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 Gottfried Arnolds kurtz gefaßte Kirchen-Historie des Alten und Neuen Testaments Arnold, Gottfried film nanden vort Arc IANVOILIhRIS NüTINSGHVISNNA NHLNYNIAJVANA NANH SAGQ ONIIIIIISAAHOILIAN Qd SIIX 8 7601 4 — NADNIJRhI AAHIOIITGIASIXYIISNNAAINNH E Bottfene Wrnolds Kurtz gefaßte Kirchen⸗ Biſtorie des Alten und Neuen Teſtaments. . — LE J PZ JG/ bey Thomas Fritſchen / 13708,. Vorrede Uber dieſe andere ausfertigung der kleinen kirchen⸗hiſtorie. ☛n3 eſes kleine buch fuͤhret faſt einerley aufffſchrifft Gymit der groͤſſeren Unpar⸗ w theyiſchen kirchen⸗hi⸗ ſtorie / welche in dieſen beyden letz⸗ tern jahren in zweyen Voluminibus in folio heraus gekommen iſt. Und dahero moͤchte wohl einer oder der andere ſchlieſſen / als waͤre diß kleine werck nur ein kurtzer auszug von je⸗ nem groſſen; abſonderlich wenn er ſiehet / daß dieſes den titel einer kurtz⸗gefaßten hiſtorie vorzeige. ee. 2. At⸗ Vorrede. Allein / es iſt zu wiſſen / daß ſolche muthmaſſung ohne grund ſey. Denn dieſes kleine commpendium hat mit der kirchen⸗und ketzer⸗hiſto⸗ rie keine andere verwandſchafft / als daß es in denen erſten Seculis ein geringer grund⸗riß von jener gewe⸗ ſen. Dieſer aber iſt nachmals in der ausarbeitung dermaſſen geaͤn⸗ dert worden / daß man in der Collati⸗ on gegen einander keine oder ſehr ge⸗ ringe aͤhnlichkeit antreffen moͤchte. Zudem ſo iſt die beſchreibung de⸗ rer beyden letztern jahrhundert all⸗ hier gantz anders / und faſt wie ein Sceleton anzuſehen gegen dem / was in den II, II und IV theilen der ketzer⸗ hiſtorie nach allen auch den gering⸗ ſten umſtaͤnden vor augen geleget worden; daß ich nicht gedencke / wie die geſchichten der religions⸗irrun⸗ gen und ketzereyen in jenen durch⸗ ge⸗ Vorrede. gehends gar ein anders ausſehen ge⸗ wonnen / als in dieſem kleinen buch anfaͤnglich entworffen iſt. Dieſes duͤnckte mich allhier deß⸗ wegen noͤthig zu ſeyn / daß es eriñert wuͤrde / damit niemand meyne / er fin⸗ de in gegenwaͤrtiger ſchrifft / als in einem extract kuͤrtzlich beyſammen / was in denen beyden folianten nur weitlaͤufftiger ausgefuͤhret ſey. Sondern dieſes buch iſt hauptſaͤch⸗ lich nur vor ſolche aufgeſetzt / die ei⸗ nen allgemeinen und ſummariſchen begriff von allen kirchen⸗ haͤndeln verlangen / und inſonderheit vor ſtudirende liebhaber ſolcher wiſſen⸗ ſchafft / am meiſten aber vor die ju⸗ gend. Die ketzer⸗hiſtorie aber er⸗ ſtrecket ſich uͤber unzaͤhliche andere materien / und præſupponiret gleich⸗ ſam ſchon bey denen leſern einige Chronologiſche connexion der zei⸗ ten und geſchichten nach einander. .:(3 Urber⸗ Vorrede. Uberdiß ſo hat man allhier eine zulaͤngliche / gruͤndliche und vernem⸗ liche einleitung in die hiſtorie des Alten Teſtaments / welche anders⸗ wo nicht zu finden iſt. Weßwegen man abermal leicht ſehen kan / daß beyde buͤcher faſt unzertrennlich zu⸗ ſammen gehoͤren / und eines des an⸗ dern maͤngel fuͤglich erſetzen koͤnne. Urd eben dieſes verurſachet mich / daß ich bey gegenwaͤrtiger Edition eben keine erweiterung oder fortſe⸗ tzung anſtellen moͤgen. Weil ein geſcheider leſer ſich aus dem groſſen buche zum überfluß erholen kan; die continuation aber biß auff das ende dieſes ſeculi zu machen mir aus denen urſachen bedencklich fal⸗ len will / welche ich in dem III theil der ketzer⸗hiſtorie angefuͤhret habe. Mein wunſch iſt hiebey / daß GStt viel auffrichtige gemuͤther er⸗ H we⸗ Vorrede. wecken und geſchickt machen wolle / dieſe noͤthige und wichtige materien recht gruͤndlich und unpartheyiſch zu unterſuchen / und auch die aller⸗ neueſten kirchen⸗geſchichte weißlich und ohne verkehrte liebe zu parthey⸗ en und ſecten der welt zu entdecken. Hieruͤber werde ich mich nicht allein freuen / ſondern auch dabey dem je⸗ nigen verbunden erweiſen / welcher meine in ſolchem ſtudio begangene fehler aufrichtig und beſcheidentlich anzeigen / und zum gemeinen nutz verbeſſern wird. Denn ſolche und keine andere gemuͤther ſind geſchickt / dergleichen arbeit zu verrichten / welche ſich hoffentlich in der praxi kuͤnfftig deſto wichtiger erwei⸗ ſen wird / je ſchlimmer und verkehrter ſie bißher von allen religions⸗paꝛheyen hand⸗ thieret worden iſt. GOtt vermehre die macht ſeines lichtes in undauſſer uns allen zu ſeiner groſ⸗ ſen ehre! Frinnerung R S. Lo A 2 N WAeA. 4 J an den Leſer. ſe hiſtorie / ſo zu reden / in einer kleinen ſtatur ans licht / und re⸗ . det nur unſere gemeine mut⸗ ter⸗ſprache. Beydes verſichert uns alsbald / daß es nicht vor groſſe und ge⸗ lehrte leute abgefaſſet ſeyn muͤſſe. Und dieſes iſt auch an ſich ſelbſt wahr / indem der Autor ſich von etlichen unlaͤngſt uͤber⸗ reden laſſen / einen kurtzen deutlichen be⸗ griff vor junge und andere leute aufzuſe⸗ tzen / die ſich aus den Lateiniſchen buͤchern nicht erholen koͤnnen. Deßwegen wird der verſtaͤndige leſer von einer kleinen ar⸗ beit keine groſſe ſache erwarten. Denn man kan ihm hier wohl nicht viel ſprechen / als eine unpart heyi⸗ e unterſuchung der geſchichten / treue nachrichtungen davon / wie auch eine gruͤndliche verknuͤpffung derſelben / und die Eneigter leſer! Es koͤmmt die⸗ —, — – e = — — —- 2.— — — — — — —— — — — 3 — — — — — — — àà —— —— , ʒ Erinnerung an den Leſer. die dabey beliebte kuͤrtze. Ein mehrers hat weder die kurtze zeit / noch der raum dißmal vergoͤnnet. In der methode iſt der Autor ſeinem zweck nach gegangen / welcher ſo bewandt iſt / daß er mit denen umſtaͤnden der zeit / perſonen / des orts / u. ſ. f. auch einen zulaͤnglichen begriff von den haupt⸗ſachen darlegte. Er hat die materien zuſammen geſetzt / die ein fleißiges gemuͤthe beyſammen ſu⸗ chet. Und daher iſt die eintheilung eines ieden Seculi in 5. haupt⸗ſtuͤcke kommen. Worein auch meines erachtens wol alles laͤufft / was davon zu wiſſen noͤthig iſt. Denn eine aͤnderung hierinnen haͤtte die jungen und einfaͤltigen leſer confus ge⸗ macht / zumal wo keine deduction dazu kommen waͤre/ als welche doch zu viel platz wuͤrde weggenommen haben. Hingegen hat der Autor in den ſachen 4 ſelber aus begierde die warheit zu lernen nicht allemal andern nachgehen koͤnnen. Die freyheit dazu hat ihm das gemeine recht gegeben / das ein ieder in quæſtione facti genieſſen mag. Da nemlich die frage von einer gewiſſen geſchichte iſt / ſo fern ſie nur auf dieſer und jener perſon beruhet / 2. § und Erinnerung und ſie beſchuldiget oder frey ſpricht. Denn ſo weit gehet wohl insgemein der Hiſto⸗ ricus mit ſeiner erzaͤhlung / und laͤſt die application andern uͤͤber / die hernach eine allgemeine regel daraus machen koͤnnen oder nicht. “ Und gewiß / wo die kirchen⸗hiſtorie ins⸗ gemein ohne die gar zu vielen und ſchaͤdli⸗ chen vorurtheile getrieben wuͤrde / man ſolte ſich in kurtzen uͤber den nutzen ver⸗ wundern. Ich will hie nur ein exempel geben. In der hiſtorie derer ketzer / die von den Papiſten vor Luthero darzu ge⸗ macht wurden / nahmen die meiſten auch unter den Proteſtirenden ſeribenten die greulichen beſchuldigungen aus den Pa⸗ piſtiſchen relationen; wenn man aber aus der ſtetigen praxi voraus ſetzte / daß jene herren allezeit den zeugen der warheit zu viel gethan / und niemals gerade zu berich⸗ tet haben / ſo wuͤrden offt ſeltzame hiſtorien heraus kommen / die dem ietzigen gemeinen bericht gantz entgegen lieffen. In den hiſtorien von bekehrungen der Heyden und andern dergleichen puncten wuͤrde es eben auch richtig eintreffen / wo man nicht ohne bedencken alles aus den par⸗ ☛e = 1 =6,c =a Bz9 — — — elt ſc⸗ Nie ine hen e⸗ l⸗ nn er pel die e⸗ ich die ⸗ 1s ne ch⸗ en n en vo en an den Leſer. partheyiſchen Referenten holte. Ich muß bekennen / daß ich offt bin ſtutzig worden / wenn ich geſehen / wie insgemein denen be⸗ ſten leuten unterm Pabſtthum ſo ſchwe⸗ re aufflagen geſchehen / und zwar von ſol⸗ chen Autoribus, die eine gemeine ſache wider jenes zu behaupten vorhaben. Wie gruͤndlich aber koͤnte in vielen die un⸗ ſchuld gerettet / und die boßheit beſchaͤmet werden / wenn hierinn unpartheyiſch ver⸗ fahren wuͤrde? Aber hier iſt nicht weiter davon zu reden. Genug daß unſere kir⸗ chen⸗hiſtorie ſo wenig / als andere ſtuͤcke der erudition ihren voͤlligen grad erreichet haben/ oder in ihrem rechten gebrauch ſtehet. Deßwegen weiß der Autor auch wohl / 7 daß kuͤnfftig viele uͤber dieſe und andere hiſtorien kommen werden / die von dem und jenem einen genauern bericht geben moͤchten. Er wird auch vermuthlich ſich ſo gar nicht entſchuldigen / oder durch viel diſputirens lange wehren / daß er viel⸗ mehr mit beyden haͤnden ergreiffen wird/ was aus redlichen abſichten und mit grund der warheit ohne ſchmaͤhung und tadel⸗ſucht erinnert wird. Denn in ſal⸗ hem Erinnerung chem fall verbindet er ſich allein die erin⸗ nerung anderer anzunehmen. Zu an⸗ derm gezaͤncke wird er / wie bißher / nichts beytragen und die zahl der ſtreit⸗ſchriff⸗ ten nicht mit einem blat vermehren. Es giebt ohne dem ſchon andere mittel / die warheit zu behaupten. 2 Wem im üͤbrigen etwan die nachrich⸗ tungen von dem urſprung gewiſſer kir⸗ chen⸗gebraͤuche oder von andern geſchich⸗ ten nicht gefallen / dem bleibt ſeine mey⸗ nung ungekraͤnckt. Zumahln da die kuͤrtze verboten hat / mehr gruͤnde darzu⸗ legen. Denn dieſe wurde dem Autori ſo ſehr empfohlen / daß er weder einigen lo⸗ cum der Autorum dazu ſchreiben / noch in den 2 letztern Secußis die letzten capitel recht nach wunſch ausfuͤhren konnte. Deßhalben hat er alles auff eine andere gelegenheit ausſetzen muͤſſen / indem dieſe und andere dergleichen dinge einer wei⸗ tern unterſuchung wohl noͤthig haben. Denn wie es bißher in unſerer ſprache an manchen noͤthigen buͤchern bey der un⸗ endlichen menge dennoch gemangelt hat; ſo nicht weniger an ſolchen. Und da ſo viel unnützes / aͤrgerliches und unverant⸗ wort⸗ —— –,à, =£ xg — — eãâj8z8vu--——— — an den Leſer. wortlich zeug in Teutſcher ſprache auch den unſchuldigſten gemuͤthern vorgeleget worden: findet ſich doch kaum eine kleine kirchen⸗hiſtorie in den haͤnden der unge⸗ lehrten. Zwar iſt neulich dergleichen mit der verteutſchten Gothiſchen kirchen⸗ hiſtorie verſuchet worden. Sie hat auch bereits unter den gelehrten mit der Latei⸗ niſchen Edition groſſen nutzen geſchaffet / und bleibt in ihrem groſſen werth. Ob ſie aber eben bey jungen und einfaͤltigen leuten ihren zweck ſo erreiche / laͤſt man an⸗ dere urtheilen. Nun will man zwar gegenwaͤrtiges 10 buch noch viel weniger vor vollkommen ausgeben/ ſondern gern eine beſſere ar⸗ beit von andern erwarten. Doch kan man dieſes einige verſichern / daß der Au⸗ tor bloß auff den captum der jugend und anderer zu ſehen von guten freunden be⸗ wogen worden. Oder kurtz zu ſagen / er hat vor Teutſche auch Teutſch und deut⸗ lich ſchreiben muͤſſen. Haͤtte man gleich eine andere Lateiniſche hiſtorie uͤberſetzen wollen / ſo moͤchte man vielleicht in keiner den zweck erreichet haben. Wietpoht ſi onf Brinnerung ſonſt freylich alle das ihrige thun / nur daß es der am beſten dabey hat / wer ſie alle mit einander conferiren / und das beſte daraus brauchen kan. Aber dieſes iſt den wenig⸗ ſten moͤglich. 11 Die fleißige unterſuchung der bißher edirten kirchen⸗hiſtorien giebts / daß die wenigſten vor ungelehrte und einfaͤltige gemuͤther taugen. Ich will nicht ſagen / von den Univerſal-hiſtorien / welche welt⸗ liche und kirchen⸗geſchichte mit einander vermengen / und damit dem leſer gleich ei⸗ nen etwas confuſen begriff von den ſachen geben. Unter den kirchen⸗hiſtorien / die von der reformation an unter den Proteſti- renden bekandt worden / ſind die Magde⸗ burgiſchen Centuriæ vor ſolche Leute zu groß und weitlaͤufftig und vielleicht auch die epitome Oſiandri, davon ein ſtuͤck Da⸗ vid Forrter verteutſchet hat. 12 Diefolgenden kleinern Autores haben auch das ihrige gethan / aber gleichwol nicht allezeit einen ieden leſer vergnuͤget. Denn im vorigen Seculo mangelte es noch in vielen an gnugſamen nachtichtun⸗ gen. Ihre abſicht gehet auch ſelten wei⸗ Tter — — — — ———— —— — — — — an den Leſer. ag ker als auff die entdeckung des Pabſt⸗ ni thums. Einige fiengen nur an die alten us controverſien/ ihrer parthey zu gefallen / ſig genauer zu durchſuchen / die etwa wieder auffgeruͤhret wurden. Und mancher hat zwar wol den willen / aber nicht die gele⸗ ee genheit und freyheit gehabt / etwas un⸗ e partheyiſch zu ſchreiben. Die wenigſten ig findauch in dieſem Seculo durch das unge⸗ heure meer hindurch biß an das ufer b kommen / und haben die hiſtorie zu ende e gebracht. die Es iſt daher auch niemand ſo leicht12 li. zu verargen / wo ers hier und dar nicht ſo de genau trifft. In betrachtung / daß die⸗ u ſes ſtudium ſo gar weitlaͤufftig und dun⸗ ch ckeliſt / daß es auch wol dem geſchickteſten kopff manchmal viel auffzurathen giebt / und von einem gar freyen und geuͤbten menſchen will gehandelt ſeyn. Deßwe⸗ gen ein verſtaͤndiger leſer auch bey dieſem buch die gehoͤrige manier brauchen wird, 6 Gefaͤllt es iemanden etwas zu erinnern/ . ſo wolle er ſo gutig ſeyn / und ſeine rationes „dem herrn verleger üͤberſenden. Da⸗ bey en Erinnerung an den Leſer. bey er verſichert leben kan / daß in der nech⸗ ſten edition ihm in allen nach billigkeit ge⸗ nuͤge geſchehen ſolle. Wie denn auch / ſo ſonſt etwas von ungemeinen obſervationi- bus in dieſem pals bey handen waͤre / ſel⸗ biges geneigt zu communiciren 4 gebeten wird. Alten Beſtamento. M Vorbereitung. ge gantze Hiſtorie des Alten Teſtaments Alaͤſſet ſich fuͤglich in ſieben Epochas oder See) theile abfaſſen / deren erdnurg folgende ſeyn mag/faſt nach Anleitung Matthaͤi Ker⸗ I/17. I. Von erſchaffung der welt biß guff die ſuͤndfluth. II. Von der ſuͤndfluth biß auf A⸗ brahams auszug. IIII. Von Abrahams auszug biß auuf den ausgang der kinder Iſrael aus Egypten. e Von dem ausgang der kinder IFrael biß auf die zeit ihrer koͤ⸗ nige. V. Von dem anfang der koͤnige biß auf die Babyloniſche gefaͤng⸗ nis. A VIVon 2 Vorbereitung. VI. Von der Babyloniſchen ge⸗ faͤngnis biß auf die Maccabeer. VII. Von den Maccabeern biß auff Jeſum Chriſtum. Bey einem edweden theil oder periodo wollen wir zufoͤrderſt auf die wahre ordnung derjenigen perſo⸗ nen und ſachen ſehen / welche in der Bibel ſtehen / und zwar nach ihren vornehmſten umſtaͤnden / die etwa zur erlaͤuterung der goͤttlichen wercke und weiſ⸗ ſagungen dienen. Daneben ſollen die Synchroni- ſmi der andern bekanteſten dinge mitgenommen werden ) die auſſerhalb in der welt zur ſelben zeit vorgangen ſind. Alles aber ſoll mit anziehung der ſchrifft⸗oͤrter und aus den Juͤdiſchen / Chriſtl. und Heydniſchen bewaͤhrteſten ſeribenten / ſonderlich dem Joſepho ,ſo dann den Patribus, Hiſtoricis und Chronologis bewieſen werden. Und nachdem die⸗ ſe wenige blaͤtter eine kurtze Kirchen⸗Hiſtorie ent⸗ werffen ſollen / ſo wird hauptſaͤchlich auf den zuſtand der wahren kirche mit gegenhaltung der falſchen zu ſehen ſeyn. Deßwegen man auch gleich anfangs die umſtaͤnde der ſchoͤpffung uͤbergangen hat / die oh⸗ ne dem allein und leicht aus Moſe zu nehmen ſind. WVon denen Bibliſchen Buͤchern und ihren urhebern iſt etwas mehr zu ſagen noͤthig befunden worden/ weil dergleichen nachrichtungen in unſerer ſprache und in der kuͤrtze nicht leichtlich gefunden werden. X ) :(* Das = – — 10 — — — Kirchen⸗Hiftorie 2 det Das 1. Capitell. enf Von erſchaffung der welt biß auff die ſuͤnd⸗ lin a fluth. eeß⸗ — F.7. fe ahre AAchdem Adam / der erſte Linthe⸗n menſch / durch ungehorſam von perſonen. NN— GOttund ſeinem willen abge⸗ h fallen war / theilten ſich ſeine nachkom⸗ oom nmen bald in zwey hauffen. Der eine beni ſuchte wiederum mit GOTD durch den bunen Alauben vereiniget zu werden. Der an⸗ ſtle dere wiche immer weiter durch ſuͤnden ndaſi von ihm ab. H Fromme wtcd 8.2. Unter jenen war Abel der an⸗ Ertzvaͤter. nne dre ſohn Adams / und die ertz vaͤter vor ſincen Der ſuͤndfluth / nehmlich Seth / Enos / nſenn Kenan / Mahalaleel / Jared / Enoch / ſſe Mathuſalem / Lamech / Noah. Seih halng 130 §. 3. Seth der dritte ſohn Adamms e det ward gebohren im 130ſten jahr ſeines lſin vaters / 1. B. Moſ. /3. lebte 912 jahre / ltriel uurnd Adam 930. Er ſoll denen nach⸗ deſſen zwey ,und Foymmen zum beſten zwey ſaͤulen auffge⸗ ſaͤulen. Praen richtet haben / eine von ſtein / die andere voon leimen / und darein ſeine lehre und erfundene wiſſenſchafften gegraben / da⸗ UM A 2 mit D Enos. S Kenan. Mahala⸗ leel. Jared. Enoch. 4 Kirchen⸗Hiſtorie mit ſie entweder vom feuer oder waſſer unverloſchen und fortgepflantzet wuͤrden. Joſephus, Cedrenus, & &. J. W. §. 4. Enos / Seths ſohn lebte 905 jahr , 1I. B. Moſ. 5/ II. zu deſſen zeiten der Na⸗ me des HERRN verkuͤndiget ward / c. 235 4/26. wiewohl man auch den anfang der abgoͤtterey hieher ſetzet. Seldenus. §. 5. Kainan oder Kenan Enos ſohn ward 910. jahr alt 1. B. Moſ. 5/ 14. zeu⸗ gete Maͤhalaleel / welcher 895 jahr alt ward / 1. B. Moſ. 5/17. ein vater des Jared / der im 962 jahr ſeines alters ſtarb / I. B. Moſ. 7 20. §. 6. Enoch / Jaxeds ſohn / war der ſiebende von Adam / nachdem er Methu⸗ ſalah gezeuget hatte / blieb er in einem Goͤttlichen leben / und ward deswegen Methuſa⸗ lah Lamech. von GOtt hinweg genommen und nicht 325 39 461 623 mehr geſehen / 1. B. Moſ. 5/ 21. ward alſo 365jahr alt / und weiſſagete ſonder⸗ lich von der zukunfft des HERRNR / Ju⸗ da v. 14. 155. §. 7. Methucli lebte am laͤngſten unter allen nemlich 969 jahr. Sein 688 ſohn Lamech / Noaͤ vater / ward 777 87 5 jahr alt / und ſtarb do jahr vor der ſuͤnd⸗ fluth / verlangte auch ſehr nach dem troſt aller voͤlcker in ihrer arbeit / . B. Moſ. 5! 29. 1. §.8. Nogh ſon NV — — — — Altes Teſtaments. 5 ſeg „. Ws. 8. 8. Noah ein fromm mann und Noah n. 1057 ohne wandel / der ein Goͤttlich leben fuͤh⸗ Roah. rete zu ſeiner zeit / daher er auch gnade dhrl fand fuͤr dem HErrn / I. B. Moſ. 6/8. 9. Nw. Dieſer ward bey der boßheit der men⸗ l. ſchen / von welcher bald folgen ſoll / ein a. Pprrediger der gerechtigkeit /1. Petr. 3/19. 2. Petr. 2/5. und ſelb achte bewahret in der n ſundfluth / nachdem er auff GOT Des el⸗ befehl die arche zuruͤſtete / r. B. Moſ. 6. l Er lebete 95 jahr / und ward als ein va⸗ es de ter der andern welt nach der ſuͤndfluth eaS ſo beruͤhmt / daß ihn die heyden / nach der meiſten meynung / den zweykoͤpffigen Ja- deſſen na⸗ der g num hieſſen. Item den Ogygem, Deu- men bey ⸗ calionem, Saturnum, Promethieum, Bac- den heyden. enn chum &c. W en S. 9. Unter denen gottloſen war Das boͤſe t Cain / der erſte ſohn Adams / 1. B. Moſ. geſchlechte do 4/1. ein unglaͤubiger / Ebr. 11/ 4. neidi⸗ Cains. „ 100 ſcher und grimmiger bruder⸗ moͤrder / „ I. B. Moſ. 4/5⸗ 8. Joh. 3/ 12. Judaͤ v. II. B. Weiß. 10/3. weßwegen er unnſtaͤt und fluͤchtig werden muſte / 1. in B. Moſ. 4/11⸗16. 7 §S. 10. Cains Nachkommen waren ECains nach⸗ „ nach einander Hanoch / Irad / Mahu⸗ kommen. 4 jael / Methuſael / Lamech / Jabal / Jubal / FTuyhubalkain. Und von dieſem boͤſen ge⸗Neue erfin⸗ ſhlechte konand her das ſtaͤdte⸗bauen / dungen. 3 inſtru⸗ . Verfall der menſchen. auch der 6 Krirchen⸗Hiſtorie werck / . B. Moſ. 4/17. 21. 22. §. II. Von dar ſieng ſich die ſchei⸗ dung der kinder GOttes von den kin⸗ dern der menſchen an B. Moſ. 4/26. er c. 6/1. 2. Wiewol bey dem wachsthum nachkomen. der boßheit jene zu dieſen verfielen / und im gemeinen leben tyranney / freſſen⸗/ ſauffen / und unzucht herrſchete: v. 3. 4. 5. Matth. 24/38. Woraus endlich un. inſtrumental⸗muſic / ertz⸗und eiſen⸗J. W. bußfertigkeit und verſtockung entſtund / 1. B. Moſ. 6/5. 6. II. 12. Matth. 24/39. J.. Patri⸗ I. Petr. 3/20. z„ 5§. 12. Die 10 patriarchen vor der archen. ſuͤndfluth folgen einander alſo: Adam Cain Abel Seth Hanoch Enos Frad Cainan Rahujael Mahalaleel Methuſael ared Lamech Enoch Inbal Thubalkain Mathuſalah⸗ Jubal Nagamoch Lamech. el — Das II. Capitel / biß auf Abrahams asgang. . §. I. . ge fündfluth kam uͤber alle men⸗ Fn⸗ 18yſchen / ohne die acht ſeelen / ſo mit W5 Noain den kaſten giengen / im 600ten jahr des alters Noaͤ um die herbſt⸗zeit / etwa im November unſers ca⸗ lenders / d. i. am 17 tag des m monden 1. B. M.//II. Sie waͤhrete 10 tage?⸗ nachdem es 40 tage lang geregnet hatte⸗ Altes Teſtaments. 7. ſin W. Von der ſuͦndfluth⸗ fluth. d. 17. 24. und hoͤrte auf nach ein jahr und 1tagen von dem eingang Noaͤ in den ka⸗ ſen zu rechnen/ c. 8/13. 14. §. 2. Nach der ſuͤndfluth gieng Noah mit ſeelen aus dem kaſten / er⸗ hielten neuen unterricht und verheiſſun⸗ gen von GOtt. c. 9/3. 4. 12. I4. Die menſchen waren abermal in zwey hauf⸗ fen eingetheilet , da unter den ſoͤhnen Noaͤ abermal einer boͤſe war / die andern beyden feomm. §. 3. Dieſe waren Sem und Ja⸗ 558 phel / c. 5/ 32. C. 9/18. c. 10. . Sem ward S gebohren / als Noa 5o2 jahr alt war / und lebte nach der ſuͤndfluth 500 jahr / A 4 c. II/II. 7 Meelchiſe⸗ deck. Arphaxad Salah. Heber. Hebraͤer. 1 1 J kraheanz Abraham. . Chaͤm. 8 Kirchen⸗Hiſtorie c. rl/ II. alſo / daß er wenig jahre vor A⸗J. W. braham erſtlich ſtarb. Dahero ihn vie⸗ le vor den Melchiſedeck halten. §. 4. Sem zeugete den Arphaxad / 1658 dieſer den Salah / und dieſer den Heber / 1693 von dem der name der Hebraͤer her⸗ 1723 koͤmmt / wie auch ihre ſprache. Indem bald hernach die ſprachen verwirret wurden / c. 10/24. und die Hebraͤiſche allein bey dieſer familie blieb. S. 5. Von Heber kam her Peleg / von dieſem Regu/ von dieſem Serug / von ls deſſen vater war Tharah / der neume von Noah. 8,6. Abraham ward gebohren zu Ur 1048 in Chaldaͤg in die 2000 jahr vor Chriſti geburt / auch zuerſt in dem aber⸗ glauben der Chaldaͤer oder Araber er⸗ zogen / Joſ. 24/2. Von dar zog er nach Haran mit ſeinem vater / 1. B. M. 11/ 31. und hat darnach in die 15 mahl ſeine wohnung veraͤndert / c. n / biß 23/ davon weiter unten. S. 7. So viel vom geſchlecht der / frommen. Cham trug den fluch von ſeinem vater weg / wegen ſeines ſpoͤt⸗ tiſchen boͤſen gemuͤths / c. 9/ 22 ⸗25. Woher ihn die Juden der erfinder der zau⸗ N 4 1 Nahor / Abrahams groß⸗vater/ 187 i Altes Teſtaments. 9 . J. W. zauberey / und die heyden den Ham⸗ ⸗ mmonhennene chkon H 8S. 8. Seine nachkommen zogen aus n d 6 orient uͤber den fluß Tigris ins land nang. Sinear / ſonderlich unter anfuͤhrung I 1IS& des gewaltigen herren und tyrannen Nimrods /. 10/8. 9. k. II/2. Allda fien⸗ in gen ſie / kaum 100 jahr nach der ſuͤnd⸗ k fluth / an / einen thurn zu bauen mit der 1557 ſtadt Babel / dadurch der grund der ty⸗ Babel. ranniſchen herrſchafft geleget ward/ v. 3. f. Joſephur, — . §. 9. GOit aber verwirrete und thei⸗ Whlete die ſprachen / daß ſich die leute in alle el laͤnder zerſtreueten und mit ihnen zu⸗ gleich die abgoͤtterey und gottloſigkeit Abgoͤtterey e,˖ ausbreitete und zunahm. Denn ob⸗ urſprung. wohl unter dem nahmen Baal oder „ Herr/Adonai und dergleichen noch im⸗ 1 mer der dienſt des einigen GOttes uͤberblieben zu ſeyn ſcheinet; ſo ſchliche . ſich doch bey offenbahrer goͤttloſigkeit auch die vielgoͤtterey mit ein. Da die leute anfiengen/ die geiſter und engel an⸗ zubeten / auch aus verwunderung uͤber „ſonn und mond und andere ſcheinbare und nuͤtzliche geſchoͤpffe ſie zu verehren / und die menſchen ſelber wegen ihrer tha⸗ ten / erfindungen / ſtifftungen / gaben / “ u. ſ. f. nach ihrem tode vor goͤtter zu hal⸗ A 5 ten. archie. 0 Kirchen⸗Hiſtorie ten. Denen man hernach aus verlan⸗J. W. gen / ſie immer bey ſich zu haben / ſaͤulen und bilder formirte. Welches alles man ſchon unter die zeiten Serugs ſe⸗ tzet. Siehe Joſ. 24 /2. Herodotut, Eu- ſebius, Epiphanius. D §. 9. Eine gute zeit vor Abraham ſoll v777ͤ in Aſſyrien ſchon das Babyloniſche reich angefangen haben / und dieſes heiſt Erſte mo⸗ man die erſte Monarchie der Chaldaͤrr oder Aſſyrer / welche hernach in 2 reiche getheilet worden / in das Babyloniſche 19,0 und Mediſche. Jenes hat ſonderlich 00S Bel befeſtiget / deſſen ſohn Ninus auch ſehr maͤchtig geweſen iſt. Diodorus Sicu- lus, Dionnfias Halicarnaſſeus, Herodotus,; Julius Africanat. S. 10. Die 12 patriarchen nach der fſundffluth folgen einander alſo: Noa Sem Arphaxad Salah Heber Peleg Regu Serug— Tharah Abraham Iſaac Jacob. Altes Teſtaments i uis 3”. Das III. Capitel. , WVWon Ibrahams aus⸗ . gang biß auff den auszug JMẽ der ſaekeen aus Eay⸗ 2023 Broam, gieng auf GOttes be⸗ Abrahams ihe fehl aus Chaldaͤa und von den auszug⸗ ſeinigen / empfieng die verheiſ⸗ ſung von dem geſegneten ſamen und den bund vor ſeine nachkommen / I. B. M. 12. u. f. Es werden auch derſcheinungen ge⸗ meldet / die ihm vom PExrn geſchehen ſind / . B. M. 12. biß 22. Dieſer andere de auszug aber geſchahe nach ſeines vaters tod im 75 jahr ſeines alters / e. 12/4. Ap. Geſch.⸗//2. 3. Joſephut. „S. 2. Wenn hier im 1. B. Moſ. FF/ 13. und Ap. Geſch. 7/6. nur von 400 jah⸗ ren der dienſtbarkeit Iſraelis ſtehet / gleichwohl aber im 2. B. M. 12/40. und Galat. 3/17. von 430 jahren: ſo iſt jenes von dem auszug Abraͤhams / dieſes von der geburt Iſaacs an zu rechnen / daß al⸗ ſo Paulus nicht widerſpricht. 2047. §. 3. Abraham nimmt die beſchnei⸗ Beſchnei⸗ dung an / da er99 jahr alt iſt / 1jahr dung. vor Iſagcs geburt/ I. B. M. 17/ 10. II. s3 Roͤm. 12 Kirchen⸗Hiſtorie —————— . —— Roͤm. 4/1. Worinnen hernach auch dieg. W. heyden nachgeaͤffet und ſich beſchnitten . haben; Und zwar zuerſt die Egypter/ Iſaac zu opffern befohlen. Eſau. Jacob. hernach die Iſmaeliter oder Araber/ I⸗ dumaͤer/ Phoͤnieier/ Syrer und ſof. Herodotus, Strabo, goſephus, Philo. §. 4. Iſaac wird wunderbarer weiſe2048 nach GOT Tes verheiſſung gebohren / nachdem ſein vater engel beherberget und vor Sodom gebeten hatte. Eben damahls wurden auch Moab und Am⸗ mon von Loth und ſeinen beyden toͤchtern gebohren. 653 S. 5. Bald darauf verſuchte GOTT 2063 Abraham / und befahl ihm ſeinen ſohn zu ſchlachten / erließ ihn aber dieſes be⸗ fehls / und wiederholte die verheiſſun⸗ gen / 1. B. M. 22. Halff ihm auch bey allen ſeinen reiſen/ kriegen und haͤußli⸗ chem ungemach. Er ſtarb / da er wwy jahr 2123 alt war / I. B. M. 2 5/11. Joſephus. §. 6. Ferner ward Iſaac ein frembd⸗ ling in Gerar / da ihm GOtt die verheiſ⸗ ſung vom Meßia wiederholte / 1. B. M. 26. Im 60ſten jahr ſeines alters wur⸗ den ihm die beyden ungleichen ſoͤhne E⸗ ſau und Jacob gebohren. Jener be⸗ 2109 freundete ſich mit heydniſchen toͤchtern / c. 26. und machte / daß ſein bruder flie⸗ hen muſte. = 9.7. 21 22⁰ e Altes Teſtaments 3„½ , J. W. §. 7. Jacob zog in Meſopotamien/ 5. 2185 diente allda dem Laban / und kam mit 2207 ſeinen kindern wieder in das gelobte land. Seine ſoͤhne waren: Ruben . Benjamin SGimeon/ Dan Levbi Naphthali Juda Gad Ilaſchar Aſſer Sebulon Joſeph. Von dieſen kamen die ſtaͤmme in Iſrael her / 1. B. Moſ. 46. f. 2. B. M. 1/2. f. §. 8. Joſeph ward von ſeinen bruͤdern 2217 in Epypten verkaufft / hielt ſich daſelbſt fromm und keuſch / und ward aus dem 229 gefaͤngniß zur regierung erhoben. Brachte darauff ſeinen vater und ſein gantzes hauß in Epypten / die er in der 2238 theurung ernehrte/ I. B. M. 46/ 47. 2255 Jacob aber ſtarb / da er 147 jahr alt war / c. 49. Jacobs ſoͤhne. Joſeph. §. 9. Die kinder Jacobs oder Iſ⸗ Iſrael in rael blieben 2 jahr in Egypten. Jo⸗ ſeph ſtarb indeſſen im 10 jahr ſeines 2309 alters / c.⁰. Worauf die Egypter die Iſraeliten zu knechten machten und ſehr plagten. Indeſſen mehrten ſich dieſe Egypten. zuſehends / alſo daß von 70 perſonen in⸗ Groſſe an⸗ nerhalb 200 jahren / ſechs hundert mahl tauſend und 355 manns⸗bilder / die uͤber 20 jahr zahl. — Moſes. Melchiſe⸗ Hiob. 44 Kirchen⸗ Hiſtorie 38/26. 4. B. M./46. c. 3/39. dazu noch dje 22000 Leviten und die erſaͤufften kinder nicht gerechnet worden. Zoſerbur. J. 10. Moſes ward gebohren und ver⸗2327 borgen / 2. B. M. 2. auch von Pharao⸗ nis toͤchter erzogen. Flohe darauff nach Arabien in Midian / und ward ein hirte ,/ biß ihn der HErr berieff das volck auszu⸗ fuͤhren und vor Pharao die wunder zu— thun/2. B. M. 3. und 4. Jeſephur, Phir lo, Arlapanus ap. Euſeb. Ae prabpar. Evahg-. Moſis gedencken auch die heydni⸗ ſchen ſeribenten / als Diodorus, Beroſus, Juſtinus, Plinius, rabo, Tacititt. §. II. Auſſer den kindern Iſrael war um dieſe zeiten Abrahams bekant Mel⸗ chiſe deck . B. M. 14/18. f. von dem man nichts gewiſſes ſagen kan / ohne was von dem geheimniß Ebr. 7/1. f. ſtehet. 8. 12. Man rechnet auch hieher den Hiob / der aus der familie Utz von den nachkommen Nahors / des bruders Abrahams / geweſen. Gleichwie Eli⸗ phas von Theman aus Eſaus nach⸗ kommen / und Bildad von Suah aus der Kethuraͤ kindern ſeyn ſoll / 1. B. M. 255/2. Sonſt weiß man nichts gewiſſes von Hiob / ohn daß ſein buch nicht von ihm ſelbſt / noch von Moſe geſchrieben wor⸗ jahr waren / gebohren ſind / 2. B. M. J.W. “S Altes Teſtaments. 15 M3B. J. W. worden / ob es wohl ſeine warhaffte hiſto⸗ ſcch riie und zwar in gebundener rede vor⸗ ſien traͤgt. 8 S.13. Unter den heyden hatten die Heydniſche Egypter ſchon ihre eigene koͤnige. Im Jg alſhi au 1957 Aſſyriſchen Ceiche ſind ſonderlich be⸗ en. nch ruͤhmt die Semiramis, Nini gemahlin hilte Ninyas ihr ſohn / und Sardanapalus der le. unflaͤtige und letzte monarch in Aſſyrien. de VDiogorus, ITrogus Pompejus, Athenans, Ju- „PPFr Minnut. 2169 §. 14. In Griechenland ſoll Ogyges Griechen⸗ Gſß in Boͤo ien regieret haben / und bey den land. , Siconyern / Argivern einige koͤnige / Ddarunter Apis uud Argus geweſen ſeyn. ltuck Unter jenem iſt Sparta, und unter Cecero- pe Athen gebauet worden. Dieſer war mman auch der erſte koͤnig allda / nach welchem Sbont ſonderlich Theſeus und Codrus der letzte bebkant ſind. daa §. I5. Die abgoͤtterey nahm da⸗ Abgoͤtte⸗ deen mahls unter allen ſehr zu. In Aſien rey der ders waren die Chaldaͤer oder Syrer und Chaldeer. Babylonier die vornehmſten drinnen. tcx Daherd die ſternſeher / weiſen / zeichen⸗ s deuter oder magi alle Chaldaͤer hieſſen. . See befliſſen ſich ſonderlich aufs geſtirn/ ſes und auf die bilder und deren deutung oon oder ſymbola. Weßwegen man von bden dem Teraphim / Rimmon / Bel / u. ſ. f. wor⸗ D in 16 Kirchen⸗Hiſtorie in der ſchrifft ſo viel lieſet / item vonJ W. Baal / Moloch / Melecheth/ Aſtaroth/ Dagon. ltem bey den heyden von der Egypter Ilide und Ofiride, Apide und Serapide. Von welchem auch die JIWFE raeliten ihr guͤlden kalb) her hatten. Voſſus, Seldenus, Bochartus. §. 16. Folgen die orientaliſchen koͤ⸗ SW nige biß auf Cyrum. Nimrod Amraphel und Abraham Kedor Laomar Evechous / Bel zu Iſaac Babylon Die Araber Moſes Bel von Aſſyrien Ninus Debora Semiramis Gideon Ninyas Jephtha Phul Samſon Ourdangpalus. . 5 - 7 — Meden Aſſyrien Babylonien. Arbaces Ninus der Baladan oder juͤngere oder Nabonaſſer. Tiglat Pileſar Salmaßaſſer Aſſyrien und Babylonien beyſammen unter hraor⸗ Altes Teſtaments. 17 n 3 W. Phraortes Aſſarhaddon ſaroth⸗ von der ide ud dieeg, halten. hen ie Saosduchin Cyaxares Sarack Aſtyages Nabopoiſſaer Nebucadnezar Cyaxares Evilmerodach Darius Me⸗ ( dus * Nabonad oder Belſazer Cyaxares/ Darius Me Dus. Cyrus der Perſer. Das IV. Capitel. Von dem ausgang der Kinder Iſrael biß auf ihͤbre koͤnige. §. 1. oſes und Aaron fuͤhren die Iſ⸗ Deret⸗ Eraeliten aus / nachdem ſie mit ESA Pharao und den zauberern Jannes und Jambres lange geſtritten / 2. Tim. 3/8. und 10 plagen vom HErrn 10 plagen. uͤber die Egypter kommen laſſen. 1. B. M. 3. biß 12. Fzoſephus. 8§. 2. Den abend vor der nacht des Vaſſah. duszuges am 14 Aprill (welcher mond Abib oder Niſan hieſſe) aſſen ſie das Paſſah / c. 12. nachdem ſie und ihre vaͤter 430 jahr fremdlinge geweſen / v. 40. 42. B Sie 7 18 Kirchen⸗Hiſtorie Wunder⸗ wercke. das verheiſſene land zu/ ſonſt waͤren ſie bald hinein kommen. Sondern ſie mu⸗ ſten an das rohte meer un degegen die A⸗ Sie zogen aber nicht gerades weges aufJ. W. rabiſche wuͤſten lencken / damit ſie GOtt pruͤfete / und zwar 40 jahr yang. §. 3. Die wunderwercke dabey wa⸗ ren vornehmlich die theilung und aus⸗ trocknung des meers c. 14/16. f. die wol⸗ cken⸗und feuer⸗ſaͤulen/ Pharaonis unter⸗ gang / c. 16/23. die verſuͤſſung des waſſers in Mara / c. 5/2. die ſpeiſung durch wach⸗ Geſetz. Reiſe⸗ge⸗ ſchhichten. teln/ c. 16/13. und manna / c. 16 15. das waſſer aus dem felſen / c. 17/6. der ſieg §. 4. Auf dem berge Sinai giebt GOtt das geſetz / 2. B. M. 19. 24. Auf dieſes folgeten die ceremonial⸗ und poli⸗ tiſchen geſetze / c. 20. u. f. Joſepbur. wider die Amalekiter / u. ſ. ſ. Jo bre. §. 5. Auf der uͤbrigen reiſe ſind vor⸗ gangen die aufrichtung der ſtiffts⸗huͤt⸗ ten und des prieſterthums / das oͤfftere murren des volcks / und die abgoͤtterey mit dem kalbe / ſamt deſſen ſtraffen / die aufrichtung der ehrnen ſchlangen / der Aufruhr Koraͤs/ die kriege mit den hey⸗ den / die hiſtorie Bileams / die ausſen⸗ dung der kundſchaffer / Aarons tod / wie auch Moſis / wealcher geeich in aalle⸗ “ jahr 2– 2493 — — —2 —. – — — — – = — v —ð Altes Teſtaments. 19 ſsn J. W. jahr nach dem auszug geſchehen / y. B. ſſf Moſ. 34/7. evdkho heãdntr. L e S. 6. Unterwegens haben ſie das lager , biß an den Jordan 42 mal fortgeſchla⸗ Ot gen / 4. B. Moſ. 33 und ſind wunderba⸗ rer weiſe die gantze zeit uͤber geſpeiſet / in kleidung erhalten / am leibe und fuͤſſen n geſtärcket und durch die grauſamſten Gus⸗ wuͤſteneyen gefuͤhret worden / 5. B. M. o⸗ 8/3. 4. c. 29/5. 6. Nehem. 9/21. te . 7. Daß inzwiſchen Moſes ſeine F. Buͤcher 6 fuͤnff buͤcher geſchrieben / bezeugen Ju⸗ Moſis. · den Chriſten / Samaritaner / wie auch d die Heyden / Beroſus, Diodorus, Idſtinnt, Anfang . Celſur, Pucianut, Porphyriurv. Und die⸗ des ge⸗ „ ſes iſt der anfang des geſchriebenen ſchriebenen ſtet worts / nachdem die frommen faſt in worts. WDdeie dritthalb tauſend jahr ohne daſſelbe dl⸗ Ddurch unmittelbare goͤttliche offenba⸗ rrungen waren gelehret worden. §. 8. So hat nun Moſes erſtlich den Dai. doc⸗ urſprung der creaturen und die hiſtorie olis. der gemeine GOttes im 1 Buch beſchrie⸗ fare ben / und damit ferner nach GOttes be⸗ GqH fehl fortgefahren /2. B. M. 17/14. c. 24/ die 47. c. 34/27. 5. B. M. 3/9. f. Im erſten d Buch begreiffet er 2368 jahr; im andern das 2. von Joſephs tod biß anf die ſtiffts⸗huͤtte Ar jahr / im dritten nur einen monat / (2. Nteg B. M, 40/7, 3. B. /1. 4, B. 111.) im a B 2 veeer⸗ fN 20 Kirchen⸗Hiſtorie —P Joſua. vierten 39 jahr (4. B. /1. 5F. B. 1/3. . W. 3 im fuͤnfften einen monat und etliche tage biß auff ſeinen todt / 5. B. 34 /5. Wozu das uͤbrige von einem andern geſetzet worden / oder von ihm ſelbſt prophetiſcher weiſe anticipiret ſeyn kan. ers,. g. 9. Moſi folgte Joſila oder Jeſus neben dem hohen⸗prieſter Eleazar / 4. B. 27/18. 5. B. 34/ 9. Joſ. 1/2. Jener 2493 fuͤhrte die Iſraeliten uͤber den Jordan / Joſ. 4/19. im 41. jahr nach dem aus⸗ zug / ließ ſie nochmahls beſchneiden / und Eintritt in . . . Canaan. hielt das paſſah. Da denn das manna Einneh⸗ mung des landes. Feinde. Austhei⸗ lung deſſel⸗ ankunfft in Canaan (welches das er en. Inbel⸗jahꝛ. aufhoͤrte / und ſie am 16 tag des erſten monden / oder am 25 April / brodt zu eſſen anfiengen / c. 5/1.2. §. 10. Hierauf nahmen ſie das land ein / nach vielen kriegen / dabey das wun⸗ der mit dem ſtillſtehen der ſonnen vor⸗ gieng / c. 0. Sie vertilgeten aber vor⸗ nemlich 7voͤlcker / die Hethiter / Amo⸗ riter / Gergeſiter / Cananiter/ Phereſiter / Heviter und Jebuſiter / 5. B. M.7 /1. Joſ. 24/ II. Die Gibeoniter kamen durch liſt davon / c. 9. Rahab durch ihren glauben / c. 2/1. c. 6/2. 3. Ebr. I1/31. §. II. Im ſiebenden jahre nach der ſabbaths⸗oder jubel⸗jahr war / und das Fr jubel⸗jahr der welt /) theilte Joſua 2 then a ſte2499 Ahltes Teſtaments. 21 8 B. Wdas land durchs loß auß / c. 13. zum fuͤr⸗ e Dild / Ebr. 4/8. und zwar alles nach Ja⸗ cobs weiſſagung/ 1. B. M. 49. dabey te den Leviten 48 ſtaͤdte gegeben wurden; he und darunter 6 freyſtaͤdte / 4. B. M. 3,6. Joſ. 21. . 25⁵ʒv 18 J . . 1 §S. 1. Nych dieſen ſtirbt Joſua / c. 24. Joſuaͤbuch B. deſſen buch Lunge hernach von einem an⸗ Netn h dern muß geſchrieben ſeyn / wie wohl aus r ſeinen und andern gewiſſen urkunden M Joſ. 24/26. C. 10/ 13. Denn es ſtehen viel dinge drinnen / die auch ihm geſchehen a ſind / ſiehe c. 11/16. 21. c. 15/ 16. c. 19/47. ſen 24 /29. und die worte: biß auff den heuti⸗ ſ geen tag it. Welche lange zeit lebeten nach Jaſ dan⸗ . . §. 13. Nach Joſua werden die 12. Richter in 0r richter in Iſrael erzehlet / deren hiſtorie Mhieni r 300 jahr in ſich haͤlt / und etwa unter Sa⸗ Buch der 8 muel geſchrieben ſeyn mag. Ihre namen Richter. wo⸗ waren: , . 1. Othoniel oder Athniel. N. 2. Ehud. 4 3. Debora und Barack. d 4. Gideon. H 5. Abimelech. 6. Thola. 7. Jair. 4 8. Jephtha. GH 9. Ebzan oder Abeſan. B 3 10. Elon N RN Verfall Iſ⸗ raels. Simſon. Eules. von dem die heyden wohl ihre fabeln mit li.⸗ 22 Kirchen⸗Hiſtorie. 10. Elon oder Ajalon. t W. II. Abdon. I1. Samſon. . §. 14. Unter dieſem fielen bald an⸗ fang die Iſraeliten von GOtt ab / Joſ. 24/8. B. Richt. 2/7. 10. Daher gerie⸗ then ſie in groß elend / und inſdie ſela verey der heyden / mit denen ſie ſich einmahl ver⸗. menget hatten. Denn da die in der wůu⸗ ſten bewaͤhrte leute lodt waren/ verfielen die roͤhen nachkommen in die greulichſten ſunden / zerruͤttungen und kriege. Siehe B. Richt. 2 /5. 6. 10. 18. f. C. 8/ I. f. §. . Bald im anfang unter Gi⸗ 262 deon nnd Debora muß die Ruth gelebet haben / des Boas weib / welcher ein ſohn der Rahab von Salmone war / Matth. 1/5. Ruth. I/ I. 4/ 20. deſſen ſohn Obed und enckel Jeſſe / der vater Davids / ge⸗ we en. Die uͤbrige geſchichte ſind im buch der Richter zu leſen / in deren zeit⸗rech⸗ nung auch die geſchickteſten leute nicht recht gewiß werden koͤnnen. Den Sime⸗ ſon ſetzen ſie um das jahr der welt 280/ dem Hercule genommen haben. Eli war 2810 zuerſt regent und prieſter zugleich in die 40 jahre / und nach ihm ward das hohe Altes Teſtaments. 3 J. W. hoheprieſter⸗amt auf eine andere fami⸗ lie gebracht. Er ſtarb anno 28:7. —– 2720 §. 16. Unter den auswaͤrtigen voͤl⸗ D„ ckeern ſind zu den zeiten Joſua die Pheœni- Beitchen. ces oder Canamter in Griechenland und — Boͤotien gezogen / nachdem ſie von Joſua dh vertrieben worden. Ihr anfuͤhrer war Loaagdmus, der die Griechiſchen buchſtaben i⸗ erfunden. PDiodorus, Herodot. Pauſuniat. 9. 7. Und daher rüͤhmten ſich die Penm mun Spartaner einer ankunfft mit den Ebraͤ⸗ den Juden. J ern/ 1. Mace. 12/21. und hatten viel fa⸗ . beln durch die tradition aus der Iſraeli⸗ = tiſchen hiſtorie genommen. Pitinſonat, N Seldenni, Huetius, Vochns, Bochartnt. N §. 18. In dieſen zeiten ſind auch die mMeiiſten leute unter den Griechen u. ſonſt H bekandt worden / von denen ſo viel bey 0 den poeten ſtehet / als Minos koͤnig in Si⸗ Koͤnige der „ 282 cilien / Tros koͤnig der Dardanorum, wel⸗ heyden. 2 cher roſam gebauel/ und ſein ſohn D Perſeus konig der Myeenarum, . Midas der Phrygier/ Janus. 1 S= Saturnus, “ Ticus, Argenautæ. 24 Kirchen⸗ Hiſtorie — —— S. 19. Item Dædalus und Orpheus der J. W. kunſtler / Jalon der anfuͤhrer der Argonau⸗2727 tarum, welche in Colchis nach dem guͤl⸗ Trojaner. /„ Samuel. denen olies ſollen geſchiffet ſeyn. Apollo- mniur, LViodorus Sicalucr. §S. 20. Droja ſoll zur zeit Jair des 2767ß richters in Iſrael ſeyn verwyſtet worden / worauf Eneas in Italien geſluͤchtet / und daſelbſt regiret habe. Das V. Capitel. RM 5 „α* R⸗ Vom anfang der koͤni⸗ ge Iſrael biß auf die Baby⸗ loniſche gefaͤngniß. 5. I. . EAmuel fieng an das volck zu re⸗ giren / da alles ſehr verderbet d war / und die leute den abgoͤt⸗ tern Baalim und Aſtaroth dienten. Die urſache war der prieſter gottloſigkeit / wie Unter ihnen die ſoͤhne Eli zum aͤrgerniß boͤ⸗ ſes thaͤten / I. Sam. 2. 13. 14. 22. 25. §. 2. Er regierte aber mit Saul 40 jahr/ Ap. Geſch. 13/21. 1. Sam. I1/7. I. und war ein prieſter / prophet und richter zugleich / c. 3/20. c. 7/6. I. Chron. 9/22. 5. 3. Das regiment der koͤnige (wel⸗ 27 ches dem HErrn zuwider war / c. 8 7.) eng 28 5 bH Altes Teſtaments. 25 detg J. W. fieng ſc⸗ an mit Saul der doch bald Saul. ur. S verworffen ward / und eine kurtze und un⸗ i⸗ gewiſſe zeit regieret hat. - 2890 S. 4. David ward erſt koͤnig uͤber Ju⸗ David. 2897 da 1 2. Sam. 2/ 4. und nach 7jahren desn⸗ auch uͤber Iſrael / . Sam. 5/4. er richte⸗ den te den gottesdienſt an/ 1. Chron. 13/ 24. und 29. c. und die keſidentz in Sion / 2. Sam. 5/6. Auch hielt er mit dem koͤnig von Zo⸗ doa Hadadeſer bey dem Euphrate eine Prrroſſe ſchlacht / 2. Sam. 8. wie auch 4mnmit andern eben allda. Jolephuur.— ,B 5. 5. Deſſen hiſtorie von Eli an biß auf e⸗ 1 ſeinen tod beſchreiben die zwey buͤcher Zigeer Samuelis / welche die Griechen und La⸗ . teiner die zwey erſten buͤcher der Koͤnige nennen. elnen. gte §. 6. Von den Pſalmen werden ihrer dde Sa dem David ſelber zugeſchrieben / wie Ni⸗ deſſen lieder gedacht werden 2. Chron. 7. De 6. Hingegen haben ihrer 25 keinen au⸗ ie torem in der Uberſchrifft / und die uͤbrigen bi⸗ werden Moſi / Salomo / Aſſaph He⸗ man und Ethan den kindern Coraͤ zuge⸗ ſchrieben / und wenn der 126. und 127. 4 nicht prophetiſch ſollen geſchrieben ſeyn / ſo muͤſten ſie erſt nach der Babyloniſchen .D gafa i⸗ gemachet ſeyn. Ihre ord⸗ nai reide mun insgemein dem Eſta⸗ , nach der gefaͤngniß zu. B §.7. Kircchen⸗Hiſtorie S. 7. Salomonis weißheit / friedliche J. W. und gluͤckliche regierung / tempels⸗bau / 2930 ruhm bey den auswertigen / verfuͤhrung durch heydniſche weiber. u. ſ. f. iſt aus den büchern der Koͤnige bekant. §. 8. Seine ſchrifften / die man in der Bibel hat / ſind as Hoeee⸗ 1/ v. I. ſo in gebundener rede abgefaſſet und kei⸗ nem Juͤden unter ſeinem 30. jahr zu leſen vergoͤ nel worden. Hieronymus. §. 9. Die ſpruͤche ſiud wohl vermuth⸗ lich aus ſeinen reden ausgezogen / c. /1. 1. Koͤn. 4/32. dazu die zwey letzten capit. von andern kommen ſeyn moͤgen / c. 25/1. Der prediger iſt auch gewiß ſeine / wie dieſe oͤrter weiſen / c. 1/16. c. 2/3. 4. 7/. 26. r. 8/16. c. 12/1II. F. 10. Uber dieſe ſoll er auch andere a Fe e Uber di haben / als 3000 buͤ⸗ cher / gleichniſſe und ſonſt andere aus 1. B. Koͤn. 4/33. Joſephur. Man hat ihm auch das buch der Weißheit zueignen wollen / woelches andere dem Philoni geben / it. den Sirach / der aus ſeinen ſpruͤchen ſoll ,verfaſe et ſeyn. §. II. Der tempel ward gebauet 480. jahr nach dem ausgange aus Fehpten 1. Koͤn. /1. ſo viel jahre auch fa ſ du⸗ den andern tempel verlauffen ſi ne theile waren vornehmlich (5) daen⸗ neren/ — — — — — —0— —— — Altes Teſtamentt. 27 lichec 3. W. neren / das allerheiligſte / ſo mit einer bon mauren und fuͤrhang abgeſondert / auch tung dunckel war / 2. Chron. 3. 14. und das als helilige / da der altar / leuchter u. ſ. f. war. (2. Die auſſern theile waren der vorhoff nde der prieſter / des volcks und der heyden / da rſ wiederum ſo viei kammern/ gaͤnge / keller leſen a56 § 2. Rach Salomonis tod ward durch Trennung enms ſohnes Rehabenms verſehen Iſra⸗ des reichs. it el gerrennet / und dem Jerobeam 10 D I. ſtanme davon unterworffen / 1. Köͤn. 12. dhpt. Juda aber⸗Benjamin und Levi dem Re⸗ 2l habeam. Dabey zwey kaͤlber zu Dan Ne und Bethel nach der Egypter weiſe / von 126, denen Jerobeam kommen war / aufge⸗ richtet / und die Iſraeliter zur abgoͤtterey ſdere dertireremden. dend b S. 13. Hierauff wurden die prieſter und fall. DOD leviten abgeſchafft / 2. Chron. n/ ſer hin⸗ Verfan h gegen die Syriſchen/ Sidoniſchen und Ne undere goͤtzen eingefuͤhret. Alſo / daß kaum etliche propheten mit einigen ſchu⸗ 1 len dann und wann uͤbrig waren / die von “ GOttes willen zeugeten / 1. Koͤn. 18/ 14. . c. 19/18. 2. Koͤn. 2/3. C. 4/38. NH . 14. Dieſe trennung aber hat gewaͤh⸗ Koͤnige Ju⸗ a ret 250 jahr / biß auf die wegfuͤhrung der da und G, ſtaͤmme unter Hoſea / demletzten koͤnig Iſrael. iv⸗ Iſraels. Die Koͤnige Juda ſind alle von e David Rehabeam Ferobeam. Jonas. 28 Kirchen⸗Hiſtorie. Daoid nach einander herkommen / und J. W. von Rehabeam biß auff Zedekiam ꝛ2 geweſen. Iſcael aber von Jerobeam biß auff Hoſeam 19/ mit denen es im ſtamm und ſonſt ſehr abgewechſelt hat / wie ſie nun nach einander folgen ſollen. S. IJ. Rehabeam war gottloß und ab⸗ goͤttiſch / regierte . jahr / 2. Chron. 12/2969 13. und fuͤhrte mit Siſack / dem Egypti⸗ ſchen koͤnige krieg; den Herodotus und andere Seſoſtrem nennen/ 2. Chron. 12. .q Joſephus, Zilius Afriecanus, Euſebius. In Iſrael regierte Jerobeam 22 jahr / deſſen reſidentz Thirza geweſen / ehe Sa⸗ maria gebauet ward. V §. 16. Unter dieſem mag Jonas der prophet gelebet haben / wie deſſen weiſſa⸗ gung gedacht wird / 2. Koͤn. 14/15. unter Amazia / dahin ihn andre ſetzen aus Jon. 4/1. Item der prophet Semaja / 1. Koͤn. Abia. Aſa. Nadab u. Bgeſa. §S. 7. Abia Rehabeams ſohn fuͤhrte 2985 mit Jerobeam krieg und regierte drey jahr / 2. Chron. 13/2. I. Koͤn. 13. Joſeph. S. 18. Aſa regierte loͤblich 41. jahr / 2989 I1. Kon. 15/16. kriegte mit den Mohren oder Arabern / und mit Iſrael / deſſen koͤ⸗ nige waren Nadab und Baeſa / 2. Chron. 14/15. I1. Koͤn. 6/23. hernachle⸗ la 3030 AA Altes Teſtaments. 29 uN1 g. W.ah / Simri / Amri / der Samarien ge⸗ n9o bauet hat / Koͤn. 1675. an 3030. §. 19. Joſaphat / Aſiͤ ſohn / regirte 25 Joſaphat. Gin jahr / und brachte den Gottesdienſt und hot das regiment wieder zu recht / 1. Köͤn. 22. len. 2. Chron. 7. f. In Iſrael regirte Ahab Ahab. ſdcbe 3026 Und die gottloſe Jeſabel / 1. Koͤn. 21. her⸗ Nnn nach Ahaſiah und Joram. Ppt⸗ §. 20. Propheten ſind damahls ge⸗ Elias. ud weſen und haben gezeuget in Iſrael Elias Micha. un der Thesbite/ Micha und Eliſa /1. Koͤn. Alilma. H 17/2. In Juda aber Micha (nicht der/ ſtpe deſſen weiſſagung wir noch haben) S item Jehu / Jehaziel und Eliezer / 1. Koͤn. 22/ 2. Chron. 19/20. auch nach etlicher Meynung Obadias aus 2. Koͤn. 19/3.4. Obadias. 3048 J§. 21. Unter Joram dem Koͤnig Iſrael Joram in i ward Samaria wuͤnderbarlich von der Ilrael. n. belaͤgerung befreyet / 2. Koͤn. 6/7. Joſe- bbur. Um dieſe zeit ſoll unter den heyden ucnru⸗ der Griechiſche poet gelebet Homerus. Gees haben. in 3052 §. 22. Joram Joſaphats ſohn regier⸗Joram in te allein 8 jahr / ward von ſeiner gemah⸗ Juda. “ lin Athalia zum boͤſen verfuͤhret / “ 2. Chron. 21/22. Unter ihm ſielen die Edomiter von Juda ab/2. Koͤn. 8. 1. 3059 §. 23. Ahaſia oder Azaria regierte in Ahafga. 69 Juda ein jahr / machte mit Joram einen boͤſen bund / 2. Chron. 22. ward aber . 30 Kirchen⸗Hiſtorie Jehn. mit ihm zugleich von Jehu dem koͤnigeJ. W. Iſrael umbracht / der auch das hauß A⸗ hab ausrottete / und darunter Athaliam/ 3069 Ahaſiaͤ mutter / die 6 jahr regieret hatte / 2. Koön. 9/II. 2. Chron. 22/24. grlephes, §. 24. Dieſer Jehu zwar war auch ein abgoͤtter / bekam aber doch den ſegen vor ſeine treue biß ins vierte glied 2. Köoͤn. D e Nech ateribuen fen ſich die abiten weiſe der Rechabiten an / Jerem. 25. Rechobiee Da Jonadab aus dem geſchlechte Jethro ein Keniter war / der dem Jehu entgegen kam/2. Koͤn. 10/ I5. Joas. §. 25. Ihn Juda herrſchete Joas 3068 Ahaſiaͤ ſohn 40 jahr / der nach dem oͤ de Jojadaͤ oder Barachiaͤ des hohenprie⸗ ſters gottloß ward. 2. Koͤn. II. 12. 13. Zacharias. 2. Chron. 23. 24. daher er ſeinen ſohn Za⸗ chariam zwiſchen dem tempel nnd altar toͤdten ließ / 2. Chron. 24/2r. Matth. 3 g. Umer hm ubernehet und ſraf⸗go, 8S. 26. Unter ihm uͤberziehet und ſtraf⸗zo 77 Haſael. ſet der Syrer koͤnig Haſael Juda / 2. Chron. 24. und damals ſoll auch Arba⸗ lus. ces ein Meder Sardanapalum den Aſſp⸗ riſchen koͤnig umbracht haben. (Biodorz 3088 ſein ſohn Joas. Sicula) In Iſrael regierte Joahas und 3107 Amaſ. §H. 27. Amaſia koͤnig in Juda regier⸗ 3r06 te 29 jahr / und kriegte mit Joas demn koͤ⸗ nſiiege 3098 38 W 6P6 –– R8- S — -- A fan z hattet auch ſen ichde . „, Nehro ſeen ,* fo, tod Ne 12, 0. . grea habe auch unter Manaſſe gelebet / und dtor ſey damahls mit einer ſaͤge zerſchnitten itc. worden. Er hat unter Uſia / Jothan/ Ahas und Hißkia geweiſſaget / faſt in die ſtaßon 590 jahr. Im erſten ſabbatiſchen jahr 2. des funffzehenden Juͤdiſchen jubel⸗jahrs ibe. ſahe er den HERRN / c. 6/1. y 313S §. 30. Hoſes/ Joel und Amos ha⸗ Hoſens⸗ Al 3175 ben unter eben dieſen koͤnigen gelebet. de . 3176 In Iſtael regierten nach Jerobeam II, Altes Teſtaments. 81 J. W. nige Iſrael / und mit den Edomitern. Exr ſelber war gottloß / und Jeruſalem ward daher von Joas verwuͤſtet. Zu ſeiner zeit war ferner in Iſrael Jerobeam der II, Koͤnig. a138 5. 28. Aſaria oder Uſia/ Amaſiaͤ ſohn Aſaria. regirte in Juda in groſſen frieden 5 jahr/ ohne daß er durch den eingriff ins prie⸗ ſterthum eine ſtraffe uͤber ſich zog. Die gluͤcklichen zeiten aber verfuͤhrten das volck zu groſſen ſuͤnden / dawider dazu⸗ mahl die propheten Eſaias / Hoſeas / A⸗ mos und Joel eiferten / wie es ihre buͤcher zeigen. kia geweiſſaget / wiewohl die Ebreer und einige ſeribenten der kirchen meynen / er Zacharias / Sallum / Manahem / Peka⸗ jah und Pakah. . §. 31. Unter Menahem brach Pul er Uſia. 8 . „ „ „ 3192 §. 29. Eſaias hat meiſt unter Hiß⸗ Eſaias. Phul Rom. Babylon. zeitrechnung anfaͤngt/ ſonderlich bey der Ahas. 32 Kirchen⸗Hiſtorie der Aſſyrer koͤnig in Iſrael ein / 2. Koͤn.J. WV. 4 5/19. den man vor den koͤnig von Nini⸗ ve in Jona haͤlt. Sein nachfolger Ti⸗ 320 glato Phul Aſſar nahm hernach S⸗ rien / das land uͤber den Jordan und das obere Galilea weg / daher die ſtaͤn²One Iſrael hernach weggefuͤhret worden, 1. Chron. 5/26. 2. Koͤn. 15. §. 32. Um dieſe zeit haben ſich bey 1 . den Griechen die Olympiades angeho⸗ 3164 ben / welches kampff⸗ſpiele dem Herculi zu ehren waren / und alle vier jahr wie⸗ derholet wurden / daher die rechnung nach dem Olympiadibus kommen iſt. 8S. 33. Jothan koͤnig in Juda regiert z390 wol 16 jar zu einer verderbten zeit / wie Eſaias und Micha klagen 2. Koͤn. 15. 2. Chron. 27. Unter ihm ſind ſchon drey ſtaͤmme Iſrael von den Aſſyrern wegge⸗ fuͤhret worden. §. 34. Damals iſt die ſtadt Rom 3 gebauet von Romulo / etwa im fuͤnfften jahr Jothan. Auch hat Nabonaſſar das Babyloniſche reich aufgerichtet / der Berodach Baladan heiſt 2. Koͤn. 20/12. daher die Fta der Babylonier oder ihre Babyloniſchen gefaͤngniß. §8. 35. Ahas ein gottloſer und daher z206° ugluͤcklicher ktoͤnig Juda regirtene lahr 197 Altes Teſtaments. 2 Kng1 J. W.2/ Koͤn. 16. 2. Chron. 28. Ihn haben Non⸗ Rezin aus Syrien und Pekah aus J Lu rael bekrieget / wobey Ahag doch durch Sy⸗ zwey zeichen geſtaͤrcket worden / Eſa. 7. ddas und 8. Den Aſſyrern zu gefallen bauete nne er einen neuen altar / beraubet und ver⸗ Nden ſchleuſſet den tempel. 3222 §. 36. Hißkias oder Ezechias ein Hißkia. hbo — frrommer und geſegneter regente 29 jahr eſe⸗, lang/ 2. Koͤn. 18. 19. 10. 2. Chron. 29. f. Ne kriegte mit den Philiſtern und dem Aſſy⸗ n reur Sauherib / 1. Koͤn. 18. 19. den GOtt Sanherib. huang milt 185000 Mann ſchlug. Erzerbrach ſ. diie ehrne ſchlange um der abgoͤtterey eget g willen / und hielte das lang unterlaſſene Aeoſter⸗feſt. Unter ihm hat Nahum ge⸗ Nahum. rn. weiſſaget von Sanheribs untergan 1md 3220 . ,1. H nge §. 37. In Iſrael war der letzte koͤnig B hoſeas / in deſſen neuntem jahr und im Hoſeas. Iunpg 3229 ſechſten Hißkia Salmanaſſer die uͤbrt⸗ hfften gen ſtaͤnme Iſraels wegfuͤhrete und Iſraels ge⸗ ſii. Samarien einnahm /2. Koͤn. 17. wie ih⸗ faͤngnis. der nen der HErr gedrohet hatte 1. Koͤn. 14/ H oIn. I5. 2. Kön. 18/4. Sie ſind aber weit ehre uͤber den Euphratem in brient hinein NM zerſtreuet und von dar in Egypten und Arfricam gefuͤhret worden / 2. Koͤn. 18/11. te Und zwar alſo / daß ſie nicht wiederkom⸗ Me“ mDen ſind, wie die andern zwo ſtaͤmnme N 34 Kirchen⸗Hiſtorie Manaſſes. nach der Babylo niſchen gefaͤngui, mitg W. denen nur etliche zuruͤck kehreten / Eſa rI1/ 12. Jer. 14. B §. 38. In Juda regierte ferner Ma⸗ 32 6 naſſes §5 jahr⸗ ein gottloſer koͤnig / der aber durch die Babyloniſche gewalt und Habaeuc. Numa. Lycurgus. Draco. Solon. Amon. Joſias. . gefaͤngniß gedemuͤthiget / buſſe that und eine reformation anſtellete / 2. Koͤn. 21. 2. Chron. 32. g. 39. Hieher ſetzen einige den pro⸗ pheten Habacuc / andere unter Joſia. E hat zum wenigſten von der Babylo⸗ niſchen gefaͤngniß geweiſſaget / c. / 5. und alſo auch vor derſelben gelebt. Sonſt werden auch andere propheten damals erwehnet 2. Koͤn. 21/10. von Eſaia iſt oben gedacht. Unter den heyden ſoll 3236 Numa der andre koͤnig zu Rom geweſen ſeyn und ihr geſetzgeber / wie zuvor zu 3070 Sparta Lycurgus, und hernach zu Athen⸗ 3320 Draco und Solon. 33,59 §. 40. Amon regierte uͤbel / doch nur z306 zwey jahr / 2. Koͤn. 22. 2. Chron. 33. Nach ihm Joſias ſein ſohn zr / oder in al⸗ 3z0 3 len ſich ſehr fromm und eifrig erwieſen. 2. Koͤn. 22. 2. Chron. 34. Wie von ihm mit namen geweiſſaget war / 1. Koͤn. 13/ 2. ſonderlich hat er im gottesdienſt alles wieder zurecht bracht / ob es wol nach ihm laͤglich mit allem aͤrger worden / 8 gr. . 4 Ahllttes Teſtaments. 33 d J. W. §. Ar. Unter ihm im 13 jahr hat Je⸗ Jeremias. 3320remias zu weiſſagen angefangen / Je⸗ rs rem. 1. welcher damit vor und nach der Bapyloniſchen gefaͤngnit fortgefahren N hat / ſo wohl in Judaͤa als Egypten. II Daruͤber er viel verfolgung erlitten Aug von den boͤſen prieſtern und falſchen pro⸗ n. pPheten / ſonderlich cap. 28.29. Die Klag⸗ lieder hat er uͤber der gefaͤngniß Jojakim n e geſchrieben / und noch andere uͤber Joſiaͤ t Toda Chron. 35/25. . oo⸗ §. 42. Auch hat damahls geweiſſaget, I der prophet Zephanias oder Sophonias ebhanig. Soo e cap. 1/1. und zwar ſo wohl von der gefan⸗ ndgs genſchafft als der erloͤſung daraus. Item ſaheſ die prophetin Hulda/ 2. Koͤn. 22714. Hulda nl; 3339 §. 43. Jbachas oder Johanan / Jo⸗Joachas. entn ſiaͤ ſohn / war kaum 3 monat koͤnig / da er rorter um ſeiner ſuͤnden willen in Egypten ge⸗ gere fuͤhret ward/ 2. Koͤn. 23. 2. Chron. 36. Jer. 22. Sein bruder Jojakim oder Jojakim. ochut Eliakim war eben auch boͤſe / regierte doch NS r jahr / und muſte endlich dem Nebucad⸗ ine nezar unterthan / und zinßsbar werden. we. Damit ſich denn die Babyloniſche ge⸗ Babyloni⸗ ONʒn faͤngniß anhub / 2. Koͤn. 24. Jer. 25/46. ſche gefaͤng⸗ ,H Joſephus. Damahls ward Urias ein pro⸗ niß⸗ ls phel wegen ſeiner ſchaeffen weiſſagungen n umbracht /Jeremias aber muſte viel lei⸗ gojakim. Bedekias. Gefaͤngniß Nebncad⸗ nezar. 36 Kirchen⸗Hiſtorie S. 44. Jojakim oder Jechonias warJ. W. nur 3. monat lang koͤnig / darauff er gen 337 Babel gefuͤhret und 37 jahr gefangen gehalten ward / 2. Koͤn. 24.25. Jerem. 29. §. 45. Endlich Zedekias oder Mat⸗ 3351 tanias ein gottloſer koͤnig regierte 11 jahr/ da er im 9jahr ſeines reichs wider Ne⸗ bucadnezar rebellirte. Worauff Jeru⸗ ſalem gewonnen / der tempel zerſtoͤret / der koͤnig ſeiner au gen beraubet / und mit dem volck weggefuͤhret ward / 1. Koͤn. 25. 2. Chron. 36. Jer. 43/52. §. 46. Dieſer Nebucadnezar iſt des 3346 vorigen ſohn und gleiches namens gewe⸗ ſen. Jener hieß auch ſonſt Nabopolaſ⸗ Roͤmiſche köoͤnige. ſar. (aſapbus.) Dieſer aber hat auch her⸗ nach Egypten und Tyrum eingenomn⸗ men nach den weiſſagungen Ezech. 26/ 29. 30. Jerem. 43/46. J. 47. Unter den heyden ſind um die⸗ ſe zeiten zu Rom nach Numa geweſen Tullius Hoſtilius, Ancus Martius, Tarqui- nius priſcus, Servius Tullius biß auff das 200 jahr der ſtadt. Hernach Larquinius Superbus. In Griechenland waren be⸗ kant der weiſe Solon zu Athen / und Æo pus zu Delphis. Zu Agrigent der t⸗ rann Phalaris. 4 8. 48. In Meden iſt der letzte mo⸗ 32 0 narch A ſtyages geweſen / und Cyrus de 339 G — — — Alltes Teſtaments. 37 J Werſte in Perſien. Evilmerodach war un⸗ Evilmers⸗ ungt 3620 ter den Babyloniſchen koͤnigen der be⸗ dach. Ae krüͤhmteſte / welcher auch Jechoniam her⸗ nach wieder aus dem gefangniß hervor z9g. Unter ihm iſt das reich von den Aſ⸗ R RYRKRyryern auf die Meder kommen / Dan. 1 29. 5 l §. 49. Im uͤbrigen hat die abgoͤtte⸗ Abgoͤtterey J rey und das fabelwerck mit den Goͤttern W nunmehro uͤberall voͤllig uͤberhand ge⸗ IIin nommen /, ſonderlich in Griechenland/ Dahin es von den Chaldaͤern / Phoͤni⸗ ,„ ciern und Egyptern gebracht worden; , hernach in Italien / dazu Rom das ee⸗ waͤhrſagen ſo ſehr beliebt und unter Nu- Prg ma und weiter hin mit den groͤſten greu⸗ bH eln verknuͤpffet ward. Wehwegen auch u die kluͤgſten unter ihnen oͤffentlich wider „ℳ deiie thorheiten zeugeten , und von einem Zeugen da⸗ eentzigen GOtt lehreten / aber als athei⸗ wider. (de ſten verfolget wurden. Dergleichen * veſen waren Socrates, Diagoras, Anaxagoras. nqui⸗ Protagoras, &c. item die 7 weiſen / der das PhA dn de u. ſ. f. inius 8S.50. Noch von den Saͤmaritern Samari⸗ nbe⸗ in dem lande Iſraelis etwas zu geden⸗ ten . oͤ cen,/ ſo ſetzten die feinde an ſtatt der NetNH weggefuͤhrten Iſraeliten allerhand hey-⸗ den hinein / die denn die juͤdiſchen und ſet devdniſchen weiſen Cermengcken daher ld H B 3 der 38 Kir che n⸗ Hiſtorie der Samaritaniſmus kam 2. Koͤn. 17024. f.J w. Dieſe leute woltens hernach den Jüden⸗ nachthun / und trenneten ſieh endlich in viele ſecten / wurden aber den Juͤden ſele⸗ ber ein abſchen/ Joſ. 8/48. §. Fr. Die koͤnige Iſrael und Juda folgen einander in der ordnung alſo: Juda und Iſrael zugleich. Saul David Salomo in Juda in Iſrael Rehabeam Jerobeam Abia⸗ ⸗ ⸗= 2 Aſſa ⸗ 2. Nadab ⸗⸗⸗ „ Baeſa 2 2 2 Ela 2. 2 ⸗ Samri/ Abni/ Tibu 2 ⸗ 2. . Ahab Joſaphat Abaſiah ⸗2 4 Joram Zoran 6 6 Ahaſaa⸗ 2 Alhalia — 7 Joas ⸗ 2 2 2. 2 ⸗ZJoahas ⸗ Joas Z Amaſias 4 ꝗæ2 2 2 Jerobeam Ir. — — —ρ2☛☚n — Alarias oder Uſias ⸗ Zache⸗ 1 ſden⸗ chin uſc⸗ I ſ ,DAͤr. Altes Teſtaments. 390 Zacharias , ⸗2 Sallum Menachem ⸗ 2 Pekajah Jotham = ⸗ Ahas 2 ⸗272 Hiskiaa Hoſeas der etzte Manaſſes koͤnig in Iſ⸗ Amon racl. Joſias Joahas / Jojakim Jechonias Zedekias der letzte koͤnig in Juda. Von der Babyloni⸗ ſchen gefaͤngniß biß auf die Maccabaer. 8. I. eik der Je Babyloniſche gefoaͤngniß hat Forplan⸗ gewaͤhret 70 jahr/ 2. Chron. 36. fängniß. DeS Jerein. 25,29. On. 9. 2. und wird entweder nach Dan. 9/1. von dem vierdten jahr an des koͤniges Jojakim ge⸗ rechnet /oder nach Ezech. /8. 20. und 39. von der wegfuͤhrung Jechoniaͤ und der 18000 perſonen / oder auch von der gaͤntzg lichen zerſtoͤrung der ſtadt u. des tempels. Unter dieſen iſt die andere zeit⸗rechnung C 4 die Zuſtand des volcks. UAbrige fromme. Daniel. 40 Kirchen⸗Hiſtorie die gemeinſte / und faͤnget an vomſahrg B. 35. der welt 3349. §.2. In der gefangenſchafft ſelber ward das volck nicht beſſer / ſondern meiſt durch die verfuͤhrung zur abgoͤtterey noch aͤrger / wie die propheten klagen / Ezech. 20. 21. 23. 36. Und die nachkommen dar⸗ bekandten und buͤßeten / Nehem. 9. 10. Eſr. 9. Dan. 9. §S.3. Jedoch waren noch etliche frome uͤbrig / als Baruch ‚Mardochai / Eſra/ u. ſ. f. it. die propheten / Eſaias / Jeremi⸗ as / voͤn denen oben/ Daniel/ CEzechiel. Dieſe und andere trieben die uͤbrigen an zum gebet und heimlichen gottesdienſt/ leſung der r ſchrifft / u. . f. Dan. 6/10. II. c. 9/2. 3. Jerem. 29/.3. Ezech. 8/1. C. 14/1. c. 33/31. Zachar. 8/ 19. Pfalm 102. 137 und dergleichen. 2 §. 8. Daniel war unter Jojakim Gin4 andern weggefuͤhret worden / fieng an zu weiſſagen mit der auslegung des traums unter Nebucadnezar im andern jahr / biß auf daß dritte jahr Cyri / Dan. 2/1. c. 10/I. von ſeinem propheten⸗amt zeu⸗ gen Ezechiel 28/ 3. und Chriſtus Matth. 24 /15. wie auch ſeine eigene weiſſagun⸗ gen / ja Joſephus ſelber / der ihn einen von den groͤſten propheten nennet/ Lilb. o. Ant. c. ult. & M. c. F. 58. 5. s J. W. §. §5. Ezechiel war erſt 3349 nach ein prophet zu Babel / c. /3. da er ber ſt Hoch ſch. dat⸗ 910. iel. non ſeſſt. 1, . N4. . nni n gune Ntbh⸗ das erſte geſichte im fuͤnfften jahr nach Altes Teſtaments. 4 lich prieſter / her⸗ 1 Ezechiel⸗ Jechoniaͤ wegfuͤhrung hatte / 6 jahr vor dem untergang der ſtadt / den er geweiſſa⸗ get hatte / zuſamt deſſen leiblichen und myſtiſchen aufbauung. Von ſeinen weiſſagungen findet man noch biß ins 27ſte jahr nach Jechoniaͤ wegfuͤhrung / L. 29/ . §.6. Bey dieſer zerſtoͤrung muͤſſen wol die ſchrifften Moſis und der propheten im original mit bem tempel verbrant ſeyn / deren abſchrifften hernach Efra wieder ſoll geordnet und hervor gebracht haben. Die kirchen⸗vaͤter und das 4. B. Eſraͤ c. 14. ſagen / es waͤren auch die ab⸗ ſchrifften verdorben und von Eſra wun⸗ derlich wieder erſetzet worden. §. 7. In dieſe zeiten ſetzt man auch den H Schrifft erhalten. 1 urſprung der buͤcher Tobiaͤ/ Judith / Suſannaͤ/ Baruch / ſtuͤck in Eſther / vom Bel und drachen zu Babel / geſang der dDrey maͤnner / u. ſ. f. Tobiaͤ buch erzehlet von der wegfuͤhrung Tobiaͤ unter Sal⸗ manaſſer / c. 1/ 10. gedencket aber ſchon der zerſtoͤrung Ninive durch Nebucad⸗ nezar / da der ſohnzum wenigſten muͤſte 140 jahr ſeyn alt worden / c. 14/16. §. 8. Das buch Judith wird von de⸗ C 5 nen Buͤcher Tobiaͤ. Judith. Suſannaͤ. Vom Bel. Baruch. — nen meiſten auch vor ein geiſtlich ge⸗J. W. dicht gehalten / auch von den Ebraͤern und Joſepho ſelber nicht exwehnet. Wie die hiſtoria Suſannaͤ und des Bels zu Ba⸗ bel / auch die ſtuͤcke in Eſther den ander wahren hiſtorien und viel wichtigen um⸗. ſtaͤnden widerſprechen. S. 9. Baruchs buch ſoll zwar im ſuͤnff⸗ ten jahr der gefaͤngniß geleſen ſeyn / e. 1/ I. 2. aber aus Jer. 43/ 6. iſt gewiß / daß er damals nicht zu Babel / ſondern in E⸗ gypten geweſen. Von Eſther ſoll bald folgen. Buͤcher der H. 10. Bald nach der gefaͤngniß ſind Chronica. Eſta. geſchrieben worden die buͤcher der Chro⸗ nica / unter denen das erſte ſonderlich handelt von dem leben Davids / das an⸗ dere von Salomon an biß auf das ende der gefaͤngnis. Die Griechen nennen ſie Paralipomena, weil unterſchiedliches darinnen gedacht wird / das in den vo⸗ rigen buͤchern uͤbergangen worden. Es ſoll ſie aber Eſra geſchrieben haben / wie man aus zuſammenhaltung der oͤrter 2. Chron. 36/22. 23. Eſra 1/1.2. 3. ſchlieſ⸗ ſen will. . die hiſtorie von dem gebot Cyri an biß auf das ſiebende jahr Artaxerxis / nach der meiſten meynung. (Longimani.) §. 12. §. r. Das buch Eſra ſelber erzehlet 351 Altes Teſtaments. 43 as J. W. §. 12. Das buch Nehemid / deſſen Nehemia. in en aleerletzte hiſtoriſche buch im A. T. gehal⸗ Me ten / und iſt mit dem buch Eſra von den de Ebraͤern in ein buch gezogen worden / da⸗ ſan peer es bey ihnen das andere buch Eſraͤ Un heiſſet. Es erzehlet die geſchichten vom V zwantzigſten jahr Artaxerxis biß zum en⸗ ſ deder Perſiſchen monarchie / c. 12/11,22. on Das geſchlecht⸗regiſter biß auff den ho⸗ henprieſter Jadduna/ c. 2. mag wol fol⸗ H gends von einem andern dazu geſetzet h es worden ſeyn. ““J” 552 8. F. 13. Die propheten nach der Baby⸗ Propheten n oniſchen gefangniß waren Haggai / Za⸗ Hagggi. te charias und endlich Malachias. Hag⸗ lch gai und Zacharias fingen an zu weiſſa⸗ eun gen im andern jahr / unter denen der an⸗ m 3528 dere tempel erbauet ward,/ Hag. /1. tnun c. 2/18.20. Zacharias gedencket auch Zacharias. 6% noch des vierdten jahres Darii / c. 7/ 1. Fund wird von den meiſten vor den ſohn „ Barachia gehalten (wie er heiſt c. /1. ie von dem Chriſtus redet / Matth. 23/35. Ntac J. 14. Der letzte prophete war Ma⸗ Malachias leß⸗ lachias / der erſt nach der erbauung des andern tempels geweiſſaget / und ver⸗ tz 3565 muthlich zur zeit Nehemiaͤ. Denn ſie bi klagen beyde uͤber einerley ſuͤnden/ ſnnh Nehem. 13. Malach. 2 und z. 12. 44 Krrchen⸗Hiſtorie. Heydniſche §S. 15. Unter den heydniſchen regentenJ. V. regenten. werden in der ſchrifft erwehnet Nebu⸗ Nebucad⸗ nezar. Da⸗ rius. Belſa⸗ zer. cadnezar der groſſe / Darius in Meden und Belſatzer. Dieſen letztern beym 1 Daniel halten etliche vor den Evilmero⸗ dach / den ſohn Nebucadnezars / andere vor den Laboraſſaread/deſſen enckel Jo⸗ Croͤſus. Eſther. Darius Hyſtaſpis. ſephus vor den Naboned / der aber viel⸗ mehr Darius Medus ſelber geweſen / der letzte Babyloniſche koͤnig / Dan. 6/ 1. c.9/1. worauff Cyrus kommen iſt. §S. 16. Damahls haben gelebet Croͤ⸗ ſus / der koͤnig in Lydien / Amaſis in E⸗ gypten / Piſiſtratus zu Athen. Die zwey monarchen aber Darius und Cyrus ha⸗ ben den Juͤden zu gut viel befehle ausge⸗ geben. Das üͤbrige iſt ſonderlich in der zeit⸗rechnung ſehr ſtreitig und ungewiß / auch hieher nicht eben nothwendig. §. 17. Nur von Eſther und ihrer zeit ſind ſo viel meinungen / als faſt ſeriben⸗ len. Die meiſten halten dieſen Ahaß⸗2429 verum vor Dario Hyſtaſpide, den Perſer monarchen / der Babylon durch Zopy- tum eingenommen hat / und mit dem ge⸗ meinen namen Ahaßvero von den Ebraͤ⸗ ern beleget worden. Denn auff deſſen zeit ſchickt ſich Mardochai alter am beſten/ der mit Jechonia weggefuͤhret worden war / Eſth. 2/ 5. 6. lt, die hiſtorie nach LCiro J. W. Cyro c. 4. die 2. weiber / daß Schloß Su⸗ ſan / u. . f. Andere halten ihn vor Cyaxare gteg: Ncbu ma. den juͤngern koͤnig der Perſer und Me⸗ behnn den / Darii Medi oder Aſtyagis ſohn. netn Das buch ſelbſt ſoll entweder Ehra / oder ndent nach Philonis meinung der prieſter Joja⸗ ¶N kinoder auch Mardochai ſelber geſchrie⸗ 2 ben haben. Siehe c. 9/20. I 3418 §. 18. Die erloͤſung aus dem gefaͤng⸗ Ende des nor niß geſchahe im erſten jahr Cyri des Ba⸗ gefaͤngniß. bPhloniſchen monarchen / dem die weiſſa⸗ C⸗ gung aus Eſaia c. 44. 45. war gezeiget H worden / wie Joſephus gedencket. Sie eſten geſchahe aber durch einen befehl / krafft sf“ deſſen auch der tempel wieder ſolte er⸗ e boauet werden/ Eßrar, 2. Chron. 36. Ddm. Worauff auch der fuͤrſt Zorobabel mit Zorobabel. Cergu dem hohen⸗ prieſter Joſua / Nehemia / Seraja / Mardochai und andern hinauf ert 3420369 / die das erſte opffer wieder thaten eb und den grund zum andern tempel leg⸗ N ten Eßr. 1.2.3. . Pag 3 533, §. 19. Die gantze ausfuͤhrung des Tempel⸗ “ baues aber ward biß ins 2 jahr Darii Hy- bau. ence ſtaſpidis aufgehalten / und der tempel erſt Eri in deſſelben éten jahr eingeweihet / nach⸗ ſine dem die Samaritaner die Juden beym eſen Cyro verleumdet gehabt / wie auch her⸗ brden nach bey Ahaſvero und Artaxerxe / Ehr. zinh 4/1. f. Dan. 9/3. Siehe Eßram/ Hag⸗ 6V%’ . gagi/ Einrich⸗ tung des gottesdien⸗ ſtes und der policey. Beſchaffen⸗ heit des an⸗ bern tem⸗ pels. Sprache. Syriſch. Synedrium. 146 Kitchen⸗ Hiſoltte gai/Zachariam und goſerb. lib. .c2.. 4. J. W. §. 20. Und hierauff richtete Eßras der vornehmſte prieſter den gottes⸗dienſt und das regiment wieder an / wie er vom Ar- taxerxe der Perſer koͤnig befehl und ko⸗ ſten erlanget hatte / welchen man meiſt vor Artaxerxe Longimano, andere vor Mnemone, etliche gar vor Xerxe halten / Eßr. und joſephur. §. 21. Der andere tempel war viel geringer an pracht als der erſte / Hagg. 72 3. und fehlten ihm auch die 5vornehmſten ſtuͤcke des erſten / (1 die bunds⸗lade mit dem gnaden⸗ſtuhl und anderm zugehoͤr⸗ 1. Köͤn. 8/ 9. Ebr. 9/4. (2) das heil. feuer / . B. M. 9/23. 2. Chron. 8/1. f. (3) Die wohnung GOttes uͤber den Cherubim / 1. Kn. 6/23. (4) das urim und tummin / oder licht und recht imn bruſtſchilde / und (§) der prophetiſche geiſt / der mit Malachia aufhoͤrete. S. 22. Die Sprache der Juden war nunmehro auch anders / da ſie die Chal⸗ daͤiſche oder alte Babyloniſche nicht mehr alleine brauchten / wie im gefaͤnng⸗ nis / ſondern ſie mit der alten ebrai⸗ ſchen vermiſchten / die man die Syriſche oder Hieroſolymitaniſche nennete. §. 23. Im regiment wurden nun wie⸗ derum die 70 alteſten als das Synedrium 30 ein⸗ I — — Altes Teſtaments. 47 i J. W. eingeſetzet / Eßr. 7. wie ſonſten die opffer⸗ 13340 feſte und andere uͤbungen wieder e⸗ s N r ſtud Eßram in ſchwang kamen. Daß aber n. diieſer mit andern damahls die maſoram Malora, ndke und eintheilung des geſetzes/ ordnung der neffe Y. buͤcher / varias lectiones darinnen Nee und erfindung der puncte ſolte angefan⸗ n . gen haben / wollen die meiſten und ver⸗ 3681 ſedigſen An glauben ſche⸗ trc 8. 24. Die 70 dolmetſcher aber „ u, * haben zu allererſt das A. Teſt Griechiſch 70 Lolnet⸗ eſifin uͤberſetzt/ und zwar Ptolemæo Philadel lchti pho, wie es die alten einſtimmig ſetzen. Nachdem unter Ptolemæc Lagide Judi⸗ bige ot ſche colonien nach Egypten bracht wor⸗ Nöe den. (oſephus lib. F. c. 1.) und die Iude i ,C. I. Juͤde en frihetineteuch Etip eh Grichen e . ie ſprache uͦber beliebet wurde. Nrache ageh btran oe §. 25. Die gelegenheit ſoll Ptole- mai fleiß geweſen ſeyn / da er zu Alexan⸗ nne dria eine bibliothec an gerichtet / auf ein⸗ SGH rathen eines Athenienſiſchen Philoſophi, . t emietrii Phaleræi. Welches die neuen e. ſen denten nicht glauben wollen / ſo wenig 1 als von der anzahl/ das ihrer 72 geweſen te wäten und zwar é aus iedem ſtamm / diie von dem hohenprieſter Eleaſar auf * Ptolemæi ſuchen waͤren abgefertiget H worden. II. daß ihrer 2 und 2 in einer 4 celle Syrach. Regiment der hohen⸗ prie ſter. Verderb der prieſter. Jaddua. Alexander der Groſſe. 46 celle geſeſſen / und doch mit einander inJ. W. Kirchen⸗Hiſtorie. allen eingeſtimmet haͤtten. Man haͤlt aber hingegen vor die dolmetſcher die Juͤden zu Alexandria / ſo griechiſch und ebraͤiſch zugleich verſtanden / und Prole- mæo oder auch ihren landesleuten zu ge⸗ fallen dieſes gethan. Siehe UMeérium, aac. Voſzum,Salmaſium, Capellam, Val tonum & c. Unter Ptolemæo Evergete iſt 3703 auch Jeſus Syrach in Egypten kommen wie er ſelber gedencket in ſeiner vorrede. §. 26. Unterdeſſen iſt in Iuda das regiment der hohenprieſter fortgangen / wiewol unter mancher unruh. Nachdem dieſe nach Nehemiaͤ tod zugleich die welt⸗ lichen dinge zu verwalten anfiengen. Woraus ein ſtetiger zanck / geld⸗und ehr⸗ geitz und tyranney erfolgte / daruͤber auch endlich das gemeine weſen gantz uͤbern hauffen ſfitel. §S. 27. Die hohenprieſter biß auf Jad⸗ duam erzehlet Nehemias im 12. cap. Vor dieſem Jaddua hatte Jonathan oder Johannes ſeinen Competitoremn Jeſum mitten im tempel ermordet / (Joſephur, Euſebiut, Hieronymus) woraus der greuliche zuſtand der prieſterſchafft zu ſehen war. §. 28. Jaddua kam Alexandro dem Groſſen entgegen / als dieſer in dem feld⸗ zug 1o te 63 nl 7 Altes Teſtaments 49 — deret J. W‚ug wider die Perſer auf Jeruſalem zu hr gieng. Er beguͤtigte ihn auch ſo / daß er ſie in ſeinen ſchutz nahm / dahin einige die Yunn worte Juſtini ziehen / daß die morgenlaͤn⸗ Pole⸗ diſche koͤnige ihm mit ihrem prieſter⸗habit uoe entgegen kommen waͤren/ ll. n. o. Joſe- ſeint, phut l. II. 6. H. . ,N. §. 29. Dieſem folgeten nach einan⸗ ei, z8 der im hohen⸗ prieſter⸗ aint Onias der Vrdehgs . Unmm 3784½ erſte / Simon / genannt Juſt / ſein ſohn/ Priefet. e. weiter deſſen bruder Eleazar und Ma⸗ D naſſes / und endlich Onias der II. Wei⸗ gann ker Simon der II. Onias III. Jaſon/ ocen Menelaus/ Lyſimachus Aleymus, und eſtel⸗ endlich ſudas Maccabæus Mattathiæ ſohn / —R von welchem in folgendem cap. ſe §. 30. Unter dieſen allen ſind ſonder⸗ gecl lich beruͤhmt Simon der I. öder Juſt / deſ⸗ Simon I. glen ſen lob beym Sirach cap. 50. ſtehet / Zinn . der den Ptolemæum Philopa- Simon II. „-— orem nicht in das innerſte des tempel ſab 1 is innerſte mpels en ließ. Dahero dieſer die Juͤden ſehr ver⸗ folgte und viele zum abfall zwang. Sie⸗ nolhen he das 3 B. der Maccab. Ite . n e das 3 B. .Item Onias, Oni u an den die Spartaner geſandten ſchick⸗ dakelt. eu nei unter ihrem koͤnige Ario, I. B. Mac. f Ccaà .12. CGoſeph. lib. . c. . Euſeb.) die den . Reden. eſe⸗ nahmens drunter ver⸗ 6 §. 31. Endlich gehoͤren noch zur Ju⸗ nfeb⸗ D diſchen % Kirchen⸗Hiſtorie 550 Panig. Danielis / c.9/24. wie ſie uͤber dem volcke GOttes und der heil. ſtadt beſtimmet geweſen / von der zeit an / da der befehl von erbauung der ſtadt ausgegangen /biß auf den geſalbeten. Dieſe werden in 3. pe- riodos eingetheilet: (1) In 7. wochen oder 49. jahre / jeden tag vor ein jahr ge⸗ rechnet) und zwar vor erbauung und be⸗ feſtigung der ſtadt Jeruſalem. (2) Jun 62 wochen oder 434 jahre nach derſelben erbauung durch Nehemiam bey kuͤmer⸗ licher zeit. Darauff ohngefehr nach die⸗ ſer verfloſſenen zeit Chriſtus wuͤrde aus⸗ gerottet / und hernach die ſtadt und das heiligthum verwuͤſtet werden. (3) In einer woche / darinne der bund durch das evangelium bekraͤfftiget werden ſolte / noch vor der gaͤntzlchen zer⸗ Etteoͤrung. Auswaͤrti· JS. 32. Unter den auswaͤrtigen wa⸗ ge hiſto⸗ ren den Juden die naͤchſten die Sama⸗ rien. rter / die jenen noch immer viel verdruß Samariten und ſchaden zufuͤgten. Hierzu kam / daß Manaſſes der hoheprieſter zu ſeinem ſchwaͤher Sanballet, dem regenten von— Samarien / uͤbertrat. Dieſer erhielt diſchen hiſtorie dieſer zeiten die 70 wochen W. S von Dario und hernach von Alexan. dro M. macht / einen eigenen tempel auff dem berge Garizim zu bauen/ aus B. . KM Altes Teſtaments. 51 chen: J. W. Moſ. 1/ 29. Damit aͤffete er den tem⸗ elcke pel zu Jeruſalem und deſſen dienſt nach/ NAfdt und lockte viel Juͤden an ſich / denen die Mbon zucht Moſis zu ſchwer ſchiene. Siehe onf Joh. 4/20. Jeſephus. l 3 e S.33. Unter den Heyden wurden die Griechen. ſvochen Griechen damals immer beruͤhmter we⸗ ahre gen ihrer eigenen weißheit / daher ſie in undle⸗ der ſchrifft von den Juͤden und Barba⸗ rreen unterſchieden werden. Bey dieſen Philoſopet enn 3370 waren nun viel ſecten der Philoſophen / iloſophi. küfe nachdem Pythagoras zuvor bekant wor⸗ ſch es⸗ den. Dahin gehoͤrten die Cynici unter Srnte De Nlx dem anfaͤnger Antiſthene, die Pyrrhonici rhonigt⸗ Unode von Pyrrhone, die von allen dingen erſt zu 9 zweiffeln pflegten. dch S. 34. Vornehmlich aber die Plato- Platonici. ben nici, die der erkaͤntniß GOttes unter hen allen am naͤheſten kamen / und die puncte von der geiſtl. natur GOttes / ſchoͤpf⸗ gen b fung der welt / vorſehung / unſterblichkeit S der ſeelen / ſeeligkeit und von der gottes⸗ ſmn ffurcht lehreten. Dahero auch die kir⸗ kund chen⸗vaͤter ihnen groſſes liecht im Chri⸗ 2 ſen ſtenthum zuſchrieben. zaſtinar Martyr. Gtenu 3540 Clemens Alexandrinur, Euſebiat, Aigiſti- rtfi nur. Gonſt hat Plato qauch noch Socra- n. tem gehöortet. . gdon 3600 ndn 8S. 3 5. Ariſtoteles war zwar Platonis Atigoreles. ee DzZ ſchů⸗ 52 Kirchen⸗Hiſtorie. hat viel unheil unter die gelehrten und theologen gebracht. Seoici, §. 36. Die Stoici ſahen anfangs mei⸗ 3690 ſtens auf ſophiſtiſiren / welches Zeno an⸗ fing. Hernach legten ſie ſich auff die u⸗ bung in bezaͤhmung der affecten / da ſon⸗ derlich Seneca, Epictetus und andere groſ⸗ ſen ernſt brauchten. Ihr haupt⸗irrthum ſolte ſeyn von einer unbedingten und fatalen nothwendigkeit aller dinge. Lipſius, veteribus Seneca, Cicero, Kiäcte- rus, Arrianus, Simpliciut. Kpicurei. . . 3 ce. à. 37. Die Epicurei waren verhaßt⸗ weil ſie die wolluſt vor ihr hoͤchſtes, gut hielten. Worunter ſie aber wohl einen ſeligen zuſtand leibes und der ſeelen ver⸗ ſtanden haben moͤgen / da jener von ſchmertzen / dieſe von verwirrungen frey waͤre. Gaflendus. Andere po⸗ §. 38. Sonſt ſind in dieſen zeiten be: ndere po⸗ vhmt geweſen unter denen gelehrten die eten / red⸗ ner / hiſio⸗ griechiſchen poeten Pindarus, Sophocles, rici. EFuripides, ſchines, Menander, Aratus, Theocritus. Die Redner Ilocrates, De- moſtehnes. Die Hiſtoriei Thucydibes, Aes. §. 39* Xenophon, und der Mathematicus Eucli- ſchuͤler aber ſieng etwas eigenes an zuJ. W. Peripatetici. lehren / und ſtifftete die ſecte der Peripate- ticorum, lehrete meiſtens zu Athen und X 630⁰ 7 4 N Altes Teſtaments. 53 IId. . W. §. 38. Unter den Perſiſchen koͤnigen Monarchi⸗ doA. 3620 war der letzte Darius Codomannus, von en. In den das reich auf Alexandrum M. kqm. Parius. d. Dieſes ward hernach in vier reiche zer⸗ lerander. theilet / als Egypten / Syrien / Aſien und nee Macedonien. Da in Egypten / die Prolo- vodn mæi, in Syrien die Seleuci und Antiocha 8 beruͤhmt ſes H ſe §. 40. Die propheten des alten Te⸗ l⸗ ſtam. folgen einander alſo: Ee⸗ Propheten. ihan 1Moſes 6 Aſaria / Jeſu. D 2 Samuel. Hanani. e 3 David. 7 Elias. lyle 4 Gad. Nathan. 8 Eliſa. 6 AI4Achias / Iddo, 9 Micha. Choft Somajah. 10 Jehaſiel, e Eliaſer leNen. 12 Jonas / ſenbe⸗ „13 Hoſeas. Herhut „ 14 Jbel. J enfte 5 Amos. 16 Zacharias ſen 18 Micha. hochs 19 Obed. Nung 20 Habacuc. le . —21 Nahum. be; 22 Zephanias huli 23 Jeremias. 24 Urias. % Dz 25. Eze⸗ =W 2 54 Kirchen⸗ Piſterie §S. 4 „ „ * .*½ 26 Daniel. 27 Obadias. 28 Haggai. 29 Zacharias. 30 Malachias. Die hohen⸗prieſter nach der — Babyloniſthen gefaͤngniß folgen hrſo biß auf Chriſtum: oſua. Joachim. Jojada. Jonathas. Jaddua. Ohnias. Simon Juſt. Eleaſar. Manaſſes. Onias II. Simon II. Onias III. Jaſon. Onias IV. vder Menelaus. = Lyſimachus. Alcimus oder Joachim. Judas Maccabaͤus. Jonathas. Simon. Johannes Hyrcanus. Ariſto⸗ 2 GEzechiel. J.. 2 Altes Teſtaments. 55 Ariſtobulus 1 I. Alexander Jannaͤus. Hyrcanus koͤnig. Ariſtobulus II. Hyrcanus wiederum. Anligonus. Anaͤlus. 4 Ariſtobulus Alexander. Anaͤlus wiederum. Jeſus. Simon Boethus. Matthias. Joſephus. Joaſar. Eleaſar. Jeſus. Joaſar. Joſeph Caiphas. Hannas hatte den titel/ Caiphas aber / Hannaͤ der 4 war der rechte ohe⸗prieſter. . 42. Die Perſianiſchen monarchen Porſee folgen einander alſo: Cyrus. Caambyſes. Darius Hyſtaſpis. Nerxres. Artabanus. Artaxerxes Longimanus. D Terxes. 56 Kirchen⸗Hiſtorie Terxes. Sogdianus. Darius Nothus. Artaxerxes Mnemon. Artaxerxes Ochus. Arſes. Darius Codomannus von Alexandro uͤberwunden. §F. 43. Nach Alexandro folgten die 4 koͤnigreiche einander alſo: L Das Egyptiſche. 1 Ptolemaͤus Lagi oder Soter. 2 Ptolemaͤus Philadelphus. 3 Ptol. Evergetes I. 1 4 Ptol. Philipator. 5 Ptol. Epiphanes. 6⁶ Ptol. Philometor 7 Ptol. Evergetes II.- § Ptol. Lathurus. 9 Ptol. Alexander. 10 Ptol. Dionyſius oder Auletes. II Ptol. Puer, Cleopatræ bruder. 12 Cleopatra und Antonius. Worauf die Roͤmer Egypten einge⸗ VNommen. . §. 44. II. Das Macedoniſche. 1 Philippus Aridaͤus. 2 Caſſander. 3 Demetrius Poliorcetes. 4 Pyrrhus. 5. Lyſi⸗ 1 = 4 Altes Teſtaments. 37 FLyſimachus. 6 Ptolomaͤus Ceraunus. 7 Antigonus II. 8 Demetrius / 9 Antigonus III. 10 Philippus. Perſeus von den Roͤmern be⸗ zwungen. §. 45. III. Das Syriſche. X Seleucus Nicator. 2 Antiochus Soter. 3 Antiochus Theos. A Seleueus Callinicus. 5 Seleucus CGeraunus. 6 Antiochus der groſſe. 7 Seleucus Philopator. 8 Antiochus Epiphanes. 9Antiochus Eupator, 10 Demetrius Soter. I Alexander Bala. 12 Demetrius Nicator. 13 Antiochus der VI. 14 Tryphon. I Antiochus der VII. 16 Alexander der II. V Seleucus der v. 18 Antiochus der IIX. 19 Antiochus der IX. 20 Seleucus der IV. 21 Antiochus der X. 22 An⸗ Kirchen⸗Hiſtorie 22 Antiochus der XI. J. W. . 23 Philippus. 24 Demetrius der III. 25 Antiochus der XII. 26 Tigranes. Antiochus der XIII. worauff die Roͤmer Syrien wegnahmen. H 9. IV. Das Aſiatiſche 1I Antigonuns. 2 Demetrius Poliorcetes, deſſen reich theils Seleueus eingenommen / theils kleinere koͤnigreiche unter ſich getheilet haben in Pergamo / Bithynien / Cappa⸗ docien / Ponts und Armenien. 3. Das VII. Capitel/ Von den Maccabaͤern biß auf JEſum Chri⸗ ſtum. §l. 214 Veraͤnte. (BAchdem die hohen⸗prieſter alſo rung in Ju⸗ biß auf Mattathiam regieret hat⸗ daͤs. ten / gabs eine groſſe veraͤnde⸗ rung / darzu der anfang dieſer war. laon. . 2. Jaſon oder Jeſus hatte ſeinen bru⸗3774 der Oniam zuruͤcke geſetzt / Moſis geſttz verworffen / und die griechiſche religion mit den ſeinen angenommen / damit er von Antiocho Epiphane das hohe⸗prie⸗ ſter⸗ Antiochus. Alltes Teſtaments. z9 11. J. W. ſterthum um einen jaͤhrlichen tribut er⸗ langen moͤchte. Drey jahr hernach that ſein bruder Menelaus oder Onias III. ein gleiches / und brachte dieſes herunter/ ł 2. Maccab. 4 Joſephur, Sulpicins Severut. 3782 §. 3. Darauf fiel jaſon Menelaum Menelaus. wieder an / deſſen aber ſich Antiochus an⸗ nahm / und aus Egypten wider Jeruſa⸗ Antiochi lem zog / den tempel durch Menelai ver⸗ Tyranney. ſe raͤtherey pluͤnderte / die ſtadt verbrante/ die juͤdiſche religion verfolgte / und das ele heydenthum einfuͤhrete / wie es Daniel e geweiſſaget hatte c. 8 und u.. I. und II. Maccdb. Joſephur, Euſel Sulpieiut. . S. 4. Damals hatte Matthias oder Haſmonæi Mattathias ſoͤhne / welche man von ih⸗ renim ur⸗aͤltern vater Afſamonger oder Maccabæi, ,. Haſmonæer hieß / it. Maccabaer von dem zten ſohn Matthix, der ihr heerfuͤhrer und ſeines vaters nachfolger / endl. auch nach Alcimo gar hoher⸗prieſter ward. Und Wdiieſe Maccabaͤer haben ſchwere kriege leck gefuͤhret mit den Syriſchen und Egypti⸗ i ſchen koͤnigen / mit den Roͤmern aber und andern freundſchafft gepflogen. lru §. 5. Sie folgten aber einander alſo: é6 7c784 Judas ſelber regierte 6 jahr / und war 3 Judas. i jahr hoher⸗prieſter. Jonathan ſein bruder 18. Ngathan. Simon 8 60 Kirchen⸗Hiſtorie Johannes. Johannes Hircanus 30. J. W. Ariſtobulus nur 1. der den 3845 Ariſtobu⸗ koͤnigs⸗titel gefuͤhret hat / davon unten. iſer Daß alſo von Juda an bißauff Herodis nung ver floſſen waͤren. 8.56. In der juͤdiſchen kirche ſelbſt fieng Saltung Onias / des hohen⸗prieſters Oniaͤ des III. ſohn / eine groſſe ſpaltung an / weil Antio⸗ chus Eupator dem Alcimo das hohe⸗ prieſter⸗amt gegeben hatte. Daher machte er ſich in Egypten bey Ptolomæo Philometere und der Cleopatra beliebt / bhauete bey Memphis einen eigenen tem⸗ pel / und titulirte ſich einen hohen⸗prieſter / davon / machte eigene leviten und prieſter / und richtete alles nach juͤdiſcher art ein. Tempel O⸗ Und dieſes nennete man den tempel O- itp. wurde / nachdem er / und mit ihm dieſe trennung in die 200 jahr gedauret hatte. 4022 goſephur, Sealiger, deldenut. Verfall der §. 7. Aus welchem allen der verderbte Juden. zuſtand der Juͤden und ſonderlich die boßheit der prieſter ſattſam zu ſehen iſt. Da auch das hohe⸗prieſter⸗amt ſelber in eine eitele weltliche herrſchafft verkeh⸗ ret / und mit geld / mord / liſt und betrug von den tyranen zu wege gebracht ward. Woraus durch das gantze land niches gals nig. nia, der erſt im jahr Chriſti71 zerſtoͤret 2 = = 2 Yenues Teſtaments. 6 7 8 J. W.als aͤrgerniß und der tieffſte verfall in al? deig. le boßheit erfolgete / ſo auch taͤglich zu⸗ nahm / und durch die zerruͤttungen der vielen ſecten immer aͤrger wurde. 8S. 8. Abſonderlich da Ariſtobulus nun Andobul. gar koͤnig ſeyn wolte / und ihm ſein bruder . Alexander Janneus folgte / der in die 28 Ijahr herrſchete / auch nach deſſen todt ſei⸗ ne witibe Alexandra oder Salome. Hier⸗ aufff ſingen ihre beyden ſoͤhne Hyrcanus Hyrcanns e und Ariſtobulus uͤber die herrſchafft an un zu ſtreiten. Jener belagerte mit huͤlffe ſ Aretæ, eines Arabiſchen koͤnigs / Jeru⸗ Hſlem / ward aber von Amilio Scauro ab⸗ 4 getrieben / ohngefehr 6 jahr vor Chriſti e 3887 geburt. Selet. e; Fyompejus. 3 5. 9. Hier kam der Roͤmer Pompejus behus. in die ſtadt / nahm den tempel ein / oͤffnete „ das heiligthum/ verſicherte ſich des Ari⸗ e ſtobuli, und ſetzte Hyrcanum in das hohe⸗ de Pprieſter⸗amt und regierung ein. Als e aber Julius Cæſar von Rom meiſter ward / nahm er ſich zwar Ariſtobuli an/ a⸗ tt ber dieſer kam unverſehens um. N 23901 J§. 10. Weiter kam M. Craſſus in Sy⸗ M. Craſfus. ſſt rien/ nahm aus dem tempel zu Jeruſa⸗ oun lenm uüͤber 10000 talent weg / ungeacht ihm der hohe⸗prieſter ein ſtuͤck goldes von g 750. pfund geboten hatte / daß er jenes 8 ſolte liegen laſſen. Jaſephur. §. II. 7 6 Antipater, Herodes. M. oder Aſcalonita. Vierfuͤrſt. . Koͤnig. Antigonus. Untergang. der Macca⸗ haͤer. Herodis tyranney. 62 Kirchen⸗Hiſtorie . — — S. II. Hyrc anus ward indeſſen von An- W. tipatro, Herodis des groſſen vater / dem 3872 fuͤrſten in Idumaͤa / regieret / und durch deſſen vorſchub von Julio Cæſare, allein beym hohen⸗prieſterthum erhalten: An- tidpater aber bekam die weltliche aufſicht 3904 uͤber Judaͤam und Syrien. S. 12. Er machte auch bald ſeinen ſohn Herodem zum aufſeher uͤber Galilaͤ, den hernach Casſius uber Cœle-Syrien 3908 ſetzte / und Antonius zum vier⸗fuͤrſten machte. Ja dieſer Herodes ward zu Ronm vom rath durch hulffe Antonii und Auguſti vor einen koͤnig der Juͤden erklaͤ⸗ ret ⸗/ daher er vor Antigono geflohen war. §. 13. Hier durch bekam er einen muth / fuͤhrete mit Antigono 32. jahr lang krieg / und uͤberwand ihn / trieb die Parthier aus gantz Syrien hinaus / nahm Jeru⸗ ſcrenn 1 und zugleich das gantze Juͤdi⸗ che reich. olzphbus. §. 14. Antigonum, der von den Aſſa- 3924 monæern uͤberblieben war / ließ Antonius enthaupten / und die andern Nachkom⸗ men brachte Herodes alle mit liſt und ge⸗ walt ums leben / alſo daß niemand uͤbrig blieb / und alſo das ſeepter recht von Ju⸗ da entwendet war. Joſepbu. §. I5. Durch dieſen Herodem ſtraffte GOit nun die Juͤden ſcharff / wennſe — — lein An. Altes Teſtaments. 63 nen J. W.es haͤtten zu hertzen nehmen wollen. Er ne 4 urch unterdruͤckte den groſſen Rath oder San- hedrin gantz und gar / und theilte es erſt in viele kleine collegia, wodurch ihnen al⸗ ler Nach druck benommen ward. Ihre religion und gottesdienſts ſpottete/ hin⸗ derte und verfolgete er / wo er nur kunte. Jedoch / daß es alles den ſchein einer gu⸗ ten meynung / pflicht gegen die Roͤmer / u. ſ[f. hatte. Idem. §. 16. Er ſetzte die ſiegs⸗zeichen des kaͤyſers oͤffentlich uͤberall hin / und uͤber die groſſe thuͤr des tempels machte er gar einen guͤldenen adler / und da ihn et⸗ liche abreiſſen wolten / ließ er ſie lebendig verorennen. Die hohen⸗prieſter ſetzte er bald ein / bald wieder ab / wie es ihm gefiel. Das volck machte er durch die groͤſten auflagen / frohn⸗dienſte und un⸗ ehliche mordthaten muͤrbe und ſchwach. Dahin auch der kinder⸗mord zu Bethle⸗ hem gehoͤret. It. ſein blutiger anſchlag / da er vor ſeinem tode befahl / alle vo⸗ nehmſten Juͤden nach demſelben ſtracks durch die ſoldaten auf dem renne⸗platz nieder zu hauen / damit ſie ihn ja wider willen beweinen muͤſten. Ildem. S. 17. In dieſer tyranney hat er wohl in die 36 jahr gewuͤtet / und dem Archelao das koͤnigreich vermacht. Zuvor aber im Tempelbau 64 Kirchen⸗ Hiſtorie im 18 jahr ſeiner regierung hat er ange⸗J. V. fangen/ den Juͤden zu gefallen / den tem⸗ 893 pel praͤchtiger zu bauen / auch innerhalb des thors einen guͤldenen Weinſtock zu ſe⸗ tzen. Welches er in 10 jahren meiſt vol⸗ lendet haben ſoll / von welcher zeit an biß Herodes. Antipas Agrippas auf Chriſtum die Juden / als ſie mit ihm ſtritten / 66 jahr rechneten / Joh. II, 20. Dieſer Herodes aber war von dem He- rode Antipa unterſchieden / unter dem Chriſtus geereutziget worden. Auch von Herode Agrippa, der Jacobum umbrach⸗ te (Ap. Geſch. 12/1.) und ſeinem ſdon Agrippa, Ap. Geſch. 25/13. §. 18. Und in ſolchem jammer fand Chriſtus damals die Juͤden liegen / die aber dabey immer noch verſtockter wur⸗ den. Das hohe⸗prieſter⸗amt war nun⸗ mehr ein bloſſer ſchatten / und die uͤbrigen Haſidæi dienſte der prieſter ein recht geſpoͤtt bey der aͤuſſerſten boßheit und verfuͤhrung. §. 19. Es waren unter den lehrern ſo L Sicten der viel ſpaltungen aufkommen / daß ſich ein Juͤden. jeder zu einer ſondern ſecte hielte. Die erſte davon ſtehet ſchon im . B. Macc. 2/42. c. 7/ 13. 2. Macc. 12/6. ſo man O Haſideos oder fromme nenne⸗ te / weil ſie ſich vor andern der gottſelig⸗ keit befliſſen / und ſich deswegen von den Altes Teſtaments. 65 I J. W. den andern abſonderten. Joſepbur, deali- teln⸗N het tob nbi hn 2o. He. Aden Gton Nſ. gen, Grotiks. §. 20. Weiter nennet Joſephus die Phariſaͤer / Eſſaͤrr und Sadducaͤer / zu de⸗ nen Epiphanius noch ſetzt die ſchrifftge⸗ lehrten / Hemerobaptiſten / Doſitheaner und Gauloniten. §. 21. Die Phariſaͤer hieſſen n abgeſonderte / weil ſie am Anſehen / habit und ſchein der heiligkeit andern uͤberlegen ſeyn wolten / Apoſt. Geſch. 26 /5. Joſe- phus meinet / ſie waͤren ſchon 140 jahr vor Chriſto / zu zeiten Jonathans des Maccabaͤers aufkommen. Hieronymus ſetzt ſie um die zeiten Herodis. §. 22. Ihre lehren beſtunden in der mündlichen tradition des geſetzes / deſſen einſchrenckung oder erweiterung / von dem vermoͤgen des freyen willens zum guten und boͤſen / von dem unbedingten rathſchluß GOttes / von der erer Lo⸗ Tac* oder fortſetzung der ſeelen aus ei⸗ nem leibe in den andern. Ihre uͤbungen beſtunden meiſtens in faſten / waſchen/ langem beten / allmoſen geben / enthaltung von der ehe / ſonderbahren kleidern / u. ſ. f. Matth. 23. Luc. II. und 18. Jeſephur, Epi- Pbhan. Hieron. Suidar, Saliger, Drußiut. Phariſaͤer. §. 23. Die Sadducaͤer kamen her Sadducder von Zadok/ einem ſchuler des Antigoni Sochæi, 66 Kirchen⸗Hiſtorie —.— Sochæi, der 226 jahr vor Chriſto nach J.6 Sinmon den gerechten gelehret hat / es ſey keine belohnung nach dieſem leben zu hof⸗ fen. Womit er ſeines meiſters meinung alſo verkehrte / der da ſagte: Man ſolte GOtt ſo freywillig dienen / als waͤre kein lohn zu erwarten. Uberdiß haben ſie gelehret / es ſey keine auferſtehung / noch engel / noch geiſt / Apoſt. Geſch. 23/ 8. COOtt regiere nicht auch das boͤſe / u. ſ. f. Man hieſſe ſie auch ſonſt Karræos oder Seripturarios, weil ſie ſich an den D huchſtaben der ſchrifft hielten / und keine Eſſaͤer. nommen / keinen diener noch zehrpfennig de⸗ tradition noch auslegung zulieſſen Jole- phus & Aault. it. “ §. 24. Die Eſſaͤer hieſſen alſo von BGn gleichſam ſchweigende / kamen nach den Phariſaͤern auf / und ſtim meten mit den gemeinen lehrern meiſt uͤberein. In der praxi aber hatten ſie viel ſonderliches / als die gemeinſchafft der guͤter / den ledi⸗ gen ſtand / die ſtrenge lebens⸗art und zucht / die ordentliche gebete / einſamkeit / groſſe ſtille und verſchwiegenheit / vermei⸗ dung alles ſtreits und diſputirens / (daher ſie auch mit Chriſto nicht geſtritten / wie die andern /) Item / daß ſie ihre ſchuüler 4 jahr lang und durch 4 ſtuffen gepruͤfet / nur alte und ernſthaffte maͤnner ange⸗ — — Ates Tſtamments. 6, L ongt J. W. gebraucht / freygebig und gaſtfrey gewe⸗ ſ ſen / die ſundigende ſcharff geſtraffet u. f./ſ. htep dahere die papiſten moͤnche aus ihnen heftunt erdichtet haben. Joſephus, Euſeb. Epi- nſte Pphanius, Soaliger. dald . 2„. Die Schrifftgelehrten ſtehen Schriffge⸗ na immer in den Evangeliſten bey den Pha⸗ lehrten. ae rriſaern / weil ſie meiſtens beydes waren/ 1 Matth. 22/34. Marc. 12/28. ſonſt war es feine eigene ſecte / ſondern nur ein amt n und orden der mit dem geſetze zu thun hhennn hatte / Ap. Geſch. 15/27. Matth. 2/4. NckI E6.26. Die uͤbrigen ſecten ſind wenig Gaulon⸗ ſn bekant und die Gauloniten oder Gali⸗ ien. laͤer waren vielmehr eine rotte im regi⸗ ſete ment / Ap. G. 5/37. die den Roͤmern nicht non unterthan ſeyn wolten / daher ſie ſich auch etn eyferer nenneten. Joſephur. Dahin ziehen etliche die hiſtorie aus Luc. 13/1. Zeloten. dſce Denä 8. 27. Die Herodianer oder Herodis⸗ Herodi, tſ diener/ Matth. 22/16. Marc. 12/ 13. aner. ſtt hieſſen ſo von Herode dem groſſen / und hetme waren entweder leute / die Herodem vor d Chriſtum hielten / oder ſonſt das heydni⸗ . ſce weſen mit dem Juͤdenthum vermen⸗ tir geten. Man hat zum wenigſten nichts ie geebiſſes davon. WBielleicht ſinds Hero⸗ dis ſchmeichler geweſen / wie Tertullianus C und Epiphanius meinen. 63 Krirchen⸗Hiſtorie = die Phariſaͤer bey allen am beliebteſten / wegen ihrer verſtellung und ſcheinheilig⸗ keit. Die andern / weil ſie auff ein ernſthafftes ſtilles weſen mehr giengen/ wurden nicht ſo ſehr geachtet. Sie dau⸗ reten aber insgeſamt / biß das gantze Juͤ⸗ denthum ſelbſt ein Ende nahm. §. 29. Unter den andern voͤlckern / ſo.⸗. derlich in dem zertrennten griechiſchen Röoͤmiſche regenten. in Judaͤg. Praͤſiden. ten. reich triebens die regenten ſo lange / biß ihnen nach und nach durch die Roͤmer der garaus gemacht ward. Wobey die Roͤmiſchen heern EBmilius Paulus, Gracchus, Scipio, Marius, Sylla, Pom- pejus. hernach Cæſar, und Antonius das meiſte thaten. Dieſe aber ſtritten auch unter einander ſelbſt ſo lange / biß endlich einer alleine die oberhand bekam / daß Julius Cæſar und nach ihm Auguſtus Roͤ⸗ miſche monarchen wurden / ſo den beſten theil der welt unter ihrer macht hiel: ten. §. 30. Auguſtus und ſeine nachfolger ſetzten in Judaͤa und dort herum zu re⸗ genten ein Archelaum, Philippum „He- rodem Antipam, und hernach Herodem Agrippam, endlich deſſen ſohn Agrip- pam. Nechſt dieſen waren nach ein⸗ ander rvoͤmiſche Procuratores unter Au- guſte §. 28. Unter dieſen ſecten waren nunJ. V. 40 Altes Teſtaments. 69 ——, — I J. W.guſto Coponius, Marcus Ambivius und teſte Annius Rufus. Unter Tiberio Valerius ei Gratus Und Pontius Pilatus. Unter Ca- AH ligula Maréellus. Unter Claudio Cu- engen ſpius Fadus, Liberius Alexander, Cuma- ſeo⸗ nus und Antonius Felix. Unter Nerone ſed Porcius Feſtus, Albinus und Gesſius Flo- rus, biß Jeruſalem zerſtoͤret ward. 401r9 g.. 3r. Dieſes geſchach im Joſten jahr ſane ſute⸗ hhſbe nach Chriſti geburt vom kaͤyſer Lito Ve- gang. Iſpalſiano, nachdem am 17 Julii das taͤgli⸗ Don che opfer aus groſſem mangel in der be⸗ m laͤgerung auffgehoͤret hatte / der tempel Dn ward darauff den 8 Auguſti verbrannt/ =ðð „Drim und die prieſter alle umgebracht / und 7. isN endlich die ſtadt ſelbſt am 8 Septembris CNn eingenommen. Dabey ſind 97000 Ju⸗ andic den gefangen / und zuvor 100000 hun⸗ 9e rs geſtorben / hernach auch auff einen NM tag im ſchauplatz 2500 umgebracht wor⸗ beꝗrn den. So gar ein ſchreckliches ende nahm 6 es mit dem abtruͤnnigen und verſtockten, volcke. zoſephur, Pſeudor Egehebiis, ſoe iphilinus. Ende der Juͤdiſchen geſchuͤchte / om und des Alten Teſt. g 6 Ez Deoer 70 Kirchen⸗Hiſtorie Der andere Vheil / vor ſt ellend . Die H Kirchen⸗Hiſtorie Neues Leſtaments. Vorbereitung. 3 geſchichten Neues Teſta⸗ mnments koͤnnen am beqvemſten T) in W Secula oder jahr⸗hundert eingetheilet werden. Jedes Seculum wollen wir in etliche capiteln abfaſſen “ alſo / daß wir kuͤrtzlich entwerffen I. Den aͤuſerlichen zuſtand der⸗ Chriſtenheit / daraus man als⸗ bald ſehen koͤnne / wie es mit den Chriſten inwendig beſchaffen ge⸗ weſen. Weil ſie doch meiſtens in verfolgungen eyfrig und fromm / bey guten tagen ſicher und kaltſin⸗ nig worden. II. Den Altes Teſtaments. 71 J. W. II. Den inwendigen zuſtand / mit des Chriſtenthums wachsthum oder abnahme / ingleichen die art ibrer gemeinen übungen. IIlI. Die geſchichten der vornehm⸗ Fen lehrer und ſeribenten. — WV. Die kirchen⸗Zzucht / ſtreitigkei⸗ . ten / und deßwegen geſchehenen verſamlungen. v, Die angegebenen irrungen / ke⸗ „ zereyen und ſpaltungen. . In den beyden letztern ſoll nur erwaͤhnet in werden /was de facto geſchehen ſey. In u allen aber ſollen die mercklichſten um⸗ ſtaͤnde / ſo die hiſtorie ſelbiger zeiten er⸗ laͤutern koͤnnen / mitgenommen werden. Inſonderheit aber wird man darauf ſe⸗ N hen / wie dem gedaͤchtniß durch gute ord⸗ 6 nung am beſten zu helffen ſey. Bey dem erſten und denen 2 letzten Seculis N wird vieler urſachen wegen die gemachte ordnung etwas uͤbergangen werden muͤſſen. ſ⸗ E 4 Das 7272 Kirchen⸗Hiſtorie n donf C i Das IJahr⸗Hundert. Das I. Capitel. ₰△ e o eene Von dem aͤuſſerlichen zuſtand der Chriſtenheit in den erſten 100 jahren. §. r. Je wir am ende des alten teſta⸗ ſtandr)un⸗ S maents geſehen / ſo haͤtte es un⸗ ter Juden. *E ter den Juden dazumahl nicht elender ausſehen koͤnnen. Im regiment hatte der kaͤyſer und mitihm Heꝛodes faſt alles zu ſich geriſſen. Das ſcepter war von Jguda laͤngſt entwand ſamt der hoͤchſten botmaͤßigkeit / I. B. Moſ. 49/10. Und in dem Synedrio war nur ein ſchat⸗ ten davon noch uͤbrig / Joh. 19, 3. Die 70 jahr⸗ wochen waren nun faſt um / Dan. 9/ 25. alſo daß ein ieder faſt auf den Meßiam wartete / und es ſich nur noch an die perſon und umſtaͤnde ſtieß. in der ki⸗ §. 2. Im goͤttesdienſt hatten die che. prieſter und die 3 ſecten / Phariſaͤer / Sadducaͤer und Efſaͤer / alles ver⸗ derbt. Das geſetz war durch falſche gloſ⸗ ſen verkehrt / durch lauter menſchen⸗ ſatzun⸗ 17 Elender zu⸗ im regi⸗ ment. Neues Teſtaments. 77 J. C. ſatzungen verdunckelt / und die weiſſagun⸗ geen vom Meßia unvernehmlich worden. So gar / daß auch den juͤngern Chriſti ſelbſt die meinung von der geſchwinden verherrlichung und regierung Chriſti en aaangſam konte benommen werden. Da⸗ i her auch um ſelbe zeiten ſo viel falſche Meßiaͤ auffſtunden / Ap. Geſ. 5/36. 37. “ Ja man haͤtte wol Herodem ſelbſt gerne davor angenommen. S §. 3. Hingegen waren unter ſo viel Im volcke. ie 1000den ſehr wenig / die in der warheit Gnn auf den troſt Iſrael warteten. Man cht findet nur Zachariam / Eliſabeth / Si⸗ mn mwmDeon / Hanna / Joſeph / Cleophas / und et⸗ liche andere. Die uͤbrigen / zumal vom vo geſmeinen volck / lebten nach ihrem willen dN eohne zucht u. unterweiſung. Und bey ihrẽe⸗ “ vermeinten gottes⸗dienſt / den ſie noch aus , gewohnheit mit machten / waren ſie de⸗ N ſto halßſtarriger wider Chriſtum / als er ihynen den willen GOttes verkuͤndigte. — .4. Unter den heyden war es noch (2) unter arger / und zwar abermahl aus ſchuld ih⸗ den heyden. D rer prieſter. Dieſe betrogen das arme 4 volck mit ihrem goͤtzen⸗dienſt / und nah⸗ I. men die philoſophen und poeten mit ihren luͤgen zu huͤlffe. Daher die greulichſten 5,9 , laſter meiſt ungeſtrafft vorgiengen / und⸗ DADie bhoͤſen geiſter uͤberall durch zauberey / Hr L E 5 ora⸗ Kirchen⸗Hiſtorie 74 orackel und wahrſagungen ſich hoͤren J. E lieſſen. Die ſich auch erſt nachgehends bep der lehre Chriſti verlohren / wie die heyden klagten. Porphyrius apud Euſel. Regenten §. F. Zu ſo bedencklicher zeit kam nun bey Chriſti Chriſtus / da ſich iederman einer veraͤn⸗ geburt. derung verſehen konte. Es beherrſchete aber gleich den beſten theil des erdkreiſes Auguſtus. Augultus, der damals eine ſchatzung aus⸗ ſchrieb / Luc. /1. Entweder aus neugie⸗ rigkeit oder ehr⸗geitz / da er alle untertha⸗ nen mit ihrem vermoͤgen aufzeichnen ließ. Cyrenius. Mierzu war Cyrenius oder Quirinius in Syrien und Judaͤa Commiſſarius, in? dem ſonſt Saturninus der ordentliche Præ- ſident war. goſophus. Zeugniſſe le der heyden Plinio und andern denckmahle findet. Joſephus der gelehrte IJude ſchreibet von ihm um dieſelbe zeiten / er ſey ein weiſer mann geweſen / der viel ſeltſame thaten gethan / und die leute unterwieſen habe. Dabey er zweifelt / ob er ihn einen bloßen menſchen nennen ſolle. eind. §. 7. Jedoch waren auch die meiſten ſchafft wi⸗ unter den Juͤden und heyden Chriſto der CHri⸗ und ſeinen nachfolgern hefftig feind. ſum. Dieſes kam vornehmlich daher weſ ſe den §. 6. So wurde nun E Hriſtus bald . auch unter den Heyden bekant. Dahero von Chriſto. . man von ihm noch beym Suetonio, Iacito, Altes Teſtaments. 75 11 J. W. den leuten ihre alte weiſe und verderbniß de deigeten. Dabey ſich denn ſonderlich die N— egroſſen vor verluſt ihrer ehren und vor⸗ . theile fuͤrchteten / wozu noch die laͤſterun⸗ gn gen der feinde und prieſter kamen. Sum-⸗ ma die vernunfft wehrete ſich wider He Chriſti lehre / weil dieſe gerade jener ent⸗ 66 gegen war. H . d §. 8. Die berfolgungen der Juͤden Verſolgun⸗ werden wir im leben Chriſti und der A⸗ gen. ſ⸗ poſtel ſehen. Bey den heyden ſind in 6 dieſen οjahren vorneh mlich 2 haupt⸗ Gie verfolgungen ergangen / unter kaͤyſer Ne- i, rone und Domitiano. Denn die kaͤyſer Röͤmiſche R folgten einander in ſolcher ordnung: kaͤyſer. 1 Vor Chriſto Julius Cæſar. htid 2 Nach Chriſti geburt Auguſtus. de 2 Tiberius, 4 Caligula, det 5 Claudius, bon 6 Nero, ſer 7 Galba, Otto u. Vitelliug, een 8 Flavius Veſpaſianus, be. 9 Titus Veſpaſianus, P 10. Domitianus, II Coccejus Nerva, 12 Traſjanus. §. 9. Der erſte verfolger war Nero, N weil ſich die Chriſten ſo zuſehends Nerb⸗ n ver⸗ Panli mar⸗ und Paulus enthauptet worden. Terzull. Domitianus §. II. Unter Domitiano gieng die an⸗ 76 Kirchen⸗Hiſtorie vermehreten. Worzu er ihnen ſchuld J. E. gab / als haͤtten ſie Rom angezuͤndet. Ließ ſie alſo in wilds⸗haͤute nehen / und 63 von den beſtien auf den theatris zerreiſ⸗ ſen. Oder er zog ihnen gepichte und fett⸗ gemachte leinwand an / darinen ſie lang⸗ ſam als kertzen verbrennen und ſchmel⸗ muͤſſen. Lacitas, Sueton. Euſeb. Lallant. Sulp. Sdeverus. §. 10. Damals iſt Petrus gecreutziget 64 Euſeb. Hieronypmus) Auch ward zu Jeru⸗ ſalem Jacobus; genannt Juſt. auf anſtiff⸗ ten des hohen⸗prieſters Ananiaͤ geſteini⸗ get. Euſeb. Joſephus. dere haupt⸗verfolgung an / der auch ſeine 8 eigene verwandten wegen des Chriſten⸗ thums hinrichtete / den roͤmiſchen Conſul Clementem umbrachte / und die Flaviam Domitillam ins elend ſchickte. Die nach⸗ kommen Davids aber muſte er zu frie⸗ den laßen / als ſie ſich erklaͤꝛten / daß ſie kein irrdiſch reich verlangeten. Enſeb. Oroßtun. g. 12. Unter ihm iſt Johannes in die 95 inſul Patmos verwieſen worden / nach⸗ dem er zuvor in ſiedend oͤl ſoll ohne ſcha⸗ den geworffen ſeyn. (eneus, Enſeb. Ter- zull. Hieron.) Dieſe verfolgung hat nc — - Neues Teſtaments. 77 J. C. lich Trajanus auffgehoben. Und ſo viel von auswaͤrtigen geſchichten. Das II. Capitel/ Von dem Leben Chriſti / der Apoſtel und ihrer Juͤnger. H§H. I. HBHe Chriſtus gebohren ward / ge⸗ ſchahen erſt (1) die verlobung Warianme Mariaͤ mit Joſeph / welche aus einem ſtam Judaͤ waren / jene zwar von Nathan / dieſer von Salomo / Dh ſie zuſammen heyrathen koͤnnen / 4. B. Moſ. 26 /8. (2) Johannis empfaͤngniß und deburt Lue. I. (3) Die verkuͤndigung des Engels. §. 2. Die zeit der geburt Chriſti ſetzt Chriſti ge⸗ man insgemein in das jahr der welt burt. 3950 / und ins 42ſte jahr der regierung Auguſti. Lueas ſagt / daß Chriſtus im 15 jahr Tiberii ohngefehr 30 jahr alt ge⸗ weſen / e. 3/1. f. Der tag iſt ungewiß / et⸗ lige ſetzen den 25. December, andere den eten Fnuuum andere gar den monat eptember oder October, iſti in⸗ 9. 3. Das leben Johannis und Chriſti Gheitein biß auff die antretung ihres amts iſt bey⸗ des unbekant. Ohne daß Chriſti wachs⸗ thum / unterredung mit den icher. 78 Kirchen⸗Hiſtorie und unterthaͤnigkeit gegen ſeine eltern J. . gemeldet wird/ Luc. 2/24. f. Er hat aber in Nazareth ſo lange gewohnet / davon er Johannes. Chriſti tauffe. Evangeli⸗ um. verſuchung. Johannis zeugniß. auch den namen bekam / Maltth. 2/23. c. 3/13. §. 4. Die geſchichten der Evangel iſten und Apoſtel will ich hier in einer kurtzen harmonie nach der ordnung und zeit⸗ rechnung zuſamen ziehen / und zwar aus ſolchen Scribenten / welchen man am ſicherſten trauen darff. F§. F. Den anfang das evangelium zu predigen machte Johannes der laͤuffer im 27 jahr nach Chriſti geburt / und im IFden des kaͤyſers Tiberii, Marc. 1/ I. Luc. 3/1. wie Chriſtus ſelber dieſen an⸗ fang des evangelii bemercket / Matth. 1/ 12. Luc. 16/16. §. 6. Chriſtus ward getaufft / da er bey 30 jahr alt war / Matth. 3/13. Marc. 1/9. 1O. Luc. 2/21. f. nach dem vorbild 4. B. Moſ. 4/3. §. 7. Chriſtus faͤngt an das evangeli⸗ um zu verkuͤndigen / Luc. 3/23. f. und wird darauff vom teuffel verſucht / Matth. 4½ I⸗12. Marc. 1/12. 13. Luc. 4/1⸗14. §. 8. Inzwiſchen bleibet Johannes am Jordan und zeuget von Chriſto. Nach den 40 tagen der verſuchung ſenden die Juͤden an Johanem. Des andern tages koͤmmt 27 — Altes Teſtaments. 79 DJ.C koͤmmt Chriſtus wieder / und wird von d. Zohanne den juͤngern gezeiget / davon — ihm Andreas und andere nachfolgen/ §. 9. Am zten tage nach Philippiund Hochzeit zu Nathanaelis bekehrung wird die hoch⸗ Cang. e zeit zu Cana / Joh. 2/1212. Darauf zie⸗ 4 het Chriſtus nach Capernaum / ferner . 15 aufs oſter⸗feſt / v. va. treibet allda die kaͤuf⸗ 1 lerfeſ 4 31 fer aus dem tempel / v. 13. f. und weiſſa⸗ hriſtt. get von ſeiner aufferſtehung / v. 18. 25. . 9. Nicodemus komt zu Chriſto, Rieode⸗ 4 Joh. 3/I⸗al. Chriſtus komt von dar in mus. eer. Judaͤam / laͤſt ſeine junger tauffen / und bekomt noch mehr juͤnger / Joh. 4/1. In⸗ . deſſen taufft Johannes bey Aenon / und Jrhanu zeuget wiedeꝛum von Chꝛiſto. Jo. 3/23⸗36. H §. 10. Wird aber von Herode gefan⸗ Johannis gen / Luc. /18. 20. (welches Lucas vor Lefaͤngniß. „ Chriſti tauffe erzehlet / weil er alles von Zohanne zuſamen faſſet.) Chriſtus zieht deswegen aus Judaͤa weg und in Gali⸗ W laͤam / Joh. 4/1. 4. Mat. 4/12. Marc. 1/14. Geſpraͤch F..I. Unterwegens redet er mit der Sa⸗ mit der Sa⸗ mariterin, und bekehrt viele 4 monate mariterin. vor der erndte / (oder dem oſter⸗feſt 3. B. Moſ. 23/10. 16. Joh. 4/4⸗42. g. 12. Darauf kommt er in Galilaͤalng nach Cana / heilet da den ſohn des koͤnigi⸗ Koͤnigiſcher ſchen von Capernaum / Joh. 4/43⸗ 4. 13. R 90 Kirchen⸗Hiſtorie . Nazareth. ret / kommt er in ſein vaterland / da wird dem leben getrachtet / Marc. 1/ 14. Luc. 4/14⸗30. 8. 14. Die ſem entgehet er / und kommt Canernein in Capernaum / nimmt Petrum und Apoſtelruff. Andream zu apoſteln an / lehret und be⸗ rufft auch Jacobum und Johannem / Iz 12. . werck. aus / heilet Simonis ſchwieger. Am ſab⸗ Simonis bath abends macht er allerhand kꝛancken ſchwieger. geſund. Fruͤh gehet er in die einſamkeit / Marc. 1/ 21⸗ 38. Luc. 4/31-43. Matth. 4 8/14⸗17. ⸗ Luc. 4/44. Worinne er den auſſaͤtzigen heilet / und hernach in der wuͤſten betet / Marc. 1/40⸗45. Luc. 5/ 12⸗16. Matth. 8/2⸗4. SS tigen. Marc. 2/1⸗ 12. Luc. 5/17226. Matth. 9/ §. 13. Nachdem er allenthalben geleh⸗J. C. ihm das leſen vergoͤnnet / und bald nach Matth. 4/ 13. 22. Marc. 1/15⸗20. Luc. S Wnder⸗ §. 15. Daſelbſt treibt er einen teufel und folgends weiter in Galilaͤa herum. Reiſe ducch H. 16. Die dritte reiſe thut er durch GBoelilaͤam. Galilaͤam / Matth. 4/ 23. Marc. 1/39. CLaperna⸗ S. 17. Nach etlichen tagen kommt er Gümbri wieder gen Capernaum / lehret und heilet ichtbruͤch⸗ unter andern einen gichtbruͤchtigen / 268. Gehet ans meer / lehrt das volc⸗ und Neues Teſtaments 8 eg4. J. C. und beruffet Matthaͤum / Mare. 2/13. Matthaͤns Nhd 194. Luc. 5/27. Matth. 9/9. ſch 31 §S. 18. Am oſter⸗ feſt heilet er den Das oſt r⸗ ie. . krancken am teiche Betheßda / antwor⸗ feſt hriſti. tet den Juͤden / Joh. 5/ 1⸗47. vertheidiget Io m 32 auch ſeine juͤnger, wegen des aͤhren⸗ Ae hren ren⸗ fund ausrauffens am erſten affter⸗ſabbath / ausrauffen. Ole Lue. 6/1⸗ ⸗F5. Marc. 2/2328. Matth. 8S. 19. An einem andern ſabbathb hei⸗ let er die verdorrete hand / entweicht vor verdorrete l der Phariſaͤer nachſtellung / Luc. 6/6⸗1I. hand. ſt⸗ Marc. 3/1⸗6. Matth. 12/9⸗15. §. 20. Ihm folget das volck / davon eerr viele geſund machet / Marc. 3/7. 12. . Matth. 12/15⸗21. er wehlet auff dem berge die 12. Apoſtel / Luc. 6/12 19. Marc. 12 Apoſtel. 22/13⸗19. Matth. 5/1. H 6 S. 21. Hier haͤlt er die lange berg⸗ Berg⸗ pre, 3 predigt / Matth. 5. 6. 7. Luc. 6. 20⸗49. digt. Von dar gehet er nach Capern aum / hei⸗ 4 let des hauptmanns knecht / Luc. 711210. Haupt⸗ Matth. 8/1⸗53. mansknecht §S. 22. Wecket den juͤngling zu Nain Nain. auf/ Luc. 7/1⸗17. Welches alles Jo⸗ Johannis V hanni kund wird / der zu Chriſto ſchicket / kundſchafft. und ein herrlich zeugniß von ihm kriegt. 2 Luc. 7/182 35. Matth. II/2⸗= 19. §S. 23. Corazin / Bethſaida und 0 Ca⸗ Eorazin. pernaum werden geſcholten / die muͤhſe⸗ F ligen * 82 Kirchen⸗Hiſtorie ligen aber zu Chriſto geruffen / Matth. J. E II/ 20⸗ 30. “ Simon. §. 24. Simon bewirthet ihn / Ma⸗ Maria ria Magdalena ſalbet JEſum / Luc. 7/ Magdale⸗ 36⸗50. f. welche ihm auch mit andern na. nachfolget / da er durchs Land reiſet / Luc. Ceufel aus⸗ N. 25. J Eſus kommt wieder zu Hau⸗ treiben. ſe / treibt einen teuffel aus/ verantwortet es wider der Phariſaͤer laͤſterungen / re⸗ Jonas. det von Jona / den Niniviten und der ko⸗ Ninive. nigin vom mittag / Marc. 3/19 ⸗ 30. Matth. 12/22⸗45. Chriſti ver⸗ S. 26. Ferner redet er von ſeinen rech⸗ wandten. ten bruͤdern und verwandten / Matth. 12/ 46:50 Marc. 3/31. f. Luc. 8/19. 20. 21. Gehet ans meer / redet aus dem ſchiff die Gleichniſſe. gleichniſſe vom ſaͤemañ / unkraut / ſenff⸗ koorn / ſauerteig / ſchatz / netze / licht und von der perle / Matth. 13/1⸗ 52. Marc. 4/13g4. Luc. 8/4⸗ 18. cap. 13/18⸗21. §. 27. Abends will ihn ein Schrifftge⸗ lehrter nachfolgen und noch ein anderer / denen er antwortet / Marc. 4/ 35. Matth. 8/18222. Darauf faͤhret er auffs meer Ungeſtuͤm. und ſtillet das ungeſtuͤm / Matth. 8/23⸗ 27. Marc 4/ 35⸗41. Luc. 8/ 22/25. Gengeſener. §. 28. In der gegend der Gergeſener ſteigt er aus / treibt von einem beſeſſenen eine legion teufel aus / die die ſchweine in die e 2 7 gnues⸗ Teſtaments. 83 Nh4 JJ. C die ſee ſtuͤrtzen / koͤmmt wieder gen Ca⸗ e 3 pernaum/ Matth. 8/28⸗34.9/1. Marc. M⸗ 5/1220. Lue. 8/262⸗ 40. §. 29. Lebi bewirthet Chriſtum / der Levi. n dabey vom faſten lehret / Matth. 9/10⸗18. N Luc. 5R/29 239. Marc. 2/ I5⸗22. Macht das blutfluͤßige weib geſund / erwecket Hn Jairi tochter / Matth. /18⸗26. Mare. Jairus. Nt 5/21⸗-43. Luc. 8/41⸗ 56. 1 2. Blinde⸗ 4 §. 30. Im fortgang macht er 2. blin⸗ Staum⸗ den ſehend / Matth. 9/ 27⸗ 31. heilet ei⸗ Veſeſſener. nen ſtummen beſeſſenen Matth. 9/ ki 8 , 32234. §. 3J. Von Capernaum gehet er in aterland ſein vaterland da ſie ſich an ihm aͤrgern/ Chriſti. e Marc. 6/16. Matth. 13/54⸗58. Drum reiſet er von dar durch Galilaͤam/ A. Matth. 9/ FF⸗ 38. Marc. 6/ 6. In⸗ deſſen ſendet er die 12 Apoſtel aus zu 12²⸗Apoſtel predigen / Matth. 10. gantz. Mare. 717. qusgeſandt 6 3. Luc. 9/126. §. 32. Dazumahl muß auch Jo⸗ Johannes , hannes ſeyn enthauptet worden / wie Jo⸗ enthauptet. ʒrr ſephus deutlich von Herodis blutſchan⸗ de ſchreibet Lib. 18 Antiq. c. 7. Marc. 6 /14 ⸗29. Matth. 14/1z 12. Luc. 9/ — 7. 8. 9. 8. 33. Als Chriſtus dieſes erfaͤhret/ F 2 ziehet „ Kirchen⸗Hiſtorie 84 ziehet er uͤber das meer an der ſtadt Ty⸗ g g. ooomann berias / kommt in eine wuͤſten und ſpeiſet geſpeiſet. 5000 mann / Matth. 14/13⸗23. Joh. 6/ I2IS. Marc. 6 3046. Luc. 9/10⸗ . Chriſtus S. 34. Hierauff faͤhrt er wieder heruͤher wandelt gen Capernaum / wandelt des nachts auf der ſee. auf dem waſſer / macht daſelbſt viel kran⸗ cken geſund/Matth. 14/23⸗36. Joh. 6/ 16⸗ Brodt des 22. Marc. 6/47⸗56. Lehrt in der ſchule lebens. vom brodt des lebens / Joh 6/22⸗71/ 3. Oſter· 68. 35. Ferner ziehet er in Galilaa um⸗ Hintr wa⸗ her / antwortet den Schrifftgelehrtẽ vom ſchen. haͤnde waſchen und andern ſatzungen / Joh. 7/ 1. Marc. 7/ 1⸗23. Matth. 15/ 1220. Cananaͤiſch S. 36. Heilet die tochter des Cana⸗ weib. naͤiſchen weibleins / Marc. 7/242 30. Matth. 15/21⸗ 28. heilet an dem Gali⸗ Stummer laͤiſchen meer viel krancken / it. einen und tauber. ſtummen und tauben / Marc.7/ 31⸗37. Matth. 15/29. 30. 31. . 4000mann §S. 37. Speiſet wieder 4000 mann / geſpeiſet. Marc. 8/ 1⸗9. Matth. 5/ 32 ⸗39. faͤh⸗ ret uͤbers meer gegen Magdala / da die Phariſaͤr Phariſaͤer ein zeichen fordern / Marc. 8/ veꝛſuchung. 10⸗13. Matth. 15/ 39. 16/7. redet auff Sauerteig. dem ſchiff vom ſauerteig der Phariſaͤer. Marc. 8/14. 21. Matth. 16/5⸗12. Blmnder §. 38. Er ſteiget zu Bethſaida ans geheilet. ſand / heilet einen blinden. Marc. 8/ “ 22. 26. Neues Teſtamnents. 85 X J„.C. 22⸗26. Kommt bey Caͤſarea Philippi / Nachfolger 33 fordert von den juͤngern ihr bekaͤntniß / im ereutz. verkuͤndiget ſein leiden und redet vom creutz / Marc / 8/27/⸗= f. 9/ 1. Matth. 16/ 13⸗28. Luc. 9/18⸗27. §. 39. Nach 6 tagen wird er verklaͤ⸗ Verklaͤ⸗ HZ ret / Matth. 17/1⸗13. Marc. 9/1⸗13. rung. Luc. 9/28236. Koͤmmt wieder zu den juͤngern / hilfft einem monſuͤchtigen; Monſuͤch⸗ Matth. 17/ 14⸗ 21. Marc. 9/ 14⸗ 29. tiger. Lue. 9/37⸗42. §. 40. Darnach durchwandelt er Verkuͤndi⸗ Galilaͤam / verkuͤndiget ſein leiden / gung des Matth. 17/22. 23. Marc. 9/30. 31. 32. leidens. Luc. 9/ 43⸗ 44. 45. Kommt wieder gen Capernaum und giebt den zinßgroſchen / Zinßgro⸗ Matth. 17/24⸗27. ſchen. §. 41. Zu hauſe entſcheidet er der Demuth. juͤnger ſtreit vom vorzug / lehret von der demuth / antwortet von dem wunderthaͤ⸗ ter / der JEſu nicht nachfolget / redet vom aͤrgerniß und bruͤderlicher beſtraffung Aergeruiſ. und verſoͤhnung / it. vom ſchalcks⸗knecht / Delſf ſafung Marc. 9/33⸗50. c. 10/ I. Matth. 18/1⸗35. nung. c. 19/1. Luc. 9/46⸗50. §. 42. Seine bruͤder gehen auffs Lauber⸗ lauber⸗huͤtten⸗feſt / Joh. 7/229. denen huͤtten⸗ feſt. Chriſtus nachgehet. Unterwegens eyf⸗ HH Ze⸗ fern die kinder Zebedai und geben ſich 4 5 86 Kirchen⸗ Hiſtorie 3. .. nachfolger bey ihm an/ Luc. 9/hF1⸗6 9651⸗62. J. E. Joh. 7/10. 70Jaͤnger. §. 43. Weiter ſendet er die 70 juͤn⸗ 33 ger 2 und 2 aus / drohet Corazin / Bethſaida und Capernaum / Luc. 10/1⸗ Juͤden ver⸗ 16. Am feſt wollen ihn die Juͤden toͤd⸗ folgung. ten / mit denen er redet / die knechte aber der Phariſaͤer kommen umſonſt wieder/ Joh. 7/ 1⸗ 533. §. 44. Des nachts gehet er an den oͤlberg / des morgens in tempel / da ſie die Ehebreche⸗ ehebrecherin bringen. Er aber lehret Ein. Streit der viel biß ſie ihn ſteinigen wollen 1 Joh. 8, Juͤden. gantz. 7Jünger. §. 45. Die 70 juͤnger kommen wie⸗ der daruͤber er ſich freuet / und drauf den Schrifftgelehrten das gleichnis vom Samariter. Samariter giebt. Kommt nach Be⸗ thanien ins hauß Lazari. Luc. 10/ 42. X Gebet. S. 46. Bey ſeinem gebet lehret er die Teuſel aus⸗ juͤnger beten / treibet von einem ſtum⸗ getieben. men den teufel aus / und antwortet vom zeichen / das ſie begehren. Drauff bittet ihn ein Phariſaͤer zu tiſche / Luc. II. gantz. Bauchſot⸗ „ S. 47. Hernach lehret er das volck ge. vieles / antwortet dem geitzigen von der bauch⸗ſorge / wachſamkeit / u. . ſ. f. Luc. 12. gantz. Auf die zeitung von Pilati mord⸗ » — . Neues Teſtaments. 87 4 J. & mordthaten / vermahnet er zur buſſe / hei⸗ Bilatus. 3 let ein krummes weib / wiederholet dabey n⸗ diie gleichniſſe vom ſauerteig und ſenff ⸗ GnE korn. ZDiehet darapg D weile uͤmher/ o u— und gegen das feſt der kirchweyy nach ne Jeruſalem / Luc. /1⸗22. Kirchwenh. ber §. 48. Da heilet er einen blindge⸗ det bohrnen / redet darnach vom guten hir⸗ ten / bekennet ſich auf der kirchweyh / und N enttgehet ſeinen feinden / Joh. 9. gantz. Ne 10/ 12 39. Darauf antwortet er von Herodes te der zahl der ſeligen / It. von Herode dem fuchs / und daß er nicht wer⸗ 9 de wiederkommen / biß er ſeinen ein⸗ 2 zug zum leiden halten werde. Luc. 13/ H 4 Auf dem wege heitet er den waſſerſuͤchtigen / lehret von der demuth Waſe lic “W und dem beruff der Heyden / hernach bey Lehren. dem volck vom Chriſtenthum / bey den “ Phariſaͤern von bekehrung der ſuͤnder / , ungerechtem haußhalter / reichen mann / und bey den juͤngern vom aͤrgerniß / ver⸗ ſoͤhnligkeit / glauben und deſſen fruͤchten / = Luc. 14. HF. 16. I7/ I⸗ 10. §S. 50. Vor der ruͤckreiſe nach Jeru⸗ ſalem ziehet er zwiſchen Samaria und Galilaͤa hin / unter weges heilet er 10. F 4 aus⸗ 10 Auſͤtzi⸗ ge. Eheſchei⸗ dung Kindlein. Reichthum Weinberg. Lazarus kranck. Kinder Ze⸗ bedaͤi. Blinden am wege. Zachaͤus. Lazarus er⸗ weckt. Caiphas. 58 Kirchen⸗ Hiſtorie auſſaͤtzige / lehret vom reich GOttes und J. gebet/ Luc. V/ II⸗ 37. 18/1. I5. §. FI. Jenſeit des Jordans redet er mit den Phariſaeꝛn von der eheſcheidung / Matth. 19/12⸗12. Marc. II/12. Joh. 10/ 40⸗42. Nimmt die Kindlein an / redet vom reichthum / Math. 10/13⸗26. Marc. 10/132 27. Il. vom lohn ſeiner nach⸗ folger / beruff zum lehr⸗amt / von den ar⸗ beitern im weinberge / Matth. 19/ 27. f. c. 20/1216. Marc. 10/28⸗31. Luc. 18/ 28⸗30. §. 52. Lazarus wird kranck / Joh. 11/ 1⸗17. Da ziehet JEſus gen Jeruſa⸗ lem / verkuͤndiget ihnen ſein leiden / Luc. 18/ 31⸗34. Marc. 10/ 32⸗34. Matth. 20/17219. Auch den kindern Zebedaͤt / die ihre bitte anbrachten / Math. 20/20⸗ 28. Marc. 10/35⸗ 46. , §. 53. Zu Jericho heilet er einen blinden / Luc. 18/ 35⸗ 43. c. . / I. und noch 2. da er wieder heraus gehet / Matth. 20/ 29⸗34. Marc. 10/26⸗-52. Weiter be⸗ kehret er Zachaͤum / herbergt bey ihm / und ſagt das gleichnis vom pfunde / Lue. 19/2⸗28. und endlich weckt er zu Betha⸗ nien Lazarum auf. Die Hohenprieſter rathſchlagen und Caiphas weiſſaget. Chriſtus aber gehet gen Ephrem / Joh. II/17⸗=57. §. 54. Neues Teſtaments. 9 n J. §. 8. 54. Sechs tage vor oſtern iſt er wie⸗ 4 Oſterfeſt 33 der zu Bethanien / da ihn Maria ſalbet / Bethanien. e Joh. 12/121. Des andern tages ziehet Salbung. In 2 Wiecd zu Jeruſalem ein / weinet uͤber Einreitung o die ſtadt / Matth. 21/II. Marc. 1/12II. dN Luc. t9/29 244. Joh. 12/12⸗19. Die Griechen hn. Griechen wollen JEſum ſehen / der aber h ſlehret / und durch die ſtimme vom himmel Stimme bekraͤfftiget wird / Joh. 12/ 20⸗0. vom hin p½ Marc. II/III. mel. I S.55. Folgenden morgen oder 4 tage vor oſtern geht er wieder gen Jeruſalem/ verflucht den feigenbaum / treibet die Feigen⸗ ſ. kraͤmer aus dem tempel / abends kehret baum. —eer nach Bethanien. Des andern tags Kiamer im gehet er wieder in die ſtadt / findet den fei⸗ empel. genbaum verdorret / Marc. 1I/ 12⸗- 26. Matth. 21/12⸗22. Luc. 19/4 5⸗48. §S. 56. Hier gehet er wieder in Jeruſa⸗ Tauffe Jo⸗ lem redet da von der tauffe Johannis / hannis. und von den gottloſen weingaͤrtnern / in⸗ Weingaͤrt gleichen von des koͤnigs hochzeit / Matth. Koͤnigs 21/23246. c. 22/I. 14. Marc. II/272⸗33. hochzeit. l, de eeret von WD 8S.57. Ferner lehret er vom zinßgro⸗ Zinßaro⸗ ſchen von der aufferſtehung / vom groͤſten nfor gebot / von dem vater Meßiaͤ / ſchreyet Groͤſtes ge⸗ weh uͤber die Phariſaͤer / und ſaget / ſie ſol⸗ bot. ten ihn nicht wieder ſehen / biß in der nacht Wehe der des oſter⸗feſts / da iederman aus Pf. Phariſaer. F 4„ ſinge: 90 Krirchen⸗Hiſtorie ſinge: Gelobet ſey der da koͤmmt / Matth. J. C 22/15⸗246. C. 23. gantz. Marc. 12/13240. Luc. 20/20⸗27. §. 58. Drauff gehet er vom gottes⸗ka⸗ ſten weg / und aus der ſtadt / Marc. 13/4⸗ 44. Luc. 21/1⸗4. Unterwegens fragen Zerſtoͤrung. ihn die junger vom tempel / exr aber ver⸗ 10. jung⸗ kuͤndigt auff dem oͤlberg die zerſtoͤrung / frauen. ſetzet dazu die gleichniſſe von den jung⸗ frauen und dem heern / der den knechten geld austhat / redet auch von ſeiner zu⸗ Gericht. kunfft / Matth. 24 / und 25. gantz. Marc. — 13. gantz. Luc. 21/5⸗ 328. §. 59. Am abend dieſes tages vor der r oſter⸗nacht gehet er wieder nach Betha⸗ Simon ſert . en ausſatzige. nien / iſſet bey Simon dem ausſaͤtzigen / da Fußwaſchẽ. wird er geſalbet / und waͤſchet den jungern Judas. die fuſſe / gibt den Judaͤ den biſſen. Dieſer gehet hin / und redet mit den Hohen⸗prie⸗ ſtern / Matth. 26/1 6. Marc. 14/1⸗1I. Luc. 221126. Joh. 13/1=30. §. 60. Hernach troͤſtet er die juͤnger / und gehet hinaus / Joh. 13/31. c. 14. gantz. Dentag vor den oſter⸗abend befielet er Olerlai. das oſterlamm zu bereiten / iſſet es drauff Abend, mit ihnen / und ſetzt das abendmahl ein/ mahl. Matth. 26/17229. Marc. 14/12⸗25. Luc. 2217223. “”õll Leiden. §. 61. Hier folget die gantze paſene⸗ , iſto⸗ 7. . Neues Teſtaments. 91 ,, J. C. hiſtorie / wie ſie ſonſt zuſammen gezogen 4. wird / von dem ſingen des lob⸗geſangs bbiß guf Chriſti begrabnis / aus Matth. 26/ Tod. „ 30. (c. 27. gantz. Marc. 14 / 26. c. I.. R—gantz. Luc. 22/ 39. C. 23. Hantz. Joh. 18 und 19. gantz. Chriſtus aber iſt geſtor⸗ ben im 22 jahr Tiberii am tage des er⸗ ſten monden / am 6 tage der erſten wo⸗ chen / da er nun faſt 33 jahr alt geweſen. d §. 62. Chriſtus war 36 ſtunden nach „ ſeinem tode aufferſtanden / da die weiber Aufferſte⸗ ſ das grab leer funden. Maria redet mit ung Ddoemm HErrn / und ſagts den juͤngern: — Diie Hohenprieſter aber erdencken luͤgen 1. davon / Matth. 28/ 1⸗16. Marc. 16/ 4 142 12. Luc. 24/1I2⸗13. Joh. 20 /1⸗ 19. 4 Hier geſchahe die erſte erſcheinung. 6. Erſchei⸗ 4— S§. 63. Die andere geſchahe an ſelbem nungen. tage nach mittag / Luc. 24 / 13⸗36. V Marc. 16/ 12. 13. I. Cor. 15/ 5§. Die dritte an ſelbigem abend: Die 4tes tage hernach mit Thoma / Luc. 24/ 36⸗ 9. Joh. 20/ 19⸗31. Marc. 16/ 14. Die Fte am meer Tiberias in Galilaͤa / Joh. 2r. gantz. Matth. 28/16. Die 6te auf einem berge in Galilaͤa / und zwar mehr - den 500 bruͤdern / Matth. 28/16⸗20. Marc. 16/ 5⸗I8. Luc. 24/ 49. Apoſt. Geſch. 1/45. 1. Cor. 5/6. 7. §.64. Auffarth. Apoſtel. Petrus. Verfol⸗ gung. 92 Kirchen⸗ Hiſtorie 6. 64. Endlich giengen die juͤnger J. 6 wieder gen Jeruſalem / da er ſich den A⸗ poſteln zeigete / und vom reich Iſrael lehrete. Darauff 40. tage nach der aufferſtehung fuͤhret er ſie gen Bethanien und faͤhret gen himmel / Apoſt. Geſch / 1/ 6 12. Marc. 16/19⸗20. Luc. 24/500°3. I1. Cor. 15/17. So weit die evangeliſche hi⸗ . ſtorie. Folget aus dem Luca Die hiſtorie der 3X⸗ poſtel. MAch Chriſti auffarth erwehlten die * Apoſtel gleich an Judaͤſſtelle Matthiam zum Apoſtel / Ap. Geſch. I. Und am pfingſten / 10 tage darnach / ward der H. Geiſt üuͤber ſie ausgegoſſen / da bey 3000 ſeelen in der erſten predigt bekehret wurden / c. 2. §.2. Darauff heilet Petrus den lah⸗ 34 . men / c. 3. und die glaͤubigen machen ihre z53 guͤter einander gemein / c. A¶. Die Prie⸗ ſter und Aelteſten werffen die Apoſtel ins gefaͤngnis / welche aber wunderlich loß 37 kommen / c. 5. Neues Teſtaments. 93 C. §S. 3. Hierauff werden 7. Diaconi oder „„ „ 8 26. diener beſtellet / e. 6/ Paulus wird bekeh⸗ 1 aulus. dA 39. rel und entweichet / bleibet 3. jahr in Ara⸗ ꝑboeien / c. 18/3. Und c. 9. Gal. 1/18. zuvor H wird Stephanus geſteiniget / e. 7. . 40. §. 4. Petrus lehret zu Samaria/ c. 8,/ Samaric 5 6 42. 14. taufft hernach Cornelium / c. 10. In⸗ Banli nt. deſſen kommt Paulus nach Jeruſalem / ſen. c. 9/ 26. Und wird entzuͤckt / c. 22/ 18. 2. 43 Cor. I5/2. Von dar gehet er nach Caͤ⸗ ſarien und Tarſen / e. /30. und weiter gen — Antiochien / c. 11/25. 44 §. F. Ferner bringet er die allmoſen nach Jeruſalem / c. 12/25. da indeſſen Ja⸗ cobus vom Herode enthauptet wird/ v. I. H 45 §. 6. Paulus komt noch einmal nach Jeruſalem zur verſammluug / c. /1. ge⸗ 46 het von dar nach Derben und Lyſtram / 47 c. 16. durchreiſet Phrygien/ Galatiev/ Myſien / Troada und Samothracien / it. 48⁸ Neapolin / Philippen und Illyricum/ c. 16. Rom. 15/ 29. Weiter Amphipo⸗ 49 lin /Apollonien/ Teſſalonich / Berrhoen und Athen / c. 17. “ 50 §8. 7. Von dannen komm er nach Co⸗ rinth / da er anderthalb jahr bleibt / c. 18 I. 2. II. 1. Theſ. 2/5. Darauff reiſet 52 er uͤber Cenchrea nach Epheſum / Caͤ⸗ ſarien / Jeruſalem und Antiochien/ allwo 94 Kirchen⸗ Hiſtorie allwo er wo er Petrum beſtrafft / v. 18. J 6E Gal. 2. §. 8. Zu Epheſo bleibet erjahrlang F ſtille ſitzen. §. 9. Hierauff kommt er in Macedo⸗ 56 nien/ c. 20. und ferner in Griechenland Gefaͤngnis Pauli. zu Rom. Ubrigen A⸗ poſtel. uber Creta / allwo er Titum laͤſt / Tit. 1/. 7 Als erwieder in Macedonien kommt/ ge⸗ het er weiter nach Troada / und ſo fort . 7 nach Jeruſalem / e. 20. S. 10. Allda wird er gefangen genom⸗ 5S men / und zu Caͤſarien 2 jahr aufgehal⸗ 6 ten / c. 24/ 27. weil ihn die Juͤden offt hart verklagten. Endlich verhoͤrt ihn Fe⸗ 59 ſtus und ſchicket ihn nach Rom / c. 25/6. S. II. Unterwegs uͤberwintert er in der 60 inſul Melite / und kommt drauf zu Rom an/ c. 28/ 12. bleibet allda 2jahr und ſchreibet viel brieffe. Und ſo weit gehet Lucaͤ geſchichte. §. 12. Nach der erſten gefangenſchaft 62 wird er wieder ledig / reiſet auch nach Troada / Corinth / Melito und Coloſſen 2. Tim. 4/ 13. 20. Col. 4/7. Philem. 63 verſ. 22. kehrt aber wieder nach Rom zu ſeiner verantwortung / und wird endlich enthauptet. Siehe oben cap. 1/5. 10. §. 13. Die andern Apoſtel haben ſich in alle laͤnder ausgebreitet / und das Evangelium verkuͤndiget Marc. 16/ Za. 16 ng . Neues Teſtaments 95 J. C. Zuvor aber brachten ſie noch etliche jahre 5 in Jeruſalem und Judaa zu / hielten auch noch im oten jahr des kaͤyſers Claudii eine verſamlung / Apoſt. Geſch. F. wor⸗ auff ſie ſich folgends zerſtreuelen / Chron. Alexandrinum. §. 14. Indeſſen hatten Paulus/ Bar⸗ nabas und andere ſchon den Heyden Heyden be⸗ Chriſtum verkuͤndiget / e. 2/ biß 14. wie kehrung. auch die 70. juͤnger nach Stephani tode 40 in Samaria / Syria und ſonſt / c. /1. (Euſebius) Auch war der Chriſten⸗ Chriſten⸗ nahme ſchon zu Antiochia aufkomen. nahme. §. 15. Daß aber die Apoſtel vor ihrer zerſtreuung das ſo genannte Apoſtoliſche Apoſtoliſch ſymbolum ſollten geſtellet haben / will ſich ſymbolum. in den erſten 400. jahren nichts finden. Die Morgenlaͤndiſchen gemeinen hatten hernach ein anders / die folgenden Synodi⸗ gedencken deſſen nicht / und machten viel⸗ mehr neue. Vocſus. IWerius. §. 16. Von Petri biſthum zu Rom / Petrus zu und daß er 25. jahr da geſeſſen / iſt viel Rom. weniger zu glauben / was erſt das Chron. Hieronymi ſaget. Er iſt noch anno FI. zu Jeruſalem geweſen bey der verſamlung / e. 15/ 7. wenn er nun hier⸗ auff 7. jahr zu Antiochia geſeſſen ſeyn ſoll/ ſo werden biß quff Neronis 1edi unter Jacobus. Johannes. Petrus. Thomas. Andreas. Matthaͤus. Judas. Evangelia. Matthaͤi. Marei. X 96 Kirchen⸗Hiſtorie unter dem er gecreutziget worden / kaum J. E etliche / geſchweige 25 jahr uͤberbleiben. S.17. Der andern Apoſtel reiſen und thaten ſind wenig bekandt. Auſſer daß man weiß / Jacobus habe zu Jeruſalem gelehret / Johannes in Judea und klein Aſien / allwo er zu Epheſo im hohen alter natuͤrlichen todes verſtorben ſeyn ſoll. Petrus hat auch in Judaa / Aſia / Baby⸗ lon und Egypten gelehret mit Marco/ 1. Petr. 5/13. §. 18. Das uͤbrige iſt ungewiß / daß Thomas ſoll in Indien / Mohrenland und Parthien; Andreas in Scythien und Thracien; Matthaͤus in Abyßina; Judas in Armenien gelehret haben. Noch weniger moͤgen ſie in Americam kommen ſeyn / auch nicht in das mittaͤgi⸗ ge Africa / noch in die unzaͤhligen inſuln im Indianiſchen / Sineſiſchen und At⸗ lantiſchen meer / da alles voll abgoͤtterey iſt. §S. 19. Die ſchrifften dieſes ſeculi ſind folgende. Unter den Evangeliſten hat wohl Matthaͤus am erſten geſchrie⸗ ben im 5 jahr nach Chriſti leiden und zwar / wie viele meinen / Ebraͤiſch / wovon doch nichts gewiſſes iſt. Weiter Mar⸗ 42 cus / der vielleicht jenen kuͤrtzer gefaſſet / und zwar in Egypten / dahin er im 2 jahr RNeutes Teſtaments. 97 huntg J. C. 2. jahr Claudii gewichen war. Eaſeb. 4. ⸗ chron. l . kucc⸗ rd §. 20. Qucas ſchrieb ſein Evangeli⸗ Uca. N um in Achaja / und die Apoſtel⸗ geſchicht zu Rom / c. 2/16. 30. f. Er war kein len . .J mahler / wie Nicephorus ausgiebt / ſon⸗ 2„ 4 dern ein artzt / Col. 4/14. Johannes Johannes. il ſchrieb auf verlangen der Aſiatiſchen ge⸗ meinen unter Trajano nach ſeinem exilio. dH §. 21. Pauli 14. epiſteln ſind nach Epiſteln dem zeugniß der alten ſein eigen / ohne daß. Pauli N5 man in den Lateiniſchen gemeinen eine weile an der Ep. an die Ebraͤer gezweif⸗ e felt hat. Von ihren umſtaͤnden iſt die⸗ 642 ſes zu mercken. . HD . 8. 22. Die epiſtel an die Roͤmer an die Roͤ⸗ . ſchrieb er zu Corinth / als er der ſteuer we⸗ mer. M gen nach Jeruſalem reiſen wolte / e. / 33. f. Ap. Geſch. 20/23. c. 19/ 21. Er ge⸗ „ Dencket Kenchrea eines haafens bey Co⸗ rinth / c. 16 /1. gruͤſſet auch etliche von de⸗ nen / die mit ihm nach Jeruſalem gereiſet ſind / c. 16/23. I. Cor. 1/14. Ap. Geſch. 20/ 4. Origener præfat. K §5. 23. Die erſte an die Corinther 1. Cor. . ſchrieb er zu Epheſo / nachdem ſie ihm ge⸗ ſchrieben hatten / c.?/ 1. c. 16/ 17. nicht AAbbber zu Philippen / wie die Grichiſchen uunnnterſchrifften lauten, die ſehr offt trie⸗ gen. Siehe c. 16/8. Be voit dar wolte Kirchen⸗Hiſtorie. er in Macedoniam reiſen / verſ. *. Auch iſt ſie nicht durch Timotheum geſandt / wie abermahl die unterſchrifft lautet / wider die klaren worte c. 4/17. c. 16/10. 8. 24. Vie andere ſe abreiſe von Epheſe in Macedonien / da 98 2 Cör⸗ gget war / c. 7/5. den er auch wiederum hinſandte / c. 8/6. I5. 16. mit Luca / verſ. 18. Sonſt ſcheint er vor der erſten c. 12/ 14. Galak. §. 25. An die Galater ſchrieb er vor der reiſe von Epheſo / als er die ſteuer ſamlete / c. 6/6. nach welcher er die Ga⸗ later lobete / 1. Cor. 16/1. Er klagte aber uͤber ihre verfuͤhrung / weil ſie ge⸗ ſchwind nach ſeinem abzug geſchehen war / als er ſie in dem zug durch Phey⸗ Epheſ. §. 26. An die Epheſier ſchrieb er zu Rom in ſeinem erſtem verhafft / wie auch An die Coloſſer und den Philemon durch Tychicum und Oneſimum / c. 3/1. c. 6/ 6/21. 22. mit Coloß. 4/7. 8. einerley ſind. che auch geſchehen iſt. Siehe oben S. 12. S.27: ihn Titus von Corinth kommend bege⸗ 20. f. wie denn auch die worte Epheſ. Er gedencket auch ſeiner kunfftigen be⸗ freyung / Phil. 1/25. f. Phil. v. 22. wel⸗ chrieb er nach der ſa noch eine geſchrieben zu haben / die man nicht mehr hat / c. 5/9. 2 Cor. 10/10. II. 1 gien und Galatien be uchet hattte / c. /6. . Neues Teſtaments. 90 J. C. §. 27. An die Ohilipper ſchrieb er zu Philip. 4 56 allererſt in Rom aus dem gefaͤngniß / da ſie ihn durch Epaphroditum beſuchet hat⸗ P ten / c. 1/ 13. C. 2/25. C. 4/10 – 18. den er auch zuruͤck ſchickte / e. 2/28. und ſie von Dees kaͤyſers hauß gruͤſſete / c. 4/ 232. w 6 8. 28. Von dem brieff an die Coloſ⸗ Coloſſ. nn ſer iſt ſchon S. 26. gezeigt / ſiehe c. 4/ 3⸗ . Er ſandte ihn aber durch Oneſimum/ ſ v. 7. den er zu Rom gewonnen hatte/ hnt Philem. v. 0. M l *7 lonicher ſchrieb er zu Athen / e. 5/28. Theſal. tt nachdem Timotheus von ihnen zuruͤck D kommen war / c. 3/1. Die 2 ſcheinet zu O % Corinth oder auch zu Rom nicht lange un Ddarnach geſchrieben zu ſeyn. Ahanaſ:in ſeg⸗ YVnoph, Theodoritus in præfat. e §. 30. Die iſte an Timotheum Timoth. 32 ſchrieb er auf der reiſe von Epheſo in Ma⸗ ds cedonien / oder auch hernach zu Athen/ bet⸗ nicht aber zu Laodicea / wie die unter⸗ ſchrifft will. Denn er iſt wol nie da ge⸗ Ug weſen / Col. 2/1. zum wenigſten iſt er auf der Macedoniſchen reiſe nicht drauf A4 zu / ſondern gerade nach Troada kom⸗ men/2. Cor. I/12. 64 §. 31. Die 2dere ſchrieb er zuletzt / kurtz⸗Timoth. vor ſeinem maͤrter⸗kod / c. /82⸗T7. c. 2/9. en c. 4/6 f. Er gedencket aber / daß er Tychi⸗ 2 G 2 cum 0% Krrchen⸗Hiſtorie. — cum nach Epheſum geſandt / c. 4/12. J. C. Dahero dieſer brieff durch ihn nicht iſt geſchickt worden / oder Timotheus muß damahls nicht in Epheſo geweſen ſeyn. Titum. E. 32. An Titum ſchrieb er zu Ephe⸗ ſo vor der reiſe in Macedonien / nick aber zu Nicopoli in Macedonien/ wie die unterſchrifft will. Denn dieſer ort lag vielmehr in Thracien / und Titus ward von Epheſo nach Corinthus ge⸗ ſandt / als Paulus in Macedonien reiſe⸗ Philemon. Petri. Jacob. Judas. te/ da er ihn auch auff dem ruͤck wege ent⸗ gegen kam / 2. Cor. 7/5. Alſo hat er das mahls an ihn nach Creta nicht ſchreiben koͤnnen. Und im 3 Cap. v. 12. ſtehet nur/ daß Titus vor Paulo dahin kommen ſol⸗ te / weil er anch dahin zu ziehen gedachte. 8S.:33. An Philemon iſt §. 26. erwaͤh⸗ 66, net / ſiehe Col. 4/0. 12. 14. mit Philem. v. 22. 24. it. Col. 4/17. mit Philem. 2. §. 34. Die 1. epiſtel Petri iſt an die Juͤden bald nach der bekehrung erganea⸗e. gen / c. 1/1. c. 2. 2 Ap. Geſch. 2/9. 10. die 2 kurtz vor ſeinem tode / c. 1/ 14. c. 3/1. §. 35. Jacobus / Alphaͤi ſohn oder der kleinere / Matth. 10/3. Marc. 5/40. ſchrieb an die zerſtreuten fremdlinge kurt vor ſeinem tode / ſein bruder Judas Thaddaͤus oder Lebbaͤus Matth. 10/3. hat wol erſt nach Petri und Pauli toͤd ge⸗ . . ſchrie⸗ Neues Teſtaments. 101 J.C ſchrieben / v. 17. 18. wie denn auch Jo⸗ hannes: an deſſen 2 und 3 epiſteln viel gezweiffelt haben / ob ſie nicht von einem andern aͤltiſten / Johannes ge⸗ nannt / hergekommen. V 32 § 36. Das er aber die offenbah⸗ rung Jeſu Chriſti geſchrieben / be⸗ zeugen klar ihre uͤberſchrifft / eingang / innhalt und die weiſſagungen ſelber / wie auch die zeugnuͤſſe der alten / Irenæi, Juſti⸗ ni und andere beym Euſebio. Der Johanßes. Offenbahr. zwreifel etlicher in folgenden zeiten ſchei⸗ net von dem ſtreit uͤber den weiſſagungen entſprungen zu ſeyn. Hieronymus will von den meiſten Griechiſchen Gemeinen ſagen. Pyiſt. ad Dardanum. Euſebius von den Lateiniſchen / dem Cajo und f. §. 32. Naͤchſt dieſen Apoſteln und Ev⸗ angeliſten / wie auch den 70 juͤngern / Andere lehrer. ſind von ihnen bey den neu angerichteten gemeinen hier und dar lehrer hinterlaſ⸗ ſen worden. So waren zu Jeruſalem Simon Cleophas ſohn / zu Alexandria Ananias / zu Rom Linus / Cletus und Clemens nach vieler meinung zugleich. Zu Antiochia Evodius / Ignatius / zu Smyrna Polycarpus / zu Epheſo Einoehens in Creta Titus G 3 38 102 Kirchen⸗Hiſtorie Clementis S. 39. Von ihren ſchrifften iſt wenig J. ⸗. brieff. mehr uͤbrig / nemlich des Clementis . brieff an die Corinther / den man auch neben den Apoſtoliſchen in den gemeinen geleſen hat. Barnabaͤ brieff hat auch Barnabaͤ. viel nuͤtzliches / wird aber von vielen in die folgende zeit geſetzet. Siehe die teut⸗ ſche uͤberſezug.— §. 39. So werden auch von den mei⸗ ſten die andern ſchrifften nicht angenom⸗ men / die ſonſt in dieſe Zeit geſetzet wer⸗ den / und an ſich ſelbſt viel gutes in ſich ha⸗ ben. Als Glementis recognitiones, bon Petri reiſen und thaten / ſo einer uͤberſe⸗ tzung werth und nuͤtzlich zu leſen ſind. „ Dionyſius. §. 40. Des Dionyfſii Areopagitæ buͤ⸗ cher von der myſtiſchen oder geheimen Theologie, von denen goͤttlichen namen/ von dem himmliſchen reich und hierar⸗ chie und ſo f. halten auch viel guts in ſich. Hermas Des qermaͤ buch vom hirten war ſchon anfangs beliebt und werth / unterdeſſen namen man noch ein buch hat / darinnen einige geſichter und dergleichen erzehlet werden. S. 41. Sonſt aber hat man noch viel andere evangelien⸗buͤcher / unter den namen Jaeobi / Petri / Thomaͤ / Phi⸗ lippi / Andreaͤ / der Egypter / und ſo f. Jt. ein haufen Apocalypſes, Ols Petri Paun ,ê 12 Clemens. * — Neues Teſtaments. D 10; J. C. li, Thomaͤ/ u. ſ. f. wie auch die brieffe an Abgarum / Pauli an Senccam, an die Laodiceer und dergleichen , womit die Papiſten viel zu thun haben. Siehe die neuverteutſchte hiſtorie der Apoſtel des heren Cave von ihrem leben insge⸗ mein. Das III. Capitel. gen zuſtand der Chriſten⸗ heit in den erſten 100 jahren. §. 1. Ber fangen wir von derbeſchaf— Lehrer S Perbti derer lehrer an / deren ein⸗ ſtel. Stheilung klar iſt aus Eph. 4/II. Und nach dieſer waren im anfang 1. A⸗ poſtel / welches nicht nur die 12 mit Pau⸗ lo waren / ſondern auch Barnabas / Juni⸗ us / Epaphroditus und andere / Ap. Geſch. Von dem innwendi⸗ 14/14. Rom. 16/ 7. Phil. 2/ 25⁵. Dieſe blieben an keinem ort beſtaͤndig / ſondern⸗ lehrten uͤberall / wo Chriſtus noch nicht bekannt war. V G4 .2. 2. Prophe⸗ ten. 104 Kirchen⸗ Hiſtorie 8. 2. Die Propheten haben theils JC. gelehret / theils geweiſſaget / dergl eichen nicht allein maͤnner / als Agabus / ware n/ ſondern auch weibes⸗ perſonen / Ap. Geſch. 219. 3. Evange⸗ liſten. F. 3. Evangeliſten waren nicht nur. die viere / welche man ins gemein ſo nen⸗ net: ſondern auch andere / die den Apo⸗ ſteln halfen / und das evangelium kund Aeltiſten. Hirten. Lehrer. Biſchoͤffe. Diener. Dienerin⸗ nen. machten / auch dabey alles verlieſſen⸗ (Ap. Geſch. 21/8.2 Tim. 4/5. Euſeli:t.) §. 4. Aeltiſten oder hirten und leh⸗ rer blieben gemeiniglich bey gewiſſen g⸗ meinen / denen ſie von den Anoſtein oder ihren jungern vorgeſetzet waren. Dieſe hieſſen auch aufſeher oder biſchoͤffe / welcher nahme noch dazumal allen aͤlti⸗ ſten und vorſtehern gemein war / Ap. Geſch. 20/17. 1. Tit. 1/ 5F. 7. 1 Pet. 5i 1. 2. 1Tim. 3/28. daher auch in einer ge⸗ meine mehr biſchoͤffe genennet werden/ Ap. Geſch. 20/28. Phil. 1/1. S. 5. Die 7 diaconos oder Diener ord⸗ neten die Apoſtel um zeitlicher dinge willen / Ap. Geſch. 6/1. die aber auch lehreten / als Stephanus und Phili⸗ pus. Die ODienerinnen oder wittben waren auch zu ſolchen verrichtungen be⸗ ſtellt; doch / daß ſie auch nicht von allen geiſtlichen uͤbungen aus geſchloſſen wur⸗ den / I. Tim. 5“5. 9.6. N 6 . 6 „6 — Neues Teſtaments. 105 — — — — —— §. 6. Die pflichten und verrichtun⸗ gen der lehrer ſind aus den Apoſtoliſchen ſchrifften gnugſam bekant. Ein groß theil davon ſiehet man bey den gemeinen ver⸗ ſamlungen der Chriſten. Dieſe aber ge⸗ Der Chri⸗ ſchahen nach gelegenheit ſelbiger zeiten ſer ver⸗ le den vielen verfolgungen / wie es ſich inlungen. gte. §. 7. Ihr beten und ſingen ge⸗ Beten. ſchahe aus trieb des H. Geiſtes / 1. Cor. 14/6. Coloſſ. 3. das leſen und erklaͤren behielte man noch aus den ſynagogen Leſen. der Juͤden / Ap. Geſch. 14/ . 17. das weiſſagen geſchahe von einem in der Weiſſagen. gemeine / dem die andern zuhoͤreten / und hernach auch durch den geiſt dis und je⸗ nes vortrugen / 1. Cor. 14. 5§. 8. Die tauffe wurde denen bekehr⸗ Tan uffe. ten gereichet nach der ordnung C Hriſti / Matth. 2/ davon ſo viel exempel in der Apoſt. Geſch. ſtehen. Das abendmahl Abendmal. hielten ſie gemeiniglich bey ihren mahl⸗ zeiten und liebes⸗mahlen / zum gedaͤcht⸗ niß des HErrn und ihrer vereinigung. §. 9. Von andern ceremonien und Ceremoni⸗ ſatzungen wuſten ſie nicht / und wenn die en. aus der beſchneidung drauf fielen / wurde ihnen die freyheit in Chriſto gezeiget / Ap. Geſch. 1II/2⸗18. Gal. 2/I. Gleichwie auch die Apoſtel die geſetzliche abſicht èM G F§ mit Ihr glau⸗ be. Wunder. Gedult. 106 Kirchhe⸗Hiſtorie : mit den jahr⸗ zeiten/ neu⸗ monden/ en / feſt⸗ tagen und ſabbathen abthaͤten/ Gal. 44 10. E 2/16. §. 10. Von dem lebendigen glauben und deffen fruͤchten bey den erſten Chri⸗ ſten zeugen die klaren bekaͤnntniße der Apoſtel in ihren brieffen. Wie auch fer⸗ ner ihre reden und thaten / ob wol wenig davon uͤbrig iſt. Sonderlich aber die groſſen und vielen wunderwercke / ihre unvergleichl iche beſtaͤndigkeit und gedult im leiden / welche auch die grimmigſten feinde ſtutzig und offt glaͤubig machten. §. 1. Die liebe zu GOtt und ihrem Heylande triebe ſie auch zur aufrichtig⸗ keit und inniger vereinigung mit den an⸗ dern Chriſten. Ingleichen zu einem liebreichen ſanfft⸗ und demuͤthigen um⸗ gang mit allen andern / auch zur lieb und guthaͤtigkeit gegen ihre feinde. Alles aber beſtunde nicht in worten / ſondern in der that und warheit. . 1 J. E. 2 1 JE Das IV. Capitel. NVon den entſtandenen N irrungen und ſpaltungen dieſer zeit. ſ⸗ nſ F. kr NH Aß auch ſchon zur Apoſtel zeiten 1 Y hier und da einige Chriſten ent⸗ Irrungen dit e weder durch ihre eigene ver⸗ in den Apo⸗ ſen nunfft / oder durch andere verwirret wor⸗ ſaliſchen iu. den / iſt aus dem N Teſt. ſelber bekandt. en. fen Wie etwa dort etliche denen zu Antio⸗ Nio chia die beſchneidung auffdringen wol⸗ na ten / Ap. Geſch. / 1. andere die Galater n gar vom glauben abfuͤhreten / Gal. x. Wiederum einige die Philipper und Co⸗ hnnd loſſer mit der philoſophie betrogen. Ja zu Corinth glaubten etliche nicht einmal . die auferſtehung / und die Epheſer moch⸗ 1 Neues Teſtaments. 107 ten viel unrechte meinungen und vermen⸗ gung des geſetzes und evangelii haben. . 2. Dieſen und dergleichen aber halffen die erſten lehrer mit ſanfftmuth wieder zurechte / nach Chriſti und der A⸗ poſtel ſinn und befehl. Inſonderheit war mit ſolchen irrenden weißlich umzuge⸗ hen / weil die meiſten ihre Rdiſche drer S Phi⸗ Verhalten dabey. 108 Kirchen⸗Hiſtorie philoſophiſche heidniſche meinungen J.6 . noch nicht alle vergeſſen hatten. . §. 3. Ein haupt⸗exempel / wie esn— ſolchen faͤllen gehalten worden / gibt die verſammlung der Apoſtel zu Jeruſalen / Abp. Geſch. 15/ welches zwar insgemein Concilium das erſte concilium genennet wird / aber zu Jeruſa⸗ mit den folgenden nicht zu vergleichen iſt. e proceß iſt allda ſehr nachdenckl. zu eſen. . Anfang S. 4. Sonſten haben ſich zur zeit der A⸗ des abfalls. poſtel ſchon viel wider⸗Chriſte bervor ge⸗ than / 1. Joh. 2/ 19. und das geheimnis der boßheit regte ſich ſchon / iedoch heim⸗ lich / weil es noch durch die verfolgun⸗ gen aufgehalten wurde / 2. Theſſ. 3/3.6.7. Reinigkeit S. L. Dahero zeuget einer deutlich / der gemei⸗ daß biß auff die zeit / da Simon zu Je⸗, ruſalem gelehret / (d. i. etliche 70 jahr, nach Chriſti geburt) die gemeine eine, reine jungfrau blieben ſey. Nach dem⸗⸗ hintritt der Apoſtel aber haͤtten viel der⸗, zwarhe oſfentluh widerſtanden. Hege-» ,FPoppus apu Euſebium. Zalke A §. 6. Jedoch ſind noch die falſchen Apoſtel zuvor kund worden / uͤber welche Paulus an die Corinther und Galater klagt. Der aber mit denen andern ſich bey allem widerſpruch chriſtlich erwie⸗ ſe / alſo / daß ſie bald entweder uͤber⸗ zeuget * . — Neues Teſtaments. 109 I J.C. zeuget und bekehret / oder beſchaͤmet und durch Gottes krafft geſchweiget wurden. I S5 §. 7. Die erſte ſeete aber / welche als ODeeine kaͤtzerey insgemein angegeben wird, n iſt der Simonianer. Ihr urheber Si⸗ Simonia⸗ n mon der zauberer wird vor einen anfaͤn⸗ ver. NN ger aller andern kaͤtzereyen gehalten. Wie denn auch nicht allein andere alſo 1, von ihm genennet werden / ſondern auch der geitz in geiſtlichen dingen eine Simo⸗ Onie davon deiße Siehe Ap. Geſch. 8/ 16 13. 18. f. hWH S8S. 8. Ihm giebt man ins gemein dieſe Simonis lehren ſchuld: (1) daß Simon der lehren. „ — wahre Meßias ſey / (2) daß er in der . % perſon des vaters auf dem berge Sinai 09 *terſchienen / in der geſtalt des ſohns zu zeiten Tiberii, da er auch an Chrtſti ſtatt „ (Berreutziget worden. Endlich ſey er in ſtse . den feurigen zungen uͤber die Apoſtel ⸗ kommen. u. ſ. f. lreneus, Auguſtinur. N §. 9. Zum wenigſten iſt ſeine boßheit aus der Apoſtel Geſch. klar genung / ſon⸗ Sein In on 6 2½ derlich ſein aͤuſerſter hochmuth. Wiewol hochmuth. ¶eie hiſtorie falſch iſt / als waͤre ihm zu 6“ Romeine ehren⸗ſeule geſetzet worden — mit den worten: SIMONI. SANCTO. un er gore D10. Simoni dem Heiligen GOtt: dahazen⸗ „Denn es heißt auff ſelbigem Marmor . „%„ Eeeigentlich; SEMONI. SANGO. PDEO. £ 10 Kirchen⸗Hiſtorie DEO. FIDIO. ſo der Hercules hat ſeyn J. C. ſollen. Lipſtas, Reineſtur, Salmaſiur. S. 10. Die andern fabeln von ihm Etreit mit ſind der muͤhe nicht werth. Sein ſtreit Petro. 4 mit Petro uͤber den wunderwercken iſt auch ungewiß / und von dem Apoſtel nicht zu vermuthen. Denn man ſagt: Simon ſey in die lufft geflogen durch ſeine zaube⸗ rey / da Petrus und Paulus gebetet / daß er herab geſtuͤrtzet. §. II. Dieſes iſt am gewiſſeſten und bedencklichſten / daß er nechſt ſeinem leiſchli⸗ hochmuth auch eine recht ſichermachende e lehren. fleiſchliche lehre gefuͤhret. Er hat allen freyheit gegeben nach eigenem willen zu leben / und verſprochen / ſie ſolten durch ſeine gnade ohne die heiligung ſelig wer⸗ den. Dahero er auch die abgoͤtterey / verlaͤugnung GOttes und ein liederli⸗ ches leben vor zulaͤßig ausgegeben. Daß er alſo mit recht ein ketzer und ein anfaͤn⸗ ger aller andern heiſſet. enæus, Origener, Buſeb. Epiphanius, Augieſtinus, Joh. Dama- ſCcenus. §. 12. Unter ſeinen nachfolgern wer⸗ Memander. den genennet Menander, Saturninus und Carpocrates. Von dem erſten ſagt man / er habe ſich vor eine goͤttliche krafft aus⸗ gegeben / die aber geringer ſey als die hoͤchſte und unbekandte. Auch ſoll er ein zauberer geweſen ſeyn / der ſeinen anhaͤn⸗ — JVMU llen ſet nſt lnict nen be⸗ l und ſren heine A len. 1dlch g ⸗ te ledeci⸗ ,N ſfhx enh Dne n, zusin ort n se ſereit ſen ſohn⸗ nI J.E. Neeues Teſtaments. III — aͤnhaͤngern die unſterbligkeit verſpro⸗ chen / wie auch groſſe wiſſenſchafften nnd ſieg uͤber die Engel. Tertallianus, Theodo- rilis. S. 13. Ebion ſoll zwar auch Simonis ſchuͤer geweſen ſeyn / wird aber von den aͤlteſten ſeribenten nicht erwaͤhnet / ſon⸗ dern erſt von Epiphanio. Daher andere bekennen / daß der name der Ebioniten von dem worte herkomme / da die Chri⸗ ſten von den Juͤden hoed oder arme leute genennet worden / welches Origenes bezeuget / .. §. 14. Sie ſollen aber die Gottheit Chriſti gelaͤugnet haben / und das Juͦdi⸗ ſche geſetz vor noͤthig geachtet. Daher ſie die ſo genannten Conſtitutiones Apoſto- licas gar unter die Juͤdiſchen ſecten ſetzen. Irenaus, Lertull. Theodorit. Aluguſt. 34 §. 15. Cerinthus ſoll noch zu Johan⸗ nis zeiten gelebet / und dieſer ſein evange⸗ lium wider jenen geſchrieben haben. Welches zwar andere nicht melden / die es nur insgemein wider die irrigen ge⸗ richtet zu ſeyn bekennen. Ueneus, Hieron. Ebion. Ebioniten. Cerinthbus dAauguß.) Sonſten aber ſoll Johannes einſten von dieſem aus einer badſtube ge⸗ wichen ſeyn / damit er nicht zugleich er⸗ ſchlagen wuͤrde. Welches einige von Ebi- one erzehlen / und ſonſten in den umſtaͤn⸗ den ſehr uneins ſind. Iren. Euſele Hieron. ipb. §. 16. ren. Papias. SM Kirchen⸗Hiſtorie Deſſen leh : S. 16. In ſeiner lehre hat er Chri⸗ J. G ſtum vor ꝛeinen bloſſen menſchen ausge⸗ geben / iedoch vor weiſer und heiliger als andere. Er mag aber ſeiner vernunfft gefolget haben. Daher er alles vor un⸗ moͤglich gehalten / was von CHriſto ſon⸗ derbares ſtehet. Und weil er Chriſtum nicht erkannt / ſo hat er das Juͤdenthum noch behalten / und den Apoſteln immer widerſprochen / dahin etliche den ſtreit Ap. G. 1N und 2r ziehen. Autorer cit. &. Theodoritus, Tertull. Philaſtrius. Auguſting. §. 17. Inſonderheit ſoll er auff ein irr⸗ diſches und fleiſchliches reich Chriſti ge⸗ wartet haben / davon aber die aͤlteſten— ſeribenten als Lenæur und Tertullianus nichts gedencken. Indeſſen haben doch etliche auch die Offenbahrung Johannis deswegen nicht annehmen wollen / weil ſie gemeinet / ſie waͤre / und ſonderl. das 20ſte Cap. von Cerintho erdichtet. Euſebius. S. 18. Und hieher haben etliche her⸗ nach auch Papiam rechnen wollen/ wel⸗ cher unter Trajano ein aufſeher der ge⸗ meine zu Hieropoli und Polyecarpi ver⸗ trauter freund geweſen. (Irznaus.) Da⸗ . her er auch in dem neuen Roͤmiſche maͤr⸗ terbuch unter den heiligen mit ſtehet / und alſo vor gut erkannt wird / ob ihn gleich Pabſt Damaſus als einen irrigen ver⸗ damn ⸗ =— - — — — —— = – 1 Meues Teſtaments nz; N. J. C. dammet hat. Wie ihn denn auch noch „ — Eulebius als einen beredten und in der ddeH ſchrifft erfahrnen mann ruͤhmer / und nft Hieronymus ſeine ſchrifften als vortreff⸗ ru⸗ lich und zierlich erkennt. ſe 8S. 19. Mingegen will ihm Euſebius in einen ſchwachen verſtand beymeſſen / bloß an daher / weil er die myſtiſchen lehren der mn Apoſtel nach dem buchſtaben angenom⸗ ſmen habe / und alſo noch ein reich Chriſti „ ½ erwartet, Es geſtehen aber auch par⸗ g theyiſche ſeribenten von ihm / daß er Jo⸗ enig hannem noch ſelber gehoͤret. Er ſelbſt ſig bekennet von ſich / daß er nicht auf die ſe⸗ an hewelche viel / ſondern welche die war⸗ heit lehreten. Auch nicht die / ſo aller⸗ ud hand fremde ſachen vorbraͤchten / ſondern gopni die nur das lehreten / was der HErr / als d deie warheit ſelbſt / geſaget haͤtte. Euſebiur. Ax 8.20. Man ſetzet zwar bißweilen auch e noch andere unbekandte ketzer in dieſe zeiten / davon man aber wenig und meiſt hete⸗ ungewiſſe nachricht hat. Ihre namen n ſind die Eutychiten/ Adrianiſten/ Cani- der ſten/ Masbothæer / it. Doſitheus, Theoda- ln des, und Cleobulus. “ . N 83 §. 21. Der Vicolaiten aber geden⸗ Nievlailen inn cket die Offenbahr. Joh. c. 2/6. 14. da I ihrer boͤſen wercke gedacht wird / die man . mei⸗ nA Kirchen⸗Hiſtorie meiden ſolle / nehml. das eſſen der goͤ⸗J. C. Wachs⸗ thum der Chriſten. Plinii ſchreiben. tzen⸗opffer und die hurerey. Und alſo be⸗ ſchrieben ſie auch hernach Ignatius und Irenæus. Daß aber der gute Diaconus Nicolaus Ap. G. 6/5 ihr anfaͤnger ge⸗ iſt nicht zu erweiſen / und leugnet es Clemens Alexand. Euſeb. und Theodori- tus geſtehen hingegen / daß man ſeine gu⸗ te worte boͤßlich ausgeleget habe. Das II jahr⸗hun⸗ dert. Das I. Capitel/ Von dem auſſerlichen weſen / wie Epiphanius hernach ſchreibet / zuſtand der Chriſten im 2 ſeculo. §. I. Medie Chriſten um dieſe zeit zu⸗ Ogenommen und ſich ſelbſt un⸗ auch von dieſen tractiret worden / ſoll uns der brieff des kaͤyſerlichen Præſidenten in ter den Heyden verhalten / Ponto und Bithynien/ Plinii ſecundi, an * §. 2. Die ſache mit den Chriſten iſt * wol unterſuchens werth / weil eine Prooſſe kaͤyſer Trajanum zeige / da er alſo ſchreibet. Neues Teſtaments. nz QJ. C. „»groſſe anzahl der unterthanen darbey „in gefahr ſtehen. Denn es ſind ihrer „ſo viel aus allen ſtaͤnden / geſchlechten „Und alter ſchon verwickelt / und werden ,„ihrer beſorglich noch immer mehr dar⸗ „zu komen. Die ſeuche dieſes aberglau⸗ „ bens hat nicht nur die ſtaͤdte / ſondern „auch flecken und doͤrffer durchgehends „angeſtecket / ſo / daß man genung wird „zu ſteuren haben. „ §. 3. Ferner ſchreibet er: Dieſes ,kan ich gewiß verſichern / daß die tem⸗ „pel gantz verlaſſen / und der verdienſt „wird hoffentlich bey den groͤſten „vverſchwinden / wenn eure Majeſtaͤt eine „allgemeine vergebung ertheilen wird. (Lib. X. ep. pyg.) „ darinnen liegen bleibt / ja die leute kau »ffen kein vieh zum opffer mehr. Dieſes veinreiſſende uͤbel hat ſich durch die in⸗ GHHHviſition etlicher maſſen verlohren / und Urſachen F. 4. Die urſachen dieſer vermehrung der menene, der Chriſten waren die krafft des evan⸗ gelii in deſſen dienern / ihre groſſe und wunderbahre gaben / und ihr heil. un⸗ ſchuldiges leben / ja die verfolgungen ſel⸗ ber / welche die meiſten immer duͤrſtiger machten. Hierzu kam der groſſe eyfer und fleiß der lehrer / die noch uͤberall H2= her⸗ thums H 116 Kirchen⸗Hiſtorie . herumzogen und Chriſtum verkuͤndig⸗ J. . ten. Gleichwie Johannes ſelber noch von Epheſo aus an unterſchiedenen or⸗ ten geweſen und gelehret. (Exſebius) daß alſo in allen ſtaͤdten und oͤrtern ſchon Chriſten anzutreffen waren. Bardenus ap. Eiſol- ” Haß der §. 5. Deſto grimmiger aber wurden unglaͤu⸗ nun die feinde nicht allein unter Juͤden / bigen. welche immer zu laͤſtern und zu verfolgen fortfuhren / ſondern auch vornehmlich un⸗ ter Heyden / die damahls die hoͤchſte ge⸗ walt hatten. Drum ſcholten ſie die—« Chriſten vor beleidiger der obrigkeit und rebellen / vor meineydige / halsſtarrige, unzuͤchtige und blutſchaͤnder. Dazu die gelehrten als die philoſophi / poeten und prieſter das meiſte beytrugen / denen⸗— durch das Chriſtenthum der groͤſte ſchao⸗. den geſchahe. Unter dieſen ſind damals Creſcens, Lucianus der ſpoͤtter und Cel- ſus bekandt / mit denen die Chriſtl. lehrer viel zu thun hatten.: Verfolgung §. 6. Es erhub ſich aber gleich im an⸗ unter Tra- fange dieſes ſeculi einige verfolgung un⸗ jano. texr Trajano, wie aus dem brieffe Plinii zu ſehen. Denn es wurden ſchwere be⸗ fehle wider die Chriſten ausgegeben / und auch alle zuſammenkuͤnffte verboten. (Euſebius, Sulpiciur Severur, Oroſßiur) Mäͤrtyre Und damals iſt in Jeruſalem Simon Cleophas „ Neeues Teſtamentt. m7 DB. W. Cleophas ſohn gecreutziget / zu Rom Cle⸗ 10mens auch hingerichtet / Ignatius „. von wilden thieren zerriſſen worden. Ex- H ſeb. Hieron. IrenæusChryoſtomus. §. 7. Die folgenden kaͤyſer waren nun: Roͤmiſche 4 Adrianas, Antoninus Pius, Philoſo- kaͤyſer. phus und Verus, Commodus, Pertinax, de Julianus und Severus. Unter dieſen ſind eben keine groſſe haupt⸗verfolgungen biß a auf Severum vorgegangen. Doch ha⸗ IH ben die Chriſten hie und da viel erlitten/ e . 1 und nie ſicher ſeyn moͤgen. §. 8. Unter Adriano hat in Aſien der rſel. ute⸗ Pro-Conſul Arrius Antoninus viel hinge⸗ ter Adriano richtet / da denn die Chriſten alle aus be⸗ I 1226 gierde zur marter auff den richt⸗platz ge⸗ len lauffen / denen er geantwortet: Oihr“ gin armen leute! wenn ihr ja ſterben wol⸗“ f let / ſo koͤnnt ihr euch jga erhencken oder ſſe den hals ſtuͤrtzen! (Terzullianus) und da⸗ mals haben 2 Lehrer Qvadratus und Ari- ꝗ nige⸗ einige ſchutz⸗reden vor die Chriſten geſchrieben. Exſeb, Hieronymus. . g §. 9. Jedoch ward dieſe verfolgung Auffeſch⸗ “ geſtillet meiſt auf eines andern Pro- n Conſulis, Sereni Granii, ſchreiben / der dem kaͤyſer zu gemuͤthe fuͤhrete / wie man auf bloſſes angeben und des poͤbels hin geſchrey dieſe leute des nahmens wegen . 8 93 nicht e Unter An⸗ tonino Pio. 4 Chriſten in Aſien und ſonſt umbringen Polycar⸗ pus. E Maͤrtyrer sSe Vienne und Lyon. Juſtinus Martyr. 18 Kirchen⸗Hiſtorie welchem auch lehrer allda Melito und nicht flugs umbringen koͤnne. (Saſtinue, J. G. “ Euſebiut.) Worauff der kaͤyſer ſich zum 2 Chriſtenthum geneigt bezeiget / und ale tempel ohne goͤtzenbilder machen laſſen / wie Lampridius ein heidniſcher Hiſtori- cus bekennet. 1 §. 1. Unter Antonino Pio ward auff 38 die defenſion des maͤrtyrers Juſtini in— Aſien die verfol gung aufgehoben. Nach Apollinaris, und endlich auch Athenago- 170 ras vor die Chriſten ſchrieben. Xipbili. 10 nuy, Dio Catſus, JZieſtinus, Euſel. ., 1I. Antoninus Philoſephus hat viel — laſſen / darunter war auch Polycarpus/ 1r6 7„ auffſeher zu Smyrna / welcher verbraft wurde / und vor dem richter bekanme/ daß er nun 86 jahr Chriſto gedienet haͤt⸗ te / dahero er ſehr alt muß worden ſeyn. Wovon der brieff ſeiner gemeine neben Irenæo und Euſebio viel erzehlen. Auch . ſind zu Vienne und Lyon in Franckreich 5 damals ſehr viel hingerichtet worden mit dem auffſeher Photino, wie der brieff beym Euſebio ausfuͤhrlich erzehlet. S. 12. Um ſelbe zeit iſt auch Juſtinus Martyr auf anſtiften ſeines widerſachers / des Heydniſchen Philoſophi Creſcentis el⸗ „ MNeeies Teſtaments. m9 A . Eerſchlagen werden ſwie ers ſelbſt zuvor Unter. in der erſten Apologie geweiſſaget hatte. 0 2280 Nach dieſem iſt die unruhe ein wenig dmmmodo, geſtillet worden und unter Commodo - ziemlich abgehalten / indem man unter jenem auch gewiſſe ſtraffen auf der Chri⸗⸗ f Ren anklaͤger geleget hatte. Terzull. Euſel. Legio tültnii . §. 13. Merckwuͤrdig iſt die hiſtorie natrir. c ſauch von denen heidniſchen ſeribenten 10 Dione, Lampridio, Capitolino und The- e miſtio erzehlet wird / wie nehmlich M. An- er toninus in dem feld⸗zug wider die Qva⸗ Den bey groſſer hitze und durſt mit ſeiner B armee durch einen jaͤhlingen regen wun⸗ S derbahrer weiſe ſey erhalten und gelabet gen worden. Welches denn die Chriſten dls e oͤffentlich dem gebet der Chriſtlichen 4 ſoldaten zugeſchrieben und ſich auf ge⸗ ng wiſſe urkunden beruffen. Aollinavis ap. i Euſeb. Tinehanen eh. Oroſius. ſl. Das II. C apitel. i6 —Von dem innerlichen if uſtande der damahligen 4 Chriſten. Hens “ Sn anfang dicſs ee werda he⸗ Reiche ga⸗ , :* = ½ 60 1 Unſchuld. 12 % Kirchen⸗Hiſtorie. ſtoliſche geiſt in ſeiner krafft noch mei⸗ J. . ſtens bey den Chriſten. Die lehrer leuch⸗ teten noch von vielen wunder⸗gaben / und waren meiſt noch rechte Propheten und naͤnner GOttes / als man von Qua- drato, Ammia und andern weiß. Apollina- ix p. Euſeb. Unter den andern wahren Chriſten ſind nicht weniger die gaben des Geiſtes zum gemeinen nutz haͤuffig zu ſehen geweſen. §. 2. Ihr leben und wandel war noch meiſtens / zumahl anfaͤnglich / be⸗ ſchaffen / wie wir ihn in den erſten 100 jahren geſehen. Hier ſoll uns das zeug⸗ nig Plinii eines Heiben genug ſeyn / der d von ihnen ſchreibet: Sie verbinden unter einander bey ihren verſamm⸗ Iim gen/nicht zur boßheit / ſondern daß „fie keinen mord / ehebruch oder diebſtal „begehen wollen / daß ſie keinem unrecht „thun / einen das ſeinige vorenthalten u. „ſ. w. Man hat auch von2 weibes perſo⸗ nen durch keine marter etwas verfaͤng⸗ zliches heraus preſſen koͤnnen. §. 3. Es berieffen ſich auch die / ſo die ſchutz⸗ſchrifften ſchrieben / vor der obrig⸗ keit und der gantzen welt ungeſcheut auf der Chriſten unſchuldiges und heiliges leben. Gie boten ſich ſelbſt zu aller ſtraffe an / wenn ein einiger Chriſt eines Ne Neues Teſtaments. 1⸗=rT— DQJ. C eines verbrechens koͤnte uͤberfuͤhret wer⸗ 4 den. Von ihrem privat-leben bekandten es M ſie / daß ſie naͤchſt der arbeit nichts thaͤten ligartnd. als ſingen / beten und goͤltliche dinge be⸗ 6 trachten. Sie ſchaͤmten ſich auch nicht 1. zu ſagen / daß auch die weiber beym ſpin⸗ rocken GOttes wort trieben. zuſtinnr, t Athenagoras, Latianus, Theophilus Antior A. chenu. . §. 4. Die ſtaͤtige unſicherheit unter S¶ Den feinden lehrte ſie auch deſto begieri⸗ te ger aufs wort zu mercken / und verwehrte Abſonde⸗ di Alle ſicherheit und lauligkeit. Wie ſie auch den vhren ſich von allen andern heidniſchen greueln abſonderten / als ſchau⸗ ſpielen / gaſterey⸗ ſ en / ſeſt⸗tagen und andern uͤppigkeiten. p Womit ſie auch nicht wenige unglaͤubi⸗ aD ge uͤberzeugten / und die laͤſterer beſchaͤm⸗ nen die heuchler aber von ſich abſonder⸗ 4 .⸗ 3 nt §. F. So ſtund es mit iedem wahren Ihre ge⸗ Chriſten inſonderheit. In ihren gemei⸗ meine u⸗ ſn nen zuſammenkuͤnfften gieng es zu / wie bungen. es etliche umb dieſe zeit beſchreiben / deren 6 worte wir ſelber anhoͤren wollen. Alſo e bekennet Juſtinus den kaͤyfern ſelbſt fol⸗ n gende puncte: §.9. Wir ſind ohnausgeſetzt bey⸗ cce ſammen und in allem was wir dar⸗ i *bringen (zur ſener vor die Armen) dar⸗ s 5 innen n⸗ Kirchen⸗Hiſtorie eeinnen loben und preiſen wir den Schoͤ⸗ J. E “ cepfer aller dinge durch ſeinen ſohn JIJE⸗ ſum C Hriſtum und den H. Geiſt. Aan vedem ſo genannten ſonntag kommen alle an einem ort zuſammer / die in ſtaͤdten o⸗ eeder doͤrffern woͤhnen / allwo die ſchriff⸗ aten der Apoſtel und Propheten / ſo viel *Die zeit leidet / geleſen werden. *§. 7. Darauff (faͤhret er fort) wenn eeder leſer aufhoͤret / haͤlt der vorſteher ei⸗ ene rede / damit er das volck lehret / und ezur nachfolge ſolcher herrlichen dinge ver mahnet. Alsdenn ſtehen wir mit ein⸗ eander auf und beten. Nach geſchehenem gebet wird brodt und wein gebracht / eda der vorſteher abermahl gebet und vcedanck ſagung thut / dazu das volck ruf⸗ fet: Amen! — * S. §. Alsdenn wird dasjenige / wor⸗ ceuͦber man gedancket hat / aus⸗und mit⸗ getheilet / und einem ieden / der zugegen ceiſt / gegeben / den abweſenden aber durch eedie Diaconen geſandt. Wer reich und ccdazu willig iſt / der leget etwas nach ge⸗ efallen zuſammen / das geſamlete geld wird bey dem vorſteher beygeleget / der eden waͤiſen / wittben / krancken / hauß⸗ earmen / gefangenen / freunden und al⸗ elenn duͤrfftigen davon zuſtatten Ekoͤmmt. . “ D Neutes Teſtaments. r125 1 J E. §. 9. Hierzu will ich noch die beſchrei⸗ bung des heiden Plinii ſetzen: Die Chri⸗ ſten komen an einem gewiſſen tag fru⸗. hee veor der ſonnen aufgang zuſammen /, 7 da ſie mit einander Chriſto als einem⸗, ‚GEtt zu ehren ein lied ſingen/ und ſich,, 4 zur enthaltung von allen laſtern verbin⸗ den. Darauff gehen ſie von einander / n und kom men wieder zuſammen / da ſie,, 6 zuſamen ſpeiſen / ſo daß man nichts da⸗ „ ran zu tadeln hat. ſ 8S.10. Aus dieſen beſchreibungen ſie⸗ het man daß ſie den neu⸗bekehrten Juͤden Sð om und heiden zu gefallen noch viel umſtaͤn⸗ K de bey ihrem gemeinen Gottes⸗dienſt be⸗ Ihr Got⸗ halten haben. Die zeit war in Orient les dienſtu. 6„(guch der ſonnabend/ anderswo nur der deſſen zeit. ſonntag / jedoch / daß ſie auch bißweilen “ andere tage dazu ausſetzten/ nachdem es ſe die gelegenheit bey der unſichern zeit gab. di Venæus, Iuſzinus, Tertullianudc. 8.II. Und darum war es ihnen auch l an jedem ort einerley / weil ſie noch keine Ort n ſo genannte kirche hatten. Daß ſie alſo ſich in haͤuſern / grabſtaͤdten / hoͤlen / kel⸗ lern/ unter freyem himmel und ſonſten verſammleten. Terwull. Euſebius, Mi- l nutius Felix. (. 12. In ihren zuſammenkuͤnfften la⸗ ſen ſie die ſchrifften der Apoſtel / wie auch Leſer. 9 underer Beten. Singen. Gedaͤcht⸗ niß der maͤrtyrer. Allmofen. 124 Kirchen⸗Hiſtorie. anderer geiſtreicher Maͤnner zugleich / J. . wie Dionyſius Alexandrinus beym Euſe- bio klar ſaget. Das gebet geſchahe von dem aͤltiſten aus ſeinem hertzen nach der regierung des H. Geiſtes. Ihr ſingen ge⸗ ſchahe Chriſts zu ehren / wie Plinius ſaget / it. Juſtinus. Tertull.- ” S. 13. Sie hielten auch ſchon das ge⸗ daͤchtniß der maͤrtyrer und heiligen / zu— ihrer ermunterung / und meiſtens bey ihren Graͤbern. Dabey ſie ihr leben wiederholten und vor die armen ihre ga⸗ ben mitbrachten / vor welche auch ſonſt immer ſteuren geſammlet wurden. e-⸗ næus, Lertull. Clemens Alexand. Tauffe. §. 14. Von der tauffe erzehlet Juſti⸗ nus, wie man die neubekehrten nach voͤl⸗ liger unterweiſung dazu gebracht und Abendmal. Faſten. Gott uͤber ſie angeruffen. Welches nach und nach meiſtens um oſtern und pfing⸗ ſten geſchahe. [bidem. Vom abend⸗ mahl iſt ſchon genug aus Juſtino S. 7. zu erſehen. Meiſtens hielten ſie es bey den mahlzeiten nach Chriſti exempel / und ſchloͤſſen davon alle unglaͤubige und be. kandte ſuͤnder aus. Iren. uſtin. Tertull. Clem. Alex. S §. 2. Ihr faſten war zwar ohne zwang / doch ernſtlich und voll guter abſichten / lg N Neues Teſtaments. 15 J. C. ſonderlich bey neubekehrten. Ordent⸗ lich geſchahe es von allen bey der tauffe der neubekehrten und annehmung der gefallenen / und daher fieng mans auch ſchon vor oſtern an. Sie enthielten ſich auch vom blut und erſtickten nach der A⸗ poſtel befehl / Ap. Geſch. 15/29. Zaſti- nur &c. Das III. Capitel. Von den lehrern in Ddeieſer zeit R Pon der lehrer vortreffligkeit im aunfang dieſes Seculi iſt im II. C. Pen h. 1. geſagt: Dahin gehoͤrten nun auch die Evangeliſten / welche noch M als auſſerordentliche lehrer die Heyden Evangeli⸗ ferner durchzogen / und mit verlaſſung al⸗ ſen. les des ihrigen Chriſtum verkuͤndigten. Euſebius. §. 2. Welche aber zu gewiſſen ge⸗ meinen beſtimet waren/ nehmlich durch die wahl der ſchon angerichteten gemei⸗ nen / die hieſſen noch meiſtens aͤltiſten und bißweilen Biſchoͤffe oder auffſeher. Biſchoͤffe. Doch gieng es nach und nach ſchon etwas unrichtiger zu / als zuvor. Zu Aeltiſten. und an den meiſten orten behielten die aͤltiſten doch ihre gleichheit mit den auf⸗ Diener. Leſer. Ignatius. Deſſen brieffe. 126 Kirchen⸗Hiſtorie. Zu Alexandria fiengen ſie ſich bey zeiten J an uͤber die andern aͤltiſten zu erheben / JE welches in andern ſtaͤdten auch mit der zeit geſchehen iſt. Hieronpmus. §S. 3. Dagegen meldet Pol ycarpus und andere nur von aͤltiſten ſchlechthin/ ſehern. Weiter aber war keine art noch bekant / als die Diaconi, und darnach die leſer / gleich wie auch das amt des evan⸗ geli noch keinen eigenen oꝛden oder ſtand ausmachte / der durch ſonderbare titel / kleider oder ſonſt waͤre unterſchieden worden. Die gemeinen behielten noch ihre rechte und freyheiten in geiſt lichen dingen. §. 4. Unter denen lehrern / die noch von ihren ſchrifften bekandt ſind / iſt einer von den trefflichſten der theure Ignatius ge⸗ weſen. Er war auf ſeher zu Antiochia / von dar er nach vieler arbeit und leiden durch die verfolger gen Rom geſchleppet / und allda wie oben gedacht / von wilden thie⸗ ren zerriſſen worden / davon ſeine brieffe ſcen zu leſen ſind. §.5. Dieſe hat man noch / und zwar nur 7 die gewiß ihm gehoͤren / neml. an die gemeinen zu Rom / Epheſo / Magneſia/ Catne⸗ Mladelphia⸗ Smyrna und an .r kolj⸗ . 1. Neues Teſtatnents 127 i J. & Polycarpum. Und ob wol darinnen ei⸗ .. N A r de — ⸗ ſoch H x ſonm te noh ihen niges mag geaͤndert ſeyn / ſo kan man es doch meiſtens leicht von dem andern un⸗ terſcheiden / und dieſes mit groſſen nutzen brauchen / wie ſie auch im teutſchen be⸗ kandt ſind. Grotiut, 5Werinr, Voſſius, Ham- mondut, Pearſon. = §. 6. Zu Smyrna war noch Polycar⸗ pus / von deſſen tod wir ſchon gehoͤret ha⸗ Polycarpus ben. Von ſeinen herrlichen gaben zeu⸗ gen die hiſtorien / wie auch von ſeinem un⸗ gefaͤrbten glauben der brieff an die Phi⸗ lipper / der viel gutes und einen einfaͤlti⸗ gen vortrag des Chriſtenthums in ſich haͤlt. Sephanus le Moyne. §. 7. Zu Commodi zeiten war in Co⸗ rinth Dionyſius aufſeher / von dem noch etliche brieffe beym Euſebio ſtehen. Da ſie denn auch Catholiſch heiſſen / weil ſie in den gemeinen oͤffentlich geleſen wor⸗ den. Euſebius, Hieronymus. §. 8. Irenæus war noch Polycarpi und Papiæ ſchuͤler / und erſt unter Photino zu Lyon in Franckreich aͤltiſter / hernach unter M. Antonino daſelbſt aufſeher. Da er denn von den gemeinen in Aſien wegen allerhand ſtreitigkeiten geſchickt wor⸗ den. Won ſeinen ſchrifften hat man nur § buͤcher wider die kaͤtze⸗ ſtuͤ⸗ Dionyſius Corinthii, reyen uͤbrig / nebenſt etlichen Juſtinus. Deſſen ſchrifften. Athenago⸗ ras. Theophilus Egel ppus. 128 Kirchen⸗Hiſtorie ſtuͤcken und zwar meiſt nur lateiniſch. Er J. G. iſt unter Severo als ein maͤrtyrer ge⸗ ſtorben. §. 9. Juſtinus zum unterſcheid der maͤr⸗ tyrer genannt / hat meiſtens zu Rom ge⸗ lebet / erſtlich zwar als ein Philoſophus oder Profeſſor, hernach als ein zeuge Chriſti / uͤber welchen er auch oben ge⸗ dachter maßen gelitten. Se ine ſchriff⸗ ten ſind: Die 2 ſchutz⸗reden an den kaͤyſer und Roͤmiſchen rath / da mit Tryphone dem Juͦden und dere ſchrifften. §ͤ geſpraͤch etliche an⸗ §. 10. Hingegen ſind nicht ſeine die rechtglaͤu⸗ fragen und antworten an die bigen / die erklaͤrung des glaubens von der Dreyeinigkeit / und ſ. f. Er . viel nachricht von ſeinen zeiten / und o giebt aber ſchreibet noch ziemlich nachdruͤcklich und beweglich. §. II. Man hat auch noch eine Apo- 50o V logie der Chriſten vom Athena gora, die zu Athen an Antoninum und Commo- dum geſchrieben worden / und noch uͤbrig iſt / neben ſeinem buch von der aufferſte⸗ hung. Vom rTatiano ſoll unten folgen. §. 12. Theophilus von Antiochia hat v7 e eben auch wider die Heiden an Autoly- cum geſchrieben in 3 eigenen buͤchern. §. 13. Egeſippus hat 5 buͤch er von der kirchen⸗ 00 — - Neues Teſtalnents. 129 13 . Ekirchen⸗hiſtorie geſchrieben / davon wir „aAber nur noch die ſtuͤcke beym Euſebio ſinden. Hingegen ſind die 5buͤcher vom Juͤdiſchen krieg und der zerſtoͤrung Je⸗ “ ruſalem nicht ſeine / ſondern eines neuern 1 ſeribenten. Er iſt ſonſt ein Jude gewe⸗ ha ſen/ und zur zeit Antonini und Commodi in Rom geſeſſen. 180 §. 14. Pantænus war ein catechiſmus⸗ Pantznns f Alehrer zu Alexandria / und hatte zuvor n wol ſtudiret / daher er mit den Heyden i deſto beqpaͤmer handeln und ſie unter⸗ Hicd weiſen konte. Ja er iſt auch noch einer „ von den Evangeliſten geweſen und nach iu Indien gezogen / hat auch allda Chri⸗ u ſtum verkuͤndiget. Von ſeinen ſchriff⸗ nb ten iſt nichts verhanden. Euſetiur. tcht 200 §. K. Sein ſchuͤler und nachfolger im Clemens alimte war Clemens Alexandrinus, der Alexandri- n allda ein aͤltiſter war. Er hat ſehr viel us⸗ geſchrieben / darunter noch zu leſen ſind diie vermahnung an die Heyden / die kin⸗ NrnN der⸗lehre an die jungen Chriſten / und die ne 7 buͤcher Stromatum oder von aller⸗ gen hand ſachen. uffele, A len. 2 Hond ₰ Das ſcen 130 Kirchen⸗ Hiſtorie. —–Das IWV. Capitel. J8 Von denirrungen und ketzereyen dieſer zei⸗ fen. »§. 1. “ Manfang dieſes Seculi wparen Sa. 0.ο W tarninus und Baſilides zu Antio⸗ chia / welche beyde dem Simoni ſollen nachgefolget ſeyn. „ Von dem er⸗ iſſten ſagt Irenæus, daß er zwar einen un⸗ „bekandten Vater und Schoͤpffer beken⸗ „net / aber dabey 7 Geiſter / welchen die „welt unterworffen / und darunter einem „das Juͤdiſche land. „ 8.2. Ferner ſoll er gelehret haben / „die engel haͤtten den menſchen gemacht / „und weil ein helles bild von GOtt auf „ſie geleuchtet / welches der menſch nicht „faſſen koͤnnen / haͤtte ſich GOtt erbar⸗ „met / daß er ein fuͤnckiein von ſeinem „»„leben ausgelaſſen / dadurch der menſch „aufgerichtet und lebendig worden. „ §. 3. Von Chriſto ſoͤll er geſagt ha⸗ „ben / er ſey nur als ein menſch erſchie⸗ „nen / damit er die Juͤden zerſtoͤrete / „und die glaͤubigen ſeelig machte / die boͤ⸗ „ſen geiſter und menſchen aber vertilgete. . Ven. „. — — Neues Teſtaments. I r J. C.’ Tren. Tertull. Epiphan. Theodoritus) Sei⸗— ne nachfolger ſollen ſich des fleiſch⸗eſſens und der ehe enthalten haben. enur. 100» S. 4. Baſilides ſoll unter Adriano die⸗ Balides. „ſe ſatze bekannt haben: Aus dem Va⸗ v„ter iſt das gemuͤth entſorungen/ (α) v„aus dieſem das wort / daraus der ver⸗ „ſtand (Goorno—) von dieſem die weiß⸗ v heit und krafft / und hieraus ferner die „engel und die kraͤffte / die den himmel vogemacht haben. Von dieſen waͤren »hernach andere kommen / biß 365 him⸗ „mel worden. §. §. Von Chriſto hat er geſagt: „Der Vater habe ſeinen ſohn (N=,) „»geſandt zu erloͤſen / die an ihn glaͤube⸗ „ken / der auch als ein menſch unter den „voͤlckern erſchienen und wunder ge⸗ „than. Er habe aber nicht ſelber ge⸗ »litten / weil er die geiſtl. krafft des eini⸗ „gen Vaters geweſen / und ſich nach ge⸗ „fallen verwandelt und alſo aufgefah⸗ yren ſey. Irenæus, Tertull. Theooritut. 8S. 6. Andere erzehlungen von ihm und ſeinen nachfolgern verbeut die kuͤrtze zu beruͤhren / als von der ihnen beygemeſſe⸗ nen zauberey/ ere Pvvαοι¹0, der daß ſie von den ſeelen gelehret / wie ſie aus ei⸗ nen leib in den andern giengen / und ge⸗ reiniget wuͤrden / u. ſ. w. . 132 Kirchen⸗Hiſtorie Carpocra- §. 17. Von Carpocrate klagt Irenæus J. C. . tes. beym Euſebio, daß durch dieſes ketzers 100 ſchaͤndliches leben die andern Chriſten bey den Heyden in nachrede kommmen / als waͤren ſie alle ſo geſinnet. Wie er denn mit ſeinem anhang ein offenbahrer zauberer geweſen ſeyn ſoll / und in lauter wolluſt gelebet haben. Seine lehren waren vornehml. dieſe: JEſus ſey von Joſeph gezeuget / und nach der reinigkeit ſeiner ſeelen nur von andern menſchen unterſchieden geweſen. Irengur. Lertull. Clemens Alexand. Eʒyiphan. August. Epiphanes. §. 9. Unter ſeinen nachfolgern werden Adamianer genennet ſein ſohn Epiphanes, die Mar- cellina, Prodicus, die Adamianer / von de⸗ nen die neueren ſeribenten und zwar ohne einſtimmung gedencken / ſie haͤtten alles wollen dem Adam in ſeiner unſchuld nachthun. Epiph. Auguſt, Damaſeenut. Cajaner. §. 9. Die Cajaner ſollen den Cain und alle gottloſe verehret haben / wiewol Sethianer. von ihnen und den Sethianern / Abe⸗ MWeliten. liten / Ophiten und andeꝛn wenig gewiſſes phiten. zu finden iſt. Ja einige wollen ſie nicht einmahl unter die Chriſten rechnen / weil Origenes wider Celſum ihnen den Chri⸗ Valentinus. ſten⸗nahmen abſpricht. §. 10. Valentinus hatte groſſe Dben 140 — — Neues Teſtaments z u » Cund deswegen groſſen anhang / lehrte un und ſchrieb auch fleißig in der gemeine zu tfn Rom / in Egypten und ſonſt/ (Terwll. un Llemens dlex. Epiph.) Die ihm zugeeigne⸗ Ne »„ken lehren ſind ſehr weitlaͤufftig. Kurtz a „zu ſagen / er hat ein ewiges unendliches et „goͤttliches weſen als den Vater (2ον- nn „ aroοοoa*)] bekandt / aus dem er die 30 dn „aisveas, oder Geiſter mit ihren zuſam⸗ ſigt menfuͤgungen hergefuͤhret. Wenæus, Ter- ſn al! daguß. Epiphan. lenm’ — . Irenæus. S. II. Irenæus ſagt: Er habe dazu anlaß genommen aus dem lobgeſang: g Ehreſeh GOtt in die ewigkeiten der u ewigkeiten. (AHας αανν Wie er holie denn darunter meiſtens worte aus der ropee ſchhrifft und ſonderlich Johanne genom⸗ uu mDen / als wort / warhei / gemeine / glau⸗ ſſhn be / lieb u. ſ. f. Er ſelber bekennet beym . Origene, daß / da er ſo viel boͤſes unter C den menſchen geſehen / er gedacht / es ina muͤſſe doch noch ein ander principium n ſeyn / als das goͤttliche / heilige weſen / 8 hrſſe daher das boͤſe komme. Und alſo hat ſuen man ihm 2 principia beygeleget. . §. 12. Er hat auch den menſchen ein⸗ Ge „ getheilet in den irrdiſchen / thieriſchen „Und geiſtlichen theil. Zu des letzteren „ erloͤſung ſey Ehriſuy eecbenen der 3 zwar Bardeſia⸗ ner. Heracleo⸗ niten. 1 134 Kirchen⸗Hiſtorie. „zwar nichts irrdiſches an ſich habe / 4 „aber doch mit einem leibe bekleidet ge⸗ „weſen/ und durch Mariam als eiiien „canal durchgegangen. Andere aber „geben ihm ſchuld / er habe Joſeph zum „Naturlichen Vater Chriſti gemacht / u. ſ. w. lidem Aubtores. 8S. 13. Seine parthey iſt in viel hauf⸗ fen getheilet worden. Etliche waren Bardeſianer von Bardeſiane, einem zuvor bewaͤhrten lehrer und bekenner. (Tenall. Epiph. Euſeb. Hieronypmut.) Etliche He- racleoniten / welche gelehret haben ſollen/ ein getauffter muͤſte vor heilig gehalten Andere Valentinia⸗ ner. Gnoſtici. werden / er ſey nun fromm oder nicht; es ſchadeten ihm auch die ſuͤnden nichts. Clemens Alexandr. §. 14. Weiter wurden unter die Va⸗ lentinianer gerechnet / Marcus, von dem die Marcoſianer, Secundus, Ptolomæus; Colarbaſus:, Baſſus, Florinus, Blaſtus, Alexander, Bero, &c. welche nicht in al⸗ len einig geweſen ſind. ””M S. 15. Der name der Snoſticoram ward auch damals und weiter hin den Simonianern, Menandrianern / Balili⸗ dianern/ Saturnianern/ Nicolaiten /,Car- pocratianern/ u. den Valentinianern ſon⸗ derlich beygeleget. Deswegen viele keine ſonderbare ſecte darunter verſtehen. Er kommt N Neues Teſtaments 135 e 36. Ekommt aber her von cασ☛., erkaͤnntniß⸗ urnnnd ward auch allen erleuchteten Chri⸗ ſan⸗ ſteen im rechten verſtand zugeeignet beym Clemente Alérandrino. §. 16. Die / welche eine eigene ſecte draus machten / beſchuldigten ſie der geiſtlichen hoffarth uͤber ihrer erkaͤnnt⸗ niß / it. greulicher unflaͤterey / welche aber viel gelehrte nicht glauben. (Reral- dus, Kortboltus,) daher man ſie Borbori- ten/ Coprianer / it. Straticticos, Phibio- niten / u. ſ. w. genennet. Evivhan. Auguſt. . Philaſtriut. let S. 17. Cerdon ſoll etliche epiſteln der Oerdon. hele 150 Apoſtel und die offenbahrung Johannis ꝗverworffen; ingleichen 2 widerwaͤrtige G Goͤtter erdichtet haben / einen guten und , boͤſen. Dieſem habe er die ſchoͤpffung rd der welt und den dienſt des geſetzes und nden der Propheten zugeſchrieben / jenen die ont ſendung ſeines Sohnes Chriſti. Dieſes .. Äber ſey geſchehen ohne fleiſch und blut/ Pe und alſo nur in einem alſo erſcheinenden leibe / der auch nicht warhafftig gelitten ron habe. Er ſoll auch nur eine aufferſte⸗ hn hung der ſeelen / nicht aber des leibes ge⸗ Ml ſtanden haben. Terzullianur, Theodoritus, 6 Auguſt. Epiphan. eenfe 150 S. 19. Sein ſchuͤler Marcion hat in Marcion. ete Syrien und hernach in R Rom gelebet / da MMl 3838 4 ihm Deſſen leh⸗ ren. 136 Kirchen⸗Hiſtorie. ihm einſt Polycarpus ſoll begegnet und J. . geſaget haben: Ich erkenne dich / den erſtgebohrnen des ſatans! (en. Euſeb.) Von dem aber gedencken die aͤlteren ſeribenten nichts / was hernach Epipha- nius ſaget / daß ihn ſein vater der umucht wegen ausgeſtoſſen habe / und daß er der erſte geweſen / der in der einſamkeit gele⸗ bet. §. 19. Dieſes aber iſt gewiß/ daß er ſich mit der gemeine wieder verſoͤhnen wollen / aber durch den tod verhindert— worden. Denn er iſt um ſeiner lehren willen abgeſondert worden / die (wie man „ſchrelbel) meiſt mit Cerdone einſtima „Meten. Sonderlich ſoll er von 2. „Chriſtis geredet haben / davon einer un⸗ „ler Liberio gecreutziget ſey um der Hei⸗ „den willen/ der andere einmal den Juͤ⸗ „ den zu gut kommen werde. Lerzall. Clement Alex Epiphan. „ §. 20. Er ſoll auch die ehe verworf⸗ „fentund die enthaltung geruͤhmet / auch „nur ledige perſonen zur tauffe gelaſſen haben. Man rechnet auch unter ſeine „irrthuͤmer / daß er den weibern das „ lauffen vergoͤnnet / am ſabbath gefa⸗ , ſtel / auff das geſtirn achtung gegeben / und ſo weiter. It. Daß die Marcioniten nach dem tode ſo begierig getpeſen 1— 17. Neues Teſtamentts. 1272 l J.C weil ſie das fleiſch vor etwas boͤſes gehal⸗ n len / welches man vor einen haß wider den Schoͤpffer angenommen. Tertllia- e nuc, CLlemens dAlex. piphan. N. 170 §. 21. Tatianus war erſtlich ſuſtini ſchüͦ⸗ Tatianus. ſct ler / und machte ſich mit einer ſchutz⸗ NJ ſchrifft gegen die Heyden ſehr verdienet. e⸗ Nach deſſen tod hat man an ihm dieſe mmDmeinungen verworffen: Die ehe ſey ein,, Ut verderbtes weſen (oροαε oder hure⸗,, e rey / dabey er zwar einen unterſcheid un⸗, . texden allen und neuen menſchen gema⸗, n, chek. Ir. der wein ſey ſchaͤdlich und unzu⸗, enn laͤßt g. Daher die Latianiten qauch Encra-,, ſin titen oder enthaltende genennet wurden. da d. d. Wencut ĩ. Lemen. Alex. Euſeb. Epiphaniukt, do a Werosmner 2 rh §. 22.. Sie hießen auch Creatiten / als mwenn ſie die creaturen an ſich ſelbſt vor il ſchaͤdlich hielten / und des wegen auch kein fleiſch eſſen wolten. Item Aqvarii oder Aquarii. wen Hydra paraſtatæ, weil ſie im abendmahl . ,end waſſer an ſtatt des weins brauchten / wel⸗ Aaſien ches zwar auch die andern Chriſten meiſt dſe unter den wein zum wenigſten miſcheten. n 11 heodoritus, dug aſt. Philaſtrius, guftinur, 6, ODoprianus. . §. 23. Zu ihnen rechnet man auch die Apotaétitæ 4 Apotactiten / die ſich der beſitzung aller ei⸗ uſe genen dinge ſollen begeben / und auſſer der Apoſtolici. Severiten. Montani⸗ ſten. Deſſen gen. hat. Kirchen⸗Hiſtorie 138 der ehe gelebet haben. Deßwegen man J. C ſie auch Apoſtoliſche genennet / und fer⸗ 200 ner an ihnen getadelt / daß ſie ſo ſcharffe zucht gehalten / daß ſie auch keinen gefal⸗ lenmnen wieder angenommen haͤtten. Epiphanius, Auguſtinus Damaſcenus. S. 24. Severus, deſſen nachfolger Se⸗ veriten hießen / wird zwar der unzucht mit Philumena beſchuldiget / davon aber die meiſten nichts gedencken / und es ei⸗ nem Apelli zuſchreiben. (Terzall. Elſeb. Hieronymus.) Sonſt hat man ihm einer⸗ ley meinung mit den Latianern beygemeſ⸗ ſen / nur daß man ſie haͤrter aus gedruͤcket §. 25. Eine groſſe ſpaltung geſchahe 170 auch mit den Montaniſten oder Caraphry- gibus, welche von dem angehenden miß⸗ brauch herkam / der mit der aufnehmung der gefallenen vorgieng / dawider auch ſchon viele geeyfert hatten. Montanus a⸗ ber ſchiene zu viel zu thun / daß er die kir⸗ chen⸗zucht gar zu ſtrenge forderte / or⸗ eedentliche faſten anſtellete / das oͤftere echeyrathen nicht vor gut hielte / keine flucht vor verfolgungen zuließ. Liber contra Montanum ap. Euſeb. LTheodoritni, §. 26. Inſonderheit verwarff man an weiſſagun⸗ Montano, daß er von ſich und der Priſcilla vo und Maximilla ſonderbahre weiſſagunge 1, . Neues Teſtaments. 139 umI J. C vorgabe / obwol damals dieſelbige gabe den nicht ungemein war. Dahero man ihn n beſchuldigte / als haͤtte er ſich vor den H⸗ eſt Geiſt ſelber ausgegeben / it. vor den all⸗ CH. maͤchtigen Vater. (Epyivharv. Euſeb. Oy- 4. rillus Hieroſolymitanur.) Wobey doch t. andere bekennen / daß er ſich nur von den iict heiligen Geiſt getrieben erkannt habe. nite Lerull. Philaſtrins, Aubtor pradeſtinati. deie⸗ 6 S. 27. Die beſchuldigung von ihrer Beſchuldt⸗ e unzucht und andern greueln bey ihren zu⸗ gungen. Cene ſammenkuͤnfften hat auch Hieronymus Alce nicht glauben wollen / und ſie ſelbſt haben esoͤffentlich vor eine verlaͤumdung an⸗ ſtenn gegeben. (Theodoritus.) Dahin auch tr. die erzehlungen gehoͤren / als haͤtten ſich NN Montanus und Maximilla ſelbſt erhen⸗ Im cket / Theodotus hatte gen himmel fliegen rend wollen und den halß geſtuͤrtzet / welches mm NQ1q Appollonius nur vor eine gemeine ſage ſdet angiebet. Bey m Euſebio. Tertullias r §. 2. Zu dieſer parthey wendete ſich nus. Giſn auch Tertullianus, und zwar / wie die l ſeribenten geſtehen / aus liebe zu einem 1 ernſthafftigen und genauen leben / in⸗ in gleichen / weil ihn die Roͤmiſche eleriſey aus neid ſehr verfolgete. (Hieron. Auguſt. mu Vincentius Lirinenfit. ) Dieſer. ſchreibet ich von den Montaniſten alſo: Sie werden ſh nicht 140 Kirchen⸗Hiſtorie nicht verworffen / als verkuͤndigten ſie,⸗ J. §. etwan einen andern Gtt / oder ver⸗, laͤugneten Chriſtum / oder lehrten ſonſt⸗, 9gnD„ eine regel des glaubens und der hoff⸗⸗ nmnnung. Sondern nur darum / weil ſie⸗, lehren / man muͤße oͤffter faſten und, maͤßig leben als heyrathen und die ehe,, brauchen. Darum muͤſſen ſie falſche, Propheten heiſſen / welche die zucht und. maͤßigkeit treiben / ja es muß ein ketzer, heißen / wer dieſes thut. §. 29. Dieſes geſchahe bey den folgen⸗ dem verfall der lehrer / die ihm und an⸗ dern vieles unrecht ſchuld gaben. Unge⸗ acht ſo gar auch ein Roͤmiſcher biſchoff Zephyrinus oder Eleutherus Montano hbeygefallen war. (Yetulliauur & ibi B. L Rhenanus.) Man hieſſe ſie hernach auch Tertullia⸗ Tertullianiſten / it. Taſcodrugiten/ Paſſalo- niſten. rinchiten/ Artotyriten/ u. ſ. f. Epiphanius, Taſcodrus Auguſtinus, Philaſtr. Theodoritus. ziten. S. 30. Die Marcianiten hatten von “ Marciani: ihrem anfaͤnger ein evangelium unter Deeen. Pauli namen. Sie hieſſen Doceten und phantaſiodoceten / weil ſie laͤugneten / daß Chriſtus einen wahren leib ange⸗ nommen. Serapion ap. Euſeb. Clemens A9Alex. Theodoritus. Alogi. §. 3r. Die Alogi ſollen die lehre won — dem wort ()oder Chriſto und dahre Jo⸗ ſe Ny⸗ fe e I, che, ſſc⸗ N . ehn tle⸗ da te ſchge Ontie Sihil Hnrc Hale oninn Aac ſnnn Cefe hoe ent 194 N 170 . Neues Teſtaments. 41 J. E. Johanmis ſchrifften verworffen haben/ Theodotus. wovon der Theodotus der urheber gewe⸗ ſen / der nach ſeiner verlaͤugnung von Chriſto geſagt: Er haͤtte nur einen bloſ⸗ ſen menſchen verlaͤugnet. Amugaſtinur, Epi- phanius, Theodoritus. M §. 32. Wider Hermogenem hat Ter- tullianus ein buch geſchrieben / weil er ei⸗ ne materia ſtatuirte / die mit GOtt zu⸗ gleich ewig geweſen waͤre. Item wider Hermoge nes. Praxeam, der Chriſtum vor GOtt den Praxeas. Vater gehalten / der auch gecreutziget worden. §. 33. Sonſt begab ſich auch am ende dieſes Seculi eine groſſe zerruͤttung mit dem ſtreit uͤber der zeit des oſter⸗feſts. Denn da man dieſes einmal aus dem Juͤdenthum angenommen hatte / feyerten es die meiſten mit den Juͤden zu einer zeit nehml. am 14 tage des oſter⸗monats. Andere hieltens allezeit auff einen ſonn⸗ tag / wie es noch geſchiehet. §. 34. Daruͤber ließen zwar die vori⸗ gen Chriſten einander die freyheit. Aber hernach wolte der Roͤmiſche biſchoff vi⸗ ctor alle Aſiatiſche gemeinen darzu zwin⸗ gen / daß ſie es mit ihm halten ſolten / und verbannete ſie gar. Woruͤber ihm Irenæus und andere widerſprachen, und ſonſt eine groſſe ſpaltung entſtund. Dar⸗ Streit wo⸗ gen des oſter⸗ feſts. 142² Kirchen⸗Hiſtorie Daraus die anhebende abnahme der. C. erſten lauterkeit bey den lehrern ſchon zu ſehen iſt. (Neneur & Melito ap. Euleb.) Gleichwie auch ſonſtihre lehre und thaten nicht mehr mit den allererſten Chriſten in allen uͤbereinſtimmeten. Das III. jahr⸗hun⸗ doert. Das I. Capitel/ Von dem aͤuſſerlichen Vermeh⸗ rung der Chriſten. Unter Teutſchen. zuſtand der Chriſten. §. I. M dieſe zeit haben ſich die Chri⸗ ſten mercklich vermehret / ſo daß Tertullianus ſelber an die Heyden „davon ruͤhmet: Es ſind nunmehro „Chriſto alle thore in den ſtaͤdten geoͤff⸗ „net: An allen orten wohnen nun Chri⸗ „ſten / das reich Chriſti breitet ſich uͤber⸗ „all aus. Da er den auch unter andern „der Teutſchen / Sarmatier und ande⸗ „rer voͤlcker gedencket / wie Chriſtus bey „ihnen verkuͤndiget worden. 5.2. Eben K2 Neues Teſtaments. re5 auch Origenes, der mitten unter den ver⸗ folgungen zu Alexandrien und Caͤſarien unzehlig viel Heyden / auch die vornehm⸗ ſten und kluͤgſten uͤberzeugte. Und wenn andere gute leute von den Heyden verja⸗ gelt wurden / lehrten ſie in ihrem exilio anderswo mit eben ſo groſſen nutzen / wie von Dionyſio Corinthio ſtehet. Euſebius. .3. Es hatten auch die Chriſten biß⸗ 4 J. C. §. 2. Eben dieſes gedencket hernach weilen / ſonderl. vor der letzten verfolgung einige freyheit unter den Heyden / ſo gar daß ſie auch die plaͤtze ihrer zuſammen⸗ kuͤnffte erweitern muſten / weil ſich taͤg⸗ lich mehr herzu funden. Die alte kaͤy⸗ ſerin Mamæa, Alexandri Severi mutter/ ließ Origenem zu ſich ruffen / und hoͤrte Mamæa, ihn zu Antiochia lange zeit. Andere groſ⸗ ſe am hofe bezeugten ſich zum Chriſten⸗ thum geneigt. Enſeb. Oroſßiur, Hieronymus, Nephoras, Suidas. — §. 4. Wie es aber unter den kaͤyſern immer abgewechſelt / geben ihre hiſtori⸗ en. Ihre ordnung war in dieſem ſecu⸗ Röoͤmiſche kaͤyſer. lo folgende: 1 Severus, 2 Antoninus Ca- racalla, 3 Macrinus, 4 Antoninus Mlio- gabalus, 5 Alexander Severus, 6 Maximi- nins, 7 Maximus Pupienus & Balbi- nus, 8 Gordianus, 9 Philippus Arabs, H 10 De. 144 Kirchen⸗Hiſtorie nus, I2 Valerianus. I3 Gallienus, I4 Clau- dius, I Aurelianus, 16 TLacitus, 17 Pro- bus,1I8 Carus, Carinus und Numerianus, 19 Diocletianus. Verfol⸗ §. 5§. Den erſten Severum ruͤhmet Ter- gung unter tullianus in der ſchutzeſchrifft an ſeinen PpPræſidenten/den Scapulam, daß er einen Chriſten bey ſich behalten / weil er ihn ge⸗ ſund gemacht. Hernach aber gieng doch unter ihm eine groſſe verfolgung an / daß 199 jener eine Apologie an den Roͤmiſchen Rath ſchreiben muſte. Denn es wurde bey hoher ſtraffe oͤffentlich verboten / nie⸗ mand ſolte ein Chriſte ſeyn oder werden Spartianus, Euſebint, Teriulliduntes. . Maͤrtyrer. §. 6. Zu Alexandrig brachte man aus gantz Egypten die Chriſten zuſammen / und peinigte ſie aufs grauſamſte zu lode. Origenes valer Leonides ward enthau⸗ ptet / dabey der ſohn gern mit gelitten haͤt⸗ te / da ihm ſeine mutter die kleider verſteck⸗ te. (Euſeb. Hieronpwnsz.) Damals ſind dauch bPerpetua und Pelicitas den wilden thieren vorgeworffen worde / davon noch 230 einige acten vorhanden ſind. §. 7. Nach dieſem iſts hiß auf Decium Unter ziemlich ſtille geweſen. Ohne daß unter Maximino. Maximino ſonderl. die lehrer aufgeſucht un 10 Decius, II Gallus und Voluſia- J.C. NMNeues Teſtaments. 145 , J. E und hingerichtet worden. Dieſes ge⸗ — ſcahe meiſt aus feindſchafft wider Alex- andrum Severum, der das bild Chriſti in I Do. im ſeinem pallaſt hatte / und ſeine worte inm⸗ mer wiederhohlte: Was du willt / das SZ man dir thun ſoll / das thue andern auch; hele⸗ wie er denn auch die Chriſten um ſich und ine ſeine mutter Mamæam gerne litte. Lam- ri bridius, Vopiſeus, Euſeb. Oroſins. 4 8S.8. Von Philippo Arabe zeugen viel Philippus alte und neuere autores, daß er ſich zu Arabs, ob er den Chriſten gewandt / iedoch heimlich ein Chriſt wegen des damaligen zuſtandes. (Exſeb. worden. Hieron. Carßtodorus, Oroßus, Chronit. Alex- r andr. Niceph. Vincentius Lirivenſ. Cedre- nus & c.) Daß es aber von den andern u⸗ bald bergangen und Conſtantinus M. der erſte Chriſtl. kaͤyſer genennet worden / iſt aus W reſpect gegen dieſen und der gemeinen Imndu meinung geſchehen / weil er ſich oͤffentl. I. Ddarzu bekannt / und mehr darinen gethan daſthe gehabt. — S. 9. Es gedencken auch Fuſebius und effte Hieronymus gewiſſer ſchreiben / die Ori⸗ o. genes mit ihm und ſeiner gemahlin Seve- vl ra gewechſelt. Er hat auch ſonſt viel otd loͤbliches gethan / als da er eine greuliche unflaͤterey ausgerottet / der Poeten ihre ein aͤrgerliche ſchrifften verboten / bey der ene ſolennitaͤt der ludorum ſecularium K nicht ĩ Verfol⸗ gung Decii. 146 Kirck ben Hiſtorite nicht ins Capitoli ium gegangen und ge⸗J. C. opffert / u. ſ. f. L. LPempriatus, Proße. dus & Lex ap. Baronium. §. 10. So gedencket man auch klaͤrl. daß ſein nachfolger Decius aus feind⸗ ſchafft wider ihn die Chriſten verfolget und ihn ſelber ermordet habe. (Exſeb. Hlieronym. Oroſus, Niceph. Jornandes.) Nutz der: ſelben. Flucht. Ein ſiedler. Deñ dieſer fieng eine ſchwere verfolgung an / dabey er durch langwierige marter nicht ihren tod/ ſondern ihre verlaͤugnung ſuchte / ſo das alle oͤrter voll mord und grauſamkeit waren / und alle Chriſten mit haab und guth dem poͤbel preiß ge⸗ geben wurden. Oprienus, Dionlfur A 7 lexand. ap. Buſeb. S. II. Es bekennet aber Cyprianus, ſehr noͤthig geweſen / weil ſie durch eine lange ruhe ſicher und laulicht worden. Er ſelbſt muſte auf 2 jahr nach GOttes befehl entweichen / wie auch Gregorius von neu⸗Caͤfarien that / und Dionyſius von Alexan dria / wobey i immer viel wun⸗ derbahres mit vorgieng. Die andern Chriſten wiechen auch ſehr in die wuͤſten/ dabey ſie nach und nach die einſamkeit lieb gewannen / und nicht wieder heraus begehrten. Und alſo war das einſied⸗ ler⸗leben bekannt. Hieronymus. g. 12. der damals gelebet / daß dieſe truͤbſalen 4 ud gezt 4GIe fnte orun Hoedvn Oef uepg lllure ring fbcte Utchee ſathen GO eonlh oniu tW de piſet ſtnt eſeen — 6ſO N * Nelles Teſtaments. 147 —,i— J. C. §. 12. Damals wurden ihrer viel zu interele⸗ I. Rom / und zu Antiochia Babylas uͤm⸗ bracht. Nach Decio aber fuhren die folgenden kaͤyſer mit der verfolgung fort. 25 Und Valerianus, der im anfang den 259 Chriſten gewogen war / und ſie am hofe litte ward durch einen Heydniſchen pfaffen aufgereitzt / daß er ihnen alle ver⸗ ſammlungen verbot / und ſie ausrotten wolte. Dionyſ. Aeranäar. Elſeb. Ealkantins. §. 13. Damals kamen ihrer in Egy⸗ Maͤrtyret. pten und Africa viel um/ und auch Cy- Cyprianus. prianus, der erſt nur verwieſen / und ein jahr drauff enthauptet ward. IIt. die 300 maͤrtyrer / die in brennenden kalck ge⸗ worffen wurden / und hernach Maſſa Can- dida hieſſen. (Pontius Diaconurs. Acta a. Baronium, Prudentiut, Martyrologia.) Zu Rom wurde nach den Biſchoͤffen Ste- phano, Lucio und Sixto auch Laurentius auf dem roſt gebraten. (Ambroſut, Augur- Hinur. Leo M.) In Spanien Fructuoſus und andere. Acta, Martyrol. Prudentiur. §. 14. Unter Gallieno ward es wieder⸗ um ſtille / und zwar durch einen oͤffentli⸗ chen befehl des kaͤyſers / welches auch biß zu ende dieſes Seculi waͤhrete. Ohne daß Folgende ruhe. unter jenem ein vornehmer mann in Palaͤſtina bey ſeiner bekaͤnntniß enthauptet wurde. (Exſebius) Im uͤbri⸗ gen ſind die fabelte von den 7 ſchlaͤf⸗ Fabeln. 2 fern/ 148 Kirchen⸗Hiſtorie fern / 11000 jungfrauen/ der Urſula und J. C. 34 dergleichen ohne grund. Das I. Capiteff/ Von dem innerlichen zuſtand der Chriſten im 3ten ſeculo. Jeſer iſt aus dem verhalten der Alehrer und gemeinen zu ſehen / We und alſo von den vorigen zeiten um ein merckliches unterſchieden. Zwar Peſchef⸗ waren noch meiſtens treue arbeiter hin krheir der und wieder. Es neigte ſich aber bey vie⸗ lehrer. ſen auch zum abweichen von der erſten lauterkeit. Davon war die haupt⸗ urſa⸗ che die ziemlich langwaͤrende ruhe und ſicherheit / wobey Cyprianus, Tertullia- nus, Origenes und andere klagten / daß ſie ſonderlich die lehrer verfuͤhret haͤtten / welches wir unten im zten Capitel ſhen werden. ?YJM §. 2. Welche auch noch ihr amt treu⸗ lich thun wolten / die beſtunden doch z.uo weilen auf ihren eigenen meinungen und ſaͤtzen / daruͤber ſie andere zuruͤck ſtieſſen. Und treuhertzige gemuͤther unter ihren zuhoͤrern erhuben ſolche offt zu hoch / daß ſie ihnen daraus einige herrſchai⸗ Neues Teſtaments. 149 — — . J. Cnach und nach uͤber andere nahmes / und uI gern allein wolten gehoͤret und geehret ſeyn. Woraus denn endlich neid/ aff⸗ terreden / falſche urtheile und zerruͤttun⸗ el geen entſtunden / wie Eulebius bekennet / der noch darzu von offenbaren geitz / hhochmuth und uͤppigkeit der lehrer ſchon gegen das ende des ſeculi zeugel. Zuſtand d. 3. Hierauff folget / daß es zwar an⸗ der gemei⸗ fangs noch um die gemeinen und ihre nen. er N vorſteher ziemlich wohl geſtanden / ob⸗ ſhen. ſchon der ſtreit uͤber dem oſter⸗feſt und ie andere dinge auch viel bedenckens ma⸗ Zd chen. Allein daß es gleich darauff in den e meiſten ſich geaͤndert / nachdem immer ,be. ein geſchlecht nach dem andern abgegan⸗ ſoe gen / und kein ſo gutes wieder auffkom⸗ men. Daß es alſo mit dem verderb ennd gleichſam ſtuffenweiſe immer hoͤher ttlqle kommen iſt / biß es endlich unter Lon⸗ Neſſft ſtantino zum vollen ausbruch gedie⸗ t en. . G6ttes⸗ ſſ §. 4. In den uͤbungen des GOttes⸗ dienſt. dienſts kamen dismal viel neuerungen ev auf / und zwar meiſtens aus dem Hey⸗ ch denthum / daraus man abermahl den 40 neubekehrten zu gefallen immer mehr n annahm u. behielte. Daher kamen nun e mDehr umſtaͤnde und ceremonien / aͤuſſer⸗ Ceremo⸗ 66 liche heiligkeit und ſchein. Welches alles nien. Andere oͤr⸗ ter. 156 Kirchen⸗Hiſtorie die gemuͤther an der wahren veraͤnde⸗ J. E. Bethaͤuſer. / 7 rung mehr hinderte / und ſie vom inwen⸗ digen auffs auswendige fuͤhrete / auch in dem opere operato vertkauend und ſtille ſtehend machte. M §. §. Alſo lieſet man ſchon bey den lehrern dieſer zeiten ſo viel von opffern / prieſtern / altaͤren / ſalbungen / weyhen und dergleichen. Welche redens⸗arten ſie verbluͤmter weiſe aus dem Juͤden⸗ und Heydenthum nahmen / biß endlich die ſache ſelbſt auch darzu kam. §. 6. Und weil man in dieſem Seculo eine lange zeit aͤuſſerliche ruhe und ſicher⸗ heit vor den feinden hatte / ſo ſetzte man ſich auch in allen dingen feſter. Man bauete ſchon gewiſſe haͤuſer / darinnen man ſich ordentlich verſammlete. Und dieſe nennte man nach der aberglaͤubi⸗ ſchen meinung (als wann die kirche im aͤuſſerlichen beſtuͤnde) „α οο oder gemeinen / it. haͤuſer GOttes / bet⸗haͤu⸗ ſer ꝛce. Jedoch warens in der that noch rivat- gebaͤude / und zwar klein und ſchlecht, nicht aber groſſe pallaͤſte / tem⸗ pel oder kirchen / wie ſie hernach auffka⸗ men. Euſebius. §. 7. Jedoch waͤhrte es auch mit die⸗ ſen nicht lange / weil ſie bald Dioeletianus einreiſſen ließ. Da ſie denn abermal zu⸗ ſam⸗ . 1e — RNNeeucs Teſtaments 15r ne A gνE ſammen kamen /wo ſie konnten / es moͤch⸗ Wae te nun ein ſaal oder ſtall gefaͤngniß / in grabmal oder keller ſeyn. Dahero auch ſe der vorwurff der Heyden kam / daß die Chriſten als Atheiſten keine tempel haͤt⸗ d ten. Euſeb. Minutius Felix, Origenes, Clem. Gen. Alex. “èJ”c 4 ud S. 8. Mit den uͤbungen des GOttes⸗ GOttes⸗ ſe dienſts ſelber gieng es meiſt noch zu / wie dienſt. un im vorigen Seculo gedacht iſt / ſo lange h nemlich die verfolgungen aufs wort mer⸗ cken lehrten. Dahin gehoͤret die be⸗ ah. ſchreibung Tertulliani, der um den an⸗ ſce⸗ fang dieſes Seculi alſo an den Roͤmiſchen ngt Rath ſchrieb: Nn „ S. 9. Wir kommen zuſammen die „H. Schrifft zu hoͤren wenn nach be⸗ % ſchaffenheit der zeit etwa vermahnun⸗ ca. „gen noͤthig ſind / oder ſonſt etwas zu Se „lernen iſt. Wir nehren unſern glau⸗ NN „ben mit dieſen heil. worten / wir erwe⸗ ee „cken uns zur hoffnung / wir pflantzen lh „den zuverſichtlichen glauben und brin⸗ „gen den menſchen die lehren von guter en „zucht und froͤmmigkeit bey. Da ge⸗ fnH „ſchehen ermahnungen / beſtraffungen „und eine von GOtt gebotene buße / u. ſ.f. N §. 10. Die zeit war erſtlich auch noch Zeit. d4 ziemlich nach der vorigen weiſe. Jedoch 6 kam nach und nach dazu / daß man uͤber Gebet. Faſten. Tauffe. 252 Kirchen⸗Hiſtorie nicht ſo gemein und feſte geſetzet. die hergebrachten tage auch die zeit zwi⸗ J. C. ſchen oſtern und pfingſten feyerlich be⸗ gienge. (Zertullianur, Euſeb.) auch daß man die gedaͤchtnißtage der maͤrtyrer im⸗ mer mehrete / und bey ihren grabſtaͤd⸗ ten und ſonſt gewiſſe gaben den armen zum genieß daͤrbrachte. Man fieng auch ſchon an vor den feſt⸗tagen gewiſſe vor⸗ bereitungen und vigilien zu halten / u. ſ.f. Tertnull. Eieſeb. Origen. &prianus, Clemens Alex. Grtgorius Neo-Caſar. ðè=WMW S. II. Das gebet thaten die meiſten/ daß ſie ſich gegen morgen richteten und dabey knieten / oder auch wol ſtunden. Dadbey das zeichen des creutzes ihnen gewoͤhnlich war / welches ſie auch ſonſt brauchten. Zum faſten ſetzte man nun auch gewiſſe zeiten aus / ſonderlich vor oſtern / und in den Lateiniſchen gemei⸗ nen am ſonnabend / wobey vieles nach und nach zum aberglauben gediehe⸗ Iidem Aubtores. §. 12. Die tauffe wurde auch mit viel ceremonien vermenget / daß man den taͤufflingen honig und milch zu koſten gab / ſie ſalbete / mit weiſſen kleidern und kraͤntzen zierte / u. ſ. f. (Tertull. Oprianus, daätor onſtitutionum goſtol.) Mit der tauffe der kleinen kinder war es noch Daher—–˙ Neues Teſtaments. 133 — —. —, — n J. E. Daher Tertullianus immer riethe / man Gte ſolte mit ihnen warten / biß ſie erwachſen i waͤren. Und bey Cypriano entſtund erſt ein die frage / ob man ſie flugs nach der ge⸗ ice burt oder am gten tage tauffen ſolte. Die erwachſenen wurden erſt wol unterrich⸗ G tet / und meiſt in den tagen vor oſtern und pfingſten getaufft. Tlidem & Concilium Nſ Eliberitänttne. ndn S. 13. Im abendmahl kamen auch viel Abend⸗ ſenea. neue ſatzungen darzu. Vorher hatte mahl⸗ Do n. mmuans abends u. bey der mahlzeit gehal⸗ un ten: Nunmehro that mans fruͤhe / und de. meiſt onnabends und ſontags. Jedoch o ward esnoch anfangs und bey vielen in t ihren liebes⸗mahlen gehalten / da die H reichen ſpeiſe dazu brachten und den an⸗ D dern mittheitten. Teri’t. gSpriannee coh- 0r, Rite Apoſtol. Minukius Felix. R “ §. 14. Unter die veraͤnderungen gehoͤr⸗ te auch / daß mans bißweilen den kleinen kindern gab / it. denen abweſenden zu trug / den krancken und ſterbenden als ei⸗ nen zehr⸗pfennig anpreiſete. Daß man 9 waſſer ſtatt des weins nahm / damit man unter den Heyden durch den geruch . nicht verrathen wuͤrde. Oorianus, A d. 15. Mit der kirchen⸗zucht war es um Kirchen⸗ deeſe und vorige zeit alſo bewandt: Man uucht. wuſte unter wahren Chriſten erſtlich von— N4 . K 5„ keinem Ahnahme derſelben. 154 Kirchen⸗Hiſtorie keinem verbannen / gewaltſamen aus⸗ J E ſtoſſen und verdammen. Sondern es wurden die gefallenen u. irrigen von der gemeinſchafft der glaͤubigen ausgeſchloſ⸗ ſen und abgehalten; iedoch ſo / daß man ſie mit ſanfftmuͤthigem geiſte durch Chriſtl. mittel zu recht zu bringen ſuchte. F. 16. Als aber viel lehrer uͤber die ge⸗ meinen zu herrſchen anfiengen / that ſich auch hierinnen eine andere weiſe hervor/ die wir bey den Concilien ſehen koͤnnen. Zwar behielte man die oͤffentliche be⸗ kaͤnntniß der gefallenen / welche ſie zu ih⸗ rer demuͤthigung und beſſerung vor der gemeine thaten / und ſo dann wieder auſ⸗ genommen wurden. Aber es gieng nicht nur offte damit nachlaͤßig und parthey⸗ iſch zu / ſondern auch ſelten ordentlich. Da theilete man die abgefallenen ein in Li- bellaticos, die den Heiden ihre buͤcher aus furcht uͤbergeben / und Thurificatos, die gar den goͤtzen geopffert oder geraͤuchert hatten. Es gerieth aber bald mit bey⸗ den ins ſtecken / ja man ſchaffete nach der verfolgung Deeii die bekaͤntniß der ſuͤn⸗ den in den Morgenlaͤndiſchen gemei⸗ nen gantz ab / und ſetzte zur geheimen befkaͤnntniß einen gewiſſen ulteſtel/ i MMMeues Teſtaments. 5 JJ. C. welcher aber auch nicht lange dauerte⸗ Dens. daß man bald darauf alle ohne pruͤffung eng zum abendmalnahm. Socrater, Sozo- Ménlts. . G . lſgte §. 17. Aus dieſer aͤuferlichen bewand⸗ breer. niſß der Chriſten iſt ihr inwendiges H ziemlich zu erkennen. Davon we⸗ ſih⸗ nigſtens dieſer gemeine begriff wahr vc bleibet: So lange ſie unter dem druck den ceund creutz waren / dauerte ihr glaub und hrſi cerliebe gewiß. So bald ſie ruhe und ſi⸗ cherheit kriegten , wurden ſie laulicht iirimn und nach und nach kalt. Jedoch hatte He 4 Gott in beyderley zuſtand ſeine verboꝛge⸗ eut⸗ ne und auserwehlte / auch wohl unter vie⸗ len die vor irrig angegeben wurden. S.18. Gegen den folgenden offenbah⸗ ven verfall aber zu rechnen / ſo war noch e⸗ bey den meiſten / zumal anfangs / ein le⸗ 0 bendiger glaube und viel herrliche fruͤch⸗ N te und gaben zu ſpuͤren. Abſonderlich bep den verfolgungen eine groſſe gedult/ „N wunder⸗krafft / ſanfftmuth und derglei⸗ hen chen. Wobey deñ GOtt ihnen auch ihre ley ſchwachheiten uͤberſahe / und offt in groſſe ſtaͤrcke verwandelte. ⸗ 8 §. 16. Und weil ſich unter Decio und „Valeriano die lebens⸗art der einſamen Einſiedler. anſfieng / ſo waren dieſes anfaͤnglich wohl J 1 ſehr der lehrer. 156 Kirchen⸗Hiſtorie ſehr eyffrige Chriſten. Ihr anfaͤnger J. E Thebe / der durch die 125 war Paulus von⸗ . verfolgungen in eine wuͤſte gerieth / und darinnen blieb / auch andere zu folgen be⸗ wogen. Daher nach ihm Antonius, Hi- larion und viel 1000 andere GOtt alſo 320 in der groͤſten ſtille und ernſten uͤbung der Gottſeeligkeit gedienet haben. Wie⸗ wol auch unter den andern Chriſten viel Aſceten. Alceten oder ſolche waren / die ſich mit verlaſſung alles aͤuſſerlichen bloß in be⸗ ſchauung und verrichtung Goͤttlicher dinge uͤbeten. Clemens Alex. Eiſeb. Ba- ſelius M. Hieronym. Soerates, Sozomenus, Casſianude. Das II. Capitel. Von den bekannteſten lehrern und ſcribenten in dieſem ſeculo. Siuffen Je titel und ſtuffen der lehrer wa⸗ uſ De an ſich ſelbſt mit dem vorigen einerley / alſo daß man nur noch von Bi⸗ ſchoͤffen / Alteſten und Diaconen wuſte. Biſchoͤffe. Jedoch erhuben ſich viel Biſchoͤffe / zu⸗ mahl zuletzt und bey ruhigen zeiten uͤber die andern durch allerhand gelegen ein 44 Neues Teſtaments 137 filn. J. C. Und wo ſie nicht nach der herrſchafft den vorzug haben wolten / ſo prætendirten ſie doch eine ordnung / ehre und vorſitz / item die macht zu ordinxen / confirmiren / zu⸗ ſammen zu ruffen / u. ſ. f. Oprianur, Cor- nelius ap. Buſeb. Conltitutioner Apeſtol. Tertullianus. §. 2. Ordentlich aber muſte alles mit zuziehung der andern in den gemeinen Aeltiſten. geſchehen. Dahero die aͤltiſten der Bi. ſchoͤffe mit⸗arbeiter und collegen hieſſen. Gleichwie auch der Roͤmiſche Biſchoff vor andern keinen vorzug hatte. Die zu⸗ hoͤrer wurden zwar von rechtſchaffenen Zuhbrer. lehrern nicht ausgeſchloſſen: Gleichwol fiengen viel andere ſchon von einem ſon⸗ derbahren prieſterthum und orden der cleriſey an zu reden / dadurch man all⸗ maͤhlich die ſo genanten layen von ihren rechten verdraͤngete. Lidem Auctorei. §. 3. Es kamen aber zu den vorigen ſtuffen der kirchen⸗diener endlich die . Subdiaconi oder unter⸗diener in groſſen Subdiaconi gemeinen / nebenſt den leſern / und Acolu⸗, Leſer. this, die den andern zur hand giengen/ agtarek wie auch den Cantoribus oder ſingern/ die etwas ſpaͤte auffkamen. Cyprianus, Cornelius ap. Euſeb. Conſtitut. Apoſtol. §. 4. Aus den vorigen zeiten war noch die weiſe uͤbrig / daß gewiſſe Aelteſten 74 aus der gemei⸗ ne. tigen faͤllen / daß ſie ſonderlich die gemeine Lehrer und ſcribenten. Tertullia nus. 158 Kirchen⸗Hiſtorie aus der gemeine als ein ausſchuß geſetzet J. wurden. Dieſe zog man zu allen wich⸗ nothdurfft beobachteten. Gleich wie ſie auch auf den Synodis mit zugegen waren / und das ihrige beytrugen. (Yerwl!) Ja Cyprianus geſtehet / daß er nichts oh⸗ ne der gemeine voͤlligen einſtimmung thue. Welches aber bald drauff ſich merckl. aͤnderte nnd verlohr. §. 5. Betreffend die beruͤhmteſten Leh⸗ rer inſonderheit / ſo lebte im anfang die⸗ ſes Seculi Tertullianus, ein aͤltiſter zu Carthago in Africa, zuvor ein juriſte und gelehrter mann. Er war wegen ſeines ſcharffen verſtandes und ernſts ſehr be⸗ liebt / und dahero zu Rom / allda er ſich erſt aufhielt / bey der cleriſey verhaſt / die Deſſen ſchrifften. ihm ſeine gaben nicht goͤnnete. Weß⸗ wegen er von Rom wegzog / und von der heueheley vieler Chriſten offenhertzig ſchrieb / auch von jener zu einen Monta⸗ niſten gemachet ward. §. 6. Hergegen hielten ihn andere ver⸗ ſtaͤndige ſehr hoch / und Cyprianus nenn⸗ te ihn ſtets ſeinen lehrer nnd meiſter. An⸗ dere erkannten an ihm eine groſſe erfah⸗ rung und nachdruͤckliche art zu ſchreiben. (Hieronymur, Vincentius Lirinenfer. Un⸗ ter ſeinen ſchrifften ſind die beſten die Apo- 4 198 ⸗2 — ᷑ꝝᷓ6— — eſee lehere hieſe ſbnr Uumd chsor funrn fſc J. C. cc. Neues Teſtaments. 59 Apologia „das buch an Seapulam, I. an die maͤrtyrer / 1. von der gedult⸗ welche man zuſammen auch teutſch hat. Item andere buͤcher vom gebet / von der buſſe / keuſchheit / flucht in verfolgung / faſten u. ſ. f. 230 §. 7. Origenes wird von freund und feind als ein gottſeliger / aufrichtiger / gelehrter und fleißiger lehrer geruͤhmet. Deſſen le⸗ en 0n fiſtn ſten enſecs ſhrte⸗ gerſt N, . holde here Ponr * ee hee 1. N. hreben O n N . elſte Er hat ſchon im 18 jahr ſeines alters mehr in der gemeine gearbeitet / als alle Origenes. ben. andere. Daher man ihn auch .οr r: for, adamantinum hieſſe / als wenn er von demant oder ſtahl und eiſen waͤre. Er war ein aͤltiſter zu Alexandria / und lehrte auch in Palaͤſtina und ſonſten vielen orten mit groſſer frucht / bekehrte auch unzehlig viele durch ſein Catechiſiren zum Chriſtenthum. §S. §8. Hiebey gieng es ihm / wie allen Verfol⸗ redlichen leuten / daß ihn viele / ſonderl. gung und der Biſchoff Demetrius beneideten und beſchuldt⸗ heiml. und oͤffentlich verfolgten. Ja es haben ihn viel 100 jahr nach ſeinem to⸗ de Theophilus, Epiphanius und andere verdammt und als irrig verworffen; Worinn ihn aber alte und neue ſeriben⸗ ten bertheidiget haben: als unter jenen 4 Didymo, Gregor. Neo-Cæſar. Enſ. Rußen. Zob.. * gungen. 160 Krirchen⸗Hiſtorie Iudornrurr. . Schrifften. g. 9. Er hat aber die Chriſten wider die Heyden Cellum, Porphyrium und andere ſehr wol verantwortet. Uber diß iſt er in der ſchrifft ſehr fleißig geweſen / unnd hat viel daruͤber geſchrieben / welches auch ſeine widerſacher loben / ſonderlich die edition der Bibeln Tetrapla, Hexapla und Octapla. Epiphanius ſagt von 6000 bhuͤchern / die er verfertiget habe / Vincenti- us Lirinenſis von mehrern als daß man ſie leſen koͤnne. Sonderlich ſind beruͤhmt die 4 buͤcher von den principien / und die 8 wider Cellum, die ermahnung zur marter. Neben welchen man viele aus⸗ legungen der ſchrifft hat / die Rufinus Raid uͤberſetzt / aber verfaͤlſcht haben ſoll. Gregorius §. 10. Gregorius, Biſchoff zu Neu⸗ 2 ⁵⁵ Neo⸗Cæſa⸗ Caͤſarien in Ponto, ſonſt auch Thauma- rienſis. turgus oder der wunderthaͤter genannt wegen ſeiner wunder⸗gaben: war Ori- genis ſchuͤler und ein bewaͤhrter treuer lehrer. WVon ihm hat man nur noch ei⸗ ne epiſtel / die hernach die Griechiſche kir⸗ che canoniſiret hat. Die auslegung des glaubens und andere gehoͤren ihm nicht zu. 6 . F. II. Cyprianus war zu Oar ec⸗ 256 Eyprianus. elli⸗ Hieroſoiymitanur, Chryſoſtomar, PBallzdius, J. C. 4 0 Neues Teſtaments. 161 lelti J. C. aͤltiſter / und hernach Biſchoff/ nachdem er in ſeiner bekehrung alle das ſeinige ar verlaſſen. Er war wegen ſeiner gaben / HW n M fleißes und offenbahrungen in groͤſſen hard anſehen / litte auch viel in verfolgungen/ ne davon im Cap. ſchon gedacht iſt. Bon ts ſeinen fehlern und ſtreitigkeiten ſoll im ſdelcd. letzten Cap. folgen. Pontins Diaconlts, Hi- eron*“⅜dzmeis, tncentins Lirinenſ. Caſſtodorut. 1l . 2 . . S rf . i . 12. Von ſeinen ſchrifften hat man Schrifften Dimt noch 82 ſchoͤne brieffe / die dieſen zeiten nn ein groſſes licht geben. Die andern ir ſind nicht weniger ſchoͤn und nuͤtzlich zu 1 leſen / ſoͤnderlich die ermahnung zur mar⸗ ter / von allmoſen und neid / von den gefal⸗ don den go lenen / von zucht und habit der jungfrau⸗ n en/ u. ſ. f. . ie 260 §. 13. Unter den uͤbrigen lehrern wa⸗ Dion)y ſiu⸗ ren Dionyſius von Alexandria / deſſen Alexaudr: w ſchrifften man noch ſtuͤck⸗weiſe beym nus. Euſebio hat / und eine epiſtel / welche u die Griechen auch unter ihre Canones et geſetzethaben. Er hat viel mit dem nl Novato, Sabellio, Samoſateno und an⸗ n dern geſtritten / und iſt aus allzu groſſer dd heefftigkeit in das gegentheil gerathen/ wie Bafilius M. und andere bekennen. ns Alſo / daß er dem Ario und den Anomoœis hic ſonderl. ſoll vorgangen ſeyn. : 1. 162 Kirchen⸗Hiſtorie Julius Afri: S. 14. Zu Origenis zeiten hat Julius A- J. CE ccans. fricanus gelebt / und mit jenem noch2 30 ſchrifften gewechſelt / davon noch etwas vorhanden iſt. Sonderlich iſt er in ddrer Hippolytus zeit⸗rechnung ſehr emſig geweſen. In⸗210 gleichen hat Hippolytus damals floriret / von deſſen arbeit / ſonderlich wegen der oſterzeit / man noch denck mahle findet⸗/ it. den beweiß von dem Anti⸗Chriſt. Die andern buͤcher ſind ihm unterge⸗ ſchoben worden. . Methodius. S. 15. Zu Tyro war Methodius, eif feind vom Origene, aber wegen ſeiner leichtſinnig keit und ſchmaͤhſucht beg verſtaͤndigen beruffen. Man hatte von ihm ein buch von der aufferſtehung / und noch etwas beym Photio, vid. Socrates. Victorinus. F⸗ 16. Victorinus Petabionenſis hat . viel uͤber die Propheten / das hohelied und die offenbahrung geſchrieben. Das letzte iſt auch verlohren / und ihm ein fremdes davor untergeſchoben worden. Sonſt hat man noch einige carmina von ihm / er ſelbſt aber iſt ein maͤrtyrer . worden. Hieronymur. Minutius S. 17. Minutius Felix war zu Rom ein, Felix. Advocat, und ſchrieb nach ſeiner bekeh⸗ rung eine vertheidigung der Chriſten ge⸗ ſpraͤchs weiſe unter dem titel: Octavius, welche ſehr fein zu leſen iſt. gaz 18. A4. 297 d MNerues Teſtaments. 165 *“ J. E. K. 18. Arnobius ſchrieb auch noch in Arnolius. bem 297 dieſem Seculo 7 buͤcher wider die Hey⸗ igide den / und zwar bald nach ſeiner bekeh⸗ rung / daher noch viel anſtoͤßige dinge ſe darinnen zu finden ſind. egnke Das IV. Capitel/ leftre Keate . .Von den irrungen und ungs ketzereyen dieſer zei⸗ ddin, H ten. nſi FF.D,I. 8 . . d ne groſſe ſpaltung ereignete ſich Cyprianj nger yin der helffte dieſes Seculi zwi⸗ ſtreit. 256 ◻ ſchen Cypriano und Roͤmiſchen an Biſchoff Stephano, und zwar uͤber der frage / ob man die ketzer ſolte wiederum 76 tauffen / wenn ſie wiederrufften. Wel⸗ in ches denn Cyprianus behauptele / und nude mit Stephano in ſolche mißhelligkeit ge⸗ (ArN rieth / daß dieſer jenem ſehr hart begegne⸗ te / u. ihn einen falſchen Apoſtel und truͤgli⸗ nium chen arbeiter nennete. Jener aberbehaus Ruth ptete ſeine meinung auff z8ynodis, die ex a zu Carthago hielt. ſſes §. 2. Hingegen warff er Stephano auch allie ſeine laſter vor / und drunge mit macht durch / ob er gleich in deꝛ ſache ſelbſt L 2 irre⸗ Novatig⸗ ner. 7 164 Kirchen⸗ Hiſtorie noch mehr dadurch verwirret und geaͤr⸗ gert. Daß es alſo ein betruͤbtes zeichen war / wie leicht auch die angeſehenſten lehrer fallen moͤchten / und auch den an⸗ dern zuviel thun / die ſie verurtheileten. Wovon unten Scc. IV. c. 2. §. 2. eine merckliche klage zu leſen ſeyn wird. Firmilianui ap. Cyprianum, Alcta Synodo- rum Carthagin. Oprianus ipſe. §. 3. Dieſer Cyprianus gerieth auch in einen ſtreit mit Novato, einem aͤltiſten 270 zu Carthago, gleichwie eben damals Bi⸗ ſchoff Cornelius zu Rom mit ſeinem aͤl⸗ tiſten Novatiano. Und zwar beydes kam her uͤber den gefallenen / die man ſchon D allzuleichte und ohne gnugſame demuͤthi⸗ gung und pruͤfung annahm / wider der vorigen gemeinen gewohnheit. Hier⸗ bey kriegte Novatianus viel anhaͤnger auch unter den bekennern zu Rom; ward auch von ihnen zum auffſeher er⸗ wehlet / welches Cornelium deſto mehr kraͤnckete. . 4. Darum beſchuldigte er ihn nun vieler dinge / und wolte unter andern be⸗ weiſen / er haͤtte den H. Geiſt nicht em⸗ pfangen / weil er nicht von dem Biſchoff nach der tauffe waͤre confirmiret wor⸗ den. Wobey ſich denn das Pabſtiämn ſchon irrete. Die gemeinen aber wurden J. C. d N — lolnden ndei e echen ſehe ſete 1 den ⸗ i 2 6 n N 1Nul S Gchad cli r ſreled ſiſene 0dskin Honſcer dentice Pidt 0 Ubre 1 M ſehere ſonen . Ge Cetrt⸗ itſe B Ne RNRNeues Teſtaments 165 3. Eſchon mercklich aͤuſſerte. Man beſchul⸗ digte ſie aber insgemein / als leugneten ſie alle barmhertzigkeit GOttes und Chriſti krafft und ſchnitten ſie allen bußfertigen ſuͤndern ab. Wiewol an⸗ dere anmercken / daß ſie nur den lehrern die gewalt in zweiffel gezogen / ob ſie alle ſuͤnder ohne gewiſſe pruͤfung zur verſoh⸗ nung laſſen koͤnnten. Ihre leh⸗ ren. §. §. Er ſelbſt Novatianus ſhriebi in ei⸗ nem brieff alſo oͤffentlich: „Diejenigen „ſolte man nicht zu den geheimniſſen laſ⸗ ſen / welche den goͤtzen geopffert haͤtten/ „ſondern ſie zur buße ermahnen / und die „ergebung der ſuͤnden GOtt uͤberlaſ⸗ ſen / der die ſuͤnde zu vergeben macht „habe. LSocrater] Und Ambroſius be⸗ kennet / daß ſie den leuten buße aufleg⸗ ten/ klagte aber nur / daß ſie nicht wieder nachlieſſen. §8. 6. Dahero nennete man ſie auch Catharos, weil ſie die kirche wolten rein Cathari. haben / aus welchen hernach auch das Teutſche wort Ketzer entſtanden iſt. Von'der damals geſchehenen trennnng aber ſchreibet Socrates nachdencklich: „Wer gerne in ſuͤnden lebte der er⸗ „griff den ablaß auch auff kuͤnfftige „ſuͤnden / (den nemlich der Biſchoff „Cornelius insgemein gab.) Welche 4 L 3 aber Noetianer. 166 Kirchen⸗Hiſtorie. „aber von natur maͤßig und gewiſſen⸗ J. . „hafft waren / die fielen den Novatia- „Hern zu. §. 7. Ferner ſind in der helffte dieſes Seculi die Noëtianer bekannt worden / die mit Hermogene und Praxea ſollen ge⸗ lehret haben: „Daß nur ein einiges „ ſelbſtaͤndiges goͤttliches weſen ſey / »„welches nur 3. nahmen habe / Vater / „Sohn und Geiſt. Dieſes habe als der niwnenen ſiy es un der Gogt aneg „im neuen ſey es als der Sohn menſch »„ worden / und als der H. Geiſt uber die Sahellianer. nianer ſeine lehren genommen haben / welcher „Apoſtel kommen. Drum haben ſie weiter gelehret / GOtt der Vater haͤtte gelitten / daher ſie auch Patripasſiani und Theopaſchitæ heiſſen. Theodoretus, E- Pibhanins, Hilanius, Aizguſt. Milonus. 260 §. 9. Von dem Noetio ſoll Sabellius auch mit jenem gantz eingeſtimmet. Ihre nachfolger hieſfe man Monarchieos, weil ſie GOtt als einen Monarchen vorſtelle⸗ ten. Und dieſer ſtreit gab hernach an⸗ laß / neue woͤrter von dem goͤttlichen we⸗ ſen einzufuͤhren. Diongpſius Alex. ap. Eur ſeb. Socrates, Ruſtults. Samoſate⸗ §. 9. Nach dieſen unter Gallieno ward 26 56 Paulus Samoſatenus Biſchoff zu Antio⸗ chia bekannt / ein hoffaͤrtiger und boͤſer mann / der auch den Heyden mit ſeinem Hoch⸗ 1 — NRNeues Teſtaments. 167 e hochmuth aͤrgerlich war. Denner ließ ihm einen groſſen thron in dem bet⸗hau⸗ tenee ſe auffbauen / darauff er ſich bey ſeinen athen lehren wunderlich geberdete / wie der Syn. ſing. . adus zu Antiochia beym Euſebio klagte. 8 S. 10. Er hat gelehret: „GOtt ſey Ihre lehre. 6 Eine einige perſon / in der allezeit das 8 „Wort und der H. Geiſt ſey. Chriſtus vn ſh nicht der weſentl. Sohn GOttes andern ſehin Gtt. Das Wortha⸗ n „be in dem menſchen gewohnet / als der ring »einige GOtt. IJbEſus heiſite ein Sohn hli „GOltes wegen ſeiner goͤttlichen wer⸗ benf „cke/ und das Wort / weil er von GOtt ehe „den menſchen geſandt worden / u. ſ. f. d Epiph. Iheodor.Socrater, Philaxt. Euſebius. . h SF. II. Mit dieſem haben nun die an⸗ Vertrei⸗ u dern viel zuthun gehabt / und 2 Synodos bung Pauli. Sela.. zu Antiochia wider ihn gehalten / da er tife 266 das erſtemal widerruffen hat. Hernach erce 27. aber ſuchten ihm die Biſchoͤffe mit ge⸗ eI 277 walt zu wehren / und rieffen den Heydni⸗ Netſe⸗ ſchen kaͤyſer Aurelianum zu hulffe / ſetzten. ſche ihn alſo vom biſthum / und trieben ihn Hente aus der gegend. Womit meiſt der an⸗ . fang zur gewaltſamen vertreibung der irrigen gemacht worden. Euſebiut. obelt 239 c. §.12. Die Hieraciten kamen unter an⸗ Hieraciten. N, führung Hicracis eines Biſchoffs zu Le- 0 NA 4 Oonto- ſee 4 Manichæer. Manes. 1668 Kirchen⸗Hiſtorie. ontopoli in Egypten auff. Dieſer aberJ. C. ſoll ſonſt wohl und recht gelehret haben. Eeyiphaninus.) Nur hat man an ihm mißbilliget / daß er Chriſtum ein licht vom licht genennet. Und in der braxi, daß er lauter ledige perſonen in ſeine ge⸗ meine auffgenommen / und ſich vieler ſpeiſen enthalten. It. Laßer von Mel⸗ chiſedech geſagt / er ſey der H. Geiſt ge⸗ weſt en / und daß das fleiſch nicht wieder auffer! ſtehe. LEpiphanitus, Augeſtinu Nerkiih. rius, Aubtor By rAdeßti, ati. §. 13. Die Manichæer ſind jedetzeit unter den andern partheyen ſehr vehaſt geweſen / und hat man ſie uberall ſehr berfolger. Ihr anfaͤnger Manez iſt le⸗ bendig geſchunden / und die andern ſind ſchon unter den Heydniſchen kaͤyſern Diocletiano und Maximiano durch oͤf⸗ fentl. befehl everfol get worden. §. 14. Man hat ihnen greuliche mei⸗ nungen und ſuͤnden ſchuld gegeben / wor⸗ innen aber bey denen ſeribenten wenig ei⸗ nigkeit iſt. Kuͤrtzlich ſollen ihre lehren dieſe geweſen ſeyn: „Es ſey ein einiger „GOtt und 2 principia, ein gutes und „boͤſes / das eine ſey GOtt / das ande⸗ „»be die materie / wie Fauſtus ſelber be⸗ „kennet. Und Manes ſetzet in ei⸗ „»nem brieffe / man muͤſſe das licht von Neues Teſtaments. 169 e = -= ===B=B—— — ſtatet. J. C. von der finſterniß / das boͤſe von dem fhoben NN hn. ein lch er eni ſele uhe Geſge ſce t tee 159 e⸗ Miſt en he⸗ Genn 0cle ſl,e ndie not 4 t 1A KX guten / den aͤuſſern menſchen von dem einnern unterſcheiden. We Epiphani- um G. Ansgieſtinum. (§. I5. Ferner / das boͤſe und das verderb⸗ cte fleiſch koͤnne nicht GOtt zugeſchrie⸗ ben werden / und dahero habe Chriſtus nicht das ſuͤndliche fleiſch angenom⸗ ceemen / ſey auch nicht aus fleiſch und blut „der dem uͤbrigen Unflath gebohren. Er ſey aber erſchienen / daß er die feind⸗ eſchafft umbraͤchte und die ſeelen davon cerloͤſete / auch ſie reinigte und mit ihm vereinigte. Lidem & Vorkeaatke, Taaar ap. Aug iſtinum. §. 16. Die goͤttl. natur ſollen ſie i in allen ecreaturen geſuchet haben / daß ſie dar⸗ ainnen gebunden waͤre. Daͤher ſie ſich cpon allem / was gelebet / enthalten / und cekein fleiſch geſſen haben / worinne zwar abermahl die erzehlungen⸗ nicht uͤberein treffen. Gleichwie die uͤbrigen ſtuͤcke von ihren meinungen ſehr ungewiß ſind. Die⸗ ſes aber wird ihnen insgemein nachge⸗ ſaget / daß ſie die ſuͤnde nicht dem frey⸗ den willen des menſchen / ſondern einem widerwaͤrtigem weſen zugeſchrieben/ das des boͤſen geiſtes werck ſey. u. ſ. f. Tidem & Iheodoritur, Augustin. Epiphi. Hi- Tognur Gt. L 5 F. 17: 1795 Kruirchen⸗Hiſtorie. J. Iy. Im uͤbrigen hat man ſonſt viel J. E hiſtorien von Manete oder Manichæo, ſel⸗ ber. Als wie er 12 Juͤnger gehabt / als A⸗ poſtel; wie er ſeine anhaͤnger in electos oder erwehlte / und auditores oder zuhoͤ⸗ rer getheilet. item, wie Auguſtinus unter ſie kommen / und von ihnen wiedeꝛ geſchie⸗ den worden. Welches alles aber zu weit⸗ laͤufftig faͤllt. Das IV jahr⸗hun⸗ Das Capite / Von dem aͤuſſerlichen zuſtand der Chriſten zuu dieſer zeit⸗ Jeſer war in dieſem Seculo zwey⸗ Verley / im anfang gab es ncch Sow) ſchwere verfolgungen unter den Heydniſchen regenten / hernach aber hoͤr⸗ ten ſie unter Conſtantino auf / denn die kaͤyſer folgeten damahls einander alſo: Heidniſche Erſtlich waren noch Heydniſch Diocleti- anus, u. ſein collega Maximianus, Galerius. Maxentius, Licinius und Conſtantius. §.2. Neeues Teſtaments. 1 J. E& §. 2. Hernach werden insgemein un⸗ Ohriſtkiche ſii eer die Chriſten gezehlet Conſtantinus H6H NM. Conſtantius, Jovianus, Valens, Va- 1e lentinianus, Gratianus, Valentinianus II, edt Fheodoſius M. Areadius und Honorius. Verfok⸗ 294 8. 3. Unter den Heydniſchen ergieng gung bio⸗ li noch eine groſſe verfolgung / die unter Di⸗ cletiani. eſte ocletiano anhub und ſehr hefftig war. H Da denn an allen orten unzaͤhliche maͤr⸗ tyrer worden / weil es in die 10 jahr un⸗ kteer ihm waͤhrete / und ferner von Maxi mino in Africa, von Maxentio in Occi- dent, bvon Galerio in Orient fortgeſetzt wurde. Lactantius de Mort. Berſec. Euſobils, Sipicits Severas , Alta Markye en nm, Martyrologia. l 4¹. Nach dieſem ließ ihnen Conſtan⸗ Ruhe unten tius Chlorus Conſtantim M. vater etwas Conſtantio. freyheit / ohb er wol nicht eben ſich zum Chriſtenthum gewandt hat / wie man ſonſt meinet. Seine collegen aber Ga⸗ lg lerxius, Maximinus, und Maxentius mach⸗ ten noch lauter unruhe. Ja Licinius t 316 fuhr auchunter Conſtantino M. fort/ und hn gab noch im jahr z16 eigene befehle wie⸗ . unde der die Chriſten herqus / biß er endlich oDvon ihm hingerichtet wurde. e 324 . F. Dieſer Conſtantinus war ein Conſtantini leiu ſohn Conſtantii von der elena ſeiner un⸗ anfang. in achten gemahlin/ und ward den kindern Sð aus R — — 172 aus der rechten ehe Conſtantii mit der J. Theodora im kaͤyſerthum vorgezogen. Daher die ſchweren kriege mit Maximi- ano und Maxentio kamen / und uͤber dem kaͤyſerthum viel blut vergoſſen ward. Chronicon Alex. Aöſemus, Zonaras, Casſto- dorus & Hieronymus Chron. Eutropils, 5⸗ crates, Nicephorlse H §. 6. In den erſten jahren ſeiner regie⸗ “ rung iſt er nach aller geſtaͤndniß noch ein Heide geweſen / und hernach mercken viel an / dar er ſich zu der Chriſten parthey be⸗ kannt / damit er deſto feſter im reich ſitzen moͤge / weil ſie damals ſchon ſehr ſtarck waren. &aliger, Leideckerus, Epipbanius. §. 7. Daß er aber von Pabſt Sylve- ſtro ſoll zu Rom getaufft ſeyn worden/ iſt eine fabel; wie auch / daß die Helena durch Sylveſtri diſputation mit einem Juͤden bekehret ſey. Denn Fuſebius mel⸗ det / daß ſie erſt im hohen alter ſich vor ei⸗ ne Chriſtin bekannt / und ihr Chriſten⸗ thum mit aufbauung 2 kirchen erwieſen habe. Die andern hiſtorien von ihr / ſon⸗ derl. daß ſie das creutz Chriſti ſoll erfun⸗ den haben / wird von gelehrten vor unge⸗ gruͤndet gehalten. Salmaſius de Cruce. 58. 8. Alſo iſt auch von Conſtantini Chri⸗ ſtenthum viel ungleiches erdacht wor: den. = - == 1 . Neues Teſtaments. 173 J.C den. Daß ihm bey der ſchlacht wider N n Maxentium ein creutz am himmel erſchie⸗ Erſchei⸗ n nen ſey mit den worten: In dieſem zei⸗ nung des lude chhen wirſt du uͤberwinden gedencket Eu- creutzes. 1 ln ſebius in der hiſtorie nicht / da er doch der 4,Cl ſchlacht ſelber erwehnet / und der kaͤyſer o. das zeichen des rreutzes an ſein bild ſetzen gaaſſen. In ſeiner lehens⸗beſchreibung a⸗ eretrec⸗ ber ſpricht er / der kaͤyſer habe es ihm ſel⸗ Son ber erzehlet / und beſchworen / welches tetkm doch die gantze armee kurtz zuvor ſollte othe. mit angeſehen haben. guiſe §. 8. Wie er aber ferner im Chriſten⸗ Abfall zum «. thum mag gegruͤndet geweſen ſeyn / zei⸗ Arianern. H. get ſein urtheil von den Arianiſchen ſtreit / ec den er gantz vor indifferent wider der ater Biſchoͤffe meinung gehalten. Ja / da er ee endlich gar Arianiſch worden / Athanaſi. ter um gußerſt verfolget / und erſt auf ſeinem “ todbette von einem Arianer Euſebio Ni- ie comedienſi getaufft worden im 6 jahr Tauffe⸗ , ſeines alters. HieronpmupSulpiciur Sev. , Wwoerates. GcNc. 1 eune §. 10. Seine regierung betreffend / Regierung ganrtdr nic war dieſelbe zwar aͤußerlich ſcheinbar fſn, und gluͤcklich / aber nach dem bekaͤntniß 9 der verſtaͤndigen auch vor das Chriſten⸗ 60. thum gefaͤhrl. und ſchaͤdlitche Den er Crachte mit ſich in die kirche hohen ſtand / dhe⸗ ehre / reichthum / krieg / wollu ind welt⸗ = S= = 2. 1 Kriege. Thaten. 174 Kirchen⸗Hiſtorie weltliche pracht. Er hube zwar die ver⸗ J.C folgung auf / aber durch die aͤuſſerliche ruhe und uͤberfluß wurden die Chriſten und ihre lehrer ſo ſicher / daß ſie hernach ſtets einander ſelbſt verfolgeten. el⸗ ches Euſebius auch ſo gar bey der kurzen ruhe vor Diocletiano von den Biſchoͤffen beklagt. S §S.II. Naͤchſt den andern oͤffentlichen verrichtungen war auch in ſeinem privat- leben viel unruhe und elend. Er hatte mit ſeinem ſchwager Licinio immer uber der herrſchafft zu ſtreiten / biß er ihn wi⸗ der ſeinen eid mit ſeiner gantzen Familie umbrachte. Euſeb. Hieron. Oroßius, So- 324 crat. Zoſimus, Zonaras. §. 12. Seinen eigenen ſohn Criſpum ließ er unſchuldiger weiſe mit gifft hin⸗ richten / weil er ihn mit ſeiner gemahlin Fauſta im verdacht hatte. Worauff er auch auf antrieb der Helenaͤ die gemah⸗ lin ſelbſt umbrachte / und in einer heiſſen badſtuben erſticken ließ. Und ferner hat er unzaͤhliche / auch viel von ſeinen beſten freunden alſo ums leben bracht. Daher der Conſul Ablavius ſeine zeiten des Neronis ſeinen vergliche. HMieron. Sozom. Suidas, Oroſius, Zonarar, Sidor niur, Aurelius Viltor, Rutropius Oc. §. 13. Neues Teſtaments. 175 n J. . §. 13. Dieſe und andere boͤſe thaten ſte Argerten die Heyden ſehr / daß ſie von ihm uie ſchrieben / ſein gewiſſen haͤtte ihn getrie⸗ G 4 den / daß er erſt bey den Heidniſchen prie⸗ ſtern / und da dieſe nicht helffen koͤnnen/ W bey denen Chriſtl. rath geſuchet. (Zof- almn eus Græei. it. qulianus.) Zugeſchwei⸗ ſi gen /daß noch ſehr viel Heidniſche greuel herde⸗ beybehalten / daß wahrſagen und zau⸗ mals. fiie bern zugelaſſen / der ehebruch zulaͤßig er⸗ Elaet worden auch die tempel und uͤbun⸗ Eife gen der Heyden blieben ſind. Vid. Codex nee Theodoſianus & Juſtinianeur. N §. 14. Ihm folgten zwar ſeine 3 ſoͤh⸗ Conſtanti 4 ne im Reich / Conſtantinus „Conſtantius us, liub, und Conſtans. Aber ſie wurden bald uneins / daß zwey in den kriegen wider C einander umkamen / und Conſtantius al⸗ teftl 337 leine uͤberblieb. Dieſer war Arianiſch Vncd geſinnet / und verfolgte die andern par⸗ uue theyen / daruͤber ihn die Orthodoxen ſehr ehne ausſcholten / und die Heiden ſelber tadel⸗ Letgte ten / daß er die ſtreitigkeiten nur hegte. nſe Hilariur, Athanaſius, Lucifer, Socrater, nen ozom. Theoderitus, Ammianur Marcellis i nus. e 361 S. 15. Dieſem folgte Julianus, der erſt Julianus. . ſ ſoll vor einen Chriſten ausgegeben aben / hernach aber wiederruffen. Nach 160 der natur iſt er wol begabt / klug und . bey dem vielen ſchelten der Chſer N Sein ver⸗ halten ge⸗ gen die Chriſten. Deſſen tod. 176 Kirchen⸗Hiſtorie auf ihn: doch ſanfftmuͤthig geweſen. Denn die lehrer ſonderlich eyfferten ſehr X J. C. wider ihn / und ſcholten ihn auch offt ins angeſicht / dadurch er ſich doch nicht be⸗ wegen ließ. Socrat. Theodoritur, Sozom. Zo- himus, Ammianus Marcellino, Julianus ipſe. S. 16. Die urſache war / weil er gegen iede parthey unter den Chriſten guͤtig war / und die von Conſtantio vertriebe⸗ nen Biſchoͤffe wieder einſetzete. Wie er auch die eleriſey alſo ermahnete und ger friede im reich haben wolte: Hoͤret mich/ eden die Francken und Teutſchen als *Barbaren gehoͤret haben. Und deswe⸗ gen begegnete er auch den lehrern gar hoͤfflich / muſte aber doch hoͤren / als wolte er die Chriſten nicht auffs blut verfolgen / weil er ihnen die ehre des marterthums nicht goͤnnete. Iidem & Hieronymus. §. 18. Die verfolgungen / die er ſoll gethan haben / beſtunden darinn / daß er die Chriſten geſpottet / und Galilaͤer ge⸗ heiſſen / den Orthodoxen wider die ketzer nicht geholffen / den Chriſten verboten in den Heidniſchen ſchulen zu ſtudiren u. ſ. f. Deswegen hat man nun geſagt / er ſey in der ſchlacht wider die Perſer jaͤm⸗ merlich umkommen / und habe eine hand voll blut in die lufft geworffen und geſagt: Du haſt uͤberwunden 5 t Gali⸗ Neues Teſtaments r177 lelcetn J. C. Galilaͤer! worinnen aber die Auctores tenſe nicht einſtimmen. Die Peyden ſagten Ghefin hingegen / es hatte ihn ein Chriſt erſchoſ⸗ nihtte ſen / welches die Chriſten eben nicht laͤu⸗ um. ogneten / und noch darzn vertheydigten nae und lobeten. Græci ap. Sozom. Tibaniußs o⸗ ſagegt zom. 70. Damaſcenu e* Helladio. n e 36;3 8. 18. Jovianus hat nur 7 oderd mo⸗ zovianut. heri⸗ nat regieret / und alſo wenig gethan. Ne Valentinianus ward auch von Chriſten Valenti- Undge und Heyden geruͤhmet/ daß er die religi⸗ nianuis. tni⸗ on iedem frey gelaſſen. (nmienne Maer. taan e, celltinur, Suidat.) Hingegen hat Valens in Valens. iſhna 364 Orient, da er regierte / die Orthodoxen . en ſehr gedruckt / weil ers mit den Arianerr Gunt hielte / und von dem Biſchoff Kudoxio . aufgereitzet ward / dem er dieſes mit ei⸗ betſene nem eyd verſprochen hatte. Jedoch bliebe cn deie vornehmſten lehrer Baſilius, Gregori- Nc us, Athanaſius, u. ſ. f. verſchonet. Socn. S- ſde zom. 11 beodor. Baſetius M. Gregor. Nazian- Ne zenis. 2 i . 19. Unter den folgenden kaͤyſern tRele⸗ iſts noch meiſtens im reich ſtille geweſen/ hhettit ob gleich die ſtreitigkeiten der lehrer im⸗ ſinen mer fort gewaͤhret / und es ſonſt dann ſgeſci und wann einige veraͤnderung gegeben. etſe 383 Als da Theodoſius mit dem tyrannen Theodoſ. Maximo viel zu thun gehabt / und eins⸗ „ euife 390 mals zu Theſſalonich 700 perſonen nie⸗ d derhauen laſſen / daruͤber ihm Am- ‚ℳℳ M bro- 178 Kirchen⸗Hiſtorie brolius ſehr zugeredt / und ihn aus der ge⸗J. K meinſchafft geſchloſſen. Theodoritus, So- zom. Rufinut, Ambroſius. 2 Das II. Capitel. Von dem innerlichen zuſtand der Chriſten. §. I. us der ietzt⸗erzehlten aͤuſſerlichhen N beſchaffenheit iſt der innere zu⸗ ſtand ziemlich zu erkennen / den auch die gelehrten u. erfahrnen nicht vor gut angeſehen. Abſonderlich iſt die klage Euſebii mercklich / die er noch von den zei⸗ ten vor der verfolgung Diocletiani ſetzet/ daraus man ſehen kan / wie es nach der zeit nicht beſſer worden / da die ſicher⸗ heit mehr eingeriſſen. .“ Beſchaffen⸗ F. 2. Er ſchreibet aber alſo: Als wir heit des »aus der freyheit in nachlaͤßigkeit und Chriſten⸗ „kraͤgheit verfallen waren / als einer den thums. „andern zu neiden und zu verkleinern „anfieng / und wir untereinander ſtrit⸗ „ten und fochten / auch mit worten als „mit ſchwerdtern und ſpieſſen einander ſchadeten: Als ein Biſchoff wider den „andern/ eine gemeine wider die „andere ſich erhub / und lauter zanck Rad ſtee Neues Teſtaments. 179 ngl J. E. „ſtreit war. Ja da die betruͤgerey und itur — II. ſecſee. kibtete fetettkc nihle ete gondnt⸗ ieniſi adeſ NE ſhets 60etke gnde 1 votten 6. N etint. rt⸗ R MN ne⸗ 6 „heucheley in ihrer boßheit qufs hoͤchſte „geſtiegen war / da fieng die gerechtig⸗ „keit GOttes an / uns ein wenig zu zuͤch⸗ „ §. 3. Als wir aber dieſes nicht em⸗ „pfinden wolten / und nicht auf die ver⸗ „ ſoͤhnung mit GOtt bedacht waren; „ſondern vielmehr als die gottloſeſten „ leute dachten / es bekuͤmmere ſich nie⸗ „ mand um der menſchen thun / und da⸗ »her immer ſuͤnden mit ſuͤnden haͤuffe⸗ „ken. Da auch unſere hirten die regel „des Gottes⸗ dienſts verwarffen / und „ ſich nur biſſen nnd fraſſen / auch nur be⸗ „ dacht waren / wie ſie die ſtreitigkeiten/ „drohworte / verleumdungen / haß und „neid recht groß machten / und die herr⸗ „ſchafft und tyranney aufs aͤuſſerſte zu „ſich riſſen / da machte GOtt die tochter „Zions zu ſchanden / u. ſ. f. 8S.4. Und wie es nun bey der aͤuſſerli⸗ chen ruhe / pracht und uͤberfluß immer mit den Chriſtenthum abnahm / alſo beken⸗ nete Baſilius in der helffte dieſes Seculi frey: „Es ſey nun ſchwer eine reine ge⸗ „Meine zu ſehen / die noch uͤber der Apo⸗ „ſtel lehre hielte. Zu geſchweigen / daß Hieronymus und andere bezeugen / wie unter Conſtantino und weiter hin die Mz gan⸗ z* 180 Kirchen⸗Hiſtorie gaatze welt Arianiſch geweſen. Welche J. ohne dem durch die grauſatne ſtreitigkei⸗ ten damals in ſteter unruhe war. 6. 5. Was man von ausbreitung des Chriſtenthums in dieſein Seculo weiß / iſt ſehr wenig. Obne daß in Jberien und einem theil von Indien Chriſtus bekannt worden / dorten durch eine frau/ hier durch 2. junge leute. Die Gothen / ſo hernach Chriſten worden / waren Aria⸗ ner / und verfolgten die andern bald ſehr. Socrat. Sozom. Iheodoſ. Rufnus. §. 6. Hingegen blieb nicht nur das meiſte vom Heydenthum noch uͤbrig / ſon⸗ dern flochte ſich auch durch viele gelegen⸗ heit mit in das Chriſtenthum ein. Al⸗ ſo / daß die meiſten uͤppigkeiten / meinun⸗ gen und formeln / ſo unter den Chriſten wider Goͤttlichen willen uͤbꝛig ſind /in die⸗ ſer zeit aus dem Heydenthum ſind ange⸗ nommen worden. Die Kaͤyſer ſchafften auch offt die allergrauſamſten greuel der Heyden nicht alle ab. Als da biß auff Theodoſium die weiſe zu Rom blieb / daß die ehebrecherinnen noch dazu in oͤffentli⸗ che huren⸗haͤuſer geſteckt wurden / u. ſ. f. Socrates. §.7. In der kirche ſelbſt kriegte es nun⸗ “ mehro uberall ein ander ausſehen / und mmengte ) —,,— — — — terig e . ued dlbeſc etenck Pbekrt tonte othert gungt 6 n 6 ſrlge legſee ie 2 ,nir ſtdſr 36 Deren titel auch damals aufkam / welche geieues Teſtainents. 18 Z Emengteſ ſich der pracht / titel / reichthum und andere weltliche dinge mit unter die * lehrer. Und wie Conſtantinus im regi⸗ ment neue ordnungen und aͤmter auff⸗ brachte / ſo geſchahe es auch in der kir⸗ chen / darinnen man ſehr auff den aͤuſſer⸗ lichen ſtaat verfiel. §. 8. Daher kamen die neuen titel der Neue na⸗ Metropolitaner, welches Biſchoͤffe in men. den haupt⸗ſtaͤyten waren. Wohin auch Metropoli⸗ die Primates gehoͤrten / und ſonſt 4 haupt⸗ rinnn 16. ſitze gezehlet wurden / der zu Rom / Ale⸗ vandria / Conſtantinopel und Antiochia/ die man nachmals Patriarchen titulirte / Vatriar⸗ nach denen die Ertz⸗B Biſchoͤffe / und ſo Ert, Bi⸗ denn die Biſchoͤffe erſt kamen. ſchoffe. §. 9. Auff dieſe folgt en weiter die Chorepiſcopi, die in den kleinen ſtad⸗ Ohorepiſeo gen ſaſſen. Darauff die Archidiaconi, Archidia: coni. mit den aͤltiſten um den vorgang ſtritten. Nach dieſen kamen die Diaconi, Subdia- coni, Acoluthi und Cantores, wie ſie meiſt zuvor waren unterſchieden gewe⸗ en. §. 10. Mit den Exorciſten kam dieſes Exorciſten. nun als etwas neues auff / daß ſie allein D den teuffel bey der tauffe und ſonſt bey beſeſſenen austreiben wolten / da zuvor bey dem noch waͤgtunden reinen glau⸗ 2 3 ben -ð 1982 Kirchen⸗ Hiſtorie bey alle Chriſten dieſe gabe erwieſen. J. Conciliuza Antiochenum , Laodicenum G Conftantinopolitanum. it. Eyiphaniut. Zuſtand der S. II. Wie ſonſten den kirchen⸗dienern die ruhigen zeiten zum groſſem verfall ge⸗:.r diehen / und ſo dann auch den gemeinen insgeſammt / geben glle hiſtorien unwi⸗ derſprechlich. Die Biſchoͤffe nahmen folgends den gemeinen / welche ſie lahen nennten / alle freyheiten und rechte in goͤtt⸗ lichen dingen / mengten ſich hingegen in weltliche haͤndel / gerichts⸗ſachen / bau⸗ weſen und dergleichen / wie die exempel beym uſebio, Socrate,; Sozom. Rufino und in den kaͤyſerlichen geſetzen ausweiſen. ceremonien. §. 12. So kam auch eine unglaͤubliche menge der aͤuſſerlichen ceremonien und ſatzungen an tag / nachdem man von dem wahren inwendigen Gottes⸗dienſt gewichen war. Der urſprung war mei⸗ ſtens dieſer: Weil nemlich viele dem kaͤyſer Conſtantino zu gefallen ſich auch “ vor Chriſten bekannten / ſo behielten ſie meiſt ihre alte Heydniſche gewonheiten und eeremonien / die man wegen der men⸗ ge nicht wol aufzuheben wuſte. §. 13. Da giengen die reiſen zum gra⸗ be Chriſti an / nachdem Conſtantinus und ſeine mutter allda eine kirche gebauen und R 1 Neues Teſtaments. 183 ien⸗ J. C. und praͤchtig eingeweihet hatte dawider euin Gregorius Nyſſlenus und andere eyffer⸗ „tegn. Der aberglaube mit den reliquien; Deeree creutzmachung und anbeten der heiligen f that auch ſich hervor / als man die coͤrper eneſen der maͤrtyrer auffſuchte / und in die kir⸗ chen beyſetzte. ſeron S uc §. 14. Auch fieng man nun an / uͤber⸗ kſelnan all die praͤchtigſten kirchen aufzubauen/ ſenan darinnen man bey tage lichter anzüunde⸗ gem terauchwerck brauchte / bilder aufhien⸗ 1tu Leund alles aufs aͤuſſerliche ankommen ene ließ. Hierzu kamen die ſonderbahren fultti einweihungen / die denckmale der maͤr⸗ eſe. tyrer / die man martyria und memorias en martyrum nennete. Von welchen und Gin andern dingen die ſeribenten dieſer zeit inn Peſind ſonderlich die concilia und ge⸗ tede §. 15. Es kamen auch zu den vorigen Feſt⸗Tage. W geſetzten zeiten des kirchen⸗ dienſts noch H eg andere umſtande Als daß auf dem Ni⸗ ſe eniſchen Concilio die oſter⸗zeit auf einen e gewiſſen termin geſetzet wurde. Daß die Nolfͤ weyynachten in Occident auf den 25 De- 1dee cember zin Orient den 6 Januarii gefeyret , ward / ſo mankpiphania oder Theophania In e hieſſe. Daß endlich die tage der maͤrtyrer inmn und heiligen taͤglich vermehret wurden. eNtn . M 4 Euſe- 134 Kirchen⸗Hiſtorie Euſeb. Socrat. Theodor.E&rgor. Nax. Eptph. JE. er ah, liut M. Prudentiusz Gc. S Lauffe. 5. 16. In der auffe waren ſehr grobe H irrthuͤmer dund mißbraͤuche eingeriſſen. Als da waren / daß ſich die meiſten un faſt alle / ſonderlich die vornehmſene erſt auf ihrem tod⸗bette tauffen lieſſen. Wel⸗ ches Conſtantinus und die andern kayſer faſt alle thaten / aus der Linbiidancdas ſie nun von allen ſunden auf einmal loß würden. Ja bißweilen tauffte man die ſchon en verſtorbenen. Euſeb. Socrat. IThe- odorit. 2r, Coder Canon: ealcf. W anck. ——-ʒ— Abendmal. §. 17. Das abendmahl gab man jbiß⸗ weilen den todten / it. den ſterbenden als einen zehr⸗pfennig g. Die reiſenden tru⸗ gens mit ſich herum / als eine allgemeine artzney, Alles aus der meynung / daß “ aͤuſſerl. Opas operatum helffe vor alles. Man gewoͤhnte ſich auch des jahrs nur einmahl zu gehen / und ſonſt wider den zweck deſſelben viel zu thun. Ambroſ. Gre- oriur Naz. Concil. Nicenum, Cartbagi- nenſe II. Alexandripuim ap Athanaſium. (Adenni, F. 18. Welche unter der cleriſey et⸗ on. was geſuͤndiget hatten / die muſten mit *unler den layen communiciren. Dieſes hieſſe man die layen⸗communion, ſo eine offen⸗ S — — — —— Neites Teſtaments. 185 e J. & offenbahre abſonderung in dem ver⸗ meinten liebesmahl der lehrer von den zuhoͤrern anzeigte. Gleichwie es ſonſt mit abſonderung der untuͤchtigen / als der un⸗ erſn getaufften / gefallenen / boͤſen / u. ſ. f. ſehr eſtenm unrichtig zugieng. Hieronpmur,sgerate, tfigcdci iAmröſus. o(M F. 19. Und hieraus iſt die groſſe ver⸗ lnkſe aͤnderung dieſer zeiten von den vorigen drvee zu erſehen; welche die uͤbrigen geſchich⸗ te der ſtreitigkeiten und ihrer urheber lften ſelbſt noch mehr beſchreiben. Auſſer dem / “ was die vielen geſetze und ſtraffen der Gerktlt. rean kaͤyſer zeigen / welche wider die groſſe en 2 und offenbahren ſuͤnden ſelbiger zeiten htnnle ergangen ſind / und hier die kuͤrtze zu er⸗ mdn zehlen verhidert. Das III. Capitel. lge . „Von den vornehmſten e iiIIchrern in dieſen ahrene D . 7. 4 r “ ze iten. 63 Ach denorch! in der welt / worein ie (nun die Chriſtenheit getheilet it, 7 ward / ſind folgende lehrer und, ſg ſeribenten bekant geweſen. In Italien u. Lehrer. zwar zu Rom iſt dismal keiner durch zu Nom ite Mß ſchriſſten ten bekandt geweſen / wol aber durch an⸗ IngItali⸗ dere dinge / als die Biſchoͤffe Liherius en. Felix. der II durch den Arianiſchen ſt und rxeit/ Damaſus und Siricius durch viel ſatzun⸗ gen / u. ſ. f. §. 2. In Meyland war Ambtoſias 1986 Kirchen⸗Hiſtorie J. 6 R Ambroſßus erſt kaͤyſerlicher Prælident, hernach durch 379 die wahl des volcks Biſchoff / ſonſt auch in ſeinem amt ſehr treu und eyfferig / wie die hiſtorie mit Theodoſio zeiget. Er lehrte fleißig in der gemeine / und war ſehr beredt. Daher ſeine ſchrifften meiſt in auslegungen der ſchrifft beſtehen. Paulas S. 3. Rufinus war ein aͤltiſter in Agvi⸗. in Vita, Socrat. Sozom.Iheodor. Hieron. „. Rußnur. leja, erſt Hieronymi guter freund/ nach uͤber Origenis ſchrifften ſein wi aber von den meiſten der untreu und 1 S her⸗ der⸗ ſacher. Er hat deſſen buͤcher und ande⸗ re alte ſchrifften lateiniſch uͤberſetzt / wird vie⸗ ler fehler dabey beſchuldiget. Seiner uen / da er zum Euſebio 2 eigene buͤcher ge⸗ kirchen⸗hiſtorie iſt auch wenig zu tra ſchrieben hat. ieriut. §. 4. In Franckreich war zur zeit des 35 Arianiſchen ſtreits Hilarius Biſchoff zu Poictiers, von dar er durch Conſtant abgeſetzt wurde / und hefftig wider ihn ſchrieb. Endlich ward er wieder reſft ium itui⸗ ret / = 4 — — — — ᷓR — — – — — 2 Neues Teſtaments. 187 n, J. Cret / und brachte ſein leben uͤber dem ey⸗ ium. fer wider die ketzer zu. Man hat von ihm i noch erklaͤrungen uͤber die Pſalmen und ſien Maͤtthaͤum. Die buͤcher von der Drey- eeinigkeit und andere ſtreit⸗ſchrifften/ bn. darinne der ſtylus ſehr afkeétirt iſt. guut HBieron. Socr. Sogom. Rußin. Sulpic. Sev. th 0 Theodor. . . M ine 300. 8. 5. In Spanien war beruͤhmt Pru- Pfudeatius W dentius, deſſen feine verſe man noch hat / egg als die von den cronen oder marter⸗ge⸗ : ſchichten / die taͤgl. andachten / oder Ca-⸗ nct themerina u. ſ. f. Item Juvencus Der die Juvencus. Evangeliſten in Lateiniſche verſe uberſe⸗ et hat. 36;5 §F. 6. In Orient und zwar zu Jeruſa⸗ Nd e lem war Cyrillus zum unterſcheid des vd⸗ Wr N eit! Cyrillus gu Alexandriniſchen Hieroſolymitanus ge⸗ Hieroſoly- nannt. Dieſer wurde von andern Bi⸗ miranu⸗. n ſchöffen ſehr verfolgt / auch irrthuͤmer be⸗ e, ſchuldiget / und unter Conſtantio biß auff S Theodoſium ins exilium etrieben. Wel⸗ nud chhes meiſt aus neid und öracedengatreit. heß herkam, liem weil er einen kirchen⸗ornat Ddveerkaufft / und damit den armen in der n theurung geholffen hatte. Von ihm hat No man noch 23. Catecheſes / damit er die kmnr un wiſſenden unterrichtet hat. Socrar. So- ſ zom. Iheod. Ppiph. HMieron. §. 7. Zu Alexandria war noch von den Didymus. Deſſen le⸗ ben. 182 Krirchen⸗Hiſtorie. Athanaſius,. den alten lehrern Didymus uͤbrig / derJ. Gę zwar am geſichte blind / aber am verſtan⸗ 377 de und gaben deſto trefflicher war. Err hat meiſt Origeni gefolget / ihn auch ge⸗ gen allen widerſpruch vertheidiget. Er⸗ ſelbſt aber hat ſein leben mit aufe ziehung u. unterweiſung junger leute zugebracht, auch unter andeꝛn ein buch vom H. Geiſt geſchrieben. Socrat. Sozom. Hieronpm. 4 G. 8. Athanaſins war auch allda erſt )9 Diaconus, hernach Biſchoff/ wiewohl er offt davon bey dem Arianiſchen ſtreit vertrieben worden. Er war erſt auff dem Niceniſchen concilio als ein Diaco- nus, und nahm die ſache mit den Aria⸗ nern auf ſich. Dadurch er bey Con- ſtantino bald in anſehen kam / und viel wider die andern partheyen vornahm. Unruhe. Baſilius M. Socrates. Gregor. Naz. Epiph. 6. 9. Es hat aber damit nicht lange ge⸗ waͤhret / da die Arianer ihn bey dem Kaͤh⸗ ſer vieler dinge anklagten. Als daß er Iichyram einen altiſten faͤlſchl. angege⸗ ben / ſelber ins gefaͤngniß gefuͤhret / und den ſoldaten uͤbergeben. Dabey er den altar umgeſtoſſen / die bibel verbrannt / eine kirche verwuͤſtet haͤtte. Item, er haͤt⸗ te einen Biſchoff Callinicum jaͤmmer⸗ lich geſchlagen / und endlich umbrin⸗ gen lafſen / auch ſonſt andere tyran⸗ niſch 7 . . —ũ . ⸗ 2 . Neues Teſtaments. 189 eLMeG. C. niſch tractiret / dem Kaͤyſer keinen provi⸗ pbeſene ant mehr zu laſſen gedrohet / u. ſ. f. Socræt. vat. G Sozom. Theodor. Rufinus, Philoſtorgius. Nhn . 10. Es wird auch die klage wegen t. Arlenii ungleich erzehlet /da einige ſagen/ ſefchng Athanaſii gegentheil haͤtte eine abgehau⸗ ttimn ene hand dargewieſen die er zur zauberey eo geebraucht gehabt / und waͤre Arſenius nypn. nicht zugegen geweſen. Andere aber dnefe wollen / er ſey auf dem Synodo zu Tyro er⸗ wercſ. ſchienen. Subzicius Sev. Iheodoritut. Hen . II. Dieſes iſt gewiß / daß er nach de⸗ h eſ f nensynodis zu Caſarien und Tyro verur⸗ ig Dur⸗ theilet / und ungeachtet ſeiner Appellati- den dvo en an den Kaͤyſer von ihm nach Trier benbe ins exilium verwieſen worden. Man Exilium. NIm wolte ihn auch uͤberzeugen / daß er her⸗ otpett nach Photinum auffgenomen / und zwar 35 aus boͤſem vorſatz / weil jener von den A⸗ lame⸗ ranern ausgeſtoſſen war / und dieſer ih⸗ Nene nen damit abbruch thun wolte. Ande⸗ Nlede rer dinge zu geſchweigen. Sulpiciur Sev. aMe Socr. Sozom. Iheod. Rufnuſ. ½ 8. 12. Conltantinus iſt hernach ſehr tttn ungehalten auf ihn geweſen / und hat ihn etlmne vor eine urſache aller unruhe in der welt ,A geſcholten. (Sozomenur.) Nach deſſen nen tod ſetzte ihn zwar Conſtantinus der juͤn⸗ u gere wieder ins Biſthum. Weil aber zu Alexandria lauter tumult ward/ und indeſſen Conſtantinus qauch umkam/ J. E 16 7 100 Kirchen⸗Hiſtorite — — ſo ward er wieder abgeſetzt. Und ſo hat es immer mit ihm abgewechſelt / da in⸗ deſſen viel bluts beyderſeits vergoſſen und großer auflauff verurſachet worden; biß er geſtorben. Socrat. Sozom. Theod. Philoſiorgius, Ruftn. Epiph. &. Schrifften. Spypymbo⸗ Theophilus Deſſen ſtreitigkei⸗ ten. §. 13. Seine ſchrifften ſind meiſt in 31 den ſtreit wieder die Arianer geſchrieben. Von dem Symbolo, das man das Atha⸗ naſianiſche nennet / iſts nunmehro aus⸗ gemacht / daß es lange erſt nach ihm gee⸗ macht worden. Wie man ſonſt auch ei⸗ nigen ſchrifften unter ſeinen nahmen ein anſehen hat machen wollen / die aber ſich ſelbſt verrathen. G. 7. Voctaur. 8 §. 14. Eben daſelbſt war auch um das 37 ende dieſes Seculi Theophilus Biſchoff/ der auch in vielen ſtreitigkeiten zu thun hatte. Erſt gerieth er mit den moͤnchen in Egypten in ſtreit uͤber der frage / ob die redẽ in der ſchrifft eigentlich zu verſtehen waͤren / die GOtt leibliche glieder zu⸗ ſchrieben. Uber dieſem und dem andern punct wegen der lehre Origenis entſtund ein oͤffentlich gefechte endlich zwiſchen partheyen. Scrar. Sozom. ðè S. 5. Weil aber die moͤnche nach Con. ſtantinopel zogen / und Chryſoſtomus der Biſchoff allda ſie nicht verſtieß / machte Xo Neues Teſtaments 191 . J. C. machte er dieſen viel ungelegenheit / da⸗ nimn . von unten beym Chryſoſtomo zu ſagen Nn iſt. Mit Flaviano, Biſchoff von Antiochia din hatte er auch viel ſtreit / wie auch mit Epi. tuſ phanio, mit dem ers aber zuletzt noch hiel⸗ c te. Socrat. Sozom. PalladliuKu. atont „A S 6. 16. Unter Conſtantino lebte auchoniut . noch Antonius, der einſiedler in Egypten/ niſt bey welchem er auch ziemlich angeſehen ie war / wiewol ſich dieſer der dinge / wie ſie ln damals vorgiengen / gaͤntzlich entzog. g gn Seine zeit brachte er im gebet und um⸗ inm gang mit GOtt / wie auch mit unterricht e— unger leute zu / davon ſein lebens⸗lauff e ſechr wol zu leſen iſt. orat. Hieronypmus, cberſc Gregorius Nazianz. 234⁰ §. 17. Auch waren etliche mit namen Macarins nt Macarii unter den einſamen / darunter Nn einer / der Egypter genannt / noch ſchoͤne An homilien oder unterredungen an ſeine cet bruͤder hinterlaſſen hat / ſo unter den an⸗ 10N dern ſchrifften inſonderheit mit nutzen eeceen auch nunmehro teutſch geleſen werden der koͤnnen. Wie denn der kern des Chriſten⸗ den thums / ſo viel deſſen noch uͤbrig geweſen / ſen meiſt unter ſolchen einſamen beybehalten ſte worden. B 1 Lalctanti- 300 S. 18. Lactantius war ein Profeſſor der . hor rede⸗kunſt zu Nicomedia, und hernach SðJMD ſom ein Præceptor beym kaͤyſerlichen printzen Gis Criſpo, ſihe Optatus. Firmicus. Lucifer. Epiphanius. S, 22. Epiphanius war Biſchoff in der239 192 Kirchen⸗Hiſtorie Criſpo. Er hat geſchrieben (1) Inſtitu- „ tiones oder unterricht vom Chriſtenthum wider die Heiden in 7 buͤchern: (2) vom zorn: (3) von der ſchoͤpffung des men⸗ ſchen: (4) ein buch von dem untergang der verfolger / welches ſehr nuͤtzlich zur hiſtorie und andern ſachen iſt. Sonſt loben und leſen ihn viel gerne wegen ſei⸗ nes ſtyli, der faſt dem Ciceroni gleich kommt. S. 19. Optatus ein Milevitaniſcher Bi⸗ 36 ſchoff in Numidien / ſchrieb 7 buͤcher wi⸗ der die Donatiſten / darinne die gelehrten viel maͤngel finden / auch keine geringe irthuͤmer. Caſaubonus, Barihiut,; seultettes. GS.20. Julius Maternus Firmicus ſchrieb go an Conltantinum und Conſtantem ein“ buͤchlein von den irrthuͤmern der unheili⸗ gen religionen. Die 8 buͤcher Matheſeon aber ſchrieb er noch im Heidenthum von der Aſtrologie und andern dingen. S. 21. Lucifer, Biſchoff in Sardinien?4 HPBM zum unterſcheid Calaritanus genant / hat⸗ te viel mit den Arianern zuthun / und wur⸗ de deswegen unter Conſtantio vertrieben. Daher er 2 ſcharffe buͤcher wider ihn ſchrieb / nebenſt andern ſolchen ſtreit⸗ ſchrifften. Wie man ihn vor irrig gehal⸗ ten / ſoll im letzten Cap. folgen. Inſel Neues Teſtaments. 193 — —— — IIn. g C inſel Cypern / und durch das buch von ſſthl den 80 ketzereyen bekandt/ ſo er Panari- ue unmnennte. Von ſeinem ſtreit mit des len Chryſoſtomo ſoll unten folgen / welchen Neodn. er mit ihm auf Theophili anreitzen an⸗ ien fieng / und ihn ſehr verfolgte. Dabey Diie letzten worte mercklich ſind / welche ſie eelee. beym abſchied geſagt / als Epiphanius ni wieder heimreiſen wollen. Denn dieſer haabe zu Chryloſtomo geſprochen: „Er ſtak „ſolte nicht als ein Biſchoff ſterben. nhdeee. „Dieſer aber zu jenem: Er wuͤrde nicht egd „lebendig nach hauſe kommen. Wel⸗ enegrer ches auch geſchehen / daß er unterweges . auff dem ſchiffe geſtorben. Socrat. & So- isſ zom. . bnn- §. 23. In ſeinem buche vermiſſen die Deſſen ud gelehrten vornehmlich glaubwuͤrdig⸗ ſchrifften. o. keit/ vorſichtigkeit und mehrern grund dd in vielen erzehlungen. Wie ſie auch , viel falſche nachrichtungen und parthey⸗ 6 üigkeit anmercken / dahin ihn die affe⸗ rit cten offt moͤgen gebracht haben. Chemni- Pbdte tius, Gerhardus, Petaviut, Caſaubonuct, eerie Heinſius, Salmalſius, Dallæus, VYorſeur, Cave- ndek uar, Panhemins G.α F.. eſ⸗ 380 §. 24. Philaſtrius Biſchoff zu Brix hat e auch ein buch von den ketzereyen ge ſchrie⸗ ben / aber mit noch wenigerm beyfall der e veerſtaͤndigen. Sonderlich / da er alle gerin⸗ Philaſtri us. Paulinus. ERphbrem Drus. Raſelius d5x. Kirchen⸗Hiſterie. — = — — geringe meinungen gleich vor groſſe irr⸗ J.6 thuͤmer angiebt / und ſonſt viel ſchwach⸗ heiten an den erzehlungen und widerle⸗ gung begehet. Peſſevinus, Scaliger Voſt. §. 25. Paulinus ein frommer Biſchoff 420 zu Nola in Campanien / dem es in ſeinen amt und Chriſtenthum ein groſſer ernſt war. Daher ihn Ambroſius, Hiero- nymus und andere ſehr werth hielten. Von ihm haben wir noch 50 ſchoͤne brieffe / und 17 carmina, darinnen viel gutes ſtecket. §.26. Ephraim war zu Edeſſa in Sy⸗ 365 rien ein aͤltiſter / den Hieronymus ſeiner gottſeeligkeit und ſeiner weißheit wegen ſehr ruͤhmet. Seine ſchrifften / die er Syriſch geſchriebrn / hat man ins Grie⸗ chiſche uͤberſetzt wegen ihrer vortrefflich⸗ keit. Das meiſte davon ſind ſermonen / die zwar nicht alle ihm gehoͤren / doch ſehr erbaulich ſind / und auf die praxin haupt⸗ ſuͤchlich gehen. Als da ſind :Von der zerknirſchung des hertzens / wahren be⸗ kehrung / ſeligkeit der ſeelen / geiſtlichen ruͤſtung / ſchwachheit nach dem kampff / vom gebet / u. ſ. f. §. 27. Baſilius M. Biſchoff zu Caͤſa⸗ 370 rien in Cappadocien / begab ſich nach ſei⸗ nem ſtudiren in die einſamkeit / wurde a⸗ ber wieder hervorgezogen / und doch den Euſe- “ aum Neues Teſtaments. 195 geſein J. E. Euſebio ſehr angefeindet. Er war bey iſſchret⸗ dem religions⸗ſtreit ſehr moderat, und dndge muſte viel von den andern Biſchoͤffen er hMA leiden / ward auch einſt als irrig angege⸗ netBte ben. Socrat. Sozom. Theodor. Eregor. esinſcnt Naz. Baſilius ipſe. . Noſtrene §. 28. Seine ſchrifften ſind auch noch Deſſen ut, Her. ſehr fein / und beſtehen meiſt in ſermonen ſchrifften. ettrhece⸗ von allerhand ſtuͤcken der Gottſeeligkeit. nſoſte It. in FF fragen und zu3 kuͤrtzern regeln/ neere und in einer unterweiſun gvor die einſa⸗ men. In den 428 brieffen iſt auch viel lin G nuͤtzliches zur hiſtorien und erbauung zu inn ſe finden. eeittee 380 S. 29. Gregorius Nyſſenus war Bi⸗ Gregorius ſan ſchoff zu Nyſſa, Baſilii bruder / kam ihm Nyſienve. nine⸗ aber an gaben und beredſamkeit nicht mc gleich. Er hat auch viel ſermonen ge⸗ niche ſchrieben / als von dem vollkommenen le⸗ . nu ben / von der vollkommenheit der Chri⸗ 4 ſten / und von den 8 ſeligkeiten / von dem de ebenbild / von der liebe zu den armen / der 4 wahren jungfrauſchafft / u. ſ. w. ni 370%0. §. 30. Der andere Gregorius hieß von e . ſeinem vaterland Nazianzenus, und Nazianze- vEc wuchs mit Balilio faſt zugleich auff / mit nus. 10 Ddernm er auch 13 jahr einſam lebte. Her⸗ f1 6 nach ward er Biſchoff zu Salimis, davon In er aber bald eilete. Jedoch ſubſtituirte innan ihn ſein vater im biſthum zu Nazianzo, 1 N 2 nach Schrifften. Euaſebiut. 1906 Kirchen⸗Hiſtorie. nach deſſen tod er wiederum abdanckteg. E und einſam lebete. Denner ward von der andern cleriſey wegen ſeiner redlig⸗ keit ſehr verfolget / daß er der aͤmter bald muͤde wurde. Gregorius Nyſſenus in ita Soz. Theodoritus. G. 31. Endlich kam er wunderlich zum Biſthum in Conſtantinopel, da ihn die cleriſey noch mehr neydete / biß er wieder abdanckete / und ſich erklaͤrte / er wolte nimmermehr zu keiner verſamlung mehr kommen. Von ihm ſind noch uͤbrig 142 Griechiſche carmina, 242 brieffe / und viel ſermonen von allerhand ſachen / darinn er das elend der zeiten deutlich anzeiget. S. 32. Euſebius endlich der bekandte 330 hiſtoricus war Biſchoff zu Caͤſarien / zum unterſcheid Pamphili von ſeinem freund genannt. Man hat von ihm die Deſſen ſchrifften. buͤcher ſeiner kirchen⸗hiſtorie / und die 4 buͤcher vom leben Conſtantini, wie auch andere 15 von der evangeliſchen vorbereitung / und 10 von derſelben be⸗ weiß. It. das Chronicon, ſo Hieronf- mus Lateiniſch gemacht und bis auff ane⸗ no 380 continuiret hat. kS “ §. 33. Hierinn lobet man ſeinen fleiß billig / und trauet ihm gerne / ſo weit er andere glaubwuͤrdige ſchrifften dar⸗ “ rin⸗ ee unt 1 K 1 4 6 —— — „ ſ ⅓⁷⅓M₰ĩ k Neues Teſtaments. 7 digg e. Cbringet. Aber man mercket auch viel wannt unrichtigkeit an ihm an / und zwar in wDiichtigen puncten und umſtaͤnden. Das ntgleh leben Conſtantini aber iſt mehr eine lob⸗ mun rede, als eine warhaffte unpartheyiſche hiſtorie. Wie ihn ſonſt auch die mei⸗ lihm ſten des Arianiſmi beſchuldigen / wird an⸗ Nn derswo gezeigt. Scultetus, Scaliger, egricr Baronius, Chemnitius, Gerhardur, Bebe- a lius, Montacutius &. . e Das IVCapitel/· ſoch 4 L4 . WM Von den Concilien die⸗ Tſe . ſes Seculi. OH S. I. —r . . . S ekree As beruͤhmteſte in dieſen zeiten Das Nice⸗ Ciſrt⸗ S war das Niceniſche / deſſen gele⸗ niſche / deſ⸗ Niſn. eenheit dieſe war: Alexander Bi⸗ ſen anlaß. aun ſchoff zu Alexandria war mit Ario, einem G aͤltiſten daſelbſt / in einen diſputat gera⸗ ieie then / da denn jener mehr auf die ehre ſahe 4 und ſolche ſüte machte / die dem Atio da. cgeir ſreit. Erk belliſch zu ſeyn ſchienen / wie die ſeribenten e bekennen. Daher er wider die gleich⸗ nfs heit des Sohns mit dem Vater alſo ſchloſſe: „Wenn der Vater den Sohn r „gezeuget hat / ſo hat der Sohn einen F„anfang ſeines weſens. Folglich H iſt eine zeit geweſen / da der Sohn N 3 nicht 108 Kirchen⸗Hiſtorie nicht war. Sograt. Sozomz. Theodor. Epi- J. G. banius, Philoſtongius. §. 2. Als dieſer unſelige ſtreit eimmal mit der vernunfft und vergeblichen wor⸗ ten angefangen worden theileten ſich die partheyen bald/ und jede hatte ihren zu⸗ lauff. Der Biſchoff trieb Arium und andere aus der ſtadt. Conſtantinus ſchickte zʒwar Noſium dahin zum vertrag / mißbilligte den gantzen diſputat, und hielt ihn vor leicht / und nichts wuͤrdig. Es halff aber weder dieſes noch andere vermahnungen / daß er ſich endlich von Alexandro zu einem concilio bereden ließ / der denn alles ſelber einrichtete. Iäem & Euſebius. §S. 3. Alſo verſamleten ſich von ſeiten 3275 des Aleyandri 318 Biſchoͤffe / ohne die andern geringern kirchen⸗ diener und uͤ⸗ brige leute / worunter nur 17 Arianer geweſen ſeyn / und von Ario weiß man nicht gewiß / ob er zu gegen geweſen. Die Biſchoͤffe aber tractirte der Kaͤyſer ſehr herrlich / und beſchenckte ſie meiſtentheils. Iidem & Ruſßinus, Gelaſius Cyzieenuv. §S. 4. Im anfang ſuchten ſie nun ihre eigene ſachen erſt auszumachen / gaben dem Kaͤyſer ſehr viel ſuppliken uͤber / we⸗ gen allerhand ſtreitigkeiten / die ſie ſelbſt unter ſich von zeitlichen dingen hagter Der 7 — — – — = == —, — cn1- — —,— Neues Teſtaments. 199 ! J. E. Der kaͤyſer aber verbrannte ſie alle/ und wolte damit alle aͤrgerniß aufheben: Es tee machten ſich auch Philoſophi an die — henree Biſchoͤffe / die ihnen aber kein gnuͤgen ſ thun konnten / und es einem einfaͤltigen ren⸗ layen uͤberlaſſen muſten / der einen ſol⸗ umn chhhen diſputator uͤberzeugete. Iilem. Conſtantini ltzminn §. 5§. Conſtantinus aber war meiſt zu⸗ verrichtung vatnen gegen / und nahm der Biſchoͤffe ausſpruͤ⸗ II chhe vor bekandt an / hatte aber doch im⸗ Nde mmer friede zu machen und darzu zu ver⸗ Gode mahnen / welcher denn auch durch ſeine iht macht die Arianer dahin brachte / daß ſie — Lelext meiſt unterſchrieben / wiewol Euſebius ſichee von Nicomedia und andere die verja⸗ gung des Arii nicht gut heiſſen wolten. e: liiadem Ambrofeus, Nicet as, u picils t Veru. Arianer ge⸗ rti §.6. Die meiſten Arianer wurden ab⸗ ſtrafft Utn geſetzt und verwieſen / hingegen das Nim Wort Uuoασ0οας eingefuhret / daß der ℳ Vater mit dem Sohn gleiches weſens .,1 ſey / woruͤber hernach ſo lange zeit geſtrit⸗ Gimnbolum ſſ ten wurde. Auch wurde ein Symbolum ahei aufgeſetzet / ſo man das Niceniſche neñet / 4 und von Hoſio ſoll gemacht worden ſeyn / ax der auch meiſtens der Præſident dieſes e Synodi heiſſet. Athanaſius, Sotrat. Theodoſ. 3 Amöhroſtus, Gelaſtus & e. . . ete 4 . Andere ſa⸗ 8S. 7. Naͤchſt dieſem wurde auch die tzungen. oſter⸗zeit nun auf einen gewiſſen tag des N 4 jah⸗ 200 Kirchen⸗Hiſtorie jahres geſetzt / wie wir ſie noch haben. J. E Auch legte man den ſtreit Meletii bey / der meiſt von der pracedentz und andern Ausgang. Porphyrianer zu heiſſen / und was ſonſt rechten mit dem Alexandriniſchen Bi⸗ ſchoff entſtanden war. Ohne was ſonſt wegen der ehe der kirchen⸗diener vor⸗ gieng / die man bald gantz verworffen haͤtte / wo Paphnutius, ein bekenner nicht darwider geredet haͤtte. Serar, Sozomenns, Gelaſius, Ieodoßius, Athanaſ. Epiphaniud. §S. 8. Dieſe und andere ſchluͤſſe aber bekraͤfftigte nun Conſtantinus, drohete al⸗ len gegnern ſchwere ſtraffen / beſahl der Arianer buͤcher zu verbrennen / und ſie vor ſchreck⸗mittel wider ſie gebrauchet man ſolte ſie ſo hoch halten / als Chriſti worte ſelber / weil ihnen der H. Geiſt dieſe wider jene beſchloſſen gehabt. Ess. hat aber der Synodus nach etlicher be: GOttes willen offenbahret. Ecſeb⸗ piſt. ap. Gelaßum, Socrat. Sulpicius &à verus Oc 8. 9. Wiewol dieſes alles nicht lange beſtund / als der Kaͤyſer darauff ſo bald Arianiſch ward / und die Arianer alles wider die Orchodoxen vornahmen / was richt u iß wurden. Von den ausſpruͤchen aber der Biſchoͤffe ſchrieb er in ſeinem befehl / Neues Teſtaments 200 ebn J. C. richt 3 jahre gewaͤhret / nach anderer nur belder 3 monate. Cacſtodorus, Creſconius Collelct. gen 303 §. 10. Die andern coneilia dieſes Se- sodt culi ſind nicht ſo beruͤhmt. Als noch vor etted demſelben das Eliberinum in Spani⸗ waffe en / ſo von den gefallenen und buͤſſenden urrit meiſt gehandelt hat / daraus man auch ung viel hachricht von dem ſchon ſehr elenden enie zuſtande der kirchen hat. S 314 §. 1. Das Are latenſiſche iſt wider die ſe Donatiſten gehalten worden / wie unten ea ſoll geſaget werden / hat auch viel mi⸗ brauche der kirchen⸗diener aͤndern wol⸗ NH len. Euſe. “ 314 (. 12. Das Ancyraniſche und faſt zu Ancyra⸗ W 314 einer zeit das Neocæſarienſiſche hat meiſt Neccal. nA mit den gefallenen und ihrer buſſe zu thun cocæſar. C 340 K 13. Das Gangrenſiſche hielten 16 Gangrenſe, 1 Biſchoͤffe in Paphlagonien / wider Euſta. ℳ% umium einen Armeniſchen Biſchoff / dem zwar ſeine klaͤger ſelbſt ein gut zeugniß Deer froͤmmigkeit gaben. Er ſolte aber die ttd kirchen⸗ordnungen ubertreten / und ſonſt fbin ihnen ſich nicht gleich bezeuget haben. a Sote ſchluͤſſe oder Canones ſind mit lau⸗ nLs . ter annfluͤchen verknuͤpfft. Socrates, So.— e 6 oxn. Epiphanius. . YYMUNdẽ ger 344 5. 4. Das Antiocheniſche wurde un⸗ Antioche N F ter num. 202 Kirchen⸗Hiſtorie ter Conſtantio gehalten / und ſetzte Atha- g 3 * ſium ab / weil er ſein Biſtthum eigen⸗ maͤchtig wieder eingenomen hatte. Da⸗ bey man ſich auf das Niceniſche bezo⸗ gen hat / und ob es gleich andere Arianiſch nenneten / doch meiſt damit zu frieden ge⸗ weſen iſt / wie Hilarius bekennet. doerat. Sozom. Philoſtongius S. 15. Das Sardicenſiſche ward von den Orthodoxen verſammlet wider die Arianer. Darwider aber die Orienta-⸗ liſchen Biſchoͤffe proteſtirten / und ihrer 90 einige davon zu Philinpopal ein eige⸗ nes concilium hielten. Ihre urſache war / weil Athanaſius, deſſen ſache man vor⸗ hatte / mit unter den richtern ſitzen wolte. Hingegen nennten die Arianer ihrensyn⸗ odum zu Philippopoli den Sardicenſi- ſchen / die Orthodoxen aber den ihrigen dem Niceniſchen gleich wie es damals uͤberhaupt ſehr verwirret zugieng. Socrat. Sozom. Iheodor. Athanaſ. S. 16. Das Ariminenſiſche hielten die 3759 Orthodoxen zur beſtaͤtigung des Niceni⸗ ſchen. Wider welches die Arianer ein an⸗ ders zu Arimino hielten / dadurch ſie jenes und die uͤbrigen ſo umſtieſſen / daß auch die gantze welt Arianiſch wurde/wie ie ronymus klaget. Neues Teſtaments. 203 t J. C. §. V. Das Laodiceniſche handelte Laodice- (cru 260 meiſt von der kirchen⸗zucht / und beſtaͤtig⸗ vum. De te diel von menſchen⸗ſatzungen und aber⸗ eles glauben. Es erzehlet auch die Canoni- ie ſchen buͤcher der ſchrifft/ wie man ſie da⸗ MNmals gebraucht hat. 2349 Orthodoxen wider die Arianer / welche denn auch unterſchiedliche allda zu Sir- mio gehalten haben. §. 19. Endlich iſt unter den Orthodo- Conganti- ven Synodis das erſte Conſtantinopolita- nopolita- 23881 niſche bekandt/ welches man mit zu den uum I. allgemeinen rechnet. Dieſes ſtellte Theo- AQdoſins M. an durch 10 Biſchoͤffe / wider die Macedonianer /deren 36 Biſchoͤffe da i waren. Gegen dieſe ſetzte man zu dem *⅓ Niceniſchen Symbolo die worte vom H. ſinn Geiſt / und beſchloſſe ſonſt viel wider die te Arianer / Semi-Arianer und Anomœos. Damals hat auch Gregorius Nazianze- Gnt nus ſich von dem biſtuhm daſelbſt loßge⸗ 4 ſagt / worauf ein anderer erwehlet wor⸗ 1 den. Socrat. Sozom.II Veod. Gregorius Nazi- n anzenus. 335 §. 20. Unter denen Synodis, welche die Arianer gehalten / ſind die bekand⸗ n teſten ) das zu Tyro, ſo noch unter Con- Vrium. N ſamtino geſchehen / darauf die ſache mitA- mhhanaſio gehandelt ward / da dieſer zu Caͤ⸗ ſarien 246 Kirchen⸗Hiſtorie ſarien nicht erſchienen geweſen / nunmehr J. CG aber verurtheilet wurde. Euſeb. Socr. Sozom. Iheodor. == Hieroſoh- §S. 21. Das (2) zu Jeruſalem da ma⸗‧˙ mitanum. ſonſt eben dieſes gethan / was zu Tyro ge⸗ ſchehen. Uber diß ward auch Arius in die gemeinſchafft wieder auffgenomen / und an die gemeinen wegen der eintracht geſchrieben. Idem. Antioche- S. 22. Ein anders (3) zu Antiochia uͤ⸗ 363 “ num. ber das vorige / welches die Acacianer ge⸗ halten / und Eudoxium allda zum Bi.⸗ ſchoff geſetzt haben. ſtem eben daſelbſt noch eins unter Meletio, worauff das wort aνονιοος verworffen worden. Socrat. Hieronymus. Philoſtorgiu. §. 23. Zu Sirmio ſind nach einander 351 drey Synodi von den A rianern gehalten 357 358 Sirmien- ſia. wider Photinum, den ſie abgeſetzet ha⸗ ben / wie ihn ſchon die orthodoxi auch zu⸗ vor verworffen hatten. Socrar. Sozom. Pbi- 349 . laſtorg. Hilarius, Nicephor. = Arimi- §. 24. Zu Arimino ward das Sirmi- 360 nenſe. enſiſche glaubens⸗bekaͤnntniß bekraͤffti⸗ get / welches auch die orthodoxi zu unter⸗ ſchreiben gezwungen wurden / da ſie Con⸗ „„ ſtiantius nicht eher weg lie. . Selenci- §. 27. Zugleich aber wurde ein neuer enſe. Synodus zu Seleucia angeſtellet / darauf nichts als ſtreit und diſputiren vor⸗ gienge / S Neues Teſtaments. 205 ung JJ. E gienge / biß endlich etliche nach Conſtan⸗ N tinopel reiſeten / allda das Ariminenlſiſche glaubens⸗ bekaͤnntniß von 5o Biſchoͤffen ſdanan beſtaͤtiget wurde. Soerat. Sozom. Phi- Ioog⸗ loſtorg. Hilarius, Su pic, Sev. Theodor. A- Aiuft thanaſeus, Epiphaniud. tin 358 8. 26. Die Semi⸗Arianer verſamleten epno ſich auch zu Ancyra wider Acacium und mn. fudoxium. Anderer zu geſchweigen, umn⸗ cieNſonderlich die / ſo in Africa und ſonſt wider tnete⸗ die Donatiſten und andere partheyen ge⸗ n halten worden ſind / davon im folgenden 6dnee Capitel. lf ́?́YƷZVU N Das V. Capitel/ . * „Von den ketzereyen in Na dDdDoieſem Seculo. GuN §. 1. Ari “ Je geſchichte der Arianer ſind ianer. “ ſonderlich nach dem anfang bey ſiß Odem Niceniſchen und Ariani⸗ 6 ſcchen Synodis gedacht worden. Von A- ue⸗ rio ſelber wollen die erfahrenſten neue⸗ Eren ſcribenten nicht behaupten / daß er zu⸗ et letzt ſein eingeweide ausgeſchuͤttet haͤtte / le ehe er wieder unter Conſtantino einge⸗ i fuͤhret werden ſollen. Valeßur, Span- ,,e be mius . ,2. d 5 206 Kirchen⸗Hiſtorie §. 2. Wie hernach unter Conſtamtino, J. D eſ Valente u. ſ. w. die Arianer die oberhand ſn gehabt / iſt bey ihrer regierung im I. Cap. item, im zten beym leben Athanaſi, Hi-. iI larii u. ſ. f. erzehlet. Hieronymus flagte / AH daß damals die Arianer alle kirchen eine genommen gehabt. Hingegen wurden ſie wieder unter den Orthodoxen Kaͤyſern mercklich unterdruͤcket / daß es alſo mit ihnen immer abgewechſelt hat. &rgoor. Nyſ. & Naz. Vincentius Lirinenſ. Ihre leh⸗ §. 3. Ihre lehren aber betraffen meiſt, ren. den punct von Chriſto an / und waren, ꝗ vornehmlich dieſe: Chriſtus werde, GOtt genennet / aber der Vater ſey, groͤſſer denn er / auch in anſehung ſeiner.⸗ Goͤttlichen natur und eigenſchafften.„ Er ſey auch ein gemaͤchte oder ge⸗,„ 17 ſchoͤpffe / ſo aus dem herkommen / was⸗ nicht geweſen / und zwar vor dem an⸗, ꝗ fang aller dinge. —„„ 3 §. 4. Ferner / durch ihn als durch ein. werckzeug ſey alles erſchaffen / dahero⸗, ſey er beſſer als die engel und alle crea⸗ turen: Er ſey mit dem Vater nicht, gleich ewig / weil er von ihm gezeugety, worden / und alſo weder gleiches weſens, noch gleicher ehre. GOTT ſelbſt, aber ſey weder ein weſen noch eine ſelbſtaͤng. — “ Neues Teſtaments. 207 — unm: J. E ſelbſtaͤndigkeit 2ανπνιαυοιιαιIndeſ⸗, gahm ſen muͤſte man den Sohn auch anbe⸗, nlC ten / und verehren / weil ihm alle gewalt,, N. und der hoͤchſte name gegeben ſey. Alſor lege erzehlen es meiſtens Athanaßur, piphani- etn PiRotien.. M. und die Kirchen⸗ dneer. iſtorien. S e §. F. Den elenden zuſtand der kirchen derrutenng ne um ſelbige zeiten beſchreibet Hilari- der kirchen. e „us damals alſo kuͤrtzlich. Wir ſind , »hun von dem einigen glauben abge⸗ „fallen/ und indem wir mehr glaubens⸗ .·. abekantniſſe haben / iſt gar kein glaube „mehr uͤbrig. Denn wir wiſſen alle wol / na⸗ „ddaß nach dem Nieeniſchen Concilio gerg.. „nichts anders als glaube geſchrieben „wird. en⸗ §. 6. Indem wir nun uͤm worte ſtrei⸗ ftn ten/ nach neuen ſachen fragen / von „ e zweiffelhafftigen dingen gelegenheit nc, „lehmen / und uͤber ihren erfindern kla⸗ nch, „gen / auch ſecten machen / und ſo ſchwer⸗ „lich uͤbereinſtimmen koͤnnen / auch einer hen⸗ „dem andern ein fluch und bann iſt / ſo hen⸗ „gehoͤret faſt keiner mehr Chriſto zu. lin⸗ Denn wir werden von einem ungewiſ⸗ rnice⸗ „ſen wind der lehre umgetrieben / und t⸗ „wenn wir lehren / ſo machen wir nur un⸗ leella „ruhe / werden wir von andern gelehret / Hoſo haben wir keine gewißheit. Bißhero en Hilarius. 8.7 ſiv Ihre ſeeten Anomci. Aetianer. Eunomia⸗ ner. Semi⸗Ari⸗ Aagner. behyde ſecten verworffen einander auuf Acacianer. aus druck / ob er ihm nach dem weſen oder ſonſt gleich ſey. Womit ſie denn die an⸗ dern vergleichen und frieden ſtifften wol⸗ Photinia. ner. partheyen getheilet worden / da einige 208 Kirchen Hiſtorie 5. 7. Die Arianer ſiad bald in viel . E bey den vorigen meinungen blieben / ſo inſonderheit Arianer oder Anomei hieſ⸗ ſen / Item von ihren anfuͤhrern Aetianer Z und Eunomianer. Die Semi⸗Arianer ga⸗ ben in etwas nach / nahmen aber das Wort homouſios nicht an / ſondern ſtatu. irten das homœuſion, oder das Chriſtus dem Water aͤhnlich waͤre. Und dieſe den Synodis oͤffentl. Socrat. Sozom. .heo- Aor. Rufin. Epipban, & Scriptorer Heareßium. §S. 8. Die dritte ſecte hieſſe man Aca. tianer / von Acatio einem Biſchoff in Caͤſarien. Dieſe bekennten ſchlecht hin / Chriſtus waͤre dem Vater gleich ohne ten. lidem. §. 9. Die Photinianer hieſſen alſo von Photino, einem ſchuͤler Marcelli, Bi⸗ 342 ſchoffs zu Ancyra, der uͤber dem diſpuſi . ren mit einem Arianer auf den irrthum gefallen war / welchen hernach jener wei⸗ ter ausgebreitet. Photinus aber war Bu⸗ ſchoff zu Sirmio , wurde aber durch die Arianer auf ihrem Synodo zu Sirmio 3;=9 = 4. Neues Teſtaments 209 Ann g. C. Sirmio abgeſetzt / nachdem er mit Baſilio Na lie 35ꝗ9 Ancyrano lange diſputiret hatte. Mem en 61 & Hilarius, Hieron. incentius Lirinenſtr. vnnihe IJJGM WMW Neint §. 10. Seine lehren ſollen dieſe gewe⸗ Deſſen leh⸗ Geneo ſen ſeyn /welche auch die Arianer vor Sa- ren. cber N bellianiſch und Samoſateniſch hielten: Detnr. „GOtt ſey einig und nicht 3 perſonen / Co’n „ſondern nur 3z namen. Chriſtus ſey ein d „bloſſer menſch / und vor Maria nicht ie 4 „ageweſen. Der H. Geiſt ſey auch kei⸗ GrenMOH ne ſonderbahre perſon. Wiewol an⸗ Ho ere dazu ſetzen / er habe das Wort von nnv „dem menſchen Chriſto unterſchieden/ 4 „und jenes aus Johanne vor ewig er⸗ Ne „kannt /nur aber den menſchen IJEſum f„ „quſſer der Gottheit angeſehen. Men ſak & Augnſt. Philæhriuc. Amsrſ. Athanaſ. ni Baſilius M. Damaſeenur, Timotheut Pros- enla byter. “ SM ffinn 370 §. 11. Apollinaris ſoll nach dem ge⸗ AHpollna- 20 „meinen bericht in Chriſto die vernuͤnff⸗ riſten. 8 tige ſeele geleugnet haben/ an welcher ſtatt die Gottheit geweſen waͤre. Und ntAH „war aus dem grunde / weil Chriſtus ofe „ſonſt ein vollkommener menſch und al⸗ hint, „ſo auch ſuͤndlich geweſen waͤre. lt. Von e „ſeinem leibe haͤtte er gelehret / daß er fun „ihn vom himmel bracht und ſterblich AII ygemachet habe / daß das Wort Joh. I, mni, d gar Sl Diomoeri- ten. 1 0% Kirchen⸗Hiſtorie Athanaſ. Epiph. Vincentius, Auguſßt. §. 12. Man nennte ſeine nachfolger auch Dimorriten / weil ſie gleichſam viel theile in Chriſto ſetzten. Auch wurden ſie vor irrig gehalten / daß ſie die wieder⸗ aufrichtung des reichs Iſraels glaubeten/ „gar in fleiſch verwandelt worden waͤre. 3.6 N Deswegen ſie ſonderlich von den Roͤmi⸗ ſchen Paͤbſten offt verworffen wurden. Epiphan. Sozotn. Theod. Niceph. Luciferia: ner. §. 13. Der anlaß zur ausſtoſſung Apollinaris war der ſtreit mit Georgio jener den Athanaſium aufgenommen ge⸗ ſeinem Arianiſchen Biſchoff zu Laodicean, der ihn aus neid anfeindete. Zumal da habt / welches die Arianer ſehr verdroſſen. Socraät. Sozom. Iheodoritur. §. 14. Die Luciferianer folgten Luci- 340 fero, deſſen ſchon im zten cap. gedacht iſt. Dieſer gerieth uͤber dinge / die ihn nicht angiengen / in ſtreit mit Euſebio von Vercellis, und verwarff den Synodum zu Arimino, der ſeine ſachen unterſuchte? und doch orthodox war. Dahero ward HW er auch verworffen / ob ihm wol nur dieſe meinung konte beygemeſſen werden / daß er der ſeelen fortpflantzung von den el⸗ tern ſtatuirete. Socrart. Sozome Iheodor. Ra- Sinas, Taguſt. 3 . Een 1 ein . Neues Teſtaments. 2 N J.C. §. F. Andere mißbilligten an den Lu- Deſſen be⸗ cEcctifjerianern / daß ſie bekenneten / die welt k aͤnntniß. 6. cfe. »liege nun gantz im argen und die kirche ſnt ſſey ein hurhauß worden. It. Die kir⸗ idie „chen⸗ diener ſolten bey ihrem verbre⸗ * chen viel ſchaͤr ffer geſtraffet werden / als llii „andere. Daher kieronymus mit an⸗ iNen dern ſehr ſcharff wieder ſie ſchriebe / im nee ODialogo wider ſie. 280 C.16. Dieſer hat auch Jovinianum un⸗ Jorinism. ter die ketzer geſetzt / weil er die Chriſtliche gi freyheit im faſten und andern behaupte⸗ lte /lin den 2 buchern wider ihn. 400l §F. 17. Die Helvidianer oder Amtidi- „„ . mil 380 camarianiten lehreten, Marin ſey nach aius. de Chriſti geburt Joſephs eheweib worden/ de wider die Hieronymus gleichfalls ge⸗ ſcchrieben tem Angußinus . Philaſtrinz. ge A.18. Die Collyridianer ſollen an ge⸗ Collyridia⸗ dige wiſſen tagen kuchen (XοM‧n½ρροααgeba⸗ ner. h cen / und ſie im namen der Marien ge⸗ opffert haben / davon man ſonſt wenig niu gewißheit hat. Epiph. Damaſe. fau 360 §. 19. Die Macedonianer folgten unne Macedonio, und hatten ſonſt bey den or⸗ un todoxis ſelber ihrer froͤmmigkeit wegen en ein gutes lob / und daher viel freunde. Er˖ ſelbſt wurde erſt einer ketzerey beſchul⸗ .diget / da er von Conſtantio aus dem “ O 2 biſthum SS- Macedonia: 12. Kirchen⸗Hiſtorie war / weil ihn ſeine feinde ſehr verfolgten / und groſſe unruhe entſtund. oοσαα. So- tom. Rufin. Niceph. Gregorius Naz. Augur Zinus. §. 20. Bey dieſen verwirrungen / da aller dings uͤberall der H. Geiſt betruͤbt wurde / entſtund die frage / ob der Heilige Geiſt eine ſonderbahre perſon der Gott⸗ heit waͤre / oder nur eine krafft oder wir⸗ ckung GOttes? Welches letztere die⸗ ſer behaupten wolte/ daher wieder ihn 81 lidem &v Hilarius, Epipban. Damaſcenaui. ban auff dein Conſtantinopolitaniſchen con- nopolita⸗ cilio das Symbolum gemacht wurde. num. Man nennte ſie auch Pneumatomachos. biſthum in Conſtantinopel vertriebenJ. G. Audæaner. §. 21. Die Audæaner kamen her von 340 Audæo, der von ſeinen feinden ſelber we⸗ gen ſeines eyffers vor GOtt und unſtraͤf⸗ lichen lebens geruͤhmet wird. Den er aber auf das verderbte weſen der le rer achtung geben / und ſie beſtrafft haͤtte. Ihre be⸗. Welches ſie ſeiner liebe zur warheit und kaͤnntniß. auffrichtigkeit zuſchrieben. Ei*. Da- maſcenus, Auguſtinus. Verfol⸗ gung. get / er aber hielt ſich doch noch zur gemei⸗ ne / biß ihn die kirchen⸗diener ſchlugen und ausſtieſſen. Darauff er ein einſam leben mit andern in groſſer Gottſcgkin fuhrt hrte 1 §. 22. Hieruͤber wurde er nun verfol⸗ — — — eteef ſeteg Alret unnd. Geſſbing ddeh onde fichrte lgfnt erbie ait ſct vn onen enket dnſte t uſnnn⸗ ſrefſſe. ge⸗ Gunre, Uerſ 6 6 — Neues Teſtaments 2 konte beſchuldiget werden / ohne daß man ſagte / ſie bildeten ſich GOtt in men⸗ ſchen⸗geſtalt vor / und verſtuͤnden deſſen beſchreibung in der ſchrifft nach dem buchſtaben / dahero ſie Anthropomor- phiten hieſſen. Lidem &v Theodor. Hieron. Hiſt. Iripart. & Aultor Indicationis Hære- 379 §J. 23. Priſcillianus wird insgemein zu den Snoſticis gerechnet / und ihrer mei⸗ nung bezuͤchtiget. „ Inſonderheit ſoll „er gelehret haben / die ſeele ſey gleiches „weſens mit GOtt / und wuͤrde durch himmel oder kreiſe zum kampff auff v»erden geſchicket / da ſie der ſatan anfiele. Die menſchen waͤren an des geſtirns „wirckungen gebunden / u. ſ. f. Neben 3. Efuͤhrte / auch ſonſt keiner falſchen lehre Anthropo⸗ morphiten. Priſcillia- nus. Deſſen leh⸗ ren. welchen man ihn auch der unzucht und anderer greuel beſchuldigte. It. daß er und die ſeinen nur immer leugneten und f⸗ alſch ſchwuͤren. Sulpicius Sev. Hieron. §. 24. Dahingegen loben die Hiſtorici ſeinen verſtand / maͤßigkeit / und viel treffliche tugenden. So gar / daß auch ſeine feinde / die Biſchoͤffe Idacius und Ithaèius, den heil. Martinum und andere ſelber Priſcillianiſten geheiſſen / weil ſie heilig gelebet. Da ſie ſelbſt hingegen OG3 von Lob. 214 Kirchen⸗ Hiforie ” von den Autoribus ſehr uͤbel beſchrieben J. «„ i werden. Verfol Jd. 2 25. Nachdem man ihnen aber lan⸗ 1 gung, genachgeſtellet / und die Biſchoͤffe ſch an den tyrannen Maximum gemacht ge⸗ habt/ ließ dieſer Prilcillianum und viel — andereenthaupt en. Welches denn das erſte exempel eines blutigen urtheils wi⸗. der die ketzer war / und von den verſtan⸗ digen insgemein ſehr gemißbilliget wird. 6 Sulpietus ‿*—orns. Aͤ Donatiſten §. 26. Noch unter den verfolgungen 4 entſtund in Africa die ſpaltung der Dona. lI tiſten / welche den Biſchoff zu Carchago. Eein anum anklagten / als haͤtte er die Ihr an⸗ Chriſtlichen buͤcher den Heyden zu ver⸗ il lang. brennen gegeben / ja auch die bekenner im gefaͤngniß hunger leiden laſſen. Woruͤber er auch auff einem Synodo zu 3z3 41 Carthago von 70 Biſchoͤffen verurthei⸗ let wurbe / da er ſich / wie hernach zu Romn /½ auff Confkantini befehl nicht ſtellen woll⸗ te. dAugaſtinns O& Alla pasſt. oir Darivi, 3 Saturnini, Amnpelit &. Trennung. §. 26. Alſo erwehlte nun die parthey des Donati ihr allda einen andern Bi⸗ ſchoff/ Majarinum, machte ihre klage bey A dem Kaͤuſer Conſtantino wieder rege / der auch zu Rom / Arles und ſonſt con. l zmiaſto ones und conventus des wegen ang ſ 4 e J. Jeſelete⸗ Darinnen wurden aber die Mwdz Donatiſten vom Pabſt Melchiade und den andern Biſchoͤffen verworffen. Optatus, Au gir ſt. Pistolz⸗ abp. Euſeb. Concil. Aralatenſe. 5§. 28. Darwider beſchwerten ſich die⸗ Perwerf⸗ ſe⸗ daß ihnen unrecht geſchehen / und die fung. eine parthey nach ihrem vortheil geſpro⸗. chen haͤtte. Der Kaͤyſer aber gab den MNeues Teſtaments. 215 ——— Cl⸗ Geftſe guuſti beſcheid / der prieſter urtheil muͤſte dem mn (oͤttlichen gleich geachtet werden. Sie HH aber waͤren verraͤther / betruͤger / unſin⸗ btte. nige und diener des teuffels. Epioban. dethbu. Ccoshanrini, das GizerObtatnt. m. S. 29. Unterdeſſen konte man ſie doch Widene⸗ ſtete nicht gar wieder daͤmpffe en/ obgleich die gung. enin Kaͤyſer nacheinander viel ſtraffen auff ke ſie legten. Ja ſie haben ferner zur zeit . Auguſtini, und weiter hin immer ihre ei⸗ unt gene Biſchoͤffe gehabt. usultnans aber Uelie⸗ ward nach und nach ſehr ungehalteu auf No ſie daß er auch ſie zu verfolgen gerathen. lennc⸗ Zuvor aber hatte er alle verfolgung der 1. etzer vor boͤſe / und die Donatiſten nur vor Schiſmaticos gehalten. eeo S. 30. Es ſind auch unterſchiedliche Straffen. de von ihnen durch die kaͤy ſerliche bedienten De niedergemachet worden / und viel andere Ned durch ihre ſoldaten / welches die Or. nin thodoxi mit Elia und Moſis Exempel O 4 engt⸗ 6 26 Kirchen⸗ Hiſtorie i,cnm. einer ſecte der Donatiſten / ſo man Cir- celiones., cumcelliones nennte /geſagt / ſie haͤtte auf der ſtraſſen geraubet und gemordet. entſchuldigten. Hingegen hat man von J. E Welche aber jene nicht vor die ihrigen— erkannten / und vielmehr von den Ortho⸗. doxis ſelbſten ihrer beſcheidenheit und maͤßigkeit wegen gelobet wurden. Optα. tsAugeſtinut, olatio Carthaginenſir. 3 Rogatia- F. 31. Und dieſe nennte man Rogatia- ner. ner / wie man ſonſt den Donatiſten viel nahmen gab / da ſie zu Rom Montenſes hieſſen / weil ſie eine kirche auf einem ber⸗ ge inne hatten. Item, Quzupiten / Rupiten/ Campiten u. ſ. f. Sie ſelbſt aber nenn⸗ ten ſich die vparthey des Donati. lidem. Hi- eronymuas, Gennadius, Aultor Præarſtinati. Lehren. entſtunden nun von der gelegenheit des ſtreits / nehmlich uͤber den beſchuldigun⸗ gen der Biſchoͤffe. Denn Auguſtinus ſag⸗ te von ihnen / ſie haͤtten einen eyfer vor „GOtt / aber mit unverſtand / indem ſie „von viel 1000 leugneten / daß ſie Chri⸗ vſten waͤren. Sie ließen abſonderlich „den prieſtern GOttes keine ehre mehr/ wie Optatus klagte / wider den ſpruch : Taſtet meine geſalbten nicht G. 32. Ihre lehren und bekaͤnntniße / —eues Teſtaments. 2177 Okenna J. C. „nicht an. Sie ſuchten viel uͤbelthaten ANdI „hervor / da doch viel darunter falſch ſeerea „waͤre / nur damit die lehrer verhaſt Ana „wuͤrden. ́”è”èG Reinen „ §. 33. Ferner forderten ſie / daß die end »lehrer die boͤſen abſondern und die ge⸗ unhet n vmeinen rein behalten ſolten / denn dieſe n. . „muͤſte aus heiligen leuten beſtehen. Und Aini „weil die Chriſtenheit nunmehro ſo ver⸗ der bet ſey / ſo waͤren nur noch wenige egt⸗ wahre Chriſten uͤbrig / gleichwie auch Nniſtna. „allezeit der kleineſte hauffe GOtt zuge⸗ „hoͤret habe / nach den exempeln der Moblend Den erenm 4 finut „ſchrifft. Inſonderheit mißbilligten die Amo andern an ihnen ihre abſonderung von inrin der kirchen / die man Catholiſch nennte/ i und daß ſie diejenigen wiedertaufften/ NAH welche zu ihnen von den andern parthey⸗ en uͤbertraten / und auf Oypriani exem⸗ m pel ſich bezogen. eddtk §. 34. Ingleichen / daß ſie den dienſt ecex „der verderbten kirchen⸗diener vor un⸗ innſe. mütze hielten und ſagten: Ein unreiner vaftt „koͤnte keinen andern rein machen / und ginnt „kein blinder den andern erleuchten. Endlich hatte zwar Donatus ſelbſt die ſunt meinung / daß der Vater groͤſſer ſey / denn der Sohn aber ſeine nachfolger hieltens ſihn darinne nicht mit ihme /wie Auguſtinus 4 bezeuget / daher ſie andere ohne grund Arianer nennen. heodor. Hieronymur, IE- J. Meſſalia⸗ ner. Euchiten. Bogomili. Enthuſiaz ſten. 218 Kirchen⸗Hiſtorie Aorus Hiſpaleénſist. „ „ 7 kandt worden ſeyn. Man nennte ſie auch hernach Buchiten oder betende / weil ſie ohne unterlaß zu beten pflegten. Ntem, 6 §. 35. Die Meſlalianer ſollen ſich eben 340 in keiner lehre von den andern getrennet haben / und meiſt unter Valentiniano be⸗- Bogomilos in Saraceniſcher ſorache, GOttes barmhertzigkeit ſuchende; dao⸗. lanianer, Choreutas, Euphemiten /u. ſ. f Epuiphasr. Theodorit. Damaſienus, Augudt. §. 36. Sonderlich hieſſen ſie Enthuſia⸗ ſten / oder von GOtt getriebene und er⸗ fuͤllte / weil ſie ſich auf geſichter und offen: „bahrungen berieffen. Item, geiſtliche/ „weil ſie der welt abgeſaget und ein „geiſtliches leben gefuͤhret hatten. Wie „denn auch die kirchen⸗diener uͤber ſie „klagten / daß ſie die kirchen und altaͤre „berachteten / die ſtuffen der lehrer nicht Deren leh⸗ ren. nmit ſich braͤchte. Durchs gebet aber kfomme „ehreten / den bann und die ſtraffen ge⸗ „ring hielten / u. ſ. f. idem, & Zonaras, Ii⸗ »moth. Preibyter, Blaſtarét. 8. 37. Ihre vornehmſten lehren ſollen dieſe geweſen ſeyn: Die tauffe nutze „nicht / wo nicht der boͤſe geiſt durchs „gebet vertrieben werde / weil ein ieder „die bnechtſchafft des ſatans von natur — Nlutef e nen rümke lteſo n 4 . 1 k de; imnluf i ſekun. HD el W Niſt RKr n. V eeene Gerdt ufwog M . Neues Teſtaments 219 »» „komme der H. Geiſt empfindlich ins „hertze / durch den der leib auch von den „unordentlichen bewegungen erloͤſet „Werde. Alſo / daß ein ſolcher keines „ faſtens oder andern geſetzlichen ubun⸗ gen beduͤrffe / und kuͤnfftige ding zuvor „ſehe / ja auch Gott ſelbſt mit ſeinen au⸗ „gen betrachte. Iidem. §. 38. Hierzu werden noch andere ſaͤ⸗ tze gefuͤget / als: Die ſeele empfinde die „gemeinſchafft Chriſti des himmliſchen „Braͤutigams / wie eine irrdiſche braut. „Das abendmahl nutze und ſchade ſol⸗ „chen ſeelen nichts/ und ſey eine indiſfte. 0 „rente ſache. Sie wuͤrden endlich „hNach ihrer wahren beruhigung in eine „Unwandelbahre und Goͤttliche natur „verſetzet. Solche waͤren auch zu kei⸗ „Nem ſinnlichen wercke mehr geſchiatt⸗ „Daher man ſie beſchuldigte / als fau⸗ „lentzeten und ſchlieffen ſie immer / da ſie denn hernach die traͤume vor offenbah⸗ rungen ausgaͤhen. Llidem. Dieſe leute ſind hernach von den Griechiſchen leh⸗ reren ſehr verfolget und viele verbrannt und ſonſt hingerichtet worden. §. 39. Die Aérianer (von Aeério ei⸗ Atrianer. nem aͤltiſten zu Sebaſtia) lehreten wider den ſteigenden hochmuth der Biſchoͤffe daß kein Biſchoff vor den aͤltiſten ei⸗ nen 220 Kirchen⸗Hiſtorie nen vorzug habe. ltem, daß man vor die todten keine oblationes oder ſo genan⸗ te opffer bringen duͤrffte / auch nicht zu ge⸗ wiſſen zeiten faſten / des fleiſches ſich ent⸗ halten / und was ſie ſonſt von der freyheit der glaͤubigen behaupteten. Eiphaninut, Auguſtinui. Damaſeenus. §. 40. Deswegen wurden ſie nun un⸗ ter die ketzer geſetzet / weil ſie ſonderlich auß der Biſchoͤffe verhalten acht hatten. Und da man ſie nicht leiden wolte / mei⸗ ſtens vor ſich in der einſamkeit lebten: Wie denn Danæus hiebey erinnert / daß die eleriſey ſchon damals alle zeugen un⸗ terdruͤcket habe / welche wider ihre laſter geredet haͤtten / nachdem ſie einmal in hochmuth und tyranney ſo hoch geſtiegen geweſen. Dahero ſie dieſe und andere zu ketzern gemacht habe / welches her⸗ nach auch noch gemeiner worden. Notis ad Auguſtinum deHaæreſf ):(0): (%ℳ — — —⅜——— — —.. ⸗ʃiDzDens— — —— „ eeues Teſtaments. 221 ac e. Das V jahr⸗hun⸗ chteae. ſchae † . Peh Von dem aͤuſſerlichen enmmn. zuſtand der kirchen. ſotdenih rtorn. RNudieſem Seculo nahm das elend Nen 2 V in der Chriſtenheit innerlich und fKtlcte Baͤuſſerlichen zu / indem nicht nur Net diie lehrer u.ihre zuhoͤrer imer weiter in ſi⸗ agenp⸗ cherheit verfielen / ſondern auch durch die ſelcke grauſamſten Barbaren ſchrecklich ge⸗ Gma . raffet wurden. ſſie⸗ 8.2. Im anfang regierten noch mit⸗ ſDadhn eieinander Arcadius, und Honorius, her⸗ Ge nach waren Kaͤyſer⸗ Kaͤſer. Ntden. In Occident In Orient 4 Valentinianus III. Theodoſius II. Maximus. Martianus. Avitus. —- . = Majorianus. —⸗ Severus. . - . Anthemius. Leo I. Olybrius. . — Glycerius. . . Julius Nepos, - Zeno. 0 KRomulus Auguſtulus. - - Hier⸗ Hierquf ſolgte hier Odoacer und nach JE E n Arcadius. werden wollen / als er dem tode nahe ge⸗ Nonorius. Einfall der Ruſinus und Stilico zo gen die Barbaren — Barharen. Gothen/ Wandalen / Hunnen / Alanen und andere voͤlcker mit aller macht ins Alarich. Theodoſi⸗ us II. Codex. fen / als ſeinem gewiſſen gefolget habe / 5 222 Kirchen⸗ Hiſtornre ihm die Gothen. Azaſtaſiut. S. 3. Arcadii verhalten in der ſache des Chryſoſtomi zeiget an / wie er mehr ſeiner gemahlin und den boͤſen Biſchoͤf⸗ davon unten beym Chryſoſtomo. Man bekennet auch von ihm / daß er erſt from weſen. Pkulus Dinconus. “ . §. 4. Seine und ſeines bruders traͤtge. heit that dem reich einen unverwindli⸗ chen ſchaden. Denn ihre untreue diener ins land / die denn wie eine fluth alles uͤberſchwemmeten. Damals brachen die §. 5. Sonderlich lockte Rufinus den 409 koͤnig der Weſt⸗Gothen Alarich ins reich / der nahm Rom ein / und verwuͤſte⸗ te ſonſt alles weit und breit / und zwar uͤm der uͤbermachten ſuͤnde willen der verderbten Chriſtenheit. Mem & Cagko- dorurt, Proſp. Procopiuud. . 6. Theodoſius der andere / war zwar 40s anfangs fromm und ſtille / auch fleißzig im regiment / da er den Codicem Theodo- ſianumooder die geſetze der kaͤyſer zuſam · 1/ N ncf J. E. e ns icle hbiſe ot n N Ar. PrA SH NNN. Kn (446 Neues Teſtaments 22 ¾ men tragen laſſen. Aber er aͤnderte ſich nach und nach / da er in ſeiner familie mit ſeiner gemahlin widerwaͤrtigkeit hatte/ die er mit Paulino in verdacht zoge / und dieſen hinrichten ließ. 6. 7. Hierauf hatte er keinen ſegen mehr / und die Barbaren verwuͤſteten Africa, Thracien und Illyricum. Dor⸗ ten wuͤtete Genſerich der Wandalen/ Genſerich. hier Attila der Hunnen koͤnig / der ſich eine ue⸗ geiſel Gottes nennete. Socrat. Ieodor.So- zom. Niceph. Philoſtorg. Proſper, Casſiodö- rar, Procopius, P. Diacxonut. . S. 8. Valentinianus III. war ein ehe⸗ Valentini⸗ brecher und tyrann / ward aber bald er⸗ anuslII. ſtochen. Worauff Genſerich Rom einnahm/ und meiſt Arianiſche koͤnige in Italien herrſcheten. Evagrius, Soer. Phi- loſtorgiur, P. Diaconus. Proſper. DW F. 9. Martianus hat qauf dem Chalcedo- Martianus, nenſiſchen Synodo und ſonſten viel mit— dem religions⸗ſtreit zu thun gehabt. Gleichwie Leo l mit dem / was darauff Leol. weiter vor unruhe folgte. Dieſer iſt der erſte kaͤyſer geweſen / der von einem Bi⸗ ſchoffe geeroͤnet worden. Liaem & Theodo- e Lebtor. Zonarar, Cedrenur. l 8. 10. Zeno machte ihm viel unruhe Zeno. und feindſchafft mit ſeinem Henetieo d Deſſen He⸗ ausſchreiben / dadurch erzwar das Nice⸗ noticum. niſche 224 Kirchen⸗Hiſtorie niſche Concilium beſtaͤtigte / auch den J.E ves Eutychen und Neſtorium verwarff; aber 1 den Chalcedonenſiſchen Synodum aus⸗ ließ. Weßwegen man ihn verdaͤchig und irrig hielt. Er ſelbſt aber mochte die abſicht haben / die bißherigen mißhellig⸗ keiten beyzulegen / da er klagte / wie bißher viel 1000 menſchen ohne tauffe und un⸗ terweiſung geſtorben waͤren. Evagriua, Theodorus Leltor, Liberatun. ́””UVDU 4 n Baſſeut. §. II. Wider ihn warff ſich Baſiliſcus “S ſeiner ſchwieger Verinæ bruder zum ka⸗ ſer auff der aber bald wieder weichen muſte / weil er den Eutychianern zugethan „ ſeyn ſollte. Zeno ſtarb endlich am ſchla⸗ ge / wobey ſehr zweiffelhafft iſt / was etlie che ſchreiben / als ſey er lebendig begraben worden. Jornander, Procovinus, Pönara, cedera dAnche, er orit. is witt MU te „„„, §F. 12. Anaſtaſius bekam Zenonis witt? Aaahaß be und das reich mit ihr / ward aber von— den Biſchoͤffen uͤbel angeſehen / weil er— frieden ſuchte / und einen ieden bey ſeinere 4 gewiſſens⸗freyheit laſſen wolte. Daher man ihn einen Arianer und Eutychianrr — hieß / und das volck wider ihn ſo aufruͤhe riſch ward / daß er entweichen muſte. Die Roͤmiſche Biſchoͤffe Symmachus, Anaſta- 4 ſius und Gelaſins thaten ihn auch in barn —MMeues Teſtanents. 225 cn. SJ. CEr ſtarb im hoͤhen alter. Evagr. Niceph.. ſtone FI8 19 beodorns, Lonaras, P. Diaconit. un = G S. 13. So ſtund es noch im Roͤmi⸗ dien ſchen Reich unter einem ieden Kaͤyſer. Hocſene Auſſerhalb deſſelben trieben die Gothen gfpel⸗ und Wandalen groſſe tyranney. In viebie Africa nahm Genſerich der Wandalen Genſerich. unde koͤnig alles ein / und zwar war er von den H kuißn kaͤyſerlichen ſelbſt dahin gezogen woꝛden. Mit ihm plagte der koͤnig Dunnerich die dunnerich I Orthodoxen erſchrecklich ſehr / uͤber wel⸗ ſntt che verfolgung ſie auch ſehr klagten. 1 Ale Stor IUlticenſer de Peiſecut. Pandal. Procopi- ien e, de Bello Vandal- Paulus Diaconucd. nſ §. 14. In Perſien ſetzten die tyran⸗ Perſiſche. nab nen den Chriſten auch zu jdenen aber verfolgung etee . Theodoſius zu hulffe kommen wolte / und ℳ mit den Perſern kriegte. An andern o⸗ ten war es meiſt ſtille / weil die Heyden ue guten theils den Chriſten unterlegen wa⸗ bet rreen. . ee . I. Zu den Chriſten ſollen nunmeh⸗ ro uͤbergetreten ſeyn die Burgundier / N die aber Arianiſch wurden. Weiter nach 64% einiger meinung die Jrrlaͤnder. Socr. Mi- Gat eph. Sgebertur, IIſſeriun. S. 16. Sonderlich iſt beruͤhmt die *MRã tauffe des koͤnigs der Francken Clodo- ten vxi, als er in der noth bey der ſchlacht 4 mwider die Alemannier ein Chriſt zu wer⸗ den gelobet hatte / da dern bey der tauffe + der 226 Kirchen⸗Hiſtorie B der Biſchoff Remigius zu ihm geſagt. 3,6 Pone Colla Sicamber Incende, quod ad- orafſti, adora, quod incendiſti. Buͤcke dich / du Sicamber! Verbrenne / was du angebetet haſt / (nehmlich deine goͤtzen) vete an / was du verbrannt haſt (nem⸗ lich die bilder und kirchen.) Woraus die Nöͤmiſche Biſchoffe. Ihre prracht und bemerckte auch ein Heydniſcher Conſah. thranney. beſchaffenheit dieſer bekehrung zu ſehen iſt. Witgen, Aimonius ae, koit, Tr. ronenſi Das II. Capitel / Von der innerlichen bewandniß der Chrin ten zu dieſer zeit. S§. I. us dem vorigen Scculo iſt die abe 38 nahme des Chriſtenthums in Roͤmiſchen ſtieg der hochmuth zuſehens / weil faſt nichts mehr war / das die boßheit aufhielt. §. 2. Ihren reichthum und uͤberfluß als er zu dem Roͤmiſchen Biſchoff ſagte: „Machet mich zum Biſchoff von Rom/ „ſo will ich alsbald ein Chriſte werden. dieſem deſto mehr zu ſchlieſſen. Bey den Biſchoͤffen und ſonderlich den Andere klagten / daß dieſe Biſchoͤffe —NNeeues Teſtaments. 22, W 3 (C viel koͤſtlicher tractiren lieſſen als die groͤ⸗ e ſten potentaten. Ammianis WMarcellinns. “ d §. 3. Ein groſſes zu ſolcher aufnahme Anlaß dazu gi that Leo l, der bey Valentiniano III ei⸗ ien nen befehl auswuͤrckte / daß den Roͤmi⸗ n ſchen Biſchoͤffen alle andere in Oocidenu tnͤn pariren ſolten. Womit ein mercklicher ſte grund zur kuͤnfftigen macht und tyranney Nil geleget ward. Theodoſt Novellea. EF. 4. Bey den andern Biſchoͤffen in Der aͤbri⸗ Orient ſtieg der hochmuth nicht weniger/ gen Bi. e da ſich die zu Conſtantinopel immer mit ſchoͤffe. den Roͤmiſchen um den rang und titel n zancketen. Die uͤbrigen waren kaum mit den titeln der Primaten Patriar⸗ chen und Metropolitaneen zu frieden. Wiewol ſonderlich an Foͤrtern Patri⸗ 5Patriar⸗ 6 archen waren: Zu Rom / Conſtantino⸗ chen. n pel/ Alexandria / Antiochia und Jeruſa⸗ ius S. 5. Von alten gebraͤuchen wurden Abſchaf ⸗ ſde in dieſem Seculo abgeſchaffet: () Die ſn der n liebes⸗mahle oder Agapæ, weil unter den mahle. verdorbenen Chriſten viel unordnung ee.. und argerniß dabey vorgienge. (2) Die Bekaͤßtniß “M dͤlkffentliche bekaͤnntniß der ſuͤnden / wel⸗ der fuͤnden. „⅔chevon Leone I in eine heimliche beich⸗ te verkehret wurde. Wodurch die n eirchen ⸗ zucht folgends abnahm / P 2. und Ceremoni⸗ en / ſatzun⸗ gen. Aberglau⸗ ben. — Tauffe. 228 Kirchen⸗Hiſtorie und der grund zum gewiſſens⸗zwang ge⸗ JE. leget ward. 3 §. 6. Hingegen nahmen die ceremo⸗ nien und ſatzungen im Gottes⸗dienſt ſehr zu. Alſo / daß Auguſtinus klagte / die Ju⸗ den waͤren dißfalls gluͤcklicher / die nich ſo unter menſchlichen ſatzungen gedrůu⸗ cket waͤren. ôMVW! §. 7. Das faſten ward an gewiſſe zei⸗ ten gebunden / als in Occident an den ſonnabend / it. an den vigilien zu den jahres⸗zeiten / in der faſten vor oſtern. Zu geſchweigen der enthaltung von ge⸗ wiſſen ſpeiſen / u. ſ. f. “ S. 8. Es nahm auch zu die verehrung der reliqvien und heiligthuͤmer / weihung der wachs⸗kertzen / und anderer vermein⸗ ten heil. dinge / aufrichtung der creutze / aberglaͤubiſche handlungen mit altaͤren / bildern / kirchen / feſt⸗tagen / u. ſ.f. §. 9. Die tauffe hielte man nun vor unbedingt nothwendig zur ſeligkeit / alſo / daß Auguſtinus und andere die ungetaufñfᷣ⸗ ten und kleinen kinder verdammte. Da⸗ her tauffte man ſo gar auch die ſterben⸗ den und todten ſelbſt. Der weihung des waſſers und anderer gauckeleyen zu geſchweigen. „ 7 S.ñ0. Menes Teflaments. 229 wonge BC. 6§. 10. Das abendmahl reichte man Abendmal. auch dey kleinen kindern und den todten eeere coͤrpern / aus der elenden meinung von elctſe deſſen unbedingter nothwendigkeit. NaN Nichts deſto weniger gieng man meiſt ee des jahrs nur oder 2 mal zum abend⸗ en h mahl / und wiche le vollends in allen UMU von der erſten weiſe ab. Hrſe 8S. 1. Es ſoll auch dißmal mit der an⸗ elns e betung Maria von dem Biſchoff zu An⸗ Maria. . dtt tiochia Petro Fullonc ſeyn angefangen Cneen worden / darinne er gewiſſe gebets⸗for⸗ gten⸗ muln dazu verordnet hat. 1heodoras Ler Se,⸗ ephöorus. heteſece §. 12. Das gemeine volck mochte nun⸗ Aberglau⸗ cre mehro ſeltzame und recht Heydniſche ben. einbildungen vom Gottes⸗dienſt hegen. eN eg Als wenn ſie ſich mit waſchen der haͤnde t⸗ von allen ſunden zu reinigen vermeinten. Waenn ſie gewiſſe ſpruͤche an halß hien⸗ m gen / und denſelben groſſe geiſtliche krafft iſ,da zuſchrieben. gs §. 13. Die annoch treuen lehrer klag⸗ Schwelge⸗ ndn ten auch uͤber die ſchreckliche ſchwel gereh en. nice⸗ und uͤppigkeit der Chriſten auf hochzei⸗ giu ten / kind⸗tauffen / begraͤbniſſen und der⸗ uc gleichen. Sonderlich daß ſie bey den H. graͤbern ſauff⸗gelage anſtelleten und Ponſt recht Heydniſch lebeten. IWem .„ AAuguſtinus, sedulinus, Salvianus. P 3 §. 14. Kirchen⸗ dienſt. Gemeine zeugnuͤſſe. »entgegen / die noch zum guten rathen, derlich den lehrern darinnen alſo: „Es. partheyiſchen ſinn. Saulvicius Severus. 230 Kirchen⸗Hiſtorie. §. 14. Im kirchen⸗dienſt waren die J. meiſten ſo nachlaͤßig / daß ſie ihn entw⸗. der gar verſaͤumeten/ oder dabey mit la⸗ chen / ſchwatzen und herumgehen alles verunruhigten / wie die lehrer oͤffentlich eyferten. Die auch ſonſt von dem aͤuſ⸗ ſerſten verderb in allen ſtaͤdten deutlich zeugen. Idem. §. 15. Uberhaupt zeugen etliche redli⸗ che ſeribenten von dieſen zeiten / und ſon⸗ „iſt alles durch die uneinigkeit der vorſte⸗ „her verwirret / und verkehret. Sie „haben alles durch ihre freundſchafft, „Partheyligkeit / unbeſtand / neid / furcht⸗ „ſamkeit / unbarmhertzigkeit / unzucht/ „geitz / hoffarth / faulheit / u. ſ. f. verder⸗ „ bet. Die meiſten ſetzen ſich den wenigen „ Und ſtreiten wieder ſie mit den thoͤrich⸗ „ſten anſchlaͤgen und halsſtarrigſten— §. 16. Und ein anderer: Die prieſter „ machen ein kauff⸗hauß aus der kirchen / „ und haben auff den ſtuͤhlen der Phari⸗ „ ſaer kauben feil. (Chryſoſt. wie auch » Sidonius:) Sie ſind im amte faul / im „widerſprechen hurtig / in ſecten geſchaͤf⸗ v tig/ in der liebe kalt / im auffwiegeln „ Mmaͤch⸗ 6 7 — — =— ☛ = — “ Neues Teſtaments. 2 W 36 »„maͤchtig / im haß und feindſchafft hart⸗ iing „naͤckig. Sie unterfiengen ſich die ge⸗ W „meinen zu regieren da ſie ſelbſt alters nvjyhalben regieret werden ſolten. S ſige deni⸗ §.17. Vieles zu dem verderben der Nſ meiſten lehrer halff die begierde nach V mehrer herrſchafft / auch uͤber die obrig⸗ enct keit / welche ſie offt zu abgoͤttiſch venerir⸗ dia te. It. Das berbot der ehe bey der cleri⸗ Eheloſer⸗ 1, ſey / ſo die Paͤbſte nacheinandeꝛ feſt ſetzten. ſtand der Aluſe Leo M. Hnocemtiut, Siricius Und die lehrer. Concilia. Einſiedler ch §. 18. Unter den eiaſamen und moͤn⸗ Moͤnche. NH cchen fand ſich zwar noch viel gutes / doch lege waren viele auch ſehr geaͤndert / ſonder⸗ beidi, lich welche hauffenweiſe beyſammen Kaien wohneten. Denn damals bauete man ehel unzehliche cloͤſter in Orient, ſonderlich da ii die moͤnche offt von den Biſchoͤffen auf⸗ nege gereitzet viel unruhe machten. Wie bey⸗ Vnl Hheophilo und Cyrillo geſagt wer⸗ den ſoll. hree “ l, 4 Hieronye Mmits. Leben. 232 Kirkchen⸗Hiſtorie SD lehrern und ſcribenten dieſer zeit. “ leronymus hat meiſt noch im vori⸗ “ genseculo gelebet / u. zu Rom ſtudi⸗ ret / von dar er in Syrien kam / und von einem Juͤden Ebraͤiſch gelernet. Zu Rom hat er von der cleriſey viel nach⸗ rede leiden muͤſſen / weil er in ſeinem thun ernſthafft war. l §. 2. Daher zog er nach Bethlehem in Palæſtina, da er in der einſamkeit 20 jahr lebete / und uͤber die Bibel viel ſchrieb / auch vor allen ſehr beruͤhmt ward / aber auch viel ſtreitigkeiten anfieng / als mit Joviano, V igilantio, Lucifero, Johanne “ Hieroſolymitano, Rufino, dabey viel unrecht mit vorgieng. Schrifften. 83. Seine ſchrifften find meifkentheils erklarungen der ſchrifft. Zur hiſtorie die⸗ nen das Chronicon, ſo er Lateiniſch ge⸗ machet / und biß auf anno 380 continui⸗ ret hat. Das regiſter der beruͤhmten ſeri⸗ benten / und die 42 brieffe. Die ſtreit, Das III. Capitel. 8 Sð Von den vornehmſten — Neues es Teſtaments. 33 “ 3 ſchrifften gehen wider ſeine gedachte ge⸗ ge⸗ ini unſi Henken gener und andere ketzer Man hat ſie in 9 Tomis beyſammen. §S. 4. Auguſtinus hat ſich in ſeiner ju⸗ gend nach der art ſelbiger zeiten muͤſſen auff die redner⸗kunſt legen/ und einen Ad⸗ vocaten abgeben ſollen / welches er her⸗ nach ſehr beklagt. Er war 9 jahr ein Manichaͤer / und wurde endlich durch Ambroſium bewogen ein ander leben Auguſtini leben. anzufangen. Wobey ihm eine eine ſtime ea Pot⸗ ſet ies 8 ent ſn Gren. ilhl er. in 6 ſte otee ſt nin rfe e einſten zurieff: Schlage auf und ließ! da er auch gleich die worte Rom. 12/13. 14. fand. Welches und anders er in ſeinen bekaͤnntniß⸗buͤchern erzehlt. §. 5. Drey jahr darnach / die er in ein⸗ Biſthum. ſamkeit zubra t hatte / ward er zu Hip- pon in Africa, ein aͤltiſter und bald Bi⸗ ſchoff. Da er mit vielen jungen leuten 430 und kirchen⸗dienern als im cloſter lebte / und ſein amt wol wahrnahm. Inzwi⸗ ſchen bekam er viel mit den Pelagianern/ Donatiſten / Arianern und andern zu ſtꝛei⸗ ten / und ſtarb im 76 jahr ſeines alters. 9. 6. Die ſchrifften hat er ſelbſt in den buͤchern der Retractationum aufgezeich⸗ net. Darunter ſind beruͤhmt und auch teutſch heraus die 13 buͤcher Confeſſio- num, das hand⸗buͤchlein / Soliloqvia oder herßens⸗ geſpraͤch und Meditationes. P F Ferner — Schrifften. 234 Kirchen⸗Hiſtorie. re / 1vom glauben und wercken / vom glauben und bekaͤnntniß / 1 vom Chriſtli⸗ Ferner 4 bucher von der Chriſtlichen leh⸗ J.6 1 chen kampff / von den wercken der einſa⸗ §. 7. Weiter 1 B. von der gedult / 1 von der Catechiſmus lehre 1 von der enthaltung / 1 von dem nutzen des witt⸗ ben⸗ſtandes / 2 buͤcher uͤber die berg⸗pre⸗ digt des HErrn / von der beſtraffung und gnade /1von der Chriſtlichen zucht. Uberdiß die 124 traclate uber Johannem / die auslegung der pſalmen. Die 22. buͤcher von der Stadt Gottes / darinnen man groſſe gelehrſamkeit ſuchet. Und Chryſoſto⸗ mi leben. Biſchoffzu Conſtantinopel / wiewol wi⸗79 dann die vielen ſtreit⸗buͤcher / erklaͤrungen der bibel / ſermonen / brieffe / u. ſ. f. wie ſie §. 8. Johannes wegen ſeiner wolre⸗ denheit Chryſoſtomus genannt / hat auch in der jugend zu Athen und ſonſt ſtudiret / ward zu Antiochia erſt leſer / darnach Di⸗ aeonus „ Und endlich aͤltiſter / darauf gar der ſeinen willen. “ §. 9. In dieſem amte lebte er nicht nur exemplariſch / ſondern ſtraffte auch die andern und feine collegen ſonderlich ihrer ſunden wegen. Dahero bekam er viel in 10 groſſen Tomis beſtehen. Pochidiur in 4 MNeeues Teſtaments. 235 6 viel feindſchafft / verlaͤumdung und ver⸗ e X. folgung / ſo wohl unter den hoffleuten als verfolgung. r der cleriſey: Das gemeine volck aber ſ liebte ihn beſtaͤndig. e g. 10. Die 2 bekandten Biſchoͤffe Fpiphanius nnd Theophilus ſetzten ihm t ſonderlich wegen des Origenis ſehr zu/ nf kamen beyde nach Conſtantinopel/ und⸗. Nuth, machten ihm lauter unruhe. Die Kaͤyſe⸗ W rin Eudoxia ſtifftete durch dieſen einen infd Synodum wider ihn an/ darauff er abge⸗ C ſetzet / und des landes verwieſen ward. . d Weil es aber das volck nicht leiden wol⸗ N4 tmuſte man ihn wieder einſetzen. hne S. . Jedoch ſchickte man meuchel⸗ woͤrdevan ihn / die ihrer 4 von ſeinen fünir freunden ermordeten; Er ſelbſt aber ward wiederum ins exilium nach dem oPonto Euxino verwieſen / und ſeine freun⸗ de wurden zu Conſtantinopel hefftig ver⸗ folget / die man auch Johanniten nenne⸗ te. Endlich ſtarb er auff dem wege / als nm mDan ihn weiter hinein in die barbarey chb⸗ bringen wolte. er. §. 12. Seine ſchrifften beſtehen in 5 Schrifſten. re⸗ Tomis, die zwar meiſt homilien / oder ge⸗ haaltene reden uͤber bibliſche teyte und ISIbep andern materien ſind. Ohne im letzt? Tomo die 6 buͤcher vom Prieſterthum / ete 2 von der zerknirſchung des hertzens VI 6 von 2356 Kirchen⸗Hiſtorie 6 von Gottes verſehung / 2 vom gebet/ 3 wider die tadler des einſamen lebens nus. mit dem Præſidenten Oreſte zu thun / wie auch mit andern / weil er eines unruhigen Streitig⸗ gemuͤths war. Er ließ in einem tumult keiten. viel Juͤden umbringen / und Oreſtem / der daruͤber unwillig ward / verfolgten die moͤnche oͤffentlich auf der gaſſen / und haͤtten ihn faſt auch umgeb racht. Secra- tes, Iidorut Peluſtiota. S. 14. Hernach ermordeten auch die kirchen⸗diener eine gelehrte frau Hypa- tiam, welches Cyrillo vollends uͤble nach⸗ rede machte / weil er nichts von ſolchen frevelthaten ſtraffte / und die vorige noch dem Oreſti zu trotz lobete. In verfolgung der ketzer war er nicht weniger hefftig / und nahm den Novatianern ihre kirchen und alle guͤter / welches man ihm aber⸗ mal vor einen geitz ausleget. lidem. §. 15. Seine ſtreitigkeiten werden ber den Conciliis und den Neſtorianern vor Schrifften. kommen. Die 12 Anathematiſmi oder RM bann⸗fluͤche ſtellte er wider dieſe / wurde her pon Theodorito ſehr ſcharff ange⸗ laſſen. u. ſ. f. Gcræt. Sozom. Niceph. Palladius G Eregorius in Vita. MU Cykillus A⸗ §. 13. Cyrillus Alexandrinus word lexandri: Biſchoff zu Alexandria / und hatte viel eoea 6 don hei ſ i Neues Teſtaments. 257 1 J. C gelaſſen. Er hat uͤber das 3 B. Mo⸗ ſis / Eſaiam / Hoſeam / Daniel und Jo⸗ hannem geſchrieben / item, ein geſpraͤch von anbetung im geiſt und in der war⸗ heit / o buͤcher wider Julianum, und die Nlie n n ts q hhuet enn ne! eſen tga /6 . Wt e. . ene nſett igen Letſelee V, etbef. eki hnen lien. ANn iAtt iik . fe : ſtreit⸗ſchrifften. (. 16. Theodoritus hat beſagter maſ⸗ ſen mit Cyrillo viel zu ſtreiten gehabt / und ihm ſehr boͤſe ſachen vorgeworffen / dagegen jener wiederum ſehr hefftig war. Daher jener endlich abgeſetzet und verbannet / vom Kaͤyſtr Martiano aber hernach wieder eingeſetzet worden. S. 17. Er war aber Biſchoff in Cyro, und wurde auf dem Epheſiniſchen Syno- do mit ſeinen ſchrifften verworffen. Die⸗ ſe ſind die fragen und auslegungen faſt uber die gantze H. ſchrifft / 12 buͤcher wi⸗ der die Heyden / geſpraͤche / Fbuͤcher wi⸗ der die Heyden / geſpraͤche / 5buͤcher der ketzer⸗fabeln /5 B. kirchen⸗hiſtorie / 146 Prieffe / und dergleichen. Liberatur, Nice- phorus, Atta Concilii Epheſini. §. 18. Sccrates war ein Advocat zu Conſtantinopel / daher er Scholaſticr Eolt no . cus heiſſet. Iſt ein beruͤhmter kirchen⸗hiſtori⸗ eus wegen ſeiner 7 buͤcher / ſo die hiſtorien von Conſtantino an biß auf in 4³²⁹ Theedori⸗ tus. Streit. Schrifften. Socrates. begreiffen / und vor andern zu loben ſind. Wie ihn auch die gelehrten wider die Pa⸗ piſten Sozemenus. Syneſius. Philoſophus, vard aber hernach Biſchoff Martinus 28 Kirchen⸗Hiſtorie piſten vertheidigen / daß er kein Novatla- ner geweſen / ober gleich ſehr frey von⸗ dielen ſchreibet. paubemiur. §. 19. Sozomenus war eben der pro- . . fesſion, und continuirte Euſebium in 9 buͤchern / kom mt aber jenem am verſtand . und treue nicht gleich. 8. 20. Sy neſius wwar ein Heydniſcher zu Ptolemais, ehe er noch vom Chriſtli⸗ chen glauben recht gewiß war. Von ihm hat man noch 105 ſend⸗ſchreiben. §. 21. Martinus hat zwar nichts ge⸗ ſchrieben / iſt aber ein heiliger und be⸗ ruͤhmter Biſchoff zu Tours geweſen. Erſt war er ein ſoldat / jedoch wider willen und in groſſer verleugnung der welt. Hernach konte er kaum zu einen kirchen⸗ anmt von Hilario beredet werden. Wur⸗ D de auch von den andern ſehr angefein⸗ det. Die ihn lieber wegen ſeiner Gottes⸗ furcht verkaͤtzert haͤtten. Sulpiciut Sever Iüdorus. rus, Fortunatus, Paulihus, regorius Turonenſ: i in Vita. G. 22. Iſidorus Peluſi iota ein auffſeher 120 uͤber das kloſter zupeluſio inAfrica, Chry- ſoſtomi ſchuͤler / war wegen ſeiner weiß⸗ und hatte groſſe cotrelbondene, da⸗ heit und froͤmmigkeit ſehr beruͤhmt / 346 4 Neiules Teſtaments. 289 . J. Cher man noch 2000 ſendſchreiben von N nner . ihm hat. Evoαe N5́iceph. Smidat. ſc §. 23. Sulpicius Severus ein aͤltiſter in Sulpicius Aqvitanien hat eine kurtze kirchen⸗hiſto⸗ Sererus. rie geſchrieben / und damit groſſes lob wegen ſeiner redlichkeit und des feinen n yli verdienet. Hiernächſt auch ein buch D von Martini leben / 3 geſpraͤche von den . ſſele wundern der einſamen / und etliche ſenod. Pſer ſchreiben. Gennadiut, August. Iägeius, Cla- Cſſ rui, Voſſur, Saliger. 3 N §. 24. Maximus Taurinenlis, Biſchoff Maximus. ne⸗ allda / hat viel homilien auf die feſte und O“ andere materien geſchrieben / die meiſt Unter die Sermonen Ambroſii „»Auguſti⸗ 8 ni, OClhiryſoſtomi und Leonis M. verſtecket Nrul lud⸗ wiewol man ſie auch abſonderlich at. . S . §. 25. Philoſtorgius hat eine kirchen⸗ Philoſtorgi: W hiſtorie in 12 buchern geſchrieben / biß auf us. igeg Valentinianum Juniorem. Er iſt aber ein Arianer geweſen / ob wol andere Or. W thodoxe ſeribenten als Niceras und Sui- NAH. as qus ihm viel genommen haben. Pho- tius hat ein Epitomen aus ihm gemacht/ Oflade. wie ſie Jacobus Gothofredus mit ſeinen ,0 diſſertationen illuſtriret hat. , S. 26. Paulus Orofius lteſter zu Tar- Orofus NelOa raco hat wider die Heyden eine hiſtorie 4 von ?7 buͤchern geſchrieben / drſner 240 Kirchen Hiſterie. UM auf Auguſtin irren die wichtigſten 361 17 veraͤnderungen in der welt gegen der Heyden beſchuldigungen vortraͤgt / we⸗ alles ungluͤck den Chriſten zuſchrie⸗ en. Gennadi m, Hierong mus, Angustinunus.“ srdab. §. 27. Sedulius iſt ein guter poet gewe⸗ ſen / und hat 5 buͤcher von Chriſti wunr2⸗ der⸗ wercken geſchrieben / item, 1 von Chriſto / nicht aber die erklaͤrung der eMſiri t⸗ ſtel Pauli / die ihm ſonſt zugeſchrieben „ wird. Er hat auch das Lateiniſche lieed Amachet: Chriſtum wir ſollen loben ſ Sidonius. ſch 37 28. Sidonius Apollinaris erſt lands⸗ hauptmann /hernach Biſchoff zu Auver. gne, hat hinterlaſſen 24 gedichte / und 2“ 4 buͤcher ſeiner brieffe. 8.29. Petrus Chryſologus Biſchof zu D Ravenna hat geſchrieben 176 reden / und iſt wegen ſeiner beredſamkeit beliebt ge. weſenſauch davon genennet wordaen. . Casßanut. S. 30. Johannes Caſſianus hat ſtets iin 1 der⸗ einſamkeit gelebet / nur daß er einmal Unter Chryſoſtomo Diaconus geweſen. Sonſt iſt er zu Marſeille ein auffſeher ei⸗ nes eloſters geweſen / und wird unter die Semi - Pelagianer mit gezehlet. 1 „Seine ſchrifften ſind 12 buͤchre „der unterweiſung vor die ein⸗ 3 1o ſamen —NNues Teſtaments. 241 . J.E. „ſamen / 7 buͤcher wider Neſtorium von N „der menſchwerdung / 24 geſpraͤche der tD „oatel/ welche ſchrifften von vielen ſehr ſhe geruͤhmet werden. fiu. §. 31. Nilus erſt ein reicher mann zu Nilus Ne Conſtantinopel / hernach ein einſiedſer ſinn auf anfuͤhrung Chryſoſtomi. Seine enl gottſeligkeit und ſchoͤnen gaben zeigen gien „noch ſeine ſchrifften / als die 229 ver⸗ ſirte „mahnungen / F3 cap. vom gebet / 33 c. ſtee „nach den geiſtlichen ſtuffen / 335 ſend⸗ hreiben / 2 bucher von boͤſen gedan⸗ cken / 1von geiſtlichen uͤbungen / 1von fen Sfreywilliger armuth / unterweiſung von eyeiſtlichen uͤbungen/ ſpruͤche zur abzie⸗ Rn „hung von vergaͤnglichen dingen / 1 B. hou „von tugenden und laſtern / u. f. ſc S.22, Vincentius, von ſeinem cloſter Vincentius. Oetd Lirinenſis genannt / ſchrieb eine erinne⸗ rung wider die ketzer / ward aber ſelber du. wvieler irrthuͤmer beſchuldiget /ſonderlich o Ddes Semi-Pelagianiſmi. s Ceeni §. 33. Proſper von ſeinem vaterland proſper. Wũ Aquitanicus, war erſt Leonis M. ſchrei⸗ ſeet ber / hernach Biſchoff zu Regio. Er dmn ſchrieb vor Augaſtini meinungen 1 B. e . wider den Collatorem oder Caſſianum Ivoon der gnade und freyem willen und an⸗ — dere ſtreil⸗ſchrifften. Hiernaͤchſt auch Baſilius Seleucien- ſis. Leo M. Hilarius. Salvianus 242 Kirchen⸗Hiſtorie 388 ſpruͤche aus Auguſtino, it. 9 5 Epi- J. C 4 Eucherius. 3 grammata. Ferker das Chronicon, welches Euſebium und Hieronymum biß auf annd 45 continuiret. “ §. 34. Baſilius Biſchoff zu Se leucia, iſt M wegen ſeiner unbeſtaͤndigkeit in den glaubens⸗bekaͤnntniſſen ſehr verhaßt ge⸗ weſen / da er ſich nicht immer zu den Or. thodoxen halten wollen. Man hat von ihm 43 reden aus dem A. u. N. L⸗ee⸗. ſtamernrt. ”YRDUD §. 35. Leo Biſchoff zu Rom hat viel zu ſtreiten gehabt / daran er offt ſelber ſchuld geweſen / wie ſeine 141 brieffe zei⸗ gen. Neben welchen man viel ſermonen von ihm noch hat. Bey ihm fieng ſich die Paͤbſtliche herrſchafft mercklich an / indem er mit den Conſtantinopolitani- ſchen und andern Biſchoͤffen wegen zeit⸗ licher dinge viel haͤndel anfieng. Svagrius Niceph. Liberaætus. MVVVWG §. 36. Hilarius ein frommer Biſchoff u Arles, nicht der von Poictiers, ward von dieſem Leone ſehr angefeindet. Eu- cherius war Biſchoff zu Lyon, dem man etliche erklaͤrungen uͤber das 1 B. Moſ. und die B. der Koͤnige zuſchreibet. §. 37. Salvianus, aͤltiſter zu Marſeille ein Jeremias ſeiner zeit / ſchrieb ſehr ernſtſich und nachdküchlich wider die er⸗ erb⸗ Neues Takaments. 243 — g.E. derbniß einer zeit / ſonderlich der lehrer. whn. Man hat 8. buͤcher von der verſehung nmoog (Ottes /4. wieder den geitz / item, elliche ſend⸗ſchreiben von ihm. . gelen ſt 8.’38. Salonius Biſchoff zu Vienne ſoll Salonixt. 1 N eine erk klaͤrung uͤber den Prediger und die DHZ ſpruͤche Salomonis geſchrieben haben. t . Gennadius, dltiſter zu Marſeille hat ein Gennadlig. Nn regiſter der beruͤhmten Leute geſchrieben / N und damit Hieronymum continuitet. ntem, ein buch von der lehre der kirchen. Haeae §. 39. Liberatus Diaconus zu Carcha: — 3 4 go ſchrieb eine kurtze hiſtorie von 5o jah⸗ iſa„ ren von dem Eutychianiſchen und Neſto- ſenn nebliſen ſtreit / ſo feine nachrichtung l⸗ §. 40. Victor Uticenſis ſchrieb 3. buͤ⸗ 1V Aor . cher von der Vandaliſchen verfolgung. chnd Srneas Gazæus ſchrieb ein geſpraͤch von Kneas derunſterblichkeit der ſeelen / und der Cazens. N . aufferſtehung. NOeH §. 42. Die uͤbrigen beruͤhmten ſeri⸗ 9 benten ſind Claudianus Mamertus Bi⸗ SH ſchoff zu Vienne, Gaudentius, Arnobius Dle h der juͤngere / item, die gelehrten weibs⸗ g perſonen Pulcheria und Eudocia &c. .. rin OQN2 Das N 244 Kirchen⸗Hiftorie Das W. Capitel. JE En Von den Concilien die⸗: Concili Nter dieſen ſind dazumal die 2. oncilis. vornehmſten geweſen das Epheſi⸗ vnſſche und Chalcedonenſiſche. J Epheſinum. nes wurde meiſtentheils wegen des Ne- ( ſtorii angeſtellet / und zwar nach der an⸗ ſtalt Cyrilli von Alexandria / der darauff Præſes ſeyn wolte / auf des Kaͤyſers Theo- doſii einwilligung / neben welchem noch 200 Biſchoͤffe und des Roͤmiſchen Bi⸗ ſchoffs abgeordnete zugegen waren. §. 2. Neſtorius ſtelte ſich zwar zu E⸗ pheſo ein / wolte aber nicht vor dem Concilio erſcheinen / weil der Biſchoff von Antiochia / Johannes / noch nicht da war / der ihn nicht gerne verdamen wolte. Indeſſen verurtheilte doch Cyril. lus nebſt andern Neſtorium und entſatzz te ihn des Biſtuhmsss. “ §. 3. Weil aber Meſtorius am hof viel patronen hatte / ſo wurde des Syn- odi handlung uͤbel auffgenommen / ſo/ daß Cyrillus mit dem Biſchoffe von ⸗ pheſo Memnonce gefangen geſetzt ad⸗ nach⸗ = =— RNeucs Teſtaments 245 S 3. C nachdem Johannes von Antiochia mit 22. andern Cyrillum in eigner verſamm⸗ lung verdammet hatte / welches auch ne⸗ N ben Neſtorii verwerffung der Kaͤyſer vor guͤltig erklaͤret. Biß endlich dieſe bey⸗ de kaum mit einander auf einem Synodo zu Antiochia verſoͤhnet wurden. Evar Antioche⸗ ne grius, Liberatur, Alta Gnodi Epbeſ. mnum. 60 §. 2. Eben zu Epheſo wurde noch ein WZ Synodus in Eutychis ſache gehalten / wel⸗ dee ches aber insgemein verwoͤrffen und dhoe Aebex oder moͤrderiſch genenet ward. Apnαα+). Nemg Ne‚mlich es waren zuvor vom Kaͤyſer— NieN Theodoſio und Valentiniano 2. Synodi deong deswegen zu Conſtantinopel gehalten hd worden/ darinnen Kutyches verworffen t ward. Dieſer hieng ſich an Dioſco-⸗ rfl. rum, Biſchoff zu Alexandria / der durch Cbhryſaphium bey hofe einen andern Syn⸗ o ogdum ausbrachte. Ctit §. 5. Hier wurden die Orthodoxi als en Neſtorianer ausgeruffen / und Eutyches Gee richtete ſeine bekaͤnntniß ſo ein / daß ers mit dem Niceniſchen und Epheſiniſchen Conciliis zu halten ſchiene / wie auch mit Cyrillo. Wobey ſich auch die Orthodo- “ xen Biſchoͤffe bewegen lieſſen zu unter⸗ ſchhreiben. Leonis des Roͤmiſchen Bi⸗ neg ſchoffs abgeordnete aber giengen davon / we weßwegen jener hernach ſehr darwider 246 Kirchen⸗Hiſtorie 8. 6. Hierauff ward Eutyches wieder J. E eingeſetzt Flavius aber und Euſebius Dorylæus ſeine widerſacher verworffen. Dabey auch viel gewaltthaͤtigkeit und nurecht vorgangen ſeyn ſoll / da ſonder⸗ lich Dioſcorus Flavianum übel tractirt, nenſe. und durch ſoldaten die andern in die flucht gejaget habe. Gleichwol hat der kaͤyſer durch ein eigen edict alles bekraͤff tiget. Iiden & Alta Concil. Chalccdon. Leéo M. “ S. 7. Deswegen und nach langen an⸗ halten wur de endlich auf Leonis bitte ein Synodus zu Chalcedon angeſtellet / weil er und die Biſchoͤffe ihren ſchimpff ſo ſehr urgirten. Dazu kamen in die 110 Bi⸗ ſchoͤffe / und 3. abgeordnete von Leone. 4 Da zuvor ſchon Flavianus und Leo den Butychen in eigenen Synodis verdam⸗ met hatten. und Puloheria ſelbſt zugegen / durch deſſen Autoritat gleich Dioſcorus abgeſondert / und den beleidigten Biſchoͤffen zu helffen beſchloſſen ward / ohne daß etliche abge⸗ ſetzet wurden / die zuvor unterſchrieben gehabt / denen es aber bald erlaſſen ward. §. 9. Hingegen wurden Neſtorius, Euthyches, Dioſcorus und alle ihre An⸗ haͤnger §. 8. Erſtlich war Kaͤyſer Theodoſius ic: JJ. E. Ilbn ntſe. erre Doſ⸗ el tiln een h hek be 4 Ccss tgnt e Ned. . Gt,. Meues Teſtaments. 247 haͤnger verdammt/ und zwar von Leonis abgeordneten. Die glaubens⸗formul aber der Orthodoxen lehrer beſtaͤtigte man durch wiederholte bekaͤntniſſe nach Cyrilli meinung. Dawider aber doch etliche proteſtirten / auch der Biſchoff zu Conſtantinopel Atticus ſelber. §. 10. Inzwiſchen ſchrieben die moͤn⸗ che aus Egypten an den Kaͤyſer vor Dio⸗ ſcoro, wider welche die Biſchoͤffe ſich ſetz⸗ ten / und der Kaͤyſer eine eigene com- miſſion ſetzte / darinnen die ſache wider Dioſcorum geſchloſſen ward: Ohne was ſich noch vor ſtreit zwiſchen den Roͤmi⸗ ſchen abgeſandten und dem Conſtanti⸗ nopolitaniſchen Biſchoff wegen des vorzugs erhub. Mä §. II. Der ſchluß aber des Concilii in glaubens⸗ſachen war dieſer: Daß die naturen in Chriſto vereiniget ſeyn / unvermiſcht / unverwandelt / unzertrenn⸗ lich und ohne abſonderung. Und dieſes Goncilium hat man neben dem Epheſi⸗ niſchen unter die allgemeinen geſetzet. Welche Gregorius M. Juſtinianus und andere der Schrifft und denen Evange⸗ lien gleich achteten. Fagrius, Liberatus, Leo M. Zonaras, Alta Concil- Chalcedon. 2. 12. Neben dieſen ſind auch viel klei⸗ OQ 2 ie Epiphanii. Theophili. Africani⸗ ſche. Andere. 2438 Kirchen⸗Hiſtorie ne verſamlungen zu der zeit Vehalten 36 worden / aber auch viele wider unſchul⸗ dige perſonen mit groſſem unrecht. Als da war der Synodus, den Epiphanius in Cypern wider Origenem und Ohryſoſto- mum hielte. It. etliche / die Theophilus zu Alexandria / Conſtantinopel und Chal- cedon wider Chryſoſtomum angeſtellet hat. G8. 13. Auch ſind dismal in Aftica al⸗ lein in die 13 Synodi nacheinander wider die Donatiſten gehalten worden / und im vorigen Seculo auch ÿy. Daher der Co. dex Canonum Eccleſiæ Africanæ kommt. §. 14. Ferner ſind ihrer viel wegen der verſallenen kiechen⸗zucht und anderer anſtalten und ſatzungen angeſtellet wor⸗ den. Als der SZynodus Toletana in Spanien. 40⁰ D Angdegavenſis in Franckreich. 43 ere nd Veneta 453 Arelatenſis 4f4 Turonenſtis 4 66 Tarraconenſis Epaunke 4 0 Item / etliche Roͤmiſche / einer unter Hi: lario, und andere nicht ſo beruͤhmte / als 2 Unter Felice wider Zenonem und Aa- rium:, u. ſ. w. . Des eues Teſtaments. 249 ne! *6. Das V Capitel/ .— Von den ketzereyen in i dieſem Seculo. Nlrnr . wa Maanfang dieſes Seculi wurden ianer. die Pelagianer bekandt in Britann . d nien / Italien und Palæſtina. Ihr Uin anſuͤhrer hieß Pelagius, ein Britannier/ und deſſen nachfolger waren vornemlich Co. leſtius und Julianus nebſt andern/ wider welche Auguſtinus uud Hierenymus viel eite geeſchrieben haben. — igelt §8S.2. Die gelegenheit dazu war / wie Deren an⸗ Niſd Cchennitius Uund andere bekennen, weil laß. I dieſe leute ein verlangen nach dem wa⸗ ren Chriſtenthum / und einen eyfer wider ael . die traͤgheit der Chriſten hatten. Daher G. ſie zu dieſem ende die kraͤffte des freyen wiillens zu ſehr erhoben haben / zumal S weil vor und mit ihnen viel beruͤhmte leh⸗ rer eben dergleichen und offt viel haͤrter 4 hievon gelehret hatten / als Origenes, Ru- tetrkk finus ,Baſilius M. Chryſoſtomus, Iſidorus etet Peluſiota .» Hieronymus ſelbſt/ und her⸗ lde nach Theophiladus. „ §S. 3. Daß aber dieſe leute ein gottſe⸗ Leben. „lig und heilig leben gefuͤhret / zeigen OQ 5 ihre — *“ Lehren. „ſame kraͤffte das gute anzufangen / auch 286 Kirchen⸗Hiſtorie ihre widerſacher ſelbſt redlich an. Denn ,„Pelagius lebte in Syrien in der Einſam⸗ „keit / und brannte gleichſam vor groſſen „eyfer im Chriſtenthum /lebte in groſſer uͤbung der gottſeligkeit / keuſchheit / ver⸗ leugnung und gedult / wie Auguſtinus und Chryſoſtomus ſchreiben. S. 4. Die punete aber/ welche ihnen als irrig insgemein beygemeſſen werden / ſind folgende / und zwar (1) von dem „ſtande des men ſchen: Es ſey die ſuͤnde „Adam ſey von natur und nach ſeinem »„ſtand ſterblich geweſen auch vor dem fall / und daher komme der tod nicht „von der ſuͤnde / ſondern von der noth⸗ „wendigkeit der natur. Der menſch ha⸗ be noch einen freyen willen und gnug⸗ „darinnen fortzufahren. = §S. 5. (2) Von der gnade Gottes ſollen ſie dieſes gelehret haben. „Die gnade „werde dem menſchen gegeben als eine „beyhuͤlffe / daß der menſch deſto beſſer koͤnne wircken / u. ſ. f. Wozu noch die ſtreitigkeiten kamen / von der kin⸗ der⸗ tauffe / ob ſie darinnen die vergebung der erb⸗ ſuͤnde empfiengen / Welches Pelagius laͤugnete. Item⸗ von „des erſten menſchen den folgenden nicht vzugerechnet / ſey auch keine erb⸗ſuͤnde. 3 NRNeues Teſtaments. 251 DuI JCvon einem mittel⸗ſtand zwiſchen hoͤlle CHnm und himmel / u. ſ. w. L egeſe §. 6. Auch wolte man ihnen nicht gel⸗ ngſe ten laſſen / daß ſie die reichen ben beſitz ih⸗ etſe⸗ res reichthums nicht ſelig ſprechen wol⸗ fimuld ten aus Matt. 19/23. daß ſie den klei⸗ H der⸗procht ſchlechthin verdammten / kei⸗ cehe ne eydſch wuͤre zulieſſen / und ſ. w. Da⸗ ted. gegen die Pelagianer jene beſchuldigten / dn als machten ſie GOtt zum urheber der ean verderbten naiur/ und als verdammten het ſie die ehe durchgehends / oder huͤben dem bit menſchen alle freyheit des willens auf. hſie Auguſt. Chryſoſt. Hieron. Hilariur, dcte e Concil. Car,haginenſ. &. b. “ ette §. 7. Nach dieſen nennte man dieſ⸗e⸗ ee nige Semi-Pelagianer / welche zwar nicht demin Pe- ſhe Ebenzu iedem wercke Gottes huͤlffe noͤ⸗ Agianer. oee⸗ thig hielten / aber doch ſonſt zu den Pela⸗ as gianern gezehlet wurden / die man ſonſt auch Masſilienſes nennete / weil Casſianus R ſonderlich dieſe meinung zu Marſeille vor⸗ Nifn trug. Und zu dieſen zehlte man auch Fau⸗ cs ſtum und andere / welche daher die Roͤ⸗ ſtt miſchen Paͤbſte verwarffen. eozi, Dpn 5§. 8. Neſtorius war erſt aͤltiſter zu An⸗ Roriur. u; tiochia / hernach wegen ſeiner fertigen NaD Dae ein Biſchoff zu Conſtantinopel. Deſſen le⸗ ſ Daer denn wider andere ketzer ſehrr ben. in⸗ eyferte / und zum Kaͤyſer gleich an⸗⸗ Streit. Lehren. 252 fangs oͤffentlich ſagte: Er ſolte ihm das JE. „»land von ketzern rein ſchaffen / ſo wolte „er ihm den himmel daſuͤr geben. Er „ſolte die ketzer verjagen / ſo wolte er ihm die Perſer vertreiben helffen. Swerzter. §. 9. Die gelegenheit ſeines ſtreits war dieſe. Da ein aͤltiſter / ſein guter freund /in der predigt unter andern ſag⸗ te: Maria ſey keine Gottes⸗gebaͤhrerin / denn ſie ſey ein menſch / und aus einem menſchen koͤnne ja nicht Gott gebohren werden. Dieſes verfochte Neſtorius her⸗ nach und lehrete alſo: Maria heiſſe nur eine gebaͤhrerin Chriſti / nicht aber Got⸗ tes. GOtt oder das Wort ſey mit dem menſchen / der von Maria gebohren ſey / ſo verknuͤpfft / daß er darinnen wohne / da⸗ her der menſch Chriſtus Geodoͤgos heiſſt. §. 10. Hierauff ward er angeklaget, als ſtatuirte er 2 perſonen in Chriſto / o⸗ der ſetzte Gott und das Wort abſonder⸗ lich / und den menſchen auch abſonder⸗ lich / und ſchriebe einem iedem beſondere wercke zu. Wiewol D. Kortholt neilu⸗ lich angemercket hat / daß man diefſe puncte nicht als nur durch einige folge— aus ſeinen eigenen worten ziehen koͤnne/ da man auch in ſeinen 2 brieffen anc. UMU rillum geues Teſtaments. 253 tſude 3. C rillum das gegentheil lieſet. Gerat. Eydgr. ſete Atta Conc. Epheſ. Sür. ben 6 §. II. Er war aber dennoch / wie oben Nleccke gedacht / auf dem Epheſiniſchen Concilio ad D durch Cyrillum verdammt / abgeſetzt und ins exilium in die Barbarey verwieſen/ es ſi da er ſehr elendiglich verſtorben iſt. Und eNn bekennet Socrates, daß es Cyrillus aus ſnane haß und neid gegen ihm gethan habe. Cchen Sein anhang wurde aber doch gꝛoß auch lete unter den Biſchoͤffen / und haben ſie von teon dar an immerfort gedauret / alſo daß noch indn min Orient viel Neſtorianer ſind / wie die liſt reiſe⸗beſchreibungen weiſen. Aaꝛe d. 12. Eutychis anlaß zu ſeiner lehre Bucychig un war dieſer Neſtorius, mit dem jener auf Lehre. Perſet dem Synodo zu Epheſo diſputirte / und eſte daruͤber in dieſe meinung gerieth / daß er GH die beyden naturen in Chriſto miteinan⸗ der vermengete / und lehrete / ſie waͤrenen gfnt der vereinigung in einander verwandelt Grin worden. Worzu er noch ſoll geſetzet ha⸗ tter ben / daß Chriſtus ſein fleiſch vom him⸗ 6t mel bracht habe / und auf eine hoͤhere und Z goͤttliche Art menſch worden ſey. . §F. 13. Weil er nun zu Conſtantinopel D ein Archimandrita oder abt uͤber ein cl⸗ . : ſter war / fo gerieth er daruͤber mit dem FE Biſchoff Flaviano in ſtreit / und ward von einem hoffmann Chyſaphio ſehr ge⸗ berget, 254 Kirchen⸗Hiſtorie heget / davon auch die unruhe mit dem J. Epheſiniſchen concilio herkam. Flavi- anus hielt zwar bald ein concilium, und 4 verdammte ihn / und brachte es nach vieler verwirrung dahin/ daß Eutyches weichen muſte. §S. 14. Hingegen haben ſeine anhaͤn⸗ ger hernach groſſe gewalt gebrauchet⸗ und weil ſie ſich auf den kaͤyſer verlieſſen/ viel unrecht veruͤbet. Wie denn nach dem Chalcedonenſiſchẽ Synodo und Martiani tod Timotheus 5Ælurus und Petrus Mon- gus groſſe unruhe zu Alexandria und ſonſt anrichteten / daruͤber auch viel bluts vergoſſen ward. Es haben ſich auch die Eutychianer fortgefriſtet biß auf unſre zeit / da ſie ſich von jacobo Zanzalo Jaco- biten nennen / und von ihrem ſitz in Arme⸗ nien Armenier. Liberatur, Eagr. Leo M. zonaras, Altta Concil. Chalcedon. &c. §. 1. Sie ſind aber nachmals in viele , ſecten getrennet worden / als da waren Ihre ſelen die Acephali, Theodoſianer Agnoẽëten oder Severiten/ Paulianiſten/ Niobiten / oder Diaphoriten / Tritheiten / Gajaniten oder Julianiſten / Dioſcorianer / Anthro- pomorphiten u. ſ. f. Woraus die groſſe zerruͤttungen ſelbiger zeiten zu ſehen ſind. Niceph. 8 Neues Teſtaments 255 n; J.C. Niceph. PhotiusLeontius, Byzaktinus, Timo- “ heus Preibyt. MB Prædeſti „„ 8S.. 16. Endlich waren auch die Præ- natianer ,oD eſtinatianer bekandt / die alſo lehreten: lehre⸗ en GOtt habe den menſchen entweder zum Uuſis leben oder zum tode auserſehen ohne ab⸗ ſicht auf ihr verhalten. Er ſelber beſtimme den menſchen entweder zum boͤſen oder ee zum guten. Chriſtus habe nicht alle er⸗ rade löoͤſet / beruffe auch nicht alle kraͤfftiglich aliff etlichen gebe er nicht die beſtaͤndigkeit im Ih guten/u. .f. MMnin §. 17. Dieſe meinungen haben erſtlich N. in Africa in einem cloſter die moͤnche auf⸗ bracht aus einigen worten Auguſtiniund Nbig aus begierde den Pelagianern zu wider⸗ Hauht ſprechen. Dawider Auguſtinus das buch IoEvon der gnade und freyen willen geſchrie⸗ loer ben hat. Wiewol es doch in Franckreich NdHn noch immer unter deſſen namen fortge⸗ MGH pflantzet worden / obgleich der Arauſica- ℳ% niſche Synodus dawider gehalten ward. Proſper, Gennadius, Sigebertus, Hincma- orie “K rus, Auäétor Prædeſtinati. . gtgte n 32)(0)-(5 obien jni Ndn. el cus. Juſtinus, 256 Kirchen⸗Hiſtorie Das ſechſte Secu 3e e Theodori- um. Das I. Capitel / Von dem aͤuſſerlichen zuſtand der kirchen. d 32 RKaͤyſer zu Coaſtantinope: Anaſtaſius regierte noch biß An. 5IS, Juſtinus Thrax, Juſtinianus, Juſtinus II, Tiberius II. Mauritis. 8§S. 2. Von Anaſtaſio iſt oben ſchon ge⸗ dacht worden. Unterdeſſen herrſchete in Italien Theodoricus, nachdem das493 Occidentaliſche reich mit Auguſtulo ver⸗ loſchen war. Juſtinus der aͤltere wird von ſ12 den Orthodoxen ſehr gelobet / daß er ſich ihrer ſachen ſehr angenommen / und ſon⸗ derlich die Roͤmiſche mit der Orientali⸗ ſchen kirche wieder verſoͤhnet hat / nach⸗ dem ſie ſeit Felicis des 3ten zeiten her ge⸗ trennet geweſen. §.3. Denn die Roͤmiſchen Paͤbſte wol⸗ ten etliche Conſtantinopolitaniſche Bi⸗ ſchoͤffe mit ihren buͤchern nicht leiden/ nemlich den Acacium, Euphemium und Macedonium, wie auch die Kaͤyſer Ze⸗ 2 nonem Kaͤhſer. NRNdieſem Seculo waren folgende . Meues Teſtaments. 257 AJ.C. nonem und Anaſtaſium, worinnen dieſer . ihnen willfahret / und deswegen der an⸗ dere Hiskias genennet wird. Mormisde Ep. Ro. Nicephor. Cedrenns, Iheophanor. . 527 S. 4. Juſtinianus hat faſt 40 jahr regie⸗ Jovinianus. ret / und gleichfalls bey den ſeinen groſſes = YYMVM lob verdienet / ob ihn wol andere dage⸗ gen anders beſchreiben. Seine bemuͤ⸗ hung in religions und andern ſachen ſind e aus ſeinen faſt unzehligen geſetzen zu ſe⸗ Deſſen ge⸗ 3 hen / darinne Tribonianus ein Heydni⸗ ſetze. l⸗ ſcher Juriſte und boͤſer Mann alles geord⸗ gutn net / und mit andern in ein Corpus zu⸗ ſammen getragen hat / welches aus dem ſhtee Codice, Pandeétis, Inſtitutionibus und lerſee Novellis beſtehet. Suidat. ir §. 5. Sonſt beſchuldigen ihn viele alte Cubte ſeribenten / daß er zuletzt der ketzerey der Ketzerey. ece⸗ Aphthartoceten angehangen / von wel⸗ *“R cher unten folgen ſoll. Dagegen ihn ſſe andere zu vertheidigen ſuchen. Ja etli⸗ en che haben aus Unwiſſenheit ihm beyge⸗ Hqmeſſen / er haͤtte ſich ſelbſt vor unſterblich . und vor unverweßlich gehalten. Nce- borus, Celrenus, Zonara¹ss/„wlm ſene 5.6. Gewiß aber iſts / daß er den ku ſhe tychianern ziemlich favoriſiret / und ſeiner tli gemahlin meiſt gefolget / auch ſehr geitzig n und grauſam geweſen. Im uͤbrigen hat e er ſich wider die ketzer / ſonderlich die Ne⸗ Gn R ſto⸗ Tiberius 258 Kirchen⸗Hiſtorie. Korianer und Eutychianer ſehr ſcharff er⸗ wieſen / einen allgemeinen Synodum deswegen gehalten / ſeinen Biſchoff An⸗ thimum abgeſetzt / und ſonſt durch geſetze und wuͤrckliche ſtraffen ſehr geeyffert. Im gegentheil loben ihn die orthodoxi, daß er den kirchen dienern ſehr viel gutes und ehre angethan / viel kirchen gebauet / ſonderlich den beruͤhmten tempel St. Sophiaͤ zu Conſtantinopel / u. ſ. f. Fagri- aus, Procpius, P. Diaconus, Agathias, Mar- rellinus, Zonaras, Cedlrenus. Jukinus II. S. 7. Juſtinus II. ſeiner ſchweſter ſohn 566 verlohr / ungeacht ſeines groſſen geitzes / nicht nur in Aſien durch die Perſer viel / ſondern auch faſt gantz Italien. Denn die Longobarder fielen dahinein / und richteten ein eigen reich darinne auff. Was noch uͤbrig blieb / da ſetzte der Kaͤyſer die Exarchos ein als vice-regen⸗ ten. Sonſt ſoll er die Orthodoxie ver⸗ laſſen / und Pelagianiſch worden ſeyn. Evagrius, Niceph. P. Diaconut. §. 8. Tiberius II ward von Juſtino F74 zum Collegen angenommen / und regier⸗ te mit ihm 4 jahr. Er hat groſſes lob wegen ſeiner freygebigkeit gehabt / und iſt wider die Perſer ſehr gluͤcklich / auch den Orthodoxen lehrern guͤnſtig gewe⸗ Gene- ſen. Endlich gab er Mauritio ſeinem — = T-⸗-- ” Neues Teſtaments. 25 fe, g. E&. General ſeine tochter Conſtantinam und Hon das reich dazu. Lidem, Gregorius Turo- ofr enſ. dimoimus, Zonaras, Celrenur. NAe S. 9. Dieſer Mauritius hat im kriege Mauritius, eaffe. mit den Perſern / Avaribus und andern thohni zu ſchaffen gehabt. Und da er zuvor dem ielges Koͤnige der Avarum Cagano eine ſumma Cepne geldes den frieden zu erhalten geſchencket 1I6Wς⅔ hatte / wolte er hernach auf ſein erbieten .byr ſeine gefangenen ſoldaten nicht einmal RNr. unm ein geringe geld rancioniren / weswe⸗ gen ſie die barbaren alle meder hieben Eſe Hieruͤber ward das volck unwillig / und leg die armee machte Phocam einen haupt⸗ Aſtt mann zum Kaͤyſer / der erſt ſeine kinder N allle vor ſeinen augen / hernach ihn ſelber 61 durch den henckeer hinrichten ließ / woben oker ſoll geſagt haben: Herr / du biſt ge⸗ ſea. recht / und deine gerichte ſind gerecht! ei Theophylaltus Symocatta, Evagr. Niceph. iel⸗ P. Diacon. Zonarar, Cdrenus. . uis F. 10. Unter dieſen Kaͤyſern ſind hin Theodori⸗ und wieder viel Verfolgungen und unru⸗ cus. he vorgegangen. Im anfang dieſes Seculi hat Theodoricus der Oſtrogothen n Koͤnig in Occident ſehr gewuͤtet / auch ſe, . die beyden regenten Severinum Boetium . 4 und Symmachum umgebracht / und 6 Johannem den 1 Noͤmiſchen Biſchoff R 2 im 67 1 26 ₰% Kirchen⸗Hiſtorie Miſrell Kriege der Fe II. Unter Juſtiniano ſind die Hun⸗ Hunnen. nen in Thracien und Griechenland ein⸗ gefallen / und biß an die mauren vor Alemafier. Conſtantinopel kommen. Die Ale⸗ Fraucken. mannier und Francken aber verwuͤſteten Italien erſchrecklich. Da ſie mit den Gothen. Gothen ſich zuſammen geſchlagen ge⸗ Wandalen. habt. Die Wandalen und ihr koͤnig Traſemundus haben in Africa auch ſehr Longobar⸗ gewuͤtet. Ohne was durch die Longo⸗ der / Perſer / barder / Perſer / Viſigothen in Spanien Viſigothen und ſonſt vor groß blutvergieſſen ange⸗ richtet worden. Verfolgun: S. 12. Aus welchen allen der elende gen, zuſtand der Chriſtenheit auch nach dem auſſerlichen klar iſt / zumahl bey ſo groſ⸗ ſen kriegen und verheerungen die Arianer meiſt die oberhand gehabt / und denen andern ſecten ihre laͤnder / guͤter / kirchen und alles genommen haben / auch ſonſt mit marter und tod zugeſetzet. Wie der koͤnig der Viligothen Leo-Wigildis ſeinen eigenen ſohn Hermenegildum der Or- thodoxie oder / wie andere wollen / der re⸗ bellion wegen enthaupten ließ. P. Diac. Gregor. Turon. WHidorus. Bekehrung §. 13. Hingegen ſind nun etliche Bar⸗ der Barbiy bariſche voͤlcker unter die Chriſten ge⸗ vel. rech⸗ im gefaͤngniß ſterben laſſen. Miſer. J. e R— ——,,—. — — — = 1 4 Neues Teſtaments 261 g . E rechnet worden. Als zu Juſtiniund Ju. ſtiniani zeiten die Abaſgi, Sauni, ein theil Hunnen beym Boſphoro, Schthen und ſdenn Sarecatier. Evagr. P. Diac. Zonarat, Pro- tdt. opint. H A §. 14. Auch erzehlet Aventinus hiel Deutſchen. iſtn. voͤlcker in Teutſchland / die dißmal ſich niia⸗ vor Chriſten bekannt haͤtten / als die Boſos, “ Suevos, Thuringos. Und Evagrius will i ſagen / daß Colroès der Perſer Koͤnig Perſer. DIK endlich am ende ſeines lebens gekauffet worden waͤre / welches er aber nur von pooren ſagen hat. .— “ 8S.. 1)7. Vornehmlich aber ſchreibet man viel / wie ein moͤnch Auguſtinus von Engellaͤn⸗ 10 Gregorio M. Roͤmiſchen Biſchoff nach der. t Engelland geſchickt worden / der den koͤ⸗ he nig Ethelbertum gelaufft habe mit ſei⸗ nem gantzen volck / worauf auch die Picli Rhr und Schotten ſich dazu bekannt gehabt / i⸗ Beda & alii ap. lſſerium. 64ℳ §. 16. Es gebens aber die ſeribenten Deren be⸗ Ge ſelbſt / und die thaten ſolcher neuen Chri⸗ wandniß. “ ſten / wie ſchlecht dieſe bekehrungen muͤſ⸗ 6 ſen geweſen ſeyn. Zu geſchweigen / daß de man in Auguſtini und Gregorii brieffen unzehliche zeichen des aberglaubens / der 5 menſchen ſatzungen / ehr⸗und geld⸗geitzes 8 uund insgemein des falſchen Chriſten⸗ thums findet / welches ohne dem von al⸗ i, ́VUD R z len 262 Kirchen⸗Hiſtorie allen ſo genannten bekehr der zeit gewiß iſt. ungen nach 36* S. 17. Im uͤbrigen ſind auch nechſt den ſchweren kriegen und einfaͤllen der bar⸗ Land⸗Pla⸗ baren andere ſchwere land en ⸗plagen uͤber 1 ge die abtruͤnnige Chriſten ergangen. Als “ Peſt. Unter Juſtiniano ſoll die peſtilentz in die 52 jahr durch die gantze welt faſt regieret haben / uñ zu Conſtantinopel ſind manch⸗ mal an einem tage 1000 menſchen ge⸗ ſtorben. Evagriui.· Procopius, Niceph. Ce- drenus. §. 1I8. Unter Mauritio iſt auch in Ita⸗ lien ſonderlich eine grauſame peſt gewe⸗ ſen / dawider Gregorius eine eigene lita⸗ ney angeſtellet. Und von dieſer ſoll noch die weiſe herkommen / daß man den nie⸗ ſenden GOttes huͤlffe anwuͤnſchet / well leute bey dem nieſen alsbald geſtor⸗ ben Riren / wiewol andere dieſen ge⸗ bꝛauch. raͤlter und von de lehnet bekennen. Gregorius Heyden ent⸗ Turonenf. Du- randus. Baronius. Das Neues Teſtaments. 26 S. e. Das I Capitel/ Veon der inwendigen beſchafſenheit der kirchen le aiͤnn dieſen zeiten. 9. N GS. I. aiad . u Obiel die vorſteher der kirchen nat J betrifft / ſo wollen wir in dieſem Nf n und folgendenseculis die Paͤbſte Roͤmiſche 1 z Rom nach einander erzehlen / weil doch Paͤbſie. etul⸗ nunmehr das meiſte mit ihnen vorgegan⸗ xNI ade une ſie zur Herrſchafft geſtiegen ſgip §. 2. So folgeten nun damals zu eEH Reom die Biſchoͤffe einander alſo: lie IIymmachus, wider den ſich Lauren- N 49 9. tius aufwarff. 44 4 514 Hormiſda, aſ 524 Johannes I. ng 526 Felix IV. Ne e Bonifacius II. /, 53 2. Johannes II. 53 5§ Agapetus. 5 3 7 Sylverius. 540 Vigilius. 55 5 Pelagius. 560 Johannes der III. 573 Benediclus. 578 Pelagius der II. 590 Gregorius M. M 2 Ihre erhoͤ⸗ hung. Streitl⸗au⸗ rentii und Symmachi. 264 Kirchen⸗Hlſiorte. 1. F. 3. Dieſe / ſlanderlich die letzten ver⸗ mehreten nun ihre herrſchafft und hoheit in Oceident taͤglich mehr / nachdem die Kaͤyſer weit davon in Orient reſidirten und jene alſo frey und ſicher waren zu thun was ſie wollten. Daher ſie mei⸗ ſtens ſelber die Vicarios der Kaͤyſer nach gefallen einſetzten / und uͤberall die worte vorſchuͤtzten / wo iemand ihre macht in ziwveiffel zog? Du biſt Petrus &c. §. 4. Und weil der Roͤmiſche ſtuhl ſei⸗ nen beſttzern ſchon hohe ehren / freyhei⸗ ten/ reichthumer und wolluͤſte ſchaffte / ſo entſtunde offt ein groſſer ſtreit zwiſchen vielen / wer ihn haben ſolte. Da mach⸗ te gleich uͤm den anfang dieſes Seculi dem Symmacho Laurentius den ſitz di- ſputirlich und richtete groſſe unruhe und blutvergieſſen an / daß Theodoricus ſelbſt Bonifacii. Vigilii. etliche Synodos anſtellen/ und Laurenti. um baͤndigen muſte. Ata Gnodorumn Rome Annis oo. ol. o. §. 5§. Ferner empoͤrte ſich Dioſcorus wider Bonifacium Il, ward aber nach ſei⸗ nem tode von dieſem verdammt. Und hernach trieb Vigilius Sylverium vom ſtul / und ins exilium, da er ihn durch hunger und andere grauſamkeit zu tode Acaͤlete. Hingegen erkauffte er bey der Käaͤyſerin Theodoſia das biſthum ud ſe ete NNeeues Teſtaments. 265 gtut J. E.ke ſich ihren meinungen gleich. Und was Nde deergleichen grauſame haͤndel mehr vor⸗ GNrte gegangen ſind. Liberatur in Breviario. n S8S. 6. Ein groſſes halff dazu die unvor⸗ adn ſichtigkeit des Juſtiniani, der den Paͤb⸗ 1ſeta ſten zu viel einraͤumete. Daher ſie ſich rsu alles bald zu nutze machten / daß Johan⸗ Nerdad nes I1 an den Kaͤyſer ſchrieb: Er habe elnegoadem Roͤmiſchen ſitz alles unterworffen / N. und zu ſeiner einigkeit bracht / welches ſs auch Juſtinianus ſelber bekraͤfftigte. Lege i⸗ S. Codice de S. Trinitate. “ 8S. 7. Bey den andern biſthuͤmern in Orient ſonderlich der 4 Patriarchen / Dutt wuchs auch der hochmuth und andere Der an⸗ laſter immermehr. Voraus wurden die den Patrt 6 Az Conſtantinopel auf die Roͤmiſchen ur her vent leſſehr erzuͤrnet / wenn jene mehr ſeyn wol⸗ miſchen. e ten als ſie. Daher ſie mit ihnen immer n z ſtreiten und zuproteſtiren hatten / wenn ſich ein ieder als einen Oecumenicum o⸗ Titel eines Nu De allgemeinen Patriarchen tituliren Oecumeni⸗ on l . . . 8. 8. Hierwider ſtritten die Roͤmiſchen en aufs hefftigſte / und Pelagius Il und Gre- Sorius M. nennten dieſen titel teufliſch/ naͤrriſch / anti⸗Chriſtiſch / ja einen vor⸗ nn laͤuffer des Anti⸗Chriſts. Ungeacht ihn W Juſtinianusſehr vielen im Codice beygele⸗ t . . RNR ; get, Kirchen⸗Hiſtorie get / andere Kaͤyſer / Synodi und ſeriben⸗ ten nicht weniger. ieder Patriarch keinen andern uͤber uͤbrigen Biſchoͤffen und andern kirchen⸗ dienern hat Juſtinianuns den hochmuth und macht ſehr vermehret. Indem er ihre Dioceſen / freyheiten und einkuͤnffte uberall vergroͤſſert hat. Er gab ihnen das recht der verhoͤr und des aus⸗ ſpruchs in geiſtlichen und auch wol in an⸗ dern ſachen. Dazu ſie auch ſonſt ſich feſte ſetzten und Formidabel machten durch ihre „α αιπς oder defenſores und vertheidiger / welche ihre ſachen wider weltlichen ausfuͤhren muſteen. §. 10. Die geringern kirchen⸗bedien⸗ ten waren nun nicht beſſer / da ihre haͤupter ſo gar uͤbel beſchaffen waren. Zu welchen auch noch die Biſchoͤffe viel neue aͤmter auffbrachten / damit ſie von allen verrichtungen frey blieben. Drum legten ſie ſich gewiſſe Vicarios, Oecono- mes oder kirche⸗vorſtehet/ Referendarios oder Seçretarios, Viſitatores, Sovwααsα Sacellarios, U. ſ. f. zu / die an ihrer ſtatt alles thun muſten. Georgius Codinus Curopalater. S§. I. Von ceremonien und aberſ Da inzwiſchen ein §. 9. Denen in gen lem l ſe Hle ſn ”“”M De⸗ u cm as is Gen hele nie A G 1. Pel gl et E h eues Teſtaments. 267 dtir⸗ J. C biſchen dingen brach ein unzehlicher ſe ſchwarm um dieſe zeit hervor / und was ibeſ im 4 und FSten Seculo von neuen ſatzun⸗ gen aufkommen war / das ward mit vie⸗ fnn lem neuen zuſatz vermehret. Hinee 2. ſoi⸗ Kirchen iiir G. 12. Alſo bauete man ſchon den hei⸗ d rcel. . ene. Uigen gewiſſe kirchen zu ehren / und nennte gen etenr ſie nach ihren namen. Wie denn Juſti·. tbn nianus ſelber ſchon viel kirchen der jung⸗ frrauen Marien zu ehren gebauet / und da⸗ e mit andern ein boͤß Exempel gegeben hat. Die Heydniſchen tempel / ſo zuvor gewiſ⸗ n ſen goͤttern gewiedmet waren / weihte n man nug auf gewiſſe heiligen ein. Wie * tia das Pantheon zu Rom durch Bonifaci- um der Marien und allen heiligen ge⸗ ntcr wiedmet ward. N NH §. 13. In der zeit des oͤffentlichen kir⸗ Kirhe von chen⸗dienſtes wurden uͤber die vorigen it /ſeſte ⸗ neuen feſte noch erdacht das feſt der rei⸗ zeit /ſeſte. tee nigung Mariaͤ und auf den 2 Februar. O gelegt. Dem man hernach beyfuͤgte zu „. ehren Maria die feſte ihrer verkuͤndi⸗ gung / empfaͤngniß / geburt / himmelfarth “ §. 144. Was geſtallt der Butychianer Petrus Enapheus die anbetung Maria Gebetei aufgebracht / iſt ſchon im vorigen Scculo dgen erwehnet. Nunmehrs ſetzte man auch mtier den Orhodoxis öffentliche gebe⸗ Litaneyen Proceßid⸗ 268 Kirchen⸗Hiſtorie te und litaneyen an ſie und alle heiligen J.6 hinzu. Wiewohl noch Eregorius die li⸗ taney zur peſt⸗zeit auf GOitt allein ſoll ge⸗ richtet haben. &regorius ITuronenſtt. §. I5. Dieſer aber hat auch die Pro. cesſionen angefangen / bey allgemeinen land⸗plagen. Mie vor dieſen die Hey⸗ den hatten in ihren Ambarvalibus, Od ſie die felder mit gewiſſen geſaͤngen und ge⸗ beten umzogen. So ſoll auch Agapetus Roͤmiſcher Pabſt die Procesſionen quff⸗ bracht haben / die ſie vor oſtern zu halten pflegen. GEregor. Iuronenſ. Polyaorus Einwei⸗ hungen. Reliqvien. Virgilius, Petrus de Natalibur. §. 16. Die einweihungen gewiſſer kir⸗ chen und anderer heilig genannten oͤrter wurden vermehrt durch gewiſſe litaney⸗ en / meßhalten und andere gauckeleyen/ mit wachskertzen / raͤuch⸗werck / weyh⸗ waſſer / u. ſ. f. davon man viel Gregorio M. zuſchreibet. 1id. Epiſftolæ ejur & Com- wmoenn.. S. 17. Dazu kam / daß man gewiſſe re⸗ liqvien oder gebeine und andere uͤber⸗ bliebene dinge von den heiligen uͤberall auffſuchte / und an ſolche H. oͤrter legte. Wie wol man nicht ſo eben noch findet / daß ſie bißher gar angebetet worden/ i ier ln — wie hernach geſchehen. Indeſſen lieſet . man der Neues Teſtaments 269 ent J. E. man ſo viel fabeln und erdichtete erſchei⸗ Fabeln. del⸗ nungen / wunder⸗wercke /u. ſ. f. bey dieſen ſlge dingen / daß der klaͤgliche verfall auch der vernunfft offenbahr iſt. N. . 18. In dem uͤbrigen kirchen⸗ornat, Andere nn kleidungen der prieſter / der altaͤre und Neuerun⸗ dergleichen ſiehet man ſchon in dieſem Len. H Seculo kein ende. Da kamen die gnug⸗ UdH thuungen vor gewiſſe ſuͤnden haͤufig auf/ es drie enthaltung vom fleiſch und andern naß gewiſſen dingen / unzehlige ceremonien huu mitl wachs⸗kertzen , weyrauch / weyh⸗ No. Wwaſſer,ͤhl und dergleichen. §. 19. Das meiſte davon hat Grego- Mel. ſ rius angeſtifftet / und ſonderlich den Ca⸗ nonem Miſſe oder die art meſſe zu halten / Dabepy er ſo viel geſaͤnge, pſalmen / anti- phonien / horas, oder gewiſſe ſtunden⸗ kleider und geberden / u. ſ. f. angeordnet. Wie er auch beſohlen / daß man uͤber den oℳtoodten meſſe halten ſolte. Und damit iſt der greuel vollends offenbahrlich angan⸗ ſir gen mit dem meß⸗opfer und allen mi⸗ „ braͤuchen. Vita Eregor. M. Rabanurt 4 launurur, Walafridar, Durandas, Polyd. . Virgilius, Bona G .. DS §. 20. So ſtritte man auch in Engel⸗ 3 4 land ſonderlich ſehr uͤber der zeit des Oſter⸗Zeit. oſter⸗feſts biß ins andere Seculum, da man ſich endlich nach dem Pabſt / wie in allen X Benedictus. 27 Kirchen⸗Hiſtorit 7 allen andern / richten muſte. (MWeriurin g E. Antiquit. & in Eyiſt. ſinguls) Andere ge⸗ machte ſerupel und unnuͤtze fragen von ce⸗ remonien und nichtigen ſatzungen ſinden ſich ſehr viel in den brieffen Gregorii und der uͤbrigen / daraus man das elend die⸗ ſer zeiten ſiehet. ”MB 3 S§. 21. Hierzu kam das moͤnch⸗weſen/ welches theils in allen von der erſten l⸗ bens⸗art abgieng / theils uͤber alle maaf⸗· ſen zunahm. Da ſonderlich in Engel⸗ land einer mit namen Oongellus das cl⸗ ſter⸗leben durch gantz Europam ausbrei⸗ tete / und ſeinen orden den Apoſtoliſchen nennte. Seine juͤnger waren Columba- nus, Gallus und Brendanus, welche fafſt gantz Europam mit moͤnchen und clo⸗ ſtern an gefuͤllet haben. Bernardus, Balar us. UWſerius. “ “ “ §. 22. Vornehmlich hat Benedictus, ein geweſener ſoldat aus Italien / die moͤnche / ſo bißher uͤberall meiſt zerſtreuet gelebt / in gewiſſe eloͤſter und geſellſchaff ten zuſammen bracht. Dieſen hat er ge⸗ 540 wiſſe regeln vorgeſchrieben / und erſtlich ein cloſter in Campanien am berge Ca⸗· ſini gebauet / wovon hernach die cloͤſter in Europa entſtanden mit ihren orden und reichſten einkuͤnfften. Dazu ute/ H ⸗ Neues Teſtaments. 271 m J. C. die nonnen⸗cloͤſter kamen und andere derg, neue anſtalltlern. P dotce §. 23. Und dieſes alles zeuget deutlich fna von den unbeſchreiblichen verderb der iIn Chroeiſten in dieſer zeit. Da aus ihren e aberglaͤubiſchen/ elenden gebraͤuchen ih⸗ re blindheit in goͤttlichen dingen zu ſehen Gnen iſt. Abſonderlich da ſie an ſtatt des wah⸗ ſrb ren Gottes⸗dienſts immer weiter in die lms auſſerlichen ceremonien verfielen. Als worinnen ſie ihre hoͤchſte pflicht gegen e Gtt ſetzten / und alles andere druͤber verlohren. Woraus auch nichts als aus aus t8 ge heucheley / ſicherheit / boßheit und die aͤrg⸗ ſſten greuel kamen davon die hiſtorien ſtee ungefuͤllet ſnd / und einige zeugen der c⸗ warheit ſchreiben. Vid. Catalog. Teſtium ae Feritatis. ßZ ed “ Das III. Capitel. Von den vornehmſten e lehrern und ſcribenten i deie ſer zeit. u S . Nter dieſe darff man nunmehro die Griechiſche AI Biſchöffe ial nrht mehr rechnnn, ſaabentn⸗ weil „ — ⸗ 272 Kirchen⸗ Hiſtorie weil ſie ſich alles lehrens und hirten⸗amts J. E vollend begeben/ und auf geld / ehre und wolluͤſte geſehen. Dahero kuͤnfftig hin ſchhrifften man noch uͤbrig hat. Bvagrius. S. 2. Unter den Griechen ſind dismals 0. beruͤhmt geweſen Evagrius mit dem zu:— namen Scholaſticus, der die kirchen hiſto⸗ rie biß aufs 12 jahr Mauritii oder Chriſti 597 beſchrieben hat / aber mit ſchlechtem verſtand und ſehr partheyiſch und un⸗ treulich. Maßen auch nicht wenig fabein H 1 und andere aberglaͤubiſche dinge in ſei⸗ JMc nen erzehlungen mit unterlauffen / als von den gelehrten laͤngſt angemercket worden. M Leentius. §. 3. Leontius Byzantinus hat wider die Neſtorianer und Acephalos geſchrie⸗ ben / und faſt den Liberatum continuiret. Ein anderer aber war Leontius der Bi⸗ ſchoff in Cypern / und noch etliche andere Hiſtorici gleiches namens. Maxentius. S. 4. Johannes Maxentius zu Antio⸗ chia ein moͤnch und aͤltiſter hat wider Fauſtum von der gnade geſchrieben / wie auch wider Pabſt Hormisdam vor die moͤnche / daher die Papiſten mit ihm nicht zufrieden ſind. . Anaſtaſius §. 5. Anaſtaſius Sinaita erſtlich ein⸗ Kuaita moͤnch / darnach ein Biſchoff zu Spde 560 nur die erzehlet werden ſollen / deren Neues Teſtaments. 273 ntol 5. C. chia ſtritte ſehr wider die Acephalos und wider den Kaͤyſer Juſtinianum ſelber we⸗ em gen deſſen meinung von der unverweß⸗ n kigkeit des leibes Chriſti/und ward end⸗ lich von Juſtino Il ins exilium getrie⸗ nle 565 ben. bheophaner.) Sonſt war ein andereꝛ ni dieſes namens / dem man den Oανα⅞ lbſhe oder weg⸗weiſer wider die Acephales zu⸗ ſchreibet. 8S. 6. Eulogius von Alexandria unter Eulogius. Tiberio und Mauritio war mit Gregorio 4 M. wol daran. Aus ſeinen buͤchern wi⸗ der die Novatianer hat man noch Excer- pta beym Photio. . e §. 7. Unter den Lateiniſchen ſind die Lateiniſch ucgt 120 beruͤhmteſten dißmal Caſſiodorus, ein cribenten. vornehmer rath zu Rom unter Theodo- ſann, tico, mit dem er wol dran war / weil er ee ihn ruͤhmete. Er hat geſchrieben Le- un Qiones divinas oder unterricht von leſung . daD geiſtlicher ſachen in 2 B. Die kirchen⸗ Cſoct hiſtorie aus Socrate, Sozeomeno und . LIheodorito genommen / die aber ſehr NCE veerſtimmelt und ungewiß iſt. ltem, das o Chronicon vom anfang der welt biß auf Daunno K19 dem man auch wenig trauet. 4 Diie andern ſachen ſind eben nicht wich⸗ §. 8. Fulgentius Ruſpenſis Biſchoff 1 ,„o alda/Ausallini ſchuͤler / hat meiſtens nin⸗ 6 S in 274 Kirchen⸗Hiſtorie in dem ſtreit von der gnade und vorſe⸗ J. C. hung GOttes geſchrieben wider den Pe- lagium, it. andere wider die Arianer und andere. ”M DRU 8. 9. Alcimus Avitus Biſchoff zu Vien. 120 ne in Franckreich / war ein guter Poete,/ und ſchrieb buͤcher vom anfang der welt / der erb⸗ſuͤnde / dem urtheil GOt⸗ tes / der ſuͤndfluth und dem durch⸗gang durchs rothe meer / it. 1 buch vom lob der jungfrauſchafft. H latenſis war ein wi⸗ 0o Alcimus Avitus. §SG. 10. Cæſarius Are derſacher des Fauſti und Biſchoff zu Ar. les. Von ihm ſind etliche homilien uͤ⸗ brig / darzu zwar etliche fremde mit unter geſchoben ſind. “ GS. II. Arator war auch ein Poet / und hat die Apoſtoliſche geſchichte in Lateini⸗ ſche verſe gebracht. ECaſarius. ℳNrator. mr. ſchrieb anch 4 B. vom leben Martini, und undere gedicchte. Eregoriu §. 13. Gregorius Turonenſis Biſchoff 596 Turonen- zu Tours hat geſchrieben eine Frantzoͤſi⸗ ſr. ſche hiſtorie biß auf anno .9r / und 7b chher von den wunder wercken / nemlich 3. von Martino, 2 von der herrligkeit der maͤrtyrer / und von den bekennern / it. 1B. vom leben der vaͤter / u. ſ. f. Er iſt Kortuna- S. 12. Fortunatus zu Poictiers Biſchoff 9. aber ſehr leichtglaͤubig geweſen zwelche⸗ ”JMU weacch Neeues Teſtaments. 275 ce J. Cauch Baronius und andere erkennen / und unter den Alten Sigebertus. NE 590 S. 14. Gregorius M. war erſt ein vegen⸗ . ir te zu Rom / lebete hernach einſam / und ward drauff Biſchoff allda. Hier hat er ie N nach der bewandniß ſelbiger zeit fleißig gelehret und catechiſiret / dabey aber / wie R oben gedacht / viel aberglauben mit unter rt gelauffen. Man hat noch biel gehal⸗ tkeene reden oder predigten vonihm / als rum uͤberden Hiob / das 1 buch Sam. Hohe⸗ Aliied / buß⸗Pfalmen / Ezechiel / Evangelia a. u. ſ. f. item, 12 buͤcher ſeiner ſend⸗ſchrei⸗ ien ben und 4Abuͤcher der geſpraͤche von dem “RHH leben und wunder⸗wercken der alt⸗vaͤ⸗ An. ter / welche beſſer Gregorio II zugeignet o werden. 132. §. I5. Dionyſius Exiguus, ein Abt zu Dionyſns Rom / /hat eine eigene Tram oder zeit⸗ Erigen. ieN .Z nint rechnung der jahre Chriſti erfunden / it. IH die art der oſter⸗zeit / die guͤldene zahl. Er , hat auch die Oanones und andere ſachen zuſammen geleſen und uͤberſetzt. 4 8S.16. Marcellinus Comes hat ein Marcelli- e Chronicon geſchrieben / und des Hiero-⸗ uu. na nymi ſeines continuiret biß aufs 4te jahr 4 Juſtiniani. . Primaſius. Facundus. Vigilius. Boetius. 276 Krirchen⸗Hiſtorie Paſchaſius. S. 17. Paſchaſius Diaconus zu Rom J ſe Ferrandus. Ennedius. ſchrieb etliche bücher von D. Geiſf. §. 18. Primalius Biſchoff in Akica, Auguſtini nachfolger / ſchrieb eine ausle⸗ gung uͤber Pauli epiſteln. Ferrandus Dia-: Canones zuſammen getragen. 9. 19. Facundus Hermianenſis auch ein Africaner hat 12 buͤcher vor die 3ſ genannten capitula geſchrieben. Vigi ius. ſein landsmann hat die buͤcher wider Neſtorium und Eutychen verfertiget/ wie man ſie noch hal. §. 20. Ennodius Diaconus zu Papia hat den 4ten Synodum zu Rom in eige⸗ ner ſchrifft vertheidiget / welche man n⸗z⸗. benſt ſeinen brieffen und andern ſtuͤcken noch hat. §. 21. Anicius Manlio Severinus Boé- tius, ein rath zu Rom und ein gelehrter mann / ward von Theodorico erſt ver wie⸗ ſen / hernach enthauptet / weil er ihn be⸗ conus zu Carthago hat die Africaniſchen 4 H OW’”J”ZM ſchuldigte / er haͤtte mit Kaͤyſer Juſtino heimlich correſpondiret. Dabey er ein 574 buͤchlein vom troſt der philoſophie ge⸗ ſchrieben / ſo zwar meiſt heydniſchen S troſt in ſich hal t. i Ori Re NN „d „ ne des “ Neues Teſtament. —————,mgè⸗ Je Das 1IV Capitell, l Von den Con cilien Concilia. u uiinn dieſem Seculo. ndusD. “ 2 nſgt 55 3 (V ter dieſenn iſt das fuͤrnemſte und Oecumeni⸗ eruͤhmteſte das ſo genaüte allge⸗— Vum. “ meine fuͤnffte / ſo zu Conſtantino⸗ ſde pel auf antrieb der Biſchoͤffe durch vor⸗ D“ ſebub jaſtiniani gehalten ward. Die ge⸗ e, legenheit war folgende: hn , L. 2. Man nennte in Orient ekliche moͤnche Origeniſten / weil ſie dieſe lehre ic Origenis vortrugen: „Die ſeelen waͤ⸗ yrren vor dem leibe erſchaffen / und wuͤr⸗ Sden ihrer ſunden wegen in die leiber nd „verſchloſſen. Die ſtraffen aber der 8 „boͤſen geiſter und verdammten wuͤrden ins „endlich krafft des verdienſtes Chriſti Origeniſten „aqufhoͤren. Die leiber wuͤrden nicht alſo aufferſtehen / wie ſie ietzt ſind / u. ſ. f Diieſer und der Acephalorum (von de⸗ nen im vorigen Seculo) haupt war Theo- dorus ein vorſteher der moͤnche in Caͤſa⸗ ðð rien. 4 6. 3. Hiernechſt hatten die Neſtoria- ner vorgegeben / es waͤren die ſchrifften des Theodori Mopſveſteni, des TCheodo- S 3 riti 0 228 Kirchen⸗Hiſtorie des lbeæ epiſtel an Marim von dem Chalcedonenſiſchen Synodo nicht ver⸗ Zriacapi- dammt worden. Und dieſe nennte man geben des obigen Theodori verdammt / §. 4. Weil aber Vigilius, der Roͤmi⸗ ſche / und viel andere Biſchoͤffe ſich dar⸗ wider ſetzten / und der Kaͤyſer mit ihnen kommen konte / ſo kam es endlich auf die⸗ ſes ſo genannte allgemeine Concilium dbdezeugete. . Aäöka S. 5. Erſtlich bekraͤfftigte man die al⸗ rodi, te glaubens⸗formein der 4 Haupt⸗ rum Mopfſveſtenum mit den andern ſchrifften Theodoriti und Ibæ, verbrann⸗ ten die laͤngſt verſtorbenen Origenem, rtah,ſche. ſchen und andere Biſchoͤffe nicht zufrie⸗ Deſſen den / ſonderlich daß man die ſchon laͤngſt Dahero die in IKlrien/ Ligurien / In ſchloſſen/ zulas die 3 Capitula, welche Juſtinianus auf an⸗ 545 und zwar nur den Acephalis zu gefallen. qn/ da Eutychius patriarch zu Conſtan⸗ S tinopel præſidirte/ wider welche und an⸗ dere dinge Vigilius ſich aͤuſſerſt unwillig . Arium, Macedenium und anderer. Oecideinm. §. 6. Hingegen waren die Africani⸗- Concilien. verdammte hernach Theodo- ausgang. verſtorbenen lehrer ſo verdammet hatte. ubri- en / und ſonſt in einem eigenen Synodo be⸗ „ 553 riti anathematiſtni wider Cyrillum, und J.C. D nach langem diſputiren nicht zurechte— — lmnlſht Hon N ſcht tcn hfemnn edlft e iderem g . r Ne ſttr. 6 SNe haufl ☛t 4 Contiin Colſr eude nNH 6 TeN hetket igans eH Ge Nſcee n 553 ie nte 33 Particular Synodis ſind die bekanteſten Neues Teſtaments. z279 ʒ. ſchloſſen / dieſer waͤre von dem Chalcedo- nenſiſchen abgangen. Woruͤber her⸗ nach viel Unruhe und ſtreit herkam. 1id. Collationes Conzitu! ti, Fagrius, Libera- tur, Oriklus Segthovol. §. 7. Unter den andern und vielen Synodus Atricana. der Atricaniſche / der nach der Wandali⸗ ſchen unruhe unter Juſtiniano zu einrich⸗ tung der kirchenſachen angeſtellet wor⸗ en. Hiſpanicæ. §. 8. In Spanien ſind damals gehal⸗ Brararenſis. 161 ten worden der ſte Bracarenſis, wie auch 5 63. der II, 3 jahr hernach. Ferner der Lucen- Lucenſis. 764 fſis it. der Toletana III, darauff der Toletans. mi 589 Gothiſche Koͤnig vom Arianiſchen glau⸗ ben ſich zum Orthodoxen bek andt hat. . 8.9. In Franckreich war wider diese- allie⸗ Fr7 mi-Pelagianer der Arauſiaca II. Ferner der Epaunenſis nach der bekehrung 535 des Burqundiſchen Koͤnigs Sigismundi. 506 Weiter Arvernenſis in Aquitamien / der 554 Agathenſis, item, der Arelatenſis Vta, der 570 Turonenſis, Matiſconenſis II Antiſtio- 588 dorenſis und etliche Aurelianenſes. 8§S. 10. Auch ſind zu Rom viel Synodi, Roͤmiſche. bey den ſpaltungen uͤber der Succeſſion der paͤbſte gehalten worden / item, einer zu Aquileja wider den Conſtantinopoli⸗ taniſchen vor die 3 Capitula. In Bri- 519 tannien hat man zu Cambaja wider Engliſche. . S 4 den 280% Kirchen⸗Hiſtorie rer geringerer zu geſchweigen / deren S9 fehler und elende ſaͤtze den jammer ſelbi⸗ Sillonienß ger zeiten gnugſam bekraͤfftien. domenhs. S. II. Unter die falſchen Synodos rech. . net man den zu Sidon in Phœnicien/ wel⸗ chen Anaſtaſius der Kaͤyſer noch wider Flavianum, Biſchoff zu Antiochia und 2 Eliam von Jeruſalem ſoll gehalten ho⸗. ben / und zwar den Acephalis zu gefallen. Weswegen er insgemein verworffen wird. Vid. Tomi Conciliorum, Das V. Capitel dieſer zeit. B es wol unausſetzlich viel ſtrei⸗ ( tens in dieſem Seculo gegeben/ Dſo ſind doch nicht eben neue haupt⸗ketzerehen entſtanden / ſondern die alten nur fortgepflantzet worden. Orthodo⸗ Xen. Ob man recht ſagen koͤnte / daß eine per⸗ ſon aus der Drey⸗Einigkeit gecreutziget ſey? Welches denn die Roͤmiſchen leug⸗ neten / Engliſche. den Pelagium einen verſammlet / ande⸗ J. K 4 on den ketzereyen in Streit der §. 2. Unter den Orthodoxis ſelber .20 wurde von der frage ſcharff geſtritter. Neues Teſtaments. 281 ndeA S. C. Ouin 1e HZ lich ne Ne auroe ſen d dldn. 6 totfe 336 die Acephalos hun auch Severiten von neten / die moͤnche aber zu Conſtantinopel und ſonderlich Maxentius verfochte / bey⸗ de aber wol nicht wuſten / was ſie ſagten oder ſetzten. “́”Młÿ §. 3. Naͤchſt denen oben erzehlten ſecten aber der Arianer / Neſtorianer / Eutychianer/ Armenier u. ſ. w. hieße man Severo dem Biſchoff zu Antiochia / der greriten. die Orthodoxen mit ſeiner parthey ſehr druͤckete / aber hernach von Juſtino wie⸗ der ausgeſtoſſen und verdammet ward. FEvagrius, Liberätus. Philopono und lehreten / die 2naturen §. 4. Dieſe nennte man auch Mono- Monophy⸗ phyſitas / weil ſie in Chriſto nach ſeiner ſite. menſchwerdung nur eine natur bekann⸗ ten. Item Theopaſchitas, weil ſie lehre⸗ Theops⸗ ien / daß die Gottheit des Sohnes ſelbſt chite. gelitten und geſtorben nach dem das Tritheiten. fleiſch in ſie verwandelt worden. §S. 5§. Die Tritheiten folgten Johanni waͤren auch 2 ſelbſtaͤndige weſen / und dahero waͤren auch in GOtt ſelbſt z ſol⸗ che hypoſtaſes, die einander gantz gleich waͤren. Niceph. Suidar, Photius, Leontiui. Deholaſticur. §. 6. Die Aphthartodoceten entſtun⸗ Aphtharte den aus dem ſtreit / den die Euttzchianer aoceten. ſelbſt unter ſich hatten: Ob nehmlich der S 5 leib 282 Kirchen⸗Hiſtorie leib Chriſti nach der men ſchwerdung ver⸗ J. e weßlich geweſen? Welches Severus be⸗ hauptete; Julianus aber von Halycar- Julianiten. naſſo leugnete. Dahero man dieſe auh Ehthartolas Julianiten hieße / die andern aber Phthar. rr, tolatras und Theodoſianer. Mit jenen hielt es auch Juſtinianus der Kaͤyſer / weVie die meiſten verſichern. Evagr. Liberatu, Leontius, Niceph. Zonaras. . §. 7. Die Agnoéten kamen eigentlich von den Eutychianerxn her / und lehrten / daß CHriſtus nach ſeiner menſchheit gaͤntzl. die zeit des juͤngſten Tages nicht gewuſt habe / da er nach der menſchwer⸗ Dung nur eine natur gehabt aus Matth. zaias 24/ 36. Them ia §. 8. Dieſe nennte man auch Themiſti- anos, von Themiſtio einem Diacono zu “ Alexandria / welcher nebenſt Theodoſſo der vornehmſte dieſer ſecte war. Bey welchem allen wol anzumercken iſt / wie alle dieſe ſeeten und ſtreitigkeiten von un62⸗ fruchtbaren meinungen und formulen hergeruͤhret / weil man ſich um die uͤbung . des wahren Chriſtenthums nicht mehr bekuͤmmert hat. — Agnoefen. — — —ͥ — 602 1 Das — ue tl OH J tr. Norh Dhhu⸗ L ſrim lerah e bma. aſtie ere „ 6Nn Henii⸗ NNlH 4 Neues Teſtaments. 283 Das VII Secu- lum. Das Capitel / Von dem aͤuſſerlichen zuſtand der Chriſten “ zu dieſer zeit. §. I.. Ißmal folgeten die kaͤyſer alſo einander in Orient, nachdem ) die Longobarden meiſt in Occi- 602 dent herrſcheten. Mauritius ſtarb im zten jahr dieſes Seculi, Phocas, Heraclius deſſen ſohn. Conftantinus IIl regierte nur 3 mo⸗ nat. Conſtans deſſen ſohn. Conſtantinus Pogonatus oder IV, Juſtinianus II Rhi- notmetus, Leontius rebellirte wieder ihn / und wider dieſen Abſimarus. 602 K. 2. Des tyrannen Phocæ antritt haben wir im Cap. des VI See. geſehen. Kaͤyſer. Phocas Er regierte aber nicht beſſer / trieb die greulichſte ſchande und unzucht / verlohr bdepy dem einfall der Perſer ſehr viel in Aſien / und Jeruſalem ſelber / die uͤbrigen lande wurden vom feinde verheeten alſo 294 Kirchen⸗Hiſtorie gene Chriſten durch die Barbaren umb⸗ kommen ſind. P. Diaconus, Zonarar; Ce- drenus, Niceph. Fridegariurt, Aimoniur. M §. 3. Deswegen ſiel auf antrieb der vornehmſten Heraclius Heracleonis 600 Sohn den Phocam an/ verjagte ihn aus Heraclius. Dieſer Kaͤyſer hat vollends gantz Aſien⸗ Syrien / Egypten und Jeruſalem ver⸗ lohren / und den Saracenen laſſen muͤſ⸗ ſen. Von welchen unten. Und ob er wohl uberall gerne den feinden wehren wollen/ JMé ſo war doch alles umſonſt / nach dem Gott einmahl die verfallene Chriſtenheit ſtraffen wolte. Ihn ſelbſt aber hat man vor einen Monotheleten gehalten. lIidem & Egnatius, Pomp. Eætur, Aopendix Aur. Viltoris. “ Cenftanti;: S. 4. Conſtantinus III ward nach 64r asII 3 monaten von ſeiner ſtieff⸗mutter mmit gifft hingerichtet. Dieſe aber ward auch alſo daß in Orient in die 90000 gefan⸗ J. Conſtantinopel / und ließ ihn hinrich,ten. S hald verſtoſſen / und ihr die zunge / ihrem ſohn aber Heracleoni, den ſie auff den thron geſetzet hatte / die naſe abgeſchnitten Darauff ſie beyde im gefaͤngniß geſtor⸗ ben. Indeſſen nahmen die Saracenen phaner. Caͤſarien weg / und erwuͤrgten viel 0ινD . Chriſten. P. Diac. Zonar. Cedrenus, Ieg-. — — — —— —= — MMMeeuecs Teſtaments 285 ſ 3 *¼ §. 5. Conſtans ward auch / wie ſein Conſtans. ee. groß⸗vater / vor einen Monotheleten ge⸗ ℳ„ halten. Er iſt auch wider die Sarace⸗ nen ſehr ungluͤcklich geweſen / und endlich d von ſeinen leuten uͤmbracht worden. ſoree⸗ Lidem & Anaſtaſßu, Bibliothecarius. dn ge6 §. 6. Sein ſohn Conſtantinus IV hieß Contamtir on. zwar der Orthodoxen religion zugethan, nur Iy. In handelte aber mit ſeinen bruͤdern gar o uͤbel / und ließ ihnen die naſen abſchnei⸗ ni⸗ den / auch viel andere vornehme hinrich⸗ tn ten. Nach vielen kriegen machte er ¶mit den Barbaren frieden / und hielt her⸗ L nach ein groß Concilium. F. Diaconus, 1 zZonarar, Cedrenus, Iheophanes. MMUVð . 685 S. 7. Juſtinianus Il regierte in ſeiner ju⸗ Iaſhinia- den gend alles allein / und dahero mit groſſem „z, 11. n ſchaden des reichs. Er brach den frie⸗ 14 den mit den Bulgaren und Saracenen/ und wurde von ihnen geſchlagen. Am n hofe ließ er 2 gottloſe leute / Stephanum Eck einen en merling und Theodoſium ei⸗ l nen moͤnch / alles regieren / daß uͤberall gin lauter klagen war. l fi 6οα §8. 8. Dahero machte ſich ein gefange⸗ Leontiu, fin nF ner / Leontius durch den Patriarchen loßverjagte den Kaͤyſer / ſchnitte ihm die dMhun naſe ab / und ſchickte ihn nach Cherſo⸗- „ nelſum. Qieſer aber war auch wider “S die Saracenen angluͤcklich / daß e . Muham: meds urſprung. Gelegen⸗ heit. Lehre. 296 Kirchen⸗ Hiſtorie ſoldaten Abſimarum zum Kaͤyſer auf⸗ J. E. warffen / der Leoneio eben auch die naſe 69 8 abſchnitte. lidex: & Sigebertus. Abſimiarus. 1 §. 9. In dieſes Seculum, und zwar in 622 4. die regierung Heraclii faͤllt ein der an⸗ fang des Muhamediſchen reichs. Denn Muhammed ein Araber von geburt / und zu erſt ein camel⸗treiber / ward von ſei⸗ nen lands⸗leuten / die wider Heraclium rebellirten / zum anfuͤhrer erwehlet / weil ſie ihren ſold nicht mehr vom kaͤyſer krieg⸗ ten. F. 10. Die gelegenheit war der elen⸗ de zuſtand des Chriſtenthums / da nichts als uneinigkeit / ſicherheit / boßheit und aberglauben herrſchete / wovon er ſelbſt in ſeinem Alkoran offt redet / und dadurch der Chriſten lehre in zweiffel ziehet. Je⸗ doch ſoll er von etlichen Chriſten in der⸗ ſelben ſeyn erſt unterwieſen worden⸗ nemlich von Sergio, einem Neſtoriani- ſchen moͤnch / Johanne Antiocheno eihem Arianer / und Baira einem Jacobi iten. P. Diacon. Zonaras. S. II. Nun hatten dieſe Araber be⸗ reits die abgoͤtterey fahren laſſen / und ei⸗ nen GOtt angenommen / und Muham- med hatte auch 2 Juͤden Phineam und Abdiam gehoͤrt. Dahero formirte er ihm eine eigene religion / breitete die in ſei⸗ nem — A⸗ 4 Neſcſe s 631 N DNH IDen. DNſſGH— tin. htil etee etiun. ſ Gin EeH ꝛ%. en irues Teſtaments 287 . E. nem vaterland Mecca in der wuͤſten A⸗ rabia aus / wurde aber von den obern verjaget / von welcher flucht die Tuͤrcken noch ihre jahr herrechnen / und ſie Hegi- g*τ. ram nennen. Er iſt hernach zu Mecca nach deſſen eroberung geſtorben. §. 12. Seine haupt⸗lehren waren in ſeinem Alkoran dieſe: GOtt ſey einig im weſen und aufs hoͤchſte zu ehren. Maham · med ſey ſein prophet und geſandter / groͤſ⸗ ſer als Moſes und Chriſtus. Man muͤſ⸗ ſe zu gewiſſen zeiten und des tages zum wenigſten 5 mal beten / auch im 9ten mo⸗ nat durch gehends faſten / reiche allmoſen geben / und zum wenigſten ſein lebtag ein⸗ mal nach Mecca gehen. Ceremons §F. 13. Unter den Ceremonien aber ſind en. von ihm ſonderlich befohlen die beſchnei⸗· dung der ſchon erwachſenen knaben / und das ſtetige waſchen/ die enthaltung vom erſtickten / blut / ſchweine⸗fleiſch und un⸗ reinen ſpeiſen / it. vom wein. Desglei⸗ chen hat er verboten den wucher / den ehebruch / mord geitz / falſch zeugniß / ver⸗ leumbdungen und andere laſter. Zuge⸗ laſſen aber hat er viel weiber / die ehe⸗ ſcheidung / u. ſ. f. §. 16. Die macht aber der Saracenen Sargenen hat in dieſem uñ folgenden Seculo bereits ſo zugenommen / daß ſie gantz Atricam und Muſul⸗ Maͤnner. Perſer. Egypter und Tuͤrcken. Vid. Theophan. und Aſien und hernach Spanien beſeſ⸗ ſen. Und dieſe nachfolger Muham⸗ meds nennet man zuſammen Muſul⸗ Maͤnner / d. i. glaͤbbige. Wiewol ſie ſich baid nach ſeinem tode getrennet / da der eine theil dem Ali ſeinem eidam ange⸗ hangen / mit welchen es hernach die Per⸗ ſer von dem Jsmael Sophian gehalten haben. Die andern ſind ſeinen ſchwieger⸗ vaͤtern dem Abubeker, Omar und Oth- man gefolget / nemlich die Saracenen/ Zonaras. Cedrenus, Leunclavius in Hiſtor. Muſulmann. Hhottingerut Hiſtor. Orient. &ů. §. 1I5. Mit dieſer neuen Religion ge⸗ ſchahe nun denen Chriſten aͤußerlich ein— unbeſchreiblicher ſchade / dadurch ſie ih⸗ rer ſuͤnden wegen geſtraffet wurden. Alſo daß von dar an die Chriſten ſich von Ori⸗ ent immer weiter gegen abend ziehen muſten / biß ſie faſt gar nichts mehr drin⸗ Bekehrun⸗ gen. der Engel⸗ laͤnder. ne behielten. . 5§. 16. Was aber in Occident vor be⸗ kehrungen der Heydniſchen voͤlcker vor⸗ giengen / die waren nach bewandniß des Chriſtenthums ſehr ſchlecht. In Engel⸗ land wurde nach dem Ethelberto⸗von dem oben gedacht / der koͤnig der Oſt⸗ ſachſen Sebertus getaufft/ item, der Nor⸗ 288 Kirchen⸗Hiſtorie J. E. Ne — Ne J. C. Huinbriſche Koͤnig Edvwinus, und insge⸗ hern ⸗ ſtſe NNe npe eſete 7 geg 594 NeDe Nete lte Hir o ſHa ree N aeNH 2*V Ng 6 e . H „, e e Nues Teſtaments. 289 mein die 7 herrſchafften der Engel⸗ Sachſen wurden auch zum Chriſten ge⸗ rechnet. Beda, Bulæus & Hitorici Angli. §. 17. Durch die Engel⸗Sachſen und durch einen Roͤmiſchen moͤnch Egbertum wurden auch die einwohner in Friesland Geldern und Holland beredet / Chriſten zuwerden. §. 18. In Teutſchland wurde gleich⸗ falls durch die Engellaͤnder / ſonderlich den Columbanum, Kilianum und Floren- tium bey den Weſtphalen / Schwaben/ Baͤyern / Francken und andern der R Frieſen. Niederlaͤr⸗ der. Chriſtliche name bekandt und angenom⸗ men. Gleichwie in der Schweitz Gallus, Columbani juͤnger / ſonderlich beruͤhmt war. Von welchen bekehrungen die vielen umſtaͤnde / fabeln / erdichtete wun⸗ Dder und aberglaͤubiſche erfindungen / ſon⸗ derlich die kuͤnſte der moͤnche und pfaffen als ſclaven des Roͤmiſchen Pabſts einem üeden verſtaͤndigen ſelbſt zeigen koͤnnen was von ihnen zu halten ſey. T Das Röͤmiſche Paͤb ſie. 290 Kirchen⸗ Hiſtorie Das II. Capitel. 4 Von der inwendigen beſchaffenheit der Chri⸗ ſtenheit. §. I. ſte alſo folgeten: Sabinianus. Bonifacius III. Bonifacius IV. Deusdedit. Bonifacius V. Honorius. Severinus. Johannes IV. Theodorus. Martinus. Eugenius. Vitalianus. . Adeodatus. Donus. Agatho. Leo II. Bene dictus II. Johannes V. Conon. Sergius. u Rom brach nunmehro der An- ti-Chriſt voͤllig aus / da die Paͤb⸗ Eeißſ 61⁸ 6 ſ4 6 f §.2. J. E. 60 G 606 607 626 6 39 649 669 678 6 83 684 6 85G 687 688 Neues Teſtatnents 291 J. C. §. 2. Bißher haben ſich die Paͤbſte mit denen zu Conſtantinopel um den pri⸗ mat lange gezancket. Nun fieng Boni- facius IIl an ihm den titel eines allgemei⸗ nen Biſchoffs allein zuzueignen / nach dem ihm Phocas der tyrann denſelben zu⸗ gelaſſen / und die Roͤmiſche kirche das haupt der andern allen genannt hatte. nd. . §. 3. Aus dieſen ungewoͤhnlichen din⸗ gen folgete / daß die Griechen ſich immer mehr von der Lateiniſchen kirchen abzo⸗ gen / weil ihnen dieſe herrſchafft nicht anſtund. Die Paͤbſte aber breiteten ſich immer weiter aus durch die vielen ſtreitigkeiten der andern Biſchoͤffe un⸗ tereinander / und durch die vermeinten bekehrungen der Heyden / welche durch ihre creaturen geſchahen / it. weil die Kaͤyſer das recht die Paͤbſte zu beſtaͤtigen vergaben. Ihre herrſchafft. Anaſtaſins, P. Diaconus, Sigebertus, Plati- Trennung der Grie⸗ chen. §. 4. Mit dem verderben in kirchen⸗ Aberglau⸗ ſachen ward es nun immer aͤrger / weil ſich das uͤbel von Rom uͤberall mit aus⸗ breitete. Dahero zu den vorigen aber⸗ glaͤubiſchen dingen immer mehr greuel gehaͤuffet wurden. Wie denn auch von uͤberall auch bey den neubekehrten voͤl⸗ ckern im kirchen⸗dienſt eingefuͤhret ward. CQA T 2 Ho e be. Italien aus die Lateiniſche ſprache nun Lateiniſche ſprache. 292 Kirchen⸗Hiſtorie Boͤſe geſe: §5. Zu geſchweigen was vor ſchaͤdliche tze. ſatzungen und gewohnheiten oͤffentlich durch die Paͤbſte befeſtiget wurden / da⸗ durch ſie und ihre abgeſandten nur geld / ehre und wolluͤſte ſuchten. Hingegen ward das volck noch aͤrger und gottloſer / da die ſtraffen und buſſen auch vor die greulichſten ſuͤnden in gewiſſen ceremo⸗ nien oder Geld beſtunden. Neue erfin⸗ S. 6. Nur etwas von den neuerungen dungen der dieſer zeiten zu gedencken / ſo erfunde Sa⸗ glocken / ker⸗ binianus die glocken in den kirchen / und her ne⸗ die wachs⸗kertzen beym Gottesdienſt. feſt. Frey⸗ Bonifacius IV das feſt aller Heiligen. ſtaͤdte. Bonifacius V die freyſtaͤdte bey den kir⸗ chhen und altaͤren / vor alle uͤbelthaͤter. Proceßio⸗ Honorius 1 die proceßionen und woͤchent⸗ 607 617 nen. lichen litaneyen und die kirchen der hei⸗ ligen. Platten. d Eheverbot. §. 7. Martinus brachte auf / daß man en pfaffen platten ſcheeren muſte. FEu- genius I verbot nachmals den kirchen⸗ Weltliche dienern die ehe / ließ hingegen den Bi⸗ gewalt. ſchoͤffen weltliche gewalt zu / und daß ſie die leute durfften gefangen nehmen. Orgeln. Vitalianus brachte die orgeln vollends in die kirchen. Leo II ſetzte endlich feſt / daß die Roͤmiſchen Paͤbſte alle andere Bi⸗ Inveſtiaur. ſchoͤffe inveſtirxen ſolten. Fid. Gratianus, Neues Teſtaments. 2903 J. CSigebertur, Regino „ Widorus Hiſpalenſ. th Anaſtaſßtus, Platina, Polydorus Virgilius. de . 8. Unter den moͤnchen vermehrten Möͤnche. n ſich die oben erzehlten mißbraͤuche immer n weiter / ſo gar daß auch Koͤnige und an⸗ mne dere vornehme aus der meinung der ver⸗ Nee dienſte in die cloͤſter giengen. Woraus Z ihnen unſaͤglicher reichthum zuwuchs/ und aus dieſem die greulichſte uͤppigkeit H und frechheit entſtund. teg §. 9. Da wurden nun ſo viel abteyen / Abteyen. R cloͤſter und ſtiffter auffgerichtet / darunter Cloͤſter. eag beruͤhmt waren die zu S. Thionyſii bey Ni Paris, zu Lorbey in den Niederlanden / zu 6 S. Gallen in der Schweitz / und andere mehr. Inzwiſchen waren doch auch o veiel cloͤſter zur unterweiſung der jungen Gen leute gewiedmet / weil man bey der ein⸗ ÿ G30 reiſſenden barbarey faſt ſonſt keine ſchu⸗ Schulen. len mehr hatte / ohne was man von der 66 Cantabrigienſiſchen ſchreibet. Beda, Ildor- rus, Irithemius, Chron. Hirſang. gH 2 1. Im übrigen oaten die Bi⸗ deeichrit. l ſchoͤffe und alle andere kirchen⸗bediente I in die groͤſte blindheit / ſicherheit und ſe. gottloſigkeit meiſtens verfallen. Da⸗ oO whero auch das volck gantz roh/ unwiſſend und des ,O und gottloß war / wie es alle hiſtorien volcks. deutlich zeigen / und auch ſonſt ſo viel zeu⸗ 60G T 3 en l 9 294 KrVirchen⸗ Hiſiotie gen der warheit ſtraffen und bekennen. 3 C 4 Vid. Catal. Teſt. Veritatis. Gewiſſens: S. II. Unter die kennzeichen des herr⸗ zwang. ſchenden Anti⸗Chriſts gehoͤret auch end⸗ lich die gewaltſamkeit Keraclii und ande⸗ rer / da man die Juͤden durchs gantze reich mit gewalt und wider willen getauf⸗ fet hat / oder ſie auch mit grauſamen ſchlaͤgen und gelo⸗ſtraffen dazu gezwun⸗ gen. Gregorius Iuronenſ. Synodus Toletane 1I &XIa. Das III. Capitel/ Von den vornehmſten lehrern und ſceribenten dieſes Seculi. S. I. bgen des allgemeinen verderb⸗ niſſes dieſer zeiten und des EAgrauſamen einfalls der Sa⸗ racenen und anderer Barbaren / hat man wenig ſchrifften mehr davon uͤbrig. Da⸗ zu in Occident der groſſe aber glaube/ die uͤppigkeit und faulheit der moͤnche und pfaffen kam. Sophronius S. 2. Aus den Griechiſchen war So. phronius der letzte Patriarch zu Jeruſa⸗ lem und der erſte widerſacher der Mono- thelelen / wovon im letzten Cap. Seine epi⸗ MNNeues Teſtaments. 295 mn;, g. Eepiſteln an Sergium und Honorium ſte⸗ hen in den Adis des éten Synodi. eI . 3. Maximus Conteſſor hat eine Diſ- Maximus lchene⸗ putation geſchrieben mit Pyrrho einem Dendee Monotheleten gehalten / darauff ſich Ba- Pögnt ronius und andere ſehr beruffen / die den h eng Pabſt Honorium von der ketzerey loß⸗ Aſie ſprechen. eftie S. 4. Antiochus ein moͤnch in Palæſtina Antiochus. o . hat homilien hinterlaſſen / und unter an⸗ Ddeern eine klage uͤber der zerſtoͤrung Je⸗ ruſalems durch die Perſer. §. 5§. Auch ſoll um dieſe zeit der Auctor Chronicon Fſ . des Chronici Alexandrini gelebet haben / Alexandr. 6 Das biß aufs 20ſte jahr Heraclii gehet. Man nennet es auch ſonſt Faſtos Siculos, weil es in Sieilien erſt gefunden wor⸗ den. d 610. S. 6. Aus denen Lateiniſchen iſt dis⸗ Midorus. N mal der beruͤhmteſte Iſidorus Biſchoff .V c6 zu Hiſpali, ein ziemlich aufrichtiger und Atrn ſehr fleißiger mann / der auch dem verfall Dderkirchen gerne wehren wollen / wenn x eers alleine haͤtte heben koͤnnen. Seine ic⸗ ſchrifften ſind Chronicon biß auff anno 626 ein regiſter von 33 ſeribenten / 20 buͤ⸗ N cher der Originum oder vom urſprung der woͤrter / 2 buͤcher von den kirchen⸗ dͤͤ,mtern / und andere Moraliſche ſchriff⸗ St ten / auch uͤber die Bibel viel erklaͤrungen. 9 TD 4 §.7. Hildefon⸗ ſus. Julianus. 296 Kir chen⸗ Hiſtorie §. 7. Beda, wegen ſeiner gaben und J.C froͤmmigkeit Venerabilis oder der ehr⸗ 643 wuͤrdige genannt / ein Engel⸗Sachſe von geburt / hat im cloſter gelebet / und ſehr viel gethan und geſchrieben. Dar⸗ unter ſind die vornehmſten buͤcher / 5B. Engliſcher kirchen⸗geſchichte / das leben der heiligen / ein maͤrtyrer⸗ buch / 118 zeit⸗predigten / und viel auslegungen der ſchrifft / wie auch moraliſche und philo. ſophiſche buͤcher. Die hiſtsriſchen ſa⸗ chen ſind mit unterſcheid zu leſen / weil nach ſelbiger zeit viel unwahres mit un⸗ terlaͤufft. Caſaubonur. S. 8. Hildefonſus Biſchoff zu Toleto ℳ beſchrieb das leben lſidori, und nach etli⸗ cher meinung das leben beruͤhmter leute⸗ ſo man ſuſt lſidoro beylegt. §. 9. Julianus auch daſelbſt Biſchoff hat allerhand moraliſche und bibliſche ſchrifften hinterlaſſen / die in der Biblio⸗ theca Patrum ſtehen. Und dieſes waren die ſeribenten alle zu dieſer dei. C Gt e id r Sede LIN Neues Teſtaments. 207 3X Das IWV Capitel/ Dr Nöͤſn GI herde i Cer⸗ 608 Von den Concilien. §. I. π JIsmal ſind 2 ſo genannte allge⸗ Concilia meine zucoultantinohel gehalten Generalis. word n / nemlich das Conſtanti- con tami nopolitanum IIl.oder das Oecumenicum num II. VL. und das Qvini ſextum. §. 2. Jenes verſammleteConſtantinus Deſſen ur⸗ IV wider die Monotheliten, nach dem ſachen. etan. lobe ch rled Pſiu. Bele d . 691 deren haͤupter Cyrus und Sergius hicht anders unterdruͤcket werden konten / und viel vornehme Biſchoͤffe ihnen beyfielen / ouch Theodorns Biſchoff zu Conſtanti⸗ nopel. PMũ 3. Hierzu ſchickte Agatho von Rom 4 Abgeordneten und die 4 Orientali- ſchen Patriarchen kamen ſelber. Die⸗ ſe mit faſt 300 Biſchoͤffen unterſuchten der Monotheliten ihre ſchrifften / be⸗ ſtaͤtigten die glaubens⸗formeln der 5vo⸗ rigen allgemeinen Synodorum, und ver⸗ dammten hingegen die Monotheliten/ und mit ihnen den Pabſt Honorium, der es mit ihnen gehalten hatte. Ae Gnodi VIt. §. 4. Das andere allgemeine Concili⸗ um ward eben zuConſtantinopel verſam⸗ Qvini⸗ let und hieße Ak Sextum, weil es zur Sextum. T 5 ergan⸗ Trullanum krn nuh nones gemacht worden waren. Trulla- num aber / weil es in Traullo (roæMοαα oder in einem gewoͤlbe des Kaͤyſerlichen pallaſts geſchahe. e Particula⸗ ria. Spaniſche. Roͤmiſche. 298 Kirchen⸗Hiſtorie. ergaͤntzung des ſten und éten Synodi an⸗ J. E. geſtellet war / als auf welchen keine Ca-⸗ „ §. 5. Und zwar ergieng alles auf an⸗ ſtalt des Kaͤyſers Juſtiniani Il, nicht aber ſo wol einer ſtreitigkeit wegen / als die kirchen⸗zucht und das leben zu beßern. Wobey denn ſonderlich dem Roͤmiſchen Pabſt und ſeinen haͤndeln offt wider⸗ ſprochen ward. In den andern ſatzungen war das meiſte aberglauben und verdor⸗ bene meinungen. Vid. Aita & Canonet. §S. 6. Naͤchſt dieſen ſind ſehr viel ſon⸗ derbahre und National-Synodi gehalten 634 worden; Als in Spanien ihrer 7 zu Toleto allein / item, eines zu Hiſpali von Iſidoro, dem Biſchoff zu Bracara, u.ſ. f. §. 7. Von den Paͤbſten ſind ihrer zu 6 Rom nicht wenig angeſtellet worden / nachdem es ihr vortheil etwan erfodert/ hat. Alſo ließ Bonifacius IIl auf einem Synodo ſeinen neuen titel eines allgemei⸗ nen vorſtehers ausbreiten und beſtaͤti⸗ gen. Martinus verwarf in einem andern 662 Pauli des Conſtantinopolitaniſchen Bi⸗ ſchoffs meinung von einem willen in Chriſto. eees 5,8. 07 RNeues Teſfaments. 299 olin⸗ J. C. §. 8. Ferner umer Conſtante ward ein Africani⸗/ ee Synodus in Africa gehalten / item, einer ſche. I z Byzancio, und in Engelland einer zu Engliſche. 973 Herudfort / und zuvor noch einer im clo⸗ lhn 664 ſter von der oſter⸗zeit. Andere zugeſchwei⸗ gen / die nicht eben wichtig geweſen ſind. r Das V Capitel/ Von den ketzereyen len dieſer zeit. lnſhae nx F. rI. S Ber die jenigen ſo zuvor bekandt ae geweſen / als die Pelagianer, Ne- Porianer/ Severiten/ Jacobiten/ G e Acephalos, Agnoëten u. ſ. f. ſind allein die Monocheleten dismal aufkomen / mit de⸗ M.nothele⸗ e, nen es die meiſten ſtreitigkeiten gegeben. ten 630 §. 2. Dieſe kamen her von den Euty- Deren ur⸗ chianern und wurden ſonderlich geheget ſpruns. rte, von Oyro, Biſchoff zu Alexandria / und tN Sergio zu Conſtantinopel / wie auch den ſ folgenden Biſchoͤffen daſelbſt Pyrrho. ſiin Paulo, Petro, Theodorio, und dem Mar- n ciano von Antiochia, wider welche auch d dar gedachte Concilium gehalten wor⸗ 4 L. 3. Sie lehrten aber dieſes: Es ſey Lehren. in Chriſto nur ein einiger wille / und eine wirckung / nemlich der GOttheit/ 9 welche cher. Typus. Widerſa⸗ X 300 Kirchen⸗Hiſtorie weilche die menſchheit treibe und regiere g Welche meinung aus einem diſputaret⸗ licher lehrer entſtund / da hernach ein ie⸗ der auf ſeiner meynung blieb / wie ſonſt die wort⸗kriege damals ſehr gemeine wa⸗ Anhaͤnger. ren⸗ §. 4. Mit dieſen leuten hieltens nun der Kaͤyſer ſelber / und der Pabſt Hono- rius der l, wie ſein ſchreiben an Sergium aus weiſt / dagegen ihn die Papiſten ver⸗ geblich entſchuldigen. Weil aber die⸗ ſe groſſe leute mit interesſiret waren / gab man bald eine glaubens⸗formul heraus , und verdammie alle andere meinungen / die den Monotheliten entgegen war. §. 5. Hier widerſetzten ſich anfaͤng⸗ lich Sophronius der Biſchoff zu Jeruſa⸗ lem / hernach Johannes der IV zu Rom / 640 der auch in einem Synodo die ſache ver⸗ dammete. Jedoch halff ihr Heraclii ſohn Conſtans wieder auf / und gab eine ſchrifft heraus / die er Iypum oder eine vorſchrifft 64 ½ nennte / darinn er zwar die 5 allgemeinen Synodos billigte / aber den ſtreit von die⸗ ſer gantzen ſache verbote. §. 6. Es widerſprach aber auch dieſem vorhaben Theodorus zu Rom / und nach ihm Martinus. Dieſer aber ward bald vom Kaͤyſer nach Conſtantinopel gefuͤh⸗ ret und nach Cherſoneſum verwieſ. — Neues Teſtaments. z01 ge gttn ig.6 Da er auch mit Maximo einem Abt ſter⸗ D ben muſte. Nach dieſem ward dieſe chen ⸗ meinung doch auf dem 6ten Synodo ver⸗ keſo dammt / davon oben geredet worden. neſrere Aubtor. Hiſt. Miſcetl., Theophanes, Zonaras, H Cedrenurs. etd uu. §. 7. Unter den Orthodoxis entſtund Streit der n auch nun der ſtreit von der ausgehung Eehre vom ur des H. Geiſtes und zwar auf dieſe weiſe: iſt. ſſelte Die Biſchoͤffe in Occident hatten ſon⸗ ehH derlich auf den Toletaniſchen Concilien Neneau immer ihre bekaͤntniſſe aufgeſetzt und das Aerut Conſtantinopolitaniſche Symbolum wie⸗ eltgne drholer darinne ſie unter andern ſetzten: o. Der H. Geiſt gehe vom Vater und ,SSohn zugleich ans. dnt §. 8. Dieſes wort (Filioqve und dem SNH Sohn) ſolten nun die Griechen aus dem e gebdachten Symbolo ausgeloͤſchet haben / “ wie ihnen die Lateiner ſchuld gaben / weil ſi ſie nemlich die ſache ſelber nicht vor recht erkennen wolten. Und hieruͤber ge⸗ te riethen ſie in einen ſolchen ſtreit / der etli⸗ che 100 jahre nacheinander waͤhrete / uñ viel zerruͤttungen bey denen ohne dem gantz verderbten gemeinen anrichtete. 5 Acta Synodorum Toletan. Beda, regorius Juuronenſ. Ade Viennenſis &c. 17 302² Kirchen⸗Hiſtorie. Das IIX Secu e13 Ilumm. Das [ Cavitel/ . Von dem aͤuſſerlichen Juſtinianus. Philippicus. Artemius zuſtand der kirchen. N Orient regierten dazumal als S Kaͤyſer Juſtinianus, Philippicus, Artemius, Lheodoſius, Leo Iſau- rus, Conſtantinus Copronymus, Leo IV, Irene deſſen wittbe mit ihrem ſohn Con- ſtantino VII. 4 §. 2. Juſtini anus nahm durch der Bul⸗ 701 garen huͤlffe das reich wieder ein / und raͤchete ſich an ſeinen feinden aufs grau⸗ ſamſte und unchriſtlichſte. Weil er aber viel unrecht begieng / brachte ihn Philip- picus Bardanes ums leben. P. Diaconum, zZonaras, Codrenus. §. 3. Dieſer aber hat aus unverſtand 711 uͤbel regiert / da auch die Barbaren lles verheerten / und nahmen was ſie wolten. Ward aber alſobald ſeiner augen be⸗ raubet / und Artemius zum Kaͤyſer ge⸗ macht. TIidem. 9. 4. Artemius blieb auch nicht lange 713 Kaͤyſer / danckte auch aus furcht vor den rebel- 1 Neues Teſtaments. 303 I. J. E rebelliſchen ſoldaten ab / und da er wie⸗ 4 UnA Uhpiep Leoler Vol, rr N /N f edeg D. ſe id 7¹⁷ 741 77 5 der kam / verlohr er ſein leben dazu. Iidem. §. 5. Leo hatte viel mit den Sarace⸗ nen zu ſtreiten / die auch Conſtantinopel belagerten / aber vergebens. Mit der cle⸗ riſey / ſonderlich den Roͤmiſchen Paͤbſten gerieth er in groſſen ſtreit uͤber den bil⸗ dern / welche er aus den kirchen nehmen ließ / wovon unten mit mehrern. P. Diaco- nus, Anaſtaſeus, &6. §. 6. Sein ſohn Conſtantinus V war noch viel eyfriger in dem gedachten ſtreit / daß ſeine feinde einen andern Kaͤyſer auf⸗ warffen / die er aber ſehr ſcharff ſtraffte/ und unter andern den Biſchoff Anaſtaſi- um pruͤgeln und auf einem eſel ruͤcklings durch die ſtadt fuͤhren ließ. Er regier⸗ te in die 34 jahr. Zonaras, Cedrenus, P. Di- aconus, Iheophanes. §. 7. Leo IV kam ſehr jung zur regie⸗ rung / und wolte auch keine bilder leiden/ Leo III. Conſtanta nus V. Leo IV. lietz daruͤber viel leute gefangen ſetzen. Seine wittwe verwaltete das reich vor ihren ſohn Conſtantinum VII, dem ſie her⸗ nach die augen ausſtach und das reich nahm. Ja ſie war ſo frech / daß ſie Caro⸗ lo dem groſſen in Oecident ſich zur ehe anbot. Woͤrbey denn uͤberall nichts als elend war/ und das reich die feinde jaͤmmetlich verwuͤ⸗ ſteten. lIrene. Conſtanti⸗ nus VII. 304 K irchen⸗Hiſtorie ſteten. Theovhaner, Cedrenur, Zonarat, P J. E e, Diac. Sc. . §. 8. Inſonderheit griffen nun die Sa⸗ racenen immer weiter um ſich / die Lon⸗ gobarden hatten noch Italien inne / an der Donau und in gantz IUllyricum, Grie⸗ chenland ſtreifften die Barbaren nach gefallen / und von dem Orientaliſchen Reich war noch ein ſehr weniges uͤbrigg ſo gar war uͤberall bey den vermeinten Chriſten aller ſeegen und beyſtand ver⸗ ſchwunden. §. 9. Die vornehmſten Patriarchen⸗ ſtellen zu Alexandria / Antiochia und Je⸗ ruſalem / die ſich zuvor ſo ſehr gebruͤſtet hatten / waren nun unter dem joch der Saracenen. Wie auch ſonſt alle Africa⸗ niſche und faſt Aſiatiſche biſthuͤmer. Un⸗ ter den Griechiſchen und Lateiniſchen kirchen nahm der groll immer zu / daß kei⸗ ne der andern beyſtund. Und was noch vor auswaͤrtigen feinden ſicher war / das hatten die Paͤbſte ihnen unterworffen. §. 10. In Occident hieße es zwar / als wenn die Roͤmiſche eleriſey noch ſo viel voͤlcker bekehrete / wie wir oben von den Teutſchen auch geſehen / und nun weiter von den Heſſen / Ungarn und Sclavoni⸗ ern leſen. Aber die art der bekehrung und ihr zweck und fruͤchte zeigen nichts gruͤnd⸗ liches davon an. §. II. 623 Or iee e/ G eh giche Etrg eſte ndee . UN ik n NeH 40 Gfe . 0 rle n 6OH N ☛ = Neues Teſtaments. 305 des Pabſts ſelaven / darunter ſonderlich 6,. i1. Die werckzeuge derſelben waren Bonifaeius. Bonifacius bekandt iſt / den man gar den Teutſchen Apoſtel nennet. Dieſer mu⸗ ſte ſich dem Pabſt eidlich verbinden / daß er alles nach deſſen willen thun und leh⸗ ren / auch alle neu⸗bekehrte dazu anfuͤh⸗ ren wollte. g. 12. Er ward auch hernach zum lohn Biſchoff zu Maͤyntz und des Pabſts vVicarius in Teutſchland. Von dar zog er auch in Franckreich / und uͤberall that er nichts / als daß er den Pabſt feſt ſetzte / eloͤſter bauete / einkuͤnffte einbrachte / und auch in viel weltliche haͤndel ſich menge⸗ §. 1z. Von ſeiner groſſen unwiſſenheit zeugen auch die hiſtorien / und wie er an ſtatt der Bibel andere Paͤbſtliche ſatzun⸗ gen zum lehren gebraucht habe. In Teutſchland aber hat er die biſthuͤmer vornehmlich eingeſetzet / Saltzburg / Freiſingen / Aigſtaͤdt / Wuͤrtzburg / Er⸗ fuurt /it. die abtey Fulda / u. ſ. f. Aventinus *S Chronica. 6 . 8. 14. Solcher geſtalt vermehrte ſich war der reichthum und uͤberfluß der eleriſey / nicht aber ihre treu und pflich⸗ ten / welche dadurch immer weiter gehin⸗ dert ward. In Ghient higegen zerſtoͤr⸗ 17* ten Teutſche eiſche R. 306 Kirchen⸗Hiſtorie ten die Saracenen unzehlig ſo genannte heiligthuͤmer / tempel und ſitze / und mach⸗ ten die von den Biſchoͤffen geſammleten— ſoe ſchaͤtze und alles preiß / durch GOttes untadeliche gerichte uͤber die verkehrten N lehrer und Chriſen. Das I Capitel. Von dem innern zu⸗. ſtand der kirchen. n Er oben erzehlte greuel der paͤbſt⸗ 1 lichen tyranney wuchs dißmal 6 immer fort / und zwar unter dem nvnamen GOttes und des Apoſtels Petri. i Diie Paͤbſte aber folgeten dismal einan⸗ Johannes V. 7⁰²2 Johannes VIII. 20o0 Siſinnius oder Zoſimuas, 708 (Conſtantinuungs. 70S i Gregorius II. 2731 Zacharias 742 Stephan. II.. 762 2 Conſtantinuungss. 76 Stephanus II Hn 766 Hadrianus — 772 Leo III. 796 . — hern Prc⸗ Neues Teſtaments. 307 J.6 §. 2. Dieſer maͤnner unverſchaͤmter Hochmuth gtſere GOe fign hochmuth war ſo groß / daß ſie ſich ge⸗ der Paͤbſte. meiniglich an macht und ehren Chriſto gleich ſchaͤtzten / und in der that uͤber Koͤnige und Kayſer zu herrſchen begunte. Geiſtliche §. 3. Hierzu diente ihnen ſonderlich/ amter. daß ſie ſich anmaſſeten die hoͤchſten m 2⸗⸗ ter in kirchen⸗ſachen zu vertheilen. So daß ſie allein ſelber ertz⸗Biſchoͤffe / Bi⸗ ſchoͤffe / Aebte / u. ſ. f. machten / Vicarios durch gantz Deutſchland / Franckreich / Britanen / u. ſ. f. ordneten / die Biſchoͤff⸗ lichen Pallia auatheilten. Baronius. §. 4. Bonifacius III hatte bereits ange⸗ fangen / die Biſchoͤffe mit dem eyd der Fahadem treue dem Roͤmiſchen ſtuel zu verbinden / leiſtet⸗ wie hernach Gregorius IIl 102 Biſchoͤffe 743 4 alſo beeydigte. Über diß ſetzten ſie auch neue Primates ein / als in Franckreich zu Primates. Rheims, Roan und ſonſt / die dem Pabſt unmittelbar unterworffen ſeyn muſten. Flodoardus. §8. §. So kam auch der titel der Ertz⸗ Ertz⸗Bi⸗ Biſchoͤffe in Teutſchland auf / da Boni. ſchoͤffe⸗ ſacius zu Mayntz den anfang gemacht. Aloͤſter⸗ Daher zu ſolchen haupt⸗ſitz und Metro- polibus gemacht wurden Coͤln / Worms / Spepyer / u. ſ. f. Gleichwie nicht lange zuvor das ſtaͤdtebauen aus Italien in Leutſchland eingefuͤhret worden war. U 2 §.. Kaͤyſer. rauſam dem Pabſt nicht unterworffen geweſen / nuninehr aber kein geld mehr geben wol⸗ Fuͤſſe kuͤſf⸗ F. 7. Dieſer Conſtantinus hat ihm auch ſede⸗ zu erſt die fuſſe vom Kaͤyſer Juſtiniano bſts. II kuͤſſen laſſen / der ihm ſeine ſunde ver⸗ 308 Kirchen⸗Hiſtorie §. 6. Dagegen entzogen die Paͤbſte J. E. von der Biſchoͤfflichen gewalt die cloͤ⸗ ſter / damit ſie deſto mehr macht hatten. Den Biſchoff zu Ravenna, der bißher te / ließ Conſtantinus der Pabſt nach Conſtantinopel ſchleppen / und ihm die augen ausſtechen / die buͤrger aber auffs grauſamſte plagen / und zwar alles auf befehl des Apoſtels Petri weil ſie dem Roͤmiſchen ſtuhl ungehorſam geweſen waͤren / wie Anaſtaſius ſchreibt / und es Baronius doch ruͤhmet. geben ſolte. (Anaſtaſius, P. Diac) Und Gregorius Il nahm ſich wider Leonem den Kaͤhſer ſo viel kuͤhnheit / daß er alle Occidentaliſche unterthanen von deſſen eelen gehorſam abzog / und wider ihn rebelli- Kaͤt rend machte / welches Baronius abermal ſehr ruͤhmet. 8S. 8. Gregorius III. brachte in Engel⸗ . Denarius land den ſo genannten Denarium Petri Petri. auf / da ein iedes hauß dem Pabſt ein ge⸗ wiſſes geld contribuiren muſte. (Polido- rar lingilius) Und Zacharias ließ ſich von dem Koͤnige der Longobarden Raehi an, == 4 eten / Neues Teſtaments. 309 (E beten / nahm auch nach etlicher meinung Erhebung das reich der Francken von Childerich uͤber Koͤni⸗ dem III, und gab es dem Pipino. Davor A. dieſer hernach mit Carolo M. die Paͤbſte noch mehr erhub / und mit der herrſchafft von Ravenna beſchenckete. Anaſtaſßar, Leo Opienſ. §. 9. Stephanus III ließ ſich zu erſt von den leuten auff den achſeln in der hoͤhe tragen. (Platina) Hadrianus Ifieng an den Longobarder Koͤnig / der Rom uͤber⸗ ziehen wolte / mit ſeinem bann⸗fluch ſo zu Bann. erſchrecken / daß er gerne wieder zuruͤcke zog. Anaſtaſiut. S§. 10. Dieſe wenige exempel / derglei⸗ chen in dieſen und folgenden zeiten ohne zahl vorkommen / weiſen aus die herr⸗ ſchende boßheit des vermeineten haupts der kirchen / und das elend ihrer glieder / echeichar t⸗ ui der dei⸗ ſich immer hrecklicher hervor gethan hat. .D §. I.. In der lehre war man nun ſ⸗ Lemern weit von der warheit abgefallen / daß an von der ſtatt der ſchrifft lauter Paͤbſtliche ſa⸗ Schrifft. tzungen und befehle den leuten vorgele⸗ get wurden / wie ſo viel exempel weiſen. Die fabel von dem Paͤbſtlichen fegfeu⸗ Fegfeuer. er / wie ſie noch getrieben wird / wurde dißmal durch neue gedichte / erſcheinun⸗ gen. u. ſ. f. ausgebreitet und feſte geſetzt. n 3 Dazu Seel⸗meſ⸗ ſen. Religvien. Bilder an⸗ betung. Moͤnche. 30 Kirchen⸗Hiſtorie Dazu auch der ſo genannte Teutſche A⸗ J. C. poſtel Bonifacius ſehr halff. Baronius. §. 19. Auff dieſes gruͤndeten ſich die meß⸗opffer / die privat- und ſeel⸗ meſſen; vorbitten der heiligen / wie ſie mit den greulichſten aberglauben verknuͤpffet waren / damit die pfaffen und moͤnche unbeſchreiblich geld verdienten. Denen reliqvien ſchriebe man alle goͤttliche krafft zu und unzehlige wunder. Man betete ſie nunmehro gar an / gleichwie auch die bilder / vor denen man nun nie⸗ derzufallen anfieng. §. 13. Mit dieſen dingen fieng die ele⸗ SG riſey einen ordentlichen handel und ge⸗ werbe an zu treiben / da man uͤͤberall die gebeine der alten heiligen wolte gefun⸗ den haben / und damit ſeinen geitz / ab⸗ goͤtterey und boßheit trieb. Die moͤng che und nonnen vermehrten ſich zuſe⸗ hens, weil ſie alle dem erdachten Paͤbſt⸗ Vermaͤcht⸗ niſſe. Heiligen. dienſte. lichen feg⸗feuer entgehen wolten. Da⸗ her die reichſten und groͤſten leute ſo viel ſchaͤtze / laͤndereyen und guͤter den geiſtli⸗ chen vermachten. S §. 14. Mit der abgoͤtterey gegen die heiligen ſtieg alles auffs hoͤchſte / da man ihnen gantze oͤrter / kirchen / eloͤſter / feſt⸗ lage ſtifftete / gewiſſe gebete und geſaͤnge vorſchrieb an ſie zu thun / viel erſchei⸗ nun⸗ lng. SNe ſiſce tde fe Ctche Dun Hie. hrie Nerles Teſtaments. zu. nungen von ihnen erdichtete / u.ſ. f. Zu⸗ geſchweigen der vielen aberglaͤubiſchen Andere ab⸗ . . geluͤbde / opffer / einweihungen / beſchen⸗ goͤtterey. ckungen / zierrathen der kirchen / altaͤre, graber / u. ſ.tſff. S. 15. Die meiſten mißbraͤuche in der—« ehe kamen dißmal auch auff / da nicht ſter⸗ehe durch neue geſetze immer befeſti⸗ Hnok. Nee nur der gewiſſens⸗zwang mit der prie⸗ Eheverbot . der prieſter get ward. Sondern da auch allen moͤnchen und nonnen zu heyrathen le⸗ benslang verboten ward. Ingleichen da man die ehen wieder trennete durch die cloſter⸗geluͤbde oder geiſtliche orden/ auch ſie verbote wegen der ſo genanten geiſtlichen verwandſchafft aus der tauf⸗ fe/ u. ſ.f. Vid. Gratianux, Cencilia & Epiſto- Iz Pontifum Rom. 8S.16. Aus dieſen allen entſtund die Boßheit groͤſte unordnung / unzucht und ſchande der clerifey. bey der cleriſey / indem die meiſten Bi⸗ Unzucht/ ſchoͤffe nnd Praͤlaten oͤffentliche concu⸗ binen hielten / und in allen ihren laſtern andere la⸗ von der obrigkeit nicht durfften geſtraffet ſter. werden. Daher ſie auch ſonſt in allen laſtern und leichtfertigkeit dahin lebeten/ welches ſo viel 100 jahre nach einander waͤhrete und immer aͤrger ward. u 4 §. 177. Unwiſſen⸗ heit. 3i2 Kirchen⸗Hiſtorie §. 17. Auch war die unwiſſenheit der J.C. 3 eleriſey ſo groß / daß man auch nicht mehr von den prieſtern forderte / als wenn ſie nur leſen und ſingen konten. Dahero man ſo viel exempel ihrer groſſen blind⸗ heit findet / auch in den brieffen der Paͤh⸗ ſte ſelber / des Teutſchen Bonifacii und der groͤſten Biſchoͤſfe. Woraus auch unzehlige unrechte und verkehrte aus⸗ ſpruͤche / urtheile und anſtallten kamen / zu groſſer verfuͤhrung und plage des ar⸗ men volcks. §. 18. Ein exempel der allgemeinen unwiſſenheit war dieſes / wenn Zacha- Virgilius, rias Virgilium deswegen abſetzte / und Schwelge⸗ ve / toran⸗ gen auch an das gewehr zu ergreiffen/ auf die jagten zu ziehen / und denen welt⸗ ney. Geitz. zum ketzer machte / weil er ſtatuirte / die erde waͤre rund / und es gaͤbe Antipodes oder leute die uns die fuͤſſe zukehrten. Welche thorheit Baronius ſelber faſt ge⸗ ſtehet. Vid. Marus, Welſerur, iſſerius—n §. 19. Die vermeinten geiſtlichen fien⸗ lichen in ſchlagen / freſſen / ſauffen und andern uͤppigkeiten nichts nach zu geben. Und weil dazu viel unkoſten gehoͤrten / ſo trieben ſie den greulichſten wucher / raub. uad diebſtal / Simonie / u. ſ. f. Daruͤ⸗ ber die geſetze de * klagen koͤnnen. er regenten nicht genung §.20. e — E ☛ ſer has! “ arme volck in das aͤuſſerſte verderben ge⸗ fuͤhret / da es nicht bey aberglauben und benſe fuͤhret / da er⸗ heucheley blieb / ſondern die grauſamſten⸗ ſhitk ſuͤnden und laſter ungeſtrafft getrieben D wurden. So daß keiner vor dem andern n ſicher war/ uñ weder zwang noch zucht et⸗ mwas halff die noch etliche gewiſſenhaffte ovberen vornehmen mochten. fhmin HM diieſes Seculi. e den o Nter den Griechen ſind dismal fhun ) aus oben angeregten urſa a e r wenig bekante ſchrifften hergus , uͤber den bildern. Da hernach alle ſchriff⸗ eſo. unterdtacker worden indedle witerdi⸗ GN ſchrieben worden. iſey ge⸗ K. 730⁰ §.2. Der beruͤhmteſte darunter iſt o⸗ Johannes in Hannes Damaſcenus, ein Syriſcher moͤnch. Amalcce⸗ undaͤltiſter / der ſehr viel geſchrieben nc. ei,, è2 ſonderlich die Theologie angefangen in ſema The⸗ ein Syſtema und gewiſſe Methode zu brin⸗ Alogicum. gen / darinnen ihm die ſchul⸗lehrer her⸗ 314 Kirchen⸗ Hiſtorie nach gefolget ſind / wie er ſelber ſelten et⸗ N 3 was aus der ſchrifft / das meiſte aus der 4 vernunfft mit Philoſ ſophiſchen kunft⸗ H“ woͤrtern ausdruͤckt. Deſſen F. 3. Er hat geſchrieben die IV buͤcher ſchꝛifften. von dem Orthodoxen glauben / 1 B. von un den ketzereyen / und andere reden. Dar⸗ lh unter die 3 von den bildern und die rede— nt von den verſtorbenen / item, die hiſtorie Balaams und Joſaphats / die ihm von den gelehrten abgeſprochen werden / weil 1 viel abgeſchmackte fabeln drinnen ſte⸗ en. SèðM §. 4. Georgius Syncellus ein mönch hat hr eine Chronographie geſchrieben / meiſt Qus Julio Africano und Euſebio biß auf Diocletiani zeiten. Theopha S. 5. Theophanes ein Abt hat ein Cl nes. nicon geſchrieben / biß auf die zeiten Leo- Georgius., nis Armeni. Gleichwie Georgius Hia. 104 Hamanto⸗ martolus der gleichen gethan biß auf Con. ZK . ſtantinum Copronymum. 4 4 Georgius Syncellus. Nicephorus §. 6. Nicephorus Patriarch zu Cor⸗ Conſtanti, ſtantinopel (nicht der Calliſtus) hat ein nopolita: Breviarium hiſtoricum hinterlaſſen bik nus. aufs jahr C C. 769. item, ein Chronologi- ſches biß auf die zeiten Michaelis und The- ophili. Paulus Di⸗ §. 7. In der L Lateiniſchen kirchen ſind aconus. faſt noch weniger beruͤhmte leute gewe⸗ ſen. Paulus Diaconus war erſt Diaconus zu ſ Aqui- Nerues Teſtaments. z315 rg: J.E. Aquilegia,hernach des Deſiderii Koͤnigs lnet Der Longobarder cantzler, endlich ein n moͤnch. Er hat ſonderlich die hiſtorie der Longobarder weitlaͤufftig beſchrie⸗ , ben; biß auff anno 744. wie auch die Gie nhiſtoriam Miſalllam biß auff das ate M n buch / (wie viele meinen) dazu man her⸗ idell⸗. H d nach die continuation aus Theophane M geſetzt. fei §. 8. Sonſt ſchreibet man ihm auch inn zu/ daß er auff Caroli M. befehl das ho- edolel miliariumoder die poſtille nach den evan⸗ Poſtillen. ee gelien zuerſt eingerichtet habe. In “ der hiſtorie iſt er ſehr aufrichtig und ver⸗ filtc ſtaͤndig / nur daß er Gregorium M. in ſei⸗ gner lebens⸗beſchreibung ſehr heraus n ſtireichet. §. 9. Alcuinus oder Flaccus Albinus von Alcuinus. E geburt ein Engel⸗Sachſe / und Bedæ ſchn⸗ el. 80 ler / ſoll Caroli M. Præceptor und hernach iuß och abt zu Ferrara geweſen ſeyn. Er ſtarb f⸗ im folgenden Seculo erſt / und ſchrieb viel auslegungen uͤber die Bibel / wie auch 100 andere tractate und ſchreiben/ nach dem t begriff ſeiner zei,ͦten. i⸗ F. 10. Fredegarius hat in einer hiſtorie Fredegarius ol den Gregorium Turonenſem continui- 1 ret. 790 §. II. Paulinus Patriarch zu Aquile- Paulinus Leia hat von der Dreyeinigkeit geſchrie⸗ en⸗ ben,⸗ nuf 26 Krirchen⸗Hiſtorie ben / und wider den bilder⸗dienſt ſehr ge⸗ J. E A eyffert / auch vnſt ein glaubens⸗bekänt. niß hinterlaſſen. , F§. 12. Die uͤbrigen ſeribenten ſind nich 6o ſo bekandt / von denen man auch nur hier und da fragmenta findet / als Ambroßur, Autpertus, Job. Beverlacius, Aldbelmut,; Leidradas, Odilbertus & . 1 Das IV Capitell a Von den Synodis. die §. T. R deniee Jsomal ſind in Orient 2 Synodi Couſkanmti dor allgemein gehalten worden 4 napolit. die doch einander gerade wider y. Rſprochen / nemlich der A4te Conſtamtinopo. „„% litaniſche / und der andere Niceniſche. 787 In §. 2. Jener heiſt auch bey den Grie⸗ chen der de allgemeine / und ward unter Conſtantino Copronymo verſammlet— aus allen Biſchoͤffen ſeines reichs / derer faſt vierdhalb⸗hundert waren. Jedoch daß der Pabſt wegen ſeiner feindſchafft wider den Kaͤyſer nicht dazu kam. 8. 3. Die ſache / ſo man abhandelte / war der ſtreit uͤber den bildern / davon unten folgen ſoll. Hieruͤber wurde be⸗ ſchloſſen / daß die erſten glaudens⸗beii⸗ . niſſe — hefne⸗ ſrdnee “ Gtuker Auhten Memn S 1 d ntuh Deſer, anlio⸗ Neues Teſtaments 317 Eu gg. E niſſe gelten / alle abgoͤtterey und die an⸗ betung der bilder aus den kirchen abge⸗Wider die ſchaffet werden ſollte / ſie moͤchten nun bilder. GOitt oder Chriſtum oder die Heiligen vorſtellen. “ 5§. 4. Worauf auch alle bilder wegge⸗ deſen Fol than wurden / biß ſie hernach lrene und — der Niceniſche Synodus wieder einſetzte. Die moͤnche aber und andere rebellirten dagegen oͤffentlich / welches aber abge⸗ ſtrafft und zugleich das moͤnchweſen und ehe⸗verbot der prieſter aufgehoben wur⸗ de. Daher die moͤnche und bilder⸗freun⸗ de auf dieſen Kaͤyſer und Synodum un⸗ aufhoͤrlich geſcholten haben. 1heophaner, Adta Synodi in Attis Nicenæ II. §. 5. Der Niceniſche Synodus ward Nicena II. unnter der Kaͤyſerin Irene gehalten / die 787 mit Taraſio dem Patriarchen und Pabſt Hadriano es dißfals abgeredet hatte/ Und zwar wolten ſie dadurch den ietzt ge⸗ dachten Synodum umſtoſſen / dazu ſie al⸗ lerhand liſt und gewalt brauchten / wie Carolus M. und andere hernach klagten. §. 6. Da wurde nun beſchloſſen / daß die vorigen ſchluͤſſe als gottloß verworf⸗ fen / hingegen alle ſatzungen von dem bil⸗ der⸗dienſt beſtaͤtiget / und dieſer als heillg und nothwendig eingeſetzet ſeyn ſolte. Woꝛu man noch die ſchꝛecklichſten fiüche 313 Kirchen⸗Hiſtorie verdammungen der widerſprecher J. C §. 7. Dagegen ward nun auff Caroli 794 M. anſtalt ein Synodus zu Franckfurt am Maͤyn gehalten / und zwar von 300 Biſchoͤffen aus Franckreich / Teutſch⸗ land / Spanien/ Italien / Engelland. S. 8. Hier verdammte man zufoͤrderſt die meinung der Adoptianer / ſonderlich des Elipandi und Felicis, davon unten mit mehren. Ferner verwarff man den gedachten Niceniſchen Synodum, und ſetzte hingegen / daß man ſolche anbetung der bilder meiden muͤſte. Wobey das Ca- pitulare des Kaͤyſers Caroli wider jenen Synodum beſtaͤliget ward. Hinemarus . NN8dDdeßbemenſe, & Acta ap. Sirmondum. Roͤmiſche. S. 9. Sonſt ſind in Italien viel Syn- odi gehalten worden / und zu Rom alle nach dem willen und vortheil der Paͤbſte. Forojalien: Unter andern iſt der Forojulienſiſche be⸗ 791 Francofur⸗ tenſis. kandt unter Paulino wider Felicem. Teutſche. §S. 10. In Teutſchland ward unter CLa⸗ rolomanno der Francken Koͤnig einer 7412 gehalten/ deſſen ort nicht genennet wird. Ingleichen einer bey Liptinas, der kir- 744 chen⸗zucht auffzuhelffen/ welches aber wenig halff/ da man in den canonibus ſolcher Concilien die mehr als Heydni⸗ ſche greuel der cleriſey und des volckes ſehen kan. §. II. W Neues Teſtaments. z19 1 ſe J §. II. Naäͤchſt dieſen hat auch Carolus dye M. verſchiedene angeſtellet zu Aach und fCni Worms. It. einen zu Regenſpurg / und S zwar meiſtens diß und jenes in gemei⸗ D nent und kenene weſen Zigetermiren Oih 12. In Franckreich gieng es da⸗ Fraͤncki gud. H mals unter regenten und lehrern ſ elend Frinckiſche . iemeun ſchlafferig zu / daß auch ſolche aͤuſſer⸗ l n G liche gewohnheiten nachblieben / und faſt * kein Synodus gehalten ward / biß unter i 744 Pipino der Saueſſionenſiſche ,/ da man Clementem Scotum und Adelbertum als zeugen der warheit unſchuldig verketzert 2 K hier §. 13. Hernach kam der Verneniſche 1. weiter der Gentiliaca, da unter Pipino eſte raach der geſandſchafft Kaͤpſers Con⸗ Nr. ſtantini Copronymi der brauch derer bil⸗ GH der zugelaſſen / die anbetung aber ver⸗ „ worffen en e 701 §. 14. In Spanien iſt zu Toleto der n ide gehalten worden unter Koͤnig Witi⸗ Spaniſche. 4, Ariderdarche⸗ verbot / den Pabſt / u. .f. in Sonſt iſt hier weiter keiner verſammlet iin Pardenſvdn etemt ge ec 2 elen / und al s unter i r jo Krachte hr ſoch NTWN ODas Das VCapitel. Zeugen der . On den ketzereyen / die von den warheit. 2..D ſeribenten dieſer zeiten angege⸗ dben werden / finden wir wenig richtige erzehlungen. Indem ben den al⸗ leraͤuſſerſten verderb und blindheit der eleriſey die zeugen der warheit meiſt ver⸗ worffen und als ketzer ausgeruffen wor⸗ den. Samſon. gedachte Virgilius, Item Samſon ein Schottlaͤnder / weil ſie des Bonifacii un⸗ recht ſich widerſetzten. Darunter dieſer ſolte gelehret haben / daß die tauffe nicht ſchlechterdings zur ſeeligkeit noͤthig waͤ⸗ Clemens. §. 3. Clemens ein Schottlaͤnder und Adelbertus. Adelbertus ein Francke zeugten auch wi⸗ der die tyranney und aberglauben des Bonifacii zu Maͤyntz / und des Pabſts ſelber. Sonderlich wider das ehe⸗ver⸗ bot / bilder⸗dienſt / wallfahrten / reliqvien u. ſ. f. Daher ſie auf den Sueſſionenſi- ſchen und Maͤyntziſchen Synodis vom Pabſt verdammt worden. Bontfe- cius Von den irrungen. Virgilius. §. 2. Alſo wurden verworffen der oben. re/ weswegen er mit den andern abgeſe⸗. Neues Teſtaments. 321 1 J. E . & Zacharias in Epiſt. AVentinus Ba- Ixus. 6 ,4. Alſo verdammte man auf dem H Noͤmiſchen Synodo als ketzer die bilder⸗Bilder. ſtuͤrmer in Orient, und ſetzte hingegen ſiuͤrmer. bey den Lateinern den bilder⸗dienſt feſte. I Denn da vom 4ten Seculo an mit den Urſprung Niee. kirchen faſt zugleich die bilder zur zierart des bildes⸗ Gtad. und andencken waren eingefuͤhret wor⸗dienſts. RK der / ſo fienge man nun in dieſem an / vor elt. ihnen nieder zu fallen / an zu beten / zu L geſqke raͤuchern / wachs⸗ kertzen an zu zunden/ n u.ſf. Sð G. 5. Nun verwarffen Kaͤhſer Philip- und des Ninte picus und der Patriarch johannes den bilder⸗ nire 4 Sten allgemeinen Synodum, weil ſie Mo- ſtreits. e notheliten waren. Und daher thaten gitti ſiie die bilder aus der Sophien⸗kirche lfe weg / die dieſen Synodum vorſtelleten und n von uſtiniano waren hingeſetzet worden. INA g. 6. Worauf der Pabſt das gegen⸗ theil ſetzte / und den brauch der bilder be⸗ de hauptete. Hingegen eyfferte Leo III, ef Dder Kaͤyſer darwider / den ſie deswegen l Ilconomachum nenneten / und ſein ſohn D Conſtantinus. Daher beyde partheyen =eH auf Synodis und ſonſt einander verdam ⸗· . meten / und unter lIrene in Otient der oς briſlder⸗dienſt wieder befeſtiget / in Ocei- dent aber von Carolo M. nur derſelben 322 Kirchen⸗Hiſtorees Paͤbſte meinung. Siehe oben in den erſten 3 Synodis und Theophanes, P. Dia- conus, Anaſtaſius, Zonaras, Cedrenus, S8panhemi- us, Hiſt. Imag. J Streit der H. 7. Von den ſtreit der Griechen mit Orthode- den Lateinern von dem ausgehen des H. nen vom Geiſtes haben wir im vorigen dec. geho⸗ H. Geiſt. vret. Dieſesmal wiederſprachen dieſe jenen auf oͤffentlichen Synodis, und die riechen ſetzten auf dem Niceniſchen: Der H. Geiſt gehe nur vom Vater aus. §. 8. So ſind auch dießmal die Jacobi- ten in Egypten ſehr ſtarck worden / da ſie von der ſtadt Copto Coptiten oder Cop- tæ btß ietzo heiſſen und ſich fort friſten. 6. 9. Inſonderheit hat man in Ocei- dent viel redens und ſchreibens gemacht Feliciani, von den Filicianern. Dieſe entſtunden Adoptiani von Felice, Biſchoffe zu Urgellis auf dem Elipandus Pyreneiſchen gebirge / und von Elipando Biſchoffe zu Tolekdo. =è Lehren. §. 10. Sie ſollen aber lehren: Chri⸗ ſtus ſey nach der goͤttlichen natur zwar der wahre Sohn GOttes / und daher auch wahrer GOTT; aber nach der lacobiten. Coptiten. menſchheit ſey er ein angenommener Sohn / und ſey nur dem nahmen nach GOtt. Davon heiſſen ſie Adoptiani. Daher ſolten ſie nun 2 Soͤhne in Chri⸗ brauch zugelaſſen wurde / wieder der J. G = — ——— enn2 = . —— — Neues Teſtaments. 323 J. E. ſto und alſo 2 perſonen ſtatuiret haben nn Uund Neſtorianer geweſen ſeyn. D 8S. n. Hieruͤber wurden ſie verdammt vom Pabſt und den Synodis zu Frioli, Goo mn. Regensburg und Franckfurt / und ſonſt lh von den Biſchoͤffen hin und wieder. degſe Wiewol ſie auch viel anhaͤnger hatten / cenNe weil dte beyden Felix und Elipandus ihrer , Anr gelehrſamkeit und froͤmmigkeit wegen ter ſehr beliebt waren. Esgirhardus, Agopaf- lgn dus, Alaninus; Annales Fuldenſes. o Bas IX Secu- l Das Capitel / ☚ . . e n Von dem aͤuſſerlichen Upul D zuſtand. G Sßmal entſtund in Occident wie⸗ t ⸗ herum ein Kayſerthum unter Caro⸗ lo M. nachdem dieſer die Longobarder h unterdruͤckt/ und Italien befreyet hatte. ne Alſo folgeten nacheinander als Kaͤyſer: Kaͤ nt In Occident. In Orient. ontu. Garolus der groſſe. Nicephorus. n Michaél. 4 X£ 2 Lu- yhſer. 324 Kirchen⸗Hiſtorie Ludovicus pius, Leo Armenius. J.C. oder der from⸗ Michaél Balbus. me. Theophilus. ð Theodora und ik e Lotharius. ſohn. „9 Ludovicus II. Michaél. Baſilius Macedo. Carolus Calvus. = Mäs Ludovicus Bal 4 Carolus Craſſus. Leo Philoſophus d Arnulphus. Ludovicus. N ſns Fz), §. 2. Die Griechſchen Kaͤyſer tauss⸗ agf ſer. an ten nun meiſtentheils wenig / ſo wol in HW regiments⸗als kirchen⸗ſachen. Unter N ihnen nahmen die Saracenen und ande⸗ B re feinde immer mehr theile des reichs i hinweg. Womit zugleich der Chriſten ſi freyheit in der religion verlohren gieng. . Alſo daß wenig merckwuͤrdiges von i⸗ nen dismal zu berichten iſt / ohne wasin den letzten capiteln vorkommen moͤchte. Oeciden: §.3. In Occident verjagte Carolus der “ raliſche. Francken Koͤnig Pipini ſohn die Longo⸗ Magnus. barder mit ihrem letzten Konige Deſide. rio. Er befreyete Leonem III. den Pabſt 1 vom gefaͤngniß / und ward zu Rom zum Kaͤyſer ausgeruffen. Annales Franciſci, 5 Ade Neues Teſtaments. 3225 — J. C. Ado Viennenſis, P. Diaconus, Aimonins, OttoFri- üngenſ. & c. lu §. 4. Dieſen Kaͤyſer ruͤhmet man ins⸗ Deſſen „geenmein ſehr von ſeiner guͤtigkeit / klug⸗thaten⸗ N⸗ heit und liebe zum ſtudiren. Desglei⸗ chen wegen ſeines gluͤcks im kriege / da er ſo viel barbariſche voͤlcker und ſonderlich ueh⸗ die Sachſen bezwungen / und den Chriſt⸗ lichen namen bekandt gemacht. Wie er auch die hohen ſchulen zu Pariß und Pavia, Padua und Bononien nebenſt an⸗ Academi- ptn dern geringern ſoll geſtifftet haben Egin- en. harqdus in Vita, Chronicon M. Belgicum, Trithe- mius, W §. 5. In kirchen⸗ſachen hat er viel vor⸗ Biſthuͤ⸗ H genommen und geſtifftet als die biſthuͤ⸗ mer. Ptt mer zu Oßnabruͤg / Salnigſtadt / Mag⸗ deburg / Paderborn / Muͤnſter / Verden / den Bremen / Minden / Hildesheim / Ham⸗ 6 N burg. ltem die Abreyen / Fulda / Her⸗ G ford / Corbey / Lindau / u. ſ. f⸗. Idem & Abtheyen. 4 Chronica, imprimis Cranzius in Metropoli & Sa- det Xonia. 814 §. 6. Sein ſohn Ludewig ward pius pudovi⸗ nic⸗ oder der gottſeelige genant / weil er ſich cus. 68 ſehr freygebig gegen die moͤnche und Bi⸗ lee ſchoͤffe erwieß / und nach der art ſelbiger he zeiten viel aberglauben ſtifftete. Sei⸗ ne ſoͤhne aber Pipinus und Lotharius em⸗ poͤreten ſich auf anſtifften der Biſchoͤffe 9 X 3 wider ncſi —.,.x.G ʒ-4J— und kaum wieder eingeſetzet ward durch huͤlffe der vornehmen. Vita Ludoviciap. Pithoeum, Marianus Scotus, Aimoinus, Otto Friſhingenſ, Sigebertus, dern Ludwig und Carln uͤber der ſucceſ⸗ ſion krieg fuͤhren / und die laͤnder endlich mit ihnen theilen. Hernach konte er auch kaum die Paͤbſte bezwingen / daß ſie nicht die Griechiſchen Kaͤyſer nach Itali⸗ en rufften und ihn ausſtieſſen. Endlich nach 10 jahren uͤbergab er das reich ſei⸗ nem ſohn Ludovico, und gieng in ein elo⸗ ſter. LeoOſtienſis, Otto Friſingenſ. Gaguinus;, Annales Franciſei, Sigepertus &. Lotharius. §. 7. Lotharius muſte mit ſeinen bruͤ⸗ 840 Lodovicus S. 8. Dieſer ſoll ein guͤtiger / frommer 8 F und gelehrter herr geweſen ſeyn. Er trieb die Saracenen aus Jatalien / und ſtarb nach 19 jahren ohne erben. Da⸗ her folgte ihm Carolus mit dem zunamen Carolus Ii der kahle / Ludovici Pii ſohn / nachdem 875 er Ludovicum und Carolum Craſſum ver⸗ jaget hatte. Dieſer aber brachte ſein leben in lauter unruhe und krieg zu / und wurdevon Ludovico und andern endlich 878 uͤberwunden / ſtarb bald im 2 jahr des Kaͤyſerthums. Iidem & Regino, Flodoar- dus. 5. 9. wieder ihn / daß er fluͤchtig werden muſte/ J.E. 7 Neues Teſtaments. 327 4 4 Ludovi- Snftcct i J. C. H. 9. Ludwig der III regierete auch cus II. IIIg 877 kaum 2 jahr / und halff dem Pabſt etli⸗ inin che maͤchtige herren ruiniren. Nach nn 880 ſeinem tode folgte Carl der III, der das Carolus gantze Fraͤnckiſche reich wieder zuſam⸗III. 8. — Dte men brachte. Weil aber die Norman⸗Lraſſus. Nlun nen unter ihm in Nieder⸗Teutſchland Mend groſſen ſchaden thaten / und er einem te Biſchoff ſchuld gab / als haͤtte er ſeine ge⸗ nrdſ mahlin geſchaͤndet / ſetzten die maͤchtigſten A von ihm ab und er muſte das reich Arnul- Cnce pho ubergeben. Iidem & Marianus Scotus tihſ Hermanus Contraéctus, Annales Fuldenſes, Goth- lee fridus Viterbienfis. e 287 H. 10. Dieſer fand das reich von den Grnol Barbaren ſehr ruiniret / und muſte lan⸗ tnm ge mit ihnen krieg fuͤhren / nahm Rom ( weg / und ward von ſeinen feinden mit L899 gifft hingerichtet. Sein ſohn Ludwig ugori. ward unter der vormundſchafft Ottoniscus. mm von Sachſen und Hattonis Biſchoffs von Ntat Maͤyntz aufferzogen / und hernach zum ne Koͤnig erklaͤret. Unter ihm ſtreifften dle “ Hungarn Teutſchland durch / nachdem ſiee ihn geſchlagen. Mit ihm ſtarb des e. Caroli M. ſtamm in Teutſchland aus / da Franckreich vom reich geriſſen und eigenen Koͤnigen unterworffen ward. lidem & Conradus Urſpergenſis Leopoldus Ba- bepergenſ--Luitprandus, Aventinus && . 9 V X½ 4 H. 1II. 328 Kirchen⸗ Hiſtorie. —, — — Einfall S. II. So ſtund es unter den Roͤmi⸗J. E der Bar⸗ ſchen Kaͤyſern/ da indeſſen die Sarace⸗ baren. nen faſt gantz Spanien inne hatten / und weiter in Franckreich / Italien / Sieili. en und Candiene eindrungen. Die Nor⸗ mannen oder Daͤnen zur ſee und land a⸗ ber groſſen ſchaden thaten. Daher es auch vor die kirchen⸗diener wenig aͤuſſer⸗ ſherihe gab. Bekeh, g. 12. Jedoch verſchaffte ihnen an⸗ rung der Sochſen. ſänglche een geoſſen zuwachs / da er die Sachſen mit gewalt bezwang / in an⸗ dere laͤnder fuͤhrete / und alſo zum Chriſt⸗ lichen namen brachte. Granzius. Anfſgarius S. 12. Unter Ludovico pio machte 326 De Anſgarius, ein Moͤnch aus dem eloſter Danbe⸗ Corbey die religion den Daͤnen und de we⸗ Schweden bekannt / und ward hernach en, Heraldus. Biſchoff zu Hamburg. Wie denn He- raldus der mitternaͤchtiſche Koͤnig zu Mayntz am erſten getaufft / und von Lu⸗ dovico wieder in ſein reich geſetzt ward. lidem & Helmoldus, Saxo Grammaticus, Ada⸗ mus Bremenſis. 1 ei G ſit gre Ale ſei lo 2 Selaven §S. 14. Die Selavoniſchen voͤlcker i in 380 n * n Böh⸗ Po⸗ Boͤhmen / Maͤhren / Polen / Croatien / len/ ꝛc. Dalmatien / u. ſ. f. ſollen auch damals Chriſten worden ſeyn / denen man auch zugelaſſen ihren kirchen⸗dienſt in eigener , ſprache zu halten. AEneas Sylvius, Sigebertus, merus, Aventinus. §. 15. S=- = Neues Teſtaments. 329 NInA. J. C. & 15. Es muͤſſen aber doch die meiſten te von dieſen auch dem namen nach Heyden GIn d blieben ſeyn / weil ſie den Chriſten lange SA üeit noch ſo viel ſchaden gethan gehabt. eN⸗ GBleichwie die Hungarn und Avares jen⸗ Hungarn⸗ nog ſeit der Donau auch ſchon unter Carolo NAW M. bekehret hieſſen / und dennoch ſolche n. grauſamkeit, lange zeit veruͤbet haben. Alcuinus, Abentinus, Bonfnius. S. 16. Die Bulgaren / ſo maͤchtige Bulgazen. ne feinde der Griechiſchen Kaͤyſer geweſen/ o wurden auch dißmal mit ihrem Koͤnige e Chriſten. Aber bald darauf ſtritten E drrie Romiſchen Pabſte und die Griechi⸗ . ſchen Patriarchen hefftig mit einander/ HE welchen ſie ſolten unterworffen ſeyn. nig Zonaras, Anaſtafius, Platina,. e in, Das II Capitel. . m. . Von dem innwendigen zuſtand der kirchen. I e Ber die vorigen greuel der Paͤbſte zhe e hBer die ſich faſt bey einem ieden Mane. ul Pabſte nun noch mehr nnd groͤſſere / wie ſiie einander alſo folgeten. 330 Kirchen⸗Hiſtorie §. 2. Gleich im anfang / da Carolus zum Kaͤyſer von den Roͤmern nach der Der Paͤh⸗ vorigen art erwehlet wurde / kroͤnete ihn nung. als ein recht annahmen und vorgaben / ſche Kaͤyſer / ob ſie es wol zuvor durch die oder ihrer vorfahren waͤren. Ws alſo 897 Leo III. 6 Stephanus V. 816 Paſchalis I. 817 Eugenius II. 824 Valentinus. 8²7 Gregorius IV. 828 Sergius II. oder Os porci. 844 Leo IV. 847 Joh. IIX. oder die ſo genannte 3 5 Johanna Papiſſa. vel 854 Benedictus III. 857 Nicolaus. 858 Hadrianus II. 868 Johannes IX, aliàs IIA. 873 Marinus. 883 Hagdrianus III. 884 Stephanus VI. Formoſus. 891 Bonifacius VI. 89 5 . Stephanus VII. . Theodorus II 898 ſie erd⸗ der Pabſt Leo III, welches die folgende ſie machten erſt durch die croͤnung Roͤmi⸗ wahl und bekraͤfftigung der ſtaͤnde 885 Neues Teſtaments. 331 7 J. C. alſo johannes IX bey Carolo Calvo ſich 4 dieſes anmaſte. — §. 3. Eugenius II brachte die weiſe auf/ Aberalau⸗ daaß man zur pruͤffung der unſchuld die Waſſer⸗ beklagten ins aſſerwſ und mit ge⸗ probe. wiſſen worten ſie beſchwur. Valentinus . eß ſich zuerſt von allen die fͤſſe kuſſen. Juß kuͤ⸗ Anaſtaſius Bibliothecarius. . ſa der 8354 8. 4. Inſonderheit lieſet man in Mar. Vabſts. tino Polono Mariano Scoto, Sigeberto, Hahaohnes in den manuſcriptis Anaſtaſii und ande⸗ Driſte rex vielen / daß eine frau / Johannes der IIX genant / ſey Pabſt geweſen / welche . zuvor in manns⸗kleidern ſtudiret und we⸗ gen der gelehrſamkeit Babſt worden. H Da ſie denn auf dem wege von S. Pe⸗ tri kirchen nach dem Laterano emes kin⸗ des geneſen. L. 5. Dieſes laͤugnen nun zwar viele/ ſonderlich die Papiſten / es habens aber deiiel Uhralte ſeribenten mitten im pabſt⸗ „lthunm geſtanden / und die uͤbrigen moͤgen r unterdrucket oder verfaͤlſchet worden n ſeyn / ſo es beſchrieben haben. Und ge⸗ en ſetzt / daß etliche umſtaͤnde nicht mahr i ſchhienen / ſo iſt doch die ſache ſelber ſo e deutlich / uͤberdiß ferner beſchrieben von Nlnn den alten Hiſtoricis: Radulpho, Ottone d Friſingenſi, Godefredo Viterbienſi, Galfri- Inm do Arthuro, Joh, Pariſienſi Palmerio, Pe- 14 trar⸗ 332 Kirchen⸗Hiſtorie cho vor der Reformation und vielen an⸗ dern. Nicolai §. 6. Nach dieſem war Nicolaus Iſo hochmuth⸗ hochmuͤthig und frech/ daß er Kaͤyſer Ludovicum II ihm das pferd halten ließ / wenn er auf⸗und abſtieg. Den Grie⸗ chiſchen Kaͤyſer Michaeélem ſchmaͤhete er aufs hefftigſte / den Patriarchen Photium verbannete er / und wolte Sicilien und Calabrien als ein Patrimonium bPetri ha⸗ ben. Hincmarus Rhemenf. Flodoardus, Anaſta: ſus, Platina. Johannes S. 7. Johannes IX ſprach Ludovicum X. von dem ſchweren eyd gegen Adelgiſum Wahl der ſoß/ ließ ſich Carolum Calvum, dem er Kaͤyſer,. zum Kaͤyſerthum halff / einen eyd ſchwe⸗ ren / daß er die Roͤmiſche gebiete ihm laſ⸗ ſen / und nimmermehr einen Pabſt zu wehlen prætendiren wollte. Woraus hernach die Paͤbſte ihnen das recht Kaͤh⸗ ſer zu machen allein zugeſchrieben Regi⸗ no, Anaſtaſius, Annales Francici, Glaber Radul: kus. Boßheit §S. 8. Dieſes ſey genung die botzheit der aͤb der Pabſte in dieſem Seculo nur ein we⸗ yuig zu erkennen. Von ihren uͤbrigen ſchand⸗thaten ſind die ſeribenten voll / ſonderlich / wie ſie zuſehends den regenten ihre rechte entzogen und geſchwaͤchet / auch mehr weltliche macht / tyran⸗ trarcha, Platina, Mantuano, Rolvin- J. G ä Neues Teſtaments. 333. Chie I ———— — — H 3E den ind uͤppigkeit getrieben als alle an⸗ Gg. 9. JaGenebrardus und nach ihm Ba- alt E roniusſelber bekennet / daß damals auf le den ſtuhl Petri geſeſſen ſind rechte unge⸗ ⸗ heuer / ſchaͤndliche buben uud boͤſe⸗wich⸗ in ter / wie er Stephanum VII einen gottloſen “ mann nennet / der auch Formoſi leich⸗ ſrod nam ausgraben / ausziehen/ und drey di finger abhauen / hernach in die Tiber Mj ſchmeiſſen l eß. Annalium anno 879. n 46. 4 §. 10. Bey ſolchen aufſehern nahm die ain abgoͤtterey immer weiter zu / wie ſie im Abgoͤtte⸗ k vorigenseculo beſchrieben iſt / ſo daß man vey. NANt unzehliche religien und heiligthuͤmer her⸗ S vor brachte und dabey die unverſchaͤ m2n ſee teſten fabeln fuͤgte. V . e4 d §. 11. Alſo wolte man zu Alexandria Religuien lut den leib S. Marci gefunden haben / den 8. Marci. man nach Venedig fuͤhrete. Des H. Ja⸗O.. Jaeobf 4 cobi ſeinen ſoll man aus Jeruſalem in i Spanien gefuͤhret und in dieſem Seculo erſt gefunden haben / da er noch zu Com- G6I poſtell angebetet wird. Bartholomæi leib S. Bartho- 6n ſoll aus Indien nach Benevent in Italien lomæi. ttn bracht worden ſeyn / und was der luͤgen ſ A 5 mehr ſudeorraee⸗ M mon 813 8. 12. BVon neuen feſt⸗tagen wurden Feſttage. nun beſtaͤtiget das feſtderhinnmel⸗ſfarth n Marien / gauf dem Synodo zu Maͤyntz. 4 . V Das 334 Kirchen⸗Hiſtorie Allerheili⸗Das feſt aller heiligen von Gregorio IV, J. C. gen. daß feſt Michaelis von Leone III, deſſen Michaelis⸗ ſeſt. derer denckmaͤhle des elendes zu ge⸗ ſchweigen. . Der eleri⸗ g. 13. Wie gottloß / frech und ſicher ſey gottlo⸗ dagegen groß und klein untereinander ſigkeit. gelebet / weiſen alle umſtaͤnde / auch die groſſen kriege und unruhe dieſer zeit/ nachdem zumal alle kirchen⸗zucht verlo⸗ ſchen und in eitel gauckeleyen verkehret geweſen / die man gleichwol buſſe ge⸗ nennet hat. Ja / da die moͤnche und pfaffen an allem ungluͤck / aͤrgerniß und uUnruhe meiſt ſchuld hatten. W Ignoranz. §. 14. Dieſe waren nicht nur in geiſt⸗ lichen dingen ſtockblind und verkehrt / ſondern auch in weltlichen. Baronius ſelbſt bekennet / daß man den vor den gelehrteſten mann gehalten / wer ein we⸗ nig die Grammaticam gelernet gehabt. Und daß auch Caroli M. anſtalt und ſtifftung der ſchulen nach ihm gleich ver⸗ loſchen ſey. Caroi §S. 156. Dieſer Carolus M. mag zwar elne ſiſſtungen gute abſicht gefuͤhret haben in ſtifftung viel biſthumer / abteyen / eloͤſter und ſchu⸗ len; Alleine ſie wurden bald zu den greu⸗ lichſten uͤberfluß / pracht und hochmuth mißbrauchet: Sonderlich weil er ihnen auch der gedachte Synodus erwaͤhnet. An⸗ 813 Neeues Teſtaments. 335 —D. C auch die Barbaren zu bezaͤhmen weltli⸗ che waffen und gewalt vergoͤnnete. . §F. 16. Er ſtifftete nechſt den oben ge⸗ dachten Biſchoͤfflichen ſitzen auch bey ie⸗ dem gewiſſe collegia darinnen gute leute auferzogen und unterwieſen werden ſol⸗ dſet teen. Und dieſe nennte man Canonicoscanoni- ii oder Regulares, weil ſie nach den regelneorum ur⸗ ut des Corbeiſchen cloſters leben muſten. ſprung. 4 Ein ſt. præbendaten / weil ſie von den ein⸗. en 7 2JW küuffen der haupt⸗kirchen erhalten wur⸗ ee . Dicſe wurden bald geaͤndert / en da man ihnen nur auflegte gewiſſe ge⸗ fren ſaͤnge nach Gregorii erfindungen zu ſin⸗ gen. Daher ſie hernach dieſes allein Nee vor ihr thun hielten / das ſtudiren aber firt und arbeiten fahren lieſſen / und mit on faulentzen und ſchwelgen die zeit hin⸗ h brachten. IH . 18. Und aſo bliebe keine Anſtallt gt. der alten mehr in ihrem weſen / ſondern u die uͤppigkeit der cleriſey uͤberſchwem⸗ ⅓ mete / und verderbte alles was auch gut war / ſo / daß auch die vernunfft das we⸗ eree nigſte von dem verhalten der Chriſten fn und ihrer vorgeſetzten mehr gut heiſſen ſt⸗ mochte. Davon die zeugen der war⸗ gc heit genung zu reden wiſſen. vig. Catal. H Teſt. Verit. Das 336 Kirchen⸗Hiſtorie Das III Capitel J Von den ſcribenten. Metro- phanes. Photius. Deſſen ſtreit. SN der Griechiſchen kirche ſind vor⸗ Kaͤhſern Michaéle und Baſilio Patriach 858 zu Conſtantinopel / und ward dem abge⸗ ſetzten 1gnatio ſabſtituiret als ein lae ⸗/ S. 1. mal bekandt geweſen Metropha- nes von Smyrna, Photii aͤbgeſagter feind, ſchrieb ein buͤchlein vom H. Geiſt / und et⸗ liche ſchreiben wegen des 'hoti. S. 2. Dieſer Photius war unter den weil er noch kein prieſter geweſen war. Das verdroß nun Pabſt Nicolaum, daß er mit Photio einen groſſen ſtreit anfieng. 8S. 3. Indeſſen hatte Baſilius Miehae- lem umbracht / und ſich zum Kayſer ge⸗ macht / daruͤber ihn Photius beſtraffte und im bann that / aber von ihm abgeſe⸗ tzet / und Ignatius wieder eingeſetzet wur⸗ de. Hernach ward jener wieder einge⸗ ſetzet / und mit johanne IX dem Pabſte verſoͤhnet;: Welches aber doch nicht lange waͤhrte / daß die ſer Photins in lauker unruh ſeinen dienſt faſt zugebracht hat · Zonaras, Anaſtaſius, Conſtantinus, Porphyroge- neta, Photius. g. .. en S=☛ = — —— — —. =– —, Z — — 950 J. C. §. 4. Nichts deſto weniger hat er viel Schriffte geleſen und geſchrieben. Wie man denn von ihm hat den Nomo-Canonem, darinn er die geiſtlichen geſetze zuſammen getragen und mit den Kaͤyſerlichen ver⸗ glichen. Das buch vvn den 7 Syno. dis, it. die 248. ſend⸗ſchreiben. g. 5§. Sonderlich iſt beruͤhmt das uv⸗ tceci&οτ oder die Bibliotheca, worin⸗ nen er 28 Griechiſche und andere buͤcher excerpiret und davon judiciret hat / auch damit ſehr viel ſcribenten erhalten / die ſonſt untergangen waͤren. 830 §.6. Theodorus Studita, Abt in dem Theodo- cloſter Studio zu Conſtantinopel / der rus, vornehmſte verfechter des bilder⸗dienſts⸗/ daruͤber er auch viel gelitten hat. Er hat geſchrieben eine oratièôn vor die an⸗ betung des H. creutzes / und viel brieffe/ darinnen ſeine abgoͤtterey / aberglauben und hoffart handgreifflich ſtt.. 8dS. „. Unter den Kaͤhſern hat auch Leo eo Sapi- 775 IW. oder der weiſe ein buch geſchrieben“ von den kriegs⸗ordnungen / ſo er Tauri- 2αnennet. It. die Gaανιαα Und die no⸗ vellen / die man noch von ihm hat. 85 % §. g. In der Lateiniſchen kirche waren Rabanus, bekandt Rabanus Maurus, Biſchoff zu Maͤyntz / und zuvor Abt von Fulda / ein gelehrter mann nach dem begriff ſeiner Neues Teſtaments. 337 Kirchen⸗Hiſtorie zeiten. Seine ſchrifften / derer ſehr viel J. E. J. ſind / beſtehen in 6 Tomis. Die merck : wuͤrdigſten daraus ſind von der unter⸗ weiſung der kirchen⸗diener und den kir⸗ chen⸗ceremonien / das martyr⸗buch / von erfindung der ſprachen. Item die ausle⸗ gungen der gantzen Bibel / und andere lafridus Strabus, ein Moͤnch 8 /e in dem Coſtnitzer gebiet / hernach Abt / Rabani ſchuͤler / iſt bekandt wegen ſeines buchs von den kirchen⸗gebraͤuchen und pflichten / darinn er ziemlich redlich her⸗ Ein anderer aber war Stra⸗- bo Fuldenſis, der die Gloſſlam ordinari= am uͤber die Bibel gemachet hat. S. I10. Haymo von geburt ein Engel⸗ 8 Sachſe / Alcuini ſchuͤler und Rabani cell⸗ geſell im cloſter / hernach Abt zu Fulda / endlich Biſchoff zu Halberſtadt / ein ge⸗ lehrter / fleißiger und ſonderlicher gewiſ⸗ ſenhaffter redlicher mann / ſchrieb viel er⸗ klaͤrungẽ deꝛ ſchꝛifft / als die Pfalme / Pro⸗ pheten / Paulum und die Offenbahrung. iI. Ferner hat man von ihm die homilien uͤber die evangelia / ſonderlich die kirchen⸗hiſtorie / da er nach der art ſeiner zeiren noch ziemlich auffrichtig ſchreibet. Unter den neuen hat Dacheriuunus und andere ihm einige kleine Theologiſche Tractaütlein zugeeignet § 1o Neues Teſtamets. 339 J. C. 5/12. Theodulphus Biſchoff zu Orle-Theodul- ans und Caroli M. gquter freund / von dem Phus. Baluzius die capitel von der kirchen⸗zucht ediret hat. H ”MV S. 13 Sedulius der juͤngere ſoll Collecta- sedulius, nea uber Matthæum, und Pauli epiſteln aus denbatribus zuſamen getragen habe. 830 §S. 14. Amalarius ein Abt zu Metz mulari ſchrieb auf befehl Ludovici Pii 4 buͤcher ux. von den kirchen⸗pflichten / die viel nach⸗ richt geben von ſelbigen zeiten. Von dieſen entſcheiden die gelehrten den an⸗ dern Amalharium Fortunatum, Ertz⸗ biſchoff von Trier / der von den cere⸗ monien der tauffe geſchrieben unter Ca- 810. §. 15. Agobardus Biſchoff zu Lyon 4gobar ſchrieb eine vertheidigung vor die rebelli. due, ſchen ſoͤhne Ludovici Pii, it. ein buch von Dden bildern wider derſelben anbetung. §F. 16. Lupus Servatus Abt zu Ferrara Lupusser: hat epiſteln und andere kleine ſchrifften varus hinterlaſſen / und iſt mit Godeſchalco ei⸗ ner meinung geweſen. RVD 80 „H. 17. Joh. Scotus oder Erigena ein be⸗ cotus. ruͤhmter und gelehrter mann / ſonderlich im Griechiſchen wohl erfahren / daher er auch viel ſcribenten und unter andern den Dionyſium Arcepagitam vateiniſch uͤ⸗ 383 berſe. Sollendlich von ſeinen eigenen 2 ſchi⸗ 340 Kirchen⸗Hiſtorie ſchuͤlern in der ſchule mit griffeln ſeyn er⸗ J. E. ſtochen worden / weil er in einer meinung 338 vom abendmahl ſtreitig geweſen. Vochus Hiſt. Pelag, . Anaſtakus GS. 18. Anaſtaſius Bibliothecarius hat 870 die kirchen⸗hiſtorien aus Theophane uͤber⸗ ſetzt / und das leben der Roͤmiſchen Paͤb⸗ ſte beſchrieben / die aber ſehr verfaͤlſcht worden. It. die hiſtorie des alten Synodi wider Photium. Hincma: S. 19. Hincmarus Rhemenſis Biſchoff 84° zusz allda / hat theils mit Godeſchaico, theils mit den Paͤbſten ſehr viel ſtreit gehabt. Unter ſeinen ſchrifften braucht man die epiſteln ſonderlich zu zeugen der warheit. Eginhar⸗ §. 20. Eginhardus, war Caroli M. ei⸗ 830 dus. dam M/ und beſchrieb ſein leben. Ado 370 Viennenſis hat ein Chronicon und ein maͤrtyrer⸗buch hinterlaſſen / darinn er Bedam und uſuardum continuiret. . Druthma: §. 21. Die uͤbrigen ſeribenten ſind 860 rus. Druthmarus ein Moͤnch zu Corby / Am- Anshern broſius Ansbertus, der uͤber die offenbah⸗ Frecul⸗ vung Johannis geſchrieben. Frecul- phus. Phus Lexovienſis, von dem man noch ein 840 Anſigiſus Chronicon hat. Anſegius, der die capi- tularia und geſetze zuſammen getragen hat / u. ſ. f. l Das eer 69 d — — —. — —„ Neeues Teſtaments. 331 Das v Capitet / . ugh M 4 Von den Synodis. lert 1. e VErſelben ſind zwar dißmal viel ge⸗ gſct halten worden / aber mit ſchlechter Foll abſicht und uͤblem ſucceſl. In Orient AIiu Conſtantinopel wurden drey ver⸗ 8 ſen er i der Senr des Photü, von der HH oben kurtz gedacht iſt. . Nfe 3861 §. 2. Das erſte ſtellte an der Kaͤyſer Crtanum men N Michael von 318 Biſchoͤffen / theils we⸗ Cethee. gen des bilder⸗weſens / theils wider Igna⸗ tium den Patriarchen / den man ab / und ur Photium einſetzte. Balſamon, Zonaras, Ale- len xius, Ariſtenus. it 9869 H. 3. Das Ire hielt Baſilius Macedo- II. nius wider Photium vor Ignatio, welchen , auch die Roͤmiſchen Paͤbſte beliebeten / . darauf es aber ſehr leichtſertig und ge⸗ waltſam zugieng / wie Nicetas ſelber ge⸗ ſtehet. Daher auch die meiſten dieſen 6 Synodum verworffen haben. . it 878 §. 4. Das llte hielte eben dieſer Kay⸗ III. d ſe vor Photio, den er wieder einſetzte / ge welcher Synodus vor den achten allge⸗ meinen gehalten wird / ob wol die Roͤ⸗ miſchen nicht eben zu frieden ſind. 342 Kirchen⸗Hiſtorie §. 5. In Occident ſind faſt unzehliche J. E. Synodi gehalten worden / wiewol in Spanien keine / weil die Saracenen da alles unterdrucket hatten. . Mogunti,; §& 6 Inſonderheit ward zu Maͤyntz 848 num. von Rabano Mauro eines gehalten wider Gogdeſchalcum und die Præteſtinatianer/ Valenti⸗ jt. eines zu Valence in Franckreich / wider eben dieſe angegebene ketzereyen. 8 Triburi,: S. 7. So iſt auch vor andern das Tri- enſe, burienſiſche beruffen / ſo unter Carolo Craſſo die verderbten kirchen⸗ſachen re⸗ formiren wolte. Anderer geringern zu geſchweigen/ als des Conventus zu Paris, wegen der bilder / da die geſandten von Conſtantinopel zugegen geweſen / it derer zu Tours, Soiſſon, Arles, Metz & c. Das VCapitel. Von den irrungen. S§e I. Jus dem bilder⸗ſtreit / davon im vo⸗ Streit kigen Seculo erwehnet iſt / entſtund vom a⸗ ein anderer vom abendmahl / indem die / bendmahl ſo die bilder verwarffen / ſagten / das abendmahl ſey allein das wahre und le⸗ bendige bild Chriſti / die andern es aber 85,3 leug⸗ Neues Teſtaments. 38 ſtdau J. E leugneten / und den leib Chriſti ſe ſeiberim im od abendmahl ſuchten. ſegrrde 820 §. 2. In der Lateiniſchen kirchen ſchrieb paſchaſius Ratbertus ein moͤnch ein buch W von dem leib und blut Chriſti / daß das Hee brod und wein in das wahre fleiſch und dic blut Chꝛiſti verwandelt werde / und das es alle Communicanten empfiengen. Wo⸗ mit er den anfang zu der Paͤbſtlichen 8 li⸗ Trans ſubſtantiation gemacht hat. r. C B.. 3. Hingegen widerſprachen ihm an chene Bertramus oder Ratramnus, Joh. Scotus penn urnnd andere / und ſagten: Chriſti leib ſey hn natuͤrlicher jgeiſtlicher weiſe / nicht war⸗ Neran hafftig im Brod. Welche meinung a⸗ eddoe beer hernach im IX Seculo verdammet / . jene aber angenommen ward / da man uun meinungen ſtritte und des noͤthigern vergaß. §. 4. Ein anderer und ſchaͤrfferer ſtreit Von der entſtund von einem Benedictiner Moͤnch anaden⸗ Godeſchalco, der die lehre von der gna⸗ wa Godefchal den⸗wahl wieder vorbrachte / von wel⸗ “ cher am ende des V. Seculi erzehlet wor⸗ te den. ſer §. 5. Wider dieſen nun ſtritten Hincma- Prædeſti⸗ GN rus von Rheims in eignen ſchrifften / Raba⸗ natiani, ô38 nus zu Maͤyntz auf ſeinem Synodo mit . Haymone von Halberſtadt. Godeſchalcus er abeꝛ ward veꝛdammt / gegeiſſelt und in ein V 4 zucht⸗ Kaͤyſer. 344 Kirchen⸗ Hiſtorie — — an ſein ende blieb. §. 6. Gleichwol hielten es mit ſeiner meinung Remigius Biſchoff zu Lyon, Florus Magiſter, Ratramnus, Prudentius Trecenſis, u. ſ. f. Von denen annoch waͤhrenden mißhelligkeiten der Roͤmi⸗ ſchen und Griechiſchen kirchen wegen des bilder⸗dienſts / der ausgehung des Heill⸗ gen Geiſtes / it. wegen des vorzugs / iſt in vorigen Seculis berichtet worden. Das X Secu- lum. Das Capitel/ Von dem aͤuſſerlichen ziſtand⸗ der kirchen. FN! beyden Reichen regierten die zwar: In QOrient. In Occident. Alexander. Ludovicus IV. ConſtantinusPor- Conradus Francus. phyrogennetus. Henricus Auceps. Romanus Laca- Otto Magnus. penus. Romanus Junior, Nice- zucht⸗hauß geſteckt / darinn er 21 jahr biß . C. 35 Kaͤyſer alſo nach einander und ethst ſe Ljon- lentnn OCech gende Pſe Neues Teſtaments. 345 J. C. Nicephorus Phocas- 912 920 Johannes Tzimiſca. Otto II. Baſilius & Conſtan- Otto III. Puer. tinus. §. 2. Unter dieſen / ſonderlich in Ori⸗ ent, iſt zwar viel boͤſes / aber wenig recht⸗ ſchaffenes und merckwuͤrdiges vorge⸗ gangen/ das zur kirchen⸗veraͤnderung gehoͤrte. Conradus konte kaum die Dunæ⸗ Conradus garn vom einfall abhalten / und da er kranck ward / ſchickte er Henrico von Henticus Sachſen die crone / da er gleich im vogel⸗ fang begrieffen war. Daher er Auceps oder derr vogle 1. hieß. Otto Frifingenſ. Con⸗ radus Urſpergenſis, Godefredus Viterb. Marianus Scotus, Luitprandus & c. F. 3. Er hat aber ſchwere kriege gefuͤh⸗ ret / und die Hungarn ſonderlich / die Teutſchland ſehr verheerten / bey Merſe⸗ burg geſchlagen. Hierauf fing er an viel flecken und doͤrffer in ſtaͤdte zu ver⸗ Staͤdie. wandeln und zu befeſtigen. Darinne muſte ie der 4te oder Fte ſich zum kriege geſchickt machen, woraus hernach die eddelleute und Patricii in Teutſchland ent⸗Edelleute ſtanden ſind. Cranzius, Dithmarus. VViti- Urſprung. chindus Crebeiſenſis & nominati. §. 4. Als er zu Ovedlinburg im r16ten jahr ſeines reichs am ſchlage ſtarb / und zwar in dem cloſter ſo er geſtifftet / und 5 ſeine 346 Kirchen⸗Hiſtorie Abtey zu ſeine tochter Mathilde zur Aebtißin ge⸗J. E. Quedlin⸗ macht hatte wurde Otto I zu Aach er⸗ 936 lrg wehlet / ein beruͤhmter Kayſer / der mit vielen feinden zu thun gehabt. Er hat Daͤuen. die Daͤnen mit ihrem Koͤnige Haraldo Chriſten bezwungen / und die Chriſtliche religion unter ihnen ausgebreitet. lidem. S. F. Ferner hat er die Soraben, Wen⸗ den und Sclaven bezwungen / und das ertz⸗biſthum zu Magdeburg / it. die biß⸗ Biſthuͤ⸗ thuͤmer zu Meißen / Merſeburg / Zeitz / mer. Naumburg / Brandenburg und Havel⸗ berg geſtifftet. Die Roͤmer ſchwuren ihm auch / daß ſie ohne des Kaͤyſers wil⸗ len keinen Pabſt mehr wehlen wolten. Und als dieſes gebrochen ward / ſetzte er den Pabſt ab / nahm Rom ein / und ließ ſeinen ſohn da zum Kaͤyſer erklaͤren. §. 6. Darinnen aber legte er doch nach Fuͤrſtl ge⸗Carolo M. den grund zu der herrſchafft walt der der Biſchoͤffe / daß er ihnen gantze fuͤr⸗ Biſchoͤffe ſtenthuͤmer mit ihren weltlichen freyhei⸗ ten und gewalt gab. Er ſtarb aber auch zu Ovedlinburg / und ward in der von ihm ervbauten dom⸗kirche zu Magdeburg be⸗ graben im 36jahr ſeiner regierung. lidem & Lebmannus. . Oto Il S8S. 7. Otto I hatte erſt ziemlich ruhe / oh⸗ 973 ne daß er mit den Fraͤnckiſchen und Bur⸗ guñn⸗ Neues Teſtaments. 347 h JF. C. gaundiſchen Koͤnigen kriegte / und die re⸗ ahe belliſchen ltaliaͤner grauſam abſtraffete / IID die Saracenen aber aufs haupt ſchlug. Eſe lidem. Otto III. Hn 984 §S. 8. Otto III, ein knabe von 12 jahren der ward Kaͤyſer / und ſtudirte zu Coln / ſo/ 4 daß man ihn ein wunder der welt hieſſe. Da er erwachſen war / hat er / wie die e meiſten berichten / verordnet / daß die Teutſchen Fuͤrſten allein einen Kaͤyſer D erwehlen ſolten. Welches auch Grego- , rius V in einem Synodo ſoll beſtaͤtiget ha⸗ he ben. (Chronicon Hirſangienſe) Wiewol G 6 ſom von denen Ehurfuͤrſten kein eigentlich ge⸗ got r. ſetrl ſetz dieſes Ottonis vorhanden iſt / und der bee rechte urſprung erſt unter Friederico II 1ſte geſetzet wird. Onuphrius Panvinius, Abenti- d nus, §. 9. Dieſer Kaͤyſer ließ johanni, der wider Cregorium V Pabſt ſeyn wolte / sre naſe und augen rauben / und die andern ſded. ſtraffte er auch ſchrecklich. Mit ſeiner ſeſe gemahlin hatte er auch groß ungluͤck / die ſeſe einen unſchuldigen Grafen zum ehebre⸗ erl⸗ cher angab / und ihn zu toͤdten bewog. nſe Sigebertus, Lambertusschafnapurgenſis, Ottopri⸗ neh ſingenſ. Sifrinus, Glaber Rudolphus & c. ie⸗ §. 10. Aus dieſen ſtets waͤhrenden krie⸗ Einfaͤlle D gen und unruhen der Kaͤyſer iſt auch das der Bar⸗ 4 dͤuſſerliche elend der Chriſtenheit zu ſehen⸗ barn. 348 Kirchen⸗Hiſtorie . Und noch mehr / wenn man weiß wie die J. E Araber Spanien / die Nordmanner Franckreich und Britannien / die Sa⸗ racenen Italien und die inſulen erbaͤrm⸗ lich zugerichtet haben. Flodoardus, Sigeber- dus, Luitprandus & Chro nica. Bekeh⸗ §. 1I. Es heiſt zwar / daß dieſe grau⸗ g5p † rung ſame Nordmanier / nachdem ſie ſich der Nord⸗ in Neuſtria geſetzt / unter ihrem Hertzog mannier. Rollo und Gerlo Chriſten worden ſeyn. Alleine die meiſten kehrten wieder zu dem heydenthum auch aͤuſſerlich / nachdem ſie getaufft waren / biß ſie endlich die mei⸗ ſten ſich dazu bequemten. Flodoardus, Annales Francorum. 8 §. 12. Unter den ſelaven waren zwar Polen. auch von den Polen viele zuvor Chriſten worden. Jetzo aber gieng es erſt mit der gantzen nation vor ſich / da Micislaus ihr Hertzog eine Bohmiſche Hertzogin heyrathete / wie wol ſie mehr die Griechi⸗ ſche als Roͤmiſche religion annahmen. Cromerus, Abentinus, Matthias de Mivchoeia. Ruſſen. J. 13. Inſoönderheit ſind die Ruſſen 969 Moſeo⸗ oder Moſcowitter dismal unter ihrem witer. Hertzeg Woldomar, durch deſſen hey⸗ rath mit Baſilii des jungern und Griechi⸗ ſchen Kaͤyſers tochter / Chriſten worden. Daher ſie noch der Griechiſchen religion in allen folgen / und auch ihre ſchrifften behalten / nur daß ſie mit der Sriactl en Neues Teſtaments. 349 en J. C. ſchen vermenget iſt. Ditmarus Merſebur⸗ fnapner genſis, Miechovita, Joh. Scyliza, Ne §S. 14. Unter Stephano dem Koͤnige Hungarn teiw. der Hungarn ſollen dieſe gantz bekehret Bele⸗ ſeyn / nachdem zuvor nur ein theil unter Geiſia Chriſten worden waren. Jenes , gemahlin ward Giſela Henrici des Kaͤy⸗ ſtſi ſers ſchweſter / durch welche und den Bi⸗ n ſchoff vom Prag / Adalbertum, er ſoll be⸗ N . wogen worden ſeyn. Eneas Sylvius, Pla- etiedn . tina, Bonfinius. . SNhn F. 15. Die mitternaͤchtiſchen voͤlcker / Norweger Nebh als die Norweger / Daͤnen und Lieff⸗Daͤnen duth laͤnder ſind auch dießmal zu der Chriſten⸗Liefflan⸗ heit gerechnet worden / nachdem ſie zu⸗der. enſe vor durch Anſgarium bekehret ſchienen/ Orr aber wieder abgefallen waren. Siehe aſi oben im I. Cap. unter Ottone M. vvitti⸗ ecs chindus, Cranzius, oh. Magnus, Siegebertus. M H. 16. Unter den Schweden hat ſich Schwe⸗ “ Koͤnig Olaus, Erichs ſohn / am erſten da⸗den. re. zu bekant / und hernach Jacobum nennen eh nen laſſen / nachdem dieſe voͤlcker zuvor in NoS Der greulichſten abgoͤtterey geſtecket wa⸗ SH reh. Adamus Bremenſis, Cranzius, Joh. Ma- Dhe 3 gnus, Sigebertus, Platina, Saxo Grammaticus. ig §. 17. Dieſe alle nebenſt den andern N kamen unter das grauſamſte joch der Pabſte / daher ſie ſich auch ſo lange vor ft den Chriſtlichen namen furchten / weil p ſie ſahen / wie die Chriſten mit tyran⸗ ner 350 Kirchen⸗ Hiſiorie ney/ geld g geben und andern laſten ge⸗J. C. e drucket waren. Biß ſie endlich entwe⸗ der aus zeitlichen urſachen mit gewalt bezwungen oder durch verheiſſungen an⸗ eſocket wurden. Urchrnng §. 18. In dieſe zeit gehoͤret auch der N der Tuͤr⸗ Urſprung des D Tuͤrckiſchen reichs. Dieſe N cken. kamen erſt von dem gebirge Caucaſo am MW Caſpiſchen meer heraus / und dienen En ſchon um ſold dem Kaͤyſer Mauritio und Heraclio wider die Saracenen. Her⸗ o nach / da dieſe uͤberall meiſter wurden, hielten ſie ſich zu den Saracenen. Ihres §. 19. Mitten aber in dieſem Seculo 48 reiches. vleff ſie Mahumed der Perſer Koͤnig AA wider die Babylonier zu hulffe / ſiel rnu. t uirten aber zugleich ihn ſelbſt / und naou⸗ 6 men ſein reich ein / nebenſt Babylonien / 660 Syrien / Palaͤſtina / Arabien und wei⸗ ; ter hin die uͤbrigen laͤnder. Alſo herr⸗ ſcheten hernach Saladinus und ſein ge⸗ ſchlechte unter den namen der Sultanen N in Egypten / davon anderswo. Michael: . N Glycas, Zonaras, Guilielmus Tyrius Leun. 96066 clavius. 72 973 N5 7. N Das Neues Teſtaments. 351 J. . Das II Capitel §. 1. SN ue zeiten ſind folgende Paͤbſte geweſe en: 901 Johannes X. vel IX. 905 Benedictus IV. 90⁰7 Leo V. 908 Chriſtophorus. 908 Sergius III. 910 Anaſtaſius. 912 Lando. 912 fJohannes XI. vel X. 92 8 Leo VI. 9²9⁹ Stephanus IIX. 931 Johannes XII. 940 Stephanus IX. 943 Marinus II. 94 5 Agapetus II. 956 Johannes XIII. 964 Leo IIX. 965 Benedictus V. 966 fohannes XIV. 972 Donus. 973 Benedictus VI. 975 Benedictus VII. 984 Johannes XV. 98 5 Johannes XVI. 99 95 Johannes XVII. Gre- 352 Kirchen⸗Hiſtorie Gregorius V. Sylveſter II. Pee des g. 2. Daß unter dieſen eben die greuel? thums. Seculum gedauret haben / die wir zuvor geſehen / koͤnnen die eigenen bekaͤntniſſe ſamt etli⸗ chen proben ausweiſen. J. C. 335 ² § 3. Baronius bekennets alſo: Die⸗ . ſes Seculum nennet man eiſern / weil es ſo rauh und alles guten unfruchtbar „geweſen; bleyern / weil ſo viel abſcheu⸗ ſich boͤſes da entſtanden; und obſecur, * weil keine ſeribenten darinnen zu fſin⸗ „ den ſind. Dabey er ſetzet / der leſer „wolle ſich nicht argern / wenn er den * greuel der verwuͤſtung im tempel ſehe. * §. 4. Er geſtehet weiter: Auf dem * Roͤmiſchen ſtuhl waͤren die ſchaͤndlich⸗ ſten und abſcheulichſten laſter vorgan⸗ gen. Zu Rom haͤtten maͤchtige und j unflaͤtige huren regieret. Ja die Roͤ⸗ * miſche kirche habe geſchienen gantz un⸗ ter zugehen. §. 5. Ein anderer mercket an / daß in obſcurum dieſem Seculo faſt michts denckwuͤrdiges geſchehen ſey / und daß uͤber anderthalb 100. jahr e die Paͤbſte von der erſten tu⸗ gend gefallen geweſen. Genebrardus. Jg. 6. Alſo ſagt ein alter autor insge⸗ mein von den Paͤbſten Bonifacio VI. Jo- hanne IX. und Benedicto IV. er finde in ihren o 6 t nin Neues Teſtaments. 353 .E ihren hiſtorien nichts als argerniß. Und ein neuer von Sergio III, er ſey ein thran⸗ 1 S 4 r nehhurer und abtruͤnniger geweſen / der Nhu eine hure zu Rom herrſchen laſſen. Baro⸗ ſtrt⸗ nius, Faſciculus Temporum. . §. 7. Und ſolche lobſpruͤche haben die ⸗N. andern Pabſte faſt alle auch bey ihren ei⸗ .* genen ſceribenten. Alſo daß damals Nkr ſchon ein Ertz⸗Biſchoͤff von Rheims, Ger= ſe⸗ Dertus, auf einem Synode oͤffentlich ieſc ſprach: „Der Anti⸗Chriſt ſaͤſſe in dem 4 „tempel GOttes / und zeigte ſich als ei⸗ . e dnen Gede en zaeles⸗ Linne⸗ NNE „ H. 8. r uͤbrigen cleriſey ſagte Boßhei er „ein anderer damals: Die haͤuſer der Drſeſ ſ Sgeiſtlichen ſind nur huren⸗haͤuſer / ver⸗ ſey. ſammlungen der gauckler / da nichts als vnvnſpielen / tanten / ſingen und ſpringen zu ⸗ „hoͤren / da die guͤter und allmoſen groſ⸗ „ſer herren / ja das opffer⸗geld durchge⸗ Nee „bracht wuͤrde. Alredus av. Uſſerium. NN 9. Ja ſie waren alle ſo gar von aller gaulheit. e aͤuſſerli hen zucht ferne/ daß ſie auch vor nft nachlaͤßigkeit ihre eigene kirch⸗haͤuſer ein⸗ e fallen und verderben lieſſen. Und zu ftl Ertz⸗Biſchoͤffen wurden wol knaben von nt. 5jahren beſtaͤtiget. Johannes XII war Jugende ein Pabſt / und doch kaum 14 jahr alt. ſegAH „Sabellius, Elodoardus. ⸗ S. 10. Unter den Moͤnchen und Non⸗ Ne nen wur auch kein merckmahl mehr der Abgoͤtte⸗ Relianien. uien und heiligthuͤmern waren auch die 354 Kirchen⸗Hiſtorie der alten ordnungen zu finden / weil alles . * e⸗ in der groͤſten icentz dahin lebte: Da ſie indeſſen ſich kuͤhmten / wie fleißig ſie vor ihr wohlthaͤter und vor die verſtorbe⸗ ne beteten. Sigebertus, Surius Balæus. §. n. Bey allem dieſem jammer kam noch der brauch auf / daß man neue hei⸗ ligen machte und canontfirte / indem man uͤber ihren coͤrpern altaͤre aufrichte⸗ te. Welches hernach im 12 Secule Alexander M. den Paoͤbſten alleine zuge⸗ eignet als ein ſonderbahres recht / das in der Griechiſchen kirche auch ſehr gemein ward ketrus Damiani, M VVelſerus, Johe Curopalates, Menologia & Martyrologia Gr. & Lat. §S. 12 In Orient gieng es unter dem joch der Barbarey nicht beſſer zu. Und welche noch unter dem Kaͤyſer in freyheit lebeten / die ſtritten unaufhoͤrlich mit ein⸗ ander uͤm den vorſitz / einkuͤnffte / tittel u. ſ. f. wie man von einem Patriarchen Theophylacto des Kaͤyſers ſohn die ſchaͤndlichſten dinge lieſet / der auch ale kirchen⸗aͤmter um geld feil gehabt / und die yppigkeiten an feſten auffgebracht⸗ Cedrenus, Curopalates Zonaras. §. 13. In der abgoͤtterey mit den reli⸗ groͤſten Neues Teſtamets. 355 4 JJ. C groͤſten und ſonſt klugen regenten gantz erſoffen. Die tapfferſten Kaͤyſer Hen⸗ te kich und Otto trugen ſich mit ſolchen dine⸗ deen / und verwahrten ſie hie und da in den neu erbauten ſtifftern. Carolus Sinplex gfe aus Franckreich ſchickte Henrico die hand von S. Dionyſio, und nennte ſie einen theil des einigen troſts / den die Francken bißher gehaht. Rudolph Hertzog von h Burgund wollte die lantze / ſo aus den naͤ⸗ geln Chriſti ſolte geſchmiedet ſeyn / nicht IVvod ein groß land geben / ſo ihm Henrich e dafür anbot. VVitichindus. ſ 4 S. 14. Die wallfahrten kamen auch ſo in Wal⸗ ſchwang / daß Kaͤyſer Ottoz mal eine Phrten weite reiſe nach dem coͤrper S. Alberti tauffen. that. Johannes XlII brachke die tauffe der glocken diesmal auf / und nennete eine 9 neue glocke zu Rom johannem. Glaber 2 Rudolphus, VVitichindus M 8. 15. Andere denckmahle des ver⸗ n derbs ſind unnoͤthig / welche auch die zeu⸗ 4geen der warheit haͤuffig darlegen. , Darunter einige ſchon um dieſe zeit die Vallenſes oder Waldenſer ſetzen/ wie 4 man ſie hernach genennet hat. Indem (fKhhon im S Seculo Claudius, Biſchoff zu Turin, und alſs in ſelbigem alp⸗gebirge/ wider das Pabſthum ſcharff gezeu⸗ N. get hat. Forbeſius Ulſſerius, Spanhem ius. 3 2² Von BV 356 Kirkchen⸗Hiſtorie on den uͤbrigen ſiehe den Catalog. Teſt J. E Veritatis S. 16. Zu dieſer zeit ſetzen etliche Moͤn⸗ che die fabel von Hattone den II, Bi⸗· ſchoff zu Mayntz / wie er viel arme leute in einer ſcheune habe verbrennen laſſen / Conſian⸗ cinus nnd hernach von maͤuſen gefreſſen wor⸗ den. Welches ihm aber die Moͤnche aus haß nachgeſaget / weil er ihre bette⸗ ley und faulheit geſtrafft / als woher die theurung ins land kaͤme / wie Trithemius anzeiget. Andere chronicken gedencken mit keinem wort davon / ja vielmehr von ſeinem natuͤrlichen tode / als Marianus Scotus, und das Chronicon Herveldenl, Das III Capitel Von den ſcribenten. l Nier den Orientaliſchen ſtehet bl⸗ 9²⁰ lich voran der Kaͤhſer Conſtanti⸗- nus Porphyrogennetus, ein fleißiger und gelehrter herr / der aber faſt die regierung dabey vergeſſen / und die barbarey ziem⸗ lich vertrieben hat / wie ihn Cedrenus lo⸗ bet. Er hat viel buͤcher geſchrieben von dem regiment / kriegs⸗weſen / von gerich⸗ ten / u. ſ. f. 3 §. 2⁰ Neues Teſtaments. 357 — J. C. §. 2. Unter ihm ſoll auch Zimeon Me- Sfmeon eMI 940 taphraſtes gelebet haben / der von ſeiner Metaphra⸗ arbeit alſo genennet worden / weil er das ſes⸗ te leben der Heiligen aus andern zuſammen geſchrieben. Ob eraber wol von den httet Griechen und Papiſten hochgehalten und lſdn überall angezogen wird / ſo hat er doch In unzehliche fabeln und thorheiten mit ein⸗ Mgemenget. Wie ihm auch ohne dem wol in die 100. lebens⸗beſchreibungen von an⸗ eHI Dern faͤlſchlich zugeſchrieben werden / als tdn TLeoA latius geſtehet. S” it 8S. 3. Theophylactus Biſchoff zu Acri- Theophy⸗ pepen da in der Bulgarey / (den zwar andere in us⸗ nn das folgende Seculum ſetzen) hat uͤber A die Bibel viel Commentarios geſchrie⸗ ben / und zwar meiſtens aus Chryſoſto- ume⸗ mo. Gleichwie auch Oecumenius qus nius, f deſſen homilien die Catenam uͤber die A⸗ poſtel⸗Geſchicht und die auslegungen der Epiſteln gezogen hat. WW 80 §. 4. Suicas wird von den erfahrneſten Suidas. 4 980, unter den Kaͤyſer Joh. Zimiſcum geſetzet / nnd hat das Lexicon geſchrieben / wor⸗ inne viel dinge von allerhand wiſſenſchaf⸗ ten beyſammen ſtehen / die ſonderlich zur l hiſtorie ſehr dienen. 28933 §. 5. Hieher ziehet man auch Eutychi. Eutychius . um Batricidem, Patriarchen von Ale⸗ Batrieides fandria/ der in Arabiſcher ſprache eine 358 Kirchen⸗Hiſtorie Chronica / vom anfang der welt biß auu „* das jahr C. 937 geſchrieben / wie es erfſt von Pocockio und Seldeno edirt worden. Item., die Origines Alexandrinas, welche dieſer Seldenus und Abrahamus Echel- lenlſis illuſtriret haben. Beydes weiſet viel ſonderliches in den hiſtorien / ſo man ſonſten nicht findet. SJUMU Aimoinus S. 6. Unter den Lateiniſchen ſind Ai- 300 meinus oder Aimonius ein Benedictiner⸗ Moͤnch: Hat vier buͤcher von den Fran⸗ ckiſchen hiſtorien mit groſſem ruhm ge⸗ ſchrieben / den ein anderer in 5 bachern continuiret hat. . klodoar: §. 7. Flodoardus oder Frodoardus, Ca- 969 dus, nonicus zu Rheims, hat auch ein Chroni- con und eine hiſtorie der Biſchoͤffe da⸗ ſelbſt hinterlaſſen. Vyiti- chindus. ſter Corby hat ein Chronicon deſſelben geſchrieben / it. das leben Ottonis des groſſen / wie auch die Saͤchſiſchen hiſto⸗ lir und dwar nach ſeinen zeiten ſehr treiu⸗ h. . Luioran. 9,9. Luitprandus Biſchoff zu Crcmo⸗ 960 dus, na hiterließ hiſtoriſche buͤcher / die auch noch ziemlich aufrichtig ſind / daher ihn die Papiſten nicht loben wollen. Regina, H. 1. Kegino ein Prumienſiſcher Abt bey Trier / ward hernach abgeſetzt / und H. 8 Witichindus ein Moͤnch im clo⸗ 970 1 910 9i0 ‚„ Neues Teſtaments. 339 litser F. C. ein Moͤnch/ da er ein Chronicon biß au aufs . me. 2 ¹⁰ jahr Chriſti 908 geſchrieben / it. ein buch von der kirchen⸗zucht und Chriſtlichen re⸗ 6E ligion / ſo in vielen nachricht giebt. Etti §. II. Radulphus ein Flaviacenſiſcher Radul: N 9⁰0 Moͤnch ſchrieb eine hiſtorie der Francken / ⸗ und eine kurtze Chronike. lt. einige ausle⸗ ℳgungen uͤber das z B. Moſ. und Pauli Gig epſſteln. ſ 12. Unter den Weiberp iſt beruͤhmt Gn dic̃ Roſwita eine Nonne / welche unter Rofwvitk⸗ ig andern eine lob⸗rede an Ottonem M. in Lateiniſchen Hexametris geſchrieben. mi Das IWV Capitel. „ Von den Concilien. §. 4 Dru⸗ der oben beſchriebenen finſter⸗ 3 nis dieſer Zeiten iſt leicht zu erach⸗ 4 ten / daß dißmal wenig in verſammlun⸗ ‚Ageeen der cleriſey und derſelben beſſerung vorgegangen ſeyn muͤſſe. 8. F. 2. In Orient waren die gemeinen . Ddurch die feinde zertheilet und unterdruͤ⸗ cket. In Oecident war auch beſagter maſſen lauter unruhe / daß auch aus uuuuſſerlichen urſachen wenig an Synodos gedacht wurde. 3 4 §.3. 360 Kirchen⸗Hiſtorie gynodi in §. 3. Jedoch ſind in Teutſchland etli⸗J. C Teutſch⸗ che gehalten worden / als einer zu Er⸗ 232 land. furt / den man zwar einen allgemeinen ZuErfurt. nennen wolte / weil die meiſten Teutſchen Biſchoͤffe da zugegen waren / und zwar auf Kaͤyſer Heinrichs anordnung um die kirchen⸗zucht zu beſſern. Augſpurg., §. 4. Ferner einer zu Augſpurg unter 252 Ottone l. und wiederum einer zu Ingel⸗ Ingel⸗ heim / da man eben hievon / wie auch von 48 heim. reichs⸗haͤndeln/ und von andern aber⸗ glaͤubiſchen ſatzungen ſchluͤſſe gemachet . hat. vid. Tom. Conciliorum. Fraͤncki ⸗ H. F. In Franckreich iſt der Synodus 309 ſche. bekandt / ſo zu Troslejo gehalten worden / von Heriveo Ertz⸗Biſchoff zu Rheims, darinen die grauſamen laſter der moͤnche und pfaffen entdecket und abgethan worden. It. ein anderer zu Rheims un⸗ ter Koͤnig Hugone Capeto, da Gerbertus der Biſchoff abgedanckt / und wider die Roͤmiſche kirche tapffer gezeuget hat. Die uͤbrigen ſind eben nicht merckwuͤr⸗ dig / ohne daß auff einem ein Roͤmiſcher Pabſt Benedictus abgeſetzt / und nach 2566 Hamburg relegiret worden. . Neues Teſtaments. 3261 —.— Das VCapitel. Von den religions⸗ſtrei · tigkeiten. De im vorigen Seculo erwehnten WM ſpaltungen der Roͤmiſchen und Griechiſchen kirchen wurden dißmal noch immer weiter fortgeſetzet und ge⸗ mehret. Indem immer eine parthey der andern lehren / gebraͤuche und anhaͤn⸗ ge verdammte. Vid. Photii Epiſtola Ency- clica; §. 2. Auſſer dieſen und den vorgedach⸗ . ten neuen meinungen geben die ſcriben⸗ ten dismals keine ketzereyen an. Im uͤbrigen wurden die grund⸗irrthuͤmer der Paͤbſtlichen religion immer mehr gehaͤuf⸗ fet / eingefuͤhret und ausgebreitet. Das XI Secu- “ lum. Das 1 Capitel. zuſtand der kirchen. Dee Kaͤyſer waren in beyden Reichen Laͤyſer. folgende: . 8 F In 362 Kirchen⸗Hiſtorie In Occident. In Orient. J. C Henricus Sanctus. ”MU Conſtantinuu. Conradus Saliquus. Romanus. Michael Paphlage. Henricus III. ſ. Ni- Michael Calaphas ger. tess. 4 Conſtantinus Me- nomachus. Henricus IVI. Thecdora. MM Michael Stratioti- Iſaacius Comne- nus. 2 Conſtantinus Du- cas. VU R Romanus Dioge- Rudolphus Suevus. Michael Ducæz ſohn. Nicephorus. Alexius Comnenus. „ 8.:’˖2. Unter dieſen iſt von den Geiechi⸗ Griechi⸗ ſchen faſt nichts gutes und merckwuͤrdi⸗ che. ges zu gedencken / ohne daß ſie imer mehr “ Tuͤrcken. laͤnder und kraͤffte durch die Tuͤrcken und “ aunndere feinde verlohren haben. Da j⸗e⸗⸗ ne uͤberall die oberhand behielten / wo ſie hin kamen. Neues Teſtaments. 363 J C. §. 3, In Oecident ward Henricus II. 0oHerwehlet / der im anfang viel feinde baͤn⸗ digen muſte / und hernach Arduinum, ſo ſich zum Koͤnige in Italien aufgeworf⸗ fen hatte. Er ward auch zu Rom gekroͤ⸗ net / und ſtifftete das biſthum zu Bam⸗ berg. Leo Ofienfs, Dithmarus, Glaber Ru= 4 dolphus. I1024 §. 4. Conradus Saliquus ein Francke 1039 that Burgundien zum Reich / Henricus IIII bezwang die Polen und Boͤhmen/ S und ward dadurch ſehr maͤchtig / ſetzte auuch Petrum den Ungariſchen Koͤnig 6 wieder ein. Als auch 3 Paͤbſte mit ein⸗ ander um den ſtuel ſtritten / ſetzte er ſie Alle ab / und den Biſchoff von Bamberg an ihre ſtelle. Nach welchem er auch 2 Paͤbſte nach einander ſelbſt eingeſetzet hat. Und dieſer iſt der letzte Kaͤyſer ge⸗ weſen / ſo dieſe macht uͤber die Paͤbſte be⸗ 4 Henrieus Conradus Henricus hauptet hat. Sigebertus, Hermannus, Contra- ctus, Cranzius, Aventinus. r 1056 §. 5. Henricus IV. ſein ſohn / ſuccedir- ie ihm im oten jahr ſeines alters / hatte ſeine Mutter zur vormuͤndin / die aber die , Biſchoͤffe nach é jahren ins kloſter ſte⸗ ckten / und den jungen herrn uͤbel anfuͤhre⸗ ken. Wobepy ſie und die andern groſſen ubel hauß hielten / auch die raͤuberey al⸗ es im reich unſicher machte. H. 6, Henricu; IV. 364 Kirchen⸗Hiſtorie ———— §. 6. Sonderlich wurden die Biſchoͤf⸗J. E fe endlich des Kaͤyſers oͤffentliche feinde / und Pabſt Hildebrand nahm ihm alle rechte in geiſtlichen amtern. Der Kaͤy⸗ ſer zog auch dem Papſt entgegen/ ſtund boarfſuß vor des Pabſt gemach / und wurde mit ſchweren conditionen loß ge⸗ laſnen. g. 7 So machte ihm auch Rudolphus, der auch Kaͤyſer ſeyn wolte / viel zu ſchaf⸗ fen. Und endlich trieb ihn gar ſein ei⸗ gener ſohn vom reich / daß er im elend ſtarb. Den leichnam ließ der Pabſt „ jahr unbegraben ſtehen / weil er ihn in bann gethan hatte. Uidem & Helmoldus, Aucdor anonymus in Vita ejus, Guil. Malmesbu- rienſis. . ,B §. 8. Mit der vermeinten bekehrung der Heyden iſt dismal wenig vorgegangen. Ja da in Ungarn kaum unter Shephano cheen Na⸗ Chriſti namen bekant worden war / wie men 1. der oben erwehnet iſt / fiel das volck unter Bela wieder in ſeine abgoͤtterey / und re⸗ bellirte wider die Obern. Das machte/ der vorige Koͤnig Aindreashatte ſie mit leib⸗u. lebens⸗ſtraffen vom goͤtzen⸗dienſt abhalten wollen. Deßwegen ſie die Moͤnche und Pfaffen aus dem lande jagten. Nauclerus, Bonfinius, Genebrardus, . O Neues Teſtaments. 395 N id J. C. §. 9. Eben ſo machtens die Selaven / Der ſela ſonderlich Hertzog Benno die Wan⸗ ven. dalen mit geld⸗geben ſehr pꝛeſſete. Gleich⸗ wie in Polen die leute den Biſchoͤffen O nicht mehr ſo viel contribuiren wolten/ 6 und die Chriſtliche religion deswegen „ verlieſſen. Helmoldus. §. 10. So waren auch in Norden ſehr iiel Heyden uͤbrig / die den goͤtzen opffer⸗ ten / und die Chriſtliche religion mit aller — . macht verhinderten. Und Kaͤyſer Hen⸗ . ü rich konte kaum die Wenden ihm zinßbar NII . machen / geſchweide / daß er ſie zum Chri⸗ 4H ſtenthum haͤtte zwingen koͤnnen / denn ſie . beteten noch das gluͤck und andere abgoͤt⸗ ter oͤffentlich an. Olaus VVormius, Sigeber- tus, Felix Faber Hiſtor. Suev. ”M 1 Das II Capitel Voon dem innern zuſtand “ der Chriſten. DJU §. I. B “ Nanſehung des erſchrecklichen ver⸗E S derbs der kirchen wird dieſes Setu⸗ in lum dem vorigen faſt in allen gleich ge⸗ rechnet. So daß es Dithmarus ſchon damals nennte eine eiſeme zeit wegen der uͤber⸗ Verderbſ §8. 2. Man predigte zu Pariß und ſon⸗ der cleri⸗ ſten oͤffentlich / daß die zeit waͤre / da der ſey. Der Paͤbſte. 366 Kirchen⸗Hiſtorie uͤbermachten boßheit der menſchen / und J. . ſonderlich der cleriſey. Anti⸗Chriſt ſolte offenbahr werden wie Baronius bekennet. Der auch aus Gla⸗ bro Rudolpho hinzu ſetzet / daß das leben der geiſtlichen ſonderlich boͤſe geweſen. 8. 3. Die Paͤbſte waren bisher mei⸗ ſtens den Kaͤyſern noch ziemlich unter⸗ worffen geweſen. Nunmehro aber ge⸗ langten ſie zum gipffel ihres hochmuths und erhebung uͤber alles. 9. 4. Sie folgeten aber einander alſo: . Johannes XIIX. Johan. XIX. wooz 1009 10 12 1024 1034 1044 1047 1048 1049 10 55 Sergius IV. Benddictus IIX. Johannes XͤKN. Benedictus INX. Gregorius VI. Clemens II. Damaſius II. Leo IX. Victor lII Stephanus X. Nicolaus II. = R Alexander II. . Sregorius VII. oder Hildebran- dus. VlIéor 1058 1061 1073 1 NMH hl 1 J. E. 21086 1087 1099 Neues Teſtaments. 367 Victor III. Urbanus II. Paſchalis II. g. 5. Unter dieſen ſind zwar viel gott⸗ loſe offenbahre boͤſe⸗wichter geweſen / aber alle hat Gregorius VII uͤbertroffen Mieſer verließ ſich auf die macht der Nordmannen / und der Graͤffin Ma- —– Gregorius VM. thildis reichthum. Unterſtund ſich da⸗ hero nicht nur den Kaͤyſer in bann zu thun / ſondern ihn auch des Reichs zu ent⸗ ſetzen. Siehe das 1 cap. Hermannus Con- tractus, Onuphrius, Panvinius & c. Vita Henri, ſelber die waffen ergriff und krieg fuͤhre⸗ S. 6. Leo IX war vor ihm der erſte der Leo 1. ke / wiewol es ihm uͤbel bekam. Andere / auch die geringſten / Biſchoͤffe mengten ſich in weltliche haͤndel / daruͤber die ſeri⸗ benten ſehr klagen / wie ſie denn die mei⸗ ſten rebellionen gegen die Obrigkeit an⸗ gerichtet / wenn man ihnen nur im ge⸗ ringſten nicht hat willfahren wollen. Hermannus Contractus, Matthæus Pariſienſis, §. 7. Von dem hochmuth der pfaffen iſt der blutige Præcedentz⸗ſtreit bekandt Ptæck⸗ den ⸗ ſireſt. des Biſchoffs von Hildesheim Hecclo- nis mit dem Abt von Fulda / Viderado, da ſie zu Goßlar in der kirchen in beyſeyn des Kaͤyſers wegen des vorſitzes ein blu⸗ . 368 Kirchen⸗Hiſtorie. — — 4 blutig gefechte angefangen. Lampertus J. E. Zug ins Schafnaburgenſis, Aventinüus. ” gelobte §S.8. Anderer offenbahren exempeliſt. land. Unnoͤthig zu gedencken. Zu denuͤbrigen kennzeichen des innerlichen elends in der kirchen gehoͤret auch der ſo genannte hei⸗ lige krieg / oder der creutz⸗zug / dazu viel Europaͤlſche Potentaten von den Moͤn⸗ chen und Pfaffen aufgereitzet wurden. S. 9. Der urſprung ſoll herkommen von einem einſiedler Petro / deſſen ange⸗ ben Urbanus II. auf dem Concilio zu Cla- rimont gut hieß / daß alle / die ſich zu alb⸗ laß ihrer ſuͤnden dazu verſtunden / wider 109 die Saracenen ziehen und Jeruſalem einnehmen ſolten. Wobepy ſie zum zei⸗ chen ein rothes creutz auf der rechten . ſchulter trugen. . J 6.,10. Dieſer zug ſchiene zwar anfangs gluͤcklich zu ſeyn / da Gottfried von Bulli⸗ 10929 on / Hertzog inLothringen Jeruſalem und andere oͤrter einnahm. Aber die ver⸗ 1i ſtaͤndigen waren damit nicht zufrieden / ſonderlich weil der Pabſts nur ſeine herr⸗ ſchafft erweitern / die Potentaten aber und ihre laͤnder ſchwaͤchen wolte. Zo⸗. naras, Matthæus Pariſ. Guil. T. yrius, Urſpergenſis, Guilielmus Malmesburienſ. Platina, Paulus Smilius, Chronicon IHieroſolymitanum alii de Bello S. . §. II. 44 6 . Neues Teſtaments. 369 m AH de C.M H. 1I. Von den kirchen⸗ceremonien Abenlu⸗ 8 9 gehoͤret noch hieher / was in den vorigen. vinher i Seculis von den feſt⸗tagen und andern 8 N ſtuͤcken gedacht worden. Im ſingen er⸗ lat 0Ne Dachte Guido Aretinus ein Benedictiner- nach no⸗ „ Moͤnch die neue art zu muſiciren durch ten. A ut remi fa ſola, wodurch er die ſchlechte ſiinge⸗art des Gregorii M. kuͤnſtlich ma⸗ . . chen wolte Sigebertus, Baronius;, Genebrar⸗ Rbe dus. H §S. r2. Das beten des pater⸗noſters oder Gebet . roſen⸗crantzes / das iſt / nach einer gewiſ⸗ nach 164 ſen anzahl / erdachte disthal Petrus ein denm naten Hhut einſidler. Ohne was ſonſt vor aberglaͤu⸗1 n biſche dinge zu den vorigen kommen ſind. e Polydorns Virgilius. Geênebrardus. 186 §. 13 Auch ſind um das ende dieſes Moͤnch⸗ Seculi neue orden der Moͤnche aufkom⸗ eand 6 men. Als der Cartheuſer. ⸗orden und der Larthen ,N Ciſtertienſer. Jener ſoll zu Pariß daher N entſtanden ſeyn / weil ein verſtorbener geelehrter mann nach ſeinem tode im ſarg 6 aufgeſtanden und geruffen haben ſoll: 4 Ich bin rechtmaͤßig angeklaget / gerich⸗ 4 tet / und verdammt worden. Daher “ Bruno bewogen worden ſey / dieſe lebens⸗ 6 art anzufangen. Welche aber joh. Lau⸗= nojus ſelber widerleget hat. Fetrus Clu- niacenſis, Guibertus. 8. 14. J In Judaͤa hat man auch die A a oͤrden 370 Kirchen⸗Hiſtorie oppftela- orden der Hoſpitalarien und des Vallis J. E umbroſæ angefangen. In Europa a⸗ 1. ber vermehrte ſich der orden derer Flagel- 2: ſanten oder Geißlenden ſo ſehr/ das man uͤberall dergleichen leute ſahe / die ihre ſuͤnden zu buͤſſen ſich ſelbſt geiſſelten. Daas iI Capitelil Von den ſcribenten dieſer zeit. Cosdre- Fus den Griechen waren dißmal nus⸗ die bekandteſten Georgius Cedre- nus, der eine kurtze hiſtorie geſchrieben / von anfang der welt biß aufs Jahr C. 1057. FViphili. §S. 2. Joh. Xiphilinus, Patriarch zu 1070 u. EConſtantinopel / der des Dionis Caſlii Palorian in einen kurtzen auszug gebracht hat. 2 Europala- S. 3. Joh. Curopalates hat auch eine hi⸗ 1070 ſtorie geſchrieben vom jahr C. n biß 1081. ”l . lympio- g. 4. Olympiodorus hat eine ausle⸗ ors gung uͤber den Hiob und den prediger Salomonis aus den Patribus zuſammen getꝛagen / nach gewohnheit ſelbigeꝛ zeiten. An hel. S. F. Aus den Lateiniſchen ſtehet wol 1080 telberg in Engelland / von dem ſehr viel ſchrifften ubrig ſind / aber auch viel hiſto⸗ rien⸗/ 1o, ⸗ I? 4 „ . 1070 1t V 10 4 2ð 1090 4 Neues Teſtaments. 371 J. E rien / wie er mit Wilhelm 0 I1 Koͤnige von Engelland wegen des rechts der Inveſti- tur ſo ſehr im ſtreit gelegen. Er iſt Lan- ſranei diſeipul geweſen. “ §. 6. Seine vornehmſten buͤcher ſind von allerhaänd Theologiſchen materien nach dem begriff ſelbiger zeiten. Als von dem freyen willen / der warheit / dem fall des teuffels/ deꝛ erb⸗ſunden / u. ſ. f.cltem die Meditationes oder andachten / it, die ſend⸗ſchreiben. J. 7. In Engelland war auch ein Apt vsal. iIngulphus der eine hiſtorie der Engliſchen eloͤſter hinterlaſſen. .ð ſt 60 eaſſen aſtsen Canonicus lende daſelbſt / hat eine kirchen⸗hiſtorie in 4 B. ſis, geſchrieben von den Nordiſchen geinei⸗ nen. It. ein buͤchlein von Dennemarck . und deſſen gelegenheit. S. 9. Marianus Scotus, erſt ein Moͤnch Marianus zu Fulda / hernach zu Mayntz / hat eine *otus⸗ Eronicke in 3 B. aufgeſetzet biß aufs jahr 1083. Ihn hat hernach continuiret bHo. dechinus ein Abt / biß aufs jahr 1260. Dodechi- §. 10. Lambertus Schafnaburgenſis usS? ſchrieb auch eine hiſtorie von anfang der welt biß aufs jahr C. 190/7, die hernach ein Moͤnch zu Erfurt biß auf anno 142 fortgeſetzet haͤt. = Zerchal⸗ S. 1I. Bertholdus Conſtantienſis hat qus e “ Ag a eeine 372 Kirchen⸗Hiſtorie eine Chronike geſchrieben biß auffs J. C. J. G „ 1100 / darinn er den Hermannum Contra- Kum continuiret hat. Annshel. §. 12. Sonſt iſt auch noch ein Anshel- 1099 mus. mus beruͤhmt / den man Laudunenſem Laudu’ nennet / und der die Gloſſam interlinea- ennde, rem uͤber die Bibel gemachet hat. vo. (. 13. IvO Carnotenſis ein Biſchoff hat die Decreta der Paͤbſte zuſammen getra⸗ gen / und ſonſt epiſteln geſchrieben / darinn viel nachricht iſt von dieſen zeiten. Brung-. S. 14. Bruno von Coͤln ſoll der gedach⸗ te erſte Cartheuſer⸗Moͤnch geweſen ſeyn Er hat ſonſten eine erklaͤrung der pfal⸗ men und epiſteln Pauli geſchrieben. Guitmun- g. I5. Guitmundus ein Biſchoff / ſchrieb 07% dus. 3 B. vom abendmahl / it. ein bekaͤnnt⸗ niß von der Dreyeinigkeit / der menſch⸗ heit Chriſti / u. ſ. f. . Mumver. geſpraͤch wider die Griechen von unge⸗ ſaͤuerten brod / und vom faſten am ſab⸗ hath / weil die Lateiner mit den Griechen uͤber dieſen ſatzungen ſtreitig waren. Falbertus. S. I7. Falbertus Carnotenſis hat ein 1020 buch hinterlaſſen von allerhand kirchen⸗ dienſten / it. andere epiſteln von ſolchen materien. Herman- H. 18. Hermannus Contractus, dem nus Etus, ſonſt * 1090 S. 16. Humbertus Cardinalis ſchrieb ein 055 Coôntra- ſtande nach ein Graff von Weringen, Neues Teſtaments. 373 J. C. ſonſt ein Moͤnch/ hat eine feine ne Chronicke 105 geſchrieben / biß auf anno 1052. H. 19. Albertus Biſchoff zu Brix Albertus ſchrieb von der gegenwart des leibes Brinienfi Chriſti im Abendmahl. 1070 §. 20. Lanfrancus Biſchoff in Cantel⸗Lanfran- berg / muſte auf befehl des Pabſts ein eus. buch von abendmahl wider Berengari⸗ um ſchreiben / damit er ſich aus dem ver⸗ dacht der ketzerey wickelte / und brachte die lehre von der Transſubſtantiation erſt recht im ſchwang. 1060 §. 21. Petrus Damiani ein Benedicti- petrus ner⸗Moͤnch / zuvor ein Biſchoff und noch Damiani⸗ ziemlich redlicher ſeribente / von dem man noch viel ſermonen und epiſteln / wie auch verſe und andere ſchrifften hat / darinn er die ſuͤnden ſehr angreifft. 1005 H. 22. Unter die uͤbrigen ſeribenten 1020 gehoͤren noch Abbo Floriacenſis, Burchar- IoIO dus Wormatienſis, Odilo Cluniacenſis 105 und Pabſt Leo IX. ſelber / dem man eini⸗ ge⸗ homilien und epiſteln zuſchrei⸗ et. 03 0): ( 80 £ Aa 3 Das Synedi. Roͤmiſche. 374 Kirchen⸗Hiſtorie DODas IWV Capite / 2. 6½ Von den Synodis. Beſer werden zwar abermal genug WWwoon den ſeribenten erzehlet / ſie ſind aber eben alſo bewandt / wie die vorigen. Zu Rom ſind ihrer wol 1I biß 12 gehalten worden / aber immer nach der Paͤbſte ei⸗ genem willen. “ 4 §S. 2. Auch die uͤbrigen muͤſten ſich mei⸗ ſtens darnach richten / und fuͤhreten offt die greulichſten gewohnheiten und men⸗ ſchen⸗ſatzungen ein. Alſo hielte Pabſt 109 Ucbanus eins / darinn die Roͤmiſche kir⸗ che nicht allein vor gantz rein und unbe⸗ flecket qusgegeben / ſondern auch das fleiſch⸗eſſen in der faſten und die prieſter⸗ ehe insgemein verboten ward. Matthæus Pariſienſs, . H. 3. Einige Synodi ſchienen zwar auf die reformation der kirchen zu zielen / a⸗ ber in der that verderbten ſie immer mehꝛ als daß ſie baueten. Alſo hatten dieſen 1022 ſchein das Salingſtadienſe, Friburienſe, 1035 Rhemenſe, it. etliche Roͤmiſche / dadurch 1049 aber wenig ausgerichtet ward. §. 4. In Teutſchland hielte der Kaͤh⸗ ſer Henricus Il zu Dortmund eines eben zu dem ende / damit die eleriſey moͤchte . re- lo4 1o, oo5 6 Neues Teſtaments. 375 1 J. & reformiret werden It. eins wegen des Bambergiſchen Biſthums. 1049 §. F. Auch wurden zu Maͤyntz 2 gehal⸗ 1070 ten wegen der greulichen Simonie und iH 21076 boßheit der Biſchoͤffe und Pfaffen. Zu 6 Worms verſammleten ſich viele wider 6 Pabſt Gregorium VII, und bewieſen 26 e Biſchoͤffe ſeine zauberey und andere la⸗ Ker / woruͤber er ſie mit ſammt dem Kaͤy⸗ ſer in bann that. 8. 6 Zu Quedlinburg hielten die fein⸗ de des Kaͤyſers einen Synodum wider ihn „ uunnd ſeine fraunde / it wider Vecilonem, der zu Maͤyntz war eingeſetzet worden. Hingegen hielten dieſe einen andern gleich zu Maͤyntz / wider Gregorium vor Guitberto den neuen Pabſt. Woraus die beſchaffenheit der uͤbrigen Concilien “rl klar ſeyn mag. Das VCapitel. = Ver bekandteſte ſtreit entſtund uͤber Berenge⸗ der lehre des Berengarii eines Di- rius 4 aconi zu Angers. Dieſer fieng an wider die eingefuͤhrte lehre von der Transſub-= Aa 4 ſtan- mahl. te / das brod und wein verliehre ſeine na⸗ ſantiation zu reden. Da man nun lehr⸗J. E. und blutes Chriſti verwandelt. behre vom L 2. Hierwider ſchrieb er erſt heimlich abend⸗: an Lanfrancum, und da dieſes verrathen ward / bekannte er oͤffentlich / daß der leib und blut Chriſti bey dem brod und wein nicht zugegen ſey. Darauf hielt Pabſt Leo IX. ein Concilium zu Vercelli, und verdammte Berengarium abweſend. §. 3. Es ſchrieben auch bald viele wi⸗ der ihn / ſonderlich Lanfrancus, wie oben gedacht iſt. Als ihm aber zu Tours auuf einem Synodo ſehr hart zugeſetzet ward / bekannte er ſich endlich zur gemeinen leh⸗ 1 re der andern / und entkam dadurch dem grimm ſeiner feinde. §. 4. Inzwiſchen ließ er doch nicht von ſeiner meinung ab/ und ward zu Rom auf einem Synodo noch einmal gezwun⸗ gen / zu widerruffen und ſeine eigene ſchrifften ins feuer zu werffen. Er be⸗ zeugete aber doch auch hernach / daß die Roͤmiſche kirche irrig / unheilig und gott⸗ loß ſey / daher er auch viel freunde und nachfsolger hatte. Via. sigebertus, Adamms Bremenſ. Lanfrancus & Decret, de Conſecr. Guil. Malmesburientſ. s5 1 tur / und werde in das weſen des leibes 22 Neues Teſtaments. 377 J. C. §.5. Sonſt zehlen auch die Papiſten Andere ke⸗ in dieſem Seculo unter die ketzer Heriber- zer. tum und Liſojum in Franckreich / die man Manichder genennet hat. §.6. Ingleichen Roſcelinum, der ge⸗ ſagthabe / daß die gantze DrenEinigkeit gelitten⸗ weil ſie eines weſens ſey / u. ſ. f. Vas XII. Secu- Ilum. Das I Capitel. Von dem auſſerlichen zuſtand der kirchen. H. 1 FN Reich regierten damals nach ein⸗ Kuͤſer. ander folgende: In Occident. In Orient. Henricus v. Alexius Comne- nus. Joh. Comnenus Lotharius. Conradus III. Manuel Comne- Fridericus I. nus., Andronicus. Iſaacius Angelus. Henricus VI. Alexius Ducas, Philippus und Otto IV. H Aa 5§ H. 20 AUNenricus V. 378 Kirchen⸗Hiſtorie rung. Er kam auch mit den Paͤbſten und Biſchoͤffen eben in ſolchen ſtreit / wie ſein vater / da er ſich des rechts der In- veſtitur nicht begeben wolte. S. 3. Daruͤber nahm er Rom ein / und den Pabſt Paſchalem gefangen / biß er alles einwilligte. Welches aber dieſer hernach auf dem Lateranenſiſchen Syno- do wiederrief / und den Kaͤyſer in bann that / auch Lotharium wider ihn aufhetze⸗ 6 te, und ſamt den andern Biſchoͤffen in F. 2. Henrich der V hatte / wie oben J.. E. gedacht / ſeinen vater vertrieben / und 11 0s? dahero ſchlechten fortgang in der regie Teutſchlaud ihm das recht Biſchoͤffe zu 125 ſetzen und zu beſtaͤtigen abtrange. Pzau- lus Emilius, Cranzius, Petrus Diaconus, OttoFris ſingenſ. Paulus Langius Aventinus. othariuns Y. 4.Hierauf folgete ihm zwar Lotha- Conradus III rius, aber Conradus Henrici ſchweſter ſohn ließ ſich auch zum Koͤnig erklaͤren / nahm Italien ein / verſoͤhnte ſich aber durch vorbitte Bernhardi mit Lothario. Dieſer that hernach einen zug in Itallen / und konte es doch mit den rechten der Kaͤyſer nicht in den vorigen ſtand brin⸗ gen/ ſtarb auch auf dem ruͤck⸗wege. lidem & Trithemius. . l. 5. Der gedachte Conradus ward 138 zwar von den Staͤnden erwehlet / ate 4 Neues Teſtaments. 379 J. E. aber Lotharii eidam/ Henrieum den hof⸗ faͤrtigen zum feind / daheꝛ viel blutvergief Esgertun Nach deſſen endigung er einen zug in Judaͤam mit 200000 mann vornahm / aber nach gehaltenem treffen undverrichter ſache wieder zuruͤck kam. lidem & Gothofridus Vitetbienſ. Helmoldus, Ur- ſpergenſis Barbaroſſagenennt / wird von den ſeriben⸗ ten wegen ſeines groſſen muths und ver⸗ ſtandes ſehr geruͤhmet. Er demuͤthigte gleich die Italiaͤner ſehr / und ſtillete den tumult etlicher Teutſchen Biſchoͤffe und Herren mit groſſer klugheit. Mit dem Pabſt Adriano qber gerieth er in ſtreit / und hatte uͤberall in Italien wider ihn gluͤckliche progreſſen. 5§, 7. Man ſaget zwar von ihm / als wenn Pabſt Alexander ihm auf den halß getreten und dazu geſaget haͤtte: Auf loͤwen und ottern ſolt du gehen. Allein die er ahrneſten Hiſtorici halten dieſes vo⸗ eine fabel. (Aventinus, Rittershuſius, Bernegge- 14: : 9. Fridericus Conradi brudern ſohn Friederi. cus . rus Georgius Remus.) Der Kaͤyſer aber zog nach vielen unruhen in Teutſchland in Aſien hinein / hatte auch uͤberall ſieg biß er entweder an einer kranckheit oder im fluß Selephio ſtarb. Otto Friſingenſis de Geſtis Friderici 1 Rieriec 390 Kirchen⸗Hiſtorie &c. Hentiede §. 8. Sein Sohn Henrich der VI hatte VI. indeſſen das Reich verwaltet / und ward hernach zum Kaͤhſer erwehlet. Er war Judaͤam vor / ſtarb aber bald. Ono des. Blaſio, Conradus Urſperg. Cranzius. ſich zwar des reichs an / ward aber von Ottone, Henrici Leonis ſohn / ſehr gehin⸗ dert / der gantz Nieder⸗Teutſchland an Endlich ward Philippus von Ottone Wit. telsbach im bette erſtochen. Udem. rieth doch mit dem Pabſt bald in ſtreit wegen der eingenommenen plaͤtze / und ward von ihm in bann gethan / der auch aufbrachte. Worauff Otto in der ſchlacht entkraͤfftet / das reich gutwillig uͤbergab / und hernach zu Braunſchweig privatim lebete. Und dieſem Kaͤyſer hurfr⸗ ſchreiben viele den urſprung derer Chur⸗ ſten. Fariſienſ. Trithemius, Arnoldus Lubecenſ. Cran= zius &cc, S. II. & Otto de S. Blaſio, P. Emilius „ Aventinus J. C. 1190 wider die rebellen in Italien ſehr ſtrenge / und hatte viel dinge / auch einen zug in Philippus, §. 9. Philippus Henrici bruder maßte 1199 ſich hienge / ſich auch hatte croͤnen laſſen. One IV. C. 10. Otto ward zwar Kaͤyſer / ge⸗ 208 Fridericum, Barbaroſſæ ſohn / wider ihn fuͤrſten und ihrer anzahl zu. Matthæus N in tiuz fen N Neues Teſtaments. 381 J. C. F. 1I. Im uͤbrigen ſetzet man auch unter⸗Bekeh⸗ II2 %– ſchiedliche bekehrungen der Heyden in rung der dieſesseculum. Otto Biſchoff von Bam⸗ Pomern. berg ſoll durch huͤlffe Boleslai Koͤnigs von Polen / das Sclaviſche volck / ſo Pom⸗ mern hieſſen / zum Chriſtlichen namen gebracht haben. Helmoldus, Conradus Urſpergenſ. Cranzius, Genebrardus. 11 86 J. 12. In Lieffland ward von dem Liefflaͤnder Bremiſchen Ertz⸗Biſchoff Meinhardus eingeſetzet / der mit den kauffleuten dahin kommen / und ſie unterrichtet hatte. Cran⸗ Zlus, nao J. 13. Den Wandalen / ſo gegen a⸗Wanda⸗ bend wohneten / ſoll Wicelius geprediget haben. Und die Rugen ſollen von dem Daͤniſchen Koͤnig Erich bezwungen / und zum Chriſtlichen glauben bracht worden ſeyn. Helmoldus, Cranzius 1154 §S. 14. In Norwegen machte man den Norwe⸗ n63 Adrianum zum erſten lehrer. Und die gFinnlaͤn⸗ Finnlaͤnder ſind von den Schweden mit der gewalt bezwungen und bekehret worden. Balæus Platina, Faſciculus Temporum joh. Ma⸗ 1130 Saus. Gleichwie zuvor der Gothen Koͤ⸗ nig Magnus auch ſoll bekehret worden ſeyn. Olaus Magnus Das Anti⸗ Chriſt Rom 382 Kirchen⸗Hiſtorie. Von dem innwendigen zuſtand. Paſchalis II. Gelaſius II. Calixtus II. Honorius II. Innocentius. II. Coœleſtinus II. Lucius II. Eugenius III. Anaſtaſtus IV. Adrianus IV. Alexander III. Lucius III. Urbanus III. Gregorius IIX. Clemens III. Ccœleſtinus III1, Innocentius. III. §. 2. Unter dieſen maͤnnern hatte das 4 Anti⸗Chriſtiſche weſen ſolche macht / daß n viele oͤffentlich ſagten / es wuͤrde der Wi⸗ der⸗Chriſt nun offenbahret / als Je Paͤbſte folgeten einander in fo cher ordnung: 4“ biß anno 1117 1118 1119 112 5 1130 174; 1144 1I4½ 413 1160. II8 186 n87 188 198 ber⸗ Neues Teſtaments. 383 bertus beym Bernhardo, wie Baronius ſel⸗ ber geſtehet. H. 3. Sie ſetzten einander offte ſelber Gegen. wegen der Paͤbſtlichen wuͤrde ſo zu / daß Paͤbſte. mord und alle ſchande dabey vorgieng. Calixtus ließ den gegen⸗Pabſt Mauritium auf einem camel ruͤcklings herum reiten und in ein cloſter vermauren. Undſo giengs zu bey der wahl neuer Paͤbſte. Conradus Urſpergenſ. Onuphrius. §. 4. Was vor klagen und exempel von Geuel der dem uͤbeꝛmachten hochmuth / geitz und an⸗ eleriſey⸗ dern greueln der Paͤbſte und gantzen cle⸗ riſey lieſet man nicht bey denen noch red⸗ lichen zeugen der wardeit / und ſonder⸗ lich bey Bernhardo? Die geringſten Biſchoͤfe und Pꝛaͤlaten fingen nunmehro Blutgie⸗ alsbald an / wider die Obrigkeit die waf⸗ rigkeit. fen zu ergreiffen / oder ſonſt unruhe zu machen / wenn ihnen nicht in allen will⸗ fahret wurde. ðDð §S. 5. Alles was ihnen gefiel / erhielten Erfindun ⸗ ſie entweder mit gewalt / oder mit erdich⸗en. teten wunder⸗weꝛcken / erſcheinungen und anderer liſt. Womit ſie auch alle ihre ſatzungen und lehren beſtaͤtigten / die ſchrifft aber gantz vergaſſen / wie die kla⸗ ren worte der ſchribenten zeugen §. 6. Die greuel mit dem aberglaͤubi⸗ ſchen kirchen⸗dienſt ſtiegen nun auffs hoͤchſte. 384 Kirchen⸗Hiſtorie Zuͤge ins hoͤchſte. Man verſprach allen denen J. C. heil. land vergebung der ſunden / welche ins heilige uͤm ablaß. ſand wider den Tuͤrcken ziehen wuͤrden. Dahero die groͤſten Potentaten willg waren / alles dabey zu thun / weil ſie damit leichter loß zu kommen meinten / als mit wahrer bekehrung und aͤnderung ihrer hertzen. 4 Geiſſeln. §. 7. Ja es uͤberredten die Pfaffen die groſſen herren / daß ſie ſich von ihnen allen wacker zupeitſchen lieſſen / um ablaß zu erlangen / wie Heinrich der I1 Koͤnig in Engelland thaͤt. Matthæus pariſienſis & VVilhelimus Neubrigienſis. Straffen §. 8. Denn aus denm ſtreit dieſes der regen⸗Heinrichs mit dem Thoma, Biſchoff zu S ten. Cantelberg ſiehet man auch / wie die cle⸗ riſey wider den eyd der treue der Obrig⸗ keit widerſtrebet ꝛc. Dieſer Biſchoff machte ſo viel unruhe durch huͤlffe des Pabſts / biß er endlich unverſehens uͤm⸗ kam. Worauf der Koͤnig die gedachte ſttiraffe leiden muſte. . Monch, §.9. Die orden der Moͤnche vermehr⸗ n70 orden. ten ſich auch nicht wenig / ungeacht der hauffe ohne dem faſt unzehlich war. Alſo kamen dißmahl auff in Palæſtina die Earmeliter / in Italien die Humuliati, in Temvel⸗ Teutſchland die Præmonſtratenſer. Wie Herren. auch etliche den urſprung der tempel⸗ herren J. C. 1180 d Scholaſtiſchen Theologie, welche die Theols- Moͤnche erdachten. Da betrus Lombar- 316 „v Neues Teſtaments. 385 herren dahin ziehen / welche die ſtraſſen im lande ſicher halten wolten. Anderer zugeſchweigen. Guilielmus Tyrius, Nauclerus. §. i0. Hingegen gieng nun das kurtzlich Koͤnigrei⸗ angefangene reich der Chriſten im heil. ches im Lande vollends / zuſcheitern / nach dem heil. Lande Saladinus ihre lander und Guidonem ſel⸗ Ande. ber den letzten Koͤnig von Jeruſalem wegnahm. Da denn die unbeſchreib⸗ liche koſten / muͤhe / und ſo viel blutige krie⸗ ge alle vergebens waren⸗ 1 hum dißmal eine groſſe ſtuͤtze an der e. dus Biſchoff zu Pariß die ſaͤtze der lehrer auf eine neue art abfaſſete / und deßwe⸗ gen Magiſter ſententiarum hieß / oder ein ſpruch⸗meiſter / weil er die aus ſpruͤche der lehrer zuſammen faſſete. §. 12. Und damit kam die ſugend vol⸗ lends von allem Bibele⸗leſen ab / und ge⸗ woͤhnte ſich an die ſchul⸗terminos aus der Philoſophie und Ariftotelis und anderer menſchen⸗ſatzungen / nach denen man die goͤttlichen geheimniſſe ammaß. Math⸗ Pariſienſ. &. . §. I. Im uͤbrigen bekam das Pabſt⸗Scholagt⸗ 386 Kirchen⸗Hiſtorie S. 13. Die Juriſten vermehreten auch J. E. . ihre ſaͤtze durch den Profeſſor zu Bononien ISO Irnerium oder Warnerum, und ferner I durch Placontium, Azonem und andere. . Genebrardus. Canoni- S. 14. Gratianus ein Moͤnch von Bo⸗ cum. nonien raffte die Paͤbſtlichen Decreta, I1606 Jus civile. Concilia und dergleichen zuſammen / und 1 machte ein Corpus draus / welches Eu- genius der Pabſt in die Schulen undlni⸗· y verſitaͤten einfuͤhrete / das Pabſtthum mercklich zu ſtuͤtzen. Conradus Urſpergenſ. Aventinus. §. 15. Aus welchen allen der mercklich wachsthum aller greuel zu ſehen iſt. Welches noch die uͤbrigen neuerungen dieſes Seculi mehr zeigen / die man der kuͤrtze wegen vorbey gehen muß. Von den zeugen der warheit ſoll unten folgen. Das 1II. ECapitel. Von den ſcribenten. §. I. Bge Griechiſchen ſind folgende / ſo KHuthymi- B viel necr wennd dade genchepm⸗ 1110 e Ziea: us Zigabenus ſchrieb dem Kaͤyſer Alexio ¹ zu gefallen eine Panopliam oder allge⸗ meine ruͤſtung wider die ketzereyen. Sonſt Neues Teſtaments. 387 . J. E. Sonſt hat er auch erklaͤrungen uͤber die II Pſalmen unñ 4. Evangeliſten hinterlaſſen. 4 0. H. 2, Joh. Zonaras, ein Moͤnch / hat eine vonaras, 4 allgemeine hiſtvrie auffgeſetzet biß auffs letzte jahr des Kaͤyſers Alexi Comneni, N ſo er Annales nennet. Sonſt hat er auch H eine erklaͤrung uͤber die Canones der Con. Theodo- 4nS0 cilien geſchrieben / wie Ballamon auch ge⸗ gallamon than hat. b. 1140 §. 3. Unter den Lateiniſchen iſt der be⸗ ruͤhmteſte dismal Bernardus, ein gottſe⸗ Bernataus liger / erleuchteter und kluger Abt / der uͤ⸗ ber die anderthalbhundert eloͤſter ge⸗ He ſtifftet hat. In ſeinem leben hat er viel . mit der boßheit der Cleriſey zu ſtreiten t gebhabt / und die warheit ſehr bekannt. Iſt aber gleichwohl bey maͤnniglichen in groſſem anſehen geweſen. §. 4. Seine ſchrifften ſind meiſtens ſchoͤn und nuͤtzlich zu leſen / und beſtehen aus vielen practiſchen materien. Als da ſind die buͤcher von den ſtuffen der de⸗ muth / von der liebe GOttes / gnade und freyem willen / von den betrachtungen / it uͤber das Hohelied / Sermonen uud Epi⸗ ſteln. Er hat auch das lied gemacht: IEſu 1 dulcis memoria uEu˖uKuKr. „ 130 §. 5F. Weiter gehoͤren hieher Hugo de go de 10 S. Victore ein Moͤnch / der auch ſehr viel S. Vidore 4 geſchrieben / als viel erklaͤrungen uͤber Bb die 388 Kirchen⸗Hiſtorie die Bibel / ſonderlich 2 buͤcher von den J E. ſacramenten und viel betrachtungen geiſtlicher materien. ”VM Richärdus, Y. 5. Richardus de S. Victore hieß auch 1130 des vi. ſo von eben dem cloſter / hat eben auch Rore. viel uͤber die Bibel geſchrieben und ſonſt andere Theologiſche ſachen. 4 beo Oſi- BS. 7. Lco Oſtienſis hat das chronicon I10 enſis. Caſſinenſe gemachet / ſo viel nachrichtun⸗ gen an die hand giebt. Rupertus. H. 8. Kupertus Tuitienſis ein Abt / ſchrieb 130 12 buͤcher von den goͤttlichen pflichten / oder kirchen⸗dienſten / und einige ausle⸗ gungen der Schrifft / auch andere mate⸗ rien. Sigeber- tus. urs und beruͤhmter Hiſtoricus, deſſen Chronologie vom jahr Chriſti 381 / biß unno in ſehr ſchoͤn und durch Robertum de Monte um 109 jahr continuiret iſt. Doch verdienet er mit der warheit bey den Papiſten kein lob. Er hat auch buͤcher von den beruͤhmten leuten hinter⸗ laſſen. . Petrus . . Clunia- ſchrieb wider die meinug des Petri de cenſis. Bruis, davon unten ſoll geſaget werden. Ingleichen viel ſend⸗ſchreiben / da er offt viel warheit hat. . Algerus. S. I1. Algerus ein ſchul⸗lehrer zu Luͤttich ſchrieb H S. 9. Sigebertus ein Moͤnch zu Gemplo.i100o G. 10. Petrus Cluniacenſis ein Abt / 1150 n Neues Teſtaments. 399 J. C. ſchriebz buͤcher wider Berengarium und 4 andere Theologiſche ſachen. Otto Fri⸗ §F. 12. Otto Biſchoff zu Freyſingen / n 115 Qaͤyſer Conradi bruder hat eine Chronicagenſis. „von „ buͤchern geſchrieben biß auffs jahr Chriſti 146. und das 8te vom ende der welt / dem Anti⸗Chriſt und denletzten ut dingen. Ferner2. buͤcher von den tha⸗ ten Friderici I. des Kaͤyſers. §S. I13. Wilhelmus ein Engliſcher VVilhel- e Moͤnch hat 5buͤcher von der Engliſchen mu⸗ Mal 3 hiſtorie hinterlaſſen / und 4. B. von den ents. thaten der Engliſchen Biſchoͤffe / it. 2. buͤ⸗ 6 cher von neuen hiſtorien. . §. 14. Henricus auch ein Engellaͤnder entieus 6t hat ð buͤcher von den Engliſchen geſchich⸗ gonienis. 4 ten geſchrieben biß auff die helffte dieſes 4 Seculi. H. Iy. Petrus Bleſenſis hat einige Theo-PeerusBle- 4 logiſche tractate hinterlaſſen / fonderlich ſenſis⸗ einen von der reiſe nach Jeruſalem/ und tiel ſend⸗ſchreiben. . F. 16. Wilhelmus Ertz⸗Biſchoff von ie Tyro hat die hiſtorie der zuͦge ins heilige mur y⸗ Ne land in 4 buͤcher verfaſſet / welche auch tius. Joh. Heroldus in 6. buͤchern biß auffs 16te Seculum fortgeſetzet hat. nS QJ. 17. Gothefridus, Kaͤyſers Conradi Gotheffi- HI. und Friderici I. Secretarius, hat ein dus Viter⸗ Chronicon unter dem tittel Pantheon bienſis. Bb 3 ge⸗ 390 Kirchen⸗Hiſtorie gemacht / theils in gebundener rede / und J. C. ſelbiges dem Pabſt Urbano IIl dediciret/ daher er dieſem ſehr ſchmeichelt. Joh. Sari S. 1I8. Joh. Sarisberienſis ein Biſchoff / denianſit, hat 8 buͤcheꝛ geſchrieben / die er zuſammen policraticum nennet. Von dem ge⸗ ſchwaͤtze dee hofleute. It. ein eigen buch / darinnen er dieſe boͤſe cleriſey ausſchilt / und das leben Thomæ Cantuarienlſis, wie uauch viele ſend⸗ſchreiben. enicl. §. 19. Wilhelmus Neubrigienſis, ein Weubrigi Engliſcher hiſtorien⸗ſchreiber / von dem n man 5 B. hat von A. 106 /biß 1197. §S. 20. Rogerius de Hoveden, auch ein Engliſcher hiſtoricus / hat biß aufs jahr 1199 Engliſche jahr⸗buͤcher aufgeſetzet. Rogerius. g. 21. Unter den Scholaſticis iſt der o⸗ 150 peerus ben gedachte Lombardus auch in ſchriff⸗ ombar⸗ ten bekandt. Als da ſind die 4 B. Sen- u, tentiarum, die gloſſen uͤber die Pfalmen Gratianus Und die Epiſteln. Von des Gratiani De- creto iſt auch ſchon erwaͤhnet worden. IIf0 Joachi. S. 22. Joachimus ein Abt aus Calabri⸗ xus en hat ͤͤber Jeſaiam / Jerramiam und die Abbas ffenb. Jsh. geſchrieben. It. eine har⸗ monie des A. und N. Teſt. Er wird ſonſt ſehr geruͤhmet von ſeiner gabe der weiſſagung/ die auch in ſehr wichtigen dingen von den Pabſten und dergleichen eingetroffen hat, §. 23. — Neues Teſtamets. 391 J. C. §. 23 Petrus Comeſtor hat die Hiſto- 90 riam Scholaſticam aus den hiſtoriſchen buͤchern der Bibel zuſammen getragen und ſonſt viel ſeltzame gloſſen nnd mei⸗ uungen darunter gemenget. §. 24. Von den uͤbrigen bokandten maͤnnern werden hieher gerechnet Ar- noldus Benævalsis, Arnolphus Luxovien- ſis, Hugo Etherianus, Stephanus Auguſto- dunenſis, Honorius Scholafticus &c. Das IV Capitel. Von den Concilien. I. Mst dieſen Rs eben ſo beſchaffen ge⸗ ,Concilia weſen / als in den vorigen Seculis e- nenhka. 11979 gedacht iſt. Die Papiſten ſetzen hier 3 allgemeine Concilia Lateranenſia, die der Antipapa Victor wider die Albigenſer ge⸗ halten haben ſoll. Deren beſchaffen⸗ heit aber aus dem zuſtand ſelbiger zuiten klar ſeyn kan. §. 2. Viele haben auch die Paͤbſte wi⸗ der die Kaͤyſer angeſtellet / oder ſonſt ihre 1120 eigene dinge zu befeſtigen. Als da ſind Roma- R das Roͤmiſche wider Henricum IV, das num. Lateranenſe I wider Henricum V, it. etli⸗ Latera⸗, che zu Coͤlln/ Fritzlar / Rheims / u. ſ. f. Ande⸗ enſia, Bb 4 5.3. 129 392 Kirchen⸗Hiſtorie §. 3 Gegen die angegebenen ketzer ſind auch viel Synmodi gehalten worden / als genenen- das Senonenſe wieder Abælardum, das ſe. Pariſenfe, das Lunterienſe wider die Albigenſer, Walden⸗ ſer. Pariſienſe wider Gilbertum Porretanum, u.ſf. Das VCapitel. 7 6 5 Von den ſtreitigkei⸗ . ten. F. 1 Vsmal ſind unter den zeugen der warheit bekandt worden die Wal⸗ denſer / genonnt von betro Waldo einem buͤrger und kauffmann zu Lyon / daher ſie auch Lugdunenſes und Pauperes de Lug- duno, it. von Albigio, Albigen ſſes heiſſen. 1140 II47 1176 1160 Gleichwie man ſie ſonſt auch aus verach⸗ tung Catharos, Gazaros (daher das wort ketzer kommt) Arnoldiſten / Patarinos, u. ſ. f. genennet hat. H. 2. Dieſe zeugten von dem Anti⸗ Deren ge. Chriſt / wie er in der Roͤmiſchen kirche ſchichten. offenbar waͤre / und fiengen an die Bibel in ihrer mutter⸗ſprache zu leſen. Und weil ſie zu Lyon und ſonſt ſehr verfolget wurder / wichen ſie in die Picardie. Als ſie aber auch da der Pabſt vogelfrey ge⸗ macht hatte / breiteten ſie ſich uͤberall Aus/ Neues Teſtaments. 393 J. E. aus / und kamen ſonderlich in Boͤhmen und Engelland. §. 3. Ihre lehre aber hat meiſt aus den behr bren. zeugniſſen wider die Paͤbſtlichen irr⸗ thuͤmer und mißbrauche beſtanden / da⸗ gegen ſie denn ihre meinungen geſetzet haben. An ihrem leben haben auch ih⸗ re eigene feinde nichts tadeln koͤnnen / und vielmehr das meiſte loben muͤſſen. Daher man ſie auch mag Bonos Homi- nes oder gute leute genennet haben. via. Catal. Teſt. Verit. & ibi Plures, it. Faſciculus Tem- por. Fiatina „Dubravius. §. 4. Hingegen ſuchten ihre feinde ib Verßol⸗ nen in der lehre viel ſchuld zu geben / als daß ſie 2 Principia ſtatuirten / ein⸗ boͤſes und ein gutes / daß ſie allen kirchen⸗dienſt und die Gacramenta verwuͤrffen / die eid⸗ ſchwuͤre / kriege und eigenthuͤmliche guͤter gungen. vor ſuͤndlich hielten u. ſ. f. des wegen man ſie auf Concilien und durch grauſame Inquiſitiones hefftig verfolget hat. Ja ein jeder meinte damit den himmel zuver⸗ dienen wenn er die ketzer ausrotten huͤlffe / wie von Dominieo geſaget wird F. 5. Die Paͤbſtler haben auch diejeni⸗ gen / ſo es mit den Kaͤyſern hielten / zu ei⸗ genen ketzern gemachet / und ſie von Kaͤy⸗ ſer Henrico IV. Henricaner genennet / weil 5§ ſie Henrica- ner. 394 Kirchen⸗Hiſiorie ſie des Pab ſts gewalt in zweifel gezogen E. Baronius, Sigonius. Abælar- §. 6. Abælardus und ſeinl ſchuͤler Ar- dus. noldus de Brixia lehreten / daß den geiſtli⸗ Arnoldus chen keine weltlichen verrichtungen zukaͤ⸗ IIs men/ und daß ſie nur von den gaben der zuhoͤrer leben muͤſten. Daher ihre nach⸗ folger Arnoldiſten hieſſen / von denen ein Arnoldi- groſſer auffſtand: zu Rom wider den ſten. &c. Gilbertus: S. 7. Gilbertus porrctanus verfiel in Pabſt herkam. Ihre feinde aber hieſſen ſie Arianer/ Neſtorianer und Pelagianer einige meinungen durch die Scholaſtiſche Theologie, als von GOtt und dem goͤttli⸗ chen weſen / von deſſen perſonen. Dabey er aber doch erkannte / daß niemand als Chriſtus allein etwas verdienen koͤnnte / u. ſ. f. Woruͤber er von Eugenio dem Pabſt verworffen / und auff den Synodis zu Rheims, Paris und ſonſt verdammet worden. Bernhardus, Otto Friſingenſis. §. 8. Petrus de Bruis und ſein ſchuͤler Petrus de Bruis⸗ und den kirchen⸗dienſt. Item die vorbitte vor die verſtorbenen / das ſingen der Ca- nonicorum und andere mißbraͤuche der Papiſten. S. 9. Bernardus und Petrus Cluniacen- ſis haben ſonderlich wider ſie geſchrie⸗ en. 1126 Henricus verwarffen die kinder⸗tauffe = e⸗ e= II Neues Teſtaments. 395 n J. C. ben. Da jener ohne zweiffel ſie des we⸗ 5147 gen auch Apoſtoliſche nennete / weil ſie ein Aponoli⸗ r Avpoſtoliſch leben zu fuͤhren vermeinten. ci. Denn er bekennet von ihnen eine groſſe maͤßigkeit und enthaltung / ſetzet aber m dazu / daß ſie die cleriſey verachtet / und t⸗ zum dienſt untuͤchtig gehalten haͤtten / die kinder⸗tauffe getadelt / das feg⸗feuer vegacheiinn Griech de da⸗, ſ 1o. Unter den Griechen wurden da⸗ i. 4 11 ig mas die Bogomili oder Meſſalianer und Snili. Euchiten ſehr verfolget/ welche auch die cleriſey und den kirchen⸗dienſt verachten ſolten. Von denen oben am ende des V. Seculi etwas gedacht iſt. Das XIII. Secu- 4 lum. Das 1 Capitel. Von dem auſſerlichen zuſtand der kirchen. Kin Jmnal regt In Orient. Otto IVv. Alexius Puer. Fride- 396 Kirchen⸗Hiſtorie Fridericus II. Muræzuflus. 11 Latein. Griechiſche Kayſer. Interregnum oder Balduinus. Theodorus. Vacanz des Reichs. Henricus. Johannes. Petrus, Theodorus II. Balduinus II. Rudolphus von Michael Palæologus. Habsburg. Andronicus. Adolphus von . . Naſſau. Albertus von Oeſterreich. §. 2. Von Ottone iſt zuvor erwaͤhnet Friderieus worden. Fridericus II. ein reſoluter und 12128 l. kluger Herr / wurde bald vom Pabſt und ſeiner Cleriſey angefeindet / als er etliche unruhige Biſchoͤffe in Apulien zu paaren trieb. Und da er nicht alſobald den zug ins heil. land fortſetzen konte / that ihn Gregorius IX. in den bann / den er ihm her⸗ nach abkauffte. Wiewohl er ihn bald wieder zum feind bekam / und mit vielen durch den Pabſt aufgehetzten feinden zu thun hatte. Matth. Pariſienſ. Aventinus, Go- belinus Perſona &c. Cenradus § 3. Conradus der IV, deſſen ſohn / nahm dem Pabſt die udiemieger ſo er ohne recht beſaß / und fragte nichts e ei⸗ “W . IH Ni J. C. 286 1273 Neues Teſtaments. 397 ſeinen bann / bezwang auch in Italien das meiſte / und ward bald mit giffte hin⸗ gerichtet. Hernach ward ſein ſohn Con- radinus, als er das Neapolitaniſche reich mit recht einnehmen wolte / von Carolo von Anjou gefangen / und mit Hertzog Friedrich von Oeſterreich enthauptet und zwar alles auf angeben des Pabſts. lidem & Trithemius, Chronicon magnunelgi- cum, Pandulfus Collenutius in Hiſtor, Neapol. §. 4. Nach Conrado war biß auf Ru⸗ doiphum kein rechter Kaͤyſer / ob wol Ri= Richardus chardus qus Engelland und Alphonſus Alphon- aus Spanien darnach ſtrebeten. In⸗ ſu⸗. deſſen gieng es in Teutſchland ſehr uͤbel in geiſtlichen und weltlichen dingen zu / da ohne dem alles verdorben war. Cranzius, Matth. Pariſ. Rodericus Sanctius Nauclerus. §. 5. Rudolphus ſchrieb einen allgemei⸗ Rudol⸗ nen Perdon aus / auch vor die groͤſten phus. uͤbelthaͤter / weil ſonſten keine ruhe zu hoffen war. Wiewol dennoch das rau⸗ ben und morden uͤberall unter den ſo ge⸗ nannten Chriſten fortgieng / und allein in Thuͤringen wol 70 raub⸗ſchloͤſſer woa⸗ ren / damit der Kaͤyſer viel zu thun hatte. §. 6. Sonſt demuͤthigte er den Boͤh⸗ miſchen Koͤnig Ottoacrum, und legte den grund 398 Kirchen⸗Hiſtorie grund zu der Oeſterreichiſchen macht / J. E. bezwang auch ſonſt die widerſpenſtigen. Den Italiaͤniſchen ſtaͤdten aber gab er viel freyheit / den Paͤbſten hingegen trauete er nicht / ließ ſich auch nicht von ihnen croͤnen. Felix Faber, Sucas Sylvius, Trithemius, Cranzius, & e. Adolphus §. 7. Adolphus ſchlug auch des Pabſts 1292 croͤnung aus / verſahe es aber mit vielen bey den ſtaͤnden / daß ſie von ihm abſetz⸗ ten. Inſonderheit / da er den Ertz⸗Bi⸗ ſchoͤffen zu viel einraͤumete. Weswe⸗ gen man ihn den Pfaffen⸗Koͤnig hieß. Weil er aber Thuͤringen grauſamlich verheerte / muſte er mit Alberto ſeinem æmulo allein ſchlagen / und ward von ihm ſelber in einer blutigen ſchlacht erſto⸗ chen. lidem & Auctor Hiſt, de Landgrav. Albertus, §. §. Albertus, Rudolphi ſohn / erfuhr der eleriſey boßheit / da ihm die Ertz⸗Bi⸗ ſchoͤffe ſich widerſetzten / die er doch nebſt andern feinden baͤndigte. Und nachdem er 12. ſchlachten gehalten / ward er endlich von johanne einem Schwaͤbiſchen Her⸗ tzog umbracht / und wegen des mords an Adolpho geſtrafft. Iidem & Nzuclerus. Bekeh⸗ 5§. 9. Von bekehrungen der Heyden wiſ⸗ 1217 rung der ſen die ſeribenten dißmal wenig aufzu⸗ Preuſſen. weiſen / ohne daß die Preuſſen nach groſ⸗ ſem widerſtand von den Cruciatis oder creutz⸗ Neues Teſtaments. 399 .CEC. creutz⸗bruͤdern bezwungen wurden: und 1240° einen Biſchoff annehmen muſten. Wie⸗ Cranzius, Nauclerus, Genebrardus. 254 wol ſie bald wieder umkehrten / und alle Chriſten auff einmahl niedermachten. §. 10. So gieng es auch mit den Lithau⸗ Lithauer. ern / welche auch bekehret hieſſen / aber un⸗ ter ihrem anfuͤhrer Mondano bald wie⸗ der zuruͤck fielen / und ſich ſehr feindſelig erwieſen. Genebrardus, Bzovius. S. II. Die Jazyges ein Barbariſches Tartarn. volck bey Polen wurden auff dieſe ver⸗ kehrte art bekehret / daß ſie Boleslaus der Koͤnig in Polen faſt alle umbrachte / und die uͤbrigen wenige zur religion zwang. Cromerus. GS. 12. So ſollen auch einige Tartariſche voͤlcker bekehret worden ſeyn / mit denen es aber auch nicht lange mag gedauret haben. Matthæus Pariſ. Cromerus, Balæus. 03 ( 0): ( 826 Das Elende zeiten. 400 Kirchen⸗Hiſtorie. Das II Capitel. Von dem innern zu⸗ ſtand. 1. Non wartnfabeme Pitſiet mis Honorius III. Gregorius IX. Cœleſtinus IV. Innocentius IV. Alexander IV. lrbanus IYyY. Clemens IV. Gregorius X. Innocentius V. Hadrianus V. Johannes XXI. Nicolaus III. Martinus IV. Honorius IV. Nicolaus IV. Bonifacius IIX. §. 2. Von dieſen zeiten klagte Mitthe us Pariſienſis damals uͤberhaupt / daß⸗ der glaube gantz verloſchen / die religion⸗ 8 verlaſſen / und die tochter Sion eine un⸗ verſchaͤmte hure worden ſey / weil ſich die leriſen keiner ſunden mehr ſchaͤmte ar —e 1 . 17385 1227 1241 1243 1126 6G 2265 1271 1276 11276 1276 1277 1281 1288 294 2 —,.— 35 Neues Teſtaments. 401 J. E. Daruͤber auch die verſtaͤndigen blut* . haͤtten weinen moͤgen. P * §. 3. Wie boͤßlich es mit der wahl de⸗Wahl der rer Paͤbſte und Biſchoͤffe zugegangen / leriſey. weiſen faſt unzehliche exempel. Von Bonifacio IIX iſt; das ſpruͤchwort be⸗ kandt: Er hat ſich eingeſchlichen wie ein fuchs / hat gelebet als ein loͤwe / und iſt geſtorben wie ein hund. Paralipom.“ Urſpergenſ. Balæus. 8S. 4. Gregorivs X wolte den greuli⸗Wahl der chen zerruͤttungen bey der wahl der Paͤb⸗ Paͤbſte. ſte abhelffen / und erdachte daherd das Conclave, oder daß die GCardinaͤle in ge⸗ Conclave wiſſen gemaͤchern verſchloſſen die wah verrichteten. Onuphrius punvinius. F. 5. In der verwaltung ſelber haben Tyꝛanney⸗ ſich die meiſten ſo gottlos verhalten / daß man den Bonifacium IIX nur den Nero- nem hieß. [Neuclerus] Dahero kamen ſo S viel bann⸗fluͤche wider die Kaͤyſer / wie Bann. im vorigen cap. gedacht iſt / da ſonderlich Friedericus Ii aufs aͤufſerſte von den Paͤb⸗ ſten verfolget und geplaget ward. Matth. pariſ. Conradus Urſpergenſ. Aventinus. §. 6. So bekennen auch die Paͤbſtli⸗ Raube⸗ chen ſeribenten ſelber / daß ſie geſtohlen 'e⸗ und geraubet was ſie kriegen koͤnnen / den ihrigen zu hinterlaſſen / wie Platina von 1 Hoͤffe. T.; Paffen. 402 Kirchen⸗Hiſtorie war ſo boͤſe / daß er dem Kaͤyſer ſeine laͤn⸗ der in Italien wegnahm / da jener gleich im zug wider die Saracenen war. Con⸗ radus Urſperg. Der Bi⸗ 687. Ihre Biſchoͤffe machtens nicht beſſer / da von ihren geitz / hochmuth / uͤp⸗ pigkeit und allen greulen die hiſtorien voll ſind. Sic mengten ſich nicht nud in alle weltliche haͤndel und machten lauter un⸗ ruhe / ſondern zogen ſelber in krieg / raub⸗ ten und mordeten ohne ſcheu / wo ſie wol⸗ ten. Eidem & Aventinuse? Cardinale §. 8. Die Cardinaͤle bezeichnete Inno. centius IV dismal mit einem rothen hut / damit ſie vor die Paͤbſte ihr leben wagen Nicolao Ill ſchreibet. Ja ein anderer J. ſolten / da er mit Friederico Il ſo viel zu tuhn hatte. Onuphrius, Balzus. Zonck der S. 9. Unter ſich ſelbſt zanckten und ſchlugen ſich offte die Pfaffen aufs grau⸗ ſamſte herum / bald um die einkuͤnffte bald um den vorſitz oder andere freyhei⸗ ten und rechte / dergleichen von den groͤ⸗ ſten Biſchoͤffen und Praͤlaten ſtehet. S. ro. Alſo ſtritten die Prieſter mit den bettel muͤnchen uͤbeꝛ dem recht zu pre⸗ digen / beicht zu hoͤren / meß zu halten / wo ſie wolten / welches dieſen von dem Pabſt war vergoͤnnet worden. Und zu Paris 1253 entſtund eben uͤber dieſen dingen ein gre E- er J. C 1253 Neues Teſtaments. 403 ſer laͤrm auf der Academie, da dieſe auch zu den brofeſſionen eindrungen / und oͤffentliche. ſchrifften gewechſelt wurden. Matth. Pariſ. H. II. Dazumal kam auch die Sorbana oder das Collegium der Theologen zu Pariß auf durch Robertum Sorbonam Sorbona, einen Theologen. S. 12. Auch ſtiffteten damals Domini-Domini- 1198 cus ein Spanier / und Franciſcus ein Ita⸗ liaͤner ihre orden zwiſchen denen doch ein ſtetiger ſtreit blieben iſt / weil die Domini-⸗ caner oder Prediger⸗Moͤnche noch eher bey den alten meinungen des Auguſtini 1206 blieben. Die Franeiſcaner oder Minoriten 1251 1209 S. 14. Gonderlich entſtund die ſecte laael⸗ der Flagellanten oder Geißlenden / wel⸗lanten⸗ breiteten ſich weiter aus und hatten mehr ſcheinbahres in ihren dingen. Matth. Pariſ. Naucl. S. 13. Neben dieſen kamen auch dißmal Celeal⸗ auf die Cerleſtiner⸗orden / It. der Fratrum ne. de Pœnitentia und anderer. Faſciculus Temporum. che halb nackend herum lieffen / und ſich ſelber peiktſcheten / auch dabey jaͤmmerli 1 ſchryen und ſungen. Anderer orden / als der knechte der H. Mariaͤ zu geſchweigen. Supplem. Urſpergenn. §. 15. Denen Prediger⸗Moͤnchen C 7 und Fransiſea⸗ ner. cum. 404 Kirchen⸗Hiſtorie Beichte Und Minoriten gab Martinue.ll das Pri-J. E. hoͤren. vilegium beicht zu hoͤꝛen und meſſe zu hal⸗ ten. Welches ſie aber ſehr mißbrauch⸗ ten und den andern eingriff in ihren krey⸗ ſen thaten. Daher lauter zanck entſtund Matth. Tariſ. Ohren⸗· g. 16. Die ohren⸗beichte wurde nun⸗ 1ꝛ5 beichte. mehr vom Pabſt Innocentio Ill auf dem Lateranenſiſchen Synodo ſo feſte geſetzet / als koͤnnte ohne dieſelbe niemand ſelig Tnmſd werden. Wobey zugleich die Transſub- on. ſtantiation beſtaͤtiget / und der kelch im a⸗ Kelch im bendmahl denen layen genommen ward. abend⸗ Balæus, Mornæus, Dallæus. S mahl. §S. 107. Das Jubel⸗feſt ſetzte Bonifa- Jubel feſt ezus II X auf alle 100 jahre / um damit geld zugewinnen / und ſonſt die leute im zwang und gehorſam zu behalten. Plati- ne, Cranzius, Balæus, Nauclerus. Frauech⸗ 5§S. 18. Das Fronleichnams⸗feſt fuͤhrte 2 e auf angeben Thomæ Aquinatis Urbanus IV ein / daß es alle jahr nach dem feſt Tri- Corbus nitatis gefeyret werden ſolte. Das Cor- * pus Canonicum iſt auch gegen das ende des Seculi fertig worden / da Innocentius IV die Authenticas, und Bonifacius der IIX das VI buch der Decretalium beyge⸗ fuͤget haben. Das 94 „Neues Teſtaments. 405 J. C. Das III Capitel. Von den ſcribenten. H. 1. Att Nter den Griechen ſind faſt nur ga non Theodorus Ballamon und Nicetas 1200 Acominates oder Choniates in ſchrifften bekandt. Jener hat uͤber die Conecilia und des Photii Nomo-Canonem Scholia geſchrieben. Dieſer hat eine hiſtorie Nicetas. 1200 von 86. jahren bis auf das J. C. 12 0=5. verfertiget. ſche ſrib H ſe 3 Lateiniſche ſeribenten waren fol. 1230 gende : Conradus Urſpergenſis ein Abt Genfadus hat ein fein Chronicon hinterlaſſen von gennt. der erſten Monarchie an / biß auf anno C. 1229. 1220. §. 3. Suntherus ein Moͤnch von Pariß Gunthe- hat beſchrieben / was zu Conſtantinopel rus. unter der Fraͤnckiſchen Herrſchafft vor⸗ gegangen iſt. §. 4. Honorius Auguſtodunenſis hat einen kurtzen begriff der hiſtorie gemacht und ſonſt einige Theologiſche tractate. I210 H. 5. Helinandus auch ein Fraͤnckiſcher Helinan- Moͤnch hat die hiſtorie der welt von an⸗ dus. fang biß aufs jahr C. 12 12. beſchrieben. §. 6. Jacobus à Vitriaco ſchrieb 2. B. Jac. à Vi⸗ von der hiſtorie in Orient und Occident, c. it. ein buch wider die Saracenen. Cc 3 §. 7* Honorius 406 Kirchen⸗Hiſtorie Matthæus S. 7. Mattæus Pariſienſis ein moͤnch J. C. bariſ. in Engelland / hat eine ſehr ſchoͤne und eſo aufrichtige hiſtorie geſchrieben biß auf die helffte dieſes Seculi, damit er aber bey den Papiſten ſchlechten danck verdie⸗ Martinus „ §. 8. Martinus Polonus ein Ertz⸗Bi⸗12795 polonus. ſchoff hat in einer Cronicke das leben der “ Kaͤyſer und Paͤbſte kuͤrtzlich durchgangen biß auf anno 128 5. 3 Stero. H. 9. Henricus Sstero ein Moͤnch / deſſen Chronicken man auch hat von Friderico I. an biß auf Rudolphum. Vineenti- J. 10 Vincentius Belovacenſis hat ein 1250 us,. Speculum geſchrieben nach der lehre / hi⸗ ſtterie / natur und ſitten⸗lehre. In dem hiſtoriſchen erzehlet er die hiſtorien kuͤrtz⸗ lich biß aufs jahr C. 1244. Raimun- H. II. Raimundus de Penna forti 1270 dus. machte eine Summam der Theologie / und hielts mit den Dominicanern in ſeiner meinung. Amonius. H. 12. Antonius de Padua ein Fran⸗ 220G ciſcaner Moͤnch hat Sermones de Tempo- re & ſanctis gehalten/ die man noch hat. Guil. An. F. 13. Guilielmus Antiſiodorenſis hat tĩſodo. quch eine ummam Theologiæ gemachett enda Gie Alexander ab Ales ein Minorite Ales. eben eine ſolche Summam geſchrieben / item eine Summam Virtutum und eine S Neues Teſtaments. 407 J. C poſtilla nach der elenden lehr⸗art ſelbiger zeiten. — 1200 14. Dahin gehoͤren ferner Guiliel- Guil. Pariſ. mus Biſchoff zu Pariß / der 2. Theolo⸗ giſche tractate von dergleichen art und iel anslegungen der Bibel hinterlaſſen 125˖ 0 §. 15. Alſo hat Hugo de S. Caro ein Hugo de Cardinal und Prediger⸗Moͤnch die Bi⸗S. Caro. bel in capitel eingetheilet / und die concor⸗ danzen aufgebracht / auch uͤber die ganze Bibel geſchrieben. 170 §S. 16. Albertus Magnus Biſchoff zu Albertus Regenſpurg hat naͤchſt den Bibliſchen . erklaͤrungen und Theologiſchen tracta⸗ ten auch einesummam der Theologie und andere Philoſophiſche ſachen auffgeſetzt. g. wv. Sein ſchuͤler war Thomas Aqui- Thomas. nas der bekandte anfaͤnger der Thomiſti⸗ ſchen ſecte / ſo den Ariſtotelem ſaſt fleißi⸗ ger als die Bibel geleſen / und eins mit dem andern vermenget hat. §. 18. Seine liebhaber zehlen ihn unter die Heiligen / und nehmen ſeine ausſpruͤ⸗ che als Oracula an. Von ihm ſind die verwirrten und ſeuchtigen fragen und wort⸗kriege in der ſchul⸗Theologie und densyftematibus guten theils entſtanden. 0 §. 19. Bonaventura ein Minarite und Bonaven- Cardinal hat auch ſehr viel geſchrieben / zura⸗ Cc 4 aber 1260 12 408 Kirchen⸗ Diſtorie —.— —— — — aber faſt eben auf ſolche weiſe da man ſo J. . viel Commentarios uber de Libros ſen- tentiarum ſchmierete. In den andern Thebdlogiſchen Materien iſt unendlicher DWM aberglaube enthalten / als die tittel gleich weiſen / des Pſalters / ſpigels Ma⸗ ria / u. ſ. f. XN §. 20 Dieſem ſind nun hernach viele legungen und Quodlibeta uber den Ari- ſtotelem und die Libros ſententiarum ge⸗ ſchrieben. Als da waren Alexander ab Ales, Egidius Romanus, Richardus de media villa, Petrus Hoſtienſis, Udalricus de Argentina, Henricus Gandavenſis, Ru- pertus de Ruſſia, Johannes Pariſienſis. 8. 21. Weiter gabs auch viel ausleger des Paͤbſtlichen rechts / als da Guido Groſſus war/ Henricus Cardinalis Oſti- und gewiſſens⸗bande immer haͤuffeten. Durandus Guilielmus Durandus ſchrieb ein Specu- lum Juris und eine beſchreibung der kir⸗ chen⸗dienſte. Hicori S. 22. Endlich ſoll auch um das ende “ abar⸗ dieſes Seculi die Hiſtoria Lombardica dica. von dem leben der heiligen geſchrieben ſeyn / welche man ſonſt die guͤldene Le- genda nennet aber aus lauter luͤgen zu⸗ ſam⸗ nachgefolget / welche einen hauffen aus⸗ enſis und andere / welche die ſatzungen 1290 Neues Teſtaments. 409 Ne J. C. ſammen e geſetzet iſt. Der Autor iſt ge⸗ 1240 weſen Jacobus de Voragine. Das 1V Capitel. 8 Vonden Synoclis. M Bbeils 8,no, waren/ wie diev vori⸗ 8nodl. gen auf der Paͤbſte und ihrer cleri⸗ . ſey vortheil eingerichtet / theils hatten “ den ſchein die kirchen zu beſſern / keines aber hatte einen heilſamen nutzen. . „rI5 §. 2. Die ſcribenten ſetzen abermal dennev. 2. General-Sy nodos hieher / den 4ten La⸗ teranenſiſchen / da man wider Joachi- mum Abbatem und die Albigenſer als ke⸗ tzer agiret hat / und die zuͤge ins gelobte HWr land den leuten noch weiter aufdringen wPollen. „ 1245 §. 3. Der Lugdunenſiſche war eben zu. darauf angeſtellet/ da auch die Griechi⸗ nengen I. ſche abgeordnete hinkamen und einigkeit ſuchten / aber ohne nachdruck / indem der Kaͤyſer Andronicus und Joſephus der Patriarch mit dieſem vortrag nicht zu frieden waren / und ihn wieder umſtieſſen. Bzovius. §. 4. Die uͤbrigen Synodi ſind nicht ſo *3½ merckwuͤrdig / und die meiſten waren 1245 guf die zuͤge nach dem heil. lande angeſe⸗ Cc 5 hen / — — 40 Kirchen⸗Hiſtorie. hen / als ein Roͤmiſcher / der erſte zu Lyon / J. C. der Maͤhlaͤndiſche / u. ſ. f. 1291 Das VCapitel. 8 Von den ſtreitigkei⸗ en. He I. Letzer ge⸗ JOn den Albigenſern iſt im vorigen nannt die seculo gedacht worden / welchen Albigen. auch dißmal mit verfolgung hart zuge⸗ er. ſetzt ward. Denn Kaͤyſer Friedrich ſelber gab einen ſcharffen befehl wider ſie heraus / darinnen er ſie zum tode verdam⸗ mete. Anfang S. 2. Und dieſes iſt das erſte todes⸗ur⸗ 1225 des todes⸗theil von den Kaͤyſern wider die vermein⸗ urtheils ten ketzer. Daher denn hernach wider retzer. die zeugen der warheit mit feuer und ſchwerd oͤffentlich getobet wurde. Und die Paͤbſte Innocentius und Nicolaus IV. beſtaͤtigten dieſen proceß / wie auch die Koͤnige in Franckreich / Spanien und an⸗ . dere Potentaten. Paulus Venetus. nquihei. §8.3. Damals gieng es auch mit der ln. ſorung. quiſition an / daß man die ketzer verbran⸗ ke / dawider ſich auch erſtlich viel Poten⸗ laten ſetzten / weil die Inquiſitores ſo gar grau⸗ N Neues Teſtaments. AII J. E grauſamlich mit den leuten umgiengen / daß ſie deßwegen aus vielen orten gar weggejaget wurden. Und war es da⸗ mals nichts neues / daß ihrer 60/ 80 / biß 100 auf einmal an einem orte lebendig verbrant / und gantze ſtaͤdte dadurch aus⸗ geleeret wurden. lidem & Matth. Pariſ. Ba= æus. .Y g. 4 Unn auf dieſe art ſind ihrer un⸗ zehliche uͤmkommen von denen / ſo man damals Waldenſer / Albigenſer, Petro- prulianer, Apoſtoliſche und ſo foꝛt nennte / welche alle im zeugniß wider die falſche kirche einig waren / und mit den grauſam⸗ ſten beſchuldigungen beleget wurden/ wie zuvor die Heyden den erſten Chriſten gethan hatten. g. 5. Sonſt ſetzen auch die Papiſten die Foßey Dij Flagellane unter die ketzer die Plagellanten von denen den Amau- oben gedacht / it. die Amauros, welche in Adam vor dem fall keinen unterſcheid des geſchlechts erkanten / und die Trans- ſubſtantiation nebenſt andern ſaͤtzen der Theologen laͤugneten. Andere zu— geſchweigen. 0%): . Das 4r2 Kirchen⸗Hiſtorte— 4R Das XIV. Secu- J6 luaum. Das I Capitel. Von dem aͤuſſerlichen zuſtand. . J. S regierten nunmehro In Occident. In Orient. Henricus VII. Andronicus Ludovicus Bavarus. Angdronicus II. Cuntacuzenus. Carolus IV. Johannes Palæolo- us Venceslaus Angdronicus III. Rupertus Manuel ſein bru⸗ “ der. Henricus §. 2. Heinrich der VII. brachte Boͤh⸗ z08 Vvn. men an ſich / bezwang die unruhigen I⸗ taliaͤner / wolte dem Pabſt keinen eyd leiſten / und ward daher von einem Do⸗ minicaner-Moͤnch mit einer vergiffteten hoſtie umbracht / da er kaum 6 jahr regie⸗ ret hatte. Dubravius, Eranzius, Felix Faber, Nauclerus, Balaus, Joh. Vitoduranus, Aventi= nus, Paralipom. Urſperg. & Conradus Vezer in Vita Henrici. Neeues Teſtaments. 413 4DJ. C. §. 3 Ludovicus hatte mit Friedrich Ludovi- von Oeſterreich 8 jahr lang viel zu thun / ut. der ſich auch zu Bonn vom Cöoͤllniſchen Crtz⸗Biſchoff kroͤnen ließ / aber endlich von jenem gefangen ward. Drauff gieng er in Italien / und nahm Rom ein / Fetzte Pabſt johannem XXIl ab / und Ni- colaum V ein. §. 4. Er ließ ſich auch hernach durch keinen bann abſchrecken / ſondern ließ die Theologos zu Pariß urtheilen / welche des Pabſts haͤndel vor unrecht erklaͤrten / wovon auch vor den Käyſer Marſilius Fi- cinus, Gvilielmus Occamus, Dantes Ali- gerius Und andere viel ſchrifften heraus⸗ gaben. Daher der Kaͤyſer alle Pfaffen aus den ſtaͤdten jagen ließ / die ihm nicht pariren wolten. Albertus Argentinenſ. Aven- tinus, Nauclerus, Blondus Sapellicus. 1346 §. 5. Endlich brachte es doch der Pabſt dahin / daß die Fuͤrſten ihn abſetzten/ und Carolum Johannis aus Boͤhmen ſohnſer⸗ wehlten / jener aber ſtarb bald hernach. Dieſen hingegen wolten die wenigſten . im reich erkennen / daher Eduardus III, Koeoͤnig von Engelland / hernach Friedrich / Marck⸗Graf zu Meißen / und denn Graf Guͤnther von Schwartzburg von den Churfuͤrſten erwehlet ward. F. 6. Carl aber brachte dem letztern Carolus gifft bey / und kauffte ihn und die andern , . mit 414 Kirchen⸗Hiſtoriee — — nen / doch mit ſchlimmen Conditionen. Auf dem reichs⸗tage zu Metz ſoll er die Guͤldene guͤldene bulle von der Kaͤyſerlichen wahl bulle. guffgeſetzet haben. Dem ſtudiren iſt et ſehr guͤnſtig geweſen / und hat die Pra⸗ ger⸗Univerſitaͤt geſtifflet Aventinus, Cranzius, Gobelinus Perſona, Albertus Argenti- nenſis, Nauclerus, Dubravius. . VVences. Gg. 7. Wenceslaus ſein ſohn ſoll durch g78 laus, des vaters ſpendiren zum reich kommen/ und ſonſt ein unmenſch geweſen ſeyn / wie ihn die Moͤnche ſonderlich beſchreiben. Er iſt von den Boͤhmiſchen Staͤnden ge⸗ fangen worden / und 2 mal loßkommen/ da er endlich ſeine ſeinde ſcharf geſtraffet hat. Worauff er in hoͤchſter verach⸗ tung gelebet / biß er bey einem auffruhr Rupertus. ll Prag geſtorben. lidem & Ænas Sylvius, im Italiaͤniſchen zug wider Galeacium unglucklich / brachte den Maͤyntziſche Ertz⸗ Biſchoff und andere widerſpenſtige zu paaren / ſtarb im 10 jahr ſeiner regierung. Aventinus, Nauclerus, Antonius Florentinus. §. 9. Belangend fſerner die vermeh⸗ Bekeh⸗ rung der kirchen / ſo werden unter die be⸗ 7 mit gelde ab / ließ ſich auch zu. Rom croͤ⸗ J E. S 8. Rupertus Churfuͤrſt von Pfaltz waꝛ 1400 rung der kehrten Heyden dißmal gerechnet die 6387 Litthauer⸗ Lithauer NNeeues Teſtaments. 415 DJ. C. Lithauer / von deren umkehrung oben ge⸗ Daacht iſt. Dieſen ſetzte Köͤnig Uladis⸗ D laus einen Biſchoff zu Willna. Genebrar⸗- 8 dus, Bzovius. §F. 10. Sonſt weiß man von keineg— neuen Chriſten mehr / weil die armen Krens⸗ Heyden durch die grauſamkeit und den boßhert. geitz der cleriſey abgeſchrecket wurden. Wie denn die leute uͤber Preuſſen ſich vor den creutz⸗bruͤdern ſo ſehr fuͤrchteten / e daß ſie ihnen gerne tribut gaben / wenn 6 ſie nur ſicher vor ihrer raͤuberey ſeyn 4 koͤnten. Joh. Vitodurianus in Catel. Teſt. Terit. §. II. So wenig nun die kirche auch Zuftand aͤuſſerlich zunahm / ſo ſehr wurden fol⸗ der gends in Orient ihre graͤntzen eingeſchren⸗Griechen. cket / da die Griechen untereinander ſich ſelbſt fraſſen / und die Tuͤrcken indeſſen ihnen alles nahmen / nachdem das ver⸗ derben allda in geiſt⸗und weltlichen din⸗ gen aufs hoͤchſte geſtiegen war. Laonicus Chaleocondylas, Onuphrius. Das „ G „ . Das 1 Capitel. JEC 4 Von dem innwendigen H zuſtand. Pibnen waren in dieſem Seculo folgen⸗ de / als: Benedictus II. 130; Clemens V. 130 ½ Johannes XX. 1316 Benedictus YX. 13 4 Clemens V. 1342 Innocentius VI. 1352 Urbanns V. 136 Gregorius XI. 1371 Urbanus V. 1378 Bonifacius IXI. 1389 §. 2. Dieſ⸗ waren abermal nicht beſ⸗ ſer als die vorigen / indem ihre laſter und greuel genugſam beſchrieben ſtehen / wel⸗ che hier zu wiederholen zu weitlaͤufftig uns ohne noth waͤre. Spaltung §. 3. Das merckwuͤrdigſte war die der Paͤbſte. groſſe ſpaltung/ da Clemens V den Paͤbſtlichen ſitz von Rom nach Avignon in Franckreich verlegte / allwo die Paͤbſte 70 jahr blieben / biß auf Gregorium XI, 1371 welches die Italiaͤner ſelbſt die Baby⸗ ſlſoni⸗ Neues Teſtaments. 417 — ——,, J. C. loniſche gefaͤngniß nennen / dabey auch iederman groß unheil erwuchſe / und viel mord und raub geſchahe. platina, Stella, Nauclerus, Onuphrius, Theodorus 4 Niem., §. 4. Was ſonſt die Paͤbſte vor neue⸗ Neueun⸗ rungen erdacht haben/ mißbilligen ihre gen. eigene Seribenten. Da war kein end mit neuen Biſtthuͤmern und andern kir⸗ chen⸗aͤmtern. It. mit neuen Decretis, Bullen und ſatzungen / die gewiſſen uͤber⸗ all zu binden. Wie denn dißmahl auch die Clementinæ zu demure Canonico ge⸗ Decreta. ſetzet wurden. 5§5. . Ihre Inſolentien waren unbe⸗ Hoch⸗ ſchreiblich groß / da zum exempel Clemens muth. V den hertzog von Venedig / der ihm den bann ab zu bitten zu Fuſſe ſtel / mit eier ketten um den halß / unter ſeinem tiſch als ein hund liegen ließ. Abellicus, Mornæus. §. 6. Von aberglaͤubiſchen dingen Aber⸗ wuſte man wegen der vorigen menge faſt glauben. nichts mehr zu zu ſetzen. Doch erdachte Johannes XXII, daß des tages dreymahl gelaͤutet und dabey das Ave Maria gebe⸗ Glocken⸗ thet werden ſolte, polydorus Virgilius. laͤuten. §. 7. Die Paͤbſtlichen greuel waren auch den entlegenſten voͤlckern ſo abſcheu⸗ lich / daß die Griechen dieſen Pabſt / als er Utheil der er ſie zu ſeinem gehorſam vermahnete / J. C auswaͤrti⸗ gen. Hoffart und geitz der cleri⸗ ſey. ¹ 418 Kirchen⸗Hiſtorie alſo antworteten: „Wir glaͤuben deine „macht uͤber deine unterthanen gar wol / „wir koͤnnen aber deinen hochmuth nicht „leiden / und deinen geitz nicht ſaͤttigen. „Der ſatan iſt mit dir / und der HErr mit uns! Johan, de Mondevillæ. F. 8. Unter der uͤbrigen eleriſey war der geitz und die ehrſucht ſo groß / daß auch die Paͤbſte ſelber darwider bullen zu pub- liciren gedrungen wurden. (ap Bzovium) Und an pracht der kleider konte man die vermeynten Geiſtlichen nunmehr von Zeugen der war⸗ heit. weltlichen nicht unterſcheiden. Daher anch die Biſchoͤffe und die Canonici zu Coſtnitz einſten hefftig untereinander fochten. Froſſardus, Felix Faber. 5S.9. Naͤchſt denen unten vorkommen⸗ den zeugen der wahrheit / die man unter⸗ druckte / ſahe man damahls leute in Ita⸗ lien herum gehen / welche das elend der kirchen oͤffentlich mit groſſen klagen be⸗ weineten / und die leute zur beſſerung er⸗ mahneten / die man Albatos und Beghar- Moͤnche. Zanck⸗ ſucht. dos nennete / davon im V Cap. AnnalesFlan- drici;, Nauclerus, Palmerius. S. 10 Der Moͤnche boßheit iſt theils aus dem mord Henrici VII offenbahr / wie auch aus dem zanck der Dominicaner Und Pranciſcaner uber Pabſt johannem XXII. — — — — — =— Neues Teſtaments. 4-9 J.C. xxII. The ils aus andern dingen / da⸗ durch ſie ungluͤcks genung in der welt an⸗ gerichtet haben. Als da ein Moͤnch Bar⸗Efindung thold Schwartz das buͤchſen⸗pulver zum der buͤch⸗ verderben unzehliger menſchen erfunden / len. und den Venetianern wider die Genue- ſer zum erſten zu gebrauchen gewieſen hat. Paulus Emilius, Guido Pancirollus, g. 11. Gleichwol ſetzte man zu den vori⸗Reue or⸗ gen orden dißmahl ſehr viele / als den or⸗ den. den Salvators oder der St. Brigitten / der Nonnen S. Catharinæ, der Jeſuiten / der Canonicorum Regularium 8. Salva- toris, Und viel andere. Platina Genebrar- dus, Nauclerus, Polydorus Virgilius. §. 12. Von dem alten orden der Teuto⸗ Boshe nicorum it. der Hoſpitalarien liefen ſo viel der allen. klagen ein wegen ihrer tyranney / faulheit und ſchwelgerey / daß Bzovius und andere ſelber nicht davon ſchweigen koͤnnen. §. 13. Mit den Tempel⸗herren ſpielte Tempel⸗ nunmehro der Pabſt eine grauſame Tra- Herren⸗ gödie, da ihn und Philippum Koͤnig von unter⸗ Franckreich nach ihren gütern laͤngſt an . verlanget hatte. Deswegen beſchuldig⸗ te man ſie vieler irrthuͤmer und laſter/ und ermordete ſie in der gantzen welt auf eine zeit / daß kein eintziger uͤberblieb uñ zu B 2 Pariß Platina, Nauclerus, Genebrardus. geuellni⸗ K 14. Indeſſen ſtuͤtzte ſich doch der An⸗ verſitaͤtẽ. ti⸗Chriſt auch mit vielen neuen Univerſi⸗ iaten / darauf er ſeine ſchul⸗Theologie und Jus Canonicum ausbreitete. Alſo wurden dißmahl geſtifftet die Academie zu Orleans / Piſa / Heidelberg / Coͤln / Er⸗ furt / Cracau / Prag / Ferrara und Wien. Middendorpius. 420 Kirchen⸗Hiſtorie 4 ——,— J. C. Pariß allein ihrer 50o verbrandt worden. 1312 1312 deren §. 15. Wie greulich es aber damahls verderb. auf den Academien mit ſauffen / ſchlagen und morden zugegangen/ weiſen etliche exempel zu Oxrfurt und Cantelberg / da ihrer ſehr viel im auflauff der buͤrger und Studenten umbs leben kommen ſind. Exovius 4 MsSto Vaticano, Das III. Capitel / Von den ſcribenten. §. 1. Doe Griechen hatten dißmahl kaum Welliche beruͤhmte ſcribenten unter Nicepho ſich. Nicephorus Calliſtus ſchrieb eine 1ua Cal. kirchen⸗hiſtorie von 16 buͤchern / ſo er aus andern ausgezogen und mit lauter fabeln verdunckelt hat / dahero ihm die gelehrten gar nicht trauen wollen. G. J. Voſſius, Jac. Gothofredus Caveus. 1z10 F. 2.— Neues Teſtaments. 421 J. C. §. 2. Ein anderer Nicephorus Grego- 1340 ras zugenamet / hat eine hiſtorie des Ori⸗ entaliſchen Reichs aufgeſetzet / da es unter den Francken geſtanden biß auf Andro- nicum um die helffte dieſes Seculi. Barlaa- mi, Pachymeris und anderer zu geſchwei⸗ gehn. Joh. Scotus. 6. 3. Unter den Lateiniſchen ſind die be⸗ kandteſten ohannes Duns Scotus ein Mi- Ioh. Sco- norite und groſſer ſ. fortpflantzer der Philo- tus. ſophie und ſchul⸗Theologie. Von dieſem koͤmmt die ſecte der Scotiſten her wie ſie den Thomiſten entgegen ſtehet. Man heiſſet ihn von ſeinen ſpitzfindigen einfal⸗ len nur den ſu btilen Docktor. 1340 K. 4. Unter dieſen Scholaſticis iſt auch beruͤhmt Gvilielmus Occam, ein Franci⸗ Occam. ſcaner / der wie oben gedacht / wider Pabſt Johannem XXII vor Kaͤyſer Ludwig ge⸗ ſchrieben / und deßwegen unter die Libros prohibitos geſetzet worden. §. §. Andere Seholaſtici dieſer Zeiten Schola- ſind Franciſcus Mayro, Auguſtinus Tri- ſtici. umphus, Durandus, Aureolus, Hervæus, Holkotus, &c. 1330 §. 6. Nicolaus Lyranus hat die gloſſe Nic. Lyrs uͤber die gantze Bibel gemacht / und iſt ein bekehrter Jude geweſen. J. 7. Bartolus und Baldus waren die be⸗ Bartolus, ruͤhmteſten Juriſten / auf die ſich die fol⸗ Baldus. Dd 3 gen⸗ Gregoras 1380 422 Kirchen⸗Hiſtorie Boceatius gende hernach immer bezogen. Joh. Boc-J. E. catius lehrete zu Florentz die Philoſophie. §S. 8. Dantes Aligerius und Franciſcus Dante. Petrarcha waren beruͤhmte Poeten von Petrarcha Florentz / ſo die Poeſie wieder in ſchwang brachten. Dieſer letztere hat auch ſonſt ³70 viel geſchrieben / ſonderlich das buch de remediis utriusque fortunæ. G. 9. Siffridus Presbyter aus Meiſſen hat eine hiſtorie hinterlaſſen von anno 458. biß auf 1037. Eberha-- §. 10. Eberhardus Archidiaconus zu 1300 dus. Regenſpurg ſchrieb eine chronicke von anno 1273. biß 1305. 50 Taulerus. S II. Sonſt iſt auch noch beruͤhmt 3⁰0 Mlerns, oh. Taulerus, der erleuchtete und trefli⸗ che Theologus von Coͤln / der endlich zu Straßburg anno 1379 ſtarb. Seine poſtill und andere ſchoͤne buͤchlein ſind bekandt / woruͤber zwar die vernunfft viel zu erinnern gehabt / ſo aber den wahren Chriſten nur mehr bekraͤfftigung giebt / daß er von der warheit gezeuget habe. Lullus. H. 12. Hieher rechnet man auch noch Raymundum Lullum, der viel buͤcher von allerhand ſeltzamen ſachen geſchrieben / und wegen des buchs de Invocatione Dę- monum verworffen worden / worinn ihn aber andere vertheidigen. pupoldus . 13. Lupoldus von Bamberg hatvon 1330 en Siffridus. — 3 Neues Teſtaments. 423 4 den rechten des Roͤmiſchen Reichs ge⸗ ſchrieben / und von dem eyfer der Teut⸗ ſchen / wird auch in vielen ſehr werth ge⸗ halten. Er iſterſt ein Profeſſor Juris, hernach Biſchoff zu Bamberg geweſen. Das IV Capitel. Von den Concilien. 131 Nter die allgemeinen rechnen die Concilia Papiſten das zu Vienne, worauf Viennen- Clemens V. den zug ins heil. land feſt ſe⸗ tzen wolte / und den engeln ſelbſt in ſeiner bulle befahl / daß ſie die ſeelen derer / die darinn umkaͤmen / ins paradiß braͤchten. 9. 2. Sonderlich aber iſt da den Tem⸗ pel⸗Herren das blut⸗bad angerichtet / und denen angegebenen ketzern / Beghar- dis, Beguinis, Fratricellis die verdamm⸗ niß angekuͤndiget worden. 1327 6. 3. Zu Avignon wurden auch etliche Avenio- in der damahligen ſpaltung des Paͤbſtli⸗ nenſa, chen ſtuls gehalten / ſonderlich eins wi⸗ der Nieolaum V. den Antipapam. §.4. Die uͤbrigen ſind nicht ſo bekandt / und waren nur zum aufnehmen der Paͤb⸗ 1302 ſte und Cleriſey angeſtellet / als das Roͤmiſche wider Philippum bul- 424 Kirchen⸗Hiſtorie ehrum koͤnig von Franckreich / das Salu- J. E. narienſiſche / Nogarenſiſche / Silvanecten- ſiſche / u. d. S Das V Capitel Von den Streitigkeiten. §F. 1. TDßmal waren unter den zeugen der wahrheit / ſo nun ketzer heiſſen mu⸗ vvinlefr ſten / beruͤhmt johannes Wikleff, ein Pro- feſſor zu Oxfurt in Engelland / welcher des Pabſts Autoritaͤt in zweiffel zog / und ihn den andern Biſchoͤffen gleich hielte / der Cleriſey ihre laſter vorhielt / und ihre irrthuͤmer und aberglauben ent⸗ deckte. 8.2. Deswegen ward er nun abgeſetzt und verdammt / dennoch aber zum predi⸗ ger anderswo angenommen / und erſt lange nach ſeinem tode ausgegraben und verbrandt. Indeſſen breitete ſich ſeine lehre weit aus / daß auch johann Hus her⸗ nach in Boͤhmen aus ſeinem buͤchlein viel lernete / ſo er Alethiam oder die wahr⸗ heit genennet hatte. Vid. ejus Vita, Balaus, Palmerius, Platina, Dubravius, Eneas Sylvius. ( — 5. 3. 1370 1377 1428 Neues Teſtaments. 425 §, 3. Ferner zehlen die Papiſten unter Beguardi die ketzer die Beguardos, weil ſie auch wi⸗ der ſie zeugten / und ſonderlich die voll⸗ kommenheit und ſeeligkeit noch in dieſem leben hoffeten / auch den andern tand der cleriſey fahren lieſſen. erateolus, Genebrar- dus, Paralipomena ad Urſperg. . §. 4. Die Beguini widerſprachen den Beguini. meiſten ſatzungen der Moͤnch⸗orden und andern gemeinen meynungen der Papi⸗ 1321 ſten. Die Lolhardi vom Lolard Vol⸗ Lolhardi thern ihren urheber / alſo genandt / der zu Coͤln verbrandt worden / wurden auch mit vielen verlaumbdungen und ſtraffen beleget / in der that aber waren ſie mit den VWiklefiſten eines. Trithemius, Prateolus, Sanderus, Gauterus. 6. 5. Die Duleiniſten von Duleino ſol⸗ Dulcini- len die gemeinſchafft der guͤter behauptet ſen, und andere ungewoͤhnliche dinge gelehret und gethan haben. Genebrardus. Dahin auch einige die Fratricellos und Bizochos Fratri- ziehen. celli. §. 6. Sonſt ſetzet man auch gemeini⸗ Bizoehi. glich hieher Bartholomæum Janovezium, der vom Anti⸗Chriſt viel ſoll gelehret ha⸗ ben. M. Petrum de Cugneriis, Richar- dum Armachanum, Joh. de Poliaco und andere / welche als zeugen der wahrhett von der falſchen kirchen verworffen wor⸗ den. vide Catalog. Teſt. Veritat. d 5§ Das Kaͤyſer. Sigis⸗ mundus. 426 Kirchen⸗Hiſtorie “ Bas XV. Secu- lum. Das 1 Capitell Von dem aͤuſſerlichen zuſtand. §. I. Ds Griechiſche Reich nahm in die ſem Seculo ſeine endſchafft / da die letzten Kayſer nebenſt den Teutſchen al⸗ ſo regiereten. In Occident. In Orient. Rupertus biß 1409. Manuel. Jodocus. Sigiſmundus. Johannes II. Albertus von Oe-⸗ Conſtantinus Palæ- ſterreich. ologus der letzte Fridericus III. Kaͤyſer. Maximilian. . §. 2. Jodocus regierte nach Ruperto nur;oder 6 monate. Sigiſmundus aber 1411 hatte im anfang ziemlich ruhe / biß er Joh. Huß und Hieronymum von Prag wieder gegebene verſicherung verbreñen ließ. Worauf der Boͤhmen anfuͤhrer Johannes Ziske einen groſſen aufſtand machte / und uͤberall ſiegte / obgleich des gantze Neues Teſtaments. 427 J. C. gantze reich wider ihn ſtritte. Eness Sylvius, D Dubravius, Bonſinius, Nauclerus, Cranzius. §. 3. Albertus II, Sigismundi eidam Albertus. 1437 regierte nur 13 monate / brachte aber das Kaͤyſerthum auf das Oeſterreichiſche hang bey neichen es nun uͤber dritthalb⸗ hundert jahr ſtehet. §. 4. iſertens III. ward darauf ein⸗ Frrieus 1440 ſtimmig erwehlet / und war der letzte . Kaͤyſer / der ſich noch zu Rom kroͤnen ließ. Damals war uͤͤberall groſſe unruhe nicht allein zwiſchen viel Reichs⸗Fuͤrſten / ſon⸗ dern auch auſſer dem Reich / als die Tuͤr⸗ cken Conſtantinopel weg nahmen. Wei⸗ ter machten ihn auch die Oeſterreicher und denn der Koͤnig von Ungarn viel zu ſchaffen / da ihn jene in ſeinem ſchloß bela⸗ gerten / dieſer aus Oeſterreich vertrieb/ und ſo brachte er zz jahr im regiment zu. lidem & Felix Faber, Egnatius. . 1493 §. 5. Maximilianus, deſſen ſohn / wird Maximi⸗ vieler gaben wegen ſehr geruͤhmet / weil er ligaus. imm Reich vieles gebeſſert / das Kaͤyſerliche cammer⸗gerichte an einen gewiſſen ort geſetzet / und das Reich in gewiſſe kreiſſe eingetheilet hat. Im uͤbrigen hat er die unruhen unter den ſtaͤnden und Biſchoͤf⸗ fen geſtillet / und zꝛ jahr gluͤcklich regieret. Paulus Æamilius, Felix Faber, Naucleius & Liber Theuer⸗Danck dictus, §. 6. Elend in Orient. Ungari⸗ ſche nie⸗ derlage. reich. de. Juden vertrie⸗ ben. Grichiſch deſſen en⸗ 428 Kirchen⸗Hiſtorie “ð elend zu/ da die Tuͤrcken die verderbten 1444 und uneinigen Chriſten vollends ruinir⸗ ten. Koͤnig Ladislaus in Ungarn ward von den Tuͤrcken bey Varna mit ſeiner gantzen armee erſchlagen / weil er den eyd gebrochen hatte auf des Pabſts anſtiff⸗ ten. Bonfinius, Cramerus. . 7. Die Griechiſchen Kaͤyſer waren nun den Tuͤrcken gantz zinßbar / und un⸗ ter Johanne ward Conſtantinopel von Bajazethe belagert / biß ſie Themorlanges verjagte. Hernach belagerte Muham⸗ med der Tuͤrckiſche kaͤyſer die ſtadt noch einmahl / und gewann ſie im ſturm nach 54 tagen. Da denn Conſtantinus der letzte Kaͤyſer im auflauf erſchlagen und alles gepluͤndert und verheeret ward. Laonicus Chalcocondylas, Nauclerus: Cruſius, Leunclavius. . 8. Alſo verringerte ſich die Chriſten⸗ heit auch aͤuſſerlich folgends / daß die Tuͤr⸗ cken in Orient und Ungarn alles unter ihr joch brachten. Hingegen war es nun auch mit den vermeynten bekehrungen der heyden aus. Vielmehr trieben die —. Spanier 80000οο Juͤden aus / die nicht 49Z½ Chriſten werden wolten. Nauclerus, Joh. Mariana. H. 9ge §. 6. In Orient giengs indeſſen ſehr J. C. Neues Teſtaments. 429 J. C. §. 9. Zwar fand Chriſtophorus Co- Neue 1492 lumbus, Und nach ihm Vaſco Gama und welt er⸗ Americus Veſputius die neue welt oder funden. Americam, worinnen auch unzehliche zum Chriſtenthum gezwungen wurden. Es war aber ſolche barbariſche gꝛrauſam⸗ keit und geld⸗begierde an den armen Hey⸗ den veruͤbet / daß es nichts weniger als ei⸗ ne bekehrung heiſſen kan. Oſorius, Hiſtor. Indic. V Das II. Capitel. Von dem inwendigen zuſtand. Dde Paͤbſte folgeten nunmehro einan⸗ der alſo: 1404 Innocentius VII. 1406 Gregorius XII. 1409 Alexander V. 1410 lJohannes XXIII. 1417 Martinus III. 1431 Eugenius V. 1447 Nicolaus V. 145 5 Calixtus III. 1458 Pius II. 1464 Paulus II. 1471 Sixtus IV. Inno- ſie boß⸗ heit. Spaltun⸗ gen. Straffen. 430 Kirchen⸗Hiſtorie Innocentius IIX. Ahlexander VI. §. 2. Dieſe hatten zwar nicht mehr ſol⸗ che macht und freyheit die Kaͤyſer wider als die vorigen / weil ſie ihnen durch die J. C. 1484 1462 Concilia und andere mittel ſehr beſchnit⸗ ten wurde. Doch lieſſen ſie von der boß⸗ heit ihrer vorfahren nicht ab. Gleich im anfang ward Innocentius VII von den Roͤmern ausgetrieben / und ließ deßwe⸗ gen das creutz und ablaß predigen denen / die vor ihm wider ſeine feinde fechten wolten. Woruͤber Joh. Huſs erwecket ward / dieſe greuel zu verwerffen. Plarina, Theod, à Niem. Volaterranus. §. 3. Sein nachfolger Gregorius XII wolte nebenſt dem andern Pabſt/ der 1404 1606 G noch zu Avignon in Franckreich ſaß / nicht vom ſitz weichen / ward aber von den Car⸗ dinaͤlen mit jenem zuglelch abgeſetzet / und Alexander der V erwehlet. Indeſſen fuͤhreten ſich doch jene im exilio als Pb⸗ ſte auf / maͤchten Cardinaͤle / und formir⸗ ten ein ieder einen eigenen ſtaat. Daß alſo 3 Paͤbſte auf einmahl regierten. lidem. Coſtnitzer Concilio ſelber angeklaget und abzudancken gezwungen / darauf man ihn wegen vieler verbrechen gefaglich be⸗ §. 4. Johannes XXIII ward von dem 414 . Neues Teſtaments. 431 J.. C. behielt. Der andere Gregorius muſte ſich auch des Paͤbſtlichen titels begeben / und ,1s der 3te Benedictus verſchantzete ſich zwar 4 in einen feſten ſchloſſe / behielt aber nichts N als den namen eines Pabſts. Alſorich⸗ Fe tete das Coneilium uͤber z Paͤbſte auf ein⸗ 6 mal. lidem & Acta Concilii Confſtantienl. Stel- . la, Cranzius, Sabellicus. N §.5. Dergleichen ſpaltungen hat es mit e den Paͤbſten dismal mehr gegeben / als gree mit Martino, Benedicto und Clemente, n Aus den erzehlten und unten folgenden S haͤndeln aber wider Joh. Huſſen iſt der Pius I. 9n zuſtand der Paͤbſte offenbahr. Pius Il, der zuvor Æ äneas Sylvius hieß / hatte ſelbſt von N der boßheit des Roͤmiſchen ſtuls gezeu⸗ N get / und ward hernach dennoch Pabſt. “ Egnatius, Sabellicus, Platina. 4 . é. Paulus Il ruͤhmte ſich / das er alle rechte in ſeinem hertzen haͤtte. Innocenti- us IIX forderte die Annaten mit bedro⸗ 6 hung des banns ein. Alexander VI, ein recht monſtrum, verkaufte alle geiſtl. din⸗ N ge ums geld wie der vers von ihm lautet: 4 Weil er ſie ſelber erkaufft hatte. Onuphri- us Pamphinius, Platina, Catal. Teſt. Verit. Guie- ciardinus, Volaterranus, lovius. H 464 5. 7. Wie verderbt alles in der Cleri⸗ Klagen uͤ⸗ ey geweſen / geben unzehlige klagen aus verterh. 4 ihrem 432 Kirchen⸗Hiſtorie verſtaͤndigen nach einer Reformation. Indem man nicht alle Gemuͤther durch den neu⸗erfundenen blinden gehorſam und koͤhler⸗glauben ſicher machen konte. Drum ſchrieben ſo viele von dem allge⸗ Zeugen meinen elend / als Petrus Aliacenſis von der war⸗ der kirchen⸗reformation / Nicolaus de ihrem mittel / und die hefftigen bitten der J. E. heit. Clemangis vom verderb der kirchen / ꝛc. Siehe den Catalogum von den zeugen der wahrheit. Verfol⸗: §S. 8. Das wuͤten und morden aber gungen. wider ſolche leute gieng immer fort / da man bald mit ihnen zum ſcheiter⸗hauffen eeilte. Alſo giengs unter unzehlichen an⸗ Savana- dern Hieronymo Savanarolæ, der wegen rola. ſeines zeugniſſes mit? andern zu Florentz 1.498 unter Alexandro IV lebendig verbrandt ward. Sixtus Senenſis, Guicciardinus, Vita Savanarolæ, Cominæus. Streit S. 9. Unter den Moͤnchen gieng es eben de Moͤn⸗ ſo boͤſe zu. Die Dominicaner und Fran⸗ che. ciſcaner fochten aufs feindſeligſte oͤffent⸗ lich wider einander uͤber der frage: Ob Maria ohne ſuͤnde empfangen waͤre? Deßwegen ſie einander verketzerten. Neue feſt Worauf Sixtus IV das feſt der unbe⸗ fleckten empfaͤngniß Maria einſetzte. §. 10. 1483 0 1409 Neeues Teſtaments. 433 §. 10. Unter den andern neuen ſaen des Pabſtthums war auch dieß / daß Pau⸗ lus II das jubel⸗jahr auf alle 25 jahre ſetz⸗ Jubehjahꝛ te / damit deſto mehr geld einkaͤme. It. daß er den Cardinaͤlen den purpur zueig⸗ Cardinaͤle nete. Calixtus ſtellete an / daß man alle glocken zum gebet des mittogs wider den Tuͤrcken laͤuten ſolte / dabey er groſſen Ablaß. ablaß verſprach U. ſ. f. Balæus, Platina. . H. I. So kamen auch viel Univerſitä⸗ Univerſi⸗ ten auf / theils aus den oben gedachten aten. abſichten der Paͤbſte / theils durch die vie⸗ len gelehrten / ſo ſich nun hervor thaten. Alſo wurden geſtifftet die Univerſitaͤten zu Leipzig / nachdem viel ſtudenten von Prage wegen Joh. Huſſens dahin gezo⸗ 1429 gen waren. Ferner die zu Roſtock, 1457 Griphswaldo. 1460 Baſel. 4 FE14⁰60ο%% Freyburg. 170 Ingolſtadt. 6 142²7 Loͤven u. ſ. f. ohne die groſſen Gymnaſia und 6 Schulen. H. 12. Und hierzu kam noch die erfin⸗ Buchbrlt⸗ 1440 dung der Buchdrucker⸗Kunſt / welche zu ckereg. G Straßburg Joh. Mentel oder nach an⸗ derer bericht / zu Maͤhna Johan Gut⸗ ten⸗ 434 Kirchen⸗Hiſtorie tenberg erfunden hat zu groſſer befoͤrde⸗J. E. rung des aufgehenden neuen lichts in der ſo genannten Chriſtenheit. Bald her⸗ nach ward ſie von Sixto Ruſinger zu Neapoli und von Ulrich Hahn zu Rom fortgepflantzet. loh. VVimphelingius, Bapt. Fulgoſius, Bernh. Malinkrot. Das Il Capitel. Von den ſcribenten. §. lI. . Aufnah⸗ eſem nach kamen die ſtudia nun⸗ me der mehro ziemlich in aufnehmen / da ſtudien. ſonderlich einige Paͤbſte die gelehrten leu⸗ te hegten / als Nicolaus V. der die fluͤchti⸗ gen Griechen aus Orient aufnahm. Pius Il, der ſelber wol ſtudiret hatte / u. ſ. f. Und daher kamen nicht allein viel neue Profeſſores und ſeribenten auf / ſondern es en auch die alten Autores nun wieder hervor geſucht. Syrachen §. 2. Da znenes die ſprachen wieder Reuchli- nach und nach in ſchwang / die Griechiſche nus, und Ebreiſche ſonderl. durch Joh. Reuch- linum oder Capnionem und andere. So gab es nun auch viel eyffrige und treue prediger / die den ſchaden Joſephs ent⸗ P deckten / als da war naͤchſt Savanarola Kaͤyſers⸗ . berg. Ioh. Geyler Kaͤyſersberg im dom zu Straß⸗ 7 1478 — 2 Neues Teſtaments. 435 4DEC. Straßburg. Joh. Weſſel zu Groͤnin⸗Weſſel. 1470 gen/Petrus ab Aliaco, oh. Gerſon, Thom. à Kempis, u. ſ.ſ. §. 3. In andern ſtudien waren dißmal auch durch ſchrifften beruͤhmet die aus Griechenland gefluͤchtete gelehrte. Theo. dorus Gaza von Theſſalonich/ der eine Gaza, Griechiſche Grammaticam, 1I B von den monaten / u. ſ. f. geſchrieben. Geor- 1470 gius Trapezuntius aus Candia/ auch ein Trape⸗ 1480 ſchul⸗mann / Demetrius Chalcond ylas, A- Zuntius. gyropilus, Chryſoloras, u. ſ. f. Galeon. . §. 4. Unter den Lateiniſchen brachte Rudolphus Agricola die Eloquentz in an⸗ Agricolæ. ſehen Laurentius Valla Koͤnigs Alphonſi Valla. Secretariq war ein Critieus und Hiſtlorieg und hielt viel auf den ſiylum. Antoniusa. Sobell- bellicus ſchrieb eine hiſtorie. Manutius Manutius: ſuchte viel alte Autores hervor / und legte k ſich auf die Antiquitat. 1 GH. 5. Ioh, Nauclerus Probſt zu Tuͤbin⸗ Nauelerus l gen hat eine hiſtorie hinterlaſſen / gleich⸗ wie ſonſt folgende Critici und Hiſtorici beruͤhmt waren / Albertus Cranzius, ac. 1 Wimphelingius, Matthias Palmerius, Jo- Andere . vianus Pontanus, Joh. Aventing, Raphael Hiſtorici, 1 Volaterran. Blondus Flavius Forolivi- 1 enſis, Ambroſius, Calepinus, Antonius Bonfinius, Robertus Gaduinus, Henricus Harphius, Baptiſta Platina, neas, Sylvius, e 2 Anto- 436 Kirchen⸗Hiſtorie Antoninus Elorentinus Wernerus Veſt- J. C. phalus, der auctor des Faſculi Tempo- rum. Poeten §S. 6. In der Poeſie und Oratorie ruhm⸗ Gratores. te man dazumal Marfilium Ficinum, Ni- colaum Perottum, Hermolaum Barba- rum, Leonhardum Aretinum, Franciſcum Philelphum, Eobanum Heſſum, Angelum Politianum, lacobum Philippum Berge- menſem, Poggium. In der Mataeſi den Joh. Regiomontanum, Nicolaum Coper- nicum, Joh. Picum, Grafen von Miran- dula. Theologi. S. 2. In der Theologie aber / wie ſie damals deſchaffen war / ruͤhmte man den Gabtiel Biel zu Tübingen / Jacobum de Valentia, Angelum de Clavaſio, Paulum Burgenſem, Ambroſium Camaldulenſem, Joh. Capreolum „Johan. und Alexand. de Imola, Nicolaum de Tudeſchis, Joh. de Turreclemata, Aiyhonfum roſistmm und andere Scholaſticos. It. Zabarellam und Pra Nici Panormitanum die Juriſten. Dionyd. „ 8. Inſonderheit zeugten noch mitten us, in der finſterniß von der warheit und leg⸗ ten ſich auf die praxin der Theolegie Dio- nyſius Carthuſianus ein Niederlaͤnder / der uͤber die Bibel und ſonſt viel erbauli⸗ che andachten geſchrieben hat. Laurenti- us Juſtinianus Patriarch zu Venedia / Bern- 1 Neues Teſtaments. 437 J. C. Bernhardinus Senenſs ein Minorite, und die CatharinaSenenſis, von der man viel 1410 weiſſagungen hat. §. 9. Ferner Joh. Gerſon, Cantzler bey Cerſon. der Univerſitaͤt Pariß / ein redlicher be⸗ hertzter mañ / der viel warheit erkañt / und daruͤber vom Pabſt vertrieben worden. Er hat viel feine ſchrifften / ſonderlich in der uͤbuns des Chriſtenthums hinterlaſ⸗ 1456 1465 ſen / die man in? Tomis beyſammen hat. G. 10. Thomas à Kempis, Auguſtiner⸗ Kempis. ordens / der bekandte ſeribente der buͤcher von der nachfolge Chriſti / die man auch Gerſoni zuſchreiben wollen. Er hat im cloſter auf dem berge S. Agnes bey Schwoll in Niederland 71 jahre zu⸗ bracht / und iſt allda erſt Subprior, her⸗ nach Procurator geweſen. §. II. Eraſmus von Roter am ende dieſes Seculi durch gleichlichen fleiß in der Anti dam iſt auch Eraſmus ſeinen unver⸗ S quitaͤt bekañt worden. Nicht weniger durch die ſcharf⸗ fen und klugen urtheile von dem verderb ſeiner zeit / daruͤber er viel von den Moͤn⸗ chen gelitten / uud hernach bekandt worden iſt. mit Luthero. „ Das 438 Kirchen⸗Hiſtorie Das IV Capitel. J.C. Von den Concilien. As beruͤhmteſte unter dieſen iſt das Concilia. D zu Coſtnitz in Schwaben / ſo durch 1414 Condan. bethuͤhung Sigimmundi von Teutſchen/ tienſe. Jrantzoſen / Spaniern / Italiaͤnern und Engellaͤndern verſammlet worden. Da Deſſen denn erſt wider johannem XXIII. gehan⸗ handlun⸗ delt ward / wovon oben im 1. cap. gen. F. 2, Hieher kamen auch Johann Huß und Hieronymus von Prag mit einem Kaͤyſerlichen geleits⸗brieffe / wurden aber / da ſie nicht wiederruffen wolten / allda verbrant / und zwar dieſer 1 jahr nach jenem. Worauff man ihre lehren ferner neben des Wieleffs ſeiner verdam⸗⸗ te / das abendmahl nur unter einer geſtalt oder im brod den layen zu geben beſchloß⸗ mit denen worten: non obſtante facto Chriſti. Das iſt: ob es ſchon Chriſtus anders gehandelt haͤtte. Ausgang⸗. 9. 3 Sonſt wurde zwar viel von einer Reformation quffs tapet gebracht / es kam aber nichts zum ſchluß oder effect, und das Concilium ward nach 4 jahren in der A5ſten Seſſion aufgehaben. gnea: 1294 Sylvius, Platina, Theobaldus, Hiſtor. Concil. per Herm., Hardium jam edita, §. 4. 3. 1 J. C. 1431 NeuesTeſtaments. 439 §. 4. Nach dieſem hatte Martinus V. Senenſe. 1423 eins zu Senis angeſetzt / er ſtarb aber in⸗ deſſen weg / und man verſamlete ſich hin⸗ gegen zu Baſel / ungeacht Pabſt Eugeni- us ſich ſehr widerſetzte. Denn der Syno-Baſilienſe. dus nahm ihm macht uͤber den Pabſt zu urtheilen / drohete ihm auch etliche mal mit der remotion. Daher auch die Pa⸗ piſten uͤbel darauf zu ſprechen ſind. §. y. Sonſten kamen auf erfoderung in die z00 Hußiten dahin / mit denen vie⸗ le von der Cleriſey lange / aber vergeblich diſputirten. Doch vergoͤnnete man ih⸗ nen die Communion unter beyderley ge⸗ ſtalt. Darauf ſetzte man auch Eugenium ab / und Felicem vV. ein / verbot die Annaten mehr zu geben / und beſtaͤtigte einige Theologiſche ſatzungen / und dieſes waͤh⸗ rete 16. jahre. Eneas Sylvius in Hiſtor. Concil. Baſil. Platina, Theobaldus. 1438 §. 6 Weiter ſuchte ſich Eugenius zu⸗ erhalten / da er zu Ferrara einen Synodum anfieng / und wegen der peſt nacher Flo⸗ rentz verlegte. Zu dieſen kam der Kaͤyſer Ferrarien= ſe Floren- tinum, von Conſtantinopel Iohannes Palæologus ſelben mtt dem Patriarchen und viel Griechiſchen Biſchoͤffen. Da man denn die ſpaltungen beylegen wolte / damit dem Tuͤrcken widerſtanden wuͤrde / aber vergebens. Indem die andern Grie⸗ Ce4 chen Zeugen der war⸗ heit. Hußiten. durch Schleſien / Pohlen und Teutſch⸗ 440 Kirchen⸗Hiſtorie ſen hatten / verwarffen / Beſſarionem und andere gar von ihren Biſtthuͤmern ver⸗ trieben. Sylveſter Scuropulus. S. 7. Die uͤbrigen Synodi kommen nicht eben in conſideration, ohne daß et⸗ liche erzehlet werden / ſo auf die beſſerung der kirchen ſolten gerichtet ſeyn / als das zu Freyſingen / zu Tours, Sciſſon. Das V Capitel. Von den ſtreitigkei⸗ ten. H. 1. Jer rechnen nun die Papiſten un⸗ A ter die ketzer alle zeugen der warheit die in groſſer menge im Catalogo derſel⸗ ben ſtehen. Als da waren aus den vorigen zeiten die Waldenſer / Wicklefiſten / It. die Griechen insgemein / ſo den Lateinern in vielen widerſprachen. §. 2. Am beruͤhmteſten ſind die Hußi⸗ 1404 ten/von deren anfuͤhrer und ihren verfol⸗ gungen im vorigen Cap. §. 2. geſagt worden. Dieſe breiteten ſich alsbald in Boͤhmen durch Wickleffs⸗buͤcher / ſo Huß uͤbeꝛſetzet hatte / weit aus und ferner land. 2 chen die / ſo ſich mit dem Pabſt eingelaſ⸗ J. E. Neues Teſtaments. 441 N DJ. E. land. Und nach Huſſens hinrichtung vermehreten ſie ſich noch mehr / nachdem er geſaget hatte : Jetzt bratet ihr eine gans / aber es wird ein ſchwan komen / den ihr wohl werdet ungebraten laſſen. F. 3. Bey den grauſamen verfolgun⸗ gen aber derer Papiſten ergriff Johann Zißke endlich die waffen / und ſchlug zwey⸗ mahl mit dem Kaͤyſer Sigismundo ſelber. Nach ihm ſetzte Procopius Haly den Hüutziten krieg fort / welche nicht konten bezwungen werden / biß nach dem Baſeliſchen Concilio der meiſte theil ſich zum vertrag bereden ließ / und die puncte eingieng / die im vorigen cap. S. 5. erzehlet ſind. §. 4. Dieſe nennte man nun Calixti- Calixti⸗ ner / die andern / ſo bey Huſſens lehre blie⸗ ner. ben/ Taboriten / Orebiten oder Orphanos, Xadork. it. Picardiar und Boleslavianer. Daß alſo “ die groſſe trennung ſie ruinrte / indem auch dieſe von jenen faſt aufgerieben wurden. Worauff die Taboriten end⸗ 1 lich eine eigene verſamlung aufrichteten / und ſich die Boͤhmiſchen bruͤder nenne⸗Boͤhmt⸗ ten / auch feine ordnung und zucht unter ſche bruͤ⸗ ſ hielten / wie ſie hernach Lutherus lo⸗ der. e e. — — — Ees §.5. H §. 5. Inzwiſchen wurden ſie doch von J. E. den Calixtinern und andern feinden offt grauſamlich verfolget. Sie friſteten aber ſich immerfort und vermehrten ſich zuſehens / ungeachtet ſie ſelten wo oͤffent⸗ lich gelitten / und meiſtens in die walder und gebirge von Boͤhmen / Maͤhren / Oe⸗ ſterreich/ Schweitz / Tyrol / u. ſ. f. getrie⸗ ben wurden. Welcherzuſtand mit ih⸗ nen waͤhrete / biß Lutherus bekandt ward. Ioach, Camerarius, loh. Laſicius, Theobaldus, Cromer, Paralipom. Urſperg. Dubravius, Ænens Sylvius, Regenſvolcius. §6. Zu den ketzern ſetzten ſie auch da⸗ 414 benun mals Petrum von Dreßden und jaco. 6s. bellum welche auch Huſſens lehre nach⸗ folgeten. Jener machte damals die lieder: In dulei jubilo, und Puer na-. tus in Bethlehem. G. Fabricius- (0) ⸗ 442 Kirchen⸗Hiſtorie Das Neues Teſtaments. 443 . 36. Das XIV. Secu- lum. Das Capitel. Voon dem aͤuſſerlichen D zuſtand der kirchen. MW i MAhden Bntetgang des Orientali- ſchen Reiches folgeten die Teut⸗ n ſchen Kaͤyſer einander alſo: e Maximilian der IJ. ½ “ Carl v. e L Ferdinand I. Maximilian II. N Rudolph der I. 14 §. 2. Von Maximiliano iſt im vorigen Seculo gedacht worden. Zu deſſen zei⸗ Maximil. ten auch der ſtreit Lutheri ſchon angieng. zelg. §. 3. Carl der V. deſſen enckel und 31, Philippi ſohn / Koͤnig in Spanien / hielt rolus den erſten Reichs⸗tag zu Worms/ da auch Lutherus erſchien. Stillte dar⸗ auff der bauren auffruhr / und bekam im Meylaͤndiſchen kriege Franciſeum Koͤnig von Franckreich gefangen. §. 4. Ferner zog er wider die Fuͤrſten / ſo den Schmalkaldiſchen bund gema⸗ chet hatten/ nahn den Churfuͤrſten von 6 Sachſen 444 Kirchen Hiſtorie. Sachſen Johann Friedrich und Philipp J. E. Land⸗Grafen von Heſſen gefangen / gab Hertzog Moritzen die Chur⸗Wuͤrde. Dieſer aber uͤberzog ihn bald darauff / weil er Land⸗Graff Philippen wider verſprechen ſo lange gefangen hielte / und brachte ihn dahin / daß den broteſtanten im reich die religions⸗freyheit beſtaͤtiget ward. Guicciardinus, Mameranus & P. Jo⸗ Vius in Vita Thuanus, Sleidanus, Camerius, D. Chytræus, Goldaſtus, Hortlederus. §. 5. Hierauf danckte er ab / uͤbergab ſeinem ſohn Philippo das Spaniſche Reich / und gieng ins cloſter S. Juſti, da er perdinan- nach 2. jahren ſtarb. Sein herr bruder 1558S dus I. Ferdinandus hat den Paſſauiſchen ver⸗ trag zuvor im namen ſeiner vom religi⸗ ons⸗frieden gemacht / und ſonſt nur 6 ja hr regieret / nachdem die Tuͤrcken in Ungarn viel weggenommen. lidem. alaximili- J. 6. Maximilianus II. deſſen ſohn hat⸗ 1564 anus II. ke wider die Tuͤrcken viel ſieg / ſtillete die unruhe zu Gotha / ſo durch Willhelm Grumbach und Chriſtian Bruͤcken an⸗ gerichtet ward. Er regierte ſonſt in ru⸗ 17 G he / ließ den Proteſtirenden ihre freyheit / und war auch in groſſem anſehen bey den auswaärtigen. lidem & Schardius aliique ap. Urtiſium. — *½½ 5§. 7. . Neeues Teſtaments. 445 Ae J. E — § 7. Sein ſohn Rudolphus II warr Rudol- 17576 auch ſehr guͤtig gegen die Proteſtirende phus. II. in ſeinen erblaͤndern. Er wolte zwar ℳ% Neuer Ca, Pabſt Gregorio Xlll zu gefallen den neu⸗ en Calender denen Augſpurgiſchen Con⸗ ender. d. , feſſions-verwandten recommandiren/ ließ es aber doch in dem cammer⸗gerichte M bey dem alten bleiben. In Ungarn und Siebenbuͤrgen aber hatte er viel mit den D Tuͤrcken zu thun / da er bald ſiegete / bald H wiedeꝛum einbuͤſſete. Er ſtarb erſt in dem ietzigen Seculo 1612/ erklaͤrte etliche jahr . zuvor die ſtadt Donawerd in die acht / Daraus hernach viel unruhe herkam. 1 Thuan s, Chytræus, Goldaſtus. . M §. PR Im uͤbrigen iſt der aͤuſſere zu⸗Zuſtand .7 ſtand der Chriſtenheit hieraus ziemlich zu derhri⸗ , ſehen. Nemiich dieſe Kayſer blieben ſtenheit. zwar der Paͤbſtlichen religion zugethan / ðW waren aber von des Pabſts joch nicht 6 mehr / wie die vorigen beſchweret / und thaten nicht leichtlich etwas auf ihr be⸗ gehren / was ſie nicht erſt nach ihrem ei⸗ genen ſtaat wol gepruͤfet hatten. 2 6.9. Jedoch eyfferten ſie wider die gemeiniglich ſehr / ſo ſich vom Pabſtthum abſonderten. Daher in dieſem Seculo die verfolgung wider Lutheium, der Verfol⸗ Schmalkaldiſche krieg und andere unru⸗gungen. hen 446 Kirchen⸗Hiſtorie hen kamen / ſonderlich viel blut⸗vergieſſen J.C. 3 in Spanien / Niederland und ſonſt durch die Inquifition, ſo durch diß gantze Seculum gewaͤhret hat. Wiewol ſich auch viel politiſche urſachen darunter gemenget haben. Ohne was ſonſt unter dem nahmen der religion vor kriege ge⸗ fuͤhret worden. Pese 8 1¹. Gleich im anfange der Reſorma- 1 18 Acta wi⸗ tion citirte Pabſt Leo X. Lutherum nach der Luthe⸗Rom / und dieſer muſte zu Augſpurg vor rum. dem Cardinal Thoma Cajetano ſtehen / dazu er vom Kaͤyſer ſicher geleit erhielt. Worauff der Cardinal den Churfuͤrſten zu Sachſen / Friedrich den II. ihn zu ver⸗ laſſen vergeblich bereden wolte. End⸗ lich ward Luther in bañ gethan / der aber 1 die bulle oͤffentlich zu Wittenberg mit 2 dem Jure Canonieo verbrannte. Sleidanus, Thuanus, Chytræus, Lutherus in Tomis, Secken- dorfius. B Des Kaͤye⸗ S. II. Hirauf wurde er nach Worms ſers. auf den Reichs⸗tag vor Carl den V. citiret 1521 und auf ſein ſtandhafftes bekaͤnntniß in die acht erklaͤret / auch noch einmal vom “ Poabſt verbannet. Da er denn im ſchloß Verfol⸗ Wartberg vom Churfuͤrſten auffgehal⸗ gung in ten ward. Indeſſen giengen in Nieder⸗ i H land die Inquiſitiones an/ und wurden zu Bruͤſſel 2 Auguſtiner- Moͤnche von 7 Hoch⸗ 1 Neues Teſtaments. 447 1 C. Hochſtraten dem ketzermeiſter zu zu aller⸗ erſt des evangelii wegen verbrant. lidem. §. 2. Auf dem reichs⸗tag zu Nuͤrn⸗ berg gaben die Staͤnde 100 Gravamina rKari wider des Pabſts ungerechte haͤndel in ſcher Na⸗ Teutſchland ein / da indeſſen Carl in tion. Spanien war. Welcher nach ſeiner zuruͤckkunfft mit ihnen uͤbel zu frieden tef war / und mit Ferdinando und den Bi⸗ 41326 ſchoͤffen wider jene ſich verband. Er ließ/ auch zu Speyer auf einem andern 4 reichs⸗ tag friede gebieten / biß auf ein all⸗ 4 gemein Concilium, dawider aber die meiſten proteſtirten / und daher den na⸗ 6 men der bproteſtirenden bekamen. g. 13. Endlich ward eine groſſe verſam⸗ ſput⸗ 1530 ſung zu Augſpurg 30 angeſtellet / da die gicche. lun proteſtixende ihr bekaͤnntniß leſen und uͤ⸗ Conſeßen 4 bergeben lieſſen. Und da dieſe von Fabro, Ecken / und andern Papiſten widerleget hieſſe / ſchrieb Melanchthon die Apologie. Apologie. 6 Weil aber der Kaͤyſer noch nichts ge⸗ n wiſſes reſolvirte / und binnen gewiſſer 4 zeit von den Proteſtirenden einen wider⸗ 1 ruff begehrete / ſchiede man alſo zweiffel⸗ haſſt von einander. Iidem & Hortlederus. 25 §S. 14. Zuvor erhub ſich in Teutſch⸗ 9 land ein groſſes ſe ſchrecken / da die bauern durch gantz Thuringen / Franken⸗ eſ⸗ Bauren ⸗· krieg. Grafen von Heſſen / geſchlagen und geſtil⸗ Muͤnſten⸗ let wurden. ſche un. Muͤnſter in Weſtphalen kam / als Joh: h⸗ er⸗ von Leiden und andere / die man Wider⸗ taͤuffer. Täuffer nennete / die ſtadt einnahmen / und nach einer belaͤgerung abgeſtrafft Wwurden. Thuanus, Sleidanus. UM Schwei⸗ §. 5. In der Schweitz wurden die 1531 lerunrn Zuͤrcher und Berner / ſo die Reformirte .—religion angenommen hatten / mit den andern 5 Cantons ſtreitig und lieferten einander? ſchlachten. Da n der erſten Schmal⸗ §. 16. Indeſſen kamen die Proteſtiren⸗ kaldiſche den zu Schmalckalden zuſammen / allwo kriege. man ſich berathſchlagete von den mißhel⸗ ligkeiten zwiſchen dem Kaͤyſer und den Schmal⸗ Prokteſtirenden. Dieſer machten unter kaldiſche ſich einen bund in Schmalkalden zu ihrer artickel. Defenſion wider alle feindſeligkeiten: Indem ſie mit dem Concilio nicht zufrie⸗ den ſeyn konten / ſo der Pabſt und der Kuͤyſer anſtellen wolte zu Mantua. Zu⸗ gleich aber ſetzte Lutherus die Schmal⸗ kaldiſchen articul auf / welche die meiſten Colloqui- annahmen. a. Bund der Papiſten. S. w. Die Staͤnde ſtelleten indeſſen Colloquia an zwiſchen Melanehthone und Ecken zu Worms und Regenſpurg / dawi⸗ 448 Kirchen⸗Hiſtorie Heſſen / u. ſ. f. wider ihre Obern aufſtun⸗ J. E. den / aber bald / ſonderlich durch den Land⸗ Worauf die unruhe zu 533 Zwinglius ſelber blieb. lidem & Thuanus. 1131 1541l V Neues Teſtaments. 449 NI.E. dawider aber der Pabſt Paulus III pro. teſtirte / und ein Concilium zu Trient ver⸗ ſorach. Die Papiſtiſchen Staͤnde ver⸗ II I46 bunden ſich auch zu Nuͤrnberg mit dem kaͤyſer wider die andern / aber ohne frucht / weil der kaͤyſer vom Frantzoſen uͤberzo⸗ M gen / ihrer huͤlffe bedurffte / und deswe⸗ pf gen alles gut ſeyn ließ. F18. Darauf ſtard Lutherus und gieng Schmal⸗ ⸗ der Schmalkaldiſche krieg an / da Chur⸗ kaldiſche üe N fuͤrſt Joh. Friedrich und Philipp Land⸗ kriege. Graf zu Heſſen das Commando erſtlich wechſels⸗weiſe fuͤhreten / aber beyde nach einiger trennung hernach gefangen wur⸗ II 1547 den / wie im 4 gedacht iſt. Denn Ferdi⸗ nandus und Hertzog Moritz fielen dem Churfuͤrſten ins land/ daß er zuruͤck zie⸗ 244. hen muſte. Da der Kaͤyſer ihn bey Muͤhl⸗ pril. berg ſchlug / und gefangen / ihm auch her⸗ nach zu Augſpurg die Chur nahm und Mauuritio gab. §. 19. Ferner ergieng es / wie im 4 er⸗ n zehlet worden / und die Papiſten hielten ihr Concilium zu Trient / wovon unten 4r552 folgen ſoll. Ferdinandus aber verſprach Paſſaui⸗ 2=èð im namen des kayſers den Proteſtanten ſcher ver⸗ n friede / welcher hernach zu Augſpurg be⸗ trag. 1 ſtaͤtiget ward / daß ein ieder Reichs⸗ſtand Religi⸗ macht haben ſolte / in ſeinen lande die bey⸗ ons⸗frie⸗ Dden religionen / welche er wolte / einzufuͤh⸗ den. ren. *F f §. 20. 4556 Kirchen⸗Hiſtorie §. 20. Dieſen religions⸗ frieden J. E. hieiten die folgenden Kaͤyſer / ſonderlich Maximilianus II. ziemlich / daß es ihm auch Pabſt Paulus IV deßwegen verwei⸗ ſen ließ. Und in den andern laͤndern Europa wurden die proteſtirenden meiſt in dieſem Seculo gelitten / ohne wo die Spaniſche Inquiſition macht hatte.⸗ Abfall Thuanus & cæteri. . .D vom §. 21. Bey dieſen veraͤnderungen ſind Pabſt⸗ damals viel laͤnder vom Pabſtthum chum. abgefallen. Die Koͤnige von Denne⸗ in Dene⸗ marck lieſſen zeitig leute von Wittenberg holen / die die warheit ausbreiten ſolten. Schwe⸗ Guſtavus, Koͤnig in Schweden hatte ſchon den. zu Luͤbeck die Lutheraner gehoͤrt und ge⸗ liebet / ließ hernach deſto eher im Reich re⸗ formiren. Aslacus & Banzius ap. Seckendor- fium. H. 22. Heinrich / Koͤnig in Engelland war zwar erſt Luthero feind / und ſchrieb gar ein buch wider hn. Er verwarff aber hernach des Pabſts Autoritaͤt / weil er ihn in bann gethan hatte / ob er wol bey ſeiner religion blieb. Joachim II. Branden⸗Churfuͤrſt von Brandenburg ließ endlich Engelland burg. guch in ſeinem lande oͤffentlich reformi-⸗ ren / da es ſein herr bruder Johanñes ſchon zuvor in de; Neumarck und Hertzogthum Chrroſſen gethan gehabt. Seckendorfius. ,23. 1522 1519 133 1 Neues Teſtaments. 451 N½ J. E. §. 23. Heinrich Hertzog in Sachſen Sachſen. D”W reformirte in Meiſſen und Thuͤringen / Meiſſen. nachdem er von ſeinem bruder Georgen Thuͤrin⸗ . dieſe lande geerbet hatte. Auguſtus deſſen ſohn that ein gleiches im Merſeburgi⸗ ſchen durch Hertzog Georgen von An⸗ —halt. Ja der Churfuͤrſt von Coͤlln / Her⸗Coͤlln. mamñß fieng dieſes auch an / ward aber vom Kaͤyſer gehindert und abgeſetzet. Udem l & Chytræus. . §. 24. Ferner ward die Reformation Pfaltz. ne fort geſetzet im Churfuͤrſtenthum Pfaltz/ Pomern. 4 it. in Pommern / Preuſſen / ohne die an⸗ Preuſſen. 4 dern kleinen Fuͤrſtenthuͤmer und Herr⸗ ſchafften. Zu geſchweigen / wie ſich die zeugen der wahrheit an alle n Paͤbſtli⸗ chen orten haͤuffig funden. gem. B N §. 25. In Franckreich wurden von Berfol⸗ 3 Geenff und ſonſt viel rekermirte lehrer ge⸗gung in holet aber auch ſehr verfolget. Da Franck⸗ nach Franciſeo Koͤnig Heinrich ſehr eyf⸗reich. rich auf ſie war und viele hinrichten ließ/ aber jaͤmmerlich ſterben muſte / ehe er An. nam Burgam verbrennen ſahe / worauf er 1. ſich gefreuet hatte. Thuanus. 6 1560 §. 26. Unter Carolo IX. hatten die Ke- Pariſiſche formirten / ſo man nun Hugonotten hieß / blut⸗ ein wenig friede / alſo daß man 250 ge⸗ hochzeit. meinen zehlete. Aber bald darauf lude 1572 man alle reformirte Groſſen auf das bey⸗ Ff 2 lager 4⁵2 Kirchen⸗Hiſtorie lager Henrici Koͤnigs von Navarren J. E. ein / und erwuͤrgte zu Paris und ſonſt an allen orten die Hugonotten auff einmal / 1572 wie es die Papiſten abgeredet hatten: Und Henrich verließ endlich die refor⸗ mirte religion / nachdem er ſonſt des Rei⸗ ches wegen keine ruhe haben konnte. Thuanus. In Spa⸗ §. 27. In Spanien und den Nieder⸗ nien. ſanden handelten die Papiſten durchge⸗ 15k93 Nicder, hends recht barbariſch / alſo / daß in ku⸗ land. tzer zeit in die 90οο. menſchen durch den hencker hingerichtet wurden / und her⸗ nach Ferdinandus Alvarez Hertzog von Ahulba unmenſchlich wuͤtete / biß es endlich Holland. zum kriege ausbrach / daß die Hollaͤnder einen eigenen Staat formirten / und den Spaniern ihre freyheit abzwungen. 1567 lIidem & Famianus Strada, Grotius, Emmanuel Meteranus. DaslI Capitel. Won dem innern zu⸗ ſtand der Chriſtenheit. S. 1. It den Paͤbſten gewann es nun d ein gantz ander ausſehen⸗/ nachden 5 8 5 Neues Teſtaments. 453 iin J. Eſo viel voͤlcker und Potentaten ſich ihrem joch entzogen / und die ſo es noch mit ih⸗ nen hielten / auch hier und dar mehr ge⸗ . wiſſens⸗freyheit nahmen/ auch nicht mehr in allen blinden gehorſam leiſten . wolten. §. 2 Die Paͤbſte folgeten aber einander ⸗ alſo: 4 1503 Pius III. e 1503 Julius II. de 1513 Leo X. 1522 Adrianus VI. H 1523 Clemens VII. 1534 Paulus III. d 1550 Julius III. G 156z Marcellus II. 155 6 Paulus IV. 1560 Pius IV. 1566 Pius V. 1572 Gregorius XIII. 1585 Sixtus V. 1590 Urbanus VII. 1590 Gregorius XIV. 1591 Innocentius IX. 1592 Clemens IIX. S. 3. Dieſe / wie ſie durch den groſſen widerſpruch gewitziget wurden / ſo fien⸗ gen ſie an / nach und nach ſich ein wenig 4 erbarer aufzufuͤhren / und mit den welt⸗ leuten etwas beſcheidener umzugehen. S Ff 3 In⸗ Anlaß zur reformati⸗ vn. Anfang davon. 4 4 Kirchen Hiſtorie Inzwiſchen bekamen ſie doch noch eine ge⸗J. C. waltige ſtuͤtze an dem Jeſuiter⸗orden / der von Ignatio Lojola einem Spanier ange⸗ fangen ward. Vor Luthero aber mach⸗ ten ſie es noch ſo grob / daß dieſer eben da⸗ durch aufgebracht waꝛd mit deꝛ wahrheit auszubrechen. B 9 , §. 4. Denn Pabſt Alexander hielte 1500 im anfang des Seculi ein jubel⸗jahr / ver⸗ kauffte den ablaß durch gantz Teutſch⸗ land. Julius Il veꝛbannete die Venetianeꝛ/ die zu Ferrara und Ludwig XII den Koͤnig in Franckreich ſelber. Leo X verkauffte abermal den ablaß in Teutſchland / ſon⸗ derlich durch den Tetzel einen Dominica- ner⸗Moͤnch/ loͤſte davor unbeſchreiblich viel geld / welches der Ertz⸗Biſchoff von Maͤyntz Albertus meiſtens brauchte/ das Pallium vom Pabſt zu kauffen. §. F. So ſchlug demnach Martinus Lu- 17 therus ſeine thoſes oder ſaͤtze vom ablaß zu28 0- Wittenberg an die ſchloß⸗kirche an / wei⸗ob. che von unzehligen alsbald mit freuden angenommen / von niemand aber wider⸗ legt werden wolten. Ohne daß erſtlich Tetzel ſelbſt / hernach Joh. Eck / Sylveſter, Prierias und andere wider ihn ſchrieben. Denen er aber ſcharff antwortetr uñ da⸗ bey auf andere puncte gerieth / ſonderlich von Neues Teſtaments. 455 J. C. von der macht des Pabſts. Seckendor- Kus & Tomi Luth. Sleidanus &c. g. 6. Indeſſen hatte ſich eben wider dieſen ablaß⸗kram in der Schweitz Ulri. n cus Zwinglius geſetzet / der auch bald viel Zei beyfall dort herum bekam. Lutherus feinde. aber ward vom Pabſt in bann gethan und von vielen zugleich angefallen / da * 525 quch Koͤnig Heinrich der IIXin Engel⸗ land ſelber wider ihn ſchrieb. Er aber Reforma⸗ ſchafft⸗ zu Wittenberg die meſſe mit ein⸗tion. willigung der Auguſtiner ab. lidem g. 7. Er gerieth aber bald in ſtreit mit D. Andrea Carlſtad uͤber den bildern Car ulfad. welche dieſer aus den kirchen geſchaffet hatte. Duruͤber ſie zerfielen / und die⸗ ſer ſich hinweg begab. Auch ſchrieb er wider Ernimi buch vom freyen willen /Eraſmus. und fieng darauf nach einander an / die neue dolmetſchung der Bibel heraus zu 152² geben. Erſtlich zwar das N. Teſt. Viſtiahe 1534 hernach die 5dbuͤcher Moſis / denn die Pfalmer / biß er die gantze Bibel / iedoch in den vorigen ſehr verbeſſert / heraus gab. Erx gab auch ſeine neue lieder da⸗ mals an tag. õ nrer dem vorſchub der beyden Chur⸗fuͤrſten von Sacra⸗ *4 Sachſen / Friederichs und Johannis. ment ſirit. Daer auch wider Zwinglium und Oeco- f 4 lam- Antino-⸗ mi. 456 Kirchen⸗Hiſtorie. lIampadium im punct vom abendmahl J. CE. ſchrieb / und zu Marburg mit jenem ein Colloquium hielte. Ferner wolte zwar zwiſchen ihm und Bucero ein vertrag we⸗ gen der ſtreitigen puncte gemacht ſeyn / a⸗ Antinomer oder geſetz⸗ſtuͤrmer kamen auch auf durch Joh. Islebium Agricolam ber es zer fiel alles bald wiederum. Die 15383 zu Eisleben / wurden aber von Luthero widerleget. 1 . 1 . .1. mtcrin. S. 9. Da indeſſen das Concilium zu Adia- rTrient angieng / wurde zu Augſpurg das Interim eingefuͤhret / oder eine forme der 1548 lehre / nach der man ſich bis zu ausgange des Concilii richten ſolte. Und dieſe hat⸗ ten Julius Pflug/ Joh. Argicola, und Si- donius Biſchoff zu Merſeburg gemacht / andere aber ſo wol Papiſten als Pro⸗ teſtirende verwarffen ſie / und wurden deswegen ſehr verfolget und viele ver⸗ trieben. H. 10. Und daher kam nachmals die pohr ſten ſpaltung unter den Proteſtirenden von ſtreit. den Adiaphoris und ceremonien / da Me- lanehoton meinte man koͤnte wol viel Paͤbſtiſche gebraͤuche noch behalten. Fla- eius aber und andere widerſprachen / dar⸗ uͤber viel buͤcher heraus kamen. FrI. Ferner entſtunden die ſtreit⸗fra⸗ gen von der nothwendigkeit guter wercke zur rechtfertigung / welche Gregorius Major 9. Ie DJ. E. Major ſtatuiren ſolte. It. von dem mittler⸗ amt Chriſti / ſo Franciſcus Stancarus nur ſeiner menſchlichen natur beylegte. Und . endlich von der rechtfertigung durch die u weſentliche gerechtigkeit GOttes / ſo An⸗ N dreas Oſiander behaupten wolte. IoÄm· i5y S. 12. Es wurde auch hernach der Syn- n ergiſmus bekandt / welcher drey urſachen den zur bekehrung ſetzte / den H. Geiſt / das wort / und den willen des menſchen / auch IE vor der wiedergeburt. Dieſes ſetzten s D. G. Major und Vicétorinus Strigelius Ne qus Melanchthonis ſchrifften. , e F. 13. Dev letztere ſtarb anno 1560. , und ward nach ſeinem tode beſchuldiget / 8. als waͤre er den Reformirten geneigt ge⸗ weſen. Daher die Wittenberger und „4562 Leipziger Theologi vom abendmahl an⸗ ders zulehren anfiengen / als Lutherus ge⸗ Neues Teſtaments. 457 Streit Majoris. Stancari. Oſiandri Synergi- ſten. Refor- mirten ſtreit. 6 than / und Philippiſten genennet wurden. Und die Reformirten breiteten ſich ſon⸗ e. derlich in der Pfaltz und ſonſt aus: wur⸗ 48 den auch ferner in Sachſen bekandt / biß ſie durch ihren gegentheil gehindert wur⸗ K. den. Zu Wittenberg waren damals Theologi Caſpar Cruciger, Henricus Mollerus, Chriſtophorus Pezelius und Fried. Widebramus. F.y3 K. 14. Flacius. Formula Concor- diæ. Calender⸗ ſtreit. Fxorciſ- mus. Huberus. 458 Kirchen⸗Hiſtorie 5§. 14. Uberdiß hatte man mit Matthia J. C. Flacio zu ſtreiten / uͤber der lehre von der 1/7 1 erb⸗ſunde. Und zu Torgau hielt man 1574 ein Convent wegen des Sacrament⸗ ſtreits / den Reformirten zu wehren / wel⸗ che aus dem Churfuͤrſtenthum geſchaffet wurden. S S. 15. Hingegen wurde zu Torgau / 157 und hernach im cloſter Bergen vor Mag⸗ deburg die Formula Concordiæ gemacht von jacobo Andreæ, Muſculo, Cörnero, Selueccero, Chemnitio und Chytræo. 17'9 Welche denn nach vielem ſtreit und wi⸗ derſpruch anderer auswaͤrtigen endlich publiciret ward. V “ §. 19. Nach dieſem gieng der ſtreit 1582 uͤber dem neuen calender an / welchen Pabſt Gregorius XIII den Proteſtiren⸗ den auffdringen wolte. Und ferner er⸗ regte ſich der diſputat uͤber dem Exorci- 1581 ſmo in der tauffe im Churfuͤrſtenthum Sachſen / da die Reformirten und ande⸗ re ihn verworffen / und viel ſchrifften daruͤber gewechſelt / auch viele vertrieben und abgeſetzet wurden / und ſonderlich im Anhaͤltiſchen groſſe unruhe druͤber 5759 war. §. 17. Samuel Huberus, ein Profeſſor 1592 zu Wittenberg ſtritte mit den Theælogen FPolyearpo Lyſero, Hunnio, Geſne- ro, 150 ll n P I 7 Neues Teſtaments. 459 idt J. C. ro, u. ſ. f. daß eine allgemeine wahl Got⸗ dee tes waͤre / daruͤber viel diſputiret wurde. INI 1597 S. 18, Daniel Hoffmann wurde von D. Hof: Hel⸗ den Profeſſoren zu Helmſtaͤdt ſehr ange⸗ mann, ⸗ fochten / weil er behauptete / die Philoſo⸗ ft phie ſey auch in ihrem ordentlichen ge⸗ brauch der Theologie zuwider. Wor⸗ ſgtun uͤber abermahl viel diſputirens und ſchrei⸗ W bens war. . , S. 19. Unter den auswaͤrtigen wur⸗ n Den auch dißmal die Socimaner bekandt / Socinia⸗ nl von Fauſto Socino, einem Italiaͤner / ner. re welche wider die Gottheit Chriſti und ſc des Heil. Geiſtes / it. von deſſen gung⸗ J thuung anders lehreten. Dem her⸗ nach Oſtorodus ,„Schmaleius und andere Ge folgeten. Zuvor war Michael Servetus Servetus: zu Genff auf Calvini urtheil verbrannt e worden / wie auch Valentinus Gentilis zu R—HC Bern faſt um eben ſolcher lehre willen. Vid. omnino Scripta de his & ſuperioribus certa Hvn minibus, it. Sleidanus, Thuanus, Chytraus. J de §. 20. Im uͤbrigen ſind auch in dieſen fin Seculo folgende neue Univerſitaͤten ge⸗ Neue Aca⸗ ſtifftet worden: Zuerſt die zu demien. 4 1502 Wittenberg. Hernach zu H 1505 Franckfurt an der Oder. 6 1518 Toleto. 1526 Marpurg. ℳ 1538 Straßburg. 60 Cop⸗ 460 Kirchen⸗Hiſtorie Coppenhagen. Koͤnigsberg. Jena. Dillingen. Leyden. Altdorff. Helmſtaͤdt. Fryranecker. Schulen Neben welchen auch viel Gymnaſia und andere ſchulen geſtifftet worden / in⸗ ſonderheit die 3 Fuͤrſten⸗Schulen von — J₰6 153ʒ9 1544 1548 1549 15757 1575 1576 1581 Churfuͤrſt Moritz: Meiſſen / Grimma . und Schul⸗Pforten. Das II Capitel. Von den ſcribenten dieſer zeit. r. 1. Nter den Papiſten waren folgen⸗ D Theologi ih de Theologi beruhmt: Joh. Ecki- unter den Papiſten. us, Joh. Roffenlſis oder Fiſcher, Sylveſter Prierias, Dominicus à Soto, Thomas Morus, Lhomas Cajetanus, Joh. Coch- lIæus, Joh. Faber, Ambroſ. Catharinus, Auguſtinus Steuchus, Stanislaus Hoſius, Gregorius de Valentia, Albertus Pighius. PFEraſmus, &c. . . NeuesTeſtaments. 461 — J. E. F. 2. Unter den Lutheranern naͤchſt Luthero / welcher anno 1546. den 28 Fe- bruar. und Melanchthone, der anno 1567 geſtorben/ Joh. Brentius, Joh. Bugenha- Luthera⸗ nern. gius, Erhardus Schnepfius, Urbanus Re- gius, Caſpar Cruciger, Joh. Matthæus, Jac. Weſtphalus, Simon Pauli, Jac. An- dreæ, David Chytræus, Martinus Chemni- tius, Egidius Hunnius, &c. §. 3. Unter den Reformirten Ulricus Refor⸗ Zwinglius, Joh. Calvinus, Andreas Ca- mirten. rolſtadius, Joh. Oecolampadius, Petrus Martyr, Wolſgangus Muſculus, Marlora- tus, Caſpar Peucerus, Hieronymus Zan- chius, julius Cæſar Bullingerus, Stephanus Zigedinus, Joſias Simlerus, Benedictus Aretius, Rudolphus Gvaltherus, Theodo- rus Beza, Toſtanus, Danæus, Sadeel, Bi- bliander, Viretus, &c. §. 4. Von Juriſten ſind bekandt Ud- Juriſten. alticus Zaſius, Jaſon, Maranta, Johan. Schneidewein, Gvilielmus Budæus, An- dreas Alciatus, Franciſcus Duarenus, An- dreas Tiraquellus, Janus Coraſius, Ober- tus Giphanius, Jacobus Cujacius, We- ſenbecius, Hotomannus, Donellus, Bri- ſonius. F. 5. Medici. 462 Kirchen⸗Hiſtorie — =- – = — — — celſus. Matthiolus, Fernelius, Cardanus, Conradus Geſnerus, Fallopius, Hadrianus Junius, 5 hiloſo- phi. Poeten. Jacobus Schegkius, Theodorus Zwinge- rus, Joh. Heurnius, Joſephus Querceta- nus &c. G. 6. Philoſophi und Philologi: Fra- ſmus und vor ihm Joh. Capnio, oder Reuchlinus, der erſt die ſprachen einfuͤh⸗ rete. Philippus Beroaldus, Raphael Vo- laterranus, Cœlius Rhodiginus, Melanch- thon, Polydorus Virgilius, Ludovicus Vi- ves, Hieron. Cardanus, Petrus Ramus, jac. Schegkius, Julius Cæſar Scaliger, Henr. Stephanus, Adrianus Turnebus, Joh. Sturmius. K.7. Ferner die Poeten Georgius Bu- chananus, Alciatus, Sannazarius, Petrus Lutichius, Georgius Sabinus, Joh. Stigeli- us, Paulus Meliſſus, anus Douza, Georgi- us Bersmannus, und die beyden Scaligeri, Julius Cæſar und Joſephus &c. §. 8. Die Philoſophi Fonſeca, Toletus, Zabarella, Picolhomineus, Rudolphus Goeclenius, der beruͤhmte Mathematicus Nico laus Copernicus, und nach ihm Ty- cho de Brahe. §.9. S. 5. Me dici waren Theophraſtus Para-J. C. 4 i Neues Teſtaments. 463 Dr J.⸗EC. F. 9. Die Hiſtorici Beatus Rhenanus, Hiſtorici. nn, Olaus Magnus, Joh. Carion, Guicciardi. bins, nus, Paulus ovius, Joh. Funccius, Phil. Me- ige lanchthon, Gilbertus Genebrardus, Onu- edir⸗ phrius Panvinius, Gerhardus Mercator., Joh. Sleidanus, Caſpar Peucerus, oh. Ca- ſpinianus, Wolffgangus Luzius, Reinerus In Reineccius, Scaliger, Chytræus und viel O andere. Deren leben und ſchrifften zu lſch erzehlen der raum nicht zugiebt. el⸗ . Das 1IV Capitel. . 4 . ,7* Von den Concilien N und Colloquien. l, . er⸗ α De Papiſten aben dismal ſich in B und ihre dinge zu erhalten einige eilin. . ISII Concilia angeſtellet. Das erſte aber eith. hielten nur die Cardinaͤle vor ſich wider lern Julium III. erſtlich zu Piſis, hernach züirinnum. Mahland und endlich zu Lyon. „512. §. 2. Dagegen hielte der Pabſt eins/ pletn das Ite Lateranenſiſche zu Rom / da man Latera- rii in 15 ſeſlionibus des glaubens wegen nenſe. tu nichts beſtaͤtigte/ als die unſterblichkeit I. der ſeelen. Im uͤbrigen ſolten einige miß⸗ Triden- tinum. Collo. quia. zuLeipzig Baden langſam fort / da man in den zerſten Seſ ſonen faſt nichts rechts vernahm / und 1. 464 Kirchen⸗Hiſtorie mißbraͤuche in kirchen und ſchulen verbeſ⸗ J. E. ſert heiſſen / ſo aber nicht weit hinreich⸗ te. . §. 3. Sonderlich iſt beruͤhmt das Tri⸗ dentiniſche / ſo in die 18 jahr gewaͤhret / und etliche mal unterbrochen worden. Dahin kamen die Cardinaͤle und des Pabſts Legaten / 4 Ertz⸗biſchoͤffe und zZ Biſchoͤffe/ 47 Doctores Theologiæzæ. §. 4. Die Tractaten ſelbſt giengen ſehr in den uͤbrigen ꝛꝛ die Paͤbſtlichen ſaͤtze nach einander wiederholete / die gegenſua⸗ ſE tze aber verdammte. Inzwiſchen zogen die beyſitzer gar nach Bononien wegen der ungeſunden luft / daß gantzer z jahr nichts gethan ward / biß auf Anno 150. Und 1 563 ſo waͤhrete es biß zu ende. Petrus Syavis, 4 D=e- Martinus Chemnitius. cemb. §. 5. Unter den andern partheyen ſind viel Colloqvia oder geſpraͤche und Diſpu- tationes angeſtellet worden / wiewol mei⸗ ſtens ohne frucht. Die vornehmſten wa⸗ ren folgende: J F. ö. Zu Leipzig diſputirten gleich an⸗ 1519 fangs mit einander D. Andr. Carlſtadt/ nebenſt Luthero mit D. Joh. Eccio von 6 den ſtreitigen puncten. 8. 7. Zu Baden beſprachen ſchde 1526 ⸗ Nn iht nl ſeih 4 Uſin Dlhr. Ame nto ſten Neues Teſtaments. 465 — ———.— „ J. C. Papiſten Faber „Eck und Murner mit 1559 1529 pfius, Brentiſts, Rungius, Piſtorius zu den Schweitzeriſchen Theologen Oeco- lompadio und andern uͤber den Paͤbſtli⸗ chen Lehren vom abendmahl / den heiligen und bildern. 8§. 8. Zu Marpurg ſtellte Land⸗Graff Mar, Philipp zu Heſſen einen Convent an zwi⸗ purg. ſchen Luthero, Melanchthone, Juſto jona, Ioh. Brentio, Andrea Oſiandro, Stephano Agricola, und auf der andern ſeite Zwin- glio, Oecolampadio, Bucero und Hedio- ne. Da deñ abermals die einigkeit wider die Papiſten vergebens geſuchet ward. 541 §. 9. Zu Worms war abermal ein Worms. Colloquium zwiſchen Melanchtone und Eccio von der erb⸗ſuͤnde / welches vom Kaͤyſer nach Regensſpurg verlegt Regen⸗ ward / da man denn endlich allen ſtreit ſpurg. auffs Concilium ausſetzte. §. 10. Wiederum kamen die Papiſten Michael Sidonius, Caniſius und Staphylus und die Lutheraner Melanchthon, Schne. Worms noch einmal zuſammen / und re⸗ Worme⸗ deten von der richt⸗ſchnur im religions⸗ ſtreit. Sie giengen aber bald von eins⸗ ander. 60 H. 11. Zu Heidelberg unterredeten ſich Heydel⸗ die Lutheraner Morlinus, Stoſſelius mit berg. GSg den 4656 Kirchen⸗Hiſtorie den Reformirten von dem abendmahl / J. C. doch abermahl vergeblich. Weimar. §. 12. Zu Weimar diſputirten Flacius 1560 Posſiacis und Strigelius mit einander von der erb⸗ ſuͤnde / daher die groſſe ſpaltung kame / undstrigelius auch mit den andeꝛn wegen des Synergiſmi ſtreitig wurde. §. 13. In Franckreich ſtellete Carolus 1561 IX ein Colloquium an zwiſchen den Pa⸗ piſten und Reformirten Theologis, Beza, Martyre und Marlorato, und zwar vom a⸗ bendmahl / doch ohne frucht. “ 8. 14. Zu Maulbrun diſputirken mit 1564 einander in gegenwart Churfuͤrſt Fried⸗ richs von Pfaltz und Hertzog Chriſtophs von Wuͤrtenberg die Heidelbergl. Theo⸗ logi mit den Wuͤrtenbergiſchen. Da denn vom abendmahl und Chriſti gegen⸗ Alten⸗ burg. fehr hefftig von den Adiophoris,der recht. wart und menſchheit vergeblich gehan⸗ derr wurde / und keine parthey weichen E15. Zu Altenburg ſtritten die Meiß⸗5568 niſchen Theologi mit den Tuͤhringiſchen fertigung / und dem frehen willen / und zwar alles ſchrifftlich. Daher es faſt ein halb jahr waͤhrete / biß ſie endlich mit unwillen von einander reiſeten / und in Thuͤringen viel abgeſetzet und vertrieben Deeſden wurden. . 16. Zu Dreßden rieff Churfuͤrſt J u⸗ R F N 6 Neues Teſtaments. 467 a⸗ J. C. Auguſtus die Wittenbergiſchen Theolo- gen zuſammen nebenſt andern Theolo- lu gern / da jene ihr bekaͤntniß wegen des a⸗ bendmahls thun muſten / und von den Je⸗ hnil niſchen widerleget wurden. 15711 . 17. Zu Franckenthal hielten die Re- Fancken⸗ formirten mit den Wider⸗Taͤuffern ein thal. ,. §. 18. Ferner kamen die Theologi zu Torgau. ben Torgau wegen deß Sacrament⸗ſtreits in / zuſammen / und muſten die Wittenbergeꝛ 4 30 artickel unterſchreiben/ wurden aber ies bold drauf vertrieben. 41 575„ §. 19. Zu Lindau diſputirte Jacobus Lindat⸗ . Andreæ mit 2 Flacianern von der erb⸗ſuͤn⸗ r de / welche hernach abgeſetzet wurden. N1576 . 20. Es wurde auch zum andern Maul⸗ een mal eins zu Maulbrun gehalten zwiſchen brane. ſon 2 Wuͤrtenbergiſchen und 2 Hennebergi⸗ ſhen ſchen Theologis uͤber Bidenbachii und . Oſiandri ſchrifft von den bißherigen ſtrei⸗ F üigkeiten hach dem lnterim. e K. 21. Uber der Formula Concordiæ D wurden viel Conventa gehalten zu Tor⸗ gau/ Tangermuͤnde / Langenſaltze/ Hertz⸗ ff berg / Marburg und Caſſel. In 1583 (. 22. Zu Quedlinburg diſputirten D. Ovedlen⸗ Kirchner, Selencker und Lyſer wider burg⸗ e Heshuſium unñ Dan Hofmann, welche die Formulam Concordiæ veꝛworffen hatten. eN. Gg 2 F. 236 468 Kirchen⸗Hiſtorie Mom⸗ Hi. 23. Zu Mompelgard diſputirte An-J. pelgard. dreæ und Beza, und hernach zu Baden * Baden. Andreæ und Piſtorius. Anderer gerin⸗ gerern Colloquien zu geſchweigen: Aus dieſem aber und dem II. cap. ſind die ſtrei⸗ tigkeiten zu ſehen / und daher nicht erſt in einem eigenen cap. zu wiederholen. Das XVII. Secu- lIum. Das I Capitel. 1 Von dem auſſerlichen zuſtand der Chriſtenheit. §. I. Ndieſem letzten Seculo haben folgen⸗ Kaͤyſer. de Kaͤyſer nacheinander regieret: 4 Matthias, Rudolphi bruder. Ferdinandus II. Ferdinandus III. und der noch regierende Leopoldus. G. 2. Matthias ward erſt zum Koͤnig in gr⸗ Matihis Ungarn und Boͤhmen / hernach zum Kaͤyſer erwehlet. Unter ihm entſtund die unruhe in Boͤhmen / daruͤber er auch ſtarb / ehe daß feuer noch recht aufgieng. Die Staͤnde aber hatten ſich uͤber groſ⸗ ſen gewiſſens⸗zwang in der religion be⸗ klagt. §. 3. C. 86 582 6, 16 164 S 6 Neues Teſtaments. 469 An.l J. C. §. 3. Ferdinandus II, Ertz⸗Hertzog Ferdil n Carls von Oeſterreich ſohn / Ferdinandi nandus eh enckel / hatteſeine ſehr unruhige regierung wegen des Teutſchen kriegs / von dem H hernach folgen ſoll. Cr ſtarb auch end⸗ lich im 59 jahr ſeines alters / nachdem er viele von ſeinen feinden und noch zuletzt den Wallenſteiner grauſamlich gezuͤch⸗ ⸗ tiget hatte. 1637 H, 4. Deſſen ſohn Ferdinandus III Ferdk muſte zwar den Teutſchen krieg unter n. allerhand zufaͤllen fortſetzen / erlebte a⸗ ber doch den frieden / und ließ hernach Ferai- G 1653 ſeinen ſohn zum Roͤmiſchen Koͤnig kroͤ⸗ nandus 1654 nen / welcher aber noch vor ihm ſtarb. IV. 5. 5. Leopoldus deſſen anderer ſohn iſt geobol. n 1658 gebohren anno 1640/ und zum Kaͤyſer* L erwehlet worden. Unter ihm ſind die ſchweren kriege in Ungarn wider den Tuͤrcken und in Teutſchland wider die Frantzoſen bis hieher gefuͤhret worden. erer Got dieſem iüchen regen⸗ eg, ten viel ſieg und augenſcheinliche huͤlffe nD 1683 verliehen haͤt. Da ſonderlich zuletzt Wien und zugleich Teutſchland von der groſſen gefahr / ſo von dem Tuͤrcken vor S augen war / unverhofft befreyet wurde. cr §. 6. Betreffend nun den aͤuſſerlichen Zuſtand l zuſtand der Ehriſtenheit / ſo lieffen in 4 Gg 3 gleich deuſh, 470 Kirchen⸗Hiſtorie gleich im anfange dieſes Seculi viel klagen .. E. der Proteſtirenden ein uͤber der Catholi⸗ ken verfahren. Daher die Reichs⸗Fuͤr⸗ ſten zu Hall in Schwaben ein bundniß 1610 unter ſich auffrichteten. Dem die Roͤ⸗ miſche Catholiſche ein anders zu Wuͤrtz⸗ burg entgegen ſetzten. Jenes nennte man die Union, dieſes die heilige Ligam. Urfpung §. 7. Hierauff geriethe der Churfuͤrſt ee von Brandenburg mit dem hauſe Sach⸗ krieges. ſen und Pfalt⸗Neuburgi in ſtreit uͤber der Succeſſion in Juͤlich / Cleve und Berg / welche Familia ausgeſtorben war. Worauff hernach der lange Teutſche krieg von der Böoͤhmiſchen unruhe ent⸗ . ſtunde. Prager (. 8. Inſonderheit beſchwerten ſich unruhe. die Proteſtirende ſtaͤnde in Boͤhmen uͤber roſſe en gewiſſenszwang in ihrer religion⸗ und daß man ihnen Kayſers Rudolphi Maljeſtaͤt⸗brieff nicht mehr halte. Hiel⸗ ten daher wider des Kaͤyſers verbot ein Convent zu Prag. Und da ſich 2 Kaͤy⸗ ſerliche Miniſtri und der Secretarius dar⸗ wider ſetzten / warffen ſie dieſelben un⸗ verſehens auf dem ſchloß zum fenſter hin⸗ aus. Worauf man ſich zur Defenſion ſchickte / und die henachhaffen darzu zu bringen ſuchte. 2 . Neues Teſtaments. 471 et J. C. 8. 9. Als nun ferner Ferdinandus II. Krieg in den ſtaͤnden ihre freyheiten nicht beſtaͤti⸗ Boͤr n⸗ gen wollte / machten ſie Fridericum V. den men. I Churfuͤrſten von Pfaltz zum Koͤnig. Der 162 aber in der ſchlacht vor Prag aufm weiſ⸗ en ſen berge geſchlagen ward / und in Hol⸗ bne land ins exilium weichen muſte. Wor⸗ auff viel groſſe zu Prag hingerichtet und am. dſ . die Proteſtirenden aus Boͤhmen vertrie⸗ Scc ben wurden. ite §. 10. Die Pfaltz ward auch von den Kaͤyſerlichen eingenommen und verwuͤ⸗ pne. ſtet / und das Churfuͤrſtenthum auf Baͤy⸗ „ eern verlegt. Der Kaͤhſer nahm ferner in Nieder⸗Sachſen das meiſte ein/ und ic⸗ ward ſo maͤchtig / daß endlich Guſtavus A- ſ dolphus der Konig von Schweden in Schae:⸗ 8 Teutſchland uͤberkam / und die Kaͤyſer⸗ diſchet i lichen bald uͤberall verjagte/ auch ſich mit . ri 1 vielen Proteſtirenden Fuͤrſten verband. Magsde⸗ 31 §. II. Hierauf verſtoͤrten die Kaͤyſerli⸗ burg. 3 “Sl chen Magdeburg / wurden aber bey Leip⸗ ſchlacht 631 zig ſo geſchlagen / daß hierdurch der er⸗ bey Leip⸗ 25ev. ſte grund wiederum zur freyheit geleget s. iemb. ward. Die Schweden und Sachſen wurden auch uͤberall meiſter / biß der Koͤ⸗ “ nig bey Luͤtzen blieb / deſſen armee doch in y. . der ſchlacht ſiegete. 1634 K. 12. Nachdem aber die Proteſtiren⸗ Nörd⸗ den bey Noͤrdlingen ſehr einbuͤſſeten / lingen. og 4 mach⸗ 472 Kirchen⸗Hiſtorie pragiſche machte der Churf. von Sachſen zu Pra⸗J. C. fiede. ge mit dem Kaͤyſer frieden. Er wurde ¹635 aber von dem Schweden bey Witſtock geſchlagen / und nach dem in ſeinen lan⸗ den uͤberfallen. Endlich da die Kaͤyſer⸗ lichen von den Schweden zmal noch ge⸗ ſchlagen und Prag eingenommen ward/ Muͤnſte⸗ wurde der friede zu Muͤnſter und Oſna⸗ 1648 14 riſcher bruͤg geſchloſſen. Kene, §. 13. Hierdurch wurden zwar den 9à. ons⸗frey⸗ Proteſtirenden ihre religions⸗freyheiten heit. wieder erneuret / aber ſie bleiben doch aus den Kaͤyſerlichen erblanden und vielen Uungari⸗ Orten ausgeſchloſſen. Und was nech 167 ſche in Ungarn uͤberblieb / das wurde unter Reforma- Leopoldo nach und nach durch verſchlieſ⸗ tion. ſung der kirchen und ſchulen ausgetrie⸗ ben. §. 14. In den andern orten der Chri⸗ ſtenheit giengen indeſſen dieſe merckwuͤr⸗ g0è„ dige dinge vor. Der Pabſt Paulus V Veneig⸗ gerieth mit den Venetianern in anfang die ſes Seculi in ſtreit / und thaͤt ſie druͤber 60 in bann. Welcher aber endlich aufge⸗ 60 L hoben ward / nachdem die Jeſuiten wie⸗ Jeſuiten, der eingelaſſen wurden wie zwvor. Die Jeſuiten wurden auch nach einem 9jaͤh⸗ nden exilio wieder in Pariß eingelaſ⸗ en. H. 15. Neues Teſtaments. 473 NI J. C. §. I5. In Franckreich ſuchten zwar Reformir⸗ ntden die Reformirten ſich mit gewalt frey zu ten in ſcs machen / und der Koͤnig Ludwig XIII be⸗Franck, ni⸗ ſtaͤtigte ihnen das bekandte Edict von eich. So 1628 Nantes zu ihrer verſicherung. Aber der e Cardinal Richelieu nahm ihnen endlich ihren etzten platzkochelle weg / damit ſie Oſnn zugleich ihre letzte retirade verlohren. . S. 16. In Engelland zerfiel der Koͤnig Engliſche 1 Carl der mit dem Parlament / theils unruhe. elen. wegen der vielen geld⸗anlagen / theils uͤ⸗ hou ber dem ſtreit der Puritaner oder Presby- terianer / welche keine Biſchoͤffe leiden nfi wolten. Da es denn endlich zumoͤffentii⸗ e chen krieg ausſchlug / und der Koͤnig ge⸗ fangen auch oͤffentlich enthauptet ward. Carolus!. 1649 Worauff Crom well Protector ward / biß enthau⸗ 1660 Carolus Il wieder ins reichkam. H 1655 §§. 17. Zu biemont erhub ſich abermal ſeerr. ir eine verfolgung wider die Waldenfſer / verfol⸗ welche wider dieſe leute immer fortgeſe⸗ gung. Iun 167; het ward. Hingegen verbot der Koͤnig alen mn Engelland allen Papiſtiſchen lehrern ſan 3 e das reich. triben. 8 8S.18. In Schweden hatte die Koͤni⸗ Schwedi⸗ DN 1654 gin Chriſtina das reich Carl Guſtavo uͦ⸗ ſche haͤn⸗ bergeben und war nach Rom gegangen / del⸗ „allwo ſie in der Pabſtlichen religion erſt anno 1688 ſtarb. Dieſer fuͤhrte mit den Polen krieg / und auch mit den Daͤnen/ . Gg; und Ungari⸗ ſche. Toͤckely.⸗ 474 Kirchen⸗ Hiſtorie und bekam von dieſen auch viel plaͤtze. — E. 1 Da denn endlich friede ward. §. 19. In Ungarn wurden die Tuͤr⸗ 166 V cken ſehr maͤchtig / machten aber frieden nach erlittener niederlage. Worauff nachdem endlich der auffſtand etlicher Ungariſchen Staͤnde geſchach. Da 167 ihrer viel hingerichtet / und die Proteſti⸗ renden vollends aller freyheit beraubet wurden. Welche aber auch hernach Graff Emerich von Toͤckely noch lange behaupten wolte / da inzwiſchen die Tuͤr⸗ cken den frieden brachen / und Wien ver⸗ 168;ͦ3 geblich belagerten / auch den krieg biß ietzt Frantzo⸗ ſiſcher krieg. fortſetzen. . 20. Zuvor wurde auch der Frantzoͤ⸗ 1672 ſiſche krieg in den Niederlanden angefan⸗ 1607 gen / der zwar zu Niemaͤgen beygeleget 38 ſchiene / aber bald wieder von den Fran⸗ tzoſen gebrochen worden. Welche Luͤtzen⸗ burg und Straßburg wegnahmen / und daſelbſt und in Elſaß mit den Luthera⸗ nern uͤhel umgiengen. Hugo⸗ notten gung. §. 21. Auch fiengen ſie an die Hugonot⸗ ten in Franckreich zu verfolgen und durch allerhand plagen zum abfall zu noͤthigen. 1684 Biß ſie das Edict von Nantes voͤllig 1685 umſtieſſen / ſo noch von Henrico II. uͤbrig war. Daher unzehlich viel Reformirte in Holland und Teutſchland fluͤchteten / nachdem E 6, 160 16, 161 ß 16. he Neues Teſtaments. 455 J. C. 1678 1689 ¹ 1605 1605 1621 1623 1644 16 55 1667 1670 1670 narein man ihnen alles genommen hatte. c. 22. In Engelland gab es unter Ja- Jacobus cobo II. viel unruhe / theils durch den I1. Hertzog von Monmuth / den er enthaup⸗ ten ließ; theils durch des Koͤnigs abfall zum Pabſtthum und einfuͤhrung der Pa⸗ piſten ins Reich. Daher ſein eidam Wil- VVilliam. liam Printz von Uranien den Proteſtan- ten zu huͤlffe kam und der Papiſten an⸗ ſchlaͤge biß dato zu nichte macht. Das II1 Capitel. L Von dem innern zu⸗ ſtand der Chriſtenheit. H. 1. SN der Roͤmiſchen kirchen ſind in die⸗ ſem Seculo folgende Paͤbſte gewe⸗ ſen: Clemens IIX ſaß noch bis gnno 160 ½˙. ihm folgete Leo XI. dieſem baulus V. Gregorius XV. Urbanus IIX. Innocentius X. Alexand er IIX. Clemens IX, Clemens X. Innocentius XI. ſtarb An⸗ no 1 689, §.2. Streitig⸗ 476 Kirchen⸗ Hiſtorie §. 2. Unter dieſen ſind folgende merck⸗J. E keiten der wuͤrdige dinge in der Roͤmiſchen kirche Papiſten. Janſeni- us. deſſen ſtreit. M. An⸗ to de Do- minis. vorgegangen. Die Jeſuiten und Do⸗ minicaner diſputirten unter Paulo V ſcharff wider einander in dem punct von der gnade und dem freyen willen. Und Greꝑorius XV muſte die vielen ſtreitigkei⸗ ten von der unbefleckten empfaͤngniß Marien endlich gar verbieten. . 633 S. 3. Cornelius Janſenius Biſchoff zu Vpern gab ein buch heraus / ſo er auch Auguſtinum nennete / darinn er den Mo- linos und der Jeſuiten lehre anfochte / und lehrete / daß die gnade ſo wircke / daß man ihr nicht widerſtehen koͤnne / nnd daß ſie nicht allgemein ſey / auch nach dem vor⸗ hergehenden willen Gottes. §. 4. Dieſes alles ward vom Paoſ 1644 verworffen / aber die Theologi zu Pariß zogen dagegen ſeine Infalliblitat in zweife⸗ fel / und ſtritten wider die Jeſuiten / ſo / daß ſie dieſe gar in einem buch als ketzer angaben. So hatte auch noch zuvor M. Antonius de Dominis in ſeinem buch de Republica Eceleſiaſtica den Pabſt und ſeine Autoritaͤt ſehr hart angegriffen. Deswegen man ihn im gefaͤngniß ſter⸗ ben und Urbanus IIX ſeinen coͤrper ver⸗ brennen ließ. G. 5. Alexander VII beſtaͤttigte vol⸗ . lernds/ —= —, — — —— Neues Teſtaments. 477 ngtl J. C. lends / daß Maria ohne erb⸗ſuͤnde em⸗ ie pfangen waͤre. In der inſel Japan hat⸗ e⸗ ten die Jeſuiten zwar viel 1000 zu ihrer Japani⸗ lnl lehre beredet / aber dabey mehr auf geld ſche ver⸗ neten und des Pabſts Herrſchafft geſehen. ſolgung. 1 Deswegen unzehliche menſchen mit der eftge⸗ allererſinlichſten marter hingerichtet fuii wulden. SS 1601 §. 6. Im anfang dieſes Seculi hielten Zuſtand ſifi die Papiſten mit den Lutheranern ein der bro⸗ Colloquium zu Regenſpurg / und Vladis- teſtanten e 1645 laus IX. Koͤnig in Polen ſtellete auch ein Collo⸗ D geſpraͤch zwiſchen den Papiſten / Luthera⸗ Torel en fu nern und Reformirten an um einigkeit zu . reft ſtifften. Die vornehmſten waren Lu- Urtn bin ſoi Ertz⸗Biſchoff von Eneſna; Hülfe- mannus Calixtus und Bergius. Aber es ef⸗ kam nicht einmal zum hauptzweck / da die Papiſten ſelbſt richter ſeyn wolten / und die Proteſtirenden auch nicht einig wer⸗ 8 den konten. RD , §. 7. Mit den Proteſtirenden ward Seſia⸗ vor und in dem Teutſchen krieg im Oe⸗ teſtiren⸗ 4 ſterreichiſchen / Ungarn und Polen ſehr uͤ⸗ den. bel gehandelt / welches die Papiſten eine eror⸗ Reformation nenneten. Wobey hernach veatenn lfen c- der Pa⸗ ⸗ in Schleſien viel gewalt und unruhe vor⸗ piſten. gieng. ⸗ 1638 5. 8. Die Socinianer aber wurden Socini ⸗ aus Polen gejaget. Inzwiſchen ſuch⸗ aner. — te 478 Kirchen⸗Hiſtorie— Durzus, te Joh.-Duræus ein Theologus aus Schott⸗ J. CH land die Proteſtanten durch ſeine ſchriff⸗ 1641 ten und reiſen zu vereinigen / aber ver⸗ geblich. In Schott⸗und Engelland ent⸗ ſtund die ſpaltung zwiſchen den Biſchoͤff⸗ buritane lichen und Presbyterianern oder Purita- lhoͤß nern / da dieſe der Biſchoͤffe vorzug und Herrſchafft nebenſt andern puncten be⸗ ſtritten. Woruͤber die oben gedachten un⸗ ruhen guten theils herkamen. “ Verſuch⸗ 5 9. Inzwiſchen ſuchten die Reformir. te einig⸗ ken offte mit den Lutheranern eins zu keit. werden / davon die ſchrifften DuræizAltin- gii, Paræi, Bergii und dagegen Welleri, Hulſemanni, Calovii, &c. vorhanden ſind Unter den Reformirten ſelber ward Hu- 30 Gtotius von Riveto und andern / wie auch unter den Lutheranern Calixtus und die Helmſtaͤdter uñ Koͤnigsberger der ge⸗ ſuchten vereinigung wegen abgewieſen. Arinini⸗ K. 10. Zuvor war unter den Reformirten aner⸗ in Holland der ſtreit mit den Arminia⸗ nern vorgangen/ da man auch dieſe Re⸗ Gomafi- ſten monſtranten und ihren gegentheil Goma ne wolten die harten meinungen Calvini und Bezæ etwas lindern / und kamen dar⸗ von riſten von Franeiſeo Gomaro nennete. Je⸗ uͤber in allerhand diſputixren / biß ſie 5 — — — ——— e ittet fte oI OOdn r. 3 on Neues Teſtaments. 479 J. E. von dem Synodo zu Dordrecht verworf⸗Synodus 10 fen wurden. Drd⸗ §. 11. Hierauff entſtund der ſtreit zwi⸗ Amiral- ſchen Moſe Amyraldo, Molinæo und an⸗ dus. dern. Und in Engelland trennten ſich die Noncon⸗ Non conformiſten von den Separatiſten formi- und Browniſten / da nach Carls enthau⸗ſlen. ptung die Biſchoͤffe und die Liturgie ab⸗ ſien. geſchaffet wurde. Hingegen einige ſich Brovv- der vegierung derer kirchen⸗diener nicht aiſten. unterwerffen wolten / die man Indepen- mdeben- denten hieſſe. eneett. §. 12. Und hierbey wurden ſonderlich die leute bekandt ſo man Quacker nennte nebenſt vielen andern ſecten / deren in die 40 damals in Engelland gezehlet wur⸗ den. In Holland aber ſtritten die Theo- Catten-⸗ logi ſehr wider des Carteſii neue Phile- u.. ſophie, ſo daß ſie endlich verboten ward. §. 1z. Ferner ward in Engelland Iho. mas Hobbeſius mit ſeinem buch Leviathan Hobbeſi- und de Cive bekandt / dawider die Theolo- us. gi allerſeits eyferten / weil er alle gruͤnde uͤm zu werffen ſchiene. In Franckreich aber ſtatuirte Iſaacus Peyrerius ein Refor- mirter / daß noch leute vor Adam geweſen ſeyn muͤſten. . 14. Indeſſen giengen die Diſputati- gteti⸗ ones von dem Syncretiſmo unter den Lu- Uaus, theranern und Reformirten immer fort / und Quacker. præzea- miten. 480 Kirchen⸗Hiſtorie und die Helmſtaͤdter und Wittenberger J. C. g. ſchrieben ſehr ſcharf wider einander. GCollo- Dieſe waren auch mit dem Colloquio zu * um zu Caſſel nicht zu frieden / da die Narpurger Caſſel. mit dem Rinteliſchen ſich vertragen hat⸗ ten. Cocce- jus. man nun in Holland auch einige Cocceja⸗ ner von joh. Coccejo, der ſeine eigene mei⸗ nungen in verſchiedenen puncten an tag gab / ſonderlich in erklaͤrung der ſchrifft dawider die andere Theologi ſchrieben / ſonderlich Voëtius, Hulſius &c. Zvvicke- §. 16. Auch ſchrieb Dan. Zwickerus ein rus. Irenicum Irenicorum, und ward in vielen vor einen Socinianer gehalten / dem her⸗ Sandius. nach Chriſtophorus Sandius half. Und Spinoſa. weiterhin ward Benedictus Spinoſa we⸗ gen ſeiner Atheiſtiſchen meinungen be⸗ kandt / darinn ers mit Hobbeſio meiſt hal⸗ ten ſolte. = F. 17. Johannes de Labadie, erſtlich in 1672 Pariß / hernach unter den Keformirten ein Paſtor, fieng eine eigene verſammlung an zu Herford und hernach zu Altona / woriñen ers den erſte gemeinen nachthun wolte. Dazu ſich denn unter andern begab Eliſabetha / Pfaltz⸗Graͤfin beym Schur⸗ Rhein / wie auch Anna Maria von mannin. Schurmann / eine hochgelehrte jungfer von Labadie. F. 15. Naͤchſt den Carteſianern nennte 167 S . Neues Teſtaments. 481 e J. E von Amſterdam. Andere zu geſchwei⸗ ſt gen. ſfn §. 18. Die uͤbrigen vorlauffenden ger ſtirreitigkeiten muͤſſen wegen der enge des do raums dißmal vorbey gegangen werden. Die meiſten darunter haben ohne dem hemi, keine eigene gemeine und verſammlung en angerichtet. Als da waren im anſang ene dieſes Seculi die Roſen⸗Creutz⸗Bruͤder/ Roſen⸗ 4 ſo durch etliche ungenannte ſchrifften be⸗Lreut⸗ 6 „ kandt wurden. Valentinus Weigelius, Nteigof ſhif r6 kandt wur eigelius, Weigel. dn deſſen meinungen faſt erſt nach ſeinem tode recht angemercket wurden. §. 19 Ezechitel Meth und Eſaias Meth. er Stieffel fuͤhrten ungewoͤhnliche redens⸗Stieſſel. r arten von Cheiſti vereinigung / woruͤber o: I 4 ſie verworffen wurden. In Jena gab es 7à Unlaͤngſt leute / die ſich ſollen Gewiſſener Gewiſſe⸗ nte genannt haben/ und vieler boͤſen ſatze be⸗ ner. ſn ſchuldiget wurden / deren urheber Joh. MMatthias Knutz hieſſe. Der uͤbrigen hr ſtreitigkeiten von der Polygamie, Chilia- ſmo, u. ſ. f. nicht zugedencken. Ilt. unter nuft den Papiſten vom Probabillſmo, Pecca- hir to Philoſophico &. ton §. 2ꝛ0. Endlich nennten auch die Pa⸗zen⸗. Bu. piſten einige leute unter ſich Quiettſten / ſen. ſden welche in Italien Moôlinos angefuͤhrte, und lehrete / daß man von aͤuſſerlichen Diingen ſich entziehen und der ſeelen ruhe —LZ nach / lor 8 482 Kirchen Hiſtorie nachtrachten muͤſſe. Worein denn andere ſtreit⸗fragen mit gezogen wur⸗ den. L NeueUni. §. 12. Im uͤbrigen ſind dißmal fol⸗ verſitaͤten. gende neue Univerſitaten aufgerichtet Theologi worden. Erſtlich die zu Gieſſen. Ferner die zu Groͤningen in Frießland. Rintelen. Utrecht, Kiel. Londen in Schonen. Vid. omnino Diarium & Theatrum Europæum, Londorpius pufendorſus, ægerus &. DaslIII Capitel. J. C. 1607 1614 1921 16;4 166 1668 Von den beruͤhmteſten ſcribenten. §. I. Vrer giebt es in dieſem Seculo eine faſt unzehliche menge / nachdem in denen natuͤrlichen wiſſenſchafften ſehr viel gebeſſert und erfunden worden iſt. Wir wollen nur die namen der voꝛnehm⸗ ſten heraus ſuchen / ſo viel der raum noch zulaſſet. 5§.2. Unter den Papiſten ſind die be⸗ aken da kanteſten ſeribenten in Theologiſchen ſachen Robertus Bellarminus, Cæſar Baro- nius, Martinus Becanus, Henr. Sponda- nus,; 4 Neues Teſtaments. 483 J. C. nus, Dionyſiug Petaviusi, Franciſtg Suarcz; n M. Antonius de Dominis, Cornelius Jan- ſenius (von dem oben gedacht iſt) Corne- n lius à Lapide, Jac. Sirmondus, Joh. Bona, D lac. Maſenius, Jeremias Drexelius, Fran- ciſcus de Sales, Petrus de Marca, Valeri- anus Magnus, Ludovicus Maymburgius, 1 Petrus und Andreas Walenburgii. 4 5§. 3. Unter den Luthernnen ſind bekant buthera⸗ Egichas und Nicolaus Hunnius, Polycar- pus Lyſerus, Chriſtoph. Helvicus, Baltha- ſar und ſoh. Meiſnerus, Frider. Baldui- nus, Joh. Arndius, Joh. Gerhardus, Mat- Pn thias Hoë, Leonhardus Hutterus, Wolff- gang Franzius, Balthaſ. Menzerus, Joh. Tarnovius. Joh. Quistorpius, Lucas, An- l dreas und Joh. Andr. Oſiandri, jac. Wel- lerus Georigius Calixtus, Conradus, Hor- nejus, Auguſtus Varenius, Ioh G. Dor- ſchæus, Joh. Muſæus, Johb. Hülſemannus, Abrah. Calovius. Joh. Conrad Dannhau-“ E erus, Martin Geierus, Joh. und Sebaſt. H Schmidii, Balthaſar Bebelius. Joh. Andreas 4 Quenſtedius, Joh Adam Scherzerus &c. § 4. Unter den Reformirten: Philip- kek formir. h ppus Mernæus, die drey Joh. Buxtorſii, Samuel Mareſius, Paulus und Gilbertus, Voctius, Joh. Coccejus, Jac Arminius, S”W Ludovicus Crocius, David und Philippus „ Prarzus, Jeh. Camero, Moſes Amyraldus r. Hh ꝛ2 Joh. 484 Kirchen⸗Hiſtorie Joh. Dalleus, Urbanus Pierius, Petrus J. C. e Molinæus, Joh. Polyander, Anton. Wa- 6 leus, Zacharias Urſinus, Abrahamus , Scultetus, Joſephus Hally, Richardus Bax- 10 ter Andreas Bivetus, Frid. Spanhemius, ohne die noch am leben⸗ ſind. §. 5. Aus den uͤbrigen gelehrten ſind J die vornehmſten im anfang dieſes Seculi: “ Juſtus Lipſius, Antonius Riccobonus, Obertus Gifanius, Hieronymus Mercuri- alis, Janus Douſa, Scaliger, Martinus Del- N rio, Horatius Turſellinus, Jac. Lectius, 1 Jodocus Hondius, Jac. Bongarſius, joh. Caſelius, Dominicus Baudius, Bonaventu- ra Vulcanius, Melchior und Hadrianus 8 . Juuii, Frider. Taubmannus, ConradusRit- D’r 4 tershuſius, Sethus Calvius. S gi. 6. Nach dieſen Jſaaeus Caſaubonus, . Caſpar Scioppius, Marquardus Freherus, Marcus Welſerus, Joh. Druſius, Scipio Gentilis, Jac. Aug. Thuanus, Dionylius und Jocobus Gothofredi, Joh. und Phi- lippus Cluverii, Janus Rutgerſius, Tho- mas Erpenius, Ubbo Emmius, Henr. Mei- bomius, Julius Cæſar Bulingerus, Wil- helmus Stuckius, Petrus Bertius. R“ §. 7. Ferner Janus Gruterus, Heriber- tus Roſweidus, Andr. Schottus, Petrus Cu- næus, Dan. Sennertus, Matthias Bur- neggerus, Joh. Hen. Bœclerus, Joh. Iſaa- cus 4 bem J. C. W ums eber. enin, ſin Kell⸗ None ſtel⸗ De 4 D fenkl. guons Gr nng hetng Ge⸗ fli⸗ ☛n = ⸗ Neues Teſtaments. 485 — — —.— cus Ponatanus, Hubertus Miræus, Hugo Grotius, Joh. Meurſius, Gerh. Joh. und Iſaacus Voſſii, Erycius Puteanus; Chriſt. Longomontanus, Renatus, Carteſius, ClaudiusSalmaſius. BH. 8. Endlich Petrus Gaſſendus, David Blondellus, Jacobus Uſſerius, Caſpar Bar- thius, Ioh. Henr. Hottingerus, Joh. Andr. Boſius, Hermanng Conriingus, Joh Heve- lius, Chriſtian Daumius, Matthias Waſ- muth, Stephanus le Moyne, Dan. Georg. Morhofius, Caſpar Zieglerus, Theophilus Fbpicelius, Vitus de Seckendorff, Egidius Menagius, Jac. Thomaſius, Chriſtopho=- rus Arnoldus, &. Ohne die / welche noch am leben ſind / deren hiſtorie nebenſt den uͤbrigen geſchichten dieſes Seculi, ſo viel ihrer hier nicht beruͤhret ſind / andern auszufuͤhren uͤberlaſſen wird. Dismal erfordert zeit und raum zu ſchlieſſen. E N D E. Afz Ablardus deſſen lehren &c. 394 Abbo Floriscenſis 373 Abteyen 293 von Carolo M. ge⸗ ſtifftet . z5 Abeliten Abendmahl ſuche c. 2. leines e, den Seculi: wird kindern / auch todten gereichet 228 ſtreit hiervon 342 Alſrethirn ſuche im 2 cap. ei⸗ nes jeden Seculi. Abgoͤtterey anfang 4. 9. der Chaldaͤer 15. Heyden zeugen darwider 3 ſen. Abia Ablaß deſſen urſprung 62 Abrahams geburt 8 auszuͤge 8 erſcheinnngen / beichteidung⸗ Abſimarus 283 ſchneidet Leon⸗ tio die naſe ab 286 Abubeker 288 Acacianer 208 Academien ſuche untrerfiüler. Acephali Adam deſſen fall / 3 nachkoſßen 3 ſeqa. 6 Ahafſia 29 Aimoinus — EeIRTEI 5 rir Pon Moti emns Uuens 3 ton Adamus Bremenſi 5 n. de Ada miani 5 Adelbertus wird verketerinole 4 r Adiaphoriſten⸗ſtreit 4 56 Ado Viennenſis 365 er Adolphus von Naſſau 396 wird mm Pfaffen⸗Koͤnig genaunt rſ yne chen 398ſ. q. Neimn Adoptianer werden verdamtz 3 Uain Adrianus lehrer in Norwege z 1 ann Adrianus Roͤm. Kaͤyſer 117 iſt gegen die Chriſten gelinde n7 Un gidius Romanus 408 in .liogabalus Antoninus 14;3 Al EÆnæas Gazæus 143 Enæas Sylvius zeugst wider die D Paͤbſie 431 Actianer 208 Aerianer 119 ſeq. Agabus Prophet des N. T. 104 Agapetus Pabſt ,6 3 bringt pro- n ceſſionen auf 268 Agnoeten 254 ihre lehren Agobardus 339 Agricola joh. Isleb. 456 ⸗ Rudolphus 43 § Ahab 29 M Ahas 32 Regiſter. Ainmoinus 358 88 Alarich Gothen⸗Koͤnig / nimmt Rom ein 222 Albati 1 Albertus Brixienſis Albertus M. deſſen ſcrifen ⸗ ,„von Oeſterreich / Kaͤſer/ 896. deſſen mord wird 5 eſtalt 1 8. 14. , der II. von Deſtereich / S 427 Albigenſer;92 wider ſie wird ein concilium gehalten 39 1. 410 Alcymus hohe Pr. 49 Alcimus Avitus 274 τ Alcuinus 315. ſq. Alemanner verwuͤſten Italien 260 4 Alexander ab Alen deſſen ſchriſf 4 ten 406 u u :2 Alexandrinĩ Epiſc. Krei⸗ ꝛc. 4 197. ſqq. rientaliſcher Kaͤyſer 344 ⸗Jannzus Juͤdiſcher Köͤnig zt M. kommt gen Jeruſalem „ 49. bekommt das Perſiſche reich 53 vV. Pabſt 4²9⁹ wird erwehlet 470 ⸗VI. Pabſt 429. verkauffet alle geiſliche dinge 431. den ablaß 4 ⁵½4 1 V Pabſt 475. beſtaͤtiget die nn⸗ OHh 4 befleckte Empfaͤngniß Maria 476 Alexius Kaͤyſe⸗ 395 ,„ Comnenus Kaͤyſer 35 Duca Drientaliſcheraͤn⸗ Er, 377 Algeru⸗ 388 Ali/ dea hangen etliche Perfe an Alog 14 Alnataris Abt zu Metz 339 Amalharius Foctunatus 339 Amauri werden vor ketzer ge⸗ halten 411 Amaſia 30 Am broſius 186 Ansbertus Ambroſius 340 America wird erfunden 429 Amon 34 Amos 31 Amyraldi Moſis ſtreit 479 Ananias ein lehrer zu Alexan⸗ andrien 101 Anaſtaſius / Kaͤyſer 256. 22 1 entweicht wegen auffruhr/ wird in bann gethan: Sc. 224 Anaſtaſius Biſchofſ zu Rom thut den Kaͤyſer Anaſtaſium in bann ibid. Bibliothecarius 340 Sinaita 272 Andreas / wo er gelehret 96 Andreæ Jac. diſputirt mit Fla- cio und andern 467 ſq. ver⸗ ſertigt Regiſter. tigt die FPormulam Concord. 48 Andronicus I. Kaͤyſer in Orient 396. 377. ſnchet die Griechi⸗ ſche kirche zu vereinigen 409 il & Ill kaͤyſer in Orient 412 Annas Burgus wird verbrennt S . 4 5 Anomæi 208. ihr vorganger 16: An ſegiſus 340 Ansgarius bekehret Heyoͤniſche voͤlcker 328 und 349 Anskhelmus deſſen ſchrifften und ſtreitigkeiten 370. ſq. Anthemius Kaͤyſer 221 Anthropomorphiten 2 4. 2 13 Antichriſtiſch weſen wird erkant 294. 383 Antigonus wird enthauptet 62 Antinomi 456 Antiochi tyranney 59 „ homilien ꝛc. 295 Antipater hat die autſicht uͤber Judaͤam 62 Antiſtenes 5§r Antoninus Philoſophus deſſen verfolgung II7. ſeq. Antoninus Pius ſchiebt die ver⸗ folgung auf 1I8 Antonius ein einſiedler 156. deſ⸗ ſen leben 191 Aphthardoceten 28¹ Apis 1 5 4 pollinaris ſchreibt fuͤr die hri⸗ ſten 118 Aollinariſten 209 Apologia Auguſt. Conf, von Melanchthon geſchrieben47 Apoſtel / derſelben beruff So. amt 103. hiſtorie 92 ſqq⸗Symbo- lum 95. falſche Apoſtel 103 Apoſtonhici art der Tatianer 13 8. eine andere art 39 5S Apotactitæ 137 A quarii ibid. A rator 274 Aratus 712 Arcadius Roͤmiſcher kͤyſer 171 22 1. verfaͤhret uͤbel mitChry⸗ ſoſtomo 222 Archelaus Regent in Judaͤg 63 Argonantæ 4 Argus g 1IS Arius ſtreitet mit Alexandr. ic. 197. ſqq. wird verbraft 278 Arianer derer lehren / ſecten / zer⸗ ruͤttung der kircen 205 Arius Antoninus, Proconſul verfolgt die Chriſten 117 Ariſtidis ſchutz⸗ſchrifft wider die Chriſten 4A riſtoduhus koͤnig in Judq nach der gefaͤngniß 5̈ ſq. Ariſtoteles 51 Armenier werden die Eutychia⸗ ner genennet 254 Arminianer 478 Arnobius 243. deſſen buͤcher16 3 Arnoldus de Brixia deſſen lehre 394 Arnoldiſten 392. 394 Arnolphus Luzovienſis 391 Arnol- /7 2 117 — Cond ter hrtlaue ofdar n Hen fimn 18 N. 1 afis ſe 6 iiß Regiſter. Arnolphus Roͤmiſch. kaͤyſerz 24 deſſen regierung 327 Arremius 302. ſqq. Athenagoræ ſchrifften 12 S Aſa 29 Aſaria 31 Aſceten 156 Aſiatiſche koͤnige 78 libriſche Monarchie 10 Afſtyages 36 Antidicomarianiten 211 Artotyriten Athanaſius 188. deſſen leben ad unruhe er. ib. n AJthalia . Athenagoras ſchreibt fuͤr di⸗ Chriſten 118 Athen erbauung 1 15 Athnich Attila der Huñen koͤnig / Gottes geiſſel 23 Au n⸗ von welchen deudrt „. 13 Augnſtini leben / Biſtthum⸗ ſchrifften 223. ſc. Augſpurgiſche verſamtnlang Confeſſion 447. ſq. Avitus Roͤm. kaͤyſer 221 Auguſtus deſſen ſhagung 74 Aurelianus 144 Azones autor des Juris Civilis 386 Bin ee Tage 9. Ba⸗ byloniſchen reichs⸗ aufrich⸗ tung0.3 2. gefaͤngniß der Juͤden 35. 40. ende der gefaͤngniß / eit⸗rechnung 32.ſq. 39 Babyloniſche gefaͤngniß Paͤbſte 416 Baeſa 2 § Baliirch belagert Conſtantino⸗ 4²⁸ Baira ein Jacobit unterweiſet Mahumed 286 Balbus Michael kaͤyſer i in Orient 396 Baldus 42 1I Balſamon Theod. 381.40 5 Baruch 42 Bardeſianer 130 Barack Barnabas / ein Apoſtel 103. def⸗ ſen brief 102¾ Bartolus 21 Baſilides / deſſen ir rchümer 3 r. q. Baſilius kaͤyſer in Orient Macedo ⸗ ⸗ 324 M. Biſchof zu Caͤſarien 137 Seleucicnſis Baſiliscus wirfft ſich zum kaͤnſer 345 auf 224 Banern?krieg 447 Beda Venerabilis 296 Beghardi 418, werden verdamt 423 ihre ſecte und lehren 425 Beguini werden verdammt 423. ihre lehren 425 heiml. Beichte urſprung 227. l den dechen eiſt und Pre⸗ igermoͤnchen verſtatlet 40 h § H Bet Regiſter. Bekehrungen der Heyden / ſu⸗ che cap. 1 jedes Sec. Belſazer 44 vom Bel zu Babel 42 Benedictus ein Moͤnch bauet Cloͤſter Pabſts 431 Berengarius, deſſen lehre wird verdamt 376 zeuget wider die Roͤmiſche kirche Bertholdus Conſtantienſis 371 Bernhardus, deſſen leben / lob/ ſchrifften 387. ſchreibt wider , pPetrum de Bruis. 3 94 Beſchneidung / deſſen urſprung/ nachahmung 11 Bettel⸗Moͤnche 402 Bibliſche verlion Lutheri 45 5 Bilder. dienſt urſprung u. ſtreit 321 ſeq. wird verworffen 316 ſq. werden angebetet 310 ZBiſchoͤffe Sec. I. 104. etlicher hochmuth Sec. Il. 12 57. uͤber⸗ hebung Sec. III. 156. hohe tit⸗ tel Sec. IV. 181. pracht / tyran⸗ ney/zaͤnckereyen / Sec. V. 226 macht und prachtec. VI. 266 &c. weltliche gewalt Sec. VII. 29 r fuͤrſtliche gewalt 346 fuͤh⸗ ren krieg / rauben &c. 402 wollen die Puritaner in En⸗ gelland nicht leiden 473 Biſchoͤffliche in Engelland 289 Bißthuͤmer von Carolo M. ge⸗ ſtiſſtet 32 5§ . 270 XIII. behaͤlt nur den namen 376 — Bizochi 4 ³5 Boccatius 422 Boetius 4 276 Bogomili 218. werden verfolgt 395 Boͤhmen bekehrung 328 Boͤhmiſche bruͤder 41. unruhe / krieg 468.472 Boleslaus zwingt die Jazyges zur religion 99 Boleslavianer 441 Bonaventura 407 Bonifacius der Teutſchen Apo⸗ ſtel oß ,⸗II Pabſt 263. deſſen ſtreit mit Dioſcoro 2564 ,:III P. 290. beſtaͤtiget ſich zum allgemeinen Bifchoff 299. beeydigt die Biſch. 307 ,IV P. 290. ordnet feſte 292 :V P. 290. ordnet freyſtaͤdte bey der kirche 192 ⸗ ⸗II deſſen grauſamkeit 401 Borboriten de Brahe Tyche 43 5 Brandenburg faͤllt vom Pabſt⸗ thum ab 450° Browniſten 479 de Bruis Pet. deſſen lehre 394 Brucks Chriſtian unruhe in Go0o⸗ 1I3 5 ull Bure Bur⸗ 0 K C- d (aj Bruno erſter Cartheuſer⸗moͤnch / deſſen ſchrifften 73569 Buceri vertrag 456. zerfaͤllt ib. Buchdruckerey wud erfund.43 3 Bulgaren Bekehrung 332 es 5 44 ſink⸗ nftt 4 Regiſter. Bulle guͤldene 414 Burchardus V Vormatienſis 373 Burgundier werden Arianiſch 225 C. (CAdmus erfindet Griechiſche buchſtaben 23 Cæcilianus wird von Donatiſten angeklagt 214 Cæſarius Arelatenſis 274 Cajaner 132 Cajetanus Thomas ſucht den Saͤchſiſchen Churfuͤrſten von Luthern abzuwenden 446 Cains boͤſe wercke / nachkom⸗ men . 5 neuer Calender eingefuͤhrt 445. ſtreit deswegen. 458⁸ Calixtus ll. Pabſt laͤßt Mauri⸗ tium vermauren c. 383 Calixtiner 441 Calvinus Joh. 461 Campiten 216 Canaan von den Iſraeliten ein⸗ genommen 20 ſeqa. Canonicorum urſprung 335 Cantacuzemus Kaͤhſer in Orient 412 Caracalla 143 Die Cardinaͤle bekommen ei⸗ nen rothen huth 402. ihnen wird der purpur gegeben 433 Carinus 22² Carlſtad And. bilder ſtreit 4 5 diſputat mit Eccio 464 Carl Guſtav Koͤnig in Schwe⸗ 1 den fuͤhrt kriege 473 Carmeliten urſprung 324 Carolomanni argeſtellter Sy⸗ nodus 318 Carolus Calvus 324. deſſen un⸗ ruhige regierung 326 Craſſus 324 wird verjagkt 326 . 1. Koͤnig in Engelland ent⸗ hauptet 473 .:11, Koͤnig in Engellaud ib . IV, autor der guͤlden bulle 41 ſeq. :⸗ V, haͤlt reichs⸗tag zu Worms / nimmt den Churfuͤrſten zu Sachſen gefangen / c. be⸗ ſtaͤtiget die religions⸗ freyheit 443. ſeg. acta wider Lutherumn446 .:2 Ix, ſtellt ein Golloqu. an 466 Johannis (aus Boͤhmen) ſohn zum Kaͤyſer erwehlt 41¾ „ Magnus ſtellt Synodos an⸗ 317 ſq deſſen leben / &. 324 ſqq. ſtifftungen 334 Carpocrates 110 deſſen irrun⸗ gen 132 Cartheſii neue philo. 479 Cartheuſer⸗orden 365 Carus 144 Caſſianus Joh, 240 Caſſiodorus 273 Cataphryges 138 Cathari 16 5. 392 Catharina Senenſis weiſſagun⸗ gen 437 8. Catha⸗ Regiſter. S Catharinen⸗orden unter den Nonnen 419 Catholicken buͤndniß zu Wuͤrtz⸗ burg 47⁰ Cecrope 15 Cedrenus Georg deſſen hiſtorie „35370 Cerdon deſſen irrthuͤmer 135. ⸗ eq. Cerei nonien ſuche cap. 2. eines leden Sec. Ceririthus deſſen lehre und ſecte rir ſg. Ehain erfindet zauberey / deſſen noichkommen und ihre woh⸗ numg . Chernnitius46t autor derForm. Ceonc. 458 Chili aſmus 481 Chonepiſcopi 181 Cho reutæ 218 JEſus Chriſtus / ſein und ſei⸗ ner Juͤnger leben / lehre ꝛc. 77 1ſqq. deſſen ſeinde Juͤden und Heyden geben zeugniß von ihm 74 ſq. Chriſten werden genennet die Antiochier 95 wachsthum / ausbreitung / verſamlung ꝛc. ſuche cap. 2. in iedem Sec. verfolgung c. I. jedes Sec. Chriſtina Koͤnigin in Schwe⸗ den gehet nach Rom ꝛc. 473 buͤcher der Chronicken 42 Chronicon Alexandriuum 295 342 Chryſologus Pet. Chryſoſtomi leben / verfolgueg / ſchrifften ꝛc. . 234 Churfuͤrſten urſprung 347. 390 Chytræus autor der Form. Conc. Circumcelliones 214 Ciſtertienſer⸗orden 369 Claudianus Mammertus 243 Claudius R. kaͤyſer 144 Biſchoff zu Turin, zeuge der wahrheit 355 Clemens deſſen brief ꝛc. 101. ſq. tod. 117 ⸗ ⸗Roͤm. Conſul wird um⸗ bracht 68 Alexandrinus 129 ⸗ V Pabſt 416. veraͤndert ſeinen ſitz 416. iſt hochmuͤthig 417. ſq. befiehlt den engeln23 : Scotus wird verketzert 319. ſq. Clementinæ kommen zum Jure Canonico 417 Cleriſey Gottloſigkeit Secul. 8, 311.ſq q. 9, 334. Sec. 10,352. ſq. Sec. 11,366. Sec. 12,383. Sec. 13, 401. Sec. 14, 418. See. 15 431 Cletus 101 Cladovæi tauffe 225 Coccejus Joh, Coccejaner 4,80 Codrus 15 Ccleſti ner-orden 40 Eoͤln faͤllt ab vom Pabſtthum . 45 H Colly- Colly Colur e Colunn 4⁵ 8 “M (olo Ner — rfkert 4 16. nC 11 fen 5 1I ri b, ſ. 1 6 te H 4 4 el lonſt 1igi⸗ nl 1 4 ℳ 4l Regiſter. Collyridianer 211 Columbanus lehret etliche Hey⸗ den 289 Cclunnbus Chriſtoph. erfindet die neue welt 4²9 Colloquia Sec. XVI ſq. an un⸗ terſchiedenen orten gehalten 464 ſq9. it. zu Regensſpurg 477 Caſſel 48 bWorms 448 Marpurg 446 Conuoon Rrafft die anklaͤger der Chriſten 119 Concilia (ſive Synodi) Sec. l. 10⁸ I1,197. ſq. V. 244. ſq q. VI. 276. ſq.VII. 296. ſq II X. 316. ſqq. 1X. 34 14. ſg. X. 360 1q. XI. 374. AII. 39 I. ſq. XIII 409. ſqq. XIV. 423. ſqq XV. 488. ſq9. XVI. Piſanum, La- teranenſe V. 463. Tridenti- num 449. 456 464. Xrn. 479 Conclzve zur Pabſt⸗ wahl 401 Conradinus wird gefangen und enthauptet 397 Conretus Francus 34 5 * III. deſſen kriee 378 ⸗ W. iſt mit gifft hingerich⸗ tet 379 „: Saliqvus 362 ſq. ⸗„ ⸗ Urſpergenſis, deſſen Chronicon 405 Conſtans Conſtantini M. ſohn ſtirbt im kriege 177 „ „ ⸗: III. ſohn wird vor einen Mo⸗ notheleten gehalten 2,85. 300 Conſtantind vel von T uͤrcken er⸗ obert 527 Conſtantinus Copron ſtellt ein Concilium an 316.319 „½ Ducas 36 „ „ Masgnus deſſeln anfang Chriſtenthu mac. 1271 17% ſq. ;, ⸗ Monomachus 2 ,⸗ Palzologus 4²⁶ . Porphyrogonnetos 344 deſſen ſchri fften 36 : III. 283 iſt mit g ifft hinge⸗ richtet 248 ⸗ 2 IV. oder Pvogon, tus, regie⸗ ret uͤbel / hi aͤlt ein groß Concilium &c. 2 ⅝5 197 ,⸗ V. deſſen eyfe r wider die bilder 30 3 ſeqq. 323 „ 2„ VI, ihm werdenn die augen ausgeſtoch en 303 Conſtantius 171 i ſt Arianiſch geſinnt / vel⸗ ſlgt amere partheyen ⸗ ⸗ Chlorus 170 iſt den Chri. ſien geneigt 171 Copernicus Nic. 462 Coprianer 13 5 Copiten 322 Corpus Juris Canoniciam ver⸗ fertiget 40 ½ Corne Regiſter. Cornelii ſtreit mit Novatiano SSEc. 164 ſeq. Cornerus autor de Form. conc. 4˙8⁸ Coſroës, Perſer Koͤuig getaufft 261 M. Craſſiis beraubt den tempelsn Creatiten 137 Creutz⸗bruͤder boßheit 399 ð Oroſus 44 Cromvvel 473 de Cugne riis M. Per. zeuge e⸗ warheit 425 Cnropalanes Johe. 379 Cuzagiten 216 Cnniet 1 Cyprivni ſchrifften 161 ſtreitigk eiten 163¾ flucht u nd tod 147 Cyrenius 74 CyrillusAl exandrinus; ſtreitig⸗ keiten / ſe hrifften2 36 ſq. 244 ſq. „2½ Hiero ſolymitanus 187 Cyrus 36,.14 Biſch off zu Alexandrien 2 2* wird verdammt 279 D. Aniel Dantes Aligerius beruͤhin⸗ ter Poet 422 Daͤnen bekehꝛung328. 346. 349 Darins in Meden 44 Hyſtaſpes 44 Codem. 53 David 2 5 Deboſa 2 Decius 144 verfolgt ſe 14 Demetrius Phaleræus raͤth zur uͤberſetzung der Bibel 47 Demoſthenes 52 Dennemarck faͤllt ab vom Pab⸗ ſthum 450 Diaconi 93.104 Diaphoriten Didyſmus 18⁸ Dimocriten 210 Diaeletiani verfolgnng 171. ſq⸗ Dionyſii Alexandr. flucht 146 “ ſchrifften ,⸗ Arcopagitæ buͤcher 16, „ 2 Carthuſianus 436 Corinthii brieffe 127 „ ² Exigui 275 Dioſcorus empoͤret ſich wider Bonifacium II. 264 Dioscorianer 2354 Dithmari zeugnis von ſeinen e⸗ lenden zeiten 365 Doceten 140 Dodechinus 371 70 Dolmetzſcher 74 Dominicus, PDominicaner⸗ or⸗ dens ſtiffter 403 de Dominis M Anton. greifft den Pabſt an / ꝛc. 476 Domtiani verfolgung 76 Donatiſtaen 214. ſeg. Druthmarus 340⁰ Dulcinus, Duleiniſten 42 5 Duræus joh. ſucht die Proteſti rende zu vereinigen 47 8 urandi 25 Dutan Egbertus beredet etliche voͤlcker Durangdi Guilielmi ſpeculum Juris & c. 408 E. Berhardi Chronicke 422² Ebion / Ebioniten 111 Eccius diſputirt mit Luth. und andern 464. widerlegt die Augſpurg. Confeßion 447 Edelleute urſprung 345 Edicet von Nantes beſtaͤtigt / 473 umgeſtoſſen— ib. Edomiter abfall von Juda 29 Eduardus III wird zum Kaͤy⸗ ſer benennet 413 zum Chriſtenthum 289 Egeſipphs deſſen ſchrifften 128 Eginhardus 340 Egyptiſche dienſtbarkeit / 12. 13 Plagen 17 Koͤnige 5 Die Ehe wird den Biſchoͤffen verbothen 292. 310 wieder zugelaſſen 344 wieder verbo⸗ then 374 Ehud 2 1 Einſiedler urſprung 1¹46. 155 mehren ſich ꝛc. 231 Eliezar hohe Prieſter 20 ein an⸗ derer 49 Eli 2 22 Elias 29 Eliezer 29 Elipandi meynung wird ver⸗ 318 dammt Eliſa 29 Regiſter. Eliſabeth Pfaltzgraͤffin deym Rhein wird eine Labbatiſtin 48 Encreatiten 137 Engel / derer anbetung urſprung Engellaͤnder Koͤnig getaufft 261.2 88 Ennodius 276 Enochs himmelfahrth / weiſſa⸗ gung 4 Enthuſiaſten 218 ſeg. Epaphroditus ein Apoſtel 10;3 Ephrem Syrus 194 PFpicurei 52 Epiphanes Carpocratis nachfol⸗ ger⸗ 132 Epiphanius deſſen ſireitigkei⸗ ten / ſchrifften 192 Synodus e 248 Eetz⸗Biſchoͤffe der tittel wird auffbracht 19 1. 307 Eraſmus Roterod. 437,45 5 Eſaias / zeit ſeiner weiſſagung / tod / geſicht ꝛ. 31 Eßaͤer 66 Eßra Buch 4² Eſther 44 ſtuͤck in Eſther 41 Evagrius 272 Evangeliſche hiſtoriſche Har⸗ monie 78 ſeg. Evangeliſten 104 Eucheriuns 24* Euchiten 21 8 Euclides 52 Eudoxia 243.235 Cuge⸗ Regiſter. Eugenius Pabſt 429 Ilwird ab⸗ geſeßt 339 2 zll. deſſen aberglaubenz 31. lq. Evilmerodach 37 BEulogius 273 Eunomianer 208 Evodius lehrer zuAntiochia 101 Euphemiten 21 8 Euripides 1, 52 Euſebius Pamphilus 196 Eutychis lehre / Secten &c. . 253. ſeq. Eutychius Batrici,des 357 Eutymius Zigabenus 386 Exorciſmus ſtreit und unruh deßwegen 458 Exorciſten 18 1 EGjechiel 41 FAber widerlegt die Augſpur⸗ giſche Confeſſion 447 Facundus Hermianenſis 276 Faſten von rechten gebꝛauch und mißbrauch ſiehe das 2 cap. ie⸗ des Seculi Feg⸗euer beſtaͤtiget⸗ 309 Belix Antonius 69 Felicis meynung verdammt z18 Feli'cianer Felix Il Pabſt 429. wird Synodo eingeſetzt 3 Felicitas wird den bettien fuͤrge⸗ worffen 144 Ferdinandus Alvarez, Hertzog von Alba verfolget die Pro⸗ teſtirenden 4 52 322 vom Ferdinandus 1 macht den Paſ⸗ ſauiſchen vertrag 444. ſq. nimmt den Chur⸗fͤrſten ge⸗ angen / verſpricht religions⸗ freyheit 449 . : I1, deſſen unruhige regierung benimmt den Boͤhmen ihre religions⸗freyheit 471 IIl 469 Ferrandus Diaconus 276 Feſtus Porcius 75 Finnlaͤnder bekehrung 381 Flacius deſſen meynungen von Paͤbſtlichen gebraͤuchen 456. von der erb⸗ſuͤnde458. diſpu- tat mit Strigelio 466 Flagellanten⸗orden 370. ur⸗ ſprung 403. werden unter die ketzer gerechnet 41 4 Flavia Domitilla 76 Fleiſch⸗eſſen in der faſten verbo⸗ then 374 Flodoardus 359 Florentius lehret etliche heyden . 289 Form. Concordiæ Convent deß⸗ wegen467 wird publicirt 458 Fortunatus 274 9 Pranciſcus von welchen die PFranciſcaner 40⁰¾ Frantzoͤſ. krieg c. SWD verfolgung 45 Francken verwwuͤſten Jial 260 fatres de eunicehi untet kerllobns heenin ette ittriens tie uIKh e irdern ſiedu Een ſeen fonlei luckuo Ubderdn Ullgent Derr, r Regiſter. t dar nt Fratres de pœnitentia 403 1 4 Frarricelli 425. werden ver⸗ h Pfifet dammt 4²⁸ ſgee Freculphus Lexovienſis 340 Fredegarius 315 rene Freyſtaͤdte geſtiff et 292 36 Fridericus J. Kaͤyſer regieret Aaneiher⸗ 379 ⸗11 Kaͤyſer erkanfft den bann . von Gregorio lX verdamt driie Albigenſer zum tode 4 S 410 ⸗III Kaͤhſer regieret nnruͤhig 427. ſq. V Churfuͤrſt zu Pfaltz / wird r Koͤnig in Boͤhmen / wird ge⸗ Nal, ſchlagen ꝛc. 471 Friedrich/ Churfuͤrſt zu Sachſen fordertd die Reformution 4 55 Friedrich / Marggraff zu Meiß⸗ ſen zum Kaͤyſer erwehlet 413 1nn 1 nung 4 Frieſen bekehrung 289 ire⸗ Fronleichnams⸗eſt 404 GI Fructuoſus 147 Fulbertus Carnotenſis 372 4 Fulgentius Ruſpenſis 273 ſif Petr. Fullo bringt die anbethung e . Mariaͤ auf 229 u kr Fulminatrix Legio 119 S Faͤſekuͤſen der Paͤbſte urſprung ſen 308. 331 4 Gehianiten OCQ Galerius druͤckt die Chriſten 4t rere.. , Galiliͦer 17 1. ſq⸗ 67 — Gatlienus laͤſt den Chriſten ruhe . . 147 Gallus, Roͤm. Kaͤyſer 144 „ lehret die Schweitzer 289 Gaudentius 243 Gauloniten 67 Gaza Theodor. 435 Gazari 392 Gebeth ſuche im 2 cap. iedes Seculi. Geiſſeln der Papi iſten 384 H. Geiſt ſtreit uͤber der lehre vom H. Geiſt 30 1I. 322 Gelaſius⸗ Biſchoff zu Rom thut den Kaͤyſer Anaſtaſium in bann 224 Gennadius 243 Genſerich Verwuſter da 1s veich/ nimmt Rom ein⸗ 3 falit in Afrieam ein 225 Georgius Hamartolns 314 ,„ Syncellus 314 Gerbertus zeugt wider den Pabſt 353 Gerfon Joh. 435. wird vom Pabſt vertrieben; deſſen chrifſten 437 Gewiſſener 481 Geyler? Joh. Kaͤnſersberg 434 Gibeoniter werden durch liſt er⸗ halten 20 Gideon 11 Gilbertus Porretanus, wider ihn wird ein Concilium gehalten 394. deſſen lehren 394 Regiſter. Glocken werden erfunden 292. des tages dreymal gelaͤutet 417. werden getauffet 35 5. zu mittag gelaͤutet / ſlol ablaß ver⸗ dienen 413 Glycerius kaͤyſer 221 Gnoſtici deren ſecte und irrthuͤ⸗ mer 134 Gedeſchalcus, wider ihn wird ein Concilium gehalten 342. ſtreit von der gnaden⸗wahl/ wird verdammt 343 Gomarus Franciſcus: Gomari- ſten 478 Gordianus R. Kaͤyſer 143 Gothofridus Viterbienſis 389 Gotha wird erobert 4 44 Gothen einfall ins Reich 222 in Italien 260 Gottesdienſts anſang 4 aufrich⸗ tung unter Joſua 34 einrich⸗ tung nach der geſaͤngniß 46. der Chriſten ſuche in 2 cap. jedes Seculli Gratianus Roͤm. Kaͤyhſ. 171 ein Moͤnch bringt die Paͤbſtl. Decreta in ein cor- pus . 386 Gravamina Teutſcher nation uͤber den Pabſt 447 Gregorius M. Biſchoff zu Rom. deſſen leben und ſchriffen 27 5 ſetzt ſich wider den titul Oecu- menici 265. bringt ceremo⸗ nien auf . 269 * 21lI. Pabſt 306. beeydiget die 2 Biſchoͤffe 307 (uido Gregorius IIl Pabſt 306. bringt (ſe den denarium Petri duf 30 8 hen! „ „ VII Pabſt / deſſen boßheit (ilene 367. ſq. zauberey 375. thut den kaͤyſer in bann enn „ „1X Pabſt 400. verkauffet Friderico 11 den bann s ſobtn nebidi D 39 „„X Pabſt 400. ordnet die ( wahl der Paͤbſte „„Xll wird abgeſetzt und des Pabſttitels beraubet⸗z. . . . (en .: Xlll fuͤhrt den neuen Calen⸗ Rin der en 445. 45 8 Mn „* XV verbiethet die ſtreitigkei⸗ o ten von Mariaͤ empfäng⸗ ngnn niß 476 Ound , ⸗„ Nazianzenus 195 ong , Neo.Cæſarienſis ( Thau- ſſell maturgus; deſſen ſchriff. Atin ten 160 Manen flucht Hhto , Nylſſenus 195 W „Turonenſis 75 Hlimn Griechen / beruͤhmt wegen ihrer n weißheit 51. koͤnige 15. Grie⸗ e/ chiſche uͤberſetzung der Bibel D 47. kirche trennet ſich von der un Lateiniſchen 29 heſſe Grumbachs Wilhelm r “ ges vornehmen in Gotha e 444 Gride 146 —- 4 i n Pein ſen lon⸗ len n ek o. Gr IINE 0. “ V 41 Regiſter. Guido Aretinns erdenckdiene⸗ ſic ,⸗Groſſus ausleger des Pi, lichen rechts 408 Guilielmus Antiſiodorenüis 106 Pariſienſis 497 Guitmundus 372 Guͤnther / Graf von Schwartz⸗ burg wird zum kaͤſer erweh⸗ let; mit giſſt! imbracht 413 Guͤnthers hiſtorie 405 Guſtavus Adoſyhus ſaͤllt vom Pabſtthum ab 450. ſq. ver⸗ eao 2 keibi die Ki ſerlichen 471 erel . abaent Hadrianus I, Pabſt z06. deſſen bann 309. ordnet einen Synodum 313 Haggai Haraldus Daͤnen⸗koͤnig wird von Ottone bezwungen 346 Haſael 30 Haſhdæi . 3 Hasmonæi Hatto, Biſchof zu Miͤntz db. . von Maͤuſen gefreſſen 3 56 Hannnd deſen lehrewund ſit hiber/ Hebraͤiſchen ſorache. Hegira / der Tuͤrcken zeit⸗ H h⸗ in 287 Heiligen werden angebetet 268. 310. ihnen werden kirchen er⸗ bauet 267. canoniſret 354 Helend be kehrung ꝛc. 172. ſq Heli mnandi hi ſtorie 405 Pelmſtͤdliſcher Theologen ſtreit mit den Wittenbergeru 49⁰ Helvidius, Helvidianer xc. 211 Henricus / Kaͤyſer in Orient 396 ⸗Auceps deſſen kriege c. 34 5 „* 4 II, ſancéctus 362. haͤlt enei Synodum III, 362. ſetzt drey vahſie ab 363 ⸗„ AVI362.363 von welchem die Henbkie aner / ſo an des Pabſts ge⸗ walt t zweifeln 393 Heuricus V vertreibt ſeinen va⸗ ter / nimmt Rom ein 377 ſq. VI, 377‧180 .⸗VII, wird mit einer vergiffte⸗ ten hoͤſtie ungracht :Koͤnig in Engelland ſchrtibt wider Lutherum 4 50. 455 rverwirfft des Pabſts autoritaͤt 450 ⸗Koͤnig in Engelland /aͤſt ſich neliſchen/ ablaß zu trhat ten „Koͤnig in Frauckreich ver 38t, get die Reformirten / deſ⸗ ſen hochzeit 45 1 ,⸗ Cardinalis Oſtienſiis 4068⁸ ,⸗ Gandavenſis 408 : ½ Huatindonienſis 3⁹ Ji 2 Hera⸗ Heraclius 283. laͤlt Phocam hinrichten c. 2 84 Heraclioni wird die naſe abge⸗ ſchnitten / ſtirbt 2,84 Heraeleoniten 134 Heraldi tauffe 328 Heribertus wird unter die ketzer gerechnet 377 Hermaͤ buch vom hirten 102 Hermannus Contractus 372 Hermogenes 141 Herodes M. deſſen tyranney/ kriege ꝛc. 62. ſqq⸗ ,⸗Antipas 64. erlangt das re⸗ giment 68 ⸗Agrippa 64 Herodianer 67 Heroldus Joh. 389 Heydniſche regenten A. T. 44. 15 Heyden bekehrungen/ ſuche im 1 cap. eines ieden Seculi. Hieraciten 167 Hieroſolymitaniſchen! ſprache 46 Hieronymus / deſſen leben / ſchrifften ꝛc. 232. 19. Pragenſis wird zu Coſtnitz * verbrannt Hilarion ein einſiedler Hilarius Arleſienſis , pictavienſis 186 Hildefonſus 296 Hinemarus Rhemenſ. 340.343 Hiob 14 Hippolytus / deſſen ſchrifften 146 Hißkias 33 156 242 Regiſter. Honorius 426.438 — Hiſtorici Sec. XV 435 Sec. XVI, 463 Habbeſii Thom ſchrifften 479 D. Hoffmanns ſtreit wegen der Philoſophie 4 5 Hohe⸗Prieſter ordnung nach Jaddua 49, nach der Baby⸗ lonifch. actangtus 54. bekom⸗ men weltliche herrſchafft zu ihrem verderdb 48. 60 Hollaͤnder bekehrung 289. for. miren ihren eigenen Staat 4 2 Hulde Humb Humtl unge Hlunne Hunne Xen Huß⸗ 44 90⁰ Cſt uhite Hydta Hyrea⸗ r pap Homerus 29 1 Kaͤyfer 171. iſt nach⸗ laͤßig im reich 222 ,„ „Pabſt 290. wird im Conci- lio verdammt 297. haͤlts mit den Monotheleten 300 ,; Auguſtodunenſis deſſen ſchrifften 405 ,⸗ Scholaſticus 391 vit Hoſeas der Prophet 31 7, 2² koͤnig in Iſrael 33 Hoſpitalarii 370. boßheit/ faul⸗ heit ꝛc. derſelben 419 1 Huberi Sam. ſtreit von der gna⸗ den⸗wahl 45°8 12. Hugo Etherianus 39 1 Jlb ,„de S. Caro 407 ,deS. Victore 397 rde Hugonotten haben friede unter uan⸗ Carolo IX 451. die vornehm⸗ . ſten werden zu Pariß erwuͤr⸗ ſanre get 451. werden verfolgeta/4 lune Hulda Jacol 3 ll S 8 Urfften 1 it u ſhnig 4 Regiſter. Hulda Prophetin Humbertus Cardinalis, deſſen ſchrifften 372 Humtliati ein moͤnch⸗orden 384 Hungern bekehrung 349. 329 Hunnen kriege 260 Hunnerich plaget die Orthodo- Xe5R Huß Joh. ſeiner lehre anfang 424. zeuget wider den Pabſt 40. weiſſaget 44 1. wird zu Coſtnitz verbrandt 426. 438 Hußiten ausbreitung / krieg 440 Hydra paraſtatæ 137 Hyrcanus ſtreitet uͤm die herr⸗ ſchafftꝛc. 61I. ſqq. Hpatnia wird ermordet 236 Aecobs des Erz vaters flucht / JG nachkommen 13 Jacobus lehret zu Jeruſal. 96 wird enthauptet 9 3 454. werden als ketzer ange⸗ .⸗Alphaͤi ſohn ſchreibet eine geben 476. werden zu Pariß epiſtel 100 wieder aufgenommen 472 „⸗Juſt wird geſteiniget 76 Ignatius lehret zu Antiochiq 1or II koͤnig in Engell. ꝛc. 47 5 epiſteln 126. maͤrter⸗tod 117 a Vitriaco 4905 126 „Zanzalus von welchem die ⸗⸗ Patriarch zu Conſtantinop. Jacdbiten 254. breiten ſich aus wird abgeſetzt 341. ſc. 322 Inde pendenten 479 Jacobellus 442² Indien kommt zum Chriſten⸗ Jaddus begutiget Alexandrum thum dss M. 48 Ingulphus Janovezius Barthol. 425 Innocentius III Pabſt befeſeiget Janſenins deſſen lehre 476 die phren beichte 404 Jt 3 Inno- 221 5 Jaſon Hohe⸗Pr. 49. erkaufft das hoͤhe Prieſterthum 58 Japaniſche verfolgung 477 Jazyges werden zur religion ge⸗ zwungen 399 Iha epiſtel wird verdammt 278 Iberien kommt zum Chriſten⸗ thum . 180 Iconomachi unter die ketzer ge⸗ rechnet 321 Jechonias 36. koͤmmt aus der Bab. gefaͤngniß 37 Jehaziel 29 Jehn der Prophet 29 ⸗Koͤnig in Iſrael goͤttlicher eyfer ꝛc. 35 Jeremias Jeroboams abgoͤttiſche recd⸗ rung . 28. ſq. ⸗I koͤnig in Iſrael 31 Jeruſalemns untergang 69 Jeſuiter⸗orden wird geſtifftet Regiſter. Innocentius IvPabſtao autor des rothen Cardinal⸗huts 402. thut biea vtenticas zum Vorkpr Canon. 40 ⸗„ VII laͤſt ablaß verkuͤndi⸗ gen / die wide. ſeine ſeinde ſechten wolten 430 . :„ IIX. 4 3 Inquiſtion- urſprung grauſtin⸗ keit 4 10 ſq. in Niederlanden 445 Inſtrumental - muſic woͤher ſtamme? 5 Interim wird eingefuͤhrt 456 Interregnum 396 ſq. Foachas . 3 5 Joachim !! Churf. zu Branden⸗ burg reformirr in ſeinen lan⸗ den 450 „ Abbas 390 als ein ketzer erkaͤret 409 Jodocus Kaͤyſer in Oeribent 4²6 oel 31 Johannes Antiochenus, unter⸗ weiſet Muhammed 286 ⸗ Churf. zu Sachſen hilfft zur Reformation * 5 42 Comnenus 77 . ⸗Damaſcenus ſchreibi ein Syſtema Theologicum 313 1 der Evangeliſt / deſſen leh⸗ ve / tod c. verweiſung ſchrifften 76 97.101 7 Friedrich / Churfuͤrſt zu Sachſen / witd vom Kaͤy⸗ ſer geſchlagen / gefangen genommen / der Chur beraubt 84 449 Orientaliſcher Kaͤyſer 396 „ 5 1 ralnoiog ean. ſucht die Griechiſche Kirche zu vereinigen 439 Fariſtenks 408⁸ . garber enſi 390 ⸗der Taͤuffer 15 ſeg ⸗ Zimiſea ⸗11 Kaͤyſer in Orient / 35 XNa8 * „☚ ſich den Monotheleten 300 : IIx, oder Johanna Papiſſa „ * 33 I,ſg. ,1IX nimmt ſich das recht Kaͤyſer zu wehlen „ 33 1 .: Xlll bringt die glockentauß⸗ ſe auf 35½ „ ⸗ XXII wird von Ludovict abgeſetzt 413 ord⸗ net das glocken⸗laͤu⸗ ten 417 ſa. „ „XXIII wird angeklagt / al⸗ gedancktꝛ c. 4 Johanniten 235 Jojada 30 Jojakim 3 5 Jonadab 30 Iv Pabſt 290 widerſetzet 1 leren krene lnn Regiſter. Jonas 23 Jonachan ermordet JEſum im . tempel 4⁸ E Joram 29 Joſaphat 29 Joſenh wird verkaufft ꝛc. ſeq. Mrolken Joſeph verlobt ſich mit Maria 77 :⸗² Patriarch zu Conſtantinop. ſucht vereinigung der kir⸗ che 409 Joſias 34 Joſua theilet das land Canaan 2c. 20 ſq. ⸗ ⸗ Hoher⸗Prieſter 4 5 Jothan 33 Jovianus 171. kurtze regierung 177 .⸗ ein Moͤnch / wird ketzerey beſchuldigetvon Hie⸗ ronymo 211 Ierenæi ſchrifften 127 lq. Irene gottloſe regierungzo 3. ord⸗ net den Synodum Nic. H 317 Irrlaͤnder bekehrung 225 Iſaac 12 Iſaacius Angelus 377 „2 Comnenus 362 Iſidorus Hiſpalenfis 295 , Peluſiota 228 Iſrael iſt dienſtbar 13. 14. wird aus Egypten gfuͤhret / gepruͤ⸗ fet 17. ſeqq. gefuͤhrt ins gelobte land verſall unter den richtern 21. hat Koͤnigez faͤlt ab von Juda 27. verfall unter den koͤnigen 27. ſqhe wird in die geſaͤngniß gefuͤh⸗ ret 32. ſq. zerſtreut in Orient 33 Jubel⸗feſt alle 100. jahr (4204) alle 25 jahr geordnet 433 Judas Maccgbaͤus 49 Judaͤ Thaddaͤi epiſtel 100 Juͤda ordnung der koͤnige Juda 38. ſq. ausgang aus der Bab⸗ geſaͤngniß 4 5 Juͤden verfall nach der Bab. ge⸗ faͤngniß 60. werden mit ge⸗ walt getaufft 294. aus Spa⸗ nien vertrieben 42⁸ Juͤdiſche ſecten 64. ſqq. Judith O” 41 Julianus Roͤm. Kaͤyſer / deſſen klugheit / ſaufſtmuth ꝛc. 17 5ſp. „„Biſchoff zu Toleto 296 , von Halycarnaſſo 282 Julianiſten⸗ 254 Julianiten 292 Julius Africanus, uͤbrige ſchrif⸗ ten 162 Crxæſar 68 , „ Maternus Firmicus 192. ½Nepo, 22 L ⸗I Pabſt verbannet die Vene- tianer/ Sen de Koͤ⸗ nig in Franckr. 454 , :* I Pabſt 453 ein Concilium wird wides ihn ge⸗ . halten 463 Juͤlich / Cl. und Berg / ſtreit dar⸗ „ umb 47 Ji 4 Juni⸗ Regiſter. Junius ein Apoſtel 10 3 Ivo Carnotenſis 372 Juriſten ſec. XVI 461 Jus Canonicum wird zuſammen getragen 286. wird von Lu⸗ thero verbrannt 446 „„Civile zuſammen getragen 386 Juſtinianus 256. deſſen geſetze⸗/ ketzerey 257. 282. ge lindig⸗ keit gegen die Paͤbſite 265. verdannnt die tria capitula ic. 278 ;,„Rhinometus 283. ungluͤck⸗ liche regierung 285. angeſtell⸗ les Concilium 298.1q. Juſtinus martyr deſſen ſchrifften I28. defendiret die Chriſten 1I9. wird erſchlagen ib. ⸗ der aͤltere 256 . : II iſt ungluͤck lich / wird pela- gian iſch 25 8. ſq. Juvencus 187 K. CArræi 66 Ketzer / des worts urſprung 165. 392. werden von Kar hſer und Koͤnigen zum tode verur⸗ theil et 410 Kaͤyſer⸗ordnung ſuche 2 cap. ie⸗ den Sec. Elrel⸗ Joh. Geyler a Kempis Thom. 435. ſchrifften 437 Kirihen praͤchtige aufbauung 434 deſen 183. kirchen⸗aͤmbter werden verkaufft 354. einweyhungen 26 8. veraͤnderung im aͤuſſer⸗ lichen ſtaar beſiehe cap. 2 ie⸗ des Seculi. Knutz Matthias 41 Chriſten 262. zojahrige krieg 470⁰ L. LAbzdie de Jo. lehre 480 Lactantius Nicomedienſis 191 Ladislaus wird von Tuͤrcken ge⸗ ſchlagen— 4:· S8 Lambertus Schaffnaburgenſis 37 Lamech 4 Lanfrancus 3 73. lehret die trans- ſubſtantiation 376 Lateiniſche ſprache in die kirche eingefaͤhret 291 Laurentius/ Biſchoff zu Rom/ aen maͤrtyr⸗tod 147 Pabſt / deſſen ſtreit mit Sym- macho 264 Legenda der Papiſten wenn auf⸗ kommen 40¾ Lehrer eintheilung in Apoſtel :c. 103. Pflichten 1o. ehe⸗loſer ſtand 4 251 von Leiden Joh. nimmt Muͤn⸗ ſter ein 4 a 8 Leipzig die Univerftit geſtif⸗ Kriege der Barbaren mit den tet lic Leo/ lit ſeche 41 RNN. Kegiſter. tet 433. ſchlacht der Kaͤyſer⸗ lichen bey Leipzig 471 Leo Armenius, Kaͤ yſer in O⸗ rient 324 ,Iſaurus, Kaͤyſer in Orient 302. ſtreitet mit den Pab⸗ ſten 303. [q. & 321 ,„„ Mi: Roͤm. Biſchoff 242 ⸗ : Oſtienſis 388 , „Philoſophus Kaͤyſer in O⸗ rient 324 ,:2I Kaͤyſer in Orient / 221 wird von Biſchoͤffen ge⸗ croͤnet 223 III Pabſt 330. croͤnet Caro⸗ lum M. zum Kaͤyſer 330 — „ : I Pabſt / ſonſt Sapiens ge⸗ nennet 330. deſſen ſchrifften 337 IV, Kaͤyſer in Orient 302 303 2, Mabit, uͤhret krieg “ haͤlt ein Concilium 376 X verkaufft den ablaß 454 acta deſſelben wider Lu⸗ therum 446. (gq. Leonidis enthauptung 144 Leontius 283. Ungluͤckliche re⸗ gierung 285 , ⸗ Byzsntinus 272 .,: ein Biſchoff in Cypern 272 Leopold ehmniſher Kaͤyſer 468 deſſen kriege wider Tuͤrcken „ „* „ ——.— und Frantzoſen 469 Liberatus Licinius 170. verfolgt die Ei⸗ ſter en 17 Liebes⸗mahl werden abgeſchaf⸗ ſet— 227 Lieflaͤnder bekehrung 348-381 Liga der Catholiken 479 Linus 101 Liſojus ein ketzer 377 Litaney 262. an die heiligen 268 Litthauer bekehrung 399. 414 Lojola Ignat. ſtifftet den Jeſui⸗ ter⸗orden 45⁵4 Lolharò Wolther wird verbꝛand von welchen ſind die Lolhardi 425 Lombardus Pet., deſſen Theolo- gia Schol. 385. 399 Lombardica hiſtor. 40⁸ Lotharius Kaͤyſer in Occident 377. deſſen regierung 378⁸ ,2 deſſen leben und thaten 326 Lucaͤ evangelium 97 Lueiferianer 210. Luciferi Re. kaͤndtniß 111 Lucifer Calaritanus 292 Lucius Epiſc. Rom, 147 Ludovicus Bavarus nimmt Rom ein / ſetzt den Pabſt ab ꝛc. 413 ſq. ⸗ pius iſt freygebig gegen die Biſchoͤffs. 324. ſq. Ji F Ludo- RKegiſter. Ludov. 1 Röm. Kaͤyſer 324. vertreiht die Saracenen 326. haͤlt dem Pabſt das Pferd 332 ⸗III, Roͤmiſcher Kaͤyſer 344 327 ⸗IV Roͤm. Kaͤyſer 344 Xll Koͤnig in Franckreich wird in baun gethan 4 54 ⸗„ AllI Koͤnig i in Franckreich beſtaͤtigt das Edict von Nantes d⸗ Lugdunenſes Lullius Raym. deſſen ſchriſſten 422 Luitprandi ſchrifften 358 Lupoldus deſſen ſchrifften 1a: Lupus Servatus Lutherus, Paͤbſtliche und Kaͤpſe⸗ liche Acta wider ihn 446. ſq. Reformation deſſelben 454 qq. ſtreitigkeiten und diſpu⸗ tationen 464. ſqq. 454. ſqq. Verſionder Bibel 455 Luͤtzen / ſchlacht darbegy 471 Luͤtzenburg von Frantzoſen weg⸗ genommen 77 Lycurgus 1yu Nic. Gloſſe uͤber die St. el 4²1 Vumachus Hune⸗ Prieſter 49 M Acarius der Egypter 191 Maccabæi judas, Jonathan &e, 59. Untergang derſelben 62 Macedonius verbrannt Macedonianer 211 Macedoniſche Koͤnige 56 Macrinus 143 Magdeburg wird erobert 47 ½ Magiſter ſententiarum 385 Majarinus wirò von Dongtiſten angeklagt 214 Majoris Georg. ſtreit von guten wercken:e. 457 Majorianus Roͤm. Kaͤhyſer 2a1 Malachias Mam æa iſt den Chriſten geneigt 143 Manahem 31 Manaſſes 34 Manaſſes Hohe⸗Prieſter 49 Manes 168, Manichæer verfol⸗ gung und lehren 16. ſq. Manuel Kaͤyſer in Orient 412 4²6 ⸗2 Comnenus 977 Manutius 4 3 Marcellinus Comes 275 Marcellina 332 Marcellus diſputirt mit einem Arianer 20 Marci Evangelium 9356 Marcianiten 140 Marcion, deſſen irrige lehren 13 5 ſeqꝗq. Marcus, ein Valentinianer, Mar- coſianer 143 Maria / ſtꝛeit uͤber ihze empfaͤng⸗ niß 432. welche als unheſek 27 un Dontsta 11 hitett 6 ſn 4 4 4 Regiſter. beſtaͤtiget wird 477. ihre ver⸗ lobung 77 anbetung 229 fe⸗ ſte 333.2,67 Marianus Scotus 371 Martianus Kaͤyſer in Orient 22I. 223 Martinus Biſchoff 238 Martinus Papa R. 290. wider⸗ ſpricht den Monotheleten/ wird verwieſen 300 Martinus Il. Papa R. 400, gieht privilegia der beichte und meſſe 402 ⸗, ⸗ III Papa R. 429. ſpaltung mit andern 431 ⸗ 2 V Pa pa R. 429. ſtellet ein Concilium an 439 ,„CPolonus deſſen Chronicke 406 Maͤrtyrer gedaͤchtnis 114 Maſoræ 47 Ma ſſilien ſes 2 517 Matthaͤi evangelium 96 Matthæus Pariſienſis hiſtorie 406 Matthias Rudolphi bruder hat unruhige regierung 468 Mathilde Aebtißin zu Quedlin⸗ burg 346 Mauritius Imperat. Conſt. 2 56 wird geitzes wegen ermordet mit ſeinen kindern 2 59.2 83 .⸗ Gegen⸗Pabſt wird vermau⸗ xet 283 Maxentius drucket die Chriſten 171 ſeqq. Maxentius Joh. ein Moͤnch 272 deſſen ſtreitigkeiten 281 Maximinianus 171 druckt die Chriſten 172 Maximilianus I vegieret gluͤck⸗ lich 417 ſeqq. „ 2 U iſt gluͤcklich wider die Tuͤrcken / ſtillet die Un⸗ ruh zu Gotha &c. 44. ſeq. häalt religions⸗frie de 449 Maximilla deſſen weiſſagungen 138 Maximinus 143 deſſen verfol⸗ gung 144 Maximus Roͤmiſcher Kaͤyſer 221 Maximus Confeſſor 295 ,„ „½ Taurionenſis Epiſcopus 239 Mecca vaterland des Muham: meds 287 Mediei ſec. XVI. 462 Meinhardus unterrichtet die Liefflaͤnder 381. 349 Me lanchthon Phil ſchreibt die Apologie 447. Meynung von Paͤbſtl. gebraͤuchen 456. di- ſputation mit Eccio und an⸗ dern 46 5 tod 45⁵7 Melchiſedech 8. 14 Melito ſchreibt fuͤr die Chriſten . 118 Menander deſſen lehren 110 Menelaus Hohe Pr. 49 vertreibt Jaſon 59 . Joh. Regiſter. — Mentel Joh erfindet die Buch⸗ druckerey⸗kunſt 433 Meſſe ſtifftung 269 Meſſalianer 218. 395 Meth. Ezech. 481 Methuſalah hohes alter / nach⸗ kommen Methodius 1 644 Metrophanes 336 Metropolitaner urſprung 195 Micha Micheel Kaͤyſer zu Conſtant,⸗ nopel 323. lq. haͤlt Synodum 341 „ Calaphates 362 ⸗⸗Ducæ ſohn 362 ⸗Palæologus 396 , ⸗ Paphlago 362 , Stratioticus 362 Micislaus Polen Hertzog wird ein Chriſt 345 Minoriten 403 Minutius Felix deſſen Apologie 162 Molinei ſtreit mit Amyraldo 479 Molinos deſſen lehre 482 Ma narchici 166 Moͤnche 231. vermehren ſich 270. 293. 3 10. Unterſchiedli⸗ che orden 396. (q 384. mord/ zanckſucht ꝛ c. 418. ſq. &c. Mond wird angebethet 9 von Monmuth Hertzog wird enthauptet Monophyfiten 47 5 281 Monothrieten werden verdamt 297. ketzerey derſelben 299 Montanus 13 8 Montaniſten irrige meynungen s Montenſes 216 Moſcowiter bekehrungen 348 Moſes geburth 14. erziehung . buͤcher V 19. ſq. Muhameds urſprung / gelegen⸗ heit/l ehre ꝛc. 286. ſch. ,„ Tuͤrckiſcher Kaͤnſer einbert Conſtantinopel 42²3 Muͤnſteriſche uuruh 448. frie⸗ de 472 Murzuſtus 396 Muſculus autor der Form. cone. 458 Muſic von einem Benedictiner- Moͤnch erdacht 369 Muſulmaͤnner 288 Adab 2 Nabopolaſſar 36 Nahum 3;3 Naucler us Joh. 435 Nebueaduezdr fuͤhret Indam 6. 44 Nehemid buch 43 Neronis verfolgung 75 Neſtorius, deſſen leben/ ſtreit/ lehren ?ꝛc. 251. ſlq. ſind noch in Orient 273 Nicephorus Kaͤyſer in Orient 323. 362 ⸗ Calliſtus deſen hiſtorie 420 Nice. Uieph taun 7Cre 1 Pho Netas Nala Uin 17 III den Vi 41. 1 de Ui Mius Ninm Jung W M d d NDo Nor No No W tden deni cben 1 e tennen 11 n re 11dE tte , 6S 1 6 poman. Nerhan⸗ ,„ V R. P. 464. von Lndo. Regiſter. Nicephorus Conſtantinopoli- tanus 34 „; Gregoras 4 211I , „ Phocas 34 5 Nicetas Agomenate 40 5 Nicolaus 1 R. Pabſt deſſen hoch⸗ niuth 332 . 111 R. P. nimmt den Kaͤy⸗ ſer Italien weg 402 IV R. Pabſt 400. beſtaͤt tiget den blutigen ketzer⸗ proceß 410 vico zum Pabſt eingeſetzet 413. nimmt die fluͤchtigen Griechen auf 434 de Clemangis 432 Ricolaiten II3 Niederlaͤnder bekehrung 289 werden verfolget von den Pa⸗ piſten 4 52 Nilus 241 Nimrod 9 Ninyas 1 13 Niobiten Noah ruhm bey GOtt Pudi dey den Heyden 5. erhaltung in der ſuͤndfluth 7. nachkommen 10 RNoetianer derer lehr⸗aͤtze 1e6 Nonconformiſten Nordlingen / ſchlacht daſelbſt 471 Nordmannier bekehrung 348 Norwegen bekehrung 349.381 Novati ſtreit mit Cvpriano 16 ¼ Novatiani ſir eit mit Cornelio 164 Novatiani ibid. Numa 4 4 Numerianus 144 O. Badias Occam Guilielm. ſchreibt wider Pabſt Joh. XXil 421. V 413 Odilo Cluniacenſ. 373. Odoacer 222 Oecolampadii diſputation mit Eccio, mit Luthero 46 5., ſtreit vom Sacrament 456 Oecumenius 257: 26 5 Ohrenbeichte wird als ein noͤ⸗ thiges ſtuͤck zur ſeeligkeit be⸗ ſtaͤtiget 40⁰4 Ogyges 2. Olibrius Olympiades kampf⸗ſpiele rechnung Onias I, II, III, Hohe⸗ Prieſt. er 49. des letzten ſpaltung 60 Ophiten 132 Optatus Milevitanus Epiſc. 192. Oratores Sec. XV 436 Orebiten oder Orphani 44 r Origenes leben / ſchrifften ꝛc. 159 ſq begierde zum maͤrtyr⸗todt 144. ſein coͤrper wird ver⸗ brandt 278 Orige- Regiſter. Drganiſtem 277 Orgeln werden in die kirche bracht 32 Paulus Oroſius 23 Oſianders Andr. ſireit von rechtfertigung 457 Ofſius ſuchet Alexandrum Alex. mit Ario zu vergleichen 19 Oßnabruͤger friede 472 Oſter⸗ſeſts/ſtreit 141. ſq. 269. wirobeygelegt 199 Othmann 28388 Otto / Biſchoff zu Hamburg lehrt in Pommern 380 „„ EPriſingenſis 389 , ,„ M. Roͤmiſcher Kaͤyſer 344. deſſen lobliche thaten 346 :II1 344. deſſen kriege 346 ⸗III. 347. ſq- 2; iV Roͤmiſcher Kaͤhſer 377. wird in Vann gethan 377 Aebſte boßheit /greuel / ty⸗ ranney / ſuche cap. 2. vom FSten Sec. bis zu ende. Der ige Babyloniſche ge⸗ 416 Palſihuins hoͤchſter grad os. ſq. de Padua Antonius 4 86 Pakah 31 Pantænus lehret das evangelium in Indien 129 Papias wird von etlichen unter die Cerinthianer gerechnet Pariſiſche Theologi Gent R des Pabſts autoritaät ⸗ blut⸗hochteit 15 1 Paſchalis Pabſt geſangen 378 Paſchaſius, Diaconus zu Roin / deſen ſchiffenl en 27⁵ ⸗Rarbertus vertheidiget die transſubſtantiation 34 Paſſa der Iſraeliten 17 Paſſalorinchiten 140 Patarini 592 Pater-noſter-gebeth 369 Patricii in Teutſchland / woher entſtanden? 34 5 Patripaſſiani 166 Patriarchen urſprung 18 1. ſtreit derſelben mit den Roͤmiſchen Biſchoͤffen 265. derſelben hochmuth ibid. Pauli beehrunge reiſen / ꝛc. 93. 1qq. epiſteln 97. wird entha ptet 7⁵⁶ 2 Diaconus 214 ,von Thebe / urheber der ein⸗ ſiedler 156 .: II R. Pabſt 429. ruͤhmet ſich alle geſetze GOttes zu ha⸗ ben / 431. ordnet alle 25 jahr ein jubel⸗feſt 433 ⸗„ „III Roͤm. Pabſt 453. prote ſtiret wider das Worm ſche Coiloquium 4 „„R. P. 453. derweiſe AX Pelagt tet u lenipn ue ger ae af 66. Regiſter. Mazx. II wegen des religions⸗friedens 449 Paulus V R. P. thut die Vene⸗ tianer in bann 472 „„Nolanus 194. wird von Theodoho Il hingerich⸗ tet 223 Paulinianiſten 254 Paphnutius 200 Pekah 33 Pekaja 31 Pelagius II R. Pabſt 263. ſtrei⸗ tet wider den tittul Oecume- nici D 265 Pelagianer 249. ſqq. Seni-Pe⸗ lagianer 25 1 Peripateticiĩ 52. Perpetua wird den Beſtien vor⸗ geworffen 144 Perſer⸗koͤnig getaufft 261 Perſiſcher Monarchen ordnung 56. Perſer fallen in Aſien ein 287 Peſt 52 jahr lang Sec. VI. b. in Italien 262 Petrarcha Franc. Poet zu Flo⸗ rentz . 42²2 Petrus Apoſtolus, deſſen wun⸗ der 92. Biſtthum 95. ſq. deſ⸗ ſelben epiſteln 100, ereutzi, gung 755 Petrus kaͤyſer in Oriene 396 „⸗ ab Alliaeo 4322 435 ⸗Hleſenſis 3989 „Comeſtoer 391 Petrus Damiani 37† „ „ Dresdenfſis 444 ⸗, ⸗Cluniacenſis 388. ſchreibt wider bet. de Brutis 39 5 „ 5½ Hoſtienſis 403 Peyrerius Iſaac. deſſen meynung von Praͤgdamiten 477 Pfaltz fällt ab vom Pabſithum 452 Pflug Julius verſertiget Das lInterim 455 Phantaſiodociten 140 Pharad untergang 18 Phariſaͤer 65 Phibioniten 135 Philaſtrius 19 Philippus Bardanes, deſelben mord / ungluͤckliche regierung 302. ſq. verwirfft den 6ten Synod. 32 1 Philippus Arabs 143. iſt heim⸗ lich ein Chriſt ⸗ 145. ſq. Philippus / Kaͤyſer in Occident 377. wird erſtochen 382 2 Koͤnig in Franckreich ermor⸗ det die Tempel⸗herren Regent in Inda 6⁸ .„„Landgraf zu Heſſen wird ge⸗ fangen genommen 444. 449 Philippiſten 457 Philoni werden etliche buͤch tribuiret 2 Philopono Joh. der Tritheiten ausor 81 Phils⸗ Regiſter. 5I Philoſophiſche Serten Philoſophi und Philologi Sec. XVI. Philoſtorgius 239 Phocas wird Kaͤyſer / deſſen mordthat 259. gottloſe und ungluͤckliche regierung 283 Photins deſſen ſtreit und ſchriff⸗ 462 ten 336. 1q. Synodus wird wider ihn gehalten 331. ſq. Photinianer 208. lehren derſel⸗ ben 209 Phthartolatræ 282 Phul faͤlt ein in Iſrael 31 Picarbier 441 Pontins Pilatus 69 Pipinus / deſſen angeordneter Synodus 319 Piſiſtratus 44 Pius II. R. Pabſt 429. zeuget wi⸗ der der Pabſtl. boßheit c. 431 hat wohl ſtudiret 434 Placontins autor des Jur. Civiils 386 Platon'ci 51 Platten der Moͤnche wenn auf⸗ gebracht 292 Plinii ſchreiben wegen der Chri⸗ ſten 114 Poeten ſec. XV 436. ſec. XVI 462 Polen bekehrung 32 8. 348 de Poliaco Joh. 42 5 Polycarpus lehret zu Antiochia 10r. wird verbrandt 118. deſſen brief 137 Poligamie / ſtreitigkeiten hier⸗ von 41 Pommern werden bekehret 381 fallen ab vom Pabſtthum 3 1 Pompejs nimt den tempel ein? 1 Porphyrianer 200 Poſtillen laͤſt Carolus M, ma⸗ chen 11115 Praͤadamiten⸗ſtreit 479 Praͤbendaten urſprung 335 Praͤdeſtinatianer lehren 255. Synodus wider dieſelben 342 Praͤmonſtratenſer 384 Prager unruhe / convent, fliede 471. ſq. Praxeas 14 1 Preuſen bekehrung durch zwang 398. fallen ab vom Pabſt⸗ thum 45 1 Presbiterianer⸗ ſireit in Engel⸗ land 473. ſpaltung 478 Prierias ſchreibt widerLutherum 454 Prieſter A. T. gottloſigkeit ur⸗ ſach der abgoͤtterey Primaſius 276 Primates, ihr urſprung 1 81. wer⸗ den eingeſetzt Priſcilla deſſen weiſſagungen 138 Priſcillianus deſſen lehren / lob / verfolgung 213 Probus 144 268⁸ Proceßionen urſprung Procopius Haly fuͤhret den Hu⸗ 441 fiten krieg 1 3 2 Prodicus Pro⸗ 307 Prophe Prophet N.T. Vroſper. Troteſtin hahm bünd ben/ zum ruden der Yin Utolomer dwerpe Pulcheri⸗ Puritner Dyreho, P Pptingor. 24 N ec Ceiſi N ceſch finnn feten hir. 41 fchret zu & nleine m lin MN onehzf S1 1,G I1 dere en an iß N itb 1 Dů Pto Sſcn⸗ 8 m 4 177 Nltn 8 nn iin Regiſter. Propheten A. T. ordnung 53. ſq. Propheten und Prophetinnen N. T 104 Proſper Aq uiitanicus 2 41 Proteſtirende: uhrſprung kdes nahmens 447. machen ein buͤndniß; Hall in Schwa⸗ anh veren ſich uͤber die 74* e hoticten 470. werden aus Böhmen vertrieben 47 1. in Unga araverl,erenſe e ihre frey⸗ heit 475. verſuchen einigkeit zu maͤchen 478 Prudentius 187 der Pſalmen autores; ordnung 25 Ptolomæus Philadelphus; Lagi; Evergeta 47 Pulcheria 243 Pulver wird erfunden 419 Puritaner ſtreit 73. ſpaltung 478 Pyrtho, Pyrrhonici 51 Pythagoras ib. O. Backer 479 Qnadr rati ſchutz⸗ſchrifft für die Chriſten 117 Quietiſten 482 R. R Abanus Maurus 332. haͤlt ein Concilium wider Go⸗ deſchaleum 342² Radulphus 359 Rahab 20 Raimundus de penna forti 406 er⸗ RKamus 254 Rechabt ten. 30 ke ferende 266 ſtreit / ansbreitung rht nderung ꝛe. ey hwei 38; 448. in Frane bleie dichſt ſuche ſie ſ ſich frey n machen 473 Refurtnatioß Lutheri 454. ſqq. der⸗Papiſten mit den Prote⸗ ſtirenden 477 Regino 35 8 Rehabeams verſehen :e. 28. ſg. Reichs⸗tag zu Nuͤrnberg / Spey⸗ er 482 Religions/ ſreyheit der Proteſti⸗ renden 444. 472. kriege 445 frieden 4 4½9 Keliquien der heiligen werden geſuchet 269. Ungebethet 3 10 etlicher Apoſtel werden gefun⸗ den 333 Remigius Epiſc. tlaufft den Clo- dovæum 2 35 Remonſtranten Rei chlinusbringt die ſprachen i aufnahme 434 Rezin 33 Kichardus Armachanus 425 ,; de media villa 408 deS. Victore 388 . Richelius nimmt Rochelle 479 Kichter in Iſrael / buch der Rich⸗ ter 21. ſq. Robertus de Monte 388 Kk Rochel- Regiſter. Rochellej wird von Richelieu eingenommen 473 Rogatianer 216. ſq. Rogerius de Hoveden 390 Rom erbauet von Romulo 32 Romanus Kaͤhſer 362 „ Diogenes 362 ⸗ ⸗ Lacapenus 344 Roͤmiſche Koͤnige 36. Regen⸗ ten 68 Romulus Auguſtulus 221 Roſcelinus deſſen irrige lehre von der Drey⸗Einigkeitj 372 Roſen⸗creutz⸗bruͤder 481 Roſvvitha 3 9 Rudolphus Suevus 362 ,„von Habsburg 396. giebt allen uͤbelthaͤtern per- don 397 , II. 443. iſt guͤtig gegen die Proteſtirende 445 Ruſſinus 186. lockt die Barbarn ins land 222 Rupertus 412: & 414. item 426 ⸗ ⸗ de Ruſſia 408 ⸗ Turienſis 338 Rupiten 216 Ruth 22 s8. Abelliani 166 Aor. Sabellicus 435 Sabinianus erfindet die Glocken 29 2 Sacellarii 266 Sachſen bekehrung 328. abfall vom Pabſtthum 4 51 Sacrament⸗ſtreit Lutheri mit Zvvinglio 4⁵6 Sadducaͤer 65 Saladinus regiert in Egypten 350. nimmt das gelobte land weg 385 Salanianer 218 Sallum 31 Salmanaſſer fuͤhret Iſrgel weg EEAN Salomo regierung / buͤcher . 2 Salonius 243 Salvators⸗orden 419 Salvianus 24* Samariter hindern die Juͤden / bauen ſich einen tempel 5o. Secten 37 Samoſatenus, deſſen hoffarth / Secte & c. 166. ſq. Samuel leben und buͤcher 1 . d. Samſon ein Schottlaͤnder wird verworffen Sanballat bauet den tempel zu Samarien 50 Sandius Chriſtoph 480 Sanherib H Saracenen nehmen viel laͤnder weg 284. und beſitzen Afri⸗ cam unb Aſiam 287. verwuͤ⸗ ſten das reih 328. 306 Sardanapalus 15. wird umbracht 30 Sarmatier bekehrung Satur- 320 142 derip declin — Uutfent e Eyn ghebet Regiſter. Saturninus nachfolger Simonis 110. deſſen lehren 130 Hier, Savanarols ein eifferiger prediger 470. wird lebendig verbrannt 42 Saul Schmalkaldiſche krieg 446. 444* Articul. ibid. Scholaſtici Sec. XV, 421. ſa. Heil. ſchrifft wird erhalten in der Babyl. gefaͤngnis 41 Schrifftgelehrten 67 Schnlen werden geſtifftet 8 460 Anna⸗ Maria von Schurmann begiebt ſich zun kabbatſten Sehug⸗ ſchrifften vor die Ehr⸗ 115. ſqq. Barthold Schwartz erhudetd das pulver 419 Schweden bekehrung 328. 349. fallen ab vom Pabſtthum 45 verwuͤſten Sachſen 471. Schwediſcher krieg 47 1. 473 Schweitzer unruhe 448 Sclaven bekehrung 328⁸ Marian. Scotus 371 Joh. Scotus (Erigena) deſſen ge⸗ lehrſamkeit / fara & c. 343.3 39 Joh. Scotus, deſſen ſchul⸗Theo- logie 4²1 Scripturarii 66 Sedulius 240 ⸗junior 339 Seel⸗meſſen 310 Selneccerus, autor ber Form. Conc. 478 Sem / deſſen nachkommen 7. S Semaja 28 Semi-Arianer 203 Semiramis 15 Separatiſten 479 Serenus Granius ſtillet die der⸗ folgung 117 Sergius, ein Neſtorianiſcher Muͤuch / unterweiſet Mu⸗ ‚Nanmmnieb 186 ⸗Biſchof zu Conſtantinopel / Monotheleten urhe⸗ ber 297. wird ver⸗ dammt 299 :² III. Pabſt zu Rom /laͤſt eine nue u Romheriſchen Michael Servetus wird verbait 45 Seche ſeulen / nachkommen 3; Sethianer Severus, Roͤm Kaͤyſer / iſt den Chriſten geneigt / verfolgung unter ihm 144 ⸗Roͤm. Kaͤyſer 22 1 deſſen nachſolger Severiten hieſſen 138 ² Biſchoff zu Antiochia von welchen die Severi ten Sideniu: Opollinatis 240 ⸗„Biſchoff zu Merſeburg/ macht das Interim 456 Ridonius Kk 2 Regiſter. ,. Sidonius, Michael diſputirt mit Melanchthone &c. 465 Siffrigi hiſtorie 4 22 Sigebertus 38 Sigismundus bt Kaͤy 6 laͤſt Jol en ver ibich, ſtreitet mit den Hußiten 441 Simeen Meraphraſtes 357 Simo prieſter 49. II Hohe Eſt ibid. ,.: der zauberen / deſſen lehre und Secte, Simonic 109. ſq. ⸗Cleophes ſohn 101. wird gecrentziget 116 Simſon / von heyden genannt Hercules 2 2 ch noten 369 off zu Rom/ deſſen 147 ns ſeſ 4 Rer n un⸗ Mar 1432 Sochæi, Anti goni lehren 6 5 Socinus, F fauſt deſen ſe hren/ Secte 49. werden verjaget 477. Socrates Scholaſticus 237 Solon 34. 36 Sophronius deſſen ſchrifften 294 wider ſetzet ſi ich en Moͤnothe⸗ leten 300 Sorbona, Robert. von welchem 4J03 238 die Sorbona Sozomenus Spaniſche verfolgung 4 52 Spartæ erbauung 15. Spartaner verwandſchafft mit den⸗ Juͤden 23 Spihoſe, Bened. atheiſterey 480 Sprachen verwinrung / . 9. Ju⸗ diſcher ſprache vermiſchung 46. kommen in aufnahm 434 Staͤdte bauen hat ſeinen ur⸗ ſprung 9 vonai ains geſchlecht 5. iſt aus Itglien in Leutſchl land gebracht 307 Stancarus, Franc. deſſen ſtreit von Chriſti mitler⸗ at 457 Stephanus Epiſc. R. ſtreit mit Cypriano 163. maͤrtyr⸗ odt 142 , Auguſto dunenſis 39 1 ⸗koͤnig in Ungarn wird ein Chriſt 349 ⸗II. ubſ z06. laͤſt ſich tra⸗ gen 309 ⸗VII Pabſt/. 3 30 Stero, Henr. deſſen Chron. 406 Stieffe el / Eſ. 4 8I Stilico lockt die Barbaren ins land 222 Strabo Fuldenſis 338 Skraßburg von Frantzoſen weg genommen 474 Stratictici 134 Strigelii diſputat mit Flacio 466 ſtreit von der bekehrung 457 Svidas 357 Sulpitius Severus 230 —, £ Suͤndfluth Suſanna ) De Kam dut Ta Laſc Taii Tanl Vu 1 10 r . 6l 45 rne 4 Regiſter. Suf anna 42 τα☚σν Mιο 266 Sylveſter P. R. 263. wird von Vigilio vertrieben 264 ⸗ſchreibt wider /utherum 454 Syn machus Rpiſc. R. thut den Kaͤyſer Anaſtaſiumn in bann 224 ,F. R. deſſen ſtreit mit Lau- rentio 2064. ſq. Symbolum Apoſtolic 95 Atha⸗ naſianum 190. Nicenum 199. Conſtantinopolitanum 212 Syncretiſmus 479 Synedrii zu Jeruſalem aufrich tung 5 Synerxgiſten 4 57 Syneſius 23 8 Synodus, Vide Concilium. Syrach Jeſ. deſſen buch tribui⸗ ren eiliche dern Phäioni 26. koͤn unt in Eghpten 48 Syriſche koͤnige abgeſetzt 57 Syriſt Ger ſorach anfang 46 T. - Aboriten 441 1 Tacitus Rom. Kaͤhſer 144 Tartarn zur religion gezwungen 339 Taſcodrugiten 140 Tatianus deſſen irrige meynun⸗ gen 137 Taulerus deſſen ſchrifften 422 Tauffe ſuch e cap. 2. iedes ſeculi⸗ wieder ſahrt denen koden 180. 229. den ſterbenden 184 Tempel⸗bau des erſten 26. zer⸗ ſtoͤrung 36. bau des andern5 durch Heroden verbeſſert 64 wird zerſtoͤret 69 ⸗ „ Oniæ II. , danballar „50 Teinpel⸗ Hele 384 derſelben un 4 19 Terxapl him I 5 Tertullianus wendet ſich zun Montaniſten 139. deſſen leben und ſchrifften 158 Tertuillianiſten 140 Tei itſchen be kehrung 142. 26 1 Teutonicorum boßheit / ſaul inet . 4¹9 el verkaufft den ablaß 454 hara 8 Theocritus 22 Theodorg Kaͤyſerin 324. 362 Theodoricas regiert in Italien 256.2 59. ſtelt Synodos an264 Theodoritus deſſen ſtreitn nit y- rillo; ſ ſchriſſte en 237. ſq. ſeine anathematismi werden ver⸗ dammt 278 Theodorus kaͤyſer in Orientz96 „ II. ibid. , „ P. R. 209. widerſpricht den Monotheleten 300 ,„½ Mopsveſtenus, deſſen ſchriff⸗ ten werden verdammt ⸗Studita Theodoñus M. deſſen mordthat zu Theſſalonieh 177 Kk 3 Theodo- Les Tha Regiſter. Theodofſius II. 21.. deſſen re⸗ gierung/ codex 222 Kayſer zu Conſtantinopel 302 Theodoſiane 2754. 282 Theodotus urheber der Alogiten 1 1 Theodulphus 339 Theologis ſcholaſtica 385. erſtes Syſtema Theologicum 313 Theologi ſec. XV. 46. Practici ib. XVI. 460. ſq. XVII. 48 Theopaſchiten 166. 281 Theophanes 314 Theophilus Ant'ochenus, deſſen buͤcher 128. ſq. , ;Alexandrinus deſſen ſtrei⸗ tigkeiten 190 Synodus 248 .„ „Kaͤyſer zu Conſtantinonel 324 Theophraſtus Paracelſus 462 Theophylactus Biſchoff r 2, crida :⸗Patriarch zu Eouſtantino⸗ pel verkaufft kirchen⸗aͤm⸗ ter 34 5 Theſeus 15 Themiſtius, Themiſtiani, 222 Thomas, wo er gelehret 96 ⸗⸗ Biſchof zuCantelberg / deſſen unruhe / tod 384 :²½ Aquinas deſſen ſchrifften 407 Thomiſten Thucydides Tiberius 11, 256, iß ſreygebig 40⁰7. vr und gluͤcklich 258 Tiglato Phul Aſſar 32 Timothens lehret zu Antiochia I101I „ Titus lehret zu Antiochia Tobiaͤ buch von Toͤckely Emmerich ſucht die freyheit der Ardteſtirenden zu behaupten 474 Torgauiſches Convent wegen des ſacrament⸗ſtreits 4,58 Trajanus verfolgt die Ehriſten . II61 Transſubſtantiation, deſſen ur⸗ ſprung 343. dawider ſtreitet Berengarius 376. wird beſtaͤ⸗ tiget 404 Trapezuntius Georg. 435 Tribonianus verfaſſet das Cor. pus Juris 257 Tridentiniſche Concilium nim̃t ſeinen anfang 456 Tritheiten 254. 281 Troja verwuͤſtung 24 Tuͤrckiſchen reichs urſprung 350 niederlagene friede 474 VAlerunuss Roͤmiſcher Kaͤh⸗ ſer / verfolget die Chriſten 147 Laur. Valla 435 Valens 171. verfolgt die orde⸗ doxen Valentinianus, Romiſcher Eiy⸗ ſer 171 wird von Chriſten und Heyden gelobt 177 Valen- 41 chſhede ſtethen 1 Uent pete ſeis ideſft 6 tichee 44 ſeiubr, 7 Hellun 1i N Ge. — 4⁰ Regiſter. Valentinianus II. R. Kaͤyſ. 171 II. ein ehebrecher / wird ſtochen 22 I. 223 valentinus deſſen irithuͤmer 132 Pahſt zu Rom laͤſt ſich die fuͤſſe kuͤ=ſſen. 331 Udalricus de Argentina 408 Venetianer werden in bann ge⸗ than 4 14 Verfolgung der Chriſten ſuche im cap. eines ieden ſeculi. Vicarii . 294. 266 victoris Paͤbſtiſches vornehmen 141 Victor Uticenſis 242 , 2 Anti. papa haͤlt concilia wi⸗ der die Albigenſer 391 Victorini Petabionenſis ſchriff⸗ ten 162 Vigilius, Africanus 276 ⸗„⸗R. Pabſt 263. vertreibt Syl- verium 264 Vincentius Belovacenſis, ſchriff⸗ ten deſſelben 406 ⸗ ⸗Lirineuſis 241 Virgilius wird verworffen 312. 320 Viſitatores 266 Vitalianus bringt die orgeln in die kirchen 292 Uladislaus 1X konig in Pohlen ſtellt ein Colloquium an 477 Ungariſcher aufſtand 474. Re⸗ formation der Papiſien 472 Union der Proteſtirenden 470 Univerſtâten von Carolo M. go⸗ geſtifftet 32 5. andere 420 neue 459. 482 Voluſianus Roͤm. Kaͤyſer 144 de Voragine, Jacobus, autor der guͤldenen legenden 409% Urbanus R. Pabſt 367. verbie⸗ thet fleiſch zu eſſen in der fa⸗ ſten:ꝛc. 374 ⸗IV R. Pabſt ſtiftet das Fron⸗ leichnams⸗feſt 404 „„ IX R. P. 475. laͤſt M. Anr. de Donünis ecdrper ver⸗ brennen 476 Urias / der Prophet 5 5 VV. Alafridus Strabus 433 VValdo, Pet. von welchen der Waltenſer urſprung 355. geſchichte / lehren / verfolgung 392. ſq. 473 Wallenſteiner beſtraffnug 469 Wallfarten 182. 35 5 Wandalen wuͤten in Africa 26 werden bekehret 381 VVarnerus, autor des Juris ci- vilis 38 Waſſer⸗probe der hexen 53 1. q. VVeigelius Val. 481 Weiſſagen der erſt. Chriſten 105 buch der Weißheit 2 Wenceslaus 412. kommt durch ſpendirung zum reich ꝛc. 414 Weſſel Joh. 4 Wicleffs lehte ꝛc. wird verdamt und nach ſeinem tode ver⸗ brandt 424. ſq. 4 8 Wisder⸗ Regiſter. Wiedertaͤuffer 48. diſputat mit den Reſormirten 467 Wien wird von den Tuͤrcken be⸗ freyet 469 Wilhel mus Malm esburieniis 389 ⸗„ Neubrigienſis 390 ⸗„„ Tyrius 299 William / Printz von Urante⸗ hilfft denen Proteſtirenden in Engelland 479 VVitiza, deſſen Synodus wider den Pabſtꝛc. 319 Wittenbergiſchen Theologen Conventzu Torgau 467 VVittichindus, deſſen ſchrifften 35 8 VVicelius prediget den Wanda⸗ len 381t Waldomar Hertzog in Moſcau wird ein Chriſt 348 X. Eno 52 Xiphilinus 370⁰ Acharias Barachiu ſohn 43 ,Riſt getoͤdtet zwiſchen dem tempel und altar 30 Zacharias koͤnig in Ifrae! 31 2 Babſt zu Rom 306. laͤſt ſich anbeten 308. ver⸗ gieht koͤnigreiche 309. ſetzt rege um ab 312 rey erſindung 9 kias 36 67 er Stoicorum autor 2 in Orient 22 . deſſen i 22 3 3835 wahrheit wider die 37. w der den 4 Pabſtthums z20. ſq. 33. ſq. 352. 424. 4 32. 4400 oh .macht einen aufſtand wider reich 426. ſireitet mit Sigismando 441 Zonaras 387 Zorobabel 4 5 Zvvickerus 4⁸0 Zvvinglius ſetzet ſich wider den ablaß⸗kramm / ſtreitet uber dem rament/ 455. Giſpuriret mit Luthero 465. kommt in der ſchlacht um 448⁸ Sac — P & Arehlvfil m vorhanden Vottfried Ernolds Kurtz gefaßte des Alten und Neuen Teſtaments. 5999 698663 09 62 609 96 . 199 66¾ 63 8er LEJPZ JG/ bey Thomas Fritſchen / 17 083. Balance ◻ — 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 4 Copyright 4/1999 VXyMaster GmbhHi wnwW.yXymaster. com 1 VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset