiſt der Zucht geheiliget / ein Faß / eine Braut / eine Jungfrau / rein und unbefleckt / euerin ſinn
Ewigen Liebes⸗Braͤutigam zugefuͤhret werdet! Bezaͤhmet euere Affecten / ihr / in welchen ſol⸗
che noch ſehr die Herrſchafft fuhren / und lernet euch immer ins ſterben / in das vernichtigen DZ
euerer ſelbſt / euerer Ichheit / dahingeben Gehorchet nun meinem Wort / und thuts / was Ich AIſt
euch ſage / ſo werdet ihr genannt werden / auch von den Freinbden zur letzten Zeit / die euch Uide
jetzt verhoͤnen: Die Geſegneten deß HErrn / und das Volck Gottes: und ihr ſolts auch ſeyn ennd
und bleiben: Fliehet doch aber von allen Creaturen ab: und einmuͤthig hinein in das Hertz eu⸗ et
erer Liebe: daſelbſt iſt euer Felß / der ewig bleibet / und den kein Sturm⸗Wind bewegen kan! ude
Nehmet dieſe Worte / die Ich euch auch jetzo durch den Geiſt meiner Liebe verkuͤndige / und laſ⸗ Iunie
ſet ſie durch meinen Geiſt lebendig in euch und euere Hertzens⸗Taffeln eingeſchreiben werden: iel
Ich will euch ſchon ferner und weiter fuhren und zeigen / wie ihr mir gefaͤllig wandeln ſollet / und
ſo Ich euere treue ſehen werde. Bleibet aber ja nicht hangen an dieſem Ausdruck / und an die⸗ Muin
ſer Stimme meines Worts: ſondern haltet ſie zwar in gebuͤhrender Ehrerbiethung / und wan⸗ Eer⸗
delt darnach / nach allem euerm vermogen: Aber laſſet euch dadurch fuͤhren in euern verbor⸗ Oara
genſten Abgrund / daß das Wort deß Vaters ſich krafftig und weſentlich in euch offenbahren ſchie
imnoͤge! Denen Creutzfluͤchtigen ſage Ich: Wer ſeinem JEſu nicht ahnlich werden will in aller ſonde
Schmach und Schande:und wer ihn nicht bekennet vor den Menſchen mit Hertz und Mund
und Leben / der iſts / zu dem Ich ſagen werde: Ich kenne dein nicht! Die aber ſuchen in mei⸗ ſefe
ner Krafft das Creutz ihrem JEſu freudig nachzutragen / ihrem Vorgaͤnger / auf denen ruhe fen
die Krafft meines Arms / und die Tropffen meines Morgen⸗Thaues! Dann alſo ſpricht der ſaher
HErr HErr Zebaoth / der Vater aller derer / die ſich aus ihme neugebaͤhren laſſen: Ich der Uren
HErr / der allgewaltige majeſtaͤtiſche Gott / ſeegne euch und will euch ſeegnen aus der Hoͤhe lunf
meiner heiligen Veſte / und will meine Gnade euch trieffen laſſen/ alß einen Fruͤhregen / zu d
euerm ewigen und tieffen Wachsthum in mir und euerm heiligen Weinſtock! Und euer heili⸗ nic
ger Hoherprieſter / deſſen Name JEſus / der geſalbete / iſt / der wird das Licht ſeiner Liebe / und die 8
Sonne ſeines Antlitzes auf euch einwuͤrckend ſcheinen laſſen / und wird durch die Kafft ſeines
Worts eine feurige Mauer und eine gewaltige Wagenburg um euere Seelen her ſeyn / daß Wun
kein Unſall ſie beruͤhren konne: die nehmlich / die ſeiner Stimme in ſich Gehoͤr geben und ſol⸗ dun
gen; Und der Odem / die Krafft / der Geiſt meines Mundes ſoll ausfahren / und wehen und dein
blaſen durch alle enere Hertzen / und in aller Unruh / ſo ihr ihn nur ernſtlich / kindlich und ge⸗ iſn
laſſentlich begehret / euer Friede ſeyn! Ja! Amen Hallelujah: ſpricht der warhafftige. uin
Es kan dieſes abgeſchrieben werden / und den Kindern meiner Liebe / die meiner Snads Gin

utd Da⸗
chmitaler
haftdeſel⸗
nehro ge⸗
Dgelrincket
tpil ſolches
⸗Kalrer/
te Dann
dei ebens
asaus dein
Durſtwe⸗
chols ſol⸗
ftig werden
was ench
rceinen
ſeck /enerin
welchenſtr.
Nernichtigen
,wes h
/ dietich
fͤauch ſeyn
aertzen⸗
Geyenton!
Gund leſ⸗
znwecden
deln ſolet /
Und an die⸗
Yund wan⸗
tern berbor⸗
fnbahren
il in altre
nd Murd
genin nel⸗
denentphe

lhtegen/ 4
R⸗ helſ⸗
ebe,undde
Kaftenes
rſel / daß
enund ſol⸗
Uihen und
chundo⸗

ſtige.
ger Gnene
er 4

in ſich Platz laſſen in dieſein Lande / uber ſandt werden; Dann es ſoll / ſo wahr als Ich lebe
Mein Wolt wahr werden über ſie / und wacker ſeyn: wie auch das Wort meiner Gerechtig⸗
keit das Ich gezeuget habe; in einer Kuͤrtze wird es ſeine Erfuͤllung und den Anfang derſel⸗
ben erreichen !
Folgenden Abend kamen die Bruͤder wieder zuſammen um ſich mit uns in dem HErrn zuer⸗
wecken; Bald darauf kam das Werckzeug in inſpir. und ſprach unterandern folgendes:
hN nun / du Menſchen⸗Kind Wie iſt dein und deiner Gefaͤhrten Hertze geſinnet? Seyd
(Wihr willig ferner hinaus⸗zugehen in meinem Namen wohin es mir geſiele: oder habt
ihr an demjenigen was Ich euch habe zu einer heilſamen und leidlichen Staͤrckungs⸗Probe
begegnen laſſen / habt ihr / ſage Ich / mit dieſem genug / und wollet lieber den Streit vor
dißmahlen ein wenig aufgeben? Wie aber wann es mir gefiele zuſagen: Gehet noch an einen
Kampff⸗Platz! Biſtu bereit darzu? Nun dißmahlen ſolſtu nicht weiter dich wenden; ſondern
du kanſt dich fertig halten auf den Morgen fruͤhe von dannen nach dem beſchlieſſenden Ruhe⸗
platz mit deinen Gefaͤhrten zureiſen: und haſtu Freyheit zuziehen welche Straſſe du wilt:
Ich will euch führen / und durch meine Engel geleiten / ſo ihr nur in ſtetigem Gebet und
Wachſamkeit uͤber euere Hertzen und Sinnen verharret / uUnd euere Oeffnungen deß Geiſtes
ſein wohl verwahret / daß ihr nichts verliehret unterweges von dem was euch beygeleget iſt.
Siehe! es iſt in dieſem Lande ein kleines Vorſpiel deſſen / was noch mit dir / nach Vol⸗
lendung der dir ſchon verborgentlich angezeigten Zeit / vorgehen wird / durch meine heilige
Zulaſſung / begegnet; So ſtarcke dich dann ſein fleiſſig in dem / der deine Krafft iſt und ſeyn
wird / daß du allezeit / alß ein treuer und aufmerckſamer Knecht / bereit ſteheſt / wann und
wozu dich meine Befehle auffordern moͤchten; Es ſoll / ſage Ich nochmahlen / alſo ſeyn / daß
zu der beſtimmten Zeit deine Reyſe dahingehe; Trauetauf mich veſte / und haltet an in der
Innigkeit und innigen Anhangung meines Geiſtes zu mir. Dann Ich will / ob Ich ſchon eu⸗
er Anliegen beſſer alß ihr ſelbſten / erkenne / doch angeſchrien ſeyn / wann Ich meine Huͤlffe
und Gnade / meine Krafft und Gegenwart / meine Macht und Schutz ſpuͤhren laſſen ſoll,
Mein Seegen und mein Friede ſey uͤber euch / und uͤber die / die ihr zuruͤcke laſſet / ſpricht der
HErr HErr / euer GOtt!
Darauf machten wir dann mit den Bruͤdern vor dem HERRVunſern Ab⸗
ſchied. Den 11 dito Fruhmorgens nahmen wir bey Herr Reſid. Runck. auch Abſchied / alß welcher uns
ſonderlich viele Liebe bewiſen; und alß wir ihn und ſein gantzes Hauß der treuen Liebe Gottes befoh⸗
len / tratten wir im Nahmen deß HErrn unſern Weeg an: und ſind alſo unter Goͤttlichem Schutz
den 14den zu Stuttgart ankommen / allda wir bey den Bruͤdern zwey Nacht geruhet; Den r1 den ge⸗
ſchahe auch da durch Br. Gr. eine kleine Bezeugung und Klage uͤber daſige Br. und Glieder ihrer Zer⸗
ſtreuung und Wiedrigkeiten halben gegen einanderec. Den roden ſetzten wir / unter Begleitung et⸗
licher Bruͤder / unſere Reyſe weiter fort / und kamen den 18den dito zu Heydelberg an / und kehrten in
einem Wirts⸗hauß ein; Beſuchten aber ſelben Abend noch Herr Helffenſtein / welcher dann unſere An⸗
kuufft den andern Freunden zuwiſſen thaͤt / ſo dann meiſtens ſelben Abend noch in Herrn Helffenſteins
Hauß zu uns kamen; da wir ihnen erzaͤhlten was der HErr an uns und andern gethan: der daruͤber von
ihnen und uns in Gemeinſchafft deß Geiſtes / gelobet worden. Den 19den da wir Herr Helffenſtein
wiederum beſuchten kam das Werckzeug in jnſpir. und ſprach folgendes aus: . .
EKE Stimme meines Freundes / der da iſt der maͤchtige Koͤnig aus Zion / iſt mir alß eine
hell⸗klingende Poſaune! Sein Wort iſt meiner Kehle ſuͤße / und die Frucht ſeines

Mundes iſt meinem Geiſt ein Honigſeim Sein Hauch ſtaͤrcket meine matte Seele/ und ſein
Odem bringt mir Frieden: Wann er redet und ſeine holde Stimme in mir hoͤren laͤſſet ſo
muͤſſen alle meine Obere und untere Kraͤffte mit einem heiligen Stillſchweigen ſich in Demuth
vor ſeine Fuͤße niederlegen und alſo den wonneſamen Ansfluß ſeiner lieblichen Hirten⸗Stim⸗
me empfahen und dadurch machtiglich geſtaͤrcket und erwecket werden. Er der Loͤwe deß
Stammes Juda brullet mit groſſer Macht/ daßer die in Todtes⸗Schlaff geſunckene wiae⸗

AK(386) Mr
tum lebendig machen moͤchte / daß ſie auf ihre Fuͤße tretten / und nicht mehr unter den Todten
liegen bleiben / und die Traͤber der Erden und Irdiſchheit nicht mehr vor ihre Rahſtette er⸗
waͤhlen; und wann dann dieſer bruͤllende Lowe welche hat lebendig⸗gemachet durch ſeine ſtar⸗
cke Stimme / wann er den Odem ſeines Mundes in ſie hat eingeblaſen / daß ſie auf ihre
Fuͤße tretten / und ſeinen Fußſtapffer nach⸗zufolgen / ſich bemuͤhen: dann verwandelt er ſich
ihnen in ein ſanfftes und ſtilles Lamm / und ſein Bruͤllen wird in ein heiliges verborgenes
Sauſſen verkehret; Da redet er dann mit dieſen/ die ſeine Fußſtapffen und ſein heilig Bild⸗
niß in ſich lebendig zuerlangen begehren / alß ein Lamn / alß ein liebreiches Schaͤfflein / und
zeiget ihnen die heilige Spuhr / wie ſie von aller Rauigkeit und Haͤrtigkeit / von allem finſtern
und unbaͤndigen / ungezaͤhmten Weſen / in ſeine ſanffte Lammes⸗Arth verwandelt werden
koͤnnen. Und ſolche Stimme hat dann bey ihnen unausſprechliche Krafft; durch welche
Krafft ſie bewogen werden gaͤntzlich von ſich ſelbſten auszugehen / und ihr altes / raues / har⸗
tes / finſteres und grobes Hauß zuverlaſſen / und mit dieſem Lichte in ſeine Wohnung zukeh⸗
ren / und daſelbſten auch eine recht klahre / reine Lichtes⸗Flamme und Fackel zuwerden; Da
wird dann ihr Geiſt von aller Anklebung der thieriſchen Begierden / der ſchaͤdlichen Affeeten/
der elenden Creaturen und ihrer Gemeinmachung / befreyet / und wird in den Geiſt dieſes
holdſeeligen Lammes verbildet und verwandelt / und alſo lebendig in dieſen reinen Wein⸗
ſtock verpfropffet und verpflantzet / daß ihr Geiſt nicht mehr auf ſich ſelbſten ſchauet / ihme ſelb⸗
ſten oder einigen Geſchopffen oder Creaturen zugeſallen leben / oder Behaͤglichkeit daran ha⸗
ben kan: ſondern er wird mit dem Geiſt ſeines Liebhabers in eines verwandelt; Die Weiß⸗
heit / die vor dem Throne deß Vaters ſtehet und thronet / tritt hervor von ihrem Ruheplatz
und umarmet ihn mit der aller⸗ ſuͤßeſten Wonne / und fuͤhret ihn in eine gantz hohe Entbloͤſ⸗
ſung und Armmachung / da alle Ichheit / Selbheit / Liebe zu den Gaben und Anmaßlich⸗
keit derſelben / gaͤntzlich abgeſchieden / und ſolchem von der ewigen Weißheit nach ihrem Ge⸗
fallen gefuͤhrten Geiſte entzogen wird; da wird er dann nach und nach von aller Niederwaͤrts⸗
ziehung / wonit das ſeeliſche und ſinnliche Thenl ihn ſuchet niederwaͤrts aufſich zuziehen und
zuverbilden / abgezogen / und von dieſer heiligen Sophia gefuͤhret in das reine / unwandel⸗
bahre / bloſe / lautere / gelaſſene Nichts: da die ewige Willens⸗Gemeinſchafft deß liebrei⸗
chen Vaters gaͤntzlich in ihme / und das alleine / lebet / herrſchet / wuͤrcket und regiret: und
da ein ſolcher gelaſſen⸗gemachter Geiſt / zu der Hoͤhe deß heiligen Adels der reinen Gleichfoͤr⸗
migkeit und Gemeinſchafft deß verborgenen und offenbarlichen Creutzes und Todtes ſeines
Blutbraͤutigams kommet: und durch dieſe ſeeligebeidens⸗und Todtes⸗Gemeinſchafft in dieſem
ewigen Blutbraͤutigam / deß Hertzens der Liebe/ erſt das wahre Recht und Siegel der e⸗
wigen Kindſchafft / und alle Schaͤtze und Guͤter / die der eingebohrne Sohn deß Vaters beſi⸗
tzet / theilhafftig gemacht wird. , .
O ſeelig! ſeelig! ſeelig iſt ein ſolcher Geiſt / und ein ſolches Hertz / das von der Liebe al⸗
ſo gefuͤhret wird / und ſich alſo ihro zu allem Gefallen/ zu aller Laͤuterung / zu aller Abſchnei⸗
dung / zu aller Entblöſſung gaͤntzlich / ohne Selbſtſuchen oder Meynen/ ohne auf ſich ſelbſt
ſchauen / dahin⸗gibt! Und darum ruffet auch jetzt das holde Lamm mit einer / meinen armen
Geiſt gantz ob ſich und üͤber ſich ziehenden und verzuckenden Stimme / und ſpricht: Sage dei⸗
nen Mitgeſpielinnen: Eylet / O ihr / die ihr von meiner heiligen Beruffung gewuͤrdiget
ſeyd / zu Erſtlingen und auserkohrnen Braͤuten genommen zu werden! Ehlet! Eylet daß ihr loß
und ledig geriſſen werdet von allen Banden der Suͤnden und Sinnlichkeit / von allen Ban⸗
den der Creaturen Eylet! Eylet / daß euere Seele und Geiſt in dem Geiſte eures Hohen⸗Prie⸗
ſters rein nnd unbefleckt werde! Dann der Tag ſeiner heiligen und Majeſtaͤtiſchen Offenbah⸗
rung und Erſcheinung / iſt nahe! Er wird eilends alß die helle Morgen⸗Roͤthe hervorbre⸗
chen! Und ihr / die ihr euch jetzo alſo reinigen und loßmachen laſſet von euch ſelbſten / und
von allen andern elenden Feſſeln / die euch nur Niederwerts ziehen und drucken / werdet euch
an

andente
Prennen
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8(3 7) ₰

R D andemſelben Tage mit einer überſchwencklichen Freude umgeben ſehen / und euer Licht wird
gaieſin P brennen alß eine maͤchtige mit vtelem Oehle begoſſene Fackel; Der Glantz eures Koͤniges
ſe ſin⸗ 3 wird / da alles andere mit Finſterniß und greulicher Dunckelheit umgeben ſeyn wird / euch
ſdele ſe 1 durchleuchten: Und er / alß der maͤchtige Ueberwinder und Durchbrecher / wird vor euch her⸗
inen ziehen / und ihr werdet ihme nachfolgen wo er hingehet. O darum ihr / meine Geliebte!
el KM Dringet fein ernſtlich zuſammen / und laſſet den Odem meines Mundes / die Gluth meiner
ſi R Liebe in euch maͤchtig aufblaſen: O lernet fein beſtaͤndig euch von allem das euern Sinn und
nütccd. Gemuth / euern Geiſt und Hertz benebeln / zerſtreuen und verdunckeln will /ab⸗ und in die ver⸗
fiſn borgene reine Stille zu den Fuͤßen eures ſußen Lehr⸗Meiſters kehren / daß ſein freundlicher
l weden umgang / euern Gang und Lauf foͤrdern moͤge / und daß ihr fein balde zu dein wahren An⸗
cc,le ſchauen deß Antlitzes Jehova in euch gelanget: und / wie euch geſaget worden / gantz eins /
nnns/heltrt. unverruͤckt und unverhindert und ohne einige Scheid⸗Wand mit und in ihm ſeyn und wer⸗
ngillſe. den moͤget: damit ihr alſo tuͤchtig gemacht und geſtarcket werden moͤget / auch der auſſerlichen
den, da wie der innerlichen Gemeinſchafft deß Leidens und Todtes eures Oberhaupts theilhafftig zu⸗
Aſten, werden; Dann die Zeit rucket immer naͤher herbey / und ſie wird angebrochen ſeyn ehe ihr es
ſ dicts euch werdet vermuthen koͤnnen. Darum wachet / und lernet dieſe Leetion wohl / daß ihr be⸗
en Weg ſtaͤndig miteinander / in einer Geiſtes⸗und harmoniſcher Gemeinſchafftlicher Liebe / eindringet
ihineſelh“”e. in das Weſen aller Weſen / und beſtaͤndigſt Kraͤffte daraus / zu eurem Kampff und Lauff der
darinhdlr . euch verordnet iſt / ziehet und erlanget! Was Ich euch geſagt habe / das ſage Ich nochmah⸗
Die Veh ⸗ len / und werde es in euerm Innwendigen noch öffters mit einer deutlichern Stimme ruffen
beylgke Uund ſagen: Wachet: Wachet! werdet bruͤnſtig / und werdet nicht muͤde im Gebet: ſondern
eEnldlſe fahret fort / wie ihr angefangen habt / ſo ſolt ihr der Stroͤhme / die aus den Bruͤſten der e⸗
lumaplich⸗ wigen Weißheit flieſſen / genteſſen: ihr ſolt trincken biß ihr truncken worden ſeyd: Was wird
Mun Ge⸗ aber das Feiſch un die alte Natur auf dieſem Weege vor Vergnuͤgung finden? Wird ſie auch
enirlt. ihr Leben konnen davon tragen? Ich ſage euch: mitnichten mitnichten es wird heiſſen: Rein
Sthenund ab / rein ab biß auf den Grund und allerſubtilſte Wurtzel!/ daß alleine das Leben meines Gei⸗
Inwandele ſtes in euch wachſe und gruͤne: Dann ihr ſeyd imein / und mir erkaufft / und nicht euch! Und
eßliebrei⸗ dieſes laſſet vor euer Antlitz in eurem Hertzen an⸗und eingeſchrieben ſtehen:
glret:ͦu d Und alſo redet der HErr von eurer auſſern Ordnung: Es iſt bey mir beſchloſſen / das
Gleichſbr⸗ mein Knecht Haller ſoll die Aufſicht uͤber die allhir ſich befindliche Seelen haben / die in der
esſetts gemeinſchafftlichen Liebe ſich oͤffters vereinigen wollen und ſollen: und es bleibet auch dabey:
i,dieeem Und Ich ſage ihm / das er ſich jelaͤnger jemehr beſtrebe einen gemeinſamen und verborgenen
gelder .⸗ Umgang mit ſeinem ewigen Friedens⸗Fuͤrſten zuhaben / damit er allezeit ſo lang Ich ihn an
gterbeſt⸗ dieſem Orte laſſe / ſich koͤnne / inſonderheit wegen der ihm nun anvertrauten Schaafe / deß
Raths dieſes Friedens⸗Fuͤrſten erhohlen. So ſey nun ſtarck in dem HErrn / mein Knecht/
ebiehe au und getroſt Er will mit ſeiner Krafft dir zur Seiten ſtehen / daß du in dem Kampff und in
bſchei⸗ dem Streit und in dem Strauß nicht muͤde werdeſt: ſo du anderſt beſtaͤndigſt in der Demuth
ſſcfltce mit unverwandtem Angeſicht auf ihn ſchaueſt / und ſeiner Gnaden⸗Heimſuchung / durch ſte⸗
ee ettnen tiges Einerſincken und heiliges Aufſteigen in Gelaſſenheit / erwarteſt.
Sdge Sehet dann zu / ihr / die ihr erkennet / daß die Tage der Heimſuchung nahe ſehnd / das
iet ihr mit mehrerem Ernſt und mit bruͤnſtigerm Fleiß / alß bißher geſchehen / die Kraͤffte um
wint wahren Durchbruch ſammlet / und durch wahre tieffe Eindringung euere Lampen mit Oeh⸗
e le verſtaͤrcket! Ihr ſolt gewahr werden / daß ihr nicht nur keine Reue daruͤber haben: ſon⸗
ige⸗ dern vielmehr mit dem heiligen Seegen deß Gottes Iſraels geſeegnet werden ſollet. Faſſets
ah. zu Hertzen / ſo werdet ihr leben / und heuchelt nicht mit den Kindern deß Unglaubens weder
nnene⸗ grob oder ſubtil / daß ihr fein bald das heilige Zeichen und Siegel enres Gottes und eures
d, Immanuels aufgedrucket bekommet.
4 lch Ceez⸗ Nach⸗

2(3 88

Nachdent wir nun noch die Fr. Paſtorin beſuchet / zu Mittag geſpeiſt / und unſern Abſchied gemacht
rtei giengen wir ſelben Tag noch ein Stuͤckwegs uͤber Weinheim auf Franckf. zu / und kamen den 21.
ito daſelbſt an; woſelbſt wir wey Ronnenb. Bruͤder antraffen; mit denen wir den 22. Dito biß auf Ha⸗
nau giengen; Alß es die daſige Br. erfuhren / kamen ſie zu uns in Mackinets Hauß / und alß wir beyſamen
in Liebe verſammlet waren / kam der Geiſt deß HErrn uͤber das Werckzeug / und ſprach folgendes:
Y O iſt dann der Scheide⸗Brieff / in welchem verzeichnet und verſiegelt ſtehen ſoll / daß
Ich und mein Volck von einander geſchieden und getrennet ſeyn: heiſſet mich fragen
der allgewaltige Heeres⸗Poſauner / der Koͤnig und Mann ſeiner Sulamith; Mercket doch ein⸗
mahl was Ich euch ſagen will / was ein Baumeiſter gedachte zu⸗thun / welcher ſich vornahm/
ein von auſſen verachtlich⸗ſcheinend⸗doch innwendig koͤſtliches Hauß auf einen Schauplatz zu⸗
bauen: und ſich derowegen unterſchiedliche Saͤulen unter den wilden Steinen nahm / welche
er ſich zubereiten und auf einen veſten Felßen gruͤnden wolte / und das Hauß auf dieſe / (de⸗
ren vornehmlich an der Zahl 4. nebſt der Mittel⸗Saͤule / welche nehmlich in die Mitte geſtellet
werden ſolte / waren) auf dieſe Saͤulen wolte er das Hauß ſetzen; Aber wie es ihm gieng /
kan und darff Ich allerdings vor Wehmutigkeit meines Hertzens nicht ſagen; Dann er ver⸗
meynte und ſuchte auf alle erſinnliche Arth und Weiſe dieſe 4. Seulen / ſammt der Mittel⸗
Saͤule / miteinander auf einem Platz fein ſchoͤn und wohl ſich zuzubereiten und zu poſtiren / daß
nichts Hoͤckerichtes / nichts unebenes / nichts verkehrtes / kein Fehl daran ſeyn ſolte; Aber
wann er meynete / er haͤtte dieſe Saͤulen unter ſeiner treuen Arbeit / ſo waren ſie durch fremb⸗
de Arbeiter / bald durch Tragheit / bald durch Fleiſches⸗Gemaͤchlichkeit / bald durch Creutzes⸗
Scheu / bald durch Welt⸗Liebe ihme faſt entzogen / daß er auf ein neues Uhrſach und Muͤhe
genug hatte dieſe Seulen nur wiederum auf den Plaß ihrer Bearbeitung zuſammen⸗zubrin⸗
gen. O! daß ich koͤnte einen Meiſter finden / der mir koͤnte ein Seil von gutem Baſt machen/
Ich wolte dieſe Saͤulen zuſammen binden / und eine feurige Kette darum ſchmieden / daß ſie
mir durch dieſe Kette: unverbruͤchliche unwandelbahre Liebe geheiſſen / feſte muͤſten zu⸗
ſammen bleiben / und meiner weiſen Behauung und Bearbeitung gelaffentlich auswarten!
Dann es iſt mir einmahl nicht allerdiengs gelegen / den Scheide⸗Brieff zu unterſiegeln! Es
iſt in meinem Hertzen / ſpricht die Liebe / noch nicht beſchloſſen / dieſe Seulen / auch nicht ei⸗
ne davon / in Moraſt hinlauffen und ziehen zulaſſen; Nein! Nein! Aber wer wird mir doch
dann aufs wenigſte einen guten Rath geben / wie Ich ſie am beſten unter meinem Creutzes⸗
Pannir zuſammen halte / daß ſolches / alß ein Dach ſie vor den Schloſſen und vor dem un⸗
reinen Staub und Koth der unreinen Fuͤchſe und Schweine / bedecken moͤge? Wohlan: Ich
will einmahl meine Stimme erheben in dieſer Stunde / und will mit gefaltenen Haͤnden ſa⸗
gen zu meinem Volck an dieſem Orte: Hoͤre mich noch dieſes⸗mahl / und mercke auf meine
Rede / und laß meine Stimme / welche mich meine innigſte Erbarmung hervorzu⸗bringen an⸗
treibet / etwas in deinen Ohren und Hertzen gelten / und verwirff den Bund deines Gottes
nicht / ſondern ergreiffe ihn / da er ſich dir anbeut! Dann er / der HErr / gedachte: Ich will
ausgehen zur Zeit der letzten Stunde in das Hanenthal / und will ſchauen / ob Ich noch eini⸗
ge Kuchlein zuſammen bringen koͤnte / daß ſie aufs Neue miteinander meine Liebes⸗Arme ful⸗
len moͤchten / und Ich ihnen von der Gluth meiner brennenden Liebe / Hitze geben koͤnte. Sie⸗
he! Warum wilt du dann / mein Volck! immer noch dich zerſtreuen / und deine Liebe fremb⸗
den anbieten? Bedencke doch / du arme kleine Schaar: daß die Tage der Letden / vor welchen du
zum theil dich fuͤrchteſt / gantz kurtz und gering ſeyn werden / und das Ende derſelben ſchon
in meinem heiligen Rath beſchloſſen iſt! Aber wolteſt du dann wohl deiner Liebe zumuthen
koͤnnen / daß du ohne warhaffte und weſentliche Gleichmachung und Gleichfoͤrmigkeit / ihrer
Herrlichkeit und der aufbehaltenen Crone / genieſſen moͤchteſt? wolteſt du wohl koͤnnen dein
Hertze noch laͤnger zuruͤckhalten vor der Quelle / die da uͤberſtroͤhmet / und dir nachlauffet

wo du hingeheſt/ auch mitten in deine krumme und Irrwege? wolteſt du wohl / da der Grunn

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ltneſil⸗
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ſeſteind⸗
chendr
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lnlifen
hrer
in dein
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2(389) ⅝.
der Liebe vor deiner Thuͤr guillet / noch laͤnger hinausgehen zu einem truͤben Bach / und deſ⸗
ſelben Waſſeꝛs trincken? Wolteſt du wohl dich laͤnger von frembden leiten / und von der eigenen
Vernunfft dich fuͤhren laſſen? Soll dann meine Gluth alſo gar von dem Waſſer der Eigen⸗
ſinnigkeit und Furcht / ausgeloͤſchet werden in dir! Mitnichten! Mitnichten ſondern es
ſpricht der HErr HErr / der ſich geſetzet auf den Thron ſeiner Liebe / ſein Volck nun abermah⸗
len zuſtaͤrcken und aufzuruffen: Auf! und zu dem Kampff! Fahre aus du Odem meines

Hertzens / und bringe zuſammen die Kohlen zu der ewigen Gluth / daß ſie gantz durchbrannt

werden / und daß ihre Todheit ſo wohl / alß das eigene und frembde Feuer / gaͤntzlich vernich⸗
tet werde / und ſie in meiner ewigen Gluth nicht mehr gekannt werden / daß ſie vorhero tod⸗
te Kohlen geweſen ſeyn! Brich herfuͤr / du ſtarcker Oſt⸗Wind und wehe auf die Seuͤlen / und
laß dir den Nord⸗Wind zuhul ffe⸗kommen / daß ſie zuſammen in einen veſten Kreiß ſich ſchlieſ⸗
ſen / und das Creutz vor ihre Staͤrcke / und deſſen St ab vor ihre Zuflucht alleinig erwaͤhlen!
Und du ſtarcker Botle meines Antlitzes / gehe aus nach dem Creutz⸗Scheuenden / der ſich
in ſeine eigene Hoͤle verſchloſſen hat / und durchbrich ſeine Daͤmme / und zerſchneide ſeine
Keltgens / womit er ſeinen Fuß und Hertz niederwarts angefeſſelt hat: Und nimm deinen
Hammer / und ein Gefaͤß voll Rauch⸗Werck / und eine Kanne mit Liebes⸗Thraͤnen / und
wandele hin zu jenem Alten offt Muthloß gewordenen / und uͤberreiche ihm / oder biete ihm
an / durch ſtarckes Anklopffen deß Hammers / ſolche behde ſtucke / daß er / noch ehe ſeine
Seele von ſeinen Haͤnden gefordert werde / von meinem Sud⸗und Weſt⸗Wind deß Friedens
durchblaſen werde; Und nimm eilends ein Buͤſchlein Wermuth / und preſſe einen Safft da⸗
raus und vermiſche ihn mit einwenig Myrren / und wandele hin zu einem der einige Faͤulung
in ſeinen Wunden empfangen hat / und gib ihm ſolchen Wund⸗Tranck / daß ſein Faß wiede⸗
rum gefeget und meine Huͤtte nun erſt recht in Weſen in ihm aufgeſchlagen werden koͤnne;
Vergiß aber deß Froͤlichen nicht / und ſchencke ihm einen Trunckein daß er taumele und ſei⸗
ner Freuden im Leiden viel werden; Und ſuche den Lahmen auf / und ſo er nicht gehen kan/
ſo Kage ihn biß vor meine Thuͤr / ſo will Ich von meiner heilſamen Tinctur, die Krafft deß
Leidens und Blutes JEſu genannt / einige Tropffen auf ſeine matte Glieder gieſſen / daß er
gerade / feſte und gewiſſe ſchnelle Tritte thun koͤnne in ſeinem Lauf. O wer wird meinem Bo⸗
ten / dieſem ſtarcken / dem Geiſt mener Liebe nehmlich / ſeine Oeffnungen auf⸗thun / daß er
dieſe Arbeit an ihm verrichten koͤnne! denſelben will Ich nehmen und will ſeiner Lauigkeit
und Abweichung nicht mehr gedencken: ſondern ſie von meinem Antlitz hinwegthun / weilen
Ich eacen der Zubereitung auf meinen Hochzeit⸗Tag mit meinen Juͤnglingen / Knech⸗
ten un gden. ”MB
Wer hoͤren will / der hoͤre / und nehme meine Krafft / die Ich ihm aberwahl von neu⸗
emn / nicht in geringem Maaſſe zuſchencken bereit ſtehe / daß er thue meinen Willen / und voll⸗
bringe die Anſorderungen meiner Liebe/ und wandele in den Sailen der innigen und einigen
Warheit: Faſſets dann/ dann es gehet euch alle an/ die Gegenwaͤrtige und Abweſende /
alß welchen ihr auch dieſen Ruff nnd Aufforderung zum neuen / ernſtlichen / einmuͤthigen
Kampff und Eindringen in das Hertz eures Gottes / kundthun khnnet.
Darauf lobeten wir den Namen deß NErrn mit einem Geſang und Gebet/
und begaben uns zur Ruhe. Den 23ten reyſelen wir dann wieder von danuen / nach dem uns befohlenen
Ruheplatz; Und alß wir auf den Berg gekommen / und nahe an dem Thor waren / kam das Werckzeug
ploͤtzlich in Bewegung / und wurde uns dieſer Beſehl gegeben:
Eine Kinder! Ich ſage euch / daß ihr / ſo bald ihr an den euch beſtimmten Orte kom⸗
E met / euch ſamlet und nichts ſpraͤcht / ſondern nur der Gemeinde kund thut / oder thun laſ⸗
ſet / daß / ſo ſie will / ſie vor dem HErrn zuſammen komme; und daſelbſten ſoll erſtlich der
Danck⸗Pſalm: Nun lob meine Seel denheren c. abgeſungen werden / und dann ſ
v

(290) e

ihr meinen Rahmen preyſen / und mit dem eied: Gloria ruͤhme was nur ruͤhmen kan Ec.
beſchlieſſen: und dann erſt euern Bruͤdern den Kuß deß Friedens geben.

Alß wir nun auf der Ronneburg angekommen / wurde es der Gemeinde
kund gethan: ſo ſich dann alſobald verſammlet nach dem Willen und Befehl deß „Errn; Und ſungen
wir alſo vorderſt miteinander den uns befohlenen Danck⸗Pſalm; darauf wir drey dem HErrn ein ge⸗
ringes und ſchwaches doch aufrichtiges Lob⸗und Danck⸗Opffer / fuͤr ſeine Treue und wunderbahre Fuͤh⸗
rungen / abſtatteten; woruͤber Urſula Meyerin in inſpiratton kam jund auf den Kniehen liegend ſprach:
Wzr daucken dir / Odu Leben aller Leben! daß du deine Liebe uͤber uns ausgegoſſen haſt/
daß dieſe Flamme in uns brennend und ſich alleine nach dir / ihrem ſeeligſten Uhr⸗
ſprung wiederum ausſtrecket. Es liebe dich alles in uns was da lieben kan / und lobe deinen
Nahmen ſür deine unendliche Treue / die du auch an dieſen deinen Kindern bewieſen haſte
Ihre Hertzen muͤſſen ſanmt den unſern ein ewiges Hallelujah anſtimmen / und nicht muͤde
werden dir Lob / Ehr/ Danck / Majeſtaͤt / Herrlichkeit und Krafft zuzuruffen: So lange
ſich in uns ein Leben reget/ muͤſſe dieſe ſtille Flamme aus unſern Hertzen wieder in dich ein⸗
gefuͤhret werden / um in dir / alß ihrem Uhrſprung zu ruhen / und aus dir allezeit neue Le⸗
bens⸗und Liebes⸗Krafft zuziehen.
Unter dieſer Ausſprach / waren Gr. und Mack. in ſteter bewegung / und Gr. ſprach daun alſo:
Weilen du dann / O GOlt Zebaoth! der Lobens⸗ und Liebens⸗wuͤrdigſte biſt / deſſen
Natne alleine heilig und erhoͤhet unter ſeinen Freunden und Feinden / ſo ſtimme dir durch
deinen heiligen Chor⸗Meiſter den Geiſt deines Mundes ſelbſt die Saiten dieſer Hertzen / daß
ſie alleſammt ein eininuͤthiges Echo und einmuͤthiges Hallelujah deinem Namen darlegen/
und verkuͤndigen in heiliger Stille ihres Geiſtes / daß der HErr mein Hort ſo troͤſtlich iſt/
und kein Unrecht nicht an noch in Ihm iſt: ſondern Er haͤlt ſein Wort / und was Er redet das
iſt gewiß: Er haͤlt ſeinen Bund treulich denen / die auf ſeinen Namen hoffen; ſeine Warheit
iſt Schirm und Schild — — der W heili⸗ iſtuüd regiret von Ewigkeit zu Ewigkeit.
Mackinet aber:
Ja es muͤſſe / O GOtt in dieſer Stunde / mit uns deinen Armen und vor deinem Ant⸗
litz ſich niedergeworffenen Erdwuͤrmern / der vor deinem Antlitz triumphirende Chor / dir ein
voͤlliges und vollklommenes Lob⸗u. Danckopffer vor deine große Dreue / die du an uns erwieſen
haſt nach deiner Verheiſſung / abſtatten! Ja es muͤſſe dann der Sudwind blaſen anjetzo in
und unter deiner Gemeinde / und alle vor dir verſammlete Hertzen antreiben / daß dir / wie⸗
wohl noch ein ſehr geringes⸗doch kindliches und durch deinen Geiſt gewuͤrcketes Lob / noͤch⸗
F gebracht werden: (Gr. ſchloſſe:) Ruhe und Friede meines Antlitzes ſey unter und uͤber euch /
men!
Darauf ſungen wir das uns angezeigte Lied: Gloria! ruͤhme was nur ruͤhmen
kan ꝛc. und nach geendigtem Lied / gaben wir unſern Br. den Kuß deß Friedens / und erzehlten ihnen was
Gott vor große wunder derLiebe an uns und andern gethan; den 25. kam Br. Siebecke / nebſt ſeiner Frau /
zu Br. Melber / welche ihm einige Brieffe aus dem Zweybrückiſchen brachten / darinnen enthalten war/
daß ſich daſelbſten wiederum eine Verfolgung erhoben; Darauf kam ploͤtzlich das Werckzeug / ſo zugegen
war / in ſehr ſtareke und lange Bewegung / reckte zwey Finger in die Hohe / ſtund vom Stuhl auf und ſa⸗
he nach Mitternacht und Morgen / und ſprach darauf alſo:

Das rauſchen der Loͤſchbraͤnde ziſchet maͤchtig: und die Gipffel der Huͤgel ſtellen ſich hoch

empor / damit die niedrige Thaͤler erſchrecken / und die / die das Zeichen der Gnade

Und Gerechtigkeit in ihren Haͤnden haben und einpfangen ſollen / ſich vor ihnen beugen ſollen.
Es iſt den Sturm⸗Winden ein Loch gelaſſen worden / dadur. ſie ausfahren / und das Meer
trube machen und alles untereinander mengen / damit die Wellen ihre letzte Macht und Krafft
moͤgen ſuchen auszuuͤben wieder mein Schiffgen Weitzen. Der HErr HErr hat einen I⸗

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(30r)
cher eingeſchenckt voll Myrrhen / und Er hat einen Boten ausgerüuͤſtet/ und dem den Becher
in die Hand gegeben / und der ſelbe wandelt herum und beut ihn an einem jeden der da begeh⸗
ret einen friſchen und freudigen Trunck zuthun / und ſeiner ſelbſten nicht zuſchonen. Aber
O wie verzagt und ſchwach ſind einige meiner Kinder / da ſie nur etliche Troͤpflein koſten ſollen
(Da hatte er ſehr ſtarcke ſchütterende Bewegungen:)

Wie erſchuttert ſich das eigene Leben vor dieſem heilſamen Kelche / und beſinnet ſ⸗ wohl
zehen ja hundertmahl / ehe es den Kelch mit einer hertzhafftigen Dapfferkeit ergreiffet / und
ſich ſelbſten abſaget durch getroſte Hinnehmung und Lrinckung dieſes Kelchs: Sie trincken
alle gerne ſuͤſſes und annehmliches! Sie koſten alle gerne das Manna / und gehen gerne in
den Saal/ worinnen das nunmehro Uberwunden⸗habende Oberhaupt wohnet / wann Er
ſich ihnen alß Licht und mit Herrlichkeit eroͤffnet: aber wann es dunckel darinnen iſt / und
die Schatten der Nacht und der Trubſahl vor Augen darinnen ſtehen / da begehret der alte
Menſch fein ſaͤuberlich zurucke zutretten / damit er nicht auf einmal ſo ſehr erſchrecke: und
ſucht ſich ein Schlupffwinckelgen / darhinter er noch eine zeitlang friſt finden und ſich verber⸗
gen moͤge vor dieſem ihme ſo hart⸗ſcheinenden Ungewitter; Aber endlich kommt der ſtarcke
Bote auch mit dem Kelch in dieſen Winckel / und zeucht ihn hervor in das offenbahrliche / und
gibt ihm zu trincken einen Trunck daran er ſterben muß und kein Auskommen finden kan; da⸗
ſelbſten / wann er dieſen Trunck einwenig gekoſtet hat / vergehen ihm zuhand und ſogleich die
ſuͤſſe Bilder / alle Sinnlichkeit / alles was er mit ſeiner Vernunfft und Irdiſchheit gefaſſet
hat und vermeynt in dem rechten Grund gefunden zuhaben: alles dieſes ber fleugt / ſchneller
alß ein Adlers⸗Flug geſchiehet / und der arme Geiſt ſtehet dann da entbloͤſſet vor dem Ant⸗
litze Gottes; Und wellen er ſich nicht mit gantzem Ernſt bemuͤhet hat um die weſentliche / tief⸗
ſe / unumſtoͤſſliche Gruͤndung ſein ſelbſten auf den lebendigen Felßen / ſo iſt nichts alß Angſt /
Jammer / Buͤrde / Beſchwerniß / Finſterniß und Beſtuͤrinungen vorhanden / ſo ihn zuſam⸗
men ſucht matt zumachen: da er dann nothwendig / ſo er ſich nicht durch ein kleines Per-
ſpectiy und Fuͤncklein Glaubens an den ihm nahen doch unſichtbahren Gott haͤlt / weich wer⸗
den und dahinſincken muß; und dann hilfft ihn alle ſein voriger Schein/ alle ſein Gebraͤuſch
und Gerauſch ſo er vorgegeben von der Gottſeeligkeit / und alle ſeine Hirn⸗Bilder und Ver⸗
nunffts⸗Erkantniß / nichts zund ſo er ſich dann nur in den Grund ſeines Elendes und Selbſt⸗
Erkantniß nieder⸗wirfft/ und erkennet und bekennet / daß er mit Recht/ durch die heilige Zu⸗
laſſung deß Hoͤchſten/ in dieſen Stande und Schande gekommen ſeye / weilen er ſich etwa vor⸗
hero allezuviele Krafft in Eigenheit angemaſſet / und dieſelbe nach ſeinem Gefallen gebraucht
und ſich darinnen geweidet: ſo wird ihm der Strahl aus Zion wiederum erſcheinen / und
wird ſein Hertze nach ſolchem Fall wiederum aufrichten; Aber er wird dann allezeit gantz ge⸗
bücket und mit gebogenen Kniehen einhertretten: er wird ſeinen Halß nicht mehr empor⸗rich⸗
ten / noch ſich einige Krafft / die er nicht weſentlich und im rechten Grunde beſitzet und em⸗
pfangen hat / anmaſſen; er wird ſich aber alßdann auch nicht vor dem Leiden ſcheuen / ſon⸗
dern wird mit Freuden und groſſer Geduld ſolches umſangen / und ſolte es auch das aller⸗
tiffſte ſeyn; und ſolte mir auch belieben ihn darbey in die groͤſte Verlaſſung zuſetzen/
ſo wird er ſich ſolches alles wuͤrdig erklaͤhren / und in ſeinem Hertzen bekennen / daß
ihme ſolches mit groſſem Recht zukomme; und ſo Ich dann eine ſolche Beugſamkeit und einen
ſolchen wahren Anſang der goͤttlichen Gelaſſenheit in ihme werde erbaͤhren und hervorbrin⸗
gen koͤnnen / ſo werde Ich mich wiederum zu ihme wenden / und ſein Hertze mit Liebe um⸗
ſangen / und ſeine Augen mit meinem Augen⸗Licht durch⸗dringen / daß ſie froͤlich und getroſt
auf mich ſchauen und in kindlicher Demuth / doch freudiger Zuverſicht meiner huͤlffreichen
Hand erwarten koͤnnen. Ey! Ey! was iſt mir aber doch ſuͤr eine Beaͤngſtigung und Bedru⸗
cung uͤber mein Hertze gekommen? Was mag doch / und wo mag doch die Urſach deſſen ſeyn?

ey
Wer

— (402) A.
Wet will ſich doch fuͤr dem Antlitze deß HErrn hinter einen Umhang verbergen / (fatzte ſt
aufs Bette hinter den Vorhang) und ſich bereden in ſeiner deieblaſtohenn⸗ es ene voht mit 6 Enrf
tme! er waͤre reich und ſatt! Da doch unverſehens mein ſtarcker Wind kommen / die Spinn⸗ daſt
webe/ wohinter er ſich verbergen will / hinwegnehmen / und ihn bloß und unbedeckt darſtellen un it
wird? O Wie ein gefaͤhrlich Ding iſt es doch / wann ſich eine Seele bald in falſche Würck⸗ lileni
ſamkeit / bald in eine verkehrte falſche Ruhe begibt / und aus dem Feuer ins Waſſer faͤlt! O ding/
Wer doch allezeit fein den gantz ſchmahlen und ſchnurgraden richtigen / zwar mit Dornen be⸗
legten Fußſteig wandeln moͤchte / und nicht zur Rechten oder Lincken gehen moͤchte / wie wuͤr⸗ Aundas
de ſeiner Seelen ſo wohl ſeyn Was huͦlffts ſein Hertze ſchmuͤcken wollen mit eiteln ſchoͤnen K⸗
Speculationen, Meynungen / Erkaͤntniſſen / Wiſſenſchafften: und dannoch bloß und arm da⸗ NW.
bey ſeyn an dem wahren Grunde der rechten vor mir gultigen / nicht falſchen angemaſten De⸗
muth und Selbſt⸗Erkaͤntniß? Siehe es ſortcht der HErr HErr Zebaoth: Ich laſſe den Tag Sh
herbeykommen / daß Ich die Spreu ſchelen will / und ſie werden von dem Schelten von den uudnn
armen Seelen dahinfahren; und wie uhel wird einer ſolchen Seelen ſenn / die ſich nur einen ihſt
Jorrath Spreu / und kaum etliche Kornlein / ja wohl gar kein eingiges wahre⸗ Weitzen⸗ unßfet
koͤrnlein geſammelt hat was wird übrig bleiben alßdañ / wann der Worffler auf ſeine Ten⸗ unnd⸗
ne tretteu wird / und den Unrath / das Stroh / die leeren Huͤlßen und Spreu dem Feuer aede
uͤberantwortten wird / wann kein wahrhafftiger Kern / keine rechte lebendige und unbetruͤg⸗ nene
liche Lammes⸗Arth vorhanden iſt? O es laͤſt ſich nicht ſchertzen in dieſen Lagen / und laͤſt ſich nige
auch nicht ſpielen mit meinen heiligen Weegen! Dann es komen und ſind gekommen die Ta⸗ een/
ge der Scheidung / in welchen Ich richten will zwiſchen Schaaf und Laͤmmer: nehmlich zwi⸗ Schtre
ſchen denen / die ſich alß Schaaſe angeben / und doch entweder Hunds⸗oder Loͤwen⸗ oder luſt
heuchleriſche Fuchs⸗Arth an ſich haben / und zwiſchen den wahren Caͤmmern; an welchen ugen
Ich werde richten zwiſchen dem reinen Saamen und Weitzen / und zwiſchen Eigendunckel Min
und eingebildetem Saamen und Weſen; an welchen Ich meine Stimme erheben will / und
will ſagen zu denen geladenen / welche in dieſer Abend⸗Stunde / durch meinen heiligen und niht
ewigen Ruff / beruffen und geladen ſind zu dem groſſen Abendmahl: kommet herzu ihr die nict
ihr warhafftig und lauter um meinet willen euch bemuͤhet habt / die hochzeitliche Kleidung nnute
zuerlangen / daß Ich ſehe ob ſie rein ſeye / ob ſie lauterlich von meinem Gewuͤrcke verfertiget: ⸗
ob meine reine Seide dabeyr oder ob euer eigen Gemaͤchte / das Spingeweb / ſich mit untermen⸗ nohe
get habe. Und die / die warhafftig von mir und meiner lautern und reinen verborgenen und ſaun⸗
ſtillen Geiſtes⸗Krafft umgeben und bekleidet ſehn / werden ſich willig zur Schau darſtellen; lrei
die andern aber werden durch ſolche meine Worte ſich ſelbſten das Urtheil ſprechen / und er⸗ luſ⸗
kennen / daß ſie nicht tuͤchtig ſeynd / in ihrer falſchen Kleidung bey den andern wahren Hoche ODic
zeits⸗Gaͤſten zuerſcheinen. = ntint
SDarum ihr / meine lieben: Trachtet mit allem Fleiß und mit beſtandigem Ernſt dar⸗ nuſt
nach / daß ihr in euern Augen entbloſſet werdet von aller ſalſchen Gerechtigkeit / von aller vor ire
mir ungultigen Liebe / von aller mir miß faͤlligen Demuth: und alle euch noͤthige Dinge nur uf
aus meiner Reichen und voͤlligen Schatz⸗Kammer zu⸗erlangen / euch bemuͤhet. Wer mich in un
lauterer Einfalt ſeines Hertzens um ſolche ſeiner Seelen warhafftig noͤthig ſeyende Klei⸗ fuand
dung anflehet / ohne ſelbſi⸗und eigen⸗ liebe / ohne damit zuprangen und ein Gebraͤuſch damit rdi
zumachen / dem will Ich geben was ſeine Seele bedarff / und er ſoll nicht bloß erfunden werden⸗ herna
noch ſeine Kleider vermengt oder befleckt an dem Tage meiner genauen Beſchauung. Ver⸗ Enc
wundert euch nicht daß Ich alſo mit Ernſt zu euch ſpreche / dann es iſt noͤthig vor dieſesmahl:
Nehmet nun ihr / die ihr hergekommen ſeyd / dieſe Cection/ und lernet ſie / und pruͤffet euch ff
in wahrer Stille vor dem Antlitze meiner Heiligkeit / ſpricht der HErr HErr / und ſchauet Pan
worinnen euch mein Geiſt zu euerm beſten beſtraffel und erinneret hat / und kehret euch nann i
ernſt⸗

lttefih
dhlnitih⸗
le Spinn⸗
tdarſtelen
Pirc⸗
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Molnenbe⸗
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teſt⸗

999 (393) ℳ

☛
ernſtlicher / und lauterer / ungeheuchelter und unverſtellter / unabſichtlicher und in wahrer
Einfalt deß Hertzens zu eurem Gott / und ſuchet ſein Antlitze / das alles durchforſchet in euch/
daß es euch durchleuchte / und alle Tuͤcke der geiſtlichen Argheiten euch offenbahre und euch da⸗
von befreye / ſo wird meine Seele uͤber euch mit Liebe flieſſen / und ihr werdet balde meiner
Liebes⸗und Lebens⸗Krafft durchdringlich und kraͤfftig / zur wahren / nicht Schein⸗Ueberwin⸗
dung / in euch befinden und erlangen.
Den 27 dito Morgens in der Verſammlung / nach Abſingung deß Lieds: Auf! Seele ſey geruͤſt zc.
kam das Werckzeug in jnſpirat. ſtund auf / undegieng gebuͤ·cket / von einer Seiten zur andern wanckend /
einher / und ſprach darauf alſo:
WVWVer fuͤhret mich doch zu den Grund⸗Steinen / worauf die Bollwercke der Eigenheit
gegruͤndet ſeynd? Wer weiſet mir doch einen Weeg daß Ich kommen moͤge zu den
Schwellen / worauf die Schiedwaͤnde und Vorhaͤnge zwiſchen meinem Volck untereinander
und mir gehefftet und gebauet ſeynd / daß Ich koͤnte einen Schantzgraͤber mit mir bringen/
und ſolche Grund⸗Veſte zuſammt den Schwellen untergraben laſſen möchte / und hernach⸗
mahls durch meine gewaltige Odems⸗und Feuer⸗Krafft ſolches alles in alle Winde zerſtreu⸗
en moͤchte und koͤnte: Ach: was ſoll Ich doch fuͤr ein Werckzeug ergreiffen / damit Ich alles
aus dein Grunde / was da verdorben iſt / und zerruͤttet und zerſtreuet / und was da nach eige⸗
nem Wohlgefallen gebauet und gepflantzet iſt / jenes heilen / dieſes aber zerbrechen koͤnne und
moͤge? Schaue Ich zur Rechten / ſo blaſet ein kalter und rauher Wind: ſchaue Ich zur Lin⸗
Een / ſo blaͤſet die Eigen⸗Liebe: vor mir ſehr Ich Zerſtreuunng / hinter mir Verwirrung.
Schweige Ich / ſo werden die Hertzen traͤge / und vergeſſen ihrer ſelbſten ſehr leichtlich / wei⸗
len ſie ihr inneres Gehoͤr nicht ſtets rein halten / daß der Geiſt meiner heiligen Zucht in ihnen
zeugen und ſie es hoͤren koͤnten; Rede Ich / ſo ſpielet die Sinnlichkeit ſehr offt mit meinen Wor⸗
ten und beluſtiget ſich an dem / was doch ihr Untergang und Todt iſt. .
Wann will doch mein Volck einmahl ſeine Wohnung in die Hoͤhe bauen? Wann will et
nicht mehr in den Eigenheits⸗Gruͤnden ihre Behauſſung haben? Wann wills doch einmahl
nicht mehr auf der Erden herum⸗kriechen: Wann wills doch einmahl feſte werden / und ſeine
innere Begehrungs⸗Kraffte beyſammen / und ſeine ſo gerne herum⸗vagirende Sinnen und
Bilder auf das Eine gekehret halten: Mein Hertze frieret in meinem Leibe vor Kaͤlte: Und
woher kommt mir doch dieſer Froſt? Iſt es nicht daher / weilen mein Volck ſein Hertze ſo lang⸗
ſam bringt / daß Ich daran mich erwaͤrmen koͤnte? Wie ſoll Ich doch reden? Und was ſoll Ich
vor eine Stimme erheben / daß die Hertzen bewogen wuͤrden immerdar auf ihren Freund/
der ſo gerne an ihrer Liebes⸗Hitze ſich erwaͤrmen wolte / zuſchauen / und zu ihme ſich zunahen
O! Mercket doch / ihr einfaͤltige Schaafe: Wie liſtig der Feind eures Heils und meiner Eh⸗
xe euch ſuchet zuberuͤcken / und das Ziehl / und den Zweck deſſen euch zurauben / oder aufs we⸗
nigſte ſolches von euern Augen/ zuentſernen Er weißt / das die Stunde herbeynahet / in wel⸗
cher er ſoll gebunden werden; darum iſt er aus ſeiner Hoͤle aufgeſtanden und wandelt umher/
und ſuchet wie er euch von innen gantz matt / muthloß / entkraͤfftet / arm und bloß moͤchte ma⸗
chen/ von allen warhafftigen weſentlichen Geiſtes⸗Kraͤfften; daher bringet er bald dieſes /
bald jenes ſinnliche Spiel vor euere Augen / um ſie darinnen außzuhalten; er feyert nicht / wie
er die Liebes⸗Begirden euerer Seelen verunreinigen und in ſich einſchlucken moͤge / um euch
hernachmahls zubetruͤgen; er trachtet alle Augenblick / wie er euere Bruͤnſtigkeit in auigkeit:en⸗
ern Eiffer vor mich / in eine falſche Flamme: und euere Stille in eine falſche mir mißfallige Ge⸗
laſſenheit bringen moͤchte. O meine Schaafe Mercket doch auf die Stime eures Hirten / und
laſſet euere Sorge ſehn / wie ihr aus der Fuͤlle ſeiner Weißheit mit rechter Augenſalbe bega⸗
bet werden moͤchtet / damit ihr die ſubtile / verborgene und uͤberguͦldete Netze deß Verſuchers
kluͤglich einſchauen / und dieſelbe durch das Gianden ihtberdt herhanet mochtet! Es iſt
mir

X g
₰ . 2, (394) .
mir einmahl ein rechter Ernſt um euch / damit Ich euch / meine Liebe Kindlein / die mir ſchon ſebh
ſo viele Schmertzen in meinem innwendigen veruhrſachet haben / recht aus mir ausgebahren/ eheii
und von aller anderer Saamens⸗Krafft befreyen moͤge; Dann niemanden iſt es klaͤrer alß mir neinen
bewuſt und bekannt / wie nahe die Stunde ſeye / an welcher das letzte und harte Kaͤmpffen neſnet.
ihr mit dem Drachen haben ſollet. O darum bemuͤhe Ich mich ſo ſehr / euch vorhero ein wenig leſtde
in mir recht erſtaͤrcket zumachen! Ich wende dahero ſo vielen Fleiß an / damit Ich euch vor⸗ ntder
her gaͤntzlich von allem eurein groben und ſubtilen Eigenheits⸗Leben enthinden / entkleiden ledt
und befreyen moͤge / damit der reine einige Lebens⸗und Liebes⸗Geiſt eures Koͤniges JEſu alß⸗ verde
dann alleine in euch leben / und ſolche ihme trotz⸗bietende Machten uberwinden und beſiegen Eroff⸗
koͤnne. O ſo laſſet euch doch bewegen/ immer aufs neue in euern tieffſten Grund zukeh⸗ oßd
ren; und wann ihr einmahl recht darein gekommen ſeyd / ſo fliehet nicht ſo geſchwind wie⸗ tſt
derum heraus; wann Ich euch einige Kraͤffte zur Selbſt⸗Ueberwindung mittheile: wann ioli
Ich euch ſtaͤrcke von innen und auſſen / ſo verſchwendet doch ſolche Krafft nicht ſo leichte wie⸗ einen
derum / und opffert ſie frembden Liebhabern / die ſolche Krafft zubeſchmutzen und zubefle⸗ Haup
cken ſtets trachten / auf! Siehe! es kommen die Tage / und ſind vor der Thur / da Ich wer⸗ ſeine
de umhergehen von dem einen zu dem andern / und werde einjedes fragen: wie es mein tenr/d
Pfund / das Ich ihme ſchon ſo reichlich und vielfaͤltig anvertrauet habe in ſich ſelbſten an⸗ ſen
gewendet habe: und was vor einen weſentlichen / nicht Schein⸗oder Mund⸗noch Einbil⸗ nſeit
dungs⸗Wucher es mir zeigen koͤnne? Diejenige nun / die da mit meinem theuern Wort / dem ſihtl
Gnaden⸗Pfund wohl werden in ſich gewuchert haben / und es recht tieff in ſich haben wurtzeln /
und durch meine himmliſche Morgen⸗Thaues⸗Krafft uͤber ſich Frucht tragen laſſen / dieſelben lobde
werde Ich nehmen bey der Hand / und ſie fuͤhren unter die Volcker / daß ſie alßdann ſolchen i;
Wucher ausſtreuen / und mir meine Heerde unter denſelben vermehren ſollen und werden; 1
O darum bedencket fein / daß ihr zu der Ehre und Ausbreitung eures Königs und ſeines iona
Reichs beruffen ſeyd: und daß Er darum / damit Er ſeinen Rahmen noch dereinſten groß ſec
machen moge durch euch an andern / ſo viele unermuͤdende Treue und Muͤhe an euch wende! ee
Werdet doch nicht ſatt! werdet doch nicht voll! ſondern laſſet euch immerdar in die wahre N
vor mir guͦltige Armuth deß Geiſtes / darinnen Ich alleine eure Seelen umfaſſen und ſie mei⸗ ir
nei eiebens⸗ Kuſſes theilhafftig machen kan / fuͤhren! Habt ihr Ohren / ſo vernehmts ic
und thuts! .
Den 28. dito Abends ſpaͤth kam der Geiſt des HErrn abermahl uͤber das ich
Werckzeng / und ſprach folgendes: in
WzJe werden meine Kinder dermahleinſts durch die Liebe ſo froͤlich ſeyn / wann Ich das dn
) Kindes⸗Recht das Ich ihnen erworben habe / in ihren Hertzen offenbahren werde: l
wann Ich ſie von aller Anklage und Beangſtigung ihres Gewiſſens freymachen / und ihnen u
einen beſtaͤndigen und freyen Zutritt zu dem offenen Born lenels in ihnen geſtatten und e
mochen werde! Es wird ihnen ſeyn alß wie einem / welcher lange Zeit in einem dunckelen ſiht
Kercker geſeſſen / und welcher unverſehens in die Freyheit / und in einen ſchoͤnen glaͤntzen⸗ nen
den licht⸗hellen Saal kommet; ſie werden vor Freuden nicht wiſſen / wie ſie das Hoſianna wt
dem Sohne David / der da einher⸗zeucht in ſeiner ſchoͤnen Pracht / lieblich genug anſtim⸗ gunt
men und anthonen ſollen: Wann Ich ſie alſo mit meinen vollen Liebes⸗Armen umfaſſet ha⸗ mic
ben / und in mein vollkommenes Liebes⸗Meer verſencket und ertraͤncket haben werde; Wann biſt
Ich gedieten werde denen Angſt⸗Kerckern / daß ſie die Seelen entlaſſen / und daß alle Schmer⸗ ein
en aufhoͤren / und daß die Bangigkeit von ihren Hertzen weichen / daß die ſchwehre Sorgen⸗ h
eine nicht mehr ihren armen Geiſt bedruͤcken und bedraͤngen ſollen. Ich werde ſagen zu 4“”
einer ſolchen Seele / die mir jetzo in der Niedrigkeit ihres Hertzens mit bitten und flehen Tag An
und Nacht anlieget / und um meine innige Befreyungs⸗Gnade mich anſchreyet / indem dur
i

ftſten
geheßſete
ttal nir
Kkinpfen
einwenig
kuchtor⸗
bukiedden
eſuols⸗
heſtegen
hind ie⸗
e: wurn
chre wie⸗
d ubeſie
Ichwer⸗
ts mein⸗
Uſtenan⸗
HEindil⸗
bort/der
iwurteln
dieſelhen
nſolchen
werden;
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ſie bey ihrer rechten Hand ergreiffen werde: Komme her / du meine Geliebte: die du lan⸗
ge genug Leide getragen / und beine Thraͤnen⸗Saat reichlich ausgeſtreuet haſt / du ſolt aus
meinem vor dich angefuͤlleten Troſt⸗Becher trincken daß du truncken werdeſt! Der Wein
meiner Liebe ſoll dich gantz anfuͤllen: darum weil du dich freywillig zu unterſt geſetzet / und
haſt deine Schnodigkeit und Unwürdigkeit ſtets vor deine Augen geſetzet in den Tagen / da du
mit deinem mit Dornen gekroͤnten Haupte erniedriget wurdeſt: ſo komme nun auch her / und
ſetze dich zu ſeiner Rechten / und genieße ſeiner voͤlligen Freude und Herrlichkeit! Und Ich
werde ſagen / zu den Waͤchtern die an den Thoren meiner geheiligten Zions⸗Stadt ſtehen:
Eroͤffnet die Thore dieſer / die da mir in Einſalt ihres Hertzens ohne wancken gedienet hat/
daß das gerechte Volck / das den Glauben bewahret / und die Seele der Armen / ſo mir in der
Verſchmaͤhung threr ſelbſt gedienet hat / eingehe / und ſeine Wohung einnehme und beſitze
ewiglich! O wie will Ich / ſoricht der Braͤutigam / mich alßdann/ am Tage der Freuden / mie
einem ſolchen Glied meiner Braut ergoͤtzen / und ihr eine Crone vor ihre jetzige Aſche auf ihr
Haupt ſetzen / und einen Purpur vor ihren jetzigen Sack der Niedrigkeit anlegen! Ich will
meine Sonne aufgehen laſſen / und ihre Augen/ die da gantz mit Dunckelheit umgeben wa⸗
ren / durchleuchten / daß ſie ſoll ſehen das wahre lebendige Weſen aller Weſen / wie es iſt/
in ſeiner Hoͤhe und Tieffe / in ſeiner Breite und Laͤnge/ in ſeiner Herrlichkeit und Klarheit /
in ſeiner Majeſtaͤt und Glorie! und eine ſolche Seele wird alßdann ausruffen/ und wird
nicht laͤnger ſchweigen koͤnnen / ſondern anſtimmen das ewige Hallelunjah! und alle Crea⸗
tur / die im Himmel und auf Erden und unter der Erden iſt / anſchreyen / daß ſie mit ihr das
Lob deß HErern deß Heiligen in Iſrael / der ihr ſo freundlich erſchienen iſt / anſtimmen ſol⸗
len; ſie wird anſtimmen und ſprechen: O was fuͤr ein unausdenckliches Wohlſeyn hat ſich
in mir gefunden/ da ich doch ſolches im geringſten nicht verdienet habe! ich gedachte allezeit/
ich waͤre nicht wuͤrdig mit den Gliedern meines getreuen Oborhaupis umzugehen: ſiehe ſo
hat Er mich nun gar unter die geheime Zahl ſeiner Jungfrauen geſetzet und gebracht ich ſchaͤ⸗
mete mich ehemahlen / wann ich gedachte an die überſchwengliche Erbarmung / ſo mir zwar
damahlen nur Tropffen⸗weiß in meine Seele gefloſſen von dem Stuhl deß Allerhoͤchſten: und
ſiehe! nun hat mich dieſe groſſe Erbarmung gantz und gar umſchloſſen und umgeben: Wo
mich nicht der Urſprung deß Lebens ſelbſt alſo anblickete und mich deſſen vergewiſſerte / ſo
daͤchte ich es traunete mir; dann die Wonne meines Hertzens iſt allzu⸗uͤberſchwencklich groß:
und der Allmaͤchtige iſt von ſeinem Throne aufgeſtanden / und hat die Seele zu der ſeeligen/
ja uͤber ſeeligen Heimfuͤhrung gebracht! Wer bin ich doch / und woher iſt mein Leben / daß du/
O du hochgebenedeytes Lamm! alſo an mich gedacht haſt / und haſt mich / da ich unter dem
Hauffen der Bocke einher⸗gieng / mit einem Blitz aus der Hoͤhe angeſtrahlet / und meine Au⸗
gen ein wenig erleuchtet / und mein Hertze verwundet: und haſt mich aus ihnen herausge⸗
fuͤhret unter die Zahl deiner Laͤmmer / und haſt mich mit ihnen weyden laſſen auf einer gruͤ⸗
nen Auen/ woſelbſt die Heils⸗Bruͤnnlein vielfaͤltig quellen / deſſen ich mich allezeit gantz un⸗
wuͤrdig ſchaͤtzete! Siehe aber / nun / O deruͤber⸗groſſen Freude! O deß hohen Adels!) bin ich
gantz in einen viel hoͤheren Zuſtand von deiner Liebreichen Hand gebracht worden: Du haſt
mich dir ſelbſt / O du wunderbahres Gut zueigen genommen / und dich mir geſchenckt! Du
biſt meine Koſt und Sreiſ mein Manna und mein Himmel⸗Tranck geworden: und haſt
deinen Schatten / den kuͤhlen / uͤber mich ausgebreitet / da mir die Mittags⸗Hitze Drangſahl
anthun wolte. Jauchtzet dem HExrrn / ihr ſeine Heiligen / und ſtimmet an mit mir das Hei⸗
lig! Heilig! Heilig iſt der HErr Zebaoth: und ſaget: Preiß und Ehre ſey GOtt und dem
Lamme und dem Geiſt der ewigen Liebe und Kindſchafft / der mein Hertz er fuͤllet / und ſeine
elende Magd angeſehen hat / und meine Fuͤſſe in die Thore der Stadt meines Gottes auf ei⸗
nen unbeweglichen Felßen geſtellet hat / daß ih⸗ ſtraucheln noch wancken koͤnnen! ſo
2 wir

–

BEK 396) =

Q
Wird eine ſolche Seele ausruffen: und ihr Braͤutigam wird ſie umfahen / und ſich mit ihr ver⸗
einbahren: und ſie wird der Krafft ſeines Hertzens in alle unausdenckliche Ewigkeiten genieſ⸗
ſen. Darum ſage Ich euch: ſeyd nur getroſt / die ihr in dem Thal der Demuth einher⸗wan⸗
delt u. mit Thraͤnen ſaet! warlich alle euere Thraͤnen / u. alle euere innige Verlangen und ſeuff⸗
End wie ihr eurem JEſu moͤchtet gantz gefaͤllig werden/ und ihn von gantzem Hertzen lieben/
eynd und werden von mir in einen Sack geſaſſet / und in ein heilig Buch und Gedenckmahl
geſchrieben: keines einigen wird vergeſſen werden! Bleibet dann nur in der beſtaͤndigen Zu⸗
kehr zu mir / und laſſet euch nichts ſchuͤchtern machen: ſondern wandelt in der Gnade / die Ich
euch taͤglich zu euerer Verſtaͤrckung deß Glaubens und der Liebe / darreiche; Ich will durch
meinen heiligen Finger euch zu rechte weiſen / daß ihr nicht ſolt irren und abweichen von der
Bahn deß Lebens: ſo lange ihr alſo in euerm innwendigſten auf mich ſchauet / und in kindli⸗
cher Demuth und Zuvberſicht vor der Thuͤr der Liebe harret und wartet. Ihr koͤnnet einmahl
das Lied ſingen: Vergiß mein nicht! Dann Ich will auch euerer nicht vergeſſen; ſondern
ſo ihr meiner gedencket / zur zeit der Angſt beweiſen / daß Ich euerer gedencke.
ODen 20ten deß Morgens in der Verſammlung / nachdem wir von dem Gebet

aufgeſtanden waren / wurde das Werckzeug von dem Geiſt deß HErrn in ſtarcke Bewegungen geſetzt / und
muſte folgendes außſprechen:

H Wie bereitwillig iſt doch euere Liebe / euch in euerer Schwachheit zuunterſtuͤtzen / und
in euch und durch euch in⸗einander / und in andere auszuflieſſen: Wie gerne wolte ſie
ſich doch derer Hertzen bemaͤchtigen / die da einiges ernſtliches und wahres Verlangen nach
ihr bezeugen / wann ihr nur der Zugang nicht ſo bald allezeit wiederum verriegelt wuͤrde:
wann ſie nur euere Oeffnungen fein offte ledig und nicht angefuͤllet ſaͤnde: wann ihr nur auch/
wann ein kleines Verlangen nach ihrer heiligen Einwürckung in euch entſtehet / ein wenig
anhalten / und nicht ſogleich euch wiederum muͤde / oder durch die Sinnlichkeit und das
Rad derſelben irre machen lieſſet: Sie erhebet ja ihre Stimme alß wie eine helle Poſaune /
und ſpricht mit den allerholdſeeligſten Gebaͤhrden: Kommet her zu mir in meinen Schooß/
ihr meine Lieben! die ihr euere Bloͤdigkeit / Schwachheit und Ohnmacht fuͤhlet / Ich will
euch in meine ausgebreitete Arme ſaſe und euer ſchwaches Sehnen ſtaͤrcken und auch ſtil⸗
len! Ich will euch Muͤden mit Krafft begegnen / daß euer Fuß wieder ſtarck und hurtig wer⸗
de auf der ſchmahlen Verleugungs⸗Bahn einherzugehen! Aber / O! wie balde vergeſſen die
Hertzen dieſes meines liebreichen ruffes! Es iſt offt in einem Augenblick / ſo ſchnell alß ein Vo⸗
gel durch die Lufft faͤhret / um ſie geſchehen / und um ihr treues und aufrichtiges Verlangen /
das ſich in ihnen hervorthut und thun will! Da wendet ſich dann das arine Hertz wieder zu
dem Eiteln / zu dem das nichts iſt: es haͤlt ſich auf an denen Dingen / die der Vernunfft und
Sinnlichkeit ſchmaͤcken und gefaͤllig ſind: und vergiſſet daruͤber deß Felßen deß Heilß / deß
Lebens und der Krafft / ſo ſich doch ſo gerne eroͤffnen wolte / und nur wartet biß das Begeh⸗
ren ein wenig ernſtlich / feurig / bruͤnſtig und anhaltend ſeye und werde. Dann wie kan die
Liebe ſich in ſo bald verfliegende / und ſich wiederum in die Ruhe niederſetzende begehren /
einergeben? Sie muß ja beſorgen / ihre Krafft werde verunreiniget / verderbet / verſchwen⸗
det und unnuͤtzlich verzehret; Darum iſt ſie ſein / nach ihrer Weißheit / behutſam gegen
ſolche Seelen / die da ihr Aug nicht beſtaͤndig auf ſie abziehlen laſſen: gegen denen aber / die
da vor ihrer Pforte wachen / und nicht ſo gleich ermuͤden / iſt ſie ſehr freygebig / wann ſie ein⸗
mahl ſolche Seelen einlaͤſſet / und von ihnen in ihre innwendige Tieffe recht voͤllig und gaͤntz⸗
lich eingelaſſen worden iſt. (ſtund auf und gieng ans Fenſter) O wie eilet ſie und gehet umher/
laſſet ihre Strahlen durch die Fenſter deß Friedens in das innerſte Gemach deß Hertzens offt
einſcheinen/ damit ſie die Seele anteuere / munter und bruͤnſtig machen und ermannen ne⸗

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recht in die gaͤntzliche Abgeſchiedenheit/ inybrinh⸗ 1 eurem einigen Felß kehrend / gemacht

22 397) N —
ge / daß ſie mit allen Kraͤfften beſtaͤndig zu ihr eilen/ um von ihrer Liebes⸗Hitze durchbrennet
und durchgluͤhet zu werden Vertrauet euch doch unter meinen Schatten / ſpricht ſie / und
ſcheuet euch nicht vor meiner brennenden Gluth: ob ſie gleich euere Eigen⸗Liebe verzehret / ſo
giebet ſie ſich doch an deren Platz in euch / und nimmt / wann ſie nehmlich die Eigen⸗Liebe
gaͤntzlich verzehret hat / ſolche ſtelle ein / und bleibet ewiglich daſelbſten. Wolt ihr dann nicht
lieber vor einen Kiſſel⸗Stein/ einen Diamanr haben? Wolt ihr nicht liber vor einen vergiff⸗
teten Apffel / eine koͤſtliche euern Geiſt ringirende Perle erwaͤhlen? Nun wohlan ſo laſet euch
dann bewegen fein offt und fein beſtaͤndig und unverdroſſen zu der Thuͤr / die euch aufſtehet/
zukommen und einzugehen/ und euere Thuͤr der Innwendigkeit zueroͤffnen / damit ihr die
Liebe / und dieſelbe euch umarmen und umfaſſen moͤge / und alſo eines deß andern Verlangen
und Begehren ſtille! Siehe! es ſpricht der HErr HErr: Ich komme ploͤtzlich / alß ein Dieb
in der Nacht / mit meiner wahren weſentlichen Krafft / und nehme meinen Wohn⸗Platz und
meine Wohn⸗Stette in einer Seelen / die ſich entleeret und zubereitet hat! Ich laſſe unverſe⸗
hens den Glantz meiner Herrlichkeit / indem Ich eile mit meiner Braut und ihren Geſpielin⸗
nen / aufbrechen in einer Seelen / die ſich gaͤntzlich / ohne ſelbſtſuchen / meiner heiligen Vor⸗
bereitungs⸗Krafft uͤbergiebet / daß mir die Stelle und Staͤtte auf ewig in ihr zubereitet wer⸗
den moͤge: und laſſe auch ſie eine ewige Wohn⸗Stette in mir / in dem Hauß deß Friedens/
das von meiner allweiſen Hand aufgebauet iſt / finden und erlangen So ſeyd dann nicht ſo
muthlos / und ſo traͤge und ſo verzagt und verdroſſen: Dann Ich ſehe welche unter euch / die
da ihren Muth ſehr offt ſchwaͤchen laſſen: und dann kommt die Traͤgheit darzu und machet
ſie gantz ſchlaͤffrig und verdroſſen in meinem Dienſt; Der Feind meiner Ehre bringet ihnen
einige Furcht der Unwuͤrdigkeit bey: dadurch laſſen ſie ſich oͤffters abſchrecken / und werden
dann gar von einer ſubtilen Schlaffſucht uͤberfallen. Staͤrcket! ſtaͤrcket euere Glieder/ und
haltet ſie in beſtaͤndiger Uebung / damit wann die Stunde kommen wird/ welche uhrploͤtzlich
hereinbrechen und daſtehen wird / da ihr ſolche im Kampff mit den Waffen meines Geiſtes
gebrauchen ſolt / ſolche nicht ſteiff oder ſtarr ſeyen! So jemand wird meiner Stimme gehor⸗
chen / und meine Lehre in ihme trieffen laſſen / und ſeinen Mund weit aufthun daß Ich ihn

fulle / denſelben will Ich ſtarck machen / daß er ſtehen ſoll alß ein dapfferer Krieges⸗Held und

ſich nicht fuͤrchten: ob gleich die Sturm⸗Winde brauſen und die Meeres⸗Wogen wieder ihn
ſich erheben und toben werden; Dann er wird ſagen: Der HErr mit mir Und ſeine Krafft
iſt mir zur Seiten / und ſuͤrchte mich nicht vor den Heeres⸗Spitzen der Feinde: Und wann
gleich die Berge uber meinem Haupi zuſammen⸗krachen wolten und wuͤrden / ſo wird mein
Felß / auf den Ich mich gegruͤndet habe / und mein Eckſtein / darauf Ich meine Fuͤße geſtellet
habe / dannoch nicht wancken: ſondern Ich werde ſtehen unbeweglich / alß ein gruͤner Oehl⸗
Baum / in dem Hauß meines Gottes / und werde zuſchauen wie der Wirbel⸗Wind meine
Feinde / und die ſich ſo hoch auſtuͤrmende Berge / verwehen und vernichtigen wird: So ſeyd
dann getroſt und ſtehet feſte miteinander / in einem Bunde / vor dem Antlitze deß heiligen in
Iſrael / und laſſet euere Wunden/ die euch geſchlagen worden ſeyn / durch euren getreuen
Artzt / der unter euch umhergehet / wiederum heilen / und die wahre innige Bruder⸗Liebe
wiederum verneuren; Dann ſie hat einigermaaſſen abermahl einen Anſtoß gelitten / und da⸗
her ſind die euch beſagte Boll⸗Wercke aufgebauet/ und die Schantzen und Schied⸗Waͤnde um
die Hertzen gemacht worden / daß ſie nicht koͤnnen mit freudigem Munde und Antlitze vor dem
HErrn ſtehen: ſondern ſind niedergedruckt und geſchlagen / Krafftlos und ſchwach / ver⸗
wundet und noch darzu manche vol ſchlaffs. Laſſet euer Ohr wohl mercken auf die bruͤlende
Stimme deß Poͤwen Juda / und begebet euere Hertzen zuerſorſchen die Woree deß ſtillen am⸗
mes / damit ihr durch jenes wachſam und mumter / durch dieſes aber innigſt eingezogen und

wer⸗

—- 2(398) M=
werdet und erhalten. Und wann ihr euch zuſammen⸗thut dem HErrn zuopffern die Farren
euerer Lippen / und die freywillige Opfſer eures Mundes und Hertzens / ſo nehmet in acht/
daß ihr meinem wurckenden Geiſte in euch alleine Platz laſſet / und nicht durch unnoͤthige
Scheu und auf Menſchen ſehen / die in euch zur Ermunterung der gantzen Gemeinde manch⸗
mahlen hervorflieſſen⸗wollende Krafft meiner Liebe und meines Geiſtes hemmet / und euer
Opffer hernachmahls unkrafftig / kalt und todt werde; ſo doͤyffet ihr auch wohl euern Mund
aufthun und euere Stimme hoͤren laſſen / wann ihr in der Gemeinde mit eurem GOtt reden
wolt / damit die gantze Gemeinde dadurch erbauet werde: dann ſonſten ſeyd ihr lieber ſtille
und redet mit eurein Hertzen zu dem HErrn; Ich fordere aber beydes von euch / und zwar
alles in goͤttlicher Harmonie und Ordnung / nach dem Antrieb meines lautern zu rechter Zeit
wuͤrckenden Geiſtes in euch! Fuͤhlet jemand die Noth und die Armuth ſeines Geiſtes / und
einen Antrieb ſolche vor die Ohren deß HErrn Zebgoth in der Gemeinde zubringen / der thue
es: Hat jemand Bitte um die Ausbreitung deß Koͤnigreichs ſeines Geſalbten / der thue es:
Hat jemand Vorbitte vor den gantzen ſtreittenden Leib/ und wird durch den Odem meiner
Liebe angetrieben ſolche auszuſchuͤtten auf den Nauch⸗Altar / damit der Geruch durch alle
Hertzen ſteige und wehe / der thue es: Iſt jemand ſein ier wan der Liebe Gottes verwundet/
und will dem HEorn pfalliren und Lob darbringen und ſeinem Namen dancken / daß er ſo
groß und troͤſtlich iſt / der thue es: Doch alles in gebüuhrender heiliger Ehrfurcht! Und den⸗
cket / daß mein Wind blaͤſet wann und wo und wie er will: und machet einander nicht muͤde
durch das Verborgene aufeinander halten und wartten / damit ihr nicht / an ſtatt der Samm⸗
lung / zerſtreuet die Kraͤffte / die euch aus meiner Fulle mitgetheilet werden; Dann Ich habe
offt geſehen daß durch das aufeinanderhalten/ und durch das aufeinanderſchauen / her⸗
nachmahls ihr leeres Stroh gedroſchen habet / und Huͤlſen ohne Kern / Rauch⸗Werck ohne
Weyrauch dargebracht iſt worden. Faſſet meine Rede wohl undſuchet ſie durch den Geiſt mei⸗
ner Unterſcheidung wohl zu unterſcheiden / daß ihr ſie nicht übel deutet / und weder in unnoͤ⸗
thige Schuͤchternkeit und Unterlaſſung euerer Uebung / oder auch in Frechheit und falſche
Wuͤrckſamkeit kommet!
Den 31 dito / alß wir dieſen Tag mit Faſten zugebracht und deß Abends uͤber
Tiſch ſaſſen / kam der Geiſt deß HErrn uͤber das Werckzeug / weiches in freudige Bewegungen geſetzt wur⸗
de; darnach wurde er hinter dem Tiſch hervor in die Stube getrieben / woſelbſten er lans in groſſer
Krafft und freudigkeit ſpringen muſte / und dann folgendes ausſprach: .

Wctoria und ewiges Hallelujah: Jauchzet all mit Macht ihr Frommen / dann deß Koͤ⸗
nigs Tag wird kommen! Ey ja! vivat! JEſus lebet! Vn allein die Ehre gebet /
dann der Abend⸗Schein bricht an / da man ſich erfreuen kan! Darum ſtimmt mit mir das
Hallelujah! Gloria! mit den Harffen euerer Hertzen an / nehmet einander bey der Hand /
ihr Toͤchter Zions / und geht im Reyhen der blutig⸗und weißgeſprengten Fahne entgegen!
Rufſet aus mit Schalle/ das es thoͤnet / ein Hoſianna nach dem andern / dem / deſſen Wan⸗
gen ſind wie Milch und Blut / und deſſen Verlangen ſehr bruͤnſtig iſt / euch ſeiner ſchoͤnen
Geſtalt aͤhnlich zumachen! (wandte ſich herum / und ſprach mit leiſer Stimme) Wie iſt dir? Biſtu
truncken / daß dein Mund ſo frohlockend und deine Seele ſo iauchten einhergehet? Sage
an / was iſt die Uhrſach deines jubilirens; ich will mich freuen und froͤlich ſeyn und huͤpffen⸗
de einher gehen / ſo lang ich kan: (und alß er wieder eine Zeitlang geſprungen / ſprach er) und will
auch wiederum an meinen Ort mich begeben und ein wenig ruhen / (ſatze ſich wieder hinter den
Tiſch an ſeinen vorigen Platz) und dabey erzaͤhlen die Uhrſach meiner Freuden; Dann ſiehe!
Der Koͤnig der Ehren hat meine Seele beſuchet in der ſpaͤthen Nacht / und mein Freund / den
ich liebe uber alles was mag genannt werden / hat ſein frohes Angeſicht meineln Hertzen er⸗

ſcheinen laſſen Er hat mir einen Trunck Wein von ſeinem ſtarcken eingeſchenckt / und a
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2 (399) N
mich daraus und davon trincken laſſen / daß ich taumele und getaummelt habe alß er
Trunckener / und meine Seele weiß ſich vor Freuden nicht mehr zulaſſen; Dann ſiehe vor
einigen Tagen gab er mir einige Tropffen von ſeinem Myrrhen⸗Kelch zu trincken und zu⸗
ſchmecken; welche zwar anfangs meinem Munde etwas bitter ſchmecken wolten / aber nun
befinde ich / daß ſie mir beſſer ſind alß Honigſeim / und geſunder alß der beſte Nectar⸗Moſt?
und darum treibet mich der Othem meines Freundes an / euch etwas von dieſem Tranck zu⸗
derkundigen / ob er euch aufreitzen moͤchte / daß ihr euch auch ihm alſo gefaͤllig ſtellen und
von gantzem Hertzen ſeine Weege ſuchen woltet/ damit er euch auch von ſeinem Myrrhen⸗
und dann von ſeinem Liebes⸗Kelch einige Tropfflein zuſchmecken geben moͤchte. Und O!
daß ich einen Redner finden moͤchte / der ſeine Zunge mir lehnen moͤchte! O daß ich einen an⸗
träͤffe / der meine Statt vertretten / und die Herrlichkeit und Krafft deß Creutzes⸗Kelchs her⸗
vorbringen moͤchte! wie gerne wolt ich ihm meine Stelle vergonnen anzetzo: dann ich weiß
daß meine Zunge viel zuſchwach iſt; und ob⸗gleich in meinem Geiſte ich ſolches einigermaßen
weſentlich erblicke / ſo vermag ichs doch nicht alſo / wie es iſt / auszudrucken. O daß ſich / du
wonnigſt⸗und innigſt Geliebter meiner Seelen! einer von deinen Daͤmmen / der deine Liebes⸗
Seen aufhaͤlt zerbrechen moͤchte/ daß er mich gantz uͤberſchwemmete / und meine Augen ei⸗
nen groſſen Strohm Liebes⸗Thraͤnen weinen moͤchten / von wegen deiner wunderbahren und
herrlichen Guͦte / die du mir durch dieſe wenige Tropffen deines Myrrhen⸗Kelchs geſchen⸗
cket haſt! Wie offt haſt du ſeither meinen Geiſt uͤber ſich in dich geruͤcket und entzuͤcket! wie
manchmahlen haſt du den Odem deines Lebens alſo gluͤhend in mich geblaſen / daß ich gedach⸗
te: Er würde all mein innwendiges verbrennen / und alle meine Kraͤffte verzehren / daß ich
mich wiederum nur allein in dir wuͤrde verſchlungen ſehen! Was gefallet dir doch / O du
meine treue Liebe! an einem ſolchen unreinen ſchnoͤden Suͤnden⸗Wurm / daß du ihm eini⸗
germaaſen das Geheimniß deiner inn⸗ und aͤußern Leiden offenbaret und zuſchmecken gegeben
haſt! O der wunderbahren und uüͤberſchwencklichen Wuͤrde und Freude:! ſolte ich nicht mei⸗
ne Stimme erheben und pſalliren dem Namen deß HErrn meines Gottes / der mir in dieſen
Tagen geworden iſt alß ein ausgeſchuͤtteter Balſam: der meine Seele mit Wolluſt getraͤn⸗
cket / und meinen Geiſt mit Suͤſſigkeit ſeines Haußes angeſuͤllet hat? O daß ich doch noch heu⸗
te koͤnte meinen Lebens⸗Geiſt nach deinem Liebes⸗Willen/ ausblaſen / und ich alſo gaͤntzlich
in dich verleibet und einver ſencket / und von dir umſchloſſen ſeyn moͤchte! Ey! ſehet ihr dann
nicht / wie er mit ausgeſpanneten Armen in euerer Mitten ſtehet / ihr meine Geſpielinnen!
und wartet / ob eines oder das andere kniefaͤllig vor Ihm hintretten und ſich beugen moͤchte /
daß er es bey der Hand ergreiffen moͤchte/ und durch den/ anfangs rau⸗ſcheinenden / doch
am Ende lieblich aufs Gruͤne fuͤhrenden Weeg/ leiten und fuͤhren moͤchte? O du einig⸗Gelieb⸗
ter! O du himmliſcher Hertz⸗erſreuer! O du hochgelobtes und Geliebtes Gut! ſende mir
doch von deinem Thron hernieder eine Seraphiniſche Zunge / und blaſe dann deinen heiligen
Odem in mich ein / daß ich dir jauchtzend jubiliren / und deinem Namen ein biedlein um
das andere aus⸗poſaunend / triumphiren moͤge / von wegen dieſes deines wunderbahren Creu⸗
Reeeheimniſes und der noch zwar ſehr geringen / doch mir unwuͤrdigſt mitgetheilten
leichſoͤrmigkeit der Leiden! Mercket und ſehet ihr / meine Freundinnen! wie er ſchon den
Purpur bereitet hat / den er mir anlegen will am Tage meiner Vollendung / an dem Tage / da
ich meine ewige Hochzeit anfahen ſoll? Und er hat mir durch einen Waͤchter ſeines Antlitzes
verkundigen laſſen / daß der ſelbe Tag vor meiner Thur ſtehe / und warte / biß er ihm befehlen
werde / mir anzubrechen. O wer vermag die Wone auszudrucken / u. die Freude meines Her⸗
tzens zuerzehlen / die ich habe ſchon im Vorſpiel auf dieſen herrlichen Tag! an welchem zwar
die Schlange durch ihre Ferßenſtiche mich meiner irdiſchen Huͤtte berauben wird: an welchem
aber erſt mein rechtes und voͤlligesLeben wird an⸗und aufbrechen / und Ich werde den / den Ich
jetzo

—

9400) =

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Jeas mit ſo manchetn kuͤmmerlichen Blick anſchaue / von Angeſicht u Angeſicht / wie er iſt / erbli⸗ eu
. cken; und er wird den Kuß ſeines Mundes mich empfinden laſſen / und ſeine Sonne wird ſͤ⸗
mich alſo durchſcheinen / daß Ich ewig ewig meiner und aller der bittern Creutzes⸗Tropffen/ ſarch
die Ich getruncken habe und noch werde trincken muͤſſen / vergeſſen werde. Aller Himel Him⸗ gen/
mel werden mir nicht genugſam ſeyn / daß ſie das minſte Theil deß Lobes / das Ich ihm dend⸗
zubringen ſchuldig ſeyn werde / und auch ſuchen werde darzubringen / verkuͤndigen koͤnten. lihte
Ich werde einen Danck⸗Chor nach dem andern aufruffen / und zu ihm ſagen: Spannet die den
Saiten hoch! und ru„ͤhmet Ihn / ihr Knechte deß HErrn / ihr / die ihr in einem maͤnnlichen gene
Geiſte uͤberwunden habet / auf das allerbeſte! Dann er hat meine Seele durch ſeine heilige alet
Lebens⸗Gemeinſchafft gewuͤrdiget / daß ſie Cryſtalliſiret und durchglaͤntzend gemacht worden. ſehn.
Ich werde hervortretten / und meine Stimme erheben zu den Thron⸗Fuͤrſten und ſprechen: iit
Rehmet auch ihr euere Guldene Harpffen und euere Rauch⸗Faͤſſer / und breitet aus / aufs und
beſte alß ihr koͤnnet / das Lob meines Gottes und ſeines Chriſti / deß Geſalbeten Koͤniges al⸗ dein
ler Koͤnige! und es wird ein Chor dem andern mit einem wunderbahren Harmonirenden Sh
Echo antworten; und wann der eine wird ruffen: Heilig Heilig! Heilig iſt der HErr ang
Zebaoth ſo wird ihme der andere autworten: Der da iſt / und der da war / und der da kom⸗ S=ñ
men iſt / und hat ſein Reich ausgebreitet nach deſſen Offenbahrung ſeine heiligen lange im nd
Sack und Aſchen / und mit vielen Thraͤnen geſeufftzet und geſchauet haben. Und dann wer⸗ “
den die Gewaltigen deß Heers⸗Fuͤrſten / die Thronen und Machten/ ausruffen und ſagen: ang
Ja! Amen! Heil! und Preiß! und Macht und Ueberwindung ſey und iſt dem / der da lebet gene
und regiret von Ewigkeit zu Ewigkeit! ſeines Ruhms muͤſſe die neue Erde voll werden Und der
ſeines Dancks muͤſſe Deruſtnen ſeine heilige Stadt / nicht ſchweigen! Die Prieſter ſeines Uf
Tempels / die ſeine angenehme Widder und Brandopffer auf dem Altar ihres Hertzens / zu⸗ D
ſammt ihren lieblichen Farren / vor ihme opffern / die muͤſſen den hochgebenedeyeten Namen D,
JEſus / deß geereutzigten Heylandes aller Welt / immer inniger und heiliger verherrlichen: dun
Und da werde Ich dann ergreiffen meine Poſaune / welche Ich jetzo durch ſeinen Antrieb ſh⸗
blaſen muß zu Friede und Streit / dieſe Poſaune werde Ich in meine Rechte ergreiffen / und ſd
meine Kniehe beugen vor dem Thron und gegen dem Thron deß dreymahl⸗heiligen Weſens/ Re
und das Hallelujah nach aller Hertzens Luſt ihme auspoſaunen: und er wird die Strah⸗
len ſeiner Augen auf mich herniederfallen laſſen / und meine Seele aufrichten / daß ſie vor 1
ihm ſtehe / und ihm diene Tag und Nacht in dem heiligen Schmucke ſeines ewigen Eigenthums. in
Darum ſiehe! O du maͤchtiger Gott Zebaoth! Weil du dann deine Augen der Liebe haſt auf den
ein ſolches unwuͤrdiges und ſchwaches Rohr gewendet / daß du es von aller ſeiner Bemacke⸗ e
lung und Befleckung durch das Feuer deiner heiligen eiden und Laͤuterung reinigen und hei⸗ li
ligen / und zu einem ewigen Tempel⸗Hauß dir erwaͤhlen wilſt / und darzu ſchon einen An⸗ ht
ſang gemachet: ſo ſey dir / dem Hort und HErrn meines Lebens / mein alles / mein gantzes len
Ich / mein Geiſt und Seele / ſammt der irdiſchen Huͤtte / zu deinem heiligen und ewigen Dienſt/ un
Und zu deiner warhafftigen weſentlichen Reinigung und Gleichmachung deines heiligen Bil⸗
des deß Himmliſchen / uͤbergeben! Eyle dann / O du maͤchtiger Sieges⸗Fuͤrſt / mit meiner
Bewaͤhrung Eile mit meiner voͤlligen Zubereitung / daß Ich bald / dir / alß ein Lamm auf . wa
deinem Brand⸗Altar zum ſuͤßen Geruch dienen moͤge / und ein angenehmes Opffer werde! ler
Weilen aber / O du treuer Sieges⸗Fuͤrſte! Der Kampff / indem er nun aufs neue mit rechtem tin
Ernſt in deinem Namen angefangen iſt / noch nicht ausgekaͤmpffet / und der Lauff noch nicht f
vollbracht / ſo deine ſchwache Streitter zukaͤmpffen und zulauffen haben: und weil der Feind ð
ſich nun aufsneue auſgemachet hat / auf die allerliſtigſte / verborgenſte u. behendeſte Weiſe mir ððð
beyzukomen / meine Ehre / j deine Ehre / in mir / in den Staub zulegen / und meine Kꝛafft zurau⸗
ben / und mein Sieges⸗Zeichen mir zuſtehlen / durch ſeine Finſterniſſes⸗Pfeile / die er Bmadlaſts
l

irenden
HErr
dakom⸗
Gngeitn
in wer⸗
ſagen:
da lebet
lUnd
ſeines
ens / u⸗
onnen
lchent
Unteich
/und
eſens/
Etrah⸗
ſſedor
thuims.
heſtanf
ennackt⸗
indhei⸗
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gantes
Deenſt⸗
en Bl⸗
mneiner
mnin Guf
perde!
keſhen
Gnicht
eind
ſemir
zuran⸗
blaͤſſe

—

(40r ) . „ .
auf mich zuſchieſſet / und mit Legionen offtmahls / nächdem bu meine Seele ſo freundlich be⸗
ſucheſt und beſuchet haſt / beſturmet nnd zuunterdrucken ſuchet: ſo ſey du mein maͤchtiger und
ſtarcker Schild Sey mir eine ſeſte Burg und ein gewiſſer Pantzer / dahinter ich mich verber⸗
gen / und aller ſeiner Macht und Liſt nur lachen / und ſolche durch dein Geiſtes⸗und Glau⸗
bens⸗Schwerdt / ſo du mir immer mehr verſtaͤrcken und vermehren und weißlich gebrauchen
lehren wolleſt / daͤmpffen / zunichte machen und uberwinden moͤge: damit ich einen Sieg nach
dem andern / forderſt in mir uͤber mich ſelbſten / und dann auch von auſſen / uͤber die verbor⸗
gene und offenbahrliche Machten und Satans⸗Schuppen / davon tragen möge: und alſo
alle die Tage meines Lebens in dem Blut deß Lammes / deß unbefleckten / ein Ueberwinder
ſeyn moͤge! Die Hand meines Hertzens und meiner innigen Willens⸗Krafft ſoll ſich hiermit
deiner Treue von neuem ergeben und aufopfſern / damit fein bald das Leben meiner alten
und ſuͤndhafften Geburt erſticket / ertoͤdtet und zum Verderben gebracht werden moͤge: und
dein himmliſches weſentliches Ebenbild / an ſtatt deß Menſchen der Suͤnden und der
Schlangen⸗Kraͤffte / in mir auf deinen Thron und auf den Altar meiner Seelen und Her⸗
tzen geſtellet werden moge: O nimm mich dann mir/ du treue Liebe! und gib mich dir: Und
ſchencke dich auch mir! daß es balde / ja balde ( jedoch verlange ich ſolches nicht ohne Kampff
und Streit/) heiſſen moͤge: Mein Hertz / dein Hertz ein Bertz! Du wirſt und wolleſt
dann die Gluth deiner Liebe / die du auch durch deinen Creutzes⸗Wind ein wenig wiederum
angeblaſen haſt / mit deinem reinen Geiſtes⸗Oehle alle Tage und Stunde meines noch übri⸗
gen Lebens / verſtarcken / und ja nicht auf einigerley Weiße / durch Eigen⸗Liebe und Schen
oder Verachtung deß ſo heiligen und koſtbahren Liebes⸗Trancks deß Creutzes⸗Kelchs / aus⸗
blaſen laſſen! Dann ich habe erkannt nnd eingeſchauet / wiewohl nur noch mit einem kleinen
Blicke / was es ſey von dem Braut⸗Schinuck deß Koöniges und ſeiner Braut etwas zuerlan⸗
gen / und von ihlne mit ſeinen Rubinen beſchencket zuwerden. O nichts / nichts ſoll mich
dann mehr / durch deine Gnade / abhalten / daß ich nicht meinen Lauf eilends verfolge / daß
ich fein bald in dem dir angenehmen Schinucke vor dir erſcheinen moge! Indeſſen hoͤre doch
nicht auf / deine heilige Lichtes⸗Bundes⸗und Blutes⸗Krafft / welche du mir am Tage meiner
Verloͤbniß mit dir / verſprochen haſt/ zur Zeit deß Ernſten und innern Kampffs und der
groſſen Finſterniß von innen / mir zuhuͤlffe kommen zulaſſen/ und zuſchencken: Dann du
biſt und ſolt es bleiben von nun an ewiglich / der Felß meiner Ehre und das Heil meines Le⸗
bens! Der Schatten deines Liebe⸗Creutzes / deß innern und aͤuſſern / ſoll mir fortan weit lie⸗
ber ſeyn alß alle radgung der gantzen auſſern und innern Sinnen⸗Welt / und alß alle Be⸗
haͤglichkeiten deß Fleiſches; Dann wo du mich mit dieſem Schatten überſchatteſt / und dar⸗
durch deine geheime Krafft meiner Seelen zuſchmecken giebeſt / ſo lebe ich / ſo waͤchſet dein
heiliger Saame in mir und wird groß und erſtarcket allgemach / daß er nicht nur die kleine
und geringe oder auch die harte: ſondern die allerhaͤrteſte Sturm⸗Winde wird ertragen
koͤnnen und nichts achten. .
Habet ihr nun gehoͤret / was meinen Geiſt ſo frohlockend machete? Und wiſſet ihr nun⸗
was mich in der verborgenen Stille alſo ſehr beluſtiget / wann mein Freund mich mit Ad⸗
lers⸗Fluͦgeln zu ſich in ſein Hertze zeucht? Mercket ihr nun / was deriebe⸗Brunſt in mir vor
ein groſſes Feuer und vor einen maͤchtigen Brand in mir erreget / daß Ich offt keine Ruhe
finden kan / ich lege mich dann zu den Fuͤſſen meines holdſeeligen Freundes? Wollet ihr mir
auch noch verdencken/ daß ich mich gerne und fein offte zu ihme halte / und ſeiner Zuͤchtigen⸗
den meine Seelen zu ihrem beſten reinigenden Gnade / Gehoͤr gebe? .
Darum ſo hoͤret das Wort deſſen / deſſen Fuͤlle alles in allem erſuͤllet! Er
ſpricht alſo Hbret meine lieben! welche Ich warhafftig alß die Meinigen liebe: Die Tage
von welchen Ich euch ſchon bey etlichen Zeilen her betene biget habe / rucken herbey / an ndi⸗
en

2 55 (402)
chen Ich euern Ernſt / euere Liebe und euere Treue vor mich und zu mir / auf die Probe ſe⸗
ar und euch von euern alten Lumpen erſt recht ent⸗und mit meinem reinen Purpur⸗gewand
ber⸗kleiden werde; Darum ſo ruͤſtet euch darauff / und hebet euere Haͤupter eipor / daß
euere Entbindung von euerer Eigenheit ſo nahe / und daß euere Erloͤſung von euern Banden /
vor der Thuͤr iſt! Freuet euch und huͤpffet iroͤlich / wann ihr daran gedencket / daß ihr eue⸗
re Unſchuld / durch den recht ernſten/ innern und aͤuſſern Leidens⸗ und Laͤuterungs⸗Kampff
wiederum erlangen ſollet; Werdet nur nicht Muthlos! Laſſet nur nicht die Haͤnde / da es
zuin treffen kommt / ſincken: ſondern erweiſet euch alß Helden! Ihr/ die ihr ſaget: ihr ſeyd
Weibiſch und weichlich: ergreiffet meine euch maͤnnliche zur ſeiten ſtehende Krafft / daß ihr
Maͤnner / Helden und Sieger werdet / und daß ein jeder ſtreich den ihr von innen und auf⸗
ſen gegen meine und euere Feinde thun werdet / nicht nur einen / ſondern zehen: ja zehentau⸗
ſend / erlegen moͤge:! Probiret euch jetzo wohl/ weil ihr noch einigermaaſen Ruhezeit habt /
daß ihr alßdann keine Lufft⸗Streiche thun moͤget:! Siehe! Es ſpricht der HErr HErr / der
Allgewaltige: Ich will euere Faͤuſte lehren kriegen/ und will euern Arm ſtaͤrcken / und will
euern Muth machen wie den Muth eines Loͤwen: ſo ihr nur ſetzo fein nahe euch zu mir hal⸗
tet / und meine Gnade zum rechten Eindringen in mich / in euch ziehet: Alßdann werdet ihr
bitten / und werdet alles erlangen; Alßdann wird euer Glaubens⸗Geiſt die Wunder meiner
Rechten / ſo ſie durch ihn wuͤrcken wird / offenbarlich erkennen; Dann Ich ſage euch / ihr
alle / die ihr von den erſten ſeyd in dieſen Tagen/ welche durch meine Stimme erwecket wor⸗
den und werden / und welche ihren Eſum bruͤnſtig lieben / werdet muͤſſen mit theil neh⸗
men und haben an dem heiligen Zeugniß der ſo genannten zwey Zeugen: und es wird einem
jeden in ſeinem Theil gegeben werden / daß ſeine Worte wie Feuer⸗Flammen gegen die Fein⸗
de werden / die es in mir und in meinem Nahmen und durch Trieb meines Geiſtes reden wird:
und es wird und ſoll die Feinde / zu welchen es ſchallet/ verzehren/ und die hohen Berge an⸗
zunden und die Huͤgel verbrennen. O lernet dann jetzo fein taͤglich und ſtuͤndlich euch in den
Todt eures J. Eſu vergraben und berſencken mit aller euerer Eigenheit / Eigenliebigkeit / Be⸗
Zirlichkeiten / Affecten und allem was euern Glaubens⸗Muth und Geiſt ſchwaͤchen kan: O
lernet einander recht veſte faſſen! Dann warlich es wird eine Zeit kommen / da ihr erſt recht
werdet der gemeinſchafftlichen Darreichung der Geiſter / die in mir verbunden ſind / beno⸗
thiget ſeyn. Und O! Wie gut werden es ſolche Streiter haben / die von langem her ſich auf
dem Kampff⸗Plan geübet und verſucht haben / und ſich fein wohl zuſammenfuͤgen und ſchi⸗
cken! Kommnet doch fleiſſig / ihr Kinder meiner Liehe! in meinen Schoos und vernehmet die
Worte meiner Unterweiſung / die Ich in eurem tieffſten ſtillen Grund reden will / damit ihr
zur Zeit der Beſtuͤrmung und Anſechtung / Lehre und Troſt habet / wie ihr euch betragen
muͤſſet! Aber / das ſage Ich euch: daß ihr ja nicht traͤge noch ſchlaffrig werdet / daß euch nicht
ſolche Truͤbſahlen unvermuthet im Schlaff oder in der Sicherheit ereilen! ſtehet munter!
ſeyd wacker! Ich will mein Antlitz auf euch halten: Ich will die Stroͤhme meines Hertzens
in euere Hertzen leiten / ſo ihr mir nur ſolche aufthut / und keine frembde Saͤffte mehr begeh⸗
ret zuziehen in euch. Einmahl habet ihr meinen Bund der Liebe mit mir eingegangen; und
O daß ihr ihn nicht gering geſchaͤtzet haͤttet manchmahl / und ihn leichtſinniger weiſe hindan
geſetzet Siehe aber! meine Freundlichkeit iſt ſo groß / und meine Erbarmung iſt ſo milde /
daß ſie ſolches alles nicht achten / und in die ewige Vergeſſenheit vergraben will / ſo ihr nur
nun noch foͤrderhin euch befleiſſiget / dieſen meinen Bund aufs ueue feſte zuhalten / und unter
meiner Fahne ein⸗herzuwandeln nach meinem Wohlgefallen. Scheuet doch dann nicht die
Schmach und Truͤbſahl: ſcheuet doch nicht das geringe Leiden / ſo der Feind auch in euerm
Fleiſch nnd Blut und in euerer Vernunfft / der Argliſtigen / euch anzuthun ſuchen wird:
Waget es auf meinen Koſten: Werffet euer Anliegen hin in meinen Schoos / ja in meinger⸗

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tze der Liebe Glaubet mir / daß Ich meine Worte in euch gewiß lebendig machen und bewei⸗
ſen werde! Dencket nur nicht: es ſeyen bloſſe Verheiſſungen; ſondern haltet euch veſte in eue⸗
rer Hoffnung an mein Wort / es ſoll euch nicht ſehlen! Gruͤndet euch veſte auf den Stab deß
Creutzes: ihr werdet nicht irren! Verſencket euern Hertzens⸗Ancker beſtaͤndig auf euern un⸗
beweglichen Felßen: euer Schifflein ſoll nicht durch die Wellen zugrunde gerichtet werden:
Seyd getroſt und gedencket: der HErr lebet; Und er wird die Krafft ſeines Lebens in euch
erweiſen / ſo ihr nur ſolche von gantzem Hertzen begehret. Was wolt ihr doch noch laͤnger die
Weichlichkeit und die Bedencklichkeit deß Fleiſches und der Bernunfft/ uͤber euch herrſchen
laſſen? iſt euch dann meine Erbarmung noch jemahl wann ihr meyntet ihr haͤttet noth ge⸗
habt / auſſen bleiben? Iſt mein Wund⸗Balſam nicht allezeit reichlich auf euere Wunden ge⸗
lauffen? Habe Ich nicht / wann ihr euch verirret habt und in dem Retze verwickelt / allezeit
wieder Große und viele Muͤhe an euch gewendet / daß Ich euch wiederum herzubraͤchte / und
unter meine treue Huth / und euere Bande und Netze zetriſſen? Ihr dann / die ihr euch
wuͤrcklich abermahlen in den Retzen der Eitelkeiten verſtricket befindet / O ſchauet nur mit ei⸗
nem beſtaͤndigen Verlangen nach mir! Vergoͤnnet mir nur dieſe Ehre und Liebes⸗Treue/
daß ihr mein Antlitz mit Stillſchweigen verlanget: ſo will Ich warlich! aufſtehen von mei⸗
nem Thron / und ſolte es in der Mitter⸗Nacht ſeyn / und euern Seelen begegnen / und ſie
mit einer Thraͤnen⸗Quelle uͤherſchuͤtten / und mit einem Liebes⸗Bach ubergieſſen / und euere
Fallſtricke verbrennen/ und raum unter euern Fuͤßen machen / und euch ziehen mit meinemn
Liebes⸗Finger / den Ich euch darreichen werde / daß ihr lauffet die rechte Weege / biß ihr
auf die wahre Spuhr deß ſchmahlen / doch richtigen Pfades / wiederum werdet gelanget ſeyn.
O daß Ich doch nur wuͤſte womit Ich ſolche arme ſich von mir ſo offt entfernende Hertzen
ſolte bewegen / daß ſie doch ihres eigenen Wohlſeyns nicht vergaͤſſen / ſondern meinen Liebes⸗
Ruf in ihnen kraͤfftig wuͤrcken lieſſen/ zu ihrem warhafftigen zeitlichen und ewigen Beſten!
Dann Ich ſchaue ja / und ſie wiſſens / daß ſie keine Ruhe haben in dem / was vergaͤnglich iſt/
ſo lange ſie noch nicht in das Gericht meiner Verſtockung gelanget ſeynd. O! Ich wolte ge⸗
wißlich alles Erſinnliche / was ſie nur ſelbſten verlangen koͤnten / anwenden / um ihre Her⸗
tzen zugewinnen / und ihre Seelen in den wahren Frieden und in die goͤttliche Ruhe zubrin⸗
gen! O! werdet Stille in euch/ und laſſet euch euer grauſam⸗Tobendes Meer ſtillen! ſprecht:
Schaue an mein Elend: Und ſchauet nicht auf Menſchen und menſchliche Huͤlffe und Troſt/
ſo will Ich mich euerer erbarmen / und will zu euch ſagen / ja zu einem jeden unter euch: Du
biſt mein! Und zu euern Feinden: Weichet! Ich will meine Hand uͤber euch halten / (ſo ihr
nur einen geringen / doch warhafftigen Vorſatz faſſet /) daß das Geziſche der Schlangen / und
die Machten der Seorpionen und ihre Biſſe und Stiche euch nicht beruͤhren ſollen. O wie
will Ich mich alßdann / wann Ich meinen Zweck der wahren Wiederbringung an euch errei⸗
chen koͤnnen / ergoͤtzen uͤber meiner Arbeit! O wie will Ich eure Seelen umarmen! O wie
will Ich euern Mund traͤncken von den reinen Waſſern u. vebens⸗Bruͤnnlein O wie will Ich
euere Hertzen / auf ein kleines Kaͤmpffen/ mit unausdencklichen Freuden erfüllen / und eu⸗
ern Gang / ob er auch noch ſo Dornen⸗voll waͤre / euch erleichtern. Aber Ich muß vor dieſes⸗
mahl wiederum meinen Mund und meine Stimme ſchweigen laſſen von auſſen. Wohl dem/
der da wachet / hoͤret und mercket / und haͤlt meine Worte / und faſſet mich bey meiner Freund⸗
lichkeit / alß bey dem Zipffel / der wird leben / und ſeine Seele vom andern Todt nichts wiſſen!
Du kanſt deinen Geſpielinnen ſagen / daß ſie / ſo ſie wollen / mit dir anſtimmen: Der
am Creutz iſt meine Liebeꝛc.
Den rten Febr. giengen Gr. und Conſorten nach Büdingen. Den zten dits / abends
ſpat / hatte er hey Br. Roͤſchen folgende Ausſprach:
ERR! ſchaffe mir recht / und ſchaue auf mich / deine arme verhoͤnete Magd / und auf
diejenige / die auf meinen Gang und guiſmmeint Seele lauren / alß wie ein Lowe dader
2 0

9C404)

Hole / und gedencken meinen Weeg zuverderben / und deine Ehte an mir in den Staub zu⸗
tretten! Schaue an / wie der Stoltze gruͤnet / und wie der Heuchler / der deine Gebotte nicht
vor Augen noch im Hertzen hat und haͤlt / bluͤhet: Wie die falſchezungen ihre Stachel ſchaͤrffen /
uln durch ihrebaͤſter⸗und heuchleriſche Schmaͤh⸗Woꝛte u. Pfeile meine Seele zu vergifften und
zu verwunden! Mercke doch auf mich / O du Freund meiner Seelen und ſchaue / wie ich taͤglich
von ſo vielen Voͤlckern und dem vermeynten geiſtlich⸗fromm⸗ſcheinenden Geſchlechte geſchmaͤ⸗
het werde / und ihre Schmach in meinem Buſem um deines Namens willen tragen muß! A⸗
ber auch dieſe ſich ſelbſt in ihrem Heuchel⸗Tand und Wahn ſo ſehr betruͤgende / ob ſie wohl
dermeynen ihnen gute Tage und Ruhe vor ihr Fleiſch / und Vergnuͤgung vor ihren ungelaͤu⸗
terten Sinn zu ſchaffen / haben doch nicht Frieden / weder in ſich / noch untereinander.
Das Lichtlein das du mir in meine Hand gegeben haſt / der Warheit nehmlich / ſo in ihre
verdunckelte Hertzen und in ihre Heucheley einſcheinet / laͤſſet ihnen keine Ruhe; es iſt ihnen
alß ein Dorn im Auge / und ſie koͤnnen nicht leiden / daß es recht brennen ſoll: dahero er⸗
dencken ſie allerhand arge Liſt und ſuchen bald auf die rechte bald auf die lincke Seite zutret⸗
ten / und mir dieſes Lichtlein auszublaſen / oder ſeinen Schein aufs wenigſte geringe zuma⸗
chen. Sie ſtellen meinem Gang Netze: ſie halten auf mich und ſaͤhen gern daß mein Fuß
gleitete; ſie freuen ſich manchmahl im Verborgenen / wann ſie ſehen / daß du HErr mich in das
Thal der Demuth fuͤhreſt; da! da dencken und ſprechen ſie untereinander: nun werden ſie
in die Grube fallen! nun wird ihr Ende kommen: Du aber / mein GOtt der du biſt mein
Helffer und Erretter / der Felß meiner Zuverſicht und der Hort meines Heils / auf den ich
baue und traue / du wirſt ſolches ihr Verlangen ihnen nicht gelingen laſſen! du wirſt nicht
zugeben / daß deine arme und ſchwache Gliederzahl und Gemeinde /ob ſie wohl gedruckt
wird / ob du ſie manchmahlen in die Tieffe ihres eigenen Nichts und Elendes einfuͤhreſt / un⸗
terdruckt werde: damit ſich ſolche / in ihrem falſchen wahn⸗Licht / auf ihrem vernuͤnfftlichen
das Fleiſch erhaltenden Mittelweg lauffende / nicht ruͤhmen / und in ihrem thoͤrichten Sinn
nicht beſtaͤrcket werden! O daß du ihnen doch ihre Augen eroͤffnen moͤchteſt / daß ſie merckten
und einſchauen lernten / auf was fuͤr einem ſchluͤpffrigen Weeg ſie wandeln / und wie ihre Wer⸗
cke / ob ſie gleich Wercke deß Lichts und deß Tages heiſſen ſollen und wollen / doch nur Wercke
der Nacht und der Finſterniß ſind: damit ſie einſchauen moͤchten wie ſie in die Netze verwi⸗
ckelt / und wie ſie / indem ſie meiner Seelen Gruben gegraben / ſelbſt vor dem Loch derſelben
ſtehen / und Augenblicklich und ploͤtzlich / bey einem kleinen hereinwehenden Luͦ ſſtgen / konnen
hineingeſtürtzet werden / wann die Gerechtigketts⸗Winde auf ihren Hoͤhen/ worauf ſie ſich
geſetzet und geſtellet haben / blaſen duͤrfften und wuͤrden: O was ſur ein klaͤglich Jammer⸗
Geſchrey! O was fuͤr ein Zittern wird von ſolchen Veraͤchtern und offenbahren und heimli⸗

chen Laͤſterern deines Namens und deiner Ehre: was wird / ſage Ich / vor ein Jammer⸗und

Wehklagen von ihnen gehoͤret und wahrgenommen werden! Dann werden ſie ſagen / wañ
du HErr die Larve von ihrem Antlitze wirſt geriſſen haben / worhinter ſie ſich verborgen und
aufgehalten haben: O wehe uns! wir haͤtten das nicht gemeynt / daß wir ſo neben der
richtigen Bahn vorbey gegangen waͤren! Dann ob uns manchmahlen unſer Gewiſſen nagte
und ſchlug / ſo gedachten wir doch nicht / daß es alſo gefaͤhrlich mit uns ſtehen ſolte: Wir
meyneten unſere Weißheit erſtreckte ſich ſehr weit / und wir wuͤſten alleine den Weeg / wahre
Beſcheidenhett genannt / zum rechten Ziel und zur wahren Ruhe; Aber ſiehe! Nun / O wir
Thoren ſehen wir / daß wir uns betrogen / und daß diejenig e / die in unſeren thoͤrichten Ver⸗
nunffts⸗ Augen / alſo thoͤrichte Weege / von deiner Hand / O du gerechter und heiliger Gott!
gefuhret worden ſind / von dir zu Ehren angenommen: Wir aber / die wir vermeynten mit ih⸗
nen auf einem Bette zuliegen / verlaſſen worden ſind: O ihr / welche der HErr liebet / und wel⸗
che Er ſo einen Demuths⸗vollen und verſchmaͤhelen Weeg geführet hat! Laſſet euch dm he,

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2 89 (405) e

wegen / daß ihr durch euete Vorbitte uns auch einigen Zugang und Zutr tt in das warhaff⸗
te Lichte⸗Liebes⸗Reich erlanget / damit nicht das Loch der Gruben gar uͤber uns zu ſammen
falle / und wir in der todten Gemeinde unter den Graͤbern der ewigſterbenden bleiben muͤſſen!
das wird die Stimme ſeyn derer / die jetzo die Stimme meines Freundes verachtet / und ſeine
Worte in ihren Hertzen vor eine Phantaſie und vor ein hoͤniſch Beyſpiel gehalten: die mit
ſpoͤttiſchen Lippen ſeinen heiligen und theuren Nahmen und Bund verachten; Er wird dann
auch mit ihnen / mit andern Lippen und mit einer veraͤnderten Zunge ſprechen und ſagen: Ich
kenne euer nicht wo ihr her ſeyd! Dann ihr habt mich in meinen Gliedern / den ihr damahlen
nicht erkannt noch erkennen woltet / nun aber mit klahren Augen ſeyet daß Ichs ſey / mit euern
Laͤſter⸗Zungen und Heuchel⸗Worten / ſehr offt geſtochen und verhoͤnet; Und ob Ich euch gleich
lockete und warnete / zuruffte und drohete / ob meine Freundlichkeit euch gleich begegnete / und
euch auf die rechte Bahn fuͤhren wolte / doch war euer hochmuͤthiger / ſelbſtgefaͤlliger / ſelbſt⸗
ſuchender und unterhaltender Fleiſches⸗Sinn / ſo eigenſinnig / daß ihr nicht nur im Hertzen/
fondern auch mit dem Munde ſprachet: Nach dem Wort das du uns verkuͤndigeſt / wollen wir
nicht thun; ſondern wir wollen gehen nach den Gedancken unſers Hertzens / und deme dienen /
dem wir ſchon ſo lange gedienet haben / und deſſen Weege wir vor richtig u. bewaͤhrt beſunden.
Siehe Es ſpricht der HErr HErx / der Allgewaltige: Nun! Nun habe Ich die Tage
der Scheidung kommen laſſen / und ſie ſind angebrochen! Nun! Nun wird mein Volck bald
recht deutlich erkennen / welche es ſeyn / die meinen Bund in ſich haben und bewahren wer⸗
den und wollen: Dann Ich habe gebotten meinem Wind / daß er die Spreu auf der Ten⸗
nen ſoll ergreiffen und faſſen / und von dem Weitzen wegnehmen und blaſen / daß nicht mein
Weitzen dadurch verunreiniget werde! Ich habe beſchloſſen und mir vorgenommen den heil⸗
ſamen Creutzes⸗Kelch meiner Geliebten zuzutrincken / daß ſie gantz truncken davon werde; Da
werden dann die Heuchler und die Meineydigen / die meinen Bund nicht gehalten haben / und
die Spoͤtter / ſammt den ſchoͤn⸗ſcheinenden Laͤſterern ſolchen Kelch nicht annehmen noch trin⸗
cken wollen noch auch koͤnnen: und werden ſich dadurch meinen rechten und wahren Gliedern
voͤllig offenbahren muͤſſen; Aber alßdann / wann meine Geliebte wird den Kelch biß beyna⸗
he zum Grund getruncken haben / ſo will Ich die Hefen darauß nehmen / und von meinem
Wein deß grimmigen Zorns darunter gießen / und ſolchen Taumel⸗Kelch umher⸗ſenden durch
meinen Wuͤrg⸗Engel / u. er wird nirgends vorbeygehen: ſondeꝛn einen jeden / der meinen Creutz⸗
und Liebes⸗Becher geſcheuet hat / daraus reichlich trincken laſſen / und ihm ſolchen Taumel⸗
Becher / wo er nicht trincken will und ſich widerſetzet / an den Halß ſetzen / und ihm eingießen /
daß die Feuer⸗Flammen meiner Gerechtigkeit in ihme zu hoͤlliſchen Flamen ausſchlagen wer⸗
den; Dann Ich habe lang genug zugeſehen / wie mit ſpoͤttiſchen Lip pen diejenige / die ſich doch
verineſſen hatten mein Volck zuſeyn / von meinen Wegen / Wundern und von meiner Ehre ge⸗
ſprochen; Und Ich will nich auſmachen von meinem Thron / und will ihnen begegnen alß
ein Loͤwe in der Wuͤſten / und alß ein Baͤr in der Einoͤde; Dann ſie wollen meiner nicht / ſie
verlangen meiner Lieblichkeit und die Umarmung meiner Gnade nicht: ſondern maͤſten ſich
in ihren Anſchlaͤgen / da doch nichts aus werden ſoll / und ſuchen ſich Friede und gute Tage zu⸗
ſchaffen / und andere / die aus ihrem Verderben heraus wollen/ werden durch ſie verblen⸗
det und zuruͤckgehalten; Darum will Ich auch / ſo wahr alß Ich lebe? ſolches raͤchen / und
ihnen vergelten nach aller ihrer treuen Arbeit / und den Lohn ihrer Heucheley / nehmlich das
Wehe! ihnen dareichen / und ſie ſollen erſahren / Ich ſey der HErr / der ſolches geredet
habe! Es werden zwar noch etliche mitten in der Stunde / da die Flammen rings um ſie her
brennen werden / umkehren / und mit groſſer Scham uͤberfallen werden; Da werden ſie be⸗
kennen / daß ſie viel zu ſchnoͤde / untuͤchtig und boßhaſſt geweſen ſind / von meinem heiligen
und theuren Werck zu urtheilen / und meine Enabe htſo zu verhoͤnen / und ihre Ehre und ih⸗
2 xe

—

(406)

EEKrafft alſo gering zuachten; Du aber/ meine Freundin! meine Geliebte! die Ich recht
hertzlich liebe / der Ich mich dir zu eigen ſchencke und ſchencken werde / ſey getroſt: dann du
biſt mein / und in Gnaden trage deine Schmach geduldig weiche nicht! laß deiner Mutter⸗
Kinder wieder dich erzoͤrnet/ erbittert und ergrimmet ſeyn! halte aus denjenigen letzten und
harten Kampff und Strauß / welcher dir nun bald wird angebotten werden! Ich will dich
nicht zu Waiſen machen noch eine Wittwe werden laſſen; ſondern ⸗ will zeigen daß Ich
dein Goel / dein GOtt und mit dir ſeye! Laſſe nur dein Licht getroſt leuchten laſſe dich nur
nicht weich oder irre machen! hange nur mit deinem Hertzen getreulich an meiner Gnade / und
ſetze dein Vertrauen auf meine Liebe: ſie ſoll dir zu theil werden / und du ſolt ſie anziehen wie
ein Kleid: ſie ſoll dich umgeben alß ein Mantel: und ſolt davon getragen / und gleich alß auf
Adlers⸗Fittigen gefuͤhret werden: daß du die Grube nicht ſeheſt / und daß dein Gang nicht im
Netze verderbet werde / und daß dein Fuß nicht in den Strick komme: Vergiß nicht / Jeruſa⸗
lem! deß HErrn deines Gottes / der deine Mauern ſchon im verborgenen aufbauet und aufge⸗
bauet hat: Daß er gedencket deiner u. deiner Kinder! deine Kinder ſind vor ſeinem Antlitz und
in ſeinem Gedaͤchtniß / und ſein Hertze wallet und breñet uͤber dir es kocht und lauffet uber vor
heißbrennender erbarmender Liebe! Er wird in alle Ewigkeit dein Beſtes ſuchen / und kommen
laſſen! halte dich nur keines andern / ſondern flehe unablaͤſſig ihn an / und ſuche Huͤlffe bey
ſeinen Gnaden⸗Fuͤßen: Er iſt dein Freund / dein Erretter und dein Mann! Er wird nicht
zulaſſen / daß deine heimliche und offenbahre Feinde/u ſammt den falſchen Freunden / uͤber
dir frolocken werden konnen / und uͤber deinen Fall und Untergang jauchtzen; Dann gar bald
wird Er das Blat umkehren / und ſie werdens ſehen / und erſchrecken! Du aber wirſt in dei⸗
nem Weiſſen Ueberwindungs⸗Schmucke mit deinen triumphirenden Palm⸗Zweigen deinem
Koͤnige entgegen⸗gehen / und dein Haupt froͤlich empor⸗richten! jauchze derowegen wann du
daran gedenckeſt / und ſey froͤlich und jauchze du unfruchtbahr⸗ſcheinende! Dann in Warheit/
du ſcheineſt gegen der Zahl der Heuchler und deren Weeg ſchluͤpffrig iſt / die unfruchtbahreſte⸗
Aber harre nur / und kaͤmpffe den Kampff deß Glaubens getroſt in der Stille / von auſſen und
innen / und leide deine Wehen noch einen Augenblick; Dann ploͤtzlich wird die Menge dei⸗
ner Conſorten und Mit⸗Genoſſen / die Menge deiner Kinder / und die Saamens⸗Geburten
Deines Gottes erſcheinen; und du wirſt dich umſchauen / und erſtaunend ausruffen: Wer hat
mir dieſe alle gegeben? und woher iſt dieſe Zahl in mneinen Schoos gezehlt worden: Dach⸗
te ich doch / ich waͤre einſam und alleine: ver meynte ich doch meine Zweige und Aeſte waͤren
alle duͤrr und haͤtten keine Blaͤtter / noch viel weniger Fruͤchte! Aber nun ſchaue ich und ſehe /
daß meine geheiligte Glieder⸗Zahl im verborgenen zubereitet worden; Dann der HErr hat
mir meine Augen aufgethan / daß ich meine Geſpielinnen / die er mir durch die vier Winde
ſeines Mundes zugefuͤhret hat / erkennen kan! alßdann wird ſich zeigen welche Zahl die Ue⸗
berwindende Zahl ſeye / obs die geheiligte ſieben⸗Zahl mit ihrer Vermehrung ſammt der ihr
zugegebenen Helffte derſelben ſeye mit ihren Tauſenden: oder ob es die unzaͤhlige Menge der
Bocke / und derer die Lammes⸗Arth an ſich vermeynen zuhaben / jedoch die Drachen⸗Sprache
veden / ſeye; Alßdann wird alle Welt den Unterſcheid erkennen zwiſchen denen / die mir dem
HEren deß Lebens alleine treulich / aufrichtig / ohne Creutzes⸗Schen / ohne Menſchen⸗Furcht/
ohne Scheu vor Schmach und Schande / gedienet: und zwiſchen dem / der mir entweber gar
nicht / oder doch nicht mit aufrichtigem Hertzen gedienet hat; Darum ſey getroſt und harre/
und gründe dich dann nun fein feſte auf deinen dapffern Felßen/ und beuge deinen Ruͤcken
und laß die Furchen ſein tieff ziehen noch eine virtel Stunde / ſie wird dir verſuͤſſet und ver⸗
kuͤrtzet werden; daß / ob zwar ſchon der Eintritt und Anfang dieſer harten viertel Stunde / ſehr
herb dir vorkommen wird / das Ende dieſer viertel Stunde triumphirend und thonend aufhoͤ⸗
ven wird;Wage es nur mit deinem Kaͤmpffer / deinem Helden aus dem Stamm David 4

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dein Gerechten / deinemn Helffer: Er ziehet mit und unter dir / und dor dir het / und ſchwin⸗
get ſeine Fahne und halt ſein Pannir uüͤber dich / daß die Schloſſen der Gerechtigkeit dich nicht
einmahl beruhren werden konnen; Wohl dir / du haſt es gut / du Tochter Zion ob du ſchon
jetzt die allerverachteſte biſt und heiſſeſt / obſchon alle die ſ genannte / aber nicht warhafftig
ſeyende Freunde / dir dein / ihrem Beduͤncken nach / Ungluͤck wohl gonnen: Aechtze doch noch
ein wenig / und winde deine Haͤnde / und ſchreye mit deiner Stimme zu dem Berg deiner
Huͤlffe und ſie wird kommen alß ein ſchneller Hirſch / und eilen alß ein Rehe auf den Ber⸗
gen / und wird ſagen: Hier bin Ich:! Dann der HErr dein Heyland / hat mich dir zugeſandt
zur ewigen unaufhoͤrlichen Aufrichtung!
Verkuͤndige dieſe Stimme denen Schwachen / ſage es an denen Muͤden / und welche die
Laſt ihres innern ſtets ſie bedruͤckenden Ereutzes / nebſt dem ͤuſſern/ ſchwer zuſeyn duͤncket; Zei⸗
ge es an denen / die da auf dich mit Fingern deuten / und die dich in ihrein Hertzen vor einen
Thoren und Narren halten / daß du alſo vernunfftloſe / wie ſie ſagen / Wege geheſt: damit ſie
ſehen / daß dein Geſchrey vor mir auſſteige / damit ſie vernehmen / was ſie bey ihrer alſo fort⸗
fahrenden Boßheit zugewarten haben; Und Ich weiß / ſie werden abermahlen / die meiſten
unter ihnen / meinen Nahmen laͤſtern und ſprechen: Ich waͤre ein unbarmhertziger und grau⸗
ſamer GOtt! Und werden ſich immer tieffer verſtricken und verwicklen / und ihre Augen im⸗
mer dichter verfinſtern laſſen und verbinden; Und ſie ſollen auch gewahr werden / daß mein
Wort gewiß und Warheit ſeye!
Den dritten dito / am Ende der Verſammlung kam J. A. Gr.
in Inſpir. und ſprach folgendes:
RS ſpricht der HErr HErr: Menſchen⸗Kind! Ich lege mein Wort in deinen Mund /
und meine Befehle thue Ich dir kund und offenhahr machen/ nenmlich : daß du deine
Reyße antretten ſolt nach dem Frieden⸗Thal: Heute noch auf den Abend / oder Morgen
gantz fruͤhe; Darnach kanſtu und deine Conſorten dich richten! Soll ich dann nicht mehr
auf den Ruhe⸗Platz gehen / um meinen Abſchied mit meinen Bruͤdern und Mit⸗Gliedern da⸗
felbſten zu machen? Mein wohlgefaͤlliger Wille iſt / der dir angezeigte ꝛe.
Gegen Abend reyßte dann Br. Gr. noch von Büdingen ab / und gieng biß nach Rohrbach; Gl. und
Mackinet aber folgeten den andern Tag; Und alß ſie zu jenem kamen hatte er ſchon folgende Ausſprach
gehabt / ſo von andern nachgeſchrieben worden:
Webalich und unverſehens wird mein Tag/ der groſſe / anbrechen Er wird kommen als
ein Nacht⸗Dieb/ wann alles wird ſtille und ſicher ſeyn / wann ſie alle werden ſagen.⸗
Wo bleibet die Verheiſfung? es wird ja nichts draus! Die Zeiten darauf geweiſſaget wor⸗
den / ſind zu Ende! Nun hat es keine gefahr mehr! wir ſuͤrchteten uns immer noch ein we⸗
nig: Aber nun jſt alle Furcht hinweg vor denen Dingen die uns erſchreckten; Dann ihr / der
Weiſſager Licht / iſt ausgeblaſen / und ihr Funcke iſt ihnen zunichte gemacht / den ſie vermeyn⸗
ten zu haben; Aber alßdann / wann die Finſterniß am dickeſten und haͤrteſten uͤber mein
Volck ſeyn wird / will Ich / ſpricht der HErr HErr/ eroffnen die Veſte meines Throns / und
will hernieder⸗fahren in meiner Gerechtigkeit und Majeſtaͤt / und die Grund⸗Veſte und Seu⸗
len der ehen⸗ nehmlich die falſche Heuchel⸗Chriſten / die da / nachdem ſie fein angefangen
hatten / ſich wieder nach dem Fleiſch und der Welt⸗Luſt gewendet / antaſten / und will ſagen:
Wo ſind nun euere Gotzen/ darauſ ihr euch verlieſſet und ihnen geraͤuchert habet? Wo ſind
nun euere Laͤſter⸗Worte / die ihr wieder mich uñ mein von euch verachtet Voͤlcklein ausſtießet?
Stacheln ſind ſie auf euern Seelen! Dann vwerden ſie ſich umſchauen / und erſchrecken und
ihres Auskommens / noch ihre Ausflucht wird nicht ſeyn; Darum meine Lieben wachet und
werdet ernſtlich und bruͤnſtig laſſet euch nicht ſo leicht von einem jeden Eigenheits⸗ und
menſchlichen Vernunffts⸗Wind umher⸗wehen und treiben; ſondern ſtehet veſte gegruͤndet auf
AU⸗

(103) e
euern Felßen und Eckſtein / darauf der HErr ſein Hauß gebauet hat / alß ein weiſer Bau⸗
Meiſter / welcher von den ſelbſt⸗klugen Bauleuten verachtet. Er iſt das Ziel euerer Hoff⸗
nung / der Port eures Verlangens Laſſet euere Verlangens⸗Kraͤffte immer mehr gereiniget
und gelaͤutert werden / und werdet immer kleiner in dem Leben der Eigenheit / ſo ſollet ihr
auch alß dann an dem neuen Leben in mir geſtaͤrcket werden / daß ihr wachſet / zunehtmet / und
zu der volligen Groͤße kommet. Wachet! und ſehet euch fuͤr vor den Menſchen / die da einen
Schein der Liebe zu mir haben / aber die Krafft derſelben verleugnen: Dann der Feind hat ſich
vorgenommen ſie alß Werckzeuge zugebrauchen/ und alß Steine und Anſtoͤße meinem Volck/
daß es daruͤber ſtrauchele / falle und verfuͤhret werde. Wer aber meine Gnaden⸗Krafft zur
Wachtſamkeit / und meine Weißheit / ſo ſich ihme darbietet / erbittet und ergreiffet / der wird
ſie gar bald erkennen / und vor ihnen geſichert werden unter meiner getreuen Hand.
Wir ſetzeten hierauf unſere Reyſe fort/und kamen den ꝛden dito zu Schwartze
nau / und zwar zur Zeit alß unſere Bruͤder in der Verſammlung waren/ gantz
ncelich und zu ihrer großen Freude an; da wir dann dem HErrn / nebſt ihnen/
uͤr ſeine gnaͤdige Fuͤhrungen hertzlich danckten. Den 10. dito / alß wir wiederum
das erſtemahl mit unſern Br. in die Verſammlung giengen/ und miteinander ein
Lied geſungen / wurde das Werckzeug von dem Geiſt deß Errn in freudige Be⸗
wegungen geſetzt; Bald darauf bekam er ſtaͤrckere Bewegungen / und ſprach alſo:

As beſchweret deinen Geiſt / daß er nicht gleich alß auf Adlers Fluͤgeln auf⸗faͤhret zu
dem Urſprung ſeines Lebens / und ſein Angeſicht mit einem frohen Danck⸗Opffer er⸗
freuet? Bringeher / bringe her dem HErrn deine Lieder / O Seele! und breite aus deine
Begirden vor dem Thron deines lebendigen treuen Zeugen! Wie kan ein ſchwacher Staub
ſeinen Mund aufthun vor dem HErrn? Wie kan ein armes Fleiſch / das noch unrein iſt/
ſich erheben? und wie kan ein ſtets niedergedruckter Geiſt ſich empor⸗ſchwingen zu dem Felß
ſeines Heilß / wo nicht der Odem aus der Hoͤhe herniederfahret / und ihn aufzeucht? Weilen
es dann dir / HErr HErr gefaͤllt / mein inwendiges mit deinem Friedens⸗Hauch zu durch⸗
wehen / ſo will ich dir meine Geluͤdeb czahlen⸗ ſ ich dir gelobet habe zur Zeit meiner Angſt ;
(Fiel auf die Kniehe:) .
Dann Err NErr GOtt Zehaoth! alß meine Seele in den Angſt⸗Kercker einge⸗
ſetzet ward / und mein Leben nahe zur Grube kam / und hier und dar / zur rechten und lin⸗
cken / vor mir und hinter mir eine Tieffe brauſete / und mein Geiſt von allen Seiten beaͤng⸗
ſtiget war: alß die Wellen deß wilden tobenden Meers mein Schiffgen droheten gantz zuver⸗
ſencken: alß das brauſen meiner Sinnen / und deß darinnen ſpielenden und mich bedrucken⸗
den unb quaͤlenden Feindes ſehr groß war / und meine Seele nirgend ruhe finden konte / wei⸗
len ſie ihren Willens⸗und Gemuͤths⸗Geiſt nicht gantzlich in das heilige. Sterben und in den
Todt ihres Jchſu einverſencken konte noch vermochte / und das eigene Leben ſich immerdar
wiederum empor⸗zuſchwingen trachtete / wiewohl mit hoͤchſter Wiedrigkeit und Betruͤhniß
meines armen und ſchwachen Glaubens⸗Fuͤnckeleins: Siehe! da gelobete ich dir / O duHerr⸗
ſcher uber Cherubim und ſprach in meinem großen Zagen / da ich dachte / ich wuͤrde das Licht
nicht mehr ſehen / und mein Angeſicht wuͤrde ewig in dieſe große Finſteriß gerichtet ſeyn muͤſ⸗
ſen: So du wirſt mir aus dieſer greulichen Bedruͤckung und Beſchwehrung aushelffen / und
ſo du wirſt dein heilig Krafft⸗Wort ſprechen / daß ſich das Meer / ſo ſich wieder mich aufge⸗
lehnet hat / ſtille: ſo du mir wirſt einige wahre und voͤllige Gelaſſenheit und Zufriedenheit
ſchencken / ſo will ich dich loben in der Verſammlung deiner Gemeinde / und will deinem Na⸗
men dancken / daß er ſo troͤſtlich / und deine Guͤte preißen / daß ſie ſo freundlich ſeye! Und
ſiehe! HErr mein GOtt und Hort meines Lebens! indem ich zu dir mit gantzer Hertzens⸗

Macht ſchrye / da erhoͤreteſt du mich / und gedachteſt in dein em Hertzen mir Huͤlffe üſenz

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den; Du ſtaͤrcketeſt das ſchwache glimmende Seufftzen zu dir in meinein Innwendigen: du
vernahmeſt das Gilfſfen / das mein Geiſt vor dir trieb / welches war alß das Girren einer
verlaſſenen Turtel⸗Taube / und ſtreckteſt aus deine Hand / und bedroheteſt die Machten mei⸗
ner Feinde / und ſprachſt in meinem Geiſt Friede aus; Du lieſſeſt das Licht ſcheinen in meine
Dunckelheit / und ſie muſte ſich vor dir / dem heiligen und weſentlichen Lichte / verbergen/
und war nicht mehr zufinden. Du ſtelleteſt auf einmahl meinen Fuß ins Raume / und ber⸗
kuͤndigteſt deinem armen Knechte / dasjenige / was du hernachmahls in aller Treue an ihme
vollfuͤhret haſt. Du zogeſt mich aus der grauſamen Gruhe / welche mir meine inn⸗und aͤuſſere
Feinde / alß zu einemn ewigen Fall und Verderben / zugerichtet und geſtellet hatten. O du un⸗
ermuͤdende Liebes⸗und Vaters⸗Treue: So lobe Ich dich dann mitten in der Gemeinde deines
Haußes / welche du dir erwaͤhlet und erſehen haſt / und ich will dich / mein Hort und Heil
deß Lebens! Hoch ruͤhmen und preyſen: dann du haſt deine Gnade uͤberſchwencklich an mir
und uͤber mir in dieſer Feuer⸗Probe erzeiget; Preyß und Ehre / Macht und Staͤrcke/ Krafft
Danck / Herrlichkeit und Ueberwindung muͤſſe dir dann / O du Weſen aller Weſen! Du ſtar⸗
cker Krafft⸗GOtt! Du Uhrſprung aller Lebendigen und guten Guͤter! Du Fulle der Gna⸗
den: Du ewiger Reichthum der Armen! Du Huͤlffe der Bedruckten! Du Zufſlucht der E⸗
lenden! Du Troſt der betruͤbten Hertzen! Du Stab der Schwachen! Du Staͤrcke der Muͤ⸗
den: Du Anbetungs⸗Wuͤrdigſter Anſang ohne Anfang / und Ende ohne Ende: gebracht
werden / von mir / deinem armen unwuͤrdigſten erkaufften und erwaͤhlten Geſchoͤpffe / das du
aus deinen wilden Baͤumen deß Waldes herausgezogen / und gewuͤrdiget haſt in deinen
Pfiantz⸗Garten einzuſetzen ich will dich / O GOtt! Mein lebenlang preyßen! Dein Ruhm
ſoll in meinem Munde und in meinem Hertzen allezeit erfunden werden ich will deiner nicht
vergeſſen / ſo lang mein Odem aus⸗und eingehet / ſo lang du wirſt mir unter den Lebendigen
eine Stelle vergoͤnnen: Mein Geiſt ſoll dir pfalliren mit einem ſtillen innigen Eindringen
und Anhangen! Meine Seele ſoll auf dich warten / alß wie das Aug eines treuen Knechts /
auf das Antlitz und auf die Hand ſeines liebreichen Errn und Vaters gerichtet iſt! ich win
deine Guͤte erzaͤhlen unter den Menſchen⸗Kindern / und will ſagen: Trettet herbey / ihr Ar⸗
men ! Und ſeyd getroſt / ihr Verzagten! Dann der HErr iſt gnaͤdig / und ſeine Gute iſt troͤſt⸗
lich! Er hat mit einer hertzlichen Erbarmung meine Seele angeſehen / und hat mich aus dem
tieffen Schlamm und derſelben Grube ausgefuͤhret! Kommet doch zuhauff mit mir / ihr Kin⸗
der deß Allmnaͤchtigen: und danckſaget ſeinem Nahmen / der da groß / heilig und wunderſam
iſt / und ſich verherrlichen wird nunmehr in dieſen Tagen / die zum Leiden uͤber ſein Volck
angebrochen ſind in allen Landen. Furchtet euch nicht / ihr Kleinmuͤthigen! Sondern gehet
getroſt mit mir auf die Leiden?⸗Bahn! Der HErr HErr iſt unſere Hulffe: Der GOtt Jacob
iſt unſere Zuverſicht Er wird / gleichwie er ſich von alters her und alſo auch in dieſen Tagen
bewieſen hat / ſeine Treue vor uns nicht verbergen koͤnnen Laſt uns nur auf ſeinen Nahmen /
alß auf eine veſte Burg uns verlaſſen / und hanget nur getreulich und von gantzem Hertzen
an ſeinem Wort! Laſſet unſere Seelen an ihm kleben / alß wie eine Klette am Kleid Laſſet uns
unſer Vertrauen auf ihn alleine ſetzen: Werffet weg alle andere Zuflucht: Dann in der Roth
weichen ſolche falſche Stutzen alle; Er der Hoͤchſte / damit er die Seele recht probire und
ihme anhaͤngig mache und durchlaͤutern moͤge / laͤſſet er ſolche Feuer⸗Probe uͤber ſie kommen:
da dann alles Bildliche / alles Sinnliche / alles Vergaͤngliche / alles was er nicht ſelbſten ge⸗
bauet und gegruͤndet hat / weichet. Mein Fuß konte nirgends anders Ruhe finden alß allein
in dem ewigen / alleinigen/ liebreichen Willen deß Vaters / der ein GOtt aͤber Lebendige
und Todten iſt und genannt wird: Darum / ihr meine Mit⸗Geſpielinnen⸗Ergebet euch mit
mir gaͤntzlich in dieſen vollkommenen Liebes⸗Willen / daß er euch bey Zeilen wohl und tieff in
und auf ſich gruͤnde / und euere Fuͤße auf dewiſſ⸗ ſTritte anweiſen koͤnne und moͤge: damit
wann

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waͤnn die maͤchtige Nord⸗Winde auf euch zublaſen werden / ihr getroſt ſtehet / und unbeweg⸗
lich euch auf eueren Felßen verlaſſet / und in ſeinen Liebes⸗Rathſchluß verberget: Lobet dann
und benedeyet und verherrlichet mit mir den Nahꝛmen deß dreymahl⸗heiligen GOttes / und
bringet ihm Geſchencke! Vergeſſet ſein nienahlen: dann er hat nichts anders / ob er ſich
ſchon zuweilen ein wenig anderſt zuſtellen ſcheinet / alß Friedens⸗Liebes⸗und Reinigungs⸗
Gedancken uͤber uns Schicket euere Hertzen getroſt zu ihm / und verlaſſet ſeine Gebotte und
derſelben Weg und Fußſteige ja nicht: dann ihr werdets erfahren / daß er euer Ancker in der
unergruͤndlichen Tieffe ſeyn wird / und wird euer Hanpt / wann es eben ſincken will / und
es an dem iſt daß enere Feinde uber euch frohlocken werden wollen / empor⸗richten / um ſeines
Nahmens willen Lobet dañ auch / ihr Helden deß .HErrn ihr / die ihr alß ein Wagen des Herr⸗
ſchers uber Landen ſeyd und genannt werdet / Lobet und dancket mit mir den Felßen deß Heils⸗/
den ewigen Ueberwinder / der alle meine Feinde in einem Augenblickze trenen u. zertretten kon⸗
te wie Waſſer / und ſolches noch ferner an ſeiner armen Glieder⸗Zahl thun wird von inen und
auſſen: Preyßet/ ihr Fuͤrſten des obern Chors / ihr Maͤchtigen und Gemaltigen / ihr vol⸗
lendete oder zur Ruhe eingegangene Kinder Zions / ihr Prieſter und Fuͤrſten der Stadt Je⸗
ruſalem / deß Neuen:laſſet erſchallen das Lob Jehovah / und freuet euch mit froͤlichem Schal⸗
le: Dann Ich weiß er wird eilen: ja ich ſehe / er eilet / daß er die Zahl ſeiner Gemeinde bald
erfullen moͤge / und ſeinen Leib recht reinigen und heiligen / den er ſich erwaͤhlet hat: und
daß er eine Huͤtte durch die Gleichfoͤrmigkeit der Leiden und deß wonneſamen Creutzes ihme
bereiten wolle. So ſreuet euch dann / daß euere Gemeinſchafft / die offenbahrliche nehm⸗
lich / bald vergroͤſſert werden ſolle / und daß die Streittende und Leidende / mit denen zur
Ruhe eingegangenen / bald / ja bald / in einem Geiſte und mit einem Munde den Nahmen
des GOtes Zebgoths anruffen und loben werden! Und ihr / die ihr Tag und Nacht vor
der Anbetungs⸗Wuͤrdigſten Majeſtaͤt deß heiligen GOttes keine Ruhe habt / ſondern in be⸗
ſtaͤndigemn Lobgethoͤge vor ihme ſeyd und bleibet / helfft auch mit mir preyßen die Guͤte mei⸗
nes allmaͤchtigen GOttes / die ſich ſo weit und groß uͤber meine arme Seele ausgebreitet hat :
Lobet alle Geſchopffe und Creaturen / alles was ein Leben in ſich hat/ verkundige und blaſe
aus / daß der HErr mein Heyland ſo freundlich und ſo liebreich iſt: ja du / O du Weſen al⸗
ler Dinge? Du unerſchaffenes von Ewigkeit her dich ausgebaͤhrendes Wort⸗GOttes! Du
Quellbrunn! Du Uhrſprung in und durch und aus welchem alle Dinge hergefloſſen und ge⸗
macht ſind / in welchem meine Seele alleine zuleben begehret / und zu welchem ſie gaͤntzlich/
ſamit allen Gliedern deiner Gemeinde / zukommen und zugelangen wuͤnſchet / damit nicht
mehr Trennung / nicht mehr Zwey / ſondern alles in dir und deiner GOttes⸗Fuͤlle die leib⸗
hafftig in dir wohnet / eines werden / ſeyn und bleiben moͤge: Lobe / preyße und verehre dei⸗
nen Nahmen und heilige ihn ſelbſten in meiner und unſer aller Seelen und Geiſter / und
laſſe dich mit ſtillem Einerſencken in deinen heiligen Frieden / durch einen unverwandten
Anblick und Anſchauen / ſo du unſern Hertzen und Geiſtern ſchencken / und ſie dazu bringen
wolleſt / loben und preyßen: dann dir gebüuͤhrts daß mann dich ehre und anbete! Und / O:
wie wollen wir / wann du unſere Lippen und Hertzen/ unſere Zunge und Mund einmahl
recht durch deine Corallenrothe tropffen deß Blutes veß Bundes entſundiget / und gehei⸗
liget haben wirſt / wie wollen wir dich alßdann mit einer gantz andern Stimte im hoͤheren
Thon und Chor loben und preyßen auf viele / ja tauſend Arthen und Weiſen! Wir wollen
dich/ O du liebreicheſte und freundlichſte Liebe! in alle unendliche Ewigkeiten vor deine
Gnade und unermeßliche und unergrundliche Liebe und Treue loben / und deinem hochheili⸗
gen JEſus⸗Nahmen / dancken! So vernimm dann auch jetzo / O du Heiliger: Das arme

und

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SeEees

(411)
und ſchwache Geſchrey meines Mundes und Hertzens/ und nimm hin / O du treue Liebe
meinen gantzen Willen / meinen gantzen innern und aufſern Menſchen mit allen Kraͤfften
und Bewegungen deſſelben / und heilige ſolches alles dir zu deinem allein⸗wohlgefaͤlligen Preiß
und Ehre! Bereite mich und all dieſe deine vor deinem Antlitze / O du ewiger hoher⸗ Prie⸗
ſter! ſich niedergelagerte Kinder / wohl und ernſtlich zu / damit wir tuͤchtig werden moͤgen
ſein bald dem Bilde / das du in deiner Erniedrigung an dich genommen haſt / und in kei⸗
nem andern deine Braut anſchauen wilt noch kanſt/ in warhafften innern und aͤuſſern Lei⸗
den aͤhnlich zuwerden ! zu dieſem Ende ſen mein und aller deiner Kinder Hertzen und Seele
dir demuͤthigſt von Neuem ohne Ausnahm ergeben / gewidmet und zu deinem ewigen Wohl⸗
gefallen aufgeopffert! Du weiſt wie nahe die Tagt der Ernſtlichen und harten und hart⸗
ſcheinenden Leidens⸗Proben / vielen unter uns ſeyn; O ſo tuͤchtige uns doch / damit wir be⸗
ſtehen konnen / in der wahren ſtandhafften aushaltenden Treue / damit unſer Fuß getroſt
koͤnne auf den Schlangen und Scorpionen / mit welchen du uns nach deiner Weißheit
manchmahlen in den Kampff kommen laſſeſt / damit der / ſage ich / getroſt auf dieſen bru⸗
ten einhergehen und ſie zertretten moͤge!

E N D E.

Die vornehmſte Errata ſind folgender maſſen zuverbeſſern.

H. 2. 1. 25. liſe: allen. l. 42. 43. Himmel⸗hohe Liebe. p. 4. l. 4. von denen. l. 30. und dantt. P. 6. l. 26.
Zeit. p. 7. 1. penult. ſeinem. p. r2. l. 8. ſeyd ihr. p. 14. I. 37. 38. ſeinige richteten. p. 19. l. 25. Koͤnig⸗
liche Prieſterliche. v. 21. l. 8. Nachdem. p. 22. l. 19. darein. p. 24. l. 28. waͤhren. p. 29. l. 25. del. erbli⸗
cken. l. ult. liſe: Leicht⸗Sinn. p. 25. l. 15,verſtricket. p. 40. l. 35. Seelen. p. 42. l. r. deifſes. P. 46. 1. 42. flie⸗
gen. p. 47. l. 28. 29. groͤſter. l. penult. Ehren. p. 50 l. 6. wuͤrde nimmer. p. 53. l. 10. inniger p. 54 l. 5⸗
offenbahren. p. 55. 1. 28. Und vor: l. 29. del. und, p. 58. l. 27. dieſes. p. 65. l. penult. den meinen. p. 74.
l. 8. erfüllet. 1. 23. eigenes Gewuͤrck. p. 76. l. 6. folgenden. v. 89. l. 37. welche ſich. p 90. l. 12 Krafft⸗
GOtt. p. 95. l. 22. Un ſere. l. 26 Guntzenheim. p. 96. I. 31. ſprach.p. 101. l. . Nachfolgere. l. 16. nehmet.
p. 109. l. 19, del. mir. P. 114. l. 36. ſicherere. p. 119. 1. 12. Natur. p. ra2. l. 40. hin zu. p. 124. l. 3 Tho⸗
ren. P. 132. l. 13. ſein ſelbſt. p. 142. l. 1. 2. haben. p. 146. I. 22. deinen. v. 148. l. 36. Gnade. p. 151. l.
41. del. und. p. roa I a. Geniuther. I. 20, meſcher. p. 153: l. 531. vont. P. I54. l. 22. Meineydiger. p. 158.
1.25. Hertzens. v. 160.1. 35. muſte. l. ult. ihre Allmacht. p. 166.1l. 26. Sch vos. p. 168. l.8. nachmahlen. l. 21.
Plat laͤſſeſt. p. .169.l.6. bewaͤhrte. p. 176.1. 31. deß. p. 177. 1. I. Buͤhl. l.26. Lufftgen. l. 27., Thrannen. p. 178.
.5. [ũan Kämpff.] P. 182.l. 14. beſchehend. p. 184. l. I. groß⸗ſcheinende. p. 186. l. 26. mich doch. l. 37. Lilie
deß Stammes Davids. p. 192.l. 8. ſagmens. l. 27. auflodern. p. 196. lI. 4. gnzuͤnden. l. 19. Verſtaͤndnis. p.
199.1.21. trachtenden. p. 202. 1. 12. Jßragel. P. 210. 1l. 22. Reſid. p. 215.1l. 13. manche. p. 216.1. 17. herrlich. l. 25.
koͤnte: p. 217. l. penult. er ult. unterwertfenden. p. 221. 1. 35. weiſſt. p. 224. l. 15. verſiegen. l. 27.
bruͤſten. p: 225.l1. 2. in ſeinen. l. 30. Ungluͤck. l. 32. Bacchus. P. a 1. l. 28.feinl. P. 232. l. 6. ſitzet. P. 235. l. 32.
examiniren. p. 238. I. 16. Licht. p. 242. l. 15. inſpir. p. 243. l. 16. ſubtielen. p. 248. l. 15. Menſchen⸗Kin⸗
der. p. 253. 1. 40. Jeruſalems. p. 254. l. 27. es zuempfahen. p. 257. l. 22. ſelbſt⸗gelauffene. p. 260. l.2.
reichlichem. l. 6. verwickelt. l. 26. euch zu dem. p. 262. l. 22. hierauf. p. 264. l. Ir. einfuͤhret. l. 16. Aus⸗
finß. p. 27 1. l.28. freudig. p. 272. l. 24. gaͤutzlichen. p. 274. l.33. gantzen. p. 275. l. 4. mir. p. 278. l. 27.
inſpir. p. 279.l. 27. an dir. p. 284. I. 34. in den. P. 289. I. 8. ihnen. p. 2. . l. 24. bedarff. p. 298. l. 1. Kö⸗
nigreichs. p. 300. l. 29. JEſus⸗Liebe. P. 301. l. 18. werdet. p. 302. l. 6. dannen. p. 205. l. 29. logiren. p.
314. l. 21. Und ſich. P. 316.1. 31r. habe. p. 319. l. 6. gekroͤnet. P. 324.l. 9. del. (p. 2320. l. 25. mich. P. 331.
l. 10. bluhender. l. 15.16. habe. p. 236. l. 34. 25. beveſtige. p. 337. l. 2. Oberhaupte. l. 11. Nahmens. p.
343.1. penult., zuvollbringen. p. 3 50. l. 19.20. creatüͤrlichen. p. 2351. l. 28 Unverweſung. p. 352. l. 6. von.
p. 354 l. 24. fillſter. v. 365. l. 4. Davids. p. 266.1l.32. Befleckung. p. 367.⸗l. 4. mehr. p. 268.1.8. erfülleſtu.
. 369. l. 35. Feßeln. p. 370. l. 6. falſcher p. 374. I. 11. euch / alle l. 28. folgenden. p. 375. l. 1. ſatzte. l. 11.
meinem. p. 376. I. 2. gäntzliche 1. 32. Speculationen. p. 377. l. 39. ja nachzuhuren. p. 378. l. 43. exami⸗
nirten. p. 384. l. 32. fort. p. 382. l. 22. uͤberſchwemme. p. 288. l. 17. zupoliren. p. 389. 1. 34. abermahl.
3 396. l. vengiſek.d. 40r. 1. 5. und mich weißlich. l. 14. 15. Hertzens. p. 402. I. 8. Vernunfft. p. 405.
l. 43. darreichen. 2

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eybruͤckiſchen / Giſaß und in

inſonderheit erſchallen laſſen / /
Jahr 1716. und 1717. „
Durch

Ardam Bruber /

Begleitet von

ch Gleim / und Blaſius Daniel
Mackinet;

Nebſt

ſetzter Beſchreibung

Eines

Ausſendung auf der Ronnaͤburg in dem
. uͤdingiſchen gehaltenen

bes⸗Mahles.

edruckt im Jahr 1718,

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