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author: Hus, JanandTheobald, Zacharias

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B. N-Elenen Ffec Berolint.

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M. Zacharias Theobalds

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ingleihen der Bönmiſchen Kirche

nebſt

einem Anhange
des Bomſchen. Glaubenoͤhekent iſt.

einer Vorrede

Siegmund Jacob Baumgartens.

BRESEAI,
zu finden bey Johann Jacob Korn, 1750,

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WMa ich in der ausfuͤrlichen Vorrede zu Joh. Le⸗
gers algemeinen Geſchichte der Waldenſer,
welche anjetzo von dem Verleger dieſer ge⸗
genwaͤrtigen Schrift heraus gegeben wird,
ſowol von dem beſondern Nutzen gehandelt, welcher von
der genauern Kentnis der abendlaͤndiſchen Kirchen zu erwar⸗
ten iſt, die ſich vor der Reformation des ſechzehnten Jahr⸗
hunderts von der roͤmiſchen Kirche abgeſondert haben, als auch
des ruͤmlichen Entſchluſſes hinlaͤngliche Meldung gethan, wel⸗

chen der Verleger gefaſſet, die Bekantmachung der beſten und
K 2 zu

Vorrede.

zu dieſemn Zweck dienlichſten Geſchichtbuͤcher zu veranſtalten;

die jetzige Meſſe auch bereits zu Ende eilet, auf welcher die Liefe⸗

rung dieſer ſchon ſeit geraumer Zeit abgedruckten neuen Ausgabe
vom Theobald erfolgen mus: ſo werde mich alhier weder mit un⸗

noͤtiger Wiederholung deſſen, was in obengedachter Vorre⸗

de vorgeſtellet worden, aufhalten, noch auch in eine neue Ab⸗
handlung einlaſſen; zumal da die beiden Unterſuchungen, von
welchen ich ſonſt wenigſtens eine hieher beſtimt gehabt, mehr
Zeit der Ausfertigung und des Abdrucks erfordern wuͤrden, als
dazu uͤbrig geblieben.
Indeſſen halte mich verbunden, des Inhalts derſelben alhier
zu gedenken, um nicht nur jederman begreiflich zu machen, daß
keine von beiden ohne Nachtheil der Sache ſelbſt uͤbereilet, oder
gar zu kurz eroͤrtert werden koͤnnen: ſondern auch andere auf⸗
zumuntern und zu erſuchen, ſich ſolcher anjetzo auf mancherley
Weiſe noͤtig gewordenen Angelegenheit und Betuͤhung zu un⸗
terziehen; ſonderlich da es ungewis iſt, ob und wie bald ſich
Zeit und Gelegenheit finden werde, daß ſolches, der pflichtmaͤſ⸗
ſigſten Bereitwilligkeit ohnerachtet, vor mir geſchehen koͤnne.
Die eine Abhandlung, welche ich am vorzuͤglichſten wuͤrde
erwaͤlet haben, und anjetzo fuͤr die noͤtigſte halte, betrift die Un⸗
richtigkeiten, welche ſowol in des beruͤmten Claud. Fleury Kir⸗
chengeſchichte, als auch in derſelben Fortſetzung bey Erzaͤlung nicht
nur der Abſonderung der boͤmiſchen Kirche von der paͤpſtlichen,
ſondern auch der Geſchichte aller uͤbrigen vor und nachher von der

romſchen abgeſonderten Kirchen angetroffen werden. Denn da
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Vorrede.

anjetzo zum zweitenmal auf hohen Schulen unſerer Kirche die
Herausgabe einer teutſchen Ueberſetzung dieſer Kirchengeſchich⸗
te ohne beigefuͤgte Widerlegung verſucht wird, und dadurch
evangeliſchen Leſern die Meinung von der Unparteilichkeit,
Glaubwuͤrdigkeit und zuverlaͤßigen Richtigkeit derſelben, folg⸗
lich notwendig auch eine Menge der unverantwortlichſten Be⸗
ſchuldigungen gegen unſere und andere proteſtantiſche Kir⸗
chen, ingleichen der gefaͤrlichſten Vorurtheile wider die Recht⸗
maͤßigkeit der Reformation und geſamten Lehre ſowol als Ver⸗
faſſung gedachter Kirchen, beigebracht werden mus: ſo wuͤrde
durch dergleichen Pruͤfung und Beantwortung auch nur eines
Theils dieſer parteilichen, und nicht nur mangelhaften, ſondern
auch erweislich unrichtigen, Erzaͤlungen manchen uͤblen Folgen
vorgebeuget werden koͤnnen. Es kan beider Verfaſſer Arbeit,
ob gleich mit einem merklichen Unterſchied der Stufen, einen
in ihrer Art ſchaͤtzbaren Werth behalten, ein pragmatiſches
Geſchichtbuch ſeyn, viel ausfuͤrliche und bewegliche Erzaͤlungen
hoͤchſt erbaulicher Beghbenheiten, ſonderlich aus den erſten Jahr⸗
hunderten der Chriſtenheit, enthalten, nicht nur Gliedern ihrer

Kirche, ſondern auch ſecrren Leſern anderer Kirchen, welche

Faͤhigkeit, Huͤlfsmittel und Zeit haben, alles zu pruͤfen, nuͤtz⸗
lich und brauchbar ſeyn; uͤberdis viele der groͤbſten Misbraͤu⸗
che des Papſtums misbilligen, eine groſſe Anzal der ungereim⸗
teſten Fabeln ſowol als unwarſcheinlichſten Beſchuldigungen
und Laͤſterungen gegen andere Kirchen entweder uͤbergehen oder
gar verwerfen, auch den Widerſpruch gegen dieſelben beſcheide⸗
32 ner

Vorrede.
ner vortragen, als die meiſten Schriftſteller gedachter Partey
ſonſt zu thun pflegen: ohne daß ſie um deswillen fuͤr die beſte
und brauchbarſte Kirchengeſchichte angeſehen zu werden verdie⸗

ne, oder proteſtantiſchen Leſern als ein unanſtoͤßiges Buch
von unſchaͤdlichem ja vorzuͤglich nuͤtzlichem Gebrauch angeprie⸗

ſen werden koͤnne. Wer nur einigermaſſen erweget, daß die

vornemſte und wichtigſte Hauptſtreitigkeit der roͤmiſchen Kirche

gegen unſre und andere proteſtantiſche Kirchen, die Lehre von

der Kirche ſelbſt betrift, daß von eifrigen Vertheidigern der roͤ⸗
miſchen Kirche die unumſchraͤnckte Gewalt und Unfelbarkeit

der Paͤpſte geleugnet, und dem ohnerachtet die Untrieglichkeit
und das richterliche Anſehen der ſichtbaren Kirche und ihrer
Vorſteher, nebſt der noͤtigen Gemeinſchaft aller beſondern Ge⸗
meinen mit dem roͤmiſchen Stul, deſto heftiger behauptet wer⸗
den koͤnne; ja daß je eifriger Glieder der roͤmiſchen Kirche ei⸗

nigen Anforderungen des roͤmiſchen Hoſes widerſprechen, je

groͤſſer ihre Sorgfalt ſey, durch deſto gefliſſentlichere Beſtreitung
der Proteſtanten den Verdacht eines heimlichen Beitrits, we⸗
nigſtens einer thaͤtigen Annemung ihrer Grundſaͤtze, von ſich
abzulenen, wie die Beiſpiele der Janſeniſten und Appellanten
in Franckreich, ja aller Vertheidiger der Freiheiten der galli⸗
caniſchen Kirche erweiſen: wird leicht begreifen, theils daß keine
Geſchichte der Kirche von einem roͤmiſchen Verfaſſer geſchrie⸗
ben werden koͤnnen, ohne beſtaͤndige Behauptung der paͤpſtli⸗
chen Hierarchie, Untrieglichkeit und richterlichen Gewalt der
Kirche; theils daß Fleury und der Fortſetzer ſeiner Geſchichte,
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Vorrede.

alle von der roͤmiſchen Kirche abgeſonderte ſowol morgenlaͤn⸗
diſche als abendlaͤndiſche Kirchen um ſo viel eifriger beſtreiten

muͤſſen, je freier beide die Freiheiten der gallicaniſchen Kirche
vertheidiget; theils daß dieſe Fortſetzung eben darum verboten

und unterbrochen worden, weil derſelben Verfaſſer gegen die

durch die neuern Verordnungen des roͤmiſchen Hofes unter⸗

druckte Janſeniſten nicht eben den Eifer bezeugen wollen, der

ſich gegen die Proteſtanten geaͤuſſert, die bey aller Gelegenheit
nicht nur des Schiſmatis oder ſtrafbaren Spaltung und
Trennung von der Kirchengemeinſchaft, ſondern auch der ei⸗
gentlichſten Ketzerey und gefaͤrlichſten Irtuͤmer beſchuldiget wer⸗
den. Es iſt alſo zum Behuf der Warheit und Richtigkeit der
Geſchichtkunde, und zur Verhuͤtung unzaͤliger Aergerniſſe, ſelbſt
bey Gliedern der roͤmiſchen Kirche, zu wuͤnſchen, daß wennn
ſolch Vorhaben, deſſen Ruͤckgaͤngigkeit bey dem erſtern Verſuch
beinahe vorhergeſehen werden koͤnnen, dismal bewerkſtelliget
werden ſolte, entweder der geſchickte Uberſetzer dieſem Anſtos
und Schaden, durch beigefuͤgte Entdeckung und hinlaͤngliche
Widerlegung gedachter Unrichtigkeiten, aufs moͤglichſte abhel⸗
fen, oder ſonſt jemand unſerer Kirche den Dienſt erzeigen, und
ſie gegen die gefaͤrlichen Angriffe gedachter Kirchengeſchichte

vertheidigen, ingleichen die aͤltern Zeugen der Warheit gegen
das Papſtum wider die unverwortliche Mishandlungen retten,

auch dabey die uͤbrigen Unrichtigkeiten der Zeitrechnung, Critik

und eigentlichen Geſchichtkunde, ſonderlich die noch haͤufig darin

ausgeſtreueten Legenden, pruͤfen und widerlegen moͤge,
XNXA Die

Vorrede.
Die andere Abhandlung wuͤrde auſſer der jetzt gedachten
Veranlafſung von weiterm Umfange der Abſichten geweſen
ſeyn, und die noͤtige Behutſamkeit in der Samlung, Beurthei⸗
lung und Anwendung der Zeugen ſowol als Zeugniſſe der evan⸗
geliſchen Warheit in und auſſer der roͤmiſchen Kirche betrof⸗
fen haben. Da es ſehr leicht iſt, ſowol in der Haͤufung, uͤbertrie⸗
benen Bewunderung⸗Rechtfertigung und Nachamung, als Ver⸗
minderung, Misdeutung und Geringſchaͤtzung derſelben ſich
zu vergehen, ihnen zu viel oder zu wenig Werth beizulegen,
und entweder gegen die Beſchuldigungen ihrer Widerſacher zu
leichtglaͤubig, oder in Abſicht des Misbrauchs ihrer Beiſpiele zur
Neuerung zu gutwillig und nachgebend zu ſeyn, folglich entwe⸗
der Warheit oder Liebe zu verletzen; inſonderheit aber ein groſ⸗
ſer Theil nicht nur der Beſchuldigungen paͤpſtlicher Gegner von
den unzaͤligen Veraͤnderungen unſeres Lehrbegrifs, ſondern
auch der innern Streitigkeiten proteſtantiſcher Kirchen uͤber
der groͤſſern oder geringern Uebereinſtimmung aͤlterer Kirchen
mit ihren Lehrbegriffen und Verfaſſungen, aus dieſer Quelle her⸗
gefloſſen: ſo wuͤrde nicht undienlich ſeyn, die in allen dieſen Stuͤ⸗
cken noͤtige Regeln naͤher zu beſtimmen. Wodurch zugleich

mancher Misbrauch der Friedfertigkeit und Gefaͤlligkeit gegen

fremde Kirchen und deren Glieder, zur Gleichguͤltigkeit gegen
Warheit und Irtum; ingleichen die haͤufige Verwechſelung buͤr⸗
gerlicher und gottesdienſtlicher Gemeinſchaft/ und der geſelſchaft⸗

lichen Pflichten von beiderley Arten, wie eauch der Widerſpruch
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Vorrede.

der Pflichten gegen die ſichtbare und unſichtbare Kirche, leichter
ver huͤtet werden koͤnne.

Ohnerachtet nun beide jetztgemeldete Abhandlungen bey dem
gegenwaͤrtigen Werke nicht wuͤrden unſchicklich geweſen ſeyn,
oder daſſelbe verunſtaltet haben: ſo koͤnnen ſie auch ohne den ge⸗
ringſten Nachtheil der Volſtaͤndigkeit deſſelben weggelaſſen wer⸗
den, und bis zu einer andern Gelegenheit ausgeſetzet bleiben.

Wie die Geſchichte der boͤmiſchen Kirche eine der merk⸗
wuͤrdigſten und erheblichſten iſt, ſo die Geſchichte anderer vom
Pabſttum abgeſonderten Kirchen merklich uͤbertrift; indem
ſich kein aͤnliches Beiſpiel eines ſo kleinen Landes findet, in wel⸗
chem ſich ſo vielerley gottesdienſtliche Parteien mit ſo groſſer
Heſtigkeit, manchfaltiger Abwechſelung und ſtarckem Einflus

in buͤrgerliche Haͤndel geaͤuſſert haben, als dieſe Gegend in der

alhier beſchriebenen Zeit von zweihundert Jahren aufweiſen kan:
ſo iſt dieſe theobaldiſche Schrift unſtreitig eine der beſten, aus⸗
fuͤrlichſten und brauchbarſten.

Von der Einrichtung und den aͤltern Ausgaben derſelben
iſt in den Nachrichten von einer halliſchen Bibliothek B. 2.
S. 16: 122 hinlaͤnglich gehandelt worden, welchem Bericht alhier
nichts beizufuͤgen noͤtig ſinde. Bey dem boͤmiſchen Glau⸗
bensbekentniſſe, ſo nebſt den Beilagen eine anſenliche Zierde
dieſer Schrift iſt, und die Brauchbarkeit derſelben nicht wenig
vermehret, werden die leſenswuͤrdigen Erleuterungen des Herrn
CC 2 D.

Vorrede.
D. Joh. Chriſtoph Roͤchers in den drey letzten und vor⸗
nemſten Glaubensbekentniſſen der boͤmiſchen Bruͤder S.
69290 und 535-541 mit Nutzen nachgeſehen werden koͤnnen.

Der guͤtigen Obhut und alles vermoͤgenden Hand Gottes
ſey dieſe Schrift und der heilſame Gebrauch derſelben zur Auf⸗
munterung, Unterweiſung, Befeſtigung und Warnung heils⸗
begieriger Leſer, nebſt allen Angelegenheiten unſerer ſo man⸗
cher Gefaͤrlichkeit von Zerruͤttung, Gleichguͤltigkeit und feind⸗
ſeliger Nachſtellung ausgeſetzten und goͤttlicher Huͤlfe, Aufſicht
und Unterſtuͤtzung mehr als jemals benoͤtigten Kirche aufs de⸗
muͤtigſte und zuverſichtlichſte empfolen. Zalle auf der koͤnigl.
preuß. Friedrichsuniverſitaͤt, den iſten May 1750,

Siegmund Jacob Baumgarten.

8.

Erſtes Hauptſtuͤck.
§. 1.

m Jahr Chriſti 1401. fieng Johann Huß, der Huß prediget
freyen Kuͤnſte Magiſter, und der heil. Schrift Veeres das
Baccalaureus, oͤffentlich an wider das Pabſt⸗ um,
thum zu predigen. Er hielt dieſe Predigten,
in der Kirche Bethlehem, die noch in der al⸗
ten Stadt Prag ſtehet. In denſelben

1.) Straffte er den geiſtlichen Hochmuth, Tyranney, Geine Leht⸗
gotteslaͤſterliches und unzuͤchtiges Leben. en eine veht
2.) Verwarf die Mißbraͤuche, welche der Aberglaube
und die Scheingottesfurcht in die chriſtliche Kirche
eingefuͤhret. L
3.) Nahm er der Waldenſer im Jahr Chriſti 1160. ge⸗
fuͤhrte Lehre an, es waͤre der Pabſt nichts mehr
als ein anderer Biſchof Rer Kirchendiener, denn
unter

2 Hüußiten⸗Krieg.
uunter den Geiſtlichen waͤre kein Unterſcheid, und
nach dem Ausſpruch Chriſti der Kleineſte ſo gut als
der Groͤßte. 2ð D
4.) Das Fegefeuer und das Gebet fuͤr die Todten ver⸗
lachte er vollig, und nennte es eine Kunſt den Leu⸗
ten das Geld aus dem Beutel zu zaubern, welches
ſonſt ein Handwerk fuͤr die herumſchweifenden Zi⸗
geuner ware. ð
5.) Die unnuͤtzen Feyertage verwarf er ganz.
6.) Das Faſten lies er wol zu, wenn man es als eine
Kaſteyung des Fleiſches brauchte, daß aber dadurch
der Himmel ſolte erworben, oder verloren werden,
wolte er nicht glauben; weil die guten Werke nicht
. verdienſtlich ſeyn koͤnten, nach dem Spruche Chriſti:
So wir alles gethan, ſind wir doch unnuͤtze Knechte.
7.) Die Firmelung und letzte Oelung wolte er nicht un⸗
ter den Sacramenten dulden, noch auch den Chry⸗
ſam in der heil. Taufe, weil ſowol Chriſtus, als
Johannes der Taͤuffer die Apoſtel ſamtlich mit
ſchlechtem Waſſer getaufet haͤtten.
38.) Die chriſtliche Kirche waͤre die ganze von GOTT er⸗
ſchaffene Welt, worinnen man GOTT anrufen
koͤnnte, vornehmlich in der Zeit der Noth. Es ſey
daher nicht noͤthig, daß das Gebet erſt in Kirchen
und Kloͤſtern geſchehen muͤßte, wenn es GOTXT er⸗
hoͤren ſolte, nach dem Gebot Chriſti: Gehe in dein
Kaͤmmerlein. ä
9.) Meßgewand, Chorrock, Caſel, Kelch, Altar ꝛc.
nebſt andern Kirchengeraͤthe, waͤre nicht noͤthig,
ſondern nur eine Zierde der Kirchen. Desgleichen
die Bilder, welche aber nicht zu leiden waͤren, wann n
man ſie wolte anbeten. zuu
10.) Die ſer

Hußiten⸗Krieg. 3

u 10.) Die heimliche Ohrenbeichte waͤre vergebens.
1.) Die Todſunde mache die Weltlichen, vornehmlich
„ aber die Geiſtlichen, zu ihrem Amte untuͤchtig.
tr⸗ D Denn es ſolte ſich ein Pfarherr ſcheuen den Leib
Ehriſti in ſeine gottloſen Haͤnde zu nehmen, die mit
ins Todſuͤnden und Hurerey beſudelt waͤren.
4 12.) Die Pfarrherrn ſolten keine Herren ſeyn: ſondern
es ſtuͤnde ihnen beſſer an, die unnuͤtzen Koſten zu
ir Unterhaltung der Hausarmen anzuwenden.

.— 13.) Den Orden der Bettelmoͤnche haͤtte der Teufel er⸗

dacht, und waͤre uͤberhaupt naͤrriſch, ſich in Kloͤſter
ea. zu verſperren, da Chriſtus geſagt: Gehet hin in
net r alle Welt, und lehretc. “
N. 14.) Das heilge Abendmahl ſolte man nicht in Einerley
Geſtalt, ſondern nach der Einſetzung, in Zweyer⸗
ain eh, den armen Leyen reichen, als fuͤr welche
8 CToriſn⸗ ſowol geſtorben waͤre, als fuͤr die geiſtliche
ſt 15.) Das Brod des Sacraments ſowol als der Wein
woerde nicht per transſubſtantiationem, das iſt,
Ta⸗ durch eine Veraͤnderung des Weſens, in den Leib
Nufa. und das Blut Chriſti verwandelt: ſondern wir em⸗
oſch pfangen den wahren Leib, und das wahre Blut
iicen JESII CHR JSTJ mit dem Brode, und mit
Tl⸗ dem Weine, auf uͤbernatuͤrliche verborgene Weiſe,
den modo plane mltio⸗ in ſpecie panis et ſpecie vi-
ni, wie ſeine Worte lauten.
ebi . Alle dieſe Meynungen nahm er erſt hernach an, Was Huß
ge da er vorher der pabſtlichen Parthey ſowol als andere vofnglice⸗
penn zugethan geweſen war, wie aus dem andern Theil ſei⸗Lehre kee
ner Schriften uͤber die Epiſtel Jedbi und deren Ftes Ca⸗ten.

2 pitel

4 Hußiten⸗Krieg.
pitel deutlich erhellet. Unter andern, da ihm ein jun⸗ lu
ger Studente von Prag, der in Engelland ſtudiret hat⸗ Eet
te, ein Buch zeigete, welches er aus Engelland mitge⸗
bracht, und worinnen Wiklefs Lehrſatze enthalten waren;
eiferte er ſehr darwider, hielte es ſchlechterdings fuͤr ir⸗ ii
rig, und ermahnete den Studioſum, daß er es entwe⸗ A
der verbrennen, oder in die Mulde werfen ſolte, damit Ddo
es keinen Menſchen, beſonders denen, die nach neuen 13.
Dingen begierig waͤren, in die Haͤnde kommen moͤchte. end
Vornehmlich fochte er den Artikul von dem Begrabniß AII
an, den er aber hernachmals doch gebilliget. Er ſagte: den
die Boͤhmen ſind erſt aus dieſen heidniſchen Irrthum geb
gefuͤhret worden, ſolte man nun ietzo lehren, das Be⸗ “
graͤbniß auf dem Kirchhofe ſey eine eitle Hoffart, und rot
die Erde ohne Unterſcheid einerley? was wuͤrden ſie dao er
ſagen? Erwaͤhnter Student, welchen Hageck mit z0
nrecht Hieronymum nennet, denn dieſer iſt niemals in epd
Engelland geweſen, verſprach es Huſſen, er wolte das 1,
Buch unterdruͤcken, allein es wuͤrden es bald mehrere n
mit bringen. . gle
Und alſo widerſetzte er ſich dem Pabſtthume au⸗ Er
alle nur mogliche Art und Weiſe, und wuͤrde es no die
mehr gethan haben, wenn man ihm nicht mit Feuer ein
e hhuſen ewiges Stillſchweigen aufgeleget haͤtte. Damit nie⸗
haben einige mand in Gedanken ſtehe, als waͤre Huß in Boͤhmen ſen
Pabſt geleh⸗der erſte geweſen, welcher ſich dem roͤmiſchen Biſchoffe don
ret. widerſetzet haͤtte: ſo muß ich anmerken, wie aus der Hi⸗ h
ſtorie klar iſt, daß ſechzig Jahr vor Huſſen Leute in ver,
Boͤhmen geweſen, welche von dem Pabſte nichts gehal⸗ ne
ten. Dieſe ſind aus Frankreich aus der Schule Petri gi
von Walde und Hugonis gekommen, daher ſie Wal⸗ Uins
denſer, Pauperes de Lugduno, Albigenſer, Patareni, Utd
Paſſagini, Coterelli, (Cotereaux Raͤuber.) Cathari, Ga⸗ e
zari,

Hußiten ⸗ Krieg. 5

zari, (Getter, Ketzer, Rotarii, Routiers, (Raͤuber, ſind
genennet worden, ſiehe Alph. Ciacon. libr. de vitis Pont.
pag. 525. Und folgende Seiten, ingl. Piſtorium in Chron.
Mag. Belg. Dieſe Leute haben, wie Lancelotus du Voiſin
Hiſt. Franc. Lib. I. ſaget, aus Frankreich ihren Irrthum in
alle Lander gebracht. Thuanus beſchreibet, wie ſie ſind nach
Boͤhmen gekommen, und allda beſonders um das Jahr
1347. viele auf ihre Seite gebracht. Die Sache wurde
endlich ſo ruchbar, daß ſie vor dem Pabſt kam, welcher
durch den Ertzbiſchoff zu Prag Erneſtum, Kaiſer Karl
den IV. bereden ließ, alle dem geiſtlichen Gerichte zu uͤber⸗
geben, welche dem Pabſte zuwider waͤren. Zur Dank⸗
barkeit fuͤr dieſe Bemuͤhung ſchickte ihm der Pabſt einen
rothen Cardinals⸗Hut, und machte ihn zum Conjudice
terræ, Mitrichter des Erdkreiſes. Dieſes war im Jahr
1364. Sein Nachfolger Johann Gencenſtein vermeyn⸗
te dieſe Ehre gleichfals zu erhalten, und wirkte im Jahr
1376. von Kaiſer Karl den IV. wider dieſe Leute, die
man damals Bulgaros nennete, ein ſcharfes Ediet aus,
allein ſeine Abſichten ſchlugen ihm fehl, und er mußte
Ertzbiſchoff bleiben. Dem ungeachtet fanden ſich viele,
die unter dem Schein, als beſtritten ſie der Geiſtlichen
Pahara heimlich ihren Irrthum ausſaͤeten. Deralei⸗
en waren Conradus Auſtrius, Mathaͤus von Janow
ſonſt Pariſienſis genannt, der das Buch de Antichriſto
von dem falſchen Chriſto geſchrieben, welches mit Un⸗
recht dem andern Bande von Huſſens Werken, iſt ein⸗
verleibet worden. Ferner Jahn Milioz, und andere
mehr. Dieſen allen gienge es ungenoſſen aus, ob ſie
gleich groͤbere, und wirklich Wiklefs Irrthuͤmer hatten.
Unſer ungluͤcklicher Huß aber mußte im Feuer buͤſſen,
und GOTT hat dieſen ſeinen Diener mit der Maͤrtyrer⸗
frone begnadigen wollen; daler wir uns gar nicht ſchaͤ⸗
5 men,

6 Hußiten ⸗Krieg.

nennen.

men, daß ihn die Jeſuiten den Vater der Lutheraner

Jm Jahr Als nun Johann Huß auf obenbemeldte Art wohl
bereitet ſich dem Pabſtthum widerſetzte: ſo bekam er ei⸗

1402.

Huronymus nen verſtandigen und gelehrten Gehulfen an M. Hiero⸗
ſehet Huſſen nymo von Prag aus der Neuſtadt buͤrtig. Dieſer ſtund

nebſt M. Jacobello von der Mieß, der Sache mit Rath

und That treulich bey, und half ſie moͤglichſt befoͤrdern.

E

Die uͤbrigen Geiſtlichen hergegen verſuchten alles, um

dieſes Wert zu hindern. Sie hatten die auf daſiger ho⸗

hen Schule befindlichen Deutſchen auf ſrer Seite, mit
1403. deren Beyhülfe ſie es im Jahr 1403. ſo weit brachten,

Wiklefs Leh⸗ daß ein ganzes Conſiſtorium am 18. May zuſamenen

dammt. gefordert, fuͤnf und vierzig Lehrſaͤtze des Wiklefs allda
als ketzeriſch verdammet, und in einem Mandate des
Rectoris bey Strafe des Feuers, dieſelben zu lehren,
verboten wurden.

1404. Das Jahr drauf kamen zween Maͤnner aus En⸗

Zween En⸗gelland nach Prag, einer mit Namen Jacobus, welcher

Aandernnd Baccalaurus der heil. Schrift ſeyn wolte, und der an⸗

des Wiklefs der hieß Conrad von Kandelberg. Dieſe lieſen ſich in
in Prag. der Univerſitaͤt Matricul einſchreiben, wohneten faſt al⸗

len Diſputationibus bey, theils daß ſie ihre eigne Saͤtze

vertheydigten, theils der andern ihre beſtritten, und
legten unter andern ihrer Gegenpart verſchiedene Fra⸗

gen vor, Unter welchen dieſe die vornehmſten waren:

Ob der Pauff mehr Macht habe als ein anderer ſchlech⸗
ter Prieſter, ob das geſegnete Brod, oder der empfan⸗
gene Leib des HErrn bey des Pabſts Meſſe mehr Kraft

abe, als bey der Meſſe eines andern ſchlechten Pae.

ſte
n

Gl

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te,

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dnd

den
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„Und

in.

pfan⸗
Pel⸗
ſrs

Hußiten⸗Kriel. 7

ſters. Wann ſie dieſer Fragen wegen zur Rede geſetzt
wurden: ſo antworteten ſie: Sie thaͤten es zu dem En⸗
de, damit ſie deſto gewiſſer und ſtandhaftiger in ihren
Glauben werden moͤchten. Endlich da ſie ſolches öfters
thaten, und ihre Meynung heftig vertheydigten, fragte
ſie einsmals M. Leonhardus Duha, was ſie fuͤr Lands⸗

S

leute waͤren? Als ſie nun antworteten: daß ſie aus En⸗
gelland wegen Forrtſetzung ihrer Wiſſenſchaften nach Prag
gekommen, verſetzte er: weil ihr dann aus einem Lande
ſeyd, wo es viel Ketzer giebet, ſo beſorgen wir, ihr moͤget
auch dergleichen Meynungen eingeſogen haben, wie denn
auch wirklich eure Lehrſatze an Tag legen. Darum be⸗
fehle ich euch, kraft aufhabenden Amtes, von ſolchen Irr⸗

e.

thuͤmern in unſeren Hoͤrſaͤlen zu ſchweigen, auſſerdem
ſolt ihr wiſſen, daß man vermoͤge Befehls Kaiſer Karls
des IV. glorwuͤrdigſten Andenkens, alle, die ketzeriſch

lehren und glauben, verbrennen foͤnne, von welchem Be⸗
fehl auch die Studenten nicht ausgenommen ſind. Sie
verſprachen zwar, ihres Unwillens ungeachtet, zu ſchwei⸗

gen, heimlich aber bekamen ſie doch unter den bohmi⸗

ſchen und deutſchen Magiſtris verſchiedene Anhaͤnger.
Oft erwaͤhnte beyde Studenten hatten auch eine

Ihnen wird
8 Still⸗

ein
ſchweigen

aufgelegt.

Intimation

der Hohen⸗

Intimation bey ſich, welche die ganze Umverſitaͤt zun ahnle u Hr⸗
Orford zu Nettung der Ehre Wikleſs angeſchlagen hat⸗An aendi⸗

te, ſie lautet von Wort zu Wort alſo: hr betref⸗

Wir Cantzler der Vniverſiret zu Ochſenfurt, neben aller
freyer Kuͤnſte Magiſtris, wuͤndſchen einem jeden der

heiligen Chriſtlichen Kirchen gehorſamen Rind, Gluͤck, Heil

vnd MWolfart. L
Weil man lobwuͤrdige Thaten, neben der Ehr, vnnd

Dden Verdienſt der Frommen nichr verſchweigen, ſondern bey⸗
des zu einem zeugnuß, als Exempel warhafftiger, geſchehe⸗

Pex

8 Hußiten⸗ Krieg.

ner dinge, bey vielen von vnns weit entlegenen offenbaren
ſoll: Weil auch die vnergruͤndtliche Natur, auß ſondern
fleiß es alſo gemacht, daß ſie wider die Grauſamkeit der Wen⸗
ſchen, welche offt mit laͤſtern vnnd boͤſem Leutmund, ſcha⸗
den zufuͤget, ſolche geſchriebene Zeugnuß gleichſam zu einem
Schildt formiret, mit welchem wir vnns beſchuͤtzen, im fall
muͤndtliche Zeugnuß nicht vorhanden ſey: So hat vnns dieſe
vrſach beweget vnnd bewogen, daß wir auß ſonderlicher Zu⸗
neigung gegen dieſer vnſer Vniverſitet geweſenen Sohn Jo⸗

hann Wieleph, der heiligen goͤrtlichen Schrifft Profeſſorem,

mit Herg, Mund vnnd Schrifft, ſolches bekennen muͤſſen
wie es dann ſein ehrliches Leben, auch auffrichtiger Wandel
erfordert, als an der Warheit ſelbſten iſt, wollen auch daß
ſeine erbare ſitten, hohe Kunſt, vnnd guter Name, deſto

ehe bey allen Chriſtglaubigen zuneme, auff daß geſpuͤret wer⸗

de, daß ſein Muͤhe, Arben vnnd Fleiß zu Gottes Lob, Heil,
vnnd Wolfart deß Naͤchſten, neben fortpflantzung Chriſtli⸗
cher Religion geraͤyche. Derowegen fuͤgen wir allen, den es
zu handen kommen moͤge, durch diß vnſer offenes Datent zu
wiſſen, daß ſein gedaͤchtnuß Johann Wielephs Leben vnnd
Waͤndel, von Kindheit auff, bis in ſein Gruben, ruͤhmlich
vnnd ehrlich geweſen iſt, daß auch nicht ein einig Puͤnerlein,
oder einiger Argwohn eines einigen Laſters, wie das mag
Namen haben, zu finden war, ſondern er iſt beydes im Le⸗
ſen, Antworten, Predigen, vnnd Schlußreden ſo verſtaͤndig,
fleißig, gelehrt, vnnd ſubtil geweſen, daß er als ein fleißiger
Käaͤmpffer deß rechten Glaubens, alle die, ſo auß williger

Armur, Chriſti reine Lehr laͤſterten, außrottet, durch goͤttli⸗

cher Schrifft zeugnuß. Es iſt auch gemeldter Serr Doctor,
niemals einerley Retzerey uͤberwieſen, viel weniger nach ſeiner
Begraͤbnuß außgegraben, oder auß befehl vnſerer Praͤlaten
verbrennet worden. Dann das ſey ferne, daß vnſere Praͤla⸗
ten, einen ſolchen frommen ehrlichen Mann, fuͤr einen Ketzer
verdammet hetten, welcher inn vnſer hohen Schul von Dia-
leclicis, Philoſophicis, Theologicis, alſo auch Ethicis vnd
Phyſicis ſo geſchrieben hat, daß jhm (wie wir vermeynen)
keiner gleich iſt, oder gefunden wird, welches alles wir zu

wiſſen thun wollen allen, welchen dieſes Zeugnuß vnter han⸗

den

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. Hußiten⸗Krieg. 9
den ſtoſſen mag, mit hoͤchſtem fleiß vnnd groͤſtem luſt, damit
gemeltes vnſers lieben Herrn Doctoris guter Name gefoͤrdert
vnnd ehrlich erhalten werde. Zu Ochſenfurt den 5. Getobr.

Als Johann Huß ſolches geleſen, faßte er von H“
Wiklefen eine beſſere Meynung, beſonders von ſeinemn .
Buche de Realibus univerlſalibus, in welchen er zugleich
von den geiſtlichen und weltlichen Rechten, und von den
rechtglaͤubigen Kirchen handelt. Er prieß ſeine Schrif⸗
teen M. Hieronymo treulich an, der gleichfalls mit den
beyden Engellaͤndern Bekantſchaft gemacht hatte.

Diieſe wohneten in der neuen Stadt Prag bey ei⸗ Der Engel
nem Namens Lucas Welensky. Um ſich nun einiger⸗ ander ſinn⸗
maſen an den eifrigen Anhaͤngern des Pabſts zu raͤchen: madbe.
ſo baten ſie ihren Wirth, er moͤchte ihnen erlauben et⸗
was in ſeinen Saal malen zu laſſen. Sie erhielten die⸗
ſes leichtlich, da er glaubte, es wuͤrde zur Zierde ſeines
Hauſes gereichen. Sie aber lieſſen auf der einen Seite
des Saals, CHriſti Einzug in Jeruſalem abſchildern;
wie er demuͤtig auf einer Eſelin ſaß, wie vor ihm gemei⸗
nes Volk und Kinder mit Oelblaͤttern herzogen; und
wie ihm ſeine Juͤnger in bloſſen Fuͤſſen nachfolgten. Auf
der andern Seite aber ritte der Pabſt auf einem groſſen
mit Silber, Gold und Edelſteinen ausgeputzten Hengſt.
Vor ihm her zogen Soldaten mit Trompeten und Pau⸗
cken, mit Spieſen und Helleparten. Hinter ihm ritten
die Cardinaͤle auf ſchoͤnen Pferden, die gleichfalls mit
goldenen Stuͤcken beleget waren. Dieſes Gemaͤlde zeig⸗
ten die Engellaͤnder allen Leuten, und beſonders dem ge⸗
meinen Mann. Huß lobete es in ſeinen Predigten, wo⸗
durch noch mehrere bewogen wurden auf den Saal zu
geebhen, und es zu ſehen. Oſtals entſtunde Zank des⸗
ODUYMWV wegen,

Nachricht
von Wi⸗
klefen.

10 Hüßiten⸗Krieg.

guldne Eyer legen.

wegen, indem es einigen gefiel, andere aber darauf

ſchmaͤleten, und es fuͤr eine Laͤſterung hielten. Der
Auflauf wurde endlich ſo ſtark, daß es zuletzt den Engel⸗
landern nicht wohl dabey wuͤrde gegangen ſeyn, wenn
ſie ſich nicht bey Zeiten aus dem Staube gemacht haͤtten.

g. 3.

Huß bekom̃t Als aber die Pfaffen ſahen, daß man ihren Aug⸗
Widerſacher. apfel antaſtete, zogen ſie auf Huſſen und ſeine Anhaͤn⸗

ger mit Schmaͤhen und Laſtern los, ſchalten ſie Ketzer,
Aufruͤhrer, Aufwiegler, Friedbruͤchige, Meineydige,
abgeſagte Feinde der alten catholiſchen Kirche, und der⸗
gleichen mehr. Uber dieſes legten ſich auf Anſtiften der

Geiſtlichen die deutſchen Profeſſores auch drein, ſtachen

im Leſen und Diſputiren Huſſen und Hieronymum mit
herben und bittern Worten an, gaben vor, Huß braͤch⸗
te Lehrſatze ans Licht, welche am 18ten May 1403. von
der ganzen hohen Schule waͤren verdammet worden,
und die noch aͤrger waͤren als diejenigen die Wiklef ge⸗
lehret. Aus dieſen entſtund ein heimlicher Groll, wel⸗

cher taͤglich wuchs, und endlich zu Grigren Schaden der
e

hohen Schule ausbrach. Die Geiſtlichen brachten es
on fuͤr den Koͤnig, und ſuchten an, man moͤchte Huſ⸗
en in ein ander Kloſter verſetzen, aber der lachte darzu,
und ſagte: laſſet ihn nur gehen, die Gans wird mir noch

Wir haben des Johann Wiklef verſchiedenemal

gedacht, und werden deßen noch mehr gedenken: daher

latten wir fuͤr noͤthig, von ſeiner Perſon, Lehr und Le⸗
en etwas zu melden. Im Jahr nach CHriſti Geburt
1000, da der Teufel, nach der Prophezeihung Johams

ſennall
daher
dVe

euut

und Laſſen ſeines Schwarnies, mißfiel. Ich ſage iter

Hußiten⸗Krieg. 1
in ſeiner Offenbarung, gleichſam ledig worden iſt, fieng
man an, die reine apoſtoliſche Lehre des Evangelii mit
Menſchenſatzungen, womit man GOTT vergebens die⸗
net, zu verfaͤlſchen. Bis endlich im Jahr 1150. Petrus
Lombardus, mit dem Zunamen Magiſter Sententiarum,
der Vater derer geiſtlichen Urthelsſpruͤche, in einen
Klumpen alles zuſammen ſchmiedete, was ſeine Vor⸗
gaͤnger Lanfrancus, 1071. Anſelmus, 1094. Hugo

tIIZ27. und Gratianue, aus pabſtlichen Menſchenſatzungen
ausgezogen hatten. Dieſes Werk gab er fuͤr eine gute,

chriſtliche, bibliſche Lehre aus. Es wurde auch hernach
ſo hoch gehalten, daß man in allen diſputiren auf ſeine
Schriften ſahe, und ſich in der Art und Weiſe zu reden
nach ihm richtete. Bis es endlich dahin kam, daß man

die goͤttliche heilige Schrift unter die Bank ſteckte, und

nur das galt, was der roͤmiſche Stuhl, oder der Magi-

ſter ſententiarum ſagte. Ihm folgten auf dem Fuſſe

nach, Albertus Magnus, ein Schwabe, Biſchof zu Re⸗
genſpurg im Jahr 1254. und Thomas Aquinas aus Ita⸗
lien, ſo im Jahr 1223. geboren wurde, dieſer lehrete zu
Paris, und ſtarb 1274. Ferner Duns Scotus, und an⸗
dere mehr, dergeſtalt, daß die Wahrheit durch Zumi⸗
ſchung eines falſchen Gottesdienſtes, je mehr und mehr
verfinſtert wurde.

Bey dieſem babyloniſchen Gefuaͤngniſſe „und unter

der egyptiſchen Dienſtbarkeit der roͤmiſchen Paͤbſte, ſeuf⸗

zeten viel tauſend rechtglaͤubige Chriſten, und ſehnten
ſich nach einer Verbeſſerung der Religion. Unter die⸗
ſen war Wiklef ein Engellaͤnder, und Profeſſor auf der
hohen Schule zu Oxford, im Jahr 1370. einer der Vor⸗
nehmſten, welchen der Pabſt, ſamt dem Weſen, Thun

n,

1405.

12 Hußiten⸗Krieg.

dieſen: denn vor ihm war bereits der heilige Bernhar⸗
dus, welcher den Pabſt nebſt ſeinen Helfershelfern, Bi⸗
ſchoͤffen, und ganzen Cleriſey, Diener des Antichriſts

nennete. Und an einem andern Orte ſagt er, die Praͤla⸗

ten ſind rechte Pilati, ob es wol zu ſeiner Zeit noch guͤl⸗
den war gegen die Zeiten der Scholaſticker. Unſer

Wiklef aber widerſetzte ſich dem Pabſt oͤffentlich, ſchalt

ihm einen Antichriſten, und lehrete, man ſolte in goͤttli⸗
chen Sachen nichts dulden, als das unfehlbare Wort
GOttes, als eine Leuchte unſerer Fuͤſſe. Von den

Abendmal vertheidigte er den erſchrecklichen Irrthum

der Berengarianer, weswegen ihn Gretſerus in Diſſert.
de feſto corporis Chriſti, den Großvater der Calvini⸗

ſten nennet. Er ſtarb im Jahr 1387. auf ſeiner Pfar⸗

vei mit Namen Lutterwort. Auf Befehl des Pabſt

Martini V. wurde er 41. Jahr nach ſeinem Tode aus⸗

gegraben, und verbrannt. Genauere Machrichten von

in eccleſia geſtarum.

Ur aber wieder auf Huſſen zu kommen: ſo that

Uneinigkeit es ihm ſehr wehe, daß die Geiſtlichen und Profeſſores das
unter den Volk wieder ihn aufhetzten. Beſonders giengen die

Studenten. Studenten deutſcher Nation mit den boͤhmiſchen ſehr
veraͤchtlich um. Dieſe wurden dadurch erbittert, und wider⸗

ſetzten ſich jenen, woraus nichts als Unruhe und Zwiſt
erwuchs. Es kam auch endlich dem Koͤnige vor Ohren,
der aber nichts drauf ſagte als dieſes: „Wir koͤnnen
»leichtlich zuſehen, wenn ſich die Bohmen mit den Deut⸗

nſchen raufen,, Unter andern kamen beyde Nationes

1406.

im Jahr 1406. auf den ſo genannten Naſchmarkt zu

Prag heftig zuſammen. Es ſchlug allda ein Denſher
E eine

ihm ſindet man bey Johann Fox in Commentariis rerum

kint

1
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rerum

eines Boͤhmen Bedienten: der Vater deſſelben kam da⸗

zu, und gab dem deutſchen eins ans Ohr. Hierauf ent⸗

ſtand auf beyden Partheyen ein Auflauf, man grif zum
Waffen, 9. Perſonen blieben auf beyden Seiten todt,

und viele wurden beſchaͤdiget. Da aber auf Seiten der

Boͤhmen mehr todte und beſchaͤdigte waren, als auf

Seiten der Deutſchen, wurden dieſe dadurch hochmuͤthig,
verſpotteten jene, und lieſſen ſich oͤfters vernehmen: ſie

koͤnten alle Boͤhmen aus Prag jagen, wenn ſie wollten.

Der Boͤhmen Gemuͤther wurden zwar dadurch, wie

leicht zu erachten, immer mehr und mehr aufgebracht,

allein ſie furchten ſich auch, wie Hageck vom Jahr 1307.

ſchreibet, weil in Prag allein auf 1200. reiche Kaufleute

ſich niedergelaſſen hatten, die man Leziaken nennete, bey
welchen die neueſten und beſten Waaren anzutreffen wa⸗
ren. Dieſe Kaufleute haben auf ihre eigne Koſten die

Kirche vor dem Thein, Mariaͤ Himmelfahrt genannt,
erbauet, und mit Einkommen verſehen. rſer. dem

war die Zahl der auslaͤndiſchen Studenten ſehr groß. Auslaͤndiſche

Hageck ſetzt ſie auf 44000. Andere aber wollen ſich auf Studenten.
die Univerſitatsmatricul gruͤnden, worinn von dem er⸗

ſten Urſprung der Akademie bis auf den Abzug der
Deutſchen, in allen kaum 46000. eingeſchrieben worden
ſind. Alle dieſe waren wider Huſſen, den ſie mehr fuͤr
vorwitzig als gelehrt hielten, ob er ſie wohl tapfer durch
die Hechel zog. UM

Endlich kam, vermuthlich auf Anregung Huſſens, Huß werei⸗

M. Hieronymus wieder nach Hauſe, der auf Huſſens nigt ſich mit

Anrathen ſich eine Zeitlang in Paris, Coͤln, und Heidel⸗ Hronn⸗
berg aufgehalten. Mit dieſem machte Huß ein neues o eſere⸗
Mittel ausfuͤndig, die Deutſchen zu uͤberſtimmen. Weil ſchlag wider

aiſpy die Deut⸗
B 3 SW SZ Kaiſer hen

14 Hüußiten⸗Krieg.
Kaiſer Karl IV. ſeine Akademie gerne in Aufnahmne un
bringen wollen, ſo hatte er den Deutſchen in der Wahl An
drey Stimmen, den Boͤhmen aber, wozu auch die Un⸗ Den
garn geſchlagen wurden, nur eine gegeben. Es wurde wu
daher zu einem Kectore oder Decano allemal ein Deut⸗ auge
ſcher erwaͤhlet, welcher Huſſens Meynung weder im di⸗ Bh
ſputiren noch lehren auftommen lies. Ueber das ver⸗ lund
attete er den Auslaͤndern allerley Muthwillen, welches ſcen
die Einheimiſchen heftig verdroß. Sie faßten daher den i
Schluß, den Koͤnig zu bitten, er moͤchte den Boͤhmen nih,
drey Stimmen, hergegen den Deutſchen nur eine geben, aber
weil zu Bononten in Italien, und zu Paris in Frank⸗ 791.
reich, als der Mutter der pragiſchen Akademie, eben die eine!
Einrichtung waͤre lchrn
= . . num,
408. Als nun im Jahr 1408. den 11. May die Ainver⸗ id
ſitaͤt zu Beſetzung der Aemter durch eine freye Wahl in— ſch ſe
das Collegtum Karoli gefordert wurden: nahm M. der
Joh. Huß, M. Hieronymum von Prag, M. Zwikowetz in
und andere mehr zu ſich, ſtund in der Verſammlung en
auf, und hielt in Gegenwart der Deutſchen eine lateini⸗ de
ſche Rede, deren Innhalt dahin gieng: „Kaiſer Karl IV. en,
Duß vcdet „hoͤchſtloblichen, und heiligſten Andentens, habe bey Der
Wahlſtim⸗ „Stiftung dieſer beruͤhmten hohen Schule verordnet, haten
men der „und auf eine Zeitlang verliehen, daß die deutſchen Ma. ren
Deutſchen. „giſtri, die aunier ren dlinge ſind, bey der Wahl eines nuahm
„Rectoris, desgleichen in andern Handlungen drey Stim⸗ neſe
„men, die Boͤhmen hergegen nur eine haben ſollten. ſiner
„Dieſes aber habe der hochloͤbliche Kaiſer allein darum ndh
„gethan, weil die Anzahl der Bohmen damals geringe Zet h
„geweſen waͤre, indem ſie meiſtens an andern Orten ſtu⸗ teni ſ
„diret und Magiſterwuͤrde erlanget haͤtten. Da aber len ſe
„gegenwaͤrtig deren eine gute Zahl ſey: ſo waͤre es billig darun

und

Hußiten ⸗Krieg. .

nahine
zen Bantſchen, kuͤnftighin die B
ſeUn⸗ eutſchen die Boͤ B
gu ſirdſeſ ſen aber lr ane geen nnden tintnd,
De⸗, ſie auf Huſſen erbi ſehr getroffen, ſon Die
l augenblickli en erbittert, wi troffen, ſonderli
nb te⸗ Bohmen fithrten nftern ſch auf re P hen ihm auch
weche land dunn Penſpleſ an nwerſttat zu Vononien m Weſſcl⸗
lurden hen, von Th 1, welche 925. J nien in Welſch⸗
nn enen in Raogon rnſſchen fchen Kaſe Peagh
geben wie ander 25. ſt „Arca-
ſene gber bas nae aſagen. nen Kart 1 fter word n. en
en Ne eine H alſo 557. J ononien im Jah Dieſer.
oheſchul Jahr vor der pragi Jahr Chriſti
lhrre Nnnne valn Neruten pragiſchen, zu Paris
nner dahin ber nd aus Welſchlan Paris
num, Claud berufen, al hland viele
Unwer⸗ Feit Vallrete lang bernen, As Relanaun, Aicent.
fln ſch de u enen giic Unter ihnen. Es datn iunang⸗
reyheiten entlich verne ngen. Die er.
tnlung ehe wolten ſi abgiengen, womi hmen, ehe ſie von
eltenn⸗ die Boͤhmen! Leib und Leben it ſie der Kaiſer be
Kerll. gen, der dieſe Hartnacki zuſetzen. Endli gabt,
eordt n ihn, er moͤch ogen auch ick reſidirte
chen M. ren rechtma . oͤchte durch eine ofters zu ihm *
= ð e
eh Stlln⸗ r zum Rect ch, ſetzte un 5h er Koͤni
ſn. ſenen hihe don Meinn kudeen emen Küchen mahen eſe⸗
nnn Und hielte die Sache Meiſen Mſiorta mid.) be unee endciche⸗
nng DZeit bende Partheyen, gargze Jalr nlien beuger, nede..
Otenſtu⸗ maͤheten und „heimlich und oͤffen en welcher or.
Da ſber ten ſie keine An⸗ rauften. D entlich, ſich laſter⸗
4 nnn anhinen t⸗r dem ungeach er⸗
7esbiig anhielten. ſie gleich tet erhiel⸗
ee. n. aleich auf beyden Seiten
§. .

Reinerus
ſtiftet die
Deutſchen
an.

Ein Cheil der als was neues vor kam, auch ſich vielleicht des Rectoris
Studenten ſchameten, erwarteten das Urtheil nicht einmal; ſondern

16 Hußiten⸗Krieg.
Unterdeſſen kamen einsmals die deutſchen Magiſtri,
Baccalaurei, und Studioſi auf Antrieb M. KReineri, M.
Rudberti von Salzburg, und anderer, in dem Collegio
Lazari zuſammen, wo ſie Reinerus alſo anredete: „Ihr

„wiſſet allerſeits lieben Soͤhne, daß die Stadt Prag uns
„Deutſche nicht entrathen kan. Wann wir weg ſeyn,

„ wird uns der Koͤnig und die Stadt ihre böhmiſche Ma-

1409.

„giſtros gerne nachſenden, und uns gewiß noch dazu bit⸗
„ken laſſen, daß wir nur wiederkommen. Wird es uns
„auf ihre bittlichen Zuſchriften gefallen wieder zu kom⸗
„men: ſo koͤnnen wir es allemal thun, und alsdenn ha⸗
„ben wir gewiß die Oberhand, und niemand wird ſich
„unterſtehen dürfen uns zu widerſprechen.. Darauf
verbanden ſich die Magiſtri untereinander durch einen
Eyd, bey Verluſt der foͤrdern zween Finger, welche man
demjenigen abſchlagen wolte, der bleiben wuͤrde, im Fall
er Koͤnig ein dem Deutſchen widriges Urtheil faͤllen
ollte.

Viele Studenten aber, welchen dieſe Entſchlieſſung

ſehet weg. ſchlugen ſich zuſgmmen, und zogen mit hoͤchſten Unwil⸗

lange verzog: ſo fiel inzwiſchen der kaiſerliche Brief mit
der Bulle uͤber die Univerſitat zu Prag, M. Johann
Pſe in die Haͤnde. In dieſem ſtunde: daß der Kai⸗

len der Buͤgerſchaft, haͤufig aus Prag. Der meiſte
Theil aber erwartete das Urtheil. Weil ſich aber dieſes

er gedachte hohe Schule auf eben den Fuß wie die hohe

Schule zu Paris aufgerichtet hatte. Dieſen Brief ſchick⸗

te er unverzuͤglich dem Könige zu, und legte ein S rei⸗

ben bey, worinnen er bat, der Koͤnig moͤchte dieſen kai⸗

ſerlichen

Hußiten⸗Krieg 17

ſerlichen Brief in Obacht nehmen. Hierauf erfolgte den
27. Sept. 1400. der Ausſpruch des Koͤnigs, nachdem er Ausſpruch

t. ſeine Rathe darum vor ſich kommen laſſen. Er ſiel da⸗des Konias.
t M. hin aus: daß den Boͤhmen, wie den Franzoſen in Pa⸗
Olegligo ris, drey Stimmen gebuͤhreten. Am 1zden October
Ihr wurde dieſes Urtheil erofnet und angeſchlagen. So⸗
aguns froͤlich ſich die Boͤhmen daſuͤr bedankten: ſo mißvergnuͤgt
gſeon,. † waren die Deutſchen, die auch, kraft ihrer Verbindung,
he . alle weg zogen. Ein Theil gieng nach Meiſſen, ein Theil Aiue der
nn bit⸗ nach Sachſen, ein anderer nach Bayern, und die uͤbri⸗ r
6s us gen am Rheinſtrom. Aus Pohlen waren damals wcwe.—
korx nige vorhanden, weil ſie in ihrem Lande zu Cracau, eine
enn ho⸗ Umiverſſitaͤt hatten, welche ihr Koͤnig Wladislaus, den 27.
bicd ſic Jul. 1400. geſtiftet. Sylvius ſchreibet: daß innerhalb
Deruf· — 8. Tagen, 5o00, Dubravius im 23. Buche, daß 24000,
ainen und Hageck gar, daß uͤber 40000. Studenten, worun⸗
geman ter auch Boͤhmen geweſen, ausgezogen waͤren. Ob ſie
inzFl nun wirklich in den Gedanken geſtanden, wie Hageck
ſlon ſchreibet, die Boͤhmen wurden ihnen nachſchicken, kan
icch zwar nicht wiſſen, doch glaube vielmehr andern, wel⸗
che ſchreiben: dieſe Schmach habe den Deutſchen ſo weh
lieſtnngg. . gethan. Da die Studenten weg waren, merkte die
Redoris Buürgerſchaft wol, was fuͤr Nutzen ihnen entgangen ſey.
ſondern Die Handwerker, ſonderlich die Schneider, Schuſter,
Unwi⸗ Becker, Malzer, Bierbrauer, Weinſchenken ꝛc. führe⸗
er meſtt ten, wie Hageck ſchreibet, die groͤſten Klagen. Sie ſchal⸗
ber diſe⸗ ten heftig auf Huſſen, welcher den Anfang gemacht, wo⸗
Gref nit zu ihm die andern aus Ehrgeitz geholfen. Ueberhaupt
ohann war die ganze Buͤrgerſchaft unwillig, welche dieſe Gaͤſte
ſer K⸗ nicht gerne verloren, wie unter andern aus dem zu ſe⸗
,de hehe hen: daß ſie, nachdem die Studenten weg waren, das
ifſcic⸗ theologiſche Collegium, aus Unwillen anzuͤndeten. B
dieſen kal⸗ C §. 8.

Die Univer⸗

geſtiftet.

18 Hußiten⸗Krieg.

Da nun ſo eine groſſe Menge gelehrter Maͤnner,
ſrit Leipig Und junger Studenten, in Meiſſen ankam, fiel Herzog

Friedrich der Erſte, oder der Streitbare, auf die Gedan⸗
ken: eine hohe Schule in ſeinen Landen anzulegen. Un⸗
ter allen Stadten, erwaͤhlte er Leipzig darzu. Im Jahr
1409. am 12. Novembr. nahm die Univerſitat ihren

Anfang, und zum erſten Kestore wurde Johann Otto

Münſterbergius erwaͤhlet, welcher zuvor in Prag Deca:
nus geweſen war.

Nun waren die Boͤhmen in Prag alleine: ſie durf⸗

ten ſich nicht ſtreiten, ſchritten zur Wahl, und ernenne⸗

ten am 17. Octobr. M. Johann Huſſen zum Rectore.
Weil nun dieſer, als Beichtvater der Koͤnigin Sophia,
in groſſen Anſehen bey Hofe ſtund, ſo feyerte er nicht, nebſt

ſeinen Gehuͤlfen, ſeine Lehre, ſonderlich die vom heiligen

Abendmal, unter der Hand auszubreiten.

Ob Huß die Aeneas Sylvius, im s5. Kapitel, und Hageck vom

Lehre vom

Abendmal

Jahr 1414. ſchreiben zwar: Huß habe den Artikul vom

aufgebracht. Abendmal nicht aufgebracht, ſondern ein gewiſſer Pe⸗

trus von Dreßden, welcher mit andern Deutſchen weg⸗
gezogen, aber ſeines ketzeriſchen Irrthums wegen, wie⸗
der nach Prag gekommen waͤre, und allda Schuldienſte
angenommen hatte. Dieſer habe ſich zu M. Jacobello

aus Mieß in Boͤhmen, und nicht wie Hageck will, aus
Meiſſen buͤrtig, geſellet, und einsmals zu ihm geſagt:

„Es naͤhme ihm Wunder, daß er, als ein Magi-

„giſter, gelehrter und verſtaͤndiger Mann, nicht ſahe,

„daß man den armen Layen auch den Kelch reichen ſolle.

„Es ſage ja der heil. Evangeliſt Johannes im 6. Kapit.

„Aus

—

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Hedate⸗
„Un⸗
Jahr
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bil aus

eſagt:

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chen ſole.
0. Kyptt.

ſittſhe

Hußiten ⸗ Krieg. 19

„aus dem Munde, und Grunde der Wahrheit, Chriſto

»ſelbſten: Warlich, ich ſage euch, werdet ihr nicht eſſen
„von dem Fleiſch des Menſchen Sohnes, und trincken
„von ſeinem Blute, ſo habt ihr kein Leben in euch⸗, M.
Jacobellus ware dadurch dermaſſen geruͤhret worden,

dafß er fleißig in den Altvatern nachgeſchlagen, und end⸗

lich ſolches auch bey dem Dionyſio und Cypriano gefun⸗
den haͤtte. Hierauf haͤtte er das Volk in oͤffentlichen
Predigten ermahnet, daß ſie die Genieſſung des Kelchs,
ohne welche niemand ſelig werden koͤnte, keinesweges
unterlaſſen ſolten. Ihm ſfielen alle Ketzer zu, ſagt Syl-⸗
vius, Und waren erfreut, daß ſie einen, im evangeliſchen
Geſetz gegrundeten Artikul, gefunden haͤtten, wodurch
man dem roͤmiſchen Stuhle entweder der Unwiſſenheit
und Unverſtandes, oder der Boßheit und Betrugs
üͤberweiſen koͤnte.

Allein man findet in Huſſens Schriften, ſonderlich
im II. Bande auf der 12ten Seite, ganz deutlich, daß er
in der Paßion unſers Heilandes JEſu Chriſti, ſolches
lehret. Auſſer dem hat er in ſeinem Gefaͤngniſſe eine
Abhandlung geſchrieben, welche in dem erſten Bande
ſeiner Werke ſtehet, worinne er mit deutlichen Worten
ſetzet, daß man den Kelch gebrauchen ſolle. Man fin⸗
det auch einen Brief, den er an Gallum, Predigern zu
St. Gilgen, geſchrieben, worinnen er ihn ausdruͤcklich
ermahnet, er ſolle ja M. Jacobello ſich nicht widerſetzen,
als der eben dergleichen offentlich gelehret. Und obwol
Dubravius ſchreibet, Huß ſolle geſagt haben: Ihr habet

einen Kelch erfunden, worinnen mir der Tod eingeſchen⸗

ket iſt: ſo iſt doch ſattſam klar, daß Huß mit dieſer Leh⸗
re den Anfang gemacht. Wie ihn denn auch ſein aͤrg⸗
ſter Feind, Michael de Lanſe in ſeinen Artikuln, zu erſt
C 2 an⸗

Ungarn.

202 Hußiten⸗Krieg.
anklagt, daß er gelehret: man ſolle den Layen auch den
Kelch mittheilen. Was er von der pabſtlichen Ver⸗
wandlung des Brods in den Leib Chriſti, und des

Beins in das Blut Chriſti, gehalten, iſt aus der Aba⸗

handlung offenbar, die er von dem heiligen Leibe Chriſti

riſche Ruͤhmen der Meßpfaffen, hoͤchlich verlachet, als
die da ſagen: Sie, als eine Creatur GOttes, koͤnten ih⸗
ren Schoͤpfer erſchaffen, ſie waͤren alſo hoͤher als die
Mutter GOttes, weil ſie Chriſtum, welchen die Mutter
Maria nur einmal geboren, alle Stunden machen

1450. Es breitete ſich alſo Huſſens Lehre immer weiter

Huſſens Leh⸗ aus, wie denn nicht allein die Buͤrgerſchaft, ſondern auch

re breltet ſch der. Ritterſtand, nebſt etlichen Herrenſtandes ſich zu ihm

ſchlugen, und ſeiner Lehre Beyfall gaben. Sonderlich

trug ſichs zu, daß unter ſeinem Kectorat den r1. Mart.
1410. ein Freyherr, Herr Zdislaus von Zwirzeticz, Ma-
giſter der Kenr Kuͤnſte wurde. Dieſes loͤbliche Exem⸗
pel iſt wohl zu merken, beſonders bey ietziger Zeit, da
man die freyen Kuͤnſte verachtet, verlachet, und ver⸗
beſonders wirft. M. Hieronymus trug auch vieles zu Ausbreitung
durch Hiero⸗ ſeiner Lehre bey. Denn wie er fuͤr den Gelehrteſten ſei⸗
mum in ney Zeit gehalten wurde: ſo berief ihn, in bemeldeten
„Jahre der Koͤnig in Pohlen nach Cracau, um ſeine Uni⸗
Verſitaͤt allda einzurichten. Nach Vollendung ſeiner Ver⸗

richtungen, trug Koͤnig Sigismund in Ungarn Verlangen

ihn zu horen. Er gieng alſo nach Ungarn, predigte den 20,.

Merz oͤffentlich zu Ofen, in Gegenwart vieler geiſtlichen
und weltlichen Herrn, und vornehmer Adels⸗und ande⸗
xer Perſonen, und lobte Wiklefen ungemein. Deſes
= aber

im Abendmal, geſchrieben hat. Worinnen er das nar⸗

Hußiten⸗Krieg. 21

den aber geftel den Geiſtlichen ſo uͤbel, daß ſie ihn unverho⸗
Der⸗ len einen Ketzer nennten, und wenn er nicht durch Huͤlfe
W des Koͤnigs, bey welchem er ſich des Verdachts der Ke⸗
A⸗ tzerey wegen, entſchuldigte, entwiſchet waͤre: ſo wuͤrden
Geſfi ſie ſeiner ſchlecht gewartet haben. Denn ſeine Widerſa⸗
nir⸗ cher lieſſen auf allen Straſſen und Poſten auf ihn
t, als lauern, und da er bis nach Wien gluͤcklich durchkom⸗
in ih⸗ men war, lies ihn doch die Univerſitat allda auf Anſtif⸗
s e ten der ungariſchen Geiſtlichen in Verhaft nehmen. Er
Nutrer muſte auch ſo lange ſitzen, bis ſich die vrager Lniver ſitaͤt
gachen ſeiner annahm, an dem Rector nach Wien ſchrieb, und

ſeine Freyheit vermittelte.

Als nun Zbynco von Haſenberg, erwaͤhlter Erzbiſchof Der Eribi⸗
zu Prag, ſahe, daß das Volk von Tag zu Tag Huſſen ſhof u Pens

eſtek . ee
heftiger anhienge, daß auch niemand vorhanden ware, Hnnahuet⸗
Wilcher dem Uebel ſteuern wolte: beſorgte er, es moch⸗ ſen.
rich te aus dem Stillſchweigen eine nicht geringe Gefahr ent⸗
Mart ſtehen. Er lies daher den 15. Julii, (andere ſagen, den
de 14den) das Kapitul zuſammen rufen, und beklagte ſich
uber allerley Unordmungen, beſonders, daß des Wiklefs
H Ketzerey, in das Land Boͤhmen gebracht worden ſey. Er
ler⸗ lies auch Johann Huſſen vor ſich fordern, ſtrafte ihn
nd⸗ mit Worten, wegen ſeiner Lehre, und begehrte, er
nng moͤchte von des Wiklefs Artikeln abſtehen, und dem ge⸗
ſen 14 meinen Mann, der ohnedies gerne was neues horet,
idn nicht irre machen. Huß antwortete: Hochwuͤrdigſter
in Vater! Ich predige allein, was der allgemeine chriſtliche
r e⸗ Glaube in ſich enthaͤlt, und ſonſt nichts, man wird mir
tange auch nichts anders erweiſen koͤnnen. Der Biſchof ſagte
dena , darauf: man hat mich berichtet, du ſolteſt am vergan⸗
ftihnm genen Sonntage geprediget haben: daß ein jeglichern ſich
ſd ande, nicht allein bey der Kirche, Endern auch im Felde, oder

Dieſes
gber

22 Hußiten⸗Krieg.

gruͤnen Walde, ohne Abbruch der Selzgkeit, koͤnne be⸗
graben laſſen; Du weiſt aber wohl, lieber Sohn, daß
St. Adalbertus das boͤhmiſche Volk mit groſſer Muͤhe
von den Feldbegraͤbniſſen abgewandt, das Land mit
mancherley Bann gevlaget, welches GO TT auf ſein
Bitten heftig geſtraft, und ihnen bald die Sonne, bald
den Regen entzogen; darum, daß die Leute ihre Todten
nicht an geweyheten Orten begraben wollen; Bis ſie
endlich, im Jahr 1039. zu Herzog Bryzetislai Zeiten, ſich
mit Eidespflicht verbanden, mit allen ihren Nachkom⸗
men, die chriſtliche Religion unverbruͤchlich zu halten,
und einander an dazu beſtimmte Oerter zu begraben.
Huß antwortete darauf: Woferne ich aus Vermeſſen⸗

heit oder Mißverſtand etwas wider die chriſtliche Reli⸗
gion gelehret; ſo will ich es als ein Gehorſamer gene
beſſern. Der Biſchof lies ihn darauf von ſich, und

prac: Das helfe dir GOtt, gehe hin und thue es nicht
mehr.

Als nun Huß ſich beurlaubet, nahm der Biſchof

Verbennet Wißlefs und anderer Buͤcher, die ihm Beyfall gegeben
anderer Bu⸗ hatten, vor, lies ſie zween Tage uͤberleſen, einhellig ver⸗

dammen, und in ſeinen biſchoflichen Hofe, den er aus
Furcht der Hofleute, ſperren, und mit Soldaten bewa⸗

chen laſſen, verbrennen. Unter dieſen waren einige von

Huſſen, von Johann Miliczio, Hieronymo von Prag,
und Matthia von Paris, und andere mehr. Es ſchrei⸗
ben etliche, (?*) der Biſchof habe uber 200. Volumina
bekommen, die auf das ſchoͤnſte geſchrieben, herrlich

eingebunden, und mit guͤldenen Buckeln beſchlagen

geweſen waͤren, welche er alle zu Zieſel heimlich ver⸗
brennen laſſen. Als aber die Nachricht davon unter den

(*) Sylvius Cap. 35. X

III. . . MV11

Hußiten⸗Krieg. 3

nee be⸗ emeinen Mann gekommen, waͤre bey nahe ein Auf⸗
daß and daruͤber entſprungen. Beſonders hielten ſich des
Muhe Koͤnigs Hofleute ſehr aufruͤhriſch wider den Biſchof und
dmit andere, die ihm mit Rath und That dabey an die Hand
uf ſein gegangen waren, und ſagten: er haͤtte ſie lediglich Huſ⸗
bald en zum Trotz verbrennen laſſen. Da Huß ſahe, daß Huß prediat
Todten ſein Anhang groß war, widerſetzte er ſich den nachſten wider den
Boß ſe Sonntag dem Biſchof oͤffentlich, unrer anderen ſagte Erbiſchof⸗
en ſic er: Es iſt, liebe Boͤhmen, ſehr ſeltſam, daß man ſich
GGkok verweigert, euch die oͤffentliche Wahrheit, die in Engel⸗
holten, kluand und anderer Orten erſcheinet, zu offenbaren; nem⸗
aben. lich, daß das beſondere graͤbnik und die groſſen Glo⸗
mneſen⸗ icken keinen andern Nutzen haben, als daß ſie der geitzi⸗
e Nele⸗. gen Pfaffen Beutel fuͤllen. Vieles nennen ſie eine Ord⸗
v gerne nung, welches doch die groͤbſte Unordnung in der Chri⸗
, und ſtenheit verurſachet. Sie wollen euch Einfaltige, mit
6s nicht ſolcher ihrer Unordnung, als mit Ketten binden, werdet

ihr aber Maͤnner ſeyn: ſo wird es euch leicht fallen, ſie
bald zu zerreiſſen. Dann werdet ihr eine ſolche Freyheit

Bſſhef genieſſen, die ihr euch jetzo nicht vorſtellen koͤnnet; Ja es
gegeben wird euch ſeyn, als waͤret ihr aus einem Gefangniß ge⸗
lig ver⸗ kommen. Es iſt eine Schande, daß man wider GOtt,
er ans Ehr, und Recht, die Buͤcher goͤttlicher Wahrheit, ver⸗
her-· brannt hat, welche allein euch zum Nutzen, geſchrieben
ggeron waren. Als ſolches der Erzbiſchof erfuhr, verdroß es
crag ihn heftig. Er ſahe wohl, wenn er ſich an Huſſen ver⸗
ſu⸗ griffe, daß der Lermen wuͤrde groͤſſer werden, daher
unini brachte er es vor den Koͤnig, gllein, hier ſchrie er verge⸗
gerlh bens um Huͤlfe. Wegen der Wiklefiſchen Buͤcher, die Urthel der
ſtogen der Erzbiſchof hatte verbrennen laſſen, ſchrieb M. Jo⸗ unerftiit
e hann von Geſenitz, an die Univerſitat zu Bononien, in der Ver

Ialien, um ein Urtheil daruͤber einzuholen. Und die⸗brennnng der
enerk ſes kam zwar am 25. Novembr. 1410.: allein, es fiel Vagiſen
dahirn

Der Koöͤnig

24 Hußiten⸗Krieg.

dahin aus: Man haͤtte die Buͤcher nicht verbrennen ſol⸗
len, weil die Univerſitaͤt Oxford, in Engelland, und die
zu Prag, in einem Bunde mit etnander ſtuͤnden, und
man haͤtte dasjenige, was wegen dieſer Schmach zu be⸗
fuͤrchten ſtuͤnde, vermeiden ſollen.

Das II. Hauptſtuck.

2
4

TIrt. B aber die Unruhen zu groß wurden, lieſſen Huſ⸗

nimmt ſich waxren weg gezogen, die Sache an den Pabſt ge⸗
Huſſens an. ſlangen. Dieſer trug die Unterſuchung dem Cardinal
von Columna auf, welcher Huſſen nach Rom citirte, um
daſelbſt auf die Anklage zu antworten. Die Koͤnigin
Sophiag aber, welche Huß, als ihr Beichtvater, ſehr ein⸗
genommen hatte, wie Aventinus ſchreibt, lag ihrem Ge⸗
mahl dem Koͤnig Wenceslao an, ſich Huſſens anzuneh⸗
men. Die Sache wurde aufgeſchoben, bis endlich viele
von Adel, die Stadt Prag, und die ganze Univerſi⸗
taͤt den Koͤnig baten, er moͤchte doch einen Geſandten

Saickt eine nach Rom ſchicken. Der Koͤnig that es, und am 14.

Geſandſchaft Januar. 1411. gieng eine anſehnliche Geſandſchaft
nach Rom. gach Rom, welche Huſſen entſchuldigen ſolte, er ware
ein frommer, gottſeliger, rechtglaubiger Chriſte, der
nur von ſeinen Mißgoͤnnern faͤlſchlich angeklagt wuͤrde,
und daß er nicht perſoͤnlich nach Rom kaͤme, waͤre blos

die Urſache, weil er, wegen ihrer Liſt, tuͤckiſchen Boß⸗
heit und Nachſtellung, ſich in acht nehmen mußte; Und
wenn der Pabſt ja meynte, daß ketzeriſche Lehren in—
Boͤhmen im Schwange giengen: ſolte er nur auf Unko⸗

ſten des Koͤnigs, ſeine Legaten abſchicken, die alles genau
l unter⸗

ſens Feinde, und die Profeſſores, die von Prag

8

Hußiten⸗Krieg. 25

ſen ſot⸗ unterſuchen und abſtellen koͤnten. Der Koͤnig wolte
nd de herzlich gerne huͤlfliche Hand leiſten, indem ſein Wille
n, und nicht waͤre, daß Ketzer in ſeinem Koͤnigreiche einniſteln
ube⸗ ſolten. Huß ſchickte gleichfalls Bevollmaͤchtigte ab, wel⸗

che die Urſachen, die ihn von der Reiſe abgehalten haͤtten,
geltend machen, und ſeine Unſchuld darthun ſolten. A⸗
ber der Cardinal von Columna, als Richter in dieſer
Saache, wolte von keiner Entſchuldigung hoͤren, und that
Huſſen, als einen halsſtarrigen und offenbaren Ketzer,
in Bann. Huſſens Gevollmaͤchtigte fochten dieſen Aus⸗
Hu ⸗ ſpruch heftig an, appellirten an den Pabſt, und brach⸗
en teen es nach vielfaͤltigen Anhalten ſo weit, daß ein neuer

chen Richter geſetzet wurde: dieſes waren Cardinalis Aquile-
di janus, Cardinalis Venetus, und etliche andere. Die
tac Sache verzogerte ſich alſo bis in das andere Jahr, da
tian ſich Huß der paͤbſtlichen Bulle widerſetzte, und dadurch
c den ganzen Handel verderbte, wie wir hoͤren werden.
Pun Al1s unterdeſſen der Erzbiſchof zu Prag ſahe, daß Der Enbe
eri Koͤmig W enceslaus alles gehen lies, wie es gieng: zog er ho u Prag.
n n ſelbſt nach Ungarn, zu dem Kaiſer Sigismunden, bat ſich bey dem
ſonn ihrn um Huͤlfe, und verſicherte, man wuͤrde der Ketzerey Kaiſer.
li ſſonſt nicht wehren koͤnnen, wo er nicht aus Liebe zur
ndſchr Chriſtenheit, perſonlich nach Boͤhmen kaͤme, das glin ⸗·
ueo mmende Feuer auszuloͤſchen. Er beklagte ſich auch ſehr,
ſe, der uͤber Wenceslaum Koͤnig in Boͤhmen, und Bruder des
pirde, Kaiſers, daß er die kaiſerl. Heiligthuͤmer, die theils in
t hs deer Schloßkirche, theils in der Kapelle Corporis Chriſti,
1 Be, umnmnnltß einem Gewoͤlbe unter der Erden, auf dem neuſtaͤdter
tI d Markte, geſtanden, habe laſſen wegnehmen, wider Wil⸗
ren in len der Prager, auf ſein Schloß Karlſtein bringen, und
ſiuea allda verſchlieſſen und verſtegein laſſen. Die Prager

26 Hußiten⸗Krieg.
waͤren ihn verſchiedenemal drum angegangen, und haͤt⸗
ten vorgeſtellet: er ſolte ihnen doch, den daraus entſprin⸗
genden Nutzen, nicht benehmen. Sie haͤtten aber zur
Antwort erhalten: Sie ſolten erſt zu ihren boͤhmiſchen
Magiſters in die Collegia gehen, und fragen, wer ihnen

den Ehrgeitz gegeben, daß ſie drey Stimmen begehret,

den Deutſchen aber nur eine gelaſſen hatten? wodurch
ſie alle Studenten aus Prag vertrieben, von welchen die
Stadt mehr Nutzen, als von den Heiligthuͤmern, ge⸗
noſſen haͤtte. Da alſo ihnen die Magiſtri eine Unord⸗
nung verurſachet haͤtten, warum ſolte er denn nicht die
andere anrichten? Haͤtten dieſe der Stadt die vornehm⸗

ſten Einkuͤnfte entzogen: ſo koͤnten ſie die andern auch

entrathen.

So ungerne Sigismund dieſes hoͤrete, und ſo ger⸗
neb er ſich in das Mittel geſchlagen haͤtte: ſo unmoͤglich
war es ihm doch, wegen des Tuͤrkenkriegs, in welchen
er verwickelt war. Hageck ſchreibt vom Jahre 1411.

der Erzbiſchof ſey von Weneeslao anderer Urſachen we⸗

gen nach Ungarn geſchickt worden. Denn nachdem ſich
Kaiſer Sigismund mit ſeinem Bruder Wenceslao, den

er eine Zeitlang in Wien gefangen gehalten, wiederum

ausgeſohnet, habe er eine anſehnliche Geſandſchaft in
das Koͤnigreich Boͤhmen geſchickt, um mit ſeinem Bru⸗
der, und etlichen wenigen ſeiner geheimen Raͤthe, etwas
Geheimes abzuhandeln. Hierauf habe ſich der Koͤnig
in Boͤhmen Bedenkzeit genommen, und mit der Ant⸗
wort gedachten Biſchof, den er zugleich als ſeinen
Staatsſeeretairen gebraucht, abgeſchicket. Allein der
Biſchof Zbynco iſt nach Ungarn abgegangen, ehe noch
erwehnte kaiſerliche Geſandſchaft angekommen war, und
das Geheimniß, das dieſe Botſchaft uberhringen ſolen

Hußiten⸗Krieg. „

4

n hit⸗ at darinnen beſtanden, daß Kaiſer Sigismund ſeinen
ufſrrin⸗ Bruder ermahnen laſſen, die Ketzerey in ſeinen Landen
bet r zu unterdruͤcken. Allein, da dieſe nicht nach Wun⸗Der Erwi⸗
tmiſchen ſche abgelaufen; kuͤmmerte ſich GFiet d dermaſſen ſchof ſtirbt.
r ihnn druͤber, daß er in Ungarn, wo er ſich bald da, bald dor⸗
egehret, ten aufgehalten, und zwar zu Preßburg den 29. Junii,
vodurch wie Lupacius ſchreibet, an beygebrachten Gifte ſtarb.
ſchendie Wahrſcheinlicher ſcheinet mir, wegen verſchiedener Um⸗
mm,gH ſtaͤnde, die Meynung Hagecks, welcher bezeuget: er ſey
Unord⸗ am Tage Wenceslai im Herbſt 1411. geſtorben. Einer
ſicht ie ſeiner Diener, der zu Boͤhmiſchbrod gefaͤnglich war ein⸗
rnehm⸗ gezogen worden, hat bey dem Verhoͤr, und auf der
en aicch Tortur ausgeſagt: er habe ihn dem Gifttrank zu Ofen

beygebracht, er ſey von einen aus Prag, den Hageck
nicht nennen will, beſtochen worden, von welchen er den

ſo et⸗ Gift, und zur Belohnung 15. Guͤlden erhalten haͤtte.
mnoglich Er wurde hernachmals an gemeldeten Orte, wegen ſei⸗
echen nerxr Miſſethat, lebendig geviertheilet. Der Koͤrper des
„MI. gerweſenen Erzbiſchofs iſt, wegen des kurz darauf ent⸗
ten we⸗ ſtandenen Krieges, 25. Jahr zu Preßburg geblieben.
dan ich Im Jahr 1456. im Anfang des Heumonats, iſt er erſt
o, den nach Prag gefuͤhret, und in der Schloßkirche begraben
ſderkm worden. Sihe Lupacius.
ſnnl V An des Zbynconis Stelle wurde Albicus erwaͤhlet, Es wird enn
m eein Maͤhre von Geburt, Doctor der Arzeneykunſt, und neuer geſetzt
Leibmedicus Wenceslai. Er war dermaſſen karg, das
. ng ern den Schluͤſſel zu ſeinen Keller, niemanden, als ſich ſelb⸗
der e ſiſten, anvertrauete. Er ſchafte die Koͤche ab, weil ſie zu
ſin veiel haben zur Küche hauen laſſen, und nahm eine alte
len ddr Frau an, die nichts als Bauſchnitzſuppen und Erbſen
Ve ochen konte. (*) Als er Anomais gefragt wurde, was
var, Und 2 er
en ſoſen, — .

hat “ (*) Vid. Sylvius Cap. 35.

28 Hußiten⸗Krieg.
er am liebſten hoͤrte? ſagte er: das Knirſchen der Zaͤhne,
waenn ſie an den Knochen nagen, woraus abzunehmen,
daß er nicht gerne Fleiſch zu eſſen gegeben. Unter der
Aufſicht eines ſolchen Seelenhirtens thaten die Prager
in Religionsſachen was ſie wolten; Wie denn uͤberhaupt
im ganzen Koligreiche weder das geiſtliche noch weltliche
G Regiment nach Nothdurft beſtellet war. Dieſe Freyheit
Hierony-bewegte auch M. Hieronymum, der ſonſt nicht allzu be⸗
Alag herzt war, ſich wegen der Schmach zu raͤchen, die er von
fraͤmer uͤbel den roͤmiſch⸗catholiſchen in Wien ausgeſtanden. E
mit. ſieng mit Huͤlfe einiger ſeiner Anhaͤnger, einen Ablaßkraͤ⸗

mer mit zwo Huren, ſetzte ſie auf einen Wagen, ließ den

paͤbſtlichen Ablaßbrief den Huren an die entbloͤßten Bruͤ⸗

ſte haͤngen, durch die Stadt fuͤhren, den Ablaß ver⸗

brennen, und den Pfaffen mit den Huren laufen. Es

gende Jahr zugetragen hat, doch weil es M. Daniel

Acdami in dieſem Jahre erzehlet, der es aus dem Coch·
lxo, einen Feind des Huſſen, genommen; ſo habe ich es

gleichfalls gethan.
Aufruhr der Jum fernern Beweiß, wie wenig damals auf Ord⸗

Berglente zu nung und Gerechtigkeit geſehen wurde, dienet auch fol⸗

Kuttenberg. gende Begebenheit. Vier Berggeſellen von Kutten⸗
berg giengen im Felde ſpatzieren, und riſſen, nahe an ei⸗
nem Dorfe, Schoten ab: Der Dorfrichter kam dazu,
ſchlug dreye von denenſelben mit einem Dreſchflegel todt,
den vierdten verfolgte er, welcher ihm aber entlief, und
ſeinen Cammeraden dieſe traurige Nachricht brachte.
Die ganze Knappſchaft kam daruͤber zuſammen, ſie
wurden eins, dem Bauer ſein gantzes Schotenfeld in
Grund zu treten, und wo er ſich widerſetzen wuͤrde, wol⸗
ten ſie ihn gleichfalls todt ſchlagen. ie giengen 3
au

iſt wahrſcheinlich, daß ſich dieſe Begebenheit erſt das fol⸗

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Hußiten⸗Krieg. 29
e auf das erwaͤhnte Feld, riſſen alles ab, beſonders die
nehmen, Jungen ſprungen drinne herum, und traten alles in
gver drr. Grund und Boden. Der Richter ſtund nicht weit da⸗
Prager von, ſahe ſeinen Jammer und Schaden, doch durfte er
erhat nichts ſagen. Er ſchickte aber heimlich in das nahe ge⸗
wetlche legene Staͤdtgen Malin, und lies die Buͤrger um Huͤlfe
Frephefͤftt bitten; Es war eben damals Jahrmarkt in den Staͤdt⸗
glu be gen, daher ſich die Büuͤrger, nebſt vielen bezechten Leu⸗
ie er von ten, aufmachten und die Bergpurſche angriffen; Sie
. c— wurden aber zuruͤck getrieben, und bis in ihren Flecken
blaßfri⸗ gejagt, wo ſie von den Daͤchern und aus den Haͤuſern,
ſieden auf die Bergleute ſchoſſen und wurffen, daß ſich keiner
en Bri⸗ ſicher durfte ſehen laſſen. Das Berggeſindel, da ſie ſa⸗
laß der⸗ hen, daß ſie nichts ausrichten konten, wurden dermaſ⸗
en. WGS ſen erbittert: daß ſie die Stadt anzuͤndeten, und alles
dasſol was in der Stadt war, todt ſchlugen. Es geſchahe
1 Deniel dieſes am 27. Julii 1411. und einige melden, daß auf
Coch.— 500. Perſonen, beyderley Geſchlechts, bey dieſer trauri⸗
le ic es gen Begebenheit, um das Leben gekommen. Koͤnig
Wencel erfuhr zwar dieſe jaͤmmerliche That, aber er
lies alles ſeinen Gang gehen, und ſaß auf ſeinen Schloſ⸗
ufOrd⸗ ſe Tocznick geruhig.
nale⸗ In eben dieſem Jahre, oder wie einige wollen, im Hieronymi
Heant⸗ folgenden, am 28. des Herbſtmonats, fieng Hieronymus Vornehmen.
n a zu Prag abermal neue Haͤndel an. Er befahl die Ge⸗
geltt. beine der Heiligen weg zu thun, und ſagte: Es waͤre
ef nd nicht nur ketzeriſch, ſondern auch naͤrriſch, die Gebeine
ucte. der Verſtorbenen anzubeten, oder mit Gold und Silber
en, ie zu verehren. Einen Predigermuͤnch, und einen Car⸗
nſe 4 meliten lies er durch den Richter der Neuſtadt unter die
e nc Schelmen und Diebe ſetzen, und wo nicht ein gewiſſer
lee % von Adel, ſie gerettet, hatte ſie das Volk gar in der
gen aue D Muld
df 3 ulda

„%½Hußiten⸗Krieg.—

Mulda erſaͤuffet. Ich finde aber dieſe Nachricht nir⸗ er
gends, als beym Cochlæo im sten Buche ſeiner Hiſtorie elhur⸗
von Huſſer. Daher es kaum zu glauben ſtehet, daß daher
Hieronvyvmus, ohne Beytritt des Raths, oder der Uni⸗· haltin⸗
verſitaͤt, ſolche Sachen werde unternommen haben: Es Bulle
iſt vielmehr wahrſcheinlich, es ſey von Cochlæo oder an⸗ Avolt
dern, erdacht, und daher Gelegenheit genommen wor⸗ ß ſi
den, da Wenzel die Heiligthuͤmer der Krone nach Karl⸗ ſergten
ſtein bringen laſſen. . olng
Streit zivi⸗ Im folgenden Jahr 1412. vermehrten ſich die boͤh ⸗ ſi1
ſchen dem Ko⸗ miſchen Unruhen, durch eine auswaͤrtige Begebenheit, us;
ige von en und zwar folgendergeſtalt. Es entſtund zwiſchen Pabſt mn
Vabſ‚i. Johanne dem XXIII. und Ladislao Konig in Neapolis, amwe
. groſſe Uneinigkeit; Der Koͤnig gab vor: der Pabſt, enden
mit dem Zunamen Cola, beſaͤſſe den apoſtoliſchen Stuhl Eeped
wider alles Recht, weil ein erwaͤhlter Pabſt ſich nocch poce
am Leben befaͤnde. Er belagerte ſogar die Stadt Rom. (tr
Als er aber von da weggeſchlagen wurde, gerieth er der Ini
maſſen in Harniſch, daß er ſchwur, den Pabſt, ſammt eN
der Stadt Rom, zu vertilgen. Der Pabſt, der dieſes d
erfuhr, und vermeynte, Pauli Schwerd koͤnne ihn bey eigee
den Umſtanden mehr helfen, als Petri Schluͤſſel, lies Au
die Trommel in ganz Welſchland ruhren, und warb èêSè”ð
Soldaten an; Damit er aber ſeine Armee ohne Nach⸗ der
theil ſeiner Einkuͤnfte moͤge erhalten koͤnnen, gab er in es
allen chriſtlichen Landen das Kreutz aus, mit Verſich⸗⸗ enn
rung, wer ihm Huͤlfe leiſten wuͤrde, ſie beſtehe acuch r
bſ worinnen ſis wolle, der ſolle angeſehen werden, als hat⸗ ird
Der Bd te er ſie dem apoſtoliſchen Stuhle perſoͤnlich geleiſtet. 2=èð
men zuHuͤlffe Sonderlich ermahnete er die Boͤhmen, die ſich eheden da⸗

vor

icht nir⸗
Hiſorie
et, daß
er Uni⸗
ben: Es
oder an⸗
en wor⸗

Karl⸗

die boh⸗

ebenheit,

Palſt
Napolis,
Pabſt,
Etuhl
ſch noch
ddt Ronn.
therder⸗
ſunnent
er dieſes
ihn ben
ſel, liss
d warb
ſe Nich⸗
gaber in
Virſche⸗
ſhe auch
lls hat⸗
gleſtt,
ehedemn
r

Hußiten⸗Krieg. 31

vor Mayland, unter ihrem Koͤnige Johanne von Luͤ⸗
tzelburg, Wenzels Vater, ſo ritterlich gehalten, und

daher einen beſondern Ruhm der Tapferkeit erworben
hatten, und ſchickte ihnen zu dem Ende, eine bleyerne

Bulle zu. Allein Huß predigte den naͤchſten Sonntag Huß predigt
gewaltig darwider, und nahm das Volk dermaſſen ein, darwider.

daß ſich alle obrigkeitlichen Perſonen eines Auflaufs be⸗

ſorgten. Den Montag drauf, als den 7den Junii 1412.
ſchlug er an die Kirch⸗ und Kloſterthuͤren, Schloßkirche,
auf dem Wiſcherad, zu St. Peter, und auf der Bruͤcke .
eine Intimation an, forderte darinnen alle Doctores, Ma. Schlaͤgt eine
giſtros, Licentiaten, Baccalaureos, Studenten, Prie⸗ an, und di⸗
ſter, und Moͤnche, zu einer oͤffentlichen Diſputation her⸗ ſputiret wi⸗
aus: ſie ſolten uber den, in der Intimation beygebrach⸗ der den Pabſt
ten Satz, ihre Einwuͤrfe vorbringen, und richtiger Be⸗
antwortung gewaͤrtig ſeyn. Der Satz aber war fol⸗
gender: Utrum ſecundum legem JEſu Chriſti licet &

expedit, pro honore Dei, & ſalute populi Chriſtiani, &

pro commodo regni, Bullas Papæ, de erectione crucis,
contra Ladislaum, regem Napolis, & ſuos complices⸗
Chriſti fidelibus, approbare. Das iſt: „Ob es nach den
„Geſetzen JEſu Chriſti recht und billig ſey, daß Chriſten
„zu Befoͤrderung der Ehre GOttes und ihrer eignen Se⸗
„»ligkeit, wie auch zum Beſten des Reichs, den paͤbſtlichen
„Bullen, uͤber den, wider Ladislaum Koͤnig in Neapolis,
„Und ſeine Gehuͤlfen, ergangenen Bann, Beyfall gaͤben?⸗,
Jedermann wartete mit Verlangen auf die beſtimmte
Zeit. Als nun der Tag, den Huß darzu ernennet hatte, an⸗
gekommen war, lieffen die Buͤrger und Studenten hauf⸗
fenweiſe in das Collegium. Damals war M. Marcus Re-
Sor der Univerſitaͤt. Wie dieſer das viele gemeine Volk
ſahe, erſchrack er, und befuͤrchtete ſich eines Aufruhrs;
Daher redete er das Volk in boͤhmiſcher Sprache alſo
an:

32 Hußiten⸗Krieg.
an: Lieben Freunde! Tretet hier ein wenig ab, denn es

wird nichts abgehandelt, was euch angehet, es ſind we⸗
nige unter euch, die nur verſtehen was man redet, ge⸗

ſchweige denn die Sachen, wovon gehandelt werden

wird. Das Volk, da es dieſe Worte des Rectors gehoͤ⸗
ret, erzeigte ſich ſehr widerſpenſtig, und erregte ein groſ⸗
ſes Getoͤſe. Huß aber winkte ihnen mit der Hand und
bat ſie, ſtille zu ſeyn; Er fieng darauf an die Urſachen
vorzubringen, warum er obige Intimation angeſchlagen,
und forderte diejenigen auf, die etwas darwider einzu⸗
wenden haͤtten. IEE

Hierauf gieng das diſputiren an. D. Wolf, ein Ju⸗
riſte, hielt ihm harten Widerſtand, und vertheidigte den
Pabſt aus den geiſtlichen Rechten. Nach ihm wider⸗
ſetzte ſich D. Gbell, und ſuchte Huſſen aus den kaiſerli⸗
chen Rechten zu widerlegen. Endlich fieng D. Lebo an,
und ſprach zu Huſſen: Ganz Prag verwundert ſich,
daß du, als ein junger Mann, ſolche groſſe Sachen vor⸗

nimmſt, meyneſt du denn, daß du der allergelehrteſte

ſeyſt? Wahrhaftig, es giebet Perſonen die weit gelehr⸗
ter ſind als du, aber keiner iſt ſo verwegen. Laß alle
gegenwaͤrtige Herren Doctores, Magiſtros, und die gan⸗
ze Univerſitaͤt urtheilen ſo werden ſie nichts als Laſte⸗
rungen finden, woraus kuͤnftighin in dieſer Stadt Auf⸗
ruhr, Mord, und Todtſchlag folgen kan. Wilſt du wi⸗
der den Pabſt diſputiren? ſo gehe nach Rom, und ſags
ihm ins Geſicht. Es iſt nach allen Rechten unbillig,
auf einen ſchmaͤhen, der es nicht hoͤren kan. Ueber die⸗
ſes biſt du ja ſelbſt ein Prieſter, von wem haſt du dein
prieſterlich Amt anders her, als vom Biſchof? und der
Biſchof von dem Pabſt? Biſt du nicht alſo ſelbſten
durch den Pabſt derjenige, der du biſt, welcher alſo dein
geiſt⸗

hetgrea

Geſfie
Chamm
loſeſt

und es
ſen.
Iyms
Und hi
halten,

en au

ins Ge
darinn
ſchrie
der Un
hauß 3

derwe⸗
ten vie
eVol

nen D
ſee wol
vo ſih
ſch wid
Hieron
bat ſi,
nehmmet
hen kot
ſe um

P Hußiten⸗Krieg. 33
ſn⸗ geiſtlicher Vater iſt? Du biſt ſehr undankbar und wie
et ge. . Cham verflucht, weil du deines Vaters Schaam ent⸗
den bloͤſeſt. *
ors gehb⸗ HS .
mdumn . üUnd es fehlete nicht viel: ſie hatten ſich an ihm vergrif,
Urſacghen fen. Huß aber beſanftigte ſie. Hierauf hielt Hicro-isconym
ſchlagen, nymus eine lange Rede, gab Huſſen in allen Beyfall, ⸗
1 Ni und hoͤrete mit dieſen Worten auf: welche es mit uns
N. halten, die folgen uns nach, ich, und Johann Huß wol⸗
Aklern aufs Rathhauß gehen, und ohne Scheu, dem Rath
,ein It. ins Geſicht ſagen: daß dieſe pabſtliche Bulle, und der
ſigte en. A darinnen ertheilte Ablaß, ungerecht ſeg. Das Volk
en ſchrie darauf: es iſt wahr! er hat recht. Der Rector
enſrt, der Univerſitaͤt, M. Marcus, verbot ihnen auf das Rath⸗ H
“ hauß zu gehen, damit nicht uͤblere Folgen daraus kaͤ⸗
et men, jeder gieng alſo nach Hauſe. Dem Hieronymus, V
Nert an der wegen ſeiner Gelehrſamkeit, am beliebteſten war, folg⸗

hene tern viele Studenten, Huſſen aber begleitete das gemei⸗

aace ne Volk, und rufte ihm zu: er ſolte beſtaͤndig ſeyn.

Ef hle Den Tag darauf verſchworen ſich einige, bey ei⸗Zuſammen⸗
degiun nen Weinſchenken im Schmeerhof, Waleck genannt: ch⸗
gs Liſt⸗ ſie wolten allenthalben in die Kirchen herum gehen, und den Ablaß.
antdu⸗ vo ſich ein Pfaffe mit dem Ablaß hoͤren ließ, ihn oͤffent⸗
t du litch widerſprechen. Den Sonnabend in eben dieſer Wo⸗ Der Rector
nd ſs che, ließ der Rector fruͤh morgens, Johann Huſſen und vennehnet
untilig, Hieronymum in das Carolingiſche Collegium fordern,
Ueber die⸗ bat ſie, in Beyſeyn vieler Wagiſter, ſie ſolten ihr Vor⸗
du dein nehmen einſtellen, weil es zu einem Aufruhr Anlaß ge⸗
urd orr ben koͤnte. Alle anweſende Doctores und vagiſtri vaten
o ſelſſten ſie um GOttes, und aller Heiligen willen, ſie ſollten
alo dn ihr graues Haupt anſehen, ja ihre ſeloſt eigene Jugend
ſt⸗ E odeden⸗

„

34 Hußiten⸗Krieg.

bedenken, und von einer Sache abſtehen, woraus leich⸗
te ein Blutbad kommen koͤnte, welches ihnen als An⸗
faͤngern, ſelbſt ſchaͤdlich ſeyn koͤnte. Sonderlich bat M.
Luna mit thraͤnenden Augen ſie moͤchten doch ja das
angefangene einſtellen. M. Hieronymus antwortete
darauf: Ehrſame Herren und Vaͤter! ihr habt zwar
wohl recht, aber urtheilet nur ſelbſt, wie ſchwer es iſt,

die Wahrheit zu verſchweigen. Dem aber ſey wie ihm

wolle, weil ihr ſo innſtaͤndig anhaltet: ſo will ich euren
Bitten ſtatt finden laſſen. Huß ſagte: Liebe Vater!
ich beſorge mich meines Orts ſelbſten eines Aufruhrs;
weil ich aber mein Wort gegeben, ſo darf ich, ohne Ver⸗
letzung der Billigkeit nicht abſtehen, ſondern muß aus⸗
fuͤhren, daß dieſer Ablaß ungerecht ſey; doch eurer Bit⸗
te wegen, will ich gelinde verfahren. Hierauf fieng der
Kector an, und ſprach: Du weiſt wohl, mein lieber
Huß, daß wir wider die deutſchen Studenten deine
Parthey gehalten haben, du weiſt aber auch, daß du
dich hauptſaͤchlich der Burger Haß dadurch auf den Hals
gezogen haſt, ſie geben dir ausdrüͤcklich ſchuld, daß du
ihnen dadurch ihre Nahrung entzogen haſt. Die Deut⸗
ſchen ſelbſt ſind auf niemand ſo erbittert, als auf dich,
und drohen, dich, wo ſie nur koͤnnen, ums Leben zu
bringen. Ueberdas biſt du beym Kaiſer Sigismunden
deswegen in Ungnade gefallen: Derohalben, verhuͤte
groͤſſeres Uebel, ſuche dein Leben zu erhalten, und ſtelle
dein Vorhaben, bis zu einer bequemeren Zeit, ein. Huß
verſprach ihnen, ſich nach ihrer Vermahnung zu rich⸗
ten, und ſie waren daruͤber ſehr vergnuͤgt.

Die Ver⸗ Als Sonntags in der Fruͤhpredigt Jaroslaus, Pre⸗
cheernen diger in der Schloßkirche zu S. Viti, wider Huſſen pre⸗
Vorhaben digte: hieß Stanislaus Staſſeck ein Polack, und Saatr
ge⸗ macher

Schute

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und ſtale
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.
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Guh⸗
ucher

Hußiten⸗Krieg. 35
macher ſeines Handwerks, den Pfaffen oͤffentlich einen
Luͤgner weswegen ihn der Schloßhauptman Mareſch
Kopansky in Verhaft nehmen, und dem Rathe der Alt⸗
ſtadt uberantworten ließ. Ein gleiches trug ſich in der
Kirche zum Thein zu. Der Pfarrer allda vertrat die
pabſtliche Bulle, aber einer mit Namen Martin Kirſchi⸗
delko, trat hervor, und ſagte: Nun ſiehet man, daß der
Pabſt der rechte Antichriſt iſt; Weil er wider das chriſt⸗
liche Blut das Kreutz ausgiebet. Dieſer wurde gleich⸗
falls in Verhaft gezogen. Im Kloſter zu St. Jakob,
machte einer mit Namen Johann Wſchetetzka, ſonſt
Huddez genannt, von Schlan buͤrtig, den Moͤnchen

gllda, eben dieſer Urſachen wegen, greulich aus, er wur⸗

de aber auch gegriffen, und ins Gefaͤngniß geworfen.
Als nun Huß durch ſeine Kundſchafter erfuhr, daß es
mit den Gefangenen uͤbel ausſaͤhe: Mahm er eine groſſe

Zahl Studenten zu ſich, gieng den 28ten Junii 1412. ſ aimet
auf das Rathhauß der Altſtadt, und hielt bey dem Bur⸗ ſchwohrnen
germeiſter und Rath an, man ſollte dieſen Leuten, die n⸗

ſich den Ablaß widerſetzt haͤtten, das Leben ſchenken.
Als ſich der Burgermeiſter mit dem Rath unterredet
hatte, gaben ſie ihm den Beſcheid: Es kaͤme ihnen ſelt⸗
ſam vor, daß er ſich unterſtuͤnde, ſich in Sachen zu mi⸗
ſchen, die ihm nichts angiengen, und daß er in den Pra⸗
ger Staͤdten einen Aufruhr anrichten wolle. Sie hiel⸗
ten davor, er koͤnne ſich begnuͤgen, daß er die hohe
Schule zerſtoͤret, die Studenten verjagt, der Stadt
Prag, und der Krone Boͤhmen einen unerſetzlichen
Schaden dadurch zugefuͤgt haͤtte; Und nun bate er noch
fuͤr Leute, welche gutwillig bekannt haͤtten, daß ſie ſich
verſchworen, den Prieſtern in der Predigt ins Wort
zu fallen, und Aufruhr anzurichten; Und daß er in
ſeiner Vorbitte anführete, eian ſollte ſie wegen der
2 Aſſe

*

3s Hußiten⸗Krieg.

Ablaſſes nicht ſtraffen: ſo wuͤſten ſie von dem Ablaß

gar nichts, ſondern nur davon, daß ſie den Prieſtern
in der Predigt geflucht, weder der Gotteshaͤuſer, noch

anderer ehrlicher Leute verſchonet haͤtten, und einen

Sie werden
aber enthau⸗
ptet, woraus
ein Tumult
entſtehet.

Aufruhr erregen wollen damit ſie ein Blutbad anrich⸗
ten und anderer Leute Guͤter berauben moͤchten. Es

fiel ihnen daher bedenklich ſolche Laſter ungeſtraft zu laſ⸗
ſen. Doch moͤchte er nebſt den Studenten nur friedlich
nach Hauſe gehen, den Gefangenen ſolte ſeine Vorbitte
heute oder morgen zu ſtatten kommen. Huß bedankte
ſich, gieng von dem Rathhauſe und fand auf dem Markte
uͤber 2000. Mann des gemeinen Volks denen er aber
friedlich aus einander zu gehen befohl; weil die Gefan⸗
genen Gnade erlanget haͤtten, welches ſie auch zufrieden

waren. Unterdeſſen ließ der Ratch heimlich den Nach⸗

richter holen und den Gefangenen auf den Altſtaͤdter

Den erſten Sonntag ſchwieg Huß davon ſtille, aber den

Rathhauſe die Koͤpfe abſchlagen. Dieſe That aber blie⸗
be nicht verſchwiegen, es entſtund ein Auflauf in der
Stadt, der enthaupteten Leichname wurden mit Ge⸗
walt genommen, mit groſſen Trauren des Volks in ein

ſchoͤnes Gewand eingewickelt, in der Kirche Bethlehem
begraben, und das Volk ſagte oͤffentlich, ſie waͤren theu⸗

re Maͤrtyrer JEſu CHriſti. Hageck und Cuttenus
ſchreiben, ſie waͤren auf dem Marckte gerichtet wor⸗

den: aber wegen des von der Buͤrgerſchaft nachgehends

gemachten Lermen ſcheinet es nicht waͤhrſcheinlich zu ſeyn.

Sonntag darauf lobete er ſie offentlich, und erhub ſie
uͤber alle Maͤrtyrer. Dieſes verdroß den Rath daß ſie

7

chweigen und GOtteswort lehren.

thürme

u Hußen ſchickten mit ernſtlichen Befehl, er ſolte ſtille

den, 4
ſe den
tigemt
gefund
Atſäd
Hand
das Co
ſeben
Gebaut
wolbt,
geviert
en.
Nurnt

können
cer vie
Tuch
geinalt
brenne
ſind a
Huſſen
dos Fe
hannre
fersene
Wenn
man en
zue rea
len
Eben!
einem

HHußiten⸗Krieg 37
ſer, noch Weil der Kirchen Bethlehem oͤfters gedacht wor⸗Beſchreibung
ind einen — den, auch Huß ſie in ſeinen Briefen oͤfters lobet, und er deee⸗
d anrich . ſie den Pfarrherren und Einwohnern zu Prag ſorgfaͤl⸗ tiehen.
len. G tig empfielet: ſo will ich ſie beſchreiben, wie ich ſie ſelbſt
ſt ul⸗ gefunden habe. Wenn man von der Brücke auf den
, fiedlich Altſtadter Ring gehen will: ſo kommt man rechter
Vorbitte Hand zu der Kirche St. Gilgen, nicht weit davon iſt
ledankte — das Collegium Lazari, die Kirche Bethlehem ſtehet dar⸗
1 Martte — neben an velche ein Hoſpital fuͤr Arme erbauet iſt. Das
ner aber Gebaude der Kirche iſt breit, und nicht gar zu hoch ge⸗
eGean. woͤlbt, auf der Seite gegen Mittag iſt ein ſchoͤner, mit
Zuftieden gevierten Steinen ausgeſetzter 4. Clafter tiefer Brun⸗
den Nach⸗ nen. In dieſer Kirche ſind viel Deutſche, ſonderlich viel
Aeſaͤdter Nuͤrnberger begraben, ich habe aber nichts von Alter⸗
aber blie⸗ „thümern, die zu meinem Zweck gehoͤret haͤtten, finden
uf in der koͤnnen. Doch ſtehet Huſſens Predigerſtuhl noch, wel⸗
mnit Ge⸗ cher viereckigt und von Kiefernholz iſt. Er iſt mit einem
Ats in ein Tuch umhangen. Auf der rechten Seite iſt Hieronymus
gethlehen ge:malt, wie er an einer Saule gebunden ſtehet und 1
Renthe brennet. In der Miten ſtehet Huß, die Henkersknechte
Cunninis ſind auch zu ſehen wie ſie zuſchuͤren, unter welchen einer
at wet⸗ Huſſens Buͤcher, und ein anderer ſein Betgewand in
chgehendss das Feuer wirft Auf der andern Seite ſitzet, St. Jo⸗
ilade hannes in einem Keſſel voll ſiedend Del, und ein Hen⸗
gne “cD kersknecht gieſſet ihn eine Pfanne voll auf den Kopf. .
alusſe Weeenn man auf dieſen Predigerſtuhl ſteigen will: muß
en man erſtlich durch eine enge Thuͤr aus der Kirche gehen,
ng daß 1 zur rechten Hand findet man allda eine Kapelle, worin⸗
leflle nen Huſſens ſchwa z ſammtenes Meßgewand lieget.
Eben daſelbſt ſtehet ein Kaſten, darinnen ein Kind in ⸗
einem Sarge lieget, welches, wie man das Volk beriche.⸗

38 Hüußſten⸗Krieg.
tet, Herodes ſoll haben ermorden laſſen. Der Sarg iſt
3. Spannen lang, und mit einem gruͤnen mit Gold ge⸗
ſtickten Tuche bedeckt, das Kind iſt ſo hart als ein Stein,
und auch in ein grün ſeidenes Tuch eingewickelt. Auf dem
Kopfe habe ich keine Verletzung gefunden, der Stich aber
ſoll am Unterleibe hinein, gegen das Herz zu, geſchehen
ſeyn, welchen ſie weiſen. Aus der Kapelle gehet man

eine Treppe hinauf in das Hauß des Adminiſtrators,

und wann man durch eine Kammer kommt, ſo ſtoͤßt
einem die Thür entgegen, welche zu Huſſens Prediger⸗
ſtule fuͤhret. Man findet alda auf der linken Seite ein
Baͤnkchen, auf welches er geſeſſen, das aber ganz ver⸗
fault iſt. Jedermann der dahin kommt, pfleget von der
Kanzel ein Spanchen abzuſchneiden, und es zum Wahr⸗
zeichen mitzunehmen, dahero er denn ſo zerſchnitten iſt,
daß man an etlichen Orten eine Fauſt durchſtecken kan.

Ohnweit der Thuͤre, zum Predigerſtul, gehet noch eine⸗ “

Treppe hinauf in eine Stube und Kammer, wo Huß
gewohnet hat. Die Stube iſt getaͤfelt, und hat gegen
Morgen 2. altvaͤteriſche Fenſter. Er hat auch in dem
Collegio Carls des IVten gewohnet, welches man das
groſſe nennet, er hatte daſelbſt eine kleine finſtere Stube,
wo Nicodemus Friſchlinus ihm zu Ehren, folgende Ver⸗
ſe an die Thuͤre geſchrieben:
Hæc olim hæreſeos damnati crimine falſo
Husſi, dum vixit, parva taberna fuit.

Dieſes iſt die kleine Zelle, wo ehemals Huß gewohnet,

der unſchuldig, wegen eines falſchen Verdachts der Ke⸗
tzerey, iſt verdammet worden.

ſen

4 iict

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Hußiten⸗Krieg. 39
Sarg iſ
Gold ge⸗ . § 4. .
nEten, Als der Erzbiſchof Albicus, welcher im Geitz ganz Albicus ver⸗
Aufdein erſoffen war, den Aufruhr in Prag ſahe, wurde ihm Piſeimchum.
tichaber bange, und machte mit Conrad Weſtphalen, Dechan⸗ ſchofihum.
geſchehen ten auf dem Wiſcherad, und Unterkaͤmmerern des Koͤ⸗
ſet nan nilgreichs Boͤhmen, einen Vertrag, worinnen er ihm
Ttriton, das Erzbiſchofthum um eine Summe Geldes verkaufte.
ſ ſooßt Conrad uͤbernahm auch das Biſchofthum mit des Koͤnigs
hrediget⸗ und des Kapituls Einwilligung am 17. Januar. 1413,
Seſteein ließ Huſſen ofters vor ſich fordern, verhoͤrte ihn wegen
nz ver⸗ ſeiner Lehre, konnte aber weiter nichts ausrichten, als
vander daß er von dem Ablaß ſtille ſchwieg.
n Vahr⸗ Da nun die Deutſchen erfuhren, was Huß zu Prag Huß wird
itten ſt. mit dem Ablaß vorgenommen, freueten ſie ſich daruͤber nach Rom
cfen kan. indem ſie die Gefahr wohl ſahen, in welche er ſich ſtuͤr⸗ itiret.
noch eine zen wuͤrde. Sie brachtens vor dem Pabſt, welcher
wo Huß Huſſen nach Rom berief, um Red und Antwort zu ge⸗
hat gegen ben. Huß aber, der wohl merkte, wie es mit ihm ab⸗
in dem laufen wuͤrde, wenn er ſich ſtellte, kehrte ſich daran
fnan ds. nicht, redete wider den Pabſt in allen Predigten, und
reGtube, ſagte, er haͤtte keine Macht, ihn vor ſich zu fordern:
nde Ber⸗ denn der Pabſt waͤre nichts anders, als ein Prieſter,

wie er. Er lobte des Wiklefs Buͤcher, die der Erzbi⸗
ſchof Zbinko unbilliger weiſe verbrennen laſſen, und
ſagte: Er habe recht gelehret, daß der Pabſt nichts an⸗ predigt aber
ders als ein anderer Prieſter ſey; ferner, daß die Bilder darwider,
hnet, urnnöoͤthig waͤren, daß die Prieſter keine zeitlichen Guͤter
Ke⸗ haben ſolten daß die Ohrenbeichte unnutzlich ſey, daß es
nicht nothwendig waͤre, ſich auf den Kirchhof begraben
zu laſſen, daß Horas zu beten und zu faſten, Menſchen⸗
ſatzungen waͤren, die keinen Grund in der Schrift haͤt⸗
ten. Alles dieſes gefiel dem gemeinen Volke, die Pfaf⸗

4 † ſen

40 Hußiten⸗Krieg.
fen aber laͤſterten deſto aͤrger auf Huſſen. Der Koͤnig, mmi
der dieſes alles wuſte, ſagte nichts darzu, hielt ſuh auf
Einen H danncz peng are „und Konradize ls Te
. icht nach Prag, aus Furcht in ei en m
Aufruhr gefangen zu werden. Jurcht in einen an
. ſchtun
Gerſon Den 27. May 1413. ſchrieb Johann Gerſon, De us de
ſhreibet an canus der theologiſchen Facultaͤt zu Pariß und nach⸗ e,
ben Eribe maliger Kanzler des Koͤniges in Frankreich, an den Erz⸗ “
Prag. biſchof zu Prag, und ermahnete ihn er ſolte doch das
UrVnkraut aus des HErrn Acker ausrotten, worunter e ezn
Huſſen und ſeine Lehre verſtund er ſolte weltliche Ge⸗ ſene
walt und den Koͤnig zu Huͤlfe nehmen, wenn es noͤthig bn
waͤre. Aber was wolte der Biſchof machen, die Sache D
war ſchon ſo weit gekommen, und es waren ſo viele von ſolen
adlichen, Herren und Buͤrgerſtandes darinnen verwi⸗ üne
ckelt, daß es nicht mehr unterdruͤckt werden konte. Der ud.
Erzbiſchof durfte ſich an Huſſen nicht vergreiffen, ſon⸗ ſetii
dern muſte der Sache ihren Lauf laſſen. “
. . 2
e Unterdeſſen wurden von . e
Huſſens Sa t rag aus viele Schr t.
che za Nom. Und Geſandten nach Rom gea wriche anntan rri
ausrichten ſolten, was man Briefen nicht anvertrauen nn⸗
wolte. Der heilige Vater Pabſt b fahl Huſſens Vor⸗ denn
ſprechern, welche er, nachdem ihm, wie oben gemeldet, ſnrn
die Cardinale in den Bann gethan hatten, nach Rom glchi
geſandt hatte, ſtille zu ſchweigen, und Huſſen nicht mehr Ausſi
zu rechtfertigen: Da ſie es aber nicht thaten: wurden Ddtn
einige in das Gefaͤngniß verlegt, und andere aus der nd,
Stadt gejagt. Ueber dieſes verbot der Pabſt am oten— ſilen
. Junii Auſ

Hußiten⸗Krieg. 41

te Kengg.. Junii gedachten Jahres; daß kein Prieſter zu Prag
ſih ua Meſſe halten, oder ſonſt was Geiſtliches verrichten ſolte,
Lorredgee als Todten begraben, Kinder zu taufen, und derglei⸗
in einen chhen mehr, ſo lange Huß in Prag waͤre, als welchem er

beſonders das Meſſehalten und andere prieſterliche BVBer⸗
richtungen unterſagte. Dieſem Befehl gehorchten alle
Pfaffen, aber auf dem Wiſcherad geſchahe es nicht, wor⸗

ſſen, de. aus denn unter Huſſens Freunden und Feinden, Meu⸗
d nach⸗. mterey, Zank und Todſchlag entſtunde. L
den Erz⸗ 8§8. T.
doch dos Als nun Huß ſahe, was da entſtehen wuͤrde, wenn Duß gehet
tünter er er laͤnger in Prag bliebe, verließ er die Stadt gutwillig, ¹us Prag.
liche Ge⸗ begab ſich zu ſeinem Erbherrn Nicolaum von und auf
6s nilhea Hußicekz, von welchem Dorfe er den Namen Huß er⸗
die Snhe halten, ſchrieb daſelbſt viele Buͤcher, die mit ſeinen ſamt⸗
vielevon lichen Schriften 1558. in Folio von Peter Mundanus
en ver⸗ unnd Ulrich Neubern ſind gedruckt worden, predigte
te. Der fleißig, und machte ſich einen groſſen Anhang. Er ap⸗
ſin, o-— fpellirte auch, von dem Papſt zu dem gerechten Richter⸗

ſtul JEſu Chriſti, mit dieſen folgenden Worten:
Weil der Allmaͤchtige ein Einiger in ſeinem Weſen, dreyfach

Pinn Perſonen, Gott iſt, ein zuflucht alſer vntergedruck⸗Appelliret au

. eE den Richter⸗
ten, ein Erhalter der Warheit in alle Ewigkeit, ein Nichter ſtuhl 3Eſu

Schreiben derer die unrecht leiden wegen der Warheit, der die Gebun⸗ Chriſti.
nundlch dDenen auffloͤſet, den Willen derer, die jhn fuͤrchten erfuͤllet,
vertragen die jhn lieben, erhelt, und alle halsſtarrige Suͤnder ſtraffet.
Vr⸗ Vnnd weil Chriſtus Eſus, wahrer GOtt und Wenſch, in
n „. ſeiner groͤſten Noht, da er von den Hohenprieſtern, Schrifft⸗
genltet gelehrten vnnd Phariſaͤern mit falſchen Richtern und Zeugen
ch Rom belaͤſtiget, durch ſeinen ſchmaͤhlichen Codt, von der ewigen
ſchtmehre Verdammniß, die von Gott, ehe der Welt Grund gelegt
itdean ward, erwoͤhlete Kinder erloͤſen wolte, ließ er ſeinen Nach⸗
aus der folgern dieſes herrliche Exempel, daß ſie den allmaͤchtigen,
un cten allwiſſenden Gott, jhre Sache befehlen ſolten, alſo ſagend:
mamni SErr, ſihe an mein Elend, dann meine Widerſacher lchne⸗

42² Hußiten⸗Krieg.
ſich wider mich auf, vnnd du biſt mein Helffer vnnd Brretter.
Du HErr haſt mir es kund gethan, vnnd ich habe es ver⸗
ſtanden, du haſt mir gewieſen ihre Rathſchlaͤge, vnnd ich
war wie ein gedultig Lamb, welches zur Schlachtbanck ge⸗
fuͤhret wird, vnnd ich hatts nicht gemerckt. Denn ſie hatten
ſhre Anſchlaͤge wider mich gemacht, vnnd geſagt: Kompt,
wir wollen jhn angreiffen, vnnd ihn auß dem Lande der Le⸗
bendigen vertilgen, daß ſeines Namens nicht mehr gedacht
werde. Aber du .SBrr Zebaoth, der du recht richteſt, vnnd

pruͤfeſt Hertz und Nieren, nimb fuͤr die Rach wider ſie, auf

dich habe ich mein Sach geworffen, dann ihrer ſeynd viel
die mich plagen, wider mich rathſchlagen und ſprechen: Der
HErr hat jhn verlaſſen. Auf, jaget jhm nach, vnnd fahet jhn.
Sihe mich an SErr, und bedencke es, dann du biſt meine
Gedult, errette mich von meinen Feinden, HErr du biſt mein
Hoelffer, weiche nit von mir, dann Angſt iſt nahe, und allhier iſt
kein Helffer: Mein Gott, mein Gott, ſchawe mich an, warumb
haſt du mich verlaſſen. Hunde haben mich umgeben, und der
boͤſen Rott hat ſich umnb mich gemacht. Sie haben mit mir
geredet betrieglich, mit jhren gifftigen Reden haben ſie mich
vmbgeben, und ohne ſchaden uͤberwunden. Da ſie mich ſollen
lieben, ſeynd ſie mir feind, vor gutes thun ſie boͤſes, vor Lieb
haſſen ſie mich. Dieſem heiligen und nuͤtzlichen, meines Er⸗
loͤſers Exempel nach, wil ich, der durch ein ſcharffes Vrtheil,
mit dem Bann des Bapſts, von den Schrifftgelehrten, Pha⸗
riſeern und Richtern, die auf Woſis Stuel ſitzen, hart unter⸗

gedruckt bin, an meinen Gott appelliren, ihn meine Sache

befehlen, wie der heil. Patriarch zu Conſtantinopel Johannes
Chryſoſtomus, der von zweyen der Biſchoffen und geiſtlichen
Conciliis verdammet worden, vnnd auch der heil. Biſchoff
Andreas Erzbiſchoff vorzeiten zu Prag, vnnd Robertus Bi⸗
ſchoff zu Lyneon, von dem Bapſt zum hoͤchſten gerechteſten
Richter, der von keiner Forcht zittert, von keinen Gaben ge⸗
bogen, von keinen falſchen Zeugen betrogen wird, demuͤtig
vnnd heilſam appellirten, als ſie vnbillicher weiſe vntergedru⸗
cket worden. Ich wuͤndſche auch von Hertzen, daß alle Chriſt⸗
glaͤubige, fuͤrnemlieh Fuͤrſten, Herren, Ritter, Vnterthane,
vnnd andere unſers Boͤnigreichs Boͤhmen wuͤſſten, vnnd mit
. mir

znie ei
Hann
meinern
chaeli
Drag,
Diacon
zu eine
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richtig
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ten, be
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gonner
Gebot
klagte
Nicht
erkenn
Geleg
Halßf
ſchuld
Huß
ter, 9
gereche

Hußiten⸗Krieg. 4

“W mir ein hertzlich Mittleiden truͤgen, der ich durch gedachten
din Bann ſchwerlich bin vntergedruckt, allein durch Anſtifften
Rnrh meiner Feinde, beſonders meines groͤſten Widerſachers, Mi-
tbchut ge⸗ chaelis de Cauſis, mit Suͤlff und Raht der Domherren zu
ſe hatten Prag, die ihn endlich von Petro S. Angeli Romanæ Eccleſiæ-
onpt, Diacono, welcher von dem Boͤmiſchen Babſt Johanne XXIII.
de der u⸗ zu einem Richter verordnet worden, herauſſer gebracht, der
d gedache faſt zwey gantzer Jahr meinen Advocaten vnnd Procurato-
leſt,vnnd ribus kein Verhoͤr hat mitgetheilet, das man doch keinem Ju⸗
er ſie, auf den, Heiden oder Retzer nicht ſoll abſchlagen. Jga er hat keine
ſeynd viel richtige Entſchuldigung meines perſoͤnlichen auſſenbleibens
chen: Der halber gehoͤret, viel weniger der Vniverſitet zu Prag Gezeug⸗
fahet ſhn. niß vnter jhrem angehaͤngten Inſigill, neben etlichen Notario⸗
biſt meine rum, als Zeugen vnterſchriebener Bekraͤfftigung, angenom⸗
biſt mein men. Daraus dann augenſcheinlich zu ſehen, daß ich in keinem
dallhier ſt weg halſtarrig erfunden, weil ich nicht aus Verachtung, ſon⸗
,wargmb. dern aus rechtmaͤßigen Vrſachen, erfordert vor dem Baͤpſtli⸗
n undder chen Stuel nicht erſchienen bin. Es war mir allenthalben
n mit mr hinderliſtiger weiſe nachgeſtellet. Es machet mich anderer
n ſie niih ſchaden klug. Es wolten ſich meine Procuratores verwilligen, W
mich ſolen daß man ſie verbrennen ſolt, wenn ich nicht recht were. Mein
vor Lieb voͤlliger Anwalt iſt zu Rom, auß keiner vrſachen, wie ich mei⸗
eines Etr? ne, gefaͤnglich angenommen worden. Weil dann in allen BRech⸗
s Vriheil, ten, beydes im Geiſtlichen deß alten vnnd newen Teſtaments,
ten, Phe⸗ vnnd auch Meltlichem vorſehen iſt, daß die Richter den ort.
urt untet, darinnen die That geſchehen iſt, beſuchen ſollen, wegen deß
ne Sicche beklagten nachfragen, bey denen, die ihn wegen taͤglicher Ge⸗
ſohannes meinſchafft wol kennen, vnnd nicht ſeinen Feinden oder Wiß⸗
Uiflhen goͤnnern oder Laͤſterern, ſondern ehrlichen Leuten, die Gottes
Biſchoff Gebote inbruͤnſtig lieben. Letztlichen, weil auch mir dem Be⸗
ents Bi⸗ klagten und Geladenen kein freyer Ort zu kommen, ernennet, der
grechteſten Richter mit ſampt den Zeugen meine Feinde, ſo kan man wol
Gaben gℳ erkennen, daß weil mir ſolche zu meiner eigenen Erſcheinung,
demts Gelegenheit abgekuͤrtzet, ich fuͤr GOttes Angeſicht, wegen der
ergedtt⸗ Halßſtarrigkeit vnnd des vnnuͤtzen vergebenen Bannes ent⸗
naerſ, ſchuldiget bin. Dieſe meine Appellation ubergib ich Johann
lle ae. 1 Huß meinem SρRR INEſu Chriſto, dem gerechteſten Rich⸗
nterhene, ter, der erkennet, ſchutzet, vnnd richtet eines jeden en en
2 on

umdn geerechte Sache.

44 Hüußiten⸗ Krieg.

Von da, begab ſich Huß auf das Schloß Khrakowetz, ſo bey re neue
Kralowitz lieget, predigte allenthalben in denen Staͤdten, Ultſae
Doͤrfern und Flecken, zog viel Volck an ſich, welches in ſol
ihm Haufenweiß nachfolgte, und ſeine Lehre ruͤhmte. wn
. . 8. ” E
NMNachdem Huß von Prag weggezogen, ſo wurde R
die Uneinigkeit und Empoͤrung noch groͤſſer. Eini. Zrur
ge verlangten nach ihm und ſeiner Lehre, andere aber, d
die theils dem Pabſt anhiengen, theils auf Huſſen, Ei
wegen der verjagten deutſchen Studenten, unwillig rGe
waren, wuͤnſchten, daß er niemals wieder nach Prag iN
kommen moͤchte. Weil auch in der Bulle des Pabſts, Waan
befohlen war, daß die Einwohner zu Prag, wie Aen
auch die Boöhmen und Maͤhren, Wiklefs Buͤcher ver. Prren
brennen, Huſſens Lehre austilgen, innerhalb 9. Mo⸗ verfiſt
naten eine Botſchaft zu dem Stuhl Perri ſchicken, und J
Geſandſchaft wo moͤglich, Huſſen nach Rom ſchaffen ſolten: ſo gms de
nach Rom. ſchickte die Stadt Prag, und der boͤhmiſche Adel, ver mnen e
ſtaͤndige Maͤnner ab, die fuͤr Huſſen bitten, und ihn, 6, S
und das ganze Land entſchuldigen ſolten. Aber der enn pur
Pabſt wolte dieſe Geſandten nicht anhoͤren, ſchrieb am ein blun
10. Juli, an Koͤnig Wenceslaum, und drohete ihm ſei⸗ Vr
nen Ernſt, wo er nicht Wiklefs Lehre unterdruͤcken wuͤr⸗ welhe⸗
de. Aber es war alles vergebens. Der Koͤnig, der ſich BVund
eines Aufruhrs des Volks befahrete, nahm ſich der Sa⸗ nmneſner
che nicht an, woruͤber endlich Johann Huß, und Hiero- Cotſ
nymus von Prag, verbrannt wurden, ein offenbarer
Krieg ausbrach, und alles bunt uͤbergieng.
Ehe ich aber auf den Krieg ſelbſt und deſſen Urſa⸗ Gyreerſti
verbedere chen komme: ſo will ich doch, wie insgemein geſchiehet, heng
Kriegs. etliche Zeichen ſo vorhergegangen ſeyn, anfuͤhren. Im Auuß

Jahr 1401. 1402. 1405. Und 1404. lieſſen ſich alle Jah⸗ i Jol

”MM Hußiten⸗Krieg. 4 5
Vini re neue Cometen ſehen, welches doch ſeine natuͤrlichen
en Urſachen hat. Im Jahr 1413. den 24. Novembr. war
ac eein ſolcher Sturmwind 2. Tage und 2. Naͤchte, als
uhog. noch niemals iſt erlebet worden: Es geſchahe dadurch
an Schloͤſſern und Thuͤrmen, in Stadten, Flecken und
e mDorfern, ſonderlich in Waldungen, groſſer Schaden.
„Eni⸗ Im Jahr 1415. den 7. Junii, als die Sonne im 24ſten
dere aober⸗ Grad war, wurde ſie fruͤhmorgens dergeſtalt verfin⸗
Huſen ſtert, daß die Voͤgel auf die Erde fielen, und man die
nrieig Sterne ſehen konte. Daher ſchreibet Laurentius in ſei⸗
ch Prng ner Geſchichte, daß damals zu Coſtnitz keine Meſſe, ohne
Phbſ brennende Kerzen, haͤtte koͤnnen gehalten werden, zum
ig, wie Zeichen, daß Chriſtus, die Sonne der Gerechtigkeit, in den
ew. Herzen der Praͤlaten, die Huſſen zu toͤdten entſchloſſen,
9 NH wverfinſtert ſey.
Fen. und Znm Jahr 1416. den 23. Februar. fiel fruͤhmor⸗
ſten: o gens bey anbrechenden Tage, an vielen Orten in Böh⸗
Nbel ver⸗ men, ein blutiger Schnee. In eben dieſem Danre den
UNd ihn, 26. Septembr. ließ ſich am Himmel gegen Mittag zu,
Aber drr ein purpurfarbenes Kreutz, eine blutige Schlange und
Grieb am ein blutiges Schwerd, ſehen, beym Untergang der Son⸗
teihin ſe⸗ ne verwandelte ſich das Kreutz auch in ein Schwerd,
ken wii-⸗ welches viele Leute wahrgenommen haben. Was dieſe
ſederſiih Wunderzeichen zu bedeuten gehabt: wird der Leſer aus
Gherdgn mDeiner Erzehlung Rer Es waren Vorboten, die
d er. Gott ſandte, weil allhier die Strafe vor der Thuͤre war.
pfetarer 2 8. 10.
Kaiſer Sigismund, als ein eyfriger Liebhaber der 144
chhrriſtlichen Ordnung, ſahe die Uneinigkeit in der ehriſt⸗Der Kaiſer⸗
n mſn üichen Kirche, und beſonders zu Rom, mit vielen Ver⸗willdie unei⸗ L
gſhet⸗ druß an. Denn ſchon nach dem Tode Gregorii X. Abche ſchlich
In im Jahr 1369. entſtund Xn Beſetzung des nſchen ten.
3 OR 39 Stuhls,

d
e N⸗
M.

46 Hußiten⸗Krieg.

Stuhls, eine gefaͤhrliche Spaltung. Von einigen wur⸗
de Urbanus VI. von andern, Clemens VIII. erwehlet.
Da im Jahr 13890. der erſte ſtarb, kam Bonifacius IX.
an deſſen Stelle, und nach dem Tode Llementis 1393.
wurde Benedictus XIII. ſonſt Petrus de Luna genannt,

exrwaͤhlet. Bonifacium folgte 1404. Innocentius VII.,

und dieſem 1407. Gregorius XII ſonſt Angelus de Co-

rario genannt; Benedictus und Gregorius aber, wurden
beyde auf dem Concilio zu Piſa, ihrer Wuͤrde entſetzet,
und Alexander V. dafuͤr ernennet. Als dieſer 1410.
ſtarb, kam lohannes XXIII. ſonſt Balthaſar Coſa ge⸗
nannt, mit gewafneter Hand in das Conclave der Car⸗
dinaͤle, verlangte den paͤbſtlichen Habit, und verſprach
ihn, demjenigen zu geben, der deſſelben am wuͤrdigſten
waͤre. Dieſes geſchahe, und als jeder ſich Hofnung

machte, er wuͤrde zu dieſer Wuͤrde gelangen; zog er den

Habit ſelbſt an, und ſprach: Ego ſum Papa, Ich bin

Pabſt. Auf dieſe Art waren z. Pabſte, ſohannes XXIII.

zu Rom, Gregorius XII. zu Arimin in Italien, und
Benedicdus XIII. in Spanien. Dieſer Trennung der

iſt dason-roͤmiſchen Kirche ſuchte Sigismund abzuhelfen. Er

cilium zu ſchrieb an dem Pabſt, daß er ein Concilium, an ei⸗
Eoſinis ans nem bequemen Orte, ausſchreiben moͤchte. Der Pabſt
ſchreiben. ſohannes, in der Meynung, daß das Concilium ihn be⸗
ſtaͤtigen wuͤrde, folgte dem Kaiſer, und erwaͤhlte Coſtnitz,
eine Stadt in Deutſchland, darzu. Der Kaiſer gieng
perſoͤnlich an alle ehriſtliche Hoͤfe, in Deutſchland, Frank⸗
reich, Spanien, Engelland, und Italien, und erſuchte
ſie, das Concilium zu beſchicken, und ſich deſſen Ausſpruͤ⸗
Huß wim auf chen zu unterwerfen. Die Boͤhmen wurden auch beruf⸗
das Conci-fen, und ſonderlich Johann Huß mit Namen genennet.
Uium gefor Daher verließ er das Schloß Khrakowez, gieng nach
. Prag, hielt ſich allda eine Zeitlang als eine Privatperſon

auf, und machte ſich zu ſeiner Reiſe fertig. 5§ rI.

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Hußiten⸗Krieg. 47

erwehlet. =
Uc K. 1 Als er ſich nun auf den Weg machen wollte, ſchlug Schlaͤgt ein⸗
is 1393. er an die Dom⸗und andere Kirchen, an die Collegia larimatlon.
genannt, und Kloͤſter, und an die Bruͤcke zu Prag, eine Intima. macht ſich in
tlas VII., tion an, worinnen er vermeldete, wie er geſonnen waͤre, ſeiner Reiſe
de. ſich auf dem Concilio zu Coſtnitz, zu ſtellen, und von ſei⸗ geſchickt,
wurden ner Lehre Rechenſchaft zu geben: doch, wo es der Erzbi⸗
e entſehet, ſchof verlangte, ſo wollte er in der naͤchſten Verſamm⸗
ſer ulo. lung aller Praͤlaten, und Geiſtlichen zu Prag, perſoͤn⸗
Col ge⸗ lich erſcheinen, und ihre Meynungen daruͤber hoͤren.
der Car⸗ Eben deſſelben Tages ſchlug er auch eine Intimation in
Rerſorach boͤhmiſcher Sprache an, gleiches Innhalts, doch mit
idigen . ſchaͤrfern Ausdruͤckungen. Er meldete darinnen, daß
Hofnmg ihim ſeine Feinde laſterten, und doch keines Irrthums
gerden uͤberfuͤhren koͤnten. *
I n
Einige Tage darnach ſchrieb er an den Koͤnig und
in, u die Königin, und ſtellte vor, er habe den Erzbiſchof er⸗
mung der ſuchet, ihn zu verhoͤren, und ſeinen ketzeriſchen Irrthum,
in. Er wie ſie es nennen, zu erkennen, weil es aber nicht geſch⸗⸗
n, an hen, ſo baͤte er den Koͤnig, ihm daruͤber ein Zeugniß zu
r Pllſt geben. Er ſuchte ſich noch mehr zu verwahren, ſchickte
n ihn be⸗ einige Procuratores an Nicolaum, Biſchoffen zu Naza⸗
eCoſn, reth, und Ketzermeiſtern in Boͤhmen, und begehrte von
gſer geg ihm, er moͤchte ihm eroͤfnen, wie und worinnen er irre,
1d Fund· und im Fall er keinen falſchen Irrthum von ihm wuͤſte,
eſicte ſo ſollte er ihm ein ſchriftlich Zeugniß hieruͤber geben.
Aueſar ⸗ Der Biſchof gab auch ein ſchriftliches Zeugniß unter ſei⸗
ch be , nem Siegel von ſich, des Innhalts: Er habe oͤfters im
genenet. Beyſeyn ehrlicher Leute, und verpflichteter Notarien mit
geng Huſſen ſich unterredet, und befunden, daß Huß ein ge⸗

ſetekn lehrter,

„»Ie,

48 Hußiten ⸗Krieg.

lehrter, verſtaͤndiger, frommer, rechtglaͤubiger Mann

ſey, er wuͤſte nichts an ihm zu tadeln, er ſey aber im
paͤbſtlichen Bann gethan worden. L

§. 12.
Landtag is „Unterdeſſen wurde zu Prag in dem Kloſter Jacob
Prag. ein Landtag gehalten. Als die Stande allda verſamm⸗
let waren, uͤberreichte Huß ein Schreiben, an die Her⸗

ren, Ritter, und Staͤdte, und begehrte darinnen: ſie

moͤchten doch, wegen ſeiner, und des ganzen Landes Eh⸗
re, den Erzbiſchof befragen, ob Huſſens Lehre ketzeriſch
ſey? Wuͤrde was an ihm gefunden: ſo wolte er ſich von
dem Erzbiſchof weiſen laſſen; wo aber nicht, ſo ſollte
Schreiben an man ihm ein ſchriftliches Zeugniß daruͤber geben. Die
den Erbiſchof ſchickten auch unverzuͤglich an den Erzbiſchof, und beka⸗
Huſſens we⸗ men zur Antwort: er koͤnte Huſſen keine Ketzerey be⸗

gen. zuͤchtigen, doch waͤre er vom Pabſt in Bann gethan,

Verlangen Woraus er ſich los machen muͤſſe. Als dieſes die Stan⸗

eines ſichern de hoͤreten, ſchrieben Czenick von Wartenberg, Burg⸗

Geleits fuͤr 2 .
graf in Boͤhmen, Boczeck von Podebrad, Willhelm
Kaſer⸗ *on von Wartenberg, an Kaiſer Sigismunden, und ver⸗

langten fuͤr Huſſen ein ſicher Geleit, damit er auf das

Concilium gehen, und unangetaſtet wiederum zuruͤck
kommen koͤnte. Zu mehrerer Sicherheit, gab der Koͤ⸗

nig, Johannen Chlum, und Wenceslaum von Leſten,

Befehl, daß ſie Huſſen nach Coſtnitz, und wieder zuruͤck,
fuͤhren ſolten. (Die Herren von Leſten, ſonſten von Due⸗
ben oder Eich genannt, haben heut zu Tage den Na⸗
men der Herren von Berken. Sie ſind die erſten Her⸗
ren in Boͤhmen, die von Herzog Jaromiro ihre Privilegia
im Jahr 1003. erhalten, weil einer unter ihnen, Na⸗
mens Howora, ihn aus der Wrichowczen Hand erit⸗
. tet.

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let.)

Hußiten ⸗ Krieg. 49

tet.) Huß machte ſich alſo den 11. Octobr. 1414. zu Huß zieher

mit ſeinen

Namen GOttes, nach Coſtnitz, ſchrieb aber vorher fol⸗ nach Coſtuic.

Krakowez, mit ſeinen zugeordneten Gefahrten auf, zog im
genden Brief an die Boͤhmen, in boͤhmiſcher Sprache:

Ch W. Johan Huß, in der Hoffnung, daß ich Gottes
. Diener ſey, wuͤndſche von Gott dem Vatter vnnd heili⸗
gem Geiſte, im NMamen Jeſu Chriſti allen glaubigen Bruͤdern
vnnd Schweſtern, welche Gottes Wort von mir gehoͤret,
vnnd angenommen haben, Friede vnnd beſtaͤndigen Troſt,
auff daß jhr ohne Fehl auff dem Wege deß Errn bleiben
moͤget. Ihr wiſſet liebe vnnd getrewe Bruͤder, daß ich euch
eine geraume zeit, getrewlich gelehret, vnnd Gottes Wort,
nicht eine DOnchriſtliche Lehre, oder Retzerey fuͤrgetragen,
habe auch allezeit geſuchet, ſuch, vnnd wil, weil ich lebe, ſu⸗
chen, ewrer Seelen Heil vunnd Wolfart. Ich hatte zwar
bey mir beſchloſſen, eine Valet Predigt, ehe ich gen Coſtnitz
zoͤge, zu halten, vnnd inn derſelbigen die falſche Zeugnuß
ſampt den Zeugen, durch welche ſie mich vermeynen hinzu⸗
richten, widerlegen. Aber die Zeit hat es nicht leiden wol⸗
len, ſondern mich gezwungen, daß ich es ein ander mal thet.
Derhalben ſolt jhr, die das wiſſen, nicht glauben oder ver⸗
meynen, daß ich wegen falſcher Lehre, vielleicht etwas ſchwe⸗
res leiden muß. Bleibet in der Warheit, verlaſſet euch auff
die Barmhertzigkeit Gottes, dann Gott hat euch die War⸗
heit gegeben, daß jhr ſie durch mich, ewren getrewen Seel⸗
ſorger, erkennen, vnnd ich ſie vertretten vnnd verthaͤydigen
ſoll, auff daß jhr euch huͤtet fuͤr falſchen Lehrern. Ich ziehe
jetzund vnter einem freyen Roͤniglichen Glaͤyt, zu meinen
vielfaͤltigen maͤchtigen Feinden, vnnd wie jhr es in der War⸗
heit erfahren werdet, wird falſches Gezeugnuß wider mich
nicht geſparet werden, uͤber das, werden vielmehr Feinde in
dem Concilio wider mich ſeyn, als wider vnſern Seligma⸗
cher Chriſtum geweſen. Brſtlichen aus den Biſchoffen vnnd
Magiſtris, hernacher auß den weltlichen Fuͤrſten vnnd Pha⸗
riſeern. Aber ich verlaſſe mich auff den allmaͤchtigen Gott, mei⸗
nen Schoͤpffer vnnd Erloͤſer, welcher wegen ſeiner Zuſage, vnd
ewer

Schreibet an
die Bohmen.

30 Hußiten⸗Krieg.

ewer fleißiges inbruͤnſtiges Gebet, mir wird Weißheit, vnnd
eine gelehrte Zungen geben, alſo, daß ich jhnen Proerſtehen
kan, vnnd mit huͤlff des heiligen Geiſtes in ſeiner Warheit
bleiben, alſo, daß keine Pforten der Hoͤllen mich von jhme
abſondern moͤgen. Er wird mir auch, ohne zweiffel, ſeine
Genade hoͤchlich verleyhen, daß ich mit froͤlichem ſtandt⸗
hafftigen Gemuͤt veracht die Verſuchunge, Gefaͤngnuß, vnnd
den ſchmaͤhlichen Todt, gleich wie wir ſehen, daß auch Chri⸗
ſtus wegen der ſeinigen gelitten, vnns zum Exempel, daß
wir wegen ſeiner vnnd vnſerer Wolfart alles gedultig inn

Wind ſchlagen moͤgen. Er iſt Gott, wir ſind ſein Geſchoͤpff:
Er iſt S RR, wir ſind Knechte: Er iſt der gantzen

Welt ERR, wir ſind arme elende Menſchen. Er bedarff

nichts, vnns mangelt alles: Er hat gelitten, warumb wol⸗

ten wir dann auch nicht leiden: Vornemlich, weil vnns ſein
Leiden von vnſeren Suͤnden reiniget. Es iſt inn der War⸗

heit unmuͤglich, daß der, der an ſhn glaubet, vnnd in ſeiner
Warheit bleibet, unbkommet. Derhalben Geliebte, betet

embſiglich, daß er mir, ſo gut es zu ſeines heiligen Namens
Ehre geraͤychen ſoll, einen Geiſt gebe, welcher mich alſo be⸗
veſtiget, auff daß ich in ſeiner erkandten Warheit bleibe, vnnd
mich vor allem Vebel erloͤſet. Daß er auch meinen Todt, ſo

er Gottes Ehr preiſen ſoll, befoͤrdere, vnnd mir ſeine SGnade

verleihe, daß ich williglich dieſes Vngluͤck, es ſey gleich was
es wolle, außſtehe. So es aber mir vnnd meiner Wolfart
ſolte zum beſten geraͤychen, vnnd wieder zu euch kommen
moͤcht, ſo verhilff, lieber Vatter, daß ich ohne einigen Ma⸗

ckel oder Verletzung meines Gewiſſens wieder komme, das
iſt: daß ich ja nit weiche von deß S. Evangelij Jeſu Chriſti

Warheit, ſondern daß ich dieſe helle ſeligmachende Warheit
ſe mehr vnd mehr lerne, des Antichriſts Lehr außtilge, vnd vn⸗
ſern Bruͤdern ein ſchoͤnes Exempel zur Nachfolge verlaſſe.

Ihr werdet mich vielleicht hinfort zu Prag nit mehr ſehen,

ſo aber der allmaͤchtige Gott nach ſeinem Goͤttlichen Willen
ſolches haben wolte, wollen wir deſto frewdiger in dem
Goͤttlichen Geſetz zunemen, fuͤrnemlich aber wann wir inn
der ewigen Frewd vnnd Herrlichkeit werden zuſammen kom⸗
men. Gott iſt gerecht vnnd barmhertzig, gibt auch den ſei⸗
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4 Hußiten⸗Krieg.
ede ntigen hie vnnd dort Fried vnnd Frewd. Er beware euch,
der uns ſeine Schaf durch ſein heiligs theures Blut erloͤſet

Warhei n
vnnd gereinigt hat, welches Blut vnſers Heils vnnd Wol⸗
3 ſar fart ein Vrſach iſt. Er geb auch euch ſo viel Gnade, daß
Vſeede jhr erfuͤllen moͤget ſeinen Willen, und nach Erfuͤllung Fried
tomd . vnnd ewige Seligkeit, durch Chriſtum Jeſum, welcher iſt
ch Chr⸗ ewiger Gott auch Menſch, geborn aus der Jungfrawen
pel, dif eeris welchem ſey Ehre in alle Ewigkeit, neben, allen
dlg icd die ſein Gebot halten. Arakowez, den 10. Oetobr.
ſtif Diieſen Brief uͤberſetzten Huſſens Feinde in ſchle
haf Latein, und legten ihn dem Concilio vor. chlech
mmd woo
der We Pabſt ſohannes welcher in Gedanken ſtunde, man Eeine Rei
4 wuͤrde im Concilio, ſo den 1. Novembr. 1414. ausge⸗ Neiff
umens ſchrieben war, die andern zwey Pabſte abſchaffen, und
vaſobe⸗ ihrn beſtatigen, kam zeitig nach Coſtnitz, und wartete auf
ebe vnnd Huſſen, deſſen Sache in dem Concilio vorgenommen
Todt ſo werden ſolte. Huß aber, der durch Schwaben reiſete,
de Gnade gab ſich in allen Staͤdten zu erkennen, wie er nach Coſt⸗
lich was nitz gienge, ſeine Lehre daſelbſt zu vertheidigen. Am
efoanm 22. Octobr. kam er nach Nuͤrnberg, und ſchlug daſelbſt
tenmen folgende Worte, deutſch und lateiniſch, an die Kirchthuͤ⸗
igen e reen an: Magiſter Johann Huß gehet ietzo nach Coſt⸗
nrihf nitz, daſelbſt ſeinen Glauben, den er gehabt hat, den er
waher noch hat, und beſtaͤndig haben wird, durch Huͤlffe GOt⸗
enden⸗ tes, bis an ſein Ende zu vertheidigen. Da er dieſes an⸗
lſt. geſchlagen, kamen viele Rathsperſonen und Kaufleute,
r ſhen, und Geiſtliche zu ihm, unter andern begehrte M. Alber-
Wn Lus⸗ Pfarrherr zu St. Sebald, eine Privatunterredung,
in den aber Huß ſagte: er wolte es ihm lieber oͤffentllch geſtat⸗
tt in ten, welches auch geſchahe, und ſie unterredeten ſich auf
nen koe 4. Stunden, von allen Materien, worinnen Huß irren .
chdenſep G 2 ſolte, .

nigen

532 Hußiten⸗Krieg.

ſolte, und ſchieden endlich friedlich von einander. Von

Nuͤrnberg aus, ſchrieb er folgenden Brief an die Boͤh⸗

Schreibet an

die Boͤhmen.

men:

Ven Chriſto Jeſu wuͤndſche ich euch alles guts. Wiſſet

lieben Bruͤder, daß ich niemals vermummet, ſondern
frey offentlich, von dem Tage an, da ich auß Boͤhmen gezo⸗

gen, geritten bin, vnnd ehe ich gen Bernaw kommen, war⸗
tet der Pfarrherr neben dem Schoͤſſer auf mich, der mir auch,

als wir waren in die Herberge kommen, eine groſſe Kandel

mit Wein verehret, neben den ſeinigen meine Lehr freunde⸗

lich anname, vnnd ſich meinen alten, doch vnbekandten Freund
nennet. Hernacher zur Newſtadt haben mich alle Teut ſche
gern geſehen. Als wir durch Weyden durchzogen, ſahen
vnns jhrer viel mit Verwunderung an, vnnd als wir gen

Sulßbach kamen, kehreten wir ein inn dem Hauß, da man

das Landgericht den Tag gehalten, vnnd weil die Buͤrge⸗

meiſter vnnd Schoͤppen noch beyſammen waren, ſagt ich:

Seher, ich bin W. Johan Huß, von welchem ſhr ohn
zweiffel viel boͤſes gehoͤret habt. Derhalben koͤnnet ihr jetzt,
ob es war ſey, erfahren. Vnnd nachdem wir viel mit ein⸗
ander geredet, haben ſie alles mit Danck angenommen.
Letztlich ſind wir durch Herßbruck gezogen, vnnd uͤber

Nacht zu Lauff blieben, da dann der Pfarrherr ein guter Ju⸗

riſt, vnnd der Schoͤſſer zu vns kommen, mit welchen ich mich

vnterredet, die da wol zufrieden waren. Von dannen ſeynd
wir gen Nuͤrnberg kommen, vnnd weil etliche Kaufleut vn⸗
ſerer Zukunfft ruͤchtbar gemacht, waren alle Gaſſen voll
Volcks, ſchawten vns an, vnd fragten: Welches dann der
Huß were? Es ſchicket auch zu mir vor der Mahlzeit ein
Zertelein, W. Johannes Hawel Pfarrer bey S. Lorentz,
vnnd vermeldet, er wolte gerne mit mir reden. Aber ich
ſchrieb wieder auff denſelbigen Brief, und hieß jhn ohne Ver⸗
zug getroſt kommen, welches er that. Da ich meine I i-
mation wolte anſchlagen, hette es Herr Weneeslaus ſchon
gethan, vnnd zeigert mir an, daß viel Buͤrger vnnd Pfarr⸗
herren vor dem Loſament waren, die mit mir zu reden be⸗
ger⸗

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Scla
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Hußiten⸗Krieg. zz

. Ven gerten, deßwegen ſtund ich geſchwind auff vom Tiſch,
ie Boͤh⸗ ieng zu jhnen, welche begerten, daß ich mit jhnen in ge⸗
heim ſolte von etlichen Sachen conferiren. Weil ich aber

ſaget, daß ich offentlich lehre, vnnd wolte, daß mich hoͤre,
wer da wolle, lieſſen ſie es bleiben, fiengen an von der ſelbi⸗

wiſe gen Stund zu diſputiren, inn Beyſeyn der Buͤrgermeiſter
„ſondeem vnnd Kathsherren, biß gegen Abend. Es war aber dabey
nnen gez ; ein Carthaͤuſer Doetor, der gar ſchlimm argumentiret, vnnd
nen, wa / ich mercket, daß es W. Alberto, Pfarrherrn zu S. Sebald
mi ach, mißgefiel, daß mir das Volck alſo beyfiel. Schließlichen
ſe Handel alle Magiſtri vnnd Burger waren mit mir zufrieden. Ihr
dr ſteund, ſollet auch wiſſen, daß ich noch keinen Feind gefunden habe,
en Kreund vnnd befihl in einer jeglichen Herberge dem Wierth zum Va⸗
Ceut ſche let, die zehen Gebor. ”
en, ſahen Die Wierth vnd Wierthinnen nemen mich allenthalben
5 wir gen freundtlich auff vnnd an, es wird mir nichts verbotten, be⸗
„ da mnan ſonders loben ſie alle die Teutſche Intimation. Derhalben
ie Burge⸗ ich bekennen muß, daß ich nicht groͤſſere Feinde als die Boͤh⸗
ſagt ich: men habe. Vnnd was ſoll ich mehr ſchreiben: Herr Wen⸗
n ſor ohn eeslaus vnnd Johannes halten mich ehrlich vnnd wol, vnnd
et ihr ſetz, ſeynd gleichſam meine Herolden, oder daß ich recht ſage, Ad⸗
l mit ein⸗ voeaten der Warheit. Durch welcher huͤlffe ich naͤchſt Gott
ſenommnen. vermeyne, es ſollen alle Sachen gut wetden. Der Baͤyſer
vnnd über iſt im Reich, zu welchem Gerr Wenceslaus ziehet, wir aber
guter Ju⸗ eylen nach Coſtnitz, dahin ſich der Bapſt auch verfuͤget, wir
enichtnich mevynen es werde dem Kaͤyſer Herr Wenceslaus uͤber die 60.
nnen ſerd5 Weil muͤſſen nachziehen, vnnd alsdenn gen Coſtnitz kommen.
zufteue vo Gegeben zu Nuͤrnberg.
heſen vl Inn Nuͤrnberg bekam er den freyen kaiſerlichen Ge⸗Bekommt in
dann oet leitsbrief in deutſch und lateiniſcher Sprache, folgenden Nuͤrnberg
ahlzeit n Innhalts: ai leche an
e g Wir E giſmnundus von Gottes Gnaden, erwoͤhlter Roͤ⸗ kutche g
ohne Det, miſcher Baͤyſer, zu allen Zeiten Mehrer deß Keichs,
neine I. .. in Germanien, zu GHungarn, Dalmatien, Croatien, vnnd
aus ſchon Sclavonien, Koͤnig, ꝛc. Entbieten allen Juͤrſten, Heiſtlichen
ind PfH und Weltlichen, Hertzogen, Marggrafen, Grafen, Gerren,
eden be⸗ Oα3 Edel⸗

ger⸗

5SA4 Hußiten⸗Krieg.
Edelleuten, Rittmeiſtern, Hauptleuten, Befehlichshabern,
auch gemeinen Hriegsvolck, Keutern vnnd Knechten, alſo
auch den Vnterthanen, Elteſten, Vorſtehern, Kichtern,
Kathsherren, Maut vnnd Zoll kinnehmern, vnnd andern
Beampten, es ſey gleich inn welcher Stadt, Dorff, oder

Gemein, vnnd Orten es wolle, die vnns vnnd dem heiligen

Roͤmiſchen Keich vnterworffen, vnnd getrew ſeyn, auch die
dieſes Schreiben ſehen oder hoͤren werden, vnſere Gnad vnd
alles guts. Ehrwuͤrdige Hochgeborne, Edle, Liebe vnnd
Getrewe, den Erſamen Gerren Magiſtrum Johann Ouſſen
der heiligen Schrifft Baccalaureum, vnnd freyer Buͤnſte
Magiſtrum, der dieſes aufweiſet, vnnd auß dem Land zu

Bohem, auff das allgemeine Concilium, ſo zu Coſtnitz ſoll

gehalten werden, ziehet, haben wir in vnſern, vnnd deß hei⸗
ligen KReichs Schutz vnnd Schirm genommen, befehlen auch
euch allen vnnd jeden, jhn zu verthaͤydigen, wann er zu euch
kompt, freundlich anzunemen, ehrlich halten, auch inn al⸗
lem das da ſeine Raͤyß befoͤrdern vnnd verſichern moͤchte,
es ſey gleich zu Waſſer oder Land, jhme behuͤlff lich ſeyn,
vnnd ewren geneigten Willen erweiſen, jhn mit ſeinen Die⸗
nern, vnnd allem das er bey ſich hat, friedlich durch alle
Paͤß, Haͤfen, Bruͤcken, Laͤnder, Herrſchafften, Kraͤyß, Ge⸗
richt, Staͤdt, Maͤrck, Flecken, Dorffer, vnnd alle Ort, oh⸗
ne Gelt, Zoll vnnd Tribut, oder einige beſchwerung durch
zuziehen, da zu bleiben, vnnd herwieder zuruͤck ziehen laſſen,
auch wo es die Noht erfordern will, mit einem ſpecial

Glaͤyt jhm vnns zur Ehr, vnnd vnſer Mayeſtaͤt zu Ruhm
verſehen wollet. Datum Speyer, Anno 1414. OKobris

die 18. vnſerer Reich deß Hungariſchen im Drey vnnd dreyſ⸗
ſigſten, deß Roͤmiſchen im Fuͤnfften.
Ad mandatum Domini
Regis proprium.
Michael de Paceſt Canonicus
Fratislavienſis ſubſeripſit.
H. 14.

hen dere

Murde

A
Veg na
nd kehl
ſgende
Heinric
fnden,
ſtehem 9
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Stanista
Todes,
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ſhrieben

hacht, n
leffen a
Pfaffen
Avergr
ſen in D

Hußiten ⸗Krieg. 5

hehebeen, 1
tn, aſe . Als er mi dieſes . fange L
Zichtern n dieſes empfangen, verfolgete er ſeinen & P
d enden Weg nach Coſtnitz, kam am 5. Horentt. kcoſinen Colng an⸗
ff, oder und kehrte bey einer Wittfrau Vita genannt, ein. Den Meldet ſich.
Rhelie J. folgenden Tag, ſchickte er Johannen von Chlum und
Nuh Heinrich Lazenbog zu dem Pabſt, die auch bald Gehoͤr
Gadad fanden, und meldeten, wie ſie M. Johann Huſſen, unter
lie und H freyem Geleit des roͤmiſchen Kaiſers, auf das allgemei⸗
aef . e Dnc lum gebracht haͤtten, ſie begehrten daher von
r Vinſte Ihro paͤbſtl. Heiligkeit, dieſelbe moͤchten verſtatten, daß
Lad Fus Ahne⸗ Gefahr und Hinderniß in Coſtnitz ſeyn moͤch⸗
Coſnel e. Der Pabſt bedankte ſich erſtlich, gegen den Boͤh⸗
nsde men, wrgen des Gehorſams, verſprach auch, daß Huß
ſgn ah ſicher ſeyn ſolte, ob er gleich ſeinen, des Pabſts leibli⸗
ſaunn chen Bruder, ermordet haͤtte.
uch inn aℳ
— Mitlerweile inchten ſch Saß ns Feind 1
fflch ſon, SKog ſens Feinde auch auf Huſſens
ſim dao⸗ dn Weg, nach Coſtnitz, als M. Stephan Pate⸗ aulf nlelim.
Brirg, G „ Stahis arb eines jahen
FeE e nnnden aite a chan
duch 4 2 3, „Michalem de Cauſis, einen
n ſſn. teben kon Huſſen. Sie ſchlugen ſich zuſammen,
n ſen dere us Huſſens Buchern, etliche Artikel, erſon⸗
enſa . dacht, wl noch mehrere, und waxren gaͤnzlich dahin be⸗
n dacht. wie ſie ihn ums Leben bringen moͤchten. Sie
d leffen a le Cardinaͤle, Moͤnche, Praͤlaten, Biſchoͤffe und
ud eſ⸗ Ppfaffen an, wieſen ihnen dieſelben, ſuchten die Sache
ivergroͤſſern, und es dahin zu bringen, daß man Huſ⸗
ſen Verwahrung nehmen moͤchte. Das Couciſium
,le wurde am 16. Novembr. eroͤfnet, und Pabſt Johannes

56 Hußiten⸗Krieg.
der XXIII hielt eine Rede uͤber folgende Worte, aus den hendor

16 den Vers des 8ten Kapituls des Propheten Zacharias: glehre
Habet die Wahrheit und Gerechtigkeit lieb, und ſchaffet ben wi
Friede in euren Thoren. Am 25. Novembr. wie Magiſt. lſen,
Laurentius ſchreibet, oder am 28ſten, wie Peter von Mla⸗ mmwor
dDdonowiz will, verſammlete ſich der Pabſt und die Cardti⸗· i
Huß wird nale, ſchickten zu Mittage die Biſchoͤffe, von Augſpurg ſyn we
vor gefordert und Trident, dem Buͤrgermeiſter von Coſtnitz, und ei⸗ Ichbi
nen von Adel, zu Johann Huſſen, mit Befehl, er ſo:. Pomt
te kommen, und ſeine Lehre vertheidigen, ſie waͤren be⸗ Irtthr
reit, ihn anzuhoͤren. Huß antwortete: Ich bin, Ehr: ve
wuͤrdige Herren und Vaͤtter nicht hieher gekommen, daß Dduthe
ich im Geheim vom Pabſt oder Cardinaͤlen moͤchte ver⸗ n hi
hoͤret oder gerichtet werden, ſondern, daß ich frey, ofe⸗. cn

fentlich, in voͤlliger Verſammlung des Concilii meine
gerechte Sache vertheidigen, und auf alles antworten
moͤge, was ich werde gefragt werden. Doch weil ihr ęR
auf Befehl der Cardinale mich vorfordert: ſo will ich mih
unverzuglich einſtellen, ob ich ſchon weiß, wie ſie mih emna
halten werden. Denn ich traue auf meinem HERRN (ſi
JEſum Chriſtum, der mich ſo ſtaͤrken wird, daß ich ſei⸗

ner Ehre wegen, eher mein Leben, als die einmal er⸗ ku
kante Wahrheit verlaſſen werde. Die Biſchoffe erſuch⸗ zud
ten ihn ganz freundlich, daß er ſich ſogleich ſtellen ſolte, ten
ſie hatten aber heimlich in das Hauß, und in die Nach⸗ “
barſchaft geruͤſtete Soldaten geleget, wovon aber weder inece
Johann Huß, noch Johann von Chlum, etwas wuß⸗ ,
ten. Sie lieſſen alſo ihre Pferde heraus ziehen, und B
fuhren mit den Biſchoͤffen zu den Cardinaͤlen, die Huſ⸗ ſk
ſen alſo anredeten: Wir hoͤren von dir, M. Johann e
Huß, vielfaltige Klagen, wenn dem alſo iſt, werden wWie ſs
es keinesweges dulden noch leiden. Denn es gehet das (t

gemeine Geſchrey, daß du grobe, augenſcheinliche, unnd Ih
M hand⸗ erhe

Hußiten⸗Krieg. 57

6 us den eE; .
ncatias:. handgreifliche Irrthumer wider die rechtglaͤubige Kirch
dſchafet gelehret, und in Boͤhmen ausgeſtreuet haſt, bige Kirche
eNet. Ren wir aus wohlbedachten Rath dich vor Uns fordern
den N iaſen. um der Sache Beſchaffenheit zu erfahren. Huß
NeCnd⸗ daß vortete: Mein Gemuͤth iſt ſo beſchaffen, liebe Bater,
3s
ud en⸗ D wolte⸗ geſchweige denn vieler groben, wie ihr ſaget.
l, er ſo⸗ J e in daher deſto lieber auf dieſes allgemeine Concilium
varet be⸗ Crechum mit dem Erbiethen, daß, wo an mir ein
n Eit, Ir un erfunden würde, ich denſelben wiederrufen
nen doag Du ders woͤren wollte. Darauf ſagten die Cardinaͤle:
Ochtt d⸗ . uſt recht daran, wenn du dieſes thuſt, und gien⸗
ſteh, ⸗ ſen hinweg. Huſſen aber und Johannen von Chlum
c mene ieſſen ſie durch die Trabanten verwahren.
ntwotlen
nka n §. 16,
flichtu Als nun Huß von den
e ſe m en Soldaten umgeben war
uf ic ſi⸗ ich habe von dir gehoͤret, daß d iger Pr. Magaiſter⸗
eintnaler⸗ was wider die roͤmiſche Ki as du vleles lehren ſolteſt,
hft etſuch zu dir kommen und vo 8 iſ deher hal den wolen
ern ſderſen beheflichtet Wahrheit lernen, der
de Nuch, um dieſer Wahrheit deh,ete wolleſtamch Einaitigen
4 . 2 billen, du wolleſt mich Einfaͤltigen
4 daß das 1 er Conſecration ſchle⸗
e N Bicdtwedbſcid ſo ſage mir, was du davon eſ Put
henn ages nicht Ban an Mromand ſe lſchen gag.. Saiſt
denmr ſetzte Huß. Da er aber noch einm ort? Meih, Ver⸗
ſet daes nal fragte, verdroß es
⸗ Teardun Chlummen: haſt du es nicht gehoret, ſrnc er,
lceſ d. irs ja ſchon geſagt, ich dachte es waͤre gnug. Der
„ Moͤnch

„ͤ„ Hußiten⸗Krieg.

Moͤnch antwortete: haltet mir es zu Gnaden, gnaͤdiger

Herr, ich bin ein armer einfaͤltiger Laye, und thue es

aus wohlmeynenden Herzen. Hierauf fragt er Huſſen
ferner. Mein Herr Magiſter, was iſt zwiſchen der goͤtt⸗
lichen, unendlichen und umſchriebenen menſchlichen Na⸗

tur vor eine Vereinigung? Huß ſahe ihn an, und ſagte .

auf boͤhmiſch zu den Herrn von Chlum: Der Menſch
giebet mit dieſer ſchweren Frage zu verſtehen, daß er
nicht ſo ſchlecht ſey, als er ſcheinet, und zum Moͤnch
ſprach er: Mein Bruder, du ſtelleſt dich einfaltig und
haſt den Schalk im Herzen, und da es der Moͤnch leug⸗

nete: ſagte Huß; deine Reden und dein Gemuͤthe ſtim⸗

men nicht mit einander uͤberein, woraus zu vermuthen,
daß etwas verdecktes darhinter ſtecke, du ſtelleſt dich aͤu⸗
ſerlich als waͤreſt du der Einfaͤltigſte, und doch verraͤth

deine an mir gethane Frage, daß du in wichtigen Sachen,

und ſpitzfuͤndigen Fragen, geuͤbet ſeyſt. Doch dem ſey wie

ihm wolle, ſo ſollſt du wiſſen, daß es eine perſoͤnliche un⸗

zertrennliche, und ubernatuͤrliche Vereinigung ſey. Der
Moͤnch bedankte ſich bey Huſſen und gieng von ihm.

Darauf fragte Huß, die paͤbſtliche Leibwache, wer dieſer
geweſen waͤre? Sie ſagten: Er hieſſe Mag. Diddacus-

und ſey der beſte Theologus in der ganzen Lombardey.
§. 17.

Gegen Abend um 4. Uhr kamen die Cardinaͤle

wiederum bey dem Pabſt zuſammen, um einen Schluß
zu faſſen, was mit Huſſen vorzunehmen waͤre. Weil
aber Palez, Michael de Cauſis, und andere mehr heftig

Suß wird Anhielten, wurde er in der Verhaft gelaſſen, ſie ſpotteten
in Verhaft darüber und ſagten: Nun haben wir dich einmal; du

gebracht.

ſollſt von dannen nicht heraus kommen, bis daß du den

letzten Heller bezahleſt.
Da

1

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4

Hußiten⸗Krieg. §.

Ghaͤdiger
Nacs . Da es faſt Nacht war, kam der paͤbſtliche Hofmei⸗
r hlſin ſter und ſagte dem Herrn von Chlum: er ſollte S ſme⸗
eret⸗ Haulſe machen, denn mit Huſſen ſaͤhe es nicht zum beſten
hen Ma⸗ aus. Chlum entruͤſtete ſich daruͤber ſehr, gieng zu dem
nd ſgte Pabſt, und ſtellte ihm vor, er moͤchte doch das kaiſerl.
Berſh Geleit beobachten, und ſeines eigenen Wortes eingedenk
uß er ſeyn. Der Pabſt gab zur Antwort: Es waͤre nicht auf
Morg ſeinen Befehl geſchehen, er duͤrfte ihm nicht die Schuld
ig ud . geben, er ſaͤhe ja wohl, daß er ſelbſt in ihrer Gewalt
cleg⸗ waͤre, worunter er die Cardinaͤle und Biſchoͤfe verſtunde.
ie fin⸗ In der Nacht fuͤhrten ſie Huſſen in das Haus des Can.
oahe, toris zu Coſtnitz, und lieſſen ihn ſtark bewachen.
ich au⸗ 6. 1 “
D Als nun der Kane ſe . G f an
nSacſen, nun der Kaiſer ſeine eigene egenwart auf Der Kaiſer
enſeie dem Concilio fur noͤthig hielt, um die ſtreitigen Sachen enh.
gikep zu eröͤrtern, brach er von Aachen auf, und kam den 24. Loinit.
. DSr Decembr. zu Coſtnitz an. Am heil. Chriſt⸗Tage in der
hon ihmn. Fruͤhmetten hielt der Pabſt das Amt, der Kayſer war
ver iſr ſelbſt darbey, legte ſeinen kaiſerlichen Schmuck ab, zog
H einen Chorrock an, und ſang das Evangelium: Es begab
bordeh⸗ ſich daß ein Gebot vom Kayſer Auguſto ausgieng ꝛc. Die Boh.
Unterdeſſen lag der arme Huß im Gefaͤngniß, die Boͤh⸗ men ſchrei⸗
men waren daruͤber ſehr unwillig, und ſchrieben folgen⸗ben an ihn
Curdint den Brief an den Kaiſer: JYMf
Shluß AIr Ctenko von Wartenberg, oberſter Burggraf zu
re Well W Prag, Botziel von Kunſtadt, Wilhelm von Barleg⸗
vehr heftig berg, bekennen vnnd fuͤgen zu wiſſen, daß der Ehrwuͤrdige
Hotteten Herr M. Johann Huß, als wir in vnſerer allgemeinen Ver⸗
nnal: u ſammlung, von nothwendigen Sachen rath hielten, ſchrifftli⸗
, dudr chen vns gebeten hat, daß wir von dem Ertzbiſchoff Con⸗
. vado, der vnſerer Verſammlung beywohnet, erfahren ſolten,

dN%N% V 22 ob

60 Hußiten⸗Krieg. R
ob er, gedachter Guß, etwas wider die rechte Chriſtliche dß
Wahrheit gelehret vnnd geprediget hat. Dann ſo er ſchul⸗ iit er n
dig erfunden, wolt er ſich williglich der Straff vnterwerf⸗ in ein ve
fen. Wofern aber das Gegentheil auf jhm bleiben wuͤrde, Nerzte z
ſolte der Biſchoff jhme deſſen vnter ſeinem Biſchofflichen Uus ditt
Secret Zeugnuß geben. Dieſe Sache haben wir nach erwe⸗ lie Boh
gung auf vns genommen, den Biſchoff beſprochen, der Luſſten
dann oͤffentlich, frey, vngezwungen ausgeſagt, daß er kein he Huſt
. Puͤnctlein falſcher Lehre an jhm erfunden, er klage jhn und We
auch nicht an, vnnd wofern er bey dem Bapſt iſt angekla⸗ Cardina
get, ſo ſoll er jhme antworten. Deſſen zum Zeugniß haben Erledigt
wir vnſere angebohrne Inſiegel auffgedruckt, und bitten E. Sache o
Bayſerliche Majeſta"ͤt, daß ſie gedachten Guſſen ſo viel Ge⸗ Gonnta
nade wollen mittheilen, auff daß er der Gefaͤngnuß erledi⸗ ſſeſſen:
get, frey offentlich verhoͤret werde, daß er nicht unverhöͤ⸗
ret, durch falſch Zeugniß und Laͤſterung ſeiner Wider⸗ Ourch
part, vns, vns Boͤhmen ſagen wir, zu Hohn und Spott, moͤge Oee
uͤberwaͤltiget werden. Wir haben naͤchſt GOtt, keine Hoff⸗ iin geleh
nung, daß ſolches hohes Werck, moͤge gluͤcklich von ſtat⸗ Concilin
ten gehen, als Ewer Hayſ. May. der wir vns neben der bil⸗ in dam
lichen Sach vnterthaͤnig befehlen. Prag, Anno 1414. den ce nir
Sontag nach Franciſci. . ſenwitd
muüt, de
§. 1 9. gen vnn
Huß wird — Da dieſes Schreiben nach Coſtnitz kam, wurde die iinen⸗
haͤrter ver⸗ Sache noch aͤrger man gab vor, die Boͤhmen wolten H ch
wahret. Huſſen mit Gewalt befreyen, daher nahmen ſie ihn am Aa
5. Feor. 1415. aus des Cantoris Hauſe fuͤhrten ihn in es wir
das Kloſter der Predigermunche, wurfen ihn in ein nnvnnd
ſtinkendes abſcheuliches Gefaͤngniß, zwiſchen den Rhein, R na en
und einem Cloak. Hier ſtack er eine Zeitlang nicht ohne n Din
Gefahr ſeines Lebens, er fiel in ein gefaͤhrliches eber⸗ dren

7
Hußiten⸗Krieg. 61
cſuihe ſo, daß man anfieng an ſeinem Leben zu zweifeln. Da⸗
ſerſchl mit er nun nicht natuͤrlich ſterben moͤchte, lieſſen ſie ihn
ntewe⸗, in ein reinlicher Behaͤltniß tragen, und ordneten ihm
de winde Aerzte zu, die ſeine Geſundheit in Obacht nehmen ſollten.
ſhoffichen Aus dieſem Gefaͤngniſſe ſchrieb er verſchiedene Briefe an
nach erwe⸗ die Boͤhmen, die hernach zu Wittenberg 1537. von Joh.
chen, der Lufften ſind gedruckt worden. Die boͤhmiſchen Herren,
aß er kein die Huſſen waren zugegeben worden, waren auf Mittel
llage ihn und Wege bedacht, ihn zu befreyen, bald giengen ſie die
angella⸗ Cardinaͤle, bald dem Kaiſer an, und bathen um ſeine
nig haben Erledigung. Da ſie aber nichts erhielten, lieſſen ſie die
bitten E, Sache an die Boͤhmen gelangen, die an den Kaiſer, den
ſ viel Ge⸗ Sonntag vor Faſtnachten, folgendes Schreiben ergehen
nuß erledi⸗ lieſſen.
. urchlauchtigſter Fuͤrſt, Allergnaͤdigſter Baͤyſer vnnd Der Boͤh⸗
menge 2 Herr, Es ſoll E. Haͤyſ. May. wiſſen, daß M. Joh. Ouß nen zuter⸗
kine heſß ein gelehrter Theologus, nach Coſtnitz auff das allgemeine ſchreiben bey
don ſtet⸗ Concilium gezogen iſt, nit gezwungen, ſondern von ſich ſelb⸗ dem Kaiſer.
Nr bi⸗ ſten, damit er widerlegen moͤge, die falſche Anklagung „wel⸗
der che nit allein jhm, ſondern vnns Boͤhmen allen fuͤrgeworf⸗
lande fen wird. Er begehret auch von gantzem Hertzen vnnd Ge⸗
muͤt, daß er inn gedachtem Concilio allerley Argwohn, Luͤ⸗
gen vnnd boͤſes Geſchrey durch voͤllige Antwort moͤge ab⸗
laͤynen, ſich vnnd ale Boͤhmen darvon ledig machen, auch
urde e letztlich ſeine reine Lehre, allen Rechtglaubigen einzubilden.
en wolten Er iſt auch erbietig, ſeine Lehre, ſo ſie falſch erfunden wird,
ſeihnraum das wir doch nicht haben vermercken koͤnnen, zu verdam⸗
fen ihrn n men vnnd zu verwerffen. Vber das hat er von Ewer Baͤyſ.
n tn ein May. ein frey ſicher Glaͤpt empfangen, das dann nicht allein
Rhei in Boͤhmen, ſondern auch inn Maͤhren jedermann bekandt iſt,
gichtohne. darauff er Ouß ſich verlaſſen, nach Coſtnitz gezogen, vnnd wie
6s Fiebe wir es gruͤndlich erfahren haben, daſelbſten in abſchewliche
ſ . ð Gefaͤngniß

62 Hußiten⸗Krieg.
Gefaͤngnuß vnverhoͤrt, viel weniger uͤberwunden, wider alle
Geſetz und Ewer Baͤyſ. May. freyes Glaͤyt geworffen wor⸗

den. Welche That bey uns, vnnd andern, ſo erſchollen iſt,

daß Fuͤrſten und Herrn, Reich und Arm ſich verwundern,

warumb ſich der heilige Vater Bapſt ſo weit wider alle
Geſetz vnnd Ew. Bayſ. Mayeſt. Glaͤyt vergreiffen doͤrffen,

vnnd einen gerechten vnſchuldigen Mann, ohne alle Vrſach,
ſo hart gefangen zu halten. Wolle demnach Ewer Haͤyſ.
Mayeſt, ſolches wol bedenken, vnnd anordnen, daß M. Joh.

Huß wider ledig auf freyen Fuß geſtellet werde, darumb

wir dann auch ELwer Mayeſt. durch Gott bitten, auff daß
er frey inn oͤffentlicher Verhoͤrung vor dem gantzen Concilio
ſeine gerechte Sach mag verfechten, vnnd die Goͤttliche
Warheit vertretten. Wir wollen auch nicht, daß es jhm,

ſo er uͤberwunden, vnnd falſche Lehre auff jhn erwieſen
wuͤrde, vngenoſſen ſolle hinauß gehen, ſondern ſie moͤgen
alsdann mit jhm gebahren, wie ſie koͤnnen, Allein jetzund

bitten wir, daß Ewer Baͤyſ. Mayeſt. nicht wolle zulaſſen,
daß deren Glaͤyt gebrochen werde. Dann ſo das geſchehen
ſolte, wuͤrde Ewer Mayeſt. und dem Lande zu Boͤhmen
kein geringer Schad daraus entſtehen, weil man einen ge⸗
rechten frommen Mann, der durch Ewer Mayeſt. offenes
Glaͤyt haͤtte ſollen beſchutzet werden, allerley Plage angelegt
hat. Gott, ein Hertzenkuͤndiger weiß wol, daß es vns ein
groſſes Leid ſeyn ſolte, wann wir ſolten erſahren (das doch
Gott abwenden wolte) wie das etwas geſchehen, das Ewer
Kayſ. Mayeſt. nachtheilig were, geſchweige eine ſolche groſſe
Vnbillichkeit, die ſie begangen. Dann dieſe Sach gibt an⸗
dern boͤſe Exempel, als daß hernach, wer da nur wolte, Ew.
Baͤyſ. Mayeſt. Glaͤyt verachtete, wie dann allbereit jhrer
viel gar ſchaͤndlich davon reden. Aber Ewer Mayeſt. kan
ſolches nach derſelben hohen Verſtand alles wol aͤndern,

vnd der Sachen jren Außſchlag geben. Welches dann Gott

nicht

ſicht wir
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joßdie

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andern
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ſtande,
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kungen
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II.

Hußiten⸗Krieg. 6

twidet ale — icht wird vnvergolten laſſen, beſonders, ſo Ewer Mayeſtaͤt
dſſen wot. ſich dieſer Sache werden trewlich annehmen, vnd verſchaffen,
ſcollen iſt, daß die Luͤgen nit ſeyn eine Meiſterin der Warheit.
erwund
wider al Aaczet᷑ von Krawarz des Marggrafthumbs in Maͤhren Hauptmann.
r SS Bocziek der Elter von Kunſtad vnnd Podiebrad. FKrhard der
ſen dorſſen, AFjnger von Kunſtad. Wilhelm von Berenſtein. Johann von
glle Vrſech, Lomnitz, oberſter Caͤmmerer der Landrechten zu Brinn. Jo⸗
Ewer Biſ DZ hann von der Leippe, des Koͤnigreichs Boͤhem oberſter Mar⸗
e a K, ſchalt. Peter von Krawartz. Vnnd Stracznicze der Landtafel
. Joh. zu Ulmit; oberſter Caͤmmerer. Jodocus Hecht von Poſchitz.
e, darumd olrich von Hlawatitz, des WMarggrafthumbs Waͤhren Vnter⸗
cuff daß . Caͤmmerer, ꝛc. WMeben den andern Herren ſo jetzund zu MWeze⸗
6Neg 1. zß verſembler ſezn.
e Gottlich
daßeshn., . . §. 20. W
n wiean So ſcharf auch dieſes Schreiben war, ſo wenig Haf wird
ſengn konte es fruchten, da der Kaiſer ſo ſehr von der gen Barfuüß
len enod Geiſtlichkeit eingenommen war. Cochleus ſchreibt im ibergeben.
lezllaſen, andern Buche, Huß habe am 3. Mart. 1415. entwi⸗
geſhhen ſchen wollen. Ein gleiches ſagt Nauclerus mit dem Um⸗
Bohnng ſtande, er habe ſich laſſen in einem Miſtwagen einladen,
n einen ge⸗ doch ſey er verrathen worden. Aber dieſes ſind Erdich⸗
eſers tungen, welche von Huſſens Feinden herruͤhren, die es
geengdegat denn auch durch ihre Luͤgen ſo weit gebracht, daß er den
es ſſi en Barfuͤſſer Moͤnchen uͤberantwortet wurde, welche ihn

a deh biß auf den Donnerſtag vor Palmarum, gefangen hiel⸗
des Ewrr ken. Er hat aus dieſem Gefaͤngniß verſchiedene Schrei⸗
elhetoſe pern an die Boͤhmen abgehen laſſen, und in einigen ſeine
Frreunde um Geld angeſprochen, da er ſich dieſer Worte

datn. bediente: Fratres mementote miſeræ Auczel!
derett hhrer Mitlerweile giengen die Seſſiones des Concilii fort,
nereſ n und gleich in der erſten, wurde Pabſt Johannes der
l indeen,. XXIII. ſeiner Wuͤrde entſetzet, dabey man ihm eine Vor⸗
dein Cettt chhrift

nicht

6è„ Hußiten⸗ Krieg.

ſchrift gab, nach welcher er ſich aller paͤbſtlichen Ehre

enthalten ſolte. Johannes, welcher meynete, man wuͤr⸗

de ihn in ſeiner Wuͤrde wieder beſtatigen, weigerte ſich

dieſe Vorſchrift anzunehmen, allein er wurde darzu ge⸗
zwungen. An dem andern Sitztage verlaß man offent⸗
lich, wie, und auf was Weiſe Pabſt ſohannes des Stuhls
Petri ſey entſetzet worden. Da aber an den 4. und
Ften Sitztage johannes merkte, daß es wirklich mit ſei⸗
ner pabſtlichen Gewalt aus ſey, und bereits Martinus V.
erwehlet worden waͤre, weigerte er ſich unter nichtigen
Ausfluͤchten ihm die Krone abzutreten, ob er gleich mit
Hand, Mund und Eidſchwüren dieſes zu thun, verſpro⸗
hen hatte. Endlich verkleidete er ſich in einen Poſtillon,

hieng ein Arinbruſt uͤber die Schulter, und ritte mit—

Huͤlffe einiger ſchwaͤbiſchen Edelleute, des Nachts da⸗
von. Weil aber alle diejenigen, die ihn unterhielten,
und Vorſchub gaben, von dem Kaiſer in die Acht, und

von dem Concilio in Bann gethan wurden, wurde
Pabſt Johannes verrathen, wiederum gefangen nach

Coſtnitz gefuͤhret, und, damit er nicht einen neuen Ler⸗
men anfangen moͤchte, Herzog Ludwigen von Bayern,
zur Verwahrung uͤbergeben, der ihn auch lange Zeit
darnach, gegen eine groſſe Summe Geldes, frey gab,
die er zum Kriege noͤthig hatte. Er hat auch bey ſei⸗
ner Gefangenſchaft etliche Monate zu Heydelberg zu⸗
bringen muͤſſen, daher das Sprichwort entſtanden:
Hat doch der Pabſt zu Rom den alten Affen zu Heydel⸗
berg ſchauen muͤſſen. Des Tages drauf, da der Pabſt
die Flucht genommen, folgten ihm ſeine Leute, die Huſſen
bewacht hatten, auch nach. Huß, welcher ſich daher befuͤrch⸗
tete, er moͤchte auch mit fort geſchleppt werden, ſchrieb
an die böhmiſchen Herrn: Sie ſolten doch ſehen, ob es

moͤglich war, daß er in des Kaiſers Gewalt kommen—

moöchte.

octe.
ſberant
n woh/
iine Ot
Gewolbea
es Mae

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ten Tae

Hußiten⸗Krieg. 65
gen Chre nmoͤchte. Allein, Huß wurde dem Biſchof von Coſtnitz
nan wür⸗ uͤberantwortet, der ihn des Nachts nach Gottleben in
igerte ſch ein wohlverwahrt Gefangniß ſchickte. Hier muſte er
darzu ge⸗ ſeine Oſterfeyertage halten. Am Tage konte er in einem
an bffent⸗ Gewoͤlbe herum gehen, welches in dem Thurme war,
6Stuht⸗ des Nachts aber wurde er in eine Fußkette eingeſchloſſen,
en 4. und welche an der Mauer angeſchmiedet war.
Gh mit ſer⸗ “
artinns V. d. 21.
F nichtigen Da nun Huſſens Ungluͤck in Boͤhmen ruchtbar
gleich mmit worden war, und man ohn Unterlaß von ſeinem Ge⸗
ver wro⸗ faͤngniß redete: ſchalten ihrer viele M. Hieronymum,
Poſtilon, daß er Huſſen in der Gefahr ſtecken ließ, da er ihn doch
Rrite mit vor ſeiner Reiſe aus Prag, nicht zu verlaſſen, verſpro⸗
Nachts da⸗ chen hatte, und zwar mit dieſen Worten: Mein Herr
hterhieten, Magiſter, was ihr bisher wider den Hoffart, Geitz und
Mht, und andere Laſter der Geiſtlichen, aus goͤttlicher heiliger
n, wurde Schrift gelehret und geſchrieben habet, darauf beruhet
ngen nah feſt: ſo ich erfahre, daß euch die Sache zu ſchwer
nelen Ler⸗ wird, oder, daß euch etwas widriges begegnen ſolte, ſo
4 Behen. — will ich euch von freyen Stuͤcken zu Huͤlffe kommen. Als
ſange Jett mnman dieſes Verſprechen Hieronymum zu verſtehen gab, Die Lehre
e n Wwolte er deſſen ein Gnuͤge thun, machte ſich auf den Huſſens wid
6, frey gab, D beh pon M. Ja-
c beg ſe⸗ Weg, und kam den 4. April 1415. zu Coſtnitz an. Nach⸗cobello aus⸗
debetg a ⸗ dem Hieronymus abgereiſet war, ſtund M. jacobellus ebreitet.
finden: von der Mies, auf, ſchlug eine Intimation an, und be⸗
n Perdel hauptete darinne, nach der Lehre Huſſens, man ſolte
ſdecat nicht bey der bisherigen Kirchenordnung bleiben, ſon⸗
6 Siſen dern das hochwuͤrdige Sacrament des Altars in beyder⸗
ſrſfut, ley Geſtalt, den armen Layen reichen. Er forderte alle Ma-
herbe tid giſtros, Baccalaureos und Studioſos auf, welche Luſt haͤtten,
dn/ b ihre Einwendungen darwider zu machen. An den angeſetz⸗
ehen, ten Tage verſammleten ſich das Volk und die Studenten in
l tunnnn J dem

66 Hußiten⸗Krieg.

dem Collegio Caroli, welche Jacobellus alſo anredet: Lie⸗
ben Bruͤder und Soͤhne! wiſſet, daß ich in dem Geſetz

GOttes, den Weg des Lebens gefunden habe, allwo
geſchrieben ſtehet: werdet ihr nicht eſſen das Fleiſch des
Menſchenſohnes, und trinken ſein Blut, ſo habt ihr kein

Leben in euch ꝛc. Wehe uns, die wir davon von unſern
Vorfahren nicht unterrichtet ſeyn, welche daher ohne
Zweifel alle auf dem Wege der Verdammniß wandeln.
Was meinet ihr davon, ſind die Worte nicht gewiß, und
ſind ſie nicht Worte des HErrn Chriſti ſelbſten? Wir

wollen der Warheit ſtatt und Raum geben, und das
Volk recht unterrichten, damit wir uns nicht GOttes

Zorn, Strafe und Ungnade auf den Hals laden, wo
wir dieſes verſchweigen. Da die andern brokeſſores die⸗
ſes hoͤreten, hielten ſie ihm ſtarken Widerpart, endlich
fieng M. Elias an, und ſprach: Du irreſt ſehr, ſacobel-
le, Denn Chriſtus redet an dem Orte nicht von dem
leiblichen, ſondern von dem geiſtlichen Gebrauch, ſchlug

darbey das neue Teſtament auf, und verlaß aus dem

Johanne den 6. Vers des 6ten Kapitels, wo da ſtehet:
Dr Geiſt iſts, der da lebendig macht, das Fleiſch iſt kein
kein Nuͤtze, die Worte die ich rede ſind Geiſt und Le⸗
ben, ꝛc. Wenn deine Meynung Grund haͤtte, fuhr lias
fort, warum hat er denn dazumal ſeinen Leib nicht zur

Genieſſung beordert, und die Empfahung eingeſetzt?
Aber nach dem Abendmahl hat

Jacobellus antwortete:

er es allen geboten, alſo zu empfahen. Worauf Elias
verſetzte, warum empfaheſt du es denn fruͤh, und nicht
auch nach dem Eſſen? Daher laß es ietzo gut ſeyn, und
erwarte, was das Concilium Oecumenicum beſchlieſſet.
Den folgenden Donnerſtag drauf lehrete M. Jacobellus
ſolches in der Kirche §. Michael oͤffentlich, und ſprach:
Alle Evangeliſten haben es alſo beſchrieben, Chriſt
at

“ Nie
bitt.

hch
atbeich
dag da
Mepan
Volk,
ſett, da
ten er r
hauffen
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Concil
verdot

Hußiten⸗Krieg. 67
edet: Lie⸗

en hat es alſo eingeſetzt, darum duͤrfen wir nicht darvon
i abweichen, weder zur Rechten noch zur Linken. Den
I ſe wo Tag darnach, predigte ein anderer Prieſter, Sigismund
id Nes Rſepansky, zu § Martin, ein gleiches, vermahnete das
ritem Volk, Chriſti Einſetzung zu halten, und vermeldete zu⸗
en unſern letzt, daß jung und alt, Mann und Frau, kommen ſol⸗
aher ohne te, er wolte es ihnen alſo reichen. Das Volk kam auch
wanden. hauffenweiſe, ſowol zu ihm als ſacobellum, und vielen
gapi und andern, die da anfiengen, das Abendmahl nach der Ord⸗
fen) Wrr nung und Einſetzung Chriſti, zu reichen, und damals
und das fieng dieſe Lehre an uͤberhand zu nehmen, die bereits
RM lflgaͤngſt war entdecket worden.
feſoresdie: Hieruͤber entſtunden in Prag verſchiedene Urtheile.
Ut, endſich Einige ſagten: Huß habe auch alſo gelehret, andere aber
e, ſacobe ſagten nein, er habe zeitlebens hiervon kein Wort er⸗
t von den wehnet. Man ſchrieb dahero an ihm, er ſolte ſeine
uch, ſchtug Meynung diesfals zu erkennen geben. Er that auch
aus dn. dieſes willig, ſchrieb einen Brief, und berufte ſich auf ſei⸗
de ſthet: ne Abhandlung, die er in ſeinem Gefaͤngniß gemacht,
eſch ſtken und welche in dem erſten Theile ſeiner Werke zu finden
t und „ iſt. Aleber dieſes ſchrieb er folgenden Brief an einen
fuhr lus Pffarrherren zu Prag:
4 nnc Qieber Bruder Galle, Prediger deß Worts GOttes, ich Huſſens
Dug ſat D bitte, du wolleſt dich nicht legen wieder den gantzen Ge⸗Brief an
rn ſes brauch deß hochwuͤrdigen Sacraments, welches Chriſtu⸗ Vnuziſtun⸗
und nit der Err hat eingeſetzt, vnnd von ſeinen Juͤngern auch al⸗ niß.
ſſehn Und ſo iſt gehalten worden. Es iſt kein einiger Buchſtab Goͤtt⸗
beſfieſte. licher Schrift darwider, dann allein die Gewonheit, die
obellke auß einer Nachlaͤßigkeit, als ich meyne, herkommen. Das
h ruch: Concilium ſo den alten Gebrauch fuͤrwendet, hat newlich
ngf verbotten, den Laͤyen den Relch zu raͤychen, vnnd den,
7

et J 2 der

1

6646 Hüußiten⸗Krieg.
der jhn außtheilet, als einen Retzer, wo er ſich nit bekehret,
zu ſtraffen. Ich bitte dich vmb Gottes Willen, daß du
dich M. Jacobello nicht widerſetzeſt, auf daß vnter den

Glaubigen nicht ein Zweyſpalt derer ſich der Teuffel frewet,
erwachſe. Schicke dich auch, lieber Bruder, etwas zu leiden,

von wegen des Belchs, vnnd ſtehe veſtiglich inn der War⸗
heit Chriſti, ohne ſchaͤndliche Forcht, mit Troͤſtung deiner
Bruͤder, daß ſie bleiben moͤgen bey dem Evangelio Eſu
Chriſti. Die Vrſachen ſo einen bewegen ſollen, daß er den
RBelch empfahe, wis ich meyne, werden ſie dir geben haben,
vnnd ich habe ſie zu Coſtnitz in meiner Gefaͤngnuß geſchrie⸗
ben. Gruͤſſe meinet wegen alle Chriſtglaubige. Geben den
11. Maij, an Betten und Banden.

Um aber wieder auf Hieronymum zu. kommen,

nachdem er zu Coſtnitz angelanget und perſoͤnlich geſehen,
daß man Huſſen fein Verhoͤr verſtattet hatte, maͤchte er
ſich 8. Tage nach ſeiner Ankunft auf, und gieng nach
Ueberfingen, einer freyen Reichsſtadt unweit Coſtnitz.

Hier ſchrieb er an den Kaiſer und das ganze ConciliDum

und begehrte; man ſollte ihm ein freyes und ſicheres Ge⸗
leit geben, ſowol zu ſeiner Hin⸗als Ruͤckreiſe. Er
ſey erboͤthig, von einem jeden, weß Standes und Wuͤr⸗

den er ſey, und vor dem ganzen Concilio ſelbſt, wann er

öffentlich ſollte gehoͤret werden, wegen der Ketzerey Re⸗
chenſchaft zu geben, die man ihn beſchuldigte. Der Kai⸗
ſer, der bey dem Cardinal von Cammerach darum erſu⸗

chet wurde, ſchlug es unter einem Vorwand ſchlechter⸗

din as ab, da die boͤhmiſchen Herren, die Deputirten des
Concili darum ang engen, ſagten ſie, ſie wollten ihm ein

freyes Geleit geben dahin zu kommen, aber nicht wieder⸗

um wegzugehen. Als Hieronymus dieſe Antwort er⸗
fuhr, ließ er an die Stadtthore, Kirchen und Kioſer
und

Pariß,

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9 Kote
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Hußiten⸗Krieg. 69
und an die Haͤuſer der vornemſten Cardinaͤle nachfol⸗
gende Schrift anſchlagern.

. D em Allerdurchleuchtigſten, Vnuͤberwindlichſten Fuͤrſten Hieronymi
Wonnd Herrn, Herrn Sigiſinundo, von Gottes Gnaden öͤffentlicher
erwoͤhlten Roͤmiſchen RBaͤpſer, allezeit Mehrern des Reichs, Anſchlag.

auch zu Hungarn, ic. Koͤntg. Neben dem gantzen heiligen,

allgemeinen Concilio. Ich Gieronymus von Prag, der

freyen Kuͤnſt ein Magiſter in den loͤblichen Vnwverſitaͤten
Pariß, Coͤln, Heidelberg, vnnd Prag, thue durch dieſes mein
offenes Schreiben jedermaͤnniglich kundt und zu wiſſen, daß
ich meine Widerwaͤrtigen, Laͤſterern und betriegeriſchen
Schaͤndern vnſers loͤblichen beruͤhmbten Koͤnigreichs Boͤhem
zu antworten bereit bin, auch von mir ſelbſten vngezwungen
gen Coſtnitz kommen, vnſere reine rechtglaubige Lehr, neben

meiner Vnſchuld Rettung, nit heimlich inn Winckeln, oder

bey einzehlichen Privat Perſonen, ſondern offentlich vor dem
gantzen (oncilio zu verthaͤypdigen. Derhalben ſo vorhanden
die mich laͤſtern, welcher Nation oder weß Stands vnnd
Wuͤrden ſie jmmermehr ſeyn moͤgen, die da wollen frey of⸗
fentlich ein einig Laſter einer einigen, wie die Namen haben
mag, Retzerey, vor dem Concilio herfuͤr bringen, ſo will ich
mit meiner Vnſchuld gnugſam drauf antworten, auch meine
reine Lehre beweiſen. Ich erbiete mich auch, wofern ich einer

einigen Retzerey werde uͤberwieſen, gebuͤrende Straff zu

leiden. Deßwegen bitte ich Ihro Raͤyſ. May. auch das gantze
heilige Concilium durch GOrtt, ſie wollen mir zu ſolchem
ehrlichem, noͤthigen Fuͤrhaben ein frey Glaͤyt zu kommen vnd
wegzuziehen mittheilen. So ich mich aber willig einſteller,
vnnd vor erweiſung etwan ſolte inn Angſt genommen oder
gefangen werden, oder ſonſten ein Gewalt leyden, ſo ſolt als⸗
dann inn der gantzen Welt offenbar ſeyn, daß diß allgemeine
Concilium nicht mit Recht und Billichkeit gegen mir verfah⸗
ren, daß mich, der ich freywillig kommen, von ſolcher hohen
Billichkeit abgehalten, wie ich doch nicht glauben kan, daß es
in einem ſolchen heiligen Concilo von ſo viel verſtaͤndigen ge⸗
lehrten Maͤnnern geſchehen ſolte.
J 5 Als

70 Hußiten⸗Krieg.

Als er nun auch dadurch noch kein freyes Geleite
bekommen konnte: gaben ihn die Herren, Edelleute und
Ritter beſonders die boͤhmiſche Mation ein Patent unter
ihren angebohrnen Inſiegeln, dariunen ſie alles dasje⸗
nige urkundlich beſtaͤrkten was ſich mit Hieronymo zu⸗
getragen. Dieſes Zeugniß nahm Hieronymus mit ſich
und gieng wieder nach Böohnen..

Hieronymus Als aber Huſſens Feinde, Michael de Cauſis,
wird durch Stephan Palez, und andere bey dem Concilio anhielten,

figen ußent⸗ man ſollte Hieronymum auf dieſes Anſchlagen auch citi⸗

ſchlag vors ven, ſo geſchahe dieſes und nachſtehende Citation wurde

ieeilum an alle Kirchen⸗ und Stadtthore angeſchlagen:

Dee heilige Zuſammenkunfft des allgemeinen Concilii zu

Coſtnitz in dem heiligen Geiſte gluͤcklichen verſamlet,
vnnd die ſtreitende Chriſtliche Kirche bezeuget, Hieronymo
von Prag, welcher ſich fuͤr einen Magiſter in vielen Vniver⸗
ſiteten der freyen Kuͤnſte, welche doch alle das Mittel an⸗
ſchawen, auch nicht mehr als ſichs gebuͤret, kluͤger ſeyn Das
Schreiben, ſo von dir ſoll herkommen, zu Coſtnitz an der

Stadt, auch Kirchthuͤren, den Sontag Quaſimodogeniti

angeſchlagen, iſt fuͤr vns kommen, inn welchem du vermeldeſt,
daß du deinen Laͤſterern, Widerſachern, Schaͤndern, die dich

eines Irrthumbs, oder Ketzerey bezuͤchtigen doͤrffen, wie du

dann wegen falſcher Lehr, beſonders wegen des Irrthumbs
Wiklefs, auch anderer Lehrer, die wider den rechten Catho⸗
liſchen Glauben ſtreiten, viel und dick bey uns in Verdacht
biſt) offentlich zu antworten geſinnet ſeyeſt, wann man dir
ein frey ſicher Glaͤyt mittheilet. Weil uns aber viel daran
gelegen, die Fuͤchs, ſo den Weinberg des OR RNMτ [ Zebaoth
gedenken zu verwuͤſten, zu erkennen, ſo heiſchen vnnd laden
wir dich auß Wacht und Krafft dieſes heiligen (oncilii, als
einen, der wegen viel Irrthumbs, falſcher Lehr, freventlicher

Shlußr
ngeklag
tehenden
vor den!
ſetzten,
vnnd ben
Seßion
oͤhne eini
anſchlage
Glauben
in allem
zu welch
rechtigke
der reine
nugſaml
oder nich
Conciliu
hindert,
deß allg
tionen

G
eis
Vein!
wandel
bergal
nen Er⸗
zu verb
Concili

ſtofvo

einen
Und N
Lehre;

6 Geleitt
leuteund
tentunter
lis dase⸗
Duſmo zu⸗
1s Init ſich

de Cauſis,
Gnhtelten,
Rouch citi⸗
lion wurde
en:

Concilii zu
j verſamlet,
Hieronpmno
elen Vniver⸗
WMictel an⸗
ſinttz an det
modogenitn
dermedeſt
dern, di dich
ſen, wie du
Irthummd
cen Cetho⸗
in⸗ Vrrdacht
ann man dit
viel daran
debaoth
pnnd liden
(onchi, als
Stii⸗

Hußiten⸗Krieg. 71

Schlußreden, bey vns in groſſem verdacht, auch vielmals

angeklaget iſt, durch dieſes offene Mandat, auff den funff⸗

zehenden Tag nach deſſen publicirung, dero wir dir fuͤnff
vor den Erſten, fuͤnff vor den andern, fuͤnff vor den dritten
letzten, vnnd endtlichen Perſoͤnlichen Erſcheinungstag ſetzen,
vnnd benennen peremtoriè, oder ob derſelbige kein Tag der

Seßion ernandt were, der naͤchſten Seßion darnach, ſelbſten
ohrne einiges anwalten, zu erſcheinen, auch nach laut deines
anſchlagens, auff daß, ſo dir von einem oder etlichen, wegen

Glaubensſachen, wird fuͤrgeworffen werden, zu antworten,
in allem die Gerechtigkeit annehmen, vnnd jhr ein gnuͤg thun.
Ju welchem wir dir wider Gewalt ſohne Verletzung der Ge⸗
rechtigkeit frey ſicher Glaͤyt, ſo viel an vnns gelegen, wie es
der reine Glaube erfordert, nach laut dieſes Schreibens, ge⸗
nugſamlich geben. Darneben mit ankuͤndigen, du erſcheineſt
oder nicht auff gemelten Termin, ſo ſoll doch dieſes heilige
Concilium durch ſhre oder jhren Commiſſarium, nichts ver⸗

hindert, wider dich fortfahren. Geben in der ſechſten Seßion

deß allgemeinen Concilii, den 17 Aprilis vnter der vier Na⸗

tionen Proͤſidenten Sigill.

Gumbertus Fabri, Nationis Germaniæ
Notarius ſubſcripſit.

In eben dieſer Seßion wurde auch die Lehre Wi⸗
klefs, daß in dem heil. Abendmahl das Brodt und der
Wein nicht in den Leib und das Blut des HErrn ver⸗

wandelt wuͤrde verdammet. An dem den Sitztage
ubergaben ſie Wiklefen gar den Teufel, nannten ihn ei⸗
nen Erzketzer und befahlen ſeinen Leib auszugraben und

zu verbrennen. An dem s8ten Sitztage erwehlete das

Concilium 4. Gevollmaͤchtigte: Nehmlich den Erzbi⸗
ſchof von Raguſio einen Italiaͤner, den Biſchof von Fleber
einen Deutſchen Orſinum Zalvenda, einen Franzoſen
und Wilgelmum Comes einen Engellaͤnder, die Huſſens

Lehre zuſammen ziehen ſollten.
Da

72 Hußiten⸗Krieg.
Da dieſes zu Coſtnitz vorgieng, verfolgte Hierony- (ſtet
mus ſeine Ruͤckreiſe nach Boͤhmen ganz betruͤbt; weiler Reh
wohl wuſte, wie ſpoͤttlich man ihn halten wuͤrde, daß er eioss vo
ſeinen gefangenen Geſellen keinen Beyſtand leiſten koͤn⸗ euulei
nen. Als er nach Hirſchau kam, wurde er auf Anſtiften ullige
ſeiner Widerwartigen und den Schoſſer des Pfalzgraßfs pthan⸗
Johannes von Sulzbach gefangen genommen, und den (en
24. April nach Sulzbach gefuͤhret. Da dieſe Poſt bald ewr
vor das Concilium kam hielte es bey dem Pfalzgrafen (bensn
an, daß er Hieronymum am gebüuͤhrlichen Orte ausliefer BVekf
Wird auf ei⸗iochte. Er that es auch, lies Hieronymum auf einen urrdar
nen Wagen Wagen ſchmieden und nach Coſtnitz fuhren. Als er zu Pwle
geſchmiedet Coſtnitz angekanget war, gieng gedachten Pfalzgrafens (en
Coſtnitz de⸗ Vetter, Herzog Ludwig von Bayern zu ihm. Zum warun
fuͤhret. Spott muſten ihn die Trabanten halten, und man hatte du dich
eine lange Kette an ſeinen Arm gemacht, die ein groſ⁄ſes mu
Getoͤß von ſich gab. Mit gleichem Aufzuge fuͤhrete on de
man ihn in das Kloſter der Barfuͤſſermoͤnche, die ôman vzeaun
Minoriten heiſſet, in die Verſammlung der Cardinale, bey
Biſchoͤfe, Praͤlaten und der ganzen Cleriſey. Als nun wihr
Hieronymus als ein Gefangener vor ihnen ſtund und Wollt
ſeine Anklage erwartete verlaſen ſie den Brief des Pfalz⸗ Sei
grafen Johannes, worinnen er anfuͤhret; Es ſey von iitte
ohngefehr, nicht ohne goͤttliche Vorſehung dieſer Hiero⸗ Bͤhin
nymus von Prag ihm in die Haͤnde gefallen. Weilen dieſs
nmnun ein boͤſes Geſchrey von ihm ausgekommen, und er ſhren
auch wegen Willefs falſcher Lehre in groſſen Verdach *
waͤre, ſo wolle er ihn der heil. Kirchen⸗Verſammlung Freun
uberantworten, damit er zu gebuͤhrlicher Strafe gezogen
werden koͤnnte. Es ſey billig, daß die Ketzerey ausge⸗
rottet wuͤrde, worzu der Kaiſer mit ſo groſſer Muhe ſihn
einen Anfang gemacht haͤtte, es gereichte zu der Kirchen euden
grroſſen Nutzen, daß ſie wieder einen neuen Hieten nder

Hußiten⸗Krieg. 73

ffetonf. geſetzet haͤtten, welcher ohne Einwenden eines andern, Huſens erſte
weiler die Chriſtenheit durch ſeine Weißheit regiere. Als wel Darſtellung
der ches vorhin nicht habe geſchehen koͤnnen, da drey Paͤbſte vorm Con⸗
entͤt⸗ zugleich geherrſchet, deren einer, als Gregorius XII.; gut⸗.
Anſtiften willig gewichen, der andere durch ihr Zureden es auch
figgrafs gethan, und der dritte, Alexander, wegen ſeines halsſtar⸗
undden rigen Auſſenbleibens von der ganzen chriſtlichen Gemein⸗
Doſ bald de waͤre ausgeſchloſſen worden. Endlich auch, waͤre ihre
igrafin lobenswuͤrdige Bemuͤhung daraus zu erſehen, daß ſie
slieſetn Wiklefs Lehre, die zu der Boͤhmen Abfall Anlaß gegeben,
uf einen verdammet haͤtten. Nachdem ihm ſowol dieſes aus des
ls er zu Pfalzgrafen Briefe, als auch vorgemeldete Citation vor⸗
rafens geleſen ward, ſprach ein Biſchof zu Hieronymo: Hoͤre du,
.. Zuln warum biſt du von hier weggegangen, und warum haſt
nan hatte du dich nach ergangener Citation nicht geſtellet? Hiero⸗
n groſes nymus antwortete: Weil ich kein freyes Geleit, weder
führete von dem Kaiſer noch von euch habe bekommen koͤnnen,
die mnan wie aus dem Zeugniſſe der boͤhmiſchen Herren, welches
rdinale, ihhr bey euch habt, zu ſehen iſt; und weil ich auch ferner
Als gn wahrgenommen, daß ich allhier, viele Feinde habe, ſo
und und wollte ich ohne Noth mich nicht in dieſe Gefahr begeben.
ce. So ich es aber gewuſt, und die Citation empfangen
ſen n haͤtte, ſo koͤnnet ihr mir zutrauen, daß ich wiederum aus
er Hier⸗ Boͤhmen heraus gekommen ſeyn wuͤrde. Als er nun
Weiſen dieſes ausgeredet, ſtunden viele auf, die mit groſſem Ge⸗
und er ſchrey, einer dieſes der andere ſenes, vorbrachten. Endlich
Verdatt ſagte Gerſon, Canzler der Univerſitat zu Paris: Mein
mmmumg Freund, da du noch zu Paris wareſt, meinteſt du, we⸗
ſezehm gen deiner Beredſamkeit, du waͤreſt ein Engel vom Him Dn nt⸗
alg⸗ mel, wiegelteſt die ganze Univerſitaͤt auf, ſagteſt oͤffent⸗Gerſons,
r Muhe lich viel irrige Schlußreden mit angehaͤngten Fragen, Univerftaͤt⸗
igthen ſonderlich de Vniverſalibus & Ideis und andern mehr, Cersane
Hmn welches alles zum Aergerniß Anlaß gab. Heerduhtu Beſhini⸗

geſttet

Huß wird
ins Gefaͤng⸗
niß gelegt.

74 Hußiten⸗Krieg.

gab zur Antwort. Worvon ich zu Paris öffentlich
diſputiret habe, das habe ich vertheidiget als ein Philoſoph
und Magiſter der Univerſitaͤt mit philoſophiſchen Grun⸗
den, ſo ich aber etwas ungerechtes geſchloſſen oder geredet
habe, ſo bitte ich, ihr wollet mich eines beſſern unterrich⸗
ten. Er hatte dieſes kaum ausgeredet, als ein anderer
aufſtund und ſprach: Als du in Coͤlln wareſt, behau⸗
pteteſt du gleichfalls viele falſche Meynungen. Als nun
Hieronymus zur Antwort gab, man ſollte ihm ſolche
ſagen, gab jener ganz beſtuͤrzt zur Antwort: Es faͤllt
mir jetzo gleich nichts bey, es ſoll dir hernach geſagt wer⸗
den. Wiederum ein anderer beſchuldigte ihn, er habe zu
Heidelberg viele falſche Lehrſaͤtze gefuͤhret, und die Per⸗
ſonen der heil. Dreyfaltigkeit mit Waſſer, Schnee und
Eiß verglichen. Hieronymus verſetzte: Dieſe Ver⸗
gleichung will ich auch noch behaupten, wird mich der
Herr Magiſter uͤberfuͤhren, daß ſie falſch ſey, ſo will ich
gerne meine Meinung wiederrufen: Alle aber fiengen
an zu ſchreyen: Zum Feuer, zum Feuer. Hieronymus
antwortete darauf, ſo begehret ihr alſo nichts als mein
Leben? Wohlan! in GOttes Nahmen! Der Biſchof

von Salzburg aber ſprach: Nicht alſo, Hieronyme,

nicht alſo, denn es ſtehet geſchrieben: Ich will nicht den

Todt des Suͤnders, ſondern daß er ſich bekehre und lebe.

Nachdem ſie nun lange genug mit Hieronymo
Worte gewechſelt, uberantworteten ſie ihn dem Stadt⸗
buͤttel, mit Befehl, ihn in das Gefaͤngniß zu legen.

Hier war es, da Petrus Notarius, ſo hernach
M. Petrus von Mladonowiz genennet wurde, vor das
Fenſter kam, Hieronymum rufte, und ihn fragte, was
er machte? Hieronymus antwortete: Ach! lieber

Bruder, ſey willkommen. Petrus troͤſtete ihn und

ſprach:

ſorich:
het zuſ
glſgeth
ic weiß
gun wil
ter Petr
he nicht
wolte
Und geen
karn ein
von Chl.
Lob! ne
jhn dara

Ge⸗
Vute ab
um den
war.
nen Klo⸗
dein Kir⸗
Schwei
Mum m.
kühren
r II.

zween

ten Tag
Und daß
Da deſ
ſeazn.
heit un
Und hen
ſen, lie

Hußiten⸗Krieg. 7 5

oöͤffentich ſprach: ſey getroſt, und fuͤrchte dich nicht fur die Wahr⸗
Philſorh heit zu ſterben, davon du ſo viel, weil du ledig wareſt,
Hen Grun⸗ geſaget haſt. Du haſt recht, antwortete Hieronymus,
der geredet ich weiß wohl, daß ich viel davon gelehret habe, und
Uunterriche nun will ichs auch mit der That erweiſen. Als gedach⸗
in anderer ter Petrus mehr mit ihm reden wolte, lies es die Wa⸗
eſ, behau⸗ che nicht zu, ſondern befahl ihm zu weichen, wo nicht,
As nuns ſo wolte ſie ihm Fuͤſſe machen, er nahm alſo Abſchied,
ihmn ſolche und gieng, wiewol ungern davon. Nicht lange darnach
Es falt kam ein anderer, Fides genannt, ein Bedienter des Herrn
eſagt wet⸗ von Chlum, der fragte ihn, wie er ſich befaͤnde! GOtt
habezu Lob! noch wohl, ſagte Hieronymus. Die Wache nahm
ddecer⸗ ihn darauf in Verhaft, lies ihn aber bald wieder loß.
Schnee und
Die⸗ Ver⸗ Gegen Abend ſchickte der Biſchof von Riga einige Beſchrei⸗
d mich der Leute ab, die Hieronymum harte bunden, ihm Ketten uge dee
ſo wil ic⸗ um den Hals legten, und ſo liegen lieſſen, bis es Nacht Gefangniſfe—e
ber fengen war. Alsdann bunden ſie ihn mit allen Vieren an ei⸗ ſes.
ſerongehns nen Klotz und lieſſen denſelben aufgerichts im Thurm auf
Sals nein dem Kirchhofe St. Pauli hangen. Der Klotz war wie ein
er Biſcof Schweintrog gemacht, in deſſen Hoͤhlung ſie Hierony-
Deronine, mum mit ſamt den Ketten ſtieſſen, ſo, daß er ſich weder
tihtn ruͤhren noch wenden konte. In dieſer Stellung muſte
ſ utlt.er rI. Tage und Naͤchte zubringen, dergeſtalt, daß
wwween Tage niemand nichts von ihm gewuſt. Amdrit⸗
Hetetgeno. ten Tage kam endlich ein Waͤchter zu vorerwehnten Pe⸗
en Snnd⸗ tex, ſagte ihm, auf was Art Hieronymus gefangen lage,
lgn. und daß er nur mit Waſſer und Brod geſpeiſet wuͤrde.
Daa dieſes die Boͤhmen erfuhren, ſchickten ſie ihm Eſ⸗
hernnh ſen zu. Dem ungeacht fiel er in eine toͤdtliche Krank⸗
wr ds heit, und begehrte einen Beichtvater. Die Biſchoͤffe
agte, wos und heiligen Vaͤter wolten ihm auch dieſen nicht geſtat⸗
ſch! eber. ten, lieſſen ſich aber doch durch vieles bitten annoch be⸗
ihn und K 2 wegen,

ſrag!

76 Hußiten⸗Krieg.
wegen. Daß ſie ihm aber die Ketten abgenommen hät⸗ um ſi
ten, war nicht zu erlangen, ob ſie gleich erlaubten, daß vVvlt, hi
das ganze Jahr über, da er im Thurm gefangen lag, gen, wa
ſeine Freunde zu ihm kommen durften. Geſe
⸗ ð und Gla
§. 23. ſes wie ſ
MNachdem nun Huß wie oben gemeldet, von Coſt⸗ ui
nitz war weggefüuhret worden: gaben die bpon oct, uien ſh
Herren ihren Landesleuten davon Nachricht, mit dem chſet⸗
Vermelden, daß ſie bey dem Concilio gar nichts erhal⸗ Trewvn
, ten koͤnten, als welches beſchloſſen haͤtte, Huſſen im diſ
Rauch gen Himmel zu ſchicken. Die Boͤhmen wurden el in
dadurch ſehr aufgebracht, vereinigten ſich mit den Maͤh⸗ den, w.
rern, kamen zu Bruͤnn in Maͤhren zuſammen, und nycher!
2 ſchrieben zum drittenmal an den Kaiſer folgender maſſen: Lubhen
—R . olte .
Das dritte W haben in vnſern vorigen Schreiben, Allergnaͤdigſter de
Schreiben * Baͤyſer, vnſere Bekuͤmmernuß erzehlet, welche wir verhoͤte
ger huten wegen agiſter Johann Huſſij, eines frommen getrewen dorthet
ſer vor Huß Lehrers des Worts Gttes, wie es jhme gantz Boͤhmen uvider
ſen. vund Maͤhren Zeugnuß geben muß, Gefaͤngnuß bekommen. Oder
Dann nachdem er von ſeinen aͤrgſten Feinden, wegen falſcher hei
erdichter Laſter oder Ketzereyen iſt belaͤſtigt worden, vnnd ẽ’ D
nit allein er, ſondern auch das gantze Boͤhmer Land die— nn
wegen ſeiner in ein boͤß Geſchrey vnverſchuld gerahten . hat “ e 1
er ſich nach Coſtnitz begeben, inn willens vor dem gantzen R n “D
Concilio ſeine Lehr zuverthaͤydigen, vnnd ablaͤynen dasje⸗ ke
nige, ſo jhm vnnd vnſerm Roͤnigreich zu boͤſer Nachred ge efaͤngn
raͤychet. Damit er aber deſto ſicherer ſeyn koͤndte, hat er von “H hher ſen
. el eſ eic lter ſcher⸗ Glaͤyt bekommen, ob e .
vol er als ein frommer Gottsfoͤrchtiger, ehrlicher, auffri en
tiger Mann ſolches nicht bedorfft hener nich⸗ ei ech⸗ Adert
recht vnnd wol betrachten wolte. Da er gen Coſtnitz kom⸗ holben
2 men, ren, de
4

ninen hat⸗
lten, daß
angen log,

von Coſt⸗
bohmiſchen
k, mit denn
ſchts erhal⸗
Huſen im

en wurden

den Maͤh⸗
nlnen, und
der maſſen.

ergnidigſter
welche wit
en getrewen
16 Böhynen
bekommen.
gen folſcher
orden, vnnd
Lond, die
rtahten, het
dem ganzen

nen desſ⸗

Tachred ge⸗
het er von
onmen, b
, aufrich⸗
Sahe

Hußiten⸗ Krieg. . 77

men, , ſeines Glaubens und ſeiner Lehr rechenſchafft geben
wolt, hat man jhme niemals verguͤnſtiget, frey herauß zu ſa⸗
gen, was er wolt, ſondern iſt wider Goͤttlich vnnd Menſch⸗
lich Geſetz, wider alle Recht und Billichkeit, wider Trew
und Glauben vnverhoͤrt gefaͤnglich eingezogen worden. Die⸗

ſes wie ſehr es Ew⸗ Maxyeſtaͤt Anſehen vnnd Wuͤrden, da⸗

mit wir deß andern geſchweigen „ſchmaͤlere, kan man auß

dem ſehen, daß allerley Voͤlcker vnnd Vationen frey offent⸗

lich ſagen, daß man das vnverletzliche, freye, ſichere Glaͤyt,
Trew vnnd Zuſage gebrochen habe. Darumb wir, Aller⸗

gnaͤdigſter Baͤyſer, nit wenig bekuͤmmert ſeyn, daß E. Haͤy⸗

ſerl. Mayeſtaͤt Authoritet vnnd Anſehen alſo geringert wer⸗
den, wegen deß Gelaͤyts, ſo nicht gehalten worden. GHer⸗
nacher weil es auch vns zum Nachtheil geraͤycht, als derer
Erbherr E. Baͤyſ. Mayeſt. iſt. Wir hoffeten zwar, man
ſolte M. Johann Guſſen, einen beſondern Liebhaber Goͤtt⸗

licher Schrifft, wegen Interceſſion E. Mayeſt. oͤffentlich

verhoͤren, daß er fuͤr dem gantzen Concilio ſeine Vnſchuld
darthet, wider den Haß vnnd Neid ſeiner Mißgoͤnner, vnd
wider jhre erdichte Laſter mit der Waͤrheit ſich beſchuͤtzte,
oder ſo er Irrthumbs uͤberwieſen, daß er oͤffentlich, nicht

heimlich ſeine Straff außſtünde. Aber wir haben mit
Schymertzen erfahren muͤſſen, daß er gebunden vnnd gefan⸗

gen ſey worden, ehe er ein Wort zu ſeiner Defenſion ge⸗

redet, beſonders daß er M. Johann Guß, nach dem außwei⸗

ſen des Bapſts, von dem Biſchoff zu Coſtnitz in ein ander

G Gefaͤngnuß gefuͤhret ſey, das da nit ſchwerer vnnd vnleidli⸗

cher ſeyn koͤndte, inn welchem er zum alleruͤbelſten gehalten
wird, vnnd keinesweges zulaſſen wollen, daß die Warheit
jhren beſondern Liebhaber beſchuͤtzen moͤge, welches doch
wider einen Heiden nicht ſolt fuͤrgenommen werden. Der⸗

halben fliehen wir bittlich zu E. Baͤyſ. Mayeſt. vnnd begeh⸗

ren, daß doch Ewer Mayeſtaͤt die Ehre Gottes „vnnd die
K 3 War⸗

.„ Hußiten⸗Krieg.

Warheit, wegen jhres tragenden Ampts, wolle bedencken,

E. Mayeſt. vnnd des gantzen heiligen Reichs, deſſen wir
auch ein Glied ſeyn, anſehen vnnd betrachten, auff daß das
freye Glaͤyt gehalten, vnnd der vnſchuldige Mann nit vn⸗
verhoͤret, mit Gewalt erbaͤrmlich werde vntergedruckt. Wel⸗

ches, ſo es E. Haͤyſ. Mayeſtaͤt thun, werden ſie Lob vnnd

Ehr bey allen frommen vnnd ehrliebenden Leuten ſchaffen,
vnnd von GOtt ungezweiffelte Belohnung empfahen. Wir
hoffen gaͤntzlich, wegen vnſer Dienſt vnnd Fleiß, die Ew.
Baͤyſ. Mayeſt. allezeit erfahren hat, es werde E. Mayeſtaͤt
die Sach dahin bringen, daß ſie der Billichkeit vnnd Ge⸗
rechtigkeit inn keinen Puͤncktlein zuwider erfunden werde.
Brynn, den Tag vor vnſers &Errn IcEſu Chriſti Gimmel⸗
fart, in der allgemeinen Verſammlung des Gerrenſtands.

Aber auch an dem neuen Orte der Gefangenſchaft

wurde Huſſen Zeit und Weile lang, deßwegen ſchrieb er an

den Herrn von Chlum, und bat ihn um GOttes willen, er
moͤchte doch bey dem Kaiſer anhalten, daß man ihn verhoͤ⸗

ren, und daß er doch, das ihm gegebene freye Geleit halten

moͤchte. Er beklagte ſich ſehr, uüber den Kaiſer, daß er ihn
wider ſein gegebenes Wort, mit Gefangniß plagen lieſ⸗
ſe, und bekennete in dem Briefe, daß er lieber zum Feuer

gehen, als in dem Gefaͤngniß erſticken wolte. Dieſes

Schreiben ſchickte der Herr von Chlum nach Boͤhmen,
und berichtete, daß die Boͤhmen auf dem Concilio der⸗
maſſen veraͤchtlich gehalten wuͤrden, daß auch der gering⸗
ſte ſich erkuͤhnte, ſie zu verhoͤhnen und zu verſpotten.
Die in Coſtnitz gegenwaͤrtigen Boͤhmen, um nur alles
moͤgliche zu thun, was zu Huſſens Errettung etwas
beytragen koͤnte, vereinigten ſich mit den pohlniſchen

Adel, der auf dem Concilio war, und ſchrieben insge⸗

ſammt an das Concilium, unterm 14. May. 1415.
Ehr⸗

Broͤff

5 ſt
ewer G
iigſte Fi
ſcher
garn,
ttliche e
deſelbi⸗
tr der
fteyen (
hann voe
das hei
daß er
welches
ſamlich
hieher
geleget
den, mi
auff de
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derletzt
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dern es
Banden

gelt, de

Hußiten⸗Krieg. 79
ene Ebrwuͤrdige Vaͤtter umd Herren, die Edlen der Boͤhemi⸗ Schreiben
lr O ſchen und Polniſchen Nation hie entgegen, geben in derer Böh⸗
ſdegdgs ewer Gegenwalt zuverſtehen. Machdem der Burchleuch⸗ miſchen Her⸗
n nit v⸗ tiitgſte Fuͤrſt vnd Gerr, Herr Sigiſmundus erwoͤhlter Roͤmi⸗ ren, die Huß⸗
ckt. Wel⸗ ſcher RKaͤyſer, allezeit WMehrer des Reichs, ꝛc. auch zu Gun⸗ ſen begleite⸗
Lob ond garn, Croatien, Dalmatien, ꝛc. RKoͤnig, erfahren hat, daß Batrert ie.
ſchefin, r etliche Streit im Land zu Boͤhem ſind fuͤrgefallen, ſo hat er cilii
“ Wwi⸗ deſſelbigen Hoͤnigreichs Ehr berrachtet, dahin bedacht, wie
e er der Sachen helffen moͤcht, auch endlichen vnter einem
die Er⸗ freyen Glaͤypt, durch Herrn Wemzel von Duben, vnnd Jo⸗ .
lſſayeſtaͤt hann von Chlum, ſo hie zugegen, W. Johann Guſſen auff
vnnd Ge das heilige allgemeine Concilium zu Coſtnitz holen laſſen,
n werde. daß er der Widerpart Rechenſchafft ſeines Glaubens gebe,
hünnl. welches gedachte Herren, neben W. Johann HGuſſen gehor⸗
md . ſamlich vollbracht. Als aber ôHuß vnter dem freyen Glaͤyt
ſtands. hieher kommen, iſt er vnverhoͤrt inn ein ſchwer Gefaͤngnuß

““ð geleget worden, vnnd das bis auff dato in Retten und Ban⸗
ngenſche Dden, mit unger und Durſt außſtehen muß. Vynd ob wol

htebe an auff dem Concilio zu Piſa, Anno 1410. die verdampren Re⸗
willen er. ger frey, vnnd ſicher inn dem Concilio geweſen, auch vn⸗
hn verho⸗ verletzt heimgezogen, ſo hat doch vnſer Herr W. Johan⸗
ſeithaien nes Huſſ ius ſolches nicht erlangen koͤnnen, ſondern er iſt we⸗
s rhn è2 der uberwunden noch verdammer, ſondern vnverhoͤret ge⸗
leß⸗ fangen worden, da noch keines Roͤnigs, Fuͤrſten, oder eini⸗
agen le6⸗ gen hohen Schul Geſandte angekommen waren, auch als der
uun Felrr Kayſer neben dieſen hie gegenwaͤrtigen vom Adel von euch
Dieſes offt vnnd dick begeret, daß jhr ſeine Ehr vnnd ſein freyes
Bohinen, Glaoͤyt wollet in acht nemen, M. Johann Guſſen verhoͤren,
clo dt ſeines Glaubens Bekandtnuß offentliche Rechenſchafft for⸗
er gekiuggg⸗ dern, vnnd wenn er uͤberwunden were, das er wider die Heil. .
r gellnge. Schrifft gelehret hat, daß er es nach Gutduͤnken deß Con-
etſpenen. Cilii verbeſſere, haben wir es doch nit erlangen koͤnnen, ſon⸗
nur alles dern es iſt offtgedachter Guß inn harter Gefaͤngnus vnnd
ig etwas Banden gehalten worden, ſchlecht geſpeiſet, alſs abgemoͤr⸗
Mlniſchen gelt, daß zu befahren, es werde auch ſein Verſtand mit ſeinen
en inege⸗ Braͤfften mercklich abnemen, S
iſ. Vnnd

Ehr⸗

80⁰ Hußiten⸗Krieg.
Vnnd ob wol die gegenwaͤrtigen Herren bey den Boͤh⸗

men moͤchten ein boͤſen Namen bekommen, weil ſie ſehen, wie

man mit dem Huſſen umbgehet, vnnd doch bey dem Kaͤpſer
die Sache nit dahin bringen, daß ſein Glaͤyt gehalten wer⸗
de, auch den Widerſachern nicht geſtattet, dawider zu han⸗

deln, weil es gerahte zur Verachtung der hochloͤblichen Cron
Bohmen, welche von Anfang der Chriſtlichen Religion nie⸗

mals von dem Gehorſam der Roͤmiſchen Kirchen gewichen,
haben ſie doch ſolches alles mit groſſer Gedult getragen, biß
auff dieſe Stund, damit nit Vrſach gegeben wuͤrde, dieſes
heilige Concilium zu turbiren. Derhalben Ehrwuͤrdige
Vaͤtter vnnd Herren, haben die gedachte vom Adel auß Boͤh⸗
men bey E. . ſupplicando embſiglich vnnd ſteiff anhalten
wollen, daß jhr wegen deß freyen Glaͤyts, der Ehr des ge⸗
dachten RKoͤnigreichs, auch zur Vermehrung ewers ſelbs ei⸗
gen Lobs, die Sach WM. Johann Huſſij deſto ſchleuniger fuͤr⸗
nehmet, (weil durch ewren Verzug jhm ein mercklicher
Schad entſtehen moͤcht) vnnd vormittelſt Goͤttlicher Guͤlff
gluͤcklich enden, wie ſie dann zu euch ein ſonderlich Ver⸗
trawen tragen. Veber das, weil gedachte Gerren in Er⸗

fahrung kommen, daß etliche Laͤſterer Boͤhemiſcher Nation
außgeben, wie etliche inn Boͤhmen das heilige Sacrament
des Bluts Chriſti ſolten inn entheiligten Gefaͤſſen tragen.

Item, daß Schuſter ſolten Beicht hoͤren, vnnd das heilige
Abendmal Chriſti außtheilen. So bitten gedachte Herren,
jhr wollet ſolchen Loͤſterern keinen Glauben geben, weil ſie
als Schandtbuben ein falſch gezeugnus wider offt erwehn⸗

tes Konigreich außgieſſen. Ihr ſollet mehr, liebe Vaͤtter,

ſehen, daß ſolche Verleumbder vnſers Roͤnigreichß nichtige
Perſonen ſeyn, welchen wir, ſo es erfordert wird, alſo wol⸗
len jhre kahle, nichtige Laͤſterungen widerlegen, daß ſie ſich
fuͤr ſn Baͤyſerlichen Mayeſtaͤt vnnd euch E. V. ſchaͤmen
muͤſſen.

1

Nachdem dieſes Schreiben im Concilio verleſen

worden: fanden ſich ihrer viel getroffen. Biſchof Lyo⸗

miſtius ſtund auf, und begehrte von denen Vaͤtern Er⸗

laub⸗

hinif

laubtiß
Punke
elaubte
welchen
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Hußiten⸗Krieg. 81
de , laubniß ſich zu verantworten, weil er aus dem letzten
Nuneu Punkte merken koͤnnte, daß man ihn gemeinet. Man
len e eerlaubte ihn dieſes, und ſetzte den 17. May darzu an, an
de zu han, welchen Tage zugleich auch die Antwort ſollte gefertiget
lichen ron. werden. Da nun der angeordnete Tag erſchien: legte
delgion it,; Biſchof Lytomiſtius ſeine Entſchuldigungsſchrift ein, be⸗ Der Biſchof
n gewichen, ruͤhrete erſtlich den erwehnten Punkt in dem boͤhmiſchen eriſine
etragen, diß Schreiben, hernach lies er ſich aus, mit was fur Schmer⸗Verdacht
ede, dſe zen er ſaͤhe, daß ſich Wiklefs Lehre in Boͤhmen ausbrei⸗ von ſich ab.
aut tete, und daß Mann und Weib das Abendmahl unter
aN beyderley Geſtalt empfienge. Er koͤnne daraus ſchlieſ⸗
r de gg ſen, und glaubwuürdige Leute haͤtten ihn auch verſichert,
e ſihs ⸗ daß man den geſegneten Wein in Gefaſſen, und den Leib
hunigerfet ;, Chriſti zu Kranken truͤge. Er habe gewiß gehoͤret, und
mercklichrr es ſey nicht ſeine Erfindung, daß ein Weib einem Pfarr⸗
ſcher af herrn die Hoſtie aus den Haͤnden geriſſen, und ſie em⸗

etlih bu pfangen haͤtte. Endlich bittet er das Concilium, es
ren in Ar⸗ moͤchte auf heilſame Mittel denken, dieſem Uebel der

her nd Ketzerey zu ſteuren. Nachdem Lytomiſtii Schreiben ver⸗
ſen leſen war, laß ein anderer Biſchoff die Antwort auf das
bis helige boͤhmiſche Schreiben vor, welches aus folgenden Wor⸗
hre hetlen; ten beſtund:
mi ¶hr habt zu naͤchſt inn voͤlliger Seßion vor Joh. Huſſen, Antwort auf
ebe Vuttet, 1 —, dieſes heiligen Concilii wegen rechtmaͤßiger Vrſachen Ei Boͤhmen
i richtg Gefangenen, ſupplicirt, daß er auf freyen Fuß geſtellet, vnnd Schreiben.
,alo woo ͤffentlich verhoͤrt werden ſoll. Darauff haben die Vaͤtter
daß ieſich dees Concilii nach wohlbedachtem Kaht geſchloſſen, daß
V. ſhanii man dieſes keines wegs thun ſoll, vnnd mir euch kuͤrtzlichen
uuu antworten befohlen: Vnnd weil jhr erſtlich dringet auff
daas freye Glaͤyt, ſo antworten die Vaͤtter, daß ſelbige kei⸗
0 vereſen nenswegs gebrochen ſey worden, weil ſolches Huß damals
ſhef òwoch nicht gehabt, ſondern den fuͤnffzehenden Tag, nachdem
un , LC er
1

822 Hußiten⸗Krieg.

er gefaͤnglich angenomme rde lem wi
von laalbwbunen Tenren orden, bekommen, wie ſie es oltn af
Zum andern euten gehoͤret haben, vors Erſte. der, vnyd
ſhreih n, neme es die Vaͤtter wunder, daß die Boͤh[men ben ſie
en iben doͤrffen, er ſey noch nicht gehoͤret worden vnnd llhel
d mnach vnverdampt gefaͤnglich eingezogen, dann es iſt je⸗ rgen
erman bewuſſt, welcher geſtalt er von dem Bapſt Alerandro ſudrtk
ſey gen Kom citiret worden, da er halsſtarrig auſſen blieben ulha,
n falſche 1 den rores geſchicket, die verhoͤret, vnnd wei ⸗ m⸗
. erfunden, verdampt iſt, vnnd in den Bann
darinnen er biß auf dieſe Stund trotzigli n Bann gethan, du malg
. trotziglich blieben, vnnd al
uür einen E ei aeh blieben, alſo auffgewen
lirſe⸗ en Erskege 3 halten ſey, der trotziglich allhie in— andern vi
Deſe noch hat predigen doͤrffen. Es koͤnnen ſich die beklagt
1 ter nicht darein richten, was jhr meynet, da jhr ſchrei⸗ nemne, er
et, es ſeyen auff dem Concilio zu Piſa verdampte Retzer we me
ſicher geweſt. Vielleicht meynet jhr der Baͤpſt Legaten die nehmme H
Dere verhoffentlicher Einigkeit ſeynd gelittten worden dnr ſrn
cer vielten mey e jhr, man ſoll auch wegen ſolcher Ei⸗ ſcaf
igkeit, andere verdampte Bezzer frey in ſolcher Ver .
lung erſcheinen laſſen, welches ei her Verſeemb⸗ ſeren d
. a ſen, es ein vngereymt ding were, an ſohlen ih
ein rt, Diß ily neen
en ſolchen beiligen Ort, diß ihnen zugeſtatten. Letzt⸗ konnet ih
huß dar ie Herren ſcheinbarlich ſehen moͤgen, daß der don dem
. ¹ ihrer Vorbitt genieſſe, wollen ſie ſeine Sach auffs al⸗ auch nich
ereheſte vor die Hand nemen. anch den
Da dieſe Antwort d n aen
dieſe ntwort den boͤhmi chen und I;E e wpollen;
Herren war uͤbergeben worden, 1an n eihr zey don
tagige Friſt, nach deren Verflieſſung ſie am 19 May 2ð
folgende Gegenſchrift uͤberreichten: 3
Gegenſchrift Mdeil zu naͤchſt von euch, Ehrwuͤrdige Vaͤt e, etw. an
der Boͤhmen „ die Bitt der Boͤhemiſchen und Plenteſtg envae auff den ſie
Innd Pohlen. delsperſouen iſt geantwortet worden, ſie aber gehoͤret daß ſhe in
lyr⸗ uͤbel ſeyt unterrichtet, ſo haben ſie dieſe Gegenantw ort nen, wie
thun muͤſſen: Nicht der Meynung, daß ſie euch darumb let, de
= wolten s, l

wie ſie es
vors Erſte,
die Bohmet
rden, vnnd
inn es iſt ſe⸗
ſt Alerandro
ſen blieben,
t, vund weil
ann gethan,
vnnd alſo
ch allhie in
nnen ſich die
ſhr ſchrei⸗
mpte Betzer
Leggten die
en worden,
jſolcher Ei⸗
er Verſamb⸗
ng were, an
n, Legt⸗
en, daß der
ch auſſs g⸗

ohiniſcten
eine zeh⸗
19 My

enwes aif
erren vnnd
ehoͤe, daß
eginentwort
lch deriin
wolten

Hußiten ⸗Krieg. 835

wolten anklagen, ſondern damit jhr beſſer vnterrichtet wer⸗
det, vnnd von der Sachen recht vrtheilen koͤnnet. Darumb
geben ſie auf den erſten Punet dieſen bericht: Daß man E. S.
uübel hat berichtet, weil er WM. Johann Huß gar zeitlich, ehe
er gen Coſtnitz kommen, das freye Glaͤyt empfangen hat, be⸗
ſonders kan es Herr Johann Chlum, hie zugegen erweiſen,
welcher, als er von dem Bapſt, in beyſeyn faſt aller Cardinaͤl,

gefragt, den Tag da Guß gefangen worden, ob er ein frey

Glaͤyt hette? Gat er geantwortet Ja. Vnnd ſolches das an⸗
der mal gefraget, beſtaͤttiget, vnnd hette deſſen ein Vidimus
auffgeweiſet, wo es wer begehret worden. Daher er den
andern vnnd dritten Tag ſich darumb hoch bey dem Bapſt
beklaget hat, daß man ſhn vnter dem freyen Glaͤyt gefangen
neme, er weiſet auch ſhren vielen des freyen Glaͤyts Original,
wie jhme deſſen Grafen, Herren, Edelleut, vnnd viel vor⸗
nehme Burger Zeugnuß geben koͤnnen. Er iſt auch erbietig
eine ſtraff, es ſey gleich was es fuͤr eine wolle, außzuſtehen,
wo er es nicht richtig erweiſen kan. Veber das beruffen ſie
ſich auff etliche Churfuͤrſten, Fuͤrſten, Biſchoffe, vnnd No⸗
tarien, die bey Ihrer Mayeſtaͤt geweſen, wie er ſonderlich be⸗
fohlen jhm ein freyes ſichers Gelaͤyt mitzutheilen. Darauß
koͤnnet jhr augenſcheinlich ſehen, daß die Herren beſſer bericht
von dem freyen Gelaͤyt geben, als die, B. . falſch berichtet,
auch nicht allein Ihrer Raͤyſ. Mayeſt. deren Cantzelliſten, als
auch dem Boͤhemiſchen Adel, gleichſam hetten ſie das freye
Gloͤyt betroͤglich geſtolen, beſchuldigen. Sie bitten auch, es
wollen E. G. ſolchen glaubwuͤrdigen Leuten keinen Glauben
geben, ſondern auch den Gegentheil hoͤren, vnnd die Sach

alſo recht erfahren.

Belangende das ander Stuͤck, wiſſen die Herren wegen

deß Banns nichts, daß er aber perſoͤnlich nicht erſchienen ſey,

haben ſie von ehrlichen Leuten gehoͤrt, daß auch der Boͤhmi⸗
ſche Roͤnig Wenceslaus, neben allen vom Adel bezeugen koͤn⸗
nen, wie er ſich gerne ſtellen wollen, wo man nit geſehen
hette, daß man jhme allenthalben heimlich nachſtuͤnde. Vber

das, als ſeine Procuratores zu Rom ſhn vertratten, ſeynd

2 fhrer

84 Hußiten⸗Krieg.

jhrer eines theils gefangen, die andern uͤbel tractiret worden.

Den Bann hat er nicht halsſtarrig, ſondern vnter einer of⸗

fentlichen Apellation vor nichtig gehalten, wie er ſich dann
beruffet auff die Acta ſeine Sach betreffend, die ihr ſehen

koͤnnet aus dem protoeollirten Schreiben, das wir euch uͤber⸗
geben haben. Daß man aber ſagt, er ſoll allhier gepredigt
haben, ſagen ſie drauff, beſonders Herr Chlum, der allezeit
bey jhme, hie in Coſtnitz geweſen, daß, wer das ſaget, daß OHuß,
weil er in Coſtnitz geweſen, gepredigt, ſolches mit Vnwar⸗
heit von jhm außgieſſet, vnnd Herr Chlum wil ſich verwil⸗
ligen eine jede Strafe, es ſey gleich an Leib oder Gut, außzu⸗
ſtehen, wo die, ſo euch alſo vnterrichtet, es erweiſen werden.

Weil jhr euch auch nicht koͤnnet, laut ewer Antwort, drein
richten, was wir mit den verdampten Retzern inn dem LCon-

cilio zu Piſa meynen, vnnd vns zweyerley Ketzer namhafft
gemacht, ſo ſolt ihr wiſſen, daß wir ſie alle beyde verſtehen,
vnnd begehren nicht mehr, dann daß W. Johann Huß auch
die Freyheit haben moͤge, welcher auff dieſes Concilium kom⸗
men, daß er ſeines Glaubens Bekandtnuß, vnnd ſeine Lehr
der heiligen Kirchen vnterwerffe, welche ihme, wo er geirret
habe, weiſen ſoll, damit es gebeſſert werde, vnnd er die an⸗
dern, die auch dieſes lehren, davon abhalte, auch auf dieſe
weiſe, das loͤbliche Roͤnigreich Boͤhmen auß dem boͤſen Ge⸗
ſchrey, damit es beladen, bringe. Schließlichen, weil E. .
auff den Hauptpunet freundlich geantwortet, daß ihr auffs
eheſte durch Gottes Huͤlff, deß Huſſen Sach wollet er⸗
wegen, ſo bedancken ſich die gegenwaͤrtigen Herren zum aller⸗
hoͤchſten diſer gegebnen antwort, vnnd wollen auch ſolches,
ſo es durch Gottes huͤlff wird zu einem gewuͤnſchten ende
gebracht werden, nit allein hie, ſondern auch im Land zu

Boͤhmen ruͤhmen, vnnd E. H. groſſen Danck davor er⸗

Den Boͤhmen wurde unterdeſſen die Zeit lang, ſie
ſahen, dem Verſprechen des Concilii ungeachtet, der Sache
keinen Ausgang, daher ſchrieben ſie noch einmal an ſel⸗
biges und legten das Zeugniß des Biſchofs von Naſe
re

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ſchten ende⸗
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tni ſeh

Hußiten⸗Krieg. 85

reth bey, worinnen er bekennet, daß er an Huſſen keine
Ketzerey haͤtte wahrnehmen koͤnnen. Das Schreiben
war folgendes Innhalts:

Ebrwuͤrdige in Chriſto Vaͤtter vnnd Herren, Es haben zu Andres
O& noͤchſt die Herren vnnd Ritter der Boͤhemiſchen vnnd Schreiben
Polniſchen Nation an E. ..,. ſupplieiret vnnd begeret, daß

ſhr bedenken ſolt, wie deß Huſſen Widerpart euch falſch, .

vnrecht, mit offentlicher Warheit berichtet, von dem freyen

Glaͤyt vnnd andern Artickeln, die wir zu naͤchſt inn vnſer
Verantwortung erweiſet. Weil wir aber noch keine Ant⸗

weort drauff bekommen, ſo erſcheinen gedachte Herren vor

Ewer Heiligkeit, mit bitt, die Sache zu erwegen, vnnd ſie
zu beantworten. Beſonders auch bedencken, daß man dem
Huſſen ſolches aus Neyd, wie in vnſerer Verantwortung zu
erſehen, zuleget, welches wir auch mit dieſem erweiſen wol⸗
len, daß allen Herren, Edelleuten, Burgern, Geiſtlichen
vnnd Weltlichen wiſſend iſt, wie gedachter W. Johan Huß,

in allen ſeinen Schulen⸗ und Kirchen⸗Actis, beſonders inn

ſeinen Predigten offentlich proteſtiret hat, daß er auch ohne
einige That, die das Gegentheil erweiſen moͤchte, gehalten,
wie dann dieſe Proteſtation, ſo er in eroͤrterung einer hohen
Frage hinan gehaͤnget, genugſamlich beweiſet, vnnd iſt dieſe:

Weil ich vor allen dingen die Ehre GOttes, vnnd Fort⸗

pflanzung der Kirchen ſuche, auff daß ich ein rechtes Glied⸗

maß ſey meines εrren Eſu Chriſti, der das Haupt iſt ſei⸗
ner erworbenen Braut, der Chriſtlichen Kirchen, ſo wil ich,
wie ich zuvor offtmals gethan, jetzt offentlich proteſtiren,
daß ich nichts halsſtarrig gelehret habe, oder lehren wil, das
der Waͤrheit zu wider were. Letztlich, weil ich die Warheit

allzeit gehalten habe, vnnd zu halten hertzlich begere, ſo wolte

ich ehe mit Gottes Huͤlffe einen ſchmaͤhlichen Todt außſte⸗
hen, als einen Irrthumb, ſo GOttes Wort zu wider, ver⸗
fechten. Ja, ich wolte mein elendes Leben fuͤr das Geſetz
Chriſti willig dahin geben, ehe dann ich deſſen kleineſte Stuͤck⸗
lein, ſo auß raht der heiligen Dreyfaltigkeit, durch den hei⸗
. . 3 ligen

.„

86 Hüußiten⸗Krieg.

ligen Geiſt Gottes, vnns Menſchen zu nutz geben iſt, uͤber⸗

tretten wolte. Ich glaub auch alle Artickel deß goͤttlichen
Geſetzes, mit dem Verſtand, den die hochgelobte Dreyfaltig⸗

keit geboten hat, zu glauben. Derhalben gleich wie ich in ant⸗

worten, in allem thun, beydes in den Schulen vnnd in den

Predigten, mich offtmals dem Goͤttlichen Geſetz vnterworf⸗

fen habe, alſo thue ich es jetzt, vnnd wil es allezeit thun, auch

zu revociren willig und bereit ſeyn, ſo ich werde vnterwieſen

werden, daß es falſch ſey. P

Auß welcher Proteſtation, wie auch andern deß M. Jo⸗
hannes Suſſij zu ſehen iſt, wie er es meyne vnnd gemeynet
habe, daß er als naͤmlich inn ſeinen Buͤchern, Traetaͤtlein,
lehren, offentlichen Predigten, nichts habe wollen ſchrei⸗

ben, ſagen oder ſchlieſſen, das er wiſſentlich wuſte jrrig, aͤr⸗

gerlich, auffruͤhriſch, Gottsfuͤrchtigen Hertzen zu wider, oder
gar RKetzeriſch, ob es wol jhme ſeine Feinde vergebens ſchuld
geben, ſondern es iſt ſeine Meynung ſe vnnd allweg geweſen,
alle Punet, Concluſiones, vnnd Artickel die in ſeinen Buü⸗
chern vnnd Lehren gefunden werden, auff die Grundveſte
Euvangeliſcher Warheit, der heiligen Kirchenlehrer Außle⸗
gung uͤber die heilige Schrifft zu bawen, neben dieſer ge⸗
woͤhnlichen Proteſtation. Vnnd wann jrgendt einer, der
nicht voͤllig, Artickel gefunden wuͤrde, oder ſo er von andern
nit recht verſtanden, ſo wil ich ſhn, wann ich recht unter⸗
weiſet, erfüͤllen, corrigiren, erklaͤren, vnnd außfuͤhrlicher an Tag
geben. Auch keinen Artickel wider die heilige Roͤmiſche Rir⸗
chen, vnnd den Catholiſchen Glauben halsſtarrig beſchuͦtzen
oder behalten. Weil aber dieſem, Ehrwuͤrdige Vaͤtter, allen
entgegen ſeine Widerſacher, auß vnglaublichem Gaß vnnd
Neid, etliche Artickel auß M. Johannis Huſſij Buͤchern ge⸗
ſtimpelt vnnd gekriffelt, zuſammen geſchrieben, den Beweiß

7

dartff,

Ciſtinction

ten ollein
vinb ſeine
Glaͤyt def
Sigismun
Pmme weg
geben hat
eindſelig
Huſſen vnt
mache, vn
men vnnd
ſer, als ei
man ſolch
oder lerde
einmal an

wvorden,

let bedencl
fuͤrſchreibe
luuchte in
ret werde
ſyn, dde
nung erk
Be weiß .
das falſch
dann in d
hen, vnn
deß haſſe
daßſiede
wollen
verdamm

Pſchlage

en iſ, uͤber,
Dreepfaltig⸗
bieich inant⸗
vnnd in den
vnterworf⸗
it thun, alch

pyterwieſen

deß M. Jo⸗
d gemeynet
Craoctstlein,
ollen ſchrei⸗
ſe erig, ar⸗
wider, oder
lebens ſchilid
veg geweſen,
ſeinen Bl⸗
Grundveſtt
hrer Außle⸗
en dieſer ge⸗
t einer, der
von andern
echt unter⸗
icher an Cag
miſche Rir⸗
4 beſchetzen
Hitrer, allen
Haß vnnd
Büͤchern ge⸗
den Beweiß
derauff,

Hußiten⸗Krieg. 987

darauff, neben angezogenen Zeugniſſen auſſen laſſen, die
diſtinctiones nicht anſehen, auch viel Artickel wider ihn erdiche
ten, allein zu dem ende, daß ſie ohne anſehen einiger Liebe, jhn

vmb ſeine Ehr vnnd Leben bringen moͤchten, wider das freye

Glaͤyt deß Durchleuchtigſten Fuͤrſten vnnd Herrn, Herrn
Sigismundi Roͤmiſchen und ungariſchen Koͤnigs, daß er

zhme wegen rechtmaͤßiger vnnd guter Meynung williglich
geben hat, damit ſich SHuß wider aller ſeiner Wißgoͤnner
Feindſeligkeit entſchuldigen, jhre vnnuͤtze Anklage beyde deß
Huſſen vnnd deß loͤblichen Boͤhemiſchen Koͤnigreichs zu nichte
mache, vnnd ſtille dergleichen Mißgoͤnner, die ſich in Boͤh⸗

men vnnd andern orten aufflehnen, denn der Roͤmiſche Rai⸗
ſer, als ein Herr vnnd Erbe der Cron begeret allezeit, daß

man ſolchen gefaͤhrlichen Zweyſpalt in Boͤhmen nit dulden
oder leyden ſolte. Darum ſupplieiren gedachte Herren noch

einmal an euch, vnnd begehren, daß jhr deſſen ſo gedacht

worden, vnnd auch die Schmach Boͤhmiſcher Nation wol⸗
let bedencken, ewer Ampt in acht nemen, auch art vnnd weiß
fuͤrſchreiben, nach welcher W. Johann Guß durch hocher⸗
leuchte, in Gottes Wort erfahrne Maͤnner ordentlich gehoͤ⸗
ret werde von allen Artickeln, die ſym entweder auffgelegt
ſeyn, oder noch werden, daß er auch ſein Gemuͤt vnnd Mey⸗
nung erklaͤre, der Kirchen Lehrer, welcher Zeugniß er zum
Beweiß eingefuͤhret, widerſinnigen Verſtand eroffne, vnnd
das falſch ſo man darinnen be gehen moͤge, erweiſe. Wie
dann in dieſen zweyen ſeine Feinde ſich am hefftigſten bemu⸗
hen, vnnd mit Zeugen darthun wollen, die da lange zeit
deß Suſſens Todtfeinde geweſen ſind, vnnd dafuͤr halten,
daß ſie durch antrieb ſeiner Feinde, die Sach dahin bringen
wollen, daß der gefangene Huß erbaͤrmlich vnverhoͤret

verdammet werde. Dieſes koͤnnet jhr, liebe Vaͤtter, nicht

abſchlagen, weil jhr durch ſeine Verantwortung unterrichtet
wer den

883 Hußiten⸗Krieg.

werden koͤnnet, vnnd weil er Huß bereit iſt, ſich dem rechten

Vrtheil des Concilii zu vnterwerffen. Dann jhr, liebe
Vaͤtter, ſeyt von ſeinen Feinden berichtet worden, daß M.
Johann Ouß eine lange Zeit gefaͤhrliche Artickel gelehret
habe, das jhr alsdann falſch zu ſeyn klaͤrlich erfinden

werdet. Vnnd deſſen zum Zeugniß uͤbergeben wir euch

das Zeugniß deß Ehrwuͤrdigen in Chriſto Vatters vnnd
Herren Nicolai Epilcopi Nazarethenſis, Retzermeiſters deß
Praͤger Hraͤyſes, ſo ſonderlich durch den Apoſtoliſchen Stuel
darzu verordnet worden, welches ihr mit fleiß ſollet betrach⸗
ten, vnnd M. Johann Huſſen, der noch nicht uͤberwunden,
oder verdampt iſt, deß Gefuͤngnuß vnnd der Banden erledi⸗
gen, vnnd jhn etlichen Biſchoffen oder Commiſſarien, ſo dar⸗

zu von dem Concilio moͤgen erwoͤhlet werden, vertrawen,

damit ſich M. Johann Huß ſeiner kraͤffte erholen, vnnd
deſto baß von den Commiſſariis examiniret werden moͤge.
Vnnd deſſen zu mehrerer Verſicherung wollen gedachte Ger⸗
ren vnnd Edelleut ſolches verburgen mit Leuten, die nicht

der ganzen Welt Ehr oder Gut nehmen, jhr Trewe und
Zuſage brechen, welche es auch alſo verbuͤrgen werden, daß
er nicht entrinnen kan auß der Biſchofe Gaͤnde, in derer er

gegeben wird werden, biß zu außgang der Sachen. Der⸗
halben, bedencket liebe Vaͤtter inn dieſer gantzen Handlung
wol den Namen vnnd die Ehre des loͤblichen Konigreichs
Boͤheim, neben dem freyen deß Roͤmiſchen Baͤyſers Glaͤyt.
Letztlichen damit die Feinde Boͤhemiſcher Nation vnnd
gedachter Herren Laͤſterer jhnen nit was moͤchten zulegen,
als ſolten ſie vngereymte vnbilliche ding begehret haben, ſo
bitten ſie, damit man jhnen begegnen moͤchte, daß ihr liebe
Vaͤtter, ſolche vnſere Bittſchreiben, durch ewren Notarium
inn ein Inſtrument verfaſſen, vnnd vns zuſtellen laſe

Nachdem

M
liſen worl
in Nahn
9: Ob
ſeine Zein
wird mar
uͤberführe
werden.
mnen, und
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wo mog

bſentlich
Ebe

wollmacht

ihr vorſt
ben von
doch ſein

den Man

ziehen, un
Clli es ſo
efeehet
linn ſe
hehnen.

As
ſctalee
ſen im
Huſn
vorgeleſt
wollten

Hußiten ⸗Krieg. 89

Nanen Nachdem dieſer Brief in dem Concilio war vorge⸗utwort des
a, leſen worden, beantwortete der Patriach von Antiochig Concilii.
en, daß l. im Nahmen deſſelben alle Punkte ganz kuͤrzlich. Erſt⸗
iki geehret lich: Ob Huſſens Proteſtation wahr und ſein Ernſt ge⸗
lih erfinden weſen iſt, wird der Ausgang der Sache weiſen. 2. Ob
den wir elch ſeine Feinde falſche Articul aus ſeinen Buͤchern gezogen?
Netters vind wird man alsdenn auch ſehen, und ſollte man ſie deſſen
tneſtero deß üuberfuͤhren, wuͤrden ſie ſogleich aller Ehre entſetzet
biſchen Suel werden. 3. Man kan fuͤr Huſſen keine Buͤrgen anneh⸗
lletbetrach⸗ men, und ſollten auch deren 1000. ſeyn, denn ein ſolcher
ſberwunden, Mann hat weder Treue noch Glauben. Doch ſoll er,
nden erledi⸗ wo moͤglich, den 5ten Junii nach Coſtnitz gebracht und
ſtienſo da⸗ öffentlich verhoͤret werden.

,vertrawen,
holen, vnnd
verden mmoge.

Eben den Tag ſchrieben auch die böhmiſchen Ge⸗
vollmaͤchtigte an den roͤmiſchen Kaiſer, wiederholeten
ihr vorſtehendes an das Concilium abgelaſſene Schrei⸗

Her⸗
daae⸗ ben von Wort zu Wort, baten ihn darauf, er moͤchte
r Crewe ndd doch ſein gegebenes freye Geleite bedenken, die Ehre und
mrn deß den Namen des Koͤnigreichs Boͤhmen in Erwegung
in dacr æ ziehen, und durch ſein Anſehen bey den Vaͤtern des Con-⸗
um d Lilii es ſo weit bringen, daß Huß aus dem Gefaͤngniſſe
eder S befreyet und oͤffentlich verhoͤret werden moͤchte. Zuletzt
aiurdr beitten ſie, er moͤchte doch ihr Schreiben zum Protocoll
eſers Glifst. nehrmen. B
Nation R §. 24.
Nuen e Als nun der 5. Junit erſchienen, verſamn
d e. der 5. Junii erſchienen, verſammleten ſich
n 4 faſt alle Cardinaͤle, Biſchoͤfe, Praͤlaten und ganze Cle⸗
eu otiin riſey im Hoͤrſaal der Barfuͤſſermoͤnche. Die wider
lſ. Huſſen eingewendete Artickul und Zeugniſſe, wurden
in lafſe, vorgeleſen, ehe noch Huß vorgefuͤhret wurde; und nun
2ð wollten ſie ihn auch ſogleich verdammen, ehe man ihm
Rahden R einen

97. Hyuyußiten⸗Krieg.

einen Zutritt vergoͤnnet, und ehe er ein Wort zu ſeiner lic dartea
Verantwortung vorgebracht hatte. Als Petrus von luter r
Mladonowiz, der mit hinein gegangen war, dieſes hö. db ge
rete: eilete er geſchwind zu Wenzein von Duben und theien
Johannen von Ehlum, und hinterbrachte ihnen, daß uß de
man Huſſen unverhoͤrt, verdammte. So fort giengen fuhren
dieſe Herren zum Kaiſer, beklagten ſich daruͤber heftig, . Etl
und brachten es dahin, daß er Herzog Ludwigen vo kerendlcch
Bayern, und Marggraf Friedrichen, Burggrafen zu e gewo
Nurnberg, an das Concilium ſchickte, und gebieten ließ, unn daß
ſie ſollten mit Huſſen innen halten, bis er perſoͤnlich Agte dar
Und geziemend verhoͤret worden waͤre. Er befahl fer⸗ ich aber t
ner: die Cardinaͤle ſollten alle Articul, die ſie irrig zu ſeyn es mitde
vermeinten, ihm uüͤberſenden, er wollte ſie gelehrten Maͤn⸗ gen, we
nern geben, und deren Urtheile daruͤber hören. Das horigan
erſte muſte ſich das Concilium gefallen laſſen, und mit der Ven war

Sentenz inne halten; aber den andern Punect ſchlugen

igen an
ſie dem Kaiſer rund ab. Unterdeſſen brachten die boͤh⸗ Anfang
miſchen Gevollmaͤchtigten, den Cardinaͤlen Huſſens Bu⸗ höhrnt
cher, woraus die Artieul waren genommen worden, Huſen
doch mit dem Beding, daß ſie ſolche wieder abforder dn gan
moͤchten, wenn ſie wollten. Da die Bücher uͤberant: undver
wortet waren und Huß vorgefuͤhret, giengen die Fuͤr⸗ ſhrz
ſten weg. Darauf wurde Huß gefragt, ob die Buücher auffih
Huß bekennet ſeine waͤren? und ob er ſich darzu bekennete? Huß ver⸗ irn
ſich zu ſeinen langte die Buͤcher zu ſehen, und da es geſchehen war,
uͤchern die ſagte er ja, ſie waͤren ſeine, und er waͤre bereit, woman
Concilio einen einigen Irrthum aus denenſelben erweiſen wuͤrde, i war,
vorgehalten ihn zu verbeſſern. Darauf fing man an, die Artickuu rrſtele
worden. wider ihn zu verleſen. Als man aber nur wenig Zeu⸗ ß hn
gen nahmhaft gemacht, und Huß antworten wollte, Merng
wurde ein ſolches Geſchrey, daß keiner ſein eigen Wort gn,

hoͤren konnte. Petrus von Mladonowiz, der verſtn⸗ ilßſte

t zu ſeiner

berus en —

1 deſes ho⸗

Duben An d

hnen, daß

fort gengen

ülber heftig,
dibigen vot
ggrafen zur
ebietenn laß,
perſonlich
befahl fer⸗
rrigzuſeyn
hrten Mary⸗
ken. Dos
und fnitder
et ſchlugen

ten die boh⸗

uſſens Bi⸗

en worden,
obfordert⸗
ir überant⸗
en de Für⸗

dieBler

Puß der⸗
hchen war,
eit onans
en wurde,
de Arncu
wenig den⸗
ſten wolle
e .
der eſen⸗
c

fuſſermunche ſich erhube.

DDiußlten⸗Krieg. 9r
lich darbey geweſen, ſchreibet: Es waͤre geweſen als ob

lauter wilde Thiere mit einander ſtritten, und nicht,

als ob gelehrte Maͤnner von ſolchen wichtigen Sachen
urtheilen ſollten. Wenn es etwas ſtille wurde, und
Huß die heil. Schrift oder die Patres zum Beweiß an⸗
fuͤhren wollte, ſchrien ſie alle: Es dienet nicht zur Sa⸗
che. Etliche laͤſterten ihn, andere ſpotteten ihn aus, daß

eEerr endlich gar ſtille ſchwieg. Nun meyneten ſie, ſie haͤt⸗
tken gewonnen: kan er nun ſchweigen, ſchrien ſie: da ſiehet
man daß er dieſen ketzeriſchen Artickul gelehret hat. Huß
ſagte darauf: Ich ſollte meynen, ich haͤtte geredet, weil

ich aber nicht erlangen kan, daß man mir zuhoͤret, und
es mit den vielen Schreyen verhindert, ſo muß ich ſchwei⸗
gen, welches ich nicht thun werde, wenn man mich ge⸗
hoͤrig anhoͤren will. Etlichen, die verſtaͤndig unter ih⸗
nen waren, geſiel dieſes, und hieſſen die Sache auf —

einen andern Tag aufſchieben, da alles wiederum vom

Anfang vorgenommen werden ſollte. Weil aber die

boͤhmiſchen Herren ſahen, wie man im Verhoͤr mit

Huſſen umgienge, giengen ſie zum Kaiſer, erzehlten
den ganzen Proceß, und baten, daß er ſelbſt dabey ſeyn,

und verſchaffen wolle, daß es ordentlich und ohne Ge⸗ODer Kaiſer

ſchrey zugienge. Welche Muͤhe denn auch der Kaiſer kommt ins
auf ſich nahm, und den 7. Junii in den Hoͤrſaal der Bar⸗Jonvent der

C
Patrum
Concilii.

Da nun der ganze Hauffe der Geiſtlichen verſamm⸗

et war, lieſſen ſie Huſſen durch die Wache holen und

vorſtellen. Darauf verlaß man oͤffentlich: Dieſer Joh. duß wira
Huß hat zu Prag und in der Kirche Bethlehem Und tribus era⸗
andern Orten viele Irrthuͤmer, ſowol aus Wiklefs Bu⸗ minirt.

chhern, als auch eigene erdachte Ketzereyen gelehret und
halßſtarrig verkheidiget. Rs 1) Daß das Brodt im
. 2

heil.

Unwverliali-

92 Hußiten⸗Krieg.
heil. Abendmal des HErrn nach der Einſegnung ein
natuͤrliches Brod verbleibe; Dieſes haben gehoͤret, Jo⸗
hann Protiwa, Prediger zu 8. Clemens in Prag, Jo⸗
hann Peklo, Prediger zu S. Egidi, Pepes Schloßpre⸗
diger, Andreas Breda, ein Domherr und andere Geiſt⸗

liche mehr. Hierauf antwortete Huß: Ich ruffe GOtt
zum Zeugen an, daß ich dergleichen niemals geglaubet,

vielweniger gelehret habe; das aber habe ich gelehret,

welches ich nicht lͤugne: Ob es ſchon der Biſchof zu

Peras verbothen: man koͤnne Chriſtum wol ein Brod
heiſſen: Weil Chriſtus ſich ſelbſten Johann. VI. ein
Brod der Engel heiſſet. Daß man aber vorgiebt, ich
haͤtte von einem materialiſchen Brode geredet, daran
geſchiehet mir ſehr unrecht. Darauf nahm der Cardi⸗

nal von Cammerach, ſonſt Petrus de Aleaco genannt,

welcher ſelbſt von der Transſubſtantiation nichts gehal⸗
ten, ſondern wie ſeine Buͤcher beſagen, Sacramentalem
Unionem gelehret, einen Zettul in die Hand, welchen
er, wie er vorgab, vor einigen Tagen von einem gelehr⸗
ten Doctore der heil. Schrift bekommen haͤtte, und laß
dieſe Worte daraus vor: .

ckel, woruͤber . . S . er
Huß exami⸗ die allgemeinen Naturen ſeyn de parte rei, oder ein

ret wird, Theil der Ding, deren ſie ſeyn ein allgemeine Narur? Huß
nemlich de ſaget: Ja, dann der H. Anshelmus vnd andere mehr ha⸗
vus, ben es gelehret. Da fuhr der Cardinal fort, vnnd ſagt:
So folget vnwiderleglich, daß nach der Recitinung der
Wort der Einſetzung, ein materialiſch Brodt bleibe. Das
wil ich ſo erweiſen: Nach dem die Conſecration iſt geſche⸗

Erſter Arti⸗ Jobenne⸗ Ouß helteſtu davor, daß die Univerſalia oder

hen, wann das Brodt verwandelt wird, oder transſub-

ſtantionirt, inn den Leib Chriſti, wie du ſageſt, ſo bleibt
daſelbſten entweder die allgemeine Natur oder nit. Geſte⸗

heſtu

terſcheid

heſtt d
ticliſch B

fit der ſo

geb hieral
bleibt, ſo
vſtergehe
bleiben.
vund ſag
geſneine,
ſchehen.
welches at
ein Theol

nathrliche
wolt jhr
Da wolt
Wann d

verſchwin

nlworte
wird es de
in den Le
Ut, ſen
glles, n.
noch der

ette er ,

die Bohe

letheure
hiete, d
Ccramme
glaub es

der Jun

ehoret, Jo⸗
Png, o⸗
Schloßre⸗
ndere Geiſ⸗
luffe GOtt
geglaubet,
c gelehret,
Bſſchof zu
ein Brod
n. V. ein
Crgiebt, ich
edet, daran
der Cardi⸗
co genannt,
ſichts gehal⸗
ramentelem
id, welchen
nenn gelehr⸗
7e, und laß

rerlalia oder
kei, oder ein
arli! Huß
ere mehr ho⸗
vund ſagt:
Cſtirung der
bleibe. Dis
ol iſr geche⸗
der tkalgllb.
eſt, ſ bleibt
nit⸗ Geſte⸗

heſtt

un 4

Hußiten⸗Krieg. 93
heſtu das erſte, ſo ſihet man daß du lehreſt, daß ein mate⸗
rialiſch Brodt bleibt. Nimſtu das ander an, ſo folget, daß
mit der ſonderlichen Natur die allgemeine vntergehe. Guß
gab hierauff zur Antwort: Weil dieſe Transſubſtantiation
bleibt, ſo muß die allgemeine Natur inn dieſem ſingulari
vntergehen, wider die Natur, aber in dem andern muß ſie
bleiben. Da er das geſaget, ſtund ein Engelaͤnder auff,
vnnd ſagt: Wenn alle andere ſingulares naturæ, die all⸗
gemeine, oder Uniervſalem behalten, ſo muß es auch da ge⸗

ſchehen. Da ſaget Huß: Das iſt ein kindiſch Argument,

welches auch die Knaben in der Schul wiſſen. Wolt jhr
ein Theologus ſeyn, vnnd nicht wiſſen, daß ein groſſer Vn⸗

rerſcheid ſey vnter den Goͤttlichen uͤbernatuͤrlichen, vnnd
naturlichen Sachen, vnnd wann jhr es wiſſet, warumb

wolt jhr 3wo. vnterſchiedliche Materien zuſammen mengen?
Da wolt jhn ein anderer Engelaͤnder rechen, vnnd ſagt:

Wann das materialiſche Brodt nicht bleibet, ſo muß es

verſchwinden, welches doch nicht geſchicht. Johann Huß
antwortet: Ob wol das materialiſche Brodt bleibet, ſo
wird es doch auff eine verborgene Weiſe transſubſtantionirt
in den Leib Chriſti. Da das ein ander Engelander hoͤ⸗
ret, fieng er alſo an: Suß redet eben wie Wicleph, der
alles, wie der Hus zuließ, vund doch dafuͤr hielt, daß
nach der Conlecration ein natürlich Brodt bleibe. Vber das
hette er, der Huß, in ſeinen Schriften, das gantze Capitel,
deß Wiclephs, das er von der Materien geſchrieben, inn
die Boͤhemiſche Sprache gebracht. Da aber Huß es hoch
betheuret, daß er recht herauß redet, wie es jhm vmb
das Hertz were, fraget der Engelander: Ob er davor
hielte, daß der Leib Chriſti gang vnd weſentlich in dem
Sacrament des Alrars were? Huß antwortet: Ja, ich
glaub es von certzen, daß der Leib, der geboren iſt, von
der Jungfrawen Maria, gelitten hat, iſt geſtorben, be⸗
M 3 graben

94 Hüußiten⸗ Krieg.

graben worden, aufferſtanden, vnnd gen Himmel gefahren,

auch jetzt ſitzet zur rechten Gand ſeines himmliſchen Vatters,

warhafftig, vnnd weſentlich inn dem heiligen Abendtmal
ſey. Da ſie aber viel von den Univerſalibus fuͤrbrach⸗
ten, fieng der Engelaͤnder an, der erweiſen wolte, daß
ein natuͤrlich Brodt bleibe, weil es nicht verſchwinde,
vnd ſaget: Was iſt dieſes nuͤtz zur Seligkeit, wann man
gleich lang von den Univerſalibus diſputiret? Er, wie ich
hoͤre, iſt recht inn dem Artickel von dem Abendmal. Da
fieng ein Engelaͤnder, Stockes mit Namen an, vnd ſagt:

Da ich zu Prag war, hab ich ein Tractaͤtlein das dein ſeen

ſoll, geſehen, darinnen du es lehreſt. Huß antwortet:
Ja, mit ehren zu melden, es iſt erlogen. .

ten, beruften ſie ſich auf die Kengek, dem ohngeachtet
aber wolte Huß nichts verſtehen. Hierauf ſagte der
Cardinal von Florenz: Du wirſt als ein Gelehrter wiſ⸗
ſen, daß in zweyer oder dreyer Zeugen Mund, die War⸗
heit beſtehe, du ſieheſt aber uͤber 20. gelehrte und an⸗
ſehnliche Maͤnner vor dir, die dieſes ſagen. Huß ant⸗
wortete: GOtt und mein Gewiſſen ſind meine Zeugen,
daß mir dergleichen niemals in meinen Sinn gekommen,
vielweniger, daß ich es gelehret habe. Worauf der Car⸗
dinal von Cammerach verſetzte: Nach deinem Gewiſ⸗
ſen koͤnnen wir nicht urtheilen, wir muͤſſen uns nach dem
richten, was die Zeugen ausſagen. Denn ſie zeugen
von dir aus keiner Feindſchaft oder Haß, vielmehr ſtim⸗
men ſie ſo uͤberein, daß wir muͤſſen zufrieden ſeyn, und

an der Warheit ihres Zeugniſſes nicht zweiffeln. Du

ſageſt zwar: M. Stephan Pan di vor andern ge⸗
haͤßig, und habe heimtuͤckiſcher Weiſe etliche Artickel aus
beinen Buͤchern gezogen, von welchen hernach ſoll gere⸗

det wetd
Nuch me
lichtet,
mnehr in
Hre auc
hern Sa
Gerſonv
vor verde
man den
de ketzert
men bffet
nen Jert

Allhret,
Da ſie nun aus ſeinen Reden nichts erzwingen konon

ſo wurde
len konne

einer ſn

Wer, e
demn pab
Conlſiſtor
ſeloſt, un
Ahre ver
le es da
labe, al
die cathe

lſonder

Vnſo

daß ſe de
een, das

EEtchaft
eohteue

minre

euben

da er

hnel geſthren,
hen Vatters,
n Abendtingl
Ns fürbrach⸗
1wolte, daß
velſchinde,
t, wonn man
Er, wie ich
endmnal. Da
n bnd ſagt:

das deif ſeꝛn.

anaportet:

zwingen kon⸗

ohngeachtt

guf ſagte der

Heſehrter wi⸗

nd, die War⸗
hn

hrte und al

Huß ant⸗
eine Zeugen,
n gekommen
rgu der Car⸗
nenn Gemmi⸗
uns nachdenn
n ſie zeugen
ſelnehr ſtin⸗
en ſe n
Hejffelkt.
ſr N⸗
Au i
nch ſo

———

Hußiten⸗Krieg. 9 5
bet werden, aber warhaftig, du thuſt ihm unrecht.
Nach meinem Gutachten, hakt er ſie ſehr leidlich einge⸗
richtet, und ſo getreulich ausgeſchrieben, als ſie immer⸗
mehr in deinen Buͤchern ſelbſt gefunden werden. Ich
hoͤre auch, daß du dergleichen andern vortreflichen Man⸗
nern Schuld giebſt, und unter andern, den Cardinal
Gerſon von Paris, deſſengleichen in der Welt nicht iſt,
vor verdaͤchtig haltſt. Da Huß amworten wolte, laß

man den andern Artikel vor. Als: Johann Huß hat 2) Von Wi⸗
die ketzeriſchen Artikel des Wiklefs im ganzen Lande Boͤh⸗ klefs Lehrſaͤ

men offentlich gelehret, da antwortete Huß, ich habe kei⸗ en.
nen Irrthum, weder des Wiklefs, noch eines andern
gelehret, waͤre Wiklef ja ſo irrig in ſeiner Lehre geweſen,
ſo wuͤrde man es gar wol an denen Engellaͤndern mer⸗
ken koͤnnen, die ſich hoͤren lieſſen. Da er das ſagte, ſtund
einer ſeiner Widerſacher auf, und ſprach: Sehet, heilige
Vaͤter, er will es leugnen, und hat doch oͤffentlich, ſowol
dem paͤbſtlichen Kirchenrathe zu Rom, als auch dem
Conſiſtorio der Univerſitat zu Prag, dem Biſchoffe da⸗
ſelbſt, und allen denenjenigen widerſprochen, die Wiklefs
Lehre verdammet haben. Huß antwortete: Ich geſte⸗
e es, daß ich mich dieſem unzeitigen Urtheil widerſetzet
habe, als welches lautet: Als ſolten alle Artikel wider
die catholiſche Religion, ketzeriſch, irrig und aͤrgerlich ſeyn,
beſonders weil der Artikel mit verdammet worden, daß
Conſtantinus, und der Pabß Sylveſter geirret haͤtten,
daß ſie der Kirche ſolche Freyheiten mitgetheilet, desglei⸗
chen, daß ein Pabſt oder Biſchof, der mit einer Todſuͤn⸗
de behaftet iſt, weder das Abendmahl recht austheilen,
noch tauffen koͤnte. Dieſen letzten Artickel hab ich alſo li⸗
mitiret, daß derjenige, der in Todſuͤnden gleichſam be⸗
graben, umvuͤrdig das Abendmahl austheile, und tauffe.
Da er das ſagte, ſtunden ſeine Widerſacher alle an und
agten:

96 Hußiten⸗Krieg.

ſagten: In dem Buche, wider Stephanum Balez, haͤtte
er den ganzen Artickel von Wort zu Wort aus Wiklefs
Buͤchern genommen, welches ſie mit Zeugen erwieſen.
Huß aber ſagte: Ich will mein Leben verlohren haben,
wenn es in meinen Buͤchern anders ſtehet, als ich ietzo

geſagt habe. Die boͤhmiſchen Herren drungen drauf,

man ſolte ſeine Buͤcher vorlegen, und ſie befanden obi⸗
ges, wie Huß geſagt hatte. Ueber dieſes fuhr Huß fer⸗
ner fore, habe ich das Urtheil nicht billigen wollen, weil
es den Artickel verwirft, da Wiklef ſaget: Der Zehende
ſey ein Allmoſen. Was! ſagte der Biſchof von Florenz,
iſt das nicht ein Irythum? die Allmoſen werden ja frey⸗

willig, ohne alles Gebot und ſchuldige Pflicht gegeben,

der Zehende aber wird nicht freywillig, ſondern aus
Befehl und Schuldigkeit gegeben, daher kan ja der Ze⸗
hende kein Allmoſen ſeyn. Huß antwortete: Ehrwuͤr⸗
diger Vater, die Allmoſen ſind nicht freywillig, denn
Chriſtus ſagt ſelbſt, Matth. 25. da er die 6. Werke der
Barmhertzigkeit zehlet, daß die Reichen die Allmoſen ge⸗
ben, nicht freywillig, ſondern bey Verluſt ihrer Seelen
Seligkeit. Wie? ſagte der Biſchof aus Engelland, ſo
hoͤre ich, daß wer dieſe 6. Werke der Barmhertzigkeit
nicht thut, der ſey verdammt, wo bleiben nun die Ar⸗
men, die ſie nicht thun koͤnnen? muͤſſen dieſe alſo ver⸗
dammt ſeyn? Huß antwortete: ich rede ſowol als Chri⸗
ſtus nur von den Reichen, und denenjenigen, die es ver⸗
moͤgen, und nicht von den Armen. Uberdieſes iſt auch
ferner falſch, daß der Cardinal ſaget, der Zehende ſey
eine Schuldigkeit, denn anfaͤnglich iſt er freywillig gewe⸗

ſen, hernachmals aber hat man eine Gerechtigkeit dar⸗

aus gemacht: da er dieſes beweiſen wolte, befahl man

ihm ſtille zu ſchweigen. Darauf gab er noch mehr Urſa⸗

chen an, warum er die Verdammung der wikleßſſcnen
6 ehre

Ahre nia
Viſchus

Behfall

ge keiner
den. D
andre d
dieſes,
le Büͤc

eotten
eexgeben,

unen fan
ge, alode
der Erze

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wollen,
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aus Wkleſs

en erwieſen.

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Asͦ ich ee
ngen drauf,

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lhr Huß fer ⸗
wvollen, wel
Der Zehende
von Floreng,

lden ſo frey⸗

icht gegeben,

ſondern aus

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t: Ehrrut⸗
oilig, denn
Werke der
lnoſen ge⸗
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geland, ſo

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nun die Aℳ

ſſe lſo ver⸗

Hol als Cht

dee es ver⸗
Nſes iſ anc
Ziherbe ſc
ſiiggere
gtigkei dar/
befahl man
Hnchrliſſt

Lehre

Hußiten⸗Krieg. 97

Lehre nicht hatte recht ſprechen wollen, und ſagte zum
Beſchluß: Erx haͤtte keinen von Wiklefs Artikeln weder
Beyfall gegeben, noch auch verdammen wollen, ſo lan⸗
ge keiner aus GOttes Wort waͤre falſch erwieſen wor⸗
den. Dieſes haͤtte nicht allein er gethan, ſondern auch
andre Magiſtri der Univerſitͤt zu Prag. Ueber
dieſes, als der Erzbiſchof Zbynko begehret, man ſolle
alle Buͤcher Wiklefs, die in Prag waͤren, ihm uüͤberant⸗

worten, habe er ſelbſt etliche Buͤcher, die er beſeſſen, ihm

gegeben, mit Bitte, daß wenn er einige Irrthuͤmer dar⸗
innen fande, er ſolche anmerken, und ihm entdecken moͤ⸗
ge, alsdann wolte er ſie auch oͤffentlich verwerfen. Aber
der Erzbiſchof habe keinen Irrthum erwieſen, ſondern
habe alle zuſammen getragene Buͤcher nebſt den ſeinigen
verbrannt. Und weil er vom Pabſt Alexandro dem V.
hierzu keinen Befehl gehabt⸗ habe er mit einer Bulle,
die er von jaroslao Biſchof von Sarepta, mit Liſt erhal⸗
ten, den Koͤnig und die boͤhmiſchen Staͤnde betriegen
wollen, damit ſie zu Verdammung der Wiklefiſchen Buͤ⸗
cher, ihre Einwilligung geben moͤchten, er habe, um die⸗
ſer Sache einen fernern Schein zu geben, etliche Theo-
logos laſſen zuſammen rufen. Die Univerſitaͤt aber, als
ſie dieſes erfahren, haͤtte bey dem Koͤnig angehalten, daß
ex dieſes nicht zulaſſen moͤchte. Der Koͤnig habe auch
dieſer Sache wegen Kundſchaft eingezogen, und der Bi⸗
ſchof habe ihm verſprechen muͤſſen, wider ſeinen Willen
nichts wider die Buͤcher Wiklefs vorzunehmen. Nach
dem Tode Alexander des Vten aber, habe er ſeine bi⸗
ſchoͤfliche Burg mit Soldaten beſetzen, und die Buͤcher
des Wiklefs dennoch verbrennen laſſen. Ueber dieſem
ungerechten Verfahren, habe auch der Biſchof bey dem
Banne verbiethen laſſen, daß keiner in der Kirche mehr
hieruͤber predigen ſolte; habe er D den Pabſt appelli⸗
ret,

998 Hüußiten⸗Krieg.

ret, und nach deſſen Tode, an ſeinen Nachfolger Johkan-
nem den XXIII. Weil aber ſeine Procuratores ganzer
zwey Jahre nicht waͤren gehoͤret worden, habe er an den
oberſten Richter IEſum Chriſtum, provociret. Als
Huß das ſagte, fragten ſie: ob er von dem Palit waͤre
abſolviret worden? Huß ſagte: MNein. Sie fragten wei⸗
ter: Ob man auch ad Chriſtum provociren oder appelli⸗
ren koͤnte? Ja, ſagte Huß, und das ſage ich vor euch al⸗

len, daß keine gerechter und wirklicher iſt, als dieſe, denn

nach den Rechten, iſt dasjenige eine Appellation, wenn
man ſich auf einen hoͤhern Richter berufet; Nun was
iſt fuͤr ein hoͤherer Richter, als Chriſtus, und wer kan

billiger und gerechter urtheilen, als er? Da er das ſagte,

wurde er von dem ganzen Concilio ausgelacht.

3) Daß er Nach dieſem verlaß man, Huß habeͤffentlich gelehret,
Wiklef oͤf⸗Um ſich bey den einfaltigen Leuten einen Anhang zu ma⸗
fentlich ge⸗chen, und Wiklefen beliebt zu machen: Daß, als in

nc und Engelland etliche Geiſtliche wider Wiklef in einer Kirche

gleiche Ruh diſputirt, ſo habe GOTT es nicht leiden wollen, ſondern
Lewuͤnſcht. mit Donner in die Kirche geſchlagen, und ſeine Feinde
verjaget. Ferner haͤtte er gewuͤnſchet, daß ſeine Seele
an den Ort kommen moͤchte, wo des Wiklefs ſeine waͤre.
Huß antwortete darauf: An das erſte, als eine erdichtete
Fabel, habe ich niemals gedacht, wie ich ſie denn ietzo
um erſtenmal hoͤre; was aber den andern Punkt an⸗

etrift, ſo geſtehe ich, als mir vor 12. Jahren etliche

philoſophiſche Buͤcher von Wiklefen in die Haͤnde fielen,
ſie mir dermaſen gefallen, daß mir die Rede entfahren
iſt, Wiklef muß ein redlicher Mann geweſen ſeyn, und
ein rechtſchaffenes Leben gefuͤhret haben, ich hoffe daher
alles Gute von ihm, und daß er ein Kind der Seligkeit
ſey; und ob ich zwar wol auch Grund haͤtte an Giler

Aber na

Selgkeit
Gerle zu
wpieder al
her darit
gen Man

el Moſt

der Sc
auf öffent

Schwerd
des oders
(auhe ih,
Feinden.

Helmm der
tigkeit,in
Stwerd
auf das 6

hene ang

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Derfolgn

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Schuld

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rius XII
1s den C
ſehen w
Nerden
kuim a

ſinenn!

Hußiten⸗Krieg. 99

bler ſohun. Seligkeit zu zweifeln, ſo wuͤnſchte ich doch, daß meine
ores ganger Seele zu ihm kommen moͤchte. Darauf lachten ſie ihn
be er anden wDieder aus, und lieſſen einen neuen Artikel leſen, wel⸗
ret. As cher darinnen beſtund, Johann Huß haͤtte dem gemei⸗ 4) wird des
Pobſt wrre nen Mann den Rath gegeben, ſie ſollten nach dem Exem⸗Aufruhrsbe⸗
fragtenwi⸗. pel Moſis, alle, ſo ihrer Religion zuwider waͤren, mit chuldiget.
der appel⸗ der Schaͤrfe des Schwerds widerſtehen. Es waͤre dar⸗
vor echao. auĩufoͤffentlich angeſchlagen worden: daß ein jeglicher ſein
diſe, den Schwerd anguͤrten, und keiner ſeines Brudern, Freun⸗
ton, venn des oder Nachbars ſchonen ſollte. Huß antwortete: Es
Nun was ſchahe ihm hierinnen Gewalt und Unrecht von ſeinen
udwer kan Feinden. Er habe das Volk gelehret: daß ſie mit dem
rdusſegte, Helm des Glaubens und mit dem Schwerde der Gerech⸗
t uiuagkeit, und nicht mit einem materialiſchen und coͤrperlichen
Szowerde ſich ruͤſten ſollte. Aber daß er ſeine Zuhoͤrer
auuf das Exempel gewieſen, oder das ihm Schuld gege⸗
utrtk bevne angeſchlagen haͤtte, davon wuͤſte er kein Wort.
dis, al n Hierauf laß man ferner vor, Johann Huß haͤtte;) er habedie
ener e mit ſeiner Lehre viel Aergerniß gegeben, und den geiſtlich Univerſicit
ſn ſeten unnd weltlichen Stand zuſammen gehetzet, woraus eine in Prag ier⸗
ſeine Fde Verfolgung der Geiſtlichen und Biſchoͤfe erwachſen, .
ſeine Sade und die beruͤhmte hohe Schule zu Prag verwuͤſtet wor⸗
ſein war⸗ den waͤre. Huß antwortete: An beyden waͤre er nicht
ne erdictte Schuld, ſondern die Uneinigkeit zwiſchen den Geiſtlichen
ſe denn ieto und Weltlichen habe folgenden Urſprung. Als Grego-
Punet an⸗ rius XII. in ſeiner Wahl zugeſaget hatte, daß er, wenn
hren eiche es den Cardinaͤlen gefallen wuͤrde, vom Pabſtthum ab⸗
irde ſel, ſtehen wollte, und wider Konig Wenzeln in Boͤhmen,
e entfahren der dazumal Roͤmiſcher Kaiſer war, Herzog Rober⸗
jſehn, und tum auf Bayern zu einem Roͤmiſchen Kaiſer beſtaͤtigte,
hoffe duher aber nach wenig Jahren, zum Mißfallen der Cardinaͤle,
er Srlgtat ſeinem Verſprechen entgegen handelte, ſo ſchrieben die
tean ſeiner N 2 Car⸗

Gelig⸗

100 Hußiten⸗Krieg.

Cardinaͤle an den boͤhmiſchen Koͤnig, und begehrten, daß
er dem gedachten Pabſt keinen Gehorſam leiſten ſollte:
thaͤte er dieſes, ſo koͤnte er von dem neuen Pabſt das
roͤmiſche Kaiſerthum wieder bekommen. Da nun der
Koönig dieſen Vorſchlag annahm, und ſich vor neutral

erklaͤrte, erkannte er weder Gregorium noch Benedictum

fur einen Nachfolger Petri. Als ſich aber der Erzbiſchof
Zbiniek dieſem Beginnen widerſetzte, auch etliche Geiſt⸗
liche gar den Gottesdienſt einſtelleten, ſo lies es der Koͤnig
geſchehen, und ſahe denen, die die Guͤter ſolcher Geiſtli⸗
chen einzogen, durch die Finger. Beſonderes lies er es
den Erzbiſchof empfinden, welcher Wenzels Grab berau⸗
bet und davon gezogen war. Iſt es alſo nicht klar, daß
Pen dem, was ihr ihm vorwerfet, keine Schuld
abe?

Als Huß dieſes geſagt, ſtund einer auf, mit Namen
Maſon, und ſprach: Daß die Geiſtlichen dem koͤniglichen
Befehl nicht gehorſamt haͤtten, iſt nicht Urſache, daß ſie
ihr Amt nicht verrichten wollen, ſondern, weil man ſie
ihrer Guͤter beraubet hat. Hier fiel der Cardinal von
Cammerach ins Wort, und ſagte: Ich erinnere mich,
daß in eben dieſem Jahre, da dieſes in Boͤhmen ſich zu⸗
trug, mir von ohngefaͤhr etliche boͤhmiſche Praͤlaten be⸗
gegneten, die mir klagten, daß man ſo ſchaͤndlich mit ih⸗
nen umgegangen waͤre, und daß man ſie ihrer Guͤter
beraubet haͤtte. Huß aber antwortete Man ſollte nur
diesfalls weitere Erkundigung einziehen, ſo wuͤrde man
finden, daß nicht er ſondern das oben angezogene daran
Urſach waͤre. Und was den andern Punkt anbetraͤfe,
daß er die Univerſitaͤt ſolle zerſtoͤret haben, ſo geſchaͤhe
ihm groſſes Unrecht, denn, als der Koͤnig in Boͤhmen,
vermoͤge der Fundation, den Boͤhmen drey Sünnuen⸗
en

und Guth
der dahin
Anholten
getriebenn
men habe.
trapſiten,
geweſen,
geſchworen
lecht erzeh
ben beyme
ihn ſchwe
mir wohl
niglichen.
ſichſiſchen
leten und

und Hiere
der Koni
el zu ſch

Neſenigen
Rhelfen,

(ypnetan
iig der 5

halte, ſh
Ehrwuͤrde

Vertrieben

Manner
bauen.
ich ſie ver

eweſen,

gehrten, d
eiſten ſnc

n Pobſ das

Da hun der
vor neutral
HBenecickum
der Erzoiſchof
etliche Geiſt⸗
ebder Konig
ſcher Geiſtli⸗
s lies er es
Grabberau⸗
ſcht klar, daß
feine Gchuld

mitMarten
n foniglichen
ſcche, daß ſe
vpeil man ſie
rdinal von
tinnere mich,
nen ſch zu⸗
Prilaten be⸗
ſlich mnt it⸗
ihret Guͤter
an ſolltenur⸗
nid
gogenedar
ſperifß
ſo geſhite
n Bonin
Gifuinet,
i

Hußiten⸗Krieg. 101

den Deutſchen hergegen nur eine zuerkannt, haͤtten ſich
die Deutſchen mit einem Eydſchwur bey Verluſt Ehre
und Guth verbunden, wo ein einiger in Boͤhmen bleiben
oder dahin kommen wuͤrde. Ich geſtehe es, daß ich auf
Anhalten meiner Landesleute die Sache bey dem Koͤnige
getrieben und meines Vaterlandes Ehre in Obacht genom⸗
men habe. Ich ſehe hier unter euch den Albertus Wahren⸗
trap ſitzen, der damalen der philoſophiſch. Faeultaͤt Decanus
geweſen, und zugleich mit den Deutſchen wegzuziehen
geſchworen hatte; der kan, wo er anders will, die Sache
recht erzehlen, im Fall ihr meinen Worten keinen Glau⸗
ben beymeſſen wollet. Da Albertus aufſtund, hies man
ihn ſchweigen. Naſo aber ſagte: Die ganze Sache iſt
mir wohl bewuſt, denn ich war eben zu der Zeit am koͤ⸗
niglichen Hofe, als die drey Nationes, die bayriſche,
ſaͤchſiſche und ſchleſiſche bey den Koͤnig ihr Recht vorſtel⸗
leten und glimpfliche Antwort bekamen. Weil aber Huß
und Hieronymus bey dem Koͤnige beſtaͤndig anhielten war
der Konig einmal zornig, und ſagte: Ihr macht mir beyde
viel zu ſchaffen, wenn ihr nicht einmal ablaſſet, und
diejenigen, denen ich Befehl gegeben, der Sache nicht
abhelfen, ſo werd ich mit Gewalt ein Ende machen. Ihr
koͤnnet auch, Ehrwuͤrdige Vaͤter, daraus erſehen wie guͤn⸗
ſtig der Koͤnig dieſen Maͤnnern iſt, weil ſie ſich erkuͤhnet,
mich, des koͤniglichen Geleites ungeachtet, welches ich
hatte, ſehr zu vlagen. Darauf fieng Palez an: Ja,
Ehr wuͤrdige Vaͤter, ſie haben nicht allein die Auslaͤnder
vertrieben, ſondern auch ſelbſt viele Boͤhmen, die gelehrte
Maͤnner ſeyn, muͤſſen jetzo in Maͤhren das Exilium
bauen. Huß antwortete: Wie kan das wahr ſeyn, daß
ich ſie vertrieben haͤtte, ich bin ja nicht mehr in Prag
geweſen, als ſie haben wegziehen muͤſſen.

N 3 Da

uß wird

von Riga
uͤbergeben.

Zurede an

ſen dab er ben wollen, du haͤtteſt erſt den 5 den Tag nach deinem
Gefaͤngniſſe, von uns ein freyes Geleit erhalten: ſo
koͤnnen wir doch mit Fuͤrſten, und vielen vortreflichen

cilio unter⸗
werfe.

102 Hußiten⸗Krieg.

Huß Da nun bey dieſer Unterredung die Nacht anbrach:
dem Biſchof ubergab man Huſſen dem Biſchof von Riga, der auch

Hieronymum gefangen hielte. Eh er aber weggeſüuhret

wurde, ſagte der Biſchof von Cammerach zu ihm, hoͤre
Johann Huß, als du das erſtemal vorſtundeſt, haſt du
dich verlauten laſſen; wenn du nicht freywillig haͤtteſt
wollen auf das Concilium fommen, ſo haͤtte weder der

Kaiſer noch der Koͤnig, vielweniger das Concilium dich
darzu bringen ſollen: Ja, antwortete Huß, ich habs

geſagt, denn es ſind viel Herren in Boͤhmen mir ſo gewo.

gen, die mich wohl haͤtten heimlich aufhalten koͤnnen.
Da entruͤſtete ſich der Cardinal, und ſagte zu dem Kaiſer,
da ſiehet man wie unverſchaͤmt der Menſch iſt, und als
ein Gemurmel entſtund, nahm der Herr von Chlum
das Wort, und ſprach: Er hat recht geredet, denn ob ich
wohl ein armer Herr bin, ſo haͤtt ich ihm doch mit GOt⸗

tes Hulfe ein ganzes Jahr wider den Kaiſer und Koͤnig

beſchuͤtzen wollen geſchweige anderer und maͤchtiger Her⸗

ren, die mehr und ſtaͤrkere Feſtung haben. Der Biſchof

antwortete: Das wollen wir an ſeinen Ort geſtellet ſeyn

laſſen, aber dir ſage ich, Johann Huß, daß du dich ja

dem Concilio unterwirfſt, wie du im Gefaͤngniß zuge⸗

ſagt haſt, wo du das thuſt, wird es zu deinem Vortheil
Des Kaiſers dienen. Darauf redete der Kaiſer, und vermahnte

Huſſen mit folgenden Worten: Ob wol einige vorge⸗

Leuten darthun, daß du es bekommen, ehe du noch von
rag weggezogen biſt. Ferner haben wir dir auch ein

reyes Verhoͤr verſprochen, welches auch die Ehrwuͤrdi⸗
gen Herren Cardinaͤle und Biſchoͤfe gethan haben. Nun
wollen zwar einige behaupten, man ſolle ſich deenigen⸗
= nicht

. . .:.s ⁸s

Nehe
Nth
daß
ſes th
Herri
Kronn
obſoln
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wiſſen
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szu
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Dank,
huße
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n an
ſndie
laſten

benhett
und S
Reltas 4

1
R Hußiten⸗Krieg. 103
grnc nicht annehmen, der ein Ketzer, oder in dem Verdacht der
r auch Ketzerey gefallen iſt: So geben wir dir doch eben den
geſuhret Rath, den dir der Cardinal gegeben hat, und wollen,
in hore daß du dich dem Concilio unterwuͤrfeſt. Wirſt du die⸗
haſ du ſes thun, ſo wollen wir die Sache wegen unſer, unſers
hattek Herrn Bruders des Koͤnigs in Boͤhmen, und der koͤnigl.
der dr Krone Boͤhmen, dahin bringen, daß du eine leidliche Buß⸗
un dich abſolution erhaͤltſt, und friedlich davon gelaſſen werdeſt.
ch has. Wo nicht, ſo werden die Vaͤter mit dir zu verfahren
gero⸗, wDUiſſen. Warlich, wir wollen weder dich, noch deinen
fonnen. Irrthum beſchuͤtzen: ſondern vielmehr mit dieſen un⸗
Koiſer, ſern Haͤnden ein Feuer anſchuͤrren, dich zu verbrennen,
und als als zulaſſen, daß du ſo halßſtarrig ſeyſt. Derohalben iſt
Chu Urnnſer und des Concilii Rath, daß du annimmſt, was
ennbbich dieſes beſchlieſenn moͤge. Huß antwortete: Ich ſage
nitꝛ 60 ⸗ Ev. kaiſerl. Majeſtaͤt fuͤr das freye Geleite unterthaͤnigſten
d ong. Dank. Da aber der Herr von Chlum merkte, daß
igerher⸗ Huß aus Schrecken, weil ihm der Kaiſer ſeine Halßſtar⸗
Bichof rigkeit fuͤrwarf, ſich diesfalls nicht verantwortete, gieng
Feletſehn er zu ihm, und erinnerte ihn daran, da ſagte Huß:
chan Allergnadigſter Kaiſer, ich rufe GOtt zum Zeugen, daß
vis ige⸗ niemals meine Abſicht geweſen ſey, Irrthuͤmer halß⸗
Derthall. ſtarrig zu vertheidigen, ſondern ich bin hieher gekommen,
dennme in der Abſicht mich zu beſſern, wo man mich überfuͤh⸗
ge votg⸗ ren wird, daß ich geirret habe. Hierauf führte man
Ninen ihn an der Kette fort, Chlum aber gieng zu ihm, gab
alten: ſo ihm die Hand, und ſprach: Seyd getroſt, Herr Magiſter,
eirfiten laſſet euch lieber das Leben, als die Wahrheit nehmen.
+ In dieſer Seßion hat ſich eine merkwuͤrdige Bege⸗ urcheil des
td irde⸗ benheit zugetragen, welche Dubrauius im 25ſten Buche Kaiſers von
henn uunnd SylVius im 4ten Buche ſeines Commentarii in res DRiſaauen
Nenien geſtas Alphonſi im Aten Buche ſchreiben, nemlich: s Edelmann.
ſicht

Neue Seſ⸗

fion.

1

104 Hüiußiten⸗ Krieg. “

der Kaiſer in Huſſens Verhoͤr gehen wollen, haͤtten ihn

etliche Herren, Edelleute und Doctorses begleitet, und als
der Kaiſer ſich geſetzt, haͤtte ein jeglicher ſich zu ſeines
gleichen und an ſeinem Ort verfuͤget. Einer unter den
Doctoribus der Rechten, mit Mahmen, Georgius Vi-
Icellinus, den der Kaiſer vor kurzen im Adelſtand erho⸗
ben, haͤtte nicht gewuſt wo er hingehen ſollte, endlich
waͤre er die Doctores vorbey gegangen und haͤtte unter
den Edelleuten Platz genommen. Als der Kaiſer dieſes
wahrgenommen, habe er gelacht und geſagt: Du biſt

ein wunderlicher Mann, daß du den Adelſtand den Wiſe

ſenſchaften vorzieheſt, weiſt du nicht, daß ich in einem
Tage 600. Bauren in Adelſtand erheben kan, aber Zeit
meines Lebens kan ich aus deren keinen einen Doctor
machen.

Des andern Tages am sten Junii kamen ſie alle
wieder zuſammen, der Kaiſer, die Cardinaͤle, Biſchoͤfe
und andere mehr. Man führte Huſſen wieder vor, und
laſe ihm die 39 Artikel vor, die in ſeinen Buͤchern ſtehen
ſollen. Von welchen er einige annahm, und ſie als die

ſeinigen erkannte: andere, die falſch ausgeſchrieben wa⸗

ren, und deren eine gute Anzahl war, leugnete er, und
noch andere, an denen er gar keinen Antheil hatte, ver⸗

warf er ganz und gar. Ich will alle dieſe Artikel bey⸗

bringen, damit der Leſer ſehen kan, worinnen Huſſens
Verbrechen beſtanden, warum man ihn lebendig ver⸗
brannt, und wie man ihn aus GOttes Wort hat uͤber⸗
weiſen wollen. Weil aber diejenigen Artikel die ver⸗
falſcht worden ſeyn, aus ſeinem Buche de Eccleſia con-

tra Stanislaum & Stephanum Palez gezogen worden ſind:

we⸗
Th
nen
hat

ſich
dere
Yu
gu
dine

weſ
Peit
war
Fal
mu
wor

teww⸗

ihr
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chen
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Cori

Fra
c
kete:
ſond

ſig

Hußiten⸗ Krieg. èð

e So will ich der Kurze wegen Huſſens Beantwortung
ndas weglaſſen, und meinen verſtaͤndigen Leſer auf den erſten
na . Theil von Huſſens Werken verweiſen, welchen er in ſei⸗
. nnerm Gefaͤngniſſe geſchrieben, und nach Böhmen geſendet
iche⸗ haat. Exwehnte Artikel ſind folgende:
dlich 10 Huß hat gelehret, es ſey nur eine heilige chriſt⸗ Die dem
uuter⸗ liiche allgemeine Kirche, welche iſt eine Verſammlung Huß vorge⸗
Neſts dererjenigen, welche zum ewigen Leben verſehen ſind. legte Varne⸗
du t Huß antwortete: Das geſtehe ich, weil es der heil. Au⸗kel. n⸗
Vf⸗ guſtinus gleichfalls gelehret. Dieſe Antwort lies der Car⸗
einem diinal durch beſtellte Motarien aufzeichnen.
i =ðèðB 2) Paulus ſey nemals ein Glied des Teufels ge⸗

weſen, ob er gleich geſundiget haͤtte; desgleichen obwol
Petrus durch einen ſchweren Fall geſuͤndiget haͤtte, ſo
waͤre er doch ein Glied der Kirche geblieben, und ſolcher
Fall waͤre von GOtt zugelaſſen worden, daß er deſto

ſe gle. muthiger davon wiederum aufſtehen moͤchte. Huß ant⸗
ſchoft wortete: Dieſer Artikel iſt aus dem Auguſtino ſattſam
6t, und erwieſen worden. –R
lſtehen 2 3) Kein Glied der rechten Kirche waͤre jemals von
6ls dte ihr abgewichen, weil das Liebesband der Praͤdeſtination,
en wa⸗ oder Vorherbeſtimmung, welches ſie bindet, niemals wei⸗
er, und chen koͤnne. Huß antwortete: das geſtehe ich, und be⸗
fe, ber⸗ weiſe es aus den 1sden Cap. der erſten Epiſtel an die
kel be, Corinther, und aus dem 8. Cap. der Epiſt. an die Romer.
Hlſes 4) Wen GOTT erwehlet, der waͤre ein Glied der heil.
ig ver⸗ Kirche, wenn er auch gleich wegen ſeiner groſſen Suͤnden
t uber⸗ noch nicht in der Gnade GOttes ſtunde. Huß antwor⸗
die ve⸗ tete Das verſtehe ich nicht von allen, die erwehlet ſind,
ed o. ſondern von denen, die auch nicht zum Schafſtall Chri⸗
den ia⸗ ſti gekommen ſind. o 52
6

5⁵) Keine

106 Hüyußiten⸗Krieg.
5) Keine Ehre Stand, Würde, menſchliche Wahl,

oder ein ander ſichtliches Zeichen machen einen zu einem

Glied der Kirchen. Huß ſagte: Das iſt wahr.

6S5) Kein Unglaubiger iſt ein rechtes Gliedmas der
chriſtlichen Kirche. Auch dieſes behauptete er.

„ Judas iſt kein rechter Junger Chriſti gewe⸗

ſen. Huß ſagte: Das glaube er auch.

8) Die chriſtliche Kirche, iſt die Verſammlung de⸗

rerjenigen, die zum ewigen Leben verſehen ſind, ſie ſte⸗
hen nun in der Gnade oder nicht; Und dieſes iſt die⸗
jenige, welche Chriſtus ſeine Braut heiſſet, welche we⸗
der Mackel noch Runzeln, noch des etwas hat; Und das
iſt ein Glaubensartikel. Auch dieſes geſtund Huß ein,
doch ſagte er, moͤchte man wohl Acht geben auf das Wort
chriſtliche Kirche, welche in der heil. Schrift viel zu be⸗
deuten habe.

) Chriſtus iſt das Haupt der Chriſtenheit.

Da ſprach Huß, ſo es Chriſtus iſt, ſo kan es Petrus

nicht ſeyn.

10) Wenn Chriſti Vicarius und Stadthalter,
Chriſto im Leben und der Lehre nachfolget, ſo iſt er

Chriſti Stadthalter, wo er aber anders lehret und lebet,

ſo iſt er ein Vorbote des Antichriſts, Chriſto und Petro
zuwider, ja Judas Stadthalter. Da ſprach Huß: Ja,
das lehre ich. Da er das ſagte, ſahen die Cardinaͤle
einander an, ſchuͤttelten die Koͤpfe, und lachten.

11) Alle Geitzhaͤlſe und laͤſterliche Pfaffen halten

nichts von denen 7. Sacramenten. Huß verſetzte hicheiſf
Dieſer

““

leſn

her.
hat
Chri
lach
Biſa
hernn
denn
Hug
gethe

ſeſte
Huß
Lue.

Aue

Vohl⸗
eilem

s der
gewe⸗

ng de⸗
ſe ſte
iſ die⸗
che we⸗
Inddas
uß ein,

zu be⸗

uhet.
Petns

dhete,
ſſter
ſd lebet,

3Cort

Hußiten⸗Krieg. 107

Dieſer Artikel iſt verſtuͤmmelt, und da man nachſchlug,
befand ſichs alſo. .

12) Die paͤbſtliche Wuͤrde kommt von dem Kaiſer
her. Huß ſagte ja: weltlicher weiſe, denn Conſtantinus
hat ihm die Lehre gegeben, ſonſten aber kommt ſie von
Chriſto her. Hierauf ſprach der Cardinal von Camme⸗
vach: Iſt nicht auf dem Concilio Niceno dem roͤmiſchen
Biſchofe die Oberſtelle eingeraͤumet worden? Welches

hernach Ehrentwegen Conſtantino zugeſchrieben wor⸗

den iſt, warum nimmſt du den Concilio dieſen Vorzug?
Huß antwortete: Ich rede von dem, der die Schaͤndung
gethan hat.

15) Es kan keiner ohne ſonderliche Offenbahrungwiſ⸗

ſen, ob er ein Glied der Kirche ſey. Dieſes beantwortete

Huß und ſprach: Das iſt wahr, denn Chriſtus ſagt
Luc. 17. Wenn ihr alles gethan habt, ſo ſprecht, ihr

ſeyd unnuͤtze Knechte geweſen.

14) Es kan keiner wiſſen, ob der Pabſt, von GOX

zu einem Haupt der Chriſtenheit ſey erwehlet worden.

Huß ſprach: Daß das wahr ſey, iſt klar aus dem Ex⸗
empel der Agnes, die da Pabſt worden iſt.

15) Des Pabſts Gewalt iſt nichtig, wo er nicht
Chriſto und Petro gleich iſt. Das geſtehe ich, ſprach Huß,
und als er es erklaͤrte, fragten die Cardinaͤle: in welchem
Buch dieſe Gloſſe ſtunde? da ſprach er, in der Abhand⸗
lung zwiſchen Stephanum Palez. Da ſahen ſie wie⸗
derum einander an, und lachten.

16) Der Pabſt iſt nicht der Allerheiligſte, weil er
auf Petri Stuhl ſitzet, dern weil er groſſe Gaben

1i0o8s Hußiten⸗Krieg.
hat. Da antwortete Huß: Das iſt falſch angefuͤhret,
und als man nachſchlug, befand ſichs auch alſo, nem⸗

lich: Darum iſt der Pabſt der Heiligſte, weil er Chriſto

nachfolget in der Demuth.
17) Wenn die Cardinaͤle nicht in die Fußſtapfen
der Apoſtel treten, ſo ſind ſie nicht rechte Nachkoͤmmlin⸗
ge derſelben. Auch das ſtund Huß ein, daß er es alſo
gemeynet, ob er es gleich in ſeinen Buͤchern mit andern
Worten gegeben. Und da man nachſchlug, fanden ſich
folgende Worte: Sondern Sie, die Cardinaͤle, gehen
nicht durch die Thuͤre des Schafſtalls, welche iſt Chri⸗

ſtus, weil ſie als Diebe und Moͤrder anderswo hinein⸗
ſteigen. Da fieng der Cardinal von Cammerach an,

ſeine gewoͤhnlichen Gloſſen zu machen, und ſprach: War⸗
lich dieſenigen, die die Artikel ausgezeichnet, haben ſie
viel leidlicher gemacht, als ſie in deinen Buͤchern ſte⸗
hen; Huß, Huß, du haſt in deinen Predigen und Schrei⸗

ben, gar keine Maaß halten koͤnnen. Solteſt du dich

nicht nach deinen Zuhoͤrern richten? Was hat es fuͤr ei⸗

nen Nutzen gehabt, daß du bey dem gemeinen Mann

auf die Cardinaͤle geſcholten, haͤtteſt du es nicht ſelber
ihnen ins Geſicht ſagen koͤnnen. Da ſprach Huß: Ehr⸗
wuͤrdiger Herr Vater, meine Zuhoͤrer waren nicht bloß
gemeine Leute, ſondern, weil viel Prieſter und gelehrte
Leute darunter waren, mußte ich dieſe fuͤr die falſchen
Cardinaͤle warnen. Da ſprach der Cardinal, hierinnen
eben thuſt du unrecht, daß du die Einigkeit der chriſtli⸗
chen Kirche ſucheſt zu ſtoͤren.

18) Man ſoll keinen Ketzer der weltlichen Obrigkeit

uͤberantworten, noch am Leben ſtrafen, ehe die ehriſtli⸗
che Kirche hierbey geurtheilet, und ihn wirklich irrig ge⸗
funden hat. Da ſprach Huß: Das iſt genugſam in
1 ⸗ è meinem

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„ Hußiten⸗ Krieg. 109

—

4

meinem Buche erwieſen worden, da man aber das Buch
laß, fanden ſich folgende Worte: Denn diejenigen, wel⸗
che einen unverhoͤrt der weltlichen Obrigkeit uͤberant⸗

worten, ſind gleich den Phariſaern, die da ſagten, ſie

doͤrften keinen toͤdten, uͤberlieferten aber IEſum an Pi⸗
latum, der nach dem Ausſpruch Chriſti nicht ſo groͤſſe
Sunde begienge, als die Phariſaͤer. Da ſie dieſes hoͤ⸗
reten, wurde ein groſſes Getoͤſe, man fragte Huſſen,
wer iſt den Phariſaern gleich? Huß antwortete: Dieje⸗
nigen, die einen Unſchuldigen der weltlichen Obrigkeit
übergeben, daß er moͤge am Leben geſtrafet werden.
Nein, nein, ſagten die Cardinaͤle, du redeſt hier von
den Doctoribus. Beſonders ſagte der Cardinal von
Cammerach, ſeinen Gebrauch nach: Er hat es in ſeinen
Schriften und Predigten uͤberall groͤber gemacht, als
man in den Artikeln geſetzt hat.

19) Die Weltlichen ſolten die Geiſtlichen dahin an⸗

halten, daß ſie ihr Amt recht verrichten. Huß ſprach:

Das iſt billig.

20) Die Pfaffen haben den Kirchengehorſam er⸗
funden, ohne einen einigen Befehl und Buchſtaben der
heiligen Schrift. Da ſprach Huß: Man hat meine
orte verſtuͤmmelt. Denn ich habe dreyerley Gehor⸗
ſam gemacht, den Geiſtlichen, der in GOttes Wort ge⸗
gruͤndet, und den man zu thun ſchuldig iſt, den Weltli⸗
chen, welchen wir leiſten ſollen, und den Kirchengehor⸗

ſam, welchen die Pfaffen ausgeſonnen.

21) Wenn einer vom Pabſt in Bann gethan

wird, ſo mag er wol an Ehriſtum appelliren, damit er

ſein Amt verrichten, und ihm der Bann nichts ſchaden kan.
Dieſes leugnete Huß, denn ich habe mich ſprach er, in allen
ES säl meinen

110 Hußiten⸗Krieg.
meinen Schriften beklaget, daß ich kein Gehoͤr zu Rom
bekommen koͤnnte, und weil ich zu der Zeit an ein Con-
cilium, als an einer ungewiſſen Sache nicht appelliren
konnte, habe ich meine Sachen an Chriſtum gelangen
laſſen, welcher hoͤher iſt. Hierauf verſetzte der Cardinal
von Cammerach, wilſt du mehr ſeyn, als Paulus, der
an den roͤmiſchen Kaiſer, und nicht an Chriſtum appelli⸗
ret hat? Da ſprach Huß: Wenn ich gleich zuerſt haͤtte
an den Kaiſer appelliret, wuͤrde ich darum doch ein Ke⸗
tzer ſeyn ſollen: uͤber dieſes, hatte Paulus eine weltliche
Sache, in welcher er ſich auf den Kaiſer berief, und zwar
auf Befehl Chriſti, welcher ſagte: Fuͤrchte dich nicht,
du mußt zu Rom vor dem Kaiſer ſtehen. Sie lachten
ihn aber aus, lieſſen ſeine Formul der Appellation vor⸗
leſen, und fragten ihn, ob er ſich darzu bekennete. Huß
lachte, und ſprach: Ja, ich bekenne mich darzu.

222) Ein Suͤnder thut lauter Suͤnde, und ein
Chriſt lauter ehriſtliche Werke. Huß antwortete: Soll
denn dieſes auch eine Ketzerey ſeyn? Da ſprach der Car⸗

dinal von Cammerach, ſtehet nicht geſchrieben: wir ſind
alle Suͤnder? Es iſt wahr, verſetzte Huß, aber die
Schrift redet dort von Suͤnden, welche koͤnnen vergeben
werden, und welche die ehriſtlichen Tugenden zwar tren⸗
nen, aber nicht austreiben koͤnnen. Hierauf fieng Ma⸗
giſter Wilhelmus, ein Engellander an, und ſprach: Aber
dieſe Suͤnden konnen in einem Chriſten gar nicht ſeyn.
Huß gruͤndete ſich auf den Ausſpruch Auguſtini, uͤber

den 146ſten Pſalm: Aber ſie ſagten: Dieſes gehoͤre

nicht zur Sache.
23) Wann ein Prieſter ſein Amt recht verrichtet,

ſoll er ſich durch des Pabſtes Bann von ſeinem Amte
nicht ſtoſſen laſſen, ſondern daſſelbe treulich verriche n.

as

—

Des
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ſhoͤfe
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rkichtet,

Ante.

richten.
nit⸗ 4

Hußiten⸗Krieg. n

Das iſt recht . ſprach Huß, und ein ſolcher Bann iſt ei⸗
nes chriſtlichen Lehrers Segen. Wie? ſprachen nlſer⸗

ſchöfe, iſt er ein Segen? Huß antwortete, ja, denn es

ſtehet geſchrieben: Ich will ſegnen die dich ſegnen, und
fluchen, die dich verfluchen. Der Cardinal von Florenz
ſprach darauf: Es ſtehet in den Rechten, man ſolle ſich
auch fuͤr einen unbilligen Bann fuͤrchten. Huß verſetzte:
Ich kenne nur 8. Urſachen, warum man ſich fuͤr einen

Bann fuͤrchten ſoll. Sind ihrer nicht mehr, fragte der

Cardinal? Huß antwortete, es moͤchten ihrer wol mehr

ſeyn.
29) Ein ieglicher Prieſter, wenn er geweyhet wird,
bekommt den Befehl, ſein Amt treulich zu verrichten,
und ſich vor keinem Bann zu fuͤrchten. Huß antwor⸗

tete: Ich habe von einem ungerechten Bann geredet.

25) Der Zwang der roͤmiſchen Kirche iſt antichri⸗
ſtiſch, und eine Erfindung der Pfaffen, damit ſie alle
diejenigen, die ihre Schalkheit entdecken, verfolgen, un⸗
terdruͤcken, und ausrotten konnen. Huß geſtund es ein,
daß dieſes von Wort zu Wort in ſeinen Buͤchern ſtuͤn⸗
de, und da man das 23ſte, und das letzte Kapitel aus
ſeinem Buche de Eccleſia verlaß, fand man es hin und
wieder. Da ſprach der Cardinal von Cammerach: hab

ich es nicht allezeit geſaget, es ſtehet aͤrger in ſeinen Buͤ⸗

chern? Da ſprach Michael de Cauſis: Man muß die

Buͤcher verbrennen.

26) Man ſoll eines Ketzers wegen, nicht einem gan⸗

zen Lande den Gottesdienſt verbiethen. Huß ſprach:

Soll dieſes etwa auch eine Ketzerey ſeyn? und hat Chri⸗
ſtus wegen Johannis des Taͤufers Gefaͤngniß und Ent⸗
hauptung auch ſeinen Juͤngern den Gottesdienſt ver⸗

bothen?
27) Wenn

—„

XIZ Hußiten⸗Krieg.

27) Wenn ein Pabſt, Biſchof oder Praͤlat in

Todſuͤnden iſt, ſo iſt er weder Pabſt, Biſchof noch Praͤ⸗
late. Huß ſprach: Das lehre ich nicht allein, ſondern
Auguſtinus, Hieronymus, Chryſoſtomus, Gregorius,
Cyprianus, Bernhardus, haben es auch gethan. Und
ſo wenig ein Kaiſer vor OOtt ein Kaiſer iſt, wenn er ſich
in Todſuͤnden waͤlzet, ſo hoͤret auch ein Pabſt auf,
Pabſt zu ſeyn. Als dieſes vorgieng, ſahe der Kaiſer

mit dem Pfalzgrafen und Burggrafen von Nuͤrnberg,

zum Fenſter hinaus, redete von Huſſen, daß er ein Erz⸗

ketzer ſey. Sie ruften aber den Kaiſer, und Huß mußte

ſeine Worte noch einmal wiederholen. Da er das gethan,
ſprach der Kaiſer: Nemo ſine crimine vivit. Das iſt,
wir ſind alle gebrechliche Menſchen. Aber der Cardinal
von Cammerach ſprach zornig, iſt es nicht genng, daß
du durch deine Schriften und Predigten den geiſtlichen
Stand zu unterdrucken gedacht haſt, haſt du dich auch
an den Weltlichen machen muͤſſen? und Palez ſprach:

Was ſoll nach deiner Meynung ein Koͤnig ſeyn? wollte

doch David ſeine Haͤnde nicht an den gottloſen Koͤnig

Saul legen, weil er ein Geſalbter des OErrn war? Huß
ſprach: Das ſchreibet Cyprianus, der iſt nicht recht ein

Chriſt, der nicht ehriſtlich lebet. Palez antwortete: Se⸗

het, wie naͤrriſch er iſt, er fuͤhret an, was ſich hieher

gar nicht raͤumet, denn er weiß wol, daß das Wort Koͤ⸗
nig ein Name eines Amts ſey, und das Wort Chriſt,
ein Name eines Verdienſts. Huß ſprach: Iſt auch
Pabſt Johannes ein rechter Pabſt geweſen, warum

habet ihr ihn abgeſetzt? Der Kaiſer ſprach hierauf, die

Cardinale ſind der Meynung, er ſey ein rechter Pabſt

geweſen, aber er iſt abgeſetzt worden, wegen ſeiner groſ⸗

ſen Mishandlungen.

28) Die

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Hußiten ⸗Krieg. nz
29) Die Gnade der ewigen Vorſehung zum ewi⸗

gen Leben, iſt das Band, welches die chriſtliche Kirche

verbindet. Das iſt recht, ſprach Huß.

2) Ein gottloſer Pabſt iſt ein Dieb und Moͤrder
wie Judas, nicht aber ein Haupt der Kirchen.

30) Gottloſe Cardinaͤle und Biſchoͤfe ſind reiſſende
Woͤlfe. Huß ancwortete: Das habe ich nicht ſo ſchlechthin
und grade weg geſchrieben. Da man dis vorlaß, ſtund ein
dicker mit Seiden bekleideter Monch auf, und ſprach:
Ihr Vater, gebt wohl Acht, daß euch Huß nicht betru⸗
ge, denn ich habe mit ihm von dieſer Materie geſprochen,
und ihn auf den rechten Weg gewieſen, nun hat er dieſe
meine Meynung in ſein Buch geſchrieben. Huß aber
antwortete: Sieheſt du nicht, daß das Buch ſchon ge⸗

ſchrieben geweſen, ehe daß ich nach Coſtnitz gekommen

bin, und daß ich recht habe, beweiſet das Exemvel Pabſt
Johannis des XXIII. Die Cardinale ſahen hierauf ein⸗
ander an, und ſprachen, iſt er doch ein rechtmaͤßiger

Pabſt geweſen.

31) Der Pabſt ſoll nicht der Allerheiligſte genennet

werden, auch nicht wegen ſeines Amtes, denn ſonſten

muͤßte man die Koͤnige, ja die Henker und Teufel auch

heilig heiſſen. Hierzu verſtunde ſich Huß nicht, und ſprach:

Man wuͤrde es in ſeinem Buche anders finden, wie auch

hernachmals geſchahe.

52) Wenn der Pabſt Chriſto zuwider lebt, ob er
gleich rechtmaͤßig iſt erwaͤhlet worden, ſo ſteiget er do
anderswo in den Schafſtall Chriſti, und kommt nicht

zur rechten Thuͤre hinein. Als nun Huß dieſen Satz
Auch:fuͤr den ſeinigen amnaͤhm ſprach Palez: ſehet nur

wie

wie naͤrriſch und unſinnig er iſt; er lehret Judas ſey von
Chriſto zum Apoſtel erwaͤhlet worden, und ſey dennoch
anderswo, als durch die vechte Thüre zu dem Schafſtall
tommen. Auch dieſes kan wahr ſeyn, verſetzte Huß.

Palez fuhr fort, und ſprach:

Kan nicht einer ordentli⸗

cherweiſe zu einem Pabſt erwaͤhlet werden, und Chriſto
zuwider leben, ſteigt er aber deswegen anderswo hinein?
Huß aber antwortete: Ich ſage nochmals, welcher Bi⸗

ſchof oder Pabſt durch Geſchenke ſich in ſein Amt ſpielet,

und darinnen den Wolluͤſten, Stolz und Hoffart ſich
begiebet, der ſteiget in den Schafſtall, als ein Dieb und

Moͤrder.

verdammet, und es haben

33) Man hat des Wiklefs 45. Artikel mit unrecht
nei die Doctores falſch geurthei⸗
let, daß ſie alle ketzeriſch, irrig und aͤrgerlich waͤren.

Als ſich Huß allhier auf ſeine obige Erklaͤrung berief,
ſprach der Cardinal von Cammerach: Ich habe gemey⸗
net, du wilſt des Wiklefs Irrthuͤmer nicht vertheidigen,
ietzt ſehe ich, daß du ſie oͤffentlich lehreſt. Hierauf ant⸗
wortete Huß, ich vertheidige nicht ſeine Irrthuͤmer, ich
kan aber ſeine Lehre, in ſo weit ſie recht iſt, mit guten

Gewiſſen nicht verwerfen.

34) Es iſt einer nicht darum ein Pabſt, wenn er

von den Cardinaͤlen erwählet worden iſt, ſondern, wenn

man an ihm gefunden, was

Daß das wahr ſey, ſagte Huß, ſiehet man an der

man an einem Pabſte ſuchet.

Agnes, die zum Pabſt erwaͤhlet worden iſt, und die
den Namen Johannes angenommen hat.

325) Ein erwaͤhlter †

abſt Riſt nicht das Haupt der

36) Es

legien
wurd⸗
ſſtein
ſagte.
jeto
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Loben

h von
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Huß.
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und die
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Es

Hußiten⸗Krieg. 115
256) Es iſt nicht noͤthig, daß man ein geiſtliches
Haupt der Chriſtenheit habe. Das iſt wahr, ſagte
Hus:; denn was iſt das fuͤr ein Gleichniß: gleich wie der
boͤhmiſche Koͤnig ein Haupt der Boͤhmen iſt, alſo waͤre
der Pabſt das Haupt der Chriſtenheit, weil Chriſtus
das Haupt der Kirche iſt?

2327) Chriſtus kan wol durch ſeine rechten Juͤnger
ſeine Kirche regieren, und habe ſolche ungeheure Koͤpfe
nicht noͤthig. Auch dieſes geſtund Huß ein.

38) Petrus iſt nicht ein Haupt der Chriſtenheit
geweſen, vielweniger ſoll es der Pabſt ſeyn. Huß ant⸗
wortete: Ob es wol wahr iſt, ſo ſtehet doch der letzte
Punkt nicht in meinen Schriften.

9399) Die Apoſtel und ihre Juͤnger, haben die Kirche
regieret, bevor ein Pabſt auf der Welt geweſen, das
wuͤrden ſie noch thun, wann gleich keiner waͤre. Huß
iſt ein Prophet, ſagten die Cardinaͤle. Daß es wahr ſey,
ſagte Huß, beweiſet ihr mit eurem Exempel. Ihr habt
jetzo keinen Pabſt, und dennoch ſagt ihr, daß ihr die
Kirche regieret. J

Nachdem nun dieſe 39 Artikel waren vorgeleſen Des Cardi⸗
worden, um welcher willen Huß als ein Erzketzer ſein rahe nung.
Leben im Feuer aufgeben muͤſſen, nahm der Cardinal an Heſere⸗
von Cammerach das Wort, und ſprach: Du haſt gehoͤ und deſſen

ret, Johann Huß, wie ſchwer, wie oft und wie groͤblich Antworten.

du geirret. Nun bedenke dich, was du thun wilſt.
Zween Wege werden dir von dem Concilio gewieſen,
deren einen du erwehlen muſt. 1) Solſt du dich dem
Concilio unterwerfen, und dasjenige gedultig tragen
was durch einhellige Stinnen beſchloſſen wird; wo du

16 Hüußiten⸗Krieg.
das thun wirſt, wollen wir wegen des allergnädigſten

roͤmiſchen Kaiſers, der hier gegen waͤrtig iſt wegen ihrer
Majeſtaͤt vielgeliebten Herrn Bruders, Koͤnigs in Boͤh⸗

men Ehre, und wegen deines ſelbſt eigenen Heils und
Wohlfarth, mit gebüͤhrender Freundlichkeit und geneig⸗

ten Willen gegen dich verfahren. Wenn du noch etliche
Artikel, ſo dir vorgeleſen worden ſind, gedenkeſt zu ver⸗

theidigen, ſoll es dir nicht gewehret werden; aber bedenke
dich wohl, du ſieheſt allhier ſo viel hocherleuchtete Man⸗

ner vor dir, die ſo wohl gegründete Argumenta wider
dich hervorbringen werden, daß ich zweifele, du werdeſt
ſie beantworten koͤnnen, und alsdenn wird dir dieſ's zu
deinen groͤſten Schaden gereichen. Dieſes ſage ich dir,
nicht als ein Richter, ſondern als ein guter Freund, der

dich warnet. Faſt alle Cardinaͤle thaten desgleichen, und

warneten Huſſen, denen er in Unterthaͤnigkeit antwor⸗

tete: Ehrwurdige Baͤter, ich habe ofters geſagt, ich ſey
freywillig hieher kommen, nicht, daß ich meine Meynung

halsſtarrig vertheidigen will, ondern um Unterweiſung

von euch anzunehmen, und von euch zu lernen. Dero⸗

halben bitte ich, ihr wollet mich weiter hoͤren, und mir
erlauebn, meine Gedanken völlig zu entdecken. Werde

ich eines Irrthums uüͤberfuͤhret werden, ſo will ich gerne

folgen, und Unterweiſung annehmen. Da er dieſes ge⸗
redet, ſchrieen etliche unter ihnen: ſehet wie liſtig er iſt;
er ſaget von einer Unterweiſung und nicht von einer Re⸗
formirung oder Endurtheil. Huß antwortete: Es gilt

mir gleich ihr nennet es eine Unterweiſung, Reformi⸗
rung oder Endurtheil, denn ich rufe GOTT zum Zeugen

an, daß ich von Herzen rede. Darauf fragte ihn der Car⸗
dinal von Cammerach: Wenn wilt du dich dem Concilio⸗

das iſt, einem Ausſpruch 50 Dostorum der heil. Schrift,

welchen von dem ganzen Concilio nicht widerſprochen
wird,

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Cobeiio⸗
Shriſt.
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wird,

—

Hußiten⸗Krieg. 117
wird, umterwerfen? Denn bobgleich einige von die⸗
ſen funfzigen waren weggezogen, ſo waren doch andere
an deren Stelle von Paris gekommen. Es beſtehet aber
dieſes darinne, 1) daß du dich dem Concilio unterwirfſt,
und mit demuͤtigen Herzen bekenneſt, daß du geirret haſt,
2) daß du verſchwoͤreſt, ſolches zu lehren und zu glauben,

3) daß du das alles was geſchehen iſt, widerrufeſt.

Da ihm dieſes viele anriethen, ſagte Johann Huß:

Ich ſage noch einmal, ich will mich unterweiſen laſſen,

ich bitte euch aber um GOttes willen, daß ihr mich nicht
zu etwas zwinget, was ich nicht thun kan ſowol wegen

meines Gewiſſens, als auch wegen der ewigen Strafe,

die ich mir auf den Halß luͤde, wenn ich alle dieſe Artikel
verdammte: denn ich habe in dem Canone geleſen, ver⸗
ſchwoͤren iſt nichts anders, als den vorigen Irrthum

verlaſſen, weil ich derohalben vieler Irrthuͤmer beſchul⸗
digt werde, die ich niemals gelehret habe, wie kan ich ſie

verſchwoͤren. Die ich aber gelehret habe, kan ich nicht
verlaſſen, es ſey denn, daß ihr mich unterweiſet, worin⸗

nen ich geirret habe. Da fieng der Kaiſer an, und ſagte: un
Warum kanſt du nicht ohne Gefahr alle Irrthuͤmer ver⸗ mit Huſſen.

ſchwoͤren ob ſie dir wol durch falſch Zeugniß ſind zuge⸗

kfegt worden? Ich wollte alle Irrthuͤmer verſchwoͤ⸗

ren, und man koͤnnte doch nicht daraus zwingen daß
ich falſch gelehret haͤtte. Darauf antwortete Huß?

Allergnaͤdigſter Kaiſer. Ew. kaiſerl. Majeſtaͤt nehmen
das Wort anders auf, als es gebraucht wird Als aber

der Cardinal von Florenz merkte, wo er hinaus wollte,
ſagte er: Es ſoll dir eine geringe und leichte Formul
ſchriftlich vorgeleget werden, bedenke ſie alſo wohl, ob
du ſie annehmen wilſt. Endlich ſprach der Kaiſer: Du
haſt einmal gehoͤret, daß dir zween Wege gewieſen ſind
H P 3 1¹) daß

I 89 Hußiten⸗Krieg.
„ daß du von deiner verdammten Lehre abſteheſt, und
dem Concilio dich unterwirfſt, welches zu deinem Vor⸗

theil dienen wird; wo du aber fortfaͤhreſt deine Meynung

zu vertheidigen, werden ſie wohl wiſſen, wie ſie mit

Recht gegen dich verfahren konnen. Huß antwortete:
Ich werde mich dem nicht widerſetzen, was von dem

Soncilio wird beſchloſſen werden, allein das begehre ich,
daß ihr mir meine Gew ſſensfreyheit laſſet, und mich
ferner, beſonders von der geiſtlichen Hoheit reden hoͤret.
Da man ihm aber das vorige wieder vorhielte, und er

auf ſeiner Meynung beharrete, ſagte der Kaiſer: Du

wirſt wol wiſſen, daß man Zeugen glauben muß, wei⸗
len in zweyer oder dreyer Zeugen Mund eine Warheit
beſtehet, wie vielmehr in ſo vieler hoher Maͤnner: biſt
du klug, ſo nimm von dem Concilio die Buſſe an, und
verſchwoͤre die Artikel, wo nicht, ſo werden ſie wiſſen,

was zu thun ſey. Da ſprach ein anderer Biſchof aus
Pohlen: wir wiſſen wohl, wie man mit Ketzern umge⸗
hen ſoll. Worauf Huß verſetzte: Erweiſet mir, daß ich
ein Ketzer bin. Siehe, ſprachen die andern, wie halßſtar⸗

rig er iſt, und da einer oder der andere ſich verlauten
ließ, man ſollte ihn nicht einmal ſchweren laſſen weil er
nach ſeiner Meynung mit dem Munde, und nicht mit
dem Herzen ſchwoͤren wuͤrde, antwortete Huß, dieſes
wird mir faͤlſchlich nachgeſagt. l

Nachdem ſie nun viele Zeit mit dieſen und andern
dergleichen Unterredungen zugebracht, und doch nichts
ausgemacht hatten, ſchwieg endlich iederman ſtille. Da
entſchuldigte ſich M. Stephanus Palez, und Michael
de Cauſis, und ſprachen: Sie haͤtten ſolches aus keiner
Feindſchaft gethan, ſondern wegen des Eydes, den ſie
geſchworen, da ſie Geiſtliche geworden waͤren. Huß
4 aber

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nichts
le. Da
Michiel
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dh
aber

Hußiten⸗Krieg. 119

aber ſprach Dieſes befehle ich Gott Sie haben recht ſprach
der Cardinal von Cammerach, wir koͤnnen uns alleſammt
über die Gottesfurcht und Gelindigkeit dieſer Manner

nicht genugſam wundern, ſie haben dieſes deutlich er wieſen
in Auszeichnung der Artikel, als welche alleſammt in ſei⸗

nem Buche weit groͤber enthalten ſind. Hierauf fuͤhr⸗

ten ſie Huſſen weg. Darauf fieng der Kaiſer an: Ihr Kaiſerliches
habt allerſeits gehoͤret, ihr Vaͤter des Concilii, was die⸗ Urtheil von
ſer Mann fur Irrthuͤmer gelehret: nach meinem Urtheil Huſſen.
halte ich einen jeglichen des Todes wurdig. Wird er—

ſie nicht verſchwoͤren, ſo laßt ihn verbrennen, verſchwoͤret

er ſie, ſo verbietet ihn auf ewig die Canzel, laſſet ihn auch

nicht nach Böhmen zuruͤck: denn daſelbſt wird er ſeine
Irrthumer nicht verlaſſen, ſondern mit Huͤlfe der Seini⸗
gen, noch mehrere erdichten. Darnach halte ich davor,

ſoll man die widerlegten Artikel in Boͤhmen herum ſchi⸗
cken, mit Befehl ſie auszurotten, und als eine ſchaͤdliche

Lehre ganz zu vertilgen. Endlich muß man alle ſeine

Anhaͤnger, beſonders Hieronymum ernſtlich ſtrafen.
Da der Kaiſer dieſes geſagt, antworteten einige: Wenn

man den Lehrmeiſter ſtraft, wird es der Juͤnger ſchon
wohlfeiler geben. Hierauf giengen ſie aus einander.

Ueber dieſes ſcharfe kaiſerliche Urtheil, beklagte ſich
Huß ſehr, und ſchrieb aus ſeinem Gefaͤngniſſe an die boͤh⸗

miſchen Herren, die zu Coſtnitz waren, folgender maſſen:

Gnad vnnd Segen von Chriſto Eſu, des Petri Schrei⸗ Huſſens

doͤrfften die Botten vnnd andere inn Gefahr kommen. Ich in

bitte alle verſamblete Herren umb GGttes Willen, ſie wollen

beym Raͤyſer anhalten, daß ich voͤllig gehoͤret werde, weiln
er mir Verhoͤr im Concilio verſprochen, vnnd daß ichs ſchrifft⸗
lich

ben gefallen mir wol, aber ich behalt keines, ſondern Schreiben
zerreiß ſie, ſchicket mir nicht gantze geſchriebene Boͤgen, es an die Boͤh⸗

n.

12 0 Hußiten⸗Krieg.

lich thun ſoll, es wird Ihr Mayeſtaͤt ein geringe Ehr ſeyn,
ſo ſie Ihr Koͤyſerlich Wort nicht helt. Aber mich dunckt,
es wird gehalten werden, wie das freye Glaͤyt, davon ih⸗
rer viel inn Boͤhem mir weiſſagten, vund mich hieſſen davor
huͤten, viel ſagten, er wuͤrde mich meinen Feinden uͤberant⸗
worten. So ſaget Gerr Mykoſt Dwoky in beyſeyn M. Jeſſe⸗
nitz: Herr Magiſter, ziehet ihr auff das Concilium, gewiß
werdet ihr verdampt. Vielleicht hat er deß Kaͤyſers Gemuͤt
beſſer vermerckt als ich, dann ich hab vermeynet, es ſey ihm
das Goͤttliche Geſetz vnnd die Warheit ein Ernſt, jetzt ſehe
ich, daß ers nicht viel acht. Er hat mich eher als meine Fein⸗

de verdampt, ſo er nur geweſen wer wie Pilatus, der hoͤret

Klag und Antwort, ſagt: Ich finde keine Schuld an ihm.
Oder hette geſagt: Ey ich hab ihm ein frey Glaͤyt geben, wil
er euch nicht folgen, ſo wil ich ihn neben ewrem Vrtheil dem

Ronig zu Boͤheim zuſchicken, der mag alsdann gegen ihm

verfahren. Vnnd das hat er mir durch ſeinen Hofraht Hein⸗

rich Loͤfel, vnnd andere, anmelden laſſen, daß er als nemlich

Die ihm
vorgelegte
Revocati⸗
onsformel.

mir wolle gnugſame Verhoͤr verſchaffen, ſo ich ihren Auß⸗

ſpruch nicht anneme, ſo wolle er mich ſicher in Boͤhem ſchicken.
Mitlerweile bemühete ſich der Cardinal Hoſtienſis

ſehr, daß er Huſſen moͤchte zur Wiederrufung bringen,
und legte ihm folgendes Formular vor:

* W. Johann Guß ꝛe. Vber meine in meinen Buchern

vorige Proteſtationes, die ich hiemit wiederhole, proteſti⸗
re ich auff ein newes, daß ob mir wol viel Sachen, daran ich
mein Tag nit gedacht, ſeyn beygelegt worden, doch inn allen
ſo mir auffgelegt, oder vorgeworffen, oder auß meinen Buͤ⸗
chern iſt zuſammen gezogen, oder durch Zeugen iſt erweiſet
worden, inn dem allen unterwerffe ich mich der gnaͤdigen
Anordnung vnnd Außſpruchs des heiligen allgemeinen Con-
cilii, vrboͤtig zuverſchwoͤren, widerruffen alles, auch eine
gnaͤdige Buß zu leyden, vnnd alles miteinander zu thun, was
das heilige allgemeine Concilium, mir zum beſten, ſetzen vnnd
ordnen wird, deme ich mich zum allerdemuͤtigſten vnnter⸗
wirff vnnd heim gib. .

Hus
Vute
liche
ſehn
nach
terw⸗
laute
weil
korpe
ich w
tes
iadet
daß
Scht
Feiſa
Und
lin ww

As

ſoſeh
nen,
ergea
denne
hen,
ſalben
verfan
Ktum
Gache
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uſhe
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Card

rufun
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r ſyn,
dunckt,
on ih⸗
devor
berant⸗
Jeſſe⸗
gewiß
Gemlt
ſey ihm
egt ſehe
ne Fein⸗
r hoͤrit
mn ihm.
en, wil
heil dem
gen ihin
ht Hein⸗
nemlich
en Auß⸗
ſchicen.

Kienſis
ringen⸗

Buchern
proteſti⸗
daranich
nn allen
nen Bh⸗
erweiſet
gntogen
en Cou⸗
uch eine
un, was
genvund

Huß

Hußiten⸗Krieg. 121

Huß aber ließ ſich alſo vernehmen: Hochwuͤrdiger Herr
Vater, ich weiß nicht wie ich fuͤr eure ſonderbare vaͤter⸗
liche Liebe gegen mir armen Gefangenen dankbar genung
ſeyn ſoll. Aber es iſt mir nicht moͤglich, daß ich mich,
nach dem vorgeſchriebenen Formular dem Concilio un⸗
terwerfen ſoll; theils weil ich in etlichen Punkten die
lautere Warheit als aͤrgerlich muͤſte verdammen; theils
weil ich meineydig werden wuͤrde, wenn ich durch einen
koͤrperlichen Eyd bekennen ſollte, ich haͤtte irrig gelehrt:
ich wuͤrde die Rechtglaͤubigen argern, die ich aus GOt⸗
tes Wort alles andern unterrichtet habe. Wir finden
in dem alten Teſtament, in den Buͤchern der Maccabeer,
daß ſich Eleazarus nicht hat ſtellen wollen, als aͤſſe er
Schweinefleiſch, ob man ihm gleich erlaubt geraͤuchert
Fleiſch zu eſſen, bloß damit er nicht wider OOtt thun,
und ſeinen Naͤchſten aͤrgern moͤchte: Sollte ich nun, als
ein wiewol unwuͤrdiger Prieſter des neuen Teſtamentes,
aus Furcht einer zeitlichen oder weltlichen Marter, mich
ſo ſehr wider GOtt verſuͤndigen, die Warheit verlaͤug⸗
nen, meineydig werden, und meinen Naͤchſten ein ſolch
Aergerniß geben. Warlich ich will lieber den Tod lei⸗
den, als mich einer kurzen und zeitlichen Strafe entzie⸗
hen, aber dafur in die Hand des HErrn, und aus der⸗
ſelben in das hoͤlliſche Feuer, und in die ewige Schmach
verfallen. Ich habe zu meinen HErrn JEſum Chri⸗
tum den gerechteſten Richter appelliret, und dieſem meine
Sache befohlen: von dieſem erwarte ich ſein allerheilig⸗
ſtes Urtheil, von dieſem weiß ich, daß er mich nicht durch

falſche Zeugen und irrige Concilien, ſondern nach der
That und Warheit richten wird c. Hierauf hat der
Cardinal noch weiter angehalten, um ihn zur Wieder⸗

rufung zu bewegen, wovon die gewechſelten Briefe noch

vorhanden ſind. Ueberhauc hatte es das Anſehen, ſs
J „

122 Hußiten⸗Krieg.
ſey der Cardinal Hoſtienſis ein Nicodemus geweſen,
ſan habe Huſſen gerne ledig wiſſen wollen. Man denke
nur den Worten nach, wie er in einer Epiſtel ſetzet:
Paulus ſubmiſſus eſt in ſporta, ad procurandum meliora;
adhuc debentur tibi pro fide Chriſti certamina.

Nauclerus und Cochlæus ſchreiben: man habe
Huſſen, wenn er ſeine Meynung wiederrufen haͤtte, in
ein Kloſter in Schwaben, Hieronymum aber in das
Stift Coͤlln ſchicken und ſo verſorgen wollen, daß ein ie⸗
der ſich zween Diener auf ſeinen Leib haͤtte halten koͤn⸗
nen. Doch wuͤrde keiner haben etwas ſchreiben oder
lehren duͤrfen.

Den y7den Tag gemeldten Monats, ſchickte der Kai⸗
ſer die Abgeordneten des Concilii, als den Patriarchen
von Conſtantinopel, (welcher nur dieſen Titel fuͤhrete)
den Biſchof von Caſtell, und den Biſchof von Libus,
nebſt den Herrn von Chlum, und Wenzeslaum von
Duben zu Huſſen, welche ihn nochmals befragen ſollten,
ob er dieſe Artikel, die man ihm uͤberwieſen haͤtte, hals⸗

ſtarrig vertheidigen, oder gutwillig verſchwoͤren wollte?

Als ſie aber in das Kloſter der Barfüſſer Moͤnche ge⸗
kommen, und Huß vorgefuͤhret worden war, fieng der
Fer von Chlum alſo an zu reden: Lieber Herr Magi⸗
er, wir, als ungelehrte Layen koͤnnen euch hierinnen
keinen Rath geben. Ihr muͤßt ſelbſt wiſſen was zu

thun iſt, ob ihr dieſer Irrthuͤmer euch bewußt ſeyd oder

nicht, um welcher willen euch das Concilium anklaget.
Seyd ihr ſchuldig, ſo ſcheuet euch nicht nachzugeben, und

den Irrthum zu verlaſſen. Iſt aber euer Gewiſſen ein

Zeuge eurer Unſchuld, ſo nehmet euch wohl in Acht, daß
ihr nicht fuͤr GOttes Angeſicht zum Luͤgner werdet,
oder daß ihr das Leben lieber als die Warheit haben

möget.

Ketze

huß⸗

ſſer
ſſen

ſege

R
Id
von /

Hußiten⸗Krieg. nm23½

veſen, moͤget. Huß fieng hierauf an bitterlich zu weinen, und
dente ſprach: Wohlgebohrner, gnaͤdiger Herr! GOTX ſey
tet; miein Zeuge, ſo ich etwas wuͤßte, daß ich wider das
ciore; Wort GOttes oder die rechte Kirche gelehret, geprediget
oder geſchrieben hatte, ſo wollte ich gerne weichen, und
was ich gethan haͤtte, widerrufen. Ich verlange noch
hobe 1 bis dieſe Stunde beſſer aus der heiligen Schrift unterwie⸗
te, in ſen zu werden, ja, wo ſie eine beſſere Lehre haben, und
in ds ſolche erweiſen, als diejenige iſt, die ich bishero gehabt,
ſen⸗ ſo will ich gerne von der meinigen abſtehen, und die ih⸗
n ko⸗ rige von Herzen annehmen. Hierauf ſagte einer unter
der ihnen: Was, willſt du gelehrter ſeyn, als das ganze
Concilium? Nein, ſprach Huß, aber ich bitte euch um
e⸗. GOttes willen, gebet mir einen, auch nur den geringſten
aus dem Concilio, der mir aus GOttes Wort ein an⸗
ſuhen ders lehret, ſo will ich dieſem einzigen gerne Beyfall ge⸗
Uret.e) ben, geſchweige denn dem ganzen Concilio. Darauf
Cbus, ſprachen die Biſchoͤfe, ſehet wie halsſtarrig er in ſeiner
unn vn Ketzerey iſt! Darauf giengen ſie hinweg, und befahlen
5 zu werfen.

ſheck Huſſen ins Gefaͤngni

wolte! §. 260.
ſche g⸗ 3
feng der Es hatte aber Du verſchiedene Briefe in boͤhmi⸗Der erſte
Mag⸗ ſcher Sprache in ſein Vaterlandegeſchrieben, die wohl zu Brief wel⸗
eimin leſen ſeyn. Ich will ſie meinem Leſer mittheilen, ſo, wie Vereſaus ene
was R ſi ganz ſorgfaͤltig ſind ins Deutſche uͤberſetzet worden: ſananig ‚in
end oder = H ſen ater⸗
iet Ahbſchrift des erſten Sendſchreibens. ben. chric⸗
ſſen n ch M. Johann Huß, in der Hoffnung, daß ich GOttes
cht,doß J Diener ſey, wuͤndſche allen glaubigen Boͤhmen, ſo Gtt
werdet, von hertzen lieb haben, die Gnade GOttes. Ich habe
ie 3 Q 2 daran
noget

daran gedacht, meine liebe Bruͤder inn Chriſto daß es von

noͤthen ſey, euch zu erinnern, daß jhr nachdencket, wie mei⸗

ne Buͤcher, ſo ich Boͤhemiſch geſchrieben, im Concilio 3u
Coſtnitz, welches voll Hoffart, Geitz, vnd allerley Grewel
iſt, vor Betzeriſche Buͤcher verdampt ſeyn, die man doch
weder geſehen noch geleſen hat, vnd ob man ſie ſchon gele⸗
ſen, hette ſie doch niemand verſtanden. Dann auff dieſem
Concilio ſind eytel Wahlen, Frantzoſen, Spanier, Enge⸗
laͤnder, Teutſche, vnd anderer Sprachen Leut. Es were
dann, daß es Biſchoff Johann Lytomyſtius verſtanden het⸗
te, der inn derſelbigen Verſamblung war, ſampt etlichen

andern Boͤhmen vnd Pfaffen von Prag, die am erſten ge⸗
ſchaͤndet vnd verklaget haben beyde Gttes Warheit, vnd

vnſer Boͤhmer Land, welches ich doch achte, vnd zu GOtt
trawe, daß es voll frommer Chriſten ſey. Sintemal man
GOttes Wort, vnd alle Erbarkeit lieb vnd werth darinnen
helt. So jhr nun ſelbſt zu Coſtnitz gegenwaͤrtig geweſt
weret, wuͤrdet jhr ſolche, des Concilii (das heilig geheiſ⸗
ſen, vnd davor wil gehalten ſeyn, als koͤndte es nicht jrren)

Grewel vnd ſchaͤndliches Weſen geſehen haben. Dann auch

die Schwaben ſelbſt, wie jch von jhnen gehoͤret habe, ſa⸗
gen, daß jhre Stadt Coſtnitz inn dreyſſig Jahren ſolche
Suͤnde alle nicht wieder verſoͤhnen koͤnnen, welche in dieſem

Concilio ſchaͤndlich begangen ſind. In Summa, jederman

aͤrgert ſich an ſolchem Concilio, vnd thut den Leuten wehe,
daß es ſo ſchaͤndlich alles zugehet. Da ich am erſten in ſol⸗
chem Concilio fuͤrſtunde, daß ich mich verantwortet wider
meine Widerſacher, vnd ſahe, daß es ſo gar ohne alle
Ordnung zugienge, vnd ſo ein g'oß Getuͤmmel vnd Geſchrey
uͤber mich war, ſprach ich: Ich hette mich verſehen, es
ſolte inn dieſem Concilio ehrlicher, beſſer vnd ordentlicher

ſeyn zugangen. Da fuhr mich der oberſte Cardinal an,

vnd ſprach: Laͤſſeſtu dich hier alſo hoͤren? Im Schloß haſt
du

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5

Hußiten⸗Krieg 12 5

du beſcheidener geredt. Aber ich ſprach zu jhm: Im Schloß
war kein ſolch Geſchrey uͤber mich. Jetzt aber ſchreyet jhr
allzumal. Weil nun ſo gar kein Ordnung in dieſem Conci-
lio gehalren, vnd mehr Arges dann Gutes darinnen ange⸗
richtet, ſo laſt euch nun, meine liebe Chriſten vnd Bruͤder,
das Vrtheil nicht erſchrecken, das wider meine Buͤcher er⸗
gangen iſt. Ihr werdet ſehen vnd erfahren, daß ſie wer⸗
den zerſtrewet werden wie die Motten, vnd jhr Lehr vnd
Vrtheil beſtehen wie die Spinnweben. Sie verſuchten wol
an mir, ob ſie mich von der Warheit Chriſti koͤndten ab⸗
ſchrecken, aber ſie kondten GOttes Staͤrck in mir nicht uͤber⸗
waͤltigen. So haben ſie es nie wagen doͤrffen, daß ſie ſich
inn der Heil. Schrifft mit mir hetten eingelaſſen, wie ſol⸗

ches etliche wolgeborne Herren, Herr Wentzel von Duben,

vnd Herr Johann von Chlum, (dann dieſe zween hat Raͤy⸗
ſer Sigismund mit inn das Concilium gelaſſen) zeugen wer⸗
den, welche vmb der Warheit Chriſti bewogen, alle
Schmach zu leyden willig worden, vnd bey mir geſtanden.
Darnach da ich ſaget, ich wolte mich weiſſen laſſen, ſo ich

etwan gejrret hette, haben ehegedachte Herren gehoͤrt, daß

der oberſte Cardinal geantwortet hat, vnd geſagt: Wilt
du dann dich weiſen laſſen, ſo muſtu zuvor alle deine Lehr
widerruſfen, wie die fuͤnfftzig Doctores Theologiæ (es wa⸗
ren tolle Sophiſten) ſolches werden vorſagen. Wie duͤn⸗
cket euch vmb das? Heißt das nicht vnterrichtet? Eben auff

dieſe weiß leſen wir von der heiligen Jungfrawen Catha⸗

rina, da ſie die Warheit, vnd den Glauben an Chriſtum

verlaugnen ſolte, darumb daß fuͤnffzig Meiſter wider ſie

ſtunden. Aber die fromme Jungfraw wolte nicht, ſondern

hielt an dem Glauben Chriſti biß an den Todt, vnd bekeh⸗

vete noch dieſelben fuͤnfftzig Meiſter zum Glauben. Ich
aber kondte dieſe nicht bekehren. Dieſes alles, lieben Bruͤder,
habe ich euch darumb ſchreiben wollen, daß jhr wiſſet, daß
SJJ OQ 3 man

–

126 Hußiten⸗Krieg.
man nicht mit Heil. Schrifft, noch ander gebuͤrlicher Weiß, WwWw
ſondern allein mit Schrecken und Drohen an mich geſetzet perb
hat, daß ich widerruffen ſoll. Aber der barmhertzige GOtt, her
deß Wort ich herrlich vnd groß geachtet habe, iſt bey mir gelo
geweſen, vnd noch, vnd wird auch ferner bey mir ſeyn, wie gori
ich das Vertrawen zu jhm habe, vnd mich mit ſeiner Gna⸗ (Korm
de erhalten, biß inn den Todt, Amen. Geben am Mitwoch npod⸗
nach ohannis Baptiſtæ, im Gefaͤngnus, da ich deß Todes igen
warte, wiewol Gott ſein Vrtheil ſo heimlich helt daß ich
nicht ſagen darff, daß dieſes mein letztes Schreiben ſey⸗
Dann der allmaͤchtige GTT kan mich noch wol erretten, iern
Amen, meine
Abſchrift des zweyten Sendſchreibens. 6
Der zweyte (TCh M. Johann Huß, in der Hoffnung, daß ich GOttes ſen
Brief von — Diener ſey, wuͤndſche allen Glaubigen die GOtt vnd ſein ſt
ſuſ in Ge Wort lieben, Erkantnuß der Warheit, vnd Gnade GOt⸗ wed
die Boͤhmen. tes, liebe Bruͤder, ich habe euch vermahnen wollen, dasg ewiß
ijhr euch nicht dafuür entſetzet noch erſchreckt, daß meine Wi⸗ ſlig
derſacher meine Buͤcher zu perbrennen beſchloſſen haben, ſon⸗ Aee
dern dencket, wie ſolches dem Propheten Jeremiaͤ von ſei⸗ ſhroe
nem Volck auch begegnet, vnd dannoch ſeine Predigten da⸗ Etuel
mit nicht ſind vnterdrucket. Dann als ſie es verbrennet ind,
hatten, gebott Gtt, daß man es wieder voͤlliger ſchrei⸗ in E
ben ſolte, wie dann geſchehen. Dann als er, der Prophet tal
Jeremias, im Gefaͤngnuß lag, hatte er ſeinen Schreiber uAuc
Baruch bey ſich, der ſolche Predigten aus ſeinem Munde Etora
2 wieder verzeichnet, wie man dann lieſet inn der Prophecey R etfahr.
Jeremiaͤ entweder am 35. oder 45. Capitel, So ſtehet ſe hat
auch im Buch der Maccabæorum, wie man die Bibel ver⸗ Einde
brennet, vnd die, bey denen mans gefunden, erwuͤrgt hatte. Bopſt
Dergleichen findet man auch in den Hiſtorien, daß die Ty⸗ Cange
raannen ge

Wwet,
eſetzt
Gott,

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litwoch
Todes
daß ich
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rretten,

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vnd ſeit
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igten da⸗
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Hußiten⸗ Krieg. 127

rannen nach Chriſti Geburt die Geiligen ſampt den Buͤchern
verbrennet haben. Item, etliche Cardinaͤl haben viel Buůͦ⸗
cher S. Gregorij verbrennet, vnd hetten gar keines uͤber⸗
gelaſſen, wo es nicht GOtt durch Petrum den Diener Gre⸗
gorij verhuͤtet hette. Item, den heiligen Lehrer Chryſo-
ſtomum haben zwey Concilia, als einen Betzer verdammet,
vnd dannoch iſt jhr falſches Vrtheil nach Abſterben deß hei⸗
ligen Manns zu letzt an Tag kommen.

Solche Hiſtorien laſſet euch eine twarmung ſeyn, daß
jhr nicht aus Forcht meine Buͤcher entweder nicht leſet, oder
meinen Widerſachern zu verbrennen gebet, ſondern dencket
an das Wort vnſers Seligmachers, vnd ſtaͤrcket euch da⸗
mit, da er ſaget, Matth. am 24. Es wird vor dem Juͤng⸗
ſten Tage eine groſſe Truͤbſal ſeyn, als auch nicht geweſen
iſt von Anfang der Welt, biß hieher, vnd als auch nicht
werden wird. Daß, wo es muͤglich were, auch die Auß⸗
erwaͤhlten verfuͤhret wuͤrden in Irrthumb. Aber vmb der⸗
ſelbigen willen werden die Tage verkuͤrtzet werden. An
dieſe Vermahnung dencket, lieben Bruͤder, vnd ſeyt vner⸗
ſchrocken, dann ich trawe zu GOtt, daß des Antichriſts
Stuel ſich vor euch fuͤrchten, vnd euch wol zufriden laſſen
wird, vnd das Concilium zu Coſtnitz wird ſchwerlich biß
inn Boͤhmen kommen. Vnd ich achte, es ſeyn jhrer viel
darauff, welche eher ſterben werden, ehe ſie meine Buͤcher
euch nemen. Ja, ſie werden von dieſem Concilio, wie die

Storchen, hin vnd wider verjagt werden, vnd im Winter

erfahren, was ſie im Sommer gehandelt haben. Sehet,
ſie haben jhr Haupt, den Bapſt, vmb etlicher grewlicher
Suͤnde willen, zum Todt vervrtheilet. Wo ſind nun deß
Bapſts Prediger? Laſſet ſie hierzu antworten, die auff der

Cantzel ſchreyen, der Bapſt ſey ein Gott auff Erden, er

moͤge das Heilige nicht verkauffen, als die Juriſten ſagen⸗
.

128⁸ Hußiten⸗Krieg.
Er ſey das Haupt der heiligen Chriſtlichen Kirchen, dann
er regiere ſie. Er ſey das HGertz der Chriſtlichen Birchen,
dann er mache ſie geiſtlich lebend. Er ſey der Brunn, da
alle Tugendt vnd alles Guts ausquelle. Er ſey die Sonne
der heiligen Chriſtlichen Kirchen. Er ſey der einige Schatz,
dazu alle Chriſten ein Zuflucht haben ſollen. Siehe diß

Haupt iſt durchs Schwert abgehawen, der jrrdiſche Gott
iſt gebunden, vnd ſeine Suͤnden ſind offenbar am Tage.

Dieſer Brunn iſt verſiegen, dieſe Sonne iſt erloſchen, das
Hertz iſt aus dem Leibe geriſſen, und weggeworffen, daß
niemand hinfort kein Zuflucht zu jhm haben ſoll. Sie haben
den Bapſt auch darumb im Concilio verdampt, daß er Ab⸗
laß, Biſthum, Pfruͤnden, und dergleichen umbs Geldt
verkaufft hat. Aber viel ſind an ſolchem Vrtheil geſeſſen,
die ſelbſten vom Bapſt dergleichen erkaufft, vnd andern
verkaufft haben. Dann Biſchof Lyſtomyſtius, (der auch
vorhanden) hat zweymal das Biſthumb zu Prag kauffen
wollen, aber andere ſind jhm zuvor kommen. Sind nun
das nicht entwichte Buben? Den Balcken ziehen ſie nicht auß
jhren Augen, ſo doch jhr eigen Recht ſaget: Wer ein Praͤ⸗
lNtur mit Gelt erkauffet, dem ſoll ſie genommen werden.
Es kauffe nun, oder verkauffe, oder handele darzwiſchen

wer da wolle, ſollen ſie offentlich verdampt ſeyn. Auff

dieſe weiß verdammet und verbannet Petrus den Simon,
da er wolte umb Gelt den heiligen Geiſt kauffen. Darumb

iſts hie in dieſem Concilio ſo ergangen, daß der Babſt dar⸗

umb verdampt vnd verbannet iſt worden, daß er ſolch
Bauffmannſchafft getrieben hat. Sie aber, die es von jhm
gekaufft, und ſolche Handlung geſchehen laſſen, gehen le⸗
dig auß. Ja, eben im Concilio ſind ſie mit ſolcher Graͤmp⸗
lerey umbgangen. Dann hie zu Coſtnitz ſind jhrer zween,

der einer hat ſein Biſthumb verkaufft, ein ander hats kaufft,

der Bapſt aber hat Gelt von beyden genommen, und er.
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Hußiten ⸗Krieg. 129

chen Kauff beſtaͤtiget. Dergleichen wiſſet ihr, daß es in

Boͤhmen auch geſchicht. Wolte aber Gott, daß in ſolchem
Concilio Gott geſagt hatte: Wer unter euch ohne Suͤnde
iſt „der faͤlle das Vrtheil wider den Bapſt Johannem. Es
wuͤrde ohne zweiffel einer nach dem andern ſich außgedraͤ⸗
het haben. Warumb haben ſie vor dieſer Zeit ſich vor jh⸗

me gebeuget? Ihme ſeine Fuͤß gekuͤſſet, vnd den Allerheilig⸗

ſten geheiſſen? Weil ſie doch gewuſſt vnd geſehen haben,

daß er ein Retzer und Moͤrder, ja verdampter Suͤnder we⸗
re, wie ſie ſolches alles offentlich auff jhn gebracht haben.

Ja, warumb haben die Cardinaͤl einen ſolchen erwaͤhlet, da
ſie wuſſten, daß er den vorigen Bapſt hatte vmbbracht?
Warumb haben ſie es jhm geſtattet, da er ſchon Bapſt
war, ſo eine Hauffimannſchafft mit den Heiligen anzurichten,
vnd zu treiben? Dann darumb ſie ja ſeine Kaͤthe ſind, daß
ſie jhme das beſte ſagen, vnd darzu halten ſollen, weil ſie

es aber nicht thun, ſeynd ſie eben ſo wol ſchuldig als er.

Sonderlich aber, weil ſie jhm ſelbſten zu vielen geholffen
haben, Warumb hat jhr keiner jhme ſolches, ehe dann das
Concilium angangen, fuͤrwerffen doͤrffen? Sondern als
dem Allerheiligſten gehorchet? Nun aber weil das weltliche
Regiment, aus Schickung vnd Verhaͤngnuß GOttes, jhn
gefaͤnglich hatte angenommen, helffen ſie alle aneinander,
daß man jhn toͤdte. Ich meyne ja, man ſehe an Bapſt vnd
andern auff dieſem Concilio, daß des Antichriſts grewlichs
ſchaͤndliches Weſen an Tag kommen ſey, vnd die fromme

Chriſten werden ohne Zweiffel jetzt verſtehen, was Chri⸗

ſtus damit gemeynet habe, da er ſaget: Wann jhr ſehen

werdet den Grewel der Verwuͤſtung, davon Daniel geſagt

hat, Matthaͤi am 24. Wer das lieſet, der mercke drauff.
Ich meyne ja, die uͤbergroſſe Hoffart, Geitz vnd Simoney
ſey der rechte Grewel der Verwuͤſtung unter den Praͤlaten,

da man weder Froͤnmnigkeit, noch Demut, vnd ander Tu⸗
R

gende

1
130 Hußiten⸗Krieg.
gende ſpinnen kan. Ich hette gute Luſt, wann ich Zeit gnug
hert, daß ich euch dieſe Schalckheit und Buͤberey alle ſchrieb,
die ich ſetzt unter den Leuten erfahren habe, daß ſich die from⸗
men Chriſten deſto baß wuͤſten zu huͤten, aber ich traue zu
GGOtt, er werde nach mir andere erwecken, die es ſtattlich
thun werden, wie dann ſchon etliche ſind, die des Antichriſts
Buͤberey klar an Tag bringen, und jhr Leben in den Tod um
der Waͤrheit unſers Nrrn IEſu Chriſti willen gerne geben
werden, welcher SErr Chriſtus mir und euch das ewige Le⸗
ben wird geben, Amen. Gegeben am Tage ſohannis Baptiſtæg.
Im Gefaͤngniß, und in RKetten, mit den Gedancken, daß der
heilige Johannes im Gefaͤngniß, um des Wortes GOttes wil⸗
len gekoͤpfft worden.

Abſchrift des dritten Sendſchreibens.

Der dritte (ch W. Joh. Huß, in der Hoffnung, daß ich GGttes Diener
Brief von J ſey, wuͤndſche allen glaubigen Boͤhmen, die GOtt lieben,
Huß im Ge⸗ daß ſie in der Gnade GGrtes leben und ſterben, vnnd endlich

faͤngniß, an ewig ſelig werden, Amen.
die Boͤhmen.ig ſelig werden, A

èð

Ihr Gewaltigen, Reichen und Armen, ich bitte euch,
vermahne euch, daß ihr GOtt gehorſam ſeyt, ſein Wort groß
achtet, vnnd darnach auch lebet. Ich bitte euch, daß jhr bleibet
in der Warheit GOttes, welche ich euch auß ſeinem Wort
und den .. Lehrern gepredigt und geſchrieben habe. Ich
bitte auch, ſo jemand unter euch in der offentlichen Predigt,
oder ſonſten von mir was gehoͤret, oder in meinen Buͤchern
was geleſen hat, das der Warheit GOttes entgegen, daß ers
nicht wolle annemen, wiewol mir nichts bewuſt iſt, daß ich
jrgend ſolches geſchrieben oder geredt hette. Ich bitte auch,
ſo jemand eine Leichtfertigkeit an meinen Worten oder Wan⸗
del ſemals gemerket hat, daß er mir ſolches nicht nachthue,
ſondern GOtt fuͤr mich bitte, daß er mir ſolche Leichtfertigkeit
zu gut halte. Ich bitte, daß jhr die Prieſter, welche ſich jhrem
Stande nach wol gehalten, liebund werth haltet, vor andere,
. . ſonderlich

ſond⸗
euch,
loſen
kleide
Ihr⸗
nen,
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lch,
Anec
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Baptiſte.
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4

teg Diener
Ortlieben,

ndendlich

bitte euch,
Vort groß
ſhrbleibet
nem Wort
be. Jh
en Predigt,
Buͤchern
n, daß eis

ſſ, daß ich

birre auch,
der WMon⸗
vachthne,
futggter
eſichſßren
vor andere,
ſnderlch

Hußiten⸗Krieg. 131
ſonderlich aber die in GOttes Wort arbeiten. Ich bitte

euch, huͤtet euch vor den Boͤſen, ſonderlich aber vor den gott⸗
loſen Pfaffen, da der öArr von geſagt hat, daß ſie in Schaafs⸗

kleidern einher gehen, inwendig aber ſind ſie reiſſende Woͤlffe.

Ihr Herren, ich bitte euch, fahret ſchoͤn mit ewren Vntertha⸗
nen, und haltet gut Regiment. Ihr Burger, ich bitte euch,
daß ein ſeder in ſeinem Stand ſo lebe, daß er ein gut Gewiſſen
dabey habe. Ihr Handwercker, ich bitte euch, arbeitet trew⸗
lich, und gewinnet eure Nahrung mit Gottesfurcht. Ihr
AÄnechte, ich bitte euch, dienet trewlich ewren Herren. Ihr
Schulmeiſter, ich bitte euch, laſſet euch die Ingendt anbefoh⸗
len ſeyn, daß jhr ein erbar Leben fuͤhret, und ſie fleißig und
trewlich lehret: Zum erſten, daß ſie GOtt foͤrchten und vor
Augen hahen, darnach ſie mit allem Fleiß ſtudiren, nicht vmb
Geitʒ oder zeitlicher Ehre willen, ſondern GOtt zu Ehren, dem
gemeinen Nutz ʒu gut, und jhnen ſelbſt zur Seligkeit. Ihr Stu⸗
denten, in der DVniverſitaͤt zu Prag, und alle andere Schuͤler,
ich bitte euch, ſeyt ewern Magiſtern gehorſam in allem das ehr⸗
lich und loͤblich iſt, und folget jhrem guten Wandel, und
ſtudiret fleißig, auf daß GOttes Ehre durch euch gemehret,
und ihr ſamt andern Leuten dadurch gebeſſert werdet. Zu
letzt bitte ich euch alle, daß jhr den wolgebornen Herrn, Gerrn
Wentzel von Duben, und Johann von Chlum, Herrn Hein⸗
rich Blumblaw, Herrn Wilhelm Haſen, Herrn Nielas, und
andern Herrn auß Boͤhmen, Maͤhren und Polen fleißig dancket,
und euch jhren Fleiß gefallen laſſet, dann ſie haben ſich mehr⸗
mals wider das ganze Conſiſtorium geſetzt, und die Warheit
maͤnnlich verthaͤpdiget, und mit aller Macht an ſie geſetzet,
mich ledig zu machen. Inſonderheit . Wentzel von Duben,
vnnd Herr Johann von Chlum, denen moͤget jhr wol Glau⸗

ben geben, in allem Bericht, daran ſie von dieſer Handlung

thun werden. Dann ſie ſind etlich viel Tage darbey geweſen,
da ich mich vor dem Concilio verantwortet habe, vnnd wiſ⸗
ſen, wer die Boͤhmen ſind, die mich ſo vnbillich vnnd beſchwer⸗

lich haben angeben, vnnd wie die ganze Verſamblung wider

mich geſchryen, vnnd ich auf alles geantwortet habe, das man
gefragt hat. Ich bitte euch auch, daß jhr mit Ernſt fuͤr den
R 2 Romi⸗

132 Hußiten⸗ Krieg.

Koͤmiſchen und ewren Boͤnig ſamt ſeinem Gemahel ewer
Koͤnigin GOrtt bittet, daß der barmhertzige GOtt bey jhnen
und euch hie und dort ewig ſey, Amen.

Dieſen Brief hab ich geſchrieben im Gefaͤngnuß, an den
RKetten, und harre morgendes Tags deß Vrtheils vom Con⸗
eilio, daß man mich verbrennen ſoll Ich habe aber ein gan⸗
zes Vertrawen zu GOtt, er werde mich nicht verlaſſen, noch
zugeben, daß ich ſeine Warheit verlaugne, oder die Irrthumb

durch das Verſchwoͤren bekenne, die durch falſche Zeugen mir

mit Vnwarheit ſeynd zugemaͤſſen. Wie freundlich aber GOtt
mein νErr mit mir handle, und in wunderlichen Anfechtun⸗
gen bey mir ſtehe, werde ich dann erfahren, wann wir in

die Freude des kuͤnfftigen Lebens durch die Huͤlf Chriſti wider

einander ſehen werden. Ich hoͤre von meinem lieben Geſellen
W. Hieronymo nichts, dann daß er ſchwerlich gefangen liege,
und deß Todes gewartet, gleich wie ich, um des Glaubens
willen, den er gegen die Boͤhmen redlich bewieſen hat. Aber
ſie die Böͤhmen, unſere aͤrgſte Feinde, haben uns in anderer
Feind Gewarſam und Gefaͤngnuß gegeben. Ich bitte euch,
bittet GOtt vor ſie. Vber diß bitte ich euch, zu Prag ſonder⸗
lich, daß jhr die Kirche zu Bethlehem (alſo genandt) lieb babt,

und Fleiß ankehret, als lang GOtt Gnad dazu giebt, daß

GGttes Wort darinnen gepredigt werde. Dann der Teuffel

iſt derſelbigen Kirchen ſonderlich feind, und hat dawider die

Pfarherren und Dompfaffen erreget. Dann er mercket, daß
ſeinem Reich ſehr dadurch wird abgebrochen. Ich aber
hoffe zu GOtt, er werde dieſelbige Kirch erhalten, ſo lang er
wil, und ſein Wort durch andere mehr darinnen laſſen zu⸗
nemen, dann durch mich armen Wenſchen geſchehen iſt. Ich
bitte euch, habt einander lieb, und wehret die Warheit nie⸗

mand, und habt Achtung darauf, daß die Frommen nicht wer⸗

den untergedruckt. Geben am Wontag zu Nacht, vor S.
Deits Tag, durch einen rechtſchaffenen Boten.

„

nuͤchſ
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ſchrei.
gen et
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Atſceit

Abſchrift des vierten Sendſchreibens.

Goer ſey bey euch, meine Allerliebſten in GHtt. Ich habe
viel Urſach gehabt, daß ich gedachte der Brief, ſo ich

naͤchſt geſchrieben, wuͤrde der letzte ſeyn, darumb daß mir das

Ziel des Todes ſo nahe war. Nun aber weil ich hoͤre, daß
es ſich verzeucht, iſt es mir eine Freude, daß ich euch mehr
ſchreiben ſoll, und ſchreib jetzt noch einmal, daß ich mich ge⸗
gen euch, als danckbar erzeige. So viel aber meinen Todt
belanget, weiß GOtt wol, was die Urſach iſt, daß ich und
mein lieber Bruder WMW. Hieronymus noch nicht gerichtet ſind,
welcher, als ich hoffe, heilig und ganz unſchuldig ſterben
wird, und weiß, daß er jetzt viel behertzter iſt zu leiden und
ſterben, als eben ich armer Suͤnder. GOtt hat uns aber
darum ſo lang im Gefaͤngniß halten laſſen, daß wir unſere

begangene Suͤnde deſto baß bedencken, und deſto getroͤſter

die bereuen moͤgen. Und hat uns Zeit genug geben, daß die

langwierige und ſchwere Anfechtung die groſſe Suͤnde aus⸗

tilget, und der Troſt deſto leichter wuͤrde. Item, er hat uns
auch deßhalben Zeit gnug geben, daß wir deſto beſſer die
ſchaͤndliche Schmach und den greulichen Tod, unſers lieben

Der vierte
Brief von
Huß im Ge⸗
faͤngniß an
die Boͤhmen⸗

Koͤnigs des Errn Chriſti bedencken koͤnten, und deſto getroͤ⸗

ſter wuͤrden zu leyden, und alſo lerneten, daß man zur ewigen
Freude nicht moͤge kommen durch Freude dieſer Welt, ſon⸗

dern daß die Heiligen durch viel Truͤbſal und Angſt in das
Himmelreich gedrungen ſind. Dann fjhrer etliche ſind zer⸗

ſtuͤcket worden, erliche geſpieſſet, etliche geſotten, etliche ge⸗
bpraten, etliche lebendig geſchunden, lebendig begraben, ge⸗

ſteiniget, geereutziget, zwiſchen Muͤhlſteinen gemahlen, und
hin und wider gezogen, biß ſie geſtorben ſind. Etliche har
man erſaͤuffet, verbrennet, gehencket, zerriſſen, und ehe ſie

geſtorben ſind, har man ſchmaͤhlich und jaͤmmerlich im Ker⸗

cker mit ihnen gehandelt. Aber wer wolt ſich unterſtehen,

allerley Marter und Pein zu erzehlen, die man den Heiligen

im alten Teſtamenr, und hernach hat angeleger, ſonderlich
die wider die Geiſtliche ſich geleget, und jhre Schalckheit offen⸗

baret haben? Darum waͤre es Wunder, ſo man dieſen jetzund
auch nicht alles Ungluͤck 8mleget, die das Ubel ſtraffen, ſon⸗

3 derlich

134 Hußiten⸗Krieg.
derlich aber die Geiſtlichen, die da wollen ungeſtrafft ſeyn.
Zwar ich freue mich, daß ſie meine Buͤcher aden aſfe y nin
ſen, in welche ich ihre Schalckheit ziemlich habe abgemahlet, “ nie
vnd weiß daß ſie es viel fleißiger geleſen haben, als das heil. nite
Evangelion, allein daß ſie etwas finden, daß ſie koͤnnen ta⸗ det
deln. Geben am Donnerſtage vor S. Petri Kettenfeyer. Vrerg
. = iis v
Abſchrift des fuͤnften Sendſchreibens. wvurt
on Chriſto JIcſu wuͤnſche ich euch Heil und Wohl arth. klket
Dete fünſt⸗ V Ihr ſollet, gute Freund und Goͤnner wiſſen, daf rr ges
Huß im Ge⸗Valez gerathen hat, die Schand des Verſchwoͤrens nicht an⸗ tuch
faͤngniß an zuſehen, ſondern auf den Nutz mercken, der darauß kommen NMam
die Boͤhmen. moge. Dieſem habe ich geantwortet, daß ich mich vor der willen
. Schand nicht fuͤrchte, weil es viel ein groͤſſers ſey, ver⸗ 1 N
dammet und verbrennet werden, als verſchwoͤren. Doch n
ſagt mir eure Meynung, was wollet ihr thun, wenn ſhr wiſ⸗ ere
, ſet, daß jhr der Irrthumb keinen gehabt hettet, die man euch wiiſt
zulegt, wolt ihr jhn verſchwoͤren? Da hat er geantwortet: het
Es iſt ſchwer, und hat geweinet. Wir haben viel mit einan⸗ bus
der geredt, das ich nicht billigen koͤnnen. Michael (verſtehe de 1
guͤnſtiger Leſer, de Cauſis) iſt etlich mal mit den Commiſſariis ,
in meiner Gefangnuß geweſen, und weil ich mit den Com- 18
miſſariis geredt, hat er zu meinen Waͤchtern geſagt: Wir it.
wollen, ob GOtt will, dieſen Ketzer bald verbrennen, der ire
mich um ſo viel Dueaten gebracht hat. Ihr ſollt aber wiſ⸗ “
ſen: daß ich das nicht ſchreibe, daß ich Rach von jhm begere frolia
Ich habe ſie GOtt heimgeſtellet, und bete vor jhn hergzlich. ober ſ
Idch vermahne euch noch, daß jhr gute Achtung a ere
die Briefe gebet, dann Michael 8 k Shin ſeteurs iß Aetn
man keinen mehr zu mir in das Gefaͤngnuß laͤſſet, auch der fie 8
Woͤchter Weiber nicht. Mein GOtt, mein GOtt, wie ſtarck eaeigen
iſt die BGewalt und Tyranney des Antichriſts. Aber ich hoffe, Geiſt
daß ſie noch ſoll von den Glaubigen entdecket und verkuͤrtzet nie
werden. GOtt der Allmoͤchtige wird gewißlich die Hertzen 4
ſeiner Glaubigen, die er vor der Welt Grund erwoͤhlet hat,“— e⸗ 4
ſtaͤrcken, daß ſie die unverwelckliche Cron der Ehren em⸗ dac ĩ
. pfangen den T

t ſeyn.
lſſen le⸗
maͤhlet,
s hel⸗
nen ta⸗
eper,

daß mir
icht an⸗
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vor der
, ver⸗
5 Doch
ſhr wiß⸗
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twortet:
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t: Wir
gen, der
ber wiß⸗
m begere,
rhlich.

ung auff
che, deß
nd der
wie tarck
ih hoff,
verkurbet
ie he
hlet hat,
hren en,

Hußiten⸗ Krieg. 1;

pfaͤngen werden. Der Antichriſt mag wuͤten und toben, ſo

wird er doch nichts wider Chriſtum außrichten, der jhn
mit dem Geiſt ſeines Mundes wird toͤdten, wie der Apoſtel
redet, und alsdann wird die Creatur von dem Dienſt der

Vergaͤnglichkeit in die Freyheit der Ehren der Kinder Got⸗

tes verwandelt werden, und wir untereinander ſeuffizen, und
warten auff die Erloͤſung der Kinder Gttes und jhre Frey⸗
heit. Es troͤſtet mich ſehr der Spruch unſers Seligma⸗
chers: Selig ſeydt jhr, ſo euch die Menſchen haſſen, und
euch abſondern, und ſchelten euch, und verwerffen euren
Namen, als ein boßhafftigen, umb des Menſchen Sohns
willen. Freuet euch alsdann, und hupffet, dann ſiehe, euer
Lohn iſt groß im Gimmel, Luc. 16. Ein guter und koͤſtli⸗
cher Troſt, aber ſchwer, beydes zu verſtehen, und auch zu
vollſtraͤcken, und uns in denen Truͤbſaln zu erfreuen. Doch
hat dieſe Regel wol verſtanden der heilige Apoſtel Jaco⸗
bus, da er ſagt: Meine lieben Bruͤder, achtet es eytel Freu⸗
de, wenn ihr in mancherley Anfechtung fallet, und wiſ⸗
ſer, daß ewer Glaube, ſo er rechtſchaffen iſt, Gedult wuͤr⸗
cket. Die Gedult aber ſoll veſt bleiben biß ans ende, auff daß
jhr eyt gantz vollkommen, und gantz keinen Mangel habt.

In der Warheit, es iſt ſchwer unbeſtuͤrtzet ſich freuen und
froͤlich ſeyn in Anfechtungen. Es iſt wol leicht zu ſagen,

aber ſchwer zu erfuͤllen. Sintemal der allergedultigſte und

hertzenhafft gſte Geld Chriſtus, der doch wuſte, daß er am

dritten Tage ſolt aufferſtehen, und durch ſeinen Tod, alle
ſeine dein de uͤberwinden, und die Außerwaͤhlten von dem
ewigen Todt erretten, nach ſeinem letzten Abendmahl iſt im
Geiſt betruͤbet geweſen, und geſagt: Meine Seele iſt be⸗
truͤbt bis in den Tod. Es ſchreiben auch die Evangeliſten,
daß er habe angefangen zu trauren, zittern und zagen, alſo,
daß jhn ein Engel vom Gimmel troͤſten muͤſſen, da er mit
dem Tode e rang⸗ und kin Schweiß wie Blutstropffen auff
die

136 Hußiten ⸗ Krieg.

die Erde fielen, doch ſaget er in ſeinen hoͤchſten Noͤthen zu ſei⸗

nen Juͤngern: Euer Hertz erſchrecke nicht, fuͤrchtet euch nicht
uͤr der Grauſalnkeit euer Feinde, dann jhr habt mich allezeit bey
euch, auff daß zhr der Feinde Boßheit üuͤberwinden moͤget.
Daher haben die lieben Apoſtel jhren Hertzog und Boͤnig der
Ehren angeſehen, und groſſe Trubſal ausgeſtanden. Sie ſind
gangen durch Feuer und Waſſer, und jhre Seele hat geneſen,
und haben die Cron der Ehren von dem Errn jhrem GOtt
empfangen, von welcher Jacob redet in ſeiner Epiſtel: Selig
iſt der Mann, der die Anfechtung erduldet, denn nachdem er

bewaͤhret iſt, wird er die Cron deß Lebens empfahen, welche

GOtt verheiſſen hat denen, die jhn lieben. Dieſe Cron, wie ich
veſtiglich glaube, wird mich und euch, als eyferige Liebhaber
IEſu Chriſti, welcher fuͤr uns gelitten hat, und uns zur Nach⸗
folge ein Exempel gelaſſen, der HErr der Ehren theilhafftig
machen. Er hat muͤſſen leyden, darumb muͤſſen wir ſeine Glie⸗
der mit dem Haupt auch leyden, beſonders weil er ſagte: Wer
wil mein Juͤnger ſeyn, der verlaugne ſich ſelbſten, nehme ſein
Creutz auff ſich, und folge mir nach. O guͤtiger Err IEſu,
nimb uns Schwache zu dir, dann wo du das nicht thuſt, koͤn⸗
nen wir nicht folgen. Gib uns einen ſtarken Geiſt, daß er be⸗
wahrt ſey, ob wol das Fleiſch ſchwach, alles anzufahen, 3u
mitteln und zu vollenden. Dann ohne dich koͤnnen wir nichts
guts thun, oder aber des bittern Todes Macht außſtehen. Gib
uns einen willigen Geiſt, getroſtes Gertz, rechten Glauben, ſtar⸗
cke Hoffnung, rechtſchaffene Liebe, daß wir wegen deiner
unſer Leben mit Gedult und Freud auffopffern, Amen, Amen.
Geſchrieben in meiner ſchweren Gefaͤngnuß, an Betten und
Banden, den Tag vor S. Johannis deß Tauffers, welcher im
Gefaͤngnuß, weil er die Boßheit geſtrafft, iſt gekopfft worden.

Johannes Huß in gewiſſer Hoffnung
GOttes Diener.
7 Dieſes

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Der

Hamt
ben iht

Wpfel

Hüußiten⸗Krieg. 137
Nzſu Dieſes ſind die vornehmſten Briefe, die Johann Nach dem
nicht Huß in ſeinem hwegren Gefaͤngniſſe, in Truͤbſal Angſt Urtheil der
ee uund Noth, und in Ketten und Banden in ſein Vater⸗ Vohmen
mnoget, land geſchrieben. Aus dieſen kan man ſehen, was er und Maͤhren
nig drer fuͤr ein Mann geweſen iſt. In Boͤhmen und Maͤhren aufruͤhriſch.
Lieſnd aber entſtund ein erſchrecklicher Aufruhr, nachdem ſie
geneſee; das Urtheil vom 15. Junii erfahren, in welchen ſie alle
6on kaals Ketzer waren verdammet worden. Denn einige
Selig wollten das Urtheil in Ausuͤbung bringen, andre wider⸗
demn er ſetzten ſich, wie am 29. Julii 2. Perſonen zu Ollmuͤtz
weche verbrandt wurden, die von etlichen Studenten als Ke⸗
wieich tzer angeklaget worden waren.
ebheber ð
ilhaſſtig . .
a Den 6ten Jul. andere ſchreiben falſch den éten Jun. LetzterPreoeß
„Ww wDaurde die letzte Handlung mit Huſſen vorgenommen. mit Huſſen
hine ein Zizwo Stunden vor Tags kam der Biſchof von Riga
„e, nebſt einer mit Spieſſen, Schwerdern und Stangen ge⸗
iſt kon⸗ ruͤſteten Wache in das Kloſter der Minoriten, ließ Huſ⸗
H ſen aus dem Gefangniſſe holen, und fuͤhrete ihn in die
hen, 4 Domkirche, wo die Cardinaͤle, Biſchoͤfe, Praͤlaten,
rnchts Pfaffen und Moͤnche; und viel gemeines Volk, die es
en G⸗ mit anſehen wollten, verſammlet waren. Da er vor
den ſte⸗ die Kirche kam, ließ er Huſſen in dem Vorhofe bleiben,
deiner dapmit er als ein Ketzer unter der Meſſe den Gottesdienſt
nnen⸗ nicht entheiligen moͤchte. Da die Meſſe verrichtet war,
ttmn und mußte er in die Verſammlung, die ſich rings herum, an
in den Waͤnden auf darzu erbauete Geruͤſte geſetzet hatte.
o Der Kaiſer ſelbſt, der eine guͤldene Krone auf ſeinem
wotdee. Haupte hatte, ſaß auf ſeinem kaiſerlichen Thron; ne⸗
fum ben ihn hielte Herzog Ludwig von Bayern den Reichs⸗
d pfel mit dem Kreutze; auf der andern Seite ſnd der
D nrcg

138 Hüußiten⸗Krieg.

Burggraf von Nuͤrnberg mit einem blanken Schwerde
mitten in der Kirche ſtund ein hoher Tiſch, darauf lag
ein Meßgewand, mit welchen ſie Huſſen entweyhen
wollten. Vor dieſen ſtellten ſie Huſſen, welcher nieder⸗
kniete und betete. Unterdeſſen ſtieg Biſchof Nandinus
ſonſt der Moͤnch genannt, auf den Predigtſtuhl, von
welchem ſie ihre Decreta abzuleſen pflegten, hielt einen
langen Sermon aus dem 6ten Kapitel des Apoſtels
Pauli an die Roͤmer uͤber die Worte: Was wollen wir

hier ſagen, ſollen wir denn in der Suͤnde beharren? In

dieſer Predigt, lehrete er weitlaͤufftig, was fuͤr Schaden die
Ketzerey anrichte, wie ſelbe die chriſtliche Kirche zerſtoͤh⸗
re, die Leute Chriſto entfuͤhre, und gleichſam dem Teufel
in den Rachen ſtecke. Es ſtuͤnde der weltlichen Obrig⸗
keit zu, ſolche zu unterdrucken, und deren Anfaͤnger aus

dem Wege zu raͤumen; denn ſolche Ketzer waͤren viel

aͤrger als ein Tyranne, er ſey gleich wer er wolle: dero⸗
halben, fuhr er fort, iſt es billig, und gehoͤret, unuͤber⸗
windlichſter Kaiſer, Ew. kaiſerl. Majeſtaͤt zu, dieſen
halsſtarrigen Ketzer, weil er in unſern Haͤnden iſt, hin⸗
zurichten. Ihro kaiſerl. Majeſtaͤt werden dadurch, bey
Jungen und Alten, weil die Welt ſtehet, einen unſterb⸗

lichen Namen erlangen, wenn dieſelben ſo eine herrliche

und Gott wohlgefaͤllige That vollbringen.

Als dieſer ausgeredet, ſtieg einer auf mit Namen

Heinrich, welcher der Sprecher des Concili, vermahn⸗
te die ganze Verſammlung, ſie ſolten ja nicht ruhen und

nachlaſſen, bis ſie den verſtockten Ketzer, der ſo hals⸗
ſtarrig in denen verdammten Irrthuͤmern beharrete,

verbrandt haͤtten. Nach dieſen ſtund ein Biſchof auf,

gieng zu dem Pulte, auf welchen ſie ehemals ihre De-
creta verleſen lieſſen, und erzehlete, was Huß nmit den
Exzbi⸗

bt,
Conc
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ſen,
ſhes

zude

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in die
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Nn
ausge
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Und

Hußiten⸗Krieg. 139
ſvede Erzbiſchof von Prag und den Herrn des Capitels vorge⸗

gf lgg habt, er verlaß auch alles, was ſie mit Huſſen bey dem
wehn Concilio abgehandelt, und endlich auch dasjenige, was
nieder⸗ ihm die Zeugen ſchuld gaben. Als man anfieng zu le⸗
ndims ſen, nehmlich; Huß lehret, es ſey eine heilige catholi⸗
hl, von ſche Kirche, welches iſt ein Hauffe aller Rechtglaubigen,

lt einen zu dem ewigen Leben von GOtt verordnet, welches ke⸗
Mpoſtels tzeriſch iſt, antwortete Huß mit lauter Stimme: Ich Letzte Verant⸗
len wir zweifele ganz nicht, es ſey eine heilige chriſtliche Kirche, vortune uue
en! In welche iſt eine Verſammlung aller Auserwehlten beydes Huſſens, vor
cdendie in dieſer als auch in jener Welt. Der Cardinal von dem veinli⸗
eiͤ⸗ Caimmerach aber, fiel ihm ins Wort und ſorach: Hal⸗ghen Palsge⸗
1 Teuflel te das Maul, bis es geleſen iſt, alsdenn ſo antworte.
Oor- Aber Huß ſprach: Wollt ihr mir das Maul auch ietzo
er ans verbiethen, wo iſt es moͤglich, daß ich hernach auf alles
ren iel antworten kan, welches ſo viel iſt, daß ich ohnmoͤglich
: der⸗ alles zu merken im Stande bin. Da man wiederum
niber⸗. mwass anders vorlaß, und Huß darauf antworten wollte,
diſin ſprach der Cardinal von Florenz, einer von den Rich⸗
ſ, hi tern: Schweig du Ketzer, und befahl dem Schergen,
et ben . daß ſie ihn darzu zwingen ſollten. Darauf hub Huß
nert⸗ ſeine Haͤnde gen Himmel, und ſagte mit heller Stimme:
herle Ich bitte euch um GOttes willen, one mich nur we⸗
gen derer, ſo herum ſtehen, auf daß ich mich entſchuldi⸗
gen, und den Argwohn aus ihren Herzen nehmen moͤge,
Niunen hernach verfahret mit mir, wie ihr wollet. Da er noch
⸗ nicht konnte Verhoͤr erlangen, fiel er auf die Knie, hub
eluch H die Augen und Haͤnde gen Himmel, und befahl die Sa⸗
hhen li che GOtt. Dieſes that er oͤfters, als ſo lange man laß.
ſhe Nun kam man auf dasjenige, was die Zeugen ſollten

gane auusgeſaget haben. Hier giengen ſie mit ihm um, daß es

eſ GDOtt haͤtte erbarmen moͤgen: denn Niemand erfuhr
ihre N. und konnte wiſſen wer es gezeuget, denn es hieß immer:
J S 2 das
1 9 . . N .

140 Hußiten⸗Krieg.
das haben zwey Canonici zu Prag gehoͤret: das ha⸗

ben zween Pfarrherren, das hat ein Kapellan, ein
Doctor ꝛc. angehoret. Als man aber laß: Huß habe

gelehret, daß, nachdem die Worte der Einſetzung uͤber

das Brod geſprochen waͤren, ſo waͤre und bliebe es ein

natuͤrliches Brod, welches ketzeriſch iſt, desgleichen:

Daß ein Pfarrherr, welcher mit Todſuͤnden beladen
waͤre, weder das Sacrament des Altars austheilen,
noch tauffen koͤnne: konnte ſich Huß nicht laͤnger halten
und wollte antworten. Der Cardinal von Florenz hieß
ihn ſchweigen, doch thate er es nicht, ſondern ſagte: Ich
bitte euch doch um GOttes willen, laſſet mich nur we⸗
gen der Umſtehenden reden, auf daß ſie nicht glauben,
ich habe ſolches gelehret: denn 1) geſtehe ich nicht, daß

ich geglaubet, viel weniger gelehret habe, daß das ge⸗

ſegnete Brod ſchlecht natuͤrlich Brod ſey. Zum andern
ſage ich, daß alles dasjenige, ſo von einem Prieſter, der
mit Todſuͤnden behaftet iſt, vollbracht wird, vor GOtt
ein Greuel und Abſcheu ſey. Wie man laß: Huß hat ge⸗
lehret, es ſeyn 4. Perſonen in der Gottheit, und ſolches
hat ein Doctor gehoͤret, ſagte Huß, man ſollte ihm den
Doctor nennen, ſolches wollte der Biſchof, der es laß,
nicht thun, ſondern ſagte: Es ſey nicht vonnoͤthen.
Darauf rief Huß, das ſey ferne, daß ich arme elende
Creatur, die 4te Perſon in der heiligen Dreyfaltigkeit
einſetzen ſollte. GOTT weiß es, daß mir ſolches Zeit
meines Lebens nicht in den Sinn gekommen iſt, vielwe⸗
niger hab ichs gelehret. Ich habe allezeit ein einiges
goͤttliches Weſen in drey Perſonen, GOtt Vater, GOtt
Sohn, GOtt Heilger Geiſt bekennet, worauf ich ſter⸗
ben will. Man laß ferner fort: Huß hat in Gegen⸗
wart unſerer aller, n dem Richterſtuhl GOttes appel⸗
liret, welches ketzeriſch iſt. Hierauf ſchrie Huß: Shan
HErr

En
1
Fiinde
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Creut
flehen
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te: Ich
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glauben,
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ler, der

r GOt
hot ge⸗
dſolhhes
in den
laß,
mnothen.
e nie
fltigkei
ſes ge
elan
eing
60
ic ſter⸗
Gegen⸗
s oppet⸗
Sten
Herr

ß habe

Hußiten⸗Krieg. 141

HErr Chriſte, dieſes Concilium haͤlt ein Geſetz und Ge⸗
bot fur ketzeriſch, der du doch ſelbſt, als du von deinen

Feinden uͤberwaͤltiget wareſt, deinem himmliſchen Va⸗

ter, als den gerechten Richter, deine Sache befohlen
hſt⸗ wodurch du uns armen elenden und ſchwachen
enſchen ein Exempel verlaſſen, daß wir in unſerm
Creutz und Moͤthen zu dir, als zu einem gerechten Richter,
fliehen und Huͤlffe ſuchen ſollen: und alſo auch bleibe ich

darbey, die ſicherſte und allergewiſſeſte Apellation ſey zu

dem HErrn Chriſto, welchen niemand mit Gaben be⸗
ſtechen, niemand mit falſchen Zeugen betruͤgen, ja den
niemand mit Liſt entfliehen kan, er allein giebt Beloh⸗
nung, wie man es verdienet hat. Zuletzt verdammten
ſie ihn, weil er des Pabſtes Bann verachtet haͤtte.
Huß aber ſprach: Worinnen hab ich ihn verachtet?

Hab ich nicht oͤffentlich an ihn als einen gerechten Rich⸗

ter appelliret? Ueber dieſes hab ich dreymal Abgeord⸗

nete an ihn geſchicket, die mich bey ihn verantworten

ſollen, da ich wegen hoͤchſtwichtiger Urſachen ſelbſt zu
erſcheinen nicht im Stande war. Es iſt aber offenbar
und wohl bekandt, wie man mit ihnen umgegangen iſt,
denn etliche ſind in das Gefaͤngniß geworfen, etliche nicht
gehoͤret, und etliche ſonſt geplaget worden. Derohal⸗
ben hab ich mich endlich entſchloſſen, bey Zeiten auf die⸗
ſes Concilium zu kommen, ich habe ein frey ſicher Ge⸗
leite des roͤmiſchen Kaiſers, welcher hier zugegen iſt, er⸗
halten, in der gaͤnzlichen Hoffnung, es wuͤrde mir keine
Gewalt geſchehen, ſondern ich wuͤrde meine Unſchuld
vertheidigen koͤnnen. Wie er das ſagte, ſahe er den
Kaiſer ſtarr an, welcher daruͤber blutroth wurde.

Nach dieſem ſtunde der paͤbſtliche Richter, ein Ita⸗ Huſſens Ver⸗
lianer und alter Mann, mit einer Glatze auf, und ver⸗urtheilung
2 S 5 laß zum Feuer.

X

142 Hußiten⸗Krieg.

laß das Urtheil uͤber Huſſen. Huß wollte dieſe Pun
widerlegen, aber die Schergen lieſſen to deſe Ate 7
man aber laß, wie er halsſtarrig und verſtockt viele hat
Jahre in dieſem Irrthum geblieben waͤre, ſprach er. 4
Dieſes geſtehe ich nicht, weil ich allezeit und noch heute ne
begehre, man ſolle mich aus der heiligen Schrift eines
beſſern unterweiſen, wollte GOtt man faͤnde nur einen ua
einzigen Buchſtaben in der Schrift, dem meine Lehre necht
zuwider waͤre, ſo wollte ich ſie augenblicklich ſelbſt ver⸗ un
dammen. Wie man ferner in dem Urtheile laß: Dakßß
man ſeine Buͤcher, welche er von der chriſtlichen Kirche, ſe,d
und alle andere, ſo er lateiniſch und boͤhmiſch geſchrieben, mch
oder die er zu Coſtnitz und anderer Orten mehr, in an in
dere Sprachen uͤberſetzet, zu verbrennen gebothen, rief ſerde
Huß, wie koͤnnet ihr meine Schriften mit Recht ver⸗ ſcen
dammen, da ich allezeit einen beſſern Unterricht begehret ddi
habe, dieſer aber iſt noch nicht erfolget, und ihr habt eneh
mir nicht einen falſchen Buchſtaben aus ſelbigen erwie⸗ ſckan⸗
ſen: uͤber das, wie koͤnnt ihr befehlen, daß meine Buͤ⸗ Z
cher ſollen vertilget werden, die ihr niemals geſehen habt. n
oder wenn ihr ſie geſehen, ſie doch nicht verſtehet, weil rxrnde
. ihr der boͤhmiſchen Sprache unwiſſend ſeyd? Da aber Uiu.
dieſes alles nichts half, und man mit dem Urtheile un⸗. Shet
gehindert fortfuhr, kniete er nieder, ſahe gen Himmel, yrſtde
Deſſen Ge⸗ Und betete alſo: HERR GOTTl ich bitte dich herzlich, eahel
det für ſeins durch deine grundloſe Barmherzigkeit, du wolleſt ſolches hnzu
Feinde. meinen Feinden verzeihen, du weißt, wie falſchlich ch ihm de
angeklaget bin, daß falſche Zeugen mir erdichteten Irr⸗ welcher
thum anſinnen, und daß ich unbillig verurtheilet bin, faen
ich bitte dich durch deine unausſprechliche Barmherzig⸗ ſn eilc
keit, du wolleſt es ihnen nicht zurechnen. Da er dieſes e
laut ſagte, ſahen ihn die Pfaffen, und ſonderlich die— Zul
Biſchofe, hoͤhniſch an. Darnach zog er aus Befehl r der

4

Punkte
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ſchlch ic

gtin N ⸗
elet bin,

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detlih Nte

Befehl der
N

4

Hußiten⸗Krieg. 143
7. Biſchoͤfe, die ihn entweyhen ſollten, das Meßgewand

an, gleich als ſollte er Meſſe halten, da er aber das weiſſe

Chorhemde anzog, ſprach er: Chriſtus mein HERR,
als er von Herode zu Pilato geſchicket wurde, iſt auch
in einem weiſſen Kleide verſpottet worden. Nachdem er

nun alles angeleget hatte, vermahnten ihn die Biſchoͤfe

nochmals: Noch waͤre es Zeit, noch ſollte er ſeinen Irr⸗
thum erkennen, verwerfen und verſchwoͤren. Er aber

kehrte ſich gegen das Volk, und ſprach mit Weinen: Se⸗
het, die Biſchoͤfe vermahnen mich, ich ſoll die Irrthuͤ⸗
mer verſchwoͤren. Aber wie kan ich ſolches thun, ohne

ein Luͤgner vor dem goͤttlichen Angeſicht erfunden zu

werden, ohne mich ſelber eines Irrthums ſchuldig zu
geben, den ich niemals gehabt, ja ohne mein Gewiſſen
und die goͤttliche Warheit ſelbſt zu verletzen. Denn die⸗

jenigen Artikel, die mir falſche Zeugen faͤlſchlich ſchuld

geben, hab ich niemals gelehret, uͤber dieſes wuͤrde ich

nicht die frommen Herzen meiner ehemaligen Zuhoͤrer

aͤrgern, und andere getreue Diener des goͤttlichen Worts,

von dem Weg der Warheit abfuͤhren, wo ich dieſes
thaͤte. Die Biſchoͤfe aber, und die ganze Cleriſen ſchrie:
Sehet, ſo halsſtarrig iſt er in ſeiner Boßheit, und ſo
verſtockt in der Ketzerey, ſteige herab, riefen ſie ihm zu,
ſteige herab. Da dieſes geſchehen war, fſieng man an
ihn zu entweyhen auf folgende Weiſe: 1) Nahmen ſie
hm den Kelch und ſprachen: O! du verfluchter Judas,
welcher verlaſſen den Rath des Friedens, und Rath ge⸗
halten mit den Juden, ſiehe, wir nehmen von dir die⸗
ſen Kelch, darinnen das Blut JEſu Chriſti aufgeopfert
wird, zur Vergebung der Suͤnden. Huß aber ſprach:
Ich habe die Hoffnung und das Vertrauen zu meinem

Entwey⸗
hung.

GOtt den Heyland, er werde den Kelch des Heyls, von

mir nicht nehmen, ich bin verſichert und harre daraut
. 2 HD

144 Hußiten⸗Krieg.

daß ich ihn durch ſeine Huͤlfe heute in ſeinem Reich
trinken werde. Auf dieſe Weiſe nahmen ſie ihm das
andere Geraͤthe eines ums andere, und ſprachen zu ei⸗
nem jeden gemeldte Worte des Fluchs. Huß aber war
geduldig und ſprach: Ich leyde dieſes alles gern um der
Warheit und um des Nahmens JEſu Chriſti, meines
HErrn, willen. Da ſie ihn nun aller Meßkleider be⸗
raubet hatten, wollten ſie ihm auch die Platte auf ſei⸗
nem Kopf ſchanden. Es entſtund hieruͤber ein Streit
unter den Biſchoͤfen und Pfaffen, einige wollten es mit
dem Scheermeſſer thun, andere aber ſagten: es ſey ge⸗
nung, wenn es mit der Scheere geſchehe. Da ſie ſich
nun ſo untereinander zankten, wendete ſich Huß zum
Kaiſer und ſagte: Die Biſchoͤfe koͤnnen nicht eins wer⸗
den, wie ſie mich gnungſam verſpotten wollen. Endlich
verglichen ſie ſich, und machten mit der Scheere ein
Creutz in die Platte, und ſprachen darzu: Das heilige
Concilium zu Coſtnitz wirft Johann Huſſen aus dem
heiligen und herrlichen Stande der Prieſter, worinnen
er geweſen; es zeiget damit an, daß er ſich von der
chriſtlichen Kirche abgeſondert hat, er ſtehet alſo nicht
mehr unter deren Gewalt, ſondern unter der weltlichen.
Ehe ſie aber die papierne Krone ihm auffſetzten, ſpra⸗
chen ſie: Wir befehlen deine Seele den Teufeln. Huß
ſchlug ſeine Haͤnde zuſammen, ſahe gen Himmel und
rief: Ey ſo befehl ich ſie meinem HErrn Zeni Chriſto.
Da er aber die Krone ſahe, ſprach er: Mein HERR
JEſus Chriſtus hat fuͤr mich armen ſuͤndlichen Men⸗
chen eine viel ſchwerere Krone von Dornen, bis zu ſei⸗
nem ſchmaͤhligen Tode am Creutze getragen, darum
ſetze ich armer Suͤnder dieſe, die annoch leichter iſt, wil⸗
lig auf, ob man ſie wol zu meinem Spott gemacht hat.
Die Krone war ohngefaͤhr eine halbe Elle hog⸗ in
Forme

Forme
Tufe
ſt ein
Ludiv
dem 6
in we
Huſen

Canzt
der ben
einenen
wegen
Veiſe
heutz
mark
ſigt n
he gen
pem ſo
geniwal
Art he
Krone

ſine

Pſtel
Geſcte,
dem Ki
ſille,
oſk f
Lerbtan
ſenede
häͤtte e

beſern
hin wi

Hußiten⸗Krieg. 14

Nig Forme einer Pyramide, daran drey grofſe abſcheuliche
hin dNs Teufel gemahlet waren, mit der Ueberſchrift: Dieſer
e⸗ iſt ein Erzketzer. Hierauf befahl der Kaiſer Herzog
ber war Ludwigen: Er ſollte ihn dem Henker uͤbergeben. Zu
Uin der dem Ende legte der Herzog ſeinen fuͤrſtlichen Ornat ab,
mmeins in welchen er den Kaiſer bedienete: uͤberantwortete
eder⸗ Huſſen, und fuͤhrte ihn bis zu dem Richtplatz.
6a Es war aber Caſpar Graf von Schlick kaiſerlicher Eater
n es t Canzler, ein ſehr gelehrter, kluger und verſtaͤndiger Herr Schlicks
hg der bey z. Königen die hohe Wuͤrde als Canzler, ohne Proteſtatin
ſe ih einen einigen Wechſel des Gluͤcks, begleitet hatte, und des⸗ ſeus Verur⸗
dß zin wegen von ihnen viele Staͤdte und Guͤter, als Paſſau, zheilung.
ns wer⸗. Weiſſenkirche, (woyon ſich die Grafen von Schlick noch
Edch heut zu Tage ſchreiben) Ellnbogen, Grain in Steuer⸗
herr en mark ꝛc. geſchenkt bekommen, gegenwaͤrtig. Von dieſem
heilge ſagt man, als er das Urtheil gehoͤret, ſey er aus der Kir⸗
us den che gegangen, und habe oͤffentlich betheuret, wie er bey ei⸗
ſrinnen nem ſo uͤbereilten Urtheil mit guten Gewiſſen nicht ge⸗
en dee. genwaͤrtig ſeyn koͤnnte. Nachdem nun Huß auf dieſe
ſo niſhtt Art verdammt war, fuͤhreten die Henker ihn mit der
ticen Krone auf dem Haupte zu dem Scheiterhauffen. Alle Huß gehet

ſeine Feinde, und beſonders Silvius, ſchreiben: im 36. Ka⸗ freudig zum

1,. pitel, daß er mit einem froͤlichen Muth und aufgewecktem ar de⸗
de Geiſte, ſeinem Tode entgegen gegangen waͤre. Da er auf ſiehet laͤ⸗
m ſg. dem Kirchhofe ſeine Buͤcher verbrennen ſahe, ſtund er eied euahe
fſiille, und lachte. Bey dem Hingehen vermahnte er das en Buche
Volk, ſie ſolten nicht glauben, daß er der Ketzerey wegen
⸗ verbrandt wuͤrde: zwar haͤtten ihm falſche Zeugen und
s5 1 ſeine Todfeinde etliche Irrthumer ſchuld gegeben, aber die
dnld haͤtte er nicht gelehret. Von den uͤbrigen haͤtte er ſich

eat. beſſern Unterricht ſehnlichſt ausgebeten, ohne daß man
uchth 4 ihm willfahren wollen, oder koͤnnen. Das Volk ader,

146 Hußiten⸗Krieg.

das mit gieng war alles geruͤſtet, und ſonderlich, die dar⸗

zu erforderte Buͤrgerſchaft. Als ſie nun an den Ort
kamen, wo er ſolte verbrennet werden, fiel Huß auf ſei⸗
ne Knie, faltete die Haͤnde, die noch nicht gebunden wa⸗
ren, und betete mit gen Himmel gerichteten Augen, den
30. und 5o. Pſalm Davids. Sonderlich wiederholte er
ofters die Worte: In deine Haͤnde befehl ich dir meinen
Geiſt du haſt ihn erloͤſet, du getreuer GOtt. Als die⸗
ſes etliche von dem gemeinen Mann hoͤreten, ſagten ſie
unter einander: Was dieſer Mann zuvor gelehret oder

geprediget, koͤnnen wir zwar nicht wiſſen, jetzt aber hoͤ⸗

ren wir lauter heilige Worte von ihm. Andere ſprachen:

Man ſolte ihm wenigſtens einen Beichtvater geben. Aber

ein dicker fetter Pfaffe, der einen gruͤnen rothgefuͤtterten
Rock trug, und auf einem Pferde herum ritte, ſprach:
Man muß den Ketzer nicht hoͤren, man iſt auch nicht
ſchuldig, ihm einen Beichtvater zu geben. Es hatte ihm
aber das Concilium 7. Tage vor ſeinem Tode, einen
Muͤnch zugeſchicket, von welchen er die Abſolution erhal⸗
ten. In wahrenden Beten war ihm die papierene Kro⸗
ne abgefallen, es befohlen aber etliche, ſie ihm wieder
aufzuſetzen, mit den Worten: Man ſolte die Teufel neobſt

des Teufels Diener, verbrennen. Als er auf Befehl

des Henkers aufgerichts ſtund, fieng er uͤberlaut an zu
beten. HErr JEſu Chriſte, dieſen greulichen ſchmaͤhli⸗
chen Tod, will ich deines heiligen Evangelii, und dei⸗
nes goͤttlichen Worts wegen, willig ausſtehen, vergieb
nur meinen Feinden dieſe ihre Miſſethat. Darauf fuͤhr⸗
te ihn der Henker herum, die Umſtehenden zu ſegnen,
die er alle bat ſie ſolten nicht glauben, daß er arrthuͤmer,
die GOttes Wort zuwider waͤren, gelehret haͤtte. End⸗
lich verlangte er noch einmal mit ſeinen Waͤchtern zu
ſprechen, und da er zu ihnen gefuͤhret wurde, ſprach er:

Lieben .

Lictben
thaten
Azeige
neine
ſeſt u
den H
willen
ohne
in der
ihn di
aber v
ſellet,
den.
Kerte,
Hielzt
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den, n
ge Ke⸗
welche

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Stroh
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Zeugen
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die dar⸗
den Ort
Foufſe⸗
lden wa⸗
gen den
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As die⸗
ggten ſie
ret oder
aber hoͤ⸗
prachen:
en. Aber
fütterten
ſrach:
uch nicht
hatteihn
e, einen
onerhal⸗
ene Keo⸗
n wieder
lſelnebſt
Behl
ut an zu
ſchmmahlſ⸗
und dei⸗

Hußiten Krieg. 147

Lieben Bruͤder, ich ſag euch groſſen Dant fur die Wohl⸗
thaten, die ihr mir in meinem langwierigen Gefaͤngniß

erzeiget habet. Ihr ſeyd nicht meine Huͤter, ſondern

meine Bruͤder geweſen, auch ſolt ihr wiſſen, daß ich noch

feſt, und beſtaͤndiglich glaube, mit meinem ſeligmachen⸗
den Heyland heute zu herrſchen, um welches Nahmens
willen ich dieſen Tod ausſtehe. Darauf gieng er froͤlich,
ohne ein einiges Zeichen der Furcht von ſich zu geben,
an den in die Erde geſchlagenen Pfahl; an dieſen bunden
ihn die Henker ruͤcklings mit 6. Stricken. Da ſie ihn
aber von ohngefehr mit dem Geſicht gegen Morgen ge⸗
ſtellet, mußten ſie ihn als einen Ketzer gegen Abend wen⸗

den. Um den Halß legten ſie ihn eine alte verroſtete
Kette, gleichſam als ob er keiner neuen werth waͤre.

Hierzu ſprach Huß: Mein HErr JEſus Chriſtus iſt
mit einer viel haͤrtern Kette meinetwegen gebunden wor⸗

den, warum ſolte ich mich ſchaͤmen, an eine ſo alte roſti⸗

ge Kette gefeſſelt zu werden. Unter ſeinen Fuͤſſen, an
welchen noch die Stiefeln und Fußeiſen waren, legten

ſie 2. Buͤſchel Reißholz, und um ihn rum viel Holz.

Stroh, und Reißig. Ehe es aber der Henker anzuͤndete,
ritte Herzog Ludewig von Bayern und der Marſchall

einer Reichsſtadt zu ihm, und befragte ihn noch einmal:

Ob er von ſeinem Irrthum abſtehen, und ſeine Lehre und
Predigten verſchwoͤren wolle? Huß aber rief mit hel⸗
ler Stimme aus dem Holzhauffen: Ich rufe GOtt zum
Zeugen an, daß ich dasjenige, was ſie mir durch fal⸗
ſche Zeugen auf den Halß geladen, nicht gelehret noch ge⸗
ſchrieben habe, ſondern ich habe alle meine Predigten,
Lehren und Schriften dahin gerichtet, daß ich die Leu⸗
te moͤge von Suͤnden abwenden, und GOtt in ſein Reich

führen. Dieſe Warheit die ich gelehret, geprediget, ge⸗
ſchrieben, und ausgebreitet habe, als welche mit GOt⸗

tes

Als Johann Huß den Rauch ſahe, ſang er ganz vernehm⸗

Huß ſinget

im Feuer.

14 8 Hußiten⸗Krieg.
tes Worte uͤbereinſtimmet, will ich behalten, und mit
meinem Tode verſiegeln. Wie ſie dieſes hoͤreten, ſchlu⸗
gen ſie die Haͤnde zuſammen, und ritten davon Dar⸗
auf zundeten die Henker das Feuer an, welches geſchwind
aufgieng, da viel Stroh zwiſchen das Holz geleget war.

lich: Ehriſte du Sohn GOttes, erbarme dich mein.

Als er aber zum dritten mal ſang: Chriſte du Sohn
GOttes,von einer reinen Jungfrau gebohren, ſchlug ihm
die Lohe unter das Geſicht, und benahm ihm die Sprache,
daß er die Worte: Erbarme dich mein, nicht ausſpre⸗

chen konte; er bewegte aber betende den Mund bey
nahe ein Vater Unſer lang, darnach ſtarb er. Als

nun das Holz verbrannt war, und der uͤberhalb ver⸗
brandte Leichnam noch am Pfahle hieng, ſtieſſen ihn

und lieſſen es braten. Da man Herzog Ludwigen an⸗ “
zeigte, daß die Henkersknechte Huſſens Mantel, Gürtel,

Seine Aſche
wird in den
Rhein ge⸗
Worfen. g

die Henker mit Stangen übern Hauffen, zerſchlugen
die Gebeine, damit ſie deſto eher verbrennen ſollten, und
legten noch mehr Holz an. Beſonders zerſchmiſſen ſie

ſeinen Kopf, und das Herz, das ſie unter dem Einge⸗

weide gefunden, ſteckten ſie an eine ſpitzige Stangen,

und einige Kleider haͤtten: befahl er das alles zu ver⸗
brennen, weil es die Boͤhmen ſonſt fuͤr ein Heiligthum
halten moͤchten, welches auch wohl haͤtte geſchehen koͤn⸗
nen. Die Henker weigerten ſich erſtlich es zu thun, da
er ihnen aber eine gewiſſe Summe Geldes verſprach,
warfen ſie alles ins Feuer.

Aſche, nebſt der Erde, die ſie etliche Schuhe tief ausgru⸗
ben, auf Karren, und warfen ſie in den Rhein. Der
Ort wo dieſes geſchahe, war zwiſchen den Gaͤrten der
Vorſtadt

“

Niachdem nun alles verbrandt war, luden ſie die

W⸗
bill
cert
bis
wpah⸗
etſeh
hernn
Huß
züſte
wun
ttlich
ſhn
habe
wolea
hocht
jhim
heil
Unter
nng
beyh
in wer

ſhane

2—

Und mit

n, ſhlu⸗

Dyr⸗
eſchtwind⸗
Getwor.
ernehrm⸗
ch mein.
1 Gohn
hlugihrm
Sprache,
alisſpre⸗
od bey
r. Abs
holb ver⸗
eſn ihn
ſſchlugen
ten, und
miſſen ſe

n Einge⸗

Slabgen,
igen an⸗
Gürteh
u ver⸗
hlothuun
ehen fot⸗
chun, Ne
Nerſproc,

n ſe de
gusgrl⸗
Der

talln

Hußiten⸗Krieg. 149

Vorſtadt an dem Wege, wo man nach Gottleben gehen
will. Einige, die an den Ort geweſen, wollen verſi⸗
chern, daß auf der Stelle, wo Huß verbrandt worden,
bis auf den heutigen Tag kein Graß wachſe. Ob es
wahr ſey, weiß ich nicht. Aus dieſem Proceſſe iſt zu
erſehen, ob es wahr ſey, was Silvius, ein Papiſt, der
hernachmals Pabſt geworden, im 36. Kapitel ſchreibet;
Huß ſey genungſam verhoͤret, von ſeinen Irrthuͤmern ab⸗
zuſtehen vermahnet, und aus der Heiligen Schrift uͤber⸗

wunden worden. Aber aus dem Angeführten, welches

etliche Notarien aufgeſchrieben, iſt es offenbar, daß man
ſich mit ihm in eine Unterſuchung der Warheit gar nicht
habe einlaſſen wollen, ſondern man habe ihn zwingen
wollen, ſeine Lehre ſchlechterdings zu verſchwoͤren. Wie
hoͤchlich hat er nicht am 15. Junii gebeten, man ſolte
ihm nur den geringſten Mann geben, der ihn aus der

heil. Schrifft ein beſſeres als er gelehret und geſchrieben,

unterrichten koͤnne. Aber gnug hiervon. Mein Leſer
mag ſelbſt ein Urtheil faͤllen, wo anders die Billigkeit
bey ihm Raum findet. Johannes Poſinus hat das Jahr,
in welchen Huß den Maͤrtyrertod erlitten, in folgendes
ſchoͤnes Dyſtichon gebracht: .

VlItaM heyV Conſtantl Conſtantla Vt abſtVILIt
HVſſo,
ReLLIqVIIS VſtI RhenVs VblqVe VIget.,
Das heißt:
An allen Ufern bluht der Segensvolle Rhein:
Warum? Man warff aoreinſt des Huſſens Aſche

50 Hußtiten⸗Krieg⸗ ”
. EZ* 4 2
Das III. Hauptſtuͤñcck.
(heich
Ausſchreiben achdem Huß verbrandt war, ſchrieb das Concimlum nſt
das gie oe an eben dem Tage unter ihrem Sigill an die Böh · ihte
men. OWVmen und Maͤhren, meldeten ihnen, daß ſie die Leh⸗ 6Sott
re Johann Wiklefs eines Engelaͤnders, und Joh. Huſſens Sc
eines Boͤhmen rechtmaͤßiger Urſachen wegen verdammt deee
haͤtten, und vermahneten die Boͤhmen, daß ſie von dieeen—
Hußlſchen Irrthum abſtehen dargegen getreue Kinder der C
roͤmiſchecatholiſchen Kirche verbleiben ſolten. Aber dieſer
Brief machte alles Uebelaͤrger. Der gemeine Mann fieng nyunm
in Prag allen Unwillen, Aufruhr und Mord ſonder⸗ Aunſta
lich bey Nacht an. Koͤnig Wenzeslaus war hierüber Bonig
in groſſen Sorgen, und weil er befuͤrchtete, man moͤch⸗ mner
te ihn noch einmal gefangen nehmen, wolte er nicht in Camm
Prag bleiben, ſondern hielte ſich auf ſeinen Schloͤſſern eies Le
auf, bald zu Tocznik, bald zu E und bald zu Con⸗ Vohen
radicze. Die Landſtaͤnde die ſeine Unachtſamkeit wohl muber
kannten, kamen daher zuſammen, und erſuchten ihn, ei⸗ Arrnſt
nen Landtag auszuſchreiben, damit gehoͤrige Anordnung n.
getroffen, und dem zu beſorgenden Aufruhr vorgebauet *
werden koͤnte. Da der Koͤnig die Geſanden auf dem vid
Schloſſe Zibrak angehoͤret, antwortete er ihnen: Sa⸗ uſte
get den Sraͤnden, ſie moͤgen einen Landtag anſtellen, wie, zuck
wenn, und wo es ihnen gelegen iſt: ich habe deren ge⸗ HKZ
nung ausgeſchrieben, darinnen ſie gewilliget haben, nun eun t
moͤgen ſie einmal einen ausſchreiben, worein ich willgen⸗— Aunſe,
will. Obgleich dieſe Antwort denen Staͤnden ſehr wun⸗ Gigſn
derlich vorkam, ſo verſamleten ſie ſich doch im Monat lem,
Septbr. 1415. mit den maͤhriſchen Staͤnden zu Prag⸗ eun

nelliumn
dieBoh⸗
tdiebeh⸗
Huſſens
rdammt
bn dieſon
cderder
ber dieſer
hnnſteng
dſonder⸗
hieriber
anmoch⸗
nichtin
goſn
dzu Con,
tt wohl
nihn, el⸗
hordnung
orgebauet
uf dein
n: G⸗
elen, wile,
daren ge⸗
Ahen, hun
Hwiligen
ſehr wun⸗
Monat
u Prag⸗
Hier

—

ð

Hier berathſchlagten ſie ſich zufoͤrderſt, wegen Huſſens
und Hieronymi Verurtheilung von welchen letzten ſie
gleichfals meynten, daß er verbrannt ſey, und beſchloſſen,
endlich dem Concilio zu antworten, welches am 2. Sept.

geſchahe. Sie faßten ein hartes und ſcharfes Schrei⸗ Der boͤhmi⸗
ben ab, in welchen ſie ſchrieben daß ſie dieſe zween ge⸗ ſchen Land⸗

lehrte, verſtaͤndige und unſchuldige Maͤnner, wider

GOtt, Ehr und Recht, ungeraͤumter Weiſe, allein zur an das
Schmach der Boͤhmen und Maͤhren, verbrandt haͤtten. Loncilium.

Dieſes Schreiben haben unterzeichnet und beſiegelt:

Cenic von Weſela vnnd Wartenberg, Oberſter Burg⸗

graf zu Prag. Laczek von Crawartz, des Marggraf⸗
thumbs Maͤhren Hauptmann. Bocziek der eltere von
Kunſtadt vnnd Podiebrad. Johann von der Leippe, deß
Boͤnigreichs Boͤhmen oberſter Marſchalck. Peter von Cra⸗
wartz vnnd Straznicze, der Landtafel zu Vlmitz, Oberſter
Cammerer. Johann von Lommitz, Oberſter Cammerer
deß Land Rechten zu Brynn. Wilhelm von Zwierzetitz.
Johann der Elter, von Newhauß. HGeinrich von War⸗
tenberg, Burggraf zur Boͤnigin Graͤt. Wilhelm von
ernſtein. Mickeſch von Bodſtein vnd Schambach, Hein⸗
rich Schkopek von der Taub. Vlrich von Newhauß. Jo⸗
hann der Juͤnger von Poctzna. Waneck von Boskowitz
vnd Schwartzenburg. Johann von Bitowa. Aleſch von

Bunſtadt. Bawor von Bernſtein. Smiel von Sternberg.

Hiniek Hruſchina von Liechtenberg. Bocziek der Juͤngere
von ARunſtadt. Johann Puſtka von Kunſtadt. Jaroſlaw

von Sternberg vnnd Weſele. Erhard der Juͤngere von
Bunſtadt. Hermann von Landſtein. Jan von Koſenthal.

Sigiſmund vnd Milota Gebruͤdere von Bazyzanczowa.
Peter von Skrtznicze. Orzslaw von Zwierzetitz. Wock
von Waldtſtein. Wentzel von Zwierzrticzi. Wilhelm
. S von

152 Hußiten⸗Krieg.

von Bodſtein. Ernſt Richenberg. Peter von Zwierzetitz.

Johann von Wlaſchmie. Joh. von Landſtein. Ideniek
Medek von Teinitz. Ideniek von Roſenthal. Buniek von
Drachobutze. Stephan von Wartenberg. Dobeſch von
Zimburg. Milota von Tworkowa. Heinrich von Waldt⸗
ſtein. Ozor von Botzkrwitz. Heinrich von der Leipp.
Nicol von Waldſtein. Peter von Janowitz vnd Chlumetz.
Arkleb von Witierzowa, Zbyniek von Daubrawitze, Zbyniek
von Strtzilek. Mikulaſch von Minchowa. Jan von
Miliczin vnd Hoſteletz. Jan von Baſchberg, ꝛc.

Dieſe und viele andere mehr haben an das Concilium

geſchrieben. Als man aber obgedachten Brief in deroͤf⸗
fentlichen Verſammlung der Vaͤter vorlaß, wurden

die Vater daruͤber ſehr aufmerkſam, und wuſten nicht,

was ſie mit Hieronymo, der in dem Thurn St. Pauli,
gefangen lag, anfangen ſolten. Es verdroß ſie dieſes
Schreiben, und haͤtten ihm daher gerne den Reſt auch

gegeben. Da ſie ſich aber leicht vorſtellen konten, daß

die Boͤhmen ihn nicht wurden ungerochen laſſen, ſuch⸗

ten ſie die Sache zu bemaͤnteln, und eine rechtmaͤßige
Urſache ausfuͤndig zu machen. Sie lieſſen ihn am 17.
Septbr. aus dem Thurn, wo ſeine Fuͤſſe bereits hat⸗

ten angefangen zu faulen, hervorziehen, lagen ihn ſehr
an, ſeine Lehre zu verſchwoͤren, und den Tod Huſſens
zu billigen, wobey ſie ihm ohn Unterlaß mit dem Tode
droheten. Hieronymus ließ ſich auch aus menſchlicher

Schwachheit, und damit er deſto eher moͤchte davon kom⸗

men, uͤberreden, und that in der Domkirche oͤffentlich
in einer offenen Verſammlung laut einer vorgeſchriebenen

Formul mit einem Eydſchwur ihren Willen folgender⸗

maſſen:

Ich

ſchen 6
vinb
hannl
Predig
geſchri
thumb
rechtm
Grund
ches be
ſtolich
cken,ſ
nenten
vn p
demn He
der Ch⸗
gebraͤe
gehoͤren
Stuel,
heit, n
ein gut
damme

6
argethi⸗

ſouſten f
cilio pen
len oden
deßglet
fteyen B
tura de
Hieron,
hes zu

erzetig,
zdeniek
iek von
ſch von
Wadt⸗
Leipp.
hlumetz.
zbyniek
lan von

nciliutm
0derof⸗
wurden
„Pault⸗
ſe dieſes
ſeſtauch
en, daß
n, ſuch⸗

tmagige:.

am 17.
eits hat⸗
ihn ſehr
Puſins
en Tode

ſacher

hon kotn⸗
fentlich
ciebenen
blgerder⸗

Hußiten⸗Krieg. 153

Och Hieronymus von Prag, der freyen Kuͤnſt Magiſter,
J bekenne eine rechte Catholiſche Hirchen vnd Apoſtoli⸗
ſchen Glauben, verdamme alle Betzereyen, vornemlichen die,
vmb welcher wegen ich angeklaget bin worden, ſo von Jo⸗
hann Wicleph vnd Johann Huſſen, in jhren gewoͤhnlichen

Predigten zum Volck, vnd Geiſtlichen Buͤchern gelehret vnd

geſchrieben ſeyn, darumb ſie wegen gedachtes groſſen Ir⸗
thumbs vnd falſcher Lehre, durch dieſes heilige Concilium
rechtmaͤßiger weiſe verdampt worden. Ich halte auch von
Grund meines Gertzens, neben allen Kechtglaubigen, ſo ſol⸗
ches bekennen, mit der heiligen Koͤmiſchen Kirchen, Apo⸗

ſtoliſchen Stuel, vnd dieſem heiligen Concilio, in allen Stuͤ⸗
cken, ſonderlich vom Ampt der Schluͤſſel, von den Sacra⸗

menten, von dem Beruff der Prieſter, von jhrem Ampt,

Hieronymi
Revocation⸗

voͤm Vrtheil der Chriſtlichen Birchen, vom Ablaß, von

dem heiligthumb der verſtorbenen Bein, von der Freyheit

der Chriſtlichen Birchen, von den Ceremonien vnd Birchen⸗
gebraͤuchen, neben andern, ſo zu der Chriſtlichen Religion

gehoͤren, wie die heilige Roͤmiſche Hirche, der Apoſtoliſche

Stuel, vnd dieſes heilige Concilium bekennet. Inſonder⸗
heit, weil in dieſen Artickeln ſind etliche Irthumb, deren
ein gut theil Betzeriſch, von den alten Birchenlehrern ver⸗
dammet, die andern Gottslaͤſterlich, ein theil irrig, oder
aͤrgerlich, zum theil Gottsfuͤrchtigen Hertzen verletzlich, oder

ſonſten frech vnd auffruͤhriſch, auch ſambtlich von dem Con-
cilio verworffen, vnd allen Chriſten obberuͤrte Artickel zu leh⸗

ren oder predigen vnter der Straff des Banns verbotten.
Deßgleichen ich obgemeldter Hieronymus, weil ich in etlichen

freyen Kuͤnſten habe erweiſen wollen, daß ſey univerſalis na-

tura realis ſeparata ab omnibus ſpeciſicis, ut ſpecifica ab

Hieronymi, Ambroſi, Auguſtini, &&e. Auch weil ich ſol⸗
ches zu erweiſen, einen Triangel gemahlet, denſelben den
M Schildt

individua, quemadmodum alia natura eſt hominis & alia

8

154 Hußiten⸗Krieg.
Schildt des Glaubens genennet, ſo ſage vnd bekenne ich,
weil etliche darinnen irren vnd aͤrgern moͤchten, daß ich in
keinem wege zu dem ende den Triangel gemahlet, oder den
Schildt des Glaubens genennet, daß ich die meynung von

den univerlalibus ſo hoch wolte erheben uͤber andere, daß

ſie waͤre ein Schild des Glaubens, das iſt, ohne welche der
rechte Catholiſche Glaube nicht kan beſchirmet werden, oder
daß ich ihr halsſtarrig anhangen, vnd nicht allein auß ge⸗
meldter Figur lehren wollen, daß das Goͤttliche Weſen drey⸗
en Naturen unterworffen ſey: als Gott Vatter, Gott Sohn,
Gott . Geiſt, welcher Artickel der heiligen Dreyfaltigkeit
ein vornemer Schildt des Glaubens vnd der Catholiſchen
Waͤrheit iſt. Damit auch jedermann wiſſe, warumb man

gemeynet, ich huͤnge dem Huſſen an, ſo bekenne ich, daß

nachdem ich ihn offt predigen, auch in der hohen Schul leh⸗
ren gehoͤrt, ihn einen frommen ehrlichen Mann, der der
Chriſtlichen Hirchen in keinem Punct zu wider, zu ſeyn ge⸗
glaubet. Ja, welches mehr iſt, da man mir in dieſer Stadt
aus ſeinen ſelbſt eigenen Schrifften gezogene Artickel weiſet,
wolte ich nicht glauben, daß ſie ſein, deß Guſſens waren,
biß es etliche gelehrte Doctores der heiligen Schrifft vnd
Magiſtri beſtaͤtigten. Da begeret ich die Manuſcripta

Huſſi, darinnen ich auß ſeiner eigenen Handſchrifft, die ich

ſowol als meine kenne, geſehen, daß eben die, vnd des
Schlags, nach welchem ſie verdammet. Deßwegen ich nicht
vnbillich ſeine Lehr, als auch jhn, durch das Concilium
verworffen begreiff, vnd oben eingefaſſet habe, jetzt aber
oͤffentlich vnd hell herauß ſage, (der ich gnugſamlich von
dieſer Lehr durch das Concilium unterrichtet) ohne alle
Condition mit der heiligen Catholiſchen Kirchen, wider
die Lehr und die Perſonen Wiclephs und HGuſſens bekenne.
Deßgleichen ich obgedachter Hieronymus, ſo von den Ehr⸗
wuͤrdigen in Gott Vatter, Vaͤttern, Oerren Care nlen
erren

Herte
ſſen
Hung
em N
wie ic
ſagen,
Glaub
dorfar
Gleich
Schlie
untern
zu Coſ
faltigt
geit 0
then ve
ſemals
te, de
man m
Bekan⸗
wie ich
ſa all

den T
ſthen;

.
hörtet
Biutve
eltſerſt
M.

enne ich,

daß ich in

oder den

gung von
dere, daß
velche der
den, oder
n auß ge⸗
eſen drep⸗
ott Gohn,
pfaltigkeit
choliſchen
tuinb man
ich, daß
Schulleh⸗
der der
l ſeyn ge⸗
iſer Stadt
kel weiſet,
ns waren
hrifft. vnd
gnuloripta
ſt die ich
. vnd des
nichnicht
Voncliuin
nic von
ohne alle
, wider
s bekenne.
den Ehr⸗
nrdindlen,
herren

Hußiten ⸗Krieg. 155

Herten Praͤlaten, Doctoren, und andern Ehrwuͤrdigen Per⸗
ſonen dieſes heiligen Concilii, an dieſem Ort meine Mey⸗
nung erklaͤren wolte, theilet ich von mir ſelbſten, auß frey⸗

em Willen die Chriſtliche Kirche in drey theil, daß etliche,
wie ich hernach erfahren habe, ſo verſtanden, als wolte ich

ſagen, es were auch in der triumphirenden Birchen ein
Glaube, das ich doch nicht gemeynet, weil ich gaͤntzlichen

darfuͤr halte, daß dieſes ein ſelig Anſchawen ſeye, nicht durch

Gleichnuß, ſondern GOttes von Angeſicht zu Angeſicht.
Schließlichen, was ich dazumal und zuvor geſagt, das alles
unterwirff ich mit demuͤtigem Gertzen dem heiligen Concilio

zu Coſtnitz. Uber das ſo ſchwoͤre ich bey der heiligen Drey⸗
faltigkeit, und bey ſeinem heiligen Evangelio, daß ich alle⸗

zeit, ohne Zweiffel, in der Warheit der Catholiſchen Kir⸗

chen verbleiben will, verdamme darneben alle, ſo dawider

jemals gelehret, auch ſo ich einsmals (welches doch GOtt
gnaͤdig verhuͤten wolle) darwider lehren oder ſchreiben wol⸗
te, daß ich nicht allein ewiger Straff wuͤrdig, ſondern daß
man mit Recht gegen mich verfahren ſoll. Solches mein
Bekandtnuß uͤbergib ich freywillig dem allgemeinen Concilio,
wie ich mich auch mit eigener Hand unterſchrieben, und die⸗
ſes alles zuſammen geſchrieben habe.

Als ſolches geſchehen war, legten ſie ihn wieder in
den Thurn, doch nicht ſo hart als vor gebunden, und ver⸗
ſahen ihn mit gnugſamer Wache.

8. 2.

In Boͤhmen gieng es unterdeſſen bund uͤber, man

hoͤrte taͤglich von nichts als von Morden, Rauben und
Blutvergieſen, eine Parthey verfolgte die andere aufs
aͤuſerſte, ſonderlich hieng das gemeine Volk Huſſen ſehr
Aun. Durch dieſes ward unter andern Jahn Herzmann,

2 OOVA

156 Hüußiten⸗Krieg.

Owa Mieſteczky aufgebracht, kam nebſt drey andern
in das Kloſter Opatowitz, welches nicht weit von Koͤ⸗
nigsgraͤz liegt, und ſprach den Abt daſelbſt, Peter Lazur,
um ein Nachtfutter an, welches ihn auch der Abt zuge⸗
ſtund. Eine Stunde hernach kamen drey andere des
Mieſteczky Diener, bald noch zehen andere, und endlich
noch andere zwanzig, ſo, daß in kurzen ſechs und dreyſig
beyſammen waren. Nun fiengen ſie an, alles todt zu
ſchlagen was ſie antrafen, und wenig Moͤnche hatten das

Gluͤck, ſich mit der Flucht zu retten. Den Abt ließ Mie ·

ſteczky graufam peinigen, und fragte ihn, wo die Scha⸗
tze des Kloſters waren, der Abt aber ſtund alles geduldig
aus, ohn ein Wort zu ſagen, ſie nahmen alſo nur, was
ſie finden konnten, an Baarſchaft 8000., und die Kleino⸗
dien der Kirche 20000. Guͤlden werth. Die unterſten
Schaͤtze aber mußten ſie allda laſſen. Der gemarterte
Abt, ſtarb auch neun Wochen darnach. MWieſteczky
hergegen, ließ Frauenzimmer zuſammen holen und
ſchmauſte mit ſeiner Rotte von dieſem Raube 16. Tage
lang, herrlich und in Freuden, und kauffte von dem Reſt
das Schloß Opoczno. Als der Koͤnig dieſes erfuhr, lie
er zwar den Mieſteczky zur Verantwortung fordern,
als er ſich aber nicht ſtellte, gerieth die Sache darüuber
in Vergeſſenheit. ”

S §. 3. .
1416. Als die Moͤnche zu Prag, zu St. Marienſchnee
Hierony- erfuhren, wie es ihren Bruͤdern in dem Kloſter Opato.
mus wird Wwitz ergangen waͤre, und ſichere Nachricht erhielten, daß
von den pra⸗ Hieronymus zu Coſtnitz widerrufen haͤtte: zogen ſie den
ger Moͤnchen gefaͤhrlichen Zuſtand des Landes Boͤhmen in Erwe⸗

dem . 5
Toncilio. gung, und befuͤrchteten ſich, wann Hieronymus loß ka⸗

verklagtt. me, daß er dem Volke den ganzen Handel, wie das on
. Cilium

Etrien

dr

cilint
uhr
ſſetne
ſhickt
ſclug
ſo, b
Bahn
hinter
ten R.
Feindr
Cardi
die Fe
nalin
Feinde

fnan
hurd
Haͤnde
Dodon
dinaͤen
det Unn⸗
ſlr ein
Ungin
Ellitten
werdet
dunfen

ſeine B
Beſt

üaſucht

Getrage
Und da
leben

yuußiten, Krieg. 15J

bmn cilium mit ihm um waͤr
eI gegangen waͤre, erzehlen, und Auf⸗
tzg⸗e. ſchickten ſie einen aus ihren Mi erowegen
,1 f77 ittel nach Co
nch hlugen ſich zu Stephanum Palez, und eſnin dieſe
rcen er t. Mhe ſeune ehtaſuns die
n Barrerben Zeſh⸗ Hõ 6 Koſaſſung zu
en dis ten Richter merkten daß die Monch eneo ratväh⸗
en d . nerkten, d he pur au
Qo — Doh ESe rach, viele Muͤhe, den Hi
e Fei icher Verſammlung, und in Gegenwart der
einde des irnnni neenen der mudne nahiat:
nefftt ſhrien ale A an ſolle Hieronymum nicht loßlaſſen⸗
uu ſeine Men iderrufen, um aus ihren
10. MMAM ee undt, agte b entlich zu den Car⸗
dan Re dinaͤlen, die ſich des Nieronymus annahmen: Es b AE/
lht, ließ det uns ſehr, ehrwuͤrdige Herren und Vaͤter kegen⸗ .
ſei aß ihr
ſerdern, fir einen ſo heilloſen Ketzer bittet, da er doch an d
itge. Ungluck Schuld iſt, das wir in Voͤhmen bereits en
erlitten, und dergleichen ihr ſei en bereits ſchon
B . ihr ſeinetwegen mit der Zeit
werdet erdulden muͤſſen. Wir komm r Zei⸗
. en fa
donten e ih habet euch von dem Nenſe iu Wohn e
ere⸗ ſe Beſchuldigun ſchen. Die Richter, die uͤber die⸗Die Eom⸗
dd rſcchten das gar unwillig wurden, ſtunden auf, und miſion wi⸗
ſ den ganze Concilium, man ſo der ihn wir
kn D id dar Riihter entledigen. Rachdenſdieſes 6 hehen, ſin gan
b ſti geben 5 Bichteratnt den Fetuden der klieronymi bere dn.
elun. en war, ſchickten⸗ dieſe den ſo genannten Pa⸗
11 5 triarchen

CNu/N

triarchen von Conſtantinopel, einen deutſchen Doctor,
und andere mehr, zu dem Hieronymo ins Gefaͤngniß,
daß ſie ihn über die neu eingegeben Fragen ver hoͤren
ſollten. Als aber Hieronymus ſahe, daß man ihm an
ſtatt der verhofften Befreyung, aufs neue zu Leibe ge⸗
hen wollte, entſchloß er ſich ſofort kein Wort zu antwor⸗
ten, im Fall man ihm nicht vor dem ganzen Concilio
oͤffentliches Gehoͤr gaͤbe. Die Praſidenten der 4. Na⸗
tionen konnten es auch, aller Bemuͤhung ungeachtet,
nicht weiter bringen, als daß er ſeine bereits gethane
Widerrufung erneuern und bekraftigen ſollte, worzu
der 25. May 1416. anberaumet wurde. An beniemten
Tage fuͤhrten ſie Hieronymum aus dem Gefaͤngniß in
die Domkirche, wo das Concilium verſammlet war, in
offentlichen Verhoͤr, laſen 107. Artikel wider ihn vor,
welche mit Zeugen die ſeine Feinde waren, bekraͤftiget
ſeyn ſollten. Als er aber darauf gehorig antworten
ſollte, weigerte er ſich deſſen, bevor man ihm erlaubet,

etwas dem Concilio oͤffentlich vorzutragen, welches ſeine

Perſon betraͤfe. Dieſes aber verdroß die Vaͤter des
Concilii, und befohlen ihm nochmals ſogleich unverzuͤg⸗

Deſſen Klage lich zu antworten, Hieronymus aber ſprach: Mein
uͤber das Ver⸗/ GO TT, was iſt das fur eine Unbilligkeit! ganzer 340.

fahren des
Cencilii.

Tage habe ich in den ſchwereſten und erſchrecklichſten
Kerker, in Ketten und Banden allen Unflath, Geſtank
und Koth und Mangel, an allen Nothduͤrftigkeiten aus⸗

ſtehen muͤſſen. Meinen Feinden gebt ihr gnaͤdiges Ge⸗

hoͤr, mir aber nicht einen Augenblick. Es iſt alſo kein
Wunder, daß meine Widerſacher und Todfeinde, denen
ein freyer Zutritt zu euch offen ſtehet, euch uͤberreden:
ſey der argſte Ketzer, ſo ehmals auf der Welt gewe⸗

en: ein Feind des Glaubens, ein Verfolger der Geiſt⸗

lichen und dergleichen mehr. Mir ungluͤcklichen Gefan⸗

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DoRor, genen hingegen, wollt ihr, allen unterthaͤnigen Bitten
ngnig, ungeachtet, nicht die geringſte Vertheidigung erlauben
thoren und zugeſtehen; ja ihr habt mich ſchon als einen gottlo⸗
hn an ſen Menſchen verdammet, ehe ihr noch erfahren habet,
ebe ge⸗ wer ich bin, aber ihr ſollt auch bedenken, daß ihr nicht
twor⸗ Goͤtter, ſondern Menſchen ſeyd, daß ihr irren, ja be⸗
Loncſie trogen und verfuͤhret werden koͤnnet. Ihr werdet Lich⸗
4. Na⸗ tker der Welt, und verſtaͤndige Maͤnner genennet, ſo ſe⸗
tachttt, het euch alſo auch vor, daß ihr nichts aus Unbedacht⸗
ethane ſamkeit wider die Gerechtigkeit vornehmet. Es koſtet
vordu zwar nichts, als nur meinen ungluͤckſeligen Kopf, ich
ſennn ſage auch dieſes nicht darum, ich bin ſterblich, und will
giß in auch gerne ſterben, aber dieſes gehet mir nahe, daß ihr
or, in als weiſe und verſtaͤndige Maͤnner, ein Urtheil wider
ihn et, alle Billigkeit faͤllet. In dieſer ernſthaften Strafpre⸗
friſtgte. dißgt wurde er durch ein Geraͤuſche und Gemurmel,
vetten welches die Geſellſchaft erregte, geſtoͤret, er mußte
ltut, ſchweigen, und man befahl ihn ſchlechterdings zu ant⸗
es ſine worten, alsdann aber ſollte ihn erlaubt ſeyn zu reden
Gtir des was er wollte. Darauf verlaß man einen Artikel nach

dem andern, und fragte ihn bey einem jeden, ob er ſich

ncen darzu bekenne und was er darauf ſagen wolle. Sowol „
RK Catholicken als Hußiten ſchreiben: daß ſeine verſchla⸗
icfen gene Antwort, die er auf alle Punkte, die ſeine gewe⸗
itne ſen ſind, gegeben, nicht genung zu verwundern ſey,
* und mit welcher Gruͤndlichkeit er diejenigen verworfen,
n die man ihn falſchlich angedichtet. Als man ihn unter
digc⸗ fein andern in einen Punkte ſchuld gab: Er waͤre ein Laͤ⸗
ſe nen ſterer des apoſtoliſchen Stuhls, ein Feind des roͤmiſchen
den Pabſts ein Widerſacher der Cardinaͤle, ein Verfolger der
lak l, Praͤlaten und Geiſtlichkeit, antwortete er: Wo ſoll ich Kluge Ant⸗
aſ, mich nun hinwenden, ihr Vater des Concilii, welches vort des kii⸗
ncia, Hülfe ſoll ich anruſen? wen ſoll ich bitten? euch? deken dem Conct-
7 e⸗ lio.

gete

160 Hußiten⸗Krieg.

Gemuͤther durch dieſes Mittel meine Feinde von mir abge⸗
wendet haben? ihre Scharfſinnigkeit mich zu verderben,
entdeckte ihnen die Schwaͤche ihrer Anklage. Was wol⸗
len wir mit ihm machen, ſprachen ſie gleichſam bey ſich
ſelbſt, alles was wir wider ihn aufbringen koͤnnen iſt nich⸗
tig und bringet ihn den Tod nicht? Harre, wir wollen hun
die Cardinaͤle aufhetzen, die durch ihr unſehen ihn gewiß
aus dem Wege raͤumen werden, was ſoll ich alſo ma⸗

chen? Des Herrn Wille geſchehe. Als man ihn frag⸗

te: Was er von dem heil. Abendmahl hielte? ſprach

er: Ehe man die Worte daruͤber ſpricht, iſt es Brod,

hernach iſt es der wahre Leib Chriſti nach dem Glau⸗

ben. Als ihm etliche vorwurfen, er lehre, daß das

Brod der Einſegnung ungeachtet ſchlecht Brod bliebe,
ſprach er: Ja bey dem Becker iſt und bleibt es ſchlecht
Brod. Ein Predigermoͤnch fuhr ihn hierauf an, und

ſporach: Was, wilſt du es leugnen? Da ſchalt ihn Hiero-

nymus ins Geſicht einen Heuchler und er ſolle nur ſchwei⸗
gen. Der Tag aber verfloß, ehe man ihn kaum 40.
Artikel vorgeleget hatte, es wurde alſo das Verhoͤr bis
auf den 20ten aufgeſchoben, binnen welcher Zeit Flie-

ronymus in ſein voriges Gefangniß zu kriechen ſich muß⸗
te gefallen laſſen. Uebrigens ſolte Hieronymus die Pfaf⸗
fen bisweilen ſo ſinnreich und herzhaft bezahler haben,

daß es zu manchen Gelaͤchter Anlaß gegeben. Und
Pogius ſchreibt: Daß er ſo gar gegen einen ſeiner Fein⸗
de mit Schimpfreden um ſich

ie ihn glaubten am feſteſten zu halten, bisweilen kappte
er ſie ſehr ſinnreich, und als ihm ein gewiſſer Moͤnch
einen Irrthum damit beweiſen wolte, daß er vorgab,
er koͤnne es mit ſeinen Gewiſſen ſagen, antwortete Hie-
rony⸗

RVeFn
Sohr

lit & h geworfen. Mit gleicher
Fertigkeit verantwortete er ſich auch an dem andern an⸗
eſetzten Termine, er entwiſchte ſeinen Anfachtern, wenn

nen

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me r⸗ Hußiten⸗Krieg. 161
rabge⸗ ronymus: Wenn man etwas nicht weiß, ſo i i
Taode, . B Lſo iſt das die
Get beſte Weiſe einen zu betriegen. Dieſe und dergleichen
le ſc Verantwortung ſetzte die Zuhörer bisweilen in Ver⸗
nc⸗ wunderung, bisweilen bewog er ſie zum Lachen. Nach⸗
ene dem er nun alle Punkte behoͤrig beantwortet, ſieng er
nlen . vermoͤge erhaltener Erlaubniß an, eine weitlaufftige
n Rede zu halten. Erſtlich bater GOTXT den Allmachtigen, Seine or⸗
er ſolle ihm Kraft und Weisheit geben, die zum Heil dentlichen
ſuang. und Wohlfarth ſeiner armen Seele gereichen moͤchte. tungaufdetk
c Dernacher ließ er ſich weitlaufftig aus, daß von uhral⸗Concilo.
R⸗ ten Zeiten her der ſchaͤndliche Gebrauch geweſen, vor
Glur treffliche Maͤnner mit falſchen Zeugen zu beſchimpfen,
a ſeu verdammen und zu toͤdten. Er fuͤhrte den Tod
be es Socrates, das Gefaͤngniß des Plato, die Flucht des
ſchleht Ariſtoteles, die Pein des Zeno, das Elend des Rupilii,
n, und die Vertreibung des Camilli, des Scipio, und anderer
ie. mehr zum Exempel an: hierauf gieng er in die Bibel,
ſh⸗ erzehlte die Unſchuld Joſephs, die Schmach des Moſes,
un . die Flucht des Elias, den Tod des Elſaias, und aller Pro⸗
tor h 6 pheten, die als Veraͤchter GOttes, als Aufruͤhrer und
t ee. Stoͤhrer des allgemeinen Landfriedens hingerichtet wor⸗
h nſ⸗ den waͤren. Dieſen fuͤgre er hinzu, die Exempel des Tau⸗
Nefiſ⸗ fers, der Apoſtel, Chriſti ſelbſten, und ſonderlich des heil.
haben. Stephani, der von dem geiſtlichen Gerichte zu Jeruſa⸗
n lem, nicht wegen ſeiner falſchen Lehre, ſondern durch
er Fje ein falſches Urtheil, um ſein Leben gebracht worden waͤ⸗
gehee. re. Alles dieſes, führte er mit ſolcher Beredſamkeit,
dernan⸗ und auf ſo eine ruͤhrende Art aus, daß iederman mit
,teem ihm Mitleyden zu haben anfieng, ſonderlich wie er er⸗
n kabtte wieß, daß den Zeugen die wider ihn ausgeſagt, als ſei⸗
Manh nen Todfeinden kein Glauben beyzumeſſen waͤre. Ich
wrge, raͤume es ein, fuhr er fort, daß ich in ein und andern
un e⸗ von euren Meynungen abweiche, allein ſoll man mich
Wof 32. X—c deswe⸗

1

162 Hußiten ⸗Krieg.

deswegen als einen Ketzer verbrennen? wiſſet ihr nicht,

daß dieſes ein Gebrechen iſt, wovon aus menſchlicher
Schwachheit auch die Allerheiligſten, nicht allemal be⸗
freyet ſind? Wie oft finden wir, daß ſie einander wi⸗
derſprochen haben, daß ſie zweyfelhaftig geweſen, ob ſie
wol im Grunde recht behalten, und einſtimmig geweſen

ſind. Und hierdurch haben ſie die chriſtliche Religion

gar nicht unterdruͤcket, ſondern ſie vielmehr ausgebrei⸗
tet und fortgepflanzet, wie an Petro, Paulo, Auguſtino,
und Hieronymo zu erſehen. Als er auf den Punkt der
ihm ſchuld gegebener Irrthuͤmer kam, und iederman
in der Vermuthung ſtund, er wuͤrde ſie aufs neue ver⸗
ſchwoͤren, und um Gnade bitten, ſagte er gerade raus,
er habe nicht geirret, weil man ihm aus der heil. Schrift
nichts habe beweiſen koͤnnen, ob er es ſchon begehret,
und daß man ihm zur Antwort gaͤbe: Biſt du nicht

uͤberfuhret genug, wenn die Biſchoͤfe ſagen, verſchwore
deinen Irrthum, dieſes ſey kein Beweiß. Endlich lobte

er Wiklefen, beſonders Huſſen, nennte ihn einen from⸗
men, gerechten und heiligen Mann, der unſchuldig von

ihnen waͤre getoͤdtet und verbrannt worden, er ſey im

Feuer gleich dem Elias, gen Himmel gefahren, er wuͤr⸗
de dafur diejenigen, die ihn verdammt, bey dem himm⸗
liſchen Vater anklagen, und vor den gerechten Richter⸗
ſtuhl JEſu Chriſti fordern, er glaube alles, was dieſer
heilige Mann wider die Pfaffen, wider den geiſtlichen
Hoffart, wider ihre Unzucht, gotteslaͤſterliches Leben,
Hierony- Und Tyranney unwiderleglich geſchrieben haͤtte. Es
mus heken⸗ nage und plage ihn keine Suͤnde, die er von Jugend
rneei an gethan, als diejenige, die er auf dieſem verftuchten
ne Gewiſſens⸗Stuhle begangen, wo er das unbillige Urtheil, ſo uͤber
Pafens Lar den Maͤrtyrer Johann Huſſen, ſeinem getreuen Lehrer
ebilliget. ergangen, aus Zagheit und Furcht des Todes, gebill⸗

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habe
grobt
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5 Lben,
ſe. Es
ugend
fucten
ſo nber
Lahrer

, geblli⸗
,

feſſeln laſſen.

Hußiten⸗Krieg. 16
get haͤtte. Er bekenne alſo an eben der Stelle, durch
Huͤlfe, Troſt und Hofnung des Heil. Geiſtes, frey oͤf⸗
fentlich mit Herz und Mund, und lauter Stimme, er
habe aus Furcht fuͤr ſeine Feinde ſehr uͤbel gethan, und

groͤblich geſuͤndiget, er bitte GOTſn von Grund ſeines

Herzens, mit innerlichen herzlichen Seufzen, daß er ihm
ſolches aus Gnaden verzeihen, und aller ſeiner Miſſe⸗

that, worunter dieſes die groͤßte waͤre, nicht gedenken,

nach dem troͤſtlichen Spruch: Ich will nicht den Tod des

Suͤnders, ſondern daß er ſich bekehre und lebe. Dieſe
Worte giengen ihnen durchs Herz, ſie knirſcheten füur Boß⸗

heit mit den Zahnen und ſchrien: Mun verurtheilet er
ſich ſelbſt, was haben wir weiter Unterſuchung noͤthig,
man ſiehet den halsſtarrigen Ketzer augenſcheinlich.

Hieronymus antwortete: Glaubet nicht, daß ich mich fuͤr

den Tod fuͤrchte, er iſt mir nicht ſo ſchwer als das ab⸗

ſcheuliche Gefangniß, in welches ihr mich ein ganzes
Jahr angeſchmiedet, in welchen ihr mich aͤrger als ei⸗

nen Tuͤrken, Heyden oder Juden gehalten. Schauet
mein Fleiſch an, welches bey lebendigen Leibe zu faulen ⸗

angefangen hat. Dieſes ſage ich nicht, als ob ich mich

bey euch beklagte, ich verwundre mich nur uͤber ſo un⸗
menſchliche, und will nicht ſagen, unchriſtliche Grauſam⸗

keit. Hierauf ſchalten alle auf ihn, er aber gab ihnen

keine Antwort, bis daß einer alleine reden, welchen er

mit vieler Fertigkeit, Unerſchrockenheit und frohem Mu⸗
the, nichts ſchuldig blieb. Er ſtoyfte manchem das Maul,

manchen machte er ſchamroth, und wann ihrer viel ſchrien,
ſo hatte er gar das Herz, ſie auszumachen. Bisweilen aber
bat er, man ſollte ihn doch auch reden laſſen, ob er gleich

wohl wußte, daß ihm ſein reden nichts mehr helfen wuͤrde.

Endlich mußte er wieder in ſein Gefaͤngniß kriechen, und

ſich noch harter als zuvor, an den gevoͤhnlichen Pfahl an⸗
2 H. 4.

164 Hußiten⸗Krieg.
Was mit Hier kamen viele Cardinaͤle und Biſchoͤfe zu ihn,
dem Hiero- lieſſen ihn hervor fuͤhren, und ermahnten ihn ſehr be⸗
Gefangniß weglich: Er ſollte doch ſein Leben ſchonen, ſeine Lehre

vorgegan⸗ verſchwoͤren, und Huſſens Tod billigen. Er gab aber
geu. allezeit zur Antwort: ja, ich will es thun, wenn ihr mir

aus der heiligen Schrift beweiſet, daß ſie falſch iſt. Und

wann ſie ihm vorſtelleten, warum er dann ein Feind
ſeines eigenen Lebens waͤre, ſprach er: Sollte mir denn
mein Leben lieb ſeyn, das ich der Warheit wegen hin⸗
gebe, hat doch mein HErr JEſus Chriſtus, das ſeinige
meinetwegen hingeopfert, warum ſollte ich alſo das
meinige in die Schanze ſchlagen? Seyd ihr Cardinaͤle
und Biſchoͤfe, und wiſſet nicht was Chriſtus ſagt: Wer

nicht meinetwegen ſein Leben verlieret, der iſt meiner

. nicht werth. Weichet von mir ihr Verſucher. Da alſo
nichts helfen wollte, gaben ſie ihm einen Verweiß, und
Unterredung lieſſen ihn wiederum ins Loch ſtecken. Endlich kam
mit dem ar auch der Cardinal von Florenz zu ihm, und nachdem
Florens, in er ihn hatte vor ſich fuͤhren laſſen, ſprach er zu ihm:
Hierony- Mein lieber Hieronymus, du biſt ein gelehrter Mann,
Fansnig. in den Wiſſenſchaften zu Ehren geſtiegen, und haſt von
D GOtt groſſe Gaben erhalten, die du aber nicht zu dei⸗
nem Verder n, ſondern zum Nutz der chriſtlichen Kir⸗
che gebrauchen ſollſt. Das ganze Concilium hat mit dir

ein Mitleyden, und ſiehet es deiner hohen Gaben we⸗

gen ungern, daß du zum Feuer verdammt werden ſollſt,
du koͤnnteſt zu Ehren kommen, und in der ehriſtlichen
Kirche groſſen Nutzen ſchaffen, wenn du dich mit Petro
und baulo recht bekehren wollteſt. Die chriſtliche Kirche
iſt nicht ſo hart, daß ſie dir alle Gnade abſprechen ſollte,

wenn du nur den ernſtlichen Schluß faßteſt, bey ihr zu
M bleiben.

itt

itt

dich de

As ihe
eirE

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Gute
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Ils,
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geſten,
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geſchrie

Eben,

zu ihn,
ſehr be⸗
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lab aber
ihr mir
ſt. Und
in Feind
nir denn
gen hin⸗
ſeinige⸗
glſo das
rdingle
t. Wer
meiner⸗
De alſ⸗
f, und
ich kann
hachdemn
zu ihm:
»Mann,
haſt von
t u de⸗
hen Kir⸗

mit dir

ben we⸗
den ſelſ,
ffüchen
it Petto

e Kirche

en ſolte,

ihr zu
hleiber.

Hußiten⸗Krieg. 16 5

bleiben. Und ich verſpreche dir hiermit, ſobald wir ſe⸗
hen werden, daß du es herzlich und ohne falſch meyneſt,
ſo wollen wir dir unſern geneigten Willen, und alles
Gute erzeigen. Bedenke dich wohl, da es noch Zeit iſt,
ſchone dein Leben, erklaͤre dich gegen mich, wie es billig
iſt. Hieronymus aber gab zur Antwort, was ich ieder⸗

gzeit begehret habe, das begehre ich auch noch, im Fall

ich aus heiliger Schrift kan uͤberzeuget werden, daß ich
unrecht habe, ſo will ich von Herzen gerne um Verzey⸗
hung bitten, wo aber nicht, ſo kan und will ich auch
nicht einen Schritt weichen. Der Leib, der das ſchwere
Gefaͤngniß erlitten, kan auch der reinen Warheit we⸗
gen, und zur Bekanntniß Chriſti das Feuer ausſtehen.
Mein Hieronyme, fragte der Cardinal, willſt du kluͤger
ſeyn als das Concilium? Nein, ſagte Hieronymus, ich
begehre nur Unterricht, und wer Unterricht begehret,
der will warlich nicht kluͤger ſeyn. Und wie ſoll man
dich denn unterrichten, fragte der Cardinal? Aus der

heiligen Schrift, ſagte er, welche iſt eine Leuchte unſerer
Füſſe. Mein GOcl! verſetzte der Cardinal, muß denn

alles aus heiliger Schrift beurtheilet werden? Wer kan
ſie verſtehen? muß man nicht die Auslegung der Altvaͤ⸗
ter zu Huͤlfe nehmen? Was hoͤre ich, ſchrie Hierony-
mus, ſoll das Wort GOttes falſch ſeyn, und ſoll man
nicht daraus allein urtheilen? Sollen die Menſchen mehr
gelten, als das heilige Wort GOttes? Warum hat Pau⸗
lus ſeine Biſchoͤfe nicht vermahnet, die Aelteſten zu hoͤ⸗
ren? Sondern hat geſagt, die heilige Schrift kan dich
unterweiſen? Sehet da, ihr Schriften der Propheten,
geſchrieben durch den Heil. Geiſt, die jetzigen ſind mehr
als ihr! Mein, nein, das nehm ich nicht an, es koſtet mein
Leben, GOtt kan mirs wieder geben. Hier ſahe ihn
der Cardinal zornig an, und ſprach: Du Ketzer, e
. 3 reuet

166 Hußiten⸗Krieg.
reuet mich, daß ich ſoviel deinetwegen gethan habe, ich
ſehe wohl, der Teufel regieret dich, damit du ihm nicht

entwiſcheſt. Ihr Knechte fuͤhret ihn hin, und alſo mußte
er wieder in den Thurn.

Den erſten Tag des Brachmonats both man die
ganze Stadt Coſtnitz auf, daß ſie mit Gewehr ſich ver⸗
ſammlen ſollten, und Hieronymum auf den Scheiter⸗
hauffen fuͤhren. Der Biſchof von Riga fuͤhrete ihn in die
Domkirche, und als er vermahnet wurde zu widerru⸗
fen, abſonderlich dasjenige, was er neulich geſprochen,
fieng er unerſchrocken an, und ſprach: Ich rufe GOTX

und euch zu Zeugen an, daß ich alle Artikel des Alau⸗

bens mit der rechtglaubigen Kirche halte; aber darum

ſoll ich verbrandt werden, daß ich den Tod des heil. Man⸗
nes nicht will gut heiſſen, welcher unſchuldig, und bloß

darum iſt verdammet worden, daß er euer unordentli⸗

ches Leben beſtrafet hat. Darauf betete er den chriſtli⸗

chen Glauben und das athanaſiſche und niceniſche Glau⸗
bensbekaͤnntniß. Jederman verwunderte ſich uͤber
ſeine Beredſamkeit, viele giengen ihn nochmals an, und
baten ihn, er ſollte zurüc gehen, man wollte ihm eine
andere Formul vorlegen, nach welcher er widerrufen

ſollte. Als er aber ſchlechterdings nicht wolte, ſtund der

Der Biſchef Biſchof von Leiden auf, und hielt einen Sermon, aus
von Leiden dem letzten Kapitel Marci, uͤber die Worte: Zuletzt da
fündigt dem die 12 an dem Tiſche ſaſſen, offenbarete er ſich, ſchalt

Hie nnmas ihren Unglauben, und ihres Herzens Haͤrtigkeit, daß
des Concili ſie nicht geglaubet haͤtten ꝛc. Darauf ſprach er: Gleich⸗

das amene wie dieſes heil. Concilium zu Coſtnitz Johann Wiklefen,
und Johann Huſſen verdammet hat, alſo verdammet
es auch ihren Nachfolger, Hieronymum, einen halßſtar⸗

rigen,

. ohne

eiittigen

rigen,
ſickte
Nal5,1
haß ſ
hervor
GOtt
gen zu
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Buttet

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Irrthi
dos Le
lichte

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gepeſen
geſinnet
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ſend! .

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ntetſiu

ſabe, 1
hm i

ſo mußte, J

non die
ſich ver⸗
Scheiter⸗
ihnindie
widerrl⸗
ſrochen,
60

16 Plau⸗

e, darum

l. Man⸗

und blog
gordentli⸗

chriſtl⸗

che Glau⸗
ich uͤber
an, und
dih eine
ſderrufen

ſund deoer

ion, aus

rduntnet
halgſer⸗
ligen/

Hußiten⸗Krieg. 167

rigen, ehrgeitzigen, frechen, und in ſeiner Boßheit ver⸗
ſtockten Menſchen, damit die ganze Welt ein Exempel
daran nehmen, ſich daran ſtoſſen, und verhuͤten moͤge,
daß ſolches hinfuͤhro nicht mehr geſchehe; ſo aber jemand
hervor wollte, und mit dergleichen Ketzerey die Kirche
GOttes beflecken, ſo ſey Gewalt gegeben üͤber ſie Zeu⸗
gen zu fuhren, ſo aller Miſſethaten ihnen bewußt ſeyn,
oder oͤffentlich geſchaͤndet werden, als Moͤrder, Huren,
Buͤtteln, Schelmen und Dieben, auch ſo ſolches nicht
kan erwieſen werden, ſoll man ſie peinlich fragen, den
Irrthum erforſchen, verbrennen, doch ſo ſie Buͤſſe thun,
das Leben ſchenken. Aber von dir, Hieronyme, mit

nichten zu verſtehen, weil du deine vorige Wiederrufung

als ein Hund gleichſam wieder hinein geſchlucket, nicht
ohne Aergerniß und Schande dieſes hohen Concilii, dero⸗
halben, welch ein Urtheil auch das Concilium üͤber dich
faͤllen moͤchte, das iſt gerecht und billig. Da er nun
ausgeredet hatte, fieng Hieronymus alſo an: Da mir
unbewuſt war, daß ihr ſo verwegen waͤret, andern ver⸗

ſtaͤndigen, gelehrten, und geſcheuten Maͤnnern ohne

Urſache ſo mazuſpielen, ſo glaubte ich, ich muſte es ver⸗
ſchuldet haben: und da ihr uͤber alle maſſe wider mich

wuͤteret und tobetet. Allein, ſo weiß weder ich noch ihr

einen einigen Punkt anzugeben, darinnen ich ketzeriſch
geweſen oder anders gelehrt, als die chriſtliche Kirche

geſinnet iſt. Meynet ihr etwa, das ſey eine Todſünde,

einen gelehrten Mann loben, der die ſtolzen, hoffaͤrtigen,
geitzigen und gottloſen Pfaffen geſtraft hat? Iſt das eine
rechtmaͤßige Urſache, mir das Leben zu nehmen? O!

wie ſehr giebt dieſes zu verſtehen, wie falſche Richter ihr

ſeyd! und wie wenig ihr werth ſeyd, daß man euch Glau⸗
ben beymiſſet weil ihr mich unverhoͤrt, und ohne

Unter ſuchung zum Scheiterhauffen fuͤhret. Endlich, .—

„

168 Hußiten⸗Krieg.

da er ſahe, daß er ſterben mußte, ſagte er: Alſo habt ihr vi4
beſchloſſen, mich unrechtmaͤßig und unbilliger Weiſe zu i n
toͤdten, ehe ihr etwas an mir gefunden, das des Todes eſche
wuͤrdig waͤre? Wolan, ſo ſey mein Tod ein Stachel in iße ſ
euren Herzen, und ein nagender Wurm in euren Ge⸗ H”
wiſſen. Ich appellire an den gerechten Richterſtuhl 22
JEſu CHriſti, ihr werdet mir nach hundert Jahren Siim
darauf antworten. R den
. R r v
Einige haben ſchriftlich hinterlaſſen, es habe dieſes eiVern
Huß gethan, und als er an den Pfahl gegen Mitter⸗ eder
nacht geſtellet worden waͤre, propheceyet: Heute bratet iußfic
ihr eine Ganß, über 100. Jahr wird ein weiſſer Schwan gng
kommen, den werdet ihr nicht toͤdten koͤnnen. Allein, SW
es iſt falſch, Huß hat dieſe Propheceyung nicht gethan, in
ſondern wo ſie geſchehen iſt, ſo iſt es Hieronymus gæe⸗ Aete
weſen. . = . Y den H
Das Todes⸗ Als er dieſes geſprochen, laß man ihm ſein rtheil eon
urtheil des folgendes Innhalts vor: Das heil ge Concilium zu Ir er
wird ihn Coſtnitz, welches der Lehre Chriſti folget, der da ſage: muchſt
vorgeleſen. Wer nicht mit mir bleibet, ſoll hinaus geworfen werdan aunß
und verwelken, verdammet Hieronymum von Prag, (hnd
der freyen Kuͤnſte Magiſter, wegen ſeines Irrthunms rie⸗
und falſcher Lehre, auch weil er vorhin widerrufen, und 60 7
zu merklichen Unehren dieſes Concilli, ſeinen Gift, den utei
er heraus geſpien, hinwiederum eingeſchlucket. Schlieſ⸗ dein
ſen darneben, daß er als ein durrer Aſt ſoll abgehauen V e
werden, damit man ihn, als einen verfluchten und lzen
vermaledeyten Ketzer erfahren koͤnne⸗ Es uüͤbergiebet Ales
ihn der weltlichen Obrigkeit, welche ihn nach Gebühr Ußep
Krafen ſoll, und bittet dabey, daß die Straſe moͤge ge⸗ le
mindert werden, doch ſo, daß er nicht mit dem Leben e
darvon komme. Darauf brachte man ihm eine Krne hn

wie

Hußiten⸗Krieg. 169
habthhe wDSe Huſſen, er aber nahm ſeinen Mantel, und warf
Veiſe dſu ihn mitten unter die Pfaffen, weil ſie ſich ſonſt für ihm
Tees geſcheuet haͤtten, und mit ihm nicht reden wollen, und
cen ſetzte ſich die Krone ſelbſt auf. JMV
wren G⸗
hterſtuhl Als er hinaus gefuͤhret wurde, ſang er mit heller Hieronymus
Jahen . Stimme und froͤlichem Geiſte den Glauben, und andere gehet getroſt
Ayriſtliche Geſange. Da er an den Ort kam, wo Huß jun ghe⸗
war verbrandt worden, und an den Pfahl geſtellet wor⸗
be diees den war, woran er ſollte gebunden werden, kniete er
Mltet⸗ nieder, und betete lange heimlich, bis ihn der Henker
e te aufrichtete, da er ſich denn ſelbſt auszog, an die Saͤule
Schwwan gieng, und ſich anbinden lies. Hier ſahe er einen einfaͤl⸗
Mein⸗ tigen Bauersmann Holz zutragen, da lachte er, und
t gethan, ſprach: O du heil. Einfalt, wer dich betreugt, der hat
Vmus ge⸗ des tauſendfaͤltige Suͤnde. Da er aber mit Holz, bis an
den Halß, gleichſam uͤberſchuͤttet war, und der Henker
rthei es von hinten zu anzuͤnden wollte, damit er deſto weni⸗
iiun u geer erſchrecken moͤchte, ſprach Hieronymus: Was
dau ſiget: machſt du, da gehe her und zunde an, wenn ich mich vor
werden— dem Feuer geſcheuet haͤtte, waͤre ich nicht an dieſe Stelle
n Peng gebunden worden. Als er aber anfieng zu brennen, Sein Geb
Pepun ſchrie er in boͤhmiſcher Sprache: Mein HErr und mein dn Feuer.
fn, uInnd GOtt, erbarme dich mein, und vergib mir meine Sunde!
Gt den du weiſt, daß ich dein Gebot allezeit geliebet habe, HErr
Etliß⸗ in deine Haͤnde befehl ich dir meinen Geiſt Da aber
Sgebelen das Feuer überhand nahm, betete er bey ſich eine gute
gae und halbe viertel Stunde, und ſtarb. Die Henker warfen
. ebet alles in das Feuer, was er bey ſich in dem Gefaͤng⸗
Gti niitlß gehabt hatte, das Bette, Strohꝛe. Die Aſche luden
. ſie hernachmals auf Karren, und ſchuͤtteten ſie in den
en Rhhhein, faſt als wie es das Jahr zuvor mit Huſſen ge⸗
nne chhehen ware. Denn ſie beſorgten, die Boͤhmen moͤchten
eint ne D Y den

170 Hußiten Krieg.
den geringſten Ueberbleibſel fuͤr eine Heiligkeit halten,

welches gleichwol nicht voͤllig unterblieben, da ſie ſogar

die Erde, wo ſolches geſchehen, nach Boͤhmen getragen,
und aufgehoben haben. = .

§. 6.

Aufruhr in Da nach dieſer Verrichtung die Vaͤter auf dem
Boͤhmen un⸗Concilio dem Sommer uͤber, ihren Gebrauch nach, fort⸗
endem An fuhren: wurde das Koͤnigreich Bohmen mit Aufruhr,
Thyſa. Mord und Todſchlag erfuͤllet. Es verdroß die Herren,
Ritter, und Burgerſtandes heftig, daß man Huſſen und
dem Hieronymus ſo ubel mitgeſpielet, und das ganze Land
in Bann gethan hatte. Unter andern machte ſich in die⸗
ſem Jahre, vornemlich einer, mit Namen, Johann
Thyſta furchtbar. Er war aus dem ehemaligen Ge⸗
ſchlecht der Wrschowezen, und hatte das Schloß Frau⸗
enberg inne. Dieſer fuͤgte dem gemeinen Mann auf den
Straſſen und in den Doͤrfern, beſonders in dem Bilßner⸗
kraiſe, groſſen Schaden zu. Niemand aber konte ihm
leichtlich beykommen, welil er ſich in ſeinem feſten Schloſſe
in Sicherheit ſetzte. Endlich ſchickte der Koͤnig Wen⸗
ceslaus, Johann von Leſtkowa, des Koͤnigreichs Unter⸗
kaͤmmerer, wider ihn aus. Dieſer nahm ein Chor von
1000. Pferden zu ſich, theilte ſie in kleine Haufen, mit
Befehl, ſich in dem Holze unter dem Frauenberg eine
Stunde in der Nacht zu verſammlen: denn er hatte er⸗

fahren, daß die Rotte des Thiſta, in der Nacht ſich luſtig

machen wuͤrde. Mitten in der Nacht fielen ſie mit groſ⸗
ſen Geſchrey in das Staͤdtgen ein, und funden die Ein⸗

wohner in der groͤſten Unordnung toll und voll, etliche
beym Tanz, andere beym Spiel, und die meiſtem im

Schlafe. Keiner konte ſich alſo zur Wehre ſetzen,

ſie⸗

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geeragen,

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ach, fort⸗
Aufruhr,
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luſtig

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ſe

Hußiten⸗Krieg. 171
ſie wurden gefangen, und alle Knechte, Pferde und beweg⸗
liche Guͤter weggefuͤhret. Eine groſſe Zahl der Raͤu⸗

ber lieferten ſie nach Prag, wo ſie aufgehenkt wurden.
Unter dieſen befanden ſich drey leibliche Bruͤder, um

dexren Schoͤnheit willen, manche Vorbitte eingeleget

wurde. Johann Thyſta befand ſich unterdeſſen auf dem
Schloſſe, und ob er wol den Lermen in der Stadt hoͤ⸗
rete, durfte er doch den Seinigen nicht zu Huͤlfe kom⸗
men, weil er ſich einer uͤberlegenen Macht befuͤrchtete.
Da ſeine Feinde weg waren, ſuchte er ſich wegen des er⸗

littenen Verluſts zu raͤchen, und ſtiftete im Lande deſto
groͤſſern Schaden. Dieſes bewog den Koͤnig, daß er ihn

in folgenden Jahre in ſeinem Schloſſe belagern wolte;

er bat aber um Gnade, und erhielt ſie mit dem Beding,

von der Raͤuberey abzuſtehen. Man ſiehet noch einige
Ueberbleibſel von dieſem Schloſſe Frauenberg, welches

auf einem felſigten Berge geſtanden hat. Man kan dem

Schloſſe nirgends beykommen, als auf der Seite von

dem Staͤdtgen, daher dieſer Zugang mit vielen Schan⸗

zen und Graben befeſtiget geweſen iſt. Das Schloß kan
nicht beſchoſſen werden, auſer mit Bogenſchuͤſſen, man

ſtelle ſich auch auf welche Seite man wolle. Ehe man

an das Schloß kommt, muß man durch eine hohe und
zum theil eingefallene Warte gehen, auf der Seite gegen

Morgen iſt das Thor und Einfarth, und gegen Abend
ein Stall. Von dieſer Warte muß man einen ſteilen
Felß hinauf in das Schloß gleichſam klettern, welches

mit hohen und ſtarken Mauren umgeben iſt. Eine
einige und enge Thüre iſt der Eingang zu einem ziem⸗
lich weiten Schloßhofe. In deſſen Mitte ein tiefer
und heiterer Brunnen iſt. Auf der Seite gegen Morgen
ſtehet ein hoher Thurn, deſſen Mauren zwey Klaftern
dicke ſind. Oegen.Mitteinacht ſiehet man uͤber der
2

Thyſta hat
das Schloß
Frauenberg
in und thut
von dar
groſſen Schag⸗
des imLande⸗

Mauer

172 Hußiten⸗Krieg.
Mauer einen tiefen Abgrund, daß einem das Geſi
vergehet. Auf der Abendſeite ſind etliche eatde
ſehen, darinnen die Herren von Schwanenberg gewoh⸗ Aaljlin
net. Ohngefehr einen Steinwurf von dem Schloſſe yvi
iſt eine Quelle, daraus ein ziemlicher Bach flieſſet. Nicht ſerce
weit hiervon hat Albertus die Handwerksleute verbren⸗ inn,
net. Dieſe Gegend giebet Anlaß die Allmacht GOttes mrha
zu bewundern, welche quellend Waſſer auf einem ſo ho⸗ nal:
hen Berge entſpringen laͤſſet. Der Berg iſt viel hͤher, Men
als alle andere auf etliche Meilen Wegs in Umkreiß; „“R
denn man kan bis nach Prag ſehen, und dennoch iſt ein—˙ de
lebendiges Waſſer auf der hoͤheſten Spitze dieſes Berges,
der ſo felſigt iſt, daß man ihn nicht untergraben kan. De
1417. Bep dieſen Unruhen in dem Koͤnigreich Boͤhmen S
a ng und bey der allzu groſſen Sorgloſigkeit des Koͤnigs, rein
gehalten. kamen die Staͤnde, wie oben gemelder, in der Feſten zu gaſte
Prag zuſammen. Der Gegenſtand ihrer Berathſchla⸗
gung waren 2 Punkte: 1) Was man thun wollte, rehfe
da das Concilium den Genuß des Abendmahls unter aagrn
beyderley Geſtalt verboten haͤtte? 2) Wie der Raͤuberen ie
und Unordnung im Lande abzuhelfen ware? Daass gin
erſte, als eine geiſtliche Sache, die die Seele anbetraſfe, mine
wollten ſie den Gelehrten uͤberlaſſen, bey deren Ausſpruch RDõ
es verbleiben ſollte. Des andern Punkts wegen mach⸗ l he
ten ſie den Schluß den Koͤnig nochmals anzugehen und nd
zu dem Ende einige aus ihren Mitteln an ihn zu ſci⸗lk nih d
cken. Als wegen des erſten Punkts die Sache auf die e
Univerſitaͤt vor die Profeſſores gekommen war, giengen unne
le rſanmen u Racbe und endlich ſchlug M. Johan der
, 4 or er . . C. inn
gende Intimation an: niverſitt⸗ zu Prag, nachfol 5 chriſtns
Allen

Hußiten⸗Krieg tz

Geſicht . llen und C “ñä ” .
z en und jeden Chriſtglaubigen wuͤndſchet johannes Car Ausſchrei
Ech aureus, neben andern Magiſtris der hohen Schul Prag, en—
Heil, Wolfart, in der Warheit Beſtaͤndigkeit, vnd in der der raderſt
Verbren⸗ Forcht des Errn, ſeinen Fleiß. Viel rechtglaubige Chri⸗ daß man das
GOes ſten, ſo wol hohes als niedriges Stands, begeren von vns heil. Aben de
en 6 o⸗ mit hoͤchſtem Fleiß vnſere Meynung von dem heiligen Abend beyderley Ge⸗
l hoherr, mal: als naͤmlich, ob daſſelbige von Rechtglaubigen genom, ſtalt empfa⸗
lnreßß; men, vnd vom Prieſter außgetheilet werden ſoll, wofern hen ſol.
giſe wir Kinder der ewigen Seligkeit zu ſeyn begeren? Weil
Betes dann von vns allen erfordert wird des Naͤchſten beſtes zu
nt G, ſuchen, auch ihn, wo wir nur koͤnnen, zu befoͤrdern, was
ntar wil denen, die in hoͤhern Ehren vnd Gewalt, als andere

ſind, gebuͤren? Sollen ſie nicht allezeit dahin bedacht ſeyn,
die Gefahr deß Schadens, der durch der Vorſteher Nach⸗

Bohtnen laͤßigkeit gemeiniglich ergehet, abzuwenden? Derentwegen
Köfig, wir auß Noht vnſers tragenden Ampts, nichts freches, ver⸗
Feſwen zſuu greifliches, oder halsſtarriges, wider die heilige Catholiſche
thſchla⸗ Apoſtoliſche vnd Roͤmiſche Kirche ſchlieſſen, viel weniger ei⸗
a wolte, ne Newrung einſchieben, ſondern neben einer trewen vnd
s untre rechtmaͤßigen Proteſtation, allein von dem Glauben, der in
Raubereg vns iſt, einem jeden der es begeret, Vnterricht mitzutheilen,
7 DSs geſinnet ſeyn, damit wir ihrem billichem Begeren Raum
inberäfe, vnd Statt geben, der Glaubigen Hertz, ſo vielleicht in Zwei⸗
sſtruch fel geſetzt 3 nicht betrogen werde, oder zwiſchen dem Guten
4 fnach⸗ vnd Boͤſen hin vnd her wancke, auch endlichen, daß ſie uns
hen und nicht dafuͤr halten, als wolten wir auß einerley Schand
t⸗ oder Forcht, dieſe Warheit (wider den Spruch des weiſen
aleſdie G Mannes, der da ſaget : Schaͤme dich nicht die Warheit zu
giengen ſagen, wegen deiner Seele) vnter die Banck ſtecken. Weil
Plun dann fuͤrnemlich das Concilium zu Coſtnitz geſtehet, daß
nochfeb Chriſtus der Err das heilige Abendmal in zweyerley Ge⸗

Aen

174 Hüußiten⸗Krieg.

ſtalt habe eingeſetzt, daß es auch in der erſten Kirchen lange
Zeit ſey im Brauch geweſen, ſo geben wir mit gutem be⸗
dachten KRath dieſes zur Antwort, welches auch vnſer Be⸗
kandtnuß iſt: Nachdem Chriſtus vnſer Heiland in ſeinem
angenommenen Fleiſch ſein Ampt voͤllig verrichtet, vnd von
dieſer Welt zu ſeinem himliſchen Vater gehen wolte, nach
Verrichtung vnd Erfuͤllung aller Figuren vnd Vorbild deß
Geſetzes deß alten Teſtaments, verleſt er vns dieſes Gedaͤcht⸗
nuß, das dienet zu Staͤrckung unſers Glaubens, vnd der gu⸗
ten Werck. Auch damit wir das rechte gelobte Land, da⸗
rinnen wir Burger und Einwohner ſeyn ſollen ewiglich,
erlangen moͤgen, vnd keinesweges muͤde nachlieſſen, ſo gibt
er willig dieſes Oſterlamb, neben dem Manna des Geheim⸗
nuß, das heilige vnd hochwuͤrdige Sacrament deß Altars,
allen Chriſten auß ſonderlicher vnergruͤndtlicher Freygebig⸗
keit, nicht vnter einer, ſondern zweyerley Geſtalt. Ob nun
wol Chriſtus gantz in dem Brodt, gantz in dem Wein em⸗
pfangen wird zu vnſerer Staͤrckung, zu Erfuͤllung des
Abendmahls, zu Vermehrung des hohen vnd vnbegreiflichen
Verdienſts, doch iſt er vnter beyder Geſtalt zu genieſſen,
als vnter dem Brodt vnd vnter dem Wein. Weil er es
alſo eingeſetzet, auch mit ſeinem Schwur vns darzu zwinget.
Er gebeut auch ſeinen Juͤngern ſolches, als Dienern, zuver⸗
richten. Dann durch das mittel verkuͤndiget man den Tod
deß Errn, biß er kommet, wie aus dem heiligen Evangelio
augenſcheinlich zu ſehen, neben der Altvaͤtter, die in der
eſten Chriſtlichen Hirchen gelebt haben, Schrifften, die
das ſo beweiſen, daß kein Forcht, vielweniger Hleinmuͤtig⸗
keit vorhanden bey vns ſey, ſolches gruͤndlichen zu erweiſen.
Derhalben ſo einer Chriſtlich, recht vnd nuͤtzlich will vnter⸗
richtet ſeyn, wil ſelige Dinge foͤrdern, ehrliche ihme gefallen
laſſen, Letzlichen, ſo er ein heilſame Artzney wider die

menſchliche Schwachheit vnd Gebrechlichkeit begeret, ſo er
die

die in
Menſe
ir mit
Leben
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ni ſo gibt
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lung des

greiſichen
genieſſen,
Veil er es
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den Tod
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die in der

ſſten, diie

leimutig⸗
erweiſen⸗
bill vnter⸗

ne gefllen
wider die

eret, et⸗
ein die

Hußiten⸗Krieg. 175
die inbruͤnſtige Liebe des Errn, die er erweiſet in ſeiner
Menſchwerdung, bittern Leiden vnd ſterben, erzehlen, ſo
er mit ihme leyden, auch endtlichen ein Miterb des ewigen
Lebens begehrt zu ſeyn, ſo bitten wir ihn vnd alle, durch

die vnaußſprechliche Barmhertzigkeit JIEſu Chriſti zum
hoͤchſten, daß ſie ſich dieſer Lebmachenden doppelten Hoff⸗

nung, doch eines Glaubens Sacraments, in welcher aller
vnſrer Seelen geiſtlicher Nutz, aller Vorzug der Gnaden,
alle Zunemung des Glaubens, mit allen dem, das die Seele
beluſtigt, oder die Vnſterblichkeit erbawet, auß vnerforſch⸗
lichen Goͤttlichem Kath wunderlich ſind eingeſchloſſen, vor
menſchlicher Vernunfft vnergruͤndlich, zuſammen getragen,

befleißigen, auch vor allen Dingen, die Goffnung, durch

die Empfahung vnd Nieſſung, oft vnd vielmahl begehren
ſollen, vnd ſo viel man wegen menſchlicher Schwachheit

kan jhm zu eignen, ſich in dieſer ſeligen, ſeligmachenden,

hohen, lieblichen, nutzen, gluͤcklichen Arbeit exerciren, auf
daß wir durch das heilſame Manna oder Gimmelbrot, vnd
von dem reinen Waſſer des Felſens, welcher iſt Chriſtus,
geſtaͤrcket, moͤgen in das himmliſche gelobte Land kommen,
es annemen vnd ewig beſitzen.

Es moͤchte aber einer fragen, was von vnſern Vorfah⸗
ren, die den gantzen Gebrauch unterlaſſen, was zu vnſer
Zeit nicht allein von Hrancken, ſondern auch von Geſunden,
die durch Unwiſſenheit, Einfalt, oder durch einen andern
Fall wiſſentlich, doch nuͤtzlich, ſolches vnterlaſſen, zu halten
ſey? So meynen wir, es werde GOtt jre Einfalt, oder den
Mangel anſehen, ſich jhrer erbarmen, vnd ſolches zulaſſen.
So aber dieſer heiligen Einſetzung, ein Menſchenſatzung zu
wider, die auß Gittes Wort weder erwieſen, noch erweiſet

werden kan, ſo einiger Gewalt drohen, das vns moͤchte ab⸗

ſchrecken, ob es gleich ein Engel vom Himmel, der durch
ffeneliche,

176 Hußiten⸗Krieg.

oͤffentliche oder verborgene Liſt, ein anders, als vnſer
Lehrmeiſter IEſus Chriſtus, ein Anfaͤnger vnd Lehrer
dieſes Opffers, gelehret und befohlen hat, wolte abfuͤhren,

ſo iſt ein ſolcher Lehrer, als ein Feind menſchlicher Vernunft,

der reinen Evangeliſchen Warheit zuwider, auch in keine
wege anzunehmen, ſondern allezeit fleißig zu ſehen auf die
Warheit der Authoritet Chriſti, welche hoͤher iſt uͤber alle

Befehl, Gewonheit vnnd Erfuͤndniß, dieſe Authoritaͤt ſollen

wir allein fleißig erhalten. Gegeben Prag, den 10 Martii,

Anno 1417. in Verſamblung aller Magiſtrorum, vnd mit

vnſerm Inſigill bekraͤftiget.

Die des andern Punkts wegen, an den Koͤnig ab⸗

zuſchickende Geſandſchaft, machte ſich auf den Weg nach

dem Schloſſe Tocznik. Als aber der Koͤnig ihre An⸗

kunft erfuhr, hieß er alle Thore zuſchlieſſen. Die De⸗
putirten ſchickten zwey bohmiſche Herren, Georgen von
Hradeck, und Jobſt von Cziaſtalovvitz ab, die um Zu⸗
tritt zu dem Koͤnig anhalten ſollten. Dieſe Herren hat⸗

ten wegen ihrer Schneeweiſſen Haare und Baͤrte, ein ſo
gravitaͤtiſches Anſehn, daß ſie den furchtſamen Koͤnig

bewogen, ſie vor ſich zu laſſen. Der Konig verſprach
ihnen auch, ſich auf dem Schloſſe Ciebrak einzufinden,

wohin ſie ſich begeben ſollten. Die Boͤhmen ſeyn dieſes

zufrieden, und ſtellen ſich gehorſamlich ein. Nachdem
ſie herrlich tractiret worden, und nach aufgehobener Ta⸗

fel zur Audienz gelaſſen worden, hielt Wilhelm von

Roſenberg folgende Anrede:

Anſ r baß⸗ Meruͤhmter Boͤnig und Herr, die Gemein der Herrn vnd
Staͤnde Ver⸗. des Ritterſtandes haben mir befohlen, zum unterthaͤ⸗

langen rſde nigſten eine Frage an Ew. Boͤnigl. Mayeſt. gelangen zu laſ⸗

Wenceslaus ſen, welche dieſe: Warumb Ew. Boͤnigl. Mayeſt. jhre

wider zu — Wohnung
Prag. 6 .

Wyh
hert
Gedie

gen v

gleicht
viel be
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komme
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Weg nach
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nee einſe
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verſoroch

Rufnden

ſhn dieſss
Nochdein
bener To⸗
hiun von

herrn vnd
unterthi⸗
apeſt. ihre
Wohrung

Hußiten⸗Krieg. 177

Wohnung nicht zu Prag haben wollen, wie Ewer lieber
Herr Vatter, Raͤyſer Carol der Vierdte, hochloͤblichſter
Gedaͤchtnuß, neben allen Boͤhemiſchen Hertzogen und RKoni⸗

gen vor euch gethan, ſondern ſich in dieſen Schloͤſſern,

gleich wie ein Steinmarder in den Felſen verkriechet, da doch

viel beſſer, wann Ew. Koͤnigl. Mayeſt. inn der Hauptſtadt

des Landes Gof hielte, da denn jedermaͤnniglichen ſeine
Nothdurft fuͤrbringen vnnd Beſcheid erlangen moͤgen. Es
kommet jhnen auch wunderlich vor, daß ſich Ew. Boͤn. Mayeſt.
des gemeinen Nutzes nicht annimmet, ſondern den Kaubern
allen Muthwillen geſtattet, darumb ſie jetzt ſaͤmptlichen zu⸗
gegen, mit der Erbietung, wofern Ew. Boͤnigl. Mayeſtaͤt
ſolchen Vnraht abzuſchaffen geſinnet, ſo wollen ſie Ewer
Mayeſtaͤt mit Leib, Gut, Ehr vnd Blut, ohne Vortheil
getrewlich beyſtehen. ðZ

Der Koͤnig beantwortete ſie folgender maſſen:

Du meldeſt, Wilhelm, lieber Freund, daß ſich die Staͤnde
verwundern, daß ich mich nicht zu Prag, ſondern inn
dieſen Steinfelſen auffenthalte? Darauf ſolt du wiſſen, daß
ich mich vor der Schpinka fuͤrchte *. Daß ich mich verber⸗
ge, iſt kein Wunder, ich habe es vorhin auch gethan, bin

dannoch vor euch weder in dem Cloſter Koͤnigſaal bey Be⸗

raun, noch in dem Roͤniglichen Hof ſicher geweſen. Darumb
meynte ich, es ſey zu Ziebrak beſſer zu wohnen, als auff dem
Thurn zu Wien. JMNBD

Wilhelm von Roſenberg antwortete darauf:

Grͤdiger Koͤnig vnd Herr, wir bitten Ewer Mayeſtaͤt

ſaͤmptlichen, ſie wolle mit vns nach Drag, wir verſpre⸗
chen

* Das iſt ein Gefaͤngniß auf der Altſtaͤdter Rathhauß, darinnen er funfze⸗
hen Wochen lang gefangen geweſen, jetzund ſetzet man die Weiber drein.

.₰△

779 Hußiten⸗Krieg.

chen beydes für vnns, vnnd alle andere, bey unſern Trewen
vnnd Ehren, ſich gegen euch treulich vnnd recht zu verhalten.

Niemand war vergnuͤgter uͤber dieſe Erklaͤrung,

als Koͤnig Wenceslaus. Von Stund an machte er ſich

fertig, und ritt mit denen Geſanden von Prag auf das

Schloß Wiſcherad,allwo ſie froͤlich lebten. Etliche Tage
nach ſeiner Ankunft kamen Abgeordnete der Stadt Prag,

nebſt etlichen Herren und Edelleuten zu dem Koͤnig, und

baten demüthiglich, er moͤchte ihnen doch einige Kirchen

vergoͤnnen, in welchen ſie das Volk nach ihren Willen leh⸗
ren, und die Sacramente nach Chriſti Einſetzung austhei⸗

len moͤchten. Nachdem ſie dieſes von dem Koͤnig erhal⸗
ten hatten, beſchloſſen ſie, das jaͤhrliche Gedaͤchtniß Joh.
Huſſens, und Hieronymi von Prag, den éten Julii zu
feyern, und dem Concilio nicht zu gehorſamen.

N §. 8.

Kaiſer Sigis Da dieſes in Boͤhmen vorgieng, ſchenkte Kaiſer
enie e Sigismmund den 18. April 1417. die Mark Branden⸗
enk Bran⸗ burg, ſo bisher an jodocum, Marggrafen zu Laußnitz

denburg.

verſetzt war, Friedrichen dem erſten mit dem Bedinge,
daß er ihm wider die Boͤhmen treue und beſtaͤndige
Huͤlfe leiſten moͤchte, im Fall er ſie mit dem Schwerde
zum roͤmiſchen Glauben zwingen muͤßte. Da die Boͤh⸗
men dieſes erfuhren, entruͤſteten ſie ſich gewaltig wider
den Kaiſer, weil die neue Mark, die ſowol als Lauß⸗
nitz boͤhmiſch Lehn war, einem Fremden zu dem Ende

gegeben wurde, daß ſie ſollten unterdruͤckt werden. Sie

thaten dieſerwegen Vorſtellungen bey dem Koͤnig Wen-

ceslao, aber dieſer gab vor, er muͤßte das Land eher

von den Raͤubern reinigen, wie er denn auch zu dem
Ende einen mit Nahmen Hyniek Jablonsky mit eini⸗

ger

ðWðð

ę— Oberl

ger

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nig Wer⸗
dand cher
uden
mnit eind⸗
n ger

Hußßiten⸗Krieg. 179

geer Mannſchaft ausgeſchickt hatte, der auch bereits die

Schloͤſſer, Haſſenſtein, Lomnitz und Bradlz eingenom⸗
men hatte. JMM
Die Verſchenkung der Mark Brandenburg gab Mißheltg⸗
auch auf dem Concilio zu verſchiedenen Uneinigkeiten faieen zwi⸗
Anlaß. Denn Herzog Ludwig von Bayern ſonſt von In⸗ Hen Hertos
golſtadt, der allezeit bey dem Kaiſer geweſen war, hat⸗ Herzog Lud⸗
te einen heimlichen Groll wider Herzog Heinrich von wig aus
Landshut, welcher dahero entſtanden: Es hatten etli⸗Bapern.
che von Adel, deren Namen Johannes Aventinus im
8ten Buche angiebet, einen Bund wider Herzog Hein⸗

richen gemacht, zu Beſchuͤtzung ihrer Freyheit. Dieſe

Gelegenheit nahm Herzog Ludwig in Acht, ſeine Anfor⸗
derung wegen der ungleichen Erbvertheilung wider Her⸗
zog Heinrichen auszufuͤhren. Denn Herzog Friedrich,
Heinrichs Vater, hatte ſeine Bruͤder, die Herzoge

Stephen und Hanſen in der Theilung ſehr vervorthei⸗
let, alſo, daß er das ganze Niederland, welches das
Oberland an Guͤte weit uͤbertraf, behielt, und dieſes

Oberland denen beyden Bruͤdern zur Theilung uͤberließ,
mit Verſprechung einer jaͤhrlichen Steuer von 8000.
Thalern, davon aber in die vier und zwanzig Jahr
nichts abgefuͤhret worden iſt. Herzog Ludwig forderte

daher eine gleiche Theilung, neben der verfallenen

Schuld und Nutzung von ſeines Vaters Stephans

Bruders Sohn, nehmlich von Herzog Heinrichen.

Sodann, weil Kaiſer Sigismundus die Chur Branden⸗
burg Marggraf Friedrichen geſchenkt, welcher Heyrats⸗

wegen mit Heinrichen verbunden war, ſo meynte Her⸗

zog Ludwig ein naͤherer Erbe dazu zu ſeyn. Denn Kai⸗

ſer Karl der vierte, Sigismundi Bater, hat dieſes Land
von Herzog Otto gekaufft, und zwar ſo wolfeil, daß er,
ſo zu reden kaum den Strick an der Glocke bezahlt.

3 ²¾ Diieſer

zog Ludwigs abgeſagter Feind. Dieſem verſtattete

zog Heinrich zu Waldſtein, ſo oft er ſeinem Vetter ins Sn

Herzog Lud⸗
wig verklaget
ſeinen Vetter
Heinrich
heym Kaiſer.

180 Hußiten⸗Krieg.
Dieſer Otto VI. aber, iſt ein Bruder ſowol von Herzog
Ludwigs Anherrn, als auch von Herzog Heinrich ge⸗

weſen. Ueberdieſes war George von Gundelfing Her⸗
er⸗

Land fallen wollte, einen freyen Durchmarſch.

Dieſer dreyen Urſachen wegen verklagte Herzog

Ludwig Heinrichen bey dem Kaiſer und Concilio, nenn⸗
te ihn oͤffentlich einen Freveler des gemeinen Friedens,
einen Beſchuͤtzer der Moͤrder und Raͤuber und einen
Bluthund, weil er einen Buͤrger zu Landshut, wie A-
ventinus im Sten Buche ſagt, ermorden laſſen, und
verlanget eine gleiche Theilung, wie auch das verſprochene
und ſchuldige Geld nebſt ruͤckſtandigen Zinß. Herzog
Heinrich, ein kleiner ſchwarzbrauner und friſcher Herr,
wie er zu Landshut im Predigerkloſter abgemahlet iſt,

ſtellte ſich ganz gleichguͤltig bey dieſer Anklage, und bat

um Auf ſchub ſich zu verantworten, den er auch erlangte.

Ehe dieſe Friſt verſtrichen war, machte er ſich am 20.

Novembr. 1417. mit noch dreyen geruͤſteten, getreuen
und mannhaften Bedienten auf, und lauerte auf ſeinen
Vetter Herzog Ludwigen, der mit dem Kaiſer Sigis⸗
mundo, bey dem Biſchofen von Paſſau, George, Gra⸗
fen von Hohenlohe, Erzbiſchofen zu Gran in Ungarn,
und dem kaiſerlichen Canzler, zu Gaſte. Als Ludwig
nach ſeiner Wohnung zuruͤck gehen wollte, und nur

drey Pagen bey ſich hatte, weil ſeine Diener aſſen,

ſprenate ihn Herzog Heinrich mit ſeinen vier Bedienten

unverſehens an, verwundete ihn an vier Orten, ließ
ihn fuͤr todt liegen, und eilte nach dem Stadtthore zu.
Kaum war er hinaus, als ein Auflauf in der Stadt
wurde, und iederman zum Gewehr griffe, der Rucer
ſchickte

rre⸗
NIs he

S
i

ſtit
Faſer
Thate
geben
lads

aber!
daß en
Acht!
ſhlag
ſch d.
hatte,
deer T
tto,
wahi⸗
Maro
demn 4
weiter
wurde
geſchot

we
tnig h
uh
endicch
cen n
nnh
guch 1

Hußiten⸗Krieg. 191

Heeg ſchickte ſogleich Graf Guͤnthern von Schwarzburg, den
ſch e⸗ kaiſerlichen Obriſten Hof⸗ und Kammerrichter ab, den
ug Her⸗ Thyater zu verfolgen, er ſelbſt ſetzte ihm nach, doch ver⸗
lte Her⸗ gebens. Der Herzog Heinrich war durch Huͤlfe Con⸗
tter ins rads Reyſach, Georgen von Burgas, und anderer

ſchwaͤbiſchen von Adel bereits entkommen. Der Kaiſer
aber ließ doch ſeinen Zorn dermaſſen uͤberhandnehmen,

Hereg daß er, und das Concllium Herzog Heinrichen in Bann,
0, Nent⸗ Acht und Oberacht erklarte. Er wuͤrde auch ſeinen An⸗
Fnedens,;, ſchlag vollzogen haben, wo nicht Marggraf Friedrich,
d eien ſich darzwiſchen gelegt, und einen Anſtand verlanget .
,wie A. 1 haͤtte, bis Herzog Ludwig wieder geheilet war. Da
n, und der Termin verfloſſen, und inzwiſchen der neue Pabſt
Procene Otto, ein Colomneſer, Martinus der Vte genannt, er⸗
Herzeg wahlet worden war, fuͤhrte Kaiſer Sigismund ihn, und
der Her. Marggraf Friedrichen in die Domkirche. Ludwig fiel
zitlt ͤf dem Pabſt zu Fuſſe und bat um Rache, erlangte aber
n weiter nichts, als den pabſtlichen Segen. Ueberhaupt
etlangte. wurde die ganze Sache von einer Zeit zur andern auf⸗
Ran.. geſchoben, bis ſie endlich bey Gelegenheit des Hußiten⸗
cen krieges, in einen oͤffentlichen Krieg ausbrach. Aventi-
fin mnus beſchreibet ihn in den 8ten Buche weitlaͤuftig, ich
n di will aber nur ſo viel davon gedenken, daß Herzog Lud⸗
ſe En, wig hierinnen, wie faſt in allen ſeinen Unternehmungen,
Eun nach Huſſens Tode wenig Gluͤck hatte. Wie er denn
Ungarn⸗ endlich von ſeinem eigenen Sohne, Ludwig den Hoͤckri⸗
Audieg chen, im Jahr 1443. zu Neuburg gefangen wurde, und
und n nach Burghauſen zur Verwahrung gebracht, wo er
theann auch 1447. verſtorben. =UM
ten, ſiß 5§. 9..
ſeg n In eben dieſem Jahre nahmen die Herrn (zeniek Die Herren
eee und. Udalricus von Roſenberg, den Glauben der Hußi⸗don oen
er Kol 3 5 ten berg treten

ſhice

182 Hußiten⸗Krieg.
zu den Hußi ten an. Sie foderten alle ihre Pfarrer auf ihren Guͤ⸗
gen nd ſan tern nach Krumaue, lieſſen ſie in der Kirche zuſammen
formiren. kommen, woſelbſt Jan Biskobecz, Capellan alldg, fol⸗
gende Anrede an ſie that: Die Herrn von Roſenberg
wollen und gebieten, daß alle Pfarrer auf ihren Guͤ⸗
teern das hochwuͤrdige Sacrament unter beyderley Ge⸗
ſtalt austheilen, und die Artikel, welche Johann Huß
gelehret, annehmen ſollen, wo nicht, ſollen ſie ihrer
Dienſte innerhalb ſechs Wochen entlaſſen ſeyn. Da ſie
ſtille ſchwiegen, befahl der Herr, daß ſie zu Mittage bey
ihm ſpeiſen ſollten, nach aufgehobener Tafel redete der
alteſte Lopota von Roſenberg, die Prieſter noch einmal
an, und ermahnete ſie, ſich alſobald zu reſolviren. Der
Abt von rzebno unterredete ſich mit den andern Prie⸗
ſtern, und bat um eine monatliche Bedenkzeit, da ſie
denn gemeſſene Antwort geben wollten. Die Herren
waren zwar dieſes zufrieden, doch lieſſen ſie mitlerweile
die Pfarrherrn Sliwnov und Weleſchin vertreiben, und

deren Stellen mit Hußiten beſetzen.
S8. .x.

Die Boh : Da die Vaͤter auf dem Concilio erfuhren, daß die

men werden Boͤhmen das Feſt Huſſi und Hieronymi ſo feyerlich be⸗
aufs vonci giengen, als zu Rom das Feſt Petri und Pauli gefeyert
Coſtnitz i⸗ Würde, daß ſie mit den Monſtranzen von einer Kirche
tiret, ſchla⸗ zur andern zoͤgen, und daß die Heryn eine Reforma⸗
gen es aber tion im Lande anrichteten, luden ſie ſelbige auf das Con-
cilium, und ſchickten ſowol als der Kaiſer, ihnen am
1Iten Julii ein ſicheres Geleit zu. Sie entſchuldigten
ſich aber mit dem traurigen Exempel Johann Huſſens,
und ſchlugen es ſchlechterdings ab, zu erſcheinen. Doch
machte dieſes ſoviel Eindruck in ihre Gemuͤther, daß ſich
das ganze Volk ſtille hielt, die Herren von Aoſenberg

iͤcht

Konig

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Huſens,
4. Da
duiſt
Roſehber⸗
We e

chen ihm gleichſam abtrotzen wollen.

Hußiten⸗Krieg. 183

die angefangene Reformation bis auf gelegenere Zeit
einſtelleten, und geruhig auf die Antwort des Concilii
warteten. Als dieſe zu lange auſſenblieb, zogen ſie im

17

folgenden Jahr den 16. April geruͤſtet auf das Schloß 1418.

Wiſcherad, und ſchickten Nicolaum von Huſiſinecz an den Die Hußi⸗

Koͤnig, welcher um mehrere Kirchen anhalten ſollte, den begehren
weil ſich ihre Glaubensgenoſſen mehreten. Dieſer Hul vom Könige⸗

ſinecæ war einer von Adel, und Huſſens geweſener Erb⸗ V. Sylvius
herr, nicht aber ein Buͤrger in der Neuſtadt, wie Ha- C. 36.

geck will. Der Koͤnig erſchrack uͤber die Ankunft die⸗

ſer Gewaffneten, und weil er ſich befurchte, er moͤchte zum
drittenmal gefangen werden, ſo empfieng er ſie ganz
freundlich, und erſuchte ſie in acht Tagen wieder zu kom⸗
men. Da ſie weg waren, und der Koͤnig in Sicherheit
zu ſeyn glaubte, ſchickte er an den Huſſinecæ, und ließ

ihm ſagen: Wo er auf dieſe Art wieder kame, ſo ſtuͤnde

ihm ein Strick ſtatt der Antwort zu Dienſten. Huſſi-

neck wurde dadurch ſehr aufgebracht, entwich aus

Prag, hetzte das Volk wider den Koͤnig auf, und ſuchte
ſich einen Anhang unter denenjenigen zu machen, die

des Pabſtes Feinde waren. Das Volk ließ unterdeſſen
nicht ab, den Koͤnig um Antwort anzugehen, welche
ihn auch endlich durch des Koͤnigs Rathe Wilhelm von
Boczkowiz, und Martin von Roztk mit folgenden Wor⸗

ten gegeben wurde: Der Koͤnig wolle ihre Bitte zu wei⸗
terer Ueberlegung anehmen, er wuͤrde noch geneigter ge⸗
weſen ſeyn, ihnen dieſes zu willfahren, wann ſie nicht
mit gewaffneter Hand ihn angegangen, und ihr Su⸗
er, ſie ſollten ihr Gewehr, als Harniſch Daren efen ahri D
Uten ih⸗ ehr, als Harniſch Panzer, Arm zel befiehlt,
bruſt, Spieß, Schwerder, und andere Waſſen auf das daß die Juͤr
Schloß tragen, und vor ihm niederlegen. Dieſer Be ihr Gevehr
fehl ſetzte den Rath in groſſe Sorgen: Sollten ſie des aufs Schloß
Z õ Königs ingen.

184 Hußiten⸗Krieg.

Koͤnigs Befehl gehorchen, ſo ſahen ſie einen Aufruhr des “””
Volks vor Augen, wo nicht, ſo ſetzten ſie ſich der Ty⸗ ““
ranney des Koͤnmigs aus. Sie gaben ſich dahero Muhe, at
ein Mittel ausfindig zu machen wie des Konigs Befeh m
toͤchte vollſtrecket, und doch das Volk in Ruhe gehal⸗ vetla
ten werden. Es trug ſich ohngefaͤhr zu, daß einer von St
Adel, Namens Johann von Trosnowa, oder Trau⸗ Arſe
tenau, bey einem Buͤrger, oder wie Hageck will, einem AELr
Rathsherrn der Neuſtadt, mit Mamen Barthel Fleiſcher, Aeſe
zu Gaſte. Dieſer hieß auch insgemein Ziſchke, weil er ſeſo
nur ein Auge hatte, indem er das andere im Streit ver⸗ Auur
loren. Dieſer ſprach ſeinem Wirth, der wegen des— Bart
Koͤnigs Befehl traurig war, indem er befuͤrchtete, des hang⸗
. Koͤnigs Abſicht gienge bloß dahin, die Stadt wehrlos vos
Was Ziſch- zuu machen, einen Muth zu, und ſprach: Seyd ihr nicht unnd
xa bey die⸗Kinder ich, der ich eine zeitlang bey Hofe, und um den hong

ſe auſtene Koͤnig geweſen bin, und ihn wohl kenne, weiß gewiß,
Rath gege⸗ daß, wenn ihr euch in eurer Ruͤſtung ihm vorſtellet,
ben. und die Waffen an euren Leibe traget, er euch ſelbige
eher ſchenken als abfordern wird. Der Rathsherr
nahm dieſen Rath zu Herzen, gab dem Rathe darvon
Nachricht, die ſowol als das ganze Volk ihn annahmen.
„ An dem Marcustage zogen die altſtaͤdter und neuſtaͤder
Buͤrger, auf das Schloß Wiſcherad. Ziſchka giengin—
einem ſchoͤnen Harniſch, auf Anſuchung des Raths, vor

ihnen her, den er auch im Namen der Buͤrger folgen⸗ (ſun
dermaſen anredete: Großmaͤchtigſter Koͤnig, gnaͤdigſter vyiern
Herr ſwir deine gehorſamen Unterthanen, ſtellen uns Paing
auf Euxrer koͤniglichen Majeſtaͤt Befehl, allhier in unſe⸗ Pooſt
rer Ruͤſtung ein, und warten wider welchen Feind Eu⸗ rſe
re koͤnigliche Majeſtaͤt uns zu ſchicken, geſinnet ſind. elcg
Wir ſind bereit fuͤr Eure Majeſtaͤt Gut und Blut aup: Eenrfc

zuopfern, und mannlich zu ſtreiten. Da ſprach der Ko⸗ Cn

Hußiten⸗Krieg. 18 5
Uhhr des nig: Mein Freund, du redeſt recht, kehre nur mit dei⸗
der „ nei Volk wiederum zuruͤck, welches ſie auch gehorſam⸗
Mihe, lich thaten, Ziſehka ſetzte ſich dadurch in groſſe Gunſt,
Blfehl und bekam ſtarken Anhang. Da er nun auf dieſen ſich
gehal⸗ verlaſſen zu koͤnnen glaubte, nahm er ſich vor diejenige
ger ven Schmach zu raͤchen, die ihm ein gewiſſer Geiſtlicher,
Trarl⸗ Dder ſeine Schweſter gemißbrauchet, zugefuͤget haben ſollte.
einent Er gieng zu dem Koͤnig, und bat ihn um Erlaubniß
ſeſher, dieſe Schmach zu raͤchen. Er ſtellte ſich vor den Koni⸗
weil er geſ ſo einfaͤltig, daß der Koͤnig aus Spaß ihm die Er⸗
lit bet⸗ laubniß gab, und mit einem Decret bekraͤftigte in
gen ds Betrachtung, daß er viel zu ohnmaͤchtig, und ſein An⸗
te, des hang viel zu ſchwach ſeyn wuͤrde, einem Geiſtlichen et⸗
vehrlos was anhaben zu koͤnnen. Ziſchka nahm dieſen Brief,
hr nicht und gebrauchte ſich deſſen, Um ſich einen feindlichen An⸗
lun den häang dadurch zu verſchaffen.
hrſtelet, E
theherr
NArvooan §. I.
ahinen. a nunmehro die Sachen in Boͤhmen anfangen, 1418.
ſe⸗ D ernſtlich zu werden, ſo wollen wir bloß bey doe⸗
gieng . 7 ren Erzehlung bleiben, ohne uns um das Con Das eofini⸗
th cillum zu Coſtnitz weiter zu bekimmmern, von welchem uiſche Con.
ſlten wir nur ſoviel noch gedenken wollen, daß es am heiligen in Ende*
tdig, Pfrfingſttage, als den 15. May 1418. unter dem neuen
len un Pabſt Martinus dem Vten, ſeine Endſchaft erreicht. Die⸗Der Legat
ſe⸗ fſeerr ſchickte einen Legaten nach Boͤhmen, welcher die des neuen
e Religion allda, nach dem Schluß des Concllii, wiederum Valſte ar.
t ſnd⸗ einrichten ſollte. Er vereinigte ſich zu dem Ende mit die Boͤhmen
it a⸗ Conraden, Erzbiſchofen zu Prag, ließ am 4ten Junii durch ſein
der⸗ A qGq ie hartes Be⸗
gig: V ginnen.

1986 Hußiten⸗Krieg.
die Arche, die uͤber dem Altare in der Koͤnigsſtadt Slan

ſtunde, abwerfen, und einen Pfarrer, wie auch eine andere

Privatperſon verbrennen. Dieſes aber diente zu nichts,

als die Gemuͤther der Boͤhmen noch mehr zu erbittern,

und ſie zu einem Aufruhr deſto geneigter zu machen. Die

Schleſier hiengen eben dahin, ſie liebten Huſſens Lehre, und
verurſachten in Breßlau einen Aufruhr wider den Rath,
wozu einige andere Sachen noch Gelegenheit gegeben hat⸗
ten, und wir werden unten im Jahr 1420. hoͤren, wie ſie
von Kaiſer Sigismunden zur Strafe gezogen worden ſind.

Ziſchka Unterdeſſen zog Ziſchka allerley Volk an ſich, gu⸗

ſammlet ei⸗ tes Und boͤſes, wie er es bekommen konnte, und ſtreif⸗
Anhang und ke damit in dem Lande herum. Wie er aber wahr⸗
bauet die nahm, daß ſeine Macht leichtlich zerſtaͤubet werden

Seadt Tha⸗ koͤnnte, wo er nicht einen haltbaren Ort haͤtte, auf den

er ſich im Fall der Noth verlaſſen koͤnnte: ſo erwaͤhlte

er ſich einen von Natur beveſtigten Ort, den die Boͤh⸗
men Hradistie nennten, auf welchen vor Zeiten eine
Veſtung mit Namen Ckonow geſtanden, die aber durch
vielfaͤltige Kriege war zerſtoͤret worden. Dieſen Ort
nennte er Thabor, das iſt auf deutſch, eine Schanze.

Hier entſchloß er ſich, mit ſeinem Anhange nieder zu laſ⸗

ſen, daher wieß er einem jeglichen ein Quartier an, wel⸗
ches er bebauen ſollte. Etliche ſchreiben, wie ich es auch
ſelber glaube, es ſey dieſes zu Anfang des 1419. Jahres
geſchehen: indem berkannt iſt, daß Ziſchka lange vor⸗
her im Lande herum geſtreifet, und am gruͤnen Don⸗
nerſtage 1418. Nicolaum, Cronmüuͤnzmeiſtern in Boͤh⸗
men, der ihn mit 1000. Pferden uͤberfallen wollte, in
dem Dorfe Wozicze geſchlagen, und viele Pferde und
Ruͤſtungen erobert. Dieſe Beute theilete er unter die

Seinigen, unterrichtete ſie im Reiten, ſchrieb ihnen eine

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Noth,

1 Hußiten⸗Krieg. 187
gewiſſe Ordnung vor, und wieß ihnen, wie ſie mit ih⸗
ren balitzen, oder ſogenannten boͤhmiſchen Ohrloͤffeln,
gegen ihre ungeübten Feinde fechten ſollten. Fulgentius
im zten Buche und ꝛten Kapitel, erzehlet dieſe Geſchich⸗
te nach dem Tode Wenceslai. H

Hierauf zog Ziſchka auf Anſtiften Nicolai Huſſi- Zitchra
necks nach Prag. Seine Ankunft ſetzte den weibiſchen Perurt nac
Koͤnig Wenceslaum in ſo eine Furcht, daß er von dem ſelbſt es bunt
Schloſſe Wiſcherad ſich heimlich weg machte, nach Kon-untereinan⸗

radicze flohe, und ſeinen Bruder, Kaiſer Sigismunden, dee dht n

ſchriftlich um Huͤlfe anſprach. Vorher aber ſuchte erherren vom

den Rath zu Neuſtadt in Prag, durch Bitten zu ver⸗Juthhauege⸗

moͤgen, daß er an dem Fronleichnamsfeſte das Herum⸗en

tragen der Monſtranz unterſagen moͤchte. Dieſes ver⸗

dopvelte die Verwegenheit des Ziſchka: er glaubte die
Zeit waͤre nunmehro gekommen, wo er etwas wichtiges

unternehmen koͤnnte, dahero ermahnete er die Seinigen,
ſie ſollten mit Gewalt verrichten, was ihnen verboten
worden waͤre. Der Anſchlag wurde gemacht, und am
30 Julii am Feſte Abdonis zogen ſie in der Neuſtadt ge⸗
wafnet auf, und trugen die Monſtranz in Proceßion
aus der Carmeliterkirche zu St. Stephan. Darauf ſturm⸗

ten ſie das Hauß eines Pfaffen, welchen Ziſchka feind

war, und welcher, wie Dubravius im 24ſten Buche zu
verſtehen giebt, derjenige geweſen ſeyn mag, welcher ſeine
Schweſter gemißhandelt haben ſoll. Ziſchka, der ſeine
Wuth nicht eher gegen ihn hatte auslaſſen koͤnnen, ließ
ihn tod ſchlagen, und zum Fenſter hinaus haͤngen. Dar⸗
auf brachen ſie in das Rathhauß ein, warfen den Stadt⸗

richter nebſt 13 Rathsherren, theils todt, theils lebendig

zum Fenſter hinunter. Die da unten ſtunden, fiengen
die Herunterfallenden mit Heugabeln, Spieſſen und der⸗
G Aa 2 gleichen

4

188 Hußiten⸗Krieg.
gleichen Gewehr auf, und brachten ſie vollends ums L⸗ uVfe
ben. Dieſen fammerlichen Aufruhr zu ſtillen, that der Md
Kronkaͤmmerer mit 300. Pferden einen Ausfall aus dem e
Schloſſe in die Stadt. Da er aber die ganze Stadt in eumumlt
Bewegung antraf, und das Volk ſich Hauffenweiſe zu⸗ 1
ſammen rottete, hielte er ſich fuͤr zu ſchwach, mit ſeiner iid
wenigen Macht etwas auszurichten, daher ſuchte er den mnlie
Ruͤckweg wieder in das Schloß, und lies dem gemeinen Kknl
Mann ſeinen Willen. Des andern Tags, am z1ſten Auve
Julii rottete ſich das aufruͤhriſche Geſindel wiederum Sl
zuſammen, fiel in das Kloſter Zderad, fraß und ſoff wo mnen
etwas zu finden war: beſonders lieſſen ſie ſich der Moͤnch Ae⸗
Vorrath an guten Wein und Bieren wohl ſchmecken. mn
Wie zu eben der Zeit viele Holzfloͤſſen auf dem Augeſt iſe
angekommen waren ſo daß man uͤber das Waſſer, als wie ſmen
auf einer Bruͤcke gehen konte, lief ein Schwarm hinuͤ⸗ Aul
ber in das benachbarte Carthaͤuſerkloſter, Unſer lieben Ko
Frauen genannt, trieben daſelbſt eine gleichmaͤßige Wirth⸗ Pug
ſchaft, ſchlugen die Moͤnche braun und blau, ſetzten ihnen n
Kraͤnze von Dornen auf, und fuͤhrten ſie mit groſſen hern
Spott in die Altſtadt. Da ſie auf die groſſe Bruͤcke ka⸗ Abra
men, wollten einige, daß man ſie ins Waſſer werfen ſollltle, ſen
andere aber wollten es nicht zugeben. Ueber dieſen Streit Uure
gerieth der wuͤtende Hauffe einander ſelbſt in die Haare, pie
viele wurden beſchaͤdigt, und zwey blieben tod auf der (Eein
Brüͤcke liegen. Haget leget dieſes Aufruhrs wegen, dem tern
Burgermeiſter der Altſtadt, jan Bradaty, die Schuld bey. ier
PPoeua
Der Tod dtes Da Koͤnig Wenceslaus dieſen traurigen Unfug in “
rigs Weu⸗ der Stadt Prag erfuhr, wurde er fuͤr Zorn und Schre⸗ (Eten
deſſen kurze cken faſt unſinnig, ſo daß er ſeinen Oberſchenken, wel⸗ iern,
Eelsue⸗ cher nur ſo viel ſagte: Er habe ſich laͤngſt eingebiſden heit
ſtaͤnde. . aß

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Streit
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gfug in
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eblldet,
A;

—

Hußiten⸗Krieg. 189
daß es ſo zugehen wuͤrde, beym Haaren genommen zu
Boden geworfen, und gewiß wuͤrde erſtochen haben,
wo es die Umſtaͤnde zugelaſſen haͤtten. Er ſchrieb ein⸗
mal über das andere an ſeinen Bruder, Kaiſer Sigismund,
und bat ihn um Hüulfe, bis er endlich am 16ten Aug.
1718. durch einen Schlagfluß auf dem Schloſſe Con-
radicze, im 58ſten Jahre ſeines Alters, aus dieſer Welt
genommen wurde. Er iſt 23. Jahr roͤmiſcher Kaiſer
geweſen, wurde aber Anno 1400. wegen ſeiner Faulheit,
Schlaͤfrigkeit, und anderer Laſter abgeſetzt. In Boͤh⸗
men hat er nach ſeines Vaters Tode 41. Jahr regieret.
Alle Scribenten ſagen von ihm, er ſey ein anderer Sar-
danapalus, Margites oder Therſites geweſen. Zweymal
iſt er waͤhrender ſeiner Regierung in Verhaft genom⸗
men worden: das erſtemal zu Prag auf den Altſtaͤdter
Rathhauſe, das anderemal am 8. Febr. 1402. in dem
Kloſter Konigsſaal bey Beraun, von da wurde er nach
Prag gefuͤhret, wo er eine Zeitlang in einen Thurn ge⸗
ſeſſen. Von da wurde er nach Krumau, Herrn Guͤn⸗
thern von Roſenberg zugehoͤrig, und endlich nach Wien
gebracht, wo er 40. Wochen, andere ſagen 24. gefangen
ſitzen muͤſſen. Er entwiſchte aus dieſem Gefaͤngniſſe,
durch Hülfe eines Fiſchers, Hanß Grindel genannt,
wie Hagek ſchreibet; Cuthenus will, es ſey durch Huͤl⸗
fe eines Prieſters, oder Kreutzherrn geſchehen, welcher
hernach zu Manodin Pfarrer geworden. Dreſſerus
aber giebet vor, Johannes, Herzog von Laußnitz, und
Procopius, Marggraf zu Maͤhren, haͤtten ihm zur
Freyheit geholfen. So viel iſt gewiß, daß ermeldte
Fuͤrſten mit einer anſehnlichen Kriegsmacht nach Prag
gekommen ſeyn, in dem Vorhaben, das Schloß zu bela⸗
gern, wo Wenceslaus in einem Gewoͤlbe uͤber dem Thore,
in einem weiſſen Thurn, elangen gehalten wurde. s
a 3—

190 Hüußiten⸗Krieg.
ſie aber vernahmen, daß er auf das Schloß Przibeniz zu
dem Herrn von Roſenberg war gebracht worden, zogen ſie

auch dahin. Vor ihrer Ankunft aber wurde er von da in

die Stadt Krumau geſchaft, welche Stadt ſie belagern
wollten, um Koͤnig Wenceslaum los zu haben. Wenzel
aber wurde von da nach Oeſterreich geſchicket. Die Fuͤr⸗
ſten wurden dadurch bewogen, Budweiß zu belagern.
Heinrich von Roſenberg aber, brachte in Eil einiges

Volk zuſammen, eroberte damit die Stadt Wodinan

Sein Leich⸗
nam liegt
lange ohne
Begraͤhnis.

unweit Budweiß, ſchleifte das Schloß Kukelweid, und
ſuchte nunmehro Budweiß ſelbſten zu entſetzen, allein
die Belagerer huben die Belagerung auf, und verlieſſen
das Land, Alles dieſes geſchahe um das Jahr 1394.

Der Koͤrper des Koͤnigs Wenceslai wurde ohne
vieles Gepraͤnge begraben. Denn die Koͤnigin Sophia,
eine Herzogin aus Bayern, verbarg ihn erſtlich in der
Kapelle S. Wenceslai. hernach brachte ſie ihn in das Klo⸗
ſter Koͤnigsſaal, wo er ſich bereits bey ſeinen Lebzeiten
ein Grab hatte machen laſſen. In dieſes wurde er ohne

Ceremonien beygeſetzt, weil man dem aufruhriſchen Poͤbel

nicht trauen durfte. Als aber dieſes Kloſter, wie her⸗
nach wird gemeldet werden, zerſtoͤret wurde, hat ein
Fiſcher, Mulcha genannt, ſeinen Koͤrper heimlich in ſeiner

Huͤtte verborgen, nach geendigten Kriege Kaiſer Sigis⸗

munden ihn gegeben, der ihn denn endlich ordentlich be⸗
Aaben lies, nachdem er dem Fiſcher 20 Ducaten zum
rinkgeld gegeben. .

Nach ſeinem Tode nahmen die Unruhen in Bohmen

dermaſſen uͤberhand, daß 18. Jahr lang in Boͤhmen von

nichts als Morden, und Pluͤndern zu hoͤren war, ieder

that ungeſtraft, was er wollte, da hieß es nach dem alten

Sprichworte: Wer den andern vermag, ſteckt n
. . Sag *

äu

des

Sat
Orde
heſe
lufh

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Sta
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Oege
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dert 1
Pranc

herfoe

Hußiten⸗Krieg. 191
Renin u Sack. Wo kein Haupt iſt, da iſt kein Gehorſam, alle
ognſe Ordnung hoͤret auf, alle Geſetze ſchweigen, und, wo

ndain dieſe, als das Band der Vereinigung und Gemeinſchaft
Vae auf hoͤren, da zergliedern ſich Land und Leute.
enze
lagen. Kaaum war das Gerichte von des Koͤnigs Tod zu 1418.
eimges Prag erſchollen: als der unſinnige Poͤbel noch unbe⸗ Der Poͤbel zu
M aaAaAaumter wurde. Er lief in alle Kirchen, Kloͤſter und Prag gehet
, und Pfrfarrhaͤuſer, verjagte die Pfaffen und Moͤnche, und mit n ld⸗
Alein gab alles preiß, was er antraf. In den Kirchen warfen ſhern n in⸗
kluſſn ſie die Bilder herunter, zerhieben und zerſchlugen alle aͤbel um.
159 Statuen, hackten einigen die Augen aus, andern hieben
Nehe 8. ſie Naſen und Ohren ab, wie noch zu ſehen iſt. Die
4 hhe Orgel ſchlugen ſie in Stuͤcken, die Crucifixe und die
Fnd AAgroſſen Tafeln an den Waͤnden bewarfen ſie mit Koth.
Alles dieſes geſchahe auf Befehl des Zilchia. Allen
Kirchenornat, Kaſel, Stolen ꝛc. beraubten ſie, und
Cen machten ſich Hemden, Kleider und Fahnen davon. Die
erlt Kirchengeſchirre, als ſilberne und goldene Goͤtzen, Cru⸗
dl cifßixe, Monſtranzen, Kelche, Pacificalien ꝛc theilten ſie

e het unter ſich aus, und kurz: allen Schmuck und Koſtbar⸗
hot en u keiten ſchleppten ſie unter einander weg. Auf dieſe Art

ſeinrer wurde das ſo ſchöͤne Land Boͤhmen, von welchen Silvius
Sh ſchreibt: daß damals kein Land in Europa ſo viel ſchoͤne
ſch be⸗ und reiche Kloͤſter gehabt, als Boͤhmen, aͤuſerſt zu⸗
n Grunde gerichtet. Wie denn johannes Aventinus ſchrei⸗ Ziſchka ze
”DU bet, daß nur Zilchka mit ſeinen Gehülfen, auf fuͤnfhun⸗ſihrer viel
ig T. dert und funfzig Kloͤſter zerſtoͤret habe, und Sebaſtian Nloſter.
en Dwn Francus ſchreibet in ſeiner Chronic Hæret. Ron. lit. O.
jeder Diie Thaboriten haͤtten ihre Religion mit dem Schwerde
altuar. verfochten, und die Schuhe mit Chryſam eingeſchmieret.

Nℳ HG

192 Hußiten ⸗Krieg.

Den Pragern
thun es Pi-
ſeck und
Vodnian

nach.

Ziſchka wird
oͤffentlich
zum Haupt
der Hußiten
erwehlt.

Deſſen
Schreiben
an die von
Tauß.

Daas Bepyſpiel der Stadt Prag munterte die Staͤdte

Piſeck und Vodnian zu gleichen Unternehmungen auf.
Sie jagten alle, die das heil. Abendmahl unter einerley
Geſtalt nahmen, aus der Stadt. Unter andern woll⸗
ten die Einwohner zu Liſeck, am 20ſten Aug. die daſelbſt

wohnenden Dominicanermoͤnche zwingen, eine Meſſe zu

halten, und das Abendmahl unter beyderley Geſtalt aus⸗
zutheilen. Da ſie es aber abſchlugen, ermordeten ſie ſel⸗
bige, verbrannten und zerſtoͤrten das Kloſter.

Am ꝛoſten Septbr. verſammleten ſich alle Feinde
des Pabſtthums, ſowol aus Prag, als andern Staͤdten,
auf einen Platz zwiſchen Prag und Boliſchau, ohnweit
Latwey, welchen die Boͤhmen Kritzki noch heut zu Tage
nennen. Sie lieſſen oͤffentlich in Beyſeyn etlicher Prie⸗
ſter und Praͤger Magiſter, und unter andern Wenceslai
Conrade, Pfarrers zu Pilſen, jacobelli Cardinalis, und
Matthiæ Toczenicze, Gottesdienſt halten, und das
Abendmahl unter beyderley Geſtalt austheilen. Nach⸗
dem dies vollbracht war, erwehlten ſie Johannem Ziſchka
offentlich zu ihrem Heerfuͤhrer. Hageck ſchreibet von
dieſer Begebenheit, Matthias Toczenicze habe im freyen
Felde ein Tiſchblat auf drey leere Faͤſſer geſetzt auf ſelbi⸗
gen Meſſe gehalten, und das hochwuͤrdige Sacrament

ohne weitern Ornat ausgetheilet. Ich habe einen Brief
bekommen, den Ziſchka an die Stadt Thaus geſchrie⸗

ben, welcher Brief im Jahr 1541. nebſt einem boͤhmi⸗
ſchen Geſange, welchen die Thaboriten damals geſungen,

auf dem Rathhauſe daſelbſt iſt gefunden worden. Die

deutſche Ueberſetzung des Briefes lautet alſo:

Den geſtrengen Hauptmann, vnnd der ganzen Gemein in
. der Stadt Tauß, meinen liebſten Bruͤdern. Daß jhr
in GOtt liebe Bruͤder, zu der vorigen Liebe konnnet, die
guten

gute
bitt⸗
ſene
“
an d
Chr
bege
ſah
ſalg
ſelbſt
ſe
anzin
hald
er a
ſen,
We
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Brief

geſchtl⸗
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guten

Mariæ, Anno 14198.
Johann Ziſchka vom Kelch, Hauptmann

Hußiten⸗Krieg. 193

gutten Wercke verkichrer, das gebe GOtt der Err. Ich

bitte euch durch Gtt, daß jhr in der Gottesforcht, als

ſeine allerliebſten Hinder, beſtaͤndig bleibet, vnd euch, wann

jhr von jhme geſtrafft werdet, nicht leid gedencket. Schauet
an die Arbeiter unſers Glaubens, wegen deß Errn JEſu
Chriſti, darnach die groſſe Boßheit der Teutſchen, ſo euch jetzt
begegnet. Stehet wider ſie beſtaͤndig, gleich wie eure Vor⸗
fahren die alten Boͤhmen, die jhre Bhanicy * vnter die Stie⸗

ſel geſteckt, nit allein von wegen GOttes, ſondern auch jhrer
ſelbſten. Wir aber, lieben Bruͤder, ſchauen an das goͤttliche Ge⸗
ſetz, den gemeinen Nutz, vnd ſind deßwegen viel hoͤhern Fleiſſes

anzuwenden ſchuldig, alſo, wer nur ein Meſſer inn der Gand
halten, einen Stein aufheben, oder Pruͤgel tragen kan, daß
er auff ſey. Derhalben fuͤge ich euch, liebe Bruͤder, zu wiſ⸗
ſen, daß ich allenthalben Volck wider die Feinde goͤt⸗licher
Warheit, vnnd Verheerer boͤhmiſcher Nation ſamble, auch
von euch begehre, daß jhr ewren Pfarrherrn dahin halten
ſolt, daß er in all ſeinen Predigten das gemeine Volck zu
einem rechtmaͤßigen Krieg wider den Antichriſt vermahne,
das Volck dahin bringe, daß Jung und Alt allezeit auff ſey.
Ich wil auch, daß, wann ich moͤchte zu euch kommen, jhr
mir vnd meinem Kriegsvolck Brodt vnnd Bier, Nahrung
und Futter verſchaffet, euch mit Waffen verſehet. Die Zeit

iſt hie, nit allein wider Frembde, ſondern vielmehr wider

Einheimiſche zu ſtreiten. Gedencket an ewre vorige Schlacht,
da ewer wenig wider viel, Kleine wider Groſſe, Vngeruͤſte
wider Geruͤſte, hertzenhafftig geſtritten habe. GOttes Gand
iſt noch vnverkuͤrtzet, derhalben ſeyt getroſt, geruͤſt, bereit.
Gott ſtaͤrcke ch. Datum Worlick F. 6. poſt nativitatis

in der GHoffnung Gottes der Thaboriten.
Iſt eine Art Waffen, wie die Haͤckl ein der er Jaat ſchaten.

194 Hüußiten⸗ Krieg,

22?
Ziſchka ruͤcket Die erſte Verrichtung des Ziſchka, als neuerwehlͤ; AA
mit ſeinem ten Anfuͤhrers beſtund darinnen, daß er mit ſeinen Hauf⸗ innd
Anbang fur fen auf 4000. Mann ſtark, nach Prag zog: am Michae⸗ de
rag. listage Abends kam er daſelbſt an. Der Einzug geſchahe hin
alſo: Die Hoſtie in einer hoͤlzernen Monſtranz trugen eEeeite
ſie voraus, und der ganze Schwarm zog mit brenne⁰n, r
den Fackeln, Strohwiſchen und Schleuſen von Kuͤhn⸗ Vir
holz hinten drein. Sie lagerten ſich an das Kloſter i
§. Ambrofi⸗ woraus die Prager, die Moͤnche ohnlaͤngſt ’
vertrieben hatten, und verzehreten alles, was noch an ii
Vorrathe vorhanden war. . “
Des Morgens drauf, ſchickte ihnen die Stadt Pro⸗ ðM
viant zu, und trugen ihnen ein Buͤndniß an, deſſen B⸗⸗ n
dingungen waren: den Wiſcherad und das Schloß eiei
WVence lai zu zerſtoͤren, und ſich zu verbinden auf ewige
Zeiten keinen Koͤnig anzunehmen. Es kam aber nicht H
zu Stande, weil einige friedliebende Perſonen darwider
waren. Ziſchka, deſſen Anhang taͤglich wuchs, unter⸗ Qc
nahm indeſſen doch die Belagerung von Wiſcherad, aber ul
auf Einrathen Wenceslai zog er mit der Helfte ſeénles 1
Volks, nach Pilſen, bekam daſelbſt wiederum einen ſtar⸗ OWU”
ken Anhang, und that Bohuslao von Schwanenberg d
mit Streiffereyen vielen Schaden. Die zur Belagerung mn
der Prager Schloͤſſer zuruͤck gelaſſene Thaboriten mach⸗ gori
ten einen Waffenſtillſtand mit denen Belagerten, bis ef
auf den Tag Georgii, des folgenden 4den Jahres. eunn
Hierauf verlieſſen ſie die Stadt, und giengen auf das OUU
Warum das Kloſter des heil. Hieronymi zu Slowan los. Aber Paulus, an

Loſter der der Abt daſelbſt, zog mit ſeinen Brudern ihnen in Pro⸗
wack⸗ . 0 . * . “ 5
hrer ceßion entgegen, ſtel ihnen zu Fuͤſſen, und bat des Kl⸗.
blieben. ſters dan

ttpchl⸗

Halff⸗
Nichae⸗

eſchahe

trugen
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Kühn⸗

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Sgleß
ewige
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jenberg

Kloſtee —

Sußiten⸗Krieg. 195
ſters zu ſchonen, mit Verſprechen, er wollte das Sacra⸗

ment des Altars unter beyderley Geſtalt reichen. Sie

verlangten die Erfuͤllung augenblicklich: der Abt that es,
und reichte es 20 Taboriten, welche mit ihrer Ruͤſtung,

die aus Armbruͤſten, Spieſſen und Keilen beſtunden,

hinzu traten. Durch dieſes Mittel wurde das Kloſter

gerettet, welches noch heut zu Tage ſtehet. Es liegt in

der Neuſtadt zu Prag, nicht weit von dem Carlhof, und
wird auch ſonſten Emaus genandt. Dieſes Kloſter iſt
unter andern wegen ſeines ſchoͤnen Creutzganges beruͤhmt.
In der Kirche daſelbſt, liegt die groſſe Schleuder, mit
welcher die Praͤger einsmals das Schloß Carlſtein be⸗
ſchoſſen. Sie iſt aber zerlegt, und weil vermuthlich et⸗
was davon weggekommen iſt, ſo hat ſich noch niemand
gefunden, der ſie wiederum haͤtte zuſammen ſetzen koͤn⸗

nen. Wenn man in die Kirche gehet, findet man uͤber

den Weyhkeſſel folgende Worte:

H' eccleſia monaſterii Slovanenſis Catholicorum ſub
utraque; (dieſe Worte ſeyn etwas außgeloͤſcht worden) una cum—
Cœmiterio vitiata quondam heæreticorum pravitate, et aliis
multis ſceleribus omnibus fere Catholicis notiſſimis. Igitur
gratioſo indultu plenaque ſibi licentia data a Reverendiſſim.
& luſtrifſimo Principe Domino, Domino, Speciano Epi-
ſcopo Cremonenf & S. C. Majeſt. Rudolpho II per admo-
dum Reverendum Patrem Paulum Pamminondam Sponta-
num ejusdem Monaſterii legitimum Abbatem cum aqua Gre-
goriana prius ab eodem Reverendiſſimo conſecrata publice

ac ſolenniter reconciliata, idque Dominica Reminiſcere
Anno 1594. die 14. Martii. S

Es iſt ein altes Herkommen zu Prag, daß jaͤhrlich
am Oſtermontage veel tauſend Menſchen aus der Stadt
Prag in dieſes Kloſter gehen, gleichwie ſie ſich den Tag
darauf in den kaiſerlichen Thiergarten zu den Auerochſen
YUMVM Bb 2 verfuͤgen.

1996 Hyußiten⸗Krieg.
verfuͤgen. Von dieſer Zeit an war dieſes Kloſter die

Wohnung des Adminiſtratoris ſub utraque bis es ihm
die ſub una wiederum abgezwackt.

1419. Ziſch ka, der ſich unterdeſſen noch zu Pilſen aufhielte,
und dem Laͤnde groſſen Schaden zugefuͤget hatte, bekam
wiederum einen neuen Anhang an den Herrn Brzeniek

von Schwihoff, Jan Walkauen von Adler, und andern

mehr. Hierauf verjagten ſie folgends alle, welche Huſ⸗
ſens Lehre nicht annehmen wollen, vertrieben die Moͤn⸗
che, beraubten den Kloͤſtern ihre Koſtbarkeiten, welches
hauptſachlich auf Anſtiften Wenceslai Corandæ geſcha⸗
he, welcher bey dieſer Unternehmung Anfuͤhrer war,
Und verlieſſen die Stadt, nachdem ſie eine ſtarke Beſa⸗
tzung hinterlaſſen hatten. Das geſchahe im Jenner des
1419. Jahres.

Gegenthii; Mittlerweile brachte Bohuslaus von Schwanenberg,
ieher miſei⸗ und die Koͤnigin Sophia, eine Armee zu ammen. Mit
wider den dieſer zogen ſie auf den Ziſchka loß, trieben ihn derma⸗
Zilchka zu ſen in die Enge, und wuͤrden ihn ohnfehlbar gefangen
elden und bekommen haben, wo er ſich nicht an einen ſumpfigten
in Gefahr. Ort retiriret haͤtte. Denn da die Feinde, deren Macht
meiſtens aus Reuterey beſtund, ihm daſelbſt nicht bey⸗
kommen konnten, fande er Mittel zu entwiſchen. Er

wurde aber aufs neue verfolgt und eingeſchloſſen. Da

aber die Gegend ſehr ſteinigt und felſigt, und mit vie⸗
len Straͤuchern bewachſen war, konnte ihm die Reute⸗
rey wiederum nicht beykommen, hierauf befahl der
feindliche General, daß ſeine Reuterey abſitzen und zu
Fuſſe fechten ſollte. Aber auch aus dieſer Gefahr wußte
ſich Ziſchka zu retten, denn indem er ſich zuruͤcke zog,

befahl

fen
ſeß
nn

DUW Hiußiten⸗Krieg. 197
dee efahl er den Weibern, die den Herren der Taboriten
ihin zu folgen pflegten, ihre Schleyer und Oberkleider weg⸗
zuwerfen. Als ſich nun die feindlichen Reuter mit ih⸗
ren Stiefeln und Sporen darinnen verwickelt hatten,
lließ er ſie angreifen, und behauptete hauptſaͤchlich ver⸗
fiete mittelſt dieſer Kriegsliſt den Plℳℳ₰Ztz.
bekam .
eniecc §. 6.
nhn Urnterdeſſen fiel Nicolaus Huſſinecz, mit ſeinen un⸗ Die muſi⸗
en. kterhabenden Hußiten in die Laußnitz ein, belagerte Bau⸗ Bangen ver⸗
eiches tzen, verbrannten die Muͤhle und Vorſtaͤdte, und be⸗ gebens.
ſt⸗ ſtuͤrmten die Stadt. Allein da ſie verſchiedenemal wa⸗
pper. ren zuruck geſchlagen worden, hoben ſie die Belagerung
PBeſe auf, und zogen nach Prag zuruͤck, und belagerten das
ds Schloß Wiſcherad aufs neue, nachdem der Waffenſtill⸗
ſtand zu Ende gegangen war. Die Koͤnigin Sophia, die
nebſt dem Burggrafen und Geheimen Rath Czimieck
berg, von Wartemberg, das Regiment verwaͤltete, rufte den
M Kaiſer Sigismundum um Huͤffe und Rettung an. Aber
ekina⸗ der Kaiſer konnte ihr dieſesmal mit nichts, als guten
ingden ⸗Ratph zu ſtatten kommen, weil ihn ein ſchwerer Tuͤrken⸗
Pfigten krieg abhielte, ihr thaͤtliche Hulfe zu leiſten. Bey dieſen
Machtt gefaͤhrlichen Umſtaͤnden mußte ſich dieſe kluge Fuͤrſtin
ht behy⸗ helfen, ſo gut ſie konnte. Sie grif die koͤnigl. Schatze
1. Er An, ließ Volk werben, beveſtigte die kleinere Seite von
„Da Prrag, ſo am Wiſcherad lieget, verwahrte die Bruͤcke
it vie⸗ mit Thoren und hoͤlzernen Thuͤrmen, und ſuchte den
Reute⸗ Altſtaͤdtern alle ZJugange abzuſchneiden. Die Tabori⸗
dr ten hergegen ruften ihre Macht zuſammen, die auch
undzu am 4. Novembr. zu Prag ankam, und die Belage⸗
wpufte rvung unternahmen. WMWDMZRD
ke o, 9 ,
e Bb 2 Der

19 8 Hußiten⸗Krieg.

Scharmußel Der Angriff von der kleinen Seite, geſchahe bey R
zwiſchen den dem Hauſe des Herzogs von Sachſen, und bey der V

Hußiten und Pricke: der Tumult und das Geſch B
öniglichen. „de nult s Geſchreye waͤhrete die
glich ganze Nacht hindurch, und die Koͤnigin verließ endlich ihn
aus Furcht das Schloß, und kam durch Hulfe des in
Herrn von Roſenberg kuͤmmerlich davon. Die Koͤnig⸗ e⸗
lichen wehrten ſich zwar tapfer, und die Gaſſen lagen d
voller Erſchlagenen und Verwundeten, und verſchiedene 285
Paſer ſtunden in heller Flamme, doch behielten die nn
Hußiten endlich die Oberhand, und bemachtigten ſich /der ur
kleinen Seite. Dieweil aber weder Ordnung noch An⸗ M
fuͤhrung unter ihnen war, verlieſſen ſie ſolche an eben ſ du
dem Tage. Den andern Tag Nachmittage, kamen ſie d
nebſt der ſaͤmtlichen Gemeine der Stadt Prag, wieder
um zuſammen, nahmen die Waffen, und fielen die klei⸗ En
ne Seite aufs neue an. Nach vieler Gegenwehr, und
nachdem auf beyden Seiten viel Volk geblieben war, keii

verlieſſen die Köͤniglichen die Stadt, und zogen aufs um
Schloß. Nun waren die Taboriten voͤllig Meiſter von 4
der kleinen Seite, die auf der Bruͤcke ſtehenden Thuͤr⸗
me warfen ſie ins Waſſer, riſſen die Thore ein, ver⸗ Aau
brannten das Rathhauß und andere Privathaͤuſer, und
zerſtoͤreten die Kloͤſter zu Unſerer Frauen, welches ohn⸗
weit der Bruͤcke ſtund, und zu St. Thomas.

. ie
Die Prager Dieſer gluͤckliche Anfang der Taboriten zu Prag, Rz
dier Bur. machte ſie noch verwegener, ſie zogen aus, in der Ab⸗ eeſte
ſicht alle Kloͤſter zu zerſtoͤren. Das Kloſter Maria Mag 60
dalena, Augezd bey Prag, und hernach das Kloſter Dee
Plaſs, welches ſehr reich war, und den Ciſtercienſermoͤn⸗ OKn

chen gehoͤrte, mußte zuerſt herhalten. Die Helfte don en

Hußiten⸗Krieg, 199

he beg den alten Gebaͤuden iſt noch heut zu Tage, eine Meile
en der Wegs von Kralowiz gegen Wila zu, zu ſehen, und von
te die dieſem Ueberbleibſel kan man ſich einen Begriff von der
edichꝗ ehrmaligen Macht dieſes Kloſters machen. Von da zo⸗
fe des gen ſie wiederum zuruͤck nach Prag, und lieſſen denen
Knng⸗. noch uͤbrigen Kloͤſtern daſelbſt, ein gleiches Schickſal wie⸗
lagen derfahren, als: S. Clemens, Dominicanerordens,
ſedee S. Franciſci, Fratrum minorum, S. Ambroſü, Franciſ⸗
zen e anerordens der Barfuͤſſer, S. Benedicti, der Creutz⸗
5deer herren, preußiſchen Ordens, §. Barbaræ, Pratrum mi-
6 A norum, S. Catharinæ, Auguſtiner, Einſiedlerordens,
ben Zu 8. Ambroſio, unterm Wiſcherad, zu Prag uͤberm
nenſt Bach Botictzſch, S. Caroli, auf dem Karlhof zu Prag.
wiedet: Ihre Wuth erſtreckte ſich uͤberhaupt auf alle paͤbſtliche
die klei Einwohner, deren Haͤuſer, Cramladen, Gewoͤlber und
gt und Kiſten ſie aufſchlugen, und herausnahmen, was ihnen
wur beliebte, wodurch denn endlich alle, die das Abendmahl
auft unter einerley Geſtalt zu genuͤſſen pflegten, bewogen
deveg wurden, die Stadt mit Weib und Kind, und uͤbrigen
Vr⸗ Fahrnuͤß, theils am Tage, theils bey der Nacht zu
. rer⸗ raumen.
eh Da endlich der Kaiſer Sigismund von dieſen gefaͤhr⸗ aiſer Si⸗
lichen Unruhen Nachricht erhielt, fieng er ernſtlich an gismundus
darauf zu denken, wie dem Uebel geſteuert werden ſchreibt zu
moͤchte. Er ſchrieb derohalben auf Angeben ſeiner Rrünn einen
.D Raͤthe, zu Bruͤnn in Maͤhren einen Landtag aus, und
ag erſuchte zugleich alle Stande von der Ritterſchaft und
r M⸗ Stadten des Koͤnigreichs Boͤhmen, ſich auf den 15ten
1 Me Decembr. 1419. in ermeldeter Stadt einzufinden. Die
Kſer Konigin Sophia, Gemahlin des verſtorbenen Wenceslai,
n fanden ſich in Geſellſchaft eines roͤmiſchen Legaten, und
fe “ einiger

den

200 Hußiten⸗ Krieg.

einiger ungariſcher Biſchoͤfe daſelbſt ein. Auch die
Stadt Prag fertigte einen Biſchof dahin ab, welcher
am Tage Johannis des Evangeliſten, zu Bruͤnn unter
Tromvetenſchall ſeinen oͤffentlichen Einzug hielt, den der
Kaiſer ſelbſt, aus dem Fenſter mit anzuſehen geruhete,
und bezog ſein angewieſenes Quartier in Schwarzber⸗
gers Hauſe. Den Tag darauf, hielten die pragiſchen
Prieſter in der Behauſung des Biſchofs oͤffentliche Meſ⸗

ſe, und theilten das Sacrament des Altars, unter ber⸗

derley Geſtalt iederman aus, der es nur begehrte, wes⸗
wegen auch die Praͤlaten der Stadt ſie erſuchten, davon
abzuſtehen. Ain dritten Tage hatten die prager Ge⸗
ſanden oͤffentliche Audienz bey dem Kaiſer, baten ihn in
einer langen Rede erſtlich um Verzeihung, und erſuch⸗

ten ihn hernach, er moͤchte als ihr Koͤnig in ihr Koͤnig⸗

veich kommen, uud ihr gnaͤdiger Herr und Koͤnig ver⸗
bleiben. Ferner verlangten ſie von ihm guͤtlich, er
moͤchte ihnen die Gewiſſensfreyheit verſtatten, daß ſie
nemlich das Abendmahl nach Chriſti Einſetzung empfa⸗
hen, und alle Menſchenſatzungen ausrotten moͤchten, und
daß ihnen die Freyheit gelaſſen wuͤrde, keine weltliche
Gewalt bey der Geiſtlichkeit zu dulden. Sie erwehnten
bey dieſer Gelegenheit Huſſens, mit groſſen Lobeserhe⸗
bungen, als welcher mit Unrecht waͤre verdammt wor⸗

den, beſonders da er ein freyes Geleite gehabt haͤtte.

Der Kaiſer gab hierauf laͤchelnd zur Antwort: Liebe
Boͤhmen, ſetzet ietzo dergleichen Sache bey Seite, hier

iſt kein Concilium, in Coſtnitz haͤttet ihr dergleichen vor⸗

bringen ſollen. Weil ihr aber bittet, daß ich Beſitz von
dem Koͤnigreiche nehmen ſoll, ſo ſoll es geſchehen, und

ich werde euch meine Willens Meynung ſchriftlich zu
erkennen geben. Dieſes geſchahe auch folgendes Inn⸗

halts:

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6 Inn⸗

Er

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—

Huußiten⸗Krieg z01
Er verzeyhe vnnd vergebe jhnen alle Mißhandlung, wolle Kaiſerlicher
derer niemals inn keinem Argen gedencken, wofern ſie Pomuntun
ihn auch fuͤr einen Boͤnig vnnd Herrn erkenneten, alle Ber⸗ die Boͤhmen.

ten, ſteinerne Saͤulen, Schoßgattern, Schlagbaͤume auß

der Stadt auff das Schloß truͤgen, die Paſteyen vnnd
Schroͤt, ſo ſie gegen dem Praͤger Schloß Wenceslai ge⸗
macht, nach Boͤnig Wentzels Tod einreiſſen, alle Amot⸗
leute, Befehlshaber, die ſie vereydiget, vnd auf Schloͤſſer
gelegt, abſchaffen, deß Baͤyſers annemen, beſonders auff
dem Carolſtein, an ſtatt Janeks von Militzin, der ſonſten
Sadlo genandt, den IZdeslaum Tlukſa von Burzenicz zu ei⸗
nem Burggrafen annemen. Wo ſie jhn nun in dem gewill⸗
fahret, ſo wolle er kommen, als ein Vatter deß Vatter⸗
lands, jhnen vorſtehen, das gantze Reich, um maſſen vnnd
geſtalt es ſein Herr vnnd Vatter, Baͤyſer Carol der Vierd⸗
te, Chriſtmilder Gedaͤchtnuß geregieret, regteren, vnnd/ auff
kein andere Manier, Weiß oder Form. M

–

Nachdem die Geſanden in folgendem 1420. Jahre, 1420.
wieder zuruͤck gekommen waren, und das Schreiben gehorſam

X

uͤberantwortet hatten, forderte man das Volk zuſam⸗ der Prager,

men, und las das Schreiben oͤffentlich vor. Es that gegen den
dieſes wider Verhoffen in denen Gemuͤthern derer An⸗Laiſek.
weſenden eine groſſe Wirkung, man gehorchete dem
Kaiſer, und der Rath unterzog ſich der Regierung, die

er waͤhrenden Tumult niedergelegt hatte. Man brachte

auch den Ziſchka mit guten Worten und Verheiſſungen
ſo weit, daß er die Stadte bilſen und Piſek, die er be⸗
ſetzt hatte, verließ. Die eifrigen Taboriten und Hußi⸗
ten ſahen dieſes nicht gerne, ſie zogen daher alle aus
Prag , einige ſchlugen ſich zu dem Zilchka, der Tabor
— . KEcü944 bauete,

202 Hüußiten⸗Krieg.
bauete, andere zu Nicolaus Huſſinecz, der bey Sudomirz wer⸗
ſich aufhielte. Dieſer letztere wurde in eben dieſem Jah⸗ unn
rve von Petern von Sternberg zu Strakoniz, Heermei⸗:
ſtern des Rhodiſerordens, Ptatziek von Rattey, Johan- and
nen Swidniczky, Coldicz, dem jungen Michalkonis von W’
Michelsberg, und Wenceslaus Donnisky, mit ihrer bey e
ſich habenden Mannſchaft, unweit einem Teiche, heftig “
angegriffen, und der Streit waͤhrete bis in die Nacht.
Auf Seiten der Hußiten blieb einer ihrer Obriſten, Na⸗
mens Brzenko von Schwihov, ferner Chwal von Machow, 3
ſonſt Rzepicze genannt, und ſein Bruder Kunas, nebſt e
vielen andern auf dem Platze. Hagek ſchreibet, Ziſchka 8
ſey ſelber dabey geweſen, und habe ſein Leben kuͤmmer⸗ 8
lich davon gebracht, nachdem er die Wahlſtatt raumen SS=
muͤſſen. Aber andere, denen auch Lupacius in ſeuner— dui
Chronick von dem 25. Mart. Beyfall giebt, ſchreiben N
den Taboriten den Sieg zu. Dieſes iſt auch um ſo viel DNB
wahrſcheinlicher, weil bis zu des Kaiſers Ankunft ſih .in
niemand unterſtanden, ſie ferner anzugreifen. te
§. 10 ii
Schreben Nachdem der Kaiſer der Taboriten Abzug von ð
s die Man⸗ Prag erfuhr, ſchrieb er ſowol an die Burggrafen da⸗ A
ger. ſelbſt, als an die andern koͤniglichen Bedienten, lobete i
ihren Gehorſam, und ermahnete ſie, die Taboriten in 22?
Zaum zu halten, und ihnen keinen Muthwillen zu ge⸗ i
ſtatten, und wann es moͤglich waͤre, ſollten ſie ſelbige èðð
gar ausrotten, um des Landes gaͤnzlichen Untergannnng R
zu vermeiden. Durch dieſes Schreiben wuchs den An⸗ W
haͤngern des Pabſts das Herz, ſie fiengen an auf tragngz die
niſche Weiſe gegen die Hußiten zu wuͤten, nahmen ſie ð
gefangen wo ſie fonnten, marterten ſie jaͤmmerlich, und 4

ver⸗ te

Comir?
Jah⸗
elmei⸗
ſohan-
nis von
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Nacht.
1,Na⸗
ſachow,
nebſt
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und
ver⸗

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Hußiten⸗Krieg. L 203

verkauften ſie oͤffentlich, eigen Layen fuͤr einen Gulden,
und einen Prieſter fuͤr fuͤnf.

Selbſt das vorgaͤngig erzehlte Treffen, und noch Die Papiſten
ander Blutvergieſſen mehr, waͤr eine Folge dieſes er⸗richten den
wehnten Schreibens, wie denn am 9. Jan. gemeldten Ganfemes⸗
Jahres, zu Kuttenberg ein erſchreckliches Blutbad er⸗Blutbad zn
degt wurde. Denn die Pabſtiſchen uͤberfielen fruͤhe vor Kuttenbers
Tags diejenigen, die gut hußitiſch waren, nahmen eini⸗ .
ge Gefangene, ſchlugen andere todt, die übrigen warfen
ſie in die Schachte und Berggruben. Viele vornehme
Leute ſind bey dieſem Lerm umgekommen, unter andern
M. Johann lodecus Jurimenſis, ein gelehrter, geſcheider
uUnd verſtandiger Mann, desgleichen auch ſeine Collegen,
Martinus Jacobus und Leonhard, alleſamt Prediger
daſelbſt. Alle dieſe haben aus unverſoͤhnlichen Haß der
Widerſacher, ihr Leben, wegen der chriſtlichen Lehre
jaͤmmerlich verloren. Als Ziſchka dieſes erfuhr, gab
er ſeinen Bruͤdern von allen Nachricht, die daruͤber ſehr
erbittert wurden, und hoch ſchwuren, ſolches zu raͤchen,
und keines paͤbſtlichen Pfaffens zu verſchonen.

Als ſie erfuhren, daß die Einwohner der Stadt Die Thabo⸗
Auſſig Sezemowo, die in ihrer Nachbarſchaft lag, gleiche riten raͤchen
Abſichten wider die Hußiten hatten: ſuchten ſie ſelbi⸗ ſanme wegen

gen zuvor zu kommen, ruͤckten in der Faſtnacht vor die Stadt Auf.

Stadt, erſtiegen ſie gegen Aufgang der Sonne, und ſis.
fanden die Burgerſchaft toll und voll, einige tanzten,
ſungen und ſprungen, andere lagen und ſchliefen den
Rauſch aus. Sie ſchlugen alles tod, was ihnen fuͤr⸗
kam, die uͤbrigen nahmen ſie gefangen, theilten ſich in
die Habſeligkeit der Buͤrger, und nachdem ſie bis auf
den erſten April ſich daſelbſt luſtig gemacht hatten, zun⸗

deten ſie die Stadt an, und ſchleiſten ſie.

204 Hußiten Krieg.

§. 11.
Der af Da es in Boͤhmen aſe mieng kam Kaiſer Sigis-
er Raiſer mund am oſten Febr. mit groſſem Gefolge zu Breßlau
ag Vrinl an. Die Stadt nahm ihn mit vielen Ehrenbezeugun⸗
eblaugen auf, in welcher ſich auch der Kaiſer eine Zeitlang
aufhielt, und alles in gute Ordnung brachte, unter an⸗
dern ließ er am oſten Martit 12 Perſonen, die Raͤdels⸗
fuhrer bey dem oben erzehlten Aufruhr geweſen waren,
oͤffentlich auf dem Markt enthaupten. Zu eben derſel⸗
ben Zeit befand ſich ein Prager Burger daſelbſt, Nah⸗
mens, Johann Kraſa, der die Austheilung des Abend⸗
mahls unter beyderley Geſtalt heftig vertheidigte, Huſſen
lobete, und das Concilium einer Unbilligkeit beſchuldigte,
welches ihn des kaiſerlichen Geleits ohngeachtet, ver⸗

brandt haͤtte. Als dieſes aber die Geiſtlichkeit erfuhr,

ließ ſie ihn in Verhaft bringen, und weil der Kaiſer wie
alle Seribenten bezeigen, ſich allzuſehr durch die Geiſtli⸗
chen regieren ließ, wurde er nebſt einen Studenten
von Prag, Nicolaus genannt, zum Tode verurtheilet.
Als ſie aber mit Pferden zu den Scheiterhaufen ſollten
geſchleift werden, bewog die Furcht vor der Marter und
die menſchliche Schwachheit den Studenten, daß er re⸗
vocirte, und den erkannten und bekannten Glauben ver⸗
leugnete, wodurch er mit Verluſt des ewigen Lebens
das zeitliche erhielte. Krala aber blieb beſtaͤndig, ließ
ſich am 24ſten Martii ſtandhaft verbrennen, und erhielt
das ewige Leben, mit Verluſt des zeitlichen.
Der abe Um dieſe Zeit gab Martinus der Vte wider die Boͤh⸗
fodert die men das Kreutz aus, nannte ſie verſtockte und verblen⸗

Chriſenheit dete Erzketzer, die in handgreiflichen Irrthumern halñß⸗

e die ſtarrig verblieben, und von der rechtglaubigen Kirche,
Boͤhmen auf. als

Poh

ſl
von
Ka
ſich
Die

Hil
wuu
nis
De
uf
Kai
E
wie

hah
ſcha

er!
weg
nit
d
lich
ſes
drit
and
ſch

Hußiten⸗Krieg. 205
als dem Schaafſtall Chriſti, woruͤber der Pabſt Hirte—
ſey, gewichen waͤren. Er vermahnete alle chriſtliche Fuͤr⸗

a ſten, Herren, Edel⸗ und gemeine Leute, daß ſie zum
Nebiaa. Schwerdte greiffen, und die Ketzer mit Gewalt zwingen
egu/ ſollten. Dieſes lies er durch Ferdinandum, Biſchofen
ng von Lucca, apoſtoliſchen Bothſchafter, der damals beym
an⸗ Kaaiſer war, zu Breßlau, am Sonntage Laͤtare oͤffent⸗
fͤdee⸗ lich von allen Predigtſtuͤhlen verleſen und ausrufen.
waren, Dieſen zu Folge verſprach die Stadt Breßlau, und ganz
derſel⸗ Schleſien, dem Kaiſer wider die Boͤhmen alle moͤgliche
Nal⸗ Hülfe zu leiſten. Als dieſes die Boͤhmen erfuhren,
Abend⸗ wurden ſie ſehr aufmerkſam, und wolten dem Kaiſer
Huſin nicht trauen, zumahl, da er Huſſen das Geleite nicht
uldigte, gehalten hatte. Vornehmlich widerſetzte ſich Zilchka.
, ber⸗ Die Prieſter zu Prag, vermahneten das Volk taͤglich,
erfuhr, auf ihrer Huth zu ſeyn, und ſich auf die Zuſage des
ſer dte Kaiſers nicht zu ver aſſen: man koͤnne aus ſeinen
Geiſttf Schreiben und aus Huſſens Tode gar deutlich ſehen,
denten wie er es mit der Religion meyne. Beſonders predigte
theilet. Johannes Præmonſtratenſis in der Faſten aus der Offen⸗
ſllten bahrung St. Johannis, lobete Wiklefen und Huſſen,
terund ſchalt auf den Kaiſer, und ſagte: Er ware das rothha⸗
er le⸗ rigte Thier wovon Johannes prophezeyet haͤtte. Da
eſ ver⸗ er hoͤrete, daß dieſes dem Volk gefiel, wurde er ſo ver⸗
Lebens wegen, daß er am Palmſonntage oͤffentlich ſagte: Ihr
,o lieben Prager, ſehet ihr noch nicht wie es der Kaͤiſer
Khielt mit uns meynet? Meynet ihr denn, er werde mit euch

gelinder umgehen als mit den Breßlauern? W ſſet ihr
nicht, wie er vor dieſen ſein Wort gehalten ꝛc. Als die⸗ Die Prager
Boͤh⸗ ſes der gemeine Mann hoͤrete, verſammleten ſie ſich am verbinden
ee dritten Advent, auf Anſtiften beſagten Prieſters, Und ſich nebſt an⸗
erei⸗ . f. * dern Staͤdten
jhelſ⸗ anderer mehr, uͤber welche es als Urheber, hanptſaͤch⸗ wider den
Frche lich wuͤrde gegangen ſeyn, beruften, alle Magiſtros der Kaiſer.
as CLCecz Univer⸗

206 Hußiten⸗Krieg.
Univerſitaͤt zuſammen, und entdeckten des Kaiſers Pra⸗
Ltiguen, der nur darauf bedacht waͤre, wie er ihnen moͤchte
das Joch üͤber den Halß werfen, ihre Freyheiten unter⸗
druͤcken, die Religion ſamt deren Beſchuͤtzer ausrotten,
und das Land in aͤuſſerſte Gefahr ſturzen. Hierauf be⸗
ſchloſſen ſie einhellig, daß, weil dem Kaiſer nicht zu trauen
waͤre, und er in ſeinem Schreiben gemeldet haͤtte, er
wolle auf eben die, und keine andere Weiſe regieren, als
ſein Herr Vater, wodurch er genagſam zu verſtehen ge⸗
geben, daß er die paͤbſtlichen dulden und leiden, die Hußi⸗
ten aber verdammen wolle; ſo wollten ſie ſich mit Leib,
Guth und Blut verbinden, ſich gegen einem ieden, wes
tandes er ſey, bis auf den letzten Mann beſchützen.
Dieſes bekraͤftigten ſie mit einem Eydſchwur, wie die
Städte, Pilſen, Jadz, Lauen, slan, Glatta, bereits auch
gethan hatten: ſie verordneten ferner vier Hauptleute,

zwey in der alten, und zwey in der neuen Stadt, gaben
ihnen das Rathsſiegel, und die Schluͤſſel zu den Schaͤtzen

und Privilegien, und damit ſie der Sache deſto beſſer
vorſtehen moͤchten, gaben ſie ihnen vierzig andere zu.
Allen dieſen gelobten ſie treu, gehorſam und beſtaͤndig
zu ſeyn. .
Nachdem dieſes geſchehen, lieſſen ſie ein Schreiben
an alle Staͤnde der Kron Boͤhmen abgehen, worinnen
ſie meldeten, daß ſie, Sigismunden zu ihren Koͤnig anzu⸗
nehmen, keinesweges geſonnen waͤren : denn er ſey
ein Todfeind des boͤhmiſchen Landes, er ſinne Tag und

Nacht darauf, wie er ſie, bis ſo gar auf ihre Sprache

ausrotten moͤge. Erxr habe davon bereits den Anfang
gemacht, da er die Mart Brandenburg der Kron Boͤh⸗

men entzogen, da er Johann Huſſen und Hieronymum

wider ſein eigen Geleit, Treu und Zuſage, bloß ihnen

zum

Hußiten⸗Krieg. 207

icer zum Spott verbrennen laſſen, und da er ſich ietzo unter⸗
inne⸗ fiienge, deren Lehre, die ſie mit ihren Tod bekraͤftiget, zu
gata, 4. vertilgen. Aus dieſen Lirſachen, waren ſie gaͤnzlich ent⸗
Krolten, ſchloſſen, ſich dem Kaiſer mit aller Macht zu wider⸗
uufte. ſectzen, ihre Religion zu beſchuͤtzen, und unbillige Gewalt
en mit Gewalt zu vertreiben
ren, als
chen ge⸗ 5 §. 12.
ehoe WUnnterdeſſen ſaumete Ziſchka auch nicht. Er uͤber⸗Zichka
eb, fiel zum andernmal die Kaiſerlichen in den Städtgen uͤberfaltaber⸗
1, dees Wocikze, brach durch die Wagenburg und Vaͤſſer, wo⸗ ſalchen.
ſchüteen. mit ſie die Zugaͤnge verwahret, zundete die Stadt an,
ie dite erſchlug eine groſſe Menge Feinde, eroberte das nah an⸗
sahh gelegene Schloß mit Sturm, und ließ es verbrennen
mdane unrnnd ſchleiffen.
un Um dieſe Zeit, den andern Tag nach der Schlacht, Geburtstas

heſrr wDurde Georg von Podiebrad und Kunſtadt, nachma Pedtcead
ee zu. liger boͤhmiſcher Koͤnmig, um fuͤnf Uhr Machmittage zu und Kun⸗
ſindig Horaſchowitz gebohren. Sein Vater war Vicorin von ſadt.
Kunſtadt ein tapferer und beruͤhmter Held, welcher mit
den Pragern das Evangelium bis an ſein Ende vertre⸗
hreiten ten und vertheidiget hat. Am zten April fiengen die
Hußiten an, ſich in Meuſtadt feſt zu ſetzen, ſie machten

na zu dem Ende einen tiefen Graben von Botitz an, bis an
ah die Mulde, um dadurch der Beſatzung des Schloſſes
ud Qiſcherad, den Zugang zur. Neuſtadt abzuſchneiden.
age Sie waren ſo emſig bey dieſer ihrer Arbeit: daß ſie mit
n Weib und Kind Tag und Nacht gruben. Die Kaiſerli⸗
Boh⸗ chen verſpotteten ſie bey dieſer ihrer Arbeit, was wollet ihr
eon machen ? fragten ſie ſelbige, wollet ihr euch durch dieſen
hnn Graben von dem Kaiſer abſondern? Meynet ihr, ws

uin,

209 Hüußiten⸗Krieg.

wird euch beſchuͤtzen o ihr Narren, grabet dafur in eu⸗ f
ren Feldern, das wird euch mehr helfen.
Die Hußiten Mittlerteile erwehlten ſich die Hußiten und Tha⸗ Sit
gewinnen boriten, welche im Lande lagen, gleichfals vier Haupt⸗ .

Sedlitz. leute, Nahmens Nicolaum Husſinecz, ohannem Ziſcha-
Zbinconem von Puchau, und Chwal von zepicze.
Darauf berennten ſie das feſte Schloß Sedlitz, welches⸗

Ulrichen Setzema gehoͤrete. Dieſen Herren hatten ſie be⸗ S
reits vorher die Stadt Auſtii verwuͤſtet, und nun beka⸗
men ſie ihn ſelbſt gefangen, nachdem ſie beſagtes Schloß m
nicht mit Sturm erobert hatten, ſchlugen ihn mit Pru⸗ 6
geln und Flegeln tod, hieben ihm Haͤnde und Fuͤſſe abob;, i
und warfen ihn am 1; den April 1420. in das Feuer. d
In dieſem Schloſſe fanden ſie viele Kirchenkleinodien, zn
welche zur Verwaͤhrung dahin waren geſchafft worden; ern
dieſe raubten ſie, zundeten das Schloß an, und verwuͤ⸗ e
ſteren es, nachdem ſie alles tod geſchlagen, was ſie dar⸗
. innnnen angetroffen. Als zuletzt noch ſechs wehrhafte Kerl ep

uͤbrig waren, ſagte Ziſcka zu ihnen: Wohlan! ſchlaget
euch unter einander, wer ſein Leben davon bringt, den
ſoll es geſchenkt ſeyn. Hierauf fielen ſie wie die Hunde nn

unter einander her, ein ieder ſchlug auf ſeinen nachſten Aie
Cammeraden und ieder glaubte er wollte allein uͤbrig DW
bleiben. Keiner aber erhielt ſeinen Zweck, als einer mit eEi
Nahmen Hawel Plichta, der ſich von Stundan zu den 3 in
Taboriten ſchlug, auf Tabor zog, und zur Bekraft⸗ rh
gung den Kelch empfieng. Hierauf ſetzten ſie ihren Jzuag in
auf die Stadt Milw'sto fort, und belagerte das daſige un
Schloß mit dem darinn gelegenen Praͤmonſtratenſer He
Kloſter. Die Beſatzung that zwar heſtigen Wider⸗ t

„7

Hußiten⸗Krieg. 209
H. äand, allein da die Feinde mit ihren Laufgraben ihnen
zu nahe gekommen waren, und ſie Moͤglichkeit ſahen
iiich laͤnger zu halten, verlieſſen ſie das Schloß naͤchtlicher
“ Weile, und überlieſſen es der feindlichen Willkuͤhr, die
eees auch nebſt dem Kloſter pluͤnderten, und in einen
Rann Steinhauffen verwandelten.
Haucl⸗ .
ſ K. 14.
wilches Da die Taboriten alſo hauſeten, ſchickte Kaiſer Si- Die Prager
ſte be⸗ gismund, Czeniek von Wartenbergen nach Prag heraus wollen dem
bet dieſer nahm ſein Quartier in dem Schloſſe Wenceslai, Kaiſer Wen⸗
Schloeg. und verjagte alle, die das Abendmahl unter beyderley nicht uͤberlaß⸗
t Prix⸗ Geſtalt zu genieſſen pflegten. Die Prager wurden ſen.
ſiſe ab darüͤber dermaſen unwillig, daß, da er Lebensmittel in
Feulerr. das Schloß ſchaffen, und die eingefallene Mauer ergaͤn⸗
igodienn, zen laſſen wollte, ſetzten ſie ſich nicht darwider, ſon⸗
votden:. dern waren auch ſo kuͤhn, ihm antragen zu laſſen,
veridi- er ſolle ſelbſt das Abendmahl des HErrn unter beyder⸗
ſe doe⸗ ley Geſtalt, und von ihnen Beſatzung in das Schloß
Kell nehmen.
. denn— Dieſer Antrag kam dem von Wartenberg ſo unver⸗
Hupde muthet, daß er aus Furcht der Gewalt zur Antwort
ſictan. geben ließ, er könne nicht ſo leichtſinnig von einer Reli⸗
ltig gion zur andern ſpringen, man ſolle ihm vierzehn Tage
ertmit Kriſt geben, alsdenn wolle er beydes mit der That erfül⸗
uon len. Als die Praͤger dieſes alles zufrieden waren, gab
raft⸗ er dem Kaiſer ungeſaumt Nachricht davon, und erſuchte
n gn ihn, das Schloß in wehrhaften Stand zu ſetzen, er
eäe wolle indeß ſuchen, es mit Lebensmitteln zu verſehen.
ſtenſtr Hie r Laiſer unverzuglich Wilhelm Haͤſen
Voer, aſcha mit einer hinlaͤnglichen Beſatzung

210 Hußiten⸗Krieg.

ab, welche das Commando in dem Schloſſe, von dem von

Wartenberg uͤbernahmen.

Da die Einwohner zu Prag dieſes erfuhren, wur⸗
den ſie heftig auf den von Wartenberg erbittert, und

ſchlugen ſein Wappen an den Pranger, woran es bis

auf das andere Jahr gehangen, da ſie ſich erſtlich mit
den Praͤgern vertrugen. Am é6ſten April berenneten
einige von ihnen das Schloß Wiſcherad, lagen acht Tage

davor, und wuͤrden es in kurzer Zeit durch Hungers⸗

noth zur Uebergabe gezwungen haben, wenn ihnen

nicht die Kaiſerlichen ſo nahe auf den Halß geruͤcket waͤ⸗

Das Schloß
wird beſtuͤr⸗
met.

ren. Am F7den May ſchlug ſich eine Rotte ſolcher Wag⸗

haͤlſe zuſammen, beſtuͤrmten gegen Abend das Schloß
Wenceslai, ohne einen ordentlichen Anfuͤhrer zu haben.

Sie drungen auch wirklich in der erſten Wuth bis in
das Thor, hieben die Gatter auf, jagten die Wache zu⸗
ruͤck, und drungen in das Schloß. Indem ſie aber
glaubten bereits Meiſter davon zu ſeyn, ermannte ſich
die Beſatzung, griff die Eindringenden von neuen an,
ſchlug ſie wieder heraus, verfolgten ſie bis Pohorzolez,
Und erlegte deren bis an die ſiebenzig. Die Zuruͤckge⸗

ſchlagene lieſſen hierauf ihre Wuth an denen daſelbſt gele⸗

genen Kloͤſtern Strahow und Brzewniew aus. Als ſie
hierauf von 700. Mann von Prag aus verſtaͤrkt wur⸗
den, giengen ſie von neuen auf beſagtes Schloß los und
ſtuͤrmten auf das Thor gegen Morgen. Ziichka kam
ohngefaͤhr mit dreyßig Pferden aus dem Pilsnerkraiſe,
bey dieſem Lermen herzu, nachdem er ſchon von dem
weiſſen Berge das Kloſter Brzevvnievv mit Vergnuͤ⸗

gen brennen ſehen. Da er aber auf den Pohorzolez fam,

und die Thaboriten in der groͤſten Arbeit antraf, jagte er
zu ihnen hin, die ihm denn auch, nachdem ſie ihn erkan⸗

don
den
ſich
nue
au⸗

emven

n, wut⸗
t, und

es ds

ich mit
enneten
it Tage
ungers⸗
ihnen
et wa⸗
r Wag⸗
Shhloß
haben.
bis in
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nte ſich
uen an,
orzolez,
uruͦckge⸗
ſt gtle⸗
A ſe
ft wur⸗
os. und
kam
kraiſe,
on dem
Bergni⸗
ſagte l
gerkop⸗
ten/

2

Hußiten⸗ Krieg. 211

ten, mit Freuden bewillkommten, und ihn fragten, wie

es ihm gefiele; daß ſie die Gotteskraͤtſchner und ſeine
Narren alſo zuchtigten? Er aber wieß auf die Schloß⸗
che, und ſagte: Warum habet ihr denn hier dieſer platten Wird von

Scheere verſchonet. Sie antworteten: Mur geſtern den Thabori⸗

haben wir ſie heimſuchen wollen, aber wir wurden een erſtigen.
ſchͤndlich abgetrieben; wird es uns aber nur einmal
in die Haͤnde fallen, ſo ſoll kein Stein auf dem andern

bleiben. Zilchka lachte und ritte zu Prag ein. Er Wik en der⸗

war kaum weg, als die Nachricht kam, daß die Praͤger agen ſie wi⸗

das Unterthor ſtürmeten, und die ganze Beſatzung der daraus.
haͤtte ſich zu deſſen Vertheidigung dahin gezogen. Die⸗
ſe erfreuliche Machricht brachte ſie gleichfalls in die
Waffen, ſie lieffen auf das Oberthor, hieben es auf,
drungen hinein, und in der erſten Wuth fielen ſie uber
die Kirche her, ſchlugen die auf der Capelle St. Wences-
lai befindlichen Creutz⸗und Umgaͤnge, die von ſchoͤnen
ausgehauenen Steinen gebauet waren, mit Haͤmmern
und Kolben entzwey, und waren eben im Begriff, die
ganze Kirche zu ſchleiffen, als die Muͤlzer der Alten⸗
ſtadt mit ihrer Fahne der Kirche zu Huͤlfe kamen, und
die Thaboriten theils mit guten Worten, theils mit Ge⸗
walt aus dem Schloſſe hinaus brachten. Wie denn

urnter andern Girkik Brſteck einen Thaboriten, der ſich

ſehr unnuͤ»tz machte, Mahmens Thomas Bruſina, vom
Gange herabſchoß. Inzwiſchen kam ein Theil der Be⸗
ſatzung vom Unterthore herauf, da die Thaboriten ſchon
weg waren. Sie beſetzten von neuen das Schloß,
dankten ihren Errettern, und verſprachen ihrer gegen
dem Kaiſer mit Ruhm zu gedenken, und lieſſen ſie von
ſich. Diejenigen aber, welche das Unterthor beſtuͤrmet,

nachdem ſie erfahren, daß die Köͤnigin Sophia laͤngſtens
aus dem Schloſſe weg mrt und nimmermehr wiepe⸗

2r2 Hußiten⸗Krieg. .

dahin zukommen gedaͤchte, lieſſen gleichfalls ab, und
ſuchten den Ruͤckweg geruhig. .

Die Prager. Ziſchka wurde unterdeſſen von den Einwohnern zu

rufen den Prag mit Freuden aufgenommen und praͤchtig bewir⸗
Zan zr thet, ſie baten ihn, ſie in ihren Nothen nicht zu verlaſſen,
e aer wann der Kaiſer ihre Stadt belagern ſollte⸗ und ver⸗
ſprachen die Befehle von den Thaboriten gern und willig
anzunehmen. Ziſchla verſprach ihnen auch Huͤlfe zu,
im Nahmen ſeiner und aller Thaboriten, woruber die

Präaͤger ein ſolches Herz faßten, daß ſie nichts mehr

wuͤnſchten, als mit Sigismundo zu ſchlagen. Dieſer

Hauptmann der Thaboriten, begab ſich daraufvon Prag

nach Tabor, ſchrieb an ſeine Bundes⸗und Glaubens⸗

Genoſſen, und eroͤfnete ihnen der Praͤger Anliegen und

Begehren. Sie waren alle mit dem Ziſchka einſtimmig,
und zogen ihre Kraͤfte zuſammen, unter andern brach

Hynek Krulchina, in den Graͤtzerkraiſe bey Trzebochow iz

wohnhaftig, mit 400. Mann auf, zog in Begleitung
der Prieſter Ambroſius, und Matthias Lupacz, und an⸗
derer mehr, die das Volk zur Ergreifung der Waffen,
um des Glaubens willen ermahneten, nach Prag. Un⸗
terwegens beſtuͤrmte und eroberte er das Kloſter Hra-

dilſcht: zundete es an, und verheerete es mit dem dar⸗

an gelegenen Stadtlein bis auf den Grund. Die erſte
Verrichtung dieſes Hauffens, nach ihrer Ankunft in
Prag, beſtund in abermaliger Beſtuͤrmung des Schloſ⸗
ſes Wiſcherad. Es lief aber nicht gluͤcklicher als vorher,
und vieles Volk mußte daruͤber das Leben zuſetzen.
Ziſchka war unterdeſſen beſchaͤftiget, ſeine Macht zu
verſtaͤrken, ſuchte aus ſelbiger den Kern der auserleſen⸗
ſten Leute aus, verlegte ſie in ſeine neuerbaute Sradt
* Thabor,

H Hußiten⸗Krieg. 217
,oIDH Thabor, und empfahl ihnen und ihren Befehlshabeyrn
Ricolao Huſſinecz, deren Beſchuͤtzung auf das beſte⸗
Er ſeloſt zog mit den andern Befehlshabern der Thabo⸗
riten Zbin o von Puchau, und Chwal von Rzebicze,

lerrdoͤꝛ. neebſt ſeinen Leuten nach Prag: unterwegens uͤberfielen
bewir⸗ ſie das Staͤdtlein Benneſchow, wo ein uͤberaus ſchoͤnes
lain, Kloſter war, dieſes pluͤnderten ſie, und verbrannten es
id ver⸗ mit ſammt der Stadt. Von da zogen ſie auf Porcicz,
dg und ſchlugen ihr Lager am Waſſer auf. Hier naherte
ſſe ſich ihnen die kaiſerliche Armee, deren Anfuͤhrer, Wenzel
ber die. von Leſtno, Peter von Sternberg, und Konnopiſcht,
ehr Janeek Swidnizky, und Albrecht von Dohna waren.
rgrg Diie Taboriten aber, die meiſtens zu Fuß waren,
ents⸗ hatten ſich an einem vortheilhaften Ort, der voller
uId Buſchwerk und Straucher war, geſetzt, aus welchen ſie
mmg den Feind, deſſen Macht in der Reuterey beſtund, mit
brach ihren Pfeilern groſſen Schaden zufugten, und ſich den

Weg nach Prag oͤffneten. Der ꝛ0ſte May war den Die Tabori⸗

OWIZ. .
uun Pragern ein Tag des Frolockens, die Prieſterſchaft, ten entſeen
naſe athsherren, und die Gemeine, zogen mit Weib und Pras⸗
Paſen, Kindern unſern ankommenden Taboriten entgegen, emn⸗..
II Pfiengen ſie mit groſſen Freuden, und ſchaften ihnen Le⸗
U bensmittel in Ueberfluß, aus denen von den Moͤnchen
n⸗ verlaſſenen Klöſtern. Dieſes alſo hoͤfliche Bezeigen der Unfug der⸗
ſ Prager machte ihre ankommende Gäaſte hochmuthig. ſelben.
inige Muthwillige unter ihnen, fiengen allerley Un⸗
a⸗ fug an, ſchnitten einigen Buͤrgern die Knebelbaͤrte ab,
en R riſſen den Jungfrauen die Zoͤpfe aus den Haaren, und
er nahmen den Weibern die Schleyer von den Kopfen ꝛc.
ntu Dieſes verdroß die Prager, und es lies ſich ſchon
in zzu einem oͤffentlichen Aufſtand in, als die Anfuhrer von

heyden
hobor, .

214 Hußiten⸗Krieg.

beyden Seiten darzwiſchen kamen, und bey Strafe des
Stranges, alle Unordnungen unterſagten.

ihres Pfaffens Petri Spiczka, aus dem Saazer, Launer⸗
und Slanerkraiſen, bey dem Dorfe Simolicze, eine Meil
Weges von Lauen zuſammen, um gleichfals ſich nach
Prag zu verfuͤgen. Es ſtifteten aber auch dieſe, wie

alle andere, nach Prag fliehende Partheyen unterwe⸗

gens viel Unfug an. Dieſe Parthey kam unter andern

vor das Kloſter Porta Apoſtolorum, wo ehemals das Be⸗

graͤbniß der Herren Sekircken geweſen, und jetzo das
Staͤdtgen Poſtelberg lieget, lagerte ſich davor, und ſteckte
es mit hineingeworfenen feurigen Pfeilen in Brand,
wodurch das ganze Gebaͤude, und beſonders eine ſchoͤne
Bibliothec in die Aſche geleget wurde.

Von da zogen ſie auf das Schloß des Herrn Maco-
trazaſi, unweit Buſchdiehrad, welchen ſie ein gleiches
Schickſal wiederfahren lieſſen. Am 23ſten May kamen
ſie endlich zu Prag an, und wurden von den Einwoh⸗
nern daſelbſt mit eben ſolchen Vergnuͤgen als ihre Came⸗
raden aufgenommen. Sie hielten einen ordentlichen
Einzug, unter dem Geſange geiſtl. Lieder, und ſchöner
Pſalmen, weil ſie in der Abſicht angekommen waren,
die reine Lehre gegen dem Kaiſer zu vertheidigen.

Am 22ten May trug es ſich zu, daß ein kaiſerlicher
General, Hanß von Michelsberg Michalecz genannt,
mit einiger Mannſchaft, vielen mit Proviant und Koſt⸗

barkeit beladenen Wagen und einigen ſtarken Hacken,

womit

Noch eine andere Parthey der Thaboriten zogen ſich
unter Anfuͤhrung Javiſi Barbati, Petri Obrobecz, und

fe des

enſich
und
nner⸗

Meil

nach
e, wie
terwe⸗
ndernn

1Be⸗

o das
ſckte
tand,
ſcone

Maco⸗

famen
tnwoh⸗
Calne⸗
tlchen
choner.
vären,

klicher

hanht,

Hicken,
womit

iches

Kol-

Hußiten⸗ Krieg. ;5

womit man die Ketten in der Stadt aufhauen wolte,

im Anzuge war um ſich damit ins Schloß zu werfen:
verſteckte ſich eine Parthey der Thaboriten in eine Inſul,
lauerten auf ihn, und da er ankam, fielen ſie ihm ſo un⸗
vermuthet auf dem Halß, daß die Seinigen geſchlagen
und zerſtreuet wurden, und er ſelbſt nach Hinterlaſſung
der ſaͤmtlichen Bagage, kaum mit noch vier andern ſich in

das Schloß Wiſcherad retiriren konnte.

Am 25. May verſammleten ſich die Weiber derer, Der Knar
aus dem Saazer, Slaner, und Launerkraiſen ange⸗ Fürmen dar
kommenen Thaboriten, lieffen auf Anſtiften ihrer Maͤn⸗Kloſter Ca⸗
ner in das Catharinenkloſter auf der Neuſtadt, wurfen thae ſd
das Dach ein, und fiengen an die Mauern niederzureiſ⸗der Nuſtahe
ſen. Da ſie aber ſehr unvorſichtig damit Umgiengen, Ihrer fuͤnf

fiel der Kirchengiebel ein, und erſchlug von dieſen ge⸗ und zwanzig

werden von

ſchaftigen Weibern auf 27. welches die andern ſo einer Mauer
ſchüchtern machte, daß ſie davon lieffen. Den andern erſchlagen.
Tag fruͤh giengen ſie wieder hin, um die erſchlagenen

ihres Geſchlechts zu ſuchen, da aber der ander Theil

des Gewoͤlbes ziemlich ein gleiches Schickſal drohete,
ſtunden ſie von ihren unnuͤtzlichen Vorhaben ab: da⸗
durch geſchahe es, daß der Thurn mit der einen Helfte
der Gebaͤude ganz geblieben, und von der Zeit an, lange
darnach ohne Dach da geſtanden. Den andern Tag

unternahmen ſich unſre Amazonen ein neues Werk, und

führten von den Catharinenkloſter bis an die Mulde ei⸗
nen Graben, um ſo viel moͤglich, die Stadt, vor den
Ausfäͤllen derer, in denen Schloͤſſern liegenden Beſatzun⸗
gen in Sicherheit zu ſtellen, wie denn auch die Kloͤſter
Sloban und Carlhof, die etwas erhabener als andere

Srte der Stadt lagen, aus gleichen Urſachen beſetzt

wurden.
An

216 Hußiten⸗Krieg.
An eben dem Tage, da dieſes in Prag vorgieng,
fam Wilhelm Haſe von Halenberg, mit ſeinen gewaff⸗
neten Unterthanen, zu dem ſich noch einige und andere
kaiſerlich geſinnte von Adel geſchlagen hatten, unver⸗
muthet vor die Stadt Slan, lagerte ſich auf einen hart
daran liegenden Berg, Zrezid genannt, forderte die Stadt

auf, und ſtellte ihnen vor, wie daß die Stadt Prag ſich

gleichfalls an den Kaiſer ergeben haͤtte. Dieſes bewog
die erſchrockene und von Huͤlf und Rath entbloͤßte Stadt,
ſich zu ergeben, und Beſatzung einzunehmen, welche
die hußitiſchen Prieſter verjagten, und an deren Stelle
paͤbſtiſche einfuͤhrten. An eben dem Tage lagerten ſich
die Thaboriten in Prag dem Ratſchin, dem Schloſſe
Wenceslai gegen über, in das freye Feld, bey
Pohorcoleez. Die Saazer und Launer aber poſtir⸗
tern ſich bey Strahow, um die Zufuhr in das Schloß

abzuſchneiden. In dem Erzbiſchoͤflichen Garten wurden

alle Baͤume niedergehauen, damit kein Feind ſich allda
ſetzen und verbergen koͤnnte.
8. 17.

Den „ Den rzten Junii kam die Nachricht zu Pragan:

Armee im Der Kaiſer waͤre von Breßlau aufgebrochen, und zoͤge

Anzuge nach mit groſſer Macht in das Königreich Boͤhmen. Sein
Boͤhmen. Vorzug beſtuͤnde aus 4000. Pferden, erhabe viele Waͤ⸗
gen mit Lebensmitteln, und zum Kriege nothwendigen
Sachen beladen bey ſich, und ſeine Abſichten giengen
hauptſaͤchlich auf den Entſatz der Schloͤſſer Ratſchin und

Wenceslai. Dieſes bewog ſie, die Belagerung von freyen
Stuͤcken aufzuheben, ihre Macht zuſammen zu ziehen,
und eine Wagenburg zu machen, hinter welcher ſie der

Feind unter Furcht und Verlangen erwarteten. Als
die Kaiſerlichen nicht vor rathſam hielten, den Feind in

ſeiner

eſvaff⸗
andere
unver⸗
nhart
Gadt

agſich
henpvoeog

Stadt,
belche
Stelle
len ſich
chleſe
d, bey
hoſtir⸗
Schloß
vurden
Holdda

tagan:
nd zoe
Eein
le Wi⸗
noigen
lengen
in und
frehen
zehen,
ſie der
As
ind in
ſeiner

Hußiten⸗Krieg. 217
ſeiner gedachten vortheilhaften Stellung, mit Gewalt
anzugreiffen, und vielmehr dahin bedacht waren, wie
ſie ſich mit Liſt den Weg zu den belagerten Schloͤſſern
oͤffnen moͤchten: ſo maͤchten ſie von ferne an einem
gewiſſen Orte ein groſſes Feuer. Die Boͤhmen, die dieſes

ſahen, meyneten, der Feind habe ſich an dem Ort gela⸗

gert, darum machten ſie eilig eine Bewegung nach dieſer

Gegend hin, ehe ſie noch hinlaͤngliche Kundſchaft einge⸗
zogen hatten. Wie ſie ſich nun dadurch etwas von dem Die Kaiſerli⸗

Schloſſe abgezogen: fanden die Kaiſerlichen die an einem hen par
ganz andern Orte verſteckt lagen, Mittel, in das Schloß Schioß zu
zu kommen, um die Beſatzung zu verſtäͤrken. Die Prag ein.

Bohmen die ſich auf dieſe Art betrogen ſahen, wurden
greulich erbittert, und, nachdem ſie ihre Wuth an der

kleinen Seite ausgelaſſen, die ſie faſt gaͤnzlich geſchleift,

zogen in die Altſtadt, ausgenommen die Taboriten,

welche ihr Qvartier in der Neuſtadt nahmen, weil die
daſigen Einwohner ihrer Religion zugethan waren.
Mitlerweile war der Kaiſer Sigismundus mit der Haupt⸗Der Kaiſer
armee bis nach Koͤnigsgraͤz gekommen. Von dar aus rüͤckt mit ſei⸗
ließ er ein Schreiben an die Stadt Prag ergehen, er⸗ nan nd

innnerte ſie ihrer Zuſage, und gebot, als rechtmaͤßiger Er⸗nigsgraͤt
be und Herr der Kron Boͤhinen, den Einwohnern der

Stadt, ſie ſolten ihr Gewehr niederlegen. Die Altſtaͤd⸗
ter ſolten ihre ſamtliche Ruͤſtung und was zum Kriege
gehörete auf das Schloß, die Neuſtaͤdter aber auf den
Wiſcherad liefern, ſie ſollten die auf die Gaſſen geſetzten
ſteinern Saͤulen ausgraben, und die an die Eckhaͤuſer an⸗
gemachte Ketten wegnehmen, und auf die Schloͤſſer tra⸗
gen. Dieſer Brief wurde am 24. Junii angenommen

und oͤffentlich vorgeleſen. Er diente aber zu weiter
nichts, als die Gemuͤther der Einwohner noch mehr zu
H e

erbit⸗

2

21 Hußiten ⸗Krieg.

erbittern. Sie verdoppelten nicht nur die Ketten, ſon⸗

dern lieſſen auch ſtatt einer Saͤule zwo machen.

Voon Koͤniggraͤtz zog der Kaiſer auf Kuttenherg,
von da auf Leutmeritz, und lagerte ſich auf die daſigen
Wieſen. Seine Armee beſtund aus Ungern und Deut⸗
ſchen, zu welchen ſich einige Boͤhmen, und beſonders viel
Kuttenberger geſchlagen. Die Einwohner der Stadt
Leutmeritz, thaten der kaiſerlichen Armee an Lebensmit⸗
teln allen moͤglichen Vorſchub, welches dem Kaiſer ſo
wohl gefiel, daß er die Stadt mit verſchiedenen Freyhei⸗
ten begnadigte. Als er hier erfuhr, daß die Taboriten

zu Prag am 4. Jun. zwey Mönche, und bald hernach

noch vier andere, die ihre Religion nicht annehmen wol⸗
len, verbrannt haͤtten: befohl er aus Rache, daß man
vier und zwanzig Hußiten bey Leutmeritz in die Elbe
werfen ſollte, welches auch geſchahe. Von Leutmeritz
zog er auf Bunzlau, wo er ſich wieder aufhielte, in Er⸗
wartung der Huͤlfe, die ihm die Reichsfuͤrſten verſpro⸗
chen hatten. Von alten Bunzlau zog er nach Melnick,
von Melnick auf Slan, wo er ſtattlich aufgenommen,
und herrlich bewirthet wurde. Er wollte aber fuͤr ſeine
Perſon den Slanern nicht trauen, ſondern blieb des
Nachts bey den Seinigen im freyen Felde. Von da
nahm er ſeinen Marſch uͤber Burgloͤß, Ziebrack, Totz⸗
nick, Karlſtein, Neuenſchloß, welches ſonſt Conradicze
genennet worden iſt, und beſahe allenthalben die Scha⸗
e, die ihm ſein Bruder eingeſammlet und verlaſſen
hatte. Hierauf ſchlug er ſein Lager bey dem Kloſter

f f

Kaͤnigsſaal bey Berann auf, und ließ es mit Schanzen D

und Aufwuͤrfen beveſtigen.

§ 18.

Und
Car
6
gen
ſeſ
eine
An
feit
He
en
Ne
Uum

ie Hußiten⸗Krieg. 219
Unterdeſſen geſchahen in Boͤhmen allerley Zufaͤ eBußvermah⸗
. 4
tan uund Veranderungen. Als M. Jacobellus von .Zuſale n i i⸗
Nwan . Capellan in der Kirche zu Tein ſahe, daß das Volk oh⸗ das Volk.
ee ne Glauben und Buſſe und guten Vorſatz, zu den hei⸗
Eun ligen Abendmahl lieffe, vermahnte er ſie nachdruͤcklich,
nd ſie ſollten ſich nach der Regul Pauli pruͤfen, und mit
nſe⸗ einem bußfertigen, reinen, zerknirſchten Geiſte, und mit
NOH Andacht und guten Vorſatz, und nicht aus Leichtfertig⸗
u 5 keit, wie die meiſten thaten, das heilige Mahl empfahen.
ſten Hieruͤber wurden die Taboriten aufruͤhriſch, und brach⸗
ernach ten es ſo weit, daß er aus der Stadt entweichen mußte.
t, RNach ihrem Abzuge aber wurde er in ſein Amt wieder⸗
ni um eingeſetzt. H
tmeng Ulrich von Roſenberg, der des Kaiſers Ge⸗ enwart
in Ec⸗ vor Augen hatte, deſſen Macht wußte, und es Gluͤcks
ſero⸗ ſeltſamen Ausgang befuͤrchtete, verließ die Parthey der
inic Taboriten, nahm ſeine Prieſter gefangen, ſetzte ſie auf
mnen⸗ die Schloͤſſer Chauſtnick, Helffenberg⸗ Krumau, Rie⸗
rſeine ſenberg und Neuſchloß, und vor ſeine Perſon, begehrte
ſeb des und verlangte er von dem paͤbſtlichen Legaten, Berdi-
don de nand, Biſchofen von Lunen, der auf dem Schloß Zie⸗
Tot⸗ brack wohnete, Abſolution. Hergegen verſammlete
dge Aleſch von Wrzeſchtiowa, Beneſch von Makrowaus,
Sc⸗ und Georg von Chwalkowicz, unter dem Kunictizer⸗ q
R berg, uͤber Parduwitz gelegen, eine Anzahl Bauern,
Noſtrr ruͤckten nach Koͤnigsgratz, wo ſie von der Buͤrgerſchaft,
un die des Kaiſers Geſinnung in Anſehung der Religion be⸗
n ei Kannten, eeine in willig aufgenommen, wor⸗
99 man das heilige Sacrament unter
Geſtalt genoß. e. S benderlen

22 Hußiten⸗ Krieg.
Ankunft der Unterdeſſen kamen endlich am 25. Juniüdie deut⸗
iſerlchen ſchen Fuͤrſten mit ihren zahlreichen Huͤlfstruppen, in
die von den dem kaiſerlichen Lager an, unter welchen ſich der Chur⸗
deutſehen fürſt von Sachſen, Priedrich der Streitbare, der Marg⸗
Fuͤrſten zuge⸗ graf von Brandenburg, und Albrecht Herzog von Oe⸗

hickt wer ſterreich, Sigismundi Schwiegerſohn, perſonlich befand.

Der Kaiſer Hierauf marſchirte die ſaͤmtliche Armee auf Prag,

* lagert wo ſie am 30. Junii ankamen, und ſich auf der Ebene
ag. bey Bruska, Holeyſchowicz, Owencz, Bubny, Oboru,
und an dem Ort Na⸗Letm genannt, lagerten. Die
Feindſeligkeiten fiengen ſich ſofort an, und die Ungarn
ſollen mit ihren Pfeilen von dem erzbiſchoͤflichen Garten,
der am Waſſer lag, bis auf den altſtaͤdter Ring geſchoſ⸗
ſen haben, welches faſt unglaublich iſt. Die Prager
feyerten ihres Orts auch nicht, ſie empfiengen ihre Fein⸗
de tapfer, und es fielen taͤglich blutige Scharmuͤtzel vor.
Beſonders hielte ſich Ziſchka wohl, welcher unter an⸗
dern am Tage Margarethæ einen Berg, der nicht weit

von dem pragerer Hochgerichte liegt, und noch bis heu⸗

te Zilchkowa hora, das iſt: Ziſchkenberg genennet wird,
mit gewaffneter Hand einnahm. Dieſer Berg war ih⸗
nen hauptſaͤchlich noͤthig, weil man von daraus der Stadt
groſſen Schaden wuͤrde haben zufuͤgen koͤnnen, des ve⸗
gen verſchanzte ſich Ziſchka allda aufs beſte, und ließ
alle Zugaͤnge mit Graͤben und Zaͤunen verwahren.

Wie garoß die kaiſerliche Macht geweſen, iſt unge⸗

wiß. Cuthenus ſetzt ſie auf 150000. Mann. Andere ſa⸗
gen 300000., welches aber nicht wahrſcheinlich. Hagek
im Jahr 1444. ſetzt ſie auf 30000. Mann. In einem
alten Manuſcript habe ich geleſen, der Kaiſer habe

AA40OOO.

Hußiten ⸗ Krieg. 221
40000. Mann gehabt, welchem die Deutſchen eine

dat. Hulfe von 12 5000. Mann zugehracht. Martin Boregk
, n9 von Breßlau ſchreibt, 140000. Deutſche waͤren dem
Chur⸗ Kaiſer zu Huͤlfe gekommen. Hier muß ich uͤberhaupt

Wrg. 1.. erinnern, daß in den boͤhmiſchen Geſchichtsbuͤchern von
ende⸗ der Zahl der kaiſerlichen Macht, ſehr widerwaͤrtige Mey⸗
fd. J1 nungen fallen, deren etliche nur bis auf 100. zehlen.

Die Urſache aber mag wol davon mit herruͤhren, daß

Prag, die alten Boͤhmen nur bis auf 60. gezehlet haben, wie
Ebete Ddenn noch heut zu Tage alte Bauern gefunden werden,
orn, en mr. bis ſechzig, welche Zahl ſie Kop nennen, zehlen
agürn Am é6ten Julii berennete Ulrich von Roſenberg Belagerung
un, auf Befehl des Kaiſers, die Stadt Tabor. Nicolaus dede.
ſeſheo Huſſinecz aber, welcher wie oben gemeldet, von Zilchka .
rager daſelbſt zum Commendanten war geſetzt worden, that
Fei⸗ eeinen Ausfall, ſchlug die Feinde in die Flucht, erlegte ſie
ur. beiers aufs Haupt, und befreyete die Stadt gluͤcklich.
Am rrten Julii griff der Kaiſer die prager Alt⸗ Die Kaiſerli⸗
en und Neuſtadt, an dreyen unterſchiedenen Orten, ernſtlich chen berein
hek die Sta⸗
hanre groſ elatde d SS aiszuſteben . dend die
“ aiſerlichen ſetzten durch die Moldau, und waren ſchon
e wirklich mit einigen Fahnen in der Stadt. Als dieſes
ſeo Kaiſerlich uck, und jagten ſie gluͤcklich
uber die Moldau zuruck. Wie nun die Deutſchen ſa⸗
iſe hen, daß ſie der iltſtadt nichts anhaben Düre⸗ ſ⸗
igs ſie nicht den Ziſchks von oberwehnten Berge ſchluͤgen,
enm N. ſetzten ſie unter dem Dorfe Bubny uͤber die Moldau,
ate lagerten ſich auf dem Spittelfelde, und ſtuͤrmten am
DU Ees 13. Jll⸗

o000.

222 = Hußiten⸗Krieg.

Ziſchka iſt
in Gefahr.

15. Julü den Berg. Das zu dieſer Unternehmung
ausgeſchickte Commando, beſtund meiſtens aus Meiß⸗

nern, Sachſen und Markern, dieſe ſprungen mit groſ⸗

ſer Behaͤndigkeit uͤber die Zaune und Graͤben, wo ſie
unter andern, wie Dubravius im 24. Buche bezeiget,
zwey Weiber und eine Jungfrau mit Spieſſen bewaff⸗
net, angetroffen, die ſich ſo tapfer gewehret, daß ſie ſich
eher todſchlagen, als von dem Orte treiben laſſen.
Das Fußvolk zerriß die Zaͤune, fuͤllte die Graͤben aus,
und oͤffnete der Reuterey den Weg, die auch bis an die
Spitze des Berges durchdrungen, und den Ziſchka ſelber
wuͤrden zu Boden geſtoſſen haben, wo nicht ſeine Bau⸗
ern mit Dreſchflegeln und eiſernen Streitkolben ſie zu⸗
ruͤck getrieben haͤtten. Wie die Neuſtaͤdter dieſes ſahen,

und beſorgten, Ziſchka moͤchte der groſſen Macht unten

liegen, wie auch gewiß geſchehen waͤre, verſammleten
ſie ſich. Ein gewiſſer taboritiſcher Prieſter ſchlug ſelbſten

Sturm, nahm eine Monſtranz ſtatt der Fahne, lief auf

den Berg zu, dem die Taboriten und Neuſtaͤdter mit
Flegeln und Keulen nachfolgten, dem Ziſchka zu Huͤlfe

kamen, und den Deutſchen heftig zuſetzten. Die Pra⸗
ger zogen ihr Geſchutz vor das Porzitzſchanerthor, ſchoſ⸗
ſen von dem Siechhauſe unter die Kaiſerlichen, und to⸗

deten deren viele. Ziſchka bekam dadurch neuen Muth,
drang wiederum in den Feind, und ließ, ſo viel moͤglich,

die Graͤben und Zaͤune ausbeſſern. Nachdem nun das
Treffen den ganzen Tag gewaͤhret, und auf beyden Sei⸗

ten viel Blut vergoſſen worden, mußten endlich ſeine
Feinde weichen, und er behauptete durch goͤttliche Huͤlfe

den Berg gluͤcklich. Haͤtte der Kaiſer dieſen Berg ein⸗

bekommen, und ein Blockhauß daſelbſt errichtet, wuͤrde
er die Stadt auf allen Seiten eingeſchloſſen haben, zumal

da er den Wiſcherad und die prager Schloͤſſer in Kier

Gewalt hatte.

demm
der
Unt

ie
diſe
.
zoe

Au

Hußiten⸗Krieg. 223

Aluỹu 1ten Julii kam in dem kaiſerlichen Lager bey
dem Dorfe Letna unvermuthend Feuer aus, und weil

der Wind heftig gieng, verbrannten viele Zelter, und
unter andern die Sturmleitern.

Au“u 6 ſten Julii verbrannten die Taboriten in der
Neuſtadt das Kloſter S. Johannis, Nabogiſchti genannt,

bey dem Schweinthore, welches den Creutzherren Rho⸗
diſerordens gehoͤrete. Sie ſchleiften auch das Kloſter
St. Clemens, wo ein Stuͤck Mauer einfiele, und etliche
zwanzig Mann erſchlug.

§. 20.

Als nun der Kaiſer ſahe, daß er vor Prag nichts
ausrichten konnte, verfuͤgte er ſich am 30. Julii nebſt
etlichen Vornehmen in das Schloß, und ließ ſich allda

ſtens ſchlechte Leute waren. Die Schaͤtze, die er an ver⸗
ſchiedenen Orten fand, und die ſein Vater Kaiſer Carolus,
und ein Bruder W enceslaus eingeſammlet, ließ er in ſein
La er tragen, und beſoldete ſeine Armee. Ex beraubte
auch die Schloßkirche Viti, und nahm die Kelche, Mon⸗
ſtranzen und ſilbern gegoſſenen Bilder. Er ließ auch
die Heiligthuͤmer des R ichs von Karlſtein holen, und
verſetzte ſie an die Deutſchen um eine gewiſſe Summe
Geldes doch mit dem Bedinge, daß, wenn er ſie wie⸗
der ausloͤſen wuͤrde, die Deutſchen ſolche nach Pilſen

oder Elnbogen ſchaffen moͤchten.

Am ꝛten Augutſt hub er die Bela erung voͤllig Hebt die Be⸗
auf, die vier Wochen gewaͤhret, zog ircet nach Kut lagerung auf.

tenberg,

Der Kaiſer
gehet ab von
der Stadt, u.
O 14 läßt ſich auf
am Sonntage nach jacobi, in Beyſeyn etlicher boͤhmi⸗ dem Schlof⸗
ſchen Herrn und Edelleute kroͤnen, und ſchlug der Ge⸗ le trdnen.
wohnheit nach, etliche zu Rittern, welches aber mei⸗

Das Kloſter
S. Jacob wiꝛd
von den Flei⸗
ſchern erret⸗

tet.

224 Hußiten⸗Krieg.

tenberg, allwo die Deutſchen ihn verlieſſen, und in ihr
Vaterland zuruͤck zogen. Zur Zeit der Belagerung
haͤtte man in Prag nirgends keinen Mangel geſpuͤret,

ausgenommen an Salze. Nach des Kaiſers Abzuge

aber bekam Ziſchka voͤllige Luft, fiel uͤber die noch uͤbri⸗

gen Kloͤſter her, und machte mit Sengen, Brennen

und Schleiffen reine Arbeit.

Alls nun die Reihe das Kloſter St. Jacob in der Alt⸗
ſtadt traf, darinnen Fratres minores ſeyn, kamen die
Fleiſcher von Prag auf Anſtiften des Raths zuſammen,
und erretteten es von ſeinem Untergange. Von dieſer
Zeit an, bis auf den heutigen Tag, muͤſſen die Fleiſch⸗
hauer dieſen Moͤnchen Fleiſch geben, woruͤber ſie, als ei⸗

ner ſchlechten Belohnung ihrer Dienſte, ſehr ſchwierig

ſind. Dieſes Kloſter ſtehet noch bis auf den heutigen
Tag unverſehret, es hat eine hohe gewoͤlbte Kirche,
in welcher Fenſter von ſchoͤnen gemahlten Scheiben ſind.

Zu oberſt in dem Gewoͤlbe der Kirche, ſeyn viele Wap⸗
pen angemahlt, und an der linken Seiten des Wappens
der Altſtadt ſtehen folgende Zeilen: .

Martia Praga tuas Vires quis neſcit avitas?
Quid mirum tibi ſi multiplicetur honos?:

Die tapfern Prager ſind an Muth faſt ohne Gleichen,

Darum vermehren ſich auch ihre Ehrenzeichen.
Ueber dieſen Zeilen ſtehet geſchrieben, daß es Præ-

mislaus Ottogar im Jahr 1225. geſtiftet, daß es im

Jahr 13 16. nebſt der Altſtadt Prag abgebrannt ſey,
da das Feuer bey den Juden ausgekommen, ferner daß

„

es die Fleiſcher da es Zilchka im Diluvio monaſteriorum,

wie die Worte lauten, das iſt: An der Suͤndfluch der

1.

Kloͤſter

in ihr
erung
büͤret
euge
uͤbri⸗
bennen

er Al,
en dſe
nmen,
eſch⸗
als ei⸗
wierig
Uugen
Kirche,
1ſind.
Wa⸗
Ppens

ticen.

Pre⸗
6s imn
t ſn

DMu,
hder
lſter

,dog

Surußiten⸗Krieg. 22 5
Kloͤſter zerſtoͤren wollen, errettet haͤtten. Ferner, an der

Emporkirche ſtehet in einem rothen Schilde ein weiſſer
Loͤwe gemahlet, worunter folgende Worte befindlich:

Virtuti & benevolentiæ laniorum antiquæ urbis ſacri

huſus templi & conventus integritatem à ſacrilego

Johanne Ziſska & ſociis manu ſtrenuè tuentium con-
ſervantiumque fratres minores grati animi ſtudio pingi
Ccurarunt. Anno 1598. L

Zu dankbarem Andenken derer tapfern und wohlge⸗

ſinnten Fleiſcher der Altſtadt, welche dieſen heiligen
Temvel und dieſes Kloſter von dem kirchenraͤuberi⸗
ſchen Ziſchka errettet und unzerſtoͤrt erhalten haben,
iſt dieſes auf Anſtiften derer Minoriten angemahlet
worden. Im Jahr 1598.

Als die Taboriten mit den Kloͤſtern zu Prag fertig Die . Prager
n ni
aber ſetzten ſich darwider, und baten den Zitchla, er zugehen, dae
moͤchte die Haͤuſer die BGOTT zu Ehren gebauet waͤren, Kirchen zer⸗

und worinnen die Chriſten offentlich zuſammen kaͤmen, ſtore.

waren, wollten ſie uͤber die Kirchen her: die Einwohner

den Gottesdienſt zu verrichten, und GOTT darinnen
einſtimmig zu loben und zu preiſen, verſchonen. Ziſchka
ließ ihre Bitte ſtatt finden, und um Unordnung zu
vermeiden, zog er mit Wenceslao Conrado aus der

Stadt, uͤͤberfiel das Kloſter Koͤnigsſaal, zwey Meilen

von Prag, bey Beraun gelegen, und verwandelte es in
einen Steinhauffen, nachdem es 136. Jahr geſtanden.
Denn es hatte es Wenceslaus Ottocar, der andere Koͤ⸗
nig in Boͤhmen, im Jahr 1296. geſtiftet, und boͤhmiſch

Zbraslaw genennet. dilvius im 55. Hauptſtuͤck kan dee⸗

Fſ

126 Hußiten⸗Krieg.

ſes Kloſter nicht gnugſam loben. Es war das Begraͤb⸗
niß der boͤhmiſchen Koͤnige, hatte praͤchtige Gebaude,

vortrefliche Saͤle, geraumliche Zellen, und einen ſchoͤnen

Garten. In dieſem war ein Gang ringsrum, wo Bre⸗

ter angemacht waren, an welcher die ganze heilige

Schrift mit groſſen guͤldenen Buchſtaben geſchrieben
war. Nach dieſer Zerſtoͤrung iſt es zwar wiederum
aufgebauet worden, aber es iſt nur ein Schatten in An⸗

ſehung des vorigen.

Die Tabor⸗ Dieſes geſchahe am 1oten Auguſt, an welchem

ten werden
beym Wiſche⸗
rad uͤbel em⸗

pfangen.

Tage die Neuſtaͤdter mit etlichen Taboriten ihr Heyl an
dem Schloſſe Wiſcherad nochmals verſuchten. Sie zogen
des Abends mit Fackeln, brennenden Stroh und Later⸗
nen, zum Jeruſalemerthore hinaus, und auf das Schloß

los. Die Beſatzung that, als ob ſie nichts merkte, bis

ſie an das Thor kamen, und es aufzuhauen anfiengen.
ſer fiel die Beſatzung jaͤhling uͤber ſie her, und jagten
ie zuruck nach der Stadt zu. Sie fanden das Thor
geſchloſſen, und den Eingang geſperret, und die Kaiſer⸗
lichen wurden ſie alle haben aufreiben koͤnnen, wenn ſie
getrauet haͤtten aus Furcht einer Kriegsliſt. Bey dieſer

Gelegenheit hatte die Beſatzung des Schloſſes, viele Ge⸗

fangene bekommen, deren ſie an der Zahl achzig, den
andern Tag auf ein Floß bunden, und ſo dem Strohme
nach, in die Stadt ſchwimmen lieſſen. Dieſer ungluͤck⸗

liche Zufall ſchmerzte die Taboriten heftig, ſie beſchul⸗

digten den Rath, daß er ihnen nicht wohl wolle, und
daß er das Thor bloß deſſentwegen ſchlieſſen laſſen, da⸗
mit ſie alle moͤchten tod geſchlagen werden, daher ſetzten
ſie ſich vor, alle aus Prag zu ziehen.

Da dieſes die Prager hoͤreten, erſchracken ſie hef⸗
tig. Sie ſprachen unter einander: weichen die Taboriten
von

7

Hußiten ⸗Krieg. 227

von uns, ſo kommt der Kaiſer wieder, und wie wollen

wir uns wehren? Die Prieſter berathſchlagten ſich mit
der Buͤrgerſchaft, forderten ſie aufs Rathhauß, und

Johannes Præmonſtratenſis, ſetzte einen neuen Rath ein,
unm dadurch die Taboriten zu gewinnen, daß ſie bey ih⸗

nen bleiben moͤchten. Dem ohngeachtet zogen ihrer
viele mit ihren Fahnen, worauf ein gemahlter Kelch

ſtunde, aus Prag, verfuͤgten ſich zu dem Ziſchka, der zu

Dubecz lag, und verſprachen ihm willigen Gehorſam.

Mit dieſer neuen Verſtarkung zog Ziſchka auf das ZiCchE:
Staͤdtgen Rziczan, gewann es am 23ten Auguſt, und laͤßt in dem

ließ unter andern, ſieben Pfaffen in eine Stube ſperren e t gen

und verbrennen. Von da zog er auf die Stadt Pra⸗Pfaffen ver⸗

chaticz, unter Wegens traf er den Biſchof von Nicopo⸗ brennen.

lis an, den er mit zweyen bey ſich habenden Prieſtern
in einen Teich werfen, und erſauffen ließ.

Am 23ten Auguſt ließ Conradus, Erzbiſchof von
Prag, zu Raudnitz, wo er ſich aufhielt, die Form des

Bannes, welchen Pabſt Martinus der Vte wider die Boͤh⸗
men ausgeſchrieben, oͤffentlich verleſen.

Am Ften Sept. kam Ziſchka vor die Stadt Pra⸗
chaticz an, ermahnte ſie, ſich zu ergeben, ihn zu ihren
Haupt anzunehmen, und die Pabſtler zu vertreiben, da⸗

fuͤr er ihnen verſprach ihr guter Freund und Schutz⸗

herr zu verbleiben. Die Pfaffen aber uͤberredeten die
Buͤrgerſchaft ſich zu wehren, ſie lieſſen dem Ziſchka ſa⸗
gen: ſie fragten nach ſo einem kahlen Edelmann nichts.
Dieſes verdroß den Ziſchka, daß er die Stadt ſofort be⸗
ſtuͤrmte, eroberte, und 135. Perſonen, andere ſagen

900. ermordete. Die uͤbrigen in Prag zuruͤck gebliebe⸗

nen Taboriten, hatten ſich unterdeſſen in zwey Hauffen

getheilet, und waren ſamtlich aus Prag weggezo un.

F f 2

228 Hüußiten⸗Krieg.
Den einen fuͤhrte Vicorin Boziek, der fiel in die Herr⸗

ſchaft des Herrn von Roſenberg, welcher, wie gedacht, ihre

Parthey verlaſſen hatte, raubete, brannte und morde⸗

te allda nach Willkuͤhr. Des andern Hauffens Anfuͤh⸗

rer waren Zbynkone von Buchau, und Chwal Rzepic-

ze, dieſe zogen in die Laußnitz, belagerten das Kloſter

Ovin bey Zittau, da ſie es aber nicht gewinnen konnten,

verbrannten ſie einige darum gelegene Dorfſchaften und
den Meyerhof des Kloſters, und zogen unverrichter
Sache wieder zuruͤck nach Boͤhmen.

§. 2 1.

Die Vrager Den r15den Seypt. verſammleten ſich die Neuſtaͤdter
brauchen abermal, und faßten den Entſchluß, ſich endlich auch
Ernſt bey Be⸗ von dem Wiſcherad Meiſter zu machen, es koſte auch

erun des was es wolle. Sie ſchlugen daher ihr Lager bey der

Kirchen St. Pancratii auf, und beſetzten alle Straſſen,
damit der Beſatzung keine Lebensmittel zugebracht

werden moͤchten. An den Ort nach Drawniczku,

pflanzten ſie zwey groſſe Stuͤck Geſchuͤtz, woraus ſie
nach der Veſtung feuerten. In die Botitzerkirche mach⸗
ten ſie gleichfals ein Loch, ſtellten ein groſſes Stuͤck
hinein, und brannten es oͤfters gegen das Schloß loß.

Sie ſchickten uͤberall herum an die Taboriten, und

lieſſen ſie erſuchen, ihnen zu Huͤlf zu kommen. Es ka⸗

men auch einige, als Kruſchina und Boziek, Chwal von

Rzepicz, und Zbynko von Buchau. Ziſchka aber ließ ſich
entſchuldigen, weil er anderwars zu thun haͤtte. Un⸗
ter dieſen neuen Anfuͤhrern, ſchlugen ſie ihr Lager im
Grunde unter dem Dorfe Pfary, dem Wiſcherad gegen
uͤber, auf, wo man von Slupi nach St. Pancratz ge⸗

het. Es ſtellcen ſich auch die Saazer, Launer und die nur

kuͤrzlich

. Herr⸗
ht ihre
norde⸗
Anfah⸗
zepie⸗
Kloſter
hunren,
en und
richter

ſidter
anch
e auch
en der
aſſet,
bracht
ls ſie

Hüußiten⸗ Krieg. 229
kuͤrzlich von dem Kaiſer wieder abgefallenen Slaner,
unter Anfuͤhrung eines mit Namen Zabiſch, in Prag
ein, denen wurde ihr Lager unterm Karlhof angewieſen.

Unterdeſſen hielt ſich Sigismundus noch bey Kutten⸗

berg auf, und hatte taͤglich Feſtins und Luſtbarkeiten, um

das innerliche Mißvergnuͤgen ſeines Herzens aͤuſerlich zu
verbergen, ſein Kriegsvolk aber, ſonderlich die Huſaren

ſtreiften taglich um Buntzlau herum, und veruͤbten mit

Sengen und Brennen und andern Muthwillen an Wei⸗
bern und Kindern, vielen Unfug. Die Beſatzung des
Schloſſes Wiſcherad, die nach oben erwehnten Anſtal⸗
ten ſich einer ernſtlichen Belagerung befuͤrchtete, gab,
den beſchriebener maſen in Kuttenberg ſich aufhaltenden

Kaiſer davon Nachricht, und baten beſonders ſie mit

Lebensmitteln zu verſorgen, auſerdem ſie nicht im Stan⸗
de waͤren, ſich uüber fuͤnf Wochen zu halten. Der Kai⸗

ſer verſprach ihnen ſolche binnen drey Wochen, und
ſchrieb an die Maͤhrer, und erſuchte ſie, ihm zu Rettung

des Schloſſes Wiſcherad zu Huͤlfe zu kommen. Hierauf
verfuͤgte er ſich ſelbſten nach Leutmeritz, wo er ein groſ⸗
ſes Magazin anlegen laſſen, ließ viele Kahne auf Waͤ⸗
gen laden, auf Beraun fuͤhren, und ſie mit Lebensmit⸗
teln beladen. Darneben ließ er auch viele Proviant⸗
waͤgen dahin abfahren, um wo moͤglich zu Waſſer oder
zu Land ſelbigen in das Schloß zu bringen. Als aber

die Prager ſolches merkten, lieſſen ſie auf dem Werder

or er der Inſul unter dem Wiſcherad viele hoͤlzeryne Bal⸗

kun uͤb rlegen, und das Waſſer mit Ketten uͤberziehn,

deren Vertheidigung ſie Nicolao Huſſinecz und Bzdinka⸗

die mit vierzig Roſſen angekommen waren, auferugen,

⸗

Hußiten⸗Krieg.

Die Ritter⸗ Mitlerweile da die Anſtalten auf beyden Seiten ge⸗
ſchaft des tvoffen wurden, verſammleten ſich Aleſch von Boha-
rager Kee nie, und die ſamtliche Ritterſchaft des Gratzer Kreiſes,
zum Mittler in der Stadt Graͤtz, ſchrieben an den Kaiſer, und ſtell⸗
beym Kaiſer ten den landverderblichen Schaden vor, welcher dem
e welchen Konigreiche durch unaufhoͤrliches Rauhen und Morden
ſich mit den zugefüugt wuͤrde, und baten ihn, er moͤchte doch ſuchen,
Pragern zu ſich mit den Pragern zu ſetzen, wobey ſie ſich anerboten,
ſetzaen Mittelsperſonen abzugeben. Der Kaiſer ließ ſich dieſes

230

gefallen, und verſprach alles was geſchehen waͤre, zu

vergeſſen, im Fall ſie ihn vor ihren Koͤnig erkennen
wollten. Hierauf verfuͤgten ſich die von Adel mit Ver⸗
gnuͤgen nach Prag, und redeten ihnen zu, den Vergleich

anzunehmen. Die daſigen Einwohner nahmen es bis
zu weiterer Ueberlegung an, beklagten ſich heftig, daß

er ſie als Feind angeſehen, ſie belagert und ihre Religion
zu unterdrucken geſucht haͤtte, woraus gewiß dasjenige
haͤtte entſtehen kͤnnen, was ſein Herr Vater Kaiſer
Carolus lang befuͤrchtet hat, wo es GOit nicht ſonder⸗
lich verhuͤtet haͤtte. Endlich erklaͤrten ſie ſich dahin, ſie
wollten das Anerbieten des Kaiſers annehmen, wann
der Kaiſer zuließ, daß ſeine Gottesgelahrten mit denen
Magiſtris ihrer Religion, uͤber die vier Artikel, die Ziſch-
ka angenommen, diſputiren moͤchten. Die Mittelsper⸗
ſonen uͤberbrachten dieſe Nachricht dem Kaiſer, der zu
Beraun war, perſoͤnlich. Er gieng dieſe Bedingun
nicht nur ein, ſondern erklaͤrte ſich der Diſputation ſelb
beyzuwohnen, im Fall ein Waffenſtillſtand geſchloſſen,
und die Belagerung des Schloſſes Wiſcherad aufgeho⸗
ben wuͤrde. In dieſer Erklaͤrung verfuͤgten ſich die
Geſanden wiederum nach Prag, wo man zwar des

Kaiſers

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Hußiten⸗Krieg. 231
Kaiſers Gegenwart bey der Diſputation dulden wollte,
aber zugleich begehrte, der Kaiſer moͤchte ihnen den
Wiſcherad willig abtreten. Als man dieſe Anforde⸗
rung dem Kaiſer zu Ohren brachte, fuhr der Kaiſer im
Zorne heraus, und ſorach⸗ Wir wollen ihnen den Wi⸗
ſcherad abtreten, aber nicht eher, bis man ihnen die
Haͤlſe entzwey geſchlagen. Nachdem auf dieſe Art die
Hoffnung zum Frieden verſchwunden war, ſetzte der
Kaiſer ſeine Bemuͤhungen fort, Lebensmittel in das
Schloß zu bringen: da er aber, wie gedacht, alle Zugaͤn⸗
ge zu Waſſer und zu Land beſetzt fand, ließ er auf dem
Karlſtein viel Proviant aufladen, und denſelben auf
der andern Seite der Muldau hinab fuͤhren, damit es
die Belagerten ſehen und ein Herz faſſen moͤchten. Er
ſelbſt zog mit der Hauptarmee in die Gegenden von
Melnick, Limburg, Kuttenberg, Czaslau herum, und
ſuchte ſeinen Anhang zu verſtaͤrken. Unterdeſſen wur⸗
de die Belagerung unablaßlich fortgeſetzt, die Beſatzung

wehrte ſich tapfer, und unter andern thaten ſie am 27.
Sept. einen Schuß auf den Markt, wodurch ein Mann,

und fuͤnf Weibsperſonen ums Leben kamen. Eine dar⸗
unter ſoll, wie Laurentius ſchreibet, hochſchwanger ge⸗
weſen ſeyn, der man das Kind aus dem Leibe geſchnit⸗
ten und es taufen laſſen. Da nun der verhoffte Entſatz
allzulang ausbliebe, und der Hunger in dem Schloß ſo
uͤberhand genommen hatte, daß ſie bereits die Pferde
geſchlachtet und gegeſſen, verlangten ſie zu kapituliren.

Hierauf wurden auf beyden Seiten Abgeordnete nieder⸗

geſetzt, einen Vergleich zu treffen. Von Seiten der Stadt
waren: Hyniek Kruſchina von Lichtenburg, Victorin
von Poddibrad, Hyniek von Kolſtein, ſonſten W'ald-
ſtein, Procopius von Auſſy, und Jan von Lichtenberg;

und von Seiten des Schloſſes Wshembera von

Bozko-

232 Hußiten⸗Krieg.
Vergleich Bozkowitz. Dieſe kamen zwiſchen St. Pancratz und

zwiſchen dem dem Schloſſe zuſammen, und verglichen ſich dahin:

eiſer und Daß wenn der Kayſer binnen vierzehen Tagen das

Schloß nicht entſetzen, oder mit Lebensmitteln verſehen

wuͤrde, ſo ſollte es ohne weitere Bedingung Hynko von
Kruſchina uberantwortet werden. Dieſer Vergleich
wurde am 20. Octobr. vollzogen. Unter ſolcher Hand⸗

lung ſoll ſich ein merkwuͤrdiger Regenbogen haben ſehen

laſſen, welchen Laurentius von der Birke, der damals
gelebet, mit folgenden Worten beſchrieben:

Als etliche Magiſtri und Baccalaurei auf dem Berg

KRawczehora uͤber der Muldau ſaſſen, der Handlung zuſa⸗
hen, auch von mancherley redeten, wurden ſie eines unge⸗
woͤhnlichen Regenbogens gewahr, deſſen eine Spitz gleich⸗

ſam unter ihren Fuͤſſen ſtund, und zog ſich uͤber die Mul⸗
dau, bis an St. Papcratzkirchen, welches doch kaum ein

Piertel eines Zirkels iſt.

d8. 23.
Der Kaiſer Am 31. Octobr. kam der Kaiſer nach Conradicze,
wage wider ſonſt das neue Schloß genannt, eine Meile von Prag,
en nele⸗ hinter dem Wiſcherad gelegen, ſpeiſete daſelbſt zu Mit⸗

raͤthe einen kage, und erwartete die noch anmarſchixrenden Maͤhrer.

Angriff auf Als dieſe indeß gegen Abend ankamen, ſtellte der Kaiſer
Prag. ſeine Armee in Schlachtordnung, und befahl ihnen die
ganze Nacht im Gewehr ſtehen zu bleiben, und fruͤh

morgens bey anbrechenden Tage den Entſatz zu wagen.

In eben dieſer Nacht ſchickte der Kaiſer der Beſatzung
des Schloſſes St. Wenceslai ſchriftlichen Befehl zu, ſie
ſollten mit anbrechenden Tage das ſogenannte Herzog
von Saͤchſenhauß auf der kleinen Seite geſegen, beſfuͤr⸗

men, und wo moͤglich in Brand ſtecken, er wolte zu eben

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der

Hüußiten⸗Krieg. 233

der Zeit das feindliche Lager vor dem Wiſcherad angreif⸗
fen. Zum Gluͤck fuͤr die Stadt Prag wurde der Bo⸗
the gefangen, und der Brief fiel in ihre Haͤnde. Daher

ſiie ſich eiligſt zu einer heftigen Gegenwehr gefaſt mach⸗

ten. Etliche Stunden vor Tage, nach der 15den Stun⸗
de ruckte der Kaiſer an, hielt auf einer Anhoͤhe, und gab
der Beſatzung des Schloſſes mit dem bloſſen Schwerd

ein Zeichen einen Ausfall zu thun. Es war aber gleich

in erwehnter 15den Stunde die Zeit verfloſſen, binnen

welcher die Beſatzung vermoͤge der Capitulation den

Entſatz erwarten, oder das Schloß uüͤbergeben ſollten.
Dahero hielten ſie ihr Wort auf das allerſtrengſte, und
zuckten wider die Prager kein Schwerd, ſondern blie⸗

ben ruhig auf ihren Mauren. Als die kaiſerlichen Ge⸗

nerals ſahen, daß die auf dem Wiſcherad keine Bewe⸗
gung machten, und der Gegentheil ſich aufs beſte ver⸗
ſchanzet hatte, ſtellten ſie dem Kaiſer vor, daß es ohn⸗
moͤglich ſeyn wuͤrde, ſie aus dem Felde zu ſchlagen, er
ſollte dahero ſeines Volls ſchonen. Nein, ſagte der
Kaiſer, wir muͤſſen mit praͤger Chlappen unſer Heyl ver⸗

ſuchen. Heinrich Plumlowsky von Krawartz ſprach

hierauf zum Kaiſer: Gnaͤdigſter Herr, Ew. kaiſerliche
Majeſtaͤt werden erfahren, daß wir Schande einlegen

und unſer Volk erbaͤrmlich auf die Schlachtbank liefern

werden; denn ich fuͤrchte ſehr, der Chlappen eiſerne

Flegel. Ha! ha! ſprach der Kaiſer, mir iſt die Zagheit

der Maͤhrer ſchon laͤngſt bekannt. Da dieſes die maͤh⸗
riſchen Hauptleute hoͤreten, ſprangen ſie von den Pfer⸗

deen, um das Treffen anzufangen; und ihr Anfuͤhrer

Plumlowsky ſprach: Ew. Majeſtaͤt ſollen ſehen, daß wir
uns nicht fuͤrchten, ſondern daß wir bereit ſeyn, dero
Gebot zu erfuͤllen, wir werden aber gewiß dahin kom⸗
men, wo Ew. Majeſtaͤt nicht ſeyn. Die Maͤhrer, aus
G g welchen

Laͤnft aber

*

234 Hußiten⸗Krieg.
welchen der eine Fluͤgel beſtund, giengen auf die Kirche
St. Paneratüi loß, und ſetzten ſich an die da herum ge⸗
legenen Teiche; die Ungarn aber, die den andern Fluͤgel
ausmachten, giengen oberhalb auf ermeldte Kirche loß.
Dieſe letztern griff Hynie Kruſchina von Lichtenberg,
Feldhauptmann der Praͤger, zuerſt an. Das Gefechte
war zweifelhaft, bis die Saazer, Launer und Slaner,

den Ungarn in Ruͤcken fielen, wodurch ſie die Flucht zu
nehmen, genoͤthiget wurden. Der Kalſer ſelbſt, der ſie

uͤbel vor ihn anfuhrete, entfernte ſich von der Wahlſtatt. Der

ab, und er
mnß fliehen.

gluͤckliche Ausſchlag auf dieſer Seite verdoppelte den

Muth der Praͤger auf der andern: ſie fielen mit aller

Macht aus ihren Verſchanzungen heraus, und brach⸗
ten endlich auch die wider ſie fechtenden Maͤhrer zum

Weichen. Dieſes Treffen geſchah am 1. Novembr. in

welchen auf die vier und zwanzig vornehme boͤhmiſche,

hungariſche und maͤhriſche Herren ihr Leben einbuͤßten.
Unter ſolchen waren:

heinrich Plumlowsky, oberſter Feldhauptmann, Ja⸗

roslaw von Weſele, Wock von Hoiſtein, Geinrich von
Krumaw, yniek von Malowitz, Nickel Gas von Haſen⸗
berg, Albrecht von Chotienow, Peter von Sternberg,
Wühelm Haſe von Zidlochowitz, Baczek von Rieſenberg,

Wentzel von Kluczowa, Heinrich Hafel Herr zu Bechinie,

Tobias von Schwarzenberg, Jan von Michalowitz, Aleſch
Krk von Sobieſchin, Beneſch von Trzemſchin, Sobin von
Swabenitz, Witeck von Waltſch, Jan Sekretartz, und
andere mehr. .

Alle dieſe liegen in der Kirche St. Pancratii be⸗

Falen bey welcher die Schlacht geſchehen, wo ihre
Namen noch angeſchrieben zu leſen ſind.

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Hußiten⸗Krieg. 235

Krhe Den Tag drauf, als den 2. Novetnbr. zog die Be⸗
ln ge⸗ ſatzung aus dem Wiſcherad mit Ober⸗ und Untergewehr
1Fluge aus, und hinterließ vermoͤge der Kapitulation, alles
ge loß. grobe Geſchutz, Pulver und Munition. Aus Erkannt⸗
enberg, lichkeit ihres ſo treulich gehaltenen Glaubens, lieſſen ſie
Grfeht ihnen auch ihre Wagen, und erlaubten ihnen, ihre Pa⸗
Gner, gage nach Kaurzim, theils auf das neue Schloß zu fuͤhren,
lucht u wohin ſie ſie geleiteten. Was auf dem Schloß bliebe,
F ſe lieſſen die ſieghaften Prager auf ihr Rathhauß bringen.
e den Am szten Novembr. zogen die Prager nebſt den
t aler Taboriten in Proceßion, von dem Wiſcherad an, bis
bruch⸗ aufs Feld Bogiſſty bey St. Paneratz, wo ſie zwey TCa⸗
er zum ge zuvor die Schlacht gewonnen hatten. Es lag noch Z
nbk. in alles voller Tode, die aber ausgezogen waren: die Erde
hniche, war roth von Blut, und mit Pfeilen faſt dedecket. An
büßten. dieſem Orte ſtunden ſie ſtille, dankten GOTT vor den
erhaltenen Sieg, und ſungen etliche geiſtliche Lieder.
Da ſie wieder zuruͤck nach Prag kehreten, fiel der ganze
g, ⸗ Hauffen in das Schloß Wiſcherad ein, ein jeder raubete
ich von was er konnte. Nach dieſem zundeten ſie das Schloß an,
heſen⸗ in welcher Feuersbrunſt dreyzehn ſchöne Kirchen, und
enbe, uUnter ondern die zu St. Petri und Pauli, die nach der
ſeiberg Form der roͤmiſchen gebauet war, desgleichen der koͤ⸗
Behini, . nigliche Saal, nebſt allen fuͤrſtlichen Zimmern in Feuer
Aiſch aufgiengen, dergeſtalt, daß kaum noch einige wenige
bin ton Rudera uͤbrig ſind.
e e. .. Dieſes Schloß, ein ſo langwieriger und praͤchtiger Beſchrei⸗
ti Sitz der boͤhmiſchen Herzoge und Koͤnige, iſt im Jahr an ges
vo he Ehriſti 683. von Croco dem andern Richter in Boh⸗ Wiſcherad.

1 men, und im dritten Jahr ſeiner Regierung gebauet .
Dan G g 2 worden,

236 Hußiten⸗Krieg.

worden, und erſtlich Pfary (von dem Schloſſe das

Zech in Croation bey dem Fluſſe Krup verlaſſen,) ge⸗
nennet worden. Vier und dreyſig Jahr darnach iſt es

unter Regierung der Fuͤrſtin Libuſſa erweitert worden,
von welcher es den Namen Libin bekommen. Premis-

laus I. Herzog in Boͤhmen, aͤnderte den Namen deſſel⸗
bigen wiederum, und nannte es Wyzſchyhrad, das iſt

das hoͤhere Schloß. Heut zu Tage iſt es wuͤſte, und
man ſiehet nur noch einige Mauern, die ſo veſte ſind,
das man den Kalk kaum mit Eiſen aufbrechen kan. Ge⸗

gen das Waſſer zu iſt ein hoher ſpitziger Fels, welcher ſo
ſteil iſt, daß man von da, wie von einer Mauer herunter
ſiehet. Auf demſelben iſt ein rundes Gemaͤuer, welches
den Namen Balneum Libuſſæ. das iſt das Bad der Libuſſa
fuͤhret. Denn wann Libuſſa jemand am Leben ſtrafen
wollte, mußte er in dieſes Behaltniß gehen, welches

aber ſo zubereitet war, daß er von da uͤber die Felſen
herunter den Halß brechen, und ins Waſſer fallen

mußte. Unter der Erde gegen dem Waſſer zu, ſind
ſchoͤne Gewoͤlbe, welche ſo dauerhaft gemacht ſeyn, da
ſie noch heut zu Tage ſtehen, welches zu verwundern iſt.
Nach der Zeit iſt aus dieſemkaiſerlichen fuͤrſtlichen Re ſi⸗
denzſchloß ein Garten gemacht worden, wo Ruͤben,
Salade und andere dergleichen Kraͤuter wachſen: daß
man alſo wohl ſagen kan: En Campos, ubi Troja fuit.
Vorn bey dem zugemauerten Thore iſt in Raſen ein
Irxrrgarten ausgehauen worden, der ſo ſeltſame Gaͤnge

hat, daß, ob er wol kaum vier Tiſche breit iſt, ſo will

er doch Zeit haben, ehe man ihn ausgehen kan. Auſer⸗
halb des Schloſſes, ſind drey Kirchen aber ganz ſchlecht
wiederum aufgebauet worden. In der e nen davon, Pe⸗
tri Pauli genannt, weiſet mal das Grab Langini, wel⸗
ches in Stein ausgehauen, ne .
. ang,

und eine halbe Spanne

*

Hußiten⸗Krieg. 237

ſt dos lang, und vier breit. Auf dem Kirchhofe Johannis,
HH ieget eine groſſe Saule, von welcher man vorgiebt, daß
ſts ſie der Teufel aus Rom geholet haätte. Verſtandige
orden, Leute aber ſagen nicht unrecht, es ſey eine uüͤberbliebene
Nen. Saͤule, von der alten zerſtoͤrten Peterpaulskirche. Man
deſe, wDeiſet auch den Ort, wo Horymircz über die Muldau
dasſt geſprenget ſeyn ſoll. Dubravius verlacht dieſes in ſeinem
e, ud Buche, wegen der allzugroſſen Weite: ein anderer Ge⸗

fe ſd. ſchichtſchreiber, Apel von Geilen genannt, behauptet
n. G⸗ es als eine Warheit. Es kan aber jeder glauben was

ſerDH err will, ohne Verluſt der Seligkeit.
nuc Aur;ỹm FSten Novembr. fiel der Kaiſer aus Rache ge⸗
Liuckh gen die vraͤgeriſchen Bundsverwandten in das Gebiete

Victorini Poddiebradsky, und ſeines Bruders Hynien⸗

ſed weil ſie die vornehmſten Hauptleute unter den Praͤgern
ogeweſen waren, ließ alle Dorfer verbrennen, das Land⸗
len volk todſchlagen, alle fruchtbare Baͤume umhauen, die
m Teiche durchſtechen, und auf das grauſamſte hauſen.
S Dieſes grauſame Verfahren verdroß den Herrn Bo-
emt. zek von Poddiebrad dermaſen, daß er von dem Kaiſer,
1Nee⸗ mit dem er es treulich gehalten, gleichfals abſiel und ſich
Nibenn mit den Pragern verband deren Todfeind er geweſen
NH war. Und wurde alſo, wie Laurentius ſchreibt, aus
nnn . dem gragten Feinde des Kelchs, ein der beſten Freunde
ſen enn eſſelben.
ul Aumm dten Novembr. ſchickte Sigismund Huſaren in Die Horebi⸗
Aſer⸗ 1 die prager Dorfſchaften, ließ alles wegbrennen, den ſer berenif⸗
ſhet Proviant aber auf das Schloß Wenceslai ſchaffen. Um beſchrieben
ele Zeit hatte ſich eine groſſe Anzahl Vauern auf einen ad Har
ſe⸗ 1 Berg zwiſchen Ledetz und dem Schloſſe Lipnicze ver⸗gen ſich iu
amt ſammlet. Dieſen Berg nenneten ſie Horeb, und ſie be⸗ iſchkea
D kamen

ſang⸗ 6 3 5

Zu Prage be⸗

ſich uͤb ee .
ae en er und kiyniek Poddiebrad zuſammen, und berathſchlagten

238 Hußiten⸗Krieg.

kamen den Namen Horebiten davon. Dieſe zulſammen

gelauffene Rotte zog in dem Lande, ſonderlich in dem
gratzer Kreiſe herum, raubete und pluͤnderte verheer⸗

te und verbrannte alles, ſonderlich ſpielten ſie den Moͤn⸗

chen uͤbel mit. Etliche verhrannten ſie lebendig, andern
banden ſie Haͤnde und Fuͤſſe, und wurfen ſie aufs Eys.

Dieſe Grauſamkeiten aber der Horebiten mißſielen
den Boͤhmen ſelbſt, ſie wurden ihnen feind, und noͤthig⸗
ten ſie dadurch, ſich zu dem Zilchka zu ſchlagen. Als
ſie auf dem Wege nach Tabor waren, ſetzten ſich die
kaiſerlichen Huſaren in einen Hinterhalt um ſie anzu⸗
greiffen: Die Herobiten aber erfuhren es, und nahmen
einen andern Weg, unter Anführung eines Pfaffen, der
eine Monſtranz ſtatt der Fahne voraus trug. Als nun

Die eſeen ihrer vergebens gewartet, und den Abweg

erfahren hatten, den die Herobiten genommen: jagten
ſie ihnen nach, und trafen ſie an einem mit Straͤuchern
und Stauden bewachſenen Ort an, wo ſie ſich dermaſen
geſetzet, daß ihnen mit der Reuterey nicht beyzukommen
war: daher ſchoſſen ſie nur von ferne unter ihnen, toͤde⸗
ten ihrer vierzehn, und unter andern den Pfaffen, Na⸗
mens Peter, ſchoſſen ſie mit einem Pfeil durch den Kopff,
daß er mit ſamt der Monſtranz zu Boden fiel. Einer
mit Namen Lorenz Richter, von Garten buͤrtig, nahm
ſie zu ſich, und brachte ſie nebſt ſeinen Nachfolgern
gluͤcklich nach Tabor. Ziſchka nahin ſie mit Freuden
auf, und verſprach ihnen Schutz.

Den 24. Movembr. kamen die praͤger Gemeinden
nebſt ihren Anfüͤhrer Hyniek Kruſchina Victorin Boczek,

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Hußiten Krieg. 239

ſich, wen ſie zum Koͤnig annehmen ſollten. Nach vie⸗

lei Wortwechſel, beſchloſſen ſie eine anſehnliche Geſand⸗
ſchaft an Uladislaum ljagello, Koͤnig in Pohlen, zu ſchi⸗
cken, und ihm die boͤhmiſche Krone mit dem Beding

anzubieten, daß er den Genuß des Abendmals unter
beyderley Geſtalt verſtattete. Wider dieſe Wahl ſetzten
ſich die Taboriten einmüthig, und verlangten einen boh⸗

miſchen Herrn, und der in Boͤhmen anſaßig waͤre. Be⸗
ſonders machte ſich Nicolaus Huſſinecz unnuͤtz, und ſagte
offentlich: Wir haben kaum einen freinden Koͤnig ver⸗

trieben, nun nehmt ihr wiederum einen fremden. Da

er aber ſahe, daß er nichts ausrichten konnte, verließ

er mit ſeinen Taboriten die Stadt Prag, und zog zu

ſeinen Anhaͤngern, die mit der Belagerung von Leſtna
beſchaͤftigt waren, nachdem ſie vorher das Schloß Po⸗
powiez erobert hatten. Den andern Tag darnach, da

Huſſinecz ausgezogen war, kamen die ſaͤmtlichen Ein⸗

wohner der ganzen Stadt Prag zuſammen, ſetzten die

Rathsherren von der Taboriten⸗ und Brüdergemeine

ab, und erwehleten andere die gut hußitiſch waren. Die⸗
ſes chaten ſie darum, damit ihre Abſichten den Koͤnig
von Pohlen zu ihren Konig zu machen nicht hintertrie⸗
ben werden moͤchten. Als die Taboriten, die noch vor
Leſtna lagen, das Schickſal der Rathsherren von Prag,

die von ihrer Secte waren, gehoͤret hatten, verdroß ihnen

die Undankbarkeit der Prager heftig. Mun, ſprachen
ſie, da ſie gewonnen Spiel haben, geben ſie uns ſchlech⸗
ten Dank, ſo gefallig ſie ſich vorher gegen uns bezeigten,
da der Kaiſer und des Reichs Huͤlfstruppen ſie bela⸗
gerten. Sie machten ſofort einen Stillſtand mit den
Einwohnern von Leſtna, und zogen insgeſamt nach
Prag. Als das Geruͤchte von ihrem Anzuge in Prag
bekannt wurde, legte der Hauptmann in der. Aleſade
. Hynile

Iynielk Kruſchina ſeine Wuͤrde unter dem Vorwand nie⸗

Hyniek

liefert den
Schleſiern

ein Treffen.

240 Hußiten⸗Krieg.

der, er muͤßte ſeine eigene Guͤter beſchuͤtzen, worein

der Feind gefallen waͤre, und verließ die Stadt. Einige

ſagen, er habe es aus Unwillen gethan, daß die Stadt
einen Pohlen zum Könige erwaͤhlet, andere aber be⸗
haupten, er habe ſich vor den Taboriten gefuͤrchtet.

Dieſe kamen auch kurz nach ſeiner Abreiſe nebſt Huſinecz

und Ziſchka nach Prag. Beyde Theile waren ſehr un⸗

eins und es hatte faſt das Anſehen, es wuͤrde zu einen

Aufruhr ausſchlagen. Denn die Prager waren in vie⸗
len Religionsartikeln mit den Taboriten nicht eins be⸗
ſonders in denenjenigen: vom heiligen Abendmahle, von
der Perſon Chriſti, von freyen Willen, von guten
Werken, von der ewigen Vorſehung GOttes zum ewi⸗
gen Leben, von Adiaphoris oder Mitteldingen, vom

Predigtamt. Es ſchlug ſich endlich Urich von Neuhau-

ſen ins Mittel, und brachte ſie dahin, daß ſie es auf
eine oͤffentliche Diſputation ankommen laſſen wollten.
Dieſe geſchahe auch den oten Decembr. in dem Collegio

Karls des IVten. Da aber beyde Theile Recht haben woll⸗

ten, wurde nichts ausgemacht, ſie giengen auseinander,
und Ziſchka wurde nebſt etlichen Rathsherren auf dem

altſtaͤdter Rathhauſe praͤchtig bewirthet.

§. 26.

Da dieſes zu Prag vorgieng, lieferte Hyniek von

Poddiebrad denen Laußnitzern und Schleſiern beym

Dorfe Lotha, unter Satska, zwo Meilen von Nim⸗

burg, ein Treffen, ſchnitte den Gefangenen Naſen, Oh⸗
ren und Haͤnde ab, und ließ ſie lauffen. Er that es

aber nicht umſonſt, denn am 26. Decembr. lauerte ihm

die Beſatzung aus Nimburg auf den Dienſt, jagte ihn
in die Flucht, und erlegte ihm auf die 70. Mann. Eben

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Hußiten⸗Krieg. 241
Eben dieſer 26ſte Decembr. war es, an welchem Die Prager

die Prager den gemeinen Rathsſchluß vollſtreckten, und cken gine

wider Willen der Taboriten eine Geſandſchaft an den nach Pohlen,
Koͤnig von Pohlen abſchickten, die ihm die bohmiſche und treten
Krone antragen ſollten. Die Geſandten waren folgende: ſchen Koͤnige

Au0;us dem Herrenſtande, Herr Hyniek von Kolſtein, aus die Krone an.

dem Ritterſtande, lan Hlas, aus dem Rathe zu Prag,
Simon von weiſſen Loͤwen, aus der Gemeinde, Johannis

Cardinalis, und aus der Prieſterſchaft Petrus Anglicus.

An eben dem Tage begieng ein Sdaurrtantt zu Ja⸗
romiry eine erſchreckliche That: er uͤberfiel das Voſp in
einer Kirche, wo es zum Beten zuſammen gekommen
war, ſchlug ihrer viele tod, und welches das erſchreck⸗

lichſte iſt, gab den Kelch, nebſt den geſegneten Weine,

den Pferden zu ſauffen. Sieh Lupacius unter bemeldten

Tage, nemlich den 26. Decembr.

Den Tag zuvor, als Nicolaus Huſſineez auf der
Streifferey herum ritt, fiel er ohngefaͤhr vom Pferde,
und brach das Bein, woran er auch ſterben mußte. An
ſeine Stelle wurde Ziſchka erwehlet.

Das V. Hauptſtuͤck.

Sen den letzten Tagen des Jahres 1420. als amm 1421r.
G 29ſten Decembr. ſchickten die Prager ihre Reu⸗ Die Prager
terey und Fußvolk nebſt Geſchutz vor das Schloß belagern da—
Konradicze, ſonſt das neue Schloß genannt, belager⸗Ronradicze.
ten es vier Wochen lang, als ſo lange ſich die Beſatzung
tapfer wehrete, endlich ergab ſich der Hauptmann,
H h Namens

242 Hußiten⸗Krieg.

Namens Vollſtein, mit dem Beding, daß das Schloß
nebſt allen Zugehoͤr, den Belagerern uͤbergeben, den
Soldaten aber ein freyer Abzug nach Kaurzim zu⸗

geſtanden wuͤrde. Als dieſes die Prager verhieſſen und

mit einem Eyd bekraftigt hatten, beſorgte ſich die Be⸗
ſatzung keiner Feindſeligkeit, luden auf Waͤgen was ih⸗
nen lieb war, und zogen am 26. Januarii aus. Als
aber das gemeine Volk aus Prag heraus lief, und ih⸗
nen die Wagen pluͤnderte, eilten ſie ſchleinig wiederum
zuruͤcke, warfen ſich in das Schloß, und beſchloſſen ſich
bis auf den letzten Mann zu wehren. Die Belagerer
die da glaubten, es muͤßte uͤbel mit der Beſatzung ſtehen,
weil ſie ſich bereits habe ergeben wollen, ſtuͤrmeten am
27. Januariimit aller Macht, wurden aber von der auf⸗
gebrachten Beſatzung dermaſen empfangen, daß ihrer auf
die 557. Mann auf dem Platze blieben. Wie ſie nun ſahen,
daß ſie mit Macht nichts ausrichten konnten, ſchickten ſie
einen Hauptmann, Namens Budrna vom ſchwarzen
Adler, nebſt 10. Mann an die Beſatzung, welcher ihnen
vorſtellen ſollte: Wie ſich jederman wunderte, daß ſie
ſich ſo heftig wehreten, da ſie ſich doch keines Entſatzes
getroſten koͤnnten, ſie ſollten ſich daher ergeben, und die
Gnade annehmen, die man ihnen zur Zeit noch ange⸗
deihen laſſen wollte: Der Abgeordnete aber von der Be⸗
ſatzung, Namens Bernhard von Moſchnowa, antwor⸗
tete: Er haͤtte Befehl ihnen zu vermelden, daß ſie nicht
Urſach haͤtten, ſich uͤber ihre tayfere Gegenwehre zu
verwundern, es waͤre dieſes gegen ſolche ungetreue Men⸗
ſchen wohl noͤthig, ſie haͤtten den Eyd, den ſie auf dem
heiligen Evangelio geſchworen nicht gehalten, wer koͤnn⸗
te ihnen alſo mehr trauen, ſie haͤtten ihr Gewiſſen und
ihren Namen durch dieſe eydbruͤchige That ſehr beflecket,
haͤtten ihre Cammeraden auf dem Schloſſe Wiſcherad

ihr

Hußiten⸗Kri
Stltk ihr Wort nicht dnd H 243
1 ſclecht um ſte ſtehen, er muͤgt hſenr alſo die erſtch⸗
R nd g geben, daß ſie ſich lieber en ,
nnd ferner ihren er tod ſchlagen laſſen, als
Ke Baogeruns ſortgencet, wollten. Hierauf wurde Keien
has i⸗ ben, die Belagerten aber eſen einen Stollen gra⸗elaee
. Jan. einen Ausfall und ethillean es, thaten am 1.
dem densbedingungen vor, di e Frie⸗
en ſch genommen wurden v ie auch auf beyden Seiten an⸗
„vermoͤge welchen die Beſatz
gerer eLten Febr. zu Pferd zung am
ſtehen, de geplindert d i nzege inh a hlo aon uͤr.
n an Deee e Steinhaufen verwandelt.
ſnf §. 2.
ſhen, uuUrinterdeſſen Zilc SS L
ften Seinigen deſſh zon rch ,en Jan. mit den Ziſchka ter
e nge ne en n en dfichen iin
imnn Seinen erſten Abtritt nahm er in dem K
di ſt Rri oder Chortſchaw bey Stab gelege loſter Nadwor⸗
es verbrannte es. Daraufkam Ad egen, pluͤnderte und
de Alltenſattel unter Neuſtadtlein pordie ſchͤn⸗ Probſtey
ngte⸗ alſo, ſo daß man daſelbſt kaum nce dis daletbſt elin
„ het. Darauf zerſtorte er das Kloſt ennaend die
nnot⸗ dazu gehoͤrige Herrſchaft er Kladra und die
ſen war. n die Kon lei⸗
n wvo er freywillig auſgendnanegevarte. tart Mieß,
s ſuudan idtete S Ver Latornten ang.
fn- „au em Schloße Schwanenber d arg⸗-⸗
ud ratond genainnt, ſech, verſcnlich auſhiette, e ena
ini lich a⸗ eilte mit
. Aen Seibigen dahin und belagerte es. Gleich den
Nen . g nach ſeiner Ankunft lig er eine Paſtey ?. Stunden

gen

244 Hußiten⸗Krieg.
lang heftig beſtuͤrmen, die er auch endlich gewan. Bo. Een
gislaus, der ſich alſo in groſſen Noͤthen ſahe, verſprach. rin
Sich, und das Schloß in den Schutz Petri Zmirzlyk zu 60
ergeben. Ziſchka verwilligte es und Bogislaus muſte ſich in
mit den Seinigen gefangen geben. Die Taboriten wolx⸗ inm
ten ihn durchaus tod ſchlagen, Zmirzlyk aber errettte Iu
ihn zwar, legte ihn aber in ein abſcheuliches Gefaͤngnniß. i,
, . . 2 100
Die Tabori⸗ Ein anderer Haufen Taboriten und Horebiten ver⸗ xe
den ab en ſammlete ſich um Kuttenberg, erwaͤhlten ſich einen i
Schwanen⸗ Prieſter Namens Valentinum zum Hauptmann, be—
erg. lagerten und eroberten das Staͤdtlein Przeslavetz, und
maͤchten daraus einen Waffenplatz, woraus ſie groſſen
Schaden thaten. S
Die Kaiſerli⸗ Der Kaiſer Sigismundus, der ſich immer noch zu uf
chen machen Kuttenberg aufhielte und ſowol von des Ziſchka Streif⸗·⸗j ſhe
lge gluck feheyen im pilsner Kraiſe, als auch von der uͤbrigen Ta⸗ dr
nehmungen boriten Wachsthum Nachricht bekam: brach mit einem d
. Wier die Theil der Armee auf, um den Ziſchka Einhalt zu thun.
aboriten. Den zuruͤckgelaſſenen Theil uͤberließ er einem mit Na⸗ ð
men Jan Mieſteczky, (Der Anno 1415. das Kloſter En
Opatowitz gepluͤndert,) mit Befehl den Taboriten in er
obbeſagter Stadt Przeslavetz Einhalt zu thun. Dieſer
nahm die kuttenbergiſchen Bergleute und einige vo En
Adel zu ſich, uͤberſiel mit deren Huͤlfe oberwehntes
Staͤdtgen, eroberte es, ſchlug ihrer viele tod, und nahm
125. Mann gefangen, die er in die kuttenberger Schachte en
werfen ließ. Kaum war er damit fertig, als er erfuhr, 4
daß ſich ein neuer Haufen Taboriten zuſammen geſchla⸗ 8
gen, und einen geweſenen Kuͤſter Namens Hromadka 4 e
Giſtebniczky, zu ihren Anfuͤhrer erwaͤhlet, das Staͤdt⸗ R E

Hüußiten⸗Krieg. 245
gen Chotieborz erobert, und von dar aus neue Streife⸗

reyen angefangen haͤtte: Daher zog er auf beſagtes

Staͤdtgen los. Die Einwohner darinnen hatten kaum
ſeine Ankunft vernommen, als ſie ſich wider die Tabori⸗
ten empoͤreten, die alſo, da ſie auf beyden Seiten ange⸗

griffen wurden, alles tapfern Widerſtandes ungeach⸗

tet, uͤbermannet wurden. Es mußten dererſelben auf

1000. ins Graß beiſſen, ihr Anfuͤhrer Rhomadka wur⸗

de nebſt zweyen Prieſtern gefangen nach Chrudim ge⸗

fuͤhret, und allda oͤffentlich verbrannt.

Ziſchka ſetzte unterdeſſen im pilsner Kraiße ſeine Zifchka

Siege oder vielmehr Verwuͤſtungen fort. Von dem lengert N

Schloſſe Schwanenberg zog er auf das Kloſter Toͤpel,
und verbrannte es von Grund aus. Von da zog er
auf die Stadt Tachaw, belagerte ſie an zweyen unter⸗
ſchiedlichen Orten, auf der Seite des Galgens und auf
der mittaͤgigen Seite von einem Berge. Nach dreyen
Tagen eroberte er die Vorſtadt,ſetzte ſich darinnen veſte,
und ſtuͤrmte von dar aus heftig auf die Stadt. Die

Einwohner zu Tachaw aber wehreten ſich tapfer, bis der

Kaiſer in den pilsner Kreiſe ankam: der hatte ſein Lager

vor des Kloſters Kladra zum alten Sattel, Probſtey, welche

Ziſchka beſetzen laſſen, und verſchanzte ſich allda, wovon die

Spuren noch zu ſehen ſeyn. Zilchka ſahe ſich alſo ge⸗ Muß abiie
noͤthiget die Belagerung aufzuheben. Zum Abſchiede?
zuͤndete er die Vorſtadt an, ſie waren aber ſo unvorſich⸗
tig darbey, daß der Wind das Feuer in ihre eigene Ba⸗

gagewagen jagte, wodurch deren viele verbrannten.
Seinen Ruͤckweg nahm er auf die Stadt Heyd, welche
die Boͤhmen Bohr nennen. Weil er hier friedlich ein⸗
gelaſſen wurde, hielte er ſich auch friedlich, auſer daß
Hh 3 er die

en.

246 Hüußiten⸗Krieg.

er die Probſtey abbrannte, wo jezo das Schloß ſtehet.

Der Kaiſer als er erfuhr, daß Ziſchka die Prager zu
Hulfe gerufen hatte, und von ſelbigen bereits eine groſſe
Macht Reuterey und Fußvolk nebſt 200. Waͤgen in
Der Kaiſer Anzuge waͤre, hielt er ſich vor zu ſchwach und zog uͤber
weicht nor Pilſen nach Leutmeritz zuruͤcke, wo man unter allen
demiſchka. dem Kaiſer am getreueſten geblieben. Als Ziſchła die⸗
ſes erfuhr, kehrete er wieder um, zerſtoͤrete das Kloſter
Kladra, vereinigte ſich mit der prager Armee, fiel in
Deane, das Land Ulrichs von Roſenberg, und deſſen Mutter,
bece⸗ eroberte die Schloͤſſer Dobrziſch, Ziebrak und Wild⸗
ſtein, allwo er die kaiſerliche Armee, zu welcher ſich viele
end dan n⸗ Pilsner geſchlagen hatten, antraf. Es kam alſo zum
ſchlͤt. Treffen, in welchen Ziſchka die Oberhand behielt und
ſeinen Gegentheil auf 3000. Mann erlegte. Nach die⸗
ſem Siege kam er vor die Stadt Rokycz an, die Buͤrger
nahmen ihn gutwillig auf, ja er verſprach ſich mit denen
Seinigen friedlich zu halten. Jedoch aus unverſoͤnlichen
Haß der Taboriten gegen die Kloͤſter fielen einige in das
daſelbſt befindliche, pluͤnderten und zerſtoͤrten es. Da
dieſes die Buͤrgerſchaft ſahe, kamen ſie vor des Ziſchka

Wohnung zuſammen, und verlangte mit vlelen Unge⸗

ſtum das ihnen gegebene Wort zu halten. Ziſchka, der
ſich eines Aufruhrs befuͤrchtete, ließ Lermen ſchlagen,
rufte die ſeinigen zuſammen, jagten die Buͤrgerſchaft
mmit Gewalt auseinander und machte ſich die Stadt voͤl⸗
Biſen rr⸗ lig unterwuͤrſig. Von da zog Ziſchka auf die Stadt
geblich. Pilſen loß, und ließ am 18. Febr. die Vorſtaͤdte nebſt ei⸗
ner Mühle wegbrennen, hierauf grief er die Stadt hef⸗
tig an, und ließ taͤglich zweymal ſtuͤrmen. Es waren
aber in der Stadt viele von Adel und Geiſtliche die ſo
einen heftigen Widerſtand thaten, daß Ziſchka ſich end⸗
lich genoͤthiget ſahe am 7 den Martii die Velagerna ut⸗
zuͤheben,

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Hußiten⸗Krieg. 247

zuheben, und ſeines Volkes zu ſchonen, deren viele und
beſonders der präger Feldhauptmann Namens Maſtill,
ein tapferer Kriegsmann, geblieben waren. Nach auf⸗

gehobener Belagerung zogen die Prager nach Hauſe,

Ziſchka aber naͤherte ſich der Stadt Saaz, eroberte Ka⸗Erobert da⸗

dan am Palmſonntage, und ſchlug daſelbſt vieles Volk fir adan

tod. Am 16. Mart. foderte er die Stadt Chometau tau.

auf. Die daſigen Burger aber ſpotteten ſeiner, ſtiegen

auf die Mauern, und die Weiber beſonders zeigten ih⸗
nen den bloſſen Hinderſten. Ziſchka wurde darüber
heftig erbittert, ſtuͤrmte die Stadt ohne Aufhoͤren bis er

ſie eroberte, da er denn weder Frau noch Jungfrau ja
auch das Kind in der Wiege nicht verſchonete. Unter an⸗

dern ließ er 70 ſolcher ungluͤcklichen Weibesperſonen le⸗

H bendig verbrennen. Nach dieſen gieng Ziſchka auf das

Schloß Raby loß, das hinter Glattau auf einen hohen
Felſen liegt. Nach Eroberung des Ortes machte er
Anſtalt den 29. Mart. fruͤhe bey Aufgang der Sonne

das Schloß zu beſtuͤrmen. Er ſelbſt ſtellte ſich ohnweit
vom Schloſſe unter einen Holzbirnenbaum um zu ſehen,

Ziſchka vebe

wie ſich ſeine Leute verhalten wurden. Es geſchahe e a en

aber ohngefehr ein Schuß aus einer Feldſchlangen, der ſei
den Baum zerſchmetterte, ſo daß ein Splitter davon Kate

dem Ziſchka in ſein noch einziges geſundes Auge fuhr,
und ihn voͤllig blind machte. Dem ohngeacht als ein
Blinder blieb er des blinden Volks Hauptmann, wie
Silvii Worte lauten. Dieſe Begebenheit iſt noch auf dem

Schloſſe daſelbſtabgemahlet und noch bis hieher zu ſehen.

Der gluͤckliche Fortgang der Waffen des Ziſchka DieEinwoh⸗

ner zu Chru⸗

munterte viele in Boͤhmen auf, bey dieſen unruhigen zim ſchlagen

Zeiten ſich zuſamen.

Neue Ta⸗
boriten in
Maͤhren.

248 Hußiten⸗ Krieg.
Zeiten ihr Gluͤck gleichfals durch die Waffen zu ſuchen.
Unter andern ſchlug ſich die Buͤrgerſchaft zu Chrudim

zuſammen, erwehlten ſich einen Anfuͤhrer Namens
Jan Proſtow los, und fielen in das Kloſter St. Jacob,

eroberten es nach vier Tagen, zuͤndeten es an, und zer⸗
ſtoͤrten es. .

Um eben dieſe Zeit verſammleten ſich in Maͤhren eine
Anzahl Bauern, auf der Inſul des Waſſers Morawa,
und nachdem ſich etliche Edelleute und Prieſter zu ihnen
geſchlagen, machten ſie einen neuen Schwarm, nannten
ſich die neuen Taboriten und legten mit Pluͤnderung und
Verbrennung des Kloſters Welehrad die erſte Probe ab.

Beh dieſer Gelegenheit iſt der Abt Stephanus nebſt 7. Bruͤ⸗

dern erſchlagen worden. Da der Biſchof von Ollmuͤz
und andere vornehme Herrn und Edelleute dieſen Un⸗

fug erfuhren, baten ſie das benachbarte Oeſterreich um

Huͤlfe, die ſie auch um den Uebel bey Zeiten zuvor zu
kommen, ſchleunig erhielten. Mit dieſer giengen ſie

auf die neuen Aufruͤhrer loß, jagten ſie in ihre Inſul

zuruͤck, aus welcher ſie ſich aber dermaſſen wehreten,
daß man von ihnen ablaſſen mußte. Die Prieſter die⸗
ſer neuen Taboriten waren Petrzich und Thomas von

Waiſtenicz.

Die Koͤnig⸗ Die koͤniggraͤzer Einwohner bekamen gleichfals Luſt,
grater chun einige Kloſter zu beſuchen, ſie machten ſich daher am
en gilen Oſterabend heimlich auf, um das Kloſter Opadowiz zu
das Kloſter überfallen. Die Moͤnche die bey Zeiten Nachricht be⸗

Opadowitz. kommen, brachten ihre Kriegsknechte ins Gewehr, und

ſchickten ſie den Feinden entgegen, mit Befehl ihrer an

einen gelegenen Ort zu erwarten. Wie nun die Gra-
zer ohne alle Ordnung bey Podolſchon herzogen, über⸗

fielen ſie die geiſtliche Soldaten unverſehens, jagten

ſie

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Hüußiten⸗Krieg. 249
ſuer. ſie in die Flucht, fuͤhrten 300. Gefangene in ihr Klo⸗
hudin ſter zuruͤck, worinnen ſie ſehr gepeinigt und zum Zhei
ntnegs getoͤdet wurden, die uͤbrigen mußten ihre Freyheit
Je, theuer erkauffen. Bepy dieſer Gelegenheit ſind viel Ko⸗
d zer,ꝗ nigsgraͤzer ums Leben kommen, unter welchen ihr
J”M Hauptmann Lucas ſich befunden. M
ren eine
orgi. Q d. 6. e
ien In der Marterwoche kam ein Schreiben von dem
panttan taborſtiſchen Prieſtern, Nicolaus und M. Gitzingen nach
ing ond Peage worinnen gemeldet wurde, es waͤre einer aus
cted. Frruankreich Namens Pickhard angekommen, welcher
„Brr eeine irrige ketzeriſche Lehre ausbreitete, und ſich einen
Olng groſſen Anhang machte. Einer der Vornehmſten ſeiner
ſn Un⸗ Anhaͤnger waͤre ein Pfaffe mit Namen Martin Mora-
iich un Wwetz, der ohne Scheu lehrete:
wer du Es waͤre das geſegnete Brod vnd Wein nicht der wah⸗ Dietehre der
ngenn ie. re Leib vnd Blut Chriſti, ſondern ein bloſſes Zeichen, dar⸗ Pickharder
Joſl um ihm kein andere Ehr, als einem Manna, das iſt, con. in Boͤhmen.
Eehretlel, ſecrirten geheiligten Brode, zu erweiſen. Es ſollen es
ſter de⸗ die Leute mit den Haͤnden vom Tiſch nemen, vnd einander
mas vonn damit ſpeiſen. Dann des Prieſters Hand gelte nichts mehr
. als eines ſchlechten Mannes Hand. Deßwegen die Worte
uſt vnd nicht die Hand des Prieſters weyheten. Es ſoll ein
4 nu Mann dem Weib, vnd das Weib dem Mann zu jederzeit
lran die eheliche Pflicht, auch in der Birchen laͤyſten, moͤgen
“ darauff auch wol hingehen, vnd das Manna empfahen.
tic And . mMan ſoll in der Birchen nicht nider knyen. Wann der
Re en Mann fruchtbar, das Weib nicht, oder das Weib frucht⸗
ſcei bar, der Mann Alters, oder eines andern Zufalls wegen,
des bet⸗ vnfruchtbar iſt, ſo moͤgen ſie ſich von einander ſcheiden, vnd
nl ten mit andern verehlichen. Item, es wer keiner Bleidung

250 Hußiten⸗Krieg.
von noͤthen, man koͤnne auch wohl, ſo es die YBaͤlt zulaͤßt,
nackend herein gehen. Item, wann gleich der Vater mit

der Tochter, der Sohn mit der Mutter eine Thorheit be

gienge, das wer keine Schande, vielweniger eine Suͤnde.

Dieſer gottloſen Lehre widerſprachen die Taboriten
heftig, und ermahneten die Prager ſich vor einem ſo
viehiſchen und teufeliſchen Vorgeben zu huͤten, damit
nicht des Koͤnigreichs, ja ihr eigener Ruf dadurch moͤch⸗
te beflecket werden. Die Prager billigten es auch, und
lieſſen mit Genehmhaltung der Untverſitaͤt auf den
Predigtſtuͤhlen, bey Strafe des Feuers verbieten, daß
niemand ſo einen Ketzer dulden noch beherbergen ſollte.
Dieſe Strafe wurde auch wirklich an einen Schuſter
auf der Altſtadt Mamens Waczlaw vollſtrecket, der der⸗

gleichen Leute in ſeinem Hauſe gehabt, ohne es dem
Rath anzuzeigen. Auch Zilchka verfuhr wider dieſe

ſo genannte Pickarden ſehr ſtrenge, und ließ verbrennen,
die er antreffen konnte. .

8. 7.

Ziſchka ero⸗ Ziſchka hatte vor Raby das Ungluͤck, daß ihm der

bert Beraun. Reſt ſeines Geſichts vollends geraubet worden, mußte
ſich daher in Prag eine geraume Zeit aufhalten, um
ſich heilen zu laſſen. Allein dieſer Aufenthalt war ihm

allzu verdrießlich. Er ruͤckte, als er noch unter den

Haͤnden ſeiner Aerzte lag, mit ſeinen Taboriten und
der prager Volk vor Beraun, und eroberte dieſe Stadt
nach einer dreytaͤgigen Belagerung mit Sturm. Die

Buͤrger und das inwohnende Volk thaten zwar un⸗

Manbichen Widerſtand, und erſchlugen in die 250.

oͤpfe, allein zu ihren groͤßten Ungluͤck, denn dadurch

hatten ſie den Feind, der nun ihr Ueberwinder worden,

nur

Hußiten⸗Krieg. 251

liit, nur erbittert, daß er faſt niemanden ſchonete, ſondern
ernit alles was maͤnnlich uͤber die Klinge ſpringen ließ. Ein
eit be⸗ Haufe Einwohner hatte ſich auf den Kirchthurm reti⸗
de. rirt, von welchen ſie ſich als verzweifelte Leute zwey
Kiten Tage wehreten; allein ſie bereiteten ſich dadurch ein
en ſ ſchreckliches Ende. Denn nachdem dieſer Thurm erobert,

damit wurden ſie allda nebſt ihren Anfuhrer Jan Koblyk, der
oben herab geſtuͤrzet wurde, von den Taboriten mit
ind⸗ Flegeln erſchlagen; Der Pfarrherr Jaroslaw, ein an⸗
De derer Herr von Stande, (deſſen Mamen weder Hage-

den cius, der dieſes aufgezeichnet, noch andere melden) nebſt
go 27. Prieſtern und Mönchen, die alle in Hoffnung der
ſolt. Sicherheit dahin geflohen waren, drey prager Magiſtri,
huſter Erneſtus von Paczowa, Georg Launsky, und Michael
er da⸗ Daubku, welche der Prager Artikel nicht annehmen
sden wollten, wurden gepluͤndert und in einer groſſen Stube
„eſe verbrannt. Dieſes traurige Schickſal derer zu Beraun
eunen, machte die Buͤrger zu Melnik klug, daß ſie eiligſt nach
Prag ſchickten, ſich unter ihren Schutz begaben, die vier
Artikel und den Kelch annahmen, und einen Haupt⸗
mann Jan Smirziky üͤber ſich ſetzen lieſſen.
n . Von Beraun nahm Ziſchka ſeinen Marſch nach Ingleichen
n boͤhmiſch Brodt, unterweges aber ruckte er vor das des alo⸗
, i Schloß Tauſchmie, nicht weit von alt Bunzel, welches Bunzal.
enrn auch ſogleich ohne den geringſten Widerſtand einbe⸗
er d. kam und beſetzte. Die Bürger thaten zwar anfangs
E nebſt der Beſatzung einigen Widerſtand, ſie wurden
E abber gar bald von den Mauern abgetrieben, von dar
M ſie ſich in die Kirchen begaben. Allein die Taboriten
6r u½ heeben die Stadthore auf, und ſetzten die Kirchen in
W Brand, worinn 200. Menſchen nebſt ihren Pfarrherrn
odurch M. Joh. von Duban mit achtzehn Pfaffen jaͤm merlich
tden,; Ji 2 umkamen.

252 Hußiten⸗Krieg.

umkamen. Ein gleiches Schickſal wiederfuhr dem
Stadtſyndico Nicolao Navarra. Dieſer wurde in der

Stadt gefangen, und in einem ausgebichten Faſſe dem
Vulcano aufgeopfert, weil er der Hußiten Lehre nicht
billigen noch annehmen wollte. Am Tage Georgiül la⸗
gerten ſich die Prager vor Kolin, welches ſich ſoͤgleich
ergab, weil es keinen Succurs wußte noch hoffen konn⸗
te, ſo ſehr ihn die Einwohner wuͤnſchten. Sie erga⸗
ben ſich aber dergeſtalt, daß ſie angelobten, Leib, Eh⸗

re, Guth und Blut und alles bey denen Pragern und

ihrer Religion aufzuſetzen. Allein dieſes alles war nicht
vermoͤgend, den Poͤbel in Schranken zu halten, und
allen Ausſchweifungen zu wehren: Denn es wurde
nicht nur das Kloſter, wo itzund das Schloß ſtehet, ge⸗
pluͤndert und geſchleifet, ſondern auch ſechs gefangene
Moͤnche mit ihrem Dechant Hymek von Ronowa in ge⸗

bichte Faſſer geſteckt und angezuͤndet. Dieß diente denen
Muthwilligen zu einem anmutigen Luſtfeuer, denn ſie

tanzten um daſſelbe herum und ſungen darzu.

Dieß ſetzte die zu Kaurzim in Furcht und Schre⸗
cken, und brachte ſie dahin, daß ſie nach Prag ſchickten,

ſich zu ihrem Glauben nnd unter ihre Bothmaͤßigkeit

erkannten. Die Prager kamen auch dahin, und nah⸗
men von ihnen den Eyd der Treue ein. Allein das ge⸗
meine Volk verhielte ſich allda nicht beſſer als zu Kolin,
denn man beraubte und zuͤndete das Kloſter daſelbſt an,

und verbrannte vor dem obern Thore fuͤuf Moͤnche in

gebichten Faͤſſern. Czaslaw und Nymburg folgten dem

Zifchka
laͤffet einen

Exempel derer Kaurzimer, und ſchworen denen Pra⸗
gern Treu und Glauben.

Von boͤhmiſch Brodt kam Ziſchka nach Tabor in

Haufen Bich ſeine Stadt. Seine erſte Anordnung war eine ſchaffe

Unter⸗

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Hußiten⸗Krieg. 2553
e dark Unnterfuchung derer Pickharden, und als er in Erfahrung harber ver⸗
in dr geebracht, daß viel derſelben in dem Dorfe Klokoty befind⸗brennen.
ſe den lich, zog er eilends dahin, und bekam funfzig derſelben.
re nicht Unter dieſen waren auch zween Prieſter, Burion Straus,
kgii und Peter Koniſch. Ziſchka laͤßt ihnen Vorſtellung thun,
ſoglich von ihrem Irthum abzuſtehen, und er ließ einen groſ⸗
konn⸗ ſen Hauffen Holz zuſammen tragen, und ihn vor ihren
e elg⸗ Augen anzinden, und ſie zum Feuer hinfuͤhren, um
b,„E. ſiie damit von ihrer verblendeten Hartnaͤckigkeit abzu⸗
en Id bringen. Allein ſie wollten lieber zu leben aufhoͤren,
r nicht als von ihren gefaßten Meynungen abgehen. Sie
n, und giengen mit Freuden zum Feuer, und redeten ſich ſelb⸗
wurde ſten zu, ſie muͤßten mit GOtt einen guten Muth haben.
et, gt⸗ Dieſen ließ und wuͤnſchte ihnen auch Ziſchka und ſagte:
fangene ſo geſegne es euch unſer HErr GOtt, und uͤbergab ei⸗
inge⸗ nem nach dem andern den Flammen. Gleiches Schick⸗
denen ſal wiederfuhr fuͤnf und zwanzig Perſonen, die man in
nn ſe Tabor eingefangen.
Schtt ⸗ Von Kaurzim zoge ſich das Chor des prageriſchen Zifehka
hickten, Volks nach der Bergſtadt Kuttenberg, und warteten un⸗WVinget die
bigkeit ter dem Gebuͤrge auf den Ziſchka. Dieſer conjungirte ſich euberg un⸗
d nah nebſt ſeinem Volke mit ihnen, und gieng auf Kuttenberg ter ſeinen
das ge⸗ los, welche Stadt denen Taboriten viele Feindſeligkeiten Gehorſam.
Kolin, eerwieſen. Sie kamen aber dem Wetter zuvor, indem
Eſt eon, ſie dieſem ſiegenden Heere mit ihren Geiſtlichen und
ſehe in Vortragung einer Monſtranz fußfaͤllig entgegen kamen,
en dem und um Gnade baten. Dieſe wiederfuhr ihnen auch
Pre den 25ten April 1421. wie Lupatius ſchreibet: Ziſchka
ſoll hier willens geweſen ſeyn, beſonders des Kloſters
or n Sedlecz wegen ſeiner ausnehmenden Schöoͤnheit zu ver⸗
lhef ſchonen, es ſey aber gleichwol, wie es herzugehen pfle⸗
lic D Ji s get,

Ingleichen
Chrudim.

Ferner Ja⸗
pomir.

254 Hußiten ⸗Krieg.

get, von einigen Unbaͤndigen angezuͤndet worden.
Ziſchka ſoll dieſes ſehr uͤbel angeſehen, und deswegen
ausrufen laſſen, daß derjenige ein anſehnlich Stuͤck
Geld von ihm bekommen ſolle, der dieſe herrliche That
unternommen. Die Gewinnſucht und Begierde zum
Gelde habe den Thaͤter angetrieben, daß er ſich gemel⸗
det, dem man geſchmolzen Gold und Silber ſtatt des
Lohnes in den Hals ſchuͤtten laſſen.

Von Kuttenberg zogen ſie ſchleunig nach Chrudim,

allwo ſich der Hauptmann Johann Mieſteczky ſogleich
ergab, iedoch unter der Bedingung daß weder ein Pra⸗
ger noch ein Taborit in die Stadt kommen ſollte. So⸗
dann nahmen ſie von Stund an die vier Artikel an, em⸗
pfiengen aus dem Kelch, zerſtoͤrten das ſchoͤne Kloſter zu
unſrer lieben Frauen genannt, lieſſen acht Moͤnche auf
dem Markt verbrennen, und uͤberantworteten dem
Ziſchka vor der Stadt allen prieſterlichen Ornat und
Kleinodien des Kloſters und der Kirchen. Da dieſes
verrichtet, zog Ziſchka vor alle Kloͤſter, die in dieſem
Kreiß waren, und ſuchte ſie auf ſolche Weiſe heim.
Als ſie aber vor das Frauenkloſter Geſenicze kamen,
drungen ſie hinein, und Ziſchka ließ dreyzehn Nonnen
zuſammen binden, die er vor das Kloſter heraus ſchickte,
daß man ſie in dem Bache erſauffen ſollte. Sie erweck⸗
ten aber mit ihrem klaͤglichen Weinen und Geberden
in den Gemuͤthern der praͤgeriſchen Hauptleute ein er⸗
barmungvolles Mittleiden, daß ſie ſelbige loß lieſſen.

Nach dieſen wurde Ziſchka von vielen Schloͤſ⸗
ſern Staͤdten und Doͤrfern, als Maut, Politz und
Trautenau Meiſter, und kam den 13ten May vor Ja⸗
romir. Noch dieſen Tag wurfen ſie Schanzen auf bis
an die Stadtmauern, und den folgenden Tag griffen
ſe

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Irſt

Hußiten ⸗Krieg. 255

daden ſie die Stadt mit Sturm an. Allein die Taboriten
Siegen—a wurden von denen aus der Stadt ſehr uͤbel empfangen,
Gtick weil ſie mit Steinen und Gewehr wohl verſehen waren,
e That denn man zehlete auf der Taboriten Seite 216. auf der
de zum Prager aber 700. Tode, ohnerachtet der Scharmuͤtzel
gemel⸗ nicht laͤnger als von Morgen bis Mittag daurete.
att des Nach deſſen Endigung ſiengen ſie an, friedliche Vor⸗

ſchlage zu thun. Man beſchloſſe die Buͤrgerſchaft nicht
mehr zu beaͤngſtigen, ſie abziehen zu laſſen, wohin ſie

ſeg wollten, ſo viel als ſie tragen konnten, mit zu nehmen.
chen Dieſer Accord wurde angenommen, die Prager und
G Taboriten ſetzen alle ihre Treue und Ehre zum Pfande,
1, das Thor wurde geoͤffnet. Allein ſie ſollten die Fruͤchte
e emn eeines friedlichen Accords nicht genieſſen, denn weil ſie in
oſter zu demſelbigen die Worte gebrauchet, daß ſie die Stadt
he õ den Pragern und nicht den Taboriten uͤbergeben woll⸗
n den ten, fielen die Taboriten die Buͤrger an, und maſſacrir⸗
ut und ten alles, was ihnen vorkam. Frauen und Jung⸗
dieſs frauen zogen ſie nackend aus, und wurfen ſie ins Waſ⸗
dieſeen ſer. Ihr Commendant, ein Herr von Schwarzenberg,
heaiem. wurde gefangen, und die Stadt eingenommen. Der
karnen; Schluß von dieſer Expedition wurde am 15. May da⸗
Nonnen mit gemacht, daß man ein und zwanzig Pfaffen, die
ſchigòtte, ihre Lehre nicht annehmen wollen, zum Feuer fuͤhrete,
erweck⸗ wovon ihrer drey noch abfielen.
ute Acht Tage vor Pfingſten gewonnen die Tauſer
n das Schloß Hirſchſtein, nicht weit von Romſperg, allwo
ſſiiee ebenfalls ſiebzehn Paͤbſtler verbrennen lieſſen. Von
Schlo ℳ dar zogen ſie ſich nach dem Kloſter Stock, welches ſie
ſt und zeerſtörten und einzogen.
or xN Nach Jaromir kam die Reihe an Leutmeritz, deſ⸗Wie auch
uuf 1 ſen Berg vor der Stadt Ziſchka eroberte, ehe ſie ſichs uemerit.

riffe
uſe verſahen.

giebt ſich end⸗

256 Hußiten⸗Krieg.
verſahen. Dieſes ſetzte die Leutmeritzer in nicht geringe
Furcht, daß ſie auch eiligſt nach Prag ſchickten, und
ſich in allen unterwuͤrfig machten, nur dieſes baten ſie
ſich aus, daß Ziſchka wieder abziehen moͤchte. Die
Prager ſchickten dem Ziſchka dieſe Ordre unverzuͤglich
zu, er war aber damit nicht zufrieden, ſondern fieng
an, die Stadt aufs ſchaͤrfſte zu attaquiren, er mußte aber
doch noch abziehen, indem ihm die Bürgerſchaft allzu⸗
ſtarken Widerſtand that, und ſeine Taboriten allzuſehr
ruinirte. Sodann ergab ſich die Stadt den 29. May
denen Pragern in Ruhe, und bekam zu ihren Com⸗
mendanten Herr Hyniek von Kollſtein, welcher ſich in
der Belagerung vor andern ſignaliſiret.

Von Leutmeritz zog Ziſchka nach Raudnitz, allwo
er verlangte, daß man ihn friedlich durch die Stadt
uͤber die Bruͤcke ſollte ziehen laſſen, er wollte nicht den
geringſten Unfug noch Schaden thun laſſen, ſondern

ſeinen Marſch ganz ruhig nach Prag nehmen. Der

Rath nahm es anfangs zur Ueberlegung an, allein der
Erzbiſchof, der mit den Taboriten ein heimliches Ver⸗
ſtändniß haben mochte, brachte es am Ende dahin, daß

ihm nicht nur der Durchzug verſtattet, ſondern auch
voͤllige Verpflegung gereichet wurde. Als ſie nun ein⸗

gelaſſen worden, ſahen ſie das ſchoͤne Kloſter darinnen,
wie der Fuchs in der Fabel die Henne an, ſie mußten
ſich aber doch immer noch, ſowol vor der Buͤrgerſchaft
als vor der ſtarcken Beſatzung fuͤrchten. Zuletzt wagten
ſie es doch noch, und machten es ſamt der Probſtey zu
einem Aſchenhaufen.

Dus rager Endlich ergab ſich auch das jetzige prager Schloß

„der Stadt, da man keine Hoffnung einiger Huͤlfe mehr
hatte, den 8. Jun. unter dieſen Vertrag. Woſerne

. D . =
. QMVM

ber
dol

ſt

Hußiten ⸗Krieg. 257

eringe der Kaiſer binnen vierzehn Tagen nicht mit 3000.
und Mann das Schloß entſetze, oder doch wenigſtens ſo
ten ſi ſtark kame, daß ſich die Prager mit ihm zu ſchlagen,
De nicht getrauten, ſo ſollten ſie es mit aller Munition uͤber⸗
iglich antworten. Mittlerweile ſollte kein Menſch weder auf
fing das Schloß hinauf, noch herab gehen, er habe ſich denn
te gber angemeldet, und mit einem Eyde verbindlich gemacht,
allzu⸗ keinen Kaiſerlichen ein⸗ oder auszulaſſen, es ware denn,
huſehr dafß der Kaiſer ſelbſt dabey waͤre.
A Nachdem das Schloß uͤbergeben und die Beſatzung
ſcnn. abgezogen, lieſſen die Prager unter Laͤutung aller Glo⸗
cken in allen Kirchen das Ie DEum laudamus abſingen,
und den folgenden Dienſtag gebieten, daß ſich ein jeder
Ae ſtille halten, und aller Rauberey enthalten ſollte. Al⸗
Stt lein dieß konnte nicht allen Ausſchweifungen unbaͤndiger
htn unnd verwogener Leute wehren. Ein Pfaff, Johannes
Dnden Coarmelitanus, lief mit einem Haufen vom Poͤbel auf
DNNN das Schloß, ſchlugen die Kirchthuͤren auf, ruinirten die
in de Bilder, raubten alle Kirchenkleinodien, und verderbten
Vr, was ſie nur konnten, und wo nicht etliche einiger ver⸗
n, daß nuͤnftiger Ueberlegung haͤtten Raum gegeben, ſo wuͤrde
aucch man mit dem Schloſſe nicht beſſer als mit dem Wiſche⸗
un ein⸗ rad umgegangen ſeyn. In eben ſolche Haͤnde ſielen
linnen. auch zwey Nonnen, welche aus Prag zu Jeckn befehli⸗
nuten get wurden, deren Schatz uͤber 350. Schock geſchaͤtzet
ſchet wurde. l
nugten =
ſeh zau §. 9.
Das ſiegende Gluͤck der Prager machte allenthal⸗Die Prager
S⸗ ben die groͤßte Aufmerkſamteit, und brachte den Adel delten weien
mhr dahin, daß er faſt alle von dem Kaiſer abſtel, weil errer, einen
efeene ſich vor den Pragern und Taboriten zu ſchützen nicht Landtag.
. èð im

4

258 Hußiten⸗Krieg⸗

im Stande war. Mit dem zunehmenden Gluͤck wuchs
denen Pragern auch der Muth, daß ſie an alle Staͤnde

in Boͤhmen einen Landtag nach Czaslaw ausſchrieben,
wohin ſich alle den éten Jul. verſammlen ſollten. Der⸗
gleichen Ausſchreiben lieſſen ſie auch an die Maͤhren ab⸗

gehen, darinn ihnen verboten wurde, wider die Kron

Boͤhmen zu dienen; wer aber darinn zuwider lebte, den
wuͤrde man mit Feuer und Schwerd, als Feinde dieſer
Krone verfolgen und angreiffen. Letztlich verlangten
ſie von ihnen, daß ſie auch ihre Geſanden auf beſagten
Landtag ſchicken ſollten, welches die Maͤhrer auch tha⸗
ten, und Herrn beter von Bernſtein, jan von Lommicz,
nebſt viel andern Herrn von Adel abfertigten, denen
man im Namen der boͤhmiſchen Staͤnde ernſtlich an⸗
befohl, die vier Artikel, worein die Prager gewilliget,
anzunehmen, Kaiſer Sigismundum vor keinen Herrn
zu erkennen, ſondern nur allein denjenigen, welchen die
Kron Boͤhmen inskuͤnftige huldigen wuͤrde.

Die Antwort, welche die Maͤhrer hierauf gaben,
war dieſe: ſie wollten zwar die vier Artikel annehmen,
den fuͤnften aber koͤnnten ſie unmoͤglich Unterſchreiben,
weil es ihrer Ehre gewaltig zuwider, wenn ſie von
Sigismundo, ihrem rechtmaͤßigen Herrn, ſo leichte ab⸗
weichen wollten. Doch damit es nicht das Anſehen ha⸗

ben möchte, als wollten ſie ſich von der Krone Boͤhmen

abbreiſſen, baten ſie ſich eine kleine Bedentzeit aus, bin⸗
Auf demſel⸗Uen welcher ſie ſich mit den uͤbrigen Landſtanden unter⸗
ben wird be⸗veden konnten. Unterdeſſen nahm der Erzbiſchof von

ſchloſſen, den Prag, der dieſem Landtage verſoͤnlich beywohnte, die
eauiſchen vier Artikel an, und die Prager lagen nebſt andern

back zum Staͤdten denen Landſtaͤnden heftig an, daß Korybuth
nenig in Vitoldi, ein Sohn des Großfuͤrſten aus Littauen, zum
Kehlen. . Koͤnig

Hußiten⸗Krieg. 259

t⸗ Koͤnig erwehlt wuͤrde, welches die Herrn und Ritter
* auch endlich bewilligten, und zu dem Ende zwoͤlf Per⸗
Der⸗ ſonen von dieſem Landtage abordneten. Und ſo wur⸗ —
ma, de dieſer Landtag mit dieſem Schluſſe geendiget:
Kren ir Vlrich von Roſenberg, ꝛc. Bekennen mit dieſem Pragiſcher
te, den WB Brief, ꝛc. Nachdem wir viel vnd maͤncherley groſſe kandtags⸗
e dieſer Beſchwerungen, Auffruhr, verderblich Mordbrennen, vnd ſchluß.
angten Gewalt, ſambt andern vielfaͤltigen in vnſerm Boͤnigreich
ſogten Boͤhem, von wegen der Vneinigkeit deß Willen, Verſtands
the⸗ vnd Begierd, der hellen vnd klaren, durch die heilige
minicz, Schrifft geoffenbarten Warheit entſprungene Vnordnunge
denen geſpuͤret, vnd in acht genommen, vnd mit Begierde alles
ich an⸗ vnſers Fleiſſes, wie wir vns dann pflichtig zu ſeyn erkennen,
ſfliget daß wir alle dieſelben Vnordnungen in eine Ordnung, vnd
Hereen die Empoͤrung in Fried vnd Einigkeit zu bringen, vnd dar⸗
Hin de durch gedachtes Boͤnigreichs gemeinen Nutz auffzurichten

vnd zu beſtaͤttigen geſonnen. Als haben wir in dieſem deßs
Boͤhmer Landes gemeinen Landtag alleſambt einmuͤtiglich,

gtben vyvnd vor einen Mann, ſolche Beredung, Vertrag vnd Ein⸗
hrnen;. traͤchtigkeit geordnet, vnd in Brafft dieſes Briefs aufge⸗
ſe vonn Daß wir erſtlich dieſe hierunten verzeichnete Artikel
te x durch einhaͤllig Gemüͤt, wider jedermaͤnniglichen, ſo vns
en h hierinnen (was geſtalt es auch geſchehen moͤchte) verhin⸗
Ohmnen dern, oder vns davon mit Gewalt dringen wolte, mit vn⸗
,Li- ſerm hoͤchſten Fleiß beſchuͤtzen, vnd dieſelben auch ſelbſt ſambt
unter⸗ vnſern Vnterthanen ſteif halten, vnd wuͤrcklich treiben ſol⸗
von len vnd wollen, es wer dann ſach, daß wir mit der heili⸗
,de gen Goͤttlichen Schrifft (welcher die Magiſtri vnd Prieſter⸗
nderen ſchafft der Praͤger Univerſitaͤt keines wegs haben Widerſtand
bith thun koͤnnen) im Goͤttlichen Wort beſſer vnterwieſen wer⸗
zun . den moͤchten, deren Artickel Innhalt iſt, wie hernach folget:

Konig f 2 1.) Soll

—

260 Hußiten ⸗Krieg.

1.) Soll das Wort GOttes in dem Königreich Böͤ⸗
hem vnd Marggrafthumb Maͤhren von der Chriſt⸗

chen Prieſterſchafft allenthalben frey vnd vnverhin⸗

dert verkuͤndigt vnd gepredigt werden.

2.) Soll das hochwuͤrdige Sacrament des Leibs vnd
Bluts vnſers HERRN JEſu CHriſti nach ſeiner
Einſetzung in beyderley Geſtalt den Chriſten Alt vnd
Jung frey geraͤychet werden.

5.) Nachdem viel Prieſter und Moͤnche in das weltli⸗
che Regiment ſich eingelaſſen, vnd groſſe zeitliche

Guͤter, jhrem prieſterlichen Ambt zu Verhindernuß,

vnd dem weltlichen Stand zu groſſem Nachtheil,
verwalten, als ſollen jhnen gemelte Guͤter entzogen,
vnd vns zugewendet werden, auff daß ſie, vermoͤg
des Evangelions, vns zum Exempel, vnd vnter vn⸗
ſern Gewalt, duͤrfftig leben, vnd dadurch zum Apo⸗
ſtelſtand vnd Orden gelaͤytet werden moͤchten.

4.) Sollen alle offentliche vnd Todtſuͤnden, ſamt an⸗
dern Vnordnungen dem Goͤttlichen Gebot zuwider,
von denen, ſo darzu verordnet, Ambts halben or⸗
dentlich vnd beſcheidentlich vnter allen Staͤnden ge⸗
ſteuret werden. Damit alſo das boͤſe Geruͤcht von

dieſem Koͤnigreich Bohem, vnd dem Marggraf⸗

thumb Maͤhren, abgewendet, vnd in beſſere Ord⸗
nung gebracht werden moͤchte.
Dieſes ſind die vier praͤger Artickel, davon oftmals
Meldung geſchehen, welche ich, well ſie hie ausdruͤcklich
geſetzt werden, zuvor nicht erzehlen wollen.

5.) Sollen wir Sgennmndlen den Koͤnig aus Hun⸗

ſar w. durch welchen, vnd ſeine Helffer wir am mei⸗
ten verfuͤhret, vnd das gantze Koͤnigreich Bohen⸗

r — — m— — —

—
— — —— — — — —

Hüußiten⸗Krieg. 261

6 B⸗ durch ſeine Unbilligkeit vnd Grimmigkeit in vortreff⸗
Chef üiche Schaden gerahten, vor einen Konig vnd Erb⸗
et herrn der Cron Bohem, deren er ſich ſelbſt, mit
ſeeiner Vnwuͤrdigkeit gevnwuͤrdigt, keineswegs an⸗
bs vd nenmen, ſo fern, und auffs hoͤchſte ſich hierinnen vn⸗
i ſenner ſer vnd ſein Leben erſtrecken wird. Es were dann
At vnd Sach, daß es vnſer HERR GOTT augenſcheinlich
Aullllſo haben wolte. Wie dann ſolches anfanglich der
“ Geſandten, der beruͤhmten Stadt Prag, etlicher
veſt⸗ Herren in Boͤhmen, der Gemein zu Thabor, Ril⸗
zetlihe terſchafft vnd Edlen der Staͤdte, vnd anderer Ge⸗
dern, meinden Stimme vnd Wille geweſen, welche allbe⸗
ngthe reit die obbeſchriebenen Artickel der Wahrheit ange⸗
ogec nommen, vnd noch annemen werden. Dann dieſer
velindg Koͤnig iſt ein offentlicher Veraͤchter der goͤttlichen
ero- Wahrheit, ſo in der heiligen Schrifft klaͤrlich ge⸗
n Wa⸗ gruͤndet. Item, ein Morder der Ehren, und Per⸗
ſonen der boͤhemiſchen Nation.
tak Dafern ſich aber etliche Herren, Edle oder Gemeine von
wder, vns trennen, vnd gedachtem Koͤnige, es were mit
en xr Raht oder That, ohne der Praͤger Gemeine, vnd
en geo dieſer Herren, Edlen, vnd anderer Gemeine Bewilli⸗
ſtonn gung anhaͤngig ſeyn wuͤrden, ſolches auch auf ſie mit ge⸗
ggtaf· wiiſſer Zeugnuß dargethan wuͤrden, vnd ſie auf ſchrifft⸗
O liche Vermahnung, oder gewiſſe Botſchafft alshald da⸗
von nicht abſtehen wolten, der oder dieſelbigen ſollen in
nnls hierunten verzeichnete Poen vervrtheilet werden.

ctch 6.) Haben wir vns ſaͤmtlich vnd eintraͤchtig verglichen,
vnd vnter vns zwantzig getreuer vnd ſtandhafftiger
Maͤnner erwaͤhlet, vnd ſind nemlich dieſe: Jan von

ſr Brniezowes, Liderz von Kadkowicz, Pawlyk vnd Jan
n Charwat, alle Burger der groͤſſern alten vnd neuen
If 5 Stadt

durch

262 Hußiten⸗Krieg.

Stadt Prag. Woldrzich von Koſenberg, Czieniek Ferhe
von Wartenberg oder Weſela, Woldrzich von Neu⸗ daf
hauß, Hyniek Kruſchina von Lymburg, vnd Gindrzich mel
Berka von Dube, des Herrnſtands. Item, Jen (b
Ziſchka von Troznowa, zbyniek von Buchowa, Jan cken
von Smilkowa, Mikulaſch von Barchowa, Miloa erf
von Bochdancze, Oneſch von Mickowicz vnd Gindrzich
von Bohaynie Edlen, Franz von Rozmital, Wacha ent
na ga „ a ſtg Przak von Graͤtz an der Elbe, lEi
nd Mattieg Hoſtiezky von Kaurzim. Dieſen allen
ſamtlich als Regenten, Officirern, Vercauetn⸗ ha⸗, 8
ben wir, in Krafft dieſes Briefs, volle Gewalt vnd ft
Macht gegeben, daß ſie dem gantzen Land vorſte⸗
hen, daſſelbige regieren, vnd zu Fried vnd Ruhe n
ſtellen ſollen, vnd verſprechen hiemit bey vnſern wahh ſnr
ren Treuen, ohne alle Argliſt, was alſo dieſe obbe⸗. de
ſchriebene Regenten ſaͤmtlich anordnen, beſchlieſſen, td
oder jemand vnter vns befehlen werden, vnd ſon⸗ d
derlich was der Cron Boͤhmen Huͤlff vnd Schutz n
anlanget, daß wir demſelben unweigerlich vnd vn⸗. Ußß
ſaumlich nachſetzen ſollen und wollen. Drjſſfer
Dafern aber jemands in dieſe obbeſchriebene Artickel Sd
nicht bewilligen wolte, derſelben jeglicher ſoll durh dE
gemelte Regenten darzu gezwungen werden, dnen
wir Huͤlff zu leiſten verpflichtet, vnd verſprechen, im n
Fall der Noht, mit aller vnſer Macht auff zu ſeyn, den
vnd vns, wo wir von jhnen hin geordnet, zuſtellen, Ven
vnd jhrem Gebot alleſamt zu gehorchen, es wo0otle Snn
dann etwa eine wichtige Vrſach und Ehehafft etlichen d
Perſonen verhinderlich vorfallen, welche von gedach. .
ten Herren Regenten angenommen wuͤrde, nichts 4
deſtoweniger ſoll doch vnſere Huͤlff vnd Macht abge. din
fertiget werden. u

„Ferner

Hußiten⸗Krieg. 263;

(eii.:? Fervner iſt es vornemlichen beſchloſſen vnd bewilliget,
n Va⸗ daß, ob nun jemand dieſen Vertrag, vnd die obge⸗
Hindrzich melten gottſeligen Artickel nicht annemen wuͤrde, der⸗
in, Jn ſelbe ſoll nach oben gemelter Regenten Gutbedun⸗
, Imn cken daezu gezwungen werden, oder dafern jemand
Miot Denſelben Perſonen oder Gemeine nicht gefallig ſeyn
gdeih wuͤrde, ſo ſoll dieſelbe Gemein, deren ein ſolcher Re⸗
Wehe gent zugethan, Macht haben, einen andern Tuͤchti⸗
der Ebe, gern an ſeine Statt zu ordnen vnd zu beſtellen.
ſn aſet Es ſollen auch mehrgemelte Regenten alle ſchwere vor⸗
enn, ha⸗ fallene vnd hochwichtige Ding, die ſie, vermoͤg des
walt od (goͤttlichen Geſetzes, ſelbſt nicht entſcheiden koͤnnen, ne⸗
deeſte⸗ ben zweyer geiſtlicher Perſonen Raht und Beywe⸗
d Nuhe ſens, beſonders aber M. Johannis Przibram, vnd eines
unwa⸗ andern neben jhm, entſcheiden, vnd die Gerechtigkeit
ſeot, ordentlicher Weiß ſoͤrdern. Endlich iſt auch dieſes mit
ſcteſien. angeheſſtet, daß ſie, die geordneten Regenten, dieſe
und ſoeo von vos jhnen verliehene Gewalt nicht langer dann
Gche biß auff nachſtkuͤnfftige Wenceslai haben ſollen.
Daſßerne wir aber mitlerweil von dem Allmaͤchtigen
Aerikl GOTT mit einem Koͤnige verſehen wuͤrden, ſo ſoll
urh eein jeglicher Stand bey ſeiner Ordnung vnd Freyhei⸗
denen . ten verbleiben, vnd ſollen dieſe obgemelte vier Artickel
te in von einem ſeglichen in allen Staͤnden gehalten wer⸗
ſhn. den, es were dann ſach, daß wir alleſamt einer neuen
len Verwilligung eintrachtiglich uns entſchlieſſen wuͤrden.
velt Sonſten verſorechen wir alle, in dieſer Vergleichung
detihwen begriffene Stuͤck vollkoͤmmlich, gantzlich, vnd im Werck
c. zu halten, bey Verluſt vnſerer Treu vnd Glauben,
n deren wir vns hiemit in dieſem Brief ohne alle Mit⸗
“ teel verzeyhen, auch ſollen im Fall der Nichthaltung
r vnſere Haab vnd Guͤter, an den gemeinen Mutz ver⸗

Fimr fallen

264 Hußiten⸗Krieg.

fallen ſeyn, nicht anders, als wann ſie mit der Land⸗
tafel vergewiſſet weren. Vnd im Fall wir auch (da
GOtt vor ſey) dieſer geſatzten Ding einig Stuͤck, wie
vnd durch was fuͤr Geſtalt es jmmer geſchehen moͤch⸗
te, uͤbertreten, vnd ſolches vermoͤg obgedachter Na⸗
lezen oder rechtlicher Abſcheide, in Verbeſſerung nicht

bringen, dieſes auch auff vns augenſcheinlich vnd mit

ordentlichen Gezeugnuß dargethan vnd erwieſen wuͤr⸗
de, ſo wollen wir vns dadurch in die Straff, als

naͤmlich, ewiger Verweiſung des Lands, verurtheilet

haben, deme allen zu Zeugnuß, ꝛ.
§8. 10.

Auf beſagten Landtag wurden auch Aleſch Holyczky

und Puta Czaſtalowicz von Kaiſer Sigismundo abge⸗

ſchickt, und mit Creditiven und andern Schreiben ver⸗

ſehen. Es hielt aber ſehr ſchwer, daß ſie vorgelaſſen
wurden, und als ſie im Verhoͤr ihres Kaiſers mit allzu⸗

groſſen Lobeserhebungen gedachten, legte ihnen Herr

Ulrich von Roſenberg Stillſchweigen auf, und verlang⸗
te, daß ſie ihre Schreiben vorzeigen ſollten, welche Herr

Kruſchina oͤffentlich vorleſen mnußte. Dieſen und fol⸗

gende Briefe, ſo diesfalls gewechſelt worden, wollen
wir ſo, wie ſie Johann Sandel verdeutſchet, hieher ſetzen:

W' Sigismundus von Gottes Gnaden Roͤmiſcher Hoͤnig,

allezeit Mehrer des Reichs, auch zu Hungarn, Boͤ⸗
hem, Dalmatien, Croatien, ꝛc. König, entbieten allen Ger⸗
ren, Rittern, Edlen, Staͤdten, vnd der gantzen Gemein

deß Boͤnigreichs Boͤhem vnſere Meynung, vnd thun euch
zu wiſſen, daß wir berichtet worden, daß auf dieſe Zeit in

Boͤhem ein Herren⸗ und gemeiner Landtag gehalten werden
ſoll. Derentwegen wir die Wolgeborne, Aleſchen von

Stern⸗

4. 1 . 4 . 5

1111

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llen er⸗
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en werden
ſhen von
Gtert⸗

Hußiten⸗Krieg. 265

Scternberg, vnd Holitz, vnd Puta von Czaſtalowitz, vnſere

Raͤht vnd liebe Getrewen, abgefertiget, welche vnſere Bot⸗

ſchafft bey euch antragen, vnd wie wir es dann zuvor zum

oͤfftern geſucht, auch nachmals an euch begehren werden,

daß ihr hierinnen helffen vnd verfuͤgen ſollet, damit das

Land bey einer rechtmaͤßigen Ordnung, in Ruhe und Frie⸗
den verbleiben, vnd beſonders (wider diejenigen, die vns
von vnſerer Erbgerechtigkeit abdringen wolten) aus der
vnerbarn Bezuͤchtigung gebracht werden moͤchte, wie ihr
vns dann als ewrem Herrn zu thun ſchuldig. Dann wir be⸗

zeugen es mit GOtt, daß wir ob dem Land, welches zu
dieſem Verderb gerahten, ein hertzlich Mitleiden tragen,

Derowegen wir dann je vnd allezeit auffgezogen, vnd noch
innen halten, vnd wollen nicht gern, daß dieſe Cron Boͤhem
von den Außlaͤndern vollend in Grund verderbet werden ſolte.
Belangend die vier Stuͤck darumb ihr bey vns offtmals
muͤndtlich angeſucht, vnd zu entboten, bittend daß wir
hierinnen verfuͤgen wolten, damit ihr hierumb ein ordentli⸗
che Verhoͤr haben, vnd erlangen moͤchtet, welches wir euch
dann je vnd allezeit bewilliget, vnd wollen vns noch dahin

erklaͤren, daß ein jeglicher, was er naͤchſt GOtt recht vnd

billig hat, dabey erhalten werde, damit alſo ein Theil vor
dem andern vnbedraͤngt, vnd in gutem Frieden miteinan⸗
der leben moͤchte. ”l SS
Dafern ſich aber jemands beduͤncken laͤſt, daß in dem

Lande durch vns einerley Vnordnungen entſtanden weren,

wie wir dann gewißlichen nicht hoffen, ſo wollen wir es
gerne verbeſſern, in Richtigkeit bringen, vnd vns weiſen laſ⸗

ſen, damit je vnſerthalben durchaus keine Unordnung ſeyn

moͤchte. Vnd uͤber das wiſſet ihr zwar ſaͤmbtlichen wol,
daß wir je vnd allwege, auch noch bey vnſers liebſten Bru⸗
dern Koͤnig Wenceslai, loͤblicher Gedaͤchtnuß, Lebzeiten
dieſes Land trewlich gemeynet, vnd damit es bey ſeiner
L Ordnung

—

266 Hußiten⸗Krieg.
Ordnung erhalten „vnd ein jeglicher darinnen in ſeinem

Stand verbleiben moͤchte, nicht wenig Muͤhe vnd Vnkoſten
auffgewendet, vnd an vns nichts erwinden laſſen.

Im fall aber jemands dieſe vnſere Erbietung, ſo ihr

ſelbſten immerdar begeret, nicht annemen wuͤrde, ſondern

dieſes Land zu weitern Verderb vnd Spott fuͤhren, oder
nber vns, wider Ordnung vnd Recht, von vnſerm erblichen
Boͤhemiſchen Boͤnigreich dringen wolt, alsdann wuͤrden wir

es die Laͤng nicht dulden koͤnnen, ſondern muͤſten alle unſere

Freund, vmligende Laͤnder, zu Huͤlff anruffen, vnd die Ding
alſo vor die Hand nemen, damit wir die Vnordnung, ſo im
Land gemein, einſtelleten, vnd vns von vnſerm eigenthuͤm⸗
ligchen, vnd von Rechts wegen gebuͤrenden Boͤnigreich Boͤ⸗
hem nicht verdringen lieſſen, wiewol wir gewißlichen ſpuͦ⸗
ren vnd mercken koͤnnen, daß ſolches ohne ewren groſſen
Verderb, vnd vnuͤberwindlichen Schaden, auch ewren, vnd
ewrer Nachkommenden kuͤnfftigen Spott nicht geſchehen
wird koͤnnen, wie euch dann deſſen allen, ſo wol auch vnſere
fernere Meynung obgedachte Aleſch vnd Puta, vnſere liebe
Getrewe, notduͤrfftig berichten werden. Derowegen iſt hie⸗
mit vnſer anſinnen, was ſie alſo in vnſerm Namen mit euch
reden vnd handeln werden, daß ihr hierinnen beyden ſambt,
oder dafern der ander nicht zur Stell, deren einem, als wann
wir ſelbſten perſoͤnlich zur Stell weren, Glauben geben wol⸗
let. Datum Trenſchin, Anno 142 1. Dienſtag nach Corpo-
ris Chriſti, ſonſten nach Vrbani, vnſers Vngariſchen Hoͤ⸗
nigreichs im Fuͤnff vnd dreyßigſten. .

Ad Mandatum Domini Re-

gis, Michael Canonicus

Pragenſis ſubſcripſit.
Auf

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Schrei
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nt euch
en ſombt/
als wenn
en wol⸗
Corpo.
ſchen Bo⸗

Fini ke⸗

AMoriens

Piſt.

uf

Hußiten⸗Krieg. 2667
Auuf dieſes Schreiben Sigismundi gaben die Boͤh⸗

men folgende Antwort:
Ardurchlauchrigſter Fuͤrſt vnd Koͤnig, ꝛc. Nachdem

Ew. Roͤnigliche Majeſtaͤt, in deren an vns gethanen
Schreiben gemeldet, dafern durch Ew. Bayſerl. Majeſtaͤt
in der Cron Boͤhem etwa Vnordnung entſtanden, daß Ew.
Majeſtaͤt dieſelben zurecht bringen wolten. Nun ſind dieſe
vnten verzeichnete Vnordnung vnd groß Vnrecht zu finden:

1.) Daß Ew. K. Majeſtaͤt den M. Johann Huſſen un⸗
ter deren Geleite, der ganzen boͤhmiſchen Nation
zu ſonderlichen Spott und Nachtheil, zu verbrennen
geſtattet.
2.) Daß alle verachte Ketzer und Abtruͤnnige von der
chriſtlichen Kirchen im Concilio zu Coſtnitz Freyheit
zu reden gehabt, aber unſere Getreue nicht. Ueber
das, damit Ew. Majeſtaͤt je den boͤhmiſchen Spott

dDdeſtomehr erweitern moͤchten, haben darzu noch ei⸗

nen Magiſter, mit Namen Hieronymus, einen aus⸗
irnehlten Mann, unter deren Geleit verbrennen
3.) Haben Ew. Majeſtaͤt in bemeltem Concilio zu
Coſtnitz, das Boͤhmerland zu verbannen geſtattet,
indem Ew. Majeſtaͤt uͤber die Boͤhmen, und ihre
rieſterſchaft einen paͤbſtlichen Bann ausgehen laſ⸗
ſen, daß ſie alleſamt, wie die Ketzer, verdammet,
und ausgerottet werden ſollten. S=DWð

4.) Haben Ew. Majeſtaͤt gemelten Bann in der

Stadt Breslau, der boͤhmiſchen Nation zu Spott,

und des ganzen Koͤnigreichs Verderbniß, offentlich
proclamiren und ausrufen laſſen. zr offentlich

LI2 5) Haben

268 Hußiten⸗Krieg.

5.) Haben Ew. Majeſtaͤt mit ſolchem Ausrufen wi⸗
der uns alle umliegende Laͤnder aufgewiegelt, und

nachmals dieſelben Ew. Majeſtat wider uns als ver⸗

fluchte Ketzer gefuͤhret.

6.) Haben dieſelben Ew. Majeſtaͤt wider uns gefuͤhr⸗
te Fuͤrſten und Auslaͤnder das Boͤhmerland mit

Feuer und Schwerd verheeret, ja weder Geiſtlich

noch Weltlich verſchonet, von denen viel Frauen und
Jungfrauen gewaltige Bedraͤngniß leiden muͤſſen.

7.) Haben Ew. Majeſtaͤt einen Buͤrger, mit Namen
Jan Kraſa, der den Gebrauch des hochwuͤrdigen
Sacraments unter beyderley Geſtalt gelobet, zu
Schmach, und unſrer boͤhmiſchen Nation zu Spott,

in der Stadt Breslau, mit den Roſſen herumſchlep⸗

pen, und endlich verbrennen laſſen.

8.) Haben Ew. Majeſtaͤt etliche breslauiſche Buͤrger,
wegen wider Koͤnig Wenceslaum begangener, doch

erlaſſener Mißhandlung, enthaupten, und die an⸗

dern zu ihrem groſſen Schaden und Nachtheil ver⸗
treiben laſſen.
9.) Haben Ew. Majeſtaͤt dem Koͤnigreich Boͤhmen
das Herzogthum Braband, welches Kaiſer Carolus
hochloͤblichſter Gedaͤchtniß gemeltem Koͤnigreich mit
groſſer Muͤhe und Unkoſten gewonnen und zuge⸗
eignet, entzogen, darneben haben auch Ew. Maje⸗
ſtat die alte Mark Brandenburg, ohne Bewilligung
des Lands und der Kron verpfaͤndet. S
10.) Haben ſich Ew. Majeſtaͤt unangeſehen deren
Geluͤbde, und hinter Bewilligung der Herren, Rit⸗

ter und Buͤrgerſtands, unterfangen, und die boͤh⸗

miſche

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ſ

Hußiten⸗Krieg. 269
miſche Kron zu des Konigreichs groſſen Schaden
und ſpoͤttlichem Nachtheil aus dem Land gefuͤhret.
11.) Des Reichs Heiligthum, welches Kgiſer Carolus
mit groſſer Muͤhe und maͤchtigen Unkoſten in dieſes
Land zu unſern ſonderlichen Ehren zu wegen bracht,
haben Ew. Majeſtat ohne alles gemeines Wiſſen ge⸗
nommen, und dergleichen aus dem Land gefuͤhret.

12.) Haben Ew. Majeſtaͤt mancherley Kleinodien,
welche unſere Vorfahren gar ſchwerlich gewonnen,
auch GOTT dem Allmaͤchtigen zu Ehren, und die⸗
ſem Koöonigreich in der praͤger Hauptkirchen aufm
Karlſtein und in andern Klöſtern zu einem Schatz
gehalten, ſo viel deren dahin verſammlet geweſen,
genommen, aus dem Lande gefuͤhret, und zu des
Koͤnigreichs Schaden anworden.

13.) Haben Ew. Majeſtaͤt die Landtafel ohne der

Gemein Wiſſen und Willen anderweit aufgehaben,
daneben auch allen Wittwen und Waiſen, und an⸗
derer frommen Leut Gelder, ſo darbey gelegen, wi⸗
der alle Ordnung und die landuͤblichen Rechte hin⸗
weggenomuen.
14.) Seynd wir aller unſerer Freyheiten und Rechte
durch Ew. Majeſtaͤt benommen worden, deren ſich
die Laͤnder Boͤhmen und Maͤhren gebraucht gehabt.
Welche alle oberzehlte Unordnung durch Ew. Ma⸗
jeſtat herkommen. S

Da nun unleugbar, daß alle oberzehlte Unordnungen
und Schäaden durch Ew. Majeſtaͤt urſpruͤnglich her⸗

kommen, ſo haben wir bittlich anhalten und verlangen
wollen: ́M

277 Hüußiten⸗Krieg.
1.) Daß Ew. Majeſtaͤt allen angezogenen Nachtheil
erſtatten, und beſonders unſre boͤhmiſche Nation,

ſamt dem Marggrafthum Maͤhren, aus ſeiner
Schmach und Verachtung bringen wollen.

2.) Daß die Laͤnder, welche ohne Willen aller dreyen
Staͤnde des Koͤnigreichs Boͤhmen, davon entzogen,
gedachtem Koͤnigreich wiederum zugeeignet werden.

2.) Daß uns die boͤhmiſche Kron, ſamt des Reichs

Heiligthum, und obbemelten Kleinodien, ingleichen

die Landtafel und Brief, ſo auf dem Karlſtein und

anderswo weggenommen, wiederum uͤberantwortet

werden.

4.) Daß Ew. Majeſtaͤt die umliegenden Laͤnder, wel⸗
che Ew. Majeſtaͤt wider uns aufgewiegelt, beſonders

diejenigen, ſo der Kron incorporiret ſind, wieder zu
RKuhe ſtellen, damit uns dieſelben ferner nicht betru⸗

ben, und unſer Blut vergieſen moͤchten.

Unſers Orts aber ſind wird entſchloſſen, die vier prager
Artikel anzunehmen, und uns keinesweges davon ab⸗
bringen zu laſen.

1.) Was den Gebrauch des hochwuͤrdigen Sacra⸗

ments des Altars anlanget, daß wir es unter be-

derley Geſtalt nehmen, und alſo halten wollen.

2.) Belanget die Predigt des goͤttlichen Worts, daſ⸗
ſelbige ſoll frey von jederman und allenthalben ge⸗
prediget und verkuͤndiget werden.

3.) Belanget die unordentlichen geiſtlichen Geſtifte
dann wir dieſelben Kloſterguͤter lieber ſelbſten ge⸗
nuͤſſen, als daß wir ſie ihnen goͤnnen wollten.

4.) Von

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ken ge⸗

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Von

Hußiten Krieg. 271

4. Von den oͤffentlichen Suͤnden, daß denen, beſon⸗
ders aber in den gemeinen Haͤuſern, geſteuret wer⸗
den. Zu dieſen wollen wir bey unſern Rechten,
Ordnungen, Freyheiten und gewoͤhnlichen Gebraͤu⸗
chen, wie dann unſer Koͤnigreich Boͤhmen, und das
Marggrafthum Mahren von Ew. Majeſtaͤt Vor⸗
fahren damit gezieret, verbleiben. G

§. II.

Auf dieſes Gegenſchreiben der Bohmen, gab Kai⸗
ſer Sigismundus folgende Antwort:

W' Sigismundus von GOttes Gnaden, ꝛc. Thun euch
allen Herren, Rittern, Edlen und Gemeinden vnſers
Roͤnigreichs Boͤhem zu wiſſen. Nachdem ihr vns in vielen
Artickeln, vnd beſonders was den M. Johann Guß, vnd
M. Hieronymum, neben der Schmaͤhung und Bedraͤngnuß
des Boͤhmer Landes, anlanget, die Beſchuldigung zumaͤſſet,
da wir dann hierinnen gantz vnſchuldig, vnd ſolches, was
dem Boͤhmer Land vnd vnſer Cron ſchmaͤhlich, niemals
durch vns begangen, auch noch nicht. Dann es maͤnnigli⸗

chen wiſſentlich, daß wir im Concilio 3u Coſtnitz vnſern al⸗

lerliebſten Bruder Koͤnig Wenceslaum, loͤblicher Gedaͤcht⸗
nuß, ſamt euch allen mit einander genugſam verantwortet,.,
vnd intercedirt haben, daß wir auch endlich dadurch har⸗
te Zured vnd Schmach dulden muͤſſen. Darzu ſo iſt auch
das Boͤhmerland keinesweges geſchmaͤhet, noch verdammt
worden, ſondern allein diejenigen, durch welche ein groͤſſe⸗
rer Nachtheil, vnd ewige Verderbnuß herkommt, die ihre
Guͤter durch ihr ſchaͤndlich Leben verpraſſet, vnd nachmals
die Kirchen und Bloͤſter (ſo vnſere Vorfahren, von An⸗
dachts wegen, GOtt dem Allmaͤchtigen zu Ehren, mit
groſſer Muͤhe vnd Vnkoſten erbauet) beraubet, verbrenne,
vn

—,,u—

272 Hußiten⸗Krieg.
vnd verwuͤſtet, die Heiligthuͤmer greulich mit Fuͤſſen getre⸗
ten, erbare Jungfrauen, Moͤnche, Prieſter, vnd andere

Geiſtlichen, neben Rittern, Edlen, vnd andern frommen
Leuten, beyderley Geſchlechts, ohn alle Vrſach, grimmigs

lich verbrennt vnd todt geſchlagen, die Bilder zerſtuͤmmelt,

herrliche Oerter in ihrem Land verwuͤſtet, vnd weder der

Schuldigen noch Vnſchuldigen verſchonet, allein um dieſer

Vrſach willen, damit ſie mit ihrem Gut vnd Blut geſaͤtti⸗

get wuͤrden.

Die offentliche vnd vnchriſtliche Vnordnung haben

wider euch die umligende Fuͤrſten vnd Laͤnder erwecket, vnd

ſind alſo eure ſelbſt boͤſe vnloͤbliche Thaten, Kaubereyen,
Mord und Brand, alleine an der Verwuͤſtung des beruͤhm⸗
ten Lands ſchuldig vnd nicht wir. Dann es der Warheit
nicht gemaͤß, vnd wird es kein Frommer glauben, ſo gibt
es auch die Vernunft nicht, daß wir vnſer eigen Koͤnigreich
vnd Erbſchaft zu einem ſolchen ſchaͤndtlichen Nachtheil brin⸗
gen ſollten. Vnd ihr ſollt es eigentiich wiſſen, vnd in
Warheit glauben, daß wir ob denen von euch dieſem Land
zugefuͤgten Schaden, ein herzliches Mittleiden haben. Eu⸗
re Beſchuldigung, die Cron vnd das Heiligthum anlangen⸗
de, dieſelben haben wir genommen vnd verwahrt, doch
nicht dem Boͤhmerland zu Nachtheil, ſondern darum, auff
daß dieſe Ding nicht auch alſo ſchaͤndlich, wie die andern,
zerriſſen, beraubet, vnd umgebracht werden moͤchten.
Die Landtafel haben wir mit der Herrn Willen und Wiſ⸗
ſen genommen, welche ſie dazumal, als ſie ſollten verwah⸗
ret werden, mit ihren Sigillen v. petſchiret haben. Vnd
im Fall in dieſen Landen, wie ihr vorgebet, durch vns ei⸗

nigerley Vnordnung entſprnngen, wie wir dann hierinnen

durch die umligende Fuͤrſten vnd Herren des Boͤhmerlandes
erkennet vnd reformiret zu werden begehret, wollen wir es
“ gerne

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kom

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, hoben
ket, vnd
berepen,
berihmm⸗
Warheit
„ſo glbt.
Mnigreich
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vnd in
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en. Lu⸗
nlangen⸗

andern,
nochten.
d we⸗
verwahe
Vnd
vns e⸗
jierinnen
erlendes
, wir es
gerne

Hußiten⸗ Krigcg. 273

gerne abtragen, vnd in Richtigkeit bringen, dergleichen ſol⸗
let ihr, wie es die Fuͤrſten vnd Herren vor billig erachten
werden, die Vnordnung vnd Verderbniß, ſo durch euch

kommen, auch erſtatten, vnd euch davon forthin enthalten.

Ihr ſchreibt vns auch, daß ihr die vier praͤger Arti⸗
ckel ſteiff zu halten, bey euch beſchloſſen. Darauff geben wir
euch dieſe Antwort: Ihr wiſſet es allzumal wol 1 daß wir
niemals wider dieſelbige (wie ihrs nennet Diſputation ge⸗
weſen. Aber ihr habt, ehe dann es darzu kommen, vnſer .

vnd euer eigen Land mit Feuer vnd Schwerdt zu verwuͤ⸗
ſten angefangen. Endtlich meldet ihr, daß ihr bey euren
Ordnungen vnd Rechten verbleiben wollet, wie eure Vor⸗

fahren damit begabet worden, wiſſet in Warheit, daß vn⸗
ſere Meynung niemals geweſen, daß wir euch aus euren gu⸗
ten Ordnungen, Freyheiten, vnd Herrlichkeiten fuͤhren ſoll⸗
ten, ſondern haben jedermaͤnniglichen bey ſeinem Recht ge⸗
ſchuͤtzet, vnd ſind jederzeit darob geweſen, vnd noch, daß⸗
wir die Ordnung, Recht vnd Freyheiten lieber vermehren

als ſchwaͤchen wollten.

Sechet euch derowegen nur fleißig um, wer euch aus
euren Ordnungen, RKechten, vnd Freyheiten fuͤhret, vnd
dieſelben brechen thut, beſehet eure Verſchreibung, damit

ihr euch gegen einander verbindet, ob ihr euer Recht ſelbſt

brecht oder nicht. Wir haben auch vernommen, daß ihr

in der Kirchen S. Viti vnd des lieben S. Wenceslai auffm

praͤger Schloß die ſteinern Bilder zerſchlagen, die Silbern

hinweg genommen, vnd die Hoͤlzerne verbrennet habt, da
koͤnnen wir traun nicht wiſſen, ob ihr auch mit dieſen Din⸗
gen eure Rechte confirmiren vnd beſtaͤttigen moget. Vnd

wollet noch uͤber das, das praͤger Schloß, welches ihr nicht
gebauet, ſammt den herrlichen Kirchen, welche GOtt dem

Allmaͤchtigen zu Ehren aufgerichtet, einreiſſen vnd verder⸗
M m ben.

274 Hußiten⸗Krieg.

ben. Derentwegen bitten wir auch um Gottes Willen,

wollet ſolches nicht thun, noch andern zu thun geſtatten,
daß dieſe Gebaͤu eingeriſſen werden ſollten. Ihr habt ja
dieſem Land allbereit zu viel Schmach angelegt, indem ihr
dieſer Cron einen ſehr beruͤhmten Stuhl aufm Wiſcherad,
vnd darneben die herrliche Kirch S. Petri Pauli, ſammt
andern vierzehen Kirchen daſelbſt auf dem Wiſcherad ein⸗
geriſſen vnd verwuͤſtet. Werdet ihr aber dieſer beruͤhm⸗
ten Cron den andern Stuhl einreiſſen, ſo werdet ihr euch
bey GOtt dem pechrigen, vund allen umliegenden Fuͤr⸗
ſten ewige Schmach „Zorn vnd Vngunſt verurſachen, vn⸗

ſern &SErrn GOtt vnd fremde Nationes wider euch auf⸗

bringen und dadurch in einen groſſen Spott, Nachtheil
vnd vnuͤberwindlichen Schaden gerathen. Dann ihr wiſ⸗
ſet, daß dieſe Kirch der Cron Gaupt iſt, vnd darinnen der
liebe Sanct Wenceslaus/ ſammt andern heiligen Patronen,
deßgleichen Haiſer Carol, hochloͤblicher vnd ſeliger Gedaͤcht⸗
nuß, vnſer liebſter Herr vnd Vater, neben andern Koͤnigen
vnd Fuͤrſten begraben liegen. Wir bitten noch eins um
GOttes Willen, erbarmt euch euer ſelbſten, vnd des
Lands, vnd laſſet doch dieſes heilige Land nicht ferner ver⸗
wuͤſten, vnd vnſere Stadt vnd Diener nicht verderben vnd
todt ſchlagen. Nehmet euch doch der Gerechtigkeit an,

wie wir euch dann zuvor geſchrieben, vnd ſtellet die Vn⸗

ordnungen ein, welche wider GOtt vnd der heiligen Kir⸗
chen Ordnung, ſo wol auch wider vns ſi ind, ſo wollen wir
euch gern raͤthlich vnd behuͤlflich ſeyn. Im Fall es aber
von euch nicht beſchicht, ſo wuͤrden wir alsdenn, ob wir
gleich gerne wollten, nichts darbey thun koͤnnen. Vnd wo⸗
fern ihr nicht davon abſtehet, ſo iſt es nichts gewiſſers, als
daß dieſes Land durch ench einen vnendlichen Pitergends
gewinnen mͤßre.

§. 12.

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Hußiten⸗Krieg. 275

Nern, Urter waͤhrenden Landtag fielen die Schleſier mit Die Schle⸗
den hr. eeiner Armee von 20000. Mann ſtark in Boͤhmen, ſeng⸗ſer fng en
bichered, ten und brennten um Nachod, Trautenau und Poly dem Landta⸗

herum, da ſie aber hoͤreten, daß ihnen Ziſchka mit ge in Boͤh⸗

lrar einer ſtarken Armee entgegen eilete, wollten ſie ihn nicht men ein.
etiiet⸗ erwarten, ſondern zogen ſich zuruͤck. Unterdeſſen nahm H

he ach Zilchka den Kern ſeiner Truppen, und verfolgte in ganz
hr ah Bohmen die Pickharden mit Feuer und Schwerd.

den I Sonderlich wurde zu Chrudim Martin Loquis gefang⸗
en m iech eingebracht, und nach Graͤtz, hernach aber nach
ech di Raudnitz vor dem Erzbiſchof zum Verhoͤr gefuͤhret,
Nha endlich auch, weil er nicht revociren wollte, gar ver⸗
8 et.
nedet X brennet W B
Petronen, Soobald die Anhaͤnger dieſer Secte in Prag beſon⸗ Johannes
Gedſht⸗ ders aus der Neuſtadt hievon Machricht erhielten, ka⸗remon.
Könien men ſie zu johanni Præmonſtratenſi, um ſich diesfalls ichtet ein
eins un Raths zu befragen. Letzlich verſammleten ſie ſich auf neu Raths⸗
d des den Kirchhof Mariaͤ Schneeſewer, und trugen der gan⸗collegium
unet o zZen Gemeinde, die ſie mit Laͤutung der Glocken dahin uf.
aten und beſchieden, vor, mit was vor Grauſamkeit Ziſchka und
igtet er, der Rath in beyden prager Staͤdten wider ihre Glau⸗
dev. bensgenoſſen wuͤte. Hierauf fuͤhrete ſie dieſer Moͤnch
len kNiH Johannes, nachdem er einen Vortrag gethan, auf die
a ntr Rathshaͤuſer, klagte die ſaͤmtliche Rathsverſammlung
ber in ihrer Gegenwart vieler Dinge an, und ſetzte uͤber
1 n beyde Gemeinden ein neues Rathscollegium, ſo aus vier
⸗ 4 Pickharden beſtund, dem er die Stadtſiegel und das Re⸗
id giment ſo lange anvertraute, biß auf eine neue Raths⸗
ſes,H äwahl. Dieſes niedergeſetzte Collegium verſtaͤrkte er her⸗
Nitgee nachmals noch mit dreyßig Perſonen, weil man einen
Aufruhr beſorgte, und verthellete in jede Stadt funfzehn,

n. m die

276 Hußiten⸗Krieg.

die auf den altſtaͤdter Rathhauſe in allen Vorfallenhei⸗ inmd
ten das Recht ſprechen und exerciren ſollten. Hier gieng en
es nun treflich uber Geiſt⸗ und Weltliche her, beſonders henn
wurde M. Chriſtianus, ein Pfarrherr bey St. Michael, Nep
bey dem Poͤbel ſtark angeklaget, als waͤre er allzu paͤb⸗ Ain.
ſtiſch, wollte den Kindern das Abendmal ſo wenig rei⸗ H
chen, als in ſeiner Kirchen boͤhmiſche Geſaͤnge dulden. ulle
Endlich wurde er unter lautem Geſchrey des Volkes ſſ
ſeiner Dienſte entſetzt und aus der Stadt geſchafft. Im wag
Auguſt Monat commandirten die Prager ihre Caval⸗ geſch
lerie und Infanterie nach Laun, allwo ſich die Sazer uc
und Slaner mit ihnen conjungirten. Hier thaten ſie, oe
beſonders auf dem Lande, durch ihre Streiffereyen groſ⸗ D
ſen Schaden, pluͤnderten und verbrannten das Kloſter Pyn
Dogſan, und ruͤckten nach Oſſeck, allda ſie es nicht beſ⸗ VvVen
ſer machten. e
Die Pra⸗ Am Tage Mariaͤ Magdalenen erhielten ſie noch ei⸗ iel
Er belagern ne anſehnliche Verſtarkung, und unternahmen die Be⸗ uS
den aber von lagerung vor Bryrx, ſie ruͤckten auf einem Berge gegen hei
den Deut⸗ das Schloß an, und griffen dieſen Ort den Abend vor
ſher abge⸗ jacobi ſo hitzig an, daß er zu kapituliren begehrte. Al⸗
ven. lein die Artikel waren noch nicht geſchloſſen, ſo erhielten un
die Belagerten die frohe Bothſchaft, daß der Churfuͤrſt AEn
von Sachſen Fridericus, mit dem Herzog von Meiſſen eur
im Anzug waͤren, ſie zu entſetzen; ingleichen daß Sigis. uß
mundus Hlawacz von Tetſchen und Mikulaz Chudy ihnen gu
zu Hülfe kommen wuͤrde. Dieß machte ihnen denn eitt
wieder einen Muth, daß ſie einen Ausfall aus der Stadt Dedi
nach den andern wagten, und viele Gefangene wieder ionn
wegnahmen, die ſie unter Trompeten und Paucken⸗ Kod
ſchall oͤffentlich verbrannten. Hierauf fingen nun die itir,
Belagerer vor der Stadt auf alle Weiſe an, Feindſelig⸗ dvon
keiten auszuuͤben, zu ſengen und zu brennen, zu morden Eob

und

Hußiten⸗Krieg. 277
lenhei⸗ und das Weibsvolk zu mißhandeln. Von einem Deut⸗
er gieng ſchen iſt beſonders angemerket worden, daß ſie ihn ſie⸗
ſonders benmal ins Feuer geworfen, und immer wieder heraus
lichie, geſprungen, bis ſie ihn endlich mit ihren Flegeln erſchla⸗
u hab⸗ gen. Weil man nun auf beyden Seiten einander ſo in
nig rer Hagaren lag, ſtellten ſich die Deutſchen in Ordre de Ba⸗
dulden. taille, und ruͤckten denen Boͤhmen unter Augen. Die⸗
Volkes ſe ſahen ihren Feind mit veraͤchtlichen Augen an, und
1. In wagten den erſten Angriff ohne Furcht, ſie wurden aber
Cobal⸗ geſchlagen, und buͤßten nicht nur das Feld ein, ſondern
Saerr auch auf denſelben 2000 Mann an Todten, nebſt allen
hten ſi, groben und kleinen Geſchuͤtze, das ſie vor der Stadt ge⸗
en groß⸗ brauchet, wie M. Laurentius bezeuget. Die fluͤchtigen
Kloſter Prager und Sazer waren hier denen Hunden aͤhnlich, die,
icht beß⸗ wenn man ſie in dem Hauſe ſchlaͤget, auf die Gaſſe heraus
toben und in Wuth das naͤchſte anfallen, ſie ſatzten ſich
noch i⸗ wieder an, und rückten den z0. Auguſti vor das Kloſter
3⸗ Zu Toͤplitz, welches ſie von Grund aus ſchleiffeten und
gegin in einen Steinhaufen verwaͤndelten.
n Da die Sache auf Seiten der Prager vor Bryx Die Prager
tiaeian ſo ungucklich abgelauffen, erhielten ſie einen anſehnit⸗ derne ben.
hutfürſ2 chen Succurs von Infanterie und Cavallerie, darun führung Jo⸗
Miſen 4„ kKerx Johannis Præmonſtratenſis ſelbſt war, mit der Ordre, hanmis Præ-
ſSgG5 daß ſie den Deutſchen mit aller Macht nachgehen und ſie oDent
tan aus Boͤhmen ſchlagen ſollten. Allein ehe ſie eintraffen, ſchen ans
haatten ſich die Meißner zur rechten Zeit und in guter Boͤhmen.
ndt Ordnung zuruͤck gezogen. Man eilete ihnen zwar nach,
ſer konnte ſie aber nicht einholen. Indeſſen nahmen ſie
e Kaden und Chometau weg, ruinirten die Werke und
u 1 vetirirten ſich nach Saz, weil ſie wohl in voraus wiſſen
Nun NA konnten, daß ſie dieſe Staͤdte nicht behalten wuͤrden.
nſl ⸗ Sobald die Deutſchen hievon Machricht eingezogen, kehr⸗
ftotden Mm5 ten

und

278 Hußiten⸗Krieg.
ten ſie wieder um, nahmen Kaden und Chometau weg,
lagerten ſich vor das Schloß Belin, und thaten mit ih⸗
ren Streifereyen auf dem Lande groſſen Schaden. Die⸗
ſen Einhalt zu thun, waren die Prager ſehr wachſam,
und immer in guter Poſitur mit denen Deutſchen noch⸗
mals anzubinden, dieſe aber hatten vor dismal keine
Luſt, noch eine Schlacht zu wagen, ſondern verlieſſen
Prrſen September das Land, und warffen ſich nach
eiſſen.

Landtag zu Unterdeſſen, da dieſes ſo vorging, kam Herr
bohmiſch Oldrzich von Roſenberg, Czeniek von Wartenberg,
Brot e Wawek von Neuhaus, den 24. September in boh⸗
mmiſch Brot zuſammen, und ſchrieben einen Landtag
aus, in der Abſicht, des Landes Wohlfart dadurch zu
foͤrdern. Die Prager nahmen dies an, und verſahen
ihre Geſanden mit gemeſſenen Vollmachten johannes
Præmonſtratenſis aber, mit dem ſie ſich, als er wieder

Sache verhaßt und zuwider, indem er dieſe Herrn be⸗
ſchuldigte, theils daß ſie die vier Artikel nicht in allen
Stücken hielten, theils daß ſie ſonſt nicht Landesvaͤter⸗
lich geſinnet waͤren, ſondern es mehr mit dem Kaiſer
als mit dem Flor des Landes hielten. Dadurch wur⸗
den denn die Gemeinen in zwey Parteyen zertheilet, de⸗
xen eine ſich vor, die andere, und zwar die ſtaͤrkſte, wi⸗
der dieſe Herrn erklaͤrte. Da nun dieſer Moͤnch aus
ſolchem Zweyſpalt ſich einen Aufruhr beſorgete, that er
dieſen Ausſpruch: daß man zwey aus dem Rath, und
zwey von den Gemeinden der Stadt Prag nicht nach
boͤhmiſch Brot, ſondern nach Kolin abfertigen ſolle,
welche die Propoſitiones anhoͤren und referiren ſellen:
L desglei⸗

nach Hauſe kam, disfalls beſprochen, machte die ganze

Hußiten ⸗„Krieg 279

e 4 desgleichen ſollten die Herrn nicht nach Kolin zu den Ab⸗
Die geordneten kommen, ſondern ſich zu Kuttenberg aufhal⸗
ghſan, L len und von daraus die Sachen durch Bothſchaffter
ic . Sobald die Herrn hievon Nachricht erhielten,
eleſen ſchickten ſie Herrn Oldrzich und Wawak von Neuhaus,

9 nn und den Sadlo nebſt etlichen andern nach Prag, mit
er. den ernſtlichſten und treulichſten Vorſtellungen, daß ſie
ihr Heyl wohl bedenken, ſich mit den Herrn und Rit⸗
tern des Landes vereinigen, und mit zuſammengeſetzten

r Kraften wider den Kaiſer agiren ſollten. So ſehr ſich der
ccdet Moͤnch johannes darwider ſetzte, ſo wenig konnte er hin⸗
L 3 deern, daß man M. Johann Przibram, Procopium PlzenskYy
i nebſt andern mit gemeſſener Macht von Prag nach
rli KLuttenberg abfertigte, die mit beſagten Herrn zwoͤlff
d Tage Unterredung pflogen und folgendes beſchloſſen:
hine Daß man vitoldo dem Herzog in Littauen durch Landtags⸗ .
widrr iine ordentliche Geſandſchaft ſollte wiſſen laſſen, ei⸗ſchlußs.
gonze litſgſt zu kommen, und ſich zu einen Koͤnig in Boͤh⸗
Lrn kbto men kroͤnen zu laſſen.
in alen 2) Daß die geſammte Kriegsmacht der Prager un⸗
esvatelt⸗ verzüglich nach Boͤhmiſchbrod ſollte commandiret
1 Keiſſeer werden, und daſelbſt anderweitige Ordre erwarten.
) wur⸗ 3) Daß Wawak Waldrzich die Obermüuͤnzmeiſter
ſet do Stelle haben, alle Einkuͤnfte von Kuttenberg in Em⸗
fſe d. pfang nehmen, und zu des Landes beſten verwenden
, ls ſolle. Dieſer Wawak wurde achtzehn Tage nach
thattr deieſer Verſammlung von der Peſt, die damals re⸗
, un d gierte, hingeriſſen, und . Joh. Przibram, der pra⸗
Gt nnch geer Geſande, wurde, ſobald er Relation abgeſtat⸗
n ſlle. tet, von dem Moͤnch johanne angeklagt, verdammt
ſllen: uund aus der Stadt geſchaffet.

Nieman⸗

280 Hußiten⸗Krieg.

Niemanden war hierbey ſchlimmer zu Muthe, als

dem Pabſt Martino V. Denn als er erfahren, daß die
Boͤhmen, vermoͤge ihrer Wahlrechte, Kaiſer Sigismun-

dum vom Throne geſtoſſen, und an deſſen ſtatt Ale xan⸗

drum, oder nach ihrer Sprache, Vitoldo, Großherzo⸗
gen in Littauen, auf denſelben waͤhlen wollten, konnte
er leicht voraus ſehen, daß ſie dadurch ungleich ſtaͤrker
und gefaͤhrlicher werden wuͤrden: derowegen lies er auf
Anrathen des kaiſerlichen Ambaſſadeurs, der damals zu
Rom ſich aufhielte, folgendes Schreiben an ihn ergehen:

Des Pabſts Martinus Biſchoff „ein Knecht aller GOttes RKnecht,
Martini 2. 1 wuͤnſchet dem edlen Alexandro Hertzogen in der Littau,
Scrrilen, Gluͤck, Heil, vnd den apoſtoliſchen Seegen.

zgen wegen Es iſt nunmehr weltkuͤndig, daß du den Boͤhemiſchen

der boͤhmi⸗ Hetzern, auf Hoffnung ihrer Gunſt, offentlich helffen will,

ſchen Koͤnigs⸗welche Vnthat wir von dir, als einem hochverſtaͤndigen,
wahl. vnd recht Catholiſchen Fuͤrſten ſchwerlich haben glauben

wollen, vnd deſſen Hoheit allein aus vaͤterlicher Liebe ge⸗

ſchrieben vnd erinnert, daß du dich von aller Gemeinſchaft,
Vereinigung vnd Buͤndniß der Betzer enthielteſt, auf daß ſie
gaͤntzlich von deiner Huͤlff vnd Vorſchub ausgeſchloſſen we⸗
ren. Aber jetzt erfahren wir durch dein Schreiben vnd Ge⸗
ſandten, daß es allzu wahr ſey, daß du dich in gedachtes
Koͤnigreich willſt einmiſchen, vnd gedachte Betzer in deinen
Schutz vnd Schirm nemen, welches vns, nicht vnbillig,
hoch bekuͤmmert, weil gir Gaugſen ſehen, ſo du das thuſt,
daß du dich in groſſe Glaubensgefahr, ſo man vor allen

Dingen meiden ſoll, begiebeſt, auch eine groß ſchroͤckliche

Neuigkeit im Chriſtenthum vorhabeſt, welche vielmehr Chri⸗
ſtenblut, Aergerniß, Mord vnd Todtſchlag mit ſich auf dem
Ruͤcken tragen wird, als geſchehen, welchen allen du durch
Annemung der Kron helffen wilſt. Dann das iſt ohne Zwei⸗
fel, ſo die boͤhemiſchen Retzer aller Hoffnung der Huͤlff von
dir beraubet ſeyn, werden ſie gar leicht zu dem Grpoͤrſan
er

der 1
bringe
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vor allen

cicce

ehr Chri⸗

alf deen

du durch

Hilff von
fſam
Etaſen

HSHußiten⸗Krieg. 281

der Kirchen, einen erbarn Wandel, vnd der Gottesfurcht zu
bringen ſeyn, die Noth wod ſies lehren, daß in kurzem

durch Wegraumung dieſer Seuch, der alte Fried, vnd heilige
Gottesdienſt wider empor komme.

Werrden ſie aber ſehen, daß du ſie in deinen Schutz vnd
Schirm nimmeſt, ſo werden ſie noch muthiger werden, ſich
wider die heilſamen Geſetz der Kirchen widerſpenſtiger auf⸗
lehnen, vnd in ihrem Irthum verſtockter ſich erzeigen. Es

iſt gar gering, da du meldeſt, du wolleſt die Cron mit dem

Beding annemen, ſo ſie ihren Irthum ablegen, vnd in ſchul⸗

digen Gehorſam der Kirchen ſich begeben werden, dann ſie

thun vnd verheiſchen alles, bis ſie dich in ihren Labyrinth

bringen, vnd ein groͤſſers Feuer anzuͤnden, vnd iſt vns alſo
ihr Bekehrung verdoͤchtig, welche nichts als gefaͤhrliche,

der chriſtlichen Fuͤrſten Vneinigkeit mit ſich bringet, vnd

wann ſo maͤchtige Haͤupter zuſammen wachſen, ſo wird der
wolgefaßte Reichsſtand turbiret, das Chriſtenthum verwir⸗

ret, in welchem Zuſtand ſie nach ihrem Wunſch leben kon⸗

nen. So darffſt du auch nicht gedenken, daß es anders, ſo
du die Kron annimmſt, ſeyn werde, dann die Chur⸗vnd
Fuͤrſten des teutſchen Reichs, ob gleich vnſer geliebter Sohn
in Chriſto Sigismundus, roͤmiſcher Koͤnig, ſtillſchwiege,
werdens nicht leyden, ſo ſoll man auch vernuͤnftig vnd ver⸗
ſtaͤndig dieſes ketzeriſche Koͤnigreich nicht ſo hoch achten,
daß man deswegen den Ketzern wolle beyſpringen, vnd
fremde Herrſchafft anfallen, auch faſt die ganze Chriſtenheit,

mit Verletzung ſeines ehrlichen Namens, ſja Seelen Heil vnd

ihn nichts helffen wuͤrde.

Seligkeit, in einen neuen ſchroͤcklichen Krieg zu ſtuͤrzen, in
welchem, obs gleich nach dem Wunſch gienge, were doch
das zu bedenken, daß wann ein Wenſch gleich die gantze
Welt gewinne, vnd naͤhme Schaden an ſeiner Seel, daß es

Daß du aber vorgibſt, du thuſt ihnen nicht HHuͤlff, in
Hoffnung der Ehren vnd der Begierung, ſondern ob du ſie
moͤgeſt wider zu recht bringen, das iſt nichts, dann weiln

du durch GOttes Gnad, ein chriſtlicher Fuͤrſt biſt, ſo ſollſt

282 Hußiten⸗Krieg.
du in Glaubensſachen dich nach vnſer vnd der Kirchen
Ordnung richten, dich mit vnſern Geſandten vnd chriſtli⸗
chen Fuͤrſten einſtimmig vergleichen, vnd wider die Retzer
vereinigen, nicht vor einen Beſchuͤtzer derſelben, als durch
eine beſondere Art, ſie zu bekehren, dich aufwerffen, welche
alſo Glaßrein, wie mans vorgibt, nicht iſt, ſie moͤgen gleich
geſinnet ſeyn, wie ſie wollen, ſo ſoll doch deine von Chriſten
bewußte Auffrichtigkeit, vom allgemeinen Rath nicht ab⸗
weichen, oder durch einen ſonderlichen Vertrag ſich ihrer
annemen, welches, daß du es nicht thun wolleſt, rathen
wir aus vaͤterlicher Lieb, erinnern vnd vermahnen, ja gebie⸗
ten dir, in Krafft vnd Namen JEſu Chriſti, deſſen Name
uͤber alle Namen iſt. Wirſt du es aber nicht thun, ſo ſollſt
du wiſſen, daß du GOtt den Allmaͤchtigen im Himmel, ſei⸗
ner Rirchen, die er nicht verlaͤſt, vnd der ganzen Chriſten⸗
heit zuwider thuſt, welches GOtt wird richten, rechen, es
dir mit deiner Seelen Seligkeit Verluſt auf deinen Kopff be⸗
zahlen. Wir aber, die wir GOttes auf Erden Stathalter
ſeyn, erhoͤhet zum Apoſtelamt, zu Erhaltung der Warheit
vnd chriſtlichen Glaubens, muͤßten zwar ſchmerzlich wider
vnſern Willen, doch hoch notwendig, wider dich, vnd alle
Beſchuͤtzer der Retzer verfahren, von Amts wegen, wann
du aber allezeit den Glauben befoͤrdert, koͤnnen wir vns
nicht einbilden, daß du jetzt erſt aus Ehrgeitz alles wolleſt
Pehecken „vnd zu ſo vieler tauſend Wenſchen Tod Vrſach
eyn.

Derowegen geliebter Sohn, laß ab von dem Weg, der

Weiß vnd Weynung, thue den Retzern kein Huͤlff, ſo dich
mit ihren gifftigen Verheiſſungen fangen, welches alles der

boͤſe Feind dir vorblaͤſet, daß du dich ſollſt in eine neue Krie⸗

esgefahr einlaſſen, vnd mit vergoſſenem Chriſtenblut dein
Treu, Glaub vnd Namen beflecken. Begehreſt du aber der
Boͤhem Seligkeit vnd Bekehrung, wie es dir gebuͤret, hilff
ihnen nicht, weiß ſie zu vnſerm abgeordneten Legaten, der

volle Macht vnd Gewalt hat zu diſponiren, auf daß ſie ſich

demuͤtig ſeiner Straff vnd Vnterweiſung ergeben, welcher
ſie auch ſicher an vns ſchicken vnd weiſen kan, du aber huͤte

dich

—

dich
dant
ſch
den.
ihnen
bruͤch
zufm
ger ka

Prore

zatla
offent

ſcyn k
len ſt
ten v
Nraͤh
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daß
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Eliſa
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chens
wollt
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von .

Hußiten⸗Krieg. 283

Zirchen dich mit Fleiß, daß du ihnen keinerley Weiß Huͤlff leiſteſt,
chriſlt⸗ dann das wiſſen wir, ſo du ihnen nicht hilffeſt, werden ſie
Reer ſich flugs demuͤtigen, hilfſt du ihnen, werden ſie aͤrger wer⸗
ls durch den. Biſt du aber irgend ſo weit bracht worden, daß du
welche ihnen Huͤlff zugefagt, ſo ſolt du wiſſen, daß du den glaub⸗
en gleich bruͤchigen Ketzern Glauben zu halten nicht ſchuldig biſt, vnd
Chriſten zum Tod ſuͤndigeſt, ſo du Glauben helteſt, weil ein Glaͤubi⸗
idr ed ger kan keine Gemeinſchaft haben mit den Vnglaͤubigen.
Daß du ſchließlichen begehreſt, daß wir die ordentlichen
6 b⸗· Proceß wider die Retzer entweder ſollen aufheben, oder ein
, ame Zeitlang aufſchieben, geben wir zur Antwort, daß es wegen
ſ ſolſte offentlicher im Concilio zu Coſtnitz erklaͤrter Betzer nicht
ml, ſe⸗ ſeyn kan, weil wir ſie mit Huͤlff der Teutſchen Fuͤrſten wol⸗
Chrſten⸗ len ſtuͤrzen, aber, wie gedacht, ſo ſie ſich bey vnſerm Lega⸗
chen 6 ten werden ohne falſch demuͤtig einſtellen, wird er in der
Fbe⸗ Naͤhe ihnen am beſten helffen, vnterdeß ermahnen wir dein
opi lor Hoheit, vnd bitten um die Barmhertzigkeit IEſu Chriſti,
ane Sdaß du ſolch Jammer vnd Elend nicht wolleſt vnter die
Werheit Chriſten bringen, welches gewiß geſchicht, ſo du dich der
ui behemiſchen Retzer annimmſt. Datum Romæ apud S. Pe-
n trum XII. Kal. Junii. Anno Pontificatus noſtri quinto.
1,we . .
let Da die Sachen vor Kaiſer Sigismundo ein ſo ſchlim⸗ Kaiſer Sgie⸗
l mes Anſehen gewonnen, vermaͤhlte er im gedachten ter wird an

Jahre 1421. den 4ten October ſeine einzige Prinzeßin Albertum
Eliſabeth, die er mit ſeiner Gemahlin Barbara Cilia er⸗ Deſte⸗
weg doe zeuget, an Albertum, Erzherzogen von Oeſtereich, in der mahlt.

46 66 Abſicht, damit er ſeine geſammte Kriegsmacht wider die
abtrünnigen Boͤhmen gebrauchen konne, wie hernach .
een auch wirklich geſchehen. Unterdeſſen misbrauchte der Jobanne⸗
cber der Mönch Jſohannes Præmonſtratenſis zu Prag des weltli⸗ remon⸗
et, hiff chen Arms allzuſehr, indem er alle, denen er nicht wohl thranniſiret
ren, de woollte, entweder vom Leben zum Tode, oder doch aus gewaltig.
ſſeſich der Stadt ſchaffte. Dieſes mußte inſonderheit Jan Sadlo
wiſhrr von Koſtelecz, ein wackerer Feldherr, erfahren, den er
ber hutte JMw IIn 2“ als

dich

2984 Hußiten⸗Krieg.

als einen Romaniſten, als eine Peſt des Vaterlandes.,
bey dem Volke anſchwaͤrzte, der denen Pragern wider

die Deutſchen bey Bryx nicht nur u Huͤlfe gekom⸗
men, ſondern der auch der Vornehmſte geweſen, unter

denen, welche beym letzten Landtag zu Kuttenberg die
prager Geſanden verfuͤhret. Da dieſes dem Sadlo

hinterbracht wurde, ſchrieb er an das neue Rathscolle⸗
gium, welches der Moͤnch zu Prag geſetzet, und hielte
ihnen ſeine guten Dienſte, die er ihnen bey Lebzeiten

Koͤnigs Wenceslai gethan, vor, mit Bitte, ſie moͤgten

ihm ein ſicheres Geleite und die Erlaubniß zugeſtehen,

ſich wider die angebrachten Beſchuldigungen perſoͤnlich

zu verantworten. Sadlo erhielte dieſes in einem beſon⸗
dern Schreiben von dem Rathe, und reiſete mit ſeinen
zween leiblichen Bruͤdern in guter Hoffnung nach Prag
ab. Den andern Tag nach ſeiner Ankunft, welches der

20. October war, erſchien er auf dem Rathshauſe, und

wurde, wider alles Vermuthen, nicht nur ins Gefaͤng⸗
niß geworffen, ſondern auch des Nachts um zwey Uhr
hingerichtet. SS
Der Fuͤrſt Den 27ſten October traff der Geſande des Fuͤrſten

von Littauen von Littauen Vitoldi in Prag ein, und brachte die

Rnerer Nachricht mit, daß Herzog Johann zu Troppau, wel⸗
R

oͤh⸗ cher die Geſandſchaft von Boͤhmen auf ſich hatte, ge⸗

men. fangen, und Kaiſer Sigismundo bereits zugeſchickt wor⸗
den. Hier fand der Großfuͤrſt Vitoldi gute Gelegen⸗
heit, Boͤhmen ſeine gute Geſinnung zu zeigen, indem
er ihm ſeinen Bruder, wie Cromerus wider Dubravium,

der nur ſeinen Schwager verſtehet, beweiſet, vorſchlug,
dem die Landesgeſandſchaft anvertrauet werden koͤnnte,

weil er dieſe Laſt ſelbſten auf ſich zu nehmen nicht im
Stande waͤre. Dieſer ſtuͤnde ſchon mit ſeinem Volke
un den Grenzen gedachten Herzogs Johannis, und ver⸗

lange

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damt

Hußiten⸗Krieg. 285
landes, lange nichts mehr, als daß ſich die Prager mit ihm con⸗
derr jungirten. Die Prager ertheilten zur Antwort, daß
Gekom⸗ ſie wegen ſeiner Ankunft zwar hoͤchlich erfreuet waͤren,
uunter bedauerten aber, daß ſie ſein Begehren voritzo nicht er⸗
rg die ffullen koͤnnten, weil ihr Volk ſchon an andere Orte ver⸗
1 dlo. theilet worden; er ſollte daher ſelbſt beſtmoͤgligſt darauf
geecl⸗ denken, wie er fuͤglich in das Land kommen koͤnnte.
R helte Miit dieſer Antwort reiſete der Geſande ab. Cromerus
ebzeiten Lib. 18. rerum bPol. ſchreibet, Coributus ſey wider den
nogten Willen ſeines Bruders mit lauter Banditen und Hir⸗
ſain tenleuten in Boͤhmen eingezogen.
Miittlerweile zogen die Prager alle ihre Macht zu Die Prager
hien ſammen, und gedachten vor die Stadt Biela oder D
Pen Weißwaſſer zu gehen. Sie erhielten aber auf dem
e Marſche die zuverlaͤßige Nachricht, daß Herr Michalecz
Alltbunzel belagert, und in kurzen gar einbekommen—
ſe und wuͤrde, wo die Belagerten nicht ſchleunige Huͤlf erhiel⸗
ten. Dis munterte dieſe geſammte Macht auf, ihren
h Uhe Marſch zum Entſatz zu beſchleunigen, welchen aber
Herr Michalecz nicht erwarten wollte, ſondern hub die
Fuͤrſten Belagerung auf. Hierauf giengen die Prager gera⸗
hte die des Weges auf die Stad Weißwaſſer los, welche Herr
1, Wel Michalecz beſetzt hatte; ſie hielten aber keine Belage⸗
nte, ge⸗ rung aus, ſondern verlieſſen des Nachts Stadt und
tt wor⸗ Schleß, und die Prager zogen ein. D
zelegen⸗ .
ſdemn HW §. 14.
nrium, Nun kommen wir in unſern Erzehlungen wieder Ziſchka laͤfſf†½
tug auf den Zilchka, welchen wir oben als einen eyfrigen ſet H
fönnt, und tapfern Veſfolger der Pickharden verlaſſen. Und zoͤſchlagen.
tihtn damit hat er ſich auch dieſe ganze Zeit über beſchaͤfftiget.
DoNe Er hatte erfahren, daß ſie bey Koͤnigsgratz, im Dorffe
e e 0In Straͤtzing

296 Hußiten⸗ Krieg.

Straͤtzing ihre Zuſammenkunft hielten, grobe Sodo⸗

miterey begingen, und zu ihrem Schutz zwiſchen Graͤt

und Weſel eine Inſul in der Elbe eingenommen, darinn

ſie alle nackend giengen, einen Gott, der zuvor in dem

Dorfe Weſel ein Schmidt geweſen und Rohan geheiſſen,

2 er waͤhlet, unter deſſen Anfuͤhrung ſie des Machts das
Staͤdlein Przicze eingenommen, in die vierhundert

Sodomiti⸗
ſcher Wan⸗
del der Pi-
Ckarder.

Menſchen erſchlagen. Dis reitzte Ziſehkam, daß er
mit ſeinen Taboriten auf beſagte Inſul losging, und
nicht eher ruhete, bis der ganze Schwarm von Grund
aus vertilget ward. Er fand einen unglaublichen Wi⸗
derſtand, daß der Sieg ſchwerlich auf ſeiner Seiten wuͤr⸗
de geweſen ſeyn, wenn ſeine Leute nicht ſo muthig ein⸗

gedrungen und ausgehalten haͤtten. Beſonders ſtund

ihr Gott Rohan wider alle Pfeile wie eine Mauer, und
wehrete ſich bis auf den letzten Mann, bis er endlich von
denen Flegeln, die wie ein Hagelregen auf ihn fielen,

tod zur Erden geſchmiſſen worden.

Eben dieſes erzehlet nicht nur Aeneus Silvius Se-
nenſis, der erſtlich als Secretarius Kaiſers Friderici,
hernach als Biſchof zu Senes und endlich als Pabſt un⸗
ter den Namen Pius ſecundus befannt, in ſeiner Kroni⸗

cke, die er Konig Alphonſo in Arragonien aus Liebe zu

den Boͤhmen geſchrieben, ſondern er ſetzet auch dieſes noch
um Beweiß des ſodomitiſchen Wandels der Pickharden
hinzu, daß ſie wie das unvernuͤnftige Vieh untereinan⸗
der gelebet, und wenn ein Mann ein Weibsbild begeh⸗
ret, ſo habe er ſie nur bey der Hand nehmen und zu ih⸗
ren erdichteten Gott gehen und ſagen duͤrffen: In hanc
Spiritus meus concaluit, das iſt, mein Geiſt begehret

deines Fleiſches, ſo habe er geantwortet: lte, creſcite,
& multiplicamini, & replete terrum, das iſt, gehet hin,
wachſet,

Sto⸗ wachſet, vermehret euch, erfullet die Erde. Wider die⸗
Elſke ſe Unflaͤter war nun ganz Boͤhmen entruͤſtet, und
Mrinn Zilchka hielte kein Mittel, ſie auszurotten, zu hart, wie
daun ern denn in ſeiner Stadt Tabor den 25ſten October eine
eſſen ganze Pfarrwohnung mit Licharden anfullen und ver⸗
rennen lies. .
U,nterdeſſen bekamen die Sachen in Boͤhmen ein Der Kaiſer
nd gefaͤhrliches Anſehen. Denn es ruͤckte nicht nur des Her⸗ndger,
Brund zogs Alberti von Oeſtereich Volk ein, und nahm am z3 Albert
We⸗ 20ſten October die Veſtung Geniſſowicz weg, ſondern aus Oeſer⸗
wir⸗ aiſer Sigismundus fam ſelbſten nach Iglau, und ſchick⸗ hehee
ig ein⸗ te etlichen boͤhmiſchen Herren Paſſeports mit den beweg⸗Boͤhmen zu
ſtund ligſten Ermahnungen zu, daß ſie kamen und ſich mit Felbe.
t,und ihm ausſoͤhneten, welches auch geſchahe: denn es ka⸗

men nicht nur Herr Heinrich von Roſenberg, C(zeniek

hen von Wartenberg, Wilhelm von Baſenberg, Jan Mie-
ſilln, ſteczky und Puta von Cziaſtalow icz, ſondern auch viele
andere Herrn von Stande zu ihn gen Iglau, und er⸗
kannten ihn vor ihren Kaiſer, und ſchwuren ihm den
ns dE⸗ Eyd der Treue und alle unterthaͤnige Dienſte. Dem
tet, Kaiſer folgte ſeine ganze Macht nach Boͤhmen, nahm
lſtun⸗ ihren Marſch durch Humpolecz und bezog bey Ledecz ihr
Kron⸗ Lager, welches der Kaiſer am ꝛ0ſten November ſelbſt
ebe uu in hohen Augenſchein nahm, und nach ſeinen Gutbefin⸗
Inh den aͤnderte. Dieſe neue Partey des Kaiſers hatte die
balden rager in auſerordentliche Furcht und Schrecken ge⸗
H ſegtzt, daß ſie in Zeiten auf Huͤlfe und Sicherheit zu
begeh⸗ denken anfiengen. Sie hatten aber zu niemanden an⸗
zu h deers ihre Hoffnung, als zu ihren blinden Ziſchka, dem
n hir ſie die ganze Sache ſchriftlich hinterbrachten, mit der
egehret beweglichſten Bitte, er moͤchte ſie bey dieſen Umſtaͤnden

reet in der Zeit der Moth nicht verlaſſen.
et hii. M Ziſchka

288 Hußiten ⸗Krieg.

Der blinde
Ziſchka

Ziſchka war mit dieſem Vertrag, welchen die
Herrn mit dem Kaiſer gemacht, ſehr uͤbel zufrieden,

ünt h und entſchloß ſich, denen bedraͤngten Pragern mit aller

der Prager
von neuem
an, und
ſchlaͤgt ſich
durch die
Kaiſerlichen

ſeiner Macht zu Huͤlfe zu eilen. Den rſten December
zog er ſchon in Prag, unter groͤßter Freude und Frohlo⸗
cken des Volkes ein; alle Glocken wurden ihm zu Ehren
gelaͤutet, weil er andere Ehrbezeugungen nicht ſehen
konnte, jung und alt gieng ihm mit der enſchdi⸗

entgegen, fuͤhrten ihn als einen vornemen Fuͤrſten, wie
M. Laurentius berichtet, in die Stad ein, und verpfleg⸗

ten alle ſein Volk reichlich. Nach acht Tagen, als Ziſch-
ka alle noͤhtige Veranſtaltungen gemacht, brach er auf
und legte eine ſtarke Beſatzung nach Czaslau, und la⸗
geree ſich vor Kuttenberg. Weil aber der ausgebreitete
Ruf von der auſexordenlichen Staͤrke der kaiſerlichen
Macht unter den Pragern eine groſſe Deſertion ver⸗
urſachte, und Zilchka ſich wegen der beſtandigen Anti⸗

patie, die zwiſchen den Kuttenbergern und Taboriten

obſchwebete, nicht ſicher genung glaubte, veraͤnderte er
ſein Lager, und verſchanzte ſich auf einen nicht weit da⸗
von abgelegenen Berg, Taurgang, und wollte die feind⸗
lichen Bewegungen obſerviren. Ziſchka war kaum von
Kuttenberg abgezogen, ſo nahmen es den 20ſten Deebr.
die Kaiſerlichen ein, und beſetzten auch den Berg Taur⸗
gang, worauf ſich Ziſchka verſchanzet. Allein dieſer
üuͤberfiel des Nachts die kaiſerlichen Schildwachen, warf
ſie gluͤcklich uber den Haufen, und ſchlug ſich mit den
Seinigen durch, daß er ohne ſonderlichen Verluſt mit
ſeiner Equipage in Kolin eintraf. Hier mußte Ziſchka.

weil er zu ſchwach war, die feindlichen Unternehmungen

nur erwarten, hatte aber auch nicht Urſache, ihnen

die Spitze zu bieten, weil die auſerordentliche Kaͤlte,

welche eingefallen, ſie ohne dies aus dem Felde zu ziehen
nsthigte.

wohi

noͤhti
Dun
Zehe

well

Alein

iitte

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5000
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Wit
ſret

glaut

Hußiten⸗Krieg. 289
en de nöhtigte. Unterdeſſen ließ Ziſchka um Gitezin und
riden, Turnau gewaltig werben, und ſeine Armeen znſammen
in aler ziehen, in der Abſicht, nach dem heiligen Chriſttage,
Lenbrr wDll die Kaͤlte abgeſtoſſen, mit den Feinden anzubinden.
roh⸗ Allein Ziſchka erhielte davon in Zeiten Nachricht und
ae ſetzte ſich bey Kuttenberg in gute Gegenverfaſſung.
erſchaft Er ließ dieſe Stadt den 6éten Januarii 1422. gaͤnz⸗ 1422.
en, wie lich abbrennen, und durch ſeine Ungarn ſolche Tyran⸗
erpſter⸗ ney darinn ausuͤben, daß auch der Kinder in den Wie⸗
5Zilen. gen nicht verſchonet wurde, wie Lupatius aus einem
er auf Manuſcript dieſer Hiſtorie angemerket. Von dar nahm
und lxo ʒen eine eilige Retirade nach Teutſchbrod, welche aber ſehrr
kbreitete blutig geſchahe. Denn Ziſchka beunruhigte ihn von Hoa⸗
ſerlchen bro bis Teutſchbrod, welches drey Meilen war, und
in e⸗ ſchlug endlich die kaiſerliche Armee aufs Haupt, wobey eri⸗
en At- er noch auf der Flucht 450. Laſtwaͤgen, nebſt drey an⸗ Katſerlichen.
vottten dern mit lateiniſchen, griechiſchen und Hebraͤiſchen Buͤ⸗
derte er chern, die aus den boͤhmiſchen Kirchen geraubet worden,
weit do⸗ erbeutete, welchen letztern Raub er unter ſeine Solda⸗
ſeſeind⸗ ten austheilen lies. Des andern Tages hernach grief
Uurn vn er Teutſchbrod mit ſtuͤrmender Hand an, wobey er aber
Derbr. 3000. Tode bekam, welcher Verluſt die Taboriten der⸗
Ten⸗ geſtalt anfeuerte, daß ſie wie die erhitzten Lowen noch ei⸗
deer. nen Angriff wagten, und die Stadt erſtiegen. Hier
,arf wurde die geſammte Buͤrgerſchaft niedergemacht, die
mmt dn Weibsperſonen gefangen, und die Stadt dergeſtalt zer⸗
lſt nſſi ſtoͤret, daß in vierzehn Jahren kein Menſch darinnen
Zſeng mwDhnen koͤnnen. Nach dieſer gluͤcklichen Verrichtung
nunger ſchlug Zilchka den 11ten Januar verſchiedene Taboriten
iedn z Rittern. Kaiſer Sigismundus hatte ſich indeſſen nach
K, Iglau, und von dar, weil er ſich nicht ſicher genung
rihen glaubte, gar nach Ungarn begeben. Ihn wollte ſein
e O o Feild⸗

uͤber den gefrornen Fluß Sazawa ſetzen wollte, das Eiß

290 Hußiten⸗Krieg.

Feldhauptmann Pipo Florentinus mit 1500. Ungarn

olgen, hatte aber das Ungluͤck, daß, als er bey Iglau,
brach, und viele der Seinigen umkamen.

Den ꝛoſten Januarii foderten die Taboriten So⸗

bieslau auf, aber die Buͤrgerſchaft verhuͤtete das bevor⸗

Zifehka fält Nun fiel Zilchka auch Oeſtereich an, und machte

in Oeſterreich
ein.

ſtehende Ungluͤck, und ergaben ſich ſogleich, nur daß
einige Pfaffen den Flammen aufgeopfert wurden, da⸗
mit es bey dem Gebrauch der Taboriten bleiben moͤchte.

ſich daſelbſt durch Rauben, Sengen und Brennen fuͤrch⸗
terlich. Der Landmann verließ Hauß und Hof, ſo
bald er nur ſeinen Namen hoͤrete, und fluͤchtete ſein
Vieh und andere beweglichen Sachen in die Staͤdte,
oder auf die Schloͤſſer, oder in die Einoͤden, oder in die
Inſeln der Donau, in Meynung, ſich damit in Sicher⸗
eit zu bringen. Allein, als dieſes vor Ziſchka fam,
rauchte er die Liſt, und ließ Kaͤlber, Laͤmmer, Ferkel,
und dergleichen an das Ufer bringen, und ſie ſo lange geiſ⸗
ſeln und ſchlagen, bis das Vieh in der Inſul von dem

Grunzen und Bloͤcken gelocket wurde, daß es den Fein⸗

1422.

Johannes
Præmon-
Rratenſis
wird ver⸗
klagt.

den zu Theil wurde. Siehe Silvius Cap. 44.
Das VI. Hauptſtuͤck.

§. r.

Jey den vergnuͤgten Nachrichten, die die Prager
von des Ziſchka Siegen erhielten, bekamen ſie
◻M auch zu Hauſe etwas zu ſchaffen, da die Ma⸗
giſtri ihrer Univerſitaͤt mit einander Haͤndel anfiengen.

Sie beſchuldigten johannem Præmonſtratenſem er ſey ein

Pickarde,

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Hier

Hußiten „Krieg.. 291

hunn Pickharde, worinnen ſie ihm auch nicht vollig Unrecht
al thaten. Sie legten ihn ferner zur Laſt, er haͤtte ſein
E Amt uͤberſchritten, weltlicher Haͤndel ſich angemaſſet, in
der Stadt einen maͤchtigen Anhang geſuchet, und from⸗
n6 mnmee gelehrte und verſtandige Maͤnner verfolget und ver⸗
bevor⸗ trrieben, wie an M Przibram und Herr Sandlo zu ſehen.
r ds Der Rath nahm deswegen eine Unterſuchung vor, und
n, de⸗ ob er war mit moͤglicher Verſchwiegenheit die Sache
ochte. trrieb, ſo erfuhr es beſagter Moͤnch dennoch, gieng am
ten Mart. 1722. in Begleitung zehn Perſonen unge⸗
nchre ſeertet auf das Rathhauß, ſtieß harte und ſcharffe Wor⸗
fir te gegen die Rathsperſonen aus, und ſchloß mit den
bf, ſe Drohworten: Er wollte die Gemeinden zuſammen ru⸗
eein fen, und den Rath ſamt ſeinen Hauptmann zum Fen⸗
ihe ſter herunter werffen laſſen.
ihe, R Dieſes ungebuͤhrliche Bezeigen nohtigte den Rath uUnd ent⸗
Sun, ſeine Partie aus dem Stegereiff zu ergreiffen. Sie bauptet.
S ſtunden alleſamt auf, bemaͤchtigten ſich des Moͤnches
geſ⸗ und ſeiner Begleiter, ſchickten nach dem Henker, und
den lieſſen allen eilfen auf dem Rathhauſe die Köpffe ab⸗
Fin⸗ ſchmeiſſen. Als aber die Rathsdiener mit Abwaſchung
des Bluts unvorſichtig umgiengen, und das mit Blut
vermengte Waſſer auf die Gaſſe lauffen lieſſen, wurde
ees der Poͤbel gewahr, der ſofort auf das Rathhauß zu⸗
lieff, die Thuͤren aufſchlug, und bey Erblickung des ent⸗
haupteten Moͤnches halb raſend in die Rathsſtube
drang, und die Schoͤppen nebſt ihren Hauptmann er⸗
ene Gaudentius ein Pickhard und M. Jacobellus legten Aufruhr des
Ne des Möonchen Kopf in eine Schuͤſſel, zeigeten ihn dem esee.
ngen. Volke von dem Rathhauſe, und ſchrien um Rache.
ſan Hieruͤber entſtund ein Aufruhr in der ganzen Stadt, ſie
, Oo⸗ pluͤn⸗

Aufruhr zu
Graͤtz.

292 Hußiten ⸗Krieg.
pluͤnderten die Haͤuſer der Rathsperſonen, ſie uͤberfielen

die Juden, ſchlugen ihrer viele tod und beraubten ihre
Laͤden, ſie ſturmten das Collegium Caroli IV. und an⸗
dere mehr, ſchlepten die Magiſtros in die Gefangen⸗
ſchaft, weil ſie den obbeniemten Moͤnch ſein Ungluͤck mit
zubereiten helfen. Den 1Iten Martü ſchlugen ſie die
eiſern Thuͤren etlicher Gewoͤlber des groſſen Collegii auf
ſie zerriſſen und verbrannten die koſtbare Bibliothek,

welche damals an geſchriebenen Buͤchern die vortrefflich⸗

ſte war. Am 12ten Mart. lieſſen die Aufruͤhrer fuͤnf

vornehmen Maͤnnern der Altſtadt, und zween aus
Veuſtadt oͤffentlich die Koöpfe abſchlagen, weil ſie ihren

Vorgeben nach Feinde des ofterwehnten Moͤnchen ge⸗
weſen waͤren, und geſagt haͤtten, er wuͤrde in der Stadt
groß Ungluͤck anrichten. Jacobellus und andere Freun⸗
de des enthaupteten Moͤnches nahmen ſein und ſeiner
Geſellen Kopfe, legten ſie auf eine Baare, trugen ſie
vierzehn. Tage in der Stadt herum, und ſungen dabey:
Iſti ſunt ſan Ri &c. Dieß ſind heilige c. Das gemeine
Volk, Weiber und Kinder folgte mit Weinen und
Schreyen und bittern Klagen der Baare nach.

Den 18ten Martii kam auf dem Schloſſe Burglos
in einem Stalle, aus Verwarloſung der Knechte, Feuer
aus, wodurch das ganze Schloß nebſt vielen Fahrnieſ⸗
ſen, welches die Paͤbſtiſchen aus Furcht fur den Hußi⸗
ten dahin geſchaft hatten, in die Aſche gelegt, und die
Paͤbſtler die ſich allda aufhielten, ſelbſt genoͤhtiget wur⸗
den in Pilſen einen Wohnplatz zu ſuchen. B

Den 25ſten Martii entſtund ein Aufruhr in der
Stadt Graͤtz. Die Buͤrgerſchaft nahm den Rath gefan⸗
gen, fuͤhrte ihn nach Drezebochowitz und verwahrte ihn
allda, bis ſie unterſuchet haͤtten, wie er der Gemeine
vorge⸗

vorg
word

ſenge
Fran
nebſt
gerſt
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Die
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Glin
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Gtadt
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wur⸗

in
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teihn
emneine
vorge⸗

Hußiten⸗Krieg. 293
vorgeſtanden, und worzu die Einkuünfte angewendet

§. 2.

worden waͤren.
Aum 6ten April fielen die Taboriten in die Mark, Aaloriten

ſengeten und brenneten wo ſie hinkamen, belagerten Maͤhren

Frankfurt an der Oder, und ſteckten daſige Vorſtadte ein.
nebſt dem Carthaͤuſerkloſter in Brand. Aber die Buͤr⸗
gerſchaft allda that einen Ausfall, ſchlugen die Tabori⸗
ten in die Flucht, und entſetzten allſe ihre eigene Stadt.
Die Boͤhmen aber, ſo das feſte Schloß Landskron inne
hatten, verſtaͤrkten ſich von dar aus, und ruͤckten am
19ten April aufs neue vor die Stadt, aber mit vorigem
Gluͤcke, denn ſie wurden aufs neue geſchlagen, und ge⸗

noͤhtiget das Land zu raͤumen. Die Frankfurter grieffen
hierauf das Schloß Landskron ſelber an, eroberten und

ſchleifften es auf Befehl des Kaiſers.

Den 2)ten April zogen die Praͤger vor Luditz,
ſtuͤrmten und eroberten die Stadt, ſchlugen alles tod,
und verwandelten den ganzen Ort in einen Steinhau⸗
ſen. Bey ihren Ruͤckzuge wurden ſie bey dem Dorfe
Strzelokluk uͤber die Vertheilung des Raubs uneins,
fielen uüber einander her, ſo daß etliche ſiebzig unter ih⸗

nen auf dem Platze blieben, und viele Wagen voll Ver⸗

wundte nach Prag geſchaft wurden.

Den vden May kam Sigismund Coributus ein Fürſt Sigismund
aus Littauen mit 5000. Pferden nach Prag. Dieſen oanmr nach
empfiengen ſie ſehr herrlich, ſchickten in allen Staͤdten Prag.

herum, mit Vermelden, es ſey ihr Fuͤrſt den ſie zum

Koͤnig erwaͤhlet haͤtten, angekommen, ſie ſollten dahero
Oo 3 geervoll⸗

Die Prager
belagern
Karlſtein.

294 Hußiten⸗Krieg.

gevollmaͤchtigte Geſanden nach Prag abſchicken, um die
Kroͤnung zu vollziehen. Als dieſes die Ritterſchaft er⸗
fuhr, ſchlugen ſie ſich zuſammen, und weigerten ſich
einmuͤtig, keinen andern Koͤnig anzunehmen, ſo lange
ſie Sigismundum haͤtten. Dieſer ſey mit der boͤhmiſchen
Krone gekroͤnt worden, und daher koͤnnten ſie ſolche,
ſo lange er lebte, keinem andern aufſetzen. Ferner, ſo
waͤre er nicht im Namen der heil. Dreyfaltigkeit ge⸗
tauft, ſondern ein Reuß, und Feind des chriſtlichen
Namens. Die Praͤger aber antworteten: ſie moͤchten
wollen oder nicht, ſo muͤßten ſie ihn zu ihren Koͤnig und
Herrn annehmen. Die Ritterſchaft nahm dahero ei⸗
ligſt die Krone und andere zur Kroͤnung gehoͤrige Klei⸗
nodien, aus der prager Schloßkirche weg, ſchafften ſie
auf das Schloß Karlſtein, und von dar, als ſie horeten,
daß es die Prager belagern wollten, nach Weckradicz.

Die Prager, die da glaubten, die Kronzierathen
in Karlſtein anzutreffen, belagerten dieſes Schloß un⸗
ter Anfuͤhrung Coributi dem Bruder, oder wie Hageck
will, dem Sohn obbemelden Fuͤrſtens aus Littauen.
Ihre Macht welche andere Staͤdte mit hatten vermehren
helfen, beſtund aus vier und zwanzig tauſend Mann.
Sie hatten ſich alſo gelagert, gegen Morgen auf dem
Berge uͤber den Thal Haknuowduol, lagen 6000.
Mann, welche dreyzehn grobe Stuͤck Geſchuͤtz bey ſich
hatten, darunter das groͤßte Prazka hieß, und die groſ⸗
ſe Schleuder aus Altſtadt. Andere 6000. Mann lagen
egen Mittag, auf dem Berge Pleſchiwecz, die gleich⸗
alls D Stuͤck Geſchuͤtz und die neue Schleuder
aus Neuſtadt bey ſich hatten, der Mame ihres groͤßten
Stuͤcks war Howorka. Eine gleiche Anzahl Mann⸗
ſchaft waren auf der Seite gegen Abend auf dem Berge
Jaworka.

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ſind:
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haft er⸗
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lange
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e ſolche,
her, ſo
keit ge⸗
ſtichen
noͤchten
nig und
hero ei⸗
gge Klei⸗
ffen ſie
höreten,
crodicz.

rathen
loß un⸗
Hagech
ittauen.
emehren
Mann.
guf denn
600 00.
bey ſich
e groſ⸗
n lagen
glecch⸗
chiender
groͤßten
Mann⸗
Berge
torke

Hußiten⸗Krieg. 295

aborka. Dieſe hatten neun Stuͤck, deſſen groͤßtes
rubaczka hieß, nebſt zwey Schleudern, eine der pra⸗
ger Neuſtadt und die andere den Slanern gehoͤrig. Die
letzten 6000. Mann beſetzten den Pfaffenberg gegen Mit⸗
ternacht, ihr Geſchuͤtz beſtund aus ſechs Stuͤcken und
der Altſtaͤdter groſſen Schleuder. Zwey ihrer Stuͤcke
waren ungemein groß, das eine hieß Jaromirzicze, das
andere Rochlicze. Dieſe Schleudern oder Catapultaͤ
ſind zum Gedaͤchtniß in dem Kloſter Slowan aufgeho⸗
ben worden, und noch heut zu Tage zu ſehen. Sie
ſind ſo kuͤnſtlich, daß kein Menſch im Stande iſt, ſie
wieder zuſammen zu ſetzen. Die Belagerung ſieng ſich
am 28ſten May an. Den dritten Tag darauf eroͤfne⸗
ten ſie die Lauffgraͤben, und fiengen an zu kanoniren,
welches ein groſſes Erſchallen und Erthoͤnen in allen
Waͤldern herum verurſachete. Sie thaten dem Schloſ⸗
ſe viel Schaden, und die Daͤcher die aus Ziegeln und
Schiefer beſtunden, wurden alle niedergeſchoſſen. Die
Bomben waren damals noch nicht gebraͤuchlich, dahero
warfen ſie mit ihren Schleudern in der Abſicht, einige
Gewoͤlber einzuſchlagen. Die Belagerten aber legten
Flechten und eichene Reißbuͤnde und oben druͤber Kuͤh⸗
und Ochſenhaͤute darauf, daß alſo die einfallende Steine
keine Wuͤrkung thaten. Das Schieſſen waͤrete beſtaͤn⸗
dig fort, die groſſen Stuͤcke Praczka und Jaromirzicze
wurden taͤglich ſechs mal, Rochlicze und Howorka aber
zwoͤlf mal geloͤſet. Die ganze Zeit der Belagerung
uͤber geſchahen 1931. Schuͤſſe, dem ohngeachtet waren
ſie Nrz vermoͤgend die Mauern und Thuͤrme einzu⸗
werfen.
Da alſo die Prager ſahen, daß ſie das von Na⸗
tur feſte mit Geſchuͤtz, Munition, und Beſatzung wohl⸗
verſehene Schloß nicht gewinnen konnten, erdachten ſie
eine

296 Hußiten⸗Krieg.

eine Liſt, lieſſen 2000. Faͤſſer, wie Silvius im 44ſten Cap.
und andere mehr ſchreiben, mit Menſchenkoth und Blute

fuͤllen, warfen dieſe mit den Schleudern in das Schloß,

wodurch ſie einen ſo unausſprechlichen Geſtank erregten,
daß die Beſatzung darinnen faſt vergehen mußte. Es
ſielen ihnen die Zahne davon aus, andere Zufalle zuge⸗
ſchweigen. Und ob ſie wol ungeloͤſchten Kalk und et⸗
liche Faſſer Huͤttenrauch hatten, auch dieſen drauf wur⸗
en vermochten ſie doch nicht dieſen Geſtank zu

Um Johannis machten ſie einen Stillſtand von vier⸗

zehn Tagen, binnen welcher Zeit die Belagerten Arz⸗

ney aus Prag verſchrieben, um ihre abe wieder zu
and fiengen die

befeſtigen. Nach geendigten Stille
Prager von neuen an zu ſchieſſen und zu ſtuͤrmen,
holten die ſteinern Saulen aus der Kirche Martaͤnivis,

weil es Petrziner Steine waren, die ſich leicht arbeiten

laſſen, machten Kugeln daraus und beſchoſſen damit

den Karlſtein. Es lieget noch zu Prag auf dem Wi⸗
ſcherad im Johannis Kirchhof eine ſolche zerbrochene
Saͤule, von welcher die Pfaffen vorgeben, daß ſie der

Teufel aus Rom getragen, und allda nieder geworfen.
Als die Belagerer warnahmen, daß die Beſatzung, ſo

ofte ſie Waſſer aus dem vor dem Schloſſe gelegenen
Brunnen holen, oder einen Ausfall thun wollte, eine
Schildwache auf den Schloßthurm ſtellte, welche ihren
Eammeraden von den Bewegungen der Praͤger, die
ihnen auf den Dienſt laureten, Nachricht gab: beſchloſ⸗

ſen ſie dieſen Thurm vor allen andern uͤbern Hauffen
zu werfen. Als die Beſatzung warnahm, daß man

alle Kanonen auf dieſen Thurm gerichtet hatte, nah⸗

men ſie einen vornehmen Buͤrger aus der Altſtadt
Prag, den ſie gefangen hatten, bunden ihn mit Strihin
daß

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Hußiten⸗Krieg 297
Ca. daß er darinnen gleich als in einem Korbe ſtund, hien⸗
Blunmn geen ihn auf den Thurm auf der Seite heraus, wohin
Sc;, am heftigſten geſchoſſen wurde, gaben ihm einen Ste⸗
regten, cckken mit einen daran gebundenen Fuchsſchwanze in die
. G Hand, mit Befehl er ſollte die Muͤcken wegtreiben.
uge⸗ Irdhre Abſicht aber war, die Praͤger wuͤrden ſich ſeiner
und et⸗ eerbarmen, und ſich enthalten dahin zu ſchieſſen. Dieſe
n ⸗ aber verſtunden es nicht, und glaubten man ſpotte ſie
nk u damit, daher ſie noch heftiger als zuvor zu kanoniren
anfiengen. Da aber das Gluͤck den im Korbe ſtecken⸗
n tetr⸗ den Buͤrger noch erhielte, ſo erbarmte ſich auch die Be⸗
Arr ſactzung ſeiner, und ließ ihn auf den Abend loß.
eder zu
rmen. 1 Unterdeſſen hatte der Kaiſer bey den deutſchen Fuͤr⸗Die deut⸗
faridꝓis, ſten eine maͤchtige Huͤlfe zuſammen gebracht, in der Ab⸗ ſihen Cuͤrſen
irbeftn. ſicht denen böoͤhmiſchen Unruhen einmal ein Ende zu Kaiſer zu
datnit machen. Es gaben ihm nicht nur die Erzbiſchoͤfe von Huͤlfe.
nNN Maynz, Trier und Coͤlln, ſondern auch der Pfalzgraf
htogeene anm Rhein, die Churfuͤrſten von Sachſen und Bran⸗
ſe dr denburg, der Herzog von Meiſſen, die Fuͤrſten von
wotfen. Braunſchweig und Plauen, und andere mehr, anſehn⸗
ung, ſ lichen Beyſtand. Die Abrede war, ſie ſollten auf dieſer
ſetenen Seite in Boͤhmen einfallen, mittlerweile der Kaiſer von
ene Ungarn aus mit einer Armee anziehen wollte.
gt ſr Diie Deutſchen drungen durch das Gebuͤrge in
, Boeoͤhmen ein, und thaten auf dem Lande viel Schaden.
heſchlo⸗ Am 1. Octobr. belagerten ſie Saaz, eroͤffneten die Lauf⸗
Haufn graͤben, und fiengen an die Stadt zu beſchieſſen, die—
aS ooim Saazer aber wehrten ſich tapfer. Herzog Heinrich von
n Plauen, der die Armee commandirte, gedachte mit
uſ Liſt etwas auszurichten. Er i Tauben und Sperlinge

fan⸗

298 Hußiten⸗Krieg.
fangen, band ihnen aus Pech und Schwefel gemachte En
Kerzen an die Schwaͤnze, ließ ſie in die Stadt aͤahr⸗ E
und gedachte ſie damit in Brand zu ſtecken. Die Buͤr⸗ ð
ger aber waren ſowol auf ihrer Huth, daß die verhoffte
Wirkung nicht erfolgte. Am 3. Octobr. thaten ſie ei⸗ Au
nen Ausfall, uͤberfielen die Wachen, erſchlugen funfz,ig Ee
Mann, und fuͤhrten viele Gefangene zuruͤck in die H’ und
Sade n Nerücer war der Herzog ſo lden.1 daß er
Tag ſiebzig Kugeln in die Stadt ſchoß, di 2
aber D Schaͤden thaten. an z, die Re
Den 19. Octobr. bande man wieder Sperlingen
Schwefel an die Schwaͤnze, und wollte ſie in die Siade ens
jagen, aber einer von dieſen Voͤgeln flog zuruͤck in das S=SZZ
Lager, ſetzte ſich auf ein von Stroh gemachtes Zelt, A
welches dadurch in Brand gerieht. Dieſer Zufall kam t
denen Soldaten ſo unvermuthet, daß ſie ohne gehoͤrie
Anſtalt verwirret unter einander liefen, und dem Feuer En
Zeit lieſſen um ſich zu greiffen, und das ganze Lager zu Ppi
entzuͤnden. Die Belagerten nahmen dieſes nicht ſo hn
ſort wabr. 4 E ſnnie ne brcht aneſeten, die erſchro⸗ Na
und furchtſamen Feinde in die Flucht Auuu
und Bd ais dem Lande jagten. Flucht ſihligen.
Dieſe froͤlige Bothſchaft erfuhren die Pra Il
Karlſtein, welche bereits den Schluß gefchr Patten, N
Saaz zu entſetzen, daher blieben ſie und ſetzten die Be⸗ =?
lagerung fort. Ein Hauffen Taboriten die gleichfalls dden id
Saazern zu Huͤlfe angezogen, trafen am 23. Octtobr. e
ben Wildſtein mit den Pilsnern, und erſchlugen ihre
Der Kaiſer Wie nun auf dieſe d Kaiſers Unterneh
. Kaiſers Unternehmen den
entt wen abermals zu Waſſer wurde, vergieng ihm alle Luſ ſin

Hußiten⸗Krieg. 299
ngte Gluck in Boͤhmen weiter zu verſuchen. Er ſchenkte al⸗Aberto von
ſen ſo das Herzogthum Mähren, das die Boͤhmen in Be⸗ da anh ,
ſe Bir⸗ ſitz genommen hatten, ſeinem Schwiegerſohn, Herzog nen Einfall
ethofte Alberten aus Oeſterreich, doch ſollte er es erſtlich erobern. unternimt.
ſe Albertus nahm die Schenkung an, und brach mit He⸗
ſunftig reskraft in Maͤhren ein, wozu ihm Kaiſer Sigismundus
nde und der Herzog von Croatien Hülfe gaben. Seine er⸗
dis er ſte Unternehmung war die Belagerung von Judenburg.
5, die Die Stadt aber rufte den Ziſchka zu Huͤlfe. Ziſchka
hatte einen Hauptmann Namens Procopium bepy ſich,
len welchen ſeiner Mutter Bruder, ein Edelmann zu Prag,
Stt an Kindesſtatt angenommen, und zum Studiren gehal⸗
finas ten, nach Frankreich, Spanien, Italien und in das
ne gelobte Land, hatte reiſen, nach ſeiner Ruckkunft
⸗ aber wider ſeinen Willen zum Pfaffen weyhen laſſen,
fil kn wodurch er den Zunamen Kalus oder der Geſchorne er⸗
gehegge hielte. Bey erregten Kriege aber, warf Procopius den
rr Pprieſterrock von ſich, folgte dem Zilchka, und ſtund
get u ihm in allen Feldzuͤgen getreulich bey, wie er denn auch
ſct ſe nach deſſen Tode von den Taboriten ſelbſt zum Feld⸗
erſttt⸗ hauptmann erwaͤhlet wurde, und noch groͤſſere Thaten
ſglimgean, als Ziichka ſelbſt verrichtete, daher ihm der Zuname—
Magnus beygeleget wurde. Dieſen Procopium ſchickte
ger borr Zilchka mit einer anſehnlichen Macht den Judenburgern
Hatten zu Huͤlfe. Procopius öffnete ſich auch bald den Weg
de zu dem Feind mit Gewalt, griff ihn ſelbſt an, und ent⸗
ee ſetzte die Stadt gluͤcklich.
n ihrrr 8. 6.
Uurun aber wieder auf die langwierige Belagerung Die langwie⸗
von Karlſtein zu kommen, ſo machten beyde Theile auf rige Belage⸗
den Herbſt wiederum einen Waffenſtilleſtand, binnen Kariſtein
neten welchen die Prager etliche der Vornehmſten aus dem wird aufge⸗

uſt
G

ſi Pp ⸗ Schloſſe hoben.

300 Hußiten⸗Krieg.
Schloſſe zu ſich luden und herrlich bewirteten. Bey

dieſer Gelegenheit ruͤhmten ſich die Belagerten, wie ſie

an Proviant und Lebensmitteln auf drey Jahr lang
vollkommen verſehen waͤren, ob ſie gleich allbereit groſ⸗
ſen Mangel litten. Uber das bekaͤmen ſie taͤglich friſch

= Wildpret, Fiſche, Voͤgel und dergleichen. Dieſes

glaubten einige, und meynten, es muͤßten unterirdiſche
Gaͤnge aus dem Schloſſe gehen, daher ſagten ſie waͤre
es ungereimt, wenn ſie den ganzen Winter davor ſitzen
und frieren ſollten, da ſie ſchon um jetziger Zeit des

Nachts Feuer haben mußten. Sie beſchloſſen alſo, die

Belagerung laͤnger nicht, als bis auf Martini fortzuſe⸗
tzen. Nichts war den Belagerten erfreulicher als dieſe
Nachricht, ſie waren gutes Muths, und um die Bela⸗
gerer in ihren Wahn zu ſtaͤrken, verlangten ſie am 28.
Oetobr. einen Waffenſtillſtand auf einen Tag, weil ſie
eine Hochzeit celebriren wollten. Da ihnen dieſes zu⸗
geſtanden worden, fiengen ſie im Schloſſe an zu ſchreyen
und zu jauchzen, lieſſen zum Tanz blaſen, ob ſie
gleich weder Braͤutigam noch Braut, weder zu brocken,
noch zu beiſſen hatten. Unter andern erzaͤhlet man, es
waͤre noch ein einziger Bock uͤbrig geweſen, der im Ho⸗
fe rum gegangen, dieſen haͤtten ſie gewuͤrgt, ein Hin⸗
terviertel mit Blut beſtrichen, mit einigen Rehharen

uͤberſtrauet, die ſie in einem alten Reitſattel gefunden,

und ſolches dem Feldhauptmann der Praͤger mit Na⸗
men Jan Hedwika zur Dankſagung des verwilligten
Stilleſtandes, zum Geſchenke überſchicket. Es waͤre
aber dieſer ſeiner Ankunft nach ein Schneider geweſen,
daher es entſtanden ſey, daß man die Schneider mit den
Boͤcken vexire, weil dieſer einen Bock fuͤr einen Rehbra⸗
ten angenommen. Inzwiſchen ſoll dieſe Liſt ihre
Wirkung gethan haben. Denn die Praͤger aus Zwaſel

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Hußiten⸗ Krieg. . 301

Wy daß ſie die Beſatzune zuben
De Beſatzung aushungern wuͤrden, huben am
biai Tage Martini die Belagerung auf, und zogen nach
n Prrag. Dieſe Begebenheit hat unter andern Hageck
ſic .“ aufgezeichnet, dem ich es nachrede.
Diſſs Coributus, der ſich mit den Seinigen unter den
idiſche Weinbergen bey der Kapelle St. Pancratii gelagert,
ſe wore war mit dieſem Abzuge uͤbel zufrieden. Er fragte ſei⸗
r ſeen nen Vetter Wiaſilko, was zu thun waͤre, der ſprach,
eit des wir wollen aufbrechen, ich haͤtte zwar gerne den Karl⸗
ſo de. ſtein innwendig geſehen, weil es aber nicht ſeyn kan, ſo
vrtzuſe⸗ will ich ihn noch einmal von auſen anſehen. Als er ne⸗
ls deſe ben den Kirchhofe in den Wald hingienge, und die Ve⸗
Belol ſtung beſahe, geſchahe ohngefahr ein Falkonetſchuß von
mn g. doenm Thurme, durch welchen das Waſſer in das Schloß
weſl ſfe gezogen wird, welcher Herzog Wiaſilken traf, daß er
ſſes a⸗ augenblicklich tod zur Erden fiel. Von da wurde er
ſkaaam nach Prag geſchafft, und im Kloſter S. Thomæ begraben.
ſekr 4 run aber n .ꝑꝑq7.
ſan, cs †“ un aber wollen wir die wahre Urſache der auf⸗Der Thabo⸗
in ho⸗ gehobenen Belagerung erze H Ehe ſec⸗ der neßmen Vor⸗
in h Karlſtein verlieſſen, ſchlich ſich Zbinka ein Hauptmann aunen R
ihhaFkueen der Taboriten, mit einigen ſeiner Leute in Prag ein, .
ſünden, beſetzte in der alten Stadt drey Haͤuſer, zum Elephan⸗
NH ten, Schermitzen und Naſtogty, fieng mit ſeinen Leu⸗
lhn ten des Nachts ein Geſchrey an, ſtuͤrmte die Haͤuſer, P
ite ingaod⸗ was er antraf, und raubte und pluͤnderte. .
tein BDeie Buͤrgerſchaft, die glaubte es ware die großte Noht
nitden vorhanden, in welcher ſie ſich wehren, oder jaͤmmerlich⸗
Nehettrr. umkommen muͤßten, griff zum Waffen, gieng auf die
ſt hr Taboriten loß, und weil ſie keine ſonderliche Gewalt

Ireftl ffuunde, wurde ſie dieſer Gaͤſte Meiſter, ſchlugen ſie theils
doNH R— Pp -z t1tod,

Ziſchka
ſchreibt an
die Praͤger.

302 Hußiten Krieg.

tod, theils nahm ſie ſelbige gefangen, und jagte die
uͤbrigen in die Muldau, wo ſie meiſtens ertrunken.
Seit der Zeit iſt beſtandig ein heimlicher Groll und Wi⸗
derwillen zwiſchen den Praͤgern und Taboriten geblie⸗

ben, welcher hernach zu der Praͤger groͤßten Schaden

ausgeſchlagen.

Al»s Ziſchka dieſe Niederlage erfuhr, und gruͤndli⸗
che Nachricht erhielte, daß die Ritterſchaft Ssigismundum,
die Staͤdte aber nebſt Prag, Coributum zu ihrem Koͤ⸗
nige haben wollten, war er uͤbel zufrieden, ſchickte Ge⸗

ſanden nach Prag, ließ ſich wegen des Auflaufs ent⸗

ſchuldigen, und vermahnte ſie zugleich, ſie ſollte Coribu-
tum zu ihren Koͤnige nicht annehmen, er wollte ſie ſchon
wider den Kaiſer und die Ritterſchaft beſchützen, und

die Sache dahin bringen, daß ſie als ein freyes Volk

keinen Koͤnig noͤhtig haben ſollten. Die Antwort der
Prager fiel dahinaus: Sie waͤren erfreuet, daß er an
dem gefaͤhrlichen Auflauf keinen Gefallen, vielweniger

Auntheil gehabt, daß er aber Coributum nicht zum Ko⸗

1423.

Ziſchkabe, gismunden angenommen hatten, ſengete und brennete

nig haben wollte, und auch ihnen widerriethe, nehme

ihnen groß Wunder, ſie hielten dafur, man muͤſſe ein

Haupt haben in einem Regimente, wo man es anders
erhalten wollte. Da dieſes Ziſchka erfuhr, war er vol⸗

ler Unwillen, hub ſeinen Stock auf und ſprach: Ddie—
Praͤger, die ich zweymal aus des Baiſers Haͤnden errettet,

will ich auch verderben und beweiſen, daß ich mein Vater⸗
land erhalten und unterdrucken kan.

Hierauf zog er erſtlich wider die von Adel, die Si⸗

kriegt die von uverall, und plagte die Unterthanen aufs aͤuſerſte.

del.

Den 10. Martü beſuchte er das Land des Herrn Cze-
nieck von Wartenberg⸗ und fuͤgte ſeinen umterthanen
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Hußiten⸗Krieg. 203

durch Rauben und Morden groſſen Schaden zu. Den

29. Martii gieng er auf Koͤnigsgraͤtz, und vermahnte
ſeine Leute, ſie ſollten eilen, die Nacht zu Huͤlfe neh⸗
men und die Stadt uͤberfallen. Seine Leute aber wa⸗

H ren den ganzen Tag in kalten und truͤben Wetter gezo⸗

gen und verdroſſen worden, dahero wollten ſie zu Nacht⸗
zeit nicht fort, und ſagten: Ziſchka iſt blind, er meynet

wir ſeyn auch blind, und koͤnnen des Nachts ſo gut ſe.

hen, als er am Tage. Da dieſes Ziſchka erfuhr, ſagte
er: Lieben Bruͤder, was ich thue, thue ich nicht um

meinet willen, ich bedarf es nicht, es geſchicht euch zum

Beſten, was ich thue: werdet nicht laß, eilet fort, ich
will euch Rath geben, ſagt mir, wo wir jetzo ſeyn. Sie
antworteten: Zwiſchen den Doͤrfern Podmokli und
Cziniowes, darauf ſagte Ziſchka, reitet mit etlichen Roſ⸗
ſen voran hin, und wann ihr in das Staͤdtlein Mieſecz
kommet, ſo zundet es an, auf daß wir ſehen koͤnnen.
Die Abgeſchickten verrichteten ſolches, machten den

Nachkommenden ein Licht, die denn eilend vor die

Stadt kamen, aber nichts beſonders verrichteten. Von
dar ogen D auf das Land, und hielten ihren Gebrauch
Urn ieſe Zeit machte ſich Czinieek, Gindrezich Ber-
ka und andere von Adel auf, zogen den 22. April dem

Ziſchka uncer die Augen, der ſie denn den Tag drauf

angrieff, und nach einem dreyſtuͤndigen zweifelhaf⸗
ten Gefechte in die Flucht ſchlug. Viele tapfere Ritter
verlohren hierbey das Leben, unter welchen der beruͤhm⸗
teſte Mikſchik Aulybiczky war, welcher ſein Leben durch
die Taboriten verlohr. Mit dem in dieſem Treffen ero⸗
berten Geſchuͤtz, Pulver und Bley, belagerte er am 24.

April das Schloß Kotzoged, eroberte es am z0. April
mit Sturm, und ließ alles üuber die Klinge ſpringen.
u

Erobert—
Graͤtz.

reich ergeben, zu beſuchen. Wie dieſe hinweg waren,

34 Hußiten⸗Krieg.

Zu Ausgang des Monats Julii zogen Victorin

von Podiebrad, Dionyſius Boczko von Kunnſtadt und vie⸗
le von Adel mit ihrem Volke nach Maͤhren, um die
Oerter und Staͤdte, die ſich Herzog Alberto von Oeſter⸗

erſahe Ziſchka ſeine Gelegenheit, rückte vor Graͤtz, wo⸗
rinnen Boczko Hauptmann war, und nahm ſolche in

Beſitz, nachdem ihm die Einwohner, die eines theils

Gewalt ſahen, andern theils dem Ziſchka heimlich ge⸗
wogen waren, die Thore gutwillig eroͤfnet hatten. Da
das Boczko erfuhr, eilete er mit Beyhuͤlfe der Prager

zuruͤck, kam ohnverſehens vor Graͤtz, und zog am 6.

Auguſt. in ſchoͤnſter Ordnung auf die Stadt loß. Al⸗

lein bey dem Strauchhofe kam ihm Ziſchka mit den Sei⸗

nigen entgegen, und erlegte in einen hartnaͤckigen Tref⸗

fen ihn und die Prager aufs Haupt, ſo daß wenige von
ihnen auf das Schloß Kumieticzkahora ſich retten konn⸗
ten. Ziſchka ſelbſten ſoll mit eigner Hand einen gefan⸗

genen praͤgeriſchen Pfaffen, der die Monſtranz getragen,
mit Namen Hawelfrſchata erſchlagen haben. Dieſes
vermehrte vollends den heimlichen Groll zwiſchen den

Praͤgern und Taboriten. Beyde Theile trachteten ein⸗

ander nach Leib und Leben, Guth und Blut, und kei⸗
ner war vor den andern wegen ihrer Streifereyen ſicher.
Aus dieſer Verbitterung kam es, daß am 29. Auguſt.

Jan Mieſteczky Und Puda Cziaſtalowsky die graͤtzer Vorſtadt

anzuͤndeten und einen taboritiſchen Pfaffen, der ohne Or⸗
nat die Meſſe hielte, in der St. Annenkirche ermordeten,

woruͤber ſich die Graͤtzer ſo erzurneten, daß ſie auf Be⸗

in Fener auf, ohne daß man weiß woher es entſtanden.

fehl des Ziſchka das Schloß einriſſen.
In eben dieſen Monat gieng die Stadt Jaromir
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Huyußiten⸗Krieg. 305
Vitn Aum §. Decembr. kam Ziſchka nach Czaslau, und
und vie⸗ nahm die Stadt theils mit Liſt, theils gutwillig in Be⸗
Uun ſe ſitz. Als dieſes die Prager erfuhren, meynten ſie, ſie
1 Oeſer⸗ wuͤrden vor Czaslau beſſer Gluͤck haben, zogen dahin,
waren,. und ſcharmuzirten taͤglich mit den Taboriten. Da ſie aber
rgt, wo nichts ausrichten konnten, zogen ſie zuruͤck auf Kutten⸗
ſolche in berg, um dieſe Stadt wider den Ziſchka zu beſchuͤtzen.
Bes theils Einer mit Namen Mattieg Lupak, Hauptmann eines ge⸗
nnlich g⸗⸗ wiſſen Chors, die ſich die Freywilligen nennten, wollte den
n. dDua in Czaslau belagerten Ziſchka zu Huͤlfe kommen: als er
Prager aber vor Kolin vorbey zog, griffen ihn die Einwohner
gamn 6. aus der Stadt an, ſchlugen von den Seinigen dreißig
lo. A⸗ tod, jagten die übrigen in die Flucht, und der Haupt⸗
den Se⸗ mann ſelbſten kam mit vieler Schande beſchaͤdigt davon.
gen Trif⸗ 8. 8.
enige von . „. N. r .
ſen kounk— Nachdem nun Ziſchka ſowol die Praͤger als die boͤh⸗Zifchk⸗
n gefqun⸗ miſche Ritterſchaft ziemlich zu paaren getrieben, zog er gehet nach
teen, nach Mähren, ſein Heyl daſelbſt zu verſuchen, und die ahren.
Dieſes Kaiſerlichen aus dem Lande zu jagen. Als er vor
ſhen du Iglau vorbey zog, uüͤberfielen ihn die Einwohner daſelbſt
leten i· uUnvermuthet, fuͤgten ihnen vielen Schaden zu, muſten
und ke⸗ aber endlich ſich wiederum in die Stadt begeben. Uebri⸗
t ſſcher. A⸗ gens aber folgte den Ziſchka auch hier das Gluͤck nach.
Augaft. Alle Staͤdte und Schloͤſſer oͤffneten ihm die Thore, aus⸗
Daſme genommen das Schloß Kwaſicze, welches er aber mit
neOr⸗ Sturm eroberte, alles darinnen ermorderte und un.
ſerdeen. glaubliche Grauſamkeit ausuͤbete. Von da zog er in
uf D. dem Lande herum, und uüͤberwaͤltigte einen Ort nach den
andern, bis ſich endlich ſein Gluͤck bey Belagerung des
Schloſſes Kremſier zu uͤndern ſchien, von welchen Orte
roſnr ihn die maͤhriſche Ritterſchaft nicht nur abtrieb, ſondern
fmme. auuch noͤthigte aus Maͤhren entweichen. W

1424.
Kommt mit
Beute zuruͤck

Die Prager
ziehen wider
den Ziſchka.

306 Hußiten⸗Krieg.

Er kam alſo 1424. am Neuenjahrstag mit vieler

Beute aus Maͤhren nach Boͤhmen zuruͤck, und zog nach
Koͤniggraͤtz zu, wo er ſich meiſtentheils aufzuhalten
pflegte. Ohnweit Skalitz hinter Jaromir laureten eini⸗
ge boͤhmiſche von Adel, als an Opoczensky, Puta Czerwe-
nohorsky, und Ernſt von Czernczicz auf ihn, griffen
ihn am 3. Januar. unverſehens an, wurden aber doch
nach einem hartnaͤckigen Gefechte gezwungen, ſich zu re⸗
tiriren. ððU S

Am Sonntag vor Faſtnachten belagerte Ziſchka

die Stadt Hoſtinna, heſturmete die Stadt heftig, die in⸗
wohner aber, ob ſie gleich viel einbuͤßten, wehreten ſich
ſo tapfer, daß Ziſchka die Stadt eiligſt verließ, und vor
Mlazowicz ruͤckte. Die Einwohner daſelbſt, wollten
ſich auch wie die in Hoſtinna wehren, wurden aber uͤber⸗
waͤltiget und groͤſten theils erſchlagen, worunter auch

Czernin begriffen war. Von da gieng er auf Smidarz

und verbrannte die Stadt. Auf dieſe Art durchzog er
das ganze Koͤnigreich Boͤhmen, ſengete und brennete
üͤberall, und niemand war vor ihm ſicher als diejeni⸗
gen, die da ſagten, ſie wollten keinen Konig haben, oder
die ſich mit Gelde loß kauften.

§. 9.
Am 26ſten Martii kam er nach Koſtelecz, an der
Elbe gelegen. Als dieſes die Prager erfuhren, eileten ſie,

um ihn daſelbſt zu uͤberfallen. Hinieck von Kunſtadt

aber, der es erfuhr, eilete perſoͤnlich zu dem Ziſchka,
ihm davon Machricht und den Rath zu geben, ſich jen⸗
ſeit des Waſſers in Sicherheit zu ſetzen. Zilchka ſagte
ihm groſſen Dank fuͤr dieſe Nachricht, und begab ſich
mit den Seinigen, ſo bald als moͤglich, uͤber dien Elbe.
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Hußiten⸗Krieg. 307
Kaum war er daſelbſt angelanget, als Czinieck von
Wartenberg, der Feldhauptmann der Prager, mit den
Seinigen anruͤckte, und wie er dem Ziſchka jenſeit des
Fluſſes ſahe, ſetzte er in das Waſſer, um ihn daſelbſt an⸗
zugreiffen. Die Taboriten aber, die das jenſeitige Ufer

beſetzt hatten, noͤthigten ihn, unverrichteter Sache wie⸗
der umzukehren. Hieruͤber waren ſie dermaſſen erbit⸗

tert, daß ſie den von Kunſtat, weil er ſie verrathen, als
er mit den Seinigen wieder nach Hauſe ziehen wollte,

gefangen nahmen, und ihn nach Melnick ins Gefaͤng⸗

niß brachten. Bey aubrechender Nacht fand Ziſchka
Gelegenheit, ſich mit den Seinigen vollends in Sicher⸗
heit zu ſetzen. Als dieſes die Prager inne wurden, gien⸗
gen ſie bey Koſtolecz uͤber die Elbe, und eileten dem
Ziſchka nach, der bey Kolin hinzog, und dem Anſehen
nach auf Liegnitz zu wolle.

Alls er nach Maleſchewa ins Gebuͤrge kam, fragte
Ziſchka wo ſie waͤren? Als man es ihn ſagte, fragte er
weiter, ob der Feind weit von ihm waͤre, und als ſie ihm
berichteten, daß er ihn auf den Fuͤſſen nachzoͤge, ſprach
er, nun iſt es Zeit, rufte den Faͤhndrich! der allezeit bey
ihm zu ſeyn pflegte, und befahl ihm die Fahne umzu⸗
kehren, und die Seinigen nach Gelegenheit des Orts in
Ordnung zu ſtellen. Hierauf ſtieg er in ſeinen Wagen,
und ermahnete ſie folgender maſſen:

Des die Wort, erbare, manhaffte, liebe Bruͤder, und

Spießgeſellen, keinem kein Hertz machen, iſt euch un⸗
verholen, es iſt auch nicht von noͤthen euch, welche ich offt
vnd vielmals in ſchweren Gefaͤhrlichkeiten verſucht, zu er⸗
mahnen. Es kommen unſere Feinde, denen wir alles guts

gethan, ſie auch zweymal von dem Baͤyſer errettet, auf den

Oals, begeren vnſer vor das Vaterland, die Keligion, vnd
Q q 2 vnſere

308 Hußiten⸗Krieg.
vnſere Freyheiten offt gewagtes Leben vnd Blut, allein zu
dem Ende, daß ſie Herren bleiben. Wolan ſeyd getroſt, em⸗
pfahet ſie tapfer, heute wollen wir ſehen, wer Han im Hor⸗
be ſeyn wird, ihr koͤndt auch wegen der Felß nicht weichen,
werden einen die Faͤuſt nicht beſchuͤtzen, ſo iſt es vmb ſein
Leben geſchehen. . ==

Die Prager Als man ihm berichtete, daß die Feinde anruͤckten,
ſtage gei⸗ befahl er ſo fort friſch anzugreiffen: Die Prager, die ſich
geu. dieſes nicht vermutheten, und wegen des gebuͤrgigen Orts
ihre Macht nicht brauchen konnten, geriethen bald in
Unordnung, und nahmen mit Hinterlaſſurg 1400. an⸗
dere ſagen 1600. und Sylvius gar 3000. Toden, ihres
ſaͤmtlichen Geſchuͤtzes, Bagage und Kriegsgeraͤthe, die
Flucht. In dieſen Treffen ſeyn viel vornehme und be⸗
ruͤhmte Ritter geblieben, als Pbeter Tirkowecz, Hlas und
Heinrich von Dube, und viele andere.

Ziſeha zer:. Nach dieſem Siege zog Zilchka auf Kuttenberg,
ſtoͤret Kut⸗ legte die ganze Stadt in die Aſche, daß kein Menſch da⸗

unberg. ſelbſt ein ganz viertel Jahr zu wohnen im Stande war.

Von da zog er in den glattauer Kreiß, ſengete und bren⸗
nete, raubte und pluͤnderte nach ſeiner Gewonheit uͤber⸗
all, beſonders die Kirchen, worein das Landvolk ſeine
beſten Sachen geſchafft hatte. Dieſes bewog die Ein⸗
wohner der Stadt Glattau, eine andere Parthie zu er⸗
greiffen, und da Ziſchka vor ihren Thoren ſich blicken
ließ, nahmen ſie ihn nicht nur willig auf ſondern ver⸗
einigten ſich auch mit ihm, durchſtreiften den Saazer⸗
und Pilsnerkreiß, und hauſeten ihren Gebrauch nach.
Von Saaz zogen ſie nach Laun, ferner auf Slan, von
Slan auf Raudnicz, und endlich am 7den Aug. nach
Koſtelecz an die Elbe. Daſelbſt ſchlugen ſie insgeſamt

ihr

ihr
tinia
Ega

Corri
zogen
zu ſch
erfuh
nit
muͤſe
Geint
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Hußiten⸗Krieg. 309

ihr Lager neben der Stadt bey der Domkirche St. Mar⸗
tini auf, welches damals aus Taboriten, Glattauern,
Saazern, Launern und Slanern beſtund.

Als dieſes die Prager erfuhren, hielten ſie mit Die Prager
Corributo Rath, brachten ihre ganze Macht zuſammen, iehen aber⸗
zogen nach Koſtelecz, um den Ziſchka entweder gar tod 2..

zu ſchlagen, oder wenigſtens zu ſchwaͤchen. Als er dieſes
erfuhr, ſprach er: Ich ſehe wohl, daß uns die Prager

mit ganzem Ernſt nach Leib und Leben ſtehen. Wir

muͤſſen warlich behutſam gehen. Hierauf befahl er den
Seinigen, durch die Stadt Koſtelecz zu ziehen, und ſo⸗
bald ſie die Feinde angreiffen würden, ſollten ſie als

Fluͤchtlinge durch die Elbe ſetzen.

Dieſes geſchahe nach Wunſch, die Prager meynten Werden ge
gewonnen Spiel zu haben, und ſetzten mit ihren ſchwe⸗ ſchlagen.

ren Pferden in die Elbe, den Taboriten nach. Dieſe

aber, nachdem ohngefehr die Helfte der Prager den Fluß

paßiret war, wendeten ſich eilig um, überfielen ihre
nachfolgenden Feinde, ſchlugen ſie theils tod, theils jag⸗

ten ſie ſolche in das Waſſer zurüͤck.

Als diejenigen die noch jenſeit des Stroms waren,
das Schickſal ihrer Bruͤder ſahen, nahmen ſie gleich⸗

las die Flucht. Hierauf gieng Zilchta ſelbſt auf Prag

8. 10.
Acht Tage nach dieſem Siege, am 11ten Septbr. 2iehka ge⸗
kam Ziſchka mit ſeiner ganzen Macht vor Prag an, und het auf Pragz
ſchlug ſein Lager bey dem Dorfe Libnie auf, ohnweit der loß.
Stadt. Die ganze Stadt geriethe daruͤber in groſſes
Schrecken, denn er hatte ſein ganzes Heer und die Huͤlfs⸗
OQ q 5 truppen

310 Hüußiten⸗Krieg.
truppen der Staͤdte beyſammen, er hatte lauter verſuchte

und geuͤbte Leute, und die Stadt war aller Huͤlfe berau⸗

bet, uͤber dieſes waren viele in der Stadt, die es mit
dem Ziſchka hielten. Einige ſchalten auf den Rath, an⸗
dere auf die Ritterſchaft, die übrigen auf den Zilſchka,
und keinem Theile war mit dem Kriege gedienet. Es
entſtund auch ein Zwieſpalt in dem Lager des Ziſchka.
Die Staͤdte wollten nicht zugeben, daß man Prag, die
Hauptſtadt in Boͤhmen, eine Freundin und Mutter ih⸗
rer Religion, ja das Werkzeug deren ſich GOtt wider
die Feinde der boͤhmiſchen Krone und Religion bedienet,
beleidigen ſollte, man haͤtte genung, ſagten ſie, mit den
Kaiſerlichen zu ſtreiten, und das Land wider die Deut⸗
ſchen zu ſchutzen, man haͤtte nicht noͤthig einen innerli⸗
chen Krieg anzufangen, und dadurch den Feinden ſelbſt
Mittel und Wege an die Hand zu geben, Boͤhmen zu
bezwingen, weil ein jegliches Reich, das mit ſich ſelbſt
uneins iſt, zerſtoͤret wird. Als Ziſchka dieſen Zwie⸗
tracht erfuhr, und den Ausgang davon leicht vermuthen
konnte, verſammlete er ſein ganzes Lager, ſtieg auf ein
umgeſtuͤrztes Faß, und redete die Seinigen alſo an:

W'is gebt jhr mir die Schuldt? Warum nehmet jhr
liebe Bruͤder wider mich die Waffen? Ich bin nicht

euer Feind, dem Tag und Nacht nach ewren Blut duͤrſtet,

ſondern ewer Hauptmann. Euch iſt durch mein Huͤlff uund

Rahe dieſer herrliche, newlicher Zeit eroberte Sieg zuge⸗

ſtanden, ich habe euch an keinen Ort gefuͤhret, daraus jhr

nicht ſieghafft widerkommen, daher jhr beruͤhmbt und reich

ſeydt, aber ich habe dieſes mein Auge verlohren, muß in der

Finſternuß ſitzen, weiß nicht, wo jhr mich hinfuͤhret, was

habe ich von dem Briege, als den bloſſen Namen? Euch

iſt zu gut geſtritten, der Sieg erhalten, es rewet mich auch

die

die
nicht
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nach
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Hußiten⸗Krieg. 311
die gehabte Muͤhe nicht. Es ſolt mir auch die Blindheit
nicht beſchwerlich ſeyn, wann ich den Sachen, wie zuwor,
koͤndte vorſtehen. Meinetwegen bin ich auch wider die Pra⸗
ger nicht. Nach ewrem ehrlichen Blut duͤrſtet ſie, vnd nit
nach eines blinden, wie ich bin, Hundes. Sie foͤrchten allein

ewer mann und ſieghaffte Faͤuſt, auch in der aͤuſſerſten Ge⸗

fahr beſtaͤndige Hertzen. Entweder ſie oder jhr muͤſſet vn⸗

tergehen. Dann indem ſie mir nachſtellen ‚legen ſie euch

Stricke, daraus jhr nicht werdet kommen koͤnnen. Die jn⸗
nerliche Waffen ſeyn viel mehr zu foͤrchten, als die euſſer⸗
liche deß Feindes, die Burgerliche Auffruhren muͤſſen geſtillet

werden. Prag wollen wir einnehmen, die Auffruͤhrer, ehe

es der Hayſer zunen wird, auß dem Wege raumen, es iſt
auch viel beſſer mit wenigen vnd eintraͤchtigen wider den
Baͤyſer, als mit vielen, ſo vneinig ſeyn, ſtreiten. Damit
auch keiner mich anklage, ſo rathſchlaget ſelbſten „wolt jhr
Fried haben, ſo ſehet eben darauff, daß kein Liſt, Tuͤck, oder
falſches Stuͤck darhindter ſtecket. Wolt jhr den Brieg
vollziehen, da ſtehe ich, was ihr vornemet „dazu will ich
euch, der Ziſchka, Raht geben,

Kaum hatte er dieſes ausgeredet, als ſeine Leute ein
friſches Herz faßten, den Krieg erwehlten, die Waffen
ergriffen, und ſich zum Sturm anſchickten. Unterdeſſen
aber waren die Einwohner der Stadt mit Coributo zu
Rathe gegangen, und ſchickten einmuͤthig M. Rokezanum

an den Ziſchka und baten um Frieden, den ſie auch nach

langer Unterhandlung erhielten. Am 14den Septbr.
am Tage Creutzes Erhoͤhung wurde der Friede unter⸗
ſchrieben, zu deſſen Andenken ein Haufen Steine auf dem
Spittelfelde zuſammen getragen, zum Sinnbilde, daß
wer den Frieden brechen wuͤrde, ſollte mit Steinen tod
geworfen

—

312 Hüußiten⸗Krieg.
geworfen werden. Am 15. Sept. hielt er ſeinen Ein⸗

zug in die Stadt, wo er wohl empfangen und bewir⸗

d. 11I.
Die Peſt wů Es war eben damals eine Zeit, da die Peſt in Boͤh⸗

iet in Boͤ men, und beſonders Prag heftig wuͤtete, daher wollte
in giichka nicht lange daſelbſt bleiben: ſondern zog mit den

Png. Seinigen und den Huͤlfsvoͤlkern, die ihm die Prager ga⸗

Sigismundo in ſeinen Mauren heimzuſuchen. Silvius
ſchreibt im 46. Capitul, und Dubravius im 26. Buche:
Kaiſer Sigismundus habe unter andern den Ziſchka die
Vorſchlage gethan, er ſoll ihn als Koͤnig erkennen, und
die Stadte zwingen ein Gleiches zu thun, ſo wolle er ihn
dafuͤr zum Stadthalter in Boͤhmen ſetzen, und jaͤhrlich
eine anſehnliche Beſoldung reichen. Dem ſey aber wie
ihm wolle, ſo ſetzte Ziſchka den Weg nach Maͤhren fort.
Seine erſte Eroberung war, das Schloß Prtzibißlaw,
welches er am 6. Oct. aufforderte, und am 9. eroberte.

Zifehka Dieſes war auch ſeine letzte Verrichtung, denn zwey
ſtirbt. Tage hernach ſtarb er an der Peſt, die bey ſeinem
Volke regierte. Derohalben irren Buchholz und Coch-
læus, wenn ſie ſchreiben, er ſey 1427. geſtorben. Man
giebt vor, er ſoll auf dem Sterbebette Procopium Raſum
ermahnet haben: Alle die ihrer Religion zuwider waͤren
mit Feuer und Schwerd zu verfolgen. Silvius und Ha-
geck ſetzen hinzu: er ſoll auch befohlen haben, ſeine
Haut uͤber eine Drommel zu ziehen, weil vor deren
Schall die Feinde fliehen wuͤrden, ſein Fleiſch aber ſolle
man den Voͤgeln und wilden Thieren vorwerfen. Die⸗
ſes aber mag wol eine erdichtete Fabel ſeyn, der nle⸗

ben, nach Maͤhren. Seine Abſicht war, den Kaiſer

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Hußiten⸗Krieg. 313

mand Glauben beymeſſen wird. Sein Leichnam iſt
erſtlich nach Koͤnigsgraͤtz gefuͤhret worden, woſelbſt er
in die Kirche der 11000. Jungfern geleget werden ſollen.
Als aber die Czaslauer dieſes nicht zugeben wollten, iſt
er nach Czaslau geſchafft und daſelbſt ehrlich begraben
worden. Er hat nachſtehende Grabſchrift bekommen,
die noch zu ſehen iſt:

OHANNES ZISKA, nulli Imperatorum ducumve
militari peritia inferior, ſuperliæ &0 avaritiæ Clericorum ſeve-
rus ultor, patricque acerrimus propugnator hie jacet. Quod
Appius Claudius cæcus bene conſulendo, & M. Furius Camillus
Krenue agendo, ſuis Romanis Frsdiere z hoc ipſum Bohemis
ego meis præſtiti: Fortunæ belli nunquam defui, nec illa mihi!
Omnem opportunitatem rerum gerendarum, etiam cæcus præ-
vidi: Signis collatis undecies, ſemper vickkor depugnavi. Viſus
mihi ſum miſerorum & eſurientium juftiſſzmam cauſam, adver-
ſus delicatos, pingues, & ſaginatos ſacerdotes egregie egiſſe, &
ob hoc Dei auxilium ſenſiſſe. Niſi ilorum inuidia obſtaret, inter
illuſtres viros numerari proculdubio meruiſſem. Tamen oſſa
mea hoc ſacrato loco cubant, etiam inſalutato Papa, invitoque.
Düs manibus ſacrum.
Johanni Ziska Gregorius avunculus.

Das iſt:

Hier lieget Johann Ziſchka, einer der erfahrenſten
Kriegshelden; Bine ſtrenge Zuchtruthe des paͤbſtiſchen Hoch⸗
muthes und Geitzes. Ein tapferer Verfechter des Vaterlan⸗
des. Was die Klugheit des Appius Claudius Cæcus, was
der Heldenmuh des Marcus Furius Camillus den Roͤmern ge⸗
weſen, das war ich meinen Boͤhmen. Das Gluͤck hat nie⸗
mals mich, und ich niemals das Gluͤck verlaſſen. Guͤnſtige
Augenblicke zu groſſen Thaten habe ich, auch als ein Blin⸗
der, voraus geſehen. Eilfmal habe ich mit dem Feind ge⸗
troffen, und eilfmal habe ich ihn aufs Haupt erleget. Ich
bin bey mir uͤberzeugt, daß ichdie gerechte Sache der Eenden

—

314 Hußiten⸗Krieg.
und Duͤrftigen, wider die verzaͤrtelten, feiſten, und muth⸗
willigen Pfaffen, wohl gefuͤhret, und den Beyſtand GOttes
ſichtbar empfunden. Wo nicht deren Haß meinen Ruhm zu
beneiden trachtet: ſo verdiene ich bey der Nachwelt mei⸗
nen Rang unter groſſen Maͤnnern. Ruhet ihr meine Gebeine
an dieſem geheiligten Orte, ob gleich der Pabſt darum nicht
begruͤſſet worden, ob er gleich darwider eifert. Alles ſey
GOtt geheiliget.
Gregorius
des Johann Z ſchka Mutter Bruder.

Auf ſeinen Grabſteine iſt er in Lebensgroͤſſe ausge⸗
hauen, welches aber jetzo ſo zerſchlagen iſt, daß man
kaum noch folgende Worte leſen kan:

Anno 1424. Die Zovis ante feſtum Galli vita functaus
JZohannes Ziska a calice, recton Rerumpuplicarum labo-

rantium in nomine & pro nomine DEl, boc templo conditus eſft.

Das iſt:

Johann Ziſchka mit dem Relch, Vertheidiger der
in Namen GOttes, und fuͤr den Namen GOttes verfolgten
Gemeinen, ſtarb am Donnerſtage vor Gallus, im Jahr 1424.
und lieget in dieſer Kirche begraben.

Niicht weit von dem Grabe ſtehet ein Altar, worauf
Johann Huſs und Ziſchka neben ihm gemahlet ſind, unter
Huſſen ſtehen die Verſe:

Huſſe tuus vindex jacet hic dux Ziska Zohannes,
Supplex Sigmundus cui quoque Cæſar erat.
Er quoniom buſtis clarent loca multa, Röpulchrum
Ziska Czaslavii fama perennis erit.

Das iſt: “

Huß, hier lieget dein Raͤcher Johann Ziſchka,

ein Held, den Siegmund, der doch auch ein Hayſer war,

unterlag.

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Hußiten ⸗Krieg. zr5

unterlag. Und gleichwie viele Orte ihrer Grabmaͤhler we⸗
gen beruͤhmt ſind; ſo auch ſey Czaslau durch die Gebeine
des Ziſchka verewiget. eir S

Ein wenig darunter lieſet man nachſtehende:

Jam venit e ſuperis Huſs: quod ſi forte redibit
Ziska ſuuts vindex, impia Roma cave.

Das iſt:

Huß kommt von oben herab: und ſolte er etwa auf der
Welt wiederum erſcheinen; ſo nimm dich in Acht, ungerech⸗
tes Rom, Ziſchka roaͤchet!

Urnter dem Ziſchka aber ſind nachfolgende Zeilen
gemahlet;:

Strenuus in bellis hoc dormit Ziska ſopulcro,
Liska ſakk gentis glorig, Martis honos.
Iile luem ſelerum, Monachos, peſtemque nefandam
Ad ſtygias juſto fulmine truſit aquas.
Surget adbhuc rurſus, quadratæ cornua criſtæ
Supplicii ut pœnas, quas meruere, luant.

Das iſt:

Hier ruhet der tapfere Kriegsheld Ziſch ka, Ziſchka
die Ehre ſeines Volks, die Zierde der Helden. Sein gerech⸗
ter Blitz ſties die Seuchen aller Laſter, die ſchaͤndliche Peſt,
die Moͤnche, gleichſam in den Rachen der Hoͤlle. Er wird

wiederkommen, und das Thier mit vier Hoͤrnern zur verdien⸗

ten Strafe ziehen.

Hinter dem Altar haͤnget ein viereckigter Stein, an⸗
derthalb Spannen lang und eben ſo breit, wobey fol⸗

gende Worte befindlich:

Menſa fuit Zista lapis hic, dum corpore Chriſti 1
Veſcitur, & potum ſanguinis ore bibit.
MDũ R r 2 Das

316 Hußiten⸗Krieg.
Das iſt .

Dieſer Stein war des Ziſch ka Tiſch, wann er den Leib
Chriſti nahm, und ſein Blut mit dem Munde genoß.

Es hat ehemals ohnweit davon eine eiſerne Keule
gehangen, welche vor einigen Jahren als Herr Trzka
etliche Fahnen nach Ungarn fuͤhrete, von einem Reuter
weggenommen worden iſt. Von dieſer Keule hat einer
hier angefuͤgte Gedanken aufgeſetzt: .

Raſa papiſtarum timuit quem turba Zobannes
Conditus hoc celebri marmore Ziska jacet.
Ille tukc vindex, Huſſ, ſanctiſſzime, mortis
Hoſtes dum calicis perſequeretuy, erat.
Eit via vi, rumpitqueé aditus, monachoſque trucidat;
DBuando virum Chriſti pro grege zelus agit.
Teſtis erit pendens, ſparſoque infecta cerebro
Clava hac, quæ monachis terror & borror erat.
Das iſt:
Dieſer beruͤhmte Marmor decket den Johann Ziſchka,
welchen die geſchorne Rotte der Paͤbſtler fuͤrchtete. Dieſer
war der Baͤcher deines Todes, heiliger Guß! als er die Fein⸗
de des Relchs verfolgte. Wann der Eifer fuͤr die Gemeinde
Chriſti einen Held begeiſterr: ſo wird die Thuͤre zu ihrem
Wohlſeyn mit Gewalt eroͤffnet, der Weg gebahnet, und
der Moͤnch ermordet. Dieſe, mit verſprizten Gehirne beſu⸗
delte Keule, ein Schrecken der Moͤnche, ein Zittern der
Pfaffen, wird davon ein ewiger Zeuge ſeyn.

Allhier will ich einer warhaften Hiſtorie gedenken,
die ſich bey dem Grabe des Ziſchka zugetragen. Als
einſt der Kaiſer Ferdinandus I. auf der Reiſe von Wien
nach Prag auf Czaslau gekommen, allwo er die Nacht
bleiben wollen, und ſein erſter Gang, ſeinem Gebrauch
nach, in die Kirche geweſen, um daſelbſt ſein Gebet zu
verrichten: So hatte er die eiſerne Keule, oder den i⸗
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Hußiten⸗Krieg. 317

ſikan, wie ſie genennet worden iſt, gleich bey dem Ein⸗

gange wargenommen und gefraget: Ob vielleicht ein
vornehmer boͤhmiſcher Held hie begraben liege, und was
dieſes zu bedeuten haͤtte? Auf erfolgtes bedenkliches
Stillſchweigen der Seinigen hat er nochmals nach der
Urſach gefragt, bis man ihm ſagen mußte, Ziſchka laͤge
allda begraben. Pfuy! hat Ferdinandus darauf geant⸗
wortet: Beſtia mortua poſt centum annos terret vivos, d. i.
ob gleich die Beſtie tod iſt, ſo erſchrecket ſie doch die Men⸗
ſchen noch hundert Jahr darnach. Hierauf iſt er ſofort

aus der Kirche gegangen, aufgebrochen, und hat ſeinen

Weg bis auf Kuttenberg eine Meile Weges davon ver⸗
folget, obgleich bereits ſeine ganze Hofſtatt ihre Quar⸗

tiere bezogen, und obgleich alles zu ſeiner Bewirthung

bereits zugerichtet geweſen iſt.

Es hat aber Ziſchka die eiſerne Keule, die uͤber ſei⸗
nem Grabe gehangen, niemals gefuͤhret, ſondern ſie iſt
nur ſo zum Denkmal ſeiner herkuliſchen Tapferkeit hin⸗
gehangen worden. Sein Cuͤras aber, Leibruͤſtung,
Sabel, Puſikan und Halskleidung lieget noch zu Czas⸗
lau auf dem Rathhauſe in einem Gewoͤlbe. Sein Bild⸗
niß habe ich zu Czaslau, Tabor, Raby, und zu Prag
auf dem altſtaͤdter Rathhauſe geſehen, es iſt immer ei⸗
nes anders als das andere geweſen, daher ich ſie alle
fuͤr falſch halte. Ich habe aber bey den Herrn Gries⸗
beck eine uralte Abſchilderung des Ziſchka gefunden,
welche der alte Herr Florian Griesbeck fleißig aufgehoben.
Dieſe halte ich vor die beſte, dahero ich die Beſchrei⸗

hung davon anfuͤhren will.

Er iſt nicht allzulang, ſondern niederſtaͤmmig, dick, Geſtalt des
unterſetzt, und von ſtarker Bruſt und Schultern gewe⸗ chne

ſen. Auf ſeinen ziemlichen groſſen und runden Kopffe,
Rr 5 hat

3z118 Hüußiten⸗Krieg.
hat er Haare und Bart geſchoren getragen, wi
zu Tage die Polacken, ſein S kaeriet n
weſen Er hat ein rundes Geſicht, ziemlichen Mund gr
eine Habichtnaſe und rundgewoͤlbte Stirne gehabt. ie
Seine Augenbraunen ſind ſtark und dicke geweſen, und mm
haben gleichſam uͤber die Augen heruͤber gehangen. de⸗
Durch ſeine Stirne iſt ihm eine einzige krumgezogene
Anie gegangen, ſo nach der Metopotcobie oder Stirrn
deuterwiſſenſchaft, Linea martialis, oder die kriegeriſche Ach
Linie genennet wird. Gegen die Maſe herunter hat er Dd
vier Lineas mercuriales oder mercurialiſche Linien ge⸗ Diſ
habt, und Lineam veneris oder die veneriſche Linie auf ud
der Naſen. Ulibrigens iſt die Farbe ſeines Geſichts M
ſchwarzgelb, ſeine Kleidung wie eines Polacken, mit na
Saͤbel und Puſikan geweſen. Ich habe mich denenje⸗ n
nigen zum Beſten, welche auf die Geſichtsſtellung der— eſu
Menſchen Acht haben, oder die ihn wollen mahlen lac⸗ kan
ſen, ſo weitlaͤuftig in Beſchreibung ſeiner Bildung auf⸗
gehalten, denn auch ſeine Feinde muͤſſen geſtehen, daß un⸗
er ein Wunder der Natur geweſen. 2 3 eHE lr
iuche
S Verxi
E
Das VII. Hauptſtuͤck. Ka
Die Thabo ch ſe . r. ikn
Die Thabo⸗ ach des Zilchka Tode war das ganze boͤhmiſch ft
cr ene, N Heer in groſſer Traurigkeit, ſie ganze uhmiſe. n
Haufen. DV ſig, wem ſie an deſſen Stelle erwählen wollten. ti
Einige von ihnen ſagten: es waͤre keiner auf der Welt— nn d
wuͤrdig dem Ziſchka nachzufolgen, der ſehend unaus⸗ ESnpt
ſprechliche, und blind unglaubliche Thaten verrichte. gabe,
Dieſe nenneten ſich Waͤyſen, und verrichteten alles durch ein w
16 n e e i i n ent neerord. Sr

Hußiten⸗Krieg. 119

pi et verordnete Hauptleute, darunter der vornehmſte bro-
reth ge⸗ Ccopius Minor war. Sie blieben ſtets in ihren Lager,
Mund⸗ fazmen niemals in eine Stadt, ausgenommen, wenn ſie
ehalt etwas kauffen wollten, zogen ihre Wagen um ſich her⸗
n, und un, als eine Mauer, und ſaſſen darinnen am Feuer.
hangen. Die andern aber ernenneten ſich einen Heerfuͤhrer,
gtzogene nehmlich Procopium Raſum oder Magnum, welchen
Gien⸗ Ziſchka als ſeinen leiblichen Bruder geliebet, und karz
egeriſhe vor ſeinem Ende zu ſeinem Nachfolger ernennet hatte.
er hater Dieſe zwey Heere ſuchten anfaͤnglich gemeinſchaftlich das
nlen ge⸗. Anugefangene von Ziſchka auszufuͤhren. Sie zogen in
einie guf Maͤhren herum, eroberten die Stadt Weywanczicz und
Geſichs viel andere Schloͤſſer, endlich zogen ſie zuruͤck nach Boͤh⸗
en, mit men, zertheilten ſich in der Abſicht, ihre Nachbarn zu
denenſee⸗ beſuchen, welche ſie Philiſter, Moabiter und Ammoni⸗
lung der ter nennten.
hlen ſa,H Die ſogenannten Waͤyſen und Horebiten zogen Die Way⸗
ng auf⸗ nach Schleſien. Die Thaboriten aber, zu denen ſich ſen fallen in
W die Praͤger geſellten fielen in Bayern und Oeſter⸗ Schieſen die

reich ein. Jene thaten keine groſſe Thaten, alle ihre aber in Oe⸗
Verrichtung war, daß ſie in Schleſien und Lauſnitz mit ſterreich ein,
RKauben und Brennen groſſen Schaden thaͤten. Dieſe
hergegen belagerten im November die Stadt Rhetz in
OLeſterreich, nachdem ſie unterwegens zwey Kloͤſter Lu⸗
“ cka und Pulkawa zerſtoͤhret. Bey dem erſten Sturm,
den ſie unternahmen, wurde einer ihrer Vornehmſten

heniſte Bohuslaus von Schwanenberg, Herr auf Worlick,
nſchlaſ⸗ mit einen Pfeile erſchoſſen. Dieſes verbitterte die Boh⸗
wollten. men dermaͤſſen, daß ſie zwey Tage hintereinander die
er Wet Stadt beſtüͤrmten, und von keiner gutwilligen Ueber⸗
un gabe, worzu ſich die Buͤrgerſchaft verſtunde, etwas ho⸗
rrichtett. ren wollten, ſondern ſie drungen mit Gewalt in die
steh Stadt, erwürgten alles was maͤnnlich war, nahmen

1425.

320 Hußiten⸗Krieg.

den Hauptmann der Stadt, einen Grafen von Hardeck,
gefangen, ſchickten ihn anfanglich nach Prag hernach⸗
mals nach Waldſtein in ein hartes Gefangniß, wo er
zwey Jahr darnach ſtarbe. Machdem ſie nun alles
was in der Stadt war, aufgezehret und Bohuslaum in
dem zerſtoͤrten Kloſter Pulkawa begraben hatten, zuͤn⸗
deten ſie am 10. December 1424. die Stadt an, zogen
im Lande herum, raubeten und pluͤnderten, doch mach⸗
ten ſie ſich an keine bayeriſche Stadt, weil ſie in dem
offenen Lande Beute genung funden.

Im folgenden Jahre kamen ſie in die Stadt Nim⸗

Erobern die burg, hierinnen war ein beruͤhmter und gelehrter Mann,
Stadt Nim⸗Natens Girtzik Rohowlad, welcher zwar das hoch⸗

burg.

wuͤrdige Sacrament unter beyderley Geſtalt reichete,
doch darbey lehrete, es muͤßte ein jeglicher Chriſt vor ſei⸗
nenn Ende beichten, die Abſolution empfahen, und wie
der heilige jacobus in ſeinem Briefe ſchreibet, mit dem
heiligen Oele ſich ſalben laſſen. Bzdinka der zum Haupt⸗
mann in der Stadt beſtellet war, gebot ihm nichts von
dem heiligen Oele zu predigen. Als er aber doch dar⸗
bey bliebe, und behauptete, der Apoſtel habe es alſo ge⸗
boten, nahmen ſie ihn ſammt ſeinen Kapellane (lemens
genannt, gefangen, ſetzten ſie auf Karren, fuͤhrten ſie
mit groſſem Geſchrey durch die Stadt, und ſprachen:

Hier bringen wir Oel gefuͤhret. Vor dem untern Elb⸗

thore ſetzten ſie einen jeglichen in ein ausgebicht Faß,
fuͤllten es mit Stroh aus, legten es auf einen Scheiter⸗
haufen, und verbrannten dieſe beyden ungluͤcklichen
Maͤnner.

Aibertus Als Herzog Albertus von Oeſterreich den Unfug

von Oeſter der Taboriten erfuhr, ſchrieb er ſtarke Werbungen in

irde⸗ die ſeinem Lande aus, und ruͤſtete ſich zum Kriege, in der
men.

Abſicht,

1
2
Nſ —

Hardeck,
hernach⸗
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en, zan⸗
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hrten ſe
prochen:
kern Eib⸗

ſeien

6n Unfng
hungen in.

,/ Fuß,
Scheltet⸗

bſcht

Hußiten⸗Krieg. 321.

Abſicht, in Boͤhmen einzufallen. Er ſtellte auch dem
Pabſt den Schaden ſchriftlich vor, welchen die boͤhmi⸗

ſchen Ketzer in Bayern, Oeſterreich, Maͤhren, Schleſien

und Lausnitz angerichtet, und bat ihn, er moͤchte ſich
der chriſtlichen Kirche und ihrer Vertheidiger annehmen,
und ſie in Stand ſetzen helfen, die Ketzer gluͤcklicher als
bisher geſchehen, zu bekriegen. Dieſes Schreiben er⸗
hielt der Pabſt am 7. Januar. 1725. Mach gehalte⸗
nen Rath mit ſeinen Cardinaͤlen gab er aufs neue wider

die Böhmen das Creutz aus, vermahnete alle chriſtliche

Fuͤrſten und Potentaten, daß ſie ſich ruͤſten, und unver⸗
zuglich wider die verfluchten Ketzer zu Felde ziehen ſoll⸗
ten. Beſonders befahl er Sigismundo Novogradenſi in
Pohlen, daß er als ein gehorſamer Sohn der chriſtli⸗
chen Kirche, den Boͤhmen mit aller Macht auf den Leib
ziehen ſollte. Als dieſer das Schreiben erhielt, ſchickte
er am 29. Jul. Geſanden nach Boͤhmen, ihnen ſolches

zu wiſſen zu thun. Die Praͤger gaben hierauf zur Ant⸗

wort: Sie wuͤrden wider GOtt und alles Recht mit
feindlichen Heeren uͤberzogen, auch ohne Beweiß und
unverhoͤrt, üͤberall fur Ketzer ausgeſchrien. Kein
Menſch wuͤrde mit Warheit auf ſie bringen koͤnnen,

daß ſie nicht das unfehlbare Wort GOttes lehreten,

welches in dem chriſtlichen Glauben, niceniſchen, con⸗
ſtantinopolitaniſchen, epheſiniſchen, und calcedoniſchen
Symbolo angenommen worden, und dieſes waͤre das⸗
jenige, fuͤr welches ſie ſtritten, und fuͤr welches ſie Leib
und Leben, Guth und Blut aufopffern wollten. Es
waͤre daher unchriſtlich, wenn man ſie nach Gefallen
des Kaiſers und des Pabſts bekriegen, und alſo ausrot⸗
ten wolle. geſchaͤhe es aber doch, ſo getraueten ſie ſich
mit gewiſſer Hulfe GOttes, ihre Weiber und Kinder
wider alle unchriſtliche Gewalt zu beſchuͤtzen, und der
S S Nach⸗

322 Hußiten⸗Krieg.
Nachwelt zu ihrer groͤßten Verwunderung zu zeigen, her
daß ſie bereit waͤren, Gewalt mit Gewalt zu vertreiben. niel
zur
§. 2. zwe
zwievalt Mittlerweile wuchs ein heimlicher Groll zwiſchen den
wiſchen den den ſo genannten Wayſen und Pragern. Es hatten die e
Pragern. Prager etliche Magiſtros, als M. Przibran, M. Chriſtian un.
Medicum und M. Petrum von Mladonowicz auf das Ettt
Rathhauß gefangen geleget, weil ſie ſich mit M. Petro OSSZB
Angelico nicht vergleichen konnten. Als dieſe nun auf ſell
Vorbitte M. Rokyzani wiederum in Freyheit gelaſſen En.
worden waren, begaben ſie ſich zu denen Wayſen, und A
klagten uͤber der Prager Bezeugen gegen ſie. Die Way⸗ S
ſen, die nur Gelegenheit geſucht hatten, an die Prager “”
zu kommen, ergriffen dieſe mit Vergnuͤgen, ſammleten iiic
4000. Mann, und ruͤckten vor Lytomiſſel, welche Stadt ii
die Prager beſetzt, und Dionyſium Borſcheck zum Haupt⸗
mann darinnen verordnet hatten. Sie hatten ſich dieſer
Stadt unter dem Vorwande bemaͤchtiget, weil ſie ehe⸗ uüunm
mals zu dem prager Biſthum gehoͤret hatte. Dieſe end
Stadt beſtuͤrmten die Wayſen ſo fort, und ob ſich gleich eng
die Beſatzung und Bürgerſchaft herzhaft wehrete, ſo we
wurden ſie doch ubermannet, die Stadt erobert und ge⸗ eEn
ſchleifet. Von dannen zogen ſie ihren Bruͤdern, den n⸗
Taboriten zu Hülfe, welche die Stadt Swietla belager⸗ Urt
ten, und halfen ſie, nach einem zwey taͤgigen harten und
Sturm, erobern und ſchleifen. Verurrn
ei
Dieſe Stadt wollte Herzog Albert von Oeſterreich . n
rtus .
Sbud Deſter⸗ entſetzen, kam aber zu ſpaͤt, weil ſie die Taboriten bereits n
reich ziehet eingeaſchert hatten, daher entſchloß er ſich die Feinde an⸗ S=
Piderdiea⸗ zugreiſen, und wo moͤglich, aus dem Lande zu vertrei⸗ i
en. Er ſchlug ſein Lager ohnweit von ihnen auf, de⸗
er

ſeigen.
kreiben.

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bereits
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uf, do⸗
, .

Hußiten⸗Krieg. 2323
her es täglich Scharmutzel ſetzte, wo auf beyden Seiten
viel Volk bliebe. Am Ften Novembr. kam es endlich
zur Schlacht, vier ganzer Stunden lang, wurde mit
zweifelhaften Gluͤcke heftig gefochten, kein Theil wollte
dem andern weichen. Die Taboriten hatten auch ſchon
ihre Wagen verlohren, und ſahen ſich nach der Flucht
um. Weil aber der Feldhauptmann des Alberti, Ru-
pertus Valenſis nicht geſchwind genung nachruͤckte, be⸗

kamen die Taboriten Zeit ſich wiederum in Ordnung zu

ſtellen, worauf ſie den Feind von neuen angriffen, und

gaͤnzlich in die Flucht ſchlugen. Dieſer Sieg war den

Taboriten ſehr theuer zu ſtehen gekommen, ſie verlohren
viel vortrefliche Maͤnner, beſonders Milotam von No-
tykow und Petrum Zul. Nach dieſem herrlichen Siege
ruckten ſie vor Meyto, welches die Prager beſetzt hatten,
und verbrannten die Stadt.

Am 6ten Decbr. ruͤckten ſie unverhofft vor Prag, Die Wayſen

kamen in der Nacht daſelbſt an, und ſtuͤrmten die Stadt

an dem Schweinthore. Sie waren auch ziemlich weit
eingedrungen, ehe es die Buͤrgerſchaft gewahr wurde,

welche ſofort zum Waffen griff, und ſie von den Mau⸗

ern jagte. Bey anbrechenden Tage ſchickten ſie Geſan⸗
den zu den Taboriten, und beklagten ſich hoch, daß ſie ohne
Urſache die Hauptſtadt des Landes erſteigen, pluͤndern
und zerſtoͤren wollten. Procopius Raſus, der den Pra⸗

und Tabori⸗
ten ruͤcken

vor Prag.

gern nicht abgeneigt war, nahm die Geſanden freundlich

an, und brachte es bey den Wayſen und Taboriten da⸗
hin, daß ſie den Pragern einen Frieden zugeſtanden.
Hierauf zogen ſie nach Glattau in die Winterquartiere,
wo ſie ausruheten, in der Abſicht, mit künftigen Fruh⸗
linge Bayern zu beſuchen. ⸗

SsS⸗ F. 3.

1426.

Coributus
ſchreibt ei⸗
nen Land⸗
ug aus.

324 Hußiten⸗Krieg.

ributus alle Herrn, Edelleute, Staäͤdte, Hauptleute und
Befehlshaber nach Prag zu einem Landtage berufen.
Auf welchen man ſich berathſchlagte, wie der Friede in
Boͤhmen wieder herzuſtellen waͤre. Unter andern er⸗
ſchien auf dem Landtage Zdislaus Tluxa, Burggraf auf
dem Schloſſe Karlſtein, mit den Pilsnern und andern
Staͤdten des Kreiſes, welche durch ihre Geſanden Artikel
übergaben, die alſo lauteten:
1) Wenn man ihnen Freyheit zu reden gaͤbe,
ſo wollten ſie erweiſen, daß die Prager, und die ihnen
anhiengen, ſich der ganzen Chriſtenheit widerſetzt haͤtten.

2) Wuͤnſchten ſie, daß man an einem andern
Orte einen Landtag ausſchriebe, wo Abgeordnete von
dem ganzen Koͤnigreiche zuſammen faͤmen, und einen

allgemeinen beſtaͤndigen Frieden verabredeten.

3) Sollte man den Landfrieden beſtaͤtigen.

4 Sollte man denjenigen mit Nath und That
an die Hand gehen, welche die Aufruͤhrer ſtrafen wollten.

Nachdem dieſe Artikel waren übergeben worden,

handelte man eine lange Zeit uͤber vielerley Sachen: weil

aber die Catholicken, Taboriten, Wayſen und Prager
ſich nicht vergleichen konnten, giengen ſie am 2ꝛrſten

Januar. unverrichteter Sachen auseinander. Ausge⸗

nommen daß man den Erzbiſchof Conraden, mit den
Geiſtlichen zu Prag dahin verglich, daß dieſe jenen voͤl⸗
ligen Gehorſam verſprachen, da hingegen der Erzbiſchof

ſich anheiſchig machte, die 4. Artikel der Praͤger verthel⸗
2 S igen

Nach dem neuen Jahre 1426. ließ Sigismundus Co-

fil in

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Noen

Vn21..——

Hußiten⸗Krieg. ð25

digen zu helfen. Am gemeldeten Landtage kannen Herr
TrCzka und Ohnisſtko mit Worten ſo hart zuſammen,
daß ſie ſich am 12ten Januar. auf dem Schloſſe ſchlu⸗

gen, wo rezka tod bliebe. Ohnisſtko aber, weil er die
Freyheit des koͤniglichen Schloſſes nicht in Acht genom⸗
men, wurde am ꝛlſten Januar gekoͤpfet.

Um Oſtern wollten die Taboriten und Wayſen in Die Tabori⸗

Bayern einfallen, weil aber ein allgemeines Geruchte vertrgen ſich
ſih ausbreit te, daß die deutſchen Fuͤrſten ſich verbunden gern, um den

hatten, um die Boͤhmen auszurotten, vergliechen ſie ſich einbrechen⸗
mit den Pragern dazubleiben, und den Feinden gemein den Neingen
ſchaftlich zu begegnen Als Dietrich Pack, und Caſpar hen.
von Rechenburg, welche Friedericus Churfuͤrſt von Sach⸗
ſen, nach Außig und Brix geleget hatten, hoͤreten, daß
ſich die Boͤhmen fuͤrchteten, muſterten ſie ihr Volk zo⸗ HM
gen zu Felde, und übten um Leutmeriz herum, mit .
Rauben und Morden groſſe Tyranney aus. Daher

machten ſich die Taboriten und Prager auf, um ſie aus

dem Lande zu jagen, und Brix und Außig wieder zu

erobern. Die Taboriten, die des Kriegs gewohnt wa⸗

ren, erſchienen zuerſt im Felde, ruͤckten vor Leipe, und

eroberten dieſen Ort am Tage Philippi und Jacobi,
verbrannten die Stadt, als die eben nicht feſte war, das
Schloß aber beſetzten ſie. Als Caſpar von Rechenburg
(oder Leichenberg) dieſes hoͤrete, kehrete er geſchwind

zuruͤck nach Außig, berichtete an den Fuͤrſten die Macht

der Feinde, und die Abſicht derſelben Außig zu belagern,
und meldete, wo man ihn nicht zeitig Huͤlfe ſchickte, ſo
waͤre nichts gewiſſers, als der Boͤhmen feindlicher Ein⸗
fall in Meiſſen. Er ſendete auch einige Einwohner von
Leipe nach Meiſſen, welche das Schickſal, und wie es

ihnen ergangen, beweglich erzehlen ſollen. Auf dieſe
S Nach⸗

326 Hußiten⸗Krieg.

Nachricht, ſammlete man in Franken, Thuͤringen,
Voigtlande, Meiſſen, Sachſen ꝛc. ein groſſes Heer, und
og es bey dem Dorfe Bobritz, ohnweit Freyberg zu⸗
ſocmen, allwo der Muſterplatz war. Damals ſtund in
Meiſſen Catharina, Herzog Heinrichs von Braunſchweig
Tochter, eine beherzte und kluge Frau, der Regierung
vor, weil ihr Gemahl, Marggraf Heinrich der erſte,
bey dem Kayſer in Ungarn war. Dieſe ermahnete das
Volk, als es aufbrechen wollte, empfahl ihnen die Wohl⸗
fahrt des Vaterlandes zu bedenken, und ſich vor einer
Schlacht ſo viel moͤglich zu huͤten, weilen das Kriegsgluͤck
ſchluͤpfrig waͤre, und bald dieſen, bald jenen den Sieg
goͤnnete. Sie ſollten anbey aber auch eingedenk ſeyn,
daß die Boͤhmen nicht unüberwindlich waͤren, weil ſie
ehemals bey Brix einen herrlichen Sieg wider ſie erſoch⸗
ten haͤtten. Dieſe weiſe Reden einer ſo verſtaͤndigen
Fuͤrſtin richteten aber eben ſo viel aus, als ehemals die
Worte Fabii Maximi, als er die Roͤmer vermahnete, die
bey Cannas mit dem Hannibal ſchlagen wollten.

Mittlerweile hielten die Taboriten mit den Staͤdten
in Leutmeritz, die die Meiſſen beſetzt hatten, uͤbel Hauß.
Rohacz nahm unter andern Biela und Weißwaſſer ein,
erſchlug alles was mannbar war, ließ die Hauptleute
bey denen Fuͤſſen aufhengen, mehr dergleichen unmenſch⸗

liche Tyranney zu geſchweigen. Procopius Raſus ero⸗

berte Trebnitz, Duxa, Toͤplitz, Kraupen und dergleichen
Oerter.

Am oͤſten Junii kamen ſie insgeſamt vor Außig,
ſtuͤrmten die Stadt, wurden aber mit groſſem Verluſt
zuruͤcke getrieben. Denn weil die Stadt klein, und wohl
beſetzt war, konnte ſie deſto leichter beſchuͤtzt werden.
Mittlerweile zogen die Deutſchen, welche, wie ellicheſchrei⸗
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. Außig
Verluſt
undweht
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cheſchrei⸗
⸗ ben,

Hußiten⸗Krieg. 327

den, auf 100000. Mann ſtark waren an, und lagerten ſich
den Boͤhmen unter die Augen, in der Abſicht, die Stadt
entſetzen. Der 1sde Junius vergieng unter beyder⸗
eitigen heftigen Scharmuͤtzeln. Am r6den Junii, an
einem Sonntage, lieferten ſie einander ein blutiges Tref⸗
fen. Die Boͤhmen hatten eine Wagenburg vor ſich,
und auf 500. Waͤgen mit gedoppelten Ketten zuſammen
geheftet, hinter dieſen hatten ſie groſſe Schilttartſchen, die
ſie mit Hacken in die Erde ſteckten. Was das fuͤr Tart⸗
ſchen geweſen, kan man noch in etlichen Staͤdten, als zu
Tauß auf dem Schloſſe Rieſenburg, zu Glattau und
anderswo ſehen. Hinter dieſe hatten ſich die Boͤhmen
e Sclachtordaung geſtellet, und erwarteten des
eindes.

Der Angriff geſchahe mit groſſer Herzhaftigkeit,
und ob man wohl heftig von denen Waͤgen unter ſie
ſchoß, ſo zerhieben ſie doch mit ihren Hellebarden die da⸗
mals erſt aufgekommen, die Ketten, riſſen die Schilttart⸗
ſchen um, und brachen in den Feind. Wiee ſie ſich aber
mit dieſer Arbeit ſehr abgemattet, und es den Tag ſehr
heiß war, uͤber dieſes die Truppen von dem Marſchiren
muͤde waren, konnten ſie es nicht ſo gut als wie die Boͤh⸗
inen, aushalten. Die Boͤhmen bedieneten ſich auch des
Geſchutzes mit groſſen Vortheil, womit ſie viele der tap⸗
ferſten Ritter erlegten, ſie hatten auch eine Art neu er⸗
fundener Spieſſe mit krummen Hacken, womit ſie die
Reuter von Pferden riſſen, dem ohngeachtet waͤhrete
der Streit von Mittag bis in die ſinkende Nacht mit
zweifelhaften Gluͤck. Den Deutſchen half ihre Menge,
den Boͤhmen ihre vortheilhafte Stellung, endlich wurde
das Heer der Deutſchen zertrennet und gaͤnzlich in die
Flucht geſchlagen. Es ſind in dieſer Schlacht ſehr e
vornehme

328 Hußiten⸗Krieg.

vornehme Deutſche geblieben, unter welchen die Burg⸗
grafen von Meiſſen und Juͤterbock, die Grafen von Glei⸗
chen, Beichlingen, Hohenſtein, Querfurth, Barby ꝛc.
Die Herren von Tonna, und Gera, von Falkenſtein die
vornehmſten waren, daher man zum Sprichwort ſagte:
In dieſen Treffen haͤtte ein Marr einen Grafen mit ſeinen
Dreſchflegel erſchlagen. Von denen von Adel ſind ihrer
gar zu viel geblieben, als daß man ſie mit Namen nennen
koͤnnte, Fabricius im 7den Buche ſeiner meißniſchen Hi⸗
ſtorie hat nachſtehende aufgeſchrieben, die zugleich Gene⸗
rals geweſen ſeyn, als: Heyntz Erf, Jacob Wagenheim,
Chriſtian Seeberger, Witzleben, Dietrich und Heintz
von Schleinitz,. Waldhaus, Wigand und Keinhold von
Bernſtein. Dieſe, und andere niehr Erſchlagene liegen
an dem Wege, wo man nach Loͤplitz gehet, unter einen
Birnbaum begraben, welcher, wie man ſagt, ſtark ge⸗
bluͤhet aber niemals Fruͤchte getragen haben ſoll. In
der Nacht nach dem Treffen, erſtiegen die Boͤhmen die

Stadt Außig, wo ſie alles ermordeten, auch ſo gar des
Kindes in der Wiege nicht verſchoneten, und die Stadt

verbrannten. Die Anzahl der Erſchlagenen in dieſen
kurzen, aber blutigen Kriege, rechnen einige auf 50000.
Hageck ſaget 12000. und Sylvius will 9000. Deutſche,
und 3000. Boͤhmen zaͤhlen.

In einem alten Manuſcripte habe ich gefunden, daß
Sigismund Dieczins ky, ein abgeſagter Feind der Tabo⸗

riten, ſich nur den Abend vor der Schlacht mit ihnen

vertragen, und ihnen, nicht nur in dem Treffen herzhaft
beygeſtanden ſondern auch die Liſt gebrauchet, daß als
viele Deutſche nach der Schlacht auf das Schloß Schre⸗
ckenſtein gefluͤchtet, ſey er gleichfalls mit einigen ſeiner
Leute, als ein verſtellter Fluchtling, dahin gekoinrird⸗

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Pier Oehr vor einer Flaſchen,

iſt

Hußiten⸗Krieg. 3² 9

habe Einlaß begehret und erhalten, worauf er die Beſa⸗
tzung gefangen genommen, worunter auch Herr Conrad
von Einſiedel geweſen, und die ſich zur Wehre geſetzt,

tod geſchlagen. Die Jahrzahl dieſer blutigen Schlacht,

haben die Alten mit folgenden Reimen anzeigen wollen:
Die zZeit deß Kriegs vor Außig 28
Hat man geſchrieben diß Geſchicht,
Ein King von einer TCaſchen, QCi.
id eſta CCCC.
Bin Saͤul von einem Thor, .
Und dritthalb Andres Creutz davor.) (XXV.

Dieſe Niederlage der Deutſchen, verurſachte in
Sachſen und Meiſſen ein ſolches Schrecken, daß, wenn
man itzo einen Einfall unternommen haͤtte, ſo wurde man,

zumal bey Abweſenheit des Herzogs, vieles haben aus⸗
richten koͤnnen. Kranz im rrten Buche, und 2ꝛ3ſten

Kap. ſchreibet, man hatte damals angefangen, die Staͤdte
zu beveſtigen, als: Erfurt, Jena, Magdeburg, Braun⸗
ſchweig, Luͤneburg, und andere. Es ſchreiben etliche,
es habe ein deutſcher Fuͤrſt einen Narren gehabt, wel⸗
cher eben den Tag da dieſes Blutbad geſchehen, ſoll ge⸗

ſagt haben: Wir haben eine Ganß gebraten, jetzt kom⸗

men die Boͤhmen und bringen uns einen Salſen darzu.
Welche Worte die greuliche Schlacht bedeuten ſollen,
worinnen keines Menſchen, auch dererjenigen nicht ver⸗
ſchonet worden, die die Waffen von ſich geworfen, und
um GOttes willen um Friſtung des Lebens gebeten,
wie Silvius im 4aſten Kapitel gedenket, wobey er auch,
wiewol mit Unrecht anfuͤhret, Ziſchka ſey darbey gewe⸗

ſen, immaſſen er ein Jahr vorher geſtorben.

MNMach dieſem Siege zogen die Boͤhmen zuruͤck. Dieczinski
Aber Sigismund Dieceinak aelch er meynete, es S

330 Hußiten⸗Krieg.
ihm nun niemand ſchaden, weil er ſich mit den Pragern kuth
und Taboriten verglichen, wurde er von jſohannen von Und
Wartenberg unverſehens uͤberfallen, gefangen genom⸗ ten,
men, und auf das Sloß Felsko gebracht. Denn er hatte Dds
zwey Jahr vorher Nicolaum Chudi zu Gaſte geladen, lbeſch
und mit verſtellter Freundlichkeit waͤhrend des Gaſt⸗ ſolge
mahls gefangen genommen, und ſo lange in Ketten nd in
Banden gehalten, bis er ihm das Schloß Haſenſtein ab⸗ iien
getreten. Dieſes zu raͤchen, bezahlete ihn Johann von ien
Wartenberg mit zleicher Muͤnze. och
Die Tabori⸗ Als die Taboriten und Wayſen von Außig kamen, e
en uberiie, gedachten ſie an ihre alte Feindſchaft, die ſie wider den Wi⸗
von Poddie-Boczko von Poddiebrad hegeten, weil er ſeinen Vetter S
brad. Gingdrtzig heimlicher Weiſe auf dem Schloſſe Koſtomblat E
gefangen genommen. Daher belagerten ſie ihn am 26. cen
Aug. auf ſeinem Schloſſe Poddiebrad, beſchloſſen es den dan
folgenden Tag, und beſtuͤrmten es hernachmals von der ers
Seite von Mitternacht. Weil aber Boc⸗ko viel Volk ter
bey ſich hatte, that er ſolche Gegenwehre, daß in den ei⸗ Un
nen Sturm auf 800. Mann geblieben ſeyn ſollen. Denn ind
ſeine Buchſenmeiſter, die damals vor die beruͤhmteſten mnit
in Boͤhmen gehalten wurden, feuerten mit Feldſchlann⸗ d
gen ſo heftig in das Lager, daß ſie daraus zu weichen auf
ezwungen wurden. Sie ſchlugen dahero ein neues
Lager bey der Pfarrkirche auf. Als ſie am Michaelis⸗
tage darinnen den Gottesdienſt beywohneten, geſchahe Ezd
unverhoft ein Schuß von dem Schloßthurne in die— deeh
Kirche, daß 11. Perſonen auf dem Platz blieben. Die
uͤbrigen aber aus der Kirchen liefen, ohne den Seegen
zu erwarten. Am zten Novembr. hielten ſie Kriege⸗ 4
. rath,

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Hußiten⸗Krieg. 331
rath, was ſie machen wollten, weil die Kaͤlte einbrach,
und bereits an Lebensmitteln nicht geringen Mangel lit⸗
ten, auch die Kriegserfahrenſten davor hielten, daß ſich
das Schloß noch lange Zeit vertheidigen koͤnnte. Sie
beſchloſſen die Belagerung aufzuheben, welches auch den

folgenden Morgen geſchahe. Bey ihrem Abzuge verlach⸗

ten und verſpotteren ſie die Belagerten, etliche der Tabo⸗
riten zeigten ihnen den bloſſen Hintern, welches die Be⸗
lagerten verdroß, daß ſie heftig unter ſie feuerten, und
noch manchen kalt machten.

Als Boczko ſich befreyet ſahe . dachte er ſich zu raͤ⸗

chen, wo er konnte. Weil er erfuhr, daß die Taboriten

die Stadt Nimburg erobert haͤtten, worinnen ſie den

Winter zubringen wollten, eilete er mit etlichen ſeiner

Soldaten hin, in der Meynung dieſelbigen zu uͤberfallen.
Er fand auch in der That die Thore offen, und die Wa⸗

chen unbeſetzt, daher beſetzte er ſogleich die Vorſtadt und

drang ſelbſt mit einigen der Seinen durch das Thor

der Stadt. Kaum aber war er hinein, als man das Gat⸗

ter am Thore fallen lies, etliche ſtiegen auf die Mauren,
um die weiter Andringenden abzuhalten, die uͤbrigen lie⸗
fen dem Thore zu, und erſchlugen den von Poddiebrad,
mit den Seinigen. Dieſes geſchahe am 25ſten Novbr.

und zum Andenken iſt noch ein Stein daſelbſt zu ſehen,

auf welchen ein Creutz ausgehauen ſtehet.

In eben dieſen Jahre am éſten Aug. ſtarb Conrad Conrad Erz⸗
Erzbiſchof zu Prag, zu eben der Zeit als die Taboriten biſchof

die beſchriebene Belagerung von Poddiebrad anfiengen.
Ferner uͤberſiel am Tage Wenceslai Przibik,

Klenowsky mit zehn ſeiner Leute die Stadt Mies, wo zen.
er mit den Bürgern ein heimlich Verſtandniß harte,

X2⸗2 machte

332 Hüußiten⸗Krieg.
machte ſich gar bald davon Meiſter, verjagte die Catho⸗
liſchen, und ließ hergegen das Amt in der Kirche durch

Taboriten verrichten. Als die Pilsner den Abfall der

1427.
Victorin
Poddiebrad

ſtirbt.

Einwohner zu Mies erfuhren, ſchrieben ſie ihnen einen
ſcharfen Brief, und hielten ihnen vor: ſie haͤtten wider
Treu und Glauben gehandelt, daß ſie einem Ketzer, der

nur zehn Mann bey ſich gehabt, ThuUͤr und Thor geoͤf⸗

net haͤtten, es wuͤrde dieſe Zagheit bey allen benachbar⸗
ten, ihnen eine ewige Schande bringen. Die von Mies
lieſſen zur Antwort ſagen Er waͤre ermeldeter Przibik
ein mannhafter, unuͤberwindlicher Ritter, welcher, als
er in die Stadt geſprenget, ein ſo groſſes Schwerd ge⸗
habt, welches von einem Thor biß zum andern gereichet

haͤtte. Dieſe Stadt hat Sobieslaus der 27ſte Herzog in

Boͤhmen gebauet, es war vorher ein ſchlechtes Dorf
Miſa genannt, weil es aber zur Beveſtigung ſo wohl ge⸗
legen war, fuͤhrete er eine Mauer herum. Als man
den Grund darzu graben wollte, fand man Silbererzt,
daher man die Stadt auf ihre Sprache Strzibro, d. i.
Silber nannte. Doch hat man insgemein den alten
MNamen Miſa, von dem Fluſſe der vorbey flieſſet, beybe⸗

halten. Um dieſe Stadt hat man lange Zeit, beſonders
um den Romsberg Silber gehauen, aber jetziger Zeit

lieget alles. Im Jahr 1588. den Tag vor Johannis
ſchlug das Wetter in das Rathhauß, wodurch es ange⸗
zundet, und alle ihre alten Documenta verbrannt
wurden. G . .

Am erſten Tage des Jahres 1427. ſtarb ViRorin

von Poddiebrad, welcher ſtandhaftig bey den Praͤgern,

die wider die Feinde der goͤttlichen Warheit geſtritten
hatten, geblieben iſt. Sein Sohn Georg iſt hernach

öer

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donon

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entſtun

gus ih

iin gro
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Hußiten⸗Krieg. 333

Cnh.⸗· inm Jahr 1458. den ꝛten Martii Koͤnig in Boͤhmen ge⸗
ſederh worden, und hat erlebet, daß ſeine Soͤhne, Victorin
fldre und Heinrich von roͤmiſchen Kaiſer Friedrich dem zten,
in einnn im Jahr 1465. den 20ſten Febr. im Fuͤrſtenſtand erho⸗
nwdeer ben wurden. Dieſer Stamm bluͤhet noch heut zu Ta⸗
ber, dſrt— ge, unter dem Namen der Fuͤrſten von Muͤnſterberg,
or gebf⸗ daher man wol ſagen kan: Des gerechten Saamen
jachbar⸗ wird bluͤhen wie ein Lorbeerbaum, und ſeine Zweige
n Mees wDuie Oelzweige. und ob ihn wol Cochlæus und Aeneas
n Silvius gar verworfen, ſo ſtehet doch dieſes Geſchlecht
her, a0ls noch in groſſen Anſehen, wie Curæus ſchreibet.
berd g⸗
gereichtt Wir haben oben gehoͤret, wie M. Petrus von Mla- Angli ci
tſegin donowicz, Huſſens treuer Gehuͤlfe auf dem Concilio zu Meynung
5 Dorf Coſtnitz, M. Johann Przibram und M. Chriſtian Medices ment des A.
vohlg⸗ vol, Prag waͤren vertrieben, und weil ſich die Waͤyſen tars.
ſs min ihhrer angenommen, in ihre vorige Stellen wieder einge⸗
bereet. ſectzet worden. Mun hatte ſich bey deren Abweſenheit
o, dei⸗ M. Petrus Anglicus ohngeſcheuet oͤffentlich oren laſſen,
en Alten daß das Brod des Sacrament des Altars ſchlecht Brod
behbe, und der Wein ſchlechter Wein ſey, und daß wir den
ſerdes Leib und das Blut Chriſti allein durch den Glauben
er tt empfahen muͤßten. Nachdem aber vorgedachte Ma⸗
hanns giſtri wieder angekommen, und ihrer Bemuͤhung ohn⸗
Sang⸗ geachtet, Anglicus von ſeiner Meynung nicht gutwillig
dbronet abzubringen war, vielmehr ſich beſtrebete, ſeine Lehre
noch mehr auszubreiten; ſo diſputirte am zten Januar.
M. Johann Przibram oͤffentlich wider gedachten Angli-
cum, ſonſt Peyne genannt, woraus ein neues Feuer
Cidven entſtund, welches groſſen Schaden thate. Denn als
igen. aus ihren Zank, der in der Faſten am heftigſten war,
ſn ein groſſer Lerm entſtund, weil es die Praͤger mit dem
6 Anglico, die Taboriten hergegen mit den andern hiel⸗

henn Tt 5 ten:

Die Prager

mit
zerriſſen. Denn Johann Rohacz ſuchte heimlich Gele⸗

334 Hußiten⸗Krieg.

ten: nahmen die Prager aufs neue M. Procopium von
Plzna. M. Johann Przibhram M. Petrum von Mladieno-

waic/. M. Chriſtian Medices. M. Laurentium, Pfarrern
bey St. Heinrich, den Pfarrer in der Kirche zum heil.
Creutz, und andere mehr gefangen, und ſchafften die
Taboriten aus der Stadt. Als dieſes die Taboriten

und Waͤyſen erfuhren, kamen ſie zuſammen, lagerten
ſich vor Prag den 24ſten Martii erſtlich vor Modzan,

und darnach bey Zabielicz, begehrten in die Stadt, wel⸗

ches aber nur allein Procopio Raſo, Johann Rohacz.
Jahn Walkaun vom ſchwarzen Adler, und Procopio Mi-
nori zugeſtanden wurde, welche ſich einen Vergleich zu

treffen bemuͤhen ſollten. Die Saazer, Launer und
Slaner ſchickten ihre Geſanden gleichfalls dahin, um

den Frieden zu befoͤrdern. Aber weil die Taboriten
Liſt umgiengen, wurden die Friedenshandlungen

genheit, die Stadt zu uͤberwaͤltigen. Aber als er es
wollte ins Werk richten, wurde die Sache verrathen.
Dahero lieſſen die Prager durch Herolde ausrufen, daß
alle Taboriten ſofort aus der Stadt weichen ſollten, wel⸗
ches auch geſchahe.

Am gruͤnen Donnerſtage nahmen die Prager Si-

momen Cor-gismundum Coributum in den Koͤnigshof zu Prag ge⸗

butum ge⸗ fangen, an ſtatt der Krone, auf welche er zu ſeinem Ver⸗
druſſe ſo lange gewartet, ſtieſſen ſie ihm eine umgekehr⸗

fangen.

Kutte uͤber den Halß, fuͤhreten ihn auf das jetzige praͤ⸗
ger Schloß, verwahrten ihn darinnen in den weiſſen
Thurn, worinnen er lange Zeit geſeſſen. Es iſt zu
merken, daß auf dem Schloſſe zwey weiſſe Thuͤrne ge⸗
weſen ſeyn, durch den erſten gienge man in das Schloß,
auf dieſen hat Coributus geſeſſen, jetzo aber iſt abge⸗
ragen.

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war,

Hußiten⸗Krieg. 335

lun von tragen. Der andere iſt hinten an der Mauer, auf wel⸗
ladene., chhen diejenigen ſitzen, die Schulden oder anderer Ver⸗
farrern brechen wegen in Verhaft genommen worden ſind.
n helt. Als Rozwoda und Zmirzlyk von Swoyſchin des Cori-
ften die buti Ungluͤck erfuhren, eileten ſie nach Prag, und ſetz⸗
borten ten ſich ſo viel moͤglich darwider. Wie ſie aber wider
ſagetten den gemeinen Rathſchluß nichts auszurichten vermoch⸗
Nodaan, ten, ſetzte es neue Haͤndel, wie gemeldet werden ſoll.
Rohc §. 6.
pio i. Mittlerweile hatten ſich die Taboriten und Waͤy⸗ Die Waͤpſen
ſihu ſen, die um Joromir, Nahod, Koͤnigsgratz, Traute⸗ſalen in
ner u d nau, Politz und Latiſch in Winterquartiren gelegen,
in, um zuſammen rottiret, und einen neuen Feldhauptmann
gboren unnter ſich erwaͤhlet, MNamens Weleck Kaudelingk, wa⸗
dlungen ren in Schleſien eingefallen, und hatten Goldberg,
9 6 Lauban, Brieg, und andere kleinere Staͤdte, Doͤrfer
6A H JFund Schloͤſſer verwuͤſtet. Da ſie von da mit groſſer
eratheen.— Beute nach Boͤhmen wieder zuruͤck gekommen waren;
ſen de brachten ſie in Erfahrung, daß die andern ihrer Bruͤ⸗
ſen wet⸗ der das Schloß Rottenburg belagerten. Sie eilten ih⸗

nen beyzuſtehen, und halfen das Schloß beſtuͤrmen,
eerrobern und ſchleifen, zogen darauf nach Hauſe, und
mgers. brachten ſo viel Vieh mit, daß funfzehn Schſen oder
Prn e Kuͤhe um zwey böhmiſche Schock oder vier Thaler ver⸗
in Ve kaufft wurden. .

n Die Taboriten aber, die unter vorgedachten Die Tabor⸗
weſſſtn Hauptleuten zu Prag gelegen, als ſie ſahen, daß nichts roben
en auszurichten war, verlieſſen ſie die Stadt, ruͤckten vor n
rne e Slan, eine Bundesgenoßin von Prag, und belagerten
6, ſelbige. Weil aber viel fremdes Volk in der Stadt—
r elg ⸗ war, und unter dieſen die Soldaten des Herrn Hynieks
. von

ragen.

336 Hüußiten⸗Krieg.

von Waldſtein, funden ſie groſſen Widerſtand, doch

endlich uͤberwaͤltigten ſie die Stadt am 27ſten April,
und ſchlugen ohne Unterſchied alles tod. Etliche von Adel
bunden ſie mit Haͤnden und Fuͤſſen, und verbrannten
ſie mitten auf dem Markte. Chriſtian und Wenzeslaus
von Zwikowecz und die Geiſtlichen wurden in der er⸗
ſten Furie erſchlagen, und viele andere ſtreitbare Ritter
ſind geblieben, als: Jahn Sria, Peter Kamenecz von Ho-
laus, Zdeniek von Blachoticz, und Witek von Kwicze.

Die Stadt Slan iſt von dem andern boͤhmiſchen

Herzoge, Neſamysl, im Jahr nach Chriſti Geburt 750.
ervbauet, weil daſelbſt ein Salzbrunnen gefunden wor⸗
den iſt, von welchen die Stadt den Mamen Slaney
Wrch, das iſt: der Salzberg, bekommen. Dieſer
Brrunnen wird heut zu Tage unter dem ſlaner Berg
gewieſen, und hat noch ein ſalzig Waſſer, welches we⸗
gen des dazu geſchlagenen wilden Waſſers wohl zu trin⸗
ken iſt, wie denn die Weinhacker, die es gewohnt ſind,

ſich allezeit dieſes Waſſers bedienen. Es iſt zu verwun⸗

dern, daß Boͤhmen an allen, was zur Erhaltung des
menſchlichen Lebens gehoͤret, durch die Gnade GOttes
einen Ueberfluß hat, als an Wein, Getreyde, Metallen,
Edelgeſteinen, Wildpret, Fiſchen, Obſt, Holze, nur
an den einzigen Salz leidet es Mangel, denn obgleich
auſer dem jetzterwehnten Brunnen zu Slan unter dem
Schloſſe Koͤnigswart, bey dem Dorfe Auſchawicz,
Salzwaſſer gefunden werden, ſo ſind ſie doch alle mit

wilden Waſſer verdorben. Aber es hat GOtt alſo ge⸗

fallen: denn gleichwie an den Menſchen, welchen Plato
die kleine Welt heiſſet, ein Glied des andern bedarf, ſo
kan auch in der groſſen Welt kein Land des andern ent⸗
uͤbriget ſeyn. “S Wen

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Von

Hußiten⸗Krieg. 337
Von Slan zogen die Taboriten nach Leutmeritz
und nahmen die Stadt mit Bedingung ein. Hier ver⸗
einigten ſich die Wayſen, die obbeſchriebener maſſen un⸗
ter Anfuͤhrung des Welek Raudeling in Schleſien gewe⸗
ſen waren, mit ihnen, raubeten und brenneten um

Korzin und Boͤhmiſchbrodt gemeinſchaftlich, und als ſie

an den Sitz Kwidtnicze kamen, auf welchen Procopek
Trczka wohnete, nahmen ſie ihn mit Gewalt ein, und ver⸗
branten den Herrn mit den Seinigen. Von dannen
zogen ſie bey Prag hin, ſetzten bey dem zerſtoͤrten Klo⸗
ſter Koͤnigsſaal durch die Muldau, verheerten den pilß⸗
ner Kreiß und eroberten die Schloͤſſer Swihow, und

Oborziſchid. Hierauf vereinigten ſie ſich abermals, bela⸗

gerten das Schloß Zleby, welches ihnen gleichfals mit
Bedingungen uͤbergeben wurde. Nach dieſen Ver⸗
richtungen zogen ſie vor Prag, und lagerten ſich bey
Wrſchowicz. Als ſolches die Saatzer erfuhren, ſchickten
ſie den alten Coranda, und andere Geſandten zu den Ta⸗
boriten und Pragern⸗ und ermahneten ſie, ſich zu ver⸗
gleichen, weil der Kaiſer das ganze roͤmiſche Reich wider
Boͤhmen aufgebracht haͤtte.

Die Geſandten brachten es auch wirklich dahin, daß Friede mit
der Friede unterzeichnet, und die gefangenen Magiſtri loß Nin Tabori⸗

gelaſſen wurden. Doch wollten die Prager den Tabo⸗
riten noch nicht trauen, lieſſen keinen in die Stadt und
als ſie erfuhren, daß es einige Rathsherren mit ihnen
hielten, ſetzten ſie ſelbige ab, und erwaͤhlten an deren
ſtatt andere. Da dieſes vorbey war, ruften die Prager
ihre ſaͤmtlichen Pfarrherrn zuſammen, und erwaͤhlten

M. johann Rokizan zum Generalinſpector, welcher

alle Pfarrherrn veraͤnderte, dieſen in jene, und jenen
in dieſe Kirche verſetzte. E erhielt auch bey dem Rath
. 1

ergiebt ſich
den Tabori⸗

333 Hüußiten⸗Krieg.
das Verbot, daß keiner von dem gemeinen Volke in eine

andere Kirche kommen durſte, als worinnen er gewieſen
ſey: denn durch dieſes Mittel, ſagte er, koͤnne man

verhuͤten, daß keine Seeten in der Stadt entſtuͤnden,

Der Kaiſer

obgleich die Pfarrherrn nicht in allen Artikeln uͤberein⸗
ſtimmten.

8. 7.

Mittlerweile ſuchte der Kaiſer Sigismund alles was

und derPabſt moͤglich war wider die Boͤhmen in die Waffen zu ſetzen,
erregen ganz ey ſchrieb an den Pabſt, und begehrte Huͤlfe und Rath,

Deutſchland
wider Boͤh⸗
men.

Die Deunt⸗

ſchen bela⸗
gern Mieß.

bemuͤhete ſich auch bey den deutſchen Fuͤrſten, ſie dahin

zu bringen, daß ſie mit aller Macht aufwaͤren, um die

Boͤhmen zum Gehorſam zu bringen. Der Pabſt er⸗
mahnete dieſelbigen gleichfalls mit apoſtoliſcher Autoritaͤt,
ſie ſollten Boͤhmen mit aͤuſerſter Gewalt verfolgen. Um
aber ſeinem Verlangen einen ſtaͤrkern Nachdruck zu geben,
ſchickte er den Cardinal Vindonienſis genannt, ſeiner Ge⸗
burt nach einen Engellaͤnder, nach Deutſchland, welcher

auch ſo lange herum zog, bis er drey Heere zuſammen

gebracht. Das erſte beſtund aus den ſo genannten Sach⸗
ſenkerln, und Hanſeeſtadten. Das andere machten die
Franken, Thuͤringer und Maͤrker. In den dritten wa⸗

ren Bayern, Rheinſtroͤmer, Wuͤrtenberger, und die
Truppen der ſchwaͤbiſchen Reichsſtaͤdte, als Augſpurg,
Ulm, Noͤrdlingen, Halle am Kocher, Heilbrunn und

andere.
Alle dieſe Heere zogen auf Boͤhmen los, ruͤckten
durch den boͤhmer Wald, und brachen im Koͤnigreiche
ein, das erſte bey Commotan, das andere bey Eger,
und das dritte bey Tauß. Am r18den Junii vereinigten
ſie ſich, und unternahmen gemeinſchaftlich die Belage⸗

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Hußiten⸗Krieg. 335
rung der Stadt Mies, welche vor einigen Rahren erſt
abgefallen war. Am a8ſten ruͤckten ſie vor ſelbige, und
ſchlugen ihr Lager in einer ſchoͤnen Ebene, bey einem
Dorfe auf, welches ſie ganz zerſtoͤreten. Wie es denn
noch heut zu Tage wuͤſte, und zum Andenken nichts uͤbrig
iſt, als eine kleine Kirche. Von dieſer Seite ſchoſſen ſie
ſchrecklich auf die Stadt, beſonders auf das weiſſe Brau⸗
hauß, allwo noch eine hineingeſchoſſene Kugel liegen ſoll.
Anbey beſtuͤrmten ſie die Stadt ofters, doch Przibick
Klenowskyv, der in der Stadt commandirte, that ſo einen

tapfern Widerſtand, daß ſie nichts ausrichteten.

Unterdeſſen ruͤſteten ſich de Prager mir aller Macht,
ſchickten zu den Taboriten und Wayſen, thaten ihnen
der deutſchen Vorhaben zu wiſſen, und ermahneten ſie,
das Vaterland in dieſer Gefahr nicht ſtecken zu laſſen.
Die Taboriten und Wayſen waren auch hierzu bereit,
wendeten ſich nach Prag, und als ſie die Zeitung von Be⸗
lagerung der Stadt Mies vernahmen, eileten ſie noch
mehr. Bey ihrer Ankunft bey Prag, begehrten ſie,
daß es ihnen, vermoͤge des aufgerichteten Vertrags, er⸗
laubt ſey, durch die Stadt zu ziehen. Die Prager wa⸗
ren es auch mit der Bedingung zu frieden, daß es in ge⸗
ſchloſſener Ordnung geſchaͤhe, und nicht angehalten, noch
weniger die Buͤrgerſchaft belaͤſtiget wuͤrde. Hierauf
zogen ſie am 1ꝛten Julii mit fliegenden Fahnen und 300
Waͤgen in ſchoͤnſter Ordnung durch die Stadt, und la⸗
gerten ſich auf dem weiſſen Berg. Am rsden Julii kam
ein anderer Zug Wayſen, die gleichfalls eingelaſſen wur⸗
den, uͤbernachteten in Neuſtadt, und den folgenden Tag
mit 200. Waͤgen auf dem weiſſen Berg zu ihren Bruͤ⸗
dern zogen. Den 15 Juti kam Procopius RQalus mit
10000 Mann und 200 Wagen, welcher gleichfals in die
”””J”MUMUD U u 2 Stadt

340 Hußiten⸗Krieg
Stadt aufgenommen und ſein Volk in die Altſtadt,

Neuſtadt und kleine Seite zertheilet wurde. Dieſer ver⸗

trug ſich dismal voͤllig mit den Pragern, brach am

17den auf und zog ebenfals auf den weiſſen Berg. Kaum

war er weg, als die maͤhriſchen Herren, Nahmens
Wen/el von Stracznicz, Hla wacz von Mitrow, Ernſt
von Leskowiez und Meinhardus von Newhaus, die alle
der Kron Boͤhmen zu Huͤlfe kamen, einzogen.

Am r8den Juli brachen ſie nebſt den Pragern insge⸗
ſamnt auf, zogen den Feind entgegen, ſchlugen am 2rten
Julii ihr Lager ſo nahe bey ihm auf, daß nur das Waſſer
Miza darzwiſchen war. Kurz drauf drungen ſie mit Ge⸗
walt in den Feind, und ohne ihm Zeit zu laſſen, ſich in eine
S hlachtoronung zu ſtellen, noͤthigten ſie ſolche, die Bela⸗
gerung in groͤſter Unordnung aufzuheben. Die Deutſchen
eilten auf Tachau zu, alwo Jacob Sirk Ebiſchef von Trier
mit 1000 Pferden zu ihnen ſtieß. ie er aber ihre
Flucht ſahe, zog er nach dem Walde zu, und ſetzte ſich
auf dem Berg Plakarſch, das iſt, der Wehklagende,
weilen die deutſchen Weiber ihre todten Maͤnner alda
beweineten. Die Boͤhmen verfolgten ſie heftig, ſchlugen

tod, was ſie ereilen konten. Von den Bagagewagen ſiel

das meiſte in ihre Haͤnde, weil einer den andern auf der
Flucht hinderte. Die Anzahl der Gebliebenen hat man
nicht wohl wiſſen koͤnnen, weil die Bauern viele in denen
Waͤldern todgeſchlagen. Doch will man auf 10000.
Mann zaͤhlen. Der Boͤhmen Verluſt hergegen iſt deſto
geringer geweſen. Es iſt noch eine Fahne zu Tachau auf
dem Rathhauſe welche die Bohmen den Deutſchen damals
abgenommen. Den 20ſten Julii kam die froͤliche Zei⸗
tung nach Prag, daß der Feind durch goͤttliche Huͤlffe
erlegt und gluͤcklich aus dem Lande gejagt ſey. Daher

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Hußiten⸗Krieg. 341

Atſadt, hielten die Gemeinden ine Proceßion in das
Raſäck, lten die Gemeinden alda eine Proceßion in das Kloſter
are Elloban in Neuſtadt, und ſangen mit froͤlichem oſer
an das HERR GOTT dich loben wir:
nnen Deiie Frucht des Sieges war die Eroberung von Tachau, Die Zabort⸗
, Errd welche ſie von der Seite des Galgens belagerten, allwo noch en grobern

die ae heutiges Tages eine Schanze zu ſehen iſt. Am 1rten
Auug. als den 16den Tag nach angefangener Belagerung,
eroberten ſie die Stadt mit Sturm und erſchlugen alles.

eminsgee⸗ũ Sie wuͤrden auch gewiß die Stadt geſchleiffet haben, wo
Inzen ſich nicht etliche Verſtandige dieſem Boreginen widerſetzt
Weſer und vorgeſtellet haͤtten, wie noͤthig es waͤre, dergleichen
nt 6 Graͤnzplatze beſetzt zu halten. Dieſer Rath wurde an⸗
ſcnane genommen, und die Stadt mit Taboriten beſetzet. Hier⸗
dieBela⸗ auf zogen die Wrager mit Freuden nach Hauſe, desglei⸗
deltſchen chen auch die Wayſen, die von dem Schloſſe zu Tachau, ein
von Trier uͤberaus groſſes Stuͤck nahmen, Chmelik genannt, und
ber hre es als ein Siegeszeichen in die Stadt Tabor fuͤhreten,
tte ſich a llwo es geblieben.
ugende, Als ſie vor Pilſen vort
2“ . rbey zogen, wollten ſie an ſel⸗
a biger Stadt gleichſam, als im vorbey gehen, ihr Heil ver⸗
enfie ſuchen, weil ſich aber die Buͤrgerſchaft wehrete, zuͤnde⸗
d gfder ten ſie die Vorſtadt an, und zogen davon.
hat man
ſ wooo. Als die Prager Sigismunden Coributum, der Rit⸗ Hyniek von
iſtdeſte terſchaft Vorſtellung ohngeachtet, nicht loß laſſen woll Waldſtein
auaf ten, beſchloſſen ſie es mit Gewalt zu thun. Sie haͤtten dſ e feh wi⸗
ndannas es auch gewiß mit Huͤlfe der Wayſen und Taboriten deen
ſche Z⸗ Winter uͤber ausgefuhret, wenn die Taboriten nicht ſelbſt
ſe Hifft ein Mißtrauen in Sigismundum geſetzet hatten, und wann
Deher ihr Mißverſtandniß mit den Pragern nicht guͤtlich waͤre

Hüettn beygeleget

242 Hußiten⸗Krieg.

beygeleget worden. Aber ein Stadtrichter mit Namen
Bureſch, hatte ein heimliches Verſtaͤndniß mit der Rit⸗
terſchaft, und auch bereits einige von der Buͤrgerſchaft
auf ſeine Seite gebracht, der entdeckte dem Hn. ynieck
von Waldſtein alle Gelegenheit, und verſicherte ihn, daß
die Prager, nachdem ſie den Feind aus dem Lande ge⸗
ſchlagen, in voͤlliger Sicherheit waͤren, er ſollte ſich auf⸗
machen, und die Stadt ohnverſehens uͤberfallen, wozu
der 6te Septembr. anberaumet wurde, und zwar aus
folgenden Urſachen: un

Die Schleſe⸗e.Die Wayſen hatten im Fruͤhlinge dieſes Jahres, in

er belagern
Nachod.

Schleſien uͤbel gehauſet, daher wollten ſich die Schleſter,
zu der Zeit da die Boͤhmen mit den Deutſchen Krieg fuͤh⸗
reten, raͤchen. Sie kamen und belagerten Nachod mit

groſſer Macht, die Graͤtzer wollten den Belagerten zu

Feld. Als aber die Schleſier die Niederlage der Deut⸗
ſchen erfuhren, befuͤrchteten ſie, es moͤchte das ſiegreiche

Se kommen, ſammleten Kriegsvolk, und zogen ins
Heer auf ſie fallen, daher huben ſie die Belagerung jaͤh⸗

lng auf, und zogen zuruͤck.

Hynieck
uͤberfaͤllt
Prag.

Die von Nachod und Graͤtz jagten ihnen nach, und
lieferten ihnen ein Treffen, aber mit ſo ungluͤcklichen Aus⸗

gang, daß ſie nicht allein geſchlagen wurden, ſondern durch

ihre Flucht nach Nachod, die Schleſier aufs neue dahin
lockten, welche es zum andernmal belagerten.

Als dieſes die Prager erfuhren, ſchickten ſie ihre

Kriegsmacht, nebſt der Haͤlfte ihrer Buͤrger, wider die

Schleſier aus.

Und in deren Abweſenheit war es, da Hynieck-
obbewehnter maſſen, Prag zu uͤberfallen vermeynete.
Er machte ſich eilig auf, nebſt denenjenigen, die ihn bey⸗

ſtunden,

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hen Aus⸗
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eynet,
ihn be⸗
ſunden,

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Hußiten⸗Krieg. z3

ſtunden, als jan Mieſteczky, jan Smirsczicz'y, bPuta

von Czaſtalowicz, Hynieck Wambersky von Rohatecz
und andere. Welche zuſammen ein Chor von 600.
Mann, oder wie Hagek ſchreibt 9oo. zuſammen gebracht.

Mit. dieſen drungen ſie am 6ten Septembr. fruͤh um 13.

Uhr in die Stadt, ſchlugen tod und nahmen gefangen,
was ihnen vorkam. Die Zunftmeiſter, ſo mit ihnen ein
heimlich Verſtaͤndniß hatten, brachten es auch dahin, daß
ſich die Buͤrgerſchaft feige finden ließ. Aber als ihnen
die Viertelsmeiſter zuredeten, und den geringen Hauf⸗
fen der Feinde vermeldeten, faßten ſie ein Herz, nahmen
ihr Gewehr, zogen Ketten vor die Gaſſen, und griffen
ſie an wo ſie konten, auch ſo gar die Weiber und

Maͤgde, warfen aus den Haͤuſern Steine unter die

Feinde, daß ſie nirgends ſicher waren. Sie eilten daher
nach dem Waſſer zu, wodurch ſich einige retteten, viele

aber erſoffen. Hyniek von Waldſtein ſprang von ſeinem

Pferde, lief in ein Haus zum Elephanten genannt, und
kroch in einen Hauffen Haber, es fand ihn aber daſelbſt
ein gewiſſer ſchlechter Menſch, welchen er ohnlaͤngſt von
Galgen errettet haben iſoll, dieſer erſtach ihn warf ihn
zum Fenſter hinaus auf die Gaſſe, und ſchleppte ihn von

da unter den Pranger.

Dieſer Bube mit Nahmen Makowecx iſt hernach,
ſeiner Mißhandlung wegen unter ermeldeten Pranger

gekoͤpft worden. Smircic⸗ky fluͤchtete nach der Kirche zu

Tein, kam in das Capellanhaus, und wurde allda in
einer finſtern Kammer verſteckt. Hyniek von Rchatecz
rettete ſich mit zerſchlagenen Kopfe in eben benannte Kirche,
ergrif M. Rovizan bey dem Chorrocke, der ihn in die
Sackriſtey verbarg. Zuletzt wurde er doch dem Rath
üuberantwortet, kam aber doch bald wieder loß. Nach.

344 Hußiten⸗Krieg.

dem der Aufruhr ein wenig geſtillet war nahme man etliche

Buͤrger, die darzu geholfen hatten, gefangen, durch deren

peinliche Auſſage die ganze Sache entdeckt und die zuſam 2⸗

men Verſchwornen in Verhaft genommen wurden. Den
Tag drauf verſammlete ſich die ganze Buͤrgerſchaft vor
dem Altſtadter Rathhauſe und begehrte, man ſolte allen
Gefangenen als Verraͤthern die Koͤpfe abſchlagen. Aber
die Buͤrgermeiſter und Racthsherren baten ſie, ſie ſolten
ſich zufrieden geben, bis alles gehoͤrig unterſuchet ſeyn
zigimun. wuͤrde. Da die Gemeinden beruhiget waren, berath⸗
diod wie⸗ſchlagten ſich die Herren, was ſie mit Sigismeindo Cuributo
derum nach machen ſollten, weil dieſer erſchreckliche Aufruhr ſeinet
Pauſe geſchi wegen geſchehen waͤre, und beſchloſſen endlich, daß ſie ihn
et. wDiederum aus dem Lande nach Litthauen ſchicken wol⸗
ten, entwurfen auch ſofort eine Acte, nach welcher er eid⸗
lich und ſchriftlich ſich aller ſeiner Anſpruͤche, die er etwa

auf die Kron Boͤhmen haben moͤchte, entſagen mußte.

Dieſes that er auch willig, zog am oten Septembr. un⸗
vermerkt aus der Stadt, und man gab ihm bis an die
ſchleſiſche Graͤnze ein Geleite mit. Sylvius ſchreibt, er
ſey auf Anſtiften des Koͤnigs in Pohlen heimgezogen,
welches aber der Einſtimmung aller Geſchichtſchreiber
zuwider iſt.
Etliche Auf⸗· Am gsten Septembr. verſammlete ſich die Buͤrger⸗
ruͤhrer wer⸗ ſchaft aufs neue, und begehrte von dem Rathe ernſtlich,
en ehinge⸗ man ſollte den Gefangenen ihr Recht wiederfahren laſſen.
copium Krto und Wenceslaum von Ginecz fopfen, und
brachte dadurch die Buͤrger zur Ruhe. Bald darauf
kamen die Wayſen mit aller ihrer Haabe und erworbe⸗

nen Raube nach Prag, und zogen in aller Stille durch

Am

AEen, d

Der Rach beſorgte mehrere Weitlaͤuftigkeiten, ließ Pro.

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anetice Am odten Septembr. da Sigismundus Coributus
rchdeteen bereits weg war, kamen die Taboriten angezogen; dieſen
ezuſan⸗ giengen ſie mit der Monſtranz, bis zu dem zerſtoͤrten Klo⸗
en. den ſter Strahow entgegen, und fuͤhreten ſie mit Freuden
haft vorr in die Stadt. Sie hatten viele Beute bey ſich und dar⸗
lte ea unter ein groſſes Stuͤck, Chmelick genannt, welches Koͤ⸗
1. er nig Wenceslaus hatte gieſſen laſſen, und bisher in Tachau
ſtſen geſtanden. ?
gget in Am roden Septeinber zogen ſie wiederum aus
bera· Prag, aber Procopius Ralus blieb allda, um Frieden zwi⸗
Cürittt ſchen der Buͤrgerſchaft zu machen, und es dahin zu brin⸗
ir ſing gen, daß nicht einer den andern ſogleich uͤberfiel, ſondern
aß ſeihn es durch den Weg Rechtens ſuchte. l
unl⸗ Er bat auch nebſt Johann Rokezan fuͤr die Gefan⸗
ſer er ed⸗ genen, daß man bey Beſtrafung derſelben, Gnade und
ſ kretu Barmherzigkeit ausuͤben ſollte, und zwar bey Gelegen⸗
nte⸗ heit, da Smirziezky am 12ten Septembr. dem Rathe uͤber⸗
ta antwortet wurde.
git r Als Procoplus Raſus noch in Prag war, hoͤrete er Procopius
ngeſogen, von denen Wayſen und Taboriten, daß Dibiſch Borczeck, helagert Ko⸗
tſhreter der in der Stadt Kolin Hauptmann war, ſich ihnen und “
den Pragern widerſetzte: darum beſchloß er nebſt den
D Pragern, ihn in gemeldete Stadt zu belagern und guͤt⸗
Buürher⸗ lich oder mit Gewalt zum Gehorſam zu bringen. Es
ernſth, erhub ſich auch wegen des Meuſtaͤdter Richters, den die
nn aſer. Altſtaͤdter gefangen genommen, ein heimlicher Groll,
ich bro. zwiſchen den zweyen Pragerſtaͤdten. Denn die Neu⸗
fen, und ſtädter wolten nicht mehr unter dem Rath der Altſtadt
id darauf ſtehen, ſondern erwehlten ſich ſelber einen. Alles dieſes
denvorbe⸗ geſchahe auf Eingebung und Geheiß Procopii Raſi.
le durch Hierauf rüuͤckte er mit den Taboriten und Wayſen,/ und

derjenigen Huͤlfe die ihn e Prager gaben, vor Kolin,
x

n und

346 Hußiten⸗Krieg.

und berennete die Stadt auf drey Seiten. Unten gegen
dem Waſſer zu, lagen die Wayſen, oben die Taboriten,
und mitten inne die Prager, welche alle heftig auf die
Stadt ſchoſſen. Die Beſatzung aber wehrete ſich mann⸗
haft, und that am 25ſten Octobr. einen tapfern Ausfall
in das pragiſche Lager, wo ſie als grimmige und unſin⸗

nige Menſchen alles niedermachten was ſie antraffen,

und endlich bey Ankunft der Taboriten in guter Ord⸗
nung und mit groſſen Raube in die Stadt zuruck zogen.
Dieſer Zufall bewog die Befehlshaber, daß ſie zu den
ihrigen in dem ganzen Lande herum Befehl ſchickten,
daß Mann vor Mann bey Verluſt Haab und Guͤter
aufſeyn und vor Kolin ſich einfinden ſollte, hierdurch

kam ein ſo maͤchtiges Volk ins Lager, daß der Proviant—

gar zeitlich anſtenge zu mangeln. Daher wurden beſon⸗
dere Chore ausgeſchickt, die auf 9. bis 10. Meilen herum

Lebensmittel zuſammen brachten, alles Vieh, Pferde,
Getreide, eſſende Waaren, Waagen und Geſchirre und

alles wegnahmen, und vor Kolin in das Lager brachten.
Unter andern trug ſich bey dieſem Herumſtreiffen zu,
daß, als am roten Novembr. einige in das Dorf Seslowiez
kamen und das Vieh wegtreiben wollten, die Bauern
unrecht verſtunden ihrer neun tod ſchlugen, und wie ſich
die uͤbrigen in eine Stube retirirten und ſich aus ſolcher
herzhaft wehreten, das Haus anzuͤndeten und ſie dar⸗

innen verbrannten. Kaum war dieſes im Lager ruch⸗

bar worden, als uͤber 100. Mann in beſagtes Dorf ein⸗
fielen, klein und groß, alt und jung todſchlugen und
verbrannten, und das ganze Dorf von Grund aus ver⸗
heereten. Am 17den Novemb. verſuchten die Wayſen ihr
Heyl an der Stadt, und weil die Elbe gefroren war,
griffen ſie erſtlich die Muͤhle an, eroberten und verbrann⸗

ien ſie: hierauf beſturmten ſie die Stadt, wurden aber

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Naan Hußiten⸗Krieg. 347
ferin mit Verluſt 15o. Todter, abgetrieben. Die Taboriten
dNR. 1 Phech der Wayſen unereimies Bornehlnin ung Rroſe
gman⸗. Gefahr, und wollten ihnen keine Huͤlffe leiſten, ſondern
Ausfſl Prſdotteten keund frageen: wie ihnen die Rochaezken oder
dunſin⸗ artinghörnet geſchmeckt haͤtten. Am ꝛ25ſten war ein
traſtt, b ueralßur⸗ welcher zehn Stunden waͤhrete, und auf
er O· Ey den Seiten viel Volk koſtete: uͤber dieſes brach das
Nen. En ann der Elbe, daß viele erſoffen. Endlich mußten
don LVe.- lagererwechen und noch darzu eine⸗ Fahne, die
leken:, Herr Kacery gefflrk, welcher ödlich war verwunder
Wae. . Arorden, zuruͤck laſſen. Dieſe hiengen die Belagerten
ſerdarh “ E pott der Feinde üͤber die Mauer, Procopius Raſus
Nrewòggt. rtam einen Schuß in den Schentil wurde gber von
Non inen Leibarzt. Marſcrgenannt, geheilet. Auf die s.
leniun aͤgen mit Berwundeten wurden auf Kuttenberg und
Pſede, Prag geſchickt. Hierdurch vergieng den Belagerern
reun ie Luſt ſich weiter an die Stadt zu machen, ſondern
n wen emloſen ſe vicggaudeubängeam en
ſnin, wDar, beſchloſſen ſie ſolche auszuhunger.
eletm Hierdurch wurde obengedachter Dibilch genoͤthi
Balen è anm zten Derembr. die Stadt zu ergeben mir Nt
d wieſicch Seinigen auszuziehen, und den Taboriten, Wayſen und
e ſiber Sragern Plas zu machen. Es verallchet ſich ben dieſer
ſeda⸗ elegenheit auch dieſe drey Partheyen dahin, daß ſie
er n⸗ nach dem neuen Jahr zu Beraun wollten zuſammen
duf dir kfommen, und ſich in der Religion vereinigen.
en uud Unnterdeſſen da dieſes vorgienge wollten di
iß “ gienge wollten die Prager Die Prager
n . ihre Kirchweyhe halten. Der Rath ließ e ugen wolier iga
en wer, aaen ſollte den Sonntag nach Hieronymi dieſes Feſt in hanmme.
erbrunn⸗ Aeck Kirchen feyren. Johann Rokizan gieng in allen
en ttt J Lirchen herum und befahl, daß, wenn man auf der Kirche
R ein eine rothe Fahne ausſtecken wuͤrde; ſo ſollte man

will entrin⸗
gen.

funft dern

horiten.

142 9.
Wahſen und Prager, ihrem Verlaſſen nach, zuſammen,
Zuſammen⸗ von der Religton zu handeln. Procopius Raſus, der

348 Hußiten⸗ Krieg.

in allen Kirchen laͤuten, und den Gottesdienſt verrichten.

Es lieſſen auch die Prager durch Herolde ausrufen, daß
jeder Hauswirth ſich ruͤſten, Steine auf die Hauſer tra⸗
gen, und zur Gegenwehr ſich ſchicken ſollte, wenn ſie et⸗
wa durch ihre Feinde ſollten geſtoͤret werden. Da es
Nacht war, ſchloſſen ſie alle Gaſſen mit Ketten. Den
andern Tag zu Mittage oͤffneten ſie ſolche, verſperrten
ſie aber in der Nacht wiederrum.

Smirciczky Behpy dieſer Gelegenheit ſüchte Smirciczky aus dem

Gefaͤngniß zu entwiſchen, er hatte einige mit Gelde beſto⸗

chen, die ihn behuͤlflich ſeyn ſollten. Aber da er es ins

Werk richten wollte, und die Truppen bereits hinab wa⸗
ren, bekam ihn ohngefehr ein Buͤrger, der ihn kennete,
zu ſehen, der ihn anſchrie, und fragte, wo er hin wollte?
Hieruͤber erſchrack Smircic⸗ky, konnte keine Antwort
geben, und lief wieder zuruͤck in ſein Behaͤltniß. Dar⸗
auf wurde er in ein verwahrteres geleget, und mit Ket⸗
ten hart geſchmiedet. ”

Ziu der Zeit kaufte Janek Holey die Stadt Nachod

ſammt allen Zugehoͤrigen, um 1500. Schock meißniſch,

und Nikulaſch Trezka das Schloß Homole um 1000.

Am neuen Jahrstage 1428. kamen die Taboriten,

Prager Wai⸗T bori en vornehmſter Feldherr, war auch dabey, weil
ſen, und Ta⸗ er ſtudiret hatte und die Sache verſtund. Aber gleich
31 Anfang ihrer Unterredung wurden ſie wegen der Kir⸗

chengebrauche uneins. Denn Procopius, und die Tabo⸗
”J”M riten

kitenſ
dienſtn
oder
giger
Ehree
nicht 9
von de
tigung
warſen
VBerſat
nucheg
ſeinen!
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den weſ
ter gbec
derKir⸗
e Lubo⸗
Eien

m 1000.

Hußiten⸗Krieg. 349

riten ſagten, man koͤnnte Meſſe halten und den Gottes⸗

dienſt verrichten ohne die Kutten, man ſollte die Elevation
oder Aufrichtung des Kreutzes nicht gebrauchen, vielwe⸗
niger das geſegnete Brodanbeten, oder denſelben goͤttliche
Ehre erweiſen. Die 7. Sacramente wollten ſie auch
nicht annehmen. Dasfenige, was die Prager lehreten
von dem freyen Willen des Menſchen, von der Rechtfer⸗

tigung, von der Gnadenwahl zum ewigen Leben, ver⸗

warſen ſie gleichfalls. Hieruͤber zerriß ſich die ganze
Verſammlung, die Taboriten zogen weg, und als ſie

nach Prag kamen, wollte man ſie nicht einlaſſen, er mußte

ſeinen Weg auf Radniz nehmen, welches Procopium ſehr

verdroß. Die Prager und Wayſen kehreten zu Prag
ein. Nach dieſem ſchickten die drey Parthien gevoll⸗

maͤchtigte Geſanden nach Kolin, um ſich zu vergleichen,
wem dieſe gemeinſchaftlich eroberte Stadt gehoͤren ſollte.
Sie uüͤberlieſſen es aber dem Ausſpruch des Looſes, wel⸗
ches den Wayſen zufiel, die Hauptleute dahin verordne⸗
ten, und nach ihren Willen alles einrichteten.

Unterdeſſen lag Jan Smircic⸗ky, wie oben gedacht,
noch in harten Banden, und da er keine Hofnung zu ei⸗

ner gutwilligen Exloͤſung ſahe, beſtach er ſeine Huͤter

noch einmal mit Gelde, daß ſie ihn ſollten in Freyheit

helfen. Und es gelung ihm, er entwiſchte mit ſeinen

Helfern am 22ſten Jan. und kam glucklich nach Raudniz
zu den Taboriten, die ihn mit Freuden annahmen, und
ſich verwunderten, daß er ſich ſo meiſterlich aus den Haͤn⸗
den der Prager geſpielet haͤtte. In Prag aber entſtund

hieruber bey der Buͤrgerſchaft ein groſſer Lerm, ſie be⸗

ſchuldigten die Rathsherren, als ob ſie Wiſſenſchaft von
ſeiner Befreyung gehabt haͤtten, und es koſtete viele
Muͤhe, ehe ſie ſich zufrieden gaben. Am zten Februar.
XY 75ꝰ ſchickte

R

Sm'rciczky
entkommt
ans der Haft⸗

35⁵0 Hußiten⸗Krieg.
ſchickte gedachter Smirciczky ein Schreiben an die Pra⸗
ger, in welcher er ſich fuͤr die gelinde Zuͤchtigung und gute
Herberge bedankte, und andere dergleichen Verſpottun⸗

gen mehr. Dieſes Schreiben verdroß die Prager ſo ſehr,

Die Wayſen
haben einen
Arnſchlag auf
Lichtenberg.

daß ſie beſchloſſen, ihn in Raudniz zu belagern, aber es

gieng viel anders, als ſie meineten, wie wir hoͤren werden.
Unm dieſe Zeit hielten die Wayſen eine Zuſammen,

kunft in der Stadt Kuttenberg, in welcher ſie ihre fernern
Kriegsunternehmungen uͤberlegten. Vor allen andern
wurde die Belagerung des Schloſſes Lichtenberg be⸗
ſchloſſen, weil ihnen daraus viel Schaden zugefuͤgt wor⸗

den. So heimlich als auch dieſes gehalten wurde, ſo er⸗

fuhren es doch die auf dem Schloſſe, und gebrauchten

folgende Liſt, um die Ausfuͤhrung dieſes Anſchlags, ſo
lange als moͤglich, aufzuhalten. Sie ſchickten daher Ge⸗
ſandten an die Verſammlung, und verlangten einen

Stilleſtand auf vierzehn Tage, in welchen ſie ſich verglei⸗

chen wollten. Die Wayſen verſahen ſich keiner Liſt, und

willigten darein. Die auf dem Schloſſe aber wendeten

dieſe Zeit an, ſich ſo viel als moͤglich, zur Gegenwehr zu

ruͤſten, endlich ſchrieben ſie an den Welkokudelnick, dem

Die Wayſen
fallen in
Schleſien ein

die Wayſen dieſe Sache anbefohlen hatten, mit Vermel⸗

den, ſie koͤnnten ſich mit ſo einem raͤuberiſchen Volk, als
die Wayſen waͤren, in kein Buͤndniß einlaſſen.

So ſehr auch dieſe Antwort ſelbige verdroß, ſo konn⸗
ten ſie ſich dieſesmal doch nicht rachen, ſondern zogen in
der Faſten nach Schleſien, raubeten und pluͤnderten allda
ihrem Gebrauch nach. Das Gluͤck, ſo allezeit untreu
iſt, ſchien ihnen bey dieſen Zufall ſeine Tuͤcke zu erweiſen.
Denn, als am rten Martu ihr Feldhauptmann Welko⸗
kudelnick auf einem muthigen Pferde unter ſie herum

iſtlt

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der

yrte

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Stadt
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Hulfet

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Stadt
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weiter

guf gun
ſtleſt
ſungene
guf na
ahren

F Hußiten⸗Krieg. 351
Nege· itt, und eine Anordnung machen wollte, warf ihn das
und gate Pferd ab, daß er ein Bein brach, deswegen mußte er in
ſwpotmm, doer Stadt Daczicz verbleiben, und ſeine Heilung ab⸗
erſoſehr, warten.
aber ü606 Da dieſer Unfall ihnen begegnete, wollten ſie wieder
werden. umkehren, aber etliche ſetzten ſich darwider, und brachten
eękęes dahin, daß ſie Blaſium Kraluck zu ihrem Heerfuͤhrer
ſunme, erwahleten, der um Paur, Barchowiz, Neumarck und
tider Lieiſſa alles mit Raub und Brand erfuͤllete.
berg be⸗ 1 Als ſie hoͤreten, daß die Breslauer im Anzuge wi⸗ Und in
gr two⸗ der ſie waͤren, wendeten ſie ſich nach Maͤhren zu, Maͤhren.
de, ſo etrr⸗ ſielen unterwegens die Stadt⸗Neis an, konten aber, weil
rincen ſie ſo wohl verſehen war, nichts ausrichten. Als ſie in
ags, ſ Maͤhren waren, brachten ſie einige Buͤrger der Stadt
aher G⸗ Brinn, auf ihre Seite, welche verſprachen, ihnen die
ien enn Stadt zu verrathen. Um dieſes deſto beſſer auszufuͤhren,
erglek ſchrieben ſie an Procopium Raſum, daß er ihnen ſollte zu
ſt, und Huͤlfe kommen, der ſich auch ſo fort auf den Weg machte.
wendetten Mittlerweile wurde die entſponnene Verrätherey der
tehen Stadt dem Rathe entdeckt, welcher aber ſo behutſam
ict,dein damit umgienge, daß die Verraͤther nicht merkten, daß
Ven⸗ ihre Tucke entdeckt ſey.
D, dS Der 7de May war anberaumet, an welchen
diie Stadt uͤbergeben werden ſollte, daher that der Rath
6Kn. we½iter nichts, als daß er die Buͤrgerſchaft ermahnete,
ſiee ſollte ſich rüſten, und wegen der ſtreiffenden Feinde
ſthetne auuf guter Hut ſeyn. Am 14den May ließ er die Thore
ten 4 ſchlieſſen, die Buͤrgerſchaft verſammlen, und die aufge⸗
nn fangenen Brieſe der Verratheroffentlich ableſen. Hier⸗
ſtnſn auuf nahm man ſo fort die Beſchuldigten in Verhaft, ver⸗
We 4wahrele aber die Thore fleißig, daß niemand zu dem
ſe heru ⸗ = Feinde

352 Hußiten⸗Krieg.
Feinde ubergehen und ihm Machricht geben konnte.
Der Tag, da die Verraͤtherey ihren Ausbruch nehmen

ſollte, brach an die Wayſen ruͤckten in aller Stille vor
die Stadt, und als ſie weder Widerſtand noch ſonſt
jemand auf den Mauern ſahen, glaubten ſie deſto gewiſ⸗

ſer, es ſey, abgeredtermaſſen, alſo angeſtellet. Sie

zu erſteigen. Die wohlgeſinnete Bürgerſchaft der

Stadt, hatte ſich unter deſſen in ſchoͤnſte Ordnung ge⸗

ſtellet, und als ſie die Feinde hatten, wie ſie ſie haben
wollten, oͤffneten ſie die Thore, drangen mit hellen
Hauffen unter ſie: andere ſtiegen auf die Mauren, und
warfen die im Graben befindlichen mit Steinen zu tode.

Die Wayſen, die ſich nichts weniger als dieſes verſahen,
flohen eiligſt zuruͤck, nachdem ſie bereits eine ziemliche

Anzahl der Ihrigen todt hinterlaſſen hatten, und ſetzten
ſich im freyen Felde ſo gut ſie konnten. Die aus der
Stadt griffen ſie herzhaft an, und ſchoſſen mit Stuͤ⸗
cken von den Mauern unter ſie, daß ſie auch hier genoͤ⸗
thiget wurden, zuruͤck zu weichen. Procopius, welcher

von der vorhabenden Verraͤtherey benachrichtiget war,

hatte ſich inzwiſchen nicht geſaͤumt, um zu abgeredeter
Zeit vor Brinn zu ſeyn. Als er aber bey ſeiner Annaͤhe⸗

rung das Schieſſen hoͤrete, eilete er um ſo vielmehr,

uUnd fand bey ſeiner Ankunft die Wayſen zerſtreuet und

in voͤlliger Flucht. Ex ſtellte daher die Seinigen ſo gleich
in Ordnung, und wie die aus Brinn das Herz hatten, es

auch mit ihn anzunehmen, gieng es an ein noch mehre⸗
res Blutvergieſſen als vorher, bis endlich um 4 Uhr ge⸗
gen Abend die aus Brinn ablaſſen und ſich in die Stadt
zuruck begeben mußten. Sie kamen auch ganz⸗ fuͦglich
hinein, weil die abgematteten Feinde ſie nicht verfolgten,
und hatten nichts mehr als eine Belagerung zu befletcheen

. eriin . GBeſtet
ſprungen alſo ungeſcheuet in den Graben, um die Stadt

Koha

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rruet und

enſogꝗh

Pyteeh,s
6 mehre⸗
die Eodt

verfolgten,

rchtenn.
befirch de

figit

deren Tapferkeit ſchon einmal erfahren, hielten die

Belagerung nicht vor rathſam, zogen in der Nacht
davon, die Wayſen nach Böhmen, die Taboriten aber
nach Oeſterreich. In dieſen Treffen ſollen auf beyden

Seiten bey 3000. Mann. geblieben ſeyn.

Hußiten⸗Krieg. 353
Die Boͤhmen aber, die den Widerſtand der Burger und

Als Procopius Raſus in das Oeſterreichiſche kam ,Procopius

er aber keines Feindes gewahr wurde, zog er nach Hauſe,

und verheerete das Land ſeinem Gebrauch nach.

In Boͤhmen gieng es unterdeſſen eben ſo unruhig
zu, welches wir kuͤrzlich nachholen wollen. In der Fa⸗
ſten ſchickten die Altſtaͤdter Herren des Raths an Wilhelm
Koſtka, der ſich mit dem Smirciczky verbunden, und er⸗
ſuchten ihn, mit uͤberſendetem freyen Geleit zu ihnen zu

wendete er ſich nach Wien zu, lagerte ſich bey Kronen⸗ e filt

burg, um zu ſehen, was Albert im Sinne haͤtte: weil reich ein.

Smircicay
raͤchet ſich an
den Pragern.

kommen, und einen Vergleich zwiſchen ſie und dem
Smirciczky treffen zu helfen. Aber weil die Neuſtaͤdter

ſchlechterdings nicht drein willigen wolten, aus Vertrau⸗

en, daß er wohl mit Gewalt zu baͤndigen waͤre, gieng
die ganze Unterhandlung zuruͤck. Hierauf belaͤgerte
Smirciczky den Flecken Hoſtka, einem mit Namen
Czarden gehoͤrig, der es mit den Pragern hielte. Ob
gleich der Ort mit einer Mauer und tieffen Graben
umgeben war, ſo war doch die Eroberung leicht, weil

auf 30. Perſonen wurde erſchlagen, und die Kirche ver⸗

die Einwohner meiſt in der Kirche waren: alles bis

brannt. Hierauf eroberte er alle, gegen Prag gelegene

Oerter, und richtete mit denen von Adel einen Bund auf

wider Prag. Wie ſolches die Prager erfuhren, be⸗
V y ſtimm⸗

Procopius

neuagert Be als er erfuhr, daß die auf dem Schloſſe Bechine, das

354 Huuyußiten⸗ Krieg.

ſtimmten ſie nochmals eine Zeit, um ſich mit ihm zu
vergleichen. Sie ſchickten den von Czardan nach Raudniz,
boten ihm die Zuruͤckgebung aller ſeiner Guͤther an, die ſie
ihm eingezogen. Aber Smirciczuy hatte ſich ſeinem Beduͤn⸗
ken nach, wegen der ihm zugefuͤgten Schmach noch nicht

ſattſam gerochen: daher wurden auch dieſe Handlungen

abgebrochen. Hierauf hielte er um der Gegend von Mill⸗
nika, welches denen Pragern zugehoͤrere, ubel Haus, ver⸗
brante alle Doͤrfer, zog mit ſeinen Bundsgenoſſen ge⸗
gen Prag, wo er gleichmaͤßige Grauſamkeit ausuͤbete:
das arme Landvolk lief in die Stadt, und bat um Huͤlfe.

Weil aber um dieſe Zeit ihr Kriegsvolk mit den Sagzern,

Launern und Slanern in Lausnitz eingefallen war, um
die Zittauer zu bekriegen, konnten ſie keinen hinlaͤngli⸗
chen Widerſtand thun. Darum mußten ſie abermal auf
Mittel bedacht ſeyn, ſich guͤtlich zu ſetzen, wozu der 15de
Julius, und der Ort Moͤllnick ausgeſucht wurde. Es
wurde aber wiederum nichts daraus. Denn es war der
altſtabter Hauptmann Czarda, den Sigismundum Dirc-
zinsky in ſein Land gefallen. Dieſem ſtund Smirciczky

bey, und lieferte dem Czarda am 24ſten Bulit, den Tag

vor St. Johannis, ein Treffen, in welchen ſie nicht al⸗
lein die Prager ſchlugen, ſondern auch den Czarda, ihren
Feldhauptmann ſelbſt gefangen bekamen. Czarda bot
ihnen fuͤr ſeine Befreyung die Stadt Auſcha an, welches
ſie aber nicht annehmen wollten. Um Jacobi eroberte
Smirciczky, in Begleitung Sigismundi Dircinsky, und
des ungen Herrn von Haaſenburg, das Schloß Kermik
mit Liſt, verbrannte auch in ſelbiger Gegend herum auf
die 20. Doöͤrfer, nahmen viele Bauern gefangen, und
trieben eine ſehr groſſe Menge Vieh hinweg.
Unterdeſſen kam Procopius wiederum zuruͤck, und

ihm

ihtm
Uberfa
haͤtten,
ches gl
bauet
deeSt⸗
haufen
robett
ten fni
ornd
von Er
Leringe
kome
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Dabori
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nahn.
bleiben
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du
en abe
Vborte
nit ihn
geben.

3J
Koiſer
ten.

Hußiten⸗Krieg. 35 5

inn ihm zugehoͤrige Schloß Radiſchdie, unterhalb Tabor
nd 4 uͤberfallen, erobert, und nebſt der Beſatzung verbrandt
Watu⸗ haͤtten, daß ſie hernachmals das Schloß Oſtromecz, wel⸗
4 ches gleichfalls den Taboriten gehoͤret, und von ihnen er⸗
de nicht bauet worden war, geſchleiffet, ferner, daß ſie hernach
. die Stadt Przibenicz angegriffen, und in einen Stein⸗
8 haufen verwandelt, und ſo gar Tabor ſelbſt bey nahe

erobert haͤtten, wann ſie ſich nicht vor die Wayſen fuͤrch⸗

noſten ten muͤſſen, verdroß es ihnen dermaſſen, daß er voller
huglibelet: Zorn die Taboriten vor ſich kommen ließ, und ihnen da⸗
n Dſt. von Eroͤffnung thate. Er ſtellte ihnen vor, wie daß ein
Bagzern, geringer Feind in der Nachbarſchaft mehr Schaden thun
war, n. koͤnnte, als ein wohl ausgeruͤſtetes Heer Auslaͤnder, und
hinlangl⸗ ermahnete ſie, daß Schloß Bechine zu belagern. Am 16.
ermnglanf Julii wurde auchk der Anfang der Belagerung gemacht.
der 15de Am rsden Juliithat die Beſatzung einen Ausfall, ſchlug
ce. G die Wache der Taboriten todt, und eroberten ein Stuͤck
tper or Geſchuͤtz. Dem ohngeachtet aber, verſchanzten ſich die
um Drre- Taboriten, und beſchoſſen das Schloß heftig. Endlich
würeczKy ſahen ſich die Belagerten am ꝛj0ſten Octobr. genoͤthiget,
den Dag das Schloß dem Procopio anzubieten, welcher es am
niht k 24ſten Octobr. mit folgenden Bedingungen in Beſitz
rn ihren nahm. Nehmlich: Die Beſatzung ſollte, wo ſie nicht
urda bot. bleiben wollte, bloß mit Untergewehren einen freyen Ab⸗
n, welches zug haben, hergegen das Schloß mit Munition, ſollte
i erobetre den Taboriten uͤbergeben werden. Als aber die Solda⸗
AIy, und ten abgezogen, blieb ihr Befehlshaber Honicz bey den
Kermik Taboriten, woraus man muthmaſſen will, er habe ſich
jerumauf mit ihnen verſtanden, und das Schloß ohne Noth uͤber⸗
gen, ud geben. .
Im Monath Septbr. kam eine Geſandſchaft von Kaiſerlie
ruck, und Kaiſer Sigismunden an die Prager, Wayſen und Tabo⸗ Gaſſalc
Gire, s rriten. In Kuttenberg gaben ihnen die Prager und anmett
ihn Yy 2 Wayſen men.

356 Hüußiten ⸗Krieg.
Wayſen Gehoͤr, welchen ſie die Rechte des Kaiſers auf

die Krone, und ſein wohlmeynendes Gemuͤth gegen die

Boͤhmen, weitlaͤuftig vorſtellten. Hierauf antworteten

die Prager und Wayſen, er haͤtte ſich der Kron Boͤhmen

ſelbſt verluſtig gemacht, und uͤbrigens koͤnne man von
dem nichts freundliches vermuthen, der ſo viel feindliche
Heere ins Land geſchicket haͤtte. Als ſie mit dieſer Ant⸗
wort wieder abgefertiget werden ſollten, erfuhr es Pro-

Copius durch ſeine Kundſchaft, und wie er ſich des Aner⸗

biethens erinnerte, welches Sigismundus dem Ziſchka ge⸗

than, bekam er Hofnung, dergleichen Hoheit und Ehre

ſelbſt zu erlangen. In dieſer Abſicht ſchickte er von Stund
an zu den Geſanden, und lud ſie zu ſich in die Stadt

Tabor. Bey ihrer Ankunft klagten ſie heftig uͤber die

ſ ihn und Wayſen, den Procopium hergegen vermochten

ſie dahin, daß er in Begleitung von wenig Pferden, mit
den Geſanden ſelbſt nach Oeſterreich zog, um ſich mit

Sigismund ſelbſt zu unterreden. Wie er aber hoͤrete,

daß man ihm nicht ſo viel, als wie den Zilchka einraͤu⸗
men wollte, verſprach er nur, die Sache zu einem Frie⸗
den mit einleiten zu helfen, und kehrete wieder zuruͤcke in
das Lager vor Bechine, welches er, wie oben beſchrieben,
damals belagerte. Bey ſeiner Ankunft fand er ſeinen
treuen Gefehrten, Jaroslaum, Ziſchkens leiblichen Bru⸗
der, todt, welcher, alsjer die Wachen beſehen wollen, von
dem Schloß aus, war erſchoſſen worden. Er hatte ſich
aber im Kriege nicht ſonderlich hervor gethan, entweder

aus Mangel der Erfahrung, oder aus Mangel des

Smirciczky
ſetzet ſich mit
den Pragern.

Gluͤcks.
Als dieſes vorgieng, brachte Smircic⸗ly ſo einen
groſſen Anhang an ſich, daß er den Pragern je laͤnger
je gefaͤhrlicher wurde. Daher beſchloſſen ſie, es koſte
auch was es wolle, den Landfrieden wiederum herzuſtelln.

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es koſe

3

Hußiten⸗Krieg. 357
Zu dem Ende fertigten ſie Herrn Milotam von Bodanz
ab, mit genungſamer Vollmacht, den Frieden, wie er
wollte und konnte zu ſchlieſſen. Er brachte ihn auch am
Aten Octobr. mit folgender Bedingung zu Stande.

Erſtlichen, ſoll von beyden Theilen Frieden gehalten
werden, keiner dem andern, heimlich oder oͤffentlich, durch
ſich oder ſeine Helffer, Schaden zufuͤgen.

Zum andern, ſo ſollen alle vorhergegangene Sachen in
Vergeſſenheit geſtellet werden, und kein Theil dem andern
ſolches vorwerffen, viel weniger im Argen gedenken oder
raͤchen.
2 Zum dritten, ſollen alle Capitains, oder Befehlshaber,
ſie ſeyn gleich von den Pragern in der Auffruhr, oder her⸗
nnach vom Smireiezky gefangen worden, loß und ledig ſeyn.
Es ſollen auch unter denen begriffen ſeyn, die Burger in
Prag, ſo wegen des Aufruhrs gefaͤnglich eingezogen worden.

Zum vierdten, ſollen die Prager dem Smirziezky alle
ſeine Guͤter, die ſie ihm eingezogen, voͤlligen einraumen vnd
uͤbergeben. Z
Zum fuͤnfften, ſollen ſich beyde Theile in ein Verbuͤnd⸗
niß einlaſſen, auf ſolche Bedingung, daß welcher Theil ange⸗
fochten wuͤrde, bey dem andern gewiſſe Guͤlffe ſuchen ſollte.

So vergnuͤgt die Altſtaͤdter uͤber dieſen Frieden wa⸗
ren, ſo wenig waren die Neuſtaͤdter geſonnen, die wegen
des Aufruhrs gefangenen Buͤrger zu dulden, ſondern
ſie mußten ihre Guͤter innerhalb zwey Monat verkauffen
und aus der Stadt ziehen. Damit aber nicht ein neues
Feuer hieraus entſtehen, und Smircie? y Urſache bekom⸗
men moͤchte, die Bedingung umzuſtoſſen, nahmen die
Altſtaͤdter, die aus Neuſtadt vertriebenen Buͤrger
willig auf.
. YVy 5 §. 11.

358 Hußiten⸗Krieg.

§. II. Pariche unßz
Die Wayſen Wie beſchriebenermaſſen keine Parthie muͤßig war, Auſhe
belagernich⸗ ſo unternahmen auch die Wayſen unter Anfuͤhrung des Sad
tenberg. Procopii minoris die Belagerung des Schloſſes Lichten⸗ ſn
berg, um ſich wegen der Verſpottung zu raͤchen, die ſie annah
im Fruͤhjahr von daher erdulden muͤſſen. nde
Ein Chell Wie ſich aber die Belagerung in die Laͤnge verzoo. L
erl lben entgiengen ihnen die Lebensmittel, daß ſie ſich entſchlieſſen ſan
Schleſen mußten ihr Gluͤck anderwaͤrts zu verſuchen. Sie beſetzz ke
ein. ten alſo die vor dem Schloſſe aufgeworfene Schanzen;, Eie
lieſſen zu deren Verwahrung einen Theil der ihrigen zu⸗ J
ruͤck, und zogen unter Anführung des Kralowecz und
Welko nach Schleſien. Wie ſie weg waren, that der ins
Schloßhauptmann einen ſtarken Ausfall, grief das Quar⸗ es
tier des Hertwiconis an, erſchlug auf die 100. Mann, nndn
und beſchaͤdigte nicht weniger, zerriß und verbrannte die Ir
Zaͤune, womit ſie das Schloß umgeben hatten, und zog Ro
mit den Seinigen ohne vielen Verluſt zuruͤck in die Stadt. aa
Als die Wayſen den Verluſt der Zuruͤckgelaſſenen erfu⸗ une
ren, ſchickten ſie ihnen noch ein anſehnliches Chor zu, um mu
den Belagerten das Ausfallen zu wehren. ch
Kralowecz ſtreiffte indeſſen in Schleſien, beſonders hhren
um Zittau herum, nahm weg was er bekommen konnte, genge
und brachte an Vieh und Getraide ſo viel zuſammen, als licen
er in den Winter glaubte noͤthig zu haben. Wie er aber Gein
ohne Sorgen nach Hauſe ziehen wollte, griffen ihn die Lea
Schleſier, die ſich inzwiſchen verſammlet hatten, bey den nder
Staͤdtgen Craſtawa, ſo unvermuthetan, daß er gaͤnzlich kſt
geſchlagen, und mit Hinterlaſſung 600. Todten, und des hiclten
gaͤnzlichen Raubes bis nach Reichenberg verfolgt wurde. *
Die Schleſier, ob ſie gleich den Sieg erhalten, verlohren Vn⸗
doch vieles, und unter andern blieb ihr Hauptmann, einer

von Bieberſtein. In

eig war,
rung des
Lichten⸗
9, die ſie

e verzog,
ſchlieſſen
De heſet⸗
chanzen,
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erlohren
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Hußiten⸗Krieg. 35⁵9

In eben dieſen Jahre wollte ſich Sigismund Dirczinz- Rozwoda
Kky an den Czarda rachen, welcher ihm von der Stadt wird erſchof⸗

Auſchau vielen Schaden gethan: er beſtuͤrmte beſagte!“n⸗
Stadt, und nach deren Eroberung verwandelte er ſie in
einen Steinhauffen. Die Praſer, die ſich des Czarda
annahmen, ſchickten ihren Feldhauptmann Rozwoda
wider ihn, um ihn zum Gehorſam zu bringen. Als
er aber wider ihn auszog, und ſein Reutknecht mit auf⸗
geſpanntem Armbruſt und aufgelegten Pfeile hinter ihm
herrit, gieng das Armbruſt von ohngefehr loß, und fuͤgte
ihm eine ſo gefaͤhrliche Wunde in dem Ruͤcken zu, daß
er den dritten Tag darnach ſtarb.

Alls obbeſchriebenermaſen die Wayſen mit Schand Die Wayſen
und Spott aus Schleſien wiederum zuruͤck geromntnen ſlken müe

waren, ruften ſie Procopium zu Huͤlfe, verſtaͤrkten ſich,
und ruͤckten gegen den Advent aufs neue in Schleſien ein.
Ihre erſte Wuth lieſſen ſie in dem Glazer Kreiſe aus,
von da raubeten ſie die Gegenden, den Neißſtrohm
hinunter. Die Schleſier, die ohnlaͤngſt einen Sieg
wider ſie exhalten, verſammleten ſich aufs neue unter
Anfuͤhrung Johannis, Furſtens von Munſterberg, und
Wenceslaus Fuͤrſtens von Troppau, lauerten ihnen bey
ihren Ruͤckzuge auf den Dienſt, bey Ankunft derſelbi⸗
gen griffen ſie ſolche herzhaft an, konten aber nichts aus⸗
richten. Auf Seiten der Wayſen blieben W ysso und
Giera, auf der Schleſier jſohannes von Muͤnſterberg.
Wie aber kein Theil weichen wollte, lagerten ſie ſich ein
ander gegen uͤber, und die Waͤyſen hofften auf die An⸗
kunft des Procopii Als die Schleſier dieſes erfuhren,
hielten ſie nicht vor rathſam laͤnger zu warten, ſondern
zogen uͤber das Waſſer zuruͤck mit Hinterlaſſung ihrer
Wagen, welche denen Wayſen in die Haͤnde ſielen. s

36 Hußiten⸗ Krieg.

1429.

Uneinigkeit
der Prager.

Als im folgenden 1429ſten Jahre der Winter ſo =B

ſtrenge war, daß man fuͤr Kaͤlte nicht bleiben konte: So
gedachten die Kriegsoberſten der Taboriten und Wayſen

die beyden Staͤdte zu vereinigen, welche, geringer Urſa⸗

chen wegen, ſo auf einander erbittert waren, daß ein
Theil dem andern den Untergang drohete. Zu dem Ende
ſchickten ſie Welxow Kautelnick und Wazko Lobkow Sky
dahin, welche alle Mittel an die Hand nahmen, die Pra⸗
ger zu vergleichen, aber vergebens. Denn ſie waren ſo

als durch die Waffen. Wie die Altſtädter dieſe Abſicht
der Neuſtaͤdter merkten, erwaͤhlten ſie den Crarda zu ih⸗
ren Feldhauptmann, und machten ihn zum Burggrafen
auf dem Schloſſe. Dieſes geſchahe mit vielen Solenni⸗
taͤten, alle Glocken wurden gelautet, und GOtt in allen

Kirchen um Huͤlfe angeruffen. Auf dem Graben gegen

die Neuſtadt lieſſen ſie holzerne Bruſtwehren bauen,
um ſich beſſer zu vertheidigen. Die Neuſtädter ihres
Orts ſaͤumeten auch nicht, ſich zum Kriege gefaßt zu
machen, und ruften Welec“ Kaudelnick mit ſeinen Way⸗

ſen zu Huͤlfe, der am ꝛ0ſten Jan. ankam, und ſich auf

den Neuſtaͤdter Markt lagerte. Hierauf fiengen die

Waffenſtillſtand bis auf Pauli Bekehrung verabredet.

Neuſtädter an mit Feldſchlangen auf die Altſtadt zu feu⸗
ern, welche mit feurigen Pfeilen herzhaft antworteten.
Es wuͤrde auch damals gewiß der Lermen ſeyn angegan⸗
gen, wo nicht Czarda und Kaudelnik, die beyden Feld⸗
hauptleute, ſelbſt zuſammen gekommen waͤren, und einen

haͤtten, binnen welcher Zeit die Staͤdte ſich vergleichen

ſollten, welches auch in ſo weit geſchahe, daß am Tage

vor Lichtmeſſe, bis auf Jacobi ein neuer Stillſtand

beliebt

eeſan
erhitzt, daß ſie keine andere Entſchuldigung haben wollten n

belieb
uun
de G

inand

Punel

nnena
nach?

denzu
man
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gehen.
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Erklatr
Geſetz
ſarn
frih⸗
Geſun
handel
epha
glis, it
ſchen

Hyn
zuſamm
herum
ſinen

Hußiten⸗Krieg. 361
beliebt wurde, binnen welcher Zeit keine Parthey bey Ver⸗
ter ſ luſt der Ehre und Redlichkeit den andern verletzen wollte.
e:69 Zum Zeichen deſſen wurden die Bruſtwehren eingeriſſen,
Vinn die Graben geſchleift und man fienge an, als Freunde mit
Urſ einander zu handeln und zu wandeln, und die ſtreitigen
W Puncte rechtlicher Entſcheidung zu uͤberlaſſen.
in End Nach dieſen kamen alle Staͤnde der Krone Boͤh⸗ Landtas in
oneo mwmen am Sonntage vor Faſten, und nicht den Montag Boͤhmen.
e Pg. nach Trinitatis, wie Hageſ will, in dem groſſen Collegio,
varunſ⸗ zuſammen, wo man auf Mittel einen allgemeinen Frie⸗
eleten. den zu machen, bedacht war, und ſich berathſchlagete, ob
Abſſchht man den Kaiſer Sigismundum zum Koͤnige annehmen
lazuih⸗ koͤnne. Hierauf ließ Procopius Raſus eine Frage herum⸗
agraftn gehen, ob ſie Sigismundum, wenn er ihren Glauben
Salenni⸗ annaͤhme, zum Koͤnige haben wollten. Jedermann ſagte
in alen einhellig: ja. Die Neuſtaͤdter und Wayſen fuͤgten die
n gegen Erklaͤrung hinzu, wann er und die Ungarn das goͤttliche
bauen, Geſetz annehmen, und das Abendmahl in beyderley Ge⸗
et ihrs ſtalt genieſſen wollten, ſo waͤren ſie gleichfals willens, ihn
ſtltn fuͤr ihren Koͤnig zu erkennen. Procopius ſchickte ſo fort,
en e. Geſandten zu dem Kaiſer, die auf dieſem Fuß mit ihm
ſch eaf handeln ſollten, als Meinhardum von Neuhaus, Alesch
gen dee. Llephak von Dumen und Harol. Aber ſie ichteten nichts
rzuſ⸗ aus, weil der Kaiſer ſich nicht verſtehen wollte, der paͤbſt⸗
Corteen. lichen Religion zu entſagen. Daher gieng der Lerm
en Se⸗. .
ndeinhen . 13.
rabredet. Hyniek Kruschina von Kumburg, brachte einiges Volk Kruſchina
erglidn zuſammen, ſtreiffte damit in den Koͤnigsgraͤtzer Kreiß gebet auf
n dit herum, verheerete viele Doͤrfer und Flecken, und fuͤhrete Freybeutere
ſn ſeinen Raub auf das Schof Kumburg. Aber die

Graͤtzer

362 Hußiten ⸗ Krieg.

Graͤtzer mit Beyhuͤlfe des Tricka und des lanek Holey
von Nachod ſetzten ihm nach, holeten ihn ein, und nah⸗
men ihm nicht nur den eroberten Raub ab, ſondern
ſchlugen auch viele todt, nahmen viele gefangen, welchen
ſie zu Gratz die Koͤpfe abſchlagen lieſſen. Unter dieſen
war der Anſtifter ein Prieſter Namens Lupecz.

Desgleichen Eben ſo gienge es einigen pragiſchen Soldaten.

einige pragi⸗Als dieſe in der Prachatizer Kreiſe ſo vieles geraubt

l. Solda⸗ hatten, und damit nach Prag ziehen wollten, lauerte
ihnen die Beſatzung des Schloſſes Teyrzow und ande⸗

rer Schloͤſſer des pilßner Kreiſes auf den Dienſt, grif⸗
fen ſie bey dem zerſtoͤrten Kloſter Koͤnigsſaal an, erſchlu⸗
gen auf die 80. Mann, und fuͤhreten den Raub auf das

Schloß Teyrzow.

Jacobellius Am oten Auguſt, als am Tage Laurentius, ſtarb

ſtirbt. M. Jacobellus von der Mies, welchen Hageck Silvius,
Dubravius, Fabricius und andere mehr mit Unrecht Mis-
nenſem nennen. Er war ein Schuͤler johann Huſſens,
und ſein Nachfolger in der Kirche zu Bethlem. Er
wurde auch auf ſelbigen Kirchhofe begraben: ſein Leichen⸗
ſtein iſt vor wenig Jahren ohngefaͤhr ausgegraben wor⸗
den, auf welchen die Schrift ſtunde:

Anno Domini 142 9. In vigilia Laurentii mortuus eſt

venerabilis vir jacobus de Miza Magiſter in Artibus, &.

ſacræ Theologiæ Baccalaureus formatus, profundus inter-
pres ſeripturarum, & digneæ communienis præcipuus
promotor.

„Im Jahr 1429. am Tage Laurentii, ſtarb der

„ehrwuͤrdige Mann, jJacob von der Mies, Magiſter der
„freyen Kuͤnſte, der heil. Schrift Baccalaureus, ein
„ſcharfſichtiger Ausleger der heil. Schrift, und einer der
„vornehmſten Befoͤrderer, der mnserivahlten Genneinen.
.1I4.

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Hußiten⸗Krieg, 363
ſondern . Nachdem obgedachter maſſen, die boͤhmiſchen Ge⸗ Procopias
welchenn ſandten von dem Kaiſer nicht nach Wunſch und Verlan⸗ ermahnet die
er en gen waren abgefertiget worden, nahmen ſich die Boͤh⸗Laba ien,
4 men vor, in das Meißniſche einzufallen, um ſich wegen der Meiſſen ein.
. vielfaͤltigen Schaden zu raͤchen, die ihnen ſolche zugefuͤgt
lldaten. hatten. Es war am Tage Lamberti, als ſie ſich ver⸗
geraubtt. ſammleten, vorhero aber nahmen ſie die Streitigkeiten
„Nuerte der Prager nochmals vor, und ernennten einen Ort der
nd ande⸗ Zuſammenkunſt bey dem Kloſter St. Ambroſii. Hier
ſt, gei⸗ kam auch der Friede endlich zu Stande, und demjenigen,
erſchhu der ihn brechen wurde, ward eine Strafe von 4000.
Nanf das Schock boͤhmiſcher Groſchen auferleget. Hierauf wurde
Procopius Raſus einmuͤthig zum Hauptmann erwaͤhlet,
e ſut welcher die Boͤhmen folgender maſſen anredete:
lela Ihr wiſſet, lieben Bruͤder, wie feindſelig uns die
igt Mo. Meißner zu verſchiedenen malen angegriffen, und ganze
llaſſens, Staͤdte dieſer Krone entriſſen, und ſich zugeeignet ha⸗
n. Er ben, ja, wo es moͤglich geweſen waͤre, ſo haͤtten ſie uns
Cicen⸗ aus dem Lande vertrieben. Aber durch unſere Mann⸗
1 ic⸗ heit iſt es dahin gekommen, daß der Kern des Meißner⸗
nben Landes in Boͤhmen begraben lieget. Ihr Fuͤrſt iſt ein
junger Herr, und im Kriege unerfahren, das Landvolk
onnsee ſt erſchrocken und fuͤrchtet ſich vor euch, derohalben haben
nincen . wir die gewiſſeſte Hofnung, in ihrem Lande etwas aus⸗
du i zurichten. Jedermann war hierauf willig: der Zug ging
mnecy ſo gleich vor ſich, und man brach bey Kraupen in Meiſſen
eein, plunderte erſtlich die Gegend um Dippoldiswalde,
ſtorb dr hernach um Pirna, und verſuchte, ob man die Stadt
agfferder Pirna ſelbſt gewinnen koͤnnte. Aber ſie war zu der Zeit
reus, ein zu feſte, und das Schloß Sonnenſtein, welches wohl be⸗
Nefnet de ſetzet war, ihnen in der Naͤhe, daher huben ſie die Bela⸗
zunc 33 2 gerung

364 Hußiten Krieg.

Die Hußiten gerung auf, zogen an der Elbe herunter, nahmen Alt⸗ (lug
hauſen in dyeßden ein, und verbrannten das⸗Kloſter der Eremiten. deng
ſen/ſon. Wie Fridericus der andere, Pacificus, oder der Friedfertige ſeſte
Dresden und genannt, dieſes erfuhr, eilte er nach Dresden, zundte (ene
ver Stadt den Thurm bey der Bruͤcke an, damit ihn die Feinde deerS
eiſen. nicht beſetzen moͤchten: und als der Hauptmann in der ßen
Stadt wahrnahm, daß die Boͤhmen nicht fleißig Wache mn ſe
hielten, erſahe er ſeine Zeit, fiel in der Nacht in Altdres⸗ wvorte
den ein, ſchlug die Feinde in die Flucht, und warf die Ge⸗ hhrer 6
fangenen in die Elbe. L L
Als die Boͤhmen auf dieſe Art Dresden verlaſen— uc
mußten, kamen ſie nach Kezſchbrod, verbrannten die gen.
Weinpreſſen, verwuͤſteten die Weinberge, und beraube⸗ “
ten die Doͤrfer bis an die Stadt Meiſſen, welches ſie ſo Cerit
fort angriffen, und Biſchof ſohannem den vierdten ge⸗ rin
fangen nahmen. Dieſer Biſchof war ſelbſt auf dem wert
Concilio zu Coſtnitz geweſen, und hatte Huſſen verdam⸗
men helfen. Die Stadt wollten ſie auch belagern, doch
fuͤrchteten ſie ſich vor die darinnen befindliche Ritterſchaft.
Von Meiſſen kamen ſie nach Scharfenberg, fuͤllten die (erm
Schachten mit Erde, und verſtopften die Fahrten. Dar⸗ ener .
auf verſuchten ſie ihr Heil an der Stadt Hayn, konnten ſedene
aber nichts davor ausrichten, weil ſie zu wohl beſetzt war. Indeeſ
Sie zogen alſo wieder fort, ſengeten und brenneten im eEm
Lande herum, zuͤndeten das Kloſter Riſa an, verbrann⸗ Wuſer
ten die Staͤdte Strelen und Belgern, und die Vorſtaͤdte Pel n
zu Torgau. Von da ſetzten ſie ihre Streiffereyen bis an die Wer
das Stifft Magdeburg fort, und ob gleich der Biſchoe (trebe
eine anſehnliche Macht beyſammen hatte, getrauete er kannt,
ſich doch nicht ſie anzugreiffen. Dem ohngeacht haaff eder
ihm die gute Verfaſſung, in welcher er ſtunde, ſo viel, daß Suumtn
die Boͤhmen das Magdeburgiſche mit Frieden lieſſen, ſie Meſen

ſchlugen

Hußiten⸗Krieg. 365
nen A . ſchlugen eine Schifbruͤcke uͤber die Elbe, und durchſtreiften
anen. die Mark und Niederlauſitz, doch machten ſie ſich an keine
dſetge feſte Stadt, ſondern pluͤnderten und verbrannten nur
Dndte offene Oerter. Als ſie vor die Stadt Guben kamen an
e Feinde deer Spree gelegen, eroberten und verbrannten ſie das
in in der Kloſter, darnach überwaͤltigten ſie die Stadt, und mach⸗
Wahe kten ſie gaͤnzlich zu einen Steinhaufen, daher das Sprich⸗
Adres⸗ wort entſtanden iſt: Guben ſeye zu einem Grabe aller
ſed⸗ ihrer Einwohner geworden. MW
Nach dieſen eroberten ſie das Kloſter Neuhalle, hie⸗ Weeder
verlaſn pen den Moͤnchen Arme und Beine ab, und lieſſen ſie lie⸗ Cerd inen
nten e gen. Von dar kamen ſie vor Gorlitz, ſchickten Geſand⸗ſchinnfich
beraubete ⸗ ten in die Stadt, mit Begehren, ſie ſollten ſich loskauffen, bgewieſen.
tes ieo oder ihrer Macht gewaͤrtig ſeyn. Die Goͤrlitzer wurden
tdun ge, uͤber ihr Zumuthen dermaſſen boͤſe, daß ſie ſtatt der Ant⸗
ud wort die Geſandten erſaͤuften.
en dh Dieſes verdroß zwar die Boͤhmen heftig, weil ſie
berſch,f. aber mit Geſchutz und andern Nothwendigkeiten, die zu
flten Ntc. einer Belagerung gehoͤren, nicht verſehen waren, mußten
1. Dal⸗ ſie den Schimpf verſchmerzen, und zogen auf Bautzen.
fonuten In dieſer Stadt hatten ſie ein heimlich Verſtaͤndniß mit
ſegt wat. dem Stadtſchreiber, welcher Geld genommen, und dafuͤr
Ineten in Waſſer ins Pulver gegoſſen. Es erfuhr es einer von
rbrarnn⸗ Adel, mit Nahmen Cotbus, der in die Stadt eilete, und
Vunſnd=te diie Verraͤtherey offenbaret. Hierauf wurde der Stadt⸗
en ban ſchreiber gefaͤnglich eingezogen, und nachdem er es be⸗
Bſſef kannt, lebendig geviertheilet. Damit aber die Bohmen
trauete ecc. die Vorſtaͤdte nicht anzuͤnden ſollten, gaben ſie eine gewiſſe
act half Summe Geldes. Nachdem ſie nun auf ſolche Art,
Prtet de Meiſſen, Sachſen, die Mark und Laußnitz durchſtreiffet,
ſeſen, 33 5 zogen

ſ
ſlaga .

1430.

Die Boͤh⸗

366 Hüußiten⸗Krieg.
zogen ſie die Weyhnachten mit vielen Raube nach Boͤh⸗

men zuruͤck, und ſchickten ſich an, das folgende Jahr

Meiſſen mit noch groͤſſerer Macht zu uͤberfallen.
J. I5.

die Boͤhmen mit groſſer Macht, auf der Ebene des weiſ⸗

men verſam⸗ ſen Berges. Jede Rotte gab ſich ihren beſondern Namen.
len ſich, und Die aus dem graͤtzer Kreiſe, nennten ſie die Kneifler;

fallen zum
andernmale
in Meiſſen
ein.

Die Chrudiner, die Einſammler; Die Bechiner, die
Huͤttgen; Die Glattauer die Vettern; Die Kaurzi⸗
mer, die Wolfsrotte; Die Leutmeritzer; die Hoſen⸗

maͤnner und ſo fort. Zu dieſen ſtieſſen die Maͤhrer mit

groſſen Volk, deren Hauptmann Hawel Draſtill von
Kogetina war. Da dieſes Volk ſich verſammlet, be⸗
rathſchlagten ſie ſich acht Tage was ſie thun ſollten, etliche
wollten, man ſollte in Schleſten, andere in Pohlen, an⸗
dere in Oeſterreich und noch andere in Bayern einfallen.

Endlich erwaͤhlten ſie doch Meiſſen wiederum, zu
ihren Heerfuͤhrern machten ſie Procopium Raſum und
Jan Zmrzlyk. Sie zogen darauf, nach Altdresden und
Meiſſen, raubten was ſie im Lande fanden, erſchlugen
die Bauern, verbrannten die Kirchen, verwuͤſteten die
Dörfer, ſchleiften die Schloͤſſer, und hauſeten uͤberall
auf das grauſamſte.

MNachdem ſie erfuhren, daß der Churfuͤrſt von

Sachſen im Oſterlande einiges Volk zuſammen gebracht,

zogen ſie ihm entgegen, in Hoffnung durch eine Schlacht
ſich Meiſter von dem ganzen Lande zu machen. Auf

dieſen Wege pluͤnderten ſie Colditz, Muͤcheln, Doͤbeln,
Daͤhlen und andere Orte und verbrannten die Staͤdte.

Der

Nach dem neuen Jahre 1430. verſammleten ſich

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Nlen, an⸗
infallen.

kum, zu
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Sden und
ſſchlugen

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uͤberal

leſt von
gebract⸗
Schlacht
n. Auf
Deln,
Der

Hußiten⸗Krieg. 367
Der Marggraf von Brandenburg hatte in Willens dem
Churfuͤrſten zu Huͤlfe zu kommen, lagerten ſich gegen
Oſchatz bey Kolberg funf Meilen von Leipzig. Als aber
die Boͤhmen wider ihn anruͤckten, trauete er ſich nicht
ihnen gewachſen zu ſeyn, und nahm die Flucht, woruͤber
Oſchatz den Boͤhmen in die Haͤnde fiel, welche es aus⸗
pluͤnderten und verbrannten. Ein General des Chur⸗
fuͤrſtens von Sachſen, Namens Johann Polenz wollte

den Boͤhmen den Ubergang uͤüͤber die Moldau verhindern,

zog ihnen mit 800. Pferden entgegen, und ſchickte der
Stadt Wurzen einige Pferde zu Huͤlfe. Die Boͤhmen
aber zogen ihnen entgegen, griffen ihn bey Grimme
an, ſchlugen ihn in die Flucht, erlegten auf 400. Mann
und nahmen 150. gefangen. Auf dieſer Wahlſtatt ſind
viele vornehme von Adel gefunden worden, als: Diet⸗

rich von Wizleben, Dietrich von Wemgenheim, Fried⸗
rich von Vizthum, Haubald von Schleinitz Zu der

Zeit lag der Churfuͤrſt in Leipzig, wo Cünther Erz⸗
biſchof von Magdeburg, und Marggraf Friederich zu
Brandenburg, der Oſchatz verlaſſen hatte, zu ihm ge⸗
ſtoſſen waren, und eine Belagerung erwarteten. Die
Boͤhmen aber die kein Geſchuͤtz bey ſich hatten, verhee⸗
reten alles um Grimma und Hſchatz herum, und zogen

nach Altenburg, eine der aͤlteſten Staͤdte des Reichs, ero⸗

berten ſelbige, und wie ſie da Lebensmittel in Uberfluß
funden, waren ſie gutes Muths, beraubten die Kir⸗
chen, das Rathhaus, und andere. Der Adel des Landes
hatte ſich auf das Schloß begeben, dieſe verſpotteten ſie
heftig, baueten Galgen und Pranger vor ihrem Angeſicht
auf, an welchen ſie ſterben ſollten.

Es war damals in der Stadt eine Hauptkirche, drey
Kloͤſter, und der Johanniter⸗Sitz, welche Oerter ſie nebſt
der ganzen Stadt elendiglich in Aſche verwandellen⸗

368 Hußiten⸗Krieg.

wobeny ſie ſich vernehmen lieſſen, dergleichen Grabſteine
muͤßten ſie Huſſen aufrichten. Ein gleiches Schickſaal

hatten viele Doͤrfer, und die Staͤdtgen von Schmoͤlln

und Chrimitzſch. Von da zogen ſie ins Voigtland ſteckten

Werda, Reichenbach, Auerbach und Oelsniz im Brand,

ruͤckten vor Plauen, und belagerten ſolche nebſt dem
Schloſſe. Der Hauptmann darinnen, George Raſchau,

hielte ſich nicht für ſtars genung zu widerſtehen, daher
lies er ſich in guͤtliche Unterhandlung ein. Als ihnen
aber dieſes zu lang wurde, erſtiegen ſie das Schloß, und

legten es nebſt der Stadt in die Aſche. Von da ſetzten
ſie ihren Weg weiter fort nach Franken, pluͤnderten und
verheereten die Gegenden um Coburg, ſteckten Culmbach

und Bayreuth an, und veruͤbten uüberall, beſonders an
den Geiſtlichen, Moͤnchen, Nonnen und Pfaffen groſſe

Tyranney. Von da beſuchten ſie das Bamberglſche,

aber der Biſchof kaufte ſich mit Gelde los. Dieſem Bey⸗

ſpiel folgten auch die Nuͤrnberger, die ihnen zu Taus
10000. Fl. auszahlen laſſen mußten. Ein gleiches that
auch der Marggraf zu Onolzbach, und Biſchof Albrecht
zu Salzburg, Friedrich, Biſchof zu Eichſtaͤdt, und Her⸗
zog Hans in Bayern. Denn well ſie mit ſo unverſehe⸗
ner Gewalt uͤberfallen wurden, konnten ſie ſich nicht an⸗

ders helfen. Auf die damals verübte Verwuͤſtung der—
Boͤhmen, haben die Alten folgende Verſe gemacht:

Meiſſen und Sachſen verderbt,
Schleſien und Laußnitz zerſcherbt,
Bayern ausgenaͤrbttt .
Oeſterreich verheert,
Maͤhren verzehrt,
Boͤhmen umgekehrt.

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§. 16. Als

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W Als Kaiſer Sigismundus den gluͤcklichen Fortgang Der Kaiſer
Oſticktn und die grauſamen Verwuͤſtungen der Boͤhmen hoͤrete, und Pabt
Brnd. war er voller Bekuͤmmerniß, auf was Art und Weiſe Deucſchland
ſ den er dieſe Fluth baͤndigen ſollte. Erx ſchrieb einen Reichs⸗ wider Boͤh⸗
Nalcha tag aus zu Nuͤrnberg, kam ſelbſt am Sten Jan. dahin, men auf.
1, Nher und blieb allda bis auf den 29ſten Aug.
s ihnen. Als dieſes die Boͤhmen erfuhren, wurden die Ver⸗
loß, und ſtaͤndigſten unter ihnen gleichſam bekummert. Sie ſa⸗
N ſetten hen die Macht, die wider ſie anruͤcken wuͤrde, zuvor, be⸗
erienund rrrachteten das Uebel, das daraus entſtehen, und
llinbach waren ungewiß, was endlich daraus werden würde, da
nders an ſie unter einander ſelbſt in der Religion nicht uͤberein⸗
ngeeſe ſtimmeten. Sie beſchrieben daher auf den Fruͤhling
bergeche, eine Zuſammenkunft ihrer Geiſtlichen aus, bey wel⸗
ſenn Be⸗ cher ſie ſich vereinigen, und mit geſammten Kraͤften dem
Tls vaͤbſtlichen Stuhl widerſtehen wollten.
ces that Pabſt Martinus V gab in dieſem Jahre am 11. Jan.
Arecht zulm drittenmal wider die Boͤhmen das Creutz aus, und
und Het ſchickt ſelbſt einen Nuntium nach Deutſchland mit Nahmen
noerſehex⸗ lulianus. Dieſer eifrige Cardinal wohnete dem Krige ſelber
hnichtane mit bey, wobey er aber, wie wir hoͤren werden, wenig
ſtung drr gutes ſtiftett. Doch bekam er dadurch ſo einen Ge⸗
chtr : ſchmackan dem Kriegesweſen, daß als ihn A. 1444. Pabſt

FEugenius nach Ungarn ſchickte, um Koͤnig Uladislaum
wider die Tuͤrken aufzuwiegeln, und ihn von dem Eyde,
womit er den mit den Tuͤrken geſchloſſenen Frieden be⸗
ſchworen, loszehlen ſollte, er den Koͤnig ſelbſt in den Tref⸗
fen bey Varna begleitete, aber auch zugleich mit ihm er⸗
ſchlagen wurde. Die Bulle, die der Paſt nach Deutſch⸗
land ſchickte, um dieſes Reich wider die Boͤhmen in Har⸗
niſch zu ſetzen, war folgendes Innhalts:
16, AS Aaa Martinus

Zaͤpſtliche
Bulle wider
die Loͤhmen.

1

370. Hüußiten⸗Krieg.
Martinus Biſchof, ein Diener aller Diener Gottes, ent⸗

beut ſeinem lieben Sohn Juliano, ſancti Angeli Dia-
cono Cardinali, und des apoſtoliſchen Stuhls Legaten, ſeinen

Gruß und apoſtoliſchen Segen.
Weil du zu beſchuͤtzen den catholiſchen Glauben, wider

die boͤhemiſchen Ketzer, und wegen anderer hoher Geſchoͤfte

der roͤmiſchen Kirchen, in ganz Deutſchland, zu nutz und
frommen der ungariſchen, polniſchen und boͤhemiſchen Cron,
und zu Erhaltung des Friedens in ganz Deutſchland und ge⸗

dachten Roͤnigreichen, voͤllig, als ein Engel des Friedens .

durch den apoſtoliſchen Stuhl biſt abgefertigt worden, Wir
auch endlichen wollen, daß das Wuͤten und Toben vorge⸗
dachter Retzer, ſo viel uns von oben Gnade mitgetheilet iſt,
durch dich aus dem Acker der Rechtglaubigen ausgerottet,
und die Glaubigen durch das helle Wort GOttes, als ein
koͤſtliches wider den Gifft Praͤſervativ, von den ſchaͤdlichen
Irrthum erhalten werden: Weil uns gebuͤret die Hertzen
der Rechtglaubigen, mit Vertilgung der Ketzereyen und Irr⸗
thumen, zu der Ehre GOttes raytzen, die Irrigen aber und
halsſtarrigen Retzer, entweder auf den Weg der Warheit
zu leiten, oder aus unſerm tragenden Amt gar auszurotten,
damit ſie nicht weiter ſchreiten, und GOtt die Seelen entfuͤh⸗

ren. Demnach du aber von Gtt ſo ſehr biſt begnadet

worden, daß du in hohen und wichtigen Sachen guten Rath
weiſſeſt mitzutheilen, und die Sachen dahin zu befoͤrdern,

daß Gtt ein wolgefaͤlliger, und der Chriſtlichen Kirchen

angenehmer Nutz daraus entſpringt, auch zu mercklicher
Fortpflanzung derſelbigen, welcher Sache man allein fuͤhret,

geraͤyche, wenn man in dieſen Roͤnigreichen die Ketzer aus⸗

rottet, ſo geben wir dir aus Macht und Kraft des apoſtoli⸗

ſchen Stuhls, aus wohlbedachtem Bath, mit Bewilligung

unſerer Bruͤder, zu dieſem allen voͤlligen Gewalt, und wol⸗
len das, an welchem Ort du dich niederlaͤſſeſt, du das Wort
GOttes durch dich, oder einen andern, oder andere, ſo from⸗
me gottsfoͤrchtige, und dazu geſchickte Leute ſeyn, lehreſt und
predigeſt, die Leut darzu vermahneſt, daß ſie das lebhaffte
Zeichen des Creutzes in ihr Herz drucken, auch dasjenige alles

williglich

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1 lebhaffte
engeelle
wligich

Hußiten⸗Krieg. 371
williglich verrichten, durch welches der chriſtliche Glaube
fortgepflanzet, und die Retzereyen ausgerottet werden. Uber
das, damit die Glaͤubigen deſto eher und mit groͤſſerm Ernſt
dieſes heilſame Zeichen des Creutzes annehmen, und wider die
treuloſen Feind, als wahre Selden Jeſu Chriſti fertiger auf
ſeyn, ſo ſprechen wir von allen ihren Suͤnden quitt, ledig

und loß alle dieſenigen, die Buß thun, ihre Suͤnde bekennen,

dieſen Predigten beywohnen, hundert Tag. Die aber ſo das
Creutz an ſich nehmen, und in angemeldter, durch dich,
oder die du darzu verordnet haſt, Feit, wider die Ketzer,
und alle ſo ketzeriſch lehren, perſoͤnlich auf ſeyn, oder ihre

Steuer ſchicken werden, und ohne einiges falſch dem Krieg
beywohnen, oder zum wenigſten nach ihrem Vermoͤgen ent⸗
weder allein, oder mit Huͤlf anderer Volk ſchicken, auch alle

die, ſo von andern durch Geld beſtellet, in eigner Perſon ſich

gebrauchen laſſen, die ſollen alle mit einander voͤllige Ver⸗

gebung aller ihrer Suͤnden haben, die ſie mit zerknirſchtem

Herzen gebeichtet.

Die andern aber, Geiſtliche und Weltliche, welche in
eigner Perſon, wegen erheblicher Urſachen dem Krieg nicht
beywohnen koͤnnen, oder wegen Armuth niemand ſchicken,
die ſollen unter deß, weil der Krieg im Schwange gehet, mit
Faſten und Beten zu GOtt ruffen, daß er dem Chriſtlichen
Heer Sieg, und der Feind Uberwindung aus lauter Gnade
mittheile. Dieſe, und auch alle, es ſeyn gleich Maͤnner oder
Weiber, welche innerhalb der Zeit, ohne Abbruch ihrer
Nahrung, zu Vertilgung gedachter Retzer geben, und die
vierzig Tag uͤber, wie ihnen ſoll auferlegt werden, Buß thun,
die ſollen durch uns, aus Macht, und Kraft des allmaͤchti⸗
gen und barmhertzigen GOttes, auch ſeiner heiligen Apo⸗
ſtel Petri und Pauli, auch voͤllige Vergebung erlangen.
Wir wollen auch, daß alle die, welche in waͤhrender Zeit die⸗
ſes Kriegs aus einem wahren chriſtlichen Eyfer, mit Rath
und That behuͤlflich ſeyn, als auch beſonders die das Creutz
an ſich genommen, und den Zug bef oͤrdern, dieſe Freyheit
und immunitaͤt haben ſollen, welche das allgemeine Coneilium
denen, die zum heiligen Grab ziehen, mitgetheilet.
Aaa 2 Wir

—

372 Hußiten⸗Krieg.
Wir nehmen auch nicht allein ihre Perſon, ſondern auch

ihre bewegliche und unbewegliche Guͤter in Schutz und Pro⸗ Ir
teetion des heil. apoſtoliſchen Stuhls Detri, und wollen, daß bohn
ihre Guͤter, biß zu ihrer Wiederkunft, oder biß man gewiß undt
ihren Tod erfahren hat, frey friedlich und unverletzt bleiben erſel
ſollen, unter dem Schutz derer Ort, darunter ſie ſeyn, welches es un
Verwaltern wir gebieten, und voͤllige Macht geben, ſie zu emit 8
beſchuͤtzen und vertheidigen, auch in keinem Stuͤck zulaſſen, oor
daß die, ſo mit dem Creutz bezeichnet ſeyn, wider dieſe Ord⸗ ſich
nung und Freyheit von jemand beſchweret werden. Sie ſol⸗ DDitn

len auch alle, ſo darwider handeln wollen, der geiſtlichen Dom
Cenſur und ihrem Urtheil uͤbergeben, welche neben der welt⸗
lichen Gewalt und ordentlichen rechtlichen Mittels, ſo es
die Noth erfordert, ſie dahin gehalten und zwingen werden,
daß ſie es unterlaſſen muͤſſen. Auch ſo es ſich zutruͤge, daß et⸗
wan einzeliche Perſonen vom roͤmiſchen Stuhl Freyheit
darwider hoͤtten, ſoll ſie in dem Stuͤck nichts gelten. Uber
daß, damit die, ſo mit dem Creutz bezeichnet ſeyn deſto froͤ⸗
licher ſich darzu ſchicken, ſo geben wir durch dich, und die, Vuf

ſo du dazu erwaͤhlen wirſt, ſolchen Gewalt zu abſolviren, de
daß welche du, oder die dazu Deputirten, Beichten hoͤren D e
wae'erdet, ob ſie ſchon die Geweiheten und Prieſter angegriffen, eien
haben, die Kirchen beraubt und verbrennet, ſo ſollen ſie Ads!
doch nach Form der chriſtlichen Kirchen Vergebung durch ches
dich oder die Verordneten erlangen. Doch ſollt ihr ſie ver⸗ 6565,5
mahnen, daß ein jeder derſelbigen wahre Buſſe thue, ob er did
wol ſolche Suͤnde begangen hat, daß man billig herte dar⸗ dr
um den apoſtoliſchen Stuhl beſuchen muͤſſen. Die aber, ſo r 4
ſich an ein heiliges Ort zu wallen verlobet haben, oder ſon⸗ ber⸗
ſten etwas verheiſſen, es ſey gleich uͤber Waſſer oder Land, ihr
zum Stuhl Petri und Pauli oder des Apoſtels Jaeobi, oder ffene
die ihre Geluͤbde noch nicht erfuͤllet, die ſollt du alle nach dei⸗ Stad
nem Gutduͤnken verhoͤren, und daruͤber diſpenſiren, doch eete
alſo, daß ſie dasjenige, ſo ſie an dieſelbige heilige OHerrer zu ““ Con
bringen verheiſſen haben, zu dieſem Krieg ganz und voͤllig Eers
geben, r. G
vohn
kelten

Wir

Hußiten⸗Krieg. 373
hnn B Wir gebieten auch bey dem Bann, daß keiner, der von
dlen dae; dir Beicht 3U hoͤren geordnet iſt worden, uͤber einen halben
engertß 4 boͤhmiſchen Groſchen von ſeinem Beichtkind, daß es freywillig
bieben und ungezwungen giebt, nehmen ſoll. Wir wollen auch, und
wrichG6 befehlen durch unſere Gewalt, daß man dieſen Brief (weil
ſes es unmuͤglich allen dieſen zu weiſen) ſo abgeſchrieben, und
kioſin = mit deinem Secret bezeichnet iſt, als dem rechten Original
4 NS ee vor Gerichten und andern Orten Glauben geben ſoll, und
Seſ ſich darnach richten, als waͤre es das Original ſelbſten.
ed Datum Romæ apud ſanctum Petrum, anno incarnationis
üul, Dominicæ 1431. Januarii I. Pontificatus noſtri 14.
1s, ſo es E, de curia.
ee⸗ RD De Thomacellis,
Feſbet Rta in Camera Apoſtolica,
en. Aber u . .⸗
deſto ft Unterdeſſen nahm procopius, um die Seinigen in Die gabori
D Baſen zu erhalten, einen Zug in das Egeriſche vor. Dr fairin
abian ie Einwohner allda, die gar keine Hülfe hatten, kauf⸗ Eger ein.
unfn, 8 ten ſich mit Gelde los: von da brach er abermals in
lenſ. das Voigtland ein. Wie er aber allda nichts ſonderli⸗
ung duh ches verrichten konnte, brannte er doch den Egeriſchen
hr ſie ve 36. Dörfer weg, wendete ſich in den vlsner Kreis, von
hge, b er da durch Slan und Leutmeritz nach Schleſten, wo er in
vhen: de ; der erſten Hitze bey nahe Liegnitz uͤberrum pelt haͤtte. Als
i aber ſ aber die Breslauer ſeine Ankunft erfuhren, ſchickten ſie
ihr Volk wider ihn aus, die auch bey Niemprſch die Boͤh⸗
d oe men angriffen, aus dem Felde ſchlugen, und in gedachter
nuhd⸗ Stadt belagerten. Weil aber die Kaͤlte ihnen nicht verſtat⸗
inn, doch tete,laͤnger im Felde zu bleiben zogen ſie ab, und lieſſen Pro-
Gerrnr zn copium Zeit, ſich in die Lausnitz zu wenden⸗ allwo er in
mmd wolih der Goͤrlitzer Heyde das Staͤdtgen Reichenbach belagerte,
wohin die Bauersleute ihr Vieh, und wenige Haabſelig⸗

keiten gerettet, und den Ort mit Schanzen und Graben,
. Aaa 3 ſo

Wir

Die Deut⸗
ſchen ruͤſten
1

374 Hußiten 2 Krieg.

ſo gut ſie konnten befeſtiget hatten. Wie aber der Chur⸗
fuͤrſt von Sachſen der Boͤhmen Annaͤherung hoͤrete,
und beſorgete, ſie moͤchten ihn aufs neue in Meiſſen ein⸗
fallen, ſchickte er ſeine Reuterey den Belagerten zu Huͤlfe,
welche nebſt den Lausnitzern die Boͤhmen angriffen, und
nicht nur ſchlugen, ſondern auch mit Hinterlaſſung ihres
Lagers, und ſaͤmtlicher Bagage, nach Boͤhmen zu weichen

noͤthigten.

Unterdeſſen nahm der angeſetzte Reichstag ſeinen
Anfang, wo alle Berathſchlagungen dahin giengen, wie
man die Boͤhmen moͤchte zum Gehorſam bringen. Wie
aber gar keine Hofnung ubrig war, ſie mit Worten zu
bewegen, da ſie durch die vielen Siege waren ſtolz wor⸗

den, beſchloß man den Krieg.

Der neuerwaͤhlte Pabſt, Eugenius IV. welcher
Pabſt Martino gefolget lies die deutſchen Fuͤrſten ermah⸗
nen, und um der Sache ein deſto ſtarkeres Gewicht zu
geben, beſtellte er den Erzbiſchof Dietrich von Coͤlln, zu
ſeinen Geſandten. Dieſer uͤbergab den Churfuͤrſten zu
Sachſen, oder, wie Silvius ſchreibet, Marggraf Friedri-
chen von Brandenburg, im Namen der roͤmiſchen Kir⸗
che und des Pabſts die Hauptfahne, und ſetzte ihn zum
oberſten Feldhauptmann. Zu ihm ſchlugen ſich viele
Reichsfürſten, als Herzog Albrecht von Brandenburg,
die Biſchöͤfe von Wuͤrzburg, Bamberg und Eichſtaͤdt,
und andere mehr. Sigismund, Herzog zu Sachſen, ver⸗
ſuchte zuerſt ſein Heil an den Boͤhmen, und wollte die
Bahne brechen, er fiel das Schloß Biella an, eroberte
und verbrannte es nebſt einigen Dörfern, und kehrete
wieder zurück.

Im iſten May 141. hielten die Geiſtlichen, die

unter beyderley Geſtalt communicirten, zu Prag eine
Zuſam⸗

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—

Zuſammenkunft. Sie machten unter ſich drey Secten,
die erſten waren die Prager, welche man heut zu Tage

die Hußiten nennet: die andern machten die Taboriten

aus, die ſich jetzo den Nahmen der Bruͤder geben: und
die dritte beſtund aus Orphanis oder Wayſen, die man
jetzo insgemein Boleslavienſes, nennet. In dieſer Ver⸗
ſummlung ſtritten ſie heftig mit einander, um wo moͤg⸗
lich, einerley Meynungen unter ihnen einzufuͤhren. Als
man aber hoͤrete, daß ſich die Reichsfuͤrſten zu einem of⸗
fenbaren Kriege ruͤſteten, daß man bey Biela bereits
eingefallen waͤre, und daß Albertus mit einer groſſen
Macht gegen Boͤhmen bereits anzoͤge, brach man von
den gelehrten Streite unverrichteter Sachen ab, um ſich
zu einem blutigen zu ruͤſten. V

Unterdeſſen hielt der Kaiſer und die Fuͤrſten, die
noch zu Nuͤrnberg waren, taͤgliche Zuſammenkuͤnfte,
und brachten es dahin, daß ein Concilium zu Baſel den
19den Julii gedachten Jahres ausgeſchrieben wurde,
auf welchen man ſich der Religion wegen mit den Boͤh⸗
men vergleichen wolte. In gedachter Stadt Baſel, die
am Rhein lieget, kan man noch heut zu Tage auf der
Bruͤcke Procopii Rasi Bildniß ſehen. .

In eben dieſem Fruͤhlinge brach Albertus mit ſei⸗
nem Volke in Boͤhmen ein und belagerte Cromau.
Als er aber die Ankunft der Taboriten, Pragern und
Wayſen vernahm, zog er ſich zuruͤck nach Maͤhren, um
die Ankunft der groſſen Armee der Deutſchen zu erwar⸗
ten. Alda hauſete er uͤbel ohne Widerſtand, und ver⸗
fuͤgte ſich endlich, da es ihm zu lange waͤhrete, wiederum

nach Hauſe.

§. 17.

376 Hußiten⸗Krieg. .

§. 17.
li
Nach dem die Boͤhmen vernommen hatten, daß ð
der Kaiſer zweyerley Wege erwehlet hatte ſie zum Ge⸗ Vhel
horſam zu bringen, einen mit Gewalt, und den andern un
durch Guͤte des Concilii, ruͤſteten ſie ſich wider das er⸗ zudi
ſtere, und wegen des andern lieſſen ſie folgende Schrifſt nd
ausgehen: ig
caat llen und ſeden Rechtglaubigen, Koͤnigen, Fuͤrſten, WMarg⸗ heiten
Deregtien grafen, Grafen, Herren, Rittern, Edelleuten, Unter⸗

wider das ſaſſen, Staͤdten, weß Stands, Geſchlechts oder Wuͤrden

Concilium. die ſeyn moͤgen, wuͤndſchen die Senioren der Herren, und Ritter, Wor
die Hauptleute der Gemeinden und Staͤdte, die Aelteſten, durc
Rectores, Richter, Burgermeiſter, Kriegsobriſten, Befehls⸗ bes
haber, und gemeine Knechte des loͤblichſten Koͤnigreichs bal
Boͤhmen, und Marggrafthums Maͤhren, Erkaͤndtnuß GOt⸗ ſten!
tes und der Waͤrheit, auch heilſame Lieb und Gehorſam. lald
Als der eingeborne Sohn GOttes, der allezeit in dem Schoos ſchen
ſeines himmliſchen Vaters iſt, in dieſe Welt kam, veraͤnderte wir
er den Ort nicht, ſchimoͤlerte auch ſeine goͤttliche Hoheit in “”
keinem Wege, ſondern nahm menſchliche Natur an ſich, eien
weiſet uns mit Hand, Mund, und ſeinem gantzen Leben viel⸗ aüuinem
faͤltige Lehr eines gottſeligen Lebens, darunter er vornemli⸗ ffey
chen, dieſe vier Stuͤck mit predigen und leiblicher Beywoh⸗ mnit n
nung ſeinen Juͤngern verlaſſen, wie dann das erſte iſt Daß und:
man das hochwuͤrdigſte Sacrament des Leibs und Bluts welch
JEſu Chriſti allen Glaubigen getreulich durch die verordne⸗ erkia⸗
ten Kirchendiener austheile. Zum andern, daß das Wort Aeva
GOttes frey offentlich und warhaftig, durch die, denen es hinde
befohlen iſt, geprediget werde. Zum dritten, daß das welt⸗ . G0
liche Regiment, als ein ſchaͤdlicher Gifft, von den Geiſtlicchhhe (Gied
enommen werde. Zum vierdten, daß man greiffliche, of⸗
ſentliche Suͤnde durch die weltliche Obrigkeit unter den
Chriſtglaubigen ausrotte und austilge. Dieſe recht Catholi⸗ liche
ſche un berwindliche Warheit, ſo iſt eine Fortpflantzung des niemne

Glaubens, Staͤrkung der Hofnung, Vermehrung der Liebe, nach
eine Dran

, daß
in Ge⸗
Indern
das er⸗

Schrift

harg⸗
Unter⸗
Porden
Birer,
lelteſten,
Befehls⸗
igruce
6GOr⸗
ſorſcn.
Schoos
raͤnderte
oheit in
an ſich,
ben viel⸗
deune
Bepwoh⸗
ſt Daß
1d Bluts
verordn⸗
s Wort
denen es
ns welt⸗

iche, oß
ner der

der Lube,
eine

— Srre W ⸗
.

Hußiten⸗ Krieg. 72777

eine Richtſchnur des Lebens, und Erlangung der ewigen

Seligkeit, haben wir mit demuͤtigen Herzen ergriffen, nach
maß unſerer Kraͤften, dankbarlich und froͤlich angenommen
gehalten, gedenkens auch zu halten, ſo lang, biß daß unſer

Glaube mit unſerm vergaͤnglichen Leben geendet werde. Das

zu dieſer Erkandtnuͤß, Liebe, und Gehorſam alle kommen
moͤgen, haben wir von Anfang allzeit begehret, und begeh⸗

rens ſetziger Zeit noch fleißiger. Wir ſchonen auch keiner

Muͤhe und Unkoſten, allein damit dieſe wohlgegruͤndete War⸗
heit moͤge erklaͤret werden.

Und ob wir wol in etliche Land viel Brief, in GOttes
Wort gnugſam gegruͤndet, geſchicket, haben wir dannoch
durch ehrwuͤrdige, tapfere, gelehrte Maͤnner, die ſich Lei⸗
bes und Lebens erwogen haben, dieſelbigen Gerter erſuchet,
bald chriſtliche Potentaten, bald den dur chlauchtigſten Fuͤr⸗
ſten und Herrn, Friedrichen Marggrafen zu Braͤndenburg,
bald den maͤchtigſten Koͤnig in Polen, und auch den roͤmi⸗

ſchen Haiſer, hungariſchen Roͤnig Sigismundum, nachdem

wir durch anſehnliche Geſandten ſeyn erſucht worden, nicht
geſcheuet, ſondern zu ihm erſtlichen gen Presburg, darnach
gen Eger kommen, allen Fleiß dahin gewendet, daß wir in

einem allgemeinen Coneilio wegen dieſer vier goͤttlichen Artikel

frey offentlich ſicher, freundlich moͤchten gehoͤret werden, da⸗
mit wir offentlich, unverholen, augenſcheinlich vor den Ohren
und Augen des ganzen Coneilii dieſe vier heilſame Artickel,

welche wir mit beſtaͤndigen Glauben halten, moͤgen eroͤfnen,

erklaͤren, erweiſen, erhalten mit GOttes und der heiligen
Altvaͤter Wort gleichfoͤrmigen Schrifften frey und unver⸗
hindert beweiſen, auff daß neben uns die ſtreitende Kirche
GGrtes moͤge reformiret werden, ſo wol das Haupt, als die
Gliedmaſſen und ganzer Leib.

Dieſes aber, ob man wol eine ſolche heilſame fruchtbar⸗
liche Bitte, auch keinem Heiden abſchlagen ſollte, haben wir
niemals erlangen koͤnnen. Dann gedachter roͤmiſcher KHaiſer
nach gehaltenen Rath mit etlichen Fuͤrſten, Biſchofen,
Praͤlaten und Doctoren (da man doch allein den Geiſe⸗
lichen

378 Hußiten ⸗Krieg.

lichen gefolget hat) gab ausdruͤcklich zur Antwort, daß dieſe
Verhoöͤr und Reformation dem Coneilio, das uͤber alle geſetzt
iſt, an ſeiner Freyheit zu wider. Darum ſtuͤnde uns beſſer an,
ſo wir dieſe Limitation, Erklaͤrung, und aus goͤttlichen Wort,
darnach der Altvaͤter Schrifften, Beweiß fahren lieſſen, uns
allein richteten nach dem Schluß und der Ordnung des
Concilii.
Dieſes halten wir, ſo wir es recht betrachten, ſchlecht fuͤr
unziemlich, ungereimet, und ganz unbillig, daß als naͤmlich
die goͤttliche Warheit, die in ihr ſelbſten gerechtfertiget iſt,
ſich von menſchlichem Verſtand ſoll richten laſſen, welcher
ſelbſten, wie er an ihm iſt, es weder erklaͤren, oder recht aus⸗
legen kan, ſondern laͤſt oft die Warheit fahren, folget ſeinen
Gedanken, die ihn in greiffliche Irrthum fuͤhren. Uber das,
ſolten die goͤttlicher Warheit und unſere Richter ſeyn, die alle
Gottesfurcht hindan geſetzet, unverſchaͤmet als greiffuche
Irrthum, uns darneben, die wir ſie halten, als irrige Leute,
durch ein unbeſonnen falſches Urcheil ſchaͤndlich verdammet
haben: Sollten die Feinde der Warheit und unſere grauſame
Widerſacher richten? Es iſt wider alle Vernunfft und Ver⸗
ſtand, es laſſens auch weder goͤttliche noch menſchliche Rech⸗
te zu.

Deßwegen haben wir weder dem Koͤnig noch ſeinen fal⸗

ſchen Raͤthen koͤnnen Beyfall geben, ſondern haben begehret,

wie wir noch begehren, welches die Vernunft rathet, die
Billigkeit erfordert, die Gerechtigkeit billiget, daß die einigs

goͤttliche Schrifft, als ein gerechter auf Erden gelaſſener Rich⸗

ter, der da nicht betrieget, oder berriegen kan, darnach die
Schrifften der Altvaͤter, die mit dieſem Fundament uͤberein⸗
ſtimmen, in dem Concilio gelten ſoll. Wo man das thut,
wird man gemelter Artikel, und auch unſere Warheit, oder
Irrthum ſehen, benſelbigen billigen oder verdammen.

Weil nun ſolches der roͤmiſche Kaiſer neben ſeinem An⸗
hang abgeſchlagen, ſo bitten wir euch, daß ihr betrachten
wollet, die hoͤchſte von uns vorgeſchlagene Billigkeir, und
unſerer Widerpart, beſonders der Geiſtlichen (welche als
Jiſch⸗

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durche
ſtarrig
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ertiget iſt,
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Uber das,

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erdammet
egrauſame
und Ver⸗

iche Bech⸗

ſeinen fih
nbegehret,
athet die
Hdie einigi

ſener ich⸗

Hußiten⸗Krieg. 379

Fiſchſchuppen ſo aneinander hangen, daß die Warheit nicht
durchdringen kan,) erwachſene aus Stoltz und Hofart, Hals⸗
ſtarrigkeit, mit welcher ſie ſich auf baumen, ihres niedrigen
Standes vergeſſen, den ½rrn ihres Lebens und Lehr ver⸗
achten, allein dahin gedencken, wie ſie beydes Chriſtliche
Koͤnigreiche, Fuͤrſtenthum, Herrſchafften, unter ſich brin⸗
gen moͤgen, und auch beſtaͤndige Lehr goͤttlicher Warheit,
welche mit dem Leben und dem Tod unſers Herrn JÆ½ S U
Chriſti beſtaͤtigt iſt, nach ihrem Gefallen zu richten, hin und
wieder zu ziehen, alſo, das was man ſetzt recht und chriſtlich
glaubet, bald, wann es ihnen gefaͤllt, falſch, und als ein Aber⸗
glauben verworffen und verdampt wird, daß auff die Weiß
der chriſtliche Glaube nicht auf einen Felß, ſondern Trifftſand
(GSOtt erbarme es) gebauet ſey, welches taͤglich kan umfallen,
oder daß das ewige Wort GGOttes, von Chriſto unſerm Errn
herfuͤrgebracht, und ſo beſtaͤndig iſt, daß ehe Himmel und
Brden, als es, untergehen, ſollt ſeyn wie eine Kugel, die einer
in der Hand herum drehet. Aber was iſt naͤrriſcher als dieſe
Frechheit? Was iſt ſchaͤndlicher als dieſer Irrthum: Was
kan letztlich ſchaͤdlicher ſeyn als dieſer Gifft? Uber das betrach⸗
tet es wol ihr Fuͤrſten und ihr Wenſchen zugleich, ihr ſeyd
gleich reich oder arm: So dieſe geiſtliche Perſonen, die dieſe
vorgetragene Billigkeit verwerffen, auf dem Stuhl der Apo⸗
ſtel wuͤrdig ſitzen, oder in der Zahl der Prieſter und Juͤnger
Chriſti ſeyn, ſo ſollten ſie ihnen auch mit Lehr, Leben, Thun
und Laſſen gleich ſeyn, welches doch leider nicht geſchicht.
Sie die Apoſtel, verachteten den Reichthum, neben der welt⸗
lichen Ehr, lebeten maͤßig, keuſch, in allen Tugenden, wa⸗

ren unter allen die Verachteſten, zogen in der Welt von ei⸗

nem Ort zu dem andern, lehreten und breiteten, im Anfang
dieſes Schreibens, gedachte Warheit aus allen Voͤlckern,
Geſchlechtern und Zungen, waren ihnen unterthan, verrich⸗
teten viel Zeichen und Wunder, ſtunden groſſe Gefahr aus,
und bekraͤftigten ihre Lehr mit dem Todt, alſo, daß ſie alles
verlieſſen, und Chriſto dem Herrn nachfolgeten. Dieſe aber
haben unter ihnen faſt allen Reichthum, ſyn bey dem Volck
in groſſem Anſehen, leben in Wolluͤſten und Laſtern des
Fleiſches, ſie lehren und unterweiſen uns in guten Wercken
Bbb ꝛ2 nicht

380 Hußiten⸗Krieg.

nicht, oder erzeigen ſich in ihrem Leben als Prieſter, ſondern
ſeyn ſtumme Hunde, treten das Heiligthum, als Saͤu, mit
den Fuͤſſen, werden Tempel des Teuffels, verſtopffen ihre
Ohren, als die Schlangen vor der Stimm des Beſchwerers,
vor dieſer Warheit, ja als Vorboten des Antichriſts, die
wider GOtt ſtreiten, haben ſie dieſe Maͤrheit, als eine
ſchaͤdliche Retzeriſche Lehr verdammet, und alſo auch, ob
wohl heimlich, Chriſtum JEſum zu einem Retzer gemachet.
Dann ſo man die Lehr verdammet, verdammet man auch
den Lehrer. Daher haͤuffen ſie boͤſes mit boͤſem, plagen mit
ihrem Schmachreden und unzeitigem Vortheil die Glaͤubigen,
berauben ſie an Leib und Ehr. Und ob es wohl ihnen (wie
den Juden) nicht gebuͤhret, jemand zu toͤdten oder berauben,
ſo ſeyn ſie doch mit ihren Zungen und verſchlagenen Griffen
ihrer Schrifften her, und verrichtens, wie ſie durch das
blutgierige wider uns ausgegebene Creutz, euch Chriſtliche
Koͤnige, Fuͤrſten Fuͤrſtenthumbe, Koͤnigreiche, als ihres
Reichs Vaſallen oder Lehenleute, IJs ſo ihr es recht beden⸗
cket, als ihres ſchaͤndtlichen Urtheils Erfuͤller, Trabanten
und Gencker, zu gewiſſem Untergang der Glaͤubigen aufge⸗
mahnet. Sie ruhen auch noch nicht, ſondern verſprechen
euch betruͤglicher erlogner Weiß aller eurer Suͤnden Verge⸗
bung, die ſie ſelbſten nicht haben, vielweniger der ewigen
Seligkeit, wo ſie nicht Buß thun, theilhafftig ſeyn, die ſich
euch in ihren Briefen, und mit Gallen vermiſchten Worten,
geloben. Iſt das die Gelegenheit, Art, und Bigenſchafft
der Biſchoffen, Prieſtern, Pfarrherrn, die vor die Schaͤfle in
Chriſti ſterben ſollen? Iſt das die GOrtesfurcht der Jun⸗
ger Chriſti, der nicht kommen iſt, daß er die Welt richte,
ſondern daß ſie durch ihn ſelig werde? Ihr moͤget ſelbſten
richten und urtheilen. Dann von dieſen falſchen Biſchoffen
ſagt der ₰. Prophet David: Sie ſeynd nicht in Ungluͤck,
wie andere Leute, und werden nicht wie andere Menſchen
geplagt: Darumb muß ihr trotzen koͤſtlich Ding ſeyn, und
ihr Frevel muß wohlgethan heiſſen. Ihre Derſon bruͤſtet ſich
wie ein fetter Wanſt, ſie thun was ſie nur gedencken. Sie
vernichten alles, und reden uͤbel davon, reden und laͤſtern
hoch her, was ſie reden, daß muß vom Himmel herab geredt
òM. .D ſeyn,

llt!
wiel
gn:
die Ge
reich.

HH
Zach!
hach
ſchlipf
plögli⸗
Schre
du
euch v
daß ſie
erſe 6
ihr ſep
ſyn,
Anſchl

laſſet a
ſo ſollt
maͤcheg
laſſen,
uf iſt
viel in
mit Gern
laſen,
dern an
wie wit
fleichlie
baoth
ſy gelol
n Deag

ſordern
u, mit
fen ihre
werers,
ſts, die
als eine⸗
ich, ob
emnachet,
an auch
agen mit
ubigen,
en (wie
ctauben,
Griffen
nrch das
hriſtliche
als ihres
St beden⸗
rabanten
n auſche⸗

ſprechen

Verge⸗
ewigen
die ſich

Worten,

enſchaffe
Schflein
der Jn,
richte,
t ſelbſeen
ſchoffen
ſenſchen
n, und
lſtet ſch
n. Sie
0 liſtern
eb geredt
ſeyn,

Hußiten⸗Krieg. 8381

Pyn, was ſie ſagen, das muß gelten auf Erden. Darum
faͤllt ihnen der Poͤbel zu, und lauffen ihnen zu mit SHauffen,

wie Waſſer, und ſprechen: Was ſollt GOtt nach ihnen fra⸗
gen: Was ſollt der Hoͤchſte ihrer achten? Siehe, das ſind
die Goetloſen „die ſind gluͤckfelig in der Welt, und werden
reich. ðUðU—G

Aber hoͤret hierauf mit Fleiß die goͤttliche Straff und
Rach uͤber ſolche und ihre Helffer beſtellt, welche bald her⸗
nach David erzehlet, da er ſagt: Aber du ſetzeſt ſie auf das
ſchlipfferiche, und ſtuͤrtzeſt ſie zu Boden, wie werden ſie ſo
ploͤtzlich zu nichte, ſie gehen unter, nnd nehmen ein Ende mit

Schhrecken, wie ein Traum, wenn einer erwachet, ſo machſt

du HErr ihr Bilde in der Stadt zu nicht. Derhalben huͤtet

euch vor dem Sauertaͤyg der Phariſaͤer, welcher den Leib,

daß ſich es GOtt erbarm, der chriſtlichen Kirchen ziemlich
verſaͤuert hat, gebt fleißig Achtung auf den Felſen, daraus
ihr ſeyd, und auf ſeine heilſame Lehre. Laſſet die, ſo blind
ſeyn, und Laͤyter der Blinden, damit ſie durch ihre naͤrriſchen
Anſchlaͤge ins hoͤlliſche Feuer fallen.

Wo ihr aber durch dieſe eure verfuͤhreriſche Pfaffen euch

laſſet auf bringen, und werdet in unſer Land feindlich fallen,

ſo ſollt ihr wiſſen, daß wir mit Guͤlff und Schutz des All⸗

maͤchtigen (welches Sach wir fuͤhren, und auf ihn uns ver⸗

laſſen, deſſen iſt die Erde und ihre Fuͤlle ſamt allem das dar⸗

auf iſt, und darob wohnet, welchem auch gar leicht iſt ihrer

viel in die Haͤnd weniger zu geben) uns ſchuͤtzen Gewalt

mit Gewalt vertreiben, und wie es alle Geſetz und Recht zu
laſſen, die Unbilligkeit, ſo nicht allein uns widerfaͤhrt, ſon⸗

dern auch GStt, durch ſeine Huͤlf mannlich roͤchen. Dann
wie wir beſtaͤndig wiſſen und glauben, ſo iſt bey euch ein

fleiſchlicher Arm, aber bey uns iſt GGTT der RR Ze⸗

baoth, unſer Gelffer, der vor uns ſtreitet, welches Namen
ſey gelobet und gepreiſet in alle Ewigkeit, Amen. Gegeben

in Prag, im Monat Junio, 1431.

Bbb ⸗ §. 18.

382 Hußiten⸗Krieg.

§. 18.

As nun die Deutſchen anzogen, lies der Cardinal
luliamus folgenden offenen Brief an die Boͤhmen voraus
abgehen. .

Manifeſt des ¶ulianus von Gttes Gnaden, der Heiligen Roͤmiſchen
Cardinals
Juliani wi⸗
der die Boͤh⸗
men.

Hirchen ſandti Angeli Diaconus. Cardinal, und
des apoſtoliſchen Stuhls im deutſchen Land Legat. Unter
allen, das wir von Hertzen wuͤnſchen, iſt dieſes das hoͤchſte
und vornehmſte, daß das beruͤhmte Hoͤnigreich Boͤhmen,
unter dem einigen Glauben und gewoͤhnlichen Kirchen, wie
es vor Zeiten geweſen, der allgemeinen &ο roͤmiſchen Kirchen
wieder kuͤme. Dann ſo das geſchehe, wuͤrde dieſem Koͤnig⸗
reich neben dem Heil und der Seelen Seligkeit, Fried, Kuhe,
ja allerley Guts uͤberfluͤßig, ohne weiffel, folgen, ,D gleichs

wie geweſen, ehe dieſe Unordnung und Neuerung entſtan⸗
den. Damit aber ſolches moͤge fruchtbarlich in das Werck

gerichtet werden, bin ich mit all meinen Braͤfften und
Vermoͤgen, aus ſchuldigen meiner Legation verrichten, da⸗

hin bedacht, ja gantz geſinnet, wie ich mich verhalten ſoll,

daß die Inwohner dieſes Boͤnigreichs augenſcheinlich ſehen
koͤnnen, wie ich ſie zufoͤrdern geneiget, und ihnen gutes zu
thuan, gefliſſen bin, alſo, daß ich auch bereit waͤre, wann es
die Noth erfordert, um den Naͤhmen, des „& RRV
Chriſti zu ſterben. Weil wir aber erfahren, daß die, ſo
das Unkraut ausſaͤen, vorgeben, (damit ſie die Inwohner
von Fried und Einigkeit abwenden) als ſollten wir unſer
Chriſtliches Heer in euer Boͤnigreich fuͤhren, daß es da ſſel⸗
bige umkehre, mit Raub, Mord und Brand zu ſeinem
endlichen unwiderbr inglichen Schaden erfuͤlle, ꝛc. Haben
wir uns bedacht, und wollen dieſen falſchen Argwohn bey
euch ablaͤynen, indem wir vermelden, und zu wiſſen thun,

daß

daß
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iſen ſe

Hußiten⸗Krieg. 383
daß ich mit ſarnpt dem Chriſtlichen Heer mit dem Willen
in euer Land ziehe, damit ich euch mit uns vergleichen, die

alten verfallene Gebraͤuch aufr ichte, Fried und Ruh pflanze,
den Nahmen und die Ehre GOttes, welche wegen gedach⸗

ter Unordnung geſchmaͤlert, erneue, erhoͤhe, und endlich

alles in einen richtigen Stand bringe, wofern die Innwoh⸗
ner offtgedachte Unordnung und Neuerung fallen laſſen,
auch ſich mit uns gaͤntzlichen, wie ſie zuvor gethan, vereini⸗
gen. Derhalben vermahnen und bitten wir durch die inner⸗
liche hertzliche Liebe, alle Boͤhmen, Manns⸗ und Weibs⸗
perſonen, Jung und Alt, daß ſie ſich zu dem Glauben und
Gebraͤuchen ihrer Eltern, die mit uns uͤbereingeſtimmet, wie⸗
derkehren, und keinesweges darvon weichen.

Wir verſichern auch alle Boͤhmen, daß ſie kuͤhnlich zu
der heiligen roͤmiſchen Rirchen kommen moͤgen, und ſich
nichts, weder ihrer Perſon oder Guͤter befahren. Denn wir
geloben und ſagen euch zu, daß dieſes chriſtliche Geer, keinen,
der ſich in den Schooß der heiligen Mutter der chriſtlichen
Kirchen begeben wird, mit Gewalt oder Unrecht beleidigen,

vielweniger an ſeiner Perſon oder Guͤtern beſchweren oll,

ſondern ſie ſollen euch mit aller Lieb, Freundſchafft und ge⸗
neigten Willen tractiren, alſo, daß zwiſchen uns nicht ein

Puͤnctlein eines einigen Widerwillens ſey. Wer derhalben

in der Gottesforcht will recht leben, die Unordnung meiden,
der trage ganz keine Scheu, ſich mit uns zuvergleichen, weil
er bruͤderliche Liebe von unſerm Kriegesvolck zu erwarten
hat. Wir zweiffeln auch nicht, daß die Boͤhmen,

wann ſie mit uns verglichen ſeyn, und unſer Freund⸗

lichkeit er fahren, Gtt dem Allmaͤchtigen dancken, daß er
ihnen dieſes in Sinn geben hat, darneben auch ſchmertzlichen
bereuen, daß ſie ohne alle Alrſachen von uns ſich ſo lang ab⸗
geſondert. Bommet wider zu den Bruͤſten eurer Mutter,
der

384 Hußiten⸗Krieg.
der chriſtlichen Kirchen, betruͤbet ſie nicht mehr, welche ohne

das heulet und weinet, auch mit groſſem Verlangen wartet

auf die Wiederkunfft ihrer Soͤhne, die ihren Theil begeh⸗
ret, in fremde Lande gezogen ſeyn, und unordentlich ver⸗
ſchwendet, darauf dann der Gunger neben groſſem Ungluͤck
kommen. Behret um liebe Binder, zu uns, wir wollen euch
entgegen lauffen, um den Gals fallen, kuͤſſen, eis neues Kleid
anlegen, ein fettes Halb ſchlachten, ein hochzeitliche Mahl⸗
zeit bereiten, unſere Nachbarn und Freunde, weil wir unſere

Soͤhne wiederfunden haben, zuſammen ruffen, und froͤlich
ſeyn. Was ſollen ſich unſere Mittbuͤrger und Bruͤder

ſcheuen? Seyn wir nicht aus einer Mutterleibe geboren?
Seyn wir nicht in dem einigen Brunnen der heiligen Tauffe
neu geboren? Haben wir nicht einen chriſtlichen Glauben?
Erkennen wir nicht einen einigen Mittler und Erloͤſer JE⸗
ſum Chriſtum? Gaben wir nicht einerley Wort und Sacra⸗
menta? Nehmen wir nicht einerley Schrifft an? Was hat
euch denn nun von uns entfremdet? Wer hat von der Mut⸗

ter die Hinder koͤnnen abſondern? Ihr uͤbertrafft, nemlich

im Glauben und Gottesfurcht alle Voͤlcker: Jetzt verfolget
ihr mit Feuer und Schwerd die Chriſtglaubigen. Die Got⸗

tesfurcht, die ihr gegen andern erweiſet, habt ihr verkehret

in Grauſamkeit.

Waͤre es nicht nuͤtzlicher und heilſamer, wenn ihr neben
uns mit dem Zeichen des Creutzes bezeichnet wider die Tuͤr⸗
cken und Saracenen, als abgeſagte Feinde chriſtliches Na⸗
mens, zur Beſchutzung und Vermehrung unſers Glaubens
ziehet, und nicht wider eure Mit⸗Chriſten, zu dem gewiſſen
Untergang der Religion, als Verheerer eures Landes, ſtrei⸗
tet? Wir thun es ungern: Wir ſeyn gezwungen worden,
und ziehen wider unſern Willen mit weinenden Augen wi⸗

der euch. Doch weil es die Noth erfordert, die Liebe des

Nechſten,

Uch
berau
ſamm
ſehen
geru
Chriſ
ligen
guſ e
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Ungen
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Glauben?
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everkehret

nihr fehen
die Lr⸗
iches Ula⸗
Glaubens
n gewiſſen
des, ſtrei⸗
en worden,
Augen wo⸗
Lebe des

chſten,

Hußiten⸗Krieg. 385

Nechſten, welche die Boͤhmen gar unmenſchlich verfolgen,
berauben, todſchlagen, es haben will, ſo wollen wir mit zu⸗

ſammen geſchlagenen Haͤnden nicht ſtillſchweigen und zu⸗
ſehen wie ſie die Kirchen, Bethhaͤuſer, darinnen GOtt an⸗
geruffen und gelobet wird, zerſtoͤren, das Bildniß IEſu
Chriſti, der heiligen Jungfrauen Marien und anderer Hei⸗
ligen ſtuͤrmen, verbrennen, die rechten catholiſchen Chriſten
auf allerley Weiß martern, plagen, das hochwuͤrdige Sa⸗
erament mit Fuͤſſen treten, die benachbarten Laͤnder berau⸗
ben und verwuͤſten. Was haben ſie vor Schaden und Blut⸗
vergieſſen in ihrem eigenen boͤhmiſchen Reich, in Oeſterreich,
Ungarn, Schleſien, Meiſſen, Bayern, Francken, und andern
umher liegenden Laͤndern angerichtet, richtens auch noch heut
zu Tag an, daß es erbaͤrmlich iſt zu erzaͤhlen? Durch dieſe

Unbilligkeit und unmenſchliche Thaten ſeyn wir erweckt wor⸗

den, und belaͤſtigen euch weniger mit Krieg, als daß wir
uns zu Schutz der Chriſtglaͤubigen und unſern Nechſten ent⸗
ſchuͤtten. Wir troͤſten uns aber ſehr mit dem, daß noch
viel unter den Boͤhmen ſeyn, welchen dieſe Unordnung nicht
gefallen, ſondern recht mit uns uͤbereinſtimmen, doch doͤrf⸗
fen ſie, als von den Tyrannen untergedruckt, nichts thaͤtli⸗
ches vornehmen. Damit wir aber die Frommen des Boͤnig⸗
reichs erledigen, die aber, ſo ſolche Unordnung lieben, ſtraf⸗
fen, damit ſie andern nicht ſchaden koͤnnen, haben wir billig
zu der Wehr gegriffen.

Wenn ihr nun dieſen unſern geneigten Willen erkennet,
was wollet ihr weiter ſagen, oder euch fuͤrchten? Wir tra⸗
gen den Fried mit uns, den bieten wir euch an, ſo nur waͤ⸗
ren, die ihn annehmen, derhalben kan uns die Schuld nicht

gegeben werden, ſo der Krieg fort gehet, weil wir euch den

Fried vorſchlagen: : Sondern denen die ihn nicht annehmen
wollen, und kluͤger ſeyn, als ſichs gebuͤhret, welches alles von
Cec— dem

386 Hußiten⸗Krieg.
dem leidigen Teuffel, einem Feind menſchliches Geſchlechts
herkommet, welcher dieſem Koͤnigreich nicht hat vergoͤnnen
wollen, daß es im Glauben, Lieb und Gottesfurcht zunehme.
Ihr ſollt fremde Lehr nicht lieben, noch euch von einem jeden
ind bewegen laſſen, welches ihr wol thun koͤnner, wenn
ihr euch an die unbewegliche Seule der chriftlichen Kirchen
haltet. Ihr ſollt auch nicht meynen, daß ihrer wenig mehr,
als die gantze Welt, die gantze heilige chriſtliche Kirche, bey⸗
des die jetzige, als die vor etlich 100. Jahr geweſen iſt, wiſſen
ſollen. Was koͤnnen euch die Kriegsleute, Buͤrger, Bauren,

und andere Ungelehrte ſagen: Koͤnnen ſie denn beſſer, als

die Doctores, die beydes ſetzt leben, oder gelebet haben, als
die Univerſitaͤten und Collegien, darinnen man ſtetig damit
umgehet, die heilige Schrifft verſtehen? Warum woͤllet ihr
lieber zweyen oder dreyen (weiß nicht was vor Leuten) glau⸗
ben, als ſo viel Doetoribus, Magiſtris, Gelehrten, in wel⸗
chen kein einiger Argwohn einigerley Haſſes oder Feindſchaft
„weil ſie viel Jahr vor ihnen geweſen ſeyn. Sehet an den
heiligen Auguſtinum, der da ſaget: Er wolte den heiligen
Evangelio nicht glauben, wenn es nicht die Chriſtliche Kir⸗
che billichte. Es haben viel Evangeliſten geſchrieben, doch
weil die Chriſtliche Kirche, welche durch Eingebung des
heiligen Geiſtes nicht irret, allein viere zu leſen befohlen hat,
nehmen wir es an, das ander aber wollen wir nicht glauben.
Eben das lehren die andern Kirchenlehrer einhelliglich, und
wollen, man ſoll den Glauben behalten, den die rechte Kirche

lehret. Und eben dieſer Kirchen hat unſer Sᷣ RRund Gey⸗

land IBſus Chriſtus, ſeinen heiligen Geiſt verſprochen, der
ſie in alle Warheit leiten ſoll, ja ſie beſchuͤtzen, und bey ihr
dis an das Ende der Welt bleiben. Ich koͤnnte auch unzaͤh⸗
liche Spruͤche der heiligen Altvaͤter hervor bringen, doch
damit es nicht zu lang wuͤrde, will ich es unterwegen laſſen,
und wiederholen ſchluͤßlich, daß alle Boͤhmen, die ſich in dem
Schooß der heiligen roͤmiſchen Kirchen begeben wollen, voͤl⸗

lige Vergebung ihrer Suͤnden, und von wegen der begange⸗
nen Wißhandlung Verzeihung, Gunade, Freundlichkeit und

Liebe, ja alles das ein Rind von ſeinem Vater begehren oder
hoffen mag, nach dieſem unſerm Verſprechen erlangen ee

Unſer
ſein th
ſolche

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ihres
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der
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doch
der e
Haͤnd
ſche

Hußiten ⸗ Krieg. 387

eſchlechts
di Unſer Prr und Seyland Jcſus Chhriſtus,
ergonnen Unſer rt und Heylan JEſus Coriſtus, der uns dur
zumhme. ſen heures Blut erworben har, der e den Bohenen ain
nemn ſeden otd aſer, daß ſie ſich mit uns vereinigen, einen Glauben
t, wenn iyre eil und Wohlfahrt ihrer Seelen, zu Fried und Ehre
Birchen ebe hochloͤblichen Roͤnigreichs Boͤhmen, annehmen. Ge⸗
ncr geben zu Nuͤrnberg den zSten TCag Julu Anno I431.
ſ wiſn Dieſes Manifeſt beantworteten die Boͤhmen fol
aſe gender maſſen: orteten die Boͤhmen fol⸗
eſſer, als . eil es eurem hohen
e Verſtand, eurer ſan
n Hochwuͤrdiger in S Beter, mech ken veldatgen Augbort der
e n zmeer dngtnonrnenn Fchere dr n Krncker
ten) glan Erden iſt umbgangen n eſtalt mit den Menſchen auf
in n, gegeben, doch dieſe Poriee netengsen nmg, Lehren
eindſchafiè — ſeiner glaubigen Kirchen ncſe ene mſten gegaleen, dwerehe er
rſe . llein mit ſeinem Wu te⸗
het anden lehret, ſondern auch in der t allein mit ſeinem Mund ge⸗
iche Rir⸗/ man das hochwuͤrdi pfolg gelaſſen har: Brſtlich, daß
ven, doch Chriſti unter riegenae n des de its n Plues Eſir
wung des man das Wort GOttes frey und war dig. ndern, daß
, 2 . 6 1 hret? 3
uehe grirten, die oͤffentliche Suͤnde unter haſft aebrer ſ Sn
crun nn ien oeGel Aenien mu Ticr dar Pen⸗ .
ich nd ie ſolches die heiligen Evangelia und Epiſtel der Apoſtel,
hre Birche neben den Schrifften der heiligen Altvoͤter in goͤttl. Schri fft
und en, wolgegruͤpdit erweiſen, welche heilſame Lehren, Fortpflan⸗
chen, der nung des Glaubens, Staͤrckung der Hoffnung, Vermehrung
ber ihr der Liebe, Begulirung des Lebens, und Erhaltung der ewi⸗
chd gen Seligkeit, ob fie wol durch die heiligen Apoſtel durch die
en, doch ganze Welt mit ihrer Lehr und Leben iſt ausgebreitet, auch
gen liſen, von der chriſtlichen Kirchen, die ſolches angenommen und
ſchin den etlich 100. Jahr, wie aus den Geſchichtſchreibern und recht
llen, veN Catholiſchen Lehrern zu ſehen iſt, getreulich gehalten worden
begonge⸗ doch haben die peſtilentziſchen, unartigen, aus dem Geſchirt
Gker s der erſten Hirchen geſchlagene Pfaffen, die ſich in zeitliche
en oder Hoͤndel begeben, und die Doͤrner weltliches Reichthums um
eimhen⸗ ſich geſchlagen, ſa welches zu beklagen iſt, mit Faullentzerey
Unſe Cecꝛ2 Muͤgig⸗

1.

388 Hußiten⸗Krieg.

Muͤßiggang und Traͤgheit uͤberſchuͤttet, gantz und gar mit
Ainlaͤßigkeit uberſchwemmet, und mit unwiederbringlichen

Schaden glaubiger Seelen untergedrucket. Darum haben
wir allezeit, ob wol unwuͤrdige, doch auf die Huͤlfe und Bey⸗
ſtand GOttes hoffend, ſo viel Jahr ſtaͤtig angehalten, daß
man ſie wider ſoll hervor bringen, reformiren, erhohen, er⸗
klaͤren, hoch und werth halten. Wir haben auch ſo viel
Feindſchafft, Schmach, Unkoſten, Muͤhe und Arbeit, ja

Gefahr Leibs und Lebens eg dieſer lobwuͤrdigen Artickeln

auf uns geladen, und eine oͤffentliche, freye, freundliche,

ſichere Verhoͤr, von einem allgemeinen Concilio begehret,

auch uns zuzulaſſen emſiglich gebeten, aber nichts erhalten,
koͤnnen es auch bis auf Dato nicht erlangen, alſo daß wir uns
uͤber euer, der Vaͤter, der Proͤlaten, und der roͤmiſchen Kirchen
Hochvorſichtigen Fleiß nicht gnugſam verwundern koͤnnen,
auch warum ihr des goͤttlichen Geſetzes ſo heilſame Warhei⸗

ten, die herrlich durch die Welt geprediget und gehalten ſeyn,

vornemlich wegen des Relches in dem heiligen Abendmahl,
den man auch den Leyen zu reichen ſchuldig iſt, welches ihr
doch rauberiſcher Weiß in ſo viel Jahren nicht gerhan, ſon⸗
dern unterwegen gelaſſen, auch gleichſam mit zwintzelten Au⸗
gen es uͤberſehen, oder gar ſchlaͤfferig ohne Rach oder Brſe⸗
tzung geſchehen laſſen, da ihr doch euren Tribut oder Deeem

nicht auſſen gelaſſen. Warum will man uns dieſe nothwen⸗

dige und heilſame, der gantzen chriſtlichen Kirchen Verhoͤr
halsſtarrig abſchlagen, welche auch nicht barbariſchen Voͤl⸗
ckern zu verſagen, ſondern uns ohn unſer Begehren, wider un⸗
ſern Willen haͤtte ſollen vorgeſchlagen werden, damit ſolche
Uneinigkeiten, und zu blutigen Schlachten Urſachen aus dem
Garten der chriſtlichen Kirchen ausgegaͤtet werde, weil man
ſolches auch in weltlichen Sachen zu thun pflegt. Derhal⸗
ben muͤſſen wir ſchlieſſen, daß der Gund da begraben liege.
Denn ſo ihr es recht wollet bedencken, ſo ſollt ihr wegen die⸗
ſer heilſamen Warheiten, als der chriſtlichen Kirchen hohen
und wichtigen Nutz, mehr euch laſſen angelegen ſeyn, als ſo
viel Roͤnigen und Fuͤrſten, ſo viel Voͤlcker und mancherley
Geſchlechter, aus mancherley Nation und widerwaͤrtigen
Sprachen vereinigte Ouͤlf, mit groſſer Muͤhe und Unkoſten

belaͤſtiget,

belſt
len en
wen
in der
chen
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den r.
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einige
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Beßſt
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unde
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ſo viel
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undlcche,
begehret,
erhalten,
wir uns
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konnen,
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enoͤmahl,
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elten Au⸗
der Erſe⸗
er Deeem
nothwen⸗
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wider un⸗
nir ſolche
gus dem
weil man
Derhal⸗
ben liege⸗
egen die⸗
en hohen
n, als ſo
uncherley
waͤrigen
Unkoſten

Hußiten⸗Krieg. 389
beloͤſtiget, und mit groſſer Gefahr ihres Leibs und der See⸗
ken embſich anhaltet, daß das Koͤnigreich Boͤhem (welches,

wie wir beſtaͤndig hoffen, in wahrem Glauben ſtehet, und

in dem Schoß der heiligen Mutter der rechtglaͤubigen Kir⸗
chen iſt, welcher Haupt Chriſtus, und in dieſem Schoß hat
ſie allezeit geruhet, und wird ferner vermitelſt goͤttlicher Gna⸗
den ruhen) zu der Roͤmiſchen Kirchen gebracht werde, und
mit ihr in Kirchengebraͤuchen, auch andern Ordnungen ver⸗
einiget werde. Es kaͤme in der Warheit ein groͤſſerer Nutz
der allgemeinen Kirchen daraus, ſo ihr dieſe goͤttliche War⸗
heit willig annehmet. 5

Es kan auch, Ewer vaͤterliche Lieb, und ewrer lieb
4

Beyſtaͤnder, nach Recht und der Vernunfft, dieſer War⸗

heiten nicht Richter ſeyn, weil es nicht billig, das heilige
und ewige Warheiten, ſo von GOtt herkommen, mit dem
Leben und Tod unſers SεRRV IEſu Chriſti beſtaͤtiget,
auch an ihm ſelbſten recht ſeyn, von ſuͤndigen und ſterbli⸗
chen Menſchen ſollen gerichtet und reguliret werden nach

ihrem Gutduͤncken, weil der heilige Apoſtel ſaget: Wenn ein

Engel vom Gimmel kaͤm, und lehret ein ander Evangelium,

als ich euch gelehret habe, der ſey verflucht. Denn der

Wenſchen Will offt die unbewegliche Warheit verlaͤſt, und
folget ſeiner Meynung, die da irren kan und irret. Das ſey
auch fern von uns, daß die ſollen Richter in unſerer Sach
ſeyn, welche die Gottesfurcht verlaſſen, unverſchaͤmet dieſe
Warheit, als oͤffentliche Irrthum, und uns weil wir ſie
halten, vor irrige Ketzer verdammen, weil ſie unſere offentli⸗
che Feinde und Verfolger ſeyn. Wir wollen aber haben,

daß die heilige Schrifft, welche eine unfehlbare Regel iſt, und

ein gerechter auf Erden gelaſſener Richter, der weder betrie⸗
get oder betrogen wird, neben der heiligen Lehrer Sententien,

die mit goͤttlicher Schrifft ubereinſtimmen, in dem Coneilio

gelten ſoll, und wenn ſie gnugſam erweiſet ſeyn worden daß

dieſe Warheiten die roͤmiſche Birche annehme, halte, und

lehre, und neben uns dem aupte in allen Gliedern gleic foͤr⸗
mig, nach Art der Schrifft, vergleichet werde Alſo wird
die ganze ſtreitende Hirch von dem Sauerteig geſaͤubert, und
( 53 in

390 Hüußiten⸗ Krieg.

in den vorigen Stand und ſeine Wuͤrden geſetzet. Alsdenn

wird der Glaube ausſchlagen, der Fried grunen, die Lieb und
Einigkeit wachſen, Dieſes aber geſchicht nicht, wenn ihr

mit einer, wie wir meynen, den Apoſteln unbekannten neuen

Weiß, alſo verdaͤchtig und feindlich, ohn einigen Befehl der
heiligen Schrifft, mit ſo viel 1000. Briegsleuten einen furcht⸗
ſamen Hauffen, ſo mit Spieſſen, Wehren und anderer man⸗
cherley Hriegsruͤſtung wo verſehen iſt, uns als Rinder ruffen
wollet, ſondern ihr werdet uns entweder vertreiben, oder zu
wehren zwingen. So ihr aber, wie der heilige Hetrus zu
Cornelio, zu uns in unſer Roͤnigreich kommen waͤret, ſo ſollt
ihr ohne Zweiffel mercklichen Nutz geſchaffet haben, welches
wegen der chriſtlichen Kirchen Vorſteher ſich moͤchtig ge⸗
freuet haͤtten, und nicht allein in Freud ihren Nachbarn ein
gemaͤſtes BHalb, ſondern fetten Ochſen geſchlachtet.

Dieſes, ſo man es recht betrachtet, weiſet gnugſam,
was uns von euch abſondert, die wir in einer Tauff gerauffet
ſeyn, und den chriſtlichen Glauben nicht allein mit dem
Mund, ſondern auch mit der That exweiſen.

Derhalben bitten wir euch, daß ihr eine bruͤderliche
Verhoͤr uns zulaſſet, und weil ſich die Welt zu dem Unter⸗
ang neiget, mit uns vereiniget, und von gantzem Hertzen
in die Fußſtapffen unſers σαRKRR IEſu Chriſti und ſeiner

Juͤnger tretet. Dann alſo wird das chriſtliche Volck mit

Fried in den Huͤtten der Hoffnung mit Ruhe wohnen, und
die ewig waͤhrende Seligkeit erlangen. Datum Pragæ menſe
Julio Anno 1431.

§. 19.
Anzug der Am erſten Tage des Auguſtmonats, kam Julianus
Deutſchen. mit der deutſchen Armee, welche von allen Fuͤrſten des
heil. roͤmiſchen Reichs, ſonderlich von den geiſtl. Chur⸗
fuͤrſten und Biſchoͤfen, von den Reichsſtaͤdten, und den
ſchwaͤbiſchen St. Georgenbund zuſammen gezogen dpar.
IIVIUS

Aodenn
Lieb und
venn ihr
en neuen
efehl der
nfurcht⸗
rer man⸗
er ruffen
oder zu
Detrus zu
t, ſo ſollt
welches
chtig ge⸗
hbarn ein

Pnugſen,
getauffet
mit demm

uͤderliche
em Unrer⸗
mn Hertzen
und ſeiner

volck mit

hnen, und
e menſe

lelierus

rſten des
eh⸗
und den

Avivs

Hüußiten⸗Krieg. 391
Silvius ſetzet ihre Staͤrke auf Soooo. Mann, halb Reu⸗

terey, halb Fusvolk. Andere aber gar auf 130000.
ch

Ihr Einbruch geſchahe bey Eger und Koͤnigswart, um
welche Gegend ſie alle Doͤrfer verheereten und verbrann⸗
ten, und den Anfang ihrer Kriegsverrichtungen mit der

Belagerung von Tachau machten. Als dieſes die Boͤh⸗

men hoͤreten, zogen ſie ſich bey Mies zuſammen, und
Procopius Kaſus, der mit den Taboriten und Wayſen in
pilsner Kreiß bey Chodiſchow ſtunde, um die Graͤnze zu
beſchuͤtzen, ſtieß zu ihnen. Hierauf zogen ſie in aller
Stille den Tachauern zu Huͤlfe. Aber die Deutſchen er⸗

fuhren es doch, huben die Belagerung auf, zogen ſich

nach Taus, wo ſie unterwegens alles verheereten. Aus
dieſem Ruͤckzuge der Deutſchen, ſchoͤpften die Bohmen
gute Hofnung, zogen ihnen eilig nach, und jagten ſie
durch ihre Verwegenheit in nicht geringe Furcht. Selbſt
die Fuͤrſten fiengen an, den Muth ſinken zu laſſen, und
verlangten von dem Churfuͤrſten von Sachſen, er ſollte

ſich anheiſchig machen, ihnen den Schaden zu erſetzen,

den ſie etwa in der Schlacht leiden moͤchten, welcher
ſich aber, wie billig, weigerte, weil der Krieg dem ganzen
Reiche zum Beſten gefuͤhret wuͤrde, und weil ſie der Re⸗
ligion wegen die Waffen ergriffen haͤtten. Dem ohnge⸗

acht aber, ſagten einige Fuͤrſten, wo dieſes nicht geſchaͤhe,

wollten ſie davon ziehen.

Aber der Biſchof von Coͤlln bat vor und nach GOtt,
daß ſie es nicht thun, und ſich wehren ſollten. Zwiſchen
dieſer Furcht und Hofnung, kam die Nachricht, daß der
Feind anruͤckte, und nach einer Schlacht begierig ware.
ieſes erfuͤllte das ganze Lager mit Furcht und Zittern.
Der Herzog von Bayern, 6 des Nachts mit den Sei⸗

nigen davon, und lies alle Bagage zuruͤck, damit der
Feind dadurch aufgehalten werden, und er deſto ſhaer

Anxede des
Juliani an
die Armee.

X

392 Hußiten⸗Krieg.

davon kommen moͤchte. Der Marggraf von Branden⸗
burg eilte auch davon, und kam bey Frauenberg, durch
den Wald, der Menge derer Gemeinen zu geſchweigen,
die auf dieſes Beyſpiel ihre Fahnen verlieſſen, und davon

lieffen. Als Julianus dieſes ſahe, war ihm uͤbel zu Muthe,

darum lies er das Volk, das noch geblieben war, zuſam⸗

men ruffen, und redete ſie alſo an:

Idch wundere mich, mannhafte, liebe und gehorſame
Kinder der heil. catholiſchen Kirche, daß ihr bey einer
ſo heiligen und Ruhmvollen Unternehmung die Waffen
wegwerfet, und ſchaͤndlich fliehet. Was iſt es fuͤr ein
Krieg den ihr fuͤhret? Er iſt nicht der Herrſchaft wegen,
oder aus andern weltlichen Abſichten unternommen wor⸗
den. Es iſt euer Leben, eure heilſame Religion, die Ehre
Chriſti und ſeiner heiligen Mutter, der Jungfrau Maria,
die ihr vertheidigen ſollt. Ja euer eigen Heil und Selig⸗
keit, wozu ihr euch die Wege erhalten ſollt. Was wuͤr⸗
den eure Vaͤter ſagen, wenn ſie aufſtehen, und die Frey⸗
heit ihrer Nachkoͤmmlinge ſehen ſollten, die vor ihren
Feinden fliehen, ehe ſie ſie ſehen? Iſt das eure Tapferkeit
wovon alle Geſchichtsbuͤcher voll ſind? welch eine Schande
kan groͤſſer ſeyn, als dieſe? Ja ein tauſendfacher Tod iſt
beſſer als eine ſchaͤndliche Flucht, ehe noch der Feind da
iſt, und ehe er ſchlaget. Iſt aber alles dieſes nicht im
Stande euch zu bewegen, ſo bedenket doch wenigſtens,
wo ihr hinfliehen wollt? Aus Boͤhmen fkoͤnnet ihr entwei⸗
chen, es iſt wahr, wird euch aber der Feind nicht nachfol⸗

gen? wird er eurem Lande nicht noch grauſamer mitſpie⸗

len, als ihr dem Seinigen gethan habt, wird er euch nicht
eure Doͤrfer verbrennen, eure Staͤdte verheeren, und
eure Veſtungen und Schloͤſſer in Steinhaufen verwan⸗

4
Dolke

deln? Wiſſet ihr nicht, daß keine Mauer ſicher gemm

ſt, ſo
Grabe
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Feind da
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nigſens,
renter⸗
nachfo⸗
emnitſvie⸗
euchnicht

Hußlten⸗Krieg. 39
iſt, ſo lange der Feind im Felde iſt? Nicht Wall und

wollt ihr nun machen, werdet ihr euch nicht mannhaft
wehren, ſo erwaͤhlet euch entweder den gewiſſen Tod,
oder welches noch ſchrecklicher iſt als der Tod, ein ewiges
Gefangniß. O Deutſchland, Deutſchland! Willſt du dich
num unterdruͤcken laſſen, und ſoll von nun an der deutſche

Muth in den Herzen deiner Kinder erloͤſchen? Vor Zei⸗

ten haben eure Voreltern als blinde Heiden, tapferer vor
ihre Goͤtzen geſtritten, als ihr fuͤr die Ehre Chriſti, des
allmaͤchtigen Sohnes GOttes, der euer Bruder worden
iſt, und fuͤr die Ehre ſeiner geliebten Mutter. O ſtuͤnde

Arioviſtus unter uns, waͤre Tuiſcon gegenwaͤrtig! O!

ſollte uns Arminius anfuͤhren, was wuͤrden ſie ſagen?
O Kinder faſſet ein Herz, erwartet den Feind, den ihr
ſchon ſo weit gewichen, a
habt ihr nicht Faͤuſte wie ſie? und was ſage ich? Beden⸗

ket was ihr geſchworen, und fliehet nicht als Meineidige.

Dieſe lebhafte Rede des Cardinals, machte dem
Volke ein Herz, daß ſie beſchloſſen ſich zu wehren. Sie
naͤherten ſich dem Feind, ſchlugen ihr Lager bey dem
Rieſenberge auf eine halbe Stunde von Taus. Hier⸗
auf wurden ſie von den Boͤhmen am 14ten Aug. am
Tage Mariaͤ Himmelfarth angegriffen, und mit Hin⸗
terlaſſung 10000. Todten und 700. Gefangenen ſchaͤnd⸗
lich in die Flucht geſchlagen. Ihr ſaͤmtliches Lager, und
alles was ſie bey ſich und mit ſich gefuͤhret hatten, fiel den
Boͤhmen in die Haͤnde. An Silber und Gold, Muni⸗
tion, und mit Proviant und Wein beladenen Wagen,

machten ſie anſehnliche Beute, ſie eroberten auf 150.

Graben beſchuͤtzen den Mann, ſondern die Waffen. Was

bt ihr nicht Waffen wie ſie ?

Die Deut⸗
ſchen werden

geſchlagen.

Stuͤck grobes Geſchuͤtz wie Borech ſchreibet. Die Pul⸗

verwagen zuͤndeten ſie an, wodurch ein ſolcher Knall ent⸗
ddd ſtund,

394 Hußiten⸗ Krieg.

ſtund, daß die Deutſchen und beſonders der Herzog von
Bayern noch heftiger erſchracken und ihre Flucht ver⸗
doppelten. Die Fuhrleute, unter welchen keiner der
letzte ſein wollte, verwickelten ſich in einander, daß ſie gro⸗
ſtentheils den Boͤhmen in die Haͤnde fielen. Der groͤſte
Theil der Fluͤchtigen zog ſich auf Regenſpurg, und wie
ſie Schrecken und Furcht auch bis dahin mit nahmen, ſo
verwahreten die Regenſpurger ihre Bruͤcke, weil ſie in

—

der Schlacht alles Geſchuͤ»tz, verlohren hatten, mit Pa⸗
ſteyen und Graben, wozu ſie die Catharinenkapelle ab⸗
trugen. Der Cardinal Julianus verlohr in dieſer Schlacht
obgedachte pabſtliche Bulle, ſeinen Cardinalshut, Meß⸗
gewand, Creutz und Glocke, welches die Einwohner zu
Taus bis auf den heutigen Tag in Verwahrung haben.
Dieſe merkwuͤrdige Schlacht iſt bey dem Schloſſe Rie⸗
ſenberg geſchehen, welches auf einem hohen Berge lieget.
Auf dieſem Berge iſt ein Brunnen, der von der Natur
die ſeltſame Eigenſchaft hat, daß wenn eine Weibsper⸗
ſon zur Zeit ihrer Reinigung ſich zu ſelbigen naͤhert, und
Waſſer daraus ſchoͤpfet, ſie ſolche ſo fort verlieret, und
binnen Jahr und Tag nicht wieder bekommt. Daher
jederzeit ein alter Mann uͤber dieſen Brunnen geſetzet
wird, der, um Muthwillen zu vermeiden, keine Weibs⸗
perſon hinzu laͤſſet. Dergleichen Naturwunder giebet
es in Boͤhmen mehr. Als bey dem Dorfe Delitzſch,
anderthalb Meilen von Slan, wo man nach Prag ge⸗
het, iſt ein Brunnen, welcher ſein Waſſer verlieret, ſo
bald ein Unreiner, Auſſatziger, oder mit veneriſchen
Krankheiten behafteter Menſch daraus trinket, oder ſich
waͤſchet. Er bekommt auch ſein Waſſer das ganze Jahr
nicht wieder. Bey Vopalko iſt eine See, insgeman die
bayriſche genannt, welche, wenn man einen Stein hinein

wirft, ſo lange brudelt und tobet, bis ſie ihn ausgewor⸗

fen.

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Mͤhre

Hußiten⸗Krieg. 395
zog von 8

cht ver⸗ fen. Dieſes kan ich dem Leſer als wahre Eigenſchaften
ner der der Natur mittheilen, wie er auch, wenn er an demſel⸗
ſeg⸗ ben Ort kommt, alſo finden wird.

er grbſte Unterdeſſen war Albertus mit den Seinigen wieder⸗Albertus
ud unm nach Maͤhren gekommen, und hatte Przibislaw, verwuͤſtet
ten. woelches Zilchka kurz vor ſeinem Ende erobert hatte, be⸗ Maͤhren.
lſen lagert. Als er aber die Flucht und Niederlage des Car⸗
nit Pa⸗ dinals erfuhr, ſtreifte er herum, verbrannte auf 500.
hele ab⸗ Doͤrfer, nahm viele Staͤdte und Flecken ein, und zwang
Schlacht das Landvolk, daß ſie verſprachen, alles anzunehmen,
was das Concilium zu Baſel verordnen wuͤrde.
ghaben. . §. 20.

Rio,
MMachdem der Cardinal Julianus mit ganzer Haut
Vian R aus Boͤhmen gekommen war, eilete er nach Nuͤrnberg,
deue⸗ klagte dem Kaiſer die Uneinigkeit der Fuͤrſten, und erzaͤh⸗
Betbe⸗ klete ihm: wie es im Anfange ſich ganz gluͤcklich vor ſie

er⸗ md aungelaſſen, und was vor eine erbarmliche Niederlage ſie
ed nachmals erlitten hatten. Der Kaiſer, der nicht wußte,

Nak was er ferner vornehmen ſollte, ſchickte ihn auf das Con⸗
Plce, cilium, mit Befehl, daß er die Boͤhmen dahin einladen,
Wel und wann ſie kamen, freundlich hoͤren, auch wo moͤglich,
der ſ ſich mit ihnen vergleichen ſollte. Er ſelbſt aber lies fol⸗
ed geudes Schreiben unterm 27ſten Octobr. nach Boͤhmen
Puug g⸗ n: .
ſeret, ſ⸗ 4 gehe
neriſchen S Wir Sigismundus, von GOTTes Gnaden roͤmiſcher Schreiben
ZD WM 9 Kaiſer, zu allen Zeiten Mehrer des Reichs, auch zu des Kaiſers.
Hungarn, Boͤhmen, Dalmatien, Crabaten, ꝛc. Roͤnig, ent⸗an die Boͤh⸗
bieten allen Herren, Rittern, BEdlen, geiſtlichen und weltli⸗men.
chen, den Aelteſten der Staͤdte, den Kriegshauptleuten, und
allen Innwohnern der Kron Boͤhmen, und Marggrafthum
Maͤhren, unſern Gruß und geneigten Willen.
. Od d 2. Nachdem

396 Hußiten Krieg.

Nachdem wir in Erfahrung kommen, daß etliche in
dieſer Cron Boͤhmen ſeyn ſollten, die da oͤffentlich ausgeben,
daß wir in der Egeriſchen Verſammlung unſerm Volck be⸗
fehlen ſollen, daß ſie unverzuͤglich in Boͤhmen fielen, das
Land mit Raub, Mord und Brand erfuͤllen, die Inwohner
MWann und Weibsbilder, klein und groß ohne Unterſcheid
tod ſchluͤgen: So ſollt ihr wiſſen, daß uns ſolches niemals
in unſer Hertz, Sinn, Muth oder Gedancken kommen ſey,
ſondern haben allemal vom Anfang biß auf den heutigen
Tag, (wie ihr es ſelbſten wiſſet) alle unſere Gedancken dahin
gerichtet, daß man es in Fried und Ruhe wieder bringe, wie
es alle, ſo den Sachen beygewohnet, mir koͤnnen Zeugniß ge⸗
ben, und ihr ſeibſten wiſſet aus dem offenen Brief, den ich
zeitlichen gnug euch geſchicket habe, wie oder warmm dieſe,
des Reichs Guͤlff wider euch ich hab gezwungen in Boͤhmen
ziehen laſſen muͤſſen, damit die Unordnungen abgeſchaffet,
die Uneinigkeitenverglichen, die Unbilligkeit von dem Boden
des heiligen Reichs getrieben, und ihr mit der heiligen roͤmi⸗
ſchen Kirchen vereiniget wuͤrdet. Derhalben iſt an euch
unſer Begehren, daß ihr ſolchen Leuten, die das Widerſpiel

ausgeben, nicht wollet Glauben geben. Wir vermahnen

und rathen auch euch treulich, daß ihr euch zu der heiligen
roͤmiſchen Kirche bekehret, und in dem Coneilio erſcheinet.
Dann da werdet ihr finden den ehrwuͤrdigen in GOtt Vater
Herrn Cardinal des Babſts und apoſtoliſche Stuhls Legaten,
auch unſern Verwalter, den Durchlauchtigſten und hochge⸗
bohrnen Fuͤrſten und Herrn, Friderieum Marggrafen zu
Brandenburg, dem wir voͤllige Gewalt gegeben haben, daß
er alle die, ſo aus Boͤhmen ſolten geſchicket werden, zu Er⸗
klaͤrung ihres Glaubens, in ſeinen und unſern Schintz nehme,
allen geneigten Willen und Foͤrderung erzeige, auch was ver⸗
glichen wird, alsbalden zu beſtaͤtigen, und in allem ſich alſo
zu verhalten, daß ihr erfahren ſolt, daß ich euer Koͤnig und

natuͤrlicher Erbgefliſſen ſey, euch in allem zu willfahren, und
enren Nutz zu foͤrdern. Datim Nuͤrnberg, im Jahr Chriſti

431. den ſten Oetobris, unſerer Reiche des Ungariſchen im
45. deß Boͤhemiſchen im 11. deß Roͤmiſchen im 21.
Ad mandatum Domini Regis Proprium.
Caſpar Schlick fubſcripſit.

Die⸗

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Hußiten ⸗Krieg. 297

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cdan Dieſes kaiſerliche Schreiben beantworteten die Boͤh⸗
ſc be, men folgender maſſen:
n, das
nwohHer Wi Herren, Ritter, und Staͤdte, Geiſtliche und Weltliche Antwort der
terſcheb der Cron Boͤhmen fuͤgen E. Kayſ. Mayeſt. zu wiſſen, Boͤhmen.
giemals daß nachdem wir etliche Geſandten gen Eger zu Ewer Häaͤyſ.
mmenſeg, Mayeſt. geſchickt, und in eine guͤtliche Unterhandlung uns
heutigen einzulaſſen, auff Ew. Mayeſt. Begehren, in Willens gewe⸗
en dahin ſen, wie nicht allein von unſern Geſandten, ſondern auch aus
ne, wie Ew. Mayeſt. Briefen erfahren, wie daß die Geiſtlichen wi⸗

hgnißge⸗ ð der welche wir uns ſtandhafftig ſetzen, Ew. Mayeſt. uͤbel un⸗
denich terrichten, und dahin bereden, daß Ew. Kayſ. Mayeſt. nicht
ſolle zugeben, daß die goͤttliche Warheit, die wir lehren, ſe⸗

nn dieſe
“ “ derman ſolle vermeldet werden, ſondern ſoll Ew. Mayeſt.
ſhafft daͤhin allein ſehen, damit ſie uns von dieſer Waͤrheit bringe,
nBoden . und uns mit der roͤmiſchen Kirchen vereinige. Dieſes hat
nmoͤnt⸗ nicht allein unſere Geſandten abgeſchrecket, ſondern auch uns
en ech von aller Handlung abgehalten, weil es wider goͤttliche und
deſa weltliche Rechte iſt, ſolches anzunehmen. Derhalben doͤrf⸗
nahnen fen ſich Ew. Kayſ. Mayeſt. nicht verwundern, warmn wir
helgn weder Ew. Mayeſt. oder der roͤmiſchen Kirchen gehorchen
Cchene. wollen, weil ihr GOtt widerſtrebet, und von unſerm Glau⸗
Neenr ben Rechenſchafft zu geben, kein ordentlich Verhoͤr verſchaf⸗
Radan 4 fen wollet. Zu dergleichen ehrlichen Ungehorſam bringet uns
6 . aber nicht unſer Fuͤrwitz, ſondern der heilige Apoſtel Petrus,
hacte⸗ der da ſpricht: Wan muß GOtt mehr gehorchen, dann den
ei Wenſchen. Derentwegen ſoll ſedermann wiſſen, daß wenn
ben, n man uns zu einem unordentlichen Gehorſam zwingen will,
„zu W und daß die Geiſtlichen mehr ihren eigenen Willen als GOtt
irfme, gehorchen wollen, ſo ſeyn wir bedacht uns zu ſchuͤtzen, und
nns ve auf GOttes HGuͤlf uns getroſt zu verlaſſen. Datum Prageæ
ſch aͤß menſe Octob. Anno 1431.
Snig R
Ren nd Als das Concilium zu Baſel war angefangen wor⸗Concilium
hrhrſi deen, wollte der Pabſt Eugenius nicht darein willigen zu Baſel⸗
ticheim ſondern es nach Bononien, in Italien verlegt wiſſen, wo
n eEes anderthalb Jahr darnach angehen ſollte. Dieſes
iun. Ddd 53 wollten

De

398 Hußiten⸗Krieg.

füͤrſte

wollten die Vaͤter des Concilii nicht zugeben, ſondern be⸗ ſenrb
haupteten, daß das Concilium nicht dem Pabſt, ſonder (m
der Pabſt dem Concilio gehorchen muͤßte. Bey dieſem— ut.
Streite kamen vielerley gelehrte Schriften heraus, welche ſenon
bald den Pabſt, bald das Concilium rechtfertigten. m,
Unter andern ſchrieb Gerſon ein ſchoͤnes Buch, worinnen— r
er ausfuͤhrlich erwies, daß der Pabſt dem Concilio un⸗ higet
terwotfen ſey. Hieruͤber fiel er in groſſe Ungnade beny
dem Pabſt, daß er ins Elend verwieſen wurde, und auch BVor
zu Leyden am vrten Julii 1459. ſtarb. (ochlæu und Ekn
andere Geſchichtſchreiber beklagen, daß die damalige Innn:. enn
einigkeit zwiſchen dem Pabſt und den Vaͤtern ſehr ſchad⸗ d
lich geweſen ſey. Denn einige Koͤnige und Fuͤrſten hat⸗ Wor
ten den Pabſt, andere dem Concilio angehangen. Die votde
deutſchen Churfuͤrſten und Fuͤrſten erklaͤrten ſich in einer nd
Frankfurt unterſchriebenen Schrift gleichguͤltig. Defe
em ohngeacht, luden die Vaͤter des Concilii die Boͤh⸗ nmn
men freundlich darzu ein, und ſchickten zu dem Ende Epol
Johann Nydern, und Johann von Maulbayern an ſie ab. APber
Ihr Schreiben an ſelbige war ſehr weitlauftig, und fol⸗ wnſe
gendes Innhalts: Das heil. Concilium halt davor, daß Mel
es heilſamer und nuͤtzlicher ſey, die Uneinigkeit mit Freund⸗
lichkeit und Worten ſchlichten, als mit dem Schwerdte
verfechten, darum ſollen ſie getroſt kommen, ſie wollten ne
ihnen genugſames Geleit geben, und ſich mit ihnen or⸗ Preße
dentlich beſprechen. V Desſ
§. 21. ee
132 Im folgenden 1432ſten Jahre fiel Procopius Raſus die Be⸗
keracopiu⸗ mit den Taboriten zum drittenmale in das Vogt⸗ und Uumrert
fate⸗ Meißnerland ein, von da zog er in das Oſterland wo er mnen n
Meiſſen und noch nicht geweſen war; Der Fuͤrſt von Bayern kam verdri
ndenn Or⸗ auf Anregung des Kaiſers mit den Seinigen dem Chur⸗. Nexr

fuͤrſten

Hußiten⸗Krieg. 59

dernbe⸗ fuͤrſten von Sachſen zu Huͤlfe und vereinigte ſich mit
ſetder ihm bey Leipzig. Die Boͤhmen hatten ſich bey Taucha
dien gelagert, wo es zwiſchen beyden Heeren bald zum Tref⸗
eſhe fen kam. Als in dieſen die Bayern zuerſt die Flucht
frigen. genommen, wurden von den Meißnern und Thürin⸗
Crinen gern ſehr viele erlegt und die uͤbrigen hernachmals genoͤ⸗
ii u thiget, gleichfalls die Fluchr zu ergreiffen.

gade beg Sie hinterlieſſen viele Gefangene, von welchen die
undauch Boͤhmen vieles Geld erpreßten, womit ſie ihre Freyheit
en IDH eerkauffen mußten. Nach dieſem eroberten ſie das Staͤdt⸗
ige li⸗ gen Taucha, brannten es ab, und ſchleiften die Mauren,
r ſha ſo daß man von dieſem Orte, welcher 212. Jahr vorher
ſenha⸗ vor alberto, Biſchofen zu Magdeburg war erbauet
en. N. worden, kaum noch einige Merkmale zwiſchen Leipzig
Pnenne und Eilenburg ſehen konnte. Nach dieſem ungluͤckſeligen
ſchgutig. Treffen ſchrieb der Churfuͤrſt an die Leipziger, und er⸗
die Boh mahnete ſie, im Fall einer Belagerung ſich zu wehren,
n Eddee enr wollte ihnen mit der Reuterey bald zu Huͤlfe kommen.

ſee gb. Aber es war nicht nochig, denn die Boͤhmen kehreten
ubdfl, von ſelbſten nach Hauſe, da ſie hoͤreten, daß der ganze
Nwer daß Adel wider ihnen aufſtuͤnde. S

uund⸗ Inm Fruͤhlinge dieſes Jahres waren etliche vorneh⸗Boͤhmiſche
Run me Boͤhmen auf vielfaltiges Anhalten des Kaiſers nach Geſandſchaft
ſenwe Preßburg gezogen, um ſich allda mit ihm zu unterreden. en dem Kae⸗
ihnen or⸗ Wie ſie aber nicht in die Stadt wollten, mußte ſich der
Kaaiſer zu ihnen ins freye Feld unter ein Zelt verfuͤgen;
wo er ſie alſo anredete: Es naͤhme ihn Wunder, daß
die Boͤhmen, die ſeinem Herrn Vater und Großvater
iins Kufs unterthaͤnig geweſen waͤren, ihn durchaus nicht anneh⸗
Bogt⸗u d men wollten. Er waͤre ja erboͤthig, alles was ihnen
and wo er verdrießlich waͤre, zu aͤndern, und ſie freundlich zu regieren,
Gern kam da er ſeiner Geburt und Abkunft nach, ſelbſt ein Boͤhme

. 4

fürſten

400 Hußiten⸗Krieg.

waͤre. Hierauf gaben die Boͤhmen zur Antwort, ſie

waͤren hieran nicht Schuld, ſondern vielmehr durch die
feindliche Kriegsmacht gezwungen worden, dasjenige zu
thun, was ſie gethan haͤtten. Ueber dieſes waren ihre
Prieſter wider das gegebene freye Geleit zu Coſtnitz auf

dem Concilio verbrannt, und die Boͤhmen ohnverhoͤrt

verdammt und in Bann gethan worden, welches alles
in des Kaiſers Gegenwart geſchehen waͤre, und daher
koͤnnte er es nicht fuͤr unbillig ſprechen, daß das kleine
Land Böhmen zuſammen hielte und Gewalt mit Ge⸗
walt vertriebe. Hierauf antwortete der Kaiſer gar
glimpflich: Weil alles dieſes Gewiſſensſachen waͤren,
und hier nicht ausgemacht werden koͤnten, ſo verwieß er
ſie auf das Concilium zu Baſel, wo ſie ſich verantwor⸗
ten, und ihre Unſchuld an Tag legen könnten. Ueber
dieſes ſchrieb er auch nochmals an die Boͤhmen, und ver⸗
ſicherte ſie: Wie er keine Nation lieber haͤtte, als ſie,
darum wollte er auch jetzo nach Rom ziehen, um die roͤ⸗
miſch kaiſerliche Krone zu empfahen, welches ihnen groſſe
Ehre bringen wuͤrde, wenn ſie einen roͤmiſchen Kaiſer zum
Herrn haͤtten. Er habe ſich blos ihnen zum Beſten be⸗
muͤhet, das Concilium zu Baſel zu Stande zu bringen.
Er baͤte ſie alſo dahin zu kommen, wo er ſie herzlich gerne
hoͤren wollte, im Fall ſie nur nicht kluͤger als die heilige
Mutter die roͤmiſche Kirche ſeyn wollten, deswegen ſollten
ſie ja dahin bedacht ſeyn, wie ſie ſich mit dem Coneilio,
welches ihnen genugſames Gehoͤr geben wuͤrde, vereini⸗
gen moͤchten, und ihm nach ſeiner Ruͤckkunft aus Welſch⸗
land die böhmiſche Krone, die ſein Großvater, Vater,

und Bruder getragen, auf keine andere Art und Weiſe
regieren, als wie andere chriſtliche Koͤnigreiche von chriſt⸗

lichen Fuͤrſten beherrſchet wuͤrden.

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Hußiten⸗Krieg. 4 0N1

Kirchthurm St. Illſen in der Altſtadt zu Prag, und
zuͤndete ihn an, wodurch das hohe ſpitzige Dach, welches

von koͤſtlicher Arbeit, und mit Schiefer gedeckt geweſen,
verbrannte, und das ſchoͤne groſſe Gelaͤute geſchmolzen

iſt. Wie es damals ſehr duͤrre war, ſo hatte man, dieſes
Feuers wegen, in der ganzen Stadt groſſe Sorge. Bald

darauf den Montag vor Mariaͤ Magdalenaͤ war die

In eben dieſem Jahre ſchlug das Wetter in den meiterſcha⸗
den zu Prag
und groß
Waſſer.

groſſe Waſſerfluth in Boͤhmen, beſonders zu Prag, wo⸗

von alle Geſchichtsbuͤcher ſagen. Denn es fiel zu der Zeit
in Boͤhmen ein ſo heftiger und anhaltender Regen, daß
alle Fluͤſſe ſich ergoſſen, und die Teiche ausriſſen, daß die
Mulde, wo alles zuſammen kam, unglaublich groß wurde.
Die Holzfloͤſſen, die unter dem Wiſchrad waren, nahm
das Waſſer mit ſich. Es riß auch die Bruͤcke oberhalb
der Muͤhle weg, und verſtopfte mit Heu und Graß die
gewoͤlbten Schwibboͤgen der Bruͤcke, wodurch ſich das
Waſſer ſtemmte, und bis auf dem Obſtmarkt heran trat.
Zum Gluͤcke brach endlich die ſteinerne Bruͤcke an zwey
Orten, als drey Bogen bey der Altſtadt, und zwey bey

der kleinen Seite, wodurch das Waſſer Luft bekam.

Doch hatte es das Spital, alle Badſtuben und Muͤhlen,
ausgenommen eine einzige, auf der Neuſtaͤdter Seite
weggeriſſen. Auf dem Potzkal hatte es faſt alle Haͤuſer

weggeriſſen, und in der Kirche St. Egidii hat es drey

Ellen hoch geſtanden. Das Spitalfeld iſt ganz mit Waſ⸗
ſer bedeckt geweſen, und hat ſich bis an Ziſchkens Berg
gedaͤmmet. Beraun hatte es faſt ganz weggeriſſen, wie

auch Rokizan, Raudnitz, Moͤllnik, Leutmeritz, und auch

in dem Meißniſchen, als zu Pirna, Dresden, Meiſſen,
Torgau und Wittenberg groſſen Schaden gethan. Am
letzteren Orte iſt an dem Elbthert noch ein Merkmal da⸗
ee von

402 Hußiten⸗Krieg.
von zu ſehen. Als das Waſſer verlauffen war, konte
man in der Moldau noch kaum die Grundſteine der
Brucke ſehen.

Die Tahbori⸗·: Im Novembr. fielen die Wayſen in Oeſterreich,
en bekom⸗ Und die Taboriten in Ungarn und Mahren ein, ſengeten
zarn eine Und brenneten uͤberall: als aber die Boͤhmen uͤber den Fluß
Schlappe. Wag kamen, griffen ſie die Ungarn unvermuthet, an ei⸗
nen ſumpfigten Orte an, wo die Boͤhmen weder ihre
Wagen gebrauchen, noch hinlanglich dem Feind wider⸗
ſtehen konnten, daher verloren ſie alles geraubte Gut,
und vieles Volk, und mußten Ungarn mit Schanden raͤu⸗
men. Bey ihrem Ruͤckzuge durch Maͤhren, raͤcheten ſie
ſich, wo ſie hinkamen, und eroberten alle Plaͤtze wieder,
die Albertus das Jahr zuvor ihnen abgenommen hatte.

§. 22.
Concililum Um aber wiederum auf das Concilium zu kom⸗
in Baſel. men, ſo will ich von dem Monat Martio anfangen, an
deſſen zoſten Tage die dritte Seßion gehalten wurde.
Man beſchloß darinnen alle zehn Jahre, ein gemeines
Concilium zu halten, und die Ketzereyen darinnen vor⸗
zunehmen, damit kuͤnftig hin dem Uebel nicht Zeit gelaſ⸗
ſen wuͤrde, ſo weit einzureiſſen, als es itzo bey den Boͤh⸗
men geſchehen, welche aus unerforſchlichem Rath GOt⸗
tes durch keine Kriegsmacht koͤnten bezwungen werden,
und das Concilium mit nichts als guten Worten dem⸗
ſelben einigermaſſen ſteuren koͤnte. Man ſchrieb auch im

Namen des Coneili an die Boͤhmen, daß ſie ſollten Ge⸗

vollmaͤchtigte abſchicken, welche mit denenjenigen, die
das Concilium darzu verordnet haͤtte, als Silibertum
Auguſtanum Biſchoffen von Coſtnitz, Petrum und fohan-
nem Polomar und Gideum Carlerium, zu Eger am 27ſten

April

yri
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halte
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wieder,
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ngen, an
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mnen vor⸗
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Aprl

Hußiten⸗Krieg. 403

April zuſammen kommen, und ſich unterreden moͤchten,

auf was Art und Weiſe ſie ſich auf dem Concilio zu ver⸗

halten haͤtten. Dieſes geſchahe auch und man verglich ſich
mit einander dahin:

1) Man ſoll diejenigen, die dahin geſchickt werden
ſollen, alſo mit Glaͤpt und Verſicherung verſehen, daß ſie

moͤchten ſicher dar und wieder heim kommen.

2)0 Daß ſie auch Macht haben ſollen zu ſchlieſſen, daß
die heil. Schrift und alten chriſtlichen Kirchen Gandlungen,
Concilien und Lehren, ſo mit der Heil. Schrifft ubereinſtim⸗
men, in allen Spaltungen Richter ſeyn.

2) Daß ihnen zugelaſſen, ihren Gottesdienſt daheim 3u
verrichten, und ſolle Niemand ihren Gottesdienſt ſchmaͤhen
oder laͤſtern.

4) Daß man nicht fortfahre, bis daß ſie auch kommen,

und wann ſie kommen ſeyn, daß man alles, ſo gehandelt

worden, wieder vor die Gand nehme.

55) Daß man ein Concilium halte, darzu allerley Va⸗
tionen und Voͤlcker kommen.

6) Daß der Pabſt nicht den oberſten Gewalt im Concilio
habe, ſondern ſich demſelbigen unterwerffe.

Dieſes ſind diejenigen Artikel, auf welche ſich nach der
Zeit die proteſtirenden Staͤnde im Jahr 1552. ſcharf beruf⸗
ten, als man ihnen Sicherheit auf dem Concilio zu Trient
verſchaffen ſollte, wie beym Sleidano zu ſehen iſt. Zu

mehrerer Sicherheit wurden dieſe Artikel durch johannem

Zatecenſem und Nicolaum Humpeleticum am 10. Octobr.
von Prag auf das Concilium geſchicket, allwo ſie von
den Baͤtern ſollten beſtatiget und unterſchrieben werden.
Eee⸗ . Dieſe

4 4 Hüußtten⸗Krieg.

Dieſe Geſandten wurden allda ſehr wohl empfangen

die Beſtaͤtigung lautete von Wort zu Wort
alſo:

G as heilige allgemeine Concilium zu Baſel, gluͤcklichen in
dem heiligen Geiſt verſammlet, und die allgemeine
chr iſtliche Kirche bezeuget, bekennet aus Brafft dieſes Schrei⸗
bens, daß es alle Geiſtliche, Freyherren, Edelleute, Ritter
und gemeine Leute, weß Standes oder Wuͤrden ſie ſeyn, die
aus der Kron Boͤhmen, und dem Marggrafthum Maͤhren

von den Praͤger Gemeinden, oder andern Orten, wie die ge⸗

nennet werden, auf das allgemeine baßleriſche Concilium ſol⸗
len geſchicket werden, an der Zahl unter zwey hundert in ih⸗
ren Schutz genommen hat, und verſpricht noch durch dieſes
ihnen ein frey ſicher Glaͤpt, rechtſchaffene Sicherheit in die
Stadt Baſel zu kommen, da zu bleiben, harren, verziehen,
mit uns von allen nothwendigen Sachen, ſo ihnen iſt befoh⸗
len worden, zu handeln, zu richten, ſchlichten, und vertra⸗
gen. Wir laſſen ihnen auch zu, daß ſie in ihren Gerbergen
ihren Gottesdienſt ohne Hinderniß moͤgen verrichten, alſo
daß man wegen ihrer Gegenwart, wie ſonſten gebraͤuchli⸗
chen, weder auff dem Weg oder in der Stadt Baſel mit dem

Gottesdienſt ſtill halte. Uber das moͤgen ſie die vier Artikel,

welche ſie erhalten wollen, muͤndlich oder ſchriftlich erwei⸗
ſen, mit der heil. Schrift Gezeugniſſen, und der heiligen Leh⸗
rer Spruͤchen, dieſelbigen erklaͤren, und verſtaͤndiglich pro⸗
poniren, auch ſo es von Noͤthen ſeyn wird, auff die Einrede
des Concilii zu antworten, und mit einem oder etlichen des
Concilii darvon diſputiren, freundlich ohne Verhinder⸗

nuß, ſchaͤnden und ſchmaͤhen, daruͤber conferiren, und alles

verrichten nach der Form, die mit ihnen von unſern Legaten

zu Eger iſt auffgerichtet worden. Gegeben in der oͤffentli⸗

chen Seß des allgemeinen Concilii zu Baſel, ꝛc.

Nachdem

pfangen
Wrt

klichen in
lgemeine
Gchrei⸗
e, Bittet
eſehn, die
Mahren
be die ge⸗
liumn ſol⸗
dert inih⸗
rch dieſes
eit in die
verziehen,
iſtbefoh⸗
d vertra⸗
erbergen
en, o
brͤnchl⸗
l mit dein
ſer Attkkel,
ſch etwei⸗
lgen Lch⸗
gich pro⸗
dieinrede
lchen des
ethinder⸗
und ales
Lgetef
er oſfentl⸗

chen

Hüußiten⸗Krieg. 405

Nachdem die Geſandten mit obiger Beſtaͤtigung Landtag in
und freyem Geleit wiederum nach Hauſe gekommen wa⸗Boͤhmen.

ren, ſchriebe man einen allgemeinen Landtag aus, allwo
man ſich unterreden wollte, ob das Concilium zu beſchi⸗

cken ſey oder nicht. Die Geſandten die von Eger waren

wieder zuruͤck gekommen, ratheten oͤffentlich, man ſollte
ſich nicht ſchamen, ein oͤffentliches Glaubensbekenntniß
vor der ganzen Welt abzulegen. Andere waren zuwi⸗
der, und behaupteten es wuͤrde doch vergebens ſeyn.
Hierauf ſchluge Chriſtian von Prachadicz damaliger
Rector unter dem Siegel der Univerſitat zu Prag oͤffent⸗
lich eine Schrift an, worinnen er ſich vernehmen ließ,
Er wolle den Magiſter Rokizanum mit ſeinen Collegen
auf das Concilium ſchicken, welche allda von denen oben

erwehnten vier prageriſchen Artikeln nach der Form, wie

ſie zu Eger waͤren uͤberein gekommen, handeln ſollten.
Hieruͤber entſtund ein groſſer Zwieſpalt, die Ritter⸗
ſchaft nebſt den Hußiten wollten hinziehen, die Tabori⸗
ten, Wayſen und Horebiten nebſt dem gemeinen Mann
wollken nicht, und wendeten das Exempel Husſi und Hye-
ronimi vor, welche wider das gegebene kaiſerliche Ge⸗
leit und des Pabſts muͤndlicher Zuſage verbrannt wor⸗
den waͤren. Endlich wurde auf gehaltene Vorſtellung
Meinbardi von Neuhaus ein Schluß gemacht, die Be⸗
ſchickung des Conciliteinſtimmig gewilliget, und die Per⸗
ſonen darzu ernennt. Welche waren M. Johannes Ro-
kiczanus, M Petrus Peyne, ſonſten Clericus oder Anglus
genandt, Frater Ulricus und Nicolaus Biſcupecz.

uUrm Martini kam der Geſandte des Koͤnigs von procopius
Pohlen in Prag an, welcher zugleich mit den Boͤhmen und andere
nach Baſel ziehen wollte. Desgleichen entſchloß ſich auch Boͤhmen zie⸗
Procopius Raſus, der Taboriten Feldhauptmann ſelbſi Concilium zu
Eee 35 dahin Balel.

405 Hußiten⸗Krieg.

dahin zu gehen, vor ſeiner Abreiſe gab er dem koͤnigl. pohl⸗
niſchen Geſandten zu Ehren ein praͤchtiges Gaſtgeboth,
und trat darauf mit oberwehnten Perſonen und den pohl⸗
niſchen Geſandten ſeinen Weg nach Baſel an. Am drit⸗
ten Decembr. kamen ſie nach Taus, allwo die Ritter⸗
ſchaft an 300. Pferden zu ihnen kam, unter welchen
Wilhelmus Koſtka, Benesſius Makrowuſus und andere
von Adel waren, welche insgeſammt ſie nach Baſel be⸗

gleiteten, wo ſie am heil. drey Konigstage 1433. glucklich

ankamen. Bey ihrer Annaͤherung lief ihnen, wie ilvius
ſchreibt, die ganze Stadt entgegen um dieſe Maͤnner zu
ſehen, vor welche ſie ſich ſo ſehr gefürchtet. Der aller⸗
furchtſamſte unter ihnen war, wie Silvjus ſchreibet, Pro-
copius Raſus, der klein an Perſon geweſen waͤre, einen
groſſen Kopf, ein kohlſchwarz Geſicht und eine Habicht⸗

naſe gehabt haͤtte, ſo gar daß auch die Kinder auf den

Gaſſen für ihm gelaufen waͤren.

§. 23.
1433. Am gten Januar. 1 433. bekamen die Boͤhmen
Julianus er⸗vor dem Concilio das erſtemal Gehoͤr, da denn der Car⸗
mahnet die dinal Julianus, der das Jahr zuvor in Boͤhmen die groſſe
Do Niederlage erlitten hatte, ſie lange Zeit ermahnete und
ſagte: Daß die heilige Kirche, als eine Braut Chriſti, eine
Mutter aller Glaͤubigen ſey, welche die Schluͤſſel habe
zu loͤſen und zu binden, ohne alle Mackel und Fehler ſey,
und in keiner zur Seligkeit nothwendigen Sache irren

koͤnne. Wer ſie verachte, der ſey fuͤr einen Fremdling,

Gottloſen und Heyden zu halten, ſie koͤnne auch nicht
beſſer als in einem Concilio erkannt werden. Man ſollte
alſo die Geſetze des Concilii fuͤr Lehren der chriſtlichen Kir⸗
che halten, und daran nicht weniger als am Evangelio
glauben, weil es im Worte GOttes geboten waͤre. Die

Boͤhmen

— —

Hußiten⸗Krieg. o7

itfe Boͤhmen, als Soͤhne der Kirche, ſollten aber auch ihre
Neteth. Stimme hoͤren, weil ſie als eine Mutter ihre Kinder
enpel⸗ nicht vergeſſen könnte. Sie haͤtten zeithero ohne dieſe
in et. ihre Mutter gelebet, wie bereits viele gethan haͤtten,
Nittet welche aber wieder zu ihr getreten waͤren, als ſie ihr
pelhen Heil haͤtten ſuchen wollen. Sie waͤre die Arche, auſſer
anderte welcher alles wie zur Zeit der Suͤndfluth erſauffen muͤßte,
ſt le⸗ und ſie bewahre ihre Kinder vor dem Wuͤrgengel, wie das
lückich geſchlachtete Oſterlaͤmmlein die Juden. Auſſer ihr ſey
üxis kein Heil. Sie ſey der Brunnen, wer einmal aus die⸗
nner zu ſem trinke, den durſte nimmer. Es gereiche den Boͤh⸗
er allet⸗ men zum groſſen Nutzen, daß ſie kaͤmen aus dieſem
t, to. Brunnen zu trinken und ihre Mutter zu hören. Man
4, einn ſoolle die Feindſchaft fahren laſſen, die Waffen mieederlegen,
Habicht: und den Krieg fliehen, die Vaͤter waͤren bereit ſie zu

glf den hoͤren, ſie ſollen aber auch dem Rath des heil. Concilit
annehmen welchen alle Glaͤubigen hören muͤßten, die da L
begehrten ſelig zu werden. Hierauf gaben die Boͤhmen
zur Antwort: Sie haͤtten weder die Coneilig noch die
Bihhen chriſtliche Kirche verachtet, und das Urtheil welches un⸗

Ner E⸗ verhöoͤrter Weiſe über ſie waͤre gefallet worden, benaͤhme
diegteſe ihnen nicht die Hochachtung, die ſie vor das Anſehen der

gete und Vaͤter haͤtten. Allein, alles was ſie lehreten und predig⸗
ſi eine ten, das ſtunde in GOttes Wort, welches ſie zu erwei⸗
ſſl hie ſen erboͤtig waͤren, man ſolle ſie nur oͤffentlich hören,

elerſch. wie ſie bereits oͤfters verlangt hatten, und auch den Lay⸗
len en dabey zu ſeyn verſtatten, J
emdlirg, . Hierauf uͤbergaben ſie die vier Artikel, und da der Unterredung
ch iaet Coardinal ſie fragte: Warum ſie denn nicht alles nait eul de Con⸗
Nunſlte aufgezeichnet häatten, als zum Exempel: daß ſie, wie die ge⸗ .
ſchen ½ mmDeine Sage gienge,lehreten den Bettelorden der Muͤnche
unnz habe der Teufel erdacht. Procopius Kaſus nahm hiemif

Bohmen

—

408 Hußiten⸗Krieg.
das Wort und ſprach: Dieſes iſt auch die Warheit,
denn was Moſes, die Erzvaͤter, die Propheten, Chri⸗
ſtus und die Apoſtel nicht eingeſetzt haben, oder was ſonſt
die heil. Schrift nicht beſiehlet, das iſt eine Erfindung
des Teufels, wer kan nun zweifeln, daß der Bettelorden

nicht vom Teufel ſey, zumal da er kein weltliches ſondern

ein geiſtliches Amt hat. Da er das ſagte: Fiengen ſie
ſtatt der Antwort alle an zu lachen. Silvius ſchreibt,
der Cardinal habe geantwortet: daß nicht alles, was in
der heil. Schrift nicht gegruͤndet waͤre, vom Teufel her⸗

kaͤme, denn es habe die chriſtliche Kirche und ein Conci⸗

lium allerdings die Macht etwas, auf Anregung des heil.
Geiſtes, zu ordnen und zu ſchlieſſen. Hierauf habe Pro-
copius verſetzet, warum ſtehet denn geſchrieben: Zu dem
Wort und Geſetz; ſo ihr dieſes nicht thut, werdet ihr die
Morgenroͤthe nicht haben? Ingleichen, dein Wort iſt
meiner Fuͤſſen Leuchten. Ferner: Alle Schrift von
GOtt eingegeben iſt nutze zur Lehr, zur Straffe, zur
Bekehrung, zur Buß in der Gerechtigkeit, daß ein
Menſch GOttes ſey ohne Wandel zu allen guten Wer⸗
ken geſchickt. Weiter: Es iſt alles geſchrieben, dadurch
wir durch Chriſti Willen Vergebung haben unſerer
Suͤnden. Als hierauf ein groſſes Getoͤſe und Geſchrey
entſtund, hieß man jedermann ſchweigen, und man er⸗
ſuchte die vier oben genannten Boͤhmen/ als: M. Johannem
Rokyczanum, M. Nicolaum Petrimowsky, Ulricum,
Pfarrherrn der Wayſen, und M bPetrum Anglum auf⸗
zutreten und mit den Comiſſarien des Concilii, Johanne
de Rakuſio, Egidio Carlerio, Decano Cammeracenſt,
Henrico Kalteiſen und Johanne Polamor ſich uͤber obge⸗
nanndte vier Artikel zu unterreden. Ihre Zuſammen⸗

kuͤnfte waͤhreten vom r6ten Jan. bis auf den 6ten May,

ohne daß etwas ausgericht wurde. Alle ihre Handlungen
werden

werd
guir
guare
Folio
ten
und
nicht
genu
hach

war,
nen,
mnit
Gr⸗
ſtat,
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ſiece
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thiam,
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hrheit,
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chreibt,
was in
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Conci⸗
de heil.
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Du den
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Wortiſt
lfft von
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daß ein
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dudurch
unſerer
Geſchrey⸗
man er⸗
Ohnpenm
Uleicom,
Non ufe⸗
Oobaune
racell,
ber obge⸗
ſannmnen⸗

en May,

lungen
ſerden

Hußiten⸗Krieg. 409

werden erklaͤret in dem Buche, welches betitult iſt: Anti-
qui rerum Bohemicarum Scriptores & Bibliotheca Mar-

quardi Freheri Conciliarii Palatini. Dieſes Buch iſt in

Folio zu Hanau im Jahr 1602. mit Wegeliſchen Schrif⸗
ten gedruckt. Auf dieſes verweiſe ich meinen gelehrten
und verſtaͤndigen Leſer, weil ich davor halte, es ſey
nicht noͤthig, dergleichen Sachen allhier zu beſchreiben:
genung iſt, daß ich verſtaͤndigen den Weg weiſe, wo ſie
nach Belieben, der Sache mehr nachforſchen koͤnnen.

Wie nun auf dem Concilio nichts auszurichten
war, ſchickten die Vaͤter eine Geſandtſchaft nach Boͤh⸗

men, die allda Eroͤfnung davon thun, und wo moͤglich

mit ihnen eine Vereinigung treffen ſollten. Dieſe
Geſandten wurden in der Altſtadt zu Prag mit vielen
Ehrenzeichen aufgenommen. Der Rector der Univer⸗
ſitaͤt, nebſt denen Magiſtris und Studenten holten ſie
ein und beſchenkten ſie, damit aber die Sache einmal zu
einem erwuͤnſchten Ende kommen moͤchte, wurde ein
allgemeiner Landtag aller Staͤnde in Boͤhmen und Maͤh⸗
ren gehalten, auf welchen Henricus Tokius eine Rede
hielt, die beym Cochleo zu finden, wo, er den Willen
des Concilii weitlaͤuftig eroͤrtert. Endlich verſprachen
die Geſandten des Concilii den Boͤhmen die Beſtaͤtigung
der vier Prager Artikel ihnen auszuwuͤrken, woruͤber
ſie Compactata, wie ſie es nennen, aufrichteten. Mit die⸗
ſen ſchickten die Boͤhmen M. Procopium von Pilſen M.
Martinum Lupaz, Predigern zu Chrudim, und M. Mat-
thiam Laudam von Chlumczian nach Baſel, um ſich die
Compactata allda beſtaͤtigen zu laſſen, damit das be⸗
drangte Land einmal zur Ruhe kommen moͤchte. Sie

gaben ihnen auch Macht, wenn die VBaͤter wollten, von

dieſen vier Artikeln zu diſputiren, doch ſo daß ſie allemal
FIfſ.f GEOttes

Procopii
Kriegsver⸗
hichtungen.

4A1ro Hußiten⸗Krieg. R
GOttes Wort zur Richtſchnur behielten, wie zu Eger

waͤre beſchloſſen worden. In dieſem Jahre den ziſten
May, und nicht wie andere wollen am 18ten May 1432.
empfieng Sigismundus zu Rom vom Pabſt Eugenio die

Kaiſerkrone, ſtillte auch die Uneinigreiten zwiſchen dem

Paobſt und dem Concilio, alſo daß jener dieſes vor ein
ordentliches und rechtmaͤßiges erkannte.

Nachdem aber Procopius, wie oben gemeldet, unver⸗

richteter Sache zuruͤckgekommen war, unternahm er die

Belagerung der Stadt Pilſen, welches die einzige Stadt
war, die ſich mit den Boͤhmen wegen der Religion nicht
vereinigen konte. Er ſchlug ſein Lager an der Seite von

Mitternacht auf, wo die zwey Waſſer Wato und Niza
zuſammen fallen, man kan noch heut zu Tage die Schan⸗
zen die er gemacht, und den Galgen wo er ſeine Kuͤche

ſoll gehabt haben, ſehen, welcher zum Gedaͤchtniß lange

Zeit aufbehalten worden iſt, bis endlich im Jahr 1618.

als Graf Ernſt von Mannsfeld am Tage Martini die
Stadt mit Sturm eroberte, die Pilsner wegen ihrer
gefuͤhrten ſpoͤttiſchen Reden denſelben mit ihren Haͤnden
einreiſſen mußten. Von dieſer Seite beſchoß Procopius
die Stadt heftig, beſonders das ſo genannte kleine
Thor und ſchwarze Kloſter, als aber die Stadt der Ge⸗

walt zu feſte war, beſchloß er ſie auszuhungern, daher

ließ er ſein Volk auf den Doͤrfern herum ſtreiffen, und

ulle Straſſen und Zugaͤnge beſetzen.

Unterdeſſen fielen einige Taboriten nebſt den Glat⸗

tauern, Tauſſern, Mieſern, Schittenhoͤfern (welche
ohnlaͤngſt das Schloß Lopata zerſtoͤret) unter Anfuh⸗
rung des Herrn Rzitka und Przibik Klenowseéy in Bay⸗

ern ein, und brandſchatzten die Dorfer um Rottingen,

Waldbach,

eoben!

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effin, und

den Glat⸗

Waldbach, Reichenbach, Nittenau, Maburg, Schwar⸗

zenhorn ꝛc. und ſchlugen endlich ihr Lager bey Hildes⸗

heim auf einen Huͤgel auf, weil ſie hoͤreten, daß der
Fuͤrſt von Bayern mit groſſer Macht wider ſie anzoge.

Kurz drauf, ruͤckten auch die Bayern an, griffen die

Boͤhmen in ihrem Lager an, welches ſie tapfer verthei⸗

digten, und als derjenige, der die bayriſche Hauptfahne

fuͤhrete, im erſten Angriff erſchoſſen wurde, geriethen die
Bayern in eine ſolche Furcht, daß ſie anfiengen zu fliehen.
Aber Friedrich von Wolfſtein hub die Fahne wiederum

auf, brachte mit Beyhuͤlfe Hyniek Pflugs und Ulrich

Wadbersch die Fluͤchtigen wieder in Ordnung, fieng die

Schlacht aufs neue an, und nach einem langwierigen

harten Gefechte brachten ſie auch die Boͤhmen zum Wei⸗
chen, die auf 2000. Todte hinterlieſſen und mit Schan⸗
den den Ruͤckweg nach Boͤhmen ſuchten.

Am zoſten Novembr. kamen die Geſandten von Das Concile⸗
Baſel wieder zuruͤck, und brachten die Beſtaͤtigung derer uun beſtatiget
Compactaten von dem Concilio wieder zuruͤck, welche aber a nPa-

weil ſie zu lang ſind, und bereits im Druck heraus gege⸗

ben worden, allhier nicht fuͤglich Platz finden koͤnnen.
Wie der Vergleich mit dem Concilio denen Taboriten zu Der Tabori⸗
Ohren kam, fiengen ſie an auf die Herren und Ritter⸗ n en Bed⸗
ſchaft zu ſchmaͤlen, weil ſie dem Concilio zu viel nachge⸗ e⸗aher⸗
geben haͤtten. Hierdurch wurden beyde Staͤnde gezwun⸗ ſpalt.

gen, ſich zuſammen zu ſchlagen. Sie beklagten unter

einander, daß ſie unter einem koͤnigl. Haupt leben, und ei⸗

en wealhe

ter Anfih⸗
Rottingen/

Valboch

nem beſchornen Pfaffen dienen ſollten, und brachten es
dahin, daß auf das folgende Jahr den ꝛten Januar.

zu Prag ein allgemeiner Landtag ausgeſchrieben wurde.

In dieſem Jahre kam Czapko ein Heerfuͤhrer Die Wayſen

der Wayſen aus Preuſſen zuruͤck, wo er dem pohlniſchen kommen ro⸗
2

Fff Koͤnige Oulfe.“

AI2 Hußiten⸗Krieg.
Koͤnige wider die Creutzherren gedienet hatte, unnd I
zog nebſt Wilhelm Koſt'a und dem Prieſter Bedrzicc. gles
die in Maͤhren und Boͤhmen ein groſſes Volk zuſame denn
men gebracht hatten, den Taboriten zu Huͤlfe, und la⸗ Cp
gerten ſich an dem Galgen neben den Taboriten. Tda d
ihre Macht ſich dadurch ſehr vermehret und groß worden Behe
war, wurden ſie nachlaͤßig und beſtellten die Wachen— gede
nicht mit behoͤriger Vorſorge, daher erſahen die Bela⸗ wolt
gerten ihren Vortheil, thaten einen Ausfall, erlegten eine NDern
groſſe Anzahl ihrer Feinde, und zogen mit groſſer Beute nachf
und guter Ordnung wiederum in die Stadt zuruͤck. Sie
hatten auch den Wayſen das Cameel, das ſie mit ſich n
fuͤhreten, genommen, welches ſie dermaſſen verdroß, wper
daß ſie beſchloſſen nicht eher abzuziehen, als bis ſie ihr v
Cameel wieder haͤtten. Es gieng aber viel anders, wie ſni
wir hoͤren werden, und die Pilßner behielten das Cameel. ein
Zum Zeichen dieſer ihrer Tapferkeit gab ihnen Kaiſer urt
Sigismundus ein Cameel in ihr Stadtwappen. Sie ruͤh⸗ ide
men ſich auch, daß Sigismund bey Beſtaͤtigung ihrer nnß
Freyheit den Wunſch ſoll gethan haben: Vt Pelſina in lene
faucibus hæredicorum perpetuo amareſcat. . N
Als der Winter herbey kam, ſchmeichelten ſich die nde
Pilsner, es wuͤrde nun die Belagerung ein Ende haben. en
Als ſie aber ſahen, daß ſich die Taboriren zu einem Win⸗ ſen
terlager anſchickten, machten ſie gleichfalls andere Anord⸗ Rith
nung, hielten den Proviant beſſer zu Rathe, damit ſie wurd
nicht der Feind durch Mangel deſſelben, zur Uebergabe Ncht
zwingen moͤchte. nuan
eie
24. deeſer
14134. Mit dem Anfange des 1434ſten Jahres, nahm der
zandtag in in vorigen Jahre in Boͤhmen ausgeſchriebene Landtag
Bohmen. ſeinen Anfang. Das Concilium ſchickte den Biſchof helig
Philibert

Hußiten⸗Krieg. 413

te, ird Philibert von Coſtnitz, und zween Doctores dahin, welche
eincn alles zu einem gewuͤnſchten Ende bringen ſollten. Nach⸗
Lzuſan ⸗ dem nun den Landſtanden oberwehnte Beſtaͤtigung des
und lx- Concilii war vorgelegt worden, waren ſie es alle wohl zu
n. NM frieden, und verſprachen einhellig, der roͤmiſchen Kirche
worden Gehorſam zu leiſten, ausgenommen die Taboriten, wel⸗
Vachen che den Pabſt durchaus nicht vor ihr Haupt erkennen
ie Bel⸗ wollten, welches die Herren noch mehr wider ſie zum
egteneine Zorn reitzete. Meinhardus von Neuhaus, ſetzte ihn durch
ſer Beute nachfolgende Rede vollends in Flammen.
c. Se. Dasjenige Reich iſt gluͤcklich zu nennen, welches nicht ede des
nt ſih trrraͤge iſt, Einen Feinven u begegnen, aber auch durch lang⸗Meinhardus
verdro’ , wierige Kriege nicht zu ſehr geſchwaͤchet wird. Boͤhmen, von Reuhauß
s ſie ihr welches ſeit vielen Jahren her, niemals einige Ruhe genoſ⸗
ders Ne ſen,, iſt durch vielfaͤltige Kriege ſo ſehr mitgenommen wor⸗
Comneel. den, daß nichts gewiſſer, als der gaͤnzliche Untergang zu ge⸗
en Knſere wDarten. Die einzige Urſache dieſes Unglucks iſt Procopius,
Sen,/ in deſſen Haͤnden bisher alles geſtanden, der die Stadte
ung ihrer nach ſeinen Gefallen geſchuͤtzet, und die Herren und Edel⸗
Deüm n leute wie er gewollt, geplaget. Niemand als er, ſuchet

dieſen ſchaͤdlichen Krieg, der das Land verwuͤſtet, und
. und Staͤdte und Doͤrfer verſtoͤret, zu unterhalten, denn
ten ſih dde wDenn ein beſtaͤndiger Friede geſchloſſen wuͤrde, ſo gienge

ſe inhean. ſein Regiment zu Grunde. Derohalben waͤre mein
fm W Rath, daß jaͤhrlich einer aus der Ritterſchaft erwaͤhlet
ere Ad⸗ wuͤrde, der nebſt andern, die ihm zugegeben wuͤrden,
Dymnit ſe Recht und Gerechtigkeit im Lande handhabete. Damit
leebergabte man aber nicht meinet, als wolle der Herrenſtand die
egierung an ſich ziehen, ſo waͤre ſelbiger erboͤthig, ſich
dieſer Verwaltung gaͤnzlich zu aͤuſern.
fahir dert Als hierauf dieſer Vorſchlag von den Staͤnden ein⸗
ſe Landtag hellig beliebet wurde/erwehlte man Ales W rzZeſchtiowsSky,
Bef den Meinhard, Ptaczek und Ezento von Welis zugegeben

tion wurden. Iff 5 Auf

414 Hußiten⸗Krieg.

Auf dieſen Landtag wollte man gleichfalls mit denen
Geeſandten von Baſel, wegen der Communion der klei⸗
nen unmündigen Kinder handeln. Die Geſandten aber

ſchuͤtzten vor, daß ſie hierzu keinen Befehl haͤtten, und

vor ihre Perſon koͤnnten ſie ſich dergleichen nicht unter⸗
fangen. Als der Rector der Univerſitaͤt zu Prag nebſt
ſeinen Collegen, nach reiffer Ueberlegung fand, daß ſie
unter paͤbſtlicher Hoheit mehr Gewalt, als unter boͤh⸗
miſcher hatten, wollten ſie ſich unterm Schutz der roͤmi⸗
ſchen Kirche begeben. Rokiczanus aber lies es nicht zu,
daher mußten ſie es beym vorigen bewenden laſſen.

Die Pilsner Unterdeſſen ſetzten die Taboriten die Belagerung
rufen das von Pilſen fort. Die Belagerten, die von den Boͤhmen

Concilium peine Huͤlfe ſahen, ſchrieben zu Anfang dieſes Jahres an

n Hufe. das Concilium, und baten inſtandig, man ſollte ſie, da

ſie der roͤmiſchen Kirche beſtaͤndig treu geblieben waͤren,

retten, damit ſie nicht aus Hungersnoth den Ketzern in
die Haͤnde fallen muͤßten, welche mit ihnen Muthwillen
zu treiben beſchloſſen haͤtten. Die Vaͤter, die keinen ge⸗

meinſchaftlichen Schatz hatten, legten von ihren eigenen
Gelde 8000. Ducaten zuſammen, ſchickten ſolches Mein.

hardo, wofuͤr er Volk annehmen, und die Pilsner erle⸗
digen ſollte.

Haͤndel zwi Mittlerweile war der Zwieſpalt zwiſchen der Altſtadt
ſen dend zu Prag, (welche hauptſachlich unter den Nahmen der
ten. Hußiten verſtanden werden) und Taboriten dahin ge⸗
krommen, daß ſich letztere mit den Neuſtaͤdtern vereinig⸗
ten, in die Neuſtadt lagerten, auf den Graben gegen

der Altſtadt hoͤlzerne Bruſtwehren baueten, Paſteyen

und Pfaͤhle aufrichteten, und den Altſtaͤdtern das Porzi⸗
ezſchaner und Kuttenberger Thor verlegten, daß ſie keine
Zufuhre bekommen konten. Der in oben beſchriebenen

4

Landtage

Lul
zuſ
blo
tt,
frie
dah
ode
gen
hac
Vo
alle
zn
gen
won
kalt
hau
die

eing

nahe
Alc
dees
auf
heft
ihre
licht

gelbe

ſen
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rolne

ſogea

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der kei⸗
enaber

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umter⸗
nebſt
daß ſie
ler hoh⸗
er ron⸗
nicht zu,
en.

ggerung
Bohmen
Ohresan
ſe, de
Waren,
hern in
thwilen
eigen ge⸗
eigenen
es Meinr
er erle⸗

Alſtadt
hmnen der
Ohin ge⸗
bereing⸗
n n
Paſteye
ſe kun
hriebenen

Cundtage.

4

Hußiten⸗Krieg. 41r5

Landtage erwehlte Landeshauptmann, rufte die Staͤnde
zuſammen, und eroͤfnete ihnen, daß ſein Regiment ein

bloſſes Schattenwerk ſey, weil alle ſeine Befehle verach⸗

tet, eine Fehde nach der andern angefangen, der Land⸗
frieden nicht gehalten, und ihm nicht gehorſamet wuͤrde,
daher baͤte er ſie, entweder das Amt von ihm zu nehmen,

oder ihm hinlangliche Macht zu geben die Widerſpenſti⸗
gen zu beſtrafen. Die Landſtande beſchloſſen hierauf,
nach vorhergegangener Berathſchlagung, man ſolle das
Volk, mit welchem Meinhardus Pilſen entſetzen ſollte, vor

allen Dingen nach Prag fuͤhren, und die Neuſtaͤdter

zum Gehorſam bringen. Dieſes wurde auch ins Werk
genommen, und die Neuſtaͤdter nachdruͤcklich bedeutet,

von ſolchen Vornehmen abzuſtehen, den Landfrieden, der
kaum aufgerichtet waͤre, nicht zu brechen, dem Landes⸗

hauptmann zu gehorchen, die Paͤſſe der Altſtadt zu oͤfnen,
die Bruſtwehren und Paſteyen abzutragen, und den

rieden mit den Altſtaͤdtern zu halten. Da dieſes abge⸗
chlagen wurde, fallen die Altſtaͤdter an einem Tage, da
ein groſſer Roßmarkt war, ohnverſehens in die Neuſtadt,
nahmen weg, was ſie bekommen, fuͤhrten es mit in die
Altſtadt, und verwahrten die Thore. Hieruͤber wurden
die Neuſtaͤdter dermaſſen aufgebracht, daß ſie ihr Geſchuͤtz
auf dem Kirchhof Wariæ nivis fuͤhreten, und die Altſtadt
heftig beſchoſſen. Die aus der Altſtaͤdt antworteten mit
ihrem Geſchuͤtze, das auf dem Thurn, in den alten Ge⸗
richte, welches ehemals das erſte Rathhauß zu Prag

geveſen, ſtunde, desgleichen mit ſo guter Wirkung, daß
ſie nicht nur die Neuſtaͤdter mit ihrem Geſchuͤtz abtrieben,
ſondern auch einen ſchoͤnen und hohen Thurn, worauf

eine groſſe Glocke, Carolus genannt, weil ſie Kaiſer Ca-
rolus hatte gieſſen laſſen, ubern Haufen warfen. Den
folgenden Tag war man in der ganzen Aufadt rene,

41 Hüußiten⸗Krieg.

und hatten beſchloſſen, den Neuſtaͤdtern, die, auf den uͤbern
Haufen geſchoſſenen Thurn, geſtandene groſſe Glocke zu
holen. Wie jene dieſes merkten, zogen ſie ihr Geſchuͤtz auf

die breite Gaſſe: aber die Altſtadter, die die Verſchanzun⸗

Procopius

gen der Neuſtaͤdter untergraben hatten, fielen durch einen
andern Weg unverhoft in die Neuſtadt, beſetzten das
Rathhauß, ſchlugen die Gewoͤlber auf, nahmen ihre Pri⸗
vilegien und Kleinodien hinweg, ſchlugen die Taboriten
nebſt vielen Buͤrgern tod,ſchleiften die Mauern und andere
Beveſtigungen, und bemaͤſhtigten ſich der ganzen Stadt.

verlaͤſſet Plilr⸗ Als die Pilsner dieſes erfuhren, wurden ſie ſehr

ſen⸗

daruͤber vergnuͤgt, verſpotteten den Procopium, und ſag⸗
ten, er ſollte doch den Seinigen zu Huͤlfe kommen, es
waͤre ja ungereimt andere zu bekriegen und den Seinigen
nicht zu helfen: Er ſollte gutwillig abziehen, wo nicht,
ſo wuͤrden bald Leute kommen, die ihn den Weg weiſen
wuͤrden. Procopius aber, welcher wohl wußte, daß in
der Stadt groſſe Hungersnoth war, wollte ihnen gleiches
mit gleichem vergelten, und lies ihnen vor dem Geſichte
ſchoͤne Kuchen und wohlriechende Braten vorbey tragen,
und ermahnte ſie gutes Muths zu ſeyn. Als er aber die

Beſtaͤtigung desjenigen erfuhr, was zu Prag war vor⸗

gefallen, hub er die Belagerung voller Zorn auf, zog

nach Prag zu, in Willens ſich an dem Herrenſtande zu
raͤchen. Die Pilsner haben jaͤhrlich an dem Tage Sta⸗
nislai, an welchem die Belagerung aufgehoben wurde,
ein groſſes Feſt, ſie ziehen in Proceßion nach dem Gal⸗
genberge hinaus, und nach gethaner Rede an das Volk,

brennen ſie das Geſchuͤtz los. In der Kirche iſt von dieſer

Belagerung folgendes Denkmal aufgerichtet zu ſehen:

Anno Domini 1433. in diviſione ſanctorum Apoſto-
lorum Idus Julii obſeſſa fuit civitas nova Plzna per Wicle-
phiſtas, Huſlitas, Thaboritas, gravi obſidione circumdata,
S ecO

&ee
ment
ſipi⸗
quin
14 4
tunc
noſt.
fecit
crecti

Die
enn
uͤber
ere
Sun
ſiean

Proc
ger
die
Lar⸗
Lebe
Mot
berg
viel
den.
hatte
ſe al
wurt
wan
uge

Hußiten⸗Krieg. 417

R & eo anguſtata undique, ficut Jeruſalem, & duravi
menfbus, quibus lanns DE omnipotens ex Rie denen
ſiteu ſa pietate miſertus noſtri impios a nobis' potenter fugavit,
nll qui nimio terrore concuſſi receſſerunt a nobis, Anno Domini
nur 1434. Octavo Idus Maij in craſtino ſancti Stanislai, qui pro
cheinen uunc erat dies Dominica infra octavas Aſcenſionis Domini
ten das noſtri Jeſu Chriſti. Quanta mirabilia Deus omnipotens
rechr⸗ fecit nobiscum infra illud tempus, qui audierit non facile
boen .r credit, niſi qui præſens fuit, & propriis oculis vidit.
ere Der gemeine Mann traͤgt ſich mit der Erzehlung:
4 ung:
Stt. Die Belagerten ſollen auf Anrathen eines alteng ube⸗
ſeſer ein mit Waitzen, Korn und Erbſen gefuͤlletes Schwein
ubſ⸗ uͤber die Mauren geworfen haben, wovon bey den Bela⸗
net, 8 gerern die Vermuthung entſtanden waͤre, als ob in der
Geinigen Stadt an Lebensmitteln kein Mangel ſeyn muͤſſe, daher
H ſie aus Verzweifelung abgezogen.
weſen §8S.
nie §. 25.
gleiches Nach aufgehobener Belagerung von Pilſen, zog Procopius
Geſicte Procopius Raſus, wie gedacht, voller Grimm in das pra⸗ gehet auf die
Gtragen, ger Gebieth, und ſchwur zu GOtt, dieſe Schmach, und Prager los
rebertaktte die Untreue des Herrenſtandes zu raͤchen, ſie aus dem
ar tot Lande zu jagen, die Neuſtadter zu befreyen, oder ſein
uf, 44 Leben einzubuͤſſen. Er erfuͤllete alles mit Rauben und
fintez Morden, wo er hinkam, und in der Gegend von Kutten⸗
nebn⸗ berg vereinigte er ſich mit den Wayſen, welche er um ſo
nleuden, viel leichter aufbrachte, da ſie ohnedies Luſt hatten, mit
en Gea⸗ den Herren und Pragern eins zu verſuchen. Niemand
dos Vol, hatte es uͤbler, als wie die Unterthanen der Herren, wo
aſſe ſie alles mit Feuer und Schwerd verheereten, beſonders
1 e: wurden alle Guͤter des Meinhardi in Wuͤſteneyen ver⸗
uſhen: wandelt. Meinhard, ſo gerne er ihnen auch unter die
nt . Augen gezogen waͤre, fand ſich doch zu ſchwach darzu.
i Ggg S Er
cundath
eo

418⁸ Hußiten ⸗Krieg.

Er ſchrieb an alle Staͤdte, und beſonders an die Pilsner,
und ermahnete ſie, mit aller Macht auf zu ſeyn, und den
Raubern Einhalt zu thun. Die Pilsner, die nicht un⸗
dankbar ſeyn wollten, vereinigten ihre Macht mit dem
Volke des Herrn Aleſſen von Sternberg, und zogen
Meinharden nach Prag zu Huͤlfe, wo ſie die Herren
Ptaczek, Ales von Wrzeſchtiowa, den Landeshauptmann,

Dibiſch Borzek, und den von Roſenberg bereits geruͤ⸗

ſtet antrafen. Bey dieſer Gelegenheit vereinigten ſich
die Pilsner mit den Pragern, auch der Reltgion wegen,
nahmen nebſt den Roſenberg, auf Anrathen des Biſchofs

von Coſtnitz, und anderer, die vier prager Artikel freywil⸗

lig an, verſprachen ſelbige mit Gut und Blut zu verthei⸗

digen, und beſtaͤrkten es mit Brief und Siegel.

Liefert Meir⸗ Als ſich nun jedermann zum Streit wider die Ta⸗

harden ein
Treffen.

boriten ruͤſtete, giengen einige Freunde des Procopii in
ſein Lager, redeten ihm zu, er ſollte ſich mit den Herren
vertragen, und dem allgemeinen Landesſchluß ſich unter⸗
werfen. Procopius gab zur Antwort, er wollte mit den
verruchten Ketzern nicht eher Friede machen, bis die Stadt

ilſen, wie ſie bey ſeinem Abzuge geweſen waͤre, und die

euſtadt mit allen Ruͤſtungen, Privilegien und Frey⸗
heiten, ihm waͤre uͤbergeben worden. Wo nicht, ſo wollte
er ſehen, was Meinhard und andere, die ſich mit ihm zu
ſchlagen unterwinden wollten, vermoͤchten. Nachdem
ſich Meinhard endlich ſtark genung zu ſeyn glaubte, zog
er dem Procopio entgegen. Beyde Heere trafen auf ein⸗
ander, am 28ſten May, zwiſchen Caurzim und Prag, auf
einer groſſen Ebene unter Lippan bey dem Dorfe Hrziby.

Procopius hatte eine Wagenburg um ſich, die aber aus

Mangel der Waͤgen, nicht gaͤnzlich zugeſchloſſen war.

Der Gegentheil hatte ſich gaͤnzlich mit Wagen umſchlofſen,
. un

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Mden

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Eng, auf
Hrzlen.
aber aus
ſnn.
ſ Und

Hußiten⸗Krieg 419
und in ſolcher Stellung ſchoß man lange Zeit auf einander.
Da endlich die Herren ſahen, daß kein Theil aus ſeinem

Vortheil ſich begeben wollte, eroͤfneten ſie ihre Wagen⸗

burg, und fielen mit ihrer Reuterey in des Procopii

Schlachtordnung, an dem Orte da die Wagenburg offen

war. Procopius verließ ſo fort ſeine Wagenburg, und
ſetzte ſich in freyen Felde, wo das Gefechte vom neuen
angienge. Weil aber die Herren am Volke zu ſtark
waren, und gute Ordnung hielten, vermeynte Czapeck,
der die Reuterey fuͤhrte, es waͤre geſchehen, gab mit den
Seinigen, die Flucht, und warf ſich in Kolin. Dieſer
Zufall ſetzte Procopium in voͤllige Verzweifelung, er nahm
die Seinigen die er noch hatte, zuſammen, wollte zum
letzten noch ſein Heil verſuchen, und ſtuͤrzte ſich mit brocopio
minore mitten unter die Feinde, die er gewiß wuͤrde uͤber⸗
wunden haben, wenn Czapeck nicht geflohen waͤre.

Endlich wurde er auch uͤbermannet, und non tam Victus procopius
quam vincendo feſſus, nicht als ein Ueberwundener, ſon⸗bleibet⸗

dern als ein von Siegen ermuͤdeter, wie Silvius ſchreibet,

mit Procopio minore erſchlagen.

Sie ſind ritterlich geſtorben, als ſolche Helden, die
der weiſe Heide Ariſtoteles libr. 3. Eth. cap. 8& fortes, d. i.
tapfere nennet; die da werth ſind, daß man ihrer
zu ewiger Zeit gedenket, ja die im Gluck und Ungluͤck und
im Tode ſelbſt unuͤberwindlich geweſen ſeyn, indem man

ſie weit unter den erſchlagenen Feinden gefunden. Nach

geendigter Schlacht hielte man Rath, was mit den Ge⸗
fangenen zu thun waͤre, weil doch, ſo lange ſie lebten, kein
beſtaͤndiger Friede zu hoffen ſtuͤnde. Die meiſten waren
der Meynung, man ſollte ſie niederhauen, aber Meinherd
war darwider, weil er wußte, daß Procopius viele gezwun⸗

gen hatte. Darum erdachte er folgende Liſt. Er lies alle

G gg 2 Gefan⸗

Der Kaiſer
ſchicket Ge⸗
ſandten na
Boͤhmen.

420 Hußiten⸗Krieg. —;—
Gefangene vor ſich fuͤhren, ſprach ihnen freundlich zu,
und ſtellte ihnen vor, daß Procopius, der nicht Friede
haͤtte halten wollen, mit Recht ware erſchlagen worden.
Iyhre Abſichten giengen dahin, das Land zu befriedigen,
den Ceapeck, der nach Kolin geflohen, zum Gehorſam
zu bringen, und alsdenn die Auslaͤnder gaimſuchen. zu
welchen Verrichtungen ſie Volk noͤthig
ſie nun ihnen, wie dem Ziſch a und Procopio, gehorchen

wollten, ſo ſollten ſie ſich erklaͤren, und in die Scheunen

verſammlen, daß man ihre Namen aufſchreiben, und
ihnen den Sold beſtimmen koͤnne. Daruͤber waren die
Taboriten froh, giengen in die Scheunen, und beredeten
ſih, keinen unter ſich zu nehmen, der nicht bereits gedienet

hatte, aber kaum waren ſie hinein, als man ſie verſperrete,

die Scheunen anzuͤndete, und dieſe verſuchten Leute, die
ſo viele Siege erfochten hatten, am zoſten May 1434.
elendiglich verbrannte.

d. 26. J
Unterdeſſen war der Kaiſer nach gluͤcklich geen⸗
deten Verrichtungen aus Italien zuruͤck nach Ulm ge⸗
kommen. Nachdem er allda die Niederlage der Taboriten
erfuhr, und daß die Boͤhmen ſich mit dem Concilio ver⸗
tragen haͤtten, auch jetzo auf einem allgemeinen Land⸗
tage beyſammen waͤren, um die Ruhe voͤllig herzuſtellen:
ſchickte er ſeine Geſandten hin, mit einem Schreiben,

worinnen er die Herren lobte, daß ſie die Aufruͤhrer
haͤtten ausgerottet, mit angehaͤngter Bitte, forthin fried⸗

lich zu leben, und ihn als ihren rechtmaͤßigen Koͤnig zu

erkennen.

Auf eben dieſem Landtage wurde vor allen andern
abgeredet, wie man die Taboriten ſtillen wollte. Man

ſchickte

atten. Wann

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11454

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hreiben,
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nnfried⸗
nig zu

andern
Mun
ſhicte

Hußiten⸗Krieg. 4²1

ſchickte an ſie nach Tabor, und an den Czapeck nach Kolin,
welcher endlich nach langer Unterhandlung ſich mit den
Seinigen und der Stadt Tabor dem Landeshauptmann
unterwarf. Ferner wurde in eben dieſem Landtage be⸗
ſchloſſen, eine Steuer auf das Land zu legen, von wel⸗
cher ſich der Landeshauptmann erhalten ſollte. Man
befahl auch auf dem Kuttenberg die Muͤnze wiederum
in Stand zu bringen, und die falſchen Munzer, wie zuvor
geſchehen waͤre, zu verbrennen. Es wurde auch be⸗
ſchloſſen, daß alle Vertriebene und Gefangene ſollten in
Freyheit geſetzt werden. Wenn aber einige darunter
waͤren, die ihrer Verbrechen wegen in Staͤdten nicht koͤn⸗

ten geduldet werden, ſollte man ihnen geſtatten, ihre

Guͤter zu verkauffen und davon zu ziehen. Und endlich
auf das kaiſerliche Schreiben antworteten ſie, ſie woll⸗

ten deswegen eine Geſandſchaft an ihn abfertigen. Hier⸗Bzymiſche
zu wurde von dem Herrnſtande Meinhard von Neuhaus Geſandten
und Paczko von Ratti, aus dem Adel Penes von Mak⸗ an dem Kai⸗

rows, von Seiten der Taboriten und Wayſen Sokol ſer.
und Czapek, von den Pragern ſobannes Welwar, und
im Namen der uͤbrigen Staͤdte Marzic Lurcida ernen⸗
net. Am 26ſten Aug. brachen ſie von Taus auf, und
bey ihrer Ankunft in Regenſpurg eroͤfneten ſie dem Kai⸗
ſer in wie weit ſie ſich mit dem Concilio verglichen haͤtten,
welches er ſich auch gefallen ließ: als er aber verlangte,
ſie ſollten ſich erklaͤren, ob ſie ihn zum Koͤnige annehmen
wollten, entſchuldigten ſich die Geſandten, daß ſie darzu
keinen Befehl haͤtten, doch wollten ſie ſich mit den Staͤn⸗
den deshalb unterreden. Hierauf ließ ſie der Kaiſer von
ſich, welcher von Regenſpurg die Donau hinunter nach
Ofen gieng, und von dannen nach Stuhlweiſenburg ſich
verfuͤgte, wo er den Winter und folgenden Sommer,
wie Silvius im 5ꝛſten Capitel meldet, zubrachte. Hagek
Ggg 5 ſagt

Zwieſpalt
unter den

Geiſtlichen.

1435.

4²² Huyußiten⸗Krieg.

ſagt zwar: Er habe zu Brin ſein Lager aufgeſchlagen,
aber dem Silvio iſt mehr zu glauben, der damals bey dem
Kaiſer geweſen iſt. Als die Zuſammenkunft der Geiſt⸗
lichen angieng, die im vorigen Landtage war verabredet
worden, entſtund wie gewoͤhnlich, ein groſſer Zwieſpalt.
Die taboritiſchen Geiſtlichen wollten ſich den Rokizano
nicht unterwerfen, ſondern appellirten an das Concilium,
mit welchen ſie ſich der Ceremonien wegen vergleichen
wollten. Die Magiſtri der Umwverſitaͤt thaten derglei⸗
chen, weil man ihnen ihre alte Freyheiten ſchwaͤchen, und
ſte unter den Schutz der Prager ſperren wollte. Des⸗

wegen erwaͤhlten ſich die Prieſter derſelben, M. Petrum

Anglicum zum icario, welcher mit ihnen beſſer uͤberein⸗
ſtimmete als Ronizanus, dem ſie nicht mehr gehorchen
wollten. Nach langen Unterhandlungen giengen ſie un⸗
verrichter Sache aus einander.

Wie nun der Landeshauptmann ſahe, daß in Boͤh⸗

Abermaliger men kein Frieden zu erhalten ſey, ſo lange man nicht die

Landtag.

Geiſtlichen vereinigte, ſtellte er bloß deswegen einen Land⸗
tag an, welcher am Tage Valentini dieſes Jahres ſeinen
Anfang nehmen ſollte. Es langten auch kaiſerl. Geſand⸗
ten dabey an, welche die Artikel mit brachten, die der
Kaiſer beſtaͤtiget hatte: ſie wurden willig und gebuͤhrend
aufgenommen, und erhielten endlich von den Landſtaͤnden
ſo viel, daß ſie dem Kaiſer auf ſein Suchen gegen Faſten

eine zuverlaͤßige und gefaͤllige Antwort geben wollten,

ob gleich die Taboriten durchaus nicht darein zu willigen,
ſich erklaͤrten. Die Sache wegen Vereinigung der Prie⸗
ſter, wurde auf dieſem Landtage ernſtlich vorgenommen,
ohne daß etwas fruchtbarliches haͤtte ausgerichtet werden
koͤnnen. Endlich erwaͤhlten die Herrn M. Ronhctanden,
da

zund
nd

S
d
Sta
gerun
antt
hatte
Kaſſe
kenne
deden

derun

Hüußiten⸗Krieg. 423
agen, daß er alles, bis ein Biſchof erwaͤhlet waͤte, verrichten,
bdeunn diie Geiſtlichen im Zaum halten, und auf Mittel bedacht
be ſeyn ſollten, ſie voͤllig zu vereinigen.
bieſpalt. Als dieſes die Taboriten vernahmen, waren ſie uͤbel
ONininndn zufrieden, giengen voller Zorn von Prag weg, mit dem
Ncim, Vorſatz, weder dem Rokiczanus noch dem Landeshaupt⸗
gleichen mann zu gehorchen. Die Herren ſahen ſich alſo genoͤthiget,
dergte⸗ Volk anzunehmen, und theils dem Herrn Ptaczek, und
en, und trheils den Herrn von Roſenberg zu uͤbergeben, mit Be⸗
, fechl, die Aufruͤhrer zu ſtrafen, und alle die nicht Friede
ettin halten wollten, mit Feuer und Schwerdt zu zwingen.
een Ptaczek belagerte das Schloß Oſtromecz, welches Di⸗ Herren
eun⸗ die Taboriten gebauet hatten, er fand aber ſtarken Wi⸗bekriegen die
nl derſtand, wodurch die Belagerung auf acht Wochen ſich aboriten.

verzog. Endlich erſtiegen einige von den Seinigen das
Schloß bey Nacht Zeit, ohne daß es der Feind inne wurde,
zuͤndeten es an, erſchlugen alles was nicht mit verbrannte,

ſadit unnd ſchleiften es von Grund aus.
d. Ulrich von Roſenberg und Meinhard eroberten das
kesſinen Schloß Przebenicz, welches auch den Taboriten gehörete,

Geſn ⸗ und eroberten es leichtlich. Von dar ruͤckten ſie vor die
e Stadt Lompnicz, eroberten ſie nach einer langen Bela⸗

dn geerung, und nothigten ſie zu verſprechen, alles dasſenige
ſſirden Aunzunehmen, was die Herren ſchlieſſen wurden. Tabor
naſdn hatte ſich bereits vorhin mit den Herren vertragen, den
eon Kaiſer Sigismundum fuͤr ihren Koͤnig und Herrn zu er⸗
ſe, kennen verſprochen. Desgleichen fiel auch Kolin in die Haͤn⸗
derche⸗ de der Wayſen, worauf ſie vorher einen Anſpruch hatten.
W Nach dieſen Verrichtungen kamen die Staͤnde wie⸗
rwenen derum zuſammen, und ſetzten nachgehende Artikel auf,
Miczanunm, L die

do

424 Hüußiten⸗Krieg.
die man Sigismundo als eine Capitulation 8
wollte, als: D vorlegen
Capitulation I) Daß er die 4 Praͤger Articul, welche ihnen das Con⸗ vord
des digis- cilium zu Baſel zugelaſſen, beſtaͤtige auch nicht⸗ darwie⸗ durch
der handeln wolle. Esfa
2) Daß er an ſeinem Hof Hußitiſche Prediger hab. Pre⸗
3) Daß er keinem in dem Land zwinge Schloͤſſer zu bau⸗ 4è”
en, oder Moͤnche anzunehmen. Ee
4) Daß er die Univerſitaͤt wieder hervor bringe, und des Sill
Sylrals Guͤter in Prag vermehre. rdo
5) Daß das Land die zerſtoͤrten Bloͤſter nicht wieder 3a und?
bauen gezwungen werde. iitte
6) Daß er des Roͤnigreichs Privilegia neben dem Geiligg.C Brr
thum und AKleinodien wieder gebe. eren
7) Daß man deutſch auſſerhalb der Kirchen, boͤhmiſch in
derſelbigen predige.
8) Daß man keine Fremde in den Kath oder das Recht iund
ſetze. nach
. 9) Daß ſich die Wayſen ohne Bewilligung ihrer Freunde den (
nich⸗ verheyrathen doͤrffen. nen
10 Daß er gute Muͤnz ſchluͤg, und die Bergſtaͤdte erhoͤhet. èè”è
11) Daß er in ſeinem Abweſen das Boͤnigreich keinem ſich
Fremden vertraue. iuinnd
12) Daß man den Juden allein das Geld, ſo man ſchuldig, ſo
ohne Zinß wiedergebe. Velch
13) Daß die, ſo in der Zeit der Auffruhr entweder weg⸗ lrci
geflohen, oder noch in einer (davor doch GOtt ſeyn wolle)
wegfliehen wuͤrden, ohne Willen der Burgerſchafft zu den
Ihren nicht kommen ſollen.
14) Schlieslichen ſoll alles, ſo geſchehen, vergeſſen werden, (t
und in Vergebung geſtellet kyn. . nit
6
Hierauf

Nerin

es Con⸗
derwie⸗

b.
r zu bat⸗

und des
wieder zu
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hmniſch in

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eerhohet.
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iyn wolle.e)

fft zu den

en werden,

Hirenf

Hußiten⸗Krieg. 425
Hierauf wollten ſie eine Geſandſchaft nach Bruͤnn in
Maͤhren ſchicken, wo ſich der Kaiſer damals aufhielte,

und ihm dieſe Artikel vorlegen laſſen. Es kamen aber

vor deren Abgang ſelbſt kaiſerliche Geſandten an, wo⸗
durch die Geſandſchaft auf eine Zeitlang ausgeſetzt bliebe.

Es fand ſich auch eine neue Hinderniß, weil ein gewiſſer

Prieſter mit Namen Bedrzich, Volk zuſammen gebracht,
und Kolin den Wayſen wiederum abgenommen hatte.
Es kam aber durch Vorſpruch derer von Tabor zu einem

Stiillſtand, Kraft welchen die Stadt Kolin von Mein-
hardo ſo lange ſequeſtriret wurde, bis ſich die Wayſen

und Taboriten uͤber dem Eigenthum derſelben verglichen
haͤtten. Inzwiſchen mußten ſich die Geiſtlichen nach
Beraun verfuͤgen, und allda ſo lange bleiben, bis ſie ſich
vereinigen wuͤrden. .

Die Geſandten des Concilii fuͤgten ſich auch dahin, Die Geiſtli⸗
und befoͤrderten endlich am 18ten Julii eine Vereinigung chen vereini⸗

nach der Art und Form, die auf dem Concilio, und in en ſch.

den Compatatis war verabredet worden. Dieſe nah⸗
men die Univerſitaͤt zu Prag, die Hußiten, Taboriten
und Wayſen einhellig an. Im Herbſte verſammleten Neue unru⸗
ſich 700. Taboriten, 200. zu Fuſſe, und 500. zu Pferde, hen der Ta⸗
und wollten Lomniz wieder erobern, aber der Herr von boriten.
Roſenberg grif ſie an, und erlegte deren auf 400. unter

Parcicz, das Leben verlohr.

§8. 28.
Hierauf wurden die Geſandten nach Bruͤnn abge⸗
ſchickt, dem Kaiſer im Nahmen der Slaͤnde die Artikel
zu uͤbergeben, der ſie auch alle verwilligte, wie es ſeine

wme'elchen auch ihr Anfuͤhrer, ein Pfaffe, mit Nahmen

Concordata beſagen, die alſo lauten:

Hhh wiir

Kaiſerliche
Concordata.

426 Hußiten⸗Krieg.
Air Sigmund von GOttes Gnaden, Roͤmiſcher Koͤyſer
zu allen Zeiten Wehrer des Reichs, zu Ungarn, Boͤ⸗
heim, Dalmatien, Croatien Koͤnig ꝛc. Dieweil unſer Srr
Jeſus Chriſtus, GOtt und Verſoͤhner des menſchlichen Ge⸗
ſchlechts, aus Befehl des Allerhoͤchſten, umb der Menſchen
Seeligkeit Sorg getragen, dahero auch den ſchmaͤhlichen
Todt erlidten, damit er ſie beyde vereinigen, und in eines zu⸗
ſammen ſetzen moͤchte. Deſſen als des allerbeſten Meiſters .
Lehrers und Fuͤhrers Exempel nach nun, iſt aus Raͤyſerli⸗
cher, uns von dem Allmaͤchtigen vertrauten, und verliehe⸗
nen Hoheit, als wir uns guten Frieden, Einigkeit und Ver⸗
treuligkeit belieben laſſen, und man noch etzlichen zwiſchen
des heiligen Baſeliſchen Sinodi Legaten, und zwiſchen dem
Koͤnigreich Boͤheim, und Marggrafthumb Maͤhren zu Prag
geſchriebenen, und aufs Papir gebrachten Compaetaten, das
iſt, Vertraͤgen hierauf verblieben. Dieweilen alle unſere
Sachen, in guten friedlichen Stand gebracht ſind, damit
auch die Ausfuͤhrung des RKoͤnigreichs Boͤheim, und Marg⸗
grafthumbs Maͤhren, durch den heiligen Synodum zu Ba⸗
ſel, und unſern Raͤyſerlichen Verſtand, aufs allerbeſte ver⸗
ſorget und veſehen werden. Und aber zwiſchen den Legaten
des heiligen Synodi zu Baſel an einem, dann den Wolge⸗

bornen Herren und Rittern, wie nicht weniger den Praͤgern

dem Geſtrengen, Ehrnveſten, Erbarn und Weiſen, vor
dieſem zu uns nach Brynn, im Namen des RKoͤnigreichs Boͤ⸗
heim abgefertigten Geſandten, andern theils, noch viel Un⸗

einigkeiten und Widerwillen geweſt, und zum oͤfftern ent⸗

ſtanden.

Derowegen ſo haben wir unſer Hertz, Sinn und Muth
dahin gerichtet, fleißige Muͤhe und Arbeit, und uͤberaus groſſe
Sorge,

Sort
laden
Woe
dasſen
und
wir n

wir
begien
zerrh
ls we
hinde
ihnen
kein
zutkon
ſandtte
Waͤhr
und 9
wohl
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keit di
Thun
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undi
get,
thun.
Wars
laͤndern
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und!

ſhung

t Nyſer
Urn, Bo⸗
ſer Err
ichen Ge⸗
Manſchen
nahlichen
n eines zu⸗
Meiſters,
Rapſerli⸗
dverliehe⸗
und Ver⸗
zwiſchen
ſchen den
n zu Prg
taten, aa5
glle unſere
nd, damit
no targ⸗
Do⸗
erbeſte ver⸗
en Legaten
en Wolge⸗
en Pragern
kiſen, vor
reiche
nel k
ftern ent,

und mth

rals gr ſe
Sorge⸗

Hußiten⸗Krieg 427
Sorge, den Laſt des Tages, und der Landen auf uns ge⸗
laden, auf daß wir auch zerruͤtte Sachen vereinigten, die

Widerwaͤrtige in Willige, die Scharpffen in Glatte, und

dasſenige ſo ferne von einander, in eine ſaͤmbtliche heilig⸗
und ſeligmachende Einigkeit bringen moͤchten. Sintemal
wir nun die Ruhe, und Befriedigung dieſes Koͤnigreichs, ſo
wir allezeit geliebet, und in Ehren gehalten, von Hertzen
begierig, auch deßwillen kuͤnfftigen Widerwaͤrtigkeiten, und
Zerruͤttungen, dadurch die Unterthanen, es beſchehe, wie
es wolle, ſich leichtlich empoͤren koͤnten, dann etlichen noch
hinderſtelligen Sachen, von denen vermeynet wird, daß
ihnen in den Compaetaten bey Befriedigung des Koͤnigreichs
kein rechts benuͤgen beſchehen ſey, mit billigen Mitteln vor⸗
zukommen. Als ſind wir hierauf entſchloſſen, gemelte Ge⸗
ſandte des Koͤnigreichs Boͤheim, und Marggrafthumbs
Moͤhren, heilſam zu verſehen, und haben zu GOttes Lob
und Ehr, und Befriedigung gemeldten Roͤnigreichs, ſo
wohl aller andern umbliegenden Voͤlcker, und aller Chriſten
Menſchen, auch zu vieler unzehlichen Seelen Heil und Selig⸗
keit dieſen Brief verfertiget, In Namen Gottes, Amen.
Thun hiemit allen ingemein, und einem jeden inſonderheit,
kund und offenbar, daß wir zu denen hernach beſchriebenen,
und in geſampt beſchloſſenen Puneten und Art ickeln verwilli⸗
get, und Krafft dieſer unſerer Verſchreibung verwilligen
thun. Erſtlichen, daß die Aempter und der Geiſtlichen
Wuͤrdigkeiten, nicht vergeben werden ſollen, durch die Aus⸗
laͤnder in dem Koͤnigreich Boͤheim und Marggrafthumb
Waͤhren. Item, diejenigen, ſo den Leib Chriſti unter einer⸗
ley Geſtalt empfahen, ſollen in offt bemeltem Roͤnigreich
und Marggrafthumb, zu Verhuͤtung ſchaͤdlicher Vermi⸗

ſchung, wider ihren ſonderbaren Willen, und Freyheit,

Hhh⸗ nicht

428 Hußiten⸗Krieg.

nicht geduldet, ſondern allein an denen Orten, wo hie bevorn Gut
die Communion ſub utraque nicht im Brauch geweſt, ge; den
litten werden. Geben Brynn, Anno 1435. Unſerer Reiche iſe
des Ungariſchen im Funfftzigſten, des Roͤmiſchen im Sechs⸗ Aoff
urnnd zwantzigſten, des Boͤhemiſchen im Sechszehenden, und
des Aaͤyſerthums im Vierdten „ꝛc. f
aff⸗
. enſt
el
Privilegium,
welches Kayſer Sigismund den Pragern gegeben. Re
Im Nahmen der heiligen und unzertheilten Drey⸗ ron
faltigkeit, Amen. 6.
Kaiſerlich ir Sigmund von Gottes Gnaden, Roͤmiſcher Baͤyſer, zu de,
Privilegium allen Zeiten Mehrer des Keichs, zu Ungarn, Boͤheim, ““
und Dalmatien, ꝛc. Roͤnig, Graf zu Luͤtzemburg, ꝛc. Thun In
. . hiemit dieſem unſern Brief, allen ingemein kund und offen⸗ leme
bar, daß wir uns vor Augen geſtellet Ldie groſſe Vorſorg, daß
und vielfaͤltige Muͤhe und Arbeit, des weiland Allerdurch⸗ ð”ð?
leuchtigſten Fuͤrſten und Herrn, Herrn Carols, Roͤmiſchen leg
Baͤyſers und Koͤnigs zu Boͤheim, unſers geliebten Herrn . . cont
und Vaters, hochloͤblichſter Gedaͤchtnuß, welcher die Alte, ðð e
und dann hernach die Neue Stadt Prag erweitert, begna⸗ por
det und erhebt mit Rechten, nemlichen mit Privilegien, Ver⸗ den
ſchreibungen und Freyheiten, allermaſſen ſolches in vielen ne
ſeinen Briefen mit mehrerm dargethan und gewieſen wird.
Nunmehr aber hernach durch taͤgliches Begehren, dahin ſuß
bewogen worden, damit durch billiche Mittel, daß der ſo da dunn

geben hat, gluͤcklichen Anfang und Vermehrung, auch das ſe
. Gute SSð

ebevort
eſt, ge⸗
Beiche
Sechs⸗
en, und

geben.
Dey⸗
pſer, zu

Boͤheim,
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die Alte,
, beyna⸗
in, Ver⸗
in vielen
in wird,
, dahin
der ſode
guch das
Gute

. Hußiten⸗Krieg. 429
Gute verleihe welches verhuͤlflich iſt zu der Seelen Seeligkeit,
dem gemeinen guten der geſambten Binigkeit, auch Bruͤder⸗
liche Vereinigung mit einander verſehen, und alſo ſolchen
offnungen anſehenlich verholffen werde.

Als nun vor unſerer Koͤyſerlichen Mayeſt. erſchiene nahm⸗
haffte Geſandten dazumalen weltlichen Stands, aus der Al⸗
tenſtadt Prag Hans Welwar, Sigmund Chotenſchitz, Wen⸗
tzel Hedwig und Nicklas Humpoletz: Aus der Neuſtadt
Paul Hulrich, Valentin Kaba, Benedict Cucknamsky und
Daniel zweyer Praͤger Stoͤdte Mitburger, ꝛc. Aus den Geiſt⸗
lichen aber, W. Johannes Rokyezan, Ulrich Baccalaureus

von Inam, Martin von Chrudim, Prieſter Johannes von

St. Stephan aus dem Teichlein, und Bohunek von Chozni,
und uns im Namen der Burgermeiſter aus beyden Gemein⸗
den, ſetzt benandter Staͤdte, der Profeſſoren der Prageriſchen
Academie, desgleichen anderer Pfarrer, Prieſter und aller

Studenten ihr emſiges Begehren vorgebracht, und mit vie⸗

lem inſtaͤndigen Anhalten, demuͤtigſt erſucht und gebeten,
daß wir denjenigen Majeſtaͤtbrief, welchen wir dem gantzen
Koͤnigreich Boͤheim und Marggrafthumb in gemein erthei⸗
let zu Befriedigung und Stillung dieſer Staͤdte, auch ewiger
conſervation und Erhaltung, auch ihnen abſonderlich gnaͤ⸗
digſt ertheilen wolten, und wir ihnen nach Anhoͤrung ihres
Vorbringens dieſe Antwort ertheilet: Dieweiln wir allbereit
dem gantzen Boͤnigreich und Marggrafthumb, bemelten
Mayeſtoͤtbrief in gemein ertheilet, ſcheinet es ein Ueber⸗
fluß zu ſeyn, euch denſelben abermals inſonderheit zu geben,

dann dieſe Stadt iſt die allervornembſte, und die Hauptſtadt,
ſie aber weiters Einkommens, es woͤre ihnen umb etlicher

Motiven und Urſachen, und darinnen angezogener Puneten
h 3 haalber,

430 Hußiten⸗Krieg.
halber ſolches anbefohlen worden, uns alſo wiederumb un⸗
auf hoͤrlich, und am allermeiſten umb einen Artickel und
Puncten bittende, ihnen denſelbigen deutlicher zu erklaͤren,
und in einen beſſern Verſtand zu bringen, nemlichen, daß
diejenigen, ſo das hochwuͤrdige Abendmal unter einerley Ge⸗

ſtalt zu empfahen im Gebrauch haben, anderswo auſſerhalb

der Proaͤger Stadt (in welchen man unter beyder Geſtalt zu
communiciren pfleget, derowegen damit nicht etwa hieraus
eine ſchaͤndtliche Vermiſchung entſtuͤnde, umb welcher willen,

der beyſammen wohnenden Urſach zu Zanck und Zwietracht

gegeben wuͤrde) wohnen ſolten, auſſerhalb deren, welchen
ſie daſelbſt zu bleiben, aus gutem Willen zulaſſen wolten,
der guten Hoffnung zu ihnen, ſie wurden mittlerweil zu beſ⸗
ſerm Unterricht gelangen, und die Communion ſub utraque
nicht ſchaͤnden, oder ſich deren widerſetzen duͤrffen, ſo haben
wir noch etliche beſondere, und ihnen anbefohlene Artickel,
darinnen wir uns vor dieſem, den Herren und Staͤnden ver⸗
pflichtet und verſchrieben, denen beygefuͤgt und zugeſetzet.

1) Brſtlich dieſen Artickel, daß der Unter Cammerer der
Koͤniglichen Stadt vorgeſetzt wird werden, ein Burger zu
Prag ſeyn, und den Leib und Blut Chriſti unter beyder Ge⸗
ſtalt wuͤrcklich empfahen ſolle.

2) Wo ferne zu Prag, oder unb Prag herum, Moͤnchen
wohnen ſolten, ſollen ſie den Prieſtern bey den Pfarren keine
Verhinderung thun, die Todten nicht begraben, noch die
Sacramenta dem gemeinen Mann adminiſtriren, ſondern alſo
leben, wie ihre Ordens Regeln ausweiſen, der Nonnen oder
WMoͤnchen Coͤſter, darinn die Communion ſub utraque ge⸗
halten

halt

hal⸗
ret,

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honchen
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noch die
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inen oder
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helten

Hußiten⸗Krieg. 431
halten worden. Auch ſich nicht alſo in kuͤnfftigen Zeiten ver⸗
halten, und kein Prior oder Abtiſin ſo ſub una eommunici-
ret, uͤber andern Nonnen regieren und herrſchen.

3) Die Praͤlaten aufm Praͤger Schloſſe, die Canonici Man-
ſic narii und Altariſten, wann und welche aus ihnen wieder
zuruͤck kommen, ſollen denen die ſub utraque communiciren,
keine Verhinderung anthun, und ſie weder im RKoͤnigreich,
noch auſſerhalb des Roͤnigreichs, nicht vor Ketzer ausſchrey⸗
en, noch an ihren Ehren antaſten, ſich auch weder mit ad⸗
miniſtrirung der heiligen Saeramenten, noch Verrichtung

der Begraͤbniſſen (die ihnen nicht zugelaſſen) keineswegs ein⸗

mengen.

4) Der Wiſcherad, (den ſie mit Gewalt erobert ) ſoll ſich
mit ſeinen Inwohnern, in Empfahung des heiligen Abend⸗
mals mit den Praͤger Staͤdten vereinigen und vergleichen, ſo
wohl die ſo auf dem Hratſchin vor der Praͤger Burg wohn⸗

haft ſind.

5) Des Spitals bey der Brucken Binkommen, ſo den Ar⸗
men und Krancken, verteſtirt worden, ſoll nicht durch die
Auslaͤnder, ſondern durch der Praͤger Ambtmann regieret,
deme getreulichen vorgeſtanden und diſpenſirt werden, wie
ſolches allbereit von vielen Jahren hero gebraͤuchlich geweſt,
und alſo noch gehalten wird,

6) Der Collegiaten Guͤter, ſo da verwendet worden, ſol⸗
len umb Verbeſſerung der Studien zu Prag willen, wiede⸗
rumb reſtituirt werden, und die Magiſtri dieſenigen ſo wie⸗
der kommen wolten, ſo wohl andere Auslaͤnder, die ſub utra-
M que

4 2 Hußiten⸗Krieg.
que eommuniciren, nicht ſchmaͤhen, ſondern vor gute Chri⸗
ſten, und RKinder der heiligen Chriſtlichen Kirchen halten und
ſchuͤtzen.

7) Rein Auslaͤnder der unter beyderley Geſtalt nicht eom⸗
municiren wollte, ſoll an den Orten in Rathſtuͤl gezogen, oder
eines geſchwornen Ambtmanns Pflicht ihme gegeben werden.

8) Es ſolle auch in bemelten Staͤdten kein ungewoͤhnlich
Geldſteuer aufgebracht, und gegeben werden.

9) Die Kirchen ſo zu den Pfarren gehoͤrig, und zintzbare
Capellen, da Creutzherren und andere, ſollen in allweg ewig
befreyet ſeyn, desgleichen die ſo auf den Haͤuſern zu Prag ver⸗
ſchriebene prieſterliche Cammerzinß, nicht mehr geraͤycht und
bezahlet werden.

10) Das geiſtliche Recht, welches bey des Praͤgeriſchen
Ertzbiſchoffs Conradi Zeiten, zu beyden Praͤger Staͤdten aus⸗
geſetzet, und mit Ertheilung eines Siegels bekraͤfftiget iſt,
das ſoll allda und an keinem andern Ort, wie biß dato im
Gebrauch gehalten, und allda die ſtreitige Ehe, ſo wohl an⸗
dere zu dieſem Ampt gehoͤrige Sachen entſchieden, und abge⸗
handelt werden. Wann wir dann angeregte Duneten zum
oͤfftern wiederholet, haben wir ſie acceptirt, und von uns
abzuſchaffen, nicht verſtatten wollen, und dieſes vornemli⸗
chen darumben, damit nicht etwan durch etliche ſchaͤdliche
Zertrennungen, der allbereit aufgerichteten Vertraͤg, und de⸗

ren ſo noch aufgerichtet werden ſollen, entſtehe, und alle

Muͤhe und Arbeit, die wir in den vorigen Jahren mit Be⸗
ſchwer gehabt, darob ohne Frucht, und gutes Ende zu nicht

gemacht

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zu nicht
genacht

Hußiten⸗Krieg. 433
gemacht werde. Derowegen ſo geben wir mit rei
. e⸗ reiffen Raht,
unſerer und des heiligen Kayſerthums, und unſers Konin⸗
reichs Boͤheim, Fuͤrſten und Herren, auch edlen Ritterſchafft

und Adel, nicht aus Irrthumb, oder unbedachtſam, ſondern
mit gutem unſern Vorbedacht, und gewiſſen Wiſſen, dieſen

Brief, ſampt unſern dem RKoͤnigrei
unſert greich und Marggrafthumb
ingemein ertheilten Mayeſtaͤt Brief, obbenandten beyden

Praͤger Staͤdten hiemit aus Hoͤyſerlicher Macht, als Koͤnig

in Boͤheim, gnaͤdigſt bewilligen, verſichern, verneuern und
confirmiren, auch die andern in der Anzahl zehen gebetene

Artickel, meynen, ſetzen und wollen, daß ſie den und alle dar⸗

innen inſerirte Sachen, ſamt andern zehen er ,
haben und halten ſollen, vor eine kriſnen uner nnbecwenleh,
Macht, jetzt und zu kuͤnfftigen ewigen Zeiten: Wir ſind auch
bedacht, dem Raht und der Gemein auff der Neuſtadt, w 2.
gen des Mangels und Verluſts ihrer genoͤthigten Gerichtes
und Grundbrief, deſſen ſie uns mit betruͤbtem Gemuͤch and
Anſehen berichtet, geliebts GO TT, zu unſerer gluͤcklichen
Ankunfft gen Prag, eine neue Gnade an denſelben Rechten
und andern Nothdurfften zu thun. Gebuͤhret demnach voe
Billigkeit wegen keinem Menſchen, dieſes unſers Briefs Be⸗
kraͤfftigung, und Begnadigung in keinerley Weiß zu brechen
noch ſich denſelben durch einigen Vorwitz und Frechheit .
widerſetzen. Solte ſich aber jſemand deſſen unterſtehen cder
ſey gewiß, daß er ohne alles Erlaſſen, in unſere ka ſerlich
Ungnad, und unſers Koͤnigreichs Boͤheim, in 1 . .
dran milecten rine ſchwere Straffen gefallen. zu
kundt und Be raͤfftigung deſſen, haben wir en di
ſen Brief, mit unſerm Baͤyſerlichen anheannenden, tigeeſte
zu Confirmiren und zu beveſtigen. Geben Brynn, An .
den ſechſten TCag Monats Julii, Unſerer Reiche des Hung⸗

Jii riſchen

434 Hußiten . Krieg

riſchen im Funffzigſten, des Roͤmiſchen im Sechs und zwan⸗
tzigſten, und deß Boͤhmiſchen im Sechszehnden, und des Haͤy⸗

ſerthums im vierdten Jahr.

Landtag in Nach Ruͤckkunft der Geſandten ſchrieb der Landes⸗
Boͤhmen. hauptmann einen Landtag auf Galliaus, (Hageck ſchrei⸗

bet auf das folgende Jahr um Reminiſcere) in welchem

alles zur Ruhe gebracht, und von allen Staͤnden einhellig
beſchloſſen wurde, Sigismundum fuͤr einen boͤhmiſchen
Koͤnig zu erkennen, wann er die zugeſtandene Capitula⸗
tion, neoſt ſeinem Schwiegerſohn Alberto, Herzoge von
Oeſterreich, beſtaͤtigen wuͤrde.

Auf dieſem Landtage erſchien der kaiſerliche Canzlar,
Caſpar chlick, legitimirte ſich als gevollmaͤchtigten Ge⸗
ſandten, und verlangte die endliche und gewiſſe Entſchlieſ⸗

ſung wegen der Kron Boͤhmen. Da er ausgeredet,
ſtunden die ſammtlich Verſammleten auf, dankten dem

Kaiſer vor die anſehnliche Geſandſchaft, und auch dem

Canzlar fuͤr uͤbernommene Muͤhe. Den dritten Tag

darnach eroͤfneten ſie ihm den Schluß des ganzen Landes,
Sigismund nemlich: Alle Geiſtlichen und Weltlichen wollten Sigis-
wird zum mundum fuͤr ihren Koͤnig erkennen, wenn er die Capi⸗

ige ange⸗ tulation beſtatigen und confirmiren wuͤrde.

Hierauf wurde eine anſehnliche Geſandſchaft mit
Caſpar Schlic en an den Kaiſer nach Stuhlweiſſenburg

abgeſchicket, welche ihm die boͤhmiſche Krone ordentlich
anerugen, und ihn baten, daß er zu ihnen kommen, und
ihr gnaͤdiger Herr und Vater ſeyn wolle. Der Kaiſer

verſprach alles, was ſie verlangten, verehrete den Ge⸗
ſandten 60000. Gulden, und eine groſſe Menge ien
welche

zwan⸗
Ba,

andes⸗
ſchrei⸗
belchem
iuhelig
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ge von

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.Kaie
den Ge
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pelhes

Hußiten⸗Krieg. 435

welches ſie mit Freuden annahmen, zuruͤck nach Boͤh⸗

men zogen, und nach dem neuen Jahre 146. den ver⸗
ſammleten Staͤnden ihren muͤndlichen Bericht abſtatteten.

Von dieſer Verſammlung wurde M. Johann RoO-Rohiczanus
kickzanus zum Erzbiſchof des ganzen Landes erwaͤhlet, wird Erzbi⸗

welchem M. Martin Lucpacz, und Wenceslaus von Maut ſchof.
als Suffraganei zugegeben wurden.

Es wurden auch einige vornehme Perſonen von
Prag, und aus den Staͤnden ernennet, die nebſt den

neuen Erzbiſchof nach Iglau in Maͤhren ziehen, den

Kaiſer einholen, und nach Boͤhmen begleiten ſollten.
Dieſes geſchahe auch den 27ſten May, allwo der Kaiſer, Der Kaiſer

nebſt Herzog Alberto Auſtriaco, nicht allein die Compa-beſtaͤtiget die

SGata am 4ten Junii mit einem Eyde bekraͤftigte, ſon Compdetata.
dern auch am 28ſten die Wahl im nachfolgenden Schrei⸗

ben beſtaͤtigte:

Wir Sigismundus von GOttes Gnaden, Roͤmiſcher Kai⸗Schreiben
ſer, ꝛe. Nachdem uns die Herren, Ritterſchaft, Adel des Kaiſerg
und Staͤdte unſers Koͤnigreichs Boͤhmen, als wir zu Brynn nen⸗⸗ h⸗
geweſen, gebeten, daß wir, als ein Koͤnig in Boͤhmen, ihnen
unſer Becht zu der Wahl eines Praͤgeriſchen Ertzbiſchofs
verleihen wolten, ſolches haben wir auf ihre Bitt, von wegen
des Landes nutz und frommen, gnaͤdigſt und gern gethan,
und unſer Recht ihnen zu ſolcher Wahl gegeben, wie dann
unſer ihnen hier uͤbergebener Brief in ſich weitlaͤuftiger in⸗
haͤlt und begreift. Als ſie nun auch die Wahl verrichtet,
und uns den hochwuͤrdigen W. Johannem von Rokyczan
Jlii 2 neben

436 Hußiten⸗Krieg.

neben zweyen Unterbiſchoffen vorgeſtellet, da haben wir

uns ſolche Wahl gefallen laſſen, und ihn zu einem Ertzbi⸗

ſchoffen, beyneben den andern zweyen Suffraganeen ange⸗
nommen, und hiemit in Krafft dieſes Briefs annehmen, und
mehr gedachte Wahl beſtaͤtigen thun. Wollen auch bey ſei⸗
nen Lebtagen, nach keinem andern trachten, ſondern uns we⸗
gen dieſer Confirmation und Weyhung mit dem aller eheſten,
alles unſers Fleiſſes, und in aller Geſtalt, wie es unſer hieruͤ⸗
ber gegebener Brief in ſich haͤlt, bemuͤhen. Datum Iglaw
Anno 1436. am Tage St. Apollinaris, unſers Reichs ꝛc.

Hierauf nahm der Erzbiſchof im Namen aller boͤh⸗
miſchen Geiſtlichen den Kaiſer auf, und verſprach der roͤ⸗
miſchen Kirche nach den Compactatis zu gehorſamen. Als
er hierauf den folgenden Tag Meſſe hielte, und den Lay⸗
en den Kelch reichte, wurde ein neuer Lermen. Denn der
boͤhmiſche Legat ſagte: Es waͤre wider die Compactata,
in einer fremden Kirche ſolches zu verrichten: aber der
Kaiſer legte ſich darein, und wollte nicht zugeben, daß
Neſer geringen Urſache wegen die Einigkeit ſollte getren⸗
werden.

Die Boͤh ⸗ Die Boͤhmen wurden auch zu dieſer Zeit von den
men vom paͤbſtlichen Geſandten von dem Bann abſolviret, und
Pann losge ziar, wie die Worte lauten, „aus Macht und Kraft
„des Vater Pabſts, daß diejenigen Boͤhmen, welche der
„»heiligen chriſtlichen Kirchen Einigkeit in allen Ordnun⸗
„gen und Clauſulen halten, und ſich des hochwuͤrdigen
„Sacraments des Altars in beyderley Geſtalt, als nem⸗
»lich unter dem Brodt und Wein, gebrauchen, die erſten
„Soͤhne der heiligen chriſtlichen Kirchen ſeyn, undwaͤnn
ſie

vihe

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V Hußiten ⸗ Krieg. 437
„ſie ſich deſſen alſo nach dieſer Gewohnheit gebrauchen,
„ſollten ſie diejenigen auch, welche es unter einerley Ge⸗

unſtalt empfahen, nicht bedraͤngen oder ſchmaͤhen. Her⸗

gegen widerum ſollten die, ſo das hochwuͤrdige Sacra⸗
„iment, den Leib und Blut des HE RRN CHriſti,
„nach Ordnung der chriſtlichen Kirchen unter einerley
„Geſtalt empfahen, dem andern Theil in ihrem Ge⸗

»„brauch weder nachtheilig, noch verhinderlich ſeyn, und

„ſollte alſo ein Theil dem andern in ihren Kirchen und
„Orten keinen Eingriff thun, und in Summa eine jeg⸗
„liche Religion ſollte das hochwuͤrdige Sacrament des

»„Altars nach ihrem Gebrauch austheilen, und ſich in

„»ihren Kirchen und Kapellen alſo, wie dazumal drin⸗

„ hen gewoͤhnlichen, verhalten,⸗.

Dieſes wurde hernach 1457. auf Befehl Kaiſers Si⸗
gismundi und des Biſchofs Philiberti, als Legaten des Con⸗
cilii, in der Kirchen Corporis Chriſti, am Freytage nach O⸗
ſtern, in boͤhmiſcher, lateiniſcher, deutſcher und ungariſcher
Sprache ausgeruffen, und mit guͤldenen Buchſtaben dar⸗
innen angeſchrieben. Eben dieſes ſchrieb man in der
Kirchen zu Tein, zu §. Michael und andern uͤber die
Kirchthuͤren, wozu die Altſtaͤdter in der teiner Kirche an
den Giebel, zwiſchen den zwey Kirchen an dem Markt zu,

einem groſſen guͤldenen Kelch ſetzen, und ein meßingenes

vergoldetes Schwerd haͤngen lieſſen. Einsmals iſt die⸗

ſes in der Nacht, von einem Zimmermann wunderlicher

weiſe hinweg genommen, und auf Befehl des Kaiſers auf
das Schloß geliefert, und in die bohmiſche Canzley ver⸗
wahret worden. Endlich aber hat es Erzherzog Matthias

im Jahr 1608, den Pragern wieder gegeben, die es an
ſeine alte Stelle geſetzet. Wie beſchriebener maſſen die

Jiis Geiſtlich⸗

Nochmalige
Beſtaͤtigung
der Capitu⸗
lation.

438 Hußiten⸗Krieg.
Geiſtlichkeit befriediget wurde, beſtaͤtigte der Kaiſer

die ofterwehnte Capitulation nochmals mit folgenden
Worten: èð

ir Sigismundus von Gottes Gnaden, Roͤmiſcher Kai⸗
ſer ꝛe. Nachdem wir allhier nach dieſer Einigkeit,
welche (GOTT dem Allmaͤchtigen Danck geſagt) zwi⸗

ſchen den Geſandten unſers Roͤnigreichs Boͤheim, und den

Legaten des heiligen Coneilii zu Baſel, getroffen, uns mit

ihnen gedachten Boͤhemiſchen Geſandten anlanget, unſere

Herrſchung und Regiment, als der natuͤrliche Erb⸗und Lands⸗
herr verglichen: Als haben uns darneben die Ehrſamen Ge⸗
ſandten aus den Staͤdten Prag und andern Staͤdten unſers
jetzt gemelten Köͤnigreichs Boheim angelanget und geberen,
daß wir unſern Willen darein geben wollen, damit alle die⸗

jenigen, geiſtliche und weltliche Perſonen, ſo zuvor in den
Staͤdten wohnhaft geweſen, und derſelbigen (aus waſerley

Urſachen es auch geſchehen) bis auf dato muͤßig gehen muͤſ⸗
ſen, wiederumb einzugehen, und ſich ihrer Guͤter anzuneh⸗
men, wieder ihren Willen keineswegs bedraͤnget werden ſol⸗
len. Derentwegen wollen wir, auf daß hierdurch Fried und

Vinigkeit nicht getrennet werden moͤchte, in Anſehung ihrer
Bitt darein gewilliget haben, und wollen nicht, daß obge⸗

dachte Staͤdte zu etwas, wie oben vermeldet, wider ihren
Willen einigerley weyſe genoͤthiget werden ſollten. Deſſen
zu Uhrkund haben wir unſer Inſiegel an dieſen Brief haͤngen

laſſen. Deſſen Datum Iglau, Anno 1436. am Tage Marien

Magdalenen, unſerer Reiche des Ungariſchen im Funffzig⸗
ſten des Röͤmiſchen im Sechs und zwantzigſten, des Boͤhe⸗

miſchen im Sechszehenden, unſers Raͤyſerthums aber im

vierdten Jahr.

Endlich

Fuh

Rittt
hkal
gzeig
tigen
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Und b
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Hußiten⸗Krieg. 439
Kuſer Erunndlich wurde Sigismund von den Staͤnden und der Sigiemund
genden Ritterſchaft nach Prag begleitet, wo er am 23ſten Sept. als Koͤnig
Aankam, und mit groſſer Pracht und vielen Freudens⸗dringt ales
⸗ bezeigungen angenommen wurde. Er hielt einen praͤch⸗
er Nei tigen Einzug, ſtieg auf dem Altſtadter Rathhauſe ab
nigkei, und brachte alles uͤbrige in voͤllige Ordnung. Die Tabo⸗
) zwi⸗ riten, die ſich ihm voͤllig ergaben, nahm er mit Gnaden
nd den an, und beſchenkte die neue Stadt Tabor mit vielen
mns mm Freyheiten und Privilegien.
unſere .⸗ D . S
Land⸗, Hiermit will ich den erſten Theil dieſes ſchweren
in cG unnd blutigen Hußiten⸗Krieges beſchlieſſen, und den guͤn⸗
nſers ſtigen Leſer, welcher mehr zu wiſſen begierig iſt, auf den
gebeten, Andern und dritten Theil verweiſen. Der allmaͤchtige
le dN · GOtt wolle mit den ſtarken Fluͤgeln ſeiner Allmacht das
nden kleine chriſtglaubige Haͤuflein bedecken, und die Arche ſei⸗
vuſele ner lieben Kirche unter den itzigen Sturmwinden und
md . tobenden Wellen erhalten, auf daß wir ihn hier
, . zeitlich und dort ewiglich loben moͤgen.
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rden ſol⸗ . — 6 *⁶ . .
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Zweyter Theil.

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Erſtes Hauptſtücck.

Bls der löbliche Kaiſer Sigismundus glorwuͤr⸗ 1436.
Xdigſten Andenkens, in dem ſechzehnden Jah⸗ Kaiſer Si⸗
WMV re nach ſeiner Kroͤnung zum Koͤnige in Boͤh⸗ Rüd un
Iy men, zu Prag mit aller Staͤnde Einwilli⸗ bohmiſchen
gung ſeine Regierung anfieng, fand er alle Konige er⸗
Dinge in der groͤßten Verwirrung. Doch wie er von nlt, u
Natur ſanftmuͤthig war, ließ er nichts an Glimpff und Sachen ver⸗
gutem Rathe ſeiner und ſeiner Raͤthe ermangeln, und wirrt.
wie Albertus Kranzius in Vand. lib. XII. cap. 4. ſchreibt:
Magna manſuetudine perfecit, ut multorum rigidas cer-
vices ad obedientiam revocaret; das iſt: Mit ſeinem
groſſen Glimpffe hat er viele harte Koͤpffe wieder zum
Gehorſam gebracht. Doch beklagte er oft, daß er das
Gluͤck ſeines Vaters Caroli des IV, der nach aller Ge⸗
ſchichtſchreiber Zeugniſſe ,ein Vater des Vaterlandes ge⸗
weſen, nicht haͤtte, und fuͤhrte im Spruͤchworte: BHan
man nicht uͤber die Stange ſpringen, ſo krieche man dadurch!

Lußitenkrieg, II. Theil. A 2 . 2.

44 Hußiten⸗Krieg. =òòM
len eha. Unter denen, die ſich als Rebellen wider den Kaiſer
der den Kai⸗ erzeigten, war jan Rohatecz, welcher ein veſtes Schloß
ſer. unweit Kuttenberg, mit Namen Sihon, bewohnte.
Dieſer hatte das Schloß, welches von Natur veſt lag,
mit einem Walle, tiefen Graben, und allerhand Boll⸗
werken beveſtiget, es auch mit einer dicken Mauer ver⸗
ſehen. An Proviant und Ruͤſtung hatte es auch keinen
Mangel, ſo hielten es auch viele vornehme verſuchte
Kriegsleute aus adelichen und buͤrgerlichen Stande mit
ihm. Dahero wollte er Sigismundum nicht fuͤr ſeinen
Herrn erkennen, ſondern raubte und pluͤnderte, was
er bekommen konnte.

Wie er einſtens Kundſchaft erhalten hatte, daß
dem Kaiſer eine Anzahl Vieh aus Ungarn zuge⸗
ſchickt wurde, ſo fiel er aus dem Schloſſe, ſchlug die
Begleiter des Viehes tod, und trieb ſelbiges hinweg.

Der Kaiſer Auf dieſes ſein friedbruͤchiges Unternehmen ſchickte
iße ihn auf der Kaiſer, der ihn ſchon oftmals vergebens ermahnet
Schloſſe be⸗hatte, ein anſehnliches Kriegsheer unter Commando
lagern. ſeines Vetters Hyniek Ptaczek wider ihn aus, und lie
ihn auf ſeinem Schloſſe belagern. Rohatecz wehrte ſich
zwar ganzer vier Monate lang ritterlich, und machte
den Belagerern durch Werfung brennender Faͤſſer,
Pechkraͤnze, Steine und dergleichen, viel Volk zuſchan⸗.
den. Allein dieſe untergruben mit Liſt den Wall, und—
zuͤndeten einſt, als der Wind aus dem Lager in das
Schloß gieng, ihre Mine loß, und liefen unter Abfeu⸗
rung ihres Geſchuͤtzes Sturm. Rohatecæz war eben bey
Tiſche, als dieſes geſchahe, derohalben vergaß er ſein
Tiſchgebet, lief nach der Mauer zu, und wehrte dem
Feinde daſelbſt verzweifelt. Alle
ein

Hußiten⸗Krieg. „
Allein es wollte ihm nichts helfen, ſondern das Erobert und
Knſr Schloß ward erſtiegen, verbrannt und geſchleift. Erx ſchleift daſſel⸗
o Albſt aber, wurde auf der Flucht nach ſeinem innern e teckx
lhn. 1 Schloſſe gefangen, und darauf nebſt vielen andern ſei⸗ wird gefan⸗
ln nnnrer Anhaͤnger zu Prag oͤffentlich an den Galgen aufge⸗ gen und zu
henket. Man merket an, daß zum Gerichte eben das as ehen⸗
Do Holz gebraucht worden, mit welchem die Prager die
tdin irche zu Theyn an einem Orte haben bauen wollen,
kemnen warum es geſchehen, iſt leicht zu erachten. Dieſes war
ſiet auch eine thranniſche Kriegsliſt, daß ein Glaubensge⸗
e nit noſſe den andern in Boͤhmen, mit Krieg uͤberziehen
rn mußte, ingleichen, daß man ſie nach Ungarn wider den
ws Tuͤrken ſchickte. Denn alſo ſchreibt davon Cochlæus
Hiſt. Huſſit. Lib. VIII. fol. 303. Ceciderunt ibi ex Bohe-
daß mis multi, ſapienti nimirum Imperatoris inſtituto⸗ ut
g ⸗ Vincentes vel cæſi prodeſſent. Das iſt: Es ſind viel
g de Boͤhmen da geblieben, und hatte dieſes der Kaiſer weis⸗
8 lich ſo geordnet, damit ſie nemlich ihren Nutzen haben
moͤchten, ſie moͤchten ſiegen oder ſterben. Gleichwie es
cke aber im Weltlichen betruͤbt ſtund, alſo war es auch im
nd GBGeiſtlichen uͤberall voll Streit.
Dem Kaiſer hatten die Geſanden der baſeler Kir⸗ Philibertus
teſ chenverſammlung den Philibertum, einen gebohrnen Ertbrthuins
ſachte Franzoſen zugegeben, der vorhin Biſchof zu Coſtnitz ge⸗ H Prag
iNGen. weſen war. Dieſer war von Natur ein verſchlagener Verweſer
ank Koopf, Und wußte ſich meiſterlich zu verſtellen, und den
uomnd Mantel nach dem Winde zu richten. Drum brachte er
„da ees dahin, daß obwol Johann Rokyczan das prager ð
bſe- Erzbisthum verſprochen worden war, und der Kaiſer
bg ſich verſchrieben hatte, daß die Staͤnde Macht haben
ſein ſollten, einen Erzbiſchof zu waͤhlen, wie es Cochlæus Hiſt.
deim— Huſſ. Lib. VIII. Fol. 289. geſetzet, dennoch alles wieder
A 3 herum⸗

Ulein

Richtet den Biſchof Philibertus hatte alle Haͤnde voll zu thun,

Hußiten⸗Krieg.
herum gedrehet, und dem Iohann Rokyczan ſolche Be⸗
dingungen vorgeleget wurden, die er, ohne ſeine Mey⸗

nung fahren zu laſſen, nicht eingehen konnte, wiewol er
es gerne gethan haͤtte. Auch wollte der Kaiſer durch

ſein Anſtiften nicht in die Kirche des Rokyczan fommen,
ſondern begehrte von den Pragern, daß ſie ihm das

Kloſter bey St. Jacob, welches damals der Prager
Zeughaus war, darinnen ſie ihre groſſen Sturmſchleu⸗
dern und Geſchuͤtze ſtehen hatten, einraumen ſollten,
welches auch alſobald geſchehen iſt. Hierauf ſind etliche

Moͤnche, welche vor dieſem keine gute Zeit in Boͤhmen

ehabt, und ſich im Lande nicht hatten duͤrfen ſehen laſ⸗
en, wiederum eingeſetzt. Und dieſe haben alle andere
Ordensbruͤder, als Auguſtiner, Coͤleſtiner, Schlawa⸗
cken, Marienknechte, deutſche Herren, Johanniter, zu⸗
ſamt den Nonnen im Kloſter St. Georgen, auf dem
Schloſſe nach ſich gezogen.

ſren ri indem er ſie in ihre Kirchen und ubel zugerichtete Kloſter

teodienſt wie⸗ einſetzte, die Kirchen, Altaͤre und Taufſteine weyhte, und

der auf.

die Meſſe aufrichtete. Da ſetzte man die Bilder wieder

in die Kirchen, man ſteckte die Fahnen auf, man zun⸗
dete die Kerzen wieder an, man ſuchte die Monſtranzen,
die noch vorhanden waren, hervor, man vergaß auch

des lieben Weyhwaſſers nicht: die Meßgewande und
Chorroͤcke, die man zuvor gar wenig geachtet, kamen

wiederum zu Ehren: ſo zogen auch die in der Domkir⸗

che zu St. Veit auf dem Schloſſe ihre ſchwarze Sammt⸗

Rocklein mit den weiſſen Zipffeln wieder an, und kurz

zu beſchreiben, es wurde alles nach dem eigentlichen
Muſter der roͤmiſchen Kirche angerichtet. Bey den

Geiſtlichen fand ſich eine groſſe Beſchwerde, welche da⸗
rinnen beſtund: ſie hatten kein Einkommen, weil die

Guͤter

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Mer
ieg

Hußiten⸗Krieg.

Guͤter der Domkirche durch den Krieg waren zertheilet
worden, und wollten doch das heilige Grab nicht gerne

umſonſt huͤten. Dieſem Unheil zu begegnen mußte der

gute Kaiſer aus ſeinem Schaͤtze einem jeden Canonico
woͤchentlich einen Goldguͤlden, und den andern einen
halben geben laſſen, welche Koſten ſich jaͤhrlich zuſam⸗

men auf 6000. Goldguͤlden, wie Sylvius ſelbſt ſchreibt,

belauffen haben. Pabſt Kugenius ſchickte ihm daher

auch zur Vergeltung und Bezeugung ſeiner Liebe die

guldne Roſe. Was nun damals ihr Rathſchlag und

ihre Meynung geweſen ſey, das giebt Sylvius ſelbſt an

den Tag, wenn er Cap. 52. ſchreibt: Quibus ex rebus li=
quet, Imperatorem, quæ fœdera cum hereticis percuſſit,
neceſſitate magis admiſiſſe, quam voluntate: voluiſſe illum
paternam hæreditatem quoquo modo intrare, ſenſimque
regni poſſeſſione accepta majorum more ſubter veram Chri-
ſti religionem provinciam reducere. Das iſt: Aus dieſem
allem iſt genung zu ſehen, daß der Kaiſer mehr aus
Noth gedrungen, als mit ſeinem Willen ſich mit den
Ketzern in einen Vergleich eingelaſſen hat. Er wollte
ſein vaͤterlich Erbreich, wie er nur konnte, einnehmen,
und wenn er daſſelbe inne haͤtte, allmaͤhlich nach dem
Exempel ſeiner Vorfahren zur wahren chhriſtlichen
Religion bringen. Dieſes ſchreibt Sylvius, ſo da⸗
mals am kaiſerlichen Hofe geweſen, oͤffentlich, ſolches
bezeugen auch alle Acten, denn ſobald ſie einen ſolchen
Grund gelegt, beredeten ſie etliche der Staͤnde, daß ſie
wieder eine Geſandſchaft auf das Concilium ſchickten,
welche ſich demſelben gaͤnzlich unterwerfen, und was es

vom Abendmahle Chriſti ſchlieſſen wuͤrde, mit ſich zu⸗

ruͤck bringen ſollte, woraus denn nichts anders, als
Mißtrauen, Feindſchaft, Aufruhr und ein endlicher
Krieg erwachſen iſt.
. §. 3.

Hußiten⸗Krieg.
Der Kaiſer gieng gar behutſam, und haͤtte ohne

Zweifel noch mehr Vorſicht gebraucht, wenn man ihm

nicht ſtets in Ohren gelegen waͤre, und ihn angehetzt
haͤtte, wie es Cochlæus ſelbſt ſchreibt. Gleichwie er aber
im Jahre 1436. den zoſten Auguſt einen neuen Rath
in Prag geſetzt, und den Neuſtaͤdtern alle Privilegia
beſtatigt hatte, alſo verordnete und ſetzte er den 28ſten
1437. Januar. 1437. die Landofficierer, las ihnen den Eyd
ſelbſt vor, und vermahnte ſie, Recht, Gericht und Ge⸗
rechtigkeit als Pfleger der edeln Juſtitz fleißig in Acht
zu nehmen. 4

Die Kaiſerin Den riten Febr. ließ der Kaiſer ſeine Gemahlin zu

mrden Pras Prag auf dem Schloſſe durch Philibertum des Erzbis⸗
thums zu Prag Verweſer, mit groſſer Solennitaͤt
kroͤnen.
Das Land iſ Hierauf lieſſen ſich alle Sachen im Lande zu einem
ſchwierig we⸗ Auflaufe und oͤffentlichen Kriege anſehen, weilen ſich die

rdern⸗ Vornehmſten beklagten, daß man wider Verſprechen

chen Leben. ſie unterdruͤcken, und das unordentliche und hoffaͤrtige
Leben der roͤmiſchen Geiſtlichen wieder aufrichten wollte.
Heinrich Ptaczek als der Vornehmſte unter den Hußi⸗
ten, fuͤhrte die Sache, ſie wurde aber durch Unter⸗
handlung geſtillet, und gieng es uͤber die Prediger der
Etliche Geiſt⸗ Hußiten aus. M. Petrus Peyneè ſonſten Anglus ge⸗
liche, ſo wider Ie rſj
ſn ge⸗ nannt, ward durch ein kaiſerlich Mandat aus dem Lan⸗
predigt, wer⸗de geſchafft, weil er oͤffentlich geſagt hatte, der Pabſt
Rengidde⸗ waͤre die babyloniſche Hure, welche Johannes der Evan⸗
ſchaft. geliſt in ſeiner Offenbarung beſchrieben, die Cardinaͤle
aber waͤren nichts anders als Fuͤrſten von Sodom, und
die Pfaffen das Volk von Gomorra. Presbyter Con-
radus von Pilſen, ſollte eben dergleichen Gluͤck haben
aber

ihm
gen.
ce:
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Maͤt
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B

Hußiten⸗Krieg. 9
aber weil er ein gebohrner Boͤhme war, ertheilte man
ihm Schutz, und verbote ihm nur das fernere predi⸗

ohne gen. M. Johannes Rokyczan hatte einmals in der Kir⸗
nihtn. che zu Theyn geſagt: Liebe Bruͤder, es kommen taͤglich
gehett neue Teufel zu uns, die man Muͤnche heißt, deren Vorha⸗
aber been iſt, uns von der Waͤhrheit abzuwenden, aber ſo wir
Math mMaͤnner waͤren, und mannhafte Herzen haͤtten, ſollten wir
legia⸗ Leib, Gut und Blut zuſetzen, ehe wir ſie lieſſen einkommen.
2ſen Dieſes hatte man dem Kayſer auch zu Ohren gebracht,
Sd ͤmit Vorſtellung, daß ſo lange ſolche Reden gedultet wuͤr⸗
1d Gℳ den, kein Friede zu hoffen waͤre. Es iſt wohl der alte
cee Geſang: Tange montes et fumigabunt: Ruͤhret man
das Geſchwaͤr, ſo thut es wehe. Wenn einer die Saͤtze
gin ſeiner im Herzen und Gewiſſen habenden Confeßion tra⸗
Eribi⸗, ctiret, ſo iſts ihnen zuwider, es heißt geſchaͤndet, und wider
euttahdrt die Obrigkeit aufgewiegelt, weil man den roͤmiſchen Stuhl

angreift, welcher ein Herr aller Herren iſt. Die pra⸗
giſchen Canonici ſchreiben dieſes Axioma von ſich: Non

Lefmn poſſunt ſervari fœdera pacis, inter quos eſt fidei bellum.
ſhdA Die Friedensbuͤndniſſe koͤnnen nicht gehalten werden,
Prien wenn Krieg unter den Glaubensgenoſſen iſt. Darum Rokyczan
fartige muͤſte man den Kayſer auf den Rokyczan hetzen, der im wird bey dem
wollte. Zorne ſagte: Imo nos Rokyczani ſanguinem non inviti ad Rebſe laſt
Huße aras libabimus! Ey, ſo wollen wir auch des Rokyczans un R
ler Blut nicht ungerne vor dem Altare opfern!
ſger der
us ge⸗
in, §. 4.
ue Dieſes blieb nicht lange verſchwiegen, drum kamen
ran etliche der Vornehmen des Landes zum Rokyczan, und
udini⸗ baten ihn, er ſollte den elenden Zuſtand des Landes be⸗
n d denken, welches durch den Krieg ſo jaͤmmerlich verwuͤſtet
e (ol. waͤre, auch darneben ſein ſelbſt eigen Leben in Acht neh⸗
fhann ddußitenkrieg, II. Theil. B men,

1

10 Hußiten⸗Krieg.

men, und ſich eine Zeitlang ihm und dem Lande zum ,
Beſten auf die Seite machen, es waͤre nicht unloͤblich zu Kn
fliehen, weil man mir ſeine Perſon, Leib und Leben ſuchte, in
Elias und Chriſtus ſelbſt waren geflohen, zudem ſo wuͤrde i
es ſich gewiß in kurzen aͤndern, da ſie ſeiner hochnoͤtblig nſt
Rokyczan beduͤrftig ſeyn wuͤrden. Auf dieſe Vermahnung machte Ne
li hreaus⸗ ſich Rokyczan in der Stille auf, gieng ſelb dritte, als wolle
er ſpatzieren gehen, vors Thor, da ſeiner ein Wagen des ein
Borzeck wartete, ſaß mit Weinen auf, und fuhr erſtlich .
nach Kolin, hernach auf das Schloß Kumietitz. Als i
dieſes ruchtbar ward, fiel der Gegentheil zu, nahm die en

Kirche zu Thein ein, und ſetzte M. Johann Paupazeck mit
ſolchem Frohlocken dahin, als haͤtten ſie allen Hußiten, 1
Wiklefiten und Rokyczanern, wie ſie dazumal redeten, 19
gen Himmel gelaͤutet, oder zum wenigſten ſie ins Fegfeu⸗
er geſtoſſen.

§. §F. Haii/
Es iſt aber doch wahr, daß wenn man vermeynet, cher
in verwirrten Sachen am Ende zu ſeyn, ſich die ſtaͤrk⸗ üfin
ſten Knoten noch ſinden, und ſo man zu geſchwind ren⸗ ihe
net, man in Schleudern gern umwirft. Alſo gieng ees chen
auch dazumal: denn das ganze Land war wegen der Ger
noch unvergeſſenen Unruhe ſehr ſchwierig, es mangelte Aei
ihnen an nichts als einem Haupte, das ſie anfuͤhrte, ſie ſchir
waren des Krieges gewohnt, und fuͤhrten lieber einen ind
Spieß, Schwerd, Bogen und Pfeil, als den Pflug in ARKii
Hand, darum ſchickte es ſich alles zur Unruhe. uiuu
as vermerkte Philibertus, und ſtellete ſich, als begehr⸗ i
te er der Ehre nicht, und ſolte weder den Hußiten nnch day
andern was entnommen werden. Anglus, Conradus ſͤch

und Rokyczam waͤren an ihrem Zuſtande ſelbſt ſcul⸗ eaehe

ezunm
icchzu
ſict

vpürde

hothig
nachte
wolte,
endes
erſtſch
As
n die
mit
iten,
deteh,
egfeu⸗

ehhet,
ſäärk⸗
d ren⸗
eng es
in der⸗
gelte
te ſie
einen
lug in
c
eht⸗
ne⸗
ridus
ſhll
dig⸗

niſtratorem haben ſollten. Das alles geſchahe in dem Vergleich

zu dieſer Ehre erkieſet, darauf es ganzer fuͤnf Wochen
lang bis in den September etwas ſtill im Lande gewe⸗
ſen iſt, weil man genung zu thun hatte, die Unruhen

ſoͤhnen.

—

aber in den Schenkeln des kranken Kaiſers ſich eine Ge⸗

Kaiſerin von den Aerzten heimlich, ob auch einige Hoff⸗
nung ſeines Lebens vorhanden waͤre. Da ſie nun er⸗

ſich heimlich, wie ſie ihre koͤnigliche Ehre und Wuͤrde
erhalten moͤchte, beſondes, indem ſie ſich eines neuen

Hüußiten⸗Krieg. 41

dig, weil ſie lieber Krieg und Blutvergieſſen, als Frie Zeiſchen
den und Ruhe ſahen. Darauf wurde zwiſchen dem dem Kaiſer
Kaiſer eines Theils, und den hußitiſchen Staäͤnden an⸗ und den huß⸗
dern Theils ein Vergleich aufgerichtet, und ihnen das eiſchen
Unterconſiſtorium zugelaſſen, darinnen ſie einen Admi wird ein

Monat April, und wurde M. Chriſtianus Medices Pra. Aufgerichtet.
Chalizky, Profeſſor der prageriſchen hohen Schule,
und Prediger zu St. Michael in der alten Stadt Prag,

zu befriedigen, und die ſtreitenden Parteyen auszu⸗

d. 6.

Unterdeſſen befand ſich Kaiſer Sigismundus we⸗ Kaiſer Sigis-
gen ſcharfer Fluͤſſe, Herzdruͤckens und ungewoͤhnli⸗ munaͤwird
cher Mattigkeit in allen Gliedern uͤbel, das merkte krank.
ſeine Gemahlin Barbara⸗ und brachte es dahin, daß
ihr Bruder Ulricus Ciliz von dem Kaiſer zur graͤfli⸗
chen Wuͤrde erhoben wurde, welches mit gewoͤhnlichen
Gepraͤnge auf dem altſtaͤdter Ringe geſchehen iſt. Als

ſchwulſt aͤuſſerte, und zur Geſchwulſt das Rothlauffen,
und zum Rothlauffen der Brand ſchlug, erforſchte die

fahren, daß ſeines Lebens Stuͤndlein menſchlicher Weiſe
davon zu reden, ausgelauffen waͤre, bekummerte ſie

2 Krieges

Hinterliſt
und Fuͤrwi⸗
der alten
Kaiſerin.

12 Hußiten⸗Krieg.
Krieges imn Lande Boͤhmen befuͤrchten mußte, in wel⸗
chem ſie als eine gekroͤnte Koͤnigin ihre Staͤdte und ih⸗

ren Aufenthalt haben ſollte. Weil ſie nun vermeynte, .

es wuͤrde ſie Meinhardus von Neuhaus, als vornehmſter
Anhaͤnger der roͤmiſchen Religion neben den andern ſub
una willig und gerne im Lande nicht allein dulden und
leiden, ſondern auch im Falle der Noth thaͤtlich ſchuͤtzen,
ſo ließ ſie ganz heimlich Heinrich taczek von Ratty,
Ales von Sternberg, Girszik von Poddebradt und Kun-
ſtadt, Czenko von Welis, Benes von Makrows, und
andere Vornehme des Landes ſub utraque zu ſich beru⸗
fen, und als dieſelben erſchienen, vermeldete ſie, wie es
nach dem Willen des Oberſten Regierers und HErrn
des ewigen GOttes dahin kommen waͤre, daß ihr Ge⸗

mahl Kaiſer Sigismundus der Boͤhmen Koͤnig aus dieſen
Leben abgefodert werden wuͤrde. Nun trugen ſie in
friſchem Gedaͤchtniſſe durch was fuͤr groſſe Muhe und

Koſten das viel und uͤbel geplagte Boͤhmerland einſt ein
wenig aus der Noth geriſſen waͤre, alſo daß es nach
dem blutigen Krieg, als nach einem ſchroͤcklichen Unge⸗
witter, kaum einen kleinen Sonnenblick des friedlichen
Gluͤcks erſehen, und erlanget haͤtte. Jetzo aber ließ es
ſich wieder anſehen, als wollte das Land in eine neue,
und vielleicht wol aͤrgere Unruhe geſetzt werden, weil
GOtt nach ſeinem allmachtigen Rath und Willen Ihro
Majeſtaͤt, der Boͤhmen Haupt, durch den Reietichen Tod
wegreiſſen wollte, daher ſie, als eine gekroͤnte Koͤnigin
und Mutter des Landes verurſachet worden, ſolches ih⸗
nen getreulich und wohlmeynend zu entdecken, auf daß
ſie deſto zeitiger kuͤnftigen Jammer und Elende begeg⸗
nen moͤchten.

Als

7

wel⸗

nd ih⸗

ehnte,
Inſter
n lub⸗
und
atty,
Kun.
und
beru⸗
bie es
Errn
Ge⸗
ſeſem
ſe in
und
ein
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Unge⸗
ſichen
eß es
neue,
.
hro
nigin
lh⸗
diß
egeg⸗

N

Hußiten⸗Krieg. 13
Als dieſes der Kaiſerin Vorbringen in Rath gezo⸗

gen wurde, ſchloſſen ſie dahin, daß wenn durch goͤttli⸗

che Verhaͤngniß Ihro kaiſerliche Majeſtat Sigismundus
Todes erbleichen ſollte, ſie die Kaiſerin ſich ſodann mit
dem Uladislao Koͤnige in Pohlen vermaͤhlen, und beydes
die hungariſche und böoͤhmiſche Krone ihm zuwenden
ſollte, welches denn in das Werk zu richten nicht ſchwer
ſeyn wuͤrde, weil ſie in Ungarn und Boͤhmen die beſten
Feſtungen inne haͤtte, auch die Grafen von Cilien ihr

mit Rath und That an die Hand gehen wuͤrden.

Eneas Sylvius, Bonfinius und faſt alle andere Ge⸗
ſchichtſchreiber klagen die Kaiſerin an dieſen Orte an,
als haͤtte ſie dieſen Vorſchlag gegeben, beſonders ſchreibt
Sylvius cap. 5z. Mulier jam anus novum conjugium mente
complexa, filiam, quæ in ſpem regni creverat, & Alberto
Duci Auſtriæ nupſerat, ex animo dimovet, nec aliud, quam

novi concubitus gaudia meditatur. Inexhauſtam fœminæ

libidinem, quæ tumulo quo propior eſt, eo genialis thori,
nuptialisque facis cupidior & curioſior redditur D. h. Das
alte Weib nahm eine Ehe in den Sinn, und ließ ihre
Tochter, die in der Hoffnung, daß ſie Koͤnigin werden
ſollte erwachſen, und Herzog Albert von Oeſterreich
vermaͤhlt war, aus dem Herzen fahren, gedachte auch
auf nichts als eine neue Hochzeit. O der unerſaͤttlichen
Wolluſt dieſer Frauen, welche je naͤher ſie zum Tode

hatte, je lieber ſie noch einmal Hochzeit gehabt haͤtte.
Dieſes ſchreibt Sylvius, mag auch wol wahr gewe⸗Oer Kaiſerin

ſen ſeyn. Ihimn ſey aber wie ihm wolle, ſo konnte doch

dieſer Rathſchlag, ob er gleich noch ſo heimlich gehalten den krauken
ward, nicht verſchwiegen bleiben, ſondern wurde vor Kaiſer ge⸗
den todkranken Kaiſer digismundum gebracht. Wie bracht.

ſein Herz muß geweſen ſeyn kan ein jeder leicht abneh⸗
B 53 men,

14 Hußiten⸗Krieg.
men, er war noch nicht tod, ſeine Gemahlin hatte ſich
ſchon einen andern jungen friſchen Mann ausgeleſen.
Seiner Tochter waren die Laͤnder verſchrieben, Alber.
tus war allbereits den 18. December 142. wie Schinde-
lius ſchreibt, zu einem Koͤnige in Ungarn beſtimmt
worden, dieſe Acta alleſammt wollte die Kaiſerin aufhe⸗
ben, und ihre einige Tochter um dieſe maͤchtige zwey
Koͤnigreiche ſammt den ſchoͤnen incorporirten Provin⸗
zien bringen, welches doch Albertus als ein maͤchtiger
Fuͤrſt nicht alſo leicht geſchehen laſſen wuͤrde, ſondern
ſein aͤuſſerſtes Vermoͤgen nebſt Freunde und Feinde
Hülfe dran ſetzen, daraus denn nichts anders, als ein
ſchrecklich Blutbad und Verheerung der Laͤnder kommen

muͤßte, als welche der Tuͤrk, der in der Naͤhe, wie ein

Falk auf ſie lauerte, bald hernach uͤberwaͤltigen wuͤrde.

Indndem ſich aber der loͤbliche Kaiſer mit dieſen Ge⸗
danken ſchleppte und nagete, ließ er ſeine Leibaͤrzte zu
ſich fordern, und befragte ſie ſtark, wie es mit ſeiner

Leibesſchwachheit ſtunde? Und da er zur Antwort be⸗

kommen, daß wo GOttes Huͤlfe nicht angehe, Men⸗
ſchenhuͤlfe aus waͤre, forderte er ſeine getreuſte und ge⸗
heimſte Rathe allein zu ſich in ſein Zimmer, erzehlete
ihnen ſeine Leibesſchwachheit, ſeiner Gemahlin Vorneh⸗
men, und ſeine Bekuͤmmerniß wegen ſeines Eydams,
der Tochter und der Landſchaften. Sie erſchracken
darüber zum hoͤchſten, troͤſteten aber den Kaiſer, ſo viel
ſie konnten, riethen ihm auch, weil ſie ſahen, daß der

Koͤnigin Gewalt in, Boͤhmen gar zu groß war, daß

man nichts gegen ſie vornehmen durfte, er ſollte ſich nach

Mäaͤhren machen, da man Albertum zur Hand haͤtte.

Dieſem

Hußiten⸗Krieg. 15

ſe Dieſem Rathe folgte der Kaiſer, und weil er beſſer in der kranke
Aber. geheim als der Kaiſerin, gehalten war, gieng er auch Kaiſer be⸗

nde⸗ richtiger fort. Man gab zu Hofe mancherley Gefahr giebt ſche
dd. unñnd Aufruhr der Hußiten aus, ſo ſehnte ſich auch der dech ſen⸗

uſte⸗ kranke Kaiſer, ſeine Tochter noch einmal zu ſehen, da nem Eydam
NWeh denn die Kaiſerin, wie man ausgab, gnugſam verſehen, Herzog Al⸗
rin⸗ und ihr deſſen zur Verſicherung mehr Veſtungen im
higer Lande eingeraͤumet werden ſollten. Ach wie blendet das
dern— Gluck die Menſchen, beſonders ſo ſie meynen, ſie haben
Eite es gewiß in Haͤnden, daß es nicht fehlen kan, da iſt es
n. 1. am ſchluͤpfrichſten! Dieſes wiederfuhr auch der Kaiſerin
Tinccn . Barbara, welche mit Freuden ihrem Gemahl folgte, der
e in dann den 11ten November, mit ſeiner ganzen Hofſtatt
e zu Prag aufbrach, und ob ſie gleich zu ihrer Verſiche⸗
ug. rung leicht eine ſtarke Eſcorte haͤtte mitnehmen koͤnnen,
oder ſich mit Liſt an einen ſichern Ort begeben, zog ſie
doch mit ihrem Bruder Urich Grafen von Cilien allein .
„G getroſt fort. Aber was geſchicht? Als ſie aus Boͤhmen gaiſerin
eu auf die öbſterreichiſche Grenze kommt, in die Stadt wird u Ina⸗
inerr IZnaym, nimmt man ſie gefangen, und bewachet ſie ym gefangen.
t be⸗ ſtark. Ihr Bruder Graf Ulrich ward ſtark verwar⸗
Mek net, trat auf die Seite, und nahm heimlich ſeinen Ab⸗
d ge, ſchied. Von dem Abzuge des Kaiſers aus Prag ſchrei⸗
hlete bet Cochleus lib. 8. Hiſt. Hufſſit. fol. 312. alſo: Akero die
eheh⸗ Imperator perſona procera & ſpeétabilis per ſe veneranda
dans, & barbæ & capillorum canicie ſpectabilior adornatus, medi-
kalten am ferebatur per urbem inſpectante utriusque ſexus plebe
6 Niel . lachrymantibus &£ ingemiſcentibus pleriſque tanquam illum
s der non viſuris amplius. Das iſt: Den andern Tag zog der
I Kaiſer, der eine lange anſehnliche Perſon war, die ſein
!nacch grauer Bart und Haare noch ehrwuͤrdiger machten, mit⸗
hänte. ten durch die Stadt, wobey das haͤufig zuſehende Volk
iſen beyder ley

16 Hußiten Krieg.

beyderley Geſchlechts ſeuffzte und heiſſe Thraͤnen ver⸗

goß, als wenn ſie ihn nun nicht mehr wiederſehen ſollten.

. Unterdeſſen ward Herzog Albert von Oeſterreich

mit ſeiner Gemahlin Eliſabeth, Kaiſers Sigismundi eini⸗

gen Tochter, durch eine Poſt über die andere eilends er⸗

fordert. So ließ der Kaiſer auch die Vornehmſten aus
Ungarn uund Bohmen, beſonders die, denen er am
meiſten trauete, zu ſich berufen, und als ſie ſich willig
und gehorſam einſtellten, vermeldete er ihnen, daß ſein

Stuͤndlein verhanden waͤre, in welchen er den Weg al⸗

Laiſer dieis les Fleiſches gehen muͤßte. Weiler aber ſeine König⸗
ſein Teſta⸗ reiche gerne in ſtillem Friede und guter Ruhe geſegnen
ment. wollte, habe er ſie erfodert und befehle ihnen den durch⸗
lauchtigſten hochgebohrnen Fuͤrſten und Herrn, Herrn
Albertum, Herzogen von Oeſterreich, ſeinen Eydam,
welcher, weil er von hohen fuͤrſtlichen Stamme nnd
Gebluͤte, auch von und an ſich ſelbſt ein Spiegel der
Ritterſchaft und Tugend, ihm ſo lieb als ein leiblicher
Sohn waͤre, wie er denn hiermit ihm alle ſeine Laͤnder

beſchieden haben wollte, der gewiſſen Hoffnung, daß
die Laͤnder gluͤcklich ſeyn wuͤrden, die ihn zu einem Koͤ⸗

nige und Herrn haben wuͤrden, derohalben waͤre das
ſeein letzter Wille, ſeine letzte Meynung und Bitte, ſie
Schatfeige ſollten ſolches, wie er es itzt ordnete, ins Werk ſetzen und
Bee oh, bichten. Als er ſein Teſtament alſo gemacht hatte,

miſchen ſchickte er eine anſehliche Geſandſchaft an die Staͤnde

. Sa Aaneh⸗ der Krone Boͤhmen, welche nicht allein dieſen ſeinen

mung Her⸗ letzten Willen ihnen als ſein letztes Begehren anmelden,

um Koͤnige ; lirde.
zan Knige Werk gerichtet wuͤrde

zog Alberts ſondern auch die Sachen alſo befoͤrdern ſollte, daß es ins

Als

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An

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Hüußiten⸗Krieg. 17

Al/1ꝗs Sigismundus, der loͤbliche Kaiſer nun ſolches ver⸗Kaiſer Si⸗
ordnet hatte, iſt er den sten December des 1437ſten Fismundus
Jahrs fruͤh um vier Uhr gegen Tag im neun und ſech⸗Kirbt.
zigſten Jahre ſeines Alters zu Znaym in Maͤhren ge⸗
ſtorben. Koönig in Ungarn iſt er geweſen neun und
vierzig Jahr, in Boͤhmen von ſeiner Kroͤnung an zu
rechnen ſiebzehn Jahr, das Kaiſerthum hat er regiert
ſieben und zwanzig Jahr.

§. 8.

Er iſt ein loͤblicher Fuͤrſt geweſen, der ſeine Luſt Sein Lob.
und Freude an gelehrten Leuten gehabt hat, ſie uf Sein Loß,
auch dieſes zu Ehren nachgeſchrieben wird:

Ingenuas habuit ſummis in honoribus artes,
Atque viris doctis munera multa dedit,
Cum quibus interdum convivia lætus agebat, ,
Ex humili quamvis ordine plebis erant,
Sicqgue ſuos proceres hortari ſæpe ſolebat,
Artibus ut vellent incubuiſſe bonis,
Fama per ingenuas & gloria quæritur artel,
His favor ac regum conciliatur amor.

Das iſt:

Die freyen RKuͤnſte hielt der Baiſer ſehr in Ehren,
Urnd theilte großes Geld gelehrten Leuten aus,
Die er zuweilen auch an ſeine Tafel zoge,
Wenn ihre Herkunft gleich vom ſchlechten Poͤbel war.
Oſt pflegt' er auch ſein Volk am Gofe zu vermahnen.
Es ſolte ſich mit Fleiß den guten Buͤnſten weyhn;
Denn Kuhm und Ehre folgt den Wiſſenſchaften immer,
Und man erlangt durch ſie die Gunſt der Bonige.

Außitenkrieg, II. Theil. C Sein

7

8 Hyußiten⸗ Krieg.

Sein Gluͤck
und Ungluͤck.

Sein Gluͤck anbelangend, ſo iſt daſſelbe ſehr geringe

geweſen, beſonders nach dem Tode M. Johannis Huſfii⸗

dem das kaiſerliche Geleite nicht iſt gehalten worden.

Drum meynen viel, es ſey eine Strafe geweſen, wie

denn dieſes Anno 1521. auf dem Reichstage zu Worms

Seine Ge⸗
ſtalt.

iſt angezogen worden, da Churfuͤrſt Lud wig Pfalzgraf
am Rheine ſagte: Ich will als ein redlicher Deutſcher mei⸗
ne Zuſage, meinen Brief und Siegel gehalten haben es
hat keiner kein Gluͤck gehabt, ſo es dem Huſſen gebrochen.

Anlangend ſeine Geſtalt, wie denn ſein Bildniß die

Grafen von Mannsfeld haben, ſoll er einer anſehnlichen
Laͤnge und ziemlichen Dicke geweſen ſeyn, das Angeſicht

laͤngligt mit einem dicken ſchwaͤrzlichen Barte im Alter

grau, ſo ſich unten in zwey Theile abgetheilet, gehabt

Seine Frey⸗
gebigkeit.

haben. Seine Geberden ſollen gravitaͤtiſch, doch darne⸗
ben freundlich geweſen ſeyn, alſo daß er mit lachenden
unde, und hoͤflichen Scherze einem die Warheit derb
agen koͤnnen, wie es ſeine Apophthegmata, ſoanders, wie
ich faſt nicht zweifeln will, dieſes Buͤchlein ſein iſt, ge⸗
nugſam ausweiſen.

Seine groſſe und reichliche Freygebigkeit haben viel
erfahren, von welcher Cario dieſes ſchreibet: Als er eins⸗
mals durch ein Waſſer mit ſeinem Pferde ritte, ſtand
es ſtill und ſtallete, daruͤber lachte einer ſeiner alten ge⸗
treuen Diener, und als er darum von dem Kaiſer ge⸗
fragt ward, ſagte er: es waͤre das Pferd wie ſein Herr,
es netzte auch, wo es vorhin naß genung waͤre, ſo ſchenk⸗
ten auch Ihro Majeſtat denen viel, ſo zuvor reich genung

waͤren. Der Kaiſer, der dieſe Rede ſattſam gemerket,

ſchweigt ſtill und laͤßt zwey Buͤchſen von Bleche machen,
in die eine that er Gold, in die andere Bley, doch ſ
. a

eringe
Huſſi,

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dof

nugg

Hußiten⸗ Krieg. 19

daaß die eine ſo ſchwer als die andere war, und legte ſie

ihm vor, mit Erlaubniß, er ſolte nun draus waͤhlen,
welche er wollte. Der gute Geſelle hatte das Gluͤck, und
deſſen Verluſt vor Augen, und haͤtte, wenn es an ſeinem
Willen gelegen waͤre, lieber alle beyde genommen. Er

ſahe beyde Buͤchſen an, es war eine wie die andere. Er

hob ſie, es war eine ſo ſchwer als die andere. Klapperte
er damit, ſo waren ſie ſo gemacht, daß ſie gefuͤllt waren,
und er nichts hoͤren konte. Derowegen that er einen
blinden Griff, und ertappte zu ſeinem Ungluͤck das Bley.

Was es da fuͤr ein Gelaͤchter muß gegeben haben, das

kan ein jeder leicht erachten. Der arme Tropf ſtund,
und kratzte ſich hinter den Ohren, er ſchaͤmte ſich wegen
der Anweſenden, ſahe auch die andere Buͤchſe an, wie
der Fuchs Reinike die Huͤner bey dem Kloſter. Dero⸗
halben troͤſtete ihn der Kaiſer, mit Vermelden, es waͤre

nicht an feinem Willen, ſondern an dem Gluͤcke gelegen,

doch weil er ihn alſo ermahnet hatte, ſchenkte er ihm das

Gold, das ſollte er nehmen, welches jener auch mit Freu⸗

den gethan. Hieraus kan ein jeder ſein Gemuͤth ſehen
und erkennen. S

Mit dieſem loͤblichen Kaiſer hat auch aufgehoͤret, in
Boͤhmen zu gruͤnen der beruͤhmte Stamm der Füuͤrſten
von Luͤtzelburg, ſo 127. Jahr in Boͤhmen das Regi⸗
ment und die Oberhand gehabt, und iſt das Land zum

andernmale an das Haus Oeſterreich durch die Wahl

gefallen. Ihre Genealogie iſt alſo: .

3–

Seines Le⸗
bens Lauf.

20 Hußiten⸗Krieg.

Geſchlecht⸗Regiſter der Fuͤrſten von Luͤtzelburg,
ſo im Lande zu Boͤhmen und Maͤhren regieret:

dem Lande vertrieben worden.

(Wenceslaus, iſt in ſeiner Kindheit
Johannes, geſtorben.
Kaiſer Carolus Wenceslaus, der Faule.
Heinrichs H. d g Sigismunus, von dem gehandelt
des VII. Ri zd. eſſen worden.
Sohn, zeu⸗ Ninder. Johannes Herzog zu Goͤrz und
get mit marggraf in Maͤhren.
Eliſabeth ₰ Carolus, ſo in der Wiege geſtorben.
Wenceslai
IRoͤniges Przemyſsl iſt in der Jugend geſtorben.
in Boͤhmen Nicolaus, ſo Patriarch zu Aquilegia geweſen.
Tochter,
fuͤnf Soͤh⸗

(Procop, Marggraf in Maͤhren, und

ne, als: Jhaun, Verwaͤlter der Krone Boͤhmen,
Marggraf Anno 1398.

Haiſer.
e ſen Sobieslaw, iſt in der Bluͤthe ſeiner
. Jugend geſtorben. .

Was ſeinen Lebenslauf anbelanget, ſo iſt er im

Jahre 1368. den 15den Februar. zu Prag auf dieſe
Welt gebohren worden. Sein Vater, ein Pfleger und
Saͤugamme der freyen Kuͤnſte, hat ihn alſobald den

Muſen untergeben, und durch gelehrte Maͤnner in Spra⸗

chen und freyen Kuͤnſten getreulich unterrichten laſſen,

alſo, daß er nicht allein die lateiniſche Sprache, ſondern
auch die kaiſerlichen Rechte genugſam begriffen. Als
er

Johann, Herzog in Raͤrnthen, ſo hernach aus

in Maͤh⸗ Jodocus, 1410. erwaͤhlter roͤmiſcher

butg,
tt:

ſch aus

ndheit

handelt
1; und

ſorben.

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und

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Spra⸗
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s
er

Zen laſſen, wenn er nach dem

Hußiten⸗Krieg. 21

Lebzeiten die Mark Brandenburg, Anno 1374. nach
dem Exempel der fuͤrſtlichen Kinder des koͤniglichen Ge⸗
blüuts in Frankreich zu, die auch in ihrer Jugend alſo⸗
bald ihre Provinzen haben, wie denn Carolus dieſes aus
Frankreich von ſeinen Vetter mit heraus gebracht, und

mit ſeinen Kindern es eben ſo zu halten, beſchloſſen hatte.
Weilen aber Sigismundus in der Blüthe ſeiner jungen
Jahre ſattſam ſehen lies, was aus ihm werden wuͤrde,

ſo kam auf Unterhandlung ſeines Vaters, des loͤblichen
Kaiſers Carl des IVten, der ihm als ſeinem Kinde, zu
helfen, auf alle Weiſe befliſſen war, die Sache dahin,
daß Koöͤnig Ludwig in Ungarn, ihm ſeine einige Tochter
Maria zuſamt dem Reiche verſprach, nach deſſen Tode er

er ſechs Jahr alt worden, theilte ihm ſein Vater ben

auch Anno 1386. gekroͤnet worden iſt. Weilen er aber Wenn er zur
noch ſehr jung war, erwaͤhlten etliche den Carolus Koͤnig ungariſchen

zu Neapolis, welcher zwar von ſeiner Gemahlin, undk
vielen verſtaͤndigen Leuten abgehalten wurde, daß er es
nicht annehmen ſolte, es aber doch aus Ehrgeitz that,

und in Ungarn kam. Da ward er zu Stuhlweiſſen⸗
burg gekroͤnet, bey welcher Kroͤnung die Koͤnigin Maria

nebſt ihrer Mutter, wie man ausgab, zur Ehre, aber
in der Wahrheit, zu Spott, wie Bonfinius ſchreibt, ſeyn
mußten. Daher machte die alte Koͤnigin einen heimli⸗
chen Bund, und ließ ihm den Kopf durch einen ungari⸗
ſchen Herrn ſpalten, als er zu Vicegrad in einem Seſſel
ſaß und ſchlafen wollte. O wie wunderbar iſt GOtt in
ſeinem Gerichte! Koͤnig Carl von Neapolis wollte den
rechten Erben Mariam, des Koͤnigs Ludewigs Tochter,
aus dem vaͤterlichen Reiche heben und ſtoſſen, aber er

ward ſchrecklich ermordet, und mußte mit dem Leben be⸗

zahlen, welches ihm GOtt ohne Zweifel nicht ſo verkuͤr⸗
Rathe ſeiner Gemahlin

C 3 mit

rone ge⸗
ommen.

22 Hußiten⸗Krieg:

mit ſeinem Reiche zufrieden geweſen waͤre. Gleichwie
er aber um deswillen geſtraft iſt, alſo blieb auch, weil in
die alte Konigin, ſo ſchrecklich Menſchen⸗ und Koͤnigsblut dal
vergieſſen lies, GOttes Rache nicht auſſen, ſondern da ſie n
kurz nach der Hinrichtung Koͤnig Carls ſich ſamt ihrer =
Tochter auf ein vornehmes Schloß begeben wollte, ſpreng⸗ VVr
ten ſie unterwegens Koͤnig Carls Bundsgenoſſenan, erleg⸗ ieinn
ten ihr Volk, nahmen ſie gefangen, und warffen ſie mit ge⸗ Gt
bundenen Häͤnden über einen Felſen ganz grauſam in ieß
die Donau, ihre Tochter aber, die Koͤnigin Maria, bun⸗ iſite
den ſie hart, und fuͤhrten ſie auf ein feſtes Schloß, wel⸗ hen
ches alles Anno 1395. geſchehen iſt. Drum zog Sigis- zad
mund mit einer ſtarken Kriegsmacht in Ungarn, und N
nachdem er ſeine Gemahlin mit Gewalt wieder ledig ge⸗ nno
macht, lies er 32 vornehmen ungariſchen Herren die Koeͤp⸗ M.
fe abhauen, welches alles zu einem neuen Aufruhre Anlaß wvel
gab, inwelchem Sigismundus gefangen, und Garæ Niconis ſein
Soͤhnen, deren Vater er auch hinrichten laſſen, gefaͤnglich ſich
überantwortet wurde, da er denn ſtuͤndlich ſeinen Tod iid
erwarten mußte, bis er durch Vorbitte ihrer Mutter, der
eines verſtaͤndigen Weibes, erlediget worden iſt. Da⸗ aege

mals hat er ſich, weil ſeine erſte Gemahlin Maria ver⸗
ſtorben war, mit oft⸗ und obgedachter Barbara Ciliæ, in
ein Verloͤbniß eingelaſſen, und iſt durch Beyhülfe ihres
Vaters zur Krone wieder gelanget, wie ſolches alles
Antonius Bonfinius Lib. III. Rer. Ungar. Dec. 3. Lib. 2. & 3.

mit vielem beſagt. == S
. . âo. F
Wenn er r⸗ Anno 1410. iſt er zum roͤmiſchen Kaiſer erwaͤhlt von
niſcher Kal worden, wie es ihm aber nach dieſem, bis an ſeinen LNLod ar
ergangen, das iſt aus dem erſten Theile des Hußi⸗ 2Wèð

tenkrieges, und aus dieſem vorgedachten genugſam n.

Hußiten⸗Krieg. 23
zu erſehen. Man meynet oft, es waͤren hohe Haͤupter

in Ruhe, und gleichwie in einem irrdiſchen Himmel,

darum, weil ſie in hohen Ehren, groſſer Gewalt und
anſehnlichen Reichthume ſtehen. Aber ſo man ihre Ge⸗
fahr, Sorge und Beſchwerniß anſiehet, duͤrfte einer lie⸗
ber mit dem Diogenes ein armer Tropf in Friede, als
ein Koͤnig in Unruhe ſeyn. Solches gab Dionyſius zu
Syracuſa ſeinem Rathe dem Damocles zu verſtehen, er

. ließ eine koͤnigliche Tafel mit den koͤſtlichſten Trachten be⸗

ſetzen, aber uͤber ihn ein bloſſes Schwerd an einem ſeide⸗
nen Faden hangen, unter ihm feurige Kohlen ſchuͤren,
und auf allen Seiten trotzige Knechte mit bloſſen Schwer⸗
dern ſtellen. Was ſoll man viel ſagen? Omnium rerum
mœror & labor eſt, es iſt doch alles voller Sorge und
Muͤhe, wie es auch Sigismundus Geſchichte mehr als zu
viel bezeugen. GOtt helfe, daß ein jeder ſeinen Stand,
ſein Vermoͤgen, ſeine elende Duͤrftigkeit betrachte, und
nicht nach hoͤhern Sachen, als darein ihn GOtt geſetzt
und ordentlich dazu berufen hat, ſtrebe, ſo wüͤrde es in
der Welt ſo viel Streit nicht geben, welchen doch die er⸗
regen, die lebendige Goͤtter auf Erden ſeyn wollen.

Das Zweyte Hauptſtück.

a nun Sigismundus, wie gemeldet worden, Ab⸗Hertog A-.
ſchied aus dieſer Welt den 8ten Decembr. genom⸗ dereu erfor⸗
W2 men, wolte, konte und durfte Herzog Albertus den e un⸗
von Oeſterreich nicht feyren, ſondern er forderte die un und böhmi⸗.

gariſchen und boͤhmiſchen Herren, ſo zur Hand waren ſchen Herren.

vor ſich in ſeinem Pallaſt zu Znaym, und redete ſie alſo

an: Iſt das Gluͤck jemals den Landern, Ungarn und Sein Vor
Boͤhmen, trag.

24 Hußiten ⸗Krieg.

Boͤhmen, zuſamt den incorporirten Provinzien entge⸗
gen geweſen, ſo iſt es ietzt, wie ihr alle vor Augen ſehet.
Sigismundus, ſeliger und hochloͤblicher Gedaͤchtniß,
mein und euer Schutz, Troſt und Zuverſicht, iſt durch

den zeitlichen Tod von uns in den Himmel abgefordert,

und dieſe zwey loͤbliche Koͤnigreiche ſind auf einen Tag,
eine Stunde verwayſet worden. Was für Gefahr,
Noth und Elend bey einer ſolchen unverſehenen Veraͤn⸗
derung zu befahren, darf man nicht weit Exempel ſu⸗

chen, man ſehe nur Boͤhmen an, wie daſſelbe nach dem

Tode Koͤnigs Wenceslai, in ſolche Unruhe, Noth und
Jammer gerathen, daß man es nicht beſchreiben kan,
geſchweige daß es alles wieder erſtattet, und zurechte ge⸗
bracht werden ſollte. Man darf die jetzige Zeit nicht vor⸗
wenden, ſintemal jetzt das Land noch in ſolcher groſſen
Unruhe, und unter den Staͤnden ein ſolches Mißtrauen,

Groll, Haß und Neid iſt, daß aus dieſen Funken ein ſol⸗

ches Feuer entſtehen moͤchte, welches man mit keinem
ſer, ſondern mit unzaͤhligen Menſchenblute loͤſchen
oͤnte.

Wegen der Hungarn und Maͤhrer, die ihn zuvor
willig und gerne zu ihrem Koͤnige und Herren erwaͤhlet
haͤtten, truͤge er kein Bedenken; aber wegen der Boͤh⸗
men, welche bereits Neuerung ſuchten, wollte er ſie ge⸗
treulich ermahnet haben, daß die Wohlthat, ſeiner Ge⸗
mahlin Voreltern, Sigismunds letzten Willen, Bitte
und Begehren, auch ſeinen rechtlichen Anſpruch wohl
in Acht nehmen, und ihn fuͤr ihren Koͤnig und Herren

willig und gerne erkennen und annehmen moöͤchten, ſo

wolle er ihnen nicht allein geneigt und gewogen bleiben,

ſondern auch mit GOttes Huͤlfe dem Lande alſo vorſte⸗
hen, daß ſie deſſen merklichen Nutzen augenſcheinlich

ſpuren

ten werden, da hatte das Gluͤck ja ſein wunderliches

Hußiten⸗Krieg. 25
ſpuͤren ſollten. Er wolle auch nicht unterlaſſen,
neben ſeines Herrn Schwiegervaters hochſeligſter Ge⸗
daͤchtniß Geſanden, eine ſonderbare Legation an die
Staͤnde des Koͤnigreichs zu ſchicken, welche ſeinen recht⸗
lichen Anſpruch an das Land mit mehrern erweiſen
ſollten. 1 L

Al1s Albertus ſolches vorgetragen hatte, haben ihm 1423.
alſobald alle gegenwaͤrtige Herren Treu und Gehorſam Die Ant⸗
angelobet, mit Verſprechen, ihren moͤglichen Fleiß anzu⸗ wort darauf.

wDnden, daß dieſes ſein billiges rechtliches Begehren zu

einem gewüͤnſchten Ende auf das ſchleunigſte gelangen
moͤchte. Darauf denn Albertus ſeine Geſandſchaft ne⸗ B
ben des verſtorbenen Sigismunds Legaten in Boͤhmen Herzogs
abgefertiget. Er aber fuͤhrte den verblichenen Leichnam ſchickt ſeine
ſeines Schwiegervaters nach dem Lande Ungarn, und Geſanden
zog nach Pretzburg. Iſt irgend in einer Hiſtorie ein nach Boͤh⸗
klaglich Exempel menſchliches Elends und ein Spiegel Fuͤhret die
der ſchnellen Veraͤnderung des wunderbaren Gluͤcks, ſo Leiche des
iſt dieſes eines. Sigismundus, romiſcher Kaiſer, war nicht aiſers nach
gar vor zweyen Jahren mit einer anſehnlichen Ritterſchaft .
aus Ungarn in Maͤhren, und aus Maͤhren nach Prag
in Boͤhmen, mit kaiſerlicher Pracht geruͤckt, jetzt lag er—
tod in einem Sarge. Barbara, die Kaiſerin war ihrem ie ſeaſen
Gemahl mit Freuden geſalger⸗ jetzt wurde ſie gefangen ter der Lei⸗
hinter der Leiche her gefuͤhret, und mußte von ihrem che gefaͤng⸗

Eydam und von ihrer leiblichen Tochter gefangen gehal fhberse⸗

Spiel, und erwieß genugſam, wie bald hohe Haͤupter

in groſſe Noth und klaͤgliches Elend gerathen.

Außitenkrieg, II. Tpell. Lr⸗

2 6 Hußiten⸗Krieg.
Sors ſua quemque manet, ſortis tamen exitus ancepe,
Obvenit arbitrio cuilibet ille Dei, .
Felix, qui ſortem conſtanti peldtore vincit,
Hunc vehit ad cæœlum poſtbuma fama virum.
Das iſt:
Ein jeder hat ſein Gluͤck: doch GOtt allein beſcheidet
Den zweifelhaften Schluß des Schickſals jederman;
Begluͤckt iſt, welcher es gelaſſen uͤberwindet!
So einen Mann erhoͤht ſein Ruhm, auch wenn er ſtirbt.

Kaiſer Sigis. Damit ich aber wiederum zur Sache komme, ſo
a ogwird führte man den Leichnam Sigilmunds im Sarge nach
zadein be⸗ Großwaradein, und begrub ihn daſelbſt in der biſchoͤfli⸗
graben. chen Hauptkirche wie er es an ſeinem Ende ſelbſt begeh⸗
143 8. ret hatte. Albertus aber feyerte unterdeſſen auch nicht,
ſondern zog nach Stulweiſſenburg, da er denn nach

i ens Luandsgebrauch ganz ſolenniter nebſt ſeiner Gemahlin
nugarn fuͤr heilig hielten, von George Paleotins- Biſchof zu

aekroͤnt. Gran, am neuen Jahrstage 1428. mit vielen Freuden

nach Landsgebrauch gekroͤnet worden iſt. Plures enim

adorant folem orientem quam occidentem. D. i. So⸗

die liebe Sonne aufgehet, freuet ſich ein jeder derſelben;
wenn ſie aber um den Mittag heiß ſticht, wird man unleidig,
und ſucht Schatten, Gehet ſie gar unter, ſo ſehen wir,
was wir verlohren haben, und hoffen auf ein ander Licht.
Deßwegen ſagt Seneca mit Recht: Tunc demum bona
noſtra intelligimus, ſi ea quæ in poteſtate noſtra habui-
mus, amiſimus. D. i. Das verlohrne iſt am liebſten.
Derohalben bekommen ihrer viel in Gedanken den Krebs⸗
gang, und laufen zuruͤck, und nicht vor ſich, da man doch
wiſſen ſoll, daß die guten Tage wie ein Waſſer verflieſſen,
und der Schlamm gemeiniglich auf die letzt mitlaͤuft, wie in
einem Faſſe die Hefen,

mit der Krone des heil. Stephanus, welchen die Hungarn

—

Hüußiten⸗Krieg. 27
Miittlerweile war der Landtag in Boͤhmen ſtark daubtag in
angegangen, und die Geſanden Koͤnigs Alberti und des Boͤhmen.
begrabenen Kaiſers Sigismundi erſuchten denſelben

ſchleunig, lieſſen auch an Koſten nebſt der Kundſchaft

et 1 . .⸗
und Inſinuirung bey den Staͤnden nichts erwinden.

nanz —
R Als ſie aber von den Staͤnden oͤffentliche Audienz erlan⸗ Gra
rt. get hatten, nahm Graf Caſpar Schlick das Wort, wie Schlicke
ſiiie aus Kaiſers Sigismundi letzten Willen und Teſta⸗ Vorttag e⸗
„„ mmente wol verſtanden haͤtten, daß er dem lieben Lande Albert.“
nach als ein gebohrner Boͤhme und der letzte von dem Stamen⸗—
öfqt. me Koͤniges lohannis, keinen ordentlichen und tuͤglichen
gel Nachfolger wuͤßte, als den durchlautigſten Fuͤrſten
ſſcht, und Herrn, Herrn Albertus Erzherzogen von Oeſter⸗
nach— reich, dem er auch wegen ſeiner hohen Tugenden ſeine
in einige Tochter vertrauet haͤtte, und ſie alſo wegen vaͤter⸗
im lichen Anſpruchs nicht aus dem Lande verſtoſſen koͤnte,
u weil den Stäanden, abſonderlich denen, ſo ſeines Alters
den waͤren, beſſer als den Jungen bewuſt waͤre, was das
in ganze Land fuͤr Wohlthaten, Privilegien, und Frey⸗
G heiten von den loͤblichen Koͤnigen und Kaiſern, als Koͤni
de; Johannem, Kaiſer Carl dem vierdten, Koͤnig Wenze
edig. und Kaiſer Sigimmund empfangen, und itzt als kunftig
w, genoͤſſe, aus welchen Stamm und Gebluͤte die Koͤnigin
cht. Eliſabeth entſprungen waͤre, und alſo mit nichten von
dna ihrem vaͤterlichen Erbe ausgeſchloſſen und abgetrieben
hͤ werden konnte. So wuͤrden auch die loͤblichen Staͤnde
ſan. „ des Rejſchs gute Wiſſenſchaft tragen, wie zu Zeiten
6 Koͤniges Ottocarus eine Land⸗und Erbvereinigung
deh zwiſchen der Krone Boͤhmen eines Theils und dem Erz⸗
ſſen herzogthum Oeſterreich andern Theils aufgerichtet, und
ach dem kläglichen Falle und Tode obgedachten Könos
S 2

Rie

2438.

28 Hußiten⸗Krieg.
bey Koͤnigs Wenzeslai des Andern Lebenszeit, nicht
allein vom Lande gebilliget, ſondern auch mit kaiſerlicher
Autoritaͤt confirmiret worden waͤre, welches ausdruͤck⸗

lich nach dem Buchſtaben beſagte, daß ſo ein Haus und
Stamm, oder der andere, ohne maͤnnliche rechte und

aͤchte Erben abgehen wuͤrde, alsdenn das andere Haus
oder der andere Stamm ordentlich ſuecediren ſolte.

Derohalben ſie ſelbſt genungſam den rechtlichen Anſpruch
Ihrer koͤniglichen Majeſtaͤt betrachten, und ihn, weil er

ein maͤchtiger Fuͤrſt und Herr, auch an den Grenzen

ihr Nachbar waͤre, der ſolches nach ſeines Schwieger⸗
vaters Teſtamente, als ein rechter ordentlicher Succeſ⸗
ſor und Erbe freundlich ſuche, willig annehmen ſolten,
welchen auch die Ungarn mit Freuden und Frohlocken
auf⸗und angenommen haͤtten, und fuͤr ihren Koͤnig,
Herrn und Vater erkennten, liebten und ehrten, der
auch wegen ſeiner Jugend und fuͤrſtlichen Gemuͤthsbe⸗
ſchaffenheit ſich gegen dem Lande alſo erweiſen wuͤrde,
daß U ihn als vom Himmel herab geſendet erkennen
wuͤrden. .
Dieſes alles iſt in dem December des 143 . Jahrs
gehandelt worden. Der guͤnſtige Leſer mag jetzt ein

Exempel ſehen, was zu hoffen ſey, wenn man an jemand
etwas begehrt, der einen Groll oder Mißtrauen im
Herzen hat. Entweder es iſt etwas darhinter, ſo er

zuſtimmt, oder eine Furcht, oder eine abſchlaͤgige Ant⸗

wort. Denn die ſo Sigiſmundo waren geneigt geweſen,

conſentirten mit Freuden, und herzlichen Willen.

Aber Placzeck war der gegentheiligen Meynung,

Frene Wahl und wendete nebſt denen Confoͤderirten vor, daß ſie

der Boͤh
men.⸗

freye Boͤhmen waͤren, und eine freye Wahl haͤtten,

welche ſie mit ihrer Mannheit, Gut und Blut zu wege

gebracht, und um Worte nicht verkaufen wolten. S.
waͤre

/ 4
f f f-

Hußiten⸗Krieg. 29

Wwaͤre auch aus den alten Acten genung zu erſeben, daß
her die eingewendete Union Koöͤnig Præmisl. Ottogar ſelbſt
ick⸗ widerſprochen, da er mehr durch Verraͤtherey des MIlo-
unde tas, als vor dem Feinde neben ſeinen Rittern erſchlagen
ud worden, darauf denn das Land menſchlicher Weiſe
s unter der Tutel und Sequeſtration des Marggrafen
Ntt. von Brandenburg geplagt worden waͤre, daß auch die
ruicch wilden Thiere beſſere Freyheit gehabt, als die im Lande
ler gebohrne und erzogene Boͤhmen, und ſo es nach ihren
ShÄo„n Wiillen ergangen, waͤre von den rechten (Czechowy)
ger⸗ Boͤhmen nicht ihr Gebluͤt, ſondern allein ein deutſcher
(ceſ⸗ Nahme des Landes geblieben, wie auch die Confirma⸗
toen, teeon Rudolphi und Wencelai des Andern Einwilligung 1438.
een in dergleichen Zuſtande haͤtte muͤſſen geſchehen, derohal⸗
nig, ben ſie in Alberti Begehren und Forderung, welcher
dr vormals feindliche Heere ins Land geſchickt, auch das
6⸗ Directorium gefuͤhrt haͤtte, nicht willigen konnten, ſon⸗
dern eine freye Wahl haben wollten. Dieſes wurde
en auf beyden Theilen lange hin und wieder gehandelt, da
Dernn Graf Calſpar Schlick ſtart des Koͤniges Alberti Rath
hes begehret. Es wurde auch endlich eine Union gemacht,
in uuunnd alles, ſo wegen der Religion weyland Kaiſer Sigil-
Ind mundus dem Lande verſprochen, confirmiret, doch wegen
in eellicher politiſcher Freyheiten des Landes wurde Aleſch
e von Sternberg zu ihrer Majeſtat geſchickt, weilen aber
c Deerſelbe nichts erhielt, theilten ſich die Stande, deren
en, viel ſub una & utraque erwaͤhlten Koͤnig Albertus den Zwieſpaltden
6ten May. 1438. Viel ſub una & Utraque wollten in die Bende in.
1ngq Wahl nicht conſentiren, ſondern legten die Verſamm⸗ der Wahl
D— lung nach Thabor. Hierauf fiel ihre Wahl auf Caſi Konigs A-
ſten, mi en des Koͤnigs in Pohlen Bruder, aus welchen der n⸗
ee Krieg erfolgete, denn es iſt allzuwahr: Juſtitia pater,
66 (Cconcordia mater pacis. Gerechtigkeit iſt der Vater, und

Nate 4 5 Einigkeit

30 Hußiten⸗ Krieg.

Einigkeit eine Mutter des Friedens. Es iſt doch des
Menſchen Herz, wie GOtt ſehnlich klagt, boͤs von Ju⸗

gend auf, daher taͤglich ſo viel Uebels unter den Leuten

gefunden wird. Daß aber die Leute ſo toll und blind,
ja mehr als thieriſch ſind, (ich ſchreibe es nicht, daß ich
Mainhardum oder Ptaczeck anklage, ) daß ſie ſich alſo

zweyen, und den edlen Frieden zur Thuͤre, zum Thore

und Lande ins Feld hinaus ſtoſſen, hergegen aber dem
erſchroͤcklichen, hochſchaͤndlichen, unmenſchlichen Unfrieden
Thuͤr, Thor, Haus, Hof und Herzen aufthun, das iſt
zu beklagen. Die Poeten haben gedichtet, es ſey der
Unfriede eine hoͤlliſche Jungfrau, welche einen blutigen
Mantel, ſchrecklich Geſicht, feurige Augen, Schlangen⸗
haare an Fuͤſſen Adlersklauen, und in Haͤnden ſcharffe
vergifftete Dratpeitſchen trage, wie denn Virgilius dieſe
Worte ſetzet:

——⸗-——- ⸗-- Cui niſtia bella,
Iraque infidiægue & crimina noxig cordi,
Oduü & ipſe pater Pluton, odere ſorores
Tartareæ monſtrum, tot ſeſe vertit in ora,
Tam ſævæ facies, tot pollulat atra colabris.

Das iſt:

„ Bepy welcher bange Kriege,
Zorn, Zank, Haß, Neid und Liſt und Laſter gebe
Der LTeufel haßt ſie ſelbſt, wiewohl er ſie gezeugt,
Der hoͤllen Schweſtern Brut haßt dieſes Ungeheuer,
So grimmig ſieht es aus, mit ſo viel ſchwarzen
Schlangen

Iſt ihr zerſtreutes Haar um Schaͤdel her belegt.

Sagen

lu
Lie

. Hußiten⸗Krieg. 31
Sagen das die Heyden, was will uns Chriſten ge⸗

Ju⸗ buͤhren, denen Chriſtus ein neu Gebot gegeben hat;
ein Liebet euch untereinander? Sollten wir nicht ſagen:
hind, =ðOð Ne pueri, ne tanta animis a ſueſcite bella,
gich . Neu patriæ validas in viſcera vertite vires.
2 “M Das iſt:
Net Ihr Kinder, treibt doch nicht ſo Schadenvolle Kriege,
idden Und zieht den Degen nicht auf euer Eingeweyde.
der G 5. 3.
tigin Abber damit ich in meinem Vorſatze bleibe, ſo ſtarb
ngere am Tage der drey Koͤnige 1458, da der Teufel einen
eife ſolchen Pilſenſaamen des Unfriedens ausgeſtreuet hatte,
A6 und ein jeder Theil zur⸗ Wehre griff, einer der vornehm⸗

ſten auf des Ptaczeken Seite, nemlich Diwiſch Borzek,
auf Kunietitz, ſo ein alter Befehlshaber unter dem.
Ziſch a, und ein gluͤcklicher Kriegsheld geweſen der mehr dod des /
durch Kundſchaft und Liſt, als mit der Fauſt geſtritten, Nanietit.⸗
daß derowegen ein jeder in beſter Hoffnung ſtund, es
wuͤrde ſich der Friede wieder zum Lande kehren, aber
der Teufel feyret nicht, ſondern ſo man ihm in einem,
ja nur in dem geringſten Statt und Raum giebt, ſo
wirft er das unterſte zu oberſt, und ſo er Uneinigkeit
ſindet, hat er gewonnen Spiel. Alſo gieng es in Boͤh⸗

/
ebe. men auch: wegen des Todes des Borczeck war Hofnung
ſind, des Friedens, aber zu Prag gieng der Lermen viel aͤrger
ugt, an, weil ſie alle Buͤrger und Rathsfreunde, ſo zur Wahl
ee, Albertus geneigt geweſen, mit Conſens des Unterkaͤmme⸗
aen reurs Hanſen, von Eilberſtern, gefaͤnglich einziehen, und
ngn auf den Carlſtein, auch nach Tocznick gefangen fuͤhren

lieſſen, wobey es nicht geblieben, ſondern auch ihre Wei⸗
ber und Kinder ins Elend verjagt worden ſind: Es

32 Hüußiten Kriecg.
Es wird aber nicht allein in Hiſtorien gefunden,
und mit Fleiß aufgezeichnet, daß wenn der getreue GOtt
und Menſchenfreund, ein Land wegen uͤberhaͤufter Suͤn⸗
den ſtrafen will, er nicht allein durch ſeine Mundboten,
Lehrer und Prediger, warnen, ſondern auch ſchreckliche
Zeichen, als genungſame Bußprediger vorher gehen laͤſt.

Dieſes geſchahe dazumal in Boͤhmen auch. An. 1437.

den 16ten Martü war ſo ein ſchrecklicher Chaſma, (Nord⸗
Licht) wie es Petrus Codicillus in ſeiner Handſchrift aufge⸗
zeichnet, daß, ſo ein Menſch etwas nur anſahe, meynte
Wunderzei⸗ er, es brenne leibhaftig. Dergleichen Zeichen war den
chen geſehen. öken Februar. des 1458ſten Jahrs, da fruͤh bey Auf⸗

gang der Sonne eine blutrothe Saͤule, eines Reißſpieſſes
lang uͤber der Sonne bey zwey Stunden geſtanden.
Es iſt wohl an dem, daß ich ſelbſt Chaſmata, auch wenn

die Sonne im Winter bey groſſer Kalte aufgehet, rothe
Striemen obſerviret habe, wie ich denn von Natur eine

ſonderbare Luſt zum Studio Meteorologico habe, es wer⸗

dens auch andere gethan haben. Aber weilen die lieben
Alten, ſo der Aſtronomie und der Witterung viel fleißi⸗
ger, als wir thun, obgelegen, welches auch gemeine und
alte Bauersleute bezeugen, und doch dieſe zwey ſo fleißig
aufgezeichnet haben, ſo habe ich es erzaͤhlen wollen, und
Alberrusdarneben der Geſanden des Koͤnigs Albertus nicht ver⸗

lan den er geſſen, welche, weil ſie ſahen, wie es im Lande ſtund, auch

heim, und die Wahl der meiſten erlanget hatten, und nichts als die

thun Bericht. Kroͤnung des Koͤnigs noch fehlte, zuruͤck zogen, und von
allem genungſame Relation abſtatteten. Der Vor⸗
nehmſte dieſer Geſanden iſt Graf Caſpar Schlieck gewe⸗
ſen, der ſein Geſchlecht zu graͤflichen Ehren erhaben.

Und weilen Sylvius, Bonfinius und andere an die em Orte

ihrer Ankunft und graͤflichen Ehren gedenken, will ich
es auch kuͤrzlich thun, und den Leſer auf Burſchium

Redi-

inden,
GOtt
Sun⸗
boten,
cklche
nlaſt.
1467.
Nord⸗
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Cchioc
Rel.

HHuiußilten⸗Krieg. 33
Redivivum weiſen, in welchem Tractaͤtlein ich etliche wi⸗

derwaͤrtige Meynungen erzaͤhlt habe. Denn es iſt ein⸗Graf Caſpar
mal gewiß, daß die Sohlicken von Laſon in dem Egerlaͤnd⸗ Sechlickens

lein gegen Falkenau gewohnt haben, auch ritterliches und
nicht gemeines Standes, wie man meynet, geweſen ſind,
weil Heinrich Schlick von Laſon, Graf Caſpars Vater
nobilis et famoſus de militari genere, ein adelicher und
beruͤhmter Ritter titulirt worden, dem illuſtris Marchio
Rolandus, wie in alten Schriften zu finden, Marggraf

von Tarriſo, Graf von Alticolle und St. Salvator ſeine
einige Tochter Conſtantiam, die er mit ſeiner Gemahlin
Beatrice, Graͤſin von Kamin gezeuget, zur Ehe gegeben,

mit der er, ſo viel aus dem Alterthum bewuſt iſt, drey
Soͤhne gezeugt, als gedachten Caſparus, Matthæu“, und

Geſchlecht,

Nicolaus. Es haben ſich etliche der Hrn. Grafen Schlicken

Stamm⸗und Geſchlechtregiſter zu erzaͤhlen, auch zu be⸗
ſchreiben un erſtanden, ich will dergleichen thun, und ſo
viel ich aus gedruckten und ungedruckten Schriften habe
erfahren koͤnnen, die Genealogie dem Leſer auf gleich fol⸗

gender Seite mittheilen.

§. 5.

Weil dieſes in Boͤhmen alſo zugieng, bekam das Das Conei⸗

Concilium zu Baſel ein Loch, weil es Pabſt bugenius
IV. dahin brachte, daß es den 8ten Februar nach Fer⸗

rar in Welſchland verlegt wurde. Ich weiß nicht, wa⸗
rum die Paͤbſte den Conciliis, ſo in Deutſchland gehalten

lium zu Ba⸗
ſel bekommt

ein Loch.

werden, ſo feind ſind, alſo daß das einige Coſtnitzer Con-

cilium (auf welchem es Pabſt johann dem XXIII. ſo
uübel ergangen iſt) mit groſſen Schanden hat koͤnnen ge⸗
halten werden. Denn wie ſehr ſich der Pabſt wider
das baſeler Concilium geſetzt, iſt nicht allein aus dem
Streite zu erſehen, da er die Gelehrten an einander
Hußitenkrieg, II. Theil. E

hetzte,

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Geſchlecht⸗Begiſter der Herreñ Grafen Schlicken zu Paſſaun und
eißkirchen, Herrn auf Dippan und Falckenau.

(Wolff iſt o hne Erben, Anno 1566. geſtorben. Ehr ſony.
Ahriſtoph Herr (Johann Albin Herr Chriſtoph.
Albin auf Falckenau. ) auf Tuppau. Carl.
(Nicolaus, Herr Joachim.

auf Falckenau, ⸗ AUndreas.
von dem Herr .
Graf. Abundus Vielorin Hugo & fratres ejus.
Rene; Nicolaus
Joachim.

Matthaͤ⸗
um, ſo . . . .
nes ho⸗ Chriſtoph iſt in Eroberung Rom, Anno 1526. blieben.
hen Al. .— Sebaſtianus, iſt Anno 1523 in Ungarn geblieben.
ters wor⸗ Hieronymus, ſo Quirinus, geiſtlich teutſchen Ordens iſt in Polen gezogen.

den, und in Ungarn er⸗ aufasen Albrecht ſo ohne Erben zu

. Victorin

——

52. Jahr ſchoſſen worden, Albertus auf Winteritz.) Winteritz geſtorben, und der
Herr Herr auf Elnbo⸗ letzte von Hieron. Nachkom⸗
uͤbern gen. men geweſen.
Stein Mauritius Herr
zur Plan. .

Burian
Elnbogen Stephan, ſo in Ungarn blieben

deſſen Hieronymus
Soͤhne zeuget mit . Ferdinand. (Andr.
. der von Gleichen, Sebaſtianum 5 Caſpar
Caſparus Herr Herrn auf Petſchaſt 1Lirronymus.
zu Schlacken⸗ Caſpar Herr (Friedrich Herr auf Plan.
werda zeugte mit 4 auf Hauenſtein) Heinrich Caſpar Herr auf
einer von Gut⸗ Plan, ꝛc.
Utenſtein. Procop iſt in den Niderlanden
Heinrich⸗ . geblieben.

Georg Ernſt Beinnich

Hieronym. (chim

peiunic

[Johann Caroli V. Mundſchencke 4
Chriſtoph Ern
[Stephan Stephan
Chriſtoph Wilhelm Albin .
LLorentz. Johann Heinrich.
Stephan Ludwig Chriſtoph Melchior.
iſt in Un⸗ Matth. 16rorg Friedrich.
. gern Chriſtoph
Ublieben. 1.

Friedrich

Wilhelm ohne Erben:
Eraſmus Dieſer Stamm iſt auch untergangen.
Wentel Paneratius .

4 Niouun
Albertus

Caſparum, ſo von Sigismundd zu graͤfl. Ehren erhaben worden, iſt ohne Erben geſtorben.

geweſen, [Schoͤnberg, Joachim 1ervahien Echin.

Philippus⸗⸗ Leopoldus Henrieus

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ciliiſ

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Chro
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vom

n0 Hüußiten⸗Krieg. 2

ſag Hetzte, deren etliche vorgaben, das Concilium waͤre dem
mg. Pabſte unterworfen, wie ſolches in Decret C ſigniſicati
Urſtol. §. ajunt. befeſtiget waͤre. Die andern aber, die auf die
. Decreta des Coſtnitzerconcilti dringen, beweiſen ſtark,
ſrens⸗ daß der Pabſt dem Concilio Gehorſam zu leiſten ſchul⸗
dig waͤre, beſonders weil zu Coſtnitz in der 15 den Seßion
et. eine ſolche ſcharfe Cautel geſetzt waͤre, daß keinem Men⸗
ſchen verguͤnſtiget ſeyn ſollte, wider dieſe der Vaͤter Schluß⸗
decreten zu reden, oder zu diſputiren, und wer anders
ien. thun wuͤrde, da hieß es: anathema ſit, der ſey verflucht! Eine harte
ueon. Das war eine harte Nuß an welcher der Pabſt, ihrer euf mider
itn n Maepynung nach, wohl die Zaͤhne haͤtte ausbeiſſen moͤgen,.
utu aber er war zu Rom; wenn ſie ihn gleich citirten, ſo er⸗
gtf ſchien er nicht, weil er aus der Citation ſchon verſtanden
. hatte, daß ſie ihm ſolche Bubenſtuͤcke vorhalten wuͤrden,
darum er wohl eine groͤſſere Strafe und Buſſe, als
ee⸗ Pabſt johannes, ſonſt Balthaſar Coſa genannt, ausge⸗
Ied. ſtanden, wuͤrdig waͤre. Um deswillen verdienten die,

welche in Schriften die Autoritat des Concilii verfochten,

d bey ihm einen ſolchen Dank, daß ihm eine Muͤcke wohl

haͤtte ertragen moͤgen, wie es inſonderheit D. Gerſon
e. en erfahren, der im Elende ſterben muͤſſen. Kuͤrzlich von
Kiide dem Streit zu reden, war es alſo: Die Vaͤter des Con⸗Das Conci⸗

cilii ſetzten ihn vom Stuhl, und erwaͤhlten Amadeum lium erwaͤhlt
aus Savoyen, aber Eugenius war ſo geſchwind auf die aſt n
welſche Practick, daß er durch regulam falſi den Dauphin
aus Frankreich mit ſeinen Armeniken, oder wie es her⸗
. nach ein Sprichwort gegeben, mit ſeinen armen Gecken
unnnnnn die Schweitz und Elſaß bringen konte, in welchem Kriege
viel tauſend Menſchen, nach dem Bericht der baſeler

henins

Ge AChhoronit umgekommen ſind. Das hieß ja den Vaͤtern
4„ das Muß verſalzen, und den Amadeum durch das Schwerd

vom Stuhl, und ſeine Stelle mit Gewalt durch das
CE 2 Fauſt⸗

36 Hußiten 2 Krieg.

Fauſtrecht befeſtigen, auf welchen Grund er hernach ein
beſſer Gebaͤude in obgedachten 1438ſten Jahre ſetzen

konte, und darzu dieſe Liſt gebrauchte: Johannes Palæo-
logues, der Griechen Kaiſer zu Conſtantinopel, war we⸗
gn des Tuͤrken in aͤuſerſter Gefahr, zumal da ihm die
Tuͤrken nur Teckiur, einen Stadtvoigt nennten, drum
ſuchte er Schutz und Huͤlfe bey allen chriſtlichen Poten⸗
taten. Pabſt Eugenius that ihm dießfalls groſſe Ver⸗
ſorechung, wenn er ſich mit der roͤmiſchen Kirche ganz
vertragen wuͤrde, welches denn in ſolchen Noͤthen, wie
von den Weltkindern zu geſchehen pfleget, leicht zu er⸗

halten war. Der Pabſt brauchte den Erzgiſchor zu

Nicaͤa, Beſſarion Trapezuntium, und den Biſchof in
Reuſſen, Iſidorum Theſſalonicenſem zu Unterhaͤndlern,
die brachten es dahin, daß ſich der Kaiſer erbot, mit den
Patriarchen von Conſtantinopel, Joſepho, auf ein Con⸗
cilium zu kommen, weil durch ſeine Legaten zu Baſel
nichts ausgerichtet worden waͤre. Dieſes machte ihm
der Pabſt zu Mutzen, und ſagte, Deutſchland waͤre zu
weit entlegen, ſo waͤre es auch nichts mit den Legaten,

wie es die Vaͤter des baſeler Concilii ſelbſt bekennen muͤ⸗

ſten, darum wurde es nach Ferrara, von dar aber nach
Florenz gelegt, und der conſtantinopolitaniſche Kaiſer
mit ſeinen Patriarchen mit groſſen Verheiſſungen dahin
gelockt. Ich weiß, der guͤnſtige Leſer wird gern wiſſen

wollen, in was fuͤr Stuͤcken doch damals die Griechen

ſo heftig mit einander ſind ſtreitig geweſen. Es iſt aber
ohne Abrede, daß es hoch und theuer zu beklagen, daß die
alte Schlange, die griechiſche Kirche, ſo von den heiligen
Apoſteln Chriſti und ſeinem auserwehlten Werkzeuge

Paulo ewordenit alſo ſchrecklich mit unzaͤhlichen

Jorthum uͤberſchuͤttet, und endlich mit einem Arrianiſmo,
als einer Suͤndfluth zu groſſen Seelen Schaden uͤber⸗
S= wem⸗

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ſebbſt

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Huyußiten⸗Krieg. 37

ſchwemmetiſt, bis der mahometiſche Greuel alles zu ſich ge⸗

riſſen hat. Aber damals wurde zu Baſel, und hei nach zu
Florenz allein von der Perſon des heil. Geiſtes der Streit
getrieben, weil die Griechen alſo redeten: Spiritus ſanctus ex
Patre per filium procedit. d. i. der heil, Geiſt gehet aus den

Vater durch den Sohn, wie Johannes de Succubia bezeugt,

der damals gelebt hat, und auf dem Concilio zu Baſel
ſelbſt geweſen iſt. Hergegen ſagten die Abendlaͤn er: ſpi⸗

ritus ſanctus: a patre filioque procedit, d. i. der heil. Geiſt

gehet vom Vater und dem Sohne aus. Wegen dieſer Woͤrt⸗
lein ex und per⸗aus und durch, ſo die Griechen gebrauchten,
und dann des Woͤrtleins a⸗ von, ſo die Romer gebrauchten,
war der Streit, deßwegen ſich die Griechen heftig bey des
Concilii zu Baſel Legaten, dem ſohannes de agulio beflag⸗
ten, daß man ſie dieſer Woͤrtlein halben von der Gemein⸗
ſchaft der chriſtlichen Liebe wollte ausſchlieſſen. Das iſt
damals zu Florenz mit den Griechen gehandelt, gerichtet
und geſchlichtet worden, um welches willen auch die paͤbſti⸗
ſchen ſich ſo ſehr ruͤhmen. Es iſt auch mit geſchloſſen wor⸗
den, daß ſie nicht geſauert, ſondern ungeſauert Brod in
Austheilung des Abendmahls gebrauchen, das Fegſeuer
lauben, und dem Pabſt zu Rom fuͤr ein Haupt der Chri⸗
tenheit erkennen wollten, welches alles nur darum geſche⸗

hen iſt, weil ſie ſich gewiſſer Huͤlfe bey dem Pabſte vertroͤ⸗

ſteten. Als aber dieſe Hofnung zu Waſſer wurde, ward
dieſe Uuion gehalten, wie von den Hunden die Faſten, es
wollte auch dieſen Syncretismum Marcus Epheſinus nicht

billigen. Man ſehe Trithenium nach, uͤber welchen ſich

auch Thomas Stapletonus in ſeiner Oration de Hærefi re-
cidiva beklagt. Lachen moͤchte wohl einer, wenn Ber-
gomenſis und andere pabſtiſche Seribenten ſo praͤchtig
und gewiß von den Boͤhmen ſchreiben: Qui ſum agno-
ſcentes errorem in Concilio Florentino Eccleſiæ totaliter
ſubjecti ſunt. d. i. Nachdem ſie ihren Irrthum erkannt
E 5 haben,

Albertus

38 Hußiten⸗Krieg.
haben, ſo haben ſie ſich auf dem Concilio zu Florenz, der
Kirche gaͤnzlich unterworfen. Denn ich kan es in keinem
Geſchichtſchreiber finden. Aber von dem genung.
Wer das Katzengebeiſſe Pabſts Kugenii mit dem
baſeler Concilio beſſer wiſſen will, der leſe nur zur langen
Weile Johann Cochlæum Hiſt. Huſſit. lib. IX. fol. 321. et ſeq.
Weswegenauch die deutſchen Fuͤrſten ſich auf dem Wahl⸗
tage zu Franfurt nicht unrecht neutral erklaͤrten. Wo
war damals die catholiſche Einigkeit? Es lagen zwey Con-

cilia œcumenica, und zwey Paͤbſte einander in den Haaren.

Das Oritte Hauptſtuͤck.

da nun in Boͤhmen durch zwieſpaltige Wahl zwey
Haͤupter erwaͤhlet worden, nemlich Albertus

ſendet Geſan: Koͤnig in Ungarn, und Caſimirus Herzog in
an Beſa 2 Litthauen, des Koͤnigs in Pohlen Bruder, ſanden die,
Konig in Po⸗ ſo Alberto in der Wahl zuwider waren, nach Pohlen um

len.

Huͤlfe, und um ſchleunige Ankunft des neuerwaͤhlten
Koͤniges in Boͤhmen. Das wurde Alberto, ſo damals
ſein Weſen zu Ofen hatte, zu wiſſen gethan, der ſendete
eine anſehnliche Geſandſchaft an den pohlniſchen Koͤnig,
deren vornehmſter geweſen iſt, Johann von Rabenſtein,
ein ſehr beredter und verſtaͤndiger Herr, mit Vermelden,

daß er der alten Verbindniß des Koͤnigreichs Bohmen

mit Pohlen wohl wahrnehmen, und ihn, als erwaͤhlten
Koͤnig in Boͤhmen, den auch Sigismund in ſeinem Te⸗
ſtamente darzu verordnet haͤtte, in ſeinem Koͤnigreiche
ungeſtoͤhrt ſitzen und ruhen laſſen wolte, weil es ja in
allen Koͤnigreichen uͤblich waͤre, daß der mehrere und
nicht der geringſte Haufe den Landsſchluß confirmire.
So er aber ja Luſt zu dem ſchaͤndlichen Kriege haͤtte, und

ſeinem

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Te⸗
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und

Hußiten⸗Krieg. 39

ſeinem Bruder das Koͤnigreich Boͤhmen zuwege bringen
wollte, ſo ſollte er wohl zuſehen, daß er nicht um ſein
eigen Land und Reich fechten und kaͤmpfen muͤſte. Als
dieſes Ladislao, Koͤnige in Pohlen angemeldet wurde,

ließ er in verſammelten Rath Alberti Legaten erfordern, Der Pohlen
und dieſe Antwort geben: Erſtlich waͤre ihnen lieb und Antwort.

angenehm, daß ſie die alten Buͤndniſſe der Lander Boͤh⸗
men und Pohlen hervor ſuchten, und in vielem begehr⸗
ten, es ſollten ſich auch alle, die boͤhmiſchen Stamms
und Gebluͤts waͤren, nichts anders, denn daß er dem
ganzen Koͤnigreiche zufoͤrderſt, hernach auch allen und
jeden Einwohnern deſſelben, hohen und niedrigen Stan⸗
des, wohl gewogen ſey, zu ihm verſehen, und wuͤnſchete
er, daß ſolche bruͤderliche Neigung, als er zu ihnen truͤge,
je und allezeit, feſt ſteif und unveraͤndert bleiben moͤchte;
Er koͤnne aber darneben nicht verſtehen, warum er dieſe
loͤbliche Einigkeit der Laͤnder und Herzen aufheben muͤßte,
ſo er ſeinen Bruder, den die Vornehmſten zum Koͤnige
erwaͤhlt, in Boͤhmen ſchicken wuͤrde, und ihm ſein Recht
guͤtlich oder mit den Schwerde ſuchen halfe. Es haͤtten
ja die Pohlen und Boͤhmen einerley Sprache, und An⸗
kunft, daher die Deutſchen bey ihnen keinen Anſpruch ma⸗
chen koͤnten, wie denn in einem Lande nichts beſchwerli⸗
chers, als ihres Koͤniges Sprache nicht verſtehen, und
alles durch Dollmetſcher handeln zu laſſen, ware. Er
befuͤrchte ſich wegen ſeiner getreuen Landſaſſen nichts,
fragte alſo nach eines fremden Gewalt wenig, ſondern ſo

ja etwas zu Handen genommen werden ſollte, wollte er

mit GOttes und der Seinigen Huͤlfe denſelben ſchon zu
begegnen wiſſen, derohalben waͤre noch ſein billiges Be⸗
gehren, ſeinen Bruder, erwaͤhlten Koͤnige zu Boͤhmen,
im Frieden und ungehindert ſeiner Wahl genieſſen zu
laſſen. Da er ihnen dieſe Antwort gegeben, hat er ſie
nach alten polniſchen Gebrauche mit ſtattlichen Peigoerte
egabet,

4¾0 Hüußiten⸗Krieg.

begabet, und heim ziehen laſſen, den andern aber alle
moͤgliche Huͤlfe verſprochen, und ſie zur Beſtaͤndigkeit
ermahnet, darauf ſie auch mit Freuden nach Hauſe ge⸗

zogen ſind.

Köͤnig Al-
bertus wird
roͤmiſcher
Kaiſer.

Da nun Albertus ſolches erfahren, ſtellete er ſeine
Sache aufs beſte als er konnte, in Ungarn an, und
ſchickte ſich zu der Reiſe nach dem Lande Boͤhmen, aber
als er ſich ſo fertig machte, ward er unterdeſſen von den
Churfuͤrſten des Reichs zum roͤmiſchen Kaiſer erwaͤhlt

den ꝛ0ſten Martii 14538. Ein rares Exempel ſeines
Gluͤcks, daruͤber ſich auch Cochlæus lib. 9 fol. 318. ver⸗

wundert, und ich weiß nicht, ob dergleichen Exempel zu
finden ſey, weilen er in einem Jahre zum ungariſchen
und boͤhmiſchen Koͤnige, und roͤmiſchen Kaiſer erwaͤhlet
und gekroͤnet worden. Die Jahrzahl ſeines Gluͤcks hat
Bernhardus Sturmius in dieſes Eteoſtichon verfaſſet:

AVſtrla qVels MVI IIs prl Vata Carebat ab annls,

ALberto rurſ Vs prlnclpe Ceprra gerlt.
Das iſt:
Begluͤcktes Oeſterreich, dem Albrecht das gewaͤhret,
Was es an Sceptern ſchon ſo viele Jahr entbehret!

Da dieſes in Ungarn auskam, verhinderte es Al⸗

bertum an ſeiner noͤthigen Reiſe. Denn weil Albertus bey

ſeiner Wahl und Kroͤnung abſonderlich denen Ungarn
verſprochen hatte, daß ſo er gleich zu einem roͤmiſchen Kaiſer
erwaͤhlet wuͤrde, er es doch nicht annehmen wollte, dero⸗
halben muſte er einen neuen Landtag in Ungarn halten,
und konnte auf das emſige Anhalten der churfuͤrſtlichen
Abgeſanden ſich nicht cathegorice reſolviren. Er ſahe
zwar wohl, daß ihm dieſe Hoheit merklichen Vorſchub

.

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Hußiten⸗Krieg. 441

alſo daß er auch die Boͤhmen, ſo des Krieges gewohnet

in ſeinem Koͤnigreiche und Fuͤrſtenthuͤmern thun wuͤrde,

waͤren, und nichts denn Krieg lieb haͤtten, deſto eher im

Zaume halten koͤnnte. So hatte er auch viele Exempel,

beſonders Koͤnigs Ottocarus in Boͤhmen, ſo kein Gluͤck
hernach gehabt, welche dieſe ordentliche Wahl der Chur⸗

fuͤrſten abgeſchlagen, und gemeiniglich von denen hernach
erwaͤhlten Kaiſern ſeyn unterdruckt worden, entweder

durch GOltes Schickung der ſie geſtraft, weil ſie nicht
gehorcht, und das ihnen von GOtt vergoͤnnete Gluͤck
von ſich geſtoſſen, oder aber, weil die Nachfolger ſich

von ihnen etwas befahren muͤſſen. Denn oderunt om-

nees quem metvuunt, die einen fuͤrchten, haſſen ſelbigen
gemeiniglich. Derohalben ſie gerne Gelegenheit anneh⸗

men, ihnen die Federn zu zauſen, auf daß ſie ſich nicht in

die Hoͤhe ſchwingen koͤnnen. Dieſes zog und warf Alber⸗
tum auf eine Seite, aber ſo er die Ungarn hoͤrte, war⸗

fen ſie ihn auf die andere Seite: denn ſie hielten ihm

ſeinen Eyd, Treu und Zuſage vor, ſo er bey ſeiner koͤ⸗

niglichen Wahl und Kroͤnung gethan, welches denn

nicht vergebens geſchehen, weil ſie mit ihrem Schaden

Die Ungarn
wollen die
Annehmung
der kaiſerli⸗
chen Krone
nicht geſtat⸗
ten.

erfahren, daß indem Sigilmundus Deutſchlands, Welſch⸗

lands und anderer Laͤnder Nutzen und Aufnehmen ge⸗
ſucht, ſo ſey Ungerland gleichwie verwayſet, und als eine
lur voller Schaafe den tuͤrkiſchen Woͤlfen, ſo in ihrer

ſich nicht ohne Urſach beſorgen mußten, daß, wo er der⸗

gleichen auch thaͤte, ſie unterdeſſen auch leichtlich moͤchten

Flu
Mutter Zaun lauſchten, zur Beute geworden, daher ſie

in die Gewalt und Hand eines ſo grauſamen Feindes

kommen.

oyßitenkrieg, II. Theil. J S. 2. JIn⸗

42 Hußiten ⸗Krieg.

Erzherzog
Priedrich
von Oeſter⸗
reich legt ſich
in die Sache.

d. 2.

Indem ſie ſich aber in dieſem Stuͤcke zweyten,

legte ſich Erzherzog FPriedrich von Oeſterreich, ſo da⸗

mals noch jung an Jahren war, in die Sache, und hielt

emſig hey den Ungarn an, daß ſie ſich hierinnen ſollten

zu frieden geben, in Betrachtung, daß es zu einer ſon⸗

derbaren Hoheit und Ehre ihrer Krone, auch zu Auf⸗
nehmen und Schutz des Landes gereichen wuͤrde. Denn

ob es wol an dem waͤre, daß Sigilmund viel im Reich
und in Welſchland, wegen Trennung der Fuͤrſten und

der Uneinigkeit in der Religion, zu ſchaffen gehabt haͤtte,

ſo waͤre es doch jetzt viel anders, und die Bohmen ſelbſt

durch das baſeler Concilium geſtillet, ſo Albertum mit

Freuden zu ihrem Koͤnige erwaͤhlt, und ob ſich gleich

auch wegen alter Verbuͤndniß eigentlich zuſtuͤnde, nicht

etliche im Lande ereigneten, ſo waͤren doch derſelben

wenig, welche ſich, wenn ſie die kaiſerliche Wahl erfah⸗
ren, und des Reichshuͤlfe merkten, ihm gerne unter⸗
werfen wuͤrden, daher man denn mit ihrer und des
Reichshülfe den Tuͤrken, ſo er etwas tentiren wollte,

deſto ſtattlichern und machtigern Widerſtand thun koͤnn⸗
te. Wuͤrden ſie aber ſolches dem Reiche abſchlagen, ſo
koͤnnten ſie ſelbſt gnungſam ſpuͤren, was ſie ſich für
Huͤlfe von den Fuͤrſten zu getroͤſten haͤten. So wuͤrde

auch den Boͤhmen gleichſam die Gelegenheit in die Hand

gegeben, Albertum zu verſtoſſen, ſo alles nicht allein

wider Kaiſers Sigiſmunds Teſtament, ſondern auch eine
gnungſame Urſache zu einem blutigen Kriege waͤre, weil
Albertus ſeiner Gemahlin vaͤterliches Koͤnigreich, ſo ihm
wieder fahren laſſen, ſondern entweder guͤtlich oder im

einfaͤltigſte ſchlieſſen koͤnnte, daß die Ungarn, indem ſie

meynen,

1

Kriege ſuchen wuͤrde. Daher ein jeder auch der Aller⸗ 5

nehr
huͤten
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der

richs
Unge
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nicht

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ynen,

N⸗
lid hielt
ſolten .
jer ſon⸗

eſah

Aler⸗

meynen, ſie wollten ſich vor einer Gefahr der Turken

huͤten, ſich nicht allein in dieſelbe muthwillig ſtecken,
ſondern auch des Reichs Ungunſt, und einen neuen Krieg

der Boͤhmen ſich auf den Hals laden wuͤrden.

Diieſe verſtaͤndige Rede nun Erzherzogs Fried-

richs, ſo hernach auch Kaiſer worden iſt, bewog die W
Ungarn, daß ſie ſich zufrieden gaben, doch mit der Lau⸗

tel, daß wo der Tuͤrke ſich regen wuͤrde, Albertus alle

aunn,dere Sachen anſtehen laſſen, und wider denſelben

perſoͤnlich zu Felde ziehen ſollte. Hierauf nahm Albertus
auch die deutſche Krone an. Aus welchem allen man

ſiehet, daß ohne Widerwaͤrtigkeit kein Gluͤck zu finden
ſey, wie die Alten geſungen: Kein/Lieb ohn Leid kan
mir nicht wiederfahren. Æquat læta Deus duris & tri-
ſtia letis. GOtt vermiſchet das Creutz mit Freuden,

und verſalzt die Freude mit Widerwaͤrtigkeit, auf daß
das Glück nicht Hoffarth und das Ungluͤck Verzweif⸗

Da nun Albertus ſeine Sachen in Ungarn ſo gluͤcklich Kaiſer Al⸗
hatte ausgerichtet, und den verſammleten Reichsfuͤrſten derberncket
zu Frankfurt eine begnuͤgliche Antwort ertheilet, ſchickte
er ſich auf die Reiſe, und kam nach Iglau in Maͤhren.
Dahin hatten ſich Ulrich von Roſenberg und Meinhardus

lung bringe.

von Neuenhaus mit ihrem Volke, ſo viel ſie deſſen in der

Eil aufbringen koͤnnen, verfuget, mit dem Vorhaben,
daß ſie den Koͤnig in Boͤhmen begleiten wollten. Als Peaxeck iſt
Ptaczeck dieſes erfahren, ſchickte er einen Herold mit ſbt edeen ⸗
Schreiben an Albertum, darinnen er ihm im Nahmen —

ſeiner Bundsgenoſſen anmelden ließ, er ſollte ſich beden⸗
ken, und nicht in das Konigrrich kommen, oder ſeinen
M FI 2

Fuß

44 Hußiten⸗Krieg.

Fuß darein ſetzen, es ſey denn, daß er nach vollbrachten

Eyde und Gebrauche von den Staͤnden an den Grenzen

angenommen worden waͤre: woferne er aber ferner zu
ruͤcken, oder in das Land zu kommen ſich unterſtehen
wuͤrde, ſollte er fuͤr einen Feind des Landes oder einen

Kaiſer Al-Landbeſchaͤdiger gehalten werden. Darauf gab Alber-
bertus Ant⸗tus zur Antwort, wie es ihn maͤchtig befremdete, daß

wort.

Keiſer al⸗ enhaus zu Iglau aufgebrochen, und hat ſeinen Weg

Kuttenberg
ul.

er alſo kuͤhn und trotzig ſolches von ſeinem erwaͤhlten
Koͤnig und Herrn begehren duͤrfte, weil ihm genungſam
bewußt waͤre, daß er von den meiſten und vornehmſten
des Landes ordentlich durch die Wahl erkieſet waͤre, de⸗
nen er als der geringſte und kleinſte Theil billig Folge
und Statt geben ſollte, wie er ihn denn hiermit ernſtlich
vermahnet haben wollte, von ſolchen aufruͤhriſchen Vor⸗
nehmen abzuſtehen, und ihn zu kaiſerlicher und koͤnigli⸗
cher Ungnade und Rache nicht zu bewegen. Denn wo
er ſich zu Friede und Ruhe begeben, und das arme von
vorigen Kriegen hoch ſchaͤdlich verwuͤſtete Land nicht ferner
zu eigenem Verderben und Unheil aufwiegeln wuͤrde,
ſollte er ſich aller kaiſerlichen und koͤniglichen Gunſt und
Gnade zu Ihrer Majeſtaͤt verſehen. Sollte er aber
wider Ihrer Majeſtaͤt Verhoffen in ſeinem unbeſonnenen
aufruͤhriſchen Vornehmen fortfahren, und ein ſchaͤdli⸗
ches Feuer erwecken, ſo muͤßte Ihro Majeſtaͤt aus tra⸗
genden Amte auf Mittel und Wege bedacht ſeyn, wie

dem zu begegnen, und hierinnen ſich ihres Amts und

der von GOtt verliehenen Gewalt gebrauchen. Als er
dieſes zur Antwort gegeben hatte, iſt er mit alle ſeinem
Volke, ſo ein Kern eines Kriegsheers war, neben der
Hulfe Ulrichs von Roſenberg und Meinhards von Neu-

nach dem Lande Boͤhmen zugenommen, auch unterwe⸗
gens Kuttenberg, daß Ptaczeck nicht beſetzt gehabt,
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Hußiten⸗Krieg. 45

eingenommen, und denn iſt er auf Prag fortgerüͤckt,
dahin er gluͤcklich den 13 den Junii angekommen, und

von jederman mit Freuden angenommen worden iſt.

Biſchoff, in Beyſeyn ilichsr Biſchoͤffe aus Ungarn, et

Da dieſe Poſt dem Ptaczeck zu Ohren gelanget, we .
haͤlt er mit den Seinigen ſchleunig Rath legt eine ſtaͤrke aprmener

Beſatzung in Kolin, Graͤtz, Czaslau und alle Oerter

gegen Maͤhren und Oeſterreich, ſchicket noch eins an

die Staͤnde, ſo dem Alberto getreu und anhaͤngig wa⸗
ren, und begehret, ſie ſollten mit der Kroͤnung gemach
fahren, und nichts ohne den geſammten Landſchluß der
Staͤnde unbeſonnen vornehmen. Wo nicht, ſo wolle
er hiermit oͤffentlich proteſtiret und bezeugt haben, daß

dieſe ihre Wahl und Kroͤnung dem Land Privilegien
und Freyheiten nichts prajudicirliches, ſondern alſo gleich,

als waͤre es nicht geſchehen, ſeyn ſollte. Er muͤßte auch

mit allen ſeinen Bundsverwanden darauf bedacht ſeyn,

wie ſie darum zu billiger Rache und Landesſtrafe gezo⸗
gen wuͤrden wie er hiermit nebſt allen ſeinen Bunds⸗
verwanden alle, die Alberto anhaͤngig waͤren oder
einerley Befoͤrderung thaͤten, fuͤr Feinde des Landes
Und des gemeinen Nutzens erkennet haben wollte, auch
jetzt als kuͤnftig ſie dafur erkenne und erklaͤrete, derohal⸗
ben er auch ſie getreulich vor kuͤnftigen Schaden warne,
und doch wegen der boͤhmiſchen Nation und des Landes

Bitte, alles unzeitige Vornehmen bis zu einer allge⸗

meinen Vergleichung einzuſtellen.

Doch dem allen ungehindert kamen die zu Prag und zum boͤh⸗

verſammleten Staͤnde zuſammen, und lieſſen Albertum utilcher dint

den 15den Junii. (Sylvius hat falſch den 29ten Junii.)

als es drey Stunden auf den Tag war, durch Philiber-

tum Biſchoffen zu Coſtnitz und Paulum den ollmuͤtzer

—

46 Hußiten⸗Krieg.
cher Fuͤrſten, Grafen und Herren, in der prageriſchen
Domkirche zu St. Veit herrlich kroͤnen. Zee eniſhen
iſt zwar auf dem Schloß gehalten worden, aber hernach
haben ſie den Koͤnig unter der Krone von dem Schloſſe.
in die Altſtadt begleitet, und reichlich Geld unter das
Volk ausgeſtreuet. S

Nachdem nun Albertus die boͤhmiſche Krone praͤch⸗
tig empfangen hatte, wollte er die Sache nicht ſo hing
haͤngen laſſen, ſondern ließ die Herren und Ritterſchaft
der Koͤnigreiche Ungarn und Boͤhmen, wie auch des
Erzherzogthums Oeſterreich und des Marggrafthums
Maͤhren vor ſich fordern, und wollte ihre Stimme,
Rath und Gutdünken erforſchen, wie ferner gegen den
Gegentheil, ſo Caſimiren erwaͤhlet, ſich zu verhalten
waͤre. Da wurde nach langem Streite fuͤr gut angeſe⸗
hen, daß man durch eine freundliche Erſuchung ſie
nochmals zum Frieden und zur Einigkeit vermahnen
ſollte. Dieſes iſt alſo geſchehen, und hat bey etlichen
Rath und Statt gefunden, aber die Koͤnigsſtadte (aus⸗
genommen Prag, Schlan, Leutmeritz, Kuttenberg,
Die meiſten Budweiß, Pilſen) waren alle auf des Ptaczeck Seite,
Kbnigeſadte und weil ſie ſich gewiſſer Huͤlfe aus Pohlen verſahen,
Albertum. Auch ſich mit einander verſchrieben, Alberto ſtandhaftig
zu widerſtehen, grieffen ſie zur Wehre, denen denn
5000. Pohlen auf Melniek zu Huͤlfe zogen. Dieſe
ſchickte Ptaczeck mit Georgio von Podiebrad nach Ta⸗-⸗
bor, dieſelbe Stadt nicht allein zu beſchuͤtzen, ſondern
auch die Grenze zu verhuͤten, damit kein fremdes Kriegs⸗
volk ins Land kaͤme. Dieſe, als ſie kaum von Melniek
weg waren, wurden von den Hußaren, ſo Alberto

Hußiten⸗Krieg. 47

ſſchen dienten, angeſprenget, da kam es zum Treffen, daß auf galt id
nheatt bevyden Seiten ihrer viel blieben. Aber Georgius Podie Baſten mit
etnach bradsky hielt ſich ritterlich und mannhaft, und erhielt ſenen woſ⸗
chioſe den Sieg, welches denn ſeine erſte That im Kriege gewe⸗ und ſegen.

s ſen iſt, von welcher Zeit an er immerfort zu groͤſſern
Ehuhren gekommen iſt, bis er endlich die Krone gar er⸗
langt hat. Da ſie nun dieſen Sieg erlanget hatten,
zogen ſie ſtracks auf Prag, und zunaͤchſt neben der

“D Stadt hin, gleich als waͤren ſie Fremde, den naͤchſten

Pbin⸗ *ꝰ Weg nach Tabor, ohne einige Verhinderniß. Da ſie
tſhiſſt daſelbſt ankamen, ſchlugen ſie ihr Lager vor die Stadt.
dde Mittlerweile kamen noch zwey Woywoden mit 2500.
funs 4 Mann zu Roß die lagerten ſich bey Koͤnigsgraͤtz. Da
dune, Zer. das Ptaczeck erfaͤhrt, begiebt er ſich mit ſeinem Volke
o zu ihnen, faͤllet in Meinhardus Herrſchaft, raubet und
dn brennet auf das allerfeindſeligſte. Er nahm auch Kutten⸗
halten berg und Sobieslau wieder ein, und gieng der Krieg ſo
ungtſ⸗ feindſelig als er jemals im Lande geweſen, wieder an.
g ſe D Ich habe oben etwas vom Kriege gedacht, was es fur
nten ein ſchaͤdliches Ding ſey, darum will ich es hier nicht
dea wiederholen, ſondern allein des gelehrten Eraſmus Ro-
n terocdamus Worte herſetzen, der alſo vom Kriege ſchreibt:
nben, Wenn ſich das Ungewitter des Krieges einmal ereignet, Eraſmus
Seltte, hilf GOtt, welchen groſſen Hauffen Uebels bringet er Rarertac
ſehen nicht mit ſich, uͤberfaͤllt und uͤberſchwemmet alle Dinge. vom Kriege.
oan Da wird das VBieh hinweg getrieben, und das Getradde
enmn auf dem Felde zertreten und verderbet. Die armen
Neet Bauern werden tod geſchlagen, und die Dörfer verbren⸗
„NA. net. Die beſten Stadte, ſo vor vielen hundert Jahren
ddeen erbauet worden, werden auf einmal umgekehret, und
trie, iſt leichter einen zu beſchaͤdigen, denn einen gutes zu
lu D thun. Die Guͤter der Burger werden unter die ſand⸗
OO thun.

7

Nen⸗

48 Hußiten⸗Krieg.
ichen Raͤuber und Moͤrder ausgeſtreuet. Alle Haͤuſer
ſind voller Furcht, Klagen, Trauren, Heulen und Her⸗
zeleid, alle Winkel ſind voll Jammer und Elend. Die
Handwerke liegen darnieder, die Armen muͤſſen verhun⸗
gern oder ſich mit unerbaren Haͤndeln naͤhren. Die
Reichen beweinen entweder ihre genommene Guͤter, oder
ſo ſie noch etwas haben, beſoͤrgen ſie, daß es ihnen auch
genommen werden moͤchte, welches denn beydes erbaͤrm⸗
lich iſt. Die Jungfrauen haben keine, oder doch trau⸗
rige Hochzeiten. Die verlaſſenen ehelichen Weiber ſitzen
daheim ohne Maͤnner und werden unfruchtbar. Die
Geſetze und Rechte ſchweigen ſtille, die Erbarkeit wird

verſpottet, die Billigkeit hat keine Statt. Die Religion
wird verlacht, und gilt alles gleich, es ſey heilig oder

unheilig. Die Jugend wird mit allen Laſtern verderbt,
und die alten Leute wuͤnſchen, daß ſie vorlangſt geſtor⸗
ben ſeyn moͤchten. Die guten Kuͤnſte haben weder
Ehre noch Anſehen. In Summa wir erfahren im
Kriege mehr Uebels, als ich oder irgend ein Menſch
ausſprechen und erzehlen kan, und waͤre vielleicht noch
zu dulden, wenn uns der Krieg allein elend, und nicht

auch ſchuldig und gottlos machte. Wenn uns der Frie⸗

de allein glüͤckſeliger und nicht auch beſſer machte! Und
waͤre doch ſonſt leider! allzuviel Ungluͤck in der Welt,
damit das menſchliche Leben taͤglich beſchwert und ge⸗
plagt, ja endlich hingerichtet wurde.

Dergleichen Kriegsbeſchreibung hat EFraſmus auch
an einem andern Orte, da er ſpricht: Was iſt ſchreckltl⸗
cher als der Krieg? Stoſſen zwey feindliche Heere auf
einander, da ſiehet man allenthalben gewiſſe Schlachtord⸗
nung, da ſchimmern und rauſchen erſchrecklich die WWal⸗
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Wuß⸗

7

ſen,

Hußiten⸗Krieg. 49

fen da iſt ein ungeheuer Getoͤſe unter den Hauffen, da
blaͤßt man Lermen, die Heerpaucken, Trommeten,
Trommeln und Pfeiffen gehen durch einander, die groſ⸗
ſen Stucken donnern und krachen, daß Himmel und
Erden moͤchten einfallen, ſind aber mehr ſchaͤdlich als
ſchrecklich, da rennen die Reyter auf einander, daß ei⸗
nem moͤchte das Geſicht vergehen, und ſo ſie ſich ver⸗
ſchoſſen haben, ſchlagen ſie einander die Roͤhre um den
Kopf. Mit was Ungeſtuͤm aber die zu Fuſſe auf ein⸗
ander treffen, kan keiner beſchreiben: da wirft man die
Spieße, da gehen mit ihrem unaufhoͤrlichen Gepraſſel
die Roͤhre und Muſteten los, da fallen die Knechte um,
wie die Hunde, bricht man denn in die Ordnung ein, da iſt

ein Metzeln und ein ſchrecklicher Anblick beydes andenen

die todſchlagen, und denen, die erſchlagen werden. Da
bringet oft ein Blutsfreund den andern um, ja, der ſo
den andern mit keinem Worte erzurnt gehabt, der wird
von ihm nieder gehauen oder geſtochen. Hat die Schlacht
ein Ende, ſo iſt das Feld voller Blut, die Baͤche und
Fluͤßlein haben ſich gefaͤrbt, da ſchlept man die Erſchla⸗
genen auf einen Hauffen, und wirft ſie nackend in eine
Grube, wie ein Vieh, welches doch der Feind ſchwer⸗
lich thaͤte, wenn er ſich nicht eines Geſtanks befahren
muͤßte. darauf faͤngt man an zu rauben, das Getrayde
trampelt man darnieder, das Vieh wird weggetrieben,
Weib und Kinder geſchaͤndet, und gefangen weggefuͤh⸗
ret, das Haus uͤbern Kopfe weggebrannt, die Kirchen
gepluͤndert, und alles mit Raube, Morde und Bran⸗
de erfuͤllet. So viel Erasmus. Welches denn allzu⸗
wahr iſt, ſich auch dazumal wahr in Boͤhmen befand,
denn weil Ptaczeck tägliche Huͤlfe aus Pohlen bekam,
ſo mußte Meinhardus und Ulrichs von Koſenberg Land
herhalten, welche die Vornehmſten geweſen, die Alber-
Hußitenkrieg, II. Theil. G tum

50 Hußiten ⸗Krieg.

tum erwaͤhlt, ins Land gefuͤhrt, und ſeine Kroͤnung
Kaiſer Al- befoͤrdert hatten, derohalben ruften ſie den Koͤnig um

der iguit, Huͤlfe an, der denn das Aufgebot in Maͤhren und Oe⸗

Oeſterreicher ſerreich ergehen ließ, und die deutſchen Fuͤrſten um

und deut⸗ Hülfe bittlich erſuchte, da doch unterdeſſen die Feinde

ſchen Fuͤr, nicht feyerten, ſondern mit Feuer und Schwerd gedach⸗

ſen un Huͤl tey Herren und derer, ſo mit ihnen es hielten, Land

unmenſchlich und unglaublich verheerten. Deshalben
ließ er ſein Volk und das Volt ſeiner Bundsverwan⸗
den zuſammen ruͤcken, und muſterte es bey Prag.

§. 5.

Drauf ordnete er einen neuen Rath in Prag den 2.

Aug. und zog den 3. Aug. ins Feld, der Meinung, daß
er die Feinde von dem Streiffen und Pluͤndern abhalten,
und wenn die deutſche Hulfe nebſt den ungariſchen,
maͤhriſchen und oͤſterreichiſchen Voͤlkern, ſo alle ſchon

im Anzuge waren, zu ihm ſtieſſen, ſich mit ihnen ſchla⸗

Kaiſer Al- gen wolte. Darauf zog er in guter Ordnung auf Be⸗
berea bietet neſchau, von dannen ſchickte er einen Herold zu den
den Feinden Feinden, mit dem Vermelden, daß er jetzt im Anzuge

Schlacht an waͤre, ſie heimzuſuchen, und weilen zwiſchen ihm und

Caſimiro, dem ſie dienten, der Streit um die boͤhmiſche
Krone und das Land waͤre, wolte er ſie vermahnt ha⸗

ben, daß ſie von dem Pluͤndern und Brennen abſtehen,

und ſich in eine freye offene Feldſchlacht begeben wollten,
da man denn bald erfahren wuͤrde, weſſen das Land
ſeyn wuͤrde, und ſo es Caſimiro zuftiel, thaͤten ſie groß
Unrecht, daß ſie ihres Herren Land ſo ſchrecklich ver⸗
derbten. Was ihn anbelangte, ſo wolte er bald bey ih⸗

nen ſeyn, und ſehen, wer Herr oder Knecht waͤre. Dar⸗
auf gaben ſie zur Antwort, daß ſie von Herzen gerne

hoͤrten,

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5 . N. 2 4.

Hußiten⸗ Krieg. z

horten, das Albertus alſo ſtolz waͤre, denn ſie daher ei⸗

ne gute Hoffnung eines gewiſſen Sieges haͤtten, und
wüͤſten, daß GOtt im Himmel allen ſolchen hoffaͤrtigen

und hochmüthigen Herzen feind waͤre, auch daß keiner,

wie die Hiſtorie beſagte, der ſo trotzig wider ſeinen Feind

gezogen waͤre, einiges Gluͤck gehabt haͤtte. Er ſolte

nur getroſt kommen, ſie wolten ſich ihrem Gebrau⸗

che nach ſchon im Felde finden laſſen. Ehe der Herold

aber wieder zuruͤck kommen, ſind in Albertus Feldlager
die Ungarn, Maͤhrer, Oeſterreicher und Prager ange⸗
kommen, alſo daß er 24000 Mann ſtark geworden, und,
wie er ſich alſo Manns genung erachtet, mit den Fein⸗
den eine Schlacht zu thun, wendete er die Spitze gegen
Tabor. In dem Auzuge fuͤhrete das Commando

Marggraf Albrecht von Brandenburg, ſo hernach

Achilles Germanicus genennet worden. Er Albertus
ſelbſt befand ſich beh dem mittlern Hauffen. In dem

Nachzuge war Sigismundus von Tetſchen. Da dieſes Der Feind
die Feinde bey Taͤbor innen werden und erfahren, daß een e

ihm noch mehr Volk aus Deutſchland zuziehe, verſchan⸗ bor.
zen ſie ſich zunaͤchſt um die Stadt herum ſtark, machen
ihnen zutragliche Lauffgraͤben, und damit er ihnen den
Proviant nicht wegnehmen, oder das Streiffen wehren
moͤchte, bauen ſie etliche Bruͤcken uͤber den Fluß Lußnitz,

urnnd verſicherten ſolche auf beyden Seiten mit Schanzen,

ſo gut ſie konten. Den rIten Aug. als der Tag anbrach,
kam der Vortrab vor die Stadt, darauf wurde Lermen.
Es geſchahe ein Ausfall, dabey ſie aber bald zuruͤcke ge⸗
trieben wurden. Machmittage kamen die Regimenter
alle zuſammen, und hielten beyde Heere, Albertus, und

der Pohlen, welche 14000. ſtark waren, gegen einander
über in fryen Felde, es geſchah aber kein Treffen, ohne
daß etliche mit einander ſcharmuzirten. Gegen Abend

G 2 nahm

„2 Hußiten⸗Krieg.
nahm Albertus den Platz ein zu ſeinem Lager, darauf
thaten die Pohlen und Boͤhmen einen gewaltigen Aus⸗
fall bey der Nacht, daruͤber das ganze Lager in Furcht
gerieth, ſie muſten aber zuruͤck weichen. Des andern
Tages brachten beyde Theile mit verſchanzen zu: (videa-
tur Schindelius) wie es auch die folgenden Tage nebſt
taͤglichen Scharmuͤtzeln geſchehen. Den oten Tag nach
der Belagerung kam Herzog Friedrich von Sachſen in
das koͤnigliche Lager mit 6000 Mann an, darauf ruͤck⸗
te Albertus mit dem ganzen Hauffen zu Felde, und be⸗
gehrte die verheiſſene Schlacht. Aber wie die Feinde die
Gewalt und den Vortheil ſahen, blieben ſie in ihrer
Verwahrung, und lieſſen den andern Theil ihr Lager
anlauffen, welches mit geringem Gluͤcke geſchah, ſo daß

Albeteus Albertus den Tag faſt 1000. Mann verlohr. Darum
verlieret bey ließ er es hernach unterwegens, und verſuchte es mit
000. Mann dem groben Geſchutz, das er in groſſer Anzahl bey ſich

Läſt Sigis-

munden

Fuͤrſten von fe

Tetſchen fan⸗
gen.

hatte, und brachte es dahin, daß ſich die Pohlen, ſo es
nicht gewohnt waren, in die Stadt begaben. Da ſolches
im Lager vorgieng, bekam Albertus Kundſchaft, daß
der Koͤnig in Pohlen in Schleſien eingefallen waͤre, und
ein heimliches Verſtaͤndniß mit Sigismundo Fuͤrſten von
Tetſchen haͤtte, der im Feldlager war. Die andern con⸗

foͤderirten Staͤnde und Staͤdte im Lande aber waren

auf, und wolten die, ſo dem Koͤnige Huͤlfe leiſteten,
heimſuchen. Es kam auch die Peſt im Feldlager unter
die Knechte, wie es denn denſelben ganzen Sommer und
auch das kuͤnftige Jahr in Boͤhmen heftig geſtorben hat⸗
te: ſo war es mit der Belagerung alſo beſchaffen, daß
man der Stadt nichts als mit Hunger abgewinnen konte.
Derohalben ließ er Sigismunden Fuͤrſten von Tetſchen
ahen, und uͤberantwortete ihn Meinhardo, in deſſen
Gefaͤngniß er kurz hernach geſtorben iſt: Und weil uirer
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Hußiten⸗Krieg. 53

Rath niemals gereuet, ſo ließ er ſeinen Kriegsrathfordern.
Es war damals bey ihm im Lager vor Tabor Friederi⸗
cus Herzog zu Sachſen, Albertus Marggraf von Bran⸗
denburg, Chriſtoph Fuͤrſt aus Bayern, die ſahen alle
fuͤr gut an, daß man die Staͤdte und Schloͤſſer, ſo um
Tabor herum lagen, ſtark beſetzen, und alſo die Graͤn⸗
ze an dieſem Orte wohl verwahren ſolte: denn ſo es ge⸗
ſchaͤhe, wuͤrde dem Feinde nicht allein das Streiffen ver⸗
boten, ſondern ſie wuͤrden ſich ſelbſten auch gar bald we⸗
gen der Peſt theilen, ſo koͤnte man unterdeſſen mit dem

andern Volke den Pohlen begegnen.
8. 0.

Dieſer Rathſchlag wurde angenommen, und Marg⸗ Kaiſer Al-
graf Albert mit einem Volke in Schleſien wider den bertus ellet
pohlniſchen Koͤnig geſendet. Da er aber des Koͤnigs pider die
Vorhaben ſahe, wolte er ihm nicht begegnen, ſondern Pohlen.

fiel wieder in Pohlen, und verheerete das Land ſo gut
er konte. Aber Albertus kam nach Prag, verordnete
daſelbſt Graf Ulrichen von Cilien zu einem Stadthalter,
und eilete deßgleichen wider die Pohlen in Schleſien.
So hatten ſich auch die andern Pohlen, die zu Tabor in
der Belagerung gelegen waren, verzehret, und indem
ſie alſo ohne Huͤlfe waren, auch ihnen das Streiffen
von Albertus Volke, das um Tabor herum lag, verboten
war, machten ſie ſich auch allmaͤhlig aus dem Staube,
und kamen ganz armſelig wieder heim: welches denn
ein feines Exempel iſt, daß man den Feind nicht allezeit
mit Macht und Mannbeit, ſondern offt viel beſſer mit
Liſt und durch guten Rath uͤberwindet. Und wenn Al-

bertus gleich noch ſo lange vor Tabor gelegen waͤre, und

alle ſein Vermoͤgen daran geſetzt haͤtte, wuͤrde er doch
G 3 nicht

54 Hußiten Krieg.

nicht ſo viel gewonnen haben. Ja wenn er gleich Ta⸗

bor haͤtte erobern ſollen, was waͤre es geweſen? Ein ei⸗
niger Platz! was wuͤrden indeſſen die Feinde im Lande
ſeinen Zugethanen, und den Pohlen fuͤr Schaden in der
Laußnitz und in Schleſien gethan haben? Wie viel wuͤr⸗
de es Menſchenblut, geſchweige denn des Kriegs, und
der Zeit gekoſtet haben? Und haͤtte ihm etwas Wider⸗
waͤrtiges, wie es denn bald in ſolchem Zuſtande begeg⸗
nen kan, geſchehen ſollen, ſo haͤtte er ſich und alle die

Seinigen in das aͤuſſerſte Verderben geſetzet. Dieſes

werden zwar Kriegsverſtaͤndige Feldherren ohne
mein Schreiben wol ſchon wiſſen, weil es heute

zu Tage im Kriege nicht der Gebrauch iſt, daß man al⸗

ſo par force, wie damals geſchahe, ſtreiten ſolte, und
die Stratagemata jetzt die beſte Art ſind, im Kriege Sieg
zu erhalten: ſondern ich ſchreibe es nur dem einfaͤltigen
Leſer, auf daß er die Urſache wiſſen moͤge, warum Al-
bertus von der Belagerung abgelaſſen, auch darneben ſe⸗
e, was guter Rath und Kundſchaft in ſolchen gefaͤhr⸗
lichen Faͤllen thun mag, wie denn Carolus V. dieſes Lob

in der Hiſtorie hat, daß er ſo viel Zeit und Koſten auf

Rathſchlaͤge und Kundſchaft zur Zeit des Kriegs ange⸗

wendet und angelegt hat, als auf den Krieg und Kriegs⸗

koſten ſelbſt. Es iſt wohl wahr, daß wenn GOtt nicht
Gluck und Sieg beſcheeret, alles verlohren iſt, wie ſol⸗
ches die Italiäner durch ein Sinnbild oder wie ſie es
nennen, durch ein Impreſſa, dem Carolo andeuten wol⸗
len, da ſie ihn mahlten, als ob er ſchlieffe, aber GOtt
neben ihm wachte, und, daß der berufene Kriegshekd
Carl von Burgund mit allen ſeinem Fleiß, den Comineus
ſo hoch preiſet, nichts erhalten koͤnnen, ſondern elendig⸗
lich vor Mancy erſchlagen worden. Doch ſoll man guten
Rath nicht verachten, ſondern als ein Mittel, dagurch

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ODUOUUU Hußlten⸗Krieg. F
c T⸗ GOTT den Sieg geben will, als eine Gabe, als einen

Ein a⸗ Rath GOttes ſelbſt annehmen. Aber dieſem wird der
üdr nilſtaͤndige Leſer ſelbſten nachdenken. Ich ſage aber
in dr
Conſilio quærenda ſalus, ſi bella geruntur;
Vder⸗ ll . Das iſt: r
lage, 1. Im Brieg iſt Gluͤck und Heil durch guten Rath 38
fuchen.
ieſes
ete Da nun die Belagerung von Tabor ihr End hatte,
n ⸗ wurden die, ſo davor gelegen waren, wie die Stoͤr⸗
t, und che im Herbſte zerſtreuet. Albertus Marggraf von
Sge Brandenburg, that mit ſeinem Volke Schaden in
lggen — Pohlen. Albertus der Kaiſer hatte zu Prag, darin⸗
nA. BVen es heftig ſtarb, zu einem Statthalter, Urichen Gra⸗
en⸗ fen von Cilley verordnet, zog in die Laußnitz, enthielt
ſte⸗ ſich zu Goͤrlitz, und verordnete, was von noͤthen war.
slob Herzog Friedrich von Sachſen wollte nach Hauſe ziehen, Her zos
en auaf dem war, zu einem Commiſſarus, ihn friedlich wiederum en eß
ane⸗ aus dem Lande zu fuͤhren jacob W rzeſow icz auf Bilin zu⸗von Sachſen

icſe⸗ geordnet. Wider den nun hatten ſich verbunden, Waczlar wil wieder
e Garda, Peter Zwierzeticzky, der junge Holyczky, Ab- b Hauſe.

ne Allon und Swoysle Gebruͤder, nebſt den Satzern, Cadnern,
ſt G Launern, Glattauern, Tauſern, Mieſern und Luditzern,
wel⸗ und wollten dem Herzoge aus Meiſſen aufm Dienſt im
6Ott Gebuͤrge warten. Da das der Wrzeſowicz als Com⸗
ghed ð miſſar innen wird, reitet er unter ſie, mit Vermelden,
nites daß er von koͤniglicher Majeſtaͤt verordnet ſey, ſie friedlich
ſetdig. aus dem Lande zu fuͤhren, woferne es aber nicht ſeyn
n koͤnte, wollte er mit Huͤlfe der Seinigen ſie nicht verlaſſen,
du und ehe ſein Leben einbuͤſſen, als daß man von ihm ſa⸗

6O

56 Hußiten⸗Krieg.
gen ſollte, er waͤre treulos an ihnen worden: Es duͤrfte laei
auch wohl darzu kommen, daß man ihm Verraͤtherey wccin
beſchuldigen moͤchte, wie es in ſolchen Fallen zu geſchehen ten, i
pflegte: Derohalben waͤre ſeine hoͤchſte Bitte, ſie wollten ſoſe⸗
ſein Alter und graues Haar anſehen, denn er ja ſowol
ein gebohrner Landſaſſe waͤre, als ſie, und vermeynte, es gec
ſollte dem Lande weniger Schaden geſchehen, ſo ſie fried⸗ G h
lich ohne Menſchenblut heim zoͤgen, als wenn man eine n
Schlacht anfangen ſollte, in welcher es noch zu wagen waͤre, gend
ob das Gluͤck auf der Meisner,oder ihrer Seite ſeyn wuͤrde. unen
Dieſe Rede haͤtte ſie billig abhalten ſollen, aber es iſt allzu⸗ eder
wahr, was man ſagt: Wer nach Kriege ſtrebt, und wen ein gun
nach Blute durſtet, der muß im Kriege umkommen, und Aumm
im Blute erſticken. Item: ſo der Vater ein Trutz, und Ferdl
die Mutter ein geſchwinder unbeſonnener Rath iſt, ſo n Bel
wird ein Neuling gebohren. Alſo gieng es auch dieſen durch
Confœderanten: denn weilen ſie das Gebuͤrge innen hat⸗ durchd
ten, und vermeinten, ſie waͤren Manns genung, wolten de Ee
ſie guten Rath nicht hoͤren, ſondern verſchaͤndeten Herrn duß de⸗
Wræzeſowicz als fur einen Meißner und Landesverraͤther, auchde
welcher ſich auch heimlich und in der Stille von ihnen (her
machen muſte. Derohalben waren die Meißner in Ulnſe
Furchten, weil ſie zwiſchen dem eingenommenen G⸗o.0ẽẽ nde
bhuͤrge in einem fremden Lande mit ihren geſchwornen (Pſchne
Feinden ſtreiten ſolten. Doch zuletzt beſchloſſen ſie, ſich. Aen he
wenn es nicht anders ſeyn koͤnte, ehrlich zu wehren, duch de
Die Meiſſen und ihre Haut theuer genung zu verkauffen. Dero⸗ betroff
ſind glu rlch halben da ſie zwiſchen der Stadt Bruͤx und dem Staͤdt· Aunſte
lein Bilin bey dem Dorfe Selnitz angegriffen werden, n, an
ſchreyet einer dem andern friſch zu, und wehren ſich als lbſt

Leute, ſo entweder den Tod, oder ein noch aͤrgeres Geel0⸗ wigen
faͤngniß als den Tod ſelbſt zu gewarten haͤtten. Inden
ſie ſich nun in einer ſo guten Sache ritterlich hielten, ſe⸗
OYUVMVD et lußie

dürft
therey
ſſchehen
wolten
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Dero⸗
Gtadt⸗
werden,
ſich o
es Ge⸗
OIpdemn

Hußiten⸗Krieg. 57

het GOtt und das Gluͤck ihnen auch bey, daß ſie durch

Tugend ſich einen Weg durch das Gebürge machen,
worinnen ſie von dem feindlichen Heere verſchloſſen wa⸗
ren, ihre Feinde aufs Haupt erlegen, derer auch eine
groſſe Anzahl, wie Fabricius in Originibus Saxon. Lib.
VI. ſchreibt, mit ſich gefangen heimgefuͤhret haben.
Hageck und andre ſchreiben, es waͤren uͤber 55 in die⸗
ſem Treffen geblieben, und bey 500 in Meiſſen gefan⸗
gen gefuͤhrt worden. Da heiſt es: Semper in Audaces
non eſt audacia tuta. Die Kuͤhnheit ſchuͤtzet nicht ſtets
wider kühne Leute. Man habe eine gute Sache und
ein gut Gewiſſen, und bete fleißig zu GOtt, es wird

demnach gehen nach GOttes Willen. Es iſt gewiß:

Frevel thut kein gut. Unterdeſſen nahm das Sterben

in Boͤhmen heftig uͤberhand, und wurden ihrer mehr

durch die Peſt als durch den Krieg, doch beyde Hauffen
durch den Tod ins Grab gelegt. Es verwundern ſich
die Seribenten, die um dieſelbe Zeit gelebt, gar ſehr,
daß das Sterben mehr die von Adel und Herrenſtandes,

auch die Gelehrten, als den gemeinen Mann betroffen,

Peſt nimmt
mehr Volk
als der Krieg
weg.

ich vermeyne aber, es ſey der Unfriede im Lande daran

Urrſache geweſen, da keiner dem andern hat trauen und
von den inficirten Oertern fliehen duͤrffen, auch die Peſt

ſo ſchnell als ein Zunder in den angeſteckten Oertern gefan⸗
gen, deſſen doch der gemeine Mann, der es nicht geachtet,
auch der Luft gewohnet geweſen, ingleichen den es ſchon
betroffen gehabt, uͤberhoben geweſen. In dieſem Ster⸗

ben iſt auch Presbyter Ambroſius zu Koͤnigsgraͤtz geſtor⸗

ben, an ſtatt deſſen johann Rokyczam gekommen, und
daſelbſt bis auf die Regierung George Podiebradsky,
wie gemeldet werden ſoll, verblieben iſt.

Hußitenkrieg, II. Theil. H §. 8. Weilen

58 Hußiten⸗ Krieg. S

Der Krieg
will aus
Schleſien
ſich nach
Pohlen wen⸗
den.

jetzt kehret es GOtt um, weil er ihm den Krieg, den er

Das baſeli⸗
ſche Concili⸗
um ſchicket
einen Lega⸗
ten in Boͤh⸗
men, die Sa⸗

§. 8. —

Weilen es in Boͤhmen alſo bos Wetter wegen
Sterbenslaͤuften war, gab es in Schleſien auch boͤſen
Wind wegen Kriegslaͤuften, und, war nunmehro da⸗
hin gekommen, daß der Krieg aus Schleſien in Pohlen
verwendet, und an ſeine Orte getrieben werden ſolte,
welches denn wieder ein denkwuͤrdiges Exempel iſt. Denn
mit was Rechte und Zuſpruch Ladislaus den Krieg in
Boͤhmen angefangen hatte, iſt aus erzaͤhlten bewuſt,

erhalten hatte, uͤbern Hals ſchicken wolte.

Alſo gieng es auch dem Koͤnige in Pohlen. Aber
das baſeler Concilium legte ſich darzwiſchen, und ſande
einen Legaten Roderitum Biſchof von Burgow, ſeiner
Ankunft nach einen Spanier, der ſolte die Sachen ſchlich⸗

ten. Es war damals ein gemeiner Gebrauch, daß, ſo

eiu ſchlch zwey Partheien maͤchtiger Furſten gegen einander zu

Felde lagen, gewiß bey einem Hauffen ein Cardinal oder

Biſchof war, der denn, ſo es ihm geſiel, den Frieden

vorſchlug. Dieſer Gebrauch, ob er wohl ein groß An⸗
ſehen zur ſelben Zeit hatte, will doch dem Philipp Comi-
næus in Comment. de Bello Neapol. Lib. 3 et 4. nicht
gefallen. 1. Weilen dieſelbigen, ob es gleich ſonſt ver⸗

ſtaͤndige Leute ſind, keine oder doch geringe Wiſſenſchafft

des Kriegs haben, daher ſie oft ein Ding in den Wind
ſchlagen, oder nicht achten, daran einem ganzen Kriegs⸗
heere viel gelegen iſt, und daruͤber es in die aͤuſſerſte Ge⸗
fahr mag geſetzt werden. 2. Weil ſie gemeiniglich we⸗
gen ihrer Wuͤrde bey den Koͤnigen in Anſehen ſind, um
welches wegen ihnen niemand einreden darf. Sie ſind
Herren, darum nimmt ſie der Neid gefangen, und
meynen,

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Hußiten⸗Krieg. 59

meynen es ſtehe ihnen zu, Frieden zu machen, es geſche⸗
he nun zu gelegener oder zu ungelegener Zeit, mit Nu⸗
tzen oder Schaden. z. Koͤlmmt es nun darzu, daß ſie
falſch und heimtuͤckiſch ſind, ſo verderben ſie die ganze
Sache. Solches ſagt Cominæus. Wer Luſt hat, mag
lib. 3, 4 & 5. leſen, da wird er dieſe Urſachen ausfuͤhrli⸗
cher finden. Ich laſſe es gelten, was es wil, und kom⸗
me wieder zur Sache. Es wurde nach Ankunft des
Biſchofs ein Tag zu Breslau angeſtellet, und wie nichts

—

auf demſelben geſchloſſen wurde, machten ſie einen Still⸗
ſtand bis auf das neue Jahr. Unterdeſſen ſolte zu
Breslau ein anderer Tag gehalten werden, und war

der 15 Novembr. darzu angeſetzt, dahin kam Kaiſer
Albertus ſelbſt. Als er daſelbſt war, fiel er den 18ten
Novembr. von der Stiege herab, und brach ein Bein,
welches zwar geheilet worden, aber doch krumm geblie⸗
ben bis an die Stude ſeines Todes. Dieſes hielten etli⸗

che, wie Cureus und Cuſpinianus ſchreiben, fuͤr ein boͤſes

Zeichen, wie denn noch heut zu Tage viel ſolche aberglaͤu⸗
biſche Chaldaͤer gefunden werden, welche aus einem jeg⸗
lichen unverſehenen Falle was vermuthen, und ſo etwas
geſchieht, ſo haben ſie es errathen, wie der blinde die
Farbe. Es war wohl wahr, daß die Friedenshandlung
ohne Nutzen ablief, aber dieſer Fall war nicht Urſache
daran, ſondern die verbitterten Gemuͤther beyder Koͤnige,
welche nicht eher, als mit dem Sarge und der Todenbahre
konnten geſtillet werden. So kam noch eins darzu, daß
die ungariſchen Staͤnde Albertum in Ungarn erforder⸗
ten, weil ſie gewiſſe Nachricht erhalten, daß der Tuͤrk
folgendes Jahr den Deſpoten in der Bulgarey mit Kriegs⸗

macht heimſuchen wollte, derohalben er zu Vollſtreckung

ſeiner Zuſage ſich gleichfalls zu Felde rüſten ſollte, wel⸗
ches er ſich denn aus zufuhren erbot, und nach dem Gauen
2 ahre

60 Hußiten⸗Krieg.
1439. Jahre 1439. in Ungarn kam. Da empfieng er wieder
Der böͤhmi⸗eine Poſt, die ihn ſehr beſtuͤrzt machte, wie Graf Ulrich
eer Seatt von Cilley, ſein Statthalter in Boͤhmen, es dahin zu
alur hrache richten entſchloſſen waͤre, daß er die boͤhmiſche Krone er⸗
Krone, es langen moͤchte. Derohalben beſann er ſich geſchwind,

wird ihm und entzog ihm die koͤniglichen Einkuͤnfte, welche er zu

aber verweh: dem Ende gebrauchen ſollte, daß Alhertus Treue geſchuͤtzt,
und diejenigen, ſo ihm zuwider waͤren, gedaͤmpft wuͤrden.

Da nun der Graf hievon entbloͤſt wurde, konnte er nicht

mehr wie zuvor Staat machen: derowegen zog er aus
dem Lande, und wurden Meinhardus nebſt Ulrichen von
Rolenberg an ſeine Stelle verordnet.

§. 9.

Kaiſer Al- Da nun Albertus ſich auf dieſe Weiſe in Bohmen

bertus ruͤſtet verſichert hatte, Ptaczeck nebſt den Seinen in der Unter⸗
ſich nark wihandlung etlicher maſſen ſtill war, ruͤſtete er ſich ſtark
ken. zum Kriege, da ihm denn aus Boͤhmen ein maͤchtiges
und des Kriegs gewohntes Volk zulief. Daher ver⸗
meynte er viel maͤchtiger, als jemals ein Koͤnig in Ungarn
urſachen die⸗Jgethan, den Tuͤrken zu begegnen. Die Urſache aber
ſes Kriegs. des Krieges war dieſe: Georgius, Deſpot, das iſt Herzog
in der Bulgarey, hatte ſich mit dem tuͤrkiſchen Kaiſer in
ein Buͤndniß eingelaſſen, und deſſen zu ſteter, feſter und

unverbruͤchlicher Treue und Beſtaͤndigkeit ſeine einzige

Tochter Maria, ihm nicht allein zu einem Weibe, ſondern
auch ſeinen Sohn Georgius zu einem Geiſſel und Unter⸗

pfande gegeben, und vermeynte alſo in guter Nachbar⸗

ſchaft, wie eine Katze und Maus zu ſitzen. Weil aber
die Tuͤrken nach ihrem alten Gebrauche nicht mehr hal⸗
ten, als was ſie nicht brechen koͤnnen, war dieſe Schwaͤ⸗
gerſchaft geringe, und geriethen, Schwiegervater und
Eydam ehe man ſichs verſahe, einander in die Haare,

und

und
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Hußiten⸗Krieg. 61
und wurden mit einander uneins. Denn als der
Deſpot Semedorow, die Hauptſtadt ſeines Landes, ſo⸗
wol als auch das Schloß befeſtigte, und griechiſch Weiſ⸗
ſenburg mit Kaiſer Alberto vertauſchte, wollte es
Murath nicht leiden, ſondern fieng an zu murren und
zu drohen, deſſen ſich doch der Deſpot nicht viel annahm,
ſondern fortfuhr. Da er aber von ſeiner Tochter erfah⸗

ren, wie ſich der Tuͤrke ſtark ruͤſtete, um ihn heimzuſu⸗

chen, auch ſeinen Sohn Gregorius, der zu einem Geiſſel
und Pfande gegeben war, gefaͤnglich einziehen laſſen,

flohe er nebſt ſeinen Prieſtern, Edlen und Weibern in

Ungarn, und bate ſie um Huͤlfe, die ihm denn zugeſagt
wurde. Turocz, ein ungariſcher Sceribent meldet, daß
nachdem die Sache in Rathſchlag genommen worden,

ihrer viel gefunden worden ſind, die ſolches ſtark wieder⸗
rathen, aus Urſachen, weil er vor deſſen ſich mit dem

Erbfeinde der Chriſtenheit in ein Buͤndniß eingelaſſen,
und der Krone Ungarn niemals keine Huͤlfe geleiſtet, ſo
oft ſie wider dieſen Feind gezogen waͤre, derohalben es
auch itzt nicht unrecht waͤre, wenn ſie ihn huͤlflos lieſſen.
Es war eine ſcheinbare Urſache, aber Gera Caſsla ein
vornehmer ungariſcher Herr, ſtund auf, und ſprach:
Liebe Herren, hoͤret mir zu: Es wan ein Fleiſcher, der
hatte einen Stall voll ſtarker ſtoͤßiger Boͤcke, welche ſei⸗
ner waͤren maͤchtig genung geweſen, ſo daß er ſich vor

ihnen haͤtte fuͤrchten muͤſſen. Aber er nahm einen nach

dem andern, und ſo er einen nahm und abſtach, dachten
die andern, es iſt nur einer, es gilt nur ihm, und ſolches
trieb er, bis er an den letzten kam, derſelbe ſahe den Flei⸗
ſcher an, als er auch an das Meſſer ſolte, und ſprach:

O haͤtten wir dir im Anfange gewehret, ſo waͤre es itzt

nicht an mir! da er das geſagt hatte, gieng er aus dem
Rathe, darauf fieng ſohannes Hunniades, (welchen ſel
„ 5 ur

62 Hußiten⸗Krieg.
Iehannes flir Kaiſer. 5annds unaͤchten Sohn halten, wie es
au

Hunniades Bonfinius
Rath.

Ob ich wol, wie euch allen bewuſt iſt, geringen Stan⸗
des und Ankommens bin, alſo, daß ich wegen meines
Alters und Standes billig den andern zuhoͤren ſollte,

werde ich doch wegen der Liebe, ſo ich zum gemeinen Va⸗
terlande trage, gezwungen, daß ich auch meine Meynung

frey heraus ſage. Es iſt wol wahr, daß Deſpot George
ſich nicht allein wider uns alle, ſondern auch die ganze
Chriſtenheit groͤblich verſuͤndiget, indem er mit dem ab⸗

geſagten Erbfeinde der Chriſtenheit ein Buͤndniß und
eine Schwaͤgerſchaft aufgerichtet, ſo iſt auch noch maͤn⸗

niglich bewuſt, was Hinderung er weyland Sigismundo,

unſerm Koͤnige, als er wider den Tuͤrken zog, eingeſtreuet,
und wie verraͤtheriſcher Weiſe er, als er bey der Veſtung

Golumbecz in die Flucht geſchlagen wurde, an den armen
fliehenden Chriſten gehandelt hat. Alſo, daß ich gaͤnz⸗

lich vermeyne, GOtt ſtrafe ihn itzt wegen ſeiner verraͤ⸗

theriſchen Thaten am Chriſtenblute, auf daß wir uns
an ihm ſpiegeln, und armer nothleidender Chriſten Noth
unſre Noth ſeyn laſſen ſollen. Doch wie dem allen, ſo

ich den Zuſtand ſeiner und unſerer Lande anſehe, ver⸗

meyne ich, man ſoll ihn nicht huͤlflos laſſen. Hat er es
nicht um uns verdienet, was koͤnnen ſeine arme verlaſſene

huͤlfloſe Unterſaſſen, was koͤnnen die armen unſchuldigen—
Chriſtenkindlein, was koͤnnen die andern frommen Chri⸗

ſten, die wir alle in des Erzfeindes Rachen ſtecken lieſſen,
dafuͤr? Wir muͤſſen es bey GOtt vor ſeinem Richter⸗

ſtuhle verantworten. Ich bin des Kriegs zwar noch we⸗

nig erfahren, doch vermeyne ich, man ſoll dieſe Gelegen⸗

heit nicht aus den Haͤnden laſſen, und mit dem Feinde in
einem andern Lande ſtreiten und wehren, auf daß unſer
Weib und Kind in Ruhe ſitzen, denn ſo man an des Naͤch⸗

ſten

faſt nicht laͤugnen will) an, und ſagte:

Adn A
wurde d

ſen
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ehen
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Cuſtell
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Chr
ſiſen,
hichter⸗
tochwe⸗
legen⸗
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Nach⸗
ſen

ſreuet,
Veſtung

Hußiten „Krieg. 6

ſten Hauß das Feuer loͤſchet, ſo wird das unſere nicht

brennend. Man darf nicht gedenken, wir waͤren dem
Feinde ſtark genung, und ob es ſchon waͤre, koͤnten wir
doch mit geringen Koſten und Volke uns ſeiner in einem
ſolchen Lande erwehren, welches ſein aͤuſerſtes Vermoͤgen

noeben uns zu ſetzen muͤſte. So haben wir auch ihre Staͤdte,

Caſtelle und Veſtungen noch zu einem Vortheile, an wel⸗
chen mancher Tuͤrk ſeinen Kopf, ehe er es einbekoͤmmt,
weidlich zuſtoſſen wird, dadurch denn des Feindes Macht
eſchwaͤchet, wir hergegen mit ihrem Lande, als mit einer
ormauer verſichert werden. Sollten ſie aber von uns

verlaſſen werden, was wollten ſie anders thun, als daß

ſie aus Furcht ſich dieſer feſten Oerter begeben muͤßten?

Und endlich ſo wuͤrde es uns gehen, wie Herr Gara

Lasla uns mit ſeiner verdeckten Rede hat zu verſtehen
gegeben. Derohalben iſt meine Meinung, man ſolle
ihnen mit ſtarker Huͤlffe beyſpringen, nicht wegen des

Deſpoten Verdienſt, ſondern wegen der armen Chriſten,

und daß wir dem Feinde begegnen, ehe denn er in un⸗

ſer Land komme, welches alles die Herren als Vaͤter

des Landes genungſam beherzigen, und mein wohlmey⸗
nendes Gemuͤthe gegen das Vaterland und die ganze

Chriſtenheit daraus erkennen wollen. Auf dieſer bey⸗

den Maͤnner Meynung, ſo allein den Krieg riethen,

wurde der Feldzug beſchloſſen. Man will meynen, es

S

haͤtte der Koͤnig dieſe Kriegsmacht lieber wieder die Boͤh⸗

men gebraucht, und ſo es haͤtte ſeyn ſollen, ſo haͤtte ihn
niemand als GOtt ſelbſt abgewandt und ſich uͤber das
arme Land, das mit der Einwohner Blute ohnedem
uͤberſchwemmet, und mit ihren Koͤrpern geduͤnget war,

vaͤterlich erbarmet.

9. 10. Siehe

64 Hußiten⸗Krieg.

§. 10.
Aibereus Siehe aber, guͤnſtiger Leſer, wieder ein Spiel des An⸗
wandelbares wandelbaren Gluͤcks: Als Albertus, erwahlter roͤmiſcher ſihu
Gluck. Kaiſer, ſein Volk verſammlet hatte, und in vollem Anún⸗e. in,
zuge war, auch ſeinen Vortrab ſchon auf etliche Meilen ube
Weges von Ofen nach den Graͤnzen geſchickt hatte, well. Aug
cher ſich zwiſchen der Theiß und der Donau gelagert, a ug
kam eine ſchnelle Poſt ein, wie Georgius Paleotius, Erz⸗ nnig
biſchof zu Gran, ſich mit dieſer Welt geletzet, und den nenm
Weg alles Fleiſches gegangen waͤre, darum mußte er ſtill llte,
halten, und ſeine Geſanden nach Gran ſchicken, die das Sulh
Schloß, die ungariſche Krone, zuſammt des Koͤnigreich dis
Kleinodien zu ihren Haͤnden empfangen, und bis auf wire
ſeine gluͤckliche Wiederkunft verwahren ſollten. Diefſe doere
wollten etliche ungariſche Herren, ſo ihnen zuvor gekon⸗. dut
men, nicht einlaſſen, daher wurde Albertus gedrungen, kehe
daß er mit ſeinem Kriegesheere nicht ohne Verlangen ę— ſch ent
und Schaden der armen in Semedorow hart belagerten lr,
Chriſten vor Gran ruͤcken mußte, da denn ein Accord Knig
aufgerichtet, und das Schloß nicht Alberto, ſonder ngen
der Koͤnigin, die es mit einer ſtarken Beſatzung ein⸗
nahm, uͤberliefert wurde. Welcher ſiehet allhier nccht—
abermal den ungluͤckſeligen Stand hoher Haͤupter, welch cent
der gemeine Mann, weilen ſie an Land, Leuten, Ehre, mper
Gut, Geld, Eſſen, Trinken, Kleidung und Schmuck ſchde⸗
keinen Mangel haben, ſuͤr die Gluͤckſeligſten haͤlt, da ſte etrer
doch, deutſch davon zu ſchreiben, in ſcheinbarlicher Ehrzfe uumna
und hoͤchſter Gefahr, elende Knechte ſind, wie es Maxi. udan
milianus I. gewußt, da er geſagt: Er ſey Rex regum et dene
ſervus ſervorum. D. i. Ein Koͤnig der Koͤnige, und Heh
Knecht der Knechte. Antigonus, der beruͤhmte Koͤnig veder
in der Hiſtorie, hat dieſe Laſt auch wohl gefuͤhlet und r6

piel des
hmiſcher

Meilen
tle, wel⸗
gelt, da
1, Exz⸗
und den
trerſtil

gigreichs
bis alf
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rgekon⸗
drungen,
MMangen

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er Ehre
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egu et
e Kong
hler und

die xNas

ageceg.

ee

kenbet,

Hußiten⸗Krieg. 6z

erkennet, denn als er einsmals in eine Stadt einzog, wie

Stobeus ſchreibt, und ein altes Muͤtterlein ſeinen koͤnigli⸗
chen Rock ruͤhmete, kehrete er, ſo bald er es gehoͤret hatte,
ſich um, ſchuͤttelte denſelben und ſagte: O liebes Muͤtter⸗
lein, ſo du wuͤſteſt, was fuͤr Elend darunter ſteckte, du

huͤbeſt ihm im Miſte nicht auf! Und als er einſt in ſeiner

koͤniglichen Zier ſaß, fieng er auch an zu ſeinen Raͤthen
zu ſagen: Ich bin nun eine lange und geraume Zeit euer
Koͤnig und Herr, habe auch die Landeslaſt ſelbſt, ſo viel
mir moͤglich geweſen iſt, getragen, wenn ich aber ſagen
ſollte, wie mir zu Herzen waͤre, ſo ſpraͤche ich, daß dieſer

Stuhhl voll ſpitziger Naͤgel und Zwecken, mein Rock voller

Diſteln und Dornen, meine Krone gluͤend und feurig
waͤre. Ach wie elend iſt es um einen Regenten, der ſich
der Sache mit Ernſt annimmt, und doch nichts als des
Teufels Dankt verdienet! Iſt er jung, ſo ſagt man, er ver⸗

ſtehe es nicht, iſt er in maͤnnlichen Alter, ſo ſagt man, er

ſey entweder hinlaTͤßig oder tyranniſch, koͤmmt das liebe

Alter, ſo taugt er weder hinten noch vorne. Dieſe des
Koͤnigs Antigonus Rede, ob ſie wahr ſey, oder nicht,
moͤgen Regenten urtheilen.

Ob es nun wol an dem iſt, daß Regenten ſolches
erkennen, und mit Trajan ſagen: O miſera conditio
Imperatorum! Oelender Stand eines Kaiſers! ſo finden
ſich doch keine, die es abſchlagen, wie denn Franciſcus
Petrarcha von Pabſt Adrian IV. ſchreibt: Agnoſcunt,
damnant- ſed abire dignitate nolunt. Sie erkennen es,

verdammen es, aber ſie wollen nicht von der Wuͤrde

abgehen. Das machte die unermeßliche Ehrſucht und
Herſchbegierde. Aber von dem genug. Ich komme
wieder auf den Albertus, den ich in dem Feldlager
vor Gran gelaſſen habe. Derſelbe ſchicket ſich aufs
Hyußitenkrieg, II. Theil. J neue

66 Hußiten⸗Krieg.
neue zum Fortzuge, und kam an die Graͤnze. Als er
aber dahin gelanget, erfaͤhret er gewiſſe Zeitung, daß die
in Semedorow ſich wegen groſſer Hungersnoth ergeben
muͤſſen, und daß der groſſe Chan (denn alſo titulirte er
ſich dazumah) ſich des ganzen Landes bemaͤchtiget haͤtte,

Tuͤrkiſche auch Stephanum, des Deſpoten Sohn, gefangen ge

Tyranney. men, und ihm zuſammt ſeinem Bruder Gregorius, 8.

Augen mit einem heiſſen Eiſen ausbrennen laſſen.

nom⸗

iſt eine grauſame That, daruͤber ſich Sylvius Cap. 56.
de Orig. Boh. ver wundert, aber weilen es bey den Tuͤrken

durch ihres Teufels Propheten Mahomets Geſetz
laſſen, und durch des Haly ſeines Geſellen Lehre g

zuge⸗
ebilli⸗

get iſt, daß ein Tuͤrk ſo viel Weiber haben mag, als er

ernaͤhren kan, iſts kein Wunder, ſo ſie nichts nach ihren

Weibern, und denen, ſo ihnen verwandt ſind, fragen,

weil ihre Liebe getheilet iſt, und ſo wenig als ein halbes

Stuͤcke Brod ganz werden kan, daher achten ſie keiner

ihrer Weiber, geſchweige derer, ſo ihnen zugethan ſind.

§. II.

Kaiſer Albertus hielt ſich unterdeſſen an den ungar

Alas ſen Graͤnzen, unter griechiſch Weiſſenburg auf, ſo die lngarn

entlaͤßt ſein

iſchen

Volk/und Belgrad nennen. Dieſe Stadt hatte der tuͤrkiſche Chan
wird krank. auch belaͤgert gehabt, aber wegen ſtarken Widerſtandes
dees ritterlichen Mannes, Johannis Auran, Obriſten der
Fng iſt der Ort erhalten worden, und weilen àAlbertus
ahe, daß nichts auszurichten waͤre, ob er gleich fortzoͤge,
da es zumal auch ſchon in dem Herbſt war, lies er den
Haufen an einander lauffen, und wollte zuruͤck nach Ofen.
Als es aber um die Zeit ſehr heiß war, und er ſich zu

hart der Melonen uͤbernommen hatte, bekam er die Ruhr,

welche ihm nach ihrem Gebrauche, bald alle Leibeskraͤfte

benahm. Die Farbe verlohr ſich, die Augen und A

chſeln

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tzoge,
er den
9Oſen.

Hußiten⸗Krieg. 67

fielen ein, das Herz war matt, der Mund duͤrre und
voller Schleim, drum fieng er an, zu allererſt an ſeinem
Leben zu zweifeln, und ſehnete ſich nach ſeiner Gemah⸗
lin, und ſeinen zweyen Toͤchtern, Annen und Lliſa-
beth, auch nach ſeinem Vaterlande und der Stadt
Wien. Wie elend es muß geweſen ſeyn, da die ſchwan⸗
ere Kaiſerin zu ihrem todkranken Gemahle nach
Ofen gekommen iſt, mag der Leſer ſelbſt erachten, doch
war noch ihre beſte Herzſtaͤrkung, daß ſie immerzu eine
Hofnung ſeines Lebens hatte, beſonders weilen er ſich
aus Liebe, ſo er zu ihr trug, ſtarker machte, als er war,
ja, er machte ſich auch auf den Weg, und wollte nach
Wien, und da er nicht weit von Gran, in das Langdorf
genannt, kam, uͤbereilte ihn ſeine Sterbeſtunde, darum
machte er ein kurzes Teſtament, welches ich doch bey keinem
Autore habe finden koͤnnen, wie Sylvius Cap. 56. de Orig.

Boh. ſchreibt, und ſtarb mit groͤſſem Herzeleide ſeiner und

ſtir E

Gemahlin und der Seinigen den 27ſten Octobr. 1439. bey Gran.

Cuthenus und Hagerus haben den Ften Octobr. aber
ich folge in dieſem Sylvio⸗ ſo an Kaiſer Priderici Hofe da⸗
mals geweſen, item Cochlæo, Cuſpiniano und Vignierio.
Was ſoll ich allhier ſchreiben? Soll ich nicht Senecæ
Worte ſetzen: O ſemper invida & inimica profſiciſcenti
ad ſummam Gloriam Virtuti Mors: Der Tod iſt allezeit
ein neidiſcher Feind der Tugend die nach hohen Ehren
ſtrebt. Es iſt des Menſchen Gluͤck ungewiß, und
nichts unſer. Was wir ſchuldig ſind, muͤſſen wir der
Natur im Tode vezahlen, unſer Leben iſt nur ein
Irrgarten, wenn wir gebohren werden, kommen
wir darein, wenn wir ſterben ſo gehen wir daraus und
ruhen nicht eher, als bis wir in unſer letztes Schlaf⸗

kaͤmerlein getragen werden. Derohalben will einem
J 2 jeden

Seine Sta⸗ Seine Statur und Proportion des Leibes iſt, wie ſie

68 Hußiten⸗Krieg.

jeden gebuͤhren, daß er ſeine Seele durch wahren Glau⸗

ben an Chriſtum GOtt wiedergebe, und hinter ihm ei⸗
nen guten ehrlichen Nahmen laſſe, auf daß wenn ſeine

eingeſcharten Gebeine und Aſche tod liegen und ruhen,
ſein ehrlicher Nahme doch lebe und wache. Denn gluͤcklich
iſt der Menſch, ſo man von ihm mit Wahrheit ſagen kan:
Complet Corpus humum, cœlum mors, Gloria terras.
Das iſt:
Sein Leib erfuͤllt die finſtre Grufft, ſein Geiſt den Pol,
ſein Ruhm die Erde.

tur und Pro⸗ von den Geſchichtſchreibern beſchrieben wird, lang, ſtar⸗

portion.

ker Gliedmaſſen, eines ernſthaften Angeſichts und di⸗
cken Barts, der Gang langſam und in allen Geberden

gravitaͤtiſch und ernſtlich geweſen, alſo daß Bergomenſis

aus alten Hiſtoricis ſchreibt, er habe allemal, er ſey

geweſen wo er wolle, den Degen an der Seite behalten.
Dieſes melde ich nicht darum, daß es was zu den Hi⸗

ſtorien diene, ſondern allein damit der verſtaͤndige Leſer
auch aus ſeinen Gebehrden mag erkennen, und Glau⸗
ben geben, daß es wahr ſey, was von ihm geſchrieben
ſtehet: Man habe nicht wiſſen koͤnnen, ob er der Gottes⸗
furcht, der Barmherzigkeit, oder der Gerechtigkeit mehr
anhange, weil er in allem ein Ausbund geweſen. Ich
ſage und halte es mit denen, ſo da ſagen: Der Gang, die

Rede und das Geſicht verrathen einen ganzen Menſchen.

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Albert

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D nun Albertus nicht gar zwey Jahr nach ſeines 1439.

in was fuͤr unglaublichen Herzeleid die hochſchwangere

reich hatte mehr als einen Erzherzog, als Fridericum

unterworfen ſind. Doch in ſolchem faßte ſie als ein heroi⸗ hinterlaſſene

erſtlich vor Weinen nichts reden, ſo daß allen Anweſen⸗fordern.

Muth geſchoͤpft, redete ſie alſo: Wie hoch GOtt mich ren:
und euch betruͤbt hat, indem er meinen Gemahl, euern

DSDußiten⸗Krieg. 8o
Das Vierdte Hauptſtuͤck.

Schwiegervaters Tode von dieſer ſchnoͤden Welt
abgefordert worden, und er als ein ſchoͤner Re⸗
gentenbaum, darunter die maͤchtigſten Provinzien von
Europa Ruhe und Schatten hatten, durch den zeitlichen
Tod war umgeriſſen worden, mag ein jeder erachten,

und hochbetrubte Koͤnigin Eliſabeth muß geweſen ſeyn.
In Boͤhmen war noch alles voller Unruhe, Oeſter⸗

und Sigismundum, Schleſien war wegen der Pohlen
noch nicht ſicher, ſo wuſte ſie auch nicht, was ſie ſich zu
den Ungarn, die auch der neuen Dinge ſehr begierig
waren, verſehen ſolte. Ihr Herzenstroſt und Gemahl
Albertus lag tod vor ihren Augen, ein jeder mag an
ihr ſehen, ob hohe Haͤupter auch dem Ungeluͤcke nicht Albertus

ſches Weib, welches Lob ihr alle Scribenten geben, ein denlin .
Herz, ließ die Vornehmen des Landes in Ungarn vor riſchen Staͤn⸗
ſich fordern, und als dieſelben vor ſie kamen, konte ſie de vor ſich

den die Augen uͤbergiengen, hernach als ſie ein wenig Ihr Begeh⸗

Herren, durch einen unzeitigen und unverhoften Fall
abgefordert, das kan ich nicht genung beklagen! Ach in
was fuͤr Elend bin ich jetzt gerathen! Mein Troſt, mein
Schatz, meine Hofnung auf dieſer Welt iſt dahin, die
Laͤnder haben ihren Herrn. ihr Haupt verlohren! Zeb
. J 3 in

70 Hußiten ⸗Krieg.

bin auch ſchwanger, und trage meine und ſeine Leibes⸗

frucht noch unter meinem Herzen, wolte GOtt, ich
waͤre nicht ſchwanger, ſo moͤchte ich eher aus meinem
groſſen Elende gerathen, weilen ich vordeſſen auch mit
geringem ſeiden ſeyn gelernet habe. Aber ich trage
noch naͤchſt GOtt, meie Zuflucht zu euch, die ihr des
Landes Herren, und jetzt an meines Gemahls ſtatt deſſel⸗
ben Vaͤter ſeyd, und bitte durch GOtt, auch wegen der

Liebe, ſo ihr zu Sigismundo meinem Vater, und denn zu

Alberto getragen habt ihr wollet mich ja nicht ſo bald
hindanſetzen, und zu einer neuen Wahl ſchreiten, ſon⸗
dern euch ein kleines gedulden, bis ich die Frucht auf
die Welt Gebaͤhre. Iſts dann eine Tochter, ſo moͤget

ihr euch eures Gefallens einen Koͤnig und Herren, der—
euch gefaͤllig iſt, erwaͤhlen. Solte es aber durch GOttes
Schickung ein Sohn zu Erhaltung Kaiſer Karls, Sigis-

munds und Albertus Geſchlechts ſeyn, ſo werdet ihr
ſelbſt erkennen, daß das Koͤnigreich keinem andern, als
ihm, einem rechten natuͤrlichen Erben zuſtehet. Dieſes
ſagte die Koͤnigin mit ſo klaͤglichen Gebehrden, daß je⸗
derman weinen mußte. Ja man mußte ſie in ihr Zim⸗
mer fuͤhren, und bewegte ſie alle Herren zur Barmher⸗
zigkeit, daß ſie beſchloſſen, die Zeit zu erwarten, ob
Sie ſchickt ſie es gleich hernach nicht gethan. Da Eliſabeth dieſes
me Geſinc erreichet hatte, ſchickte ſie mit dergleichen Befehl eine Le⸗
Boͤhmen. gation in Boͤhmen, denen ſie auch mit eignen Haͤnden
ganz ſehnlich und klaͤglich ſchrieb. Hernach ließ ſie Alber⸗
Laͤßt Kaiſer ten nach ſeinem Begehren, gen Belgrad, oder griechiſch

Albertum
begraben.

. getauſcht hatte.

§. 2,

nnTod

Weiſſenburg fuͤhren, und mit groſſen Ehren zur Erde

beſtatten, welche Stadt er unlaͤngſt von dem Delpoten inken

hen,
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den.
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Hußiten ⸗ Krieg. rxr
§. 2,

Jetzt muß ich, guͤnſtiger Leſer, wiederum zuruͤckge⸗
hen, denn weil ich Albertus Geſchichte beſchloſſen habe,
wie dieſelbe vor ſeinem Abſchiede aus Boͤhmen geweſen,
habe ich der Boͤhmen nichts gedacht. Itzo will ich es
kürzlich thun, und hernach auch der Ungarn wohl mel⸗
den. Als Albertus nun aus Boͤhmen gezogen war, auch
ſeinen Statthalter mit Liſt aus dem Lande gebracht hatte,
ſammleten ſich die Bohmen etlicher maſſen freundlich wie⸗
derum zuſammen ſo hatten auch Meinhardus und Ulrich
von Roſenberg erfahren, was Schaden ſie aus der Un⸗
ruhe und Uneinigkeit der Stände empfangen. Darum Die Boͤhmen
gaben ſie es etwas wohlfeiler, und machten mit dem achen einen
Ptaczeck und ſeinen Bundsgenoſſen einen Stillſtand, zu Stillſtand.
welchem das groſſe und heftige Sterben viel Urſache gab.
Es hatte zwar GOtt das vergangene 148ſte Jahr den Eroſſes
Wuͤrgengel ſtark unter ſie geſchickt, der ohne Verſchonen, Saben in
Herren, Edelleute, Buͤrger und Bauern hingerafft, und Poͤhmen.
in Todesſtaub gelegt hatte, doch war es nichts gegen dem
Sterben des 1439ſten Jahrs. Cyprianus Leovitius,
aller boͤhmiſchen Kalenderſchreiber Grosvater, ſetzet in
ſeinen obſervationibus aſtrologicis zu einer Urſache einen
Cometen, der im Merz und Aprill ſich ganz bleich und Comet und
Todenfarbig erzeigt hat. Item, eine Sonnenfinſterniß Sonnenfin⸗
Ich laſſe es ſeyn, weilen die Cometen nicht vergebens ſcheinen.
erſcheinen, ſo will ich auch dem judicio aſtrologico nichts
abſprechen, welilen ich ſelbſt aus der Erfahrung gelernet
habe daß der Einfluß der himmliſchen Koͤrper ſtarke Ein⸗
drucke auf unſere Korper mache. Aber unter den cauſis urſache des
ſecundis war damals die vornehmſte Urſache das Volk, groſſen Ster⸗
ſo in den Feldlagern beyſammen geweſen, daher ſie die bens.
Peſt alſo ausgeſtreuet hatten, wie ich denn nach Aineng
illen,

„2 Hußiten⸗Krieg.

Willen Hand und Strafe vermeyne, es ſeyn itziger Zei⸗

ten das die Urſachen, warum dieſe Seuche ſo oft in Boͤh⸗
men regieret, daß kaum zehn oder ſechs Jahr verflieſſen,
da ſich nicht ein Sterben, wo nicht an viel doch an etli en

Orten ereignen ſollte. Denn es iſt 1) bewuſt, wie un⸗

Biſchof
Philibertus
ſtirbt auch.

ordentlich ſich das Volk in Eſſen und Trinken mit Brand⸗
weine, weiß Biere, und andern unverdaulichen Speiſen
und Getranke erhaͤlt, daher denn die Feuchtigkeiten in

dem menſchlichen Leibe verderbt werden, und zu ſolchem

hitzigen und endlichen peſtilenziſchen Fieber Anlaß geben.
2) So lauffen auch die Leute ohne Scheu wie das Vieh
durch einander, und wird immer zu einer von den an⸗
dern inficiret und angeſteckt. Und daß ſie ſich nicht
ſchenen, das macht ihr falſcher Wahn, indem ſie, wie
die Juden, vermeynen, wenn ſie nicht darzu gezehlt
und aufgeſchrieben ſeyn, ſo ſchade es ihm nichts, daher

ſie an etlichen Orten die Toden herzen und kuͤſſen, wo⸗

von denn mancher Menſch, ſo darzu geneigt iſt, vor der

Zeit ins Graß beiſſen und ſterben muß. 2) So iſt auch

bewuſt, wie faſt in allen Koͤnigsſtaͤdten, alſo auch zu Prag,

enge ſtinkende Gaſſen gefunden werden, ſo in der Warheit—

zur Inficirung der Luft, und Vermehrung des Ster⸗

bens ſehr viel helfen. Dieſe drey Urſachen halte ich
fur die Vornehmſten. Und daß dem in Warheit es alſo

ſey das hat Biſchof Philibertus auch erfahren: denn ob er
ſich wol inne hielt, ſo wurde er doch, weil er in die
Kirche zur Litaney kam, von dem Volke inficiret,
und half ihm nichts, daß er auf den Zoerad geflohen
war. Der Tod erwiſchete ihn, und gab ihm einen Stoß
den ꝛ0ſten Jan. von dem er noch auferſtehen ſoll, und

ward er in der Schloßkirche zu St. Veit begraben.

Das Sterben iſt nach ſeinem Tode viel heftiger ange⸗
gangen, ſo daß man wohl ſagen moͤgen:

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Hußiten⸗Krieg. 73
Qui placidus cantu & metuendus arundinis ictu es,
Non calamis, ſed nunc utere, Phœbe, lyra.
O Phoͤbus Schuͤtzengott, der ſnch ſo freundlich
Brauch jetzt die Pfeile nicht, inſ auc⸗ deine

Es iſt auch in dieſem Land⸗und Hauptſterben M. Chri.
ſtianus Medicus, von Prachatitz buͤrtig, der erſte Admi⸗

niſtrator des prageriſchen Unterconſiſtorii, ein guter

Aſtrologus, den 23ſten May hingeraffet worden, an
deſſen Stelle M Peter de Mladonowitz, den oten Sept.
durch einen Rath der Altſtadt Prag iſt geſetzt und geord⸗

net worden, aber zum Amte der Adminiſtration haben

ſie erwaͤhlt M. Przbram, und M. Procopium de Ptezna,
und ſolches den y7den Novembr. Da darneben von
den prager Gemeinden, von der Prieſterſchaft und den
Magiſtris der Univerſitaͤt beſchloſſen wurde, daß kein
Muͤnch, Prieſter oder Canonicus das hochwuͤrdige Sa⸗
crament des Altars mehr unter einerley Geſtalt aus⸗
theilen, und ſo ſich einer deſſen unterfieng, er aus Prag
verjagt, und nimmer wieder eingenommen werden ſollte.
Cochlæus lib IX. giebt On. Ptaczeck ſehr die Schuld, daß
es auf ſein Anſtiften geſchehen ſey, und ſeine Worte ſind
dieſe: Vir potens & bellicoſus erat Ptaſco, qui fortiſſimo
et potentiſſimo principi Alberto Regi reſiſtere auſus
fuerat, ejus itaque potentia freti Pragenſes in præjudicium

Catholicorum novos ſtatuerunt articulos. Es war
Ptaczeck ein maͤchtiger und kriegeriſcher Mann unter

ihnen, der ſchon ehemals dem großmaͤchtigſten Fuͤrſten

und Herrn, Koͤnig Alberten Widerſtand zu thun ſich

Dußitenkrieg, II. Theil. K unter⸗

74 Hußiten⸗Krieg.
unterfangen hatte, daher haben die Prager ſich auf ſeine
Macht verlaſſen und neue Artikel denen Catholiſchen zum
Nachtheil geſetzt. .
d. 3.

Die Böhmen Den a4ſten Novembr. hielten die Prager ihrem
halten ihrem verſtorbenen Koͤnige ein Leichenbegaͤngniß, und legten
Knige ein auf die Todenbahre den Apfel und das Scepter, hinter
gaͤngniß. der Bahre aber lieſſen ſie das bloſſe Schwerd tragen,
und als ſie, die Rathsherren und vornehmſten Herren
und des Ritterſtands um das hohe Alter giengen und
opferten, murreten die Prieſter lub utraque darauf, und
ſagten, es waͤre ein paͤbſtiſch Stuͤck. Darum nahm ein
Rath das Geld von dem Altar, und ſchickte deſſen ein
Theil in das Spital, und das andre den armen Schuͤ⸗

lern, da ward dieſer Zank geſtillet. . —

Ein laͤcherlit· Allhier muß ich eine laͤcherliche, aber eine ſolche Ge⸗
cher Kriegs⸗ſchichte melden, die wol mehr geſchehen moͤchte. Jan
koſſen gehet Smykorsky war den Schlanern zu einem Hauptmanne
von den Praͤgern worden, und hatte erfahren, daß die

von Melnick ihr Vieh durch des Ptaczeck Soldaten

ſchlecht bewachen lieſſen, drum kam er in Hofnung eine
Beute zu erlangen, und nahm die Schlaner, auch was
er fuͤr Volk mehr in Eil bey den benachbarten von Adel
aufbringen konte, zu ſich, und zog mit denſelben in der
Stille nach Melnick, da er denn das BVieh, wie ihm ver⸗
kundſchaftet worden, fand, und ohne einigen Wieder⸗
ſtand, weilen die, ſo es huͤteten, entlauffen waren,
hinweg nach Schlan trieb, daruͤber er ſo muthig ward,
als haͤtte er die ganze Welt uͤberwunden. Und wie er

durch einen gefangenen Hirten erfaͤhrt, daß in dem Hofe⸗—
Horzin,

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Hußiten⸗Krieg. 55

Horzin, ſo unter Melnick gelegen, eine anſehnliche Men⸗

ge Getraide aufgeſchuͤttet waͤre, vermeynet er mit glei⸗
chem Gluͤcke daſſelbe zu holen. Aber die Melnicker
waren mit ihrem Schaden klug worden, und nahmen
ihre Sachen beſſer in Acht, ſo waren ihnen die Schla⸗

ner auch nicht uͤbel gewogen, und hatten ihnen heimlich

den Anſchlag verrathen. Drum machten ſie ſich mit
ihrem Volke und Waffen gefaſt, auf obgedachten Ter⸗

min, welches der Tag Burkardus war, daran der

Smykorsky den Hof Horzin uͤberfallen wollte, dem Feinde
zu begegnen. Sie ſahen aber fuͤr gut an, den Feind
nicht allein mit Gewalt, ſondern auch mit Liſt zu greif⸗
fen, derhalben laſen ſie die allerherzhaftigſten aus, gaben

denſelben ihr Gewehre und Geſchoß, zogen ſie wie Bau⸗
ersmaͤgde und Weiber an, ſtelleten das Gewehr auf zwey
Waͤgen, darauf ſie ihre Sackpfeiffer hatten: ſo gaben ſie
ihnen auch etliche zu Pferde, ſo unter ihren Roͤcken ge⸗
ruͤſtet waren, als Schallmeyenblaͤſer zu, die fuͤhrten
vor ihnen an ſtatt des Faͤhnleins ein weiſſes mit Kraͤn⸗

zen behangenes Vortuͤchlein, ſo ſie an einen Stecken ge⸗
bunden hatten, daß es alſo ein Anſehen einer Bauer⸗
hochzeit hatte. Dieſen ward befohlen, ſo bald der Feind
uͤber das Waſſer gekommen waͤre, ſolten ſie aus dem
naͤchſten Walde in ihrer Proceßion hervor wiſchen, und
nach boͤhmiſchen Gebrauche ſo gut ſie koͤnten, jauchzen,
ſchreyen und ſingen, doch ſich nicht ſaͤumen, ſondern

ſehen, wie ſie nur die Bruͤcke einnehmen, und abwerf⸗

fen moͤchten. Die Glocke war gegoſſen, es fehlte nur
an der Zeit, da man ſie zu dieſer Kirms lauten ſolte.
Derowegen als an gedachtem Termin Smykorsey mit
einer groſſen Anzahl Volks, ſo bey 1500. Mann zu
Pferde und zu Fuſſe geweſen ſeyn ſoll, daher zog, und
uͤber das Waſſer fommmen war, ſiehet er dieſe fein lnge
2

76 Hußiten⸗Krieg.

ſam aus dem Walde heraus ziehen, drum ſchickt er et⸗
liche Reuter hin, und laͤſt ſehen, was vorhanden ſey.
Denen rennet ein alter verſchlagener Fuchs Marzick ge⸗
nant, entgegen, auf daß der Betrug nicht moͤchte ge⸗
merket werden, und ſagt, wie ſie in das naͤchſte Dorf
eine Braut fuͤhrten und weil das Weibsvolk wegen
ihrer Gegenwart ſehr erſchrocken waͤre, und dem Walde
wieder zulauffen wolte, bitte er ſie, dieſelben wollen in
einem ſo heiligen Werke ſie ungehindert paßiren laſſen.
Dieſem glaubten ſie, und fragten, ob ſie nichts neues von
den Melnicken wuͤßten? Er ſagte: geſtern war ich darin⸗

nen um ein paar Stiefeln zu kauffen, da ſahe ich, daß ſie

noch auf drey Hochzeiten zurichteten. Nach dieſer Un⸗
terredung ſind ſie von einander friedlich geritten, und
iſi der Smykorsky nach Horzin gezogen. Aber er war

noch nicht aus dem Geſichte recht gekommen, da kamen

die Hochzeitgaͤſte zur Bruͤcke, zu derſelben hatte der Smy⸗
korsky etliches Volk, das die Bruͤcke bewahren ſolte,

gelegt, da gieng der Betteltanz an. Denn die Wacht

leß die zu Pferde hinuber paßiren, als aber die Wagen

kamen, vermeynten ſie eine Beute zu erlangen, griffen

dieſelbigen an, und hieben die Straͤnge von einander.
Da fanden ſie ſich ſchrecklich betrogen, denn indem ſie
vermeynten, ſie haͤtten Bauersmaͤgde, fanden ſie geruͤ⸗
ſtetete mannhafte Soldaten, deren etliche von den

Wagen ſprungen, und mit ihren Spieſſen, ſo ſie in die

Wagen gelegt hatten, ſich maͤnnlich wehrten: ſo ſchoſ⸗
ſen die andern ſo ſehr mit Pfeilen von den Wagen unter

ſie, daß ſie der Bruͤcke und der Beute vergaſſen und
fluͤchtig wurden, darauf fiengen die andern an die Bruͤcke

abzuwerfen. Da es aber Smykorsky erfaͤhrt, und
ihm leicht die Rechnung machen kan, daß er mit ſeinem
Volke in der Kloppe waͤre, will er zuruͤck, da griffen

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(hren,

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hergehe
ſchlug

lieben

Hüuüßiten⸗Krieg. 77
rH üihn die andern, ſo in ihrem Vortheil auf ihn gelauert
ne=n. hatten, auch an, und mußte er ſich zu beyden Seiten
tick ge⸗ wehren. Es war aber zu ſeinem Glucke gegen Abend,
chte g⸗ und er an VBolke viel ſtaͤrker als des Ptaczeck ſein Volk, L
Dof und die Melnicker, darum durften ſie ihm nicht zuſehr
egen zuſetzen. Darum als auf beyden Seiten etliche geblie⸗
e ben waren, lagerten ſie ſich in die näachſten zwey Doͤrf⸗
lenin ſer. Doch hier war der Betrug noch weit aͤrger.
ofen.. Es waren etliche unter des Smykorsky Volke, die wol⸗
Neson ten bey der Macht zu den Melnickern fliehen, waren
darir auch bereits zur Schildwacht gekommen, und hatten
daß ſte ihr Vorhaben entdeckt. Aber was geſchicht? Es mußte
ſer Un⸗ ſich gerade zutragen, daß dieſelbe Nacht ein unverſehenes
, und Feuer in dem Dorfe, da die Melnicker lagen, aufgehet:
er waor darum wird Laͤrmen, und wie ſie hoͤren, daß etliche von
tulnen den Schlaner Voͤlkern vorhanden, vermeynen ſie, ſie
er ornr. wDaaaͤvren wieder betrogen, und fiel einer über den andern
,Ninm Finſtern, und ſchlugen einander ſelbſt tod, ja es kam
Wahht auch in dieſem Tumulte dahin, daß ſie ſich in der Flucht
Wogen nach der Stadt machten. Da aber dieſes die, ſo zu den
gtifteen Melnickern fliehen wollen, hoͤren, weichen ſie eilends
gander. zuruck, Und als ſie zu dem andern Dorfe, darinnen ſie
demn ſlle liegen, kamen, vermeynen dieſelben, es kommen die
ͦgerk. Melnicker mit Gewalt, und haͤtten das Dorf, damit
n. den ſie ſehen moͤchten, angezundet. Die Wache ſchlug ſich
e mmit den Fluͤchtigen, und war der Laͤrmen in jenem
ſihe„ Hauffen groß geweſen, ſo war er in dieſem noch aͤrger.
unter So war allen der Poſſen, den ſie den vorigen Tag er⸗
und fahren, noch im Kopfe, und ſo einer den andern nur
Brife hergehen ſahe, vermeynte er, es waͤre ein Feind, und
,/ nd ſchlug auf ihn zu, darauf endlich eine ſo ſchaͤndliche
ſinen Fllucht erfolget iſt, daß ſelten ihrer drey beyſammen ge⸗
gifn blieben ſind. Unterdeſſen 8 waren die, ſo die Brüucke
D

3 einge⸗

78 Hußiten⸗Krieg.
eingenommen hatten, in Freuden, und vermeynten, es ee
haͤtten ihre Geſellen den Angrif wieder aufs neue gethan, vord
ſie verwahrten den Paß, ſo gut ſie konten, und weilen ſbſ
Fluͤchtige ihnen in die Haͤnde kamen, waren ſie deſto (aſor
fleißiger in ihren Sachen, und wuͤnſchten den Tag. DDda iagle
es aber Tag wurde, erfuhren ſie andre Zeitung, daß mnmnun
ihre Geſellen geflohen waͤren, derohalben waren ſie in ier
Furchten, bis ſie aus den Gefangenen gute Kundſchaft n
eingenommen. Da zogen ſie nach dem Dorfe, darinnen VVrhe
die Schlaner gelegen hatten, und funden einen ſtattlli vre
chen Raub von Ruͤſtung, Wehren, Wagen und Pfer ft
den, und fuͤhrten es mit Freuden nach Melnick. An Scr
welchen ein augenſcheinliches Exempel iſt, was Krieges⸗ (ſen
liſt, die Unachtſamkeit der Obriſten, die Nacht, und Senn
ein unvorſehener Fall zuwege bringen koͤnnen. uiund
8. 75. = Daumt
Da nun Smykorsky alſo in die Flucht war gekon⸗ Ala
men, ſuchte er durch unwegſame, doch wohlbekannte er,
Oerter einen Paß, da er aber wieder gen Schlan kam, Mut,
vermeynte die in der Stadt gebliebene Buüͤrgerſchaft, es vorde
waͤren der Ihrigen noch mehr im Stiche gehlieben, wirb
wurden aufrüͤhriſch, wollten ihn nicht wieder in ie winn
Stadt laſſen, ſetzten einen von Unterkaͤmmerer geſetzten bert
Rath ab, und erwaͤhlten einen andern an deſſen Stelle, Eerreie
welcher zu denen von Melnick ſchickte, ſich mit ihhen un
guͤtlich vertrug, auch ſo viel von ihrem Viehe noch zu er P
finden war, ihnen wieder zuſtellte Den Donnerſtag eſe
nach Lucia verſammleten ſich, ihrer Abrede nach, etl⸗⸗ (Ekbunt
M. Johann che Herrn zu Melnick, als der Ptaczeck, Holiczky- Uund S
Rokyczan Podiebradsky, Bertholdus aus Mahren, Czenko von (aand
hatitr ande Welis, Benes von Makraes, M. Johann Rokyczan⸗ der egt de
Anhang. iin Lande wieder einen Anhang bekommen, nerſt fſedo
ie⸗

ten/6
ethan,
weilen
e deſto
g. De
daß
ſie in
dſchaft
kinnen
ſattli⸗
Peer⸗
kieges⸗
t, und

gekot⸗
ovate
famn
aft, 65
glieben,
in die
eſegtet
Gult
t ihren
noch zu
nerſtag
9, etl⸗
Olici:
1o en
Aal, Ner
nef
vie⸗

Hußiten⸗Krieg. 79

vielen andern Herren und Staͤdten, ſo ſich zuſammen
vordeſſen verbunden hatten. Darauf wurde gehandelt,
ob ſie, ihrer vorigen Wahl nach, Caſimiren aus Pohlen
erfordern, oder ſich mit den andern Staͤnden des Koͤ⸗
nigreichs vereinigen ſolten? Wie wiederwaͤrtige Mey⸗
nungen da gefallen ſeyn moͤgen, mag ein jeder Verſtaͤn⸗
diger erachten: doch zuletzt wurde auf Rathherrn Ales
von Sternberg Anrathen geſchloſſen: man ſolte das elende
verheerte Land nicht mehr verderben, und ſo es moͤglich
waͤre, den edeln und gewuͤnſchten Frieden zu Hauſe,

Hofe und Herzen nehmen. Darauf wurde ein ſolches Fertiget
Schreiben an die andern Landſtaͤnde und Prager abge⸗ nebſt den an⸗
laſſen: So ein jeder, der ſich einen Aufrichtigen und ehreißin
Getreuen des Landes nennet, alſo ſehr mit dem Herzen an die andern

und allen ſeinen Gedanken zum Frieden geneigt waͤre, Landſtaͤnde

als wir von Herzen ſind, wuͤrde, ob GOtt wil, unſer ab.
Vaterland nicht ſo ſehr von uns ſelbſt verheeret, von

Auslaͤndern zerriſſen und geplagt, von den Inwohnern
aber, welches doch keine Nation ſonſt unter der Sonne

thut, ſo ſchrecklich mit Feuer und Schwerd umgekehret
worden. Ihr klaget uns, wir klagen euch an. Ob
wir billige Urſachen gehabt, oder nicht, um welcher
willen wir auf dem gemeinen Landtage uns der Wahl
Albertus Köͤniges in Ungarn und Erzherzogs in Oe⸗
ſterreich, unſers vom Anfange bis zum Ende geweſe⸗

nen Feindes, wiederſetzt haben, mag ein jeglicher ehrli⸗
cher Boͤhme unſrer Narion urtheilen, weilen er durch

dieſe Wahl nichts anders geſucht als unſer Koͤnigreich

erbunterthaͤnig, und die Wahl zu einem Wehr worte

und Spiegelfechten zu machen Wir haben uns nicht
allein damals erklaret, ſondern wir erklaͤren uns noch
jetzt dahin, daß wir lieber ehrlich ſterben, als daß, ſo un⸗

ſere Vorfahren, die alten Boͤhmen, mit ihrer Mannheit,

Gute

80 Hußiten⸗Krieg. ”

Gute und Blute zuwege gebracht haben, verlieren wol⸗ nne
len. Wie ſtandhaft ihr aber daruͤber gehalten, iſt auch “ iü
den kleinen Knaben bekannt, und ſo es die alten ehrlt⸗· m
chen Boͤhmen in ihrem Leben erfahren ſollten, wuͤrden ſe e
euch ins Angeſicht ſpeyen. Wir wollen nichts wiederho⸗ au
len, wie feindlich ſich Sigismund, weyland unſer Koͤnig
und Herr, und dann auch Albertus, Koͤnig in Ungarn 8

und Erzherzog in Oeſterreich gegen Boͤhmen und Mahe en
ren erzeiget, um welches willen das unſchuldig vergoſſe/ne— enl
Chriſtenblut um Rache zu GOtt im Himmel ſchreyet. ſhrkt
Es iſt allzuwahr und wißlich, ſo iſt auch Albertus Herz uulld
und Gemuͤth, das er unſerer goͤttlichen Warheit und — ſfren
Confeßion, die unſre ſelige, M Johannes Huſs, und Hie- Plen
ronymu; von Prag, mit ihrem Blute und Tode auf dem uh
unchriſtlichen Concilio zu Coſtnitz, bekraͤftiget, getragen e
hat, bekannt geweſen. Sollten wir denn nun die Freo-⸗ Frerd
heit unſers Gewiſſens und des Konigreichs, nebſt unſere ile

zeitlichen und ewigen Wohlfarth, unter einen falſchen, Pubf
vermeynten Frieden fahren laſſen? Sollten wir nicht y
vielmehr allen denen, ſo die goͤttliche Warheit und unſers en
Vaterlandes Freyheit unterdruͤcken wollen, bis auf dem— under
letzten Blutstropfen im Herzen widerſtehen? Wir haben hilt
uns mit euch vereinigen wollen. Warum habt ihr euch Und
mit der goͤttlichen Warheit nicht vereinigt? und euch allͤl. magl
len Landesfreyheiten, auch deren Handhabern und B⸗⸗ ſſen
ſchutzern grimmiglich widerſetzet? Ihr moͤget ſelbſt ur⸗ nd
theilen, ob es billig, chriſtlich, vor GOtt und der Welt Ju
verantwortlich ſey, oder nicht? Es iſt aber eine Schande,. uunn
und ſo man es bey Lichte beſiehet, eine Thorheit, daß ir Goler
euch von Pabſte, Cardinaͤlen, und andern aufruͤhriſchen Nr
Pfaffen, ſo ſich von unſerm Geld und Gute, wie Maſt⸗ zware
ſchweine maͤſten, und wie volle Hengſte nach der Unſer

Ehre rennen und ſtreben, daß ihr, ſag ich euch, die ihr ranne

en wol⸗
ſtauch
n ehrl⸗
rdenſie
derho⸗
Konrig
Ungern
dMah⸗
vgoſſene
ſchrehet.
ls Herz
heitund
Ind Hie.
gufden
getragen
die Feh⸗
unſerer
dir nigt
uſets
aufdem
dir haben
tihreuch

lund Be⸗
ſlbee ur⸗
Ne Welt
Schonde,
tden
chriſch
ie Maſ⸗
e Unſern
, de ihr
unſte

c o

Hußiten⸗Krieg. 81

unſre Blutsfreunde, unſrer Nation und Gebluͤts ſeyd,
alſo ſehr einnehmen, und wider uns erhitzen laſſet. Ha⸗
ben ſie was mit uns, laſſet ſie ſelbſt kommen, und wollen
ſie uns ein anders lehren, ſo wollen wir unſere Magiſtros
und Gelehrte mit ihnen ſich beſprechen laſſen, wollen ſie
mit uns fechten, ſo ſoll es ihnen nicht abgeſchlagen wer⸗
den. Es ſind noch mehr Oerter im Lande, darinnen
man ſie begraben kan, ſo iſt auch kein feindlich Heer noch
jemals in Boͤhmen vom Pabſte bey unſern Zeiten ge⸗
ſchickt worden, das wir mit goͤttlicher Huͤlfe nicht uͤber⸗
wunden, und aus dem Lande gejagt haͤtten. Darum
hetzen ſie uns, uns Boͤhmen ſagen wir, an einander, die
ſollen ihre, von ihnen ſelbſt ſich angemaßte Hoheit be⸗
haupten, uns unter einander auffreſſen und aufreiben,
auf daß ſie an unſerm Blute und Tode eine herzliche
Freude, an unſerm Vaterlande, Weib und Kindern und
Guͤtern eine Beute haben und bekommen moͤgen. Der
Pabſt ruͤhmet ſich, er ſey ein GOtt auf Erden, ſo ſagt
das goͤttliche Geſetz: Wir ſollen keinen andern GOTC
neben den im Himmel haben, darum wollen wir keinen
andern GOtt haben, und wer den Pabſt fuͤr einen GOtt
haͤlt, der mag auch Huͤlfe bey ihm in jenem Leben ſuchen.
Und daß er kein GOtt, ſondern eine ſchaͤdliches Thier ſey,
mag man aus beyden Concilien zu Coſtnitz und zu Baſel
ſehen, welche in oͤffentlichen Seßionen johannis XXIII.
und Eugenii, jetzigen Pabſts, boͤſe Stuͤcke mit grauſamen
Zeugniſſen darthun, daß er fuͤr keinen ehrlichen Bieder⸗
mann, geſchweige fuͤr einen Gott mag gehalten werden.
Sollen wir uns denn nun von ſolchen um unſere Frey⸗
heit, und um unſere Seligkeit bringen laſſen? Es wollen
zwar etliche unter euch dem Pabſte nicht anhangen, wollte
GDtt, ſie hiengen auch denen nicht an, die des Pabſtes Ty⸗
ranney allmaͤhlich begehren einzuſchieben, ſo wuͤrde unter
Hußitenkrieg, II. Theil. L uns

682 Hußiten Krieg.

uns kein Widerwille, geſchweige denn Krieg und Blut⸗
vergieſſen entſtehen, indem ſie aber dieſelben annehmen
und ihnen Huͤlfe leiſten, fuͤhren ſie den Pabſt mit allem
ſeinem Greul ins Land, und unſere Nachkommen wer⸗
den es fein beklagen, wie ſie von dieſem roͤmiſchen Helio-
gabalo werden gedruckt und ausgeſauget werden. Sind
die benachbarten Fuͤrſten nicht unſers Glaubensbekent⸗
niſſes, was benimmt es unſrer Wahrheit? Laſſet uns
dieſelbe chriſtlich und nach GOttes Worte treiben, GOtt
kan die Fuͤrſten auch zu derſelben bekehren. Es ſtehet

Chriſten maͤchtig uͤbel, ſo ſie Menſchen zu gefallen

eine Religion annehmen, und dieſelbe verfechten wollen,
und ein ſolcher thut es nicht aus Liebe gegen GOtt, ſon⸗
dern aus ſeiner eigenen Ehre und Nutzen. Derohalben
weil wir, die Verſammleten zu Melnick, erfahren, daß
ihr euch auf kuͤnftigen Neujahrstag zu Prag wegen

nothwendiger Rathſchlaͤge, und zum Nutzen der Krone

und des Landes verſammlen wollet, haben wir unſer
Gemuͤth auch euch zu verſtehen zu geben, fuͤr rathſam
angeſehen, ob GOtt auch eure Herzen erleuchten, und
zu dem oft und lange gewuͤnſchten Landfrieden neigen
moͤchte, wie wir denn von Herzen nichts unter uns, als
herzliche Liebe und Einigkeit und Vertrauen wuͤnſchen
und begehren, und deßwegen, ſo ein freyer oͤffentlicher

Landtag an einem Orte, da uns keine Gefahr und Hin⸗

terliſt zu fuͤrchten waͤre, gehalten wuͤrde, uns zu euch zu
kommen, freywillig, ungezwungen, allein aus Liebe des
edlen Friedens erbieten, auch an uns, ſo ferne wir es ge⸗
gen GOit, der jetzigen und kuͤnftigen Welt verantworten
koͤnnen, nichts erwinden laſſen wollen. Datum Melnick
den Donnerſtag nach Luciaͤ. Als ſie dieſes an die Staͤnde

eſchrieben, zogen ſie von einander, und erwarteten die

ntwort zu Hauſe. .. 6

Schr

. 4

falne
die,
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nebſt

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liche
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dens

Arn dem neuen Ja
nen verꝛ: Jahrstage des
kamen die Herren, die von Adet, bin eſeer und 1
6

e. diie, ſo ihnen anhiengen, in groſſer Anzahl auf dem

SId Alltſtaͤdt K
altſtaͤdter Rat G
beken ⸗ Dingen be hhauſe zuſammen, und wurde vor allen
rathſchlaget und beſchl⸗
e Ebik⸗ ſeinen Wugirsnerwandan diihed, tnoee
Es ſchett Werk geri rdern, welches auch ſchleunig i⸗
ichtet, u nig ins
eer geefaſſet wurde: nd nachſtehendes Schreiben an ſie ab⸗
en,— S
Dt, ſip
DðUð ir Oldrzich vo „ . .
mnntg EDO hausrꝛe. P vorden Krn pn „WMeinhard von Neueh⸗ Die
nen, N ten Herrn Ptackzeck auch den Wwohi Gemeinden c. Entbie⸗ Aikarheirnt
g wegen Edlen und Vorſichtigen, allen 1 ohigbohrnen, Geſtrengen, die Prag
er Kree wandten, unſern Freunden und Bri eden ſeinen Bundesver⸗kommen zue
dir uniot chnen wohlmeynend zu wiſſen ruͤdern alles gutes, und thun ſammen, und
Kuie . Baunganglicher rro⸗bdurſe is wie, denn mieſtadeer Wegen farſtich
. haaauſe a reytat S aͤdter Rath⸗ und ſei
euch wegen vorhi orden, darinnen ihr wandten.
uns S verheerung neſenoiger, golches a Unfriedens und e
wuͤnſſen leget, und endlich den wohldurf auf uns und die Geiſtlichen
ſiuhrr weſſen Willen ihr auch zu Adikrftigen Irieden wünſcher, un
ind Hin⸗ ” freundlich und bruͤderlich zu zu kommen und mit uns euch
euc a bieten thut. Nun waͤre ar wohl v euch freywillig er⸗
edes uns wegen gedachter Anklage und veun then, daß wir
Nd den Theilen begehret, ir 7 ng auf bey⸗
ntwoten liche Umtertedng E, oerer Buſemmenen uf unſte fteund⸗
1Nefmt verſchieben, auch unterdeſſen GO ammenkunft ſparen und
ſeStitde den ſchaͤdlichen Saamen des U btt emſig anruffen, daß er
rteten e den gerzen ausſaͤten, dargegen ri dos as u eir Einmwol⸗
4 . ens darinnen pflanzen wolle, ie wir denn in er ri
.b 2 allen

84 Hußiten⸗Krieg. “

allen Heiligen bezeugen, daß wir nichts anders als Frieden 4 End

und Einigkeit, und ein ungefaͤrbtes bruͤderliches Vertrauen èrð
unter allen Staͤnden wuͤnſchen, und daſſelbe, weil wir einen Lerer
lebendigen Othen haben, nach unſern aͤuſſerſten Vermoͤgen ð—”MRM
befoͤrdern wollen, um welches wegen es nicht noͤthig gewe—⸗
ſen einen Ort, ſo ohne Gefahr und Hinterliſt iſt, zu begeh⸗ uunge
ren, wie wir denn mit hoͤchſter Verwunderung ſolches Wiße— daße
trauen vernommen haben, und damit daſſelbe keine Verhin⸗ .
derung einſchiebe, ſo verheiſſen wir bey unſern wahren
Worten, Treu und Glauben, daß ihr nicht allein in nen
Pragerſtaͤdten, ſondern auch auf allen unſern Herrſchaften, ſantl
euch keiner Gefahr, wollen geſchweigen Sinterliſt befahren men,
ſollet, denn was waͤre das fuͤr eine Friedenswuͤnſchung, ſo I il
man denſelben mit der Feder begehren, und mit dem wolte
Schwerdte wieder von uns ſagen wolte. Wir wollen eicch n⸗
auch ſaͤmmtlich und ſonderlich ermahnet und gebeten haben, (flus

daß ihr euch in dem Stuͤcke uns gleichfoͤrmig erhaltet, und

den Frieden nicht allein mit Worten, ſondern auch mit der “ wile

That und Wahrheit ſuchet, denn ſo das geſchieht, ſo wird geboh
auch GOtt ſeinen Segen zu unſern Rathſchlaͤgen, und allen klleich
des Landes Inwohnern den Frieden geben, welches wir ud ſe
euch auf euer ſchriftliches Begehren ohne einigen Betrug gen t

und Liſt haben antworten wollen. Datum Prag, am Frey⸗
tage des neuen Jahrstags Anno 1440.

Boh⸗ Wie nun der btaczeck das Schreiben bekoͤmmt,

=ð

Die
men werden ſendet er es ſeinen Bundsgenoſſen zu, die ſich ſchleunig, chan
midereng ihrem Verlaſſen nach, auf dem Landtage finden lieſſen, Aticg
. * alſo daß faſt die ganze Landſchaft beyſammen war, und en
welche vorhin wie die grimmige wilde Thiere auf einan⸗ werd
der geweſen waren, die giengen damals wie die geduldi⸗ 3 e
gen Schafe durch einander, verglichen ſich freundlich, Wan
und waren in ſolcher bruͤderlichen Eintracht beyſammen,
daß ſich maͤnniglich daruͤber verwunderte, und ein jeder L Ran
in der beſten Hofnung ſtund, daß es einsmals Friede im urr

’M Hußiten⸗Krieg. 85
uan Lauaunde geben wuͤrde. Cochlæus ſchreibt alſo darvon:
In ſidei diſcordia ſervabatur Pax regni, dum quatæ vi-

aniin derentur partium vires, itaque gladius gladium in vagina
g gewe,: retinuit. Der Friede im Reiche wurde gehalten, ſo
benc, lange als die Kraͤfte der Partheyen gleich ſchienen, alſo
ide daß ein Schwerd das andere in der Scheide hielte.
erhin⸗ . .
n Am erſten Tage des gedachten Jahrs kamen ſie Landtag in
ſchefer, ſaltlich in dem groſſen Collegio Carolus des IV. zuſam⸗Pras.
kfran mmaen, und beſchloſſen endlich, daß ſie ſich, bis die Koͤni⸗
gung b gein ihrer weiblichen Bürde entlediget waͤre, gedulden
mit den— wolten. Sie ernennten auch einen andern Landtag auf
llen eauch— den 24ſten April; und ob wol Ptaczeck dieſen Landtags⸗
n habn, ſchluß nicht gerne annahm, ſo ließ er es doch geſchehen,
ſe, 4 wieil er wußte, daß ſich die Staͤnde, ob gleich ein Sohn
duad geebohren wuͤrde, ſo lange bis er die mundigen Jahre
elee. eerreichet haͤtte, nicht gedulden koͤnten, damit man ihn

err unrd ſeine Zugethane keines neuen Aufruhrs beſchuldi⸗
eng gen könte. SðèðM

ann Frey⸗
hettnnt. Wie dieſes in Boͤhmen vorgieng, fiengen die Ungarn Die Ungarn
ſhleuni, ein ander Spiel an, welches zu vielen Blutvergieſſen wehlen einen
ſeſen, Arnlaß gegeben. Denn ſie waren alle zuſammen gekom⸗ andern Koͤnig
oe,ud mmen, um ſich wegen des Landes, und wie es regiert
ufanane wDerden ſolte, zu berathen, und ſahen vor gut an, ih⸗
geduld⸗ nen ein ander Haupt zu erwehlen. Weil ſie nun La⸗
cundl, doislai Herzhaftigkeit und Neigung zum Kriege ver⸗
emne, nommen, waͤhleten ſie denſelben zu einem Koͤnige, und
dein ſdter ſandten zu ihm, nebſt den Tirrenſer Biſchof, Matka⸗ den
Gtidein Großfuͤrſten in Eroatien und Dalmatien, und Emerich

86 Hußiten⸗Krieg.

des Woywoden aus Marchalien Sohn, die ſolten ihm
die ungariſche Krone antragen. Hierzu warer als ein
junger und nach hohen Ehren ſtrebender Fuͤrſt leichtlich
zu bereden, weilen er vorhin wegen Albertus Krieg,
den er in Schleſien, wie gedacht, wider ihn gefuͤhret hatte,
der Koͤnigin Feind war, darum bewilligete er es ganz
gerne, und ſchickte ſich auf die Reiſe, daß er das angetra⸗

Der Koͤnigin gene Koͤnigreich einnahme. Mit was Schmerzen und

Eliſabeth
gefaͤllt dieſe
Wahl nicht

Herzeleid Koͤnigin Elilabeth dieſe Wahl erfahren, iſt
leichtlich zu erachten. O menſchliches Leben, wie biſt du

mit Elend bey Reichen und Armen, bey hohen und nie⸗
drigen Standesperſonen uͤberſchuͤttet, und an dir ſelbſt
iſt nichts als ein ſchwerer Traum von einem Schatten,
daß der Poet recht von denen, ſo im Leben ſind, ſagt:

Nil aliud mortalis homo eſt quam labilis aura,
Ppulvis, imago, vitrum, flos, ciuis, umbra, nihil.

Das iſt: =

Was iſt der arme Menſch? Ein Woͤlklein ſchlechten

. Lichts,
Ein Staub, Glas, Blum' und Bild, ein Aſche, Schat⸗
ten, Nichts!

Dieſes beklagte auch mit bittern Thraͤnen die ver⸗
wittwete Koͤnigin, und ob gleich, wie geſagt, alle Men⸗
ſchen mit vergeblicher Muͤhe, zweifelhaften Gluͤcke und
muͤhſeligen Leben ihre Zeit auf dieſem Jammerthale,
da die Hofnung die beſte Arzeney des Schmerzens iſt,
zubringen muͤſſen, auch woht das, ſo ſie nicht aͤndern
koͤnnen, mit Gedult und
nehmen, ſo iſt doch Wittwen und Wayſen, ſie ſeyn
wes Standes ſie wollen, ihr Zuſtand der elendeſte, wie
Ovidius in der Heſione Laomedontea es abmahlen wollen

tillſchweigen gelaſſen an⸗

*

Sot
ihr
tenek
locat
mein
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Gede
nicht
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nurv⸗
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ſen, al
Sat
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Gſſt
glit ve
tur de
egen
Gluc

Hußiten⸗Krieg. 97

ten hhn So kanauch Hecuba bey dem Tragoͤdienſchreiber Leneca
kals an ihr Elend nicht erzaͤhlen, ſondern ſagt: Mihi requies in
ſeſhtlih tenebris, ſolamen in lacrymis, ſpes omnis in morte col-
Ki, locatur. D. i. Meine Ruhe iſt im traurigen Elende,
ethattee, mein Troſt in Weinen, und alle meine Hofnung auf den
s ganz Tod geſetzt. Warlich, ſo die Koͤnigin Eliſabeth, ihre
ungetrr⸗. Gedanken ſetzt erzaͤhlen ſollte, wuͤrde ſie eben dieſes, wo
den und nicht ein mehrers ſagen. Doch in dem allen wollte ſich
ſen — die wankelhafte Gluͤckskugel nicht ganz von ihr, ſondern
ebiſtdu nur verwechſelt, etlicher maſſen umkehren. Denn obgleich
und nit⸗ die Ungarn, denen ſie Leib und Seele vertrauet hatte,
r ſlſ ihr in ihrem hoͤchſten Elende den Ruͤcken kehrten, ſo wollten
Gchatten, doch die Boͤhmen, wegen Carl des IVten, und Sigismunds Die Boͤh⸗
ſagt: dankbarlicher Gedaͤchtniß nicht gaͤnzlich von ihr ſetzen. Ob mnen halten

gleich auch etliche widerwaͤrtig waren ſo ruͤhrte doch die Er⸗ ſer⸗
4. barmung ihr Herz, hatten auch ſolcher Leute Gebrauch
Iml. nach, eher ein mittleidendes als huͤlfreiches Gemuͤth. Da⸗
. mals mußte ſie getreue Freunde, ſo in Noth und Ungluͤck
gefunden werden,erkennen lernen. Schoͤn ſtehet es, wenn

ſhlhenn ein Weinrebe an einem Baume gepflanzet iſt: obgleich
der Baum verdorret, bedeckt er ihn doch zu ſeiner Zeit
„Schet⸗ mit ſeinen Blaͤttern, und machet ihn gleich gruͤn und

lebendig; aber viel ſchoͤner ſtehet es, ſo getreue Freunde
auch nach des Verſtorbenen Tode ihre Liebe gegen ſeine

die vetr⸗, Aſche, Staub und Beine, gegen ſeine Wittwe und Way⸗
ſee ſen, als elende Aeſtlein erweiſen, da geben ſie Schutz und
icte uud Schatten, worunter ihr eingeſcharrter Freund gruͤnet,
nthalt bluͤhet, und gleichſam tod noch in ihrem Hertzen lebet.
Pens ſt,., Es iſt lobwuͤrdig, aber ich frage, wo zu finden? Nicht
andern gut waͤre es, daß der Teufel es bey der verderbten Na⸗
ſen an⸗ tur der Menſchen ſo weit gebracht, daß alle Menſchen
ſeim wegen eigenen Nutzen und Rachgier falſch und mit dem
deſte, 4 Glucke wankelhaft waͤren, aber es gehet gemeinglſch
nwolen,

e

—

88 Hußiten „Krieg.

alſo zu, daß weil die Sonne ſcheinet, der Baumn Schatten
hat, bedeckt eine truͤbe Wolke den Baum, ſo iſt auch ſein
Schatten weg. Alſo ſind auch ſolche Schattenfreunde: iſt

Gluͤck, ſo findet man ſie gewiß, gehet Elend her, iſt ke⸗

ner da. Es heißt: Gute Freunde in der Noth gehen hun⸗
dert auf ein Loth, ſollt es aber ein harter Stand ſeyn,
gehen wol tauſend auf ein Oventlein.
Die Koͤnigin Doch wieder in der Hiſtorie fortzufahren, weil die

Eluiabetn Geſandten des Landes zu Ungarn in Pohlen ihren Ver⸗

heſege die de vichtungen fleißig obliegen, verordnet ſie, die Koͤnigin
uUngarn. Elilabeth, auf die Veſtungen, ſo faſt alle in ihren Haͤn⸗

den waren, Hauptleute, denen ſie ganz wohl vertrauete.

Gran vurde dem ciliſchen Grafen, der es wiederum
mit der Koͤnigin hielte, vertrauet, die Bergſtadte und
die andern Veſtungen, ſo herum gegen den maͤhriſchen
2 und oͤſterreichiſchen Graͤnzen zu liegen, bekam Johann

Gißkra von Brandeis, Ackſamit ein ungariſcher Herr
nahm Zaſchau, Zips und die Veſtungen deſſelben Orts
ein, Talaſſus hatte Stuhlweiſſenburg und alle Oerter,
ſo an dem ungariſchen Seepalaten liegen, inne, Heder⸗
war Lorenz behielt Ofen. Sie die Koͤnigin zog nach
Commorha, und damit ihre Mutter, die alte Barbara,
ſo noch gefangen lag, nicht etwas neues mit dem neuer⸗
waͤhlten Koͤnige anfienge, ließ ſie dieſelbige zu ſich for⸗
dern, und hielt ſich ganz freundlich gegen ihr. So war
die Mutter auch wieder mit der Tochter in einem guten
Vernehmen, und von Herzen froh, daß ſich ihr Gefaͤng⸗
niß und ſaures Gluͤck einmal veraͤndert hatte, und zu
ihr wiederkehren wolte. Alſo kan GOtt in Elend und
Widerwartigkeit Einigkeit machen. Eliſabeth ent⸗
ſchuldigte ſich gegen die Mutter, daß ſie weder ihre, noc
ihre

hres
ſen wal
fümme
ledigun
ihren
Nathſ
gebahr
Sohn
gedacht
Er war
Ppinian
leicht a
NNcdD
mütter
ellet
Gellate
Lunder
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oft Muun
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doch nie
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Daher
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ter liebe
nicht zu
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tingelaſt
ter und
konte ſie
le feſt
ußite

Schatten
aucch ſein
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, iſt kei⸗
ehen hun⸗
Nnd ſeyn,

„weil die
jren Ver⸗
Konigin
ren Han⸗
gertrauete⸗
wiederumn
faädte und

nähriſten

Oehonn
cher Herr
iben Orts
le Oerler/
e, Hedet⸗
130 nach
t Barbart,
enn nellel⸗
ſt ſor⸗
So war

em guten
r Gefing /
e, und u

Elend und

beth ent⸗

ſhre, ni

Hußiten⸗Krieg. 89

ihres Gemahls, ſondern der Laͤnder Gefangene gewe⸗
ſen waͤre, wie ſie denn deswegen allezeit in groſſer Be⸗
kümmernis gelebet haͤtte. Barbpara freute ſich der Ent⸗
ledigung, und gedachte auf geruhige Tage. In ſolchen
ihren Gedanken kam noch etwas, ſo alle vorige Acten,
Rathſchlaͤge und Gedanken irre machte. Denn Kliſabeth Eliſabeth
gebahr die Nacht vor dem 2ꝛſten Febr. Anno 1440. einen gebiehrt ei⸗
Sohn zur Welt, der in der heiligen Tauffe Ladislaus, genicote
gedachtem Ladislao aus Pohlen zuwider genennet wurde. genannt.
Er war Caroli IV. Urenkel und nicht Vetter, wie Cu-V. Schinde-
ſpinianus de Imp. Rom. ſchreibet, und pro proavo, viel⸗ius Heurhe-
leicht aus Irrrhum ſeines Schreibers, oder anderen,
patruo geſetzet hat. Freude und Leid machte in dem
muͤtterlichen Herzen dieſer neugebohrne Sohn. Freude,
weil er ein Erhalter Carolus, Sigismunds und Albertus
Gebluͤts zu ſeyn vermeynet wurde. Leid, weil in den
Laͤndern ein ſolches widerſinniges Waͤhlen vorgieng, von
welchen beyden obgedachter Turocz ſchreibet, daß ſich
oft Mutter und Großmutter neben einander an die Wie⸗
ge geſetzet, und geweinet haben. Es iſt was artiges,
daß Großmuͤtter ihre Enkelein ſo lieben, da ſie dieſelben
doch nicht auf dieſe Welt gebohren haben. Allein es
bleibt dabey: Amor deſcendit, bey Eltern faͤlt die Liebe
wie Waſſer auf die Kinder, ſteigt aber ſelten in die Hoͤhe.
Daher ſpielen die Alten gerne mit lebendigen Docken.
Zu welchem koͤmmt gemeiniglich, daß Muͤtter die Toͤch⸗
ter lieber als die Soͤhne haben, derohalben ſich auch
nicht zu verwundern iſt, warum Barbara ſich jetzt und
bey ſolcher Gelegenheit eher in einen Vertrag als ſonſt,
eingelaſſen. Denn wie ſie ihre verlaſſene und elende Toch⸗Koͤnigin
ter, und den kleinen Ladislaum in der Wiege vor ſich ſahe, Barbala uͤ⸗
konte ſie ihr Herz nicht uͤberwinden: ſie gab der Tochter bergiebt hrer
alle feſte Oerter uͤber, ſo ſie noch inne hatte, mit dem Feſtungen in
Hußitenkrieg, II. Theil. M Bedinge, Boͤh len.

90% Hüußiken⸗Krieg.

Ladislaus
wird zu
Stuhlweiſ⸗
ſenburg ge⸗
taufft, und
dabey zum
ungariſchen
Koͤnige ge⸗
kroͤnet.

Bedinge, daß ihr die bohmiſchen Konigsſtaͤdte eingeraͤu⸗
met, und jaͤhrlich 12000. Fl. von den ungariſchen Ve⸗
ſtungen geliefert wuͤrden.

Und gewiß der Kaiſerin Barbara und ihrer Tochter

Eliſabeth Vereinigung und Liebe war nicht umſonſt,
ſondern ſtuͤrzete viel giftige Rathſchlaͤge ihrer Feinde zu
nichte. In Pohlen machte der neugebohrne Koͤnig der
Ungarn, und die guütliche billige Vergleichung eine un⸗
verhofte Veraͤnderung in der koͤnigl. Raͤthe Willen und
Rathſchlägen. In Böhmen gab es ein beſſer Vertrau⸗

en, und wurden die Staͤnde, ſo der alten Kaiſerin ge⸗

wogen waren, zum Mitleiden und geneigten Willen
gegen die Mutter und das Kind bewegt. Die ungari⸗
ſchen Landſtaͤnde, ſo an einem maͤnnlichen Erben ver⸗
zweifelt, haͤtten gerne ſich anders beſonnen, konten es
aber nicht thun, weil Lacdlislaus ſchon im Anzuge war.
Aber die geiſtlichen brachten etliche Herren auf ihre Mey⸗
nung. Das war der Koͤnigin Eliſabeth eine angenehme
Zeitung. Darauf wurde ein weiblicher Rathſchlag ins
Werk gerichtet, und an dem Tage, da das Kind zur
heiligen Tauffe gebracht wurde, es auch zu Stulwei⸗

ſenburg durch Dionyſius⸗von Zeech zu Oſtrzehon oder

Gran, Cardinalen und Erzbiſchof, in Beyſeyn atthiæ
Biſchofs von Veſprinn, und enedictus des Biſchofs zu
Raab, Graf Urichs von Cilley, Ladislaus de Gara;
Gregor Giskra, Jan Giskra,; Gebruder, und anderer
vieler Herren mit der heiligen ungariſchen Krone, die
damals in der Koͤnigin Haͤnden war, gekroͤnet, geſalbet,
und für einen Koͤnig, ob er gleich noch in Windeln lag,
und noch nicht uͤber vier Wochen alt war, ausgeruffen.
Dergleichen Exempel iſt nicht leicht in der Hiſtorie zu
finden, welches doch zu dem Ende geſchahe, daß L.adislaus
in

ſcher

ſaft 1

Alesan
manche
gebrau
und def

evort

Händer
ſchlagen
ſlber .
ſndige
Gelnah
lans R
das han
hoher!
Deuta
ſie GO
Etraffe

en pil

ſellte ſt
nen, be
den Lun
die Lan
ben in

erau⸗
ben Ve⸗

Tochter
lumſont,
inde zu
nig der
eine un⸗

len und
Vertron⸗

ſerin ge⸗
Wllen
ungort⸗
kben vel⸗
fonten es
uge war,
hre Mel⸗
genehtme
Gagis⸗
Kind zur⸗

Stulwele⸗
hon oder.

Vatthie
ſchoſszn
ge Gala;
d Mrer
one, die
geſalbet,
deln loo⸗
geruffen.
ſtett il
Laisus
n

in Pohlen ſollte abgehalten werden. Ob nun dieſes ein
Gebrauch oder ein Mißbrauch der heiligen Kroͤnung ge⸗
weſen ſey, wie Jan Miſteez ein Boͤhme ſchreibt, und

Hußiten⸗Krieg. o91

fragt, mag ein andrer als ich, urtheilen. Aus den alten
Schriften findet man, daß es eine Ceremonie oder oͤffent⸗
licher Gebrauch geweſen ſey, mit welchem man die Herr⸗
ſchaft und Obrigkeit ubergeben habe. Alexander ab

Aleandro ein Rechtsgelehrter von Neapolis ſchreibet

mancherley Art, die man bey lnauguration der Koͤnige
gebraucht hat, in ſeinem erſten Buche Genialjum dierum
Uund deſſen 28ſten Capitel.
d. 9.

Da nun die koͤnigliche Kroͤnung geſchehen, wollten Elifabeth
die vornehmſten Herren des Landes die Krone zu ihren weiß den

Haͤnden nehmen. Aber was iſt in geſchwinden Rath⸗ Ungarn eie

ſchlaͤgen, die ſo zu ſagen, im Fluge aufgefangen werden, zu ent

uͤber Weiberliſt? Die Koͤnigin Eliſabeth, eine hochver⸗

ſtändige und weitdenkende Dame, hatte noch von ihrem

Gemahl gehoͤret, wie ihm getraͤumet, daß ihm Ladis-
laus König in Pohlen die Krone vom Haupt naͤhme,
das hatte ſie ihr ſtark eingebildet: wie denn in Warheit
hoher Leute Reden, Thun und Traͤume, wie die alten
Deutſchen geſagt haben, nicht zu verachten ſind, indem

ſie GOtt, als ſeiner Gerechtigkeit Diener, und ſeiner

Straffen Vollzieher maͤchtig auch wunderbar zu fuͤh⸗

ren pflegt Eilſabeth erdachte eine ſonderbare Liſt: Sie

ſtellte ſich ſehr klaͤglich, veſeufzete ihr Ungluͤck mit Thraͤ⸗
nen, befahl ſich und ihrem nunmehr gekroͤnten Sohn

den Landesſtaͤnden, denen ſie zu mehrerer Verſicherung

die Landeskleinodien uͤbergeben wollte, und legte dieſel⸗

ben in einen eiſernen Kalen⸗ welcher im Beyſeyn der

4 2 Staͤn⸗

wenden

Staͤnde verſchloſſen wurde. Aber ſie hatte ein alt Weib

92 Hußiten⸗ Krieg.

abgerichtet, und derſelben die Beyſchluͤſſel des Kaſtens
und Gewoͤlbes gegeben, die nahm die Krone, das
Scepter, das Schwerdt und die Schuh heraus, und

verwahrete ſie nach ihrem Unterrichte an einem andern

Orte. Nach gehaltener Tafel fuͤhrte die Koͤnigin die

Staͤnde in das gedachte Gewoͤlbe, ließ den Kaſten, ſo

Koͤmmt mit
ihrem Soh⸗
ne nach Wien
zum Kaiſer.

leer war, verpetſchiren, der wurde auch nach Vicegrad,

einem hohen Schloſſe, das zwiſchen Gran und Ofen ge⸗

legen iſt, gefuhret und daſelbſt behalten, welches Schloß
Ladislaus de Gara inne hatte. Die Koͤnigin aber zog
mit ihrem Sohne nach Wien zu Friderico III allbereits

erwaͤhlten roͤmiſchen Kaiſer, und uͤbergab ſich nebſt der un⸗

gariſchen Krone in ſeinen Schutz. Mancherley, doch
zwo vornehme Fragen moͤgen jetzt bey Gelehrten, ſo es
leſen vorfallen. Einmal, warum die Weibsbilder in un⸗
verſehenen Faͤllen eher als Mannsperſonen Rath finden;
hergegen aber in denen Faͤllen, ſo zu einem Beſtand und
Erhaltung eines Regiments dienſtlich ſind, ihre Rathſchlaͤ⸗

ge gemeinigleich nichts taugen? GOtt hat den Mann zum

Haͤupte geordnet, und das Weib zu einer Gehuͤlfin, ſagt
ein Thologus recht. Mehr Urſachen mag einer bey Plu⸗
tarchus und Gellius finden. Sodann was von den Traͤu⸗
men zu halten ſey? Ich bleibe bey dem gemeinen Un⸗
terſchiede aller Traͤume, daß etliche von GOtt, etliche

von den Engeln, etliche von der Natur, oder natuͤrliche

Traͤume ſind. Exempel goͤttlicher Traͤume hat man an

dem Pharao, Geneſ. 41. Nebucadnezar, Dan. 2. Die
aber, ſo von den Engeln kommen, ſind zweyerley:
Gute, von den guten und heiligen Engeln GOttes: alſo

wird Joſeph vor Herodis Kindermorde gewarnet, Matth.

2. und Paulus vermahnt, daß er in Macedonien ziehen

ſollte. Actor. 16. Es ſind auch Boͤſe von den boͤſen Gei⸗ 4.

ſtern,

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Schrift
pes und
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binenn⸗
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1n.2. Die
veherley:
Ntes: ale
hien crn
ſern,

Hußiten⸗Krieg. 93
ſtern, und werden dieſelben ganz haͤufig in der Heyden
Schriften angetroffen, als da war der Traum des TKer⸗
xes und Cambyſes, welches bekannte Exempel ſind; und
heute zu Tage hat der Satan noch ſein Spiegelfechten mit
den alten gabelreuteriſchen, boxbergeriſchen drachentraͤnck⸗
riſchen, chriſtallguckeriſchen, wettermacheriſchen, bockrei⸗
teriſchen, teuffelsbanneriſchen, Milch⸗ und Butterdiebi⸗
ſchen, Leute⸗Vieh⸗Laub⸗ Graßvergifteriſchen, zaube⸗
riſchen Hexen und Hoͤllenhuren, wie es ohannes Wie-

rus in ſeinem Buche de præſtigiis demonum ausfuͤhr⸗
litch erklaͤret. Er hat auch ſein Wunderfeſt und Spiel

durch den wiedertaͤuferiſchen Schwenkfelderiſchen Geiſt,
bey denen, ſo ihm nachhaͤngen, und unter ſein Joch ſich
gefangen geben, wie es die Beſchreibung der muͤnſteri⸗
ſchen Belagerung genugſam zu Tage leget.

Natuͤrliche Traͤume nenne ich, welche von eines
Menſchen Complexion herkommen, als die Sanguini⸗
ſchen und Blutreichen haben froͤliche und liebliche, die

Cholerici feurige, Melancholici ſchwarze und trauxige,

Phlegmatici haben vom Waſſer, langſame, und faule
Traͤume. Wie aber bey einem Menſchen ſelten ein ein⸗

faches Temperament zu finden, und immerdar die Le⸗

bensſaͤfte vermiſcht ſind, auch mit dem Alter und Zeiten
des Jahres, auch wohl wegen des Orts und der Speiſe
ſich veraͤndern, alſo ſind auch die Traͤume vermiſcht, wel⸗
ches ein fleißiger Naturkuͤndiger ſchon merken wird. So

heiſſe ich auch das natuͤrliche Traͤume, ſo einem das, ſo
er unter Haͤnden hat, und den Tag damit umgehet,

vorkommet.

Daß aber oft lange geſchehene alte Geſchichte, oder
dergleichen vorkommen das macht, daß in eines Menſchen

Gedaͤchtniß dieſelben eingepiddet ſind, und ſo die Lebens⸗
= 3

geiſter

geiſter bewegt werden, wie denn des Menſchen Seele,
ob gleich der Leib ruyet, beſtaͤndig wuͤrkſam iſt. Aus
dieſem, ſo geſagt iſt, kan einer leicht auf die Frage ant⸗

worten. Denn weil die Menſchen an Gottesfurcht

aonehmen, mag einer erachten, wie und wo die goͤttli⸗
chen Traume zu finden ſind. Das iſt eines. Vors an⸗
dere, ſo warnen oft die lieben Engelein die Menſchen vor
Schaden, und die boͤſen Geiſter verfuͤhren dieſelben durch
dieſes Mittel. Wie aber, und was die natuͤrlichen ver⸗
moͤgen, das moͤgen die Aerzte in Acht nehmen. Ich

bin vorhin zu weit von der Bahn abgegangen, darzu.
mich Elilabeth Gedanken, wegen ihres Gemahls Traum,

gebracht haben.

5§. 10.

Wir kommen nun wieder auf die Ungarn, derer
etliche wegen der Kroͤnung ſehr beſtuͤrzt wurden, die an⸗
dern aber ihren Spott daruber trieben, und ſich Ladislai
aus Pohlen freueten, der ſchon auf die Graͤnze, und von

derſelben ins Land gekommen war. Bergomenſi ſchreibt
in ſeinem Supplement: „Vladislaus, ein unger Mann,
„vom hohen Geiſte, iſt nicht aus eigenen Willen, ſondern

„aus Anrathen der Seinigen, aus einem friedlichen Koͤ⸗
„nigreiche in ein fremdes, nicht zum Frieden, ſondern
„zum Kriege, nicht Reichthum zu erlangen, ſondern in
„Tod und ins Gefaͤngniß gefuͤhret worden., Aber man
ſagt: Wenn einer gerne tanzen will, dem iſt gar leicht zu
pfeiffen. Alſo gings auch adislao, dem doch der Reihen
am Ende uͤbel bekam, wie gemeldet werden ſoll. Froͤlich
und in Freuden ward er im Lande angenommen, auch
Johann Hunniades, der ſchon ein Anſehen bekommen,
war auf ſeiner Seite. Derhalben fuͤhrten ſie ihn Dn
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das freye Feld bey Peſt, da man, alten Gebrauch nach,

geruͤſtet einen Koͤnig waͤhlete. So fiel auch Hedewar
Lorenz, Obriſter der Hauptſtadt Ofen, von der Koͤnigin
ab, oͤfnete die Feſtung und Stade dem Ladislao, nahm
ihn daneben nach der Wahl mit Ehren an. Welches
Stuͤck, ob es gleich ihm viel vor uͤbel hielten, er mit die⸗

ſem verantwortete, daß er von dem Lande, und der

Huͤlfe des neuen Koͤnigs aus Pohlen waͤre gezwungen
worden, wie er dann als eine einzelne Perſon, ſich einem
ganzen Lande nicht widerſetzen koͤnte. Welche Antwort
der Koͤnigin Kriegsobriſter, jan Giskra, von Brandeis,
und Akſamit Bergomenſis ſchreibet ihn Axamith) nicht
wollten annehmen, weilen er bey Lieberantwortung der
Feſtung geſchworen, dieſelbe der Koönigin zu gute, wider
maͤnniglich bis auf den letzten Blutstropfen zu beſchuͤtzen.
Aber es gieng damals nicht allein mit dem Hedewar
Lorenæz alſo, welches ein geringes geweſen waͤre, ſondern
es waren derer vielmehr im Lande, die ſich mit dem Gluͤcke
auch von der Koͤnigin wendeten, welche ſich vordeſſen die
Getreueſten zu ſeyn, erboten hatten. Jeremias, der
Prophet GOttes ſagt: Es iſt des Menſchen Herz ein

trotzig und verzagt Ding, wer wills ergruͤnden? Es

möchte einer w hl ſagen und darzu ſetzen: Ein falſch

Ding, wer wills ergruͤnden? Denn gewiß: wendet ſich

das Gluck, ſo wenden ſich die Freunde, hupfet das Gluͤck,
ſo tanzen die Feeunde, es werden aber beyde bald muͤde.
Ladislaus de Gara war vor dieſem auch auf der Koͤnigin

Seite geweſen, doch unter dem Vorwand, daß ſie Ladislaus

aus Pohlen zum Haupt exwaͤhlet hatten „ bis daß La= .
dislau aus Oeſterreich, (denn alſo redeten ſie damals)
maͤnnliche Jahre erreichet haͤtte, gab er ſich auf die an⸗
dere Seite nebſt der Krone, die er in ſeiner Macht zu
haben vermeynte. Als man aber die beſtegelten Gewoͤlb⸗
. und

96 Hußiten⸗Krieg.
und Kaſten oͤfnete, war die Krone hinweg, und uͤber ie nz 1
ungariſchen Berge in Oeſterreich geflogen, deſſen ie— urlche
Ungarn uͤbel zufrieden waren, und mit Trotz ſie von r ale
der Eliſabeth begehrten, mit der Vertroͤſtung, daß ſie wenn f
ihrem Sohne bey muͤndigen Jahren wieder zugeſtellet n ſein
werden ſollte. Aber die Koͤnigin wollte ihnen nicht trau⸗ ſn.
en, weil ihr allbereit Fridericus III. roͤmiſche Kaiſer, ge⸗ kurz
Ladislaus Nungſame Huͤlfe verſprochen hatte. Endlich waren die An, wi
aus Pohlen Ungarn her, nahmen die Krone von dem Haupte St. Duagen
vird nie t. Stephant, thres Konigs, den ſie heilig hielten, und ſetzten Uufſuch
BSiebhann dieſelbe Vladislao auf, der ſich auch mit Freuden der Lan⸗ (lſt
net. desregierung unterfieng. ten den
Im vorhergehenden Kapitel habe ich gedacht, wieiee 6
die Bohmen auf dem Landtage der heil. dren Koͤnige— iud
einen andern Landtag auf den 24ſten April in vigilia D. dabeh!
Marci ernennt hatten. Da es aber in Ungarn ſeltſam Nn
zugieng, wollten ſie was beſcheidener handeln und ver⸗ e
fahren, ſchickten zu der Koͤnigin zu Anfang des Monats NMocov
Aprilis eine Geſandſchaft, lieſſen ihr wegen des neuge. dſr
bohrnen jungen Erzherzoges gratuliren und Gluͤck wuͤn⸗ fre
ſchen, mit Vermelden, wie ſie den Tag des heil. Evange⸗. .
liſten Marcus, welches der 25ſte dieſes Monats ſen ſehren
wuͤrde, zu einem Wahltage ihres kuͤnftigen Herrn und ſcſe
Koͤniges beliebet haͤtten, derohalben ſie es ihr zu wiſſen— eB
zu thun, fuͤr nothwendig erachtet, auf daß ſie bey der⸗ ut ſi
ſelben in voller Verſammlung der Landſtande ihren nig gu
rechtlichen Anſpruch zur Krone behaupten, und durch mi
ihre genugſam wohlgeordnete Legaten erſuchen laſ/ſen— lnn
moͤchte. *R . Unan
e = . t
Der Köͤnigin Hierauf bedankte ſich die Konigin zum allerhoͤchſten d
Antwort. gegen das Land, welches wegen Carol des IV. gen re

munds und Albertus chriſtloͤblicher Gedachtnis, ſie nich uche
ganz ußte

Hußiten Krieg. 97

berdtte ganz aus den Augen mit ihrem jungen Sohne, als na⸗
deſen de tuͤrlichen Erben zu ſetzen geſinnet waͤre, wie es denn wi⸗
ſe on der alle chriſtliche Liebe und das natuͤrliche Recht ware,
„daß ſie wenn ſie dieſe Waͤyslein, als rechten natuͤrlichen Erben
geſtelet von ſeinem Groß⸗ ja Uran⸗Großvaͤterlichen Erbe ſtieſ⸗
ichttrau⸗ ſen. Anlangend den Landtag, ſo waͤre die Zeit eben
aiſer ge⸗ kurz, und koͤnte ſie ihre Geſandten nicht ſo bald abferti⸗
varen die gen, wie ſie ſelbſt leicht erachten koͤnten, was in funfzehn
upte St. Tagen unter ſo vielen alten Urkunden der Laͤnder man
ndſeten aufſuchen moͤchte, deſſen man doch mehr als zu noͤthig
der an⸗ beduͤrfen wuͤrde. Derohalben ihre Bitte waͤre, ſie woll⸗

ten den Termin erlaͤngern, ſo wollte ſie den Landtag durch
ihre Geſandten erſuchen laſſen, und damit ſie die boͤhmi⸗

cht, re ſchen Geſandten zu mehr Barmherzigkeit bewegen moͤch⸗
) Konge te, wies ſie ihnen das Kindlein in der Wiege, und brauchte
Tiglia D. dabey ihre gewoͤhnliche Beredſamkeit.
n ſelteſaam — H DUU
Ne Es war aber damals einer unter den Geſandten, Procopius
Motats Procopius von Rabenſtein, ein ſehr gelehrter, beredter, on Naben⸗
es nenge⸗ und freundlicher Mann, ſo vor deſſen ſich auch in des chen der ni⸗
icktrun⸗ Arulbertus Dienſten befunden hatte, derſelbe erbarmete nigin.
.Evange⸗ ſich von Herzen uͤber die Koͤnigin und das Kind, erbot
vnats ſeyn ſich freywillig, er wolle nicht allein ſich zu Befoͤrderung
errn un d der Wahl des jungen adislaus brauchen laſſen, ſondern
e Nſen auch ſeinen moͤglichſten Fleiß anwenden, daß der Land⸗
bender⸗ tag aufgeſchoben werden moͤchte, allein, daß die Koͤnigin
tde hn unverzuglich ihre Geſandten, und mit genugſamen Be⸗
o durch fehlen nach Prag abordnen ſollten. Dieſes nahm die —
gen loſen Koͤnigin mit beſondern Gnaden auf, begabte ihn herrlich,

urnd bat ihn, er wollte dieſes ſein Verſprechen auch in der
That erweiſen, und ins Werk richten, welches er denn

Erhöcten mit ſonderbaren Fleiß und gutem Gluͤck verrichtet, und
I. oA rachte es bey den Pragern und andern etlichen Staͤdten,
6, ſe niſht Gußitenkrieg, II. Cheil. R darne⸗

98 Hußiten⸗Krieg.

darneben bey dem vom Roſenberg und Meinharden von
Neuhaus dahin, daß ſie darein willigten, ſekaer aufder n
Koͤnigin Geſandten harren wollten. Aber Ptaczeck, und nae
ubransen mit ihren andern Bundsgenoſſen legten 4 4
ich ſo viel als ſie konten, darwider, befanden ſich in groſ⸗ an ſ
ſer Anzahl zu Prag, und hielten ihr Volk in der Naͤhe P 4
gar ſtark, alſo daß ihrentwegen alle andre, zuſammm ig
den Prager Gemeinden in groſſen Furchten waren. mMtt
Landtag u Da nun der Landtag angieng, lieſſen Ulrich von Ro mnn
Prag. ſenberg und Meinhardus von Neuhaus neben den Pro⸗ lenſt
L gern die Landtags Propoſition vorleſen, darinnen dieſe
Propoſtion. Punkte begriffen waren: 1) Von der neuen Wahl des waren
Königes. 2) Wie das Land zu befriedigen. 3) Ilnd der eh
neuerwählte Koͤnig. Auch auf was Condition und ep
Mittel er ins Land gebracht und angenommen werden er ſe⸗
koͤnne. 5§5) Wie die groſſe Unordnung beſonders in der Ne n
Muͤnze abzuſchaffen, weil ihrer viel und öffentlich te umnne
vohlniſchen Heller muͤnzten, und nach dem Getraͤydevier⸗ Ei ſe
tel in Pohlen verkauften, dadurch denn die gute Muͤnnge (lil
des Landes verſchmelzet und das Land beraubet wuͤrde. enuh
6) Daß man einen gewiſſen Ort und die Zeit aufs ehete mum
benennen ſollte, die Geiſtlichen zu vergleichen. 7) Daß
ein Gubernator des Landes nebſt ſeinen zugegebenen
Rathen bis auf die Zukunft eines neuen Koͤniges, den mnen
ihhnen GOtt geben und beſcheren wollte, erwaͤhlet wuͤrde. nin
§. 1II. “ẽ ſun
PtaczeckEin: Als dieſe Punkte vorgetragen worden, wollte Pta- ſnenn
nncnbe Ceck alſobald zu der Wahlſchreiten, und gab nebſt den ach
hawen Seinigen vor, man ſollte des Landes Heil, Nutzen unnd nl
Wohlfarth in Acht nehmen, welches ohne einen Koͤnig meßt
und Obern, ſo wenig als der menſchliche Leib ohne ein— cn

Haupt ſeyn koͤnte: ſo haͤtten ſie ſelbſt genungſam erfah⸗ tilg
ren, H

aldenvon
bisaufder
zeck,und
ſen legten
ih ingroſ⸗
der Naͤhe
zuſatnmmt
n waren.

den Pra⸗
nnen dieſe
Wahl des
)Und der
Ntion und
en werden
ers in der

rüpdevie⸗
lte Munge
et wüͤrde.
aufscheſte
7) Daß

gegebenen

ſges, den
ſeptrte.

von No

ſntih ůe

Hußiten⸗Krieg.
ren, wie jaͤmmerlich das Koͤnigreich in dem Interregno

nach dem Tode Wenceslai von Auslaͤndern und Inwoh⸗

nern zerriſſen worden, und ob ſie gleich eine Hofnung

an Albertus Leibeserben, dem Ladislaus bekommen haͤt⸗

ten, ſo ſollten ſie doch ſich ſelbſt und ihre Kinder beden⸗

ken: denn entweder wuͤrde ſich Elilabeth der Regierung

unterfangen, oder man wuͤrde einen Stadthalter in Boͤh⸗
men ſetzen. Solke nun die verwittwete Koͤnigin uͤber ſie

herrſchen, ſo waͤre es ihnen allen eine Schande, weilen

die Boͤhmen von Libuſſens Zeiten an, keinem Weibsbilde
waͤren unterworfen geweſen, auch Libusſæ Regiment

nicht haͤtten leiden moͤgen. Was fuͤr Unkoſten dem Lan⸗
de zu Erhaltung eines Stadthalters auflaufen, auch wie

er ſie ausſaugen, und ſeinen Nutzen in allem ſuchen wuͤr⸗
de, moͤchten ſie ſelbſt erachten, welches doch noch ein ge⸗
ringes, wenn ſie ſich nicht einer neuen Tyranney und ei⸗
nes gewiſſen Krieges befahren muͤßten, derohalben ſie
die loͤblichen Staͤnde des Koͤnigreichs getreulich wollten

ermahnet und gebeten haben, ihnen ein Haupt, Her⸗

ren und Koͤnig aufs eheſte und eintraͤchtigſte zu erwaͤhlen.

Auf dieſes ihr Gutduͤnken gaben die andern Boͤh⸗ Der andern
men weitlaͤuftig, doch dieſes Inhalts zur Antwort: daß Boͤhmen
es zwar alles, ſo Herr Ptaczeck gemeldet, wahr waͤre, A. e e
und ſie ſelbſt es erkenneten; aber weil man in Rath⸗ aul.

ſchlaͤgen nicht allein auf das nuͤtzliche und erſprießliche
ſehen muͤßte, ſondern auch vor allen Dingen, was loͤblich
und ehrlich waͤre, in Acht nehmen muͤßte, wollte ihnen
gebuͤhren, die Wohlthaten Carl des IV. Sigismunds und
Albertus zu beherzigen, auf daß dem ganzen Lande nicht,
wie ſonſt geſchehen, das ſchreckliche Laſter des Undanks

vorgeworfen werden moͤchte. So waͤre es ja auch nicht
billig, und darneben in andern Koͤnigreichen unkthen
YZ 2 daß—

1ioo Hußiten⸗Krieg.

daß man einen rechten natuͤrlichen Erben wegen ſeiner
Kindheit und unmuͤndigen Jahre verſtoſſen, und einen
andern erwaͤhlen ſollte, wie denn die alten Lopoten und
Wladyken nach Inhalt der Schriften, als ſie noch Hey⸗

den geweſen waͤren, Wogen, den juͤngern Herzog nicht
verworfen, ſondern ſeine muͤndige Jahre erharret haͤt⸗
ten. Dergleichen auch bey Wenceslao dem heiligen Mar⸗

tyrer, und boͤhmiſchen Heiligen, ingleichen auch bey
Wenceslao dem II. geſchehen waͤre. Derohalben es jetzt
kein neues waͤre, ſo ſie auch auf Ladislaum harren wuͤr⸗
den, in Betrachtung, daß ſie ſelbſt ſammt und ſonders
wuͤßten, wie ihnen nicht allein von denen des Hauſes Oe⸗
ſterreich, ſondern allen andern Fuͤrſten des roͤmiſchen
Reichs die Erbvereinigung zwiſchen ihnen vorgehalten
wuͤrde, ſo ſtuͤnde es auch noch in ihren Maͤchten, ob ſie
einen Gubernator annehmen wollten, oder nicht? Oder
vielmehr vorigen Brauch nach einen oder mehr aus ih⸗
rem Mittel erwaͤhlen wollten, der, oder die ſie in ihrem
Lande bey ihrer Freyheit und Religion ſchuͤtzen moͤchten.
Bey welchem allen kein Krieg zu fuͤrchten, ſondern viel⸗
mehr, ſo ſie Ladislaum verachten, und ihn ſeines Vaters

Koͤnigreich entbloͤſſen wuͤrden, da nicht allein die Mutter

auf allerley Mittel, es dem Sohne zu erhalten, geden⸗
ken, ſondern auch Ladislaus, ſo bald er nur ſeine Jahre

ein wenig erreichet haͤtte alle ſeine Gedanken dahin rich⸗

ten wuͤrde, wie er es wiederum zu ſeinen Handen brin⸗
gen koͤnte. Sie duͤrften nicht viel Exempel holen, ſie
ſollten nur Ungerland, das ihm einen Koͤnig erwaͤhlet
haͤtte, rſehen, denn indem ſie den Krieg zu vermeiden
gemeynet, haͤtten ſie einen innerlichen in ihrem Lande an⸗
gezuͤndet, und wuͤrde es der traurige Ausgang erweiſen,
was ſie angefangen haͤtten, weilen das Land in des Koͤ⸗
nigs aus Pohlen, die feſte Oerter aber in der Knn
aͤnden

7

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Mutter
,, geden⸗
te Jahre
hin rich⸗

Hußiten⸗Krieg. 1r

Haͤnden und Gewalt waͤren. Derohalben ſie ſich zu
allen getreuen Standen des Lands verſahen, daß ſie die
Sache recht erwegen, und weil ſie alſo hochwichtig waͤre,

nicht ſchnell darinnen verfahren, ſondern auch der andern

Landſtaͤnde, welche auf das eheſte ankommen moͤchten,
Gegenwart und Gutduͤnken hoͤren ſollten.

Als nun dieſes oͤffentlich verleſen war, berathſchlagte
ſich Ptaczeck mit den Seinigen fleißig darauf, und gab
zur Antwort: Es befremdet mich und meine Bunds⸗
verwandten hoͤchlich, daß ihr die Wahl alſo aufziehet,

und aus dem, da keine Gefahr beydes der Ehre und des
Landes iſt, eine Gefahr machet. Carl des IV. Wohl⸗

thaten ſind nicht allein Land, ſondern Weltkundig, ſo
man aber dieſes gebrauchen wollte, ſo haͤtten die Marg⸗

Ptaczeck

Gegenbe⸗
richt.

grafen von Brandenburg und Herzoge von Brabant

eben den Anſpruch, weilen ſie auch Carolus Gebluͤte, und

ſo wol vom weiblichen Stamme als Ladislaus ent⸗

ſprungen ſind. Wenn aber Ladislaus nicht vom Hauſe

Lützelburg, ſondern Oeſterreich iſt, deſſen Vater viel

wollte uns des Undanks vor GOTT und der Welt mit
Wahrheit beſchuldigen, oder uns ausgeben, als brauch⸗
ten wir einen neuen unerhoͤrten Proceß, und verſtieſ⸗
ſen den rechten Erben, und erwaͤhleten einen andern,
da wir doch freye Boͤhmen ſind und eine freye Wahl ha⸗

ben Daher denn die angezogene Exem pel dienen, wei⸗

len eben aus den alten Schriften bewuſt iſt, daß dieſel⸗

ben Herzoge und Koͤnige nicht Kinder in der Wiege, ſon⸗

dern Junglinge geweſen ſind, und ſollte es dahin kom⸗
men, daß Ladislaus furzlich verſtun be, wie denn ſolche

Kindlein eine ſchlechte Krankhe „wie ein Wind ein Licht⸗

3

feindliche Heere in Boͤhmen gefuͤhret, und Boͤhmen und
Mahren mit Feuer und Schwerdt verderbet hat, wer

lein

102 Hüußiten⸗Krieg.

lein ausblaſen kan, hinnehmen kan, was waͤre alle dieſe

Mühe, dieſer Streit, und unſer Hoffen geweſen? Man
ſagt jetzt viel von einer Erbvereinigung, warum haben
ſie ſich denn davon bey Kaiſer Heinrichs des VII. Zeiten
treiben laſſen? Da der Kaiſer (welches warlich ohne Recht
nicht geſchehen ſeyn wird) ſeinem Sohne Johann, Herzoge
von Luͤtzelburg unſerm geweſenen Koͤnige und Herrn,

ſeliger Gedaͤchtniß Eliſabetham, Wenceslai weyland Ko⸗

niges in Boͤhmen Tochter, vermaͤhlt, und ihm die Lehen

der Laͤnder oͤffentlich zu Speyer ertheilt hat. Ach Liebe

und Getreue, gedenket nicht, wir wollen es nach der
Wahl nach unſerm Willen machen, jetzo ſtehet es bey
uns, hernach muͤſſen wir andern gehorchen, oder fuͤr
Aufruͤhrer ausgeſchryen und erklaͤret werden. Habt ihr

denn das noch nicht aus dem Blute und Tode der Eu⸗

rigen gelernet, oder wiſſet ihr es nicht? Ihr werdet es

noch lernen und erfahren muͤſſen, wenn ihr einen Statt⸗

halter wider euren Willen anzunehmen gezwungen
werdet, woferne ihr ohne einen aͤrgern Krieg leben wol⸗

let. Waͤre es nicht beſſer, wir verſaͤhen uns jetzund, und

blieben in bruͤderlicher Einigkeit beyſammen, ſo duͤrften
wir uns nicht vor dem, ſo die Ungarn mußten, fuͤrchten,
darzu ſie ihre eigene Uneinigkeit gebracht hat: und es
fehlet nicht weit, ſo wird es durch der Deutſchen Liſt
bey uns auch ſo weit kommen, ſo ihr euch nicht eines an⸗

dern beſinnen werdet. Daß ihr aber endlich der Abweſen⸗

den begehret, iſt es uns nicht entgegen, auf daß man
dieſelben auf den eheſten Termin citire, und bey hoher
Strafe einlade.

Der Landtags Da die, ſo es mit der Fliſabeth hielten, dieſes an⸗

hoben.

wird qufge⸗ Ketdret hatten, hielten ſie ſtill, uud lieſſen alle andere

bweſende durch ein oͤffentlich Landmandat einfordern,
. waren

(die

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waren

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Raben
Orig.

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ſdüͤrften

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ſhen Lit
eines ab⸗
Abwehn⸗
; tnan
h hoher

dieſs an⸗

le andete

nfordern,

waͤre.

ſporen

Hußiten⸗Krieg. 103

waren indeſſen heimlich froh, daß ſie nur einen Verzug
in die Wahl eingebracht, und daß der Koͤnigin Geſandten

moͤchten nach Rath und Verlaſſen des Procopius von
Rabenſtein ankommen, wie es Silvius auch Cap. 57. de
Orig. Bohem. mit dieſen Worten bekennet: Ili diem ex
die conſulto proferre, moræ cauſas nectere. Sie zogen
die Sache (ſagt er) mit Fleiß auf, und miſcheten Urſa⸗

chen ihres Verzugs ein.

§. 12.

Unterdeſſen kamen der Koͤnigin Eliſabeth Geſandte der Königin

mit genungſamen Befehl an, brachten auch vom Kaiſer

Friderico III. ſchriftliche Interceßionſchreiben, darinnen

er die Staͤnde aus kaiſerl. Macht und Autoritaͤt zu Treue
Liebe und Gehorſam ermahnete, und ſich einen Schutz⸗
herrn des verwaͤyſten jungen Koͤnigs und Erzherzogs
nennte. Dieſe unverſehene Ankunft der koͤniglichen Ge⸗
fandten machte zwar bey vielen eine ſonderbare Freude,

Geſandten
kommen

nach Prag.

aber bey denen, ſo auf des Ptaczecken Seite waren,

wollte es kein froͤlich Herz und Geſicht erwecken, haͤtte

auch bald zu einem Auflauffe, wie die Alten ſelbſt ſchrei⸗

ben, Anlaß gegeben, wo nicht das einige geweſen waͤre,

daß jedermann vermuthete, man muͤßte entweder einen
Koͤnig oder Stadthalter waͤhlen, bis Ladislaus muͤndig

Da die Legaten der Koͤnigin Eliſabeth angekommen
waren, gieng der Landtag noch ſtaͤrker an, und waren
faſt alle Landesherren, des Ritterſtandes, auch aus den
Staͤdten in Prag beyſammen, derohalben ließ man die⸗
ſelben in der Landſtube zu oͤffentlicher Audienz vor, die
uͤberreichten erſtlich ihre Credenzſchreiben, neben PFrie-

che vor, wie ſie von der koͤniglichen Wittwe Elt ben

derichs des III. Interceßion, drauf brachten ſie ihre Su⸗

104 Hußiten ⸗Krieg.
auf dieſe allgemeine des Koͤnigreichs Boͤhmen Landesver⸗

ſammlung abgefertiget worden waͤren, auf daß ſie den

rechtlichen Anſpruch des Ladislaus weyland Konigs Alber-
tus Sohns an das Land und die boͤhmiſche Krone hey den
Staͤnden des Landes anbringen ſollten, und um Erhal⸗
tung deſſen laut ihrer ertheilten Inſtruction emſig Anſu⸗
chung thun, wie ſie denn in der allerbeſten Hofnung waͤ⸗
ren, es wuͤrden die loͤblichen Stande des Landes als ge⸗
treue und dankbare Unterſaſſen der weyland allerloͤblich⸗
ſten Kaiſer und Koͤnige, Carol des IV., Sigismunds, und
Albertus, dem Lande und ihnen insgemein und beſonders
ertheilte Wohlthaten, Schutz und Freyheit gehorſam⸗

lich betrachten, deren Urenkel, Enkel und Sohn, ihren

Erben im Lande unerhoͤrter Weiſe nicht verſchma⸗
hen, ſondern zu ihrem Koͤnige und Herren erwaͤhlen,
weilen es wider das Naturrecht waͤre, einen ſolchen rech⸗
ten natuͤrlichen Erben von ſeinem Rechte, Lande und
Krone unverſchuldeter Weiſe zu verſtoſſen, alle alte Bund⸗
niſſe mit dem Hauſe Oeſterreich zu brechen und aufzuhe⸗
ben, weder mit der Koͤniglichen Wittwe noch dem Koͤ⸗

niglichen Wayſen, deren doch das goͤttliche Geſetz ſich zu
erbarmen geboten hat, und unſer Herz es gleichſam heiſ⸗

ſet, weil die Strafe von den Uebertretern, wie die Er⸗

fahrung es bezeuget, nicht auſſen geblieben ein chriſtli⸗

ches oder vielmehr menſchliches Mittleiden zu haben.
Sie wuͤßten, ſo die Koͤnigin ſelbſt in dieſe anſehnliche
Verſammlung kommen koͤnte, ſo wuͤrden wegen ihres
hochbetruͤbten koͤniglichen Herzens und ſehr bittrer Trau⸗

erklage nicht allein die loblichen Staͤnde des Landes, ſon⸗
dern auch die Steine dieſes vor Carol dem V. ihrem

Großvater aufgefuͤhrten Gebaͤudes zu einem Trauern
und Mittleiden bewegt werden, welches ſie nicht der
Meynung erzehlten, als hatien ſie an einem oder mehr
. 2 der

Hußiten⸗Krieg. 107
„ 1 der getreuen Landſtaͤnde ein Mißtrauen, ſondern daß ſie
on Ddeer koͤniglichen Wittwe Herz, Wunſch und rechtliches
. Begehren ihnen genungſam inſinuiren und einbilden
o moͤchten, und ſie hochverſtandig daraus erkennen, daß
ꝗ er ſie hierinnen ſich willfährig und gehorſamlich,
daran ſie nicht zweifeln wollten, erzeigen wuͤrden, ſie
, ſich aller koͤniglichen Gnade, Gunſt und Schutzes zu ge⸗
troͤſten haͤtten, auch die Koͤnigin dadurch genungſam
⸗ verurſachet, den jungen Koͤnig und Erzherzog dahin wei⸗
dD ſen und halten wollte, daß er in ſeinen jungen Jahren,
46 unnd gluͤcklicher Regierung, die GOtt geben wollte, es mit
n⸗ kroͤniglichen Gnaden erkennete, und dem Lande thaͤtlich
n wveerdankte, deſſen ſie denn ſammtlich zu hoffen, eine gute
D Urrſach haͤtten, weilen er vaͤterlichen und muͤtterlichen
e Gebluͤte nach, aus den fuͤrſtlichen Haͤuſern entſproſſen
c⸗ waͤre, die allezeit den Mutzen und Frommen ihrer Lande
ing (eſucht, befoͤrdert und gehandhabet haͤtten. Wenn
d⸗ nun dieſes alles die loͤblichen Staͤnde mit einem chriſtli⸗
be⸗ . chen Mittleiden beherzigen wuͤrden, wuͤrde es ſie auch
„* gewiß gaͤnzlich dahin bewegen, daß ſie das einzige
el Zweiglein Carol des IVten, Sigismunds und Albertus des
i II. nicht aus ihrem Lande verſtoſſen, ſondern in ſein
G. Erbland aufnehmen, und als getreue Unterſaſſen ſchu⸗
ſ⸗ 8zen wuͤrden. So wuͤrden ſie auch in der That erfah⸗
en. . ren, daß ſie dermaleins darunter, als unter einen ſcho⸗
ite nen Regentenbaum, Schatten und Ruhe finden wuͤrden.
,8 it was groſſer Luſt und Freuden aber etliche, die⸗Di
ſte Wwas * Lie Die S .
nu ſes, der koͤniglichen Geſandten Anbringen hoͤrten, mit Dleg tande
ſu ſolchen Murren und Widerwillen iſt es von dem Gegen abſchligige
gn theile aufgenommen worden, ſo darauf dieſes ant⸗Antwort.
n wortete: Sie haͤtten den Vortrag der Geſandten der
NK koͤniglichen Wittwe Eliſabeth angehoͤrt, und gaͤben zur
na Hhußitenkrieg, II. Theil. O Ant⸗

106 Hußiten⸗Krieg.
Antwort, wie es jedermann bewußt waͤre, daß ſie weder
in die Wahl oder Kroͤnung, noch in die Regierung Al-
bertus des 1I. gewilliget, ſondern vielmehr mit Mund
und Feder proteſtande, und gedrungen mit dem
Fauſtrechte ſich dieſem allen wiederſetzen muͤſſen, daraus
denn keine einige Succesſion, die vor dem mit Conſens
der Landſtaͤnde uͤblich geweſen, zu erzwingen, ſondern
vielmehr das Gegentheil zu erſehen waͤre. Und ob ſie
gleich von Herzen mit der verwittweten Koͤnigin ein
Mittleiden haͤtten, auch Carol des IV. und Sigismunds
Wohlthaten in friſchem Gedaͤchtniſſe truͤgen, ſo wuͤrden
ſie doch ſelbſt erkennen, daß ein Kind einem Lande, und
einem ſolchen unbefriedigten Koͤnigreiche nichts nütze

waͤre, ſondern vielmehr ſelbſt muͤßte regieret werden, als

daß es andre des Kriegs gewohnte regieren und im Zau⸗
me halten ſollte. So ſahen ſie gleichfals, was fuͤr eine
lange Zeit, ob er gleich durch GOttes Gnade am Leben
bleiben ſollte, hingehen wuͤrde, in welcher ein Land ohne
ein Haupt und einen Herrn, wie eines Menſchen Leib
ohne einen Kopf, und ein Schaaf ohne einen Hirten, um⸗
kommen und zerſtreuet werden muͤßte. Derohalben es
die Koͤnigin und ſonſt kein Menſch ihnen uͤbel deuten

könte, ſo ſie ihnen in einer ſolchen gedrungenen Noth,

die kein Geſetz haͤtte, ein Haupt, das ſie regierte, erwaͤhlten,
wie ſie doch dieſer Bitte, wegen Carol des IVten, wollten
je und allewege eingedenk ſeyn, und es Ladislaus, ob er
gleich 24 Jahr warten muͤßte, wohl erwarten koͤnte, ihm
aucch nichts abgeſchlagen waͤre, ſo er unterdeſſen einem
die Stelle und Ehre vergoͤnnte, denn das waͤre loͤblich,
ſo dem Lande ein Koͤnig vorgeſetzt wuͤrde, hergegen aber
veraͤchtlich

ren muͤſte.

Das

Lſo das Land den Koͤnig ſchuͤtzen und regie⸗

,

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und tegi⸗

Das

ts nute⸗

Hußiten⸗Krieg. 107

Das war eine unverhofte Antwort, uͤber welche
ſich die Geſandten verwunderten. So viel ſie auch

mmit guten Worten und Vertroͤſtungen auszurichten

vermeynten, ſo war doch alles umſonſt. Der Ge⸗
gentheil war zu ſtark, welchem ſich Meinhardus, der
Herr von Roſenberg und die Prager nicht widerſetzen
durften, weilen ſie ſich von maͤnniglich verlaſſen ſa⸗
hen. So gab man auch aus, Kaiſer Friedrich der III.
haͤtte ihnen eine freye Wahl gegeben. Drum muſten
die Geſandten unverrichteter Sache aus Boͤhmen ziehen,
uͤber welche Poſt die Koͤnigin Eliſabeth ſo erſchrocken iſt,
daß ſie aus groſſer Herzbekuͤmmerniß in eine ſolche Krank⸗
heit ſiel, daß maͤnniglich an ihrem Leben verzweifelte.

Da hieß es: Nulla calamitas ſola: Ein Ungluͤck giebt

dem andern die Hand, und ſo der Baum faͤlt, verwelken
die Blatter. Deſſen beklagte ſich die fromme koͤnigliche
Wittwe mit ihrem Sprichworte: Die Roſe iſt weg,
de hen iſt verachtet, der junge Schoͤſſerling iſt zu

Wie nun die Geſandten alſo abgefertiget wurden, Henzog A⸗
faſſete die Parthey des Ptaczeck ein beſſer Herz, und bertus aus
Ulrich von Roſenberg war noch wegen des vorigen Bapeenwird
Schadens furchtſam, und mußte temporiſiren. Daher ſchen Kbnine
wurde Montags nach Trinitatis eintraͤchtig beſchloſſen, erwaͤhlet.

daß man ſechszehen des Herrenſtandes, dreyzehen der
Ritterſchaft, und aus einer jeglichen Koͤnigsſtadt eine
Perſon ſammt den Burgemeiſtern aus den prager Staͤd⸗
ten beeyden ſollte, auf daß alle ihre Wahl und Rath⸗
ſchlaͤge im Nahmen des ganzen Landes geheim blieben.
Dieſe waͤhleten, wie es hernach der Ausgang gegeben,
Herzog Albertum aus Bangn der zu Muͤnchen Hoff
O⏑ 2 hielt,

108 Hußiten ⸗Krieg.
hielt, zu einem Koͤnige, weil er an Koͤnig Wenceslaus
Hofe erzogen und der boͤhmiſchen Sprache erfahren

war. Es wurden auch bey dieſer Wahl Urich von
Roſenberg, Meinhard von Neuenhaus, Hyniek bPta-

czeck von Pirkſtein, Girzik Poddiebradsxy von Kun⸗

ſtadt, Bohuſch Koſt a von Poſtupicz, Hyniek Wambers-
Xy von Rohatecz, und jan Dabeſch von Dißwa, auch
aus einer jeglichen prager Stadt ein Rathsherr erkieſet,
ſo zu gemeldeten Herzog ziehen, und ihm des Landes
Krone nebſt dem Lande antragen ſollten. Hagecus will
an dieſem Orte wider alle andere boͤhmiſche Geſchicht⸗
ſchreiber zwey Landtage aus einem machen, ſo finden
ſich auch in dieſen Geſchichten, und andern viel verwirrte
und wider ſeinen vorigen Gebrauch, dem Jahren nach,
ſeltſame vermengte Sachen, alſo daß es das An⸗
ſehen hat, es waͤre ihm gegangen, wie einem Wan⸗
dersmanne, der friſch iſt, ſo er ausgehet, doch um den
Mittag halb und halb traͤge wird, und gegen Abend
ſchachmatt auf die Herberge eilet. Und ſo es dieſe Be⸗
ſchaffenheit hatte, waͤre es zu dulden, weilen es auch andern
alſo gehet: ſo er es aber als einen Irrthum bey andern

Hiſtoricis befunden hat, wuͤrde es warlich groſſe Ver⸗

wirrung in Geſchichten geben, welche ſonſt nicht da iſt, ſo

man der Erzehlung derer, ſo um dieſe Zeit gelebt und *

geſchrieben haben, nachfolget, denen ich auch lieber als
dem Hage glaube. Dieſes habe ich melden muͤſſen wider
etliche, ſo vielleicht meinen Diſcurs nach Hageci oder
Dubravii Erzehlung urtheilen moͤchten: denn obgleich
Zilvius dieſe Dinge nicht ſattſam unterſcheidet, ſo iſt er
doch ganz meiner Meynung in der Generalſache, wie es
das 58ſte Kapitel giebt.

Damit

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HSußiten ⸗Krieg. 109

Danpmit ich aber wieder zur Sache komme, ſo wur⸗ Hertog Al⸗

deſ ſie doch, ob man wohl gaͤnzlich vermeynte, es ſollte

alles in der Stille abgehandelt werden, durch die, ſo

bert in Baͤy⸗
ern wird
vom Kaiſer

der Koͤnigin zugethan und gewogen waren, ſo ſchnell der boͤhmi⸗

zu wiſſen gemacht, daß ehe die Abgeordneten von Prag
auf waren, Kaiſer Friederich der III. eine Bothſchafft
an Herzog Albertum nach Bayern ſchickte, und ihn er⸗

mahnen ließ, daß er ſich wohl bedenken, und in der

Boͤhmen Begehren nicht willigen, viel weniger ſich frem⸗
der Sachen unterfangen ſollte, weilen es nicht allein
ſchwer, ſondern auch unloͤblich waͤre, den ordentlichen
Landeserben von ſeinem vaͤterlichen Reiche auszuſchlieſ⸗

ſen, und einen andern, welches den Boͤhmen nicht gebuͤh⸗

ren wolle, zu erwaͤhlen, ſo haͤtte er auch ihnen dieſe
Macht nicht gegeben, wie etliche unverſchaͤmt und mit
Unwahrheit auf oͤffentlichem Landtage ausgegeben. Lil.
vius ſchreibt, es ſey alles durch Procopium von Rabenſtein
verkundſchaftet worden, den der Kaiſer auch zuruͤck in

Boͤhmen geſchickt, mit dem Anmelden, daß Ihro kai⸗

ſerliche Majeſtat mit Schmerzen erfahren, daß ſie den

Ladislaus, Kaiſers Albertus des II. chriſtſeligſten Gedacht⸗

niß Sohn, den ordentlichen Landeserben, uͤbergangen

alles unter dem Scheine thaͤten, als haͤtten es Ihro
Majeſtaͤt ihnen erlaubt, daran ſie nicht allein den Kai⸗
ſer mit Unwahrheit beſchwerten, ſondern auch zur bil⸗

ligen Rache ermahnten und draͤngten: wie denn Ihro

Majeſtaͤt wegen der nahen Blutsfreundſchaft, Alber-
tus des II. Wohlthaten, auch Flehen und Bitten der ver⸗
wittweten Koͤnigin nicht unterlaſſen wollte, ſich des Kin⸗
des anzunehmen, und ſeinen rechtlichen Anſpruch zu ver⸗
theidigen. Derohalben er ſie aus tragenden Amte wolle
vermahnet haben, von allem ſonhen unzeitigen unbefugten

ſchen Krone
halben abge⸗
mahnet.

Der Kaiſer
verweiſt den
Boͤhmen ih⸗
re unbefugte
Wahl.

haͤtten, und einen andern waͤhlen wollten, und ſolches

5 Vorneh⸗

110 Hußiten ⸗Krieg.

Vornehmen abzuſtehen, und der alten Verbündniß und
Erbvereinigung nach, Ladislaum fuͤr einen Koͤnig und
Herren zu erkennen, daran GOtt einen Gefallen, den
Rechten ein Genuge, und ſein endlicher Wille und Mey⸗
nung geſchaͤhe.

Die boöhmi⸗ Dieſes Schreiben wurde zwar nach Prag gebracht,
ſchen Ge aber es waren die Abgeordneten des Landes ſchon nach
ſaudten ra. Cham verreiſet, dahin ſie Albertus beſchieden haͤtte. Als
Alberten die nun die Geſandten und Albertus auf beyden Theilen zu⸗
boͤhmiſche ſammen gekommen waren, vermeynte jedermann, Alber-
Krone an. tus aus Bayern wuͤrde die boͤhmiſche Krone, ſo ihm
durch ordentliche allgemeine Landeswahl auf und ange⸗
tragen war, nicht abſchlagen beſonders weil er ſich ge⸗
gen die Geſandten freundlich, froͤlich, und wohl affectionirt
erzeigte; Sie ubergaben ihm des Landes C redenzſchrei⸗
ben, und vermeldeten hierauf, wie Ihro Durchlauch⸗
tigkeit wegen ihrer Tugend, Mannheit und Guͤtigkeit,
davon ſie gnungſame Proben gegeben, da ſie an Koͤnigs
Wenceslaus Hofe geweſen waͤren, auch weilen ſie der
boͤhmiſchen Sprache, Rechte und Landſitten gewohnet,
vor allen des Landes und der Staͤdte einhellig und mit
Freuden zu ihren Herren und Koͤnige erwaͤhlet worden
ſey, wie nunmehro ihre Bitte, Wunſch und Wille
waͤre, Ihro Durchlauchtigkeit wolle ſich der Krone und
des Landes Regierung unterfangen und ihr gnaͤdiger

Herr und Koͤnig ſeyn und bleiben. Und ob wohl wegen

Religionsſtreit vordeſſen ſchwere Kriege geweſen waͤren,
doch weil ſolche durch das Baſeler Concilium geſtillet,
und die Boͤhmen, ſo des Kelches ſich gebrauchten, fur
die rechten und erſten Soͤhne der catholiſchen Kirche
durch daſſelbe erklaret werden, welchen Ausſpruch des
Concilii auch Kaiſer Sigismundus ho hloͤblicher Gedaͤchniß

bekraͤftigt

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hekraftigr

Hußiten⸗Krieg.

111

ſicht, Ihro Fuͤrſtliche Durchlauchtigkeit wuͤrde auch die⸗

ſes loben lieben, und ſie wider alle Feinde des Kelchs

mit ganzer Macht ſchuͤtzen und handhaben, darneben
auch daran ſeyn, daß M. Johann Rokyczan, ein eyfriger
Bekenner des chriſtlichen Glaubens, welchen ſie ihnen
zu einem Erzbiſchoffe erwaͤhlt hätten, auf Ihro Fuͤrſt⸗
lichen Durchlaucht Intercesſion und Begehren, durch
den roͤmiſchen Stuhl confirmirt werden moͤchte, auf

daß ſie an ihm einen getreuen geiſtlichen Vater und

Seelenhirten haͤtten, wie ſie denn ſchließlich auch begehr⸗
ten, daß er ihnen weyland Kaiſer Sigismunds Verſchrei⸗

bung, ſo ſich auf die im Kriege entzogene Kloͤſter und
Kirchen bezoge, confirmiren wollte.

bekraͤftigt haͤtte: Als lebten ſie der troͤſtlichen Zuver⸗

Auf dieſes ihr Begehren und Anbringen hat Alber. Gerzogs Al⸗

tus ſelbſt in boͤhmiſcher Sprache geantwortet: Er haͤtte
in naͤchſt erſchienenen Tagen ihre und des Landes Wahl

Bitte und Begehren angehoͤret und genungſam vernom⸗Antt

men, und bedankte er ſich nach gehabten Rathe, erſtlich
gegen alle Staͤnde des Koͤnigreichs Boͤhmen, ſo wohl ge⸗
gen die des Herren und des Ritterſtandes, daß ſie ihn
unter allen Fuͤrſten des Reichs eintraͤchtig erwaͤhlet, ihm
zu gehorchen, und ihres loͤblichen Koͤnigreichs wuͤrdig
achteten, welches er mit ſonderbarer fuͤrſtlicher Gnade
erkennte kuͤnftig erkennen, und in keine Vergeſſenheit
ſtellen wollte. Wenn er aber darneben in Betrachtung

zoge, wie weyland Kaiſers Albertus des Iten rechter

maͤnnlicher Erbe noch am Leben waͤre und wie maͤn⸗
niglich die uralte zwiſchen der Kron Boͤhmen und dem

Erzhauſe Oeſterreich geſchloſſene Erbvereinigung, und
Carol des IVten Privilegium, daß es nach Abgang

maͤnnlicher Erben auch auf das weibliche Geſchlecht falle,
bewußt

bertus un⸗
verhofte ab⸗
ſchlaͤgige

wort⸗

1ta Hußiten⸗Krieg.

bewußt waͤre, ſo koͤnne er in ihre und des Landes Bitte

nicht willigen, weilen es weder ehrlich, billig, noch
chriſtlich waͤre, mit eines andern Schaden ſeinen Nutzen,

und mit eines andern Untergang das Reich zu ſuchen,

oder beſſer zu reden, ihm ſein vaͤterlich Erbreich abzu⸗
ſtricken. Es ließ ſich zwar auf dieſer Welt oft wohl

thun, und man koͤnte unbillige Sachen wohl bemaͤnteln

und entſchuldigen; Aber er, als ein ehrlicher Deutſcher
Fuͤrſt halte dafuͤr, daß es eine verfluchte leichtfertige

Rede waͤre, wenn man ſagte: Man ſoll wegen der Regie⸗

rung das Recht manchmal auf eine Seite ſtellen. So
waͤre das gewiß, daß, wer Wayſen muthwilliger weiſe

betruͤbe, vervortheile, oder ganz unterdrucke, der waͤre

von GOtt und bey Menſchen verflucht, und haͤtte nichts
anders als eine ſchreckliche Strafe zu gewarten. Dero⸗
halben er auch deswegen die Landſtaͤnde wollte ver⸗
mahnet haben, daß ſie des Wayſenrecht ſollten wohl be⸗

denken, auch wider Treu und Zuſage der Erbvereini⸗

gung nichts handlen. Was aber ferner die uͤbergebene
Artikel der Religion anbelangte, ſo ſagte er frey heraus,
es haͤtte es zwar noch nicht bedurft, doch ſo einer mit
dem bloſſen Schwerdte hinter ihm ſtünde, und er nur

dieſe Wahl haͤtte, entweder den Kopf hinzugeben, oder “

die Artikel anzunehmen, er viel lieber den Hals verlie⸗
ren, als ſich damit beflecken, und ihres Irrthums theil⸗
haftig machen wollte. .

Dieſes war eine unverhofte Antwort, ob aber
dieſelbe Albertus ertheilet, entweder, daß er der hußiti⸗
ſchen Lehre feind geweſen, oder daß er den Kaiſer ge⸗

fuͤrchtet, und ſeiner obgedachten Erinnerung Statt ge⸗
geben, oder daß er aus tugendſamen Gemüͤthe ſo die

Antwort gegeben hat, iſt unwiſſend, vielleicht iſt wohl

alles

el h

Ws

gehel
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„beſch
„hat,
vinde

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etliche

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ſichen,
Gabzu⸗
ſt wohl.
manteln.
Nutſcher
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der wäre

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der nur.

hen, eder
g terli⸗
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giſer gN⸗
Slatt g.
he ſ die
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les

Hußiten⸗Krieg. 1I13

alles beyſammen geweſen, und hat eines zu dem andern

geholfen. Silvius lobet ihn maͤchtig an dieſem Orte, deſ⸗
ſen Worte ſind: „Albertus hat ſich ſo tugendhaft und
„beſcheiden erzeiget, daß man ſelten dergleichen gehoͤret

vnj hat, weil Koͤnige auf der Erde regieret haben. Und

„indem er das Reich abgeſchlagen, hat er erwieſen, daß
„ex viel hoͤher waͤre, und ſo man die Warheit bekennen

n„darf, iſt er der allerberuͤhmteſte Koͤnig geweſen. Denn

„das Koͤnigreich ſtehet nicht bey denen, die es begehren,
„ſondern die es nicht achten.. JJMD

K. 14.

Mittlerweile als die Vornehmſten des Landes in Etlicheunru⸗
Biayhern bey Herzog Albertus ſeyn, verſammleten ſich hige des Lan⸗
etliche Unruhige des Landes, als der Kolda von Nachod, des wollen
Beneſch Makrowausky von Maleſchau, Bedrzich von Stadt P
Kolin, ſo ein alter Feldprediger des Ziſchka geweſen. bemaͤchtigen⸗

Dieſe nun trachteten ganzlich dahin, wie ſie Prag in ihre
Haͤnde bringen moͤchten, und trieben ſolches alles unter

dem Schein der Religion, aber im Herzen wollten ſie

gerne laͤnger im truͤben Waſſer ſiſchen, derohalben ſand⸗

ten ſie etliche heimlich in Prag, welche gar leichtlich den

Presbyter Micolaſch, Pfarherrn zu St. Bernhard
auf ihre Seite braͤchten. Denn ſie gaben vor: wie die vor⸗
nehmſten Protectores der Religion mit Liſt auf derer
ſub una Seite waͤren gezogen worden, die wollten jetzt
Alberten aus Bayern, einen Feind der goͤttlichen War⸗
heit und des Landes, ihnen zum Haupt ſetzen „welcher
alſobald die Moͤnche ſamt allem Geſchmeiß des roͤmiſchen

Biſchofs in das Land einfuͤhren, hergegen alle die ſub

utraque entweder mit Gewalt oder mit Liſt allmahlig
ausrotten wuͤrde. Sie wollten zwar von Herzen wuͤn⸗
Hußitenkrieg, II. Theil. P ſchen,

114 Hußiten⸗Krieg.

ſchen, daß doch einmal Friede im Lande werden moͤch⸗
te, weil man aber ihnen die goͤttliche Warheit neh⸗
men wollte, welche ihre ſellgen Magiſtri auch mit ih⸗
rem Tode im Feuer bekennt haͤtten, ſo koͤnten ſie nicht
ſchweigen, wollten auch lieber den letzten Blutstropfen

in ihrem Leibe dran wagen, als ſich noch einmal un⸗

ter das Joch des roͤmiſchen Antichriſts begeben, welcher

ſie viel liſtiger in einem vermeynten Frieden, als im oͤf⸗

fentlichen Kriege vervortheilen koͤnte: denn weil er von
der alten Schlange dem Teufel regiert wuͤrde, haͤtte
er auch Schlangenart an ſich, welche viel eher die Schla⸗
fenden und die ſo ſich unvorſichtig ihnen naͤherten, verletz⸗
ten, als die Wachenden, und die auf ihre gifftige Liſt Acht

Bringen un⸗ hatten. Dieſe Rede gieng bald zu Ohren und Herzen:de⸗
eer ſalſchen vohalben kamen bey gedachten Nicolao, der ſich drein miſch⸗

Scheine etl

i⸗

d Rraherante⸗ und der Sachen heftig annahm, oft zuſammen. Mat-
lich.

Der An⸗
ſchlag wird
gemacht
Prag zu uͤ⸗
berfallen.

thias Pfarrherr der Kirchen Bethlehem, M. Wences-
laus Drachowecz Pfarrherr zu St. Gilgen und Wences-
laus ſein Kaplan, die beklagten dieſes heftig, daß ſie viel⸗
mehr unter einem vemeynten Frieden, als offenen Kriege
unterdruckt werden ſollten, ja es kam endlich dahin, daß
ſie ganz heimlich viel vornehme Buͤrger auf ihre Seite
brachten, als Sigismund Sslama, einen Rathsherrn der
alten Stadt, der in der Meſſerſchmidt⸗Gaſſe gewohnet,
Jan Schilling, einen Buͤrger aus der neuen Stadt, Au-
guſtin von der weiſſen Glocken, Gezna vom weiſſen
Bäre, Slatyma vom Hofeiſen, Wenzel Koranda, und
deren vielmehr. Dieſe kamen bey gedachten Nicolao in
der Kirchen zu St. Leonhard in der Sacriſtey zuſammen,
und hielten Rath, hernach verſammleten ſie ſich bey
Wenzel Koranda bey der eiſernen Thuͤre, denn alſo ward
damals ſein Haus genennt, da ſie einen ſchrecklichen An⸗
ſchlag wider Prag ſchloſſen, und dem Kolda von Nachtn
amm

H” Exetn

ſunmnn
er ſch
den F
ſo wol
die Vui
gen.
fil im
und
in ihr

ſammm
Malro
Wdd
in ein⸗
kein
wiſſen
mnit zo
Mc de
Um 15.
die gan
wurde
ter Rin
Nad

Und de
dern de
Makro⸗
zuvor
Friede
nit Ha⸗
ſoltem
ſen, Un
Der Bu

n moͤch⸗
lit heh⸗
)mit ih⸗
ſie nicht
tropfen
inal un⸗
„welcher
6 imn oſ⸗
ell er von
de, haͤte
e Schla⸗
n verletz⸗
ſtt
erzende⸗
ein miſch⸗
n. Mat-
Wences⸗
Werces.
ſe viel⸗
eKriege
hhin duß
re Geite
herrn der
nevohret,
abt, A.
weiſſin
d und
eolao in
lſaummen,
ſich be⸗
iſoward
ſchen Y⸗
Mnud
ſummnt

Hußiten⸗Krieg. 115

ſammt ſeinen Bundsverwandten zu wiſſen thaten, daß
er ſich nicht ſaͤumen, ſondern ſo ſtark er nur koͤnte, Prag
den Freytag nach Jacobi fruh vor Tages uͤͤberfallen ſollte,
ſo wollten ſie ihnen nicht allein beyſtehen, ſondern auch
die Viertelsmeiſter und die Zuͤnfte auf ihre Seite brin⸗
gen. Alhier ſiehet man, wie meiſterhaftig ſich der Teu⸗
fel im Auflauffen brauchen laͤſt, daß er auch Geiſtliche
und Weltliche ganz verblendet, alſo, daß ſie muthwillig
in ihr eigen Verderben lauffen, deſſen iſt der Slama ein
Exempel. Denn als der geſetzte Termin herbey kam,
ſammleten ſich obgedachte Perſonen, als der Kolda,
Makrowausky, der Bedrzich, Hedwig Chwal, der Pardus
und der Peczeck von Pilſen mit ihrem geruͤſteten Volke
in einer ſolchen Stille, und ſo geheim zuſammen, daß
kein Menſch in der Nachbarſchaft es merken, geſchweige
wiſſen konte, wie denn unter dem gemeinen Volke welches
mit zog, die meiſten nichts von dieſem Anſchlage wußten.
Mit dieſem Volke zogen ſie den Donnerſtag nach Jacobi,
um 15. ganzer Uhr, aus Kolin ſchnell und ſtracks, auch
die ganze Nacht, nach Prag. Als ſie davor kamen,
wurde dem Kola befohlen, mit dem Volke den altſtaͤd⸗
ter Ring einzunehmen, und wo es moͤglich waͤre, das
altſtaͤdter Rathhauß entweder mit Guͤte, Liſt oder Ge⸗
walt zu erobern. Bedrzich ſollte ſich in die Kirche Thein
und das Collegium Caroli veſte ſetzen, und denen an⸗
dern daraus, ſo ſie bedraͤnget wuͤrden, Huͤlfe leiſten:
Makrowausky ſollte in der andern Gaſſe, nachdem er
zuvor die Bruͤcke erobert, herum ſtreiffen, und Friede!
Friede! ruffen, auch ſo man ſich widerſetzen wollte,
mit Huͤlfe der andern drein ſchlagen. Hedwig Chwal
ſollte mit ſeinen Reuſigen vor den Thoren herum ſtreif⸗
fen, und ſich am meiſten bey dem Spittelthore befinden:

Der Bertoldus aus Maͤhren⸗ und der Peczek ſollten auf
. 2

den

1G Hußiten⸗Krieg.

den Plaͤtzen der Neuſtadt in guter Ordnung halten, wie

ſie denn gaͤnzlich verhoften, es wuͤrden ſich die Neuſtaͤd⸗
ter alsbald zu ihnen geſellen, und die alte Stadt uͤber⸗
fallen helfen. Dieſe Glocke war gegoſſen, aber da man
ſie laͤuten wollte, hatte ſie keinen Strick: denn als ſie in
der Stille durch ein Loch, da das uͤbrige Waſſer durch
die Stadt laͤuft, gekrochen waren, welches Loch zwi⸗

ſchen dem kuttenberger und porzitſcher Thore iſt, uͤber⸗

fielen ſie ſtill den Thorhuͤter des kuttenberger Thors
ſchlugen ihn tod, und hieben ganz ſtill, daß es niemand
inne ward, das Thor auf, und lieſſen ihre Geſellen
hinein, welches alles vor Tage geſchahe. Darauf zogen

ſie in der Gaſſen, welche Florentina genennet wurde,

in guter Ordnung, ohne einig Feldſpiel, auf das zerriſ⸗

ſene Thor, ſo zunaͤchſt an dem Kloſter St. Franciſeus

ſtund, der Meynung, ſo ſie es bekaͤmen, ohne Wider⸗
ſtand durch die lange Gaſſe auf den altſtaͤdter Ring, und
ferner ein jeder nach ſeiner Ordinanz zu fallen. Wie
ſie aber an das Thor kamen, als der Tag anbrechen
wollte, klopften ſie an, und ruften auf den Thorwaͤchter,
er ſollte ihnen das Thor oͤfnen, denn ſie braͤchten Herrn

Slama Fiſche, derohalben ſollte er ſich nicht ſaͤumen, ſon⸗

dern bald oͤfnen, damit die Fiſche nicht abſtunden. Nun
hatte zwar des Abends zuvor der Slama eben dergleichen
dem Thorhuͤter befohlen, darum hatte er deſto weniger
boͤſe Gedanken, und weil er ſelbſt nicht erſt aufſtehen
wollte, gab er ſeinem Weibe die Schluͤſſel zum Thore.
Dieſes aber verweilete ſich ſo lange, bis das Geraͤuſche

die Buͤrger aus der neuen Stadt aufweckte, welche im

Schrecken zur Wehr griffen. Darauf erhub ſich ein
Laͤrmen und ein Geſchrey, welches auch der Thorhuͤte⸗

rin, die die Schloͤſſer ſchon oͤfnete, Urſache gab, durch
ein Loch des Thors zu ſehen, und als ſie ſo viel gerilet

(hrt,

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Hußiten⸗Krieg. 117
Volk ſiehet, faͤngt ſie ein Geſchrey an, zu welchem der
Mann gelaufen koͤmmt, und den Betrug merket, auch
durch das gewoͤhnliche Looß, Lermen macht, darauf denn
jedermann ganz erſchrocken zur Wehre eilet. Da aber Der Poſſen
die vorm Thore die Gewalt ſehen, und hoͤren, wie man geht nicht an⸗
in allen Kirchen Sturm laͤutet, und weilen wider ihr
Verhoffen die Neuſtaͤdter mit Geſchoß, Pfeilen und
Steinen von den Haͤuſern auf ſie herab warfen und
ſchoſſen, wandten ſie ſich zuruͤck, ein Theil durch das er⸗
oͤfnete Thor, etliche durch das zuvor gedachte Loch, etliche
liefen in die bekannten Haͤuſer, und wurden erhalten,
daß alſo aus dieſem Anſchlage nichts wurde. Hr. Sliama Slam⸗
aber, als er den Ausgang ſahe, konte er ihm die Rech⸗ reiſſet aus,
nung bald machen, wie es gehen würde, rafte ſeine beſten d ſeinn
Mobilien zuſammen, und zog aus Prag wie eine Katze wird an
aus dem Taubenſchlage, ihm folgten auch viel andere. Rranger ge⸗
Aber Auguſtin von der weiſſen Glocke und Gepna vom ſchlaen.
weiſſen Baͤr wurden gefaͤnglich eingezogen, und bekann⸗ Zwey Perſo⸗
ten alles unter der Marter, darauf des Sßlama Wappen gen eenhe⸗
an Pranger geſchlagen, die Gefangene aber vor ihren Man werden
Haͤuſern enthauptet wurden, ſo mußten auch alle zuvor gefangen und
gedachte Pfarrherren als Urſaͤcher ſolches, aus Prag enthauptet.
bey Sonnenſchein gehen, daß ſie auch alle Menſchen wohl
haͤtten erinnern und ſagen koͤnnen: Ach fleuch wie eine
Peſt die Luſt nach fremden Haͤndeln! Es blieb aber
nicht allein dabey, daß die Schuldigen leiden mußten,
ſondern man zog auch aus Verdacht um Michaelis ge⸗
faͤnglich den Matthieg Smolarez, und Ondraczeck Zeu⸗
mer, wie auch den Slatina von Hofeiſen ein. Der Sla⸗
tina bekannte in der Tortur, daß er Wiſſenſchaft darum
gehabt haͤtte, derowegen iſt er aus der Stadt gewieſen, und ch andert
ſeine Guͤter ſind dem Marziko von Stolicz zu Theil werden un⸗
worden, der Smolarez aber und der Zeumer ſind, wie ſchuldig ent⸗
P 3 Hagec hauptet.

n8 Hußiten⸗Krieg.

Hagec ſchreibt, unſchuldig enthauptet worden, nur dar⸗

um damit Jan von Kolobrath, und der Unterkaͤmmerer
ihre Guͤter bekommen moͤchen.

Es haben alſo Schuldige und Unſchuldige, wie es
in ſolchen Faͤllen zu geſchehen pflegt, herhalten muͤſſen.
Die Hiſtorie aber beſchreibet nicht allein Hagec, ſodern

auch der Continuator der Chroniken, M. Laurentii, und

M. Simon Slanæus, ſo zu der Zeit gelebet. Ich ver⸗
wundere mich ſehr, warum in ſo gefaͤhrlichen Zeiten

die Prager nicht beßre Wachten und Kundſchaften ge⸗

alten haben. Denn es iſt bald verſehen, obgleich von
rag Scaliger in Warheit alſo ſchreibt:

Septa metallifero circum, quæ monte ſuperbis.
In medio Hircyniæ, martia Praga, ſinu!
Linque aliis populis tantæ molimina ſedis,
Qui nequeunt armis jura tenere loci;
Namque tuum eſt, non præſidio turgere locorum,
Sed loca præſidiis fidere poſſe tuis.

Das iſt:
Du kriegeriſches Prag, das mitten in dem Schooſſe

Hercyniens umringt, mit Erzgebuͤrgen prangt!
Laß andre Voͤlker ſich mit ihrer Lage ſchuͤ»ßken,

Wenn ihre Schwaͤche nicht ihr Recht behaupten kan!

Denn du brauchſt auf den Schus der Oerter nicht zu
rotzen,
Da du den Deinigen den Schutz vertrauen kanſt.

Es iſt auch an dieſem Orte das ſchaͤdliche Laſter der Ver⸗

raͤtherey wohl zu merken. Denn ob man gleich den Slama
beklagt, der von ſeinen Prieſtern zu einem Eifer der Religi⸗
on dergeſtallt bewegt worden, daß es faſt nicht zu beſchter⸗

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ren, weilen bey allen Staͤnden in allen Sachen Gewalt

Hußiten⸗ Krieg. 119
ben iſt, weil er ein Menſch, in ſolchen verwirrten Sachen

des Landes, geweſen, und nach Terentii Meynung: Nibil

humani ab illo alienum fuit- ihm wohl was menſchliches
hat begegnen koͤnnen: ſo ſoll man doch ſich dafuͤr beſt⸗
moͤglichſten Fleiſſes huͤten, aus Urſachen, daß alle, denen
es zu gute geſchiehet, des gemeinen Staates heimliche
oder oͤffentliche Feinde ſind, und alſo auch folglich ihre

eigene Feinde, welches ſie aber nicht erkennen, weilen ſie

entweder eine Hofnung der kuͤnftigen Ehre, oder des
Gewinns haben, oder daß ſie ſich wegen Ueberlaſt zu raͤ⸗
chen begehren.

Urnterdeſſen als es in Prag ſo gefaͤhrlich ſtund, ka⸗Die Geſand⸗
men die Geſandten unverrichteter Sachen wieder zuruͤck. ne e
Darum verſammleten ſich die Staͤnde, und hielten fleißig kommen wie⸗
Rath, wie doch dem Lande in ſolchen unruhigen Zeiten der.

zu helfen waͤre. Denn einsmals koͤnte das Land ohne ein die Boͤhmen

Haupt nicht vegieret, oder von ſeinem gewiſſen endlichen halten Rath
Untergange ſalviret werden, die Aufruͤhrer haͤtten ſehr wegen ſet
uͤberhand genommen, man koͤnte nicht genungſam weh⸗anned⸗ ch⸗
fuͤr Recht gieng, und es hieß: Wer da kan, der kan es,
und wer den andern vermag, der ſteckt ihn in Sack.

Albertus hinterlaſſener Sohn lag noch in der Wiege,

deſſen nahm ſich der Kaiſer an, und inhibirte die Wahl
bey allen Fuͤrſten, wie man genungſam in dieſer Legation

geſehen. So hatte man ſich nichts Gutes zu dem

von Sachſen zu verſehen, wie ingleichen gegen den Bran⸗
denburger, welche ſo oft und ſo viel feindliche Heere ins
Land gefuͤhret hatten. In Summa
Die Raute war ihnen bitter,
Der Marggraf war ihnen gram,
Drum

Schi

120 Hußiten⸗Krieg
Drum waren ſie ihm zuwider,
Wollten keinen nehmen an,

cken ei⸗ſondern ſchloſſen, eine Legation an den Kaiſer abzuord⸗

ne Geſand⸗ nen, auf daß er als ein Adminiſtrator ſich des Koͤnigreichs

ſchaft an dem annaͤhme, und entweder perſoͤnlich, oder durch ennen—

Kaiſer.

genungſamen Statthalter ſie regierte, vertheidigte und
ſchuͤtzte. Dieſes aber ins Werk zu richten, wurden zu
den Geſandten verordnet: Meinhardus von Neuenhaus,
Hynieck Ptaczeck, Bohuſch Koſtka, Ales Wrzicheſowitz-
ky, Jaukabek Wrzleſowitz, neben etlichen aus den Rath⸗
ſtuben der drey prager Staͤdte, die zogen zum Kaiſer,

der ſich damals zu Neuſtadt aufhielt, und verrichteten

ihren Befehl im Nahmen des ganzen Landes ſfleißig.
Aber der Kaiſer gab nach gehaltenen Rathe durch ſeinen

Des Kaiſers Canzlar die Antwort: Wie Ihro Majeſtaͤt gerne ver⸗
Antwort. nommen und gehoͤrt, daß ſich die loͤblichen Staͤnde der

Krone Boͤhmen eines beſſern bedacht, gutwillig von der
fremden Wahl abgelaſſen, und Ladislaum, den rechten
natuͤrlichen Erben fuͤr ihren Herrn und Koͤnig erkennen

wollten, wie denn Ihro Majeſtat ſie hiermit ermahnete,

daß ſie ſolches nicht allein mit Worten, ſondern in der
That alſo vollfuͤhren ſollten, zu welchem dann Ihro
kaiſerl. Majeſtaͤt ihnen in allerley Zufaͤllen gnungſame

Aßiſtenz leiſten wolle, wie ingleichen auch ihnen gerne in
ihrer Bitte willfahren, aber er werde itzt wegen unum⸗

gaͤnglicher, des römiſchen Reichs Nothdurft, Geſchaͤfte
und Rathſchlaͤge davon abgehalten, und muͤſſe ſich nun⸗

mehro auf die Reiſe nach ſeiner kaiſerlichen Kroͤnung zu
Aachen begeben. Wenn aber Ihro Majeſtaͤt ſelbſt wie⸗

der zu Lande kaͤme, alsdenn ſollte dieſes in reife Berath⸗

ſchlagung gezogen werden, und in allem, was recht, loͤb⸗

lich und billig waͤre, geſchehen, welches Ihro Meeſaͤt
ðèð ihnen,

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Hußiten ⸗ Krieg. 121

ihnen, den Geſandten des Landes anzumeld befohler
darneben er allen und ſeden Getreuer anvegwege⸗
huord⸗ gewogen verbliebe. trtiten dee andes woht⸗
ſgreihs Dieſe Antwort des Kaiſers haben di
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. nn docgeinden mars Hrr virl iien eine klaͤrere Ganſhe,
4 ch weil nichts mehr ; halten war, zogen ſi
ſrden Und thaten Bericht davon, doranfbenn ſie gnod.
tu, ſer war ‚man wolle bis auf des Kaiſers gluͤckliche Wie⸗
ee inf warten. Dieſes iſt alles im Jahre 1440. vor⸗
, Nunr⸗ S auſen. in welchem Jahre die Juden in Meiſſen und
e S ſenes ſchlimm gehabt, weilen ſie wegen ihrer viel
itten E ge n Verraͤtherey, heimlichen Brand und Vergiftung
ſeft. er Brunnen, auch andrer ihrer gebraͤuchlichen Schel⸗
ſchſeinen menſtuͤcke viel Ungluͤck im Lande geſtiftet haben.
n Eben in dieſem Jahre 1440. iſt die migbare Kunſt
ren der Buchdruckerey durch den Johannes Guttenberg zu Eeſndua
ee aynz aufgekommen. Was groſſen Nutzen und derkunſt.
Tun Frommen hieraus die freyen Kuͤnſte erhalten haben, zu⸗
adnee, 1 vor erſt auch die reine Religion, das kan jetzt der Gele⸗
mne genheir halben nicht gedacht werden. Man leſe hiervon
mn Ihe den Ooledern⸗ Virgilius de Inventoribus artium, von
naſee den Erfindern der Kuͤnſte. Wollte GOTT, es wuͤrde
gerne in. ch dieſes Geſchenk unſers lieben GOttes, das er uns
unnu. . etuſchen noch vor der Stimme der letzten Poſaune ge⸗
Geſchfle Aer nchaf nicht zu Unterdruckung der wahren Religion
ſe 1 Aufrichtung des falſchen Gottesdienſtes gemiß⸗
an Ne raucht. Aber genung von dieſen!
ſloſ i⸗
Hr Wir haben wrhi⸗ 4 duct daß
e ir haben vorhin gedacht, daß die Boͤhmen von
e doeum Kaiſer bis auf ſeine Wiederkunft von
Hußitenkrieg, II. Theil. D von der Kromrtg

122 Hußiten⸗Krieg.

Die boͤhmi⸗ verwieſen worden ſind. Als nun der Kaiſer gluͤcklich wie⸗
ſchen Geſand⸗ dery in Oeſterreich gekommen war, zogen alſobald nach

lenedke den dem neuen Jahrstage 1441. die Deputirten des Lan⸗

Kaiſer, und des zu ihm, mit wiederholter Bitte, daß er ſich der Ad⸗
eommen miniſtration des Landes unterfangen wollte. Aber der
gige Ant⸗ Kaiſer wendete ſeine vielfaͤltige Geſchaͤfte im Reiche vor,
wort. und ob er ſich gleich gerne der Regierung annaͤhme, ſo
wuͤrde doch dem Lande wenig damit gedient ſeyn, wei⸗
len er ſelten in demſelben Hof halten koͤnte, ſondern das
meiſte Theil ſeiner Zeit zu Erhaltung der Reputation
und Ehre Germaniens in Deutſchland zubringen muͤßte.
Derohalben Ihro Majeſtaͤt beſter Rath waͤre, ſie ſollten
ſelbſt unter einander das Land regieren, bis daß des
Landes Erbe ſeine muͤndige und maͤnnliche Jahre errei⸗
chet haͤtte. Bey dieſer Legation erſahe der Ptaczek ſeine
Zeit, und eine gewuͤnſchte Gelegenheit. Denn weil er
Albertus dem andern war ſpinnenfeind geweſen, konte
er dieſen Groll nicht verdauen, ſondern ließ ſein Herz
gegen die koͤnigliche Wittwe und das Kind oft merken,
und ob er gleich oft etwas thun mußte, ſo war es doch
nicht von Herzen, haͤtte er etwas thun koͤnnen, es wuͤrde
an ſeinem Willen nicht gemangelt haben, wie aus fol⸗
genden zu erſehen iſt. Er koͤmmt alſo heimlich zum Kai⸗

ſer, und vermahnt ihn, er ſolle ſich ſelbſt des Koͤnigreichs

anmaſſen, denn weilen jetzt keine Perſon unter allen
fuͤrſtlichen Hauſern waͤre, welchen die Staͤnde das Koͤnig⸗
reich vertrauen wollten, ſo wuͤrde Ihro Majeſtaͤt daſ⸗
ſelbe gar leichtlich erlangen, wie er denn Ihrer Majeſtaͤt
hiermit verſpraͤche, daß er nichts an ſeinem Fleiſſe wolle
erwinden laſſen, ſondern ſeine Religions⸗ und Bunds⸗
verwandten alle auf ihrer Majeſtaͤt Seite bringen.
Hierauf gab der Kaiſer zur Antwort, wie es unloͤblich
waͤre, und Ihrer Majeſtat kuͤnftig einen boͤſen Rahmen⸗

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hder A⸗ verwandten en wuͤrde, ſo ben allen GOtt und 3
Aler dre billig unterfa deſſen Sch r den Ladislau d Ehrlieben⸗
ig unterfang Schutz und 1s ſeinen? Des Kaiſer⸗
biche ben ahgen BV n B Kaiſer
er ſ ien abelte⸗ Es aldee Kätenchein rdrngnench Bnnch rlice ſar
Ahme, 0 eine ſchw e die S oͤnigr Ka 1 chlaͤgige
ehn ſchuͤ ere Sa ache der Wittu eichs be Anttw
Mend Gashnung kehaien wwirde ſo ſie lniich ge⸗ und Wal⸗ der ne
ttacn. vortheil g zu gewarten: e, ſo haͤtte m gefuͤhret, ge⸗
udd urtein ler unterdrinee ud ſie agern ern feſne GBtt
⸗ un , der ube ſ ſtrafe e Ludbſe leleleeg wer⸗
antwo t, und a . oͤbli ur⸗
nen nicht Leert d waͤre ſeinen grohlich beydes un
renn den, aß dadurch ohl wah ern. PB
Aore ſee en, weilen rch den Wai r, und ſein taczeck
n weler ſten vom nber Ihrer Beuſef was ſollte ine. Mevnung
ſn tont bundniß hae Oeſterreich eifaͤs ale aeutzogen wir⸗
ſin nte S Wogeſtatge⸗ reth r ain der Jur⸗
merken, ie Erbvereini at es mi rechtswe Ver⸗
e erei mit gen zu
erndee de ſollte al uͤnde, w darum e der Kai⸗
en entnnn Rig rnd dſaee n
onigreics dd ieben, welches „und Albert n, wie ſich da en,
te glen en Amt und kaiſe alles Kaiſe uus gegen das L 8 Land
Cn alſo mi aiſerliche r Sigismundr Land ver⸗
s Koni⸗ ohne it Recht 1 er Hoheit e undus aus tr r⸗
ictr daf ne des eini ind Billigkei confirmi s tragen⸗
eſtet oſ⸗ den s einigen Alber. igkeit ſich ni niret haͤtte, d
Agſfet en geriaſten Auſpriucy Eir ſih niernand dee Kades
leiſe wole rt und ſagte: Wric⸗ daran i aperaſſen koͤnte ndes
d Burd⸗ dardes ſondern nu waͤre dieſes ni hen. Ptaczecl oder
d J ur etlicher geſſ icht init Conſens des
e bringen. diſpi aiſer, es gebuͤhrte i er geſchehen. Conſens d
uttii nicht tiren, ob es ei rte ihm, btaczeken, Daratiſ ſante
waͤ 2 eine an I. 2 eken, Ni f ſa te
nm, an zebare Was der anungvollige an a dahon zir
cd Orten des eiſte Theil ſchli chreibun⸗
es Reichs gel heil ſchlieſe, das n oder
ten. Er w as muͤßte
2 Er wolle als ein
deutſcher

124 Hußiten⸗Krieg.

deutſcher Fuͤrſt nichts wider ſeine Treue, Glauben und
Zuſage handeln, OOtt laſſe ihm die Augen nicht blen⸗
den, wie ean oft bey Menſchen thun koͤnte, ſo naͤhme

er auch vermeynte Entſchuldigungen nicht an, und ob

Heinri

man gleich eine Sache noch ſo ſehr verberge, bemaͤntele
und entſchuldige, waͤre ſie falſch, ſo muͤßte ſie vor und in

dem Gerichte GOttes falſch bleiben. Ptaczeck merkte

wohl, daß er Ihro Majeſtaͤt entruͤſtet haͤtte, entſchul⸗
digte ſich mit dem, wie er alles aus einer ſonderlichen Af⸗

fection gegen Ihro Majeſtat thaͤte, weilen es aber der⸗

ſelben nicht gefallig waͤre, ſo ware noch ſeine Bitte, Ihro
Majeſtat ſollten doch als ein Adminiſtrator das Land
regieren, worauf der Kaiſer ſagte, wie er ſich vor deſſen,

was er geſinnet waͤre, reſolviret haͤtte, waͤre ihm darne⸗

ben wohl bewußt, wie es in dem Lande ſtuͤnde, welches
man ohne unertraͤgliche Koſten und Macht nicht unter⸗

halten koͤnte, wie ingleichen die Vornehmſten, ſo ſie nicht

mit Geſchenk und Gaben erhalten wuͤrden, ſo wendeten
ſie ſich bald auf eine andere Seite, und ob gleich das
Koͤnigreich ſehr maͤchtig waͤre, ſo waͤren doch die koͤnigfſ.
Einkuͤnfte geringe, die Herrſchaften, die zur koͤniglichen
Hofhaltung gehoͤrten, waͤren in fremden Haͤnden, das
Silberbergwerk, davon das beſte und meiſte Einkommen
waͤre, haͤtte ſich abgeſchnitten und laͤge darnieder, Zins
und Zoll waͤre abgekommen, und nichts als der einzige
Baͤr noch, davon ſich doch ein Koͤnig nicht erhalten koͤnte,

und entweder eine Steuer auf das Land legen, oder gar

betteln muͤßte, darum ſollten ſie ſelbſt ſehen, wie ſie fried⸗
lich unter einander leben moͤchten. Man leſe den Silvius,

Hageck, Slanæus und den Turocz, die auf das fleißigſte

alle Kleinigkeiten aufgezeichnet haben.

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Hußiten⸗Krieg. 125

Daas Fünfte Hauptſtuͤck.

Büh
und ob
emnäntele— §. 1.
Urundn a die Geſandten unverrichteter Sachen wiederum Es werden
f nerkte— zu Prag angelanget waren, wurden nach langer zꝛween Guber⸗
entſchuc OW.2 Deliberation Meinhardus von Neuenhaus und rarores oder
ſchen Heinrich Ptaczeck von Ratty oder Rattagy zu Guber⸗weſer geſeizt
nber der⸗ natoren des Landes geſetzt und geordnet. Meinhardus
ne Ihro war der paͤbſtiſchen, Ptaczeck der boͤhmiſchen Confeßion
1 Lard in Glaubensſachen zugethan. Meinhardus hielt viel vom
dr deſen, Pabſte, Ptaczeck verlachte denſelben, und lobte den Ro⸗
ndam⸗ kyczan. Ein jeder unter dieſen zweyen war der vornehm⸗
welhs ſte ſeiner Parthey, und kamen mit den Koͤpfen, wie Sim⸗
gt unte⸗ ſons Fuchſe, uͤberein. Doch weilen die aͤuſerſte Gefahr
ſeicte des Landes vorhanden war, wurde aus der Noth eine
erdeim Tugend, und die erſte Vereinigung derer ſub ung eines
ſein das Theils, und der ſub utraque andern Theils aufgerichtet.
e tonig. Sigismundus hatte zwar einen Profanfrieden confirmiret,
gtigideNen aber die Staͤnde ſtellten ſich auf den Fuß des baſeler Con⸗
den, daes— eilii, oder einer andern ordentlichen Kirchenverſammlung.
ftirtirtngh JIm 1441. Jahre ward dieſes abgethan, und einem jeden Das freye
er, Jgug das freye Religionsexercitium ſub una & ſub utraque, Religions⸗
er ainnige wie er es in ſeinem Herzen und Gewiſſen fuͤr recht er⸗nbetwili⸗
enkoit, kennete, und ihm mit dieſer Confeßion vor dem Richter⸗get.
ergna ſtule JEſu CHriſti es zu verantworten ſich getrauete,
ſeſtied zugelaſſen. Den Canoniecis der Domkirche und den uͤbri⸗
lriig gen Geiſtlichen war es heftig zuwider, aber was wollten
ſeegie ſie thun: Mumß iſt ein bitter Kraut. So wollre man in

keinen Beichſtul kommen und eine Poͤnitenz annehmen,
verbannten ſie jemanden, ſo fragete er nichts darnach, ſon⸗
dern fraß durch den Bann, wie eine Ganß Graß durch den
Des Q 5 Zaun,

126 Hußiten⸗Krieg.
Zaun. Darum mußten ſie ſich zufrieden geben und dem
alten Knittelverſe folgen, der da heißt: SS
Sicut it, ire ſinas, nam vult nunc, ſicut it, ire. uiſhe
Das iſt: bft zu
Laß es gehen, wie es will, denn es will nun alſo gehen? D
. Hommin
Was fuͤr ein Regiment es geweſen ſeyn muß, mag temmur
ein jeder Verſtaͤndiger und in politiſchen Sachen Erfahr: inndle
ner ſelbſt erachten. Ptaczeck war der ſtaͤrkſte im Lande, lang ſ⸗
Meinhardus hatte die fremde Hülfe, Silvius Cap. 58. ſagt: Boohen
„Sie haben Frieden gehalten, und eine uneinige Einiigg—
„keit hat eine Weile Beſtand gehabt.,„ Hagek ſchreibt:« 1
„Ein jeder haͤtte gerne wohl regieret, aber ihre Uneiniig nſe
„keit iſt ihnen viel hinderlich geweſen. Es iſt allzuwahr: Aebens
Wie uͤbel pfluͤgt ſichs nicht, wenn ſich die Baͤlber ſtoſſen! nite
Drr
Die Priette Was aber die Religion anlangt, war der vornehmſte 0N
b ar due im Lande, welcher ſich eiferig derſelben annahm Ales We⸗ um
fordert. ſerowitzky, der ermahnete, erſuchte und befoͤrderte alle z e
friedfertige Prieſter ſub utraque, wie es ſeine oͤffentlich a en
Mandata, die er in das Land publiciret, Zeuge ſind, de⸗. mwe
rer mir etliche Jacob Budich, alias Zateczty, civis u. nngcet
ſtenſis p. m. gewieſen hat. Er trieb auch die Sache ben worts
den Staͤnden ſo weit, daß in dem 144 1ſten Jahre den Am 5
Aten Oetobr. eine anſehnliche Berſammlung der Geiſtlit⸗
chen zu Kuttenberg gehalten wurde, in welcher nach lan ⸗ 2
ger Unterhandlung ſie M. Rokyczan, deſignirten Erz⸗ Aweſe
biſchofe zu Prag in omm bono, honeſto & lieito (ſo ſind nrtden
ihre Worte) obedientiam promittunt, ſie wollten ihm .
in allem Frommen, Ehrlichen und Zugelaſſenen Gehor. ummſ
WKäl zerer
§. 2. Da⸗

Uluddern
ire,
gehen

, mag
Elfahr⸗
m bande,
Is ſigt:
e Einig⸗
ſchreibt:
Uneinig⸗
Humwohr:
er ſtoſen!

hrnehinte
s Wez⸗
Nete ole
Cffentiche
e ind de⸗
ciVis Tu⸗
Sachebeh
Dohre den
er Geiſtli⸗
achlan⸗
rtn Erz⸗
0 ( ſind
lten ihin
en Geher⸗

¹1 de

Hußiten⸗Krieg. 127

Damals ſind die zwey und zwanzig Artikel der boͤh⸗ Taheniſche
miſchen Confeßion geſtellet worden, die ſie hernach ſo en inen
oft zu Koͤnigs Girzicks Zeiten zu einem Schutze vorge⸗ und zwanzig
wendet haben, der Anfang derſelben iſt: In Eſu Chriſti Lertikeln dee
nomine &c. de his & alibi credimus, docemus & confi⸗ ſialet md
temur &c. In JEſu Chriſti Nahmen ꝛc. glauben, lehren,
und bekennen wir ꝛc. Weilen aber dieſe Artikel etwas
lang ſind, ſo will ich ſie bona ſide, wie es mir ehrliche

Boͤhmen, die ſie in Haͤnden haben, Zeugen ſind, erzaͤhlen.

1.) Vom Worte GOttes wird gelehret, weil es nicht Inhalt der⸗
Menſchenworte, nicht Leſeworte, ſondern Gttes Worte, ſelben:
Lebensworte ſind, ſo ſoll daſſelbige hochheilig gehalten, auch
nichts darwider von keinem Menſchen, er ſey gleich Pabſt
oder Cardinal, gelehrt, geſetzt und geordnet werden, wie
GOTT ſelbſt befiehlt: Du ſolſt nichts darzu thun und davon
thun. 4. Moſ. 4. Und weilen das Wort GOttes nutz iſt
zur Lehre, zur Straffe, zur Beſſerung, zur Zuͤchtigung,
daß ein Menſch GOttes ſey vollkommen, und zu allen gu⸗
ten Werken geſchickt, 2 Tim. 3. ſo ſoll es offentlich in ihrer
angebohrnen boͤhmiſchen Sprache, durch die Diener des
Worts gelehret, und mit Gttes Wort, auch der reinen
alten Birchenlehrer Erklaͤrung erklaͤret werden.

2.) Dieſes Wort aber weiſet uns, was wir Menſchen
geweſen ſind, was wir jetzo von Natur ſind, und was wir
werden muͤſſen, ſo wir anders GOtt gefallen wollen.

3.) Von GOtt ſind wir zu ſeinem Bilde erſchaffen,
1 Moſ. 1. mit hohen Gaben geziert, mit der Erbgerechtig⸗
keit geadelt, und an Leib und Seele mit ſchoͤnen Kraͤfften
gezieret geweſen, in welchem Stande uns CoEX den
reyen

128 Hüußiten⸗Krieg.
freyen Willen zugelaſſen, zum Guten und Boͤſen, Pred.
Sal. 15. daß er alſo gleich, wie in einer Wage gehaͤn⸗
get iſt.

4.) Weil aber durch den Fall Adams der Ausſchlag
zum Boͤſen gefallen, haben wir die hohe Gabe der Erbge⸗

rechtigkeit verlohren, die Erbſuͤnde iſt an deſſen Stelle ge⸗

kommen, welche cum vitioſo concupiſcentiæ habitu) mit
einer ſchaͤndlichen Gewohnheit der Luſtſeuche (ſo reden ſie)

den Tod verdienet. Roͤm. 5. Und ob gleich der Menſch etli⸗

cher maſſen einen freyen Willen hat, ſo iſt er doch ſchwach
und verletzet, aus welchem als ein Brunnen die Tugenden
der Heyden ſind hergefloſſen, aber in geiſtlichen Sachen iſt
er zu ſchwach 1 Corinth. 2. ob er gleich dabey ſeyn muß.
5.) Darum hat GOtt wegen ſeiner Gerechtigkeit ſeinen
Sohn JIEſum Chriſtum in die Welt geſandt, daß er fuͤr uns
buͤſſe, und am Holze bezahle, was Adam am Holze geſuͤn⸗
digt hatte, darzu hat ihn nicht unſre Wuͤrdigkeit ſondern
ſeine Barmherzigkeit gebracht.

6.) Welcher Menſch nun ihm das Verdienſt Chriſti
eignet, der iſt gerecht, und aus einem ungerechten ein
gerechter Menſch geworden, welchem GOtt nicht allein die
Straffe erlaͤſt, ſondern auch durch ſeinen heiligen Geiſt beſ⸗

ſer macht, und ſein Herz reinigt, daß es durch die Liebe

das Gute wolle und vollbringe. Dieſe anhangende Gerech⸗
tigkeit koͤmmt von und wegen des Verdienſts Chriſti her.
7.) Und ſo ein Menſch aus Liebe die guten Werke
vollbringet. ſo gefallen ſie Gtt, welcher ihrer nicht vergißt,
Hebr. 6. ſondern ſie mit dem ewigen Leben belohnen will,
wie es die Epiſtel Jacobi mit mehrern beſagt.

g.) Ein ſolcher gerechter Menſch vor Gott iſt ein Glied

der Birche, die iſt ein wauffen aller recheglaͤubigen Men⸗

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Hußiten⸗ Krieg. 129

ſchen Chriſti derer Haupt Chriſtus iſt, und ſie Glieder ſei⸗

nes Leibs in einer Tauffe, in einem Glauben, und in einer
Liebe gegen GTT und die Menſchen verbunden.

9.) Und ob ſie gleich, weil ſolche rechtglaͤubige Herzen

in der ganzen Welt zerſtreuet ſind, und oft unter den Fein⸗

den der Waͤhrheit gleichwie gefangen ſi ſind, unſichtbar iſt,
ſo iſt ſie doch ſichtbar bey denen, ſo das goͤttliche Geſetz un⸗

verfaͤlſchet halten, unverfaͤlſchet lehren, den rechten Gebrauch
der heil. Sacramente behalten, und chriſtlich leben.

10.) Daraus ſchon zu ſehen, daß zwey Stuͤcke muͤſſen
in der chriſtlichen Kirche getrieben werden, daß Geſetz alten

und neuen Bundes, und denn die heiligen Sacramenta.

II.) Der alte Bund des goͤttlichen Geſetzes iſt durch
Moſen gegeben, und betrift alle Menſchen geiſt⸗ und welt⸗
lichen Standes, aus welchen die weltlichen Rechte herkom⸗
men, denen alle Menſchen, es ſeyn gleich Moͤnche oder Non⸗
nen, unterworfen ſind, und ſo ſie nach laut des vierten pra⸗
ger Artikels in einer oͤffentlichen Todſuͤnde erfunden worden,
ſollen ſie offentliche Straffe ausſtehen.

12.) Der neue Bund iſt von Chriſto, und verheiſſet

allen an Chriſtum glaubenden Herzen ‚ſo ſie anders auch

durch die Werke der Liebe und Barmherzigkeit Chriſten

ſind, die ewige Himmelsfreude, das haben die Propheten

geweiſſaget, das haben die Apoſtel gelehret und geſchrieben.

z.) Dieſes bekraͤftigen die Sacramenta, derer zwar
ſieben als: 1) Die Tauffe, 2) Die Firmung, 3) Das

Abendmahl, 4) Die Buſſe, §5) Die letzte Oelung,

6) Die Weyhe. 7) Die Ehe, von den Alten gezaͤhlet wor⸗
den, welche ein Sacrament genennt ein Zeichen der chriſtli⸗

chen Verſammlung, in welcher Bedeutung wir noch

mehr Sacramenta zehlen koͤnnten, aber es nicht thun, weil
vußitenkrieg, II. Theil. R ein

130 Hußiten⸗Krieg.

ein Sacrament nichts anders iſt als ein heiliges Werk, in

welchem GOtt wegen ſeiner Einſetzung auf uns wuͤrket, und
uns heiliget.

14.) Die Tauffe iſt ein Bad der Wiedergeburth und

Erneurung im heiligen Geiſte, da GOTT uns durch ſein
Wort und das Waſſer reiniget, von unſern Suͤnden, das
kan ein alter Menſch, durch den Glauben, oder ein Bind
wegen der Tauffpathen und des Prieſters Glauben erlangen.

15.) Das Sacrament des Leibes und Blutes des r⸗
ren, iſt ſein wahrer Leib und ſein wahres Blut, wie er
ſelbſt ſagt, eſſet das iſt mein Leib, trinket das iſt mein Blut,

welches warlich nicht ſeyn koͤnte, ſo das Brod und der

Wein nicht darein verwandelt wuͤrden, und obgleich die
aͤuſſerlichen Zeichen, die Geſtalt des Brods und des Weins
bleibet, ſo iſts doch nichts anders als der Leib und Blut
Chriſti.
16.) Dieſes ſoll man nicht in einerley Geſtalt empfangen,
weil Chriſtus ſelbſt ſagt: Joh. 6. werdet ihr nicht eſſen
mein Fleiſch und mein Blut trinken, ſo habt ihr kein Leben
in euch. Wir geſtehen, daß wo ein Leib iſt, da iſt auch

ein Blut, aber Chriſtus heiſt es uns trinken, und uns mit

dieſem doppelten Sacramente ſtaͤrken, daher es nichts wi⸗
der den chriſtlichen Glauben iſt, ſo man auf Begehren der
Eltern es auch den kleinen Bindern darreichet, und giebt,
weilen ſich der Spruch Chriſti auch auf die kleinen Binder
beziehet.
17.) So iſt die heilige Meſſe nicht darwieder, weilen
— GOTT je und allezeit die Opfer befohlen hat, und obgleich
ein einiges Opfer des Todes JIcſu Chriſti iſt, ſo iſt es ein
Opfer des Verdienſtes, aber dieſe Opfer ſind der Zueignung,
da wir es uns zu Vutze machen. B
18.) Und

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Hußiten⸗Krieg. 131

det, n 113.) Und weilen wir glauben „daß das Brod der wah
ket, d re Leib Chriſti ſey, ſo kan man wegen alten Gebrauchs der
chriſtlichen Birche auch daſſelbe in den Proceßionen herum
tth ud eragen.
urch ſeiiin 19.) Die andern Kirchengebraͤuche aber, weilen ſie zu ei⸗
den, dos ner guten Ordnung dienen, als da ſind der Birchenornat,
in Bind die Meßgewanndte und dergleichen, ſoll man zwar nicht
erlopgen. aus einer Noth, ſondern zu einer Zier und Ordnung erhalten.
des l⸗ 20.) Wie denn hierinnen verſtaͤndigen Prieſtern kein
, wie etr Maaß gegeben, ſondern ſie vielmehr ermahnet werden,
ein Blut, ſich wegen ſolcher geringen Sachen nicht von der Warheit
ud N abzuſondern.
ebi 2.) Und weilen ſie Menſchen ſind, ſo iſt in der goͤttli⸗
VNort chen Schrift der Eheſtand nicht verboten, ſondern ſie koͤn⸗

nen nach Pauli Lehre ſich darein begeben, doch waͤre es
beſſer, ſo ſie nach Pauli Wunſch in einer rechten Heuſchheit

Ner lebeten.
4 Acn 22.) Und wenn ſie ihre Zuhoͤrer zur wahren Buſſe,
iſt gich— zur goͤttlichen Warheit der heiligen Sacramente, beſon⸗
uns ſſrtt ders des Leibes und Blutes Chriſti weiſeten, ſo wuͤrden ſie
ihts n⸗ deſſen am juͤngſten Tage eine herrliche Belohnung haben.
ven der l
gcr, Aus dieſem, lieber Leſer, kan man nun genung⸗ Cenſur dieſer

ſam erſehen, was fuͤr eine Confeßion der Rokyczan ge⸗Confebion.

MR habt hat, und wer einen Verſtand hat, auch das Schwarze
voon dem Weiſſen zu ſcheiden weiß, der wird ſchon wiſſen,
1/ weln was er ihm gedenken ſoll. Sie iſt denn Anno 1548. zu
d obglech Augſpurg gemachten Interim nicht unaͤhnlich, durch
iſt es in wAelches man alle der augſpurgiſchen Confeßion Ver⸗
Zeignung wandten gerne zu adiaphoriſtiſchen. Rotyezaniten alt
2

132 Hußiten⸗Krieg.

macht haͤtte. GOtt behuͤte und erhalte uns und unſre vyu
Nachkommen in der reinen Lehre, wie denn wohl von aobc
noͤthen iſt zu beten: nun
Avch bleib bey uns Err Jckſu Chriſt, ſge
Waeil Nacht und End verhanden iſt! nen
. =ð Dein goͤttlich Wort, das helle Licht, M dienen
Laß ja bey uns ausloͤſchen nicht! ZFiied
In dieſer betruͤbten gefaͤhrlichen Zeit des
OErr gieb Glauben und Beſtaͤndigkeit, Dds d
Daß wir die Predigt und Sacrament è ſen,
Rein behalten bis an unſer End! N 4
Darauf entſchlaffen ſeliglich, d
Das hilf, HErr IcEſu, gnaͤdiglich! Amen. “” ſhaͤd
d. 3.
Bishero habe ich erzehlet, was fuͤr Muͤhe und K⸗
ſten die loͤblichen Staͤnde der Krone Boͤhmen angewen⸗ heſcr⸗
det, ob ſie ein Haupt und Obern moͤchten bekommen, ę“ neng
unter deſſen Schutz, Schirm und Zuflucht ſie einsmals

in gewuͤnſchten Friede und ſtiller Ruhe leben moͤchten. r
weilen es aber vergebens geweſen, und ſie ſelbſt au dun
Mittel haben muͤſſen bedacht ſeyn, Friede, Ruhe, Gee⸗ “
rechtigkeit und Gerichte zu pflanzen, will ich ſie eine Mn
Der Koͤnigin Weile in ihrem Vorhaben ungeſtoͤrt laſſen, und den u⸗

ſabeth ſtand der Koͤnigin Eliſabeth melden: Es iſt wahr, daß— ir
and. ich nur von boͤhmiſchen Sachen zu ſchreiben verheiſſen dant!
habe: Es wills aber die Nothdurft erfordern, daß ich dl
der Koͤnigin des Landes nicht ganz vergeſſen ſoll. Die⸗ nnn
ſelbe hatte nun ihren Auffenthalt zu Raab, ſo auf lateii⸗ urft
niſch Jovinum ſonſt genennet wird. Wider dieſe hatt. Rndh
ten ſich viel ungariſche Herren, deren Vornehmſter ime
Hunniades war, verſammlet, und wollten ſie mit G⸗⸗ (lh

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geren⸗
gintnen,
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wolt

Hußiten⸗Krieg. 133

walt und Schwerdtſchlag aus dem Lande treiben, aber

ob es gleich mit Gewalt, Schwerdt und Liſt verſucht
wurde, ſo wollte es doch lieber hinter als vor ſich gehen,
weil ihnen Giskra und Acſamit ſo viel Werk an Rocken
legten, daß ſie genung hatten abzuſpinnen. Dem ar⸗
men Boͤhmerlande kam es etlichermaſſen zu gute, und
dienete ihm die ungariſche Unruhe zu ſeinem gewuͤnſchten
Frieden, weilen die Taboriten und andere unruhige
des Krieges gewohnte Leute, denen die Herren des Lan⸗

des das ſtreiff⸗ und pluͤnder⸗Handwerk, ziemlicher maſ⸗

ſen, wie gedacht werden ſoll, geleget hatten, ſich haͤuf⸗

fig in Ungarn machten, und durch ihren Wegzug das

Land, gleichwie von Raupen, Heuſchrecken und andern
ſchaͤdlichen Ungeziefer gereinigt wurde.

§. 4.
Es ſind ſetziger Zeit die freyen Heyducken in Ungarn
beſchrien, vor wenig Jahren drohete man auch den klei⸗
nen Kindern mit den Moſcowitern; dieſes Lob hatten
auch nach Caroli Burgundici Tode die Schweitzer; Co⸗
minæus Lib. 3. & 4. belli Neapolit. ruͤhmet die Stratioten,

das waren an den tuͤrkiſchen Graͤnzen griechiſche Kriegs⸗
leute. Damals waren ihnen am Trotze, Kriegsliſt,

Mannheit und Grauſamkeit, an Rauben und Pluͤndern,
die Boͤhmen und Taboriten wohl gleich. Sie durften
keine Katzen halten, weil ſie ſelbſt mauſen konten, wel⸗
ches alles macht, daß ſie des Kriegs von Jugend auf ge⸗
wohnt, und in demſelben erzogen waren. Drum kon⸗
ten ſie ſich auch nicht zufrieden geben, bis man ſie aus
dem Lande fuͤhrte, welchen Griff Frankreich zu befrie⸗
digen auch Koͤnig Johannes gebraucht hat, wie Proſſar-
dus lib. I. ſchreibet, und ſolche Raubvoͤgel und blutduͤr⸗

ſige Eiſenfreſſer in Spanien verſchickt hat, Krieg zu

5 führen.

134 Hußiten⸗Krieg.

fuͤhren. Man leſe Polybium in fine belli I. Punici nach,
oder wer Luſt hat, des Lauterbecken ſchoͤnes Buch, das
deutſche Regentenbuch genannt, nachzuſchlagen, der wird
eine ſchoͤne Hiſtorie von dieſer Materie Lib. III. Cap. 15.
Tabor, woher ſinden. Allhier kan ich nicht umgehen, Sylvii Irrthum
es den Ra⸗ anzumelden, welcher Cap. 40. vermeynet, es ſey Tabor
men. daher genennet, weil ſich die Boͤhmen ruͤhmeten, ſie
haͤtten die Warheit von Chriſto, Moſe und Elia auf
dem Berge Tabor in Palaſtina gelernt, ſeine Worte
ſind dieſe: „Er hat der Stadt den Mamen Tabor beyge⸗
„legt. Denn auch ſeine Gefaͤrthen hieſſen die taboriti⸗
„ſchen Bruͤder, gleichſam als ob ſie mit den drey Apo⸗
„ſteln des Heylands Verwandlung auf dem Berge Tabor
„geſehen, und daher ihre Meynungen, die ſie Glaubens⸗
„Warheiten nennen, empfangen haͤtten.⸗, Ich ſelbſt bin
in der Meynung geweſen, weil ſich etliche Horebiter,
etliche Maccabaͤer genennt haben, (welche Nahmen viel⸗
leicht ihre Feldprediger erdacht): Aber Sylvius und ich,
vielleicht auch andere mehr, ſind betrogen, weilen das
boͤhmiſche Wort Tabor ſo viel auf deutſch als eine Paſtey,
Schanze oder Wallwerk an einem Paſſe heißt, und Tabory
Pratn ſo viel als ein Rottgeſelle, Spießgeſelle, Schanzbru⸗
der, Schanzmann, welches ſie in der That geweſen, wie
von ihnen gedachter Sylvius Cap. 47. ſchreibt: „Sie kamen
„ſelten in eine mit Mauren umgebene Stadt, ohne wenn
„ſie was noͤthiges zu kauffen hatten, ſonſt waren ſie mit
„Weib und Kindern im Lager, bey welchen ſie viel Wa⸗
„gen hatten, die ſie fuͤr einen Wall gebrauchten,. Und
Was das fuͤr Cap. 5t. „»Es waren ſchwarze Menſchen, an der Sonne
Leute gewe: „Und Luft abgehaͤrtet, ſcheuslicher und ſchrecklicher Ge⸗
ſen. „ſtalt, als die ſo in Lagern geweſen waͤren, ihre Augen
„waren gelbfunkelnde Adlersaugen, ihre Hare waren
„ungekaͤmmt, voller Zoten in einem langen Bocksbatte⸗
„Nng

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weſen, wie
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e Niel Wo⸗
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her Sonne
liher ⸗
ihre Augen
batle,
Boſtſ

Darauf hat Mann und Weib von den Reiſewagen, ſa

Hußiten⸗Krieg. 13 5
„lang ſtark am Leibe, ſtarke Gliedmaſſen, ſo harter

„Haut, das darauf ein Waffen ſo viel als auf einem Pan⸗

„zer haͤtte haften koͤnnen. Und Cap. 49. „die Boͤhmen
„Wwaren gen Baſel gekommen, da weiſete einer auf den
„andern, ſie verwunderten ſich uͤber die fremde Tracht

„und Kleidung, über die ſchroͤckliche Geſtalt der Leute,

„Und nahmen in Acht ihr trotziges Geſicht, daß man aus

„ihrem Anſehen wohl glauben kan, wie ſie muͤſſen ge⸗

vhauſet haben.,,

Ess iſt wahr, ſo man ihre alte Pickelhauben, Kuͤ⸗
riſſe, und andere zum Schutze des Leibes und Abbruch
des Feindes damals gebraͤuchliche Waffen recht anſiehet,
daß ſie in allen eine beſondere Art gefuͤhret haben, welche

nicht allein gut, ſondern auch ſchrecklich anzuſehen gewe⸗

ſen ſind, ſo weiß ich, daß mir einsmals ein alter Boͤhme
ein ſolches Kleid wies, ſo ſie Kuckel genennet, und dieſe
Worte ſagte: Siehe vor dieſem Kleide haben ſich vor

dieſem die Deutſchen mehr gefuͤrchtet, als jetzt, ſo der

Mann darinnen ſteckt. Ihre Art, ſo ſie im Feldſtreite
gebraucht, beſchreibt auch Sylvius Cap. 47. deſſen latei⸗

niſche Worte ich Kuͤrze wegen auslaſſen will. Es mag
es einer, der es nicht glaubet, im Autore ſelbſt ſuchen.
Der ſchreibet alſo: So ſie zu einer Schlacht ausgezogen

ſind, haben ſie mit den Wagen zween Fluͤgel gemacht,
darinnen in der Mitte die zu Fuſſe, und hauſſen vor der

Wagenburg die zu Pferde geſtellet geweſen ſind. Hat
man treffen muͤſſen, ſo haben die Fuhrleute in den Fluͤ⸗

geln, nachdem ihnen von den Obriſten ein Zeichen iſt ge⸗
geben worden, allmaͤhlich eine oder mehr Ordnungen
der Feinde eingeſchloſſen, und ſind zuſammen geruͤckt,
denen haben die andern nicht zu Huͤlfe kommen koͤnnen,

groß

Boͤhmen Be⸗

136 Hußiten⸗Krieg.
groß und klein unter ſie geſchlagen und geſchoſſen, wel⸗
chen der andere Haufe zu Fuſſe zu Huͤlfe gekommen iſt,
und niedergehauen, was er nur gekonnt hat. Vor der
Wagenburg haben die zu Pferde zuſammen geruͤckt, und
ſo man ihnen zu ſtark zugeſetzet, ſind ſie zuruͤck in die
Wagenburg gewichen, welchen nach ihrem Unterrichte,
Griff und Gewohnheit die Wagenknechte anzurennen,
Raum gemacht, iſt aber einer oder mehr ihnen zu hitzig
nachgerennet, haben ſie ihm einen ſolchen Gruß gegeben,
daß er den Dank vergeſſen hat. Und weilen ſie alſo aus
ihren Wagen wohl gewohnt, wie von einer Mauer
ſtritten, haben ſie viel Sieg erlanget, welchen Gebrauch
die benachbarten nicht wußten, oder ſich nicht darein ſchi⸗
cken konten, darzu ihnen das ſchoͤne ebene Land, deſſen

viel gegen Mitternacht gefunden wird, ſehr befoͤrderlich

war.

Ein ſolches ſchoͤnes Voͤlkgen kam in Ungarn, daruͤ⸗
ber ſie gewiß ſo froh geweſen ſeyn werden, als wenn man
Thaten man⸗ einem Wanczen in das Bette ſetzet. Hergegen fanden
ihes der ſen ſich die Ungarn auch ſtark im Felde, und geſchahe manches
garn. blutiges Treffen zwiſchen ihnen, darauf denn Belagerung
der feſten Oerter, und Verwuͤſtung des ſchoͤnen frucht⸗
Belagern baren Landes erfolget iſt. Die meiſte Gewalt und ſtaͤrk⸗
viele vſſe ſte Defenſion des Gegentheils iſt gegen den maͤhriſchen
erenund Graͤnzen, um die Gegend, da jetzt Neuhaͤuſel, die Berg⸗
das Land. ſtädte und Willeck ſind, geſchehen, weilen die Ungarn
vermeynten, ſo ſie ſich dieſer Oerter bemaͤchtigten, ſo koͤn⸗

ten ſie den andern Feſtungen im Lande nicht allein den

Proviant abſtricken, Huͤlfe und Entſatz benehmen, und
ſie ohne Schwerdtſchlag durch Hunger zu ihrem Willen
bringen, ſondern vielmehr aus dieſen Oertern ihres Ge⸗
fallens in Oeſterreich, Maͤhren und andre angraͤnzende
Laͤnder fallen, herumſtreiffen, und den Feinden darin⸗

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Hußiten⸗Krieg. 137
e mnen begegnen. Antonius Bonfinius ſchreibet, es habe gongntus
nenſt. unniades alle boͤhmiſche Raͤuber (ſo nennet er ſie) aus Irrthum.
er er ihren Neſtern gejagt, und Wladislao Jogelloni das Land
tuIund frriedlich uͤbergeben. Aber, mit Uhrlaub zu ſchreiben, ſo
ing iſts nicht wahr, kan auch aus keinem Hiſtorico erwieſen
erriche, werden, und laßt ſich anſehen, als haͤtte Bonfinius, ein
kennen, Ungar, den Seinigen gar zu viel zulegen wollen, welches
u hi keinem Geſchichtſchreiber zuſtehet. Man erzehle es, wie
egeben, man es in Schriften findet, oder beſchreibe es, wie man
alſo aus richtige Poſt hat, es iſt dennoch gefaͤhrlich, und laͤßt ſich
Mmer bald ein Irpthum finden. Und obgleich die Tuͤrken ſich
brauch in ihren Hiſtorien ruͤhmen, daß ſie alles, wie es geſchie⸗
bein ſct⸗ het, erzaͤhlen, ſo findet ſich doch darinnen, daß ſie ſich,
,deſen als ein ſtolzes Volk auch gerne das Lob zueignen, und
Sederich den Feind verachten. OJ
Daapwit man aber nicht meynen moͤge, als wollte Bergomen-
, dottk ich dem Bonfinius Unrecht thun, ſo will ich Bergomenſis ſis Worte
enn nnn Worte hieher ſetzen, der alſo in ſeinem Supplemento wegen des
N ſunen Fol. 395. ſchreibet: Hiſchkra enim (er hat dieſes Wort Jrrthum.
anhes Corrumpirt, und ſollte es Giſera heiſſen) Bohemus, latro
getugg humili loco natus &c. welche Worte mit den nachfolgenden
ftucht⸗ ſo viel auf deutſch heiſſen: Giskra ein Boͤhme und Raͤu⸗
undſtirt, ber (denn alſo wird er gewiß das Wort: latro und nicht
ſühriſchen in ſeiner erſten Bedeutung verſtanden haben) von ſchlech⸗
De Ber⸗ ter Ankunft, hat ihm das Land mit gewehrter Hand
Utgim unterworfen. Derohalben die Vornehmen des Landes
,ſt⸗ Ungarn ihn zue inem Bann geordnet haben. Nach wel⸗
in da chen ein anderer neuer Menſch ober WMuber Arximith,
ten d einen neuen Krieg im Lande angerichtet: denn ob er
necglen leich in Boͤhmen von gar gemeinen Leuten gebohren
s 66 war, hat er ihm nicht allein einen kleinen Hauffen Rau⸗

zmende ber anhaͤngig gemacht, und einen Kreiß Giſoram einge⸗
rinen nommen, (vielleicht ſoll es die Herrſchaft Krasnohorku
den d 4 OSußitenkrieg, II. TCheil. S ſeyn)

138 Hußiten⸗Krieg.

ſeyn) vor welchen ſich alle Ungarn gefuͤrchtet haben;

deſſen Gewalt zu daͤmpfen ſich Johann Weywode,

Ban oder Wann des Landes (das Woͤrtlein Ban oder
Wan heiſt in Ungarn ſo viel als ein Gubernator oder

Palatinus) nicht unterſtehen duͤrffen. Dieſer Jan ob
er gleich ſonſt wol groͤſſere Aufruͤhre oftmals geſtillet
hat, und maͤchtigere Feinde erleget, die in das Land ge⸗
fallen waren, hat er doch dieſes Raͤubers Vornehmen
nicht hindern koͤnnen, beſonders weilen er vermerket,

daß etliche Landesherren ihm heimlich huͤlfreiche Hand

boͤten. So viel ſchreibt der Muͤnch Bergomenſis, wie
dergleichen Worte und Sachen, doch ausfuͤhrlicher, in
dem Venetianiſchen Anno 1507. gedruckten Exemplare
zu finden ſind, daraus denn vornemlich zu merken iſt,
daß er dem Giskra von Brandeis dieſes Lob giebt, daß
er ſey geweſen ein Mann eines hohen Gemuͤths, und
ſtarken Leibes, welcher ſeiner Art nach ein Theil des
Ungerlandes ihm unterworfen, und viel Schlachten
darunter mit wankelmuͤthigem Gluͤcke gehalten, welcher
mit wenigen viel Feinde erlegt (cum paucis magnas ho-
ſtium copias ſæpe fudit, ſæpeque victor & raro victus)
vielmals ein Ueberwinder, und ſelten ein Ueberwunde⸗
ner worden iſt. Und kurz hernach: Erat hic vir per-
magnificus ſuique ſeculi non parum decus. Das iſt: Er

war ein vornehmer Mann, und eine nicht geringe Zierde

ſeines Jahrhunderts. Wer den Autorem ſelbſt hat,
der mag nachſchlagen.

§. 5.

Kuͤrze wegen komme ich wieder zuruͤcke auf einen

fortwaͤhrenden Diſcurs der ungariſchen Acten. Denn

weil man auf der loͤblichen Kaiſerin Eliſabeth Seite ſich

ſo maͤnnlich wehrte, und was einer ihrer Ooriſten rer⸗

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vlich zu.

den nn
ihin zu
darzu

Hußiten⸗Krieg. 139
haben: Pielte, oder in der Schanze uͤberſahe, daß der andere

ewede, doppelt wieder einbrachte, es ihnen an der boͤhmiſchen
an oder Hulfe, und verſuchten Knechten auch nicht mangelte,
tor der ſchickte Pabſt Eugenius den Cardinal Julianus ſancti An-
dun bh geli. als einen Legaten nach Ungarn, der ſollte die Sa⸗
geſtllet che ſtillen. Als dieſer ankam, brauchte er den alten roͤ⸗

unde ⸗ miſchen Geſang: Man ſollte Frieden halten, und die
fnuhineen Kriegsmacht wider den Tuͤrken gebrauchen. Es iſt ein Paͤbſtlicher
uunafet, hriſtliches Begehren und billiger Vorſchlag, unter wel Legat koͤmmt

e hud chem Scheine aber der Pabſt und ihrer viel, viel ein an⸗ den Gkreirzu
ſis, we ders geſucht haben, und noch moͤchte geſucht werden, als ſchlichten.
ſcher/ n auch Carolus, König in Frankreich that, der unter dem
renplaore Scheine in Welſchland zog, und ſich ſchleunig mit Ge⸗
erten ſſ. walt im Koͤnigreiche Neapolis einſetzte, von dem der ſchoͤne
ebt, dag Hiſtoricus Cominæus lib. 2. de Bello Neap. ſchreibt, daß
6, ud es ihm die Venediger vorgeworfen haben. Und lib. . daß
Thel de ſich die Verſtaͤndigen dieſes Scheins haben ſchaͤmen muͤſ⸗
otten ſen. So wurde auch zwiſchen den roͤmiſchen Kaiſer Ma⸗
welchre ximilian dem erſten, dem Spanier, den Venedigern, dem
ens o. Furſten von Meyland und dem Pabſte ein Verbuͤndniß
Vite) aufgerichtet, ſich vor ihren Feinden zu beſchuͤtzen, und
ewunde⸗ alsdenn einig wider den Erbfeind zu ziehen. Da haͤtte
Vir er. ſich der Tuͤrke wieder ſollen vorſehen. Aber was ſchreibt
siſt: r Cominæus lib. 3. Com. Bell. Neapol? „Es war damals zu
geede „Venedig des tuͤrkiſchen Kaiſers Legat, und ob er gleich
hot, voon dem Rathe die Abfertigung hatte, blieb er doch heim⸗

„lich zuzuſehen da „ Denn der Tuͤrk wußte wohl, daß
daas Buͤndnis welches zu Venedig wider ihn gemacht wor⸗
deen, nur tonitru e pelvi, ein vergebenes Ding war weil

guf iaknn ihin zuvor der Pabſt ermahnet, daß er die Venediger
Den darzu noͤthigen ſollte, daß ſie ſich wider Koͤnig Carlen
Satt i aus Frankreich in einen Krieg einlieſſen. Denn alſo ſind
ſſen de⸗ S 2 deꝛs

Piele,

140 Hußiten⸗Krieg.
des Cominæus Worte lib. 2. Com. Bell. Neapol, „Son⸗
„dern auch der tuͤrkiſche Kaiſer ſchickte auf Anſtiften des

„roͤmiſchen Pabſts einen Legaten (verſtehe an die Vene⸗

„tianer) dadurch er ſie bedrohte, wo ſie den Koͤnig nicht

„»bekriegten, wollte er ſie fur Feinde erklaͤren, und den⸗

„ſelben Legaten habe ich ſelbſt mehr als einmal geſehen.
Warum es aber der Pabſt gethan, will ich oftge⸗
dachten Cominæus Worte, ſo lib. 2. Comment Belli
Neapol. ſtehen, ſo wie ſie Johannes Sleidanus aus dem
Franzoͤſiſchen ins Lateiniſche uͤberſetzet hat, hieher ſetzen
und verdeutſchen. Sie heiſſen in kleinen zu Frankfurt
in Sedecimo gedruckten Exemplar p. 762. alſo: „Es waͤre

„zwar eine vortrefliche und denkwuͤrdige That bey den

*Nachkoͤmmlingen geweſen, ſo er der roͤmiſchen Kirche
„Stand, ſo damals inſonderheit heftig verderbt und
v»ſchlammig war, verbeſſert haͤtte Denn es mangelte
»ihm nicht an Vermoͤgen, oder an gutem Willen, ſon⸗

„»dern es waͤre ein Verſtand vortreflicher Leute darzu von

„noͤthen geweſen, derer doch wenig um ihn waren, wie

ich oft gedacht habe⸗. So viel hat Cominæus, der oh⸗

ne. Zweifel eine Verbeſſerung des roͤmiſchen Hofes ge⸗
wuͤnſchet, die auch mit groſſem Eifer der vortrefliche
und ohne Zweiffel ſelige Mann Hieronymus Savonarola
mit Herze, Mund und Feder, auch endlich mit ſeinem
Tode en Feuer begehret hat, deſſen vielmals Cominæus
gedenket.

Wer nun dieſes recht inne hat, wird ferner leicht⸗
lich koͤnnen der Legation des Julianus nachdenken. Ich
will als ein Unerfahrner ein Gleichniß geben. So Bau⸗
ern in einem Dorfe ihres Nachbarn Zuſtand, und wo
er gehindert ſeyn mag, wiſſen, ſo wiſſen ſie unerforſch⸗
lich, unergrundlich ihren Nutzen unterm Schejner des
echten

(usi

Rech
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ſollte
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er eicht⸗
en. Ih
Ge Bau⸗
und o
nerferſc⸗
geine de
Nechten

ig idt

ben ſich die Tuͤrken nicht wieder erholen koͤnnen, zumahl

da unter den Turcomannern und den Muſelman⸗
nern, die ſich Jslami nennen, groſſe Spaltungen gewe⸗

ſen, beſonders weil ſich der Caraman Beeg dem tuͤrki⸗
ſchen Chan widerſetzt. Darauf war die Rechnung ge⸗
macht, den Tuͤrken einen toͤdlichen Mordſtoß zu geben,
alsdenn wollte man um eine andere Braut, die nicht

—

einwilligen wollte, tanzen. Mitlerweile muſte man

die Koͤnigin Eliſabeth mit Vertroͤſtung und Huͤlfe des
paͤbſtlichen Stuhls, und guten Worten der ungariſchen
Verheiſſung ſtillen, und einen Anſtand machen, welcher
Anno 1442. im Auguſtmonate geſchloſſen, und das Volk

putius in ſeiner Ephemeride aufgezeichnet, oder den oden
S 5 Decembr.

Hußiten⸗Krieg. 144
Rechten wider das ſiebende Gebot zu ſuchen. So einer
durch Huͤlfe Helfers⸗Helfer, den Zuſtand angraͤnzender
Lander, oder, wie Julianus den Zuſtand von Europa
wuͤßte, und ſeinen Principal lieb und getreu waͤre, was
ſollte der wol thun koͤnnen? Boͤhmen war uneinig, es
war irre; die incorporirxten Provinzen waren widerſin⸗
niſch, Deutſchland war ihr Feind; ein Böhme mußte
ein Ketzer heiſſen, Oeſterreich war wegen Kaiſer Fried⸗
richs und Erzherzogs Sigismunds zweyſpaͤltig, Ungarn
verwirrt, die Wallachey, Servia, Bofſnia, Bulgaria be⸗
Ddraͤngt, das tuͤrkiſche Reich unter dem Gilderum Chan
Bajaſit, ſo unſere Scribenten Bayazethen nennen, ſehr
geſchwaͤcht, weilen ihn der Temir Chan (insgemein wird
er genennt Tamerlanes, Schildtberger nennet ihn den
Temmerling) Anno 1403. gefangen, und in einen eiſer⸗
nen Kaͤfig geſetzt hatte. Als dieſer, nach des verſuchten
und fleißigen Mannes Hanns Loͤwenklaues von Ammel⸗
beuren Rechnung, im Jahre 1704. geſtorben war, ſo ha⸗

1442.

wider den Tuͤrken gefuͤhrt ward. In welchem Jahre Kaiſerin Eli

hernach oftgedachte Kaiſerin den 24ſten Sept. wie Lu⸗ bend ſerdt⸗

142 Hußiten⸗Krieg

Decembr. wie Cochleus und Dubravius ſchreiben, in der
Feſtung Raab entweder aus Sorgen und herzfreſſen⸗
der Bekuͤmmerniß, oder, wie ihrer viel vermeynt haben,

wegen beygebrachten Gifts geſtorben iſt, wie es Cochleus
nicht widerſpricht, und Curæus ſchreibt, ſie ſey geſtorben
uteri inflammatione, vel veneno, an einer Entzuͤndung
des Unterleibes oder an Gifte. Videatur jacob Meyerus.
Wie es denn nichts neues iſt heroiſchen Menſchen, es
ſeyen Manns⸗ oder Weibsbilder, die man mit Gewalt

nicht unterdruͤcken kan, mit heimlichen Kuͤnſten ums Le⸗

ben zu bringen. Und jener franzoͤſiſche Fuͤrſt vermeynte er
wollte mit den Köchen mehr, als der Herzog von Anjou
mit ſeiner koͤniglichen Kriegsmacht, und der Duca de Alba
mit ſeinen Henkern und Henkersknechten ausrichten.
Da mag einer wohl ſagen: O Mann Ottes, der Tod
in Toͤpfen! Aber man braucht es nicht allein im Eſſen
und Trinken, es iſt ſchon eine andere Manier, die der
Koͤnigin von Navarra widerfahren iſt, die man mit
wohlriechenden Handſchuhen vergeben hat. GOtt be⸗
huͤte ehrliche deutſche Herzen fuͤr ſolchem Laſter, denn es
wird ſchon ein Tag kommen, da man fuͤr GOttes Ge⸗
richte treten muͤſſen, und ſeine Belohnung bekommen

wird.

Der Kaiſerin Aber damit ich der lobwuͤrdigen Kaiſerin gleichſam

Lob.

mit dieſem parentire, ſo habe ich bey allen Hiſtorien von

ihr nichts anders, als ein immerwaͤhrend Lob gefunden,
eiin Han

dexer etliche ſie pesſimæ matris optimam filiam, eine lobens⸗
wuͤrdige Tochter einer ſchlimmen Mutter, etliche Gem-
mam mulierum, einen Edelgeſtein des Frauenzimmers,

etliche mit andern Ehrentituln benennt haben, alſo daß

ſie, Beſage derſelben Schriften, wohl unter die Zunft
der lobwuͤrdigen Weiber, denen Boetius ein langes Ka⸗

vitel zu Ehren geſchrieben hat, eine Stelle einnehmen

darf.

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Hußiten ⸗ Krieg. 143

1 6 rf. A 5 . .
l W seintneiſred, wie Barah, emnikndene
. mrtt ins Grab nehmen, die tl Abigail und andere
ſren werden. „denn es kan nicht eingeſcharret
er ’ beth, in der ln deſen will 1c die loͤbliche Kaiſerin Eliſa- Die Ungarn
use ne Auferſtehung der enſchen die froͤliche und allgemei⸗ etriegen den
egtte te und ſtill ruhen laſſen, und en am juͤngſten Tage, ſanft Kirten aund
n Aren hannes Hunniadæ deren nd zu der Kriegsexpedition Jo- cen. H
n mig Weͦlecislane depger als ein Haupt mit Namen Koͤ⸗
in. .. Uzſachen, warune ſie ch wiber den Tint⸗ zuvor die
dr Id mäaͤchtigen Feind ins Feid beueden den Tuͤrken einen ſo
ce Deſpoten melden. ‚Lauch etwas von dem
r, die dr Es iſt aber d
un mnitt. uCnnd durch weſſe roben in dem oten Capitel
GOabe⸗ hat, eewel Worlen. Ane Albertus zu elte begeben
ns wieder hervor, die wußt ieſelben Urſachen kamen alle
Ns 6 nal Julianus ihm wohl e der Kriegsverſtaͤndige Cardi⸗
Uitnnean dieſe Lander von der Arec se zurnachen und weilen
nvollten ſie dieſelben mi ron Ungarn zu Lehn giengen
geicſ errſte. Das andere misdein Sobel ſuchen, das iſt das
ſetienten En nde mnuß ich raedieſet brtitin Da ſater
geinmen eli Woͤrtlein Deſpot ein griech iſch hlen. Es iſt aber
ein Haushal ein griechiſcher Nahme, eoατ
vee daenet dis ein Herzeg der Londer en Nahme ſo
.— garey ꝛc. welche d 33 nder Servien, .
rgnnen dem Lazaro Wldewen⸗⸗ Korig Stephan, deruignet
te t a oriitz überaeben daber all ewiſche der⸗ ſor iben⸗
gli von dieſe eg n, erzoge L
nn und heiſten eſch azaro oder Eleazaro in de Kürten
humhun hichten genennet werden, ob ſie gleich
andre

144 Hußiten ⸗Krieg.
andre Nahmen, wie folgends in ihrer Genealogie zu ſehen

ſeyn wird gehabt haben. Dieſe Deſpoten haben ſich nicht
allein mit der griechiſchen, oder vielmehr conſtantino⸗

politaniſchen Kirche vereiniget, ſondern ſich auch mit den
Kaiſern des Orts befreundet, wie denn Irene, eine Schwe⸗

ſter des Georgius Cantacuzenus, Georg Lazarogli, De⸗
ſpoten in Servien, Gemahlin geweſen iſt. Zu merken

iſt an dieſem Orte, daß ſich die Deſpoten haͤtten beſſer

Weyyrwoden ſchreiben koͤnnen, denn bey den Ungarn ſind
zween Nahmen hoher Aemter: Ban, das iſt ſo viel als
ein koͤniglicher Verweſer der Krone, und Weywode, das
iſt ſo viel, als ein Verwalter des Landes, ſo incorporirt
iſt. Nun waren Servien, die Bulgarey, Boſnien lau⸗
ter incorporirte Provinzen. Derohalben ſie ſich auch

wohl und mit gutem Gewiſſen Weywoden haͤtten koͤn⸗

nen heiſſen laſſen, aber ihr Ehrgeitz ſagte, ſie ſollten ſich
lieber nach griechiſchen Gebrauche Deſpoten, das iſt, Fuͤr⸗
ſten, ſo zunaͤchſt nach dem Koͤnige ſind, nennen laſſen.
Ich will allhier nicht meine, ſondern Hans Loͤwenklaus

Worte ſetzen, der alſo in Pandect. Turc. lib. 3 cap. 71.

ſchreibet: Die wallachiſchen Weywoden, nachdem ſie den
Koͤnigen in Ungarn nicht mehr unterthaͤnig ſeyn woll⸗
ten, haben dem griechiſchen Gebrauch nach, lieber De⸗
ſpoten als Weywoden, wollen genannt ſeyn, gleich als
waͤren ſie Fuͤrſten fuͤr ſich, und den Koͤnigen nicht unter⸗
worfen, ſondern nach ihnen an Dignitaͤt und Wuͤrden
die naͤchſten. Aber es iſt ihnen eben das, ſo auch den
Griechen wiederfahren iſt, begegnet, da ſie groͤſſere und
hoͤhere Tittel erdacht, als ihr Reich gar enge und geringe

geworden, wie man auch jetzo ſiehet, daß etliche waͤlſche

Fuͤrſten den wallachiſchen Geiſt an ſich nehmen, und eben
da groſſe Veraͤnderung fur der Thuͤr iſt, durchlauchtigſte
Tittel haben, und wider ihrer Voreltern Brauch gere⸗
niſſimi und Altezze wollen geſcholten ſoeen.
Zezwar

ih

. gläubt

Neſt
hoͤren

tüͤrki
prach
zu ha
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hoͤher
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ſehn wol⸗

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icht unte ⸗
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liſte und
nd getig
che walſce

4 und ſben
ghaugtge

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Jvr

Hußiten⸗Krieg. 145
Zwar ſo viel die wallachiſchen Deſpoten anbelanget,
die ſich Sereniſſimos nennen, und nur Durchlauchtigkeit
hoͤren wollen, wenn man mit ihnen ſchriftlich oder muͤnd⸗
lich handelt, ſo iſt jetziger Zeit ihre Gelegenheit unter dem
tuͤrkiſchen Joche dermaſſen beſchaffen, daß ſie mehr fuͤr

praͤchtige Sclaven, als fuͤr rechte Fuͤrſten zu ſchaͤtzen und
zu halten ſind. So viel Loͤwenklau, ein fleißiger Mann,
der es heftig tadelt, daß die ſerviſchen Weywoden, einen

hoͤhern Tittel angenommen, als ihnen gebuͤhret. Und
wenn ich von Herzen ſagen ſoll, was von hohen Titteln
zu halten, ſo ſage ich, es gefalle mir der junge Rollen⸗
hagen in ſeinen Emblematibus wohl, der im Kupfer des
zwoͤlften Sinnbildes kaiſerliche, koͤnigliche und paͤbſtliche
Kronen, auch eine Biſchofsinful, Scepter, Apfel und
Schwerd auf der Erden liegend, und einen bloſſen
Menſchen daruͤber, der in den Himmel hinauf fleugt,

ſtechen laſſen, mit der Ueberſchrift: Arræ Asοοο es iſt

alles eitel! Denn einsmals muß den Menſchen nach der
glaͤnbigen GOttesfurcht die Tugend erheben, ſo kom⸗
men Ehrentitel von der Tugend, und nicht Tugend von
Ehrentiteln. Wer aber, wie viel und wenn dieſe De⸗
ſpoten, auch wo ſie geweſen, das mag man aus der
Genealogie, ſo ich den Lowenklau abborgen will, und auf
umgekehrten Seite zu leſen iſt, erſehen.

Weil ich nun die Urſachen des Kriegs wider den Georgius⸗
Tuͤrken, auch wer die Deſpoten geweſen, gemeldet, ver⸗ Deſpot fie⸗
meyne ich, es koͤnne ein jeder jetzt deſto beſſer in der Re⸗

lation der Kriegsverrichtung fortfahren, welche Expe⸗
dition Johannes Hunniades ſtark trieb. Georgius
Deſpot war nach dem Tode Albertus des andern, und
Verlierung ſeiner Laͤnder, zum Herzoge der Boſniaken
Hußitenkrieg, I. Theil. T geflohen,

Herzoge der

146 Hüußiten⸗Krieg. =Dèð R
Genealogie der Herzoge in Servien, welche gefoh

. IS: Und
auch Lazerogli, Bulcogli, auch manchmal Kraleni, ſhnſe
. das iſt Koͤnigliche genennet werden. velce
. VVrxe
kazarus Wlk, Deſpot in Servien, hat von Stephano, .
dem Fuͤrſten in der Bulgarey die Laͤnder empfangen, Suta
mit dem Gaſi Murat Chan Anno 1 390. auf der . G
Ebene Coſowa eine Schlacht gehalten, und als ſein ſuce
Hofdiener Cabilowitz, den Murath heimlich umge⸗ “ gtn
bracht, er Lazarus aber gefangen wurde, hat man ihn ” nien,
in Stuͤcken gehauen. une
—, — (n
Stephan Welkowitz ſein Sohn, deſſen Kinder. erin
— — —„ “ nirh
lkowitz, ein Mann eines ho⸗ N. Deſpina, Gilderum Chan ⸗
Seeg erd⸗ auch wegen Gulberum Bajaſits, der von Temir Türke
Chan Bajaſits des Tuͤrken wider den Chan gefangen, und in einen .. der tur
Temir Chan geſtritten, deſſen jetzt ſo eiſernen Kaͤfig geſetzet worden Vert, 1
oft gedacht wird. Seine Kinder iſt, Gemahlin. “ gtheſte
ſind: .
— Eerxrſcha
——— — — — —R d
iſt von Georg iſt auch ſeines Lazarus ſo dem Maria, Sultan rieden
Farotg l II. Geſichts von Murath Vaker im Fuͤr⸗ Murath des II. “ſ Glarkh.
ſeines Geſichts dem II. bereubt wor⸗ ſenchann geſol⸗ MWeib⸗ eſe⸗ l ⸗
ohn et, deſſen eini⸗ .
beraubet worden den, deſſen Sohn gu Tochter. Spandugino. ererrmah
— - –- — — . —— “ an
Kund etliche N. Deſpina, Koͤnigs Stephan
Gabnnrtnnd ache in Boſnien Gemahlin, wel. u de
Nahmen Bonfinius cher hernach mit BVetrug von 4 nter de
.. nicht gedenket. Mahometh Chan tuͤrkiſchen eiend.
Wolffgang Wlk, ſein ultan uͤberwunden worden iden
Sohn, ſo ſich ritterlich iſt. DM ach
in Koͤnigs Matthiaͤ . niades

Dienſten verhalten. “

belche

kaieni,

rumn Chan
on Lennir
id in einen
uorden

—

gria, Sultan
rath desll.
eib, telte
eod or0
ndugino.

——

,s Gtephan
tahlin, nel⸗
t Betrug von
an tütklſchen
Unden worden

4

Hußiten⸗Krieg. 147

geflohen, und enthielte ſich nebſt ſenem Sohne Lazaro

und ſeinem Schatze, ſo uͤber 5oooοο. Ducaten geweſen

ſeyn ſoll, in der Hauptſtadt des Landes Boſnia Raguſa,

welche vor Zeiten von den Boſniaken und Crabaten

Herzegorina genennet worden iſt, und heutiges Tages

Herzec von den Tuͤrken benahmet wird. Als ſolches Sate
ra⸗ aun
Liſt wider den

Sultan Murath Chan erfahren, verſuchte er Geſchenke

tan Mu⸗

Liſt und Gewalt, ihn aus der Raguſer Haͤnden in ſeine Deſpot.

Klauen zu bringen, und weilen ſich der Herzog in Boſ⸗
nien, den Laonicus der Illyrier Koͤnig nennet, eines an⸗

dern vom Tuͤrken befahren mußte, warnete er ihn heim⸗

lich in Hungarn zu fliehen. Das war ein ſeltſamer
Eydmann, das war eine ſeltſame Freundſchaft, und ein
geringer Dank, den der Deſpot von den Tuͤrken em⸗
pfieng, denn zu der Zeit des Kriegs, den der Temir Chan,

mit Gilderun Chan Bajaſit gefuͤhret, leiſteten ſie den

Tuͤrken einen machtigen Beyſtand, alſo daß nach Inhalt
der tuͤrkiſchen Chronicke ſich Temir Chan ſelbſt verwun⸗
dert, und die Chriſten, boͤſe Dervis oder Derwißlar
geheiſſen: aber jetzt war alles vergeſſen, und die Schwaͤ⸗

Lrichaft war nicht viel beſſer, als wenn eine Maus ihre

Tochter der Katze zum Weibe gaͤbe. Der elende ver⸗
triebene Deſpot mußte noch ſeine beſte Hulfe bey ſeinen
Glaubensgenoſſen ſuchen, wie denn Hunniades, Koͤnig
Uladislao ſtets in den Ohren lag, und ihn zum Fortzuge

ermahnte, um welches willen ihn unſer boͤhmiſcher Hagek

in dem 1445ſten Jahre anklagen will, und mehr auf die

Generalurſache des Krieges, als auf das Specialbeden⸗

ken der Obriſten, beſonders des allerlobwuͤrdigſten
unter denſelben geſehen hat, welche man inden Schrif⸗
ten D. Wolfgang Lazius, Antonius Geofroi und Laonicus

finden wird. Denn einmal, ſo einer nur Hun⸗ Hunniades
niades Worte, die Lazius meldet, in Acht nimmt, wird Centnerwor⸗

T 2 es te.

148 Hußiten⸗Krieg.

es ihm keiner uͤbel ſprechen koͤnnen; die ſind alſo: Man
gebe Achtung, laßt man den Tuͤrken dieſen Ort, (verſtehe

Griechiſchweiſſenburg, welches die alten Roͤmer Taru-

num oder Taurunum ein Ochſenfeld, andre Albam Græa-

cam, Belgrad oder Bylihrad, Nandor Alba, die Pola⸗

cken mit vollem Maule Bialogrod genennet haben) ſo

werden die drey Waſſer, ſo daſelbſt zuſammen flieſſen, den
Tuͤrken den Weg weiſen, die Sau (Sarus) auf Steyermark,
Kaͤrnthen, Craͤyn und Welſchland, die Donau auf Oe⸗
ſterreich, und Deutſchland, und die Theiß (Thibiſcus)
auf Siebenbuͤrgen und Pohlen.

Guͤnſtiger Leſer, ſchaue hier an die Landtafeln, und
betrachte dieſe denkwuͤrdige Worte des Hunniades! Ich
meyne, wir haben es empfunden, und daß der Tuͤrke
nicht weiter geruͤckt iſt, davon hat ihn kein anderer Ge⸗
neral oder alhert⸗ als der Herr Zebaoth, GOtt unſer
GOtt abgehalten, der behuͤte auch ferner die liebe Nach⸗
kommenſchaft! Mit unſrer Macht iſt nichts gethan, wir
ſind gar bald verlohren! Eben dieſer und kein ander
Kriegsherr regierte auch dieſesmal den anſehnlichen Feld⸗
zug wider dieſen allgemeinen Erbfeind der werthen Chri⸗
ſtenheit, ſo in Bulgariam geſchahe, da denn die feſten Oer⸗
ter ſich nebſt dem Landvolke mit Freuden in der Chri⸗

ſten Ankunft zu ihnen, wie die Bienen zu ihrem Weiſer,

funden, beſonders Sophia, das heute u Tage ein Bazor,
oder offener Flecken ſeyn, und Triadtza heiſſen ſoll, ſo eines
fruchtbaren Bodens iſt, wie Michael Slycas und jacobus
Malipierus, ein Venediger ſchreiben, welche Stadt An-
tonius Bonfinius Sardaciam a Sardis & Dacis nennet, weil
ſie von gemeiner Huͤlfe gedachter Voͤlker erbauet ſeyn
ſoll. Als es ihnen nun alſo gluͤcklich im Anzuge ergieng,
und ſie ferner in Thraciam ruͤcken wollten, begegnete
ihnen Meſit Bery mit einem anſehnlichen Krigovone
mi

Na

mit
Vot
weich
Pann
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bigen
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(verſtehe
er Tard.
in Gre.
die Pola⸗
Aben) ſo
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hermark,
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Thibilcus)

gfeln und
desl Jch
er Türke
derer Ge⸗
Otr untſer
be Mac⸗
Hhon, wir
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nſeh⸗
hen C
eſen Oer⸗
der Chri⸗
Weſſer,
1 Bazor,
ſ eipes
Dhecobos
füudt An-
net, weil
uer ſehn
kergieng,
begegnete
gerolke,
mit

mit dem traf oft gedachter Johannes Hunniades, Johannes

Rme
“
“
“

Murath zu raͤchen vermeynte, und den Schach Abedin

—

denen die Freyheyducken in Ungarn meines Erachtens
nicht ungleich ſeyn werden) und etlichen Janitſcharen ge⸗
ſchickt, iſt gedachter Schach, der mit achzigtauſend Mann

hr⸗ . die den Paͤſſen im Tyroliſchen gleiche kommen. Bey Der Tuͤrke

klau wegen Cedreni Worte, Oſmum den alten in Hiſto⸗

Nahmen iſt und meldet von dem eiſernen Thore, ſo

des meiſten Theils in dieſem Diſcurs, als einem verſuch⸗
ten Manne, nachfolge, ob ich gleich Bonfinium, Calli-
machus und den Turoz nicht aus den Gedanken und aus

Hußiten⸗Krieg. 149

Woywode des Landes Erxtel oder Siebenbuͤrgen, Hunniades
welches etliche Ardelium, Laonicus Pannodaciam von den ſchlagt die
Pannonibus und acis nennet, in welcher Schlacht der Tͤrken.
Meſit Bery ſelbſt mit 20000. Tuͤrken auf dem Platze
geblieben, das war ein herrlicher Sieg wider die Unglaͤu⸗
bigen. Es blieb aber nicht allein dabey, ſondern weil es

Baſcha, Beylerbery aus Romania (das iſt ein Herr
der Herren aus Romania) mit dem ganzen romaniſchen
Kriegsvolfe, und den Akenzien, (das ſind Kriegsleute, ſo
ohne Beſoldung zu Felde ziehen, und nur von Rauben
und Pluͤndern ſich erhalten, welche die alten Roͤmer
Valones, die Italianer Venturieros genennt haben, und

zu Felde gezogen iſt, erlegt, 30000. Mann erſchlagen
und 5000. gefangen worden. Dieſen Sieg zu verſol⸗
gen ruͤckten die Chriſten in aller Eil an die Klauſen Js⸗
ladi, welches enge Paͤſſe in dem Gebuͤrge Haͤmus ſind,

dieſen isladiſchen Klauſen iſt das dritte Treffen geſchehen, wird wieder
nicht weit von dem Waſſer Sladitza, welches Loͤwen⸗eſchlagen.

rien beruͤhmten Fluß zu ſeyn vermeynet. Hagek nen⸗
net es den Salzſtein, ſchreibet auch gar verwirrt von dem
Gebuͤrge Zlatitze, das doch viel beſſer des Fluſſes

auch falſch iſt, wie es Loͤwenklau ſchoͤn erklaͤret, dem ich

der Feder laſſe. T 5 Dieſer

150 Hußiten⸗Krieg.

Das eiſerne Dieſer Loͤwenklau ſchreibet, daß das eiſerne Thor, ſo iirr
Tlor, wo es heute zu Tage noch von Quaderſtuͤcken zu ſehen, und munl
eegen. ein Werk Kaiſers Trajani ſeyn ſoll, viel ein ander Ort GO
und Paß aus der Bulgarey uͤber das Gebuͤrge Haͤmus ile
in Thraciam und Macedonien iſt, welchen Paß oder genv
Weg die Tuürken heute zu Tage Capi Derbent, einen ha ve
engen Paß nennen ſollen. Bepy den isladiſchen Klauſen Meer
und dem Fluß Sladitza, nicht dem eiſernen Thore, ſind ien
die zwey feindliche Heere der Chriſten und der Tuͤrken klend
auf einander geſtoſſen, an welchem Orte der Kaſan Ba⸗ ſen un
ſcha gefangen, etliche tauſend Tuͤrken erſchlagen, und wenn
der Turzan Beeg, wie es die Tuͤrken in ihrer Hiſtoree hrud
ſelbſt geſtehen, in die Flucht gebracht worden, wie auch
Sultan Murath Chan der andre, in ſelbſt eigener Per⸗
ſon nebſt ſeinen Janitſcharen und Hofgeſinde ins freye
Feld zu ziehen gezwungen worden iſt. Dieſes alles ge.b
. ſchahe in groſſer Kaͤlte zu Winterszeit, da man nach et⸗ in fun
Der Tuͤrke lichen geringen Treffen, eine Friedenscapitulation ge. ng
nencht Frie⸗macht hat, darzu den Tuͤrken nicht allein dieſe Krieg.⸗ Veorne
macht ſondern vielmehr der Karoman Beeg in Anatolia, Frihe
ſo rebelliſch worden, gebracht hat. 4 n
Dem Georgio WIkowitz und ſeinem Sohne Laza⸗ ier 4
rus ſind von dem Tuͤrken alle entzogene Laͤnder, ſo weal osdkd
die Stadt Smedorow, oder nach beſſern Bericht des Loͤ⸗ munt,
wenklauen, St. Andrea abgetreten, und ſeine zween u ſeine
gefangene Söhne Stephanus und Georgius, ſo der Sumn
Tuͤrk blind durch ein gluͤend Eiſen machen laſſen, wieder aoer y⸗
zugeſtellet worden, doch mit dem Bedinge, daß die de⸗ iüͤber
ſpotiſchen Wlkowitzen den halben Theil des Einkommens urde
ihrer bulgariſchen Commendatur oder Herrſchaft dem Vrirds
Sultan gen Adrianopel an die ottomannſche Pforte Der Rel

reichen und liefern ſollten. Wie hoch und ſehr aber dur⸗

Hußiten⸗Krieg. 151
Dor o ſer Friede mit Eid und Bunde iſt beſtaͤtigt worden, mag

g R man bey dem Philippus Kallimachus nachleſen. Wollte

D Gtt, er ware auch ſo veſt gehalten worden; Aber
Dinu wieilen jedermann aus den vorgehabten herrlichen Sie⸗
ß der gen vermeynte, man wollte die Tuͤrken aus ganz Euro⸗

t, (hein velbanſen. uUnd ihn wieder uͤber das helleſpontiſche
Klalſen eer jagen, wurde an allen Orten von nichts als von
te ind de‚nm Kriege wider die Tuͤrken geredet. Ach GOtt! wie
ADnn elend gehet es aus, wenn Menſchen ohne GOttes Wil⸗
n N. len und Segen ihre Sachen fuͤhren wollen, geſchweige
en, und weenn man ſeines Namens wider das andre Gebot miß⸗
Oſiore braucht, wie der Poet ſagt:

wie guch Ach Aermſter! ob du gleich den Meineyd erſt verheleſt,
eher. Per⸗ So folgt die Straffe doch auf ſachten Fuͤſſen nach.
n⸗ Es iſt wol wahr, daß Ladislaus aus Pohlen, als Der Friede
nnch eein ſunger freudiger uͤrſt, verhetzet worden, unter wel vird vom
ſnin hen Pabſt Eugenius, ein gebohrner Venetianer, der ebſte t ro⸗
Kreg⸗ Vornehmſte geweſen, welcher vorgab, es waͤre dieſe
Aeclag. Friedenscapitulation zum Nachtheil der Chriſtenheit auf⸗
geecerichtet, ſo ohne ſeinen Willen, Wiſſen und Rath nicht
huaͤtte geſchehen koͤnnen und moͤgen, weil er ein allgemei⸗
Pregnn⸗ rner Hirt der Chriſten waͤre, drum wurde alles caßirt,
,ſo ro Uladislaus von ſeinem Eyd aus paͤbſtlicher Macht abſol⸗
trdesli⸗ viret, Julianus Cælarini, der Cardinal St. Angeli ward
en zuſeinem Tode Internuncius oder Unterhaͤndler. In
deer Summa Konig. Uladislaus wurde ſeines Eydes entlediget,
, leder abbber von Menſchen wurde er zu einem ſchaͤdlichen, ja
e unuͤberwindlichen Kriege ermahnet, von Menſchen
, Ne ẽ6 wurde er endlich verlaſſen und erſchlagen. Eugenius
ebum wirds am juͤngſten Tage nicht entſchuldigen koͤnnen, wie
ſheden der Reim lautet.
e Pide⸗ Dein Zuſag halt als ein fromm Mann,
r aber ſ Der Pabſt dich nicht entſchuldigen kan.

Denn

152 Hußiten ⸗Krieg.

Denn es iſt wider die Natur, daß ein Knecht das
Geſetz ſeines Herrn aͤndern ſollte. Nun ſind alle Men⸗
ſchen GOtt unterworffen, wollte GOtt es waͤren alle ge⸗
treue Knechte; drum koͤnnen ſie das Gebot GOttes:
Du ſolſt den Nahmen des HErrn deines GOttes nicht
unnützlich fuͤhren! nicht andern. Und ob es gleich der
Tuͤrk oder ein anderer Feind waͤre, ſo man ihm etwas
mit einem Eyde zugeſagt hat, ſo ſoll man es ihm halten,
ſonſt wird es GOit ſehen und raͤchen. Wenn Turnus
bey dem Virgilio ſoll erſchlagen werden, muß er zuvor
einen Meineyd begehen, darauf ſein Tod als eine Straffe
erfolgt. Der Pabſt aber, ſagſt du, iſt ein obriſter Hirt, der
Chriſten, der kan diſpenſiren. Allein, waͤre er ein rech⸗
ter Hirxt, ſo ſollte er keinen Meineyd billigen, geſchwei⸗
ge heiſſen, es iſt ihm im andern Gebote GOttes verbo⸗
ten. Das geiſtliche Recht ſagt ſelbſt: Man ſoll auch
Feinden Treu und Glauben halten. Baldus de Übaldis,
der beruͤhmte Juriſt ſchreibt L. 1. C. de Conſtit. pecu.
Ariſtoteles haͤtte Alexandrum gewarnet, ut ſervaret
pacta, alioquin malum finem ſecuturum, er ſollte, was
er handelte, halten, ſonſt wuͤrde es einen boͤſen Ausgang
nehmen. Wenn der weitberuͤhmte Juriſt Alciatus in
I. boves §. hoc ſerm. de verb. ſignif. auf die Hiſtorie des
Hatto Erzbiſchofs zu Maͤynz koͤmmet, der mit Meineyd
Albertum, einen Grafen von Bamberg bey dem Kaiſer
Ludovicus betrog, und um ſeinen Kopf brachte, ſagte er

zornig: Dignus perpetua nota ſacerdos, qui ignoravit,

traude perjurium adſtringi, non ſolvi : Der Prieſter
waͤre eines ewigen Denkzettels werth, der nicht ge⸗

wußt hat, daß der Meineyd durch den Betrug ver⸗

groͤſſert und nicht bezahlt werde. Was Crero, der ein
im

7

e

Heyde geweſen iſt, von einem ſolchen Falle halt, mag
einer mit Luſt Lib. IIl. Officiorum leſen. So mag man auch

.r Hußiten⸗Krieg. 153
68 im Livio Decad. I. Libr. 9. nachſchlagen, wie es in ru-
en⸗ pibus Candivis mit den Buͤndniſſen gehalten worden.
g⸗ Was darf es viel Worte: Ich haͤtte vermeynet, es haͤtte
6 Pabſt Eugenius mit ſeinen Cardinaͤlen ein genungſames
iht Exempel, ob Eydſchwur zu halten ſey, oder nicht, im
der Buͤchlein Joſua finden koͤnnen, da man den Gibeonitern
s 1 den Eyd, den ſie mit Falſchheit heraus gelockt, hat halten
en, muͤſſen. Was aber allhier von der Frage geſchrieben
is wird, das meyne ich, ſey auch wohl zu verſtehen von
veor der Frage, ſo unſre Jeſuiten heute zu Tage verfechten
ufſe wollen, und ſagen: man ſoll keinem Ketzer Glauben hal⸗
der ten. Dieſe Leute fechten grade, wie jener Bauer, der
ch⸗ einen an Hals ſchlug, und als er welche wieder bekam, .
bei⸗ ſagte er: Man thaͤte ihm Unrecht.
bo⸗
ich §. §.
lis, Doch wieder auf Koͤnig Uladislaum zu kommen, 1443.
ec ⸗ als derſelbe durch den Pabſt, Cardinal Julianus, König ula⸗
et und andere mehr, alſo war in den Harniſch gebracht dislaus zieht
wos worden, ſammlete er ein machtig Volk aus Ungarn, mit einer
ig Sachſen, Boͤhmen, Deutſchen und Wallachen (denn Poce mider
in alſo ſchreiben die Tuͤrken ſelbſt von dieſem Kriege) und den Taͤrken.
des zog nach der Bulgarey. Loͤwenklau annotirt allhier,
ned daß durch die Sachſen, Satz, und Saſſenland, Sieben⸗
ſer buͤrgen zu verſtehen ſey, Libr. Illi pand Turc. da denn
d eeiner noch einmal moͤchte fragen, woher die deutſche
Wit, Nation in Siebenbuͤrgen mitten unter die Ungariſche, ſo
ſſter e ihrer Ankunft nach, als Bonfinius ſchreibt, von den Sey⸗
H„ then hergeſtammet iſt, gekommen ſey? Nun weiß ich
eH waohl, daß etliche vermeynen, es waͤren die Kinder von
en Hameln dahin gefuͤhret worden, welche Meynung aber
nig einer alten Fabel und Kindermaͤhrlein vollkommen gleich
gtuich iſt. Andre ſagen, es habe ſie Carolus magnus, zur Zeit
in Hußitenkrieg, II. TCheil. 1I Wite-

154 Hußiten⸗Krieg.
Witekindi (deſſen Stamm nach ausfuͤhrlicher Genea-
logie Eliæ Reufnert und genungſamen Berichte Georg.
Fabricii in Origin die vornehmſten koͤniglichen und fuͤrſt⸗
lichen Haͤuſer in Europa mit ſeinen Aeſten beſchattet) in
dieſe Oerter relegiret und gebannet. Von dieſer Mey⸗
nung ſchreibt Loͤwenklau Lib. II. Pandect. Turc. Cap 122.
alſo: Meines Theils kan ich es bey mir nicht alſo befin⸗
den, weil ich weiß, daß die Sachſen nicht ein, ſondern

mehr hundert Jahre vor des groſſen Carls Zeiten in

Ponnonia, ſo hernach Ungarn genennt worden, nebſt
ihren Landsleuten den Longobardern geweſen ſind, zu

geſchweigen, was ſonſt davon weitlaͤuftig discurirt wer⸗

den moͤchte. Derohalben halte ich ganzlich dafuͤr, daß
in den vielfaltigen Wanderſchaften der Voͤlker auch die
Sachſen ſich in dieſem Stuͤcke landesfeſt geſetzt, und bis
auf den heutigen Tag durch Tugend und Mannheit er⸗
halten haben: und dieſe Meynung giebt mir Caspar
Bendcn. in ſeinem Tractaͤtlein de Waldſasſis in die
aͤnde. ⸗

Abber von dieſem komme ich wieder zu Felde in des
Koͤnigs Feldlager, der unterdeſſen mit ſeinem Volke bey
Smedorow angekommen war. Den verehrte der De⸗
ſpot mit einem Zelte, darauf etlicher Koͤnige von Ungarn
Bildniß von Attila an bis auf Uladislaum, mit Gold
und Silber geſtickt war. Nebſt dieſem waren noch an⸗
dere vier Zelte, von guten ſeidenen Zeuge aufgeſchlagen,

Der Deſpote darinnen er zu einem Praͤſente dem Koͤnige 5ooοο. Du⸗
mahnet den caten auszahlen ließ. Mit dieſen Geſchenken ſuchte er den

nis men⸗. Koͤnig zu bewegen, daß er wiederum nach Hauſe ſich in

Ungarn begeben ſollte. Aber der Cardinal Julianus

aber umſonſt. war allem zuwider, und wer nur des Friedens gedachte,

der war ſchon ſein Feind. Derohalbenaloder Deſpor ſah⸗

ed⸗
t.
ſ⸗
in
eh⸗
122,
n⸗
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ebſt
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ver⸗
daß
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par
N

bey
De⸗

Hußiten⸗Krieg. 155

daß alle ſein Rath, Bitten und Flehen umſonſt waͤre,

ließ er ihm zwey ſchoͤne Pferde hervor ziehen, und trat
vor den Koͤnig und ſagte: Durchlautigſter Koͤnig und
Herr, Eurer koͤniglichen Majeſtaͤt mir als einem 70. jaͤh⸗
rigen Manne und druͤber ertheilter Huͤlfe und Entſa⸗
tzung werde ich nicht vergeſſen, bis man dieſes alte graue
Haupt in die Erde legen wird, wollte GOtt, Eure koͤnig⸗
liche Majeſtaͤt ſollte mein Herz im Leibe, dem nichts gu⸗
tes ahndet, wiſſen und anſehen koͤnnen, wie treulich es
alles in dieſen Rathſchlaͤgen meynet: doch weilen ich ſehe,
daß alles umſonſt iſt, befehle ich alles GOtt! Ich habe

noch wenige Tage zu leben, der Ausgang wirds erwei⸗

ſen, ich habe die Muſulmaͤnner wohl kennen lernen,
GOtt helfe, daß es anders als ich vermeyne, ablaufe!
Und weil es ja ſeyn muß, und man wegen vorgehabter
Siege, die uns doch GOtt vom Himmel gegeben, ver⸗

meynet, es ſey unſer Werk, und wir haͤtten es mit un⸗

ſrer Staͤrke und Mannheit ausgerichtet, man auch
mich wegen meiner chriſtlichen Religion, die ich von mei⸗
nen Eltern gelernet, und meine Voreltern von den hei⸗

ligen Avoſteln empfangen haben, anfeindet, ſo bezeuge

ich vor Ew. koͤniglichen Majeſtaͤt, denen hier anweſenden
Füurſten, Herren, und anſehnlichen Ritterſchaft, daß ichs
erſtlich mit der ganzen Chriſtenheit, denn ferner mit Ew.
koͤniglichen Majeſtaͤt und der ganzen Krone Ungarn,
wohl und gut meyne, als einer, der in ſeinem hoͤchſten
Alter mit beyden Fuͤſſen auf dem Grabe ſtehet, und nicht

gerne hoͤren wollte, daß er den Nahmen eines Meiney⸗

digen mit ſich in die Grube nehmen ſollte. Dieſem Feld⸗

zuge kan und mag ich, wegen oftgedachter Urſachen wil⸗

len, in Perſon nicht beywohnen, meinen Sohn Lazarus
der ſein Geſicht noch hat, will ich auf ſein Begehren, wi⸗

der meinen Willen mitziehen ſen, und dieſe zwey ſchnell
2

laufende

156 Huͤßiten⸗Krieg.

andere meinem Sohne ſchenken und verehren, auf daß

laufende Pferde, eines Ew. koͤnigl. Majeſtat, und das

ihr euch darauf in der Flucht ſalviren moͤget. Dieſe

Worte ſoll er, videatur Turoczius, mit weinenden Au⸗

gen geredet haben. Augebat, ſagt der Autor, canities
ſenis commiſerationem, & lacrymæ, quæ inhærens collo

Wladislai, ultimo valedicens, fundebat lacrymas cir-

cumſtantium, das iſt: der graue Kopf dieſes guten Alten

vermehrte die Erbarmung, und die Thraͤnen, die er ver⸗
goß, da er Uladislaum in die Arme nahm, und zu aller⸗
letzt geſegnete, vergroͤſſerte das Weinen der Anweſenden.
Das vermeyne ich, ſollte Warnung geweſen ſeyn. Aber
es giengen noch mehr Zeichen vorher, welche die Scri⸗

Rroſes Erd⸗benten annotirt und aufgezeichnet haben. Denn erſtlich

ein Erdbeben mehr Laͤnder als das andere bewegt, an⸗

war Anno 1443. den Sten Junii ein ſchreckliches Erd⸗
beben in Boͤhmen, Mahren und Oeſterreich, da ſich die
Thuͤrne, wie die Baͤume im Walde, vom groſſen Winde
bewegt haben. Dieſes Erdbeben hat auch Pohlen, wie
Marcus Fritſch ſchreibet, und Ungarn erſchuͤttert und
bewegt. Ob man wol natuͤrliche Urſachen, warum

fuhren kan, als, wenn die Ausduͤnſtung tief in der Erden,
und mehr bey dem Centro terræ, dem Mittelpunkte der
Erde iſt, ſo muß ſie Noth halben im Ausbruche mehr

Laͤnder bewegen, als wenn ſie der Oberflaͤche der Erdkugel

auch ſollte von den Tuͤrken bewegt werden, indem Koͤnig

Ein ſchreckli⸗
cher Comet
wird geſehen.

nahe iſt; ſo iſt doch an dieſem Orte die Meynung des
Cromerus die beſte, welcher ſchreibt: Vielleicht iſt es
eine Anzeigung geweſen, daß das chriſtliche Kriegsheer

Uladislaus im naͤchſtfolgenden Jahre iſt von den Tuͤrken
uberwunden worden. Es blieb aber nicht dabey, ſon⸗
dern es lies ſich in eben dieſem Monat Junio des 1445.
Jahres, ein ſchrecklicher Comet mit drey Schwwen

Hußiten⸗Krieg. 157
ſehen, deſſen auch Garcaͤus, doch falſch im naͤchſtfolgen⸗

den Jahre gedenket. Was Cyprianus Leovitius davon
ſchreibt, mag man in ſeinen judiciis aſtrologicis leſen:

2

2α. ααα αααα äss Camerarius:

Es iſt kein Comet ohne Ungluͤck.
Um Tabor war desgleichen im 144ſten Jahre

doeen 24ſten Decembr. ein ſolch grauſam Windungeſtum,
daß man vermeynte, es wuͤrde der Wind alles uͤber den

Haufen werfen, wie Paulus Lueini in ſeinem Manu⸗

ſeripto meldet; welches man wohl merken ſoll, weil GOtt

allezeit vor der endlichen Strafe, Zeichen als Warnungs⸗
prediger vorher gehen laͤßt: aber man ſchlug alles wie

es auch heute zu Tage pflegt zu gehen, in den Wind,

und meynete, es haͤtte nicht fehlen koͤnnen. Denn wei⸗
len der tuͤrkiſche Chan Murath, wider ſeinen immer⸗
waͤhrenden Feind den Caraman Bery in Anatolien zu
Felde lag, ruͤckte der Cardinal von Florenz. General uͤber
die Schiffarmade ins euxiniſche und helleſpontiſche Meer,
nahm alle Haͤfen, beſonders den zu Gallipoli ein, der
Meynung, den tüͤrkiſchen Kaiſer zu verhindern, daß er
aus Aſia ſeinem Volke in Romania oder Thracia nicht
zu Huͤlfe kommen ſollte, aber es war bey dieſem Kriege
weder Stern noch Segen. Murath ließ Gallipolin
und die Italiaͤner wohl zufrieden, zog am Boſphero
hinaufwaͤrts, und als er eine gute deutſche Meile ober⸗
halb Conſtantinopel kam, an den Ort, da hernach Ma⸗
hometh ſein Sohn ein Schloß gebauet, daß die Griechen
Neocaſtron genennet, fuhr er mit aller ſeiner Kriegs⸗
macht in Kaufmanns Schiffen uͤber, und konte ihn die

italiaͤniſche Armade wegen widerwaͤrtigen Windes, die
Ueberfarth an einem ſo engen und ſchmalen Orte des Der Tuͤrk

Granſamer
Windſturm.

Gegenwehr.

Meers nicht verhindern. u Harauf eilte er auf Adri⸗ruͤſtet ſich zur
5

anopel

15’8 Hüußiten⸗Krieg.
anopel zu, welches damals der ottomanniſchen Pforte
gehoͤrte, da er mit beſondern Gluͤcke anlangte. Mittler⸗
weile war der Tanz angegangen. Ladislaus war mit
Konig ula⸗ ſeinem Volke, ſo 16000. ſtark nach Bonfini Berichte
dislaus ero⸗ War, (die Tuͤrken ſchreiben falſch 80000ο.) im Lande feind⸗
bert die lich angezogen, hatte die Stadt Pezech und Schuli mit
Sidtege ſtuͤrmender Hand eingenommen und alles erwüuͤrget,
und Tavarna⸗darauf ſich aus Furcht das Schloß Burand und eine
ander Stadt Tavarna, ſo Bonfinius Cavarnam nennet,
ergeben, von welchen Oertern ſie vor Nicopoli (die Tuͤr⸗
ken nennen es Nigeboli, der gemeine Mann Schillto⸗

rum) ſich gelagert, aber es nicht erobert, weilen die

Stadt der Beeg von Nicopoli des Syrus Beegen Sohn
und der Mahometh Beeg mit ihrem Kriegsvolke entſetzt,
in welchem Treffen ſie etliche Kurißreuter gefangen,
und dem Murath zu einem Siegeszeichen uͤberſchickt ha⸗
ben, der ſich deſſen hoͤchlich erfreuet und geſagt hat: Es
wird, ob GOtt will, unſre Sache gut werden, GOtt
faͤnget ſchon an, den Meineyd zu ſtrafen.

Erobert auch Als aber Uladislaus vor Nicopoli abgezogen, rl⸗
Barnam und ckete er vor Varna (ein Theil ſchreiben Varne, welche

Caliacra. Stadt vor Zeiten Od yſſus geheiſſen) die ergab ſich willig,

aber Caliacra, das erſte Promontorium, wurde mit Ge⸗
walt eingenommen, daruber ſich der tuͤrkiſche Sultan

heftig erzuͤrnete und vor Varnam mit ſeiner groſſen

Der Tuͤrkk Macht ruͤckte. Die Lage des Orts neben der See, wo

ruͤcket vor ſie zuſammen geruͤcket ſind, beſchreibt Bonfinius. Der

Varng. Türk hatte ſeine Schlachtordnung in drey Theile ausge⸗

theilet, den erſten auf der rechten Hand fuͤhrte der Anald⸗
lai Beglerbeg, den andern Hauffen der Mahometh
Beeg, in der Mitten bey den Janitſcharen und dem be⸗
ſten Kriegsvolke war Sultan Murath Chan ſelbſt, und
hatte ſich mit Schanzen und Laufgraͤben wohl verſorget.

Den

obes
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ſrget.

Den

Es

Hußiten⸗Krieg. 159
Den r1oten Novembr. des 144 1ſten Jahrs ruͤckten 1444.
fruh mit Anfang des Tages die zwey feindliche Heere der Haͤlt eine
Chriſten und Tuͤrken auf einander. Johannes Hunni⸗hAaht uit
ades, ſo viel vornehme Vitezos (dieſes ſind Rittersleute, H
welche zu einem Kennzeichen ihrer ritterlichen Thaten ſo
viel Reyherfedern auf dem Kopfe fuͤhren, als Feinde ſie
in Schlachten, Scharmuziren, oder Mann vor Mann er⸗

legt haben) bey ſich hatte, traf mit dem Beglerbeg aus
Natolien, den er nicht allein in die Flucht brachte, ſon⸗

dern gar tod ſchlug. Cara Michail oder Michael Jalagi, Der Tuͤrk
Weywode aus der Wallachey, deſſen Schweſter Hun⸗wird geſchla⸗
niades zu einem Weibe hatte, traf auf der linken Sei⸗**.
te mit dem Mahometh Beeg, und brachte ihn und ſein

Volk alles in die Flucht. Ladislaus Jagellonides der

Koͤnig hielt ſich ingleichen ſo maͤnnlich und ritterlich, daß
er den Tuͤrken das Feld zu raͤumen, und ſich in ſeine
Guarniſon zuruͤck zu ziehen zwang, allda er Murath Der Tuͤrk
Chan fuͤr groſſen Schrecken und Schmerzen in ſeinen hennenre,
Buſen gegriffen, die conſecrirte Hoſtie heraus gezogen, gen des
und ohngefaͤhr alſo ſeine Meynung geſagt hat: Chriſte, Meyneides
wo du ein GOtt biſt, wie deine Chriſten von dir glau⸗ Kiut Chri⸗
ben und ausgeben, ſo ſtrafe deiner Leute Meineyd, wel⸗
che dich mir zum Pfande ihrem Worte nach, gegeben,
und nichts deſto minder den ſo hoch bethenerten Frieden

ſo ſchandlich gebrochen haben! GOtt weiß, daß ich alle⸗

zeit, wenn ich dieſe Worte in Hiſtoricis geleſen habe,
ob es gleich Callimachus mit dem, daß es ſehr heimlich ge⸗

ſchehen ſey, bemaͤnteln will, erſchrocken bin. Einem
unglaͤubigen Erbfeinde ein ſolches Pfand zu geben! Wahr

iſt es, ich halte ſelbſt von der paͤbſtiſchen Transſubſtan⸗

tiation oder Brodverwandelung nichts, weilen dieſe
Lehre weder dem Buchſtaben, noch dem Verſtande nach
in heiliger Schrift gefunden wird, und Paulus das

. Brod

160 Hußiten⸗Krieg.

Brod eine Gemeinſchaft des Leibes Chriſti, und nicht

verwandelt in den Leib Chriſti nennet, 1 Corinth. 11.
und ſo es verwandelt waͤre, ſo waͤre es nicht der Leib,
der vor uns in den Tod gegeben iſt, ſondern ein andrer
aus dem Brodte, es waͤre auch kein irdiſch Zeichen im
Abendmahle, und andre abſcheuliche Dinge, die ich nicht
ſchreiben mag. Doch dem ſey, wie ihm wolle, ein ſolches
Pfand nach ihrem Fundamente, wie oben gemeldet, den
Turken zu geben, das iſt und bleibt erſchrecklich, wie
denn GOtt ſolche oͤffentliche Suͤnde wider das andre
Das Blat Gebot auf friſcher That geſtraft hat. Denn als Koͤnig
kehrt ſich um. Ladislaus mit Gewalt in die Ordnung des Murats ein⸗

brach, ſind ihrer viel mit Roß und Kuüͤriß in die verbor⸗

gene Graben gefallen und umgekommen, aber unter die⸗
ſen iſt Ladislaus nicht geweſen, wie Hagek falſch ſchrei⸗
Königsadis⸗bet, ſondern als er gar zu muthig unter die tuͤrkiſchen
laus wird Janitſcharen ſprengte, hat ihm ein Fußgaͤnger, ſo die
geiuger, und Tuͤrken Atzep nennen, ſeinem Pferde die Spannadern
ngen Kof abgehauen, und ihn gefaͤllet, und weil er an der Zier
wodurch die ſeiner Ruͤſtung erkennt wurde, iſt der Cheſer oder Che⸗
Chriſten in ter Beeg, ſo vom Geſchlechte der Elper geweſen, das iſt,

Schrecken get wegen ſeines Urſprungs ein Freund des Sultans, wie

geſchlagen aus ihrer Genealogie zu ſehen ſeyn wird, herzu geren⸗

werden. net, uUnd hat ihm den Kopf abgehauen, und ſolchen dem
Murath gebracht, der ihn alſobald an einem Spieß ſte⸗
cken, aufrichten, und daß es das Haupt des Koͤnigs in
Ungarn ſey, ausruffen laſſen, mit welchen die Tuͤrken
ermuntert, die Fliehenden zuruͤck gehalten, hergegen die
Chriſten in die Furcht, und endlich ganz in eine blutige
Niederlage und Generalflucht gebracht worden ſind da
alle das Geſchuͤtz, Gut und Proviant, ſo in dem Lager
geweſen iſt, den Tuͤrken in die Haͤnde gerathen, und
Johann Hunniades mit wenigen der Seinen nd
groſſer

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Lager

Hußiten ⸗Krieg. 161

grroſſer Gefahr fluͤchtig in das Land zu Ungarn gekommen

iſt. Es ſchreibet Antonius Bonfinius, daß der Chri⸗
ſten damals zehn tauſend und der Tuͤrken 30000. tod auf

dem Platze liegen geblieben ſind. Koͤnig Uladislaus

Haupt, Hand und Ruͤſtung ſoll der Tartarn Chan als

ein Siegeszeichen wie Thomas Ebendorfer in ſeiner oͤſter⸗

reichiſchen Chronick meldet, zugeſchicket, ſein Leib aber

zu Varna begraben worden ſeyn. Als Carolus Herzog

von Burgund zu Nancy erſchlagen wurde, ließ ihm der

Herzog in Lothringen dieſe Grabſchrift aufrichten: Det

tibi DEus, o Princeps, cœlum, qui terram bello quæ-
ſiviſti. GOtt gebe dir Fuͤrſten den Himmel, der du
mit Kriege Land und Leute geſucht haſt. Der Cardinal
Julianus iſt entweder in der Schlacht geblieben, oder in
der Flucht von den erbitterten Ungarn niedergeſaͤbelt
worden. Von dem ſchreibt ein Poet alſo:
Sanguineam vomuit media inter prælia vitam,
Vitaque cum gemitu fugit indignata ſub umbras.
Ddas iſt:

Er hat in Krieg und Schlacht ſein Bluntwerlangend
Mit widrigem Geheul und Seufzen aufgegeben.

Ein ſo ſchrecklich Ende, blutigen Ausgang und un⸗

wiederbringlichen Schaden der werthen Chriſtenheit hat

die anſehnliche Expedition gehabt, ſo doch alles nach Gt⸗

tes Willen geſchehen iſt. GOtt laͤſt keine Ubelthat un⸗

geſtraft, obgleich die Strafe aufgezogen wird, und ſo
man eine ſo groſſe Veraͤnderung an einem hohen Haupte
ſiehet, darf man nicht anders gedenken, denn daß es von
Gtt, der alles regieret, herkomme, ſagt Cominæus

in fine Lib. VI. Comment. Wie aber ferner Johannes
DLußitenkrieg, II. Theil. X Hunni⸗

152 Hußiten ⸗Krieg

nachſchlagen, und darneben ob und oft eitirte Autores
beſonders Laonicum leſen. Ich bin zuvor in dieſem all⸗
zulangen 1ꝛten Capitel zu weit von meinem Vorhaben
gegangen, deſſen mich doch der guͤnſtige Leſer entſchuldi⸗
Ladislans get halten wird, weilen es wegen Ladislaus von Oeſter⸗

von Oeſter⸗ reich Leben hat ſeyn muͤſſen: denn nach des Ladislaus

reich wird

zum Koͤnige alls Pohlen Tode iſt er zum ungariſchen Konige deſig⸗

in ungarn nirt und Hunniades Ban oder Regent des Ungerlandes
beſtimmet. worden. 2 5
§. 6.

Noch eins muß ich in dieſem Capitel, nemlich das
Geſchlechtregiſter aller tuͤrkiſchen Kaiſer ſetzen, welches
mir der guͤnſtige Leſer eben wie das vorige verzeihen
wird, das iſt alſo: .
Es ſchreiben und geſtehen die Tuͤrken in ihren
Schriften, daß ſie Japhiten ſo wohl als die Deurſchen
ſind, und obwohl Philippus Mornæus in ſeinem ſchoͤnen
Büchlein de veritate chriſtianæ religionis &c. Von der
Warkheit der chriſtlichen Religion x. ſo erſtlich Franzo⸗
ſiſch gedruckt, hernach ins Latein gebracht, und endlich

auch deutſch gedruckt worden, vermeynet, ſie ſollen von

den zehen Staͤmmen der Iſtaeltten ſeyn, welche Sal⸗
Genealogie manaſſar 2 B. Koͤn. 17. gefangen und in Meden gefüh⸗
aller tuͤrki⸗ ret hat, wie ſie etliche ihrer Religion um deswegen Sa⸗
ſchen Kaiſer. vaceni genennt haben, ſo iſt es doch nur eine Opinion,
die er oder die ihm jetzt folgen wollen, behalten moͤgen,

denn das iſt gewiß, daß ſie nach der Tartarn Gebrauch

in Perſien lange Zeit vor des Mahomets ODutester⸗
ichen

—

Hunniades mit dem Tuͤrken nach der Schlacht gluͤcklich
geſtritten, und wegen ſeiner vielfaͤltigen Siege fulmine⸗
us terror Turcarum das donnernde Schrecken der Tuͤr⸗
ken genennet worden iſt, das mag einer in Bonfinio

itich

mnine-

nfinio
tores
nal⸗
haben

huldi⸗
eſter⸗

laus
deſig⸗
gndes

H des
elches
ihen

ſhren
tſchen
hoͤnen
der
nzo⸗
ndlich

von

Gal⸗
efilh
Ga⸗
mnion,
ſogen,
kauch
ſſter⸗
ſichen

Tür⸗

Hußiten⸗Krieg. 163;

lichen Geſetze herum geſchweiffet ſind, bis ihr Obriſter

einer, Lekrack zu Mecha einen fuͤrſtlichen Sitz aufgerich⸗
tet hat, und als ſie des Mahomets GOtteslaͤſterung an⸗
genommen, haben ſie Muſelmaͤnner, das iſt Rechtglaͤu⸗
bige wollen geſcholten ſeyn, wie ſie denn nicht gerne das
Wort Tuͤrk hoͤren, weil es bey ihnen ſo viel als ein
Rauber heiſſen ſoll, wie Lowenklau aus Præt Græciæ in ſei⸗
nen Pandect. Cap. 6r. annotirt. Wie ſie aber nach ein⸗
ander zu Mecha regieret haben, iſt von dem Loͤwenklau

als aus einer tuͤrkiſchen Chronick beſchrieben.

Lekrack, der erſte Fuͤrſt zu Mecha in Perſien, ließ
nach ſeinem Tode zu einem Regenten Cutluczeck, nach
dem kam ſein Sohn Cara Chan, deſſen Sohn iſt Ogutz,
deſſen Giokelp, oder Kukelp, deſſen der Verſajob, deſſen
der Toctemur, deſſen der Ciac Aga, deſſen der Baki Aga,
deſſen Baiſunger, deſſen der Oicoluc, deſſen Bainder,
deſſen der Cuſul Buga, deſſen Cabi Elp, deſſen Soly⸗
mann Schach Sohn geweſen, welchen der Zingis Chan
aus dem Lande vertrieben, und als er uͤber den Euphra⸗
tem mit dem Roſſe ſchwemmen wollen, darinnen erſof⸗
fen iſt, darauf ſeine drey Soͤhne Sungurſengi, Ertocul

und Gundogi das Volk getheilet haben, und ſind die

zween Bruͤder Sungurſengi und Gundogi wieder zu⸗
ruͤck in Perſien gezogen, aber Ertocul iſt an dem Eu⸗

phrat geblieben, und hernach ein Vater des Osmanns
geworden, von welchem die heutigen Osmanier her⸗

kommen. Wohl iſt zu merken, daß alle obgedachte

Füuürſten Ogutzier, Item Giog⸗Chan das iſt Gog⸗Chan,

ſind zu der Zeit genennt worden, welches Wort Heſe⸗

kiel in ſeinen Prophezeihungen ausdruͤcklich ſetzet, und

die Tuͤrken rechte Gogiten ſind. Wer aber ihr Sultan
Padiſchach bis auf den jetzigen geweſen, mag man in
nachfolgender Tabelle ſehen:

164 Hußiten⸗Krieg.

A.
Ertucul.
— ℳ☛G —,—
Gundus Elp, von Sarigati o⸗ I. Oſman Gaſi, das
welchen das Ge⸗ der Aidogti. iſt ein ritterlicher
ſchlechte der Elpen. Krrriegsmann, der
. regierte 29. Jahr.
— ——
II. Urchan Gaſi, iſt der erſte gewe⸗ Ali Baſcha.

ſen von den Tuͤrken, der uͤber das
Meer in Europa geſchift, iſt An.
Chriſti 1358. geſtorben.

— — — — —
Solymann Baſcha iſt auf einer III. Sultan Murat Chan hat Adrianopel
Jagd, als er einem Haſen nach⸗ eingenommen, und als er mit dem Lazaro
reiten wollen, mit dem Pferde Deſpot auf dem Felde Coſowa treffen

gefallen, und vom Falle ge⸗ wolte, hat ihn ein ſer viſcher von Adel, Ca⸗
ſtorben. —bilowitz heimlich erſtochen Anno 1390.

Siaus Zelebi, IV. Bajaſit Gilderum Chan, Jacub Zelebi iſt N. Eine
den der Vater hat mit dem Kaiſer Sigis⸗ von ſeinem Tochter des

blenden laſſen. mund bey Nicopolis getror⸗ Bruder Caramon
— —- fen, iſt endlich von dem ſtrangulirt Beegen
David Zelebi Temir Chan gefangen, und worden. Weib.

vder Daut/ ſein in einen eiſernen Kaͤfig ge⸗
ard ſoeſin ſetzt worden. Deſſen Kin⸗
⸗ der ſind geweſen:
. Emir Muſtapha Iſa iſt VI. Muſa VII. Ma⸗ Caſan ein Sohn
Solymann iſt in der von regierte hometh, Bajaſits iſt mit

iſt von ſei⸗ Schlacht Muſa viertehalb deſſen ſoll ſeiner Schweſter

nem Bru⸗ wider den umge⸗ Jahe, iſt in der Ta⸗ von dem Bruder
der Muſa Temir bracht von Maho⸗ belle B. ge⸗ nach Conſtantino⸗
im 7den Chan er⸗ wor⸗ meth er⸗ dacht wer⸗ pel verſchickt wor⸗

Jahre ſei⸗ ſchlagen den. ſchlagen den. den, und weilen die
nes Regi⸗ worden. worden. Bruͤder alſo wider
ments ent⸗ einander waren,
ſetzt wor⸗ . gab ſich einer, ſo den
den. . Ottomannern mit
— nichts verwandt
Urchan iſt war, fuͤr den er⸗
mit ſeiner ſchlagenen Muſta⸗
Schweſter pha aus, deſſen ſich

nach Con⸗ (anch viel Baſchen haben angenommen, der iſt endlich uͤberwunden,
aroredel (und zu Adrianopel von einem Thurne herab gehenkt worden.
geflohen.

B. Sultan

1. S
Schae
Heſtor
ſeine e
ie Me
mneth
lodin
bon i
Vetter
Selin
odtet.

—

das
licher
det
hr.

—
janopel
lozaro
fkeſen
del Ca⸗
1390.
—
Eine
Gter des
amon
gen

Sohn
1 mit
hweſter
Grudet
vntino⸗
t wor⸗
lendie
wider
varen,

Hußiten⸗Krieg. 165

Sultan Mahometh Chan, regierete acht Jahr, iſt der erſte
geweſen, ſo in die Wallachey gefallen iſt.
VIII. Sultan Murath Chan, der andre dieſes Muſtapha Zelebi
Namens, hat Ungarn zuerſt angefallen, An. iſt von ſeinem
1444. Koͤnig Uladislaus uͤberwunden und Bruder umge⸗
erſchlagen, hat regiert 31. Jahr, iſt ans bracht worden.
Zorn, daß er Belgrad in Albanien nicht er⸗
9 obern koͤnnen, geſtorben.

—
22 —..—

— — — . —
Aladin Zelebi IX. Sultan Mahometh Chan, den die N. Zelebi iſt ein
ſtarb vor Tuͤrken Bujue, vas iſt den groſſen Chriſt geworden,
dem Vater. nennen, hat Anno 1453. den 29ſten und Calixtus der
May Conſtantinopel eingenommen, Oßmannier genen⸗
und 30. Jahr regiert. net worden.

– — — ——
Muſtapha X. Sultan Bajaſit Chan der andere Zemi ſtritte mit dem
ſtarb vor dieſes Namens, hat die Venetianer Bruder um das
dem Va⸗ heftig geplaget, und vor ſeinem En⸗ Reich, ward uͤber⸗
ter. de mit ſeinen Kindern um die Re⸗ wunden, flohe in
gierung kaͤmpfen muͤſſen, und iſt Welſchland, deſſen
endlich von Selim ſeinem Sohne, Sohn ein Chriſt
das Regiment zu uͤbergeben ge⸗ worden,iſt in Erobe⸗
drungen worden, der ihm auch mit rung Rhodis gefan⸗
S bngerichtet hat. Er hatte 6. gen, und mit zween

Soͤhne. Soͤhnen getoͤdtet
. worden.

= — — — —
1. Simon 2. Alem 3. Achmet 4. Mahsmeth 5. Coccut iſt 6. Selim,
Schach iſt Schach iſt iſt von ſei⸗ iſt vom Vater von Selim von dieſem
geſtorben, geſtorben nem Bru⸗ mit Gifft ge⸗ ſeinem Bru⸗ beſiehe die
ſeine Soͤh⸗ ſein Sohn der Selim toͤdtet wor⸗ der umge⸗ folgende
ne Maho⸗ Urchan iſt umge⸗ den, ſeinen bracht wor⸗ Tabelle C.
meth und von Se⸗ bracht. Sohn hat den.
Aladin ſind lim umge⸗ Seine Selim zu
von ihrem bracht Soͤhne: Burſa ſtran⸗

Vetter dem worden. gulixen laſ⸗
Selim ge⸗ . ſen.
tödtet.

— V
Murath flohe Aladin flohe
zu Iſmael in Egypten.
Sophi dem
Perſianer.

X 3 M c. XI.

166 Hußiten⸗Krieg.

XI. Selim der grauſame Tyrann, hat nicht allein ſeinem Vater mit
Giffte vergeben, zween Bruͤder und ſechs ſeiner Brnders⸗Kinder er⸗
ſchrecklich ſtranguliren laſſen, ſondern auch Egypten, Jeruſalem und
Palaͤſtina eingenommen, und gewaltige Tyranney gegen Freunde und
Feinde getrieben. Endlich hat ihm eine kleine Peſtilenz, die ihm zwi⸗
ſchen den Schultern aufgefahren, das Herz abgeſtoſſen. Er iſt 1520.
an dem Orte, wo er ſeinen Vater mit Gifte umgebracht, geſtorben.
Sein Sohn iſt geweſen: .

e= —
XII. Sultan Solymann Chan der andere, dieſer iſt es, der Griechiſch⸗
weiſſenburg und darnach Ofen eingenommen, Koͤnig Ludwigen in der
Schlacht erlegt, Rhodis uͤberwaͤltiget, und Wien An. 1529. belagert

hat. Iſt ein tuͤrkiſcher Chan oder Padiſchach geweſen, der in allen

ſeinen Feldzuͤgen mit Gewalt durchgedrungen iſt, ſo iſts Solymann ge⸗
weſen. Endlich iſt er, als er das ſiebende mal in Ungarn gezogen,
und Sijeth belagert, Anno 1566. zu Fuͤnfkirchen geſtorben, und zum
Teufel gefahren. Seine Soͤhne ſind: SZ
Muſtapha kam bey Mahomet XIII. Sultan Bajaſit kriegte bey Ziangir, als
dem Vater in Ver⸗ iſt reinen Selim Chan des Vaters Leben er ſahe die
dacht als wollte er Todes ge⸗ der andere, mit ſeinem Bruder ſchreckliche
einen Aufruhr an⸗ ſtorben. hat Cypern Selim um das That ſeines

richten, und wurde Anno 1571. Reich, ward in Vaters, die
nebſt ſeinem Sohne und Candia Perſien verjagt, er an dem
Murath vor des eingenom⸗ daſelbſt mit ſeinen Muſtapha
Vaters Augen er⸗ men, iſt An. vier Soͤhnen, als begangen,
wuͤrget. 1575. geſtor⸗ Omar, Murath, erſtach er

ben. Seine Selim und Ma⸗ ſich ſelbſt.
Soͤhne ſind: homet getoͤdtet.

D — —
XIV. Sultan Murath Chan der dritte, Mahomet Aladin, Ziargir, Abdalla,
hat mit den Perſern fort und fort Krieg Solymann, dieſe fuͤnf Bruͤder hat
gefuͤhret, desgleichen auch mit Kaiſer Murath vor ſeinen Augen ſtranguliren
Rudolph dem andern. Iſt endlich laſſen.
1598. geſtorben. Deſſen Soͤhne:

Selim iſt ror XV. Mahomet hat den Krieg mit den Perſianern und den

dem Vater ge⸗ in Ungarn continuirt, und iſt ſelbſt in Ungarn gezogen.

ſtorben. Daſelbſt hat er Erla eingenommen, und in der Schlacht
bey Kereſtes, die er zwar erhalten, etliche Wunden bekom⸗
men, und wenig Jahre hernach geſtorben. Sein Sohn iſt;

XVI. Achmet, ſo heute zu Tage tuͤrkiſcher .
Padiſchach iſt. H
§. 7. Ich

167
iten⸗Krieg.
⸗ ng on der
u den Bohmen, unruͤhig wan Bhmen.
ä komme Wieder 3 da echels! daß 9, der
tan⸗ ritten ſten andern derm Landes
it dem 1442 ne im truͤ : Wer aͤndige die offent⸗
. J iel gerne rte hieß: Verſtaͤn im und ld
ud . und v grichwor Viel es ingehei en Schuld,
Recee n in Gack. ſgeent golches ivalh⸗ dn. ndre
Es
n. ich, ſchriftlich un Kriege un Lande au waͤren. r
lich, ſch Nutzen im Friede im uneinig r mmt der
lie hren Nu ne kein Fr Religion chaft zuſan llten
ſc⸗ die it es koͤnne in der Prieſterſch die wo d
e ſagten, lange ſie 1 henarae Cenſenten, dieſelbe un
duDH den, ſo Lande der p iverſitaͤt ten uber ben dem
hlen are im r. Univert n, klag Vorge den
ware im um de t heiſſen, kl em Bo f wer
dt, Mag boriten n welcher n daß er E hrheit nicht H
“ die Ta okyczan, aͤumte, nur ttlichen Wa d denſelben
oD dem R nielenraumte cp benele, aren ihrer nicht
tintſt . Pabſte zren, daß ern Kelchs dieſes waͤren de, welche
hde moͤchte. brauch Ueber die rn Staͤn m Pab⸗
tie n Gel ehrte. 1 der hoͤhern und den tans
i heo mit ne beſendere dar etten, unon dares
en rnig bruteensgtänen ens D Arftalhr⸗
ſinnn ſub una ihr oſtnitzer C rauen, te, un Frie⸗
n: und dem ceo Mißtr erfolgete, nd des
— Krieg uinden eitgion Zwieſpalt es. in Rathſchliue.
Einigtrird⸗ ulſo düchen unrerga ſondern mdin die Geiſtli⸗
er dens wa d des end . beklagt, un ,en ſollen
aitdG Uebels un nicht allein ezogen, it Ge⸗ verglei⸗
icht lagung g uͤchige mi ſich
Dieſes wurde ni rathſch iedbruͤch durch hen G
‚R Dieſes Landesbe Landfr atraque es .
n eine oͤffentliche n man allen derer ben ſollte. Nles
ein en, daß ft a inig Wrz
hee unin ſeeſta aten vere
Lians palt, din chri Zuſam
9

168 Hüußiten ⸗Krieg.

Wrzeſowitzky war damals der Vornehmſte, ſo die Sache
trieb, derohalben wollte er es nicht allein mit dem Munde
rathen, ſondern vielmehr mit der That ins Werk ſetzen,
urnnd brachte es dahin, daß der Prieſterſchaft ſub utra-

2) Die Raͤu⸗

berey ſoll

eingeſtellet
ſeyn.

que der pragiſchen und dem Rokyczan anhaͤngenden

Con⸗

feßion und denn der Taboriten, ein Tag, da ſie ſich zu

Kuttenberg vergleichen ſollten, als der 4te Jul. des

1445ſten Jahrs ernennt ward, mittlerweile ſie ſich
lich zuſammen halten ſollten.

Es wurde auch damals beſchloſſen, daß wo

oder mehr waͤren, die ſich des Raubens befleißigten, e
mehr

ſollten mit geſammter Huͤlfe eines Kreiſes, oder
Gehuͤlfen uͤberzogen und nach Verdienſte geſtraft

fried⸗

einer

wer⸗

den. Die erſte Execution dieſes Landſchluſſes gieng uͤber
den Haborta, der hatte in dem Kreiſe Prachatitz auf
dem Schloſſe Huß ſeinen Auffenthalt, und naͤhrte ſich
des Stegreifs, darum verſammleten ſich wider ihn die

Glattauer und Prachatitzer, die hatten zu ihren Obri⸗

ſten den Przibik Klenowsky, den Zmrzlyczky von Lnarz,
und Jan Sedleczky von Prachaticz, welche es auch ſo
weit brachten, daß ſich die Belagerten wegen Hungers⸗

noth ergeben mußten, die doch wegen des Contracts frey

auf Budweis zogen.

Es war dazumal auch ferner bis auf die Zeiten

Kaiſers Ferdinandi in Boͤhmen ein elender Stand. So
einer ein feſtes Schloß auf einem Berge hatte, der frag⸗
te nach niemand, und durfte wol ſo fromm ſeyn, daß
eher einem Kaufmanne tauſend Guͤlden naͤhme, als ei⸗

nem Bettler einen Heller um GOttes Willen gaͤb
ſie denn in ihren Teichen mehr Fuhrmannstaſch
Karpfen funden, und ſich ruͤhmeten, ſie muͤßt

e, wie

en als

en ihr

Recht

—

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u

Hußiten⸗Krieg. 169

he. Recht mit dem Degen ſuchen. Ich weiß mich zu erin⸗
inde nern, daß mir ein uralter Bauer ſagte, wie er von ſei⸗
geoen,. nem Vater den Bericht haͤtte, daß ein Ackermann haͤtte
n. mmiuſſen ſeinen Sattel auf die Pferde binden, auf daß er
o bepy Ankunft der Rauber, deſto beſſer mit den Pferden
hzu nach dem Dorfe reuten koͤnnen. Es iſt oft wol dahin
des gekommen, daß ſich kein Bauersmann hat ſehen laſſen
fid⸗ — dürfen, ſondern das Feld bey Nacht beſtellen müſſen,

und weilen ſie den Saamen aus ihren Loͤchern, die ſie
ß in die Erde gemacht hatten, ausgruben, und die Broͤ⸗
einer dung Weib und Kindern bey Nacht ins Haus trugen,

de iſt daher die Fabel von den Zwerglein und Waldmaͤnn⸗
nehr lein aufgekommen. Das mag ein elender Stand gewe⸗
wer⸗ ſen ſeyn, daß auch einer nicht ſicher in ſeinem Hauſe hat
über ſchlaffen durfen, es ſey denn, daß er ſich mit Geſchoß
euef und Wehren wohl verſehen hat. Dieſes ſollen wir heu⸗
1 ſih te zu Tage erkennen, GOtt danken und anruffen, daß
in die er uns im Frieden erhalten wolle, weilen es zu unſrer
d Zeit wegen ſolcher Unruhe guͤlden iſt. H
nar;, .
ch Den Freytag vor Palmarum belagerte Kruſching Erledt eia
ger⸗ von Schwanberg und Jan von Kolowrat das Schloß Raubſchloß
oͤftey Slaky, nahmens mit/Gewalt ein, und lieſſen die Raͤu⸗ Nibdemar⸗

ber aufhenken. Dieſem Exempel folgte der Herzog aus ber gehenkt.
Greiſſen, ſo denen von Bautzen, Görlitz und andern .

Zllten Oertern in der Laußnitz Huͤlfe leiſtete, und ſich vor
Go Blankſtein lagerte, darinnen ſich die Beutbruͤder maͤch⸗Blankſtein
r frag⸗ tig wehrten, wurden aber endlich uͤberwaͤltiget, gefan⸗wird auch
a, d gen und aufgeknupft. Da dieſes die Sch leſier ſahen, berwaͤtiot,
als ii⸗ wollten ſie auch nicht ferner muͤßig liegen, ſondern Beutbruͤder
ene . lleſſen ihr Herz bey der Trummel ſehen, beſonders auſgekaunft.
gen r6 die in Breßlau und Schweidnitz die ruckten mit geſamm⸗

ſchwor⸗

Necht Hußitenkrieg, II. Theil. B

170 Hußiten⸗Krieg.

ſchworner Feind, der Kolda ſein Neſt hatte. Als ſie da⸗

Kolda wird vor kamen, fiel der alte Kolda unter ſie mit hundert

zu Nachod

belagert. und flohe zuruͤck in die Stadt, darinnen er ſtark belagert

.

Pferden, fand aber keine Haſen, wie er vermeynte,

wurde, und weilen er ſahe, daß er ſich nicht erwehren

konte, machete er zuſammt der Reiſigen ſich zwiſchen

zweyen Tagen auf und davon, weilen er ſich befahrte,

daß wenn er in der Schleſier Haͤnde kaͤme, ſie ihn auf⸗

henken moͤchten. Darum kam am dritten Tage der Be⸗

lagerung, die Stadt in der Feinde Hand, welche ſie zu⸗

ſammt dem Schloſſe wegbrennten.
Weilen ſie nun alſo in Boͤhmen mit den Aufruͤhri⸗

ſchen und denen Raͤubern umgiengen, kam eine neue

Poſt ein, wie ſich die Unruhigen verſammleten, zuſam⸗
men hielten, und einen neuen Krieg fuͤhren wollten.
Darum wurde Ales Wrzeſowitzky wieder ſie geſchickt,

Gitzim wird der Gitzim, den Ort ihrer Verſammlung, uͤberfiel, die

verwuͤſtet Raͤlber, ſo ſich uniren wollten, trennete, und den Ort
und die Raͤu⸗

ber zertren⸗

net.

den 1ſten Jun. verwuͤſtete. Weilen er ſich aber in die⸗
ſem Zuge ſehr durch Sorgen, Muͤhe und Arbeit abge⸗
mergelt hatte, wie den warlich Obriſten und Befehls⸗
haber im Felde eine unglaubliche Muͤhwaltung auf ſich
haben, er auch ſonſt ein ehrlicher alter Greiß war, fiel
er in eine toͤdtliche Krankheit, an welcher er den 4ten
Jul. geſtorben iſt. Man will faſt vermeynen, es ſey
ihm Gift beygebracht worden. videatur Slanæus. Es

muß ein friedfertiger und ernſthafter Mann, auch ein

ſonderbarer Freund der Religion und der Tugend gewe⸗

ſen ſeyn, derowegen er unter dem Scheine des Friedens

in ſeinem Gubernamente Anno 144. iſt faſt allzuweit
gefuhret worden, wie denn feindſelige Schlangenherzen
unſchuldige fromme Menſchen gerne unter dem Schene

da⸗
dert
nte,
gert
hren
ſhen
hrte,
guf⸗
Be⸗
zu⸗

uhri⸗
geue
ſſam⸗
llten.
hickt,
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Ot

1Rͦ⸗
abge⸗

fehl⸗.

lfſich
Alen

8s ſen
Es

9 en

gewe⸗
ſdens
ueſt
herzen
cheine
des

Hußiten⸗Krieg. 17

des Rechtens und Friedens verfuͤhren, welcher Friede
doch nur ein Specklein auf der Falle iſt. Siehe Johann

Rathgeb. Indeſſen mag Ales dieſes Lob haben, und
mit Ehre und Warheit auch im Grabe behalten:

Dignum laude virum Muſa vetat mori.

Das iſt:
Den lobenswerthen Mann laͤßt nicht die Muſe
ä ſterben!

Miittlerweile als ſolches in Boͤhmen vorlief, und In Boͤhnen
die Gubernatores ſahen, daß ſie weder mit Guͤte, denn es wirds nur
nur aͤrger, noch mit Gewalt, denn es ließ ſich zu einem
innerlichen Kriege anfehen, das Land im Frieden erhal⸗

ger.

ten koͤnnten, darneben auch, wer Ladislaus Praͤceptores

und Hofmeiſter waren, genungſamen Bericht hatten,

ſchickten beyde Theile eine anſehnliche Geſandſchaft an Die Boͤh⸗
Kaiſer Friedericum Iil nehmlich Meinhardum von Neu⸗ men ſchicken
enhaus, Jacaubeck Bilynsky von Wrzeſowitz, Jan an den Kai⸗
Sokol und etliche aus den Rathsperſonen der drey pra⸗ ſer, und be⸗
ger Staͤdte, deren Inſtruction war, daß ſie Ladislaum, gehren ihren

ihren jungen Erbkoͤnig, auf daß er im Koͤnigreiche Boͤh⸗ ungen Kbnig
men erzogen wuͤrde, begehren ſollten. Insgemein wen⸗
dete man vor, es geſchehe darum, auf daß der junge

Koͤnig und Herzog in ſeinem Lande und Koͤnigreiche
moͤchte erzogen werden, und von Kindheit an der—
Boͤhmen Sprache, Rechte und Gebraͤuche lernen. Aber

Ptaczeck hatte viel ein anders Intent, das auch der Kai⸗

ſer vermerkte, cui verba dare difficillimum erat, dem
man ſchwerlich Worte vormachen konnte, wie Syilvus cap.
62. von ihm ſchreibt, darum gab er ihnen wieder gute Des Kaiſers

Worte, mit Vermelden, daß ſie ſelbſt leicht erachten abſchlagige

172 Hußiten Krieg.

koͤnnten, was es fuͤr groſſe Unruhe daruͤber nicht allein
in Ungarn, ſondern auch in Oeſterreich geben wuͤrde,
ſo er ihnen Ladislaum folgen ließ, welches ſie ſelbſt, ſo
ſie geneigte und getreue Landunterthanen waͤren, nicht
begehren ſollten, auf daß er und ſie insgeſammt in Ruhe
moͤchten die ungariſche Krone und ſein Erbland Oeſter⸗
veich genieſſen, das ſonſt, wie bereits die Ungarn ge⸗
than, nicht ein widriges vor die Hand nehmen möoͤchte,
und befremdete es Ihro Majeſtat maͤchtig ſehr, daß ſie
ein Mißtrauen gleichſam zu ihnen trüͤgen, der nicht al⸗
lein dem jungen Koͤnige mit naher Blutsfreundſchaft ver⸗
wandt, ſondern ihm auch von ſeiner Mutter anvertrauet
worden waͤre, auch dem die Tutel von Rechts wegen

gebuͤhrte, und nicht verſtehen koͤnnte, wie er in Boͤh⸗

men, da alles unruhig waͤre, beſſer als in ſeinem Erb⸗
lande am kaiſerlichen Hofe, koͤnnte erzogen werden.

Barbara, Mit dieſer Antwort ließ er die Geſanden wegzie⸗
e aue Nat hen, doch weil man befahren mußte, es mochten die
Boͤhmen. Boͤhmen der Ungarn Exempel folgen, fſieng man ein
ander Spiel an. Barbara die alte Kaiſerin hatte ſich
nunmehro eines beſſern beſonnen, und weil man wußte,
daß ſie in Boͤhmen eine ſonderliche Zuneigung der Staͤn⸗
de hatte, machte man ihr jaͤhrlich eine ſtattliche Verſor⸗
gung aus. Sylvius ſchreibt, es ſeyen ihr jahrlich duode-
cim millia auri nummorum, locis patentibus, quæ ei quoad
viveret fingulis annis conſtituta, das iſt zwoͤlf tauſend
guͤldene Groſchen, oder Thaler, ſo gaͤng und gaͤbe waren,
utnaf⸗ zu reichen geordnet worden. Man will ſetzt aus alten
ier Rengion. Schriften muthmaſſen, als waͤre die Kaiſerin der boͤh⸗
miſchen Confeßion ſehr geneigt geweſen, um welcher
Willen ihr voriger Zuſtand und Sylvii Schriften gefol⸗
get waren. Was Paulus Lueini, deſſen Manluſetini

li auch der emſige und gelehrte Mann M. Procopius
4 Lupaelus de die 24ſten Decembr. und andrer Orten ge⸗
4 denket, das iſt viel ein anders. So weiß man auch wol,
3 was Aventinus ſchreibt von der Koͤnigin Sophia, welche
he M. Johann Huſſen zu einem Beichtvater gehabt hat.
ſe⸗ Sollte es nun alſo ſeyn, ſo vergebe es GOtt dem Sylvius,
ge⸗ welchem alle andre ſo es erzaͤhlen, gefolgt ſind. Je
cte, weiß es nicht, und habe zuvor Cap. 2. erzaͤhlet, wie es
ſe im gedruckten, beſonders Sylvius Relation ſtehet. GHo.
kH wieiß ich wohl, wie mir ein gelehrter Mann in Boͤh⸗
er⸗ men eine Apologiam wider dieſe des Sylvius Cap. 59.
W Schrift weiſete, und daraus erzwingen wollte, daß ſie
Negen ſich zu der Einigkeit der Bruͤder bekennet haͤtte, welches
mir in Kopf nicht gehen wollen, weil Praczeck und
Erb⸗ oddiebrad, ſo des Rokyczans Confeßion verfechten,

ich alſo ſehr der Koͤnigin angenommen haben. Doch dem
ſey wie ihm wolle, ohne Urſache und Betens halben

Cele⸗ wuͤrde ſie in dieſem Jahre nicht in Boͤhmen geſchickt
NdNe worden ſeyn, welches auch der Hagek, ſo ein paͤbſtiſcher
ein Seribent, darneben des Stands und Ordens geiſtlich
46 iſt,ſchreibet welche auch vor ihrer Ankunft ihren Verſtand
t⸗ in Bohmen als eine gekroͤnte Koͤnigin machte. Kruſchina Die Kaiſerin
Sti⸗ von Lichtenberg, empfieng und nahin ſie an der maͤhri⸗ ind aneen
erſot⸗ ſchen Graͤnze an, dahin ſie viel vornehme Rittersleute aus Granzen an⸗
voce. Uingarn oder wie ſie damals redeten, Vietezi begleiteten. genommen⸗
l Voon dannen zog ſie auf Czaslau, dahin kamen Ptaczeck,
uſend Holyezky, Posdiebradsky, die fuͤhrten ſie ferner nach
väͤren, . ihre Morgengabe auf Melnick, wie ſolches alles Hageck
ſten ſelbſt ſchreibet, und mit dieſem ſetzt obgedachtes gleichſam
boh⸗ beſtatiget. .
er - 22 . g.. .
ic Es war eine faſt ſeltſame Sache. Die boͤhmiſche
ſt Herren begehrten ihren Leyd oerben, ſo ſchickte man ih⸗
3 nen

guch

r4 Hußiten ⸗Krieg.
Ptaczeck be⸗nen die alte Kaiſerin, doch weilen Ptaczeck vermeynte,
hreibt in es waͤre ziemlich weit, und faſt zum Zwecke ſeines Vor⸗
Königin die habens gekommen, ließ ers ihm, ob es ihm gleich nicht

Prager. gefiel, gefallen, that alſobald im Nahmen der Koͤnigin

ein Schreiben an die Prager, daß ſie zu ihr gen Melnick

Sein Begeh⸗ kommen ſollten, welches geſchehen. Da begehrete er
ven⸗ von ihnen im Nahmen der Koͤnigin 1) Das Bergrecht,
daß man ihr ungehindert paßiren laſſen ſollte. 2) Das
Einkommen von dem Umgelde. 3) Das prager Schloß,
auf daß ſie auf demſelben wohnen moͤchte. Die Geſan⸗
den gaben zur Antwort, wie daß ihre Inſpection nicht
Der Grſand. ſo weit ſich erſtreckte, daß ſie ſich cathegorice erklaͤren
antdort, könnten, doch wollten ſie ſolches ihren Gemeinden und
eine runde Antwort bekaͤmen. Als nun den Pragern
ſolches vorgetragen wurde, gab es eine widerſinnige
Meynung. Etliche ſcholten auf den Ptaczeck, welcher ihm
unter dem Scheine und Nahmen der Koͤnigin alle koͤnigl.
Einkuͤnfte zueignen, und die Inwohner ihm, ſo zu re⸗

den, unterwuͤrfig machen wollte, derohalben ſollte man

ihm nichts willigen, denn würde es ihm in einem gluͤ⸗
cken, ſo wuͤrde er gewis mit dem andern, ſo er noch heim⸗

lich im Sinn haͤtte, hervor wiſchen, und mit Gewalt
durchdringen, man ſollte ihm im Anfange zuvor kom⸗

men, und nicht zu viel einraͤumen. Die andern, ob ſie
wol des Ptaczeck Vorhaben nicht lobten, doch vermeyn⸗
ten ſie, man ſollte etwas willigen, weilen er einen maͤch⸗

tigen Anhang von Herren, und das Kriegsvolk alle auf

ſeiner Seite haͤtte, und das, ſo er itzt guͤttlich ſuchte, auch
mit Gewalt, Feuer und Schwerdte wohl zu wege brin⸗
gen moͤchte. Derohalben wurde nach langen Deliberiren
beſchloſſen, daß man dem Ptaczeck gute Worte geben,
und ihn freundlich abweiſen ſollte, und alſo zu reden über
a

Zunften anmelden, und daran ſeyn, daß ſie aufs eheſte

Hußiten⸗Krieg. 175
das Igelfell ein Fuchshaͤutlein ziehen müßte, ſo willig⸗Der Prager
te man der Koͤnigin das halbe Bergrecht, und das halbe cathegoriſche
Umgeld bis auf die Ankunft eines neuen Koͤnigs, doch Antwort.
daß ſich die Koͤnigin verſchreiben muͤßte, ferner nichts
zu begehrern.

Da der Ptaczeck nun ſahe, daß ſein Vorhaben zu
Waſſer worden war, und es auf dieſen Wege nicht fort⸗ Miertecks
gehen wollte, fand er einen andern Schlag, lenkte auf ei⸗
ne Seite, nahm der Prager guͤttlich Erbieten, ſo ſie nur
zum Scheine thaten, an, und machte Ernſt draus, er
nennte ſich einen erwaͤhlten Oberhauptmann der prager
Gemeinden, und weilen er ſich der Prager Huͤlfe zu ge⸗
brauchen und ſich zu Nutze zu machen wußte, iſt er ihr
Freund geblieben bis an die Stunde ſeines Todes.

die ganze Muͤhe und Laſt des Landes auf ſich hatte, ließ Prag und
er einen Landtag ausſchreiben, darinnen abgehandelt deſſen Schluf
wurde, wie man den vielfaͤltigen Landsverderbun⸗
gen und Raubereyen abhelfen moͤchte, auf daß ein
jeder in ſtiller Ruhe und ungeſtoͤrten Beſitze ſich ſeines
Rechts gebrauchen koͤnnte: derohalben wurden Kriegs⸗
hauptleute verordnet, als Meinhardus obriſter Burggraf
auf dem prager Schloſſe und dem Karlſteine, uͤber den
ſchlaner und prager Kreis, dem Jan Kolowrath zu ei⸗
nem Mitgehuͤlfen zugegeben wurde, Georg Podiebradsky
hatte den gratzer Kreis, Oldrzich von Koſenberg den
bochnier Kreis, Wenzel von Michalowitz, obriſter Pri⸗
or und Meiſter zu Strakonitz den prachatitzer Kreis,
Hyniek Kruſchina von Schremberg den pilsner Kreis,
Buram von Guttenſtein auf den Rabenſtein den ſaazer
Kreis, Zbinko von Haſenberg den raudnitzer Kreis⸗ Zan
.

1443.

Zuſammen⸗
kunft der
boͤhmiſchen
Staͤnde zu
Prag.

Ihre Be⸗
rathſchla⸗
gung.

Eine Legati⸗

on wird an
den Kaiſer
geſendet.

176 Hußiten⸗Krieg.
Michalecz den bunzler Kreis. Dieſen wurde anbefohlen,
daß ſie nebſt den zugeordneten Adelsperſonen ihren Kreis
ſchutzen, und den Raubereyen, auch allen Unordnungen
ſteuren und wehren ſollten, da hieß es: Ex malis mori-
bus bonæ leges, Gute Geſetze aus boͤſen Sitten! Aber
gonre dennoch Friede gehalten, wie vom Hunde die

§K. 9.
Ich habe vorhin des Ptaczecken gedacht. So gluͤck⸗
lich dieſer Mann zu ſeyn ſchien, ſo viel Neider hatte er
dabey. Weil ihn aber ſeine Neider nicht angreifen durf⸗
ten, gebrauchten ſie ſich folgender Liſt. Sie machten
Anſtallt, daß die bohmiſchen Staͤnde auf den heil. drey
Koͤnige Tag des angehenden 1443ſten Jahres in Prag
zuſammen kommen, unter dem Vorwenden, daß man
dem Unweſen vorbeugen wolle, damit keiner dem andern
gewaltthaͤtig, kein Leid oder Schaden thun ſollten. Aber
dieſe Berathſchlagung hatte ganz ein ander Ziel, nemlich
daß man zum roͤmiſchen Kaiſer Friederico eine Legation
abfertigen ſollte, und von ihm mit ganzem Ernſte La⸗
dislaum begehren, woferne aber auf ihr fleißiges bittli⸗
ches Flehen und Suchen eine abſchlaͤgige Antwort erfol⸗
gen ſollte, ſich rund dahin erklaͤren moͤchten, daß ſie einen
andern Konig und Herrn ihnen waͤhlen und erkieſen
wollten.

Dieſes war zwar wider den Kaiſer geſchloſſen, aber

der Herzſtoß galt dem Ptaczecken. Dieſer aber merkte
den Poſſen. Darum brauchte er die Gegenliſt, und bil⸗
ligte ihren Rathſchluß, ja er gab zu, daß er ſelbſt zu dem

Vornehmſten der Legation, nebſt Herrn Georgen von
Weiſſenburg, Herrenſtandes erwaͤhlet wurde. Uebri⸗

gens

Hußiten⸗Krieg. 177

et, gens war Jacob Bilinsty von Wrzeſowitz und Bohus⸗
dres law Koßkaw von Poſtupicz wegen des Ritterſtands, in⸗
ngen gleichen wegen der Staͤdte, aus einer jeden prager Ge⸗
nott⸗ meine eine Rathsperſon ihnen zuzugeben. Zur Zehrung
Aler mußte nicht allein das ganze Land, ſondern vielmehr und
e. am meiſten die Prager ſchwitzen, und 50. Schock geben.

Als aber die Legation zu Ihro Majeſtaͤt kam, gab Des Kaiſers
dieſelbe ihrem angebohrnen Brauche nach, auf ihr ſchar⸗Antwort.
fes Anbringen eine glimpfliche Antwort, mit Verheiſſen,

gie daß er nicht allein Ladislaum ihnen gefolgen laſſen, ſon⸗
durf⸗ dern ſelbſt eine Zeitlang in Boͤhmen regieren, zu Prag
gten Hof halten, Kaiſer Sigismunds und Albertus, dem
n Lande, und einem jeden inſonderheit ertheilte Privilegia
und Freyheiten confirmiren, ſchuͤtzen und handhaben,
n auch die Compactata, daß ſie von neuen vom paͤbſtiſchen
e Stul confirmirt und gut geſprochen wuͤrden, dahin richten
ne und bringen laſſen wollte, deſſen zu Urkund er ihnen un⸗
is ter ſeinem kaiſerlichen Secret und Reichsſiegel einen
c ſchriftlichen Schein ertheilte, welches in Boͤhmen eine
W gute, aber vergebene Hofnung machte, wie ingleichen
⸗ der Landfriede ſo ſtattlich gehalten wurde, daß in der
biti⸗ Faſten Peter Holiczky der Juͤngere, der von Tetſchen,
afel und George Panzer, den Pragern auf Leib und Leben,
eeinen Haabe, Gut und Blut abſagten, um welches Willen ſie
ſeen in guter Bereitſchaft ſitzen, und die Viertelfaͤhnlein auf
offenen Markte alle Stunden fliegen und ſchweben laſſen
ber mußten.
ind l⸗ G .4 e . .
n Jetzt komme ich, guͤnſtiger Leſer, auf eine andere ſli,
nra Sache. Denn weil man dafuͤr hielt, als koͤnte ohne Ei⸗her Feiſlli
bri 14 nigkeit der Religion, keine Einigkeit im Lande auf⸗menkunft zu
gen Hußitenkrieg, II. Theil. 8S gerichtet, Kutlenberg.

178 Hußiten⸗Krieg.
gerichtet, forkgepflanzt und erhalten werden, wurde, wie
im vorhergehenden Kapitel gedacht iſt, die Geiſtlichen zu R
vergleichen, ein Tag gen Kuttenberg gelegt. Dieſe waren im
zweyerley Meynung, als erſtlich die Prager, deren Haupt
Rokyczan, darnach die Taboriten, deren vornehmſter i
Nicolaus Biskuͤpecz war. Des Rokyczans Confeßion er
iſt im Anfange dieſes Kapitels erzaͤhlet worden. Der yr
Taboriten war dieſe: aus
Der Tabori⸗ 1) Weil die heil. Schrift des ewigen wahrhafti⸗
ten Conſeßi⸗ gen GOttes Wort durch Eingebung des heil. Geiſtes in und
dn⸗ den Schriften der Propheten und Apoſtel verfaſſet, und Nes
mit goͤttlichen Wunderzeichen beſtatiget iſt, ohne deren ber
Erkaͤnntniß niemand, der Jahre hat, zu GOtt kom⸗ ſtet
men kan, wie ſolches Athanaſius in libro contra Gentes, ren
Chryfſoſtomus in Homil 1 in Matth. Cyrillus Lib. 3. de dur
fide ad Reg. Theophilus Alexandrinus in ſecunda Paſch. ven
Tertullianus contra Germogenem Hieronymus in I. Cc. deh
ad Titum & ad Demetriad. virg, tom. 4. pag. 16. Au- Vel
uſtinus de doctrina chriſt. Lib. II. Cap 9 mit vielem be⸗ weil
ſagen, ſoll man dieſelbe hochheilig in der Mutterſprache Mel
nach Pauli Befehle halten: ſo mun der Vaͤter Lehre mit N⸗
den canoniſchen Schriften uͤbereinſtimmet, ſoll man die⸗
ſelbe annehmen, wo nicht, fallen laſſen, wie ſolches in
den Decreten Diſt 9. C. 2. noli meis verbis &c. Auguſti- GEG
no contra Cresconium Gram. Lib 2., c. 3. und Epiſtola kan,
ad Hieronym. 19. ſelbſt befeſtigt iſt. 2,4
2) Daß ein einiger GOtt, dreyfach in Perſo⸗ ſer
nen ſey, wie ſolches in goͤttlicher Schrift, auch im Symbo
lo Apoſtolico Niceo & Athanaſü erklaͤret wird. Dieſen nne
einigen GOtt allein ſollen wir lieben von ganzen Her3zen

von ganzer Seele, und aus allen Kraͤften.
2) Nach

Hußiten⸗Krieg. 179
3) Nach der Erkaͤnntniß GOttes ſoll ſich der
Menſch erkennen lernen, daß er vor dem Falle Adams
im Stande der Unſchuld geweſen, und jetzt nach dem
Falle wegen des Teufels Liſt ein ſuͤndiger Menſch aus
ſuͤndlichem Saamen gezeuget und gebohren ſey, welche
er mit wuͤrklichen Suͤnden haͤuffe, und deswegen ewig
verdammt werden ſollte, aus welcher Verdammniß er
aus eignen Kraͤften nicht kommen kan.

4) So aber der Menſch durch GOttes Workt

und zeitige Strafen ermuntert wird, und mit Huͤlfe

des heiligen Geiſtes ſeine Suͤnde erkennet, und herzlich
hereuet, davon ſo viel ihm moͤglich iſt, ablaͤſt, ſich troͤ⸗
ſtet der Barmherzigkeit GOttes des Vaters, des theu⸗
ren Verdienſts IEſu Chriſti, und den heiligen Geiſt

durchs Wort den Glauben an Chriſtum anzuͤnden und

vermehren laͤſt, der ſoll wiſſen, daß er aller ſeiner Suͤn⸗
den quitt, ledig und loß ſey, und ſolches wegen Chriſti
Verdienſt, ohne welches kein Menſch kan ſelig werden,
weilen er die einige Berſehmn eriſehen GOtt und den
Menſchen iſt, wie es uns die Schatten und Vorbilder
des alten Teſtaments angedeutet haben. L

5) Und ob gleich ein ſolcher ſeligmachender
Glaube nicht ohne Werke, wie Jacobus lehret, ſeyn
kan, ſo macht er doch allein gerecht, wie Paulus Roͤm.

3, 4 §. Epheſ. 2. Und an die Galater erklaͤrt, der tritt

getroſt zu dem Gnadenthrone unſers groſſen Hohenprie⸗
ſters JEſu Chriſti, Ebr. 4. erlanget Frieden im Ge⸗
Fſen⸗ und eine unbewegliche Hofnung der Seeligkeit,

6) Dieſe Lehre von der Rechtfertigung iſt die
hochwichtigſte, weil ſie die Summa des Evangeli⸗ dei
2 run

0

. —

180 Hußiten⸗Krieg.

Grund des Chriſtenthums, und der edelſte Troſtſchatz
des ewigen Heils iſt.

) Und oh gleich die heiligen zehn Gebote GOt⸗
tes eine Regel und Richtſchnur aller guten Werke ſind,
die man thun muß, ſo kan man doch wegen menſchlicher
Schwachheit dieſelben nicht erfuͤllen, geſchweige dadurch
ſeelig werden, viel weniger durch Menſchenſatzung, Eſ.
29. Matth. 15. Marc. 7. Ezech. 20. Die Urſachen
aber, warum gute Werke bey dem Glauben ſeyn muͤſ⸗

ſen, ſind 1) Dankbarkeit gegen GOtt, 2) Ein Zeug⸗

niß des Glaubens, 2) Erbauung des chriſtlichen Lebens,
wie auch 4) Taͤgliche Zunehmung in ſeinem Chriſten⸗

thum, 5) Wegen der Belohnung des zeitlichen und

ewigen Lebens.

3) Wo nun dieſe Lehre getrieben wird, da iſt
die chriſtliche Kirche, deren Haupt Chriſtus iſt, und ob⸗
gleich todte Gliedmaſſen darinnen gefunden werden, doch

wer ſich zu dieſer Erkaͤnntniß haͤlt, und darnach lebt, es
ſey gleich Jude oder Heyde, der gehoͤrt in dieſelbige, ohne

welche niemand kan ſelig werden. Dieſer muß nun nach
ihrer Stimme und Kirchenzucht gehorchen, und nicht
dem Antichriſt, der nichts als: Kirche! Kirche! ſchreyet,
und doch dieſelbe aufs greulichſte verfolget, wie denn der
Kirchendiener Succeßion, ſo aller Ehren werth iſt, nicht
auf gewiſſe Perſonen, Oerter und Stellen, ſondern auf
die reine und heilſame Lehre der Schrift gegruͤndet iſt,

wie ſolches neben Hieronymo auch Ambroſius de poeni-

tentia L. 1I. C. 6. erkennet, und Tertullianus in Libro de
prælcript. befeſtiget. J

9) Damit aber dieſer ſichtbare Hauff⸗ nicht in

tt ſein Wort

Zweifel und Unglauben gerathe, hat G br

nauf
dr iſ,
poenl⸗
ro de

iht in

Vatt

Hußiten⸗Krieg. 181
und die Sacramenta als Briefe und Siegel gegeben.

Das Wort iſt hoͤher als die Sacramenta, 1 Cor. 1.

Ap. Geſch. 2, 8. 10. weil es vorhergehen muß.
10) Die Sacramenta ſind ſichtbare Gnaden⸗

zeichen der geiſtlichen und unſichtbaren Gnade und Ge⸗

meinſchaft der himmliſchen Guͤter, deren Nahmen ſie

haben, und ſind derer eigentlich zwey, die Taufe und
das Abendmahl des HErrn.

11) Die Tauffe iſt ein aͤuſſerlich Zeichen der

innerlichen Abwaſchung von Suͤnden, man kan es auch

den kleinen Kindern thun, doch ſo ſie zu ihren Alter kom⸗

men, ſollen ſie ihr Glaubensbekaͤnntniß oͤffentlich thun.

12) Das Sacrament des Altars iſt ein ſchlecht
unverwandelt Brod, wie auch Wein, ſo ein Zeichen des
Leibs und Blutes Chriſti, der in Hen iſt, welches
ihm der Glaube zueignet, ohne welchen Glauben keiner
rem Sacramenti, das iſt die geiſtliche und himmliſche Din⸗

ges, den Leib und das Blut Chriſti empfahen kan.

13ä) Und weil es ein ſchlecht Brod und Wein
iſt, ſoll man daſſelbe nach Chriſti Befehl eſſen und trin⸗
ken, nicht für Tode und Lebendige aufopfern, in ein Haͤus⸗
lein als einen Gott ſtellen, herum tragen, und dergleichen
Gotteslaͤſterung wider GOttes rechtes Gebot damit trei⸗
ben. Und waͤre zu wuͤnſchen, daß der Antichriſt uns an
ſtatt dieſer Abgoͤtterey den rechten Gebrauch des Sacra⸗
ments unter beyderley Geſtalt nach Chriſti Befehl, ge⸗
laſſen haͤtte.
141494) Und ob wir gleich den Kirchenornat, der
nicht argerlich, aberglaͤubiſch, antichriſtiſch iſt, als ein
Mittelding ſeyn laſſen, doch ſo man ihnen die Seligkeit

zuſchreiben wollte, ſoll es ſund abgeſchafft und verboten

werden,

182 Hußiten⸗Krieg.
werden, beſonders die Bilder in der Kirche, die man als
Goͤtter anbetet, und GOtt ernſtlich verboten hat, und

weil man die Verſtorbenen nicht anrufen darf, Eſ. 6.
wie viel weniger ſoll man die Bilder verehren⸗

15) Dieſe Lehre ſollen die Kirchendiener fleißig

treiben, die Obrigkeit ſchuͤtzen, und alle Chriſten fort⸗
pflanzen, ſo werden ſie das ewige Leben erlangen. Her⸗
gegen werden die andern ewig verlohren gehen, denn was

man von dem dritten Orte als einem Fegfeuer dichtet,

das iſt alles nichts.

Lieber Leſer, hier haſt du der Taboriten Confeßion,
da ein jeder ſelbſt ihren ſchrecklichen Irrthum von den
heiligen Sacramenten ſehen kan, welchen ſie aus des
Wiklefs Buͤchern genommen haben, weilen aber der
Rokyczan dieſe Punkte beſonders anfocht, wurden die
andern, ſo auch ſtreitig waren, auf eine Seite geſetzt.
Lieber GOtt, wie feind iſt doch der Satan je und allewege

den heiligen Sacramenten, welches nicht allein Bedeut⸗

ſondern auch Gebzeichen ſind, geweſen, daß der beruͤhmte
Poet Friſchling mit Recht den Teufel in ſeinem Phaſmate
einfuͤhret, der ſich ruͤhmet, wie er es durch ſeine Kunſt ſo
weit gebracht habe, daß indem die Leute mit einem hal⸗
ben Sacramente lub una nicht haben zufrieden ſeyn wol⸗
len, ſie jetzt aus der Schwaͤrmer Lehre gar keines, ſon⸗
dern nur blos Brod und Wein haͤtten. Freylich iſts ein
blos Brod und Wein nach ihrer Meynung, von welcher
Lutherus, der groſſe Wundermann, auf dem marpur⸗
ger Colloquio geſagt hat: Sehet, ſie nehmen den Korn
und laſſen die bloſſen Huͤlſen! Aber in dieſem wollen wir
es GOtt befehlen, und bey Chriſti Worten einfaͤltig,
ohne Kluͤgeln, Gruͤbeln, oder phyſicaliſche Localitaͤt und
und euclidiſches Abmaͤſſen bleiben. Chriſte JEſu, du

ewige

den

dan
we
den

ben
ina
tes
tet
ihre
ſcht
Mel

An
ls⸗
Gen
ben,
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Und
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ſum
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hn

Hußiten⸗Krieg. 183

mas ewige Warheit, haſt es geſagt, du kanſt es nicht luͤgen!
Und Ich glaͤube, was ich nicht ſehen, oder mit der Vernunft
„b6 dieſem hohen Geheimniſſe begreifen kan.
omng DDen aten Julii des 144Iſten Jahres, welches war Anfang des
inn deer Tag Procopii, gieng das Colloquium zu Kuttenberg Colloqui zu
Hr . an, Rokyczan nebſt den Magiſtris der pragiſchen Uni⸗Luttenberg.
nwas verſitat ſtunden fuͤr einen Mann, ſo that er an ſtatt des⸗
nwe Vortrages eine Oration an die taboritiſche Prieſterſchaft, .
te darinnen er ſie zur Einigkeit vermahnete, auch wies, in
welchen Stuͤcken ſie von einander waͤren, beſonders in
gon dem Abendmahl des HErrn. Auf dieſes antwortete
nd Biſcupecz erſtlich mit Erklaͤrung ſeiner und ſeiner Glau⸗
des bensverwandten, daß ſie nichts als Friede und Einigkeit
er der in allem wuͤnſchen wollten, und begehrten, woferne GOt⸗
nde. kes Wort und ihr Gewiſſen, das demſelben beygepflich⸗
ſet tet waͤre, nicht ein anders lehrte, wieſe, und bey Verluſt
luce ihrer armen Seelen geboͤte, derohalben auch ihre Zuver⸗
den, ſicht waͤre, daß ſie dergleichen gefinnet ſeyn, und nicht
ſane Menſchen zu Liebe, ein anders wider GOTT und ſein
GW Worc vertheidigen wuͤrden, und weilen er ſonderlich den
nne Artikel vom Abendmahl des OErrn zu erklaͤren begehrte,
nſt als truͤge er deſſen keine Scheu, allein weil es ein groß
n Geheimniß waͤre, ſo bitte er, ihm acht Tage Friſt zu ge⸗
e ben, damit er dieſelbe Lehre zu Papiere bringen, mit
en ſeinen Bruͤdern berathen, und was ihre Meynung ſey,
ſtsn ſich gaͤnzlich erklaͤren moͤchte. Dieſes wurde bewilligt,
lher und lief dieſelbe Woche nichts vor, ohne daß etliche pri⸗
ra vi/tim zuſammen giengen und ſich unterredeten.
lentaere Den r12. Jul. kam jedermann mit Verlangen zu⸗
fültig, ſammen. Biskupreczius bedankte ſich, daß man ihm ſo
it ud 1. viel Zeit haͤtte geben wollen, darinnen er in einer ſo ho⸗
e, u hen Sache durch Gebet, Leſen, Nachdenken, auch nd.
wie ichen

184 Hüußiten⸗Krieg.
lichen Rath chriſtlicher Herzen und gelehrter Maͤnner

Meynung, die im goͤttlichen Geſetze und den Schrif

ten der Altvaͤter ſattſam gegruͤndet waͤre, haͤtte verfaſ⸗
ſen koͤnnen, welche er auch hiermit ſchriftlich uͤbergeben
wollte, mit dem Erbieten, ſo etwas weiter Erklaͤrung
brauchte, daß er es thun wollte. Darauf ward ihre
Schrift oͤffentlich verleſen, die dieſes Inhalts war:

Der dabe. Wir glauben mit dem Herzen, und bekennen vor
ien Conſeß GOtt und allen, ſo dieſes leſen hoͤren, oder ſelbſt leſen,
bendmahle, mit dem Munde und ſchriftlich, daß dem Worte GOt⸗
tes 1. Cor. 11. und der alten chriſtlichen Lehre Schriften,
als Irenæi libr. 5 adverſfus hæreticos. Theod. libr. I. Dial.
Auguſt. contra Adimant. cap. 12 & in 15 cap. Johannis ſub
fine trat. 80. in dem heiligen Abendmahl zwey Dinge,

ein irrdiſches und ein himmliſches ſey. Das irrdiſche iſt

Brodt und Wein, und das himmliſche iſt der Leib Chri⸗

ſti, der fuͤr uns in den Tod gegeben iſt, das Blut Chri⸗

ſti, das er mildiglich fuͤr uns in ſeinem Leiden aus ſeinem
Leibe vergoſſen, und zu einem Seelentranke ſeiner Kirche
zubereitet hat, wie ſolches des HErren Worte, das iſt
mein Leib und das iſt mein Blut! beſagen. Derohal⸗
ben wir in unſerm Herzen und Gewiſſen den greulichen
Irrthum von der Transſubſtantiation oder Brodtver⸗
wandelung oͤffentlich widerſprechen, wie es auch Gelaſi-
us Papa in Concilio Romano gethan hat, und die obange⸗

zogenen Zeugniſſe der Vaͤter es bewaͤhren. Welcher nun

ſich zu dem Nachtmahl des HErren findet, der ſoll glaͤu⸗

big an die Gnade und Barmherzigkeit des HErrn und

an das einige Opfer oder Verdienſt C. Hriſti ſeyn. Denn
ob er gleich von dem Brodt der Dankſagung eſſen und
von dem Kelche der Dankſagung trinken würde, ſich aber
ſelbſt nicht erforſchen und pruͤfen, ſo thaͤte er es zum Ge⸗

richte,

nner

Schrif⸗

verfaſ⸗
geben

Arung

d ihre

7

en ver
leſen,
GO⸗
riften,
1. Dial.
nis ab
Dinge,
ſche ſſ
Chri⸗
Chei⸗
binetn
Kirhe
dos iſ
rohal⸗
glichen
dtver⸗
Geliſi
hange⸗
rnun
ſglaͤu⸗

und.

Denn
1 i
caber
n Ge⸗
lichte

es Chriſtus eingeſetz

Hußiten⸗Kriegg. 185

richte, wie Paulus lehret, weilen er dieſe Speiſe, die
der Glaͤubigen Seelenſpeiſe ſeyn ſoll, fuͤr eine ſchlechte
Speiſe haͤlt. Eſſen und Trinken hilft keinem nichts, wie

an dem Exempel des Judas und der Corinthier zu ſehen
iſt, ſondern der Glaube muß ihm rem ſacramenti, die

Sache des Sacraments, wie Auguſtinus und Lombar⸗
dus, auch Maurus reden, zueignen, das iſt, die himmli⸗
ſchen Dinge empfangen, Auguſtin tract. 26 Cap. 6 Johann.
ſintemal CHriſtus gen Hummel gefahren, und nicht
auf Erden iſt, ſondern vom Himmel endlich kommen
igird, und allein mit ſeinem Geiſt und Gaben bey uns
ſt.

Weilen denn aus dem erzaͤhlten unwiderleglich fol⸗

get, daß es ein Brodt der Dankſagung und ein Kelch der

Dankſagung ſey, ſo ſen der verflucht, der es anders, als
t und geordnet hat, auslegt, den
Kelch oder das Blut, das fuͤr uns vergoſſen iſt, den Glaͤu⸗

bigen durch das Zeichen zu trinken verbeut, und aus ei⸗

nem Zeichen der goͤttlichen Wohlthaten einen Gtt ma⸗
chet, anbetet, und ihn anzubeten oder ihm goͤttliche Ehre
zu erzeigen, herum tragt, oder der es denen, ſo den Tod
des HErrn nicht verkuͤndigen koͤnnen, als den Kindern
reichet, die ſich ja nicht erforſchen oder verſuchen koͤnnen,

ob ſie im Glauben ſind, wie Paulus gebietet, und es

Chriſto am angenehmſten, den Menſchen aber am nuͤtz⸗
lichſten iſt. So iſt es auch eine ſchreckliche Abgoͤtterey,

aus dem Sacramente des Gedaͤchtniſſes des HErrn, ein

Opfer, wider CHriſti Einſetzung, fuͤr Lebendige und fur
Todte zu machen, weilen er es durch ſein einig Opfer
am Ereutze verrichtet ꝛc.

Als dieſes verleſen wurde, antwortete Rokyezan nach
etlichen Tagen, wie er nicht allein vor deſſen mit Schre⸗
Hußitenkrieg, II. Theil. A a cken

Rokyezan
widerſpricht
der Tabori⸗

ℳ

186 Hußiten⸗Krieg.
cken dieſen ihren Irrthum erfahren, und ihm widerſpro⸗
chen, ſondern auch itzt von ihnen nach wohlbedachtem

ten Confeßi⸗Rathe, Herz, Sinn und Muth ihrer aller mit Entſetzen

on.

angehoͤret habe, welches er alles ſtark widerlegen wollte,
darauf er dieſes Inhalts Schrift verfaſſet hat:

Erſtlich hat Chriſtus mit ſeinem Laufe, ſeiner
Lehre und ſeinem Leben nicht alleine uns ein Vorbild
gelaſſen, ſondern auch vor ſeinem Leiden uns ſein Leib
und Blut, als eine gewiſſe Verſicherung, geordnet,

wie es die heiligen Evangeliſten, abſonderlich Johannes
Cap. 6. bezeugen: und ſo wir dieſe lebendig machende

Speiſe nicht eſſen oder ſein Blut trinken werden, ſo iſt kein
Leben in uns. Daher kan auch der Verſtand dieſer Wor⸗
te, das iſt mein Leib! nicht beſtehen, wenn es nicht ver⸗
wandelt wird, wie ſolches ebenmaͤßig Origenes ſupra
Num. Hom. 7. Cyprianus in ſermon. De orat. Dominica.
Hilarii lib. 4. & 8. de Trinit. Ambroſius in ſinopſi de ſa-
cram lib. 6 Cap. I. de fide, lib. 4. cap. 5. und vielmehr des
Ro Vczans Alligata beſagen, (die er doch, ich weiß nicht
wie, anfuͤhret, wie man aus den Acten erſehen kan, die
ich aber hier der Weitlaͤuftigkeit halben weglaſſe); und
Cyprianus heißt es ein irrdiſch Ding, weilen es von irr⸗
diſchen Dingen genommen, auch vor den Worten der
Einſetzung iſt. Aus welchem ja nothwendig folget, daß
man es anbete, wie es in dem 21 Pfalm geweiſſaget iſt,
welches alles Auguſtinus und Hieronymus alſo erklaͤren:
item, daß man es in Proceßionen herum trage, wie ſolches
nicht allein im Vorbilde durch die Arca bey Jericho in der
Schlacht wider die Philiſter 1. Sam. 4. und von David

2. Sam. 6. geſchehen, ſondern auch durch das Braccatenſe

Concilium can.5. und durch das Trullanum can. 52. befeſti⸗

get und geboten worden iſt. Weilen es denn eine ſo heilige
Speiſe

Hußiten ⸗Krieg. 187

rſpte⸗ Speiſe iſt, warum ſoll man ſie den Kindlein nicht reichen,
chtetn weil ihnen die Seligkeit ſowol als den Alten gebühret,
ſſeten und ſie ohne dieſe Speiſe kein Leben haben koͤnnen, Joh.
wolte, † 6. So iſt es nicht allein wider die Vernunft, ſondern

auch GOttes Wort, und der Altvaͤter Schriften, daß
man im neuen Teſtamente kein Opfer haben ſoll,

ſeiner und ob man gleich des Opfers Chriſti am Creutze, daß
orbid es ein allgemeines Opfer ſey, vorwendet, ſo muͤßten doch
n Leib Opfer der Gedaͤchtnis und Zueignung ſeyn, welches er
Nrdnett, . aus den Patribus erwies. .
annes è
aͤ Dieſes, guͤnſtiger Leſer, ſind ungefehr des Bisku⸗
ſtein veczii und des Rokyczans Schrift und Gegenſchrift, wel⸗
Wot⸗ che die allzulangen A&ta concilii cuttenbergenſis mit meh⸗ Ven Leiſtt⸗
tver⸗ rern geben, und weil durch dieſelben durch vielfaͤltige menkuͤnft
ur Unterhandlung kein Friede gemacht werden konte, ver⸗wird ver⸗
ninc. ſdcob man es auf eine neue Zuſammenkunft gen Prag, oben nach
ge li⸗ die nach dem neuen Jahre 1444. angehen ſollte. Die “
hrdes Taboriten hatten ihre Kriegsobriſten in Schlachten ver⸗
iet lohren; die Herren hiengen den Rokyezan an: ſo waren
8 die die Prager und andere Köoͤnigsſtaͤdte ihnen beygepflich⸗
)Id tet: darum gaben ſie es wohlfeiler, und lieſſen es auf ei⸗
en ne ſolche Unterhandlung kommen, ob dadurch ihre Con⸗
in der feßion moͤchte ausgebreitet, und ihrer mehr beygebracht
duß werden, und als es keinen Fortgang zu ihrem Anhange
neſ bekommen wollte, haben ſie ihre mit dem Fauſtrechte
ſinag defendirte Confeßion anderweit fortgepflanzet, und oͤffent⸗
an luich wegen des Rokyczans und derer, die ihm beyfielen,
ſibe unterlaſſen, aber heimlich in Haͤuſern getrieben, und
ud den Nahmen Pickhard von einem Franzoſen, ſo ein Ada⸗
nſe mit geweſen, wie im erſten Theile gedacht worden iſt,
iſtͤ dooch aus Feindſchaft des Gegentheils, bekommen, wie
iic deenn eine Parthey die andere mit ſchaͤndlichen Mamen
en Aa 2 ver⸗

188 Hußiten⸗Krieg.

verkleinert, und anſticht, beſonders die ſo alle 4. Wochen

das Abendmahl des HErren empfiengen, denn ſie fagten,
ſie haͤtten einen Glauben, wie die Tauben.

Noch eins iſt in dieſem Capitel zu merken, warum

doch Rokyczan ſo hoch und ſcharf hat haben wollen, daß
man auch den kleinen Kindern das Abendmahl reichen
ſoll ? Denn weil jetzt dieſer Streit nicht getrieben
wird, ſo achtet mans nicht, und verwundert ſich
daruͤber. Aber damals ward ſie ernſtlich von Rokyczan
gelehret, deſſen beſtes Fundament aus dem Dicto Joh. 6.
war, darauf ſie die autoritates Patrum, das iſt, die
Stelle aus den alten Kirchenvaͤtern, Hauffenweiſe ſetz⸗
ten, und druͤber her ſtreueten. Wie ſolches aus ge⸗

ſchriebenen und gedruckten Schriften von dieſem Zanke,
beſonders M. Pauli Petrzani alias Zataceni, ſo Admini⸗

ſtrator des prager Unterconſiſtorii geweſen iſt, deſſen
Buch 1513. zu Prag gedruckt worden, ein Zeuge iſt:

die doch alle, meines Verſtands und Erachtens nach,

nur von dem nothwendigen Gebrauch des heiligen

Abendmahls, auch von der Seelenſchaͤdlichen Verach⸗

tung der heiligen Taufe, und billigen Kinderzucht re⸗
den. Von dem Worte 2aαaναρεαιννοοαςa welches bey denen
Griechen auch Erwachſenen beygelegt wird, deren viel
bis auf ihre Todesſtunde den Gebrauch der heil. Taufe

verſchoben haben, damit ihnen bloß nach dem Wohlge⸗

fallen ihres verderbten Herzens zu leben vergoͤnnet ſeyn
woͤchte will ich nicht gedenken. Daß das Fundament
Joh. 6. von der geiſtlichen Nieſſung zu verſtehen iſt,
mag ich auch itzo nicht erinnern.

Da nun dieſer Streit alſo heftig in Boͤhmen ge⸗

trieben wurde, ſind ihrer viel der Taboriten, wie ihre
Briefe bezeugen, der Meynung geweſen, daß man es

thun

Tabe
ſich
eich

Hußiten⸗Krieg. 189 7
hen thun könte, weil aus ihrem Fundamente ein Sacra⸗
ngten, mment nur ein Zeichen der goͤttlichen Gnade waͤre, daher
ſie dieſe Schlußrede fuͤhrten: Ein Menſch, der des einen
erdun Sacraments faͤhig iſt, kan auch das andre gebrauchen.
dss Die Urſache davon liegt am Tage, weil alle einerley
en Glauben haben, der das Verdienſt Chriſti ergreift, und
iden wenn dieſer im Taufactu zulaͤnglich iſt, ſo wird er auch
1 ſe im Abendmahle hinlaͤnglich ſeyn. Nun aber ſind die
4 Knaben der Taufe faͤhig, nach dem Spruche Marr. 10.
nihe Alſo ſind ſie auch des andern Sacraments faͤhig, nem⸗
h⸗ lich des Abendmahls. Aber Biskupecz wellte es nicht
, NAe. zulaſſen, weil ſte ſich nicht ſelbſt pruͤfen, und den Tod
ſeſet⸗ des HErrn verkuͤndigen koͤnten, welches doch Paulus
1s ge⸗ erfordert, 1. Cor. 11. Dieſer Streit war dazumal in
Duntt, Boͤhmen, deſſen ſich der Gegentheil von Herzen freute,
Mnt⸗ und vermeynte, unter dem Stande wieder einen Fuß
deſen ins Land zu ſetzen. So wurde auch alles ſo beſcheiden ge⸗
l trrieben, daß es wol beſſer gedaͤucht haͤtte.
etigen Ich will einen andern von dieſem Gekaͤmpele der
erach⸗ Boͤhmen urtheilen laſſen. Der alte Herrmann im Jo⸗
it ke⸗ achimsthale ſingt alſo davon:
Aanen Der Gelehrten Zank und arges Gebeiß
Ru Macht, daß der gemeine Mann nicht weiß,
du⸗ Was ſey die rechte reine Lehr:
inn Ihrer viel ſuchen nur Ruhm und Ehr,
u §. II.
in ſ, Mit dem Eintritt des 1444ſten Jahrs, kamen die Der Geiäli⸗
Taboriten, ihrem Verlaſſen nach, gen Prag, und weilen ſie chen Zuſam⸗
en ge ſich zu Kuttenberg nicht mit dem Rokyczan hatten ver⸗ Pranunft D
ſe 4 gleichen koͤnnen, ſollte es damals geſchehen. Rokyczan“
. ä Aa 5 blieb

Ziehen un⸗
verrichteter
Sachen wie⸗
der von ein⸗
ander.

190 Hußiten⸗Krieg.
blieb auf ſeiner Meynung, wegen des Spruchs Joh. 6.;

und die Worte Chriſti: das iſt mein Leib, legte er alſo

aus: das Brodt iſt verwandelt in meinen Leib, aus

welchen Fundamente er alle andre ungereimte Folgen zog.

Hergegen ſagten die Taboriten, es waͤre daſſelbe Kapitel
und der Spruch von der geiſtlichen Nieſſung zu verſte⸗

hen, welche auch bey dem Gehoͤre des goͤttlichen Worts

geſchehe, und daß die geiſtliche Nieſſung, ſo bey dem Wor⸗
te und Abendmahle geſchehe, nie an und vor ſich ſelbſt,
ſondern nur wegen der aͤuſſerlichen Forme unterſchieden
werden koͤnne. Die Redensart: Das iſt mein Leib,
legten ſie alſo aus: das iſt ein Zeichen meines Leibes, wel⸗
chen ſich der Glaube warhaftig zueignet, wie ſie denn
noch heute zu Tage in ihrem Geſange, den ſie ſingen,
wenn man das Abendmahl haͤlt, dieſe Worte haben, der
du uns warhaftig deinen Leib und dein Blut giebſt durch
das heilige Zeichen. Dieſer Zank waͤhrete ſo lange zwi⸗
ſchen ihnen, bis ſie unverrichteter Sachen von einander
zogen. Da ſolches zu Wien ruchtbar ward, ſo wurden
die Profeſſores neben den Studenten von den Geiſtlichen
aufgeredet, daß ſie ſich wieder gen Prag begeben ſollten,
ſintemal ſie nicht allein alle Privilegia, ſo ſie bey Kaiſers
Caroli IV. und Koͤnigs Wenzeslaus Zeit gehabt, wieder
bekommen, ſondern auch an dem Rokyczan, der ſich wie⸗
der zur roͤmiſchen Kirche bekennet haͤtte, einen Schutz
haben würden. Dieſes wendeten ſie zwar vor, aber in
der That verſuchten ſie, ob ſie durch die deutſchen Pro⸗
feſſores die roͤmiſche Glaubensbekaͤnntnis wieder aufrich⸗
ten moͤchten, wie ſie denn in guter Hofnung waren, es
wuͤrden ſolches die Prager gerne eingehen. Allein ſie

bekamen von den Pragern zur Antwort, daß es ihnen

nicht entgegen waͤre, ſo ſie ſich nach Prag begeben wollten,

nur daß ſie ſich friedlich verhielten, die Boͤhmen fuͤr keine

Ketzer

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Hußiten⸗Krieg. 191
Ketzer ausruften, und ſich mit ihnen in dem Gebrauche
des Abendmahls ſub utraque vereinigen ſollten. Da
ſolches die Geiſtlichen, die P ofeſſores, und die Studenten
zu Wien vernahmen, lieſſen ſie ihr Vornehmen unter⸗
wegens. Dieſes war den boͤhmiſchen Profeſſoren nicht
zuwider, ob es gleich der gemeine Mann gerne geſehen

Allhier kan ich nicht unterlaſſen, einen ſchoͤnen Brief

des Biskupeczii mit zu theilen, den er in dieſem Jahre

an einen ſeiner guten Freunde geſchrieben. Denſelben hat

mir ein guter Freund nicht allein gewieſen, ſondern auch,
weil er viel Slavoniſche Woͤrter hatte, in das Deutſche
uberſetzet, daraus man des Rokyczans Abſchrift, und
der loriten Zuſtand genungſam erſehen kan. Derſelbe
autet alſo: .

Frater Nicolaus Biskupecz, Elteſter der Gemeine zu
Tabor, wuͤnſchet ſeinem lieben Bruder Hawel Sta⸗
liczky, Elteſten der Gemeine zu Muglitz in Maͤhren, die
Gnuade GOttes und Zunehmen in unſerer glaͤubigen

Bekänntnis von CHriſto, durch des Heiligen Geiſtes

Nicolaus
Biskupeczs
Brief an
Hawel Ska⸗

litzky.

Werk, der es in den Kindern GOttes wirket. Lieber

Bruder, du weiſſeſt ſelbſt aus den Worten des goͤttlichen
Geſetzes, wie der Teufel vom Anfange der Welt her,
darauf bedacht geweſen iſt, daß er Feindſchaft zwiſchen
GOtt und dem Menſchen ſtifte, welches auch unſer HErr
und Heyland JEſus CHriſtus in ſeiner letzten Nacht
erfahren, da ſeine zwoͤlf Boten aus Hoffart und Ehr⸗
geitz einen Zank wegen der Hoheit und Ehre angefangen,
denen er ernſtlich gebeut, daß ſie ſich unter einander ſollen
lieben, da er ſagt: Das iſt mein Geſetz, daß ihr elich
unter

192 Hüußiten⸗Krieg.
unter einander liebet. Wie ſolches aber heute zu Tage
auch unter denen, ſo die beſten ſeyn wollen, geſchiehet,
wirſt du von den Brüdern unſers Bekaͤnntniſſes, ſo beydes
vor dem Jahre zu Kuttenberg dabey geweſen, und alles,
was uns zu Prag von dem Rokyezan und von den Ma⸗
giſtris der Univerſitaͤt begegnet iſt, ſelbſt gehoͤret haben,
erfahren. Es nennen ſich viel Bruͤder, und kom⸗
men mit den rechten Glauben uͤberein, wie Cain mit
dem Abel, ja ſie ſpotten des heillgen Mannes Johann
Huſſens, wie der Cham, den ſein Vater verflucht
hat: HErr GOtt, vergib es ihnen! Ich bin nun⸗
mehro alt, und weis wol, was ich in die zwanzig Jahr
erlitten habe, und muß noch mit Schmerzen erfahren,
daß es nicht beſſer, ſondern inmer aͤrger wird. Ach lie⸗
ber GOtt! was ſollten jetzt die rreuen Bekenner JEſu
Chriſti, die lieben Freunde und Bruͤder ſagen? die we⸗
gen der gewiſſen Warheit GOttes ihr Blut vergoſſen
haben, und wie man von den Maccabaern lieſet, fuͤr ihr
Vaterland ehrlich im Kriege geſtorben ſind, was ſollten

ſie jetzt ſagen, wenn ſie hoͤren ſollten, daß der Rokyezan

das Pabſtthum verredet, auch oͤffentlich lehret, und ſo
er ſich nicht fuͤr den Muͤnchen fuͤrchtete, dieſelben ſelbſt
loben wuͤrde, auf daß er nur zu dem Bißthume zu
Prag kommen moͤchte. Was iſt es ihm denn mehr, daß
er ſich ſo ſehr wegen des Kelchs ruͤhmet, weil er ſonſten
noch in den paͤbſtiſchen Irrthume ſtecket? Ich meyne,

es werde am juͤngſten Tage denen beſſer ergehen, ſo aus

Einfalt den aufruhreriſchen tollen Pfaffen geglanbet ha⸗
ben, als welche nach offenbarter Warheit, nur, daß ſie

moͤgen in der Welt hoch ſeyn, und zu Ehren kommen,
muthwillig das Volk verfuͤhren. Es weiß Rokyczan

wohl, was zu Baſel mit uns gehandelt worden iſt, was
fuͤr Hochmuch, Trutz und Geſpoͤtte wir haben erfahren
und

age
ihet,
hdes
les,
Ma⸗
ben,
koin⸗
it
hann
ſucht
nun⸗
Jahr
hren,
chle⸗
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ſe we⸗
goſen
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ind ſo
ſelbſt
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das
Guſten
neyne,
ſoans
et he⸗
daß ſe
minen,
ſhezan
, i
ſahre
und

Hußiten⸗ Krieg. 19

und hoͤren muͤſſen, ob ſie uns von unſrer goͤttlichen War⸗

heit abwenden moͤchten: es wurden mir ſowol als ihm,
ſtattliche Verheiſſungen gethan. Behuͤte mich GOXDT,

daß ich wegen des Zeitlichen ſollte meine ſuͤndige Seele

beladen! Ich danke GOtt, daß ich aus des Antichriſts

Reiche, durch den Rath GOttes, bin geriſſen worden.

Denn warum thun ſie es? Damit ſie Herren der Erde
ſeyn moͤgen: ſonſt wuͤrden ſie es wol bleiben laſſen; ſie

ſind ſo eniſig und ſo eifrig nich. So mag man auch

wol der Welſchen Liſt anſehen. Sie wollen allezeit oben

.

ſchhweben, wie aus den Geſchichten der Romer bewußt

iſt, die mit Kriege und unzaͤhlichen Menſchenblute faſt
die ganze Welt unter ſich gebracht haben, alſo daß ſie
wie die Fuͤrſten zu Sodom, und das Volk, wie die
Buͤrger von Gomorrha leben moͤchten; iſt das nicht Suͤn⸗
de? Aber ſetzt haben ſie es durch Liſt, unter dem Scheine
des Chriſtenthums, aber auch nicht ohne viel Menſchen⸗

blut, dahin gebracht, daß ſie uͤber alle Fuͤrſten in Eu⸗

ropa herrſchen. Alle Koͤnige muͤſſen ihnen gehorchen,
ja der Kaiſer muß ſich vor ihnen fuͤrchten. Sie hetzen
ein Land wider das andre, ein Volk wider ein anders,
daß immer eins wider das andere des roͤmiſchen Stuhls
Hoherit mit ſeinem Blute beſchuͤtzen muß. Es wird auch
ſo von ihnen getrieben, daß ein Volk von einerley Spra⸗
che ſich ſelbſt untereinander verfolge. Ich halte dafür, es
geſchehe wegen unſrer Suͤnde, damit wir GOtt zu einer
ſolchen Strafe, ſo wider die Natur und angebohrne

Liebe iſt, genunaſam gereitzet haben. Was iſt des Pab⸗

ſtes Hoheit, als ein weltliches Kaiſerthum? Sollte er
auch des Jahrs einmal GOttes Wort leſen? Ich glaube es

nicht: ſo berichten uns auch die zu Rom ſind, viel eines

andern. Chriſtus hat Petro befohlen, die Schaafe zu
weiden, nicht uͤber ſie zu herrſchen, welche Herrſchaft
Hußitenkrieg, II. Theil. B b Paulus

194 Hußiten⸗Krieg.

Paulus der Obrigkeit giebt. Sehet aber ferner alle, die
ihr dieſes leſet, oder leſen hoͤren werdet, wie er alle Glau⸗
bensartikel verkehrt. Wir glauben an GOtt dem Va⸗

ter, und ſeinen Sohn JEſum CHriſtum unſern HEr⸗

ren, und an GOtt den heiligen Geiſt, einen einigen GOtt.
Der Pabſt aber ſagt, er ſey ein Gott auf Erden. Iſt
das nicht ſchrecklich, daß ein Menſch, der von dem ſuͤndi⸗
gen Adam herkoͤmmt, will ein GOtt ſeyn? Ich glaube,
er muß der Schlangen Worte wollen wahr machen.

GOtt behuͤte mich und euch, daß wir es nimmermehr

glauben!

Ferner glaͤuben alle Rechtglaͤubige, daß wir vor
GOtt ſelig werden, wegen des Opfers des Leibs Chriſti,
der uns verſoͤhnet hat. Was ſagen aber ſie dazu? Erſt⸗
lich muß der Menſch gerecht werden durch gute Werke.
Das moͤchte wol einen Schein haben, ſo es waͤren Werke,
die GOtt in ſeinen Geſetzen geboten hat; obgleich Pau⸗

lus beweiſet, daß es dadurch nicht geſchehen kan. Aber—

ſie nennen das gute Werke, ſo man dem Pabſte und ſei⸗
nen Pfaffen gehorchet, ſo man das Geld zu Rom ver⸗
zehret, es geſchehe nun, wie es wolle, ſo man ihm zu
gefallen, umſonſt wider die Chriſten zu Felde ziehet, und
fuͤr die Beſoldung ein Creutz auf das Kleid oder die Ruͤ⸗
ſtung heftet. Kurz, wer des Pabſtes angemaßte
Hoheit mit Gute und Blute vertheidiget, der thut ein
gut Werk.

Iſt das nicht ein ſchrecklich Ding? CHriſtus hat
uns mit ſeinem Leibe am Creutze durch einen vollkomme⸗
nen Gehorſam mit GOtt verſoͤhnet. Sie aber nehmen
ein Brod, das aus der Erde gewachſen, gedroſchen, ge⸗
worft, gefeget, eingefaſſet, vom Eſel in die Muͤhle ge⸗
tragen, gemahlen, heimgefuͤhret, abgeladen, mit Waſter
von

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uͤhle ge⸗
Woſer

von

Hußiten⸗Krieg. 195

von einem alten Weibe eingemacht, nicht im Ofen, ſon⸗
dern mit einem heiſſen Eiſen gebacken, von einem Moͤnche

mit einem runden Eiſen durchſtochen, und auf ihren Altar
gelegt worden iſt, daruͤber ſie nebſt ihren Beſchwoͤren
auch die heiligen Worte der Einſetzung geſprochen haben,
das ſoll ihr GOtt ſeyn, der durch das Opfer ſie mit GOtt
verſoͤhnet; den beten ſie an, viel aͤrger als die zu Babel
ihre Goͤtzen, davor der Prophet Jeremias ſein Volk
warnet; Dieſen ſtellen ſie in ein Glas, und fallen da⸗
vor nieder. Es bedarf keines Beweiſes, was ich ſage,
ihr werdet es ſelbſt mit Schmerzen geſehen haben. Zum
dritten laſſen ſie es nicht dabey bleiben, ſondern weiſen
die Leute auf die Oerter, die ſie heilig nennen, auf Tod⸗
tenbeine, auf die Verſtorbenen, die ſollen uns bey GOtt
verbeten, und glenlan mme Hohenreſer ſern, da doch
nur ein einiger Hoherprieſter unſrer Verſoͤhnun E⸗
ſus Chriſtus iſt. hn 3

Wir glauben auch, daß wir geiſtlich mit GOtt
vereiniget werden durch das Wort und die Sacramenta.
Sie ſind her, verbieten das Wort GOttes in unſrer
Sprache, und haltens in lateiniſcher Sprache, wider
Paulus Gebot: welches noch zu leiden, ſo man es in der⸗
ſelben einem jeden leſen ließ, aber es wird verboten.

Wo ſind aber die Sacramenta? Ich weiß, ſo die lie⸗

ben zwoͤlf Boten, und die, ſo nach ihnen kommen ſind,
hoͤren ſollten, wie es von ihnen gehalten wuͤrde, es
wuͤrde ihnen ein Greuel ſeyn. Lieber GOtt! wie haſt
du unſre Voreltern geſtraft, und ſtrafeſt uns wegen
unſrer Suͤnde, mit einer ſo ſchrecklichen Finſterniß, zu
der Zeit, da wir hoften, wir wollten das Wort GOt⸗
tes neben dem Zeichen der Verſicherung recht haben!
HErr, du biſt gerecht, du wirſt es machen, erbarme
dich unſer! 8, Bb 2 Ich

196 Hußiten⸗Krieg.
Ich mag nicht viel mehr ſchreiben, weil ich ver⸗

meyne, ihr werdet ſelbſt in der Furcht GOttes nachden⸗

ken. Iſt das Geſchwaͤtz vom Fegfeuer nicht ein Heyd⸗

niſches, aus dem Plato, Homerus und Virgilius ge⸗

nommenes Gedicht? Iſt nicht alle ihr Thun dahin ge⸗
richtet, wie ſie uͤber der Menſchen Gewiſſen, Leib und
Gut herrſchen, und alles unter ihre Dienſtbarkeit brin⸗
gen moͤchten? Es traͤgt aber zu dieſer ihrer angenom⸗
menen Gewalt ſehr viel der Ehrgeitz derjenigen bey, die
GOit gerne zu ſeinen Arbeitern haben wolle. Dieſe
vergraben ihr Pfund unter der Erde der weltlichen
Wolluſt, und helfen dem Antichriſt, weilen er ihnen
aus dem Kelche des Greuls, wie Johannes redet, zu
trinken giebt, und mit fetten Praͤbenden, das Maul
ſtopfet. Fliehet, fliehet, lieben Bruͤder, aus Babel,
merket des Teufels Schalkheit, der auch den Rokyczan

mit dem prager Bißthume verfuͤhrt hat. O du elendes
Land Bohmen, daß du mit ſo unzehligem Blute ſo viel
eifriger Maͤnner dieſem nicht haſt wehren koͤnnen! EsS

iſt GOttes Wille, der will es nicht durch Krieg und
Gewalt, ſondern nach ſeinem Willen fuͤhren, und bald
erwecken, die es ſtattlich hinaus fuͤhren werden, das
helfe GOtt!

Ich vermahne dich und alle, die dieſen Brief leſen

und leſen hoͤren, daß ihr euch der Geduld, des Gebets

und der Hofnung befleißiget, GOtt wird helfen an den

Orte, da wir es ſetzt nicht meynen. Es wird bald an⸗
gehen: von uns iſt was geſchehen, aber der Anfang iſt
noch nicht recht gemacht; darum ſeyd geduldig, ſeyd ge⸗
troſt, und laßt GOtt ſorgen! Man giebt mir und euch
Schuld, wir verhetzen die Leute und bringen ſie aufzum
Kriege. Lieber GOTT, wie weh thut mir das ẽ
glaube

ver⸗
chden⸗
Hend⸗
iss ge⸗

in ge⸗

und
brin⸗
enom⸗
Deeſt
llichen
ihnen
et, zu
Muull

Babel

fhezan
endes
ſbiel

l ES

f ſeſen
Gebels
denn
an⸗
ſhge⸗
d euch
ufzum
glaube

Hußiten⸗Krieg. 197
glaube nicht, daß ihr es thut; und ſo es einer thaͤte, ſo
waͤre mir es nicht lieb, es wuͤrde ihn auch GOtt ſtraf⸗
fen. Was fuͤr Liebe ſollte ich zum Kriege, was für

Freude ſollte ich am Kriege haben, der ich im Friede

bey den letzten Tagen meines Alters, auch Leibes und
Lebens, bey denen, ſo ſich Treunde neunen, nicht ſicher
bin? Soll ich denn unterdeſſen von dem Amichriſt ſo ge⸗
daͤmpft werden, daß ich GOttes Wahrheit verbergen
und nicht reden ſoll? Ich wollte lieber nicht gebohren
ſeyn. Es haben uns auch die Großvaͤter des alten und

des neuen Geſetzes kein dergleichen Exempel gelaſſen.

Die Maͤrtyrer, und unſre ſeligen Magiſtri, Johann

Huß und Hieronymus von Prag, ja auch die lieben

Propheten haben uns ein ander Beyſpiel gegeben. Ich
will vielmehr, daß ihr dem Volke die GOttesfurcht ein⸗
bildet, und uͤber eure Kirchenzucht ernſtlich haltet.
Denn wo ihr das thun werdet, duͤrft ihr nicht Sorge
haben, daß euer Glaubensbekaͤnntniß unterdruͤckt werde.
Wenn aber eins vom andern fallen wird, ſo ſehet zu,
es iſt aus: denn ich zweifle nicht, daß nicht Leute bis
auf die Zukunft des HErrn moͤchten gefunden werden,
ſo dieſem beyfallen werden: aber ſo die Kirchenzucht

wird fallen, ſo iſt es aus.

Lieber Bruder, ich habe dieſes an dich geſchrieben,

auf daß du mein Gemuͤth moͤgeſt wiſſen, auch wie ichs
im Herzen meyne, und andre ſchriftlich moͤgſt leſen laſ⸗
ſen. Denn ich bin keiner andern Confeßion worden, als

die wir zu Meſeritz verfaſſet, und unterſchrieben haben
von welcher etliche Herren abgetreten ſind, deſſen wir,
uns nicht duͤrfen ſchrecken laſſen, GOtt wird uns ſchuͤ⸗
tzen. Ich bitte dich, du wolleſt allen verſtaͤndigen Chri⸗
ſten dieſen Brief leſen laſſen, und aufs eheſte zu mir
. HZ Bb 3 D kommen

198 Hüußiten⸗ Krieg.

kommen, oder einen getreuen Bruder ſchicken, dem ich
andere Sachen muͤndlich anmelden will. Sey gegruͤſ⸗
ſet mit allen Bruͤdern in Maͤhren! Datum Beneſchau,
den Sonntag nach Matthia des 1444ſten Jahrs.
GOtt mit allen Glaͤubigen, Amen.
Nicolaus Biskupecz.
Frater omnium Chriſti fidelium.
Der Bruder aller Glaͤubigen Chriſti.

Aus dieſem, guͤnſtiger Leſer, wirſt du einen genung⸗
ſamen Bericht haben, was fuͤr eines Sinnes Rokyczan
und Biskupecz geweſen ſind. Du wirſt auch aus dem
bisherigen erlernen, was fuͤr Frucht aus den Colloquiis
und Conecilien erfolget. Damals hat es in Boͤhmen
keinen Nutzen und Frommen, wol aber eine heftige Ver⸗
bitterung, und einen unverſoͤhnlichen Haß verurſachet.
Die Taboriten wurden, weil ſie in Mangel eines Haupts
vom Kriege lieſſen, und weil man ſie wegen des Rokye⸗
zans aufs heftigſte verfolgte, heimlich zuſammen kommen
mußten, Pickharder, Waldenſer, ingleichen Pauperes
de Lugduno genennet, die Rocykzaniten hergegen Ca⸗
lixtiner benahmet. Was vor uͤble Folgen entſtehen doch,
wenn ein Theil dem andern ſolche feindſelige Nahmen
aufdichtet, daruͤber der Teufel eine Freude hat, und die
Widerſacher ſich damit kuͤtzeln, wie denn jener Spoͤtter,
deſſen Diſtichon johann Dubravius in ſeiner Hiſteria Bo-
hemica ſetzen muͤſſen, dieſes ſchrieb:
Tot pingit calices Bohemorum terra per orbes,
Ut credas, Bachi numina ſola coli. 4
Das iſt: .
In Boͤhmen mahlt das Volk ſo viele Kelch auf Erden,
Als muͤßte Bachus nur allein verehret werden.n

des
gen
ſen
ſhr
Jor
ben
hi
Bol

Hußiten⸗Krieg. 199
enit Ess wird auch aus dieſem und dem erſten Theile
egtnſſf· des Hußiten⸗Krieges meines Erachtens ein jeder einen
ſchau. genungſamen Bericht haben, wer die Taboriten gewe⸗
ahrs. ſen ſind, von welchen Sylvius eine ganze Epiſtel ge⸗
ſchrieben, welche mehr Urſache zum Lachen, als zum
. Zorne gegeben hat, beſonders weil er ſie zu beſchrei⸗
“üũ been die beſte Gelegenheit gehabt, indem er vielmal vom
kaiſerlichen Hofe, nebſt dem kaiſerlichen Legaten nach
gfi Boͤhmen geſchickt worden. =
un §. 13.
thazan Es geſchah auch in dieſem Jahre, daß Ullrich Eine Legati⸗
sdem von Roſenberg bey dem Kaiſer Rndielt, etliche Ge⸗ on d
loguis lehrte an die Taboriten zu ſchicken, ob ſie ſich moͤch⸗ en geſendet.
himnen ten lenken laſſen. Dieſes gab Anlaß, daß mit Conſens N
eVer⸗ des roͤmiſchen Biſchofs, obgedachter Sylvius nach
ſichet. Boͤhmen zum Ulrich von Roſenberg geſchickt wurde.
Nuts Dieſer führte ihn erſtlich gen Neuhaus, wo maͤchtig
Nokye⸗ viel Taboriten waren, dahin auch der Biskupecz kam.
then Allein er vermochte ſie, nach vielem Unterreden, in den
uperes geringſten Artikeln nicht von ihrer Meynung zu brin⸗
en ⸗ gen. Sylvius, der bereits Biſchof zu Trieſte war, ſchrie:
endoc, Kirche, Kirche! Die Taboriten aber antworteten :
ahinen Schrift, Schrift! Die vornehmſten Puncte, ſo damals
und ſe gehandelt worden, erzaͤhlet auch Bergomenſis Lib. 1z. fol.
pöͤttet, 346. 1) Ob die roͤmiſche Kirche nicht ein Haupt und
Nr o. eine Mutter aller andrer Kirchen waͤre? Da ſagten
diie Taboriten: Nein! 2) Ob man auch Crucifixe in
den Kirchen, wie auch Bilder, Orgeln und Meßgewandte,
hhaben koͤnnte? Da ſagten ſie: Verflucht ſey der Ort,
da ſolche Bilder ſtehen: Man koͤnne auch ſich wol ſonſt
Erden im HErren freuen, wenn man ihnen gleich nicht darzu—
ſen pfeiffe, es waͤre beſſer, wenn ſich ein Prieſter mit einem
n⸗ chriſtli⸗

200 Hußiten⸗Krieg.
chriſtlichen Leben und Wandel, als mit einem ſolchen herſ
Meßvplunder ſchmuͤckte. 3) Ob ein Purgatorium oder Peil
Fegfeuer waͤre? Item ob man fuͤr die Todten bitten den,
ſollte? Antwort der Taboriten: Sie wuͤßten von keinem, ziehe
ſo wuͤßte auch GOttes Wort von keinem. So aber— wol
eins ſeyn ſollte, wollten ſie es ihnen den Paͤbſtiſchen, ſo Krie
lange ſie Feinde der Warheit blieben, gerne goͤnnen, es gewe
waͤre aber zu beſorgen, der Teufel würde ſie nicht wie⸗ Hol
der heraus laſſen. 4) Was von den Faſten zu halten Epick
ſey? Antwort: Sie ſey gut und von den Apoſteln gebo⸗ 1ſi
ten, man muͤßte ſich aber alles Eſſens und Trinkens ent⸗ Von
halten. Denn das waͤre nicht gefaſtet, wenn man ſich Ae
etlicher Speiſe, beſonders des Fleiſches enthielt, hergegen
andre koͤſtliche Trachten und den koſtbarſten Wein auf⸗
tragen lieſſe. §) Was von Feſttagen zu halten ſey? wiei
Antwort: Der Sonntag, Oſtertag und der Geburths⸗ decht
tag des HErrn waͤre feyerlich zu halten, ſonſt keiner. ſeßi
6) Wie viel Sacramenta waͤren? Antwort: Zwey, des
die Tauffe und das Abendmahl des HErrn. 7) Was derc
das Weyhwaſſer waͤre? Antwort: Nichts. 8) Was Ett
von geweyhten Oertern zu halten waͤre? Antwort: anf
Nichts. Denn die Erde waͤre uͤberall des HErrn.
9) Was ſie von Kloſtergeluͤbden hielten? Antwort: Pe
Es haͤtte ſie der Teufel erdacht. Es ſind auch mehr Ar⸗ ren
tikel, als von der Beichte, Firmung, letzten Oelung, Niech
von der Prieſterehe, (die die Taboriten vertheidigten) an
von der Prieſter Ornat insgemein, von der Platten, n
von den Baͤrten der Prieſter, vorgekommen, auf welche l
die Taborizen antworteten, wie aus dieſem und dem ee
erſten Theile offenbar iſt. Z En
Eine andere Dieſes wollte Sylvio nicht gefallen, und brachte ees lecin
kegatien en dahin, daß er von Neuhaus auf Sobieslau zog, und— iſt:
verſuchte, Sonn

duß

Hußiten * Krieg. 201

n wverſuchte, ob er an dieſem Orte was ausrichten moͤchte.
la Aber er fand uͤber dem Bache auch Leute, die widerſtun⸗
giten den, und machten, daß er unverrichteter Dinge davon
inann ziehen mußte. Sylvius wird bey der ganzen Sache
lel wol erfahren haben, ob die hußitiſchen Lehrer ungelehrte
en ſe Kriegsknechte, oder in heiliger Schrift beleſene Leute
n, 4s geweſen ſind, da ſie ihn ſo heiß gemacht, als ob er in der
e Hoͤlle geweſen waͤre, wie des Bergomenſis Worte ex
halten Ebpiſtola Sylvii lauten: E quibus dum idem legatus exiuiſſet,
geb⸗ affirmauit, ſe ex inferno interiore exiuifſe. Das iſt:
eöVon welchen als gedachter Legat gekommen, er bekennete,
aii daß er aus der innerſten Hoͤlle gekommen waͤre.
hauſ⸗ Es ſind zwar die Taboriten in Sprachen und Kuͤnſten, Erſte boͤhmi⸗
ſen! wie ihre Schriften ausweiſen, nicht gar zu gelehrt geweſen, ſche Bibel zu
unthe⸗ doch haben ihre Aelteſten die Patres, in ihrer Ueberſetzung Ve udig din.
feiner. fleißig geleſen. So waren ſie auch fleißig in Unterrichtung druckt.
e, des gemeinen Mannes, den ſie ſcharf zu fleißigen Gehor =ð
Was der Predigt anhielten. Ueber dieſes hatten ſie die heilige
Vis Schrift in die boͤhmiſche Sprache gebracht, die wurde
vort: emſig, oft und viel umgeſchrieben, und in den Haͤuſern
Eren. I. geleſen, bis ſie endlich dieſelbe zehen Jahr, ehe Lutherus
wort: wider des bekandten Moͤnchs Tezelii Ablaßkram zu diſpu⸗
hr A⸗ tiren anfieng, zu Venedig haben drucken laſſen, wie es
elung. die clauſula finalls bezeugt, die alſo iſt: Perfectum eſt illud
ten) Oopus biblicum vVenetilis, in Italia, Anno Domini 1596 Sab-
atten, Datho poſt Barbaræ⸗ excuſum in officina P'etri cognomento
velche Lichtenſtein, colonienſis. Affuerunt operarum inſpecto-
den rres, mendorumque correctores Johannes Henrici Zatecia
& Thomas cognomento patrio Moleck ex Reginæ Hra-
decia ad Albim urbibus, viri pii juxta & erudſti. Das
chte es ſiſt: Dieſes bibliſche Werk iſt zu Venedig in Italien am
,und Sonnabende nach Barbaraͤ, im Jahr CHriſti 1506.

1

h
ſchte, Hußitenkrieg, II. Theil. Cc. in

Landtag zu
Prag.

202 Hußiten⸗Krieg.

in der Werkſtatt des Petrus, mit dem Zunahmen Lich⸗
tenſtein fertig worden: Es ſind dabey als Aufſeher uͤber
die Arbeit und Verbeſſerer der Fehler geweſen, Johannes
Hene von Saaz und Thomas mit dem Vaterlands⸗
unahmen Molek, von der Koͤnigin Staͤdten an der
Elbe gebuͤrtig, fromme und dabey gelehrte Maͤnner.
Dergleichen Exemplar habe ich zu Tauß bey einem Muͤl⸗
ler, der ein Bruder geweſen, gefunden und abgeſchrieben,
in welchem ich, ſo viel ich verſtehen koͤnnen, und mir
durch andre erklaͤret worden iſt, vermerket habe, daß
ſie der Ueberſetzung des Hieronymus allzu nachgehaͤn⸗
get haben, und wir Deutſchen es nimmermehr GOtt
und ſeinem Diener Luthero genung danken koͤnnen, der
es nicht allein nach Art der hebraͤiſchen heiligen Sprache
gegeben, ſondern mit hohen Fleiſſe ſeiner Mitgehüuͤlfen,
alſo in das Hochdeutſche gebracht hat, daß es gleich wie
ein Commentarius iſt. Itzt wollen und laſſen ihrer etli⸗
che deutſche Bibeln drucken, die es vor Luthero, weil
ſie kein hebraͤiſches Wort verſtanden, wol haben bleiben

laſſen muͤſſen: nunmehr aber machen ſie es wie die Spa⸗

nier, ſo von Columbo lernten ein ungeſotten Ey auf die
Spitze ſtellen. .

§. 14.
Hiermit will ich die Taboriten ruhen laſſen, und
wieder auf die Landeshaͤndel kommen. Als die andern
Herren immer ein Auge auf des Ptaczecken Gluͤck und
Gewalt hatten, ſo hielten ſie einen andtag um Remini⸗
ſcere zu Prag, und wollten um ihren Koͤnig noch eine
Legation zum Kaiſer ſchicken, zu welchem Geſchaͤfte Mein⸗

hardus von Neuhaus, Haſcheck Zwierzeticzky, Jan
Smirziczky, Jacob Wrzeſowitz und etliche Rathsherren
von Prag erwaͤhlet worden. Weilen aber ein jeder ver⸗

meynte .

und
fren

Fer

e
in

gebe
vort
do.
V⸗
Pe⸗
an
el
ſorvi
ts.
gen
hete,
6
ung
to
hort
füͤhr
wege
ſeine
einen
darz
ſen.
von
mmen
dem

Hußiten⸗Krieg. 203

ich⸗ meynte, ſo er des Koͤnigs Perſon in ſeine Haͤnde bekaͤme,
über ſo wollte er Herr im Lande ſeyn, verdroß es heimlich den
lannes Ptaczeck. Doch dieſer verbarg es, und legte ihm ein
land⸗ ander Werk an den Rocken, brachte es durch ſeine Ge⸗
an der treue dahin, da die prager Gemeine eine Steuer zum
zuner. Fortzuge anlegen ſollten, daß ſie ſich widerwaͤrtig erwie⸗
NMu⸗ ſen, und um Rechnung der gemeinen Einkommen frag⸗
liboen, ten, auch alſobald einen Ausſchuß, dem man Rechenſchaft
0 niir geben ſollte, machten: welchen doch andere Landsherren
, daß vorkamen, und es mit ihrer Huͤlfe dahin brachten, daß
ehän⸗ 80. Schock boͤhmiſche Groſchen erlegt, und damit die
GO Buͤrgerſchaft zufrieden geſtellet wurde, welches ein fein
en der Praͤſudicium war. Da aber die Geſanden aus dem
rncde Lande zogen, wurde es noch viel unruhiger. Die Sag⸗ Nudig Wild⸗
hilfin, zer fielen auf Rudig, ſo Jacob Bibinsky von Wrze⸗ ſtin und an⸗
ic wie ſowiz gehoͤrte, pluͤnderten ſolches, und verbrennten die Herter
rell es. De Swon che üͤberfiel und erſtieg mit den Seini⸗ den Boͤhmen
heil gen bey naͤchtlicher Weile Wildſtein, plunderte und rau⸗gepluͤndert.
ſeehen bete, und nahm des Erbherrn Zbinieck Koßzowoky zwey
Ex Soͤhne gefangen, und fuhrte ſie auf den Tabor. Der
ufdi junge Holiczky von Lezna, der prager Feind oder Fehder,

nahm den Sitz Genez ein und pluͤnderte ihn. Der
Ptaczeck machte ſich ſelbſt ins Feld, ruͤckte vor Mein⸗
hardi Stadtlein Bilkow, nahm es ein, pluͤnderte es und
fuͤhrte das Volk gefangen, mit Vorwenden, daß es

, ud wegen einer Schuld geſchehe. Und da Meinhardus in
zndern 1 ſeinem Wiederkehren es raͤchen wollte, und es ſich zu
ck und einem oͤffentlichen Kriege anſehen ließ, legten ſich andre
ſennink⸗ darzwiſchen und vertrugen es nach des Ptaczecken Wil⸗
eine len. Mittlerweile waren aus Anſtiftung der Biſchof
Mei⸗ von Breßlau nebſt etlichen Fuͤrſten und Staͤdten in Boͤh⸗
Jan men Meinhardo zu Huͤlfe geruͤcket, und hatten ſich unter
herren . dem Schein einer Raͤuberey, vor Frankenſtein Herrn

derver⸗ Ce 2 Hyniek
ſehnte. .

204 Hußiten⸗Krieg.
Die Shleß⸗Hyniet Kruſchina von Lichtenburg gehoͤrig, gelagert,

er fallen in Welches alſobald den Czenohorsky, der Bertholden
Oeſterreich Herold und Waczlaw Koblaſa neben andern aufbrachte

ed rwu⸗ die zu ihnen ſtoſſen ſollten. Da das die Schleſier erfah⸗

ren, kehrten ſie in Geraumen um und ruͤckten zuruͤck, weil
aber dieſe Practick in Oeſterreich angeſponnen und das
Volk wider Boͤhmen verhetzt war, ſielen ſie in Oeſter⸗
reich, und verwuͤſteten alles bis nach Wien, zu welchem
Einfalle die Ungarn nicht wenig ſollen geholfen haben,
daruͤber ſich auch die Oeſterreicher ſehr beſchwerten,
und es dahin brachten, daß der Herold und Koblaſa,
der Burggraf auf dem Spielberge, zu Bruͤnn, in Maͤh⸗
ren enthauptet wurden. Die Obriſten giengen unge⸗
noſſen aus, nach dem Sprichworte : Delirant Reges,
plectuntur Achivi. Wenn ſich die Koͤnige rauffen, ſo
muͤſſen die Unterthanen die Hare laſſen. Aus welcher

Uneinigkeit Kaiſer Friedericus III. eine genungſame Ur⸗

ſache hatte, ſich zu verweigern, Ladislaum, als ein Kind

in Boͤhmen zu ſchicken. Sollte nun dieſes nicht ein

Beyſpiel von der Traurigkeit und Arbeit der Menſchen
ſeyn? Es ſind nur allgemeine Dinge, ſo ſummariſch er⸗
zehlt werden, wie muß es in den beſondern Umſtaͤnden
geweſen ſeyn?

Da es nun alſo in Boͤhmen ſtund, und Ptaczeck

aezeck tir⸗(S aufs hoͤchſte gebracht hatte, gefiel es dem obriſten
aactes ſir Regierer und HErrn aller Herren ihm das Haus⸗
halteramt zu nehmen, und von der Welt abzufordern,
da er denn auf ſeinem Schloſſe Ratagy den 25ſten
Auguſt geſtorben iſt. Cochlæus, ſo in den Archiven Ge⸗
orgens, Herzogs zu Sachſen, etliche Sachen zuſammen
gebracht, auch mehr Acta Bohemorom Romanenſium
bekommen hat, ſchreibet aus dieſem Fundament: Mo-
’ ritur

Fitl
Run
ci
(atl
ſte
No
unn

Ete

gero⸗
Und
ſelb
BReg
picht

dem
gethe
than
meht
ſeint
ſtes
file
Ein
ſchſte
lange
ihn ſ
ſchrei

ilfren

gang

Hußiten⸗Krieg. 20 5

gert ritur Dominus Ptaczeck in Ratage Feria quinta in die
hoden Ruffi. Katage Caſtrum eſt non longe a Praga diſtans,
rachte . cui & aliud celebri nomine Caſtrum adjacet, vulgo vo-
erfuh⸗ catum Sternberg. Das iſt: Der Herr Hynecz Praczeck
wei iſt geſtorben in Ratage am fuͤnften Feyertage, der den
das Riamen Ruffus fuͤhret. Ratage iſt ein Schloß, das
eſter⸗ unweit Prag liegt, und bey dieſem liegt noch ein ander
chen Schloß mit einem beruͤhmten Namen, das gemeiniglich
len Sternberg heiſſet. So weit Cochlæus.
blaſn·, Was des Ptaczecken, ſo ein Herr von Bickſtein
Mah⸗ geweſen, Leben anbelanget, ſo iſt daſſelbe mehr im Kriege Die Prager
nge⸗ und Unfrieden, als in der Ruhe geweſen. Sylvius erſchecken
heges, ſelbſt ſtoͤßt ihn in der Præfation Hiſt. Boh. ad Alphonſ. ſehr ͤber die⸗
e ſ Reg. Arrag. flugs in die unterſte Höolle hinein. Einſen Todes⸗
beſcrr nicht viel ruͤhmlicher Lob hat er bey den andern.
ve⸗ GODTT wird es an dem groſſen Tage offenbaren,
En d dem ſey das Gerichte billig befohlen, hat er nicht recht
ſt ein gethan, wie ſie ſchreiben, ſo huͤte dich, hat er recht ge⸗
ſſchen than, ſo wird ſich es ſinden. Ein Menſch iſt er geweſen,
ſcher⸗ mechr ſchreibe ich nicht, GOtt wird es alles richten. Was
nden ſein Ende und Tod anbelanget, politice davon zu reden,

iſt es herrlich geweſen, und an ihm das Sprichwort er⸗
fuͤllet worden: Mors honeſta vitam magnifice exornat.

tuczek Ein ehrlicher Tod ſchmuͤcket das ganze Leben aufs herr⸗
hriken lichſte. Was die Prager und andre Koͤnigsſtaͤdte anbe⸗
als⸗ langet, ſind ſie heftig daruͤber erſchrocken, und haben
den, ihn ſchmerzlich beklagt, wie auch der bekandte Hageck
Sſien ſchreibt vom Jahr 1444. fol. 144. parte 2.
8* Wieie ſehr aber des Ptaczecken Tod den Gegentheil
ſn erfreuete, alſo ſehr giengen ihre Rathſchlaͤge den Krebs⸗
Mo. gang. Denn einsmals vermeynte Meinhardus, es waͤre

Etar Cc 5 nun

206 Hußiten⸗Krieg.

nun des Landes Regierung auf ihn allein gefallen, ſo
nahmen ihn die Prager gerne an, der Gegentheil wurde
muthig, man ruͤckte mit einem Kriegsvolke, deſſen der
meiſte Theil von Prag, und ihr Obriſter Jacob Wrze⸗
ſowitz war, vor Tetſchen, hernach vor Guͤvnick, da ſie
nach Eroberung der Oerter die vornehmſten als Raͤu⸗
ber aufhenkten. Und weilen man vermeynte, es waͤre
der Rokyczan neben den Magiſtris auf die paͤbſtliche
Seite getreten, ſo entſtund ein groß Frohlocken, alſo,

daß der Pabſt den Cardinal Paul Carrajal in Boh ⸗

men ſchickte, dem ſich Ulrich von Roſenberg alſobald an⸗

hieng, weilen er ein Menſch war, der ſich allemal in

die Zeit zu ſchicken wußte, welches Lob ihm zur Dankſa⸗
gung Sylvius cap. 57. nachgeſchrieben hat. Dieſer fuͤhrte
den paͤbſtlichen Legaten ehrlich nach Prag. Die Magi⸗

ſtri begehrten die Confirmation der Compactaten, und

der Wahl Johannes Rokyczans: der Cardinal aber

verlangte, ſie ſollten paͤbſtiſch werden, und die geiſtlichen

Guͤter wieder geben.

§. 15.

Landtag in Mittlerweile hatten ſich die Religionsverwandten
Kuttenberg, der boͤhmiſchen Confeßion verſammelt, und einen Land⸗

Aie welchen tag zu Kuttenberg ausgeſchrieben, da ſie Georg Podie⸗

diebradsty bradsky von Kuhnſtadt zu einem Obriſten Hauptmann
zum obriſten aller Kreiſe erwaͤhlten, ihm den Hertwig zu einem Ge⸗
Prulerenſe huͤlfen zuordneten, und den Czabeliczky zum Obriſten
erwehlet Muͤnzmeiſter ſetzten. Dieſes gieng dem Gegentheil ſehr
wird. bitter ein. So gehts in der Welt, darinnen alles ver⸗
aͤnderlich iſt. Ptaczeck war geſtorben, Podiebradsky
kam an ſeine Stelle.

Bey

Hußiten ⸗Krieg 207

Bev dieſer Verſammlung wurde auch beſchloſſen, den
Rokyczan zu den paͤbſtiſchen Legaten nach Prag zu ſchi⸗
cken, weil man wußte, daß er in Prag einen maͤchtigen
Anhang hatte, auch ſo einfaͤltig nicht war, daß er nicht
ſeiner wohl in Acht genommen haͤtte. Nach ſeiner An⸗

kunft in Prag hielt er ſich zu den Magiſtris der Univer⸗
ſitaͤt, gieng mit ihnen zu dem paͤbſtiſchen Muntio, der

ſich bey dem Herrn von Roſenberg aufhielt. Er empfieng
den Legaten freundlich, und fragte gleich als wuͤßte er es
nicht, nach der Urſache ſeiner Ankunft. Darauf ant⸗
wortete der Legat: Er waͤre wegen ihrer Seligkeit, und
ſie wiederum auf den rechten Weg zu der roͤmiſch catho⸗
liſchen Kirche zu weiſen, gekommen, mit voller Gewalt,
alle verlohrne und gehorſame Kinder wieder in den

Schoos ihrer Mutter, der Kirche zu nehmen. Rokyczan Rokyezan
gab zur Gegenantwort: Er und ſeine Begleiter glaube diſpndiret
nicht, daß er oder ſie jemals von der chriſtlichen Kirche ablichen
gewichen waͤren: Aber weil CHriſtus ſelbſt geſagt haͤtte Nuncio.
bey dem Johann. 6. Werdet ihr mein Blut nicht trin⸗

ken, ſo habt ihr kein Leben in euch, ſo werde der Legat
ſelbſt erkennen, daß man dem gemeinen Manne den
Kelch laſſen muſſe. Der Cardinal antwortete hierauf
weitlaͤuftig, und kam mit dem Rokyczan in einen ſcharfen
und bittern Streit. Denn als Rokyczan ſagte: Es

ſtehet geſchrieben: Werdet ihr ſein Blut nicht trinken,
ſo habt ihr kein Leben in euch, rathet einmal, Herr

Legat, zu wem iſt das geſagt? Lachte der Legat, der

nicht einfaltig war, und ſprach: Es ſteht wieder geſchrie⸗
ben: Laſſet ſie gehen, ſie ſind blind, und Leiter der Blin⸗

den, rathet nun, mein lieber Magiſter, von wem iſt
da geredt? Und ſo giengen ſie von einander. Den Le⸗

gaten aber hoͤhnte hernach der Poͤbel auf allerley Weiſe,

man zog die Raͤder von dem Waͤgen, und ſeinem Manni
eſe

20 8 Hußiten⸗Krieg.
eſel hieb man den Schwanz ab. Endlich da er nichts aus⸗
richten konnte, begehrte er: Man ſollte ihm die Com⸗

pactaten im Original ſehen laſſen. Da man ihm ſolche

gab, packte er ſie ein, und zog damit aus Prag: Aber
man eilete ihm bis gen Beneſchau nach, da er ſie wieder⸗

geben mußte. Die Papiſten ſelbſt koͤnnen dieſen Um⸗

ſtand nicht leugnen. Hageck, ein papiſtiſcher Seribent hat
ihn Ger andern Theile ſeiner Chronicke pag. 147. ſelbſt
erzehlet.

Da der Legat einen ſolchen Abſchied genommen
hatte, kamen die Religionsverwandten wiederum am
Tage Catharina zu Boͤhmiſchenbrod zuſammen, da ſie
ſchloſſen, eine Legation an den roͤmiſchen Kaiſer zu ſchi⸗

cken, und um ihren Landsherrn und Koͤnig anzuhalten,

welcher nebſt andern Landsprivilegien M. Johann Ro⸗
kyczan fuͤr einen Erzbiſchof achten und halten, und es
dahin richten ſollte, daß er vom Pabſte beſtaͤttigt wuͤrde.
Zu ſolcher Legation wurde eine Landesſteuer angelegt,
als von einer Hufe Feldes zwey Groſchen und von einem

Hauſe einen Groſchen, boͤhmiſch. Es ward zugleich bey

dieſer Zuſammenkunft beſchloſſen, daß M. Johann
tnesan oͤffentlich predigen, und dabey geſchuͤtzt werden

aus⸗
Com⸗
ſlche
Aer
leder⸗

Unm⸗

nthat
ſelbſt

mmnen
n am
da ſie
u ſchi⸗

holten,

Ro⸗
und es
pilde.
gelegt,
einetn
ſchbey
Chann
verden

Das Sechſte Hauptſtuͤck.

8. .

Hußiten⸗ Krieg. 2 y

E an ſagt in dem gemeinen Sprichworte: Kehre
D 9 dich nach dem Winde, ſo treibt er dir keine

V Zaͤhren aus den Augen. Politiſch iſts gut:
denn wider den Strom ſchwimmen, giebt matte Armen,
und einen kurzen Odem. Dieſes erwog die Kaiſerin Die Kaiſerin

Barbara, welche ſich mit den Ihrigen in den Schutz Barbara er⸗

Georgens Podiebradsky begab. Dieſer machte ſich en Sign

ſolchen Umſtand bald zu Nutze. Er ſetzte in ihren Na⸗Georgens

men neue Rathe in ihren Stadten ein: und ſtieg dadurch hodiebrads⸗
wieder eine Staffel höher zu ſeinem kuͤnftigen Glucke.

Weil denn jedermann in Boͤhmen ſo zu ſchaffen hatte,

ſo wollte der hoͤlliſche Stoͤhrenfried nicht faul ſeyn, ſon⸗
dern erweckte neue Rotten und Partieen. Es kamen in

der Woche nach Oſtern 1445. ins Dorf Staditz, ſieben 1445.
alte anſehnliche Maͤnner, davon einer, ein beſonders an⸗

ſehnlicher Graukopf war. Dieſer ſetzte ſich unter die Es ſteht ein
Haſelſtaude, die man Primislai nennet, weilen er aus uc elannter
demſelben Dorfe, als ein Bauer, ſoll zum erſten Herzogeene auſ⸗
in Boͤhmen genommen worden, und aus ſeiner Pflug⸗mit Spott
ſchaar die Haſelſtaude gewachſen ſeyn, wie die alte Fabel baid wieder
lautet. Gegen ihm uͤber, nahmen vier alte anſehnliche tritt.
Maͤnner in langen Baͤrten ihren Sitz: hinter dem ver⸗
meynten Koͤnig ſtellte ſich ſein Schreiber, der alles, was

die Alten redeten, aufſchrieb. Ueber dieſes hatten ſie ei⸗

nen Diener, der ihnen das Eſſen in hoͤlzernen Geſchirre
auftrug, und ſo man ſie fragte, wer ſie waͤren, ſagten

ſie, es waͤre der alte Koͤnig Artus, und ſie, ſeine Raͤthe

und Diener. Da dieſes in Boͤhmen auskam, lief, rennte

und fuhr jedermann an dieſen Ort, um den Koͤnig Artus
Sußitenkrieg, II. Theil. Dd zu

210 Hußiten⸗Krieg.
zu ſehen, der vor dieſen jenſeit des Meers gewohnt, aber
jetzt von GOtt nach Bohmen geſandt ſeyn ſollte, das
Land zu regieren, welches, wo es ihn annehmen wuͤrde,

von ihm eben ſo, wie ehemals von Primislao dem er⸗
ſten, regieret werden ſollte. Es fanden ſich auch wirklich

etliche Einfaͤltige, die den Betrug nicht merkten. Als

aber Jan Smirziczty ſahe, daß es etwas Ernſt mit ih⸗
rem Anhange werden wollte, grieff er zu, und nahm dieſe
alten Maͤnner in Gewahrſam, gab ihnen gute Worte,

u eſſen und zu trinken, und forſchete alſo heimlich ihr

orhaben aus. Als er nun hinter den Grund kam,
lies er den Alten die Baͤrte abſcheeren, und ſie weglau⸗
fen, aber den Koͤnig Artus lies er zum Geſpoͤtte auf einen
verhangenen Wagen ſetzen, und ſchickte ihn nach Prag
zu einem ſeiner bekannten, den Peſchick von Kuhnewald,
welcher ihn kuͤrzlich hernach hat laufen laſſen.

Es iſt eine laͤcherliche Hiſtorie, aber eine ſolche, welche

nicht allein von Hageck, ſondern auch von andern mehr be⸗
ſchrieben worden. Und ſollten ſie einen Anhang bekommen
haben, was fuͤr Laͤrmen ſollten ſie im Lande angerichtet ha⸗
ben. Man weiß wohl was fuͤr einen Laͤrmen, bey Kaiſer

Rudolphs des erſten Zeiten einer gemacht, der ſich fuͤr

Kaiſer Friedericum ausgegeben, bis er verbrennet wor⸗
den iſt. Was hat ein Muͤller, der ſich fuͤr Marggraf
Woldemarn in Brandenburg ausgegeben, Anno 1348.
nicht fuͤr Unruhe im Lande geſtiftet, welchen Loͤwenklau
part. 3. pand. 83. mit einem, der ſich fur Muſtapha, des
Bajaſits, des oßmanniſchen Chans Sohn, ausgegeben,
vergleichet? Hat ſich nicht in dieſen Jahren eine jeſuitiſche
Zucht fuͤr den Demetrius, des VBaſiſides des groſſen Ty⸗
rannen und Herzogs in Moſcau Sohn, ausgegeben, und
ein Ende wie alle ſolche Aufruͤhrer bekommen:

Nachdem

Hußiten⸗Krieg. 211

abet Nachdem nun die Boͤhmen den falſchen Koͤnig Artus
d abgefertiget hatten, ſo nahmen ſie den George Podie⸗
nde, bradsky deſto freundlicher auf. Als dieſer den Tag nach
n Maria Geburth zu Prag ankam, erwieſen ſie ihm da⸗
tti ſelbſt alle Ehre. Sie redeten viel Sachen mit ihm heim⸗
A lich ab, die nach der Zeit an den Tag gekommen ſind.
itit⸗ Denn Podiebradsky lies durch oͤffentliche Ausſchreiben Podiebrads⸗
e Meinhardum von Neuenhaus, den Smirczizky, den 6 etirt
Vortt, Zwirzeticzky, und andere mehr, gen Pelhrzimow, oder von Neuen⸗
Hhr wie man es heute zu Tage heißt, Bilgram, auf einen baus aufei⸗
kan, Landtag fordern. Meinhardus gieng ſchwer daran. nen Landtas.
Na Doch, ob er gleich nicht wollte, ſo zog ihn doch ſein Schick⸗
efnin ſaal hin. Ex erſchien alſo, doch ſuchte er mit ſeiner Ge⸗
Prag genwart ganz was anders. Er bemuͤhete ſich auf alle
al,. weiſe des Georgii Rathſchlaͤge zu verhindern. Und da⸗

hin richtete er auch des Smirziczey Rathſchlaͤge, Witz und
Gedanken. Denn obgleich Smirziczky der paͤbſtiſchen

neſhe Confeßion nicht beygepflichtet hatte, dennoch, weil er dem
et. George ſein Gluͤck, als ſeinen naͤchſten Nachbar nicht
tnen goͤnnete, hielte er es mit Meinharden: welche doch beide
ethx nichts mehr ausrichteten, als daß ſie ſich einen maͤchtigen
duſſer Feind auf den Hals luden, wie ſie es beyde erfahren ha⸗
fir ben. Da ſie nun ſahen, daß ſie auf den Landtage dem
N. Podiebradsky nichts anhaben, oder ihn in die Kloppe
Graf bringen konten, legten ſie ihm einen andern Fallſtrick, und
13490. L verſuchten, ob ſie ihn mit Liſt, und Autoritaͤt der kaiſer⸗
kiou lichen Hoheit ſchrecken, und ihm alſo unter ihre Macht
,NAs bringen moͤchten. Sie practicirten es auch ſo geheim am
eben, kaiſerlichen Hofe, daß man es nicht merken konte, bis
iſche den Sonnabend nach Jacobi, Procop der juͤngere von
Rabenſtein zu Prag ankam, der an den Gubernatorem,
und Meinharden, und die Prager, kaiſerliche und paͤbſtliche
Schreiben brachte. Der Kaiſer erbot ſich, wo ſie dem
ſden ⸗ Dd 2 paͤbſtlichen

212 Hußiten⸗Krieg.
paͤbſtlichen Begehren ein Genuͤge thun wuͤrden, wollte

Kniſerlice er ſelbſt in Boͤhmen reſidiren, und das Land bis auf die

und paͤbſtli⸗ e ; . . :
e Schre⸗. Mündigen Jahre des jſungen Koͤniges regieren. Der
e Sde Pabſt meldete ſeine Liebe, die er zu den loͤblichen Frieden
Bohmen. Und der getreuen Krone Boͤhmen truͤge, welche ſich un⸗
laͤngſt mit ihrem Gute und Blute, als die erſten Soͤhne
der Mutter der chriſtlichen Kirche ganz eifrig erwieſen,
aber jetzt durch Liſt des Teufels und etlicher verfluchten
Ketzer, dahin gekommen waͤre, daß ſie dieſelben mit Feuer
und Schwerde, als noch keine Nation in Europa gethan

haͤtte, aufs aͤuſerſte verfolgte. Er wollte ihnen aber aus
apoſtoliſcher Gnade und Mildigkeit gerne erlaſſen, wo ſie

noch von ihrem unbeſonnenen Vornehmen und grauſa⸗
men Gewaltthaͤtigkeiten abſtehen, Buſſe thun, es GOtt
und dem apoſtoliſchen Stule abbitten, und ferner dem⸗
ſelben fuͤr ein Haupt der Chriſtenheit, und deſſen Fuͤrſte⸗
her fur Chriſti Statthalter achten und ehren, den Frie⸗
den und die chriſtliche Ordnungen in ihr Herz und Land
nehmen, ferner beſchuͤtzen, den Ketzereyen wehren, und
ſich mit der catholiſchen Kirchen gaͤnzlich vergleichen woll⸗
ten. Denn ſo ſie das thun wuͤrden, wollte er ihnen aus
apoſtoliſcher Macht alles das vorige voͤllig erlaſſen und

vergeben, ſie in den Schooß der Mutter, der chriſtlichen

Kirche nehmen, und ihnen den ganzen Gebrauch des
Abendmahls, laut der zu Baſel aufgerichteten Compa⸗
ctaten confirmiren, ſie dabey ſchuͤtzen, und dem Ko⸗
nigreiche Boͤhmen alles, ſo nur nicht wider die chriſtliche
Warheit waͤre, einrichten. Allein, ſo liſtig dieſe Fall⸗
bruͤcke geleget war, ſo wollte ſich doch Niemand fangen

laſſen: die Anſchlaͤge waren vergeblich. Rokyczan mag

ich wegen des Hageks Worte nicht entſchuldigen. Des
Pubſts Erbieten und gute Worte waren alle auf des
Rokyczans Diſputation, die er mit den Tabotiten gehal

—

. Hußiten⸗Krieg. 213
wolte ten, gegruͤndet, alſo daß viel Boͤhmen ſelbſt vermeynten,
ufdi beſonders die lub una, man wuͤrde es annehmen: welche
Der Hofnung ſie aber maͤchtig betrog. Denn die Verant⸗Landtag
Fiden wortung deſſen wurde auf einen groſſen Landtage, der wird nache
D ⸗. Kron Boͤhmen, zuſammt den incorporirten Provinzien, ſchrieben.
hne als Maͤhren, Schleſien und Laußnitz, welcher am Tage
ieſen, Martinus zu Prag gehalten werden ſollte, verſchoben.
lchten Denn weil Meinhardus gerne dem Pabſte heucheln,
Fuer Podiebradsky aber ganz und gar nichts antworten
chan wollte, mußte man dieſes Mittel wegen des lieben Frie⸗
raus dens gebrauchen: wie denn ohne dieſes die Boͤhmen ge⸗
voſe wiß einander wuͤrden feindſelig angegriffen, ſelbſt ver⸗
guſa⸗ derbet, und den Krieg hernach an andere Oerter fortge⸗
ON pflanzet haben.
dem⸗
Fri⸗ Da nun der Landtag angieng, wurde die Landtags⸗ 154 u.
nd propoſition im Namen Meinhards und der Prager ver⸗
un heſen, welche dieſes Innhalts war: Daß, nachdem das
vol⸗ Koͤnigreich Bohmen, zuſammt den incorporirten Lan⸗
gls Ddeern, nach dem Tode des Königs Alberti, ihres Herrn,
ud verwaiſet, und nun mit ſeinen hoͤchſten Schaden eine ge⸗
hen raume Zeit her, ohne Haupt geweſen waͤre, ſo mu-»ͤTßte
des man darauf bedacht ſeyn, wie man Ladislaum, aus des
ſa Kaiſers Gewalt in Boͤhmen braͤchte. Und weilen wegen
der Uneinigkeit der Geiſtlichen, nichts als Unruhe im
lche Lauande geſtiftet wurde, ſollte man ſehen, wie ein Erzbi⸗
kll⸗ ſchof erwaͤhlet wuͤrde, der ſie zu Frieden und Einigkeit
gen bringen moͤchte.
1e Da dieſes in Rathſchluß gezogen wurde, theilten Die Staͤnde⸗
dos ſitch die Staͤnde. Meinhardus mit den Seinen blieben von beyden
Hal⸗ bhey der Wahl des Ladislaus, Podiebradsky nebſt ſeinen gnennen ſichz.
D 5 Relie ennen ſh

ten/

—

2144 Hußiten⸗Krieg.

Religionsverwandten, beklagten ſich uͤber des Kaiſers

Verzug, und des Pabſtes Liſtigkeit, welcher nichts anders
ſuchte, als daß Boͤhmen, indem es ohne Haupt und Ord⸗
nung waͤre, gleichwie ein Leib ohne Seele verweſete.
Daher verhetzte der Pabſt den Kaiſer, wie aus ſeinem
Schreiben zu erſehen waͤre. Er wiegelle auch die Staͤnde
in Boͤhmen wider einander durch ſeine heimliche und of⸗

fentliche Legaten auf, da er doch nicht ihrer Seelen Heil und
Seligkeit, ſondern blos ihr Geld und Gut ſuchte. Er er⸗

boͤte ſich zwar viel von der chriſtlichen Warheit und chriſt⸗
lichen Ordnung, aber wenn man mit den Legaten davon
redete, ſo waͤre es eine weltliche Herrſchaft, die er unter
dem chriſtlichen Namen ſuchte, und ihre Ordnung waͤre
nur ein Schein, oder eine Ceremonie eines Chriſten⸗
thums, welches in aͤuſſerlichen ſichtbaren Dingen nicht

beſtunde, ſondern durch des heiligen Geiſtes Werk und

GOttes Wort in der Menſchen Herzen fortgepflanzet
werden mußte. Es haͤtten die Heyden auch wol gute,
und vielleicht noch beſſere Ordnungen gehabt: dieſes aber
waͤre darum kein Chriſtenthum geweſen: und man gaͤbe
den Nahmen des Chriſtenthums falſchlich einer Gemeine,
welche daſſelbe in ihrem Herzen, Gewiſſen, oͤffentlichen
Bekaͤnntniſſe, und in der That nicht erwieſe. GOTT
ſaͤhe das Herz, und nicht das aͤuſſerliche Thun und Ge⸗
praͤnge an: wie er denn im alten Teſtamente, die Cere⸗
monien, als Schatten und Vorbilder der himmliſchen
und ewigen Guͤter, die im neuen Teſtamente gefolget
waͤren, geordnet haͤtte. So waͤre auch nicht allein von
ihnen, ſondern auch noch bey Kaiſers Sigismunds Zei⸗
ten, bey Aufrichtung der Compactaten M. Johann Ro⸗
kyczan ordentlich zu einem Erzbiſchofe erwaͤhlt worden,
wie es Sigismunds Verſchreibung vermoͤge, welcher
doch wegen falſches Angieſſens beym Kaiſer, aus ſiner
ordent⸗

Len
yu⸗
cken
win
ſac
ſcho
wol
will
rſt
Por
aben
lief
wen
Ann
Lan
nehn
Rite
widen

KHni

Ritr
ſen,
ben?
doch
ſhrei
ſchren
nehr⸗

roͤmi

Pab

giſers
inders
Ord⸗
eſtte.
inem
tande
nd of⸗
llund

Erer⸗

hriſ⸗
davon
Unter
waͤre
lſten⸗
nicht
fund
lanzet
Ite,
aber
ngabe
neine,
lichen
RNX
dGe⸗
Celt⸗
ſchen
ſolget
Zei⸗
. Ro⸗
rden,
ſcher
ſeilter

ddent⸗

Hußiten⸗Krieg. 215

ordentlichen Pfarre waͤre verjagt worden. Daraus man Was auf

ſehen koͤnte, wie der Pabſt mit ſeinen Geiſtlichen ihre dieſem Land⸗

Zuſage zu halten, und die hohe Obrigkeit auf unſchuldige age be⸗

Leute zu hetzen pflegte. Nach langem Unterhandeln worden.

wurde geſchloſſen, daß man zum roͤmiſchen Kaiſer ſchi⸗

cken und 1) ihren Koͤnig, daß er im Lande auferzogen

wuͤrde, begehren ſollte. 2) Daß man eine Legation
nach Rom ſchicken, und um Confirmation des Erzbi⸗
ſchofs M. Johann Rokyczani anhalten ſollte; denn ſonſt
wollte der Theil des Meinhardi oder die ſub una nicht
willigen, und man mußte auf beyden Theilen bey dem
erſten und andern Punkte des Landtags Propoſition tem⸗
poriſiren, damit Friede im Lande bliebe. Weilen es
aber heißt: Ein neuer Landtag, eine neue gewiſſe Steuer,
lief es damals nicht anders ab. Denn man fragte noth⸗

wDendig, wo man Geld zu den zwey Legationen, zu

Annehmung und Einführung oder Begleitung in das
Land des neuen Koͤnigs, und zu ſeiner Kroͤnung her⸗
nehmen ſollte? Denn es waren die Herren wider den

RrVitterſtand und die Buͤrgerſchaft, der Ritterſtand war

wider die Herren und Buüͤrger, und die Prager und freye
Koͤnigsſtaͤdte waren wider die Herren und wider die vom
Ritterſtande. Doch wurde endlich auch ein Mittel getrof⸗Neue Land⸗
fen, und eine Steuer auf die Güter gelegt, deſſen hal⸗ſteuer aufe⸗
ben Theil man Galli, den andern Georgii legen ſollte,
doch mit der Condition, wie Hagek pag. 11. fol. 148. B.
ſchreibt, daß der Koͤnig fuͤr ſich und kuͤnftige Koͤnige ver⸗
ſchreiben ſollte, daß ſolche Steuer kuͤnftig ewig nicht
mehr begehrt werden ſolle. .

Es wurden auch in dieſem Landtage Legaten zu Zum Kaiſer

roͤmiſch kaiſerlicher Majeſtat, und zu dem roͤmiſchen und aun

Pabſte erwaͤhlet, und benahmet. Zum Kaiſer reiſeten den Abge⸗

ordnete ge⸗
aus ſhick,

216 Hußiten⸗Krieg.

aus dem Herrnſtande Gindrzich von Strazie und Al⸗

brecht von Kollowrat, weil Meinhardus und Podie⸗

M. Rokyc⸗
zans Begeh⸗
ren an die

Landſtaͤnde,

und an das
Domcapitel.

bradsky es ausſchlugen. Aus dem Ritterſtande Jan
Malowecz und Mathias von Klumczan. Aus den
Staͤdten aber Jan vom guͤldenen Adler zu Prag, und
Martin Lutz von Kuttenberg. Nach Rom wurden
verordnet M. Petrus de Maladonowitz. Dieſer Mann iſt
zu Zeiten des coſtnitzer Concilii des ewig lobwuͤrdigen,
Jan von Chlum Kinderpraͤceptor geweſen, der ihn mit
ſich nach Coſtnitz genommen, da er alle Sachen zuſam⸗
men geſchrieben, Huſſo und Hieronymo viel getreue und
beſtaͤndige Dienſte, auch mit Lebensgefahr erwieſen,
und wie man gaͤnzlich dafuͤr haͤlt, aus herzlicher Liebe
zu unſerm Heylande Chriſto das Weyhnachtgeſaͤnglein:
In dulci Jubilo, gemacht haben ſoll. Die Mitgegebenen

des Mladonowitz waren George Sollick, artium Bac⸗

calaureus, und Wenceslaus Decens, artium Bacca⸗
laureus. Als man ſie aber von Prag nach Rom
ſchicken ſollte, begehrte M. Johann Rokyczan durch
die Staͤnde von dem Capitel der prager Kirche, daß ſie
an das Credenzſchreiben auch ihr Siegel andruckten.
Aber weil ſie wol merken konnten, was ſeine Wahl und
Confirmation, wenn ſie erfolgte, in ihren weltlichen

Gerechtſamen fuͤr eine Aenderung machen wuͤrde, ſo

wandten ſie ihre Privilegia vor, daß ſie es nicht thun
koͤnten, weil er nicht vermoͤge derſelben von ihnen er⸗
waͤhlet waͤre. Darauf lieſſen die Staͤnde die Herren
des pragiſchen Domcapitels vor ſich fordern, welche Ro⸗
kyczan ſelbſt verſoͤnlich anredete, ſeine Confeßion, ſei⸗
nem Gebrauche nach, wie M. Michael de Strazio Prof.

Pragenſ. ſchreibet, fein freundlich vortrug, und endlich

ſie ſcharf fragte, warum ſie ihn zu keinem geiſtlichen
Vater und Vorſteher haben wollten? Ob ſie denn ihm
etwas

d A.⸗
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etwwas

Hußiten⸗Krieg. 217

etwas widriges von einem unbilligen Leben und Wan⸗
del, welches Paulus von einem Biſchoffe entfernt zu
ſeyn verlanget, ihm vorwerfen koͤnten: Er verhofte,
daß er ein gut Gewiſſen gegen GOtt und Menſchen haͤtte.

Menſchliche Schwachheit lieffe bey ihm unter, daß er

nicht jedermann oft aus Irrthum, oft aus Effer, oft
aus menſchlicher Schwachheit, oft aus Zorn darzu ihn
die Gegenparthey verurſachte, genung thun koͤnte, und

wüunſchen wollte, er koͤnte auch mit GOttes Huͤlfe dieſen

begegnen; wie er denn in ſeinem Herzen, groben Tod⸗
ſuͤnden, darzu ſein verderbtes Fleiſch und Blut geneigt
waͤre, aus GOttes Kraft begegnete, und keine in das
Werk geſetzt haͤtte. Man ſollte deswegen bey maͤnnig⸗
lich, wo er gelebt haͤtte, von ſeiner Kindheit auf, nach⸗
fragen. Darum ſeine Bitte und Begehren ware, ſie
wollten der Warheit zu Steuer, ihm deſſen unter ihrem
Innſiegel ein Zeugniß geben.

Diie Herren Canonici, welche in den Gedanken ſtun⸗
den, man haͤtte ſie wegen der Wahl erfordert, hatten
ſich auf eine ganz andere Antwort geſchickt gemacht.

Daher begehrten ſie einen Abtritt, und als ſie wieder ka⸗
men, antworteten ſie: Sie haͤtten ihres Wiſſens auf

dieſesmal nichts wider ihn, weil ſie niemals nachgefragt,

und ſofern ſie ſich dieſer Frage verſehen haͤtten, wollten

ſie es mit fleißiger Nachfrage gethan haben. Allein, wos

der Bann und Streit wegen des Kelchs waͤre, deſſen ſollte

er ſich vom roͤmiſchen Stule erholen.

M. Rokyczan antwortete, ob ihr gleich Nachfrage
gehalten habt, ſo iſt mein Herz und Gewiſſen ein froͤli⸗
cher getroſter Zeuge, daß ihr nichts habt erfahren koͤnnen.
Das andere iſt zu Baſel abgehandelt worden, und ich
Hußitenkrieg, II. Theil. Ee begehre

1447.

218 Hüußiten⸗Krieg.

begehre nur ein Zeugniß meines Verhaltens und Lebens.
Sie antworteten, daß ſie es wegen des Bannes nicht
thun duͤrften. Rokyczan fragte, ob ſie denn was von
ihm, ſo wider GOttes Gebot, chriſtliche Zucht, Tugend
und Erbarkeit waͤre, wuͤßten? Sie antworteten: Ihres
Bewuſts, auf dismal Nein! Darauf begehrte Rokyezan
von den beyweſenden Staͤnden, und von der ganzen
Univerſitaͤt, daß ſie ihm das unter ihren Inſtegel atte⸗
ſtiren moͤchten, daß nemlich die Canonici der Domkirche
zu Prag, auf ihn nichts verweisliches zu ſagen wuͤßten,
ohne was die Acta, ſo zu Baſel abgehandelt worden,
und der roͤmiſche Stuhl confirmiren ſollte, ausweiſen,
welches publice geſchehen iſt. =WèOò

Da die Canonici dieſes merkten, ſchickten ſie heim⸗
lich nach Rom Briefe, und durch die Moönche muͤndlichen

Bericht. Aber am Tage der heil. drey Koͤnige des 1447⸗
ſten Jahrs, wurden zween Moͤnche durch den alten
Ritters⸗ und Reutersmann, Przbik Klenowsky von
dem im erſten Theile gedacht worden, der bey Einneh⸗
mung der Stadt Mieß, ein Schwerdt gehabt, das von
einem Thore bis ans andre gereicht, aufgefangen, welche
ebenmaͤßig nach Rom geſchickt werden ſollten, und weil
er keine Briefe bey ihnen fand, hielt er ſie ſo lange gefan⸗

gen, bis ſie ſtarben. Hageck ſagt, ſie ſollten in demſel⸗

ben Gefaͤngniſſe groſſe Wunderzeichen gethan haben.

Sylvius, der hernach Pabſt Pius II. geworden iſt, ſagt:

Fabulofa eſt omnis antiquitas: das Alterthum iſt allemal

fabelhaftig. Ich habe zu Glattau auch nachgefragt,
aber es wollte Miemand etwas davon wiſſen, ſondern es
haben mich viele Menſchen ausgelacht, daß ich dem Ha⸗

geckſchen Maͤhrchen glaͤube.

bens.
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Hy

Hußiten⸗Krieg. 219

Am Tage Stanislai kamen die Deputirten des Lan⸗Die Geſau⸗
des, von dem roͤmiſchen Kaiſer wieder nach Prag, Und den bringen

brrachten die kaiſerliche Antwort mit. Dieſe beſtund defſelend⸗⸗
darinn, daß Ihro Majeſtaͤt dem Landesgeſanden mit ge⸗von Wien.

vollmaͤchtigter Inſtruction zu Wien anhoͤren wollte.
Das war nun zwar den Boͤhmen beſchwerlich, doch

waren ſie zufrieden weil Meinhardus noch das meiſte Oie Geſan⸗

galt. Mittlerzeit kamen auch die Geſanden von Rom, den von Rom
und brachten den Beſcheid, daß der Pabſt noch ein⸗kam uen auch
mal einen Geſanden in Boͤhmen ſchicken wollte, und ſo hun Nalati⸗
ſie ſich der chriſtlichen Ordnung, deren ſie nicht allein on
zuwider gelebt, ſondern auch noch zuwider lebten, nach

richten wollten, ſollte es alles nach ihrem Begehren ge⸗

ſchehen. Beyde Antworten machten die Boͤhmen un⸗
ruhig, und brachten ſie auf neue Kriegesgedanken, dazu
es damals leicht haͤtte kommen koͤnnen: weil alles des
Krieges und Raubens ſchon gewohnt war. Aber GOtt

erbarmte ſich noch uͤber das arme Land, das vorhin mit

Menſchenblute gedingt war: und haͤtte die goͤttliche
Barmherzigkeit ſich uͤber das arme Land nicht erbarmet,
was würden des Pabſtes Gehülfen, die er angeſtiftet,
und Boͤhmen mit Liſt zu unterdruͤcken vermeynten, an⸗ Die ungarn
gerichtet haben? Das erſte, ſo den Krieg im Lande hin⸗fallen in

derte, waren die Ungarn, die fielen in Heſterreich. Das Oeſterreich.

andere waren die Meißner und Sachſen, die fingen einen Die Sachſen

innerlichen Krieg an, von welchen beyden ich kuͤrzlich fangen einen

melden, und von dem meisniſchen Kriege anfahen will, nen heon.
welchen die zween Bruͤder, Pridericus IIl. und Wilhel- 8 en.
mus III., ſo Koͤnigs Laßla Schweſter, Anna zur Ge⸗
mahlin gehabt, fuͤhrten. Denn es wollten die Bruͤ⸗
der die Lander mit einander theilen, wie denn zu Naum⸗
burg und Zeitz deswegen Landtag gehalten, und
CLCe⸗ geſchloſ⸗

220° Hußiten⸗Krieg.

geſchloſſen wurde, daß Wilhelmus theilen, und Friede⸗
ricus waͤhlen ſolte. Da aber Friederieus aus Rath
Georgii von Bebenberg, Thuͤringen waͤhlte, verhetzte
Apollonius von Vitzthum den Wilhelm, daß er es nicht
thun wollte, ſondern ſich durch eine zu Halle geſchloſſene
Unterhandlung, widerſetzte. Von der Zeit an, iſt im⸗

merdar ein Groll in dem bruͤderlichen Herzen geblieben,

bis endlich Friedericus des A, pvel von Vitzthum Schloͤſ⸗
ſer, als Comburg, Dornberg und Rosla einnahm.
Nunmehro zogen dieſe Bruͤder wider einander zu Felde:
doch wurde die Sache durch den Landgrafen von Heſſen,
und die Stadt Erfurth vertragen. Aber es gieng bald
wieder an: denn als der Biſchof von Naumburg, der
ſtammelnde Petrus genannt, und Rudolph von Gruͤn⸗
rad, eine Kirche pluͤnderten, grif Wilhelmus zur Wehre,
und fiel ins Stift Naumburg. Aber es fielen von ihm
ab, und zu dem Churfuͤrſten Friederico, Graf Ernſt
von Gleichen, dem alle andere Herren und Grafen nach⸗
folgeten, ausgenommen Graf Sigmund von Gleichen,
und Graf Heinrich von Schwarzenburg, die blieben
getreu. Darum lies Wilhelmus Volk in Boͤhmen wer⸗
ben, unter den Hauptleuten, Peter Kdulynecz, Georg
Zeczeck, und Zdenik Kanopiſtty, die zogen mit Freuden
in Meiſſen, ſtieſſen zu dem Grafen von Schwarzenburg,
belagerten und nahmen Gera ein. Hernach raubten
und pluͤnderten ſie ihrem Gebrauche nach, alſo, daß auf
einen Tag 60. Doͤrfer und Flecken in die Aſche geleget
worden ſind, wie Petrus Albinus tit. 20 Chron. Miſniæ
ſchreibet. Endlich ruckten die Bruͤder mit ihrem Volke
zuſammen, und als man auf beyden Theuen die Ordnung
ſchon gemacht hatte, that ſich ein Hackenſchuͤtze hervor,

und erbot ſich, wenn ihm der Chuͤrfuͤrſt 100. Thaler

geben wollte, ſo wollte er ſeinen Bruder Wihelmein in
einem

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Hußiten⸗Krieg. 221
ſeinem Lager, und in ſeinem Zelte erſchieſſen, und alſo
dem Kriege ein Ende machen. Aber der Churfuͤrſt wollte

es nicht geſchehen laſſen, und ſagte, er ſollte ſeine Kunſt

ſo gut, als er koͤnte, gegen andere gebrauchen, aber

nur ſeines Bruders ſchonen, daß er beym Leben bliebe.

Da dieſes durch gewiſſe Leute, die mehr zum Frieden
als andre geneigt waren, Wilhelmo angemeldet wurde,
ließ er den Zorn fahren, und ſeinem Herrn Bruder
Friede biethen. Es gerieth endlich dahin, daß die bey⸗
den Bruͤder im Angeſichte ihrer feindlichen Heere, ſo
jetzt treffen ſollten, zuſammen auf einen Huͤgel kamen,

Und allein ſich mit einander beſprachten, da ſie nach kur⸗

zem Unterreden mit Thraͤnen einander um den Hals fie⸗
len, auch alsbald einen Tag beſtimmten, an welchem
ſie zu Mühlhauſen alles in guͤtliche Vergleichung ſetzten.
m Ende gieng die Sache uͤber die hinaus, die die Bruͤ⸗
der zuſammen gehetzt hatten. Beſonders mußte Appel
von Vitzthum das Land raͤumen, ſo in Boͤhmen gezogen
iſt, und Teuſing und Buchau gekauft hat. Es bleibet
doch wahr, wer ſich zwiſchen Thuͤr und Angel ſteckt, der

klemmt ſich. Wer mehr und beſſern Bericht von dieſem

Kriege haben will, der leſe Fabricium in originibus. Ich
habe ſeiner kurz, als der zu meinem Zweck eigentlich nicht
gehoͤrt, gedenken wollen, weil er dem Lande zu Boͤhmen
hierinnen zu ſtatten gekommen, weil viel unruhige und
des Kriegs gewohnte Koͤpfe in Meiſſen, die Kriegsluſt
haben buͤſſen koͤnnen. Hl

, §. 4.
So viel von dem meißniſchen Kriege. Der unga⸗
riſche Krieg aber war wider den Kaiſer, weilen Jan Hun⸗
niades, Ban oder Palatinus des Koͤnigreichs Ungarn,
(Laonicus nennet ihn Jango Chroniaten: Genfroyus
Eezs Danco

222 Hußiten ⸗ Krieg.

Danco Ban: Spantuginus anco Weywoda) Graf zu
Biſtritz den Koͤnig und Erben des Ungerlands, zuſamt

der Krone entweder guͤtlich oder mit Gewalt haben wollte:

woruͤber ſie feindlich in Oeſterreich zogen. Der Kaiſer
brachte zwar in der Eil ein Volk auf, mit welchem er
doch kaum die feſten Oerter beſetzen, und wider die Un⸗
Die ungen garn verwahren konte. Auf dem Lande und den Doͤr⸗
ſterreich groſ⸗ ſern war es betruͤbt, denn die Feinde hielten ihrem Brau⸗
ſen Schaden. che nach, Haus, daß oft von einem ganzen Dorfe kein
Stecken üͤbrig blieb, und dieſes trieben ſie bis an die
Der Tuͤrke Skadt Wien. Aber indem ſie alſo gegen die Chriſten
fält in un⸗ wuͤteten, ſchickte ihnen GOtt unangenehme und uner⸗
garn adurch betne Gaͤſte an den Turken ins Land. Dieſe ſtreiften
Ungarn aus ſtark auf Griechiſchweiſſenburg und Jayza, drum muß⸗
Oeſterreih ken ſie, wie Saul vom David, abziehen, da ſie denn in
heimgelocket. der Schlacht mit dem Tuͤrken, wie in Bonfinio zu ſehen
iſt, unten gelegen. .

In waͤhrender ſolcher Unruhe ſchrieb Caſpar
Schlick kaiſerlicher Canzler, viel Briefe an die Ungarn,
welches aber verrathen wurde. Denn etliche, ſo Graf

Caſpar dem erſten, heimlich feind waren, brachten die

Briefe vor Kaiſer Friedrich, und ſeine Raͤthe hielten ſelbſt
an, er ſollte ſie oͤfnen laſſen, denn es waͤre eine gewiſſe
Verraͤtherey darinnen, welches zwar der fromme Kai⸗
ſer nicht glauben wollte, ſondern ſagte: Caſparum ego
& probum virum & mei amantem exſtimo: ſi faller,
malo per ſeſe error pateat, quam mea deligentia inve-
ſtigetur. Das iſt: Ich halte Caſparn fuͤr einen ehrli⸗
chen Mann, der mir guͤnſtig iſt: werde ich betrogen, ſo
ſehe ich es lieber, daß es ſelbſt an den Tag komme, als
daß ich es durch Gruͤbeln erforſche. Eine ſchoͤne Antwort
eines deutſchen Kaiſers! Und es iſt freylich an dem, daß

getreuse

recht: Der Argwohn iſt ein Schalk aller Schaͤlke. ) Die

Hußiten⸗Krieg. 223
getreue Raͤthe, Diener und Unterthanen laut ihres Eids
ihre Obrigkeit warnen ſollen, weil GOtt oft durch ſie
warnet, wie der Koͤnig in Engelland Jacobus der erſte,
durch ein heimliches und dunkles Schreiben nach GOt⸗
tes Willen von einer ſchrecklichen Verraͤtherey und That
berichtet worden iſt. Aber wenn man allzuſehr dem

Argwohne nachhaͤnget, martert einer ſich ſelbſt, wie

von ſolchen Cominæus Lib. 5. bell. Neapol. ſchreibet: Es
ſ eine heimliche Krankheit, welche im fuͤrſtlichen Ge⸗
chlechte iſt, und zu vielem Ungluͤcke Urſache giebt, und
zwar in Frankreich ſo gemein iſt, daß von Caroli Magni

Zeit an, wenig Koͤnige in Frankreich das ſechzigſte Jahr

uͤberlebt haben, indem ſie gemeiniglich aus Argwohn
und den Dingen, die heimlich und falſch ihnen zu Ohren
getragen worden ſind, zur Krankheit Urſache geben.

Cominæus fuͤhret dieſen Satz, in angefuͤhrten Orte
weitlauftig aber gruͤndlich aus, und beweiſet ihn, mit

folgenden Gruͤnden: 1) Weil Koͤnig Karl in Frankreich

ſich ſchon vor ſeinem dryjaͤhrigen Sohne, ſo ſich allzu
friſch in ſeiner Kindheit erzeiget, gefuͤrchtet, und beſor⸗
get habe, daß er, wenn er groß wuͤrde, etwas wider
den Vater vornehmen moͤchte. 2) Wenn mans in ſol⸗
chen Sachen nachforſchet, ſo findet man nicht allein
nichts zum Frieden, ſondern es iſt nur ein neuer Zun⸗

der einer neuen Unruhe: um deswüillen ließ Julius Cæſar

wie Suetonius ſchreibt, alle Briefe, ſo in dem buͤrgerli⸗
chen Kriege an Pompejum geſchrieben worden waren,
verbrennen. 3) So geben ſie nur Urſache zur Grau⸗
ſamkeit, da doch Gelindigkeit eine Schoͤne unter den herr⸗
lichſten Tugenden eines Fuͤrſten iſt, welche ihn allein un⸗
ſterblich macht. 4) So geſchiehet vielmals unſchuldi⸗
gen Leuten, denen man ihre Worte anders deutet, Un⸗

Feinde

224 Hüußiten⸗Krieg.
Feinde brauchen denſelben zu ihrem Nutzen, damit ſie

getreue Leute, oder die ſo ihrem Vorhaben hinderlich
ſind, wegraͤumen moͤgen. Alſo that Ulyſſes dem Pala-

medes. Und als man Magdeburg, welches man da⸗

mals nur des lutheriſchen GOttes Canzeley nennete, ſtuͤr⸗
men wollte, mußte man den Buͤrgemeiſter der alten
Stadt durch ein ſolches Schreißen verdachtig machen,
als wollte er die Soldaten auf die Schlachtbank fuͤhren:
durch dieſe Liſt wurden die Feinde, die in der Sudenburg
lagen, abgehalten, einen Ausfall zu thun. Vid. Acta Ob-
ſidion. Magdeburg. Doch genung von dieſem.

§. F.

Die Schleſi⸗ Da nun in dieſem 14ſten Jahre, das Land we⸗
erkaufen ti der durch die Strafe des Landesherren, der benach⸗
ee in barten Fuͤrſten und Lander, noch durch auslandiſche
Boͤhmen, und Kriege von den Raͤubern geſichert werden konte, wollten
ſchleifen die⸗ die Schleſier auch die Guͤte verſuchen, und kauften mit
ſeben. groſſem Gelde die Feſtungen oder Graͤnzhaͤuſer, welche
ſie bis auf den Boden ſchleiften, damit man Ruhe ha⸗
ben moͤchte. Aber auch dieſes war vergebens. Denn
obgleich der alte Kolda von Nachod, ihr Nachbar und
ſteter Feind geſtorben war, ſo wollte doch ſein Sohn
nicht von der Art laſſen. Weil er nun in Erfahrung
brachte, daß die prager Kaufleute nach der hohen Maut
aufn Jahrmarkt ziehen wollten, vermeynte er es waͤre
eine ſchoͤne Zeit, ſie zu berauben, und nahm ihre Wa⸗

—

gen mit ſich auf Nachod. Die Taboriten waren unter⸗

deſſen auch nicht ſtill, und kamen den Freytag nach Bar⸗

tholomaͤi fruͤh vor Tage zu Roß und zu Fuſſe vor das
wiſcherader Thor, aber es wurde ihnen vor der Naſe
zugeſchlagen und Laͤrmen gemacht. Daher trieben ſie
das Vieh vor den Thoren weg, und eilten nach Tabor,

da

war

rei
unt
kam

vie
ern
küß

mei
ſen,
aus

Hußiten⸗ Krieg. 2 5

it ſfe ſedas Vieh brauchen konten. Die Prager lieſſen Sturm
derlch lauten und blaſen, und folgten ihnen nach; aber weilen ſie
Dala. ſich eines Hinterhalts befahren mußten ‚lieſſen ſie es bleiben,
dN — uund uͤberfielen das Staͤdtlein derer von Tabor, Dana⸗
ſtür⸗. ſchin, das ſie pluͤnderten. Und da einer mehr als der
leen andre bekam, und ein jeder ſeine Kuͤhe gerne gedoppelt
tchen, bezahlt genommen haͤtte, wurden ſie unter einander un⸗
gren. 1 eins, und geriethen in einen Scharmuͤtzel, daruͤber ihrer
ſtung ſechs von den Pragern erſchlagen wurden, die andern
0b verwundet, kamen nach Prag.

Mittlerweile kam Zeitung nach Prag, wie der roͤ⸗ Ein ſalſch
miſche Kaiſer den Landtag, ſo er den Boͤhmen auf Mi⸗Geſchrey
chaelis beſtimmt gehabt, verlaͤngern und aufſchieben wolle, kommt vom

dwe, 2 nin d,r aiſerlichen
weilen er wichtige Reichsſachen zu verrichten haͤtte. Es Hofe.
ktam auch ein Ruff aus, daß der Kaiſer aufgebrochen
ſtle und nach Rom gezogen waͤre, auch die Landesregierung
ain ſeinem Bruder Albertus befohlen hatte. Ueber dieſe
It Nachrichten entſtunden mancherley Meynungen, beſon⸗
tele ders weilen der Kaiſer keine Stunde aus Wien gezogen
en wDaar, und man war beſorgt, ob Ladislaus noch am Le⸗
Den ben waͤre. Um nun hinter die Warheit zu kommen, ſo
ud reiſen viele auf ihre eigene Koſten an den kaiſerlichen Hof,
Son unter welchen war Jan Giſera von Prandeis. Derſelbe
Drung. kam zu Ladislao, der ſich mit ſeinem Hofmeiſter, Graf
Nt Caſpar Schlicken, und ſeinem Praͤceptore, Aeneus Syl⸗
rr vius, Biſchofe von Trieſte, zur Neuſtadt aufhielte. Als Jan Giſera
⸗ er nun denſelben, wie Sylvius ſchreibt, vor ſich hatte, koͤmmt nach

Neuſtadt,

nter⸗ kuͤßte er ihm ſeine Hand mit weinenden Augen, und ſagte: den jungen

Bal⸗ So ſehe ich, und habe ich nun einmal meinen Koͤnig und Koͤnig zu ſe⸗
ds mwieinen Herrn in meinen Haͤnden? Ach daß er ſollte wiſ⸗ben.
Nne eſſen, was ich fuͤr Leibes⸗ und Lebensgefahr ſeinetwegen
ene ausgeſtanden, in was fuͤr Muͤhe und Arbeit ich mich
hbor, . Hußitenkrieg, II. Theil. F f ſeinet⸗

226 Hußiten⸗Krieg.

ſeinetwegen verwirret, wie ofte ich ſeinetwegen ehrliche

Wunden, ſo deſſen ein Zeuge ſind, bekommen habe!
deſſen Herrn und ſeligen Vater, wie auch ihm, habe ich
mein Leib und Leben ergeben, davon mich nichts als der
Tod bringen ſoll, aber er verſteht es wegen ſeines Alters

nicht. Als er nun darauf mit luͤchelnden Munde fragte:

Was ſoll denn ein ſo getreuer Diener fuͤr einen Lohn,
und derſelben Feldobriſter fuͤr einen Sold haben? ſo
warf der junge Ladislaus die Augen hin und wieder: end⸗

3 lich, als er ſeines Kammermeiſters, Johannis von Ra⸗

benſtein Geldſackel, darinnen er ſich etwas zu Allmoſen
geſammlet hatte, erblickte, fiel er zu, und ergrif 6. Pfen⸗
nige, die nahm er heraus, und gab ſie ihm. Die An⸗
weſenden wunderten ſich daruͤber, und hielten es vor eine
Anzeige, daß er kuͤnftig einen fuͤrſichtigen und freygebigen
Fuͤrſten abgeben wuͤrde. Giskra nahm auch dieſes ge⸗
ringe Geſchenke mit Danke an, ließ es in Golde einfaſſen,
und trug ſie am Halſe. 41

Den 24ſten Decembr. ſtarb M. Johann Przibram,
ſo neben den Rokyczan, auch auf das baſeler Concilium
geſchickt worden iſt. Es war ein eifriger, aber dem Ro⸗
kyezan in allen ſeinem Vornehmen allzuſehr beypflichten⸗
der Mann, ein rechter Interimsknecht, wie ſein Tractat
de profeſſione fidei catholicæ bezeuget, den Cochlæus hat
drucken laſſen. .

1449. . .
vPaͤbſtlichek⸗o⸗ Nach ſeinem Tode ſchickte der Pabſt einen neuen
gation koͤmt Legaten, Johannem Carvagal, tit. Sanécti Angeli, einen
nach iag. Cardinal, nach Prag, welcher den 2ten May des 1448ſten
Geſprach mit Jahrs ankam, und mit einer Proceßion empfangen
dem Rokye⸗ Wurde, wie bey Cochlæus zu leſen. Meinhardus war
zan. „ dazumal

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“ Hußiten⸗Krieg. 227
lche dazumal Hahn im Korbe, und fuͤhrte das ganze Dire⸗
be ! ctorium, erbot ſich auch neben den Seinen, daß ihnen
deiih cht gebuͤhren wollte, eine Reformation zu begehren,
lsder ſondern vielmehr der Kirche zu gehorchen. Die Prager
Alters ſchoben es auf den Rokyczan, der ſollte ſich mit ihm
tagte: vereinigen, darum wurde er nach Prag erfordert. Da er
Cohr, ankam, war es ein artliches Colloquium: denn der Car⸗
nſo dinal wollte ſchlechterdinges haben, daß Rokyczan wie⸗
end⸗ derrufen ſollte, gleichwie Cojetanus von Luthero Anno
N 1518. verlangte. Aber Rokyczan begehrte, der Cardinal
noſen moͤchte es ihm erſt beweiſen, daß er unrecht hatte. Und
Penn⸗· da kam er ſo uͤbel an, daß der Cardinal im Zorne weg⸗
eA zog. Es verdroß aber Meinhardum dergeſtalt, daß er
dreine ſich wider den Rokyczan, der alles hinderte, mit Drohen
ebigen vernehmen ließ. Als nun die Religionsverwandten ge⸗
s ge⸗ nungſam ſahen, daß Meinhardus gerne alles wieder unter
faſſen, die roͤmiſche Dienſtbarkeit bringen wollte, kamen ſie zu⸗
ẽ ſammen zu Kuttenberg, da ſie ſich, wie Hagec ſchreibt,
“ mit einem hohen Eide zuſammen verbanden, alles, ſo allda Eine Zuſam⸗
an, geechandelt werden wuͤrde, in moͤglichſter Stille und Ge⸗enkunſe wi⸗
Cliun Pinn zu halten, auch daſſelbe weder heimlich noch oͤffent⸗ Meinhardus
1 NNH lich, weder mit Worten, Werken, noch einigerley Schrift
en oder Merkzeichen an den Tag zu bringen.
6ht Ob nun gleich damals alles ganz heimlich gehal⸗

ten wurde, ſo brach es doch bald hernach mit der That
aus, daß es nemlich dahin angeſehen war, wie ſie Prag
uüͤberrumpeln, Meinhardum gefangen nehmen, und alſo
den Gegentheil ihres Haupts und Anſtifters berauben

nane moͤchten, zu welchem Vorhaben ſich viel Rathsherren
Ka aus der Neu⸗und Altſtadt heimlich gebrauchen lieſſen,
in uund in das Buͤndnis mit eintraten. So wurden auch
unge heimlich Ausſpaͤher in die prager Staͤdte geſandt, die bey
war Ff 2 den

umt

22 8 Hußiten⸗Krieg.

. den Zuͤnften und Viertelsmeiſtern den Podiebradsky
lobten, den Meinhardus ſchalten, und durch dieſes Mit⸗
tel der Buͤrgerſchaft Herz ſtahlen. P .

Bald nach Johannis kam das, was heimlich ge⸗

ſchloſſen war, an Tag. Denn Girzik Podiebradsky
ließ in Geheim Sigismund von Tetſchen und den Teezka
von Lippicze,/ ſo in groſſer Eil und Stille den Kern des
taboritiſchen Kriegsvolks in die Ruͤſtung gebracht, zu
ſich ſtoſſen; und weilen er meynte, es waͤre beym Verzu⸗
ge Gefahr verhanden, ſo mußten eilends ihrem Verlaſſen
nach die Buͤrgerſchaft der Staͤdte Graͤtz, Maut und
Chrudim nebſt den andern Confoͤderirten zu ihm ſtoſſen,

welches zu Buchowitz an dem beſtimmten Tage getreu⸗

lich geſchehen iſt.

Mittlerweile wurde Meinhardus von vielen Orten
gewarnet, daß er ſich und ſeine Perſon wol in Acht neh⸗
men ſollte, auf welche gewis ein Anſchlag gemacht waͤre.
Allein weil er Prag in ſeiner Gewalt hatte, und ſich auf
des Pabſts und des Kaiſers Hulfe mehr, als ihm nuͤtzlich
oder behuͤlflich haͤtte ſeyn moͤgen, verlies, ſchlug er alles
in Wind, und meynte, weil Ptaczeck tod waͤre, wuͤrde
ſich keiner mehr im Lande finden, der in ſeine Fußtapfen
treten koͤnte. Aber es gehet alſo, wenn GOtt einen
ſtrafen will, ſo hilft kein Warnen, und gewiß, ſo ein

vornehmes Haupt, oder vornehme Perſon ſich nicht will

warnen laſſen, ſo hat GOtt was beſonders uüͤber dieſelbe
beſchloſſen, und es koͤmmt ein ſchroͤcklicher Fall darauf.
Man leſe hiervon die Hiſtorien heiliger Schrift, wie der⸗
gleichen auch in allen Geſchichtſchreibern zu finden ſind,

darvon auch das Sprichwort herkommt: Wem GOtt

ſtrafen will, der haſſet guten Rath. Alſo gieng es auch
Mein⸗

daea
hat
A
ſie
ten
den
den
wel
bal
und
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ſen,
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Nten
nel⸗
haͤre.
houf
gich
alles
nde
hpſen
einenn
Nein
twil
ſelbe
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der⸗

ſind.

Ott
guch
Hein⸗

R

Hußiten ⸗„Krieg. 229

Meinhardo, der verachtete alle Warnung, bis die obge⸗

dachten Kriegstruppen vor Prag kamen. Dieſelben Prag wird

hatten etliche heimlich in Prag geſchickt, welche gegen

Albend etliche Haͤuſer auf den Ratſchin anzuͤndeten. Da
ſie nun dies Looszeichen, und an dem Feuer ein Licht hat⸗ aͤberfallen
ten, krochen etliche durch den Schwibbogen, der da uͤber und eiuge⸗
den Bach Boticz in der Neuſtadt iſt, hinein, eilten auf umen⸗

den Wiſcherad, und ſiengen an, das Thor aufzuhauen,
welchen die, ſo drauſſen ſchon davor hielten, halfen, und
bald oͤfneten. Darauf nahmen ſie den Wiſcherad ein,
und ruckten in die Neuſtadt, da ſie den Rathsherrn und
Zunftmeiſtern, ſo es mit ihnen hielten, dieſes Loos durch
ihr deutſches Ausſchreyen gaben! Kuhnſtadt Herr!
Kuhnſtadt Herr! Darauf war jedermann ſtill, und
Niemand brauchte die Waffen. Auch alſobald als der

Tag anbrach, kamen die Rathsherren ſaͤmmtlich zu den

Podiebradsky und nahmen ihn an. Darauf zogen ſie
in die alte Stadt, und auch hier war kein Menſch, der
ſich widerſetzte. Und weilen Podiebradskyſeinem Volke
bey hoͤchſter Leibesſtrafe, das Pluͤndern und andre Ge⸗
waltſamkeiten, wie ſie nur Namen haben moͤgen, ver⸗
boten hatte, geſchahs bey dieſem Einfalle keinen Burger
oder einigen Menſchen ein Leid. Daher fiel die Buͤr⸗
gerſchaft ſelbſt zu ihm, und zog mit ihm uͤber die Bruͤcke in

die kleine Seite. Da das Jan von Kolowrath der Haupt⸗
mann der kleinen Seite ſahe, wollte er dieſer Gaͤſte nicht
erwarten, ſondern ſetzte ſich auf ſein Pferd, und flohe bis

auf den Ziebrack. Drum machten die Kleinſeiter nicht

viel Wehrens, ſondern nahmen ihn auch an. Niemand,

als die auf dem Schloſſe und Ratſchin, bey welchen Mein⸗
hardus war, wollten ſich wehren. Dieſe zogen zu Pferde
uͤber das Weingebuͤrge, und an der Mulda hinauf auf
den weiſſen Berg, nähinen auch den Owencz, Bubnd
FEf 75 un

von Girzick
Podiebrads⸗
ky heimlich

230 Hußiten⸗Krieg.
und die Hoͤhe nach Letin ein, auf daß Niemand ihnen zu
Huͤlfe, oder von ihnen davon kommen moͤchte. Da fieng

Meinhardus allererſt an, ſein Ungluͤck/ und daß er gutem

Meinhardus

wird gefan⸗

gen.

Rathe nicht gefolget hatte, zu beklagen, aber es war zu

weit gekommen. So wußte er keinen beſſern Rath,

denn daß er ſich mit dem Schloſſe ergaͤbe, welches vorhin
erſtiegen war. Derohalben begehrte er mit Georgio zu
reden, der ihn auf das neuſtaͤdter Rathhaus kommen
ließ: daſelbſt ward er gefangen genommen, und aufdas
Schloß Podiebrad gefuͤhret. Da das der Peſcheck von
Kuhnewald, Burgermeiſter der alten Stadt Prag, ein

ſonderbarer Freund Meinhardens ſahe, konte er ihm die

Rechnung bald, wie es ihm ergehen moͤchte, machen,

wollte er des Wetters nicht erwarten, und flohe auf

Draziez. Paupaſcheck, Prediger zum Tein in der alten
Stadt, welchen Anno 1437. Sigismundus an des Ro⸗
kyczans Stelle hatte eingeſetzet, wollte auch bey einer
ſolchen ploͤtzlichen Veraͤnderung, der letzte von denen die
aus Prag flohen, nicht ſeyn, ſondern machte ſich auch
aus Prag.

War das nicht eine ſeltſame Verwandlung! Die

ſub una. dachten, ſie haͤtten es nunmehro an einen Ort

gebracht, man wol nach ihrem Liedlein ſingen muXͤß⸗
te. Die Taboriten hatten ihre Kriegsobriſten verlohren,
ſo wurden die uͤberbliebenen in fremden auslaͤndiſchen
Kriegen aufgehetzet, Rokyczan legte ſich ſo weit zum

Zwecke, daß er alle päbſtiſche Ordnung annahm, und

allein den Kelch behielt, und lehrte, daß die Geiſtlichen nicht

weltliche Herren ſeyn ſollten; Dem fielen alle Herren,

ſo der roͤmiſchen Confeßion nicht waren, zu, und ihrer
Meynung nach, lag es nur an des Rokyczans Perſon.
Aber es gieng ihnen, wie allen denen, die hohe Dinge
begehren.

enzu
fteng
Utetn
rzu
Noth,
orhin
io zun
nmen⸗
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Re⸗
einer
n die
guch

De
Ot
mni⸗
hren,
ſſchen

und
jnicht
erren,
ihrer
erſon.
Dinge
ehren.

Hußiten⸗ Krieg. 231
begehren. Dieſelben, wennn ſie kaum angefangen ha⸗

ben, meynen, ſie ſeyn ſchon auf der obern Staffel ihres
Vorhabens, in welcher Meynung ſie ſich betriegen, und

ſchroͤcklich fallen. Dieſes mußten auch die ſub ung erfah⸗
ren, weilen ein einiger Einfall zu ihrem Unfalle alle ihre
Conſilia zu Waſſer und zu nichte machte, und das, ſo ſie
durch Liſt und Gewalt etliche Jahre her geordnet hatten,

in einem Tage umſtieß. Ich weiß wol, daß ihrer viel

dieſen Einfall des Podiebradsky laͤſtern, wie dann einſt
einer ihn mit Catilina verglichen, der ſein Vaterland
nicht unterdruͤcken koͤnnen, wie Salluſtius beſchreibt.
Aber ich ſage, es muß aus ſonderbarer Schickung GOt⸗
tes geſchehen ſeyn. Denn ſonſt waͤre es dem Georgius
mit einem ſo kleinen Haͤuflein Volks nicht moͤglich gewe⸗
ſen, daß er die drey Stadte Prag, zuſammt dem Schloſſe
und Hradezin auf einen Tag haͤtte gewinnen ſollen.
Man darf die Verraͤtherey nicht vorwenden, maſſen es
in andern Einfaͤllen wol gefaͤhrlicher geweſen, als des
Bdzinken, wovon im erſten Theile im Jahr 1422 zu le⸗
ſen iſt: Item des Kolda von Nachod, davon droben

in dieſem Theile, ein genungſamer Bericht vorhan⸗

den iſt.

Nachdem ſich das Schloß ergeben hatte, ſo war
in der ganzen Stadt beydes zwiſchen den Buͤrgern und

denen, ſo mit dem Podiebradsky gekommen waren,

alles ganz ſtille und friedlich, ja ſie lebten mit einander,

gleich als waͤren ſie auf eine Kirchweih zuſammen gekom⸗

men. Als es aber Nacht wurde, verſammlete ſich das
herrnloſe Geſind und die Handwerkspurſche, zu wel⸗

chen ſich erſtlich nur etliche wenige von des Podiebrads⸗

ky Volke geſellten, und fielen in die Judengaſſe. De⸗

nen Juden hatte dieſes Spiel getraͤumet, und hatten ihre

Gaſſe

232 Hußiten⸗Krieg.

Die Inden⸗Gaſſe daher wohl verſchanzet. Da es aber das andre
gaſſe zu Prag fremde Kriegsvolk, beſonders die Taboriten hoͤrten, war
wird geplun⸗ es ihnen eine gewuͤnſchte Zeitung, und verhoften, die⸗

dert.

ſen Zug nicht umſonſt gethan zu haben. Sie lieffen
aus allen Orten ihnen zu Huͤlfe, und oͤfneten mit Ge⸗

walt die Gaſſe, ſchlugen tod, raubten und pluͤnderten, .

was einer nur bekommen konte, alſo daß die Juden
eine boͤſe Nacht hatten. Als aber fruͤhe der Tag an⸗
brach, wollten ſie der Chriſten Kramlaͤden ebenmaͤßig
viſitiren, drum mußte die Buͤrgerſchaft auf ſeyn, und
nachdem ſie etliche von dieſem aufruͤhriſchen Poͤbel tod
geſchlagen, begaben ſich die andern zur Ruhe, und muß⸗
ten die armen Juden ihre leere Neſter einnehmen. Es
iſt doch das juͤdiſche Volk ein elendes, wohlgeplagtes, aber
im Herzen ein verſtocktes, trotziges, hofaͤrtiges Volk,
welches keinen Menſchen auf Erden, auch ihnen unter⸗
einander ſelbſt nicht getreu iſt. Und ſollten ſie die Ober⸗
hand haben, behuͤte GOtt! wie wuͤrden ſie mit denen,
ſo unter ihrer Gewalt waͤren, umgehen? Wie ſich ſol⸗
che boͤſe Art flugs an ihren Kindern in der Jugend,
gleich als an jungen Woͤlfen ereignet. Aber weilen ſie
jetzt alſo unterm Joche ſind, und das weltliche Schwerd
ihnen in ihrem Verbrechen ſchwer auf dem Hals iſt,
muͤſſen ſie ihre boͤſen Haͤndel gezwungener weiſe unter⸗
laſſen. Es iſt kein Wunder, daß ſie ſo gehaſſet werden,
da ſie Chriſtum und alle Chriſten taͤglich ſchaͤnden, laͤ⸗
ſtern und verfluchen; die Chriſten mit ihrer Liſt bevor⸗
theilen und betruͤgen, und um das Ihrige als faule
Baͤuche, die nichts arbeiten, bringen; die Staͤdte, Maͤrk⸗
te und Doͤrfer, wo ſie als Raupen und diebiſche Heu⸗
ſchrecken einniſteln, verderben; Sich allerley heimlicher
Stuͤcken und abſcheulicher Thaten befleißigen; ja, wo
ſie am froͤmmſten ſind, die Unterthanen bey der Oobrig.
. eit

E
.

Buſchtierad, Kuneſe

Hußiten⸗Krieg 233

keit verrathen, verunglimpfen und beluͤgen. Was

Wunder, daß ihnen der gemeine Poͤbel alſo feind iſt,

und ſich leichtlich wider ſie laͤßt aufbringen? Darzu denn
nicht wenig hilft, daß der gemeine Mann denkt, wie

des Kaiſers Titus ſyriſche Soldaten in der Belagerung
Jeruſalem dachten, welche meyneten, die Juden waͤren
alle voll Gold und Geldes. Ulnd gleichwie dort die Sy⸗
rer ihnen die Baͤuche aufſchnitten, alſo ſuchet heute der
gemeine Mann ihr Gold und Geld. Darzu GOtt oft
verhaͤnget, daß ſie das erſchundene und in ihren Geitz⸗
hals verſchlungene Gut wiederum ausſpeyen muͤſſen.

Da nun der Landskrieg zu Prag in einen Juden⸗
krieg verkehret, und bald geendet, auch jedermann in ſtil⸗
ler Ruhe war, ſo erneuerte und veraͤnderte Georgius als
ein Gubernator, die Rathsſchoͤpfen in den prager Staͤd⸗

ten. So wurde auch M. Johann Rokyczan von Graͤtz M. Rokye⸗
an der Elbe nach Prag zu ſeinem alten Dienſte erfodert. nae Progu
Das war eine wunderbare Veraͤnderung und ein neu ſeinem allen

Geſtirne am Himmel, ſagt Sylvius cap. 57. Dienſe er⸗

§ 7.

Unterdeſſen weil es alſo in Prag zugieng, verſamm⸗ 1445.

leten ſich des gefangenen Meinhardus Soͤhne, Herr Jo⸗
hann von Roſenberg. Friedrich von Kolowrath auf
Kuneſch von Koſtelz. Zu denen begab ſich
Bedrzich von Kolin, des Ziſchken Feldprediger, der jun⸗
ge Kolda und andre Raͤuber. Denn weilen ſie die ver⸗
hofte Huͤlfe nicht bekommen moͤchten, mußten ſie Freund
und Feind mit Gaben und guten Worten aufbringen,
ob ſie ihren gefangenen Vater als fromme und getreue
Kinder moͤchten loß machen. Ob ſie nun wohl viel
Krigsvoͤlker aufbrachten, dennoch, weil kein recht Haupt

Zußit enkrieg, II. Theil. Gg uh⸗

234 Hußiten⸗ Krieg.

unter ihnen war, und der Winter herbey ihnen auf den
Hals kam, mußten ſie ſich zu Frieden ſtellen, und ihren
Vater, in einem ſo feindſeligen Gefaͤngniſſe laſſen, in
welchem er auch in folgendem Jahre 1449. kurz nach
Meinhardus deſſen Eintritt, geſtorben iſt. Cochlæus ſchreibt, er
ſtirbt. ſey loß gelaſſen worden, und zu Britzan den zten Febr.
geſtorben. Und weilen er in ſeiner Krankheit ſehr ge⸗
ſchwollen war, haben etliche dafuͤr gehalten, es ſey aus
Schrecken und Bekummerniß, andere aber, es ſey we⸗
gen beygebrachten Giftes geſchehen. Sylvii Worte ſind
Cap. 58. nach der deutſchen Ueberſetzung dieſe: Mein⸗
hardus iſt in dieſem Tumulte gefangen, und auf das
Schloß gefuͤhret worden, da er entweder aus Beſchwer⸗
niß des langwierigen Gefaͤngniſſes, oder wie die meiſten

e

dafuͤr halten, wegen beygebrachten Gifts geſtorben iſt.

Schaue allhier, lieber Leſer, ein ſonderbares Exem⸗
pel der goͤttlichen Rache, auch wie GOtt oft einen durch
den andern ſtraft. Procopius Raſus, deſſen im erſten
Theile des Hußitenkriegs oft gedacht worden iſt, hatte
in ſeinen Feldzuͤgen nicht allzu klare Seide geſponnen.
So laͤßt es ſich auch anſehen, daß er nicht ſo ſehr die

Beſchuͤtzung ſeiner Glaubensgenoſſen, als Hoheit und

Ehre geſucht hat. Den hat Meinhardus aus Anhe⸗
tzung der Paͤbſtler mit Liſt und Gewalt gedaͤmpfet, iſt

auch endlich bey dem Dorfe Hrzibi Anno 1434. als ein
ritterlicher Kriegsobriſter erſchlagen worden, und hat

ſein Leben auf einem gruͤnen Plaͤtzlein geendiget. Mein⸗
hardus hat hernach auch Ehre und Hoheit im Lande be⸗
gehret. GOtt raͤchete die alte Schuld, und ſchickte den
Podiebradsky uͤber ihn, in deſſen Gefaͤngniß er geſtor⸗
ben iſt. Ich ſchreibe nicht ſolches, daß ich urtheilen
wolle. GOttes zeitliches Urtheil hat ſich ſelbſt ſe⸗
hen laſſen. Wollte GOtt es betrachteten heute zu

Tage

— —

Hußiten ⸗ Krieg. 235

fden Tge die Menſchen dieſes und lebten gottſelig. Schreibbt
en doch der Heyde:
uch Diſcite juſtitiam moniti, & non temnere divos!
„ Das iſt:
Ftr. Lernt doch Gerechtigkeit, und nicht die Goͤtter ſpot⸗
N Mittlerweile, ſtreifte immer ein Theil auf den an⸗Es iß viel
ſd deern, beſonders der junge Kolda von Nachod und der Streifens
fei Pfaffe Bedrzich von Kolin. Es hatte ſich alles verkehrt, m Lande.
dos und war eine wunderliche Veraͤnderung, Bedrzich und
we⸗ dDder Kolda waren der taboritiſchen Confeßion, auch vor
ſen dieſem Meinhardus Todfeinde geweſen, jetzt waren ſie
ſſ. ſeiner Soͤhne und des Roſenbergs beſte Freunde. Hin⸗

gegen waren Berthold aus Maͤhren, und Bohuſch des
uaun Koſtka Sohn, dem Podiebradsky aufſaͤtzig geweſen.

unaGH Aber mit Veraͤnderung ſeines Gluͤcks, veraͤnderte ſich
oin auch ihr Sinn, und wurden ſeine getreuſten Freunde.
tte Bep dieſen letztern zweyen, als dem Berthold und dem
Hen. Bohuſchen mag Urſache geweſen ſeyn, weilen ſie nicht
Ne nur des Georgens Glimpf, ſondern auch ſeinen Ernſt
ud geeſehen, auch ſein Gluͤck und ſeinen Anhang wahrge⸗
gge, nommen hatten. Aber den Kolda brachte die Rache dar⸗
6 Zzza, weil Podiebradsky ſeinen Vater belagern helfen,
enm und ſeine Luſt zum Rauben. So waͤre Bedrzich gerne
im Anſehen,wie Rokyczan, geweſen. Und weilen derſelbe
e den gemeinen Anhang hatte, und gelinde gieng, auch den
eH Taboriten allerley Verdruß anthat, begab er ſich mit
den ſeinen alten Spießgeſellen nicht auf des Podiebradsky,
tor⸗ der dem Rokyczan beyfiel, ſondern vielmehr des Ge⸗
ſſn gentheils Seite, welches ihm doch bey denen Geſchicht⸗
„ ſchreibern ein geringes Lob und bey dem Gegentheil
A 668S 9 2 manche
e S

Friedens⸗

ſtand wird
geſchloſſen.

Der jumnge
Kolda bricht
den Frieden.

236 Hußiten Krieg.

manche Laͤſterung zuwege gebracht hat. Man ſehe

Cochlæum und Sylvium.

§. 8.
Da nun bey dieſen widerwaͤrtigen Umſtaͤnden
nichts als eine Landsverwuͤſtung zu hoffen war, beſcher⸗
te GOtt wieder friedfertige Leute, die es dahin brachten,
daß Podiebradsky eines Theils, und Jan von Roſen⸗
berg, Friedrich von Kolowrath und des Meinhardus
Soͤhne andern Theils zu Iglau im Fruͤhlinge des 1449⸗
ſten Jahrs zuſammen kamen, da wurde ein Friedens⸗
ſtand nach langem Unterhandeln geſchloſſen, alſo daß
keiner dem andern vom Tage Georgii an, bis uͤber ein
ahr was feindliches beweiſen ſollte. Allein, der junge

Kolda wollte ſich gar nicht in den Frieden finden. Kaum

waren ſie von einander gezogen, ſo fiel er den zehenden
Tag hernach in die Doͤrfer, zwiſchen Maut und Chru⸗

dim, und raubte und pluͤnderte, ſeinem Gebrauche nach.
Da er aber deswegen zur Rede geſetzt wurde, warum

er den aufgerichteten Friedensſtand allbereit braͤche, ant⸗
wortete er: er haͤtte es nicht recht verſtanden, und mey⸗
nete es wuͤrde der Friedensſtand allererſt auf Georgii
angehen. Dieſes mußte Podiebradsky bis auf eine an⸗
dre Zeit verſchmerzen, weilen er vorhin vollauf zu thun
hatte, und neben dem Ernſte Gelindigkeit ſehen laſſen

mußte, weil er wußte, daß, wer ſich nicht weiß zu ver⸗

kandtag zu
Czaslau.

ſtellen, auch nicht zu herrſchen wiſſe. Alſo brachte dieſe
That dem jungen Kolda kein Lob, ſondern ihm und ſei⸗
nen Bundsverwandten eine boͤſe Nachrede; wie ſolches
die Acta conventus Czaslavienſis mit mehrern geben.
Den 26ſten Jul. des 1440ſten Jahrs gieng zu Czaslau
ein allgemeiner Landtag an, welcher bis auf den 17den
Sept. waͤhrte, da viel und mancherley von Vereinigung

gehan⸗

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„Gewalt geweſen. So unterfieng

Hußiten⸗Krieg. 237
gehandelt wurde; ſonderlich, wie man es dahin richten

moͤchte, daß Ladislaus, ihr kuͤnftiger Koͤnig und Herr

in das Land kaͤme. Sylvius handelt hiervon mit folgen⸗
den Worten, die in der deutſchen Ueberſetzung alſo lau⸗
ten: „Von der Zeit an iſt Prag ohne Zank in ſeiner
ſich auch oͤffentlich
„kein Herr, ihme zu widerſtehen; ſeine Gewalt war ih⸗
„nen verdachtig, ſein Regiment beſchwert. So man
„oͤffentlich zuſammen kam, lobete man den Heldenmann,
„man billigte ſein Regiment, man ſchmeichelte, heuchel⸗
„te, er waͤre es alleine, der des Landes Elende abhelfen
„koͤnte, das denn aufs beſte geſchehen wuͤrde, ſo ihr zu⸗
„kuͤnftiger Koͤnig und Herr ins Land kaͤme. Darum
„baͤten ſie ihn um GOttes Willen, er ſollte es dem Va⸗
„terlande nicht abſchlagen, ſondern eine Legation an dem
„Kaiſer ſchicken, anhalten und ernſtlich treiben, daß er
„als ein Vormund, was zu des Muͤndleins Nutzen ware,
„ins Werk richtete, ſonſt koͤnte man den Boͤhmen nichts
„zumeſſen, ſo ſie einen andern Koͤnig ſuchten.., Bis
hieher Sylvius.

Aber Podiebradsky merkte, daß man ihm mit gu⸗Eine Legatt⸗

ten Worten römiſche Adlersklauen in die Haare ſchicken
wollte, darum gieng er ſacht, und ob er gleich Legaten
zum Kaiſer ſchickte, lies er es mit allem Glimpfund aller
Beſcheidenheit ſuchen. Darauf der Kaiſer antwortete:
Wie er ein Bedenken truͤge, Ladislaum in Boͤhmen zu
ſchicken, ſo lange er minderjaͤhrig waͤre, wenn er aber
ſeine Jahre erlangt haͤtte, moͤchte er hinziehen, wohin
er wollte. Dieſes hielt Podiebradsky den Staͤnden
vor, und machte ſich mit dem, was ihm zum Falle ge⸗
reichen ſollte, eine Staffel eines zukuͤnftigen und hoͤhern
Glücks nach dem Sprichworte: Ein weiſer Mann uͤber⸗
EGag 5 windet

on wird an

den Kaiſer
geſchicket⸗

2 8 Hußiten⸗Krieg.
windet mit GOttes Huͤlfe beydes ſein beſchertes Ungluck
und der Mißguͤnſtigen Liſt. Den 1oden Novembr. ge⸗ ę
dachten Jahres, mußte Podiebradsky auch einen An⸗
ſtoß haben, weil gemeiniglich Gluͤck mit Ungluͤck ver⸗
Podiebrads⸗miſcht iſt. Denn ſeine erſte Gemahlin Cunigunda von
in Karte⸗ Sternberg geſegnete ihren Gemahl, Kinder und dieſe
Welt, und ſtarb an der Schwindſucht. Ihr Begraͤb⸗
niß iſt in der Kirche zu Podiebrad, wie es die Grabſchrift
ausweiſet. Er vermaͤhlte ſich hernach anderweit mit
Johanna Roſmitalenſi, ſo in Boͤhmen zur Koͤnigin ge⸗
kroͤnt worden iſt damit war er getroͤſtet, wie Iſaac uͤber
den Tod ſeiner Mutter Sara.

Ich weiß an dieſem Orte wol, daß etliche vermey⸗
nen, es ſey des Georgius Gemaͤhlin eine von Warten⸗
berg geweſen, aber ich folge in dieſem erſtlich der Grab⸗
ſchrift, ſo zu Podiebrad heute zu Tage zu leſen iſt, und
der, ſo zu Melnick ſtehet; ingleichen dem M. Daniel de
Valeslavina.

Weil nun des Podiebradsky ſo ofte gedacht worden,
und gedacht werden ſoll, wird man mirs nicht verargen,
ſo ich ſeine Nachkommen von Stamme zu Stamme,
Grade zu Graden erzaͤhle. Denn ob ihn gleich der Pabſt
bis ins dritte und vierte Glied verflucht hat, ſo iſt doch,;

—

— — ———

—

eutſchen Grafen von Nidda, zeugete

Seſchlecht der d

GSeorgius Poddiebradsky vom

wie Cureus ſchreibet, ſeine Familie bis dieſen Tag uͤbrig .
geblieben. 2
1

Geſchlechts⸗

gtück
ge⸗
n⸗
ver⸗
von
dieſe
raͤb⸗
hrift
Iit
1 ge⸗
uͤber

mneh⸗
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hrab⸗
Und
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doch,
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ihts⸗

NZ

H

R

„zeugete

Zween Soͤhne,
welche Kaiſer

III. zu Fuͤrſte
von Muͤnſter⸗
berg gemacht.

17

ℳ.

——

Goesrgius Poddiebradsky vom Geſchlecht der deutſchen Grafen von Nidda⸗

—

Hußiten⸗Krieg. 239

Vietorin, ſeine Gemahlin
war Anna, Herzog Wil⸗
helms von Sachſen Toch⸗

ter, mit der zeugete er

Hinyeck, oder
Henrieus, Carolus
ſeine Gemah. Guber⸗
lin Urſula, nator in

Branden⸗ i
zur Zeit
burgenſis ludoden ecus II.

Tochtef,. ſiſt Anno⸗

geſior.
P⸗
ben.

2

ſdenam oder Sidoniam, Herzogs
Drey Toͤchterg Catharinam, Koͤnigs Matthias in Ungarn Gemahlin.
Ludomigam, Friederiei I. Herzogen zu Liegnitz, Gemahlin.

Geſchlechtstafel der Nachkommenſchaft des George
Podiebradsky.

„[Bartholomaͤnm, ſo den ꝛten
April, 1515. bey Preßburg,
nicht weit von Hymburg, auf
der Donau erſoffen iſt.

ſ[Albertus Aταα.
. Georgius lies keinen Erben.
(Georgius iſt 1553. geſtorben⸗

[Henrieus III. ſtarb
1587. am Schlage.

(Henricus Wen⸗

V ceslaus I. ſtarb

1591. zu Rom.
4 Henricus Wen⸗
Caro⸗ ceslaus II.
lus. Carolus Frie⸗
derieus.

1

ſtophorus.

Johannes ſtarb (Carolus Chri⸗
1 ſ65. ſein Sohn
Li

Albertus von Sachſen
Gemahlin,

In

240 Hußiten⸗Krieg.
In dieſer Genealogie wird ein fleißiger Leſer was
beſonders ſehen. Denn um dieſe Zeit waren in Europa
die beruͤhmteſten Kriegshelden 1) Albertus aus Sachſen,
der deutſche Roland, und der rechte Arm des roͤmiſchen

Reichs. 2) Albertus, Marggraf von Brandenburg,
der Achilles von Deutſchland genennet wurde, 3) Ge⸗

orgius Podiebradsky, 4) Matthias Corvinus, Koͤnig

in Ungarn. Wer unter dieſen dem andern vorzuziehen

ſey, mag ein andrer aus ihren Thaten darthun, es

wuͤrde einen ſchoͤnen hiſtoriſchen Discurs geben, den ich
Kuͤrze wegen unterlaſſen muß, und dem guͤnſtigen Leſer
allein weiſen, wie ſie mit Schwaͤgerſchaft einander, be⸗
ſonders Koͤnig Girzik verbunden geweſen ſind. Alber⸗

tus Herzog von Sachſen hatte Georgius aͤlteſte Tochter

Sidonia zur Ehe, welche Herzog Mauritii und Augu⸗

ſti Großmutter worden iſt. Albertus Marggraf von
Brandenburg gab ſeine Tochter Urſula Henrico, des

Georgens andere Tochter Catharina, zur Ehe. So hat

GOtt und das Glück einen boͤhmiſchen Herrn erhaben.

§. 9.

Es iſt wol gewiß, daß eine gute Art eines Kindes

durch boͤſe Exempel gottloſer Eltern, oder bey denen es
ſich auf haͤlt, gemeiniglich verderbt, und eine boͤſe Unart
durch gute Exempel und eine ernſtliche Zucht ausgereu⸗

tet und ausgefegt werden kan. Es iſt wahr, daß Kinder

viel eher das boͤſe, als das gute von ihren Eltern, oder
bey denen ſie ſind merken, und denſelben nachfolgen:
denn darzu iſt das arme Adamsgeſchlechte von Jugend
auf geneigt. Daher iſt nichts von betruͤbtern Folgen,

als der Mangel der Kinderzucht. Man ſehe das Exem⸗
pel des jungen Kolda von Nachod an. Sein Vater

hatte

.

—

Hußiten⸗Krieg. 241
oel lhatte ſich bey ſeinen Lebzeiten des Raubens befleißiget:

koa ſo hatte es der Sohn ſo meiſterlich von dem Vater geler⸗
hſen. 1 net, daß er wohl haͤtte uͤber den Vater ſeyn moͤgen.
ſhon Und ob er ſich wohl zum Friedensſtande, der zu Iglau
rg, war getroffen worden, bekennete, ſo hielt ers doch, wie
Ddeer Fuchs mit den Huͤnern, oder der Wolf mit den
ong Schafen. Podiebradsky ſchrieb deswegen an ſeine
hen Bundsverwandten. Wellen ſie ſich aber entſchuldigten,
1 6 daß es wider ihren Willen geſchehen, nahm er Volk an,
nich urnnd zog vor Koſtelz. Das eroberte er, und gabs dem Poviebrabs⸗
eſeer Ideniek von Sternberg. Von dannen zog er vor das kp zerſtoͤrt
trrechte Raubneſt, vor Nachod. Jan Kolda, der auch uche Raub⸗

bet⸗ nicht ſchlecht bewafnet war, fiel verſchiedene mal aus der
ter Stadt, und fieng mit denen, ſo davor lagen, zu ſchar⸗

ugtr⸗ muziren an; da denn auf beyden Seiten ihrer viel blie⸗
n ben. Beſonders kam auf des Podiebradsky Seite einer,
ds CLea⸗aſtolar genannt, um, der heftig beklagt, und nach
hat Prag in ſein Erbbegraͤbniß gefuͤhret ward. Als derſel⸗
NGen. be ausritt in das Treffen, wollte ſein Pferd nicht mit

4 ihm foͤrt, welches ihrer viel fuͤr ein Zeichen ſeines be⸗
vorſtehenden Todes auslegten. vid. Phil. Camerarius
P P. 1. hor. ſubſeciſ. cap. 91. & 92. Endlich da der Kolda
ndes ſahe, daß es mit ihm aus waͤre, machete er ſich bey

en 6 RNacht ſelbdritte davon, und uͤberließ die Stadt zuſammt
Nort dem Schloſſe denen Belagerten. Nach Ausgang des
reu Frriedenſtandes in dem 145ſten Jahre, nahm Georgius 14 5e.
indet Kriegsvolk an, und zog vor Buſchtiehrad, auf welchem
(der Schloſſe Friedrich von Kolowrath, ſein vornehmer Feind, Podiebrads⸗
gen: lag, Und ließ heftig darzu ſtuͤrmen. Aber es war dieſer as Schioß
gerd Angrif umſonſt. Denn der von Kolowrath hatte ſich Buſchtiehrad
geoen, wohl verſehen. So verlies er ſich auch auf den Chur⸗
fe fuͤrſten von Sachſen, Friedrich den II, der auf emſiges
Piter Anmnhalten von Meinhards Soͤhnen, und Jan von

lete ddiußitenkrieg, II. Theil. Hh Roſen⸗

242 Hußiten⸗Krieg.

Roſenberg ihm Huͤlfe zugeſagt. Wie er denn zu ihnen
bey Rokyczan ſtieß, in Willens, Drag. zu belagern.
Aber weilen ſein Bruder, Herzog Wilhelm, ihm mit
den Maͤrkern ins Land gefallen war, und alles mit
Feuer und Schwerde aufs grauſamſte und ſchrecklichſte
verheerte, mußte er abziehen. Ueber dieſes waren des

Meinhardus Soͤhne zu ſchwach, daß ſie den Podiebrads⸗

ky haͤtten aus dem Felde ſchlagen ſollen. Drum zogen
ſie nach Pilſen, und lagerten ſich auf die Wieſe. Frie⸗
drich von Kolowrath verlohr alſo ſeine Entſatzung, und
zugleich Herz und Muth, und mußte ſich nach des Ge⸗
gentheils Willen mit ihm vertragen.

Dieſer Streit war kaum geſtillet, da fieng der jun⸗
ge Kolda, der von allen ſeinen Guͤtern, wie gedacht,

vertrieben worden war, einen neuen an. Denn er war
zu dem Schweyſche von Opoczna geflohen, mit deſſen
Huͤlfe er vermeynte, etwas zu erſchnappen: und weilen
er von ihm Huͤlfe bekam, beraubte er die Doͤrfer in
dem graͤtzer Kreiſe, ſo gut er konnte. Drum ſchickte
odiebradsky ihnen Volk zu Hüulfe, mit welchem ſie vor

Skalicz, und hernach Bolehaſcht zogen, und es einnah⸗

men. Endlich eroberten ſie Dobruſchka, und mußte der
Swoiſch ſowol, als ſein Gaſt, ſich in die Flucht bege⸗
ben. Indem er alſo einem oͤffentlichen Raͤuber wieder
zu ſeinen Guͤtern helfen wollte, verlohr er ſeine eigene
daruͤber. Das heißt: Mit den Boͤſen wirſt du hinfal⸗
len, aber mit den Guten wirſt du wohl ſtehen.

Als nun Podiebradsky erwegte, wie oft die Meißner
in Boͤhmen feindſelig eingedrungen, auch wie Friederi⸗

cus II. ſelbſt ſich in diſſem Jahre wider ihn zu Felde
hatte wollen brauchen laſſen, ſo nahm er ihm vor, be
ſo

dns

1

Hußiten⸗Krieg. 243

hmnn ſo unruhigen Weſen des Landes Meiſſen, einen Ein⸗
gern. fall in daſſelbe zu thun. Es war ein leichtes den Boͤh⸗
n mit men zu dieſem Tanze zu pfeiffen. Sie waren zuvor den
t MNMeeißnern nicht gut, und erinnerten ſich noch, was fuͤr
laſſte ſchoͤne Beute aus demſelben ſie damals, als Procopius
n des Raſus es verheeret, mit gebracht hatten. Es war auch
rads⸗ dieſes Vorhaben dem Wilhelmus eine gewuͤnſchte Freu⸗
gen de. Cochlæus ſetzt Lib. 10. bell. Husſit. noch eine Urſa⸗
Frie⸗ che, deſſen Worte ſind zu deutſch: „Es iſt Wilhelmus,
und „ein Schweſtermann des Uladislaus, des ungariſchen
Ge⸗ „und boͤhmiſchen Koͤniges geweſen, drum konte er deſto
veher die boͤhmiſche Huͤlfe erlangen.. Podiebradsky er⸗
oͤfnete alſo am Tage Maria Geburt den Feldzug. Als
rſtn⸗ er nun mit 9000. Mann auf dem Marſch war, ruͤckte
dact, er bey Bruͤx auf der Gottlebe hin, und verheerete das
rier Land um Pirna und Dresden. Weil er aber von dem
deſen Grafen von Schwarzenbenberg zu Huͤlfe gerufen ward,
telen ſo belagerte er Gera, welches er auch den Donnerſtag
ſe n vor Galli eingenommen und gepluͤndert hat. Von dan⸗
ſite — nen machte er ſich auf und zog heim, nachdem er zwey
ſter Monate in Meiſſen gelegen war. Denn es hatten die
nah⸗ . Staͤnde einen Landtag nach Prag ausgeſchrieben, der
ader am Tage Allerheiligen ſollte gehalten werden. Da nun
„ Goeorgius alſo geruͤſtet ankam, und viel Volks in der
NRNachbarſchaft in Bereitſchaft hielt, auch die Stande ſeine ed ezret⸗
n Mannheit und Gluͤck ſahe, erhieit er gar leichtlich, daß Hwnd Gu.⸗
ſ er zu einem Gubernator erwaͤhlet wurde, bis auf die Zu⸗ bernator in
ffa . kunft ihres Koͤnigs und Herren. Doch mußte er verheiſ⸗ Boͤhmen.
ſen, daß er allen moͤglichen Fleiß anwenden wollte, daß .
ner Ladislaus aufs eheſte ins Land kaͤme.
edert⸗
Sele
H — Hh⸗ D
6 * 4

Ernſtliche
Legation
wird zum
Kaiſer ge⸗
fandt.

244 Hußiten⸗Krieg.
S. 10.

Daa nun Podiebradsky es im Lande ſo weit ge⸗
bracht hatte, und merkte, daß, wenn gleich der junge
Koͤnig ins Land kaͤme, er in ſeinen Haͤnden ſeyn wuͤrde,
oder wenn es der Kaiſer abſchluͤge, daß die Boͤhmen aus
UInmuth ſich einen Koͤnig waͤhlen wuͤrden, in welcher
Wahl er wohl den Vorzug haben moͤchte, ſo ſchickte er
eine ernſtliche Legation an den Kaiſer, mit dem Er⸗
klaren, woferne er Ladislaum nicht folgen laſſen wollte,
waͤren ſie entſchloſſen, ihnen einen Koͤnig und Herrn aufs
kuͤnftige Jahr, zu welchem ſie hiermit einen allgemeinen
Landtag nach Prag ausgeſchrieben und benennet hatten,
zu erwaͤhlen. Man duͤrfte ſie bey dieſem Begehren
nicht verdenken, weilen ſie lange genung auf ihn gewar⸗
tet, unterdeſſen ſich gedultet, und an ihrem Bitten, ob
ſie ihn bekommen moͤchten, nichts haͤtten erwinden laſſen.
Darauf der Kaiſer antwortete, wie er alles in Bedenken

nehmen, und es durch eine Legation beantworten wollte.

Mitt lerweile fiel in Boͤhmen ein heftig Sterben ein,
daß etliche tauſend Menſchen in dem 145 1ſten Jahre in
Prag geſtorben ſind, welches Sterben denn nicht allein
in Prag und in Boͤhmen, ſondern auch in Maͤhren, Oe⸗

Schreiben ſterreich und Pohlen wuͤtete. In dieſem Landesſterben
S hat auch M. Petrus de Mladonowitz, deſſen oft gedacht
Conſtantino⸗ woyden iſt, damals Prediger bey St. Michael zu Prag,

pel an die
Prager.

den yden Febr. ſein Leben eingebuͤſſet. An deſſen Stelle
iſt M. Chriſtianus Prachaticzty. gekommen. Wenig
Tage zuvor, als den 18den Januar. waren von den
Patriarchen zu Conſtantinopel Schreiben an die prager
Kirche und Academie gekommen, in welcher ſie eine
rechte, und nicht vermeynte Einigkeit, von den Boͤhmen
begehrten,

ðZ Hußiten ⸗Krieg. 245
begehrten, und ihnen Prieſter ſchicken verheiſſen,

r. wie denn ſolche Epiſtel hernacher iſt gedruckt worden.
luge Den rrten Jul. des 145 1ſten Jahrs, forderte der Die alte Kai⸗
ide, Tod auch die alte Kaiſerin, Barbara, von der Welt, ſerin Harba⸗
ns nachdeln ſie 24 Jahr nach Kaiſer Sigismundi Tode war ra ſirbt.
fſcer eine Wittwe geweſen. Sylveius ſchreibt ſeltſame Dinge
fn r von ihr cap. 59. Etliche Boͤh[men wollen ſie entſchul⸗
E⸗ digen, und ſagen, ſie ſey der hußitiſchen Confeßion bey⸗
el, geethan geweſen. Aber ich glaube faſt dem Sylvio, daß
fs ſie von einer Religion ſo viel als von der andern gehalten
enen habe, wie denn heute zu Tage noch viel gefunden wer⸗
Atten, den, die mit Lipſio ſagen: Omnis religio & nulla religio
ehren pari paſſu mihi ambulat; Alle Religion und keine Reli⸗
war gion iſt mir einerley. Und ſolche Leute, indem ſie ſich
„b eerntweder der fleiſchlichen Wolluſt oder Ehrgeitze ergeben,
ſen. ſuchen nicht, wie ſie ihre arme Seele verſorgen, und ſelig
e,ken am letzten Gerichte vor dem Richterſtul IEſu CHriſti
ete. eerſcheinen moͤgen, ſondern nur, wie ſie ihr Vorhaben
uiiVinmnns Werk richten moͤgen; und dabey weder Himmel
nein, noch Hoͤlle glauben. Man ſehe aber nur ſolcher Leute
hren . Ende an. Wie viel haben ihrer verzweifelt, als wir ein
gltin ſonderbares Exempel an D. Crauſen haben, davon Ne⸗
D⸗ ander alſo ſchreibt, daß, nachdem er dem Biſchof von
nben N Halle zu Gefallen, die erkannte und bekannte Warheit
ahtt verlaugnet, ſey er ſo weit gegangen, daß er geſagt habe:
Pug Itzt ſehe ich den Himmel offen, und JEſum zur rechten
Sl Hand GOttes, den ich verlaͤugnet habe. Darauf habe

Geni er ihm einen Dolch in das Herz geſtochen. Wie war der
veiche Schlemmer im Evangelio? Er wird gewiß auch

de nicht viel nach dem Himmel gefragt und getrachtet ha⸗
ee ben, und haͤtte er bey ſeinen fuͤnf Bruͤdern in ſeines Va⸗
Rimn r. ters Hauſe bleiben moͤgen, er haͤtte gewiß GOtt und
ginck “ Hh 3 dem

246 Hußiten⸗Krieg.

dem armen Lazarus gerne den Himmel gelaſſen: aber
er mußte wider ſeinen Willen, und ehe er ſich es verſahe,

davon, verſcherzete das zeitliche Gut, und die ewige

Himmelsfreude.

Landtag zu Unterdeſſen ſollte der Landtag zu Prag angehen,
Beneſchau. gber das Sterben hatte zu heftig uͤberhand genommen
zu Prag, alſo daß man oft in linem Tage uͤber 200.
Perſonen auf die prager Kirchhoͤfe begrube, darum
wurde er nach Beneſchau verlegt. Kaiſer Friedrich
aber kante nicht nur der Boͤhmen Gemuͤther, ſondern
uüͤberlegte auch des Podiebradsky Gluͤck, Macht und
Gunſt, und weil er merken konte, daß er leichtlich zur
Krone kommen moͤchte, ſuchte er allerley Hinderniſſe zu
Kaiſerliche exwecken. Er ſchickte zu dem Ende eine anſehnliche Le⸗
aien gation auf den Landtag, als Albertus von Eberſtein,
dahin. Procop von Rabenſtein, Heinrich Truchſeß, kaiſerlichen
Hofmeiſter, und Aeneum Sylvium, damals Biſchof zu
IJhre In⸗ Trieſte. Dieſen war befohlen, nicht allein bey den
ſtruetion. Bohmen anzuhalten, daß ſie ſich, bis der Kaiſer aus
Welſchland von ſeiner Kroͤnung gluͤcklich wieder zu Hauſe
und ins Reich kaͤme, gedulten ſollten, ſondern vielmehr
den Podtebradsky ins Geheim und vor allen Dingen
auf des Kaiſers Seite zu bringen, auch demſelben ſtatt⸗
liche Verheiſſung zu thun. Die Legaten kamen ihrer
Inſtruction ernſtlich und mit allem Fleiſſe nach, beſon⸗
ders, was den Punkt des Podiebradsky betraf. Sylvius
bemühet ſich abſonderlich, wie er den Podiebradoty dem
Kaiſer geneigt, und vornemlich dem roͤmiſchen Stuhle
unterwuͤrſig machen moͤchte. Denn vom roͤmiſchen
Stnule hielt der Girzick ſo viel, als von dem heil. Creutze
auf einer falſchen Muͤnze. Podiebradsky aber, merkte
zwar wol, warum es den Kaiſer zu thun waͤre, und
da

—

ober
lſahe,
ewige

gehen, .

Uimen
. 200,
Arum
edrich
ndern
und
chzur
ſſezu
he Le⸗
kſtein,
kichen
hofzu
N den
Laus
Hauſe
lmnehr
ingen
ſalt⸗
ihrer
beſon⸗
Wius
hdein
tuhe
iſchen
reulte
nerkte
und
daß

Hußiten⸗Krieg. 247
daß die Verheiſſung nur eine ſuſſe Lockſpeiſe waͤre. Er
war aber auch ſo klug, daß er gar wohl merkte, wenn er

dem Kaiſer, im Fall es auch nur zum Scheine waͤre,

auf ſeiner Seite haͤtte, daß er deſto beſſer, friedlicher, und
mit groſſerm Anſehen ſein Gouvernement im Lande fuͤh⸗
ren und erhalten koͤnte, und daß er vortheilhafter han⸗

delte, als wenn er ſich oͤffentlich dem Kaiſer widerſetzte.

Um dieſer Urſachen wegen, gab er ſeinen Willen gerne
zu dem kaiſerlichen Anſinnen. Es meynten es beyde
Theile damals falſch, aber doch war dieſes der Anfang,
daß Podiebradsky des Kaiſers Freund wurde, und von
der Zeit an, demſelben bis in Tod getreu geblieben iſt:
wie denn der Kaiſer ſich ſeiner Huͤlfe in viel ſeinen hoͤchſten
Noͤthen nutzbarlich bedienet, und deſſen zur Dankſagung,
ſeine Soͤhne Victorin und Hynieck zu fuͤrſtlichen Ehren
erhaben, und zu Fuͤrſten von Muͤnſterberg, Anno 1465
gemacht hat: wie hiervon Cochlæus und Lazius in Ge-
nealogia Auſtriaca ſchreiben. D
Da nun die kaiſerlichen Legaten dieſes Fundament.
gelegt hatten, konten ſie ihnen ſchon ein gutes Herz auf
eine glückliche Verrichtung machen. Es war dieſes ein

groſſer Landtag, auf welchem unter andern als die Vor⸗

nehmſten erſchienen ſind: Girzik der Gubernator, Hein⸗
rich und Jan von Roſenberg, Aleſch, IZdeniek und Pe⸗
ter von Sternberg, Zbyniek von Haſenberg, Jan Smir⸗
ziczky, Jan Czabeliczey, Zdeniek Koſtka, Jan Ma⸗
lowecz. Jan Hradku und andre mehr. Von den Staͤd⸗
ten waren die Buͤrgermeiſter der Staͤdte Prag, die
Bergaintleute von Kuttenberg, die Geſanden der Stadt
Saz, Graz, Glattau, Tauß, Leutmeritz, Budweis,
Laun, Schlan, Kolin, Mieß, Pilſen und Tabor.
Da nun dieſe alle verſammlet waren ertheilte man
den kaiſerlichen Legaten Audienz. Da hielt Szleae ht
ſerlicher

248 Hußiten⸗Krieg.

ſerlicher Orator, in lateiniſcher Sprache eine Rede, die alſo inin
Des Sylbi⸗ lautete: oenad niſen lten Rai tar, babrihe
neDralion,⸗ Herren Boͤhmen, Ladislaum, weiland eures Herrn und ie
nuſchen Königs Sohn, begehret. Es bezeugen aber auch die Un⸗ men
Staͤnden. garn und Oeſterreicher mit inſtaͤndiger Bitte eben ein der⸗ erha
gleichen Verlangen nach dem Ladislaus. Thut nun igte
der Kaiſer euren Willen, ſo erbittert er jene: giebt er llebe
ſeinen Willen in eure Bitte und Begehren, ſo muͤſſet ſan
ihr das Nachſehen haben. Doch ſo ja eines aus dieſen ſind.
X. zweyen ſeyn muͤßte, ſo erwaͤhlte Ihro Majeſtaͤt viel eher ſene
eure, als ihre Freundſchaft, weilen zwiſchen derſelben Heer
Vorfahren und der boͤhmiſchen Nation eine alte Erblc⸗ ihnn
vereinigung, und bey Menſchengedenken die hin und enge
wieder empfangene Wohlthaten in friſchen Gedaͤchtniß ng
ſind. Und ſo man die Tugend, und den beruͤhmten ni
Namen der boͤhmiſchen Nation anſehen will, kan ihr den
niemand feind ſeyn, weil man herrlichere Siege, die ſie
zu unſrer Zeit erlangt hat, zaͤhlen kan, als andre Na⸗ Nie
tionen von Anbeginne zu wege gebracht. Es haͤlt aber en
Ihro kaiſerliche Majeſtaͤt gaͤnzlich dafur, daß man zu die⸗ e
ſer Zeit in keines von beyder Begehren willigen ſoll, wei⸗ len
len des Knaben Alter weder euch noch den Unganrn Ren
nuͤtzlich ſeyn kan. Geſetzt Ladislaus koͤmmt in Boͤhmen, . haſt
was wird dem Koͤnigreiche fur Mutzen daraus entſprin⸗ un
gen? Wird er auch die ſtreitenden Partheyen entſcheiden ſer
koͤnnen? Wird er auch das Regiment reformiren, wi⸗ h
der die Feinde zu Felde ziehen, und im Friede und Unfrie⸗ Nih
de ſein Amt verrichten koͤnnen? Er kan keines leiſten, Loc
und bedarf ſelbſt eines Vormundes. Seine Gegenwart Mrn
wird euch weiter nichts helfen, als daß ihr ihn mit koͤni⸗ uun
glicher Pracht erhalten, das koͤnigliche Schloß putzen, u
Officirer und Trabanten verſchaffen, und den koͤnigli⸗ er
chen Hof, nach Gebrauch ſeiner Voreltern ausputzen Ihr

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Hußiten⸗Krieg. 249
muͤßt, welches alles Geld bedarf, da doch, wie die Sa⸗
ge geht, ihr keinen gemeinen Kaſten, Zinß oder koͤnig⸗
liche Zoͤlle habt, und alſo alles auf eure Guͤter ankom⸗
men muß. Ihr werdet die Koſten tragen, den Koͤnig
erhalten, und ſeinen unerfullten Hof und unerſaͤt⸗
tigten Officirer mit euren Guͤtern erſaͤttigen muͤſſen.
Ueber das ſind unter euch nicht wenig hohen Standes
ſo an Rathſchlaͤgen, Autoritaͤt und Guͤtern faſt gleich
ſind. Einer, und nicht alle, wird des Koͤnigs Perſon in
ſeinen Haͤnden haben, derſelbe wird fuͤr einen Koͤnig und
Herren gehalten werden. Welcher unter euch moͤchte
ihm dieſe Ehre nicht begehren? Und ſo ihr euch nicht ver⸗
traget, wer des Koͤnigs Verweſer ſeyn ſoll, werdet ihr
nichts als Uneinigkeit begehren, davon euch doch Ihro
kaiſerl. Majeſtaͤt abhaͤlt, und gerne befreyet wiſſen wollten,
indem er mit ſeinen Koſten den koͤniglichen Wayſen re⸗

gieret, und unter euch die Gelegenheit der Uneinigkeit

wegraͤumet. So wiſſet ihr auch ſelbſten das zarte Alter
des Koͤniges, welches deswegen beſſer in Ihrer Majeſtat,
als in eines andern Gewalt iſt. Er iſt ſein Blutsver⸗
wandter, eines Geſchlechtes, Stammes, und roͤmiſcher
Kaiſer, da dem koͤniglichen Wayſen kein beßrer Vor⸗

mund, als ein Fürſt der chriſtlichen Fuͤrſten, kan geordnet

werden. Iſt zwiſchen euch und den Ungarn wegen Ver⸗
ſehung des Koͤnigs Perſon bey einem auslaͤndiſchen
Richter ein Streit, ſo wird eure und ihre Sache gleich
geachtet werden, und weilen ihr beyder Nation ihn zum
Koöͤnige begehret, werdet ihr Anzeigung thun muͤſſen,
warum ihr euch alſo getreu erzeiget, da ſie weit uͤber
euch ſeyn und ſagen werden, er ſey in ihrem Lande ge⸗
bohren und gekronet worden. Doch iſt eure Sache bey
Ihro Majzeſtaͤt weit beſſer, als der Ungarn ihre, ob er
ſich gleich in Vorſorge ſeines Vettern euch vorziehet.
Hußitenkrieg, II. Theil. J i Ver⸗

250 Hußiten Krieg.

Verſorget ihr das Koͤnigreich, und laſſet Ihrer Majeſtaͤt

den Wayſen, welcher nach erlangten Jahren, euch vor
allen andern zugeſtellet werden ſoll. Daß aber eure
Abgeſanden vermeldet haben, ihr wollet euch mit einem
andern Koͤnige verſehen, haͤlt es Ihro Majeſtaͤt dafuͤr,
daß es mehr zu einem Schrecken, als aus Ernſt gemey⸗
net ſey. Denn euer ehmalige aufrichtige Treu und
Glaube laͤßt es nicht zu. So haben es auch Ladislaus
Großeltern wegen ihrer Wohlthaten nicht verdienet,
oder ſein unſchuldiges Alter ſolches verſchuldet. Beden⸗
ket, wie weiſen Leuten wohl anſtehet, wen ihr Ladis⸗
lao moͤget vorziehen! Sein muͤtterlicher Stamm, ſo ihr
an denſelben gedenket, iſt von vier roͤmiſchen Kaiſern,
ſein vaͤterliches Geſchlecht, hat fuͤnfmal die kaiſerl. Hoheit
gehalten und gehabt. Es muͤßte jemand in einem ge⸗
ringern Stande eine groſſe Wolluſt ſuchen, wenn ihm
ein ſo hoher Stand nicht gut genung waͤre. Gebt fer⸗
ner Achtung auf ſeine Macht, Freundſchaft und Schutz.
Oeſterreich, das mit euch graͤnzet, iſt ſein: Maͤhren,
und Schleſien, ſind ihm gehorſam: Die Ungarn haͤlt
man zwar in Verdachte, als ſollten ſie mit etwas neuem
umgehen, doch aber werden ſie das Ihrige thun. Ihro
Majeſtaͤt, dem als ein Glied euer Konigreich unterwor⸗
fen iſt, wird ſeinen Blutsverwandten, und die Erbver⸗
einigung mit dem Hauſe Oeſterreich nicht ſchwaͤchen laſ⸗
ſen. Die Fuͤrſten aus Bayern und Sachſen, die Marg⸗
grafen von Brandenburg, und faſt alle Fuͤrſten des

deutſchen Landes ſind Ladislas nahe verwandt: und ſo

man dieſem Wayſen etwas thut, ſo beleidiget man
ganz Deutſchland. Dieſes erzaͤhle ich nicht allein weit⸗
laͤuftig, ſondern Ihro Majeſtat hat es befohlen, dieſel⸗
be will den Wayſen mit in Italien nehmen, und ſo ſie

zuruͤck kommen, und er jahrmaͤßig ſeyn wird, auch ir
getre

Hußiten⸗Krieg. 2551
lnſefi

. getreu verbleibet, ſoll er euch vors erſte geliefert werden.
nche⸗ Es vermahnet auch Ihro Majeſtaͤt euch, daß ihr, eurem
t ane Anſehen und Treue nach, berathſchlaget, was dem boh⸗
dr nniſchen Koͤnigreiche und dem Wayſen zum beſten dienen
ar Al1s Sylvius ſolches ausgeredet, fieng Procop von
dels — Nabenſtein an, und erzaͤhlte eben das in boͤhmiſcher
tdienet, Sopprache. Darauf lies man die Geſanden ein wenig ent⸗
Beden⸗ . weichen, und als ſie wieder vorkamen, wurde zur Ant⸗
dunis⸗ wort ertheilt: Man ſage kaiſerlicher Majeſtaͤt Dank, die Der ehand⸗
ſehe eieſe Legation geſchickt hatte, und die Boͤhmen dem an⸗ hewet ude
iern dern in der Folge ihres Koͤniges vorzoͤge. Sie wollten
Hhet gutem Rathe folgen, und vornehme Juͤnglinge, adeli⸗
n e⸗ chen Stammes Ihro Majeſtaͤt zugeben, die dieſelben in
1 Welſchland begleiten, und Ihro Majeſtaͤt aufwarten
n ſollten. Unterdeſſen wollten ſie ſich friedlich verhal⸗
. teen, und Ihrer Majeſtaͤt Wiederkunft erwarten, und
S von GOit Glück und Seegen Ihrer Majeſtaͤt darzu
anwunſchen. Es moͤchte allhier jemand gerne wiſſen
n wollen, wie denn Ladislaus, Friederico dem dritten ver⸗
c wand geweſen waͤre, dem will ich dieſe Tabelle zu Ge⸗
dis fallen ſetzen .
Erbvet⸗ Albertus Sapiens, Alberti I. Sohn, Rudolphi Habsburgici
ſen ⸗ “” Enkel, eugte
NMarg⸗ Leopoldum Probum, der iſt bey Albertum III. iſt vor Znaym mit
en es Sembach mit 15. Fuͤrſten von einem Pfeile erſchoſſen worden.
den Schweitzern erſchlagen Sein Sohn.
nd ſo worden.
t mon . —,.— l
⸗ Erneſtus Ferreus. Albertus Patiens.
n wen —,— ——
,dieſeh Friederieus III. der Kaiſer. Albertus V. der roͤmiſ. Kaiſer,
4 ir S Ladislaus, deſſen gedacht iſt.
gartu izꝛ Da

252 Hüußiten⸗Krieg.
Der Kaiſer. Da nun der Kaiſer ſich wegen der Boͤhmen

zieht nah alſo, und mit gutem Gnuͤgen verſichert hatte, fragte er
Rom, und nicht viel nach den Ungarn und Oeſterreichern, ſondern
rdneifid machte ſich auf, und zog mit dem minderjaͤhrigen Lan⸗

deserben nach Rom, da er vom Pabſte Nicolao V. iſt

gekroͤnet worden. Von dannen zog er zu dem beruhm⸗

ten Koͤnig von Arragonien, dem Alphonſus, den er zu
Meapolis antraf, und ſeine Enkelin, Leonora, des Koͤnigs
aus Portugall Tochter, ihm vermaͤhlte.

Auf dieſer Reiſe that Ladislaus vor dem Pabſte
Nicolaus eine Oration, ſo Cochlæus lib. X. anfuhret.
Es fieng auch dieſer junge Herr an muthig zu werden,
und nahm ihm etlichemal, auf Rath ſeines Praͤceptoris
vor, heimlich zu entfliehen. Aber es heißt: Gelegenheit
hindert und foͤrdert die Sache, die doch in Welſchland
Königs La⸗ ſich ganz und gar nicht hat ſchicken wollen. Das Vor⸗
dislaus Praͤ⸗haben wurde verrathen, und den Praͤceptor nahm man
ſ eeptdr wird gefangen, und ward eine fremde Wache zu Ladislao
gefangen. gelegt, ohne deren Willen und Vorwiſſen er nichts thun
onnte.

Vorhin ward gedacht, daß die Boͤhmen dem Kai⸗
1552* ſer eine anſehnliche Begleitung verſprochen, auch geleiſtet
haben. Da nun dieſelben wohlgeruͤſtet in Welſchland
kamen, hatten die Welſchen ein Auge auf ſie, und wurde
mit dem Kaiſer inſonderheit gehandelt, wie Boͤhmen
wieder zum roͤmiſchen Gehorſam gebracht werden moͤchte.
Der Kaiſer ließ in dem Cardinalscollegio, durch ¶neam
Sylvium, von dem Zuſtande des Landes im geiſtlichen
und weltlichen Stande eine weitlaͤuftige Relation thun,
da er denn ſeines Lobes, als ein Welſcher, gewis nicht ver⸗
geſſen haben wird. Weil nun Sylvius bey dem Kaiſer
wohl angeſchrieben ſtund, und an die Cardinaͤle, und
von

vs

erdel
Abin
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und
antw⸗
ren ſo
Gehe
lewv⸗

Hußiten⸗Krieg. 253

von denſelben an den Pabſt recommandirt wurde, erhielt
er den Cardinalshut zum Recompens, und wurde Sanctæ

ener
gte er

ndern Sabinæ Cardinal der heil. romiſchen Kirche betittult.
dun⸗ Darauf fertigten ſie einen bernhardiner Moͤnch, den Johannes
V. iſt Frater Johannes Capiſtranus ab, der ſollte die Boͤhmen Eeir düg⸗
tuhon⸗. in einem Nun, wie Jonas die aßyriſchen Niniviten, men geſchickt,
ler zu bekehren. Dieſer hielte ſich erſtlich in Bayern auf, von daſſelbe zu be⸗
engs dannen kam er gen Pilſen, da er eine lange Zeit ſtill kehren.
hielte.
Pobſte . Da nun Capiſtranus vermeynte, er haͤtte die Pil⸗
führet, ſener gewonnen, zog er auf Cadan, eine feine Stadt an
helden, der Eger, zwo Meilen uͤber Satz gelegen. Als ſolches
dptoris der Gubernator Podiebradsky erfuhr, war ihm eine
genherr ſolche heimliche Einſchleichung ins Land ſehr verdaͤchtig,
ſhland unnd wollte den guten Capiſtranus laſſen aus dem Lande
Vor⸗ voerbannen. Allein Rokyczan hatte vom Wandel und
P men der Lehre des Capiſtranus, wie auch von den Urſachen
dislao der Ankunft in das Land, genungſamen Unterricht. Da⸗
chun her vermeynte er, durch ihn etwas auszurichten, und
war alſo dem Gubernatori in ſeinem Verfahren zuwider, V
o⸗ ſchrieb oft an Capiſtranum, und bat ihn, daß er gen .
ſtet Prag kommen, und ſich mit ihm und den Magiſtris
dſe Der Univerſitat daſelbſt unterreden ſollte, darzu er ihm
huod ein freyes ſicheres Geleite, zu kommen und wieder weg⸗
wunde “ zuziehen, ausbringen wollte. Im Fall er aber ein Be⸗
hnnen denken trüge, ſollte er ſich gen Teutſchenbrod oder Maͤh⸗
Boctte. riſchentriebel verfuͤgen, er waͤre bereit zu ihm zu kommen,
em und Rechenſchaft ſeines Glaubens zu geben. Capiſtranus
flihnn antwortete: Er haͤtte deſſen keinen Befehl, daß er diſpu⸗
thun, ren ſollte, ſondern allein das Volk zu lehren, und zu dem
itver⸗ Gehoͤrſam der Kirche zu bringen. So waͤre das ein
uſer geewiſſes Merkzeichen eines Ketzers, ſo er der römiſchen
, . Ji 5 Kirche

254 Hußiten⸗Krieg.
Kirche Lehre nicht glauben, ſondern davon diſputiren
wollte. Beyder des Rokyczani und Capiſtrani Briefe

ſind hernach gedruckt worden. Cochlæus hat auch etwas
davon im 10ten Buch. B ee

§. 1II.

Herzog Auguſtus von Sachſen, chriſtſeligſter Ge⸗
daͤchtniß ſoll oft das Sprichwort gebraucht haben: Es
hetze keiner zuſammen, die er nicht wieder, wenn er will,
vereinigen kan. Einen beſchwerlichen Frieden einem—
rechtmaͤßigen Kriege vorzuziehen, will Cicero rathen.
Dem folgen alle heydniſche Scribenten, und bey Ver⸗
ſtaͤndigen giebt es die Vernunft: Denn Einigkeit nehrt,
Unfriede verzehrt. Und ſo uns dieſes nicht bewegen
wollte, ſo ſollte uns doch billig CHriſti Machtſoruch:
Selig ſind die Friedfertigen, durchdringen. Aber es
liegt die ganze Welt im Argen, und man will oft die
boͤſen Begierden mit Macht, Gewalt und dem Fauſt⸗
rechte handhaben. Wenn doch die Menſchen den apoſto⸗
liſchen Spruch, bey ihrem Ruhm und Beſten, fleißiger
ausüͤbeten: Haltet Friede mit jedermann, ſo viel an
euch iſt. Bey den roͤmiſchen Feldherren hielten ſie es
fuͤr die groͤßte Ehre, ſo einer den Tempel des Friedens
oͤfnete, wie aus dem Leben des Veſpaſianus zu ſehen iſt,
und Virgilius ſchreibt Lib. 1. Eneidos dem Kaiſer Augu⸗
ſtus zu hoͤchſten Ehren dieſes:

„⸗ ⸗Diræ ferro & compagibus ar Sis
Claudentur belli portæ, furor impius intus
Sæva ſedens ſuper arma, & centum vinctus ahenis
Poſt tergum nodis, fremet horridus ore cruento.

Nutirtenn
Briefe
denn

r Ge⸗
: Es
er will,

tuthey.
Ver⸗
hehrt,
ewvegen
pruch:
ber es
ofe Ne
Fhuſt⸗
poſt⸗
eigiger
giel an
n ſie es
liedens

hen iſ⸗
Auge⸗

henis
lt⸗

Des

einen —

Hußiten⸗Krieg. 255

Das iſt:

Dann, wenn das eiſerne und enge Thor des Kriegs

Von dir geſchloſſen wird, da wird die boͤſe Wuth
Von innen voller Grimm auf ihren Waffen ſitzen,

Und blutig um das Maul die ſchweren Ketten ſchuͤt⸗

Die ſie wol hundertfach an ihren Faͤuſten traͤgt!

Wie ſehr aber der Friede zu wuͤnſchen, und das:
Verleyh uns Frieden gnaͤdiglich, HErr GOtt zu unſern
Zeiten, zu bittemund zu beten iſt, ſo ſehr nimmt Unfriede

zur Strafe wegen unſerer Suͤnde uͤberhand: indem der

hoͤlliſche Sroͤhrenftied, durch GOttes Verhaͤngniß ſeine

Lieben und Getreuen, wie Amaleck aufmahnet, in die

Ruüſtung, zu Felde, und wider die rechten Gotteskaͤmpf⸗

fer, oder Iſraeliten, oft wol wider einander ſelbſt brin⸗

get. Doch das alles iſt nichts neues. Cain fieng auch

den erſten Krieg alſo an. Was Nimrod mag geweſen
ſeyn, mag man in heiliger Schrift ſuchen. Ein neues
Beyſpiel geben folgende Geſchichte ab.

Als Kaiſer Friedericus III. beßre Achtung auf La⸗
dislaum geben, und ihn gleichſam gefangen halten lies,
wurde Graf Ulricus von CEilley dadurch aufgebracht,

daß er die Oeſterreicher im Jahr 1463. zum Kriege reitzte,
D

uUnd ſie bewegete, die Waffen zu ergreifen. Dieſe erwehl⸗

145 30

ie oͤſter⸗
reichiſchen

ten zu ihrem Feldobriſten, den Llrich Eyſinger, welcher Landſtaͤnde

alsbald Volk annahm, die kaiſerlichen Statthalter in
Oeſterreich verjagte, und mit Conſens und Landeswahl

ſchicken eine
Legation an
den Kaiſer,

zwoͤlf andere Landvoͤigte in und ob der Ens verordnete. nach Ialien,
Nach dieſem ſchickten ſie Abgeordnete an den Kaiſer, d behehren

erfah⸗

durch welche ſie ſich erklaͤrten, daß ſie mit Schmerzen laum.

2556 Hußiten⸗Krieg.

erfahren hätten, wie ihr Erb⸗ und Landesherr von Ihrer

Majeſtaͤt unverſchuldet gefangen gehalten wuͤrde. Baher
waͤre ihre unterthaͤnigſte Bitte, Ihro Majeſtaͤt wollte den⸗
ſelben alsbald auf freyen Fuß ſtellen, und ihnen unge⸗
hindert paßiren laſſen: widrigenfalls ſie als getreue

Land⸗ und Unterthanen bey ihrem Erbherrn Leib, Gut—

und Blut laſſen, auch an allem, ſo daraus folgen wuͤrde,
vor GOtt und der Welt entſchuldiget ſeyn wollten.

Da der Kaiſer ſie gehoͤret hatte, lies er antworten:

es waͤre eine Un warheit, daß er ſeinen vertrauten Way⸗
ſen und nahen Blutsfreund gefangen halten ſollte, ſon⸗
dern aus tragenden Amte und Vormundſchaft haͤtte er
Anordnung gethan, daß ein beſſer Aufſehen auf ihn ſeyn
moͤchte, als der in dieſem Alter leicht verfuͤhret und ver⸗
derbet werden koͤnte, daß er weder zur Regierung noch
zu was andern nutze waͤre. Er haͤtte Urſache zu dieſer
Sorgfalt, weilen ſich Leute, denen er ihn doch vertrauet
haͤtte, gefunden haͤtten, die ihn in ſeiner zarten Jugend
verhetzet, und zu allem Boͤſen veranlaſſet haͤtten. Sie
koͤnten alſo ſelbſt wohl ſehen, daß er nichts wider ihren
jungen Landesherren gethan, ſondern alles ihm ſelbſt und
den Laͤndern zu gute verordnet haͤtte, auf daß er recht
erzogen wuͤrde, und mit der Zeit ſie loͤblich regieren
moͤchte. Daß ſie aber jetzt alſobald denſelben begehrten,
koͤnten Ihro Majeſtat nicht die Urſache ſehen, thaͤten je⸗
doch ihnen das Verſprechen, ſo bald Ladislaus muͤndig
wuͤrde, ſollte er den Laͤndern gefolget werden. Unter⸗
deſſen ſollten ſie ſich, gleichwie alle andere Laͤnder, fried⸗
lich verhalten, ſonſt muͤßten Ihro Majeſtaͤt ihre von GOtt
verliehene Gewalt gebrauchen,

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Hußiten⸗Krieg. 257
Da die Oeſterreicher dieſe Antwort bekamen, zogen

ſie zu Felde. Erſtlich ſtieß Graf Ulrich von Cilley zu
ihnen, bald kam Henrich der juͤngere von Roſenberg mit

200. Pferden und 800. zu Fuß, der traf das oͤſterrei⸗

chiſche Feldlager bey Muͤhlbach an. Von dannen ruͤckten

ſie vor Pelmbach, da kamen Geſcheck Swoyanowsky,
Wenzel Gitſchinsky, Ernſt Leskowecz, Vormunde der

verwayſeten Meinhardus von Neuhaus Soͤhne, inglei⸗
chen Nicol Kapler, und andere boͤhmiſche von Adel und

Herrenſtandes mehr, die belagerten ſaͤmtlich, ein unter⸗

halb Wien, an der Donau gelegenes Schloß, Ort ge⸗
nannt, welches ſie erobert und geſchleift haben.

Da der Kaiſer dieſes erfaͤhret, eilet er geſchwind in Der Kaiſer
Oeſterreich, läͤßt Volk werben und das allgemeine Auf⸗eilt in Heſter⸗
gebot ergehen. Er ließ auch die deutſchen Fuͤrſten um Wich ae

Huͤlfe anſprechen. Beſonders ſchickte er an den Podie⸗ zen, ſchickt

bradsky, Gubernator in Boͤhmen, und ließ ihm mel⸗an die deut⸗
den, wie die Oeſterreicher einen unzeitigen feindlichen ſchen Fuͤr⸗
Krieg wegen Ladislai, den er doch vors erſte in Boͤh⸗Ler⸗ bheran

men zu ſchicken, ihnen verheiſſen, angefangen haͤtten, den Podie⸗

derohalben ſie, wo ſie anders wollten, daß er ihnen ſei⸗bradeky um

ne Zuſage halten koͤnte, ihm zu Huͤlfe kommen ſollten. ulle⸗

Podiebradsky verſtund ſich bald dazu, dem Kaiſer Huͤlfe
zu leiſten, und ließ eilend Kriegsvolk werben.

Dieſes konte nun den Oeſterreichern nicht verbor⸗
gen bleiben. Darum ſetzten ſie ihr Gluͤck auf einen
ſchnellen Fortzug, und ruckten vor Neuſtadt, wo der
Kaiſer ſelbſt gegenwaͤrtig war. Als ſie vor die Stadt
kamen, gieng das Treffen zwiſchen ihnen und den kaiſer⸗
lichen an, wobey es ſehr hart zugieng: wie £eas Syl-
Vius cap. 60. es beſchreibt. Die kaiſerlichen hatten das
Hußitenkrieg, II. Theil. Kk— Geſchuͤtz

25 5 Hußiten⸗Krieg.

Geſchuͤtz zum Vortheil geſtellet, und mit Hagel und Ket⸗

ten geladen. Dieſes lieſſen ſie unter die Haufen abgehen,
und weil ſie es wohl geordnet hatten, traf es allezeit,
doch gemeiniglich in den mittlern Haufen. Die Oeſter⸗
reicher werden ſich gewiß vor einem ſolchen Empfangen
gebuͤckt haben, wie in Frankreich die Koͤnigiſchen vor
dem Roſchelliſchen Evangelio, und die Kaiſerlichen bey
Ingelſtadt vor dem proteſtirenden Verbo. Abber ob
wol die Kaiſerlichen die Oeſterreicher noch ſo ſtark mit

E*

Stuͤcken anblieſſen, wollte es doch nichts helfen, weil ſie

ſich bald wieder zuſammen hielten und fortruͤckten, bis

daß Mann an Mann kam, und ſie mit dem Degen zu

fechten anfiengen. Da wurden die Kaiſerlichen zu ſchwach,
und flohen mit groſſer Furcht und Schrecken auf die

Stadt zu, denen das ſtandiſche Volk aus Oeſterreich,

als waͤre es nur ein Haufen, folgete. Und ſie waͤren
gewiß mit den Fliehenden in die Stadt gekommen, wo
nicht Andreas Paumtircher ſich gewendet, und allein den
eindringenden Feinden ſo lange Widerſtand gethan haͤtte,
bis ihm etliche aus der Stadt zuruͤck zu Huͤlfe kamen,
und man aus dem Geſchuͤtz und Doppelhacken von den
Mauren unter die Feinde zu ſchieſſen anſieng. Sie wi⸗
chen alſo zuruͤck, und ſchlugen ihr Lager auf vor der

Stadt, und beſchoſſen dieſelbe heftig. Da der Kaiſer

dieſe loͤbliche That des Paumkirchers vernommen hatte,

ſchlug er ihn nicht allein zu einem Ritter, ſondern ſetzte ihn

auch in den Herrenſtand.
Mittlerweile kamen etliche Reichsfuͤrſten zum Kai⸗

ſer, als Carolus Marggraf zu Baden, der Erzbiſchof

Sigismund von Salzdurg, der Biſchof von Paſſau,
und andre mehr. Dieſe kehrten ihren moͤglichen Fleiß

an, daß ſie moͤchten Friede machen, und brachten es end⸗

lich

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Hußiten⸗Krieg. 25
25 9

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aamg Aals auch nicht ohne gebohren iſt mnaſſener Anne
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ng. De man den junge geſtorben war 9. den Son⸗
lag, ar eine Wi n Landeserben in geordnet word
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kalnen, vielleich en wurde, daß a in der Friedens hrte ihn
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beepyder geizalten werden ſoͤlte en, ein Landtag zu
or dergleiche Bureverwandten, dies welchem Ladi gas
nſFrr jaͤhrigen erſcheinen, und v. die Boͤhmen und lelais
. rigen Ladislau von der Tutel d Ungarn
H daruneſhnderr iKrun henn len n dec
und huldigten ihm Triumphe, na it groſſer Pracht, und
ihm als il ch Wien in d
. Georgius Podiebt Nrite
biſchef 16000. Mann iebradsky he
uſun in das Feld zu Pferde und atte unterdeſſen w
aerber geekacht, und wole Fuſſe wo Negernſet
4 R verhofte Vercetintg vetgan Frieden nhet⸗ Oeſterreich.
. g vernahm, wollte e e, und die un⸗
KkE 2 r ſichin Boͤhmen
beſſer

2560 Hußiten⸗Krieg.

ſich gutwillig. Er zwang auch Budweis, Piſeck, Pilſen,

Ladislaus

richtet einen

koͤniglichen
Hof an.

Ein Fuͤrſten⸗
tag iſt zu
Wien gehal⸗
ten worden,

beſſer verſichern, und fiel mit ſeinem Volke in die Herr⸗
ſchaft der hinterlaſſenen Soͤhne des Meinhardus, und des

von Roſenberg, weilen ſie wider den Kaiſer ohne ſein Vor⸗

wiſſen gezogen. Darauf ruͤckte er vor Tabor, das ergab

Saz und Laun, welche ſich ungehorſam erzeigten, und
machte ihm alle Koͤnigsſtaͤdte unterworfen, alſo daß ſich
die Oeſterreicher vor ihm fuͤrchten muſten.

Da nun Ladislaus alſo von den Wienern mit Freu⸗
den angenommen worden, hat er alſobald den Rath und
Aemter erneuert, Landofficirer geſetzt, Pfruͤnde und
Bißthuͤmer ausgetheilet, und einen koͤniglichen Hof an⸗
gerichtet. Die Ungarn, welche ſehr an dieſer Unruhe
ſchuldig geweſen ſeyn ſollten, erſuchten ihm auch, vor⸗
nemlich Hunniades, Ban, oder koͤniglicher Verwalter
des Landes, welcher damals die Grafſchaft Biſtritz, auch
ein Wappen eines Fuͤrſten erlangte.

Als nun alle Laͤnder ſich alſo einſtellten, ſchickten die

Boͤhmen auch eine anſehnliche Legation an ihm, da ſie

ihm lieſſen Gluͤck wuͤnſchen, und zu ihrem Koͤnige und
Herren erfordern, welchen er groſſe Verheiſſung, und

daß er es auf das eheſte thun wollte, that, verordnete

unterdeſſen Hunniadem zu einem Palatino in Ungarn,

und Georgium Podiebradsky zu einem Gubernatore in

Boͤhmen. Graf Ulricus von Cllley aber hatte des Koͤnigs
Perſon und das ganze Directorium in ſeinen Haͤnden,

und hbemuͤhete ſich, den jungen Koͤnig recht praͤchtig in

ſein Koͤnigreich Boͤhmen einzufuͤhren.

Oben iſt gedacht worden, wie den 1rten Septembr.
des 145sſten Jahres (beym Sylvius iſts falſch den 5
Idus Novembris, weil Ladislaus allbereit 3 Cauend
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Hußiten⸗Krieg. 261

Novembr. iſt zum Koͤnige in Boͤhmen gekroͤnt wor⸗
den) ein Fuͤrſtentag hat ſollen zu Wien gehalten werden.
Dahin kam Herzog Ludewig aus Bayern, Herzog Wil⸗
helm von Sachſen, Marggraf Albrecht von Branden⸗
burg, Marggraf Carolus von Baden, viel Biſchoͤfe und
uͤrſten. Der Pabſt ſchickte auch ſeinen Legaten, den
Nicolaus, Cardinal bey St. Peter in Rom, welchen
die Oeſterreicher als ein Schreckenbild anſehen ſollten.
Aber Sylvius ſchreibt alſo: Es ſind die kaiſerlichen Ge⸗
ſanden, ſo wie Ueberwundene von einem Sieger gehoͤrt
worden. Die Billigkeit und Erbarkeit wurde vergebens
vorgeſchlagen, alles wurde nach des Grafen Gutduͤnken
gehandelt, der an ſtatt des Koͤnigs das Wort und die
Antwort fuͤhrete, und oͤffentlich ſagte: Es waͤre ein
Ueberwinder weder an Geſetze noch Pacta gebunden.

Ueber dieſes waͤre Friedericus mit Landes⸗und Fauſtrecht Kaiſerliche

uͤberwunden, wie denn die Geſetze allezeit der herzhafti⸗Geſanden

gen Rittersleute Freunde und Goͤnner waͤren. Darum ſchlecht ange⸗
wurde nichts aus der Handlung, und der paͤbſtliche Legat, hoͤrt, und der

der aus apoſtoliſcher Gewalt, Friede zu machen geſendet babſltche be⸗
worden war, ward verworfen.

Es iſt aber eine gar gemeine Frage, warun die naͤ⸗
heſten Blutsfreunde, ſo ſie aufgebracht werden, die aͤrg⸗
ſten Todfeinde werden? Küuͤrzlich zu antworten, ſage ich:
der beſte Wein giebt den ſchaͤrfſten Eßig, und die beſte
Freundſchaft, ſo ſie verkehret wird, giebt die aͤrgſte Feind⸗
ſchaft. Die Urſache iſt der Eifer, der da entſtehet, wenn
man das Band der Treue und der Liebe, welches nicht
die Gewonheit, ſondern GOtt, die Natur, und das BG⸗

bhluͤte geknuͤpft hat, aus Geitz oder Hoffart aufloͤſet, den

andern verachtet, beleidiget, verfolget, ſeinen Nutzen bey

ihm als einem Knechte ſichet Daraus koͤmmt blinder

f 5 Argwohn

verworfen.

262 Hußiten⸗Krieg.

Argwohn und Neid: und es finden ſich boͤſe Leute genug,

die wacker helfen zuſchuͤren, und wird aus einem ſo
kleinen Fuͤnklein, ein ſo groſſes Zornfeuer, daß ſie es oft
mit ihrem eigenen Blute loͤſchen muͤſſen. Es waͤre fein,
ſo man den Rechtsgelehrten folgete, die da ſagen: Die
alten Vettern ſoll man halten als Vaͤter, die in gleichem
Alter als Bruͤder, die jungern als Kinder. Denn wenn
dieſe Regel von einem oder dem andern gebrochen wird,
als wenn die, ſo aͤlter ſind, ſich nicht halten, als Vaͤter,
ſondern Knechte haben wollen, die juͤngern wollen denen,
ſo aͤlter ſind, nicht folgen, da iſt die Freundſchaft aus, es
koͤmmt Eifer, Argwohn und Neid, das ſuͤſſe Honig der
Liebe, faͤngt an zu faulen, und wird ein Gift.

§. 12.

Aber wiederum auf den Ladislaus zu kommen, den
hatte der Graf verſprochen den Ungarn zu Preßburg
zu praͤſentiren, wie denn viel Ungarn daſelbſt ankamen.

Aber weil alles nach dem Rathe und Willen des Hunni⸗

ades angeſtellet wurde, wollte der Graf nicht kommen,
fuͤhrte Ladislaum zuruͤck nach Wien, ſchrieb an die
Boͤhmen, ſie ſollten ſich gefaßt machen, ihren Koͤnig an⸗
zunehmen, und ſchickte darbey des Srurcgiey War⸗
kandtag zu Rungsſchreiben dem Podiebradsky zu. Als Podie⸗
Prag, wegen bradsky dieſes bekam, ließ er alsbald die Landesſtaͤnde
Lenedtmun zu einer vollen Verſammlung bey hoher Strafe vor⸗
des Koniges fordern. Auf dieſer wurde erſtlich eine Steuer beſchloſ⸗

ausgeſchrie⸗ ſen, damit man den Koͤnig ehrlich annehmen, die Kroͤ⸗
n.

nung rühmlich verrichten, und die verpfaͤndeten koͤnig⸗
lichen Herrſchaften wiederum einloͤſen moͤchte: Und dieſe
Schatzung wurde auf die Guͤter gelegt. Es meldete
auch Podiebradsky, es waͤre einer aus ihrem Mittel,
welcher ſchriftlich den Koͤnig gewarnet haͤtte, daß er ohne
eine

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eine

Hußiten⸗Krieg. 263

eine ſtarke Macht ſich den Boͤhmen nicht vertrauen ſollte.

Darauf fragte er, was ein ſolcher verdienet haͤtte? Sie
ſchloſſen alle, man ſollte ihn toͤdeen. Nun war unter
ihnen einer der Vornehmſten Jan Schmirczizky, deſſen
auch im erſten Theile vom Jahre 1427. gedacht worden
iſt. Dieſem legte der Gubernator inſonderheit die Frage
vor. Da antwortete er: Es waͤre ein ſolcher ein Ver⸗
raͤther ſeines Vaterlandes, und wer es geſchrieben, der
haͤtte ſeinen Kopf verlohren. Er dachte aber nicht, daß
der Kdung ihn nahmhaft gemacht, oder ſein eigen Schrei⸗
ben in Böhmen geſchickt haben ſollte. So bald er aber
ſolches geredet hatte, brachte der Gubernator des Smir⸗
ziczky mit eigner Hand geſchriebenen, und mit ſeinem
angebohrnen Siegel bezeichneten Brief hervor, welcher
alſo lautete: „Koͤnig Ladislao entbeut Jan Smirziczky
„ſeinen Gruß. Daß Euer koͤnigliche Majeſtat auf das
„eheſte in Boͤhmen kommen wollen, gefaͤllet mir wohl,
„wofern Dieſelbe koͤmmt als ein Regent, und nicht als
„einer, der von andern regiert wird. So kan ich auch
„nicht billigen, ſo Dieſelben bloß ohne eine anſehnliche
„Macht in das Land kommen, es waͤre denn, daß Die⸗
„ſelbe mit zween Koͤpfen gebohren waͤren, deren einen
„Sie zu Wien bey guten Freunden lieſſen, und den
„andern der widerwaͤrtigen Treue der Boͤhmen vertrau⸗
„ken. GOtt befohlen,,! Als die Herren des Smirziczky
Siegel und Handſchrift erkennten, er es auch nicht ver⸗
leugnete, wurden ihm zwey Stunden zu ſeinem Leben
gegeben, da er in der erſten ſein Haus durch ein Teſta⸗
ment verſorgen, in der andern ſeine Seele verwahren

ſollte. Nach Verflieſſung ſolcher Zeit wurde er in der en Gmir⸗
Altſtadt auf dem Rathhauſe enthauptet, und nachmals dend ed
zum heil. Geiſte, im Spital, an der Bruͤcke begraben. zuer.⸗
Es iſt ein vortreflicher, beredter Mann, und eines alten auptet.

Geſchlechts

264 Hußiten⸗Krieg.
Geſchlechts geweſen, welcher auch mit den Pragern, wie
im erſten Theile gedacht worden iſt, einen ſchweren Krieg

gefuͤhrt hat, aber jetzo hatte ſich das Gluͤck geaͤndert.

Landtag zu
Kornneu⸗
burg gehal⸗

tenß.

Hager will ihm Schuld geben, es habe ihm GOtt alſo

geſtraft, weilen er den biſchoͤflichen Sitz Raudnitz ihm
zugeeignet, wovon der Leſer im vorhergehenden Nach⸗
richt bekommen hat. .

Wie es nun in Boͤhmen alſo zugieng, machte Graf
Ulrich alle Anſtalten, den neuen Koͤnig in Boͤhmen
mit aller Pracht einzufuͤhren. Es mangelte aber an
dem Dinge, das man Geld heißt. Der gemeine Kaſten
war erſchoͤpft, ſo konte man weder bey den Kaufleuten,
noch bey den Staͤnden Geld aufnehmen. Daher ſchrieb
er eilend einen Landtag, gen Kornneuburg, in des Koͤ⸗
niges Namen aus, und als die Staͤnde zuſammen kamen,

that der Graf, in Beyſeyn des Koͤniges, den Vortrag,

dieſes Inhalts: Wie Ihro koͤnigliche Majeſtaͤt in Boͤh⸗
men, die Krone zu empfahen, eine nothwendige Reiſe
vorhaͤtte, darzu viel Geld benoͤthiget waͤre: Daher waͤre
Ihrer Majeſtat Bitte und Begehren, daß ſie ihm, alten
Gebrauche nach, mit einer Landesſteuer zu Huͤlfe kom⸗
men wollten. Die Landſtaͤnde nahmen es in Berathſchla⸗
gung. Dieſe Gelegenheit ergrieff Eyſinger, ſich an dem
Grafen zu raͤchen, welcher ihn verdaͤchtig beym Hofe ge⸗

macht hatte. Er lies die Vornehmſten zuſammen beru⸗

fen, beſonders die, ſo dem Grafen feind, und ihm getreu

waren, die ſoll er, wie Sylvius c. 61. ſchreibt, alſo ange⸗
redet haben: Liebe Herren und Oheim, was thun wir?

Sollen wir denn allezeit des Grafen von Eilley leibeigene

Knechte ſeyn? Haben wir uns deswegen vom Kaiſer
los gemacht, daß wir dieſem Grafen dienen ? In der

Warheit, Ihrer Majeſtat Regierung iſt glimpflicher,

und

trf, wie
en Krieg
eändert.
Oit alſo
hitz ihtn

teGref
Bohmnen
aber an
Kuſten
bfleuten,
eſchrie
des Ko⸗
gkammen,

Dorttag.

i Bͤle
Ne Reſe
er thare
n, olten
lfe kom⸗
alhſchle⸗
andenm
Hoſehe⸗
inbert⸗
ngetreln
ſune

Kalſer
N 8
ihe
en

da

ir.

und die Landeslaſt leichter geweſen. Der Kaiſer iſt in
unſerm Lande gebohren, des Stammes und Gebluͤts der

Fürſten vom Hauſe Oeſterreich, und ſo wir die Warheit
ſagen wollen, ein Fuͤrſt und Herr unſers Landesfuͤrſten

und Erzherzoges. Doch weilen er mehr zu ſeinem als
unſers Landeserben Mutzen, das Land regiert hat, haben
wir zur Wehre gegriffen, ſeine Amtleute verjagt, und
unſern Erbherrn in ſeine Freyheit gebracht. Dieſer Graf

aber, der zu unſerer Zeit zu ſo hohen Ehren gekommen
iſt, haͤlt uns alle fuͤr Knechte. Denn welchen unter uns
ziehet man zu Rathe? Ohne unſer Wiſſen hat man den

Koönig in Ungarn fuhren wollen, GOtt ſey Lob, daß er
friſch und geſund aus dieſer Gefahr zuruͤck gekommen
iſt. Itzt hat man ihn den Boͤhmen ohn unſer Wiſſen
verheiſſen. Die ungariſchen und boͤhmiſchen Sachen

fuͤhret der Graf alle nach ſeinem Gefallen, und iſt an dem

nicht erſaͤttigt, daß er zweyer maͤchtiger Koͤnigreiche
Gubernatores ihm dienſtbar gemacht hat, ſondern er
erſchoͤpft auch noch das ganze Beſterreich. Was ſind das

fuͤr Koſten, die der koͤnigliche Hof erfordert? Bleibt nicht

das meiſte dem Grafen, welcher mehr Staat und Leute

heget, als der Koͤnig ſelbſt? Ich ſage nichts von ſeiner

Maitreſſe, die er wie eine Koͤnigin gekleidet haͤlt, und

ihren Mann, o liebe Wiener, unſern Landsmann,

ſelbſt, umbracht hat. Sein Haus iſt voller Raͤuber und
Huren, mit dieſen verſchwendet er die koͤniglichen Ein⸗
kuͤnfte. Die Aemter, Voigteyen und Pfruͤnde verkauft
er, und ſo er nicht genung von gemeinen Einkommen
ſtehlen kan, ſo ſucht er der andern Guͤter. So ein Rei⸗

cher vorlaͤngſt etwas verbrochen, der muß itzt buͤſſen, und
entſchuldiget ihn das, daß es vorlaͤngſt geſchehen iſt?

Mit nichten: denn auf dieſe Art ſind auch die Unſchul⸗
digen nicht ſicher, weil er das, ſo noch nicht erwieſen iſt,
DZußitenkrieg, II. Theil. Li ſtrafet⸗

266 Hußiten⸗Krieg.

ſtrafet, und wenn einer nur reich iſt, ſo hat er das La⸗
ſter der beleidigten Majeſtaͤt begangen. Keiner iſt ſeines
Guts ſelbſt ein Herr, eure Pferde Knechte, Weib und
Kinder nimmt der Graf nach ſeinem Gefallen. J

geſtehe, daß die begehrte Summa Geldes zu dem boͤhmi⸗

ſchen Zuge nicht unbillig iſt, ſo anders kein Betrug da⸗
hinter ſteckt. Denn des Grafen Liſt machet mich furcht⸗
ſam. Ich ſchaͤme mich unſrer bisherigen Geduld: und
ſo wir Maͤnner waͤren, koͤnten wir bald dieſe Schmach
aus unſern Augen bringen: aber bisher haben wir nicht
duürfen zuſammen kommen, jetzt weilen wir verſammlet
ſind, will uns vom gemeinen Nutzen zu rathſchlagen
gebuͤhren. Nehmet ein friſch Herz und vermahne jeder
ſeinen Freund, daß er, wenn das Aufgebot ergehet, ge⸗
ruͤſtet ſey. Ruͤſtet euch mit mir! Entweder ich will
euch in freyen Stand ſetzen, oder meinen Kopf daran
wagen. Meine Meynung wegen des verlangten Gel⸗
des geht dahin, daß die Landsverſammlung in das koͤnig⸗
liche Begehren willige, und etliche aus den vornehm⸗
ſten des Herrenſtandes erwaͤhle, die dem Koͤnige allein,
ohne Beyſeyn ſeiner Raͤthe, die Landesbeſchwerden vor⸗
tragen, welches entweder euch, oder mir aufgetragen
werden wird, da denn wenn es an mich kommen ſollte,
ich nicht zweifele, es werde mit dem Graf bald anders
ausſehen.

Dieſer Rathſchlag des Eyſingers gefiel den Staͤn⸗

den. Drum gelobten ſie mit Hand und Eyd, daß einer
den andern nicht verlaſſen wollte, bis man den Grafen
vom Hofe braͤchte. Derohalben verordneten ſie in der
Landesverſammlung alles nach ihrem Willen, mach⸗

ten einen Ausſchuß, und kamen zu Ihro Majeſtaͤt,

mit gehorſamen Erbieten, ſie wollten gerne die genene
1 and⸗

birnicht
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ſhlagen
Me ſeder
ich wil
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Grafen
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Hußiten⸗Krieg. 267

Landſteuer erlegen, allein es waͤren noch etliche Landes⸗
ſachen, die ſie ihrer Majeſtäat allein und ingeheim anmel⸗

den muͤßten. Als nun jedermann abtreten mußte, fieng

der Eyſinger alſo an zu reden: Durchlauchtigſter ꝛc. Des Egſin⸗
Da Ihro koͤnigliche Wſeſtg von oͤſterreichiſchen Stam⸗ gers Begeß⸗

ren an Koͤnig
Ladislaus.

me und Geblüthe ſind, ſo werden Dieſelben keine getreu⸗
ere Unterthanen als des Landes Oeſterreich erſinden,
derer eigentlicher Erbherr Ihro Majeſtaͤt iſt: da die
andern nur der Wahl nach Ihro Vaſallen heiſſen. Ew.
Majeſtaͤt erkennen hieraus ſelbſt, daß man getreuer Un⸗

terſaſſen Rath nicht ausſchlagen ſoll. Es koͤmmt aber

den Staͤnden ſehr beſchwerlich vor, daß man ihres Lan⸗
desfuͤrſten Gefaͤllen, Guͤtern und Landes Sachen uͤbel

vorſteht, das Land beraubet, die Unterthanen pla⸗
get, und die Nachbarn wider ſie zur Feindſchaft reitzet.
Der Graf von Cilley bereichert ſeinen Anhang, fuͤhret
Ihdhfro Majeſtaͤt in das Verderben, und ob gleich Ihro
Majeſtaͤt den koͤniglichen Titel und Namen hat, ſo re⸗

gieret doch der Graf, der den Krieg wider Ihro Maje⸗
ſtaͤt, Kaiſer Friedrichen, noch ſtuͤndlich unterhaͤlt. Und
obgleich Ihro Majeſtaͤt jaͤhrlich von dem Palatino Unga-
riæ 24000. Ducaten hat, ſo ziehet doch der Graf darne⸗
ben, laut des Contracts, 12000. Ducaten in ſeine Caſſe,
zu geſchweigen daß auch andre Gubernatores derglei⸗
chen Summen an den Grafen zahlen, und demſelben ſich
zinsbar untergeben muͤſſen, alſo daß kein Zweifel iſt, er
werde endlich ſelbſt nach dem Reiche ſtreben, woferne
er nicht bey Zeiten, ehe er ſeine Rathſchlaͤge in das

Werk richte, abgeſchaffet wird. In hohen Verbrechen

aber kan auch der Wille, obgleich die That nicht erfolget
iſt, geſtraft werden. So iſt es auch nicht ſchwer, den
Grafen zu vertreiben, ſo man allein die Sachen in der
Enge und Stille haͤlt, und Ehrdert nichts mehr, das
2

26 8 Hußiten⸗Krieg. —
daß von ihrer koͤniglichen Majeſtaͤt die Verordneten des ſth
Landes um eine gnaͤdige Reſolution unterthaͤnig und ge⸗ ewn
horſam anhalten. = Ei
Köͤnigs La⸗ Da ſich nun Ladislaus erklaͤret hatte, er wollte berſe
lignans Er⸗ ihnen als getreuen Erbunterthanen, ſo ſie ſich alſo g⸗ (e
trreulich erzeigten, willfahren, und die Sache ihrem zuſan
Bedenken nach geheim halten, ließ man die andern kö⸗ ſe.
niglichen Raͤthe, darunter der Graf der Vornehmſte AEundi
war, in das Zimmer, und wurde vermeldet, wie es wurd
zwar dem Land fremd vorgekommen waͤre, das man (nns,
ohne ſein Vorwiſſen Ihro koͤnigliche Majeſtaͤt in fremde der
Laͤnder mit hoͤchſter Gefahr fuhren wollen, doch weilen wal
ſie erkenneten, daß es zu Erhaltung der Lander und gehal
Hoheit Ihrer Majeſtaͤr geſchehen waͤre, waͤren ſie es wwaͤre,
wol zufrieden, und bewilligten die begehrte Landesss (eamfmne
ſteuer. Allein Ihro Majeſtaͤt muͤßte wieder in Wien atlo
Anordnung thun, damit in Dero Abweſenheit bey ſo ſolan
verwirrten Sachen keine Unruhe entſtunde, oder was ei di
gefaͤhrliches durch Kriegsliſt tentirt wuͤrde, weilen be⸗ Konig
wuſt waͤre, daß der Kaiſer mit Huͤlfe der deutſchen Fuͤr⸗ der
ſten, in einer ſtarken Kriegsruͤſtung begriffen waͤre. gen
Da dieſes der Graf hoͤrte, und er an der Perſon des Koͤ⸗ nuch
nigs nichts merken konnte, gab er ſeinen Willen drein, ſoll en
und dankte ihnen fuͤr die getreue Vorſorge. Darauuf tenſen
zogen ſie nach Wien, wo Herr Eyſinger ſchon zuvor wehin
angekommen, und von des Koͤnigs Meynung ſchon en
heimlichen Bericht abgeſtattet hatte. du

Den erſten Tag nach der Weederkunft des Koͤniges
war alles ſtill. Den andern Tag gar fruͤh kam Eyſinger em
in die koͤnigliche Burg, und poſtirte 1000 Mann von wvum
der Militz, nahe bey der Auguſtinerkirche. Duſen ward ſhuis

.

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alſo ge⸗
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Darauf
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ſohlen,

Hußiten⸗Krieg. 269

. befohlen, ſo bald ſie das Signal bekaͤmen, ſollten ſie mit

gewafneter Hand in die Burg eindringen, und ferners
Beſcheids erwarten. Ex lies auch etliche unter ihren Klei⸗

dern geruͤſtet, auf den Saal kommen, die auf einen un⸗

verſehenen Fall Acht haben ſollten. Da nun dieſes alles
alſo abgeordnet war, kamen die koͤniglichen Raͤthe haͤufig
zuſammen, und machten die Aufwartung bey dem Ko⸗⸗
nige. Es fand ſich auch eine ungemeine Anzahl der
Landſaſſen, und des Adels ein, welche alle vorgelaſſen

wurden, auſer den Vertrauten und Dienern des Gra⸗
fens, welche herauſſen bleiben mußten. Endlich kam

der Graf ſelbſt, welcher ohnfehlbar darum der letzte war,

weil er von ſeiner Maitreſſe zu lange im Bette auf⸗

gehalten worden war, und ſo zeitig noch nicht kommen
waͤre, wenn ihm ſeine gute Freunde und Goͤnner nicht

erinnert haͤtten. Als er nun nach der Burg kam, und

anklopfte, wollte man ihm nicht aufmachen, und mußte

ſo lange warten, bis es ihm verdroß, und er mit Fuͤſſen

an die Thuͤre ſtieß. Als er aber hinein, und vor den

Koͤnig gelaſſen wurde, ſchwieg jedermann ſtill, bis zuletzt

der Koͤnig den Eyſinger winkte, daß er dem Grafen ſei⸗
nen Willen anmelden ſollte. Eyſinger redete ihm dem⸗

nach alſo an: Auf Befehl Ihro koͤniglichen Majeſtaͤt,

Da der Graf dieſen unverhoften ſcharfen Beſcheid
empfieng, ſprach er, ohne ſeine Farbe im Geſichte zu ver⸗
wandeln, ganz beherzt und unerſchrocken: Er kaͤme un⸗
ſchuldig hiezu, und haͤtte was beſſers verdienet, als daß
5 man

Der Graf
ſoll euch, Herr Graf, hinfort der koͤnigliche Hof verbo⸗von Calen
ten ſeyn, und moͤget ihr fernerhin eures Weges gehen, Ehreentſetzt,
wohin ihr wollet, darneben doch weder den Namen, noch und ihm der
den Titul eines koͤniglichen Gubernatoris, Ratys, oder ialiche
Freundes, fuͤhren und gebrauchen. ten.

270 Hußiten ⸗Krieg.
man ihme etwas anmelde, was doch von ſeinen Neidern,
und nicht von koͤniglicher Majeſtaͤt herkomme: weil fuͤrſt⸗
liche Perſonen, diejenigen, die ſich wohl um dieſelben ver⸗
alten haͤtten, ganz anders zu belohnen pflegten. So

haͤtte er auch ihrer Majeſtaͤt Vater, Alberto, ſeiner Mut⸗

ter Eliſabetha, und Ihrer Majeſtaͤt ſelbſt, allezeit getreu⸗
lich gedienet, ja, ehe er waͤre gebohren worden, ſein Blut
fuͤr ihn vergoſſen, ſeinet wegen ſchwere Kriege gefuͤhrt,
in Gefaͤngniß kommen, ſein vaͤterliches Erbtheil daran
geſetzt, des Kaiſers Zorn auf ſich geladen, nur daß er ihn
bey ſeinen Landern erhalten moͤchte. Er wuͤßte, daß er
einen gnaͤdigen Koͤnig und Herrn haͤtte, der dieſer Wohl⸗

thaten eingedenk waͤre, und was ihm itzt angemeldet

worden waͤre, das traͤfe mit Ihrer Majeſtaͤt angebohr⸗
nen Guͤtigkeit nicht uͤberein, der Eyſinger haͤtte alles er⸗
dacht, welcher ihm feind waͤre, weil er ihm nicht geſtattet,
nach ſeinen Willen die koͤniglichen Guͤter zu berauben,
derohalben bitte er Ihro koͤnigliche Majeſtaͤt, ſie wolle

ſeiner Feinde Haß und Neid nicht mehr als ſein Verdienſt
gelten laſſen, auf daß ſeine koͤnigliche Bnade und Mildig⸗

keit nicht von der Widerpart Bosheit unterdruͤckt wer⸗
den moͤchte. H

Da dieſes der Graf ausgeredet hatte, ſchwieg jeder⸗
mann ſtill, und wußten nicht, ob der Koͤnig auf ſeiner
Meynung beharxren wuͤrde, oder ob er ſein Gemuͤth we⸗
gen des Grafen Rede geaͤndert haͤtte. Sie ſchloſſen da⸗
her, dem beyzufallen, was der Koͤnig ausſprechen wuͤrde,

weil es alles darauf ankaͤme. Da dieſes der Eyſinger

vermerkte, wurde er beſtuͤrzt, und vermeynte, es waͤre
nicht zu feyren: derohalben, ehe der Koͤnig dem Grafen
antwortete, kam er ihn mit folgenden Worten zuvor:

Was ich angemeldet habe, das iſt auf Befehl Ihrer

Majeſtaͤt

Muie
getha
genu

nte

Kapf
habe.
ſeſtit

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hatte,
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Yath
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ſch ein

Meder . 1

eilfͤrſt⸗
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ſer Mur⸗
thetren⸗
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gefüht,
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gemeldet
ſgeboht⸗
ales er⸗
geſtattt,

Kuibe,

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erdienſt

idig-⸗

ckt wer⸗

eg ſeder⸗
uf ſeiner
ich we⸗
ſſen do⸗
puͤrde,
hſinger
6s ware
Grufen
zuwer:
(Ihrer
Nneſtät

Hußiten ⸗Krieg. 271

Majeſtaͤt geſchehen, und habe ich nichts von mir ſelbſt
gethan, Ihro Majeſtaͤt ſind ſelbſt gegenwaͤrtig, die moͤ⸗

gen urtheilen, ob es ſo ſey oder nicht? Ich will gerne ver⸗

diente Strafe leiden, wenn ich, Herr Graf, aus meinem

Kopfe, und nicht nach des Koͤnigs Willen ſolches gethan

habe. Allerdurchlauchtigſter Koͤnig und Herr, Ew. Ma⸗
jeſtaͤt wolle doch den Ausſpruch thun, und uns nicht laͤnger
aufhalten. Darauf der Koͤnig ganz ſittſam, ſeinem Ge⸗

brauch nach, antwortete: Nach unſerm Befehl und Wil⸗

len hat Eyſinger geredet. Da das der Koͤnig geſaget
hatte, wurden die andern Raͤthe alle muthig, aber in

des Grafen Herzen waren dieſe Worte lauter Donner⸗

ſchlage, und mußte von allem, als ein Ueberwunde⸗
ner und Verſtoſſener leiden, daher gieng er aus dem
Rathe in den Hof, woſelbſt ſich eine groſſe Anzahl des
Herren⸗ und Ritterſtandes befand, denen klagte er ſeine
unverſchuldete Schmach, und bat ſie um Huͤlfe und Rath.
Aber er bekam zur Antwort, es ſtuͤnde nicht in ihren,

ſondern des Koͤnigs Maͤchten. Als er nun da auch nichts Der Graf

ausgerichtet, verfuͤgte er ſich zu des Koͤnigs Schweſter,

Eliſabeth, der klagete er ſeine Noth, erinnerte ſie der
Blutsfreundſchaft und Treue, ſo er ihnen erwieſen, und ſchuld, wird

vermeynte, es ſollte ihm dieſelbe mit ihrem Vorworte zu

daß ſie nach der Weiber Art, ein bisgen weinete. Dero⸗
halben gieng er auf den Saal, da ſahe er ſchon geruͤſtetes
Volk, das Rottenweiſe hin und hergieng, und weilen er
ſich eines andern befahren mußte, gedachte er zu fliehen,
und hielt es fuͤr ein groß Gluͤck, aus der Stadt, die ſo
ſehr auf ihn erbittert war, zu entweichen. Seine Freunde
und Diener aber gaben die Flucht. Ex ſelbſt ſaß ſelb
vierte mit Schanden auf, und fuhr ganz ſtill auf ſeine
Guͤter, und wo ihn Marggraf Albrecht von Brahden⸗

klagt uͤberall

ſtatten kommen. Aber er fand keine andere Huͤlfe, als hallen abgte⸗

272 Hußiten⸗Krieg.
Der Graf burg, der noch zu Wien nach dieſer Handlung war,
muß aus nicht bis zum Thore geleitet haͤtte, ſo haͤtte ihn der ge⸗
Wien fiehen. meine Pobel mit Steinen hinaus geworfen. Weilen
ſie aber daſſelbe nicht thun durften, ſo ſchrien ſie auf ihn,
und ſchaͤndeten und ſchmaͤheten ihn aufs hoͤchſte. Das mag
ein Sfanpel des wandelbaren Gluͤckes bey Hofe ſeyn:
denn uUnlaͤngſt war er koͤniglicher Vormund, der Naͤchſte

nach dem Koͤnige, und jedermann ſchaͤtzte ſich gluͤcklich,

ſein Diener zu ſeyn. Ex verrichtete alle Aemter in Frie⸗
dens⸗ und Kriegszeit, aber mit einem einzigen Worte,
des Koͤniges verlohr er alle Gewalt, alle Rathſchlaͤge, Huͤlfe,
Schutz und Troſt, und mußte mit Schanden aus der
Stadt fliehen. Man findet an allen Hoͤfen dergleichen.
Daher hat der heidniſche Philoſophus mit Recht geſagt:

Lubrica eſt apud Regem ſedes: D. ij. bey dem Koͤnige

iſt glatt zu ſitzen.

§. 13.
Der Tuͤrke Weilen es nun alſo in Boͤhmen, Oeſterreich und

beiggert und ngarn ſtund, und alles voll Unruhe war, vermey⸗

dendern nete der tuͤrkiſche Tyrann Mahometh, welchen die Tuͤr⸗

ken Bujuc, das iſt den Groſſen nennen, es waͤre ein⸗

mal Zeit, ſein Abſehen auf Conſtantinopel ins Werk

zu richten, darzu er ſich vor zwey Jahren den Weg ge⸗
bahnt, und eine Meile oberhalb Conſtantinopel ein
Schloß an den Bosphorum oder Georgen⸗Arm gebauet
hatte, des Namen Neocaſtrum, das neue Schloß, und

jetziger Zeit die ſchwarze Thuͤre heißt. An dieſem Orte

ließ er das anatoliſche oder aſiatiſche Kriegsvolk uͤber⸗
fuͤhren, ſammlete desgleichen das Rumiliſche oder Grie⸗
chiſche zu Adrianopel, und ruͤckte vor die Stadt, die er
den 20ſten May Anno 1453. mit Sturm gewann,
videatur von dem Jahre und Tage Joach. Comcrerid in
Tronol.

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MNuchſte

Hußiten⸗Krieg. 273

4 Chronol. Nicept. denn viel ſetzen einen andern Tag auch wol

ein anderes Jahr. Wie der Tuͤrke aber nach der Erobe⸗
rung darinnen gehauſet hat, mag man bey andern Scri⸗
benten ſuchen, wie denn ihrer viel davon geſchrieben ha⸗

ben. Beſonders iſt Laonicus wohl zu leſen, der da

erzaͤhlet, zu welcher Zeit, und auf was Weiſe dieſer
Sitz der roͤmiſchen Kaiſer in Orient untergegangen.
Denn nachdem dieſe Stadt 1130 Jahr in der Chriſten
Hand und Gewalt geweſen, iſt ſie wieder den Unglaͤu⸗
bigen unterworfen worden, und hat Mahometh die
oſmanniſche Pforte, welche vordem zu Adrianopel war,
dahin verlegt, die alſo damals das drittemal veraͤndert
und verſetzet wurde. Denn erſtlich war ſie zu Pru⸗
ſa oder Burſa in Bithynien, hernach hat Murath

der l. dieſelbe nach Adrianopel verlegt, endlich iſt ſie gen

Conſtantinopel durch den gedachten Mahometh gekom⸗
men, welcher forthin nicht mehr den Nahmen Chan,
gebrauchen wollte, ſondern ließ ſich einen Padiſchach
das iſt ſo viel als einen Kaiſer, oder Obriſter aller Fuͤr⸗
ſten nennen. Und dieſen Titel behalten die heutigen
tuͤrkiſchen Sultanen noch. Aber von dieſem des Grie⸗
chiſchen Kaiſerthums Untergange und dem Aufnehmen
des osmanniſchen Reichs moͤchte einer noch einmal wol

mit Ovidio ſagen:

. . ⸗ „ Sic omnia verti
Cernimus, atque alias aſſumere robora gentes,
Concidere has. L
. Das iſt:
⸗ „ ⸗⸗ So ſehen wir ja, daß alles
Ganz umgekehret wird, das andre Voͤlker wachſen,
Und andre untergehn!
Hußitenkrieg, II. Theil. Mm Da

274 Hußiten⸗Krieg.

Landtags⸗ Da nun der Graf von Cilley alſo einen ſo ſchimpf⸗
ſchluß u lichen Abſchied bekommen, legten die Oeſterreicher die
rada mnt verſprochene Summe Geldes zuſammen, und begleiteten
dingung Koͤ⸗ihren Erzherzog ganz praͤchtig nach Iglau, dahin er den
nig Ladisla⸗ zten Octobr. ankam. Mittlerweile hatte Georgius Po⸗
ve im dan. diebradsky einen Landtag nach Prag ausgeſchrieben, dar⸗
angenommen Auf wurde gehandelt, mit was fuͤr Bedingung Ladis⸗
werden. laus im Lande angenommen werden ſollte, und wurden
dieſe Artikel aufs Papier gebracht: 1) daß er ſie bey den
vier prager Artikeln ſchuͤtzen wolle, 2) des Sigismund
Privilegien dem Lande confirmiren, ihnen eine freye
Waͤhl, einen Erzbiſchof zu erwaͤhlen, laſſe, und weil ſie
den Rokyczan erwaͤhlt, es dahin zu richten, daß dieſe
Wahl, ſo Sigismundus bereits confirmiret, beſtaͤtiget
werden moͤchte. 3) Einen jeden bey ſeinen Rechten und
Freyheiten zu ſchuͤtzen, auch daran zu ſeyn, daß die Land⸗
rechte nach ihrem alten Gebrauch ihren Fortgang haͤtten.
4) Alle Verſchreibungen, ſo zu Konigs Wenceslaus
oder Sigismunds Zeiten uͤber das Koͤnigreich, oder uͤber
die Geiſtlichen aufgerichtet worden, zu halten, und einen
jeden dabey zu ſchuͤXtzen. 5) Alle Anfaͤlle, ſo vom Abſter⸗
ben Kaiſers Sigismunds, bis auf dieſe ſeine Kroͤnung
auf ſie geſtorben, ihnen gnaͤdig paßiren zu laſſen. 6) So
iemand ohne Teſtament verſtorben, daß ſeine Verlaſſen⸗
ſchaft auf die naͤchſten Freunde, maͤnnlichen und weibli⸗
chen Geſchlechts falle. 7) So jemand ein Teſtament,
oder Legata gemacht, daß es Kraft haben, und in die
Landtafel eingetragen werden ſolle. 8) So einer ſein
Gut in die Landtafel einſchreiben laſſen, daß es Ihro
Majeſtaͤt nicht verhindere. 9) ulle, in den Koͤnigsſtaͤdten
und Kloͤſtern verſeſſene Landſteuern, von Sigismunds
Abſterben an, bis auf dato zu erlaſſen, und ſie zu quitiren.
10) Alle Laͤnder, Staͤdte und Schloͤſſer, die der Krone
entzogen

chiinpf⸗
cer die
leitttin
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us Po⸗
en, dar⸗
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wurden
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gitiren⸗
Krone
togen

Hußiten⸗Krieg. 275
entzogen worden, wieder zu ſuchen und dem Lande zuzu⸗
eignen. 11) Die ſchleſiſchen Herzoge ſamt dem Lande,
und alle incorporirte Laͤnder bey ihren Freyheiten zu
laſſen. 12) So Kaiſer Friedericus etwas, ſo zur Krone
gehoͤrt, vergeben, verſchrieben, oder verſchenkt haͤtte,
ſollte es kraftlos ſeyn, obgleich Ihro Majeſtaͤt darein den

Willen gegeben haͤtten. 13) Zu bitten, daß er ſein Erb⸗

land Oeſterreich der Kron Boͤhmen incorporire. 14) Daß
er weder ſeiner Schweſter, oder ſo er Erben bekaͤme, ſei⸗
ner Tochter keine Staͤdte, Guͤter, oder Landſchaft, es

ſey gleich im Lande, oder incorporirten Laͤndern gelegen,

zur Morgengabe geben, verſetzen, oder auf einerley Weiſe
verbindlich machen ſolle. 15) Seine Hofhaltung in Prag

zu haben. 16) Das kuttenberger Bergwerk in ſeinen

Schutz zu nehmen, und ſeine Beſſerung und Aufnehmen
zu befoͤrdern. 17) Keinen Fleiß, Muͤhe oder Koſten zu
ſparen, damit mehr Bergwerke, zur Ehre, Nutzen und
Frommen des Landes erfunden und aufgerichtet werden
moͤchten. 18) Die Aemter und Schloͤſſer mit getreuen
Boͤhmen, und keinen Auslaͤndern zu beſetzen. 19) Die
Landsſachen nicht mit Auslaͤndern, ſondern mit den

Herrn, dem Ritterſtande, und Ihrer Majeſtat Raͤthen,

ſo Boͤhmen waͤren, zu berathſchlagen. 20) Wo Ihro
Majeſtaͤt nothwendig aus dem Lande verreiſen wuͤrde,
dl ſie es keinen Auslaͤnder zu regieren, anvertrauen
ollten.

Da nun dieſes geſchloſſen war, zogen ſie ſaͤmmtlich
nach Iglau, ihren Koͤnig zu empfahen und anzunehmen,
und als es geſchehen, uüͤbergaben ſie dieſe zwanzig Artikel,
die er ihnen durch ein beſonders Inſtrument confirmirte,
darauf ſie ihm für ſich und alle andere Staͤnde, Treue
und Unterthaͤnigkeit gelobeten. Als nun dieſes geſchehen,
M m 2 brachen

X
3.

276 Huüußten, Krieg.

brachen ſie auf, und kamen den Freytag nach Galli an
die boͤhmiſche Graͤnze, da er nach altem Gebrauche das
Jurament auf dem heiligen Evangelio geleiſtet hat, mit
dieſen Worten, wie es Hagecus beſchreibet:

Wir Ladislaus, von GOttes Gnaden erwaͤhlter
Des Köͤnigs Koͤnig zu Boͤhmen, nachdem wir jetzo einſchreiten und
Agement in gedachtes Koͤnigreich Bohmen angekommen ſind, als
miſchen ſchwoͤren und geloben wir zufoͤrderſt GOtt dem Allmaͤch⸗
Graͤnze. tigen und des Koͤnigreichs Einwohnern, daß wir dieſe
beyde, den geiſtlichen und weltlichen Stand ſammt allen
des Koͤnigreichs Einwohnern beſchuͤtzen und beſchirmen,
und ſie bey ihren Rechten und Freyheiten, Verſchreibun⸗
gen, Privilegien und Gebrauchen erhalten ſollen und
wollen. Auch ſollen wir deſſelben Koͤnigreichs Graͤnzen
und Zubehoͤrungen weder ſchmaͤlern noch davon etwas
wenden, ſondern dieſelben nach allem unſern Vermoͤgen
mehren und erweitern, und alles was wir handeln werden,
daſſelbe ſoll zu des obgedachten Koͤnigreichs Nutzen und
Frommen gereichen, wie ſolches unſere Vorfahren, die
geweſene Koͤnige in Boͤhmen auch im Brauche gehal⸗
By veben. Solches helfe uns GOtt und alle ſeine
eiligen.

Den 2a4ſten Oetobr. des 145sſten Jahrs kam Ladis⸗
Koria anis. laus mit groſſer Pracht und einem anſehnlichen Gefolge
zu Prag an zuu Prag an, und verfuͤgte ſich auf das Schloß, da man
und wird da⸗ denn bald alle Anſtalten zur Kroͤnung machte Wen⸗
lef gekrè⸗ ceslaus von Crumau Viceerzbiſchof war mir den Dom⸗
herren zu Pilſen, der wurde unter einem Geleite erfor⸗
dert, die Kroͤnung zu verrichten, welche den ꝛ8ſten Octbr.
ganz herrlich in der Domkirche zu St. Veit durch den

Biſchof von Ollmuͤtz vollzogen wurde, in Beyſeyn funf .

Biſchoͤfe

Biſch
des
Dare
ben !
Koni
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Volk
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Unter
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Gebre
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guter
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Almäch⸗
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Lodis⸗
Gefolge
da mon
Ven⸗
Do⸗
eerfot⸗
Oetbr.
ſch den
n ſif
ſſchofe

Hußiten ⸗Krieg. 277

Biſchoͤfe Und einer maͤchtigen Anzahl der Herren und

des Ritterſtandes, ſo wol der Inlaͤnder als Auslaͤnder.

Darauf ein herrlich Tractament auf dem Schloſſe gege⸗

ben wurde: Des andern Tages bezog der neugekroͤnte

Koͤnig, mit der Krone auf dem Haupte, den koͤniglichen

Hof in der Altſtadt, wobey er reichlich Geld unter das
Volk ausſtreuen ließ. So wurden auch allerley Ritter⸗
ſpiele gehalten. Den fünften Tag nach ſeiner Kroͤnung
Unterfieng er ſich als ein Koͤnig des Regiments, und ord⸗
nete in den prager Staͤdten den Rath nach koͤniglichen

Gebrauche. Es war zu dieſer Zeit im Koͤnigreiche Boͤh⸗ Wohlfeile
men ein groſſer Ueberfluß an allen Sachen. Es galt Zeit in Boͤh⸗
ein Strich Korn dritthalben Groſchen, zwolf Eyer einen wen.

Pfennig, ein Veertel Bier ſechs oder ſieben Groſchen,
ein Seidel Malvaſier ſechs Pfennige, der ungariſche
Wein vier Pfennige, ein Bund jung Bier ein Pfennig,
ein halb Bund alt Bier einen Pfenng, ein Seidel
guter Landwein einen Pfennig, des geringern zwey

Seidel um einen Pfennig, eine Butte voll Pfirſchken

zwey Pfennige, ein groſſer Karpfen vier Pfennige,

ein Pfund Lachs drey Pfennige, zwanzig Heringe ſieben

Pfennige. In Summa, es war das Fleiſch und alles
wohlfeil. Z ,

Solche wohlfeile Zeit, wovön ſonderlich Hageck
ſchreibt, kommt uns itzo wunderlich vor und fragt ſichs:
warum es itzt hingegen ſo theuer iſt? Ich will kurz meine
Meynung ſagen. Es iſt die Theurung zwar eine Stra⸗
fe GOttes doch liegt auch eine der vornehmſten Urſachen
in dem Geitz der Menſchen. Denn daß man vorgiebt:
ſie haͤtten damals nicht ſo viel Geld als itzt gehabt, das

iſt nichts. Denn es iſt bekannt, daß die Bergwerke des

Silbers und des Goldes auch damals in dem beſten Flore
Mm S geſtan 2

1454. er Koͤnig Ladislaus machte den Anfang ſeiner Re⸗
Der Koͤnig gierung, ſobald er gekroͤnet war, mit Beſetzung
ſett der Po⸗ der hohen und niedrigen Aemter des Landes. Er
1

zum Guber⸗

278 Hußiten⸗Krieg.

geſtanden. Die Urſache der wohlfeilen Zeit, ruͤhret

wol unſtreitig daher: weil man nicht ſtark auſſer dem

Lande handeln, oder das Getrayde aus demſelben fuͤhren

durfte: ſintemal ein armer Bettler damals ſicherer
durchs Land reiſen konte, als ein reicher Fuhrmann
oder Kaufmann mit einem guten Degen. Folglich blie⸗
ben des Landes Fruͤchte im Lande. So bald es aber
Friede worden war, regete ſich der Geitz, da verhandelte
man die Landesfruͤchte um ein hoͤher Geld, oder Waren
aus dem Lande, man ſteigerte alles, was der arme Mann
nur kaufen mußte, auf daß der Geitz erfuͤllet wuͤrde.

Da wurde er gezwungen, daß er auch mit dem Getray⸗

de und andern Sachen aufſchluge. Zu dieſen kamen
die Kornjuden, welche ihnen gleichſam die Taxe vorſchrie⸗
ben. So lange man alſo in hohen und niedrigen Stan⸗
de geitet, ſo darf man ſich auf keine wohlfeile Zeit ver⸗

Das Siebende Hauptſtuͤck.

ſetzte den Podiebradsky von neuem zu einem Guberna⸗

natore des kore, und bekraͤftigte ſein Anſehen. Die benachbarten

Landes.

Fuͤrſten holeten die Lehn von ihm, welches von Sigis⸗
munds Zeiten an, war unterwegens geblieben. Henri⸗

cus, dieſes Nahmens der zehnte, Fuͤrſt zu Großglogau

war der erſte, und empfieng ſeine Lehen den 18den Febr.
des 145 aſten Jahrs zu Prag, auf den altſtaͤdter Rru⸗
hauſe,

wiürde

gauſe
Denn
teh
ließ.
angeſt
ſadte
hen:
keſten
zen
in gu
den Ke
Alein,
gewie⸗
er auu

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zu gef
ben h⸗
Biſch⸗
braͤuch

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ſen
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GOn

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lub utre
anders
ware,

Cadisla

Krrche⸗
Einofne

ſcherer
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glich bli⸗
aber
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Weren
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t wuͤrde.

Getray⸗

n komen
vorſchrie⸗
en Stan⸗
Zeit ver⸗

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—

liner ReN

Beſegung
0des. Er
Zuberno⸗

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4 Sigi⸗

Henrl⸗
oſgogeu
den Fbr.
er Noth⸗
houſe,

Hußiten⸗Krieg. 279

hauſe, wie bey dem Cochlæus im 1Iten Buche zu ſehen.
Denn es war damals drauf abgeſehen, daß er ſeine Toch⸗
ter, Herrn Jan von Roſenberg zu einer Gemahlin geben
ließ. Den 28ſten Jun. wurde wiederum ein ſolcher Actus
angeſtellet, und Ladislaus ertheilte offentlich auf dem alt⸗
ſtadter Ringe den andern Fuͤrſten aus Schleſien die Le⸗
hen: worauf etliche Tage nach einander allerley Luſtbar⸗
keiten gehalten worden. In Summa, es war im gan⸗
zen Lande alles friedlich, und wartete ein jeder des Seinen

in guter Ruhe. Es wurde auch oft verſucht, ob man Die ſubu⸗

den Koͤnig, auf die Seite derer ſub utraque bringen moͤchte.
Allein, weilen er bey der roͤmiſchen Kirche, war geſtillet,

gewiegt und erzogen worden, war es umſonſt. So war auf ihre
er auch von Jugend auf von ſeinen Praͤceptoribus darzu Seite zu brin⸗
gewoͤhnet, deren einer auch Sylvius geweſen iſt, und ihm
zu gefallen ein Buͤchlein von der Auferziehung geſchrie⸗bens.

ben hat. Ueber das befuͤrchteten ſich die ungariſchen
Biſchoͤfe, daß, wenn er von ihrer Confeßion und Ge⸗
braͤuchen abweichen ſollte, es ihnen ſehr nachtheilig ſeyn
wuͤrde. Darum gaben ſie Achtung auf ihn, verordneten
ihm auch ſolche zu, die ihm ſtets in Garn lagen, und ihn
davon abhielten. Wie denn freylich der Glaube nicht
jedermanns Ding iſt, ſondern GOtt der heil. Geiſt muß in
den Herzen derer, die GOttes Wort lieben, und daraus
GOtt recht erkennen lernen wollen, anzunden und ver⸗
mehren. Denen aber, die da vermeyneten, es haͤtte
Ladislaus wohl gethan, daß er ſich zu der Confeßion
ſub utraque nicht haͤtte bekennen wollen, weilen er nicht
anders gewußt, als daß ſie falſch, irrig und ketzeriſch
waͤre, mag ich itzo nicht antworten. Es iſt bekannt, daß
Ladislaus, ob er gleich gebeten wurde, daß er nur in ihre
Kirche kommen moͤchte, ſolches rund abgeſchlagen habe.
Einsmals traf es ſich ungefaͤhr, daß ein Prieſter ſub
utraque

280 Hußiten⸗Krieg.

utraque eben damals das Amt hielte, da der Koͤnig wollte

in die Meſſe gehen. Daruͤber erzuͤrnte ſich Ladislaus ſo

ſehr, daß er ſeinen Trabantenhauptmann hinſchickte,
und ihm ſagen ließ, wo er ſich nicht alſobald packen wuͤrde,
wollte er ihn vom naͤchſten Felſen herab ſtuͤrzen laſſen,
wie Syle ius ſchreibt. Es ſoll aber wol beym Sylvius heiſſen:
uͤber die Schloßmauer herab ſtuͤrzen: denn ich habe wenig

Felſen, die ſo ſehr gefaͤhrlich ſeyn moͤchten, um das prager

Schloß geſehen, es waͤre denn der Wiſcherad geweſen, dar⸗
auf Ladislaus nicht gewohnet hat, weilen er ſchon zerſtoͤret
war. Hier ſind freylich ſchreckliche Felſen gegen die Mulda,
oder, wie man recht nach Eigenſchaft der boͤhmiſchen
Sprache ſchreibt, Wltawa, und nach unſerer Pronun⸗
ciation. Vultava, beſonders bey dem Orte, da das Bal⸗

neum Libuſſæ iſt, welches Koͤnig Wenzel auch ſoll ge⸗

braucht haben.

Von der Geſinnung des Koͤnigs in der Religion
zeuget auch folgende Begebenheit. An einem Fronleich⸗
namstage hielten ſie in Prag ihre Proceßion. Rokye⸗
zan, deſſen oben oft gedacht worden iſt, kam auch, und
trug ſeinen Gott in der Monſtranz. Koͤnig Ladislaus,

ſo damals am Fenſter ſtund, und zuſahe, ließ ihn ohne

Des Koͤnigs einige Ehrenbezeugung voruber paßiren. Hierauf re⸗
Urtheil da⸗ deten ihm etliche zu, warum er den heiligen Leichnam

von.

alſo verachtete? Der junge Koͤnig gab die Antwort: es

ware ihm wohl bewußt, daß der allerheiligſte Leichnam

Chriſti, viel hoͤher und groͤſſerer Ehre wuͤrdig waͤre, als
von ihm, einen ſuͤndigen Menſchen geſchehen koͤnte, wie
denn auch derſelbe durch ſeine arme Ehrerbietung nicht
erhoͤhet, oder wegen deren Unterlaſſung geſchmaͤhet und

verachtet werde, doch wuͤrde er ſich vorſehen, daß, in⸗
dem er C. Priſto dem HErrn die Ehre gaͤbe, es ic das
Anſehen

Ae

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des

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Mulde,
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Religion
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eß, in⸗

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ſehen

Hußiten⸗Krieg. 281

Anſehen bey dem gemeinen Mann haͤtte, als billigte er

des Rokyczans Confeßion, weilen ſich der gemeine Nann
gemeiniglich nach dem Landesfuͤrſten richtete. So koͤnte
man ihn auch nicht im Verdachte haben, als verachtete
er GOtt, weil jedermann wohl wuͤßte, daß er denſelben
in der Hand eines catholiſchen Prieſters aufs allerhoͤchſte
ehrete. Dieſe Rede gab bey denen, ſo den Rokyczan an⸗
hiengen, ein ſcheel Auge, und haͤtte mit der Zeit duͤrfen
Urſache zu einem Aufruhr geben, wenn es GOtt nicht
abgewendet haͤtte.

Um dieſe Zeit verordnete Koöͤnig Ladislaus Heinri⸗Koͤnigs La⸗

chen von Roſenberg, und Zdeniken von Sternberg, daß elan

ſie nebſt den andern Geſanden aus den Laͤndern, ſeine Eliſabeth

Schweſter Eliſabeth in Pohlen, Koͤnig Caſimiren zu ei⸗wird Caſimi⸗
ner Gemahlin zufuͤhren ſollten. Dieſes war ein ordentli⸗ ver n hohlen
cher Wechſel. Denn vor zwanzig Jahren war ihm die

Kaiſerin Barbara zur Gemahlin beſtimmt, jetzt bekoͤmmt

er ihre Enkelin, mit welcher er ohne Zweifel beſſer zu⸗
frieden geweſen iſt, als er mit der alten Großmutter
haͤtte ſeyn moͤeͤᷓg‧en. MM

Den 2ſten Novembr machte ſich Koͤnig Ladislaus König dadis⸗
mit ſeinen Miniſtern von Prag auf, und zog in die laus zieht in

Laußnitz. Podiebradsky confirmirter koͤniglicher Statt⸗ eStiegnt

halter gab demſelben mit 1000 Pferden das Geleite und
kamen erſtlich gen Zittau, daſelbſt ward von den Raͤ⸗

then im Namen des Koͤnigs geordnet, was vonnoͤthen

war. Von dannen kamen ſie gen Breßlau, kurz vor
Weyhnachten, wie es das Manuſcriptum Wrceſowici-
anum bezeiget. Als aber in der Hauptkirchen bey S. Eli-
ſabeth einsmals der Koͤnig bey der Meſſe ſtund, und ne⸗
ben den andern ſchleſiſchen Fuͤrſten auch Podiebradsky
Oußitenkrieg, II. Theil. Nn zunaͤchſt

282 Hußiten⸗ Krieg.

zunaͤchſt bey dem Konige war, kam ein Schalksnarr,
der redete den Podiebradsky an, und ſagte: Wie fleißig
du auf unſre Religion ſieheſt, merke ich wol, weiß aber
nicht, wie dein Herz beſchaffen iſt. Gelt unſre Religion
iſt die beſte? Siehe wie viel Fuͤrſten dieſen Brauch hal⸗
ten, und unſer Koͤnig ſelbſt haͤlt ihn, ich wollte lieber

ihnen als dem Rokyczan folgen, ſollten denn eine Hand

voll Boͤhmen kluͤger als die ganze Chriſtenheit ſeyn?
de wollte ſie viel lieber gehen laſſen, und es mit dem

Fuͤrſten halten! Podiebradsky antwortete: Redeſt du

das von dir, ſo biſt du kein Narr, wie du dich ſelber
macheſt, und ich will dir nicht als einem Narren, ſon⸗

dern als einem, der es verſteht, antworten: Haben dich

aber andere angeſtiftet, ſo muß ich ihnen antworten:
Ein jeder behaͤlt die Kirchenceremonien und Gebraͤuche,
nachdem er es recht zu ſeyn vermeynet: Wir halten un⸗
ſern Gottesdienſt ſo, daß wir vermeynen, er ſey Gtt
angenehm, und es ſteht nicht in unſrer Macht, zu glau⸗
ben, was wir wollen. Unſer Herze und Gewiſſen wird
von GOttes Worte uͤberzeugt, es wolle oder wolle nicht,
und wie es von Natur geneigt iſt, ſo nimmt es an, oder
laͤßt es fahren. Mir gefallt meiner Prieſter Ordnung:
Und wenn ich deinen folgete, wollte ich vielleicht Men⸗
ſchen betruͤgen, und wider meine arme Seele thun, aber

GOitt kan ich nicht betruͤgen, der ſiehet das Herz an.

So will mir auch nicht gebuhren, daß ich deinem Exem⸗

pel folgen ſoll. Du als ein Schalksnarr magſt es ihnen

zu Gefallen thun, ich, als ein Herr, will meines Glau⸗
bens leben. So du es verſteheſt, ſo merke es, wo dich
aber andre angeſtiftet haben, gehe hin und ſage es ihnen.
Damit ließ er ihn abziehen.

lkenart,
ie ſeißig
ig aber
Nelgios
uch hal⸗
te lieber
ne Hand
t ſehn?
nit den
edeſt du
ſelber
en, ſon⸗
ben dich
wvorten:
lten un⸗
)GOtt
u gll⸗
in wird
le nicht,
an, oder
ddoupg:
t Mer⸗
aber
erz on.
Exenn⸗
s ihen
Glar⸗
wo dich
ſhnen.

Hußiten⸗Krieg. 28;

Als nun durch die koͤniglichen Raͤthe durch Praͤſen⸗ 14 .
geordnet und auf ein Ende gebracht waren, zog der Ko⸗ Potede ſch
nig in dem 1455. Jahre nach Ollmuͤtz, von dannen nach nach Maͤh⸗
Bruͤnn in Maͤhren, dahin die Staͤnde kamen, und im ren und Oe⸗
Lande ebenmaßig Anordnung gemacht wurde, von dan⸗

tirung des neuen Koͤnigs die ſchleſiſchen Sachen auch

nen kam er kurz vor Faſtnacht nach Wien, und ward
mit Freuden angenommen.

§. 2.

Jetzt muß ich wieder auf den Grafen von Cilley Des Grafen

kommen, welchen ich zuvor habe mit Spott laſſen von

Wien wegziehen. Derſelbe hatte zwar bey ſeinem Ab⸗ wider Koͤnig
ſchiede einen groſſen Zorn geſchoͤpft, und ſchickte an Kaiſer Ladislaum.

Fridericus III. mit dem Bekenntnis: Wie er durch boͤſe
Räathſchläge verfuͤhret worden waͤre, alſo, daß er ſeinen
Oberherrn verlaſſen, und ihn feindlich verfolget habe,
daruͤber er von GOtt billig, wegen ſeines Verbrechens
ſey geſtraft, und vom koͤniglichen Hofe verſtoſſen worden,
und ſich nun bey Fremden wie ein Bettler aufhalten
muͤſſe. Es reue ihn von Herzen, was er gethan, und
ſolle es Ihro Majeſtaͤt ihm verzeihen, weil er nicht allein
habe ſchaden koͤnnen, ſondern ſolches doppelt mit Nu⸗
tzen erſtatten wolle: und ſo man ihm trauen wollte,
wolle er ganz Oeſterreich wiederum zu Ihrer kaiſerlichen
Majeſtaͤt Gehorſam bringen, weilen die Vornehmſten es
mit ihm hielten. Darum waͤre an Ihro kaiſerliche Ma⸗
jeſtaͤt ſein demuͤthig und gehorſames bitten, Dieſelbe
wolle aus angebohrner kaiſerlichen Mildigkeit den Zorn
gegen ihn fahren laſſen, ihm ſein Verbrechen gnaͤdiglich
erlaſſen, er wolle ſich dahin befleißigen, daß Ihro Majeſtaͤt
die ganze Zeit ſeines Lebene einen getreuen Diener an
n 2 ihm

284 Hußiten⸗ Krieg.

Kaiſer ihm haben ſollten. Kaiſer Friedericus der dritte, ein
Frudtich beſtändiger, beſcheidener und vorſichtiger Herr, wollte
Grafen nicht dem Grafen in keinem Stuͤcke trauen. Er ſahe wol ein,
daß was Oeſterreich betraͤfe, ſolches nicht in des Grafens

Macht ſtehe. Es verlangte vielmehr der Kaiſer, daß

ihm der Graf ſeine Guͤter abtreten ſollte, woferne eine
Ausſohnung geſchehen ſollte; weil das eine ſchlechte Buſſe

ſey, die ohne Strafe waͤre. Es ward aber aus der Aus⸗
ſohnung nichts. Daher erſahe der Graf eine andere
Gelegenheit, die war dieſe: Franciſeus Sfortia hatte da⸗
mals mit den Venetianern einen Krieg. Den Venetia⸗
nern ſtunden die von Siena, und der Koͤnig Alphonſus bey.
Dieſe brachten die von Florenz in die Klemme, und es ließ
ſich anſehen, als muͤßte Sfortia den Kuͤrzern ziehen;
Er rief alſo den Koͤnig aus Frankreich zu Huͤlfe, welcher
auch kam, und, wie Cominæus anmerket, bey dieſer Ge⸗
legenheit den Weg nach Italien und Neapolis gefunden
hat. Der Koͤnig in Frankreich aber hatte an den Herzog

Renatus aus Lothringen, einen ſo tapfern General,

Des Grafen welcher die Venetianer bald zu Paaren trieb. Da dieſes
Vn Sinelen der Graf erfuhr, ſchickte er an die Venetianer, und erbot
die Venetig⸗ſich, ihnen mit einem anſehnlichen boͤhmiſchen Kriegs⸗
ner. volke, das ſich gerne im Felde wuͤrde brauchen laſſen,
wenn man ihnen einen richtigen Sold ausmachte, Gu
Huͤlfe zu kommen. Die Venetianer nahmen dieſes Er⸗
bieten an. Allein, weilen er eine maͤchtige SGumma Gel⸗
des begehrte, und ſie ſich beſorgen mußten, er moͤchte es
anderweit anwenden, giengen ſie wieder ab, und vertru⸗
gen ſich mit dem Sfortia in der Guͤte. Damals verlohr
der Graf alle ſein Herz und Hofnung, kroch zum Creutze,
und was er zuvor mit Gewalt vermeynte zu erhalten,
das ſuchte er nun durch Bitte und Glimpf ganz unter⸗
thaͤnig bey dem Ladislaus. Und nun wendete ſich guch
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Creute,
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nicht billigten, und an

derbtt

—

Hußiten ⸗Krieg. 285

das Blat. Denn als Eyſinger, ſein Feind, dem Adel
nicht den freyen Willen laſſen, und Graf Ulrich, als des

Ladislaus Blutsfreund, ſehr viel Freunde am Hofe hatte,
ſo verlohr Eyſinger die Gunſt, und ſeine Freunde kehrten

ihm mit dem Gluͤcke den Ruͤcken. Man wendete vor,

es waͤre Eyſinger zu trotzig, und allzugeſchwind, wie

aus des Grafen Proceß zu ſehen, ja er koͤnne gar nichts
mit Beſcheidenheit handeln und verrichten. Der Graf

Cilley wußte ſich dieſes bald zu Nutze zu machen. Er
machte ſich an die koͤnigl. Raͤthe, welche ſeine Verſtoſſung
ie koͤnigl. Pagen, und brachte ſie
m Koͤnige ſein Beſtes redeten.

auf ſeine Seite, welche?

Kurz: Eyſinger kam in Emmghade, und Ulrich Graf von ulrich Eyſin⸗
Cilley wieder in ein gnaͤdiges Andenken. Kaum hatte ger koͤmmt
er davon Nachricht, ſo kam er mit 1000. geruͤſteten Pfer⸗ der Graf¼—
den nach Wien. Der Koͤnig ſelbſt ritte ihm mit ſeinen aber wieder

Officirern und dem Adel entgegen; die ganze Stadt in Gnaden.

nahm ihn mit Freuden an; der Koͤnig umarmete ihn,
jedermann lobte ihn, und alles lief herrlich vor ihn hin⸗
aus. Dieſes konte nun Eyſinger, der eines alten auf⸗

richtigen deutſchen Herzens und Gemuͤths war, nicht

anders als ſchmerzlich empfinden. Doch weil er ſahe,
das es ſo ſeyn ſollte, wiech er williglich aus Wien, und ließ
den Grafen, den er vertrieben, als einen roͤmiſchen Tri⸗
umphherrn einziehen. Das mag ein Wechſel der ſchluͤpf⸗
rigen Gluͤckskugel ſeyn! Es ſoll der Graf von Cilley Ey⸗
ſingers Abzug gelobt, und dieſe Worte gebraucht haben.
Er haͤtte rathſam und wohl gethan, ſo er itzt und kuͤnftig
das ungeſtuͤme Hofleben verlieſſe, welches ihm auch ſelb

nicht gefiele, weil es ſtets flüchtig und unbeſtaͤndig waͤre;

Es duͤnkte ihn, er ſaͤhe, wie ſchaͤndlich er aus der Stadt
ſey vertrieben worden: er dankte aber GOtt, daß er ihm
in ſeinen vorigen Stand wiederum geſetzt haͤtte. Und
MNnsSs— weil

286 Hußiten⸗Krieg.
weil ſeiner Ehre nunmehr ein Genuͤge geſchehen waͤre, VE
ſo wollte er auch ſich ſo lange am koͤniglichen Hofe auſ ⸗⸗ poeei
halten, bis ſeine Wiedereinſetzung die vorige Schmac9h wr⸗
ſeiner Beurlaubung ausloſchen und vertilgen wuͤrde: berdi
hernach wolle er gerne das Hofleben verlaſſen. Sour⸗ elx
theilete der Graf vom Hofleben. Aber Sylvius ſchreibt (N
von ihm: Er hat es nicht ſo beſtaͤndig mit der That ins ehr
Werk geſetzt, wie er es weislich geredet hat. Es iſt frey⸗ nahlt
lich eine wahre Beſchreibung, die Seneca von einem Hof⸗ lungv
mann macht, da er ihn als einen Sclaven in guͤldenen nig
Feſſeln abhmahlet. In Summa, das Gluͤcke aller Hof:¹ Sßlt
diener iſt wie ein Rechenpfennig da gilt einer bald einen den d
Groſchen, bald einen Guͤlden, bald einen Thaler, bald eſen
gilt er zehen, bald hundert, bald tauſend, bald gar nichts. na
Was Ulrich Eyſinger fuͤr Muͤhe und Gefahr auf wiren
ſich genommen, daß er Ladislaum aus des Kaiſers Haͤn⸗ zweynn
den moͤchte los machen, iſt aus obgedachten leicht zu er⸗ (ng
meſſen: Aber der Lohn dafuͤr war, das Elend, in welches heth v
er wandern mußte. Das beſte war, daß er ſich mit Ver⸗ in der
nunft maͤßigen, und mit einem guten Gewiſſen beruhigen Er beſ
konte. doßer
= Und d
d. 3. un i
Ungariſche Aber wieder auf den Koͤnig zu kommen, ſo hielt ſich iiner
Legation derſelbe in dem 1455ſten Jahre zu Wien auf. Hieher ſne
nmn t wis⸗ſchickten die Ungarn eine anſehnliche Legation, und baten einer
lao nach ihn, daß er doch einmal in ſein Koͤnigreich kommen wolle. mnchte
Wien. Nun war dazumal Hunnias Ban, oder Verweſer, des bepden
Landes: alle koͤnigliche Feſtungen hatte er in Haͤnden, ie en N
Reißigen und das Fusvolk war unter ihm. Aber etliche Eowe
Herren mißgoͤnneten ihm dieſes Gluͤck, beſonders weillen ulit
er geringes Herkommens war. Der Graf von Ciſen Begehn
er

en were,
ſe guf⸗
Schmnech
wuͤrde:
Gour⸗
ſchreibt
Tat ins

giſtfre⸗.

rem of⸗
glideren
ſer Hof⸗
ald einen
er, bald
grnichts.

ehr auf

ers Han⸗

ſtzu et⸗

welches
ni Ver⸗
rnhigen

hhielſch
Hieher
ndkaten

3

5

Hüußiten⸗Krieg, 287
der wieder ans Bret gekommen war, und ſeine Art ließ,

wie ein Wolf, der wieder aus der Grube geſprungen iſt,

waͤre gerne ſelbſt Ban, oder Palatinus geworden. Ue⸗
ber dieſes hatte er einen alten Groll, weil Hunnias ihm
die 12000. Ducaten, die er dem Grafen zu geben verſpro⸗
chen, als er Palatinus war, nicht erlegte. Daher ſtellte
er ihm bey dem jungen Koͤnige auf alle Weiſe nach. Er
mahlte ihn uͤbel ab, und machte die gefaͤhrlichſte Vorſtel⸗
lung von ihm. Er ſagte: Hunniades waͤre in Ungarn
Koͤnig; Zins und Zoll waͤre ſeine; die feſten Stadte,

Schloͤſſer, zuſammt dem Kriegsvolke ſtehe in ſeinen Haͤn⸗

den, daß alſo kein Zweifel waͤre, er wuͤrde nach der Krone
greifen, und ſo er es mit den Chriſten nicht zu Wege
richten koͤnnte, wuͤrde er es mit Huͤlfe der Tuͤrken ver⸗
ſuchen. Denn ob ihm gleich oͤffentlich die Tuͤrken feind
waͤren, ſo waͤre er doch heimlich ihr Freund: Er waͤre
zweymal meineydig worden, erſtlich, da er aus Pohlen
einen Koͤnig in das Land gefuͤhrt, und die Koͤnigin Eliſa⸗
beth verſtoſſen, hernach da er ſeinen erwaͤhlten Konig
in der Schlacht bey Varna ſchaͤndlich verlaſſen haͤtte.
Er beſorge, wo Ladislaus ſich ihm vertrauen wuͤrde,

daß er ihn gewis mit Gewalt oder Gift hinrichten wuͤrde.

Und dieſes, ſonſt nichts anders ſuchten die Ungarn, in⸗

dem ſie den Koͤnig in das Land begehrten. Denn wenn

einer ein Land voͤllig in ſeiner Gewalt habe, ſo ſaͤhe er
ewis ſeinen Oberherrn nicht gerne um ſich, und wo er
ſiner begehrte, ſo geſchehe es zu einem Betruge, es
moͤchte ſich Herr und Knecht vorſehen, einem unter dieſen
beyden goͤlte es. Derohalben auch gewis in Ungarn
ein Anſchlag auf des Koͤniges Perſon gemacht waͤre.
Es waͤre Zeit dieſem allen zuvor zu kommen, welches am
fuͤglichſten geſchehen koͤnnte, wenn man in der Ungarn
Begehren willigte, doch zuvor den Hunniades nach

Hofe

282 Hußiten⸗Krieg.

Hofe forderte, unter dem Scheine, als wollte man ſch ut
mit ihm unterreden, wie das Land zu befriedigen waͤre, Auſet
aber wenn er kame, muͤßte man ihn beym Kamme neh⸗ Dae
men und hinrichten. Ein blutiger Rath! Allein, ſolch mme
ewaltſame Anſchlaͤge ſind insgemein von ſehr uͤben rrs
Folgen, wie ſolches alle Hiſtorien beſagen. Was hat— ungar
Capaldus, Kaiſer Ferdinands General in Siebenbuͤrgen, (ten
ausgerichtet, als er den martialiſchen Moͤnch, Georgen, uſſ
erſtechen ließ? Nichts. Ganz Siebenbuͤrgen iſt darauf in ein
verlohren gangen. Man ſehe die ungariſchen Kriegs⸗ uiuunmm
geſchichte des Horon: Ortelil Auguſtani hiervon nach. Eegen,
Koͤnig Henricus in Frankreich gewann auch wenig, da den ka
er den von Guiſe zu Blois erſtechen, und neben dem ben
Cardinal in einem Ofen zu Ziegelſteine brennen lie: esß
Denn darauf folgte der Krieg der pariſiſchen Ligue, und Vs K
wurde der Koͤnig ſelbſt von dem heiligen Clemens V. als nuinte
er Paris belagerte, aus einer catholiſchen Andacht erſto⸗ ſarien
chen. Was hat gedachten Koͤniges Bruder gewonnen, der P
als er den frommen unſchuldigen Admiral und etliche ung b
tauſend Hugonoten verratheriſch ermorden ließ? Den ( au
Krieg hat er nicht geſtillet, ſondern ſich ſelbſt nach der vortet
Prophezeyung Kaiſer Maximilianus des Andern, enen— mßie
uͤbeln Nachklang zu wege bracht. Siehe res geſtas Gal.. ſſtr
liæ, die Rathgeb, ein wuͤrtenbergiſcher fuͤrſtlicher Diener, win
aus dem Franzoͤſiſchen ins Hochdeutſche uͤberſetzet hat. Strit
. . HHine
Nachſteluun⸗ Was nun den Hunniades betrift, ſo ward derſelbe un
gen, gegen von guten Freunden vor dem Grafen gewarnet, wie Graf
den Hunnia⸗denn ſo hohe Rathſchlaͤge ſollten geheim bleiben. Da⸗ irin
dee. her, als er nach Wien erſardert wurde, gedachte er, wie andere
Kaiſer Rudolphus I. welcher, als er nach Rom ſollte, gebran
ſagte: Me veſtigia terrent: Die Fußtapfen erſchrecken Aheic

mich! Er gab zur Antwort: er waͤre willig, im Lande Freund
. hinzu⸗ zugi

man ſich
en ware,
mne neh⸗
, ſolhe
r übeln
us hat
bürgen,
Heorgen,
darauf
Kriegs⸗
n nach.
nig, da
den demm
en licß:
he, und
8 W als
t erſto⸗
onhen,
)etlche
lch der
n einen

as Gal.

Dienet,
hyt.

defſelbe
t, wie
Da⸗
e, wie
ſolte,
chrecken
Lande

hnd⸗

man eine andere Liſt, und ſchickte die vornehmſten Mini⸗

ziu ſchicken, oder wenn auch dieſes nicht angienge, ihn

4 als auf dem freyen Felde gehalten werden. Daraufant⸗

geeheim bey denen, die man wußte, daß ſie Hunniades wider den
Fryrreunde, und ihm wohl gewogen waͤren, wie er Ihro gebraucht.

Hußiten⸗Krieg. 289
kommen, wohin ihn nur Ihro Majeſtaͤt verlangte, aber
auſſerhalb des Landes waͤre er zu nichts verbunden.
Da es alſo auf dieſe Weiſe nicht angehen wollte, erdachte

ſters von dem koͤniglichen Hofe, nebſt dem Grafen, an die
ungariſche Graͤnze, mit dem Befehl, den Hunniades zu
citiren, und wenn er erſchiene, gefanglich nach Wien

in eine Stadt zu locken, und hinzurichten. Die Zu⸗
ſammenkunft ward demnach zu Kecze bey Hymburg ge⸗
legen, angeſtellet, dahin denn Hunniad mit 2000. Pfer⸗
den kam, aber mit der Bedingung, daß man ihm das
Anbringen unter freyen Himmel eroͤfnete. Dieſes ver⸗
droß den Grafen, und ließ ihm ſagen, wie er im Namen
des Koͤniges vorhanden waͤre, es waͤre alſo was unge⸗
reimtes, wenn des Koͤnigs Officiant zu ſeinen Commiſ⸗
ſarien kaWͤme, zumal er auch eines hoͤhern Standes als
der Palatinus waͤre; uͤber dieſes koͤnte die Unterhand⸗.
lung beque mer, friedlicher und ruͤhmlicher in der Stadt, 5.

wortete Hunniad; Es waͤre laut der Citation dieſe Com⸗
mißion an ihn geſand, darum waͤre es billig, daß die Com⸗
miſſarien zu dem kaͤmen, zu dem ſie geſchickt worden
waͤren, ſo waͤre es auch jetzt nicht vonnoͤthen, ſich in einen
Streit einzulaſſen, welcher hoͤher waͤre. In Ungarn
waͤre der Brauch, daß ſich die Grafen von Cilley vor
dem Gubernatore demuͤthigen muͤßten; Da nun der
Graf auf ſeiner Meynung blieb, und Hunniades nicht
trauen wollte, ſind ſie unverrichteter Sachen von ein⸗
ander gezogen. Es wurde folglich noch ein ſubtiler Griff Eine ſubtile⸗
gebraucht. Man beklagte ſich nemlich oͤffentlich und ins⸗re Liſt wird

Hunniades

Gußitenkrieg, II. Theil. Oo Maſeſtaͤt,

290 Hußiten⸗Krieg.
Majeſtaͤt, darzu ihm doch nicht die wenigſte Urſache ge. iht
geben worden waͤre, nicht trauen wollte, ſondern etwas alser
heimliches und groſſes wider dieſelbe im Sinne haben inr
muͤßte. Es wurde auch an die Ungarn geſchrieben, daß uſt
ſo lange der Gubernator Ihrer Majeſtat nicht trauuen en
und pariren wollte, koͤnte Ihro Majeſtat ihnen auch nicht zun
trauen und ins Land kommen. Dieſes zogen etlich verlne
Herren hoch an, darum ſchrieb er, der Hunniad, an den rhn
Koͤnig, mit dem Erbieten, daß wo Ihro Mafſeſtat ihn mnmn
ein freyes ſicheres Geleite nach Wien zu kommen, und üude
von dannen wieder wegzuziehen geben wollte, und der Perd
Erzbiſchof von Salzburg, der Marggraf Carolus vo undſe
Baden, und George Podiebradsky, in Boͤhmen daſſelbe Wn
zum Zeugniſſe beſiegeln wuͤrden, wollte er ſich alsbald BWVen
nach Wien verfuͤgen. Dieſes Anerbieten war ſeinen Feing. ckin
den ganz angenehm. Man verſprach ihm ſicheres Ge⸗ dK
leite, nur, daß er ſich nicht ſaumen ſollte, und nach Wien Nußb
kommen, welches Hunniades auch nicht abſchlug, ſondern mmehnt
Hunniades 200. Rellter, ſo die Ungarn Vitezos nennten, zu ſich ſinen
eiſet mit nahm. Es fuͤhrten dieſe Vitezos zu einem Zeichen ihre t
leuten gen Mannheit ſo viel Reigersfedern auf ihren Huͤten, als ſe (wo
Wien. Feinde in Stuͤrmen, Schlachten, oder Mann vor Mann nte,
erlegt gehabt. Mit dieſen 200. Pferden ruͤckte er bis aoßn
eine Meile von Wien, und that dem Grafen zu wiſſen, gen h
daß er im Anzuge waͤre, und in Wien erſcheinen wollte, vohn
woferne man ihm das verſprochene Geleite ertheillen merkte
wuͤrde. Da der Graf dieſes erfahren, vermeynte er⸗ nen ti
ihn mit Liſt in die Stadt zu locken, und ſonderte alſobald md ſi
einen von Lamberg an ihn, mit dem Vermelden, wie« Vumbe
Ihro Majeſtaͤt neben dem Grafen mit einem anſehnli⸗ wohlb
chen Comitate, ihn zu empfangen, ihm aus der Stadt egenn
entgegen zogen, darum ſollte er ſich nicht ſaumen, ſondern
eilen, der Graf haͤtte das freye Geleite bey ſich, der wuͤrd ihin w
e

ie ⸗

n enwas
ne haben
eben, daß
St trauen
guch nicht
en etliche
dunden
eſtat ihen
ſen, und
und der
olus vott
ndaſſelbe
e
nen Fein⸗
eres Ge⸗
ch Wien
ſndern
„A⸗
henihrer
n als ſe
e Mann
le er bis
u wiſen,
wolte,
rthellen
ehnte el,
ſobald
en, we
nnſehnle⸗
Stadt
ſondern

8

— -

Hußiten⸗Krieg. 291
es ihm ſchon geben. Darauf zog der Palatinus fort,
als er aber auf die Ebene kam, und Niemand ſahe, wollte

ihm von nichts gutem traͤumen, derowegen zog er in das
naͤchſte Dorf, und hielt da ſtill. Da es der Graf erfah⸗
ren, nahm er 40. Pferde zu ſich, und zog hin ins Dorf

zum Gubernator, empfieng ihm ganz freundlich, und

vermeldete ihm des Koͤniges Gnade, der ſich freuete, daß
er ihn einmal wieder ſehen ſollte, daher er ſich nicht ſaͤu⸗

men ſollte, mit ihm in die Stadt ſich zu verfuͤgen. Hun⸗
niades wagte es, und ſetzte ſich alſo nebſt dem Grafen zu
Pferde. Als ſie aber vor das Dorfkamen, hielt erſtill,
und ſagte zum Grafen, er wundere ſich, daß er bey ſo
hellen Wetter und ebenen Wege, auf der Straſſe nach
Wien, keinen Menſchen, geſchweige den Koͤnig zu ſehen
bekaͤme. Der Graf antwortete, es waͤre ſehr heiß, und

deer Koͤnig zart und jung, darum wuͤrde er ſich unter den

Nußbaͤumen in Schatten aufhalten. Hunniades aber
meynte, wenn dieſes waͤre, ſo wuͤrde man doch einen von

ſeinen Leuten ſehen: weil aber alles ſo verdaͤchtig ausſaͤhe,

ſo verlangte er das freye Geleite: Der Graf antwortete:
Es waͤren die Weinberge vor, daß man ſie nicht ſehen
koͤnte, ſo haͤtte das Geleite der Koͤnig bey ſich, der wuͤrde
es ihm geben, ſo bald ſie nur einander wuͤrden empfan⸗
gen haben, er koͤnte ſich nicht genung uͤber ſeinen Arg⸗
wohn wundern. Aber Hunniades, der den Betrug
merkte, rufte ſeinen Leuten zu, daß ſie ſollten zuſam⸗
men ruͤcken, und wendete ſich gegen dem von Lamberg,

und ſagte: Du haſt mir eine Luͤge verkauft. Der von
Lamberg erſchrack, weil ihm des Palatinus Gemuͤtch

wohl bekannt war, doch ſagte er getroſt: Was er ihm
angemeldet haͤtte, das haͤtte der Graf befohlen, der waͤre
da, dem ſollte er es ſagen, er haͤtte ausgerichtet, was
ihm waͤre befohlen worden. Darauf ſagte Hunniades

unmladen⸗ zum Grafen: Kanſt du denn noch nicht nachlaſſen, die
entrüſtet ſi

iber den Gra⸗Leule zu betruͤgen? Siehe, du haſt boͤſes im Sinn, ich

fen von Eilley. Aber bin im Stande, dich in die Grube, die du mir gegra⸗
ben hatteſt, zu ſtuͤrzen. Siehe, du biſt itzt in meinen
Haͤnden, ich konte mit dir nach meinem Willen verfahren,

und dir nach deinem Verdienſte lohnen, aber ich ſchone

des Koͤniges, deſſelben, und nicht deinetwegen ſchenke ich
dir dein Leben: Packe dich, und komme mir nicht mehr
unter meine Augen. Der Graf wollte allerley Einwen⸗
dung machen. Aber weil er ſich allenthalben mit ver⸗
ſuchten Rittersleuten umgeben ſahe, und merkte, daß
die Ungarn anfiengen, die Zaͤhne zuſammen zu beiſſen,
machte er ſich davon, und ſchliech in die Stadt, wie ein

Hunniades Wolf, der den Schaafhunden entfiohen iſt. Hunniades

eht wieder aber zog nach Hauſe, ließ die Vornehmſten des Landes

nach Haaſe zuſammen berufen, erzaͤhlte ihnen ſeine Gefahr, die er
erzaͤhlet ſeine

Gefahr. wegen des Grafens hatte ausſtehen muͤſſen, vermeldete
ſeine Dienſte und Wohlverhalten gegen die Feinde, erin⸗

nerte ſie, daß ſie ihre Freyheit, die ihre Vorfahren mit
ihrem Blute erworben, und ſie mit einem harten Stande
erkhalten haͤtten, nicht alſo liederlich wegen eines Scheins
des Friedens, den der argliſtige Graf im Maule, aber
im Herzen eine ſtrenge Dienſtbarkeit fuͤhrte, verſchleu⸗
dern ſollten. Denn der Graf waͤre auf nichts anders be⸗

dacht, als die Laͤnder und die Provinzen allmaͤhlich unter

ſeine Dienſtbarkeit zu bringen, alsdenn heimlicher weiſe
den Koͤnig hinzurichten, und ſich fuͤr einen Herrn und
Koͤnig aufzuwerfen. J 8
” §K. 4.
Die Ungarn Die Ungarn, ſo von Natur gerne neue Herren und
ſchicken zum Aufruhr haben, wie ihr eigener Landsmann Antonius
verklagen Bonfinius ſchreibt, wurden heftig bewegt, ſchickten eine
den Grafen. 5 Legation

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gation

Hußiten⸗Krieg. 293

Legation an den Koͤnig, und beklagten ſich wegen des

Betruges des Grafens. Darauf wurde ihnen geant⸗
wortet, wie nicht der Graf, ſondern der Gubernator an
dem allen ſchuldig waͤre, welcher nicht weiter trauen
wollte, als er ſahe; was aber Ihro koͤnigl. Majeſtat
anbelangte, ſo wuͤrden Sie es an nichts ermangeln laſ⸗
ſen, was nur zur Einigkeit dienlich, und erſprieslich ſeyn
koͤnne, des vegen Sie auch Ihren Geſanden hiermit ab⸗
geordnet haͤtten. Da man nun zuſammen kam, wurde
nach langem Unterhandeln geſchloſſen, man ſollte die
Sache durch Schiedsleute ausmachen. Als nun Hun⸗
niades zur Verantwortung, wegen des, was man ihn
beſchuldigte, gelaſſen wurde, und ſagte: Die koͤniglichen
Feſtungen hielte er nicht fuͤr ſich, ſondern dem Lande zu

gute, lief der Streit auf folgenden Punkt hinaus. Der

Gegentheil wollte dieſe Feſtungen als ein koͤnigliches Ei⸗
genthum inne behalten. Denn ſie erklaͤrten das Wort
eigenthuͤmlich, daß es ſo viel als der ungariſchen Krone

eigenthuͤmlich heiſſen ſollte. Aber die Ungarn wollten

das nicht verſtehen, und raͤumten nur etliche Feſtungen
dem Koͤnige ein, die andern behielten ſie dem Lande.

Hierauf erhob ſich der Koͤnig ſelbſt nach Ungarn, Der Koͤnig
und ließ den Graf Cilley zu Wien. Ehe aber der Koͤnig Ladislaus

kommt nach

im Lande ankam, hatte der Türke einen ſchrecklichen
Einfall in die Bulgarey gethan: Daher zog der Deſpot

Georgius, deſſen oben oft gedacht worden iſt an die
ungariſche Graͤnze. Als er aber erfuhr, daß Michael
Zilagi, Weywode in der Wallachey, den die Tuͤrken in

ihrer Chronick Kara Michall, (den ſchwarzen Michel)
nennen, und ſeyn Bruder Ladislaus beyſammen waͤren,
lieferte er ihnen ein Treffen, in welchem Ladtslaus blieb:
Welches aber dem Hunmhdee ſehr nahe gieng, weil inm
S= o 3 er

294 Hußiten⸗Krieg.
der Deſpot, als er Anno 1448. aus der coſowaner

Schlacht flohe, viel Freundſchaft erwieſen. Man leſe

den Loͤwenklau P. I. fol. 24. Part. 3. fol. 26.. desgleichen
den Bonfinius der mit dem Laonicus faſt uüberein koͤmmt.
Nemlich als Hunniades auf ſeiner Flucht in einem Walde
ſein Roß laufen ließ, kam er zwey Raͤubern in die Haͤn⸗
de, die dieſen edlen Ritter ploͤtzlich uͤberſtelen, und wehr⸗
los machten. Als nun dieſe an ſeinem Halſe ein koͤſtli⸗
ches Crucifix mit Edelgeſteinen ſahen, geriethen ſie daru⸗
ber in einen Zank, uͤber welchen Hunniades einen Saͤbel
ergrief, und dem einen den Kopf ſpaltete, da der andre

mit ſeiner Beute die Flucht nahm. Da nun der unga⸗

riſche Palatinus dieſer augenſcheinlichen Gefahr durch

GOttes Huͤlfe entkommen war, wurde er von den bul⸗
gariſchen Bauern gefangen, und ihrem Deſpot uͤberant⸗
wortet, bey dem er ſich ſchleunig loͤſen mußte. Denn

wenn es der tuͤrkiſche Murath erfahren, oder es der De⸗
ſpot bedacht haͤtte, haͤtte er ihn nicht ſobald aus den Haͤn⸗
den gelaſſen. Aber der HErr und Regierer der menſch⸗
lichen Herzen fuͤhrte es, daß er durch eine leidliche Ran⸗

zion los kam. Als er nun dieſe Untreu, die ihm der

Hunniades
ſchickt eine
Entſatzung
in die Wal⸗

lkachey, die

faͤnget den
alten De⸗
ſpot, der
ranzioniret
Wird.

Deſpot erwieſen, nicht vergeſſen konnte, und die Ge⸗

waltthat an ſeiner Gemahlin Bruder, Ladislaus, darzu
kam, ſo ſchickte er dem Michael Zilagi ein Detaſchement

zu, mit welchen er den Deſpot gefangen nehmen mußte.
Als dieſes geſchehen war, ſo mußte ſich dieſer vornehme
und eißgraue Gefangene mit 100000. Ducaten loͤſen,
wozu er ſich aufs hoͤchſte verpflichtete, und ſein Weib
zu einer Geiſſel einſetzte. Als er aber das Geld zu Sme⸗
dorow, oder vielmehr zu St. Andre auszahlte, ſchickte
er heimlich etliche, die es an der weiſſenburgiſchen Graͤnze
ihnen abnehmen mußten. Zilagi wollte hierauf ſein
Weib Helena, die bereits eine betagte Perſon war nalt
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Gkaͤnge

Hußiten Krieg. 295
folgen laſſen, bis er endlich auf koͤniglichen Befehl dazu

Erlaubnis bekam. Hageck gedenket auch dieſer Hiſtorie,
obgleich ſehr kurz und abgebrochen. Bey dieſer Unruhe
erſahe Johann Capiſtranus ſeine Gelegenheit, und Lapiſtranns

meynte, er wollte bey dem Deſpoten ein roͤmiſcher Apo⸗ Kant zum
ſtel werden, ſuchte ſich bey ihm zu inſinuiren, und die

Vortreflichkeit der roͤmiſchen Kirche und ihrer Freyhei⸗

ten anzupreiſen. Allein der alte Deſpot gab zur Ant⸗ Des Deſpeo⸗
wort, er waͤre itzt neunzig Jahr alt, ehe er aber ſeinen ten lenld⸗
Glauben, den er von ſeinen Eltern gelernet, und den vert.
ſie von den heiligen Apoſteln empfangen haͤtten, veraͤn⸗

dern wollte, ehe wollte er ſich an einen Baum haͤngen.

Der Leſer hat zu wiſſen: daß dieſer Deſpot der
griechiſchen Confeßion zugethan geweſen, welche die hei⸗

ligen Apoſtel C. Hriſti, beſonders der auserwaͤhlte Werk⸗

zeug Paulus in Thracien und Macedonien bis an Illy⸗
ricum gelehret, aber hernach in unzaͤhlige Irrthuͤmer
verfallen, indem der arianiſche Geiſt unter ihnen alles
verfinſtert, und die mahometaniſche Gotteslaͤſterung
ganz Orient als eine Suͤndfluth überſchwemmet hat.

Da nun Capiſtranus nichts ausrichten konnte, zog Capiſtranus
er wieder in Ungarn. Nach der Beſchreibung aller zieht wieder
Hiſtoricorum muß er ein eifriger Liebhaber der roͤmiſchen 'n Uusarn.
Kirche geweſen ſeyn, entweder in Hofnung, daß man

ihn dermaleins als einen Heiligen in Kalender ſetzen

ſollte, wie es ſein Schreiben faſt giebt, ſo er an Pabſt
Calixtus und das ganze Collegium der Cardinaͤle geſtel⸗
let, oder daß er ſonſt eine hohe Stelle beym roͤmiſchen
Stuhle bekommen moͤchte. Videatur de his Philippus

Bergomas lib. XV. fol 338. B. Guilielmus Poſtellus: Fon-
tanus, Marcus Pauli & alii.

„ 585. F.

296 Hußiten⸗ Krieg.

Da nun Mahometh Bujuc der erſte, ſo ſich von

den Tuͤrken Padiſchach ſchelten laſſen, dieſe Unruhe

zwiſchen dem Deſpot, Hunniades und Ladislaus Koͤnige
in Ungarn vernommen, vermeynte er aus Rath ſeiner

Muffti, Baſchilar und Cadileſchkier, es waͤre Zeit, Grie⸗

chiſchweiſſenburg, auf welchen Platz alle ſeine Vorfahren—
1456 ein Auge geworfen, im Jahre 1456. zu uͤberrumpeln,

Der Tuͤrke und der Oſmanniſchen Pforte zu unterwerfen. Daher
agetg, ſammelte er im Fruͤhjahr ein maͤchtig Volk, und ruͤckte
weiſſenburg. fort nach dieſem Orte. Den Chriſten wurde es zeitig
verkundſchaftet. Der Graf von Cilley, ob er gleich
nicht zu Ofen war, hatte doch ſeine Rathſchlaͤge dahin,
gedachte wie Saul, meine Hand ſoll nicht wider ihn
ſeyn, ſondern der Philiſter, und brachte es ſo weit daß
Hunniades, der ſich von Jugend auf gerne mit den Tuͤr⸗
ken gerauft hatte, als ein Ban des Landes nach Grie⸗
Hunniades chiſchweiſſenburg zog. Captſtranus wollte ſich in ſolcher
und Cavi⸗ Kriegsexpedition ſo eifrig als ein tuͤrkiſcher Derwislar
ranne ſee erweiſen, und brachte auch ein Volk auf, darzu ihm
lichen Volke Johannes Cardinalis St. Angeli behuͤlflich war. Syl⸗
wider den vius Cap. 65. ſchreibt von dieſer Armee alſo: Es war
Tuͤrken. ein Volk, das nach aller Moͤglichkeit geruͤſtet war, und

zwar aus geringen und gemeinen, doch aus ſolchen Leu⸗

ten beſtund, welche die ewige Seligkeit begehrten. Es
war damals jedermann, gleichwie in der Belagerung vor
Wien in Furchten, und ließ ſich anſehen, als wollte
der Tuͤrk ganz Ungarn, hernach Steyermark und Tyrol
einnehmen, und Rom heimſuchen, weil er ſich wider ſeinen
Gebrauch ſo fruh zu Felde gemacht hatte. Koͤnig Ladis⸗
laus war damals zu Ofen in groͤßten Furchten. Zu
dem war der Cardinal Johannes St. Angeli, des Pabſts

*

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aber der Koͤnig meynte, es waͤre des Feindes Macht zu

ſtark, als daß ſie von Ungarn koͤnnte aufgehalten wer⸗

den, darzu denn Ofen nicht feſt genug zu ſeiner perſoͤn⸗
lichen Sicherheit war, ſo that er, als wollte er auf eine

Jagd ziehen, und nahm den Abſchied von den Ungarn Koͤnig Ladis⸗
ſo heimlich, als König Heinrich in Frankreich zu Crarau laus Biehe
von ſeinen Pohlen. Denn er ſchickte etliche ſeiner Raͤ⸗ nach Wien.

the wieder nach Ofen, daß ſie daſelbſt bleiben, und den

Rathſchlaͤgen gemeiner Wohlfart beywohnen ſollten, er

Aber eilte nach Wien.

Zu Ende des Junius kam das gewaltige tuͤrkiſche
Kriegsheer vor Griechiſchweiſſenburg. Sylvius zaͤhlet
150000. Mann: andre, wie Hagec, rechnen gar 400000.

In dieſer Stadt commandirte Michael Zilagi, als ſie
der Tuüͤrke durch ſeine leichten Pferde berennen und auf⸗Der Tuͤrk

fordern ließ. Als ihm aber aus dem Schloſſe und aus ft die

I Feſtung auf⸗
ſo fieng er an zu der Stadt zu ſchanzen. So kamen fordern.

der Stadt mit dem Geſchütze tapfer geantwortet wurde,

auch ſeine Schiffe an, auf welchen viel Kupfer und Me⸗
tall war, welches er beſſer und geſchwinder vermeynte
fortzubringen, als das Geſchuͤtz wegen der thraciſchen

und bulgariſchen Berge. Er ließ davon ſchleunig uͤber

100. Stuͤck grobes Geſchuͤtz, gieſſen, und ſtellete es gegen

die Stadt. Ehe aber daſſelbe verfertiget war, kam Jo⸗

hannes Capiſtranus mit dem Volke, ſo das Ereutz an
ſich genommen hatte, herbey auf der Donau. Die⸗
ſem folgte Hunniades, welcher viel Proviant und Mu⸗
nition bey ſich auf den Schiffen hatte. Da das die Tuͤr⸗
ken inne wurden, wollten ſie mit Gewalt es hindern,
und geſchah ein ernſtlich Treffen auf der Donau. Hun⸗
niades war mit ſeinem Volke noch eine Meile Weges
Hyußitenkrieg, II. TCheil. Py ober⸗

Hußiten⸗Krieg. 297
Legat, gekommen, und theilete das Creutz aus. Weil

298 Hußiten⸗Krieg.
oberhalb der Feſtung, der hoͤrete an dem Schieſſen, daß
ein Angriff geſchehen waͤre, darum eilte er ihnen zu Hülfe,
und kam zu rechter Zeit, als ſie die Tuͤrken ſchon mit
ihren Schiffen umringet hatten. Da geſchah allererſt
ein ſolches Treffen auf der Donau, daß etliche tauſend
Tüurken darinnen geblieben ſind, und kamen die Chriſten
mit Gluͤck und Siege in die Stadt. Als aber der Tuͤrk
ſein Geſchütz fertig hatte, pflanzte er es vor die Stadt
und Feſtung, und ließ vierzehn Tage unaufhoͤrlich und
unglaublich hinein ſchieſſen. Den 2rten Jul. wie Tho⸗
mas Ebendorfer ſchreibet, ließ der Feind einen gewalti⸗

gen Sturm an die Stadt, deren Mauern und Thuͤrne

in einer groſſen Laͤnge nieder geſchoſſen waren, anlaufen.
Die deutſchen Creutzbruͤder lagen in der Stadt. Hunni⸗
ades mit ſeinem Volke in dem Schloſſe. Das deutſche
Volk, welches unter dem Capiſtrano ſtund, hielt die
erſte Hitze ernſtlich aus. Capiſtranus ſtund auf einem
Thurme, hielt eine rothe Fahne mit einem weiſſen Creu⸗
tze in Haͤnden, ſchrye ſein Volk an, und troͤſtete ſie mit
der goͤttlichen Huͤlfe. Abexr als die Tuͤrken allzuſtark
anliefen, und ein friſcher Haufe nach dem andern an
die niedergeſchoſſene Mauer kam, wurden ſie uͤberman⸗

Die Tuͤrken net. Hier trug ſichs zu, daß ein Türke auf einen ab⸗
Lleigen die geſchoſſenen Thurm kam, und eine tuͤrkiſche Fahne auf⸗

tadt.

ſtecken wollte, dieſen erwiſchte ein ſtarker Ungar, und
wollte ihn vom Thurme herab werfen, der Tuͤrk, ſo
auch nicht ſchwach war, wehrte ſich und rungen ſo lange

mit einander, bis ſie beyde herab fielen, und die Halſe

brachen. Videatur Bonfinins. Mittlerweile waren die

Turken bis an den Markt gekommen, da konnte ſich

Hunniades nicht laͤnger erhalten, nahm das beſte Volk

zu ſich, und fiel aus dem Schloſſe herab, ſo ſchoſſen die

aus dem Schloſſe heftig unter die Feinde, wie ſie umer

andern

andet
ihrer
chen
keu
Treff
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allein
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hicht,
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alſo,
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war,
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Luge
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nuche
ſchwe
kenne

rſah

ſ =SͦððLM Hußiten⸗Krieg. 299
1 biſe uaunndern auch den Kumili Beglerbeg, den die Tuͤrken in
hon mtt ihrer Chronic Dai Caraze Baſcha nennen, erſchoſſen, wel⸗
glerert chen Mahometh wegen ſeiner Tapferkeit heftig beklagt
innende hat. Als. Hunniades nun den Deutſchen, ſo ſchon zer⸗
Ehrſſfin ſtreuet waren, in der Stadt zu Hülfe kam, gieng das
ritee Treffen viel heſtiger als zuvor an. Hier ließ nun Hun⸗
Sladt niades ſein herzhaft Gemuͤthe ſehen, weilen er nicht
chund allein das Volk in der Ordnung hielt, ſondern auch ſel⸗
e Tho. ber drein ſchlug. Es war die ganze Stadt voller Tod⸗
ebuſt⸗ ten, etliche wollten gerne wieder aufſtehen, konnten aber
Tüürne nicht, uͤber die ſprengten die Reuter, und zertraten die
alin. meiſten. Die in der Stadt hatten dieſen Vortheil, daß
Himni⸗ ſie von den Haͤuſern mit Steinen unter die Feinde warf⸗
uſhe fen. Kurz die Feinde wurden genöoͤthiget die Stadt zu Die Taͤrken
ede verlaſſen. Der Türke ſchickte bald andre friſche Haufen werden aus
gen Sð an die Stadt. Exr ſelbſt ritt mit einem bloſſen Sabel geſchlagen.
ien herum, trieb das Volk zum Sturme, desgleichen tha⸗
n fteen ſeine Baſcha, und waͤhrte der Sturm die ganze Nacht,
V . alſo, daß ein ſchreckliches Metzeln in der Stadt und der
ſufter eingeſchoſſenen Mauer war. Als es aber Tag worden
dan n war, und Hunniades friſch Volk aus der Feſtung be⸗
hertna kam, ſchlug er mit GOttes Segen und herzhafter Mann⸗
nen heiit die Feinde aus der Stadt, denen die mit dem Creutze
Ue euß⸗ durch das eroͤfnete Thor nachſetzten, und bis an das
e, In d Lager jagten. Aber Hunniades blieb in der Stadt und
Uut, ſ verſchanzte die eingeſchoſſene Mauer, daß wo der Feind
tange irgend noch einen Sturm anlaufen wollte, er deſto rit⸗
Haſte terlicher abgetrieben werden moͤchte. Da nun der Tuͤrk
ken de das kleine Haͤuflein der Deutſchen ſahe, das ſeinem Volke
nte ſih nachſetzte, ließ er alſobald ſeine Reuter durch einen Um⸗
.Ned ſchweif nach den Thoren eilen, ob ſie dieſelben ihnen ver⸗
ſen e rennen, und ſie in die Mitten bringen moͤchten. Das
unter erſahe auf dem Thurme Capiſtranus, rufte ihnen zuruͤck,
Anden PPPP pP2 als
4

300 Hußiten ⸗Krieg.

als ſie ihn aber nicht hoͤren wollten, lief er ſelbſt mitten
unter ſie mit ſeiner Creutzfahne, und brachte ſie in die
Stadt. Es ſchreibt Sylvius Cap. 65. daß etliche die
Anzahl derer in dieſem Sturme gebliebenen auf 40000.

Maͤnn zu beyden Seiten, etliche aber nur zu 20000. rech⸗

Der Tuͤrke

nen. Sylvius, welcher zu der Zeit am kaiſerlichen Hofe
geweſen, und ſichrere Nachrichten, als andre Seribenten
haben kan, findet allerdings den meiſten Beyfall.

Da nun der Tuͤrke einen ſolchen Hauptſturm nebſt

faͤnat an die pielen anſehnlichen Baſſen, verlohren hatte, verſuchte er

Feſtung zu

untergraben. es mit dem Geſchuͤtze, und lies die Feſtung untergraben.

Darzu ordnete er die Kameele, ſo die Erde wegtrugen,

und damit die Unſrigen ſich des Untergrabens nicht ver⸗

ſehen ſollten, ließ er hinter einen kleinen Berg anſetzen,
und den Stollen gegen dem Schloſſe zu treiben. Als

aber die Chriſten ſahen, daß die Kameele von dieſem Orte

immerdar wegtrugen, gab es ihnen zwar einen Argwohn,
aber ſie konnten nicht darhinter kommen, bis ſie etliche
Tuͤrken gefangen nahmen, welche ſie auf eine Leiter leg⸗
ten, und ſo lange auf ihren Beinen fidelten, bis ſie es
bekenneten. So bald ſie hinter das Geheimniß kamen,
ſo gruben ſie ihnen entgegen, nahmen ihnen das Pulver
zum Theil weg, das andere zundeten ſie an, ſo zuruͤck

uUnter die Tuͤrken gieng, und deren etliche hundert er⸗

ſtickte, das geſchahe den Sten Auguſt.

Darauf thaten ſie einen Ausfall in des Feindes La⸗
ger, und kamen ſo weit, daß ſie der Tuͤrken Marqueten⸗
derplatz pluͤnderten, bey welchem Ausfall der Emir Halem,
das iſt, der Obriſte uͤber die Faͤhndriche, item der Janit⸗

ſcharen Aga, erſchlagen wurde. Mahometh wurde auch

bey dem Auge toͤdlich verwundet, ſo zuͤndeten auch die
Ungarn das groſſe Dach, darunter das Geſchutze ſtund,

Pozu

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an,

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Denn

5

Hußiten⸗ Krieg. 301

aean an, und verderbeten es. Daher wurde er wegen ſeiner Der Trke
e in de Wunden, und anderer Ungelegenheit, die er an ſeinem ziehet von der
lice ie Volke und Geſchuͤtze erlitten, gezwungen, den éten Aug. Belage une
4000o, abzuziehen. Hunniades, nebſt den deutſchen Creutzher⸗ihm alles Ge⸗
00,eh ven, und ſeinem ungariſchen Volke, machten ſich dieſen ſchuͤtz und der
en Hoſſe Abzug zu Nutze, fiel unter die Turken, und gewann ihr Rannes⸗
ibenten ganzes Geſchuͤtze, und eine ſehr anſehnliche Beute, Und
. Allſo iſt mit GOttes Hüuͤlfe, durch dieſe zween Maͤnner,
den Hunniades, und den Capiſtranus, auch durch ritter
imn nebſt liche Gegenwehr des deutſchen und ungariſchen Volkes,
ſicher deieſer Platz, welcher ſo lange Zeit eine Vormauer, nicht
gruben. nur der Krone Ungarn, ſondern der ganzen Chriſtenheit
rügen, geweſen, erhalten worden, woruͤber billig in der ganzen
ſede KTchThriſtenheit ein groſſes Frolocken entſtanden iſt.
N Der Kriegsheld Hunniades, hat mit dieſer That,
mnOte ſeinem Vaterlande Ungarn, alſo den Frieden zuwege ge⸗
Grrhon,, bracht, und durch ſeine Tugend ihm ein immer waͤhrend
tiche Lob erworben. Wie aber ein jeder Menſch ſeine Maͤngel
Uere hat, alſo gaben auch die zween Maͤnner, Hunniad und
ſe is Capiſtranus was Menſchliches zu erkennen. Denn, da
ſanen, bepyde von ihren Kriegsverrichtungen ſchriftliche Relation
Pure abſtatteten: ſo gedachte weder Hunniades des Capiſtra⸗
irick nus, noch Capiſtranus des Hunniades nicht mit einer
rt er⸗ Sylbe. Dieſes Verhalten, ſonderlich des Capiſtranus,
hat auch Sylvius nicht unangemerket laſſen koͤnnen.
Denn Sylvius ſchreibt: Capiſtranus hat alle weltliche
SPracht verachtet, alle Luͤſte geflohen, den Geitz in ſeinem
dete⸗ Herzen unterdruckt, die Luſtſeuche uberwunden; nur
Delen, deum Ehrgeitze iſt er nicht entgangen, welcher eher kan
Junit widerrathen, als geflohen werden, und wenn einer noch
ach ſo heilig iſt, ſo laͤßt er es ihm doch gefallen, alſe daß hohe
c dee Lerute ehe ein Koͤnigreich ausſchlagen koͤnnen, als die
ſu Ehrer. Ppy S Als

n

302 Hüußiten⸗Krieg.
Als aber ein jeder unter dieſen zween groſſe Freude
gemacht, und vieles Lob eingeleget hatte, ſo erwieß ſichs
auch an ihnen, daß nichts unveraͤnderlicher, als die Ver⸗
aͤnderung aller zeitlichen und menſchlichen Dinge ſey.

Hunniades hatte den ſtarken maͤchtigen Feind den Ma⸗
hometh Bajuc uͤberwunden, aber es kam noch ein ſtaͤr⸗

Hunniades kerer uͤber ihn, der heißt der Tod. Er fuͤhlte, daß ſeines
wird krank. Lehens Ziel vorhanden waͤre, und begehrte, daß man

ihm das heil. Abendmahl Chriſti, reichen ſollte, und zwar
nicht wie etliche wollten, in ſeinem Zimmer, ſondern in
oͤffentlicher Kirche: denn er ſagte: Es gebuͤhret ſich nicht,
daß der HErr ſeinem Knechte nachziehen ſoll. Daher
ließ er ſich in die Kirche tragen, und empfieng es mit
Ordnet ſein groſſer Andacht. Nach dieſem ordnete er ſein Haus, und
Kans und nahin unter vielen Klagen der Seinigen, ſeinen Abſchied
ſtudt. aus der Welt. Capiſtranus ſelbſt, ſoll ihn heftig, wie
Ebendorfer ſchreibt, beklaget, und ihn eine guͤldene Krone
des Himmels, ein helles Licht des Reichs, und einen
Spiegel der Welt, genennet haben. Es wollen viele ver⸗
meynen, man habe ihm Gift beygebracht, ich wills fuͤr
keine Warheit ſchreiben, doch wol glauben denn Hin⸗
terliſt und Neid ziehen der Ehre und Tugend, wie einem
Menſchen der Schatten nach.

Capiſtranus Capiſtranus hatte zwar Hunniadem muͤndlich vo⸗

libt an rentiret, aber er wußte nicht, daß ihm der Tod eben ſo
4 nahe waͤre: welcher aber wirklich bald darauf erfolgete.
Felices animæ, ſagt Sylvius, quibus tam claro peracto
prælio, tanto populorum favore quæſito, ægra relinquere
corpora datum eſt. D. i. O! ſelige Seelen, welchen,
nach einem ſo herrlichen Siege, und aller Welt Lobe ge⸗
geben iſt, ihre ſterbliche Seelenhuͤtten, den Leib, oai⸗
egen.

’ bet,

n

ſegen

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Moͤan
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Daher

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eben ſo
ſolgett.
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goquere
welchen,
obe ge⸗
,alz⸗
legen⸗

Huyußiten⸗Krieg. 303
legen. Eben in dieſem Verſtande, da es Sylvius ſchrei⸗
bet, will ich dieſes, des Theophraſtus darzu ſetzen:
Aurea pax vivis, requies æterna ſepultis!
. Das iſtt:
Den Lebenden ſey guͤldner Frieden,
Den Toden ewig Ruh beſchieden!

d8. 6

Niemanden war der Tod des Hunniades angeneh⸗ Oer Graf

mer, als den Grafen von Cilley. Dieſer vermahnte La⸗ von Eilley er⸗
freut ſich ſehr
uͤber den Tod

dislaum, daß er wieder in Ungarn ziehen ſollte, itzt wuͤrde

ſein Koͤnigreich angehen, es waͤren zween ſeiner Feinde
hin, Hunniades ſo mit Liſt, und der Tuͤrke, der es mit

Gewalt geſucht haͤtte. Aber unter dieſem Praͤtext ſuchte
der Graf das Gubernement in Ungarn, und meynete,
es koͤnte ihm nicht fehlen. O wie blind iſt der menſchliche
Witz! Oft haͤlt einer ſein Glüuck fuͤr ein Ungluͤck, und das,

was ihm zum hoͤchſten ſchaͤdlich iſt, fur ſein beſtes Gluͤck.

Aber es gehet mit dem Zukunftigen, das jedermann ver⸗
borgen iſt, nicht anders, kein Menſch weiß, was ihm
noch vor Abends begegnen kan, geſchweige, wie es mor⸗
gen ſeyn wird.
Denmn Grafen von Cilley, war das Gluͤck ein Dorn
in Augen, das Hunniades in Ungarn hattte. Itzt ziehet
er mit groſſer Pracht nach Ungarn, und weiß nicht, daß

er ſeinem Ungluͤck entgegen geht. Aber GOtt wollte ihn

alſo wegen ſeiner Suͤnde fallen, und andern zu einem

Exempel werden laſſen. Darum fuͤhrte er den Koͤnig nach

Ofen, und von dar nach Griechiſchweiſſenburg.

Aber der Graf von Cilley reiſete in der Abſicht mit,
daß er des Hunniades Wayſen in die Falle, und ſich zum
ðUðUMU Regimente

304 Hußiten⸗Krieg.

Der Koͤnig Regimente bringen moͤchte. Als ſie nun nach Griechiſch⸗

Ladislaus Wweiſſenburg mit 4000. Mann ankamen, hatte Hunnia⸗
zieht mit des Sohn, welcher auch Ladislaus hieß die Stadt wohl
dem Grafen heſetzt, und ſeines Baters Befehlshaber, wie auch etli⸗
nach Ofen, .
uud Grie⸗ che alte ungariſche Herren an der Seite. Dieſe zogen
chiſchweiſ⸗ dem Koͤnige entgegen, empfiengen ihn mit viel Ehrbe⸗

ſenburg. zeugungen, und fuͤhrten ihn auf das Schloß. Das

Kriegsvolk aber, ſo mit kommen war, mußte ſich vor
die Stadt in das freye Feld lagern. Den andern Tag
fuͤhrte man den Koͤnig hinaus, wies ihm das feindliche
Heerlager, wie weit, und wie es verſchanzt geweſen war,
wie er gegen dem Schloſſe zu, gegraben, und wie ſolche

Minirung durch Gegengraben ſey zunichte gemacht, und

zerſprengt worden. Item, was fuͤr Geſchuͤtz und Raub ſie
dem Feinde genommen, darauf lobte man GOtt oͤffent⸗
lich und in allen Kirchen. Der Koͤnig preiſete die Obri⸗
ſten, die Hauptleute und die Befehlshaber, hohen und
niedrigen Standes, bedankte ſich fuͤr ihre Treue, und
erbot ſich gegen alle, auch gemeinen Knechten, daß er
es mit koͤniglichen Gnaden erkennen wollte.

Der Koͤnig Nach dieſem fieng der Koͤnig von den koͤniglichen
laͤßt von Feſtungen und Staͤdten, ſo noch in Hunniades Haͤnden

Hüunniadis

Soͤhnen verblieben waren, zu handeln an, und begehrte ſie fuͤr ſich.

nach den kö⸗Hunniades Sohn, ein Juͤngling von 24. Jahren, nahm

biglichen fra⸗hierauf eine Bedentzeit, und weil ſie den Grafen, der alles

gen. zu ſeinem Nutzen fuͤhrete, in Verdacht hatten, wurden
auch die alten Injurien, die er ſeinem Vater erwieſen

hatte, hervorgebracht. Kurz: man ſieng an, auf den
Grafen einen Anſchlag zu machen, welcher folgender⸗
geſtalt ausgefuͤhret ward. Als einsmals der Koͤnig zur
Meſſe gieng, lieſſen die Herren, ſo es mit dem jungen
Hunniad hielten, darunter auch etliche Biſchoͤfe waen⸗ den
rafen

“ und

Gra
aber
Freu
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Hußiten⸗Krieg. 305

liehſſh⸗ Grafen vor ſich fordern, welcher zwar anfaͤnglich ſtutzte,
W aber doch, weil er ſich auf den Koͤnig, und ſeine nahe
in woht Freundſchaft verließ, gieng er hin. Als er ankam, und
⸗ l- ffreundlich empfangen wurde, begehrten ſie, er ſollte Ihro
agen Majeſtaͤt dahin bringen, daß er die Feſtungen des Landes
Ehlbe⸗ 1 in ihren Haͤnden ließ, ſie wollten getreu ſeyn und blei⸗
ds ben, wie ſie es auch dieſes Jahr mit ihrem Gute und
ſich vor Blute erwieſen haͤtten. Da das der Graf hoͤrte, und
een vg leichtlich daraus ſchlieſſen konnte, daß ſie ihn zu keinem
iirdiche Gubernatore haben wollten, überſiel ihn der Eifer,
ſenwr, und fragte mit vieler Heftigkeit den Ladislaus Hunnia⸗
ſe ſoſche des: Warum er des Koͤnigs Volk nicht in die koͤnigl. Fe⸗
ſcht uunnd ſtiung einlaſſen wollte. Ladislaus, welcher jung und hitzig
Raubſſe war, antwortete: Er thaͤte es aus keiner andern Urſache,
ofen· als weil er ſich mit den Seinigen vor ihn, als einen Ver⸗
eOr⸗ raͤther wohl vorſehen müßte, indem er nicht allein ſeinem
hen und Vater nach dem Leben geſtellet, ſondern auch ihn mit
e, An d falſchen Argwohn in des Koͤniges Zorn unverſchuldet ge⸗
das rr bracht haͤtte. Aus dieſem Wortwechſel kam es zu Strei⸗
chen, der Graf grif zum Degen, und hieb nach Ladislao:
etliche, ſo dabey ſtunden, traten zwar darzwiſchen: aber Ladislaus
ſglihen Ladislaus war hurtig, und arbeitete mit ſeinem Saͤbel, Cohn idee⸗
Hirden mit Beyhuͤlfe etlicher Ungarn, auf dem Grafen ſo lange, den Grafen
ſirſ.. beis der Graf, der ſich heftig gnung gewehret haben ſoll, nieder⸗
,⸗nhn teod zu Boden fiel.
nel “” Da der Koͤnig dieſes erfahren, erſchrack er heftig,
mucn hergegen hielten die Ungarn zuſammen, und kamen
nn ſſamintlich vor den Köoͤnig, erzaͤhlten die Urſache dieſer
au Ne⸗ That, mit Vermelden, wie ſie einen allgemeinen Feind
ecat. des Landes hingerichtet, und ihm nach ſeinem Verdienſte
ll gelohnet haͤtten. Ihro Majeſtaͤt ſollte ihr nichts Arges
ſunoen eeinbilden, ſie waͤren ihm zu gehorchen alleſammt berett,
OQ un

ka ddußit enkrieg, II. Theil.

306 Huyußiten⸗Krieg.

und jetzt wuͤrde das Regiment an ihn gelangen, das vor⸗

en des Grafens geweſen waͤre. Ob nun wol der Koͤnig
eftig uͤber dieſer That erzuͤrnet war, dennoch konte er es
artlich bey ſo jungen Jahren in ſich verbeiſſen, und ſich
anders als ſein Herz war, ſtellen, und ſagete nichts ſchaͤr⸗
fers, als daß man den Grafen gewaltthaͤtig umgebracht
haͤtte. Als nun ſeine Raͤthe ihn in Geheim vermahnten,
daß er ſich zufrieden geben ſollte, antwortete er: Ja, es
will es die Noth haben, man muß leiden, mas man nicht
aͤndern kan, dem entleibten Grafen koͤnnen wir das Leben
nicht wieder geben, er hat das Seine erſtanden, unſers iſt
hinterſtellig, GOtt gebe, daß es beſſer ſey! Des entleibe⸗
ten Grafens Koͤrper iſt hernach auf koͤnigl. Befehl in ſeine
Grafſchaft Cilley gefuͤhrt, und ehrlich begraben worden.

Der Koͤnig Hierauf brach der Koͤnig von Griechiſchweiſſenburg
neht nach auf, und zog mit dem Ladislaus Hunniades nach Ofen.
ien und Unterwegens kamen ſie in das Schloß Hunniades, dar⸗
ꝛerwegens in innen ſich des Hunniades Wittwe auf hielt, die gieng mit
das Schloß einem anſehnlichen Frauenzimmer dem Koͤnige ent⸗
des Hunnia⸗ gegen, und einpfieng ihn. Der Koͤnig nahm ſie freund⸗
lich in die Arme, und ſagte: Dieſe Trauerkleider, die
ſie wegen ihres Mannes Tod truͤge, ſchickten ſich nicht
vor ſie, er waͤre durch den Tod in das Leben hindurch ge⸗
drungen, Ungerland haͤtte er Chriſto, ihm aber das Koͤ⸗
nigreich erhalten, die Feinde der Chriſtenheit haͤtte er
in die Flucht gebracht, Ungern den Frieden, und den
Chriſten alle Wohlfart eroͤfnet. Und gleich wie er zu
Felde die Feinde, alſo haͤtte er in ſeiner Kranktheit ſich ſelbſt
uͤberwunden. Er haͤtte ſich in ſeiner Krankheit mit dem
heil. Abendmahl verſehen, ſich in ſeiner hoͤchſten Schwach⸗
heit in die Kirche tragen laſſen, und durch eine wahre

Buſſe ſeine Suͤnden abgewaſchen da er den Prieſtern

endlich unter den Haͤnden geſtorben waͤre; derohalben e
B nirgen

2

üder

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Murt
Muin

Hyußiten⸗Krieg. 307

ed nirgend anders hinkommen waͤre, als zu dem, fur welchen
er Köng er ſo oft mit Lebensgefahr geſtritten haͤtte. Er regierete
neeres nunmehr mit Chriſto um welches Ehre wegen, er ſo
und ſich viel Gefahr ausgeſtanden haͤtte. Daher ſollte man ihn
sſha⸗ nicht beklagen, weil er zu GOtt gekommen waͤre; man
gebrnhht ſollte von unzeitigen Weinen und Trauren ablaſſen, und
ſahaten, dieſe Trauerkleider ablegen. Er ließ ihnen auch mit Gold
geſtickte Purpurkleider bringen, verehrete dieſelben der
ſan ichht Wittwen und ihren Soͤhnen, verbot den Jungfrauen die
Cebeek Trauerkleider, beſchenkte auch eine jede nach ihrem Stande.
ſers ſf Jederman war alſo froͤlich, und die Mahlzeit wurde un⸗
entlebe, ter aller Freude und Luſtbarkeit eingenommen. Durch
in ſine dieſe Freudenbezeugung wurden die Soͤhne des Hunnia⸗
worden. des ſicher gemacht, daß ſie meyneten, man haͤtte wegen des
Graͤfen Entleibung olles vergeſſen. Darum zogen ſie
enun getroſt mit dem Könige nach Ofen, und hielten ſſch ſtetig
6Oen. mmit groſſen Ehren am Hofe auf. Des Grafen Freunde Des Grafen
6, dar⸗ aber lagen Ihrer Majeſtaͤt beſtaͤndig in Ohren, mit wie⸗ Reſteunde
engntt derholten Erinnern, daß der entleibete Graf fuͤrſtlichen und vertlei⸗
Standes, und ihrer Majeſtaͤt Blutsfreund waͤre, uUnd nern Hunni⸗
elnx daß er ohne Urſache ermordet worden. Sie ſtellten ihm ades Söhne.
er, de beſtandig vor: Man muͤſſe eine ſolche kuhne That an einem
nihdt ſoo frechen Juͤnglinge ſtrafen, denn wenn ſolche Frechheit
rch ge⸗. nicht bey Zeiten in Zaume gehalten wuͤrde, ſo kaͤme eine
das KNN Tyranney daraus; eines ſolchen ſchaͤndlichen Juͤnglings
ſitte er Waffen waͤren ja allezeit gefaͤhrlich, ja ein ſolcher Menſch
nd dn ſey im Stande, an dem Koͤnige ſelbſt etwas zu verſuchen,
A zu da er kein Bedenken getragen des Koͤnigs Blutsfreund
chſellſt niederzuſaͤbeln. Itzt habe er eine Hofnung der Regierung
ſit deſen erlanget, ſein Vater habe eben dergleichen gethan, und
Gtwc⸗ begehret, dem es nicht an ſeinen guten Willen, ſondern an
hte Muth und Herze gemangelt, wie denn alte erfahrne
kieſtrn. Maͤnner alle Gefahr wohl erwegten, hergegen junge
lben er Q q 2 Leute,

Bee

„2

308 Hußiten⸗Krieg.

Leute, das, ſo ihnen gefiele, leicht zuwege zu bringen ver⸗
meynten, und nach dem Reiche durch Recht und Unrecht
trachteten. Ehe das Ungluck weiter kaͤme, muͤßte man
ihm begegnen, man haͤtte an Ladislao genungſames Ver⸗
brechen, das des Todes wuͤrdig waͤre. Als der Koͤnig,
entweder durch dieſe Vorſtellungen bewegt, oder von ſei⸗

ner Natur zur Rache gereitzet wurde, wie Sylvius ſchrei⸗

bet, ließ er eine ſtarke Garde heimlich in das Schloß legen,

Und als bey angeſetzter Zeit, des Hunniades beyde Soͤhne,

Hunniades
Soͤhne und
etliche Lan⸗
desherren
werden ge⸗
fangen.

nebſt ihren Freunden und Goͤnnern in das Schloß kamen,

ward den Soldaten ein Zeichen gegeben, daß ſie das Tp hor
einnehmen und ſperren ſollten. Die jungen Hunniaden

wurden gefangen genommen, und nebſt ihnen viel vor⸗
nehme Landsherren, beſonders Johannes, der Biſchof
von Waradein, welchen man Schuld gab, daß ſie nicht
allein Ihrer Majeſtaͤt heimlich nach Leib und Leben ge⸗
trachtet, ſondern auch den Grafen ermordet haͤtten. Dar⸗

chluniges auf wurde das Endurtheil ſchleunig verfaſſet, daß Ladis⸗

laus Hunniades den Kopf hergeben ſollte. Man ſaͤumete
hierauf mit der Execution nicht lange. Ladislaus, ein
ſchoͤner junger Menſch von 24. Jahren, mit langen gel⸗
ben Haren bis auf die Schultern, ward ſo bald mit gebun⸗
denen Haͤnden, (revinctis poſt tergum manibus, ſagt
Sylvius,) in ſeinem mit Gold geſtickten Kleide, welches wol
das mag geweſen ſeyn, das ihm der Koͤnig unlaͤngſt verehret
hatte, als ein oͤffentlich zum Tode Verurtheilter aufgefuͤhrt.
Er gieng aber ganz unerſchrocken, mit aufgerichteten Halſe
und friſchen herumſchieſſenden Geſichte, zu ſeinem Tode.
Und als er an den Ort, da er hingerichtet werden ſollte,
kam, redete er wenig, doch genungſam zu ſeiner Entſchul⸗
digung. Der General ließ ausrufen, daß alſo ſollten alle
geſtraft werden, die ihrem Koͤnige und Herrn nicht getreu
ſich erwieſen. Darauf hies man dieſen ſchoͤnen Jungling
. nieder⸗

”M”M

nnſtu
man
nach!

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Lodie
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ergehe
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brach

4.

thiam

gen ber⸗
Umrecht
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es Ver⸗
Konig,
von ſei⸗
8ſchrei⸗
Elegen,
Eoͤhne,
katmen,
Thor
miaden
el vor⸗
Biſchef
ſe hicht
ben ge⸗
Dr⸗
Pybls⸗
Utnete
, N
en gel⸗
gebun⸗
eo wol
rehret
führr
Hoſe
Lode.
ſollte,
tſchuſ⸗
nalie
httren
gling
eder⸗

Hußiten⸗ Krieg. 309

niederknien. Das that er. Der Henker band ihm ſeine Ladislaus
ſchoͤne Hare auf dem Kopfe zuſammen, und hieb ihm erſt wud ene
mit dem vierten Streiche den Kopf ab. Dem Biſchof bauptet.

Johannis von Waradein ſollte es eben ſo gehen, aber der

Cardinal Sancti Angeli, der paͤbſtliche Legat, und Dio⸗

nyſius, Biſchof zu Gran, waren darwider, und ſagten,
man ſollte einen ſolchen hochverſtaͤndigen beredten Mann,
nach dem geiſtlichen Rechte beurtheilen, darum wurde er
nach Gran gefuͤhrt. Endlich kamen die Ungarn heimlich
bey Nacht, und halfen den andern Gefangenen davon.

Diulanes Orzegius, ein ſchoͤner ungariſcher Autor ſo
auch dieſe Hiſtorie, ſo ich aus Sylvio erzaͤhle, beſchreibt ſetzet
hinzu, es ſoll Ladislaus Hunniades oͤffentlich den Koͤnig
Ladislaus, daß er ihm nach Jahrsfriſt vor GOttes Ge⸗
richt erſcheinen, und Rede und Antwort geben ſollte, eitirt
haben welches ſich in der That erfunden hat. Es werden

derkgleichen Exempel viel gefunden, alſo, daß ich vermeyne,

wenn ein Herz in ſeinem Gewiſſen ſich unſchuldig befindet,

GBOtt ein ſo mattes, und gleichſam an einem ſeidenen Fa⸗

den hangendes Herz, innerlich, mit der Zeit und Stunde
der Rache troͤſte. GOtt behuͤte alle chriſtliche Regenten,
daß ſie nicht unſchuldig Blut vergieſſen, es iſt ſeiner Chri⸗
ſten Blut theuer vor ſeinen Augen.
8. 7.
Dalnun Ladislaus, Koͤnig in Ungarn, einen ſo ſchar⸗
fen Proceß uͤber den jungen Ladislaus Hunniades hatte
ergehen laſſen, und die andern ungariſchen Herren heim⸗
lich ſich aus dem Gefaͤngniſſe fort machten, hielt er davor, es
ſey nun Zeit, Ungarn ſelbſt zu verlaſſen. Er that es,
brach auf, und ſchickte zu einer beſſern Verſicherung Mat⸗

. thiam, des Hunniades tinigen hinterſtelligen Sohn nach

q 95 Wien,

3160 Hüußiten⸗Krieg.

zas, Wien, wohin er ſich ſelbſt begab. Als er aber gen Gran
anhine⸗ kam, ließ er den Biſchof, Johannes von Wradein vor
Sohn wird ſich kommen, empfieng ihn, und redete ihm freundlich zu,
echien er ſollte nur getroſt ſeyn, denn zu Ofen haͤtte er ſich muͤſſen
nach den Herren richten, und waͤre ſeiner ſelbſt nicht maͤch⸗
tig geweſen: denn daß er ihn in Arerſt nehmen laſ⸗
ſen, das haͤtte er ihrenthalben thun muͤſſen, itzt wollte er
ihn frey und los davon ſprechen, weil ihm ſeine Tugend
genung bekannt waͤre, er ſollte mit Frieden heimziehen,
und ſein Bißthum wie zuvor verſehen.

Da aber der Koͤnig in Oeſterreich kam, hielten die
Staͤnde an, er ſollte ſich vermahlen, auf daß ſie nicht durch
einen unverſehenen Fall, ohne einen gewiſſen Landeserben
Koͤnig Ladis⸗ in neue Unruhe geſetzt werden moͤchten. Der Koͤnig ließ
an Bere it ſichs gefallen, und zwar traf die Wahl des Carolus, Ko⸗
des Koͤnigs nigs in Frankreich, Tochter, Magdalena. Mit dieſem
aus Frank⸗ wurde durch Geſanden alles ſo weit abgehandelt, daß
ter. legte, wo das koͤnigliche Beylager ſeyn ſollte, ſo ſchlugen
die Oeſterreicher Wien vor, die Ungarn ſagten: weil
Ladislaus bey ihnen gebohren worden, ſo waͤre es auch
billig, daß er ſein Beylager in der koͤniglichen Stadt Ofen
hielte. Die Boͤhmen aber vermeynten, es waͤre nicht
allein wegen der deutſchen Fuͤrſten Prag gelegener, ſon⸗
dern die Koͤnige von Frankreich haͤtten auch mit der Krone
Boͤhmen ein altes Verbuͤndniß und wuͤrden die koͤnigli⸗
che Braut deſto lieber gefolgen laſſen. Dieſes wurde den
Winter uͤber in dem 1457. Jahre gehandelt. In der Fa⸗
Podiebrads⸗ ſten aber machte ſich godicbradoty mit 800. wohlgeruͤſte⸗
rommt vor ten Pferden auf, und ruckte bey Wien an die Donau, gab
gehrt mit vor, er haͤtte mit Ihro koͤnigl. Majeſtaͤt noͤthige Sachen
dem Koͤnige in Nahmen des ganzen Boͤhmerlandes abzuhandeln.
zu reden. Man ermahnte ihn, er ſollte zu derſelben nach Wien kom⸗
men,

. ſachen

reich Toch⸗ ihm die Braut verſprochen wurde. Als man nun uͤber

war,

ſen,
Hun
GBen
tene
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eete:

Sw.
ſche
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Da
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ſolte
nicht
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müßte
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len
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groſe
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winde
das G
ſonden
Vdis
als
Mam
ſende

Vg,

Hußiten⸗Krieg. 311

acan mmen, aber Podiebradsky betrachtete das Exempel der
lc⸗ Hunniades Soͤhne, und ſagte frey oͤffentlich, daß ihm
nitn Wien verdaͤchtig waͤre. Die koͤniglichen Raͤthe begehr⸗
inic⸗ ten, er ſollte es ihnen anmelden, ſo wollten ſie es getreu⸗
. lich an Ihro Majeſtaͤt hinterbringen. Aber er antwor⸗
4 tete: wenn ſie es alſo haͤtten abhandeln koͤnnen, ſo waͤre
13 d ees wol durch Schriften geſchehen, aber ihm waͤre be⸗
e fohlen, ſolches in Geheim Ihro Majeſtaͤt anzumelden,
ngehen, es waͤre ein alter Gebrauch der Boͤhmen, daß ſie in Land⸗
ſaachen den Koͤnig ſelber ſprechen muͤßten.
ſten dſe Ob nun Ihro Majeſtaͤt ſelbſt zu ihm kommen ſollte, Die Berath⸗
tdurch oder nicht, ſolches wurde in Berathſchlagung gezogen. bcrage
eseken Da dieſes geſchahe, fanden ſich widerwaͤrtige Meynun⸗
ngles gen, denn die koͤniglichen Raͤthe hielten ganz dafuͤr, es
lus, Ko⸗ ſollte Ihro Majeſtat denen, ſo mit Pflicht unterworfen,
t deſen nicht viel einraͤumen, weil ſie dadurch nur hoffartiger
, doo wuͤrden, und ihnen genungſamer Anlaß, ihren Koͤnig
nibe⸗ und Herren zu verachten, gegeben wuͤrde. Hergegen
ſtlien muͤßte man bedenken, wie maͤchtig der Gubernator, und
wel doas boͤhmiſche, des Kriegs gewohnte Volk waͤre, und wei⸗
Sanh klen etwas heimliches ihrem Vorbringen nach darhinter
deofen waͤre, ſollte man es nicht verachten, auf daß nicht ein
nt. groͤſſer Ungluͤck, als das Sigismundum und Albertum
4, ſon betroffen, daraus werden moͤchte. Der Mutzen über⸗
Kone windet oft die Ehre, Nutzen und Ehre zuſammen oft
igſ⸗ das Gewiſſen, jedoch nur bey denen, ſo nicht apoſtoliſch,
tce den ſondern politiſch ſind, und ſich in die Zeit ſchicken wollen.
derſfe⸗ Ladislaus muße wegen Schadens und Nutzens, ſo dar⸗ önie kadie⸗
rit. aus entſtehen moͤchte, temporiſiren, und zog mit 5000. u dem boͤh⸗
n Mann uͤber die Donau, da ein Theil gegen dem andern miſchen Gu⸗
4 ihen ſein Lager aufſchlug, und zwiſchen beyden Lagern ein Zelt bernator.
Gde. war, dar nne man zuſamen kommen wollt. Den erſten
fn⸗ Tag, als ſich der Koͤnig in das Zelt verfuͤgt hatte, D
er

inen,

312 Hüußiten⸗ Krieg.

der Gubernator mit groſſer Ehrerbietung zu Ihro Ma⸗
jeſtat, brachte den Gruß des Landes mit allem untertha⸗
nigen Gehorſam, und waren alle Koͤnigliche Raͤthe, wie

auch etliche der boͤhmiſchen Herren dabey. Gegen Abend
zogen Ihro Majeſtat wieder in die Stadt. Den andern

Tag, als Ihro Majeſtaͤt wieder an den deputirten Ort

kamen, waren auf beyden Theilen nicht mehr als zwey

Perſonen, eine auf des Koͤnigs, und eine auf des Gu⸗

bernators Seite, da wurden etliche Landeshandel und

rivilegia hervorgebracht. Den dritten und vierdten

Tag iſt kein Menſch dabey geweſen, als Ihro Majeſtaͤt

und der Gubernator, die ſich mit einander unterredeten.

Es weis noch niemand, was muß gehandelt worden ſeyn,

als das einige, ſo der Ausgang gegeben hat, nemlich:

daß der Koͤnig ſein Beylager zu Prag angeſtellet. Weil
aber bey dieſer Zuſammenkunft nichts beſtimmt noch ge⸗
ſchloſſen ward, ſo brach der Gubernator im Zorne auf,

und zog wieder nach Boͤhmen. Man gab zu Hofe aus,

es werde eine neue Gefahr und Ungelegenheit daraus

kommen, daß man den Gubernator alſo im Unwillen

Der Koͤnig
ſchickt Lega⸗
ten hinten
nach.

abſcheiden laſſen, dem doch das ganze Land anhaͤn⸗

gig, und der ſo ſehr ſchaden als drohen koͤnnte. Pau⸗
lus Lueini ſchreibt allhier dieſes: Retroibat Georgi-
us præ ſe ferens iram, ſed intra cor ſciebat promiſſum

Regis ſati: multum. Georgius zog mit Zorn zuruͤcke,

aber im Herzen wußte er wohl, was ihm der Koͤnig ver⸗
heiſſen. Dieſes ſtimmet meines Erachtens ſehr wohluͤber⸗
ein mit dem, das alle Geſchichtſchreiber melden, daß der

Koͤnig eine ehrliche Legation von den Vornehmſten des

koͤniglichen Hofes ihm nachgeſchickt habe, die ihn in Maͤh⸗

ren angetroffen, und als ſie begehrten, er ſollte wieder zu⸗

ruͤck kommen, hat er kein Wort davon hoͤren wollen, ſon⸗
dern iſt darauf geblieben, es ſollte der Koͤnig in Boͤhmen

kommen,

foſnt
Inſt
Geot
ſehr!
und
s ein
Ungt

befri
herrt
Aunen
ment
uß
nem
Wen
gen y
Etad

Mich
kheza
dens
dem

der H

eihen

zufre
Kch
truge
von d
dahen
weich
aufg

ſpick

Fried
u

Hüußiten⸗Krieg. 313
ie M⸗ kommen, welches auch aus koͤniglichen Befehle, laut ihrer Der Köni
nellhi⸗ Inſtruction cheg nn, wurde. Dieſe Handlung iſt dem chickt Leaa⸗
he, wie Georgius, als der Koͤnig unverſehens darnach geſtorben, nach.
had ſehr uͤbel gedeutet worden, wie man denn die allerbeſten, HD
undern und im Herzen ganz getreu meynende Rathſchlage, ſo weit
en Otkt es einer verſteht, gar leicht uͤbel deuten kan, wenn das
eh. Ungluͤck den Karn in die Pfuͤtze wirft.
e G⸗ Als nun der Koͤnig die Ungarn und Oeſterreicher Der Köͤnig
und befriediget, und Anordnung gethan hatte, zog derſelbe tiſet nach
ſerheen herrlich, und mit einer koͤniglichen Pracht, ehe denn ſeine
ſſeſirt Ankunft verſprochen worden war, nach dem Lande Boͤh⸗
deten. men und Prag. Von Sachen, die Land und Leute betreffen,
enſeyn, muß man freylich anders denken, als man etwan von ei⸗
nnic : nem Hausvater, und von ſeinem Haushalter urtheilet.
Wea Wenn GOtt nicht ſelber regiert, und ſein Gluͤck und Se⸗
ch ge⸗ gen zum Regieren giebt, ſo wachen die umſonſt, die die
ve Stadt behüuͤten.
ſa. . Der Koͤnig kam alſo zu Prag, Donnerſtag vor Rokyczan
G Michaelis, an Bey ſeinemn Eingange gleng ihm der Ro⸗muſihet den
rin kyezan mit ſeiner Prieſterſchaft entgegen, und empfieng nig.
nhn, den Koͤnig mit einer langen Rede und Oration, wuͤnſchte
Pun⸗ demſelben Gluͤck zu ſeiner gewuͤnſchten Ankunft. Als
der Konig hierzu ſtille ſchwieg, ſo gab ihn Podiebradsky
nifim eeinen Wink; darauf ſagte er dem Rokyczan, mit nicht all⸗
i zufreundlichem Geſichte Dank. Die Dotherren der
Kirche St. Veit, giengen ihm ingleichen entgegen, und
trugen mit groſſer Scheinheiligkeit ein Stuͤck Holzes, ſo
Eeer von dem Creutze, daran Chriſtus gelitten, hat ſeyn ſollen:
daher ſtieg der Koͤnig vom Pferde, und kuͤſſete daſſelbe,
Miß, welches etliche partheyiſche Leute, ſagt Hagek, verdrießlich
der ⸗ aufgenommen haben. Als nun der Koͤnig zu Prag war,
n ſor⸗ ſchickte man drey Legationes aus, die erſte war an Kaiſer
nn Friedrichen, ob man moͤchte Frieden machen, und den Koͤnig
ſnen, Hußitenkrieg, II. Theil. Rr. aus⸗

314 Hußiten⸗Krieg.
Eyſinger iſt ausſoͤhnen. Der koͤnigliche Legat war Herr Eyſinger, ſo dun⸗
Sunden. Nach des Grafen Tode wieder zu Gnaden kommen war, Gn
aden. der es auch ſo gluͤcklich verrichtete, daß etlicher maaſſen (le
Ladislaus ausgeſohnet ward, aber voͤllig mag in jenen heti
Leben geſchehen. Es wurde auch Ihro Majeſtaͤt, und die o
Kaiſerin Eleonora, eingeladen zur koͤniglichen Hochzeit. d
Die andere Legation war nach der Braut, die ſie ei
abholen ſollten, darunter war Ulricus, Biſe chof zu Paſſau, Go
nebſt einem andern Biſchofe aus Ungarn, Johann von geih
Waradein, Herrn Zdenke von Sternberg, obriſten Burg⸗·
grafen zu Prag, und andern boͤhmiſchen und maͤhriſchen
Herren. Dieſe zogen den 9. Octobr. (Haget, und andre, wey⸗
ſetzen falſch den 18. Octobr.) wie Meyerus und viele andere or
bezeugen, aus Prag, mit 700. Pferden, und fuͤhrten 8o. nd
weiſſe Schimmel, der Braut zu verehren. So hatten ſie Eech
viele mit Gold gezierte, und mit guldnen Stuͤcken behan⸗ lager
gene Wagen mit, darauf das ſchoͤnſte Frauenzimmer war, Vrar
ſo man im Lande finden konte. Der Koͤnig ſchickte auch, ſten
nebſt andern koͤſtlichen Kleinodien, ſeiner kuͤnftigen, aber
nicht genoſſenen Braut, herrliche Kleider, und ließ nichts .
ermangeln, ſie auf das herrlichſte abzuholen. .
Die dritte Legation wurde zu Pabſt Calixtus ge⸗ e⸗
ſchickt, und bey ihm angehalten, daß er eine Einigkeit in war.
der Religion, beſonders in Boͤhmen, aufzurichten, ſich be⸗ Sat
muͤhen ſollte. li.
Es wurden auch viel vornehme Richsfuͤrſten einge⸗ ſc
laden, als der Kaiſer und ſeine Gemahlin, Ladislai zwo Ddei
Schweſtern mit ihren Gemahlen, als Wilhelmo, Her⸗ Vie
zogen von Sachſen, und Caſimiren, Koͤnige in Pohlen, nnc
vier Cardinaͤle, nebſt andern pabſtlichen Rathen, die fran⸗ ſa
zoͤſiſchen koͤniglichen Raͤthe, Friedericus, Ehurfuͤrſt zu ti
Sachſen, die Fuͤrſten aus Bayern, Schleſien, und andern Pke

Landen, dnmn

ger,ſ
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gaſſen
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Landen, der Pfalzgraf beym Rheine, ſammt viel andern
Grafen und Herren. Man gab vor, als wollte man
ſchlieſſen, wie man eintraͤchtig den Erbfeind der Chriſten⸗

heit uͤberziehen und bekriegen wollte, aber es war Boͤhmen

zuvor gemeynetwelches man uͤberrumpeln wollte. Daher
verurſachte dieſe Zuſammenkunft bey den Boͤhmen groß
Nachdenken, ja ſie wurden ſelbſt von Feinden gewarnet.
Allein wie ungewiß und vergebens ſind doch aller Menſchen
Gedanken! GBtt iſt allein, der groſſe Thaten thut, ob⸗

gleich in der Welt ganz anders geurtheilet wird.

Der Koͤnig Ladislaus, war ein maͤchtiger Herr, von
zweyen vortreflichen Koͤnigreichen, nebſt den incorporirten
rovinzien, und dem Erzherzogthum Oeſterreich, welche
Laͤnder er damals in dem 17 den Jahre ſeines Alters, alle in
Gehorſam, Friede und Ruhe beſaß. Sein koͤniglich Bey⸗
lager war angeſtellet, vornehme Geſanden waren nach der
Braut geſchickt, aber der Tod war fuͤr der Thuͤr, ihn ſelb⸗
ſten abzuholen.

§. 8.

Hußiten⸗Krieg. 315S

Die Stadt Prag wurde mit der Peſt heimgeſucht, der Köͤnig

dieſe ſieng an zu regieren, als der Koͤnig angekommen wird melan⸗
war. Dieſer junge Herr wohnte nicht auf dem prager etutcs, n
Schloſſe, ſondern in ſeinem koͤniglichen Hofe in der Alt⸗gegmumt die

ſtadt, ließ ſich jedermann ſehen, gab ſelbſt jedermann Au⸗
dienz; wie er denn das Lob davon gebracht hat, daß er
gegen jedermann freundlich geweſen ſey, daher er ohne
Zweifel durch GOttes Verhaͤngniß und nach GOttes

Willen von der Peſt betroffen worden iſt. Er ward
nach Art dieſer Seuche erſtlich traurig, melancholiſch und

furchtſam, und achtete gar nichts. Erx ließ ſeine Trau⸗
rigkeit ſo gar merken, da er zwiſchen Podiebradsky und
den maͤhriſchen Herren voy Czernahor, die einander auf
r 2 einen

316 Hüußiten⸗Krieg. . S
einen Zweykampf aufforderten, beyzulegen ſich eingelaſ⸗
ſen hatte. Er gieng ganz traurig in ſeinem Nachthabit
in die Verſammlung, und hatte nichts an den Fuͤſſen,
als ſeine rothen Stiefeln, hier ſaß er, bis alles vertragen

wurde, ganz traurig, alſo daß jedermann merkte, es

muͤßte dem Koͤnige nicht wohl ſeyn. Zu Abende hielt

er unter ſeinen Hofofficiren ſeine letzte Mahlzeit, und re⸗

Koͤnigliche
Leibaͤrzte
kommen.

dete ganz ernſtlich. Und ob es wol ſpaͤte Nacht war,
gieng er in ſein Zimmer, und ließ ihm Rettig bringen, dar⸗
auf that er einen Trunk Bier, weil ihm der Wein,
als der allzu hitzig war, nicht ſchmecken wollte, und ſchie⸗
ne da ganz gutes Muthes zu ſeyn. Er that ſein Gebet:
doch ehe er ſich zu Bette legte, klagte er, daß ihm im Leibe
gar weh waͤre. Auf Einrathen des Kammerdieners legte

er ſich zu Bette, und ſchlief bey einer Stunde. Bald

darauf rufte er den Kammerdiener wieder, und klagte
ihm ſeinen Schmerzen, welcher immer ſtuͤndlich groͤſſer
wurde. Der Kammerdiener war ſchlaͤfrig, und ſagte:
er ſollte nur ſchlafen, es wuͤrde ſchon beſſer werden. Der
gute Koͤnig wollte ſeine Kaͤmmerlinge nicht gerne belaͤſti⸗
gen, und war ganz ſtill und geduldig, bis es Tag wurde.
Als man den Koͤnig bey Lichte des Tages beſah, ſo war
die Farbe und Kraͤfte weg, die Sprache matt, die Arme
warf er auf dem Bette herum, ſuchte in der Hitze Ruhe
und Labſal. Man holte Ihrer Majeſtat Leibaͤrzte und
Hofmedicos, die troͤſteten den Koͤnig, machten ihre
Bezoardica, und andre kraͤftige Herzſtaͤrkungen. Aber
es war alles vergebens, ſie fiengen zuerſt an, an des
Koͤniges Leben zu zweifeln, und machten ſich ihrem Brau⸗
che nach, auf die Seite. Der Köonig, der es merkte,
ſchickte nach dem Podiebradsky, der kam, und troͤſtete
Ihro Maieſtaͤt aufs beſte, als er nur konnte. Aber der
Koͤnig antwortete, wie er ſeine des Podiebradsky Treue,
Glauben und Tugend genungſam aufrichtig und eurich
erkann

Hußiten . Krieg. 177

erkannt haͤtte, und daß er durch ſeine Huͤlfe bis auf dieſe
Stunde Koͤnig in Boͤhmen waͤre, wie er denn laͤnger
in demſelben Herr und Koͤnig zu ſeyn vermeynet haͤtte,
aber GOttes Wille waͤre anders, es waͤre ſein Stuͤnd⸗
lein gekommen, er muͤßte ſterben, und er wuͤrde an ſeine
Statt Koͤnig werden, daher begehre er zwey Stuͤcke
von ihm. Eines, daß er das Land recht regiere, und Köͤnig Ladis⸗
ihnen das rechte Recht handhabe, und nur Wittwen, laus Ermah⸗
Wayſen, und alle, ſo unterdruckt Gewalt leiden, innung and let⸗
thaͤtigen Schutz, Huͤlfe und deſſen Execution nehme. Podiebrads⸗
Zum andern, daß er alle, die aus Oeſterreich oder wokh.
anders her ihm bis hieher gen Prag gefolget ſind, fried⸗
Lee lich wollte paßiren laſſen. Dieſes waͤre ſein letzter Wille,
legte ſein letztes Begehren, ſein letzter Wunſch, er ſollte es
Bd ihnnm nicht abſchlagen. Da ſoll Podiebradsky, wie alle,
flagtte auch paͤbſtiſche Seribenten ſchreiben, zu weinen angefan⸗
gen haben, doch Ihro Majeſtaͤt ermahnet, Sie ſollte
ſolche Gedanken fahren laſſen, es gebe nur Urſache zu
einer heftigen Krankheit, GOtt wuͤrde bald helfen, daß
er viel beſſer geſund werden würde als er jetzt verhoffete.
Da der Köͤnig dieſe Antwort als ein Zweifelhafter bekam,
ſoll er den Podiebradsky ſelbſt bey der rechten Hand er⸗
griffen haben, und geſagt: Gelobe mir es an, denn ich
werde gewis ſterben, und ſo du es thun wirſt, will ich
dich bey GOtt verbeten, denn ich weis, daß ich alſo gelebt
habe, daß ich meyne, es werde mir der Himmel nicht
verſperret ſeyn. Wegen des ſchoͤnen Himmels, und der
ewigen Freude laſſe ich das Zeitliche gerne fahren, wirſt
du in mein Begehren nicht willigen, ſo wird dich GOtt
ſtrafen. Da ſoll Podiebradsky vor Weinen kein Wort
haben reden koͤnnen, die Hand gegeben haben, und vor
Schmerzen aus der Kammer gegangen ſeyn. Darauf
ließ man des Koͤnigs Beichtvater hinein, dem er ſeine
Sunde gebeichtet, und von ihm den wahren Leib des
RrS HErrn

X

318 Hüußiten⸗Krieg.

HErrn empfangen. Sein Geſchmeide und Kleidung
vermachte der Koͤnig dem prager Schloſſe und der Haupt⸗
Kirche, und befahl, daß man ihm ſeine Haare, die krauß

goldfarben waren, und nach dem Gebrauche der dama⸗

ligen Zeit bis auf die Schultern herab hiengen, abſchnei⸗

den ſollte. Aber weilen die Diener immer verzogen iſt
Des Koͤnigeses ihm geblieben, und hat es mit ins Grab genommen.

neelaus Seine Geſtalt habe ich oft von kuͤnſtlichen Mahlern in

Perſpectiv oder nach der Mahlerkunſt abeonterfeyt geſe⸗
hen. Er iſt eines laͤnglichen Geſichts, nach ihrer Kunſt, ſo ſie
anders mit der Leibes Proportion überein trift, geweſen,
nicht feiſt, ſondern geſchlank, und ſo man die Lineamenta

irgend einem vergleichen mag, vermeyne ich aus dem

Mahlwerke, er wuͤrde Kaiſer Ferdinando dem erſten loͤb⸗
licher Gedaͤchtniß ſehr aͤhnlich, beſonders in dem Alter/ das
er nicht erreichet hat geworden ſeyn. Die Ernſthaftigkeit
kan ein jeder Phyſonomus, darneben auch die Freundlich⸗
keit aus ſeinem Bildniſſe, ſo anders aus dieſem was zu
ſchlieſſen iſt, abnehmen: Denn die Stirne iſt friſch, erho⸗
ben, die Augen ſind ſcharf, zuſammen gezogen, die Farbe

des Geſichts gelbbraun, die Naſe erhaben, der Mund mit

aufgeworfenen und gleich wie lachenden Leffzen. So weit
ſchreibe ich nach dem Bildniſſe, aber es iſt gewis, die Mahler
machen einen allezeit ſchoͤner, als er iſt.
Koͤnig Ladis⸗ Da nun dieſer junge Regent vom Leben nichts mehr
laus ſtirbt. hoͤren wollte, und nach Gebrauch das geweyhte Licht be⸗
gehrte, grief er mit zitternden Haͤnden darnach, man ſtel⸗
lete ihm ein Crucifix vor, da fieng er an das Vater Unſer

zu beten, und als er es mit ſchwacher Zunge ſeinem

Beichtvater nachſprach, iſt er mit den Worten: Erloͤs

uns von dem Uebel! Am Tage Clementis den 23ſten

November zwo Stunden vor der Nacht, als er 37
Stunden krank geweſen war, geſtorben, in dem 17den
Jahre ſeines Alters, und nicht 22, wie Sylvius auſch
rechnet,

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Hußiten⸗Krieg. 121229
durng rrechnet, indem er Anno 1440 gebohren worden. Die⸗
Danpbt- ſſer Sylvius, welcher hernach Pabſt mit dem Zunahmen
kraug Pius II. geworden iſt, ſchreibt Cap. 71. „Es iſt bekannt,
dama- „daß ohne den Rokyczan, welchem nach jedermanns Mey⸗
ſchne⸗ „nung des Koͤniges Tod angenehm war, beydes Georgius
en iſſ . „Und die andern Landherren wegen ihres Koͤniges Tod
nen. „in groſſem Trauren ſind geweſen, und im ganzen Koͤ⸗
ern en „nigveiche eine allgemeine Klage, die bis auf den 26ſten
ee⸗ „Novembr. gewaͤhret hat, angeſtellet worden iſt.
ſoſe Von dieſes jungen weitberuͤhmten Koͤniges Tode ſind Renchng
veſen, mancherley Meynungen, deren ich funfe in gedruckten und n gieſes
nenta ungedruckten Hiſtorien gefunden habe. Die erſte iſt etli⸗Koͤnigs Tod.
6 dekm cher aberglaͤubiſchen Leute, welche es dem Geſtirne zuſchrei⸗
enlbx⸗ ben, wie mir Cuttenberg ein geſchriebenes Buch, ſo M.
er das Nicolai Pragenſis de Cometis Anno 1457 ſeyn ſollte, ge⸗
tigkeit wieſen hat: dieſer giebt aus ſeiner ariſtoteliſchen Meynung
ndlcch⸗ nicht allein alle Urſache dem Geſtirne des Himmels, als die
zu eines Cometen Urſache, und von deſſelben Wirkung des
irho⸗ foͤniglichen Todes ſeyn ſollen,
Forbe Die andre Meynung iſt etwas warſcheinlicher, nem⸗
nd mit lich man habe dem Koͤnige Gift beygebracht, Videantur
oweit Annales Academiæ Viennenfis, welches auch Sylvius alſo
Nahler hat, und von Ladislaus Aerzten herkommen zu ſeyn er⸗
zehlet. Die dritte Meynung iſt Cominæi, dem auch Ca-
ehr merarius in ſeinen Centuriis nachfolget, die ſchreiben, es ſey
tbe⸗ ihm im Bade von einer edeln Weibsperſon, die er lieb ge⸗
nſt⸗ habt, ein Apfel gegeben worden, den ſie mit einem vergifte⸗
linſer ten Miſſer von einander geſchnitten habe. Aber ich halte
inein dafuͤr, es haben es die Legaten, die in Frankreich nach der
Etlts koͤniglichen Braut geſchickt worden ſind, alſo erdacht, auf
zſen daß ſie die Braut deſto eher ſtillen moͤchten. Die vierdte
er 37 und ganz gemeine Meynung iſt, es habe ihn Guberna⸗
ten tor Podiebradsky nebſt dem Rokyczan erſtickt. Dieſe
ſalſch L Land⸗

chnet, 4 .

320 Hußiten⸗Krieg.

Landluͤge iſt gar gemein: So hat man davon einen Luͦ⸗
gengeſang gemacht, in welchen dieſe Worte ſind: Auf die
Erde haben ſie ihn geſtreckt, mit einem Kuͤſſen haben ſie ihn
erſteckt, ſein Gemaͤchte haben ſie ihm durchbrochen, das
jammert GOtt im Himmel hoch, wirds nicht laſſen un⸗
gerochen. Aber es iſt alles eine oͤffentliche Unwarheit,
alſo daß mich wundert, daß die Leute dieſem Glauben
geben. Die fuͤnfte und letzte iſt, welche ich auch fuͤr die
warhafteſte halte, es ſey der Koͤnig an der Peſt, welche
damals ſchnell und ſtark uͤberhand nahm, geſtorben.
Dieſes ſchreibt Procopius von Rabenſtein, königlicher
Rath, und meldet, daß ihm zwey Beulen in der Schoos
aufgefahren ſind. Man leſe Hagecum, Cuthenum,
Cochlæum, Nicolaum Ciſtium, welches auch alle Ma⸗
nuſcripta, ſo ich geleſen habe, geben, beſonders M. Si-
mon Slanæus, der zu damahliger Zeit gelebet hat, und
ſetzet johannes de Turocz dieſe Worte, welche zu Deutſch
alſo lauten: „Ob Koͤnig Ladislaus, wie etliche meynen,
„gus Anordnung Georgii von Podiebrad, Gubernator
„des Landes, mit Gift iſt hingerichtet worden, oder daß
„ihn GOtt abgefordert habe, kan ich nicht fuͤr gewiß ſagen,
Lenn man redet von ſolchen Sachen mancherley, dem
„man doch nicht glauben darf., Und ſo viel ſey von dem
Tode des Königs Ladislaus geſagt. Was nach ſeinem
Tode ergangen, da eine wunderſeltſame Aenderung ein⸗
gefallen, und Boͤhmen in einen ſo beſchwerlichen Kriege,
oder ja aͤrger, als im erſten Theile gedacht worden, ge⸗
rathen iſt, ſoll im gleichfolgenden dritten Theile unſers
Werks geſaget werden. Unterdeſſen danke ich mit Herzen
Mund und Feder GOtt, der mir ſeine Gnade, dieſes alles
zu Papier zu bringen, verliehen hat, dem ſey allein die
Ehre, Amen, im Namen meines einigen HErrn
und Erloͤſers JEſu CHriſti, Amen.

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Erſtes Hauptſtuͤck.

D er ploͤtzliche Todesfall des Koͤnigs Laßlaw, oder 1457.

Ladislai, zog, nach dem allgemeinen Zeug⸗Ganz Boͤh⸗
nis der paͤbſtiſchen Schriftſteller, ein deſto men trauret
gröſſeres Trauern nach ſich, je mehr Hoff⸗ Tod des
nung das ganze Koͤnigreich auf ihn geſetzet Koͤnigs
hatte. Auch die Poeten ſchmaͤhlten auf den Tod, der Ladislai.
einen ſo edlen Stamm in ſeiner ſchaͤrfſten Bluͤthe verdor⸗
ben hatte. ()

Von den Urſachen ſeines unvermutheten Todes ha⸗ Urſachen ſei⸗
ben die Geſchichtſchreiber keine recht uͤbereinſtimmende nes Loͤdese
Erzehlung. Die Papiſten beſchuldigen einen mit Nah⸗
men Rokyczan, er haͤtte dem Koͤnige Gift beygebracht.
In dem elften Buch der Hußitengeſchichte, welche Johannes
DA 2 Cochlaͤus

* Ne dulces fructus ferres Laslave Bohemis,
Decuſſit flores mors inimica tuas.

4 Hußiten⸗Krieg.

Cochlaͤus geſchrieben, ſtehet ein Brief, welcher von Syl⸗

vio geſchrieben ſeyn ſoll, deſſen Urheber nicht zugeben
will, daß der Koͤnig an der Peſt geſtorben ſey, weil des
Koͤniges Bedienten ſonſt auch damit wuͤrden ſeyn ange⸗

ſtecket worden. Wiewol Cochlaͤus haͤlt dieſen Brief
ſelbſt nicht vor aͤcht, weil Sylvius dazumal ſchon Cardi⸗
nal zu Rom war. Und es iſt noch nicht erwieſen, ob die

Kammerdiener des Koͤnigs unangeſteckt geblieben. Mei⸗
ner Meynung nach, verdienete Sylvius den groͤßten Bey⸗
fall, weil er zu der Zeit gelebet hat. Sodarf man auch in
diejenigen, welche um den Koͤnig, bey ſeiner 57. ſtuͤndigen
Krankheit geweſen ſeyn, und bis auf den letzten Abdruck
nicht von ſeiner Seite kommen, ſo wol weltlichen als geiſt⸗
lichen Standes, kein Mißtrauen ſetzen. Ihre Schriften
ſind bis auf den heutigen Tag vorhanden, und was Ha⸗

geck ſchreibet, das hat er ihnen abgeborget. Ob der
Koͤnig Gift bekommen habe, das wird der Tag entde.
cken, an dem alles Boͤſe, was hier verborgen geweſen,

offenbahret und geſtraft werden wird. So viel iſt gewis,
daß diejenigen paͤbſtiſchen Schriftſteller ſich ſelber Luͤgen

fſtrafen, welche ſagen: Man habe den Koͤnig auf ſeinem

Lager mit einem Bettkuͤſſen erſtickt; weil alle ihre Glau⸗
bensgenoſſen den Rokyczan beſchuldigen, daß er dem Koͤ⸗
nige Gift beygebracht habe. Wenn ich ſie aus Slanaͤo
und andern boͤhmiſchen Geſchichtſchreibern widerlegen

wollte, ſo wollte ich ihnen gruͤndlich darthun, daß der

Koͤnig an der Peſt geſtorben ſey; wie ich ſchon im andern
Theile gedacht habe. Wer der Sache recht gewis ſeyn
will, der ſchlage nur alle die Schriftſtellern nach, deren
ich im erſten Theile eine gute Anzahl mitgetheilet habe,
und halte ſie gegen ſeine eigne Handſchriften, ſo wird er
endlich, wie mir es ſelbſt gegangen, ſich aus der Unge⸗

wisheit und Irre heraus helfen. Inzwiſchen ſoll mir

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Hußiten⸗ Krieg. 5
es nicht zuwider ſeyn, wenn man die Fehler meiner we⸗
nigen Nachrichten entdecken, und ſie beſſern wird.

Es war der 23ſte November, ein paar Stunden
vor der Nacht, da dieſer wichtige Todesfall ſich zutrug.
Kaum hatte der Koͤnig ſeinen Geiſt aufgegeben, ſo for⸗
derte der Gouverneur des Koͤnigreichs, Girſchick, Herr
von Kunſtadt und Podiebrad, die Landesofficianten, ſo

viel derer im Koͤnigreich anweſend waren, wie auch die

prager Gemeinden vor ſich, und eroͤfnete ihnen den ploͤtz⸗
lichen Todesfall mit Thraͤnen, und erinnerte ſie des jam⸗
mervollen Elendes, in welches das Koͤnigreich zu andrer
Zeit bey dergleichen Faͤllen, gerathen waͤre. Hierauf
Kgere er ihnen die koͤnigliche Inſtruction, wie auch die
ekraͤftigung ſeines Gouvernements bis auf Pfingſten

des kuͤnftigen Jahres. Die Staͤnde machten hierauf

den einmuͤthigen Schlus: Der Gouverneur ſollte, in
Anſehung ſeiner, dem Lande bisher bezeugten Treue, bis
auf kuͤnftigen Landesſchluß in dieſem Poſten verbleiben,
und alle moͤgliche Anſtalten vorkehren, daß des armen
Landes Schaden verhuͤtet werden moͤchte. Dem zu Fol⸗
ge zog er zufoͤrderſt die Truppen des Koͤnigreichs zuſam⸗
men, und ſtellte ſie ins Feld, damit denen unruhigen und

Neuerung liebenden Koͤpfen ein Riegel in ihren Abſichten
vorgeſchoben wuͤrde. Ulebrigens moͤgen die Rechtsver⸗
ſtaͤndigen ausmachen: Ob der Gouverneur befugt gewe⸗

ſen die Regierung zu behalten? Sylvius und Cochlaͤus
ſind auf der verneinenden Seite, und ſagen: Morte man-
dantis finitur poteſtas mandatarii. (Die Macht eines Ge⸗
vollmaͤchtigten hoͤret mit dem Tode des, der die Vollmacht
gegeben hat, auf.) Slanaͤus aber antwortet hierauf:
Non tantum Rex ſed & Ordines regni fuere mandantes.
(Hier ſtammt die Vollmacht nicht nur vom Koͤnige, ſon⸗

dern auch von den Sänden des Koͤnigreichs her.)

6 Hüußiten⸗Krieg.

Es war was bedenkliches, daß gerade zur Zeit die⸗
ſes Todesfalls, Matthias ein Sohn Johannis Hunnia⸗

dis, als ein Gefangner nach Prag gebracht wurde. Die

Geſchichtſchreiber ſind zwar, was dieſen Punkt betrift,
nicht ganz einig. Etliche ſagen: Es habe der Gouver⸗
neur, Georgius, des todtkranken Koͤniges Siegelring ge⸗
nommen, und unter demſelben, ins Koͤnigs Nahmen
nach Wien geſchrieben, daß man den Matthiam eilends
nach Prag bringen ſollte. Andre hingegen behaupten:
Der Koͤnig habe ihn, ehe er krank worden, fordern laſ⸗
ſen, und des Koͤnigs Tod ſey erſt ausgebrochen, als Mat⸗
thias ſchon im Lande geweſen waͤre. Der erſten Mey⸗
nung iſt Hageck: Die andre hat Nauslerus aufs Ta⸗
pet gebracht, welcher aus andern folgende Nachricht aus⸗
gezogen hat: Matthias juſſu regis ex arce Viennenſi cap-
tiuus ducitur in Bohemiam, venitque Pragam, qua die rex

obiit, atque in potestate Georgii fatus est. Nausl. vo.

lum: 3. Gene. 49. fol. 484. (Matthias wird auf Befehl
des Koͤniges, von dem Schloß zu Wien, als ein Gefang⸗
ner nach Boͤhmen gefuͤhret, und kommt an dem Tage,
da der Koͤnig ſtirbt in Prag an, woſelbſt er unter des

Georgii Gewalt koͤmmt.) Der Leſer mag ſich aus die⸗

ſen beyden Meynungen, eine nach ſeinem eignen Urtheile
ausleſen. Was mich anbetrift, ſo halte ich davor:
Wenn man mit Matthia ſchon auf dem Wege geweſen
waͤre, da man des Koͤnigs Tod erfahren hat, ſo wuͤrde
man ihn nicht nach Boͤhmen, ſondern vielmehr zuruͤck ge⸗
fuͤhret haben. Ueberdieſes kan ſolcher Potentaten Tod
nicht verſchwiegen bleiben: zugeſchweigen, daß die Liſt
des Gouperneurs, wonmit er ihn nach Prag gebracht
haben ſoll, nicht gar zu wahrſcheinlich iſt. Es iſt, mei⸗

nes Erachtens, am beſten gethan, wir geben auch hier
der Goͤttlichen Fuͤrſehung und Regierung die Ehre:

Denn

detdi⸗

Aunnia⸗

„Der
betrft,

oupet⸗

ing ge⸗
ohmen
ellends

Upten:

ern laſ⸗
5Mat⸗

fs Ta⸗
htaus⸗
hlicap⸗
die rex
1l. vo.
Veſth
efang⸗
Tage,
ler des
uss die⸗
ltheie
davor:
eweſen

esge⸗
Teod
He bf
bracht
,mii⸗
hier
EGhre:
Denn

Me⸗

wüde

Denn wer hat des HErren Sinn erkannt? Wer iſt

ſein Rathgeber geweſen?

§. 2.

Der 2ſte Nov. des 1457ſten Jahrs, der Tag Catha⸗ eadislal Be⸗
rinaͤ, der dritte Tag nach dem Tode des ag atha⸗ onis, uni

war ſein Begraͤbnistag. An dieſem Tage ward die koͤ⸗

nigliche Leiche von der Altſtadt Prag, auf das itzige pra⸗ liches vorge⸗
ger Schloß, unter vielen Wehklagen des Volts abgefuh⸗ H

ret. Hier ward ſie in den koͤnigl. Gruͤften beygeſetzt,
und bekam ihren Platz an der Seite, des ewig ſrc⸗
digen Kaiſer Karl des IV. ſeines Großvaters. Und in

dieſer Geſtalt, wie er in ſeinen gelben Haaren, und ei⸗

ner Kleidung vom guͤldnen Stuͤck in dem Sarge gelegen,
iſt er nach der Zeit, als Kaiſer Rudolph der iUgioriwenr⸗
digſten Andenkens, im Bau der Schloßkirche zu St. Veith,
die alten Koͤnige erheben laſſen, nemlich im Jahr 1593.
durch die glaͤſerne Decke des laßlawiſchen Sarges, von
viel tauſend Perſonen geſehen worden. Und zwar iſt
dieſesmal die koͤnigliche Leiche zum letztenmal zu oͤffentli⸗
cher Schau geſtellet worden. Denn, da die Deutſchen
und Boͤhmen ſeines Todes wegen in Streit geriethen,

welcher eine oͤffentliche Unruhe haͤtte nach ſich ziehen koͤn⸗

nen, ſo hat man ſolche niemand mehr ſehen laſſen: ſon⸗
dern ſie iſt neben die andern koͤniglichen Lucheſſ⸗ wwelche

vom Moͤder ſchon ihre Geſtalt verlohren, geſetzet worden.

Es koͤnnte hiebey jemand fragen: warum man
mit dem Begraͤbniß dieſes Koͤnigs ſo geeilet, und ſolches

ſchon am dritten Tage, nach ſeinem Ableben angeſtellt?
Cochlæus muthmaſſet, es ſey der alte Gebrauch die koͤnig⸗

lichen Leichen von einer Kirche zur andern zu tragen, dis⸗

mal wol aus keiner andern Urſache eingeſtellet worden,

als

graͤbnis, und

8 Hußiten⸗Krieg.
als daß das Volk, beym Anblick des todten Koͤnigs, nicht

zur Rache wider den Rokyczan, gereitzet, und folglich
der Aufruhr vermieden werden moͤchte. Doch dieſe
Muthmaſſung ſcheinet nur in des Cochiæus Gehirn ge⸗

wachſen zu ſeyn. Andre, und beſonders rechte boͤhmi⸗
ſche Geſchichtſchreiber, beweiſen, daß die Alten mit den
Leichnammen ihrer Koͤnige kein Gepraͤnge getrieben, ſon⸗
dern ſolche, ſobald als moͤglich in ihre Gruͤfte gebracht
haben. Uleber dieſes hat, meines Erachtens, die da⸗
malige Peſt ein vieles zur Beſchleinigung ſeines Begraͤb⸗
niſſes beygetragen.

Sobald nun die Begraͤbnißanſtalten ihre Endſchaft
erreicht hatten, ſo begaben ſich alle diejenigen, die an dem
Hofe des verſtorbnen Koͤniges eine Bedienung gehabt,
nach Wien. Zu ihrer Abreiſe gab ihnen der nunmehri⸗
ge Reichsadmimiſtrator nicht nur eine ſtarke Bedeckung,
ſondern auch alles, was zur Sicherheit ihrer Reiſe noͤ⸗
thig war, mit.

Zum Beſchluß dieſer Abhandlung, will ich nur noch

den Titul von dieſem groſſen Koͤnige mittheilen, welcher
dennoch durch ſein ploͤtzliches Ableben ein wichtig Beyſpiel

von der Hinfaͤlligkeit des menſchlichen Lebens, hat abge⸗
ben muͤſſen. Er heißt in allen von ihm unterzeichneten
Diplomatibus und oͤffentlichen Schriften:

Ladislaus DEi gratia, Hungariæ, Bohemiæ, Dal-
matiæ, Croatiæ, Romaniæ, Seruiæ, Galbitiæ, Lodome-
riæ, Cumaniæ, Bulgariæque Rex. Dux Austriæ, Stiriæ,
Carinthiæ, Carriolæ & Lucenburgæ. Marchio Moraviæ.
Dominus Marchiæ, Slavoniæ, ac portus Naonis. Co-
mes in Habsburg Tirolis & Feretis, Kyburgi, Tisſini,
ac Landgravius Elzatiæ &c.

§. 3.

das

na

hicht
ſgtch
dieſe
n ge⸗
düheni⸗
it den
ſon⸗
bhracht
die do⸗
egrab⸗

dſhaft
indenm
ehabt,
nehri⸗
kung,
ſeno⸗

noch
pecher
chſpel
abge⸗
neten

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ieſni,

. 3.

Hüußiten⸗Krieg. 9
Es iſt in dem vorigen Theile gemeldet worden, daß Die Gefahr

das Koͤnigreich Boͤhmen, bey waͤhrender Unruh einige der boͤhmi⸗

Abgeſandten nach Frankreich geſchickt. Dieſe kamen ſchen Abge⸗
nach dem Tode des Koͤnigs Laßlaw, von ihrer gefahrlichen Frankreich.
Verrichtung, wieder zuruͤck. Der Verdacht des Koͤnigs
in Frankreich, Caroli, welcher ſichs in Sinn kommen
ließ, als ob die boͤhmiſchen Legaten ſeine Prinzeßin Mag⸗
dalenam, welche mit dem Koͤnig Laßla verlobet war,

aus dem Wege raͤumen wollten, und ihr daher nach dem
Leben ſtellten, ſetzte ſie in die groͤßte Gefahr. Ein lang⸗

wieriger Arreſt, aus welchen ſie ohne die groͤßte Unkoſten
nicht wuTͤrden befreyet worden ſeyn, war ihnen ſchon be⸗
immt. Doͤch die guten Leute wußten ſich in die Zeit zu

ſchicken; ſie gaben nach, ſo viel ſie konnten; ſie verſpra⸗

chen mehr, als ſie zu halten vertnochten; ſie giengen al⸗
les ein, was der Koͤnig nur an die boͤhmſchen Landſtaͤn⸗
de begehrte. Und ſo wickelten ſie ſich gluͤcklich aus den
Schlingen, die ihnen geleget waren, und kamen den ten
Febr. des 1458ſten Jahres wieder in ihr boͤhmiſch Va⸗ 1453.
terland.
Hier iſt der Ort, wo ich uͤber eine Stelle des neas Ob die Fein⸗

Silvi, eine Anmerkung machen muß. Dieſer ſchreibt: den auf be⸗

Nec me latet, fama vulgatum eſſe, id circo regem apud vorſtehender

Pragam nuptiarum celebrationem decreviſſe, ut⸗ con. Hochieit des
curfentibus ed catholicis principibus, potenti manu hæ-Könige mit
reticos comprehenderet, ſinemque tandem Huſſitarum in- ſiſchen Prin⸗

ſaniæ faceret. Das heißt: Ich weiß gar wohl, was der allge⸗ zeßin, ein
meine Ruff von dem Koͤnige unter die Leute gebracht: nemlich, Bariler at.

er habe aus keiner andern Urſache beſchloſſen, daß die So⸗ne gehabt?

lennitaͤten ſeines Beylagers bey Prage gehalten werden ſollten,
Hußitenkrieg, III. Theil. B als

ÿ„⁹ Hußiten⸗Krieg.

als daß er bequeme Gelegenheit haͤtte, bey dieſer zahlreichen
Zuſammenkunft catholiſcher Fuͦrſten die Betzer mit gewal⸗
tiger and anzugreiffen, und alſo der Kaſerey der Hußiten
ein Ende zu machen. Eben dieſes fuͤhren die erdichteten
Nachrichten von des Laßla Tode im Munde, welche ſa⸗
gen: der Rokyczan habe einen Brief gefunden darinne
ihn der Koͤnig in Frankreich mit folgenden Worten zur
Austilgung der Ketzer anermahne: Die Betzer ſollt du
vertreiben, ſo wird man dir groß Lob nachſagen, wo du
im Lande bleiben wirſt. Allein, ich gebe meinem Leſer
zu vernuͤnftiger Ueberlegung: Ob die gegenwaͤrtige Um⸗

ſtande der Zeit und des Orts, die geringſte Wahrſchein⸗

lichkeit verſtatten, daß der Koͤnig ein Blutbad im Sinne
gehabt? Boͤhmen war damals wegen ſeiner Kriegser⸗
fahrenheit uͤberall fuͤrchterlich: Die Landeskinder waren
wie die heutigen Ungarn, denen der Sebel ſehr leicht
aus der Scheide geht: Die ſub utraque, oder die Hußiten,
waren zweymal ſtaͤrker im Lande, als die ſub una, oder
die blinden Anhaͤnger der Pfaffen: Der Reichsverweſer
hatte die ganze Kriegesmacht in ſeinen Haͤnden: Und

endlich war Prag damals mehr, als heut zu Tage, mit

Huſſens Glaubensgenoſſen erfuͤllet. Haͤtten die Feinde
der Hußiten eine pariſer Hochzeit ſpielen, und es machen
wollen, wie auf dem Beylager des jungen Koͤnigs von
Navarra, an der bartholomaͤi Metten geſchah: ſo wuͤr⸗
den ſie gewis uͤbel zurechte gekommen ſeyn. Denn vor⸗
erwehnte Umſtaͤnde haͤtten keinen andern Ausgang zu⸗
gelaſſen, als daß man die Stiffter in einem feindlichen
Lande gar leichte haͤtte ergreifen, und bey den Koͤpfen
nehmen koͤnnen. Ueber dieſes werden ſolche Geheimniſſe
der Bosheit leicht verrathen. Es finden ſich offters auch
an den Feinden Merkmale, die zur Warnung dienen.
Und ſollten auch die Feinde Huſſens und ſeiner Leh⸗
wa

was
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wos

=—

—

2 .

Hußiten⸗Krieg. 11

was Boͤſes im Sinne gehabt haben, ſo haͤtten ſie in Ge⸗
fahr geſtanden, daß das Schwerdt ſie zuerſt getroffen

hatte; weil ein blutiger Krieg und deſſen ungewiſſer Aus⸗
gang die unfehlbare Folge ihres abſcheulichen Unterneh⸗
ens wuͤrde geweſen ſeyn. In der Hiſtorie der Hugo⸗
notten finden wir das aͤhnlichſte Beyſpiel. Johann Kath⸗
geb, welcher auf fuͤrſtl. wuͤrtenbergiſchen Befehl, die fran⸗
zoͤſiſche Hiſtorie damaliger Zeiten ins Deutſche uͤberſetzt,
und zu Muͤmpelgard in Octavo hat drucken laſſen, be⸗
richtet uns auf eine ſehr lehrreiche Weiſe, daß man mit
dem Blute der Hugonotten, inſonderheit des unſchuldi⸗
gen Admirals, das Feuer des Kriegs nicht nur nicht ge⸗
oͤſchet, ſondern nur neues Oel ins Feuer gegoſſen habe.

Jedoch will ich nicht ganz in Abrede ſeyn, als haͤtte
man gar keinen Anſchlag auf die Hußiten gehabt. In⸗
zwiſchen kan ich nicht glauben, daß derſelbe zur Zeit der
koͤniglichen Hochzeit haͤtte ins Werk geſetzet werden ſollen.

Wenn Cochlaͤi Worte recht verſtanden werden, ſo iſt er

meiner Meynung. Dieſer ſchreibt im eilften Buch: Viele

SFuͤrſten hatten verſprochen zu kommen, nicht nur mit ihrer

Gegenwart die Hochzeit zu zieren, ſondern auch Abrede zu
halten, wie man die Chriſtenheit wider die Tuͤrken beſchutzen

wolle. Aber man weis wol, wie man die Huͤlfe wider

den Tuͤrken hat brauchen wollen. Ueberhaupt halte ich
die ganze Sache vor ein Werk der Goͤttlichen Fuͤrſehung,
welche jedermann hat weiſen wollen, daß der Menſchen
Rath ohne GOttes Willen nicht beſtehe, ſondern daß
alles unter der Hand und Regierung GOttes ſtehe, wel⸗
che auch das Boͤſe zu Ausfuͤhrung des Guten zu brauchen
weis. Ein weiſer Chriſt wird hiebey die Geheimniſſe
der goͤttlichen Gerichte mehr bewundern, als den Ab⸗
grund derſelben mitſinem Vorwis zu ergruͤnden ſuchen.
2 4.

12 Hußiten⸗Krieg.
B . §. 4. 2
Der Tod groſſer Potentaten ziehet meiſtentheils O
Veraͤnderunn⸗auch groſſe Veraͤnderungen in der Welt nach ſich. Ich U
En nach dem will, was die Folgen des Todes Ladislai betrifft, in ih⸗
lai in ſeinen ver Ordnung erzaͤhlen, und erſtlich die oſterreichiſchen,
Ländern. hernach die ungariſchen, Und endlich die boͤhmiſchen Un⸗

ruhen vorſtellig machen. 8
In Geſterreich, welches durch den Tod des Laßlaw wie
und zwar verwaiſet war, kamen die Staͤnde unverzuͤglich zuſam⸗
. Shing men, und zogen das Beſte ihres Landes in Berathſchla⸗ ſt
gung. Der Kaiſer ſchickte die anſehnlichſten Geſandten ſis
auf ihren Landtag, und begehrte, weil er der Aelteſte ve
unter den Erzherzogen des Hauſes Oeſterreich waͤre, man
ſollte ihn vor den Herren und Erben erkennen, und ihm 8
die Landeshuldigung leiſten. Er verſprach dabey nicht qm
nur die Beſtaͤtigung und Aufrechtshaltung ihrer Privi⸗ i
legien, ſondern gab ihnen auch die Verſicherung, daß er y
ſich als ein Vater gegen ſie bezeugen wolle. Allein der en
Kaiſer hatte zwey Nebenbuhler. Der erſte war Erz⸗
herzog Albertus, Kaiſers Friderici Bruder; der andere DV
Erzherzog Sigismundus, des Kaiſers Vetter. Beyde
wendeten vor, wie die Erblaͤnder von ihrem Vetter, Koͤ⸗ 6S
nig Laßlaw, nicht allein auf den Kaiſer, ſondern auch auf i
ſie gefallen waͤren. Dahero begehrten ſie eine gleiche il
Theilung, zumal, da ſie ohne dem mit geringen Laͤnder⸗ S
chen verſorget waͤren. der
9
Zu beſſerer Einſicht des Leſers in dieſe ſtreitigen I
Erbfallsrechte, will ich folgende genealogiſche Tabelle
mittheilen. .
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Albertus

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Hußiten⸗ Krieg. 13

Albertus Sapiens.
—

2 ——— —
Lesopoldus. . Albertus III.
rneſtus ferreus, Fridericus Senior.
. Albertus IV.
Sigismundns, Albertus V.
Fridericus III. Albertus Mitis. W ALaodislaus.

der laͤßt die Erbſchaft⸗

Bey dieſer Uneinigkeit derer Erzherzoge, theilten Er herzog
ſich zwar die Landſtande auch in ihren Meynungen, doch Albertus rei⸗
faßten ſie den einmuͤthigen Schluß, ſich unparteyiſch zu niget das
verhalten, und es denen ſtreitenden Parteyen zu über⸗ dauberſchen

laſſen, wie ſie ſich unter einander vergleichen wuͤrden. Parteyen.

Weil nun Oeſterreich itzo ohne Haupt war, ſo hatte ſich
an den maͤhriſchen Grenzen ein Schwarm hungariſcher
und boͤhmiſcher Freybeuter zuſammen gezogen. Dieſe

verüuübten allerhand muthwillige Streifereyen, verheer⸗

ten und verderbten alles, was ſie antrafen, und ſtoͤhr⸗
ten des Landes Sicherheit auf die füͤrchterlichſte Art und
Weiſe. Dieſes machte ſich Erzherzog Albertus zu Mutze.
Er bediente ſich dieſer Gelegenheit, das Land auf ſeine

Seite zu ziehen. Er kam in moͤglichſter Eil dem geplag⸗

ten Lande mit gewafneter Hand zu Huͤlfe; er uͤͤber⸗

ſiel dieſes landverderbliche Geſindel; er ſchlug ſie in die

Flucht, und kriegte 550. Mann gefangen, davon er 80.
der Vornehmſten, aufknuͤpfen ließ. Und ſo erwarb ſich

Albertus Ehre und Neigung bey den Oeſterreichern.

Kaiſer Friedericus merkte dieſes bald. Und weil er Der Kaiſer
erfahren, daß ſich ſein Bruder Albertus mit ſeinem Vet⸗ur ſeinen
ter Sigismund wider ihn verglichen, ſo eilte er gleich⸗Vien.

14 Hußiten . Krieg.

falls in Begleitung Herzog Ludwigs aus Bahern, den

brauchen wolte, nach Wien.

er zur Mittelsperſon unter denen ſtreitenden Partheyen
Hier ward er nicht nur
von Stadt und Land, unter den groͤßten Ehrbezeugun⸗
gen aufgenommen:; ſondern ſogar ſein Bruder, Erz⸗
herzog AÄlbertus, kam ihm mit 3000. Pferden entgegen.

„Hier hat Nauclerus einen dentwuͤrdigen Umſtand
angemerkt. Er ſchreibet: Albertus habe einen Obriſten
gehabt, der, ſobald der Kaiſer in Wien geweſen, ihn ver⸗

ſichert haͤtte: es kaͤme auf ſeinen Willen an, ſo koͤnnte
er heute ein Herr der Stadt Wien, und des Landes

Oeſterreich ſeyn; es koſte den Erzherzog nur ein Wort,

ſo naͤhme er den Kaiſer mit den Seinen gefangen; denn

Verdrieß⸗
lichkeiten
zwiſchen den
Erzherzogen

und der wie⸗

neriſchen
Buͤrgerſchaft

er haͤtte ihn itzo in ſeiner Gewalt. Albertus aber ſoll

ſich ein wenig beſonnen, und darauf geſaget haben: haͤtte
es der Obriſte ohne mein Vorwiſſen und Einwilligung
gethan, ſo koͤnnte ich mich enſchuldigen: aber die vorſetzli⸗
che Ausuͤbung einer ſo ſchaͤndlichen That, will mir, als
einem deutſchen Fuͤrſten, nicht gebuͤhren.

Als nun die Erzherzoge den Kaiſer empfangen hat⸗
ten, hielten ſie ihren Einzug in die Stadt. Die Land⸗
ſchaft hatte indeſſen die wieneriſche Burg mit einer ſtar⸗
ken Garniſon beſetzen laſſen. Dieſes verdroß Erzherz
Albertum, welcher ſich mit Sigismundo verband, da
ſie nicht ruhen wollten, bis ſie noch den Abend ſich der
Burg bemaͤchtiget haͤtten. Die Buͤrgerſchaft erfuhr die⸗
ſes, grief zum Waffen, und ließ noch eine ſtaͤrkere Be⸗

ſatzung einlegen. Hierauf kamen die Erzherzoge in ab⸗
geredter Stunde mit ihrer Militz und forderten das

Schloß auf. Ob es nun gleich ſchiene, als wenn es zu
einem gefaͤhrlichen Auflauf kommen würde, indem die

Beſatzung im Schloß ſich zu wehren Mine machten: ſo

ward

ſan
⸗
n

SSSSyürlrüiußiten⸗Krieg. 5

den ward es doch bald, in der Stille, alſo vermittelt, daß
Eun deenen zween Erzherzogen mit ihren Trabanten ein frey⸗
u err Einzug in die Burg verſtattet, ihre Soldaten aber
⸗· zurück in ihre Quartiere gewieſen wurden. Die Erz⸗
Er⸗ herzoge aber hielten ſich nicht lange im Schloſſe auf, ſon⸗
gegeoen. dern thaten einen Trunk darinnen, und ritten hernach
ſto bald wieder heraus. .
tifen Die Landſtaͤnde brachten auch bald des Tages drauf,
Nve die Sache wegen der Burg in Richtigkeit. Sie theilten
ꝛonnte driie Burg in drey Theile. Zween bekamen Erzherzog
andees Albertus Und Sigismundus; der dritte Theil blieb dem
Wort, Kaiſer Friederich. Nach der Zeit iſt es durch Unterhand⸗
Den lung der Landſtaͤnde in des bayerſchen Fuͤrſten Ludovici,
r ſol dahin gediehen, daß die Sache einigen Commiſſarien aus
hatte den Landſtaͤnden zur rechtlichen Erkenntniß uͤberlaſſen
gungg worden. Ein gewiſſer Oeſterreicher aber ſchreibt von die⸗
fſee ſem Proceß: Judicium ſubditorum de controverſüis ma-
„,ℳW giſtratus periculoſum; periculoſior autem executio. Das
iſt: Es iſt gefahrlich vor Unterthanen, von den Strei⸗
igkeiten ihrer Herren zu urtheilen; noch gefaͤhrlicher
⸗ abber das Urtheil zu vollziehen. Der Ausgang dieſer
EuInd Commißion war ein Vergleich auf eine ſehr kurze Zeit.
a ⸗ Denn die Hohen in der Welt haben doch dieſes mit den nie⸗
eeg drigſten gemein, daß Erbſchaften ſelten ohne Neid und
dNeHS Streit getheilet werden.
hder
d Wir kommen auf die ungariſche Unruh nach dem ungariſche
ds Tode Ladislai. In Ungarn brauchte die Mutter des ge⸗Veraͤnde⸗
z fangnen Matthiæ Hunniadis die liſtigſten Anſchlaͤge, ihren vungen.
. de Sohn von ſeinem Gefaͤngniß zu befreyen, und auf den
S. 1 koͤniglichen Thron zu verhelfen. Sie grief ihren ganzen
verd R Schatz

16 Hüußiten⸗Krieg.
Schatz an, welchen ihr Gemahl, Johannes Hunnias
ſo viel Jahre her, in manchen Feldzugen, und bey ſei⸗
nen vielfaltigen Commando geſammlet hatte. Ihr Bru⸗
der, Michael Zilagi, welchen die Tuͤrken in ihren Ehro⸗

nicken Cara Michail (den ſchwarzen Michel) nennen,

ſtund ihr auf alle weiſe bey. Dieſer war ein verſuchter
und herzhafter Soldat, welcher ſeine Truppen, die er in
ſeiner Weywodſchaft in der Wallachey ſammlete, wohl
zu brauchen wußte. Dieſem zogen die alten und beſten

Soldaten, die unter dem ſohann Hunnias gedienet hatten,

ſo haͤufig nach, daß er in kurzer Zeit 13000. Mann Ka⸗
vallerie, und 7000. Infanterie zuͦſammen brachte. Da
er nun einen ſolchen Kern des Volks, das ſich bis auf

40000. Mann belief, beyſammen hatte, und damit alle

Stunden eine Schlacht zu liefern im Stande war: ſo
richtete er vornemlich ſein Abſehn auf diejenigen, die
er im Verdacht hatte, daß ſie an dem Tode ſeines Vet⸗
tern, des Ladislai, von welchem im andern Theil gemel⸗
det worden, daß er zu Ofen enthauptet worden, Schuld
haͤtten. Dieſe alle bezwang er entweder, oder brachte
ſie heimlich dahin, daß ſie ſeine Parthie nahmen. Was
nun Zilagi mit Gewalt zuwege brachte, das ſuchte ſeine

Schhvweſter durch Geſchenke und gute Worte ins Werk
zu ſetzen, und zwar alles in der Abſicht, ihrem Sohne

die ungariſche Krone zu zuwenden.
Curiſer Von dieſen muͤtterlichen Bemuͤhungen ſchreibt An⸗

Briefwechſel konius Bonfinius was ſeltſames. Er ſagt: die Nutter

zwiſchen Mat⸗des gefangnen Matthias haͤtte einen Zauberer gehalten,
nhund ſer der ihr in 24. Stunden, nicht nur Briefe aus ihrem ſie⸗
benburgſchen Schloß nach Prag zu ihrem Sohn getra⸗
gen, ſondern auch die Antwort drauf von ihm zuruͤck

Art

gebracht habe. Man koͤnnte hieruͤber auf mancherley

E.

Art

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Sohne

Hußiten⸗Krieg. 17

Art philoſophiren. Lipſius in ſeinen Saturnalibus zwei⸗

felt billig: ob der Teufel uͤber der Menſchen Briefe und

Geheimniſſe, uͤber der Potentaten Archive, und über
der Reichen ihr Geldeigentliche Macht habe. Denn ſollte
er dieſe beſitzen, ſo blieb keinem Menſchen kein Pfennig

im Beutel. Und was würde er durch Wegnehmung

der Privilegien, durch Verſtimmelung der Uhrkunden,
und durch Zerreiſſung der Contracte, vor Elend und

Unruh in der Welt anrichten? Wiewol, GOtt weiß ihm

ſchon ein Gebiß in dieſem Stuͤcke anzulegen. Es fragt
ſich ferner: ob ein phyſicaliſcher Koͤrper, wie eines Men⸗

ſchen Leib iſt, eine ſolche ſchnelle und auſerordentliche Be⸗

wegung ausſtehen könne, wie zum Brieftragen aus

Siebenbuͤrgen nach Prag, in ſo kurzer Zeit noͤthig iſt?

ſuchung. Vor meine Perſon zweifle ich ſehr, daß weder
des Zauberers, noch des Bockes Leib, auf welchen er aus
Siebenbuͤrgen nach Prag geritten, es habe ausſtehen

koͤnnen. Ohne Zweifel, hat der boͤſe Feind dieſe Briefe

durch ein ganz ander Mittel hin und her getragen. Wer
Luſt hat von ſolchen Sachen was zu leſen, der ſchlage
Wierum de præſtigiis demonum nach.

Es war kurz nach dem neuen Jahrstage, als ſich
die Ungarn zu Ofen, oder vielmehr, aus einer alten Ge⸗
wohnheit, bey Peſt, mit voͤlliger Ruͤſtung, zugleich aber

auch Michael Zilagi, mit ſeiner Armee ins freye Feld
ſtellten. Dieſes bewog die ungariſchen Landſtaͤnde, daß,

Ich überlaſſe aber alles dieſes den Gelehrten zur Unter⸗

Ungariſcher
Wahltag.

ob ſie wol dem Kaiſer Friederico meiſtentheils ihre Stim⸗

men gegeben, ſie doch, wegen der Uneinigkeit mit dem
Bruder und beyden Vettern, ihre Entſchlieſſung zuruͤcke

hielten, und dem deutſchen Adler die ungariſche Krone

nicht aufſetzen wollten. Denn Zilagi brauchte bey den
Hußitenkrieg, III. Theil. C Land⸗

18 Hüußiten⸗Krieg.

Landſtaͤnden alle moͤgliche Mittel, ſeinen Vetter Mat⸗

thiam Hunniadem ihnen annehmlich zu machen. In⸗
ſonderheit hatte er die ganze Militz, mit denen ſaͤmmtli⸗
chen Officirern, denen die Heldenthaten ſeines Vaters
nooch in friſchen Andenken ſchwebte, auf ſeiner Seite.

Dieſe wußten ſehr lebhaft vorzuſtellen, daß Matthias

bereits in ſeinen jungen Jahren, ſeines alten Vaters Muth

und Blut in ſich blicken lieſſe: ſeines Vaters, deſſen herz⸗

hafte und gluͤckliche Unternehmungen wider die Turten

ihres gleichen nicht haͤtten: ſeines Vaters, der, auch

woeenn er einmal geſchlagen worden, die Seinen aus der
Zerſtreuung, darinnen ſie wie Voͤgel, mit halben Fluͤ⸗
geln geflattert, klug zu ſammlen, und gluͤcklich von neuen
wider den Feind anzufuͤhren gewußt; Sie gaben ihnen
enoͤlich zu bedenken, daß es hoͤchſt unbillig ſey, wenn ſie
gegen einen ſolchen Beſchuͤtzer des Vaterlands Undank⸗
barkeit ausuͤben, oder aus bloſſen Neid das Licht der Tu⸗

gend, das aus ſeinem Sohne hervor leuchtete, ausloͤ⸗
ſchen wollten.

Matthias Ob nun gleich dieſe Vorſtellungen noch nicht eine

Funnlades Allgemeinheit der Stimmen vor den Matthias zu wege

ungariſchen bringen konnten: ſo war doch ſeine Partie die ſtaͤrkſte
Koͤnig er⸗ Und maͤchtigſte. Daher brachte es der paͤbſtliche Legat,
waͤhlt. der gar wohl merkte, daß es unter den Ungarn die groͤßte
innerliche Unruh nach ſich ziehen wuͤrde, wenn man

Matthiam in der Wahl übergehen wollte, aus dieſen,

und vielleicht auch andern Bewegungsgruͤnden, dahin,
daß er einhellig von geſammten Staͤnden zum Konig er⸗
waͤhlet wurde.

Bonfinius ſchreibt: es ſey damals die Donau ſo
ſtark mit Eiß bedeckt geweſen, daß auf derſelben Inſul,
die unterhalb Ofen und Peſt liegt, uͤber 4ooo. hgern
ie

n

Hußiten⸗Krieg. 19
doe wegen der Wahl zuſammen kommen waren, den rſten
y Febr. 1458. zu Pferde ſich verſammlen, und Matthiam,
untfS. Johannis Hunniadis, weyl. Grafen von Biſtritz, eini⸗
Duus gen und gefangenen Sohn, vor. ihren Koͤnig und Herren
GSele. oͤffentlich ausrufen konnten. Es iſt aber gedachte Inſel,
vtthias eben dieſelbe, auf welcher bey unſrer Zeit, der groſſe chriſt⸗
Muth liche Feldherr, Herr Seyfried Collonitſch, mit dem
nhe türkiſchen Legaten Scribonio, eine Reuterſchlacht gehal⸗
Türeeg ten, und glucklich den Sieg davon getragen hat. Was
ucch abber die Konigswahl anbetrift, die auf dieſer Inſel mit
us der einem lauten: Vivat Rex Matthias vollzogen wurde, ſo
Fl⸗ ward zugleich dabey ausgemacht, daß Michael Zilagi bis
pellen zu der Majorennitat des neuerwaͤhlten Koͤniges die Re⸗
Eſhunch gentſchaft fuͤhren ſollte. Von dieſer vollzogenen Wahl
enn ſte gaben die Ungarn des foͤrderſamſten dem Georgio Po⸗
ndanf· diebradsky Nachricht. Sie ſandten eine anſehnliche Le⸗
i⸗- gation an ihn nach Prag, und hielten um des Matthias
sl⸗ ſchleunige Befreyung an.
. Von dieſer Befreyung des bisher gefangenen Mat⸗Hagees
to=nte tchias, erzaͤhlet uns Hageck folgendes Maͤhrchen: Sobald Irrthum.
ege George Podiebradsky erfahren, daß Matthias zu einem
e Konig erwaͤhlet worden habe er ihn aus dem Gefaͤng⸗
Cegat,. nis holen, und an ſeine Tafel oben an, auch ſeine aͤlteſte
ite Tochter Catharinam neben ihn geſetzt: Nach der Mahl⸗
Han zeit habe er ihm gemeldet, daß er zum Koͤnig in Ungarn
hiſen, erwaͤhlet ſey: Er habe ihm Gluͤck gewünſchet, und ſeine
ahin, Tochter angetragen, welches er auch als ein junger, und .
iig e⸗ vom Gefaͤngnis her, furchtſamer Menſch angenommen

haͤtte. Die ungariſchen Geſchichtſchreiber aber ſind viel
wahrſcheinlicher. Dieſe melden, daß Matthia Mutter

nlſt APlloſt dieſe Heyrath geſtiftet, und zwar, einmal, daß ihr
ſit Sohn mit groͤſſern Ehren und auch deſto hurtiger auf
gern C 2 freyen

Ne

20 Hußiten⸗Krieg.
freyen Fuß geſtellet wuͤrde: ſodann, daß ihn der boͤhmi⸗

ſche Reichsverweſer dieſem ſeinem Eydam bey den Un⸗
garn, theils mit ſeiner Recommendation, theils, bey

benoͤthigten Fall mit boͤhmiſcher Huͤlfe, zu ſtatten komme⸗
und aus boͤhmiſchen Geſchicht⸗

Lleberdieſes, iſt auch gewis,
ſchreibern damaliger Zeiten bekannt, daß der Reichsver⸗
weſer den Matthiam, ſobald er ihn in ſeine Gewalt be⸗
kommen, nicht wie einen Bauer tractirt, oder in ein
Loch geworfen, ſondern, daß er die deutſche Wache bald

abgeſchaft, und Boͤhmen an die Stelle gegeben, inglei⸗

en, daß er ihn in ſein Haus und Tafel genommen:
Daher er die boͤhmiſche Kaͤtſcha gar leicht bey Zeiten lieb
gewonnen haben kan. Es iſt zwar nicht zu laͤugnen, daß

Matthiaͤ Mutter bey Georgio Podiebradsky, manche

Summg Geldes in Abſicht auf ihres Sohnes Befreyung
hat ſitzen laſſen. Allein Bonfinius geſtehet, daß es blos

zu einer Erkennlichkeit vor ſeine aufgewandte UlUnkoſten

geſchehen ſey, und daß ſie ſich gegen ihn dankbar erzeigen
wollen, weil er ihn aus der deutſchen Haͤnde befreyet.
Wie erkenntlich aber hernach Matthias ſelbſt gegen ſeinen

Befreyer, ja gar Schwiegervater geweſen ſey, das ſoll an
ſeinem Ort gemeldet werden.

Georgius, In dieſem Vertrauen zu ſeinem dankbaren Gefan⸗

nſeger genen, ſchickte Georgius, der zu gleicher Zeit zum Koöͤnig

Koͤnig ſchickt in Boͤhmen erwaͤhlet worden war, den Matthiam denen
Matthiam Ungarn in voller Freyheit zu, und gab ihm noch dazu
kuni der ſeinen Sohn Victorinus zum Begleiter mit. In dieſer
lanie der Geſellſchaft ſeines kunftigen Schwagers, reiſete er durch
ihrem Koͤnig Boͤhmen und Maͤhren. Als ſie nun an die ungariſche
in. Graͤnze kamen, ſchlugen die Ungarn ihr Zelt zur Seite
eines Gewaͤſſers auf, an deſſen andern Seite die Boͤhmen
ein gleiches thaten. Des Tages darauf lieferten die Un⸗

garn

Hußiten⸗Krieg. 2

gind garn, die dem Koͤnig Girſchick, oder Georgio, verſproche⸗
e nen Gelder, in die Haͤnde ſeines Sohnes Vickorint. Der
„ waͤhlte Koͤnig Matthias aber naͤherte ſich ſeinen Landsleu⸗
ſi ten, und praͤſentirte ſich zu Pferde vor den Augen der Un⸗
ſ garn, welche ihr Frohlocken mit ihren bloſſen und in die
e⸗ Hoͤh gehaltenen Saͤbeln in Haͤnden, wie auch mit ei⸗
lle⸗ nenm lauten Zujauchtzen: Vivat Rex Matthias zu erkennen
in an gaben: Die alten Diener und Officianten ſeines Vaters
gelag onnten bey dem erſten Anblick deſſelben, ſich der Freuden⸗
ingeg thraͤnen nicht enthalten. Man kan ſich dieſe Freudens⸗
nnen. bezeugungen leicht vorſtellen. Nichts aber gefaͤllt mir
en x darunter beſſer, als das Herz der alten hunniſchen Die⸗
NoD er. Gluͤckſeliger Vater, der alſo lebet, daß man nach
uns ſeinem Tode, die Kinder auch ſeinetwegen lieb hat!
eG5 §. 6.
fwin Von der Rechtmaͤßigkeit dieſer Koͤnigswahl ſind die Von der 3
n UUrtheile unterſchiedlich. Alle paͤbſtiſche Schriftſteller, und echenafig⸗
ſtt. inſonderheit Sylvius ſchreiben von dieſer Wahl alſo: ariſchen
ſeinen Ptriusque regis electionem nonnulli calumniantur: Vim und boͤhmi⸗
ſolen adhibitam ajunt. Nobis perſuaſum eſt, armis acquiri re-ſchen Koͤ⸗

nigswahl.

gem, non legibus. Das iſt: Es ſind einige mit dieſer
doppelten Hoͤnigswahl nicht zufrieden, und ſagen: Sie ſey

i . erzwungen: Meiner Meyuung nach muß man ein Roͤnigreich
denen durch Waffen, und nicht durch Geſetze erlangen. So ſchoͤn
dau urtheilt man in Welſchland. Was Wunder? Daß eben
Nere dieſer Italiaͤner zu Ende ſeines Buches ſchreibt: E car-
4 cere evolavit ad regnum: &r iſt aus dem Gefaͤngnis ins
Boͤnigreich geflogen. —
Sete Was mich betrift, ſo ſeh ich dieſe wichtige Veraͤnde⸗
nn rungen in Ungarn und Bohmen mit ganz andern Au⸗
⸗UI gen an. Ich weis, daß die Aenderung der Koönigreiche
Norn ð C 3 von

1458.
Boͤhmiſche
Veraͤnde⸗
rungen.

—

22 . Hußiten⸗ Krieg.

von GOtt abhanget. GOtt ſetzet Koͤnige ab, und Koͤ⸗
nige ein. Uleberdieſes geben ſolche ephabne Beyſpiele
den ſchoͤnſten Spiegel des menſchlichen Gluͤcks⸗ und Un⸗

gluͤckswechſels ab. Ladislaus iſt eine Weile der mach⸗

tigſte Konig von der Welt: er iſt mit dem Koͤnig in
Pohlen und dem Herzogen von Sachſen beſchwaͤgert:
Er iſt auf dem Wege der Blutsfreundſchaft mit dem
Koͤnige in Frankreich: Er iſt im Beſitz der maͤchtigſten

Laͤnder und Staaten: und in 37. Stunden faͤllt er ab

wie eine Blume, und verwelkt bis auf die Vurzel. Hin⸗
gegen Matthias Coruinus oder Hunniades ſitzet auf den
Hals gefangen: Sein Bruder Ladisla war zu Ofen
oͤffentlich enthauptet worden: Er wurde gefangen von
Ofen nach Wien, und von Wien nach Prag gefuͤhrt:
Und ſiehe, in ſeinem Gefaͤngnis wird er zu einem unga⸗
riſchen Koͤnige erwaͤhlt. So weiß GOtt die Kugel des
Gluͤcks zu drehen, wie Seneca ſaget: Summa imis, ima

ſummis magnus vertit Deus: Der groſſe GOtt weiß gar
bald das oberſte zu unterſt, und das unterſte zu obriſt zu

kehren. Wohl dem, wen ſein Ungluͤck nicht verzagt,
und ſein Gluck nicht ſtolz und hochmuͤthig machet!

Es iſt ein gegruͤndet Sprichwort: Alle Veraͤnde⸗
rung iſt gefaͤhrlich. Es trift ſonderlich ein, wenn GOtt
einen frommen Landesvater aus der Welt ruft und ein
Land zur Waiſe macht. O was ziehet ein ſolcher Fall
vor Beraͤnderungen nach ſich! Treten gleich Kinder an

der Eltern Stelle, ſo heißts doch:

Plus fuit umbra Senis, quam nunc eſt robur juvenilis:
Das iſt:
Der kuͤhnen Jugend Feldgeſchrey
Hommt nicht der Alten Schatten bey.
Das

Hußiten⸗Krieg. 23

te Das vorhergehende und gegenwaͤrtige Hauptſtuͤck
P ſe giebt uns an dem einigen Tode des Koͤnigs Ladislai, den
. ln⸗ 4 wichtigſten Beweißgrund hievon, an die Hand. Der
, Hauptinnhalt dieſes Hauptſtuͤcks iſt demnach, die auf
ae Deen Tod Ladislai erfolgte bohmiſche Konigswahl.
it da Im Jahr 1458, Montags nach Invoravit, ſchrieb Derer boͤh⸗
iaſimn der bohmiſche Reichsverweſer, nebſt den andern Land⸗miſchen, en,
t ar b ſtaͤnden, zur Koͤnigswahl einen allgemeinen Landtag denten ſind
Hik- aus. Dein zu Folge, kamen die Staͤnde zu Prag in furf.
u dn gfroſſer Anzahl zuſammen: und derer Fuüͤrſten, die ihre
1Oeen Geſanden dahin ſchickten, waren auch nicht wenig: dar⸗
en von Unter diejenigen, die einen Anſpruch an der Krone zu
führt: haben vermeinten, die aufmerkſamſten waren. Es waren
UN aber auf einmal funf Kroncandidaten da. Der erſte war der
gel des— Koͤnig in Frankreich, Barl der ſiebende, welcher ſeiner
,ium Tochter, Magdalenen wegen, die mit Ladislao nicht nur
eil garr vermaͤhlet, und bereits zu einer Koͤnigin in Boͤhmen an⸗
Erſteuu genommen war, praͤtendirte, daß man entweder einen
etzat. ſolchen Fuͤrſten erwaͤhlen ſollte, dem er dieſe Prinzeßin
zur Braut zu geben, kein Bedenken tragen duͤrfte, oder
ſeinen aͤlteſten Sohn die Stimme zu geben, in welchem
Faall er ſeiner Tochter ein Equivalent in Frankreich geben
kitdDe⸗ wollte. Den andern Kronpraͤtendenten gab der Kaiſer
60 t Fridericus der dritte ab. Dieſer gruͤndete ſeine Anforde⸗
mden ruung nicht nur auf die Erbverbruͤderung, die das Haus
Ful Oeſterreich mit der Kron Boͤhmen hatte, ſondern machte
del an auch aus dem Grunde einen Anſpruch auf Boͤhmen, weil

Ladislaus von ihm, als roͤmiſcher Kaiſer, die Lehn nicht
eni: genommen, noch, der Pflicht eines Churfuͤrſtens und
Reichsgliedes gemaͤs, ihm den behoͤrigen Eyd geleiſtet.
Caſimirus, Koͤnig in Pohlen, war der dritte Candidat.
Deſſen Praͤtenſion gruͤndete ſich auf das Privile gum.
OOYJDä V Caroli

2494 Hußiten⸗Krieg.
Caroli des vierten, welches er An. 1348. denen Boͤhmen
gegeben hatte. Ex fuſſete um ſo viel mehr darauf, weil
dieſes Privilegium, wider ihn, in der Wahl Koͤnig Al⸗
brechts guͤltig geweſen waͤre: daher es itzo nicht kraftlos

ſeyn koͤnte. Er bezog ſich uͤber dieſes, auf einen alten

Landsgebrauch, da bey Abgang des maͤnnlichen Stam⸗
mes, die Nachfolge vom Schwerde auf die Spille, das

iſt, von der maͤnnlichen auf die weibliche Linie fiel; wie
denn An. 1307. Koͤnig Henrich aus Kaͤrndten, und

hernach Koͤnig Hans, Kaiſers Henrici des ſiebenden
Sohn, ein Herzog von Luͤtzelburg, aus dieſem Rechts⸗
grunde zur boͤhmiſchen Kron gekommen waͤre. Der

vierte war Herzog Wilhelm von Sachſen, welcher mit

dem Koͤnig in Pohlen, einen gleichmaͤßigen Rechtsan⸗
ſpruch machte. Hiernaͤchſt eignete er ſich daher ein Vor⸗
recht zu, weil er Koͤnigs Ladislai aͤlteſte Schweſter haͤtte,
die vor der Juͤngern in Pohlen, einen natuͤrlichen Rang
beſaͤſſe. Nach Fabricii Bericht, iſt Herzog Wilhelm in

eigener Perſon mit tauſend Pferden nach Prag kom⸗

men: er hat ſich aber auch bald, da er gemerket, daß

man ihm hinterliſtig nachgeſtellt, unter dem Schein,
als wolle er auf die Jagd reiten, in aller Stille aus

Boͤhmen zuruͤck gemacht, und Prag verlaſſen. Endlich
ſtellen die Gebruͤder, Erzherzog Albertus und Sigismun⸗
dus die fuͤnfte Zahl unter den boͤhmiſchen Kronpraͤten⸗
denten vor. Denn ſie drungen auf die Erbverbruͤde⸗
rung, welche mit ſich brachte: daß die Boͤhmen in dem
Hauſe Oeſterreich eine freye Wahl haͤtten.

3
Cochlæus ſchreibet von dieſen Kronwerbern: Es
waren auch anderer Fuͤrſten Geſanden da, als des
bayriſchen, Furſt Ludwigs, des Marggraf Albrechts
von Brandenburg, Herzog Friedrichs von Sachſen ⸗
„5 welche

wel
vor
the

Hußiten⸗Krleg. 2 5
Ohtn welche alle nach der Krone ſtrebten, und ſolche entweder
wel vor ſich, oder vor ihre Verwandten, theils durchs Recht,
nig A⸗ theils aus Pflicht und Gunſt zu erlangen ſuchten.
LAftls „
Stuk Diie Landſtaͤnde ſelbſt aber, hatten ſich bey dieſer Zweyerley
e, das Wahl zweyerley Maßregeln vorgeſetzt. Etliche wollten, Reunen
„ we man ſollte das Hauptabſehen auf einen rechtmaͤßigen , en dand⸗
und Potentaten ſetzen, welcher, das durch den Krieg verder bte ſtaͤnde bey der
hendeen— und verheerte Land, wider innerliche und aͤuſerliche Feinde Koͤnigswahl
Rict⸗ am kraͤftigſten beſchuͤtzen, und aus ſeinem Elende heraus
Dder— reiſſen kͤnne. Und dieſer Meynung war vornemlich
r nttt der Burggraf des Koͤnigreichs, Zdenko von Sternberg,
htsak welcher behauptete, daß man dem endlichen Untergang,
Der⸗ des durch den langwierigen Krieg aͤuſerſt erſchöpften
Fhaäͤtte, Landes, nicht beſſer vorbeugen koͤnne, als wenn man in
Nog Abſicht auf die Macht, vornemlich den Koͤnig Karl in
ld n Frankreich erwaͤhlete. Die andern ſahen nicht ſowol auf
eon auf die Macht, als auf die Nation. Sie wollten keinen
, daob auslaͤndiſchen Fuͤrſten haben. Sie beruften ſich auf die
chein. Freyheit ihres Vaterlands und ihrer Wahl. Sie ant⸗
leaus worteten denen andern: waͤre gleich das Land erſchoͤpft,
ilch ſo waͤre es doch nicht uͤberwunden; ſie ſollten nur zuruͤcke
n Ddenken, wie die Eintracht und Standhaftigkeit ihrer Vor⸗
käte fahren, alle ihre feindliche Nachbarn uͤberwunden haͤtte:
eide, haͤtten ſie das Land ſo viele Jahre koͤnnen regieren, wie
den viel mehr koͤnte es itzt geſchehen, wenn ſie einen Koönig aus
ihnen ſelbſt erwaͤhlten; ſie ſollten es nur machen wie die
Hungern, welche einen maͤchtigen und gefaͤhrlichen Feind
G an den Tuͤrken haͤtten, und dennoch den minderjaͤhrigen
Ns Sohn ihres vorigen Palatini (Gouverneurs) einmuͤthig
ats zum Koͤnige erwaͤhlet: ſie koͤnten dieſem Beyſpiel um ſo
. viel mehr folgen, da ſie durch den Krieg mit ihren Nach⸗
n . Hußitenkrieg, III. Theil. D barn

velche

26 Hyußiten⸗Krieg.

barn weit mehr abgehaͤrtet waͤren, als die Hungern. Sie

ſtellten ferner vor: wenn ſie auch eine auslaͤndiſche Potenz
erwaͤhlten, ſo wuͤrde ein ſolcher Fuͤrſt, wenn ſie nicht in
allen und jeden, ihm ihre Freyheit aufopferten, ſeine
Macht wider das Koͤnigreich ſelbſt brauchen; ſolcher Ge⸗

e.

ſtalt wuͤrden ſie ſich eine Ruthe auf ihren eigenen Ruͤcken

binden. Ueber dieſes muͤßte man auch die Religion in

Betrachtung ziehen: dieſe waͤre itzo in Boͤhmen zweyer⸗
ley: erwehlten ſie einen Auslaͤndiſchen, ſo wuͤrden ſich

die ſub ung (die Roͤmiſchgeſinnten) zu ihm halten, die

andern unterdruͤcken, den Koͤnig wider ſie aufhetzen,
und nichts als Mißtrauen, Aufruhr, Krieg und Blut⸗
vergieſſen verurſachen. Sie fragten: ob es alſo nicht
beſſer waͤre, daß ſie ſich bruͤderlich vereinigten, und aus
ihren eignen Mittel ein Haupt erwehlten, das ſie ohne An⸗
ſehen der Religion regierte, und dem ſie ſich mit Leib und
Ehre, mit Gut und Blut unterwuͤrfen? Endlich gaben
ſie ihm noch folgendes zu uͤberlegen, und ſagten: Denket
nur an Ladislai Zeiten: Ladislaus war ein Erbe des
Landes und konnte die boͤhmiſche Sprache, dennoch hat⸗
te er die Deutſchen lieber um ſich als die Böohmen: Denn
ſeine Hofleute und Hofraͤthe waren Deutſche. Werdet
ihr einen Auslaͤndiſchen erwehlen, ſo wirds euch grade

ſo gehen. Ihr werdet kein Wort mit ihm reden koͤnnen:

Er wird keine Klage von euch annehmen, geſchweige, daß
er die ſtreitende Parteyen verhoͤren oder entſcheiden wer⸗
de: Er wird alles ſeinen Raͤthen uͤberlaſſen: Dieſe wer⸗

den das Recht euch theuer verkaufen, und, wenn ſie ihre

Seckel gefuͤllet, aus dem Lande ziehen. Ihr duͤrft nicht
denken, daß er euch Landesbedienungen anvertrauen
wird: Er wirds machen, wie Koͤnig Laßlaw, der keine
andre als Fremde erhob und beſoͤrderte, ja der, wenn
er gedurft haͤtte, es noch aͤrger wuͤrde gemacht haben:

Se⸗
hoten
ſicht in
ſeine
er Ge⸗
hilken
ſon in
weher⸗
en ſih
, die
hetzen,
Blut⸗
nicht
nd aus
ne An⸗
ſb und
goben
Denket
be des
chat⸗
Denn
Verdet
grade
nnen:
e, daß
wer⸗
e wer⸗
ihre
tnicht
ralten
,feine

Hußiten⸗Krieg. 27
Ja wer weis, was er im Fall der voͤlligen Ruh und

Befeſtigung des Koͤnigreichs, wuͤrde gethan haben:

Hierauf ſuchten ſie die gegenſeitige Meynung zu

widerlegen. Sie ſagten: Was den Koͤnig in Frank⸗
reich betrift, ſo iſt es wahr: Er iſt ein maͤchtiger Herr:

Aber was wird uns das helfen? Er iſt zu weit entlegen.
Was wird er uns vor Beyſtand leiſten koͤnnen? Wir

werden ihm helfen muͤſſen, wie wohl ehemals geſchehen,

da die Boͤhmen denen Franzoſen, aber die Franzoſen de⸗
nen Boͤhmen niemals zu Huͤlf gekommen: Welches aus
der Hiſtorie Koͤnigs Hanſen, und Kaiſer Carl IV. bekannt
genug iſt. So wird er auch ſelten oder gar nicht in un⸗
ſerm Lande gegenwaͤrtig ſeyn: Daraus nichts, als Par⸗
teylichkeiten und Unruhen entſtehen, und alſo das Koͤ⸗
nigreich ſo gut als eine Wayſe iſt.

Waͤhlen wir den Kaiſer, ſo wiſſen wir, daß er mit

ſeinem Bruder, wie auch mit ſeinen beyden Vettern in

der groͤßten Uneinigkeit ſtehet. Faͤngt er einen Krieg an,
ſo muͤſſen wir ihm helfen, folglich ſuchen wir, an ſtatt
des Friedens, den Krieg. Eben das iſt auch bey andern
Firefen zu bedenken: Zumal, da keiner unſrer Reli⸗

Dieſes waren nun ungefehr die Hauptgruͤnde bey⸗
der Parteyen am koͤniglichen Wahltage. Die paͤbſti⸗

ſchen Schriftſteller klagen hier ſonderlich uͤber den Ro⸗
kyyczan, daß er zur Zeit der Wahl in ſeinen oͤffentlichen

Predigten den gemeinen Mann ſonderlich wider die
Auslaͤnder aufgehetzt, indem er oͤffentlich gelehret: Ent⸗

weder man ſolle einen gebohrnen Boͤhmen wehlen, oder,

ſo ſie dieſer Hoheit keinen Anter ihnen wuͤrdig achteten⸗
2 H o

28 Huußiten⸗ Krieg.

ſo ſollten ſie nach dem Beyſpiel des Volkes GOttes im

alten Teſtament, Richter ſetzen. Rokyczan hat alſo bey
den Roͤmiſchgeſinnten einen ſchlechten Nahmen: Sie

nennen ihn einen Satorem venenorum (einen Giftaus⸗

ſaͤer): und es iſt nicht zu hoffen, daß ſie ihn einnal un⸗
ter die Heiligen zehlen werden.

Die BohmenWir kommen auf die Stimme des Volks und der
mallen keinen hoͤhmiſchen Militz. Dieſe waren der eintrachtigen Mey⸗
ſondern einen nung, man ſollte keinen Auslaͤnder wehlen; ſie begehr⸗

glucklichen ten auch keinen maͤchtigen, ſondern nur einen in Kriegs⸗

Koͤnig ha⸗
ben.

und Friedenszeiten gluͤcklichen Koͤnig; ein Haupt, wie
der bisherige Reichsverweſer geweſen, welcher Feind
und Freunden billig und glimpflich begegnet haͤtte. Sie

ſetzten hinzu: es waͤre mancher Petentat maͤchtig genug

haͤtte aber kein Gluͤck wider ſeine Feinde: ein ſolcher wur⸗
de ihnen nur beſchwerlich ſeyn, indem ſie vergebene Kriegs⸗
koſten aufwenden, und mit ihm ihr eigen Blut einbuͤſ⸗
ſen muUͤßten: hingegen ein gluͤckliches Haupt wuͤrde mit
geringern Koſten und wenigern Volk eben das ausrich⸗
ten, und noch dazu durch ſeine fieghafte Unterthanen,
Reichthumer und Guͤter erwerben, und endlich die an⸗
geerbte Ehre des Koͤnigreichs, aufrechts erhalten.

Dieſer Stimme des boͤhmiſchen Volks traten ſon⸗
derlich die Prager bey. Sie ſtriechen die Verdienſte des
Reichsverweſers heraus. Die Profeſſores (Magiſtri)
der prager Univerſitaͤt, nebſt der Prieſterſchaft ſub utra-
que thaten dergleichen. Sie ſtelleten vor: bey wichtigen
Aemtern kaͤme es nicht auf die Hoheit des Geſchlechts,
ſondern auf die Tugenden der Perſon und auf den See⸗

gen des Hoͤchſten, den er zum Amte gebe, an. Man koͤn⸗
ne ſolches an dem Koͤnig David ſehen, welchen GOtt von

den

6 if
bey
Sie

ſtaus⸗
Alun⸗

d der
Ma⸗
gehr⸗
liegs⸗
,wie
Feind
Sie
genug
wür⸗
kiegs⸗
nbliß
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brich⸗
anen,
e an⸗

hſot⸗
ſedes
gſtr)
Utr⸗
tigen
echts,
See⸗
kor⸗
von
den

Hußiten⸗Krieg. 29

den Schafen genommen, und zu einem Koͤnig uͤber ſein

Volk gemacht.

Der Reichsverweſer, welcher nun genung verſi⸗A. 14 8. den
chert war, daß er das Volk, die Militz, die hußiſch ge⸗ten Nerz.
ſinnte Bürgerſchaft, die Prager und viel andre Staͤnde Poddiebrab,
auf ſeiner Seite hatte, verſaͤumete hierbey nichts, ſon⸗ͤffentlich

dern brachte es ohne Aufſchub dahin, daß den ⸗ten Merz um Köonige

des 1458ſten Jahres ein Wahltag eroͤfnet wurde. Es

war Bonnerſtags vor Oeuli, da er zu Prag auf den

Marktplaͤtzen der drey Staͤdte, auf dem Schloß, in den

Hauptſtraſſen und Gaſſen die Wachten ſtaͤrken, und die

bequemſten Hauſer mit gewafneter Mannſchaft belegen
ließ. Er machte zwar ohne Zweifel dieſe Anſtalt zu Ver⸗
huͤtung aller Unordnung und Auflaufs, damit die oͤffent⸗
lichen Solennitaͤten deſto geruhiger und ordentlicher voll⸗

zogen werden koͤnten. Allein die heutigen paͤbſtiſchen
Schriftſteller legen es gar ungleich aus, und ſagen, es
waͤren dieſe Anſtallten zum Schrecken des Volks geſche⸗

hen, damit man die Wahl durch Gewalt befoͤrdern moͤchte:
da doch dieſer Tag nicht der eigentliche Wahltag geweſen,
ſondern zur Erobfnung und offentlichen Bekantmachung

der Landeswahl beſtimmet war. Ein alter boͤhmiſcher
Schriftſteller, Namens Paulus Lucini, der ſelbſt da⸗

mals gelebet, und zu Prag gegenwaͤrtig geweſen iſt,
ſchreibet alſo hievon: In Feria quinta ante Oculi (am fünf⸗

ten Wochentage oder Donnerſtags vor dem Sonntage

Oeuli) als es nach 6. Uhr auf den Tag war, ſeynd die Land⸗
ſtoͤnde und fuͤrſtlichen Geſanden in groſſer Anzahl auf das
altſtaͤdter Rathhaus, da man nach alten Landsgebrauch, die
Landtaͤge und koͤnigliche Wahl haͤlt, zuſammen kommen, und

als es faſt um 17. Uhr war, iſt Georgius Dodiebrad, der

8 . von

30 Hußiten⸗Krieg. “
von ſeinem Schloß alſo den Namen hat, Herrn Vietorin von “ ten
Cunſtadt Sohn, ſeines Alters im z8ſten Jahr, von allen drey⸗ Uððð
en Staͤnden durch einhellige Wahl, zu einem Koͤnig in Boͤh⸗ ibe
men erklaͤret, ausgeruffen und publiciret worden, auf wel⸗ unn
ches eine unglaubliche Freude unter dem boͤhmiſchen Volk er⸗ ſigt
folget. Woraus man ſiehet, daß die Zuſammenkunnt as
der Staͤnde an dieſem Tage nur geſchehen ſey die Wahl itt
zu publiciren. S Auus
Ungleiche Die Freude uüͤber dieſe nunmehr publicirte einhellige ia
dirſorab Koͤnigswahl, war bey denen ſub utrage oder denen huſ⸗ Deit
nigswahl. ſiſch geſinnten, unausſprechlich. Man ſtimmete, unter DB
Loßbrennung des ſammtlichen Geſchuͤtzes in Prag, und SS
unter Lautung aller Glocken, in allen Kirchen das Ie hit
Deum laudamus an. Die Landes ſtaͤnde fuͤhrten ihren i
neuerwaͤhlten Koͤnig, unter den praͤchtigſten Ceremoni⸗ ,
en vom Rathhauſe in die Kirche Teyn, worinne Rokye⸗ in,
zan zu predigen pflegte: hier legte der neue Koͤnig ſeein
oͤffentliches Gebeth ab. ibber
Doch der neidiſche Leumund, und der geſchwaͤtzige “ ſuk
Ruf war hiebey auch nicht muͤßig. Man ſprengte auf d
der wiedriggeſinnten Seite aus: die voͤhmiſchen Stande Au
haͤtten einen aus ihrem Mittel zum Koͤnige erwehlt, der deh
nichts vom Pabſt hielte, und alſo kein Chriſt waͤre, ſon⸗ P
dern ein Ketzer: es waͤre nunmehro um die Rechtglaͤubi⸗ fil
gen geſchehen: der neue Koͤnig, welcher noch in ſeinem nd
Reichsverweſer⸗Amt die Domherren zu Prag ſchon nich Pe
haͤtte leiden koͤnnen, ſondern ſie nach Pilſen verjagt, der irt
wuͤrde nunmehro vielweniger die Geiſtlichen leiden kon⸗ ir
nen: er haͤtte nur, unter dem Beyſtande des Rokyczan, ing
den Koͤnig Laßlaw darum hingerichtet, daß er Koͤnig wer. U
den, und die Rechtglaͤubigen voͤllig ausrotten koͤnnte.
Allein

n von
drey⸗
Boͤhe⸗
wel⸗
olk er⸗

kunt
Wahl

helige⸗
hu⸗
Unter
und
1s e
ihren
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Nſein

vaͤgige
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nnict
t, der

fon⸗

hezon
er⸗
nte.

Alein

Hußiten⸗Krieg. 31

Allein, die Wahrheit brach mit ihrem Glanz mit⸗
ten durch die Dünſte des ungegruͤndeten Ruffs. Sie
uͤberzeugte die ganze Welt, daß die loͤblichen Stande aus
unumgaͤnglichen Urſachen, nach dem Beyſpiel des Koͤ⸗
nigreichs Ungarn, durch ſonderbare Regierung GOttes,
aus ihrem elgnen Mittel einen ſolchen Koͤnig erwehlet
hatten, der bey ſeiner bisherigen Reichsverweſung ſeine

ausnehmende und zur Regierungskunſt benoͤthigten Ga⸗

ben ſattſam zu Tage geleget; der zu Kriegszeiten nicht
ohne Segen geweſen; und der ihnen die zuverlaͤßigſte
Verſicherung gegeben, alle treue Boͤhmen, ohne Unter⸗
ſcheid der Religion, zu ſchutzen, das rechte Recht mitzu⸗
theilen, ihren Nutzen zu befoͤrdern, ihren Schaden zu
hindern, und mit einem Wort, Recht und Gerechtig⸗
keit, ohne Gunſt, Gaben und Geſchenk, aufs eifrigſte
zu handhaben und zu befoͤrdern.

Idch kan nicht unterlaſſen hier eine Betrachtung Betrachtung
uͤber die Nothwendigkeit der Zeitpunkte und des Kreiß⸗ uber die Pe-

riodos fata-

laufs in den Regierungen der Welt anzuſtellen. Denn

ob es wol gewiß iſt, daß unſer Wiſſen Stuͤckwerk, und Nothwen⸗
der Kluͤgſte auch der groͤßten Tohrheit faͤhig iſt: ſo laßt ſich digkeit der
doch aus vergangenen Geſchichten eine wahrſcheinliche Zatlaͤufte

Wiſſenſchaft von kuͤnftigen Begebenheiten, die doch zu⸗
fallig ſind, herausbringen. Das Sprichwort: Es wird
in der Welt einerley Schauſpiel, nur mit veraͤnderten
Perſonen aufgefuͤhrt: iſt gar zu allgemein. Es wider⸗
ſprechen ihm auch, die Fuͤrſehung GOttes, das Wort
der Wahrheit, und die Erfahrung. Inzwiſchen ſiehet
ein Kluger den Kreißlauf der groſſen Veraͤnderungen in
den Reichen dieſer Welt nicht ohne Aufmerkſamkeit an.

Er giebt Achtung wie alle Reiche ihr Ziel und ihren Zeit⸗

punkt haben: wie die Kriegs⸗ und Friedenszeiten ihren

„

3² “ Hußiten⸗Krieg.

abgemeſſenen Kreißlauf haben, und wie unter dem Him⸗ .

mel von dem Regierer aller Dinge eine ſolche Einrichtung
gemacht ſey, wie uͤber dem Himmel, da die Sterne ihre
Ordnung und beſtimmte Laufbahn halten, obgleich GOtt
ihre Wirkung in Haͤnden hat, und ſie brauchen kan,
wozu er will. Ein vernuͤnftiger Chriſtenmenſch, muß
ſich hiebey ſowol vor der epicuriſchen Leichtſinnigkeit,
als vor der ſtoiſchen Fatalitaͤt, und unumſchraͤnkten
Nothwendigkeit der Dinge, die ſich in der Welt zutra⸗
gen, in acht nehmen. Er glaube, daß GOtt zu allen Zei⸗
ten im Zorne Krieg ſenden, und aus Gnaden den Frie⸗
den ſchaffen koͤnne. Er überlaſſe ſich der goͤttlichen Fuͤr⸗
ſehung, die alles zum Beſten wenden kan. Wir haben
ja das Beyſpiel der Niniviten für uns. Dieſe hatten ihr
Suͤndenmaß gehaͤuft: ihr Periodus, ihr Zeitpunkt war

um: GOtt ließ ſie warnen: ſie thaten Buſſe. Haͤtten

ſie darinnen fortgefahren, ſo wuͤrde Ninive noch heute in
dem geſegneſten Zuſtande ſeyn. Wer Luſt hat ſich in
hiſtoriſchen Meiſterfragen zu uͤben, und einen recht merk⸗
wuͤrdigen Zeitpunkt und Kreißlauf auszurechnen, der
nehme nur das funfzehende Jahrhundert vor ſich. Er
wird finden, wie der Anfang deſſelben, durch die groſſe
Begebenheit, da Huß der Religion wegen verbrannt
worden, und ſolches den boͤhmiſchen Krieg nach ſich ge⸗
zogen, merkwuͤrdig worden: er wird ſehen, wie die Mit⸗
ten deſſelben, nehmlich das Jahr 1458. denen bedraͤng⸗
ten Hußiten, friſche Luft gemacht: er wird endlich ge⸗
wahr werden, wie nach der Zeit das Boͤhmerland zwar
durch den Krieg ſehr verwuͤſtet, aber auch wie aus der
hußitiſchen Abenddaͤmmerung, der helle Tag des Evange⸗

lii, in dem richtigſten Zeitpunkte hervor gebrochen. Er

wird ausruffen muͤſſen: .Err du biſt gerecht, und alle dei⸗
ne Gerichte ſind gerecht.

Das

Stn⸗
kung
ihre
Ot
kan,
muß
feit,
hkten
ltra⸗
gei⸗
Frie⸗
Fur⸗
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vng⸗
. Er
ledei⸗

Ds

Daas Ziweyte Hauptſtück.

aus dem Lande; nicht, weil ſie Koͤnig Girſchick aus Prag

Hußiten⸗ Krieg. 33

DB des Koͤnigs Girſchicks oder Georgens, war . 8.

nun gluͤcklich vollzogen, und oͤffentlich
h bekannt ge⸗ HWidri
e macht. Es wurden aber nunmehr auch die —
keniſhen⸗ emuͤther immer offenbarer. Einige erkenn⸗gen den neu⸗
nni⸗ reudig vor ihren Herren und Koͤnig, wie die e Koͤnig, in
Pibiegeſtaunten alle, und auch ein guter Theil von de⸗ acn d
Ben oͤmiſchgeſinnten Paͤbſtlern thaten. Andre aber ineorortr⸗
Bergen an ſeer Anaaunofrs vesem. Se Vedee
ich davon. Sie ſagten: di
Wſn ware ewungen, und ſie wollten Venie⸗ wedet
oͤren. Die Pfaffen, welche furchten, der

neue Koͤnig wuͤrde ihr Futter etwas verringern, und

ihnen laut des vierten prager Artick
. erten prage els, kein welt
ent debaeten, vieluoniger re fendare alied der
ns und Zauberey, wie auch
ihre Süͤnden wider das ſechſte Geb
e ot ungeſtraft l
ſpareten keine Muͤh das Volk unruhig hrcn, ſas

wider den Koͤnig aufzuhetzen; ja es iſt kein Zweifel,

wenn ſie Jeſuiten bey der Hand gehabt, ſie wuͤrden Mord

urnd Todſchlag wider ihn ausgeſonnen haben. Ich kan

aber nicht ſagen, daß ſie eigentli oͤni
. ich dem Koͤnige
Eeben eltet häteen, lerſe⸗ l mehr als 0 grnug dag
ur zen die landſchaͤdliche Kriegesflamme im
mer neues Oel bekommen, welche m ind
verzehret, und um Gut und Blut er h Munenind
roͤmiſche Fackeltraͤger, die das Kriche Far da lmen
r, gSfeuer in
angezuͤndet hatten, lieffen hernach, dc⸗ Nes eenen

Oußitenkrieg, III. Theil. ver⸗

34 Hußiten⸗Krieg.
vertrieben hatte, ſondern aus Pein ihres nagenden Ge⸗ W
wiſſens. Sie flohen aber aus Prag theils nach Pilſen, Erh
theils nach Budweis, weil die Moͤnche und Pfaffen, ſo und
oft ein Religionskrieg entſtanden, dieſe beyden Oerter im⸗ gelaf
mer vor ihre Freyſtaͤdte gehalten. un
iii
Es waren aber dem neuen Koͤnig nicht nur in dem tend
eigentlichen Boͤhmen viele aufſaͤtzig: ſondern Koͤnig Gir⸗ ſch
ſchick hatte auch ganz Maͤhren, Schleſien, Ober⸗ und Uun⸗ 60
terlaußnitz, wie auch folgende Staͤdte in Boͤhmen, wver
als: Budweiß, Pilſen, Eger, Elnbogen, in welcher wan
Stadt damals der alte Graf, Matthes Schlick, regiete ld
wider ſich. . ”ßðõ bie
Des Koͤniss Allein Koͤnig George wußte allen Widriggeſinnten
ener Ver⸗ ſo zu begegnen, daß er ſie nach und nach auf die weiſeſte
bieſelben. Art zum Gehorſam brachte. Er beſtatigte allen Ro⸗
miſchgeſinnten, ſie mochten geiſtliches oder weltliches
Standes ſeyn, ihre Privilegien und Freyheiten; er ließ
ſie bey ihrer Confeßion und Gebraͤuchen, frey, ſicher,
und unverhindert bleiben. Er verſprach ihnen dieſes
alles nicht nur, ſondern hat es auch, ſo lang er gelebt,
treulich und ohn Gefehrde gehalten. Cochlæus ſelbſt,
der ſonſt den Boͤhmen nicht allzugewogen iſt, und die hi⸗
ſtoriſche Wahrheit mit ſeinen Gloſſen ſonſt gar gerne ver⸗ did
dunkelt, muß es geſtehen. Er ſchreibt im rꝛten Buch ſch
ſeines Hußitenkriegs: Quamvis enim Husſitarum Sectæ da
adhæreret, catholicos tamen imperio ſuo ſubjectos a Sa- n
cris & ritibus Eccleſiæ non arcuit neque in Sectam ſuam s
coegit. Das iſt: „Ob er wol der hußitiſchen Secte ann2
hangig war, hat er doch die Catholiſchen, ſo unter ihn in
waren, weder von ihrem Gottesdienſt und Kirchenge⸗ ſdt
braͤuchen abgehalten, noch ſeine Secte anzunehmen ge⸗
L zwun⸗ “

Ge⸗
Plin,
fn,ſ
terſin⸗

den
Gir⸗

d Un⸗
inen,
elcher
gierte

nnten
eiſſeſte
Ra⸗
iches
Pließ
ſcher,
Nieſes
lebt,
ſelbſ,
diehi⸗

Buch
dece
1K.
luam
e anl⸗
ihin

enge⸗

1 Ge⸗
wüͤn⸗

Hußiten⸗ Krieg. 35

zwungen,,. Wir koͤnnen noch mehr von ihm ſagen.
Er hat nicht nur einen jeden, der ihn vor ſeinen Herren
und Koͤnig erkannt hat, bey ſeiner Religion ungekraͤnkt
gelaſſen, ſondern er hat auch die Aemter und Landesbe⸗
dienungen mit Roͤmiſchgeſinnten beſetzt, und zu Kriegs⸗
und Friedenszeiten auch in den geheimſten Angelegenhei⸗
ten dieſelben mit zu Rathe gezogen. Er gab denen, die
ſich druͤber verwunderten, insgemein die Antwort: Wer
GOtt und ſeinem RKoͤnig getreu iſt, dem iſt wohl zu trauen:
wer aber mit der Religion ſpielt, vor dem huͤte ſich jeder⸗
mann. Der Gelehrte Bohuslaus von Hoddejowa hat alſo

Poltommen Recht, wenn er dieſen weiſen Koͤnig alſo ab⸗
bildet:

Fortunam vicit virtute Georgius omnem
Hectoris huic vultus nunc tribuendus erit.
Das iſt: J
George hat das Gluͤck, und auch die boͤſen Stun⸗
en,
Mit Hector gleicher Kraft, durch Tugend uͤber⸗
wunden.

Die Cleriſey war dem neuen Koͤnig am meiſten zu⸗Die boͤhmi⸗
wider. Sieſtiftete das Volk an, daß ſie um einen catho⸗ ſche Cleriſey
liſchen Koͤnig bitten, und den Podiebradsky vertreiben en König.

oder umbringen moͤchte. Ja, als der Biſchof von Ul⸗nicht kroͤnen.

mitz, und Wenceslaus von Crumau, Adminiſtrator des
Erzbiſchofs zu Prag, erfordert wurden, den erwehlten
Koͤnig zu kroͤnen, bezeugten ſie ſich trotzig und wider⸗
waͤrtig, unter dem Vorgeben: ſie duͤrften es ohne Er⸗
laubniß des roͤmiſchen Stuhls, bey welchem George der
Ketzerey wegen nicht nur verdaͤchtig, ſondern bereits an⸗
E 2 gekla⸗

NX

356 Hußiten⸗Krieg.
heraget ſey, bey Verluſt ihres Amtes nicht thun. Sie

atten hierbey keinen andern Zweck, als die einhellige
Landes wahl zu hindern oder gar aufzuheben. Der Le⸗
ſer ſiehet alſo, was der Pabſt und die Pfaffen damals

vor eine Gewalt gehabt. Die Pfaffen, und ſonder lich
die italiaͤnſchen, ſpielten des Herren uͤber ganz Europa:

und das Pabſtthum beſaß in der That die kaiſerliche

Gewalt.

Die Krö. Jedoch, da der Clerus in Boͤhmen dem neuen Koͤ⸗
nung geſchie⸗ nig nicht die Krone aufſetzen wollte, ſo wußte ſich George
hervon ein ſchon anders zu helfen. Er ließ durch ſeinen Eydam,
ſchen Biſchof Matthiam Coruinum, zween Biſchoͤffe einen von Raab,

den andern von Waͤtzen, aus Ungarn kommen, und

dieſe verrichteten am yden May, am Tage Stanislai,
oder Sonntags vor dem Feſt der Him melfahrt Chriſti, im
Jahr 1458. die Krönung aufs feyerlichſte. Die geſchah
mit folgenden Solennitaͤten. Sobald der dazu beſtimm⸗
te Tag angebrochen erſchien die Buͤrgerſchaft der pra⸗

ger Stadte, nebſt ihrer gewafneten Mannſchaft auf ih⸗

ren Verſammlungsplaͤtzen. Die koͤnigliche Militz hatte
ſich um und um vor die Stadt poſtirt. Sie beſatzte die
Berge Wiclegonis, itzt Ziſchkenberg genannt Sanct
Paneratz, Sf. Lorenz in der Scharka, den Weiſſenberg
den Bubenz, und die Hoͤhe Letny. Das Schloß hatten
die Landſtande mit den Ihrigen inne. Dieſe führten

und begleiteten ihren erwehlten Koöͤnig von der Altſtadt—

Prag auf das Schloß Wenceslai oder das heutige Pra⸗
gerſchloß. Hieſelbſt leiſtete George Podiebrad den Eyd
der alten Koͤnige in Boͤhmen uͤber dem heiligen Evange⸗
lio. Hierauf empfieng er in der Kirche zu St. Veit,
aus der Hand des Biſchofs von Raab, aus Ungarn, die
Salbung, und die Krone. Dieſe Kroͤnung ward zurch
au⸗

Phuan

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Das
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Gl⸗

fi

Hußiten⸗Krieg. 37

Lautung aller Glocken, und Losbrennung des Geſchu⸗
tzes in Prag, kund gemacht. Hierauf ward der Koͤnig

mit der Krone auf ſeinem Haupt vom Schloſſe, wieder

in den köͤniglichen Hof der Altſtadt Prag begleitet. Im
waͤhrenden Aufzuge aber wurden unter das Volk guͤldne

und ſilberne Muͤnzen reichlich ausgeworfen. Sonſt er⸗

weckte ein kleiner Unſtand bey dieſer Kroͤnung viel Auf⸗

merkſamkeit bey den neugierigen und abergläaubiſchen
Poͤbel. Es fiel unter den Kroͤnungsgeſchaͤften ein an⸗
ſehnlicher Edelſtein aus der boͤhmiſchen Krone. Das

mußte nun gleich von wichtiger Bedeutung ſeyn. Und da

der neue König hernach Breßlau nicht einnahm, ſo ſollte
ihm das durch den ausgefallnen Stein, prophezeyet wor⸗

den ſeyn.

Itztgemeldter Kroͤnungsſolennitaͤten ward nun auch Kroͤnung

des Tages darauf, die Gemahlin des Koͤnigs George, d
Johanna, Freyin von Rosmytal theilhaftig, welche von ob⸗ he
genannten Biſchof aus Ungarn, ebenfals zur Koͤnigin

in Boͤhmen in der Schloßkirche zu Prag gekroͤnet ward.
Das ganze Kroͤnungsfeſt ward alſo unter mancherley
oͤffentlichen Freudenbezeugungen, Ritterſpielen, und der⸗

gleichen, gluͤcklich beſchloſſen.

er koͤnigli⸗
en Gemah⸗

*

Wir koͤnnen hierbey die wunderbare Fuͤrſehung

GOttes nicht unbetrachtet laſſen, wie ſie ſich an alten be⸗
ruͤhmten Geſchlechtern offenbaret, die ſie zu ſeiner Zeit
aus dem Staube ſo wunderbar wieder empor zu brin⸗
gen und zu erheben weiß. Koͤnig Girſchicks Großeltern
waren Reichsgrafen von Nidda, welche aus Armuch
nach Boͤhmen kamen, und daſelbſt in der Niedrigkeit ihr
Geſchlecht auf die hundert Jahr fortpflanzten. GOtt ſeg⸗

nete ſie nach und nach mit zeitlichen Gutern. Victorimn

5 von

38 Hußiten⸗ Krieg.

von Cunſtadt war ein guter Soldat, hielt noch veſt uͤber ver
Huſſens Confeßion: ſein Sohn George erbte gleichſam SFy
Muth und Eifer von ihm. Und dieſer George, wel⸗ yh
cher hernach von ſeinem Ritterſitz Podiebradsky den ueꝛ lg
nahmen bekommen, war gleichſam von der Fuͤrſehung Ctz
dazu beſtimmt ſein herunter gekommenes Geſchlecht wie⸗ dn
der hinauf zu bringen. Es bleibt alſo dabey: Geſchlecht⸗ ug
art laͤßt ſich nicht bergen, und wie die Adamsſuͤnde von
Geſchlecht zu Geſchlecht forterbet, alſo finden ſich auch die
guten Eigenſchaften der Großvaͤter in den Enkeln und gebe
Uhrenkeln wieder: und es trift noch immer ein, was veiſ
Horatz geſagt: Ddberg
Von edlen Adlern kommt kein ſchwaches Taͤubgen W
§. 3. nen
Die Maͤhren Mach vollbrachter Kroͤnung ſchickte Koͤnig Girlchiek n⸗
tiren die auf Anrathen der Landſtande eine anſehnliche Geſandſchaft Bjli
unguͤltig. an die Maͤhren. Er erinnerte ſie der alten Buͤndniſſe =W
mit der Kron Boͤhmen, und verſprach ihnen ſowol die mnn
Religionsſicherheit als auch die Beſtaͤtigung ihrer Pri⸗ ihr
vilegien. Allein, dieſes Anerbieten war wegen der Cle⸗ Engel
riſey, welche in Maͤhren den vierten Stand ausmacht, er
und die erſte Stimme hat, fruchtloß. Sie brachte es Rech
dahin, daß das leutſelige und gnaͤdige Anſinnen des Koͤ⸗ wißd
nigs rund abgeſchlagen wurde. Die Maͤhren erklaͤrten eahal
dieſe Kroͤnung oͤffentlich vor unguͤltig, und zwar aus laſen
folgenden zwey Scheingruͤnden. Sie ſagten erſtlich: Ad;
Man haͤtte die incorporirten Laͤnder auf den Wahltag Bihe
nicht eingeladen, welches doch die Rechte und Gewohn⸗ Ierg
heit erforderten. Zum andern: man haͤtte die alten Kroͤ⸗ uſe

nungsgebraͤuche und Solennitaͤten nicht in acht genomn⸗ in
men

iber
ichſatn

„ wel⸗

en Zu⸗
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eſlich:
Ahltog
wohr⸗
Krb⸗
enorn⸗
menn

—
7

—

Hußiten⸗ Krieg. 39

men, welches ſie aus einem alten Landesprivilegio, vom
Kaiſer Friedrich dem andern, des Jahrs 126. und das
beym Cochlæo zu leſen iſt, zu behaupten ſuchten: indem

beſage dieſes Privilegii, ein Koͤnig in Bohmen von dem

Erzbiſchof zu Prag, oder dem von Ulmitz gekroͤnet wer⸗
den ſoll; widrigenfalls die ganze Kroͤnungshandlung

unguͤltig waͤre.

Aber wer ſiehet nicht die Parteylichkeit dieſes Vor⸗
gebens? wie leicht iſt es nicht, einer ſchwarzen Sache eine
weiſſe Farbe anzuſtreichen? Niemand hat artiger von
dergleichen Leuten geurtheilet, als der Herr Bohuslaw
von Haſſenſtein. Ich will dem Leſer zu gefallen, eine
und die andre Stelle aus ſeinen Briefen anfuͤhren. Er
ſchreibt im fuͤnften Buch derſelben, unter andern an ſei⸗
nen Freund ohann de Bibra im Sten Buch ſeiner Briefe:
Wir ruͤhmen die Gerechtigkeit und loben die TCreu: Wir ſchaͤ⸗
tzen die Unſchuld hoch, und reden von nichts als Recht und
Billigkeit: Wir betheuren es mit ſo geſchickten Worten, daß
uns jedermann vor Saͤulen des Staats anſehn ſollte: aber
ich weiß nicht, wie es zugehet, daß, da wir alle als Catonen
angeſehn ſeyn wollen, wir meiſtentheils Catilinen ſind. Fer⸗
ner ſchreibt dieſer Haſſenſtein: Diejenigen, welche durch
Recht und Unrecht groſſe Ehrenſtuffen ſuchen, werden ge⸗

wiß die Neuigkeit unſrer Zeit mißbrauchen, und bey dem Pabſt

anhalten, daß er die Gewalt der Kirche nicht unterdruͤcken
laſſen, ſondern vielmehr, wenn es nicht anders ſeyn kan, ſich
des Bannes bedienen ſoll. Und daher dringet die Noth, die
Boͤhmen bisher gelitten hat, durch ganz Deutſchland. Sollte
der gute Pabſt Pius itzt wieder aufſtehen, was wuͤrde er da⸗
zu ſagen, daß ſein Nachfolger, der von ihm ſo gelobten und

geliebten boͤhmiſchen Nation einen ſolchen Schanoflecken ge⸗

macht:

4 % Hußiten⸗Krieg.
macht? Wir waren neulich nicht zu Frieden, daß der Pabſt ſſte
Alexander Italien bekriegete, und hofften, wenn dieſer wuͤrde* ſu
weg ſeyn, ſo wuͤrde es beſſer werden: aber unſer Pabſt Ju⸗ “ de⸗
lius uͤberzieht nicht nur Welſchland, ſondern auch Frank⸗ gi
reich und Deutſchland mit Krieg. Vielleicht hat ſich dieſer eʒe
Pabſt den Namen Julius erwehlt, weil er den Ruhm eines 19
Julius Cæſars lieber hat, als die Nachfolge des demuͤthigen le
Petrus. S dern
ler,
Ich wende mich de ſchreibung des unſell⸗ w . 19
ieg in „Ich wende mich wieder zu Beſchreibung des unſeli⸗
Rahenund gen Krieges, desjenigen Uebels, welches voll Ungeſtuͤm, 1
Skfdfgcngbheſien. und blutiger Kleider, ja ein kurzer Begrif alles Jammers E
und Elends iſt. Wollte GOtt ich muͤßte von dieſem er⸗ eEen
barmenswuͤrdigen Zuſtande, meines geplagten Vater⸗ Vor
landes keinen Augenzeugen abgeben, wie wir als Schafe ſed
ohne Hirten, mitten unter die Woͤlfe gerathen, aus den Der
Frieden in Unfrieden und aus der Ruh unſerer Eltern mas
und Großeltern in den jaͤmmerlichſten Krieg verwickelt D
worden ſind! Wiewol, wer will den Rath GOttes, de⁴p. en
ſen Gedanken ſoviel hoͤher als die unſern ſind, ſo viel der Die
Himmel von der Erden iſt, richten? Kan auch der chhon i
zum Töpfer ſagen: was macheſt du? Wir wollen viel ev
mehr merken, was GOtt durch den Propheten Eſaiam, Aus
im zyſten Cap. im 26ſten und folgenden Verſen uns duss
ſchriftlich hat aufzeichnen laſſen, und uns damit voritzt inen
und ins kuͤnftige troͤſten. Es iſt uͤbrigens bedenklich, Ste
was Herr Peter Wock von Roſenberg, der letzte aus SSM
dem Durchlauchten Geſchlecht der Urſiner, auf ſeinem Ae
Todbette geſagt haben ſoll, nemlich: O du elendes Boͤh⸗ A
men, was Blut wirſt du noch ſchwitzen muͤſſen. Iſt es lern
an dem, daß der von Roſenberg ſo prophezeyet hat, Sn⸗

—

Sð Hußiten⸗Krieg. 41

Pebſ iſt es ein neues Zeugniß, daß die Reden der Sterbenden,
würde ſonderlich wenn es Leute von groſſen Amtsgaben ſind,
bſt dk von beſondrer Wichtigkeit ſeyn. Es verſichern aber
Frant glaubwuͤrdige Leute, daß dieſer Herr ein treuer Regent L
dierr und ein redlicher Patriote geweſen. Genung, es iſt lei⸗
n eis der dieſe Prophezeyung mehr als zu ſehr eingetroffen.
ſchihn Ach GOtt ſchaffe ſeinen Grenzen Friede! Er verleyhe

allen Geplagten Hiobs Geduld! Er belohne an ihren Kin⸗
dern ihre Unſchuld, und gebe ihnen ihre verlohrne Guͤ⸗
tter, die nicht in der Menſchen, ſondern in GOttes Hand
ſtehen, wieder!

uſt Gleichwie der Krieg in Boͤhmen eigentlich von den Der Krieg
miners giftigen Jeſuiten angeſponnen war: alſo zuͤndeten auch in Maͤhren.
ſen ea⸗ jeſuttiſch geſinnte Leute das Kriegesfeuer in Maͤhren an.
Votet⸗ Von dieſen ward Koͤnig George oder Girſchick veranlaſ⸗
Schaſe ſet das Land Maͤhren mit ſeinen Waffen heimzuſuchen.
sH hdn Der Aufbruch dieſes Koͤniges mit ſeiner ganzen Krieges⸗
Elteen macht nach Maͤhren, geſchah den 14 den Junii 1458.
vcketr .Y Da fieng das gute Land an, die Fruͤchte des verderbli⸗
„oNxK chen Krieges zu ſchmecken. O wee bitter ſind dieſelben!
ſiel dre Die Erfahrung lehret, daß, wenn bey dem Anzuge ei⸗

Tn ner feindlichen Armee noch ſo gute Mannszucht gehalten
ee wird, es doch nicht moͤglich ſey den Soldaten von allen
gian. Ausſchweiffungen abzuhalten. Je laͤnger der Soldat

ns das Kriegeshandwerk getrieben hat, je liſtiger iſt er, die ar⸗
Gorqtt mBen Leute, die in der Feinde Gewalt ſeyn, unter dem
nkl, Schein des Rechtens, auszuſaugen. Auch der erlangte
ls Frriede ſetzet ein bekriegtes Land noch nicht in Ruhe. Die
ſiten Abgedankten thun vielmehr den groͤßten Schaden: der
Böh. Landmann wird des wilden Weſens mit gewohnt, und
gi klexnet nach und nach GOtt und Ehre vergeſſen: allerley
N 6 HR Saamen der Uneinigkeit wird ausgeſaet, ein Nachbar
lit, Oußitenkrieg, III. Theil. F und

1 .
42² Hußiten⸗Krieg.
und Freund wider den andern aufgebracht, ja Eltern
und Kinder in eine unnatuͤrliche Gehaͤßigkeit unter ein⸗

ander verſetzt. Wir haben dieſes in unſerm eignen Va⸗
terlande Boͤhmen erfahren. Der alte Haß unter un⸗

ſern Landesleuten, der von dem Hußitenkriege ſeinen Ur⸗

ſprung hat, iſt geblieben, ſo lange bis der lobwuͤrdige
Koͤnig Ferdinandus die Raubſchloͤſſer Preiß gegeben.
Eher iſt in Boͤhmen an keinen Frieden, noch vielweniger
an die Sicherheit der Commercien zu gedenken geweſen.

Znaym, Ob nun gleich Koͤnig Girſchick alles dieſes wohl vor⸗
Briun, ul⸗ aus ſahe: ſo ward er doch gedrungen mit ſeiner Armee

ice Abo nach Maͤhren zu gehen. Mit dieſer rückte er erſtlich vor

Unczow erge⸗Znayhm. Dieſe Stadt, ob ſie wol veſte war, oͤfnete
ben ſich. doch gleich ihre Thore, und ergab ſich willig. Dafur
beſtaͤtigte der Koͤnig alle ihre Privilegien, und ließ ſie bey
ihrer Freyheit. Von dar gieng er nach Brinn. Hier
machte man zwar Mine zur Gegenwehr, da ſie aber ein⸗
E lon und belagert ward, unterwarf ſie ſich dem
ehorſam des Koͤnigs, welcher ſie auch in ihrer Religi⸗
onsſicherheit, in ihren Rechten und Freyheiten beſtaͤtigte.
Dieſem Beyſpiel folgte Ulmitz, wie auch die Veſtung
Rhadiſcht, und die Gemeine Uniczow, welche alle auf
gute Bedingungen ſich unter dem Schutz und Unterwer⸗

fung des Koͤniges ergaben. Der Koͤnig practicirte alſo

die Maxime, die Virgilius alſo giebt:

Die Demut ward verſchont, der Trotz mit Ernſt

beſtraffet.

Jalau, wrrd Behy ſo beſtallten Sachen kam er auf die Gedanken:

Nſel ⸗ Maͤhren waͤre ihm verſichert genug. Er mußte aber
fit belagert. doch erfahren, daß ſich Iglau ihm widerſetzte. Er ließ
deinnach dieſe Stadt vier Tage vor Jacobi belagern, und

alles

alee
Er!
hind
nen
beſc
mar
ſoka
erwi
tere
laut
oben
in
ſeine
I
lign
Pe
Den
gereit
Boͤhr
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hrach
barn
Krie
friedi
groſe
ſhnit
konnt
böhin
tien,
ungek
rhel
ihre
ufde

*△.

Hußiten⸗Krieg. 43

Ekirn alles, was um dieſelbe war, verheeren und verzehren.
r iix Er ließ ſich auch an ſeinem Ruͤckzuge nach Boͤhmen nicht
en D. hindern, welchen er aus Furcht der Unſicherheit vor de⸗
er un⸗ nen Widriggeſinnten, die ſub una genennet werden,
en U⸗. beſchleuniget wiſſen wollte. Da er aber auf dieſem Ruͤck⸗
irdige marſch den 27ſten Julii bis zur Stadt Koͤnigengraͤtz ruͤckte,
geben. ſo kamen ihm die Einwohner ohne Vermuthen entgegen,
Neniger erxwieſen ihm allerhand Ehrenbezeugung, holten ihn un⸗
weſen. ter einem Baldachin, oder Himmel, in die Stadt ein,
lauteten alle Glocken, und ſungen das: SErr GOtt dich
lveor⸗ loben wir. Da er alſo hiedurch gewiß ward, daß er ſich
Ann△ge in VBoͤhmen nichts zu befuͤrchten hatte, ſo vermehrte er
h ver. ſeine Truppen, und ſchickte dem Commendanten vor
oftete Iglau Verſtaͤrkung zu. Der Koͤnig ſelbſt aber fiel in
Dafr . eigner Perſon mit zwey Regimentern, und ſechs tauſend
ſebh Pferden, grade am Tage Laurentii in Oeſterreich ein.
orrr Denn die Oeſterreicher hatten die Iglauer zum Aufruhr und die Oe⸗
rei geereitzt, und ihnen Huͤlfe zugeſchickt. Hier hielten die Ferrecher
dem Boͤhmen uͤbel Hauß, verheerten alles mit Feuer und verheget hat⸗
Neg⸗ Schwerdt, und trieben es ſo bis auf Galli. Und ſo ten, harte
intte. . brachte Iglau nicht nur ſich ſelbſt, ſondern auch ihre Nach⸗beimgeſucht.
tung barn in Schaden, und erhielt doch durch dieſe erlittene
le aluf Kriegesunruh nicht mehr, als die andern Staͤdte durch
rbet⸗ friedliches Bezeugen erhalten hatten. Denn da dieſe

ſe groſſe und volkreiche Stadt, der alle Lebensmittel abge⸗
ſchnitten waren, die Belagerung nicht laͤnger aushalten
kfkonnte, fieng ſie an zu capituliren; da ſie denn von dem
Einſ boͤhmiſchen Commandanten, bis auf koͤnigliche Ratifica⸗
D tion, die Beſtaͤtigung ihrer alten Freyheiten, und das
ken. ungehinderte Exercitium der roͤmiſcheatoliſchen Religion
bee erhielt. Hingegen behielten die boͤhmiſchen Soldaten
ihre Winterquartiere zu Iglau, weil ſie Willens waren
und auf den Fruͤhling in Schleſien zu ruͤcken, und auch dieſes
alecs . 2 Land

44 Hußiten⸗Krieg.

Land zum Gehorſam zu bringen. Und ſo ſollte auch Dan
Schleſien erfahren, daß, wenn GOtt ein Land ſeiner let,
Suͤnden wegen ſtrafen will, insgemein die Verblendung, Sch
wie bey den Juden vor der babyloniſchen Gefaͤngniß,
vorhergehet, ſo, daß ſie ihr uͤber dem Haupt ſchweben⸗
des Ungluͤck nicht ſehen, und die Gerichte GOttes auf V

den Tag ihrer Heimſuchung nur hauffen. won

icht
§. F.
E . . . . . „
Schleſiſcher Nachdem nun Koͤnig Girſchick ſich des Landes Maͤh⸗ e

Lonvent wiren bemaͤchtiget hatte, begab er ſich nach Prag, ſetzte ei⸗ de
nig. nen neuen Rath daſelbſt ein, lund zwar um Martini) ywi
ſchrieb einen Landtag aus, und berathſchlagte ſich auf
ſolchen mit den Standen: wie man die Schlefier am be⸗ ðð
ſten zum Gehorſam bringen koͤnte? Denn die Schleſier r
hatten ſich auf Anſtiften der Cleriſey alle wider den Ko⸗ iinr
nig, dem ſie der Religion wegen feind waren, verbunden, ign
L und wider ſeine Wahl zu Liegnitz den 22ſten Merz 1458. Wi
einen Convent angeſtellt, auf welchem ſie die Wahl vo n
nichtig erklaͤrten. Wovon loachimns Curæus nachzuleſen nebem
iſt, welcher ſehr deutlich gezeuget hat, was der Religions⸗ geim
eifer, ſonderlich, wenn er in dem Herzen des gemeinen gen
Mannes einwurzelt, vor Schaden ſtiften kan, und wie Hein
wahr es ſey, was jener ſingt: . Cle⸗
Sæpe ſcelus cœlum Zeli velamine turbat. eu
Der blinde Eyfer mag wohl gar den Himmel·‧ dae
ſtuͤrmen. 4 rin
Auf dieſem Landtage nun, welchen Procopius von Dr
. Rabenſtein eroͤffnete, ward vor gut angeſehen, die Schle⸗ NVer
ſier, ehe man mit Ernſt den Krieg in ihr Land verſetzte, ſteim

vorher noch einmal in der Guͤte zu warnen. Dieſen in
Vorſchlag

t auch
ſeiner
ſdung,
ngniß,
weben⸗
1s auf

itteei⸗
tiai,
) auf
mn be⸗
Geſter
en Kh⸗
unden,
1459.
ror
leſen
gions⸗
helneh
d wie

von

Schle⸗
ſſitte,

iſin

“
“
D

Wrzeſſowitz, Jan Malowetz von Potzo, Nieolaus Popel

Hußiten⸗ Krieg. 45

Vorſchlag brachte ſonderlich Jan von Roſenberg aufs Ta⸗
pet, auf deſſen Veranlaſſung folgendes Schreiben an die
Schleſter abgelaſſen wurde:

ir Jan von Roſenberg, Aandhauptmann in Schleſien, Die böͤhmi⸗
9 Zdenko von Sternberg, Burggraf zu Prag, Heinrich ſchen Staͤnde

vermahnen

von Stratz, Landhofmeiſter, Jan von Haſenberg Landhof⸗ die Schleſier

richter, Heinrich Berka von Dub, Jan von Kolditz, Jaros⸗zum Frieden.
law Plichta von Tſcheratin, Wilhelm der Juͤnger von Riſen⸗

berg, Dietrich von Janowitz, Jan von Wartenberg, Bo⸗
huslaw von Schwanberg, Jan Sagunatz von Cunſtadt,
Wilhelm von Ilburgk, Burian von Guttenſtein, Heinrich

von Kolowrath, Jobſt von Poſtkowitz, Sobieslaus von

Parduwitz, Idenko Koſtka von Poſtupitz obriſter Muͤnzmei⸗
ſter aufm Cuthenberg, Jan Czalta von Camenahora, Bu⸗
rian Tirtzka von der Leipp Landſchreiber, Jakubek von

von Lobkowiz, Wenzeslaus von Maltſch, Untercammerer,

nebenden andern Herren und von Adel, ſo auf gegenwaͤrti⸗

gem Landtag zu Prag verſammlet ſeyn, Dem Durchlauchti⸗
gen Fuͤrſten und Herrn, Herrn Heinrich zu Glogaw, Herrn
Heinrichen und Herrn Joann zur Sagan, Herrn Conrad zu
GOlſen, Gerrn Friderico zur Lignitz, Herzogen in Schleſien.
Auch dem Ehrwuͤrdigen Adminiſtratori ſammt dem ganzen
Capitel der Kirchen zu Preßlaw, den Vaſallen und Staͤdten
der Stadt Preßlaw, Neumark und Namßlaw, unſern Her⸗
ren und guten Jreunden, unſere Dienſt und alles Guts zuvor,
Durchlauchtige/ 2 Ehrwöordige, Wolweiſe Gerren und Freund,
Ihr koͤnnet euch gutermaſſe n erinnern, daß wir an euch
freundlich geſchrieben, daß ihr ohne weitlaͤuftigern Verzug,
weiln ihr der Kron Boͤheim einverleibt ſeyt, gleichwie Ihr
3 zuvor

46⁵ Hußiten⸗Krieg.
zuvor dem weyland vortreflichen Roͤnig Ladislao getreu, ge⸗
horſam und aufrichtig geweſen und geblieben ſeyd, Alſo ſich
jetzt gegen unſerm Durchlauchtigen Koͤnig, getreu, gehorſam
und aufrichtig, als getreuen Landſaſſen gebuͤhret, erweiſen
wollet, Aber ihr habt in eurer Antwort, nicht allein euch ſo
erklaͤret, ſondern ſolche poſtulata eingeleget, die an ſich ſelbſt
unguͤltig, und der Vernunft entgegen ſeyn, derohalben bit⸗

ten und vermahnen wir euch zum fleißigſten, daß Ihr ohne

alles ſpannen und weigern mehr wollet betrachten, was ge⸗
treuen Unterſaſſen, darzu euch von undenklichen Jahren die

Zeit zu unſerm Koͤnigreich mit unaufloͤßlichen Landen ver⸗

knuͤpfet und verbunden habt, gebuͤhret, auf daß ihr mit dem
loͤblichen Roͤnigreich in Boͤhem, ein Corpus moͤget werden,
auch nach dem natuͤrlichen und beſchriebenen Recht, wie an⸗
dere incorporirte gethan, lebendige und nicht todte Glied⸗
maſſen unſerm ordentlichen Haupt, dem Durchleuchtigen
Boͤnig anhangen und gehorchen wollet. D

Es doͤrfen euch auch etliche fluͤchtige Reden, oder etli⸗
cher wenig ausgeben, nicht erſchrecken, weiln unſer Koͤnig
der Meynung, daß er euch in der RBeligion und in dem Glau⸗
ben, den ihr von euren Eltern empfangen habt, beydes dar⸗
innen unter den Gehorſam der roͤmiſchen Kirchen bleiben
laſſen, ſondern ſo ihr daruͤber angefochten werden moͤchtet,
euch darbey ſchuͤtzen und handhaben will. So ihr aber durch
dieſes zu einem billigen Gehorſam nicht koͤnnet gebracht wer⸗
den, muͤſſen wir gezwungen bey dem allerheiligſten Pabſt,
dem Allerdurchleuchtigſten Kaiſer, auch bey andern Chur⸗ und

Fuͤrſten des Roͤm. Reichs Proteſtando beʒeugen, daß wir auf

unſer billiges Begehren nichts haben erlangen koͤnnen „Ihr
werdet den ſchuldigen Gehorſam, ſo nothwendig unter Wen⸗
ſchen

ſchen
gezwr⸗
daß d
Cron

nige u
vineien
Drag⸗
gelſte⸗
Nam

S
Frſte
der ge
Dees
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Koͤnig
Zen Ar
zucht!
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ten wy⸗
ganzen
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(C
1

ret, ge,
lſo ſch
ehorſam
erweiſen
jeuch ſo
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den bit⸗
hr ohne
was ge⸗
hren die
en ver⸗
mitdemn.
werden,
wiean⸗
Glied⸗
ſchtigen

r etli⸗
Koͤnig
Glau⸗
es dal⸗
bleiben
ͤͤchtet,
rdurch
hrwer⸗
Pabſt
rund
vir auf
,Jr
Wen⸗

ſchen

3

ſen will, der leſe den Curaum nach.

Hußiten⸗ Krieg. 47

ſchen ſeyn muß, verſtoſſen und zuruͦck werfen, wir werden

gezwungen, unſerm Boͤnig huͤlfliche Hand zu reichen, auf
daß der Rechtliche des Lands Anſpruch, und die Hoheit der
Cron erhalten werde, welche mit beſſerm Gluͤck unſere RKoͤ⸗
nige und Vorfahrer, zu Aufnehmung des Landes ſolche Pro⸗
vineien der Cron zugeeignet und einverleibet haben. Datum
Prag, in allgemeiner Verſammlung, am Tag des .. Evan⸗

geliſten Johannis, Anno 1458. unter den gegenwoͤrtigen, im

Namen unſer aller aufgedruckten Sigillen.

Dieſes Schreiben hatte zwar bey denen ſchleſiſchen
Fürſten, und einigen andern eine gute Wirkung, aber
der geiſtliche Stand war durchaus nicht zu gewinnen.
Die Cleriſey uͤberſtimmte die Friedlichgeſinneten, und zog
den voͤlligen Krieg in das Land. Zwar verſuchte der
Koͤnig auch bey dem Einfall in Schleſien, mit ſeiner gan⸗
zen Armee, den Weg der Guͤte. Ev hielt die beſte Manns⸗
zucht unter ſeinen Soldaten, und that alles, was die Ge⸗

muͤther auf ſeine Seite bringen konte.* Es brachte es auch Zuerſt er⸗
dieſer billige, und huldreiche Herr, dahin, daß ſich bey ſeinem giebt ſich die
Einmarſch, nicht nur die Stadt Sch weinitz nebſt dem Shad

Landadel ſogleich ergab, ſondern auch den zuſten Aug.

des 1459ſten Jahres ein Landconvent zu Jauer gehal⸗ganze Land

bis auf Bres⸗

ten wurde, auf welchem ſich die Fuͤrſten und Staͤdte des

ganzen Landes, nach erhaltener Beſtaͤtigung ihrer Po⸗ Namslau.

ſtulaten, ſich dem Koͤnig Girſchik ergaben. Unterdeſſen
blieben auf Verhetzung der Pfaffen, die Staͤdte Breslau

und Namslau, bey ihrer erſten Wider ſpenſtigkeit: wo⸗

durch ſie aber auch die Laſt des Krieges aufs auſerſte zu
empfinden kriegten. Wer mehr Umſtaͤnde hiervon wiſ⸗

S. 6. Als

* Curæus nennet ihn daher ſelbſt æquitate et clementia com-
mendabilem.

145 9

Der Pabſt
Pius II, der

vorhin Ene-

as Sylvius
hieß, ſtellt
denen Boͤh⸗
men liſtig

nach.

48 Hußiten⸗Krieg. . .

Als dieſes in Schleſten vorgieng, ſo ward mitler⸗
weile zu Rom, dem Koͤnig Girſchik eine neue Grube ge⸗

graben, und den Boͤhmen ein friſches Bad bereitet. Pabſt

Calixtus war geſtorben: und an ſeine Stelle kam 5neas
Sylvius⸗ der von ſeinem Buche, das er vom Urſprunge
der Boͤhmen geſchrieben, ingleichen von ſeinen gelehr⸗

ten Briefen, die er in einer beſondern Sammlung her⸗

ausgegeben, bekannt iſt. Dieſer Pabſt, der hernach
Pius II. hieß, hatte ſich von Jugend auf, an deut⸗
ſchen Hoͤfen, ſonderlich am Hofe Kaiſer Siegmunds,
Alberti, und Friederici des dritten, aufgehalten, und da⸗
ſelbſt von der Deutſchen ihren Beſchwerden viel Nach⸗
richt eingezogen. Er war auch ſchon, als Biſchof zu

Tergeſt, der Meynung, daß eine Reformation des rö⸗

miſchen Hofes noͤthig waͤre, ſo offenbarlich zugethan,
daß Calixtus von ihm und ſeines gleichen ſagte: Wir
muͤſſen den Purſchen fette Pfruͤnden geben, damit ſie
ſchweigen.* Dieſer Pabſt nun war den Boͤhmen und
ihren Koͤnig um ſo viel gefaͤhrlicher, je genauere Wiſſen⸗
ſchaft er von ihnen hatte, wie ſeine Briefe, beſonders an
den gelehrten Procop von Rabenſtein bezeugen. Er
wußte unter dem Schein des Tuͤrkenkrieges das Feuer

des grauſamſten Religionskrieges zu unterhalten, wel⸗

ches unſer armes Vaterland, faſt in die zwey hundert
Jahr geplaget und ausgezehret hat. Er brauchte ſon⸗
derlich zu einem Werkzeuge ſeiner Anſchlaͤge Wences⸗
laum von Grumau, einen Doctor der Decretalium, und
Dechant der Prager Schloß⸗ und Domkirche. Dieſen
machte er zum Ertzbiſchof in Boͤhmen, und zwar, wie

er in das Diploma hatte ſetzen laſſen: aus eigedr

* Dabimus illis pinguas præbendas, et tacebunt nebulones.

ii

(katte

Bett
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und
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in und

, wie
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Be⸗
—
bulones

Diſin

Hüußiten⸗Krieg. 49
Bewegung. Dieſe unvermuthete Handlung hatte nichts
anders zum Zweck, als die Roͤmiſchgeſinnten auf einer,
und die Hußiten, oder die ſub utraque, auf der andern
Seite an einander zu hetzen, weil dem Pabſt nicht unbe⸗
kannt war, daß das Erzbiſchofthum dem Rokyczan
ehedem von denen Boͤhmen, die von dem Religionseifer
ſehr eingenommen waren, verſprochen worden war. Es

hatte dieſer Anſchlag eine neue Liſt zum Grunde, welche

ſchon im Jahr 1455. auf dem Concilio zu Baſel, war
erſonnen worden, da man die ſub utraque auf die Tabo⸗
riten zu verhetzen wußte, ſo, daß Procopius Raſus er⸗

ſchlagen, und Boͤhmen geſchwaͤcht wurde. Von dieſer

welſchen Practick wollte man itzo ein neues Exempel
machen. Denn ſobald Wenzel von Grumau, ein gebohr⸗
ner Boͤhme, die Confirmatlon zu ſeinem Erzbißthum

hatte, fielen ihm die ſub una haͤufig zu. Als aber die

paͤbſtliche Confirmation in der Landesverſammlung oͤf⸗
fentlich abgeleſen wurde, gaben die Prager, ſamt denen

fub utraque, ihren Widerwillen zu verſtehen, beruften

ſich auf Kaiſer Sigismundi Brief und Siegel, inglei⸗
chen auf die Landeswahl, ſo ſich auf oben gedachte Ver⸗
ſchreibung beziehet, und baten den Koͤnig, er ſollte ſeines

koͤniglichen Eydes, kraft deſſen er ſie bey allen ihren Privi⸗

legien und Freyheiten zu ſchutzen, geſchworen hatte, einge⸗

denk ſeyn. Die ſub una, und ſonderlich ihr Wortfuͤhrer

Zdenko v. Sternberg, drangen ebenfalls auf das koͤnigl.
Jurament womit er ihnen verſprochen ſie bey ihren Frey⸗
heiten zu laſſen und zu ſchuͤtzen. Hieraus konte nichts, als
die heftigſten Streitigkeiten unter den Staͤnden entſtehen,
welche bald ſo uͤbel abgelaufen waͤren, daß das altſtaͤdter
Rathhaus beynahe mit Blut gefaͤrbet worden waͤre. Koͤnig
Girſchick beſan ſich aber auch mitten in dieſem Tumult auf

ein weiſes Mittel die Streitenden auf eine Weile zuFrieden

Hußitenkrieg, III. Theil. G zu

50 Hußiten⸗Krieg.
zu ſtellen. Er erklaͤrte ſich in voller Landsverſammlung:

daß, weil er nicht nur denen ſubuna, ſondern auch denen

fub utraque, verſprochen, ſie beyde bey ihren Freyheiten
zu laſſen und zu ſchuͤtzen, ſo ſollten auch von beyden, ſo⸗
wol die ſub una, als die ſub utraque, jede ihren beſondern
Adminiſtrator des Erzbißthums halten. Cechlæus iſt

hieruͤber ſehr haͤmiſch, und macht uͤber den koͤniglichen

Ausſpruch folgende Gloſſen. Er ſpricht: Solcher Geſtalt
iſt zwar bey langwaͤhrender Theilung der biſchoͤflichen Ad⸗
miniſtration einige Eintracht erhalten worden, indem ſowol
die Rechtglaͤubigen ein Haupt, als die Retzer auch eines

gehabt: aber das iſt gar zu eine ungluͤckliche Theilung.

B. 12. Bl. 416.
Nachſtellun ⸗ Gegen den Koͤnig ſelbſt, fuͤhrte ſich der neue Pabſt

gen Pii Il, noch liſtiger auf. Er invitirte den Koͤnig nach Italien,

wider den

Köͤnig Gir. auf das Concilium, das zu Mantua oder Utini gehalten
ſchik. woerden ſollte. Er brauchte in den Einladungsſchreiben,
welches ſich anfieng: Biſchoff Pius, ein Knecht der Knechte
Gttes, ſeinem allerliebſten Sohne in Chriſto, Georgen,
durchlauchtigſten Koͤnig in Boͤhmen: die ſuͤſſeſten Worte,
er verſprach ihm den kraͤftigſten Beyſtand, wider alle,
die ſich ihm widerſetzen wuͤrden, und Verſchaffung des
Friedens, oder wenigſtens eines Stilleſtands; und, ſo
er ja in eigner Perſon nicht kommen koͤnte, ſo ſollte er

nur ſeine, mit ſattſamen Vollmachten verſehßene Geſan⸗

den ſchicken. Er bediente ſich in dieſer Invitation, wie
Cochlæus erzehlet, unter andern folgenden Ausdruck:
Du biſt, liebſter Sohn, jederzeit vor einen der froͤmſten Fuͤr⸗
ſten, und der vornehmſten Verehrer des Glaubens und der
Religion gehalten worden: Du beſitzeſt uͤber dieſes eine be⸗
ſondre Macht, womit dich der allmaͤchtige GOtt aus der

Urſache

Hußiten⸗Krieg. 51
tnlung. Urrſache hat ausruͤſten, und andern fuͤrziehen wollen, damit
ihdenen du zur Zeit der Noth, wie itzo verhanden iſt, ſolche zur Be⸗
ichen 4 ſchuͤtzung ſeiner Heerde anwenden moͤchteſt.
ck Aber Koͤnig Girſchick, der die welſche Practick nur
leis ſi gar zu wohl verſtund, dachte wie Kaiſer Rudolph der erſte,
gichen welcher bey Gelegenheit einer Invitation nach Rom, ſich
eGeſtelt daſelbſt die Kaiſerkrone zu holen, Eſopi Maͤhrgen vom
hen KFuchs erzehlte, welcher in des Lowen Hoͤle zu gehen,
nſerl Bedenken trug, weil er viele Fußtapfen hinein, aber
ch eins keinen einzigen wieder heraus gehen ſahe. Die Fußta⸗
el pfen ſchreckten ihn. Er ließ demnach den Pabſt in einer
nc. beſcheidenen Antwort wiſſen: es ſey ihm unmoͤglich,
ſelbſt nach Italien zu kommen; er haͤtte mit ſeinen un⸗
geechorſamen Breslauern viel zu thun; doch wollte er
Pactt ſeine Geſande ſchicken, und thun, was einem chriſtlichen
Nun Koͤnige gebuͤhre.

o Man ſiehet aus dieſen, und allen andern Handlun⸗
lorgen, gen des Koͤnig Girſchicks, daß er ein Herr geweſen, den

Worlt, Gtt mit hohen Gaben begnadiget, und vor andern er⸗
der l hoben hatte. Denn in der That war er gegen Freund
ns und Feind leutſeelig: doch war ſeine Gnade bey Erfor⸗
nd, 6 derung der Umſtaͤnde, auch mit Ernſt vermiſcht: er wußte
ſlle er denen Liſtigen klug, und denen Redlichen aufrichtig zu
, begegnen. Es war alſo kein Wunder, daß ein ſolcher Freuntſchaft
, wie Herr der benachbarten Fuͤrſten ihre Herzen an ſich zog. und Vermaͤh⸗
ruckk Sonderlich hatte Herzog Wilhelm von Sachſen, groſſe geden iz⸗
ten Sht⸗ Achtung vor ihn. Dieſer brachte es dahin, daß Chur⸗ niglichen
und drer fuͤrſt Friedrich, vor ſeinen jungſten Sohn, Albertum, Hauſe mit
ebeę ſeine Tochter zur Gemahlin verlangte, zu dem Ende eine En Hauſe
us de Zuſammenkunft des Churfuͤrſtens, und des Koͤniges, die
lſhr . G 2— zu

52 Hüußiten⸗Krieg.

zu Eger geſchah, veranlaßte, ja den 11ten November eu
dieſes Jahres, den Heyrathscontract zu Stande brachte. s,
Paulus Eberus, hat nebſt dem Umſtande der Zeit auch id
dieſes angemerkt: daß die Koͤnigin Johanna bey dieſer Si
durchlauchten Entrevue auch gegenwaͤrtig geweſen, und ESrnn
ihre Prinzeßin Zdena, oder Sidonia, an den jungen bit
Herzog von Sachſen verſprochen, da ſie erſt neun Jahr erunn
alt geweſen. Sie ſoll aber in dieſem zarten Alter aas md
keiner andern Urſache ausgeantwortet worden ſeyn, OWUW
als daß ſie in Meiſſen, ſowol in den Sitten als RNeo⸗ Dor

ligion des Landes erzogen wuͤrde damit ſie, wie inen
Cochlæus ſchreibet, auch kein ketzeriſch Aederlein aus eve
Boͤhmen mit nach Meiſſen bringen moͤchte. Dieſe Si⸗ weh
Donia iſt alſo eine Mutter der durchlauchtigen Herzoge
von Sachſen, Herzog Georgens und Herzog Heinrichs: ”

und eine Großmutter des deutſchen Heldens, Herzog volt
Moritzens, und des eifrigen Vertheidigers der augſpur⸗ Fürf
giſchen Confeßion, Churfuͤrſtens Auguſti. Ein neuer Ain
Beweiß der Weißheit und des Gluͤckes, Koͤnigs George, Wm
welcher ſich und ſein Land, durch dieſe Freundſchaftsver⸗ a
bindung mit Sachſen und Meiſſen, ſo klug zu verſichern “ inf
gewußt: obgleich die pabſtiſchen Schriftſteller von ſeinen ſin
Gaben gar ſtachlicht zu reden pflegen. 3 ðMBã
Relaen Mir kommen wieder auf die ſchleſiſchen Händel. eumnd
Breslau. Ehe ſich der Koͤnig mit den ſchleſiſchen Fuͤrſten verglichh, ird
waaren ſeine Leute vor Breslau gezogen, und hatten AErig
nicht nur das Land auf etliche Meil Weges herum ver⸗ tho
heeret, und die breslauiſchen Vorſtaͤdte weggebrannt, Alein
ſondern auch die Stadt ſcharf belagert. Dieſes Elend Nn
hatte keinen andern Urſprung, als die Aufhetzung der bſſe
Cleriſey und der Domherren: doch mußte der Unſchul⸗ yrſeh
dige mit dem Schuldigen zugleich leiden. Auf Vorbitte (ſtl

der

tber
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Nlech,
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drbitte
der

6 ½ welche ſagte:

Hußiten⸗Krieg. 53

der ſchleſiſchen Fuͤrſten aber, ließ der Koͤnig ſeinen Vor⸗

ſatz, in Perſon die Belagerung der Stadt fortzuſetzen,
und mehrern Ernſt zu brauchen, fahren, und gab denen
Staͤnden, welche verſprachen, ihr moͤglichſtes bey der
Stadt Breslau und Namslau zu thun, daß ſie ſich in
Gehorſam unterwerfen moͤchten, Gehoöͤr. Und ſo ließ
denn das Elend, daß von Feuer und Schwerd bisher ent⸗

ſtanden war, ein wenig nach.

edoch der liſtige Clerus hatte kaum, durch dieſe
Vorbitte der Staͤnde beym Koͤnig, ein wenig Luft be⸗
kommen, ſo machten ſie es, wie die Juno beym Virgil,
Hoͤrt mich der Himmel nicht, muß ich die Hoͤlle
ſtuͤrmen. Z
wollten ihnen weder die ſchleſiſchen, noch die deutſchen
Furſten beyſtehen, und ihre Halsſtarrigkeit mit ihrem
Blut und Untergang verfechten helfen, ſo ſchickten ſie eine
anſehnliche Legation nach Rom an den Pabſt, und lieſſen
ihn fragen: Ob ſie Georgen zum Koͤnig annehmen moͤch⸗

ten. Cochlæus giebt uns von dieſem breslauiſchen Ge⸗
ſandſchaftsgeſchafte folgende Nachricht. Er ſagt: Die

Geſanden thaten bey dem Pabſt ſo bald ſie Audienz bey
ihm erhalten, nichts, als daß ſie ihre Vorfahren, welche
von dem Julius Caͤſar herſtammten, ruͤhmeten, und
ihr Baterland erhoben, welches ſeit dem Anfange des
Chriſtenthums, allezeit ohne Ketzerey, in dem alten
catholiſchen Glauben verblieben, und welches nicht
allein viel Furſten, Praͤlaten, Grafen und Ritter gezeu⸗
get und viel ſchoͤne und volkreiche Staͤdte und Schloͤſſer
beſaͤſſe, ſondern auch mit tapfern und ſtreitbaren Leuten
verſehen, und zur Fundation der Kirchen, dloͤſter und
geiſtlichen Guͤter ſehr geneigt ſey. Von den Boͤhmen
S gbhber

54 Hußiten⸗Krieg.

aber erzehlten ſie nichts guts, ſondern klagten vielmehr

uͤber ihre Ketzerey und Grauſamkeit der Hußiten. Wider
den Koͤnig Girſchick und ſeine Wahl, gaben ſie ihr wi⸗
driges Gemuͤthe deutlich zu erkennen. Ja ſie baten, daß
der Pabſt dieſe Wahl vor nichtig erkennen wolle, weil
Girſchik vorhin ſchon, durch den vaͤbſtlichen Nuncium,
Johann Capiſtranum, vor einen Ketzer erklaͤret, und in
den Bann gethan worden.

Der Pabſt Bey dem allen wußte ſich der Pabſt noch immer ge⸗

eder ab gen unſern Koͤnig liſtig zu verſtellen. Denn obgleich im

nig und den Conſiſtorio der Cardinale, uͤber ihn harte Rathſchlaͤge ge⸗

Breslauern halten wurde: ſo rieth er doch zum Frieden. Denn er
einen Schein⸗ wußte, daß er den Girſchick mit ſeinem kriegeriſchen

frieden zu

ſtiften. Boͤhmen, wenn er Ruhe in ſeinem Lande haͤtte, im Tuͤr⸗

kenkriege wohl brauchen koͤnnte. Dabey hatte er nnocch
immer Hofnung den Koͤnig mit guten Worten und an⸗

getragner Ehre den Hußiten abzufangen, oder wenig⸗

ſtens huͤlfloß zu machen. In dieſer Abſicht that er alles,

e

was zir Befoͤrderung des Friedens in ſeinen Landen et⸗
was beytragen konnte. Ja er ſchrieb deswegen an die
Breslauer. Es war aber dieſes Schreiben folgender
Geſtalt abgefaſſet:

Schreiben De Biſchof Pius, ein Knecht der Knechte GOttes, dem
dis Hahſts Ehrwuͤrdigen Bruder, Biſchof Jodoeo, und denen ge⸗
lauer. Bres⸗ ehten Soͤhnen, dem ganzen Clero und Gemeine zu Breslau

Heil und den apoſtoliſchen Seegen.

Wuͤrdiger Bruder, liebe Soͤhn, wann wir unverletzt

der Waͤhrheit des ecatholiſchen Glaubens in welchem wir
allein ſelig werden mit hoͤchſtem Fleiß begehren alle Gele⸗
genheit weg zu raͤumen, umb welcher wegen Krieg und
Blut⸗

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Hußiten⸗Krieg. 55
Blutvergieſſen zwiſchen dem Roͤnig in Boͤhem und euch ferne⸗

res entſtehen moͤcht, auch Ihr Durchl. uns neulich geſchrieben
daß dieſelbe Geſandten auf dieſe zu Mantua Verſammlung ſchi⸗

cken wollen, halten wir es vor eine ſondere Gelegenheit, ſo
auch ihr eure Geſandten allhier ſchicket, auf daß ingeſammt

von dem Tuͤrkenzug moͤchte gehandelt, und eurer Streit er⸗

oͤrtert werden Wir kommen gleichwohl auch in Brfahrung,
daß etliche unter euch ſeyn, ſo viel Dings ausgeben, dardurch

der Durchleuchtige Roͤnig verletzet wird, aus welchem wir

ſehen, daß es nicht zum Fried, ſondern Unfried, anlaß giebt,
deswegen ermahnen wir euch in dem .SErrn, und gebieten
euch nichts deſto minder, aus Kraft des ſchuldigen Gehorſams,

daß ihr von ſolchen Schmaͤhungen ganz ablaſſet, euch ge⸗

gen eurem Roͤnig ſo erweiſet, auf daß ihr durch ein Verei⸗
nigung vertragen, dieſes ſo ihm von Recht gebuͤhret, friedlich
eingehet, auf daß ers mit dem Schwerdt und Fauſtrecht nicht
ſuchen darf. Er erbeut ſich taͤglich in Schreiben gegen uns,
daß er ein gehorſamer Sohn, des apoſtoliſchen Stuhls ſeyn
wolle, unſern Mandaten gehorchen, und alles, ſo einen
eatholiſchen Fuͤrſten geziemet, thun wolle, welches wir euch
unverhalten haben ſeyn wollen, glauben, es werde euer Be⸗
ſcheidenheit GOtt angenehm, uns aber allen nuͤtzlich ſeyn,
welches daß ihrs getreulich thut, haben wir es euch zu Troſt,
und zu Erhaltung eurer Beputation gutmeynend angedeutet.
Datum Mantuæ, &c.

An den Koͤnig aber ſchrieb der Pabſt in nachſtehen⸗

den Ausdruͤckungen:

ius ein Biſchof, und Knecht der Knechte GOttes, wuͤn⸗

ſchet ſeinem lieben in Chriſto, Sohn Georgio, dem Durch⸗Schreiben
leuchtigen Hoͤnig in Boͤhem, Gluͤck und Heil, mit Erthei⸗des Pabſtes
lung des apoſtoliſchen Seegens. Lieber Sohn in Chriſto, an den Koͤnig

wir

56 Hußiten⸗ Krieg.

wir haben aus dem letztern Schreiben eurer Durchleuchtig⸗

keit vernommen, daß dieſelbe wegen Hinderung, perſoͤnlich

auf den angeſetzten Tag nicht erſcheinen koͤnne, doch Geſand⸗
ten mit voller Gewalt und Macht ſchicken wolle, welches

uns angenehm geweſen, weiln wir wiſſen, was Ew. Dur chl.
dabey thun kan, ſo ſie ſich der Sachen, als einem chriſtli⸗
chen Boͤnig gebuͤhren will, getreulichen annehmen wird,

derhalben ermahnen wir Ew. Durchl. im „SErrn, und er⸗

forderns, daß dieſe Geſandten deſto ſchleuniger und eher ſich

allhero verfuͤgen, wann wir nicht allezeit hier bleiben, und

ſeyn koͤnnen, auch dieſes chriſtliche Werk an ſich ſelbſt kei⸗
nen Verzug leidet, wir wollen auch gedachte Geſandten, ſo
ſie kommen, ehrlich, nicht allein annehmen, ſondern dieſel⸗
ben ſo halten, als der apoſtoliſche Stuhl koͤnigl. Geſandten
zu halten pflegt. Was die Schleſier anlanget, mit welchen
Ew. Durchl. im Streit ſtehet, haben wir dieſelben weder
mit Worten oder Schriften zum Ungehorſam ermahnet,

wird auch das geringſte nicht koͤnnen aufgebracht werden,

und ſo wir was an ſie geſchrieben, haben wir es vielmehr
gethan, ſie vaͤterlich in ihrem Elend zu troͤſten, als ſie zu ei⸗
ner Bebellion aufzuwiegeln, dann weiln ſie in eatholiſchem
Glauben und Gehorſam des apoſtoliſchen Stuhls beſtaͤndig
verbleiben, wolt uns nicht gebuͤhren, ſie und ihre Geſand⸗
ten troſtloß zu laſſen, wuͤnſchten nichts deſtoweniger, daß ſie
in der Warheit des Glaubens aſſtecurirt, in Fried und Ruhe
Bw. Durchl. gehorſamten, ſo haben wir auch Ew. Durch⸗
lauchten nicht vermahnet, daß dieſelbe folt die Sach ver⸗
tragen laſſen, ſo Ewer Durchl. von ſeinem Recht abließ,

wir haben zwiſchen euch Schiedleut ernennet, ſo alles guͤtlich

vertragen ſollen, wollen auch hiemit keinesweges das Recht
und Zuſpruch zu dem Land Schleſien ufgehoben haben, daß
wir aber ihnen haͤtten gebieten ſollen, Ewer Durchl. in dem
Weltli⸗

Welt
nicht
Dero
eines
liegt,
aunul

noch
Koni
Entſe
undr
r au
et au
gen
ſchwa
Nelg
Veh
ſegi.
theiss
ten.
ſowi
ſe att
doch⸗
ben S
gemae

des K

ſchve

Betic
ſchen.
ouß

leuchtig⸗
erſonlich
Geſand/
welches
Durchl
chriſtli⸗
en wird,
und er⸗
cher ſich
den, und
llbſt kei/
dren, ſo
en dieſel⸗
eſandren
welchen
en weder
mahnet,
werden,
vielmehr
ſie zuei⸗
oliſchen
beſtandig

daß ſi
nd Buhe
Durch⸗
uch ver⸗
t abliß,
Becht
ben, deß

l,in dem—

atl⸗

Geſand

Hußiten⸗Krieg. zy
Weltlichen zu gehorchen, halten wir darvor, daß es uns
nicht gebuͤhre, Es iſt die roͤmiſche kaiſerliche Majeſtaͤt, an
Dero Hof, kan mans ſuchen, wir wollen thun, was die Liebe
eines treuen Seelenhirtens erfordert, und ſo viel an uns

liegt, den Frieden befoͤrdern helfen. Datum Mantuæ, ſub
annulo piſcatoris, &c. ð

Doch dieſe Schreiben hatten weder bey dem Koͤnig Fehlgeſchla⸗
noch bey den Breslauern ihre geſuchte Wirkung. Dem gene dWir⸗
ung der

Koͤnig rieß vielmehr die Geduld aus, und er faßte die
Entſchlieſſung die Breslauer noch haͤrter heimzuſuchen,
und vermehrte zu dem Ende ſeine Truppen. So wollte
er auch keine Geſandten auf das mantuaniſche Concilium
ſchicken. Seine Huͤlfsvoͤlker wider den Tuͤrken behielt
er auch zuruͤck. Er ſahe wohl, daß er bey gegenwaͤrti⸗
gen Umſtaͤnden ſeine Kriegesmacht nicht im geringſten

ſchwaͤchen durflte. Denn aus Deutſchland hatte er, der

Religion wegen, keine Huͤlfe. Pohlen war wegen der
Wahl, nicht auf ſeiner Seite. Schleſien war ihm auf⸗
ſetzig. In Boͤhmen und Maͤhren mußte er die ſub una
theils mit Zucht, theils mit guten Worten im Zaum hal⸗
ten. Er wußte auch wohl, wenn er Hülfsvoͤlker ſchickte,
ſo wuͤrden die wenigſten wiederkommen. Denn wenn
ſie auch keinen Feind zu ſehen bekaͤmen, ſo wuͤrden ſie
doch von paͤbſtiſchen Officirern genug gemißbraucht, und
bey Scharmuͤtzeln und Stuͤrmen abgenutzt, und dinne
gemacht werden.

Die Cleriſey in Breslau aber, der die Anſtalten
des Koͤniges auch nicht verborgen bleiben konnten, wandte

ſich von neuen nach Rom, ſtattete bey dem Pabſt einen
Bericht davon ab, und meldete ihm, daß er der boͤhmi⸗

ſchen Huͤlfe, die er wider die Tuͤrken noͤthig zu haben
Oußitenkrieg, III. Theil. H vorgab,

5Ü 8 Hußiten⸗ Krieg.

vorgab, nicht theilhaftig werden, noch vielweniger den
Koͤnig Girſchick gewinnen wuͤrde. Der Pabſt verſuchte
alſo einen andern Weg. Er ordnete unterſchiedne Mit⸗
telsperſonen, die den Koͤnig und die Breslauer verglei⸗
chen ſollten. Er erwehlte dazu den Erzbiſchof zu Creta,
Hieronymum und den Erzbiſchof zu Hiſpala, Franci-
ſcum de Toleto. Dieſen gab er Vollmacht, ſoviel zu die⸗
ſer Friedensſtiftung noͤthig war; gab ihnen aber auch
dabey, wie Paulus Lucimi berichtet, eine heimliche In⸗

ſtruction an die Breslauer mit: ſie ſollten nur zum Schein

Gehorſam erweiſen; denn, wenn der Koͤnig dem roͤmi⸗
ſchen Stuhl nicht gehorchen wuͤrde, ſo waͤren ſie auſer
Gefahr, und koͤnnten ſich die roͤmiſche Huͤlfe gewß ver⸗

ſprechen.

Und ſo hieß es auch hier: Die Stimme iſt Jacobs
Stimme, aber die Haͤnde ſind Eſaus Haͤnde. Ein ſol⸗

cher falſcher Friede, den der liſtige Pabſt zu ſtiften ſuchte,
iſt ſchaͤdlicher als ein oͤffentlicher Krieg. In einem offen⸗

baren Kriege giebt es Defenſionsmittel: das Kriegsgluͤck
iſt wandelbar und veraͤnderlich: ſo kan auch da nicht al⸗
les auf einmal uͤberwaͤltiget werden: ein kleiner Flecken
haͤlt oft des Feindes Macht auf. Aber bey einem betruͤg⸗
lichen Frieden wird alles heimlich untergraben, abge⸗
ſchnitten, und unterminirt, bis der ganze Koͤrper, ehe man

ſichs verſiehet, wie durch eine Mine geſprenget und zerſtö⸗

ret wird. Das erfuhr der gute Koͤnig Girſchick, welcher
von gelinder und heimlicher Art war, daß er den Weg
des Friedens lieber gieng als den Weg des Krieges, wor⸗
uͤber er auch allerley Gerichten und Urtheilen unterwor⸗
fen geweſen, da er bald vor zu gelinde, bald vor zu ſcharf
gehalten wurde, ſonderlich, wenn er vermoͤge ſeines koͤ⸗
niglichen Eydes, ſeinen Religionsverwane ten ernſten

Schutz

.S Hußiten⸗Krieg. 59
iger den L

Ktſtte 27 Schutz leiſten mußte. Von ſeinem Glimpf zeuget auch
et. das Schreiben an die Geſanden des Pabſts, in welchem
re,⸗ es heißt: Wir ſind genoͤthiget worden, die Kapitel der bres⸗
Crttt lauiſchen groſſen und heiligen Creutzkirchen, wie auch die Ele⸗
Praner. riſey und die Gemeinen der Stadt Breslau und des Staͤdt⸗
elndi⸗ gens Namslau, zu bekriegen, welche uns, wir wiſſen nicht,
rh aus was fuͤr einem Geiſt und Kuͤhnheit widerſtanden haben:
ſhe r⸗ Hr aber wir thun es nicht ohne Schmerz des Herzens, inden
Sdein wir ſie lieber als Sohne traetiren und umarmen, als mit
rhen Krieg gegen ſie hart verfahren wollten.
ſt gaſerr 2
ßret⸗ §. 10.

Mittlerweile, als der Konig von Eger wieder kom⸗
men waor, ſtellten ſich die italiaͤniſchen Geſanden bey ihm
necs ein. Zu Eger aber war die fuͤrſtliche Zuſammenkunftguͤrſtliche

En ſꝙꝗo. l geeeſen, bey welcher er nicht allein ſeine Tochter Sido⸗Zuſammen⸗
1ſit, niam, Churfuͤrſt Friedrichs Sohne Alberto verſprochen, unft i E.
offen⸗. und dagegen ſeinem Sohne, Victorino, Herzog Wil⸗
Nignck helms von Sachſen Tochter, Annam vermaͤhlet hatte,
ict atx ſondern auch mit der Stadt Eger ſich vertragen, und in
Feen ihre billige Poſtulata eingewilliget hatte: da hingegen die
Getri⸗ Stadt Ellnbogen bey ihrer Widerſetzlichkeit verblieb.
,obe⸗ Dieſe fuͤrſtliche Zuſammenkunft ſetzet Hageck in dem An⸗

emenn fange des 1459ſten Jahres: Cochlæus aber zu Ende die⸗

Nri⸗ ſes Jahres. Ich an meinem Theil folge dem Calendario
miter. Pauli Eberi, dem Fabricio und M. Lupacio, wie auch
Weg meinen von gelehrten Leuten mitgetheilten Handſchriften,
wot⸗ und glaube ſie ſey im Anfange des Novembris geſchehen.
tntot, Denn aus den boͤhmiſchen Acten iſt gewiß, daß, ſobald
uſtaff die roͤmiſchen Geſanden bey ihrer Ankunft die Freund⸗
e t- ſchaftsverbindung des Koͤnigs mit dem Chur⸗ und Fuͤr⸗
ertſn ſten des Reichs erfahren, ſich unverzuͤglich von Prag

60o Hußiten⸗Krieg.
nach Breslau begeben, und von dar Currier uͤber Cur⸗

rier an den Hof zu Prag abgefertiget, bis ſie von Breslau

vom Koͤnige, Geleit und Freyheit erhalten, frey nach Prag
. zu kommen, der Handlung in der Guͤte zu pflegen, und
Pragiſcher ſicher wieder heimzukehren. Es kamen demnach die
Interims⸗ Bryeslauer den Abend vor St. Thomas nach Prag, und
liede mit lagen ihrer Unterhandlung ſo fleißig ob, daß am 1sden
ern. Januarii, und alſo mit Anfang des 1460ſten Jahres,
eine Einigkeit getroffen, und ein Interims friede geſchloſ⸗
ſen ward. Die Acten davon ſind boͤhmiſch und deutſch
gedruckt: in dieſen iſt der Brief, den der Koͤnig mit den
Breslauern gewechſelt, wie auch die ſaͤmmtliche Unter⸗
handlung der Fuͤrſten zu leſen. Der Koͤnig ſchrieb nem⸗
lich an die Breslauer: „daß ſie halsſtarrig wider ihn re⸗
„bellirten, ihn verachteten, ſich von der Kron Boͤhmen,wi⸗
„der die alten Verbuͤndniſſe abſondern, oder wol gar eine
„hoffaͤrtige Freyheit haben wollten. Die Breslauer
aber verantworteten ſich in dem Bittſchreiben an die
paͤbſtlichen Nuncios folgender maſſen: „Wir wollen ei⸗
„nen Koͤnig haben, und haben bey uns beſchloſſen, un⸗

„ter einem Koͤnig zu leben, und der loͤblichen Kron Boͤh⸗

»men immer einverleibt zu bleiben: auch itzt, da man hat
„muſſen einen Koͤnig erwehlen, haben wir vor gut an⸗
„geſehen, daß wir um etlicher Sachen willen, ſo unſer

„Gewiſſen naget, den ſchuldigen Gehorſam eine Zeitlang

„aufzuſchieben.

Aeccords ⸗ Die Vergleichungspunkte dieſer pragiſchen Conven⸗

Purlichen. tion ſind in den gedruckten Acten, woraus ſie auch Coch-

Convention. *s genommen, befindlich, und zwar an der Zahl ſechs.

Wir wollen ſie dem Leſer in deutſcher Sprache mitthei⸗

len. Sie lauten alſo:

Erſtli⸗

heilige
verwa
Nem
Untert
und 3
Argen
fenen:

reyhe
Herzot
meiner
wie ſie
Und G
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Bunds
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ret, da
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auf daß
Durche
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lͤbliche
ten und
Bicchof
heligen

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Breslau
Prag
en,und
ſach die
g, und
n Izden
Jhres,
eſchloſ⸗
deutſch
nit dent
Untek⸗
eb nein⸗
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nen twi⸗
gar eine
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llen d⸗
u⸗
Boh⸗
nanhat
gut an⸗
unſer
Neitlang

nven⸗
Coeh.
hlſechs.

nitthe⸗

Eiſtli⸗

Huiten⸗ Krieg. 61

Erluchen, bitten Ihr koͤnigliche Majſeſtaͤt ganz demuͤthig,
die Herren des Domeapitels, und der Hauptkirchen zum
heiligen Creutz in Breslau, neben gedachter Stadt Raths⸗
verwandten und allgemeiner Burgerſchaft, auch der Stadt

Namslaw, daß Ihre koͤnigl. Majeſtaͤt, allen wider ſie, ihre

Unterthanen und Bundsgenoſſen, gefaßten Groll, Haß, Neid
und Zorn, gnaͤdig wolle fahren laſſen, ſolches in kuͤnftig in
Argem nicht zu eyfern, oder anden, oder ſie des vorgelauf⸗

fenen entgelten laſſen.

Zum andern, daß er alle ihre Privilegia, Recht und

Freyheiten, ſo ihnen weiland Chriſtmilder Angedaͤchtniß, die

Herzogen, Kaiſer, und Koͤnige in Boͤhem ertheilet, auch ge⸗
meiner Stadt wohl hergebrachte Gebraͤuch und Ordnungen,

wie ſie ſeyn und gehalten werden, ſo wohl ihre Herrſchaften

und Guͤter, wie die Namen haben, ſie ſeyn gleich ihrer oder
eines aus ihren Mitteln, oder ihrer Unterſaſſen, oder auch
Bundsverwandten, die er itzt als ſein proper Gut, mit Recht
beſitzt und innen hat, oder in kuͤnftig rechtmoͤßig unter ſich
bringet, daß Ihr koͤngl. Majeſtaͤt gnaͤdig confirmire bekraͤf⸗
tige, beſtaͤtige.

Zum dritten, Weiln es einer chriſtlichen Obrigkeit gebuͤh⸗
ret, daß er die chriſtliche Kirch, ſo unſer Mutter iſt, in der
wir alle muͤſſen gebohren werden, beſchuͤtze und handhabe,
auf daß ſie moͤge in Fried und Ruhe ſeyn, als bitten ſie ihren
Durchleuchtigen Roͤnig und Herrn, daß er als ein wahrer
catholiſcher Fuͤrſt, alle und jede Recht und Privilegia, auch
loͤbliche Gewohnheit und Gebraͤuch, ſowol alle Herrſchaf⸗
ten und Guͤter, ſie ſeyn beweglich oder unbeweglich, ſo dem
Biſchof und den Capitularen, der Haupt⸗ und Rirchen zum
leiligen Creutz in Breslau, auch allen andern Kirchen, Pfar⸗
„ 3 ren,

62 Hußiten⸗Krieg.

ven, Collegien, Stiften, Cloͤſtern der Moͤnch und Nonnen, W

ſie ſeyn gleich in der Stadt oder Herrſchaft Breslaw gelegen,
allezuſammt, frey, ſicher, unverhindert laſſe, inmaſſen ſie

von den Herzogen und Roͤnigen, ſeinen Vorfahren, Chriſtli⸗

cher Angedaͤchtniß, ſeyn ertheilet, confirwiret, und bekraͤf⸗
tiget worden, welche auch Ihr koͤnigl. Majeſtoͤt auf ein neu⸗
es ihnen confirmiren und bekroͤftigen wolle, wie ſie hierum
zum aller unterthaͤnigſten und demuͤchigſten Flehen und Bit⸗
ten thaͤten.

Zum vierdten, daß Ihr koͤnigl. Majeſtoͤt allen und jeden
Beamten und Unterthanen in ihrer Herrſchaft auferlege, daß
ſie ſich gehorſamlich der Kirchenſtraf unterwerfen, und ſie
dieſelbig frey unverhindert treiben moͤgen, auch daß ſie den
geiſtlichen Richtern, wider die Widerſpenſtigen, ſie ſeyn
WMann⸗ oder Weibsbilder, was Stand, Wuͤrden, und Ho⸗
heit, Geiſtlich oder Weltlich die ſeyn moͤgen, Beyſtand thun
moͤgen. J
Zum fuͤnften, vornemlich ſo ſich irgend einer in gemeld⸗
ter Stadt, oder ihren Herrſchaften unterſtuͤnde ketzeriſch zu

lehren, daß ſie moͤge uͤlf und Beyſtand leiſten, auf daß das,

ſo die Bichter geurtheilet haben, moͤge thaͤtlich vollzogen wer⸗
den, und ſein execution erlange.

ZJum ſechſten, weiln ſie bey Ihrer koͤnigl. Majeſtaͤt ſchwer⸗
lich ſeyn angegeben worden, auch in vorgelauffener Kriegs⸗
expedition die Gemuͤther wegen erlittenes Schadens und viel⸗
faͤltigen, auf beyden Theilen todſchlagens, ſeyn erhitzet und

erbittert worden, daher ſie ſich nicht wenig von Ihrer koͤnigl.
Majeſtaͤt befahren, als bitten ſie demuͤthiglich, ehe ſie die Hul⸗

digung leiſten, es wolle Ihr koͤnigl. Majeſtaͤt den Termin der

Huldigung auf drey Jahr erlaͤngern „in welcher Zeit aller
Zorn

„.

Roͤnig

zorn
koͤigl
lichen
der de
ſchd
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daß ſie
gen un
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1
Jur
Ehr,

Varzu

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Boͤhem
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Hiichs
ſen, do

Herren!

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nicht an
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Aitten

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naſſen ſie

Chriſtli⸗

1d bekraͤf⸗
fein nen⸗
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und jeden
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aß ſte den
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und Ho⸗
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geriſch zu
ſdaß das,
ogenwer⸗

irſchwetr

r Briegs⸗
und viel⸗
higer und

er koͤnig ⸗
ndehit ⸗

ermin der
zeit aller
zorn

Hußiten⸗Krieg. 63
Zorn und Rachgier kan aufgehoben werden, und ſie Ihrer
koͤnigl. Majeſtaͤt Gunſt und Ould durch ihren geneigten thaͤt⸗
lichen Willen und Gehorſam erlangen, auch wuͤrden ſie in
der Zeit, ſo ſie in Boͤhmen frey handeln und wandeln doͤrften,
ſich deſto eher und beſſer mit den Boͤhmen vertragen, und in
ein beſtaͤndige Freundſchaft ſich einlaſſen koͤnnen, ſo wer auch
gemeine Stadt durch den Krieg ſo erſchoͤpft und verderbet,
daß ſie der Gebuͤhr nach, Ihr koͤnigl. Majeſtaͤt nicht empfan⸗
gen und tractiren koͤnnen, welches hernacher, ſo ſie ſich nur
ein wenig erholet haͤtten, deſto anſehnlicher geſchehen kan.
Nach Verflieſſung aber der drey Jahr, ſagen ſie hiemit

Ihrer koͤnigl. Majeſtat bey ihren wahren Worten, Treu,
Ehr, und Glauben zu, daß ſie die Huldigung thaͤtlich, ohne

Verzug, und Ausflucht, als einem catholiſchen chriſtlichen

Koͤnig in Boͤheim leiſten wollen. Mittlerweil und Zeit wol⸗
len wir, als Ihrer koͤnigl. Majeſtaͤt und der loͤblichen Kron
Boͤhem getreue Unterſaſſen, gehorſam und getreu ſeyn, auch

neben andern Fuͤrſten und Gemeinden des Lands in Schleſi⸗

en Ihr Majeſtaͤt und der Cron Hoheit, Nutz und Frommen

befoͤrdern helfen, gleichwie ſolches bey voriger verfloſſener

Zeit von uns, den vorigen Koͤnigen in Boͤhem geſchehen, wir
wollen auch den Landtaͤgen und Verſammlungen ſo zu nutz
Ihrer koͤnigl. Maſeſtaͤt oder des Roͤnigreichs, oder des apo⸗
ſtoliſchen Stuhls ausgeſchrieben werden, als ein Glied des
Reichs beywohnen, und mit Rath und That befoͤrdern hel⸗
fen, doch in dem den Rechten und Freyheiten obgedachter
Herren und Gemeinden jetzt und kuͤnftigen michts begeben.

Dieſe Kapitulationspunkte hat Koͤnig Girſchick
nicht allein angenommen und neben dem Siegel des
apoſtoliſchen Muncii unterzeichnet, ſondern auch den

Reinen Punkt ſo erklaͤret, daß er, uͤber die accordirten

drey

64 Hußiten⸗Krieg.

drey Jahr, noch einen Monat zugeben wolle. Denn er 6

war ein Herr, der lieber in Frieden, als Krieg regieren,
mehr der Unterthanen Liebe, als Mißvergnuͦgen haben
wollte: daher ſoll er auch ofters geſaget haben: „Mit

„Kriegsunkoſten erkauffe ich mir nichts, als der armen
„Leute Fluch., Es iſt auch ſehr vermuthlich, daß der ⸗

gute Koͤnig denen Breslauern bey ſeiner billigen Geſin⸗

nung zugetrauet, daß ihnen dieſer Vergleich und Zuſage
ein rechter Ernſt waͤre: ob er gleich, wie wir bald hoͤren

werden, ſich in dieſer guten Meynung betrogen hat.

d. II.

146. Sobald itzt erzehlter Vergleich zwiſchen dem Koͤnige

ve Und den Breslauern geſchloſſen war, brachen die pabſt⸗
Babſtuche lichen Geſanden von Prag auf, und wendeten ſich wie⸗
ſuchen auch der nach Breslau, um daſelbſt uͤber den aufgerichteten
in Pohlen Interimsvertrag ihre welſche Erklaͤrungen zu machen.
Puͤlfodͤlker Der Abzug von Prag geſchahe den 18den Januarii 1460.
Tuͤrken. Von Breslau giengen ſie nach Pohlen, und brachten
auch bey daſigem Koͤnige ihre Werbung um Hulfsvoͤl⸗
ker zum Tuͤrkenkriege an. Waͤre es doch kein Wunder
geweſen, wenn damals der tüuͤrkiſche Mahomet Bujuc
vor Angſt und vor Warten der Dinge, den Augendblick
ins Paradies gereiſet waͤre, daß nur ſein lieber Sohn,
der islamiſche Chan, vor denen entſetzlichen Kriegszu⸗
ruͤſtungen des Pabſts gewarnet werden moͤchte. Doch
der Tuͤrke wußte noch Rath. Er legte ſich aufs ſpendi⸗
ren. Exr wußte, daß zu Rom auch die heimlichſten
Rathſchlaͤge vors Geld feil ſeyn. Daher ließ er die all⸗
zugroſſe Furcht fahren: und ſetzte ſeinen Krieg mit den
Curaman eegen, in Natolien, ungeſtoͤrt fort, weil er
wohl merkte, daß der Pabſt bey ſeinen Ruͤſtungen ein

ander

undet
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weler

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duſage

Hußiten⸗ Krieg. 65

ander Augenmerk habe, und daß ſie nicht den Tuͤrken
gelten ſollten, ſondern auf ein ganz ander Land gemuͤn⸗
zet waͤren. Deutſchland und Boͤhmen haben leider die
boͤſen Abſichten des Pabſts erfahren. In Deutſchland
ſetzte der Pabſt den Erzbiſchof von Mainz, Dietrich von
Iſenburg ab: und Boͤhmen that er in Bann. Da ſahe
man, zu was er die Huͤlfsvoͤlker wider die Tuͤrken
brauchte.

§8. 12.

Was den Koͤnig betrift, ſo brach er gleichfals nach Der Köͤnigs
geſchloſſener Convention, von Prag auf, und nahm,
in Begleitung ſeiner Gemaͤhlin, eine Reiſe nach Maͤh⸗

ren vor. In Maͤhren legte er viel bisher noch unrichti⸗
ge Haͤndel in der Guͤte bey. Endlich beſuchte er den roͤmi⸗
ſchen Kaiſer, Friedrich den dritten, welcher ſich damals
an den oͤſterreichiſchen Grenzen aufhielt. Denn dieſer
Kaiſer ſtund mit den Oeſterreichern in keinem guten Ver⸗
nehmen. Die Oeſterreicher beſchuldigten ihn, daß er
aus Geitz gar zu geringe Muͤnze ſchlagen ließ, die auſex
dem Lande niemand nehmen wollte. Sie ſahen dieſes
als den Grund des Verfalls ihrer Commercien an, welche

doch einem Lande ſo unentbehrlich ſind, als ein Glied des
menſchlichen Leibes des andern bedarf. Man ſagt, daß
wegen dieſer geringen Muͤnze, damals das ungariſche

Geld in ſolchem Werth geweſen, daß ein wichtiger un⸗
gariſcher Goldguͤlden 3. Schock und 10. Groſchen gegol⸗

teen hat. Inzwiſchen gab dieſes Mißvergnuͤgen zwiſchen

dem Kaiſer und den Oeſterreichern Gelegenheit, daß der
Kaiſer in Abſicht auf die bohmiſche Huͤlfe im Fall der
Noth, unſerm Koͤnig Girſchick, ohne Verzoͤgerung, die
geſuchte Lehn, mit allen dabey gewoͤhnlichen Gebraͤuchen
feyerlich ertheilete.
Hußitenkrieg, III. Theil. J Man

66 Hußiten⸗Krieg.
Man koͤnte hier beylaͤufig denjenigen antworten,
welche noch in Zweifel ziehen: Ob Koͤnig Girſchick ein rech⸗
ter Koͤnig in Boͤhmen geweſen ſey? Die paͤbſtiſchen Schrift⸗
ſteller, ſonderlich die Jeſuiten ſagen: er ſey vom Pabſt
nicht confirmirt, ſondern in Bann erklaͤret worden.

Allein, iſt denn der Pabſt Herr uͤber Boͤhmen? Oder,

warum erkennet denn der Pabſt und die Jeſuiten den
tuͤrkſchen Padiſchach vor einen Kaiſer? Hat er ihn etwan

auch confirmirt? Koͤnig Girſchick iſt einmal von den

Staͤnden erwehlt, gekroͤnt und von den incorporirten Laͤn⸗
dern erkannt worden. Zu dem iſt er confirmirt genug,
da er vom Kaiſer die Lehn bekommen: ja der Pabſt hat
ihm den koͤniglichen Titul zuerkannt. Was fehlet alſo
noch zu einem rechten Koͤnig in Boͤhmen? Haͤtte der Pa⸗
piſten Vorgeben, daß ohne paͤbſtliche Confirmation kein
rechter Konig ſeyn koͤnne, Grund, ſo waͤren Eyrus, Alex⸗
ander M., Auguſtus, keine rechtmaͤßige Koͤnige und Kai⸗
ſer geweſen: und Paulus haͤtte den Nero keinen Kaiſer
nennen doͤrfen, weil er weder von ihm, noch von Petro
confirmiret worden waͤre. Aber die Papiſten bleiben bey

ihrem: die Kirche ſagts, wie die Juden ehemals bey ih⸗

rem: Hier iſt des OErren Tempel. Ein Jeſuit zu Prag
ſagte einſtens zu mir: George iſt ein Koͤnig geweſen, und
auch kein Köoͤnig: Ein Koͤnig, aber ein Ketzeriſcher: Kein
König, nemlich kein Catholiſcher, und Chriſtlicher.
Da ich antwortete: Du redſt die Sprache des Pabſts, der
da ſpricht: Durch mich regieren die Koͤnige, ſagt er: Al⸗
lerdings. Auf meine Einwendung: warum ſagt denn
Daniel: GOtt ſetzet Köͤnige ab, und ſetzet Koͤnige ein:
gab er die Antwort: Auch du biſt ein Ketzer.

4

wiede
krieg
es in
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worden.

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ſen, und

1: Kein
bſis, der
ter: A⸗
gt denn

ige en.

Hußiten⸗Krieg. 67

§. 13.

Als Koͤnig Girſchick von dieſer Reiſe zuruͤck, und Muͤnkries
wiederum nach Boͤhmen kam, fand er, daß der Muͤnz⸗ in B

krieg nicht allein in Oeſtreich angegangen, ſondern, daß

es in Boͤhmen eben ſo arg und noch arger war. Ha⸗
geck ſchreibet: Herren und Ritter lieſſen falſche Muͤnze
ſchlagen, und zogen dem Lande dadurch Theurung und

Hunger zu. Der Landmann mußte den Acker unbeſaͤet

laſſen: und der Handelsmann mußte Waare fuͤr Waare

nehmen. Denn das boͤhmiſche Geld wollte man auſer
dem Lande nicht nehmen. Der Bauer in Bayern und

Meiſſen gab an andre lieber ſein Getreyde wohlfeiler, daß

er nur gut Geld bekam. Und die Deutſchen fuͤhrten ihr

Getreyde ſowol auf der Achſe als zu Schiffe aus dem
Lande. Welches alles in Boͤhmen die groͤßte Noth ver⸗
urſachte, ſo, daß ſonderlich das Landvolt bald einen Auf⸗

ſtand unternommen haͤtte.

Doch der weiſe Koͤnig Girſchick kam dieſer Unruh

zuvor. Er ließ in der Geſchwinde zu Kuttenberg und zu
Prag neue Groſchen und Pfennige, von guten Korn

und Werthe, ſchlagen. Er richtete zu Prag einen Muͤnz⸗

wechſel auf, da ein jeder die ſchlechte Muͤnze nach Propor⸗
tion ihres Gehalts um gute auswechſeln konnte. Dieſe
neugeſchlagne Girſchicksmuͤnze, welche heut zu Tage gar

*

rar iſt, ſiehet wie die alten boͤhmiſchen Groſchen Uladis⸗

lai aus. Auf der einen Seite ſteht ein Loͤwe, auf der
andern eine Krone, um welche ein Cirkel gehet, in wel⸗

chem ſteht: Groſſus Bohemicus, am Rande aber Geor⸗
gius Rex Bohemiæ. Sie ſind etwas breiter, als Ladis⸗

lai Groſchen. Auſer dieſen habe ich auch noch aͤltere boͤh⸗
miſche Groſchen geſehn, die auf der einen Seite einen Loͤ⸗
J 2 wen

oͤhmen,

6 8 Hußiten⸗Krieg.
wen haben, auf der andern aber eine Krone, und die Um⸗
ſchrift: Johannes primus.

Hier moͤchte jemand fragen: wo iſt denn das alte
gute Geld hinkommen? wo ſind denn die Joachimstha⸗
ler, die Thaler der alten Churfuͤrſten mit langen Haren,
und der Graf Schlicken, die Rabler u. ſ. f. geblieben? Ich
habe hierauf unterſchiedenes zu antworten. Einmal ſind
dieſe guten und reichhaltige Muͤnzen durch die Kaufmann⸗
ſchaft aus dem Lande gefuͤhret worden. D. Rauhwolf
hat zu Aleppo, und Bagdat in Chaldaͤa, wie er ſelbſt in
ſeinem Hodeporico ſchreibt, ſchlickiſche Thaler gefunden.
Und der perſianiſche Koͤnig hat einem Geſanden an ſei⸗
nem Hofe, auf einmal, hundert Churfuͤrſtlich ſaͤchſiſche
ganze Auguſtusthaler geſchenkt. Woraus zu ſehen,
daß unſer altes Geld in fremden Laͤndern nicht ſo rar iſt
als in unſern eigenen. Hiernaͤchſt wird die gute Muͤnze
durch die Muͤnzer ſehr verfaͤlſcht, und wenn ſie ſolche um⸗
geſchmelzt, ſo ſchon geſchlagen, daß ſie auf dem Waſſer
ſchwimmen moͤchte. Sonderlich ſind die Juden in Poh⸗
len ſehr erfahren in dieſer Kunſt, und die Chriſten lernen
es ihnen ab. Ueber dieſes, wird auch durch die Gold⸗
ſchmiede viel gut Geld verarbeitet. Zu geſchweigen, was

X

die feuerwuͤrdigen Geldverfaͤlſcher zur Seltenheit des al⸗

ten Geldes beytragen.

Viel boͤhmi⸗· Dieſes 1460ſte Jahr iſt auch wegen der vielfaͤltigen
ſche Feuers⸗Feuersbruͤnſte und Brandſchaͤden, ſo ſich in Boͤhmen da⸗
aaſten mals zugetragen, merkwuͤrdig. Die Pohlen waren in
Jag groſſen Verdacht, als ob dieſe Ungluͤcksfaͤlle von ihnen
hauptſaͤchlich ihren Urſprung haͤtten: daher wurden ſie
aus dem Lande verbannt, und der Haß gegen dieſelben

waͤhrete ſo lange bis Koͤnig Caſimir denſelben geſtillet und⸗
geltil⸗

geti
habe
V
ten v
Rach

dete

genie
Fried
folgen
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den,
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von
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Häͤren,
en! Ich
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efunden.
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ſichſſche
ſehen,
ſrarſ
Munze
ſche vm⸗
in Poh⸗
en lerpen
ie Gold⸗
gen/ws

t des al

eſfnligen
nenda⸗
varen in
Gn ihnen
deſelben

Hußiten⸗Krieg. 69

getilget hat. Hageck ſchreibet: M. Johann Rokyczan

habe auch die Deutſchen, we
utſchen, wegen der oͤftern ruͤn
in Verdacht gezogen. Allein, r lerd eanaſcheg⸗

ten verſichern mich, daß das boͤhmiſche Volck ſelber, aus

Rache, gegen diejenigen, welche ihnen ihr Korn vor ihre

boͤſe Muͤnze nicht geben woll
det, und aus Deſperation ltene inanee⸗ bas Bedinn.

Das Dritte Hauptſtuͤck.
§. I.

as vorhergehende 1460ſte Jahr ließ eben, wie 1461.

das nunmehr folgend di
4 nunmehr folgende 6rſte Jahr di
We unſern Koͤnig Girſchik noch ziemlich leg Fehedchs

genieſſen. Dieſe beyden J
genieſſen. Dieſe beyden Jahre hatten alſo bey di
Friedliebenden Herren, einen groſſen ſo ben dien

Reerichen Theil ſeines nieren inerr, in den be⸗
ichſten Krieg verwickelt vwar. . en be⸗

Den ꝛte ſi
n ꝛten Febr. 1461. begab er ſich nach Eger, auf Fuͤrſtentas

den, von den Chur⸗
en den Chur⸗ und Fuͤrſten des Reichs beſti
Congreß. Hier waren beyſammen, richic Anraf

v0 * * *⸗
n Brandenburg, Herzog Ludwig aus Bayern, Erzherzog ſelben

Albrecht aus Geſterreich
1 „Herzog Johann vo
. — — 1
Herzog Otto der Juͤnger aus Bayern, e noneen. uee

ſen, die Biſchoff von Bamberg, Wuͤrzburg, Freyſing, Graf

Wilhelm von Hennenberg, di .
HSõ g, die Raͤth des Erzbi
d⸗ RBaͤth oder Geſanden des Biſchoffs en. 6 non
uataeg Sekhure Echſene Die Reen des verd⸗ aron
Burgund, des Pfalzgrafen, des Grafen Eberh ard von wr⸗
J 5 tenberg,

70 Hußiten⸗Krieg.

tenberg, die Geſandten des ſchwaͤbiſchen Bundes oder Ge⸗ Held

ſellſchafft des Ritters St. Georgii, die Geſandten aus den Schei
Reichsſtaͤdten von Ulm, Augſpurg, Nuͤrnberg, RBegenſpurg, iliva
Straßburg, Noͤrdlingen, Speyer, Worms, und anderen mehr. èè ñͦ”ÿ”ÿ”Mð
Deetr
Die Abhandlungen auf dieſen Fuͤrſtentage, ſind in Pob
den boͤhmiſchen Acten zu finden. Hageck ſchreibt: „Da uc
war Friedens und des gemeinen Nutzens wegen gehan⸗ iemen
delt: und Koͤnig George aus Boͤhmen, ward dahin be⸗ AEpgur
redet, daß er ſich mit ihnen in den chriſtlichen Ordnun⸗ Paubf
gen, nach dem Brauch der roͤmiſchen Kirche, und in allen penn
Ceremonien vereinigte, und die Einwohner Boͤhmens, und,
eben dazu anzuhalten verſorach. Dubravius iſt eben der gamd
Meynung: und ſie ſcheinen beyde Grund zu haben. der B
Denn Koͤnig Girſchik ſagte muͤndlich und ſchriftlich zu, WDWDZ
daß er alle Ketzereyen im Lande ausrotten wolle, doch den de
mit dem Vorbehalt, daß er von den baſeliſchen Compa⸗ evug
ctaten, oder Vergleichungspunkten nicht ein Haar breit Augen
weichen wolle: indem dieſelben durch den Pabſt Euge⸗ Seig
nium confirmiret, und durch Kaiſer Sigismundum doͤf⸗ eerte
fentlich zu Prag auf der Neuſtadt, bey der Kirche Cor⸗ ſe endt
poris Chriſti, publiciret worden waͤren. Der Hauptpuntt ind “
dieſer Compactaten aber, welchen der Kaiſer in lateini⸗ Murhe
ſcher, boͤhmiſcher und ungariſcher Sprache hatte ausru⸗ e
fen laſſen, und uͤber dieſes mit guͤldenen Buchſtaben in
Stein geaͤtzet, uͤber die Thuͤre gedachter Kirchen geſtellet
war, hieß: daß die Boͤhmen, ſo den Leib und Blut Chriſti
in beyderley Geſtalt empfangen, keine Ketzer, ſondern deie X
erſten Soͤhne der catholiſchen Kirche ſeyn ſollten. de R
Auſer dieſem Punkte beklagten ſich die deutſchen Jur⸗ de
ſten auf dieſem Congreß uͤber des Pabſts Tyranney, zündet

da er unter dem Schein des Tuͤrkenkriegs, ſie ihren

oder G
aus den
genſpurg,
en mehr.

ſind in

t: „Dda
geharr.

uhin be⸗
Ordnun⸗
inalen
eben der
hoben.
ftlich zu,
ſee, doch
Compa⸗
zal breit
ſ Euge⸗
durn dſ⸗
che Cor⸗
uptpunkt
latein⸗
e ausrin⸗
faben in
geſtlet
rOhrſſi
tberndie

ſenü⸗
hranneh,
t ihres
Geld

Geld und Guͤtern erſchoͤpfe und ausſauge
uͤtern erſe und unter dem
ſagenn chriſtlichen Ordnung, die beutſche Frengen S
. waͤche, und die Hoheit der Churfuͤrſten ſchmaͤlere. Es
kam ſonderlich der Handel mit dem Erzbiſchof von Mainz,

Dietrich von Iſenburg aufs Tapet. Die I
Pabn mit einem Eyd verbinden, daß er ſen⸗ ſceſdur
tachfolger, keinen Wahltag der Churfuͤrſten, auch ſonſt
Künk Fuͤrſtentag, wenn es gleich der Kaiſer, oder andre
hurfuͤrſten befahlen, ohne Vorwiſſen und Willen des

Pabſts, ausſchreiben ſollte. Ja er hatte den Erzbiſchof,

wenn er ſich dieſer Dinge geweigert, nach Rom ecitirt,

und, wie man ſagt, ſchon eine Privati .
id, wi ſagt, ſchot ivationsbulle, ode
Remotionsreſcript verfertigen laſſen, deſſen Erofmung

der Biſchof alle Tage gewaͤrtig war. Dieſe uͤberm⸗
a g war. vmars
und unchriſtliche Heyſchſucht des Pabſts, Riſſchen Teanas
den deutſchen Fuͤrſten in die Augen. Und ihre Ueber⸗
Kugung davon ward immer groͤſſer, da ſie endlich mit
Augen ſahen, daß der Pabſt nicht der Seelen Heil und
eligkeit, ſondern die Reiche dieſer Welt ſuche. Sie
merkten wohl, daß, wenn ſie den Pabſt ſo gehen lieſſen,
ſie endlich ſeine leibeigene Unterthanen werden muͤßten,

urnd ihre Guͤter nur der Cleriſey und ihrer Pracht und

Muthwillen zu Theil werden wuͤrden wie ihnen
.— — 90 7 3 nen D.
gezeiget, und des Pabſtes Schalkheit entdecket Pareteher

§K 2.

Weil ich des Erzbiſchofs von Mai Dietri⸗
rzbiſchofe Mainz, Die
ven Iſenburg gedacht, ſo will ich kuͤrzlich Ne Grttriche Pannar nrt
der Pabſt, in Abſicht auf denſelben, durch Verhetzung dem Erbi⸗
ter deuuſchen Sn ben an einander⸗ vor ein Feuer ange⸗Roſeh Graf
hat. Als ſich der Erzbiſchof weigerte, ſen⸗
Nachtheil der Garftnſtlichen rennices de dom aſt drre nar⸗
verlangten Eyd zu thun, und keine Steuer zum ver⸗ſche Krieg.
meynten entſteht.

72 Hüußiten⸗Krieg.
meynten Tuͤrkenkriege geben wollte, weil er merkte, daß
der Pabſt des Volkes Geld, und nicht des Glaubens
Schutz darunter ſuchte: ſo bekam er eine Citation nach
Rom. Er ſchickte, an ſtatt ſeiner Perſon, ſeine Abge⸗
ordneten dahin, und da er durch dieſelben nichts aus⸗
richten konte, ſo appellirte er von dem uͤbel unterrich⸗
teten, an den recht informirten Pabſt. Da aber auch
das nicht half, gab er eine Appellation, an ein kuͤnftig
Concilium ein. Und hiermit grif er den Pabſt vollends
ans Herz, da er das Concilum hoͤher, als den Pabſt hielte,
welches zu Rom eine Ketzerey iſt. Es bekam alſo dieſe
Appellation dem Erzbiſchof eben ſo uͤbel, wie ehemals auf
dem baſeliſchen Concilio dem D. Gerſon. Der Pabſt,
welcher ſich auf den Kaiſer, deſſen Glimpf und Guͤte er
gar ſehr mißbrauchte, verließ, that den zoſten Auguſt,
den Erzbiſchofin Bann, und ſetzte den Graf Adolph von

Naſſau an ſeine Stelle. Dieſes war die bequemſte Ma⸗

terie zum Mißvergnuͤgen und Zwiſtigkeiten der deutſchen
Fuͤrſten unter einander. Des Grafens von Naſſau
Partie nahm Marggraf Albrecht von Brandenburg.
Mit dieſem verbunden ſich Herzog Ludwig der Schwarze
aus Bayern, Marggraf Karl von Baden, und ſein
Bruder Johannes, Biſchof zu Metz, wie auch Graf Ul⸗
rich von Wuͤrtenberg. Der von Iſenburg aber hatte
Pfalzgraf Friedrich am Rhein, der in den Hiſtorien der
Siegreiche genenennet wird, und Herzog Ludwig den Rei⸗
chen aus Bayern, auf ſeiner Seite. Wer die Umſtaͤnde
des blutigen Krieges, den der Pabſt hierdurch in Deutſch⸗
land geſtiftet hat, wiſſen will, der leſe joh. Nauclerum
Vol. 3. Fol. 487. U. f. u. Phil. Melanchthonem L. S5. Chron.
in Vita Friderici Imper.

§ 3. Als

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ſieN

Hußiten⸗Krieg. 73

Als Koͤnig Girſchick von dem Fuͤrſtentage zu Eger
wieder nach Hauſe kam, ſo erſchienen ſogleich die ſub una

mit ihrem Wortfuͤhrer Zdenko von Sternberg, vor den

Koͤnig, und hielten um Erfuͤllung ſeines Verſprechens
an, da er die Ketzer aus dem Lande zu vertreiben zuge⸗
ſaget hatte, da er denn durch die Ketzer niemand anders
als die ſub utraque verſtund. Dieſes ging dem Koͤnige
nun als einem Herren, der die Compactata zu ſchuͤtzen

und zu erhalten, treulich geſonnen war, ſehr nahe. Doch Koͤnigliches
wuſte er ſeinen koͤniglichen Worten nachzukommen; und Mandat wi⸗.
da in ſeinem Koͤnigreich ſich Leute fanden, die von der viten oder
Lehre der Rechtglaͤubigen wuͤrklich abwichen, die man Pickarden.

Taboriten, Pickharder, Boleslavienſer, Adamiten u. ſ. f.

nennete, ſo ließ er ein ſcharf Mandat wider ſie publici⸗
ren, darinn ihnen anbefohlen ward, ſich entweder zu—
denen ſub utraque, die ſich nach den Compactaten richte⸗
ten, zu bekennen, und ihnen gemaͤß zu lehren und zu glau⸗

ben, oder aus dem Lande zu ziehen: widrigenfalls wuͤr⸗

den Kaiſer Karl des vierdten Verordnungen wider die
Ketzer an ihnen vollzogen werden.

Dieſes Mandat erweckte bey den Taboriten, die vor⸗

hin dem Könige gute Kriegsdienſte geleiſtet hatten, groſ⸗

ſes Schrecken. Doch faßten ſie ein Herz, und überga⸗
ben dem Koͤnige ihre ſchriftliche Confeßion, mit Bitte ſie
dabey zu ſchuͤtzen. Sie berieffen ſich dabey auf den Kai⸗
ſer Sigismundum, welcher ſie unverdrungen bey ihrem
Bekenntniſſe gelaſſen haͤtte, und baten, daß der Koͤnig
ihnen nur Zeit laſſen wollte, bis ſie alleſammt durch
goͤttliche Erleuchtung zur rechten Erkenntniß in den ſtrei⸗
tigen Artikeln kommen koͤnnten. Dem ungeachtet aber
HGußitenkrieg, III. Theil. K wurde

74 HFHußiten⸗ Krieg.

wurde auf Anſtiften des Rokyczan, der ihnen feind war,

das Ediet wider ſie im Monat Julio erneuert. Von der
Zeit an kamen die Taboriten in den Haͤuſern heimlich
zuſammen, und verrichteten ihren GOttesdienſt nach
ihren Meynungen, nannten ſich auch von ihrer Einigkeit
im Glauben, Bruͤder, vom Gegentheil aber wurden ſie
Pickharder genennt.

Ob nun wohl das Edict ſehr ſcharf war, ſo war

doch die Execution deſto gelinder. Denn, da der Pabſt
des Jahres drauf den Koͤnig in Bann that, und dieſe

Leute im Kriege noͤthig hatte, ſo bekamen ſie wieder Luft,
und ſegten alſo ihre Zuſammenkunfte in Haͤuſern unge⸗

unmerkung Ich muß von dieſen boͤhmſchen Bruͤdern oder Ta⸗

ſan den ne boriten hier noch etwas gedenken. Man findet derglei⸗

Nahmen der chen Leute noch heut zu Tage in Maͤhren, wo ſie insge⸗
Taboritten. mein Koreller genennet werden, welches ſo viel als Cote⸗
reller, auf franzoſiſch Cotereaux, heiſſen ſoll. Sie ha⸗
ben ſeltſame und laͤcherliche Gebrauche. Wenn ſie got⸗
tesdienſtlich zuſammen kommen, ſo ſitzt ihr aͤlteſter Bru⸗
der allein: alsdenn wehlen ſie einen, und geben ihm ei⸗
nen Text aus der Bibel. Dieſer legt ihn aus, ſo gut er

kan, und wenn er ein paar Worte geredt, ſo haͤlt er ſtill,

und ſagt: Ihr Geſchwiſter, hab ich recht geredt? Der

Elteſte, wenn er bey ihm Beyfall findet, antwortet:
Ja, Bruder fahre fort. Nach wenig geſprochenen Wor⸗

ten, fragt er wiederum: ihr Geſchwiſter, hab ich recht

geredt? Findet er bey dem Elteſten und uͤbrigen Zuhoͤ⸗
rern keinen Beyfall ſo heißts: Halt Bruder laß dich
Unterrichten. Iſt das nicht eine wunderliche Weiſe?
Ich habe ſelbſt in einer vornehmen Stadt Picfharder
oder

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Hußiten⸗Krieg. 75

1d or. oder Bruͤder gekennet, die auch heimlich, doch auf eine
Vor etwas veraͤnderte Art zuſammen kamen. Dieſe ſangen
heimlich zuerſt boͤhmiſche Lieder, hernach laſen ſie ein Kapitel aus
tnng der bohmiſchen Bibel, und lieſſen den Elteſten daſſelbe
nigtee erklaren. Wenn ſie das Abendmal des HErren hielten,
lrden,e aſſen ſie den ganzen Tag nichts, und hatten uͤbrigens dabey

folgenden Gebrauch. Sie nahmen ein Hausbackenbrod,
brrachen ſo viel Stuͤcken, als Perſonen waren, legten
ſ dar ſolche in eine reinliche Schuͤſſel, und ſetzten eine Kanne

et mit Wein auf den Tiſch: Alsdenn fiengen ſie ihr Ge⸗
nd eee bet an, und, wenn ſie die Worte der Einſetzung geſpro⸗
ruſt, chen hatten, ſo nahm ein jeder ein Stuͤck Brodt, und
n unge aß es, und ſo trank auch ein jeder aus der Kanne: Wenn

beydes geſchehen, ſo ſangen und beteten ſie wieder mit

dr Du einander, und alsdenn giengen ſie nach Hauſe.

dergleit⸗ Ob nun die Pickharder an allen Orten dieſen Ge⸗
insg⸗ brauch gehabt, weiß ich nicht. Manche ſchreiben ſehr
Co⸗ ſeltſame Dinge von ihnen. Doch iſt das gewiß, daß die
Se n vereinigten boͤhmiſchen Bruͤder ihre offentliche Kirchen

t got⸗ ſchon zu Koͤnigs Uladislai Zeiten wieder gehabt haben,
Bru⸗ darinnen ſie ihren offentlichen Gottesdienſt verrichtet,

ihin a- und eine ſcharfe Kirchenzucht gehalten haben. Ja ihre
guterr Confeßion iſt noch gedruckt vorhanden: Und man kan
ker ſtill, bis auf den heutigen Tag noch ſehen, was für Lehren
t7 Derr — und Gebraͤuche ſie haben.
re 4 Was den Nahmen Pickhard anbelangt, welchen Wie auch
rit ihnen ihrer Gegentheil zum Spott giebet, ſo weiß man der Pickhar⸗
uh⸗ nicht eigentlich, woher er koͤmmt. Denn er iſt ſchon *
ch von denen, ſo nichts vom Pabſt hielten, gebraucht wor⸗
Wiſe! den, und ehe Huß wider den Pabſt geſchrieben hat. Im
fpuden Anfange des boͤhmiſchen Raligionſtreits hieß man ſie Wi⸗

der cleviten

—

Abbildung
des Rokyck⸗
zans.

7
1

76 Hußiten ⸗ Krieg.

Leviten und Hußiten, hernach von der Stadt Thabor,
Thaboriten: Endlich kam zur Zeit Koͤnig Georgens der
Nahme Pickard auf, und kommt vermuthlich von denen
Fluchtlingen her, welche zur Zeit Karl des Vierdten, aus
der Pickardie in Frankreich vertrieben worden, und ſich

nach Boͤhmen gewendet haben, und von dannen nach

Pohlen und Bulgarien gezogen, und ihre Lehre daſelbſt

ausgebreitet haben. Es waren aber dieſe Leute aus der

Schule der Waldenſer, die man die armen Leute von
Lugdun nennet. Wider dieſe hat eigentlich Kaiſer Karl
der Vierdte das ſcharfe Edict gegeben, auf welches der
Rokyckzan und die ſlub una ſo ſehr drangen.

Was nun den Rokyckzan betrift, ſo ſtehet derſelbe
ſowol bey den Paͤbſtlern, als denen Pickharden in ſchlech⸗
ten Credit. Hageck ſchreibt: Er habe den Koͤnig und
das Volk gegen einander verbittert: Er habe nichts als
Schmaͤhpredigten thun koͤnnen, darinnen er keines Men⸗
ſchen, auch des Koͤnigs nicht geſchonet habe: Er habe

oft im Gebet geſaget: Helft mir auch GOtt bitten vor

den Koͤnig, daß er keinen Bock ſtuͤrze (keinen Fehltritt
begehe.) Cochlaus ſchreibt von ihm: „Das Koͤnigreich
Boͤhmen waͤre unter dieſem Koͤnige hoͤchſt gluͤckſelig
„geweſen, wenn M. Johann Rokyckzana, ein gottloſer
„Ketzerpatron, nicht zu Prag geweſen waͤre., Er ruft
auch unter andern aus: „O wie viel hat das Gute Hin⸗
„derniſſe und das Boͤſe Beſfoͤrderung unter dieſem boͤſem
»Ketzerhaupte gehabt! .

Die Pickharder haben gleichfals die groͤbſten Irrthuü⸗ .

mer von dieſem Rokyckzan aufgeſchrieben. Ich habe ſelbſt

in ſeiner Poſtille uͤber die Sonntags⸗Evangelia gefun⸗

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gefun⸗
den,

den, daß er die Transſubſtantion oder die weſentliche
Verwandelung des Brodtes im H. Abendmahl geglaubt

und vertheidiget, daß er ſelbſt Meſſe und Proceßionen
gehalten, daß er das Brodt im Abendmahl anzubeten
gelehret, daß er die Anrufung der Heiligen gut geheiſſen,
und den guten Werken das Verdienſt des Himmels nicht
abgeſprochen, daß er von den Prieſtern den eheloſen
Stand, der doch voller Unreinigkeit iſt, gefodert, daß
er zwar drauf gedrungen, den Kelch den Layen zu geben,

urnd doch gelehret, es ſey ein doppeltes Sacrament. Sein

Tractat von den ſieben Sacramenten, welchen Cochläus
an ſeine hußitiſche Hiſtorie hat andrucken laſſen, wird ein

mehrers davon zeugen. Doch ſchreib ich dieſes nicht, daß

ich den Rokyckzan im Grabe antaſten wolle, ſondern daß
man weiß, wie man ſich gegen Cochlaͤum, Coſterum,

Becanum und Staphetorum verhalten ſoll, wenn ſie

den Rokyckzan wider uns anfuͤhren. Wie wohl, man

muß auch dieſen Mann ſo weit entſchuldigen: weil doch

zu ſeiner Zeit nur die Morgenda[ͤmmerung des Evangelii

ein wenig geſchimmert, und der Tag nicht eher angebro⸗

chen, bis nach Huſſens Prophezeyung, der deutſche Elb⸗
ſchwan vorher ſich eingeſtellet hatte.
5. 5.

Ich will doch hier Gelegenheit nehmen von unſerm
Koͤnig Girſchick etwas zu erzehlen, was zwar eigentlich

nicht zu unſrer Sache gehoͤret, aber doch dem Leſer nicht
unangenehm ſeyn wird, und die gute Lehre giebet, daß
Unterthanen groſſer Herren Gnade nicht mißbrauchen,
oder wol gar den Reſpect aus den Augen ſetzen ſollen.
Hageck und Lupacius haben uns folgende Nachricht hin⸗
terlaſſen. Am 14ten Juit dieſes Jahres beſuchte der
5

Koͤnig

78 Hußiten⸗Krieg.

Konig nebſt einigen von der Hoffſtatt die oͤffentliche Bad. d
Geſpraͤch ſtube, hinter der Juͤdengaſſe, deren Beſitzer damals Jan⸗ uuet
et Konges das hieß. Der Koͤnig bezeugte ſich ungemein aufgera4lmmt mn
BSader. Und vergnügt darinnen. Der Bader wollte dem Konig len.
ſeinen aufgeraͤumten Koyf auch ſehen laſſen, und ſieng üibrige
an zu ſcherzen. Er fragte den Koͤnig, dem er den Bart— ſerrei
abzunehmen die Ehre hatte: Weſſen itzt das Koͤnigreich let
Boͤhmen waͤre? Der Koͤnig antwortete: Dein iſts, den an zul
du haſt itzt das Haupt in Haͤnden. Als er fertig war, iig in
fragte der Koͤnig wieder: Wer iſt denn itzt Koͤnig in Boh e rge
men? Der Bader gab zur Antwort: Ew. koͤnigl. Ma⸗ denstn
jeſtat. Der Koͤnig aber, welcher dem Bader nichts Gu⸗ ſinen
tes zutrauete, ſondern ihn vor einen Meuchelmoͤrder hielt, euttſth
gab ihm eine ſo derbe Maulſchelle, daß er zu Boden fieÜ, vndi
trat ihm auch mit dem rechten Fuß auf die Bruſt: Und Und
obgleich den Koͤnig ſeine Leute und Diener beſaͤnftigten, Durch
ſo hatte doch der Bader des Koͤnigs Zorn dergeſtalt er⸗ uß de
wecket, daß er in acht Tagen dieſen Scherz mit dem Aunſen
Leben bezahlete. Das heißt: mit Lowen und Baͤren Herdn
iſt nicht gut ſpielen, und mit groſſen Herren nicht gut eſtckt.
zu ſcherzen. . U
. tchr
d. 6. . c
Mittlerweile, da Bohmen, Maͤhren und Schleſten Mi,
Frieden hatte, ſo gieng ein neuer Krieg in Oeſterrecch Aut
Die Ungarn an; wie denn kein Land ſicher ſeyn darf, ſondern zur
Vteiegen. Zeit des Friedens immer an die Unruh des Krieges, die
wegen ihrer es treffen koͤnnte, denken ſoll. Dieſer Krieg hatte folgen⸗ I
Krone. den Urſprung. Als die Koͤnigin Eliſabeth, Alberti Ge. fonne
mahlin, ihren Sohn Ladislaum hatte kroͤnen laſſen, ſo Knige
ward, wie im andern Theil gedacht worden, durch ihre rolig
Liſt, den Ungarn die Krone aus den Haͤnden practicirt, Sohn

und

nnls Jon⸗
eraumt
ein Konig

Und ſeg
den Bart—

onigrtich
its, denn

ttig wuar,
gin Boͤh⸗

gigl. Ma⸗

ſchts Ox
der hielt,
oden fiel.

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Inftigten,

geſtalt et⸗. D

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nicht gut

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dern zur
ſeges, die
ſefolgen⸗

Hekti GO⸗

faſten, 6

lcihr
etett,
und

Sokhn unterwerfen, weil dieſes das beſte Mittel waͤre

Hußiten⸗Krieg. o

und dem Kaiſer Friedrich, neben ihrem Sohne anver⸗
trauet worden. Der Kaiſer hatte alſo die Krone, in ſei⸗

nen Haͤnden, und wollte ſie den Ungarn nicht wiederge⸗
ben. Als nun die Ungarn ſowol dieſe Krone, als ihre
uübrigen Reichskleinodien mit Gewalt zu hohlen, in Oe⸗

ſterreich einfielen, und ſich alſo an des Kaiſers Lande
raͤcheten, ſo ward Kaiſer Friedrich genoͤthiget, da es ihm

ann zulaͤnglichem Volk zum Widerſtande gebrach, den Koͤ⸗
nig in Boͤhmen zu Hülfe zu rufen. Der Koͤnig Ge⸗

orge aber leiſtete ſeine Huͤlfe mehr durch guͤttliche Frie⸗
densmittel, als durch die Waffen. Er ſchickte nemlich
ſeinen alteſten Sohn nach Ulmitz, woſelbſt unterſchiedene
deutſche Fuͤrſten, als der Fürſt von Bayern, der Herzog
von Liegnitz aus Schleſien, der Biſchof von Salzburg,

und andre zu gleichen Zweck ſich eingefunden hatten.

Durch dieſe hohe Mittelsperſonen ward es dahin gebracht,

daß der Kaiſer denen Ungarn, gegen Erlegung achzig

Tauſend Guͤlden an Golde, die Krone wieder zuſtellete.
Hierdurch ward der Krieg in ſeiner erſten Entzuͤndung
erſtickt. Die Ungarn brachten ihre Krone mit Freuden
wieder in ihr Land, und ſetzten ſie ihrem neuen Koͤnig
Matthias, welcher ſchon etliche Proben ſeiner Tapferkeit

wider den Tuͤrken erwieſen hatte, Anno 1463. den 20ſten

Merz, oder nach Baſchatio, den 8ten April, auf ſein

Um nun wieder in unſer Vaterland Boͤhmen zu

7

kommen, ſo war es an dem, daß die ſub una bey dem

Koͤnige immer anhielten: Er ſollte ſich mit dem Pabſt
völlig vertragen, und ſich demſelben als ein gehorſamer

dem

90 Hußiten⸗Krieg.
dem Lande Friede und Ruhe zu ſchaffen, ſein Reich aber unde
zu beveſtigen und auf ſeine Soͤhne zu bringen. Aber ſche
Koͤnig George war nicht wie jener Fuͤrſt, der im Herzen nieer⸗
ſonſt gut hugonotiſch war, und dennoch ſagte: Es muͤßte le
ein ſchlecht Koͤnigreich ſeyn, daß nicht einer Meſſe wertbh eingen
waͤre. Er war viel zu beſtaͤndig, und wollte von den .
zuig Compactaten durchaus nicht weichen. Doch, um den ed
Der Könia, Landfrieden zu erhalten, ſchickte er bald zu Anfange de htn
Geſandſchaft Jahres eine anſehnliche Geſandſchaft nach Rom, nem⸗ aben
nach Nom lich die Herren Procop von Rabenſtein, Zdenko Koſtka, midt
zum Pabſt. Obriſten Muͤnzmeiſter, Burion Tirtzſchka, Landſchrei⸗ del
ber, Oldrzich Malowetz, M. Wenzel Wrbensky, und be
M. Wenzel Koronda. Dieſe hatten Vollmacht den un
roͤmiſchen Stuhl der voͤlligen Unterwerfung des Koͤnigs llibb
zu verſichern, mit der einzigen Bitte, daß die baſeliſchen nzun
Compactaten beſtaͤtiget, und M. Johann Rokyckzan Neeand
vom ganzen Lande erwehlet, auch der bereits vom Kai⸗ zum G
ſer Sigismundo approbirte Erzbiſchof confirmiret wuͤrde.
Allein dieſes Anſuchen ward zu Rom rund abgeſchlagen,
ungeachtet Procopius von Rabenſtein, der ehemals mit Aluriſt
dem gegenwaͤrtigen Pabſt am kaiſerlichen Hofe in Clegin
genauer Bekanntſchaft geſtanden, den Vortrag that. dßk
Man gab vor: Wenn es den Boͤhmen geſtattet wuͤrde, ſe die
daß ſie das Abendmahl nach Belieben, entweder in einer⸗ belnege
ley, oder beyderley Geſtalt empfangen moͤchten, ſo wuͤr⸗ nitder
den es andre Mationen auch haben wollen, und zu lauter Er ver
Religionsſtreitigkeiten Anlaß geben, aus welchen nichts tertr
als Trennung und Ketzerey entſtuͤnde. Ueberdieſes wa⸗ der cat
ren die Umſtaͤnde, was Baſel anbelangt, damals ſo be⸗ td
ſchaffen geweſen, daß der Kaiſer Sigismund, wie in an⸗ dere De
dern, alſo auch in dieſem Stuͤcke, aus Noth etwas haͤtte
thun muͤſſen, welches ſonſt nicht geſchehen waͤre. /Dden
Rokyckzan betreffend, ſo koͤnnte dieſer oͤffentliche Ketzer ſine
und ußi

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und

ndſchte⸗

Hußiten⸗ Krieg. 81
und Feind des apoſtoliſchen Stuhls unmoͤglich zum Erz⸗

biſchof beſtaͤtiget werden. Ich habe die Nachricht von
dieſer Geſandſchaft aus dem Cochlaͤs genommen, weil

Hageck gar viel Laͤpſches und Maͤhrchenhaftes hie mit

eingemiſchet hat.

Diie Geſanden ſahen alſo wohl, daß ſie nichts aus⸗
richteten, und wollten wiederum nach Hauſe. Der von
Rabenſtein aber verſuchte es noch einmal, und hielt uner⸗
muͤdet bey dem Pabſte an: Er ſollte doch zu Vermeidung
ſo vieles Blutvergieſſens unter den Boͤhmen, welche eher
das Leben als den Kelch wollten fahren laſſen, ein uͤbriges
thun, und ihr Suchen Statt finden laſſen. Der Pabſt
blieb bey ſeinem Sinn, und vermahnte ihn, allen Fleiß
anzuwenden, daß der Koͤnig nur ihrer Meynung wuͤrde,

die andern, nemlich die ſub utraque, koͤnnten hernach leicht

zum Gehorſam gebracht werden.

Als nun die boͤhmiſchen Geſanden Anſtalt zu ihrer
Abreiſe machten, foderte ſie der Pabſt in das Cardinals⸗
collegium, hielt daſelbſt eine lange Rede von der chriſtli⸗
chen Kirche und ihren Gehorſam, und vermahnte ſie: daß

ſie dieſen Gehorſam auch fein ausuͤben und ihren Koͤnig

bewegen ſollten, daß er ſich nicht mit Worten ſondern
mit der That dem apoſtoliſchen Stuhl Gehorſam erweiſe.
Er verſprach endlich: den Koͤnig, wenn er ſich ernſtlich
unterwerfen wuͤrde, in ſeinen Schutz, und in den Schoß
der catholiſchen Kirche zu nehmen, wovon er durch einen

nach Boͤhmen abgeordneten Geſanden ihm eine beſon⸗

dere Verſicherung wolle geben laſſen.

Mit dieſer Antwort reiſeten die Geſanden unver⸗
richterer Sachen, nach Hauſe, und kamen den 5ten May
Gußitenkrieg, III. Theil. L dieſes

82 Hußiten⸗Krieg.

Der Koͤnig dieſes Jahres, wieder in Prag an. Als nun der Koͤ⸗
ſchrebt er nig von ihnen hoͤrete, daß der Pabſt die Compactata nicht
nen Landtag Confirmiren, ſondern vielmehr zerreiſſen wollte, ward er

nach Prag dergeſtalt aufgebracht, daß er ſich uber des Pabſts Un⸗
aus, treu und Mißcredit nicht nur oͤffentlich beklagte, ſondern

auch veſt bey ſich beſchloß, eher Leib und Leben und al⸗
les was er hatte, zuzuſetzen, ehe er von dem weichen
wollte, was in ſoviel Jahren die Boͤhmen mit ihrem
Gut und Blut erhalten hatten, und ehe er ſein Gewiſſen
beflecken, oder mit Verluſt des ewigen Himmelreichs eine
irdiſche Krone behalten wolle. Er blieb bey ſeinem
Wahlſpruch: Man muß GOtt mehr gehorchen als den
Menſchen: und bey der Entſchlieſſung, den Kelch mit
Gut, Muth, und Blut zu verfechten, bis an ſein Ende

Dieſen Abſichten gemaͤß, ſchrieb er auf den Tag Lau⸗

rentii einen allgemeinen Landtag nach Prag aus, und

hielt mit denen Staͤnden die benoͤthigten Verabredungen.
S. Cureum, Machgehends gieng er mit 300. Pferden nach Glogau,

aRerunn, und unterredete ſich daſelbſt mit Koͤnig Caſimir aus Poh⸗
um. len; mit welchem er einen Vergleich wegen der polniſchen
und ſchleſiſchen Grenzen traf. Denn weil der Koͤnig in
Pohlen damals mit den Creutzherren in Preuſſen gnug
zu ſchaffen, und der Huͤlfe aus Boͤhmen noͤthig hatte,
ſo ward der Vergleich zwiſchen ihm und dem Koͤnig in
Boͤhmen deſto leichter zu treffen. Kurz: Koͤnig Girſchick
ſtund, durch GOttes Seegen, mit allen benachbarten
Fuͤrſten, Koͤnigen, und dei Kaiſer ſelbſt in genauer
Verbindung und guten Vernehmen Er hatte auch das
Vergnuͤgen das Koͤnigreich Boͤhmen und alle deſſen in⸗
corporirte Laͤnder im Frieden zu ſehen. Nur der Pabſt

zu Rom ließ ihm keinen Frieden. Denn der hetzte erſt⸗

lich des Koͤnigs Unterthanen, hernach auch ſeinen eignen

Eydam,

war

eEehret

u ſehe

ind

mndee

Ehda
Ein!
cher

bens!
nem
Seeli
Jung

Krieg

gen.
Uund d
Dege

41
der Ke⸗
ſhien!
ſeben.
Sohne
D. kar

und.
Yaben

ſhienen
nts iſt
„Poo
euch
Hieran
ſezu
ten uͦbe

Hußiten ⸗Krieg. 83

der Eyydam, den Koͤnig in Ungarn, ihm auf den Hals.
Cnnnnidt. Ein ſolches Verhalten iſt gewiß einem Nimroth aͤhnli⸗
wirdan chev als einem Hirten der Heerde IEſu. Man ſchuͤtzet
bts Up 3war immer die Religion und die Ausbreitung des Glau⸗
ſoden bens vor. Allein wie reimt ſich ſein Verfahren mit ſei⸗
ud nem Vorgeben? Chriſtus der HErr ſuchte der Leute
weheen Seeligkeit auf eine ganz andre Weiſe. Er ſchickte ſeine
fit iſten Juͤnger aus, und ſagte: Gehet hin in alle Welt, und
Geidiſin lehret alle Voͤlker, und tauffet ſie. Der Pabſt aber faͤngt
ritsene Krieg an, und giebt Befehl zu rauben und zu ſtehlen,
eh ſeinem zu ſengen und zu brennen, zu morden und todt zu ſchla⸗
nals deean gen. Chriſtus ſuchet den Glauben mit ſeinem Wort
Gilh tmtt und denen Sacramenten: der Pabſt mit Piſtolen und
ſin de Degen, mit Schwerdt und Feuer.
Tgenu⸗ Doch, wieder auf den Landtag zu kommen, ſo wohnte
s, und der Konig demſelben mit allen Solennitaͤten bey. Er er⸗
dungen. ſchien nebſt ſeiner Gemahlin und koͤnigl. Kindern auf dem⸗
Gon, ſelben. Er ließ die Koͤnigin zu ſeiner Rechten, und die
hnecoh⸗ Soͤhne zu ſeiner Linken ſitzen. Auſer dem paͤbſtl. Legaten
nſften D. Fantin de Valle und denen Biſchoͤffen von Breslau
Kinan und Ulmitz, war eine groſſe Anzahl von der Ritterſchaft
ſen gong unnd Staͤdten gegenwaͤrtig. Der Canzler Procop von
ſg hat Rabenſtein eroͤfnete den Landtag mit einer Dankſagung
8 aunn die Staͤnde, daß ſie ſo gehorſamlich und zahlreich er⸗
Vrchic 4 ſchienen waͤren. Der Koͤnig ſagte: „Liebe Boͤhmen,
aunmn ees iſt euch nicht unwiſſend, daß wir auf euren Rath
ger „Und Gutachten unſre Geſanden an Ihro Heiligkeit den
ſl „Pabſt geſchicket haben, welche nach ihrer Wiederkunft
en . „eulch itzo erzehlen werden, was ſie ausgerichtet haben.,⸗
ſni Hierauf ſtunden die Geſanden auf, und laſen vor, was
l da ſiee zu Rom ausgerichtet nnd gehandelt hatten: und brach⸗
eh ken uͤber dieſem Ableſen etliche Stunden zu. Alsdenn
k . L 2 fieng
hdymm

84 Hußiten⸗Krieg.

fieng der Koͤnig mit groſſer Herzhaftigkeit an zu reden,

und ſagte: „Wir wiſſen nicht was der Pabſt aber ein⸗
„mal vor hat: wir koͤnnen uns nicht genug verwundern.

⸗Vielleicht will er dieſes loͤbliche Koͤnigreich, welches

„durch die Compactata kaum vereiniget worden iſt,
„uUnd in Friede geſtellet worden, zerruͤtten. Wie kan er
»Uns das auskratzen und nehmen, was uns das heilige

„Concilium zu Baſel, welches mehr und hoͤher als der

„Pabſt iſt, gegeben und ſein Vorfahre, der Pabſt Eu⸗
„genius uns confirmiret hat. Wenn ein jeder Pabſt
„Umſtoſſen will, was ſein Vorfahrer aufgerichtet hat,
„Wwer will ihm trauen und glauben oder was auf ſeinen

„Ausſpruch bauen? Es klaget uns der Pabſt an, als

„»hielten wir den Eyd nicht, den wir bey unſerer köͤnigl.
„Kroͤnung geleiſtet. Darum will ich euch den Eyd noch
„einmal vorleſen: UM

m Namen des Vaters, des Sohns und des heiligen Geiſts
J „Amen. Ich Georg, erwehlter Koͤnig in Boͤhem, nach
„dem ich auf dieſes mal die Kron empfahen ſoll, als ver⸗
„ſprech ich hiemit dieſer Pflicht gutwillig, und ſchwoͤre fur

„GOtt dem Allmaͤchtigen, und ſeinen heiligen Engeln, in
„Gegenwaͤrtigkeit der hochwuͤrdigen Vaͤter Auguſtini zu Raab

„und Vincentii des waitziſchen Biſchofs, Protaſii des erwaͤh⸗
„leten Biſchofs zu Ulmitz, und Prʒibiſlai des erwehlten Abts ꝛc.
„Item in Gegenwart der hoch⸗ und wolgebornen Nicolai des
„Tranſylvaniſchen Weywoden, und Oſwaldide Ragon, des
„Grafen der Zeckler, Ibineonis Haſen von Haſenberg, des
„Roͤnigreichs Boͤhem, obriſten Landrichters, Procopii von

„Rabenſtein obriſten Canzlers, Gerren, und Michaelis de

„S. Nicola Erzprieſters zu Novograd, und Thomaͤ von Ru-
„chus Cantoris zu Raab, beyde Canonici und in geiſtlichen
Rechten

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5 von Ru.
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Bichten

Hußiten⸗ Krieg. 8 5

„Rechten Doctorn. Daß ich von nun an, auch in kuͤnftigen

„Zeiten, die Ordnung der hochheiligen roͤmiſchen und apoſto⸗

„liſchen Rirchen, und deren Treu und Gehorſam, und dem
„allerheiligſten Vater, unſerm Herrn Calixto, durch goͤttli⸗
„liche Vorſehung, dieſes Namens dem dritten Pabſt, und
„ſeinen Nachkommenden, Gehorſam, Vinigkeit, und ande⸗

„jrer glaͤubigen chriſtlichen Roͤnigen Gebraͤuch in Einigkeit

„des chriſtlichen Glaubens, welche dieſelbige heilige roͤmiſche
„und apoſtoliſche Kirch bekennet, predigen und halten thut,
„leiſten, auch alſo glauben, und denſelbigen heiligen chriſtli⸗

„chen Glauben nach allem meinem Vermoͤgen beſchuͤtzen und

„handhaben, desgleichen auch meine Unterthanen, Vermoͤg
„derſelben von GGOtt mir verliehenen Weißheit und Verſtan⸗
„des von allen Rotten, Secten und Retzereyen, ſo der heili⸗
„gen römiſchen Kirchen zuwider, fuͤhren und leiten, die Glaͤu⸗
„bigen in ihrem Glauben befeſtigen, die Gefallenen aufrich⸗
„ten, und zur Einigkeit bringen ſoll und will, hiermit alſo
„jedermaͤnniglichen, von dem groͤſten bis auf den kleinſten, die
Chriſtlichen und der heiligen roͤmiſchen Kirchenordnung hal⸗
„ken, und darinnen GGtt dem Allmaͤchtigen zu Lob und
„hr und zu Auferbauung des heiligen chriſtlichen Glaubens
„verharren ſoll. Solches helf mir GOtt, und dieſes heilige
„mit meinen Haͤnden leiblich begrifne Evangelium „zu Zeug⸗
„niß und Verhaltung aller dieſer obbeſchriebenen Ding, wel⸗

v„chen ich von ganzem Herzen, ohn alle arge An, nachzuſe⸗

„tzen verſpreche, Amen.

H' hoͤret ihr daß ich geſchworen hab, daß ich der Ord⸗
nung der heiligen Kirchen gehorſamen, die Retzerepen
fliehen und meiden, und meine Unterthanen zu der Einigkeit
des chriſtlichen Glaubens bringen will, nun ſoll man uns zu
trauen, daß wir allezeit die chriſtlichen Ordnungen geliebet,
L 5 befordern,

86 Hußiten⸗ Krieg.

befoͤrdern, und fortpflanzen helfen, keiner auch der gering⸗

ſten Ketzerey, im wenigſten uicht ſeyn hold worden, ſondern

ſpinnen feind geweſen, daß aber der Pabſt will aus unſern
Compactaten, und daß wir das heilige Abendmahl nach
Einſetzung JEſu Chriſti, in beyderley Geſtalt empfahen, ein
Retzerey machen, und daß wir das haͤtten ſollen verſchweren

das iſt uns niemals in Sinn kommen, und wie ſoll der ganze

Gebrauch des Abendmahls ein Unordnung, unchriſtlich und
nicht apoſtoliſch ſeyn? weiln es Chriſtus alſo eingeſetzt, es in
dem heiligen Evangelio einen Grund hat, die chriſtliche Kirch
es alſo gebrauchet hat, und es uns von dem Concilio zu Ba⸗
ſel, als ein Privilegium unſerer Tugend und GOttesfurcht iſt
zugelaſſen worden, Alles was in GOttes Wort einen Grund
hat, das halt ich vor ein catholiſche, apoſtoliſche Ordnung,
was darwider ſtreit, vor ein Unordnung, die ich zu fliehen
mit Mund und Herzen geſchworen hab, ſo lang der roͤmi⸗
ſche Stuhl die eatholiſch apoſtoliſche Lehr hat, ſo lang will
ich demſelben als ein gehorſamer Sohn gehorchen, wo ers
aber nicht hat, will ich ihn als den Stuhl der Spoͤtter mei⸗

den, ſollt ich die goͤttliche Warheit auszurotten geſchwo⸗

ren haben: Nein, ihr ſolt wiſſen, daß weiln wir darinnen
gebohren, gewieget, geſaͤuget, erzogen, und durch GOttes
Gnad, zu koͤniglicher Ehr und Wuͤrden kommen ſeyn, ſo
wollen wir dieſelbe erhalten, beſchuͤtzen, darbey leben und
ſterben, auch unſer Gemahl, ſo allhier ſitzt, neben unſetn
Kindern, iſt der Meynung, und wir verſehen uns, daß alle

ſo uns lieb und treu ſeyn, die werden ob den Compactaten

halten, dann wir wiſſen keinen andern Weg zur Seeligkeit,
als wenn wir uns der Einſetzung MÆ S Chriſti gemaͤß hal⸗
ten. Hierauf fragen wir euch, ſo einer, wer er wollt, woͤre
der uns, das loͤbliche Roͤnigreich, oder auch, wegen der
Compactaten

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Hußiten⸗ Krieg. 97

Compactaten anfechten, anfeinden, ſchoͤnden und laͤſtern wollt,

ob ihr uns wollt beyſtehen:

Dieſe koͤnigliche Landtagsrede hatte nun unterſchie⸗Wirkungen
dene Wirkungen. Die Stande fiengen ſich nunmehr der koͤngl.
an zu trennen. Die ſub utraque waren froh, daß ſich

ihr Koͤnig und Herr einmal frey erklaͤrte, und muͤndlich
bekannte, was er im Herzen glaͤubete. Hingegen wa⸗

ren die ſub una ſehr uͤbel mit dem Koͤnig zufrieden: wie

es gehet, wenn das Band der Glaubenseinigkeit zerriſ⸗

ſen wird. Und alſo theilten ſich die Antworten auf die
koͤnigliche Anrede. Die ſub utraque gaben durch den

obriſten Muͤnzmeiſter Koſtka von Poſtupitz folgende Ant⸗
wort: „Wir haben mit herzlicher Freude vernommen,
„daß Ew. koͤnigl Majeſtaͤt nebſt Dero koͤniglichen Ge⸗
„mahl, und Kindern, im rechten wahren, catholiſchen
„Und apoſtoliſchen Glauben mit uns einig ſind, danken

„dafuͤr GOtt im Himmel und Ew. koͤniglichen Majeſtaͤt
„Und verſprechen hiermit alle und ein jeder inſonderheit,

„daß wir zu Erhaltung oftgemeldter Compartaten, Leib
„Gut, und Blut nicht ſparen, ſondern Ew. Majeſtaͤt
„nach unſerm hoͤchſten und beſten Vermoͤgen beyſtehen
„wollen., Die ſub una aber, wurden von dem Biſchof

von Breslau Jodoco von Roͤſenberg in ihrem blinden

Religionseifer unterhalten, und antworteten daher durch
den obriſten Burggrafen Zdenko von Sternberg fol⸗
gender Geſtalt: „Ew. koͤnigl. Majeſtät iſt nicht unbe⸗
„kannt, daß wir niemals mit den Compactaten zu ſchaf⸗
„fen gehabt, auch die Stunde nichts darnach fragen,
„ſondern, wie wir in dem alten catholiſchen Glauben ge⸗
„bohren ſind, alſo bleiben wir mit unſern Eltern und
„Großeltern darinnen, wollen auch darinnen leben und
„ſterben: Wann wir aber zu Beſchuͤtzung der Compa⸗
ctaten

88 Hußiten⸗Krieg.

„bctaten Huͤlfe leiſten ſollten, ſo mußten wir vor der Ent⸗

„ſchluͤſſung dieſelben zu vertheidigen, nach dem Exempel

„der vorigen Koͤnige in Boͤhmen zu Rathe gezogen wor⸗

„den ſeyn; da man aber dieſen Schluß ohne unſer vor⸗
„hergehende Wiſſenſchaft und Einwilligung gefaſſet hat,
„ſo mag man ſolchen auch ohne unſern Rath ausfuͤhren.
„Was uübrigens Ew. koͤnigl. Majeſtaͤt Hoheit und des

„Reiches Mutzen, in andern Faͤllen betrift, da wollen

„wir thun, was ehrliebenden Patrioten gebuͤhret.,,

Der paͤbſtli · Und ſo giengen die Staͤnde damals aus einander,
che Nuneins doch mit dem Vorbehalt, daß ſie Tages darauf den paͤbſt⸗
mag auf demſichen Nuncium hoͤren wollten. Der Koͤnig gab hier zu

Landtage
auch ſeinen
Vortrag
thun,

ſeinen Willen, und ließ oͤffentlich gebieten, daß ihm nie⸗
mand in ſeinen Handlungen hinderlich ſeyn ſolle. Zwar
es riethen einige unter den Standen: man ſollte den roͤmi⸗
ſchen Geſanden nicht hoͤren, weil man ſeinen Vortrag
ſchon aus vorigen Acten wuͤßte, und die Staͤnde dadurch

nur bitterer gegen einander wuͤrden. Andre hingegen

ſagten: man ſolle ihn hoͤren, weil man nicht wiſſen koͤnne,

was vor Specialbefehle er von ſeinem Hofe haͤtte, auch
die Billigkeit erforderte es anzuhoͤren, es moͤchte gut
oder boͤſe ſeyn: waͤre es gut, ſo thaͤte man Unrecht,

wenn mans nicht hoͤren wollte, waͤre es boͤſe, ſo koͤnnte

man ſich deſto eher in den Stand der Vertheidigung ſetzen.

Der Koͤnig gab endlich den Ausſchlag mit dieſen Wor⸗

ten: Wir wollen des Pabſts Geſanden, wie billig, an⸗

hoͤren, und thun, was Recht iſt.
Ob nun gleich der paͤbſtiſche Legat in der erſten Lan⸗

desverſammlung ſehr disguſtirt worden war, daß man

auch ſeine darüber ausgelaſſene Hitze zu Podiebrad, als

ihm in der Seßion nicht die Oberſtelle, gegeben haͤtte,

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Hußiten „ Krieg. 89

ein Arreſtante abkuͤhlen mußte, ſo erſchien er doch des
andern Tages, auf koͤnigliche Ordre in der Landesver⸗

ſammlung, ungeachtet ihm einige riethen, er ſollte ſich
lieber dieſelbe Nacht aus Prage machen, weil der Koͤnig
nicht mit ſich ſcherzen lieſſe. Als ihm nun zu reden ver⸗
goͤnnet wurde, fieng er in lateiniſcher Sprache alſo an:

„Durchlauchtiger Koͤnig, es iſt ein allgemeines, und
„auch bey Heyden, ja den grauſamſten Voͤlkern einge⸗
„fuͤhrtes Geſanden⸗Recht, daß ſie das, was ihnen anbe⸗

„fohlen iſt, frey und ohne Furcht ſagen, und nach em⸗
„pfangner Antwort ſicher Und friedlich ſich zuruͤck bege⸗

»„v ben moͤgen. Daß nun Ew. koͤnigl. Majeſtaͤt dieſes Recht

„auch bey mir gelten laſſen wolle, das iſt es, was ich im
„Namen meines Principals demuͤthigſt gebeten haben
„Will.,, Hierauf erzehlte er ſeine Commißiones, darin⸗

nen eben das enthalten war, was der Pabſt in ſeinem
Bannbrief an den Koͤnig George geſchrieben hatte: nur

mit dem Unterſcheid, daß der Legate etwas unmanirli⸗
cher redete, als der Pabſt. Z. E. Er ſagte dem Koͤnig
etliche mal ins Angeſicht: Dein Verſprechen beſtehet nur
in Worten, aber nicht in der That: Du thuſt anders als
du redeſt. So angenehm nun dergleichen Brocken denen
ſub una waren, ſo heftig ward der Koͤnig dadurch zum
Zorn gereitzt. Daher ſprach er auch, ſobald der Geſande
aus der Verſammlung ging, und des Legatens lateini⸗
ſche Worte durch Johann von Rabenſtein, boͤhmiſch ab⸗
geleſen wurden: „Ihr Herren in Boͤhmen, wie ſpoͤtt⸗
„lich uns heute der Geſande gehalten, und uns beleidi⸗
„get hat, habt ihr gehoͤret, und verſtanden, wie uns der
„Pabſt tribulirt und ſchaͤndet, ſo wahr ich leb, wann ichs
„ſo laß hingehen, GOtt hats keinem Apoſtel, geſchweig
„dem Pabſt befohlen, die Obrigkeit zu ſchaͤnden, drum
„will ich als eine Obrigkeit mich erzeigen. Ermahnen und
Oußitenkrieg, III. Theil. M „Wo

90 Hußiten⸗Krieg.
„wo ich irre, aufn rechten Weg zu weiſen, das gebuͤret
„ihm, nicht zu ſchaͤnden, zu verdammen. Ihr, nicht der
„Pabſt, habt mich zu eurem Koͤnige erwahlet, euch, nicht
„dem Pabſt, will ich mit GOttes Gnad das Regiment
„fuͤhren, ſo lang es GOtt gefaͤllig iſt. Alle Konige, ſo
„vor mir auf dieſem Thron geſeſſen ſeyn, haben ſich der
„BGottesfurcht, Ehr, und Tugend befliſſen, das verhoff
„und will ich, ob GOtt will, auch thun. Aber man ſehe
„den pabſtlichen Stul an, auf welchen viele Gottloſe, viel
„Mammelucken, viel Ehrloſe geſeſſen ſeyn. Ein Pabſt hat
„den andern verdammt, ſie haben einander ausgraben,
„ſie haben einander in die Tyber werfen laſſen, man
»leſe nur, was das Concilium zu Coſtnitz vom abſt
„Johannes dem XXIII. geſagt habe, was das zu Baſel
„vom Pabſt Eugenio, wer will nun einen Pabſt trauen?
„weiln ſie ſelbſt unter einander ſich verbannen und ver⸗
dammen, Rom iſt nicht der heilige, ſondern der vergiffte

„Stull, eine heilige Gemein iſt die Chriſtliche Kirch, wel⸗

„che man zu Rom nicht finden wird.,

Ziu dieſem Exyfer verleitete der roͤmiſche Geſande den
Koͤnig. Es iſt wunder, daß Cochlaus, der es erzaͤhlet,
nicht dem Rokykzan Schuld giebet, daß der Koͤnig ſo boͤſe
worden. Er gedenket aber des Rokykzans mit keinem
Worte. Hageck aber ſagt: Rokykzan habe den Koͤnig
etwas heimlich ins Ohr geblaſen. Aber es iſt der gqute
Rokyckzan damals gewiß nicht auf dem Rathauſe, ſon⸗
dern in der Kirche geweſen.

Der paͤbſtli⸗ Den 14ten Auguſt, als den Tag darauf, da der

de Nuneint paͤbſtliche Abgeſande in der Landtagsſeßion ſo geredet

hatte, lies ihn der Koͤnig in genaue Verwahrung neh⸗
men, und ſchickte ihn als einen Arreſtanten nach Podie⸗

brad. Und weil Procop von Rabenſtein in einer Privat⸗
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7

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Hußiten⸗Krieg.
giutu audienz beym Pabſt, ſich ohne Gegenwart derer uͤbri⸗

ichtder gen Geſanden, in eine allzuvertraute Unterredung ein⸗
ch niht geelaſſen hatte, ſo ward er zu gleicher Zeit ſeines Amtes
Neginet erlaſſen, und bekam Arreſt. Einen ſolchen Ausgang
nige mußten die unzeitigen Friedensſtifter erfahren, welche
n ſich der die Hußiten und Papiſten auf eine grundloſe Weiſe ver⸗
Serheoff einigen wollten.
mnanſche
loſe, Nel D SS. 8. J V
Raide Alls ſich nun dieſes in Boͤhmen zutrug, ſo entſtund Oeſterreichi⸗
re ein neuer Lermen in Heſterreich. Denn auſerdem, was ſche Haͤdel.
dn wir oben von den Mißvergnuͤgen zwiſchen den Staͤnden
n ae und dem Kaiſer, das von dem Munzweſen herkam, ge⸗
n Baſe dacht haben, ſo machte des Kaiſers Bruder Albertus,
ſtrauen welcher Oeſterreich gerne gehabt haͤtte, die Unruh von
und ver⸗ neuen rege. Ja, es kam dismal ſo weit, daß der Kaiſer in
gtgft ſeiner Burg formlich belagert, umſchanzet, und bekrieget
dk wurde, ſo daß, nach Naucleri Nachricht, ſchon wirklich die
“”DUM Sturmleitern ans Schloß geworfen wurden. Der Herr
eon von Hgſenſtein macht in ſeinen Briefen folgende Anmer⸗
ſundeden kung uͤber dieſe Begebenheit: * „So ſehr waren damals
Azütſet „die ſiegreichen Adler, unter deren Fluͤgel der ganze Erd⸗
igtaſſ „hoden zitterte, verfallen, daß ſie beynahe denen Kraͤhen
irfehin⸗ „zum Spott wurden, und der Nahme, der ſonſt den
Konig „Voͤlkern, jenſeit des Ganges ſo ehrwuͤrdig war, von
dr utt· ſeinen eigenen Landesleuten und Hausgenoſſen verach⸗
W2 Denn
. getedet ] * Scilicet victrices illæ aquilæ & ſub quarum alis terra-
ſe. rum orbis trepidabat, eo jam deciderunt, ut pene
ni die⸗ = graculis ludibrio ſint, nomenque illud trans Gangem
Nur Ktis olim venerabile, etiam a domeſticis diſpiciatur.

gudienz

92 Hußiten⸗Krieg.

Denn itzo traf freylich ein, was Maximilianus der
erſte, zu ſagen pflegte: Ich bin ein rechter Koͤnig der

Koönige, denn ein jeder von meinen Unterthanen will

Koͤnig ſeyn. Wenn Lauterbeck dieſe ſeltſame Belage⸗

gerung des Kaiſers in ſeiner Burg erzaͤhlet, ſo meldet
er noch dieſen beweglichen Umſtand dabey. „Es ſoll zur
„Zeit dieſer Belagerung der junge Erzherzog Maximilian,
„der hernach der erſte Kaiſer dieſes Namens worden, als
„ein fuͤnftehalb jaͤhriges Kind, ein Rebhuͤhnchen zu eſſen
„verlanget haben, woruͤber ſeine Frau Mutter, die Kai⸗
„ſerin Eleonora, geweinet und geſaget haͤtte: ach liebes
„Kind, wer weiß, ob wir zuletzt noch treuge Brodgenug
»haben werden.,„ = =

Als der Kaiſer nun in ſolchen Noͤthen war,ſo ſchickte
der Koͤnig Girſchick, ſo bald er es erfuhr, zu Bezeugung
ſeiner Treue gegen kaiſerlicher Majeſtat, 5000. Mann

u Huͤlfe, welche unter dem Commando ſeines Sohns

ietorins, in aller Eil vor Wien ruͤckten, und die Wiener
noͤthigten, von der Belagerung abzuſtehen. Mit der
uͤbrigen Armee, kam der Koͤnig ſelbſt den Sten Novbr.
dieſes Jahres nach, und ruͤckte vor Wien. Nun machte
zwar Erzherzog Albertus Miene, als wenn er die Stadt
entſetzen, und es zu einer Schlacht wollte kommen laſſen:
allein durch Herzog Ludwigs von Bayern Vermittelung,
kam es zu einem guͤtlichen Vergleich. Die Belagerung

wurde aufgehaben, und der Kaiſer begab ſich mit ſeiner

Hofſtadt nach der wiener Neuſtadt. Ja GOtt wußte
dieſen ganzen Handel, da die Unruhe am aͤrgſten war,
ein wunderbares Ende zu machen. Denn, ehe man ſichs
verſah, ſtarb Erzherzog Albertus. Ueber dieſes ward
auch zwiſchen Erzherzog Sigismunden, und dem Kaiſer
das freundſchaftliche Vernehmen wieder hergeſtell. er

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“ Hußiten⸗Krieg. 93
gnus dr Kaiſer behielt Oeſterreich, welches froh war uͤber den ge⸗
nig dre wuͤnſchten Frieden. Bey Wolfgang Lazioin Genealogia
len will Auſtr. und Cuſpinianus de Imperatoribus Kom. kan man
gace hiervon ein mehrers nachleſen.
fümtlan, Als nun Koͤnig George, bey Gelegenheit der oͤſter⸗Der Koͤnig

reichiſchen Unruh, in Unterredung mit dem Kaiſer und e gure

nucn deem Herzog Ludwig aus Baiern war, wurde auch des den Pabſi zu

cicde Pabſts, und des pabſtlichen Geſanden gedacht, welchen befriedigen.
1geng der Koͤnig auf den Schloſſe zu Poddiebrad in Arxeſt hielte.
Der Kaiſer lies ſich ſehr gut vor die Religionsſache aus.
Er verſprach, bey dem Pabſte es dahin zu bringen, daß
ſtite er die Compactata confirmiren ſollte: Er that aber auch
geugung ſein kaiſerliches Vorwort vor den paͤbſtlichen Legaten,
Nmn uUnd verlangte, ſowol denſelben auf freyen Fuß zu ſtellen,
Satns als den von Rabenſtein in ſeine vorige Aemter zu ſetzen,
Wiener wenn die Sache beſchleuniget, und gluͤcklich ins Wert ge⸗
F der ſectzet werden ſollte. Herzog Ludwig aus Bayern war
Dertt. eben dieſer Gedanken, und bat vor beyde, verſprach auch,
incett. mit den kaiſerlichen Geſanden, auch die Seinen nach Rom
Stndt zu ſchicken, und den Pabſt zu befriedigen. Der Koͤnig
leſen:. — lies ſichs gefallen, und befreyete den paͤbſtlichen Nuntium
en ung⸗ nicht nur ſeines Arreſts, und ſchickte ihn nebſt ſichern Ge⸗
inun leitte bis nach Regensbilrg, ſondern ſetzte auch den von
ufur KRKabenſtein wieder in ſein vorig Amt.
t taſte V §. 10 146 .
ken wor, 2 , Die Grafen
tanſth.68 Wir kommen auf das Jahr 1463. bey deſſen gluͤck⸗ von Sr⸗
ward lichen Anfang der Koͤnig aus Oeſterrich kam, und zu des Konigs
Knrr Pprag wieder anlangte, nachdem er ſeine Soͤhne mit etli⸗ George, wer⸗
Der chen Truppen, dem Kaiſer zur Sicherheit, zurüͤck gelaſſen d ien dind
Kuſer M 53 te. haben.

o42 Hußiten⸗Krieg.

hatte. Dieſe wurden hernach vom Kaiſer, aus Dank⸗
barkeit, in den Fuͤrſtenſtand erhoben, und nunmehr hieſ⸗
ſen ſie nicht mehr Reichsgrafen von Nidda, ſondern Fuͤr⸗
ſten zu Muͤnſterberg, und wurde ihnen, wie andern

Herzogen des roͤmiſchen Reichs, bey der den 20ſten Febr.

dieſes Jahres geſchehen Inauguration, ein uͤberguͤldetes
Schwerd fuͤrgetragen, wie bey Cureo und Lazio zu leſen
iſt. Ihre Genealogie iſt im andern Theile dieſes Hußi⸗
tenkrieges zu finden. Sie hatten die lobwuͤrdige Eigen⸗
ſchaft an ſich, daß ſie nach dem Beyſpiel ihres Anherrens
oder Geſchlechtvaters, die reine Warheit des Wortes

GOttes ſehr hoch ſchatzten, und vor Erhaltung derſel⸗
ben, Leib und Leben wagten: wie ſie denn mit Freuden

D. Luthers Lehre angenommen haben. GOTT wird
auch dieſes hohe Geſchlecht ſegnen, bis ins tauſende Glied,
ob es gleich Pabſt Paul der andere, bis ins dritte und
vierte Glied verflucht hat. Was GOXT zu Abraham
ſagte: Ich will ſegnen, die dich ſegnen, und verfluchen,

die dich verfluchen: das treffe auch hier ein.

S. Ir.

Der Koͤnig Eine von den erſten Verrichtungen des Koͤnigs bey
ſchreibet an ſeiner Wiederkunft nach Prag war dieſe. Er lies am

den Pabſt. erſten Merz den Rath in der Alt⸗ und Neuſtadt Prag

zuſammen rufen, laß ihnen ſelbſt ihren Eyd vor, und
vermahnete ſie, daß ſie Gericht und Gerechtigkeit, ohne
Anſehen der Perſon, handhaben ſollten, und beſchloß
endlich ſeine Vermahnung mit dieſen Worten: Wie ihr

hie auf Erden werdet richten und urtheilen, alſo wird
euch CHriſtus der HErr am juͤngſten Gericht wieder

richten und urtheilen.

Cochlæus Hierauf ſchrieb er, auf Anrathen des Kaiſers, und

tud. Herzog Ludwigs von Bayern, ſehr demuͤthiglich und

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Hußiten⸗Krieg. 95

s Dan⸗. gelaſſen an den Pabſt, und entſchuldiget ſich in dieſem
nehrhieſ Schreiben, wegen des Fantimi Gefangenſchaft. Ex ſtellet
den Fir⸗ darinnen vor, daß Zeit und Umſtande es erfordert haͤt⸗
e anden tren, dieſen pabſtlichen Legaten, welcher durch ſeine Land⸗
ſen r. tagspropoſition die boͤhmiſchen Staͤnde ſehr erbütert haͤtte,
egüdetes der Wuth ihres Eyfers zu entziehen, und ihm ſelbſt zum
on leen Beſten in Sicherheit zu bringen. Ex bittet hiernaͤchſt
ſes Hugt⸗ den Pabſt: er ſollte ſeinen Verleumdern und Anklaͤgern
ge Eigen⸗ nicht Glauben geben. Endlich begehret er: es ſolle der
nherren Pabſt die Breslauer dahin halten, daß ſie ihm die Hul⸗
Vonss digung und den ſchuldigen Gehorſam leiſteten: weil ſie
ng derſt⸗ ihrm beydes, nicht nur von Rechts⸗ ſondern auch von Ver⸗
Freuden trags wegen ſchuldig waͤren.
R w .
Mittlerweile hatte der Kaiſer, und der Herzog Lu⸗Antwort des
inu deuwig, ihre Geſanden nach Rom, an den Pabſt geſchickt. Pabſis auf.

Prahein Dieſe lieſſen es an ihrem Fleiß im ſollicitiren nicht erman⸗ he Interceſ⸗
eflihen; geln. Was ſie aber ausgerichtet haben, ſolches iſt aus ſonsſchrei⸗
ad folgenden Schreiben des Pabſts, welches er den Kaiſer ben.
geſchickt, zu erſehen. Das paͤbſtliche Schreiben war alſo
abgefaſſet:
nigs bey P' der Andere, Biſchoff, ein Knecht der Knechte Gottes,
wuͤndſchet ſeinem liebſten in Chriſte Sohn, Friederico

ucen 4 roͤmiſchen Kaiſern, Gluͤck und Heil⸗ neben dem apoſtoliſchen
Gr und Segen Wir haben aus Ew. Durchleuchtigkeit Schreiben,
ver, ohre und dero Geſanden, unſern lieben Sohn Wolffgangum, ver⸗
lͤcl nommen, daß Ew. Kayſ. Majeſt. mit Georgio, angemaſten

Veiihr RKoönig in Boͤhmen, der Ew. Kayſ. Majeſtaͤt in dero beſchwer⸗

wird lichen Drangſalen, und hochverletzlichen Ueberfall, getrew⸗
en eder lichen und thaͤtlich beygeſprungen, ein Mittleiden trage,
ge wedan . ſich ſeiner, gleich wie er ſich Ew. Kaͤyſ. Majeſtaͤt angenom⸗
mmeien hat, annehme, und von uns begehre, daß wir unſere
ſis u liebe Sohne, die Gemeine zu Breslau dahin weiſen wollen,
igli ð daß
nalſen 4 .

96 Hüußiten⸗Krieg.
daß ſt e ihm, als ihrem Boͤnig huldigen ſollen, weilen ſie jetzt

ihrer eigenen Verwilligung nach, verpflicht und verbunden

ſeyn, ſich auch nichts befoͤrchten doͤrffen, das ſie was ſeinet
wegen in ihrem Glauben oder Dirchengebraͤuchen aͤndern
duͤrfen.

Liebſter Sohn, es iſt Ewer Durchlauchtigkeit genug
bewuſt, daß gedachter Georgius, weder mit uns „ und
dieſer heiligen roͤmiſchen Hirchen, die eine Mutter iſt deß
chriſtlichen Glaubens, weder mit Ew. Kayſ. Mayeſt. und
andern Chriſtlichen Roͤnigen, im Catholiſchen Glauben und
Gebraͤuchen uͤbereinſtimmet, ſondern er hat ſich ſelbſt durch
ͤffentliche Erklaͤrungen von dem geiſtlichen Leib Chriſti und
der heiligen Hirchen, welcher Haupt Chriſtus iſt, verdam⸗
lich (welches wir mit Schmertzen erzehlen) abgeſondert, und

—

weilen unſer Err Chriſtus iſt ein Boͤnig aller Koͤnigen, und

LErr aller Herren, ſo folget unwiderſprechlich, daß alle
Chriſtliche Koͤnige muͤſſen von ſeinem Reich ſeyn, welches iſt

die allgemeine Hirch, welcher wir, obwol unwuͤrdig, jetzt

als ſein Statthalter vorſtehen, ſo iſt das einmai gewiß, daß

der, ſo ſich ſelbſt von der Catholiſchen Kirchen durch eine

Trennung abſondert, in einem Chriſtlichen Kegiment keine,
es ſey Boͤnigliche oder andere Wuͤrden, tragen kan, und wir
muͤſſen ihn, wie einem getreuen Statthalter gebuͤhret, vor
einen Heiden und Suͤnder, und ein abgeſchnitten Glied vom
Leib Chriſti, unverholen halten. Aus welchem Ew.
Baͤyſ. May. verſtehet, daß wir denen von Breslau gebieten
muͤſſen, es mit uns zu halten, und daß Georgius kein Koͤnig
ſeyn kan, auch ihm als einen Koͤnig nicht zu gehorchen, weiln
er ſich freywillig von dem geiſtlichen Leib Chriſti abgeſchnit⸗

ten hat, und darinnen verbind ſie kein Vertrag oder Pflicht:

dann gleich wie der zeitliche Todt haͤtte die Pflicht der
Huldigung aufgehaben, ſo viel mehr hat dieſe Abſchnei⸗
dung von dem geiſtlichen Leib Chriſti, ohne welchen kein
Chriſt

Chri
alch
daßf
zu h
Boͤn
Glait
ſonde
ſep,
word
lein 6
ſchule

haͤtte
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wir
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lieben
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hen,
ſeintge

feinde

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richte

d

len ſtejett

verbunden
was ſeinet
en andern

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uns, und
er iſt deß
gyeſt, und
lauben und
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nigen, und
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nent keine,
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hemn Ew,
gebieken
kein Benig
hen weillt
Pgeſchnit⸗
r pficht:
ſicht der
Abſchnei⸗
elchen kein

Chriſt

—

Hußiten⸗ Krieg. 97

Chriſt als ein Chriſt lebet, dieſe Pacta caßiret. So haben

auch unſere Geſanden die von Breßlau nicht dahin vermocht,
daß ſie Georgio, als Georgio nach drey Jahr, und ein Monat
zu hulden ſich verpflichtet, ſondern als einem Catholiſchen
Koͤnig, wann ſich aber Georgius ſelbſt erklaͤret, daß er im
Glauben und Gebraͤuchen von der Catholiſchen RKirche abge⸗
ſondert ſey, ſo erweiſet er in der That, daß er nicht derjenige

ſey, dem von gedachten rechtglaubigen Chriſten iſt zugeſagt

worden zu hulden, ſondern er ſey vor tod zu halten, dem
kein Chriſt, ob er ihn ſchon gehuldiget hat, zu gehorſamen

Und ſo Ew. Raͤyſ. May. in andern Schreiben uns nicht
haͤtte Vertroͤſtung gethan, daß gedachter Georgius ſein
Irrthum auff Ew. Hayſ. May. Ermahnen, wolt fahren

.— laſſen, und ſich zur Chriſtlichen Kirchen begeben, wolten

wir ſchon vor langſt, was uns Amts wegen gebuͤret, vorge⸗

nommen, und der gantzen Chriſtenheit kund thun haben, wir

ermahnen Ew. Kayſ. May. weiln ſie denſelben Georgium
lieben, daß dieſelbe wolle ihn dahin halten, daß er unſerm
Ermahnen gehorche, und ſich zur Cat holiſchen Einigkeit
begebe, und ſo er ſich alſo der Boͤnigl. Wuͤrden faͤhig macht,
wollen wir Ew. Lieb begehren, ſo viel wir naͤchſt GOHTC
thun koͤnnen, gern erfuͤllen. UMUU
So nun Ew. Baͤyſ. May. ein einige GHoffnung hat, daß

es moͤcht geſchehen, ſo woͤllen wir Ew. Baͤyſ. May. zu Ehren,
ein Zeitlang die Publicirung des ergangenen Sentenz verzie⸗

hen, doch mit dem Beding, daß Georgius ſelbſt, oder die

ſeintgen, weder die von Breslau oder andere Chriſten an⸗

feinde, anfechte, verfolge, von welchem Stuͤck wir wollen,

daß man uns auf das eheſte, ſo wol die von Breslau, be⸗
richten ſolle. 8 D

Hußitenkrieg, III. Theil. n wo

98 Hußiten ⸗ Krieg.

Wo aber Ew. Baͤyſerliche Mayeſt. kein einige GHoffnung
hat, es bey gedachtem Georgio zu erhalten, bitten wir durch

die hertzliche Barmhertzigkeit unſers Gottes, daß Ew. Baͤyſ.

Mayeſt. welche wegen Bayſerlicher Hoheit, mehr als

andere verbunden ſeyn, mehr wolle den Catholiſchen Glau⸗

ben, und die von Breslau, und andere Chriſten, als gedach⸗

ten Georgium, alle Hußiten und Retzer anſehen und beſchuͤtzen.
Datum Romæ apud Sanctum Petrum, etc.

Wer dieſes Schreiben und den durch Anſtiften des
Pabſts geſchehenen Vergleich der Breslauer mit dem Koͤ⸗
nig, gegen einander haͤlt, der wird im Stande ſeyn zu

urtheilen, wie viel man dem Pabſte trauen mag. Wenn

man heut zu Tage in Deutſchland von des Pabſtes Ban⸗
ne ſagt, ſo wundert ſich der Ungelehrte, und der Ge⸗
lehrte lachet druͤber. Aber, ehe das Licht des Evangelii
in Deutſchland aufgieng, hat man die Leute uͤberredet:
Wenn einer im Bann waͤre, ſo fraͤſſe kein Hund ein
Stuͤcke Fleiſch von ihm. Der Pabſt hat vor dieſer Zeit
unglaubliche Blutbaͤder angerichtet, wie der beyden Kai⸗
ſer Henriche und des Friederici barbaroſa Hiſtorie leh⸗

ret. Aber itzo kan man von des Pabſtes Bann, wie

ern vom Tode, ſingen: Den Stachel hat er ver⸗
ohren. .

Anmerkun⸗ Damit aber Einfaͤltige einen richtigen Begrif davon
Een uber den haben moͤgen, ſo will ich melden, was der rechte Bann
Bann, und ſey. Chriſtus ſelbſt hat verordnet, daß die Diener Chri⸗
deſſen eigent⸗ — . . — 5 .
licher Be⸗ ſti, die oͤffentlichen und unbußfertigen Suͤnder erſtlich
grif. ingeheim, hernach durch zwo oder drey Zeugen, endlich
aber durch oͤffentliche Erkenntniß der Gemeine von der
chriſtlichen Kirche ausſchlieſſen ſollen. Dieſen Bann hat

der Erzbiſchof unſerer Seelen ſelbſt befohlen, wie

Matth.

Hofftung
wir durch
mehr als
en Glau⸗
gedach⸗
eſchutgen.

ſten des
dem Ko⸗
eſehn zu

. Wenn

tes Ban⸗
der Ge⸗

Eangeli

berredet.
und ein
ſſer Jer
den Kor⸗
orte leh⸗

nn, wie

ter vel⸗

ffdavon
e Bang
er Cyrt⸗
Perftch
endich
von der
annhet
en we⸗
Muth.

–

Hußiten⸗Krieg. 99

Matth. 18. und Joh. 20. zu ſehen. Ueber dieſe Aus⸗

ſchlieſſung hat die erſte Kirche ſcharf gehalten, wie wir
in der erſten Epiſtel an die Corinth. im 5ten Capitel, und
in der Kirchenhiſtorie leſen. Und waͤre zu wuͤnſchen daß
dieſe Kirchenzucht beybehalten und fleißiger ausgeuͤbet
wuͤrde. Aber die itzige Welt kan das nicht leiden, und

will den Bann ganz aus der Kirche auf das Rathhaus

nehmen. Wenn heut zu Tage ein Pfarr in der Kirche

den Loͤſeſchluͤſſel braucht, und dem Suͤnder von der

Barmherzigkeit GOttes fein viel vorſaget, ſo heißt er ein

guter Beichtvater: kommt er aber mit dem Bindeſchluͤſ⸗

ſel, und gieſſet gleichſam Weineßig in die Wunden da
heißt er ein ſtuͤrmiſcher Pfaffe. Hieruͤber wird mancher
Seelenhirte furchtſam, verſchweigt die Wahrheit, ver⸗
wundet ſein Gewiſſen, und haͤuffet dem Beichtkinde GOt⸗
tes Zorn und Straffe auf den Hals.

Wie nun itzt gemeldter Bann GOttes Ordnung
iſt: alſo iſt des Pabſts Bann ein Mißbrauch deſſelben,

da der Pabſt die Kaiſer, die Koͤnige und Fuͤrſten, wenn

ſie ihm nicht blindlings gehorchen wollen, alsbald ver⸗
dammt, verflucht, und ſie ihrer Ehre entſetzt, ja ihre

Unterthanen nicht nur von ihrer Pflicht loßgezehlet ſon⸗

dern ihnen wohl gar erlaubet hat ſie zu bekriegen und zu
toͤdten. Auf dieſen Mißbrauch gruͤndet ſich die Lehre
der Jeſuiten: es ſey erlaubt einen Koͤnig, der im Banne
ſteht, zu toͤdten: wie die greulichen Exempel in Frank⸗
reich und England zu Tage legen.

Pabſt Pius der andre hat dergleichen Beyſpiel auch
unſerm Koͤnig Girſchick ſtatuirt. Er ließ den z20ſten Merz
die Cardinaͤle zuſammen ruffen, und decretirte in ihrer

Verſammlung folgenden Bannbrief, wider ihn. Er

lautet in der deutſchen Ueberſetzung alſo:
N 2 Der

Oes Pabſtes Der Biſchoff Pius, ein Knecht der Knechte GOttes ꝛc.
Bannbrief Weiln die Vorſorge vor die Gemeine des “Errn auf un⸗

wider den
Koͤnig Ge⸗
orge.

100 Hußiten⸗Krieg.

ſere ſchwache Schultern gelegt worden iſt, willuns ſehr oblie⸗
Irrthumben der ſchoͤdlichen Ketzereyen moͤgen ausgerottet
werden, zumaln weiln wir ſehen, daß der boͤſe Feind argli⸗
ſtig unterm Schein der Religion unzehlige Seelen in die Goͤll

fuͤhren kan. Dann unlaͤngſt iſt das beruͤhmte Roͤnigreich

Boͤhem, in welchem allezeit zuvor ein Chriſtglaubiges Volck
geweſen, in die ſchaͤdliche deß Jacobelli, und ſeiner Nachfol⸗
ger, ſo an etlichen Orten hußitiſch genennet wird, Betzerey,
deß meiſten Theils gerathen, glauben und lehren, daß man
das Abendmahl Chriſti in beyderley Geſtalt, auch den Loͤyen,
dey Verluſt der ewigen Seligkeit reichen muß. Und als es
nach Abſterben Roͤnigs Ladislai, Chriſtmilder Angedaͤchtnuß,

ohn ein Haupt war, haben ſie ihnen zu einem Roͤnig und

Herrn erwaͤhlet Georgimm von Poddiebrad, welcher nicht
allein ſich ein Catholiſchen genennet, ſondern in ſeiner Croͤ⸗
nung in Beyſeyn unſerer Ehrwuͤrdigen Bruͤder, des Biſchoffs
von Raab und Waͤitzen, auch anderer vortreflichen geiſtlichs
und weltlichs Standsperſonen, auf dem heiligen Evangelio
oͤffentlich und gutwillig verſprochen, zugeſagt und geſchwo⸗

ren hat, daß er von nun an, auch in kuͤnftigen Zeiten, der
heiligen roͤmiſchen Kirchen, und ihrem Biſchoff getreu, ge⸗

horſam ſeyn wolle, und anderer Chriſtlichen Koͤnige Ge⸗
braͤuchen in Eimgkeit des Chriſtlichen Glaubens, welche die⸗

ſelbige heilige roͤmiſche und apoſtoliſche Kirche bekennet und

halten thut, leiſten, auch alſo glauben, und denſelbigen heil.
Chriſtlichen Glauben, nach allen ſeinem Vermoͤgen, beſchuͤ⸗
tzen und handhaben, desgleichen ſeine Unterthanen von allen
Rotten, Seeten und Retzereyen, ſo der heiligen roͤmiſchen
. . Kirchen

gen, daß wir mit allem Fleiß darauf bedacht ſeyn, auf daß die

Kirche
niglich
Gehor
hat ged
nem vo
ſonden,
daß er!
ſten wo
der Leh
liebſten
Bapſer,
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Biſchoffs
geiſtlchs
Evangelio
geſchwo⸗

eiten, der

treu, ge⸗
ige Ge⸗
velche die⸗
ennet und
big en he il,
1, “ ſe ſchi⸗
von allen
toͤniſchen

HBirchen

Hußlten⸗Krieg. 101
Kirchen zuwider, fuͤhren und leiten wolle, auf daß jedermaͤn⸗
niglich die Chriſtlichen BKirchen Ordnungen halten, und in
Gehorſam des roͤmiſchen Stuhls verbleiben ſolle. Ferners
hat gedachter Georgius, durch unſern lieben Sohn Johan⸗
nem von Babenſtein, unſern Notarium, ſeinen an uns Ge⸗
ſanden, vor ſich, ſein Weib, ſeine Kinder, zuſagen laſſen,
daß er unſern Satzungen, vollen G Behorſam und Gnuͤge lei⸗

ſten wolle, und weiln er ſolches hernacher in Empfahung

der Lehen, mit einem Eyd bekraͤfftiget, iſt er durch unſern
liebſten Sohn Friedericum, den durchleuchtigſten roͤmiſchen
Kayſer, zur Cron beſtaͤtiget, und confirmiret worden. Als
aber hernacher gedachter Georgius das Gegenſpiel in der
That erweiſet, und ein oͤffentliches gemeines Geſchrey von
ihm gieng, daß er wider ſo anſehnliche Zuſag und hochtheu⸗
res Eyd obgedachtem ketzeriſchen Irrthumb anhieng, ſchuͤtzet

und billiget, haben ihn unſere liebe Soͤhne, die Geiſtlichen,
die Hauptleute, die Burgermeiſter, und eine gemeine Burger⸗

ſchafft in Breslau, auch der Stadt Namslau, als Catholiſche
und recht Chriſtglaͤubige, vor einen Koͤnig nicht erkennen,
auch ihm die Huldigung billig nicht leiſten wollen, um wel⸗
ches wegen ſie Georgius feindlich uͤberzogen und bekrieget
hat. Da wir deſſen genugſam verſtaͤndigt wurden, wolten
wir als ein Riegel uns zwiſchen dieſes Unheil legen, anch ver⸗
ſuchen, ob wir gedachten Georgium, und das loͤbliche Roͤ⸗
nigreich Boͤhem, zu einem rechten wahren Gehorſam und
Einigkeit des apoſtoliſchen Stuhls, auch der heil. roͤmiſchen
Kirchen bringen moͤchten, ſandten an beyde ſtreitige Theile
unſere Geſanden Hieronymum Archiepilcopum Cretenſem,
unſern lieben Sohn, und Theol. Profeſſ. Franciſcum de
Toleto, Archidiaconum de Aſtigia in Eccleſia Hifpalenſi,
welche es durch Unterhandlung dahin gebracht, daß der
N 3 Termin,

102 Hußiten⸗Krieg.

Termin, die Huldigung zu leiſten, auf drey Jahr und ein

Monat iſt verſchoben worden, als aber faſt zwey Jahr weg⸗
fioſſen, ünd eben Georgius ſeinen Eyd und Zuſagungen kein
Grnuͤgen thaͤt, ſahen wir vor gut an, daß in der Sach nicht
zu feyren waͤr, lieſſen gedachten Georgium durch unſern Ge⸗
ſanden ermaͤhnen, daß er ſein Zuſag und Eyd erfuͤllen, auch
gedachtes Koͤnigreich zur Einigkeit der heiligen Mutter der
Kirchen bringen ſolt, da hat allererſt Georgius, auch nach
Verflieſſung eines Jahrs, eine anſehnliche Legation an uns
geſchickt, verheiſch wie zuvor, mit Worten, ein Gehorſam,
aber in der That war es nichts, wir verhoffeten, er zu ſammt dem
Roͤnigreich, ſolt in Ein igkeit des Glanbens und des Gebrauch
des Abendmals, nach ſeinem Eyd und Schwur ſich mit uns
vergleichen, ſo ſpeiſet er uns mit Worten ab, drum ermahne⸗
ten wir ſeine Geſandten, daß ers in der That ſchleunig erfuͤllen,
ſeinen tollen Sinn, und ketzeriſch in dem Artieul vom Abend⸗

mal vorhaben, ſolt fahren laſſen, und ſich mit uns, neben

ſeinem Boͤnigreich, nach dem Exempel anderer Koͤnige, ver⸗
einigen und vergleichen. Wir ordneten auch unſern lieben
Sohn Fantinum de Valle U. J. D. zu gedachten Georgium,
an das Boͤnigreich Boͤhem, und Marggrafthum Maͤhren,
auch andere incorporirte Serrſchafften ab, welcher das ſo
ihm von uns anbefohlen geweſen, getreulich in allgemeiner
Landesverſammlung, die gedachter Georgius am Feſt des .
Laurentii, des verfloſſenen Jahrs angeſtellet hat, in beyſeyn
der Praͤlaten und Landsſtaͤnd, verricht hat, aber eben Geor⸗
gius ſo durchs Teuffels Strick gefangen liegt, iſt in in ſeiner

Hartnaͤckigkeit halsſtarrig verblieben, erklaͤret ſich offentlich

neben ſeinem Weib, ſo neben ihm geſeſſen, in Beyſeyn vieler

Praͤlaten, Landsſtaͤnd der Herren, Ritter und Staͤdten, daß

ers nicht mit uns hielte, und wie wirs gewiß in Erfahrung
D gebracht,

ebrae

liſchen
Birche
lichen
und S
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lich, d
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Sach nicht
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tion an uns
Gehorſam,

ſamm den

Gebrauch
ich mit uns
n ermahne⸗
nig erfbllen,
vomn Abend⸗

uns, heben

onige, ver⸗

nſern liben

Georgium,
m Mahren,
ſcher das ſo
allgeineiner

in beyſen
ebin Geol⸗
tin in ſiner
ch offentlch
epſeyn villr
Gtadten, deß
Etfehrung
ebracht/

Hußiten⸗Krieg. 103
gebracht, hat er nicht allein wider uns, den heiligen apoſto⸗

liſchen Stul, ja wider die heilige roͤmiſche und apoſtoliſche
Kirche, die eine Mutter aller Glaubigen iſt, aus ſeinem ſuͤnd⸗

lichen Rachen und unverſchaͤmten Wund, allerley Schand⸗
unnd Schmachreden ausgegroͤlzet, ſondern ſich nicht geſcheuet

dieſe oder dergleichen Wort zu fuͤhren: Und damit niemand
ferners an meinem Glauben, und meiner, meines Weibs
und meiner Kinder, zweifel, ſo bekenne ich frey undoͤffent⸗
lich, daß meine liebſten Eltern in der erkannten Warheit,
daß man den Leib und das Blut Chriſti in beyderley Ge⸗
ſtalt empfangen muß, geſtorben ſeyn. Ich bin darinn ge⸗

boren, erzogen worden, hab mich bis dato darzu mit Herz

und Mund bekennet, wil darbey mit meinem Weib und
Kindern, leben und ſterben. Er hat auch ausdruͤcklich
geſagt: Daß man das Abendmahl bey Verluſt der ewi⸗
gen Seligkeit, unter beyderley Geſtalt empfahen muß.

Und noch dieſes daran geſetzt: Man muß GOTT inehr
gehorchen als den Menſchen.

Er iſt auch mit dieſem nicht begnuͤget geweſen, ſondern

er hat gedachten unſern Geſanden Fantinum, als er die vor⸗

gewendete Compactaten, wegen gedachter, unter beyderley
Geſtalt das Abendmahl zu empfangen, Zulaſſung, widerleget,
den Irrthumb in dem Stuͤck gewieſen, und das, ſo ihm von
uns anbefohlen geweſen iſt, verrichter hat, hat er ſacrilege auf
ihn gegriffen, und ſchaͤndlich in die haͤrteſte Gefaͤngniß ge⸗
worffen, zu hoͤchſter Unehr und Spott Gttes, dieſes heili⸗

gen Stuls, der roͤmiſchen Kirchen, und zu unſer, die Wir,

zwar unwuͤrdig, Chriſti auf Erden Statthalter ſeyn, Schmach
und Schand, Uns aber, was anlanget, achten wir zwar die
geſchehenen Injurien im geringſten nicht, doch koͤnnen, ſol⸗
len, und muͤſſen wir GOttes und der heiligen Kirchen Ehr
wider ſolche Schmaͤhung retten.
Wann

104 Hußiten⸗Krieg.
Wann wir dann aus obgedachtem, ein billig Einſehen
haben muͤſſen, auf daß ein ſo grauſamer, bewaͤhrter Irrthum
unter dem Schein der Religion nicht weiter komme, auch
die Chriſtglaubigen unter der Gebotmaͤßigkeit gedachtes Ge⸗
orgii, mit ſeinem Irrthum nicht moͤgen beflecket werden, ha⸗
ben wir aus eigner Bewegung, mit unſerm guten Wiſſen

und Willen, zu Heil und Wohlfaͤhrt der Glaͤubigen, ge⸗

dachte Geiſtliche, Hauptleut, Buͤrgermeiſter, gemeine Bur⸗
gerſchaft in Breslau, und der Stadt Namslau, von thaͤti⸗
ger Haltung aufgerichteten, durch unſere Geſandten, Frie⸗
densvertrags, auch alles ſo ſich hierauf ziehet, und ange⸗
hengt iſt, ſo ſie gleich deswegen die Huldigung zu leiſten ſchul⸗
dig waͤren, quit, frey, ledig, und los geſprochen, ſprechen
ſie quit, frey, ledig, und loß, wie ſolches in andern unſern

Briefen zu erſehen, welche ſo viel gelten ſollen, als weren ſie

in dieſes geſezꝛtt. L

D
Es hat zwar vordeſſen unſer liebſter Sohn, Kaͤyſer Fri⸗
dericus, und der edle Ludovieus Hertzog in Bayern, ſo umb
vorgedachtes gute Wiſſenſchafft gehabt, bey uns unterthaͤn⸗
lich angehalten, daß wir von hoͤhern und ſchwerern Proceſ⸗
ſen, wider gedachten Georgium, aus erheblichen Urſachen
ablaſſen, oder ſo ſie ergangen waͤren, dieſelben ein Zeit lang
einſtellen ſollen, weil ſie in guter Hofnung, er werde ſich in
den Schoß der heiligen Mutter der Kirchen begeben, wir

auf ihr, beſonders des Raiſers Bitt, bewogen, haben fer⸗

ners zwar nichts wider ihn bis auf die Stund vorgenommen,

weiln aber obgedachter Georgius durch andere Geſanden er⸗

mahnet, nicht in ſich gehen, und ſeinen Irrthum erkennen
will, vielweniger zu der eatholiſchen Kirchen ſich lenken
oder in Gebroͤuchen ſich mit ihr gleich halten, auch wir we⸗
der von Ihrer kaiſerl. Majeſtaͤt oder dem Durchleuchtigen
. Hertzogen

entii

Hertzea
bekof
ſt, d
bigen
heilige

und ge
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ſchen
gericht
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Geiſtl.

des A

Stuhl
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handel
ſie hekr
Gunſt ,
ſie lehr⸗
mnahnen

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r Jrrthinn.
nme, qlch
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verden, ha⸗
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lbigen, ge⸗
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von thaͤti⸗
dren, Frie⸗
und ange⸗
beiſtenſchut
n, ſptechen
dern unſern
ſ weren ſie

Raͤpſer Fri⸗
en, ſo Uinb
unrerthoͤn⸗
ern proreß
n Urſachen
n zeit lang
erde ſich in

geben, wit

haben fil⸗
genommen,
ſanden e⸗
m erkennen
ſich luktn,
nch wirwe⸗
Hleuchtigen

Hettogen

Hertzogen aus Bayern einige Hofnung der Beſſerung bis dato
bekomm en, nehmen wir billich unſer Amt in Acht, welches
iſt, daß wir Retzereyen ſollen ausrotten, und die Chriſtglaͤu⸗

bigen in Gehorſam, Gebraͤuchen und rechtem Glauben der

heiligen Catholiſchen Kirchen beveſtigen.

Damit nun Georgius ſeinen Gift nicht weiter ausſpeyen
und gedachte Geiſtliche, Hauptleute Burgermeiſter, gemei⸗
ne Burgerſchaft in Breslau, und der Stadt Namslau,
durch ein einig Mittel wider dieſen unſern klaren Apoſtoli⸗
ſchen Verbot unterdruͤcken moͤge, weiln er ſie ihm, laut auf⸗
gerichts Vertrags, zur Guldigung, und andern mehr zwin⸗

gen und noͤthigen konnt, haben wir aus eigener Bewegung

mit gutem Wiſſen und Willen, aus tragendem Ampt, nicht
aus ihrem Anhalten, oder anderer vor ſie, Vorbitt die
Geiſtlichen, Hauptleut, Burgermeiſter, allgemeine Burger⸗
ſchaft in Breslau, und der Stadt Namslau, in den Schutz

des Apoſtoliſchen Stuhls, ſo lang es uns und gedachtem
Stuhl gefaͤllig iſt, genommen, nehmen ſie durch dieſes an,

gebieten nichts deſto weniger aus Apoſtoliſcher Macht, ge⸗
dachtem Georgio, allen Hertzogen, Marggrafen, Fuͤrſten
Herren, Edlen, Gemeinden, allen und ſonders, ſo gedach⸗
tem Georgio anhangen, Lieb, Gunſt und Forderniß erwei⸗
ſen, daß ſie bey Straf des Banns, ſo hiemit durch dieſes

angemeldet wird, wider den Geiſtlichen, Hauptleuten, Bur⸗

germeiſtern, gedachter Gemein und Stadt, ſich wider unſer
oͤffentlich Verbot auf einigerley Weiß einlaſſen, ſie in ihren

handel und Wandel directè vel indirecte hindern, hemmen,
ſie bekriegen, vielweniger dem Georgio und den Seinigen

Gunſt, Aufhalt wider ſie geben, oder die, ſo offentlich wider

ſie lehren werden, verhindern wollet, ſondern vielmehr ver⸗

mahnen wir euch hiemit, und aus Brafft des ſchuldigen Ge⸗
Oußitenkrieg, III. Theil. O horſams

106 Hußiten⸗Krieg.

horſams begehren wir durch die hertzliche Barmhertzigkeit

IEſu Chriſti, von allen Gertzogen, Marggrafen, Gerren
Rittern, Edlen, Burgern, und ingemein von allen Catoli⸗

ſchen Inwohnern des Boͤnigreichs Boͤhem, Marggrafthums
Maͤhren im Fuͤrſtenthum Schleſien, und im Land Laußnitz,
daß ihr gedachte Geiſtliche, hauptleut, Burgermeiſter, Bur⸗
gerſchaft, zu Breslau und R Tamslau, nach all eurem Vermoͤ⸗
gen, Huͤlf Beyſtand und Vorſchub leiſtet, und nicht hindert
auf daß ſie gedachtem Georgio nicht huldigen doͤrffen, oder
daß er ſie aufeinde, üuͤberziehe, bekriege, wider Dieſen un⸗
ſern aus druͤcklichen Befehl, bey hoͤchſter Straf, ſo in andern
unſern Schreiben vermeldet wird, in welche alle fallen und
kommen ſollen, ſo uns nicht gehorſamen werden, und ſoll

ſie hierinnen ihr Eyd und Pflicht ſo ſie gedachtem Georgio
geleiſtet, nicht hindern, weiln wir ſie hiemit, in Kraft die⸗

ſes, davon frey und loß ſprechen und erklaͤren, und ſoll
ihnen hierinnen kein Freyheit, ſo ihnen von dem Apoſtoli⸗
ſchen Stuhl gegeben iſt, hindern.

Wann es auch ſchließlichen, ſchwerlich geſchehen kan,
daß man dieſes Apoſtoliſche Ausſchreiben; in Originali an
allen Orten vorlege, als wollen und befehlen wir, das ſo
es von einem Praͤlaten unter ſeinem Inſigill neben einem No-
tario ein vidimus davon genommen wird, daß es in und

auſſer des Kechtens, ſo kraͤftig und gultig ſeyn ſoll, als wann
es in Original vorgeleget wuͤrde. Datum Romæ- apud
ſfandtum Petrum, Anno incarnationis Dominicæ 14605.

quarto Calend. Aprilis.

§. 14.
Als dieſes Verhalten des Pabſts gegen den Koͤnig,
in Boͤhmen und Schleſien ruchtbar wurde, da giengen

AKuſſer

die
neuen
den C
Die
Pabſ
dem
Bann
und v
Aber!

EFuieg

her w⸗
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nſt den
dieeſerd
in Bo⸗
Dieſe .

En, d

Und im
vlnit

Gele

hertigkelt

en, Herren
len Catoll⸗
grafthums
5Aaußnit,

iſter, Blt⸗

em Vermo⸗
cht hindert

effen, odrr

dieſen un⸗

in andern

ſallen und
n, und ſoll
in Georgio

Braft die⸗
1, und ſoell

. Noſtol⸗

hhehen lan,

gnneli on
it, das 0

heinen No⸗
ges in und

hee, 4hl
ier 145.

den Cie
ſenge
dag de

Hyußiten⸗Krieg. 107
die Unruhen zwiſchen den Pabſtlern und Hußiten von Wakungen
neuen an. Die Roͤmiſchgeſinnten verſagten dem König des paͤbſtli⸗
den Gehorſam, und die Breslauer wurden rebelliſch. hen Bann⸗
Die Hußiten wurden erbittert wider den Pabſt, und den Boͤhmen

Pabſtknechte; ſie drangen in den Köoͤnig, er ſollte nach und Schleßi⸗

dem Beyſpiel ſeiner Vorfahren, welche nach des Pabſts 'rn.
Bann nichts gefragt, mit dem Schwerde drein ſchlagen;
und verſprachen ihm mit Gut und Blute beyzuſtehen.
Aber der weiſe Koͤnig ſtellte ihnen vor, daß er mit dem
Kriege nichts, als der armen Leute Fluch gewoͤnne; da⸗
her wollte er die Schleſier mit Guten zu gewinnen, und
zum Gehorſam zu bringen verſuchen. Er lies daher den

Kaiſer erſuchen, daß er mit ſeinem Anſehen bey den Bres⸗

lauern, in dieſem guͤtlichen Geſuch, zuſtatten kommen
wolle. Der Kaiſer wollte anfaͤnglich nicht dran, und
wendete des Pabſts Verboth vor: als er aber ſahe,
daß ſich der Konig zu dem Pfalzgraf Friedrich, wel⸗
cher wegen des abgeſetzten Erzbiſchofs Dietrichs von
Maynz, am Rhein uͤbel Haus hielt, ſchlagen wollte,
und daher beſorgte, die Deutſchen moͤchten den Bohmen
nachfolgen, und auch vom Pabſt abfallen: So lies er
ſich doch in die Sache ein, und ſchrieb des Koͤnigs wegen
an den Pabſt. Der Pabſt, hatte ehemals am kaiſerli⸗
chen Hofe die Deutſchen auch kennen lernen: Er faſſete

alemmn ſiich alſo, und ſchrieb den Kaiſer zuruͤck: er wolle ſo lange

mit dem Verfahren wider Georgen inne halten, ſo lange
dieſer die Breslauer unangefochten, und die Catholicken
in Boͤhmen ihren Gottesdienſt ungeſtoͤrt verrichten lies.

Dieſe Bedingung nun ward dem Koͤnige leicht zu erfuͤl⸗

len, da er ohnedem von friedfertiger Geſinnung war,
und immer ſagte: „Meine Unterthanen muͤſſen mir
„mit Leib und Gute, GOtt im Himmel aber mit ihrer
„Seele, und dem Gewiſſen dienen wer ſich hier auf der
2 59

1464.

Boͤhmen,
Schleſien,

und Maͤhren
haben in die

ſem Jahre
Friede.

1os Hußiten⸗Krieg.

„Welt wohl betten wird, der wird dort einmal wohl lie⸗

„gen., Er lies alſo die Roͤmiſchgeſinnten in ihrer Ge⸗
»Wiſſensfreyheit ungeſtoͤrt. Er beſetzte in Kriegs⸗ und
Friedenszeiten die Aemter, auch mit catholiſchen Raͤthen
und Officianten; wie die Herrn von Rabenſtein, Stern⸗
berg, Haſenberg, ꝛc. zum Zeugnis dienen. So ließ er
auch die Moͤnche und Pfaffen, in⸗ und auſer Prag, bey
dem Ihrigen, und hielt mit jederman Friede.

Das Vierte Hauptſtuck.

§. 1.
D 146 aſte Jahr, zu welchem wir nunmehro

ſchreiten, war vor Boͤhmen, Schleſien und Maͤh⸗
De ren gar ein geruhiges Jahr. Denn obgleich der
Koͤnig noch immer mit den Breslauern zu ſchaffen hatte,

ſo wurden doch die Mißhelligkeiten noch immer guͤtlich

beygelegt. Und die Breslauer wuͤrden ſich gewiß mit
volligen Gehorſam dem Koͤnig unterworfen haben, wenn
der Pabſt und der Biſchof zu Breslau, Jodocus, ſie nicht

darinnen geſtoͤret haͤtten. Letzterer, war des im erſten

und andern Theil gedachten Ulrichs von Roſenbergs ſein

Sohn. Dieſer hatte nicht nur daher einen Groll wider

den Koͤnig in ſeinem Herzen, weil ſeine vaͤterliche und
vetterliche Guͤter von des Koͤnigs Volke verheeret wor⸗
den waͤren, ſondern goͤnnete ihm auch gar mit einander
die koͤnigliche Krone nicht, weil er aus dem alten und

hohen Geſchlecht der Urſiner war, und folglich ein naͤher

Recht dazu zu haben vermeynte.
In dieſem Jahr iſt unſers Koͤnigs Tochter Catha⸗

rina, des Koͤnigs in Ungarn Matthiaͤ, Gemahlin, ge⸗

ſtorben,

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vater,
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durch
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rollwider.

ſiche und
eret wot⸗
einander
alten und
einnaher

4 Cthe⸗
hlin, ge⸗
ſeerben,

Hußiten⸗Krieg. 1t9
ſtorben, und zwar ohne Erben. Nach ihrem Tode hoͤrte Die Köͤnigin

die Freundſchaft des Matthia, mit ſeinem Schwieger⸗in Ungern,

Georgens

vater, der ihn doch aus der Gefangenſchaft geholfen, und Tochter

zur ungariſchen Krone behuͤlflich geweſen, auf: und zwar ſirbt.
durch bloſſe Verhetzung des Pabſts und ſeiner Anhaͤnger.
Seiner verſtorbenen Gemahlin aber ward zu Prag den
8ten Merz, und nachgehends, nach dem prager Beyſpiel
auch in andern Koͤnigsſtaͤdten ein praͤchtig Leichengedaͤcht⸗
nis gehalten. B

§. 2.

Sonſt iſt in dieſem Jahre nichts denkwuͤrdiges vor⸗ Der Donner
gefallen, auſer, daß der Donner am Laurentii Tage, zu ſchlage den
Kuttenberg, den Muͤnzmeiſter Zdenko Koſtka, erſchlagen zu Kutien⸗
hat. Hageck ſetzt es in das 1463ſte Jahr, und ſagt: es berg.
ſey von GOtt zur Strafe geſchehen, weil er den Feyertag
nicht geheiliget hatte. Aber, man weiß wohl, daß die
Catholicken gerne uͤber andere richten, die nicht ihres
Glaubens ſind.

Ich werde bey dieſer Gelegenheit zum Unterricht Phyſiealiſche
der Eifaltigen, etwas vom Donner reden. Das Maͤhr⸗Beirachtung
chen vom Donnerkeile oder Steine, welcher ſich alle Jahr Donner.
aus der Erde ziehen, und im funften Jahr auf der Erden
gefunden werden ſoll, ingleichen die Einbildung, als wenn

die Strahlen, die man in Bergwerken find, Donner⸗

ſtrahlen waͤren, iſt keiner Widerlegung werth. Von dem

Donnerkeil, den die Poeten dem Jupiter andichten, werde
ich auch nichts ſagen. Denn ſie verſtehen dadurch ent⸗
weder den GOtt der Ehren, der auf den Wolken faͤhrt,
und ſeine Strahlen auf die Erde ſchieſſen laͤßt: oder ſie

meinen den Planeten Jupiter, deſſen wider waͤrtige Ei⸗

genſchaften ſie damit andeuten, weil Saturnus uͤber ihm
Os kalt,

110 Hußiten⸗Krieg.

kalt, und Mars unter ihm hitzig iſt. Ariſtoteles erklaͤret
den Donner mit einem Wort, daß heißt anti periſtaſis,
oder ein Aneinanderſtoſſen widerwaͤrtiger Materien, wie
man in der Chimie Experimente davon machen kan.
Scaliger haͤlt die Anzundung derer Duͤnſte, welche durch
die ſchnelle Bewegung der feuchten und kalten Wolken
geſchiehet, vor den Urſprung des Blitzes. Aber, die
Warheit zu ſagen, ſo iſt die Wiſſenſchaft der Luftbegeben⸗
heiten, heut zu Tage noch nicht ins reine gebracht. Denn
die gelehrten Maͤnner, die bisher dieſem Stuͤck der
Naturlehre obgelegen, wie Meurerus, Garceus undStan-

huſius, haben der Sache noch nicht recht nachgedacht, ſon⸗

dern es bey dem Alten gelaſſen, und ſind bey ihrem Ari⸗
ſtoteles geblieben, da wir doch aus der Sternwiſſenſchaft
beweiſen koͤnnen, daß ſich die Natur denen nachforſchenden
immer mehr entdeckt, und ſolche von manchem Irrthum
der Alten befreyet. Ich halte es uͤbrigens hierinnen mit
David, welcher im 149. Pfalm, GOtt, vor die vornehmſte
wirkende Urſache aller Luftzeichen haͤlt. Und wer daran
zweifelt, der erwege doch nur die übernatuͤrlichen Wir⸗
kungen derſelben. Mir iſt bekannt, daß Anno 1606. der

Donner in einen Kirchthurm geſchlagen, wo deſſen Strahl

grade in die Stube des Thuͤrmers, und zwar auf einen
an der Wand hangenden Sebel, und ein darunter in
einem Kuͤſſen daliegendes Kind, gegangen. Dieſer Strahl
ſchmelzete nun zwar die Schneide des Sebels, und machte
am Ortbande deſſelben ein Loͤchlein einer Erbſe groß, die
Scheide aber blieb unverſehrt und das Kind ohne allen

Schaden, ungeachtet die Bank, darauf es lag, vom

Strahl, welcher durch zwey Boͤden gegangen ganz ziem⸗
lich zerſplittert war. Hier ſage mir jemand die natuͤr⸗
liche Urſache: muß man nicht bekennen, GOtt habe den
Strahl durch ein Wunderwerk ſo dirigirt? Was endtich
ieje⸗

607

dieft
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habede
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dicſe⸗

Hußiten⸗Krieg. IIII

diejenigen anbelangt, die vom Wetterſtrahl geruͤhret
und getoͤdtet werden anbetrift, da ſage ich: man ſolle ſich
mit ſeinem Richten und Urtheilen nicht uͤbereilen, ſon⸗
dern ſie GOctes Gerichte uͤberlaſſen: wer kan zu GOtt
ſagen: Warum thuſt du das? Es liegt nichts daran,
wie einer ſtirbt, ſondern es kommt darauf an, ob er ſee⸗
lig oder nicht ſeelig ſtirbt.

Wiederum auf Boͤhmen zu kommen, ſo hatte die⸗ In Böhmen
ſes Land, in dieſem Jahr, zwar den Frieden zu genieſſen, iſ die Peſt⸗
und die Kinder des Krieges konnten indeſſen den Pfalz⸗

graf Friedrich, welcher wider den vom Pabſt geſetzten Erz⸗

biſchof von Maynz, Adolph von Maſſau zu Felde lag,

dienen, welches ſie deſto lieber thaten, weil ſie bey der
Gelegenheit, auch in Deutſchland die Fettigkeit der Kloͤſter
ſchmecken konnten. Hingegen hatte Boͤhmen die trau⸗
rige Erfahrung, von den Schaden und Wirkungen, den
die Peſt verurſachet. Von der Urſache derſelben haben
wir im andern Theil geredet. Joh. Bodin ſucht den Ur⸗
ſprung derſelben in der groſſen Conjunction der obern
Planeten, die in dieſem Jahr am 8ten April im Zeichen
der Fiſche geſchehen iſt. Nun bin ich zwar nicht der Mey⸗
nung des Picus Mirandulanus, Priſchling, und Cornelius
Agrippa, welche alle nichts von dem Einfluß der Geſtirne
halten: doch bau ich auch nichts gewiſſes drauf. Denn
GO TT regieret die Sterne: und ich halte es mit dem
gelehrten Thurnhaͤuſer, der auf ſeinen Kalender dru⸗
cken laͤßt :
Ich aber halt das Mittel fein,
Wie GOtt will, muß das Wetter ſeyn.

Das

I12 Hußiten⸗Krieg.
Das merkwuͤrdigſte in dieſem Jahr iſt der Tod des

Der Tod
Pabſt Pii
des Andern.

Pabſts Pii des Andern. Dieſer uüͤbereilte ihn, als er mit⸗
ten im Kriege wider die Tuͤrken begriffen war, von wel⸗
chem er vor fuͤnf Jahren ſo viel Schreibens gemacht und
den Erzbiſchof von Maynz, Dietrich von Iſenburg zu
ſagen bewogen hatte: Der Pabſt ſuchet nicht den Schutz
unſers Glaubens, ſondern unſer Geld Der Pabſt hatte

den beruͤhmteſten Held unter den Ehriſten, George Ca⸗

ſtriatum, welchen die Turken Scanderbeeg, (welcher
Maine einen groſſen Herren bedeutet, nenneten, aus dem
Epiro, durch viele Verſprechungen und Lockungen zu
ſich kommen laſſen, und ihm das Commando uͤber die
paͤbſtlichen Kriegstruppen uͤbergeben. Weil nun der
Pabſt die Staͤdte Crojan und Scandram in Albanien ver⸗
lohren, ſo hatte er den Scanderbeeg in Perſon zum Feld⸗
zuge noͤthig: Er bewegte ihn demnach, daß, ungeachtet
er die Schwindſucht am Halſe hatte, er ſich in einer Senfte
nach Ancona tragen ließ. Hier fand dieſer General zwar
viel Leute, die ſich zum Tuͤrkenkriege unterhalten laͤſſen
wollten aber ſie hatten von den Fuͤrſten, die ſie hieher ge⸗

ſchickt, kein Geld mitgebracht, wovon ſie unterhalten wer⸗

den konten. Der Pabſt war alſo in ſeiner Hofnung be⸗

trogen: daher ſchickte er, wie Nauclerus melder, einen
guten Theil ſonderlicher deutſcher Nation, weil ſie theils

zum Kreiege untuͤchtig theis weil ſie kein Geld mitte ge⸗

bracht, nach ertheilten Ablaß, wiederum nach Hauſe.
Als ſich nun der Pabſt neben dem Scanderbeeg ſich zu
Ancona aufhielt, und auf den Admiral von Venedig

wartete, und auf Einrathen des Scanderbegs, nebſt dem⸗

ſelben in Albanien einfallen wollte, ward er ploͤtzlich von
der Welt abgefordert, und der Feldzug wider die Tuͤr⸗
ken bekam durch dieſen Todesfall des Pabſts, einen un⸗
vermeidlichen Anſtand.

5 4. Dem

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4. Den

gegeben.„

Hußiten⸗ Krieg. 113

Dem Pabſt Pius folgte in der paͤbſtlichen Wuͤrde
ein Venetianer, nemlich der Cardinal Presbiter zu St.
Marcus, Barbo, welcher ſich Paulum den Andern nen⸗
nete. Dieſen Pabſt hat Melanchthon in ſeiner Chronick,
und zwar im Leben Friedrich des dritten, im 5. Buch alſo
characteriſiret &): „Paulus der andere,war wegen ſeiner

unflatigen Luſtſeuche, Knabenſchanderey und Teufelskuͤnſte

oͤffentlich beruͤchtiget; und man ſagt, daß ihm der Teufel

mitten im unzuͤchtigen Beyſchlaf ergriffen, ihm den Hals

verdreht, und durch dieſe fuͤrchterliche Todesart den Lohn

Der Verfaſſer des heil. roͤm. Reichs Bienenkorbs,
hat dieſem Pabſt auch ein ſchlecht Zeugnis gegeben. Dieſer
Schrifiſteller, welcher eigentlich Burgermeiſter zu Ant⸗
dorf war, und hernach, als ein der Religion wegen ver⸗

triebener, zu Leiden geſtorben, und daſelbſt begraben liegt,

hat in ſeinem ſogenannten Bienenkorb, welchen Johann
Fiſcher, ſonſt Menzer genannt, ein Straßburger, aus
dem Hollaͤndiſchen ins Deutſche uͤberſetzt, die Genealogie

der Pabſte in zwey und dreißig Ahnen, und vier Haupt⸗

uartiere eingetheilt, und jeden Pabſt mit ſeinen Wappen,
ahnen, Waffentraͤgern, nach allen ihren Ritterthaten
beſchrieben. Paulum ſetzt er in den andern Stamm ins
vierte Glied der Quartiere, welchen er folgender maſſen
beſchreibt:

(O Paulus II. ob ſpurciſſimam libidinem maſculam &
artes demoniacas publice infamis atque execrabilis,
utpote quem tandem in cubitu à dæmone ſtrangula-
tum obtorti colli terribile Specie mortis Genus oſten-
diſſe Fama eſt.

Hußitenkrieg, III. Theil. P

Beſchref⸗
bung des
Scander⸗
begs.

114 Hußiten⸗Krieg.

beſchreibt: „Wenn er ſich oͤffentlich ſehen lies, ſo fuͤrbte,

„ſchminkte, und firniſte er ſein heilig Angeſicht, grade wie
„»ſeine Landesmaͤnninnen, die Huren zu Venedig zu thun
vpflegen. „ Sollten ihn die Boͤhmen abmahlen, ſo wuͤrde
er eine ſchlechte Geſtalt bekommen. Denn es iſt eben der
Pabſt, der den Koͤnig George, und Koͤnig Matthias
Schwiegervater und Eydam zuſammen gehetzt, und ſie
in einen Krieg verwickelt, welcher die Boͤhmen, Maͤhren,
Schleſier, und Lauſitzer unſaͤglich Blut, und unbeſchreib⸗
lich Elend gekoſtet hat.

Des Scanderbegs, welchen Pabſt Pius zum Ge⸗
neralißimo im Tuͤrkenkriege brauchen wollte, noch ein⸗
mal zu gedenken, ſo war er eigentlich ein Grieche, Herr
in Epiro, und von Jugend auf in Kriegswiſſenſchaften,

am tuͤrkiſchen kaiſerlichen Hofe erzogen. Er hat ſich zu

in die 24. Jahr mit dem Feinde der Chriſten uͤber⸗
worfen, und in den Feldzuͤgen wider ihn, allemal die er⸗
ſtaunlichſte Tapferkeit erwieſen. Wenn er ſeine unter⸗
habende Armee in Schlachtordnung ſtellte, bezeugte er
eine ſolche Begierde zu ſchlagen, daß ihm die Lippen auf⸗
ſprungen, und das Blut uͤber den Bart herab lief. Er

den Zeiten, ehe der Tuͤrte Conſtantinopel eingenommen,

4

war capable an einem Tage drey Schlachten zu liefern,

und kam doch immer ohne Verletzung, bis auf ein einzig

mal, da ihn ein Pfeil den Schenkel verwundete, davon.
Er hatte eine ſolche Staͤrke in ſeiner Fauſt, daß er den
Feind mitten entzwey hauen, oder von oben bis unten
durchſpalten konte. Dieſer Held hat den Tuͤrken viel
zu ſchaffen gemacht, und er wurde auch dem Pabſte gute
Dienſte geleiſtet haben, wenn er Leute dazu gehabt haͤtte.

Als er endlich den Venetianern zu gefallen, die er vor den

Tuͤrken treulich warnete, wenn ſie nicht die Oberherrſchaft
uͤbers Meer verlieren wollten, nach Lyſſa, am Fluſſe

Bryllo

a we

Dryl

vernel

1460
ſeinenn
welche
Rath
ihm

Hußiten⸗Krieg. 11G5
ſrflt, Dryllo kam, un ſich mit den venediſchen Generalgou⸗
grnde Ne verneur zu unterreden, uͤberfiel ihn ein hitziges Fieber,
Ngzuthun an welchem er ſterben, und gleich mit dem Anfange des
ſowwirde 1466ſten Jahres, in dem Esſten Jahre ſeines Alters,
ſebendr ſeinen Geiſt aufgeben mußte. Seinen Sohn Johannem,
Muthass wDlchen er in Minderjaͤhrigkeit hinterlies, beſahl er dem
t und ſe Rath zu Venedig in ſeinem Teſtamente. Wer mehr von
Mahren, ihm wiſſen will, der leſe Paulum Jouſum.

hbeſchrel
Ich kan nicht unterlaſſen, bey Erwehnung dieſes Zwey allge⸗
aum G⸗ Heulden folgende Anmerkung zu machen. Es iſt doch riſeneitlo⸗
un 6, öchſt merkwuͤrdig, daß GOtt dieſen George Caſtrioten kungenn
noc i· oder Scanderbeg nebſt dem Johannes Hunniades, zu .

ſe, Heor eiiner Zeit erwecket hat, da die tuͤrkiſche Kriegsmacht LUn⸗
ſhaſen, garn und Italien, ja ganz Europa uͤberſchwemmet ha⸗
utſch ĩu ben wuͤrden, wenn ihr die goͤttliche Fuͤrſehung dieſe zwey
gemmmen, Daͤmme nicht entgegen geſetzet haͤtte. Denn wie man
ten Hhe-⸗ in Kaiſer Friedrichs des dritten Hiſtorie lieſet, ſo lag da⸗
lul ee ex⸗ mals die kaiſerliche Hoheit ganz im Staube, und die Fuͤr⸗
e unt ⸗ ſten druͤckten ſie immer mehr und mehr unter. Pabſt
ezeugtt r. Pius hetzte die deutſche Churfuͤrſten und Fuͤrſten an ein⸗
Ppen u⸗ ander. Sein Nachfolger Paulus brachte es dahin, daß
lf. er drie ſo nahe verwandten zwo Koͤnige in Boͤhmen und
eſen, Ungarn, George und Matthias, einander in die Haare
eneingg ſielen, und alſo Boͤhmen, Maͤhren, Schleſien, Lauß⸗
,,daben. nitz und Oeſterreich bis auf den Grund verderbet wur⸗
Ferkn den. Frankreich, Burgund, und die Niederlande wur⸗
s uen den durch den Krieg Herzog Karls von Burgund, jaͤm⸗
cken el mmerlich geſchwaͤcht. In Italien hetzte Ehrgeitz und Re⸗
bſegête glerſucht eine Stadt wider die andre, und da die Italia⸗
ibthättt. ner erſtlich den Koönig in Frankreich hinein lockten, her⸗
ervorden nach den Kaiſer Maximilian zu Huͤlfe ruften, ſo wurde
erſtef der gröoͤßte Theil dieſes Landes, den Spaniern zu Theil.
in Fiuſſe . P 2⸗ Bey

1

116 Hußiten⸗Krieg.

Bey ſo beſtallten Sachen in Europa, waͤre es den Tuͤrfen
ein leichtes geweſen, dieſen Theil der Welt unter ſein Joch
zu bringen, wenn die goͤttliche Fuͤrſorge, welche einem
jeden Reiche dieſer Welt ſein Ziel geſetzt, nicht einen andern

Rath beſchloſſen, und wider den Tuͤrken den Caramenbeeg
in Natolien erwecket haͤtte, welcher ihm in ſeinem Reiche ſo

viel zu ſchaffen machte, daß er die Chriſten zufrieden laſſen

Der gelehrte Leſer wird ſich noch eine Anmerkung
gefallen laſſen. Wenn man das funfzehende Jahrhun⸗

dert characteriſiren will, ſo mag man es wohl das kriege⸗

riſche Seculum nennen. Es kan unter Chriſten und
Heyden die groͤßten Kriegshelden aufweiſen. Die Tuͤrken
hatten einen Muhamed Chan, und Muchemed Bujuc;
die Tartarn einen Themir Chan, welcher auch Tamerla⸗
nus genennet wird; die Griechen einen Scanderbeeg;
die Hungarn einen Johannem Hunniadem und Mat⸗

thiam; die Boͤhmen einen Jan Ziſchka, Procopius

Raſus, Henrich Ptaczek, George Podiebradsky .
die Deutſchen einen Albertum aus dem Hauſe Sach⸗

ſen, welcher der Roland und die rechte Hand des ro⸗

miſchen Reichs genennet wurde, ingleichen einen bran⸗
denburgiſchen Albertum, der den Nahmen des deut⸗

ſchen Achilles bekam, ferner Churfuͤrſt Friedericum aus

der Pfalz, welcher der Siegreiche hieß, und ein beſonde⸗
rer Beſchuͤtzer der deutſchen Feyheit wider den Pabſt
war: die Franzoſen und Miederlaͤnder den Herzog Karl
von Burgund. Das verfloſſene ſechzehende Jahrhun⸗
dert, war ein von Krieg und Fried gemiſchtes, und ein

groſſes Reformationsſeculum, welches nicht nur viele

Kriegshelden, ſondern auch groſſe Gelehrten die die Spra⸗
chen und Kuͤnſte empor gehoben, merkwuͤrdig gemacht

haben.

haben

(chun

uͤber!

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Juhrhun⸗
das kriege⸗
hſfen und
eTuͤrken

d Bhc:

Tamerla⸗
ndderbeeg;
ind Vat⸗
rocopius
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d des ro⸗
nen bran⸗
des deut⸗

ſeuumn aus

beſonde⸗
mn Pobſt
zogkarl
pahrhun⸗
und en
nur viele
die Spra⸗
haben.

haben. Es ſtehet nun in Gttes Haͤnden, was die Fuͤr⸗

2 7

ſehung in dem itztlaufenden ſiebzehenden Jahrhundert,

uüber uns beſchloſſen hat.

Wir kommen auf den Krieg, den Pabſt Paulus der
andere, in Bohmen angeſtiſtet hat. Wir haben aber
gehoͤret, wie der Kaiſer den Pabſt Pium gewarnet, und

oͤnige zu ſcharf verfahren, oder die Breslauer zum Kriege
animiren. Der Kaiſer ſtellte ihm vor, wo die Boͤhmen
einmal wieder aufgebracht wuͤrden, die Waffen, der Re⸗

wieder niederlegen: er ſollte nur an die Zeiten Kaiſer
Sigismunds gedenken, welcher die deutſchen Reichsfuͤrſten

1465.

Neue Unru⸗
he in Boͤh⸗
men, vom

ebeten, er wolle die Boͤhmen nicht reitzen, noch mit dem Pabſt Paulo

den andern

geſtift.

ligion wegen, zu ergreifen, ſo wuͤrden ſie ſolche nicht ſobald

alle auf ſeiner Seiten hatte, und dennoch die Böhmen

nicht zum Gehorſam bringen konte, da ſie der Pabſt in

Bann that, und das Creutz wider ſie ausgab, und in

die ſechzehn Jahr mit ihnen zu ſtreiten hatte, bis er mit
groſſer Muhe, erſtlich auf dem egriſchen, hernach auf dem

nuͤrnbergiſchen Convent ſie beredet, daß ſie ihre Geſanden

.

aufs Concilium ſchickten, wo man alle erſinnliche Mittel
anwenden muͤßte, ihnen anſtaͤndige Vergleichungspunkte

veſtzuſetzen, welche Kaiſer Sigismundus confirmiret hat,

und woruͤber ſie noch ſo veſte halten.

Pabſt Pius, welcher die Deutſchen, und die Freund⸗
ſchaft der deutſchen Fuͤrſten mit Koͤnig Georgen wohl
kannte, auch die Gemuͤther der Boͤhmen, welche nicht
mit ſich ſcherzen laſſen, aus den Geſandſchaften gar wohl
hatte kennen lernen, gieng daher immer den gelinden Weg,
und folgte dem Rath ſeiner Card nal⸗ beſonders der ta⸗
lianiſchen nicht. Denn die en Cardinaͤle ſind nigig
nn e

118 Hußiten⸗Krieg.

und hochmuͤthig: ſie ſehen ſich allein vor weiſe an, und
halten andre Landsleute vor Barbaren, da doch das
Sprichwort lehret, daß aus Welſchland nicht viel gutes,
ſondern meiſtens ein ungeſunder Leib/leerer Beutel und boͤ⸗
ſes Gewiſſen kommt: wie Lipſius von denen Fremden,die in
Italien geweſen, ſchreibt: (?)Viele haben aus dieſem uͤber⸗
„aus ſchoͤnen Lande, Krankheiten des Leibes gebracht, noch

„mehrere aber ſind mit einem verletzten Gewiſſen, wel⸗
vches ſie ewig ſchmerzen wird, daraus zuruͤcke kommen.,

Aber in dieſe gelinde Fußtapfen des Pabſts Pii,
wollte ſein Nachfolger Paulus nicht treten. Dieſer war
ein Feind aller Auslander und Fremden, wenn es auch
die gelehrteſten Maͤnner waren. Er zerſtoͤrete das Col⸗
legium der Gelehrten, die nicht Italianer waren, wie
Mauclerus ſchreibet: „Dieſes Collegium beſtund aus wa⸗
»ckern, und in goͤttlichen und menſchlichen Rechten ge⸗
vlehrten und erfahrnen Maͤnnern, auch aus Poeten und
„Rednern: aber Paulus vertrieb ſie daraus, weil ſie
„»Auslaͤnder waren.,„ Der Haß dieſes Pabſts gegen die

Fremden bewegte ihn nun auch, daß er die Schleſier wi⸗
der den Koͤnig Girſchick verhetzte, und zum Ungehorſam

wider ihn verleitete. Die Breslauer bekamen neuen
Muth. Ihr Biſchof Jodocus, wiegelte die Roͤmiſchge⸗
ſinnten in Boͤhmen und Maͤhren von neuen auf, und
wollte ſeinen hochmuͤthigen Groll gegen den Koͤnig gar
nicht vergeſſen. Denn wir haben oben gehoͤret, daß dieſer
Biſchof, welcher ſich einbildete, aus einem höhern Ge⸗
ſchlechte, als der Koͤnig herzuſtammen, aus bloſſen Ehr⸗
geitz ſich nicht hat bequemen wollen, wie alle Geſchichtſchrei⸗
ber, auch die paͤbſtiſchen Schriftſteller geſtehen. S
èèêB So

9 Multi corpore, plures animo admorſi, æternum
dolorem & pulcherrima regionum retulere.

ii
mnn

fuhr,
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vielgutes,
tel undbo⸗
nden diein
iſen uber⸗
tucht noch

ſſen, wel⸗
koimmen,

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Dieſer war
in es auch
das Col⸗
ren, wie
daus wa⸗
ſechten ge⸗
beten und
,weil ſe
gegendee

Hleſter w⸗

gehorſarn
hen neuen
ſomniſchge⸗
auf, und

ing gar

daßdieſer
hern Ge⸗
ſſen Ehr⸗
ſctſchrei⸗

So

—
lernum

4

Hußiten⸗Krieg. 19

So gelinde nun der Koͤnig gegen die Breslauer ver⸗
fuhr, weil er ſie gerne ohne Waffen zum Gehorſam ge⸗
bracht haͤtte: ſo mißbrauchten doch die Breslauer dieſe

koͤnigliche Sanftmuth, und wendeten ſie nur zu einer deſto

verbittertern und ſtaͤrkern Widerſetzlichkeit an. Es gieng
wie bey einem menſchlichen Coͤrver. Wenn eine Blatter
an demſelben auffahret, ſo folgen ihrer immer mehr
nach; und wenn ein Geſchwuͤr zur Entzuͤndung kommt,
ſo mag man es ſo gelinde tractiren, als man will, ſo wird
es doch immer aͤrger: je gelinder, je um ſich freſſender.
Wo ſchon in einem Lande Verbitterung der Gemuͤther
zwiſchen Obrigkeit und Unterthanen ſich findet, da iſt dem
Lebel ſchwerlich abzuhelfen, wenn man noch die gelinde⸗
ſten Mittel braucht. Denn der Menſch, der von Natur
zum böſen geneigt iſt, liebt ein ungebundenes Weſen,
und ſiehet alle gute Ordnungen vor ein Gebiß an, das
man ihm ins Maul legen will.

Den Breslauern fingen auch die Maͤhren an, von Unruh in

neuen nachzuahmen. Hinieck von Scharſtein, ein ſcharfer
Papiſt in Mahren, ſagte dem Koͤnig den Gehorſam auf,
weil der Pabſt die Erklaͤrung gethan, daß Koͤnig Gir⸗
ſchick die ſub una keinesweges beunruhigen oder belaͤſtigen

Maͤhren, die

Hinieck an⸗
gefangen.

ſollte. Er dehnte dieſe paͤbſtliche Worte ſo weit aus, als

wenn ihnen alles erlaubet waͤre, und der Koͤnig ihnen

gar nichts zu befehlen hätte. Und da iſt leicht zu erach⸗

ten, daß dieſe Auslegung bey gar vielen Beyfall gefun⸗
den haben wird. Dieſes Beginnen veranlaſſete eine neue
Landesverſammlung. Der Koͤnig ließ in dieſem Jahre

die Landſtande zuſammen rufen, und es ward beſchloſſen,
den Hinieck zu Scharſtein, entweder mit Guͤte oder in

Ernſt auf andere Gedanken zu bringen. Es wunden
au

120 Hußiten⸗Krieg.
auch nach dieſem Landſchluſſe allerhand Kriegspraͤpar⸗ mmnd
torien gemacht, weil man denen Roͤmiſchgeſinnten nicht und
trauen durfte. Hingegen ſetzte ſich Hinieck auch in alen e
moͤglichen Wehrſtand, verſahe ſich auf ſeinem Schloſſe hete
mit Proviant und Munition, und an gewaffneten Volke,
welches ihm die Subuniſten zuſchickten, fehlte es ihm auch
nicht. Und da er ſich in dieſe Poſitur geſetzet, gab er auf den Scho
guͤtlichen Antrag, den ihm der Koͤnig und die Landſtande ſinen
thun lieſſen, die trotzige Antwort: Es waͤre vom paͤbſt⸗ welche
lichen Stul beſchloſſen, man ſollte den Koͤnig keinen Glau⸗ iccher
ben halten, der der Kirche keinen Glauben hielt. .
Das Schloß Dieſe Antwort bewegte den Koͤnig, daß er ein Com⸗ welche
chaen, mando, unter der Aufſicht des Herrn von Kreyda nach gtfi
beſtuͤrmt. Maͤhren vor das Schloß Scharenſtein abſchickte, in Hof⸗ Deſe!
nung, daß es ſich mit Accord ergeben, und es nicht zum wenn
Sturme kommen laſſen wuͤrde. Aber, weil die Bela⸗ einen
gerten Volk und Proviant genug, auch dazu einen frey⸗ on to
en Paß hatten, ſo verſchanzten ſie ſich dergeſtalt, daß i ube
die Boͤhmen den ganzen Sommer und Herbſt uͤber nickh derBe
ans Schloß kommen konten. Nachdem ſie alſo ein gan⸗ ihnen,
zes halbes Jahr uͤber, wider die im Schloſſe nichts aus⸗ leß gen
gerichtet, ſo ward der Koͤnig genoͤthiget ſie mit mehrern hen we.
Volk und Artillerie zu verſtaͤrken, auch ihnen das Ge⸗ poge T
ſchuͤtz, welches die groſſe Schleuder der Taboriten genen⸗ Eern cat
net wurde, zuzuſchicken, und alſo die Belagerten aus Goldar
den Schanzen zu jagen. Die Boͤhmen ruͤckten endlicch ſand,
an das Schloß. Aber hier fanden ſie einen auf die moͤg⸗ iuuapit
lichſte Art verſchanzten und verwahrten Feind: das der,
Schloß ſelbſt ſtund auf einen ſolchen Felſen, de weder wed
ans Miniren, noch ans Brecheſchuͤſſen zu gedenken war. ind de
1166. Es kam alſo ſchon der vierdte Monat des andern Jah Ulndſ
res, mit dem Anfange der Belagerung, heran, ails Gaſzes
man dußt

prapara⸗
nen nicht
ginalen
Schleſte

en Volke,

ihmauch
raufden
indſtande
in habſt⸗
en Glau⸗

in Corn⸗
hda nach
in Hof⸗
hichtzum
je Bela⸗
nenſteh⸗
glt, daß
ber vicht
ein gan⸗
hls aus⸗
ehrern
das Ge⸗
ngehen⸗
ten als
endch

die tiog⸗

nd: das
do wider
fen walr.
in Jit⸗
n,
man

Hußiten⸗Kriteg. 121
man den erſten Sturm wagete. Dieſer koſtete viel Volks,

und war doch ſo vergeblich, als der andere, den der mu⸗

thige Obriſte Kreyda, mit nicht wenigern Verluſt, ver⸗
ſuchete.

Als der Koͤnig in Erfahrung brachte, daß dieſes

Schloß mit Sturm nicht zu erobern ſey, ſo ſchickte er

ſeinen Prinz Heinrich mit mehrern Truppen dahin;
welcher eine uͤberaus liſtige Erfindung anbrachte. Nem⸗
lich er ließ ein ſtarkes hoͤlzernes Geruͤſte dem Schloſſe gra⸗
de uͤber, aufrichten; dieſes ließ er mit Erde fuͤllen, und
ſowol Stuͤcken als die Schleuder drauf pflanzen, mit
welcher Faͤſſer, die mit Menſchenkot und ſtinkenden Aaſe
angefuͤllet waren, in das Schloß geworfen wurden.
Dieſe Faͤſſer thaten eine ungemeine Wirkung. Denn
wenn ſie auffielen, ſo zerſprungen ſie, und verurſachten
einen ſolchen Geſtank, daß viele von den Belagerten da⸗
von todkrank wurden, und wirklich crepireten. Und,
da uͤberdieſes der Proviant verzehret, und der Soldat
der Belagerung muͤde war, auch viele fuͤrchteten, daß
ihnen, nach Eroberung des Schloſſes ein ſchlechter Pro⸗
ceß gemacht, und ſie als Beleidiger der Majeſtat angeſe⸗
hen werden wuͤrden: ſo machten ſich unterſchiedene in ein
paar Tagen, durch Huͤlfe eines maͤhriſchen Hauptmanns,
der catholiſch war, davon, und da dis unter die uͤbrigen
Soldaten in dem Schloſſe kam, ſo machten ſie einen Auf⸗
ſtand, bemaͤchtigten ſich ihrer Officirer, und begehrten
zu capituliren. Herzog Heinrichen war dieſes nicht zu⸗
wider, der accordirte mit den Belagerten. Das Schloß
waͤrd ihm mit allem Geſchuͤtz und Munition uͤbergeben,
und denen Belagerten ein freyer Abmarſch bewilliget.
Und ſo hat ſich dieſes hartnaͤckige Schloß bey nahe ein

ganzes Jahr, nemlich vom Monat Julii 1465. bis in

Oußitenkrieg, III. Theil. OQ May

122 Hußiten⸗Krieg.

May 1466. gehalten. Weil ſich der Herr von Kreyda

ſehr wohl dabey gehalten, ſo hat ihm der Koͤnig zu Be⸗
zeugung ſeines Wohlgefallens, ſolches geſchenket.

d. 7.
Mitlerweile, als Scharſtein belagert war, wurden
Urſprung die Paͤbſtler in Boͤhmen uͤberall muthwillig und aufruͤh⸗
des neuen riſch, kamen heimlich und oͤffentlich zuſammen, und
EED meynten, itzo die beſte Gelegenheit zu haben, den Koͤnig
men. ſamt den Ketzern zu vertreiben, weil er die Papiſten in
Maͤhren, wider des Pabſts Verboth bekriegete Sie
machten den Schluß: woferne es ihm itzo gelingen wuͤrde,

ſo waͤre nichts gewiſſers, als daß er fie alle unterdruͤcken,

verfolgen, und ſeine Religion im Lande ausbreiten wuͤrde.
Unter dieſen Vorſtellungen war der gemeine Mann leicht
auf unruhige Gedanken zu bringen. Denn wenn er
ſich von ſeiner Obrigkeit ein Bild in Kopf ſetzet, das ihn
in der Religion kraͤnken will, ſo iſt der Haß und Bitter⸗
keit; ſo ſind die Waffen gleich da. Und dieſes Mistrauen
der Boͤhmen zum Koͤnige der Religion wegen, iſt wirk⸗
lich der Urſprung des ſchaͤdlichen Krieges, welcher den

Ländern Boͤhmen, Mahren, Schleſien, Laußnitz und

Oeſterreich ſo viel Schaden zugefüget hat.

Man moͤchte hier fragen: woher es doch komme,
daß ein Krieg, der einen ſo kleinen Anfang hat, ſich ſo
weit ausbreiten koͤnne? Zum Exempel, wer haͤtte mey⸗
nen ſollen, daß von einem einzigen Manne, wie Hinieck
von Scharſtein war, eine ſo weitlaͤuftige Kriegesfluth ent⸗
ſtehen koͤnte, die ſich in ſo viele Laͤnder ergoſſen hat? Es iſt
aber doch wirklich geſchehen. Die Breßlauer miſchten
ſich in Hiniecks Haͤndel: die catholiſchen Stande in Boͤh⸗

men, Maͤhren und Laußnitz waren auf ſeiner Seite:

endlich

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endlicht

Atten

Ehthan
dieſelben
hemn H⸗
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Haust⸗
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folnme,
, ſch ſ
ltte meh⸗
Hinick
luthent⸗
1) Es ſt
niſchten

, Geite
endich

in Boh⸗

Hußiten⸗Krieg. 133
endlich kam Konig Matthias in Ungarn, welcher einen

alten Groll wegen ſeiner Gefaͤngnis und ſeines Bruders
Enthauptung, auf die Oeſterreicher hatte, und zog auch

dieſelben ins Spiel. Es gieng alſo damit zu, wie in ei⸗
nem Hauſe, in dem ein heimlich Feuer glimmet, welches

nicht auf einmal aufgehet, ſondern Anfangs nur den

Hausrath in einem und den andern Gemach verzehret,

hernach immer mehr und mehr Flamme faßt, und end⸗
lich zwar nur an einem Orte zum Dache hinausfaͤhret,

ſobald es aber Luft bekommt, uͤber und über brennet,
und nicht nur das Haus, wo es auskommen, ſondern
auch der Nachbarn Haͤuſer in die Aſche leget. In Boͤh⸗
men hatte der Krieg in den Herzen der Papiſten lange
geglommen: Sie wollten denen Hußiten, die den Kelch
im Abendmahl verlangten, nicht Wein ſondern Blut

einſchenken. Der zu Scharſtein legte alſo das Feuer an:

der Teufel und der Pabſt blieſen es auf: und folgende

Anhaͤnger des Pabſts trugen Holz dazu, als: Jobſt

von Roſenberg, Biſchof zu Breßlau, Meiſter der Creutz⸗
herren zu Strackonitz, und Domprobſt der praͤger Kir⸗

chen, Jan von Roſenberg ſein Bruder, IZdenco von Straconitzi⸗
J

Sternberg, Buryan von Guttenſtein, Hyniek Kruſchi⸗

na und Bohuslau Gebruͤder von Schwanberg, Jan den Koͤnig.

von Neuhaus, Leonhard von Guttenſtein und Klinowy,
Wilhelm und Jan von Haſenberg Matthes und Caſpar

Schlick von Elnbogen und Woſtrow, Ilburg von Bu⸗

dinitz, Dobrohoſt von Probſtey, Diepolt von Warten⸗
berg, Wilhelm von Rieſenberg, Nicol Schirndinger,
Wotech Kokorſchewetz Bohuſch von Welhartitz, Jan
von Czabitz, und viel andere der Herren, Ritterſchaft,
und aus den Staͤdten. Dieſe hielten zu Straconitz einen
Convent, und verbanden ſich daſelbſt wider den Koͤnig.

,OQꝛ2 . §. 8.

5

S

—

124 Hußiten⸗Krieg.
85. .
Sobald der Koͤnig von der catholiſchen Verſchwoͤ⸗
Deraibliche rung zu Straconitz Nachricht bekam ſo ließ er die Ligi⸗
des Königs ſten durch Abgeordnete guͤtlich erinnern, daß dergleichen
bey den Li⸗ Zuſammenkunft und Verbindnis wider die Landesord⸗
giſten. nung lief, und die koͤnigliche Ehre verletzte. Er lies ſie
vaͤterlich und treulich ermahnen, daß ſie von ſolchen un⸗
befugten Vorhaben ablaſſen ſollten, widrigenfals wuͤrde
er ſeine ihm von GOtt verliehene Macht brauchen muͦſ⸗
ſen. Sie lieſſen aber dem Koͤnig zur Antwort melden:
es waͤre nichts neues im Lande, eine Zuſammenkunft,

im Nothfall und dem Koͤnigreich zum Beſten, anzuſtel⸗

len: inzwiſchen wollten ſich die verſammleten Ritter und
Herrn hiermit erklaret haben: woferne der Koͤnig ſeinem
bey der Kroͤnung abgelegten Jurament, wie auch denen

ubrigen Bewilligungen und Verſprechen, ein Genuge

leiſten, auch hiernaͤchſt demjenigen, was er den Reichs⸗
fuͤrſten zu Eger ſchriftlich und muͤndlich verſprochen, nach⸗
kommen, und endlich den Rokykzan, nebſt ſeinen unnü⸗
ſen aufruͤhriſchen Pfaffen aus dem Lande ſchaffen wollte,
ſo wuͤrden ſie ihm in allen Faͤllen behulflich und foͤrderlich
jeyn: geſchaͤhe dieſes aber nicht, ſo wollten und koͤnnten
ſie ihm nicht beyſtehen, waͤren es auch zu thun nicht

ſchuldig, weil es GOtt, die chriſtliche Ordnung, und der B

Pabſt ſo erforderte.

Der Koͤnig ſchickte, nach dieſer Antwort, neue Ab⸗
geordnete an ſie, und ließ ihnen ſagen: daß ihre itzige
Zuſammenkunft allerdings eine Neuerung ſey, welche
wider die Landesordnung und ſeine koͤnigliche Ehre liefe.
Auf ihre Gravamina gab er folgenden Beſcheid: Erſtlich,

er wiſſe gar wohl, daß er bey ſeiner Kroͤnung geſchwo⸗

ren

ten,
ware,
Reiche
nietna
ohne .
nung
Veror
mer ei
waͤred
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erſt ⸗.

die ligi⸗
tgleichen
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ſchen un⸗
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melden:
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anzuſteh⸗
tter und
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ch denen
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Yeichs⸗
n voch⸗
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nwoltte,
rderlich
fonnten
un nicht
und der

elie Ab⸗
le itige
welche
lif
Erſtich,
eſchwo⸗
ken

Hußiten⸗Krieg. —225

ren, er wolle alles, was wider die chriſtliche Ordnung
waͤre, abſchaffen; er wuͤßte auch, daß er eben dieſes den
Reichsfuͤrſten zu Eger zugeſaget haͤtte: er waͤre aber
niemals Willens geweſen, dasjenige, was der Pabſt
ohne GOttes Wort verordnet, vor eine chriſtliche Ord⸗

nung zu halten, zumal da die Paͤbſte ſelbſt in ihren

Verordnungen ſehr widerſprechend handeln, indem im⸗
mer einer verwirft, was der andre angeordnet hat: nun
waͤre der paͤbſtliche Befehl das heilige Abendmahl nur in

einerley Geſtalt zu empfangen keine chriſtliche Ordnung,

ſondern eine Unordnung, wie Paulus in dem Briefe an
die Corinther lehret. Zum andern: er wundre ſich, daß
ſie ihm zumutheten den Rokykzan nebſt andern Prieſtern,
die man ſub utraque nennete, zu vertreiben da ſie ja
wuͤßten, daß Rokytzan durch oͤffentliche Landeswahl zum
Erzbiſchof erwehlet worden, und daß die Staͤnde ſubutra⸗
que nicht ſo leicht verlaſſen wuͤrden, als ſie ſich einbildeten,

wenn es ſie auch den blutigſten Krieg koſten ſollte: haͤten

ſie aber an ihrer Lehre was auszuſetzen, ſo wollte er ihnen
zu dieſer Unterſuchung einen allgemeinen Landtag ange⸗
deutet haben, den er alsbald, Montags nach Trinitatis
eſareiben wollte, auf welchem alles ſollte eroͤrtert
werden.

Aber die Herren und Verſammleten blieben auf ih⸗
rem Sinn, verſchrieben ihre uͤbrigen Glaubens⸗ und
Bundesgenoſſen, Montags nach Miſericordias Domini

nach Gruͤnenberg, und beſchloſſen bey dieſer Zuſammen⸗
kunft, dem Koͤnig George den Gehorſam aufzuſagen,

und von ihren vermeynten Rechte durchaus nicht abzu⸗

gehen. In dem Folgenden werden wir ſehen, was dieſe

catholiſche Lige oder Verbindung nach ſich gezogen hat.
H Q S HR Das

126 Hußiten⸗Krieg.

Das Fuͤnfte Hauptſtück.

ſeine
Der aſt (Ds iſt aus dem Vorhergehenden bekannt, daß eh⸗e. n
thut den Koͤ⸗ . 4
en in G mals Pabſt Pius der andere, die Breslauer in— ien
7 W den Schutz des apoſtoliſchen Stuls genommen, SS
und den Koͤnig George aufs ernſtlichſte gebeten ſie un⸗ hile⸗
geſtoͤrt und ohne Kraͤnkung zu laſſen. Da nun die B⸗ẽ⸗ (n
lagerung des Schloſſes Scharſtein, die Breslauer in hen,
Furcht ſetzte, der Koͤnig wuͤrde es mit ihnen auch ſo ma⸗ Unte
chen, und mit ſeiner Armee vor Breslau rucken, ſo baten einen
ſie den Pabſt von neuen um ſeinen Beyſtand. Der Pabſt Obrig
lies ſich nicht lange bitten, ſondern dachte wie Saul: Gut, D
das wird den Boͤhmen ein Fall werden; meine Hand ine
ſoll nicht wider ſie ſeyn, ſondern die Hand der Schleſier,
Ungarn und Deutſchen. Er griff, wie der Jupiter, nach u
ſeinem donnernden Bannſtrahl, und that den Koͤnigin— 6
Bann, verfluchte ihn darinnen bis ins dritte und vietrtte n
Glied, und verdammte darneben alle Wicklefiten, Hußie⸗ ſer
ten, Rokyczaniten, und alle andere boͤhmiſche Ketzer, mit ſt
allen, die ihnen Gunſt, Huͤlfe, Rath, Schutz und Auf⸗ ge d
enthalt leiſteten: im Gegentheil ſprach er darinnen alle gblle
Boͤhmen, von ihren Eyd und Pflicht gegen den Koͤnig los, Dmnge
und vermahnte alle chriſtliche Koͤnige, Fuͤrſten, Herren, ens ſ
und Ritter, ſie ſollten den Koͤnig mit allen ſeinen Anhaͤn. ulet
gern, bekriegen, mit Feuer und Schwerd verfolgen, und Urngt
todſchlagen. Die Execution dieſes Bannes aber, wurde ulnent
dem Kaiſer Friedrich aufgetragen. ir
Dieſem vaͤbſtlichen Bannbriefe ſetzte der Koͤnig eue Nſe

chriſtliche Schutzſchrift wider des Pabſts unchriſtliches Meine
Vor⸗ hndh

daß ehe⸗
auer in
oinmen,
ſe un⸗
die Be⸗
aller in
Hſo ma⸗
ſobaten
er Paobſt
ul: Gut,
ge Hand
Schleſtet,
tir nnch
Vnig in
nd werte
Huß⸗
eter, mit
nd Auf⸗
nen ale
oniglos,
Herren,
Yyhan⸗
en, uund
wurde

nig eine
liſtiches
Vor⸗

Hußiten⸗Krieg. 127

Vornehmen entgegen „ließ ſie boͤhmiſch, deutſch und
lateiniſch drucken, und ſtellte darinnen der ganzen Welt
ſeine Unſchuld vor. IJyr Inhalt war kuͤrzlich dieſer.

Erſtlich bekennet er: Er wiſſe gar wohl, daß das Amt ei⸗ paͤbſtlichen
nes Biſchofs nicht ſey eine weltliche Regierung, nach dem Bann.

klaren Worte GOttes Joh. 20. Luc. 22. I Theſſ. 4.
2 Tim. 2. 1 Cor. 7. Und daß es ein Zeichen des Antichriſts
ſey, wenn man Koͤnigreiche veraͤndern wolle: dennoch

habe er allezeit um Ruhe und Friedens willen, dem roͤm⸗

ſchen Stuhl, ſo viel das Gewiſſen zugelaſſen, nachgege⸗
ben, auch ihm zu Ehren, die Widerſpenſtigkeit ſeiner
Unterthanen mit Geduld ertragen: Es waͤre alſo fuͤr
einen Nachfolger Petri und Pauli, die auch heidniſche
Obrigkeit nicht nur ſelbſt ehreten, ſondern auch zu fuͤrch⸗
ten und zu ehren befohlen haben, hoͤchſt unanſtaͤndig,
ſeine Unterthanen wider ihn zu verhetzen und aufzuwie⸗

geln. Zum andern, ſo ſey der Gebrauch des Abendmahls

in beyderley Geſtalt keine Unordnung, dergleichen er bey
ſeiner Kroͤnung und Empfahung der Lehn, auszurotten
geſchworen, ſondern dieſer Gebrauch ſey Chriſti, der
Apoſtel, und der alten chriſtlichen Kirche Ordnung, wel⸗
che das Concilium zu Baſel, ja Pabſt Eugenius ſelbſt
gebilliget hat. Uebrigens bitte er ihn, ſo er in andern
Dingen etwann irren moͤchte, um Unterweiſung. Letz⸗
tens ſey ſeine Bitte und Begehren, er wolle ſeine Reichs⸗

unterthanen zum Gehorſam, und nicht zum Aufruhr

vermahnen: Er vor ſeine Perſon wolle wider ſein Ju⸗
rament, Zuſage, und Redlichkeit nichts vornehmen,

ſondern ſeine Unterthanen, ohne Unterſcheid, ſowol die

das heilige Abendmahl unter einerley Geſtalt als auch,
die, ſo es ganz, und unter beyderley Geſtalt empfiengen,
wie einem rechten Koͤnig gebuͤhre, regieren, ſchuͤtzen, und
handhaben. Endlich erſuchet er in dieſem Schraten

1228 Hußiten⸗Krieg.
kaiſerl. Majeſtaͤt, wie auch alle chriſtliche Koͤnige, Fuͤr⸗ der
ſten und Herren, daß ſie dieſem ſeinem Bekenntniß Glau⸗ iuuft,
ben geben, und ſich wider ihn nicht aufbringen laſſen, undſ
noch ſeinen widerſpenſtigen Unterthanen Rath, Huͤlfe de
und Vorſchub thun wollen. dee
Dieſes Schreiben jagte den Pabſt vollends in Har⸗ das
niſch. Er ward daruͤber ſo entruͤſtet, daß ihm der Ban
des Königs noch zu wenig dunkte. Er gab gar das piſen
Creutz wider ihn aus, und ſchickte die wider den Tur⸗
ken geworbene Kriegsvoͤlker, den Breslauern wider en Mupt
Koͤnig zu Hülfe. amn⸗
en, G
Mittlerweile nahm die Unruh im ganzen Koͤnigreich un
en Boͤhmen, gewaltig zu. Der Aberglaube und der blinde Gehorſam r.
Rabrin ine gegen den Pabſt verfuͤhrte die armen Leute dergeſtalt (eGt
kaugeng fal daß ſie an dem Elend und Verderben des Landes ſelbſt echt
Staͤdte vom arbeiteten und fleißig Hand anlegten. Denn ſie glaub⸗e? ſhen
Koͤnige ab. ten, wie ſie uͤberredet wurden, der Gehorſam gegen den Hintn
Pabſt ſey der einzige Weg, auf welchen Diebe, Moͤr⸗ uctet
der, und die aͤrgſten Boͤſewichter in Himmel kommen den W.
koͤnnten, gleichwie der Ungehorſam gegen den heiligen icrſi
Vater verurſachte, daß man ewig verlohren und ver
dammt ſeyn muͤßte. Sie bildeten ſich ein: mit Gelde
koͤnne man Vergebung der Suͤnden erlangen, oder,
wenn man kein Geld haͤtte, ſo duͤrfe man nur ein Creutz . B
auf ſein Kleid heften, oder auf ſeine Ruͤſtung mahlen— ſuch ni
laſſen, und damit auf ſeine eigne Unkoſten in Krieg zie⸗ s
hen, den der Pabſt fuͤhrte; ſo wuͤrde man aller Suͤnden Er lie
loß, und ſo man ja in dieſem Kriege ſturbe oder erſchlo⸗ (llnz
gen wuͤrde, ſo kaͤme man ohne Umſchweif grades We⸗ umnhm
ges in den Himmel. Dieſe Lehre, welche ſchlechterdings ch de
“B wider die a
ußit

ge, Füͤr⸗
is Glau⸗
en laſen,
hy Hulfe

in Har⸗
der Bann
gar das
den Tür⸗
wider den

Gehorſan

ergeſtalt,.

des ſelbſt

agen den
Mor⸗
fommen
heilgen
und ver⸗
n, oder,
in Ereug
mnahlen

dtieg di

Gunden
rerſcllv
des We⸗
huetdings
wſder

ſe ot ⸗

Hußiten ⸗Krieg. Nzy.
wider das Verdienſt und das theure Blut geſu Chriſti

laͤuft, und nur zur Erhaltung der paͤbſtlichen Macht

und Pracht erſonnen iſt, hatte ſich dazumal uͤberaus tief

beh den Boͤhmen eingewurzelt. Daher geſchahe es, daß

die Meiſten von dem Koͤnige abfielen, die inf⸗
en Giat heil. Abendmahl, ſub una ganentter wwet⸗
Ene, Nansn Lono⸗ve, e, elencen, Seleger
G „ Brix, enhogen ch lacken⸗
Binlhe nebſt andern, dem Koͤnig den Gehorſain auf. In
Manen tharen us die Staͤdte: Ulmitz, Brinn, Iglau
nain Pradiſcht, lueſcho: und in Laußnitz Sittau, Bau⸗
tzen, Goͤrlit. Ja, die Paͤbſtiſchgeſinneten Leute an dieſen

4 Orten, waren auf ihre Landesleute, die dem Pabſt nicht
nigrich

ſo blindlings gehorſam ſeyn wollten, ſe .
dlings gehe „ſo erbittert,
. , man, nach verrichte e
„anzudeuten, daß der Verbanneten Licht ausloö⸗
ſchen, daß ſie im Finſtern tappen Warel⸗
Himmel nicht treffen ſoll en Bruden m den Weg zum
Hin nicht tt ollen. „als wenn ein er⸗
õäl hriſtus in ſeinem Herzen ſcheint,
den Waden eonn⸗ Leben, ohne die geweiheten Kerzen,
§. 3.

L Benv ſo beſtallten Sachen, le Koͤnig die Haͤ
. chen, legte der Koͤnig die Haͤnde Der Koͤnt
8n 387 in den Schoß, ſondern grieff zum Schwerde, Nug⸗ un⸗
it ſeiner koͤniglichen Hoheit anvertrauet hatte⸗Schwerde.

Er lies fleißig werben, und ermah
g we nete ſeine ge ⸗
ſallen zum ernſtlichen Beyſtande. Er ſbegarer⸗ Ter⸗
nahm nebſt ſeinen zwey Soͤhnen, Victorin und Hein⸗
Ih⸗ das Kanmandolber ſeine Krichesraͤlten Sobald
. ie man damals Pickharder nennte,
Oußitenkrieg, III. Cheil. . ſee ictha der es

130 Hußiten⸗Krieg. ð
ſolches innen wurden, ſo legten ſie ihre Freude, mit nen Etet

Pabſtknechten aufs neue zu kaͤmpfen, und den Muͤnchen Sahe
in ihren fetten Kloͤſtern zuzuſprechen, gar bald an den ag. tit,
Sie warteten nicht erſt auf Ordre, ſondern ſtreiften un⸗ henn
geheiſſen, auf die Paͤbſtlichen loß. Und da mußten die deſ
Staͤdte Tabor, Piska, Wodnian, Glattau Taus, Gine
Mies, Satz, Laun, Slan, Graͤtz, Colin, Nimburg, de.
am erſten herhalten. Der Herren von Roſenberg Guͤter Pabſ
mußten des Herren⸗ und Ritterſtandes Zorn empfinden: Pbſt
und die von Neuhauß wurden auch nicht verſchonet, ſon⸗ Gdug
dern ihre Guͤter auf eine erbaͤrmliche Weiſe verheeret. in.
Als die Paͤbſtiſchgeſinnten ſolches ſahen, ſo lieſſen ern
ſie den Muth ziemlich ſinken. Doch lieſſen es die Herrn
Zdenco von Sternberg und Jobſt von Roſenberg, Bi⸗
ſchof zu Breslau, an Aufmunterungen bey ihren Glau⸗
bensgenoſſen nicht ermangeln. Letzterer inſonderheit dng
vermahnte dieſelben, ſie ſollten den abgeſetzten Koͤnig nich dusb
wieder annehmen, wo ſie nicht neben ihn wollten in den fhre
Bann kommen: uͤber dieſes waͤre ihnen der Kaiſer vom ds
Piig zu einem Schutzherrn geſetzet worden, der wurde mndn
Di Böhmen ſie nicht Huͤlflos laſſen. Auf dieſes Ermahnen ſchick,ten Fe
Kaiſer die die Stande eine anſehnliche Legation an den Kaiſer, und Aebla
Krone ver⸗ lieſſen ihm die boͤhmiſche Kron antragen. Die Mahren edt
eblich an. Und Schleſier thaten desgleichen. Aber der fromme ud Aume
verſtaͤndige Kaiſer, welcher die Gefahr des Krieges, das de
Verderben des Landes, und der Boͤhmen Gemuͤthe Eſ
kannte, und in Erwegung zog, ſchlug dieſes Anerbieten Rediun
gaͤnzlich ab, und wollte ſich alſo wider den redlichen Koͤ⸗ unge,
nig George, der ihm zweymal in hoͤchſter Gefahr beol Berq
geſtanden, nicht gebrauchen laſſen. lun
Der Koͤnig, der von allem was vorging, Nachrich Pertt
hatte, ſchickte ſein Volk in das Gebiete der Herren von

Sternberg,

ntn Sternberg, lies die Stadt Raudnitz und Koſteletz an der

München Satzowa verbrennen und ſchleifen, und Leſtno, Knopiſch⸗
Ndgg. tik, Strzmelicz belagern. Wer dem Koͤnig nicht gehor⸗
ſfen i chen wollte, um deſſen Guͤter war es geſchehen. Denn
uhen e deie ſogenannten lub utraque hauſeten auf derer andern
nmsss, Guͤtern bis zur Verwuͤſtung. Alles war wider einan⸗
luntu, der. Die Ruſnirten ſchalten auf den König, daß er dem
gGiorr Pabſt nicht gehorchen wollte: die andern waren mit den
npfindeen. paͤbſtiſch geſinnten Staͤnden nicht zufrieden, daß ſie dem
onetſe guͤrigen und friedliebenden Koͤnig den Gehorſam verſag⸗
Nheeret. ten. Und ſo urtheilte ein jeder nach ſeiner Parthey, die
eenp erwehlet hatte.
ſo ſeſen Ne l
rie Mittlerweile hatten des Pabſtes Legaten, ihre mit Die vaͤbfli⸗
Gee dem Ereutz bezeichnete Truppen, durch Bayern, und chen Ereut⸗
ndea doas Land, welches man itzo die junge Pfalz nennet, ge⸗ſgtten nach
hniſſhft fuͤhret. Dieſe Creutzſoldaten welche nach dem Zeugniß Boͤhmen.
in di des Fabricius in denen ſachſiſchen Alterthuͤmern, brave
ſer ean und maͤchtige Leute waren, fielen zuerſt in das Burglehn
erwinde Frauenberg ein. Nachdem ſie daſige Dorfer grauſam
ſciin gepluͤndert und weggebrannt, lenkten ſie ſich gegen Tauß,
ſer, um wDDie denn ihre Schanzen zwiſchen Tauß, und Biſchofteinz
Nihrn an manchem Orte, noch heutiges Tages zu ſehen ſeyn.
nmne ud Dieſe Schanzen ſind von den heutigen ganz unterſchieden.
ges,daos Es ſind keine aufgeworfne Graben, Tranſcheen oder
emürher Reduten, ſondern es ſind hohe Huͤbel, die etwan zween
erbielen lange Spiſſe weit von einander ſtehen, und auf einem
ghen K Berge, der vorne hoch und hinten eben iſt, auch einen
ihr be Fuluß in der Naͤhe hat, zu Bedeckung ihrer Waͤgen, und

B osbrennung ihres Geſchuͤtzes, angeleget ſind. Da nun
ngritt die Tauſer ihre Feinde anruͤcken ſahen, beſchloſſen ſie
en ebſt den Glattaltern umd Schittenhofern, wegen ihrer
hrnbere 3

Blutiges
Treffen bey
Tauß.

132 Hußiten ⸗Krieg.

guren Situation, ein Treffen mit ihnen zu wagen. Ste

alten aber gegen Mittag den Wald und das Gebuͤrge,

und gegen Mitternacht und Abend die Feinde, und kei⸗

nen Paß mehr, als gegen das Grenzhaus Rieſenberg.

Es kam alſo den ꝛ22ſten Sept. wirklich zu einem Treffen.

Weil nun an dieſem Tage ein groſſer Nebel fiel, ſo bere⸗
deten ſie ſich, daß ſie die Landesſprache zur Loſung und
zum Kennzeichen der Feinde nehmen mollten: in welchem
Hauffen man wuͤrde boͤhmiſch reden oder ruffen, da
ſolte man ſchonen, wer aber deutſch redete, den ſollte

man ohne Unterſcheid nieder machen: denn die Creutz⸗

ſoldaten waren lauter Deutſche. Als nun der volle Tag

naher kam, zogen erſtlich die Vortruppen, die man Cho-

dones oder Hundskoͤyfe nennt, zum Ober⸗oder Schloß⸗
thor hinaus, auf deren Fahnen zween Engel, die einen
Kelch hielten, gemahlet waren. Dieſen folgte die Beſa⸗

tzung nebſt den Glattauern und Schittenhofern, welche

lich lieffen die Deutſchen, welche wegen des Nebels die

durch das Teinzer Thor hinaus zog. Dieſe giengen mit
geſammter Hand, auf den Feind, den ſie in einem Ge⸗
hoͤlze antraffen, loß, brachten aber den ganzen Tag bis
auf den Abend mit einem zweifelhaften Gluͤcke zu. End⸗

Grenze nicht unterſcheiden konnten, bey ihrer vermein⸗
ten Retirade, den Tauſern in die Haͤnde: den meiſten
Hauffen aber, der ſich nach Teinz ſalvirte, verfolgten

die Tauſer bis an das Thor. Beyde Theile hatten in

dieſem Treffen viel Todte, weche eine Meile lang hin und
her zerſtreuet lagen. Das Wahlfeld aber nennet man

noch heut zu Tage das Creutzfeld: es wird auch noch dann

und wann ein boͤhmiſcher Geſang von dieſem Treffen ge⸗
hoͤret. Procopius Lupacius aber ſchreibet von dieſer
Begebenheit folgendes: (*) An dieſem Tage haben die
Tauſer

Domazlicenſes congreſſi hoc die ſunt cum crucife-

Lauſe
Treffeo
Vorſt
den (

Iinnden

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gen T.

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Gebͤrge,
und kei⸗
ſſenberg.

Treffen.

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1. End⸗

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vermein⸗
meiſten
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hin und
ſet man
chdann.
reſſenge⸗
dn dieſer
aben die

Lauſer
—
crucite-

Tauſer mit den paͤbſtlichen Creutzvoͤlkern geſchlagen, und das
Treffen iſt auf beyden Seiten ſo ſcharf geweſen, daß um die
Vorſtadt Tauß, volle Baͤche Bluts gefloſſen, und auf bey⸗

den Theilen viel Todte geblieben. Aber die Creutzvoͤlker

fanden bey dem Herrn Tyna in der Stadt Teinz (Horſoviæ)

eine Retirade. Der Ort dieſer Schlacht hat zum Andenken
den Zunahmen Kreutzwitz (Krizowatice) bis auf den heuti⸗

gen Tag behalten.

Was dieſer Krieg in dem 1467ſten Jahr vor eine

Geſtalt gewonnen, davon will ich unter den mancherley

Erzehlungen derer Schriftſteller, deren Credit manch⸗
mal gar zweifelhaftig iſt, und die in der Zeitrechnung auch
nicht uͤbereinſtimmen, des Hagecs Worte anfuͤhren:
„In der Faſten iſt Herr Zdeniek von Sternberg, vom
„Kayſer aus Wien gen Iglau kommen, und als
„ihm kund gethan, wie es in Boͤhem, und beſonders
„auf ſeinen Guͤtern, ohn Veroffenbarung zugangen
„war, thaͤt er von Iglau dem Koͤnig in Boͤhem groſſen
„Schaden, beſonders um Chotieborz, Czaßlau und
„Kuttenberg, dergleichen andere Herren im Pilßner,
„Bechiner, Prachatitzer, und Podiebrader raͤyſen,
„mit Brennen, Pluͤndern, und Schatzen, auch nichts
„verſchoneten, und ward nlſ das Boͤhmerland von ben⸗
3 en

ris pontificiis, accerrimo utrinque prælio commiſſo,
ita quidem, ut rivi ſanguinis ad præurbium Doma-
zZlicenſe uberrimi profluerent, ab utraque parte deſi-
derati plurimi. Sed cruciferis tum N. Dominus Ty-
na Horiloviæ oppidi dabat receptum. Locus ejus
conflictus patriæ linguæ appellatione Krizowatice à

cr uciferis etiam nunc cognomen obtinet, ejus prælii

ad poſteritatem tranſmiſio monumento.

. Hußiten⸗ Krieg. 133

14 6 72

134 Hyußiten⸗Krieg.
„den Theilen geaͤngſtigt, daraus groſſe Theurung erfolg⸗

„te: dann die Bauren durften weder ackern noch ſaen,

Die Boͤh⸗
men tragen
dem Koͤnig

„ſondern wo ſich jemand zu Feld ſehen und blicken ließ,
„derſelbe war alsbald gefangen und geſchaͤtzt.

Der Koͤnig Girſchick ſahe auch in dieſem Jahre, daß
mit Glimpf bey ſeinen widerſpenſtigen Unterthanen nichs
zu erhalten ſey: daher machte er den ganzen Winter durch,

die ſchaͤrfſten Kriegsruͤſtungen. Dieſe Anſtalt konnte

den Breßlauern nicht verborgen bleiben. Daher verei⸗
nigten ſie ſich mit den ſo genannten Boͤhmen ſub ung,
und beſchloſſen nicht nur, die boͤhmiſche Krone dem Koͤnt
Matthia in Ungarn anzutragen, ſondern ſchickten au
wirklich mit dieſem Anbringen ihre Abgeordnete an den
ungariſchen Koͤnig. Dem jungen und ehrbegierigen

Maithias in Matthias fehlte es nicht an Appetit zu dieſer Krone: und
Ungarn ihre ſeine Raͤthe unterhielten denſelben inſonderheit mit dem

Krone an.

Vorwand: wenn Boͤhmen und Ungarn zuſammen hielt,

ſo koͤnnte man dem Tuͤrken nicht allein gnugſamen Wi⸗
derſtand thun, ſondern gar uͤbers Meer wieder nach Hauſe
jagen; uüberdieſes waͤre ſein Schwiegervater, Girſchik,
vom Pabſt der Krone entſetzt die er alſo deſto gewiſſen⸗
hafter annehmen koͤnnte, da ſie ihm freywillig angetra⸗

gen würde.

Als Girſchick nun hinter dieſe Sache kam, ſchickte
er an den Koͤnig Matthiam, ließ ihn erinnern, wie er
ihn nicht allein beym Leben, ſondern auch bey der Kron
Ungarn erhalten, und erſuchen, ſich in keinen Krieg wi⸗
der ihn einzulaſſen, anbey die Erklaͤrung thun: daß, im
Fall er ja einen vor GOtt und vor der Welt unverant⸗
wortlichen Undank an ihm begehen wuͤrde, ſo muͤſſe er
es GOtt befehlen, und diejenigen Mittel ergreiffen, die ihm
GOtt und das Recht der Natur erlaubeten.

Durch

geubte

Eyrbe

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daße in
gnerant⸗
iſſeet

oan

Durch

ihre, da R daß er der roͤmiſchen Kirche, welche ihn zu Ausrottung

Gehorſam ſchuldig waͤre, wo er nicht von dem Pabſte

theils durch dieſe Vorbildungen, theils durch ſeine eigene auch auf Zu⸗

Roͤmiſchgeſinnten Boͤhmen, Mahren, und Schleſier An⸗ſeiner Raͤthe
ſuchen; und vergaß die vorige Treu, die ihm Koͤnig Gir⸗ annimmt⸗

Cochlaͤus ſchreibt hievon: „Matthias konte Georgium

Hußiten ⸗Krieg. 135

Durch dieſe Vorſtellung ward Matthias nicht we⸗
nig geruͤhret. Inzwiſchen brachte ihn doch der Pabſt,
theils durch Drohungen, theils durch Verheiſſungen zum
Wanken. Der paͤbſtliche Nunecius zeigte dem Koͤnig an,

der Ketzer in Boͤhmen berufen haͤtte, ſchlechterdings den

ſelbſt als ein Patron der Ketzer angeſehen, und des Ban⸗
nes theilhaftig werden wollte, der die Ungarn von dem
Gehorſam gegen ihn, in Freyheit ſetzte. Er fuͤhrte ihm
zu Gemuͤthe, daß obgleich die Böhmen, ein im Kriege
geuͤbtes Volk haͤtten, ſo waͤren doch derer Wohlgeſinnten
ſoviel, als der Uebelgeſinnten: und damit er dieſe letztern
deſto eher bezwingen koͤnnte, ſo wolle ihm der Pabſt die
ſammtlichen, zu den Creutzzuͤgen wider die Tuͤrken be⸗
ſtimmten Voͤlker, zu Huͤlfe ſchicken, auch zu einem Koͤnig
in Boͤhmen beſtaͤtigen, und beym Kaiſer die Lehn aus⸗ .
wirken. Ueber dieſes alles, ſollte er verſichert ſeyn, daß, .
wenn er auch kuͤnftighin mit den Tuͤrken Krieg fuͤhren
muͤßte, er durch die pabſtliche Beyhuͤlfe aufs kraͤftigſte
unterſtuͤtzet werden ſollte.

Der ſonſt lobwuͤrdige Koͤnig Matthias, lies ſich Welcher fe
Ehrbegierde alſo voͤllig uͤberwinden. Er willigte in der den eer
ſchick in der Noth erwieſen, voͤllig. Aber dieſe Entſchlieſ⸗
ſung war auch mit ſchlechten Otuͤck verknupft. Er konte
in Boͤhmen, Schleſten, und Maͤhren mehr nicht erobern,
als, was ſich demſelben freywillig unterwarf. Und

„nicht aus dem Reiche vertreiben: und er mußte erfah⸗
— . . „en,

136 Hußiten⸗Krieg.

„ren, daß es weit ſchwerer ſey mit den Boͤhmen unter
„Georgen, als mit den Tuͤrken Krieg zu fuͤhren,, l. 12.
Und gewiß, wenn Matthias die Boͤhmen in Ruhe gelaſ⸗
ſen, und den Krieg wider die Tuͤrken abgewartet haͤtte,
ſo wuͤrde er von ſeinem Schwiegervater aus Boͤhmen,

nicht nur anſehnliche Huͤlfe, ſondern auch einen Sieg nach
dem andern erlanget haben. Allein, das ſind die Fruͤchte

von dem Vertrauen auf dem Pabſt, welcher ſich kein
Gewiſſen machte, die zwo gluͤcklichſten Helden im Kriege,
und die zwey ſtreitbarſten Nationen wider einander zu
hetzen, nur, daß er das Herren uͤber beyde ſpielen konte.

Inzwiſchen kriegten die Paͤbſtiſchgeſinnten in Boh⸗

men, von der guten Erklaͤrung des Koͤnigs Matthias,
neuen Muth. Der Pabſt brachte es auch wirklich dahin,
daß der Kaiſer Friedericus, den Koͤnig in Ungarn, Mat⸗
thias, die Lehn der Kron Boͤhmen nicht allein reichete,
ſondern ihm auch das Einkommen des Landes, ob und
unter der Ens, zu Erſtattung der Kriegsunkoſten, auf
ein Jahr folgen lies. Es geſchahe aber dieſes vom Kaiſer
mit einer doppelten Bedingung. Erſtlich, daß ſich Koͤnig
Matthias nicht vermaͤhlen ſollte, damit nach ſeinem Tode
das Koͤnigreich Ungarn und Boͤhmen, ſamt incorporir⸗

ten Laͤndern, zuruͤck, auf das Hauß Oeſterreich fielen.

Zum andern, daß er, nach vollzogenen boͤhmiſchen Kriege,
alle ſeine Macht wider den Tuͤrken wenden und gebrau⸗
chen ſollte.

§. .
Da nun alſo der Pabſt, der Kaiſer, der Koͤnig in
Ungarn, ja die Roͤmiſchgeſinnten Boͤhmen ſelbſt, wider

die ſo genannten ſub utraque zu Felde zogen, ſo ſchien es
mit dieſen letztern ganz aus zu ſeyn: und der Kaiſer ſelbſt

mochte

noch
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Aber
wußt
zußor
den
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Hußiten⸗Krieg. 137
enuor. muochte ſich wol die Rechnung machen, daß dieſer Krieg

nmnnun gleich anfaͤnglich die deutſchen Fuͤrſten, von dem An⸗
ſehen und Gehorſam der Kirchen ſehr eingenommen wa⸗
ren, daß ſie dem Pabſt die Macht, Koͤnige ein⸗ und ab⸗
zuſetzen, nicht abſprechen wollten, ſo fieng doch das Licht

In. inn etlichen Monaten ſeine Endſchaft erreichen wüͤrde.
he gla⸗o Abber die Sache lief ganz anders. Denn Koͤnig Girſchick
ter harte, wußte ſich hierbey noch immer Rath zu ſchaffen. Er gab Der Koͤnis
Bohtnen, zufoͤrderſt denen deutſchen Reichsfuͤrſten Nachricht von George ruft
Signg dem Unterfangen des Pabſts, welcher ihn unerhoͤrter a aurſchen
Frichee wDeiſe der Krone entſetzt, und an ſeine Stelle Matthiam Hülfe.
ſich fein— verordnet hatte, und ſtellte ihnen bey dieſen klagbaren An⸗
1 Krege, bringen, zur Ueberlegung anheim: ob es nicht Zeit ſey,
ander u ſich dieſer Sache anzunehmen? Denn, ſo der Pabſt die
fenkonttt. Macht haͤtte, Koͤnige ein⸗ und abzuſetzen, wie er wollte,
ſſd wuͤrde kein Fuͤrſt mehr ſeines Fuͤrſtenthums gewiß ſeyn;
in B. und wo bliebe alsdenn der Deutſchen ihre ſo theuer, und
Natthee.s, mDit ihrem Blute erworbene Freyheit? Waͤren ſie nicht
ſicdahin, unnter dem Schein der Religion in haͤrterer Dienſtbarkeit,
n Ai⸗ als zur Zeit Auguſti, da ſie Arminius haͤtte frey gemacht?
leichete, ⸗= .„ .J
b und Ueber dieſes, brachte der Koͤnig George einen Hey⸗
ſen, Af rathstractat mit dem Hauſe Brandenburg zu wege.
nKaſrr Denn er vermaͤhlte noch in dieſem Jahr ſeinen Sohn,
tKongg Herzog Heinrich von Muͤnſterberg, mit Urſula, Marg⸗
gen Tde graf Albrechts von Brandenburg, Tochter. Das Bey⸗
kotrottr lager, welches zu Eger an der Faſtnacht gehalten wurde,
icſdan. wiar unter andern eine Gelegenheit, daß die bey demſelben
enKliege. gegenwaͤrtigen Fuͤrſten, eine perſoͤnliche Unterredung von
gettaſ des Pabſtes Macht und Ohnmacht halten konten. Ob

Knign der Warheit an, ihnen unter die Augen zu ſcheinen, da
t deot ſie aus GOttes Wort unterrichtet wurden, daß ein groſ⸗ .
hſchien et65 ſer Unterſcheid waͤre, unter dem weltlichen Regiment,
ſrſ Ddduaußitenkrieg, III. Theil. S und

n

138 Hußiten⸗Krieg.

und unter dem Geiſtlichen, davon Chriſtus redet, da er

zu ſeinen Juͤngern Luc. 22. ſagt: Die weltlichen Boͤnige
herrſchen, und die Gewaltigen heißt man gnaͤdige Herren,
ihr aber nicht alſo. Sie wurden anderer Gedanken, da
ihnen die Schrift ſagte: daß Petrus und Paulus keine
Macht gehabt, Koͤnigreiche zu beſtaͤtigen und zu vermin⸗
dern, ſondern weil ſie gewußt, daß der Stand der welt⸗
lichen Obrigkeit an ihm ſelbſt GOttes Ordnung ſey, auch
ſogar dem Neroni, den doch die Roͤmer ſelbſt ein ſchaͤd⸗
liches Unthier nennen, die ſchuldige Ehrerbietigkeit,
und den vollkommenſten Gehorſam geleiſtet. Mit die⸗
ſen Gruͤnden der goͤttlichen Wahrheit brachte es Koͤnig
George bey den deutſchen Fuͤrſten dahin, daß ſie theils
oͤffentlich, wie die Herzoge zu Sachſen thaten, theils

heimlich, aus Furcht des Bannes, ihm alle Huͤlfe und

Beyſtand verſprachen.

d§. 7.
Unterdeſſen bekam der Koͤnig, bey ſeiner Wieder⸗
heimkunft zu Prag, die Nachricht, daß Zdenko von
Sternberg deutſche Voͤlker, welche zum Creutzzuge wi⸗
der die Turken beſtimmt geweſen waren, wie auch eine
Menge Ungarn zu Huͤlfe bekommen haͤtte, mit welchen
er bis auf Czaslau eingefallen, und unerhoͤrte Tyran⸗
ney getrieben Er vernahm auch, daß der Pabſt alle
die Macht, ſo Pius II. wider die Tuͤrken hatte brauchen
wollen, itzt wider ihn ſchickte, wie denn dieſelbe durch
Tyrol im Anzuge waͤre, ingleichen daß ſich der Koͤnig
in Ungarn ſtark wider ihn zu Felde ruͤſtete. Der Koͤ⸗
nig ließ es demnach an Gegenanſtallten, die er wider ſeine
Feinde vorkehrte, nicht ermangeln. Erx ſtellte gleichfals
Unter ſeinem aͤltern Sohn Victorino, 5ooo: und un⸗

ter ſeinem andern Sohn Henrico, 8000. Mann ins Feld.

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Neer Mit 2000. Mann, die er vor ſich behielt, beſetzte er zum
enonge Theil die Graͤnzſtaͤdte, und hatte bey beduͤrftigen Fall .
i auch die Huͤlfe der Herren und Ritterſchaft zu hoffen. .
luskeine Hier kan ich nicht unterlaſſen, den Liebhabern der

vermnix Geſchichte eine Anmerkung mitzutheilen, welche bey Leſung uenerruns
der wet doeer boͤhmiſchen Hiſtorienſchreiber beſonders noͤthig iſt. zu zehlen ber

ſih auch Sie betrift die Zahlung des Kriegsvolks. Die alten Ran alten
in ſhade Boͤhmen zaͤhleten ihr Kriegsvolk nicht bis auf Hundert, 2
hietigetett wDF3ie wir thun, ſondern nur bis auf Sechzig: wie denn
Mit dee⸗. noch heut zu Tage alte Boͤhmen anzutreffen, die uͤber
s Kodoug Sechzig nicht zaͤhlen koͤnnen, ſondern ſagen Kop (ein
ſe theis Schock). Wenn demnach in alten boͤhmiſchen Hiſtorien
1, thells ſttehet: es ſeyn 6000. Todte gezaͤhlet worden, ſo muß

Dule und man nicht ſechzig Hundert, ſondern 60. Schock verſte⸗
hen. So iſt auch zum andern zu merken, daß die Ca⸗

vallerie bey den Alten nicht nach Gliedern, ſondern nach
deen Lanzen gezehlet worden: zu einer Lanze aber haben
Vitt ſie 4. oder 5. Mann in einem Gliede gerechnet. Zum
ſo dDn Exempel Albertus Kranzius beſchreibt der Boͤhmen Ein⸗ 1. I. Vand.
o fall in Meiſſen, nach folgender Rechnung: Quatuor ergo C.6.
Huge e lancerarum millia eduxiſſe ferebantur. Hier moͤchte man
n d deenken: es waͤren nur 4000. Reuter geweſen: da doch
enen die Böhmen ſchreiben, es ſeyn 16000. geweſen. Aber
. Men ſiiee haben beyde recht: denn 4. mal 4. iſt 16: und 4000.
ue i Lanzen, ſind alſo 16000. Mann.
e durh Wir kommen nun wieder auf den Koͤnig Girſchick,
4 Kongge welcher mit drey unterſchiedenen Armeen zu Felde zog.
Der NH Den ſten April belagerte er Raudnitz, welches gewon⸗
ſderſine nen, und in die Aſche geleget wurde. Eben dieſes wie⸗
gleicſnlls derfuhr Koſtelz an der Sazawa, ingleichen Konopiſcht,
ind uk Leſtno, Sternberg, Strzemelicz, welches alles Schloͤſſer
niſ SS — waren,
3

140 Hußiten⸗Krieg.

waren, die den Herrn Idenko von Sterberg, welcher zu⸗

vor Burggraf geweſen, wegen ſeines blinden Gehorſams
gegen den Pabſt aber, und wegen ſeiner Unterdruͤckung
derer ſub utraque, aus dem Lande gejaget worden, zu⸗
gehoͤrten. Seine Anhaͤnger erfuhren eben dieſes Schick⸗
ſal. Denn das Schloß des Herrn von Haſenbergs,
Wrzeſchtiow und Chwatieruby, ingleichen Frimburg,

das dem Hrn. Warleichen, und Ziaubecz, das dem Huſata

gehoͤrte, wurden eingenommen, gepluͤndert, und geſchleift.
Das veſte Schloß des Jan Wrabsky, Mladiegowicz,
nahmen die von Piska und Wodnian ein: Der Pra⸗
chatitzer, Bechiner, und Wlataver Kreis ward aufs em⸗
pfindlichſte mitgenommen, und des Hrn. von Roſenbergs
Guͤter mit Feuer und Schwerd verderbt. Als ſie aber
das Schloß zwikow, heimlich erſteigen wollten, wurden
die Belagerer von dem Hauptmann Smil von Hodegowa,
zu weichen, und etliche der Ihrigen im Stiche zu laſſen,
genoͤthiget. Kurz: die Paͤbſtiſchgeſinnten, und die koͤnig⸗
lichen Boͤhmen thaten einander im ganzen Lande alles
moͤgliche Herzeleid an. Beſonders thaten die von Tabor
mit den Budweiſern, zu welchen die entlaufenen Dom⸗

pfaffen von Prag geflohen waren, immer etwas zu ſchaf⸗

fen. Bald nahmen ſie einander das Vieh, bald zundeten

ſie einander die Doͤrfer an, bald ſchlugen ſie einander

gar tod.

§. 8.

Auſer den Wie nun die Boͤhmen einander ſelber in den Haren
Sbleſem lagen, alſo ſchenkten es auch die auswaͤrtigen Feinde den⸗
tzem erwecket ſelben nicht. Die Breslauer und Neiſſer hauſeten in
Matthias Schleſien, und die Bautzner, welche Muͤnſterberg bela⸗
cmete hn. gerten, in Laußnitz. Der maͤchtigſte Feind unter den
men. Auswaͤrtigen aber, war wol der Koͤnig Matthias,

welcher

Au hal

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Marth
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bald es
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ruck,

eſhera⸗ woelcher auſer ſeinen Ungarn, auch ein maͤchtig Volk vom
hetaung Pabſte bekam, mit welchem er zuerſt in Mahren einſiel,
dricum und ſich beymn Schloß Stozeck lagerte. Wiewol Matthias,
tden 4— wDelcher beſſer gethan haͤtte, wenn er dieſe Voͤlker gegen
Sehct. duie Tuͤrken gebraucht hatte, wenig Ehre in den boͤhmiſchen
ſenbergs, Kriege erworben, und die Krone, die er ſchon in Haͤnden
tinbug, zzu haben meynte, nicht erlangt hat: wie Cochlaͤus ſchrei⸗
nhuſag bet, der da ſaget: „Matthias hat wider die Tuͤrken weit
geſchleft. „yhexrlichere Siege erfochten, als in dem Kriege, den er
Megowc, „mit dem Koͤnig George, wegen des boͤhmiſchen Koͤnig⸗
rir veichs gefuͤhret hatt.
alfsen⸗
Nenber9s Da nun die auslaͤndiſchen Feinde den Koͤnig auf
ſt ler Wehen Seiten an ün . aunch dsinnerlichen Frun
wurden Boöhmen tobeten, ſo theilte der König ſeine Armee fol⸗
degng, gender maſen. Seinen aͤlteſten Sohn Victorin, der mit
Iuliſen, ſeinem Bruder Heinrich, ehemals Neuhaus belagert
Ne U hatte, ſchickte er nach Maͤhren. Dieſer kam bis zur Stadt
ſde ales Lawa, und lagerte ſich an das Waſſer Dil, oder Dey.
6n Taboer Als aber dem Krdng en E eeb mit ſinen Lenten
Dem⸗ wach war, zog er ſich nach Trzebicz zuruͤcke, woſe
n den o groſſer Gefahr war. Denn die Stadt ward von
zirden den Ungern angezundet, und behielt nichts als das Kloſter
natdrer innen. Mit der andern Armee ging der Koͤnig in Perſon Der Köͤnig

auf die Creutzbruͤder, oder auf die paͤbſtlichen Voͤlker los, Girſchick iſt
uͤber welche der Herr von Sternberg, von dem Koͤnig gluͤcklich ibi⸗
Matthias das Commando bekommen hatte. Nachdem der Matitl
er dieſe den 2ꝛten Julii bey Neyrsko angetroffen, und aufs

en Heten Haupt geſchlagen, ſuchte er unverzuͤglich nebſt dieſem ſieg⸗
eindede reichen Volk mit ſeinem Sohne ſich zu conſungiren. So
lſtten in bald es aber Matthias erfuhr, brach er mit ſeinem gan⸗
erg beit⸗ zen Lager auf, und zog ſich an die ungariſche Graͤnze zu⸗
ter i rück. Ob nun gieich der Koͤnig bey ſolchen guten Um⸗

atthias,

ſtaͤnden

Matthias
verſichert ſich
derer Subu⸗
niſten ihrer

Bſtͤndig⸗ kroͤnet, ob ſie gleich die rechte boͤhmiſche Krone, welche der

keit.

142 Hußiten⸗Krieg.

ſtaͤnden ein Luͤſtgen gehabt, die maͤhriſchen Staͤdte anitzo
heimzuſuchen, ſo hielt ihn doch unterſchiedenes davon zu⸗

ruͤcke. Einmal waren dieſe Oerter mit den Creutzbruͤ⸗

dern ſtark beſetzt: ſodann konnte er nicht wiſſen, was in

ſeiner Abweſenheit die paͤbſtlichen Boͤhmen zu Hauſe an⸗
richten moͤchten, oder, wie die ſchleſiſche Expedition des
Herzog Heinrichs ablaufen moͤchte. Er gieng alſo mit
ſeiner Armee wieder nach Boͤhmen, und traf unterwegens
zu Kuttenberg, die meisniſche und ſachſiſche Huͤlfsvoͤlker,
1000. Pferde und 5000. Mann mit groſſen Vergnuͤgen
an, welche er um Pilgram und Czaslau zur Verwah⸗
rung der Grenze legete. 3

Mittlerweile war Herzog Heinrich ſeinen Muͤnſter⸗

bergern zu Huͤlfe kommen. Ob nun gleich die Schleſier

ihn nicht erſt erwarteten, ſondern bey Zeiten die Flucht
ergrieffen; ſo fiel er doch in ihre Arriergarde, machte ſie

darnieder, und gewann nebſt etlichen Geſchuͤtze, die voͤllige
Bagage. Nach dieſem eilte er ſeinem Bruder in Maͤh⸗

ren zu, und nahm Hradiſchk, Untzſchow, und andere
Veſtungen weg.

Den roden September verordnete Koͤnig Matthias

zu Ulmitz eine Zuſammenkunft der Subuniſten. Lupacius
ſchreibt: Die paͤbſtlichen Legaten haͤtten ihn daſelbſt ge⸗

Koͤnig George zu Worlick wohl verwahren lies, nicht bey
der Hand gehabt. Hageck irret, wenn er ſagt: es ſey
1469. geſchehen, ob er gleich recht hat, wenn er ſchreibt,

daß ſich die boͤhmiſchen und maͤhriſchen Herren, ſo Mat⸗
thia anhiengen, mit Brief und Siegel verſchreiben muͤſſen,
daß ſie bey ſeinem Leben keinen andern Herren, als ihn,

haben wollten. Nach

n:

Konig
hadt
inen.
gieng
groſen
ten auf
der Bi
daß er

i Nel

gleich
ſagt: G

N
Jatmm

und un

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Boͤhtne
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Skale ,

ſ

All ein.

Krhlen
Shlcke

SW Huuußiten⸗Krieg. 143

Meute Naeach dieſer Verſammlung lies ſich Matthias einen
Koͤnig in Ungarn und Boͤhmen ſchreiben. Er belagerte
*“ Rhadiſcht mit groſſem Eifer, und lies gewaltig dazu ſtuͤr⸗
4 naen men. Da er aber nichts ſchaffen konnte, zog er ab, und
tan gieng wieder nach Ungarn. Und alſo ward aus der
ſende grroſſen Hofnung der Romiſchgeſinnten, welche die Hußi⸗
galnmn ten auf eimmnal zu verſchlingen meynten, nichts. Jodocus,
tegen der Biſchof zu Breslau, graͤmte ſich hieruͤber dergeſtalt,
ſerie, daß er ganz von Sinnen kam, und den 12ten Decembr.
gmn zu Neuß, in ſolchem Zuſtande ſeinen Geiſt aufgab: ob⸗
Vergh · gleich Cureus dieſen Umſtand nicht zugeſtehen will, welcher
ſagt: Er ſey an dem Nieren⸗oder Lendenweh geſtorben.
tit Nachdem wir nun geſehen, wie das Elend und der 1468.
nnceſt Jaummer des Hußitenkrieges zwar ganz unbeſchreiblich
Netolgge uUnd unausſoprechlich geweſen, aber auch zum Troſt und

n Mi- Befreyung der Karc vor den Feinden des Kelchs, oder
d andere vielmehr des Teſtaments Chriſti, wahrgenommen, wie
GOtt ſein Haͤuflein auch in der augenſcheinlichſten Gefahr
zu erhalten weiß: ſo gehen wir nun zu dem folgenden
1468ſten Jahr. In dieſem Jahr bekam Koͤnig Girſchick Koͤnig Geor⸗
ſowol oͤffentlich, als unter der Hand maͤchtige Verſtaͤr⸗ ge macht gu⸗

Ninhis kungen von den deutſchen Reichsfuͤrſten. Er machte in bbbrohieſon
Qltacu. Boͤhmen anſehnliche Progreſſen. Er nahm die Guͤter derſpenſtigen
nſeleſt g⸗e⸗ derer widerſetzlichen bohmiſchen Herren, als Troſtk, Boͤhmen.

ſelche drr Sckale, Tauſchim oder Teuſing, Angelskahora, oder
nichtbhl Engelhaus, Woſtrow oder Schlackenwerth, und Buchau,
gt e ſen alle ein. Troſtk und Skale gehoͤrten den Herrn Wilhelm
er ſchrebt, Deſcte und an ſtatt des Fleckens Buchau, ſteht itzo ein
Kirchlein im Felde zur linken Hand, wenn man nach
enmiſen, Schlackenwalde geht. .

144 Hüßiten⸗Krieg.
Nach der Meynung ſeiner Generale ſollte er nun⸗

mehr Pilſen belagern, wie er denn ſchon bey dem Dorf
Gaſelop ein Lager formirte, woſelbſt man deswegen ei⸗

nen Denkſtein aufgerichtet hat. Da er aber Nachrich

einzog, daß Koͤnig Matthias wiederum mit groſſer Macht

in Maͤhren eingedrungen, und Herzog Vietorin Noth

hatte die eingenommenen Plaͤtze zu erhalten, auch zu
beſorgen war, es wuͤrde Matthias aus Maͤhren in Boͤh⸗
men fallen, welches von Iglau und Znaym gar leicht
geſchehen konnte: ſo aͤnderte der Koͤnig ſeine Gedanken,
eilte nach Prag, und zog mit ſeiner Armee durch Kut⸗
tenberg, neben der Stadt Czaßlau hin, bis ans Kloſter
Wylemon. Hier wollte er den Feind erwarten, nach⸗
dem er dem daſigen Land⸗ und Bauersmann befohlen,
den Feind zwar durchbrechen zu laſſen, aber hinter ihm
den Wald zu verhauen. Als ſich nun die Ungarn, nebſt
den Creutzvoͤlkern, unter dem Eiſengeburge bey dem
Dorfe Semictieſch lagerten: ſo wurde das Gehoͤlze, das
ſie im Ruͤcken hatten/ umgehackt und die Paͤſſe verhauen.
Durch dieſe Kriegesliſt erlangte der Koͤnig ſoviel, daß
ſie entweder ſchlagen, oder ſich ergeben mußten. Mat⸗

thias, als er dieſes merkte, ſuchte beyden vorzukommen.

Er ſchickte Albertum nach Koſtka von Poſtupitz, an ſei⸗

nen alten Schwiegervater, den Koͤnig, und brachte es
durch denſelben unter allerhand Friedensvorſchlaͤgen, zu
einer Unterhandlung: welche aber auf Seiten des Mat⸗

thias gut Catholiſch, oder, wie die Roͤmer redeten, gut

Puniſch war. Denn, als er ſahe, daß er dem Koͤnig

George weder in Maͤhren noch Schleſien etwas anha⸗
ben konnte, wollte er wenigſtens noch einmal verſuchen,
ob er nicht noch einen Schluͤſſel zu Boͤhmen finden koͤnnte.
Die Stadt Eger ſchien ihm hierzu am bequemſten. Er

hielt alſo bey dem Pabſt an, er ſollte die von Eger unter

ſeinen

mefliai
qmusbr

ſeizen
ſichen

wolt

die S
gusge
macht
Eger!

evn:

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Gariſch
Guß

Hußiten⸗Krieg. 145

er u-
de⸗ R ſeien Ohorſam bringen, damit durch Eger die paͤbſt⸗
Nuhkigtt. . wollte mit ſeinen U oͤhmen eindringen koͤnnten: er
eagt. die Secgleſter würden Poncht⸗ Maͤhren dazu ſtoſſen, und
Nad. ausgeſonncnen en dne Jhnd ac thun. Dieſen wohl
Nlch ur machte GOtt zu nich lag und Ahitophels Rath aber
ni Bi Elger regierte, daß ſted indem er die Herzen derer von
r dat gen: ob ſie gleich K dem Pabſt Ein Anſilchin abſchlu⸗
gamen, Herzog Heinrich er in den Bann gethan wurden.
lc Kt ⸗ Heinrich, den wir oben in
e ſn haengencfihien. Bir Siad ſndeſen Arr⸗
en, ngch⸗ ausbrennen. Pa len. Die Sta t Frankenſtein ließ „richtung in
befthlen, ei Patzſchkau aber ließ ihn ohne Wi er Schleſien
urt ein . Engegehter 1 fneen . gale er n
n, neeſtt kau. Von dar marſchi : Du beſteheſt wie Patzſch⸗
n den boͤhmiſchen Volont rſchirte er nach Troppau: aber die
fileae mDachen, weili airs hatten keine Luſt ſich d
ſinn .R Sie⸗ n ſweilihn en die Beute auf dem l e heber tpor⸗
wiel daß Lauban, lagerte in die Laußnitz, kamen vor die Stadt
1 Vn⸗ nas dey der & ſbormme Kelen erg etn Gericht, her⸗
itnmn. ichtr. . Da es ihnen
an ſ- der nbeche gluͤcken wollte, zogen ſie in aller Sule mie⸗
rnehtt ꝛ0t68 M
es N Kaiſer Friedrich II
Oeten adt eri Friedrich III. ſahe nun wol
in Kdng her gen egebaleien⸗ daß man lnen nicht duirwei
has anhe⸗ die Sache mit aher begab er ſich ſelbſt nach Rom um leue Ueber⸗
betſichen, deſſen Rath zu em Pabſt in Ueberlegung zu ziehen, u dien Pel mit
den konnte . ſchlaͤge Rbien Wohhern Hier wurden nun allerley H Pabſt.
uſen ee der Pabſt auf de en geinacht. Inſonderheit beſtund
r Fortſetzung des Krieges durch den un⸗

Eer utttrr gariſchen Koͤnig Matthi ief dam
n n SS “ ienn. Aber es lig. damit ab, wie
5 ort

1469˙

146 Hüußiten⸗Krieg.

dort bey Saul, welcher meynte, er habe David gefan⸗
gen, und hoͤren mußte, die Philiſter waͤren ins Land ge⸗
fallen. Da ſich nun Matthias von neuen wider Boͤh⸗
men ruͤſtete, ſo lief die Machricht ein, daß der Tüurke

mit einem ſtarken Heer wider Ungarn im Anmarſch ſey.

Dieſe Zeitung machte die pabſtiſche Anſchlage auf einmal
krebsgaͤngig: und bahnte den Weg zu einem Waffenſtill⸗
ſtand. Koͤnig Girſchick, der auch ſeinen Feinden gerne
Recht und Gutes that, war alſo gar leicht zu bewegen,
daß er zu einer freundſchaftlichen Zuſammenkunft mit
ſeinem bisher feindſeligen Eydam einwilligte. Dieſe ge⸗
ſchah den zten April 1469. zu Ulmitz in Maͤhren, an wel⸗
chem Tage ein Stillſtand auf ein Jahr, mit Einſchlieſ⸗
ſung der Breslauer, von beyden Seiten eingegangen
wurde.

Mit dieſem Vertrage war der Kaiſer uͤbel zufrieden:
und verlohr von der Zeit an alles Vertrauen zu Mat⸗

thia. Er verlangte bey ſo beſtallten Sachen, vom Pabſt,
daß er ein Concilium in Deutſchland ausſchreiben, und
auf demſelben die Anſtallten des Tuͤrken⸗ und boͤhmiſchen
Krieges in Erwegung nehmen ſollte. Der Pabſt aber

wollte gar nicht dran, indem die Fußſtapfen Johannis

des XXIII. welcher zu Heidelberg den alten Affen geſehen,
und drey Jahr zu Mannheim geſeſſen hat, ihm gar zu
fuͤrchterlich waren. Mauclerus ſchreibet alſo davon:
„Aber der Kaiſer ſuchte den Mann vergeblich zu bewe⸗
„gen daß er nach Deutſchland kaͤme, und die chriſtlichen
„Fuͤrſten zuſammen rufte: doch beſchloß er ſeine Legaten

„zu ſchicken, welche die Koͤnige und Furſten zum Tuͤrken⸗
„kriege aufmuntern ſollten.⸗,

§. 12.

Boͤhr
Uind
ſchz
Auſtt
nigsn
Konig
Crorm
ſtiften
1469.
bb gee
koſtete
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zurh

ſprung

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Kopfe
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ten, u
Kunſt
vor ein

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be ein

bund ge⸗
der Tuͤrke

ufeimnal
affenſtil⸗
den gerne
bewwegen,
funft mnit
Dieſe ge⸗
h,an wel⸗
Einſchlich
gegangen

zuftieden:
zu Mat⸗
n Pobe,
lben, und
heniſchen
habſt ober
Johannis
n heſehen,

Mvon.
u bewe⸗
Hriſihen
, Legaten
Türken⸗

u.

f

natſchſn.

n gor zu.

Hußiten ⸗Krieg. 147
Als nun die Paͤbſtler ſahen, daß ihre Hofnung in Die Paͤbſtler
Boͤhmen, Maͤhren, und Schleſien ganz zu Waſſer wurde, a Argne

und der Türke in Ungarn grauſam hauſete, machten ſie eine nene K⸗
ſich zwar keine Rechnung mehr auf die Ungarn, aber auf nigswahl.⸗

Anſtiften des Pabſts, ſuchten ſie ſich durch eine neue Koͤ⸗
nigswahl Luft zu ſchaffen. Sie erwaͤhlten Uladislaum,

Koͤnig Caſimiri in Pohlen Sohn, zu ihrem Koͤnige.

Krromerus und blatina ſagen ausdrüͤcklich, daß es auf An⸗

ſtiften des Pabſts geſchehen ſey, und zwar den roden Julii
1469. So ſpielte damals der Pabſt mit den Koͤnigen,
Aelch dergleichen Spiel vieler tauſend Menſchen Blut
Sonſt war dieſes Jahr ziemlich friedſam, und jeder⸗
man hoffete auf das voͤlige Ende des verderblichen Krie⸗
ges, welcher das gute Boͤhmen ſo verwuͤſtet und verder⸗
bet hat, daß an ſtatt der fruchtbarſten Doͤrfer, itzo Waͤl⸗
der und wilde Baͤume da ſtehen, ſo daß man kaum er⸗
kennen kan, daß die Dörfer da geſtanden, woher auch
das Sprichwort kommt: Es ſeyn boͤhmiſche Dorfer.

In dieſem Jahr iſt auch ein ſchreckliches Erdbeben Phyſiealiſche
zur Herbſtzeit entſtanden. Wir wollen hier von dem Ur⸗ Aenterknns
ſprunge dieſer fuͤrchterlichen Maturbegebenheit nicht Un⸗ beben, ſ
terſuchung anſtellen. Es waͤre zu wünſchen, daß geſchickte dieſem Jahr
Koͤpfe, ſich über die ſo unvollkommene Witterungslehre eutſtanden
der Ariſtoteler machten, ſie von ihren Irthuͤmern reinig⸗
ten, und in einem guten chymiſchen Laboratorio von der
Kunſt lernten, was es mit den Wirkungen der Natur
vor eine Beſchaffenheit habe. Denn daß dieſes angehe,
habe ich im 2arſten Jahre meines Alters, in einem Kloſter
bey einem Muͤnche geſehen. Dieſer hatte eine hohle meſ⸗
T2 J ſingene

14 Hußiten⸗Krieg.

ſingene Kugel, in der Groͤſſe eines Balles, weche an der
einen Helfte voll Haarkleiner Loͤchergen, an der andern
aber ohne Loͤcher war. Dieſe Kugel fuͤllete der Muͤnch
mit ſchlechtem Waſſer, und legte ſie auf einige brennende
Kohlen, da denn der aus der Kugel ſpritzende Dampf die
andern Kohlen anzuͤndete, ſo, daß er Wuͤrſte dabey bra⸗
ten konte. Wenn er aber die Kugel mit einem praͤparir⸗
ten Waſſer fuͤllete, und ſie in einem kalten Gewoͤlbe auf
Kohlen legte, ſo wurden kleine Schneeflocken aus dem
Dampfe. Von dieſer und dergleichen Erfindung kan man
Philippum Ulſtadium leſen. Was inzwiſchen das Erdbeben
betrift, ſo ſind die Gedanken der Gelehrten gar ſehr unter⸗
ſchieden davon. Einige halten es vor eine Ausdunſtung
aus den innerſten Hoͤhlen der Erde: und Keckermann haͤlt
dafuͤr, wenn dergleichen Ausduͤnſtung dem Centro der
Erde nahe komme, ſo ſetze ſie mehr Oerter in Bewegung,
als wenn ſie ſich in der Peripherie der Erdkugel begiebet.

Wie waͤre es, wenn ich ſagte: Ein Erdbeben ſey nichts

anders, als was die fallende Sucht bey dem Menſchen iſt?
Ich bleibe indes dabey: daß der Schopfer Himmels und
der Erden die erſte und vornehmſte Urſache dieſes Natur⸗
wunders ſey. Der GOtt, der zu Bewerkſtelligung ſei⸗
ner Abſichten, in der Suͤndfluth Waſſer, bey Sodom
und Gomorha Feuer, bey der Rotte Korah ein Gaͤhnen
oder Maulaufſperren der Erde brauchte, der kan auch

die Verſtopfung oder Bewegung der Erdgeiſter, zu ſei⸗

nem Zwecke anwenden.

K. 13.
1470.

Der Kaiſer Das 147ſte Jahr lief auch noch ziemlich ruhig ab.
Fiete dem Denn obgleich der Koͤnig mit ſeinen widerſpenſtigen Un⸗
Boͤhmen kerthanen im Lande voll auf zu thun hatte: ſo konnte

Frieden und doch Matthias denen Roͤmiſchgeſinnten in Maͤhren,

Verſoͤhnung
gan.

Schleſien,

e an der
r andern
r Muͤnch
rennende
annpfdie

abeh brg

hruparit⸗
wolbe auf
nus dein

Erdbeben

eihrunter⸗

dünſtung

mann hatt
entro der
ewegung,
lbegiebet.

ſn nicts

ſſchen iſt
inels und
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lgungſe⸗
Sodom
nGaͤhnen

fan auch

r, zu ſe

tubig eb⸗

ſigen ux.

ſkonnte
Mäaͤhren,

Schlefen,

— 4

Hußiten⸗Krieg. 149

Schleſien, und Boͤhmen keine Hulfe leiſten. Denn er
hatte mit den Tuͤrken in Bulgaͤrien und Wallachey ſo

viel zu ſchaffen, daß er die deutſchen Fuͤrſten ſelbſt
um Hülfe anſprechen mußte. Er vertrug ſich daher von
neuen mit dem Kaiſer: und, weil der Pabſt kein Con⸗
cilium in Deutſchland wegen des Türkenkrieges aus⸗
ſchreiben wollte, hielt er zu Wien eine Zuſammenkunft
der Fuͤrſten, in welcher man die Friedensvorſchlaͤge mit
dem König in Boͤhmen in Ueberlegung nahm. Der
Koͤnig George. ward dieſer Abhaͤndlung nach, ſelbſt nach
Wien erfodert: aber er entſchuldigte ſich, daß er wegen
innerlicher Unruh das Land nicht verlaſſen koͤnne. Ei⸗
gentlich aber blieb er aus Mißtrauen gegen den Kaiſer
zuruck. Denn er wußte wohl, daß der Kaiſer auf aller⸗
ley Mittel bedacht war, Ungarn und Boͤhmen wieder

an das Haus Oeſterreich zu bringen. So hatte er auch

gegen die Pabſtler den gegruͤndeten Verdacht, daß, wenn
er ſein Volk wider die Tuͤrken ſchickte, ſo wuͤrden ſie ihn,

ben dieſer Entbloͤſſung, ſelbſt aus dem Lande jagen. Er hielt

alſo anſtatt der Zuſammenkunft der deutſchen Fuͤrſten
beyzuwohnen, einen Landtag in Boͤhmen, auf welchem
die drey Staͤnde inſtaͤndig anhielten, daß der Koͤnig die
geiſtlichen Guͤter, die ihnen verpfaͤndet waren, verſchrei⸗
ben, und in die Landtafel legen laſſen ſollte. Durch Ein⸗
willigung in dieſes Suchen brachte ſich der Koͤnig eine
groſſe Gunſt bey den Muͤnchen, Domherren, und der
ganzen Cleriſey zuwege. Hageck ſchreibt deswegen von
ihm: Er nahm den Kirchen und Kloͤſtern, was er nicht
geſtiftet. Er ſuchte durch Verſchenkung und Verſetzung
der Guͤter Menſchengunſt, und reitzte hingegen GOtt
ſelbſt zum Zorn. Die Boͤhmen aber hatten ganz andre
Begriffe von den geiſtlichen Gütern. Sie dachten: den
München gebuͤhre den E der Armuth zu halten,
. 3 em

15 Hußiten⸗Krieg.

dem Apoſtel zu folgen, der dem Timotheus gebietet, daß
er nicht geitzig ſeyn ſoll: Denn die da reich werden wollen,

die fallen in Verſuchung und Stricke.

In dieſem Jahr, am erſten Sonntag nach Epipha⸗

nias, wie Paulus Camenicenus anmerket, lies ſich ein
fuͤrchterlicher Comet in dem Bootes ſehen. Die Ge⸗
ſchichtſchreiber ſind zwar in der Jahrzahl nicht einig: in⸗
dem Curaus das 7ſte, und Gatcaus das 72ſte Jahr die⸗

—

ſer Erſcheinung ſetzet; ich aber halte es mitt Camerario,

und Cypriano Leovitio, welche ſagen, daß dieſer Comet

Aſtronomi⸗

An. 1470. am Himmel geſtanden. Jov. Pontanus,

und Philippus Melanchthon in ſeinem Chronico, welcher

ihn ins 1472ſte Jahr ſetzt, handeln von demſelben weit⸗
lauftig. Philippi Worte ſind dieſe: „An. 1472. erſchien
„ein Comet unter der Wage, er gieng anfaͤnglich etwas

„langſam, bis er an den Arcturus kam; von dar lief

„er ſo ſchnell mitten durch die Schenkel des Bootes, zwi⸗
„ſchen den zwey Polis des Thierkreiſes und der Aequi⸗
„noctiallinie, daß er an einem Tage bis auf 40. Grad des
„groſſen Cirkels, und faſt vier Zeichen durchwanderte.,

Man machte die Bedeutung davon, daß er des Konigs
Girſchicks Tod, welcher des Jahres darauf ſtarb, angee⸗

meldet habe: wie Nicolaus Teutſchbrod, der damals

gelebt, ſchreibet: Er war ein Vorbote des Ablebens Ge⸗

orge von Podiebrad.
Ueber die Frage der Gelehrten: was ein Comet

ee Aunere ſey? woher er komme, und was er bedeute? mag ich

kung uüber

den Cometen die unterſchiedenen Meynungen nicht erzehlen. Es ver⸗

dieſes Jahrs. raͤth ſich doch bey allen eine ſinnreiche Unwiſſenheit (in-

genioſia ignorantia) wie Seneca redet. Was mich anbe⸗

trift, ſo ſind meine Gedanken davon kuͤrzlich dieſe. Ein⸗
mal halt ich die ariſtoteliſche Meynung vom Cometen
L vor

eililan d
Ern

r

Gege
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Con
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wertt

ſich
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daß
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muͤßt
ſolche
Nroß
Auf ei
Der!
terwve
Marh
kuag!
nelle
Corrut
geben.

Corye
R der
Meyn
vonG

Hußiten⸗Krieg. 151
tt o vor Grundfalſch. Denn die Cometen ſind nicht in der
in welen, Gegend unſrer Luft oder des Wolkenhimmels, ſondern
in der aͤtheriſchen Gegend der Geſtirne: wie die Paral⸗
laxis und die mathematiſchen Werkzeuge augenſcheinlich

.
4 darthun. Ja Albumaſur hat ſchon zu ſeiner Zeit einen
de ⸗ LCometen wahrgenommen, der höher als der Venusſtern
eſtig in⸗ geweſen. Was Tycho, Simon Marius, und mein alter
let⸗ mwrther Freund, D. Ambroſius Rhodius, hiervon gründ⸗
enge, iich geſchrieben, das moͤgen die Ariſtoteliker widerlegen,
enn wenn ſie koͤnnen. Waͤre ſo ein groſſer, zaͤher, dicker
Corper in der obern Luft, wie Ariſtotelis Schuͤler vor⸗
ige geben, ſo muͤßte nicht nur Mond und Sterne, ſondern

die Sonne ſelbſt, wenn ſie unter denſelben kaͤme, am hel⸗

at fen Tage verdunkelt werden. Und wie iſt es moͤglich,
dihahs daß aus der Erde ein ſo groſſer Corper ausdunſten kan,
dt eif. der groͤſſer als die Erde ſelber iſt. Wie viel Stoͤſſe Holz
us zrqa⸗ muͤßten verbrannt werden, ehe ſich in einer Feuereſſe
r gn⸗ ſolche Klumpen Rauch anlegeten die wie ein Scheit Holz
Gerudds grroß waͤren? Ueber dieſes, ſo iſt die Meynung Ariſtotelis
at ey 1 auf einen falſchen Satz gebaut. Er ſetzt zum Grunde:
H 1 Der Himmel ſey keiner Veranderung oder Verderben un⸗
6 nucl teer worfen. Hierdurch verraͤth er ſeine Unwiſſenheit in der
d,ande Mathematik, und Sternwiſſenſchaft. Denn die Erfah⸗
dani rung lehret, daß in der oberſten Himmelsgegend, ſowol
bens G neue Zeugungen als Verderbungen (generationes und
? corruptiones) vorgehen. Ich will nur eines zu überlegen
n Eene geben. Was ſind die Flecken in den Sonnenkoͤrper? Ja ich
h kan den Ariſtoteles mit ſeinem eignen Schwerdte ſchlagen.
Gider Erurn n mmt den Grundſatz an: Ein iedweder natuͤrlicher
netaun. Corper iſt veraͤnderlich, undder Verderbnis unterworfen.
het „ Iſ denn der Himmel kein natuͤrlicher Coͤrper ?1 Meiner
nih Ei⸗ Meynung nach iſt ein Comet ein wunderbarer Coͤrper, der
. e von GOitin der oberſten Himmelsgegend zun Zeichen ſon⸗
erbarer

Conneten
ror

.

152 Hußiten⸗Krieg.

derbarer Veraͤnderungen und nachfolgender Strafen ge⸗
ſetzet hat. Man fragt auch bey dieſer Materie: Ob der
Schweif am Cometen, nur ein Schein oder was wirk⸗
liches ſey? Der groſſe Comet im Jahr 1618. der im Octo⸗
ber, November und December vor Sonnen Aufgang,
erſtlich zwiſchen den Armen des Scorpions ſich ſehen ließ,
hernach ſeinen Lauf durch den Bootes nahm, hatte einen

Schweif, durch welchen ich ſelbſt den Arcturum und
andre Sterne, wie durch eine dinne Wolke, geſehen habe.

Aus der Naturlehre werden wir uͤͤberzeugt, daß dieſer
Schweif nur ein Schein oder Schatten ſey: wie man
mehr als ein Experiment hievon machen kan.

Ich bitte meine Leſer, mir dieſe Ausſchweifung vom

Cometen, guͤtigſt zu verzeihen. Ich komme nun wieder
auf den Krieg, und zwar auf denjenigen, welchen Herzog
Heinrich von Muͤnſterberg in Schleſten fuͤhrete. Dieſer
Winz ſuchte die Breßlauer und Neuſſer ziemlich heim.
iewol den Paäbſtlern in Boͤhmen mangelte es an Noth
auch nicht. Die meiſten, beſonders die, ſo ſich gegen den
Koͤnig Matthiam verſchrieben hatten, darunter Idenko
von Sternberg, und Wilhelm von Haſenberg die vor⸗
nehmſten waren, mußten ihr Vaterland mit den Ruͤcken
anſehen. Dieſe Herren, welche die hoͤchſten Ehrenſtellen in
Boͤhmen beſeſſen hatten, durften ihre ungluͤckliche Flucht
ſgar nicht dem Koͤnig zuſchreiben, welcher viel zu gnadig
war, als daß er ſie in ihrer Gluͤckſeligkeit geſtoͤret haͤtte:
ſondern ſie hatten es der roͤmiſchen Cleriſey zu danken,

welche ſie wider ihren rechtmaͤßigen Herrn und Konig

aufhetzte, daß ſie ihn nicht nur kraͤnkten, ſondern
wider ihr eigen Vaterland ganzer drey Jahr lang wuͤ⸗
teten, und es grauſam verderbeten. Ihre Stuͤtze,
worauf ſie ſich bey ihrer Widerſpenſtigkeit gegen ihren

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Koͤnig

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Hlang wi⸗
4 Stuüe,
een ihren

Konig

bis an die Stadt Laubach einfiel, das Land verderbte,

Hußiten⸗Krieg. 5z

Koͤnig verlieſſen, war Marthias, der Koͤnig in Ungarn:
Aber ſie ward von dem Türken zerbrochen, welcher im

Jahr 1470. aus Bosnien in Kaͤrndten und Steyermark
und die Leute unter ſein ſclaviſches Joch brachte.

9. 14.

Das 1471ſte Jahr, ward wegen einer groſſen Theu⸗
rung, die nach dem Cometen folgte, und nicht ſo wol 1471
wegen des bisherigen Krieges, ſondern vom Mißwachs
der benachbarten Laͤnder entſtund, ein betruͤbtes Jahr.
Der Koͤnig ſelbſt nahm das daraus entſpringende Elend
des Landes dergeſtalt zu Herzen, daß er an ſeinen Lebens⸗Koͤnig Geor⸗

bisherigen ſchweren Sorgen vor das Land prophezeyeten einem her.⸗
ihm ſein herannahendes Ende. Weil er nun gerne auch Lebensende
als ein Vater des Vaterlands ſterben, und das Koͤnig⸗ Eeändet
reich nicht in Unruhe verlaſſen wollte, ſo ſorgte er noch e oe nn
bey ſeinem Leben vor einen patriotiſchen Nachfolger. Er vor.
ſchrieb zu dem Ende aufden ꝛoſten Januar dieſes Jahrs ei⸗
nen Landtag aus. Er ſtellte denen Staͤnden auf demſelben
vor, daß die bisherigen Sorgen vor das Koͤnigreich ihn kein
langes Leben mehr hoffen lieſſen; er wollte zwar nebſt
ſeinen Soͤhnen, ſo lange er und ſie lebten, in der Liebe
und Eyfer vor das Vaterland nicht ablaſſen: er faͤnde
aber vor noͤthig, um kuͤnftige Trennung und Unruh
nach ſeinem Tode zu vermeiden, die Wahl eines kunftigen
Koͤ igs und Nachfolgers ihnen beweglichſt anzurathen.

Der Koͤnig hatte hierbey die gute Hoffnung: Die
Staͤnde wuͤrden, in Anſehung der koͤniglichen Verdienſte,
die Wahl aufeinen ſeiner Soͤhne richten, welche im Kriege
bereits gute Proben abgeleget hatten. Die Staͤnde aber
HGußitenkrieg, III. Theil. U gaben

eeee e

kraͤften zuſehends abnahm. Dieſer Kummer und die ge traͤgt bey

M. Johan⸗
nes Rokyck⸗
zan ſtirbt.

154 Hußiten⸗Krieg.

gaben auf dieſen Vortrag dem Koͤnig keine gewuͤnſchte

Antwort. Sie ſagten: Sie haͤtten Ihro koͤnigl Majeſtaͤt
zu einer von GOtt dem Allmaͤchtigen ordentlich vorge⸗

ſetzten Obrigkeit, der wollten ſie gehorchen: es waͤre alſo
voͤritzt nicht noͤthig, einen andern zu ernennen, oder zu

wehlen: im kuͤnftigen Fall wollten ſie als getreue gehor⸗
ſame Landſaſſen thun, wie ſie zuvor gethan, nemlich
Leib, Gut und Blut bey ihrem Koͤnig laſſen. Da nun

George der Stände unerwartete Gedanken vernahm,

und wohl merkte, daß die kuͤnftige Koͤnigswahl wol ſchwer⸗
lich einen ſeiner Sohne treffen wuͤrde, ſo wandte er denſel⸗
ben noch bey ſeinen Lebenszeiten, wie Hageck ſchreibt, die
koͤniglichen Landesſchaͤtze zu, und ließ ſie ſeine vaͤterliche
Liebe reichlich merken. ⸗

Bald nach dieſem Landtage, den 22ſten Februar

ſtarb M. Johannes Rokyckzan in ſeinem hoͤchſten Alter
zu Prag, nachderm er vorher eine groſſe Krankheit erlit⸗

ten. Nicht nur das gemeine Volk beklagte dieſen Ver⸗

luſt, ſondern auch viele Standesperſonen, auch die Koͤ⸗
nigin Johanna ſelbſt, wohneten ſeinem Begraͤbniß bey,

welches in der Kirche zu Tein vollzogen wurde. Haͤtte
es dem Koͤnige ſeine Leibesſchwachheit zugelaſſen, ſo wuͤrde
er gewiß ſeinem Sarge nachgegangen ſeyn. Er ließ ſich
ſein Ableben unter herzlichen Seufzen hinterbringen, und
ſagte: „Wir wollen ihm bald nachfolgen., Was die
Ankunft dieſes Rokyckzans betrift, ſo iſt er in der Stadt
Rokyckzan von einem ehrlichen Buͤrger, der ſeines Hand⸗
werks ein Schmidt war, gezeuget worden. In ſeiner
Jugend mußte er ums Brod ſingen, weil er in die Schule
gieng. Mit den Jahren kam er nach Prag ins Colle⸗

gium Regina, und lernte darinne die Logick. Als er von
Prag kam, nahm er adliche Informatorſtellen an, und

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Hußiten⸗Krieg. 155
fammlete ſich etwas, bis er wieder nach Prag ziehen
konnte. Hieſelbſt fieng er in der Neuſtadt zu St. Ste⸗
phan an zu predigen, da er es denn mit M. Jacobello hielt.
Von dannen kam er wegen ſeiner Beredſamkeit immer
hoͤher, bis er endlich zu einem Legaten auf dem baſſer
Concilio gebraucht werden konnte, und endlich gar zu
einem Erzbiſchof erwehlet worden, obgleich der Pabſt
alle moͤgliche Muͤhe angewandt, daß dieſer redliche Mann,

dern Prediger in der Hauptkirchen der alten Stadt Prag
zum Tein bis an ſein Ende blieben iſt. Sein Grab iſt

in gedachter Kirche zur rechten Hand des hohen Altars,

und mit einem kuͤttenbraunen Marmerſtein gezieret, auf

welchem er in biſchoͤflichen Habit ausgehauen, in der
rechten Hand einen Biſchofsſtab haltend, welcher auf

ſeinem Wappen, nemlich einem Schildlein ſtehet, darin⸗
nen ein Hufeiſen, und mitten in demſelben ein Stern be⸗
findlich. Auf dem Stein herum ſind dieſe Verſe, welche
ni der lateiniſchen Poeſie eben nicht die beſten ſeyn, zu
eſſen
In Calicis celebris tutor præsulque Pragenſis
Nobilis occubuit joannes Rokykzanenſis
Supremum ſemper ſperavit is in Dominum ſed
Hic placuit multis, placeat tibi rector Olympi.
Das iſt:
Hier liegt der edle, und in den Kelchſtreitigkeiten beruͤhmte
pragiſche Biſchoff, Johann Rokykzan. Er hat allezeit
auf den Erren gehofft. Er hat vielen gefallen: Leſer
ſiehe zu, daß du einen Wohlgefallen an GOtt haben moͤgeſt.
Was uͤbrigens ſeinen Glauben anbelangt, ſo war er zwar
auf dem Wege zum Licht der Wahrheit, aber es war
bey ihm noch gar ſehr dunkel. e uns GOtt danten
at Rr

156 Hußiten⸗Krieg.

Kurz nach
deſſen Able⸗

der uns das helle Licht der Wahrheit angezuͤndet hat,

darni er es wegen unſers Undanks nicht wieder von uns
nehme. . 2

§. 15.
Nach Rokykzans Ableben, nahmen des Koͤnigs
Schwachheiten des Leibes taglich zu. Die ausgezehrten

en gehe der Krafte, und verdorrten Glieder machten ihm einen Toden
in die Ewig⸗ immer aͤhnlicher. Und endlich ward der 2ꝛſte Merz
eit.

dieſes 147 1ſten Jahres, zu ſeinem Sterbetage, an wel⸗
chem er in der zweyten Nachtſtunde, in dem koͤnigl. Hofe

auf der Altſtadt Prag, und zwar in dem 5iſten Jahre

ſeines Alters, und 1den ſeiner Regierung, den koͤniglichen
Geiſt aufgab. Man hat bey der Section ſeines Leich⸗
nams, einen harten Stein in der Galle, und eine halb
verfaulte Leber gefunden. Martin Cromer ſchreibt auch,
daß die Geſchwulſt, die aus den Schenkeln in den Leib
getreten, die naͤchſte Urſache ſeines Todes geweſen.

Die Beyſetzung dieſer koͤnigl. Leiche geſchahe nach
Gebrauch der alten Boͤhmen, den dritten Tag nach ſei⸗
nem Tode, mit aller koͤniglichen Pracht und Solennitaͤ⸗

ten. Und zwar wurde ſie von der Altſtadt aufs Schloß

gefuͤhrt, und in die Haupe⸗oder Schloßkirche St. Veit,
aufs feierlichſte eingeſenkt: die Eingeweide aber wurden
in des Rokykzans Grab gelegt, woſelbſt ſie bisher noch
geblieben ſind. .

Alle boͤhmiſche Schriftſteller, die ich geleſen habe,

geben dieſem Koͤnige daß groͤßte Lob. Auch die Papiſten
nennen ihn einen weiſen, guͤtigen, und geſetzten Herrn.
Sageck ſchreibt: „Ueber ſein Abſterben iſt unter den Pra⸗
„gern ein maͤchtig Heulen und Wehklagen en ſtanden:

„Viele ſagten:; daß die Boͤhmen einen ſolchen guͤnſtigen

und

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7

Snigichn

Hußiten⸗Krieg. 157

„und geneigten Koͤnig noch nicht gehabt haͤtten, auch kuͤnf⸗
„tig nicht haben wuͤrden, weil er ganz beſonders mitle-
„dig Und geduldig war: man muß auch geſtehen, daß

„vieles aus Haß und Neid wider ihn vorgenommen

„worden.„ Cochlaus ſchreibt: er habe vor ſeinem Ende
durch die Sachſen anhalten laſſen, daß ihm der Pabſt
des Bannes entlaſſen, oder wenigſtens auf eine Zeit ſuſpen⸗
diren wollte: ehe er aber ſeiner Bitte gewaͤhret worden,
waͤre er geſtorben. Dieſen Umſtand kan ich bey den boͤh⸗
miſchen Geſchichtſchreibern nicht finden, ſondern ſie mel⸗

den: er haͤtte ſich des Tages, da er geſtorben, nochmals

erklaͤret, daß er bey der Confeßion, dazu er ſich oͤffentlich

4 bekennet habe, leben und ſterben wolle.

Dieſe Standhaftigkeit bey ſeinem Glaubensbekent⸗

nis, brachte ihm bey den Pragern, und den Inwohnern

der uͤbrigen Koͤnigsſtaͤdte auch eine ſolche Liebe zuwege,
daß ſie nach ſeinem Abſterben, ſein Bildniß vor ihre Stadt⸗

thore ſtellten. Ich habe es ſelbſt An. 1607. noch vor dem

prager Thor zu Slan geſehen. Und zu Tein haben es
die Prager an den Kirchengiebel gegen den Marckt zu,

aufgeſtellt. Mit dem Schwerd, das uͤber dieſem Bild
ſo wie ein groſſer uͤberguͤldeter Kelch an des Bildes Seite,

hieng, hat ſich folgende Begebenheit zugetragen. Ein
Zimmermann hat ſich, vermuthlich auf Anſtiften der Je⸗
ſuiten, einmal des Nachts gewagt, iſt mit Lebensgefahr
auf den Kirchgiebel geſtiegen, und hat das Schwerd her⸗
untergenommen: als er aber ertappt, und deswegen
vor Gerichte gefodert worden, hat er ſich unünnig ge⸗
ſtellt, und iſt mit dem Gefanginiß davon gekommen, das
Schwerd aber, hat auf das Schloß in die Canzelley ge⸗

liefert werden muͤſſen, woſelbſt es bis auf das Jahr 1608.

geblieben, da es bey der von demoͤſterreichiſchen Erzherzog

Matthias eniſtandnen Kr ensiinrih, den Altſtaͤdrern
5

wieder

156 Hußiten⸗Krieg.

wieder gegeben, von neuen uberguͤldet, und dem Koͤnig
Girſchick zu Ehren, wiederum an ſeine alte Stelle auf⸗
gehangen worden.

Girſchicks Sonſt war dieſer Koͤnig ein beſonderer Freund und

Anduewuͤt⸗ Beſchuͤtzer gelehrter Leute, und eifriger Prieſter. Denen
hefeigen. Bedraͤngten verſchafte er ſchleunige Huͤlfe. Hatte jemand

Klage anzubringen, ſo hoͤrete er die Klaͤger ſelbſt. Er

ſagte oͤfters: wen GOtt zu ſeinen Dienſt beruft, oder
nur in ſeinen Dienſten leiden kan, den ſoll man vor GOt⸗

tes Diener halten. Die Boͤhmen ſchreiben von ihm:

wenn er von ſeinen Roͤmiſchgeſinnten Raͤthen waͤre ge⸗
fraget worden: warum er die armen und unanſehnli⸗
chen Prieſter, die auf beyderley Geſtalt im heil. Abend⸗

mahl hielten, ſo gerne um ſich haͤtte, und hingegen die

Biſchoͤffe und Praͤlaten nicht leiden koͤnne? ſo habe er
geantwortet: Dieſe einfaͤltige Leute ſagen mir eher die

evangeliſche Wahrheit, als die ſtolzen Pfaffen, ſo nur

weltlich ſeyn wollen. Ich ſchlieſſe dieſes Hauptſtuͤck, dem
auch von ſeinen Feinden geruͤhmten Koͤnig George Po⸗
diebrad zu Ehren, mit des Poeten Worten:

Semper honos nomenque tuum, laudesque manebunt.

Dein Nahm und Denkmahl ſoll uns unvergeslich
pleiben.

Das Sechſte Hauptſtück.

d. 1.

1471. ach Koͤnig Girſchicks Ableben ſchrieben die Staͤn⸗
de alsbald einen Landtag aus. Hierzu ward

der 25te April, ſo damals in die Creutzwoche fiel,

ausgeſetzt. Der Ort dieſer Reichsverſammlung aber
. war

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hergeslich

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die Stadt Prage, als einen ketzeriſchen Ort, zur Wahl
vor allzu unſicher hielten. Die andern Boͤhmen lieſſen
ſich es demnach gefallen, daß ſie an einem andern Orte,
auſer Prag zuſammen kamen. Die Eroͤfnung dieſes
Landtags war wegen der fremden Geſanden ſehr anſehn⸗

lich. Die Liebhaber dieſer Krone verſaͤumten keinen Au unterſchie⸗
genblick dieſer Braut theilhaftig zu werden. Die Ge⸗dene Candi⸗
ſanden des Matthias Koͤnigs in Ungarn, des Caſimirs durch Gir⸗
Koͤnigs in Pohlen, des Alberti Herzog zu Sachſens, ſchicks Tod

welcher Koͤnig Girſchicks Tochter hatte, beſorgten das

Intereſſe ihrer Principalen, auf dieſem Landtage, aufs
klugſte und ſorgfaͤltigſte. Victorin und Heinrich, Koͤ⸗
nig Girſchicks hinterlaßne Prinzen, lieſſen auch nicht alle
Hofnung auf dieſe Krone ſinken. Doch fieng ſie dieſen

Diußiten⸗ Krieg. 159
war Kuttenberg, weil die Päbſtler oder Unaquiſten,

3

verlaßnen
boͤhmiſchen
Krone.

letztern bald zu vergehen an: indem Herzog Victorin in

Maͤhren, als er bey ſeinem Schwager, dem Marſchall
Krumaw zu Gaſte war, auf Koͤnig Matthias Befehl,
gefangen genommen wurde, worüber ſein Bruder Hein⸗
rich ſo aufmerkſam wurde, daß er ſich der boͤhmiſchen
Koͤnigswahl freywillig begab. Was den Herzog von
Sachſen Albertum betrift, ſo hatte er wenig Stimmen,
indem die meiſten auf Matthiam fielen. Denn Matthias
war ſchon von den vornehmſten Landesſtaͤnden zu Ulmitz
einmal zum Koͤnige erwehlet, vom Pabſt gekroͤnet, und
vom Kaiſer beſtaͤtiget worden: und uͤber dieſes war er
auch ein Herr, der ſchon den groͤßten Theil von Maͤh⸗
ren und Schleſien im Beſitz hatte. Doch war er nicht
ganz ohne Widerſpruch. Man wendete gegen ihm ein,
daß die maͤhriſche Wahl nicht ordentlich, rechtmaͤßig,
und allgemein geweſen, indem nur einige durch Geſchenke
und Gaben gewonnene, ſich vor ihn verbunden gehabt;
die andern hingegen dieſem aufgedrungenen und ihren
ordent⸗

160 — Hußiten⸗Krieg.

ordentlichen Koͤnig entgegen gewehlten Herren mit der
Feder und mit dem Degen widerſprochen, zu geſchweigen,
daß Matthias feindliche Heere nach Boͤhmen und Maͤh⸗
ren gebracht, und in dieſem Reiche ſo viel Feindſeel gkei⸗
ten ausgeuͤbt, daß man ſich wenig Friedſames von ihm 4
verſprechen koͤnne. Die Gegenpart fuͤhrte ferner an: mnen
obgleich Marthias ein Held und Kriegsmann waͤre, ſo ut .
haͤtte er doch mit dem Turken genug zu thun, und den zen.
Krieg mit ihm fortzuſetzen; auch waͤre bekannt, daß er As
ſich gerne in fremde Haͤndel miſche und unnoͤthige Krie⸗ Mattt
ge anfange, welches alles den Boͤhmen mehr Nutzen als ſe den
Schaden bringen würde, wenn ſie ihn zum Koͤnige e
haͤtten. ðð i
ſer

Der gudr. Hierauf fieng man an des polniſchen Prinzens, „. Jo
kadislaus, Uladislai, Wort zu reden. Von dieſem hieß es: Ula⸗ bet, ei
Caſimii dislaus haͤtte wegen ſeiner Mutter, der Koͤnigin Eliſa⸗ ſaumee

Sohn, wird beth, einen rechtlichen Anſpruch an die boͤhmiſche Krone. Pohlen

rwehlet. Denn dieſe ſeine Mutter waͤre Konigs Laßlaw Schweſter, dng

ſeine Großmutter aber Koͤnigs Sigismundi Tochter, und waczeo
alſo waͤre er aus dem Geblüte des alten boͤhmiſchen kan gen
Carl IV. von welchem das Land ihre alten Freyheiten ſehu
haͤtte. Weil er auch ferner ein maͤchtiger Potentat waͤre, dieſer e
dergleichen das verderbte Land wol noͤthig haͤtte; weil Made
er der boͤhmiſchen Sprache kundig: und weil die Pohlen heſchenk
den Boͤhmen in der Noth allemal beygeſtanden, da hin⸗ nach h.
gegen die Ungarn ſich niemals anders als feindſelig gegen ritti
ſie bewieſen, ſo koͤnnte man von rechtswegen ihn durche. Egleig
aus nicht vorbey gehen, ſondern man muͤſſe inh gehort,⸗
zum Nutz des ganzen Landes zum Koͤnig erwehlen. De⸗ ffand
nen, die uͤber den Konig Matthias hielten, antwortte eſhen
man: woferne ja der Koͤnig in Ungarn von der boͤhmi⸗
ſchen Krone gar nicht weichen wollte, ſo haͤtte Caſimirus,

Hußiten⸗Krieg. 161
in Pohlen eine ſolche Kriegesmacht, daß maͤn es mit
GOttes Huͤlfe, und vermittelſt der pohlniſchen Beyhuͤlfe,
es wohl mit ihm aushalten koͤnnte. H

Sobald Caſimirus von dieſer Geſinnung der Boͤh⸗
men Nachricht bekam, ruͤckte er, wie Cochlaͤus ſchreibet,
mit 7000. Mann an die ſchleſiſchen und maͤhriſchen Gren⸗
zen. Dieſes Verhalten befoͤrderte die einſtimmige Wahl
des Uladislai um ein groſſes. Denn da des Koͤnigs
Matthias Partey die polniſche Macht ſahe, ſo verlohr
ſie den Muth, und vereinigte ſich ungeſaumt mit denen,
die Uladislaum wehlten. Alſo ward Uladislaus, Koͤ⸗
nig Caſimirs in Pohlen Sohn, am 27ſten May, oder,
wie Cromerus hat, den 25ſten May, in einem Alter von
15. Jahren, wie Abraham Backſchay ein Ungar ſchrei⸗
bet, einſtimmig zum boͤhmiſchen Koͤnig erwehlt. Man
ſaͤumte auch nicht eine anſehnliche Wahlgeſandſchaft nach
Pohlen zu ſchicken. Dieſe beſtand aus einer anſehnli⸗
chen Ritterſchaft, welche Cztibos von Czymburg und Ta⸗
wacziowa, als Haupt, anfuͤhrte. Sie kam auch zu Cra⸗
kau gluͤcklich an, ſo daß ſie am 16 den Junii mit den an⸗
ſehnlichſten Solennitaͤten zur Audienz gelaſſen, und von
dieſer einhelligen Koͤnigswahl Eroͤfnung thun konnte.
Nachdem nun dieſe Abgeordneten ſehr wohl tractirt und
beſchenkt worden waren, ſo kamen ſie vergnuͤgt wieder
nach Hauſe, und halfen alle erforderliche Anſtalten zu
praͤchtiger Empfahung ihres neuen Koͤnigs machen, der
es gleichfals an nichts, was zu einem praͤchtigen Anſehn
gehoͤrt, ermangeln ließ. Der Geburtsanſpruch Uladis⸗
a die boͤhmiſche Krone iſt aus folgender Tabelle zu

Lußitenkrieg, III. Thell. BVaͤterliche

162 Huußiten⸗Krieg.
Vaͤterliche Ankunft, Koͤnigs Wladislai.

Fagielo ein Held, und Großherzog in Litthauen, iſt Anno 1386. zu einen

Koͤnig in Polen e rwaͤhlet, und den 14 den Febr. Anno 1386. getauft
worden, hat regiert 46. Jahr, iſt Anno 1432. geſtorben, videatur

Alexandr. Gvagninus rer. Pol. tom. 1. fol. 322. Mit Hedwig,

Koͤnig Ludwigs Tochter, zeugete er zween Shoͤne:

Wladislaum, erſtlich Konig in Polen, Caſimirus, Koͤnig in Polen,
hernacher gekroͤnter Koͤnig in Un⸗ deſr zeugete mit Eliſabetha
garn, iſt in der Schlacht bey Varna Auſtriaca ſechs Soͤhne.
1444. blieben. .

Wladislaum, Caſimirum, Albertum, Sigismundum,Friderieum,Alexandrum
Koͤnig in Boͤhmen
und Hungern, . .
deſſen Sohn. Sigismundus Auguſtus,
dieſer iſt der letzte des
Ludovieus, ſo in der Geſchlechts geweſen,
Schlacht bey Mo⸗ und Anno 1572. den
hatz geblieben. ⸗ 18den Julii geſtorben.

—

Muͤtterliche Ankunft Koͤnigs Wladislai.
Carolus IV.

Wenceslaus Ignavus, Sigismundus.
aAααι

Eliſabetha Erzherzog Albrechts, ſo herna⸗
cher Koͤnig in Boͤhmen, und roͤmiſcher
Kaiſer worden, Gemahel.

.

Koͤnig Laßlaw in AUnna, Herzog Wilhelms Eliſabetha Koͤnigin
Boͤhmen. von Sachſen Gemahl. in Polen.

1
Wladislaus Rex Bohemiæ,

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Mung zu

Hußiten⸗Krieg. 163
§. 2.

eom Den r18den Auguſt dieſes Jahrs, Montags nach uladislai
ete VDeen 8 Jahls, ich Uladis
en Mariaͤ Himmelfarth hielt Wladislaus in Veckeirung —
H wieler polniſchen Magnaten, unter vielen Frolocken des Fronung iu
Veoelks, ſeinen Einzug in die Stadt Prag. Die ſolenne Man ſehe
Kroͤnung aber geſchahe erſt den 12ten September, dar⸗ Cuthenius
auf: obgleich Hageck ſagt: Er waͤre gleich Donnerſtags und M. Da⸗
nach ſeiner Ankunft in Prag gekroͤnet worden. Denn ieslavina.
alle dermalen lebende Geſchichtſchreiber widerſprechen
dem Hageck und geben uns nicht nur die richtige Zeit
ſeiner Kroͤnung an, ſondern fuͤgen auch die Urſache der
in Veerzoͤgerung dieſer Solennitaten an. Sie melden uns,
Gnüdu daß Koͤnig Matthias, ſobald er erfuhr, daß er in der boͤh⸗
miſchen Wahl übergangen worden, und daß ſeine Un⸗
garn beſonders der Biſchof zu Gran ſehr uͤbel mit ihm
zufrieden waͤren, daß er mit Chriſten einen Krieg füuͤhrte,
bey welchen ſie nichts als den Verluſt ihrer Landeskraͤfte
haͤtten, ihre Machbarn nur erbitterten, und ſich ihre
einmal noͤthige Hülfe verſchluͤgen, ſo ſuchte er, vermit⸗
telſt des Pabſts, alle moͤgliche Hinderniſſe hervor, um
der Kroͤnung des Uladislai zuvorzukommen. Der Pabſt
Paulus ließ es auch an ſeinem Theil nicht fehlen, und
trat in die Fußtapfen ſeiner Vorfahren, welche des Koͤ⸗
nig Girſchicks Kroͤnung darum disputirlich machten,
. weil er weder von dem Erzbiſchof in Prag, noch von
ehann . dem in Ulmitz waͤre gekroͤnet worden. Weil nun itzo in
ſnſh Prag nach Rokykzans Tode die ſub utraque noch keinen
— mneuen Exrzbiſchoͤflichen Adminiſtrator gewehlet, die ſub
Sen una aber, wol einen Adminiſtrator, aber keinen eigent⸗
. litchen Erzbiſchof hatten: weil auch der Biſchof von Ulmitz
vom Pabſt und Matthia keine Erlaubniß hatte die Kroͤ⸗
nuung zu verrichten, ſo ſtunden die Paͤbſtler in Gedan⸗

bemie,

D

164 Huyußiten⸗Krieg.

ken, der neuerwehlte Koͤnig koͤnne ohne dieſe zwo Bi⸗

ſchoͤffe nicht gekroͤnet werden. Die Boͤhmen aber ver⸗
ſtunden ganz anders; ſie lieſſen etliche polniſche Biſchoͤffe

holen, und ihren König durch dieſelben den 12ten Sept.

wie geſagt in der Domkirche zu St. Veit auf dem pra⸗

geer Schloſſe, nach alten Gebrauch in aller Herrlichkeit die
Krone aufſetzen Nach verrichteten Kroͤnungshandlun⸗

gen ward der Koͤnig vom Schloß in die Altſtadt auf den
Koͤnigshof, mit der Krone auf dem Haupte, feyerlichſt
eingefuͤhret: wobey Geld unter das Volk geworfen, aller⸗

ley Freudenſpiele angeſtellt, und von den alten Bruͤdern

den Polacken und Czechowen manche Luſtbarkeit bezeu⸗
get wurde. Denen polniſchen Biſchoͤffen wurde dieſe
Ehre vom Pabſt, der ſie dafur in den Bann that, zwar
ſehr verleidet: doch zu ihrem Gluͤcke, war es nur ein
waͤlſcher, aber nicht der eigentliche Bann der rechten
chriſtlichen Kirche. Die waͤlſche Kirche iſt ſo gar rein
nicht, daß ſie alle, die ihr nicht gehorchen, vor unrein

erklaͤren koͤnnte. Sie darf nur an die 12 P. gedenken:

Papa pater patrum peperit paruum puerum propter por-
tam palatii portæ Petri Pauli. Das koͤnnte heiſſen: Waͤre
die roͤmiſche Kirche eine ſo reine Jungfrau, ſo hatte Pabſt
Johannes kein Kind gebohren. Die paͤbſtlichen Geſchicht⸗
ſchreiber haben zwar die Umſtaͤnde der boͤhmiſchen Kroͤ⸗
nung wovon wir reden, gar verſtimmelt vorgetragen:
damit ſie mich nun, weil ich die Umſtaͤnde anders erzeh⸗
let, keiner Unwahrheit oder Parteylichkeit, beſchuldi⸗
gen, ſo will ich denen Roͤmiſchgeſinnten nur das bey ih⸗
nen ohnfehlbar guͤltige Zeugniß M. Procopii Lupacii
noch vor die Augen legen. Dieſer ſchreibt in ſeinen Ta⸗
gebüchern vom 12ten Septembr. „An dieſem Tage,
„wie einige angemerktet haben, iſt Wladislaus, Caſymiri

„Koͤnigs in Polen Sohn, zu Prag in der Schloßkirche

zu

mnen r
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er por⸗
Waͤre
Pobſt
ſchicht⸗
n Kro⸗
tragen:
ergel⸗
ſchuldi⸗
behih⸗
Lupartt

en Ta⸗

Ve,
aſhnirt
fce

Be⸗

Hußiten⸗Krieg. 1565
„zu St. Veit, nach alten Gebrauch von polniſchen Bi⸗
„ſchoͤffen, welche hernach der Pabſt zu Rom in den

„Bann gethan, gekroͤnet worden: denn der Pabſt wollte
L ngerne Matthiam Corvinum auf den boͤhmiſchen Thron

Wie es nun bey ſolchen Solennitaͤten nicht ohne
Unkoſten und Geldgaben der Unterthanen ablaͤuft: alſo
war es auch hier. Es erfolgte alſo bald auf dieſe Kroͤnung
eine neue Landesſteuer vor den Koͤnig, welche uͤber die
alte Steuer, auf eines jeden Boͤhmen ſein Haupt, zwey
boͤhmſche Groſchen betrug. Hageck ſchreibt: die Ein⸗
nehmer dieſer Steuer haͤtten keinen Schaden dabey ge⸗
habt, und waͤre keiner derſelben zu kurz gekommen.

§. 3.
Nunmehr fieng es in dem guten Koͤnigreich wieder Die Bre⸗
an ein wenig friedlicher und beſſer zu werden. Ja Boͤh⸗ auer, Maͤh⸗
men wuͤrde nun bald wieder zu voͤlligen Kraͤften kommen liche Staͤdte
ſeyn, wenn die Koͤnigswahl des Matthias nicht ſo viel in Boͤhmen
innerliche Unruhe erwecket, und ein verborgen Feuer an⸗ſind miden
geglommen haͤtte. Innerliche Feindſeligkeiten laſſen ſich Köͤnig.
allemal ſchwerer ausſoͤhnen, als oͤffentliche Kriege ſtillen.
Daher kam es auch, daß die Breßlauer und Maͤhren,
wie auch einige vornehme Boͤhmen, gegen den neuen
Koͤnig nicht recht wohl geſinnet waren. Sonderlich fuͤhr⸗
ten ſich die Breßlauer ſehr wunderlich auf. Koͤnig Gir⸗
ſchick ſtund ihnen vorhin nicht an, weil er ein Hußite,
und nicht von ihrer Confeßion war. Uladislaus taugte
ihnen auch nicht, da er doch roͤmiſch Catholiſch war. Sie

blieben bey ihrer vorigen Widerſetzlichkeit. Die Staͤdte

Budweis und Pilſen in Boͤhmen machten es nicht viel

beſſer als die Breßlauer und Maͤhren. Der Koͤnig ließ

XX 5 aber

1472.

Ein neuer
Comet.

166 Hußiten⸗Krieg.
aber in Anſehung dieſer Widriggeſinnten, dem Lande

ſeine Liebe ſehen, da er lieber acht Jahr Geduld haben,

und zuſehen, als das ohne dis verderbte Land mit Be⸗
kriegung dieſer ungehorſamen vollends ruiniren wollte.
Es war freylich zu bewundern, daß dieſer hitzige und junge

Herr ſich alſo uͤberwinden konnte. Doch die gute Edu⸗

cation, und der kluge Fleiß ſeines Hofmeiſters, Johan⸗
nis Longi, welchen die Pohlen insgemein den Olug nen⸗

nen, machten dieſe Auffuͤhrung moͤglich. Stanislaus

Orickovius Ruthenus ſchreibt in der Begraͤbnisrede Si⸗
gismundi Jagellonis: Koͤnig Caſimir habe ihn durch
gedachten Johannem Longum, nicht anders, ja wol noch
haͤrter als ein Buͤrgerkind aufziehen laſſen. Er ſetzet
noch die moraliſche Anmerkung hinzu: Ein Reich kan
ſich ohnmoͤglich etwas Gutes von einem Prinzen ver⸗
ſprechen, der ohne alle Regeln und Vorſchriften der Ehr⸗
barkeit erzogen, aus dem Frauenzimmer zur Regierung
kommt, und Singen, Pfeiffen, Tanzen, Trinken mit den
Regimentsſorgen verwechſeln ſoll. Buſiris, Phalaris,
Nero, Sardanapalus erweiſen mit ihrem Beyſpiel, daß
die Wolluſt, die ohnedem eine Feindin der Tugend iſt,
wern ke Macht und Gewalt kriegt, ſich endlich in Raſerey
verkehrt.

d. 4. .
Den Anfang des 1472ten Jahres, nemlich den raten
Januar machte wiederum ein Comet fuͤrchterlich. Von
demſelben ſchreibt Cromerus: Dieſer Comet war erſtlich
an ſich ſelbſt klein, hatte aber einen langen Schweif, und
einen wunderſeltſamen Lauf, bald gegen Mitternacht,
bald gegen Mittag, bald auch gegen Abend: wie er ſich
kehrte, ſo wandte er den Schweif, von der Sonnen.
Da ich nun nicht derjenigen Meynung bin, welce denen
ometen

Eo
fün
ut

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aucch
wenn
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heißt
Guten
men:
geben
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Denn
auf
falttr
und ſc
bis na

Mact
ſondern
ger, He
ſeines
Gelerte
ebruan
Ntthe

Hußiten⸗Krieg. 167

nnde Cometen nicht eingeſtehen wollen, daß ſie Vorboten eines
n kunftigen Ungluͤcks ſeyn, ſo wird der Verfolg meiner
„dDA. Erxrzehlung einen Beweiß abgeben, daß ich nicht unrecht
Nolt. urtheile.
zunge “l
E⸗ In Ungarn fieng ſich eine neue Unruh an. Mat⸗Der Köͤnig
ohan⸗ thias Unterthanen hatten nicht nur des Krieges, ſondern Eeſimirrich⸗
gne⸗. auch ſeiner ganzen Auffuͤhrung ſatt. Denn er war ein garn wider
laus wenig zu harte im Befehlen, und noch haͤrter im Be⸗Matthiam
de ⸗ fſtrafen der Ungehorſamen. Wenn er ſeine Ungarn ein⸗ nichts aus.
durch mal auffitzen hieß, ſo hieß das ganze Mandat: Matthias
Anoch Dei gratia Hiungarum Rex. Bonum mane ciues, ad re-
tſeet gem omnes! Si non venietis, capita perdetis. Budæ. Das
kun heißt: Matthias von GOttes Gnaden Koͤnig in Ungarn:
n verr⸗ Guten Morgen, Landsleute: ihr ſollt alle zum Koͤnige kom⸗
Ehr⸗ men: wer auſſen bleibt, der hat ſeinen Ropf verlohren. Ge⸗
urung geben zu Ofen. Bey einer ſo harten Regierung geriethen
nir den die Ungern in ein deſperates Weſen. Aber das wußte
glti, ſich Caſimir Koͤnig in Pohlen wohl zu Nutze zu machen.
el des Denn, da er wegen ſeiner Gemahlin, ohnedem ein Auge
d. aufUngarn hatte, und vor ſeine Soͤhne vaͤterliche Sorg⸗
ier falt trug, nahm er der ungariſchen Unruh weislich wahr,

und ſchickte eilends 12000. Mann an die ungariſche Grenze
bis nach Neuhaͤuſel.

Matthias ward es gewahr, verſammlete ſeine
laten Macht, und ſetzte ſich nicht nur in gute Gegenverfaſſung,

Ven ſondern ſoͤhnet ſich auch ohne Verzug mit ſeinem Schwa⸗
verſtlih ger, Herzog Victorin von Muͤnſterberg aus, entlaͤßt ihn
ef und ſeines Gefaͤngniſſes, und ſchickte ihn unter anſehnlichem
nn, Geleite wieder nach Boͤhmen, woſelbſt er auch am rſten
er ſich Fbruer dieſes Jahres zu Prag glucklich ankam. Nach
unn Matthias ſeiner Abſicht ſollte Vicrorin mit dem Aaen
edene D oͤnig

olneten

19 8⁸ Hußiten⸗Krieg.

Koͤnig Uladislaus anbinden, und ſich in Verbindung
wider ihn einlaſſen, damit der ungariſche Koͤnig im Trie⸗
ben fiſchen konne. Aber Victorin roch den Braten und
vertrug ſich mit Ladislao in der Guͤte. Was vor liſtige
Ranke weiß doch die Regierſucht zu erfinden Waͤre
GDtt nicht ein Beſchuͤ»tzer und Erhalter der Regenten,
ſo wuͤrde kein Regiment beſtehen.

Mittlerweile ſtellte ſich Koͤnig Matthias denen in

ſeinem Reich angekommenen Polen großmuͤthig mit ſeiner
Armee unter die Augen, und war in wenig Treffen ſo

gluͤcklich, daß er ſich bey ſeinen Ungarn ein neues Ver⸗
trauen zuwege brachte, und den polniſchen General Paul

Jazensky in aller Stille ſich aus Ungarn zu retiriren noͤ⸗

thigte. Hierdurch haͤtte ſich gewis der Krieg in Polen

und Maͤhren gezogen, wenn die Ungarn und Bosna⸗

ken nicht mit den Tuͤrken haͤtten zu thun bekommen.

Inzwiſchen zog dieſer kurze Krieg einen zweyjaͤhrigen Frie⸗

Der boͤhmi⸗
ſche Canzler
Procop von
RKRabenſtein,
ein beſonde⸗
rer Liebha⸗
ver er heit⸗
gen Schrift,
ſtirbt.

den und Ruhe in Boͤhmen nach ſich, daß ſich das arme
Land wiederum erholen konntte..

In dieſem Jahr am rrten April ſtarb der obriſte
Canzler des Koͤnigreichs Boͤhmen, Herr Procopius
von Rabenſtein. Dieſer war nicht nur ein gelehrter
Schrift, daß er bey allen ſeinen Landsgeſchaͤften „dieſelbe
mit ſeinen eignen Haͤnden abgeſchrieben hat. Eine ver⸗
wundernswuͤrdige Seltenheit, die uns der alten Boͤh⸗
men einfaͤltige Gottesfurcht, und gottſelige Einfalt vor

Augen legt! Es iſt heut zu Tage ſchon ein Wunder,
wenn einer, nicht nur von weltlichen, ſondern wol

gar von Geiſtlichen die Bibel durchleſen, geſchweige, daß

er ſie abgeſchrieben haben ſolte. Die heutige Welt iſt

ganz

7

Herr, ſondern auch ein ſolcher Liebhaber der heiligen

dung
Trie⸗
und
lſfige
Ware
enten,

en in
tſeiner
fin ſo
Der⸗
Paul
en no⸗
Polen

Hosna⸗

Inmen.

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Neopius
lehrter
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Boͤh⸗
ſlt vor
under,
en wol
ige de
ſ
Gns

Hußiten⸗Krieg. 169

ganz anders geſittet. Itzt muͤſſen die Kinder von Ju⸗

gend auf italiaͤniſche, franzoͤſiſche, englaͤndiſche, und ich
weiß ſelbſt nicht was fur Moden lernen. Kann ein jun⸗
ger Menſch ſie zu Hauſe nicht faſſen, ſo ſchickt man ihn
auf Reiſen, und da trift vollends ein, was Cato ſagt:
Schicke deinen Sohn nur nach Griechenland, ſo wirſt

du gewiß fuͤr einen abgehaͤrteten Roͤmer einen griechi⸗
ſchen Zaͤrtling wieder bekommen. Und ſo iſt leider auch

die boͤhmiſche und deutſche Redlichkeit durch der fremden
Nachaͤfnung verlohren gegangnen.

Das Jahr 1 473. war zwar vor Boͤhmen gar geru⸗

hig, aber GOtt ſchickte in dieſem Jahr einen andern

Wuͤrgengel ins Land. Auf Theurung folgte die Peſt,
und auf den Cometen eine gewaltige Düͤrre, alſo, daß
bey einem viermonatigen Auſſenbleiben des Regens, die
Brunnen verſogen, die Teichwaſſer ſtuncken, und die
Menſchen auf dem Felde verſchmachteten, und tod hinfie⸗
len. Der Koͤnig ſelbſt verließ bey uͤberhandnehmender

Seuche die Stadt Prag verfuͤgte ſich mit ſeiner Hofſtadt

nach Burgloß, und ſuchte in dieſem waldigen und ge⸗
buͤrgigen Orte friſchere und geſundere Luft. Von dar

begab er ſich nach der Stadt Glatz, woſelbſt am 15 den

Auguſt eine Unterhandlung zwiſchen dem ungariſchen
und unſerm boͤhmiſchen Konige angeſtellet wurde, wel⸗
che aber ſich fruchtloß zerſchlug, und vergeblich ablief.

Auch in dem nunmehr folgenden 1474ſten Jahre
hatte Bohmen vor den Koͤnig in Ungarn Matthias, dem

die Tuͤrken in Boſnien noch immer zu ſchaffen machten,

Friede. Denn der gute Matthias kriegte vom Pabſt
wenig Huͤlfsvoͤlker. Und Hageck ſchreibt: als einer im
Hußitenkrieg, III. Theil. B tuͤr⸗

170 Hußiten ⸗Krieg.

tuͤrkiſchen Kriegsrathe die Gefahr vom Pabſte haͤtte in én
Vortrag bringen wollen, ſo habe der vornehmſte Baſſa Hri
geſagt: Ey Poſſen, und wenn der Pabſt ſich nur auuf uß
eine Sau geſetzt, zu uns zu reiten, ſo muͤßte er ſchon ihrt
laͤngſt da ſeyn! Sonſt lieſet man bey dieſem Geſchichtt ⸗ nen
ſchreiber, wie ſinnreich der tuͤrkiſche Kaiſer ſeinen kriege⸗ Wel
riſchen Sinn gegen die Chriſtenheit zu erkennen gegeben. Wei
Er habe nehmlich einen Teppich auf die Erde breiten ſern
und einen Apfel darauf legen laſſen, mit dem Befehl, es dene
ſollte einer den Apfel mit der Hand aufheben, doch ſo Ißſi
daß er durchaus nicht auf den Teppich, der ſehr groß uſt
war, trete. Da nun wegen dieſer Groͤße keiner den gerſf
Apfel erlangen koͤnnen, ſo habe der Kaiſer ſelbſt einen inde
Zipfel des Teppichs nach dem andern, zuſammen gelegcg, dd
und geſagt: So müſſen wir darzu raͤumen. In diehſen wr
Kriege mit den Tuͤrken hatte Matthias Muͤhe und Noth, Esh
nur Jayzam zu erhalten. . re tln
. eraa
Lerra Mittlerweile brach in Boͤhmen eine Verraͤtherey gann
Werraͤtherey aus, da man, auf Anſtiften Koͤnigs Matthiaͤ, vor La⸗
dislaum dislaum eine waͤlſche Suppe hat zubereiten und ihn alſo
Aud ent⸗ aus dem Wege ſchaffen wollen. Ein Apothecker zu Prag “
. Namens Thomaſcheck zur guͤldnen Lilie, und ein Büur⸗ Pren
ger zu Kuttenberg Hlauſchey genannt, hatten, wie Ha⸗ letat
eck meldet, zu Benedig ein beſondres Gift zu dieſem kall
weck praͤpariren laſſen. Als ſie aber uͤber ihren Vor⸗ n
haben ertappet worden, ſind ſie beyde in gefaͤngliche Ber⸗ LErxga
wahrung gebracht, der Apothecker aber auf dem Rath⸗ ſinel
hauſe, und Hlauſchky aufm Carlſtein ploͤtzlich geſtorben.
Sonſt ſuchte GOtt in dieſem Jahr Boͤhmen mit AIer die
einer neuen Landplage heim. Es kamen aus Ungarn zuvor,
unge woͤhnlich groſſe Heuſchrecken ins Land, von wel⸗ ieerc.

chen iuſin

Hußiten⸗Krieg. 171
itte in chen Lupacius in ſeinem Tagebuche zum 12ten Januar,
Bn ſchreibet, ſie waͤren ſo groß als die Sperlinge geweſen;
ur guf auf ihrem Kopfe haͤtten ſie Helmen gefuͤhret, die Sonne
ſhon haͤtten ſie wie eine Wolke bedeckt, und, wo ſie hinkom⸗
ſtiht⸗ mmen, haͤtten ſie alles aufgefreſſen. Ob nun gleich die
fliege⸗ Welt ſolch Ding nicht groß achtet, ſo glaube ich doch, daß dis
igeben. Werke und Straffen GOttes, auch Vorbothen von groͤſ⸗
Ureiten ſern Landplagen ſeyn. Ein ſolcher Vorbothe war auch
hl, es den 9ten Junii der groſſe Sturmwind, der mit ſolcher
doch ſo Fiinſterniß begleitet war, daß man weder aus noch ein
r groß wuſte, und welcher allein zu Kuttenberg z0. Haͤuſer ein⸗
ſer den geriſſen, die Thuͤrme und Daͤcher der Kirchen abgedeckt,
einen und im ganzen Lande ungemeinen Schaden gethan. Der
gelgt,, des Jahres drauf erfolgte ſchreckliche Krieg in Schleſien
dieſem war der Ausleger, was dieſer Sturm bedeutet habe.
Noh. Es hieß mit Recht: Non fruſtra venti magno increpuè-
re tumultu. D. i. Die Winde haben nicht ſo ungefehr
geraaſt.
therey

otC §. 6.

hn aſe Als Koͤnig Matthias den Feind von Jayza abgetrie⸗ 1475.
1PDe ben, und einen zweyjaͤhrigen Stilleſtand erlanget hatte, Ratthias
Bir⸗ ſo wandte ernunmehr, in dem itztfolgenden 1475ſten Jah⸗ bekrieget den
e h— reg alle ſeine Macht wider Koͤnig Caſimirum in Polen, Koͤnig Caſi⸗
Neenn unnd ſeinen Sohn Uladislaum, Koͤnig in Boͤhmen an. mirenlang
Door⸗ Erx gab fur: man trachtete nach ſeiner Krone, verhetzte
he Ve⸗ ſeine Unterthanen, und beſchuldigte ihn einer Verraͤthe⸗
Nat reuy. Hierdurch wurden Caſimir und Uladislaus bewo⸗
korben. . gen, ihre ganze Macht zuſammen zu nehmen, und wi⸗
der die Breßlauer zu agiren. Matthias aber kam ihnen
en t zuvor, alſo, daß in dieſem Jahr drey maͤchtige Koͤnige,
lngarn der Polniſche, Boͤhmiſche und Ungariſche vor Breßlau
n zuſammen kamen. Dieſe Stadt war alſo dazümat in

172 Hußiten⸗Krieg.
der groͤßten Gefahr: der Sieg mochte hinfallen wohin

er wollte. Indeſſen wachten die deutſchen Fuͤrſten auf,
und kamen dem boͤhmiſchen Koͤnige und ſeinen Allürten
zu Huͤlfe. Der Churfuͤrſt von Sachſen Erneſtus, und
der Marggraf von Brandenburg Johannes, brachten
in aller Eil 6000. Mann Reuterey zuſammen, welche
denen ſtreiffenden Ungarn, ſo durch die Laußnitz in Meiſ⸗

ſen eingefallen waren, den Ruͤckweg wieſen nachgehends

aber ſich nach Schleſien zog, um daſelbſt entweder den

Frieden beſoͤrdern zu helfen, oder der friedliebenden Partey

beyzuſtehen, und den Unruhigen verfolgen zu helfen.

Wird aber
bald ein
Friede ge⸗
ſtiftet

V. Fabricius
in origini-
dus.

Bey den riedensvorſchlaͤgen ſoll ſich der Margraf von
Branden urg ſo geſchaͤftig und im Vortrage ſo patetiſch
und nachdruͤcklich erwieſen haben, daß er jederman in

Verwunderung geſetzt. Ja er hat es wirklich mit ſei⸗

nem deutſchen Ernſt und Eifer, vermittelſt ſeiner durch⸗
dringenden Rede dahin gebracht, daß den r12ten Febr.
des 1475ten Jahres und nicht, wie Hageck will, 1472.

N

Friede geſchloſſen wurde. Ehe dieſer Friede zu Stande

kam, thaten die Ungarn einen feindlichen Einfall in das
polniſche Lager: es ward aber damit auf keiner Seite
etwas ausgerichtet. Was die Friedenspunkte betrift,

beſtunden ſie kuͤrzlich darinnen. 1) Beyde Theile wollten

ihre Voͤlker ungeſtoͤhrt und friedlich entlaſſen, und nach
Hauſe ſchicken. 2) Dem Koͤnig in Boͤhmen Uladislaus

ſollte Ober⸗und Unterlaußnitz, auch dasjenige Stuͤck von
Schleſien, das an der boͤhmiſchen Grenze oder am boͤh⸗

miſchen Gebuͤrge lag, verbleiben: das uͤbrige Land Schle⸗
ſien ſollte Koͤnig Matthias, nebſt dem, was er in Maͤh⸗
ren inne hatte, mit dem Beding behalten, daß, im Fall er
ohne maͤnnliche Erben verſtuͤrbe, ſolches unmittelbar
auf Boͤhmen zuruͤck fallen ſollte; im Fall er aber maͤnn⸗
liche Erben hinterließ, ſo ſollte es dem Ladislaus frey

ſtehen,

Hußiten⸗Krieg. 173

ehin ſtehen, dieſe Landſchaft entweder um 200000. Gulden
enaufſ, auszulöſen, oder es dem Koͤnige in Ungarn zu laſſen.
lirten 3) Wer dieſen Frieden brechen wuͤrde, der ſollte vor einen
5 und allgemeinen Feind erklaͤret, und die Unterhaͤndler und
ncſdn Stifter dieſes Friedens auch als einen Feind zu tractiren
nik und bekriegen zu helfen ſchuldig ſeyn.
ehers Am rzꝛten November dieſes Jahres ſtarb Johanna, Die verwi⸗
der den Koͤnig Girſchicks hinterlaſſene Gemahlin, eine eifrige bele Konigin
Porten Liebhaberin der hußitiſchen Confeßion, zu Melnick auf ſirbt.
hefſen. ihren Guͤtern. Sie ward den Tag nach ihren Ableben
fen daſelbſt in der Kirche begraben. Hageck will zwar: ihr
htttſch Leichnam waͤre nach Prag abgefuͤhret worden: aber
nan in Cuthenus ſtimmet mit mir uͤberein: wie denn ihr Epi⸗
mitſe- taphium noch zu Melnick in der Kirche zu befinden. Was
durh⸗ ihr Geſchlecht betrift, ſo ſagen einige: ſie ſey aus dem Ge⸗
et. bluͤte derer Herren von Wartenberg: aber eben der mel⸗
A. mnickiſche Leichenſtein, und alle uͤbrige Geſchichtſchreiber,
Siande inſonderheit M. Daniel de Veleslauina ſagen, ſie ſey vom
das Geſchlechte der Herren von Roßmytal geweſen.
Sete
nellenn Im Jahr 1476. ſtoͤhrte zwar kein auslaͤndiſcher 1476u.
nnch Feind die oͤffentliche Ruh in Boͤhmen: aber den Rau⸗Junnerliche
dislaus bereyen konnte niemand wehren. Die Landſtraſſen wa⸗Unruhe und
ick en ren ſo unſicher, daß man in manchem Teiche, der nicht Aubenven
n bol⸗ weit von der Straſſe lag, mehr Fuhrmannstaſchen als n.
Ehle⸗ Karpfen fand. Ja vor ſeinen beſten Freunden, war
Mah⸗ man nicht ſicher, wo ſie Geld bey einem merkten. Sie
Fole nahmens ihm nicht mit Gewalt, ſondern ſie ſchickten ihm
ttelbar nur einen Banditen zu, bey dem ſie ſich loͤſen mußten.
nin Das waren die Fruͤchte aus dem vorigen Kriege.
1s freh

hen, HH 2 5 Und

174 Hußiten⸗ Krieg.

Und ſo gieng es nicht nur auf dem Lande, ſondern
in den Staͤdten ſelber zu. Zu Prag kamen am zoſten
April, die Neuſtaͤdter vors Rathhaus mit Waffen, und
nahmen drey des Raths gefangen. Denn ſie beſchul⸗
digten ſie, wie Cuthenus und Hageck ſchreiben: ſie gien⸗
gen untreu mit den gemeinen Guͤtern um; ſchmaußten

auf der armen Gemeine Unkoſten; dreheten das Recht

nach ihren Affecten, verfaͤlſchten die Teſtamente, han⸗
delten untreu an Wayſen und Erben, und betroͤgen ſie
mit falſchen Steuerrechnungen. Hageck, der dieſes
weitlaͤuftiger erzehlt, ſetzt hinzu: es haͤtten unter dieſen
dreyen, Manauſcheck 1000. Schock Groſchen, Koſtelack
400. Schock, und George von der ſchwarzen Roſe auch
400. Schock Straffe geben muͤſſen, und waͤren ihrer
Dienſte entlaſſen und von der Stadt entuhrlaubet wor⸗
den: dieſe Strafgelder aber habe Koͤnig Wladislaus,
unter dem Titul eines Lehns zu ſich genommen.

Denen Neuſtaͤdtern folgten die Altſtaͤdter zu Prag

nach. Dieſe nahmen von ihren Rathherren gefangen
Veit Gewandtſchneider, Lucas vom rothen Hirſchen,
Haſichen von der Trepp, Jahn vom rothen Creutz, und
Jahn den Stadtſchreiber. Sonderlich hielten ſie den

Stadtſchreiber warm, welcher den gemeinen Mann wacker

geſchaͤtzt haben mochte. Daher machten ſie aus der Ge⸗
meine einen Ausſchuß, und uͤbergaben ſie Montags vor
Sophia den peinlichen Rechten, da denn Dienſtags in
der Creutzwoche Lucas vom rothen Hirſchen und Jan
vom rothen Creutz zum Tode verurtheilet, und der Ter⸗

£

min zur Execution auf den Freytag vor Urban beſtim⸗

met ward. Als aber ihre Freunde am koͤniglichen Hofe

beweglichſt um ihr Leben baten, ſo ſchickte der Koͤnig Ge⸗
necz von Janowicz, und Jahn von Raupowa ani die
Alt⸗

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Hußiten⸗Krieg. 1575
Altſtaͤdter, bey welchen ſie es durch ihre Unterhandlung

dahin brachten, daß Lueas vom rothen Hirſchen 100.
Schock Groſchen, und Jan vom rothen Creutz 400.
Schock Groſchen zur Straffe geben, und die Stadt raͤu⸗

men mußte.

Als nun die andern Koͤnigsſtaͤdte der Prager Vor⸗
haben vernahmen, ſo machten ſie ihren Rathsherren
eben einen ſolchen Proceß, ſie ſtraften diejenigen, die ſie
vor ſchuldig befanden, und jagten ſie davon.

Im Jahr 1477 gieng nichts beſonders merkwuͤrdi⸗
ges vor, auſer der Negotiation zwiſchen Kaiſer Friedrich
und Koͤnig Uladislaus. Es kam zwiſchen dieſen Haͤup⸗
tern dahin, daß der Kaiſer dem Uladislaus zwar die
Lehn in Boͤhmen reichen ſollte, doch geſchahe dieſer Ver⸗
gleich mit der Bedingung, daß, im Fall Uladislaus
ohne maͤnnliche Erben verſtuͤrbe, die Laͤnder wiederum

an das Hauß Oeſterreich fallen ſollten. Die Frucht die⸗

ſer Vereinigung hatte hernach des Kaiſers Einenkel Fer⸗

dinandus, nach Koͤnig Ludwigs Tode zu genuͤſſen. Ula⸗

dislaus machte ſich demnach zu Folge dieſes Vergleichs
zur Reiſe nach Wien fertig, um daſelbſt die Lehn vom
Kaiſer zu uͤbernehmen, ſeine Ankunft zu Wien geſchaͤhe

den 1ſten May, und am 7den Junii wird die Lehnsuͤ⸗

bergabe mit gewoͤhnlichen Gebraͤuchen feyerlichſt vollzo⸗
gen. Bepy dieſer Lehnsverreichung geſchah es auch, daß

der Kaiſer, welcher wohl wußte, daß auf die Prager,

in Anſehung des aufgerichteten Vergleichs, ein vieles
ankomme, dieſelben unter andern damit gewann, da er
die Alt⸗ und Neuſtadt Prag am 24ſten Junii mit einem
neuen Inſiegel oder Wappen begnadigte: und zwar be⸗

kamen die Altſtaͤdter zween Loͤwen, ſo uͤber dem Schilde

eine kaiſerliche Krone halten: die Neuſtaͤdter aber einen
ſchwarzen

1477.

176 Hußiten⸗Krieg.

ſchwarzen Adler, nebſt zween andern Adlern, die die
kaiſerliche Krone halten, in eben demſelben Schilde zum
Wappen. Nach Vollziehung dieſer Solennitaͤten, rei⸗
ſete Uladislaus vergnuͤgt von Wien zuruͤcke, und kam
den zſten Julii, gluͤcklich wieder in Prag an, woſelbſt
er mit vielen Frolocken angenommen, und in die Kirche

Tein begleitet wurde, in welcher GOtt oͤffentlich vor
gluͤckliche Verrichtungen dankete und ein freudiges Te De⸗

um Laudamus ſingen ließ.

§. 8. B

1471. Kaum hatte ſich der Kaiſer mit dem boͤhmiſchen
Koͤnige ausgeſoͤhnt, und angefangen, die Ruh zu ge⸗

aſerner nuͤſſen, ſo wendet ſich das Schickſal, und verwandelt die
Kriege mit Ruh wieder in Unfrieden. Der von dem Pabſt und

Matthias Kaiſer zum Koͤnig in Boͤhmen beſtaͤtigte Matthias, Köo⸗

Kduig n un nig in Ungarn, wollte ſich nun, da er zuruͤcke ſtehen

gluͤcklich, mußte, an den Kaiſer raͤchen. Er fiel ihn mit der aͤu⸗

ſerſten Macht an, und war in ſeinen Unternehmungen

wider den Kaiſer auch ſo gluͤcklich, daß er die Haupt⸗
ſtadt Wien eroberte, und ihn faſt aus ganz Oeſterreich
vertrieb. Dem Matthia mag dieſe Rache ſehr ſuſſe ge⸗
weſen ſeyn. Wie denn Bonfinius angemerket hat, daß

ihm ein alter Groll gegen die Stadt Wien tiefeingeſeſſen

habe. Denn als er ehedem von Koͤnig Laßlaw gefangen
dahin gebracht worden, waͤre er von den Wienern nur
zum Spott der ungariſche Koͤnig genennet worden, er

aber, Matthias, habe ſchon dazumal geſagt: Ey ver⸗

leyht mir GOtt das Leben, ſo will ich noch euer Herr
werden. Alte Freundſchaft iſt doch immer beſſer als alte
Feindſchaft. Kaiſer Friedrich aber war nicht ſo gluͤcklich
als fromm und tugendhaft. Das Gluͤck hat wunderlich
mit

mmit
ware
treuen
Such
lohrne
elobet
Matt
thias
geſtehe
ſchen
Kriege
bos

.

von S
den Ko
trieben
vurden
zumn C.
Nuf die
wollten
Frjede
waren,
ls dieje
alffwel
Si⸗
hen ich
kuiczen.
zoſiſchen
len uns
als demn
bußite

Hußiten⸗Krieg. 177

die de mit ihm geſpielt: und der groͤßte Theil ſeines Lebens
dezum war ein Spiegel des menſchlichen Elends.
6 e ſ Sonſt hatte der gute Kaiſer in dieſem Kriege einen
voſtbſ treuen Helfer und Beyſtand an Herzog Albrecht von
Kire . Sachſen. Dieſer hat ihm den groͤßten Theil des ver⸗
ic vor lohrnen Landes, bis auf die Hauptſtadt Wien, wieder
TDe⸗ erobert, den kaiſerlichen Reſpect aufrechts erhalten, und

Matthiam genoͤthiget Friede anzunehmen. Ja Mat⸗
thias ſelbſt mußte dem ſaͤchſiſchen Herzog zum Ruhm zu
geſtehen, daß er der vornehmſte Held unter andern chriſt⸗
lichen Fuͤrſten waͤre. Wer von dieſem oͤſterreichiſchen

iſnn Kriege mehr wiſſen will, der leſe Fabricium in Origini-
n ge bus Saxonicis, ingleichen Lazium und Cuspinianum.
id Da nun die boͤhmiſchen Herren ſonderlich Idenko Die Paͤbſtler
tn von Sternberg, und Jan von Haſenberg, welche gegen dringen auf
, N⸗ den Koͤnig Girſchick ſo widerſpenſtig geweſen waren, ver⸗ haltung Ei⸗
eſtehen trieben worden, ſahen, wie es in Oeſterreich zuging, ſo ner Religion
Ner d . wurden ſie ziemlich kleinlaut. Sie krochen allmahlich in Lande.
mmungen zum Creutz, und ſchoben die Schuld ihres Ungehorſams
Hupt/ auf die Religion. Ja einige von ihren Gleichgeſinnten
ſtrnich wollten den Koͤnig uͤberreden: es koͤnnte ſo lange kein
ſiſe . Frriede im Lande ſeyn, ſo lange zwo Religionen drinne
het, duß waͤren, darum ſollte man keine andere Religion dulden,
neſſe als diejenige, darinnen er getauft und erzogen ware, und
gfinnan auuf welche er geſchworen haͤtte.
.
den er Sind nicht die Paͤbſtler unruhige Leute! Sie foͤn⸗
En ve⸗ nen nicht Pae ſgelt, ene ſiſceicſrinen, aiuf den Kapf
er riegen. Nicht nur die boͤhmiſche, ſondern auch die fran⸗
f zoſiſchen Geſchichte unter den valeſiſchen Konigen erzeh⸗
glucch len uns manch Beyſpiel, was vor blutige Rathſchlaͤge
nderich aus dem einzigen Satz entſtanden: Es muͤſſe nur eine
it Sußitenkrieg, III. Theil. 3 Reli⸗

178 Hußiten⸗Krieg.
Religion erhalten, und die andern alle ausgerottet wer⸗
den. Ich weiß die Frage wohl: Ob auch eine Obrig⸗
keit mit gutem Gewiſſen zwo ſtreitige Religionen in ihrem
Lande dulden koͤnne? Die Jeſuiten ſagen Nein: Denn
der Satz iſt wider der Fuͤrſten⸗Eyd, wider Gottes Wort,
und wider die Exempel der alten chriſtlichen Kaiſer.
Andre aber ſagen: kan GOtt das Unkraut unter den
Weitzen leiden, und die Gefaͤſſe des Zorns mit Gedult
tragen, ſo ſoll es auch eine Obrigkeit thun: denn das
Ge wiſſen laͤßt ſich mit dem Schwerd nicht ſtillen, und
wenn man es auch zwingen ſoll, ſo entſtehet nur Heu⸗
cheley daraus. Was mich betrift, ſo halte ich, ohne an⸗
derer Gelehrten reiferm Urtheil vorzugreifen, dafur:
man muͤſſe einen Unterſcheid machen zwiſchen einem
Lande, darinnen die reine Lehre unverfaͤlſcht iſt, und zwi⸗
ſchen einem Lande, darinnen neben dem reinen rechtglaͤu⸗
bigen Haͤuflein, verirrte und verfuͤhrte Chriſten ſeyn.
Iſt die reine Lehre in einem Lande, ſo ſoll die Obrigkeit,
als Verwahrerin von beyden Tafeln des goͤttlichen Geſe⸗
tzes, uͤber die Wahrheit, als eine theure Beylage, veſt

halten, damit ſie auch auf die Nachkommenſchaft gebracht
werde. Sind aber Leute von anderer Confeßion darin⸗

nen, ſo ſoll man dieſelben unterrichten mit ſanftmuͤthi⸗
gen Geiſt, damit ſie auch zum Erkaͤnntnis der Warheit
kommen, und ſeelig werden. David hatte in ſeinem
Koͤnigreich Moabiter, Ammoniter, und dergleichen
Leute, ich habe aber nirgends geleſen, daß er ſie zu ſeiner
Religion gezwungen habe, ſondern nur daß die Juden,
ſolche Leute, als Proſelyten angenommen, wenn ſie aus
freyen Willen zu ihnen kommen ſind. Koͤnnen nun die
Juden, die Chriſtum ſchaͤnden und laſtern, die Irrenden
leiden, warum wollen die Chriſten die Irrglaubigen,

wenn ſie anders in politiſchen Verſtande, fromm und—

gehorſam

ſehe⸗
Elia
aber
une
n
Chriſ
ſehd.
wegen
tr ſolt
nun d
der R
ſten ni
terna
go C
und C
dislaut
Pruge
Aber ſi
und
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Verban
Giege
Uund B
ten wor
der Rn
wande,
mmandy
nige zu
tratene
Neewen
kames
ſund.

Hußiten⸗Krieg. 179
4weN⸗ gehorſam ſeyn, nicht vertragen? Das herrliche Exempel
De· Elia mit den Baalspfaffen gehoͤret hieher nicht: wohl
zihren aber ſchicket ſich EliaͤVermahnung hieher, entweder dem
Den HErren zu dienen, oder dem Baal. Und, wenn die
Wort, Junger Chriſti, nach Elia Beyſpiel, wollen Feuer vom
Kalſer. Himmel uͤber die Ungehorſamen fallen laſſen, ſo ſpricht

ter den — Chriſtus: Wiſſet ihr nicht, welches Geiſtes Kinder ihr
Gedut ſeyyt.

n Der Leſer verzeihe mir dieſe Ausſchweifung, die ich Die Utra⸗
hen⸗ wegen der Paͤbſtler, die den Koͤnig uͤberreden wollten, guiſten verel⸗.
Wa⸗ er ſolte die Hußiten ausrotten, gemacht habe. Ich will den n ſih wi⸗
lfür: nun die Folgen dieſes Rathes erzehlen. Die Anſchläage ſchlaͤge der
en der Roͤtiſchgeſinnten konnten den ſogenanten Utraqui⸗ Paͤbſtler.
dr⸗ ſten nicht verborgen bleiben. Daher hielten dieſe letz⸗
id⸗ tern am Tage Laurentii eine Zuſammenkunft im Colle⸗
gun g'o Cavoli, wohin ſich der Herrenſtand, Ritterſchaft
ſe⸗ und Stadte verſammlet hatten. Als das Koͤnig Ula⸗
ri deieslaus erfuhr, beſorgte er nichts gutes, traute den
m Pragern nicht, und zog nach Burglos. Die Staͤnde
ge, Nee aber lieſſen bey dieſer Zuſammenkunft die Documenten
Nttigt. und bffentliche Schriften des basleriſchen Concilii, Kai⸗
ndarin⸗ ſer Sigismunds, und Pabſts Eugenii vorleſen, und
ſnüthe⸗ verbanden ſich aufs feyerlichſte, vermittelſt Brief und
Worhett Siegel, daß ſie uͤber dem, was ihre Großeltern mit Gut
hſeinen und Blut erfochten hatten, beſtaͤndig bis in den Tod hal⸗
hſeihen ten wollten. Indieſe Vereinigung der Staͤnde wollte
Alſener der Rath zu Prag zwar nicht willigen, unter dem Vor⸗
Irden, wande, dieſes Buͤndnis waͤre theils unnoͤthig, weil nie⸗
n ſeauus mand wider ſie waͤre, theils traͤte man dadurch dem Koͤ⸗
1hun die nige zu nahe: Die Gemeine aber und die Prieſterſchaft
Zerenden traten auf die Seite derer, die vor den Kelch fochten, und
eubigen, deswegen Subutraquiſten genennet werden, und alſo
mnin rd kam es dismal zu keinem oͤffentlichen Tumult oder Auf⸗

1479.

In dieſem

1'8G Hußiten⸗Krieg.

§. 9.

So unruhig und zweifelhaft es nun auch itzo in
Boͤhmen wegen oͤffentlicher Ruhe und des Friedens aus⸗

dr ſchenkt ſahe: ſo wußte doch der HErr aller Herren, ehe man ſichs
8 Unver⸗

hoft den
Land⸗ und
Religions⸗
frieden.

verſahe, aus Finſternis Licht, und aus Krieg Friede zu
machen. Der r12te Julius im Jahr 1479. war der an⸗
genehme Tag, an welchem die beyden bisher miteinander
Krieg fuͤhrende Koͤnige, Matthias und Uladislaus, an
einem von beyden Theilen dazu beſtimmten Ort, nemlich
zwiſchen Unzſchow und Ulmitz freundſchaftlich zuſammen
kamen, und in Gegenwart vieler auswaͤrtigen Geſanden
und Herrſchaften, einen offentlichen Frieden ſtifteten.
Denn es waren daſelbſt zugegen der Prinz von Neapo⸗
lis Franciscus, nebſt ſeiner Schweſter, Beatrix: wie
auch die Koͤnigin in Ungarn, Matthiaͤ Gemahlin: des⸗
gleichen die Margarafen zu Meiſſen, Erneſtus und Otto;
die Fuͤrſten aus Schleſien, und die Geſanden der deut⸗
ſchen Fürſten. Vermoͤge dieſes hier geſtifteten Friedens
ließ Matthias die boͤhmiſchen Staͤdte Pilſen, Budweis,
und die ihm mehr bisher noch angehangen hatten, fah⸗
ren, und ſtellte denen Herren Zdenko von Sternberg,
und Jan von Haſenberg ihre Guͤter „in dem Stande
wie ſie itzt durch den Krieg ziemlich verderbet waren, wie⸗
der zu: hingegen behielt er, was er in Schleſien und
Maͤhren innen hatte. .

„In Boͤhmen aber zog dieſe Abhandlung mit Mat⸗
thia auch einen laͤngſt Aerb lnſchten Religionsfrieden nach.
kactaten geſchloſſen und veſt geſe⸗

Denn, nachdem dieſe
tzet waren, ſchrieb der Koͤnig Uladislaus auf den oten
October dieſes Jahres einen Landtag aus, an welchem
erſtlich denen bisherigen unruhigen Anhaͤngern des Mat⸗
thias, nachdem ſie den Koͤnig um Gnade gebethen, vfm⸗
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Hußiten⸗Krieg. 181

liche Gnadenerklaͤrungen gethan wurden. Sodann be⸗
kamen auch die Hußiten oder die Subutraque die voͤllige
Verſicherung, daß ſie ihr freyes ungehindertes Religi⸗
onsexercitium haben ſollten. Die Compactaten wurden
oͤffentlich verleſen, und der Punkt einhellig erklaͤret: daß

alle die, ſo das Abendmahl des HErren unter beyderley

Geſtalt empfangen, keine Ketzer waͤren.

Oedler Friede! Niemand erkennet deine Vortreflich⸗
keit, bis er deinen Mangel und deine Abweſenheit empfin⸗
det. Was ein Land ſey, wo du nicht biſt, das hat Boͤh⸗

men in folgenden Jahren des funfzehenden Jahrhunderts

erfahren. Wie elend ſahe es aus im Jahr 1404. 12.
15§. 18. 24. 28. 52. 56. 5§5. 70. Und 791

§. 10.

Niemand denke: nunmehro waͤren die Hußiten in
ihrem Glauben und bey ihrer Bekenntniß ungeſtoͤrt
geblieben. Die alte Schlange, die da heiſſet der Teufel

erwecken. Die Pabſtler ſuchten ſie auf alle Weiſe bey
dem Koͤnig anzuſchwaͤrzen, als wiegelten ihre Prieſter
den gemeinen Mann, wider die hohe Landesobrigkeit
auf. Sie bemuͤhten ſich den Koͤnig zu uͤberreden: Ihr
Predigen waͤre nichts als Schmaͤhen; ja ſie entbloͤdeten
ſich nicht rebelliſche und ſchmaͤhſuͤchtige Geſaͤnge zu ſingen,

dergleichen das Lied waͤre, das ſich in der boͤhmiſchen

Sprache alſo anfaͤngt: Wierny Krzeſtiane ꝛc. Die ſub
utraque waren alſo der koͤniglichen Ungnade ſehr nahe.

Die geiſtlichen Lieder wurden ihnen ſchon verbothen, ſol⸗Ihnen wird
che in boͤhmiſcher Sprache zu ſingen, und befohlen die das Kachen⸗
lateiniſchen Pſalmen zu gebrauchen. Der junge Koͤnig, rer Mutter⸗

der ſich leicht bereden ließ, begab ſich ſchon nach Kutten⸗
Z 5 W berg,

Die Hußiten

. E = dem Koͤnige
und Satanas mußte dieſen Leuten bald neue Haͤndel zu verſchwaͤrit,

182 Hußiten ⸗Krieg.
berg, und ließ etliche Praͤger dahin citiren, welche wider
das koͤnigliche Verboth die Kirchenlieder in ihrer Mutter⸗
ſprache geſungen hatten, und ließ vier von ihnen, nemlich
Jahn Sosmowecz, Matthes Scherling, Jan Ziz, und
Rartin von Guͤldenrad gefangen nehmen, und aufs
Schloß Burglos fuͤhren. Hieruͤber entſtand bald ein
Aufruhr bey dem gemeinen Mann. Uind als in der
Kirche zu St. Jacob der koͤnigliche Hofprediger Meſſe
hielt, oder, wie Hageck ſchreibt, in der Veſper; fieng ein
alter Polack den verbothenen Geſang an: Wierny Krze⸗
ſtiane, und gieng mit dieſen Geſang aus der Kirche bis
zum waͤlſchen Hofe, darinnen der Koͤnig ſich befand. Dem
konnte es aber freylich nicht anders ergehen, als daß er
auf koͤniglichen Befehl in Arreſt genommen wurde. Als
aber auf 500. geruͤſtete Bergpurſchen kamen, und mit
eben dieſem Geſange auf den waͤlſchen Hof zu, geſungen

kamen, ſo traute der Koͤnig dem Landfrieden nicht, ſon⸗

dern ließ den Polacken wieder los, vor die Bergleute

aber ſpahrte er ſich die Ahndung auf ein andermal, und
zog wieder nach Prag.

Kaum hatte der Koͤnig die Stadt wieder geſehen, ſo

brachten die Roͤmiſchcatholiſchen neue und groͤſſere Gra⸗
vamina wider die Hußiten. Sie ſagten frey vor dem Koͤ⸗
nig: ſo lange die Prieſter der Utraquiſten frey reden und
predigen moͤchten, ſo lange waͤre keine Ruhe zu hoffen.
Ziel hußiti⸗ Sie brachten es alſobald dahin, daß unterſchiedene Prie⸗
erediger ſter, darunter Michael, Pfarr zu Islau, Wenceslaus
Gefaͤngnis zu St. Gallen, Slana zu St. Niclas in der Kleinſtadt,
geſetz und Myſchta zu St. Valentin, die erſten waren, nach Karl⸗
zenaert, ſtein gefuͤhret, und daſelbſt in einer Kammer, Czerwenka
genannt, aufs greulichſte gemartert und gepeiniget wur⸗
den. Andre unſchuldige Prieſter, wurden in der Stille
aus dem Lande geſchaft. Sonderlich gieng es dem obge⸗
nnannten

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einſtadt,
ch Karl⸗

erventt .

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Glle
den obge⸗
gonnten

Hußiten⸗Krieg. 183

nannten alten Senior, Michael, Pfarrer zu St. Egidi
oder Ilgen, ſehr ſchlimm: den marterte man wirklich auf
dem Karlſtein zu tode; damit es aber das Anſehen haben
moͤchte, als haͤtten ihm ſeine Feinde kein Leides gethan,
ſo begruben ſie ihn in der Capelle St. Palmatii. Ha⸗
geck will dieſen Umſtand auch nicht zugeſtehen: aber M.
Lupacz ſchreibt: „Am 2ten Novembr. hat der Prieſter
„Michael, von welchem wir oben gehandelt, nachdem er

„auf mancherley Weiſe im Gefaͤngnis zu Karlſtein gemar⸗

„tert worden, ſeinen Geiſt aufgegeben: wie die ſchriftli⸗
„chen Nachrichten ſowohl in lateiniſcher als boͤhmiſcher
„Sprache mit mehrern darthun.,„ Ja man ſagt noch
auf den heutigen Tag, daß es in dieſer Kammer, darin⸗
nen der unſchuldige Michael um ſein Leben kommen, nicht
ſicher ſeyn ſoll.

Hierbey will ich meine Meynung ſagen, woher es

komme, daß Oerter, wo abſcheuliche Thaten ſind began⸗
gen worden, ſo unſicher und fuͤrchterlich ſeyn? Bey vie⸗

len, welche von ſolchen Oertern Wiſſenſchaft haben, was
daſelbſt vorgegangen, traͤgt die IJmagination und Ein⸗

bildungskraft das meiſte zu ihrer Furcht bey. Was aber

diejenigen anbelangt, die nicht wiſſen, was vorgegangen,
und doch an ſolchen Oertern von Furcht eingenommen
werden, ſo halte ich davor, daß die boͤſen Geiſter daſelbſt
ihren Tummelplatz haben. Eine andre Frage iſt, was
von Geſpenſtern und Erſcheinungen zu halten ſey? Ich
mache einen Unterſcheid zwiſchen Geſpenſtern, und zwi⸗
ſchen Erſcheinungen. Erſcheinungen nenne ich die Blends⸗
werke, die auch Gauckler herfuͤr bringen konnen: da man

vermeinet, es ſey gewiß das, was wir ſehen, da es doch
was anders iſt. Ich habe einen gekannt, der einen Ste⸗

cken an einen Baum lehnte, welchen jedermann, der nur
einen

14281.

18 4 Hußiten⸗Krieg.

einen Piſtolſchuß weit davon ſtund, vor einen Wolf

anſahe, und es war doch nur ein Stecken. Was koͤnnen
die Officiers im Kriege nicht vor Blendwerke machen,
wenn ſie aus dem Waſſer Reuter hervor bringen, wenn

gleich keine da ſind? Geſchicht das von witzigen Menſchen

natuͤrlicher Weiſe, warum ſollte der Tauſendkuͤnſtler
nicht ein Blendwert machen koͤnnen? Als ich des Theo⸗
phraſtus Paracelſi Tractat von Nymphen und Wald⸗
goͤttern laß, mußte ich anfangs herzlich lachen, weil ich
ſeine Erzehlungen aus dem Ariſtoteles beurtheilte: itzo
aber bin ich andrer Meynung. Denn ich halte des Pa⸗

racelſus Geſpenſter vor angenommene Koͤrper aus den
vier Elementen, welche mit einem Phantasma oder Er⸗

ſcheinung vermiſcht ſeyn: und das nenne ich ſpectra rea-

lia, weſentliche Geſpenſter. Ein ſolches Spectrum laͤßt

ſich in meinem Vaterlande, zu Schlackewalde, in dem
Bergwerke, in Geſtalt eines Muͤnches ſehen; das faſſet
einen auf die Achſel, traͤgt ihn in Beyſeyn ſeiner Geſellen
von einem Ort zum andern, ſchlaͤgt einen an den Hals,
daß man alle fuͤnf Finger ſieht, pfeift auf der Sackpfeife,

druͤckt, daß einem das Blut zum Munde heraus ſpritzt,

giebt Rede und Antwort. Das iſt kein Phantasma,
ſondern ein Geſpenſt oder Spectrum.

§. II.

Aber wieder auf die Hauptſache zu kommen, ſo
ſchreite ich in meiner Erzehlung zu den Merkwuͤrdigkei⸗
ten des 148 1ten Jahres. In dieſem Jahr iſt ein uͤber⸗
aus warmer Winter geweſen, alſo, daß Laub und Graß
hervor kommen, und die Baͤume zu bluͤhen angefan⸗
gen. Im Fruͤhlinge darauf gegen Pfingſten haben
ſich die Gewaͤſſer zu Prage ſo ergoſſen, daß es auch den

Bradatzſchen (ſo heiſſet das Monument am Ende der

Spittel⸗

gen:

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Hußiten⸗Krieg. 185

1Wa Spittelbruͤcken) ganz bedecket hat. Das Waſſer iſt da⸗
HGinonn zumal im Kloſter St. Anna bis an den Altar gegan⸗
mnachen, gen und auf dem Kirchhofe zum heil. Creutz hat man
nin mit einem Kahne fahren koͤnnen.
künſtlr Im Herbſt, Montags vor Wenceslai, ward vom Der Koͤnig
The⸗ Koͤnige ein Landtag angeſtellet, welcher einen Vergleich vergleicht ſich
Wald⸗ des Koͤnigs mit denen Herzogen von Muͤnſterberg, Koͤnig Hetzogen
wel ih Girſchicks hinterlaſſenen Soͤhnen, zum Zweck hatte. von Maͤnſter⸗
ſe % Denn lladislaus, welcher wohl wußte, daß dieſe Herren ge
des D gute Soldaten, und Freunde derer Hußiten waren, auch nen.
zus dn ihr Schwager, der Koͤnig Matthias in Ungarn, von Her⸗
der Et⸗ zen mit ihm noch nicht recht guter Freund waͤre, ſo wollte er
cner. ſich mit demſelben lieber in der Guͤte vertragen, als das
nunlüft arme Land in einen neuen Krieg verwickeln. Dieſer Ver⸗
in den . gleich kam am Tage St. Andreas glüuͤcklich zu Stande:

dus iſt indem von den Staͤnden eine Steuer zu Abfuͤhrung der
vom Koͤnig Girſchick gemachten Schulden, verwilliget

ward, da denn der Landmann vor jeden Strich verkauf⸗
tnſiſ, tes Getreides zwey meisniſche Groſchen, die Brauberech⸗
i tigten aber F5o. Groſchen meisniſch, vor jedes Gebraͤu,
ang das ausgeſchenket wurde, ſteuern mußten.
. Die Moͤnche und Canonici waren in dieſem Jahre

auch gar wachſam. Denn ſie meinten, weil der Koͤnig
von ihrer Confeßion waͤre, ſo muͤßten ſie die Gelegenheit
nen, ſo mitnehmen, die Utraquiſten zu unterdruͤcken. Und ſie
vürdigke brachten es auch wirklich ſo weit, daß die altſtadter Raths⸗

ein err, gllieder in Prag, allemal, ehe ſie zu Rathhauſe gingen,
nd Graf zum Frubſtur in der Marienkapelle, bey groſſer Strafe,
angeun H eeine Meſſe einnehmen mußten. Denn
. . Der Pahßſt
in Ren Der Pabſt ſparte auch keine Muͤhe, den Hußiten ve bittet die
e dor lallen moͤglichen Tort zu thun. Und ſein Anhang pra⸗hniſche
Gind hHußitenkrieg, III. Theil. Aa⸗ cticirte veyhe.

186 Hußiten ⸗Krieg.

cticirte das, was der Poet Baptiſta Mantuanus ſchreibt,

meiſterlich:
—„ . Venmalia nobis
Templa, ſacerdotes, altaria, ſacra, coronæ,
Ignis, thura, preces, cœlum eſt venela Deusque.

welches Jeſuwald Pickhard, ſonſt Johann Fiſchard ge⸗

nannt, alſo verteutſcht:
. Der Pfaſf mit Kirchen und Altar,
Mit Weyrauch und all ſeiner Wahr,
Das HGetligthum, der Glockenthon,
Die oͤll, das Fegfeur und ſein Lohn,

Auch das Gebeth, des Himmelsthron, .

GOtt ſelbſt, in Rom zu kaufe ſtohn.

Der Pabſt verbot ſeinen Biſchoͤfen, daß ſie keinen
Boͤhmen zum Prieſter weihen, oder, wie ſie reden, die
Formata ertheilen ſollten. Dieſes brachte den waͤlſchen
Biſchoͤfen viel Geld ein. Denn wenn ſie bey einem Boͤh⸗
men nur Geld ſahen, ſo ordinirten ſie ihn gerne und willig,

und erklaͤrten das paͤbſtliche Verbot nur von denen, die,

wie ſonſt in der catholiſchen Kirche brauchlich, umſonſt
die Weihung verlangen.

1482. Dieſe Art Geld zu erwerben, gab zu folgenden Be⸗
Ein Italaͤn⸗gebenheiten Anlaß. Ein italianiſcher Biſchof, Namens
ſcher Biſchof Auguſtinus Lucianus, brauchte die Liſt, und reiſete ſelbſt
reiſet deswe⸗nach Boͤhmen, damit die boͤhmiſchen Prieſter, die vors
Bbonnn ſch Geld die Ordination ſuchten, nicht erſt nach Waͤlſchland
damit Geld wandern duͤrften. Er kam auch den ꝛten April 1482,
zu verdienen. uber Piſek und Tabor, zu Lipniz in Boͤhmen an, und
zwar unter volkreicher Begleitung, welche ſehr froh wa⸗
ren, daß GOtt einen italiaͤniſchen Biſchof erkuchte haͤte
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Hußiten 4 Krleg. 187

der den ganzen Gebrauch des Abendmahls billigte, und
ihre geiſtliche Vorſteher ordinirte. Am Pfingſttage hielt

dieſer Biſchof das Amt zu Lipnitz, reichte das Abendmahl

unter beyderley Geſtalt, und ordinixte viel junge Perſo⸗
nen zu Prieſtern. Kaum war dieſes ruchtbar worden,
ſo kamen die meiſten Utraquiſten zu Nuͤrnberg zuſam⸗
men, woſelbſt ſich dieſer Biſchof oͤffentlich erklaͤrte, daß

ihre Lehre richtig, und Chriſti Einſetzung gemaͤs waͤre;

ja Sonntags darauf mit eigenen Haͤnden in daſiger

Die Staͤnde bezeugten ſich hieruͤber ſehr vergnuͤgt, und
thaten dem Biſchof allen Vorſchub bey ihnen zu bleiben.
Sie kauften ihm ein Haus in Prag, zum Einhorn ge⸗
nannt, und erwieſen ihm alle Gefaͤlligkeiten. Man kan
leicht erachten, daß dieſer Biſchof denen Roͤmiſchgeſinnten

Kirche das Abendmahl unter beyderley Geſtalt austheilte.

ein Dorn im Augen geweſen. Die Moͤnche und Pfafſfen

zogen daher in allen Predigten wider ihn mit Laͤſterun⸗
gen los, ſie hieſſen ihn einen verlaufenen und vom Pabſt
verbannten Buben, welcher Niemanden zu einen Prieſter
weihen koͤnte: welches denn zu allerley Verbitterungen
des Poͤbels Anlas gab.

Im Jahr 1483. machten die Canonici nebſt den

1483.

Moͤnchen einen neuen Verſuch, denen Hußiten wehe zu Au Aaſtſ.

thun. Sie machten den Schluß in einem Convent, den ler, werden

ſie bald nach der heil. drey Koͤnige im Kloſter zu St. Jarob die uncatho⸗
anſtellten, beym Koͤnig anzuhalten, daß er das Untercon⸗ Mahsherren
ſiſtorium zu Prag abſchaffen, und beym Pabſt um einen u Prag ab⸗

neuen Erzbiſchof anhalten ſollte. Sie erhielten auch bald geſetzt.

des Koͤniges Bewilligung. Um aber der Widerſetzlich⸗

keit der Prager in dieſer Sache zuvorzukommen, drun⸗

gen ſie darauf, daß man ſowol das Rathscollegium, als

die ubrigen Aemter von Hußiten rein machte, und mit

A a⸗ oͤmiſch⸗

18 GB Hußiten ⸗Krieg.

Roͤmiſchgeſinnten beſetzte. Auch hierinnen gab der Koͤnig,

welcher, als ein junger Herr, leicht zu bereden war, ſeinen
Willen. Alſo ward Freytags nach Georgi, der ganze

Rath in den praͤger Staͤdten, umgekehrt und veraͤndert:
welches nichts anders als Schwuͤrigkeiten und Misver⸗

gnuͤgen der Gemeinen nach ſich ziehen konte.

Die neuen Rathsherren lieſſen das gleich ihre erſte

Verrichtung ſeyn, die Uncatholiſchen Prieſter vorzufor⸗

dern, und bey Verluſt ihrer Dienſte ihnen aufzuerlegen,

daß ſie wider den Pabſt durchaus nicht predigen, ja ihn
nicht einmal nennen ſollten. So bald dieſes in der Ge⸗
meine bekannt wurde, ſo ward alles unruhig: ſie ver⸗
ſammieten ſich, und lieſſen ihren Prieſtern ſagen: ſie ſoll⸗
ten wie zuvor, im Lehren und Predigen fortfahren, wer
ihnen darinnen wuͤrde hinderlich ſeyn, dem wollten ſie mit
aller Macht widerſtehen.

Bep dieſen Umſtaͤnden befuͤrchtete der Rath einen
Aufruhr. Um nun das Volk ein wenig zu beguͤten,
geboten ſie den Pfarrern, daß ein jeder an dem Tage,
da ſeine Kirche eingeweihet worden, die Kirchmeß halten
ſollte, und nicht, nach der Verordnung des Erzbiſchofs
Conradus, die Kuͤrms aller prageriſchen Kirchen, an
einem Tage feyern moͤchte. Aber auch dieſer Befehl

ſtund dem Volke nicht an. Als der Pfarr zu Egydi,

dieſer Verordnung gemaͤs, ſeine Kirchmeß halten wollte,
kam die altſtadter Gemeine vor die Kirche, hies ihn mit
ſeiner Kuͤrmspredigt inne halten, und droheten ihm, wo
er nicht aufhoͤrte, ſo wollten ſie Sturm ſchlagen. Hier⸗
auf tumultuirte der aufgebrachte Poͤbel in der ganzen
Stadt; wo ſie einen Muͤnch antrafen, warfen ſie ihn
u Boden, und ſchrieen offentlich, ſie wuͤrden nicht ruhen,
is ſie ihnen die Koͤpfe entzwey ſchluͤgen.
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Hußiten⸗Krieg. 189

Kug, Diieſem Laͤrmen, der jedoch nur ein kleines Vorſpiel
bſenen von einen hernach drauf folgenden Aufruhr war, folgte
gane noch in dieſem Jahr ein heftig Sterben nach, in welchen
andert. 1 das gute Boͤhmen uͤber 30000. Menſchen verlohr, und
Möver⸗ welches den Koͤnig bewog, ſich nach Maͤhren zu retiriren,

zu Trzebicz ſeine Hofſtadt aufzuſchlagen, und daſelbſt ſeine
Jugend ohne Sorgen zuzubringen.

re erſte
Nufot Mittlerweile ward zu einem allgemeinen Aufruhr Dieſes erwe⸗
ellegen, wegen der Religionsfreiheit Larmen geblaſen. Die Un⸗ en een un⸗
Nin. catholiſchen Gemeinen nahmen es ſehr zu Herzen, daß Tumult und
der Ge⸗ “R die Paͤbſtler ſie mit aller Gewalt unterdruͤcken, und ihnen Aufruhr.
ſe e ⸗ dasjenige, worüber ihre Vaͤter und Großvaͤter Gut und
ſieſol⸗ Blut gewaget hatten, wieder rauben, auch um den gan⸗
ten wder zen Gebrauch des heil. Abendmahls bringen wollten.
ſemt Das Verfahren der neuen Rathsherren hatten ſie vor
’ Augen: dazu kam die Vorſtellung, und Zeitung, daß
h enen der Koͤnig, der mit dem Pabſt und deutſchen Fuͤrſten im
Begiten, Buͤndnis ſtuͤnde, ſchon Kriegsvolk zu einem Kriege wider
Tat, die Ketzer wuͤrbe. Wenn ſie nun das Verhalten der tro⸗
gaten D tzigen Muͤnche und Pfaffen vollends dazu nahmen, ſo
eſtes „ war dieſes Materie genug, wodurch ihre allzuverletzte
zſ Gedult in ein Wuͤten und Raſerey verwandelt wurde.
W Dieſes bisher glimmende Feuer, kam nun am 24. Sept. lc⸗
K deieſes Jahrs zum voͤlligen Ausbruch. Um die 14de Stun⸗ zie ait und
Een „dDdeealf nach ganzer Uhr, kamen die Buͤrger der Alltſtadt neuͤͦ niſche
ef Prag, nebſt dem Poͤbel in vollen Wagen vor das Rath⸗carholiſche
hndSm oaus, fielen mit groſſer Wuth in die Rathsſtuben ein, umn Fenſter⸗
ihm, ſtuͤrꝛten den Buͤrgermeiſter Jan Klobaak lebendig zum herab gefiur⸗
Hie Fenſter hinaus, fingen ihn unten mit ihren Spieſſen auf, jet werden⸗
ganen und brachten ihn vollends ums Leben. Denen ander,
ſe hn dee ſie in der Rathsſtube tod geſchlagen, aing es eben ſo.
Gten Die ermordeten Rathsherren warfen ſie zum Fenſter

Den . A a 3 hinaus,

190 Hußiten⸗Krieg.
hinaus, die andern nahmen ſie gefangen, fuͤhrten ſie im
Schmerhof, legten ſie auf die Tortur, und, nachdem ſie
bekannt, daß ſie die Uncatholiſchen haͤtten unterdruͤcken
wollen, lieſſen ſie ſie mit dem Schwerde hintichten. Die
wenigſten von dieſen Herren, die den Braten gerochen
haben mochten, hatten ſich durch die Flucht erhalten.

MNachdem ſie nun mit dem Rathe fertig waren, fiel
der Poͤbel in die Kloͤſter ein, raͤumten unter den Muͤn⸗
chen und Pfaffen auf: etliche ſchlugen ſie tod, einige ver⸗
wundeten, die andern verjagten ſie. Die Nonnen hat⸗
ten auch einen boͤſen Tag: denn man pluͤnderte, und nahm
ihnen alles, was man bey ihnen antraf. Endlich kam
die Reihe auch an die Juden, welche nicht nur an ihren
Guͤtern, ſondern auch an Leib und Leben zum theil vieles
leiden mußten. Kurz: der Aufruhr war allgemein.

Die Neuſtaͤdter folgten zu gleicher Zeit dem Beyſpiel
derer in der Altſtadt nach. Sie ſchlugen ſechs Raths⸗
herren tod, und warfen ſie, nach boͤhmiſchen Gebrauch,
zum Fenſter herunter. Andern lieſſen ſie, nach peinlicher
Unterſuchung, die Koͤpfe vor die Fuͤſſe legen. Sie pluͤn⸗
derten die Kloͤſter, ſchlugen drinne todt, und das Kloſter
Ambroſii riſſen ſie gar ein. Endlich fielen beyde Gemei⸗
nen, die Alt⸗ und Neuſtaͤdter in das Schloß ein, jagten
die Praͤlaten, Canonicos, Vicarien, Caplaͤne, Altar⸗
Durch der ppieſter, und dergleichen, alle fort, und lieſſen alſo auch

Girſchick⸗ Hi hwi
rſu hier allen Muthwillen aus.

Vermitte⸗

lung wird Auf dieſen greulichen Tumult und Aufruhr, war nun

der aus die⸗nichts gewiſſers, als ein offenbarer Religionskrieg zu be⸗

len unult fuͤrchten. Der Koͤnig der in Mahren Nachricht davon be⸗

Krieg unter kam, vergoß uͤber dieſer Zeitung viel Thraͤnen. Sein mit⸗

brochen. leidiges Herz aber ſuchten ſeine Raͤthe in Harniſch zu ſeten, .

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1 *

Hußiten⸗Krieg. 14191I

und unverzuͤglich die Waffen anzurathen. Die prager

Gemeinen aber, die es leicht vorher ſehen konten, daß die
Pabſtler nicht ſtille ſchweigen, ſondern das Kriegsfeuer
aus allen Kraften anblaſen wuͤrden, ſetzten ſich gleichfals
in gute Verfaſſung. Sie verbanden ſich aufs neue, ſo
lange ein Blutstropfen in ihrem Leibe wallete, ſich dem⸗

jenizgen, der ſie wegen der Religion anfechten wuͤrde, moͤg⸗
lichſt zu widerſetzen. Es mangelte alſo zu einem neuen

Kriege weiter nichts, als der erſte Angriff.

Es fuͤgte ſich aber, da die Sachen ſo ausſahen, daß
die beyden Herzoge, Victorin und Hinko, Koͤnig Girſchicks

hinterlaſſene Sohne, ſich ins Mittel ſchlugen. Dieſe ga⸗

ben, nebſt denen Herren Switaker und Gerſchek Swo⸗
ganowsky den Pragern den Rath, ſie ſollten ſich vor den
Koͤnig, ihren Herren demuͤthigen, und um Gnade bitten.
Den Koͤnig ſelbſt aber leiteten ſie durch Vorſtellung des

Beyſpiels Kaiſers Sigismundi zu friedfertigen Gedanken.

Denn wenn Sigismundus ohne Kriegsvolk nach Böh⸗
men kommen waͤre, ſo haͤtte er eine ſechzehnjaͤhrige Unruh
entbehren koͤnnen. Sie ſtellten dem Koͤnig ferner das
Elend und den Jammer fuͤr, welcher in dem armen Lande
von neuen einreiſſen wuͤrde. Und endlich erinnerten ſie

ihn auch, daß er ſich wohl bedenken moͤchte, ehe er zum
Waffen griff; indem der Religionseifer eine Sache waͤre,

die ſich mit Wehr und Waffen gar nicht ſtillen lieſſe.

Die vornehmſten Baͤthe des Koͤnigs, gaben dieſen Vor⸗

ſtellungen Beyfall, und ſetzten noch hinzu: das boͤhmi⸗

ſche Volk waͤre des Krieges gewohnt, und da ſie ſich etli⸗

che Jahr her haͤtten erholen koͤnnen, ſo wuͤrde eine groſſe

Macht gegen ſie noͤthig ſeyn. Zudem, ſo waͤre Koͤnig
Girſchicks Soͤhnen nicht zu trauen: es koͤnne ſie ein Ap⸗

petit nach der boͤhmiſchen Krone ankommen, da ſe wen⸗
. ie

192 Hußiten⸗Krieg.

dis mit Matthias in Ungarn, Correſpondenz unterhiel⸗
ten, und endlich waren ſie auch mit dem Hauſe Sachſen
und Brandenburg verbunden, welche beyde ſie nicht
im Stiche laſſen wuͤrden. Und ſo wurde der Koͤnig auf
udre Gedanken gebracht, und der Krieg dismal umer⸗
rochen.

Da nun die Prager alſo aufgeraͤumet hatten, ſchick⸗
ten ſie an Biſchof Auguſtinum Lucianum, der unterdeſ⸗
ſen die andern Staͤdte durchreiſet war, und invitirten ihn

zu ſich. Er kam auch den 18 den October nach Prag,
und ward von der Univerſitat, denen Geiſtlichen und

Gemeinen, unter Bedeckung ihrer Militz mit fliegenden
Fahnen ſolenniter eingeholet. In dieſer Begleitung
verfuͤgte er ſich zuerſt in die Kirche zu Tein, und ward
zum Biſchof uͤber Prag und die andern Koͤnigsſtaͤdte
feyerlichſt angenommen, auch durch ordentliche aufge⸗
richtete Inſtrumente mit Brief und Siegel beſtatiget.
Der confirmirte neue Biſchof ſchrieb auch an den Koͤnig,

mit Vermelden, daß er als ein ordentlich geweyhter Bi⸗

ſchof aus Italien nach Boͤhmen kommen, daß er nach
GOites Wort und dem Concilio zu Baſel, die Lehre
von der Communion unter beyderley Geſtalt billigte,
auch bis in ſeinen Tod billigen wollte; und damit das
Koͤnigreich Boͤhmen keinen Mangel an Prieſtern haͤtte,

ſo wolle er die, ſo es begehrten, darzu ordiniren: er bathe

ſich alſo dazu koͤniglichen Schutz und Gnade aus. Er
erhielt auch des Konigs Antwort in den gnaͤdigſten Aus⸗
druͤcken darauf, welche in einer Vermahnung zum Frie⸗
den und Beſcheidenheit, wie auch in einer Verſicherung be⸗

ſtand, daß es ihm nicht in den Sinn kommen waͤre, die

Utcraquiſten auszurotten.

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Hußiten⸗ Krieg. 193

Im Jahr 1484. ſtellte der Koͤnig eine kleine Lands⸗ 1484u.
viſitation an. Er zog von einer Koͤnigsſtadt zur andern: Koͤnigliche

erneuerte die Rathscollegia: und bezeugte ſich ganz gnaͤ⸗Landesviſi⸗

dig gegen ſie. Durch dieſes Bezeugen gewann der Koͤ⸗tian, und
nig die Staͤnde, daß ſie auf einmal aufhoͤrten vom Krie⸗ mit Prag.
ge zu reden, und ſich voͤllig unter ſeinen Gehorſam erga⸗
ben. Und ſo erhaͤlt doch ein Regent immer mehr mit
Gnade, als mit Schwerd und Waffen. Nero meynte
zwar: das Schwerd waͤre eines Fuͤrſten Schutz: Seneca
aber ſagt: weit ſicherer iſt die Treu.

Als nun der Koͤnig auch der Stadt Prag naͤher

kam, ſo ergriffen die Prager gleichfalls das Mittel der

Demuͤthigung. Sie konnten ſonderlich den Swoga⸗

nowsky brauchen, durch denſelben das Vorgegangene

abzubitten, und des Koͤnigs Gnade ſich zu empfehlen,
wie ſie denn auch alles geworbene Volk, zu Bezeugung
ihres friedlichen Sinnes, abdankten. Ob ihnen nun
gleich Anfangs der Koͤnig die eine Bitte abſchlug, ihren
Rath zu erneuern, ſo waren doch die Landesſtaͤnde in ih⸗
rer Vorbitte vor die Stadt Prag, welche die Schuld
ihrer Vergehungen, alle auf den unruhigen Poͤbel ſchob,
ſo gluͤcklich, daß ſie nicht nur des Koͤnigs Gnade und Aus⸗
ſoͤhnung vor die Stadt erlangten, ſondern, daß auch ihr
Ratheollegium vom Koͤnige erneuert wurde.

Unterdeſſen konnte der hoͤlliſche Stoͤhrenfried doch Neuer Aufſ.
nicht ruhen, bis er eine neue Unruhe zuwege brachte. ruhr wider

Es iſt oben gedacht worden, daß bey dem vorigen Tumult der Koͤnig,
einige prager Rathherren und Buͤrger die Flucht ergrif⸗ albſt in be⸗

fen, und bey dem Koͤnige Sicherheit geſucht. Nachdem bens Gefahr.
nun bey itziger Gegenwart des Koͤnigs, zu Prag etliche

hHhußitenkrieg, III. Theil. Bb davon

194 Hußiten⸗Krieg.

davon incognito ſich wieder eingefunden, in Hofnung,

wieder zu den Ihrigen zu kommen, und inſonderheit
Einer von dieſen Leuten, ſich alſo blos gegeben, auf den
altſtaͤdter Markt, (Ring) gegangen, und daſelbſt entdeckt
und erkannt worden: ſo war ſchon ein neuer Auflauf
fertig. Denn als ſie dieſen Mann fangen wollten, lief
er auf den koͤniglichen Hof und entkam ihren Haͤnden.
Der Poͤbel machte ſich gleich auf, raſete auf den Hof zu,
und wollte mit Gewalt den Verrather heraus haben.
Und ſo war der Hof aufs neue beunruhiget. Und es
hatte ſowol der anſehnliche und beredte Swoganowsky,
als auch die ſammtlichen Rathsherren gnug zu thun,
unter der Verſicherung, daß ſie ihnen den Uczaſek (ſo

hieß der Entwiſchte) in aller Stille und Ruhe, auf das
Rathhaus ins Gefaͤngnis liefern wollten, das wuͤtende

Volk zu ſtillen.

Doch war der Koͤnig vor dem unruhigen und miß⸗
vergnuͤgten Volk ſelbſt nicht ſicher. Ein Neuſtaͤdter
Bürger, Namens Maryhank, der den Koͤnig im Fenſter
ſtehen ſahe, lief mit ſeinem Armbruſt auf den Schloß⸗
graben, ſchrie: man ſolte den Pohlen todtſchlagen,
ſpannte ſein Armbruſt, und legte ſchon den Pfeil auf,
mit welchen er nach den Koͤnig ſchieſſen wollte Dieſes
bewog den Koͤnig, daß er noch denſelben Tag ſich reti⸗
rirte, und zur Abendzeit mit etlichen ſeiner Leute zu Tuß
aus der Altſtadt ging, in einem Kahn uͤber die Wldaw

fuhr, und auf das Schloß Wenceslai flohe welches er

mit Paſteyen und Wehren wohl verwahren, und ein
paar Monate darauf, auch die Landtaffel und Landes⸗
privilegien dahin bringen ließ. Von der Zeit an hat auch
kein boͤhmiſcher Koͤnig mehr in der Altſtadt Peag ae⸗
wohnt.

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Hußiten, Krieg. 15

fnng, vwvwodhnt. Was vor Schaden aber die Alt⸗ und Neuſtad⸗
derhet ter ihnen durch dieſen Aufruhr gethan, das kan man
uuf den auch daraus abnehmen, da heut zu Tage der Ratſchin,
enntt doas Schloß, und die kleine Seite, mit viel ſchoͤnern Haͤu⸗
i rn erbauet iſt, als in der Alt⸗ und Neuſtadt zu finden
Hofzu, Kurz darauf zog der Koͤnig nach Czaslaw, weil er den
haben. Pragern nicht trauete. Die Prager aber die daraus
Und es chloſſen oder vielmehr argwohnten, der Koͤnig wolle ſich
nowskh, zur Rache ruͤſten, verbanden ſich in allen drey Gemei⸗
1 thun, nen von neuen, uͤber ihren Glauben halten und da⸗
oſek ſſſo bey Gut und Blut aufzuopfern. Dieſes machte den Koͤ⸗
guf das nig noch beſtuͤrzter, da er ſolches erfuhr, daß er alſo kein
woltendde ander Mitiel der Sicherheit mehr vor ſich ſahe, als, daß
er im Jahr 1285. einen Landtag nach Kuttenberg aus⸗ 14½.
. ſchrieb, und ſowol von den boͤhmiſchen als maͤhriſchen Der Koͤnig
dmi,· Staͤnden,einen beſtaͤndigen und allgemeinen Frieden abzu⸗ſiftet auf⸗
auſedtr handeln verlangete. Auf dieſem Landtage nun ward von gezn Kutten⸗
Fenſeer beyderley Religionsverwandten ſowol von denen ſub ung berg einen
tle⸗ als denen ſub utraque beſchloſſen: Erſtlich, daß diejeni⸗ Rebbuen⸗
ſtlegen gen ſo der röomiſchen Kirche zugethan, und das Abend⸗ des.
ſil ale, mahl unter einerley Geſtalt empfingen, die andern, wel⸗
Dieſes che das Gegentheil ausmachten, und das Sacrament
ten⸗ unter beyderley Geſtalt nahmen, nicht bedraͤngen, ſchmaͤ⸗
ine hen und verketzern ſollten, welches dieſe gegen jene auch
ncht thun wollten: wer dawider handeln wuͤrde, ſollte
eces er aus dem Lande gejagt werden, auch die Prieſterſchaft

nicht lausgenommen. Zum andern: Die Prieſterſchaft

nuc beyder Thelle ſolte in dem Stande verbleiben, wie ſie ſich
lun ch damals befand: es ſollte auch nach eines jeden Pfarren
wvon beyden Theilen Abzug oder Abſterben, kein andrer
Pule. 4 Bb 2 eeingeſetzt,

1486.
und
1487.

196 Hußiten⸗Krieg.
eingeſetzt werden, als der von der Confeßion und des

Glaubens ſeines Anteceſſors waͤre. Ein romiſcheatholi⸗
ſcher Pfarr ſollte einen Roͤmiſchcatholiſchen: ein Unca⸗

tholiſcher einen Uncatholiſchen zum Nachfolger haben.

Dieſe zwo Hauptpunkte wurden veſt verſchrieben, und
dergeſtalt beſtaͤtiget, daß wo einer aus den Herren, Rit⸗
tern oder Buͤrgerſchaft dawider handeln wuͤrde, ſo ſolte
er ſogleich in die Straffe koͤniglicher Majeſtaͤt und Dero
Ruthe verfallen. Dieſen Vertrag, welchen der Koͤnig
Uladislaus ſelbſt ſeinen Vertrag nannte, ließ er hernach

in allen Staͤdten publiciren und anſchlagen. Und ſo

ward itzo der Landfriede endlich wieder hergeſtellet.

Die nunmehr beyden folgende Jahre 1486. wie auch
1487. haben ſich in Boͤhmen nicht ſonderlich merkwuͤr⸗
dig gemacht. Auſer in dem erſtern ſchlug am 25ſten Fe⸗
bruar, und alſo in dem haͤrteſten Winter, und zwar
des Machts, zu Karlſtein der Donner in den Thurm,
ſo daß er entzuͤndet, doch gluͤcklich wieder geloͤſcht wurde.
In dem andern aber beſchwerten ſich die Boͤhmen, daß
die Churfuͤrſten des heil. romiſchen Reichs, ohne Vor⸗
wiſſen und Einſtimmung ihres Koͤniges, Maximilianum

Kaiſer Friedrichs Sohn, zu einem roͤmiſchen Koͤnige er⸗
wehlt und gekroͤnet haͤtten. Sie proteſtirten durch ihre

Abgeordneten wider die geſchehene Wahl, weil ſie wider
die guͤldne Bulle lief, und ihrem Koͤnig zum Schimpf
gereichte. Ja es hatte damals das Anſehen, als wollten
ſich die Boͤhmen gar von dem roͤmiſchen Reich abſondern
und eine Allianz mit der Kron Ungarn und Pohlen auf⸗
richten. Aber Kaiſer Friedrich wußte dieſe Widerwaͤr⸗
tigkeit in der Gute beyzulegen, und den Koͤnig in Boͤh⸗
men Uladislaum zu Frieden zu ſtellen. .
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Hußiten ⸗Krieg. 197
Arnno 1483. war es in Boͤhmen ganz ſtille, ohne,

daß es den Sommer uüber heftig ſtarb. Und das darauf
folgende Jahr, ward durch den Kuttenbergiſchon Vertrag
der Friede gleichfals aufrechts erhalten. J

In dem Jahr 1499. haben die Altſtaͤdter das Roͤhr⸗

waſſer bey der Muͤhle aus der Mulda wieder in die Stadt

führen laſſen. Aber, ſobald dieſes Waſſer in Gang kam,

ſo ſetzte es lauter Haͤndel unter den Gewerken derer Muͤl⸗

ler und Meſſerſchmiede. Es war keiner vor den andern
des Lebens ſicher: ſie ſchlugen einander todt, wo ſie konn⸗

ten .: bis endlich der Rath dem vornehmſten Raͤdelsführer,
Namens Kokeyſel, der ein Meſſerſchmied war, den Kopf

abhauen ließ.

In Jahr 1490. ward der Koͤnig genoͤthiget, we⸗
gen der geringen Einkuͤnfte von Kolin, Kuttenberg,

und Burgloß, die zu Erhaltung ſeiner Hofhaltung nicht
zulaͤnglich waren eine Bierſteuer auszuſchreiben. Aber
dieſes veranlaſſete eine Uneinigkeit unter den Staͤnden.

Die Staͤdter ſagten: ſie, als der dritte und unterſte Stand
koͤnnten dieſe Anlage, mit Ausſchluͤſſung des Herren⸗

und Ritterſtandes, nicht allein auf ſich nehmen: dieſe

aber wendeten vor: da ſie kein Bier zum Ausſchenken
und Verkauffen, ſondern nur fuͤr ihr Haus braueten,
ſo ginge die Bierſteuer ſie nichts an. Aber dieſe Unei⸗
nigkeit war der Grund, daß ſich die Staͤdter nicht nur

des Königs Ungnade zuzogen, indem ſie die verlangte

Steuer abſchlugen, ſondern auch ſich noch Schaden aufs

fuͤnftige thaten, weil ſie die von der Ritterſchaft reitzeten,

daß ſie auch Braͤuhaͤuſer aufrichteten und Bier ausſchen⸗
keten: wodurch dieſe Art de⸗ Nahrung in Staͤdten nicht
5 nur

1490.

198 Hußiten⸗Krieg.

nur ſehr verfallen, ſondern auch das gute Bier in Boͤh⸗ Pin
men ganz abgekommen iſt. Münſterus ſchreibt aus⸗ or
Druͤcklich, daß durch das geringe Bier nicht nur die Leute den 5
um das Geld, ſondern auch um ihre alte deutſche Star⸗ mnn
ke kommen ſind. R
L Entdeckte. Eben in dieſem Jahr wurde eine ſchreckliche Verrä⸗ ge vo
Venaͤcherey therey wider den Koͤnig entdeckt. Drey Adliche hatten prech
Koͤnig. ſich verbunden den Koͤnig ums Leben zu bringen, weil und
ſie den Koͤnig in Ungarn Matthiam gerne auf den boͤh⸗ Pen;
miſchen Thron helfen wollten. Aber die Sache wurde Volk,
verrathen, und zwey von ihnen, Mahmens Podwinsky den be
und Alexander gefaͤnglich eingezogen, und nach Burglos derge
gebracht, woſelbſt ſie bekannten, daß ſie einen Banditen Zeugel,
mit 300. Gülden beſtochen, der den Koͤnig auf der Trep⸗ uln
pen des altſtaͤdter Rathhauſes, woſelbſt ſie ihn Platz zu ich ein
entwiſchen verſprochen hatten, erſtechen ſollte; doch hät⸗ derung
ten ſie heimlich beſchloſſen, den Banditen ſogleich nach wort:
verrichteter That, zu entleiben, damit man die eigentli⸗ Biſich
chen Urheber nicht erfahren koͤnnte. Auf dieſes Bekennt⸗ gemnach
nis hat ſie der Koͤnig wiederum nach Prag holen, und Vernet
nach Urtheil und Recht auf dem Ratſchin viertheilen laſ⸗ Studin
ſen. Und weil auch etliche buͤrgerliche Perſonen, als Oerter
Sylveſter von St. Anna, Procop Schneider, wie auch
ein Buͤrger aus der Neuſtadt Wiſſenſchaft gehabt, und D
dieſe Unthat nicht entdecket haben, ſo ſind ſie ebenfalls AUnde,
vom Leben zum Tode gebracht, und enthauptet worden. groſen
eſe las
König Mat⸗. Sonſten ward auch dieſes 1490te Jahr durch das is n
hias n un. Ableben des Königes in Ungarn, des Matthias Corui⸗ Bbto
nus, oder Hunniades, merkwuͤrdig. Dieſer vortrefli⸗ mnennn
che Held gab am Abend des zten Aprils, Montags nach ohne
Palma⸗

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Hußiten⸗Krieg. 199

Palmarum, zu Wien ſeinen Geiſt auf. Obgleich dieſer
Herr ſich durch den Pabſt wider ſeinen Schwiegervater,

den Koͤnig Girſchik, und wider die unſchuldigen Boͤh⸗

men aufhetzen ließ: ja, ob gleich ihn die Rache verlei⸗
tete, den Kaiſer Friedrich zu bekriegen, und viel unſchul⸗
dig Blut zu vergieſſen: ſo kan man ihm doch ſeine uͤbri⸗
ge Vortreflichkeiten und koͤnigliche Eigenſchaften nicht ab⸗
ſprechen. Er iſt der erſte Konig der in Ungarn Kuͤnſte
und Wiſſenſchaften gepflanzet, und die Sitten der Un⸗
garn zu beſſern angefangen hat. Denn dieſes kriegeriſche
Volk, welches doch eine ſcitiſche Ader hat, und unter
den beſtaͤndigen Waffen ganz verwildert war, hat von
der Zeit dieſes Koͤnigs an, die vortreflichſten Koͤpfe ge⸗
zeuget, deren Geſchicklichkeit zu guten Wiſſenſchaften, in
allen Arten der Gelehrſamkeit zu bewundern iſt. Als
ich einſtens einen Ungar um die Urſache dieſer Veran⸗
derung ſeiner Landsleute fragte, gab er mir zur Ant⸗
wort: Die Natur, der Beforderer Guͤtigkeit, und der

Beſuch aus waͤrtiger Laͤnder, hat uns Ungarn anders

gemacht. Und es iſt wahr: Jyr Maturell iſt gut, die
Vornehmen unter ihnen wenden ungemein viel auf

Studirende und von ihren Wanderſchaften an gelehrte

Oerter ſparen ſie weder Fleiß noch Unkoſten.
Der groſſe Befoͤrderer der Wiſſenſchaften in dieſem

Lande, Koͤnig Matthias, liebte, nach dem Beyſpiel des

groſſen Alexanders, inſonderheit die Geſchichtſchreiber:
dieſe las er bey moͤglichſter Muſſe. Und Deutſchland hat
es ihm beſonders zu danken, daß es mit der vortreflichen

Bibliothek dieſes Konige den Polybius und die Frag⸗

menta des Diodorus Siculus uͤberkommen hat, deſſen
es ohne dieſe Gelegenheit ſchwerlich wuͤrde theln feeg
worden

1490.

200 Hußiten⸗Krieg.

worden ſeyn. Die Mathematiker hatte er auch gerne
um ſich, wie denn Johannes Regiomontanus nicht von
ſeiner Seite kam. Er liebte auch gar beſonders die Poe⸗

ten, welchen er die Beſchreibung ſeiner Thaten empfahl.

Nichts iſt mehr zu bedauern, als daß ſein vortreflicher

Buͤcherſchatz, zu Ofen, als es von den Tuͤrken erobert

ward, in die wilden Haͤnde dieſer Feinde gefallen, und
alſo verlohren gegangen. Dieſem Koͤnige zu Ehren hat
den Herr von Haſſenſtein, folgende Gedaͤchtniszeilen ver⸗

Crſare magna mihi victo, Thracumque tyrannis:
Major Apollinea gloria parta tuba eſt.
Das iſt: “
Mir windt der Tuͤrken Schlacht, und der beſiegte Kaiſer
Zwar viel, doch mehrer noch, Apollo Lorbeerreiſer.

§. 12.

Wie der Abſchied gekroͤnter Haͤupter uͤberhaupt,
alſo zog auch der Tod des ungariſchen Köoͤnigs Matthias
viel wichtige Veraͤnderungen und Kriegesunruh nach
ſich. Der erſte der ſich ins Feld ſtellte, war der roͤmiſche
Koͤnig, Maximilianus der erſte, welcher nebſt ſeinen

Alliirten, dem Churfuͤrſt Friedrich, und Herzog Hans

zu Sachſen, dem Fuͤrſt George von Bayern, und Fuͤrſt
Rudolph von Anhalt in Oeſterreich einruͤckte, und nicht
nur die Stadt Wien, ſondern auch alle Oerter, die Mat⸗
thias dem Kaiſer Fiedrich abgedrungen hatte, einnahm.

Ja er fiel ſelbſt in Ungarn, und nahm Preßburg, Al⸗

tenburg, Raab, Pappa, Palota und Stulweiſſenburg
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Hußiten⸗Krieg 201
weg: da denn bey letztern Orte Herzog Hans von Sach⸗

ſen ſich beſonders hervor that, und zuerſt die Mauern

erſtieg.

Uladislaus, Koͤnig in Boͤhmen ſaß auch nicht ſtille
dabey: ſondern fiel nach dem Tode Matthias mit ſeinem
Volk mit dem fruͤheſten Jahre in Schleſien ein. Sein
Bruder, Johann Albert aber zog mit den Polen den
Ungarn zu Huͤlfe. Die Breslauer, die bisher ſo wider⸗
ſetzlich geweſen waren, wußten es bald genauer zu geben

und unterwarfen ſich, ſobald Uladislaus mit Girſchicks

Soͤhnen ſeine Macht in Schleſien ſehen ließ. Daher
zog der Koͤnig aus Schleſien nach Maͤhren, welches ſich

ganz und gar, ohne die geringſte Widerſetzlichkeit, dem

gelinden und gnaͤdigen Koͤnig ergab. Und ſo hat Ula⸗
dislaus, mit ſeiner weiſen, gnaͤdigen, und mehr auf klu⸗
ge Gelindigkeit als allzu groſſe Schaͤrfe haltenden Re⸗
gierung, mehr als mit ſechs Regimentern ausgerichtet,
und mit ſeinem Beyſpiel die Wahrheit beſtaͤtiget, daß
der Fuͤrſt viel gluͤcklicher ſey, der in ſeiner Unterthanen

erhaupt . Schoß ſchlaffen kan, als der, welcher nur von ihnen ge⸗
Nunhns

fuͤrchtet ſeyn will, wenn er gleich gehaſſet wird.

Der Kaiſer, welcher dieſe Progreſſen des Uladislaus
in Schleſien und Maͤhren gar aufmerkſam betrachtete,

machte in der Zeit mit ihm Friede, und uͤberließ ihm die

ungariſche Krone, mit dem Vorbehalt, daß, im Fall

Uladislaus ohne maͤnnliche, eheliche, und ſucceßionsfaͤhige

Erben verſtuͤrbe, ſo ſollte Boöhmen und Ungarn, nebſt
ltn incorporirten Laͤndern, auf das Haus Oeſterreich
allen. S V

vußitenkrieg, III. Theil. C c. Auf

1491.

202 Hußiten⸗Krieg. L
Auf dieſen Vergleich folgte bald die ordentliche Wahl

des Uladislaus zu einem ungariſchen Koͤnige, und die

Kroͤnung ward zu Ofen den 19den September mit ge⸗
woͤhnlichen Ceremonien vollzogen. Es vermaͤhlte ſich
auch dieſer neue ungariſche Konig mit Matthias hinter⸗
laſſenen Wittib, Beatrixen. Und alſo ward Uladislaus
des Matthias Nachfolger ſowol im Koͤnigreich als in
der Ehe. Ja, ſo ward durch die friedfertige Geſinnung,
und loͤbliche Gemuͤthsverfaßung dieſes boͤhmiſchen undun⸗
gariſchen Koͤnigs, welches ihn bey allen Voͤlkern beliebt
machte, viel beſorgliches Unheil geſtillt, zu welchen es
ſich im Anfange, nach Ableben des Matthias, aller Or⸗
ten anzulaſſen ſchiene. So kan GOtt durch einen einzi⸗
gen unverſehenen Fall ein Land mit Krieg und Ungluͤck
heimſuchen, aber auch durch ein einzig unverhoftes Mit⸗
tel unzehlich Boͤſen ſteuern, und beſorgtes Elend verhuͦten.

Im Jahr 1491 war es gar friedlich und ſtill in Boͤh⸗

men. Auf den Comet, der ſich im Jannaro ſehen ließ,
und nur einen Monat geſtanden, folgte Mißwachs und

Viehſterben im ganzen Lande.

Den roden Julii ſtarb Herzog Heinrich oder Hy⸗
nieck von Muͤnſterberg, ein Sohn Koͤnig Girſchicks,
nachdem er lange Zeit zu Podiebrad krank gelegen. Er
war ein gelehrter Herr, wie aus ſeiner Schrift, die den

Titul fuͤhrt: Somnium Majale, bekannt iſt. Er ward

acht Tage nach ſeinem Tode zu Glatz in dem Francisca⸗
nerkloſter begraben. Beym Curaͤus ſteht: er waͤre
ſonne 167. geſtorben: welches aber unfehlbar ein Druck⸗
ehler iſt.

Anno

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Hußiten⸗Krieg. 203

Anno 1492. iſt nichts merkwuͤrdiges vorgegangen,

auſer die groſſe Theurung, und auſerordentliche Sturm⸗

winde im ganzen Lande Boͤhmen. Dieſes Jahr ſtarb
auch des Uladislaus Vater, Caſimirus, Koͤnig in Poh⸗
ten⸗ und zwar den 7 den Juli, wie beym Cromerus zu
ehen.

Im Jahr 1493. find ich auch nichts denkwuͤrdiges,
auſer daß der Herren⸗und Ritterſtand mit den Staͤdtern,
wegen des Bierbrauens, immer mehr Verdruͤßlichkei⸗
ten bekommen. Jener wollte dieſen nicht verſtatten, daß
ſie Schenken oder Kretſchame auf ihren Grund und Boden
haben ſollten, weil ſich nur die Muͤßiggaͤnger und Schaͤlke
darinnen aufhielten, die den Leuten eher hundert Guͤlden

nehmen, als einem Bettler einen Pfennig zu geben

pflegeen. J

Au“mm 7 den Merz dieſes Jahres iſt auch der oben be⸗
ſchriebene Biſchof, Auguſtinus Lucianus zu Prag ge⸗
ſtorben. Er war erſtlich Biſchof zu Sancturin, in Ita⸗
lien hernach Adminiſtrator des pragiſchen Erzbisthums,
auf Seiten der Uncatholiſchen, oder derer Subutraque.
Die Prager, welche ihn ſehr lieb hatten, ſtatteten ihn in
der Kirche Tein, Standmaͤßig zu Grabe, und richleten
ihm daſelbſt ein ſteinern Denkmahl auf. Er war ein
anſehnlicher gelehrter Mann, brachte ſein Alter ziemlich
hoch, und hielt ſich eilf Jahr unter den Boͤhmen auf.
Als er einsmals zu St Jacob in der Altſtadt das Amt

hielt, und das Abendmahl unter beyderley Geſtalt aus⸗

1492.

1495.

theilte, fiengen die Böoͤhmen den verbothenen Geſang an:

Wierny Krzeſtiane ꝛc. D. i. Ihr getreuen Chriſten: und

da ſie/ auf den Vers kamen: Biſchoͤfe, Cardinaͤle, geitzi⸗

C c 2 gen

1494.

1496.

204 Hüußiten⸗Krieg. B
gen Pfaffen, und falſchen Propheten ꝛe. ſchrien ſie, was

ſie ſchreyen konnten. Dieſes verdroß zwar anfaͤnglich
den Biſchof, da er erfuhr, was der boͤhmiſche Geſang in

ſeiner italiaͤniſchen Mutterſprache hieß: er ſagte aber end⸗
lich: es verdrieſſe diejenigen, die es angehet.

Das folgende Jahr 1494. konnte alles in Boͤhmen
dem Feldbau und ſeine Nahrung abwarten, well ſie in
ungeſtöhrten Frieden lebten, welcher zwar auch in dem
naͤchſten Jahre 1495. continuirte, aber die Landplage der
Theurung und groſſen Sterbens an die Stelle ſchickte.
Die Theurung kam ohnfehlbar von einer faſt zweyjaͤhri⸗
gen Naͤſſe her.

Die Geſchichte mit den kuttenbergiſchen Bergleuten
macht das Jahr 1496. denkwuͤrdig. Mit dieſer verhaͤlt
ſichs folgendermaſſen. In Abweſenheit des Koͤniges,
welcher ſich damals in Ungarn, und zwar zu Ofen auf⸗
hielt, nahmen die Bergamtleute auf dem Kuttenberge
allerley Ungebuͤhrnis vor. Sie entzogen nicht nur der

Knappſchaft ihr Geding und Lohn, welches ſie doch ver⸗

rechneten, ſondern vergrieffen ſich auch an den koͤniglichen
Zehenden und Einkommen, und bereicherten ſich ſonder⸗
lich mit der armen Berghauer abgedrungenen Schweiſſe.
Der Elteſten und Geſchwornen disfalls gefuͤhrte Be⸗
ſchwerden gaben ſie vor Aufruhr und Aufwiegeley aus,
und droheten ihnen mit Gefaͤngnis. Hierdurch wurde
die ganze Knappſchaft, und die ſaͤmmtlichen Bergbur⸗
ſchen dergeſtalt erbittert, daß ſie den oten Julius einen
foͤrmlichen Aufſtand machten, und an einem Berge, der
Taurgang genannt, unter ihren Fahnen ein Lager auf⸗

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ſchlugen. Die Amtleute ruften, ſobald ſie Ernſt ſahen,

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Hußiten⸗ Krieg. 20 5

die Czaßlauer, Coliner und den Herzog von Muͤnſter⸗

berg, Hauptmann zu Podiebrad, bey welchen ſie die
Bergknappen vor Aufruͤhrer angaben, zu Huͤlfe. Dieſe

kamen auch bald wider die vermeinten Aufruͤhrer gewaf⸗

net angezogen. Da ſie nun einander ins Geſichte kamen,
tieß der Hauptmann zu Podiebrad durch einige Abgeord⸗

nete, die Knappſchaft nach der Urſache ihres Aufſtands
fragen. Sie gab zur Antwort: daß ſie es vor den Amt⸗

leuten nicht mehr ausſtehen koͤnnten, welche ihnen ihren

Lohn zwar vorrechneten aber keinen gaͤben, ja ſelbſt an—

des Koͤnigs Einkommen untreu waͤren, welches ſie dar⸗
zuthun und erweislich zu machen erboͤthig waͤren. Die
Amtleute widerſprachen dieſer Antwort harte, und dran⸗
gen auf rechtliche Erkenntnis, und auf gefaͤnglichen Ver⸗
haft der Urheber dieſer Anklage. Die zu Hülfgerufenen

vermittelten demnach zu Erſpahrung vieles Blutvergieſ⸗

ſens, daß zehen von den Elteſten der Bergleute, bis zur

rechtlichen Unterſuchung in Gewahrſam gebracht, und

gefaͤnglich beybehalten wuͤrden, mit Verſprechen, daß

ihnen bis zu des Koͤnigs Wiederkunft nichts widriges
begegnen ſollte. Darauf wurden ihrer drey auf das

Schloß Burglos, die andern ſieben aber nach Podiebrad
gefuͤhret. M

Diie Bergamtleute aber, ſobald ſie die Vornehm⸗
ſten von der Knappſchaft in der Falle hatten, ſandten
ſchleunigſt einen Courier nach Ofen zum Koͤnige, ver⸗
klagten die Bergleute aufs ſchaͤrfſte, und zu Beforderung
ihrer Abſichten, beſchenkten ſie die koͤniglichen Miniſter
aufs reichlichſte. Und durch dieſe Liſt und falſche Vor⸗
ſtellungen drangen ſie dem Koͤnige ein ganz ungewoͤhnlich
ſcharfes Reſcript wider diſt Ungluͤckſeligen ab. Denn
C c 3 e

206 Hußiten ⸗Krieg.

es kam der koͤnigliche Befehl daß man die aufruͤhriſchen
Bergleute, andern zum Exempel unverzuͤglich am Le⸗
ben ſtraffen ſolte. Kaum war dieſes Mandat eingelauf⸗
fen, ſo lieſſen die Bergamtleute ſogleich die Drey auf
dem Burgloß, denen ſie ſonderlich feind waren, mit
Vergnuͤgen an ihrem Blute hinrichten; alsdenn kam die
Reihe an die ubrigen ſieben zu Podiebrad welche den 4ten
Auguſt durchs Schwerdt vom Leben zum Tode gebracht
wurden. Bey dieſer letztern Execution trug ſich folgende
Merkwürdigkeit zu. Als der letzte von dieſen Bergleu⸗
ten hat niederknien ſollen, ſo hat er mit aufgehabnen Au⸗
gen gen Himmel alſo geſeufzt: Gerechter GGTT, ſiehe
doch drein, und ſchicke eitzen fruchtbaren KRegen, der unſer
unſchuldiges Blut abwaſche! Und da iſt eine Stunde drauf
ein ſolcher Platzregen gefallen, daß es um Kuttenberg
groſſen Schaden gethan hat. Die Geſchichtſchreiber,
welche dieſe Hiſtorie beſchreiben, ſind nicht nur zahlreich
ſondern auch glaubwuͤrdig. Ja ſie ſetzen hinzu: daß
von der Zeit an, das Bergwerk bey Kuttenberg merk⸗
lich abgenommen. Sonſt iſt der gerechtliche Proceß wi⸗
der die Bergleute zum Gedaͤchtniß in dem Kirchlein zu
Podiebrad abgemahlt, und Anno 1607. noch zu ſehen
geweſen. Der Koͤnig hat nach der Zeit, als er von den
Verwandten und Freunden derer Enthaupteten die Un⸗
ſchuld dieſer Bergleute, und den Betrug derer Amtmaͤn⸗
ner erfahren, ſich uͤber die Sache ſehr betruͤbt, und eine
groſſe Reue uͤber ſein allzuſchnelles Todesurtheil bezeugt,
hingegen hat er auch den Amtleuten wieder ihren ver⸗
dienten Proceß machen, und ihnen ihre Koͤpfe vor die
Fuͤſſe legen laſſen. Hagecks Worte hievon ſind dieſe:
„Nachmals iſt König Uladislaus auf den Grund kom⸗
„men, daß dasjenige, deſſen ſich die Bergleute ſo ernſt⸗

lich

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Hußiten⸗Krieg. 107

»lich angenommen, wahr geweſen: indem es die Berg⸗
„amtleute dem Henker in der Beichte bekennen muͤſſen. .

O lernt Gerechtigkeit, und GOtt, den Richter achten!

Arrnno 1497. den 27ſten Februar kam der Koͤnig von
Ofen wieder zuruͤck, und traf in Begleitung von drey
ungariſchen Biſchoͤffen, vielen ungariſchen Magnaten
und auswaͤrtiger Geſanden, recht praͤchtig zu Prag ein:
brachte auch der Hauptkirche zu St. Veit auf dem Schloſſe
die koſtbaren Praͤſente von Gold geſtickten Tapeten, Edel⸗
ſteinen, auch andern guͤldnen und ſilbernen Kleinodien
mit, nebſt der Verordnung, daß kuͤnftig in derſelben be⸗
ſtellte Cantores Tag und Nacht ſingen ſolten.

Nunmehr kamen auch die Muͤnche wieder nach
Prag, und zogen auf des Koͤnigs Vorſchub, wiederum
in ihre verderbte Kloͤſter ein. Dieſes ſahen die Uncatholi⸗

14972

ſchen oder die ſub utraque nicht gar zu gerne. Sie be⸗

ſorgten von den Schmaͤhungen und gewoͤhnlichen Laͤſte⸗

rungen derſelben einen neuen Auflauf. Dieſem nun
vorzubeugen, hielten ſie nebſt den Magiſtris der Uni⸗
verſitat bey dem Koͤnig an, daß er ihnen erlauben moͤchte,

einen Adminiſtratorem des Erzbisthums von ihrer Seite

zu wehlen und zu benennen, auch hernach koͤniglich zu
confirmiren. Sie erhielten auch bey dem Koͤnige, was
ſie ſuchten, und nachdem M. Jacobus Columbus Miſe⸗

nnus von ihnen zu dieſem Amt erwehlet worden, ſo er⸗
hielt dieſer unge weigert die koͤnigliche Beſtaͤtigung. Von

den Paͤbſtlern wird dieſer Columbus als ein groſſer Ke⸗

tzer beſchrieben, welcher auf die Ausrottung beyder Glau⸗

bensverwandten, ſowol derer Roͤmiſchgeſinnten, als
Unratholiſchen oder derer ſub utraque ſtudirt gehabt haͤtee
er

20s Hußiten⸗Krieg.
Aber wenn man ſeine Schriften lieſet, derer ich zwey

durchſehen habe, ſo wird man gewahr, daß er in der

Erkenntniß der evangeliſchen Wahrheit weiter kommen
iſt, als andre Subutragque. Denn er weiſet die Leute
einzig und allein auf Chriſtum, und verwirft die Anruf⸗
fung der Heiligen, das Fegfeuer, die Privatmeſſe, die
Communion der Kinder. Es gab alſo ſchon dazumal
Maͤnner, denen des Pabſts Greuel und Irrthuͤmer fuͤr
Augen lagen, aber der Mann, den GOtt zu ſeiner Re⸗
formation brauchen wollte, war noch nicht kommen.

Nicht lange nach dieſem fingen die coͤlniſchen und
loͤwiſchen Paganen einen unnoͤthigen Zank mit den Ge⸗

lehrten Reuchlinus an. Ein getaufter Jude, Namens

Pfefferkorn, gab den Rath: man ſolte der Juden Buͤ⸗
cher alle verbrennen. Hierzu waren die unwiſſenden
Magiſtri noſtri, deren Gelehrſamkeit ſich uͤber des Tho⸗
mas und Scotus Quidditaͤten und Haͤcceitaͤten, nicht be⸗

lief, bald willig. Reuchlin aber ſagte: Der Juden Bu⸗

cher waͤren zweyerley: etliche machten das alte Teſta⸗
ment aus, als Moſes, die Propheten, und die Pſal⸗
men: und wenn man die verbrennen wollte, ſo waͤre
es ſoviel als GOttes Wort ins Feuer werfen; da man
vielmehr GOtt zu danken haͤtte, daß er dieſe goͤttliche
Schriften durch die Juden wunderthaͤtig erhalten haͤtte:
uͤberdieſes waͤren dieſe ebraiſche Buͤcher die Quelle, wor⸗
aus Hieronymus geſchoöpft, und daraus ſeine Ueberſe⸗
zung der heil. Schrift verfertiget, und man koͤnnte den
erſtand derſelben aus dieſen juͤdiſchen Buͤchern weit
ſicherer haben, als aus dem Hieronymus. Was die an⸗
dern juͤdiſchen Buͤcher anbelangt, ſo ſtellte ihnen Reuchli⸗

nus fuͤr, es waͤren zwar viel naͤrriſche Fabeln darinnen,

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Hußiten⸗Krieg. 209

nn wie zum Exempel in dem Talmud, die die Chriſten
in der mehr auslachen als annehmen und glauben würden:

uunnn aber man ſolte hierbey die Blindheit Iſraelis, die uns
Lute OSdtt zu einem augenſcheinlichen Beyſpiel vorgeſtellet
Antu⸗ hat, wohl beherzigen, auf daß uns nicht ein aͤrgers wie⸗
ner frrer Durch dieſe Vorſtellung aber lieſſen ſich die Coͤllner
ner R⸗ keinesweges weiſen oder zurechte helfen. Vielmehr
nen. machte ſich Jacob Hochſtret auf, zog nach Rom, und
verklagte den Reuchlin beym Pabſt aufs heftigſte. Er
en und konnte aber nebſt ſeinem Anhange wider ihn nichts aus⸗
den G⸗ richten, indem Reuchlin die gelehrteſten Leute in Deutſch⸗
Notnens land ſowol als in Italien auf ſeiner Seite hatte. Dieſe
den i⸗ behaupteten bffentlich, daß ein Mann der in Sprachen
biſenn und Realwiſſenſchaften, ſo wie Reuchlin, geuͤbet waͤre,
des The⸗ von ungleich groͤſſerm Werthe ſey, als ein Scholaſticus,
nichtble⸗ der nichts als diſputiren koͤnnte, und welcher wie Ulrich
den Bi⸗ von Hutten ſchreibt, ſich zum jungen Narren und zum
Tn aaalten Gecken diſputirte: Denn die ſcholaſtiſchen Grillen⸗
e enfäänger, waͤren, wie Erasmus ſonderlich urtheilet, wie
wite die Tiſcher, die kuͤnſtliche Hobel haͤtten, aber nicht ein
da man einzig Bredt damit uͤberſtoſſen haͤtten. Doch das wa⸗
gotlche D ren die Vorſpiele und Zubereitungen zu der bevorſtehen⸗
nhat den groſſen Reformation.
ſetͤ, Anno 1498. ward die Bosheit einer boͤhmiſchen Ju⸗
ntedan din, noch bey guter⸗ Zeit entdeckt, welche die entſetzlichſten
eo Thaten wuͤrde nach ſich gezogen haben. Dieſe Juͤdin
acdech, leehrete die Weiber, die ihre Maͤnner gerne los ſeyn woll⸗
ten, ein Befoͤrderungspulyer in die Ewigkeit verfertigen.
unn, Weil aber dieſes Geheimnis der Bosheit gar bald oſen⸗
Mrh. ar

3 . SBußitenkrieg, III. Tyelil. D d

210 Hußiten⸗Krieg.

bar wurde, ſo koſtete dieſe Kunſt nicht nur einer alten
Kupplerin in Kuttenberg, ſondern auch vier Weibern in
Prag, das Leben.

Eben in dieſem Jahr, gab auch ein aufruͤhriſcher
Unterthan, der ſeines Herren Haus mit ſeiner Partie
feindlich umringte, aber daruͤber gefangen genommen
wurde, dem neuen Gefaͤngnis in dem Schloßthurm zu
Prag, ſeinen Namen. Denn weil dieſer Burſche Dalybor
hies, ſo heißt das Gefaͤngnis noch itzo die Dalyborka.

Die folgenden Jahre, von 1499. bis 1501. haben
den Geſchichtſchreibern nichts zu melden hinterlaſſen, auſer
die groſſe Waſſerflut, die 1501. mitten im Sommer,
am Tage Sixtus entſtanden, welche zwey Ellen hoch uͤber
den Bradaſchen gegangen, und in den prager Kellern groſ⸗
ſen Schaden verurſacht, auch die Altſtadt ſo verſchleimet
hat, daß man viel Wochen lang auszuraͤumen gehabt.

Anno 1502. hat Uladislaus das anderemal die

Stadt Prag mit ſeiner Ruͤckkunft aus Ungarn erfreut,

aber auch bald bey ſeiner Ankunft Gelegenheit gefunden,
die Juſtitz auszuuͤben. Denn, da ein falſcher Münzer,
Nahmens Alexander ertappt wurde, lies ihn der Koͤnig
lebendig verbrennen. Bald nach des Koͤnigs Ankunft,
wurde auch die Streitſache derer Staͤnde und Staͤdte,
wegen der Braugerechtigkeit vorgenommen. Die Staͤdte
beſchwerten ſich, daß die von Adel ihre eigene Brauhaͤuſer
und Schenken aufrichteten, dadurch die buͤrgerliche Nah⸗
rung gehemmet wuͤrde. Die Adelichen wendeten ein,
wenn die Staͤdte die Brau⸗und Schenkgerechtigkeit allein
haben wollten, ſo muͤßten ſie ſich auch enthalten Landguͤ⸗

ter zu kaufen, Ritterguͤter zu beſitzen, Wappen zu fuͤhren.

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Hußiten⸗Krieg. 211

Der Koͤnig that hieruͤber den rechtlichen Ausſpruch: Es
ſollte ein jeder ſein Gut genuͤſſen, wie und wonnt er koͤnnte.
Damit aber waren die Staͤ:dte nicht zufrieden: ſie kamen
alſo von neuen beym Koͤnige ein, ſtellten ihre alte Brau⸗
gerechtigkeit ſowol als ihre treue Dienſte, die ihre Vaͤter
und Großvaͤter dem Lande und Koͤnige, beſonders in
Kriegeszeiten geleiſtet, nochmals vor, und baten um Ver⸗

aͤnderung des koͤniglichen Ausſpruchs. Hierauf gab der

Koͤnig zur Antwort, daß er dieſen Urthelsſpruch noch in
ſeiner Macht und Hand behalte, und, weil er keinen Theil
an ſeinen Freyheiten verletzen wollte, ſo ſollte ein neuer
Termin, nemlich der Tag Martini, zu einer guͤtlichen
Vergleichung zwiſchen Land und Staͤdten ausgeſetzet ſeyn.

Welil aber der Koͤnig druͤber nach Ungarn reiſete, und

die Sache ſeinen Commiſſarien hinterlies, ſo ward aus

dem Vergleiche ſo viel als nichts. Es entſtund vielmehr

daruͤber eine neue Unruhe. Denn die Staͤdte erklaͤrten

ſich, weil man ihnen in ihre Nahrung Eingriff thaͤte, ſo

wollten ſie auch den Landtaͤgen nicht mehr beywohnen,
auch keine Landtagsſchluͤſſ mehr annehmen. Hingegen
ſagten die von Adel; ehe ſie von den koͤniglichen Ausſpruche
weichen wuͤrden, ſo wollten ſie eher Leib und Leben daran
ſetzen. Beyde Theile waren alſo wider einander aufge⸗
bracht, daß ſie alle Anſtalten zu einem Landkriege mach⸗
ten. Die Staͤdte lieſſen ihre Stadtmauren beſſern, die
Thuͤrme beveſtigen, die Stadtgraben raͤumen, Geſchuͤtze
gieſſen, die Handwerksburſchen in Pflicht und Eyd neh⸗

maen und mit Waffen verſehen: ja ſie trugen ſchon das

Commando in dieſem Kriege, dem jungen Herzog Bar⸗
tholomaͤus von Muͤnſterberg, einem Sohne des Victo⸗
rins, auf, welchen ſie zu ihren Feldhauptmann erwehl⸗
ten. Der Adel war gleichſalte in voͤlligen Harniſch. er
2 —=— etzt,

1503.

2¹2 Hußiten⸗Krieg.

ſetzt, und machten alle Anſtalten, ſonderlich durch Beve⸗
ſtigung ihrer Grenzhaͤuſer und Schloͤſſer, zur Gegenwehr.

Was die Sache vor einen Ausgang gewonnen, werden
wir bald hernach hoͤren.

Ich will nur vorher erzehlen, was ſich im Jahr 1503.
zugetragen. Nicht weit von Boͤhmiſchbrod, befand ſich
ein Edelmann, welcher weder nach GOtt im Himmel,

noch nach den Teufeln in der Hoͤlle fragte. Dieſer wollte

am gruͤnen Donnerſtage auf die Jagd reiten. Sein
Diener bat ihn, er ſollte lieber in die Kirche gehen, weil
er an Sonn⸗ und hohen Feſttagen niemals auf der Jagd
gluͤcklich geweſen. Der Edelmann aber bleibt bey ſeinem
Vorſatz, und ſpricht: er wolle fortreiten, und ſollts GOtt
im Himmel verdruͤſſen. Da ſie nun fortreiten, und zum
Dorf Cluczow kommen, entſteht ein ſchrecklich Unge⸗
witter. Der Knecht ſpricht: Herr, hab ichs nicht geſagt,
daß wir heute kein Gluͤck haben wuͤrden? Hoͤret nur, wie
es donnert und blitzt. Der Edelmann wird noch zorni⸗
ger und ſagt: Schlag her, biſt du ein ehrlicher GOtt.
Ehe er noch das Maul zu thut, ſo ſchlaͤgt der Donner
hin, und toͤdtet ihm ſein Pferd und den andern Knecht,
welchen er auſer dem, der ihn warnete, bey ſich hatte:
denn dieſer blieb unverſehret. Man hat einen Stein zum
hn neſec auf die Stelle dieſer Begebenheit, mit der Jahr⸗
zahl geſetzt.

In dieſem Jahr, (und nicht wie Hageck ſchreibt,
1504.) den 28ſten May kam auch wiederum ein italliaͤ⸗

niſcher Biſchof, nach dem Beyſpiel des Auguſtini Luciani

nach Prag. Erxr hies Philippus Nouauilla, Vice-Comes
Palatinus zu Sidon, und Biſchof zu Modina, und war

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von einem prager Schneider, der etliche boͤhmiſche Stu⸗
denten nach Italien zur Ordination gefuͤhret hatte, dazu
beredet worden. .

Eben in dem Jahr, den Tag vor Johannis, kam

Feuer in der Juͤdengaſſe zu Prag aus, und brandten bey

70. Haͤuſer weg, wobey die Juden ſehr beraubet und
beſtohlen worden. Bald darauf, Donnerſtags nach
Mariaͤ Himmelfahrt, erfolgte eine noch groͤſſere Feuers⸗
brunſt auf der kleinen Seite, dadurch in wenig Stunden

von dem Waſſerthor her, bis an das Rathhaus und

Kloſter Thomaͤ, unter andern auch der Thorthurn und
Sachſenhauß vom Feuer verzehret worden.

Endlich ward dieſes Jahr auch merkwuͤrdig durch
die Vermaͤhlung des Koͤniges mit der franzoͤſiſchen Prin⸗
zeßin Anna Candala, welche zu Ofen den 14den Auguſt
feierlichſt vollzogen wurde.

Im Jahr 1504. war zwar Boͤhmen vor ſich ruhig
und lebte in Frieden: da aber die Böhmen im bairiſchen
Kriege, dem Pfalzgrafen zu Huͤlfe ins Feld zogen, ſo

Hußiten⸗Krieg. 21 3

1704.

wurden ſie vom Kaiſer Maximilian geſchlagen und in die

Flucht getrieben.

Eine juͤdiſche Boßheit kam auch in dieſem Jahr an
den Tag. Ein armes Weib auf dem Dorfe, das ſich
beklagte, daß es ihr Kind nicht ernaͤhren koͤnte, laͤßt ſich
von einer alten Juͤ-din, und ihren zween Soͤhnen bereden,
das Kind um drey Gulden zu verkaufen. Nachdem nun
die Juͤdin das Kind im Beſitz gehabt, hat ſie es aufge⸗
hangen, mit Meſſern durchſtochen, und Chriſtenblut
aufgefangen. Es bekam 1gbr nicht nur die Juͤdin, den
5 e

214 Hußiten⸗Krieg.

1 50 F.

dern auch des verkauften Kindes Mutter, wie auch der

Juͤdin ihre zwey Soͤhne, ihren Lohn, und wurden alle

viere lebendig verbrannt.

Anno 1505. lies es ſich ꝛwiſchen den ſtreitigen Städ⸗
ten und Staͤnden zu einen Vergleich an. Denn weil die
praͤger Staͤdte ſahen, daß die Ritterſchaft auf alle erſinn⸗
liche Mittel ihrer Unterdruͤckung bedacht war, ſo bothen
ſie die Hand zur Vereinigung: Allein den Edelleuten
war mit der buͤrgerlichen Einigkeit nicht gedienet: daher
machten ſie ſo lange Schwierigkeiten, bis aus dem Ver⸗
gleich nichts wurde. Ja ſie fiengen ſogar an, unter dem
Obriſten Albrecht von Kollowrath und Adam von Neu⸗
hauß, mit einem Chor Infanterie und Cavallerie, und
einer anſehnlichen Artillerie, vor Ellenbogen zu ruͤcken,
und dieſe Stadt foͤrmlich zu belagern. Denn Ellenbo⸗

gen hatte ſich vor vielen andern Staͤdten ſchon zu Gir⸗

ſchicks Zeiten dem Lande widerſetzt, hatte ſich auch nebſt
denen Herren Grafen von Schlicken, an die Herzoge von
Sachſen ſchon im Jahr 1471 ergeben. Da nun die

Buͤrgerſchaft dieſer Stadt nach der voͤlligen Independenz

und Freyheit trachtete, kamen die Grafen von Schlick
mit Huͤlfe Herzog Georgens von Sachſen, der ſich einen
Schutzherren des Landes nennte, uͤberfielen die Stadt
bey der Nacht, und verjagten die ganze Buͤrgerſchaft,
bey welchen Einfall uͤber 70. Haͤuſer abgebrandt wurden.

Die verjagte Buͤrgerſchaft wandte ſich an den koͤniglichen

Stadthalter zu Prag, welcher ſich der Sache ſo ernſtlich
annahm, daß es zu einer voͤlligen Belagerung der Stadt
Ellenbogen kam. Der Staͤnde ihre Truppen lagerten

ſich auf der Falkenauer Wieſen: das Geſchuͤtz ſchanzten

ſie auf den Berg, wo man zum Gerichte geht, und von
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7

Hußiten⸗Krieg. 215

dar fiengen ſie an das Schloß, wie auch das Stadtthor
und die zwiſchen beyden liegende Haͤuſer zu beſchieſſen.

Um Michaelis ſchickten die Praͤger und andre Staͤdte ihr
Volk auch dahin, und lagerten ſich in die herumliegende
Gaͤrten, und auf den Berg, wo das Waſſer von Schlag⸗

genwalde in die Elbe herab faͤllt. Von dar ſchlugen ſie

eine Bruͤcke uͤber die Eger, und quartierten ſich in die
Rabitzſch ein. Bey dieſen Umſtaͤnden hatte es das fuͤrch⸗
terliche Anſehen, als ob durch dieſen Streit ganz Boͤh⸗
men, Sachſen und Meiſſen in Krieg wider einander verwi⸗
ckelt werden wuͤrde. Aber durch goͤttliche Direction, ward,
ehe man ſichs verſahe, Friede gemacht, welcher gleich am
Tage Benedictus geſchloſſen, und darinne veſt geſetzt wur⸗
de daß der Stein Ellenbogen wieder zur Kron Boͤhmen ge⸗

hoͤren und verbleiben ſollte. Mein Vaterland Schlaggen⸗
walde hat die elnbogenſche Unruh ziemlich empfunden,

und darinnen ſeine alte Privilegien verlohren.

Damals kriegten die Roͤmiſchgeſinnten wieder Muth.
Sie plagten die Uncatholiſchen nebſt ihren Biſchof Phi⸗
lippus ſo lange, bis dieſer nach Kuttenberg flohe. Da
es ihm aber auch da nicht nach Wunſche gieng, kriegte
er Luſt wieder nach Italien zu gehen; da er aber in die⸗

ſem Vorſatz begriffen war, wurde er noch zu Sobieslau

angetroffen, und zuruͤck nach Kuttenberg gebracht.

Im Jahr 1506. den 29ten May ſtarb ein eyfriger

Liebhaber derer boͤhmiſchen Bruͤder, nemlich der Herr

Dobrohoſt auf Teinz und Ronsberg, welcher in einem
Jahr, die Kirche, das Schloß und die Stadtmauer um

Ronsberg gebauet haben ſoll.

1586.

216 Hußiten ⸗Krieg.

Es war eben in dieſem Jahre, da der Koͤnig von
ſeiner neuen Gemahlin mit einem neugebohrnen Prinzen
erfreuet ward, welcher, weil der erſte Julii ſein Ge⸗
burtstag war,von dem Koͤnig den Nahmen Julius bekam,
von der Koͤnigin aber Ludwig genennet wurde. Doch die
Freude waͤhrte nicht lange, indem der junge Prinz gar
bald, nemlich am Vorabend Jacobi wiederum die Welt

verließ. Er kam auch zu fruͤhzeitig an, und brachte keine
Haut mit auf die Welt: daher Cuthenus ſein Geburts⸗

Jahr in dieſe Worte gebracht: ante Dle natVs: Er
iſt vor der Zeit gebohren. Dubravius irret alſo, wenn

er ſchreibt: dieſer Prinz waͤre 1503 gebohren worden,

indem Uladislaus mit dieſer ſeiner zweyten Gemahlin erſt
1503 den 14den Auguſt vermaͤhlet worden.

In dieſem Jahr haben die Staͤnde es ſo weit ge⸗
bracht, daß die zwo Pragerſtaͤdte, nemlich die Alt⸗ und
Neuſtadt auf das feindſeligſte wider einander gerathen
ſind. Denn, da der Koͤnig die Neuſtadt mit dem drit⸗

ten Jahrmarkt, auch Roß⸗ und Viehmarkt begnadi⸗
get hatte, und ihnen die Freyheit gegeben, daß achtzehn

erſonen in ihrem Rathscollegio, ſo wie in der Altſtadt,
ſitzen mochten; ſo verdroß es die Altſtaͤdter dergeſtalt,
daß ſie zum Waffen griffen, und ſich alſo beyde Staͤdte
geruͤſtet unter die Augen ſtellten. Weil aber der Koͤni
bald Anfangs ſich ins Mittel ſchlug, ſo ward die Unru

auf dismal geſtillet. Der Herr von Haſſenſtein faͤllt

uͤber die Pragerſache, im vierdten Buch ſeiner Briefe
folgendes Urtheil: Mir gefaͤllt es nicht, was du N. N.
ſchreibeſt, „daß nemlich beyde Pragerſtaͤdte einerley
„Rathscollegium haben, und ein Chor zuſammen aus⸗
„machen. Ich beſorge, daß hierdurch nicht nur Dent
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Hußiten⸗Krieg. 217

„Adel, ſondern auch dem ganzen gemeinen Weſen, groſſe
„Unruh und Schaͤden zuwachſen werde. Aber was
„Wunder, daß bey unſrer Nachlaͤßigkeit, welche von un⸗
„ſern Freunden Gnade und Guͤtigkeit genennet wird, der⸗
gleichen Dinge taͤglich vorgehen. Der Kaiſer Friedrich

„machte es ganz anders. Als Meyland dem Reiche auf⸗

„ſetzig werden wollte, ſo zerſtoͤhrte er es, und theilte das
„Unruhige Volk in ſechs Cantons, um ihnen die Kraͤfte

„wie eine ſo oft aufruͤhriſche und gegen ihre Koͤnige nie⸗

„mals wohlgeſinnte Stadt, die da werth waͤre, daß ihre
„,Macht nicht nur gemindert, ſondern gar ausgerottet

„wuͤrde, ihre Kraͤfte vereiniget, und in einen Körper
„zuſammen waͤchſt!,

Anno 1507. beſchwerten ſich die Prager beym Koͤ⸗

nige uͤber die gottslaͤſterlichen Juden, welche nichts thaͤ⸗

ten, als ihre Buͤrger ausſaugeten: und wuͤrkten einen
Befehl wider ſie heraus, daß ſie in Monatsfriſt das
Land raͤumen ſollten. Doch die Juden wußten durch
Beſtechung der Vornehmſten zu Prag, und durch Ge⸗
ſchenke an die Staͤnde und an die koͤniglichen Miniſters
es bald wieder gut zu machen.

Im Junio dieſes Jahrs fieng das Sterben in Boͤh⸗
men an ſehr einzureiſſen, und waͤhrete bis zum Ausgange

des Januars im folgenden Jahre. Der Biſchof Phi⸗

lippus gieng auch in dieſer Landplage mit drauf: Er
ſtarb den 1oden October zu Kuttenberg, und ward in
der Kirche zu St. Barbara daſelbſt begraben. Auf
ſeinem Leichenſteine ſtehen dieſe Worte: G

Anno Domini 1507. Extremum ſpirauit clarum ad ae-
thera animum die Mercurii ante undecim millia Virginum
clariſſimus præſul Dominus Philippus, Epiſcopus Sidonienſis,
Oußitenkrieg, III. Theil. Ee— ac

»zu rebelliren zu benehmen. Und wir ſollten zuſehen,

1567.

usdque ſpeciei.

15°S.

218 Hußiten ⸗Krieg.
a2c Vicecomes Palatinus, ſupremus Adminiſtrator utri-
Das iſt: .
Im Jahr 1507. Mitwochs vor eilftauſend Jung⸗
frauen hat der beruͤhmte Herr Philippus, Biſchof zuu
Sidon und Vice⸗Pfalzgraf, Oberadminiſtrator derer
Subutraque, ſeinen Geiſt aufgegeben.

Anno 1508. ſchrieb der Koͤnig einen Landtag am
Tage Jacobi zu Prag aus, und ernennete den Biſchof
Johannes von Großwardein, wie auch den ulmitziſchen
Biſchof zu Commiſſarien, durch welche er die Landtags⸗
propoſition thun ließ, welche dismal darinne beſtand,
daß die ſaͤmmtlichen Staͤnde eine Einigkeit unter einan⸗
der aufrichten ſollten. Der König ſuchte dadurch dem
Elend entgegen zu gehen, welches bisher, in des Koͤnigs
Ab weſenheit durch die Streitigkeit zwiſchen den adlichen

und buͤrgerlichen Staͤnden eingeriſſen war. Denn ein

jeder that, was ihm gefiel: man ſuchte das Recht nicht
mit Vernunft, ſondern mit Gewalt und mit der Fauſt.
Wer den unruhigen und ungeſegneten Zuſtand damali⸗
ger Zeiten in Boͤhmen wiſſen will, der leſe nur das Buch:
der Keinkefuchs: darinnen iſt das Elend recht ſinnreich
beſchrieben. Mun ward zwar auf dieſem Landtage der
Schluß abgefaßt, daß die Beobachtung der Landsord⸗
nung aufs genaueſte in Acht genommen, und die Con⸗
travenienten aufs ſchaͤrfſte geſtraft werden ſollten, aber
der Landtagsſchluß wurde gehalten, wie andre gute Ge⸗
ſetze: nehmlich gar ſehr ſchlecht. Der Landtag war kaum
vorbey, als zwey von Adel Bohemyezty und Kegidlansky

gegen die Prager auf Haab und Gut, auf Leib und Le⸗

ben loßgingen. Kopidlansky gab vor: ſein Bruder waͤre
von den Pragern, darum weil er zu Prag einen ſeiner
Feinde erſtochen, auf dem altſtaͤdter Ringe dſfemlict ge⸗
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Hußiten⸗Krieg. 219

richtet worden; daher muͤſſe er ſeines Bruders Tod raͤ⸗
chen. Er fiel alſo am Tage vor Mariaͤ Himmelfarthin
das Dorf Michle mit 20. Pferden ein, pluͤnderte und
ſteckte es in Brand. Den andern Tag kam er gen Geſ⸗
ſenicze, und that dergleichen. Nachts darauf ſteckte er das
Dorf Bichowicze nebſt dem Hofe in Brand: und den Mor⸗

gen darnach hat er im Dorf Poczernicze gleiche Wuth

veruͤbet. Die Prager, ſobald ſie das erfuhren, ſchick⸗
ten ſie eine Compagnie Soldaten unter dem Hauptmann
Kawan ihm auf den Hals, welche ihm bis in das Staͤdt⸗

gen Auwale nachſetzte, aber nicht zum ſtehen bringen

konnte.
Hauptmann Kawan ward daruͤber zornig, und

ſteckte das Staͤdtgen Kopidlno in Brand, nachdem er

es gepluͤndert; ja auf ſeinem Ruͤckwege nach Prag nahm
er des Bohemiczky Sohn unterwegens gefangen. Ko⸗
pidlansky hingegen raͤchte ſich aufs neue an den Pragern.
Denn als ihre Kaufleute auf den Pilßner Jahrmarkt
reiſeten, ſprengete er ſie im Dorfe Czrhowicz an, und
pluͤnderte ſie rein aus: Den Tag vor Ludomilla fiel er
mit 13. Pferden in die prager Weinberge ein, und hieb
das Volk, daß er darinnen antraf, nieder. Am Tage
Wenceslai kam er nach Nimburg, hieb die Wache dar⸗
nieder, und zuͤndete die Vorſtadt an: ja er ſuͤchte die

Nimblurger, weil ſie es mit den Pragern hielten, noch

einmal heim, bey Gelegenheit eines Teichfiſchens, da er
einige verwundete, und die andern Pferde raubete. Er
ſetzte ſeine Streiffereyen auch das folgende Jahr fort.
Am Tage Dorothea lauerte er den Buͤrgern von Tabor,
die zu Prag auf dem Roßmarkte geweſen waren, auf,
ſchlug zwey von denſelben tod, und drey nahm er gefan⸗
gen mit nach Domanſicz. Zur Faſten fiel er den Sa⸗
zern in ihre Vorſtadt, uing brannte der Stadt 16. Paͤn⸗
S e 2 er

1509.

220⁰ Hußiten⸗ Krieg.

ſer und zween Doͤrfer weg. Ob ihm nun gleich die Staͤd⸗
ter ſehr nachſtellten, ſo fand er doch immer bey dem Adel
Vorſchub und Nachſicht. Doch kam es 1500. zu einem
Vergleich, dergeſtalt, daß da Kopidlansky von den Pra⸗

gern wegen Hinrichtung ſeines Bruders, 20000. Schock

boͤhmiſche Groſchen, und eben ſo viel, wegen Verwuͤ⸗
ſtung des Staͤdtgens Kopydlo, das ſeiner Mutter und
dem einen Bruder gehoͤrte, forderte: die Prager aber,
Nimburger, die von Tabor, und die Sazer ihren Scha⸗
den auch ſehr hoch ſchaͤtzten; endlich der Schluß abgefaſ⸗
ſet wurde: daß die Prager, weil ſie des Kopidlansky
ſeinen Bruder durch einen uͤbereilten Proceß ums Leben
gebracht, von George Kopidlansky weiter nichts zu for⸗
dern haͤtten; Hingegen waͤren ſie ihm auch nichts ſchul⸗
dig zu geben, weil er ſeines Bruders Tod ſelber gerochen

E

haͤtte, ſeiner Mutter aber und dem andern Bruder, de⸗

ren Guͤter ſie verwüſtet, ſolten ſie ſechſthalb tauſend

Schock Groſchen, das iſt: 11000. Thaler geben, und
die Guͤter behalten. Und ſo ſtellten ſich beyde Parteyen
wieder zu Frieden.

d. 13.

Uladislaus fing nunmehr auch an vor ſeinen Prinz

Ludwig zu ſorgen. Er brachte es Anno 1509. bey den
ungariſchen Staͤnden dahin, daß er ihm zum Nachfol⸗
ger im Koͤnigreich Ungarn beſtimmet wurde. Hierauf

verließ er Ungarn, und ging uͤber Maͤhren wiederum

nach Boͤhmen. Den 3 1ſten Januar kam er nach Brinn,
woſelbſt er ſich der Treu und Pflicht der Staͤnde gnung⸗
ſam verſicherte: und den 17 den Februar langte er zu
Prag an. Das Land war dismal um ſoviel erfreuter
üͤber des Koͤnigs Ankunft, weil man hofte, es wuͤrde

nunmehr die konigliche Hofſtadt beſtaͤndig in Boͤhmen

bleiben, weil der Koͤnig ſeine ganze Familie mitoraae.
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Hußiten⸗Krieg. 221

Die Prager machten vor Freuden auch die anſehnlichſten
Praͤſente. Sie ſchenkten dem Koͤnige 16. theils ſilberne

theils ganz guͤldene Becher. Den zten Merz kriegte der

Hof einen Beſuch von dem brandenburgiſchen Marg⸗

grafen Friedrich Caſimir, und deſſen Gemahlin, des
Koͤnigs Schweſter, welche mit ihren 2. Soͤhnen und 4.

Toͤchtern, unter einem anſehnlichen Gefolge einen praͤch⸗
tigen Einzug hielten. WW
Kurz darnach ward ein oͤffentlicher Landtag gehal⸗
ten, auf welchem vorgedachter Prinz Ludwig, des Ula⸗

dislaus Sohn zum kuͤnftigen Koͤnige in Boͤhmen erweh⸗

let, und ausgeruffen wurde: worauf am 1rten Merz,
am Sonntage Oculi auch die Kroͤnung folgte, da ihm
als einem Prinz von dritthalb Jahren, in Gegenwart

des koͤniglichen Vaters, und vieler auswaͤrtigen Geſan⸗

den, und andere Standsperſonen, die boͤhmiſche Krone
aufgeſetzet wurde. Dieſe ſolenne Handlung iſt ſehr be⸗
weglich anzuſehen geweſen. Der Marggraf von Bran⸗
denburg hatte waͤhrender Kroͤnung den jungen Ludwig
auf der Hand, und die Krone ward auf der rechten Hand
von Herrn Peter von Roſenberg, auf der linken Seite
aber von Herrn Idenko Loͤw von Roſenthal uͤber ſeinem
Haupt gehalten. Es ward aber vor kein gut Zeichen
gehalten, daß dis gekrönte Kind, als ihm die Krone

aufgeſetzet worden, zu weinen angefangen. Sonſt hat

der gelehrte Herr von Haͤſſenſtein von dieſer Begeben⸗
heit im 5ten Buch ſeiner Briefe folgendes geſchrieben:
„Ich war dieſer Tage zu Prag, und habe daͤſelbſt, mei⸗
„Ner Pflicht gemaͤß, die Aufwartung bey unſerm aus
„Ungarn zuruͤck gekommenen Landesherren gemacht.
„Dieſer Herr kommt mir dem aͤuſerlichen Anſehn nach
„ſehr veraͤndert vor. Er gehet immer in Gedanken,
„Und ſieht mehr traurig als gravitaͤtiſch aus. Meinen
H Eez3 „Ge⸗

222 Hußiten⸗Krieg.

„Gedanken nach kan dieſe Veraͤnderung nicht vom Alter
„herruͤhren: denn er iſt kaum ſechs und funfzig Jahr
„alt, ſondern es moͤgen ihn wol die Sorgen und Drang⸗
„ſale, die er Zeit Lebens unter beſtaͤndigen Kriegsun⸗
„ruhen und feindlichen Nachſtellungen ausgeſtanden hat,

„alſo verwandelt haben. Ich will aber nicht ſagen, ob

„er ſich der Beſchwerlichkeiten durch Verwegenheit des
„Gluͤckes, welches in menſchlichen Dingen einen groſſen
„Einfluß hat, oder aus eigner Schuld zugezogen hat, indem
„dieſer Herr durch allzugroſſe Begierde nach dem Ruhm
„der Gnade und Gelindigkeit, ſich und dem gemeinen
„Weſen oftermals die groͤßte Gefahr zugezogen hat,
„Ich habe aber auch bey dem koͤniglichen Prinzen Cour
„gemacht, welcher noch in einer Wiege unter einer guͤld⸗
„nen Decke liegt. Es iſt ein Kind reitzender Art. Als
nich mich demſelben naͤherte, reichte es mir begierig die
„Hand. Die aͤuſerliche Geſtalt und die Artigkeit der
„Glieder ſcheinen was groſſes zu verſprechen. Die Auf⸗
„exziehung deſſelben aber will mir nicht gefallen, denn
„die unmaͤßigen Luſtbarkeiten, und taͤglichen Stimmen
„der Schmeichler, unter welchen dieſes Kind ſo weichlich
„als moͤglich aufwaͤchſt, koͤnnen wol die veſteſten und

„ſtaͤrkſten Koͤpfe verderben. Dieſem Kinde, welches die

„Worte mehr lallet als ausſpricht, haben wir, nach ei⸗

„ner alten Gewohnheit oder vielmehr Aberglauben der

„Völker, in Gegenwart nicht nur der boͤhmiſchen und
⸗„maͤhriſchen Staͤnde, ſondern auch der meiſten Herzoge
„aus Schleſien, unter dem Beyſtande und Handrei⸗
achung derer meiſten Biſchoͤffe, die koͤnigliche Krone auf⸗
geſetzt. Bey dieſer Feyerlichkeit war auch N. Dero Fuͤrſt
„der Marggraf Friedrich, nicht nur gegenwaͤrtig, ſon⸗
„dern hielt auch das gekroͤnte Kind auf ſeinen Haͤnden.

„Dieſer Marggraf hat allhier geraume Zeit groſſe Ehre

„genoſſen, und iſt nebſt ſeiner Gemahlin und fürſtlcken
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Hüußiten⸗Krieg. 223
„Kindern ſehr reichlich beſchenket worden. Er hat es
„aber in etwas verſehen, da er bey den Mißhelligkeiten
„Unſrer Staͤnde, einer Partie mehr, als der andern bey⸗
„geleget, wodurch er bey den Vornehmſten des Landes
„angeſtoſſen hat: weswegen ihn auch wenige bey ſeinem
„Abzuge und Ruͤckkehr begleitet haben. Von der Krone,
„die unſre Koͤnige beynahe 500. Jahr gebrauchet haben,

„kan ich nichts an M. Denſelben weiter ſchreiben, als,
„daß ſie voll groſſer Saphire, Hyacinthe, Rubine, und

„Perlen iſt, und daß ſie von den Unſern, ſo, wie alle
„Leute das Ihre hochhalten, von unſchaͤtzbaren Werthe
„gehalten wird. Ich habe auch bey dieſer Gelegenheit,
„das Bild unſers Heylands, das er der Veroniea ge⸗
„ſchenket haben ſoll, geſehen. Wie dieſes Bild nach Prag

„kommen, davon erzaͤhlt man folgendes Maͤhrchen. Als

„der Kaiſer Karl der vierte, der auch unſer Koͤnig geweſen,
„zu Rom geweſen, und vom Pabſt Urban den fuͤnften,

„Erlaubnis bekommen, dieſes Bild einige Tage zur Be⸗

„trachtung bey ſich zu behalten, habe er durch ſeine Hof⸗
„mahler geſchwinde daſſelbe abcopieren laſſen, und hernach
„an ſtatt des Originals, dem Pabſt die Copie wieder gege⸗
»ben, und ſo waͤre das rechte Bild des Heylandes zu uns

»„gekommen. Sie ſetzen noch hinzu: Karl der vierte haͤtte

»„dieſe Nachricht ſchriftlich hinterlaſſen, ja verſiegelt und
„eigenhaͤndig bekraͤftiget. Vor meine Perſon aber, kan ich

„eder auf den Namen Karl, noch Innocent. meinen Bey⸗

„fall gruͤnden: denn es werden viele Dinge zu Rom auf
„den Credit dieſer Namen vorgezeiget, welche den Feinden
„unſrer Religion nur Stoff uns auszulachen geben.,,

In dieſem Jahr iſt unweit Prag, in einem Dorfe
Deltſch genannt, ein Brunnen in beſondern Ruf gekom⸗

men: davon auch ein Brief des itzt angefuhrten Orn. von
Haſſen⸗

224 Hußiten⸗Krieg.

Haſſenſtein, im FSten Buch ſeiner Briefe zu leſen iſt, wel⸗
chen er an den erſten Rector der wittenbergiſchen Univer⸗
ſitaͤt, D. Martin Pollichium Mellerſtatinum, geſchrieben
hat. Es ſoll damals zu dieſem Brunnen ein ungemei⸗
ner Zulauf geweſen ſeyn. Aber An. 1607. da ich ihn
geſehen, habe ich nichts ſonderliches daran merken koͤnnen.
Ich machte nur eine gemeine Probe damit. Ich wog ein rei⸗
nes Tuͤchlein ab, und lies es uͤber Nacht im Waſſer liegen,
und nachgehends vollkommen wieder trocken werden, und,
da ichs hernach wieder wog, ſo war es ſo ſchwer als zuvor:
welches doch nicht haͤtte ſeyn koͤnnen, wenn der Brunnen
was mineraliſches bey ſich fuhrte. Ich habe dieſes Brun⸗
nens ſchon im erſten Theile dieſes Werkes gedacht: ich
werde alſo weiter mehr nicht gedenken, als, daß es wol
andre Brunnen in Boͤhmen, als dieſer giebt, die wol
wuͤrdig waͤren, daß man denenſelben mit der Kunſt zu
Huͤlfe kaͤme, wie z. E. unter Königswarte, beym Dorfe
Auſchawitz ein Brunnen befindlich, welcher nicht geringe
Mineralien bey ſich fůhret.

Am Himmelfahrtstage dieſes Jahres, hatten die pra⸗
ger Muͤnche bey St. Thomas ein ſonderbares Feſt, in

welchem ſie die Himmelfahrt Chriſti, unter einen hoͤlzer⸗

nen Bilde, in der Kirche ſpielten. Sie hatten ſo viel Zu⸗
ſchauer, daß die Emporkirche einbrach, und ſechs Perſo⸗
nen auf der Stelle des Todes blieben. Ich habe weder in
der Apoſtelgeſchichte, noch in den Hiſtorien der erſten Kirche
gefunden, daß man den Leuten die Religion durch ſolch
Gauckelſpiel beybringen ſoll. Chriſtus ſaget: Gehet hin
d Vhret ͤqnicht aber: Gehet hin und ſpielt geiſtliche
omoͤdien.

ſich ein neues Ungluͤck zu. Die allzufreye und muthwil⸗
lige Auffuͤhrung derer Ungarn unter den Boͤhmen veran⸗

Sonntags nach dieſem Unfall, am ꝛ0ſten May, trug

laßte,

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wiederum vergoſſen.

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Hußiten⸗Krieg. 225

laßte daſſelbe. Ein ungariſcher Soldate zankte ſich wegen

eines gemeinen Weibesſtuͤcks mit einem Boͤhmen: dieſes

hoͤret die ungariſche Wache unterm Schloßthore: dieſe

fing ein allgemeines Laͤrmen an, alſo daß von Ungarn und
Boͤhmen ein ſtarker Auflauff entſtund. Es ward auf bey⸗
den Seiten ein ſolches Geſchrey, daß man bey St. Nicolai
auf der kleinen Seite ſchon Sturm zu lauten anfing. Der
Poͤbel aus der Alt⸗ und Neuſtadt lief Schaarenweiſe uͤber
die Bruͤcke, und ſchlug alles, was er ungriſches antraf, tod.
Hier ſchmiſſen ſie einen Ungar ins Waſſer, dort in ein

heimlich Gemach. Die Buͤrger auf der kleinen Seite,

wurden unter dem Schein, als wenn man Ungarn bey
ihnen ſuchte, ſo gut gepluͤndert als die Ungarn in ihren

Quartieren ſelbſt. Tags darauf hat man 16. vornehme

Ungarn im Kloſter zu St. Thomas begraben. Dieſe
Unthat ſetzte den Koͤnig in groſſe Alteration: weil aber die
Raͤdelsfuͤhrer meiſtentheils entwiſchet waren, ſo wurden
nur die Ertappten beym Kopfe genommen, und ihr Blut

Im Anfange des Jahrs 1510. am 22ſten Januar
hielt Herzog George von Sachſen, nebſt ſeiner Gemahlin,
des Koͤnigs Uladislaus Schweſter, einen praͤchtigen Ein⸗

zug in Prag. Er hatte eine Svite von 700. ungemein

geputzten Pferden, und die Reuter trugen alle einen rothen
Ueberrock. Er nahm ſein Quartier in der Altſtadt, in dem

Hauſe eines Doctors der Arzneykunſt, des D. Veit Salius.

Dieſer Herzog empfing am ꝛ0ſten Januar auf dem prager
Saal die Lehn von dem Koͤnige. Nach empfangener Lehn
blieben dieſe hohen Haͤupter ſehr vergnuͤgt beyſammen und
genoſſen allerhand Luſtbarkeiten, obgleich um eben die Zeit,
nemlich am erſten Februar des ſaͤchſiſchen Herzogs Frau
Hußitenkrieg, III. Theil. Ff Mutter

15 10.

151I.

112.

226 Hußiten⸗Krieg.

Mutter Sidonia, eine Tochter Koͤnig Girſchicks, mit
Tode abging, welcher der gelehrte George Fabricius fol⸗
gendes Denkmahl geſetzt:
Candida ſimplicitas, et morum pulchra venuſtas
Ornatu reliquo pulchra fuere magis
Arce Torentana moritur, Misnenſe quieſcit,
Quæ matronarum ſplendida gemma fuit.
Das iſt:
Die alte Redlichkeit und Schoͤnheit edler Sitten

War dieſer Fuͤrſtin Schmuck, die dort zu Tarant ſtarb.

Dies koſtbare Geſchenk, das Kleinod edler Frauen
Hebt Meiſſens hohe Schloß in ſeinen Graͤbern auf.

Den isden Februar ſchrieb Uladislaus noch einen
Landtag zu Kuttenberg aus, wohin er ſich in Perſon
begab, und den jungen Koͤnig Ludwig, nebſt ſeiner
Schweſter Anna mit nahm. Alsdenn ging die Reiſe
nach Ungarn, und von der Zeit an hat Uladislaus
Boͤhmen nicht wieder geſehen. Die Prager, da ſie ihres
Koͤniges Gegenwart ſo zeitlich wieder beraubet wurden,
ſahen wohl, daß auf dieſe Art ihren Beſchwerungen wi⸗
der die hoͤhern Staͤnde nicht abgeholfen werden wuͤrde:
daher nahmen ſie gleich nach des Koͤnigs Abreiſe den Her⸗

zog Bartholomaus von Muͤnſterberg zum General uͤber

ihrer und der andern Staͤdte Voͤlker an.

Anno 151I. den 26ſten Merz entſtund ein ſolches

Erdbeben, daß ſich die Kirchthurme, wie Baume im
Walde bewegten. Zu Leutmeritz erſchuͤtterte der Thurm
dergeſtalt, daß die Glocken anſchlugen, und das eiſerne
Creutz von der Spitze herab fiel.

Den Roͤmiſchgeſinnten war das Jahr 1512. gar
vortheilhaft. Denn nachdem ſie einige Prieſter rer
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Uncatholiſchen auf ihre Seite gebracht, recommandirten

ſie dieſelben am koniglichen Hofe aus allen Kraͤften. Sie

brachten es auch dahin, daß der Koͤnig etliche Deputir⸗

ten von Ritterſchaft und praͤger Staͤdten nach Ofen kom⸗
men ließ, welchen von der Prieſterſchaft der Presbyter

Jacobus, und von der Univerſitaͤt M. Martinus Slova⸗
nenſis zugegeben wurde. Der koͤnigliche Vortrag be⸗
ſtund darinnen, daß man der zerfallenen prager Univer⸗
ſitaͤt auf alle moͤgliche Weiſe aufgeholfen wiſſen wollte:

der Koͤnig waͤre geſonnen alles dazu beyzutragen, er

wollte ſeinen einigen Sohn nebſt 2. Profeſſoribus auf die

prager Univerſitaͤt ſchicken: man ſtellte ihnen die Ehre

vor, die ſie davon haben, und die Vortheile, die daraus
entſtehen wurden, wenn ſie die Hofnung des Landes
und den jungen Koͤnig ſelbſt in ihrer Hauptſtadt bey ſich
haben wuͤrden. Wie man nun durch dieſe Vorſtellun⸗
gen nichts anders ſuchte, als ganz Prag zum Gehorſam
des roͤmiſchen Stuhls zu bringen, und die ſo genannten
Utraquiſten unter der Hand voͤllig zu daͤmpfen: alſo fan⸗
den dieſelben nicht den geringſten Eindruck: die Boͤh⸗
men deprecirten die angetragne Ehre, und es ward aus
dem Handel nichts.

Weil Hageck dem alten M. Wenzel Koranda bey
dieſem ruckgaͤngigen Anſchlage viel Schuld beymißt, ſo
muß ich doch melden, wer Koranda geweſen. Er war
ein Pilsner Stadtkind, und iſt Anno 1519. den iſten

Februar geſtorben. Er iſt 95. Jahr alt worden, und
grade in dem Jahr gebohren, da Ziſchka geſtorben iſt:

Er hat alſo die Zeit erlebt, da nach Huſſens Prophezey⸗
ung, der Schwaͤn gekommen iſt.

Anno 15 13. vereinigten ſich die Staͤnde von neuen
wider die Stadte, und verklagten ſie durch den Herrn

Zdenko von Roſenthal, Oorſgen Burggrafen, und ſeine
2

Mitge⸗

1515.

1514.

228 Hußiten⸗Krieg.
Mitgegebene, Peter von Roſenberg, Latzek von Stern⸗

berg, Burian Trzka von der Leip, zu Ofen beym Koͤ⸗

nige. Sie beſchuldigten die Staͤdte, ſie hatten ein Ver⸗
bindniß wider die andern Staͤnde aufgerichtet, und thaͤ⸗
ten, durch des Herzog von Muͤnſterbergs Leute, denen
Breslauern und andern Schleſiern groſſen Schaden.
Sobald der Herzog von Muͤnſterberg Nachricht von die⸗

ſer Anklage bekam, reiſete er nebſt 4. prager Buͤrger
ſelbſt nach Ofen, und vertheidigte ſich und die Staͤtter

wider die Klaͤger. Er geſtand zu, daß er mit den Staͤd⸗
ten im Bunde ſtehe, aber nicht zu anderer Beleidigung,
ſondern zu ihrer eignen Vertheidigung. Und da man
ſeine Leute angegeben, als Ruheſtoͤhrer in Schleſien, ſo
verlangte er dieſenigen zu nennen, welche man dieſer
Beſchuldigung uͤberfuͤhren koͤnne. Die Anklaͤger, wel⸗
che unter ſich ſelbſt uneins waren, und nichts gruͤndli⸗
ches aufbringen konnten, mußten ſich alſo beſchaͤmt abwei⸗
ſen laſſen, wurden aber doch auf einen Landtag vertroͤſtet.

Folgendes Jahr ward an einem Juden, der am
1ſten May, ein Chriſtenkind mit einem Stein zu Tode
geworfen, und dadurch einen ungemeinen Auflauf ver⸗

urſacht, mit Willen der Juden, die Excution verricht, und

er ward geſpiſſet.
§. 15.
„Das Jahr 1514. war vor die Ungarn gar ein
kuͤmmerliches betruͤbtes Jahr. Der Koͤnig Uladislaus
fieng auf Anrathen des Cardinal Thomas, Biſchofs zu
Gran, Krieg mit den Tuͤrken an, welcher grade mit den
Perſianer viel zu thun hatte. Denn bey dieſer Gele⸗

genheit kamen aus allen Nationen eine groſſe Menge

Creutzbruͤder in Ungarn an. Dieſe Leute raubten, plun⸗
derten, und mordeten arger, in Ungarn, als die Tuͤr⸗

ken

ſen ſ
nem
Uner
theit
zog
tium
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Huyußiten⸗Krieg. 229

ken ſelber. Ihr Obriſter war George Sechel nebſt ſei⸗

nem Bruder Lucratius. Dieſe legten den Gefangenen
unerhoͤrte Marter an: und weil ihnen das Volk zulief,
theilten ſie ſich, zu ihren Schaden, von einander: George
zog in Siebenbuͤrgen, Lucratius gegen Ofen. Lucra⸗
tium uͤberfiel bey Peſt ein ungariſcher Herr, Namens
Bornemiſſa, und ſchlug ihn in die Flucht; bey Erla ward

er hernach noch einmal angegriffen und geſchlagen, ſo

daß er kuͤmmerlich zu ſeinem Bruder ſtoſſen kunte.

Endlich aber zog der Fuͤrſt Johannes aus Sieben⸗
buͤrgen wider dieſes herumſchweiffende Geſindel aus: und
weil ſich der Herzog Bartholomaͤus von Muͤnſterberg der
dem Uladislaus aus Boͤhmen zu Huͤlfe kommen war, ſich
mit ihm comungirte, ſo giengen ſie gemeinſchaftlich auf dieſe
Aufruͤhrer loß, traffen ſie am Fluſſe Temes an, jagten ſie
bis an die Stadt Temeswar, und umzingelten ſie ſo veſt,
daß ſie ſich alle gefangen geben mußten. Und da ward—
ihnen ein wohlverdienter Proceß gemacht. Wie ſie un⸗
erhoͤrte Tyranney im Lande ausgeuͤbet, alſo wurden ſie
wieder mit unerhoͤrter Marter hingerichtet. George Se⸗
chel, ihr Obriſter, wurde nackend an einen Pfahl gebun⸗
den, eine eiſerne gluͤende Krone auf ſeinen Kopf geſetzt,
hernach zwey Adern eroͤfnet, und eine groſſe Menge Blut
heraus gelaſſen, welches ſein Bruder Lueratius ausſauf⸗
fen mußte. Hierauf wurden ihm die Adern wieder zu⸗

gebunden, und 20. ſeiner unterhabenden Kriegsofficier,
die 3. Tage nichts gegeſſen und getrunken hatten, herbey

gefuͤhret, welche das aus dem lebendigen Leibe dieſes Se⸗
chels geſchnittene Fleiſch freſſen mußten. Endlich ſind ihm
die Darmer aus dem Leibe geriſſen, der Leib in Stuͤcken
zerhauen, geſotten, gebraten, und ſeinen gefangenen
Kriegsknechten zu eſſen gegeben worden, welche alle her⸗
nach mit unerhoͤrter Marter auch ſind hingerichtet wor⸗
den. F f 5 Ach

1515.

230 Hußiten .⸗ Krieg.

Ach brauchte doch der Menſch ſein gegenwaͤrtig Gut,
Und ſtellte ſich allzeit die kunftgen Faͤlle fuͤr,
Er wuͤrde nicht ſo frech in ſein Verderben rennen.

In dieſem Jahr haben die Altſtaͤdter zween Raths⸗
herren, als Wilhelm von Triskowitz, und Hawliczek von
funf Kronen, gefaͤnglich einziehen laſſen weil ſie eines heim⸗
lichen Verſtaͤndniſſes mit denen von Adel beſchuldiget
wurden. Marn ſchickte ihnen eine verrätheriſche Abſchrift
ihrer heimlichen Briefe zu, und weil ſie in der peinlichen
Inquiſition ſich dazu bekannten, wurden ſie oͤffentlich mit
dem Schwerde hingerichtet. .

Folgendes Jahr, 1515. buͤſſete Bartholomaͤus von

Muͤnſterberg ſein Leben jaͤmmerlich ein. Denn, als er

nach Ofen zum Koͤnige reiſen wollte, und bey Hymburg
unter Wien, die Nacht nach dem Palmſonntage, ſich zu
Schiffe ſetzte, ſties das Schiff an einen Felſen und zerſchei⸗

terte: da denn dieſer beruͤhmte Herzog nebſt vier Dienern

erſauffen, und ſeinen Geiſt im Waſſer aufgeben mußte.

Ob ihn nun gleich der Tod nicht unbereitet fand: denn wer

dem Herrn lebt, der ſtirbt auch dem Herrn: ſo war doch die
Nachricht davon dem Koͤnige ſo empfindlich, als den Staͤd⸗
ten in Boͤhmen ſchrecklich Der Konig, wie Cuſpinianus
meldet, hat als er es erfahren, ſelbſt Thraͤnen vergoſſen.
Und die Prager, die an ihm einen aufrichtigen Goͤnner,
und unverfaͤlſchten Befoͤrderer des buͤrgerlichen Standes,
wie Cuthenus ihn nennet, verlohren, betrauerten ihn oͤf⸗
fentlich, und hielten ihm die anſehnlichſten Exequien.

Im Monat Julii dieſes Jahres haben zu Wien die
drey gekroͤnten Haͤupter, Kaiſer Maximilian, Koͤnig
Uladislaus, und der Koͤnig in Polen Sigismundus, eine
merkwuͤrdige Entrevue angeſtellt, alle bisherige Mißhel⸗
ligkeiten, die ſich unter ihnen eingeſchlichen hatten, guͤtlich

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Hußiten⸗ Krieg. 2 31

beygeleat, und folgende Vermaͤhlungsbuͤndniſſe und Erb⸗
receſſe aufgerichtet und feſt geſetzt. Der junge Koͤnig in
Boͤhmen Ludwig ſolte ſich mit des Kaiſer Maximilians
Uhrenkelin Maria, und der Erzherzog Ferdinand, welcher
auch des Kaiſers Uhrenkel war, mit Anna, Uladislai
Tochter vermaͤhlen, undim Fall Ludwig ohne maͤnnliche
Erben verſturbe ſollte die Erbſchaft auf Ferdinandum fal⸗
len. Es ward auch beſchloſſen, daß, wenn Koͤnig Uladis⸗
laus ſturbe, der Kaiſer und Koͤnig in Polen die Vormund⸗
ſchaft bis zu des Koͤnig Ludwigs Majorennitat auf ſich
nehmen ſolten. Dieſe Sanction war nun fertig und un⸗
ter dieſen Fuͤrſten ausgemacht: aber als Uladislaus ſtarb,
fragten die boͤhmiſchen Staͤnde nichts darnach, ſondern

well ſie weder dem Kaiſer noch den Polen traueren, ſo uͤber⸗

nahmen ſie die Adminiſtration der Laͤnder ſelbſt, wie bey
dem Cuſpinianus zu ſehen iſt.
Uladislaus gab alſo mit den bisher erzehlten Anſtal⸗
ten und Einrichtungen zu erkennen, daß er ſich ſein Lebens⸗
ende ziemlich nahe vorgeſtellet haben muͤſſe. Und dieſes er⸗
folgte auch bald. Es war der 13de Merz des 1516den Jah⸗
res, da dieſer Herr zu Ofen, im 45ſten Jahr des boͤhmi⸗

ſchen und ꝛ6 ſten des ungariſchen Koöͤnigreichs, ſeinen Geiſt

aufgab. Er war ein friedfertiger, frommer, und gedul⸗
diger Koͤnig, welcher immer Mittel wußte, die unter ſeiner
Regierung ſo vielmal angeglommene Kriegesfeuer in der
Aſche zu dampfen und ſich durch ſeine friedfertige Geſin⸗
nung mehr Lorberz weige zu winden, als durch Blutver⸗
gieſſen. Die koͤniglichen Exequien wurden zu Stulweiſ⸗
ſenburg, am 17 den Merz vollzogen. Die Prager lieſſen
es an nichts ermangeln, ſich gegen dieſen Koͤnig auch im
Tode unterthanig zu bezeugen. In der Alrſtadt war das
koͤnigl Leichenbegaͤngnis in der Kirche zu Tein, in der Neu⸗
ſtadt aber zu St. Heinrichs Kirche, beyde den z1ſten Merz,
Montags nach Quaſimodogeniti gehalten. Als

232 Hußiten⸗Krieg.

Als nun, vermoͤge der vorhin gedachten Sanction,
der Kaiſer Maximilian und der Koͤnig in Polen, nach die⸗
ſem wichtigen Todesfalle, auf dem von Koͤnig Ludwig

ausgeſchriebenen Landtage, die Adminiſtration des Koͤnig⸗

reichs Boͤhmen, durch ihre Geſanden uͤbernehmen woll⸗
ten: ſo widerſetzten ſich die Staͤnde, und wollten keinen
von beyden zum Adminiſtrator haben. Es ward alſo
aus dieſem Landtage nichts, und die Staͤnde giengen im
folgenden Jahre 1517, den Tag nach Trium Regum wie⸗
der auseinander, und die Geſanden dahin, wo ſie herkom⸗
men waren. Immittelſt beſchloſſen ſie vorher eine neue
Zuſammenkunft, die ſie auf den Herbſt anſtellen und auf
andere Verfaſſung denken wollten. Solches geſchahe,
und dieſer zweyte Landtag war ſo geſegnet, daß ſie alle
Mißhelligkeiten, die in vielen Landtagen nicht hatten koͤnnen
ausgemacht werden itzo beylegten, und alſo von der eignen
Adminiſtration des Koͤnigreichs, einen gluͤcklichen Anfang
machten. Der auf dieſem Landtage geſtiftete Vergleich,
welcher St. Wenzels Vertrag genannt wird, iſt ſogleich in
die Landtafel eingetragen, und den Landesacten beygefuͤ⸗
get worden. Undſo will ich denn mit dieſer Begebenheit
in GOttes Namen den Beſchluß meiner bisher
erzehlten boͤhmiſchen Merkwuͤrdigkeiten
machen.

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Regiſter
der vornehmſten Sachen in allen drey Theilen dieſes
Werckes; da denn die roͤmiſche Zahl den Theil dieſes Buches,

die andere Ziffer aber die Seite eines jeden Theils
aoaonzeiget.

A.
bendmahl, deſſen Gebrauch in
P einerley Geſtalt verwirft Jo⸗
8 hann Huß oͤffentlich, I. 3.
das paͤbſtliche Verbot der beyderley
Geſtalt erwecket viel Unruh und Auf⸗
ruhr in Boͤhmen I, 172.

Akenzien, werden bey den Tuͤrken die
Volontairs im Kriege genennet, Il, 149

Albertus, Herzog in Bayern, wird
zum boͤhmiſchen Koͤnige erwaͤhlt, II,
107. und vom Kayſer Friderico
III. vor dieſer Krone gewarnet, II, 109.

giebt denen boͤhmiſchen Geſandten,
die ihm ihre Krone antragen, abſchlaͤ⸗
gige Antwort II, ar.

Albertus, Erzherzog in Oeſterreich,
belagert ſeinen Bruder, Kayſer Pri-
drich III. in Wien, III, 9. ſtirbt
aber daruͤber ploͤtzlich III, 92.

Albertus, Herzog zu Sachſen, Chur⸗
fuͤrſt Friderici juͤngſter Sohn, wird—
mit Georgii Podiebrad, Koͤnigs
in Boͤhmen, Tochter vermaͤhlet, III,
51. wird die rechte Hand des deut⸗
ſchen Reichs genennet III, 26.

Gg Alber-

Albertus V. Herzog von Oeſterreich,
giebt dem Kaiſer Sigismundo
Huͤlfsvoͤlker im Hußitenkriege, l, 220.
Sigismundus vermaͤhlt ihm ſeine
Tochter, I, 283. und ſchenkt
ihm Maͤhren, I, 298. Er ziehet
wider die Taboriten ins Feld, I, 322.
verwuͤſtet Maͤhren, I, 305. wird
von denen Boͤhmen von dem kranken
Sigismundo zum Nachfolger recom.
mandirt, II, 16. wird zu Stuhl⸗
weiſſenburg zum Koͤnig in Ungarn
gekroͤnt, II, 26. warnet Uladis-
laum, Koͤnig in Pohlen, als deſſen
Bruder Laſimir zum Koͤnig in Boͤh⸗
men erwaͤhlet ward, II, 40. nimmt
die Kayſerkrone an, obgleich die Un.
garn dawider proteſtirten, II, 43.
wider ſeine Kroͤnung in Boͤhmen pro⸗
teſtiret Ptaczeck, II, 45. wird
aber ſolenniter gekroͤnt, II, 45. 46.
wider ihn ſind die meiſten Koͤnigs⸗
ſtaͤdte in Boͤhmen, welche ein ſiegrei⸗
ches Treffen mit ſeinem Volke halten,
II, 47. verliert in einem Treffen
bey Tabor viel Volk, II, 52. ver⸗
ſichert ſich des Koͤnigreichs Boͤhmen,
durch die an Meinhardum uͤberge⸗
bene Statthalterſchaft, II, 60. wird
zu Ofen, vom Genuß allzuvieler Me⸗
lonen, krank, und ſtirbt, II, 66. 67.
ſeine Statur und Leibesproportion,
II, 68. wird zu Belgrad begraben,
II, 70. nach ſeinem Tode gebieret
ſeine Gemahlin, Eliſabeth, den
Prinz Ladislaum II, 89.

Regiſter.

Albicus, Koͤnigs Wenceslai Leibme⸗
dicus, wird Erzbiſchof zu Prag, 1, 27.
iſt außerordentlich geigig, ibid.
verkauft das Erzbiſchthum an den
Unterkaͤmmerer des Koͤnigreichs 1, 39.

Albrecht, Marggrafens von Branden⸗
burg Tochter, Urſula, wird mit
Herzog Heinrich von Muͤnſterberg,
Koͤnig Georgens Podiebrads Soh⸗
ne, vermaͤhlt III, 137.

Altenburg wird von den Hußiten
grauſam gepluͤndert und mitgenom⸗
men I, 367.

Anglus, M. Petrus, boͤhmiſcher De-

Pputatus auf dem baſeliſchen Con-
cilio, I, 408. wird von den tabo⸗

ritiſchen Geiſtlichen zum Vicario

des Erzbiſchthums, an ſtatt Rokyc-
kzans erwaͤhlet, l, 422. wird, weil

er wider das Pabſtthum geredet, auf

koͤniglichen Befehl aus dem Lande ge⸗

Anna, Herzog Wilhelms zu Sachſen

Tochter, wird mit Victorino, ei⸗
nem Sohne des Koͤnigs George
Podiebrad, vermaͤhlet III, 59.

Armee Roͤmiſche Reichs⸗, ſchickt der

Pabſt Eugenius nach Boͤhmen, I,
390. wird bey Taus aufs Haupt
geſchlagen I, 393.

Artus, ein alter Mann aus dem Dorfe

Staditz, wirft ſich zum Koͤnige in
Boͤhmen auf . II, 209.
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172.

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l, 56.

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Il,109.
Auſis.

Regiſter.

Auſſig, daſelbſt raͤchen ſich die Hußi⸗

ten an den Subuniſten mit vieler

Grauſamkeit, I, 203. bey dieſer
Stadt liefern die Taboriten denen
Deutſchen, inſonderheit den Meiß⸗
nern, eine blutige Schlacht I, 327.

B.

Baoder mit einem, haͤlt Koͤnig Ge-
orge Podiebrad ein curioſes Ge⸗
ſpraͤch III, 78.

Bamberg erkauft die Pluͤnderung der
Hußiten mit Gelde I, 368

Bann, was er eigentlich nach dem
Sinn Chriſti und ſeiner Apoſtel ſey,
III, 98. Paͤbſtlicher, davon wer⸗
den die Boͤhmen losgeſprochen, da ſie
Sigismundum zum Koͤnig anneh⸗
men . 1,, 436.

Bannbrief des Pabſts Pii Il. wider
den König George Podiebrad
in Boͤhmen III, 100.

Barbara, Sigismundi Gemahlin,
wird zu Znaym in Maͤhren gefan⸗
gen genommen, II, 15. und hinter
der Leiche ihres Gemahls gefaͤnglich
hergeſuͤhrt, und nach Preßburg ge⸗
bracht, II, 25˙. uͤbergiebt ihrer Toch⸗
ter, Koͤnigs Alberti Wittib, alle
Veſtungen in Boͤhmen, II, 89. iſt
der boͤhmiſchen Confeßion geneigt, II,
172. ergiebt ſich in den Schutz des

George Podiebradsky, II, 209.
ſtir bt II, 245.

Bareuth wird von den Hußiten in
Brand geſteckt I, 368.

Baſeler Concilium, wenn, und von
wem es ausgeſchrieben worden, I,
375. ſchriftliche Declaration der
Boͤhmen wider daſſelbe, I, 376.
mit den Vaͤtern deſſelben ſtreitet der
Pabſt: ob das Concilium ihm, oder
er dem Concilio gehorchen ſolle? I,
398. von demſelben verlangen die
Boͤhmen ſechs Artikel zu unterſchrei⸗
ben, wenn ſie ſich dabey einſtellen
ſollten, I, 403. giebt den Boͤhmen
die verlangte Beſtaͤtigung dieſer Ar⸗
tikel ſchriftlich, I, 404. was fuͤr
Deputirten die Boͤhmen auf daſſelbe
geſchickt, I, 405. demſelben wer⸗
den die vier Pragerartikel uͤbergeben,
I, 407. weil ſie von denſelben nicht
ausgemacht werden koͤnnen, werden
ſie wieder nach Prag geſchickt, I, 409.
bekommt ein Loch, und wird nach
Ferrara in Welſchland verlegt, II,
33. ſetzt den Pabſt Eugenium ab,
und erwaͤhlt an ſeiner Stelle Ama-
deum aus Savoyen, II, 35.
ſchicket einen Legaten nach Boͤhmen,
die Sache mit Alberto zu ſchlich⸗

Bauerhochzeit, eine Kriegsliſt der
Melnicker und Schlaner II. 74.

Bautzen wird von den Hußiten ver⸗
Gg2 geblich

Regiſter.

geblich belagert, I, 107. daſelbſt
kommt die Verraͤtherey eines Stadt⸗
ſchreibers mit den Hußiten an den
Tag I, 365.

Bapyern, die, halten mit den Taboriten
bey Hildesheim ein blutig Treffen

I, 4 rr.
Beichte heimliche Ohren⸗, davon haͤlt
Johann Huß nichts I. 3.

Belgrad, oder griechiſch Weiſſenburg,
was Hunniades fuͤr ein merckwuͤr⸗
diges Urtheil von dieſem Ort gefället,
II, 148. wird von den Tuͤrcken be⸗
lagert, II, 296. doch vergeblich
II, 301.

Beraun wird von Ziſchka erobert,
1, 250. daſelbſt vereinigen ſich die
Geiſtlichen aller drey Religionspar⸗
teyen mit den Geſandten des baſeli⸗
ſchen Concilii 1, 425.

Bethlehem, Beſchreibung der Kirche
dieſes Namens zu Prag, I, 37. in
derſelben hat Johann Huß zu erſt
wider das Pabſtthum geprediget,
I, 37. daſelbſt liegt jacobellus,
Huſſens Glaubensgenoſſe, begraben
I, 362.

Bettelmoͤnche, deren Orden haͤlt Jo⸗

hann Huß fuͤr eine Erfindung des

Teufels I, 3.

Bibel wird von den taboritiſchen Prie⸗

ſtern in die boͤhmiſche Sprache uͤber⸗
ſetzt II, 201l.

Biscupecz Nicol aus, iſt das vornehmſte
geiſtliche Haupt der Taboriten, II, 178
deſſen Confeßion vom heiligen Abend⸗
mahl auf dem Colloquio zu Kut⸗
tenberg, II, 184. u. f. deſſen Brief
an Hawel Scalizky, von dem Unter⸗
ſcheide der Paͤbſtler und der Recht⸗
glaͤubigen I, 191. ſq.

Boͤhmiſche Staͤnde ſchicken zwey In⸗
tereeßionsſchreiben vor Johann Huf⸗
ſen an den Kayſer nach Coſtnitz, L,
59. 61. ihr drittes Interceßions⸗
ſchreiben, I, 75. ihr Schreiben an
das Concilium zu Coſtnitz, nachdem
Huß, verbrannt worden, I, tzr.
derſelben Declaration wider das ba⸗
ſeler Concilium, I, 376. War⸗
nungsſchreiben des Cardinals Julia-
ni an ſie, vor Einbruch der paͤbſtli⸗
chen und deutſchen Armee, I, 382.
ihre Antwort auf des Cardinals
Kriegsmanifeſt, I, 387. werden
freundlich auf das Concilium zu Ba⸗
ſel eingeladen, Il, 308. denenſelben
werden von Kaiſer Sigismundo
ihre Concordata beſtaͤtiget, I, 426.
entſchlieſſen ſich, nach vielem Diſpu⸗
tiren, zu Beſchickung des baſeler
Concilii, I, 405. uͤbergeben die⸗
ſem Concilio die vier Pragerartikel,
I, 407. bewilligen das freye Reli⸗
gionsexereitium, ſo wol denen ſuh
una, als denen ſub utraque, II,

ler,

che uber⸗

Il, aor.

Utnehmnſte
n, Il,18
en Abende
u Kut⸗
ſen Brief
em Unter⸗
der Recht⸗
ligreſc.

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hann Hufe⸗
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der habſtl⸗
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Cardinals
werden
n u Ba⸗
denenſelben
zischundo
ſem Dſpu⸗
des baſeler
rgeben die
agerorte
ſtez Al
deen lub
agle, h
145.

Regiſter.

1u5. verlangen vom Kayſer Fri-

drico ihren jungen Koͤnig Ladis-
laum I, 171.

Boͤhmiſche Studenten werden vom
Pabſt im Kriege wider den Koͤnig zu
Neapolis um Huͤlfe geruſen
I, 30. 31.

. * Waſſerfluth, eine ſehr groſſe

I, 401.
. Confeßion, ſiehe Confeßion.

.⸗„„ Kronpraͤtendenten nach Ladis⸗
lai Tode III, 23.

„ Freundſchaftsverbindung mit
dem Hauſe Sachſen, durch Vermaͤh⸗
lung Herzogs Alberti mit einer
Tochter des Koͤnigs George von
Podiebrad, III, Fr.
rini von Podiebrad mit Anna,
Herzog Wilhelms von Sachſen Toch⸗
ter III, 59.

Bomiſchbrodt, durch daſigen Land⸗
tagsſchluß wird K. Sigismundus

vom boͤhmiſchen Thron geſtoſſen,

und der Großherzog in Litthauen
zum Koͤnige erwaͤhlt I, 280.

Brandenburg die Mark, wird von
Koͤnig Sigismundo an Pridrich I.
Marggrafen zu Laußnitz abgetreten,
I, 178. Freundſchaftsverbindung
mit Boͤhmen, durch Vermaͤhlung
Urſulæ, Marggraf Albrechts Toch⸗
ter, mit Herzog Heinrich von

und Victo-

Muͤnſterberg, des K. George Podie⸗
brads Sohne III, 137.

Breßlau, dahin kommt Kayſer Sigis-
mundus perſoͤnlich wegen der Hußi⸗
tenunruh 1, 204.

Breßlauer ſchlagen die Boͤhmen und
ihren Fuͤhrer Procopium aus dem
Felde, 1, 373. in daſiger Kirche
zu Eliſabeth hat Koͤnig Ladislaus
einen artigen Religionsdiſcurs mit
einem angeſtifteten Schalksnarren,
II, 281. wollen ſich dem neuen
Koͤnige in Boͤhmen George Po-
diebradsky durchaus nicht unter⸗
werfen, III, 47. wird belagert,
III, 52. zwiſchen ihnen und dem
Koͤnig George ſuchet Pabſt Pius II.
einen Scheinfrieden zu ſtiften, III, 54.
machen mit den Pragern einen In⸗
terimsfrieden, III, 60., ihr Biſchof
Jodocus wiegelt die Roͤmiſchgeſinn⸗
ten in Boͤhmen und Maͤhren von
neuem wider Koͤnig Georgen auf,
III, 18. ihr Biſchof, Jobſt von
Roſenberg, ſtiftet die ſtrackonitziſche
Verbindung wider gedachten Koͤnig
III, 123.

Brunnen, einer auf dem Rieſenberg
in Boͤhmen, wovon das Frauenvolk
die Reinigung auf ein Jahr verlie⸗
ret, I, 394. einer beym Dorfe
Delitſch, unweit Schlan, welcher ſein
Waſſer verliert, ſo bald ein mit vene⸗
Gg 3 riſcher

riſcher Krankheit behafteter Menſch
draus trincket I, 394.

Buchdruckerkunſt, Erfindung der⸗
ſelben wenn, und von wem? II, 121.

C.

Calirtiner, ſiehe Hußiten, ingleichen
Subutraquiſten.

Capiſtranus Johannes, wird von dem
Pabſt abgeſchickt, die Boͤhmen zu be⸗
kehren, II, 253. wird von dem
Ertzbiſchthumsadminiſtrator, dem
Rokyczan, unterſtuͤtzt, II, 253.
zieht unverrichter Sache nach Un⸗
garn, II, 295. zieht nebſt dem
Hunniades wider den Tuͤrcken,
II, 296.

Capitulation Sigismundi, die er
als Koͤnig in Boͤhmen bewilliget, I,
42²5. und beſtaͤtiget, I, 438.
Ladislai, als Koͤnigs in Boͤhmen
II, 274
Cardinal Julianus gehet als Chef

mit der paͤbſtlichen und Reichsarmee
nach Boͤhmen, I, 382.

ſiehe Zulianus.
Carolus, ſiehe Karl.

Carlſtein wird von den Pragern lange
Zeit belagert 1, 294.

Caſimirus, Koͤnig in Polen, wird zum

Regiſter.

Koͤnige in Boͤhmen erwaͤhlt, II, 29.
macht nach Ladislai Tode Anſpruch
auf die boͤhmiſche Krone, III, 23.
hilft ſeinem Sohne Uladislao mit
aller Macht die boͤhmiſche Krone
mainteniren III, 161.

Caurzim, unweit davon haͤlt Proco-
Pius und Meinhard ein Treffen,
worinnen Procopius bleibet

. I, 4¹8⁸.

Chlum Johann, begleitet Johann
Huſſen, auf koͤniglichen Befehl, nach
Coſtnitz, 1, 48. deſſen erſtes Schrei⸗
ben an die Patres Concilii zu Coſt⸗
nitz, I, 79. zweytes Schreiben

I, 85.
Chrudim wird von Ziſchka unter ſei⸗
nen Gehorſam gebracht I, 254.

Cilien, oder Cilley, Graf Ulrich von,
wird von K. Alberto zum Stadt⸗
halter in Boͤhmen geſetzt, I!, 53.
trachtet nach der boͤhmiſchen Krone,
II, 60.

Cleriſey boͤhmiſche, vereiniget ſich zu

Beraun mikt den Geſandten des baſe⸗
liſchen Concilii I, 425.

Colloquium erſtes, zwiſchen den pra⸗
giſchen und thaboritiſchen Geiſitlichen
zu Kuttenberg, Il, 129. zweytes da⸗
ſelbſt II, 183.

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efehl, nach
tes Schrei⸗
li u Coſ⸗
chreiben
l, &.

unker ſei⸗
l, 354.

llrich von,
um Stadt⸗
t 1, 55*
n Krone,
ll bo.

t ſch z
des haſe⸗
H 435.

. den pra⸗
Geiſlichen
, 18,.

Colis

Regiſter.

Colin wird von Procopio Raſo be-
lagert, I, 345. faͤllt durch das
Looß den Wayſen anheim I, 349.

Columbus M. Jacobus, Miſenus,

wird mit Koͤnigs Uladislai Conſens
Adminiſtrator des Erzbiſchthums zu
Prag, auf Seiten der Paͤbſtler

III, 207.

Cometen, Erſcheinung eines A. 1439.
im Merz und April, II, 71. ingeichen
A. 1443. im Brachmonat, II, 156.
ferner A. 1470. und aſtronomiſche
Anmerkung daruͤber, II, 150.
wiederum A. 1472. III, 166.

Compaetata der boͤhmiſchen Staͤnde
werden von K. Sigismundo bewil⸗
liget und zugeſtanden I, 428.

Coneilium Coſtnitzer, ſiehe Coſtnitz.
Baſeler, ſiehe Baſel.

Concordata der boͤhmiſchen Staͤnde,
welche der Kayſer Sigismundus
ihnen bewilliget und zugeſtanden
I, 428.

Confeßion, boͤhmiſche, der Hußiten

oder Prager, in 22. Artikeln, II, 127.
der Taboriten in 15. Artikeln
II, 178.

Coributus, von den Boͤhmen Vitoldo
genannt, Herzog von Litthauen, wird
zum boͤhmiſchen Koͤnige erwaͤhlt, I,
279. ihm wird vom Pabſt Mar-

tino die Annehmung dieſer Krone
ernſtlich widerrathen, I, 280.
kommt mit 5000. Pferden nach

Prag I, 293.

Coſtnitzer Concilium wird mit einer
Rede des Pabſts johannis uͤber
Zachar. 8, 16. eroͤfnet, I, 56.
Johannes XXIII. wird in der erſten
Seßion deſſelben ſeiner paͤbſtlichen
Wuͤrde entſetzt, I, 63. indem die
Trennung der roͤmiſchen Kirche we⸗
gen der Pabſtwahl, die Hauptveran⸗
laſſung zu demſelben war I, 46.
daſſelbe zu beſchicken erſuchet der Kay⸗
ſer Sigismundus perſoͤnlich alle
chriſtliche Hoͤfe damaliger Zeiten, l,
46. der Patrum dieſes Concilii
Antwort auf der Boͤhmen Defenſions⸗
ſchreiben vor Hußen, I, 81. Gegen⸗
ſchrift der Polen und Boͤhmen, 1, 82.
auf demſelben werden Johann Huſſen
39. Artikel vorgehalten, I, 104. u. f.
Ausſchreiben deſſelben an die Boͤh⸗
men, nachdem es Johann Huſſen
hatte verbrennen laſſen, I, 150. geht
A. 1418. zu Ende I, 185.

Cotbus Herr von, offenbaret die Ver⸗
raͤtherey der Hußiten mit einem
Stadtſchreiber in Budißin I, 365.

Creutzvoͤlker paͤbſtliche, kommen nach

Boͤhmen, III, 131. werden von
George Podiebrad bey Neyrsko aufs
Haupt geſchlagen III, 141.
Culm⸗

7.

Regiſter.

Culmbach wird von den Hußiten in
Brand geſteckt I, 368.
D.

Deſpoten in Servien und Bulgarien,
D woher ſie den Namen haben, II.
143. deren Haͤndel mit den Tuͤr⸗
cken 1, 144. 147.

Deutſche Fuͤrſten ziehen dem Kaiſer
Sigismundo zu Huͤlfe wider ; die
Boͤhmen, I, 297. werden von
neuen vom Kaiſer und Pabſt wider
die Boͤhmen erregt, I, 338. verlie⸗
ren bey Außig eine wichtige Schlacht
gegen die Taboriten, I, 327. bela⸗

gern Mieß, l, 338. werden aber

daſelbſt wiederum in die Flucht ge⸗
ſchlagen, I, 340. zieh b
Eugenio wider die Boͤhmen zu Huͤl⸗
fe, werden aber bey Taus bis aufs

Haupt geſchlagen I, 393.

Donner, erſchlaͤgt einen Muͤnzmeiſter zu
Kuttenberg, III, 09. phyſicaliſche
Betrachtung des Autoris uͤber denſel⸗

ben II, 109.

Dresden wird durch Herzog Fridrich
I1. aus der Hußiten Haͤnden erret⸗
tet 1I, 364.

E.
ger, daſelbſt fallen die Taboriten

ein, und brennen den Egriſchen 30

ziehen dem Pabſt

Doͤrfer weg, I, 373. zwiſchen dem
Koͤnig George Podiebrad in Boͤh⸗
men, und vielen deutſchen Fuͤrſten wird
daſelbſt eine wichtige Zuſammenkunft
gehalten, II, 59. abermaliger Fuͤr⸗
ſtentag daſelbſt, III, 70. dieſe
Stadt ſucht Pabſt Paulus II. verge⸗
bens unter ſeine Gewalt zu bringen,
III, 144. wird vom Pabſt in Bann
gethan UII, 1455.

Eiſerne Thor, Beſchreibung und Ur⸗
ſprung dieſes Ortes Il, 150.

Bliſabeth, Kayſer Sigismundi Toch⸗
ter, wird an Herzog Albrecht von
Maͤhren vermaͤhlt, I, 283. gebieh⸗
ret nach ihres Gemahls Tod einen
Prinzen, Namens Ladislaum, II,
89. entwendet den Ungarn ihre
Krone auf eine liſtige Weiſe, II, r.
begiebt ſich nebſt ihrem jungen Prin⸗
zen unter den Schutz Kaiſers Fri-
drici III. nach Wien, II, 02.
ſchickt ihre segaten zum Wahltage
nach Boͤhmen, II, 104. richtet
aber nichts aus, Il, 107. ſtirbt zu
Raab in Ungarn, II, 141. ihr Lob,
Il, 142.

Ellenbogen wird von dem boͤhmiſchen

Adel in dem Kriege mit den Staͤd⸗

tern, wegen der Braugerechtigkeit,
belagert und eingenommen IIII, 214.

Erdbeben in Boͤhmen, Maͤhren, Oe⸗
ſterreich,

ſchen den
in Boh⸗
leſten wird
mmenkunſt
aliger Fͤr⸗
dieſe
ll verge
bringen,
ſin Baonn
Il, us.

g und Ur⸗
ll bo.

ndi Toch⸗
brecht von

ie.

Ted einen
Haum, I,
gorn ihre
ſe, Il, ol⸗
ngen Prin⸗
gſers Pri-
l 927
Vahlege
richtet
ſirbt
ihrbol,
l. 142,

hemnichen
den Slade
14.

ihtn, de
ſeneſch

ſterreich, Il, 156. phyſicaliſche An⸗
merckung daruͤber I, 147.

Eugenius IV. Pabſt, folgt Martino

im Beſitz des paͤbſtlichen Stuhls

nach, 1, 374. ſchreibet das Baſe⸗
ler Concilium aus, I, 375. ſchickt
den Cardinal Julianus mit einer Ar⸗
mee nach Boͤhmen, der ſich durch
ein beſondres Kriegsmanifeſt meldet,
I, 3982. Beantwortung deſſelben
von den Boͤhmen, I, 387. ſpricht
die Boͤhmen wieder von dem Banne
loß, da ſie Sigismundum zum
Koͤnige annehmen, I, 436. ſchenkt
Philiberto zu Prag die guͤldne
Roſe, II, 7. verlegt das baſeliſche
Concilium nach Welſchland, II, 32.
Pringt gedachtes Concilium, welches
ihn abſetzen wollte, auf andere Ge⸗
dancken, II, 35. demſelben unter⸗
wirft ſich der griechiſche Kaiſer Jo⸗
hannes Palæologus, in Hoffnung,
Huͤlfe von ihm wider den Tuͤrcken zu
erlangen, II, 37. verhetzt Uladis-
laum in Polen, daß er den Frieden
mit den Tuͤrcken bricht Il, i51.

Exeeution, außerordentlich, an einem
Obriſten der Creutzbruͤder in Un⸗
garn UI, 229.

Regiſter.

F.

Feofener wird von Johann Huſſen

verlacht 1, 2.

Ferrara, dahin verlegt Pabſt Euge-

nius das baſeliſche Concilium II, 33.

Feyertage, uͤberfluͤßige im Pabſtthum

verwirft Johaun Huß I1, 2.

Firmelung und letzte Oelung will Jo⸗

hann Huß nicht unter den Sacra⸗
menten leiden 1, 2.

Fleiſcher, erretten das Kloſter zu S.

Jacob in der Altſtadt Prag 1, 224.

Florenz, Cardinal von, unterredet ſich

mit Hieronymus von Prag in deſ⸗

ſen Gefaͤngniß zu Coſtnitz, I, 164.

dahin wird das baſeler Concilium
verlegt, II, 33. der griechiſche Kai⸗
ſer Johannes Palaäologus wird vom
Pabſt dahin aufs Concilium gelockt,
II, 36. daſelbſt iſt der Streit von
der Perſon des Heiligen Geiſtes ſon⸗
derlich auf dem Tapet Il, 37.

Francken wird von den Hußiten heim⸗

geſucht, l, 368.

Eyſinger Ulrich, verraͤth den Graf Friedrich I. der Streitbare, Herzog zu

Cilley bey dem Koͤnig Ladislao, l,
267. kommt kurtz darauf ſelbſt beym
Koͤnige in Ungnaden, II, 285. iſt
wieder in Gnaden II, 314.

Sachſen, ſtiftet die Univerſitaͤt Leip⸗
zig, 1, 18. an denſelben wird die
Mark Brandenburg vom Kaiſer Si⸗
gismundo abgetreten, 1, 178.
giebt

giebt dem Kaiſer Huͤlfsvoͤlker wider
die Hußiten 1, 220.

Friedrich II. der Friedfertige, rettet
Dresden aus der Hußiten Haͤnden
l, 364.

Friedrich III. roͤmiſcher Kaiſer, nimmt
die ungariſche Koͤnigin Eliſabeth mit
ihrem jungen Prinz Ladislao in
Schutz, und wird deſſen Vor⸗
mund, II, 92. ſchickt ein In⸗
terceßions ſchreiben auf den Wahltag
nach Boͤhmen, dem jungen Ladislao
zum beſten, II, 103. verweiſet den
Boͤhmen die unbefugte Wahl des
baieriſchen Herzogs Alberti zum Koͤ⸗
nige, II, 109. ihm unterwerfen ſich
die Boͤhmen, als Adminiſtratori
ihres Koͤnigreichs, III, 120. ihm
wird heimlich die boͤhmiſche Krone
angetragen, aber vergeblich, II, 123.
giebt denen, die ſeinen Canzler, Ca⸗
ſpar Schlick, bey ihm verdaͤchtig ma⸗
chen wollen, eine nachdenkliche Ant⸗
wort, II, 222. wird zu Rom zum
Kaiſer gekroͤnt, II, 252. ruft den
George Podiebrad zu Huͤlfe wider
die unruhigen Oeſterreicher, II, 257.
uͤberantwortet Ladislaum den Wie⸗
nern, II, 260. macht, nach La-
dislai Tode, Praͤtenſion auf die boͤh⸗
miſche Krone, III, 23. wird von
ſeinem Bruder, Erzherzog Alberto,
foͤrmlich belagert, III, 9i. ihm wird
von den Paͤbſtlern die boͤhmiſche Krone
abermals vergeblich angetragen, Ill, 130

Regiſter.

braucht den Pabſt und den Koͤnig in
Ungarn, Matthiam, wider die Huſ⸗

ſiten, III, 145. bekrieget den Koͤnig

Matthiam ſelbſt, aber mit ſchlechtem
Gluͤcke III, 176.

Friedrich II. und Wilhelm III. Ge⸗

bruͤder, meißniſche Prinzen, gerathen
in einen heftigen Krieg, durch Aufhe⸗
tzung wider einander Il, 220.

G.

Geiſtliche, ſiehe Cleriſey.
George, Deſpot in der Bulgarey,

deſſen Haͤndel mit Murath, tuͤrki⸗
ſchem Kaiſer, II, 60. fliehet zum
Herzog der Bosniaken II, 145. be⸗

ſchenket den Koͤnig in Polen, Ladis-

laum, reichlich, um den Krieg abzu⸗
wenden Il, 154.

George Podiebrad, ſiehe Podiebrad.
Gera wird von George Podiebrad be⸗

lagert und eingenommen II, 243.

Gerſon, Canzler und Decanus der
theologiſchen Facultaͤt zu Paris, ver⸗

mahnet den Erzbiſchof zu Prag, die
hußitiſche Lehre auszurotten l, 40.

Geſaͤnge Kirchen⸗ in der Mutterſpra⸗
chee, werden den Hußiten verboten

III, 18r.
Geſchen⸗

den

Gisk
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La
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ein

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das
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Griet

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den Khrig
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4

Bulgerey,
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fiehet zum
5, be
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rleg abzu⸗
lh .

Pedicred.

diebrad be⸗
l, 24 7.

Cenus der
aris, der⸗

g, die
H. 40,

kutterſpra⸗
herboten
, 1.

Geſchenn

Regiſter.

Geſchenke kleines, von groſſem Wer⸗
the II, 226.

Geſpenſter, Meinung des Autoris von
denſelben III, 184.

Giskra Jan, Herr von Brandeis,
reiſet nach Wien, den jungen Koͤnig
Ladislaum zu ſehen, Il, 225. be⸗
kommt von dieſem gekroͤnten Knaben
ein curioͤſes Geſchenke II, 226.

Goͤrlitz, daſelbſt werden die Hußiten
ſchimpflich abgewieſen, 1, 365. um
daſige Gegend belagert trocpiu
das Staͤdtgen Reichenbach, l, 373.
Kaiſer Albertus haͤlt ſich daſelbſt
auf, als es zu Prag gewaltig ſtirbt
I, 55.

Griechiſchweiſſenburg .
ſiehe Belgrad.

Grimme, bey dieſer Stadt ward mit
den Hußiten ein unglckich Treffen
gehalten 1, 367.

Großwaradein, daſelbſt liegt Kaiſer

Sigismundus in der biſchoͤflichen

Hauptkirche begraben II, 26.

Grumann Wenceslaus vorst, wird
vom Pabſt Pio ll. zum Erzbiſchof in
Boͤhmen, dem Rokykzan zuwider,

gemacht
Guben an der Spree, wird von den

Hußiten gaͤnzlich zu einem Steinhau⸗
fen gemacht 1, 365.

Gubernator, ſiehe Stadthalter.
H.

einrich, Fuͤrſt von Muͤnſterberg,
Podiebrads Sohn, bringt die ſei⸗
nem Vater widerſpenſtigen Schleſier
und Lauſitzer zur Raiſon, III, 145.
ſucht inſonderheit die Breßlauer und
Neiſſer gewaltig heim III, 152.

Heinrich, Herzogs zu Baiern, Streit
mit ſeinem Bruder, Herzog ludwig

1, 179.

Hieronymus von Prag, ein gelehrter
Gehuͤlfe Johann Huſſens, 1, 6.
muß ſich, auf Huſſens Anrathen, eine
Zeit lang in Paris, Coͤln und Hei⸗
delberg aufhalten, 11 13. traͤgt
viel zu Ausbreitung der Lehre des
Huſſens bey, I, 20. wird vom
Koͤnige in Polen zu Einrichtung der
Univer ſitaͤt zu Cracau berufen, lI, 20.
ihn laͤßt auch der Koͤnig in Ungarn
zu einer Predigt einladen, die er vor
ihm halten ſoll, l, 20. ſeine Buͤ⸗
cher werden von dem Erzbiſchof zu
Prag verbrennt, 1, 22. ſpielt ei⸗
nem Ablaßkraͤmer uͤbel mit, 1, 28.
kommt nach Coſtnitz aufs Concilium,
1, 65. wird durch einen oͤffentli⸗
chen Anſchlag vors Concilium citirt,
Hh⸗ 1, 70.

Regiſter.

1, 70. wird zu Sulzbach auf einen
Wagen geſchmiedet, und wieder nach
laͤßt ſich,

Coſtnitz gefuͤhret, 1, 72.
nachdem Huß verbrannt worden, ver⸗
leiten, von ſeinem bisherigen Bekennt⸗
niß abzuweichen, I, 152. die ihm
von dem Concilio vorgelegte Revoca⸗
tionsformul, I, 1533. wird von den
Pragermuͤnchen vor dem Concilio
verklagt, I, 156. die Commißion
wider ihn wird ſeinen Feinden uͤber⸗
geben, l, 157. deſſen Klage uͤber
das Verfahren des Concilii, I, 158.
kluge Verantwortung vor dem Con⸗
cilio, I, 159.
daſſelbe, I, 16. er bekennet vor
dem Concilio ſeine Gewiſſensangſt,

daß er Huſſens Tod gebilliget, I, 162.

was mit ihm in dem Gefaͤngniſſe vor⸗
gegangen, I, 164. ihm wird das
Todesurtheil angekuͤndiget, und zum
Feuer verurtheilet, I, 166. 168.
gehet getroſt zum Scheiterhaufen, und
betet im Feuer I, 169.

Hildesheim, bey dieſer Stadt gehet
zwiſchen den Taboriten und Baiern
eine blutige Schlacht vor I, AII.
Horebiten, was es fuͤr eute L, 237.
Hunniades, Johannes, Woywode von
Siebenbuͤrgen, ſchlaͤgt die Tuͤrcken,
II, 1499. ihm wird, als Palatino
und koͤniglichen Stadthalter in Un⸗
garn, vom Grafen von Cilley ſehr

Hunniades,

pathetiſche Rede an

nachgeſtellet, II, 287. er entſetzt

Belgrad, II, 299. ſtirbt II, 302.

Ladislaus, Johannis
Sohn, wird, weil er des Koͤnigs in
Ungarn Favoriten umgebracht, ent⸗
hauptet II, 309.

Hunniades, Matthias,

ſiehe Matthias.

Huß, Johann, hat ſeinen Namen von
dem Ort ſeiner Geburt I, 4.

deſſen Lehrſaͤtze, die mit der Walden⸗

ſer ihren uͤbereinkommen, L .

verwirft anfaͤnglich Wiklefs Lehre in
England, I, 4. wer vor ihm in
Boͤhmen das Pabſtthum angegriffen,
I, 4. ſeine Gehuͤlfen ſind Hierony⸗
mus von Prag, und M. Jacobellus
von der Mieß, I, 6. ſeinetwegen
entſtehet Uneinigkeit zwiſchen den boͤh⸗
miſchen und deutſchen Studenten zu
Prag, I, 12. vereiniget ſich A.
1907. mit Hieronymo wider die
Deutſchen, I, 13. redet oͤffentlich
wider die Mehrheit der Stimmen,
die die Deutſchen vor den Boͤhmen
bey der Rectorwahl zu Prag hatten,
I, 14. bringet den Boͤhmen drey
Stimmen zu wege wider die Deut⸗
ſchen, 1, 17. wird Rector der Uni⸗
verſitaͤt zu Prag, I, 18. ſeine Buͤ⸗
cher werden zum theil vom Erzbiſchof
zu Prag verbrannt, I, 22. predi⸗
diget wider den Erzbiſchof, I. 23.
diſpu⸗

er enſtſest
lt l 4

Jhannis
Knigs in
acht, ent⸗
Il, o.

hiss.

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l, 41.
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LI.
6 Lhre in
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ngegrien,
Hierony⸗
Natobeluus
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denten zu
wider die
iöfentlich
Stimmen,
Boͤhmmen
g hatten,
nen drey
die Deut⸗
der li⸗
ſeine Bi⸗
Erbichef
predie
1,79
Oſpu⸗

halten worden, I, 90.

Regiſter.

diſputirt oͤffentlich wider des Pabſts

Bulle zum Kriege wider den Koͤnig
in Neapolis,

I, 31. wird nach
Rom citirt, I, 39. verlaͤßt Prag,
der Sicherheit wegen, retirirt ſich
nach Husſicekz, und ſchreibt daſelbſt
unterdeſſen Buͤcher, I, 44. foͤrm⸗
liche Appellation deſſelben vom Pabſt
an den Richterſtuhl Chriſti, I, 41.

wird aufs Concilium zu Coſtnitz ci⸗

tirt, I, 46. die boͤhmiſchen Staͤn⸗
de ſuchen vor ihn ein kaiſerlich ſicher
Geleite, I, 48. hertzhaſtes Schrei⸗
ben deſſelben an die Boͤhmen vor ſei⸗
ner Abreiſe nach Coſtnitz, I, 49.

abermaliges Schreiben an die Boͤh⸗

men von Nuͤrnberg aus, I, 52.
deſſen Brief an Galeum aus dem
Gefaͤngniß, I, 67. ſeine Antwort
auf Gerſons, Canzlers von Paris,
Beſchuldigung, I, 73. Beſchrei⸗

bung des grauſamen Geſaͤngniſſes zu
Coſtnitz, darein er geleget worden,

I, 75. bekennet ſich zu ſeinen Buͤ⸗
chern, die ihm vom Concilio vorge⸗
Erſter Ar⸗
tikel, woruͤber er vom Concilio exa⸗
miniret worden, I, 92. zweyter
Artikel, I, 95. dritter Artikel, I,
98. vierter und fuͤnfter, I, 99.
deſſelben Verhoͤr uͤber 39. Artikel,
die ihm bey einer andern Seßion
vorgehalten worden, I, 104.
Schreiben deſſelben an die Boͤhmen,
I, 19. die ihm vorgelegte Revo⸗
cationsformul, I, 20. fuͤnf Send⸗

ſchreiben aus ſeinem letzten Gefaͤng⸗

kenntniß vor demſelben,

niß an die Boͤhmen, I, 123. u. f.
wird vors hochpeinliche Halsgerichte,
im Angeſichte des auf dem Thron
ſitzenden Kaiſers, gefuͤhret, I, 137.
ſeine letzte Verantwortung und Be⸗
I, 139⸗
deſſen Verurtheilung zum Feuer,

I, 142. Gebet fuͤr ſeine Feinde,
I, 142. deſſen Entweyhung, l, 143.

gehet freudig zum Gerichtsplatz, und
ſiehet laͤchelnd zu, wie ſeine Buͤcher
verbrennen, I, 145. er ſinget auf
dem Scheiterhaufen, I, 148. ſeine
Aſche wird in den Rhein geworſen,
148.

Hußiten, wer ihr erſter Anfuͤhrer im

Kriege wider die Paͤbſtler geweſen,
I, 170. zu ihnen treten die maͤch⸗
tigen boͤhmiſchen Herren von Roſen⸗
berg, und fangen an zu reſormiren,
I, 192. begehren mehr Kirchen
vom Koͤnig Wenceslao, I, 183.
ſtuͤrzen die Rathsherren zu Prag⸗
vom Rathhauſe, I, 187. erwaͤh⸗
len oͤffentlich den Ziſchka zu ihrem
Haupt, I, 192. belagern Bautzen
vergebens, I, 197. ihm wird zu
Kuttenberg ein grauſames Blutbad
zugerichtet, l, 203. raͤchen ſich an
denſelben in der Stadt Außich, I, 203.
gewinnen Sedlitz, I, 208. ihre
Weiber ſtuͤrmen das Kloſter Catha⸗
rinaͤ auf der Prager Neuſtadt, l, 215.
verbinden ſich mit denen Maͤhren

durch einen beſondern Landtagsſchluß,

I, 259. theilen ſich in zwey Hau⸗
Hh3 fen,

fen, davon einige Waiſen, die an⸗
dern Taboriten heiſſen, I, 318.
liefern den Deutſchen, inſonderheit
den Meißnern, bey Außig eine blu⸗
tige Schlacht, I, 327. durchſtrei⸗
fen Meiſſen, Sachſen, die Mark und
Laußnitz, I, 365. fallen in Eger
ein, und verbrennen 36. Doͤrſer um
daſige Gegend, l, 373. werden
auch Prager genennet, I, 375.
fallen abermal in Meiſſen ein, und
ſchlagen bey Tauche, zwiſchen Leipzig
und Eulenburg, die Baiern und
Thuͤringer in die Flucht, I, 399.
brennen das Staͤdtgen Tauche ab,
und ſchleifen deſſen Mauern, I, 399.
ihr vornehmſtes Haupt, nach Ziſchka,
iſt der Ptaczeck, II, 8. ob ihre
Feinde auf Koͤnigs Ladislai Hoch⸗
zeit mit einer franzoͤſiſchen Prinzeßin,
ein pariſer Blutbad im Sinne ge⸗
habt, II, 9. werden ſehr erbittert,
da der Pabſt Pius II. ihren Koͤnig,
George Podiebrad, in den Bann
thut, III, 107. halten mit den
paͤbſtlichen Creutztruppen ein blutiges
Treffen bey Taus, III, 132. zwi⸗
ſchen ihnen und den Paͤbſtlern ſtiftet
Koͤnig Uladislaus einen Religions⸗
frieden zu Kuttenberg, III, 195.

Hynieck von Waldſtein, ruͤſtet ſich
wider Prag, I, 341. uͤberfaͤllt
Prag 1, 342.

Oynieck von Scharſtein, wiegelt die

Regiſter.

Maͤhren wider den Koͤnig George
Podiebrad auf III, 119.

J.

vacobellus von der Mieß, ein treuer
JJ Gehuͤlfe des Johann Huß, I, 6.

breitet, in Abweſenheit Huſſes und
Hieronymi, die hußiſche Lehre in
Boͤhmen aus, I, 65 liegt zu Prag
in der Kirche zu Bethlehem begra⸗
ben I, 362.

Jaromir bringt Ziſchka unter ſeinen

Gehorſam 1, 254.

Iglau, daſelbſt werden von Sigis-

mundo die boͤhmiſchen Compa-

(tata beſchworen, I, 435. wider⸗

ſetzt ſich dem Koͤnige George Po-
diebrad, zu ihrem groſſen Schaden
III, 42.

Jodoeus, Marggraf zu Laußnitz, an

denſelben wird von Koͤnig Sigis-
mundo die Mark Brandenburg
verſetzt I, 178.

Jodoeus, Biſchof zu Breßlau, wie⸗
gelt die Roͤmiſchgeſinnten von neuen

wider den Koͤnig George auf, III,
118. graͤmet ſich, wegen fehl ge⸗
ſchlagener Hoffnung zu Tode
III, 143.

Johanna von Romytal, Koͤnig Geor⸗

gens

gen

g
net

Johe
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uſſes und
lehre in
ucag
n begra⸗
l, 362.

e ſeinen
l n⸗

n Sigis⸗
Compa-
wider⸗
e Po-
Schaden

Fnis, an
ig Sigls⸗
andenburg
l, 178.

ſau, wie⸗
von neuen
iß, I,
1 ſchl ge⸗
dode
I, 149.

ig Gerr⸗
gens

Regiſter.

gens von Podiebrad Gemahlin, wird
zugleich nebſt ihrem Gemahl gekroͤ⸗
net, III, 37. ihr Lebensende

III, 173.

Johannes der NXXIII. ſonſt Baltha-
ſar Coſa, erwaͤhlet und ſetzet ſich

ſelbſt die paͤbſtliche Krone auf, 1, 46.

eroͤfnet das Concilium zu Coſtnitz mit
einer Rede uͤber Zachar. 8, 16. I1, 56.
wird der paͤbſtlichen Wuͤrde entſetzt
I, 63.

Johannes Premonſtratenſis, ein
Moͤnch, haͤlts mit denen Pickarden,
I, 275. giebt einen Anfuͤhrer der
Prager ab, und hilft die Deutſchen
aus Boͤhmen jagen, I, 277. miß⸗
braucht den weltlichen Arm gewaltig,

l, 283. wird auf dem Rathhauſe
zu Prag enthauptet I, 291
Johannes Palaͤologus, griechiſcher

Kaiſer zu Conſtantinopel, wird auf

das Concilium zu Florenz gelockt,

II, 36 unterwirft ſich dem Pabſt,
blos in Hoffnung, von ihm Huͤlfe
wider den Tuͤrken zu erlangen
II, 37.

Julianus, Cardinal, deſſen offner
Brief an die Boͤhmen, den er vor

Einbruch der paͤbſtlichen und Reichs⸗
armee an ſie ſchicket, I, 382. der
Boͤhmen Antwort darauf, I, 387.
deſſen Anrede an die Armee, als die
meiſten Fuͤrſten weichen wollten, I,
392. verlieret in der Schlacht bey

Taus die paͤbſtliche Bulle, Cardi⸗
nalshut, und Meßgewand, l, 394.
wird als paͤbſtlicher Nuntius nach
Ungarn geſchickt II, 139.

Iſenburg Dietrich, Graf von, Erz⸗
biſchof zu Mainz, wider denſelben
verhetzt Pabſt Pius II. die deutſchen
Fuͤrſten, woraus der deutſche Krieg
entſtehet III, 71.

AR.

Karl der IV. Kaiſer, giebt auf der
Univerſitaͤt Prag in der Rectorwahl
den Deutſchen drey Stimmen, den
Boͤhmen nur eine I, 14.

Karl der VII. Koͤnig in Frankreich,
macht, wegen ſeiner an Ladislaum
vermaͤhlten Tochter, Praͤtenſion auf
die boͤhmiſche Krone III: 23.

Harlſtein, ſiehe Carlſtein.
Kirche chriſtliche, was Johann Huß
von derſelben gelehret 1, 2,

Kirchengeraäthe und Bilder in den
Kirchen haͤlt Johann Huß nicht fuͤr
nothwendig 1, 2.
Kolin, ſiehe Colin.

Kriegsgefangene werden liſtig in eine
Scheune gelockt, und alle verbrannt
2 I, 420.

Krone,

Regiſter.

Krone, ungariſche, wird entwendet,

und nach Oeſterreich gebracht, II, Or.

wegen derſelben werden die Oeſter⸗

reicher von den Ungarn bekrieget
III, 78.

Ruttenberg, Bergleute daſelbſt ma⸗

chen einen Aufſtand, I, 28. da⸗
ſelbſt wird den Hußiten ein grauſa⸗
mes Blutbad zugerichtet, I, 203.
bringt Ziſchka unter ſeinen Gehor⸗
ſam, I, 253. wird von ihm zer⸗
ſtoͤret, I, 308. die boͤhmiſche Con⸗
feßion wird daſelbſt aufgeſetzt, II,
129. erſtes und zweites Colloqvium
daſelbſt zwiſchen dem pragiſchen und
taboritiſchen Clero, II, 129. 183.
dieſes Colloqvium wird nach Prag
verſchoben, II, 189. auf daſigem
Landtage wird George Podiebrad

zum obriſten Hauptmann aller Kreiſe

erwaͤhlt, . II, 206.
L.

adislaus, Alberti Poſthumus, wird
* zu Stuhlweiſſenburg getauft, und zu⸗
gleich zum ungariſchen Koͤnige gekroͤ⸗
net, II, 90. wird von Kaiſer
riderico III. als Vormund, zu
Wien erzogen, II, 92. macht
einem boͤhmiſchen Miniſter in ſeiner
Kindheit ein artiges Praͤſent, II,
225. deſſen Geſchlechtstafel, II,
25 wird, als ein Knabe, vom
Kaiſer mit nach Rom genommen,

woſelbſt er vor dem Pabſt eine Rede
haͤlt, II, 252. wird von den Oe⸗
ſterreichern mit Gewalt aus des Kai⸗
ſers Haͤnden verlangt, und uͤberant⸗
wortet, II, 259. richtet zu Wien
einen eigenen koͤniglichen Hof an,
II, 260. kommt nach Boͤhmen,
und unterſchreibt zu Iglau die vorge⸗
legte boͤhmiſche Capitulation, II, 274.
leget an der boͤhmiſchen Grenze das
koͤnigliche Jurament ab, II, 276.
deſſen Kroͤnung zu Prag, II, 277.
kommt nach Ungarn, II, 293.
vermaͤhlt ſich mit Caroli VII. Koͤ⸗
nigs in Frankreich Tochter, Magda⸗
lena, II, 300. er ſtirbt zu Prag
an der Peſt, II, 318. ſeine aͤuſer⸗
liche Geſtalt, ll, 318. unterſchiedene
Urtheile von der Urſache ſeines Todes,
III, 3. von ſeinem Begraͤbniß,
und was dabey außerordentliches vor⸗
gegangen III, 7.

Laußnitz, an deren Marggrafen wird

die Mark Brandenburg von dem
Kaiſer Sigismundo abgetreten, I,
178. daſelbſt fallen die Hußiten,

wiewol das erſtemal vergeblich ein,
wird durch die Streife⸗

I, 197.
reyen der Hußiten ſehr mitgenommen,
I, 365. Procopius Raſus, der
Hußiten Heerfuͤhrer, belagert das
Staͤdtgen Reichenbach, in der Lau⸗
ſitz, I, 373. darinnen ſagen die
groͤßten Staͤdte, Bautzen, Goͤrlitz,
und Zittau dem Koͤnig George Po⸗
diebrad den Gehorſam auf III, 120.
Leipzig,

Adr
er
ſi

eſte Rede
n den Oe⸗
des Kal⸗
0 überant⸗
zu Wien
Hof on,
Bohnen,
die vorge⸗
n, Il, .
Delſe das
Il. m.
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Il, 2.
VII. K⸗
„Magde⸗
Prog
bine auſer⸗
terſchiedene
nes Lodes,
Begrabniß,
kiches vor⸗
,7.

rafen wied
von dem
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Hußten,
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Streiſe⸗
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hert das
n der kal⸗
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1, Gorlit,
korge Yo⸗
Leipzig/

Leipzig, daſelbſt wird A. 1409. die Luͤtzelburg Fuͤrſt von, derer Ge⸗

Univerſitaͤt inaugurirt I, 18.

Leſten Wenzel von, begleitet nebſt Jo⸗
hann Chlum, auf koͤniglichen Befehl,
Johann Huß nach Coſtnitz I, 48.
Leutmeritz bringt Ziſchka unter ſeinen
Gehorſam, I, 255. ergiebt ſich den
Taboriten 1, 337.

Leziacken wurden ehemals zu Prag die
auslaͤndiſchen Kaufleute genennet, die
ſich daſelbſt mit neuen Waaren auf⸗
hielten, I, 13.

Lomnitz, bey dieſem Ort erlegt der

von Roſenberg 400. Taboriten,
I, 425.

Queianus Auguſtinus, ein italiaͤniſcher
Biſchof, reiſet nach Boͤhmen, um
ſich daſelbſt Geld mit der Prieſter⸗
weyhe zu verdienen, III, 186.
wird Adminiſtrator des pragiſchen
Erzbiſchthums, auf Seiten der Un⸗
catholiſchen, oder derer Subutra-
dqdue III, 203.

Ludewig, Herzogs zu Bayern, Streit
mit ſeinem Bruder, Herzog Heinrich
„ 179.

QAudwig, Uladislai Sohn, wird, da
er zwey und ein halb Jahr alt, bey
ſeines Vaters Lebenszeit, zum Koͤnige
in Boͤhmen gecroͤnet III, 221.

ſchlechtstafel, II, 20. ihr Stamm
ſtirbt mit Kaiſer Sigismundo

Maͤhren, daſelbſt entſtehen neue Ta⸗

boriten, I, 248. wird von K.
Sigismundo an Albertum von Oe⸗
ſterreich verſchenkt, I, 2099. wird
von Ziſchka empfindlich heimgeſucht,
I, 305. 306. daſelbſt thun die Way⸗
ſen einen Einfall, I, 35t. wird von
Alberto, nach verlohrner Schlacht
bey Taus, verwuͤſtet, I, 395. wi⸗
derſetzet ſich dem neuen Koͤnige in
Boͤhmen, George Podiebrad, III, 40.
ergiebt ſich endlich in der Guͤte, III,
65. werden durch Hynieck von
Scharſtein von neuen wider ihn auf⸗
gehetzt, III, 10. ſucht Victori-
nus, Koͤnig Podiebrads Sohn, mit
einer Armee zur Raiſon zu bringen,
III, 44 ſind wider den neuen Koͤ⸗
nig in Boͤhmen, Uladislaum, III, 165.
welchem ſie ſich endlich ergeben

III, 20r.
Mainzʒ Eryzbiſchof zu, ſiehe Iſenburg
Matthias Hunniades, Johannis

Sohn, wird, auf Ladislai Beſehl,
nach Prag ins Gefaͤngniß gebracht,
II, 308. curioͤſer Briefwechſel zwi⸗
ſchen ſeiner Mutter in Siebenbuͤrgen,
Ji und

Regiſter.

und ihm im pragiſchen Gefaͤngniß,
III, 16. wird zum ungariſchen
Koͤnig erwaͤhlt, III, 18. wird von
Koͤnig George Podiebrad ſeines Ge⸗
faͤngniſſes entlaſſen, und den Ungarn
zu ihren Koͤnig geſchickt, III, 20.
ihm tragen die roͤmiſchgeſinnten oder
ſubuniſtiſchen Boͤhmen die Krone an,
II, 135. bekriegt ſeinen Schwie⸗
gervater, den Koͤnig George Podie⸗
brad, UI, 143. macht zu Ulmitz
Friede mit demſelben, II, 146.
ſeltſames Exempel von ſeinen Man⸗
daten, III, 167. bekriegt den neuen
Koͤnig in Boͤhmen, Uladislaum,
I, 71. macht mit ihm Friede,
III, 180. iſt ein Beſoͤrderer der
Wiſſenſchaften, III, 189. ſtirbt,

Martinus der V. wird auf dem Con⸗
cilio zu Coſtnitz, anſtatt des abgeſetz⸗
ten Johannis des XXIII. zum Pabſt
erwaͤhlt, l, 64. reigt die Boͤhmen
durch ſein hartes Beginnen zur Ver⸗
bitterung, l, 186. fodert die gantze

Chriſtenheit jzum Kriege wider die

Boͤhmen auf, l, 204. widerraͤth
dem Herzog in Litthauen die Anneh⸗
mung der boͤhmiſchen Krone ernſtlich,
I, 280. giebt zum drittenmal das
Creutz wider die Boͤhmen aus, l. 369.
reitzt die Deutſchen von neuen zum
Krieg wider die Boͤhmen, durch eine
beſondere paͤbſtliche Bulle 1, 370.

Weinhardus von Neuhaus bringet

die boͤhmiſchen Staͤnde wider Proco⸗
pium auf, I, 413. ſeine Guͤter
werden von Procopio verwuͤſtet, !, 417.
die Pilsner kommen ihm wider die
Neuſtaͤdter zu Prag zu Huͤlfe, 1, 418.
liefert dem Procopio ein Treffen zwi⸗
ſchen Caurzim und Prag, darinnen
er Procopium uͤberwindet, l. 418.
gehet als boͤhmiſcher Geſandter zum
Kaiſer, 1, 421. ſtehet nebſt Ulrich
von Roſenberg dem Koͤnige Alberto
wider den Ptackzeck und ſeinen An⸗
hang bey, IlI, 44. bekommt nebſt
Ulrich von Roſenberg von Alberto

die Stadthalterſchaft in Boͤhmen,

Il, 60. wird nebſt dem Ptackzeck,
der von der widrigen Partey war,
zugleich zum Gubernator geſetzt, Il,
125. iſt ein heimlicher Feind des
George von Podiebrad, II, 2t.
wird auf dem Neuſtaͤdter Rathhauſe
zu Prag gefangen genommen, II, 230.
ſtirbt im Gefaͤngniß Il, 234.

Weißner denenſelben liefern die Ta⸗

boriten bey Außig eine blutige
Schlacht, l, 327. derſelben inner⸗
licher Krieg mit den Sachſen, I1, 219.
in ihrem Lande hauſen die Hußiten
greulich, ſonderlich bey Dresden und
der Stadt Meiſſen, l, 364. daſelbſt
fallen zum andernmal die Hußiten
ein, l, 366. groſſe Waſſerfluth in
dieſem Lande, 1, 401r. zwey Prinzen
dieſes Landes, Gebruͤder, werden zum
Kriege gegen einander verhetzt, aber

auch bald perſoͤnlich ausgeſohnt II, 2h9.

Wel⸗

—

me

1 Poco⸗
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tt, . 47.
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Böhnen,
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14.

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1,,0.
Hußſten
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st aber
t I, 209
Mal⸗

Regiſter.

WMelnicker Kriegsliſt wider die Schla⸗ Muͤntzkrieg in Boͤhmen

ner, und deren Anfuͤhrer Smykorsky
II, 74.

Menſchenkoth, damit gefuͤllte und ab⸗
geſchoſſene Faͤſſer, noͤthigen ein lange
Zeit vergeblich belagertes Schloß zur
Uebergabe III, 121.

Michael de Cauſis, ein Todfeind von
Johann Huß I, 55.

Michael Zilagi, des Hunniades Mut⸗
ter Bruder, traͤgt viel zur Erhoͤhung
des Hunniadiſchen Geſchlechts bey

„16.

Mieß, dieſe Stadt faͤllt zu denen Hußi⸗
ten, 1, 331. wird von den Deut⸗
ſchen belagert, 1, 338. daſelbſt
werden die Deutſchen abermal ge⸗
ſchlagen— 1, 340.

Wiſenus M. Jacobus Columbus, wird

auf Seiten der Catholiſchen, mit Koͤ⸗

nig Uladislai Conſens, Adminiſtrator
des Erzbiſchthums Prag III, 207.

Morawetz Martin, einer der vor⸗
nehmſten Anhaͤnger des Pickards in
Boͤhmen 1, 249.

Muͤnſterberg Stadt, wird im Hußi⸗

tenkriege von den Bautznern belagert,
III, 140. welchen ſie ſich endlich er⸗
giebet III, 201.

Muͤnſterberg, Johann Otto, erſter

Rector auf der Univerſitaͤt deipzig 1, 18,

WMurath Chan, tuͤrckiſchen Sultans
Liſt wider den Deſpoten in Servien
I, 147.

N.

Nachod wird von den Schleſiern be⸗
lagerrt 1, 342.

Namslau in Schleſien, will ſich dem
neuen Koͤnig in Boͤhmen, George
von Podiebrad, durchaus nicht unter⸗
werfen II, 47.

Neuhaus Meinhard von,
ſiehe Meinhard.

Neyrsko, daſelbſt werden die paͤbſti⸗
ſchen Creutzvoͤlker von George Podie⸗
brad aufs Haupt geſchlagen III, 1r.

Nidda Grafen von, Koͤnig George
Podiebrads Soͤhne, werden in den
Fuͤrſtenſtand erhaben III, 93.

Nuͤrnberg, wie ſich daſelbſt Johann
Huß auf ſeiner Durchreiſe nach Coſt⸗
nitz bezeuget, l, FS7. merkwuͤrdiger
Brief, welchen Johann Huß von
hier aus an die Boͤhmen geſchrieben,
I, 52. daſelbſt bekommt Huß den
kaiſerlichen freyen Geleitsbrief, 1, 53.
erkauft die Pluͤnderung der Hußiten
mit Geld 1, 368.

Jis Oeſter⸗

Regiſter.
O. öhrer ſind drey auf einmal, l, 46. pe
Siehe Martinus und Eugenius,
eſterreich wird von den Hußiten it. Paulus II. Pius II.
heimgeſucht, 1, 319. faͤngt, we⸗ .
. Nen des lungen adſtelei, mie dem Palſehinn. eſfen, ſe Jahan Hrs
Dee e. ren wid teclan. nge tar in wignin, um ſole⸗
auf ihr embſiges Begehren, uͤberant⸗ ein Kriegsmanifeſt voraus, 1, 382.
wortet, Il, 259. Verdruͤßlichkeiten beſteht aus mehr als 80000. Mann
daſiger Herzoge, nach Ladislai Tode, I, 390.
III, 4. Stammtafel der Erzher⸗ „ er ⸗
zoge, von Alberto Sapiente an, Paͤbſtler, boͤhmiſche, .
III, 13. werden von den Hungarn, ſiehe Subuniſten. .
kigene heer eutwendten Krone, de. Paletz Stephan, ein abgeſagter Feind
von Johann Huſſen l, 70.
G Oeden ſder elendree bie Phenn Patriarch zu Conſtantinopel traͤgt
l, 3. durch ein Schreiben denen Boͤhmen 9292
. . .Y die Kircheneinigkeit an II, 244. he
Oſchatz wird von den Hußiten gepluͤn⸗ ſ
dert und angezuͤndt 1, 367 Paulus der II. Pabſt „ein Venetianer, 17
. rr. „ſuccedirt Pio II. in der paͤbſtlichean dee
Grfort, die niverſitaͤt daſelbſt verthei⸗ aene⸗ III, nz. hat ein ſchlechtes ſch
diget Wiklefs Lehre durch ein oͤffent⸗ Lob, II, n3. iſt ein Feind aller m
lich Patent 7 Auslaͤnder, Ul, 18. thut den boͤh⸗ 2
miſchen Koͤnig George Podiebrad in mne
D. den Bann, III, 126. ſchicket ſeuie .
“ Creutzvoͤlker nach Boͤhmen AlI, 131. ol
Pbſt, veuſe ie Dömen in Kriege Paumkircher Andreas, macht ſich ſ
em Koͤnig zu Neapolis zu . ðͦðUðNM
Hütfe, 20.3.. gebt wider denſet. um Kaiſer Friedrich ll ſehe verdien,
ben das Creutz aus, 1, 31. dieſer als er in Wien von den Oeſterreichern DM
rn Jwarte ben den Hußſtiſchge⸗ belagert wurde Il, 258. n
unten Aufruhr, I, 35,. Johannes —. 3 des
der XXIII. ſonſt Balthafar Coſa, Periodus Jfatalis . Belrachtung daruͤ⸗ ui
kleidet ſich ſelbſt zum Pabſt ein, 1, 46, ber UII, 31. en
Petri⸗ S

l 6,
genins,

un huß
babſtlche
d ſchickt
l, Pe.
. Mann

l.

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Bohnnen
I, 24

netianer,
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Eet ſeine
II, .

dcht ſcch
berdient,
kreichern

1, .

darͤ⸗
11, 41
pett

Regiſter.

Petrimowsky M. Nicolaus, boͤhmi⸗
ſcher Commiſſarius auf dem baſeler

Concilio I, 408.

Philihertus, ein gebohrner Franzoſe,

der vorher Biſchof zu Coſtnitz gewe⸗
ſen war, wird dem Erzbiſchof Ro⸗
kykzan vorgezogen, und Verweſer des
Erzbiſchthums, II, 6. richtet den
zerſtoͤrten roͤmiſchen Gottesdienſt wie⸗
der auf, II, 6. ihm wird vom
Pabſt dafuͤr die guͤldne Roſe geſchickt,
II, 7. ſetzt Alberto die boͤhmiſche
Krone auf, II, 45. ſtirbt an der
Peſt —1, 72.

Pickard, aus Frankreich, breitet ſeine

Lehre in Boͤhmen aus, I, 249.

Pickarder laͤßt Ziſchka haufenweiſe

verbrennen, 1, 253. ihr Anhaͤnger
iſt Johannes Praͤmonſtratenſis, I.
275. derſelben werden 400. durch
des Ziſchka Leute auf einmal todt ge⸗
ſchlagen, !, 28 ⁵‧. unter ihrem Na⸗
men werden auch die Taboriten ver⸗
ſtanden, IIl, 73. von ihrem Na⸗
men und Urſprung UII, 75.

Pilſen wird von Ziſchka vergeblich be⸗

lagert, l, 246. kan ſich lange Zeit
mit den Hußiten nicht vertragen,
wird aber von Procopio zum Ge⸗
horſam gebracht, l, 440. bekommt
vom Kaiſer Sigismundo, wegen
des von den Taboriten erbeuteten Ca⸗
meels, ein Cameel in ihr Stadtwap⸗
pen, 1, 412, die Pilsner rufen das

P

baſeler Concilium zu Huͤlfe wider die
Taboriten, l, 414. ſpotten des
Procopius, l, 416. Denkmal ihrer
Belagerung, 1, 417. kommen
Meinharden zu Huͤlfe I, 418.

iuns der II. dieſen Namen bekommt
Eneas Sylvius, da er Pabſt wird,
UII, 48. macht Wenceslaum von
Grumau zum Erzbiſchof, dem Ro⸗
kyczan zuwider, III, 49. Schrei⸗
ben deſſelben an den Koͤnig George in
Boͤhmen, der Breßlauer wegen,
IUII, 55. verhetzt die deutſchen Fuͤr⸗
ſten wider den Erzbiſchof zu Mainz,
woraus der deutſche Krieg entſteht,
III, 77. deſſen Antwortſchreiben an
den Koͤnig George Podiebrad, der
ſich gegen ihn ſehr gedemuͤthiget hatte,
III, 95. thut den Koͤnig George in
Bann, III, 100. ſtirbt, da er mit⸗
ten im Kriege wider die Tuͤrken be⸗

griffen war III, 112.

Plauen im Vogtlande, wird von den

Hußiten in die Aſche gelegt 1, 368.

Podiebrad George von Kuhnſtadt,

deſſen Geburt und Vaterſtadt, 1,
207. wird an Ptaczecks Stelle
obriſter Hauptmann aller Kreiſe, II,
206. hat einen heimlichen Feind
an Meinharden von Neuenhaus, II,
21I. nimmk Prag mit Liſt ein, II,
229, deſſen Geſchlechtstafel, II,
239. kommt Wilhelmo, Herzog zu
i 3 Meiſ⸗

Regiſter.

Meiſſen, mit 9oo0. Mann zu Huͤlfe,
II. 243. wird von den Staͤnden

zum Gubernator in Boͤhmen erwaͤh⸗

let, Il, 243. wird von Koͤnig Fri-
derico III. wider die unruhigen
Oeſterreicher zu Huͤlfe geruft, II, 257.
ihn beſtaͤtiget der junge Koͤnig Ladis⸗
laus, zum Gubernator des Landes, II,
278 hilſt Ladislao die boͤhmiſche
Krone erhalten, II, 377. wird nach
deſſen Tode zum Koͤnige in Boͤhmen
erklaͤrt, III,. 29. verhaͤlt ſich, als
ein neuer Koͤnig, ſehr weislich gegen
die unterſchiedenen Religionsparteyen,
III. 34. ihn wollen die boͤhmiſchen
Biſchoͤfe nicht kroͤnen, UI, 35.
uͤbernimmt daher von einem ungari⸗
ſchen Biſchof die Kroͤnung, III, 36.
bekrieget die ſich ihm widerſetzenden
Maͤhren, III, 44. wie er ſich gegen
die widerſpenſtigen Schleſier verhal⸗
ten, III, 44. ihm wird von Pabſt
Pio II. ſehr nachgeſtellt, III, 50.
vermaͤhlt ſeine Tochter Sidoniam an
Albertum, Churfuͤrſt Friedrichs zu
Sachſen juͤngſten Prinz IIl, Fr.
machet mit den Breßlauern einen
Interimsfrieden, III, 60. wird in
Maͤhren von Kaiſer Friderico III.
belehnt, III, 65. ſchreibet ein ſchar⸗
fes Mandat wider die Taboriten aus
II, 73. haͤlt ein curioͤſes Geſpraͤch
mit einem Bader, III, 78. lieſet

an einem Landtage ſeinen Koͤnigseid

ſelber vor, und juſtificirt ſich damit
wider den Pabſt, III, 84. wird
auf einem Landtage vom paͤbſtlichen

Nuntio ſehr erbittert, III, 30.
demuͤthiget ſich gegen den Pabſt Pi-
um II. durch ein Schreiben, III, 64.
wird von dieſem Pabſt in den Bann
gethan, III, 100. entlaͤßt Matthi⸗
am Hunniades aus ſeinem Gefaͤng⸗
niß, III, 20. wird vom Pabſt
Paulo II. gleichfals in den Bann ge⸗
than, III, 126. ruſt die deutſchen
Fuͤrſten wider den Pabſt zu Huͤlfe,
Ill, 137. wird von ſeinem Schwie⸗
gerſohn, dem Matthias Hunniades
bekriegt, III, 143. macht zu Ulmitz
Friede mit demſelben, III, 146.

recommandirt bey ſeinem herannahen⸗

den Lebensende ſeine zwey Soͤhne de⸗
nen boͤhmiſchen Staͤnden vergeblich
zur Nachfolge im Koͤnigreich, II, 153.

deſſen Lebensende und ruͤhmliche Ei⸗

genſchaften S III, 156.

Prag, zum Aufnehmen daſiger Univer⸗

ſitaͤt giebt der Kaiſer Karl der IV.
den Boͤhmen nur eine, den Deutſchen
drey Stimmen in der Rectorwahl,
1, 4. daſelbſt wird Koͤnig Wen⸗
ceslai Kuͤchenmeiſter Rector, l, 15.
die deutſchen Studenten ziehen zu lau⸗
ſenden aus, l, 17. Beſchreibung
der Kirche zu Bethlehem daſelbſt,
I, 37. Ausſchreiben daſiger Uni⸗
verſitat, daß man das heilige Abend⸗

mahl unter beyderley Geſtalt empfa⸗

hen ſoll, l, 173. daſelbſt werden
die Rathsherren vom Rathhauſe ge⸗
ſtuͤrzt, I, 187. wird von Koͤnig
Sigismundo belagert, 1, 220.
. das

Pragi
dem
moache
Conel
lc

daſi

dobſt bi.
en Bonn
Mutthi⸗
Gefäͤng⸗
n1 Pobſt
Bann ge⸗
deutſchen
n Hülfe,
Schvie⸗
unmiades
Ulnig
Il, us.

annohenn

ohne de⸗
vergebſich
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Deutſhen
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H 2⁰/
dos

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3III, 60.
dern Staͤdten, wider den Koͤnig Si⸗

das Kloſter zu St. Pend in der

Altſtadt wird von den Fleiſchern er⸗
rettet, I, 224. Beſchreibung des
Schloſſes Wiſchrad, I, 233, wird
von Hynieck von Waldſtein uͤberfal⸗
len, I, 342. Alt⸗ und Neuſtaͤdter

daſelbſt ergreifen wider einander die

Waffen, l, 360. neue Haͤndel zwi⸗
ſchen den Alt⸗ und Reuſtaͤdtern, I,
414. denen Altſtaͤdtern kommen die
Pilsner zu Huͤlfe, I, 418. Privi⸗
legium, welches ihr der Koͤnig Sigis-
mundus gegeben, I, 428. inner⸗
liche Unruhen zwiſchen den Alt⸗ und

Neuſtaͤdtern, nach Podiebrads Tode,

III, 174./ daſelbſt werden die Raths⸗

herren der Hußiten abgeſetzt II, 187.

Prager, werden die eigentlichen Hußi⸗

ten, oder Calixtiner, im Gegenſatz der

Taboriten, genennet, heiſſen auch Alt⸗
ſtaͤdter, I, 375.

machen mit den
Breßlauern einen Interimsfrieden,
verbinden ſich, nebſt an⸗

gismunden, I, 205. rufen den
Ziſchka zu Huͤlfe wider den Kaiſer,
I, 212. verbinden ſich mit denen
Maͤhrern auf einem beſondern Land⸗
tag, in gewiſſen Artikeln 1, 259.

Pragiſche Artikel vier, werden auf

dem Concilio zu Baſel nicht ausge⸗
macht, I, 409. woerden von dieſem
Concilio wieder nach Prag geſchickt,
I, 409.

Compaetata, werden vom
baſeliſchen Concilio beſtaͤtiget, I, au.

9

Erzbiſchthum, ſiehe Rokikzan, Co⸗
lumbus, Lucianus. Schloß Wi⸗

ſcherad, ſiehe Wiſcherad.
Praͤmonſtratenſis Johannes,

ſiehe Johannes.

Privilegium, welches der Kaiſer Si⸗

gismundus denen Pragern gegeben
I, 428.

Prieſterweyhe wird denen hußitiſchen

Prieſtern vom Pabſt verboten III,186.

Procopius Raſus, der Taboriten

vornehmſter Feldherr, belagert Colin,
I, 345. faͤllt in Oeſterreich ein, I,
353. belagert Bechine, I, 354.
erforſcht die Boͤhmen, ob ſie Sigis⸗
mundum, wenn er ihren Glauben an⸗
naͤhme, zum Koͤnig machen wollten,
I, 36. laͤßt ſolches durch Geſand⸗
ten dem Sigismundo antragen, I, 361.
faͤllt in Meiſſen ein, I, 363. brennt
denen Egriſchen 36. Doͤrfer weg, I.
273. kommt nach Laußnitz, und be⸗
lagert Reichenbach, I, 373. faͤllt
abermal in Meiſſen ein, I, 398.
geht unter Bedeckung von 300. Pfer⸗
den aufs Concilium zu Baſel, I, 406.
deſſen Perſon beſchrieben, I, 406.
redet mit dem Cardinal Juliano zu
Baſel ſehr ſcharf, l, 408. bringt
Pilſen zum Gehorſam, I, 410.
wider ihn haͤlt Meinhardus von Neu⸗
enhaus eine Landtagsrede, I, 413.
wird von den Pilsnern verſpottet,
I, 416. liefert Meinhardum ein
Treffen⸗

Treffen zwiſchen Caurzim und Prag,
I, 418. bleibt in der Schlacht bey
Caurzim, woſelbſt er tapfer gefochten,
I, 419. ſeine Leute, die in dieſer
Schlacht gefangen werden, ſind in
einer Scheune alle jaͤmmerlich ver⸗
brannt worden I, 420.

Procopius von Rabenſtein, oberſter
Canzler des Koͤnigreichs Boͤhmen, iſt
ein beſonderer Liebhaber der heiligen
Schrift III,. 198.

Ptaezeck Heinrich, wird von dem boͤh⸗
miſchen Herrenſtande zum Comman⸗
deur uͤber ihr Volk wider die Tabori⸗
ten geſetzt, I, 423. iſt der Vornehm⸗
ſte unter den Hußiten, II, 8. will
in die Koͤnigswahl Alberti nicht ra⸗
then, II, 28. warnet Albertum vor
dem Einzug in Boͤhmen, II, 43.
proteſtirt wider die Kroͤnung Alberti,
II, 45⁵. bekommt Huͤlfe aus Polen,
II, 49. wird nebſt ſeinen Bunds⸗
verwandten, nach Alberti Tode, zur
Koͤnigswahl invitirt, II, 83. wi⸗
derraͤth die Koͤnigswahl des jungen
oͤſterreichiſchen Ladislai, II, 101.
traͤgt dem Kaiſer Friderieo III.
heimlich die boͤhmiſche Krone an, II,
122. wird, nebſt Meinhardo von
Neuenhaus, der von der Contrapart
war, zum Gubernator in Boͤhmen ge⸗
ſetzt, IIl, 125. ſtirbt auf ſeinem
Schloß Ratagy II, 204.

R. L
us, ſiehe Procopius.

Raſus Procopi

–

Regiſter.

Reinerus M. Rector der Univerſitaͤt zu
Prag, hetzet die deutſchen Studenten

I, 16.

wider die Boͤhmen auf

Religionsexereitium freyes, bewilli⸗

gen die boͤhmiſchen Staͤnde ſo wol de⸗
nen ſub una, als denen ſub utraqve,
II, 125. Friede zwiſchen beyden von
Koͤnig Ladislao zu Kuttenberg geſtiftet
Ill, 195.

Rheinfluß, darein wird des verbrann⸗

ten J. Huſſes Aſche geworfen, I, 148.

Reuchlin Johann, verhindert die Ver⸗

brennung aller juͤdiſchen Buͤcher
III, 208.

Rieſenberg, ein Schloß auf einem ho⸗

hen Berge, wo die beruͤhmte Schlacht
mit der paͤbſtlichen und Reichsarmee
vorgegangen, welches auch die Tauſer⸗
Schlacht genennet wird, 1, 303. da⸗
ſelbſt iſt ein Brunnen, von deſſen Waſ⸗
ſer das Frauenzimmer ihre Reinigung
verlieret I, 394.

Rohateckz Jan, will Sigismundum

nicht fuͤr den Koͤnig in Boͤhmen er⸗
kennen, II, 4. ſein Schloß wird
geſchleift, er ſelbſt aber gefangen und
gehangen II, 5§.

Bokyezan M. Johann, wird, nebſt

einigen andern, aufs baſeler Concilium
geſchickt, l, 405. ihm wollen ſich die
taboritiſchen Geiſtlichen, wie auch die
Magiſtri der Univerſitaͤt nicht un⸗
terwerfen, I, 422.

oſeber

anſtet
ſtrato
wird!
erklart
von eb
tus vo
Kueiſer
fehet
gus den
einer
Geiſtie
den Er⸗
das von
eigentli
178.
Counfeß
dem pa
unterſthr
Jhonn
Mbiu
ende und

Hußten

Bobunber

und erwaͤhlen,
anſtatt

mandeur
Herrenſt
bey omn
ritt nebe
auf Aber
die Stade
Reichs hor

Baſtnberg
lu, Me⸗

herſtäͤt u
Studenten
lb.

, berwili⸗
ſo wol de⸗
b utroge,
bepden von
g giſtſtet
IIl, G.
derbrant⸗
n, l,1.

Bucher
Ill, 209.

f einen ho⸗
nte Schoaht
Reichsarmee
die Tauſer⸗
,,. dar
zdeſen Waſe
e Neinigung
l, l⸗
iglemundiun
Böhenen er⸗
Sckleß witd
Pfugn u

9..

wird, nebſt

At die Ver⸗

der Coreiu

wolenſichdſe

wie auch Ne
ſtit nict ulu⸗

erwuͤhlen,
und anſtett

Regiſter.

an ſtatt ſeiner, einen andern Admini⸗

ſtrator des Erzbiſchthums, I, 422.
wird von Sigismundo zum Erzbiſchof
erklaͤrt, I, 435. es wird ihm aber
von eben demſelben, hernach Philiber⸗
tus vorgezogen, II, 6. wird bey dem
Kaiſer ſehr verunglimpft, II, 9.
fliehet, auf Einrathen guter Freunde,
aus dem Lande, II, o. wird in
einer oͤffentlichen Verſammlung der
Geiſtlichen zu Kuttenberg wieder vor
den Erzbiſchof erkannt, II, 126. iſt
das vornehmſte geiſtliche Haupt der
eigentlichen Hußiten oder Prager, II,
178.

dem paͤbſtlichen Nuntio, II, 207.
unterſtuͤtzt den paͤbſtlichen Nuntium,
Johann Capiſtranum, II, 253.
Abbildung deſſelben. III, 76. Lebens⸗
ende und Grabſchrift III, 154.

Koſenberg Herren von, treten zu den

Hußiten, und fangen an zu reformiren
1, 182.

Roſenberg Ulrich von, wird zum Com⸗

„

mandeur wider die Taboriten vom
Herrenſtande geſetzt, I, 423. erlegt
bey Lomnitz 400. Taboriten, I, 425.
tritt nebſt Meinhard von Neunhaus,
auf Alberti, Koͤnigs in Ungarn, Seite,
II, 44. bekommt, nebſt Meinhardo,
die Stadthalterſchaft des boͤhmiſchen
Reichs von Alberto I, 60.

Roſenberg Jobſt von, Biſchof zu Breß⸗
lau, Meiſter der Creutzherren zu Stra⸗

iſt Verfaſſer der boͤhmiſchen
Confeßion, II, 127. diſputiret mit

conitz, ſtiftet eine Verbindung wider
den Koͤnig George Podiebrad III, 123.

Rzickzʒan Staͤdtgen, daſelbſt laͤßt Ziſchka
die Pfaffen verbrennen

I, 227.

S.

Sachſen, wird von den Streifereyen
I

der Hußiten gewaltig mitgenommen
363. u. f. wie die Sachſen nach
Siebenbuͤrgen kommen, und daſelbſt
anſaͤßig worden, II, 153. fuͤhret in⸗
nerlichen Krieg mit den Meißnern, II,
219. deſſen Freundſchaftsverbindung
mit Boͤhmen, durch Vermaͤhlung Her⸗
zogs Alberti mit einer Tochter des Koͤ⸗
nigs George Podiebrad, III, 51.
und Victorini, Podiebradsky Sohn,
mit Anna, Herzog Wilhelms von
Sachſen Tochter I, 59.

Seanderberg, wird vom Pabſt Pio II.

zum General uͤber die Creutztruppen

erwaͤhlt, III, In2. Beſchreibung deſ⸗

ſelben III, u4.

Scharſtein, Schloß in Maͤhren, wird

von des George Podiebrads Sohn,
Heinrich, nach langer Belagerung,
durch Kriegsliſt eingenommen III, 121.

Scharſtein Hynieck von, ſiehe Hynieck.
Schlacht, bey Außig, I, 327. bey

Caurzim, unweit Prag, I, 49. bey
Varna mit den Tuͤrken, Il, 159. bey
Taus III, 132.

K k Schlan,

Regiſter.

Schlan, wenn dieſe Stadt erbauet wor⸗
den, 1, 336. wird von den Taboriten
erobert I, 335.

Schlaͤner werden von den Melnickern
durch Kriegsliſt hintergangen II, 74.

Schlowan, Kloſter, daſelbſt wird durch
den Abt, der den Hußiten verſpricht,
das heil. Abendmahl unter beyderley
Geſtalt zu reichen, von der Zerſtoͤrung
befreyt I, 194.

Schleſier, fallen in Boͤhmen ein, I, 275.
widerſetzen ſich dem neuen Koͤnige in
Boͤhmen, George Podiebrad III, 40.
werden deswegen von den boͤhmiſchen
Stäaͤnden zum Frieden vermahnt, III,
45. unterwerfen ſich dem Koͤnig alle,
bis auf Breßlau und Namslau, II,
47. werden ſehr erbittert, da Pabſt
Pius II. ihren Koͤnig George Podie⸗
brad in den Bann thut III, 107.

Schlick, Caſpar Graf von, proteſtirt
wider Huſſens Verurtheilung auf dem
Concilio zu Coſtnitz, I, 145. ſchlaͤgt
Albertum, Sigismundi Eidam, zum
Koͤnig vor, II, 29. Nachricht von
dem Geſchlecht derer von Schlick, und
deren Stammtafel, II, 33. 34. iſt
Hofmeiſter des jungen Ladislai, der zu
Wien erzogen ward II, 225.

Schweinitz in Schleſien, unterwirft
ſich zu allererſt ſeinem neuen Koͤnige,
George von Podiebrad III, 47.

Sechel, George, Obriſter der Creutz⸗

ordentliche Art executiret III, 229.

Ser vien Herzoge von, deren Geſchlechts⸗
regiſter II, 146.

Sidonia, George Podiebrads, Koͤ⸗
nigs in Boͤhmen Tochter, wird mit Al⸗
berto, Herzoge zu Sachſen, vermaͤhlt
IIII. 53.⸗

Siebenbuͤrgen, ward ehemals das dand
Ertel, Ardelium, wie auch Panno-
dacia, genennt, II, 149. wie die
Sachſen dahin kommen, und eingeſeſ⸗
ſen II, 153.

Sigismundus, Kaiſer, bey demſelben
fuͤhret der Erzbiſchof zu Prag, wegen
der hußitiſchen Lehre, Beſchwerde, l, 25.
kommt zum Concilio zu Coſtnitz in eige⸗
ner Perſon, I, 59. an ihn ſchicken die
Boͤhmen nach Coſtnitz zwey Interceſ⸗
ſionsſchreiben, I, 59. 61. drittes
Schreiben der Boͤhmen an ihn vor
Huſſen, I, 76. deſſen Zurede an Huſ⸗
ſen, daß er ſich dem Concilio unterwer⸗
fen ſolle, I, 102. ſinnreiche Rede an
einen neugemachten Edelmann, I, 404.
abermalige Unterredung deſſelben mit
Huſſen, I, 117. endliches Urtheil von
Huſſen vor dem Concilio, I, 119. tritt
die Mark Brandenburg an Friedrich l.
Marggrafen zu Laußnitz ab, I, 178.
ſchreibt zu Bruͤnn einen Landtag aus,
I, 199. deſſen Pardon und Poſtulata
an die Boͤhmen, I, 201. Schreiben
an die Prager, I, 202. kommt nach
Breßlau, I, 204. geht mit ſeiner
Armee,

„

bruͤder in Ungarn, wird auf eine außer.

Regiſter.
4 . . . .
iude Armee, nebſt denen churſaͤchſiſchen, Smirzickzki Jan, wird, wegen eines
“ 9. brandenburgiſchen und oͤſterreichiſchen Briefes an den Koͤnig Ladislaum,
hhth⸗ Huͤlfsvoͤlkern vor Prag, I, 217. de enthauptet 1, 263.
l, 4. lagert Prag, 1, 220. verliert daſel “?ð́èðM .
acs gi⸗ 4 eide Schlacht, l, 234. ſuchet durch Staditʒ in Dieſenn bhmiſchen Dorfe
—- ein Schreiben die Boͤhmen zu gewin⸗ ſteht ae unde S dald⸗ n nal⸗
emitte nen, !, 264. worauf die Boͤhmen cher aber mit Spott ba wigger ab⸗
s. e gare nunkertet⸗ 1 167. nenes tritt „ 209.
reiben an dieſelben, 1, 271. wir . 6,; —.
dased durch einen Landtagsſchluß vom boͤh⸗ Sradthalterſehaft, hohmiſche, wird
3 g Alberko erſtlich dem Graf
Pnno. miſchen Throne geſtoſſen, l, 279. ver⸗ IMrrich von Cilley aufgetragen, Il, 53.
bie die maͤhlt ſeine Tochter an Albertum aus bernach Uilich von Agener
dͤeingeſeꝛſ.. Oeſterreich, 1, 283. verliert bey Auſ⸗ Meinhardo zugleich, Il, 60. von K.
II . ſig eine wichtige Schlacht unter ſeinen Pridrico III. werden, in Vormund⸗
deutſchen Huͤlfsvoͤlkern,!, 329. ſchreibt ſchaft des jungen Ladislai, zwey Guber⸗
denſibn das baſeler Concilium aus, ſ ung at, zwey Ouber
negen e uin „ 875. natores von unterſchiedner Religion
ade, ler. abermaliges Schreiben an die Boͤh⸗ geſetzt, Il, 125. nach denſelben kommt
Einih⸗ en l, 305. nabſide Antwort, l uben George Podiebrad von Kunſtatt dazu,
Ginde ihm wird von den boͤhmiſchen Staͤnden I. 245. Podiebrad wird von Ladis⸗
die Capitulation zur Unterſchrift ange⸗ ao darinne beſtaͤtiget II, 278
Irtnß boten, 1, 424. wird zum boͤhm. Koͤnige 278e
ê endlich angenomen, 1, 434. wird krank, Sternberg Zdenko von, iſt ein eifriger
ihn Ner und begiebt ſich deswegen nach Maͤh ·:· Verſolger derer Subutraqpe, III, 130.
kanhu⸗ ren zu ſeinem Eidam, Herzog Alberto, bekommt von dem Koͤnig Matthias
unterder⸗ II, 15. ſtirbt zu Znaym in Maͤhren, das Commando uͤber die Creuzbruͤder,
nikn Il, 17 ſeine Geſtalt und Freygebig⸗ oder paͤbſtliche Voͤlker, III, 1r.
,1,404. keit, Il, 18. mit ihm hoͤrt der Stamm
ſben mit der Fuͤrſten von lgnhur auf, II, 19. Straeonitziſche paͤbſtliche Verbindung
theil von deſſen kurze Lebensgeſchichte, ll, 21. 22. wider den Koͤnig George Podiebrad,
9, trit ſein Leichnam wird zu Großwaradein 123.
niedrich!. in ſein Erbkoͤnigreich gefuͤhrt, und in Studenten, Streit zwiſchen den boͤh⸗
H 4 daſiger Hauptkirche begraben II, 26. miſchen und beutſchen zu Prag, 1, 12. 13.
uen Sigismundus, Herzog zu Sachſen, ver⸗ Peag une ziehen zu tauſenden de⸗
ietn ſucht ſein Heil wider die Boͤhmen, l, 374. rag 2 17.
mt nuh Skladp, ein Raubſchloß, wird erobert, Stuhlweiſſenburg, daſelbſt ward Al⸗
ſt ſenner unnnd die Raͤuber werden gehenkt, ll, 169. berns, Sigismundi Eidam, Her zos
Kk 2

Armee,

Regiſter.

von Oeſterreich, zum Koͤnig in Ungarn
gekroͤnet II, 26.

Subuniſten, oder Paͤbſtler in Boͤhmen,
ziehen mit ihren Voͤlkern wider den
Ziſchka zu Felde, I, 196. vereinigen
ſich mit der Gegenpart, daß beyde einen
beſondern Stadthalter bekommen, II,
125. werden vom Pabſt Pio II. wider
den Koͤnig George Podiebrad aufge⸗
wiegelt, III, 100, desgleichen von
Paulo II. III, ug. wie auch von dem
Biſchof zu Breßlau, jodoco, IIl, no.
ſagen in etlichen Staͤdten dieſem Koͤni⸗
ge den Gehorſam auf, III, 129. ver⸗
laſſen ſich auf den maͤchtigen Zdenko
von Sternberg, und Jobſt von Roſen⸗
berg, Biſchof von Breßlau, III, 130.
tragen dem Kaiſer Friedrich III. die
Krone vergeblich an, III, 130. ihre
Rathsherren zu Prag werden von den
erbitterten Hußiten zum Fenſter herab
geſtuͤrzt, IIl, 189. zwiſchen ihnen und
den Subutraqvpiſten ſtiſtet Koͤnig La⸗
dislaus einen Religionsfrieden zu Kut⸗
tenberg III, 195.

Subutraqpiſten, oder die Geiſtlichen

in Boͤhmen, die unter beyderley Ge⸗
ſtalt das H. Abendmahl austheileten,
machten drey Secten unter ſich, I, 375.
bekommen einen beſondern Stadthal⸗
ter, ll, 125. bemuͤhen ſich vergeblich,
den jungen Koͤnig Ladislaum auf ihre
Seite zu bringen, Il, 279. kriegen
durch die Koͤnigswahl des Podiebrads⸗
ky von Kunſtadt neuen Muth, III, 30.
werden vom Pabſt, dem Kaiſer, und

dem Koͤnig in Ungarn auf einmal be⸗
krieget, III, 136. vereinigen ſich wider
die Subuniſten, III, 179. werden bey
dem Koͤnig Uladislao uͤbel angegeben,
III, 1i8r. ihnen werden die Kirchenge⸗
ſaͤnge in ihrer Mutterſprache verboten,

UIl, 182. viele ihrer Prediger werden

ins Gefaͤngniß geſetzt, und zu tode ge⸗
martert, IIl, 182. ihnen verbietet der
Pabſt die Prieſterweyhe, Ill, 185. ihre
Rathsherren zu Prag werden, auf An⸗
ſtiften der Paͤbſtler abgeſetzt, III, 197.
zwiſchen ihnen und denen ſub una ſtif⸗
tet Koͤnig Uadislaus einen Religions⸗
frieden zu Kuttenberg III, 195.

Sylvius „Aeneas, Biſchof zu Trieſte,

wird nach Boͤhmen geſchickt, die Tabo⸗
riten zu bekehren, I, 199. iſt Praͤ⸗
ceptor des jungen Ladislai, der zu Wien
erzogen wurde, Il, 225⁵. befriediget im
Namen des Kaiſers die Boͤhmen, wel⸗
che Ladislaum gerne in ihren Lande ha⸗
ben wollen, durch eine nachdruͤckliche

Rede, lI, 248. bey was fuͤr Gelegen⸗

heit er den Cardinalshut bekommen,
II, 253. wird nach Calixti Tode Pabſt,
und Pius II. genannt III, 48.

T.

Tabor, ein Staͤdtlein, welches Johann

Ziſchka erbauet hat, Il, 186. bey
dieſem Ort verlieret Albertus, in einem
Treffen mit den Boͤhmen und Polen,
bey tauſend Mann, II, 52. woher
es den Namen bekommen II, 134,

Tabo⸗

nmel be⸗
ſch wider
erdenbey
hegeben,
rchenge⸗
verboten,
r werden
tode ge⸗
bietet der
y. ihte
ouf An⸗
ung ſtif⸗
elgions⸗
Il ior,

Tueſte,
die Labo⸗
t Mri⸗
i Wien
kdiget im
nen, wel⸗
unde ha⸗
druͤckliche
Gelegen⸗
tommmen,
deppobſt,

6ohenn
dey
in einem
5 Poben,
woher
I, 4,

Cobo⸗

Regiſter.

aboriten, haben den Namen von dem
Staͤdtlein Tabor, 1, 186. ihr erſter
Anfuͤhrer iſt Johann Ziſchka, I, 186.
von ihrem Urſprung und Namen, III,
74. theilen ſich in zwey Haufen, davon
einige Waiſen heiſſen, die andern den
Namen der Taboriten behalten, I,
318. dieſe fallen in Oeſterreich, und
jene in Schleſien ein, I, 319. beyde
ruͤcken zugleich vor Prag, 1, 323. ver⸗
trragen ſich mit den Pragern, um den
einbrechenden Feinden zu widerſtehen,
I, 325. liefern den Deutſchen, inſon⸗
derheit den Meißnern, bey Außig eine
blutige Schlacht, I, 327. erobern
Tachau, I, 341. ihr vornehmſter Feld⸗
herr, nach dem Tode des Ziſchka, iſt
Procopius Raſus, 1, 348. werden
auch Pickarden genennt, III, 73. in⸗
gleichen Bruͤder, I, 375. bekommen
in Ungarn eine Schlappe, I, 402.
leiden in der Schlacht zwiſchen Caur⸗
zim und Prag eine groſſe Niederlage
von Meinharden, 1, 420. eine groſſe
Menge derſelben werden in eine Scheu⸗
ne gelockt, und alle lebendig verbrannt,
I, 420. ihr vornehmſtes geiſtliches
Haupt iſt Nicolaus Biſcupecz, II, 178.
ihre kriegeriſche und fuͤrchterliche Ge⸗
ſtalt, II, 134. 135. ihre Confeßion be⸗
ſteht aus 15. Artikeln, II, 178. ihre
Prieſter uͤberſetzen die Bibel in die
boͤhmiſche Sprache, II, 201. wider ſie
ſchreibt Koͤnig George Podiebrad ein
ſcharfes Mandat aus III, 73.

Tachau wird von den Taboriten erobert
I. 341,

Tauche, Staͤdtlein, zwiſchen Leipzig und
Eulenburg, wird von den Hußiten ab⸗
gebrannt und geſchleift, !, 399. deſſen
Alterthum 1, 399.

Taus, blutiges Treffen bey dieſem Ort,
zwiſchen den Hußiten und paͤbſtlichen
Creuzvoͤlkern III, 132.

Torgau, Vorſtaͤdte daſelbſt werden von
den Hußiten angezuͤnde 1, 364.

Transſubſtantiation im Heil. Abend⸗
mahl verwirft Joh. Huß offentlich,/ , 3.

Tuͤrken fuͤhren mit dem Deſpoten in
Servien Krieg, II, 144. 147. Schlacht
derſelben mit den Ungarn und Polen
bey Varna, II, 159. luͤrkiſcher Kai⸗
ſer Geſchlechtregiſter II, 164.

Tyſta, Jan, erſter Anſuͤhrer der Boͤh⸗
men, welche die Verbrennung des Joh.
Huß an den Paͤbſtlern zu raͤchen ſuch⸗
ten, I, 170. hat das Schloß Frauen⸗
berg inne, und thut von dar groſſen
Schaden im Lande 1, 171

U.

arna, daſelbſt wird eine wichtige
Schlacht mit den Tuͤrken gehalten,
II, 159. in welcher Uladislaus ums
Leben kommt, und den Kopf verlieret
II, 160.

Vietorinus, des K. George von Podie⸗
brad Sohn, wird mit Anna, Herzog
Wilhelms von Sachſen Tochter, ver⸗
maͤhlt, III, 59. ſucht mit einer Armee
die ſeinem Vater widerſetzlichen Maͤh
Kk 3 . ren

Regiſter.

ren zur Raiſon zu bringen, wird aber
von Matthia gefangen, III, 11.
wird von ihm ſeines Gefaͤngniſſes wie⸗
der erlaſſen III, 167.

Vitoldus, Großherzog in Litthauen,
wird, anſtatt des abgeſetzten Sigism⸗
undi, zum boͤhmiſchen Koͤnige erwaͤhlt,
I, 279. ihm wird von Pabſt Marti⸗
no die Annehmung dieſer Krone ernſt⸗
lich widerrathen I, 280.

Uladislaus, ein polniſcher Prinz, denſel⸗
ben warnet Albertus, als ſein Bruder
Caſimir zum Koͤnig in Boͤhmen er⸗
waͤhlet wurde, II, 38. wird von den
Ungarn, nach Alberti Tode, zum Koͤnig
erwaͤhlt, Il, 85. die Ungarn ſetzen ihm,
anſtatt der von Eliſabeth entwendeten
Krone, die St. Stephanskrone auf, II,
96. bricht, auf Verhetzung des Pabſts
Eugenii, den Frieden mit den Tuͤrken,
Il, 151. erobert Varna und Caliacra,
II, 158. kommt in der Schlacht bey
Varna um, und verliert den Kopf
II, 160.

Uladislaus, Koͤnig in Boͤhmen, III, 160.
deſſen Geſchlechtstafel, III, 162. boͤh⸗
miſche Kroͤnung, III, 163. ihm wider⸗
ſetzen ſich die Breßlauer, Maͤhren, und
etliche Staͤdte in Boͤhmen, III, 16 5.
ihm wird mit Gift nach dem Leben ge⸗

Aufruhrs und Verbitterung zwiſchen

den Hußiten und Paͤbſtlern zu Prag,
in debensgefahr, lIl, 193. neue Verraͤ⸗

therey wider ihn wird entdeckt, IIl, 108.

ihm unterwerfen ſich endlich die Breß⸗
lauer, III, 20r. bekommt die ungariſche
Krone nach Matthiaͤ Tode, III, 202.

laͤßt ſeinen Sohn Ludewig noch bey ſei.

nen Lebzeiten zum Koͤnige in Boͤhmen
kroͤnen, III, 221. ſtirbt zu Ofen, IIl, 231.

Ulmitz in Maͤhren, daſelbſt vertragen

ſich Koͤnig Matthias und ſein Schwie⸗
gervater, George Podiebrad III, 146.

Ulrich von Cilley, der Gemahlin Sigis⸗

mundi Bruder, wird in den Grafen⸗
ſtand erhoben, ll, 1II. hetzt die Oeſter⸗
reicher wider den Kaiſer auf, wegen des
jungen Ladislai, Il, 255. wird von
Eyſingern bey dem Koͤnig Ladislao ver⸗
rathen, I!, 264. wird aller Ehren ent⸗

ſetzt, und ihm der koͤnigliche Hof ver⸗

boten, Il. 269. er muß ſchimpflich
aus Wien fliehen, II, 272. kommt
bey Ladislao wieder in Gnaden, II, 285.

ſtellt dem Hunniades, Palatino von

Ungarn, liſtig nach, l, 288. wird von
einem Sohne des Hunniadis nieder⸗
gehauen Il, 305.

Ulrich von Roſenberg, ſ. Roſenberg.

ſtellt, IIl, 770. wird von Matthia, Ungarn, die wollen ihrem Koͤnig Alber⸗

Koͤnig in Ungarn, bekriegt, III, 171.
macht mit ihm Friede, III, 180. ver⸗
gleicht ſich mit den Herzogen von Muͤn⸗
ſterberg, K. Georgen von Podiebrad
Soͤhnen, III, 185. iſt wegen eines

to die Annehmung der deutſchen Kai⸗
ſerkrone nicht geſtatten, ll, 41. ſetzen
dem Uladislao aus Polen die S. Ste⸗
phanskrone auf, ll, 96. verklagen den
Graf Cilley bey ihrem Koͤnig dadislao,
II, 293.

9 wiſchen
n u Peag,
ſeue Vertaͤ⸗
th l,ios

rungiſhe
,II, r.
chbe, ey ſei⸗
nn
fen,lle.

k vertragen
in Schwie⸗
IIl u.
gin Sigis⸗
en Grafen⸗
die Oſter⸗
wegendes
wird von
dielao ver⸗
Ehren ent⸗
Hof ber⸗
ſhinpſich
formmt
den,l,2,.

llatino von.

wvird von
s nieder⸗
l, 305,.

oſenberg.

ni, Aber⸗
ſ Kal⸗
n. ſhen
jeS.Ele⸗
flagen den
6 lodtslao,
I, ).

Regiſter.

II, 293. bekriegen die Oeſterreicher,
wegen ihrer entwendeten Krone, III, 78.

Voigtland, wird von den Streifereyen
der Hußiten ſehr mitgenommen 1, 368.

Volontairs im Kriege, wie ſie bey den
Tuͤrken, aleen Roͤmern und Italiaͤnern
ehemals genennet worden II, 149.

W.

WBaldenſer, „greifen noch vor Huſſen

das Pabſtthum an, 1, 4. deren
unterſchiedene Nahmen, !, 4. 5. kom⸗
men aus Frankreich nach Boͤhmen, 1, 5.
ihre Lehre nimmt Johann Huß an lr.

Waldſtein, Hynieck von, ſ. Hynieck.

Wayſen nennen ſich einige Hußiten,
welche von den Taboriten unterſchieden
ſind, 1, 308. dieſe fallen in Schleſien,
die Taboriten aber in Oeſterreich ein,
1, 319. wenn ſie das erſtemal in Schle⸗
ſien eingefallen, !, 335. wenn das an⸗

dremal,!, 350. belagern dichtenberg,
I, 358. werden auch Boleslavienſer
genennt 1, 375.

Waſſerfluthh groſſe in Boͤhmen, und
ſonderlich zu Prag 1. 401.

Wenceslaus, Koͤnig in Boͤhmen, iſt

Johann Huſſens Lehre nicht zuwider,
1, 24.
Verlangen reſidirt er wieder zu Prag,
I, 176. befiehlt, daß die Buͤrger zu
Prag ihr Gewehr aufs Schloß bringen
I, 183. was Ziſchka bey dieſem Anſin⸗
nen fuͤr einen Rath gegeben, 1, 184.

auf der boͤhmiſchen Staͤnde

ſtirbt auf dem Schloß Conradicze an
einem Schlagfluſſe, l, 189. iſt zwey⸗
mal bey ſeiner Regierung ins Geſaͤng⸗
niß geſetzt worden 1, 189.

Wicklefs, Profeſſors in Oxfort, Lehre
wird anfangs von Johann Huſſen ver⸗
worfen, 1, 4. auch von dem Rector
der Univerſitaͤt Prag zum Feuer ver⸗
dammt, !, 6. wird von der Univerſi⸗
taͤt zu Oxfurt durch ein oͤffentlich Pa⸗
tent vertheidiget, 1, 7. von ſeiner
Perſon, Lehre und Schickſal, I, M. 1I.
ſeine Buͤcher werden zum Theil vom
Erzbiſchof zu Prag verbrannt, 1, 22.
wird auf dem Concilio zu Coſtnitz dem
Teufel uͤbergeben l, 71.

Wilhelmus, Herzog zu Sachſen, macht
Praͤtenſion auf die boͤhmiſche Krone
III, 24.
Wiſcherad, Schloß zu Prag, Beſchrei⸗
bung deſſelben 1, 235.

Wladislaus, ſiehe Uladislaus.

3.

Zbynko, Erzbiſchof zu Prag, widerſetzt
ſich Johann Huſſen und ſeiner Lehre
aus allen Kraͤften, l, 22. beſchwert
ſich uͤber ihn bey dem Kaiſer, l, 25.
S zu Preßburg an beygebrachten
1, 27.

Idenko von Sternberg, ein eifriger Ver⸗
folger derer Subutraqve in Boͤhmen,
IIlI, 10. bekommt von dem K. Mat⸗
thias das Commando uͤber die Creutz⸗
Hruͤder, oder k habſtliche Voͤlker III, 141.
Zehlen

Zehlen, Art zu, bey den alten Boͤhmen
III, 139.

Ziſchka, was er den Buͤrgern zu Prag

fuͤr einen Rath gegeben, da ihnen von

K. Wenceslao befohlen ward, ihr Ge⸗
wehr aufs Schloß zu bringen, 1, 184.
ſammlet einen groſſen Anhang, und
bauet die Stadt Tabor, l, 1g6. kommt
nach Prag, als die Rathsherren vom
Rathhauſe geſtuͤrzt worden, l, 187.
zerſtoͤret viel Kloͤſter, l, 191. wird
oͤffentlich zum Haupt der Hußiten er⸗
waͤhlt, !, 192. deſſen Schreiben an
die von Taus, l, 192. ruͤckt mit ſeinem
Anhange vor Prag, l, 194. iſt in Le⸗
bensgefahr, da der Kaiſer Prag bela⸗
gert, 1, 222. laͤßt in dem Staͤdtgen
Rzickzan die Pfaffen verbrennen, 1, 227.
zu ihm ſchlagen ſich die Horebiten, j,
237. ſchlaͤgt die Kaiſerlichen, !, 246.
verliert ſein zweytes Auge, I, 247.
erobert Beraun, l, 250. laͤßt einen
Haufen Pickarder verbrennen, l, 253.

Druckfehler, P. L. p. 20. in den Marginal. fuͤr 1400. ſetze 1410. p. 189.fuͦr 1718. ſetze 1413. .
P. II. p. 141. fur 1704. ſetze 1404. ib. fur Luputius, Lupatius.

Regiſter.

laͤßet uͤber 400. Pickarder todtſchlagen

I, 285. ſchlaͤgt die Kaiſerlichen aber⸗ J

mal, ob er gleich auf beyde Augen blind
war, 1, 288. faͤllt in Oeſterreich ein,
l, 290. iſt mit der Koͤnigswahl des

Coributi aus Litthauen durchaus nicht

zufrieden, 1, 302. erobert Graͤtz, l,
304. verſucht ſein Heil in Maͤhren,
und kommt mit Beute zuruͤck. 1, 306.
ſchlaͤgt die Prager, die ihn mit der lit⸗
thauiſchen oder polniſchen Koͤnigswahl
erzuͤrnet hatten,!, 308. zerſtoͤrt Kut⸗
tenberg, 1, 308. geht mit ſeiner Ar⸗
mee vor Prag, l, 309. und gehet
endlich den von den Pragern geſuchten
Frieden ein, l, 311. ſtirbt auf dem
Wege nach Maͤhren an der Peſt, die
bey ſeinem Volk regierte, 1, 312. liegt
in Czaslau begraben, 1, 313. allerley
Grabſchriften auf denſelben, l, 313. u. f.
was der Kaiſer Ferdinandus I. bey
ſeinem Grabe geſagt, 1, 317. Bild⸗
niß deſſelben I, 317.

2.—

tedeſchagen
klicen aber⸗
Augenblind
ſerreich ein,
ſgswahl des
rchaus nicht
it Grit,l
in Mahren,
rick po,
init der lit⸗
Konigowahl
Zerſtort Kut⸗
ſt ſeiner A⸗
und gehet

en geſuchten

debt auf dem
der Peſt, die
1,32. liegt
3. (lerley
,lz u.
ldus . bey
3n. Bid⸗

I, 3N.

8ſete 41l.
patins⸗

CONFESSIO BOHEMICA EVANGELICA.
Das iſt:

Boͤhemiſche H

Bekandtnuß des heiligen Chriſtlichen Glaubens,

aller dreyer Staͤnde des Koͤnigreichs Boͤhem, ſo im rechten Glau⸗

ben den Leib vnd das Blut vnſers HErrn JEſu Chriſti ſub
Utraque empfangen.

Dabey

Deß Kaͤyſers Rudolphi II. ꝛ.

über dieſe Confeſſion, das Conſiſtorium, vnd die Praͤgeriſche
Academiam ertheilter Mayeſtaͤtbrief.
Item,
Die auffgerichte Vereinigung zwiſchen denen ſub Una
und ſub Utraque.
Deßgleichen
Die abgehandelten Artickel vnd beſchehene Vergleichung beym
Landtag zwiſchen den Staͤnden ſub Utraque allein; darinnen begriffen iſt: Zwi⸗
ſchen weme, vnd auf was weiſe die Vereinigung, von welcher der Mayeſtaͤtbrief mel⸗

dung thut, beſchehen ſey; wie ſie ſich auch allerſeits gegen einander
verhalten ſollen.

Vud dann letztlich
Die Kirchen⸗ vnd deß Conſiſtori Ordnungen, neben

etlichen Landtags⸗Artickeln, betreffend die Religion, das Conſiſtorium,
die Academiam, vnd daruͤber verordnete Defenſores.

MDCCXLIX.

Johan. cap. 16. V. ultim.

Seydt getroſt, ich hab die Welt üͤberwunden,

Rom. cap. 10. v. 9. 100.
So du mit deinem Munde bekenneſt JE SUM, daß er der

ERR ſey, vnd glaubeſt in deinem Hertzen, daß jhn
GOTT von den Todten aufferwecket hat, ſo wirſt du ſe⸗

lig. Dann ſo man von Hertzen glaubt, ſo wird man ge⸗ .
recht: vnnd ſo man mit dem Munde bekennet, ſo wird
man ſelig.
Mi

lie

Den Wolgebornen Herren, Herren,
auch Edlen und Geſtrengen Herren

der Ritterſchafft vnd Adels,

Den Erbaren vnnd Wolweiſen

Herren Praägern,

vnd andern Staͤdten, allen dreyen Staͤnden des Koͤnigreichs
Boͤheim,

ſo den Leib vnd das Blut vnſers Errn Jeſu Chriſti
ſub utraque empfangen,

Meinen guͤnſtigen Herren, Herren Oheimen, Schwaͤgern, vnd beſonders
lieben Freunden, ſeynd meine willige, vnnd bereite Dienſte, mit wuͤndſchung
von dem allmaͤchtigen Gott Geſundheit vnd all anderer gluͤcfeligen
wolfahrt bevor.

eben dieſem mache ich mir keinen zweiffel, Ewer Gn.
vnnd Euch ſey noch guter maſſen bewuſſt vnd unent⸗
fallen, auß was hoch anlegenen Pflichten, vnd wol⸗
berahtſchlagten Vrſachen Ihr euch, beym gemeinen auffm Pra⸗
ger Schloß, inn gegenwart deß Allerdurchleuchtigſten, vnnd Vn⸗
LI 2 uͤber⸗

Vorrede.

uͤberwindlichſten Fuͤrſten vnd Herrn, Herrn Maximiliani, Roͤ⸗
miſchen Kaͤyſers, auch zu Hungarn vnd Boͤhem, ꝛc. Koͤnigs, ꝛc.
hochloͤblichſter Gedaͤchtnuß, Anno 1575. am Montag nach dem
Sonntag Invocavit gehaltenem Landtag verglichen, bey Ihrer Kaͤy⸗
ſerlichen Mayeſtaͤt, ſeliger Gedaͤchtnuß, inn aller Demut, vmb
Ihrer Mayeſtaͤt Allergnaͤdigſte Bewilligung anſuchung zu thun
vnnd zu begehren: Daß Ihr bey dem noch damals waͤrendem

Landtag an einem gewiſſen ort zuſammen kommen, vnd vnſere

Chriſtliche Glaubens⸗Bekandtnuß zuſammen bringen, ſchrifftlich
verfaſſen, vnnd darauff dieſelbe hoͤchſtermeldter Ihrer Kaͤyſerl.
Mayeſt. (innmaſſen hie nachgeſetzte, deroſelben von Ewer Gn. vnd
Euch, mit vnd neben gemeldter vnſers Chriſtlichen Glaubens⸗Be⸗
kandtnuß, vmb angeregter Vrſachen willen zur ſelben zeit uͤber⸗
raͤychte Supplication alles mehrers in ſich helt vnd außweiſen
thut) überraͤychen laſſen moͤgen: Es auch nach Ihrer Kaͤyſ. May.
hierzu erlangten gnaͤdigſten bewilligung, durch vermittelung vnd
nicht geringe Muͤhe gewiſſer vornemer Perſonen aus allen dreyen

Staͤnden, ſo wol etzlicher Geiſtlicher, Gottsfoͤrchtiger vnnd in der

heiligen Schrifft wol erfahrner darzu deputirter, hohen fleiß,
Embſigkeit, vnnd zufoͤrderſt auß deß Allma·ͤchtigen groſſen, vner⸗
maͤßlichen Lieb, auch deſſen gnaͤdiger Huͤlff, inn Chriſtlicher verne⸗
mung vnnd Einigkeit, zu einem ſolchen gluͤcklichen Ende gelanget,
das angeregte Bekandtnuß vnſers Chriſtlichen Glaubens in allen
Artickeln ordentlichen inn Schrifften verfaſſet, vnd mit der Pro⸗
pheten vnd Evangeliſten Scriptis deß Alten vnnd Newen Teſta⸗
ments (darob Ihr vnd Ewre Nachkommen billich einen ſondern
groſſen Troſt haben ſollet) uͤbereinſtimmende befunden worden iſt.

Wie

1,Ro⸗
igs,.
ch dem
erkah⸗
vinb
thun
rendem
vnſere
lifflich
ahſerl.
n vnd
ns Be⸗
t uͤber⸗
ſweiſen
Mah.
g vnd
dreyen
in der
jfiiß,
,vner⸗
verne⸗
langet,
nalen
Pro⸗
Teſtv⸗

Ne

tden—

Vorrede.
Wie gnaͤdig vnd geneigt nun Ihre Kaͤyſ. Mayeſt. loͤblicher
Gedaͤchtnuß, (als deroſelben von Ewer Gn. vnd Euch mehr beſagte
vnſere Confeſſion uͤberraͤycht, vnd dabey, ob Ewer Gn. vnd Euch,
ob dieſer Chriſtlichen Glaubens⸗Bekandtnuß, ſo wol den Seelſor⸗
gern vnnd vnſern andaͤchtigen Kirchen⸗Ordnungen gnaͤdig Hand
zu halten, ſie zu ſchuͤtzen, vnd vnſer Allergnaͤdigſter Kaͤyſer, Koͤ⸗

nig vnd Herr zu ſeyn vnd zu bleiben, demuͤtig gebeten worden)
ſich gegen Ewer Gn. vnd Euch erklaͤret, vnd mit allerſeits gebuͤr⸗

lichen ſicherheit, damit Euch vnd Ewrer Prieſterſchafft, in ſolcher
Confeſſion, andaͤchtigen vnd Chriſtlichen Kirchen⸗Ordnungen
durchauß keine verhinderung beſchehe, zu verſorgen, muͤndlichen
anerbotten, deſſen allen wird der mehrer theil auß Ewer Gn. vnd
Euch ebenfalls ingedenck ſeyn. Welcher vrſachen willen dann wir
Gott dem Allmaͤchtigen dancken, vnd ſeinen heiligen Namen bil⸗
lich darumb loben vnd preiſen ſollen, daß hierauff nicht allein
hoͤchſtermeldete Ihre Kaͤyſ Mayeſt. hochmildeſter Gedaͤchtnuß biß
zu endung jhres zeitlichen Lebens: Sondern auch jetzige Kaͤyſ.
Mayeſt. Kaͤyſer Rudolphus,c. Vnſer allergnaͤdigſter Koͤnig vnd
Herr, als eine Chriſtliche vnd Gottſelige Obrigkeit, ob allen Ewer
Gn. vnd vnſerer Chriſtlichen Religion gnaͤdigen vnd vaͤtterlichen
Schutz gehalten, auch Ewre Gn. vnd Euch, als jhre getreue Vnter⸗

thanen, Ja in dem fall niemanden mit dem wenigſten bedrengen

noch beſchweren haben laſſen, ſondern wir allhier in dem Koͤnigreich
Boͤhem in gutem Fried erhalten, vnd geſchuͤtzet worden ſeynd.

Dieweiln ich aber biß auff dato den groͤſten Mangel in deme
vermercket, daß auß den Priſtern gar eine geringe, auß der gan⸗
I 5 tzen

Vorrede.

tzen Gemein aber dieſes Koͤnigreichs eine noch viel geringere an⸗
zahl glaubwuͤrdige Abſchrifften gemelter vnſerer Chriſtlichen Con⸗

feſſion, zu inſtruirung deß gemeinen Manns vnd jhren ſelbſt eige⸗

nen notdurfften werden haben erlangen koͤnnen Als hat michs
vor billich vnd nothwendig zu ſeyn angeſehen, ſolche vnſere Chriſt⸗
liche Confeſſion offentlich im Druck ausgehen zu laſſen: Vnd ſin⸗
temaln Ewer Gn. inn zeit ob angeregten Landtags, bey Ihrer K.
Mayeſt. Kaͤyſer Maximiliano, hochloͤblichſter vnd ſeligſter Gedaͤcht⸗
nuß/ſo trewlich vnd fleiſſig hierumb ſorg getragen, vnd ſich ſo
weit bemuͤhet, daß mit huͤlff des Allmaͤchtigen diß Chriſtliche
Werck damals zu gluͤcklicher eroͤrterung kommen, dieſe meine
Vorrede ſambt dem Buͤchlein Ewer Gn. vor all andern gebuͤhrli⸗
chen vnd billichen zu dediciren. Ewer Gn. vnd Euch demnach
dienſtlich vnd freundlich bittende, dieſe meine zwar geringe muͤhe

vnd vncoſten guͤnſtig vnd freundtlich anzunehmen, vnd ſolchen ſo

uͤbertheuren Schatz jhnen vnd jhnen Nachkommen, damit ſie deſto
beſſer deß Allmaͤchtigen Willen vnd Erkandtnuß, ſo wol wormit
ſie vnſerer gnaͤdigſten Obrigkeit, vnd dem lieben Vaterland ver⸗
bunden vnd verpflichtet ſeyn, wiſſen vnd gewohnen moͤgen zu re.
ſerviren. Alſo auf daß auch wir alleſampt im kunfftigen Leben, durch
das Verdienſt des Sohns GOttes vnſers HErrn vnd Heilands
Chriſti JEſu die ewige Seligkeit erlangen, vnd deren theilhafftig
werden koͤnnen.

Michael Spanowsky von Lißaw
auff Patzow, obriſter Landſchreiber deß Koͤnigreichs Boͤhem.

INDEXN

XII
I

WV.
XW. 9
XVI.
XVII.
XVI
X

ngere g⸗
chen Con⸗
ſlbſt eige⸗
at michs
reCheiſt⸗
Vnd ſin⸗
Jhrer.
Gedacht⸗
nd ſich ſo
Ceiſtlche
eſe meine
gebuͤhrl⸗
ddeinnach
nge muͤhe
ſolchen ſo
t ſe deſto
wormit
land ver⸗
en zu re⸗
ben durch
Heilands
heichaftig

ihaw

WX

eSe, e e S

WAAAAAEAAAEAAAAAALEAH
I N D E X,
Oder

Regiſter der Frtickel

in dieſer Bohetn ſchen Confeſſion, vnd in dieſem Buch
begriffenen Materien.

Die Supplication, Ihr Mayeſtaͤt Kaͤyſer Maximiliano, loͤblicher gedaͤcht⸗

nuß, von allen dreyen Staͤnden deſſelben Koͤnigreichs Boͤhem ſub utra-
que empfangenden, bey gemeinem Landtag, im Jahr 1575. auffm Praͤger
Schloß gehaltenen, uͤberraͤychte
Artic. I. Vom Wort Gottes, inn 5. Schriſt des Alten vnd Newen Teſta⸗

mmaents begriffen 9
II. Von GO0TCI I1
III. Von der heiligen Dreyfaltigkeit, oder vnterſcheid der Perſonen in der
Gottheit ibid.
IV. Von dem Fall der erſten Eltern, vnd von der Erbſuͤnde 13
V. Von dem freyen Willen deß Menſchen 14
VI. Vom Vrſprung, Vrſach, vnnd Groͤſſe der Suͤnden 15
VII. Vom Geſetz Goͤttlicher Gebot ibid.
VIII. Von der Rechtfertigung des Menſchen vor Gott 16
IX. Von dem Glauben 19
X. Von guten Wercken 20
XI. Von der Kirchen Gottes 26

XII. Von den Schluͤſſeln vnd Gewalt der Kirchen 29
XIII. Von den hochwuͤrdigen von Chriſto dem HErrn ſelbſt eingeſetzten
Sacramenten, ſo wol jhrem Nutz vnd rechtſchaffenem gebrauch 33
XIV. Von dem erſten Sacrament der heiligen Tauff 35
XV. Von deß HErr Abendmal, dem andern Sacrament Chriſti ibid.

XVI. Von der Buß 37
XVII. Von der Beicht 38
XVIII. Von den Dienern der Kirchen 39
XIX. Von der Kirchenordnung oder Ceremonien ibid.
XX. Von der weltlichen Obrigkeit , 40⁰0

XXI. Vom Eheſtand 41
. XXII.

Regiſter.
XXII. Von der Heiligen Gedaͤchtnuß

4²
XXIII. Von der Faſten ibid.
XXIV. Von der Aufferſtehung der Todten 44
XXV. Von dem ewigen Leben ibid.

Der Mayeſtaͤtbrief, mit welchen Ihr Roͤm. Kaͤyſ. Mayeſt. Rudolphus der

Ander dieſes Nahmens, allen dreyen Staͤnden deß Koͤnigreichs Boͤhem
ſub utraque empfangenden das freye exercitium religionis jhnen
zulaͤſt, die Boͤhemiſche Confeſſion confirmirt, vnd das vntere Conſi-
ſtorium ſo wol die Academiam Pragenſem gemeldten Staͤnden inn
jhre Macht gnaͤdiglich uͤbergeben thut. 46
Die Vergleichung, ſo zwiſchen denen ſub una vnd ſub utraque, ohne nach⸗
theil deß Mayeſtaͤtbriefs, von der Religion beſchehen.

57
Vertrag vnd Vereinigung der Staͤnden ſub utraque, wie ſie ſich mit jhrer

Prieſterſchafft, wie beym Conſiſtorio, alſo auch bey den Kirchen Cere⸗
monien, vnd eintraͤchtigem exercitio der Religion verhalten ſollen. 62
Von der Kirchenordnung vnd geiſtlicher Verwaltung des Praͤgeriſchen
Conſiſtorii deren, ſo vnter beyderley geſtalt den Leib vnnd das Blut

vnſers Herrn JEſu Chriſti genieſſen. 71
Der erſte Theil der Kirchenordnung 72
Der ander Theil der Kirchenordnung, das iſt, von den Kirchen. Ceremonien 78
Von den Ceremonien inſonderheit 79

Vernewrung des Conſiſtorii 8
Einſetzung deß Adminiſtratoris, ſo wol deß Elteſten, vnd anderer Prie⸗

ſterſchafft in das Conſiſtorium. 83
Stamm der Verehelichung 85. & ſeqq.
Landtags Artickel von der Diſpenſation. 107
Landtags Artickel von der Religion. . 108
Landtags Artickel von Gewaltgebung den Defenſoribus uͤber das vntere
Conſiſtorium vnd die Praͤgeriſche Academiam ibid.
Anordnung vnd Publicirung der Defenſoren uͤber das gemelte Conſi-
ſtorium vnd die Praͤgeriſche Academiam. ibid.
Verſorgung, welche Ihr Kaͤyſ. Mayeſt. gemelten Staͤnden ſub utraque

wider die angeordnete Defenſion gnaͤdiglich geben thut 116

.

Suppli⸗

bon
l⸗

nicht
Eper

4
ibid
4
ibic

deſphusdeer
cs Bihen—

onis iynen
tete Conſl-

täͤndeniinn

46
ohne nach⸗
57

ntt hrre

lechen Cere⸗
ſllen. 62.

hrägerſſſen

das Blut
71
77
emonien 78

4

Perer Prie⸗

rdas ptere

bic.
eſe Coni-
ibid.

buttaque

16

2 1gtsts 2 EA. ee

SPerake ea
W e S.
Aeat PA S
S WAX N FES
ES. h SH e

BGuppl licatio
Kaͤyſer Gaximilianum I.

loͤbl. Gedaͤchtnuß,

von allen dreyen Staͤnden deß Koͤnigreichs Boͤhem

ſub Utraque, beym gehaltenen Landtag Anno 1575. auffm
Praͤger Schloß uͤͤbergeben.

E cler Durchleuchtigſker, Großmaͤchtigſter, Vnuͤberwindlich⸗
2 ſter Roͤmiſcher Kaͤyſer, auch zu Hungarn vnnd Boͤheim, ꝛc.
„7Koͤnig, ꝛc. Allergnaͤdigſter Her: Wie Gott dem All⸗
maͤchtigen, dem alle ding wiſſend, alſo auch zweiffeln wir gar nicht, ſey
Ewer Kaͤyf. Moyeſtit ꝛc. als der hohen Obrigkeit der gantzen Ehriſten⸗
Mm heit

2 Supplication
heit, vnſerm Allergnaͤdigſten Koͤnig vnd Herrn, vnd andern vielen Leu⸗
ten mehr kundt vnnd offenbar, daß wir der rechten alten Chriſtlichen,
heiligen Religion vnnd Glaubens onter beyderley geſtalt ſind, wel⸗
che von dem Sohn Gottes, onſerm HERR N ond Erloͤſer Jeſu
Chriſto jhren Anfang hat, vnnd durch die heiligen Apoſtel inn die
gantze Welt außgetragen: biß ſie letztlich auch, auß ſonderlichen Schi⸗
ckungen GOttes, vor etlich hundert Jahren, erſtlich inn dieſes Koͤnig⸗
reich Boöͤhem kommen: nachmals aber durch M. Johann Huſſen, ſeliger
Gedaͤchtnuß, vnnd andere heilige Maͤnner, mit predigen vnd lehren
Goͤttlichs Worts vernewert, vnnd von dannen inn die vmbligende Laͤn⸗
der auch kommen. Vmb welcher Religion vnnd rechten Glaubens wil⸗
len, vnſere Vorfahren, damit ſie bey der erkandten Warheit, vnnd rei⸗
nem Wort GOttes bleiben, vnnd ſolchen thewren Schatz, jhnen von
Gott dem Allmaͤchtigen geoffenbaret, vnns als jhren Nachkommen, nach
ſich laſſen moͤchten, viel Gefahr vnd Noth außgeſtanden. Dieweil wir
dann auß Gottes Wort ſo viel berichtet, daß wir von Gott vnſerm HErrn
vnnd Schoͤpffer darzu erſchaffen, jhn, als vnſern Schoͤpffer, allhie auf
Erden zu loben, zu preiſen, vnnd zu ehren, mit der Ehre, mit welcher er
inn ſeinem Wort geehret ſeyn wil: vnd in demſelben ſeinem Willen, ſo
diel vns jmmermehr muͤglichen, nachzukommen, vnns befleiſſen, vnd fuͤr⸗
nemlich dieſes vns am meiſten angelegen ſeyn laſſen ſollen, damit Fried,
Lieb vnd Einigkeit, bey vnſerer Religion, ond vnſers theils, moͤchte er⸗
halten werden. So dann nun dieſe Jahr hero, von vielen, vnd ſonder⸗
lich von etlichen gottloſen Prieſtern, dieſe rechtſchaffene, Chriſtliche, alt⸗
hergebrachte Religion vnd Glauben „ auch gute Ordnung nicht ohne
groſſes vnnd ſchaͤdliches Ergernuß uͤberſchritten, vnnd dem gemeinen
Mann,

Mat
zum
Kire
bey
holte
ſalbe
den,
dnnd
vnn⸗
Ditt
dieſe
auß
mner
hjeti
wide
ler
dorge
Kiͤn
Gnal
docht
Kh
hoben
men,
Bitt
Gi⸗
Jhr

en Lenr

fſtichen

de wel⸗
er Jeſt
iun die
Schi⸗
Konig⸗
ſelger
lehren
de Lan⸗
ens wi⸗
hund rei
nen don
hen,nach
veil wir

HEen

lhie auf
helcher er
gllen, ſo
Und für⸗
ſt Ftied,
nochte et⸗
ſonder⸗
che alt⸗
ict ohne
gemeinen
Ponn,

an Kaͤyſer Maximilianum. 3

Mann, gleich wie die Thuͤr, zu ſuͤndigen auffgethan worden: Wir aber

zum hoͤchſten begierig, die alte Chriſtliche vnd gute Ordnung in vnſern
Kirchen onſers theils wider einzufuͤhren: haben wir mehr als ein mal

bey Ewer Kaͤyſerl. Mayeſtaͤt, ꝛc. vnterthaͤnigſtes fleiſſes bittende, ange⸗

halten, vnd jetzo widerumb auff dieſem allgemeinen Landtage vns der⸗
ſelben Petition erinnert, vnnd zuvor vnſern lieben Herren vnd Freun⸗
den, auß allen dreyen Staͤnden vnter einerley geſtalt, zu erhaltung Lieb
vnnd Einigkeit, vnſer Gemuͤt entdecket, vnnd mit erbietung aller Lieb

onnd Freundtſchafft ſie gebeten, mit gedachter vnſerer vnterthaͤnigſten

Bitt, neben vnns zu Ewer Kaͤyſerlichen Mayeſtaͤt, ꝛc. zu gehen, ond
dieſes vnſer wolmeynend vornehmen bey Ewer Kaͤyſerlichen Maheſtaͤt, ꝛc.
außzurichten ‚behuͤlfflich zu ſeyn. Auff welches ſie ſich, nach gnugſa⸗
mer berahtſchlagung, vnnd widerumb gleichmaͤſſiger freundtlicher Er⸗
bietung, gegen vns vnnd andern dahin erklaͤret, wie daß es gar nicht
wider ſie: machten ihnen auch keinen zweiffel, was wir inn dieſer vnſe⸗
rer Sachen gutes bedaͤchten, wann es Ewer Kaͤyſerlichen Mayheſtaͤt, ꝛc.
vorgebracht, vnnd ſie daſſelbige recht einnemen wuͤrden, daß ſich Ewer
Kaͤyſerliche Mayeſtaͤt ꝛc. inn dem gegen vnns, der gebuͤhr nach, mit
Gnaden zuerzeigen wuͤrden wiſſen. Vnnd demnach wir alſo, wie ge⸗
dacht, mit ihnen ein freundtliches Vernehmen gehabt, ſeynd zu Ewer

. Kaͤyſerlichen Mayeſtaͤt, ꝛc. wir luüb utraque ſamptlichen gegangen, vnd

haben durch den obriſten Herrn Landrichter dieſes Koͤnigreichs Boͤh⸗
men, an Ewer Kaͤyſ. Mayeſtaͤt, ꝛc. muͤndlich dieſe onſere einhaͤllige
Bitt gelangen laſſen. Dieweil wir der rechten (wie obgemeldet) alten
Chriſtlichen Religion vnnd Glaubens vnter beyderley ſind, welche vor
Jahren von hinnen inn die vmbligende Laͤnder erſchollen, vnnd nach⸗
Mm2 mals

4 Supplication

mals von dem Roͤmiſchen Reich, auff dem Reichstag zu Augſpurg,

Anno 1530. in gewiſſen Artickeln ſchrifftlichen verfaſſet, dem Groß⸗
maͤchtigen Kaͤyſer Carolo, diß Namens dem Fuͤnfften, in beyſeyn,
der zeit Koͤnigs Ferdinandi, beyder hochloͤblichſter vnd ſeligſter Ge⸗
daͤchtnuß, Ewer Kaͤyſerl. Mayheſtaͤt, ꝛc. geliebten Herrn vnnd Vattern

uͤbergeben, den Staͤnden deß heiligen Reichs bewilliget, vnd von vie⸗

len Kirchen vor den rechten Chriſtlichen, vralten, heiligen Glauben,
ſo ſich mit den Schrifften der heiligen Propheten vnd Apoſteln, vnd

mit der Lehre Chriſti deß HERRN vergleicht, erkandt und angenom ·

men iſt. Durch ſolche jhre Vergleichung, vnnd gedachter Ihrer Kaͤhſ.
Maheſt. ꝛc. gnaͤdigſte Zulaſſung, auch zwiſchen gedachten Staͤnden deß
heiligen Roͤmiſchen Reichs, Lieb vnnd Einigkeit erhalten, vnnd gemei⸗
ner Friede beſtaͤtiget. Alſo, daß alle andere ſchaͤdliche vnnd Ketzeriſche
Lehren, ſo ſich mit Gottes Wort nicht vergleichen, durch dieſe Be⸗
kandtnuß, als eine Regel gedrtheilet, vnnd vnterdruckt ſeynd worden.

Seind dahero durch dieſes der Staͤnd deß heiligen Reichs Exempel ver⸗ 8

orſachet, zu mehrung onnd erhaltung inn dieſem Koͤnigreich, vnter
dnus Liebe, Einigkeit, Fried vnnd gute Ordnung, auch damit wir
neben vollziehung vnſerer Chriſtlichen Pflicht, mit welcher wir (wie
obſtehet) fuͤrnemlich GOtt dem Allmaͤchtigen, nachmals Ewer Kayſ.
Maheſtaͤt, ꝛc. vnd letztlich auch vnſerm Vatterland vnnd Nachkomme⸗
nen, verbunden, vor allen dingen dem jenigen, daran die Ehre Got⸗

tes deß Allmaͤchtigen HERRN, ond onſerer Seelen Seligkeit gele⸗

gen, trewlich vnnd fleiſſig allezeit noch in dieſer vnſerer Sterblichkeit
nachtrachteten vnd vns bemuͤheten, Ewer Kaͤyſ. Mayeſt. ꝛc. als die

hoͤchſte

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an Kayſer Maximilianum. 5§
hoͤchſte Chriſtliche Obrigkeit, vnſern Allergnaͤdigſten Herrn, onterthoͤ⸗
nigſtes fleiſſes zu bitten, daß Ewer Kaͤhſerl. Maheſtaͤt, ꝛc. vnns Aller⸗

gnaͤdigſt bewilligen wolten, zuſammen zu kommen, vnnd ſamptlichen⸗

von dieſem vnſerm alten Glauben vnnd Chriſtlichen Religion ſich zu

dnterreden, vnnd vnſere Chriſtliche Kirchen⸗Ordnung, auß welcher in

dieſem Koͤnigreich ſchaͤdlich geſchritten worden, wider in eine gewiſſe
Ordnung ſchrifftlich zu verfaſſen, vnnd alſo zum wenigſten durch dieſes
Mittel den falſchen Lehren vnd allerley ſchaͤdlichen Secten, die ſich
vnter dem ſchein vnſers Theils, gleich wie mit einem Mantel bedecket,
gewehret vnnd geſtewret werden moͤchte. So wir dann zu allem, wie
oben geſchrieben, von Ewer Kaͤhſ. Maheſtaͤt, ꝛc. gnaͤdigſte Bewilli⸗
gung erlanget, ſeynd wir deſſen hoͤchlich erfrewet, thun auch darvor
GOtt dem Allmaͤchtigen hertzlich dancken, vnd in Demut bitten, Er
wolle Ewer Kaͤyſerl. Mayeſtaͤt, ꝛc. langwirige gluͤckſelige vnd friedliche
Regierung uͤber vns, vnd aller Koͤnigreich ond Laͤnder erweiterung,
Sieg wider alle Feinde, zu ſampt geiſtlichem onnd leiblichem Segen,
reichlichen verleihen vnd geben, vnnd mit ſeinem heiligen Geiſt Ewer
Kaͤyſ. Mayeſt. ꝛc. Hertz troͤſten, regieren, vnd zum ewigen Leben,
zu ſampt der Kaͤyſerin, vnſerer gnaͤdigſten Frawen, vnd Ewer K Kaͤyſ.

Maheſt. ꝛc. liebſten Erben, vnſern gnaͤdigſten Herren, erhalten. Vnd

haben alſo auff dieſe Ewer Kaͤyſ. Mayeſt. ꝛc. gnaͤdigſte bewilligung,
inn vnſerer Zuſammenkunfft dieſe Tage etliche Gottsfoͤrchtige vnnd ge⸗
lehrte Maͤnner, geiſtlichs vnnd weltlichs Stands, zu vns erfordert:
dund gleich eine Summam onſerer alten Chriſtlichen rechten Religion

inn gewiſſe Artickel ſchrifftlichen verfaſſet. Welche Schrifften Ewer

Kaͤyſ. Mayeſt. ꝛc. wir mit aller Vnterthaͤnigkeit ſaͤnptlichen zu gnaͤ⸗
Mm 3 digſten

6 Suuypplication

digſtem uͤberſehen ond bewegen uͤberraͤychen: vns auch alle ſaͤmptlichen

darzu, daß wir bey ſolcher erkanten Goͤttlichen Warheit, vnſerer war⸗

hafften Glaubens Bekanntnuß ond guten Chriſtlichen Ordnung zu
bleiben, von Gottes Wort, weder zur Lincken noch zur Rechten,

nicht zu weichen, vnter Ewer Kaͤyſ. Mayeſt. ꝛc. als vnſerer von Gott
verordneten Obrigkeit, Schutz vnd ſchirm zu verharren gedencken, vnd
mit Gottes huͤlff verharren, auch keine jrrige Lehre nicht annemen,
noch vns mit deren Glauben vergleichen wollen, die wir der Warheit
heiliger Schrifft vnnd den Satzungen Chriſti deß HErrn, widerwaͤrtig
erkennen, es ſeyn nun was vor Secten „Ketzereyen, alte und newe
Sacramentirer es ſeyn moͤgen.

„

Dieweil wir dann nun auf einen gewiſſen grund H. Schrifft, ſo

wol als onſere Vorfahren, dieſe vnſere Religion vnzweiffelhaftig ge⸗
gruͤndet, vnd ſolche Religion vnd bekandtnus deß H. Glaubens keines
weges ohn gute Ordnung beſtand haben kan: So bitten E. Kaͤyſ.

Maheſt. ꝛc. wir zum onterthaͤnigſten, E. Kaͤyſ. Mayeſt. ꝛc. wolten vns

Allergnaͤdigſt zulaſſen vnd verſtatten, damit wir gleich vnſere Vorfah⸗
ren die Adminiſtratores vnd vnſer Conſiſtorium mit Gottesfoͤrchtigen,
tugentſamen, vnd andern gut Exempel gebenden Perſonen „vnſere
Chriſtliche Prieſter zu confirmiren, vnd vermoͤg dieſes vnſers heiligen
Glaubens bekandtnus, in guter Ordnung vnd erbarem Wandel zu
halten vnd zu regieren, beſetzen, vnd dahero in vnſerer Kirchen kein
zerruͤttung erfolge, ſondern Frid, Lieb vnd Einigkeit vnter ons allen
erhalten werden moͤchte. Dann wir uͤber dieſe vnſers Glaubens be⸗
kant⸗

lant
keine
Kay
Wmitn
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deſto
Gott
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Onsͤ alen
hens be⸗
font⸗

stiins H

. .—

—

an Kaͤhſer Maximilianum. 7
kantnuß Adminiſtratores vnd Conſiſtorium, (naͤchſt Gott dem HErrn)
keinen andern Defenſorem noch Schutzherrn haben wollen, dann nur E.
Kay. May. ꝛc.ð als vnſern Allergnaͤdigſten Koͤnig vnd Herrn: vnd die, ſo
mit willen E. K. May. ꝛc. von vns allen dreyen Staͤnden vnter beyderley
geſtalt, gemeldt Conſiſtori zuverwalten, vnd gebuͤrliche vorſehung zu
thun, gewoͤhlet vnd verordnet werden. Daß alſo durch dieſes Mittel

deſto leichter in dieſem Koͤnigreich, vnter E. Kaͤyſ. May. ꝛc. Regierung,

Gottes Lob vnnd Ehr erweitert, ſein heiliges Wort rein gepredigt, das
Volck zu rechter Gottſeligkeit vermahnet, vnd durch Gottes Wort von
aller Vngerechtigkeit, Suͤnden vnnd Abgoͤtterey (immaſſen E. Kaͤyſ.
Mayeſt. ꝛc. auß dieſer vnſerer uͤbergebenen Schrifft, die Ordnung deß
Conſiſtorii, wie es damit ſoll gehalten werden, zum theil zuvernemen)
abgefuͤhrt werde. Vnd demnach, Allergnaͤdigſter Kaͤyſer vnd Herr,
wir von vielen angegeben, als ſolten wir vnns nicht alle, vnnd fuͤr⸗

nemblich vnſere liebe Herren vnnd Freunde, ſo ſich auß der Bruͤder
Einigkeit nennen, im Glauben vergleichen: So wollen E. Kaͤyſ. Ma⸗

yeſtaͤt ꝛc. wir unterthaͤnigſt nit verhalten, daß wir ſie (dieweil ſie ihre
Confeſſion verwichener Jahr E. Kaͤy. May. ꝛc. uͤbergeben, ond vnter⸗
thaͤnigſt gebeten, ſie dabey allergnaͤdigſt zu erhalten, dieſelbe auch ſich
in allen vornemſten Hauptartickeln mit dieſer vnſerer uͤbergebenen Chriſt⸗
lichen Glaubens bekandtnuß vergleichet) in jhrer Religion zu bedraͤngen
nit gedencken, ſondern bitten E. Kaͤyſ. Mayeſt. ꝛc. ſaͤmptlichen vnd ein⸗
haͤlliglichen zum vonterthaͤnigſten, ſie wolten uͤber vns allen gleichen
Schutz vnd gnaͤdige Hand halten, vnd vns Allergnaͤdigſt vergoͤnnen,
inn ſolcher vnſerer Chriſtlichen Religion, frey vnverhindert, GOtt vn⸗
ſerm HErrn zu dienen. Welches vmb E. K. May. ꝛc. wir, als ge⸗
trewe

8 Supplication an Kaͤyſer Maximilianum.

trewe Vnterthanen, nach vnſerm hoͤchſten vermoͤgen, zu allen zeiten,

gehorſamſt verdienen wollen. E. Kay. May. ꝛc. als einem Chriſtlichen

Kaͤhſer, vnd vnſerm Allergnaͤdigſten Koͤnig vnnd Herrn vns hierinnen

zu gnaͤdigſtem Schutz vnterthaͤnigſt befehlende. Geben auff dem ge⸗
meinen Landtag zu Prag, welcher ſich den Montag nach Invocavit an⸗
gefangen, vnnd biß auff den Dienſtag vor Wenceslai gewaͤret, am
Dienſtag nach der Himmelfart Chriſti deß HERRN., Anno 1575.

E. Roͤm. Kaͤyſ. Mayeſt. ꝛc.

getrewe Vnterthanen,
Der Herren⸗ und Ritterſtand, ſo wvol auch die
Praͤger vnd andere Staͤdte, alle drey vnter

beyderley geſtalt empfangende Staͤnde deß
Koͤnigreichs Boͤhem.

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CONFESSION

Bekandtnuß

deß heiligen Glaubens aller dreyer Staͤnde

deß Koͤnigreichs Boͤheim, ſo den Leib vnd das Blut
vnnſers HErrn JEſu Chriſti im rechten Glauben vnter
beyderley geſtalt empfaber.

Der Er ſte Artickel.

Von dem Wort Gottes, in H. Schrifft deß Alten
vnnd Newen Teſtaments begriffen.

dem Munde, daß die heilige Schrifft deß Alten vnd
Newen Teſtaments, in welcher von der eynigen
Gottheit, vnnd von den dreyen vnterſchiedlichen Perſonen
inn derſelbigen einigen Gottheit, ſo wol auch von dem endt⸗

Ne glauben mit dem Hertzen, vnnd bekennen mit

lichen Willen Gottes angezeiget wird, ohne alle exception

vnd veraͤnderung, warhafftig, heilig, gewiß vnnd Catholiſch,
das iſt, der allgemeinen Kirchen zu glauben, vnd zu halten,
von Gott dem HErrn gegeben vnd gebotten: Vnnd daß in
dieſen zweyen Buͤndnuſſen, deß Alten vnnd Newen Teſta⸗
ments, alles das, was vns zur Seligkeit von noͤten, unver⸗

tunckelt, hell, klar, vnd vellkognan verfaſſet iſt. Wie es

n

10 Vom Wort Gottes.

ches die Rede deß Sohns Gottes beſtaͤttiget, da er ſpricht,
Joh. 5. verſ. Johann am 5. Suchet in der Schrifft, dann jhr meynet, jhr
39.40. habt das ewige Leben drinnen. Vnd ſie iſts, die von mir zeu⸗
get: vnd ihr wolt nicht zu mir kommen, daß jhr das Leben
haben moͤchtet. Vnnd abermals, da er zu den zweyen
Juͤngern, ſo von Jeruſalem gen Emauß giengen, ſich ge⸗
kuc. 24. v,27. ſellet, ſaget der Evangeliſt Lucas am 24 cap. Daß er habe
zu jhnen geredet dieſes, was von jhm inn dem Geſetz Moyſis,
vnd in den Propheten, vnd in der Schrifft geſchrieben geweſen.
Vnd von wuͤrdigkeit vnd hoheit goͤttlichs Worts, ſpricht
Luc. 11. v. 28. der heilige Lucas im 11. Capitel: Selig ſeind die, die Got⸗

Joh. 8. v. 47, tes Wort hoͤren vnd bewahren. Johan. am 8. Wer aus

Gott iſt, der hoͤret Gottes Wort. Vnd bey einem ſolchen
Menſchen, welcher das Wort deß Sohns Gottes helt, woh⸗
net die gantze heilige Dreyfaltigkeit. Wie hiervon im hei⸗
ligen Johanne ſtehet. Dann ſo ſpricht Chriſtus ſelber:
Johan. 14. Wer mich liebet, der wird mein Wort halten, vnnd mein
v.23. Vatter wird jhn lieben, vnnd wir werden zu jhm kommen, vnd
Wohnung bey jhm machen. Vnd der heilige Paulus Rom.
Roman. 1. I. (ap. ſagt: Das Evangelium iſt eine krafft Gottes zur Selig⸗
v. 16. keit allen, ſo daran glauben. =

Derhalben ſo ſollen dieſem vnbetrieglichen Wort Got⸗
tes alle andere Lehren weichen vnd raum geben, dann ſie

vnicht ſeynd, koͤnnen noch ſollen inn denen wuͤrden, vnd fuͤr
ſo nuͤtzlich, als Gottes Wort, welches ſchaͤrffer iſt dann ein
durchdringendes zweyſchneidig Schwert, gehalten werden.
Darumb hat Gott der himmliſche Vatter von ſeinem Sohn
Matth. 3. die folgende ſtimme vom Himmel lauten laſſen: Diß iſt
Marc. 1. v. m. mein lieber Sohn, an welchem ich wolgefallen habe, den ſolt
e:. b. 22. jhr hoͤren. Vnd im 5. Buch Moyſis am 4. Cap. Ihr ſolt
eut. 4. v. 2. nichts darzu thun, das ich euch gebiete, vnd ſolt auch nichts
davon thun.
Der

all
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Mopſis,
geweſen.
ſpricht
die Got⸗
Ver aus
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lt woh⸗
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ſelber:
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Rom.
1 Selig⸗

tGot⸗
dann ſe
Und fir
ann ein
werden.
1Eohn
Diß iſt
den ſolt
yr ſolt

Der

Von GOtt. 1I1
Deoer Ander Artickel.
Von GOTT.
Wir glauben mit dem Hertzen, vnd bekennen mit dem
Munde, daß nach Innhalt der Artickel deß heiligen
allgemeinen Apoſtoliſchen Chriſtlichen Glaubens, deß Nice⸗

niſchen Concilii vnd der Bekandtnuß Athanaſij, nur ein
eintziges Goͤttliches Weſen ſey: welches genennet wird, vnd

warhafftig iſt, GOtt, Ewig, vnſichtbar, inn Gewalt, Weiß⸗

heit, Gerechtigkeit vnnd Wolthat, vnermaͤßlich vnd vnbe⸗
greifflich: der da erſchaffen hat alle ding, ſo ſichtbar vnd
vnſichtbar ſeynd, ein wunderbarlicher Beſchuͤtzer, Regirer
vnd Fuͤhrer. Vnd daß in dieſem einigem Goͤttlichen We⸗
ſen drey vnterſchiedliche Perſonen, gleiches vnd einerley
Weſens vnd Gewalt von ewigkeit, naͤmlich, Git der Vat⸗
ter, Gitt der Sohn, vnd Gtt der Heilige Geiſt ſeynd. Im
wort (Perſon) aber wird verſtanden, daß eine jede ihr eig⸗
nes vnd vnterſchiedliches weſen hat, welches die Griechen
nennen αειο. .

Der Dritte Artickel.

Von der heiligen Dreyfaltigkeit, oder vnterſcheid
der Perſonen in der Gottheit.

Wir glauben vnnd bekennen, daß der ewige GOtt Vat⸗
Bter, iſt die erſte goͤttliche Perſon, allmaͤchtig, ewig,
vnerforſchlicher vnnd vnbegreifflicher Gewalt, Weißheit,
Gerechtigkeit, Heiligkeit, vnd Gütigkeit: welcher von ewig⸗
keit den Sohn gezeuget hat, zu ſeinem weſentlichen vnd
vollkommenen Ebenbild, von welchem ſo wol als von dem
Sohn der H. Geiſt außgehet: vnd welcher mit dem Sohn
vnd heiligen Geiſt, zu der zeit, da es ſeiner Goͤttlichen Ma⸗
yeſtaͤt gefallen, auß nichts, ding, ſichtbar vnd vnſicht⸗
. . n 2 .

12 Von der H. Dreyfaltigkeit.

bar, erſchaffen hat: vnnd dieſelbige, nach ſeiner Goͤttlichen
Verſehung verſorget, erhaltet, regieret vnnd fuͤhret. Daß
alſo, ſo viel das Goͤttliche Weſen antrifft, ſo wol als auch
die euſſerlichen Goͤttlichen Wuͤrckungen, als da iſt die Er⸗
ſchaffung, Verſorgung vnnd regierung aller dinge, wir
zwiſchen dem Vatter, Sohn vnd heiligen Geiſt keinen vnter⸗
ſcheid machen. .
Wir glauben auch, vnnd bekennen mit dem Munde,
daß die ander Perſon inn der Gottheit (das ewige Wort)
das iſt, der ewige Sohn Gottes, vnſer HErr Jeſus
Chriſtus, inn dem Leibe der gebenedeyten Jungfrawen
Marien, durch wuͤrckung des Heiligen Geiſtes, vnſere
menſchliche Natur an ſich genommen hat, der geſtalt,
daß zwo Naturen, die Goͤttliche vnd Menſchliche, in ei⸗

ner Perſon, vnzertrennt in ewigkeit vereiniget, iſt der

einige Chriſtus, wahrer Gott vnd wahrer Menſch, geboren
auß Maria der Jungfrawen: welcher fuͤr das gantze
menſchliche Geſchlecht warhafftig vnd rechtſchaffen gelidten,
gecreutziget, geſtorben, und begraben iſt: Auff daß er vns
mit Gott dem Vatter verſoͤhnete, vnd ein Erloͤßopffer wuͤr⸗
de, nicht allein fur die angeborne Suͤnde vnnd Schuld, ſon⸗
dern auch fuͤr alle audere Suͤnden, die die Menſchen bege⸗
hen. Daß auch derſelbige vnſer HErr Jeſus Chriſtus ni⸗
dergeſtiegen iſt zur Hoͤllen, warhafftig vnd gewiß am drit⸗
ten Tag wegen vnſerer Gerechtigkeit von Todten auffer⸗

ſtanden, vnd nachmals auffgefahren gen Himmel, ſitzet zu

der Rechten Gottes des Vatters: regieret ewig, vnd herr⸗
ſchet uber alles Geſchoͤpff, rechtfertiget inn jhm alle Glau⸗

bigen, heiliget ſie, vnnd ſaͤndet ſeinen heiligen Geiſt in jhre

Hertzen, damit er ſie regiere, troͤſte, erquicke, vnd wider den
Teuffel vnd Gewalt der Suͤnden beſchuͤtze. Vnd alſo iſt er
ein vollkommener Mittler, Advocat vnd Fuͤrbitter gegen
GOtt dem Vatter, ein Verſohner, Erloͤſer, vnd Seli na⸗
er

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n bege⸗

Von Fall der erſten Eltern. 13

cher ſeiner Kirchen, die er durch ſeinen H. Geiſt verſamblet,
erhelt, ſchuͤtzet, vnd regieret, biß die Zahl der Außerwaͤhlten
Gottes erfuͤllet wird. Daß auch derſelbige HErr Chri⸗
ſtus, nachmals wiederumb kommen wird, offentlich zu
richten die Lebendigen vnd die Todten, wie ſolches vnſer
Chriſtlicher Glaube, vnd Symbolum Apoſtolicum weitlaͤuf⸗

tiger anzeiget vnd erklaͤret.

Wir glauben vnd bekennen, daß der heilige Geiſt die
dritte Perſon in der Gottheit, welcher von dem Vatter
vnd dem Sohn außgehet, iſt das Weſen vnd ewige Liebe
deß Vatters gegen dem Sohn, vnd des Sohns gegen dem
Vater: deſſen Gewalt vnd Guͤtigkeit vnbegreiflich geof⸗
fenbaret vnd geſehen wird, nicht allein bey der Schoͤpffung

vnd Exhaltung aller dinge, ſondern auch inſonderheit bey

denen Wercken, die er von anfang der Kirchen in den Kin⸗
dern Gottes, durch den Dienſt Goͤttliches Worts vnd der
Sacramenten, den lebendigen Glauben vnd die ewige Se⸗
ligkeit, welche, ehe der Welt Grund geleget, in Chriſto dem
HErrn allen Außerwaͤhlten Gottes bereitet iſt, gewuͤrcket

vnnd vollendet hat.

Der Vierdte Artickel.

Von dem Fall der erſten Eltern, vnnd von der
Erbſuͤnde.

Wir glauben vnd bekennen auch, daß der erſte Menſch
WaAdan, ſo inn vollkommener Heiligkeit erſchaffen vnd
geſetzt, durch des Teuffels eingebung, auß eignem freyen
Willen, vngezwungen, durch die uͤbertretung Goͤttlichs
Gebots, ſich von GOtt abgewandt, vnd dadurch auff ſich,
ſeine Nachkommen, vnd das gantze menſchliche Geſch echt,
den zeitlichen vnd ewigen Todt, zuſampt dem allem, von
welchem beyder Todt herfompt vnd entſpringt, gehro
Nuns at.

14 Von dem freyen Willen deß Menſchen.

hat. Dann alle Menſchen, nach dem Fall Adaͤ, wer⸗
den von Natur in Suͤnden und Tod geboren. Das
iſt, nicht allein in leiblicher Schwachheit vnd Vnvollkom⸗
menheit, ſondern auch inſonderheit mit innerlicher Befle⸗
ckung vnd Verderbung deß gantzen Menſchen, vnd aller

ſeiner krafften: alſo, daß der Menſch, nach dem verluſt der

erſten Heiligkeit, Vnſchuld vnnd Gerechtigkeit, nunmehr
von allem guten abgewandt, ohne Gottesforcht, ohne Ver⸗
trawen zu Gott, vnd alſo der Suͤnden vnd angebornen
boͤſen begierden vnterworffen iſft. Z
Welche Erbſuͤnde, wie die eigentlich an jhr ſelber
Suͤnde iſt, vnnd bleibet: alſo bringt ſie auch mit ſich allen,
ſo durch die Tauff vnd den Heil. Geiſt nicht widergeboren
werden, Gottes Zorn, vnd alſo den andern Tod, und die
ewige Verdamnuß.

. Der Fuͤnffte Artickel.
Von dem freyen Willen deß Menſchen.

Vin dem freyen Willen bekennen wir, daß derſelbige
Detlicher maſſen eine Freyheit hat, zu verbringen die
weltliche Ordnung vnnd Gerechtigkeit, ſo der Vernunfft
vnterworffen ſeynd, alſo, daß der Menſch in ſolchen Wer⸗
cken, wie gemeldet, ſeinen Verſtand, Vrtheil vnd Willen
gebrauchen, vnd in allem ſeinem fuͤrnemen vor Gott keine
Außrede haben moͤge: Jedoch, hat er ohne huͤlff des Heil.
Geiſtes dieſe Krafft nicht, daß er die goͤttliche oder geiſtliche
Gerechtigkeit verbringen mochte. Dann der fleiſchliche
Menſch faſſet nicht die ding, die auß dem Geiſt Gottes ſeind.
Aber ſolche geiſtliche Gerechtigkeit geſchicht im Hertzen,
wann man durch Gottes Wort den Heiligen Geiſt em⸗
aͤhet.

uſere
Der

tut⸗
dert

ſhen
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en Wer⸗
Bilen
ott keine
des Hel.
geiklche
ſicchliche
ns ſen.
Herten,
Heſſinn⸗

Der

auch den gerechten Zorn Gottes, vnd die ewige Verdamnuß

Vom Vrſprung vnd Vrſach der Sünden. 15

Der ſechſte Artickel.

Vom orſprung, vrſach vnd groͤſſe der Suͤnden.

on Vrſach der Suͤnden bekennen wir: Ob wol Gott
der HErr ein Erſchoͤpffer vnd Erhalter iſt aller Crea⸗
turen, daß er dannoch nicht die Vrſach der Suͤnden iſt, ſon⸗
dern der boͤſe Wille, beyde in Teufeln vnd gottloſen Men⸗

ſchen: welcher, ſo er von Gott dem HErrn nicht Huͤlffe

erlanget, wendet er ſich von ihm, wie Chriſtus Johan. am

8. Cap. ſpricht: Wann der Teuffel Luͤgen redet, ſo redet er

von ſeinem eigenen: dann er iſt ein Luͤgner, vnd ein Vatter

Joh. 8. v. 44.

der Luͤgen. Vnnd daß eine jede Suͤnde (dieweil ſie dem

Goͤttlichen Geſetz zuwider iſt, vnd die Werck Gottes ver⸗
hindert) auch Gott vnd ſeiner unendtlichen Hiiligkeit vnd
Gerechtigkeit allenthalben hoch zuwider iſt. Dann vnſer

HöErr Gott, (welcher keine Suͤnde, noch mit Suͤnden be⸗

fleckte Creatur, keines wegs dulden, noch leiden kan) ver⸗
wirfft vnd verdammet ewiglich alle die, ſo Chriſti deß
HErrn, vnd in jhm der vollkommenen Seligkeit nicht
theilhafftig werden, von wegen jhrer Suͤnde. Wie er
dann dieſen ſeinen endtlichen Willen, vnd vnwandelbare

Gerechtigkeit vns in dem Geſetz ſeiner Geboten weiſen thut.

Der Siebende Artickel.

Vom Geſetz Goͤttlicher Gebot.

Get der Allmaͤchtige hat ſein ewiges vnd vnwandelba⸗

res Geſetz dem Menſchen nicht allein darumb gegeben,
daß er euſſerliche Tugendt vnd Erbarkeit halte, vnd unter
den Menſchen gottſelig vnd froͤmblich lebete, ſondern fuͤr⸗
nemlich vnd inſonderheit darumb, daß er vns die groͤſſe
der Suͤnden vnd Schuld anzeigete, vnd wir dadurch, wie
vnſere ſuͤnde vnd maͤngel, innerliche vnd euſſerliche, alſo

von

16 Von Geſetz Goͤttlicher Gebotl;

von wegen der Suͤnden erkenneten. Daher dann, wie in
den Gottloſen Verzweiffelung vnd Verachtung Gottes deß
HErrn, alſo auch in den Kindern Gottes, durch die Genade

des heiligen Geiſts, folget eine rechte hertzliche Rewe, ſo Got⸗

tesforcht im Hertzen, ſo wol auch einen ſtaͤten rechtſchaffe⸗
nen Haß vnd Verdruß, von wegen der Suͤnde vnnd Maͤn⸗
gel, jnnerlich vnd euſſerlich, vnd darneben eine hertzliche
vnd rechtſchaffene begierde, die in Chriſto, vnſerm Erloͤſer,
zu wegen gebrachte Seligkeit zu erlangen anrichtet, das iſt,
Vergebung der Suͤnden, die Erloͤſung vom Fluch des Ge⸗
ſetzes, von dem Zorn Gottes, von dem ewigen Tode, vnd
der Gewalt deß Teuffels, die Verſoͤhnung mit GOtt, die
Gerechtigkeit vnd Heiligkeit: welche da iſt die Theilhaftig⸗
keit deß heiligen Geiſtes, vnd die Erbſchafft deß ewigen
Lebens.
Der Achte Artickel. .

Von der Rechtfertigung deß Menſchen vor GOtt.

Wir bekennen vnd glauben, daß deß Menſchen Recht⸗
fertigung vor GOtt ſey dieſe: Daß GOtt dem buß⸗
fertigen Suͤnder die Gerechtigkeit zurechnet, vnd fuͤr vn⸗

ſchuldig, heilig, vnd fuͤr gerecht erkennet. Vnd daß die

Menſchen ſolche Rechtfertigung vor Gott nicht durch jhre
eigene Kraͤfften, Verdienſt vnd gute Werck, ſondern umb⸗
ſonſt, auß pur lauterer Gnade Gottes, allein vmb deß HEr⸗
ren Chriſti willen, durch den Glauben, wann ſie durch die
Gnade deß Heil. Geiſtes hertzlich vnd gewiß glauben, daß
Gott, nach ſeinen trewen Verheiſſungen, ihnen alle ihre
Sünde vergibt, vnd zu gnaden annimpt, von wegen

Chriſti vnſers Erloͤſers vnd Seligmachers, welcher mit

ſeinem gantzen vnd vollkommenen Gehorſam, abſchewli⸗
chen Tod vnd Vnſchuld, fuͤr die Suͤnde der gantzen Welt
gnug gethan hat, erlangen. .
. Dieſen

Von der Rechtfertigung. 17

pitkin. Dieſen Glauben an Chriſtum den HErrn, alleine vnd
de⸗ ſein Verdienſt, rechnet Gott zur vollkommenen Gerechtig⸗
keit, wie hiervon der H. Paulus zun Roͤmern am 3. vnd Nöm. 504.
Se 4. cap. ſchreibet. Dann der glaubige Menſch, ſo durch
ſtofn den Glauben Chriſti rechtſchaffen theilhafftig worden, wird
Nion-· auch zugleich mit jhm aller ſeiner Heiligkeit vnd Gerech⸗
ee tigkeit, die Chriſtus der HErr fuͤr jhn, vnd umb ſeinet
aloer, willen erlanget vnd erfuͤllet hat, vnd die er jhm als ſeinem
dasit , Gliede zueignet, theilhafftig. Vnd vmb dieſer vrſachen
Ns G⸗ willen, wird der Glaube einem jeden glaubigen Menſchen
, Nd zugeeignet zur vollkommenen Gerechtigkeit, vnd von we⸗
Ot die gen ſolcher ſeiner in Chriſto vollkommenen Gerechtigkeit,
hafug⸗ wird jhm gegeben das ewige Leben, deſſen Pfand iſt der
Cvigeeen heilige Geiſt. Wie ſolches der HErr Chriſtus, Johan. 6.
beſtaͤtiget, da er ſpricht: Warlich, warlich, ich ſage euch, Joh. 6. v. 47.
wer da glaubet an mich, der hat das ewige Leben.
D Darumb dann, zu erlangung ſolches ſeligmachenden
dit⸗ Glaubens an Chriſtum IEſum, iſt der Dienſt, die Lehr
Recht, vnd Predig deß heiligen Evangelij, vnd der Gebrauch der
n bu⸗ heiligen Sacramenten, verordnet. Dann durch Gottes
für vn⸗ Wort vnd den Gebrauch der Sacramenten, als die durch
daß de Gott verordnete Mittel, wird gegeben der H. Geiſt, welcher
ſech ſhre dieſen ſeligmachenden Glauben, wo, vnd wann es Gott
nt⸗ dem HErrn gefaͤllet, wircket in denen Menſchen, welche
Ee⸗ das heilig Evangelium hoͤren, das da lehret: Daß GOtt
Urch di⸗ der HErr nicht von wegen vnſerer Verdienſt, ſondern al⸗
n, N GK9 lein vmb Chriſti deß HErren willen, alle die, ſo an Chriſtum
le thore glauben, zu gnaden annimpt, rechtfertiget, vnd durch den
wegen heiligen Geiſt zum ewigen Leben heiliget.
er mit Vnd alſo geſchicht die Heiligung, Vernewerung vnd
ſhele⸗ Widergeburt deß Menſchen, durch den Glauben vnnd den
n Watt .Geiſt: wann wir durch den Glauben an Chriſtum den
Errn, deß HErrn Chriſti vnd aller ſeiner Verdienſt theil⸗
Dieſen Oo hafftig,

18 Von der Rechtfertigung.

hafftig, vnd alſo vor GOtt vollkommen gerechtfertiget wer⸗
den: wird auch alsbald damit, durch dieſelbige Theilhaff⸗
tigkeit vnd Gemeinſchaft Chriſti deß HEyrn auff vns, als
lebendige Glieder ſeines Leibs, der Heil. Geiſt außgegoſſen,
welcher vnns heiliget vnd vernewert, damit wir anfaͤnglich
heilig wuͤrden, allen fleiſchlichen luͤſten vnd begierden ab⸗
ſtuͤrben, vnd Gott lebeten, jmmer mehr vnd mehr die erſte
durch Adam verlorne Heiligkeit, welche wir erſt inn dem
ewigen Leben vollkoͤmlich erlangen werden, zu uͤberkommen

trachteten.

Vnnd dieweil dieſe vnſere durch den H. Geiſt inn vns
angefangene Heiligkeit inn dieſem Leben nicht vollkommen:
dann in vns biß inn den Todt viel Mangel vnd Gebrechen,

vnd alſo viel Suͤnde vnd uͤbertrettung, fuͤr die wir taͤglich

Matth. 5. bitten muͤſſen, (Vergib vns vnſere Schulden) bleiben. So
verſ. 12. ſind noch koͤnnen wir derhalben mit dieſer vnſerer, durch
Lue. 11. v. 4. den H. Geiſt angefangenen Heiligkeit vor Gtt nicht voll⸗
koͤmlich gerechtfertiget ſeyn, nach dem Spruch Chriſti Luca
Luc. 17. v. 10. Im 17. Cap. Wann jhr alles gethan habt, was euch befoh⸗
len iſt, ſo ſprecht: Wir ſeynd vnnuͤtze Rnechte. Vnd in der
1. Joh.1..3. 1. Epiſtel Johan. am 1. Capitel: So wir ſagen, wir haben
keine Suͤnde, ſo verfuͤhren wir vns ſelbſt, vnd die War heit iſt

nicht inn vns. Vnd der heilige David betet, vnd ſpricht:
Pſ. 143. v. 2. OErr, gehe nicht ins Gericht mit deinem Knechte, dann fuͤr
dir wird kein Lebendiger gerecht. Vnnd derhalben ſo ſte⸗

het, wie oben gemeldet, vnſere Rechtfertigung vor Gott, in
Chriſto dem HErrn allein, vnd wird allein durch den Glau⸗
ben erlanget. Wie ſolches denn auch die alten Lehrer der
heiligen Kirchen beſtaͤtigen. Der heilige Ambroſius ſchrei⸗
Ambroſius. bet: Es ſey von Gott beſchloſſen, daß, wer an Chriſtum glaubt,
ſoll ohne die Werck, allein durch den Glauben, vmbſonſt Ver⸗
gebung der Suͤnden erlangen vnd ſelig werden,

Der

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der

bey

Vom Glauben. 19

inr Der Neundte Artickel.
kE Von dem Glauben.
Noſen,; Vnd alſo iſt, nach Inhalt Goͤttlichs Worts von dem Glau⸗
ingiach ben dieſes vnſer Bekandtnuß, daß der ſeligmachende
en Glaube ſey der, wann der Menſch nicht allein glaubet, daß
ſeere ein GOtt iſt, vnd daß dieſes alles, was er inn ſeinem heili⸗
den gen Wort geoffenbaret vnd verheiſſen, warhafftig ſey, (wel⸗

Ininen— ches die Teuffel auch glauben, vnd erzittern) ſondern durch
den H. Geiſt, hertzlichen darauff vertrawet, daß die gnaͤdi⸗

en hs gen Verheiſſungen Gottes von Vergebung der Suͤnden,
mmen. !vnd der ewigen Seligkeit, einem jeden, ſo an Chriſtum den
kechen, HErrn glaubet, jhm allein vnd inſonderheit auch zugehoͤ⸗
ſigiich ren. Vnd daß der ewige GOtt, vermoͤg ſolcher Verheiſ⸗
6 ſungen, nit allein den andern Suͤndern, ſondern auch jhm
durch ſelbſt, umb Chriſti willen, die Suͤnde vergebe, zu gnaden
geol⸗ 1 anneme, vnd mit ſeinem H. Geiſt zu dem ewigen Leben hei⸗

ees kliuigen wolle. Vnnd wann er ſich alſo auff die trewe Ver⸗
heiſſungen Gottes inn Chriſto gegruͤndet, verlaͤſſet er ſich

n (von ſeiner zu dem ewigen Leben Erwaͤhlung, vnd gewiſſen
Thede Seligkeit inn Chriſte, auffs meiſte jhm muͤglichen, veſt ver⸗
1it gewiſſert) in ſolchem hertzlichem Glauben vnd Zuverſicht
heit ſt Z auff Gott, uͤberwindet alle Verſuchung, erlanget den leben⸗
brict: digmachenden Troſt vnd Frieden bey Gott, zu dem er ſeine
ann für Zuflucht hat, vnd ruffet mit vollem Vertrauen: Abba, lie⸗Mare. 14.
nſoſt ber Vatter. Wie der hellige Apoſtel Paulus zun Roͤmern v. 36.
Boeen am §. ſpricht: Nun wir dann ſeynd gerecht worden, durch Noman .
1G⸗ den Glauben, ſo haben wir Friede mit Gtt, durch vnſern v. 1. 2.
erder SErrn JIſum Chriſtum: Durch welchen wir auch einen Zu⸗
ſchre⸗ gang haben im Glauben, zu dieſer Gnade, darinnen wir ſtehen,
gloubt, vnnd ruͤhmen vnns der Goffnung der zukuͤnfftigen Gerrligkeit
ſt P der Hinder Gottes. Dieſer ſeligmachende Glaub, wo er

bepy dem Menſchen durch den H. Geiſt gefunden wird, er
da Oo⸗ ſey

20 Von guten Wercken.

ſey ſchwach oder ſtarck, empfaͤhet allwege Chriſtum den

Galat. F.

v. 22. 23.

Rom. 14.
V. 24.

HErrn mit allen ſeinen Wohlthaten: (dann er ſich vns

mit dieſer einigen Condition vnd Gedingung giebet, wofern
wir an jhn mit dem Hertzen glauben vnd vertrawen)

Bringet auch den glaubigen Menſchen, durch die theilhaff⸗

tigkeit Chriſti des HErrn, Vergebung der Suͤnden, die
Verſoͤhnung mit Gott, die Rechtfertigung, die Widerge⸗

burt in dem heiligen Geiſt, vnd das ewige Leben. Vmb
welcher Vrſach willen, ein ſolcher Glaub bey den Menſchen
nicht todt iſt, noch ſeyn kan, ſondern wircket allweg ein
newes vnd ewiges Leben: toͤdtet alle boͤſe begierden deß
Menſchen, vnd entzuͤndet hertzliche Liebe zu Gott vnd dem
Naͤchſten, alſo daß er durch die Liebe allerley gute vnd hei⸗
lige Werck wircket, an welchen er wie der Baum an ſeinen
Deächeen erkandt wird. Dann ſo wenig das Fewer ohne
itz, vnnd die Sonne ohne Schein iſt: alſo wenig kan auch
der rechte Glaube, ſo Chriſti theilhafftig worden, ohne die

Vernewerung, ohne die Lieb, vnd alſo ohne viel heilige gute

Werck ſeyn.
Der Zehende Artickel.

Von guten Wercken.

Von den guten Wercken bekennen wir, daß dieſes recht⸗
ſchaffene vnd gute Werck ſeynd, welche Gott in ſeinem
Wort gebotten, und die da auß einem rechtſchaffenen
Glauben kommen, vnnd Fruͤchte deß H. Geiſtes ſeynd, zun
Galatern am 5. Dann, alles was von denen, welche ſich
nach GOtt dem HErrn nicht richten, vnd deß lebendigen

Glaubens an Chriſtum, vnd alſo auch deß heilgen Geiſtes

mangeln, geſchicht, ob es gleich vor den Menſchen einen
ſchoͤnen ſchein hat, vnd gut zu ſeyn, ſich anſehen leſt, ſo iſt
es doch vor GOtt ein Grewel, vnd verhaſſt, vnd bleibet fort
Suͤnde, nach dem Spruch Pauli, Rom. 14. Alles was nicht

auß

Ale
bes,
denen
vnd
ſie de⸗
Ne
koͤnn
Ohri

Leben
ſonder
nenhe
gutten
Urich

Von guten Wercken. 21
uun hn auß dem Glauben geſchicht, das iſt Suͤnde. Vnd an die
ſich vns Ebreer am 11. Ohne Glauben iſts vnmuͤglich Gott gefallen. Hebr. 11. .6.
voftrrn Derhalben ſeynd vnd geſchehen die guten Werck eigentlich
tuuwen) nmnnur von den Kindern Gottes, welche durch den Glauben
heihaff an Chriſtum den HErrn, alle ſeine Wolthaten, vnnd alſo
den, die die ganze Seligkeit, das iſt, die Rechtfertigung, vnd die Er⸗
Diderge⸗ newrung, erlangen, vnd alſo von dem Geiſt Gottes gere⸗
Inb geiret, thun vnd halten, alles was Gott in ſeinem Wort
ſenhn geboten vnnd eingeſetzt hat, wie im Ezech. am 20. Cap. ge—⸗
eg ean ſchrieben ſtehet: Nach meinen Geboten ſolt jhr leben, vnd Gech. 20.
den ec darnach thun. Vnd im Matthaͤo am 15. Vergeblich die⸗Matth. 1.
Ind dem nen ſie mir, dieweil ſie lehren ſolche Lehre, die nichts dann v. 9.
vnd hek Menſchen Gebot ſind. Vnd ſolche gute Werck gefallen Gott:
ſeinenn aber nicht von wegen jhrer wuͤrdigkeit vnd vollkommen⸗ WU
erhne heit, welche bey jhnen nicht zu finden, wie im Propheten
fanauch— Eſaia (da er von allen ſeinen, vnd der gantzen Kirchen Got⸗
hnede tes Werck redet) ſtehet, da er im 64. Capit. alſo ſpricht:
ſige giett Alle vnſere Gerechtigkeit iſt wie ein Tuch eines vnreinen Wei⸗Eſ. 64. v. 6.

bes. Sondern ſie gefallen nur allein vmb Chriſti willen in
denen Menſchen, welche zuvor durch Chriſtum den HErrn,
vnnd den Glauben an jhn, gerechtfertiget, vnnd Gott an⸗

enm gemacht ſind, wann ſie glauben: vornemlich, daß
recht. ſie die Vergebung der Suͤnden, die Verſoͤhnung mit Gott,
ſinn die Rechtfertigung vnnd Heiligung, anders nicht erlangen
fiknn koͤnnen, dann allein auß Gottes Gnaden, umbſonſt umb
d, an Chriſti willen, durch den Glanben an jhn.
lteſt Zum andern, ob wol eine Widergeburt durch den H.
ubgen GBeiſt inn dem Menſchen iſt, ſo koͤnnen ſie doch inn dieſem
Geſs Leben Gottes Geſetz gantz vnd vollkoͤmlich nicht erfuͤllen,
en ſſondern bleiben in vnd bey jhnen, wie groſſe Vnvollkom⸗
ſſt menheit vnd Schwachheit im Glauben, vnnd in andern
4 in gulten Wercken allen, alſo auch viel uͤbertretung, vnd in⸗
ict nerliche boͤſe Neigungen und Begierden, denen ſie embſig
Oo 53

22 Voͤn guten Wercken.

in dem H. Geiſt widerſtreben, vnd vmb Vergebung ſolcher

ihrer Gebrechen vnd Suͤnden vnauffhorlich bitten.
Zunm dritten, wann die Menſchen glauben, daß ſie ſol⸗

len vnnd koͤnnen, durch Gottes Gnade, ein newes Leben,

2. Pet. 2. v. 5.

Epheſ. a. zc.

Roman. 38.
v. 12.

nach den Geboten Gottes, anfahen: vnd daß ſie ſampt al⸗
lem ihrem angefangenen vnvollkommenen Gehorſam vnd

guten Wercken, Gott allein vmb Chriſti willen gefallen,

wie S. Petrus in der 1. Epiſtel am 2. ſpricht: Opffer Gott
geiſtliche angenaͤme Opffer durch Chriſtum, ſo erfuͤllen ſie
Gottes Willen, mit Luſt, ohne Zwang, thun gute Werck,
aus der Liebe zu Gott, vnd von wegen ſeines heiligen Wil⸗
lens, GOtt dem HErrn jhren Gehorſam, vnd die Liebe ge⸗
gen dem Naͤchſten zu erzeigen, vnd vor den Menſchen jhr
gut Gewiſſen vnd den Glauben zu bezeugen, welcher Glaub
allein auß den guten Wercken erkandt wird.

Vnd alſo glauben vnd bekennen wir, daß wir, die von

Gott gebottene gute Werck thun ſollen, vnd zu thun ſchul⸗
dig ſeynd: Erſtlich darumb, dieweil vns Chriſtus erloͤſet,
gerechtfertiget, vnd geheiliget hat. Dann wer durch Chri⸗
ſtum gerechtfertiget, vnd durch den H. Geiſt newgeboren
vnnd geheiliget iſt, derſelbe kan nichts als gute Werck
thun, dieweil er eine newe Creatur, in Chriſto Jeſu darzu
erſchaffen, damit er gute Werck thue, Epheſ. 2. Gleich wie
die Sonne auch nichts kan denn leuchten, dieweil ſie von
Gott zum leuchten erſchaffen iſt. Vnd derhalben, wo bey
einem Chriſten ein vnbußfertiges Leben, vnd boͤſe Werck zu
finden, da wird Gottes Werck zerſtoͤret, vnd koͤnnen ſolche
nit Gottſelige Kinder genennet werden.
Zum andern, ſollen wir auch gute Werck thun, von
wegen der Gebot Gottes, vnd vnſers ſchuldigen Gehor⸗
ſams, nach der Ordnung Gottes, die der heilige Paulus
an die Roͤmer am 8. beſchreibet, da er alſo ſagt: Wir ſind

Schuldener, nicht dem Fleiſch, daß wir nach dem Fleiſch leben.

Vnd

Vn
gebe
halb
Got
ſilbi
9
tung
wiſe
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der.
Glal
vum
Gott
len,

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nicht
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ſeine

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wonde
tigkeit
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vund
hoben.
dieſemn
fraft,
vnd ſo
inn de
Vrfin

Von guten Wercken. 23
ſlhre Vnd der Sohn Gottes, Joh. am 13. ſpricht: Diß Gebot Joh. 13.6.34.
gebe ich euch, daß jhr euch vnter einander liebet. Vnd der⸗
ſie ſℳ halben, dieweil ein jeder Glaubiger, der auß Gott iſt liebet
Cben, Gottes Gebot, haltet die gehorſamlich, vnnd kan wider die⸗
npt ab⸗ ſelbigen vorſetzlich weder handeln noch ſundigen, wie der
dn d H. Johannes in ſeiner 1. Epiſt. am z. lehret. 1. Johann. 3.
efallen, — Zum dritten, ſollen wir gute Werck thun, zu erhal⸗
et GCott tung deß Glaubens, vnd wegen eines guten friedlichen Ge⸗
ſlen ſe wiſſens vor Gott. Dann durch nachlaſſung guter Werck,
Werkc, vnnd vollbringung der Suͤnden wider das Gewiſſen, wird
W der H. Geiſt betruͤbet vnnd außgejaget, vnnd dadurch der
ebe ge⸗ Gllaube vnd rechte Bekandtnuß Gottes verloren. Vnd iſt
gen ge pnmuͤglich, daß die mit frewdigem vnd friedlichem Hertzen
Gand Gott inn rechter Zuverſicht vnd Hoffnung anruffen ſol⸗
reen, welche in die boſen begierden willigen, vorſetzlich vnd
dſe nn wiſſentlich ſundigen, vnnd alſo ein verwundtes vnnd boͤſes
nſn⸗ Gewiſſen haben. Darum ſpricht der heilige Johannes
Chri⸗ nicht verdammet, ſo haben wir eine Freudigkeit zu Gott, vnnd ?. 21. 22.
geberin was wir bitten, werden wir von jhm nemen: Dann wir halten
Virc⸗ ſeine Gebot, vnd thun was jhm gefaͤllt.
udurzu Zunm vierdten, ſollen wir gute Werck thun, damit wir
tnee der zeitlichen vnnd ewigen Straff GOttes, beyde an Leib
ſiuun vnnd Seel welche er, nach Innhalt ſeiner ewigen Gerech⸗
Nobeg tigkeit, auff alle Vertretter ſeiner Gebot verordnet, entge⸗

Bert hen moͤgen. Wie wir dann deſſen von anfang der Welt,
eche vnnnd noch zu dieſen vnſern Zeiten, ohne zahl viel Exempel “
m haben. Jedoch iſt dieſes vnter allen Straffen Gottes in
dieſem Leben die allergroͤſte, wann Gott Suͤnde mit Suͤnde
ſe⸗ ſtrafft, vnd uͤber die Suͤnder, wegen jhrer Halsſtarrigkeit,
e pnd ſonderlich wegen der Verachtung ſeines Worts, vnnd

us inn demſelbigen ſeines geoffenbarten Willens, den Geiſt der
glir Verfuͤhrung, vnd die Finſternuß in die Hertzen ſaͤndet, da⸗

Drd

24 Von guten Wercken.

ſie nicht mit fleiß vnd auffrichtig, die Warheit vnd jhrer
Seelen Heil ſuchen, ſondern jhre Sund vnd Verdamnuß
groͤſſer vnd mehr machen. Wie der heilige Paulus in der

1. Theſf. 2. 2. Theſſalon. am 2. ſpricht: Darumb wird jhnen GOtt kraͤff⸗

v. I1. 12. tige Irrthumb ſenden, daß ſie glauben der Luͤgen, auff daß
gerichtet werden, alle die der Warheit nicht glauben, ſondern
haben luſt an der Vngerechtigkeit.
Zum fuͤnfften, ſollen wir gute Werck thun, von wegen
vnſerer hoheit in Chriſto, vnd vnſers heiligen Beruffs.
Dann die wir an Chriſtum glauben, ſind gemacht zu Glie⸗
dern ſeines heiligen Leibs, vnd zu Tempeln deß Geiſts Got⸗
Sort 4.. kes, in der 1. Corinth. 6. Vnd alſo angenaͤme Kinder Got⸗
ege r.v.12. tes, Joh. 1. Derhalben ſollen wir umb dieſer vrſach wil⸗
len, daß vnſer GOtt heilig iſt, auch heilig ſeyn. Wie auch
Chriſtus gebeut, daß, weil wir Kinder Gottes ſind, wir
auch die eigenſchafften vnd Natur vnſers Vatters an vnns
Matth. 5. haben ſollen, da er alſo ſpricht, Matth. 5. Liebet ewre Fein⸗
v 44 de, ꝛc. auff daß jhr Kinder ſeyt ewers Vatters im SHimmel.
Zum ſechſten, ſollen wir gute Werck thun, die groſſe
vnd uͤberreiche Belohnung GOttes zu erlangen, welche

GOtt der HErr vnſern guten Wercken, nicht wegen jhrer

eigenen Wuͤrdigkeit vnnd Vollkommenheit, ſondern umb
Chriſti willen, deſſen Glieder wir ſind, auß Gnaden ver⸗
heiſſen. Darumb wir, wegen ſeiner Verheiſſung, ſolcher
Belohnung inn dieſem vnnd jenem ewigen Leben, nachdem
wir allhie kaͤmpffen, eigentlich theilhafftig werden, wie
1. Sam. 2. GOtt im erſten Buch Samuelis am 2. ſpricht: Wer mich
1. VUm a.v. 8. Yret, den wil ich auch ehren. Vnd S. Paulus in der 1.
ddede Timoth. 4. Die Gottſeligkeit hat verheiſſung dieſes vnd deß
zukuͤnfftigen Lebens. =
Eine jede gute Tugendt vnd Gerechtigkeit deß Geſetzes,
ſo ohne den H. Geiſt Gottes in den Frommen, die da Ord⸗
nung vnd Gerechtigkeit lieben, gefunden wird, iſt weP
terſchie⸗

—

lerſ.
ein
keit
ten
amm
aß
liche
nach
liche

ich

guch
Phe
Es ſ
Schr
kormn
dure
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den.
ſim
guff
hung
chen
ket,
Ocde
Dar
Gen⸗
Gere⸗
dami
Gotte
bnnd
mache
Gottt
ſſ

Von guten Wercken. 25

dſtter terſchieden von guten Wercken, vnnd iſt nichts dann nur
humuß een ſtuͤck von dem Geſetz Gottes, von euſſerlicher Gerechtig⸗
n der keit deß Menſchen, vnnd erbar vnd auffrichtig vor den Leu⸗
iſ⸗ ten zu leben: welches der heilige Paulus an die Ebreer
fdog am 7. Cap. eine Gerechtigkeit deß Fleiſches nennet, darumb, Hebr. 7.
ſunden daß der fleiſchliche Menſch, ohne den H. Geiſt, vnd jnner⸗ *. 16.
litche wuͤrckung, dieſelbige mit den euſſerlichen Wercken,
ſdegen— nach dem Geſetz Gottes verbringen kan. Solche euſſer⸗
Nrufss litche Tugendt vnnd Erbarkeit aber, ob ſie wol nicht eigent⸗
Geen lich die geiſtliche Gerechtigkeit der Kinder Gottes iſt, ſich
ſsGot. auch keiner darauff verlaſſen ſoll, (wie die Heuchler vnnd
der Ge⸗ Phariſeer thun, laut deß Spruchs Chriſti, Matth. am §.
ſch will. Es ſey dann ewer Gerechtigkeit beſſer, dann der Phariſeer vnd Matth. .
ieauch Schrifftgelehrten, ſo werdet jhr nicht in das Himmelreich v. 20.
d wre kommen.) So ſoll ſie doch allermaſſen von allen Menſchen
an vnns durchauß, vnnd ſonderlich inn der Kirchen Gottes, vmb
vre geik vieler vrſachen willen, fleiſſig vnnd embſig gehalten wer⸗
mnel. den. Vnd ſonderlich von wegen deß ernſten Gebot Gottes,
ie gtoſe ſo im natuͤrlichen vnd beſchriebenem Geſetz begriffen, vnd
weche guff alle Menſchen ſich ziehen thut, vnd von wegen entflie⸗
en ſhhrer hung, wie der ewigen, alſo auch der leiblichen vnd zeitli⸗
ern unb chen Straff, mit welcher eine von GOtt verordnete Obrig⸗
Den dea. keit, die offentlichen Vbertretter deß Geſetzes vnnd guter
ſeher Ordnung, ſchuldig vnd pflichtig iſt, ernſtlich zu ſtraffen.
acdem Darnach auch zu erhaltung gemeines Frieds vnnd loͤbli⸗
den, wit chen Wandels der Menſchen, welches ohne Ordnung vnnd
Wermh Gerechtigkeit nicht geſchehen kan. Vnnd letztlich darumb,
dee . damit ſolche euſſerliche Zucht vnd Tugendt inn der Kirchen
ddee) Gottes, zu aller Gottſeligkeit, vnd ſonderlich Gottes Wort,
äyäy3⸗ãnnnd den Heil. Geiſt zu empfahen, die Menſchen geſchickter
Sts machen. Dann vnſer HERRE Gott ſein Werck in den
dd GBoeottloſen, ſo lang ſie ſo viehiſch vnd vnbußfertig leben,

alſo, daß ſie auch weder die euſſerliche Tugendt, noch einige
nſte, P p ggute

26 Von der Kirchen GOttes.
gute Zucht vnd Ordnung annemen, nicht verrichtet noch
wircket. .
Der Eylffte Artickel.

Von der Kirchen Gottes.

Wir glauben vnnd bekennen, daß eine einige, heilige,
allgemeine Kirche iſt, vnd ſtaͤts bleibet, vnd daß die⸗

ſelbige allhie inn dieſer Welt, ein ſichtbarliche Verſamb⸗

lung aller Glaubigen vnnd Heiligen iſt, welche ſich an allen
oͤrtern, an die rechte reine Lehre Chriſti haltet, inn der Form

vnd Weiſe, wie dieſelbige von den heiligen Evangeliſten

vnd Apoſteln, in dem heiligen Evangelio Chriſti, trewlich
vnd auffrichtig, angezeiget vnd verkuͤndiget iſt: vnd wel⸗
che ſich in allem richten vnd halten nach den Geboten vnd

Satzungen jhres einigen Koͤnigs, Biſchoffs vnd Haupts

Chriſti, inn dem Band der Liebe, vnnd Genieſſung ſeiner
Geheimnuſſe, die man in gemein Sacramenta nennet, vnd
wie dieſelbigen die heilige Evangeliſten vnd Apoſtel Chriſti
deß HErrn gebrauchet, vnd vns nach ſich in heil. Schrifft
verlaſſen haben. Vnd ob nun wol die heilige Kirche, eine
eigentliche Verſamblung der Heiligen iſt, welche durch den
reinen Dienſt Goͤttlichs Worts, vnnd die hochwuͤrdigen
Sacramenta, nachdem ſie an Chriſtum geglaubet, mit ihm

zu einem Leibe gemacht, vnd inn der Gemeinſchafft einen

Glauben, eine Liebe, einen Geiſt vnd Goͤttliches Leben fuͤh⸗
ren; So ſind doch vnter ſolchen Heiligen allhie inn dieſem
Leben viel Heuchler, die eben einerley Warheit bekennen,
vnd ſich darauf beruffen, mit vntergemengt, alſo, daß ſie
zum offternmal vor den Glaubigen koͤnnen nit erkant, noch
von der Kirchen außgeſchloſſen werden. Darumb wird
die ſichtbarliche Kirche, allhie in dieſer Welt, in gemein, die
gantze Verſamlung der Chriſten, boͤſer vnnd guten, ſo ſich
zu Chriſto vnnd ſeinem Geſetz bekennen, genennet, vnd dem
vnrei⸗

ur
⸗

die⸗
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gen⸗
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Kire
zahl
gent
Kire
chen
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chen⸗
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ſobe

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dern
Kr
der
dinge
geber

Von der Kirchen GOttes. 27

vnreinen Weitz vnd Fiſchnetze, in welchem boͤſe vnnd gute
Fiſche gefangen, verglichen, Matth. 1s. Malth. 13.
Dieſe Ver ſamblung der Boͤſen vnd Guten, iſt vnd heiſſet
die allgemeine heilige Chriſtliche Kirche: in deme, ſo viel in
eie. derſelbigen, die guten Fiſche, vnnd den reinen Weitzen, das
iiii, die auſſer woͤhlten Kinder Gottes, vnnd die rechtglaubi⸗
e gen Chriſten betrifft, alle in gemein vnnd ohne vnterſcheid,

t noch

dk in der, in Chriſto jhnen zu gerechneten, vnnd durch den H.
neon Geeiſt in ihnen angefangenen Heiligkeit, heilig ſind. Dann
tern der HErr dieſe allein ſeine Schafe nennet, welcher Gemein⸗
glſtn ſchafft die rechtſchaffene Braut Chriſti, Hauß Gottes, ein
eplih Pfeiler vnd Grundveſt der Wahrheit, die Mutter aller
d wt-⸗ Glaubigen, vnnd die einige Archen, auſſer welcher keine
en d Seligkeit ſeyn kan, iſt.
Dns Soeo viel aber die mit eingemengten vnd wolbekandten
ſiner Heuchler, vnd andere boͤſe gottloſe Chriſten, welche in der
et, d Kirchen bleiben, vnd derſelbigen gemeiniglich die groͤſte an⸗
Chriſffi zahl iſt, betrifft: Solche vnnd dergleichen koͤnnen nicht ei⸗
Schtſdt gentlich die heilige Kirche, ſondern todte Glieder derſelbigen
heene KrViVirchen, genennet werden. Dann ob ſie wol in den Kir⸗
cch den chen Chriſti gefunden werden: ſo ſind ſie doch keines wegs
rdigen auß der Kirchen vnnd ſeinem Leibe. Derhalben ſo ſind
mitihm dieſes die gewiſſen, fürnembſten, vnnd vnbetruͤglichen Zei⸗
fteinen chen der heiligen Kirchen: Als erſtlich, die reine Predigt
en ſih.. vnnd Lehr Goͤttliches Works, vnnd deß heiligen Evangeliit,
dieen aſo viel den Grund, vnnd die fuͤrnembſten Artickel deß heili⸗
Eenmin, gen allgemeinen Chriſtlichen Glaubens betrifft. Zum an⸗
daß ſ„e dern, der reine brauch vnnd dienſt der Sacramenten deß
gntneh HErren, wie er dieſelbigen ſelbſt eingeſetzt. Zum dritten,
wd der billiche vnd ſchuldige Gehorſam, in haltung aller deren
gein ⸗de dinge, die das heilige Evangelium, vnnd das Geſetz Chriſti
l 4 Neoben dieſen Zeichen der Kirchen GOttes, ſind
latc. eͤ, Pp⸗ auch

28 Von der Kirchen GOttes.

auch andere, nemlich die Brüͤderliche Liebe, ſo einer dem

andern, als Glieder eines Leibes, erzeigen vnnd beweiſen
ſoll. Item, allerley Creutz vnnd Betruͤbnuß, ſo wegen der

Warheit, vnnd GOttes Reich zu leyden furfallen. Vnnd
letztlich, einſtellung oder abſchaffung offentlicher Suͤnden,

vnd aller Vngerechtigkeit gegen Gott, beydes durch bruͤder⸗

liche Vermahnung vnnd Straff, vnd auch durch ordentli⸗

che von Gott darzu verordnete excommunication, oder
außſchlieſſung auß der Kirchen, der jenigen, ſo ſich durch

vorgehende Vermahnung nicht gebeſſert: Welches die hei⸗

ligen Vaͤtter eine Kirchenzucht genennet. Ob aber nun
wol dieſe Zeichen der heiligen Kirchen, an welchen ſie eigent⸗
lich vnd ohne allen zweiffel erkandt wird, nicht allezeit inn
gleichem weſen gefunden werden: (dann ſie bißweilen
licht vnnd hell ſcheinen, bißweilen aber auch ſo elend anzu⸗
ſehen ſind, daß man die rechte Kirche kaum kennen mag,
ſonderlich wann Gott ſeine Kirche ſtraffen vnnd reutern
wil, vnnd mit benehmung des hellen Liechts ſeines Worts,

vnnd ſeiner Wohlthaten, kraͤfftige Irrthumb ſendet, denen,

ſo das Wort deß lebendigen GOttes verlaſſen, die Kirche
auff ſich vnnd jhre Satzungen gruͤnden vnnd weiſen) ſo
koͤnnen doch die Gottsfoͤrchtigen auch inn ſolchen ſchweren

Verfuͤhrungen vnnd groſſen Finſternuſſen keines wegs der

rechten Kirchen fehlen, wofern ſie nur auff das Haupt der
Kirchen, Chriſtum den HErrn, ſehen, ſich an jhn halten,
ſein Wort, wo es jhnen nach Inhalt heiliger Schrifft rein
vnd auffrichtig geprediget, mit Glauben annemen, vnnd
von ſeiner Warheit, weder inn Lehren noch Leben weichen.
Wo alſo das Wort Chriſti deß HErrn den Glaubigen ge⸗
prediget, vnnd jhnen mit den hochwuͤrdigen Sacramenten
nach ſeiner Einſetzung gedienet wird, da iſt gewiß ein theil
ſeiner Kirchen, welcher Verſamblung Chriſtus der HErr
ſelber rechtſchaffen zugegen iſt, vnd durch den Dienſt ſeines

Worts,

r den
beiſen
hen der
Dund
nden,
rlder⸗

dentli⸗

1 oder
durch
die hei⸗
er nun
eigent⸗
eſt inn
weilen
anzu⸗
n mag,
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Volts,
denen,
Kirche
en) ſo
weren
pt der
hilten,
ſtrein
Unid
ichen.
genge
nenten
theil
Herr
ſeines
Vorte⸗

— ———

Von den Schluͤſſeln der Kirchen. 29

Worts, vnd ſeiner Sacramenten, die Seligkeit inn den

Hertzen der Glaubigen, ſeiner Ordnung nach, wircket:

wann gleich bißweilen die Diener der Kirchen, ſo am Wort
vnd Sacramenten Chriſti deß HErrn dienen, Heuchler
vnnd todte Glieder der Kirchen weren. Dann GOttes
Wort, vnnd brauch der hochwuͤrdigen Sacramenten, iſt
eine krafft Gottes, zur Seligkeit allen die daran⸗ glauben:
doch nicht von wegen der wuͤrdigkeit deß, ſo darmit dienet,
ſondern von wegen der Ordnung Chriſti deß HErren, wel⸗
cher vmb der wahren vnnd rechtſchaffenen Gegenwaͤrtig⸗
keit Chriſti willen, vnd durch die wuͤrckung deß heiligen
Geiſtes, kraͤfftig iſt: Dann wie die wuͤrdigkeit deß Die⸗

ners dem Wort vnnd den Sacramenten Chriſti nichts
giebet: alſo benimpt auch die Vnwuͤrdigkeit der Heuchler
derſelbigen gar nichts. Wie Chriſtus Matthai am 23. Matth. 23.
V⸗ 2

ſpricht: Auff Moyſis Stuel ſitzen die Schrifftgelehrten vnd
Phariſaͤer ꝛc. Jedoch gebuͤret der Kirchen Gottes, die, wel⸗

che aͤrgerlich ohne Buß dahin leben, vnnd durch gebuͤhr⸗

liche Mittel nicht koͤnnen verbeſſert werden, von dem dienſt
der Kirchen abzuſondern, vnnd ſo viel muͤglich, dahin zu
trachten, damit in der Kirchen Gottes, wie die Lehre, alſo
auch das Leben der Diener, heilig vnd vnbefleckt moͤge
erhalten werden.
Der Zwoͤlfte Artickel.

Von den Schluͤſſeln vnd Gewalt der Kirchen.

Merwalt der Kirchen, die Gott der HErr inn heiliger

Schrifft ſeiner Kirchen, den Propheten, Apoſteln, vnd
jhren Nachkoͤmlingen, gegeben vnd zugeeignet hat, erſtre⸗
cket ſich nicht auff jhre Perſon, ſondern eigentlich auff Got⸗
tes Wort, deſſen Diener ſie ſind, vnd auff das Ampt, ſo

jhnen vertrawet iſt, damit ſie nach inhalt Goͤttliches Worts,

vnd ſeines darinnen geoffenbarten Willens daſſelbige voll⸗
Pp s5 ziehen.

1. mit der Lehre Ehriſti, vnnd der Apoſtel, die Kirche Gottes

2. Cor. 10.

30 Von den Schluͤſſeln der Kirchen
ziehen. Wie dann der HErr ſeinen Juͤngern, da er ſie

außgeſaͤndet, eine gewiſſe Inſtrucktion vnnd befehl gegeben:
ehen vnnd die Kirchen lehren ſollen, zu

nemlich, daß ſie g
halten alles das, ſo er ihnen befohlen. Sie ſollen nicht

Meiſter ſeyn, noch ſich Meiſter nennen laſſen: dann er nur

allein ihr Meiſter iſt. Er will auch nicht daß ſie ſich vnd
die Kirchen, mit jrgendt einer andern Lehr vnterweiſen

vnnd lehren ſollen, dann nur allein mit der, die ſie von

jhm, als jhrem Meiſter, aus ſeinem Munde gehoͤrt, vnnd

deren ſie der H. Geiſt hat erinnern vnnd alles das, was
jhnen Chriſtus der HErr geſagt, vnd kein anders, ſo dem
zu wider, lehren vnd zu Gemuͤt fuͤhren ſollen. F
Derhalben ſo iſt das rechte Hirten Ampt vnnd Dienſt
der Kirchen, aller Nachfolger der Apoſteln, dieſes, daß ſie

pflantzen vnd erbawen, deß Teuffels Reich zerſtören, die

Schaͤflein Chriſti waͤyden, die reiſſende Woͤlff von jhnen
abtreiben, die Buͤſſenden lehren, vermahnen, troͤſten, vnd
von Suͤnden entbinden, die Vnbußfertigen vnd Halsſtar⸗
rigen ſtraffen, jhnen jhre Suͤnden ſchwer machen, vorbe⸗
halten, vnd alſo (nach den worten deß heiligen Pauli, in der
2. zun Corinth. am 10. Cap.) alle Gewalt vnd Hoheit, wel⸗
che ſich wider die Goͤttliche Lehre aufflehnet, allen jhren

Verſtand dem Dienſt vnnd Gehorſam Chriſti vnterwerf⸗
fen, daͤmpffen vnnd außrotten ſollen, vnd alles nach Got⸗

tes Wort handelnd, vnnd verrichtend. Vnnd daß nicht
mit jrgendeiner andern auſſerhalb dieſer geiſtlichen Gewalt,
ſo den Dienern der Kirchen von Gott nicht zu vnſerm verder⸗

ben, ſondern zu vnſerer Aufferbawung, ubergeben. Die⸗

ſes Ampt aber vnd Gewalt der Kirchen befindet ſich in hei⸗

liger Schrifft inn zwey fuͤrneme theil getheilet. Dann
erſtlich, ligt das vornembſte deß Ampts vnnd Gewalts der
Kirchen an Gottes Wort: als, das heilige Evangelium zu
. pre⸗

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Von den Schluͤſſeln der Kirchen. 31

gerſe predigen, vnnd darneben, (welches eigentlich allein den Hir⸗

gihen. ken oder Prieſtern der Kirchen zuſtehet) ordentlich mit den
n,n heiligen Sacramenten zu dienen, vnnd andere ſchuldige
t Pflicht, als das Gebet in den Kirchen, die Beſtaͤttigung
et ue vpnud Heiligung der Ehe, ſo wir Trawung nennen, vnd was
hnd deß mehr iſt, ſo eigentlich zu dem prieſterlichen Ampt, wel⸗
neſin ches jhnen vertrawet, gehoͤret. Dieſes alles, was ſie zu
ſeeen tuhun pflichtig, hat der HErr inn dieſem wort (Schluͤſſel)
uInng mit entbindung vnd bindung, vergebung vnnd behaltung „
vnn der Suͤnden begriffen, Matthai am 16. vnd 18. Joh. am Natth, 16.
doiin 20. Cap. Dann im Himmel, als inn eine Wohnung, ſo vnd cap. ñr.
den Suͤndern verſchloſſen, iſt kein anderer Weg noch Zu⸗ v. 18⸗
Dine trritt, auſſer Chriſto. Vnd auch zu Chriſto kein ander Zu⸗ Joh. ꝛ0.az.
uſfe rrritt, dann allein durch den Glauben an jhn. Dieſen all⸗
Gelts gemeinen Glauben in vns aber wircket der H. Geiſt, allein
en di durch Gottes Wort vnd rechten brauch der heiligen Sa⸗
nen (ccramenten, vnd dieweil den Hirten vnnd Dienern der Kir⸗
nn chen die Gewalt mit Gottes Wort vnd den hochwir digen
lslr. Sacramenten zu dienen, uͤbergeben, vertrawet vnd befoh⸗
te⸗ len, ſo werden ihnen auch damit die rechten Schluͤſſel zum
indrr Himmelreich gegeben: vnnd durch ſolchen jhren Dienſt
* deien der Himmel vnd der Weg zum ewigen Leben auff⸗
ee gethan.
e len Sintemal vnns auch die Suͤnden rechtſchaffen vnnd
terweH— hart binden, vnd alſo wie in deß Teuffels Baͤnden verſtri⸗
Ge ckket, im Todt vnd Hoͤllen gefangen halten: Die Predigt
niddt aber deß heiligen Evangelij einem jeden, ſo da Buſſe thut,
Gmn , vrnd an Chriſtum glaubet von Suͤnden, Teuffel, vnnd ewi⸗
ſbirde⸗ gen Tod erlediget, den Vnbußfertigen das Gericht vnd ewi⸗
. De⸗ ges Verdamnuß, von wegen der Verachtung, der jhnen von
inhei⸗ Chriſto vorgelegten Seligkeit, verkuͤndiget. So binden
den vnd entbinden, vergeben vnd behalten den Leuten jhre Sund
u fraͤfftig die Diener der Kirchen, wann ſie jhr Ampt ta⸗
diumA4 li

re⸗

32 Von den Schluͤſſeln der Kirchen.

lich, nach der Ordnung des Sohns Gottes, mit der Predigt

deß heiligen Evangelij, vnnd des Goͤttlichen Geſetzes, ver⸗

richten. Das andere fuͤrnembſte Stuͤck deß Ampts vund

Gewalts der Kirchen, iſt das Kirchenrecht vnd Gericht, mit
welchem, nach dem Wort Gottes, gerichtet vnd regieret
werden nicht weltliche Sachen, ſondern geiſtliche, ſo ſich
fuͤrnemlich dahin erſtrecken, geſunde Lehr in der Kirchen
zu erhalten: auß welchem folget die rechtſchaffene Ehre

GOttes deß HErren, vnnd die ſaͤmptliche Liebe der gantzen

Kirchen, alſo, daß alle gute Ordnung nach dem Goͤttlichen
Wort, in gemeinſchafft der heiligen Kirchen vnnd inn allen
andern euſſerlichen Sachen der Kirchen erhalten werden.
Vnd dieſes Ampt gebuͤhret nur etlichen Perſonen in der
Kirchen, ſo mit Weißheit vnnd Gaben deß H. Geiſtes er⸗
leuchtet vnd gezieret, vnnd von der gantzen Kirchen, andere
zu unterrichten, erwoͤhlet ſind. Jedoch hat dieſe vnd an⸗

dere Ampts Gewalt in der Kirchen Gottes keine weltliche
Gewalt: kan jhr auch kein weltlich Recht, Gewalt, Re⸗

gierung vnd Herrlichkeit dieſer Welt zugehoͤren, denn der

Sohn Gottes, daß Kirchen vnnd weltliche Rechte, eines von

dem andern deutlichen vnterſcheidet. Zu dem hat vnnd
kan die Kirche kein ſolche Gewalt haben, etwas, es ſey in
der Kirchen Ordnung oder ſonſten, ſo Gottes Wort zu wi⸗
der, einzuſetzen, oder in der Lehre, auſſer dem klaren Wort
Gottes, als were daſſelbige zur Seligkeit von noͤten, zu
glauben auffzulegen.

Auch hat die Kirche, oder jemand inn der Kirchen
Chriſti, nicht Gewalt die heilige Schrifft alſo außzulegen,

daß eins wider das ander ſey, ſonderlich was anlangt
die Artickel vnſers allgemeinen Chriſtlichen Glaubens.

22

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Von den heiligen Sacramenten, 33

htnc Der Dreyzehende Artickel.
Sumnd Von den hochwuͤrdigen, von Chriſto dem HErrn
9t nt ſelbſt eingeſetzten Sacramenten, ſo wol jhrem
ſee H Nutz vnd rechtſchaffenem Gebrauch.
Kthnn Wir glauben vnd bekennen, daß die hochwuͤrdigen Sa⸗
eEhre cramenta, ſichtbarliche Sigill vnnd Verſicherung der
gatgann Goöttlichen Verheiſſungen, vnd augenſcheinliche bedeutun⸗
tihnn gen der Gnade Gottes ſind: in welchen Sacramenten die
n alen ſichtbare Element, durch das Wort vnd Ordnung Gottes,
werden.— in der Warheit vnd im Werck, himmliſche vnſichtbare ding
Nin dre ſind, ſo mit der Vernunfft nich zu erraͤychen: welche vns
ſies e⸗ deoen gnaͤdigen Willen Gottes, ſo inn dem Wort deß heiligen
,oldere Evangelij vns geoffenbaret, vnnd den Bund in Chriſto mit
und ao vns auffgerichtet, von der Theilhafftigkeit Chriſti vnd aller
veltlihe ſeiner Wolthaten, vergewiſſen vnd veſt machen. Derhal⸗
lt,N, ben ſo glauben wir von dem Nutz der Sacramenten, die⸗
enn drr weil ſie von Chriſto dem HErrn zu Sacramenten einge⸗
webvon ſetzt vnnd geerdnet, daß ſie nicht allein darzu dienen, glau⸗
Gterd bige Chriſten euſſerlich dadurch von den Heiden, vnnd ſon⸗
sſchin ſten mancherley Sectirern, ſo ſich von der rechten Religion
1n d⸗ der Kirchen ſondern, zu vnterſcheiden vnd zu erkennen, ſon⸗
ett dern auch eigemtlich darumb, daß ſie ein gewiſſes, uͤberrei⸗
en, ches, augenſcheinliches Zeugniß deß gnaͤdigen Willen Got⸗
tes vnſers HErrn gegen vns ſeyn.
Vrvnd auß der Vrſach, iſt dieſes jhr fuͤrnembſter vnnd
Krn groͤſter Natz: Erſtlich daß wann wir die empfahen, ſie inn
Zulegen, vns den Glauben von den Verheiſſungen Gottes, das vns
Gnlangògt in den hochwuͤrdigen Sacramenten der HErr Chriſtus,
hens mit allem ſeinem Verdienſt vnd Wolthaten gegeben wirdt,
erwecken vnnd beſtaͤttigen. Dainit wir alſo durch den

brauch

34 Von den heiligen Sacramenten.
brauch der hochwuͤrdigen Sacramenten, vnnd durch den

Glauben an jhn, endtlich ſeiner je mehr vnnd mehr theil:.

hafftig wuͤrden, vnnd inn jhm alle vns verheiſſene Wol⸗
thaten, als Vergebung der Suͤnden, Erloͤſung von dem
ewigen Todt vnnd Gewalt deß Teuffels, die Verſoͤhnung

mit Gott, die Rechtfertigung, die Theilhafftigkeit deß Heil.

Geiſtes, vnd Erbſchafft deß ewigen Lebens, erlangeten.
Der ander vorneme Nutz iſt dieſer: daß die hochwuͤr⸗
digen Sacrament vns ſtaͤrcken vnd mundter machen, zu
fleiſſgem vnd embſigem halten deß Bundes, nach welchem
wir ſolche groſſe Wolthaten von GOtt empfahen, vnd vns
hinwiderumb Gott dem HErren mit Namen dahin ver⸗
bunden, daß wir vns von gantzem Hertzen an ſein heiliges
Wort halten, trewlich vnnd auffrichtig wider die Suͤnde,

Teuffel, die Welt vnd vnſer eigen Fleiſch, kaͤmpffen, jhn eh⸗

ren, vnd alle von jhm vns gebottene Ehr vnnd Gehorſam,
ſonderlich aber die Liebe gegen dem Maͤchſten, als vnſer vnd

deß HErrn Chriſti eigen Glied vnd Mitgenoſſen aller die⸗

ſer himmliſchen ding, erzeigen vnd laͤyſten ſollen.
Derhalben ſo gebrauchen ſich die der Sacramenten

wuͤrdiglichen, welche ſie in rechter Buſſe, in rechtem Glau⸗

ben an Chriſtum den HErrn, der meynung empfahen,
damit ſie warhafftig moͤchten theilhafftig werden dieſer
vnnd dergleichen hochnützlichen ding, vmb welcher willen
Gottes Sohn ſeine Sacrament eingeſetzet. Dann wer
die Sacrament ohne dieſer jetzt oberzehlten Nutz gebraucht,
vnnd mit denſelbigen, wider die Einſetzung deß HERRN
vmbgehet, der verachtet, veraͤndert, vnd rottet die auß.
Derhalben ſo bringen die Sacramenta in ſolchen faͤllen

dem Menſchen keine Vergebung der Suͤnden, noch die

Seligkeit, ſondern das erſchroͤckliche Gericht, vnd die ewige
Verdamnuß. =

Der

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braucht,
NN.
die uuß.
noch die
er ewige

Der

Von der heiligen Tauff. 35
L Der Vierzehende Artickel.
Von dem erſten Sacrament der heiligen Tauffe.

Vuen der heiligen Tauff bekennen vnnd glauben wir, daß
O dieſes Sacrament von Chriſto dem HErrn ſelbſt ein⸗
geſetzt, ſey ein Bad der Widergeburt vnd Ernewrung des O. Lit. 3. v. z.

Geiſts, welchen er außgegoſſen hat uͤber vnns reichlich, durch 6. 7.
Jeſum Chriſtum vnſern Heiland, auff daß wir durch deſſelbigen

Gnade gerecht, vnnd Erben ſeyn deß ewigen Lebens, nach der
Hoffnung. Alſo bringt die Tauff, oder Abwaſchung deß
Menſchen mit Waſſer, in der Anruffung vnd Bekantnuß
der heiligen Dreyfaltigkeit, des Vatters, Sohns, vnnd deß
heiligen Geiſtes, dem eingeleibten Menſchen in die Chriſtli⸗

che Kirchen, vergebung der Suͤnden, vnnd das ewige Leben.

Wie der Sohn Gottes, Marci am 16. ſpricht: Wer da glau⸗ Mare. 16.

bet vnd getaufft wird, ſoll ſelig werden: Wer aber nicht v. 16.
glaubt, der ſoll verdampt werden. Wir bekennen auch,

daß die kleine Kinder, dieweil das Reich Gottes, nach den

Verheiſſungen des HErrn, jhnen zugehoͤret, vnnd jhr iſt,
(Matth. 19.) auch ſollen getaufft werden. vnnd daß dieſel⸗Matth. 19.

bigen, wann ſie alſo GOtt durch das Gebet geopffert, nach v. 14.
Inhalt der Zeugnuſſe heiliger Schrifft zu gnaden ange⸗
nommen.
J Der SFuͤnffzehende Artickel.

Von deß HErrn Abendmal, dem andern Sacra⸗

ment Chriſti.
V'n dem hochwuͤrdigen Sacrament deß letzten Teſta⸗
ments vnd Abendmals, von Chriſfo dem HErrn, vor
ſeinem Leiden ſelbſt geordnet, glauben vnd bekennen wir,
daß das Brodt in ſolchem Abendmal ſey rechtſchaffen der

Leib Chriſti deß HEvren, fuͤr vns gegeben vnd verrahten:

vnd der Wein im Kelch ſey rechtſchaffen das Blut vnſers
Qq2 HErrn

36 Von deß HErrn Abendmal.

Errn Chriſti, ſo für vns, zur vergebung der Suͤnden ver⸗
goſſen, vnnd denen, ſo es gebrauchen, geraͤychet wird: da⸗

Matth. 26. mit ſie alſo, wann ſie den Leib eſſen, vnnd das Blut Chriſti

v. 26.

Marec. 14.

v. 22.

deß HErrn trincken, ſolches zu ſeiner Gedachtnuß theten,
vnd ſeinen vnſchuldigen Todt verkuͤndigen, biß daß er

kuc. 22. b. t9. kompt. Wie ſolches der HErr Chriſtus bey demſelbigen

1. Cor. 11

v. 24.

ſeinem letzten Abendmal vnnd Teſtament, mit leiblichen
worten alſo eingeſetzt, bezeuget, vnd die heiligen Evange⸗
liſten, vnd der H. Apoſtel Paulus klaͤrlich darvon lehren
vnd bekennen. .
Vnd dieſes hochwuͤrdige Sacrament iſt fuͤrnemblich
darumb eingeſetzt, daß es in vns den Glauben erwecke vnd
beſtaͤtige, vnd der Theilhafftigkeit Chriſti deß HErrn, vnd
aller ſeiner Wolthaten vns verſichere, damit wir als geiſt⸗
lichen vnd weſentlichen, mit dem Glauben vnd Munde,
das Sacrament deß Leibs vnnd Bluts vnſers HErrn Jeſu
Chriſti empfahend, nicht zweiffeln, ſondern veſtiglich glau⸗
ben ſollen, daß wir warhafftig allbereit ſind, vnd durch
dieſe Nieſſung deß Abendmals deß HErrn, je laͤnger je mehr
emacht werden zu lebendigen Gliedmaſſen Chriſti deß
Errn, welcher vns alſo ſeinem heiligen Leibe einverleibet,
damit wir wie Zweige auß ſeinem Stamme, alſo auch
Glieder ſeines heiligen Leibs, durch dieſe vnſere einige recht⸗
ſchaffene Speiſe, uͤberkaͤmen vnd erlangten die rechtſchaffe⸗
ne Erſaͤttigung vnſerer Seelen, die lebendige erleuchtung,
die Frewde, den Troſt, vnd alle ſeine Wolthaten, die vns
Chriſtus der HErr mit ſeinem Todt vnnd vollkommenen
Gehorſam verdienet, vnd in ſeinem heiligen Evangelio al⸗
len Bußfertigen vorgelegt vnnd verheiſſen hat, nemlich
vergebung der Suͤnden, Verſoͤhnung mit Gott, Gerecht⸗

fertigung, Theilhafftigkeit deß heiligen Geiſts, vnd die Erb⸗

ſchafft deß ewigen Lebens.
Darnach iſt dieſes Sacrament deß HErrn, auch dar.
. um

UMUWD Von deß HErrn Abendmal. 37
t uurmb eingeſetzt, damit wir in der gemeinen Ve b
Crf. Wrn n Een hertzlichen, als fuͤr alle ſeine Gheluge
ſhatt, vnd durch die in Chriſto dem HErrn erzeiget dancketen,
t a Bluts deß HE myfahung deß Sacraments deß Leibes vnd
ſdun ten, in dem Weibe⸗ Chriſte eſhaen er tade vnd ſtarck⸗
lihn wDir zu dem ende eingelei zu bleiben, welchem
wing⸗ jhm allen boͤſe eiſgelelber werden, damit wir alſo inn
ln ſſtuͤnden zur Ge⸗ uͤſten vnnd Suͤnden abſtuͤrben, auffer⸗Roͤm. 6.
n zur Gerechtigkeit, vnnd in ihm lebeten inn aller v.. 3.
greck, inn aller v. 2. 4.
aemd die Kirche, durch die hertzliche Liebe vn xiſti, welcheri
dn daß alle, die wir inn dieſ⸗ tliche Liebe vnter vnns: Wiſſent,
Eiſ⸗ aeinem Brodt eſſen alch em o dwiacht Sacrament von
Nun heilige Paulus in der dſten eib gemacht werden: wie der—
G S zun Corinthern am 10. lehret. Rom. 12
ngen Darumb wir vns vnneremand hern am 10. lehret. Nan. 10.
4⸗ Leibs Chriſti deß HErxren, he “W als die Glieder eines v. 15. .16.
duch deß gewiß ſeyn ſollen deg ber tein vnd eyferig lichee. wo
ehr. eineswegs vnſern Naͤchſt
enehe ſollen verdammen noch aͤrgern nd vnſe necn in hem
ete, geern. Dann wir auch Chriſtum Rrerdumen Nnd R
ſih koͤnnen ‚wir lieben jhn dann in wern Rach nicht leden
e der HErr ſelber ſpricht: Was jhr get achſten. Wie—
⸗ dieſen meinen geringſten Bruͤdern, das kren mirgerhane. Malg. 25
dietnlS Der Won hers Artickel.
nnenn H . on der Buß.
4 Vmmda Bat, daanſen nen ng aden vad ſed,⸗
Getec⸗ gen, widerumb Vergebung der Suͤnden ian nd unde
get⸗ waſndn ſie ſich, es ſey zu welcher zeit es woͤle Golt dennt
eſ er ze e, zu G
N . . nn aß die Gnade, inn kechtſhaffenen d bere⸗
hut eins die Kirche ſolche bußfertige Chriſten ablol-
Oq è Viren,

38 Von der Buß. M
viren, vnd in die heilige Gemeinſchafft wider auffnemen ſyr

ſolle. i
Dieſe rechtſchaffene Buſſe aber ſtehet inn dreyen ſtuͤ⸗ ui
. cken, vnter welchen das erſte iſt, die hertzliche Rewe, Ang,ſf A
vnnd Schrecken deß Gewiſſens, durch die Erkandtnuß der Adu
Suͤnden: welche Rewe, (wie oben gemeldet) bey dem Men⸗ eui
ſchen einen rechten Haß vnnd Mißfallen gegen allen Suͤn⸗ SD

den, jnnerlich vnd euſſerlich, vnd ein hertzliches verlangen n
von Gottes Zorn vnd der ewigen Verdamnuß erlediget zu
werden, wircket. Das ander Stück, iſt der Glaub an Je⸗
ſum Chriſtum, der da kompt auß dem heiligen Evangelio,
ſo allein in Chriſto Jeſu die Entbindung, das iſt, die Erloͤ⸗

ſung von allen Suͤnden, die Verſoͤhnung mit Gott, vnd die B
Rechtfertigung inn dem Verdienſt Chriſti, weiſet vnd an⸗
zeiget. Vnnd dieſer Glaube wuͤrcket bey den Menſchen, ten
durch den H. Geiſt, einen rechtſchaffenen Troſt, vnnd hertz⸗
liche Frewde: darauß die Liebe zu GOtt, vnnd ſeinen Ge⸗
botten entſpringet. Daher dann auch das dritte Stuͤck 2?
der rechtſchaffenen Buſſe, iſt ein newes Leben vnnd guter .
Vorſatz, inn welchem der H. Geiſt den Menſchen, ſo Buſſe B
gethan, veraͤndert, vnd gleich wie vernewert, daß er das vo⸗
rige boͤſe Leben, vnnd alle von Gott verbottene Sunden hen
haſſe, meyde, vnd in dieſelbige wiſſentlich nicht willige, noch EGes
vollbringe, ſondern dieweil er widerumb ein Kind Gottes dige
worden, nunmehr Gott lebe, in aller Gottſeligkeit vund (ſ
Heiligkeit, nach allen Geboten Gottes, vnd nach den worten dien
7. Tim. 1. deß heiligen Pauli, in der 1. Timoth. 1. Kitterlich kaͤnpffe, zufi
v. 19. den Glauben vnd ein gut Gewiſſen zu er halten. Veor.
Der Siebenzehende Artickel.
S Von der Beicht. ð
Vun der Beicht vnd Abſolution halten wir, daß die B⸗ bun
kandtnuß vnd Vergebung der Suͤnden inn der Kirchen uUmng

ſeynn ür

Von den Kirchen Ordnungen. 39

fenen ſeyn ſoll/ ob wol die erzehlung aller Suͤnden inn der Beicht
lenſi⸗ nicht muͤglich, noch noͤtig, nach dem Goͤttlichen Spruch, ſo
Anc i im Pſalm beſchrieben: Wer kan mercken, wie offt er fehlet? Pl. 19. v. 13.
e Auch ſollen bey der Beicht von den Dienern der Kirchen den
nMer⸗ Leuten auß heiliger Schrifft heilſame vnd troͤſtliche Lehre
Si. mitgetheilet werden, damit der Menſchen mit Suͤnden be⸗
angn ſchwerte vnd durch das Goͤttliche Geſetz erſchroͤckte Gewiſ⸗
Pie ſen, auß Gottes Wort Troſt erlangen moͤgen.
dan Je⸗ Der Achtzehende Artickel.
r Von den Dienern der Kirchen.
vnd die Von den Kirchendienern halten wir, daß niemand inn
vud ax O der Kirchen offentlich lehren, noch mit den Sacramen⸗
jenſchen,— ten dienen ſolle, er ſey denn ordentlich darzu beruffen.
”W Der Neunzehende Arrtickel.
Gi Von den Kirchen Ordnungen oder Ceremonien.
NAe on der Ordnung vnd Ceremonien der Kirchen, ſo da
Vuſe SðUð inn der Kirchen Gottes vnd in allem dienſt der Kir⸗
e⸗ jchhen, wie bey der heiligen Meß, das iſt, bey dem gemeinem
Sindn Gebet bey der Predigt Goͤttlichs Worts, vnd bey dem wuͤr⸗
ggench digen empfahen vnd dienſt des Abendmals des HErrn,
Gens allſo auch bey andern Kirchenverſamlungen vnd Gottes⸗
trImd deienſt mehr, ſollen gehalten werden, iſt an andern oͤrtern
oefn zu finden. Doch halten vnd bekennen wir mit vnſern
tinpfiu, Vorfahren, daß allein ſolche Ordnung vnd Ceremonien in
Ddeer Kirchen Holtes ſeyn ſollen, ſo da nicht wider Gottes
Woaort, noch uͤbermaͤſſig ſondern angenam vnd zutraͤglich,
zu der Ehre Gottes deß HExrn, zu der Einigkeit vnnd Er⸗
boawung der Kirchen, zu erhaltung guter Ordnung, wie in
de den gemeinen Verſamblungen, alſo auch an andern oͤrtern
Kiren überal, vnd zu allen den Kirchen zu gehoͤrenden dingen

ſen dienſt⸗

Von der weltlichen Obrigkeit.

dienſtlich ſyen. Vnd ob wol keine Ordnungen vnd Cere⸗
monien der Kirchen von Menſchen eingeſetzt, (ſie ſeyen auch
ſo ſchoͤn als ſie wollen) dafuͤr gehalten werden ſollen, als
were an ihnen die eigentliche Ehre Gottes, vnnd der Men⸗
ſchen Heil gelegen, oder die Kirche an dieſelbigen, als an
Gottes Gebot gebunden: Jedoch ſo die Kirche Gottes, nach
Inhalt Goͤttliches Worts, vnnd geſunden Verſtands, auß
hochwichtigen Vrſachen, vnd von wegen deß Volcks Gottes
hoch anligenden beſten was nothalben einſetzet, dieſes alles,
ſo fern es inn ſolcher guter Ordnung bleibet vnnd beſtehen
kan, ſoll von keinem, ſo der Kirchen zugethan, leichtlich vnd
fuͤrwitziglich, mit aͤrgernuß der andern, uͤberſchritten noch
vernichtet werden. Dann ſolche verachtung der Kirchen
vnd ihrer Satzungen, welche alſo, wie Gottes Wort auß⸗
weiſet, gemacht, iſt offentlich von Gott verbotten, Matthaͤi
Matth. 18. Um 18. Wer die Birche nicht hoͤret, den hal

te als ein Heiden
vnd Zoͤllner. .

Der Zwaintzigſte Artickel. “
Von der weltlichen Obrigkeit.

on der weltlichen Obrigkeit bekennen wir, daß ſie Got⸗
tes Ordnung iſt, vnd daß wir alle, (das iſt, ein jede
Seel ohne vnterſcheid) derſelbigen, als Gottes Ordnung,
nit allein wegen jhrer Geboten, vnd entfliehung zeitlicher
Straffen, ſondern auch inſonderheit wegen Gottes Gebots,
vnnd ein gut Gewiſſen vor Gott zu erhalten, nach dem
Willen Gottes, gehorſam zu ſeyn ſchuldig ſind. Damit
wir vnter jhrem Regiment, inn Chriſtlicher Ordnung ſte⸗
hen, vnd ein geruhiglich vnnd ſtilles Leben fuͤhren moͤgen,

1. Tim. 2, v. 2. . iP⸗ , .
inn aller Gottſeligkeit vnnd Erbarkeit, 1. Tim. 2.

we
frep
beft
Do
lich
Me⸗
ſpri
vnn
ſee
die
mo⸗
Pan
rer
Sch
men
verl
gott
mag
Cor
ſocch
von
beſt
vund
vorn
See
ſpiel

Sͦ́ÿMUẽ Vom Eheſtand. 41

geir Der Einvndzwaintzigſte Artickel.
,dd Wonma Ebheſtand.
Men Wir bekennen auch, daß der Eheſtand von Gott ordent⸗
Nls an lich eingeſetzet, ein Vereinigung vnnd Verfuͤgung
es,nach zweyer freyer Perſonen, eines Manns vnd eines Weibs,
ath allen Menſchen, ſo dieſe Einſetzung benoͤtiget, zu gebrauchen,
Gees frey gelaſſen, das iſt, von GOtt vnd ſeiner heiligen Ordnung
es aless befreyet, ehrlich vnd vnbefleckt ſey, an die Ebreer am 13. cap. Hebr13. . 4.
leſten Dann vnſer HErr Gott zu Adam, vnd der gantzen menſc⸗
tich d litchen Natur in gemein geſagt: Es iſt nicht gut, daß der Geneſ. 2.
ten nech“ Menſch allein ſey, Geneſis am 2. Vnd der heilige Paulus v. 1.
Kirchen ſpricht: Hurerey zupermeyden, hab ein jeder ſein eigen Weib, 1. Cor. 7.b. 20
t ⸗ vnnd eine jede jhren eigenen Mann. Vnd ob wir wol gerne
Muhi ſechen, daß die Prieſter ohne Weiber Keuſchheit hielten, vnd
geden die Pflicht jhres Dienſts ſo viel deſto leichter verrichten
moͤchten: So haben wir doch den Raht des H. Geiſtes vnd
Pauli, (ſonderlich daß ſie auch Menſchen, vnd in ſolcher jh⸗
rer menſchlichen Natur, ſo wol als andere, der Suͤnden vnd
Schwachheit mehrentheils vnterworffen) in acht genom⸗
mien: Vnnd ſoll alſo bey der Ordnung der heiligen Schrifft
ſe Ge verbleiben, daß, wer die Gabe der Keuſchheit nit hat, ſich
ein de gottſeliglich nach der Ordnung der Kirchen verehelichen
dnuc, mag. Denn der heilige Paulus ſpricht inn der 1. zun
Zetlcher Corinth. am 7. Es ſey beſſer freyen, dann brennen. Vnd .Cor. 7.d. 9.
Gebes, ſolches darumb, dieweil der Eheſtand gut, rein, heilig, vnd
ch den von Gott in der Vnſchuld verordnet: vnnd derhalben viel
Oantt beſſer inn dieſer Ordnung Gottes, dann in der gottloſen,
ung ſ— vnnd von Golt ernſtlich verbottenen Bnordnung zu ſtehen:
nogen, vornemlich aber denen, die mit Gottes Wort vnnd den

Seacramenten dienen, vnnd andern zu einem guten Bey⸗.
“ ſpiel ſeyn ſollen, vermoͤge dieſer Goͤttlichen Vermahnung: Levit. 11.
Abr ſolt heilig ſeyn/ dann Ich ewer Gott vnd Err) bin heilig. . 1, 46. 2.

42 Von der Heiligen Gedaͤchtnuß.

Der Zmeyvndzwaintzigſte Artickel. mmei
Von der Heiligen Gedaͤchtnuß. B
Wir bekennen, daß die Gedaͤchtnuß der Heiligen in demn mn
was die Nachfolgung jhres Glaubens vnd guten Rò
Wandels betrifft, ſoll vnnd kan inn der Kirchen, zu derſel⸗ ę .
bigen nuͤslichen erbawung erhalten werden. Aber keines n
wegs ſollen wir ſie anruffen, noch einige Zuflucht zu jhnen
haben. Dann die Anruffung iſt ein Werck, ſo Gott den nan
Matth. 4. PErren allein gebuͤhret, wie geſchrieben ſtehet: Du ſolt on
v. 10. anbeten Gott deinen Errn, vnd jhm allein dienen. Vnd an ſe3
Pl. 0. v. 15. einem ort: Ruff mich an in der Zeit der Noht, ſo wil ich dich eein
erretten, ſo ſolt du mich preiſen. Zu dem ſollen die Heili⸗ u!
gen in nichts fuͤr Mitler gehalten werden: Dann vns die ð
heilige Schrifft nur einen einigen Mittler vnnd Fuͤrbitter. dn
nemlich vnſern HErren Jeſum Chriſtum weiſet⸗ ſ
B Der Dreyvndzwaintzigſte Artickel. WWeo
Von der Faſten. S”8
Ven der heiligen Faſten bekennen wir, daß ſie gut vnnd iir⸗
3ſehr nuͤtzlich iſt. Erſtlich, das Fleiſch zu zaͤumen, da⸗ Alnn
mit es wider den Geiſt nicht gaͤhl werde. Zum andern, ſch
damit wir zu dem heiligen Gebet, vnnd fleiſſigem nachden:⸗ emn
cken der Goͤttlichen ding deſto geſchickter werden. Zum— “
dritten, damit wir dahero vor Gott dem HErrn die D. ⸗ℳ Ann
mut vnſers Hertzens beweiſen vnd bezeugen, vnd vor der nn
Goͤttl. Mayeſtaͤt vnſere Suͤnde vnd Miſſethat allerſeits deo ſi

muͤtiglich bekennen. Dieſe Faſten iſt zweyerley: Die eine
welche inſonderheit geſchicht, wann ſich jemand deren (we⸗ ſühen

gen der erſten Brſach vnnd Nutzes, wie oben gemeldet) vvvon imd⸗
ſich ſelbſt, oder mit ſeinem Geſinde freywillig, zu welchrnee halen.
zeit es ſeyn mag, wann es die noht erfordert, gebuͤhrlichen e
vnnd gottſeliglichen gebrauchet. Die andere iſt eine g⸗ in

meine n

1

Von der Faſten. 43
meine Faſten, wann die gantze Gemeine oder Kirche Got⸗
tes, wegen der gemeinen Noht, oder ſonſten etwan einer
NAn angehenden groſſen Beſchwerung vnd Ruhte Gottes, ſo ſie
m von jhren Seelſorgern darzu vermahnet, ſolche anſtellt,
Nr⸗. vnd zu Gott dem HErrn in Chriſto, in rechtſchaffener Buß,
ines vnnd euſſerlichen Zeichen der wahren Buß, das iſt, (wie
ften der Prophet ſpricht) von gantzem Hertzen, in faſten, wei⸗ Joel. .
tden nen vnnd heutzen, ſich bekehret, vor Gott jhre übertrettung 1s.
dſit bekennet, mit hertzlicher vnd euſſerlicher Demut zu Gott
Nag. J.. re. Zuflucht hat. Wie wir deſſen vielfaͤltige Exempel inn
Hhr heiliger Schrifft Altes vnd Newes Teſtaments haben, vnd
2 vns die erſte Kirch anzeiett.
bi Soeolche Faſten aber iſt nicht allein Maͤſſigkeit halten,
ns Nee vnnd die Gaben Gottes maͤſſig vnd ſpaͤrlich gebrauchen,
ien, welches allen Gottsfoͤrchtigen Chriſten (deren gantzes Leben
zu allen zeiten der Faſten gleich ſeyn ſoll, nach der trewen
Vermahnung deß HErrn, da er ſpricht: uͤtet euch, daß Lue. 21.v. 34.
ewre Hertzen nicht beſchweret werden mit freſſen vnnd ſauf⸗
fen ꝛc.) gebuͤret, ſondern iſt eigentlich dieſes, wenn man
terd üuber die gewoͤhnliche Maͤſſigkeit eine Zaͤimung vnd Ent⸗
en do haltung in allen dingen, ſo vnſerm Leibe beheglich, ſonder⸗
ndern, lich vnnd eigentlich aber inn Eſſen vnd Trincken, am Tage
cden⸗ vnnd Zeiten, ſo embſig anſtellet, alſo daß wir fuͤrnemlich
Zun die dinge, vmb welcher willen die Faſten angekuͤndiget, mit
D hungerigem Leib deſto geſchickter verrichten moͤgen: Dar⸗
tordre nach auch, wann wir di⸗ gemeine Speiſe vnnd Tranck maͤſ⸗
ſitsde⸗. ſiglich gebrauchen, vnd keine Wolluſt in Speiß vnd Tranck
eeine ſuchen, Ja entlich, daß wir in Nieſſung ſo geringer Speiß
(v⸗ 4 Bans Tranck groͤſſere Maͤſſigkeit, als zu andern Zeiten,
alten.
ue . edoch iſt fuͤrnemlich darauff zu ſehen wol von noͤten,
tiddn daß inn der Kirchen Gottes der rechte brauch der heiligen
tge Faſten bleibe, damit das Volck Gottes wiſſe vnd erkenne,
umnhe Rr2 wie

44 Von der Aufferſtehung der Todten.

wie vnd warumb ſie faſten ſollen: vnnd nicht vermeynen,
daß diß gefaſtet heiſſe, vnterſcheid inn der Speiſe zu halten:

es auch nicht dahin verſtehen, als were die Ehre Gottes an

der Faſten, ohne die innerliche Gottſeligkeit, gelegen.

Der Viervndzwaintzigſte Artickel.
Von der Aufferſtehung der Todten.

Wir glauben, daß vnſer HErr Jeſus Chriſtus, am Ende
der Welt, in Herrlichkeit kommen, alles richten, die
Todten erwecken, vnnd alsdann den Gottſeligen vnd Auß⸗
erwoͤhlten Gottes das ewige Leben, vnd die ewige jmmer⸗
werende Freude geben: die Gottloſen aber, ſampt dem

Teuffel, zu der ewigwerenden Pein vnd Qval in alle ewig⸗
keit verdammen werde.

Der Fuͤnff vndzwaintzigſte Artickel.
Von dem ewigen Leben.
ir bekennen mit dem Munde, vnnd glauben mit hertz⸗

lichem Troſt, daß nach dieſem zeitlichen Leben, iſt vnd
wird inn ewigkeit waͤren ein troſtfreudenreich Leben, wel⸗

ches allen, ſo an den Sohn Gottes Jeſum Chriſtum glau⸗
ben, von ewigkeit bereitet iſt: in welches der eingeborne
Sohn Gottes, durch ſeinen Todt vnd vollkommenen Ge⸗

horſam ſelbſt den Weg gemacht, vnd das Thor geoͤffnet.
Glauben auch durchauß, vnd bekennen von grund vnſers

Hertzens, daß in dieſes ewige Leben durch kein ander Mit⸗
tel zu kommen, noch daſſelbe in andere wege u erlangen
ſey/ dann nur durch Chriſtum den HErrn allein. Wie

ſolches vnſer HErr vnnd Seligmacher ſelber bezeuget, da

Joh. n.v.a f. er ſaget: Ich bin die Aufferſtehung, der Weg, die Warheit
Lap. 14. v. 6.

tap. 6. v. 40. . e
. 5. Leben, vnd ich wil jhn am juͤngſten Tage aufferwecken.

vnd das Leben. Wer an mich glaubet, der hat das ewige

Item,

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hoͤret,
ewige,
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eingee

helige
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–

VBVon dem ewigen Leben. 45

ſehpen, Item, Vatter, ich wil, daß wo ich bin, auch meine Diener Joh. 17. v. 25
haltn: dey mir ſeyn, die du mir gegeben haſf. Vnd: Viemand Joh. 10.ay.
ltes n wird ſie mir auß meiner Hand reiſſen. Zu welchen kuͤnff⸗
tiigen, ewigen, frewdenreichen Lebens Erſtlinge allhie

allein die kommen, ſo GOttes Wort mit rechtſchaffenem
reinem Erkandtnuß vnſers HErrn Jeſu Chriſti, vnnd der
Theilhafftigkeit deß heiligen Geiſtes, erlangen, damit ſie
alſo inn Chriſto bleiben, im rechtem Glauben an jhn vnd

n der vnbetrieglichen Hoffnung allhie leben, vnd nachmals
ee die gewiſſe Seligkeit inn dem Reich der Himmel über⸗
d kommen moͤchten, da ſie nach der Rede des Apoſtels, Gott
on Angeſicht zu Angeſicht ſehen werden. Dann der
mne An Sohn Gottes ſpricht ſelber, Johann. am 17. Capitel.
e Daß dieſes ſey das ewige Leben, den wahren GOtt, vnnd Joh. 17. v. 3.

IEſum Chriſtum, den er geſandt hat, erkennen. Vnnd im
5. Capitel ſpricht er: Warlich, ich ſage euch, wer mein Wort Joh. 5. v·a ·
hoͤret, vnd glaubet dem, der mich geſandt hat, der hat das
ewige Leben, vnd kompt nicht in das Gericht, ſondern er iſt

t hert⸗ vom Todt zum Leben hindurch gedrungen. Vnd dieſes ewi⸗
iſtvd ge Leben, iſt voll vnbegreifflicher vnd vnaußſprechlicher
en, Wel⸗ Frewde, von welcher der Apoſtel ſagt: Das kein Aug geſe⸗1. Cor. 2.v. 5.
n gloue hen, vnd kein Ohr gehoͤret hat, vnnd inn keines Menſchen
geborne Hertz kommen iſt, das Gott bereitet hat, denen die ihn lieben.
fen Ge⸗ In welches ewige Leben, vns vnnd allen, die wir an den
öfnet. eeingebornen Sohn Gottes, vnſern Erloſer glauben, ver⸗
vſers helffen wolle GOtt der Vatter, welcher mit dem Sohn vnd
e heiligem Geiſt, in dreyen Perſonen, vnd in einer vnzer⸗
flangen rwrennten Gottheit, lebet vnd regieret von ewigkeit
Wie zu ewigkeit, Amen.
et/ da S .
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4

Der Roͤm. Kayſerl. auch zu Hungarn vnd

Boͤheim Koͤn. May. als Koͤnigen in Boͤhem,
Allen dreyen im H. Chriſtlichen Glauben vereinigten, vnd

zur vnveraͤnderten Boͤhemiſchen Confeſſion bekennten
Staͤnden gemelts Koͤnigreichs, ſo den Leib vnnd das Blut
vnſers HErren Jeſu Chriſti vnter beyderley geſtalt em⸗
pfangen, uͤber das freye exercitium jhrer Chriſt⸗
lichen Religion gegebene

Kahyeſtäͤtbrief,

Allermaſſen derſelbe in die Landtafel auf die Landtags Re⸗
lation, in die newe Silberfarbe Kauffsquatern, Anno 1609.

ſub litera N. 14. vnd in das new auffgerichte Buch des Praͤgeriſchen

Conſiſtorii, welches hoͤchſtermeldte Ihre Kaͤyſ. Mayeſt. den Staͤnden in
jhren Gewalt gegeben, am XXVI. Blat einverleibt
vnd inſerirt iſt.

Ir Rudolph der Ander von Gottes Gnaden, er⸗
B woͤhlter Roͤmiſcher Kaͤyſer, zu allen Zeiten Mehrer
EM deß Reichs, zu Hungarn, Boͤheim, Dalmatien,
Croatien, ꝛc. Koͤnig, ꝛc. Ertzhertzog zu Oeſterreich, Marg⸗

graf zu Maͤhrern, Hertzogz u Luͤtzemburg vnd in Schleſien,

Marggraf zu Laußnitz ꝛc. Thuen kundt zu ewiger Gedaͤcht⸗
nuß, mit dieſem Brief allermaͤnniglich. Nachdem alle

drey Staͤnde vnſers Koͤnigreichs Boͤheim, ſo den Leibß und

das Blut deß HErrn Jeſu Chriſti vnter beyderley eltale
empfangen, vnſere liebe Getrewen, bey dem in verwichenem
Ein Tauſendt Sechshundert vnd Achten Jahr, am Montag
nach Exaudi, auffmn Prager Schloß gehaltenen, nun am
Freytag

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Freylas

wiſſer endung gemelten Puncts zu keinen Artickeln, was

4

Kaͤyſer Rudolphil!. Mayeſtaͤtbrief. 47

Freytag nach Johannis Baptiſtaͤgemeldten Jahrs, ge⸗
ſchloſſenem Landtag, bey vns, als Koͤnig inn Boͤheim, inn

aller Demut vnnd Vnterthaͤnigkeit dieſes geſucht: Damit

ſie bey der gemeinen Boͤhemiſchen, von etzljchen Augſpurgiſch
genandten, beym gemeinen Landtag, Anno 1575. beſchriebe⸗
nen, vnnd der Kaͤyſ. Mayeſt. weiland Kaͤyſer Maximiliano

vnſerm geliebſten Herrn Vattern loͤblichſter vnd ſeligſter

gedaͤchtnuß, uͤbergebenen Confeßion (die jnen bald damals,
wie wir gewißlich berichtet, vnd auß dem Schreiben vnſers

geliebſten Herrn Vattern eigenen Hand, auch andern bey

der Landtafel vorhandenen Gedachtnuß vernommen, von
ihrer May. bewilligt worden) auch jhrer vntereinander

auufgerichter, vnd in der Vorrede ingebrachter vergleichung

ſo wol andern jhren, im ſelben Landtag namhafft gemach⸗
ten jre Religion betreffenden begeren gelaſſen werden, vnd ſie
jre Chriſtliche Religion ſub utraque frey vnd vngehindert,
manniglich exerciren moͤchten. Solches alles auch von
vns jhnen den Staͤnden (immaſſen derſelbe Artickel, vnd jr

in gemeltem Landtag, vnd der Landtag in die Landtafel, in

die gruͤne Quatern der gemeinen Landtaͤg Anno 1608, am
Montag nach Exaudi, vnter dem Buchſtaben K. 8. von

wort zu wort eingeleibt vnd inſerirt Begeren, alles meh⸗

rers in ſich helt vnd ausweiſet) gnugſam confirmirt werde.

Wir aber zu jener zeit wegen anderer wichtiger notturff⸗

ten, derenthalben der Landtag damals außgeſchrieben wor⸗
den, vnd keinen auffſchub leiden koͤnnen, ſolchs zu confirmi⸗
ren, biß zu künfftigem auffm Donnerſtag vor Martini
vnnd ſelbmals naͤchſtkuͤnfftig benanten Landtag, zu aller
dieſer ſachen fernern beſchluß zuverlegen gnedigſt begeret,

vnd vnter deſſen, ſo lang dieſes bey gemeinem Landtag nit

vollzogen wuͤrde, die Staͤnde ſub utraque alſo verſorget,
daß ſie jre Religion frey uben, vnd vor eroͤrterung vnd ge⸗

alſo

48 Kaͤyſer Rudolphi II.

alſo von vns jhnen in der Propoſition vorgebracht werden
moͤchte, zu ſchreiten, zuberathſchlagen, Ja gar nichts zu
handeln ſchuldig ſeyn ſolten: wie diß vnſer gnaͤdigſt begeh⸗
ren vnd verſorgung mehrers in ſich halten thut. Bnd
doch voriger Landtags verbleibung nach, als der auff ob⸗
beſchriebenen Tag, nemlich den Donnerſtag vor Martini

angeſetzte Landtag, von vns gewiſſer vrſachen halber ver⸗
legt, vnd nachmals ein anderer Dienſtags nach Pauli be⸗

kerung durch vnſere Mandata außgeſchrieben, vnd auffs
Praͤger Schloß benennet worden, bey dem gemelte Staͤn⸗
de ſub utraque vns auffs new angeregte Confeßion vnd
einhellig gerhane Vergleichung überraͤycht, auch vnablaͤß⸗
lich bey vns jrem Koͤnig vnd Herrn nit allein durch jr
embſigs, vnterthaͤnigs, demuͤtigs bitten, ſondern auch durch
anſehenliche vorneme Intercesſiones angehalten, daß wir

zu angeregter Staͤnde ſub utraque, vnſerer getrewen vnd

lieben Vnterthanen begehren, gnedigſt bewilligen wolten.
Das wir nach gehabter fleiſſiger vnſer Kaͤyſerl. vnd Koͤnig⸗
licher erwegung, mit vnſern obriſten Landofficirern, Land⸗
rechtſitzern vnd Raͤhten deß Koͤnigreichs Bohem als deſſen,

nit vnterlaſſen, auf gemelter Herren, Ritter, Praͤger vnd

anderer Abgeſandten auß den Staͤdten, aller drey, den Leib
vnnd das Blut deß HErrn Chriſti vnter beyderley geſtalt
empfangender, vnd ſich zu dieſer Confeſſion bekennender
Staͤnde deß Koͤnigreichs Boͤhem, vnſerer Getrewen Lieben,
vnterthanigs, demuͤtigs begeren allen dreyen Staͤnden die⸗
ſes Koͤnigreichs, vnſern lieben getrewen, einen gemeinen
Landtag, auff den Montag nach Rogationum, anders der
Creutzwochen, dieſes 1609. durch vnſere Koͤnigl. Mandata
außzuſchreiben, auffm Praͤger Schloß anzuſtellen, in ge⸗

melten offentlich außgangnen Mandaten vnter andern auch

dieſes außdruͤcklich zu ſetzen: Daß bey diſem Landtag der
Artickel von der Keligion zur eroͤrterung vnd endbringung ge⸗
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Mapyeſtaͤtbrief. 49

D langen ſoll, vnd wir in die Landtags Propoſition ſetzen, auch

welcher geſtalt alle inn geſambt, ſo wol ein jeder beſonders, wie
die ſub una, als auch die ſub utraque, vnd die ſo ſich zu der
vns hiebevor uüͤberraͤychten Confeſſion betennen, jhre Religion
vngehindert maͤnniglich, ſo wol geiſtlicher als weltlicher Perſo⸗
nen uͤben moͤchten, gebuͤrliche vorſorg thun wollen, Immaſſen
dieſes alles beſagte vnſere Mandata, deren Datum auffm
Schloß Prag, Sambſtags nach Jubilate, dieſes 1609.
Jahrs, in dem Punct mehrers außweiſen. In dem nun
zu ſolchem von vns außgeſchriebenen gemeinen Landtag
ſich alle drey Staͤnde gehorſamlich vnd vnterthaͤnig finden
laſſen vnd wir vnſerm gethanen, vnnd in vnſerm Mandat
inſerirten anerbieten nach, den Artickel wegen der Religion
in vnſerer ropoſition mit eingebracht: haben offtbeſchrie⸗

bene alle drey vereinigte Staͤnde ſub utraque jhr vorige,

in ſchrifften ubergebene beger renovirt, vnd vmb gnug⸗

ſame verſicherung, auch deſſen bekraͤfftigung mit der Land⸗

tafel vnterthaͤnigſt gebetten.

Weiln dann vnſer gaͤntzlicher Willen, daß in dieſem
Koͤnigreich vnter allen dreyen Staͤnden, ſo wol denen ſub
una, als denen offtbeſagten ſub utraque allen vnſern ge⸗
trewen vnd lieben Vnterthanen, jetzo vnd in kuͤnfftige zeit
allerſeits lieb, einigkeit vnd gut vernemen, zu erweiterung
vnd erhaltung deß gemeinen guten Fridens, erhalten wer⸗
de, vnd jedes theil ſeine Religton, darinn es ſeine Seligkeit
verhofft, frey vnd ohne alle bedraͤngnuß eins von den andern,
uͤben moͤge, daß auch, (wie billich iſt) dem Landtags Be⸗

ſchluß Anno 1608. wie nicht weniger vnſerm offentlich

außgangenem Mandat (inn welchem wir angeregte ver⸗
einigte, vnnd zu der Confeſſion ſich bekennende Staͤnde
ſub utraque, vor die jenigen, die ſie jederzeit geweſt, nem⸗
lichen vor vnſere Getrewe vund Gehoraine, vnter vnſern
MU gnaͤ⸗

—

50 Kahyſer Rudolphi II.

gnaͤdigen Schutz, zu allen Ordnungen, Rechten vnnd

Freyheiten dieſes Koͤnigreichs Boͤheim gehoͤrende Vnter⸗
thanen, auff die ſich vnſere Konigliche Pflicht, die Recht
vnnd Lands Ordnung erſtreckt, erklaͤret, vnnd jetzo noch⸗
mals erklaͤren thun) ein benuͤgen beſchehe: Angeſehen ſo
wolbeſagter anſehenlicher Interceſſionen, als auch der

Staͤnde ſub utraque embſiger offter bitt, vnd jhrer viel⸗

faͤltigen, getrewen, nuͤtzlichen, vns die gantze zeit hero
vnſerer gluͤcklichen Regirung uͤber ſie wuͤrcklich gelaͤyſten

dienſt: Als haben wir dieſer vnd vieler anderer Vrſachen

halber, wohlbedaͤchtig, mit vnſerm guten wiſſen, auß
Koͤniglicher Macht inn Boͤhem, vnnd mit raht der obri⸗
ſten Landofficirer, Land Rechtſitzer, vnſerer Raͤhte, den
Artickel wegen der Religion bey dieſem auffm Praͤger
Schloß gehaltenen gemeinen Landtag, mit allen dreyen
Staͤnden dieſer Cron, dergeſtalt eroͤrtert vnd beſchloſſen,

vnd die Staͤnde ſub utraque mit dieſem vnſerm Maye⸗

ſtaͤtbrief verſorget, vnnd verſorgen ſie.

Anfangs, nachdem hiebevor mit der Landsordnung
A. 32. ſo viel den Glauben ſub una, vnnd ſub utraque be⸗
trifft, verſorget iſt, daß ſie einander nicht bedrengen, ſon⸗
dern vor einen Mann, als gute Freunde bey einander ſtehen,
auch kein theil das ander ſchmaͤhen ſoll: Wird es hierinnen
inn dieſem Artickel bey der Lands⸗Ordnung vollkoͤmlich
gelaſſen, vnd ſollen damit beyde Theil einander in kuͤnfftige
zeit, bey vermeydung deren in der Lands⸗Ordnung auß⸗
geſetzten Straff, verbunden ſeyn vnd bleiben.

Vnd ſintemal die ſub una, jhre Religion in dieſem
Koͤnigreich frey vnd vngehindert in uͤbung haben, vnnd

die ſub utraque, ſo ſich zu dieſer Confeſſion bekennen, jhnen

hierinnen keine hinderung noch außmeſſung thun. Paę
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m, hnen
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Maheſtaͤtbreief. Fr

mit nun inn dem fall hierinnen gleichheit gehalten wer⸗

de, So thun wir hierzu bewilligen, vnnd geben Gewalt

vnnd Recht, daß auch viel angeregte vereinigte Staͤnd ſub

utraque, ſo wol der Herren⸗vnd Ritterſtand, als auch
die Praͤger, Kuttenberger vnd andere Staͤdte mit jhren
Vnterthanen, vnd in ſumma, alle diejenigen, die ſich zu
der Boͤhemiſchen, weiland Kaͤyſer Maximiliano, vnſerm
geliebſten Herrn Vattern, loͤblicher vnnd ſeliger Gedaͤcht⸗
nuß, beym gemeinen Landtag, Anno 1575. vnd vns jetzo
auffs newe uüͤberraͤychten Confeſſion (darbey wir ſie gne⸗

digſt bleiben laſſen) bekennet vnd bekennen, keinen hievon

außgeſchloſſen: Gleichsfalls jhre Chriſtliche Keligion ſub
Utraque nach Inhalt der Confeſſion, vnd jhrer mit einander
aufgerichten Vergleichung vnnd Verbuͤndtnuß, geraum, frey,

an allen vnd jeden orten treiben vnd uͤben, bey jhrem Glau⸗

ben vnd Religion, ſo wol der Prieſterſchafft vnnd bey der
Birchen⸗Ordnung, die jetzo vnter jhnen iſt, oder angerichtet
werden moͤchte, biß zu gaͤntzlicher Chriſtlicher eihaͤlliger ver⸗
gleichung wegen der Keligion im heiligen Reich gelaſſen

werden: Nach denen allbereit zuvor beym Landtag An⸗

no 1567. auffgehebten, in deß Lands Privilegien, vnd
ſonſt außgelaſſenen compactaten aber ſich zu richten nit

ſchuldig ſeyn, ſeyn werden noch ſollen.

Ferner ſo thun wir den Staͤnden ſub utraque dieſe
beſondere Gnade, vnnd geben jhnen allen dreyen ſub utra-
que, zu dieſer Confeſſion bekennenden Staͤnden das vntere

Praͤgeriſche Conſiſtorium widerumb inn jhren Gewalt

vnd Verſorgung, vnd bewilligen darzu gnaͤdigſt, daß ſie
die gedachten vereinigten Staͤnde ſub utraque das Conſiſto-
rium mit jhrer Prieſterſchafft, innhalt der Confeſſion vnnd

ihrer vergleichung, vernewern, vnd jhre Prieſterſchafft ſo

wol in Boͤhemiſcher als Teutſcher Sprach, deren nach ord⸗
SBS 2 uen

52 Kayſer Rudolphi II.

nen laſſen, oder die geordneten auff jhre Collaturen ohne alle
verhinderung des Praͤgeriſchen Ertzbiſchoffs, oder jemands
anders einſetzen, auſffnehmen: Nicht weniger auch die Praͤ⸗
geriſche von alters hero denen ſub utraque zugehoͤrige
Academiam, die wir den Staͤnden ſambt aller jhrer Zu⸗
gehoͤr ebensfalls gnaͤdigſt inn jhren Gewalt geben, der ge⸗
ſtalt, damet ſie dieſelbe gleichermaſſen mit tauglichen vnnd

gelehrten Leuten beſetzen, gute loͤbliche Ordnung anrich⸗

ten, vnd uͤber dieſen beyden gewiſſe Perſonen auß jhrem
mittel zu Defenſoren verordnen moͤgen. Vnter deſſen

aber, ſo lang vnnd viel ſolches von jhnen nicht ins werck

gerichtet wird, ſollen die Stande nicht weniger ſambtlich
bey deme, was obbeſchrieben iſt, daß ſie jre Religion al⸗
lenthalben geraum vnd frey uͤben moͤgen, gelaſſen wer⸗

Vnnd wie viel Perſonen die vereinigten Staͤnde ſub
utraque jhres mittels zu Defenſoren uͤber gemelt jhr Con-
ſiſtoriuum vnd Academiam, nach jhrer einhaͤlligen verglei⸗
chung, auß allen dreyen Staͤnden inn gleicher anzahl ver⸗
ordnen, vnd dieſelben vnns, als jhrem Koͤnig vnnd Herrn
uͤbergeben werden, dieſelben alle vns namhafft gemachte

„

vnd uͤbergebene Perſonen, keinen hievon außgelaſſen,

wollen vnd ſollen wir jnnerhalb zweyer Wochen, von dato

der vns ubergebenen Verzeichnuß, darzu beſtattigen, vnd ſie fuͤk

Defenſores erklaͤren, doch uͤber der Staͤnde jhnen gegebenen
Pflicht vnd Inſtruction, in keine andere Inſtruction noch
Pflicht ſie ziehen. Do wir aber anderer Verhinderun⸗
gen, oder allerhand anderer Vrſachen wegen in obbemel⸗
ter zeit dieſelbigen nit beſtaͤttigen koͤndten oder wuͤrden:
So ſollen ſie doch ein wegs als deß andern uͤber beyden
Defenſores verbleiben, alles das thun vnd verrichten, als
wann ſie von vns confirmiret vnd beſtattigt waͤren.

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ohne
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dcherrn
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elaſtn,
von dato
vndſiefir
egebenen
lon noch
nderun⸗
bbemnet⸗
wüͤrden:
r bepden
ten,a
waren.
Did

Mayeſtaͤtbrief. 53
Vnd da auch einer auß jhnen ſtuͤrbe, werden die Staͤnde

ſub utraque an ſtatt deſſelben beym naͤchſt darauff folgen⸗

dem Landtag einen andern zu denen noch uͤbrig im Leben
verbliebenen woͤhlen vnd zugeben koͤnnen. Welches alſo
in kuͤnfftig allezeit, obbeſchriebener geſtalt, wie von vns,
vnſern Erben, vnd kuͤnfftigen Konigen in Boͤheim, alſo
auch von ihnen den Staͤnden lub utraque vnd den Defen-
ſoren obſervirt vnd gehalten werden ſoͤll.

Im fall auch jemand auß den vereinigten dreyen Staͤn⸗
den dieſes Koͤnigreichs ſub utraque uber die Kirchen vnnd
Gottshaͤuſer, deren ſie allbereit im Beſitz ſeyn, vnd die
jhnen zuvor zuſtaͤndig (dabey ſie friedlich gelaſſen vnnd
geſchuͤtzt werden ſollen) es ſey in Staͤdten, Marckten,
Doͤrffern, oder anderswo, noch mehr Gottshaͤuſer vnd
Birchen zum Gottesdienſt, oder aber auch Schulen zu vnter⸗
richtung der Jugendt auffbawen laſſen wolte oder wolten,
werden ſolches ſo wol der Herren⸗vnd Ritterſtand, als
auch die Praͤger, Kuttenberger, vnd alle andere Staͤdte,
geſambt vnd ſonders jederzeit geraum vnd frey thun koͤnnen,

ohne allermaͤnniglichs verhindern. Vnd weiln in etzlichen

vnſern Koͤniglichen, vnd in Ihrer Mayeſt. der Koͤnigin,

als Königin zu Boͤheim Staͤdten, beyder Religionen Zu⸗

gethane, nemlichen ſub una vnd ſub utraque beyſammen
wohnen. Als befehlen wir vnd wollen, zu erhaltung
Fried vnd Einigkeit, daß jedes theil ſeine Religion frey

uben, nach ſeinen Prieſtern ſich regulirn vnd richten moö⸗

ge, vnd ein theil dem andern in ſeiner Religion vnd Ord⸗
nung keine außmaͤſſung thue, das exercitium religionis-

die Begraͤbnuß der Todten Leich in den Kirchen, vnnd auf
den Kirchhoͤfen, auch ſo wol das leuten, niemand gewehret

ſey. Ebner geſtalt ſoll auch von dem heutigen Tag an zu
rechnen, niemand auß den hoͤhetn Staͤnden, alſo auch auig
5 en

54 Kayſer Rudolphi Il.
den Staͤdten, Maͤrckten, vnd das Bauers Volck, weder

von jren Obrigkeiten, noch andern geiſtlichen vnd weltli⸗

chen Stands Perſonen von ſeiner Religion abgewendet,
vnd zu deß Gegentheils Religion mit gewalt oder einiger
anderer erdachten weiß gedrungen werden.

Daß nun alles, was obbeſchrieben, zu erhaltung lieb
vnd einigkeit von vns trewlich gemeynt vnd verordnet

ſey: ſo verſprechen wir derowegen mit vnſerm Koͤniglichen

wort, daß gedachte alle drey vereynigte, zu gedachter Con⸗
feſſion ſich bekennende Staͤnde vnſers Koͤnigreichs Boͤ⸗
hem, jetzige vnd kuͤnfftige, auch deren Nachkommen, bey
diſem allen, was obgemelt, von vns, vnſern Erben, vnd
künfftigen Koͤnigen in Boͤheim, vollkommentlich vnd
gaͤntzlich, ohne verbrechung oder ſchmaͤlerung gelaſſen, vnd
dabey geſchuͤtzet werden ſollen. Dann wir ſie auch in die⸗
ſem allen bey dem Frieden des heiligen Reichs, wegen der
Religion auffgericht, den Religionfried genannt, als ein

vornemes Glied des H. Reichs bleiben laſſen. In wel⸗

chem jhnen, weder von vns, noch vnſern Erben vnd kuͤnff⸗
tigen Koͤnigen in Boͤheim, noch jemands andern geiſtli⸗
chen oder weltlichen Stands Perſonen, keine hinderung
beſchehen ſoll, in kuͤnfftige ewige zeit. So ſoll auch wider
obbeſtimmten wegen der Religion auffgerichten Frieden,
vnd wider diſe den Staͤnden lub utraque von vns beſche⸗
hene beſtaͤndige verſicherung kein befelch, vnd nichts der⸗
gleichen, was jhnen darinn im allerwenigſten hinderung
oder veraͤnderung bringen moͤchte, von vns, vnſern Er⸗
ben, vnd kuͤnfftigen Koͤnigen in Boͤhem, auch von keinem
andern außgehen oder angenommen werden. Vnd da

auch gleich ichtes ſolches außgienge, oder von jemanden

angenommen worden ſeyn moͤchte, daſſelbe doch keine krafft
haben, vnd in ſolcher Sache mit oder ohne Recht niches
mehr

di

dere
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nderung
wider
Ftieden,
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ts der⸗
ſderung
ſen Er⸗
jkeinein

iner

Maheſtaͤtbrief. 55

mwehr gevrtheilet vnd geſprochen werden. Vnd dieſer vr⸗
ſachen halber thun wir hiemit alle vnd jede, wider das theil

deren ſub utraque, vnd die jenigen, die ſich zu ſolcher Con⸗

feſſion bekennen, hievor außgangene befelch vnd Mandata,
welcher orten die jmmer erfolgt ſeyn moͤchten, aufheben,

casſirn⸗ zu nicht machen, vnd erkennen ſie todt vnd null

ſeyn: alſo daß dieſes alles, auch die jetzige vnd vorige von
den Staͤnden bey vns diſes Artickels halber geſuchte confir⸗

mation, vnd was entzwiſchen vnd biß daher ſich verloffen,
ermelten dreyen vereinigten Staͤnden diſes Koͤnigreichs,
ſambtlich oder ſonderlich, zu keinem nachtheil vnd abbruch
jres guten Leumuts, vnd zu keiner beſchwer, wie die Na⸗
men haben moͤcht, iſt vnd geraͤychen, daſſelbe auch jnen von

vns, vnd kuͤnfftigen Koͤnigen in Boͤhem, in keinem boͤſen ge⸗

dacht vnd geantet werden ſoll, jetzo vnd zu kuͤnfftigen ewi⸗
gen zeiten. Darneben allen obriſten Landofficirern, Land⸗
rechtſitzern vnd vnſern Raͤhten, auch allen Staͤnden vnd
Inwohnern dieſes Koͤnigreichs, jetzigen vnd kuͤnfftigen, vn⸗

ſern lieben getrewen, gebietende, gedachte Herren, Ritter⸗

ſchafft, Praͤger, Kuttenberger, vnd alle Stadte, alle drey
Staͤnde dieſes Koͤnigreichs mit allen jhren Vnterthanen,
vnd in ſumma alle ſub utraque die ſich zu der Boͤhemiſchen
Confeſſion bekennen, bey dieſer vnſerer verſicherung vnnd
Mayeſtaͤtbrief inn allen Artickeln, Puncten, vnd Clauſuln

zu laſſen, ſie darbey zu ſchuͤtzen, vnd keine Hinderung, oder

Eintrag ihnen zu thun, noch jemands andern zu thun zu

verſtatten, ſo lieb euch iſt vnſer Zorn vnd Vngnad zu ver⸗
meiden. Vnd da ſich jemand geiſtlichen oder weltlichen

Stands weß dergleichen, zu verbrechung dieſes Mayeſtaͤt⸗
briefes vnterſtuͤnde, ſo ſollen vnd werden wir mit vnſern

Erben vnd kuͤnfftigen Koͤnigen, auch den Staͤnden deß Koͤ⸗

nigreichs Boͤheim verpflichtet ſeyn, zu einem jeden ſolchem,
als zu einem Verbrecher des allgemeinen guten Friedens,

56 Kaͤyſer Rudolphill. Mayeſtaͤtbrief.

zu ſehen, vnd die Staͤnde darbey zu ſchuͤtzen vnd zu beſchir⸗
men, aller geſtalt vnd maſſen, wie der Artickel in der Lands⸗
Ordnung von beſchuͤtzung des Landes, der Ordnung vnd
Recht, außmaͤſſung thut.

Endtlich befehlen wir den Ober⸗vnnd Vnter⸗Ambt⸗
leuten bey der Landtafel des Koͤnigreichs Boͤheim, daß ſie
kuͤnfftiger Gedaͤchtnuß willen, dieſen vnſern Mayeſtaͤtbrief
auff die Landtags Relation, die bey dieſem Landtag von
allen dreyen Staͤnden des Köͤnigreichs Boͤhem zu der Land⸗
tafel beſchehen ſoll, in die Landtafel einverleiben, einſchrei⸗
ben, vnd nacher dieſes Original zu den andern Freyheiten
vnnd Erivilegien deß Lands auffm Carolſtein legen laſſen
ſollen. Deſſen zu vrkundt haben wir vnſer Kayſerlich
Inſigill an dieſen vnſern Brief vnd Mayeſtaͤt anzuhangen
befohlen. Geben auff vnſerm Koͤniglichen Schloß Prag,
am Donnerſtag nach S. Procopij, im Jahr des HERRN
1609. Vnſerer Reiche deß Roͤmiſchen im Viervnddreiſſig⸗
ſten, deß Hungariſchen im Siebenvnddreiſſigſten, vnnd deß
Boͤhemiſchen auch im Viervnddreiſſigſten.

Rudolff.

Adamus de Sternberg ſu-
premus Burggravius
Pragenſis.

Ad mandatum Sacræ Cæſarer
Majeſtatis proprium

Paulus Michna.

Die

nac
lafe
Sen

Ack ec r A. Adr r E Ai,
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P.EFFrP. Pe P Pe P r õ
Fereini gung,
rc So zwiſchen denen ſub una vnd ſub utraque, ohne
eed nachtheil des Mayeſtaͤtbriefs beſchehen, vnd in die Land⸗
ſcrt tafel in die ſilberfarbe Kauffquatern, Anno 1609. am
Gheiten Sambſtag nach Egidi, O. 9. eingeleibt, dann auch inn das
laſin newe Conſiſtorii Buch am XXXI. Blat
hſerlich inlſerirt worden.
e ððM Artickel von der Religion.
ift CoOLetreffend den Religions Artickel, welcher auff der
nd o , ) Kaͤyſ May. als Koͤnigen zu Boͤheim gnaͤdigſtes
WW begehren, beym gehaltenen Landtag, Anno 160.
am Montag nach dem Sontag Exaudi, biß auff den naͤchſt
darauff folgenden Landtag, zu deſſen allen fernerm Be⸗
ſchluß verlegt worden, all dieweil denſelben hoͤchſtermelte
Ihre Kayſerl. Mayeſt. mit allen dreyen Staͤnden dieſes
Nonigreichs bey dieſem Landtag beſchloſſen, vnnd dem
Theil, ſo den Leib vnnd Blut des HErren Jeſu Chriſti ſub
utraque empfanget, durch dero Koͤniglichen Mayeſtaͤtbrief
eine gewiſſe verſicherung gethan, daß ſie ſich des exercitii
ver Religion, Inhalts jhrer Boͤhmiſchen der Kaͤyſ. May.
uͤdberraͤychten Confeſſion, vnd vntereinander auffgerichten
M Vereinigung vnd Vergleichung offentlich, vnd frey ohne
Michkce alle verhinderung gebrauchen moͤgen, uͤber das auch das
vntere Conſiſtorium vnd die Praͤgeriſche Academiam ſambt
di 8R Tt deren

58 Vereinigung derer

deren zugehoͤr, jhnen den Staͤnden ſub utraque (immaſſen
beſagter auff eine beſondere Landtags Relation in die Land⸗

tafel einverleibte Mayeſtaͤtbrief, deſſen Datum Donners⸗

tags nach S. Procopij dieſes lauffenden 1609. Jahrs, alles

mehrers in ſich helt vnd außweiſen thut) in deren Verſorg

vnnd Gewalt gegeben. So wird es dißfals bey gemeltem

Mayeſtaͤtbrief, vnnd der angeregten Verſorgung gaͤntzli⸗

chen gelaſſen.
Vnd ſeytemal ſich das Theil ſub una mit der Staͤnde
lub utraque verordneten Perſonen hierumb vnterredet vnd
verglichen, daß die Staͤnde ſub utraque die ſub una bey allen
jhren Kirchen, deren Gottesdienſt, Ceremonien, Collatu⸗
ren, Cloͤſtern, Collegien, Außſatzungen, Begabung, Zehen⸗
den, Guͤlten, Zufaͤlligkeiten, Einkommen, vnd altherkom⸗
menen Gebraͤuchen, ohne Veraͤnderung jhrer Religion,
gaͤntzlich vnd vollkomlich (darbey jhnen keine Hinderung
oder Bedraͤngnuß zufuͤgend) allermaſſen auch die ſub una

die ſub utraque bey jhren Kirchen, wie jedes Theil derſelben

dihero in poſſeſſione ſeyn, verbleiben laſſen wollen vnd
ollen.
Deßgleichen auch, wann Ihre Kaͤyſerl. Mayeſt. als
Koͤnig zu Boͤhem auff jhren Herrſchafften, oder jemand
anders auß den hoͤhern Staͤnden, es ſey ſub una oder ſub

utraque, vor ſich oder jhre Vnterthanen, auff ſeine Pfarr
oder Collatur einem Prieſter ſub utraque der von dem Ertz⸗

biſchoffen zu Prag geweyhet worden, einſetzen wolte, daß
ſie deſſen berechtiget ſeyn ſollen. S
So viel aber die Praͤger vnnd andere Staͤdte dieſes
Koͤnigreichs anbelanget, dieweiln die Gemein aller dreyer
Praͤger Staͤdte, ſambt jhrer Prieſterſchafft, ſo wol andere

Staͤdte, in groſſer anzahl, zu jhnen den Staͤnden ſub utra.

que getretten, gemeldte Confeſſion angenommen, vnnd daß
ſie ſich inn allem der Ordnung nach, ſo die ſub utraque,

Inhalts

uld

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Ber

naſen
und⸗
nners⸗
alles
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Zehen⸗
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derung

fohuna
en vnd

heſ als

einore

der b
Porr
ein Ert⸗
glte, doß

gſitben

ſub una vnd ſub utraque. 59

Inhalts der Confesſion, an jetzo haben, oder in kuͤnfftig

auffrichten moͤchten, verhalten wollen, erklaͤret, So haben
ſie zu verhuͤtung künfftigen Zancks vnd Vnwillens bey
den Kirchſpielen vnnd Gemeinden nachfolgender geſtalt ſich
vnterredet: Im fall, inn welcher Gemein oder Kirchſpiel
ſich noch jemand befuͤnde, der ſich nach einem Prieſter ſub

utraque, ſo von dem Ertzbiſchoff zu Prag, vnnd nicht Inn⸗
halt der Boͤheimiſchen Confesſon geweyhet worden, rich⸗
ten wolte, daß deren ein jeder moͤge nach ſeinem Willen
vnd Wolgefallen, (doch ohne vrſach gebung zu einigem
Zwytracht oder Hinderung in derſelben Gemein oder Kir⸗

chenſpiel, dann auch von Ihrer Kaͤyſerlichen Mayeſtaͤt den
Staͤnden ſub utraque in jren gewalt gegebenen Conſiſtorio)

zu einem ſolchen von dem Ertzbiſchoff zu Prag geweyheten

Prieſter ſich wenden, vnd die Kirchendienſt von ihme em⸗
pfangen. ”
Item, die Begraͤbnuß der Todten Leich, vnnd das

leuten betreffende, ſollen diejenigen, ſo ſub utraque ſeynd,

bey den Pſarren vnnd Kirchen deren ſub una: wie dann
auch dargegen, die ſub una bey deren ſub utraque Kirchen
vnnd Pfaͤrren keines wegs begraben werden, es beſchehe
dann mit Willen vnnd wiſſen deß Collatoris, oder Geiſtli⸗
chen Vorſtehers derſelben Pfarr. Wann aber zu welcher
Pfarr ſub una Leute ſub utraque gehoͤreten, vnnd dahin
Zehende, oder andere Guͤlte raycheten, die ſoll man ohne

ſonderbares anſuchen bey dem Collator deren Orten begra⸗

ben, ebener maſſen ſollen auch auff der andern ſeyten, wann
welche Leut ſub una zu einer Pfarr fub utraque gehoͤreten,
vnnd den Zehend, oder andere Zinſen dahin geben, dieſel⸗
ben ohne abſonderliche begehr an den Collator deren orten

begraben werden.

Vnnd da welcher Collator, oder jemand anders, die
Begraͤbnuß der todten Leichen nicht verſtatten wolte, wer⸗

60 Vereinigung derer
den ſie nicht ſchuldig ſeyn den Zehend oder andere Guͤlten
hinfuͤro mehr zu raͤychen, ſondern mag ſie jhre Obrigkeit

zu einer andern Pfarr, wo es jhme belieben wird, wenden,

vnd daſelbſt die Begraͤbniß auffrichten. .
In welchen Orten oder Staͤdten aber, entweder inn
den Koͤniglichen Ihrer Mayeſt. der Koͤnigin, oder aber auff

Ihrer Mayeſtaͤt Herrſchafften, die jenigen, ſo ſub utraque

ſeyn, jhre eigene Kirchen, vnnd Begraͤbnuß, noch auch
geſambt vnnd zugleich mit denen ſub una nicht haben,
die moͤgen, nach außmaͤſſung obangeregten Mayeſtaͤt⸗
briefs, jhnen Kirchen vnnd Gotteshaͤuſer, den Dienſt Got⸗

tes darinnen zu vollziehen, erbawen, auch gewiſſe Ort zu—

hren Begraͤbnuſſen außſetzen.
Ob auch jemand mit dem andern, wegen einer Colla⸗
tur, vor einem ordentlichen Recht dieſes Koͤnigreichs, bereit
vor dieſer Vergleichung inn einem anhaͤngig gemachten
Rechtsſtritt gedygen waͤre, vnnd derſelbe auf gerichtlicher
Erkandtnuß beruhete, ſo ſollen die Parten darinnen deß

Rechtlichen Entſchieds erwarten, doch die jenigen, vnnd ein

jeder, der von dem andern eine Collatur errechten vnnd
erhalten wjl, dem Beſitzer inn derſelben Pfarr oder Colla⸗
tur keinen Eintrag thun, oder ſich immilſciren, es ſey jhme
dann zuvor durch das Recht (innmaſſen beyder Theyl auff⸗
geiche Vereinigung mehrers außweiſen thut) zugeſpro⸗
chen worden. 4
Sintemaln dann mehr angeregter von Ihrer Kaͤyſerl.
Mayeſtaͤt den Staͤnden ſub utraque gegebener Mayeſtaͤt⸗
brief dieſer von beyden Theilen gemachten Vergleichung,

dagegen die Vergleichung dem Majeſtaͤtbrief nicht zuwider,

vnd ſolche Verſorgung der Theil, es ſey welchem es woͤlle,

die rechte deutung der Verſorgung deß andern Theils nicht

verbruͤchlich iſt. Als laſſen Ihre Kaͤyſerl. Mayeſt. die ſub

una, nicht allein bey der jenigen Verſorgung, ſo jhnen durc

„

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heßro⸗

Kihert.
aheſtit⸗
tchung,
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woͤle,
s nicht
die ih
ndurch
ob

ſub una vnd ſub utraque. 61

ob mehrbeſagten Mayeſtaͤtbrief erfolget, ſondern auch bey
dieſer obgeſchriebenen Vereinigung inn allem vollkoͤmlich
alſo, daß wie der Mayeſtatbrief dieſer Vergleichung, alſo
auch die Vergleichung dem Mayeſtatbrief nicht zu wider
ſey, noch ſeyn ſoll, bewenden, vnnd bewilligen gnaͤdigſt,
damit eine beſiegelte Abſchrifft vnter deß Lands Inſigel
dieſes Koͤnigreichs, ſo wol angeregten Mayeſtaͤtbriefs, als
dieſes Landtags Artickels denen ſub una, wie ebensfalls
auch denen ſub utraque von der Landtafel gegeben werde.
Actum am Donnerſtag nach S. Procopij, Anno 1609.

NB. Allhier werden Ihrer Gnaden „der Obriſten Herren

Landoffieirer, vnd Landrechtſitzer des Konigreichs Boͤ⸗
heim, dann der Staͤnde ſub utraque beym gemeinen Land⸗
tag verordneten Herren Directorn, ſo wol der Perſonen
auß der Gemein aller dreyer Staͤnde eignen Namens Vn⸗
terſchrifften außgelaſſen, die ſich eines theils an ſtatt aller
deren ſub una, vnd die andern im Namen deren ſub utra⸗
que in dieſer Vereinigung mit jhren eigenen Haͤnden vn⸗
terſchrieben, wie ſich ſolches alles im Original vnd in der
Landtafel befindet.

Tt5 Arti⸗

—

S EAAEAAN SE eeil ak
2ðòð
è

Frtickel

Gergleichung “

Vnſer dreyer Staͤnde deß Koͤnigreichs Boͤhem,

ſo das heilige Abendmal des HErren Chriſti vnter beyder⸗

ley geſtalt gebrauchen, ſich zu der Boͤhemiſchen Confeſſion be⸗
kennen, jetzo auff dem Praͤger Schloß beyeinander ver ſamlet,
vnd im heiligen Chriſtlichen Glauben vereyniget ſeyn, wie wir
onns, laut der Boͤhemiſchen vns zugelaſſenen Confeſſion, vnd
Ihrer Mahyeſt vns daruͤber gegebenen May ſtaͤtbrief, mit onſe⸗
rer Prieſterſchafft, ſo wol bey dem Conſiſtorio, als bey der Kir⸗
chenordnung vnnd eintraͤchtigem exercitio der Religion verhal⸗
ten ſollen. Welche Vergleichung vnd Vereinigung auß dem
rechten Original in das newe Conſiſtorii Buch am
XXXIX. Bat einverleibt, von wort zu
wort alſo ſich befindet.

egeen der Allerdurchleuchtigſte Fuͤrſt vnnd Herr,

Herr Rudolph der Ander von Gottes Gnaden, er⸗
woͤhlter Roͤmiſcher Kaͤyſer, auch zu Hungarn vnd
Boͤhem, ꝛc. Koͤnig, ꝛc. Vnſer Allergnaͤdigſter Herr, auff
vnſer demuͤtig vnnd vnterthaͤniges bitten, wie auch auff
ſtattliche vnd anſehenliche bey Ihrer Mayeſt. fuͤr vns vor⸗
kommene intercesſiones vns allen dreyen vereinigten Staͤn⸗
den dieſes Koͤnigreichs Boͤhmen „vnter beyderley geſtalt,
durch Ihren Kaͤyſerlichen vnd Koͤniglichen Mayeſtaͤtbrief
gnaͤdigſt verwilligt, Recht vnd Macht darzu gegeben, daß
wir

ohenn
behder⸗
ſon be⸗
ſanlet,
wie wir
on, ond
git onſe⸗
er Kit⸗
berhal⸗
us dem
amn

dHerr,
den, er⸗
rn vnd
7, uuff
c auff
ſs vor⸗

Star-

Vergleichung derer ſub utraq;vnter ſich ſelbſten 63
wir bemelte vereinigte Staͤnde vnter beyderley geſtalt, wie

die Herren vnd Ritterſchafft, alſo auch die Praͤger, Kutten⸗
berger vnd andere Staͤdte, ſampt jhren Vnterthanen, vnd
in ſumma alle die, welche ſich zu ermelter weiland heilig⸗

ſter vnd loͤblichſter Gedaͤchtnuß Kaͤyſer Maximiliano, auff

allgemeinem Landtag, Anno 1575. vnd jetzund der auch jetzt
regierenden Kaͤyſ. Mayeſt. uͤbergebenen Boͤhemiſchen Con⸗
feſſion bekandt haben, vnd noch bekennen, keinen außge⸗
nommen, vnſere Chriſtliche Religion vnter beyderley ge⸗

ſtalt, laut derſelben Confeſſion, vnd vnſerer vnter vns auff⸗

gerichten gleichſtimmenden Vereinigung, frey vnd vnge⸗
hindert an allen Orten verbringen, bey vnſerm Glauben
vnd Gottesdienſt, auch bey vnſerer Prieſterſchafft vnd Kir⸗
chen Ordnung, wie wir dieſe an jetzo halten, oder ins kuͤnff⸗
tige vnter vns auffrichten moͤchten, friedlich gelaſſen werden,
Kirchen vnd Gottshaͤuſer zum Gottesdienſt, ſo wol Schu⸗
len, zu vnterweiſung der Jugendt, vor maͤnniglich vnge⸗
hindert, auffzubawen Macht haben.
Nach den Compacétatis aber, welche allbereit auff ge⸗

meinem Landtag, Anno 1567. auffgehoͤrt, vnd auß den

Land privilegiis vnd anderswo außgelaſſen, ſich zu reguli⸗

ren, gar nicht verbunden ſeyn, noch ſeyn ſollen: Beneben

Ihre Kaͤyſerl. Mayeſt. auch vnns dieſe beſondere Gnade er⸗
zeiget, vnd vns allen dreyen Staͤnden vnter beyderley Ge⸗
ſtalt, ſo ſich zu dieſer Boͤhemiſchen Confeſſion bekennen, das
Vnter Praͤger Conſiſtorium inn vnſern Gewalt vnd Ver⸗
ſorg wider geben, vnd darzu allergnaͤdigſt bewilligt, daß wir,

die vereinigten Staͤnde vnter beyderley Geſtalt, bemelt Con-

ſiſtorium mit vnſern Prieſtern, nach vnſerer Confesſion, vnd
der Vergleichung vernewern, vnſere Boͤhemiſche vnd Teut⸗
ſche Prieſter nach derſelben ordiniren laſſen, oder welche
alſo ordiniret ſeyn, ohne einige verhinderung deß Praͤge⸗

riſchen Ertzbiſchoffs oder jemands anders, auff vnſere Col.

laturen

64 Vergleichung derer ſub utraque
laturen nemen, vnd dieſelben darmit erſetzen ſollen: Wie u
auch die Praͤgeriſche von vhralten Zeiten her den Staͤnden Co
vnter beyderley Geſtalt zugehoͤrende Academiam mit aller (iu
Zugehoͤr von Ihrer Kaͤyſerl. Mayeſtaͤt vns eingeraumet, ſh
alſo, daß wir dieſelbe mit tüglichen vnnd gelehrten Maͤn⸗ in
nern beſetzen, gute vnd loͤbliche Ordnungen auffrichten onnd It
uͤber dieſes beydes gewiſſe Perſonen auß vnſerm Mittel us
zu Defenſoren vnd Beſchuͤtzern anordnen ſollen vnd moͤger, or
Mit verſprechung inn gemeltem Mayeſtaͤtbrief, daß Iyhre me
Mayeſtaͤt vnns inn dieſem allen bey der im heiligen Röb⸗ NDei
miſchen Reich inn Religionsſachen auffgerichten Pacikßca. en
tion, ſo der Religions⸗Fried genennet wird, als ein vorne t
mes Glied deſſelben, auch gnaͤdigſt ſchutzen vnd verlaſſen 0
wolte: Immaſſen dann ſolches der Mayeſtaͤtbrief, deſſeVen (er
Datum auffm Praͤger Schloß, Donnerſtag nach Sanct id
Prrocopij, Anno 1609. welcher auch auff eine ſondere Land e
tags Relation in die Landtafel einverleibt, mit mehrerm in —
ſich begreifft vnd beſagt. — Veiy
Was aber belanget vnſere Chriſtliche Vereinigung, d
Vertrag oder Vergleichung, von welcher in obgemeltem Kinſ
Kaͤyſerl. Mayeſtaͤtbrief offtmals meldung geſchehen, iſt ſahe
dieſelbe, wie maͤnniglich in gemein bewußt, vnd Ihr Kayſ. (eie
Mayeſtaͤt auch in vnſern vnterthaͤnigſten Schrifften wol fſen
berichtet ſeyn, zwiſchen vns Staͤnden vnter beyderley ge⸗ Ged
ſtalt, ſo ſich zu der Boͤhemiſchen Confeſſion bekennen, wel⸗
che etliche die Augſpurgiſche nennen, fur Eins: vnd vnſer
lieben Herren Freunden, welche ſich aus der Bruͤder Einig⸗ e p
keit genandt, aber doch zu dieſem heiligen Cchriſtlicchnen ne
Glauben, ſo in dieſer Confeſſion begriffen, wie dann auh vsd
hhre Vorfahren ſich bekandt haben, vnd noch bekennen, an⸗⸗
dern Theils beſchehen, vnd ſolches vermeldet nicht allein die dei
Vorrede oder Supplication, welche die Stande ſub utraue en
dieſes Koͤnigreichs, Anno 1575. heiliger vnd loͤblicher Ge⸗ u
dachtnuß, n

De
tänden
it aller
guumet,
Man⸗
en vnd
Mitel
mogen:
Ihre
den Ro⸗
cifier⸗
vorneh⸗
erlaſſen
deſn
Gonct
elund⸗
rerm in

niguung,

mnettem

hr Kan.
fin wol
elley ge⸗
en, we⸗
dynſern
Einig⸗
riſlichen
nn auch
nen, an⸗
glein die
Dutragade
cher G⸗
ichenuß⸗

vnter ſich ſelbſten. 65

daͤchtnuß, weiland Kaͤyſern Maximiliano, bey dieſer jhrer
Confeſſion uͤbergeben, vnd inn offenen Druck verfertiget,
(auff welche in bemeldter Vorrede begriffene Vergleichung
ſich auch obgedachter Kaͤyſerl. Mayeſtaͤtbrief erſtrecket, klar
vnd offentlich) daß nicht allein alsbald damals im 1575.
Jahr, ein Anfang deß Vertrags vnd Vereinigung zwiſchen
vns erfolget, Ja daß auch über dieſes wir bey ſamentli⸗
cher ſuchung bey Ihrer Mayeſtaͤt, deß Mayeſtaͤtbriefs mit
jhnen, vnnd ſie mit vnns eine gewiſſe Vergleichung vnd
Vereinigung auffgerichtet, daß wir im heiligen Chriſtli⸗
chen Glauben, vermoͤg dieſer Confeſſion, Anno 1575. hoch⸗
loͤblicher Gedaͤchtnuß, Kaͤyſer Maximiliano, wie auch an
jetzo vnſerm Allergnaͤdigſten Kaͤyſer, von vns Staͤnden
uͤbergeben worden, vor einen Mann bey einander, an jetzo
vnd ins kuͤnfftig ſtehen vnd halten wollen, wie wir dann
Ihrer Kaͤyſerl. Mayeſtaͤt in vnſern vnterthaͤnigen Schriff⸗
ten vnd Antworten klaͤrlich angezeigt, was ſie belanget,
die weil ſie mit vns nach gemelter Confeſſion eins ſeyn, wir
auch zuvor vnnd jetzt, geſambt vnnd einhaͤllig bey Ihrer
Kaͤyſerl. Mayeſtaͤt vnſer begehren vorbracht. Ihre Vor⸗
fahren aber mit den vnſern, vnd vns auff beſchehene Ver⸗
gleichung uͤbereingeſtimmet, zu vns ſich bekandt, vnd daß
ſie mit vns vnd dieſer Confeßion, welche wir hochloͤblicher
Gedaͤchtnuß, weiland Kaͤyſern Maximiliano, Anno 1575.
auch jetzt regierender Kaͤyſ. Mayeſtaͤt uͤbergeben, gleich ge⸗
ſinnet ſeyn, vnd neben vnns bey derſelben ſtehen, vnd ſich
darzu bekennen, erklaͤret haben.
Zu welchem hernach auch dieſes komnen, daß der
groͤſſere Theil der Praͤgeriſchen Prieſter vnter beyderley
Geſtalt, welche noch allezeit jhre Prieſterſchafft, von denen
vnter einerley Geſtalt, das iſt, von den Roͤmiſchen Biſchof⸗
fen, oder Praͤgeriſchem Ertzbiſchoff, empfangen hatten,
gutwillig zu vnns den vereinigten Staͤnden getretten, n
Unu

Vergleichung derer ſub utraque

zu dieſer Boͤhemiſchen Confeſſion auch bekandt, vnd gebe⸗
ten, daß wir ſie dißfalls zulaſſen wolten, dann ſie dieſelbe
fuͤr heilig, vnnd auß dem grund der heiligen Schrifft zu⸗
ſammen getragen, erkenneten, verſprechende, daß ſie dem
Volck Gottes, welchem ſie vorgeſtellet ſeyn oder ſeyn wer⸗
den, ebenfalls ſolche heilſame Lehre inn der Chriſtlichen
Kirchen fuͤrtragen, die Menſchenſatzungen, dem Wort
Gottes vnd dieſer Confeſſion zuwider, auß dem Weg rau⸗
men, die Leut durch das Wort Gottes davon abfuͤhren,
vnd in dem allen ſolche Ordnung, welche dem Wort Got⸗
tes gemaͤß vnd gleichſtimmig halten, vnd ſich darnach re⸗
guliren wolten: Derentwegen wir
einigung auff⸗ vnd angenommen.
Vnd dieweil ſehr viel daran gelegen, daß in der Kirchen
Gottes, vnter vns allen vereinigten Staͤnden vnter be⸗
derley geſtalt, ſo wol zwiſchen den Prieſtern vnnd Kirchen⸗
dienern, als dem Volck vnd Zuhoͤrern, rechte Lieb vnnd
Einigkeit erhalten vnd fortgeſetzt werde: welches ohne
gute Ordnung nicht geſchehen kan, wie der Geiſt Gottes
1. Cor. 14. die gantze Chriſtliche Kirche (in der 1. Corinth. 14.) fleiſſig
verſ. 40, darzu ermahnet, als er ſagt: Es ſollen alle ding bey euch
So haben wir bemeldte im
Glauben alle drey vereinigte Staͤnde, wie vorhin, alſo auch
jetzt, vns hierinn auff folgende weiſe verglichen:

. Ohr

ſie gern in vnſer Ver⸗

erbar vnd ordentlich zugehen.

Erſtlich, was belangt vnſer offtbemelte Vereinigung,
durch welche wir in vnſerm Chriſtlichen Glauben eins
worden ſind, bey demſelben ſollen vnd wollen wir, durch
Gottes Huͤlff, vnſerer Seelen Seligkeit zum beſten, trew⸗
lich verharren: Gott vnſern HERNRN uber alle ding
liehen, nach ſeinem heiligen Wort, welches inn dieſer Con⸗
feſſion begriffen, vnſer Leben richten, in Chriſtlicher Liebe
bey einander halten, einer den andern zu allem g

ſr
fan
chen
her

ken
boll
tes,

gen

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eidte in

vnter ſich ſelbſten. 67

foͤrdern, vnd beſchuͤtzen: damit wir alſo durch ſolche An⸗
faͤnge, mit welchen wir allhier in dieſer ſtreitenden Kir⸗
chen Gott loben vnd preiſen, deſto geſchickter werden viel

herrlicher vnd vollkommener, mit der gantzen triumphi⸗
renden Kirchen, ſolches in den himliſchen Wohnungen zu

vollbringen, vnnd alſo alle miteinander auß Gnaden GOt⸗
tes, deß himliſchen Vatters, wegen des Verdienſts Jeſu
Chriſti, ſeines lieben Sohns, vnd der Guͤtigkeit deß heili⸗
gen Geiſts, die ewige Seligkeit erlangen moͤgen.
Nachdem auch vor dieſem nit wenig Ergernuß vnd
Mißverſtand zwiſchen den Partheyen, durch hoͤhniſche
Sch machwort, wider die Lands⸗Ordnung, auch durch vn⸗
gereymte Mamen ſich her geſponnen. Damit ſolche fort⸗
hin abgeſchafft vnnd eingeſtelt wuͤrden, ſo haben wir vns

dahin verglichen: Weiln wir vns alle zu einer Confeſſion

bekennen, vnnd im Glauben vereinigt ſeyn, daß ſich hin⸗

fürter von dato an, bey gebuͤhrlicher Straff, nach dem

einem ſolche zu erkandt werden moͤchte, keiner mehr deſſen
vnterſtehe, ſondern daß wir alle miteinander vns Chriſten
vnter beyderley geſtalt nennen, davor außgeben, vnd alſo
nach Göttlicher Ordnung in Chriſtlicher vnd bruͤderlicher

Liebe einmütiglich miteinander verbleiben ſollen.

Was aber belangt die Einſetzung der Prieſterſchafft
inn das Conſiſtorium, vnd weihung derſelben, haben wir
vns alſo miteinander beredt, vnd vergliechen: Daß wir
auß unſerer Prieſterſchafft ſub utraque einen Gottsfoͤrch⸗
tigen, gelehrten, tuͤchtigen, erbarn Lebens vnd Wandels,

wie auch gut Exempel gebenden Mann, zu einem Admi-

niſtratore kieſen vnd erwoͤhlen: hernach andere fuͤnff

Prieſter vnter beyderley geſtalt, jhme als Conſiſtoriales

zugeben vnd einſetzen wollen. 3
Ittem, von den Prieſtern ſo ſich auß der Bruͤder Ei⸗

nigkeit genennet, einen zu einem deniore vnd Elteſten, der

Uu⸗ ſeine

68 Vergleichung derer ſub utraque

ſeine Stell bald nach dem Adminiſtratore habe, ſambt noch
andern zweyen, welche auß vnd von derſelben Prieſter⸗
ſchafft gewoͤhlet ſeyn. Dieſer Adminiſtrator, ſamt allen

bemelten Prieſtern, neben noch andern drey Perſonen auß

den Profeſſoribus der Praͤgeriſchen Academiæ, welche auch
ins Conſiſtorium geſetzt werden, ſollen zugleich miteinander

im Praͤgeriſchen Conſiſtorio ſitzen, das Gericht in Ehe⸗ und
andern geiſtlichen Sachen hegen vnd halten: wie jhnen
dann deſſen eine gewiſſe Inſtruction, nach deren ſie ſich re-

guliren ſollen, wird ertheilet werden.
Ferner, belangend die Prieſterweyhung, hierbey ſoll

man folgende Ordnung halten: Er Adminiſtrator ſelbſt,

neben ſeiner Prieſterſchafft, ſo im Conſiſtorio neben jhm

ſitzen, ſoll die Perſonen, welche von jhren Collatoribus auß

den dreyen Staͤnden beruffen, vnd darzu tuͤchtig erfunden
werden, vermoͤg dieſer Boͤhemiſchen Confeſſion, ſo vns von
Ihrer Kaͤyſerl. Mayeſt. beſtattiget, examiniren, jhrer Lehr
vnd Leben fleiſſig nachforſchen, vnd alſo die, welche in ſpe⸗
cie vnter ſein Jurisdiction gehoͤren, zum Prieſterampt

weyhen, vnd die Haͤnde aufflegen. Vnd auf ſolche ſoll

auch der Elteſte ebensfalls die Haͤnde aufflegen.
Vnnd wo jemand auß allen dreyen Staͤnden dieſes
Koͤnigreichs Boͤhmen, von dem Adminiſtratore vnd ſeiner
Prieſterſchafft begerte, daß er jhm oder jhnen einen Prie⸗
ſter ſeines Ordens vnd weyhens auff ſein Collatur vnd
Pfarr einſetzte, ſoll er ſolches thun, bey welchem jme der
offtgemelte Elteſte keinen Eintrag thun ſoll.
So ſoll auch der Adminiſtrator keinem auß allen dreyen

Staͤnden wider deß Collatoris wiſſen vnd willen, einigen 4

Prieſter nicht eindringen, noch wegknemen, oder ſonſt jh⸗
rer Prieſterſchafft, wie dieſelbe ein jeder auff ſeiner Col⸗
latur hat, oder inn kuͤnfftig haben wolte, eintrag zufugen.
Entgegen ſoll auch der Elteſte, die Prieſterſchafft, ſo ſich

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onter ſich ſelbſeen. 69

auß der Bruͤder Einigkeit genandt, mit ſeiner Prieſter⸗
ſchafft die Perſonen, welche zu ſeinem Orden, oder auff
ſeine ſeiten gehoͤrig ſich zum Prieſterampt begeben, vnnd
von jhnen vor wuͤrdig vnnd tuͤchtig darzu erkandt wuͤr⸗
den, daß ſie ſich der Lehre, ſo dieſe Confeſſion in ſich be⸗
greifft, gemaͤß verhalten wolten, examiniren, ſich nach
art vnnd ordnung, ſo vnter jhnen braͤuchlich, zu Prie⸗

ſtern ordiniren vnd weihen. Vnd gemelter Admi-
mniſtrator auch die Haͤnde auff ſie legen. Solche Prieſter,

welche auff gemelte Form ordiniret, ſoll der Elteſte mit

raht der andern Prieſter ſeines Ordens auff die Pfarr

vnnd Collatur, deren ſo es begeren, oder wo ſie es ſelbſt
ten jren Zuhoͤrern vor noͤtig erachten, hingeben vnd ein⸗
fuͤhren.
Hierbey ſoll jhme ebner maſſen der Adminiſtrator, vnd

alſo einer dem andern, auf was fuͤr weiß es wolle, keine

verhinderung thun, ſondern ein jeder bey ſeinen Ordnun⸗
gen, Ceremonien vnnd Gebraͤuchen verbleiben, vnd alſo
einer dem andern, zu Chriſtlicher Liebe vnd Einigkeit, inn
einem friedfertigen Leben vnd Wandel, auß Pflicht, ſo
jhnen derentwegen auffgelegt, als die, welche ſich zu einem
Glauben vnnd der Boͤhemiſchen von Ihrer Kaͤyſerlichen

Mayeſt. vns beſtaͤttigten Confeſſion bekennen, vnd darin⸗
nen vereinigt worden, foͤrderlich vnd dienſtlich ſeyn.

Derowegen ſoll von wegen der Ordnung vnd Ceremo⸗
nien, wie auch von wegen haͤrterer diſciplin, ſo ſich etwa
bey einem oder dem andern theil derer Prieſterſchafft be⸗
funde, gar keine verkleinerung oder verachtung einer deß
andern im geringſten geſtattet werden.
Die Prieſter aber, welche vorhin ordiniret, oder noch
im Reich vnd anderswo moͤchten ordiniret werden, und in
dieſem Koͤnigreich der Kirchen vnd Gottesdienſt vorzuſte⸗

hen begehrten, ſollen ſich bey dem Adminiſtratore vnnd

Uus Con-

70 Vergleichung derer ſub utraq. vnter ſich ſelbſt.

Conſiſtorio einſtellen, zu der Boͤhemiſchen Confeſſion be⸗
kennen, vnnd daß ſich derſelben nach lehren vnd leben,

Einigkeit, Lieb vnd Gehorſam ſuchen vnd layſten wollen,

verſprechen vnd zuſagen: Darauff iſt der Adminiſtrator

ſchuldig, ſie in das Buch vnd Album Conſiſtorii einzuſchrei⸗

ben, in welchem jhme auch von den Herren Defenſoribus
ſne gewiſſe Ordnung vorgeſtellet, vnd gegeben werden

Dieſe vorher gezeichnete Artickel haben wir alle drey
vereinigte Staͤnde vnter beyderley geſtalt, beydes, ſo jetzs
bey dieſem allgemeinen Landtag gegenwaͤrtig, vnd an ſtatt
der abweſenden, zu kuͤnfftiger vnnd ewiger Gedaͤchtnuß,
mit eigenen Haͤnden vnterſchrieben, vnd dieſelbe inn das
vnſers Conſiſtorii einzuverleiben befohlen. So beſchehen
am Montag, welches da war der Tag der Gedaͤchtnuß
deß heiligen Wenceslai, deß Boͤhemiſchen Erben, im
1609. Jahr. ..

NB. Allhier werden abermals die Vnterſchrifften der verord⸗

neten Herren Direçtoren beym Landtag, vnnd aller drey⸗

er damgls beym Landtag verſambleten Staͤnde außge⸗
laſſen, wie dieſelbe im Eriginal vnnd dem newen Conſi-
ſtorui Buch zu finden.

rr

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on be⸗
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Veonn der
Kirchenoldn ung
und Geiſtlicher Verwaltung deß Praͤgeriſchen
CoNSISTONII deren, ſo unter beyderley geſtalt den Leib
vnnd das Blut vnſers HErrn JEſu Chriſti
= genieſſen.
ieweil ein jedwede Gemeinſchafft wie inn der welt die
Politiſche oder Weltliche, alſo auch in der Hirchen Got⸗

tes die Geiſtliche gutes Regiment bedarff, vund ſelbe ohne
gute Ordnung nicht beſtehen kan, wie der Geiſt Gottes alle

Chriſtliche Verſamlungen vermahnet, als er 1. Corinth. 14.

ſagt: Es ſollen alle ding bey euch erbar vnnd ordentlich¹
zugehen. Derentwegen damit der Adminiſtrator vnd die

Posgt ſtorialiſche Prieſter, inn betrachtung dieſer Apoſtoliſchen
Vermahnung von erſt ſelber jhrer Chriſtlichen Pflicht ein gnuͤ⸗

ſter vnd Birchendiener regieren vnd verſorgen moͤgen, ſollen

ſie folgende Ordnung vnd Jeiſttich Regiment in acht haben
vnd halten.

1I. Erſtlich, was belangt die Pflicht vnd Verrichtung bey
deoem Conſiſtorio.

I. Wegen der Ceremonien vnd guten Gewohnheiten bey
gllerley Kirchendienſten vnd deren volliehuns.
Ad

rs e

v. 40.

gen thun, dieſelbigen zu der Ehre Gttes vnnd ſeiner Rirchen
aufferbawung verrichten, vnd hernach auch andere Mitprie⸗

WB.

72 Boͤhemiſche Kirchen⸗Ordnung
Ad Primum.

ute Ordnung wegen der Pflicht vnnd Verrichtung
bey dem Conſiſtorio, beſtehet in folgenden Artickeln:

1. Vors Erſte, der Adminiſtrator vnd das gantze Con-

ſiſtorium, ſollen verpflichtet ſeyn, ſich reiner vnd Chriſtli⸗
cher Lehr, welche der H. Schrifft gemaͤß, vnd mit der Boͤ⸗
hemiſchen Confeſſion, ſo auß dem Wort Gottes gezogen,

uͤbereinſtimmet, zu halten, vnd nach dieſer Richtſchnur das

Volck Gottes vnterweiſen, auch alle andere Prieſter der⸗
gleichen zu thun fleiſſig vermahnen.

II. Iſt ihnen vom HErrn Chriſto die Macht gegeben,

vnnd von der Kirchen vertrauet worden, (wie ſolches der
Vertrag von allen dreyen Staͤnden deß Koͤnigreichs Boͤ⸗
heim hiervon auffgericht, weitlaͤufftiger in ſich begreifft)

Prieſter zu ordiniren, vnd zu weihen, nach dem Exempel
„der heiligen Apoſteln vnd der erſten Kirchen, nemlich ſolche
„Perſonen, welche zu dieſem Ampt qualificirt vnd tuͤchtig,
„rechten Verſtand im Glauben nach der helligen Schrifft
„vnd der Boͤhemiſchen Confeſſion haben vnd darinnen ge⸗
„Uübet ſeyn.

III. Der Beruff von der Kirchen zum Prieſterampt
erfordert folgende Punct: 1. Damit eine tuͤchtige, Gotts⸗

foͤrchtige, erleuchte Perſon erwoͤhlet werde, vnd dieſelbe
von der Kirchen zum Prieſter, von dem Prieſter zum DOHe⸗-
cano, von dieſem zum Conſiſtorio gut Gezeugnuß habe,
vnnd alſo von allen commendiret werde. 2. Daß ſie vom

1. Tim. 3. Conſiſtorio nach dem Canone der Apoſteln ſo 1. Timoth. z.
Lit. 1. an Tit. 1. beſchrieben, wol examinirt werden, ob ſie alſo

tuͤchtig befunden, wie daſelbſt beſchrieben wird. 3. Wann

ſie alſo probirt, alsdann erſt ſollen ſie die ordination em⸗

pfangen, mit Gebet, Hand Auflegen, vnd crinnetng der
rie⸗

ſchtung
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Chriſtli⸗
der B⸗
gezogen,
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Gegeben,
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ſig hobe,
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Pri⸗

deren ſub utraque. 283

Prieſterlichen Pflicht, offentlich bey vieler Zeugen gegen⸗
wart in der Kirchen.
IV. Die vierdte Pflicht des Adminiſtratoris vnd Con-
ſiſtorii iſt, Prieſter vnd Kirchendiener auff die Pfarren zu
beſtaͤttigen. Doch den jenigen Prieſter, welchen ein Kirch⸗

ſpiel, Collator, eine Stadt oder Gemein ſelbſt erwoͤhlen vund
begehren, welche auch vorhin auf jhren Collaturen vnnd

Kirchſpielen jhre Prieſter haben, den ſoll weder der Admi-
niſtrator noch jemand dieſelben zu nehmen, oder zu entvr⸗

lauben macht haben, ſondern allen dreyen Staͤnden, wel⸗

che jre eigene Collaturen haben, frey vnd bevor ſtehen, jh⸗
nen Prieſter zu erwoͤhlen, anzunemen vnd zu bevrlauben,
nach jhrem willen vnd gefallen.
V. Die Kirchenzucht oder Diſeiplin, welche vom HErrn
Chriſto vnd ſeinen Apoſteln auffgericht, vnnd von der er⸗

ſten Kirchen fleiſſig getrieben worden, ſollen ſie einmutiglich
inn die Kirchen einfuͤhren, vnd bey den Leuten fleiſſig trei⸗
ben vnd uͤben. Die Zucht aber bey dem Volck, halten nach

der Lehr deß HErrn Chriſti, Matth. am 18. Capitel.
VI. Vber der reinen Lehr die Hand haben, damit kei⸗
ner auß den Prieſtern wider das klare Wort Gottes, auch
nit wider die Boͤhemiſche Confeſſion lehre, vnd Irrthumb
in die Kirchen einfuͤhre, vnnd diß bey ernſter Kirchenbuß
oder Straffe.
VII. In jeder Kraͤyß⸗Stadt einen obriſten Decanum
mit gewiſſemm vorwiſſen vnd erwegung der Herren Defen-

ſoren vnnd des Conſiſtorii ordnen, vnd andere Decanos,

Prieſter vnd Caplaͤn, es ſey inn Staͤdten, oder ſonſt an
andern oͤrtern, welche zu ſolchem Decanat gehoͤrig, darzu
halten, daß ſie jhr auffſehen zu jhnen haben, vnnd jhnen
verhuͤlfflich ſeyn, vnd alſo dieſelben den Herren Defenſoren

vnd Conliſtorio hierin ſchleunig, vnd fertigen Gehorſam
laͤyſten ſollen. Wann es ſich auch nit treffen wolte, daß

X x* jrgend

74 Boͤhemiſche Kirchen⸗Ordnung

jrgend in einer Kraͤyßſtadt ein oberer Decan koͤndte geſetzt
werden, ſo ſoll man ſehen, daß es an einer andern darzu
gelegenen ſtelle, mit verwilligung deſſelben Orts Collatoris
geſchehen moͤge. J
VlIII. Dieweiln auch in einem jedwedern Kraͤyß, wo
ein oberer Decan ſeyn ſoll, gleich wie ein vnter Conſiſto⸗
rium muß gehalten werden, ſo ſollen der Adminiſtrator
vnd das Conſiſtorium vmb hinleg⸗vnnd vergleichung der
geringern Beſchwerden, ſolchem obern Decan, welcher uͤber
andere Prieſter geſetzt, vnd jhr Inſpector ſeyn ſoll, mit huͤlff
vnd information beyzuſpringen, verbunden ſeyn, wie einer
auff den andern inn ſeinem Kraͤyß acht zu geben, damit
ſie alleſambt einhaͤllig in Fried vnd Einigkeit verharren,
vnd jrer Pflicht fleiſſig nachleben. Der bemelte Decan
aber, ſoll jährlich alle die Prieſter in ſeinem Kraͤyß viſiti⸗
ren, dem Adminiſtratori vnd Confiſtorio von einem jeden,
wie er ſich in ſeinem beruf verhelt, vnd demſelben abwar⸗
tet, rechten bericht thun.
IX. Der Adminiſtrator ſambt dem Conſiſtorio, ſollen
jaͤhrlichen zu gelegener zeit alle Kirchen, beſonders inn den
Haupt⸗Staͤdten, beſuchen, vnd ein fleiſſiges aufſehen ha⸗
ben auff der obriſten Decanen in den Kraͤyſen, vnd eines
jeden Pfarrers verrichtung. Zu dieſer Viſitation moͤgen
ſie auch etzliche Perſonen jhres mittels erkieſen, vnnd da
es von noͤten, ſolche muXͤhe in gewiſſe Kraͤyß vertheilen.
X. Die Syn dos oder Verſamblung der Geiſtlichen vnd
Prieſterſchafft ſollen ſie im fall der noht, mit verwilligung
der Herren Defenſoren halten, vnd darbey von gemeinen
geiſtlichen Sachen handeln, vnd ſo etwa Zwyſpalt oder
dergleichen Widrigkeit vnter der Prieſterſchafft entſtuͤnde,
welche den obern Decanis ſambt jhren Helffern derſelben

Kraͤyß hinzulegen vnmuͤglich, oder ja andere wichtige Sa⸗

chen, welche jhnen allein zu verrichten, nicht zu kuͤnden

geſezt
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deren ſub utraque. 75

ſoll der Adminiſtrator ſambt dem Conſiſtorio diß alles be⸗
friedigen, vnd ſo viel jmmer muͤglich, auff ein ort bringen.
XI. Es ſoll auch das Conſiſtorium in allen Gemeinden,
von Prag anzufangen, dem Prieſter oder Kirchendiener,
vier oder mehr Perſonen fromme, Gottsfoͤrchtige, ehrliche
vnd verſtaͤndige Maͤnner, welche curatores Eccleſiæ oder

Kirchen⸗Schaffner genennet, zugeben, welche ihrem Pfar⸗
rer mit raht vnnd huͤlff, inn erhaltung guter Ordnung

vnd Kirchenzucht beyſpringen, auff jhne ſelbſt den Pfarrer
vnd ſein Haußgeſind achtung haben, vnnd dem obern De-
cano, inſonderheit aber dem Conſiſtorio, wann es von noͤ⸗
ten, Zeugnuß geben moͤchten. Inn wichtigen ſachen aber
ſollen ſie nichts von ſich ſelbſt, weder der Pfarrer ohne die
Perſonen auß der Gemein, noch die Gemein ohne den
Pfarrer, oder der Decan ohne das Conſiſtorium vnd die
Herren Defenſores, fuͤr ſich nemen vnd verrichten.
XII. Der Adminiſtrator vnnd das Conſiſtorium ſollen
in ſchweren ſachen bey den Herren Defenſoribus, wo es die
noht erfordert, ſich hulff vnd rahts erholen, vnd alſo durch
derſelben zuthun, ſolche Spaͤn zu ort vnd ende bringen.
XIII. Streitige Eheſachen ſollen ſie hoͤren, vnnd zwi⸗
ſchen den Partheyen erkennen, es ſey wegen Verſprechung
oder Verloͤbnuß, oder wegen ſcheidung der Ehe. Es ſol⸗
len aber ſolche Eheſachen abgehandelt werden nach der
Richtſchnur der Goͤttlichen Rechten, in der. H. Schrifft fuͤr⸗

geſetzt, vnd nach den Kirchen Rechten, wie dieſelbe von den

loͤblichen Evangeliſchen Staͤnden deß heiligen Reichs ange⸗
nommen worden. Von dieſem geiſtlichen Recht vnd deſ⸗
ſelben Außſpruch ſoll keine Appellation weder zu Geiſtli⸗
chen noch Weltlichen geſtattet werden, ſondern ein jeder
auldi ſeyn bey dem Außſpruch des Conſiſtorii zuver⸗
eiben.
XlV. Wo auch etwa zwiſchen den Decanis vnnd der
XX 2 andern

756 Boͤhemiſche Kirchen⸗Ordnung

andern Prieſterſchafft irgendt ein Streit oder Zwyſpalt

wegen Glaubens Artickel, oder vngewoͤhnlichen ſchaͤdlichen
Reden, ſo dem Wort Gottes vnnd dem gemeinen Ehriſtli⸗
chen Glauben zu wider, ſich erhuͤbe, ſo ſoll der Adminiſtrator
neben dem Conſiſtorio vnnd den Profeſſoribus der Heiligen
Schrifft ſich ins Mittel ſchlagen, die Partheyen verhoͤren
vnd zu frieden ſtellen.
XV. Begebe ſich aber ein ſchwerer zum geiſtlichen
Rechten gehoͤrender Streit, daß jemand von wegen belaͤi⸗
digung ſich uͤber das Conſiſtorium beklagen wolt, vnd bey

ſeinem Gewiſſen vnmuͤglich, befunde, daß er bey dem was

jhm außgeſprochen, verbleiben koͤndte, ein ſolcher ſoll zu
einem Synodo vnd allgemeinen Verſamblung aller Prie⸗
ſter, vnd vor die Herren Defenſores gewieſen werden.
XVI. Was belangt die Prieſter, welche anderswo
als inn vnſerm Boͤhemiſchen Conſiſtorio vnter beyderley
geſtalt ordiniret ſeyn, wann dieſelbe jemand auff ſeine
Pfarr haben wolte, der ſoll einen ſolchen von erſt vor dem
Conſiſtorio vorſtellen, vnd wann er daſelbſt durch ein Exa-
men fuͤr wuͤrdig erkandt, daß er der heiligen Schrifft vnd
Boͤhemiſchen Confeſſion gemaͤß glaube, vnd auch ſeine Zu⸗
hoͤrer alſo vnterweiſen wil, ſo kan er mit verwilligung
des Conſiſtorii eingeſetzt werden, jedoch daß er dem Admi-
niſtratori vnnd Conſiſtorio verſpreche, inn der Lehr Fried
vnd Einigkeit, mit den andern gleich geſinnet, zu halten,
vnnd bey guter Ordnung gehorſamlich zu verbleiben.
XVII. Vnnuͤtze, ja viel mehr ſchaͤdliche, ſtuͤrmeriſche
vnnd jrrige Buͤcher, ſo der heiligen Schrifft vnd Boͤhemi⸗
ſchen Confeſſion zuwider, ſollen von keinem gedruckt vnd
an Tag gegeben, was aber nuͤtzliche vnd gute Buͤcher ſeyn,
die ſollen von erſt vom Conſiſtorio vnd Profeſſoribus facul-
tatis theologicæ überſehen, ebener maſſen ſolches auch bey
einer jeden Facultet in außgebung derſelben Buͤcher gehal⸗
ten werden. XVIII.

akk
chen
ſſtli⸗
Ator
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ſgung
Admi.
FFried
halten,
.
eriſhe
hemi⸗
ud
er ſeyn⸗
8lacul
chol⸗
Pan.

deren ſub utraque. 77
XVIII. Dem Conſiſtorio gebuͤret auch die Prieſter, ſo

eines aͤrgerlichen vnd boͤſen Wandels, offentlich zu ſtraffen.

XIX. Es ſoll auch das Conſiſtorium, neben den Her⸗
ren Defenſoribus, ſorg tragen, vmb der Prieſter hinterlaſ⸗
ſene, rechte, fahige Witwen vnd Waͤyſen, vmb jhr Teſta⸗
ment vnnd Vermoͤgen, ſo jhnen gebuhret, damit weder die
Witwen noch Waͤyſen kein vnrecht leyden: Die Obrigkeit
aber, vnter welcher ſie geboren ſeyn vnnd werden, oder die
verwaͤyſete Witwe verbliebe, ſoll nicht macht haben eini⸗
ger weiß, ſie andern Erbvnterthanen gleich zu halten, oder

zu Vnterthaͤnigkeit zu ziehen, oder zu jrer Haab zu greif⸗

fen, ſondern ein jeder Prieſter mit ſeinem Eheweib, Kin⸗
dern vnd Gut frey ſeyn, vnd bleiben.
XX. Item, ſoll das Conſiſtorium neben den Herren
Defenſoribus allen Prieſtern vnd Kirchendienern bey allen
Gottesdienſten gewiſſe Inſtruction geben, mit Agenden,
ſo der heiligen Schrifft vnd Boͤhmiſchen Confeſſion, wie
auch andern guten aufferbawlichen wol hergebrachten Kir⸗

chengewohnheiten gemaͤß, ſie verſehen, nach welchen ſie

ſ alle inn jhren Gottesdienſten richten vnd verhalten
ollen. .
XXI. Wann ſich etwan ein Prieſter von ſeiner vo⸗
rigen Stelle auff eine andere begeben wolte, ſo ſoll er ſol⸗
ches nicht fuͤrwitziger weiſe fuͤrnehmen, ſondern verpflich⸗
tet ſeyn, ein halbes Jahr zuvor die Vrſachen ſeines Vrlaub
nemens dem Kirchſpiel vnnd deren fuͤrgeſetzten Obrigkeit

ſo wol dem obern Decan oder Conſiſtorio zu wiſſen zu thun.

Deßgleichen auch auff der andern ſeiten, welche Kirch oder

derſelben Obrigkeit jhren Prieſter nicht leyden koͤndten,

ſollen ſie es jhme ein halb Jahr zuvor
Ankuͤnden.

*/ 3 Ad

78 Boͤhemiſcher Kirchen⸗Ordnung
E3 Ge eEj ge sEj Be ⸗Ej tge eeg Ze Eg ege eEe e ⸗E e

Ad Secundum.

Der ander Theil der Kirchen⸗Ordnung.

Das iſt:
Von den Kirchen⸗Ceremonien.

er Kirchen⸗Ceremonien ſoll man alſo vrtheilen vnd hal⸗
ten, wie davon die heilige Schrifft vnnd Kirchen⸗Re⸗
geln, auch der Neunzehende Artickel in der Boͤhemiſchen
Confeſſion lehret.

I. Daß alle Kirchen Ceremonien dergleichen ſeyn ſollen,

die nit ſtreitten wider das Wort Gottes oder rechte Ver⸗
nunfft, ſondern zu aufferbawung im Glauben, zu GOttes
Lob vnd Ehre dienſtlich, ohne Goͤtzendienſt.

II. Sollen ſie bey Chriſtlicher Freyheit gelaſſen werden,

vnnd ein theil das ander damit nicht beſchweren, oder we⸗

gen derſelben einander verachten.

III. Seind die Ceremonien bey den Kirchendienſten
zweyerley, eine von Chriſto vnnd ſeinen heiligen Apoſteln
angeordnet, welcher man ſich ſicherlich gebrauchen mag.

Die andern von der Kirchen, nachdem es die noht der Kir⸗

chen erfordert, eingefuͤhret, dieſe, weiln ſie frey vnnd Mit⸗
telding, wie ſie erſtlich von Menſchen auffgerichtet, alſo
koͤnnen ſie auch auß geburlichen vrſachen wider veraͤndert
oder außgelaſſen werden: Von denen aber, ſo ſchaͤdlich,
ſollen die Zuhoͤrer durch das Wort Gottes abgefuͤhret
werden, wie davon in der H. Schrifft viel Exempel, vnnd
auch im Vertrag deß gemeinen Landtags, Anno 1524. zu
finden. V.

hal⸗
Re⸗
ſhen

len,
Ver⸗
Dites

rden,
we⸗

enſten
oſteln
mag.
Kir⸗
Mit⸗
,alſ⸗
ndert
adicch⸗
führet
vnnd

Ander Theil. 79
W. Daß niemals in allen Kirchen einerley Kirchen⸗
Ceremonien geweſen ſind, vnd auch niemals ſeyn koͤnnen.
Derowegen nachdem es bißweilen zu guter aufferbawung

einer oder der andern Kirchen ſeyn kan, ſollen ſie auch ein⸗
ander friedlich darbey verlaſſen.

Von den Ceremonien inſonderheit.

1. Der Gottesdienſt, welcher inn der Chriſtlichen Kir⸗
chen am heiligen Sonntage, Feyertage vnd Wercktage ge⸗

halten wird, der beſtehet in Chriſtlichen Liedern, andaͤchti⸗

gen Gebeten, vnnd in der Predigt Goͤttliches Worts:
Welcher gebrauch allen Kirchenverſamblungen, in Staͤd⸗
ten, Staͤdtlein vnd Doͤrffern alſo bekandt iſt, daß vnnoͤtig,
etwas mehrers derentwegen anzuordnen: Jedoch ſollen
ſich die Prieſter der Meßbuͤcher, Breviarien, Agenden, vnd
der Praͤgeriſchen Rubricken, ſo vom Praͤger Ertzbiſchoff
außgangen, nicht mehr gebrauchen.

II. Was belangt allerley Meßgewandt der Kirchen, wird
es bey jedes Willen gelaſſen, deren ſich zu gebrauchen oder
nicht, vnd ſoll ein theil das ander, ſo es oblervirte, wie auch
das, welches es nicht hielte, nit verachten. Im fall ſich
aber jemand, es ſey bey der Predigt oder abſonders,
deß verachtens oder ſchmaͤhens vnterſtuͤnde, derſelbe ſoll
fuͤr das Conſiſtorium gefordert, vnnd wuͤrcklich geſtrafft
werden. Wolte er aber nach deß Conſiſtorii ſtraff nit
auffhoͤren, ſo ſollen ihn die Herren Defenſores nach erkandt⸗
nuß zur Straff ziehen.
III. Die Chriſtlichen Feſt ſollen feyerlich begangen wer⸗
den, als da ſind deß HErrn Sabbath oder Sontage, vier
Jaͤhrliche hohe Feſt, Weyhenachten oder Geburt: Oſter⸗
tag, oder Aufferſtehung des HErren Chriſti. Sendung
deß H. Geiſts, oder Pfingſtag, vnnd das Feſt der H. Piid⸗
altig⸗

80 Boͤhemiſcher Kirchen⸗Ordnung

faltigkeit. Hernach das Feſt der Beſchneidung, der heili⸗
gen Drey Koͤnige, Mariaͤ Reinigung, Pauli Bekehrung,
Maria verkuͤndigung, der Gruͤn Donnerſtag, Charfrey⸗
tag, die Himmelfart Chriſti. Die Feſt aller heiligen Apo⸗
ſteln, Verklaͤrung Chriſti, Apoſtel Theilung, ſambt dem
Gedaͤchtnuß M. Johann Huſſen. Wo aber jemand an
ſolchen Feyertagen, oder Gedaͤchtnuß der Heiligen, nach ge⸗
haltener Predigt, ſein Gewerb oder Arbeit, wegen ſeiner
Ernehrung, ehrlich vnnd Gottsfoͤrchtig wider fuͤr die Hand
nemen wolte, ſoll es jhme fuͤr keine Suͤnde gerechnet oder
UüÜbel gedeutet werden.

IV. Bey der heiligen Tauff, ſoll es allein des HERNRN

Chriſti Einſetzung nach, Innhalts deß vierzehenden inn
der Confeſſion eingebrachten Artickels gehalten, vnd der El⸗
tern, Gevattern, maͤnnlichen vnd weiblichen Geſchlechts,

ſo wol eines jeden Kindes Namen, in die Kirchenbuͤcher

eingeſchrieben werden.

V. Bey der Weyhung, darraͤychung vnd brauch deß

heiligen Abendmals, ſoll rechte Vorſichtigkeit, gebuͤrliche

Reverenz vnd Gravitet gehalten. Bey der Weyhung nichts

anders, als die euſſerlichen elementa, Brot vnd Wein, nach
der einſetzung des HErrn Chriſti ohne des zugieſſen Waſ⸗
ſers vnter den Wein gebraucht. Bey dem brauch auch bey⸗
de ſtuͤck dargeraͤycht werden. Es follen aber die, ſo zum
Tiſch des HErrn gehen wollen, ſich zuvor bey jren vorge⸗

ſetzten Seelſorgern zum Bericht einſtellen, ihr Gewiſſen zu

ſtaͤrcken. Were dann keiner, der ſich diſes hochwuͤrdigen
Nachtmals gebrauchen wolte, ſo ſoll das Sacrament auch
nicht geweyhet werden. Proceſſion oder Vmbgaͤng, Mon⸗
ſtrantzen auffſetzen, am Gruͤnen Donnerſtag das Grab
auffrichten, vnd elevation oder Erhebung ſoll nunmehr
alles auffgehaben ſeyn, vnnd außgelaſſen werden. Herge⸗
gen das leuten bey der Weyhung vnd Liechter tragen, nach
eine

Ander Theil. 81

eines jeden Willen frey gelaſſen ſeyn, den Kindern aber ſoll
das H. Abendmal nicht dargeraͤycht werden, dieweil ſie ſich

laut der Apoſtoliſchen Lehr nicht ſelbſt pruͤfen vnd richten

koͤnnen.
VlI. Die Ehe ſoll in der Kirchen oͤffentlich gemeldet vnd
auffgebotten werden. ”
VII. Die Begraͤbnuß todter Leichnam, ſollen gehalten
werden mit andauͤchtigen vnd Chriſtlichen Geſaͤngen, ohne
aberglaubige vnd Goͤtzendienſtliche Ceremonien. Item;
die vngetauffte verſtorbene Kinderlein ſoll man gleich wie
andere Chriſten zum Grab beglaͤyten, vnd mit leuten inn

der Kirchen auff die Kirchhoͤf neben anderer Chriſten Leich⸗
nam begraben.

Vernervrung des Conſiſtorij,
wie daſſelbe im Newen Conſiſtorij Buch am L. Blat
einverleibet.

Cm Jahr deß HErrn Ein tauſendt ſechs hundert vnd

) Neune, am Mitwoch nach S. Franciſci, welches war
der 6. Tag des Monats Octobris, haben alle drey vereinig⸗
te Staͤnde des Koͤnigreichs Boͤheim, ſo den Leib vnd das
Blut vnſers HErrn JEſu Chriſti vnter beyderley geſtalt
empfangen, bey waͤrung des gemeinen Landtags, auff
vorher gehende zuſammen beruffung einer groſſen Menge
der Prieſterſchafft ſub utraque vnd nemung von jhnen der
Stimmen obangeregte jhre Vergleichung, alſo auch die Kir⸗
chen Ordnung, im Collegio Kaͤyſer Carols deß Vierdten jh⸗
nen offentlich verleſen laſſen, vnd als ſie ſolches ebenfalls be⸗
liebt, auch daß ſie ſich demſelben nach regulirn vnd richten
wollen, zugeſagt, die Herren Staͤnde darauff, Inhalts jhrer
Vereinigung vnnd gewiſſen Erwegung, jhr Conſiſtorium
vernewert, darein zum Adminiſtratore vnd zu Conſiſtoria-
nen⸗oder Beyſitzern folgende Perſonen geſetzt vnd erwoͤhlet:
VB I. Elias

82 Boͤhemiſche Kirchen Ordnung

I. Elias Schuden von Semanin, der zeit Pfarrer bey der
Mutter Gottes vorm Tein, zum Adminiſtratore.
II. Matthiam Cyrum, auß der Prieſterſchafft, ſo auß der
Bruͤder Einigkeit genennet worden ſeynd, zum Elteſten.
III. Wenzel Steffanidem Termenium, der zeit Archideca-

num zum Buttenberg.

IV. Matthiam Romenecium, Pfarrern zum Teutſchen Brot.
V. Georgen Ganuſch von der Lands Cron, Pfarrern bey S.
Miclas, in der kleinern Stadt Prag.
VI. Georgen Teſack, Pfarrern zu Kaurzim.
VII. Adam Clemens, Pfarrern zu Wrana.
VIII. Johannen Cyrillum, vnd

IX. Joannem Corvinum, beyde von obangeregter Prieſter⸗

ſchafft, die man aus der Bruder Einigkeit genennet hat.

Denen vnd jhnen allen, ſollen von den Staͤnden ſub
utraque noch drey Perſonen, auß den Profeſſoribus der
Praͤgeriſchen Academiæ zu raht lund huͤlff zu geben wer⸗
den, vnd ſie alleſampt darauf verpflichtet ſeyn, alles das
zu halten, was aller vereinigten drey Staͤnde, bey dieſem
Landtag gemachte, vnd in diß Buch inſerirte Verglei⸗
chung außweiſet.

Allhier werden ebenfalls der Prieſterſchafft ſubſeriptiones,
die ſich damals zur Boͤhemiſchen Confeſſion, obgemelter
Vergleichung, vnd der Staͤnde ſub utraque Vereinigung,
ſo wol dem Conſiſtorio aufgerichten Ordnung bekennet,
außgelaſſen, vnd befindet ſich deren eine maͤchtige anzahl
im Conſiſtorii Buch.

Einſe⸗

o
reit
lete
men
Et
ren
ein⸗
ſtrz
ſſto

ſer

heil
drey
But
ſch;
tag b
gleich
Zech
vnd

kieſtet⸗
het.

s der
wer⸗
6s das
dieſem
ergle⸗

tiones,
emelter
nigung,
ekennet,
anzahl

Einſe⸗

Ander Theil. 83

24 ½ 1 aie al: al e 1 ieai e ane

Einſetzung des Adminiſtratoris,
ſo wol des Elteſten, vnd anderer Prieſterſchafft

in das Conſiſtorium, wie es in gemeldtem Buch des
Coonſiſtorii inſerirt iſt.

Ceom Jahr deß HERRN, Ein tauſend ſechs hundert vnd

) Neun, im Miiwoch in die St Martini, haben die ver⸗
oronete Herren Diredtores aller dreyer Staͤnde des Koͤnig⸗

reichs Boͤheim, ſo wol die damals beym Landtag verſamb⸗

lete Herren Staͤnde, als ſie im Collegio Caroli IV. zuſam⸗
men kommen, den Herrn Adminiſtratorem, vnd dann den
Elteſten, ſampt der andern Priſterſchafft, jhnen zu Aſſeſſo-
ren zugegebenen, vnd zuvor in das Conſiſtorium erwoͤhlte
eingeſetzt, vnd jhnen nachfolgende Pflicht, die der Admini-

ſtrator vnd der Elteſte, mit vnd neben den andern ins Con-

ſiſtorium deputirten, vnnd damals gegenwaͤrtigen Prie⸗
ſtern vollzogen, gegeben, mit dieſen worten:

Ich neme dieſes auff meine Pflicht, die ich zum Ampt der
heiligen Prieſterſchafft gethan, daß ich mich in dieſem geiſtli⸗
lichen Ampt, darzu ich beruffen bin, in allem alſo, wie aller
dreyer Staͤnde deß Hoͤnigreichs Boͤheim, ſo den Leib vnd das
Blut deß Errn JeEſu Chriſti ſub utraque empfangen, vnnd
ſich zur Boͤhemiſchen Confeſſion bekennen, bey dieſem Land⸗

tag beſchehene, vnd in das neue Conſiſtoriibuch inſerirte Ver⸗

gleichung vnd Vereinigung außweiſet, ſo wol in geiſtlichen
Rechten, Inhalts der daruͤber gegebenen Inſtruction, getrew
vnd der Gerechtigkeit gemaͤß verhalten wil. Darzu verhelffe
mir Gott Vatter, Sohn, vnd heiliger Geiſt, vnſer einiger Gott
vnd Err, hochgelobt in ewigkeit, Amen.

Yy 2 Gemel⸗

84 Boͤhemiſcher Kirchen⸗Ordnung

Genmelten Jahrs vnd Tags, ut ſupra, ſeynd nach voll⸗
ziehung dieſes Prieſterlichen Juraments, von den Herren

Directoren vnd den Herren Staͤnden ſub utraque, bald

darauff, vermoͤg jhrer vorigen Vergleichung, drey Perſo⸗
nen auß den Profeſſoribus der Praͤgeriſchen Academiæ ge⸗
woͤhlet, vnd zu raht vnd beyſtand dem Adminiſtratori vnd
den andern zu Aſſeſſoren im Conſiſtorio deputirten zuge⸗
geben worden, mit Namen:
I. M. Martinus Bachacius Naumierzsky de Naumierzicz,
Rector Univerſitatis Pragenſis.
II. M. Simeon Skala de Kolinec, Senior Domus Carolinæ.

III. M. Johannes Campanus Vodnianus, Probſt des Colle-

gii Omnium Sanctorum, in der Alten Stadt Prag.

Welche Herren Profeſſores nachgeſchriebenes jnen gege⸗
benes Jurament, vollzogen in dieſen worten:

Ich ſchwoͤre Gott dem Allmaͤchtigen, vnd allen dreyen
Staͤnden des Boͤnigreichs Boͤhem, ſo den Leib vnnd Blut vn⸗
ſers SErren Jeſu Chriſti ſub utraque empfangen, vnnd ſich
zur Boͤhemiſchen Confeſſion bekennen, jetzigen vnd kuͤnfftigen,
daß ich mich in dieſer Pflicht, darzu ich beruffen, vnd zu rich⸗
tung der geiſtlichen Recht ins Conſiſtorium gewoͤhlet bin, in
allem alſo, wie aller drey Staͤnde diſes Boͤnigreichs Boͤhem
ſub utraque bey dieſem Landtag auffgerichte, vnd ins newe
Conſiſtorli Buch inlerirte Vergleichung vnnd Vereinigung,
ſo wol der Staͤnde ſub utraque, wegen richtung ſolcher geiſt⸗
lichen Recht gegebene Inſtruction außweiſet „getrew vnd der
Gerechtigkeit gemaͤß verhalten wil. Darzu verhelffe mir
Gott Vatter, Sohn vnnd heiliger Geiſt „vnſer einiger GOtt
vnd Err, hochgelobt in Ewigkeit, Amen.

Stamm

ArArA A ArAArAr A AArAAAdtdtd-

vol⸗

Sltamm der Verehelichung.
. Das iſt:
H Eine gewiſſe Vergleichung vnnd Anordnung aller
e dreyer/ den Leib vnnd das Blut des HErrn JEſu Chriſti
Id fub utraque empfangender Herren Staͤnde, deß Koͤnig⸗
nuge⸗ reichs Boͤheim, von der Blutverwandtnuß vnd Geſipp⸗
ſchafft, wie weit dieſelbe bey trettung inn Eheſtand
rricz, oblſervirt werden, vnd man ſich deren ent⸗
halten ſoll oder nicht. .
in. Geſchehen bey dem gemeinen Landtag, in dem Boͤnigreich
Cole. Boͤheim, Anno 1609.

nſer ewiger GOtt vnnd HERR, als der allerkeuſche⸗
gege⸗ Od ſte vnd reineſte Geiſt, iſt ein uͤberauß groſſer Liebha⸗
ber der Reinigkeit, vnd erfordert dieſelbe mit allem fleiß
von den Menſchen, vnnd befihlet, daß ſie, wie in wandlun⸗

dreen gen jhrer aller, alſo auch inn Vermiſchung eines mit dem
t do andern, das iſt trettung inn Eheſtand, gehalten werden
d ſch ſoll. Zu ſolchem ende hat er in ſeinem heiligen Geſetz ge⸗
ſtigee wiſſe Regeln, vnnd ſein Goͤttliches Recht, Levit. am 18. gevit, e. 18
urich⸗ Capitel, gegeben, außgeſetzet, vnd zu deſſen haltung mͤn.
bin, n niglich, ohne exception, verbunden: Vnnd beſtaͤttigen
Hohen es auch Gottsfuͤrchtige Chriſtliche Obrigkeiten, die da ihre
newe Rechte, wie von andern Sachen, alſo auch, was von dem
igung, Eheſtand vnter dem Menſchlichen Geſchlecht außgeſetzt
r geiſ⸗ vnnd verordnet worden, mit dem Wort Gottes vereini⸗
nd der gen, zu dem ende, damit die Menſchen auff Erden Wiſſen⸗
ff doc ſchafft haben, wie ſie ordentlich vnnd gebuͤhrlich, ohne ver⸗
G6On miſchung der Blutverwandtnuß, oder Geſippſchafft, inn

Eheſtand tretten, vnnd darinnen inn Gottes forcht, GOtt
volgefaͤllig leben moͤgen. Diejenigen aber, ſo die weltli⸗
eRechte gering achten, oder wie laͤyder der menſchlichen
Vy 3 Natur

fafun

86 Stamm der Verehelichung.

Natur erſchroͤckliche vnd ſtoͤrrige meynung iſt, darauff
nichts geben, ſondern gantz halsſtarrig jhren boͤſen Be⸗
gierden nach, viehiſch fortſchreiten wuͤrden, zum wenigſten
ſich durch Gottes Recht vnd ſeine Gebot ſolten binden laſ⸗
ſen: Deren Vbertretter aber dargegen ernſtlich geſtraffet
werden. Iſt derowegen ein jedweder Menſch, maͤnnlichen
vnd weiblichen Geſchlechts ſchuldig vnd pflichtig, bey tret⸗
tung inn den heiligen Eheſtand, das iſt, wann man ſich
verheyrathen wil, dem weltlichen Rechten, ſo ſich mit dem
Goͤttlichen vnnd ſeinem heiligen Geſetz vergleichet, vnter⸗
thanig zu ſeyn, denſelben gemaͤß ſich zu verhalten, vnnd
darnach zu richten, da er anderſt vor den Leuten nicht in
Schande vnd vor Gott in verachtung fallen wil. Inmaſſen
dann, zu verhuͤtung dieſes uͤbels, vnd daß ein jeder Menſch
wiſſe, wie nahe ſich eines mit dem andern auß den Blut⸗
freunden oder Verwandten verehelichen koͤnne oder nicht,
alle drey Herren Staͤnde deß Koͤnigreichs Boͤheim ſub
utraque, vermoͤg Ihrer Kaͤyſerlichen Mayeſtaͤt, gnaͤdigſt
ertheilten Mayeſtaͤtbriefs, auß geſambter jhrer Verglei⸗
chung, ebener geſtalt hieruͤber gewiß Bericht vnnd Regel,
ſo wol auß der heiligen Schrifft, als dem natuͤrlichen Ge⸗
ſetz vnnd weltlichen Rechten zuſammen gezogen, beſchrei⸗
ben, in Druck verfertigen, vnnd an jetzo zu maͤnnigliches
nachricht, vnnd deme nachzuleben ohne exception, inn die⸗
ſen Stamm der Verehelichung vorbringen haben laſſen,
darzu GOtt der HE RR ſeinen Segen gebe, Amen.

Erſtlichen iſt dieſer Stamm zweyerley: Arbr civilis,

der Stamm nach den Stadt⸗oder weltlichen Rechten, oder
Stamm der Staffeln in der Blutfreundſchafft, iſt derowe⸗

gen verordnet, daß man die Anfall vnd Naͤhet der Freund⸗

ſchafft verſtehen moͤge, welcher zu jrgenden Guts Anfall
naͤhere vnd beſſere Gerechtigkeit, oder zur Vormundſchafft

der Waͤyſen, vnd deren Gut Verwaltung hett vnd haben
moͤchte. II. Ar-

in die⸗
faſſen,

oder
rrowe⸗
reund⸗
Uuftl
dſchoft
haben
I.A.

Stamm der Verehelichung. 87

II. Arbor canonica, Das iſt der geiſtliche Stamm, we⸗
gen des Eheſtands verordnet, vnd derſelbe wird in zwey
theil vnterſchieden, der eine arbor conſanguinitatis, Stamm
deren im Gebluͤt vereinigten Freunde, oder kuͤrtzer zu reden,
der Blutsfreund, darum daß conſanguinitas, quaſi ſangui-
nis unitas, die Blutverwandtnuß, gleich wie eine Vereini⸗
gung vnd Bund eines Gebluͤts, vnd auß einem Glied kom⸗
menden Perſonen iſt, durch die leibliche Geburt bekraͤfftiget.
III Arbor affinitatis, das iſt der Stamm der Schwaͤger⸗
ſchafft iſt eine naͤhung vnd gleichſam Zutritt oder Zuſam⸗
menſchlieſſung einer Perſon zu Freunds Perſonen, die or⸗
dentlich, vermoͤg der Recht, auß ordentlichem Eheſtand her⸗
kommen, vnd wir Boͤhem nennen die Schwaͤgerſchafft gar
recht eine Vermehrung, dann durch Vermittelung deß hei⸗

ligen Eheſtands deß Braͤutigams vnd der Braut Geſchlecht,

gleichwie mehr Freunde zugethan werden wann ſie ordent⸗
lich in die Ehe ſchreitten. VBnd die heiſſen Schwaͤger, welche

niicht nach dem Gebluͤt, ſondern durch Vermittelung ordent⸗

licher Verehelichung einander zugethan vnnd befreundet
ſeyn: Namlichen der Mann, das Weib, der Schwaͤher⸗
Vatter, der Eyden, die Schwiegermutter, deß Sohns Weib,
Schwager, Schwaͤgerin, Stieffvatter, Stieffmutter,
Stieffſohn, Stiefftochter.
IV. Bey dieſem Stamm iſt von noͤten, auff folgende zwo
Sachen acht zu geben, naͤmlichen auff die Linien vnd Staf⸗
feln. Das woͤrtlein Linea aber iſt ein colligirung der Per⸗

ſonen auß ſelben Glied herkommend, vnd abſteigend, die

Staffeln inn ſich begreiffend, vnd die Zahl vnterſcheidend.
V. Solche Linea iſt dreyfach, als naͤmlichen eine, Linea
deſcendentium genandt, das iſt Linea der abſteigenden
Freunde, wann wir die zahl der Verwandtnuß anfangen

vom Vatter vnd gehen oder ſteigen mit derſelben zahl auffn

Sohn, vom Sohn auff deß Sohns Sohn, von deß Sons
. ohn

88 Stamm der Verehelichung.

Sohn auff des Sohns Sohns Sohn, vnd alſo weiter vnd
ferner hinabwarts. .
Die ander Linea aſcendentium, das iſt die hinauff ſtei⸗
gende Linea, wann wir anfangen vom Sohn, vnd ſchreiten

mit derſelben Zahl hinauffwaͤrts zum Vatter, vom Vatter R“R

zum Großvatter, vom Großvatter zu deß Großvatters 8
Vatter, vnd dann ferner hinauff.

Die dritte Linea Collateralium genandt, das iſt, die Linea 1
er Freunden, ſo ſeytwarts herkommen, wann wir Bruͤder
vnd Schweſter, vnd dann folgende nach ihnen rechnen.
Vljl. Gradus aber wird inn vnſer Boͤhemiſchen Sprach 11
Staffel genandt, vnd iſt gleich als tretten oder ſteigen wir
von einer Staffel auff die ander, oder von einem ort auff
das ander, wird ſein anfang von der Stiegen oder Staffel 1
genommen, daß wir im ab⸗ oder hinauff ſteigen, von einer
auff die andere ſchreiten.
VII. Vnd ſolche Staffeln befinden ſich auch in drey theil
abgetheilet. 1. Die erſte ſeyn, wie Cajus meldet, Superioris
ordinis, das iſt, auff welchen man auffwaͤrts ſteiget, als von
der Staffel, darauff Vatter vnd Mutter ſeyn, kan man auff
die andern ſchreiten zum Großvatter vnd Großmutter, von RR
derſelben auff die dritten zu des Großvatters Vatter, der Wò
Großmutter Mutter. 2. Inferioris ordinis, wann man hin⸗
ab ſteiget auff die Kinder. z. Andere ex tranſverſo, ſive ex
latere, das iſt, auff der ſeyten, oder ſeytenwarts, als da ſeynd M
Bruͤder, Schweſtern, vnd von jhnen herkommende Kinder,
vnd iſt alſo die Staffel gleich wie eine Zuſammenfuͤgung ei⸗
ner jeden Perſon, Blutverwandtnuß oder Freundſchaffts
Befreundung, vnd dieſe Staffeln werden inn den Rechten
auß Vrſachen deß heiligen Eheſtands verordnet zu wiſſen, in
welchem Grad man zuſammen heyrathen koͤnne: Inmaſ⸗
ſen auß beygeſetzter Figur oder Stammen alles beſſer vnd
leichter zu vernemen. .
UM ARBOR

„=

1

7

Blutfreundſchafft Mannlichen
Geſchlechts nach dem Schwert.

Oder

Deß Groſt-
vatters Vat-
ters Vatter,

Der Groſi-

ARBOR CONSANGUINITATIS,

Stamm der angebornen Butfreundſchafft
vnd Verwandinuß.

Blutfreundſchafft nach dem
Weiblichen Geſchlecht oder

mutter Mut- Stammen.
. rer Mutter.
IIII. ⸗
— ———
Deß Groß. Deß Groß- Der Eroſ
vatters Vat- vatters VEat- mutter Mlut- 1

ters Bruder ter, der Groß- ter Brader,

Zu fol. 88. gehoͤrig.

oder Schwe- mutzer Mart- oder Schwez⸗
Rer. tor. Rſer.
V. III. 1.
.⸗ lr Sobn Deß Groß- Der S - Der Gr S& Ibr Sobn
4 vnd vaters Bru- vatter, mutter Brui- vnd
Tochter. der öder Die Groſß- der oler Tochter.
Sehweſten. mutter. Schweſter.
VI. IIII. II. III. VT.
Deren Sobns Ihr Sobn Vetter Der Vatter, Obeim, Ibr Sb Deren Sobns
Sobn, vnd ond vnd Die Mut- vnd vnd Toch- Sohbn, vnd
Tocbter- Tochter. Mahbm. ter. Mabm. ter. Tochter-
Tochter. Tochter.
VII. V. III. 1. III. V. VII.
—,—— —.,— — l —,— 2
lbres Sobns Ibres Sonhs- Bruders- Bruder. Der Sobn. Schwe- Caſebwi- Deren 1Sobns Iöres Sobns
Sohns Sohn, Sohn, Kinder. ler. fſtert-RKin- Sobu, Sohns Sobn
vnd Toch- vnd Tochter Die Toch- der. vnd Tochter vnnd Toch-
ter- Tochter Tochter. ter. Tochter. ter- Tochter
Tochter. I. Tochter.
VIII. VI. IIII. II. II. IIII. VI. VIII.
— —,.— — — — —,ßöĩ— — ——
Ibres Sobus -Deren Seine Deſß Sohns Ibre Söb- Deren Ibrer Sobns
Sobus Sobn, Sœhn Sœbn Sobn, ne vnd Sobn Sobns Sohn
vnnd Toch- vnd Tæœch- vnd Tæœche der Tochter Töchter. vnnd vund Toeb-
ter- Tochter ter. ter. Tocbter. Töchter ter- Toebter
TLochter. II. Tochter.
VII. V. III. -= III. V. VII.
4 — — — — — —. —
Ibres Sobns Seiner Sœb- Deß Sohbne Deren Söb- lbrer Söbne
Sohn vund ne Sœbne, Sbohns Sohbn, ne Söbne, Sobn vnd
Tochter und Tæch- der Tochter vnd Iæebter Tochter
Tochter. ter Toæchter. tochter toch- Tachter, Tochter.
ter.
VI. IIII. III. IIII. VI.
——— . EE—
Ibrer Sæb- Deſß Sobns Ibrer Sæœæbne
ne Sœhbne Sohns Sobne Sœbne Sœb-
Scœhne vnd Sohn, der ne, vnd toch-
Tæœchter tœch-⸗ tochter tochter ter tochter
ter Lœchter. tocbter toch- TLochter.
V. ter. V.
IIII.

Stamm der Verehelichung. 89

Dieſes iſt aber darbey zu wiſſen vnd zu mercken von noͤten:

L. In linea aſcendentium & deſcendentium prohibita ſunt
matrimonia in infinitum. Das iſt:

In der hinauff⸗vnd herabwarts ſteigenden Linien iſt
die Verehelichung durchauß verbotten.
II. in linea collaterali inæquali, matrimonia ſunt prohibita
uſque ad tertium gradum incluſivèê. Das iſt:

In vngleicher Linien der ſeytwarts Freunde, wird die
Ehe lncluſive verbotten biß in den dritten Grad.
III. In linea collaterali æquali in tertio gradu matrimonia
conceduntur jure divino & humano ſive Cæſareo.
Im dritten Grad gleicher Linien der ſeytwarts Freun⸗
de, iſt nach der heiligen Schrifft vnd den weltlichen Rechten
die Ehe zugelaſſen.

Regeln, wie die Grad oder Staffeln obſer⸗
virt werden ſollen.
In der ſeytwarts Freunden vngleicher Linien alſo:
I. Quoto gradu remotior diſtat à communi ſtipite, eodem
quoque gradu inter ſe diſtant ſtipite dempto. .
In wie viel Graden von dem gemeinen Stamm, eins
von dem andern iſt, ſo weit iſt es mit abnemung deß
Stamms, von einander vnterſchieden.

In der ſeytwarts Freunden gerader Linien alſo.

II. Quote gradu uterque diſtat à communi ſtipite, eodem
quoque gradu inter ſe diſtlant.

Inn wie vielen Graden beyde von einander ſeyn, von
dem gemeinen Stammen, ſo weit ſeynd ſie auch im ſelben
Grad von einander geſondert.

Blutfreundſchafft.

Perſonen ſo von wegen der Blut freundſchafft, in der rechten
vnd geraden Linien, (hinaufwarts zu rechnen) zu ehelichen
= 3z voerbot⸗

90⁰ Stamm der Verehelichung.

verbotten: Dann ſolche Perſonen in der zahl der Muͤtter
befunden werden.

IIII. =
Der Großmutter, Mutter Mutter, vnnd folgend hin⸗
auff zu rechnen, ſind alle verbotten.
Der Großmutter Mutter.

nDie Großmutter, weder deß Vatters, noch der Mutter
utter. 4

I.
–W Seine Mutter.
Der Sohn ſoll nicht nemmen inn der Linien, hinauff⸗
warts zu rechnen. .
REG UL A.

Es wird kein Ehe zugelaſſen zwiſchen Kindern vnnd Eltern, ſie ſind nahe
oder ferne einander verwandt, vnnd wann ſie auch tauſendt Glied von ein⸗

ander weren.

Perſonen ſo von wegen der Blutfreundſchafft inn der rechten
vnd geraden Linien, (hinauffwarts zu rechnen) zu Ehelichen
verbotten: Dann ſolche Perſonen inn der zahl der Eltern,
als naͤmlich der Vaͤtter befunden werden.
IIII.
Deß Großvatters Vatters Vatter, vnnd folgend hin⸗
auff zu rechnen, ſind alle verbotten.
5 III.
Deß Großvatters Vatter.

Banen Großvatter, er ſey deß Vatters oder der Mutter

„

I.
. Den Vatter.
Die Tochter ſoll nicht nemen, hinauffwarts zu rechnen.

REGU-

ʒ— vm1ßͤ—ʃ„mßy

w

nauſ⸗

nd nehe
von ein⸗

rechten
htlichen
Eltern,

dhin⸗

Miter

ſechnen.
o.

Stamm der Verehelichug. 91

RE GULA.
Dieſe geſegte Perſonen, ſind alle vnſere liebe Vaͤttere vnnd Muͤttere,
Derhalben ſoll ſich kein Kind mit derſelben einem verehelichen, oder ſie be⸗
ruͤhren, wie dann GOtt, Geneſ. am 2. verbotten. Darumb wird ein Mann
ſein Vatter vnnd Mutter verlaſſen, vnd an ſeinem Weibe hangen, vnnd ſie
werden ſeyn ein Fleiſchꝛc.
Perſonen ſo von wegen der Blutfreundſchafft inn der rechten
vnnd geraden Linien, (herunterwarts zu rechnen) zu Eheli⸗
chen verbotten, dann ſolche Perſonen inn der Zahl der Toͤch⸗
ter befunden werden.

Der Vatter ſoll nicht nemen

Seine Tochter, auch die nicht, ſo er etwan auſſerhalb der

III
Der Tochter Tochter, noch ſeines Sohns Tochter. j

Der Tochter Tochter Tocher, noch ſeines Sohns Toch⸗
ter Tochter.

Der Tochter Tochter Tochter Tochter, vnnd alſo weiter
hinab zu rechnen.
Vnd folgends hinab zu zehlen ſind alle verbotten.
REGUL A.

Alle Eheſtifftung vnd Vermiſchung zwiſchen Eltern vnd Kindern iſt durch
Goͤttlich vnd natuͤrlich Recht bey groſſen zeitlichen vnd ewigen Straffen vnd
Poͤnen verbotten.
Perſonen ſo von wegen der Blutfreundſchafft inn der rechten vnd
geraden Linien, (herunterwarts zu rechnen) zu Ehelichen
verbotten: Dann ſolche Perſonen inn der Zahl der Soͤhnen
befunden werden.

Die Mutter ſoll nicht nemen

Den Sohn, auch nicht den, ſo ſie etwan auſſerhalb der
Ehe gezeuget moͤchte haben. 312 n.

Ehe, gezeuget hat.

92 Stamm der Verehelichung.

Deß Sohns Sohn, noch der Tochter Sohn.

SDes Sohns Sohns Sohn, noch der Tochter Sohns
ohn. .

uI.
Deß Sohns Sohns, Sohns Sohn, noch der Tochter

Sohns Sohns Sohn.
Vnd folgends hinab zu zehlen, ſind alle verbotten,
K E GUL A.
Welche vnter dieſen erzehlten Perſonen ſich mit einander verehelichen,
od er beruͤren, die haben eine Blutſchande begangen, daruͤber Gott vnd alle
Creaturen ein Grewel haben. 1
Item, dieſe erzehlte Perſonen, ſind alle vnſere liebe Soͤhne vnnd Toͤchtere.
Derhalben ſoll man ſich von dieſen allen enthalten.
Perſonen ſo wegen der Blutsfreundtſchafft, inn der feitwarts
Linien (hinauffwants zu rechnen) zu ehelichen verbotten,
Dann ſolche Perſonen an ſtatt vnſerer Muͤtter geachtet
werden.
IIII. .
Deß Großvatters Vatters Schweſter, noch der Groß⸗
mutter Mutter Schweſter. 1

III.
Deß Großpvatters, noch der Großmutter Schweſter.
Deß Vatters noch der Mutter Schweſter.
Der Sohn ſoll nicht nemen hinauffwarts,
REGULAõ
Die hinauffwarts erzehlte Perſonen, werden an ſtatt vnſerer Muͤttere ge⸗
acht. Derhalben will Gott vnd das nakuͤrliche Recht, daß man ſich von
denſelbigen enthalte.
Perſonen ſo von wegen der Blutfreundſchafft inn der ſeytwarts
Linien (hinauffwarts zu rechnen) zu ehelichen verbotten,
Dann ſolche Perſonen an ſtatt vnſerer Vaͤtter geachtet wer⸗
den. . IIII.

hns

chter
.

bichen,
id alle

hcheere,

warts
otten,
lchtet

Groß⸗

a

ſtere ge⸗

ſch von

twarts
horten,
et wer⸗
l.

Stamm der Wrehelchung 93

IIII.
Deß Großvatters Vatter Bruder, noch der Großmut⸗
ter Mutter Bruder. III

Deß Großvatters noch der Großmutter Bruder.

Deß Vatters noch der Mutter Bruͤder.
Die Tochter ſoll nicht nemen hinauffwarts.
RE GUL A.
Dieſe hinauffwarts erzehlte Perſonen, ſind als vor vnſere Vaͤtter zu ach⸗
ten. Derhalben iſt verbotten, ſich mit denſelbigen in Eheſtand einzulaſſen.

Perſonen ſo von wegen der Blutsfreundtſchafft, inn der ſeyt⸗

warts Linien (hinunterwarts zu rechnen) zu ehelichen ver⸗
botten, Dann ſolche Perſonen an ſtatt vnſerer Toͤchter ge⸗
nchtet werden.
Der Bruͤder ſoll nicht nemen hinabwarts.

Deß Bruders noch der Sichireſter Tochter.

Deß Bruders Tochter Tolhter, noch der Schweſter Toch⸗
ter Tochter, noch deß Bruders Sohns Tochter, noch der
Schweſter Sohns Tochter. iir,

Deß Bruders noch der Shweſter Tochter, Tochter Toch⸗
ter, noch deß Bruders Sohns Sohns Tochter, noch der

Schvweſter Sohns, Sohns ochter.

J R E G U L A.
Welches Tochter ich nicht darff nemmen, deſſelben Tochter Tochter iſt
mir auch verbotten, J Ja auch deſſelbigen Tochter, Tochter Tochter.

Perſonen ſo von wegen der Blut freundſchafft inn der ſeyt⸗

warts Linien (hinunterwarts zu rechnen) zu ehelichen ver⸗
botten, Dann ſolche Perſonen als vor vnſere Soͤhne geach⸗

tet werden.
3 Die

94 Stamm der Verehelichung.
Die Schweſter ſoll nicht nemen hinabwarts.
Deß Bruders Sohn noch der Schweſter Sohn.

Deß Bruders Sohns Sohn, noch der Schweſter Sohns
Sohns Sohn, noch deß Bruders Tochter Sohn, noch der

Schweſter Tochter Sohn. i

Deß Bruders Sohns Sohn Sohn, noch der Schweſter
Sohns Sohn Sohn, noch deß Bruders Tochter Tochter
Sohn, noch der Schweſter Tochter Tochter Sohn.

Erinnerung.
Das vierdte Gebot Gottes ſpricht: Du ſolt Vatter vnd Mut⸗
ter ehren. Es kan aber kein groͤſſere vnd erſchroͤcklichere Vnehre
Vatter vnd Mutter, vnd allen denen, ſo an ſtatt vnſerer Vaͤtter

vnnd Muͤtter geachtet werden, von den Kindern widerfahren, dann

ſo ſie von jhnen durch Blutſchande geſchaͤndet vnd verunreiniget
werden. Weiche Suͤnde, wie hart ſie Gott ſtraffe, iſt an Ruben,
Abſalon, vnnd andern mehr zu ſehen.

Perſonen ſo von wegen der Blutfreundſchafft in den ſeytwarts
Linien ſich miteinander zu verehelichen verbotten, Als naͤm⸗
lich: Bruder vnd Schweſter, jhre Kinder vnd Kindskind.

Bruͤder vnnd Schweſtern ſich miteinander zu vereheli⸗

chen, oder zu beruͤhren, iſt von Goͤttlichem, Natuͤrlichem,

vnd allen Rechten vnd Geſetzen verbotten, ſie ſind von voller
oder halber Geburt, das iſt, von einem Vatter vnnd einer
Mutter, oder allein von der beyden einem, Ja auch die nicht,
ſo etwan auſſerhalb der Ehe, von Vatter oder Mutter er⸗

zeuget. I
Bruͤder vnd Schweſter Kinder.

III.

— 2— —

ohns
cder

beſter
hchter

Mut⸗
Dnehre
Vatter
keiniget

Nuben,

twarts
ls nuͤn⸗
kind.

erehel⸗
ſichem,
nvoler
deiner
ie ſicht,
tter er⸗

ll.

Figur außweiſet.

Stamm der Verehelichung. 95
Bruͤder vnd Schweſter Kindskind, Jedoch ſoll ſolches
allhie auff folgende weiſe verſtanden werden, Naͤmlich alſo:
Daß die Ehe im dritten Grad ( vngleicher Linien) verbotten
ſey, wie inn folgender Figur angezeiget.
Johannes der Vatter.

Paulus Petrus Bruder.

2. 2.
Heinrich Catharina beyder Bruͤder
3. CEinder.
Hermann. .
Dieſer Herman ſoll Catharinam, ſeines Großvatters
Brudern Tochter nicht nemen, dieweil ſie im dritten Glied
oder Grad vngleicher Linien jm verwandt iſt, dann im
dritten Grad vngleicher Linien zu verheyrahten verbotten.
Im vierdten Glied aber, wird die Ehe aus beweglichen Vr⸗
ſachen (weil es inn Goͤttlichen Natuͤrlichen vnd Kaͤyſerlichen
Rechten nicht verboten) nachgelaſſen. Als, mir wird er⸗
laubt meines Großvatters Bruders Tochter Tochter zu
ehelichen, aber nicht ſeine Tochter, welche mir im dritten
Gliede, vngleicher Linien verwandt, wie ſolches nachgeſetzte

Johannes der Vatter.

— — — ————,Q,G)᷑——

. I. R I.
Paulus Petrus Bruͤder.
2. 2. .
Heinrich Catharina beyder Bruͤder
3. 5. C((Kinder.
Hermann Anna.

—

Von

96 Stamm der Verehelichung.
* & e e e e e e e e e
Von der Schwaͤgerſchafft.

Volget nun von Perſonen vnd Graden, ſo von wegen der

Schwaͤgerſchafft zu ehelichen verbotten.

Perſonen ſo von wegen der Schwaͤgerſchafft in der rechten Li⸗
nien (hinauffwarts zu rechnen) zu ehelichen verbotten, dann
ſolche Perſonen vor vnſere Muͤttere gehalten werden.

III.

6. Großvattes Vattern Weib, das iſt, deß Großvatters
Stieffmutter.
5. Der Großmutter Vatters Weib, das iſt, der Großmut⸗
ter Stieffmutter.
4. Seines Weibs Großvatters Mutter.
3. Seines Stieffvatters Großmutter.
2. Seiner Stieffmutter Großmutter.
1. Seine Großmutter.
II.

4. Des Großvatters Weib, das iſt, ſeines Vatters oder

* ſeiner Mutter Stieffmutter.
5. Seines Weibes Großmutter, ſie ſey deß Batters oder
der Mutter Mutter.
2. Seines Stieffvatters Mutter.
1. Seiner Stieffmutter Mutter.
I.

5. Seiner Braut Mutter, das iſt, mit welcher Tochter er
ſich zuvor verlobet, vnd doch nicht Hochzeit mit jhr ge⸗

halten hat.
4. Seines Vatters Braut oder Vertrawte, welche ſeine
Stieffmutter ſolte geworden ſeyn.
5. Seine Schwieger, das iſt, ſeines Weibs Mutter.

2. Sei⸗

I.

2.——.

8 8

en der

en Li⸗
dann

ttets
mut⸗

Stamm der Verehelichung. 97

2. Seines Weibs Stieffmutter, welche ihr Vatter nach

jhm gelaſſen.
1. Seine Stieffmutter, es ſey die erſte andere, oder die drit⸗
te, welche ſein Vatter zu der Ehe gehabt.
Der Sohn ſoll nit nemmen hinauffwarts zu rechnen.

Perſonen ſo von wegen der Schwaͤgerſchafft inn der rechten Li⸗
nien (hinauffwarts zu rechnen) zu Ehelichen verbotten, dann
ſolche Perſonen vor unſere Vaͤtter gehalten werden.
III.
6. Ihres Großvatters Mutter Mann, das iſt, jhres Groß⸗
vatters Stiefvatter.
5. Ihrer Großmutter Mutter Mann, das iſt, jhrer Groß⸗
mutter Stiefvatter.
4. Ihres Manns Großvatters Vatter.
3. Ihres Manns Großmutter Vatter.
2. Ihres Stieffvatters Großvatter.
1. Ihrer Stieffmutter Großvatter.
II.
4. Ihrer Großmutter Mann, das iſt, jhres Vatters, oder
jhrer Mutter Stieffvatter.
3. Ihres Manns Großvatter, er ſey deß Vatters oder der
2. Ihres Stiefvatters Vatter. Mutter Vatter.
1. Ihrer Stieffmutter Vatter.

I.
5. Ihres Braͤutigams Vatter, das iſt, der mit welches
Sohn ſie ſich zuvor verlobet, vnd doch nicht Hochzeit mit
jhme gehalten.
4. Ihrer Mutter Braͤutigam, oder Vertrawte, welcher jhr

Stieffvatter ſolte geworden ſeyn.

3. Ihren Schwer, das iſt, jhres Manns Vatter.
2. Ihres neus Stieffvatter, welche ſeine Mutter nach
ihr gelaſſen.
r g Aaa 1. Ihren

98 Stamm der Verehelichung.

I1. Ihren Stieffvatter, er ſey der erſte, andere, oder dritte,
welchen jre Mutter zur Ehe gehabt hat.
Die Tochter ſoll nicht nemen hinauffwarts.

Perſonen ſo von wegen der Schwaͤgerſchafft inn der rechten
Linien, (hinunterwarts zu rechnen) zu Ehelichen verbotten,
dann ſolche Perſonen vor vnſere Toͤchter gehalten werden.

Der Vatter oder Stieffvatter ſoll nicht nenen
.

1. Die Stieftochter.
2. Deß Stieffſohns Weib.
3. Die Schnur, das iſt, ſeines Sohns Weib.
4. Deß Sohns verlohbte Braut.

1. Der Stieff Tochter Tochter.
2. D eß Stieffſohns Tochter.
5. Deß Sohns Sohns Weib.
4. Seiner Tochter Sohns Weib.

1. Der Stiefftochter Tochter Tochter.
2. Deß Stieffſohns Tochter Tochter.
3. Deß Sohns Sohns, Sohns Weib.
4. Seiner Tochter Sohns Sohns Weib.
RE GUL A.

Wann deß Braͤutigams vnd der Braut Großvatter vnnd Großmutter

Schweſter oder Bruͤder Kinder geweſen, ſo iſt die Ehe beyde, von wegen der
Blutfreundſchafft vnnd der Schwaͤgerſchafft halben verbotten, nach gemeinen
vnd uͤblichen Rechten.

Perſonen ſo von wegen der Schwaͤgerſchafft inn der rechten

Linien, (hinunterwarts zu rechnen) zu Ehelichen verbotten,
dann ſolche Perſonen vor vnſere Soͤhne gerechnet werden.
Die Mutter oder Stieffmutter ſoll nicht nemen

1. Den Stieffſohn.
, . 2. Der

Stamm der Verehelichung. 99

de. 2. Der Stiefftochter Mann.
3. Der Tochter Mann.
4. Der Tochter verlobten Braͤutigam.
kechten IL.

otten, 1 1. Des Stieffſohns Sohn.
den. 2. Der Stiefftochter Sohn.
3. Deß Sohns Tochter Mann.
4. Der Tochter Tochter Mann.
III.

1. Deß Stieffſohns, Sohns Sohn.
2. Der Stiefftochter, Tochter Sohn.
3. Deß Sohns Sohns Tochter Mann.
4. Ihrer Tochter, Tochter, Tochter Mann.
Erinnerung.
Dieſe jetzt erzehlte Perſonen, ſind alle anſtatt vnſerer lieben
Toͤchtere vnd Soͤhne, vor welchen, daß Vatter vnd Mutter, oder
auch Stieffvaͤtter vnd Stieffmuͤtter ein ſchew haben, vnd ſie nit
beruͤren noch ſchaͤnden, ſondern mit Zucht ehren ſollen, lehret beyde
Goͤttliche vnd beſchriebene, Ja auch das natuͤrliche Recht, vnd alle
Paiten. . Vernunfft, derhalben wiſſe ſich jederman darnach zu
alten.

Perſonen ſo von wegen der Schwaͤgerſchafft, inn der ſeitwarts

emntr Ainien zu Ehelichen verbotten.

egen der III. .
Munn 3. Deß Großvatters Prudern Weib.
ece 2. Seines Vettern Weib.
otter. 1. Seines Ohems Weib.
ler. 2. Seines Schwehers Schweſter.
4 1. Seiner Schwieger Schweſter.
Der Bruder ſoll nicht nemen hinauffwarts.
Aaa 2 Entge⸗

100 Stamm der Verehelichung.

Entgegen
Der Bruder ſoll nicht hinunterwarts nemen.

1. Seines Brudern Weib.
2. Seines Weibs Schweſter.

1. Seines Brudern Sohns Weib.
2. Seiner Schweſter Sohns Weib.
3. Seines Weibs Brudern Tochter. .
4. Seines Weibes Schweſter Tochter. .

1. Seines Brudern, Sohns Sohns Weib.
2. Seines Brudern Tochter, Sohns Weib.
3. Seiner Schweſter, Sohns Sohns Weib.
4. Seines Weibs Bruder, Tochter Tochter.
5. Seines Weibs Schweſter Tochter Tochter.
Perſonen ſo von wegen der Schwaͤgerſchafft (inn der ſeytwarts
Linien zu Ehelichen verbotten,

3. Deß Großvatters Schweſter Mann.

2. IJhrer Baſen Mann, das iſt, jhres Vatters Schweſter
ann.

1. Ihrer Mumen Mann, d.i. jhrer Mutter Schweſter Mañ.

2. Ihres Manns Vatters Bruder.
1. Ihres Manns Mutter Bruder.
Die Schweſter ſoll nicht nemen hinauffwarts.
Entgegen
Die Schweſter ſoll nicht hinabwarts nemen.

1. Ihrer verſtorbenen Schweſter Mann.
2. Ihres verſtorbenen Manns Bruder.

twarts

eſtet

aß..

I.

Stamm der Verehelichung. 101.

1. Ihres Bruders Tochter Mann.
2. Ihrer Schweſter Tochter Mann.
3. Ihres Manns Bruders Sohn.
4. Ihres Manns Schweſter Sohn.

1. Ihres Brudern Sohns Tochter Mann.
2. Ihres Brudern Tochter, Tochter Mang.
3. Ihrer Schweſter Tochter, Tochter Mann.
4. Ihres Manns Brudern, Sohns Sohn.
5. Ihres Manns Schweſter Sohns Sohn.

Dieweiln ſich vnter den Leuten zweyerley Freundſchafft befindet:

Eine wird —. Blutfreundſchafft,
Vnd die ander -—— Schwagerſchafft genandt.

Die Blutfreundſchafft oder Verwandtnuß, iſt eine

angeborne Gebluͤtsnahung, wie dieſelbe zwiſchen den Eltern
vnnd Kindern, Bruͤdern vnnd Schweſtern, c. nahend oder
ferners von einander gelegen, ſich ereiget.

Hroß Vaͤttern Groß Muͤttern
Naͤmlichen der Groß Vaͤtter der Groß Muͤtter

zwiſchen? Vaͤttern Müuͤttern.
der Soͤhn. der Toͤchter
i Soͤhnen. Toͤchtern.

Die Schwaͤgerſchafft kompt vnd bringet die Freund⸗
ſchafft, oder Verwandtnuß durch Verheyrahtung.
[Der Stieff Vatter,
Die Stieff Mutter,
Als da iſt? Stieff Sohn,
Schwager,
Eydem, ,
Schwieger, vnd dergleichen.
Aaazä So

102 Stamm der Verehelichung.

So braucht man zu dieſer beyden leichtern Verſtand
gewiſſe Mittel:
Nemlich: Si Gradus vnd
Linien. =
Gradus, anderſt eigentlich auff Boͤhemiſch Glied ge⸗
nandt, ſo eine gewiſſe vnterſcheidung einer Perſon von der
andern, auß vrſachen, daß einer von dem andern gezeuget
vnd herkommen, als zum Exempel, Der Vatter vom
Sohn, vnd der Sohn vom Vatter, ſeyn in einem Glied von
einander: Darumb, daß der Vatter den Sohn gezeuget,
vnd der Sohn vom Vatter herkommen.

Die Linien aber iſt gemelter Grad oder Glieder zuſam⸗
menfuͤgung, vnd in ein Ordnung bringung.
Vnd die beſindet Die erſte, die Gerade,
ſich zweyerley: Die andere, ſeytwarts Linien.

Die gerade, deren ſeynd 1. Auffſteigend.
zwey theil: 1 2. Abſteigend.
Deß Großvattes Großvatter.
Auffſteigend Zu deß Großvatters Vatter zu
von Großvatter,
Vatter zum
Vnd deñ Tochter
Sohn folgends der Tochter
Abſteigend, J deß Sohns Sohn weiblich.

(Sohn. tes die Tochter
Tochter.
Die andere, ſo da die ſeytwarts Die eine die gerade, vnd
Linien genennet wird, iſt Die ander die vngerade
gleichfalls zweyerley: —C(Eoder krumme.
. Die

, Tochter
als da ſeynd der deß Sohns Sohns geſchlech der Tochter
1

ne
gen
ma
den
ckel

fi
heg

SEßf

Eug

Seind⸗
dieſe

and

ge⸗
der
huget
vom
dwvon
uget,

ſam⸗

ter
hter
ochter
Lochter
ochter
chtet.
e, vnd
gerade
ummmt.
De

Stamm der Verehelichung. 103
Die gerade, die ſich zwiſchen Perſonen gleiches Grads

befindet. .
Eines Brudern
[Bruder vnd Bruder vnd deß andern
Als zwiſchen? ſowol 3einer Schweſter
Schweſter vnd Schweſter vnd der andern
M² Kindern.

Die andere Vngleiche oder Krumme, iſt zwiſchen Perſo⸗
nen, ſo vngleiche Zahl der Grad von Stammen haben, wie

geweſen iſt zwiſchen Eliab Davids Bruder, vnd der Tha⸗

mar Davids Tochter, im andern Glied, vnd zwiſchen Jacob
dem Vhrenickel Tharaͤ, vnd zwiſchen Melche Thara Eni⸗
ckel im dritten Grad,wie ſolches nachgeſetzte Figur außweiſet.

Iſai. Ihare.
David. Eliab. . Abram. Haran.
Thamar Iſaac. Melcha.
Jacob.

Gewiſſe Regeln, welche Perſonen in dieſer beyden
Freundſchafft oder Verwandtnuß nicht zuſammen
heyrathen ſollen.
Zwiſchen Perſonen in gerader auffſteigender, oder ab⸗
ſteigender Linien wird es durch das Natuͤrliche vnd Goͤttli⸗
che Recht, in alle ewigkeit eingeſtelt vnd verbotten.

Perſonen beydes Geſchlechts, in der auffſteigenden Linien

deß Großvattes Vatter Der Großmutter Mutter
Sanddeſ ) De Großvatter Die Großmutter Fund alſo
Der Vatter Die Mutter. ferner.
Entgegen aber beydes Geſchlechts Verſonen abſteigender Linien
Der Sohn, Die Tochter Vnd alſo wei⸗
ens) Des Sohns Sohn, Der Tochter Tochter j ter hinab⸗
dieſe (deß Sohns Sohns Sohn der Tochter Tochter Tochter) warts. Iſt

104 Stamm der Verehelichung.

Iſt demnach allen dieſen miteinander ſich zuverheyraten
verbotten, Ja es bringt es die Natur ſelbſt mit ſich, daß ſich
auch Adam, wann er der zeit leben ſolte, nicht verheyraten

e

koͤnte.
Koͤnnen vnd ſollen derowegen die Perſonen auß der
Blutsfreundtſchafft in der geraden auffſteigenden Linien
nicht zuſammen heyrahten, darum, daß alle ſolche Perſonen
vnſere Muͤtter ſeyn, vnnd dafuͤr gehalten werden, vnnd ſol⸗
cher vrſachen willen kan der Sohn nicht ehelichen die Mut⸗
ter, die Großmutter, der Großmutter Mutter Ja dieſes kan
gantz vnd gar nicht ſeyn.

Alſo ebener geſtalt, kan die Tochter nit nemen den Vatter,

den Großvatter, des Großvatters Vatter.
Nicht weniger wird auch das heyrahten denen Perſonen

in der geraden abſteigenden Linien in allen Graden verbot⸗

ten, Dann dieſelben entweder Toͤchter ſeyn, oder darfuͤr ge⸗
halten werden, als Kindskind, Kinds Kinds Kind, Kinds
Kinds Kinds Kind, vnd alſo ferner.

Zwiſchen Perſonen abſteigender Glieder nach der gera⸗

den Linien, wird die Ehelichung verboten, ſintemaln dieſel⸗
ben entweder Soͤhne ſeyn, oder darfuͤr gehalten werden,
vnd das ſeynd deß Sohns Soͤhne, deß Sohns Sohns Soͤh⸗
ne, deß Sohns Sohns Sohns Soͤhne, mag derowegen die
Mutter nicht nemen jhren Sohn, noch deß Sohns Sohn,
noch deß Sohns Sohns Sohn. S
Es kan demnach auch der Vatter nicht ehelichen, die Toch⸗

ter, noch der Tochter Tochter, noch der Tochter Tochter

Tochter, Dann alle verehelichung vnd vermiſchung der El⸗

tern mit den Kindern, durch die Goͤttliche vnd natuͤrliche

Recht bey groſſer vnd erſchroͤcklicher zeitlicher vnd ewiger
Pein vnd Straff verbotten vnd abgeſchafft.
So viel aber die Perſonen, die inn der Blutfreundtſchafft
auff der ſeytwarts Linien ſeyn, anbelangt, wann ttlche der⸗
. L elben

tgten

ſich
raten

g der
inien
ſonen
hdſol⸗
Mut⸗
1skan

atter,

ſſonen
erbot⸗
ͤr ge⸗
Kinds

Freunden.

Stamm der Verehelichung. 105
ſelben auff gleicher Linien ſeynd, ſo iſt es in dem erſten, an⸗

dern, vnnd dritten Grad verbotten, als nemlich, der Bru⸗

der ſoll nicht nemen die Schweſter, darum daß ſie im erſten
Grad der ſeytwarts Limen gleich ſeyn. Zweyer Bruͤder
vnd Schweſtern Kinder ſollen ſich miteinander nicht verhey⸗
rahten, ſintemal ſie im andern Grad der ſeytwarts Linien
gleich, wann ſie aber inn der ſeytwarts Linien vngleich,
auff ſolchen fall iſt der erſte, andere, vnd dritte Grad ver⸗
botten, alſo, daß eines Bruders Tochter ſich nicht verheyrah⸗
ten kan mit deß andern Bruders Sohns Sohn, oder der
Sohn mit deß Bridere Tochter Tochter.
Vnd dieſes ſo weit von der Blutfreundſchafft.

Von der Verwandtnuß, ſo durch verheyrahtung

folget, iſt notwendig folgende wiſſenſchafft zu haben.

1. Wer die rechten Schwaͤger, vnd was jhr Namen.
2. Die gewiſſe Außmaͤſſung wie weit die Schchwaͤgerſcha
den verwandten Perſonen die Verehelichung nicht zulaͤſt.

Ad Primum.

Schwaͤger ſeynd, des Weibs Freunde jhrem Manne al⸗
lein, vnd nit ſeinen Freunden, dagegen deß Manns Freunde
gleichfalls allein ſenem Weibe, vnd nit weiter „das iſt, deß
Manns Freunde ſeynd nit nahe Verwandte deß Weibs

SSchweher Schwieger
Namen dieſer Stieff Vatter Stieff Mutter
verwandtnuß Stieff Sohn Stieſ Tochter
Eydem Deß Sohns Weib
¶Schwager. Schwaͤgerin.

Bbb Ad

106 Stamm der Verehelichung.

Ad Secundum.

Ob ſich wol in der Schwaͤgerſchafft, eigentlich zu reden,
keine Grad vnd Linien befinden, ſo wird doch wegen deren
Gleichheit vnnd deſto eigentlicherer deutung beydes, gleich⸗
wol obſervirt, dahero dieſe Regel entſprungen.
In welchem Grad jemand mein Blutfreund iſt, im ſel⸗
ben Grad iſt mer ſein Weib mit Schwaͤgerſchafft verwandt,
& & contra: Inn welchem Grad eine Weibsperſon meine
Blutfreundin iſt, in demſelben grad iſt mir jhr Mann mit
Schwaͤgerſchafft zugethan.
Eadem eſt ratio prohibitionis in affinitate quæ in con-
ſanguinitate.
Jedoch werden gleichwol dieſe zwo Regeln außgeſetzt.
Regeln wegen deß Verbotts.

1. In der geraden Linien wird die Vermaͤhlung eines
mit dem andern, wie auch in der Blutfreundſchafft gaͤntz⸗
lich verbotten, derowegen ſo kan der Vatter zum Weibe
nicht nemen ſeine Stiefftochter, noch die Stieffmutter zum
Manne jhren Stieffſohn, der Schweher ſoll nit nemen ſeine
Schnur, das iſt, ſeines Sohns Weib, noch die Schwieger
jren Eydam, das iſt, jhrer Tochter Mann.
2. In der gegen oder ſeytwarts Linien aber wird die
Ehe im erſten vnd andern Grad, wann die Linea gerad iſt,
verbotten, vnd wann die verwandten Perſonen inn vnge⸗
rader Linien, ſo beſchichts auch im dritten Grad. Gebuͤret
demnach nit zu heyraten dem Weib jhres Manns Bruder,
noch des Stieffſohns oder der Stiefftochter Kinder.

4 („) &£

Artickel

n,
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t⸗
el⸗
dt,
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nit

ticel

E

P E e en er.

E E E E

2
KNRNEIEEEM⸗ Kääukkägnänkes

Krtickel

auß dem gemeinen auff dem Koͤniglichen Praͤger Schloß,
Anno 1609. am Montag nach dem Sonntag Rogationum gehai⸗
tenen, vnd am Faßnacht Dienſtag, Anno 1610. beſchloſſenen
Landtag, folio XII.

Von der Diſpenſation.

Gcdem Ihrer Kaͤyſerl. Mayveſt. die Staͤnde auff jhr de⸗

muͤtig begehren, ſo viel die Diſpenſationes uͤber die ver⸗
bottene gradus anbelangt, vorgebracht, dieweil Gott verbo⸗
ten, daß Blut Blut nit beruͤren ſoll. Als haben ſich Ihre
Kaͤyſ. May. als Koͤnig inn Boͤheim, mit den Staͤnden dieſes
Koͤnigreichs dißfalls verglichen: Memlich, wann ſich je⸗
mand auß denen ſub ung deſſen in den verbottenen gradibus
von der heiligen Chriſtlichen Roͤmiſchen Kirchen, ohne er⸗
langte diſpenſation, von der Baͤbſtl. Heiligkeit vnterſtuͤnde,

vnnd ſeine nahe Befreundtin neme, daß derſelbe vor das

voͤllige groͤſſere Landrecht geladen werden, vnd deſſen ge⸗

wäͤrtig ſeyn ſoll, was jhme gemeldt Landrecht, wegen ſol⸗

ches ſeines vornemens zuerkennen wird.
Vnd dann gleichsfalls, ſo viel die Staͤnde ſub utraque be⸗
trifft/ weil ſie ſich mit einander verglichen, im fall ſich jemand

deſſen vnterfienge, vnd ſeine nahe Freundin, im verbotte⸗
nen gradu von jhrem Conſiſtorio, zur Ehe nehme, derſelbe

deßwegen vor das voͤllige groͤſſere Land Recht zu laden nicht
weniger ein jeder gewaͤrtig ſeyn ſoll, was jhme Ihre Kaͤyſ.

Mayeſt. vnd das groͤſſere Land Recht erkennen werden, de⸗

me nachleben, vnnd darnach ſich richten.
Bbbeꝛ Deß

108 Von der Religion.

Auß obgemeltem Landtag am V. Blat.
Artickel von der Religion.

o viel den Artickel von der Religion, deſſentwegen dieſer
Landtag außgeſchrieben worden, betrifft, dieweil Ihre
Kaͤyſ. Mayeſt. als Koͤnig zu Boͤhem, allen dreyen, den Leib
vnd Blut vnſers HErrn Jeſu Chriſti vnter beyder geſtalt
empfangenden, vnd ſich zu der Boͤhemiſchen, weiland hoch⸗
loͤblicher vnd ſeliger Gedaͤchtnuß, Ihrer Kaͤyſerl. Mayeſt.
Kaͤyſer Maximiliano auff dem gemeinen Landtag, Anno

1575. vnd jetzt auffs newe Ihrer Kaͤyſ. Mayeſt. übergebe⸗
nen Confeſſion, bekennenden Staͤnden, bey dieſem gemeinen

Landtag mit Irem Kaxͤyſerlichen Mayeſtaͤtbrief ein gewiſſe
Vorſehung gethan, daß ſie jre Religion, dieſer Confeſſion,
vnnd jhrer vntereinander beſchehenen Vereinigung vnnd
Vergleichung gemaß, frey, vnverhindert treiben moͤgen:
Vnd darneben das vntere Conſiſtorium, vnd die Praͤgeri⸗
ſche Academiam, mit aller jhrer Zugehoͤrung, den Staͤnden
vnter beyder geſtalt in jhre Gewalt vnd Verwahrung ge⸗
geben. BVber diß auch vnter denen ſub una vnnd ſub utra-
que, wie ſie ſich gegen einander verhalten ſollen, bey dieſem
Landtag eine gewiſſe Vergleichung, welches beydes auff
eine beſondere Landtags Relation in die Landtafel gelegt,
vnd eingeſchrieben worden, beſchehen. So wird dieſes
alles gaͤntzlich vnd vollkomlich darbey gelaſſen.

In beſagtem Landtag am VI. Blat.
Artickel von Gewaltgebung den Defenſoribus,
uͤber das vntere Conſiſtorium onnd die Praͤge⸗
riſche Academiam.

Nadem Ihre Kaͤyſerliche Mayeſtaͤt, als Koͤnig zu Boͤ⸗
heim, durch dero Kaͤyſerlichen vnd Koniglichen. allen
reyen

ſer

wehnter Boͤhemiſchen Conſon ſich bekennende Staͤnde

Voin Gewalt der Defenſorum. 109

dreyen Staͤnden dieſes Koͤnigreichs ſubutraq; ſo ſich zur Bd⸗

hemiſchen Confeſſion bekennen, üͤber das freye exercitium
religionis ertheilten Mayeſtaͤtbrief, vnter andern in ſolchem

geſetzten Artickeln hiezu gnaͤdigſt bewilliget: Daß gleichsfall

die vereinigte Staͤnde uͤber das jhnen in jhren Gewalt gege⸗
bene Praͤgeriſche Conſiſtorium vnd Academiam, auß jhrem

Mittel gewiſſe Perſonen zu Defenſoren verordnen moͤchten,

mit dieſem Anhang: So viel Perſonen auß jhrem Mittel die
Staͤnde ſub utraque zu Defenſoren uber diß jhr Praͤgeriſch
Conſiſtorium vnnd Academiam auß jhrem geſambten Be⸗
ſchluß, von allen dreyen Staͤnden in gleicher anzahl ord⸗
nen, vnd jhrer Kaͤyſerl. Mayeſtaͤt, als jhrem Koͤnig vnnd
Herrn, mit Namen auffgezeichnet, ubergeben wuͤrden, daß
Ihre Kaͤyſerl. Mayeſt. dieſelben Perſonen alle, welche alſo
auffgezeichnet, uͤberraͤycht werden, keinen außgenommen,
ohne ziehung in andere Pflicht, oder Inſtruction uͤber die
jenige, ſo jhnen von den Staͤnden anvertrawet werden
wird, von dem Tag der uͤberraͤychten Verzeichnuß anzu⸗

rechnen, jnner zweyen Wochen darauff folgend, hierzu be⸗

kraͤfftigen, vnd ſie zu ſolchen Defenſoren publiciren wollen
vnnd ſollen. Inmaſſen gedachter Mayeſtaͤtbrief in dieſem
Artickel weiters außweiſet. Welchem nach nun die Staͤn⸗
de vnter beyder geſtalt, bey Ihrer Kaͤyſerl. Mayeſt. dieſes
inn aller vnterthaͤnigkeit geſucht, damit Ihre Kaͤyſ. May.

hierzu gnaͤdigſt bewilligen wolten, daß ſie die Staͤnde ſub

utraque ſolchen Defenſoribus, ſo von jhnen verordnet wuͤr⸗
den, die vertrettung vnd beſchuͤtzung jhrer Religion, vnd
verſehung erwehntes Conſiſtoril vnd der Academien, in
jhren Gewalt geben moͤchten. Als haben Ihre Kaͤyſerl.
Mayeſtaͤt mit allen dreyen Staͤnden dieſes Koͤnigreichs
ſich verglichen, vnd in dieſes gnaͤdigſt bewilligt.
Erſtlichen, daß alle dieſe drey vereinigte, vnd zu er⸗

ſub

110 Vom Gewvalt der Defenſorum.

ſub utraque den angeregten Defenſoribus, werden dieſe
Macht geben koͤnnen, daß ſie auff alles das jenige, ſo jh⸗
rer der Stände Religion ſub utraque, ſo wol die Verſe⸗
hung deß Conſiſtorii vnd der Academien betrifft, wie alles
in guter vnd friedlicher Ordnung erhalten moͤge werden,
gut achtung geben, vnd da es von noͤten, vnter denen ſub
utraque allein jrgendt was anzuordnen, zu componiren.
oder zu reformiren, daſſelbe ohne alle hindernuß, vnd ohne
Ihrer Kaͤyſ. Mayeſt. bemuͤhung thun: Deßgleichen, ob es
die notdurfft erforderte, hierzu die obriſte Land⸗Officixer,
Land Rechtſitzer, vnnd Ihrer Kaͤyſ. Mayeſt. Raͤhte deß Hof⸗

vnd Cammer Rechtens, ſo wol andere Ihrer Kaͤyſ. Mayeſt.

Boͤhemiſche Raͤhte, nur allein die ſo vnter beyder geſtalt,
vnd ſich zur Boͤhemiſchen Confeſſion bekennen, vnnd auß
jedem Kraͤyß bey ſechs Perſonen auß der Gemein, von allen
dreyen Staͤnden vnter beyder geſtalt, inn gleicher anzahl,

berathſchlag⸗ vnd eroͤrterung derſelben Sachen gen

rag erfordern, ſolche mit jhnen erwegen, vnd zu ort
vnnd ende bringen ſollen. Im fall ſie auch in ſolcher an⸗

zahl jrgendt was ſelbſten nicht eroͤrtern koͤndten, ſollen ſie

die jenige Sach biß auff den naͤchſten darauff folgenden
Landtag verſchieben, vnnd alsdann bey ſolchem Landtag
die vnter beyder geſtalt, ſo ſich zu der Boͤhemiſchen Con⸗
feſſion bekennen, ſelbſten vntereinander inn mehrer anzahl
auß der Gemein, welche bey ſolchem Landtag ſich verſam⸗
len werden, berahtſchlagen, ſchlieſſen, vnd zu einem ende
ringen.

Darinnen nun jhnen weder von Ihrer Koͤnigl. Mayeſt.
kuͤnfftigen Koͤnigen zu Boͤheim, noch von dem theil ſub

una, einige hindernuß zugefuͤgt werden ſoll. Jedoch bey
ſolcher berathſchlagung vnd Anordnung, ſollen die ſub
utraque, inn dem ſie jhre eigene Sachen erwegen, nichts

dergleichen berathſchlagen, noch ſchlieſſen, ſo wider Ihr

Kaͤyſerl.

7/
.
ff f f2222

ſib
en,
hne
bes
Hof⸗
ſtalt,
auß
gllen
ſahl,
gen
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Recht helt, von dem Tag deß Anbringens auff ſechs Wo⸗

Vonm Gewalt der Defenſorun. 111

Kuayſerl. Mayeſt. als Koͤnigen zu Boͤheim, ſo wol wider die

ſu⸗ una, noch wider den, deren ſub utraque ertheilten Ma⸗
yeſtaͤtbrief, vnd die zwiſchen beyden theilen auffgerichte,

vnd in die Landtafel einverleibte Vergleichung ſeyn moͤchte.

Sondern wann zwiſchen denen ſub una vnd ſub utraque
inn vorfallenden, die Religion betreßfenden Sachen jrgendt
ein Streit entſtunde, alſo daß ein Perſon die andere, auß
den Geiſtlichen oder Weltlichen, wegen der Religion ſchmaͤ⸗
hen vnd verachten, oder einer dem andern, die zu ſeiner
Pfarr billicher weiß gehoͤrige Zehenden vnd Zinſen ent⸗
ziehen, oder inn ſeine Pfarr vnnd Collatur jrgendt eingriff
thun, oder aber in ſeinem exercitio Religionis einige hin⸗
dernuß oder bedrangnuß, wider offtgemeldten Mayeſtaͤt⸗

brief, vnnd die bey dieſem Landtag zwiſchen denen vnter

einer vnd beyder geſtalt auffgerichte Vergleichung, zufuͤgen
wuͤrde: So haben Ihre Kaͤyſerl. Mayeſt. damit man we⸗
gen ſolcher bedraͤngnuſſen vnd vorfallenden Differentzen
nicht allezeit dem Landtag legen doͤrffte, mit allen dreyen

Staͤnden ſich dahin entſchloſſen, vnnd zu Recht ſtatuirt.

wann jemanden auß denen lub utraque von einem ſub una
jrgend Widerwaͤrtigkeit zugefuͤgt, oder was hindterhalten
werden ſolte, daß die von denen vnter beyder geſtalt er⸗
woͤhlte Defenſores erſtlichen ſolche vorgefallene Sach mit

den Obriſten Land Officirern, Land Rechtſitzern, vnd Ihrer

Kaͤyſerl. Mayeſtaͤt Raͤhten des Cammer⸗Rechts, deßglei⸗
chen denen Perſonen auß der Gemein, allen auß deren
ſub utraque, welche ſie hierzu auß allen Craͤyſen, inn der

zahl, wie oben berürt, beſchickt hetten, anfaͤnglich beraht⸗

ſchlagen, nach Ihrer Kayſerl. Mayeſtaͤt vorbringen, vnnd
vmb verſorgung bitten ſollen. Vnd Ihr Kaͤyſerl. Mayeſt.
ſollen alsbald die Parthen, welche es angehen wird, auff
das Praͤger Schloß, inn die Landſtuben, wo man das Land

chen

212 Vom Gervalt der Defenſorum.

chen veranlaſſen, ein Relation wegen Zeugen verfuͤhrung
zur Landtafel thun, vnd hierzu ein ordentlich Recht beſe⸗
tzen, inn welchem zwoͤlff Perſonen aus denen ſub utraque
ſo die Defenſoren vnd obriſten Land Officirer, Land Recht⸗
ſitzer, auch Ihrer Mayeſtat Raͤhte, bey Hof⸗ vnd Cammer⸗
Rechten, ſampt denen auß der Gemein, erforderten Per⸗
ſonen darzu erwoͤhlen: Dann die andern zwoͤlff Perſo⸗
nen deren ſubuna, welche die Staͤnde vnter einerley geſtalt
dieſes Koͤnigreichs vnter ſich gleichfalls erwoͤhlen werden,
ſitzen, den Parthen eine gewiſſe zeit benennen, vor Auß⸗
gang der ſechs Wochen verhoͤren, vnd durch einen recht⸗

lichen Entſchied, vmb obgeſchriebene zufaͤllige Sachen ein

end machen ſollen. .
Gleicher geſtalt da jemanden auß denen ſub una, von
einem, wer der were, auß denen ſub utraque in dieſen ober⸗
wehnten Sachen zu kurtz geſchehe, oder was vorenthalten
wuͤrde, ſoll es ebner maſſen von den Officiren, vnd Land
Rechtſitzern, deren vnter einer geſtalt, Ihr Kaͤyſ. Mayeſtaͤt
vorgebracht, vnnd dißfalls mit beſetzung deß Rechts vnnd
Rechtlichen Entſchied, allermaſſen, wie obgedacht, gehalten

Auch ein jeder, er ſey Geiſtlichen oder Weltlichen Stands, 4

ſchuldig ſeyn, vor ſolchem Recht ſich zugeſtellen, vnd deme,
was jhme allda zuerkennet wird, gnug zu thun vnd nach⸗
zukommen. Wolte aber zu ſolchem Recht jemand ſich
nicht geſtellen, vnd dem Außſpruch gnug thun, ſoll alsdann
gegen jedwederm ſolchem verfahren werden, wie die Lands
Ordnung D. 49. außweiſet. Auch ſollen zu ſolchem Recht
die jenigen, welche vorhin keine Pflicht zu jhrem Ambt
vnd Dienſt nicht hetten, einen ſonderlichen Eyd thun. Die
andern aber auff ihr vorig Jurament vrtheilen vnd richten.
Doch werden bey ſolchem Recht, wann es gehalten wird,
alle Rechtſitzer darauff wol achtung geben, daß ſie nichts

Vom Gelvalt der Defenſorum. 113

der gleichen beſchlieſſen/oder außſprechen, welches im gering⸗
ſten wider offters erwehnte Mayeſtaͤt, vnd deren darin ver⸗

faßten Vereinigung, alſo auch wider die mit den Staͤnden H
ſub una getroffenen Vergleichung ſeyn moͤchte.

Die weil inn ſolchem Mayeſtaͤt vnter andern Artickeln

auch dieſes geſetzt iſt: Daß diſem oberwehnten von der Reli⸗

gion gemachten Fried, vnd jhnen den Staͤnden vnter bey⸗
derley geſtalt von Ihrer Mayeſtaͤt erfolgten ſtarcken Verſe⸗

hung zuwider keine Befelch, auch nichts dergleichen, ſo jh⸗
nen inn dem geringſten zur verhindernuß, oder deſſen ver⸗

aͤnderung, geraͤychen wolt, weder von Ihrer Kaͤyſ. Mahyeſt.
deren Erben, oder kuͤnfftigen Koͤnigen zu Boͤhem, oder je⸗
mand andern außgehen, noch angenommen werden ſoll.

Vnd ob auch gleich was ergienge, oder von jemanden
angenommen wuͤrde, daß es doch kein Macht haben, auch
inn ſolcher Sachen weiter nichts, es ſey Rechtlich, oder auſ⸗
ſer deſſen gevrtheilt, noch geſprochen werden ſoll. Dabey
es nun dißfalls verbleibet.

Im reuen Conſiſtorii Buch folio XCVI.

Anmno M. DC. X. am Sonnabend nach S. Felicis, das iſt den

ſechszehenden Tag deß Monats Januarij, haben ſich bey
dem damals gewaͤhrten gemeinen Landtag alle vereinigte
drey Staͤnde deß Koͤnigreichs Boͤheim, ſo den Leib vnd das

Blut vnſers HErrn Jeſu Chriſti ſub utraque empfangen,

vnd ſich zur Boͤhemiſchen Confeſſion bekennen, in Kaͤyſer
Caroln deß Vierdten in der Alten Stadt Prag gelegenes
Collegium verſamblet, vnd jhnen zu Gemuͤt gezogen: Wel⸗
cher geſtalt ſie, inhalts Ihrer Kaͤyſ. Mayeſt. vnſers Aller⸗

gnedigſten Koͤnigs vnd Herrn gnadigſten, in deroſelben an⸗

ſehen⸗

114 Vom Gewalt der Defenſorum.
ſehenlichen Kaͤyſerl. Mayeſtaͤtbrief begriffenen bewilligung⸗
bey dieſem waͤrenden Landtag gewiſſe, hienach geſetzte Per⸗
ſonen zu Defenſoren uber das Conſiſtorium vnd die Praͤge⸗
riſche Academiam, ſo jnen von Ihrer Mayeſt. in deren Ge⸗
walt uͤbergeben, gewoͤhlet, vnd durch jhr vnterthaͤnigſtes
Ihrer Kayſ. May. uͤberraͤychtes Suppliciren vnterm dato
Montags nach S. Dionyſij Anno 1609. Ihre Mayeſt. vmb
deren confirmirung vnd publicirung gebeten. Die gleich⸗
wol Ihre Kaͤyſ. May. ſonder allen zweiffel, anderer deren
überhaͤufften verhinderungen halber, gemelte Defenſores
nit confirmirt noch publicirt. Dieweil aber mehr dann zwo

Wochen, vom Tag der uͤberraͤychten Supplication Ihrer

Mapyeſt. anzurechnen, bereit damals verſtrichen, vnd in der
Kaͤyſ. May. Mayeſtbrief expreſsè ſtehet: Im fall Ihre K.
Maͤy. wegen anderer jhrer verhinderung, oder ſonſt aller⸗
hand Vrſachen, in ob vermelter zeit ſie nicht confirmiren
wüuͤrden, daß ſie nichts deſto minder Defenſores uber beydes
bleiben, vnd alles zu handeln vnd richten Macht haben ſollen,
als ob ſie von Ihrer Mayeſt. darzu beſtaͤttigt vnd publicirt
weren. Auß obangeregten Vrſachen demnach ſie alle drey
Staͤnde ſub utraque beſagte erwoͤhlte Defenſores, daß ſie
ſich in gemelten Collegio Kaͤyſer Carols deß Vierdten geſtel⸗
let, erbeten, jhnen nochmals vorgedachte der Kaͤyſ Mayeſt.
deßwegen uͤberraͤychte Supplication, ſo wol Ihrer Kayſ.
Maheſt. Mayeſtaͤtbrief, ſo viel dieſen Punet belangt, aus
dem Conſiſtorii Buch ableſen, vnd darauff durch Herrn Ge⸗
org Hohmut von Haraſow auff Chauſtnik vnnd Radonin
den Defenſoren vorbringen, vnd an ſie begeren laſſen, dieſe
Pflicht anzunehmen, vnd jhre Stellen zubeſetzen. Welches
dann erwehnte gewoͤhlte Defenſores, vermoͤg Ihrer May.
gethanen bewilligung, vnd durch den Mayeſtaͤtbrief erfolgte
Confirmation, auch auff der Staͤnde begehren alſo gethan.

Seynd

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er⸗
ge⸗

ð

Vom Gelvalt der Defenſorum. 1II5

Seynd demnach vorig gewoͤhlte, beym gemeinen Land⸗
tag publicirte, vnd Ihrer Mayeſtaͤt angedeute Defenlores

on tren declarirt, vnd deingeſetz werden, ſo mit Namen
eynd:

Deß Lerren ⸗ Erande.

t. Hans Georg von Schwanberg auf Worlik vnd Ronſperg, Roͤm. Kinf
Mayeſt. Raht, vnd Obriſter Land Cammerer deß Koͤnigreichs Boͤheim.

2. Theobald Schwihowsky von Ryzmberg vnd Schwihau, auff Horazdio⸗
wiec, Roͤm. Kaͤyſ. Mayeſt. Raht vnd Fuͤrſchneider.

3. Carol von Wartenberg, auff Rohoſch vnd Skal, Roͤm. Kaͤyſ. Ma Rahe.
4. Hans Litwin von Rzitzian auff Horzowie, Roͤm. Kaͤyſ. Maheſt, Raht.

5. Heinrich Matthes Graf von Thurn, auff Weliſch, Roͤm. n, Kaͤyf. Maheſtaͤt

Kriegs Raht.

6. Wilhelm von Lobkowitz, auff Biſchoffteintz, Tſchetſchowiß vnd d Mirzkan,

Roͤm. Kaͤyſ⸗Maheſt. Mundſchenck. .
7. Wenzel Wilhelm von Ruppaw, auff Tirowan vnd Zitenic.

3. Wenzel Budowetz von Budow, auff Hradiſcht uͤber der Iſer, Kotznowitz
vnd Zaſadka, Roͤm. Kaͤyſ. Mayeſt. Raht.

4

Deß Ritter⸗Stands.

9. Chriſtoff Wratislaw von Mitrewitz, auf vochowitz vnd Protiwin, Roͤm.
Kaͤyſ. Mayeſt. Rath, vnd Burggraf zum Carolſtein.

18. Georg Gerſtorff von Gerſtorff, auff Choltitz, Röͤm. Kaͤyſ. May. Raht.
Cec 2 u.. Mat⸗

116 Verſorgung wider die

11. Matthias Steinbach von Steinbach, auff Srbetz, Khornhauß vnd
Przerubenitz, Roͤm. Kaͤyſ. May. Raht.

12. Vlrich Gerſtorff von Gerſtorff vnd Malſchwitz, auff Matſchkaw, Roͤm.
Kaͤyſ. May. Raht, vnd Procurator im Koͤnigreich Boͤhem.

13. Chriſtoph Fitzthumb von Fitzthumb, auf Klaͤſterle vnd New Schum⸗
urg. .

14. Bohuslaw von Michalowic, auff Rwenitz vnd New Sattel, Vice Lande

ſchreiber des Koͤnigreichs Boͤhem.
15. Heinrich Otto von Loß, auff Komarow.
16. Hans Muͤllner von Muͤlhauſen, auff Nymes vnd Doͤben, Roͤm. Kaͤyſ.

Mayeſt. Raht, vnd Staroſta der Kaͤmmerling bey der Landtafel im Koͤ⸗
nigreich Boͤheim .

Deß Burger⸗Stands.
17. Wenzel Magerle von Sobiſcheck, Roͤm. Kaͤyſ. Mayeſt. Diener.
18. Martin Fruwein von Podoly.
19. Simeon Humburg von Humburg Canhler der alten Stadt Prag.
20. Egidi Perger von Czaſtolowitz, Primas der Newen Stadt Prag.
21. D. Adam Huberus von Rieſenpach.
22. Melchior Haldius von Newenberg.

23. Hans Theodor Sixt von Ottersdorff.
24. M. Valentinus Kochan von Prachowe.

Denen allen, wie ſie ſich in jhrem beruff verhalten ſollen, die Staͤnde eine
gewiſſe Inſtruction mit gegeben.

Lü— — — — —— 0—700

angeordnete Defenſion. 117
In demſelben Landtag am CCVIlI.
Verſorgung wider die angeordnete Defenſion.

Dimnach alle drey Staͤnde dieſes Koͤnigreichs Boͤhem,

vnter beyderley geſtalt, bey jetzigem Landtag eine ge⸗

wiſſe Defenſion bewilligt vnnd angeordnet, vnnd Perſonen

auß allen dreyen Staͤnde zu Dire Korn daruͤber geſetzt, auch

ſiie, wegen jhrer Verſchreibung hierzu, wie der Artickel von
gemelter defenſion, ſo inn gemein gedruckt worden, vnd

die von den Staͤnden gegebene Vollmacht, alles mehrers in
ſich helt vnd begreifft, gevollmaͤchtigt. Vermoͤg deſſelben
nun gemelte gevollmaͤchtigte Perſonen, eine gewiſſe anzahl
Knecht, ſo wol Reuter werben laſſen, deßwegen zu handen
der Staͤnden ſich nit in geringe ſumma eingeſchuldet, vnd

in den Kraͤyſen durch offene Patent, die mit der Defenſion
bewilligte Bereitſchafft, ſo woͤl die Contribution vnd Lands⸗

huͤlffen, die Anno 1596. bewilligt, darauff auch die Defenſion

gerichtet worden, angeordnet. Weiln aber Ihre Kaͤyſerl.

Mayeſt. als Koͤnig zu Boͤheim, mit dero Kaͤyſerlichen vnd
Koͤniglichen, allbereit in die Landtafel einverleibten Maye⸗
ſtaͤtbrief, das freye vnd ſichere exercitium der Religion allen

dreyen vnter beyder geſtalt, vnd ſich zu der Boͤhemiſchen

Confeſſion (bey deren ſie gelaſſen worden) bekennenden
Staͤnden deß Koͤnigreichs Boheim zugleich, wie denen vnter
einerley geſtalt bewilliget, das Conſiſtorium vnd Praͤgeriſche
Academiam in jhren Gewalt gegeben, ſie auch ſonſt weiter,
gewiß vnd gnugſamlich inn allen andern notwendigen, die
Religion betreffenden Artickeln verſorget. Entgegen an
die Staͤnde, von ſolcher Defenſion, Werbung deß Volcks zu
Roß vnd Fuß, die direction derer Perſonen, ſo darzu ge⸗
woͤhlet, vnd allen weitern Proceß abzuſtehen, gnedigſt be⸗
geren laſſen: Darbey ſich erbotten, die Staͤnde bey jhrer
Religion, ſo wol bey dem gegebenen Mayeſtaͤtbrief, allen
Cc c5 Privi⸗

118 Verſorgung wider die
Privilegien, Freyheiten, Rechten vnd Landsordnung, vor
aller Gefaͤhrlichkeit, vnd vor maͤnniglich, geiſtlichen vnd
weltlichen Stands, da jhnen, welcher auß denſelben, entwe⸗
der ſelbſt vor ſeine Perſon, oder durch andere Leute, warin⸗
nen, waſerley geſtalt, das erdacht werden moͤchte, ſchaden,

oder ſich an jhnen rechnen wolte, ſelbſt zu vertretten, zu
ſchuͤtzen, vnd vermoͤg der Landsordnung zu defendiren.

So haben auff ſolch Ihrer Kaͤyſ. May. erſuchung vund

befehl angeregte alle drey Staͤnde vnter beiderley geſtalt,
von gemelter defenſion, direction, werbung vnd haltung
deß Kriegsvolcks abgelaſſen, vnd es auß dem Land abgefer⸗
tigt. Thun dargegen Ihre Kaͤyſ. Maj. ſie alle drey vnter
beyderley geſtalt zur Boͤhemiſchen Confeſſion bekennende
Staͤnde, ſo ſolche Defenſion bewilliget vnd angeordnet, mit
Rewiſſer berahtſchlagung der obriſten Land Officirer, Land
echtſitzer vnd Raͤht, deßgleichen aller dreyer Staͤnde vnter
einerley geſtalt vertragung vnd verbleibung, der geſtalt
verſehen vnd vergewiſſen. Daß ſie erſtlichen jhnen allen
dreyen vnter beyderley geſtalt, zur ſelben Confeſſion beken⸗
nenden Staͤnden deß Koͤnigreichs Bohem ſammentlich,
vnd einem jeden abſonderlich, wie auch denen von jhnen zu
der angeordneten Defenſion verordneten vnd gevollmaͤche⸗
tigten Perſonen, deßgleichen denen, die ſich bey ſolcher De⸗
fenſion, entweder in Kriegs⸗ oder andern Sachen, wie die
ſeyn moͤgen, haben gebrauchen laſſen, dasjenige, was von
jhnen den Staͤnden ſub utraque vnter der angeordneten De⸗
fenſion, bey dem Artickel wegen der Religion vorgelauffen
vnd geſchloſſen worden, mit Vngnad oder Vngunſt nicht
gedencken, vnd niemand weltlichen oder geiſtlichen Stands,
wie in jhrem Kaͤyſerl. Namen, alſo auch jemand anders,
webder offentlich oder heimlich, jetzo vnd zu ewigen Zeiten
derowegen an jhnen ſich zu rechen, mit worten vnd wercken
an jhrem guten Namen, Leib, Gut, Weib, Kindern, vnd
uauunndern

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angeordnete Defenſion. 119

andern erdachten Vrſachen zu ſchaden, vnd in ſumma ſie

hierumb, ſo viel die angeordnete Defenſion, vnd den Ver⸗
lauff biß zum Beſchluß dieſes Landtags betrifft, mit keinen
Ladungen, Beſchickungen, Veranlaſſungen, Befelchen vnd
Widerwaͤrtigkeiten beſchweren, noch auch Kriegsvolck, es
ſey von wem es wolle, vnd vnter waſerley Farb, form vnd

vrfſach, wie es Menſchen Liſt erdencken moͤchte, ohne wiſſen
vnd Willen deß gantzen Lands, ſich dißfals zu rechen, anzu⸗

nemen, zu werben, vnd zu halten, nit geſtatten wollen.
Dann Ihre Kaͤyſ. Mayeſt. mit jhnen allen dreyen vnter
beyderley geſtalt, zur Boͤhmiſchen Confeſſion ſich bekennen⸗
den Staͤnden, als dero Getrewen, Gehorſamen, vnter dere
Kaͤyſerlichen Schutz zu allen Rechten, Gerechtigkeiten/ Frey⸗
heiten, Privilegien dieſes Koͤnigreichs, ſo wol zu der Lands⸗
Ordnung gehoͤrigen Vnterthanen, inn allem wol vnd gnaͤ⸗
dig zufrieden ſeyn.
Vnd woferne jemand, es ſey gleich wer er wolle, dieſer
Ihrer Kaͤyſ. Mayeſt. gnedigſten verſorgung zuwider, etwas
dergleichen (wie obgemeldet) ſich vnterwinden wuͤrde, ſoll
ſolches alles derogeſtalt angebracht, vorgenommen vnd ge⸗

urtheilet werden, wie der Artickel von Macht der Defenſo-

ren uͤber das Conſiſtorium, vnd die Praͤgeriſche Academiam,
deßgleichen vom Recht, wegen der vorfallenden Sachen in
bedraͤngnnß der Religion, ſo wol, wie ſolches Recht gehal⸗
ten, vnd wer deſſen Richter ſeyn ſollen, alles mehrers
ieiein ſich helt vnd begreifft. =ð

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