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author: Griese, Friedrich

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Digitalisat
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Die
-— Unſerugeiten ſeinerckvuͤrdige

Eien XTiN

„SFr

Als ein lebendiges Zeugniß
1) ODer unſichtbaren und wahren Kirche GOttes,
²) Der Grauſamkeit des Pabſtthums gegen Glaͤubige
Glieder CHriſti,
3) Der Goͤttlichen Obhut uͤber die Seinen,

Ward

In gebundener Rede

eniworffen/
Und nebſt einer

Furtzen önſorache
Von der guten Hand u uͤber rechtſchaffene
Bekenner des Namens &Hriſti,

Womit den a. Aug. dieſes 173². Jahres .
Eilche 100 Saltzburger bey uns zu Berlin empfangen wurden,
Auf Verlangen zum Druck uͤbergeben

Friederich Grieſen,
Prediger bey der Petri Gemeinde zu Coͤlln an A Spree.

B E R J Vi,
Zufinden bey Gottfried Gedicken, Privil. Buchhaͤndler.

V) Uropa ſteht anietzt mit aufgerecktem Haupte,
Und ſieht ein fluͤchtend Volck mit vieler
Regung an;
» Der Pabſt, der Anfangs nur ſein Spiel zu
trreiben glaubte,
Erfaͤhrt was ihm ſein Grimm fuͤr Unmuth
machen kan.
Und Saltzburgs groſſer Fuͤrſt der die Verfolgung ſtifftet,
Hat ſein erhitztes Schwerdt recht wieder ſich gekehrt,
Sein Pfeil iſt ſeiner Bruſt zum eignen Schmertz vergifftet,
Da er ein Volck vertreibt, das Treu und Warheit ehrt.
Doch, was dort Ungedult, Verdruß und Gall erreget,
Daß G Ottes Hand ſich nicht von Menſchen binden laͤſt,
Dadurch wird unſer Mund zum Lob⸗Geſang beweget;
Des Pabſtthums Trauer⸗Lied bringi⸗ uns ein Freuden⸗
Feſt.

A 2 Beſon⸗

Beſonders, o Berlin, das Hertz von Brennens Lande,
1

GOtt will dein Hertz hiedurch recht eigen zu ſich ziehn;
Dis Volck traͤgt vielmahls noch die Merckmahl ſeiner

Bande,

Wenn ſie aus ihrem Druck zu deinen Huͤtten fliehn;

Was dir nun GOtt ſo offt und ſo beweglich zeiget,
Daruͤber eile nicht mit leichten Sinn hinweg:
Wer zu den Weinenden ſein Hertz mitleidend neiget,

Und es zugleich GOTT giebt/ der trifft des Hoͤchſten d.

Zweck.

1 Von der unſichtbaren und wahren

2. Tim. II, 19. M

Der HErr kennet die Seinen, und es treteab ven
Deer Ungerechtigkeit, wer den Namen CHriſti

nennet. .
Ber hat in Saltzburgs finſtern Gruͤnden,

Worin das Haſithum auch recht ſchwartze Nichte

. macht,
Wer hat hier, ſag ich, wohl gedacht,

Ein Volck, das Goͤtzen flieht, und Chriſtum ehrt zu finden?

Von hundert, und noch mehrern Jahren
Hat man ſonſt nichts, als Bilder⸗Dienſt erfahren.
Die Tyranney,

Wodurch das Paſithum ſich ſein groͤſtes Anſehn geit 4

Hat zwar dis bloͤde Volck das CHriſtum liebt

In manche Furcht und Scheu,

Inn manche Aengſtlichkeit, in manche Flucht getrieben:
Seo daß dis Weitzen⸗Korn im Unkraut gantz verſteckt ge⸗

L V blieben;
Jedoch, der HErr hat ſie gekannt und laͤngſt geſehn,
Und wie ſie ſchon im Buch des Lebens ſtehn, V

So ſagen ſie auch nun mit freudigem Bekennen
ſtee Bepy vielen Tauſenden des Pabſtthums Graͤueln ab,

Und greiffen gantz getroſt zu ihrem Wander⸗Stab,

Unm (Hriſti Namen frey und ungekraͤnckt zu nennen.
Ja manche Regungen, die hier und dort erwachen,

Wer weiß, was ſie von Babels Fall

Uns fuͤr ein mercklich Vorſpiel machen?

Das Feuer, welches jetzt faſt uͤberall
In ſeiner Aſche noch verborgen lodernd glimmt,
Wird ſchon, wann ihm von Gtt die Zeit beſtimmt,

In ſolcher hellen Gluth entbrennen,

Daß es kein Pabſt mit Bann und Schwerdt wird daͤmpfen

koͤnnen. L

Doch hat der HErr ſein Haͤufflein uͤberall verſteckt,

Das Er als ſeine Kirche kennt, beſchirmet und bedeckt;
Und ſucht der ſtoltze Pabſt vergeblich dꝛeſen Ruhm
Bey ſeinem Stuhl allein ſey GOttes Eigenthum:

Seo huͤte dich, mein Chriſt,
Der du zu groͤſſerm Licht von GOtt gefuͤhret biſt,

Daß du nicht wiederum an Schall und Namen klebeſt,
Und deine Kirche bloß darum erhebeſt, W
W 22 3 Wiiel

Weil du darinn gezeuget und erzogen:
Dein Heyland ſpricht:
Daß viele ſich durch dis OERR HERRl! betrogen.
Verehre GOtt im Geiſt nach dem erkannten Licht, Eſten
So kennt Er dich, kennt dich die Welt gleich nicht. 1

II. Von der Grauſamkeit des Pabſt ⸗
thums gegen glaͤubige Glieder Ehriſti. dau

Joh. XVI, 2. Euß
Sie werden euch in den Bann thun: Es koͤmmt
die Zeit, daß wer euch toͤdtet, wird meinen, er
thue GOtt einen Dienſt daran.

D Pabſt will Chriſti Statt auf dieſer Welt vertreten:
Doch pruͤft, ob Chriſti Sinn bey dieſen Woͤlfen ſey?

Wer nicht mit ihnen will zu ihren Goͤtzen beten; Otn
Den macht ihr haͤrtſter Bann verdamt und Vogel frey. N
Seht dis vertriebne Volck, ein Beyſpiel ihrer Rache, fen
Die Zeugen ihres Grimms mit Lieb und Wehmuthan:

Kein Aufruhr iſts, der ſie verjagt und fluͤchtig mache; S
Nein CHriſti Name iſts, den man nicht dulden kan.
Gewiſſen ſollen ſich in ihre Feſſel ſchmiegen, 4
Ein &Ott geweyhtes Volck ſoll gleich verketzert ſeyn: ſtd
Man ſoll mit blindem Dienſt vor ihren Bildern liegen;
Wo nicht ſo wartet ſchon die Folter, Schmach und Pein.
Sind dieſe Pilger nicht theils nackt und bloß vertrieben? Wnde
Auch da des Winters Froſt noch hoͤchſt empfindlich ar
ie

WVie mancher iſt zuruͤck, jedoch in Ketten blieben,

Als waͤr dis arme Volck die hoͤchſt verruchtſte Schaar.

Vielleicht hat mancher ſich nach Ketzer⸗Blut geſehnet,

Und ſeinen heiſſen Durſt nur nicht erfuͤllt geſehn!

Denn es iſt noch ein GOtt, wenn Hertz und Auge thraͤnet,

Vor dem der Seuffzer Heer als ihrem Helffer ſtehn.
Ihr die ihr ſolche Schmach und harte Folter liebet,
Das kan nicht CHiſti Sinn, noch ſeine Kirche ſeyn!
Wer den Verfolgungs Geiſt mit Schwerdt und Rache uͤbet
Der reißt das Gnaden⸗Reich mit Moͤrder Haͤnden ein!

er. III. Von der Goͤttlichen Boͤhut uͤber

die Heinen.

EOtt der HErr iſt Sonnund Schild der HErr

giebet Gnade und Chre, er wird kein Gutes

mangeln laſſen den Frommen.

WDX der HERR iſt Sonn und Schild,

WBüns zu leiten uns zu decken,
Wenn uns Nacht und Hitze ſchrecken.
Herrſcht der Naͤchte finſtres Bild,
Ste gebieret Licht und Lebenz
Und Er kan auch Schatten geben.
Wenn des Himmels heitres Licht
Uns quf unſre Scheitel ſtcht. deſs

Welt bewundre GOttes Hand, D

Die ietzt dieſe Pilger leitet,
Die fuͤr ſie den Weg bereitet
Die in manche Stadt und Land
Sie als zum Triumph einfuͤhret,
Daß diß Volck mehr jubiliret,
Und von lauter Wohlthat ſagt,
Als es uͤber Drangſahl klagt.

Auch ſchon da wards offenbar,

Da es unter Bann und Blitze
Noch bey ſeinen Treibern war.
In des Pabſtthums Finſterniſſen
Hat es doch nicht irren muͤſſen;

Ihrem Goſen fehlt das Licht
Bey Egyptens Naͤchten nicht.

Aus dem allerhaͤrtſten Zwang

Aus Gefaͤngniß, Bann und Ketten

Konte GOttes Hand ſie retten;
So daß jetzt ihr Lobgeſang
Recht durch unſre Luͤffte thoͤnet,

Da ſie GOtt mit Freyheit croͤnt 6

Hertz und Lippen aufzuthun

Selbſt Monarchen ſind bemühr—
Dis verſcheuchte Heer zu pflegen;

Fuͤrſten eilen ſchon entgegen,
Wenns in ihre Graͤntzen zieht.
Ja man eyfert um die Wette,

Man bereitet Tiſch und Bette,
Man heißt ſie willkommen ſeyn,
Urnd nimmt ſie als Brüder ein.

Urnd du hoͤchſt bedrengte Schaar /
Giiebt GOtt nicht zu deiner Wonne
Urnſers Landes theure Sonne
Dir zum rechten Leitſtern dar.
Hatteſt du dort Schmach zu hoffen,

Seine Thore ſtehn dir offen

Jene Sclaverey zu flich, =?«
Und hier freudig einzuzihn.

Drum erkennet GOttes Hand

Die ihr jetzt vor Augen ſehet,

Die euch fuͤhrt und mit euch gehet,

In das euch gelobte Land.

Haͤngt ihm an mit treuen Hertzen,

Weiht ihm eure Andachts⸗Kertzen.
G Ott, bey dem die Treue gilt,

Bleibt euch ewig Sonn und Schild.

B

Kurtze

Womit den? Aug.
Etliche hundert Saltzburger bey uns
zu Berlin empfangen wurden

GODTT gebe euch viel Gnade und Friede
durch das Erkaͤnntniß GO?TTes, und JEſu
KHriſti, unſers HErrn! (2. Petr. L. v. 2.)

Ihr zu uns jetzt angekommene geliebteſte Saltzburger,
Wertheſte Glaubens⸗Genoßen,
cS hat euch die gute Hand unſers GOttes bis hieher gelei⸗
N tet, daß ihr nach zuruͤckgelegter ziemlich weiter Reiſe auch
oh von uns in Berlin ſollet empfangen und liebreich aufgenom⸗
men werden. Ich errinnere mich dabey des VII. Capittels
Tfræ, worinn von dieſem rechtſchaffenen Knechte GOttes zu unter⸗
ſchiedenen mahlen die gute Hand ſeines GOttes uͤber ihm geruͤh⸗
met wird. Er ſpricht v. 6. Der Koͤnig gab ihm alles, was er foderte,
nach der Hand des HErrn ſeines GOttes uͤber ihm. it v. 9.
Am erſten Tage des erſten Monden ward er (Efra) Raths herauf zu⸗
ziehen von Babel, und am erſten Tage des fuͤnften Monden kam er
gen Jeruſalem, nach der guten Hand GOttes uͤber ihm. Und
wiederum v. 28. Ich ward getroſt nach der Hand des HErrn,
meines GOttes uͤber mir.
Wenn ich dieſe Fuͤhrungen, und was GOtt jetzt an euch thut,
ihr geliebteſte Saltzburger vergleiche: ſo iſt deutlich und offenbar: die
bute Hand GOttes, welche dort den Efra, und das mit ihn ſ
haffene

ſtfrene

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ſchaffene Iſrael geleitet, hat auch euch aus eurem Druck und zum Thekl
recht harter Gefangenſchafft bis hieher gefuͤhret. Ja, wir nehmen
daraus billig die Glaubens⸗volle Verſicherung: die gute Hand GOt⸗
tes, leitet, beſchirmet und verſorget uͤberall die ſo den HErrn mit recht⸗
ſchaffenen Hertzen fuͤrchten und ihm dienen.
Die gute Hand unſers GOttes uͤber ſie verherrlichte ſich 1) in
Anſehung des Orts, aus welchem ſie lentfuͤhret und errettet wuͤrden.
Solches war Babel. v. 9. Er ward Raths heraufzuziehen von Ba⸗
bel. Ein Ort aller Heidniſchen Graͤuel, Uppigkeit und Abgoͤtterey,
darin das Volck GOttes mit ſeinem Dienſt des wahren GOttes ver⸗
ſpottet und verhoͤnet ward. Pſ. 134. v. 1. ꝛc. An den Waſſern zu
Babel ſaſſen wir und weineten, wann wir an Zion gedachten. Un⸗
ſere Harfen hingen vwir an den Weiden die drinnen ſind. Denn da⸗
ſelbſt hieſſen uns ſingen, die uns gefangen hielten, und in unſerm Heu⸗
len froͤlich ſeyn: Lieber, ſinget uns ein Lied von Zion. Und dis iſt ja
freylich wohl mehr/ als alle leibliche Bedruckung, unter Goͤtzen⸗Die⸗
nern zu wohnen, unter Heidniſchen Greueln und Suͤnden zu leben; als
worin die gerechte Seele eines frommen Lots recht geqvaͤlet ward.
Geliebteſie Salsburger, den Ort eures bisherigen Auffenthalts,
ja das gantze Pabſtehum nenne ich nicht unbillig ein ſolches Babel, aus
welchem euch GOtt ausgefuͤhret hat. Ja die Schrifft nennet es ſelbſt
alſo, wenn Apoc. XIV, 8, ausgeruffen wird: Sie iſt gefallen, ſie iſt
gefallen Babylon die groſſe Stadt. .
Das Pabſtthum iſt einem Babel gleich .
a) In ihrem blinden Goͤtzen⸗ oder Bilder⸗Dienſt. Ihr wiſſet aus
den buͤndigſten Zeugniſſen Goͤttliches Worts, daß die Ehre der Anbe⸗
tung keinem, als dem lebendigen GOtt allein gehoͤre. Mit wie groſſent
Eyffer ſchaͤrffete unſer GOtt dis nicht ſeinem Volcke ein: Ich bin der
HErr dein GOtt, der dich aus Egypten gefuͤhret hat, du ſolt nicht an⸗
dere Goͤtter haben. Wie nachdruͤcklich redete unſer Heyland zu ſeinem
Verſucher: Du ſolt GOtt anbeten und ihm allein dienen. Wen betet
das Pabthum an? Ihre todte Bilder, ihre ſelbſt gemachte Heiligen;
und ich bin gewiß, manchen Heiligen, der viele Klaffter tieff in der Hoͤllen
liegt. Denn was canoniſiret und verewigt ihre meiſte Heiligen⸗ niche
ihr

ihr heiliges Leben, ſondern ihre Grauſamkeiten und ihr Verfolgungs⸗
Geiſt, wenn man vermeinte Ketzer bis aufs Blut druͤcket, martert und
aͤngſtet; wie ihr davon jetzt lebendige Zeugen ſeyn muͤſſet; welches je⸗
doch im Pabſtthum lauter Heilige und religieuſe Wercke ſind, die
vielleicht eine Stuffe zu kuͤnfftiger Anbetung legen werden.
Es iſt alſo eine Gnade eures GOttes, die euch ſolchen Goͤtzen⸗
Dienſt Babels hat erkennen laſſen. Ihr habt wohl gethan, daß ihr
vor ihren ſtummen Bildern eure Knie nicht gebeuget; oder ſo es ja ei⸗
ne Zeitlang aus Furcht geſchehen, daß ihr durch ein frey oͤffentliches
Bekaͤnntniß eure Reue daruͤber bezeunget, und von dieſer Ungerechtigkeit
abtretet; ja, es iſt die gute Hand eures GOttes, die euch dieſem Goͤtzen⸗
Dienſt entfuͤhret halt.
b) Es iſt das Pabſithum ein Babel in ſeiner Herrſchſucht und ver⸗
meinten Infaillibilité. WVers 12. ſchreibet der Heidniſche Koͤnig von
ſich: Arthaſaſtha, der Koͤnig aller Koͤnige ꝛc. Eine Ehre die der Roͤmi⸗
ſche Pabſt mit gleichem Eyfer ſucht. Er nennet ſich zwar Zervum
fervorum, einen Knecht aller Knechte; aber unter dieſem demuͤthigen Ii-
tel ſucht er zu ſeyn ein Koͤnig aller Koͤnige; Er praͤtendirt nicht nur ei⸗
ne Herrſchafft uͤber euch und uͤber andere arme geringe Leute er praͤten⸗
dirt es uͤber Fuͤrſten, uͤber Koͤnige und Kayſer, die da als zur Bitte und
zum Lehn ihre Cronen von ihm empfangen ſollen. Er begehrt ſolches
nicht nur uͤber den Leib und uͤber das Leibliche, ſondern zugleich uͤber
die Seele und uͤber das Gewiſſen. Dahero maſſet er ſich an eine Infail-
libilité oder einen untrieglichen Ausſpruch; da ſoll niemand giauben
was die Schrifft ſagt, ſondern was der Pabſt ſagt: ja, die H. Schrifft
wird verbothen, das Geſviſſen mit denen haͤrteſten Laſten beladen/ um nur,
daß die Herrſchafft des Pabſtes groß werds. D

Ihr, geliebteſte Salsburger,/ ſeyd von dem allen lebendige Zeugen,
ihr wiſſet welchen Zwang und Orangfahle ihr ausgeſtanden wie verbor⸗
gen ihr GOttes Wort in den Winckeln verſtecken muͤſſen. Iſt es nun
nicht die gute Hand eures GOttes die euch aus ſolchem Babel, aus ſolcher
Beherrſchung eurer Gewiſſen ausgefuhret hat.
2) Gut war die Hand unſers GOttes uͤber ſein Volck darin,
daß er unter ihnen nicht nur das Goͤttliche Wort erhielt, ſudein ,
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6.:

e.

Freyheit ſchenckete aus demſelben ſich zu erbauen, ja in ihren Hertzen
eine beſondere Luſt zu ſeinen Zeugniſſen und Rechten eriveckte. Denn ſo
heiſt es v. 10. von dem Lra: Elraſchickete ſein Hertz zu ſuchen das Ge⸗
ſetz des HErrn, und zu thun und zu lehren in Iſrael Gebote und⸗ de G⸗

Sie hatten in ihrer Gefangenſchafft alſo noch die Freyheit ihr Geſetz zu
leſen, ob es ihnen gleich am freyen und oͤffentlichen Gottes⸗Oienſt wird
gefehlet haben. Und da ihnen die gute Hand unſers GOttes eine Thuͤ⸗

re oͤffnete wieder nach Jeruſalem zu ziehen, daſelbſt ihren Tempel zu bau⸗
en, und ihren oͤffentlichen Gottes⸗Dienſt anzurichten: ſo war dis ihre al⸗
lergroͤſte Freu de.
Ihhr, geliebteſte Salsburger habt unter dem Pabſtthum noch we⸗
niger Freyheit gehabt, als diß gefangene Volck unter den Heyden. Sie
durften ihr Geſetz leſem euch hat mans verboten, genommen, verbrannt,
zerhackt/ und recht feindſelig entriſſen. Man hat euch geſucht in aller
Paͤbſtl. Blindheit zu erhalten, daß/ wenns moͤglich geweſen waͤre, keiner
von euch auch nur einen Buchſtaben haͤtte kennen lernen, geſchweige in

der Bibel leſen konnen. Doch der HErr euer GOtt hat nicht ie einz

Verlangen nach dem Goͤttlichen Worte, ja eine Luſt und Liebe zu demſel⸗
ben in euren Hertzen erweckt; ſondern er hats euch in euren bedraͤngten
Umſaͤnden doch recht reichlich geſchencket, und euch auch Gnade gegeben
euch unter einander in der Einfallt und Warheit zu erbauen. Uind da

euer hertziches Sehnen aufeinen freyen Gottes⸗Oienſt gerichtet geweſen:

ſo hat in dieſem allen die gute Hand eures GOltes ſich euch recht herrlich

Gut war die Hand unſeres GOttes uͤber ſein bishero gefangenes
Iſtael darin.
a) Daß er des Koͤnigs Hers neigete ſie frey und ungehindert ziehn
zu laſſen Vers 13. Von mir iſt befohlen, daß alle, die da erecen

ſind in meinem Reich, des Volcks Iſtael⸗⸗gen Jeruſalem ziehen,

b) Daß er ihnen ſelbſt Silber und Gold mit gab. v. 15. Und mit neh⸗
meſt Silber und Gold, das der Koͤnig und ſeine Raths⸗Herren frepige .
lig geben dem GOit Iſraaall. — uiſf⸗
c) Daß er die Aufrichtung ihres Tempels, und ihren Gottes⸗Dienſt

befe derte. v 20. Was mehr Noth leyn wird zum Hauſe deines &Ot⸗

tes⸗das laß geben aus der Cammer des Koniges. Ihr

Ihr geliebteſte Saltzburger, wie viele Proben der guten Hand eures
GOttes ſehet ihr nicht auch hierin taͤglich vor euren Augen?
Eure vormalige Obrigkeit hat euch zwar keinen freywilligen und un⸗
gehinderten Abzug gegeben: entweder ſie hat die Geringeren die ſie nicht
geachtet hat, wie das Vieh zum Lande hinaus getrieben; oder die Ver⸗
moͤgende mit Bedrohung harter Straffe zu halten geſucht, auch manchen in
finſtere Gefaͤngniſſe, in Ketten und Banden gelegt. Jedoch GOtt hat durch
die auch euch zum Beſten aufgezeichnete Reichs⸗Geſetze euch einen freyen
Auszug geſchencket, den euch eure ſonſt harte Obrigkeit nicht verwehren koͤn⸗
nen. GOtt hat durch die krafftige und nachdruͤcklichſte Vorſprache Evan⸗
geliſcher Haͤupter, und ſonderlich unſeres, ja nunmehro auch eures aler⸗
gnaͤdigſten Koͤniges über euch ſeine gute Hand walten laſſen, da euch Unſer
allergnaͤdigſter Koͤnig ſchon in euren bedrengten Umſtaͤnden fuͤr ſeine Un⸗

terthanen declarirt und angenommen, und alſo auch dadurch ſowohl de⸗

nen euch zugedachten Drangſahlen ein Ziel geſetzt; als auch euren unge⸗
hinderten Abzug befoͤrdert. .
Eure vorige Obrigkeit hat euch aus ihrem Schatz kein Silber und
Gold mit gegeben: vielmehr ſie haben das Eure groͤſten Theils zuruͤck be⸗

halten. Aber ſehet wie die gute Hand eures GOttes fuͤr euch und eure Bruͤ⸗

der bis hieher geſorget hat. Gedencket an die gantz auſſerordentliche Gna⸗
de Unſers Allertheureſten Koͤniges, der euch von eurer Flucht nicht nur in ſei⸗
ne Laͤnder aufnimmt, ſondern auch taͤglich darreichen laͤſſet, was zu eurer
Verpflegung noͤthig iſt. Gedencket an die vielfaͤltige Liebe, die euch an
den Orten eures Durchzuges von Hohen und Niedrigen, von Kleinen und
Groſſen recht mit Vergnuͤgen und eiferigſten Bemuͤhen bewieſen worden.
Sind nicht dieſes alles die herrlichſten Zeugniſſe, der uͤber euch waltenden
guten Hand eures GOttes?

4) Gut wardie Handunſers GOttes und deren Fuͤhrung uͤber ſein

Volck auch endlich darin; er fuͤhrete ſie aus Babel gen Jeruſalem. v. 31.

Ein Ort den ſie zwar nach ihrer langen Gefangenſchafft nicht anders,
als ungebaut und wuͤſte finden konten; gleichwohl war es ein Land,
das ihnen das gelobte und auf behaltene Land war, darin ſie der HERR
nach vielen Drangſahlen wieder ſegnen wolte. Ein Land in welches ſie
mit vielen Freuden zogen, beſonders ihres GOttes⸗Dienſtes und ihres
Tempels wegen, darin den Namen des HErren frey und ungehindert

Knzuruffen.

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GOtt faͤhret euch /ihr lieben Saltzburger, in ein Land, welches zwar

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gleiche Schickſahle gehabt hat, davon auch ein gelobtes Canaan nicht frey

ſeyn konte, nemlich, daß es einige Zeitziemlich wuͤſte gelegen, da die Hand
unfers GOttes vor einigen Jahren einen gewaltigen Riß unter die Ein⸗
wohner dieſes Landes gethan, und ſehr viele hinweg geraffet hat: Jedoch
es iſt das Land das euch der HErr euer GOtt aufbehalten hat, und bey
eurer jetzigen Flucht euch zu eurem Auffenthalt anweiſen laͤſſet; ein Land
welches ihr nach ſeiner Verwuͤſtung wieder bauen ſollet; eine Gegend,
welche nach ihrer natuͤrlichen Guͤte, emſigen und arbeitſamen Einwohnern
unter Goͤttlichen Seegen viel Gutes darreichen kan; ein Land wo ihr bey
einander und im Frieden wohnen koͤnnet; doch was ihr als das Vornemſte
zu ſchaͤtzen habt, ein Land worin ihr die Freyheit eures Gewiſſens unge⸗
kraͤnckt genieſſen werdet, wo euch eure Tempel gebauet, eure Hirten und
Lehrer ſchon voran geſandt ſind. O wie herrlich iſt in dieſem allen die gute
Hand eures GOttes uͤber euch!
Nehmet, geliebteſte Freunde, zum Beſchluß dieſe Erinnerungen lieb⸗
reich an
1) Vergeſſet der guten Hand eures GOttes nicht, die euch bisher gelei⸗
tet hat, und noch uͤber euch ausgerecket iſt, und preiſet ihn dafuͤr von gantzen
Hertzen als den Vater des Lichts, von welchen urſpruͤnglich alles Gute her⸗
flieſſet, wodurch ihr erquicket werdet. Vergeſſet der beſondern Wohlthat

und Hulde eures allergnaͤdigſten Koͤniges nicht: Werdet ihm recht treue

und gehorſame Unterthanen, betet fuͤr ſeine Geheileote Perſon, daß ſie GOtt
erhalten, und fuͤr ſein Regiment, daß es GOtt zum fernern Schutz ſeiner
Kirchen beveſtigen und ſegnen wolle! Vergeſſet der Liebe nicht, die euch an
ſo vielfaͤltigen Orten geſchehen iſt, ſondern ſeyd in eurem Hertzen danckbar,
Und betet fuͤr die, ſo euch Gutes erwieſen haben. Etwas koͤnnet ihr mit

Recht vergeſſen, ich meine, die euch zuvor begegnete Drangſahle: befehlet

ſie GOtt, doch nicht zur Rache, ſondern daß er eure Feinde ſegne, und auch
ſie zur Erkaͤntniß der Warheit bringe!
„2) Ihr ſeyd, und kommet nun in ein freyes Religions-Exercitlum:
da ihr GOtt ungehindert oͤffentlich dienen koͤnner: Werdet darin ja nicht
laulich, und laſſet nicht ab von eurem Ernſt, den ihr bißhers unter euren
Truͤbſahlen und Verfolgungen bewieſen habt, Von euren vorangegan⸗
genen Brudern iſt uns ſelbſt zugeſtanden worden, daß da ihr noch mehrere
Freyheit gehabt, und man noch keinen ſo groſſen Verdacht der Ketzerey auf
euch geworffen, mancher unter euch ſo ernſtlich nicht geweſen ſey; ſondern
ſch zu manchen in der Welt uͤblichen Unordnungen mit verleiten taſen .

aber durchs Creutz waͤret ihr erſt in den rechten Ernſt getrieben. Ach wer⸗
det denn nun ja nicht wieder lau und traͤge, ſondern da ihr GOttes Wort
ungehindert habt, leſets und betrachtets mit beſtaͤndiger Liebe und Hoch⸗
achtuug; Da ihr nun euch von GOtt geſchenckte Hirten und Lehrer habt,
gehorchet und folget ihnen, und bleibet Irſu CHriſto dem Hirten und Bi⸗
ſchoff eurer Seelen von gantzen Hertzen getreu!

3) Ihr habt bißhero das Lob der Arbeitſamkeit und Vergnuͤgſame

keit. GOit hat euch jetzt mit vielem Guten erfreuet, und bey eurer Flucht
in euren Wuͤſten euch gleichſam mit Manna geſpeiſet. Ihr werdet nun
in ein Land kommen, das ihr ſelbſt bauen und unter goͤttlichem Segen eu⸗
er eigen Brodt eſſen ſollet. Vergeſſet denn eurer Arbeitſamkeit nicht:
Vergeſſet auch eurer Vergnuͤgſamkeit nicht. Seyd aber des gewiß: Blei⸗

bet ihr treu an eurem GOtt, er wird euch ſegnen und beweiſen, daß ſeine

gute Hand, die euch bißher geleitet hat, auch in dortigen Landen uͤber euch
walte, euch beſchirme und reichlich verſor/ge. “

Gebet.

G getreuer und lebendiger GOtt, der du deine gute

Hand uber diß dein Volck, das um deines Namens
willen verfolget wird, biß hieher recht maͤchtig verherr⸗

liget haſt, Lob und Preiß ſey deinem groſſen und heiligen
Barmhertzigkeit und Treue, die du h⸗
nen erzeiget: Wir befehlen ſie dir, o G Ott, ferner in dei⸗.

Namen fuͤr alle

ne Hand und gnaͤdige Obhut, nicht nur jetzt, da ſie zu un⸗

ſern Thoren eingehen werden: ſondern in allen ihren
Segne und erhalte du ſie in deiner

uͤbrigen Wegen.
Warheit, und laß deine Obhut, die da groß iſt uͤber

dis dein Volck geprieſen werden in allen Landen.

4

Die
n ſo merckvuͤrdige

RXTIDN

endiges Zeugniß
wahren Kirche GOttes,
§ Pabſtthums gegen Glaͤubige

ut uͤber die Seinen,
Ward

Undener

eniworffen/
nebſt einer

n Ynſprache
5 uͤber rechtſchaffene
sNamens CHriſti,

Aug. dieſes 1732². Jahres
ey uns zu Berlin empfangen wurden,
gen n Druck uͤbergeben

rich Grieſen,

„ tri Dn zu Coͤlln an der Spree.

En

J Vi,
Gedickd, Privil. Buchhaͤndler.

2
.ℳ Copyrigꝗght 4/199.

1