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author: Arnold, Gottfried

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8 7601 4

— NADNIJRhI AAHIOIITGIASIXYIISNNAAINNH E

Bottfene Wrnolds
Kurtz gefaßte

Kirchen⸗
Biſtorie

des

Alten und Neuen
Teſtaments.

. —
LE J PZ JG/
bey Thomas Fritſchen /
13708,.

Vorrede
Uber dieſe andere ausfertigung
der kleinen kirchen⸗hiſtorie.

☛n3 eſes kleine buch fuͤhret
faſt einerley aufffſchrifft
Gymit der groͤſſeren Unpar⸗
w theyiſchen kirchen⸗hi⸗
ſtorie / welche in dieſen beyden letz⸗
tern jahren in zweyen Voluminibus
in folio heraus gekommen iſt. Und
dahero moͤchte wohl einer oder der
andere ſchlieſſen / als waͤre diß kleine
werck nur ein kurtzer auszug von je⸗
nem groſſen; abſonderlich wenn er
ſiehet / daß dieſes den titel einer

kurtz⸗gefaßten hiſtorie vorzeige.
ee. 2. At⸗

Vorrede.

Allein / es iſt zu wiſſen / daß ſolche
muthmaſſung ohne grund ſey.
Denn dieſes kleine commpendium
hat mit der kirchen⸗und ketzer⸗hiſto⸗
rie keine andere verwandſchafft /
als daß es in denen erſten Seculis ein
geringer grund⸗riß von jener gewe⸗
ſen. Dieſer aber iſt nachmals in
der ausarbeitung dermaſſen geaͤn⸗
dert worden / daß man in der Collati⸗
on gegen einander keine oder ſehr ge⸗
ringe aͤhnlichkeit antreffen moͤchte.

Zudem ſo iſt die beſchreibung de⸗
rer beyden letztern jahrhundert all⸗
hier gantz anders / und faſt wie ein
Sceleton anzuſehen gegen dem / was
in den II, II und IV theilen der ketzer⸗
hiſtorie nach allen auch den gering⸗
ſten umſtaͤnden vor augen geleget
worden; daß ich nicht gedencke / wie
die geſchichten der religions⸗irrun⸗
gen und ketzereyen in jenen durch⸗
ge⸗

Vorrede.

gehends gar ein anders ausſehen ge⸗
wonnen / als in dieſem kleinen buch
anfaͤnglich entworffen iſt.
Dieſes duͤnckte mich allhier deß⸗
wegen noͤthig zu ſeyn / daß es eriñert

wuͤrde / damit niemand meyne / er fin⸗

de in gegenwaͤrtiger ſchrifft / als in
einem extract kuͤrtzlich beyſammen /
was in denen beyden folianten nur
weitlaͤufftiger ausgefuͤhret ſey.

Sondern dieſes buch iſt hauptſaͤch⸗

lich nur vor ſolche aufgeſetzt / die ei⸗
nen allgemeinen und ſummariſchen
begriff von allen kirchen⸗ haͤndeln
verlangen / und inſonderheit vor
ſtudirende liebhaber ſolcher wiſſen⸗

ſchafft / am meiſten aber vor die ju⸗

gend. Die ketzer⸗hiſtorie aber er⸗
ſtrecket ſich uͤber unzaͤhliche andere
materien / und præſupponiret gleich⸗

ſam ſchon bey denen leſern einige

Chronologiſche connexion der zei⸗

ten und geſchichten nach einander.
.:(3 Urber⸗

Vorrede.

Uberdiß ſo hat man allhier eine
zulaͤngliche / gruͤndliche und vernem⸗
liche einleitung in die hiſtorie des
Alten Teſtaments / welche anders⸗
wo nicht zu finden iſt. Weßwegen
man abermal leicht ſehen kan / daß
beyde buͤcher faſt unzertrennlich zu⸗
ſammen gehoͤren / und eines des an⸗
dern maͤngel fuͤglich erſetzen koͤnne.
Urd eben dieſes verurſachet mich /
daß ich bey gegenwaͤrtiger Edition
eben keine erweiterung oder fortſe⸗
tzung anſtellen moͤgen. Weil ein
geſcheider leſer ſich aus dem groſſen
buche zum überfluß erholen kan;
die continuation aber biß auff
das ende dieſes ſeculi zu machen mir
aus denen urſachen bedencklich fal⸗
len will / welche ich in dem III theil
der ketzer⸗hiſtorie angefuͤhret habe.
Mein wunſch iſt hiebey / daß
GStt viel auffrichtige gemuͤther er⸗
H we⸗

Vorrede.

wecken und geſchickt machen wolle /
dieſe noͤthige und wichtige materien
recht gruͤndlich und unpartheyiſch
zu unterſuchen / und auch die aller⸗
neueſten kirchen⸗geſchichte weißlich
und ohne verkehrte liebe zu parthey⸗
en und ſecten der welt zu entdecken.
Hieruͤber werde ich mich nicht allein
freuen / ſondern auch dabey dem je⸗
nigen verbunden erweiſen / welcher
meine in ſolchem ſtudio begangene
fehler aufrichtig und beſcheidentlich
anzeigen / und zum gemeinen nutz
verbeſſern wird. Denn ſolche und keine
andere gemuͤther ſind geſchickt / dergleichen
arbeit zu verrichten / welche ſich hoffentlich
in der praxi kuͤnfftig deſto wichtiger erwei⸗
ſen wird / je ſchlimmer und verkehrter ſie
bißher von allen religions⸗paꝛheyen hand⸗
thieret worden iſt.
GOtt vermehre die macht ſeines lichtes in
undauſſer uns allen zu ſeiner groſ⸗
ſen ehre!

Frinnerung

R S. Lo A 2 N
WAeA.

4 J

an den Leſer.

ſe hiſtorie / ſo zu reden / in einer
kleinen ſtatur ans licht / und re⸗

. det nur unſere gemeine mut⸗

ter⸗ſprache. Beydes verſichert

uns alsbald / daß es nicht vor groſſe und ge⸗
lehrte leute abgefaſſet ſeyn muͤſſe. Und
dieſes iſt auch an ſich ſelbſt wahr / indem
der Autor ſich von etlichen unlaͤngſt uͤber⸗
reden laſſen / einen kurtzen deutlichen be⸗
griff vor junge und andere leute aufzuſe⸗
tzen / die ſich aus den Lateiniſchen buͤchern
nicht erholen koͤnnen. Deßwegen wird
der verſtaͤndige leſer von einer kleinen ar⸗
beit keine groſſe ſache erwarten.
Denn man kan ihm hier wohl nicht viel

ſprechen / als eine unpart heyi⸗

e unterſuchung der geſchichten / treue
nachrichtungen davon / wie auch eine

gruͤndliche verknuͤpffung derſelben / und

die

Eneigter leſer! Es koͤmmt die⸗

—, — – e =

— — —- 2.— — — —

— — —— —

— — 3

— —

—

— — — — àà —— —— , ʒ

Erinnerung an den Leſer.

die dabey beliebte kuͤrtze. Ein mehrers

hat weder die kurtze zeit / noch der raum
dißmal vergoͤnnet. In der methode iſt
der Autor ſeinem zweck nach gegangen /
welcher ſo bewandt iſt / daß er mit denen
umſtaͤnden der zeit / perſonen / des orts /
u. ſ. f. auch einen zulaͤnglichen begriff von
den haupt⸗ſachen darlegte.
Er hat die materien zuſammen geſetzt /
die ein fleißiges gemuͤthe beyſammen ſu⸗
chet. Und daher iſt die eintheilung eines
ieden Seculi in 5. haupt⸗ſtuͤcke kommen.

Worein auch meines erachtens wol alles

laͤufft / was davon zu wiſſen noͤthig iſt.
Denn eine aͤnderung hierinnen haͤtte die
jungen und einfaͤltigen leſer confus ge⸗
macht / zumal wo keine deduction dazu
kommen waͤre/ als welche doch zu viel
platz wuͤrde weggenommen haben.

Hingegen hat der Autor in den ſachen 4

ſelber aus begierde die warheit zu lernen
nicht allemal andern nachgehen koͤnnen.
Die freyheit dazu hat ihm das gemeine

recht gegeben / das ein ieder in quæſtione

facti genieſſen mag. Da nemlich die frage

von einer gewiſſen geſchichte iſt / ſo fern ſie
nur auf dieſer und jener perſon beruhet /

2. § und

Erinnerung

und ſie beſchuldiget oder frey ſpricht. Denn
ſo weit gehet wohl insgemein der Hiſto⸗
ricus mit ſeiner erzaͤhlung / und laͤſt die
application andern uͤͤber / die hernach eine
allgemeine regel daraus machen koͤnnen
oder nicht. “
Und gewiß / wo die kirchen⸗hiſtorie ins⸗
gemein ohne die gar zu vielen und ſchaͤdli⸗
chen vorurtheile getrieben wuͤrde / man
ſolte ſich in kurtzen uͤber den nutzen ver⸗
wundern. Ich will hie nur ein exempel
geben. In der hiſtorie derer ketzer / die
von den Papiſten vor Luthero darzu ge⸗
macht wurden / nahmen die meiſten auch
unter den Proteſtirenden ſeribenten die
greulichen beſchuldigungen aus den Pa⸗
piſtiſchen relationen; wenn man aber aus
der ſtetigen praxi voraus ſetzte / daß jene
herren allezeit den zeugen der warheit zu
viel gethan / und niemals gerade zu berich⸗
tet haben / ſo wuͤrden offt ſeltzame hiſtorien
heraus kommen / die dem ietzigen gemeinen
bericht gantz entgegen lieffen.
In den hiſtorien von bekehrungen der
Heyden und andern dergleichen puncten
wuͤrde es eben auch richtig eintreffen / wo
man nicht ohne bedencken alles aus den
par⸗

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an den Leſer.

partheyiſchen Referenten holte. Ich muß
bekennen / daß ich offt bin ſtutzig worden /
wenn ich geſehen / wie insgemein denen be⸗
ſten leuten unterm Pabſtthum ſo ſchwe⸗
re aufflagen geſchehen / und zwar von ſol⸗
chen Autoribus, die eine gemeine ſache
wider jenes zu behaupten vorhaben.
Wie gruͤndlich aber koͤnte in vielen die un⸗
ſchuld gerettet / und die boßheit beſchaͤmet
werden / wenn hierinn unpartheyiſch ver⸗
fahren wuͤrde? Aber hier iſt nicht weiter
davon zu reden. Genug daß unſere kir⸗
chen⸗hiſtorie ſo wenig / als andere ſtuͤcke der
erudition ihren voͤlligen grad erreichet
haben/ oder in ihrem rechten gebrauch
ſtehet.
Deßwegen weiß der Autor auch wohl / 7
daß kuͤnfftig viele uͤber dieſe und andere
hiſtorien kommen werden / die von dem
und jenem einen genauern bericht geben
moͤchten. Er wird auch vermuthlich ſich
ſo gar nicht entſchuldigen / oder durch viel
diſputirens lange wehren / daß er viel⸗
mehr mit beyden haͤnden ergreiffen wird/
was aus redlichen abſichten und mit
grund der warheit ohne ſchmaͤhung und
tadel⸗ſucht erinnert wird. Denn in ſal⸗
hem

Erinnerung

chem fall verbindet er ſich allein die erin⸗

nerung anderer anzunehmen. Zu an⸗
derm gezaͤncke wird er / wie bißher / nichts
beytragen und die zahl der ſtreit⸗ſchriff⸗
ten nicht mit einem blat vermehren. Es
giebt ohne dem ſchon andere mittel / die
warheit zu behaupten.
2 Wem im üͤbrigen etwan die nachrich⸗
tungen von dem urſprung gewiſſer kir⸗
chen⸗gebraͤuche oder von andern geſchich⸗
ten nicht gefallen / dem bleibt ſeine mey⸗
nung ungekraͤnckt. Zumahln da die
kuͤrtze verboten hat / mehr gruͤnde darzu⸗
legen. Denn dieſe wurde dem Autori ſo
ſehr empfohlen / daß er weder einigen lo⸗
cum der Autorum dazu ſchreiben / noch in
den 2 letztern Secußis die letzten capitel
recht nach wunſch ausfuͤhren konnte.
Deßhalben hat er alles auff eine andere
gelegenheit ausſetzen muͤſſen / indem dieſe
und andere dergleichen dinge einer wei⸗
tern unterſuchung wohl noͤthig haben.
Denn wie es bißher in unſerer ſprache
an manchen noͤthigen buͤchern bey der un⸗
endlichen menge dennoch gemangelt hat;

ſo nicht weniger an ſolchen. Und da ſo

viel unnützes / aͤrgerliches und unverant⸗
wort⸗

—— –,à, =£ xg

— — eãâj8z8vu--——— —

an den Leſer.

wortlich zeug in Teutſcher ſprache auch

den unſchuldigſten gemuͤthern vorgeleget
worden: findet ſich doch kaum eine kleine
kirchen⸗hiſtorie in den haͤnden der unge⸗
lehrten. Zwar iſt neulich dergleichen
mit der verteutſchten Gothiſchen kirchen⸗
hiſtorie verſuchet worden. Sie hat auch
bereits unter den gelehrten mit der Latei⸗
niſchen Edition groſſen nutzen geſchaffet /
und bleibt in ihrem groſſen werth. Ob
ſie aber eben bey jungen und einfaͤltigen
leuten ihren zweck ſo erreiche / laͤſt man an⸗
dere urtheilen.

Nun will man zwar gegenwaͤrtiges 10
buch noch viel weniger vor vollkommen
ausgeben/ ſondern gern eine beſſere ar⸗
beit von andern erwarten. Doch kan
man dieſes einige verſichern / daß der Au⸗
tor bloß auff den captum der jugend und
anderer zu ſehen von guten freunden be⸗
wogen worden. Oder kurtz zu ſagen / er
hat vor Teutſche auch Teutſch und deut⸗
lich ſchreiben muͤſſen. Haͤtte man gleich
eine andere Lateiniſche hiſtorie uͤberſetzen
wollen / ſo moͤchte man vielleicht in keiner
den zweck erreichet haben. Wietpoht ſi
onf

Brinnerung
ſonſt freylich alle das ihrige thun / nur daß

es der am beſten dabey hat / wer ſie alle mit
einander conferiren / und das beſte daraus

brauchen kan. Aber dieſes iſt den wenig⸗
ſten moͤglich.

11 Die fleißige unterſuchung der bißher
edirten kirchen⸗hiſtorien giebts / daß die
wenigſten vor ungelehrte und einfaͤltige
gemuͤther taugen. Ich will nicht ſagen /
von den Univerſal-hiſtorien / welche welt⸗
liche und kirchen⸗geſchichte mit einander
vermengen / und damit dem leſer gleich ei⸗
nen etwas confuſen begriff von den ſachen

geben. Unter den kirchen⸗hiſtorien / die

von der reformation an unter den Proteſti-
renden bekandt worden / ſind die Magde⸗
burgiſchen Centuriæ vor ſolche Leute zu
groß und weitlaͤufftig und vielleicht auch

die epitome Oſiandri, davon ein ſtuͤck Da⸗

vid Forrter verteutſchet hat.

12 Diefolgenden kleinern Autores haben
auch das ihrige gethan / aber gleichwol
nicht allezeit einen ieden leſer vergnuͤget.
Denn im vorigen Seculo mangelte es
noch in vielen an gnugſamen nachtichtun⸗
gen. Ihre abſicht gehet auch ſelten wei⸗
Tter

— — — — ———— —— — — — —

an den Leſer.

ag ker als auff die entdeckung des Pabſt⸗
ni thums. Einige fiengen nur an die alten
us controverſien/ ihrer parthey zu gefallen /
ſig genauer zu durchſuchen / die etwa wieder
auffgeruͤhret wurden. Und mancher hat
zwar wol den willen / aber nicht die gele⸗
ee genheit und freyheit gehabt / etwas un⸗
e partheyiſch zu ſchreiben. Die wenigſten
ig findauch in dieſem Seculo durch das unge⸗
heure meer hindurch biß an das ufer
b kommen / und haben die hiſtorie zu ende
e gebracht.

die Es iſt daher auch niemand ſo leicht12
li. zu verargen / wo ers hier und dar nicht ſo
de genau trifft. In betrachtung / daß die⸗
u ſes ſtudium ſo gar weitlaͤufftig und dun⸗
ch ckeliſt / daß es auch wol dem geſchickteſten
kopff manchmal viel auffzurathen giebt /
und von einem gar freyen und geuͤbten
menſchen will gehandelt ſeyn. Deßwe⸗
gen ein verſtaͤndiger leſer auch bey dieſem
buch die gehoͤrige manier brauchen wird,
6 Gefaͤllt es iemanden etwas zu erinnern/
. ſo wolle er ſo gutig ſeyn / und ſeine rationes
„dem herrn verleger üͤberſenden. Da⸗
bey

en

Erinnerung an den Leſer.

bey er verſichert leben kan / daß in der nech⸗
ſten edition ihm in allen nach billigkeit ge⸗

nuͤge geſchehen ſolle. Wie denn auch / ſo

ſonſt etwas von ungemeinen obſervationi-
bus in dieſem pals bey handen waͤre / ſel⸗
biges geneigt zu communiciren
4 gebeten wird.

Alten Beſtamento.
M Vorbereitung.

ge gantze Hiſtorie des Alten Teſtaments
Alaͤſſet ſich fuͤglich in ſieben Epochas oder
See) theile abfaſſen / deren erdnurg folgende
ſeyn mag/faſt nach Anleitung Matthaͤi Ker⸗ I/17.
I. Von erſchaffung der welt biß
guff die ſuͤndfluth.
II. Von der ſuͤndfluth biß auf A⸗
brahams auszug.
IIII. Von Abrahams auszug biß
auuf den ausgang der kinder
Iſrael aus Egypten. e
Von dem ausgang der kinder
IFrael biß auf die zeit ihrer koͤ⸗
nige.
V. Von dem anfang der koͤnige biß
auf die Babyloniſche gefaͤng⸗

nis.
A VIVon

2 Vorbereitung.

VI. Von der Babyloniſchen ge⸗
faͤngnis biß auf die Maccabeer.

VII. Von den Maccabeern biß auff

Jeſum Chriſtum.

Bey einem edweden theil oder periodo wollen wir
zufoͤrderſt auf die wahre ordnung derjenigen perſo⸗

nen und ſachen ſehen / welche in der Bibel ſtehen /

und zwar nach ihren vornehmſten umſtaͤnden / die
etwa zur erlaͤuterung der goͤttlichen wercke und weiſ⸗

ſagungen dienen. Daneben ſollen die Synchroni-
ſmi der andern bekanteſten dinge mitgenommen
werden ) die auſſerhalb in der welt zur ſelben zeit
vorgangen ſind. Alles aber ſoll mit anziehung der
ſchrifft⸗oͤrter und aus den Juͤdiſchen / Chriſtl. und
Heydniſchen bewaͤhrteſten ſeribenten / ſonderlich
dem Joſepho ,ſo dann den Patribus, Hiſtoricis und
Chronologis bewieſen werden. Und nachdem die⸗
ſe wenige blaͤtter eine kurtze Kirchen⸗Hiſtorie ent⸗
werffen ſollen / ſo wird hauptſaͤchlich auf den zuſtand
der wahren kirche mit gegenhaltung der falſchen zu

ſehen ſeyn. Deßwegen man auch gleich anfangs

die umſtaͤnde der ſchoͤpffung uͤbergangen hat / die oh⸗
ne dem allein und leicht aus Moſe zu nehmen ſind.
WVon denen Bibliſchen Buͤchern und ihren urhebern
iſt etwas mehr zu ſagen noͤthig befunden worden/
weil dergleichen nachrichtungen in unſerer ſprache
und in der kuͤrtze nicht leichtlich
gefunden werden.

X ) :(*

Das

= – —

10

— —

—

Kirchen⸗Hiftorie 2
det Das 1. Capitell.
enf Von erſchaffung der
welt biß auff die ſuͤnd⸗

lin a fluth.
eeß⸗ — F.7.
fe ahre AAchdem Adam / der erſte Linthe⸗n

menſch / durch ungehorſam von perſonen.

NN— GOttund ſeinem willen abge⸗

h fallen war / theilten ſich ſeine nachkom⸗
oom nmen bald in zwey hauffen. Der eine
beni ſuchte wiederum mit GOTD durch den
bunen Alauben vereiniget zu werden. Der an⸗
ſtle dere wiche immer weiter durch ſuͤnden
ndaſi von ihm ab. H Fromme
wtcd 8.2. Unter jenen war Abel der an⸗ Ertzvaͤter.

nne dre ſohn Adams / und die ertz vaͤter vor
ſincen Der ſuͤndfluth / nehmlich Seth / Enos /
nſenn Kenan / Mahalaleel / Jared / Enoch /
ſſe Mathuſalem / Lamech / Noah. Seih
halng 130 §. 3. Seth der dritte ſohn Adamms
e det ward gebohren im 130ſten jahr ſeines

lſin vaters / 1. B. Moſ. /3. lebte 912 jahre /
ltriel uurnd Adam 930. Er ſoll denen nach⸗ deſſen zwey
,und Foymmen zum beſten zwey ſaͤulen auffge⸗ ſaͤulen.
Praen richtet haben / eine von ſtein / die andere
voon leimen / und darein ſeine lehre und

erfundene wiſſenſchafften gegraben / da⸗
UM A 2 mit

D

Enos.

S Kenan.
Mahala⸗
leel.

Jared.

Enoch.

4 Kirchen⸗Hiſtorie
mit ſie entweder vom feuer oder waſſer
unverloſchen und fortgepflantzet wuͤrden.
Joſephus, Cedrenus, & &.

J. W.

§. 4. Enos / Seths ſohn lebte 905 jahr ,
1I. B. Moſ. 5/ II. zu deſſen zeiten der Na⸗

me des HERRN verkuͤndiget ward / c.

235

4/26. wiewohl man auch den anfang der

abgoͤtterey hieher ſetzet. Seldenus.

§. 5. Kainan oder Kenan Enos ſohn

ward 910. jahr alt 1. B. Moſ. 5/ 14. zeu⸗
gete Maͤhalaleel / welcher 895 jahr alt
ward / 1. B. Moſ. 5/17. ein vater des

Jared / der im 962 jahr ſeines alters

ſtarb / I. B. Moſ. 7 20.
§. 6. Enoch / Jaxeds ſohn / war der
ſiebende von Adam / nachdem er Methu⸗
ſalah gezeuget hatte / blieb er in einem

Goͤttlichen leben / und ward deswegen

Methuſa⸗
lah

Lamech.

von GOtt hinweg genommen und nicht

325
39
461

623

mehr geſehen / 1. B. Moſ. 5/ 21. ward

alſo 365jahr alt / und weiſſagete ſonder⸗
lich von der zukunfft des HERRNR / Ju⸗
da v. 14. 155.

§. 7. Methucli lebte am laͤngſten
unter allen nemlich 969 jahr. Sein

688

ſohn Lamech / Noaͤ vater / ward 777 87 5

jahr alt / und ſtarb do jahr vor der ſuͤnd⸗
fluth / verlangte auch ſehr nach dem troſt
aller voͤlcker in ihrer arbeit / . B. Moſ.

5! 29. 1.
§.8. Nogh

ſon

NV

— — — —

Altes Teſtaments. 5

ſeg „. Ws. 8. 8. Noah ein fromm mann und Noah
n. 1057 ohne wandel / der ein Goͤttlich leben fuͤh⸗ Roah.
rete zu ſeiner zeit / daher er auch gnade

dhrl fand fuͤr dem HErrn / I. B. Moſ. 6/8. 9.
Nw. Dieſer ward bey der boßheit der men⸗
l. ſchen / von welcher bald folgen ſoll / ein
a. Pprrediger der gerechtigkeit /1. Petr. 3/19.
2. Petr. 2/5. und ſelb achte bewahret in der
n ſundfluth / nachdem er auff GOT Des
el⸗ befehl die arche zuruͤſtete / r. B. Moſ. 6.
l Er lebete 95 jahr / und ward als ein va⸗
es de ter der andern welt nach der ſuͤndfluth
eaS ſo beruͤhmt / daß ihn die heyden / nach der
meiſten meynung / den zweykoͤpffigen Ja- deſſen na⸗
der g num hieſſen. Item den Ogygem, Deu- men bey
⸗ calionem, Saturnum, Promethieum, Bac- den heyden.
enn chum &c. W
en S. 9. Unter denen gottloſen war Das boͤſe
t Cain / der erſte ſohn Adams / 1. B. Moſ. geſchlechte
do 4/1. ein unglaͤubiger / Ebr. 11/ 4. neidi⸗ Cains.
„ 100 ſcher und grimmiger bruder⸗ moͤrder /
„ I. B. Moſ. 4/5⸗ 8. Joh. 3/ 12. Judaͤ
v. II. B. Weiß. 10/3. weßwegen er
unnſtaͤt und fluͤchtig werden muſte / 1.
in B. Moſ. 4/11⸗16.
7 §S. 10. Cains Nachkommen waren ECains nach⸗
„ nach einander Hanoch / Irad / Mahu⸗ kommen.
4 jael / Methuſael / Lamech / Jabal / Jubal /
FTuyhubalkain. Und von dieſem boͤſen ge⸗Neue erfin⸗

ſhlechte konand her das ſtaͤdte⸗bauen / dungen.

3 inſtru⸗

.
Verfall der
menſchen.

auch der

6 Krirchen⸗Hiſtorie

werck / . B. Moſ. 4/17. 21. 22.
§. II. Von dar ſieng ſich die ſchei⸗
dung der kinder GOttes von den kin⸗
dern der menſchen an B. Moſ. 4/26.
er c. 6/1. 2. Wiewol bey dem wachsthum
nachkomen. der boßheit jene zu dieſen verfielen / und
im gemeinen leben tyranney / freſſen⸗/
ſauffen / und unzucht herrſchete: v. 3. 4. 5.

Matth. 24/38. Woraus endlich un.

inſtrumental⸗muſic / ertz⸗und eiſen⸗J. W.

bußfertigkeit und verſtockung entſtund /
1. B. Moſ. 6/5. 6. II. 12. Matth. 24/39.

J.. Patri⸗

I. Petr. 3/20.

z„ 5§. 12. Die 10 patriarchen vor der
archen. ſuͤndfluth folgen einander alſo:
Adam

Cain Abel Seth
Hanoch Enos
Frad Cainan
Rahujael Mahalaleel
Methuſael ared
Lamech Enoch
Inbal Thubalkain Mathuſalah⸗

Jubal Nagamoch

Lamech.

el

—

Das II. Capitel /

biß auf Abrahams

asgang.
. §. I. .
ge fündfluth kam uͤber alle men⸗ Fn⸗

18yſchen / ohne die acht ſeelen / ſo mit
W5 Noain den kaſten giengen / im
600ten jahr des alters Noaͤ um die
herbſt⸗zeit / etwa im November unſers ca⸗
lenders / d. i. am 17 tag des m monden

1. B. M.//II. Sie waͤhrete 10 tage?⸗

nachdem es 40 tage lang geregnet hatte⸗

Altes Teſtaments. 7.
ſin W.

Von der ſuͦndfluth⸗

fluth.

d. 17. 24. und hoͤrte auf nach ein jahr und

1tagen von dem eingang Noaͤ in den ka⸗
ſen zu rechnen/ c. 8/13. 14.
§. 2. Nach der ſuͤndfluth gieng
Noah mit ſeelen aus dem kaſten / er⸗
hielten neuen unterricht und verheiſſun⸗
gen von GOtt. c. 9/3. 4. 12. I4. Die
menſchen waren abermal in zwey hauf⸗

fen eingetheilet , da unter den ſoͤhnen

Noaͤ abermal einer boͤſe war / die andern
beyden feomm.

§. 3. Dieſe waren Sem und Ja⸗
558 phel / c. 5/ 32. C. 9/18. c. 10. . Sem ward S

gebohren / als Noa 5o2 jahr alt war /
und lebte nach der ſuͤndfluth 500 jahr /
A 4 c. II/II.

7

Meelchiſe⸗
deck.
Arphaxad
Salah.
Heber.
Hebraͤer.

1

1 J kraheanz
Abraham.

.

Chaͤm.

8 Kirchen⸗Hiſtorie

c. rl/ II. alſo / daß er wenig jahre vor A⸗J. W.
braham erſtlich ſtarb. Dahero ihn vie⸗
le vor den Melchiſedeck halten.

§. 4. Sem zeugete den Arphaxad / 1658

dieſer den Salah / und dieſer den Heber / 1693

von dem der name der Hebraͤer her⸗ 1723
koͤmmt / wie auch ihre ſprache. Indem

bald hernach die ſprachen verwirret
wurden / c. 10/24. und die Hebraͤiſche

allein bey dieſer familie blieb.

S. 5. Von Heber kam her Peleg / von
dieſem Regu/ von dieſem Serug / von

ls deſſen vater war Tharah / der
neume von Noah.
8,6. Abraham ward gebohren zu Ur 1048
in Chaldaͤg in die 2000 jahr vor
Chriſti geburt / auch zuerſt in dem aber⸗
glauben der Chaldaͤer oder Araber er⸗
zogen / Joſ. 24/2. Von dar zog er nach
Haran mit ſeinem vater / 1. B. M. 11/ 31.
und hat darnach in die 15 mahl ſeine
wohnung veraͤndert / c. n / biß 23/ davon
weiter unten.
S. 7. So viel vom geſchlecht der

/

frommen. Cham trug den fluch von

ſeinem vater weg / wegen ſeines ſpoͤt⸗
tiſchen boͤſen gemuͤths / c. 9/ 22 ⸗25.

Woher ihn die Juden der erfinder der

zau⸗

N

4
1

Nahor / Abrahams groß⸗vater/ 187

i

Altes Teſtaments. 9
. J. W. zauberey / und die heyden den Ham⸗

⸗ mmonhennene chkon H
8S. 8. Seine nachkommen zogen aus n
d 6 orient uͤber den fluß Tigris ins land nang.
Sinear / ſonderlich unter anfuͤhrung
I 1IS& des gewaltigen herren und tyrannen
Nimrods /. 10/8. 9. k. II/2. Allda fien⸗
in gen ſie / kaum 100 jahr nach der ſuͤnd⸗
k fluth / an / einen thurn zu bauen mit der
1557 ſtadt Babel / dadurch der grund der ty⸗ Babel.
ranniſchen herrſchafft geleget ward/
v. 3. f. Joſephur, —
. §. 9. GOit aber verwirrete und thei⸗
Whlete die ſprachen / daß ſich die leute in alle
el laͤnder zerſtreueten und mit ihnen zu⸗
gleich die abgoͤtterey und gottloſigkeit Abgoͤtterey
e,˖ ausbreitete und zunahm. Denn ob⸗ urſprung.
wohl unter dem nahmen Baal oder
„ Herr/Adonai und dergleichen noch im⸗
1 mer der dienſt des einigen GOttes
uͤberblieben zu ſeyn ſcheinet; ſo ſchliche
. ſich doch bey offenbahrer goͤttloſigkeit
auch die vielgoͤtterey mit ein. Da die

leute anfiengen/ die geiſter und engel an⸗
zubeten / auch aus verwunderung uͤber
„ſonn und mond und andere ſcheinbare
und nuͤtzliche geſchoͤpffe ſie zu verehren /
und die menſchen ſelber wegen ihrer tha⸗
ten / erfindungen / ſtifftungen / gaben /
“ u. ſ. f. nach ihrem tode vor goͤtter zu hal⸗
A 5 ten.

archie.

0

Kirchen⸗Hiſtorie

ten. Denen man hernach aus verlan⸗J. W.
gen / ſie immer bey ſich zu haben / ſaͤulen

und bilder formirte.

Welches alles

man ſchon unter die zeiten Serugs ſe⸗
tzet. Siehe Joſ. 24 /2. Herodotut, Eu-

ſebius, Epiphanius. D
§. 9. Eine gute zeit vor Abraham ſoll v777ͤ

in Aſſyrien ſchon das Babyloniſche
reich angefangen haben / und dieſes heiſt

Erſte mo⸗ man die erſte Monarchie der Chaldaͤrr

oder Aſſyrer / welche hernach in 2 reiche
getheilet worden / in das Babyloniſche 19,0

und Mediſche. Jenes hat ſonderlich 00S

Bel befeſtiget / deſſen ſohn Ninus auch

ſehr maͤchtig geweſen iſt. Diodorus Sicu-

lus, Dionnfias Halicarnaſſeus, Herodotus,;

Julius Africanat.

S. 10. Die 12 patriarchen nach der

fſundffluth folgen einander alſo:
Noa

Sem
Arphaxad
Salah
Heber
Peleg
Regu

Serug—

Tharah
Abraham
Iſaac

Jacob.

Altes Teſtaments i

uis 3”. Das III. Capitel.
, WVWon Ibrahams aus⸗
. gang biß auff den auszug
JMẽ der ſaekeen aus Eay⸗
2023 Broam, gieng auf GOttes be⸗ Abrahams
ihe fehl aus Chaldaͤa und von den auszug⸗

ſeinigen / empfieng die verheiſ⸗
ſung von dem geſegneten ſamen und den
bund vor ſeine nachkommen / I. B. M. 12.
u. f. Es werden auch derſcheinungen ge⸗
meldet / die ihm vom PExrn geſchehen
ſind / . B. M. 12. biß 22. Dieſer andere
de auszug aber geſchahe nach ſeines vaters
tod im 75 jahr ſeines alters / e. 12/4. Ap.
Geſch.⸗//2. 3. Joſephut.
„S. 2. Wenn hier im 1. B. Moſ. FF/ 13.
und Ap. Geſch. 7/6. nur von 400 jah⸗
ren der dienſtbarkeit Iſraelis ſtehet /
gleichwohl aber im 2. B. M. 12/40. und
Galat. 3/17. von 430 jahren: ſo iſt jenes
von dem auszug Abraͤhams / dieſes von
der geburt Iſaacs an zu rechnen / daß al⸗
ſo Paulus nicht widerſpricht.
2047. §. 3. Abraham nimmt die beſchnei⸗ Beſchnei⸗
dung an / da er99 jahr alt iſt / 1jahr dung.
vor Iſagcs geburt/ I. B. M. 17/ 10. II.
s3 Roͤm.

12 Kirchen⸗Hiſtorie

—————— . ——

Roͤm. 4/1. Worinnen hernach auch dieg. W.
heyden nachgeaͤffet und ſich beſchnitten

. haben; Und zwar zuerſt die Egypter/

Iſaac

zu opffern
befohlen.

Eſau.
Jacob.

hernach die Iſmaeliter oder Araber/ I⸗
dumaͤer/ Phoͤnieier/ Syrer und ſof.
Herodotus, Strabo, goſephus, Philo.
§. 4. Iſaac wird wunderbarer weiſe2048
nach GOT Tes verheiſſung gebohren /
nachdem ſein vater engel beherberget
und vor Sodom gebeten hatte. Eben
damahls wurden auch Moab und Am⸗
mon von Loth und ſeinen beyden toͤchtern
gebohren. 653
S. 5. Bald darauf verſuchte GOTT 2063
Abraham / und befahl ihm ſeinen ſohn
zu ſchlachten / erließ ihn aber dieſes be⸗
fehls / und wiederholte die verheiſſun⸗
gen / 1. B. M. 22. Halff ihm auch bey
allen ſeinen reiſen/ kriegen und haͤußli⸗

chem ungemach. Er ſtarb / da er wwy jahr 2123

alt war / I. B. M. 2 5/11. Joſephus.
§. 6. Ferner ward Iſaac ein frembd⸗
ling in Gerar / da ihm GOtt die verheiſ⸗
ſung vom Meßia wiederholte / 1. B. M.
26. Im 60ſten jahr ſeines alters wur⸗
den ihm die beyden ungleichen ſoͤhne E⸗
ſau und Jacob gebohren. Jener be⸗ 2109
freundete ſich mit heydniſchen toͤchtern /
c. 26. und machte / daß ſein bruder flie⸗
hen muſte.
= 9.7.

21

22⁰

e

Altes Teſtaments 3„½

, J. W. §. 7. Jacob zog in Meſopotamien/
5. 2185 diente allda dem Laban / und kam mit
2207 ſeinen kindern wieder in das gelobte

land. Seine ſoͤhne waren:

Ruben . Benjamin
SGimeon/ Dan
Levbi Naphthali
Juda Gad
Ilaſchar Aſſer
Sebulon Joſeph.

Von dieſen kamen die ſtaͤmme in Iſrael
her / 1. B. Moſ. 46. f. 2. B. M. 1/2. f.
§. 8. Joſeph ward von ſeinen bruͤdern

2217 in Epypten verkaufft / hielt ſich daſelbſt

fromm und keuſch / und ward aus dem
229 gefaͤngniß zur regierung erhoben.
Brachte darauff ſeinen vater und ſein
gantzes hauß in Epypten / die er in der
2238 theurung ernehrte/ I. B. M. 46/ 47.
2255 Jacob aber ſtarb / da er 147 jahr alt
war / c. 49.

Jacobs
ſoͤhne.

Joſeph.

§. 9. Die kinder Jacobs oder Iſ⸗ Iſrael in

rael blieben 2 jahr in Egypten. Jo⸗
ſeph ſtarb indeſſen im 10 jahr ſeines

2309 alters / c.⁰. Worauf die Egypter die

Iſraeliten zu knechten machten und ſehr
plagten. Indeſſen mehrten ſich dieſe

Egypten.

zuſehends / alſo daß von 70 perſonen in⸗ Groſſe an⸗

nerhalb 200 jahren / ſechs hundert mahl
tauſend und 355 manns⸗bilder / die uͤber
20 jahr

zahl.

—

Moſes.

Melchiſe⸗

Hiob.

44 Kirchen⸗ Hiſtorie

38/26. 4. B. M./46. c. 3/39. dazu noch
dje 22000 Leviten und die erſaͤufften
kinder nicht gerechnet worden. Zoſerbur.

J. 10. Moſes ward gebohren und ver⸗2327

borgen / 2. B. M. 2. auch von Pharao⸗

nis toͤchter erzogen. Flohe darauff nach
Arabien in Midian / und ward ein hirte ,/

biß ihn der HErr berieff das volck auszu⸗
fuͤhren und vor Pharao die wunder zu—
thun/2. B. M. 3. und 4. Jeſephur, Phir
lo, Arlapanus ap. Euſeb. Ae prabpar. Evahg-.
Moſis gedencken auch die heydni⸗
ſchen ſeribenten / als Diodorus, Beroſus,
Juſtinus, Plinius, rabo, Tacititt.
§. II. Auſſer den kindern Iſrael war
um dieſe zeiten Abrahams bekant Mel⸗
chiſe deck . B. M. 14/18. f. von dem man
nichts gewiſſes ſagen kan / ohne was von
dem geheimniß Ebr. 7/1. f. ſtehet.
8. 12. Man rechnet auch hieher den
Hiob / der aus der familie Utz von den
nachkommen Nahors / des bruders
Abrahams / geweſen. Gleichwie Eli⸗
phas von Theman aus Eſaus nach⸗
kommen / und Bildad von Suah aus
der Kethuraͤ kindern ſeyn ſoll / 1. B. M.
255/2. Sonſt weiß man nichts gewiſſes
von Hiob / ohn daß ſein buch nicht von
ihm ſelbſt / noch von Moſe geſchrieben
wor⸗

jahr waren / gebohren ſind / 2. B. M. J.W.

“S

Altes Teſtaments. 15
M3B. J. W. worden / ob es wohl ſeine warhaffte hiſto⸗

ſcch riie und zwar in gebundener rede vor⸗
ſien traͤgt.
8 S.13. Unter den heyden hatten die Heydniſche
Egypter ſchon ihre eigene koͤnige. Im Jg alſhi
au 1957 Aſſyriſchen Ceiche ſind ſonderlich be⸗ en.
nch ruͤhmt die Semiramis, Nini gemahlin
hilte Ninyas ihr ſohn / und Sardanapalus der
le. unflaͤtige und letzte monarch in Aſſyrien.
de VDiogorus, ITrogus Pompejus, Athenans, Ju-
„PPFr Minnut.

2169 §. 14. In Griechenland ſoll Ogyges Griechen⸗
Gſß in Boͤo ien regieret haben / und bey den land.

, Siconyern / Argivern einige koͤnige /
Ddarunter Apis uud Argus geweſen ſeyn.
ltuck Unter jenem iſt Sparta, und unter Cecero-
pe Athen gebauet worden. Dieſer war
mman auch der erſte koͤnig allda / nach welchem
Sbont ſonderlich Theſeus und Codrus der letzte
bebkant ſind.
daa §. I5. Die abgoͤtterey nahm da⸗ Abgoͤtte⸗
deen mahls unter allen ſehr zu. In Aſien rey der
ders waren die Chaldaͤer oder Syrer und Chaldeer.
Babylonier die vornehmſten drinnen.
tcx Daherd die ſternſeher / weiſen / zeichen⸗
s deuter oder magi alle Chaldaͤer hieſſen.
. See befliſſen ſich ſonderlich aufs geſtirn/
ſes und auf die bilder und deren deutung
oon oder ſymbola. Weßwegen man von
bden dem Teraphim / Rimmon / Bel / u. ſ. f.

wor⸗ D in

16 Kirchen⸗Hiſtorie

in der ſchrifft ſo viel lieſet / item vonJ W.
Baal / Moloch / Melecheth/ Aſtaroth/
Dagon. ltem bey den heyden von der
Egypter Ilide und Ofiride, Apide und
Serapide. Von welchem auch die JIWFE
raeliten ihr guͤlden kalb) her hatten.

Voſſus, Seldenus, Bochartus.

§. 16. Folgen die orientaliſchen koͤ⸗ SW

nige biß auf Cyrum.
Nimrod

Amraphel und Abraham

Kedor Laomar
Evechous / Bel zu Iſaac
Babylon
Die Araber Moſes

Bel von Aſſyrien
Ninus Debora
Semiramis Gideon
Ninyas Jephtha
Phul Samſon
Ourdangpalus. .

5 - 7 —
Meden Aſſyrien Babylonien.
Arbaces Ninus der Baladan oder

juͤngere oder Nabonaſſer.
Tiglat Pileſar
Salmaßaſſer

Aſſyrien und Babylonien
beyſammen unter

hraor⸗

Altes Teſtaments. 17

n 3 W. Phraortes Aſſarhaddon

ſaroth⸗
von der
ide ud

dieeg,

halten.

hen ie

Saosduchin
Cyaxares Sarack
Aſtyages Nabopoiſſaer
Nebucadnezar
Cyaxares Evilmerodach
Darius Me⸗ (
dus

* Nabonad oder Belſazer
Cyaxares/ Darius Me Dus.

Cyrus der Perſer.
Das IV. Capitel.

Von dem ausgang der
Kinder Iſrael biß auf
ihͤbre koͤnige.

§. 1.
oſes und Aaron fuͤhren die Iſ⸗ Deret⸗

Eraeliten aus / nachdem ſie mit
ESA Pharao und den zauberern
Jannes und Jambres lange geſtritten /
2. Tim. 3/8. und 10 plagen vom HErrn 10 plagen.
uͤber die Egypter kommen laſſen. 1. B. M.
3. biß 12. Fzoſephus.
8§. 2. Den abend vor der nacht des Vaſſah.
duszuges am 14 Aprill (welcher mond
Abib oder Niſan hieſſe) aſſen ſie das
Paſſah / c. 12. nachdem ſie und ihre vaͤter
430 jahr fremdlinge geweſen / v. 40. 42.
B Sie

7

18 Kirchen⸗Hiſtorie

Wunder⸗
wercke.

das verheiſſene land zu/ ſonſt waͤren ſie
bald hinein kommen. Sondern ſie mu⸗
ſten an das rohte meer un degegen die A⸗

Sie zogen aber nicht gerades weges aufJ. W.

rabiſche wuͤſten lencken / damit ſie GOtt

pruͤfete / und zwar 40 jahr yang.
§. 3. Die wunderwercke dabey wa⸗
ren vornehmlich die theilung und aus⸗
trocknung des meers c. 14/16. f. die wol⸗
cken⸗und feuer⸗ſaͤulen/ Pharaonis unter⸗
gang / c. 16/23. die verſuͤſſung des waſſers

in Mara / c. 5/2. die ſpeiſung durch wach⸗

Geſetz.

Reiſe⸗ge⸗
ſchhichten.

teln/ c. 16/13. und manna / c. 16 15. das
waſſer aus dem felſen / c. 17/6. der ſieg

§. 4. Auf dem berge Sinai giebt
GOtt das geſetz / 2. B. M. 19. 24. Auf
dieſes folgeten die ceremonial⸗ und poli⸗
tiſchen geſetze / c. 20. u. f. Joſepbur.

wider die Amalekiter / u. ſ. ſ. Jo bre.

§. 5. Auf der uͤbrigen reiſe ſind vor⸗

gangen die aufrichtung der ſtiffts⸗huͤt⸗

ten und des prieſterthums / das oͤfftere

murren des volcks / und die abgoͤtterey
mit dem kalbe / ſamt deſſen ſtraffen / die
aufrichtung der ehrnen ſchlangen / der
Aufruhr Koraͤs/ die kriege mit den hey⸗
den / die hiſtorie Bileams / die ausſen⸗
dung der kundſchaffer / Aarons tod / wie
auch Moſis / wealcher geeich in aalle⸗
“ jahr

2–

2493

— — —2

—. – — — — – =

— v —ð

Altes Teſtaments. 19
ſsn J. W. jahr nach dem auszug geſchehen / y. B.

ſſf Moſ. 34/7. evdkho heãdntr. L
e S. 6. Unterwegens haben ſie das lager
, biß an den Jordan 42 mal fortgeſchla⸗
Ot gen / 4. B. Moſ. 33 und ſind wunderba⸗

rer weiſe die gantze zeit uͤber geſpeiſet / in
kleidung erhalten / am leibe und fuͤſſen

n geſtärcket und durch die grauſamſten
Gus⸗ wuͤſteneyen gefuͤhret worden / 5. B. M.
o⸗ 8/3. 4. c. 29/5. 6. Nehem. 9/21.
te . 7. Daß inzwiſchen Moſes ſeine F. Buͤcher
6 fuͤnff buͤcher geſchrieben / bezeugen Ju⸗ Moſis.
· den Chriſten / Samaritaner / wie auch
d die Heyden / Beroſus, Diodorus, Idſtinnt, Anfang
. Celſur, Pucianut, Porphyriurv. Und die⸗ des ge⸗
„ ſes iſt der anfang des geſchriebenen ſchriebenen
ſtet worts / nachdem die frommen faſt in worts.
WDdeie dritthalb tauſend jahr ohne daſſelbe
dl⸗ Ddurch unmittelbare goͤttliche offenba⸗
rrungen waren gelehret worden.
§. 8. So hat nun Moſes erſtlich den Dai.
doc⸗ urſprung der creaturen und die hiſtorie olis.
der gemeine GOttes im 1 Buch beſchrie⸗
fare ben / und damit ferner nach GOttes be⸗
GqH fehl fortgefahren /2. B. M. 17/14. c. 24/
die 47. c. 34/27. 5. B. M. 3/9. f. Im erſten
d Buch begreiffet er 2368 jahr; im andern das 2.
von Joſephs tod biß anf die ſtiffts⸗huͤtte
Ar jahr / im dritten nur einen monat / (2.
Nteg B. M, 40/7, 3. B. /1. 4, B. 111.) im
a B 2 veeer⸗

fN

20 Kirchen⸗Hiſtorie

—P

Joſua.

vierten 39 jahr (4. B. /1. 5F. B. 1/3. . W. 3

im fuͤnfften einen monat und etliche tage
biß auff ſeinen todt / 5. B. 34 /5. Wozu
das uͤbrige von einem andern geſetzet
worden / oder von ihm ſelbſt prophetiſcher

weiſe anticipiret ſeyn kan. ers,.

g. 9. Moſi folgte Joſila oder Jeſus
neben dem hohen⸗prieſter Eleazar / 4. B.

27/18. 5. B. 34/ 9. Joſ. 1/2. Jener 2493
fuͤhrte die Iſraeliten uͤber den Jordan /
Joſ. 4/19. im 41. jahr nach dem aus⸗
zug / ließ ſie nochmahls beſchneiden / und

Eintritt in . . .
Canaan. hielt das paſſah. Da denn das manna

Einneh⸗
mung des
landes.

Feinde.

Austhei⸗
lung deſſel⸗ ankunfft in Canaan (welches das er

en.
Inbel⸗jahꝛ.

aufhoͤrte / und ſie am 16 tag des erſten
monden / oder am 25 April / brodt zu eſſen
anfiengen / c. 5/1.2.

§. 10. Hierauf nahmen ſie das land

ein / nach vielen kriegen / dabey das wun⸗
der mit dem ſtillſtehen der ſonnen vor⸗
gieng / c. 0. Sie vertilgeten aber vor⸗

nemlich 7voͤlcker / die Hethiter / Amo⸗

riter / Gergeſiter / Cananiter/ Phereſiter /
Heviter und Jebuſiter / 5. B. M.7 /1.
Joſ. 24/ II. Die Gibeoniter kamen

durch liſt davon / c. 9. Rahab durch ihren

glauben / c. 2/1. c. 6/2. 3. Ebr. I1/31.
§. II. Im ſiebenden jahre nach der

ſabbaths⸗oder jubel⸗jahr war / und das
Fr jubel⸗jahr der welt /) theilte Joſua
2 then a

ſte2499

Ahltes Teſtaments. 21
8 B. Wdas land durchs loß auß / c. 13. zum fuͤr⸗

e Dild / Ebr. 4/8. und zwar alles nach Ja⸗
cobs weiſſagung/ 1. B. M. 49. dabey
te den Leviten 48 ſtaͤdte gegeben wurden;
he und darunter 6 freyſtaͤdte / 4. B. M. 3,6.
Joſ. 21.
. 25⁵ʒv 18 J . .
1 §S. 1. Nych dieſen ſtirbt Joſua / c. 24. Joſuaͤbuch
B. deſſen buch Lunge hernach von einem an⸗
Netn h dern muß geſchrieben ſeyn / wie wohl aus
r ſeinen und andern gewiſſen urkunden M

Joſ. 24/26. C. 10/ 13. Denn es ſtehen viel
dinge drinnen / die auch ihm geſchehen

a ſind / ſiehe c. 11/16. 21. c. 15/ 16. c. 19/47.
ſen 24 /29. und die worte: biß auff den heuti⸗
ſ geen tag it. Welche lange zeit lebeten
nach Jaſ dan⸗ . .
§. 13. Nach Joſua werden die 12. Richter in
0r richter in Iſrael erzehlet / deren hiſtorie Mhieni
r 300 jahr in ſich haͤlt / und etwa unter Sa⸗ Buch der
8 muel geſchrieben ſeyn mag. Ihre namen Richter.
wo⸗ waren: ,
. 1. Othoniel oder Athniel.
N. 2. Ehud.
4 3. Debora und Barack.
d 4. Gideon.
H 5. Abimelech.
6. Thola.
7. Jair.
4 8. Jephtha.
GH 9. Ebzan oder Abeſan.
B 3 10. Elon

N

RN

Verfall Iſ⸗

raels.

Simſon.

Eules. von dem die heyden wohl ihre fabeln mit
li.⸗

22 Kirchen⸗Hiſtorie.

10. Elon oder Ajalon. t W.
II. Abdon.
I1. Samſon. .
§. 14. Unter dieſem fielen bald an⸗
fang die Iſraeliten von GOtt ab / Joſ.
24/8. B. Richt. 2/7. 10. Daher gerie⸗
then ſie in groß elend / und inſdie ſela verey
der heyden / mit denen ſie ſich einmahl ver⸗.
menget hatten. Denn da die in der wůu⸗
ſten bewaͤhrte leute lodt waren/ verfielen
die roͤhen nachkommen in die greulichſten
ſunden / zerruͤttungen und kriege. Siehe
B. Richt. 2 /5. 6. 10. 18. f. C. 8/ I. f.

§. . Bald im anfang unter Gi⸗ 262

deon nnd Debora muß die Ruth gelebet
haben / des Boas weib / welcher ein ſohn

der Rahab von Salmone war / Matth.

1/5. Ruth. I/ I. 4/ 20. deſſen ſohn Obed
und enckel Jeſſe / der vater Davids / ge⸗
we en. Die uͤbrige geſchichte ſind im buch
der Richter zu leſen / in deren zeit⸗rech⸗
nung auch die geſchickteſten leute nicht
recht gewiß werden koͤnnen. Den Sime⸗
ſon ſetzen ſie um das jahr der welt 280/

dem Hercule genommen haben. Eli war 2810
zuerſt regent und prieſter zugleich in
die 40 jahre / und nach ihm ward das
hohe

Altes Teſtaments. 3

J. W. hoheprieſter⸗amt auf eine andere fami⸗
lie gebracht. Er ſtarb anno 28:7. —–
2720 §. 16. Unter den auswaͤrtigen voͤl⸗
D„ ckeern ſind zu den zeiten Joſua die Pheœni- Beitchen.
ces oder Canamter in Griechenland und —
Boͤotien gezogen / nachdem ſie von Joſua
dh vertrieben worden. Ihr anfuͤhrer war
Loaagdmus, der die Griechiſchen buchſtaben
i⸗ erfunden. PDiodorus, Herodot. Pauſuniat.
9. 7. Und daher rüͤhmten ſich die Penm mun
Spartaner einer ankunfft mit den Ebraͤ⸗ den Juden.
J ern/ 1. Mace. 12/21. und hatten viel fa⸗ .
beln durch die tradition aus der Iſraeli⸗
= tiſchen hiſtorie genommen. Pitinſonat,
N Seldenni, Huetius, Vochns, Bochartnt.
N §. 18. In dieſen zeiten ſind auch die
mMeiiſten leute unter den Griechen u. ſonſt
H bekandt worden / von denen ſo viel bey
0 den poeten ſtehet / als Minos koͤnig in Si⸗ Koͤnige der
„ 282 cilien / Tros koͤnig der Dardanorum, wel⸗ heyden.
2 cher roſam gebauel/ und ſein ſohn
D Perſeus konig der Myeenarum,
. Midas der Phrygier/
Janus.
1 S= Saturnus,
“ Ticus,

Argenautæ.

24 Kirchen⸗ Hiſtorie

— ——

S. 19. Item Dædalus und Orpheus der J. W.
kunſtler / Jalon der anfuͤhrer der Argonau⸗2727

tarum, welche in Colchis nach dem guͤl⸗

Trojaner.

/„

Samuel.

denen olies ſollen geſchiffet ſeyn. Apollo-

mniur, LViodorus Sicalucr.

§S. 20. Droja ſoll zur zeit Jair des 2767ß

richters in Iſrael ſeyn verwyſtet worden /
worauf Eneas in Italien geſluͤchtet / und
daſelbſt regiret habe.

Das V. Capitel. RM

5 „α* R⸗
Vom anfang der koͤni⸗
ge Iſrael biß auf die Baby⸗
loniſche gefaͤngniß.
5. I. .
EAmuel fieng an das volck zu re⸗
giren / da alles ſehr verderbet
d war / und die leute den abgoͤt⸗
tern Baalim und Aſtaroth dienten. Die
urſache war der prieſter gottloſigkeit / wie
Unter ihnen die ſoͤhne Eli zum aͤrgerniß boͤ⸗
ſes thaͤten / I. Sam. 2. 13. 14. 22. 25.
§. 2. Er regierte aber mit Saul 40
jahr/ Ap. Geſch. 13/21. 1. Sam. I1/7. I.
und war ein prieſter / prophet und richter
zugleich / c. 3/20. c. 7/6. I. Chron. 9/22.
5. 3. Das regiment der koͤnige (wel⸗ 27
ches dem HErrn zuwider war / c. 8 7.)
eng

28 5 bH

Altes Teſtaments. 25

detg J. W. fieng ſc⸗ an mit Saul der doch bald Saul.
ur. S verworffen ward / und eine kurtze und un⸗
i⸗ gewiſſe zeit regieret hat.
- 2890 S. 4. David ward erſt koͤnig uͤber Ju⸗ David.
2897 da 1 2. Sam. 2/ 4. und nach 7jahren

desn⸗ auch uͤber Iſrael / . Sam. 5/4. er richte⸗
den te den gottesdienſt an/ 1. Chron. 13/ 24.
und 29. c. und die keſidentz in Sion / 2. Sam.

5/6. Auch hielt er mit dem koͤnig von Zo⸗
doa Hadadeſer bey dem Euphrate eine
Prrroſſe ſchlacht / 2. Sam. 8. wie auch

4mnmit andern eben allda. Jolephuur.—
,B 5. 5. Deſſen hiſtorie von Eli an biß auf e⸗
1 ſeinen tod beſchreiben die zwey buͤcher Zigeer
Samuelis / welche die Griechen und La⸗
. teiner die zwey erſten buͤcher der Koͤnige
nennen. elnen.
gte §. 6. Von den Pſalmen werden ihrer
dde Sa dem David ſelber zugeſchrieben / wie
Ni⸗ deſſen lieder gedacht werden 2. Chron. 7.
De 6. Hingegen haben ihrer 25 keinen au⸗
ie torem in der Uberſchrifft / und die uͤbrigen
bi⸗ werden Moſi / Salomo / Aſſaph He⸗

man und Ethan den kindern Coraͤ zuge⸗
ſchrieben / und wenn der 126. und 127.

4 nicht prophetiſch ſollen geſchrieben ſeyn /
ſo muͤſten ſie erſt nach der Babyloniſchen
.D gafa i⸗ gemachet ſeyn. Ihre ord⸗
nai reide mun insgemein dem Eſta⸗
, nach der gefaͤngniß zu.
B §.7.

Kircchen⸗Hiſtorie

S. 7. Salomonis weißheit / friedliche J. W.

und gluͤckliche regierung / tempels⸗bau / 2930
ruhm bey den auswertigen / verfuͤhrung
durch heydniſche weiber. u. ſ. f. iſt aus
den büchern der Koͤnige bekant.
§. 8. Seine ſchrifften / die man in der
Bibel hat / ſind as Hoeee⸗ 1/ v. I. ſo

in gebundener rede abgefaſſet und kei⸗

nem Juͤden unter ſeinem 30. jahr zu leſen
vergoͤ nel worden. Hieronymus.
§. 9. Die ſpruͤche ſiud wohl vermuth⸗
lich aus ſeinen reden ausgezogen / c. /1.
1. Koͤn. 4/32. dazu die zwey letzten capit.
von andern kommen ſeyn moͤgen / c. 25/1.
Der prediger iſt auch gewiß ſeine / wie
dieſe oͤrter weiſen / c. 1/16. c. 2/3. 4. 7/. 26.
r. 8/16. c. 12/1II.
F. 10. Uber dieſe ſoll er auch andere
a Fe e Uber di haben / als 3000 buͤ⸗
cher / gleichniſſe und ſonſt andere aus 1. B.
Koͤn. 4/33. Joſephur. Man hat ihm auch
das buch der Weißheit zueignen wollen /
woelches andere dem Philoni geben / it.
den Sirach / der aus ſeinen ſpruͤchen ſoll
,verfaſe et ſeyn.
§. II. Der tempel ward gebauet 480.
jahr nach dem ausgange aus Fehpten
1. Koͤn. /1. ſo viel jahre auch fa ſ du⸗
den andern tempel verlauffen ſi
ne theile waren vornehmlich (5) daen⸗
neren/

— — — — — —0—

—— —

Altes Teſtamentt. 27
lichec 3. W. neren / das allerheiligſte / ſo mit einer

bon mauren und fuͤrhang abgeſondert / auch
tung dunckel war / 2. Chron. 3. 14. und das
als helilige / da der altar / leuchter u. ſ. f. war.
(2. Die auſſern theile waren der vorhoff
nde der prieſter / des volcks und der heyden / da
rſ wiederum ſo viei kammern/ gaͤnge / keller
leſen a56 § 2. Rach Salomonis tod ward durch Trennung

enms ſohnes Rehabenms verſehen Iſra⸗ des reichs.

it el gerrennet / und dem Jerobeam 10 D
I. ſtanme davon unterworffen / 1. Köͤn. 12.
dhpt. Juda aber⸗Benjamin und Levi dem Re⸗
2l habeam. Dabey zwey kaͤlber zu Dan
Ne und Bethel nach der Egypter weiſe / von
126, denen Jerobeam kommen war / aufge⸗
richtet / und die Iſraeliter zur abgoͤtterey
ſdere dertireremden. dend
b S. 13. Hierauff wurden die prieſter und fall.
DOD leviten abgeſchafft / 2. Chron. n/ ſer hin⸗ Verfan
h gegen die Syriſchen/ Sidoniſchen und
Ne undere goͤtzen eingefuͤhret. Alſo / daß
kaum etliche propheten mit einigen ſchu⸗
1 len dann und wann uͤbrig waren / die von
“ GOttes willen zeugeten / 1. Koͤn. 18/ 14.
. c. 19/18. 2. Koͤn. 2/3. C. 4/38.
NH . 14. Dieſe trennung aber hat gewaͤh⸗ Koͤnige Ju⸗
a ret 250 jahr / biß auf die wegfuͤhrung der da und
G, ſtaͤmme unter Hoſea / demletzten koͤnig Iſrael.
iv⸗ Iſraels. Die Koͤnige Juda ſind alle von

e David

Rehabeam

Ferobeam.

Jonas.

28 Kirchen⸗Hiſtorie.

Daoid nach einander herkommen / und J. W.
von Rehabeam biß auff Zedekiam ꝛ2
geweſen. Iſcael aber von Jerobeam
biß auff Hoſeam 19/ mit denen es im
ſtamm und ſonſt ſehr abgewechſelt hat /
wie ſie nun nach einander folgen ſollen.
S. IJ. Rehabeam war gottloß und ab⸗
goͤttiſch / regierte . jahr / 2. Chron. 12/2969
13. und fuͤhrte mit Siſack / dem Egypti⸗
ſchen koͤnige krieg; den Herodotus und

andere Seſoſtrem nennen/ 2. Chron. 12. .q

Joſephus, Zilius Afriecanus, Euſebius.
In Iſrael regierte Jerobeam 22 jahr /
deſſen reſidentz Thirza geweſen / ehe Sa⸗
maria gebauet ward. V
§. 16. Unter dieſem mag Jonas der
prophet gelebet haben / wie deſſen weiſſa⸗
gung gedacht wird / 2. Koͤn. 14/15. unter
Amazia / dahin ihn andre ſetzen aus Jon.
4/1. Item der prophet Semaja / 1. Koͤn.

Abia.
Aſa.

Nadab u.
Bgeſa.

§S. 7. Abia Rehabeams ſohn fuͤhrte 2985
mit Jerobeam krieg und regierte drey
jahr / 2. Chron. 13/2. I. Koͤn. 13. Joſeph.
S. 18. Aſa regierte loͤblich 41. jahr / 2989
I1. Kon. 15/16. kriegte mit den Mohren
oder Arabern / und mit Iſrael / deſſen koͤ⸗
nige waren Nadab und Baeſa / 2.
Chron. 14/15. I1. Koͤn. 6/23. hernachle⸗
la

3030

AA

Altes Teſtaments. 29
uN1 g. W.ah / Simri / Amri / der Samarien ge⸗

n9o bauet hat / Koͤn. 1675.
an 3030. §. 19. Joſaphat / Aſiͤ ſohn / regirte 25 Joſaphat.
Gin jahr / und brachte den Gottesdienſt und
hot das regiment wieder zu recht / 1. Köͤn. 22.
len. 2. Chron. 7. f. In Iſrael regirte Ahab Ahab.
ſdcbe 3026 Und die gottloſe Jeſabel / 1. Koͤn. 21. her⸗
Nnn nach Ahaſiah und Joram.
Ppt⸗ §. 20. Propheten ſind damahls ge⸗ Elias.
ud weſen und haben gezeuget in Iſrael Elias Micha.
un der Thesbite/ Micha und Eliſa /1. Koͤn. Alilma.
H 17/2. In Juda aber Micha (nicht der/
ſtpe deſſen weiſſagung wir noch haben)
S item Jehu / Jehaziel und Eliezer / 1. Koͤn.

22/ 2. Chron. 19/20. auch nach etlicher
Meynung Obadias aus 2. Koͤn. 19/3.4. Obadias.
3048 J§. 21. Unter Joram dem Koͤnig Iſrael Joram in

i ward Samaria wuͤnderbarlich von der Ilrael.
n. belaͤgerung befreyet / 2. Koͤn. 6/7. Joſe-
bbur. Um dieſe zeit ſoll unter den heyden
ucnru⸗ der Griechiſche poet gelebet Homerus.
Gees haben.
in 3052 §. 22. Joram Joſaphats ſohn regier⸗Joram in
te allein 8 jahr / ward von ſeiner gemah⸗ Juda.
“ lin Athalia zum boͤſen verfuͤhret /

“ 2. Chron. 21/22. Unter ihm ſielen die
Edomiter von Juda ab/2. Koͤn. 8.
1. 3059 §. 23. Ahaſia oder Azaria regierte in Ahafga.
69 Juda ein jahr / machte mit Joram einen
boͤſen bund / 2. Chron. 22. ward aber

.

30 Kirchen⸗Hiſtorie
Jehn. mit ihm zugleich von Jehu dem koͤnigeJ. W.
Iſrael umbracht / der auch das hauß A⸗
hab ausrottete / und darunter Athaliam/ 3069
Ahaſiaͤ mutter / die 6 jahr regieret hatte /
2. Koön. 9/II. 2. Chron. 22/24. grlephes,
§. 24. Dieſer Jehu zwar war auch
ein abgoͤtter / bekam aber doch den ſegen
vor ſeine treue biß ins vierte glied 2. Köoͤn.
D e Nech ateribuen fen ſich die
abiten weiſe der Rechabiten an / Jerem. 25.
Rechobiee Da Jonadab aus dem geſchlechte Jethro
ein Keniter war / der dem Jehu entgegen
kam/2. Koͤn. 10/ I5.
Joas. §. 25. Ihn Juda herrſchete Joas 3068
Ahaſiaͤ ſohn 40 jahr / der nach dem oͤ de
Jojadaͤ oder Barachiaͤ des hohenprie⸗
ſters gottloß ward. 2. Koͤn. II. 12. 13.
Zacharias. 2. Chron. 23. 24. daher er ſeinen ſohn Za⸗
chariam zwiſchen dem tempel nnd altar
toͤdten ließ / 2. Chron. 24/2r. Matth.
3 g. Umer hm ubernehet und ſraf⸗go,
8S. 26. Unter ihm uͤberziehet und ſtraf⸗zo 77
Haſael. ſet der Syrer koͤnig Haſael Juda / 2.
Chron. 24. und damals ſoll auch Arba⸗
lus. ces ein Meder Sardanapalum den Aſſp⸗
riſchen koͤnig umbracht haben. (Biodorz 3088

ſein ſohn Joas.

Sicula) In Iſrael regierte Joahas und 3107

Amaſ. §H. 27. Amaſia koͤnig in Juda regier⸗ 3r06

te 29 jahr / und kriegte mit Joas demn koͤ⸗
nſiiege

3098

38
W

6P6 –– R8-

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auch
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„,

Nehro
ſeen

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fo,

tod

Ne

12, 0. .
grea habe auch unter Manaſſe gelebet / und
dtor ſey damahls mit einer ſaͤge zerſchnitten
itc. worden. Er hat unter Uſia / Jothan/
Ahas und Hißkia geweiſſaget / faſt in die
ſtaßon 590 jahr. Im erſten ſabbatiſchen jahr
2. des funffzehenden Juͤdiſchen jubel⸗jahrs
ibe. ſahe er den HERRN / c. 6/1.
y 313S §. 30. Hoſes/ Joel und Amos ha⸗ Hoſens⸗
Al 3175 ben unter eben dieſen koͤnigen gelebet. de .

3176 In Iſtael regierten nach Jerobeam II,

Altes Teſtaments. 81
J. W. nige Iſrael / und mit den Edomitern. Exr
ſelber war gottloß / und Jeruſalem ward
daher von Joas verwuͤſtet. Zu ſeiner
zeit war ferner in Iſrael Jerobeam der
II, Koͤnig.

a138 5. 28. Aſaria oder Uſia/ Amaſiaͤ ſohn Aſaria.

regirte in Juda in groſſen frieden 5 jahr/
ohne daß er durch den eingriff ins prie⸗
ſterthum eine ſtraffe uͤber ſich zog. Die
gluͤcklichen zeiten aber verfuͤhrten das
volck zu groſſen ſuͤnden / dawider dazu⸗
mahl die propheten Eſaias / Hoſeas / A⸗
mos und Joel eiferten / wie es ihre buͤcher
zeigen.

kia geweiſſaget / wiewohl die Ebreer und
einige ſeribenten der kirchen meynen / er

Zacharias / Sallum / Manahem / Peka⸗
jah und Pakah. .
§. 31. Unter Menahem brach Pul
er

Uſia.

8 . „ „ „
3192 §. 29. Eſaias hat meiſt unter Hiß⸗ Eſaias.

Phul

Rom.

Babylon.

zeitrechnung anfaͤngt/ ſonderlich bey der

Ahas.

32 Kirchen⸗Hiſtorie

der Aſſyrer koͤnig in Iſrael ein / 2. Koͤn.J. WV. 4

5/19. den man vor den koͤnig von Nini⸗
ve in Jona haͤlt. Sein nachfolger Ti⸗ 320

glato Phul Aſſar nahm hernach S⸗

rien / das land uͤber den Jordan und das

obere Galilea weg / daher die ſtaͤn²One
Iſrael hernach weggefuͤhret worden,

1. Chron. 5/26. 2. Koͤn. 15.
§. 32. Um dieſe zeit haben ſich bey

1
.

den Griechen die Olympiades angeho⸗ 3164

ben / welches kampff⸗ſpiele dem Herculi
zu ehren waren / und alle vier jahr wie⸗
derholet wurden / daher die rechnung
nach dem Olympiadibus kommen iſt.

8S. 33. Jothan koͤnig in Juda regiert z390

wol 16 jar zu einer verderbten zeit / wie
Eſaias und Micha klagen 2. Koͤn. 15.
2. Chron. 27. Unter ihm ſind ſchon drey
ſtaͤmme Iſrael von den Aſſyrern wegge⸗
fuͤhret worden.
§. 34. Damals iſt die ſtadt Rom 3
gebauet von Romulo / etwa im fuͤnfften
jahr Jothan. Auch hat Nabonaſſar
das Babyloniſche reich aufgerichtet / der
Berodach Baladan heiſt 2. Koͤn. 20/12.
daher die Fta der Babylonier oder ihre

Babyloniſchen gefaͤngniß.
§8. 35. Ahas ein gottloſer und daher z206°
ugluͤcklicher ktoͤnig Juda regirtene lahr

197

Altes Teſtaments. 2
Kng1 J. W.2/ Koͤn. 16. 2. Chron. 28. Ihn haben

Non⸗ Rezin aus Syrien und Pekah aus J
Lu rael bekrieget / wobey Ahag doch durch
Sy⸗ zwey zeichen geſtaͤrcket worden / Eſa. 7.
ddas und 8. Den Aſſyrern zu gefallen bauete
nne er einen neuen altar / beraubet und ver⸗
Nden ſchleuſſet den tempel.
3222 §. 36. Hißkias oder Ezechias ein Hißkia.
hbo — frrommer und geſegneter regente 29 jahr
eſe⸗, lang/ 2. Koͤn. 18. 19. 10. 2. Chron. 29. f.
Ne kriegte mit den Philiſtern und dem Aſſy⸗

n reur Sauherib / 1. Koͤn. 18. 19. den GOtt Sanherib.
huang milt 185000 Mann ſchlug. Erzerbrach
ſ. diie ehrne ſchlange um der abgoͤtterey
eget g willen / und hielte das lang unterlaſſene

Aeoſter⸗feſt. Unter ihm hat Nahum ge⸗ Nahum.
rn. weiſſaget von Sanheribs untergan
1md 3220 . ,1. H
nge §. 37. In Iſrael war der letzte koͤnig
B hoſeas / in deſſen neuntem jahr und im Hoſeas.
Iunpg 3229 ſechſten Hißkia Salmanaſſer die uͤbrt⸗
hfften gen ſtaͤnme Iſraels wegfuͤhrete und Iſraels ge⸗
ſii. Samarien einnahm /2. Koͤn. 17. wie ih⸗ faͤngnis.
der nen der HErr gedrohet hatte 1. Koͤn. 14/ H
oIn. I5. 2. Kön. 18/4. Sie ſind aber weit
ehre uͤber den Euphratem in brient hinein
NM zerſtreuet und von dar in Egypten und

Arfricam gefuͤhret worden / 2. Koͤn. 18/11.
te Und zwar alſo / daß ſie nicht wiederkom⸗
Me“ mDen ſind, wie die andern zwo ſtaͤmnme

N

34 Kirchen⸗Hiſtorie

Manaſſes.

nach der Babylo niſchen gefaͤngui, mitg W.
denen nur etliche zuruͤck kehreten / Eſa rI1/
12. Jer. 14. B
§. 38. In Juda regierte ferner Ma⸗ 32 6
naſſes §5 jahr⸗ ein gottloſer koͤnig / der

aber durch die Babyloniſche gewalt und

Habaeuc.

Numa.

Lycurgus.
Draco.
Solon.
Amon.
Joſias.

. gefaͤngniß gedemuͤthiget / buſſe that und

eine reformation anſtellete / 2. Koͤn. 21.

2. Chron. 32.

g. 39. Hieher ſetzen einige den pro⸗
pheten Habacuc / andere unter Joſia.
E hat zum wenigſten von der Babylo⸗
niſchen gefaͤngniß geweiſſaget / c. / 5. und
alſo auch vor derſelben gelebt. Sonſt
werden auch andere propheten damals
erwehnet 2. Koͤn. 21/10. von Eſaia iſt

oben gedacht. Unter den heyden ſoll 3236

Numa der andre koͤnig zu Rom geweſen
ſeyn und ihr geſetzgeber / wie zuvor zu 3070

Sparta Lycurgus, und hernach zu Athen⸗ 3320

Draco und Solon.

33,59
§. 40. Amon regierte uͤbel / doch nur z306

zwey jahr / 2. Koͤn. 22. 2. Chron. 33.

Nach ihm Joſias ſein ſohn zr / oder in al⸗ 3z0 3

len ſich ſehr fromm und eifrig erwieſen.
2. Koͤn. 22. 2. Chron. 34. Wie von ihm
mit namen geweiſſaget war / 1. Koͤn. 13/
2. ſonderlich hat er im gottesdienſt alles
wieder zurecht bracht / ob es wol nach ihm
laͤglich mit allem aͤrger worden / 8 gr.
. 4

Ahllttes Teſtaments. 33

d J. W. §. Ar. Unter ihm im 13 jahr hat Je⸗ Jeremias.
3320remias zu weiſſagen angefangen / Je⸗
rs rem. 1. welcher damit vor und nach der
Bapyloniſchen gefaͤngnit fortgefahren
N hat / ſo wohl in Judaͤa als Egypten.
II Daruͤber er viel verfolgung erlitten
Aug von den boͤſen prieſtern und falſchen pro⸗
n. pPheten / ſonderlich cap. 28.29. Die Klag⸗
lieder hat er uͤber der gefaͤngniß Jojakim
n e geſchrieben / und noch andere uͤber Joſiaͤ
t Toda Chron. 35/25. .
oo⸗ §. 42. Auch hat damahls geweiſſaget,
I der prophet Zephanias oder Sophonias ebhanig.
Soo e cap. 1/1. und zwar ſo wohl von der gefan⸗
ndgs genſchafft als der erloͤſung daraus. Item
ſaheſ die prophetin Hulda/ 2. Koͤn. 22714. Hulda
nl; 3339 §. 43. Jbachas oder Johanan / Jo⸗Joachas.
entn ſiaͤ ſohn / war kaum 3 monat koͤnig / da er
rorter um ſeiner ſuͤnden willen in Egypten ge⸗
gere fuͤhret ward/ 2. Koͤn. 23. 2. Chron. 36.
Jer. 22. Sein bruder Jojakim oder Jojakim.
ochut Eliakim war eben auch boͤſe / regierte doch
NS r jahr / und muſte endlich dem Nebucad⸗
ine nezar unterthan / und zinßsbar werden.
we. Damit ſich denn die Babyloniſche ge⸗ Babyloni⸗
ONʒn faͤngniß anhub / 2. Koͤn. 24. Jer. 25/46. ſche gefaͤng⸗
,H Joſephus. Damahls ward Urias ein pro⸗ niß⸗
ls phel wegen ſeiner ſchaeffen weiſſagungen
n umbracht /Jeremias aber muſte viel lei⸗

gojakim.

Bedekias.

Gefaͤngniß

Nebncad⸗

nezar.

36 Kirchen⸗Hiſtorie

S. 44. Jojakim oder Jechonias warJ. W.

nur 3. monat lang koͤnig / darauff er gen 337
Babel gefuͤhret und 37 jahr gefangen

gehalten ward / 2. Koͤn. 24.25. Jerem. 29.

§. 45. Endlich Zedekias oder Mat⸗ 3351

tanias ein gottloſer koͤnig regierte 11 jahr/
da er im 9jahr ſeines reichs wider Ne⸗
bucadnezar rebellirte. Worauff Jeru⸗

ſalem gewonnen / der tempel zerſtoͤret / der

koͤnig ſeiner au gen beraubet / und mit dem
volck weggefuͤhret ward / 1. Koͤn. 25. 2.
Chron. 36. Jer. 43/52.

§. 46. Dieſer Nebucadnezar iſt des 3346

vorigen ſohn und gleiches namens gewe⸗

ſen. Jener hieß auch ſonſt Nabopolaſ⸗

Roͤmiſche
köoͤnige.

ſar. (aſapbus.) Dieſer aber hat auch her⸗
nach Egypten und Tyrum eingenomn⸗
men nach den weiſſagungen Ezech. 26/
29. 30. Jerem. 43/46.
J. 47. Unter den heyden ſind um die⸗
ſe zeiten zu Rom nach Numa geweſen
Tullius Hoſtilius, Ancus Martius, Tarqui-
nius priſcus, Servius Tullius biß auff das
200 jahr der ſtadt. Hernach Larquinius
Superbus. In Griechenland waren be⸗
kant der weiſe Solon zu Athen / und Æo
pus zu Delphis. Zu Agrigent der t⸗
rann Phalaris. 4

8. 48. In Meden iſt der letzte mo⸗ 32 0

narch A ſtyages geweſen / und Cyrus de 339 G

— — —

Alltes Teſtaments. 37

J Werſte in Perſien. Evilmerodach war un⸗ Evilmers⸗
ungt 3620 ter den Babyloniſchen koͤnigen der be⸗ dach.

Ae krüͤhmteſte / welcher auch Jechoniam her⸗
nach wieder aus dem gefangniß hervor
z9g. Unter ihm iſt das reich von den Aſ⸗
R RYRKRyryern auf die Meder kommen / Dan.
1 29. 5
l §. 49. Im uͤbrigen hat die abgoͤtte⸗ Abgoͤtterey
J rey und das fabelwerck mit den Goͤttern
W nunmehro uͤberall voͤllig uͤberhand ge⸗
IIin nommen /, ſonderlich in Griechenland/
Dahin es von den Chaldaͤern / Phoͤni⸗
,„ ciern und Egyptern gebracht worden;
, hernach in Italien / dazu Rom das
ee⸗ waͤhrſagen ſo ſehr beliebt und unter Nu-
Prg ma und weiter hin mit den groͤſten greu⸗
bH eln verknuͤpffet ward. Wehwegen auch
u die kluͤgſten unter ihnen oͤffentlich wider
„ℳ deiie thorheiten zeugeten , und von einem Zeugen da⸗
eentzigen GOtt lehreten / aber als athei⸗ wider.
(de ſten verfolget wurden. Dergleichen *
veſen waren Socrates, Diagoras, Anaxagoras.
nqui⸗ Protagoras, &c. item die 7 weiſen / der
das PhA dn de u. ſ. f.
inius 8S.50. Noch von den Saͤmaritern Samari⸗
nbe⸗ in dem lande Iſraelis etwas zu geden⸗ ten .
oͤ cen,/ ſo ſetzten die feinde an ſtatt der
NetNH weggefuͤhrten Iſraeliten allerhand hey-⸗
den hinein / die denn die juͤdiſchen und
ſet devdniſchen weiſen Cermengcken daher

ld H B 3 der

38 Kir che n⸗ Hiſtorie

der Samaritaniſmus kam 2. Koͤn. 17024. f.J w.

Dieſe leute woltens hernach den Jüden⸗
nachthun / und trenneten ſieh endlich in

viele ſecten / wurden aber den Juͤden ſele⸗

ber ein abſchen/ Joſ. 8/48.
§. Fr. Die koͤnige Iſrael und Juda
folgen einander in der ordnung alſo:
Juda und Iſrael zugleich.

Saul
David
Salomo
in Juda in Iſrael
Rehabeam Jerobeam
Abia⸗ ⸗ ⸗= 2
Aſſa ⸗ 2. Nadab
⸗⸗⸗ „ Baeſa
2 2 2 Ela
2. 2 ⸗ Samri/ Abni/ Tibu
2 ⸗ 2. . Ahab
Joſaphat Abaſiah
⸗2 4 Joram
Zoran 6 6
Ahaſaa⸗ 2
Alhalia — 7
Joas ⸗ 2 2
2. 2 ⸗ZJoahas
⸗ Joas

Z
Amaſias 4 ꝗæ2 2
2 Jerobeam Ir.

—

— —ρ2☛☚n —

Alarias oder Uſias ⸗ Zache⸗

1

ſden⸗
chin
uſc⸗

I
ſ

,DAͤr.

Altes Teſtaments. 390

Zacharias ,
⸗2 Sallum Menachem
⸗ 2 Pekajah
Jotham = ⸗
Ahas 2 ⸗272

Hiskiaa Hoſeas der etzte
Manaſſes koͤnig in Iſ⸗
Amon racl.
Joſias
Joahas / Jojakim
Jechonias
Zedekias der letzte koͤnig in Juda.
Von der Babyloni⸗
ſchen gefaͤngniß biß auf die
Maccabaer.

8. I. eik der

Je Babyloniſche gefoaͤngniß hat Forplan⸗

gewaͤhret 70 jahr/ 2. Chron. 36. fängniß.
DeS Jerein. 25,29. On. 9. 2. und
wird entweder nach Dan. 9/1. von dem
vierdten jahr an des koͤniges Jojakim ge⸗

rechnet /oder nach Ezech. /8. 20. und 39.

von der wegfuͤhrung Jechoniaͤ und der
18000 perſonen / oder auch von der gaͤntzg
lichen zerſtoͤrung der ſtadt u. des tempels.
Unter dieſen iſt die andere zeit⸗rechnung
C 4 die

Zuſtand
des volcks.

UAbrige

fromme.

Daniel.

40 Kirchen⸗Hiſtorie
die gemeinſte / und faͤnget an vomſahrg B.
35.

der welt 3349.
§.2. In der gefangenſchafft ſelber
ward das volck nicht beſſer / ſondern meiſt
durch die verfuͤhrung zur abgoͤtterey noch
aͤrger / wie die propheten klagen / Ezech.
20. 21. 23. 36. Und die nachkommen dar⸗
bekandten und buͤßeten / Nehem. 9. 10.
Eſr. 9. Dan. 9.
§S.3. Jedoch waren noch etliche frome
uͤbrig / als Baruch ‚Mardochai / Eſra/
u. ſ. f. it. die propheten / Eſaias / Jeremi⸗
as / voͤn denen oben/ Daniel/ CEzechiel.

Dieſe und andere trieben die uͤbrigen an

zum gebet und heimlichen gottesdienſt/
leſung der r ſchrifft / u. . f. Dan. 6/10. II.
c. 9/2. 3. Jerem. 29/.3. Ezech. 8/1. C. 14/1.
c. 33/31. Zachar. 8/ 19. Pfalm 102. 137
und dergleichen. 2
§. 8. Daniel war unter Jojakim Gin4

andern weggefuͤhret worden / fieng an zu

weiſſagen mit der auslegung des traums
unter Nebucadnezar im andern jahr / biß
auf daß dritte jahr Cyri / Dan. 2/1.
c. 10/I. von ſeinem propheten⸗amt zeu⸗

gen Ezechiel 28/ 3. und Chriſtus Matth.

24 /15. wie auch ſeine eigene weiſſagun⸗
gen / ja Joſephus ſelber / der ihn einen von

den groͤſten propheten nennet/ Lilb. o. Ant.
c. ult. & M. c. F.
58. 5.

s J. W. §. §5. Ezechiel war erſt
3349 nach ein prophet zu Babel / c. /3. da er

ber
ſt
Hoch
ſch.
dat⸗
910.

iel.
non

ſeſſt.

1, .

N4. .

nni
n

gune

Ntbh⸗

das erſte geſichte im fuͤnfften jahr nach

Altes Teſtaments. 4
lich prieſter / her⸗

1

Ezechiel⸗

Jechoniaͤ wegfuͤhrung hatte / 6 jahr vor
dem untergang der ſtadt / den er geweiſſa⸗

get hatte / zuſamt deſſen leiblichen und
myſtiſchen aufbauung. Von ſeinen
weiſſagungen findet man noch biß ins
27ſte jahr nach Jechoniaͤ wegfuͤhrung /
L. 29/ .
§.6. Bey dieſer zerſtoͤrung muͤſſen wol
die ſchrifften Moſis und der propheten

im original mit bem tempel verbrant

ſeyn / deren abſchrifften hernach Efra
wieder ſoll geordnet und hervor gebracht
haben. Die kirchen⸗vaͤter und das 4. B.
Eſraͤ c. 14. ſagen / es waͤren auch die ab⸗
ſchrifften verdorben und von Eſra wun⸗
derlich wieder erſetzet worden.
§. 7. In dieſe zeiten ſetzt man auch den

H Schrifft

erhalten.

1

urſprung der buͤcher Tobiaͤ/ Judith /

Suſannaͤ/ Baruch / ſtuͤck in Eſther / vom

Bel und drachen zu Babel / geſang der

dDrey maͤnner / u. ſ. f. Tobiaͤ buch erzehlet

von der wegfuͤhrung Tobiaͤ unter Sal⸗
manaſſer / c. 1/ 10. gedencket aber ſchon
der zerſtoͤrung Ninive durch Nebucad⸗
nezar / da der ſohnzum wenigſten muͤſte
140 jahr ſeyn alt worden / c. 14/16.
§. 8. Das buch Judith wird von de⸗
C 5 nen

Buͤcher
Tobiaͤ.

Judith.

Suſannaͤ.
Vom Bel.

Baruch.

—

nen meiſten auch vor ein geiſtlich ge⸗J. W.

dicht gehalten / auch von den Ebraͤern und
Joſepho ſelber nicht exwehnet. Wie die
hiſtoria Suſannaͤ und des Bels zu Ba⸗
bel / auch die ſtuͤcke in Eſther den ander
wahren hiſtorien und viel wichtigen um⸗.
ſtaͤnden widerſprechen.
S. 9. Baruchs buch ſoll zwar im ſuͤnff⸗
ten jahr der gefaͤngniß geleſen ſeyn / e. 1/
I. 2. aber aus Jer. 43/ 6. iſt gewiß / daß
er damals nicht zu Babel / ſondern in E⸗
gypten geweſen. Von Eſther ſoll bald

folgen.

Buͤcher der H. 10. Bald nach der gefaͤngniß ſind

Chronica.

Eſta.

geſchrieben worden die buͤcher der Chro⸗
nica / unter denen das erſte ſonderlich
handelt von dem leben Davids / das an⸗
dere von Salomon an biß auf das ende
der gefaͤngnis. Die Griechen nennen

ſie Paralipomena, weil unterſchiedliches

darinnen gedacht wird / das in den vo⸗
rigen buͤchern uͤbergangen worden. Es
ſoll ſie aber Eſra geſchrieben haben / wie
man aus zuſammenhaltung der oͤrter
2. Chron. 36/22. 23. Eſra 1/1.2. 3. ſchlieſ⸗
ſen will. .

die hiſtorie von dem gebot Cyri an biß
auf das ſiebende jahr Artaxerxis / nach

der meiſten meynung. (Longimani.)

§. 12.

§. r. Das buch Eſra ſelber erzehlet 351

Altes Teſtaments. 43

as J. W. §. 12. Das buch Nehemid / deſſen Nehemia.
in en aleerletzte hiſtoriſche buch im A. T. gehal⸗
Me ten / und iſt mit dem buch Eſra von den

de Ebraͤern in ein buch gezogen worden / da⸗
ſan peer es bey ihnen das andere buch Eſraͤ
Un heiſſet. Es erzehlet die geſchichten vom
V zwantzigſten jahr Artaxerxis biß zum en⸗
ſ deder Perſiſchen monarchie / c. 12/11,22.
on Das geſchlecht⸗regiſter biß auff den ho⸗
henprieſter Jadduna/ c. 2. mag wol fol⸗
H gends von einem andern dazu geſetzet
h es worden ſeyn. ““J”
552 8. F. 13. Die propheten nach der Baby⸗ Propheten
n oniſchen gefangniß waren Haggai / Za⸗ Hagggi.
te charias und endlich Malachias. Hag⸗
lch gai und Zacharias fingen an zu weiſſa⸗
eun gen im andern jahr / unter denen der an⸗
m 3528 dere tempel erbauet ward,/ Hag. /1.
tnun c. 2/18.20. Zacharias gedencket auch Zacharias.
6% noch des vierdten jahres Darii / c. 7/ 1.
Fund wird von den meiſten vor den ſohn
„ Barachia gehalten (wie er heiſt c. /1.
ie von dem Chriſtus redet / Matth. 23/35.
Ntac J. 14. Der letzte prophete war Ma⸗ Malachias
leß⸗ lachias / der erſt nach der erbauung des

andern tempels geweiſſaget / und ver⸗

tz 3565 muthlich zur zeit Nehemiaͤ. Denn ſie
bi klagen beyde uͤber einerley ſuͤnden/
ſnnh Nehem. 13. Malach. 2 und z.

12.

44 Krrchen⸗Hiſtorie.
Heydniſche §S. 15. Unter den heydniſchen regentenJ. V.

regenten. werden in der ſchrifft erwehnet Nebu⸗

Nebucad⸗
nezar. Da⸗
rius. Belſa⸗
zer.

cadnezar der groſſe / Darius in Meden
und Belſatzer. Dieſen letztern beym

1

Daniel halten etliche vor den Evilmero⸗

dach / den ſohn Nebucadnezars / andere

vor den Laboraſſaread/deſſen enckel Jo⸗

Croͤſus.

Eſther.

Darius

Hyſtaſpis.

ſephus vor den Naboned / der aber viel⸗
mehr Darius Medus ſelber geweſen / der
letzte Babyloniſche koͤnig / Dan. 6/ 1.
c.9/1. worauff Cyrus kommen iſt.
§S. 16. Damahls haben gelebet Croͤ⸗
ſus / der koͤnig in Lydien / Amaſis in E⸗

gypten / Piſiſtratus zu Athen. Die zwey

monarchen aber Darius und Cyrus ha⸗
ben den Juͤden zu gut viel befehle ausge⸗
geben. Das üͤbrige iſt ſonderlich in der
zeit⸗rechnung ſehr ſtreitig und ungewiß /
auch hieher nicht eben nothwendig.
§. 17. Nur von Eſther und ihrer zeit
ſind ſo viel meinungen / als faſt ſeriben⸗

len. Die meiſten halten dieſen Ahaß⸗2429

verum vor Dario Hyſtaſpide, den Perſer
monarchen / der Babylon durch Zopy-

tum eingenommen hat / und mit dem ge⸗

meinen namen Ahaßvero von den Ebraͤ⸗
ern beleget worden. Denn auff deſſen zeit

ſchickt ſich Mardochai alter am beſten/

der mit Jechonia weggefuͤhret worden
war / Eſth. 2/ 5. 6. lt, die hiſtorie nach

LCiro

J. W. Cyro c. 4. die 2. weiber / daß Schloß Su⸗
ſan / u. . f. Andere halten ihn vor Cyaxare

gteg:
Ncbu

ma. den juͤngern koͤnig der Perſer und Me⸗
behnn den / Darii Medi oder Aſtyagis ſohn.
netn Das buch ſelbſt ſoll entweder Ehra / oder
ndent nach Philonis meinung der prieſter Joja⸗
¶N kinoder auch Mardochai ſelber geſchrie⸗ 2
ben haben. Siehe c. 9/20.
I 3418 §. 18. Die erloͤſung aus dem gefaͤng⸗ Ende des
nor niß geſchahe im erſten jahr Cyri des Ba⸗ gefaͤngniß.
bPhloniſchen monarchen / dem die weiſſa⸗
C⸗ gung aus Eſaia c. 44. 45. war gezeiget
H worden / wie Joſephus gedencket. Sie
eſten geſchahe aber durch einen befehl / krafft
sf“ deſſen auch der tempel wieder ſolte er⸗
e boauet werden/ Eßrar, 2. Chron. 36.
Ddm. Worauff auch der fuͤrſt Zorobabel mit Zorobabel.
Cergu dem hohen⸗ prieſter Joſua / Nehemia /
Seraja / Mardochai und andern hinauf
ert 3420369 / die das erſte opffer wieder thaten
eb und den grund zum andern tempel leg⸗

N ten Eßr. 1.2.3. .
Pag 3 533, §. 19. Die gantze ausfuͤhrung des Tempel⸗
“ baues aber ward biß ins 2 jahr Darii Hy- bau.

ence ſtaſpidis aufgehalten / und der tempel erſt
Eri in deſſelben éten jahr eingeweihet / nach⸗
ſine dem die Samaritaner die Juden beym
eſen Cyro verleumdet gehabt / wie auch her⸗

brden nach bey Ahaſvero und Artaxerxe / Ehr.
zinh 4/1. f. Dan. 9/3. Siehe Eßram/ Hag⸗
6V%’ . gagi/

Einrich⸗
tung des
gottesdien⸗
ſtes und der
policey.

Beſchaffen⸗
heit des an⸗
bern tem⸗
pels.

Sprache.

Syriſch.

Synedrium.

146 Kitchen⸗ Hiſoltte

gai/Zachariam und goſerb. lib. .c2.. 4. J. W.

§. 20. Und hierauff richtete Eßras der

vornehmſte prieſter den gottes⸗dienſt und

das regiment wieder an / wie er vom Ar-
taxerxe der Perſer koͤnig befehl und ko⸗
ſten erlanget hatte / welchen man meiſt
vor Artaxerxe Longimano, andere vor
Mnemone, etliche gar vor Xerxe halten /
Eßr. und joſephur.

§. 21. Der andere tempel war viel
geringer an pracht als der erſte / Hagg. 72

3. und fehlten ihm auch die 5vornehmſten
ſtuͤcke des erſten / (1 die bunds⸗lade mit
dem gnaden⸗ſtuhl und anderm zugehoͤr⸗
1. Köͤn. 8/ 9. Ebr. 9/4. (2) das heil.

feuer / . B. M. 9/23. 2. Chron. 8/1. f.

(3) Die wohnung GOttes uͤber den

Cherubim / 1. Kn. 6/23. (4) das urim
und tummin / oder licht und recht imn

bruſtſchilde / und (§) der prophetiſche

geiſt / der mit Malachia aufhoͤrete.

S. 22. Die Sprache der Juden war

nunmehro auch anders / da ſie die Chal⸗
daͤiſche oder alte Babyloniſche nicht
mehr alleine brauchten / wie im gefaͤnng⸗

nis / ſondern ſie mit der alten ebrai⸗
ſchen vermiſchten / die man die Syriſche
oder Hieroſolymitaniſche nennete.
§. 23. Im regiment wurden nun wie⸗
derum die 70 alteſten als das Synedrium

30

ein⸗

I

— —

Altes Teſtaments. 47
i J. W. eingeſetzet / Eßr. 7. wie ſonſten die opffer⸗
13340 feſte und andere uͤbungen wieder e⸗

s N r
ſtud Eßram in ſchwang kamen. Daß aber
n. diieſer mit andern damahls die maſoram Malora,
ndke und eintheilung des geſetzes/ ordnung der
neffe Y. buͤcher / varias lectiones darinnen
Nee und erfindung der puncte ſolte angefan⸗
n . gen haben / wollen die meiſten und ver⸗
3681 ſedigſen An glauben ſche⸗
trc 8. 24. Die 70 dolmetſcher aber „ u,
* haben zu allererſt das A. Teſt Griechiſch 70 Lolnet⸗
eſifin uͤberſetzt/ und zwar Ptolemæo Philadel
lchti pho, wie es die alten einſtimmig ſetzen.

Nachdem unter Ptolemæc Lagide Judi⸗

bige
ot ſche colonien nach Egypten bracht wor⸗

Nöe
den. (oſephus lib. F. c. 1.) und die Iude
i ,C. I. Juͤde
en frihetineteuch Etip eh Grichen
e . ie ſprache uͦber
beliebet wurde. Nrache ageh btran
oe §. 25. Die gelegenheit ſoll Ptole-
mai fleiß geweſen ſeyn / da er zu Alexan⸗
nne dria eine bibliothec an gerichtet / auf ein⸗
SGH rathen eines Athenienſiſchen Philoſophi,
. t emietrii Phaleræi. Welches die neuen
e. ſen denten nicht glauben wollen / ſo wenig
1 als von der anzahl/ das ihrer 72 geweſen
te wäten und zwar é aus iedem ſtamm /
diie von dem hohenprieſter Eleaſar auf
* Ptolemæi ſuchen waͤren abgefertiget
H worden. II. daß ihrer 2 und 2 in einer

4 celle

Syrach.

Regiment
der hohen⸗
prie ſter.

Verderb
der prieſter.

Jaddua.
Alexander
der Groſſe.

46
celle geſeſſen / und doch mit einander inJ. W.

Kirchen⸗Hiſtorie.

allen eingeſtimmet haͤtten. Man haͤlt

aber hingegen vor die dolmetſcher die
Juͤden zu Alexandria / ſo griechiſch und

ebraͤiſch zugleich verſtanden / und Prole-
mæo oder auch ihren landesleuten zu ge⸗
fallen dieſes gethan. Siehe UMeérium,

aac. Voſzum,Salmaſium, Capellam, Val
tonum & c. Unter Ptolemæo Evergete iſt 3703
auch Jeſus Syrach in Egypten kommen

wie er ſelber gedencket in ſeiner vorrede.

§. 26. Unterdeſſen iſt in Iuda das
regiment der hohenprieſter fortgangen /

wiewol unter mancher unruh. Nachdem
dieſe nach Nehemiaͤ tod zugleich die welt⸗

lichen dinge zu verwalten anfiengen.

Woraus ein ſtetiger zanck / geld⸗und ehr⸗
geitz und tyranney erfolgte / daruͤber auch

endlich das gemeine weſen gantz uͤbern

hauffen ſfitel.
§S. 27. Die hohenprieſter biß auf Jad⸗

duam erzehlet Nehemias im 12. cap.

Vor dieſem Jaddua hatte Jonathan

oder Johannes ſeinen Competitoremn

Jeſum mitten im tempel ermordet /
(Joſephur, Euſebiut, Hieronymus) woraus

der greuliche zuſtand der prieſterſchafft zu

ſehen war.

§. 28. Jaddua kam Alexandro dem
Groſſen entgegen / als dieſer in dem feld⸗

zug

1o
te

63
nl

7

Altes Teſtaments 49

—
deret J. W‚ug wider die Perſer auf Jeruſalem zu
hr gieng. Er beguͤtigte ihn auch ſo / daß er
ſie in ſeinen ſchutz nahm / dahin einige die
Yunn worte Juſtini ziehen / daß die morgenlaͤn⸗
Pole⸗ diſche koͤnige ihm mit ihrem prieſter⸗habit
uoe entgegen kommen waͤren/ ll. n. o. Joſe-
ſeint, phut l. II. 6. H. .
,N. §. 29. Dieſem folgeten nach einan⸗
ei, z8 der im hohen⸗ prieſter⸗ aint Onias der Vrdehgs .
Unmm 3784½ erſte / Simon / genannt Juſt / ſein ſohn/ Priefet.
e. weiter deſſen bruder Eleazar und Ma⸗
D naſſes / und endlich Onias der II. Wei⸗
gann ker Simon der II. Onias III. Jaſon/
ocen Menelaus/ Lyſimachus Aleymus, und
eſtel⸗ endlich ſudas Maccabæus Mattathiæ ſohn /
—R von welchem in folgendem cap.
ſe §. 30. Unter dieſen allen ſind ſonder⸗
gecl lich beruͤhmt Simon der I. öder Juſt / deſ⸗ Simon I.
glen ſen lob beym Sirach cap. 50. ſtehet /

Zinn . der den Ptolemæum Philopa- Simon II.
„-— orem nicht in das innerſte des tempel
ſab 1 is innerſte mpels
en ließ. Dahero dieſer die Juͤden ſehr ver⸗
folgte und viele zum abfall zwang. Sie⸗

nolhen he das 3 B. der Maccab. Ite .
n e das 3 B. .Item Onias, Oni
u an den die Spartaner geſandten ſchick⸗ dakelt.
eu nei unter ihrem koͤnige Ario, I. B. Mac.
f Ccaà .12. CGoſeph. lib. . c. . Euſeb.) die den
. Reden. eſe⸗ nahmens drunter ver⸗
6 §. 31. Endlich gehoͤren noch zur Ju⸗
nfeb⸗ D diſchen

%

Kirchen⸗Hiſtorie

550

Panig. Danielis / c.9/24. wie ſie uͤber dem volcke

GOttes und der heil. ſtadt beſtimmet
geweſen / von der zeit an / da der befehl von
erbauung der ſtadt ausgegangen /biß auf
den geſalbeten. Dieſe werden in 3. pe-
riodos eingetheilet: (1) In 7. wochen

oder 49. jahre / jeden tag vor ein jahr ge⸗

rechnet) und zwar vor erbauung und be⸗

feſtigung der ſtadt Jeruſalem. (2) Jun

62 wochen oder 434 jahre nach derſelben

erbauung durch Nehemiam bey kuͤmer⸗

licher zeit. Darauff ohngefehr nach die⸗

ſer verfloſſenen zeit Chriſtus wuͤrde aus⸗

gerottet / und hernach die ſtadt und das

heiligthum verwuͤſtet werden. (3) In

einer woche / darinne der bund durch

das evangelium bekraͤfftiget werden

ſolte / noch vor der gaͤntzlchen zer⸗
Etteoͤrung.
Auswaͤrti· JS. 32. Unter den auswaͤrtigen wa⸗

ge hiſto⸗ ren den Juden die naͤchſten die Sama⸗
rien. rter / die jenen noch immer viel verdruß

Samariten und ſchaden zufuͤgten. Hierzu kam / daß

Manaſſes der hoheprieſter zu ſeinem
ſchwaͤher Sanballet, dem regenten von—
Samarien / uͤbertrat. Dieſer erhielt

diſchen hiſtorie dieſer zeiten die 70 wochen W.

S

von Dario und hernach von Alexan.
dro M. macht / einen eigenen tempel auff

dem berge Garizim zu bauen/ aus B.

.

KM Altes Teſtaments. 51

chen: J. W. Moſ. 1/ 29. Damit aͤffete er den tem⸗

elcke pel zu Jeruſalem und deſſen dienſt nach/
NAfdt und lockte viel Juͤden an ſich / denen die
Mbon zucht Moſis zu ſchwer ſchiene. Siehe
onf Joh. 4/20. Jeſephus. l
3 e S.33. Unter den Heyden wurden die Griechen.
ſvochen Griechen damals immer beruͤhmter we⸗
ahre gen ihrer eigenen weißheit / daher ſie in
undle⸗ der ſchrifft von den Juͤden und Barba⸗
rreen unterſchieden werden. Bey dieſen Philoſopet
enn 3370 waren nun viel ſecten der Philoſophen / iloſophi.
küfe nachdem Pythagoras zuvor bekant wor⸗
ſch es⸗ den. Dahin gehoͤrten die Cynici unter Srnte
De Nlx dem anfaͤnger Antiſthene, die Pyrrhonici rhonigt⸗
Unode von Pyrrhone, die von allen dingen erſt zu
9 zweiffeln pflegten.
dch S. 34. Vornehmlich aber die Plato- Platonici.
ben nici, die der erkaͤntniß GOttes unter
hen allen am naͤheſten kamen / und die puncte
von der geiſtl. natur GOttes / ſchoͤpf⸗
gen b fung der welt / vorſehung / unſterblichkeit
S der ſeelen / ſeeligkeit und von der gottes⸗
ſmn ffurcht lehreten. Dahero auch die kir⸗
kund chen⸗vaͤter ihnen groſſes liecht im Chri⸗ 2
ſen ſtenthum zuſchrieben. zaſtinar Martyr.
Gtenu 3540 Clemens Alexandrinur, Euſebiat, Aigiſti-
rtfi nur. Gonſt hat Plato qauch noch Socra-
n. tem gehöortet. .
gdon 3600

ndn 8S. 3 5. Ariſtoteles war zwar Platonis Atigoreles.
ee DzZ ſchů⸗

52 Kirchen⸗Hiſtorie.

hat viel unheil unter die gelehrten und
theologen gebracht.

Seoici, §. 36. Die Stoici ſahen anfangs mei⸗ 3690

ſtens auf ſophiſtiſiren / welches Zeno an⸗
fing. Hernach legten ſie ſich auff die u⸗
bung in bezaͤhmung der affecten / da ſon⸗
derlich Seneca, Epictetus und andere groſ⸗
ſen ernſt brauchten. Ihr haupt⸗irrthum
ſolte ſeyn von einer unbedingten und
fatalen nothwendigkeit aller dinge.
Lipſius, veteribus Seneca, Cicero, Kiäcte-
rus, Arrianus, Simpliciut.

Kpicurei. . . 3
ce. à. 37. Die Epicurei waren verhaßt⸗

weil ſie die wolluſt vor ihr hoͤchſtes, gut
hielten. Worunter ſie aber wohl einen
ſeligen zuſtand leibes und der ſeelen ver⸗
ſtanden haben moͤgen / da jener von
ſchmertzen / dieſe von verwirrungen frey
waͤre. Gaflendus.

Andere po⸗ §. 38. Sonſt ſind in dieſen zeiten be:
ndere po⸗ vhmt geweſen unter denen gelehrten die

eten / red⸗

ner / hiſio⸗ griechiſchen poeten Pindarus, Sophocles,
rici. EFuripides, ſchines, Menander, Aratus,

Theocritus. Die Redner Ilocrates, De-
moſtehnes. Die Hiſtoriei Thucydibes,

Aes.
§. 39*

Xenophon, und der Mathematicus Eucli-

ſchuͤler aber ſieng etwas eigenes an zuJ. W.
Peripatetici. lehren / und ſtifftete die ſecte der Peripate-
ticorum, lehrete meiſtens zu Athen und

X

630⁰

7

4

N

Altes Teſtaments. 53

IId. . W. §. 38. Unter den Perſiſchen koͤnigen Monarchi⸗
doA. 3620 war der letzte Darius Codomannus, von en.
In den das reich auf Alexandrum M. kqm. Parius.
d. Dieſes ward hernach in vier reiche zer⸗ lerander.
theilet / als Egypten / Syrien / Aſien und

nee Macedonien. Da in Egypten / die Prolo-
vodn mæi, in Syrien die Seleuci und Antiocha
8 beruͤhmt ſes H
ſe §. 40. Die propheten des alten Te⸗
l⸗ ſtam. folgen einander alſo: Ee⸗ Propheten.
ihan 1Moſes 6 Aſaria / Jeſu.
D 2 Samuel. Hanani.
e 3 David. 7 Elias.
lyle 4 Gad. Nathan. 8 Eliſa.
6 AI4Achias / Iddo, 9 Micha.
Choft Somajah. 10 Jehaſiel,
e Eliaſer
leNen. 12 Jonas /
ſenbe⸗ „13 Hoſeas.
Herhut „ 14 Jbel. J
enfte 5 Amos.
16 Zacharias
ſen 18 Micha.
hochs 19 Obed.
Nung 20 Habacuc.
le . —21 Nahum.
be; 22 Zephanias
huli 23 Jeremias.
24 Urias.
% Dz 25. Eze⸗

=W
2

54

Kirchen⸗ Piſterie

§S. 4

„ „ *

.*½

26 Daniel.
27 Obadias.
28 Haggai.
29 Zacharias.
30 Malachias.
Die hohen⸗prieſter nach der

—

Babyloniſthen gefaͤngniß folgen hrſo
biß auf Chriſtum:

oſua.
Joachim.

Jojada.
Jonathas.
Jaddua.
Ohnias.
Simon Juſt.
Eleaſar.
Manaſſes.
Onias II.
Simon II.
Onias III.
Jaſon.
Onias IV. vder Menelaus. =
Lyſimachus.
Alcimus oder Joachim.
Judas Maccabaͤus.
Jonathas.
Simon.
Johannes Hyrcanus.
Ariſto⸗

2 GEzechiel. J..

2

Altes Teſtaments. 55

Ariſtobulus 1 I.
Alexander Jannaͤus.
Hyrcanus koͤnig.
Ariſtobulus II.
Hyrcanus wiederum.
Anligonus.
Anaͤlus. 4
Ariſtobulus Alexander.
Anaͤlus wiederum.
Jeſus.
Simon Boethus.
Matthias.
Joſephus.
Joaſar.
Eleaſar.
Jeſus.
Joaſar.
Joſeph Caiphas.
Hannas hatte den titel/
Caiphas aber / Hannaͤ
der 4 war der rechte
ohe⸗prieſter.
. 42. Die Perſianiſchen monarchen Porſee
folgen einander alſo:
Cyrus.
Caambyſes.
Darius Hyſtaſpis.
Nerxres.
Artabanus.
Artaxerxes Longimanus.
D Terxes.

56 Kirchen⸗Hiſtorie
Terxes.
Sogdianus.
Darius Nothus.
Artaxerxes Mnemon.
Artaxerxes Ochus.
Arſes.
Darius Codomannus von
Alexandro uͤberwunden.
§F. 43. Nach Alexandro folgten die 4
koͤnigreiche einander alſo:
L Das Egyptiſche.
1 Ptolemaͤus Lagi oder Soter.
2 Ptolemaͤus Philadelphus.

3 Ptol. Evergetes I. 1

4 Ptol. Philipator.
5 Ptol. Epiphanes.
6⁶ Ptol. Philometor
7 Ptol. Evergetes II.-
§ Ptol. Lathurus.
9 Ptol. Alexander.
10 Ptol. Dionyſius oder Auletes.
II Ptol. Puer, Cleopatræ bruder.
12 Cleopatra und Antonius.
Worauf die Roͤmer Egypten einge⸗
VNommen. .
§. 44. II. Das Macedoniſche.
1 Philippus Aridaͤus.
2 Caſſander.
3 Demetrius Poliorcetes.
4 Pyrrhus.
5. Lyſi⸗

1
=

4

Altes Teſtaments.

37

FLyſimachus.
6 Ptolomaͤus Ceraunus.

7 Antigonus II.

8 Demetrius /
9 Antigonus III.

10 Philippus.
Perſeus von den Roͤmern be⸗

zwungen.

§. 45. III. Das Syriſche.

X Seleucus Nicator.

2 Antiochus Soter.

3 Antiochus Theos.

A Seleueus Callinicus.

5 Seleucus CGeraunus.
6 Antiochus der groſſe.
7 Seleucus Philopator.
8 Antiochus Epiphanes.
9Antiochus Eupator,
10 Demetrius Soter.
I Alexander Bala.
12 Demetrius Nicator.
13 Antiochus der VI.
14 Tryphon.
I Antiochus der VII.

16 Alexander der II.

V Seleucus der v.
18 Antiochus der IIX.
19 Antiochus der IX.
20 Seleucus der IV.
21 Antiochus der X.

22 An⸗

Kirchen⸗Hiſtorie

22 Antiochus der XI. J. W. .

23 Philippus.
24 Demetrius der III.
25 Antiochus der XII.
26 Tigranes.
Antiochus der XIII. worauff die
Roͤmer Syrien wegnahmen. H
9. IV. Das Aſiatiſche
1I Antigonuns.
2 Demetrius Poliorcetes, deſſen
reich theils Seleueus eingenommen / theils
kleinere koͤnigreiche unter ſich getheilet
haben in Pergamo / Bithynien / Cappa⸗

docien / Ponts und Armenien. 3.
Das VII. Capitel/

Von den Maccabaͤern
biß auf JEſum Chri⸗

ſtum.
§l. 214
Veraͤnte. (BAchdem die hohen⸗prieſter alſo
rung in Ju⸗ biß auf Mattathiam regieret hat⸗

daͤs. ten / gabs eine groſſe veraͤnde⸗

rung / darzu der anfang dieſer war.

laon. . 2. Jaſon oder Jeſus hatte ſeinen bru⸗3774

der Oniam zuruͤcke geſetzt / Moſis geſttz
verworffen / und die griechiſche religion
mit den ſeinen angenommen / damit er
von Antiocho Epiphane das hohe⸗prie⸗
ſter⸗

Antiochus.

Alltes Teſtaments. z9

11. J. W. ſterthum um einen jaͤhrlichen tribut er⸗
langen moͤchte. Drey jahr hernach that
ſein bruder Menelaus oder Onias III. ein
gleiches / und brachte dieſes herunter/
ł 2. Maccab. 4 Joſephur, Sulpicins Severut.
3782 §. 3. Darauf fiel jaſon Menelaum Menelaus.
wieder an / deſſen aber ſich Antiochus an⸗
nahm / und aus Egypten wider Jeruſa⸗ Antiochi
lem zog / den tempel durch Menelai ver⸗ Tyranney.

ſe raͤtherey pluͤnderte / die ſtadt verbrante/
die juͤdiſche religion verfolgte / und das
ele heydenthum einfuͤhrete / wie es Daniel
e geweiſſaget hatte c. 8 und u.. I. und II.

Maccdb. Joſephur, Euſel Sulpieiut. .
S. 4. Damals hatte Matthias oder Haſmonæi

Mattathias ſoͤhne / welche man von ih⸗
renim ur⸗aͤltern vater Afſamonger oder Maccabæi,
,. Haſmonæer hieß / it. Maccabaer von dem

zten ſohn Matthix, der ihr heerfuͤhrer und
ſeines vaters nachfolger / endl. auch nach
Alcimo gar hoher⸗prieſter ward. Und
Wdiieſe Maccabaͤer haben ſchwere kriege

leck gefuͤhret mit den Syriſchen und Egypti⸗
i ſchen koͤnigen / mit den Roͤmern aber und
andern freundſchafft gepflogen.
lru §. 5. Sie folgten aber einander alſo:
é6 7c784 Judas ſelber regierte 6 jahr / und war 3 Judas.
i jahr hoher⸗prieſter.
Jonathan ſein bruder 18. Ngathan.
Simon 8

60 Kirchen⸗Hiſtorie

Johannes. Johannes Hircanus 30. J. W.
Ariſtobulus nur 1. der den 3845

Ariſtobu⸗ koͤnigs⸗titel gefuͤhret hat / davon unten.
iſer Daß alſo von Juda an bißauff Herodis

nung ver floſſen waͤren.

8.56. In der juͤdiſchen kirche ſelbſt fieng

Saltung Onias / des hohen⸗prieſters Oniaͤ des III.
ſohn / eine groſſe ſpaltung an / weil Antio⸗
chus Eupator dem Alcimo das hohe⸗
prieſter⸗amt gegeben hatte. Daher
machte er ſich in Egypten bey Ptolomæo

Philometere und der Cleopatra beliebt /

bhauete bey Memphis einen eigenen tem⸗
pel / und titulirte ſich einen hohen⸗prieſter /
davon / machte eigene leviten und prieſter /
und richtete alles nach juͤdiſcher art ein.
Tempel O⸗ Und dieſes nennete man den tempel O-

itp.

wurde / nachdem er / und mit ihm dieſe

trennung in die 200 jahr gedauret hatte. 4022

goſephur, Sealiger, deldenut.
Verfall der §. 7. Aus welchem allen der verderbte
Juden. zuſtand der Juͤden und ſonderlich die
boßheit der prieſter ſattſam zu ſehen iſt.
Da auch das hohe⸗prieſter⸗amt ſelber in
eine eitele weltliche herrſchafft verkeh⸗
ret / und mit geld / mord / liſt und betrug
von den tyranen zu wege gebracht ward.
Woraus durch das gantze land niches
gals

nig. nia, der erſt im jahr Chriſti71 zerſtoͤret

2
= =

2

Yenues Teſtaments. 6

7 8 J. W.als aͤrgerniß und der tieffſte verfall in al?

deig. le boßheit erfolgete / ſo auch taͤglich zu⸗
nahm / und durch die zerruͤttungen der
vielen ſecten immer aͤrger wurde.
8S. 8. Abſonderlich da Ariſtobulus nun Andobul.
gar koͤnig ſeyn wolte / und ihm ſein bruder
. Alexander Janneus folgte / der in die 28
Ijahr herrſchete / auch nach deſſen todt ſei⸗

ne witibe Alexandra oder Salome. Hier⸗

aufff ſingen ihre beyden ſoͤhne Hyrcanus Hyrcanns

e und Ariſtobulus uͤber die herrſchafft an
un zu ſtreiten. Jener belagerte mit huͤlffe
ſ Aretæ, eines Arabiſchen koͤnigs / Jeru⸗
Hſlem / ward aber von Amilio Scauro ab⸗
4 getrieben / ohngefehr 6 jahr vor Chriſti
e 3887 geburt. Selet. e; Fyompejus.
3 5. 9. Hier kam der Roͤmer Pompejus behus.
in die ſtadt / nahm den tempel ein / oͤffnete
„ das heiligthum/ verſicherte ſich des Ari⸗
e ſtobuli, und ſetzte Hyrcanum in das hohe⸗
de Pprieſter⸗amt und regierung ein. Als
e aber Julius Cæſar von Rom meiſter
ward / nahm er ſich zwar Ariſtobuli an/ a⸗
tt ber dieſer kam unverſehens um.

N 23901 J§. 10. Weiter kam M. Craſſus in Sy⸗ M. Craſfus.

ſſt rien/ nahm aus dem tempel zu Jeruſa⸗
oun lenm uüͤber 10000 talent weg / ungeacht
ihm der hohe⸗prieſter ein ſtuͤck goldes von
g 750. pfund geboten hatte / daß er jenes
8 ſolte liegen laſſen. Jaſephur.

§. II.

7
6

Antipater,

Herodes.

M. oder
Aſcalonita.

Vierfuͤrſt.

. Koͤnig.

Antigonus.

Untergang.
der Macca⸗
haͤer.

Herodis
tyranney.

62 Kirchen⸗Hiſtorie .

— —

S. II. Hyrc anus ward indeſſen von An- W.
tipatro, Herodis des groſſen vater / dem 3872
fuͤrſten in Idumaͤa / regieret / und durch
deſſen vorſchub von Julio Cæſare, allein
beym hohen⸗prieſterthum erhalten: An-

tidpater aber bekam die weltliche aufſicht 3904

uͤber Judaͤam und Syrien.

S. 12. Er machte auch bald ſeinen ſohn

Herodem zum aufſeher uͤber Galilaͤ,

den hernach Casſius uber Cœle-Syrien 3908
ſetzte / und Antonius zum vier⸗fuͤrſten
machte. Ja dieſer Herodes ward zu

Ronm vom rath durch hulffe Antonii und
Auguſti vor einen koͤnig der Juͤden erklaͤ⸗
ret ⸗/ daher er vor Antigono geflohen war.

§. 13. Hier durch bekam er einen muth /
fuͤhrete mit Antigono 32. jahr lang krieg /
und uͤberwand ihn / trieb die Parthier
aus gantz Syrien hinaus / nahm Jeru⸗
ſcrenn 1 und zugleich das gantze Juͤdi⸗
che reich. olzphbus.
§. 14. Antigonum, der von den Aſſa- 3924
monæern uͤberblieben war / ließ Antonius
enthaupten / und die andern Nachkom⸗
men brachte Herodes alle mit liſt und ge⸗
walt ums leben / alſo daß niemand uͤbrig
blieb / und alſo das ſeepter recht von Ju⸗
da entwendet war. Joſepbu.
§. I5. Durch dieſen Herodem ſtraffte
GOit nun die Juͤden ſcharff / wennſe

—

—

lein

An.

Altes Teſtaments. 63

nen J. W.es haͤtten zu hertzen nehmen wollen. Er
ne
4

urch

unterdruͤckte den groſſen Rath oder San-
hedrin gantz und gar / und theilte es erſt
in viele kleine collegia, wodurch ihnen al⸗
ler Nach druck benommen ward. Ihre
religion und gottesdienſts ſpottete/ hin⸗
derte und verfolgete er / wo er nur kunte.
Jedoch / daß es alles den ſchein einer gu⸗
ten meynung / pflicht gegen die Roͤmer / u.

ſ[f. hatte. Idem.

§. 16. Er ſetzte die ſiegs⸗zeichen des
kaͤyſers oͤffentlich uͤberall hin / und uͤber

die groſſe thuͤr des tempels machte er

gar einen guͤldenen adler / und da ihn et⸗
liche abreiſſen wolten / ließ er ſie lebendig

verorennen. Die hohen⸗prieſter ſetzte

er bald ein / bald wieder ab / wie es ihm
gefiel. Das volck machte er durch die
groͤſten auflagen / frohn⸗dienſte und un⸗

ehliche mordthaten muͤrbe und ſchwach.

Dahin auch der kinder⸗mord zu Bethle⸗

hem gehoͤret. It. ſein blutiger anſchlag /
da er vor ſeinem tode befahl / alle vo⸗

nehmſten Juͤden nach demſelben ſtracks

durch die ſoldaten auf dem renne⸗platz

nieder zu hauen / damit ſie ihn ja wider

willen beweinen muͤſten. Ildem.

S. 17. In dieſer tyranney hat er wohl

in die 36 jahr gewuͤtet / und dem Archelao

das koͤnigreich vermacht. Zuvor aber
im

Tempelbau

64 Kirchen⸗ Hiſtorie
im 18 jahr ſeiner regierung hat er ange⸗J. V.
fangen/ den Juͤden zu gefallen / den tem⸗ 893

pel praͤchtiger zu bauen / auch innerhalb

des thors einen guͤldenen Weinſtock zu ſe⸗

tzen. Welches er in 10 jahren meiſt vol⸗

lendet haben ſoll / von welcher zeit an biß

Herodes.
Antipas

Agrippas

auf Chriſtum die Juden / als ſie mit ihm
ſtritten / 66 jahr rechneten / Joh. II, 20.
Dieſer Herodes aber war von dem He-
rode Antipa unterſchieden / unter dem
Chriſtus geereutziget worden. Auch von
Herode Agrippa, der Jacobum umbrach⸗
te (Ap. Geſch. 12/1.) und ſeinem ſdon

Agrippa, Ap. Geſch. 25/13.
§. 18. Und in ſolchem jammer fand

Chriſtus damals die Juͤden liegen / die
aber dabey immer noch verſtockter wur⸗

den. Das hohe⸗prieſter⸗amt war nun⸗

mehr ein bloſſer ſchatten / und die uͤbrigen

Haſidæi

dienſte der prieſter ein recht geſpoͤtt bey
der aͤuſſerſten boßheit und verfuͤhrung.

§. 19. Es waren unter den lehrern ſo L
Sicten der viel ſpaltungen aufkommen / daß ſich ein
Juͤden. jeder zu einer ſondern ſecte hielte. Die

erſte davon ſtehet ſchon im . B. Macc.
2/42. c. 7/ 13. 2. Macc. 12/6. ſo man
O Haſideos oder fromme nenne⸗
te / weil ſie ſich vor andern der gottſelig⸗
keit befliſſen / und ſich deswegen von

den

Altes Teſtaments. 65

I J. W. den andern abſonderten. Joſepbur, deali-

teln⸗N

het

tob
nbi
hn
2o.
He.

Aden

Gton

Nſ.

gen, Grotiks.

§. 20. Weiter nennet Joſephus die

Phariſaͤer / Eſſaͤrr und Sadducaͤer / zu de⸗

nen Epiphanius noch ſetzt die ſchrifftge⸗
lehrten / Hemerobaptiſten / Doſitheaner
und Gauloniten.
§. 21. Die Phariſaͤer hieſſen n

abgeſonderte / weil ſie am Anſehen / habit
und ſchein der heiligkeit andern uͤberlegen
ſeyn wolten / Apoſt. Geſch. 26 /5. Joſe-

phus meinet / ſie waͤren ſchon 140 jahr
vor Chriſto / zu zeiten Jonathans des
Maccabaͤers aufkommen. Hieronymus

ſetzt ſie um die zeiten Herodis.

§. 22. Ihre lehren beſtunden in der

mündlichen tradition des geſetzes / deſſen

einſchrenckung oder erweiterung / von

dem vermoͤgen des freyen willens zum

guten und boͤſen / von dem unbedingten

rathſchluß GOttes / von der erer Lo⸗
Tac* oder fortſetzung der ſeelen aus ei⸗

nem leibe in den andern. Ihre uͤbungen
beſtunden meiſtens in faſten / waſchen/
langem beten / allmoſen geben / enthaltung
von der ehe / ſonderbahren kleidern / u. ſ. f.
Matth. 23. Luc. II. und 18. Jeſephur, Epi-

Pbhan. Hieron. Suidar, Saliger, Drußiut.

Phariſaͤer.

§. 23. Die Sadducaͤer kamen her Sadducder

von Zadok/ einem ſchuler des Antigoni

Sochæi,

66 Kirchen⸗Hiſtorie

—.—

Sochæi, der 226 jahr vor Chriſto nach J.6

Sinmon den gerechten gelehret hat / es ſey

keine belohnung nach dieſem leben zu hof⸗
fen. Womit er ſeines meiſters meinung
alſo verkehrte / der da ſagte: Man ſolte

GOtt ſo freywillig dienen / als waͤre kein
lohn zu erwarten. Uberdiß haben ſie

gelehret / es ſey keine auferſtehung / noch

engel / noch geiſt / Apoſt. Geſch. 23/ 8.
COOtt regiere nicht auch das boͤſe / u. ſ. f.
Man hieſſe ſie auch ſonſt Karræos

oder Seripturarios, weil ſie ſich an den

D

huchſtaben der ſchrifft hielten / und keine

Eſſaͤer.

nommen / keinen diener noch zehrpfennig
de⸗

tradition noch auslegung zulieſſen Jole-
phus & Aault. it. “

§. 24. Die Eſſaͤer hieſſen alſo von

BGn gleichſam ſchweigende / kamen nach
den Phariſaͤern auf / und ſtim meten mit
den gemeinen lehrern meiſt uͤberein. In
der praxi aber hatten ſie viel ſonderliches /
als die gemeinſchafft der guͤter / den ledi⸗
gen ſtand / die ſtrenge lebens⸗art und
zucht / die ordentliche gebete / einſamkeit /
groſſe ſtille und verſchwiegenheit / vermei⸗
dung alles ſtreits und diſputirens / (daher

ſie auch mit Chriſto nicht geſtritten / wie

die andern /) Item / daß ſie ihre ſchuüler 4
jahr lang und durch 4 ſtuffen gepruͤfet /
nur alte und ernſthaffte maͤnner ange⸗

— —

Ates Tſtamments. 6,
L

ongt J. W. gebraucht / freygebig und gaſtfrey gewe⸗
ſ ſen / die ſundigende ſcharff geſtraffet u. f./ſ.

htep dahere die papiſten moͤnche aus ihnen
heftunt erdichtet haben. Joſephus, Euſeb. Epi-
nſte Pphanius, Soaliger.
dald . 2„. Die Schrifftgelehrten ſtehen Schriffge⸗
na immer in den Evangeliſten bey den Pha⸗ lehrten.
ae rriſaern / weil ſie meiſtens beydes waren/
1 Matth. 22/34. Marc. 12/28. ſonſt war
es feine eigene ſecte / ſondern nur ein amt
n und orden der mit dem geſetze zu thun
hhennn hatte / Ap. Geſch. 15/27. Matth. 2/4.
NckI E6.26. Die uͤbrigen ſecten ſind wenig Gaulon⸗
ſn bekant und die Gauloniten oder Gali⸗ ien.

laͤer waren vielmehr eine rotte im regi⸗
ſete ment / Ap. G. 5/37. die den Roͤmern nicht
non unterthan ſeyn wolten / daher ſie ſich auch
etn eyferer nenneten. Joſephur. Dahin ziehen
etliche die hiſtorie aus Luc. 13/1. Zeloten.
dſce

Denä 8. 27. Die Herodianer oder Herodis⸗ Herodi,
tſ diener/ Matth. 22/16. Marc. 12/ 13. aner.
ſtt hieſſen ſo von Herode dem groſſen / und
hetme waren entweder leute / die Herodem vor
d Chriſtum hielten / oder ſonſt das heydni⸗
. ſce weſen mit dem Juͤdenthum vermen⸗
tir geten. Man hat zum wenigſten nichts
ie geebiſſes davon. WBielleicht ſinds Hero⸗

dis ſchmeichler geweſen / wie Tertullianus
C und Epiphanius meinen.

63 Krirchen⸗Hiſtorie

=

die Phariſaͤer bey allen am beliebteſten /

wegen ihrer verſtellung und ſcheinheilig⸗

keit. Die andern / weil ſie auff ein
ernſthafftes ſtilles weſen mehr giengen/

wurden nicht ſo ſehr geachtet. Sie dau⸗

reten aber insgeſamt / biß das gantze Juͤ⸗
denthum ſelbſt ein Ende nahm.

§. 29. Unter den andern voͤlckern / ſo.⸗.

derlich in dem zertrennten griechiſchen

Röoͤmiſche

regenten.

in Judaͤg.

Praͤſiden.
ten.

reich triebens die regenten ſo lange / biß
ihnen nach und nach durch die Roͤmer
der garaus gemacht ward. Wobey
die Roͤmiſchen heern EBmilius Paulus,
Gracchus, Scipio, Marius, Sylla, Pom-
pejus. hernach Cæſar, und Antonius das

meiſte thaten. Dieſe aber ſtritten auch

unter einander ſelbſt ſo lange / biß endlich

einer alleine die oberhand bekam / daß
Julius Cæſar und nach ihm Auguſtus Roͤ⸗
miſche monarchen wurden / ſo den beſten

theil der welt unter ihrer macht hiel:

ten.
§. 30. Auguſtus und ſeine nachfolger
ſetzten in Judaͤa und dort herum zu re⸗

genten ein Archelaum, Philippum „He-
rodem Antipam, und hernach Herodem
Agrippam, endlich deſſen ſohn Agrip-

pam. Nechſt dieſen waren nach ein⸗
ander rvoͤmiſche Procuratores unter Au-
guſte

§. 28. Unter dieſen ſecten waren nunJ. V.

40

Altes Teſtaments. 69

——, —

I J. W.guſto Coponius, Marcus Ambivius und

teſte Annius Rufus. Unter Tiberio Valerius
ei Gratus Und Pontius Pilatus. Unter Ca-
AH ligula Maréellus. Unter Claudio Cu-
engen ſpius Fadus, Liberius Alexander, Cuma-
ſeo⸗ nus und Antonius Felix. Unter Nerone
ſed Porcius Feſtus, Albinus und Gesſius Flo-

rus, biß Jeruſalem zerſtoͤret ward.

401r9 g.. 3r. Dieſes geſchach im Joſten jahr ſane ſute⸗
hhſbe nach Chriſti geburt vom kaͤyſer Lito Ve- gang.
Iſpalſiano, nachdem am 17 Julii das taͤgli⸗
Don che opfer aus groſſem mangel in der be⸗
m laͤgerung auffgehoͤret hatte / der tempel
Dn ward darauff den 8 Auguſti verbrannt/ =ðð
„Drim und die prieſter alle umgebracht / und 7.
isN endlich die ſtadt ſelbſt am 8 Septembris
CNn eingenommen. Dabey ſind 97000 Ju⸗
andic den gefangen / und zuvor 100000 hun⸗
9e rs geſtorben / hernach auch auff einen
NM tag im ſchauplatz 2500 umgebracht wor⸗
beꝗrn den. So gar ein ſchreckliches ende nahm
6 es mit dem abtruͤnnigen und verſtockten,
volcke. zoſephur, Pſeudor Egehebiis,
ſoe iphilinus.
Ende der Juͤdiſchen geſchuͤchte /
om und des Alten Teſt.
g
6 Ez Deoer

70 Kirchen⸗Hiſtorie
Der andere Vheil /
vor ſt ellend .
Die H
Kirchen⸗Hiſtorie
Neues Leſtaments.

Vorbereitung.
3 geſchichten Neues Teſta⸗

mnments koͤnnen am beqvemſten
T) in W Secula oder jahr⸗hundert
eingetheilet werden. Jedes Seculum
wollen wir in etliche capiteln abfaſſen “
alſo / daß wir kuͤrtzlich entwerffen

I. Den aͤuſerlichen zuſtand der⸗
Chriſtenheit / daraus man als⸗
bald ſehen koͤnne / wie es mit den
Chriſten inwendig beſchaffen ge⸗
weſen. Weil ſie doch meiſtens in
verfolgungen eyfrig und fromm /
bey guten tagen ſicher und kaltſin⸗
nig worden.

II. Den

Altes Teſtaments. 71

J. W. II. Den inwendigen zuſtand / mit
des Chriſtenthums wachsthum
oder abnahme / ingleichen die art
ibrer gemeinen übungen.
IIlI. Die geſchichten der vornehm⸗
Fen lehrer und ſeribenten.

—

WV. Die kirchen⸗Zzucht / ſtreitigkei⸗
. ten / und deßwegen geſchehenen
verſamlungen.
v, Die angegebenen irrungen / ke⸗
„ zereyen und ſpaltungen.
. In den beyden letztern ſoll nur erwaͤhnet
in werden /was de facto geſchehen ſey. In
u allen aber ſollen die mercklichſten um⸗

ſtaͤnde / ſo die hiſtorie ſelbiger zeiten er⸗
laͤutern koͤnnen / mitgenommen werden.
Inſonderheit aber wird man darauf ſe⸗

N hen / wie dem gedaͤchtniß durch gute ord⸗
6 nung am beſten zu helffen ſey. Bey
dem erſten und denen 2 letzten Seculis
N wird vieler urſachen wegen die gemachte
ordnung etwas uͤbergangen werden
muͤſſen.

ſ⸗

E 4 Das

7272 Kirchen⸗Hiſtorie

n donf C i
Das IJahr⸗Hundert.
Das I. Capitel.
₰△ e o eene
Von dem aͤuſſerlichen
zuſtand der Chriſtenheit in
den erſten 100 jahren.
§. r.
Je wir am ende des alten teſta⸗
ſtandr)un⸗ S maents geſehen / ſo haͤtte es un⸗
ter Juden. *E ter den Juden dazumahl nicht
elender ausſehen koͤnnen. Im regiment
hatte der kaͤyſer und mitihm Heꝛodes faſt
alles zu ſich geriſſen. Das ſcepter war
von Jguda laͤngſt entwand ſamt der
hoͤchſten botmaͤßigkeit / I. B. Moſ. 49/10.
Und in dem Synedrio war nur ein ſchat⸗
ten davon noch uͤbrig / Joh. 19, 3. Die
70 jahr⸗ wochen waren nun faſt um /
Dan. 9/ 25. alſo daß ein ieder faſt auf
den Meßiam wartete / und es ſich nur
noch an die perſon und umſtaͤnde ſtieß.
in der ki⸗ §. 2. Im goͤttesdienſt hatten die
che. prieſter und die 3 ſecten / Phariſaͤer /
Sadducaͤer und Efſaͤer / alles ver⸗
derbt. Das geſetz war durch falſche gloſ⸗
ſen verkehrt / durch lauter menſchen⸗
ſatzun⸗

17

Elender zu⸗

im regi⸗
ment.

Neues Teſtaments. 77

J. C. ſatzungen verdunckelt / und die weiſſagun⸗
geen vom Meßia unvernehmlich worden.
So gar / daß auch den juͤngern Chriſti
ſelbſt die meinung von der geſchwinden

verherrlichung und regierung Chriſti
en aaangſam konte benommen werden. Da⸗
i her auch um ſelbe zeiten ſo viel falſche
Meßiaͤ auffſtunden / Ap. Geſ. 5/36. 37.
“ Ja man haͤtte wol Herodem ſelbſt gerne
davor angenommen.
S §. 3. Hingegen waren unter ſo viel Im volcke.
ie 1000den ſehr wenig / die in der warheit
Gnn auf den troſt Iſrael warteten. Man
cht findet nur Zachariam / Eliſabeth / Si⸗
mn mwmDeon / Hanna / Joſeph / Cleophas / und et⸗
liche andere. Die uͤbrigen / zumal vom
vo geſmeinen volck / lebten nach ihrem willen
dN eohne zucht u. unterweiſung. Und bey ihrẽe⸗
“ vermeinten gottes⸗dienſt / den ſie noch aus
, gewohnheit mit machten / waren ſie de⸗
N ſto halßſtarriger wider Chriſtum / als er
ihynen den willen GOttes verkuͤndigte.
— .4. Unter den heyden war es noch (2) unter

arger / und zwar abermahl aus ſchuld ih⸗ den heyden.

D rer prieſter. Dieſe betrogen das arme
4 volck mit ihrem goͤtzen⸗dienſt / und nah⸗
I. men die philoſophen und poeten mit ihren
luͤgen zu huͤlffe. Daher die greulichſten 5,9
, laſter meiſt ungeſtrafft vorgiengen / und⸗
DADie bhoͤſen geiſter uͤberall durch zauberey /
Hr L E 5 ora⸗

Kirchen⸗Hiſtorie

74

orackel und wahrſagungen ſich hoͤren J. E

lieſſen. Die ſich auch erſt nachgehends
bep der lehre Chriſti verlohren / wie die
heyden klagten. Porphyrius apud Euſel.
Regenten §. F. Zu ſo bedencklicher zeit kam nun
bey Chriſti Chriſtus / da ſich iederman einer veraͤn⸗

geburt. derung verſehen konte. Es beherrſchete

aber gleich den beſten theil des erdkreiſes

Auguſtus. Augultus, der damals eine ſchatzung aus⸗

ſchrieb / Luc. /1. Entweder aus neugie⸗
rigkeit oder ehr⸗geitz / da er alle untertha⸗

nen mit ihrem vermoͤgen aufzeichnen ließ.

Cyrenius. Mierzu war Cyrenius oder Quirinius in

Syrien und Judaͤa Commiſſarius, in?

dem ſonſt Saturninus der ordentliche Præ-

ſident war. goſophus.
Zeugniſſe le
der heyden

Plinio und andern denckmahle findet.
Joſephus der gelehrte IJude ſchreibet von

ihm um dieſelbe zeiten / er ſey ein weiſer
mann geweſen / der viel ſeltſame thaten
gethan / und die leute unterwieſen habe.
Dabey er zweifelt / ob er ihn einen bloßen

menſchen nennen ſolle.

eind. §. 7. Jedoch waren auch die meiſten
ſchafft wi⸗ unter den Juͤden und heyden Chriſto

der CHri⸗ und ſeinen nachfolgern hefftig feind.
ſum. Dieſes kam vornehmlich daher weſ ſe
den

§. 6. So wurde nun E Hriſtus bald
. auch unter den Heyden bekant. Dahero
von Chriſto. .
man von ihm noch beym Suetonio, Iacito,

Altes Teſtaments. 75

11 J. W. den leuten ihre alte weiſe und verderbniß

de deigeten. Dabey ſich denn ſonderlich die
N— egroſſen vor verluſt ihrer ehren und vor⸗
. theile fuͤrchteten / wozu noch die laͤſterun⸗
gn gen der feinde und prieſter kamen. Sum-⸗
ma die vernunfft wehrete ſich wider
He Chriſti lehre / weil dieſe gerade jener ent⸗
66 gegen war. H .
d §. 8. Die berfolgungen der Juͤden Verſolgun⸗
werden wir im leben Chriſti und der A⸗ gen.
ſ⸗ poſtel ſehen. Bey den heyden ſind in
6 dieſen οjahren vorneh mlich 2 haupt⸗
Gie verfolgungen ergangen / unter kaͤyſer Ne-
i, rone und Domitiano. Denn die kaͤyſer Röͤmiſche
R folgten einander in ſolcher ordnung: kaͤyſer.
1 Vor Chriſto Julius Cæſar.
htid 2 Nach Chriſti geburt Auguſtus.
de 2 Tiberius,
4 Caligula,
det 5 Claudius,
bon 6 Nero,
ſer 7 Galba, Otto u. Vitelliug,
een 8 Flavius Veſpaſianus,
be. 9 Titus Veſpaſianus,
P 10. Domitianus,
II Coccejus Nerva,
12 Traſjanus.
§. 9. Der erſte verfolger war Nero, N
weil ſich die Chriſten ſo zuſehends Nerb⸗

n ver⸗

Panli mar⸗ und Paulus enthauptet worden. Terzull.

Domitianus §. II. Unter Domitiano gieng die an⸗

76 Kirchen⸗Hiſtorie

vermehreten. Worzu er ihnen ſchuld J. E.
gab / als haͤtten ſie Rom angezuͤndet.
Ließ ſie alſo in wilds⸗haͤute nehen / und 63
von den beſtien auf den theatris zerreiſ⸗
ſen. Oder er zog ihnen gepichte und fett⸗
gemachte leinwand an / darinen ſie lang⸗
ſam als kertzen verbrennen und ſchmel⸗
muͤſſen. Lacitas, Sueton. Euſeb. Lallant.
Sulp. Sdeverus.

§. 10. Damals iſt Petrus gecreutziget 64

Euſeb. Hieronypmus) Auch ward zu Jeru⸗
ſalem Jacobus; genannt Juſt. auf anſtiff⸗
ten des hohen⸗prieſters Ananiaͤ geſteini⸗
get. Euſeb. Joſephus.

dere haupt⸗verfolgung an / der auch ſeine 8
eigene verwandten wegen des Chriſten⸗
thums hinrichtete / den roͤmiſchen Conſul
Clementem umbrachte / und die Flaviam
Domitillam ins elend ſchickte. Die nach⸗
kommen Davids aber muſte er zu frie⸗
den laßen / als ſie ſich erklaͤꝛten / daß ſie kein
irrdiſch reich verlangeten. Enſeb. Oroßtun.
g. 12. Unter ihm iſt Johannes in die 95
inſul Patmos verwieſen worden / nach⸗
dem er zuvor in ſiedend oͤl ſoll ohne ſcha⸗
den geworffen ſeyn. (eneus, Enſeb. Ter-
zull. Hieron.) Dieſe verfolgung hat nc

—

-

Neues Teſtaments. 77
J. C. lich Trajanus auffgehoben. Und ſo viel

von auswaͤrtigen geſchichten.
Das II. Capitel/

Von dem Leben Chriſti /
der Apoſtel und ihrer
Juͤnger.
H§H. I.

HBHe Chriſtus gebohren ward / ge⸗
ſchahen erſt (1) die verlobung Warianme

Mariaͤ mit Joſeph / welche aus

einem ſtam Judaͤ waren / jene zwar von

Nathan / dieſer von Salomo / Dh ſie
zuſammen heyrathen koͤnnen / 4. B. Moſ.

26 /8. (2) Johannis empfaͤngniß und

deburt Lue. I. (3) Die verkuͤndigung
des Engels.
§. 2. Die zeit der geburt Chriſti ſetzt Chriſti ge⸗
man insgemein in das jahr der welt burt.
3950 / und ins 42ſte jahr der regierung
Auguſti. Lueas ſagt / daß Chriſtus im
15 jahr Tiberii ohngefehr 30 jahr alt ge⸗
weſen / e. 3/1. f. Der tag iſt ungewiß / et⸗
lige ſetzen den 25. December, andere den
eten Fnuuum andere gar den monat
eptember oder October, iſti in⸗
9. 3. Das leben Johannis und Chriſti Gheitein
biß auff die antretung ihres amts iſt bey⸗
des unbekant. Ohne daß Chriſti wachs⸗

thum / unterredung mit den icher.

78 Kirchen⸗Hiſtorie
und unterthaͤnigkeit gegen ſeine eltern J. .

gemeldet wird/ Luc. 2/24. f. Er hat aber

in Nazareth ſo lange gewohnet / davon er

Johannes.

Chriſti
tauffe.

Evangeli⸗
um.
verſuchung.

Johannis
zeugniß.

auch den namen bekam / Maltth. 2/23.
c. 3/13.
§. 4. Die geſchichten der Evangel iſten
und Apoſtel will ich hier in einer kurtzen
harmonie nach der ordnung und zeit⸗
rechnung zuſamen ziehen / und zwar aus
ſolchen Scribenten / welchen man am
ſicherſten trauen darff.
F§. F. Den anfang das evangelium
zu predigen machte Johannes der laͤuffer
im 27 jahr nach Chriſti geburt / und im
IFden des kaͤyſers Tiberii, Marc. 1/ I.
Luc. 3/1. wie Chriſtus ſelber dieſen an⸗

fang des evangelii bemercket / Matth. 1/

12. Luc. 16/16.
§. 6. Chriſtus ward getaufft / da er
bey 30 jahr alt war / Matth. 3/13. Marc.
1/9. 1O. Luc. 2/21. f. nach dem vorbild
4. B. Moſ. 4/3.
§. 7. Chriſtus faͤngt an das evangeli⸗
um zu verkuͤndigen / Luc. 3/23. f. und wird
darauff vom teuffel verſucht / Matth. 4½
I⸗12. Marc. 1/12. 13. Luc. 4/1⸗14.
§. 8. Inzwiſchen bleibet Johannes am
Jordan und zeuget von Chriſto. Nach
den 40 tagen der verſuchung ſenden die
Juͤden an Johanem. Des andern tages
koͤmmt

27

—

Altes Teſtaments. 79

DJ.C koͤmmt Chriſtus wieder / und wird von
d. Zohanne den juͤngern gezeiget / davon
— ihm Andreas und andere nachfolgen/
§. 9. Am zten tage nach Philippiund Hochzeit zu
Nathanaelis bekehrung wird die hoch⸗ Cang.
e zeit zu Cana / Joh. 2/1212. Darauf zie⸗
4 het Chriſtus nach Capernaum / ferner .
15 aufs oſter⸗feſt / v. va. treibet allda die kaͤuf⸗ 1 lerfeſ
4 31 fer aus dem tempel / v. 13. f. und weiſſa⸗ hriſtt.
get von ſeiner aufferſtehung / v. 18. 25.
. 9. Nicodemus komt zu Chriſto, Rieode⸗
4 Joh. 3/I⸗al. Chriſtus komt von dar in mus.
eer. Judaͤam / laͤſt ſeine junger tauffen / und
bekomt noch mehr juͤnger / Joh. 4/1. In⸗
. deſſen taufft Johannes bey Aenon / und Jrhanu
zeuget wiedeꝛum von Chꝛiſto. Jo. 3/23⸗36. H
§. 10. Wird aber von Herode gefan⸗ Johannis
gen / Luc. /18. 20. (welches Lucas vor Lefaͤngniß.
„ Chriſti tauffe erzehlet / weil er alles von
Zohanne zuſamen faſſet.) Chriſtus zieht

deswegen aus Judaͤa weg und in Gali⸗
W laͤam / Joh. 4/1. 4. Mat. 4/12. Marc. 1/14. Geſpraͤch
F..I. Unterwegens redet er mit der Sa⸗ mit der Sa⸗
mariterin, und bekehrt viele 4 monate mariterin.
vor der erndte / (oder dem oſter⸗feſt 3. B.
Moſ. 23/10. 16. Joh. 4/4⸗42.
g. 12. Darauf kommt er in Galilaͤalng
nach Cana / heilet da den ſohn des koͤnigi⸗ Koͤnigiſcher
ſchen von Capernaum / Joh. 4/43⸗ 4.
13.

R

90 Kirchen⸗Hiſtorie

.

Nazareth. ret / kommt er in ſein vaterland / da wird

dem leben getrachtet / Marc. 1/ 14. Luc.
4/14⸗30.
8. 14. Die ſem entgehet er / und kommt
Canernein in Capernaum / nimmt Petrum und
Apoſtelruff. Andream zu apoſteln an / lehret und be⸗
rufft auch Jacobum und Johannem /

Iz 12. .

werck. aus / heilet Simonis ſchwieger. Am ſab⸗
Simonis bath abends macht er allerhand kꝛancken
ſchwieger. geſund. Fruͤh gehet er in die einſamkeit /

Marc. 1/ 21⸗ 38. Luc. 4/31-43. Matth.
4 8/14⸗17. ⸗

Luc. 4/44. Worinne er den auſſaͤtzigen
heilet / und hernach in der wuͤſten betet /
Marc. 1/40⸗45. Luc. 5/ 12⸗16. Matth.
8/2⸗4. SS

tigen. Marc. 2/1⸗ 12. Luc. 5/17226. Matth. 9/

§. 13. Nachdem er allenthalben geleh⸗J. C.

ihm das leſen vergoͤnnet / und bald nach

Matth. 4/ 13. 22. Marc. 1/15⸗20. Luc. S

Wnder⸗ §. 15. Daſelbſt treibt er einen teufel
und folgends weiter in Galilaͤa herum.
Reiſe ducch H. 16. Die dritte reiſe thut er durch

GBoelilaͤam. Galilaͤam / Matth. 4/ 23. Marc. 1/39.

CLaperna⸗ S. 17. Nach etlichen tagen kommt er
Gümbri wieder gen Capernaum / lehret und heilet
ichtbruͤch⸗ unter andern einen gichtbruͤchtigen /

268. Gehet ans meer / lehrt das volc⸗
und

Neues Teſtaments 8
eg4. J. C. und beruffet Matthaͤum / Mare. 2/13. Matthaͤns

Nhd 194. Luc. 5/27. Matth. 9/9.
ſch 31 §S. 18. Am oſter⸗ feſt heilet er den Das oſt r⸗
ie. . krancken am teiche Betheßda / antwor⸗ feſt hriſti.
tet den Juͤden / Joh. 5/ 1⸗47. vertheidiget
Io m 32 auch ſeine juͤnger, wegen des aͤhren⸗ Ae hren ren⸗
fund ausrauffens am erſten affter⸗ſabbath / ausrauffen.
Ole Lue. 6/1⸗ ⸗F5. Marc. 2/2328. Matth.

8S. 19. An einem andern ſabbathb hei⸗
let er die verdorrete hand / entweicht vor verdorrete

l der Phariſaͤer nachſtellung / Luc. 6/6⸗1I. hand.
ſt⸗ Marc. 3/1⸗6. Matth. 12/9⸗15.
§. 20. Ihm folget das volck / davon
eerr viele geſund machet / Marc. 3/7. 12.
. Matth. 12/15⸗21. er wehlet auff dem
berge die 12. Apoſtel / Luc. 6/12 19. Marc. 12 Apoſtel.
22/13⸗19. Matth. 5/1. H
6 S. 21. Hier haͤlt er die lange berg⸗ Berg⸗ pre,
3 predigt / Matth. 5. 6. 7. Luc. 6. 20⸗49. digt.
Von dar gehet er nach Capern aum / hei⸗
4 let des hauptmanns knecht / Luc. 711210. Haupt⸗
Matth. 8/1⸗53. mansknecht
§S. 22. Wecket den juͤngling zu Nain Nain.

auf/ Luc. 7/1⸗17. Welches alles Jo⸗ Johannis
V hanni kund wird / der zu Chriſto ſchicket / kundſchafft.
und ein herrlich zeugniß von ihm kriegt.
2 Luc. 7/182 35. Matth. II/2⸗= 19.
§S. 23. Corazin / Bethſaida und 0 Ca⸗ Eorazin.

pernaum werden geſcholten / die muͤhſe⸗
F ligen

*

82 Kirchen⸗Hiſtorie

ligen aber zu Chriſto geruffen / Matth. J. E

II/ 20⸗ 30. “
Simon. §. 24. Simon bewirthet ihn / Ma⸗
Maria ria Magdalena ſalbet JEſum / Luc. 7/
Magdale⸗ 36⸗50. f. welche ihm auch mit andern

na. nachfolget / da er durchs Land reiſet / Luc.

Ceufel aus⸗ N. 25. J Eſus kommt wieder zu Hau⸗
treiben. ſe / treibt einen teuffel aus/ verantwortet
es wider der Phariſaͤer laͤſterungen / re⸗

Jonas. det von Jona / den Niniviten und der ko⸗

Ninive. nigin vom mittag / Marc. 3/19 ⸗ 30.
Matth. 12/22⸗45.

Chriſti ver⸗ S. 26. Ferner redet er von ſeinen rech⸗

wandten. ten bruͤdern und verwandten / Matth. 12/
46:50 Marc. 3/31. f. Luc. 8/19. 20. 21.
Gehet ans meer / redet aus dem ſchiff die
Gleichniſſe. gleichniſſe vom ſaͤemañ / unkraut / ſenff⸗
koorn / ſauerteig / ſchatz / netze / licht und von

der perle / Matth. 13/1⸗ 52. Marc. 4/13g4.

Luc. 8/4⸗ 18. cap. 13/18⸗21.
§. 27. Abends will ihn ein Schrifftge⸗

lehrter nachfolgen und noch ein anderer /

denen er antwortet / Marc. 4/ 35. Matth.
8/18222. Darauf faͤhret er auffs meer
Ungeſtuͤm. und ſtillet das ungeſtuͤm / Matth. 8/23⸗
27. Marc 4/ 35⸗41. Luc. 8/ 22/25.
Gengeſener. §. 28. In der gegend der Gergeſener
ſteigt er aus / treibt von einem beſeſſenen
eine legion teufel aus / die die ſchweine in

die

e 2

7

gnues⸗ Teſtaments. 83

Nh4 JJ. C die ſee ſtuͤrtzen / koͤmmt wieder gen Ca⸗
e 3 pernaum/ Matth. 8/28⸗34.9/1. Marc.

M⸗ 5/1220. Lue. 8/262⸗ 40.
§. 29. Lebi bewirthet Chriſtum / der Levi.
n dabey vom faſten lehret / Matth. 9/10⸗18.
N Luc. 5R/29 239. Marc. 2/ I5⸗22. Macht
das blutfluͤßige weib geſund / erwecket
Hn Jairi tochter / Matth. /18⸗26. Mare. Jairus.
Nt 5/21⸗-43. Luc. 8/41⸗ 56.
1 2. Blinde⸗
4 §. 30. Im fortgang macht er 2. blin⸗ Staum⸗

den ſehend / Matth. 9/ 27⸗ 31. heilet ei⸗ Veſeſſener.
nen ſtummen beſeſſenen Matth. 9/ ki 8

, 32234.
§. 3J. Von Capernaum gehet er in aterland
ſein vaterland da ſie ſich an ihm aͤrgern/ Chriſti.
e Marc. 6/16. Matth. 13/54⸗58. Drum
reiſet er von dar durch Galilaͤam/
A. Matth. 9/ FF⸗ 38. Marc. 6/ 6. In⸗

deſſen ſendet er die 12 Apoſtel aus zu 12²⸗Apoſtel
predigen / Matth. 10. gantz. Mare. 717. qusgeſandt
6 3. Luc. 9/126.
§. 32. Dazumahl muß auch Jo⸗ Johannes
, hannes ſeyn enthauptet worden / wie Jo⸗ enthauptet.
ʒrr ſephus deutlich von Herodis blutſchan⸗
de ſchreibet Lib. 18 Antiq. c. 7. Marc.
6 /14 ⸗29. Matth. 14/1z 12. Luc. 9/
— 7. 8. 9.
8. 33. Als Chriſtus dieſes erfaͤhret/
F 2 ziehet

„

Kirchen⸗Hiſtorie

84

ziehet er uͤber das meer an der ſtadt Ty⸗ g g.

ooomann berias / kommt in eine wuͤſten und ſpeiſet
geſpeiſet. 5000 mann / Matth. 14/13⸗23. Joh. 6/
I2IS. Marc. 6 3046. Luc. 9/10⸗ .
Chriſtus S. 34. Hierauff faͤhrt er wieder heruͤher

wandelt gen Capernaum / wandelt des nachts

auf der ſee. auf dem waſſer / macht daſelbſt viel kran⸗

cken geſund/Matth. 14/23⸗36. Joh. 6/ 16⸗

Brodt des 22. Marc. 6/47⸗56. Lehrt in der ſchule
lebens. vom brodt des lebens / Joh 6/22⸗71/
3. Oſter· 68. 35. Ferner ziehet er in Galilaa um⸗
Hintr wa⸗ her / antwortet den Schrifftgelehrtẽ vom
ſchen. haͤnde waſchen und andern ſatzungen /
Joh. 7/ 1. Marc. 7/ 1⸗23. Matth. 15/
1220.

Cananaͤiſch S. 36. Heilet die tochter des Cana⸗

weib. naͤiſchen weibleins / Marc. 7/242 30.

Matth. 15/21⸗ 28. heilet an dem Gali⸗

Stummer laͤiſchen meer viel krancken / it. einen
und tauber. ſtummen und tauben / Marc.7/ 31⸗37.
Matth. 15/29. 30. 31. .
4000mann §S. 37. Speiſet wieder 4000 mann /
geſpeiſet. Marc. 8/ 1⸗9. Matth. 5/ 32 ⸗39. faͤh⸗
ret uͤbers meer gegen Magdala / da die
Phariſaͤr Phariſaͤer ein zeichen fordern / Marc. 8/
veꝛſuchung. 10⸗13. Matth. 15/ 39. 16/7. redet auff
Sauerteig. dem ſchiff vom ſauerteig der Phariſaͤer.
Marc. 8/14. 21. Matth. 16/5⸗12.
Blmnder §. 38. Er ſteiget zu Bethſaida ans
geheilet. ſand / heilet einen blinden. Marc. 8/
“ 22. 26.

Neues Teſtamnents. 85

X

J„.C. 22⸗26. Kommt bey Caͤſarea Philippi / Nachfolger
33 fordert von den juͤngern ihr bekaͤntniß / im ereutz.

verkuͤndiget ſein leiden und redet vom

creutz / Marc / 8/27/⸗= f. 9/ 1. Matth. 16/

13⸗28. Luc. 9/18⸗27.
§. 39. Nach 6 tagen wird er verklaͤ⸗ Verklaͤ⸗ HZ
ret / Matth. 17/1⸗13. Marc. 9/1⸗13. rung.
Luc. 9/28236. Koͤmmt wieder zu den
juͤngern / hilfft einem monſuͤchtigen; Monſuͤch⸗
Matth. 17/ 14⸗ 21. Marc. 9/ 14⸗ 29. tiger.
Lue. 9/37⸗42.
§. 40. Darnach durchwandelt er Verkuͤndi⸗
Galilaͤam / verkuͤndiget ſein leiden / gung des
Matth. 17/22. 23. Marc. 9/30. 31. 32. leidens.
Luc. 9/ 43⸗ 44. 45. Kommt wieder gen
Capernaum und giebt den zinßgroſchen / Zinßgro⸗
Matth. 17/24⸗27. ſchen.

§. 41. Zu hauſe entſcheidet er der Demuth.
juͤnger ſtreit vom vorzug / lehret von der
demuth / antwortet von dem wunderthaͤ⸗
ter / der JEſu nicht nachfolget / redet vom
aͤrgerniß und bruͤderlicher beſtraffung Aergeruiſ.
und verſoͤhnung / it. vom ſchalcks⸗knecht / Delſf ſafung
Marc. 9/33⸗50. c. 10/ I. Matth. 18/1⸗35. nung.

c. 19/1. Luc. 9/46⸗50.

§. 42. Seine bruͤder gehen auffs Lauber⸗
lauber⸗huͤtten⸗feſt / Joh. 7/229. denen huͤtten⸗ feſt.
Chriſtus nachgehet. Unterwegens eyf⸗ HH Ze⸗
fern die kinder Zebedai und geben ſich 4

5

86 Kirchen⸗ Hiſtorie

3. .. nachfolger bey ihm an/ Luc. 9/hF1⸗6 9651⸗62. J. E.

Joh. 7/10.
70Jaͤnger. §. 43. Weiter ſendet er die 70 juͤn⸗

33

ger 2 und 2 aus / drohet Corazin /

Bethſaida und Capernaum / Luc. 10/1⸗
Juͤden ver⸗ 16. Am feſt wollen ihn die Juͤden toͤd⸗
folgung. ten / mit denen er redet / die knechte aber

der Phariſaͤer kommen umſonſt wieder/

Joh. 7/ 1⸗ 533.
§. 44. Des nachts gehet er an den

oͤlberg / des morgens in tempel / da ſie die

Ehebreche⸗ ehebrecherin bringen. Er aber lehret

Ein.
Streit der viel biß ſie ihn ſteinigen wollen 1 Joh. 8,
Juͤden. gantz.

7Jünger. §. 45. Die 70 juͤnger kommen wie⸗

der daruͤber er ſich freuet / und drauf

den Schrifftgelehrten das gleichnis vom

Samariter. Samariter giebt. Kommt nach Be⸗

thanien ins hauß Lazari. Luc. 10/
42. X
Gebet. S. 46. Bey ſeinem gebet lehret er die

Teuſel aus⸗ juͤnger beten / treibet von einem ſtum⸗

getieben. men den teufel aus / und antwortet

vom zeichen / das ſie begehren. Drauff

bittet ihn ein Phariſaͤer zu tiſche / Luc.

II. gantz.
Bauchſot⸗ „ S. 47. Hernach lehret er das volck
ge. vieles / antwortet dem geitzigen von der

bauch⸗ſorge / wachſamkeit / u. . ſ. f. Luc. 12.

gantz. Auf die zeitung von Pilati
mord⸗

» —

. Neues Teſtaments. 87
4 J. & mordthaten / vermahnet er zur buſſe / hei⸗ Bilatus.

3 let ein krummes weib / wiederholet dabey
n⸗ diie gleichniſſe vom ſauerteig und ſenff ⸗
GnE korn. ZDiehet darapg D weile uͤmher/
o u— und gegen das feſt der kirchweyy nach ne
Jeruſalem / Luc. /1⸗22. Kirchwenh.
ber §. 48. Da heilet er einen blindge⸗

det bohrnen / redet darnach vom guten hir⸗
ten / bekennet ſich auf der kirchweyh / und
N enttgehet ſeinen feinden / Joh. 9. gantz.
Ne 10/ 12 39. Darauf antwortet er von Herodes
te der zahl der ſeligen / It. von Herode
dem fuchs / und daß er nicht wer⸗

9 de wiederkommen / biß er ſeinen ein⸗
2 zug zum leiden halten werde. Luc. 13/
H 4 Auf dem wege heitet er den
waſſerſuͤchtigen / lehret von der demuth Waſe lic
“W und dem beruff der Heyden / hernach bey Lehren.
dem volck vom Chriſtenthum / bey den
“ Phariſaͤern von bekehrung der ſuͤnder /
, ungerechtem haußhalter / reichen mann /
und bey den juͤngern vom aͤrgerniß / ver⸗
ſoͤhnligkeit / glauben und deſſen fruͤchten /
= Luc. 14. HF. 16. I7/ I⸗ 10.
§S. 50. Vor der ruͤckreiſe nach Jeru⸗
ſalem ziehet er zwiſchen Samaria und

Galilaͤa hin / unter weges heilet er 10.
F 4 aus⸗

10 Auſͤtzi⸗
ge.

Eheſchei⸗
dung
Kindlein.
Reichthum

Weinberg.

Lazarus
kranck.

Kinder Ze⸗
bedaͤi.

Blinden
am wege.

Zachaͤus.

Lazarus er⸗
weckt.
Caiphas.

58 Kirchen⸗ Hiſtorie
auſſaͤtzige / lehret vom reich GOttes und J.

gebet/ Luc. V/ II⸗ 37. 18/1. I5.
§. FI. Jenſeit des Jordans redet er
mit den Phariſaeꝛn von der eheſcheidung /
Matth. 19/12⸗12. Marc. II/12. Joh. 10/

40⸗42. Nimmt die Kindlein an / redet

vom reichthum / Math. 10/13⸗26. Marc.
10/132 27. Il. vom lohn ſeiner nach⸗
folger / beruff zum lehr⸗amt / von den ar⸗
beitern im weinberge / Matth. 19/ 27. f.

c. 20/1216. Marc. 10/28⸗31. Luc. 18/

28⸗30.
§. 52. Lazarus wird kranck / Joh. 11/
1⸗17. Da ziehet JEſus gen Jeruſa⸗
lem / verkuͤndiget ihnen ſein leiden / Luc.
18/ 31⸗34. Marc. 10/ 32⸗34. Matth.
20/17219. Auch den kindern Zebedaͤt /
die ihre bitte anbrachten / Math. 20/20⸗
28. Marc. 10/35⸗ 46. ,
§. 53. Zu Jericho heilet er einen
blinden / Luc. 18/ 35⸗ 43. c. . / I. und noch
2. da er wieder heraus gehet / Matth. 20/
29⸗34. Marc. 10/26⸗-52. Weiter be⸗
kehret er Zachaͤum / herbergt bey ihm /
und ſagt das gleichnis vom pfunde / Lue.
19/2⸗28. und endlich weckt er zu Betha⸗
nien Lazarum auf. Die Hohenprieſter
rathſchlagen und Caiphas weiſſaget.
Chriſtus aber gehet gen Ephrem / Joh.
II/17⸗=57.
§. 54.

Neues Teſtaments. 9

n J. §. 8. 54. Sechs tage vor oſtern iſt er wie⸗ 4 Oſterfeſt
33 der zu Bethanien / da ihn Maria ſalbet / Bethanien.

e Joh. 12/121. Des andern tages ziehet Salbung.
In 2 Wiecd zu Jeruſalem ein / weinet uͤber Einreitung
o die ſtadt / Matth. 21/II. Marc. 1/12II.
dN Luc. t9/29 244. Joh. 12/12⸗19. Die Griechen
hn. Griechen wollen JEſum ſehen / der aber
h ſlehret / und durch die ſtimme vom himmel Stimme
bekraͤfftiget wird / Joh. 12/ 20⸗0. vom hin
p½ Marc. II/III. mel.
I S.55. Folgenden morgen oder 4 tage

vor oſtern geht er wieder gen Jeruſalem/
verflucht den feigenbaum / treibet die Feigen⸗

ſ. kraͤmer aus dem tempel / abends kehret baum.
—eer nach Bethanien. Des andern tags Kiamer im
gehet er wieder in die ſtadt / findet den fei⸗ empel.
genbaum verdorret / Marc. 1I/ 12⸗- 26.
Matth. 21/12⸗22. Luc. 19/4 5⸗48.

§S. 56. Hier gehet er wieder in Jeruſa⸗ Tauffe Jo⸗
lem redet da von der tauffe Johannis / hannis.
und von den gottloſen weingaͤrtnern / in⸗ Weingaͤrt
gleichen von des koͤnigs hochzeit / Matth. Koͤnigs
21/23246. c. 22/I. 14. Marc. II/272⸗33. hochzeit.
l, de eeret von WD
8S.57. Ferner lehret er vom zinßgro⸗ Zinßaro⸗
ſchen von der aufferſtehung / vom groͤſten nfor
gebot / von dem vater Meßiaͤ / ſchreyet Groͤſtes ge⸗
weh uͤber die Phariſaͤer / und ſaget / ſie ſol⸗ bot.
ten ihn nicht wieder ſehen / biß in der nacht Wehe der
des oſter⸗feſts / da iederman aus Pf. Phariſaer.
F 4„ ſinge:

90 Krirchen⸗Hiſtorie

ſinge: Gelobet ſey der da koͤmmt / Matth. J. C

22/15⸗246. C. 23. gantz. Marc. 12/13240.
Luc. 20/20⸗27.
§. 58. Drauff gehet er vom gottes⸗ka⸗

ſten weg / und aus der ſtadt / Marc. 13/4⸗

44. Luc. 21/1⸗4. Unterwegens fragen
Zerſtoͤrung. ihn die junger vom tempel / exr aber ver⸗

10. jung⸗ kuͤndigt auff dem oͤlberg die zerſtoͤrung /

frauen. ſetzet dazu die gleichniſſe von den jung⸗
frauen und dem heern / der den knechten
geld austhat / redet auch von ſeiner zu⸗
Gericht. kunfft / Matth. 24 / und 25. gantz. Marc.
— 13. gantz. Luc. 21/5⸗ 328.
§. 59. Am abend dieſes tages vor der

r oſter⸗nacht gehet er wieder nach Betha⸗

Simon ſert . en
ausſatzige. nien / iſſet bey Simon dem ausſaͤtzigen / da

Fußwaſchẽ. wird er geſalbet / und waͤſchet den jungern

Judas. die fuſſe / gibt den Judaͤ den biſſen. Dieſer
gehet hin / und redet mit den Hohen⸗prie⸗
ſtern / Matth. 26/1 6. Marc. 14/1⸗1I. Luc.
221126. Joh. 13/1=30.

§. 60. Hernach troͤſtet er die juͤnger /

und gehet hinaus / Joh. 13/31. c. 14. gantz.
Dentag vor den oſter⸗abend befielet er

Olerlai. das oſterlamm zu bereiten / iſſet es drauff

Abend, mit ihnen / und ſetzt das abendmahl ein/
mahl. Matth. 26/17229. Marc. 14/12⸗25. Luc.
2217223. “”õll
Leiden. §. 61. Hier folget die gantze paſene⸗
, iſto⸗

7.

. Neues Teſtaments. 91
,, J. C. hiſtorie / wie ſie ſonſt zuſammen gezogen

4. wird / von dem ſingen des lob⸗geſangs bbiß
guf Chriſti begrabnis / aus Matth. 26/ Tod.
„ 30. (c. 27. gantz. Marc. 14 / 26. c. I..
R—gantz. Luc. 22/ 39. C. 23. Hantz. Joh. 18
und 19. gantz. Chriſtus aber iſt geſtor⸗
ben im 22 jahr Tiberii am tage des er⸗
ſten monden / am 6 tage der erſten wo⸗
chen / da er nun faſt 33 jahr alt geweſen.
d §. 62. Chriſtus war 36 ſtunden nach
„ ſeinem tode aufferſtanden / da die weiber Aufferſte⸗
ſ das grab leer funden. Maria redet mit ung
Ddoemm HErrn / und ſagts den juͤngern:
— Diie Hohenprieſter aber erdencken luͤgen
1. davon / Matth. 28/ 1⸗16. Marc. 16/
4 142 12. Luc. 24/1I2⸗13. Joh. 20 /1⸗ 19.
4 Hier geſchahe die erſte erſcheinung. 6. Erſchei⸗
4— S§. 63. Die andere geſchahe an ſelbem nungen.
tage nach mittag / Luc. 24 / 13⸗36. V
Marc. 16/ 12. 13. I. Cor. 15/ 5§. Die
dritte an ſelbigem abend: Die 4tes tage
hernach mit Thoma / Luc. 24/ 36⸗ 9.

Joh. 20/ 19⸗31. Marc. 16/ 14. Die
Fte am meer Tiberias in Galilaͤa / Joh.
2r. gantz. Matth. 28/16. Die 6te auf
einem berge in Galilaͤa / und zwar mehr -
den 500 bruͤdern / Matth. 28/16⸗20.
Marc. 16/ 5⸗I8. Luc. 24/ 49. Apoſt.
Geſch. 1/45. 1. Cor. 5/6. 7.

§.64.

Auffarth.

Apoſtel.

Petrus.

Verfol⸗
gung.

92 Kirchen⸗ Hiſtorie

6. 64. Endlich giengen die juͤnger J. 6

wieder gen Jeruſalem / da er ſich den A⸗

poſteln zeigete / und vom reich Iſrael

lehrete. Darauff 40. tage nach der

aufferſtehung fuͤhret er ſie gen Bethanien

und faͤhret gen himmel / Apoſt. Geſch / 1/

6 12. Marc. 16/19⸗20. Luc. 24/500°3.

I1. Cor. 15/17.

So weit die evangeliſche hi⸗
. ſtorie.

Folget aus dem Luca

Die hiſtorie der 3X⸗

poſtel.

MAch Chriſti auffarth erwehlten die

* Apoſtel gleich an Judaͤſſtelle
Matthiam zum Apoſtel / Ap. Geſch. I.

Und am pfingſten / 10 tage darnach / ward
der H. Geiſt üuͤber ſie ausgegoſſen / da bey

3000 ſeelen in der erſten predigt bekehret
wurden / c. 2.

§.2. Darauff heilet Petrus den lah⸗ 34 .
men / c. 3. und die glaͤubigen machen ihre z53

guͤter einander gemein / c. A¶. Die Prie⸗
ſter und Aelteſten werffen die Apoſtel ins

gefaͤngnis / welche aber wunderlich loß 37
kommen / c. 5.

Neues Teſtaments. 93

C. §S. 3. Hierauff werden 7. Diaconi oder „„ „
8 26. diener beſtellet / e. 6/ Paulus wird bekeh⸗ 1 aulus.
dA 39. rel und entweichet / bleibet 3. jahr in Ara⸗
ꝑboeien / c. 18/3. Und c. 9. Gal. 1/18. zuvor
H wird Stephanus geſteiniget / e. 7. .
40. §. 4. Petrus lehret zu Samaria/ c. 8,/ Samaric 5
6 42. 14. taufft hernach Cornelium / c. 10. In⸗ Banli nt.
deſſen kommt Paulus nach Jeruſalem / ſen.
c. 9/ 26. Und wird entzuͤckt / c. 22/ 18. 2.
43 Cor. I5/2. Von dar gehet er nach Caͤ⸗
ſarien und Tarſen / e. /30. und weiter gen
— Antiochien / c. 11/25.
44 §. F. Ferner bringet er die allmoſen
nach Jeruſalem / c. 12/25. da indeſſen Ja⸗
cobus vom Herode enthauptet wird/

v. I. H
45 §. 6. Paulus komt noch einmal nach
Jeruſalem zur verſammluug / c. /1. ge⸗
46 het von dar nach Derben und Lyſtram /
47 c. 16. durchreiſet Phrygien/ Galatiev/
Myſien / Troada und Samothracien / it.
48⁸ Neapolin / Philippen und Illyricum/
c. 16. Rom. 15/ 29. Weiter Amphipo⸗
49 lin /Apollonien/ Teſſalonich / Berrhoen
und Athen / c. 17. “
50 §8. 7. Von dannen komm er nach Co⸗
rinth / da er anderthalb jahr bleibt / c. 18
I. 2. II. 1. Theſ. 2/5. Darauff reiſet
52 er uͤber Cenchrea nach Epheſum / Caͤ⸗
ſarien / Jeruſalem und Antiochien/
allwo

94 Kirchen⸗ Hiſtorie

allwo er wo er Petrum beſtrafft / v. 18. J 6E
Gal. 2.
§. 8. Zu Epheſo bleibet erjahrlang F

ſtille ſitzen.
§. 9. Hierauff kommt er in Macedo⸗ 56

nien/ c. 20. und ferner in Griechenland

Gefaͤngnis
Pauli.

zu Rom.

Ubrigen A⸗
poſtel.

uber Creta / allwo er Titum laͤſt / Tit. 1/. 7

Als erwieder in Macedonien kommt/ ge⸗

het er weiter nach Troada / und ſo fort . 7

nach Jeruſalem / e. 20.

S. 10. Allda wird er gefangen genom⸗ 5S

men / und zu Caͤſarien 2 jahr aufgehal⸗ 6
ten / c. 24/ 27. weil ihn die Juͤden offt
hart verklagten. Endlich verhoͤrt ihn Fe⸗ 59
ſtus und ſchicket ihn nach Rom / c. 25/6.
S. II. Unterwegs uͤberwintert er in der 60
inſul Melite / und kommt drauf zu Rom
an/ c. 28/ 12. bleibet allda 2jahr und
ſchreibet viel brieffe. Und ſo weit gehet
Lucaͤ geſchichte.

§. 12. Nach der erſten gefangenſchaft 62

wird er wieder ledig / reiſet auch nach

Troada / Corinth / Melito und Coloſſen
2. Tim. 4/ 13. 20. Col. 4/7. Philem. 63

verſ. 22. kehrt aber wieder nach Rom zu

ſeiner verantwortung / und wird endlich

enthauptet. Siehe oben cap. 1/5. 10.
§. 13. Die andern Apoſtel haben ſich
in alle laͤnder ausgebreitet / und das
Evangelium verkuͤndiget Marc. 16/ Za.

16

ng .

Neues Teſtaments 95

J. C. Zuvor aber brachten ſie noch etliche jahre

5

in Jeruſalem und Judaa zu / hielten auch
noch im oten jahr des kaͤyſers Claudii
eine verſamlung / Apoſt. Geſch. F. wor⸗

auff ſie ſich folgends zerſtreuelen / Chron.

Alexandrinum.

§. 14. Indeſſen hatten Paulus/ Bar⸗

nabas und andere ſchon den Heyden Heyden be⸗

Chriſtum verkuͤndiget / e. 2/ biß 14. wie kehrung.

auch die 70. juͤnger nach Stephani tode

40

in Samaria / Syria und ſonſt / c. /1.
(Euſebius) Auch war der Chriſten⸗ Chriſten⸗
nahme ſchon zu Antiochia aufkomen. nahme.
§. 15. Daß aber die Apoſtel vor ihrer
zerſtreuung das ſo genannte Apoſtoliſche Apoſtoliſch

ſymbolum ſollten geſtellet haben / will ſich ſymbolum.

in den erſten 400. jahren nichts finden.
Die Morgenlaͤndiſchen gemeinen hatten
hernach ein anders / die folgenden Synodi⸗
gedencken deſſen nicht / und machten viel⸗
mehr neue. Vocſus. IWerius.

§. 16. Von Petri biſthum zu Rom / Petrus zu
und daß er 25. jahr da geſeſſen / iſt viel Rom.
weniger zu glauben / was erſt das
Chron. Hieronymi ſaget. Er iſt noch
anno FI. zu Jeruſalem geweſen bey der
verſamlung / e. 15/ 7. wenn er nun hier⸗
auff 7. jahr zu Antiochia geſeſſen ſeyn ſoll/
ſo werden biß quff Neronis 1edi
unter

Jacobus.
Johannes.

Petrus.

Thomas.
Andreas.
Matthaͤus.
Judas.

Evangelia.

Matthaͤi.

Marei.

X

96 Kirchen⸗Hiſtorie

unter dem er gecreutziget worden / kaum J. E

etliche / geſchweige 25 jahr uͤberbleiben.

S.17. Der andern Apoſtel reiſen und
thaten ſind wenig bekandt. Auſſer daß
man weiß / Jacobus habe zu Jeruſalem

gelehret / Johannes in Judea und klein
Aſien / allwo er zu Epheſo im hohen alter

natuͤrlichen todes verſtorben ſeyn ſoll.

Petrus hat auch in Judaa / Aſia / Baby⸗
lon und Egypten gelehret mit Marco/
1. Petr. 5/13.

§. 18. Das uͤbrige iſt ungewiß / daß

Thomas ſoll in Indien / Mohrenland

und Parthien; Andreas in Scythien

und Thracien; Matthaͤus in Abyßina;
Judas in Armenien gelehret haben.
Noch weniger moͤgen ſie in Americam

kommen ſeyn / auch nicht in das mittaͤgi⸗

ge Africa / noch in die unzaͤhligen inſuln
im Indianiſchen / Sineſiſchen und At⸗
lantiſchen meer / da alles voll abgoͤtterey

iſt.
§S. 19. Die ſchrifften dieſes ſeculi ſind

folgende. Unter den Evangeliſten

hat wohl Matthaͤus am erſten geſchrie⸗
ben im 5 jahr nach Chriſti leiden und
zwar / wie viele meinen / Ebraͤiſch / wovon

doch nichts gewiſſes iſt. Weiter Mar⸗ 42

cus / der vielleicht jenen kuͤrtzer gefaſſet /
und zwar in Egypten / dahin er im

2 jahr

RNeutes Teſtaments. 97
huntg J. C. 2. jahr Claudii gewichen war. Eaſeb.
4. ⸗ chron. l . kucc⸗
rd §. 20. Qucas ſchrieb ſein Evangeli⸗ Uca.
N um in Achaja / und die Apoſtel⸗ geſchicht
zu Rom / c. 2/16. 30. f. Er war kein

len . .J
mahler / wie Nicephorus ausgiebt / ſon⸗ 2„
4 dern ein artzt / Col. 4/14. Johannes Johannes.
il ſchrieb auf verlangen der Aſiatiſchen ge⸗
meinen unter Trajano nach ſeinem exilio.
dH §. 21. Pauli 14. epiſteln ſind nach Epiſteln
dem zeugniß der alten ſein eigen / ohne daß. Pauli
N5 man in den Lateiniſchen gemeinen eine
weile an der Ep. an die Ebraͤer gezweif⸗
e felt hat. Von ihren umſtaͤnden iſt die⸗
642 ſes zu mercken. . HD
. 8. 22. Die epiſtel an die Roͤmer an die Roͤ⸗
. ſchrieb er zu Corinth / als er der ſteuer we⸗ mer.
M gen nach Jeruſalem reiſen wolte / e. / 33.
f. Ap. Geſch. 20/23. c. 19/ 21. Er ge⸗
„ Dencket Kenchrea eines haafens bey Co⸗
rinth / c. 16 /1. gruͤſſet auch etliche von de⸗
nen / die mit ihm nach Jeruſalem gereiſet
ſind / c. 16/23. I. Cor. 1/14. Ap. Geſch. 20/

4. Origener præfat.
K §5. 23. Die erſte an die Corinther 1. Cor.
. ſchrieb er zu Epheſo / nachdem ſie ihm ge⸗
ſchrieben hatten / c.?/ 1. c. 16/ 17. nicht
AAbbber zu Philippen / wie die Grichiſchen
uunnnterſchrifften lauten, die ſehr offt trie⸗
gen. Siehe c. 16/8. Be voit dar wolte

Kirchen⸗Hiſtorie.

er in Macedoniam reiſen / verſ. *. Auch
iſt ſie nicht durch Timotheum geſandt /
wie abermahl die unterſchrifft lautet /
wider die klaren worte c. 4/17. c. 16/10.
8. 24. Vie andere ſe
abreiſe von Epheſe in Macedonien / da

98

2 Cör⸗

gget war / c. 7/5. den er auch wiederum
hinſandte / c. 8/6. I5. 16. mit Luca / verſ.
18. Sonſt ſcheint er vor der erſten

c. 12/ 14.
Galak. §. 25. An die Galater ſchrieb er vor
der reiſe von Epheſo / als er die ſteuer
ſamlete / c. 6/6. nach welcher er die Ga⸗
later lobete / 1. Cor. 16/1. Er klagte
aber uͤber ihre verfuͤhrung / weil ſie ge⸗
ſchwind nach ſeinem abzug geſchehen
war / als er ſie in dem zug durch Phey⸗

Epheſ. §. 26. An die Epheſier ſchrieb er zu
Rom in ſeinem erſtem verhafft / wie auch
An die Coloſſer und den Philemon durch
Tychicum und Oneſimum / c. 3/1. c. 6/

6/21. 22. mit Coloß. 4/7. 8. einerley ſind.

che auch geſchehen iſt. Siehe oben S. 12.

S.27:

ihn Titus von Corinth kommend bege⸗

20. f. wie denn auch die worte Epheſ.

Er gedencket auch ſeiner kunfftigen be⸗
freyung / Phil. 1/25. f. Phil. v. 22. wel⸗

chrieb er nach der ſa

noch eine geſchrieben zu haben / die man
nicht mehr hat / c. 5/9. 2 Cor. 10/10. II.

1

gien und Galatien be uchet hattte / c. /6.

.

Neues Teſtaments. 90
J. C. §. 27. An die Ohilipper ſchrieb er zu Philip.
4 56 allererſt in Rom aus dem gefaͤngniß / da
ſie ihn durch Epaphroditum beſuchet hat⸗
P ten / c. 1/ 13. C. 2/25. C. 4/10 – 18. den er
auch zuruͤck ſchickte / e. 2/28. und ſie von
Dees kaͤyſers hauß gruͤſſete / c. 4/ 232.
w 6 8. 28. Von dem brieff an die Coloſ⸗ Coloſſ.

nn ſer iſt ſchon S. 26. gezeigt / ſiehe c. 4/ 3⸗
. Er ſandte ihn aber durch Oneſimum/
ſ v. 7. den er zu Rom gewonnen hatte/
hnt Philem. v. 0. M
l

*7 lonicher ſchrieb er zu Athen / e. 5/28. Theſal.

tt nachdem Timotheus von ihnen zuruͤck
D kommen war / c. 3/1. Die 2 ſcheinet zu
O % Corinth oder auch zu Rom nicht lange
un Ddarnach geſchrieben zu ſeyn. Ahanaſ:in
ſeg⸗ YVnoph, Theodoritus in præfat.
e §. 30. Die iſte an Timotheum Timoth.
32 ſchrieb er auf der reiſe von Epheſo in Ma⸗
ds cedonien / oder auch hernach zu Athen/
bet⸗ nicht aber zu Laodicea / wie die unter⸗
ſchrifft will. Denn er iſt wol nie da ge⸗
Ug weſen / Col. 2/1. zum wenigſten iſt er
auf der Macedoniſchen reiſe nicht drauf
A4 zu / ſondern gerade nach Troada kom⸗
men/2. Cor. I/12.
64 §. 31. Die 2dere ſchrieb er zuletzt / kurtz⸗Timoth.
vor ſeinem maͤrter⸗kod / c. /82⸗T7. c. 2/9.
en c. 4/6 f. Er gedencket aber / daß er Tychi⸗
2 G 2 cum

0% Krrchen⸗Hiſtorie.

—

cum nach Epheſum geſandt / c. 4/12. J. C.

Dahero dieſer brieff durch ihn nicht iſt

geſchickt worden / oder Timotheus muß

damahls nicht in Epheſo geweſen ſeyn.

Titum.

E. 32. An Titum ſchrieb er zu Ephe⸗
ſo vor der reiſe in Macedonien / nick

aber zu Nicopoli in Macedonien/ wie
die unterſchrifft will. Denn dieſer ort

lag vielmehr in Thracien / und Titus

ward von Epheſo nach Corinthus ge⸗

ſandt / als Paulus in Macedonien reiſe⸗

Philemon.

Petri.

Jacob.

Judas.

te/ da er ihn auch auff dem ruͤck wege ent⸗

gegen kam / 2. Cor. 7/5. Alſo hat er das
mahls an ihn nach Creta nicht ſchreiben
koͤnnen. Und im 3 Cap. v. 12. ſtehet nur/
daß Titus vor Paulo dahin kommen ſol⸗
te / weil er anch dahin zu ziehen gedachte.

8S.:33. An Philemon iſt §. 26. erwaͤh⸗ 66,

net / ſiehe Col. 4/0. 12. 14. mit Philem.
v. 22. 24. it. Col. 4/17. mit Philem. 2.
§. 34. Die 1. epiſtel Petri iſt an die

Juͤden bald nach der bekehrung erganea⸗e.

gen / c. 1/1. c. 2. 2 Ap. Geſch. 2/9. 10. die
2 kurtz vor ſeinem tode / c. 1/ 14. c. 3/1.
§. 35. Jacobus / Alphaͤi ſohn oder der
kleinere / Matth. 10/3. Marc. 5/40.
ſchrieb an die zerſtreuten fremdlinge kurt
vor ſeinem tode / ſein bruder Judas
Thaddaͤus oder Lebbaͤus Matth. 10/3.
hat wol erſt nach Petri und Pauli toͤd ge⸗
. . ſchrie⸗

Neues Teſtaments. 101

J.C ſchrieben / v. 17. 18. wie denn auch Jo⸗

hannes: an deſſen 2 und 3 epiſteln
viel gezweiffelt haben / ob ſie nicht von
einem andern aͤltiſten / Johannes ge⸗
nannt / hergekommen. V
32 § 36. Das er aber die offenbah⸗
rung Jeſu Chriſti geſchrieben / be⸗
zeugen klar ihre uͤberſchrifft / eingang /
innhalt und die weiſſagungen ſelber / wie

auch die zeugnuͤſſe der alten / Irenæi, Juſti⸗
ni und andere beym Euſebio. Der

Johanßes.

Offenbahr.

zwreifel etlicher in folgenden zeiten ſchei⸗

net von dem ſtreit uͤber den weiſſagungen
entſprungen zu ſeyn. Hieronymus will

von den meiſten Griechiſchen Gemeinen

ſagen. Pyiſt. ad Dardanum. Euſebius
von den Lateiniſchen / dem Cajo und f.
§. 32. Naͤchſt dieſen Apoſteln und Ev⸗
angeliſten / wie auch den 70 juͤngern /

Andere
lehrer.

ſind von ihnen bey den neu angerichteten

gemeinen hier und dar lehrer hinterlaſ⸗
ſen worden. So waren zu Jeruſalem
Simon Cleophas ſohn / zu Alexandria
Ananias / zu Rom Linus / Cletus und

Clemens nach vieler meinung zugleich.

Zu Antiochia Evodius / Ignatius / zu
Smyrna Polycarpus / zu Epheſo
Einoehens in Creta Titus

G 3 38

102 Kirchen⸗Hiſtorie
Clementis S. 39. Von ihren ſchrifften iſt wenig J. ⸗.
brieff. mehr uͤbrig / nemlich des Clementis .
brieff an die Corinther / den man auch
neben den Apoſtoliſchen in den gemeinen
geleſen hat. Barnabaͤ brieff hat auch
Barnabaͤ. viel nuͤtzliches / wird aber von vielen in
die folgende zeit geſetzet. Siehe die teut⸗
ſche uͤberſezug.—
§. 39. So werden auch von den mei⸗
ſten die andern ſchrifften nicht angenom⸗
men / die ſonſt in dieſe Zeit geſetzet wer⸗
den / und an ſich ſelbſt viel gutes in ſich ha⸗
ben. Als Glementis recognitiones, bon
Petri reiſen und thaten / ſo einer uͤberſe⸗
tzung werth und nuͤtzlich zu leſen ſind. „
Dionyſius. §. 40. Des Dionyfſii Areopagitæ buͤ⸗
cher von der myſtiſchen oder geheimen
Theologie, von denen goͤttlichen namen/
von dem himmliſchen reich und hierar⸗
chie und ſo f. halten auch viel guts in ſich.
Hermas Des qermaͤ buch vom hirten war ſchon
anfangs beliebt und werth / unterdeſſen
namen man noch ein buch hat / darinnen
einige geſichter und dergleichen erzehlet
werden.
S. 41. Sonſt aber hat man noch viel
andere evangelien⸗buͤcher / unter den
namen Jaeobi / Petri / Thomaͤ / Phi⸗
lippi / Andreaͤ / der Egypter / und ſo f. Jt.
ein haufen Apocalypſes, Ols Petri Paun
,ê 12

Clemens.

* —

Neues Teſtaments. D 10;

J. C. li, Thomaͤ/ u. ſ. f. wie auch die brieffe an

Abgarum / Pauli an Senccam, an die
Laodiceer und dergleichen , womit die
Papiſten viel zu thun haben. Siehe
die neuverteutſchte hiſtorie der Apoſtel
des heren Cave von ihrem leben insge⸗

mein.

Das III. Capitel.

gen zuſtand der Chriſten⸗
heit in den erſten 100
jahren.
§. 1.

Ber fangen wir von derbeſchaf— Lehrer
S Perbti derer lehrer an / deren ein⸗ ſtel.

Stheilung klar iſt aus Eph. 4/II.
Und nach dieſer waren im anfang 1. A⸗
poſtel / welches nicht nur die 12 mit Pau⸗

lo waren / ſondern auch Barnabas / Juni⸗

us / Epaphroditus und andere / Ap. Geſch.

Von dem innwendi⸗

14/14. Rom. 16/ 7. Phil. 2/ 25⁵. Dieſe

blieben an keinem ort beſtaͤndig / ſondern⸗

lehrten uͤberall / wo Chriſtus noch nicht
bekannt war. V

G4 .2.

2. Prophe⸗
ten.

104 Kirchen⸗ Hiſtorie

8. 2. Die Propheten haben theils JC.

gelehret / theils geweiſſaget / dergl eichen

nicht allein maͤnner / als Agabus / ware n/

ſondern auch weibes⸗ perſonen / Ap.

Geſch. 219.

3. Evange⸗
liſten.

F. 3. Evangeliſten waren nicht nur.
die viere / welche man ins gemein ſo nen⸗

net: ſondern auch andere / die den Apo⸗
ſteln halfen / und das evangelium kund

Aeltiſten.
Hirten.
Lehrer.

Biſchoͤffe.

Diener.

Dienerin⸗
nen.

machten / auch dabey alles verlieſſen⸗
(Ap. Geſch. 21/8.2 Tim. 4/5. Euſeli:t.)
§. 4. Aeltiſten oder hirten und leh⸗

rer blieben gemeiniglich bey gewiſſen g⸗

meinen / denen ſie von den Anoſtein oder
ihren jungern vorgeſetzet waren. Dieſe
hieſſen auch aufſeher oder biſchoͤffe /
welcher nahme noch dazumal allen aͤlti⸗
ſten und vorſtehern gemein war / Ap.

Geſch. 20/17. 1. Tit. 1/ 5F. 7. 1 Pet. 5i

1. 2. 1Tim. 3/28. daher auch in einer ge⸗
meine mehr biſchoͤffe genennet werden/
Ap. Geſch. 20/28. Phil. 1/1.
S. 5. Die 7 diaconos oder Diener ord⸗
neten die Apoſtel um zeitlicher dinge
willen / Ap. Geſch. 6/1. die aber auch
lehreten / als Stephanus und Phili⸗
pus. Die ODienerinnen oder wittben
waren auch zu ſolchen verrichtungen be⸗
ſtellt; doch / daß ſie auch nicht von allen

geiſtlichen uͤbungen aus geſchloſſen wur⸗
den / I. Tim. 5“5. 9.6.

N

6

.
6

„6

—

Neues Teſtaments. 105

— — — — ——

§. 6. Die pflichten und verrichtun⸗
gen der lehrer ſind aus den Apoſtoliſchen
ſchrifften gnugſam bekant. Ein groß theil
davon ſiehet man bey den gemeinen ver⸗
ſamlungen der Chriſten. Dieſe aber ge⸗ Der Chri⸗
ſchahen nach gelegenheit ſelbiger zeiten ſer ver⸗
le den vielen verfolgungen / wie es ſich inlungen.
gte.
§. 7. Ihr beten und ſingen ge⸗ Beten.

ſchahe aus trieb des H. Geiſtes / 1. Cor.

14/6. Coloſſ. 3. das leſen und erklaͤren
behielte man noch aus den ſynagogen

Leſen.

der Juͤden / Ap. Geſch. 14/ . 17. das
weiſſagen geſchahe von einem in der Weiſſagen.

gemeine / dem die andern zuhoͤreten / und

hernach auch durch den geiſt dis und je⸗
nes vortrugen / 1. Cor. 14.
5§. 8. Die tauffe wurde denen bekehr⸗ Tan uffe.
ten gereichet nach der ordnung C Hriſti /
Matth. 2/ davon ſo viel exempel in der
Apoſt. Geſch. ſtehen. Das abendmahl Abendmal.
hielten ſie gemeiniglich bey ihren mahl⸗
zeiten und liebes⸗mahlen / zum gedaͤcht⸗
niß des HErrn und ihrer vereinigung.
§. 9. Von andern ceremonien und Ceremoni⸗
ſatzungen wuſten ſie nicht / und wenn die en.
aus der beſchneidung drauf fielen / wurde
ihnen die freyheit in Chriſto gezeiget / Ap.

Geſch. 1II/2⸗18. Gal. 2/I. Gleichwie

auch die Apoſtel die geſetzliche abſicht
èM G F§ mit

Ihr glau⸗
be.

Wunder.
Gedult.

106 Kirchhe⸗Hiſtorie :

mit den jahr⸗ zeiten/ neu⸗ monden/ en / feſt⸗

tagen und ſabbathen abthaͤten/ Gal. 44

10. E 2/16.
§. 10. Von dem lebendigen glauben
und deffen fruͤchten bey den erſten Chri⸗
ſten zeugen die klaren bekaͤnntniße der

Apoſtel in ihren brieffen. Wie auch fer⸗

ner ihre reden und thaten / ob wol wenig
davon uͤbrig iſt. Sonderlich aber die
groſſen und vielen wunderwercke / ihre
unvergleichl iche beſtaͤndigkeit und gedult
im leiden / welche auch die grimmigſten
feinde ſtutzig und offt glaͤubig machten.

§. 1. Die liebe zu GOtt und ihrem

Heylande triebe ſie auch zur aufrichtig⸗
keit und inniger vereinigung mit den an⸗
dern Chriſten. Ingleichen zu einem
liebreichen ſanfft⸗ und demuͤthigen um⸗
gang mit allen andern / auch zur lieb und
guthaͤtigkeit gegen ihre feinde. Alles
aber beſtunde nicht in worten / ſondern in
der that und warheit.

.

1

J. E.

2

1

JE Das IV. Capitel.
NVon den entſtandenen
N irrungen und ſpaltungen
dieſer zeit.
ſ⸗
nſ F. kr
NH Aß auch ſchon zur Apoſtel zeiten
1 Y hier und da einige Chriſten ent⸗ Irrungen
dit e weder durch ihre eigene ver⸗ in den Apo⸗
ſen nunfft / oder durch andere verwirret wor⸗ ſaliſchen
iu. den / iſt aus dem N Teſt. ſelber bekandt. en.
fen Wie etwa dort etliche denen zu Antio⸗
Nio chia die beſchneidung auffdringen wol⸗
na ten / Ap. Geſch. / 1. andere die Galater
n gar vom glauben abfuͤhreten / Gal. x.
Wiederum einige die Philipper und Co⸗
hnnd loſſer mit der philoſophie betrogen. Ja
zu Corinth glaubten etliche nicht einmal
. die auferſtehung / und die Epheſer moch⸗

1

Neues Teſtaments. 107

ten viel unrechte meinungen und vermen⸗
gung des geſetzes und evangelii haben.
. 2. Dieſen und dergleichen aber
halffen die erſten lehrer mit ſanfftmuth
wieder zurechte / nach Chriſti und der A⸗
poſtel ſinn und befehl. Inſonderheit war
mit ſolchen irrenden weißlich umzuge⸗
hen / weil die meiſten ihre Rdiſche drer
S Phi⸗

Verhalten
dabey.

108 Kirchen⸗Hiſtorie

philoſophiſche heidniſche meinungen J.6 .

noch nicht alle vergeſſen hatten.

.

§. 3. Ein haupt⸗exempel / wie esn—

ſolchen faͤllen gehalten worden / gibt die

verſammlung der Apoſtel zu Jeruſalen /

Abp. Geſch. 15/ welches zwar insgemein
Concilium das erſte concilium genennet wird / aber
zu Jeruſa⸗ mit den folgenden nicht zu vergleichen iſt.
e proceß iſt allda ſehr nachdenckl. zu
eſen. .
Anfang S. 4. Sonſten haben ſich zur zeit der A⸗
des abfalls. poſtel ſchon viel wider⸗Chriſte bervor ge⸗
than / 1. Joh. 2/ 19. und das geheimnis
der boßheit regte ſich ſchon / iedoch heim⸗
lich / weil es noch durch die verfolgun⸗
gen aufgehalten wurde / 2. Theſſ. 3/3.6.7.
Reinigkeit S. L. Dahero zeuget einer deutlich /
der gemei⸗ daß biß auff die zeit / da Simon zu Je⸗,

ruſalem gelehret / (d. i. etliche 70 jahr,
nach Chriſti geburt) die gemeine eine,

reine jungfrau blieben ſey. Nach dem⸗⸗
hintritt der Apoſtel aber haͤtten viel der⸗,
zwarhe oſfentluh widerſtanden. Hege-»
,FPoppus apu Euſebium.
Zalke A §. 6. Jedoch ſind noch die falſchen
Apoſtel zuvor kund worden / uͤber welche
Paulus an die Corinther und Galater
klagt. Der aber mit denen andern ſich
bey allem widerſpruch chriſtlich erwie⸗
ſe / alſo / daß ſie bald entweder uͤber⸗
zeuget

* . —

Neues Teſtaments. 109
I J.C. zeuget und bekehret / oder beſchaͤmet und
durch Gottes krafft geſchweiget wurden.
I S5 §. 7. Die erſte ſeete aber / welche als

ODeeine kaͤtzerey insgemein angegeben wird,
n iſt der Simonianer. Ihr urheber Si⸗ Simonia⸗
n mon der zauberer wird vor einen anfaͤn⸗ ver.
NN ger aller andern kaͤtzereyen gehalten.
Wie denn auch nicht allein andere alſo
1, von ihm genennet werden / ſondern auch
der geitz in geiſtlichen dingen eine Simo⸗
Onie davon deiße Siehe Ap. Geſch. 8/
16 13. 18. f.
hWH S8S. 8. Ihm giebt man ins gemein dieſe Simonis
lehren ſchuld: (1) daß Simon der lehren.
„ — wahre Meßias ſey / (2) daß er in der .
% perſon des vaters auf dem berge Sinai
09 *terſchienen / in der geſtalt des ſohns zu
zeiten Tiberii, da er auch an Chrtſti ſtatt
„ (Berreutziget worden. Endlich ſey er in
ſtse . den feurigen zungen uͤber die Apoſtel
⸗ kommen. u. ſ. f. lreneus, Auguſtinur.
N §. 9. Zum wenigſten iſt ſeine boßheit

aus der Apoſtel Geſch. klar genung / ſon⸗ Sein

In on
6 2½ derlich ſein aͤuſerſter hochmuth. Wiewol hochmuth.
¶eie hiſtorie falſch iſt / als waͤre ihm zu
6“ Romeine ehren⸗ſeule geſetzet worden —
mit den worten: SIMONI. SANCTO. un er gore
D10. Simoni dem Heiligen GOtt: dahazen⸗
„Denn es heißt auff ſelbigem Marmor .
„%„ Eeeigentlich; SEMONI. SANGO.

PDEO.

£

10 Kirchen⸗Hiſtorie

DEO. FIDIO. ſo der Hercules hat ſeyn J. C.

ſollen. Lipſtas, Reineſtur, Salmaſiur.
S. 10. Die andern fabeln von ihm

Etreit mit ſind der muͤhe nicht werth. Sein ſtreit

Petro.

4

mit Petro uͤber den wunderwercken iſt

auch ungewiß / und von dem Apoſtel nicht

zu vermuthen. Denn man ſagt: Simon
ſey in die lufft geflogen durch ſeine zaube⸗
rey / da Petrus und Paulus gebetet / daß
er herab geſtuͤrtzet.

§. II. Dieſes iſt am gewiſſeſten und

bedencklichſten / daß er nechſt ſeinem
leiſchli⸗ hochmuth auch eine recht ſichermachende
e lehren. fleiſchliche lehre gefuͤhret. Er hat allen

freyheit gegeben nach eigenem willen zu
leben / und verſprochen / ſie ſolten durch

ſeine gnade ohne die heiligung ſelig wer⸗
den. Dahero er auch die abgoͤtterey /
verlaͤugnung GOttes und ein liederli⸗

ches leben vor zulaͤßig ausgegeben. Daß

er alſo mit recht ein ketzer und ein anfaͤn⸗
ger aller andern heiſſet. enæus, Origener,
Buſeb. Epiphanius, Augieſtinus, Joh. Dama-
ſCcenus.

§. 12. Unter ſeinen nachfolgern wer⸗

Memander. den genennet Menander, Saturninus und
Carpocrates. Von dem erſten ſagt man /
er habe ſich vor eine goͤttliche krafft aus⸗

gegeben / die aber geringer ſey als die
hoͤchſte und unbekandte. Auch ſoll er ein

zauberer geweſen ſeyn / der ſeinen

anhaͤn⸗

—

JVMU
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ſohn⸗

nI J.E.

Neeues Teſtaments. III

—

aͤnhaͤngern die unſterbligkeit verſpro⸗
chen / wie auch groſſe wiſſenſchafften nnd
ſieg uͤber die Engel. Tertallianus, Theodo-

rilis.

S. 13. Ebion ſoll zwar auch Simonis
ſchuͤer geweſen ſeyn / wird aber von den
aͤlteſten ſeribenten nicht erwaͤhnet / ſon⸗
dern erſt von Epiphanio. Daher andere
bekennen / daß der name der Ebioniten
von dem worte herkomme / da die Chri⸗

ſten von den Juͤden hoed oder arme
leute genennet worden / welches Origenes

bezeuget / ..
§. 14. Sie ſollen aber die Gottheit

Chriſti gelaͤugnet haben / und das Juͦdi⸗

ſche geſetz vor noͤthig geachtet. Daher ſie
die ſo genannten Conſtitutiones Apoſto-
licas gar unter die Juͤdiſchen ſecten ſetzen.

Irenaus, Lertull. Theodorit. Aluguſt.

34 §. 15. Cerinthus ſoll noch zu Johan⸗

nis zeiten gelebet / und dieſer ſein evange⸗
lium wider jenen geſchrieben haben.
Welches zwar andere nicht melden / die
es nur insgemein wider die irrigen ge⸗
richtet zu ſeyn bekennen. Ueneus, Hieron.

Ebion.

Ebioniten.

Cerinthbus

dAauguß.) Sonſten aber ſoll Johannes

einſten von dieſem aus einer badſtube ge⸗

wichen ſeyn / damit er nicht zugleich er⸗

ſchlagen wuͤrde. Welches einige von Ebi-
one erzehlen / und ſonſten in den umſtaͤn⸗

den ſehr uneins ſind. Iren. Euſele Hieron.

ipb. §. 16.

ren.

Papias.

SM Kirchen⸗Hiſtorie
Deſſen leh : S. 16. In ſeiner lehre hat er Chri⸗ J. G
ſtum vor ꝛeinen bloſſen menſchen ausge⸗

geben / iedoch vor weiſer und heiliger als
andere. Er mag aber ſeiner vernunfft

gefolget haben. Daher er alles vor un⸗
moͤglich gehalten / was von CHriſto ſon⸗
derbares ſtehet. Und weil er Chriſtum

nicht erkannt / ſo hat er das Juͤdenthum
noch behalten / und den Apoſteln immer
widerſprochen / dahin etliche den ſtreit
Ap. G. 1N und 2r ziehen. Autorer cit. &.
Theodoritus, Tertull. Philaſtrius. Auguſting.

§. 17. Inſonderheit ſoll er auff ein irr⸗

diſches und fleiſchliches reich Chriſti ge⸗

wartet haben / davon aber die aͤlteſten—
ſeribenten als Lenæur und Tertullianus
nichts gedencken. Indeſſen haben doch
etliche auch die Offenbahrung Johannis

deswegen nicht annehmen wollen / weil
ſie gemeinet / ſie waͤre / und ſonderl. das
20ſte Cap. von Cerintho erdichtet.
Euſebius.
S. 18. Und hieher haben etliche her⸗
nach auch Papiam rechnen wollen/ wel⸗
cher unter Trajano ein aufſeher der ge⸗
meine zu Hieropoli und Polyecarpi ver⸗

trauter freund geweſen. (Irznaus.) Da⸗ .

her er auch in dem neuen Roͤmiſche maͤr⸗

terbuch unter den heiligen mit ſtehet / und
alſo vor gut erkannt wird / ob ihn gleich

Pabſt Damaſus als einen irrigen ver⸗

damn ⸗

=— - — —

— —— =

–

1

Meues Teſtaments nz;
N. J. C. dammet hat. Wie ihn denn auch noch

„

— Eulebius als einen beredten und in der
ddeH ſchrifft erfahrnen mann ruͤhmer / und
nft Hieronymus ſeine ſchrifften als vortreff⸗
ru⸗ lich und zierlich erkennt.
ſe 8S. 19. Mingegen will ihm Euſebius
in einen ſchwachen verſtand beymeſſen / bloß
an daher / weil er die myſtiſchen lehren der
mn Apoſtel nach dem buchſtaben angenom⸗
ſmen habe / und alſo noch ein reich Chriſti
„ ½ erwartet, Es geſtehen aber auch par⸗
g theyiſche ſeribenten von ihm / daß er Jo⸗
enig hannem noch ſelber gehoͤret. Er ſelbſt
ſig bekennet von ſich / daß er nicht auf die ſe⸗
an hewelche viel / ſondern welche die war⸗
heit lehreten. Auch nicht die / ſo aller⸗
ud hand fremde ſachen vorbraͤchten / ſondern
gopni die nur das lehreten / was der HErr / als
d deie warheit ſelbſt / geſaget haͤtte. Euſebiur.
Ax 8.20. Man ſetzet zwar bißweilen auch
e noch andere unbekandte ketzer in dieſe

zeiten / davon man aber wenig und meiſt

hete⸗ ungewiſſe nachricht hat. Ihre namen
n ſind die Eutychiten/ Adrianiſten/ Cani-
der ſten/ Masbothæer / it. Doſitheus, Theoda-
ln des, und Cleobulus. “ .
N 83 §. 21. Der Vicolaiten aber geden⸗ Nievlailen

inn cket die Offenbahr. Joh. c. 2/6. 14. da
I ihrer boͤſen wercke gedacht wird / die man

. mei⸗

nA Kirchen⸗Hiſtorie
meiden ſolle / nehml. das eſſen der goͤ⸗J. C.

Wachs⸗
thum der
Chriſten.

Plinii

ſchreiben.

tzen⸗opffer und die hurerey. Und alſo be⸗

ſchrieben ſie auch hernach Ignatius und

Irenæus. Daß aber der gute Diaconus

Nicolaus Ap. G. 6/5 ihr anfaͤnger ge⸗

iſt nicht zu erweiſen / und leugnet es

Clemens Alexand. Euſeb. und Theodori-

tus geſtehen hingegen / daß man ſeine gu⸗
te worte boͤßlich ausgeleget habe.

Das II jahr⸗hun⸗

dert.

Das I. Capitel/
Von dem auſſerlichen

weſen / wie Epiphanius hernach ſchreibet /

zuſtand der Chriſten im

2 ſeculo.
§. I.
Medie Chriſten um dieſe zeit zu⸗
Ogenommen und ſich ſelbſt un⸗

auch von dieſen tractiret worden / ſoll uns
der brieff des kaͤyſerlichen Præſidenten in

ter den Heyden verhalten /

Ponto und Bithynien/ Plinii ſecundi, an

* §. 2. Die ſache mit den Chriſten iſt
* wol unterſuchens werth / weil eine
Prooſſe

kaͤyſer Trajanum zeige / da er alſo ſchreibet.

Neues Teſtaments. nz

QJ. C. „»groſſe anzahl der unterthanen darbey
„in gefahr ſtehen. Denn es ſind ihrer

„ſo viel aus allen ſtaͤnden / geſchlechten

„Und alter ſchon verwickelt / und werden

,„ihrer beſorglich noch immer mehr dar⸗
„zu komen. Die ſeuche dieſes aberglau⸗
„ bens hat nicht nur die ſtaͤdte / ſondern

„auch flecken und doͤrffer durchgehends
„angeſtecket / ſo / daß man genung wird

„zu ſteuren haben.

„ §. 3. Ferner ſchreibet er: Dieſes
,kan ich gewiß verſichern / daß die tem⸗
„pel gantz verlaſſen / und der verdienſt

„wird hoffentlich bey den groͤſten

„vverſchwinden / wenn eure Majeſtaͤt eine

„allgemeine vergebung ertheilen wird.
(Lib. X. ep. pyg.)

„ darinnen liegen bleibt / ja die leute kau
»ffen kein vieh zum opffer mehr. Dieſes
veinreiſſende uͤbel hat ſich durch die in⸗
GHHHviſition etlicher maſſen verlohren / und

Urſachen

F. 4. Die urſachen dieſer vermehrung der menene,

der Chriſten waren die krafft des evan⸗
gelii in deſſen dienern / ihre groſſe und
wunderbahre gaben / und ihr heil. un⸗
ſchuldiges leben / ja die verfolgungen ſel⸗
ber / welche die meiſten immer duͤrſtiger
machten. Hierzu kam der groſſe eyfer

und fleiß der lehrer / die noch uͤberall

H2= her⸗

thums

H
116 Kirchen⸗Hiſtorie .
herumzogen und Chriſtum verkuͤndig⸗ J. .
ten. Gleichwie Johannes ſelber noch
von Epheſo aus an unterſchiedenen or⸗
ten geweſen und gelehret. (Exſebius) daß
alſo in allen ſtaͤdten und oͤrtern ſchon
Chriſten anzutreffen waren. Bardenus
ap. Eiſol- ”
Haß der §. 5. Deſto grimmiger aber wurden
unglaͤu⸗ nun die feinde nicht allein unter Juͤden /
bigen. welche immer zu laͤſtern und zu verfolgen
fortfuhren / ſondern auch vornehmlich un⸗
ter Heyden / die damahls die hoͤchſte ge⸗
walt hatten. Drum ſcholten ſie die—«
Chriſten vor beleidiger der obrigkeit und
rebellen / vor meineydige / halsſtarrige,
unzuͤchtige und blutſchaͤnder. Dazu
die gelehrten als die philoſophi / poeten
und prieſter das meiſte beytrugen / denen⸗—
durch das Chriſtenthum der groͤſte ſchao⸗.
den geſchahe. Unter dieſen ſind damals
Creſcens, Lucianus der ſpoͤtter und Cel-
ſus bekandt / mit denen die Chriſtl. lehrer
viel zu thun hatten.:
Verfolgung §. 6. Es erhub ſich aber gleich im an⸗
unter Tra- fange dieſes ſeculi einige verfolgung un⸗
jano. texr Trajano, wie aus dem brieffe Plinii
zu ſehen. Denn es wurden ſchwere be⸗
fehle wider die Chriſten ausgegeben / und
auch alle zuſammenkuͤnffte verboten.
(Euſebius, Sulpiciur Severur, Oroſßiur)
Mäͤrtyre Und damals iſt in Jeruſalem Simon
Cleophas

„ Neeues Teſtamentt. m7

DB. W. Cleophas ſohn gecreutziget / zu Rom Cle⸗
10mens auch hingerichtet / Ignatius

„. von wilden thieren zerriſſen worden. Ex-
H ſeb. Hieron. IrenæusChryoſtomus.
§. 7. Die folgenden kaͤyſer waren nun: Roͤmiſche
4 Adrianas, Antoninus Pius, Philoſo- kaͤyſer.
phus und Verus, Commodus, Pertinax,
de Julianus und Severus. Unter dieſen ſind
eben keine groſſe haupt⸗verfolgungen biß
a auf Severum vorgegangen. Doch ha⸗
IH ben die Chriſten hie und da viel erlitten/
e . 1 und nie ſicher ſeyn moͤgen.
§. 8. Unter Adriano hat in Aſien der rſel. ute⸗

Pro-Conſul Arrius Antoninus viel hinge⸗ ter Adriano

richtet / da denn die Chriſten alle aus be⸗
I 1226 gierde zur marter auff den richt⸗platz ge⸗
len lauffen / denen er geantwortet: Oihr“
gin armen leute! wenn ihr ja ſterben wol⸗“
f let / ſo koͤnnt ihr euch jga erhencken oder
ſſe den hals ſtuͤrtzen! (Terzullianus) und da⸗
mals haben 2 Lehrer Qvadratus und Ari-
ꝗ nige⸗ einige ſchutz⸗reden vor die Chriſten
geſchrieben. Exſeb, Hieronymus. .
g §. 9. Jedoch ward dieſe verfolgung Auffeſch⸗
“ geſtillet meiſt auf eines andern Pro-
n Conſulis, Sereni Granii, ſchreiben / der
dem kaͤyſer zu gemuͤthe fuͤhrete / wie man
auf bloſſes angeben und des poͤbels
hin geſchrey dieſe leute des nahmens wegen
. 8 93 nicht

e

Unter An⸗
tonino Pio.

4

Chriſten in Aſien und ſonſt umbringen

Polycar⸗
pus.

E
Maͤrtyrer
sSe Vienne
und Lyon.

Juſtinus
Martyr.

18 Kirchen⸗Hiſtorie

welchem auch lehrer allda Melito und

nicht flugs umbringen koͤnne. (Saſtinue, J. G. “
Euſebiut.) Worauff der kaͤyſer ſich zum 2
Chriſtenthum geneigt bezeiget / und ale
tempel ohne goͤtzenbilder machen laſſen /
wie Lampridius ein heidniſcher Hiſtori-
cus bekennet. 1
§. 1. Unter Antonino Pio ward auff 38
die defenſion des maͤrtyrers Juſtini in—
Aſien die verfol gung aufgehoben. Nach

Apollinaris, und endlich auch Athenago- 170
ras vor die Chriſten ſchrieben. Xipbili. 10
nuy, Dio Catſus, JZieſtinus, Euſel.
., 1I. Antoninus Philoſephus hat viel

—

laſſen / darunter war auch Polycarpus/ 1r6 7„
auffſeher zu Smyrna / welcher verbraft
wurde / und vor dem richter bekanme/
daß er nun 86 jahr Chriſto gedienet haͤt⸗
te / dahero er ſehr alt muß worden ſeyn.
Wovon der brieff ſeiner gemeine neben
Irenæo und Euſebio viel erzehlen. Auch .
ſind zu Vienne und Lyon in Franckreich 5
damals ſehr viel hingerichtet worden
mit dem auffſeher Photino, wie der brieff
beym Euſebio ausfuͤhrlich erzehlet.
S. 12. Um ſelbe zeit iſt auch Juſtinus
Martyr auf anſtiften ſeines widerſachers /
des Heydniſchen Philoſophi Creſcentis
el⸗

„ MNeeies Teſtaments. m9
A . Eerſchlagen werden ſwie ers ſelbſt zuvor Unter.

in der erſten Apologie geweiſſaget hatte. 0
2280 Nach dieſem iſt die unruhe ein wenig dmmmodo,
geſtillet worden und unter Commodo
- ziemlich abgehalten / indem man unter
jenem auch gewiſſe ſtraffen auf der Chri⸗⸗
f Ren anklaͤger geleget hatte. Terzull. Euſel. Legio tültnii
. §. 13. Merckwuͤrdig iſt die hiſtorie natrir.
c ſauch von denen heidniſchen ſeribenten
10 Dione, Lampridio, Capitolino und The-
e miſtio erzehlet wird / wie nehmlich M. An-
er toninus in dem feld⸗zug wider die Qva⸗
Den bey groſſer hitze und durſt mit ſeiner
B armee durch einen jaͤhlingen regen wun⸗
S derbahrer weiſe ſey erhalten und gelabet
gen worden. Welches denn die Chriſten
dls e oͤffentlich dem gebet der Chriſtlichen
4 ſoldaten zugeſchrieben und ſich auf ge⸗
ng wiſſe urkunden beruffen. Aollinavis ap.
i Euſeb. Tinehanen eh. Oroſius.
ſl.
Das II. C apitel.
i6
—Von dem innerlichen
if uſtande der damahligen
4 Chriſten.
Hens
“ Sn anfang dicſs ee werda he⸗ Reiche ga⸗

,

:*
=
½
60

1

Unſchuld.

12 % Kirchen⸗Hiſtorie.

ſtoliſche geiſt in ſeiner krafft noch mei⸗ J. .

ſtens bey den Chriſten. Die lehrer leuch⸗

teten noch von vielen wunder⸗gaben / und

waren meiſt noch rechte Propheten und
naͤnner GOttes / als man von Qua-
drato, Ammia und andern weiß. Apollina-
ix p. Euſeb. Unter den andern wahren
Chriſten ſind nicht weniger die gaben
des Geiſtes zum gemeinen nutz haͤuffig zu
ſehen geweſen.
§. 2. Ihr leben und wandel war
noch meiſtens / zumahl anfaͤnglich / be⸗
ſchaffen / wie wir ihn in den erſten 100

jahren geſehen. Hier ſoll uns das zeug⸗

nig Plinii eines Heiben genug ſeyn / der

d von ihnen ſchreibet: Sie verbinden
unter einander bey ihren verſamm⸗

Iim gen/nicht zur boßheit / ſondern daß

„fie keinen mord / ehebruch oder diebſtal
„begehen wollen / daß ſie keinem unrecht
„thun / einen das ſeinige vorenthalten u.
„ſ. w. Man hat auch von2 weibes perſo⸗
nen durch keine marter etwas verfaͤng⸗
zliches heraus preſſen koͤnnen.
§. 3. Es berieffen ſich auch die / ſo die
ſchutz⸗ſchrifften ſchrieben / vor der obrig⸗
keit und der gantzen welt ungeſcheut auf
der Chriſten unſchuldiges und heiliges
leben. Gie boten ſich ſelbſt zu aller
ſtraffe an / wenn ein einiger Chriſt
eines

Ne

Neues Teſtaments. 1⸗=rT—

DQJ. C eines verbrechens koͤnte uͤberfuͤhret wer⸗

4 den. Von ihrem privat-leben bekandten es
M ſie / daß ſie naͤchſt der arbeit nichts thaͤten ligartnd.
als ſingen / beten und goͤltliche dinge be⸗
6 trachten. Sie ſchaͤmten ſich auch nicht
1. zu ſagen / daß auch die weiber beym ſpin⸗
rocken GOttes wort trieben. zuſtinnr,
t Athenagoras, Latianus, Theophilus Antior
A. chenu. .
§. 4. Die ſtaͤtige unſicherheit unter
S¶ Den feinden lehrte ſie auch deſto begieri⸗
te ger aufs wort zu mercken / und verwehrte Abſonde⸗
di Alle ſicherheit und lauligkeit. Wie ſie auch den vhren
ſich von allen andern heidniſchen greueln
abſonderten / als ſchau⸗ ſpielen / gaſterey⸗
ſ en / ſeſt⸗tagen und andern uͤppigkeiten.
p Womit ſie auch nicht wenige unglaͤubi⸗
aD ge uͤberzeugten / und die laͤſterer beſchaͤm⸗
nen die heuchler aber von ſich abſonder⸗
4 .⸗ 3
nt §. F. So ſtund es mit iedem wahren Ihre ge⸗
Chriſten inſonderheit. In ihren gemei⸗ meine u⸗
ſn nen zuſammenkuͤnfften gieng es zu / wie bungen.
es etliche umb dieſe zeit beſchreiben / deren
6 worte wir ſelber anhoͤren wollen. Alſo
e bekennet Juſtinus den kaͤyfern ſelbſt fol⸗
n gende puncte:
§.9. Wir ſind ohnausgeſetzt bey⸗
cce ſammen und in allem was wir dar⸗
i *bringen (zur ſener vor die Armen) dar⸗

s 5 innen

n⸗ Kirchen⸗Hiſtorie

eeinnen loben und preiſen wir den Schoͤ⸗ J. E “

cepfer aller dinge durch ſeinen ſohn JIJE⸗

ſum C Hriſtum und den H. Geiſt. Aan
vedem ſo genannten ſonntag kommen alle

an einem ort zuſammer / die in ſtaͤdten o⸗
eeder doͤrffern woͤhnen / allwo die ſchriff⸗

aten der Apoſtel und Propheten / ſo viel

*Die zeit leidet / geleſen werden.
*§. 7. Darauff (faͤhret er fort) wenn
eeder leſer aufhoͤret / haͤlt der vorſteher ei⸗
ene rede / damit er das volck lehret / und
ezur nachfolge ſolcher herrlichen dinge
ver mahnet. Alsdenn ſtehen wir mit ein⸗
eander auf und beten. Nach geſchehenem

gebet wird brodt und wein gebracht /

eda der vorſteher abermahl gebet und
vcedanck ſagung thut / dazu das volck ruf⸗
fet: Amen! —

* S. §. Alsdenn wird dasjenige / wor⸗

ceuͦber man gedancket hat / aus⸗und mit⸗
getheilet / und einem ieden / der zugegen
ceiſt / gegeben / den abweſenden aber durch
eedie Diaconen geſandt. Wer reich und
ccdazu willig iſt / der leget etwas nach ge⸗
efallen zuſammen / das geſamlete geld

wird bey dem vorſteher beygeleget / der

eden waͤiſen / wittben / krancken / hauß⸗
earmen / gefangenen / freunden und al⸗

elenn duͤrfftigen davon zuſtatten

Ekoͤmmt.

.
“

D

Neutes Teſtaments. r125
1 J E. §. 9. Hierzu will ich noch die beſchrei⸗

bung des heiden Plinii ſetzen: Die Chri⸗
ſten komen an einem gewiſſen tag fru⸗.
hee veor der ſonnen aufgang zuſammen /,
7 da ſie mit einander Chriſto als einem⸗,
‚GEtt zu ehren ein lied ſingen/ und ſich,,
4 zur enthaltung von allen laſtern verbin⸗
den. Darauff gehen ſie von einander /
n und kom men wieder zuſammen / da ſie,,
6 zuſamen ſpeiſen / ſo daß man nichts da⸗
„ ran zu tadeln hat.
ſ 8S.10. Aus dieſen beſchreibungen ſie⸗
het man daß ſie den neu⸗bekehrten Juͤden Sð
om und heiden zu gefallen noch viel umſtaͤn⸗
K de bey ihrem gemeinen Gottes⸗dienſt be⸗ Ihr Got⸗
halten haben. Die zeit war in Orient les dienſtu.
6„(guch der ſonnabend/ anderswo nur der deſſen zeit.
ſonntag / jedoch / daß ſie auch bißweilen
“ andere tage dazu ausſetzten/ nachdem es
ſe die gelegenheit bey der unſichern zeit gab.
di Venæus, Iuſzinus, Tertullianudc.
8.II. Und darum war es ihnen auch
l an jedem ort einerley / weil ſie noch keine Ort
n ſo genannte kirche hatten. Daß ſie alſo
ſich in haͤuſern / grabſtaͤdten / hoͤlen / kel⸗

lern/ unter freyem himmel und ſonſten
verſammleten. Terwull. Euſebius, Mi-

l nutius Felix.
(. 12. In ihren zuſammenkuͤnfften la⸗
ſen ſie die ſchrifften der Apoſtel / wie auch Leſer.

9 underer

Beten.

Singen.

Gedaͤcht⸗
niß der
maͤrtyrer.

Allmofen.

124 Kirchen⸗Hiſtorie.
anderer geiſtreicher Maͤnner zugleich / J. .

wie Dionyſius Alexandrinus beym Euſe-
bio klar ſaget. Das gebet geſchahe von
dem aͤltiſten aus ſeinem hertzen nach der

regierung des H. Geiſtes. Ihr ſingen ge⸗

ſchahe Chriſts zu ehren / wie Plinius ſaget /
it. Juſtinus. Tertull.- ”
S. 13. Sie hielten auch ſchon das ge⸗
daͤchtniß der maͤrtyrer und heiligen / zu—
ihrer ermunterung / und meiſtens bey
ihren Graͤbern. Dabey ſie ihr leben
wiederholten und vor die armen ihre ga⸗
ben mitbrachten / vor welche auch ſonſt
immer ſteuren geſammlet wurden. e-⸗

næus, Lertull. Clemens Alexand.

Tauffe.

§. 14. Von der tauffe erzehlet Juſti⸗
nus, wie man die neubekehrten nach voͤl⸗

liger unterweiſung dazu gebracht und

Abendmal.

Faſten.

Gott uͤber ſie angeruffen. Welches nach
und nach meiſtens um oſtern und pfing⸗
ſten geſchahe. [bidem. Vom abend⸗

mahl iſt ſchon genug aus Juſtino S. 7. zu

erſehen. Meiſtens hielten ſie es bey den
mahlzeiten nach Chriſti exempel / und
ſchloͤſſen davon alle unglaͤubige und be.
kandte ſuͤnder aus. Iren. uſtin. Tertull.
Clem. Alex. S
§. 2. Ihr faſten war zwar ohne zwang /
doch ernſtlich und voll guter abſichten /

lg

N

Neues Teſtaments. 15
J. C. ſonderlich bey neubekehrten. Ordent⸗
lich geſchahe es von allen bey der tauffe
der neubekehrten und annehmung der
gefallenen / und daher fieng mans auch
ſchon vor oſtern an. Sie enthielten ſich
auch vom blut und erſtickten nach der A⸗
poſtel befehl / Ap. Geſch. 15/29. Zaſti-

nur &c.
Das III. Capitel.

Von den lehrern in
Ddeieſer zeit
R Pon der lehrer vortreffligkeit im

aunfang dieſes Seculi iſt im II. C.
Pen h. 1. geſagt: Dahin gehoͤrten
nun auch die Evangeliſten / welche noch M
als auſſerordentliche lehrer die Heyden Evangeli⸗
ferner durchzogen / und mit verlaſſung al⸗ ſen.
les des ihrigen Chriſtum verkuͤndigten.
Euſebius.
§. 2. Welche aber zu gewiſſen ge⸗
meinen beſtimet waren/ nehmlich durch
die wahl der ſchon angerichteten gemei⸗
nen / die hieſſen noch meiſtens aͤltiſten
und bißweilen Biſchoͤffe oder auffſeher. Biſchoͤffe.
Doch gieng es nach und nach ſchon
etwas unrichtiger zu / als zuvor.

Zu

Aeltiſten.

und an den meiſten orten behielten die
aͤltiſten doch ihre gleichheit mit den auf⸗

Diener.
Leſer.

Ignatius.

Deſſen
brieffe.

126 Kirchen⸗Hiſtorie.

Zu Alexandria fiengen ſie ſich bey zeiten J
an uͤber die andern aͤltiſten zu erheben / JE
welches in andern ſtaͤdten auch mit der

zeit geſchehen iſt. Hieronpmus.

§S. 3. Dagegen meldet Pol ycarpus

und andere nur von aͤltiſten ſchlechthin/

ſehern. Weiter aber war keine art noch

bekant / als die Diaconi, und darnach die

leſer / gleich wie auch das amt des evan⸗

geli noch keinen eigenen oꝛden oder ſtand
ausmachte / der durch ſonderbare titel /

kleider oder ſonſt waͤre unterſchieden

worden. Die gemeinen behielten noch
ihre rechte und freyheiten in geiſt lichen

dingen.

§. 4. Unter denen lehrern / die noch von

ihren ſchrifften bekandt ſind / iſt einer von

den trefflichſten der theure Ignatius ge⸗
weſen. Er war auf ſeher zu Antiochia / von
dar er nach vieler arbeit und leiden durch

die verfolger gen Rom geſchleppet / und

allda wie oben gedacht / von wilden thie⸗

ren zerriſſen worden / davon ſeine brieffe
ſcen zu leſen ſind.

§.5. Dieſe hat man noch / und zwar nur

7 die gewiß ihm gehoͤren / neml. an die

gemeinen zu Rom / Epheſo / Magneſia/
Catne⸗ Mladelphia⸗ Smyrna und an .r
kolj⸗ .

1.

Neues Teſtatnents 127

i J. & Polycarpum. Und ob wol darinnen ei⸗

..
N

A

r

de —

⸗
ſoch
H
x
ſonm
te
noh

ihen

niges mag geaͤndert ſeyn / ſo kan man es

doch meiſtens leicht von dem andern un⸗
terſcheiden / und dieſes mit groſſen nutzen

brauchen / wie ſie auch im teutſchen be⸗

kandt ſind. Grotiut, 5Werinr, Voſſius, Ham-
mondut, Pearſon. =
§. 6. Zu Smyrna war noch Polycar⸗
pus / von deſſen tod wir ſchon gehoͤret ha⸗

Polycarpus

ben. Von ſeinen herrlichen gaben zeu⸗

gen die hiſtorien / wie auch von ſeinem un⸗
gefaͤrbten glauben der brieff an die Phi⸗
lipper / der viel gutes und einen einfaͤlti⸗

gen vortrag des Chriſtenthums in ſich

haͤlt. Sephanus le Moyne.
§. 7. Zu Commodi zeiten war in Co⸗

rinth Dionyſius aufſeher / von dem noch
etliche brieffe beym Euſebio ſtehen. Da

ſie denn auch Catholiſch heiſſen / weil ſie
in den gemeinen oͤffentlich geleſen wor⸗
den. Euſebius, Hieronymus.
§. 8. Irenæus war noch Polycarpi und
Papiæ ſchuͤler / und erſt unter Photino zu
Lyon in Franckreich aͤltiſter / hernach
unter M. Antonino daſelbſt aufſeher. Da
er denn von den gemeinen in Aſien wegen
allerhand ſtreitigkeiten geſchickt wor⸗
den. Won ſeinen ſchrifften hat man
nur § buͤcher wider die kaͤtze⸗

ſtuͤ⸗

Dionyſius
Corinthii,

reyen uͤbrig / nebenſt etlichen

Juſtinus.

Deſſen
ſchrifften.

Athenago⸗
ras.

Theophilus

Egel ppus.

128 Kirchen⸗Hiſtorie
ſtuͤcken und zwar meiſt nur lateiniſch. Er J. G.

iſt unter Severo als ein maͤrtyrer ge⸗

ſtorben.

§. 9. Juſtinus zum unterſcheid der maͤr⸗

tyrer genannt / hat meiſtens zu Rom ge⸗

lebet / erſtlich zwar als ein Philoſophus

oder Profeſſor, hernach als

ein zeuge

Chriſti / uͤber welchen er auch oben ge⸗

dachter maßen gelitten. Se

ine ſchriff⸗

ten ſind: Die 2 ſchutz⸗reden an den

kaͤyſer und Roͤmiſchen rath / da
mit Tryphone dem Juͦden und
dere ſchrifften.

§ͤ geſpraͤch

etliche an⸗

§. 10. Hingegen ſind nicht ſeine die
rechtglaͤu⸗

fragen und antworten an die

bigen / die erklaͤrung des glaubens von
der Dreyeinigkeit / und ſ. f. Er .
viel nachricht von ſeinen zeiten / und

o

giebt aber

ſchreibet noch ziemlich nachdruͤcklich und

beweglich.

§. II. Man hat auch noch eine Apo- 50o V

logie der Chriſten vom Athena gora, die
zu Athen an Antoninum und Commo-
dum geſchrieben worden / und noch uͤbrig

iſt / neben ſeinem buch von der

aufferſte⸗

hung. Vom rTatiano ſoll unten folgen.
§. 12. Theophilus von Antiochia hat v7 e
eben auch wider die Heiden an Autoly-
cum geſchrieben in 3 eigenen buͤchern.
§. 13. Egeſippus hat 5 buͤch

er von der
kirchen⸗

00

— -

Neues Teſtalnents. 129
13 . Ekirchen⸗hiſtorie geſchrieben / davon wir
„aAber nur noch die ſtuͤcke beym Euſebio
ſinden. Hingegen ſind die 5buͤcher vom
Juͤdiſchen krieg und der zerſtoͤrung Je⸗

“ ruſalem nicht ſeine / ſondern eines neuern
1 ſeribenten. Er iſt ſonſt ein Jude gewe⸗
ha ſen/ und zur zeit Antonini und Commodi
in Rom geſeſſen.

180 §. 14. Pantænus war ein catechiſmus⸗ Pantznns

f Alehrer zu Alexandria / und hatte zuvor
n wol ſtudiret / daher er mit den Heyden
i deſto beqpaͤmer handeln und ſie unter⸗
Hicd weiſen konte. Ja er iſt auch noch einer
„ von den Evangeliſten geweſen und nach
iu Indien gezogen / hat auch allda Chri⸗
u ſtum verkuͤndiget. Von ſeinen ſchriff⸗
nb ten iſt nichts verhanden. Euſetiur.
tcht 200 §. K. Sein ſchuͤler und nachfolger im Clemens
alimte war Clemens Alexandrinus, der Alexandri-
n allda ein aͤltiſter war. Er hat ſehr viel us⸗
geſchrieben / darunter noch zu leſen ſind
diie vermahnung an die Heyden / die kin⸗
NrnN der⸗lehre an die jungen Chriſten / und die
ne 7 buͤcher Stromatum oder von aller⸗
gen hand ſachen.
uffele,
A
len. 2
Hond ₰ Das

ſcen

130 Kirchen⸗ Hiſtorie.

—–Das IWV. Capitel. J8

Von denirrungen und

ketzereyen dieſer zei⸗
fen.

»§. 1. “

Manfang dieſes Seculi wparen Sa. 0.ο

W tarninus und Baſilides zu Antio⸗
chia / welche beyde dem Simoni

ſollen nachgefolget ſeyn. „ Von dem er⸗

iſſten ſagt Irenæus, daß er zwar einen un⸗
„bekandten Vater und Schoͤpffer beken⸗

„net / aber dabey 7 Geiſter / welchen die

„welt unterworffen / und darunter einem
„das Juͤdiſche land.
„ 8.2. Ferner ſoll er gelehret haben /
„die engel haͤtten den menſchen gemacht /
„und weil ein helles bild von GOtt auf

„ſie geleuchtet / welches der menſch nicht

„faſſen koͤnnen / haͤtte ſich GOtt erbar⸗
„met / daß er ein fuͤnckiein von ſeinem

„»„leben ausgelaſſen / dadurch der menſch

„aufgerichtet und lebendig worden.

„ §. 3. Von Chriſto ſoͤll er geſagt ha⸗

„ben / er ſey nur als ein menſch erſchie⸗
„nen / damit er die Juͤden zerſtoͤrete /
„und die glaͤubigen ſeelig machte / die boͤ⸗

„ſen geiſter und menſchen aber vertilgete.
. Ven.

„.

— —

Neues Teſtaments. I r

J. C.’ Tren. Tertull. Epiphan. Theodoritus) Sei⸗—
ne nachfolger ſollen ſich des fleiſch⸗eſſens
und der ehe enthalten haben. enur.
100» S. 4. Baſilides ſoll unter Adriano die⸗ Balides.
„ſe ſatze bekannt haben: Aus dem Va⸗
v„ter iſt das gemuͤth entſorungen/ (α)
v„aus dieſem das wort / daraus der ver⸗
„ſtand (Goorno—) von dieſem die weiß⸗
v heit und krafft / und hieraus ferner die
„engel und die kraͤffte / die den himmel
vogemacht haben. Von dieſen waͤren
»hernach andere kommen / biß 365 him⸗
„mel worden.
§. §. Von Chriſto hat er geſagt:
„Der Vater habe ſeinen ſohn (N=,)
„»geſandt zu erloͤſen / die an ihn glaͤube⸗
„ken / der auch als ein menſch unter den
„voͤlckern erſchienen und wunder ge⸗
„than. Er habe aber nicht ſelber ge⸗
»litten / weil er die geiſtl. krafft des eini⸗
„gen Vaters geweſen / und ſich nach ge⸗
„fallen verwandelt und alſo aufgefah⸗
yren ſey. Irenæus, Tertull. Theooritut.

8S. 6. Andere erzehlungen von ihm und
ſeinen nachfolgern verbeut die kuͤrtze zu
beruͤhren / als von der ihnen beygemeſſe⸗
nen zauberey/ ere Pvvαοι¹0, der daß
ſie von den ſeelen gelehret / wie ſie aus ei⸗
nen leib in den andern giengen / und ge⸗
reiniget wuͤrden / u. ſ. w. .

132 Kirchen⸗Hiſtorie
Carpocra- §. 17. Von Carpocrate klagt Irenæus J. C. .
tes. beym Euſebio, daß durch dieſes ketzers 100
ſchaͤndliches leben die andern Chriſten
bey den Heyden in nachrede kommmen /
als waͤren ſie alle ſo geſinnet. Wie er
denn mit ſeinem anhang ein offenbahrer
zauberer geweſen ſeyn ſoll / und in lauter
wolluſt gelebet haben. Seine lehren
waren vornehml. dieſe: JEſus ſey von
Joſeph gezeuget / und nach der reinigkeit
ſeiner ſeelen nur von andern menſchen
unterſchieden geweſen. Irengur. Lertull.
Clemens Alexand. Eʒyiphan. August.

Epiphanes. §. 9. Unter ſeinen nachfolgern werden
Adamianer genennet ſein ſohn Epiphanes, die Mar-
cellina, Prodicus, die Adamianer / von de⸗
nen die neueren ſeribenten und zwar ohne
einſtimmung gedencken / ſie haͤtten alles
wollen dem Adam in ſeiner unſchuld
nachthun. Epiph. Auguſt, Damaſeenut.

Cajaner. §. 9. Die Cajaner ſollen den Cain
und alle gottloſe verehret haben / wiewol
Sethianer. von ihnen und den Sethianern / Abe⸗
MWeliten. liten / Ophiten und andeꝛn wenig gewiſſes
phiten. zu finden iſt. Ja einige wollen ſie nicht
einmahl unter die Chriſten rechnen / weil
Origenes wider Celſum ihnen den Chri⸗
Valentinus. ſten⸗nahmen abſpricht.
§. 10. Valentinus hatte groſſe Dben 140

—

— Neues Teſtaments z
u » Cund deswegen groſſen anhang / lehrte

un und ſchrieb auch fleißig in der gemeine zu
tfn Rom / in Egypten und ſonſt/ (Terwll.
un Llemens dlex. Epiph.) Die ihm zugeeigne⸗
Ne »„ken lehren ſind ſehr weitlaͤufftig. Kurtz
a „zu ſagen / er hat ein ewiges unendliches
et „goͤttliches weſen als den Vater (2ον-
nn „ aroοοoa*)] bekandt / aus dem er die 30
dn „aisveas, oder Geiſter mit ihren zuſam⸗
ſigt menfuͤgungen hergefuͤhret. Wenæus, Ter-
ſn al! daguß. Epiphan.
lenm’ — . Irenæus.
S. II. Irenæus ſagt: Er habe dazu
anlaß genommen aus dem lobgeſang:
g Ehreſeh GOtt in die ewigkeiten der
u ewigkeiten. (AHας αανν Wie er
holie denn darunter meiſtens worte aus der
ropee ſchhrifft und ſonderlich Johanne genom⸗
uu mDen / als wort / warhei / gemeine / glau⸗
ſſhn be / lieb u. ſ. f. Er ſelber bekennet beym
. Origene, daß / da er ſo viel boͤſes unter
C den menſchen geſehen / er gedacht / es
ina muͤſſe doch noch ein ander principium
n ſeyn / als das goͤttliche / heilige weſen / 8
hrſſe daher das boͤſe komme. Und alſo hat
ſuen man ihm 2 principia beygeleget. .
§. 12. Er hat auch den menſchen ein⸗
Ge „ getheilet in den irrdiſchen / thieriſchen

„Und geiſtlichen theil. Zu des letzteren
„ erloͤſung ſey Ehriſuy eecbenen der

3 zwar

Bardeſia⸗
ner.
Heracleo⸗
niten.

1

134 Kirchen⸗Hiſtorie.

„zwar nichts irrdiſches an ſich habe / 4
„aber doch mit einem leibe bekleidet ge⸗
„weſen/ und durch Mariam als eiiien

„canal durchgegangen. Andere aber

„geben ihm ſchuld / er habe Joſeph zum
„Naturlichen Vater Chriſti gemacht /
u. ſ. w. lidem Aubtores.

8S. 13. Seine parthey iſt in viel hauf⸗
fen getheilet worden. Etliche waren
Bardeſianer von Bardeſiane, einem zuvor
bewaͤhrten lehrer und bekenner. (Tenall.

Epiph. Euſeb. Hieronypmut.) Etliche He-
racleoniten / welche gelehret haben ſollen/

ein getauffter muͤſte vor heilig gehalten

Andere
Valentinia⸗
ner.

Gnoſtici.

werden / er ſey nun fromm oder nicht; es
ſchadeten ihm auch die ſuͤnden nichts.

Clemens Alexandr.

§. 14. Weiter wurden unter die Va⸗

lentinianer gerechnet / Marcus, von dem

die Marcoſianer, Secundus, Ptolomæus;
Colarbaſus:, Baſſus, Florinus, Blaſtus,
Alexander, Bero, &c. welche nicht in al⸗
len einig geweſen ſind. ””M
S. 15. Der name der Snoſticoram
ward auch damals und weiter hin den
Simonianern, Menandrianern / Balili⸗

dianern/ Saturnianern/ Nicolaiten /,Car-

pocratianern/ u. den Valentinianern ſon⸗

derlich beygeleget. Deswegen viele keine
ſonderbare ſecte darunter verſtehen. Er
kommt

N

Neues Teſtaments 135

e 36. Ekommt aber her von cασ☛., erkaͤnntniß⸗
urnnnd ward auch allen erleuchteten Chri⸗
ſan⸗ ſteen im rechten verſtand zugeeignet beym
Clemente Alérandrino.
§. 16. Die / welche eine eigene ſecte
draus machten / beſchuldigten ſie der
geiſtlichen hoffarth uͤber ihrer erkaͤnnt⸗
niß / it. greulicher unflaͤterey / welche
aber viel gelehrte nicht glauben. (Reral-
dus, Kortboltus,) daher man ſie Borbori-
ten/ Coprianer / it. Straticticos, Phibio-

niten / u. ſ. w. genennet. Evivhan. Auguſt.
. Philaſtriut.
let S. 17. Cerdon ſoll etliche epiſteln der Oerdon.
hele 150 Apoſtel und die offenbahrung Johannis
ꝗverworffen; ingleichen 2 widerwaͤrtige
G Goͤtter erdichtet haben / einen guten und
, boͤſen. Dieſem habe er die ſchoͤpffung
rd der welt und den dienſt des geſetzes und
nden der Propheten zugeſchrieben / jenen die
ont ſendung ſeines Sohnes Chriſti. Dieſes
.. Äber ſey geſchehen ohne fleiſch und blut/
Pe und alſo nur in einem alſo erſcheinenden
leibe / der auch nicht warhafftig gelitten
ron habe. Er ſoll auch nur eine aufferſte⸗
hn hung der ſeelen / nicht aber des leibes ge⸗
Ml ſtanden haben. Terzullianur, Theodoritus,
6 Auguſt. Epiphan.
eenfe 150 S. 19. Sein ſchuͤler Marcion hat in Marcion.
ete Syrien und hernach in R Rom gelebet / da
MMl 3838 4 ihm

Deſſen leh⸗
ren.

136 Kirchen⸗Hiſtorie.

ihm einſt Polycarpus ſoll begegnet und J. .
geſaget haben: Ich erkenne dich / den

erſtgebohrnen des ſatans! (en. Euſeb.)

Von dem aber gedencken die aͤlteren
ſeribenten nichts / was hernach Epipha-
nius ſaget / daß ihn ſein vater der umucht
wegen ausgeſtoſſen habe / und daß er der

erſte geweſen / der in der einſamkeit gele⸗

bet.
§. 19. Dieſes aber iſt gewiß/ daß er
ſich mit der gemeine wieder verſoͤhnen
wollen / aber durch den tod verhindert—
worden. Denn er iſt um ſeiner lehren
willen abgeſondert worden / die (wie man
„ſchrelbel) meiſt mit Cerdone einſtima
„Meten. Sonderlich ſoll er von 2.
„Chriſtis geredet haben / davon einer un⸗
„ler Liberio gecreutziget ſey um der Hei⸗
„den willen/ der andere einmal den Juͤ⸗

„ den zu gut kommen werde. Lerzall.

Clement Alex Epiphan.
„ §. 20. Er ſoll auch die ehe verworf⸗
„fentund die enthaltung geruͤhmet / auch
„nur ledige perſonen zur tauffe gelaſſen
haben. Man rechnet auch unter ſeine
„irrthuͤmer / daß er den weibern das

„ lauffen vergoͤnnet / am ſabbath gefa⸗

, ſtel / auff das geſtirn achtung gegeben /
und ſo weiter. It. Daß die Marcioniten
nach dem tode ſo begierig getpeſen

1—

17.

Neues Teſtamentts. 1272

l J.C weil ſie das fleiſch vor etwas boͤſes gehal⸗

n len / welches man vor einen haß wider
den Schoͤpffer angenommen. Tertllia-
e nuc, CLlemens dAlex. piphan.
N. 170 §. 21. Tatianus war erſtlich ſuſtini ſchüͦ⸗ Tatianus.
ſct ler / und machte ſich mit einer ſchutz⸗
NJ ſchrifft gegen die Heyden ſehr verdienet.
e⸗ Nach deſſen tod hat man an ihm dieſe

mmDmeinungen verworffen: Die ehe ſey ein,,
Ut verderbtes weſen (oροαε oder hure⸗,,

e rey / dabey er zwar einen unterſcheid un⸗, .
texden allen und neuen menſchen gema⸗,
n, chek. Ir. der wein ſey ſchaͤdlich und unzu⸗,
enn laͤßt g. Daher die Latianiten qauch Encra-,,
ſin titen oder enthaltende genennet wurden.
da d. d. Wencut ĩ. Lemen. Alex. Euſeb. Epiphaniukt,
do a Werosmner 2
rh §. 22.. Sie hießen auch Creatiten / als
mwenn ſie die creaturen an ſich ſelbſt vor
il ſchaͤdlich hielten / und des wegen auch kein
fleiſch eſſen wolten. Item Aqvarii oder Aquarii.
wen Hydra paraſtatæ, weil ſie im abendmahl .
,end waſſer an ſtatt des weins brauchten / wel⸗
Aaſien ches zwar auch die andern Chriſten meiſt
dſe unter den wein zum wenigſten miſcheten.
n 11 heodoritus, dug aſt. Philaſtrius, guftinur,
6, ODoprianus. .
§. 23. Zu ihnen rechnet man auch die Apotaétitæ
4 Apotactiten / die ſich der beſitzung aller ei⸗
uſe genen dinge ſollen begeben / und auſſer

der

Apoſtolici.

Severiten.

Montani⸗
ſten.

Deſſen
gen.

hat.

Kirchen⸗Hiſtorie

138

der ehe gelebet haben. Deßwegen man J. C

ſie auch Apoſtoliſche genennet / und fer⸗ 200
ner an ihnen getadelt / daß ſie ſo ſcharffe
zucht gehalten / daß ſie auch keinen gefal⸗

lenmnen wieder angenommen haͤtten.

Epiphanius, Auguſtinus Damaſcenus.
S. 24. Severus, deſſen nachfolger Se⸗
veriten hießen / wird zwar der unzucht
mit Philumena beſchuldiget / davon aber

die meiſten nichts gedencken / und es ei⸗

nem Apelli zuſchreiben. (Terzall. Elſeb.
Hieronymus.) Sonſt hat man ihm einer⸗
ley meinung mit den Latianern beygemeſ⸗
ſen / nur daß man ſie haͤrter aus gedruͤcket

§. 25. Eine groſſe ſpaltung geſchahe 170
auch mit den Montaniſten oder Caraphry-
gibus, welche von dem angehenden miß⸗

brauch herkam / der mit der aufnehmung

der gefallenen vorgieng / dawider auch
ſchon viele geeyfert hatten. Montanus a⸗
ber ſchiene zu viel zu thun / daß er die kir⸗
chen⸗zucht gar zu ſtrenge forderte / or⸗
eedentliche faſten anſtellete / das oͤftere
echeyrathen nicht vor gut hielte / keine
flucht vor verfolgungen zuließ. Liber
contra Montanum ap. Euſeb. LTheodoritni,
§. 26. Inſonderheit verwarff man an

weiſſagun⸗ Montano, daß er von ſich und der Priſcilla

vo

und Maximilla ſonderbahre weiſſagunge

1,

. Neues Teſtaments. 139
umI J. C vorgabe / obwol damals dieſelbige gabe

den nicht ungemein war. Dahero man ihn
n beſchuldigte / als haͤtte er ſich vor den H⸗
eſt Geiſt ſelber ausgegeben / it. vor den all⸗
CH. maͤchtigen Vater. (Epyivharv. Euſeb. Oy-
4. rillus Hieroſolymitanur.) Wobey doch
t. andere bekennen / daß er ſich nur von den
iict heiligen Geiſt getrieben erkannt habe.
nite Lerull. Philaſtrins, Aubtor pradeſtinati.
deie⸗
6 S. 27. Die beſchuldigung von ihrer Beſchuldt⸗
e unzucht und andern greueln bey ihren zu⸗ gungen.
Cene ſammenkuͤnfften hat auch Hieronymus
Alce nicht glauben wollen / und ſie ſelbſt haben
esoͤffentlich vor eine verlaͤumdung an⸗
ſtenn gegeben. (Theodoritus.) Dahin auch
tr. die erzehlungen gehoͤren / als haͤtten ſich
NN Montanus und Maximilla ſelbſt erhen⸗
Im cket / Theodotus hatte gen himmel fliegen
rend wollen und den halß geſtuͤrtzet / welches
mm NQ1q Appollonius nur vor eine gemeine ſage
ſdet angiebet. Bey m Euſebio. Tertullias
r §. 2. Zu dieſer parthey wendete ſich nus.
Giſn auch Tertullianus, und zwar / wie die
l ſeribenten geſtehen / aus liebe zu einem
1 ernſthafftigen und genauen leben / in⸗
in gleichen / weil ihn die Roͤmiſche eleriſey
aus neid ſehr verfolgete. (Hieron. Auguſt.
mu Vincentius Lirinenfit. ) Dieſer. ſchreibet
ich von den Montaniſten alſo: Sie werden

ſh nicht

140 Kirchen⸗Hiſtorie

nicht verworffen / als verkuͤndigten ſie,⸗ J. §.
etwan einen andern Gtt / oder ver⸗,
laͤugneten Chriſtum / oder lehrten ſonſt⸗, 9gnD„
eine regel des glaubens und der hoff⸗⸗
nmnnung. Sondern nur darum / weil ſie⸗,
lehren / man muͤße oͤffter faſten und,
maͤßig leben als heyrathen und die ehe,,
brauchen. Darum muͤſſen ſie falſche,
Propheten heiſſen / welche die zucht und.
maͤßigkeit treiben / ja es muß ein ketzer,
heißen / wer dieſes thut.
§. 29. Dieſes geſchahe bey den folgen⸗
dem verfall der lehrer / die ihm und an⸗
dern vieles unrecht ſchuld gaben. Unge⸗
acht ſo gar auch ein Roͤmiſcher biſchoff
Zephyrinus oder Eleutherus Montano
hbeygefallen war. (Yetulliauur & ibi B.
L Rhenanus.) Man hieſſe ſie hernach auch
Tertullia⸗ Tertullianiſten / it. Taſcodrugiten/ Paſſalo-
niſten. rinchiten/ Artotyriten/ u. ſ. f. Epiphanius,
Taſcodrus Auguſtinus, Philaſtr. Theodoritus.
ziten. S. 30. Die Marcianiten hatten von “
Marciani: ihrem anfaͤnger ein evangelium unter

Deeen. Pauli namen. Sie hieſſen Doceten und
phantaſiodoceten / weil ſie laͤugneten /
daß Chriſtus einen wahren leib ange⸗
nommen. Serapion ap. Euſeb. Clemens
A9Alex. Theodoritus.
Alogi.

§. 3r. Die Alogi ſollen die lehre won —
dem wort ()oder Chriſto und dahre
Jo⸗

ſe

Ny⸗
fe
e
I,
che,

ſſc⸗

N .

ehn

tle⸗
da
te

ſchge

Ontie
Sihil
Hnrc
Hale
oninn

Aac

ſnnn
Cefe
hoe
ent

194

N 170 .

Neues Teſtaments. 41
J. E. Johanmis ſchrifften verworffen haben/ Theodotus.

wovon der Theodotus der urheber gewe⸗
ſen / der nach ſeiner verlaͤugnung von

Chriſto geſagt: Er haͤtte nur einen bloſ⸗

ſen menſchen verlaͤugnet. Amugaſtinur, Epi-
phanius, Theodoritus. M
§. 32. Wider Hermogenem hat Ter-
tullianus ein buch geſchrieben / weil er ei⸗
ne materia ſtatuirte / die mit GOtt zu⸗
gleich ewig geweſen waͤre. Item wider

Hermoge
nes.

Praxeam, der Chriſtum vor GOtt den Praxeas.

Vater gehalten / der auch gecreutziget
worden.
§. 33. Sonſt begab ſich auch am ende
dieſes Seculi eine groſſe zerruͤttung mit
dem ſtreit uͤber der zeit des oſter⸗feſts.
Denn da man dieſes einmal aus dem
Juͤdenthum angenommen hatte / feyerten
es die meiſten mit den Juͤden zu einer zeit
nehml. am 14 tage des oſter⸗monats.

Andere hieltens allezeit auff einen ſonn⸗

tag / wie es noch geſchiehet.
§. 34. Daruͤber ließen zwar die vori⸗
gen Chriſten einander die freyheit. Aber
hernach wolte der Roͤmiſche biſchoff vi⸗
ctor alle Aſiatiſche gemeinen darzu zwin⸗
gen / daß ſie es mit ihm halten ſolten / und

verbannete ſie gar. Woruͤber ihm
Irenæus und andere widerſprachen,

und ſonſt eine groſſe ſpaltung entſtund.

Dar⸗

Streit wo⸗
gen des
oſter⸗ feſts.

142² Kirchen⸗Hiſtorie
Daraus die anhebende abnahme der. C.

erſten lauterkeit bey den lehrern ſchon
zu ſehen iſt. (Neneur & Melito ap. Euleb.)
Gleichwie auch ſonſtihre lehre und

thaten nicht mehr mit den allererſten

Chriſten in allen uͤbereinſtimmeten.

Das III. jahr⸗hun⸗

doert.
Das I. Capitel/

Von dem aͤuſſerlichen

Vermeh⸗
rung der
Chriſten.

Unter
Teutſchen.

zuſtand der Chriſten.

§. I.

M dieſe zeit haben ſich die Chri⸗
ſten mercklich vermehret / ſo daß
Tertullianus ſelber an die Heyden
„davon ruͤhmet: Es ſind nunmehro
„Chriſto alle thore in den ſtaͤdten geoͤff⸗
„net: An allen orten wohnen nun Chri⸗
„ſten / das reich Chriſti breitet ſich uͤber⸗
„all aus. Da er den auch unter andern
„der Teutſchen / Sarmatier und ande⸗
„rer voͤlcker gedencket / wie Chriſtus bey
„ihnen verkuͤndiget worden.

5.2. Eben

K2

Neues Teſtaments. re5

auch Origenes, der mitten unter den ver⸗
folgungen zu Alexandrien und Caͤſarien
unzehlig viel Heyden / auch die vornehm⸗
ſten und kluͤgſten uͤberzeugte. Und wenn
andere gute leute von den Heyden verja⸗
gelt wurden / lehrten ſie in ihrem exilio
anderswo mit eben ſo groſſen nutzen / wie
von Dionyſio Corinthio ſtehet. Euſebius.
.3. Es hatten auch die Chriſten biß⸗

4 J. C. §. 2. Eben dieſes gedencket hernach

weilen / ſonderl. vor der letzten verfolgung
einige freyheit unter den Heyden / ſo gar

daß ſie auch die plaͤtze ihrer zuſammen⸗
kuͤnffte erweitern muſten / weil ſich taͤg⸗
lich mehr herzu funden. Die alte kaͤy⸗

ſerin Mamæa, Alexandri Severi mutter/

ließ Origenem zu ſich ruffen / und hoͤrte

Mamæa,

ihn zu Antiochia lange zeit. Andere groſ⸗

ſe am hofe bezeugten ſich zum Chriſten⸗

thum geneigt. Enſeb. Oroſßiur, Hieronymus,

Nephoras, Suidas. —
§. 4. Wie es aber unter den kaͤyſern
immer abgewechſelt / geben ihre hiſtori⸗
en. Ihre ordnung war in dieſem ſecu⸗

Röoͤmiſche
kaͤyſer.

lo folgende: 1 Severus, 2 Antoninus Ca-

racalla, 3 Macrinus, 4 Antoninus Mlio-
gabalus, 5 Alexander Severus, 6 Maximi-
nins, 7 Maximus Pupienus & Balbi-
nus, 8 Gordianus, 9 Philippus Arabs,
H 10 De.

144 Kirchen⸗Hiſtorie

nus, I2 Valerianus. I3 Gallienus, I4 Clau-
dius, I Aurelianus, 16 TLacitus, 17 Pro-
bus,1I8 Carus, Carinus und Numerianus,
19 Diocletianus.

Verfol⸗ §. 5§. Den erſten Severum ruͤhmet Ter-
gung unter tullianus in der ſchutzeſchrifft an ſeinen
PpPræſidenten/den Scapulam, daß er einen
Chriſten bey ſich behalten / weil er ihn ge⸗
ſund gemacht. Hernach aber gieng doch
unter ihm eine groſſe verfolgung an / daß 199
jener eine Apologie an den Roͤmiſchen
Rath ſchreiben muſte. Denn es wurde
bey hoher ſtraffe oͤffentlich verboten / nie⸗
mand ſolte ein Chriſte ſeyn oder werden
Spartianus, Euſebint, Teriulliduntes. .
Maͤrtyrer. §. 6. Zu Alexandrig brachte man aus
gantz Egypten die Chriſten zuſammen /
und peinigte ſie aufs grauſamſte zu lode.
Origenes valer Leonides ward enthau⸗
ptet / dabey der ſohn gern mit gelitten haͤt⸗
te / da ihm ſeine mutter die kleider verſteck⸗
te. (Euſeb. Hieronpwnsz.) Damals ſind
dauch bPerpetua und Pelicitas den wilden

thieren vorgeworffen worde / davon noch 230

einige acten vorhanden ſind.
§. 7. Nach dieſem iſts hiß auf Decium
Unter ziemlich ſtille geweſen. Ohne daß unter
Maximino. Maximino ſonderl. die lehrer aufgeſucht
un

10 Decius, II Gallus und Voluſia- J.C.

NMNeues Teſtaments. 145
, J. E und hingerichtet worden. Dieſes ge⸗ —
ſcahe meiſt aus feindſchafft wider Alex-
andrum Severum, der das bild Chriſti in

I Do.
im ſeinem pallaſt hatte / und ſeine worte inm⸗
mer wiederhohlte: Was du willt / das SZ
man dir thun ſoll / das thue andern auch;
hele⸗ wie er denn auch die Chriſten um ſich und
ine ſeine mutter Mamæam gerne litte. Lam-
ri bridius, Vopiſeus, Euſeb. Oroſins.

4 8S.8. Von Philippo Arabe zeugen viel Philippus
alte und neuere autores, daß er ſich zu Arabs, ob er
den Chriſten gewandt / iedoch heimlich ein Chriſt
wegen des damaligen zuſtandes. (Exſeb. worden.
Hieron. Carßtodorus, Oroßus, Chronit. Alex- r
andr. Niceph. Vincentius Lirivenſ. Cedre-
nus & c.) Daß es aber von den andern u⸗

bald bergangen und Conſtantinus M. der erſte
Chriſtl. kaͤyſer genennet worden / iſt aus
W reſpect gegen dieſen und der gemeinen
Imndu meinung geſchehen / weil er ſich oͤffentl.
I. Ddarzu bekannt / und mehr darinen gethan
daſthe gehabt.
— S. 9. Es gedencken auch Fuſebius und
effte Hieronymus gewiſſer ſchreiben / die Ori⸗
o. genes mit ihm und ſeiner gemahlin Seve-
vl ra gewechſelt. Er hat auch ſonſt viel
otd loͤbliches gethan / als da er eine greuliche
unflaͤterey ausgerottet / der Poeten ihre
ein aͤrgerliche ſchrifften verboten / bey der
ene ſolennitaͤt der ludorum ſecularium
K nicht

ĩ

Verfol⸗
gung Decii.

146 Kirck ben Hiſtorite

nicht ins Capitoli ium gegangen und ge⸗J. C.

opffert / u. ſ. f. L. LPempriatus, Proße. dus & Lex
ap. Baronium.

§. 10. So gedencket man auch klaͤrl.
daß ſein nachfolger Decius aus feind⸗

ſchafft wider ihn die Chriſten verfolget
und ihn ſelber ermordet habe. (Exſeb.

Hlieronym. Oroſus, Niceph. Jornandes.)

Nutz der:

ſelben.

Flucht.

Ein ſiedler.

Deñ dieſer fieng eine ſchwere verfolgung
an / dabey er durch langwierige marter

nicht ihren tod/ ſondern ihre verlaͤugnung

ſuchte / ſo das alle oͤrter voll mord und
grauſamkeit waren / und alle Chriſten
mit haab und guth dem poͤbel preiß ge⸗

geben wurden. Oprienus, Dionlfur A 7

lexand. ap. Buſeb.
S. II. Es bekennet aber Cyprianus,

ſehr noͤthig geweſen / weil ſie durch eine
lange ruhe ſicher und laulicht worden.

Er ſelbſt muſte auf 2 jahr nach GOttes
befehl entweichen / wie auch Gregorius

von neu⸗Caͤfarien that / und Dionyſius
von Alexan dria / wobey i immer viel wun⸗
derbahres mit vorgieng. Die andern

Chriſten wiechen auch ſehr in die wuͤſten/

dabey ſie nach und nach die einſamkeit
lieb gewannen / und nicht wieder heraus
begehrten. Und alſo war das einſied⸗
ler⸗leben bekannt. Hieronymus.

g. 12.

der damals gelebet / daß dieſe truͤbſalen

4

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—

6ſO

N

*

Nelles Teſtaments. 147

—,i—

J. C. §. 12. Damals wurden ihrer viel zu interele⸗

I.

Rom / und zu Antiochia Babylas uͤm⸗
bracht. Nach Decio aber fuhren die
folgenden kaͤyſer mit der verfolgung fort.

25 Und Valerianus, der im anfang den

259

Chriſten gewogen war / und ſie am hofe
litte ward durch einen Heydniſchen
pfaffen aufgereitzt / daß er ihnen alle ver⸗
ſammlungen verbot / und ſie ausrotten
wolte. Dionyſ. Aeranäar. Elſeb. Ealkantins.
§. 13. Damals kamen ihrer in Egy⸗ Maͤrtyret.

pten und Africa viel um/ und auch Cy- Cyprianus.

prianus, der erſt nur verwieſen / und ein
jahr drauff enthauptet ward. IIt. die 300
maͤrtyrer / die in brennenden kalck ge⸗
worffen wurden / und hernach Maſſa Can-
dida hieſſen. (Pontius Diaconurs. Acta a.
Baronium, Prudentiut, Martyrologia.)
Zu Rom wurde nach den Biſchoͤffen Ste-
phano, Lucio und Sixto auch Laurentius
auf dem roſt gebraten. (Ambroſut, Augur-

Hinur. Leo M.) In Spanien Fructuoſus

und andere. Acta, Martyrol. Prudentiur.
§. 14. Unter Gallieno ward es wieder⸗
um ſtille / und zwar durch einen oͤffentli⸗
chen befehl des kaͤyſers / welches auch biß
zu ende dieſes Seculi waͤhrete. Ohne daß

Folgende
ruhe.

unter jenem ein vornehmer mann

in Palaͤſtina bey ſeiner bekaͤnntniß
enthauptet wurde. (Exſebius) Im uͤbri⸗

gen ſind die fabelte von den 7 ſchlaͤf⸗ Fabeln.

2 fern/

148 Kirchen⸗Hiſtorie
fern / 11000 jungfrauen/ der Urſula und J. C. 34

dergleichen ohne grund.
Das I. Capiteff/
Von dem innerlichen
zuſtand der Chriſten im
3ten ſeculo.
Jeſer iſt aus dem verhalten der
Alehrer und gemeinen zu ſehen /
We und alſo von den vorigen zeiten
um ein merckliches unterſchieden. Zwar
Peſchef⸗ waren noch meiſtens treue arbeiter hin
krheir der und wieder. Es neigte ſich aber bey vie⸗
lehrer. ſen auch zum abweichen von der erſten
lauterkeit. Davon war die haupt⸗ urſa⸗
che die ziemlich langwaͤrende ruhe und
ſicherheit / wobey Cyprianus, Tertullia-
nus, Origenes und andere klagten / daß ſie
ſonderlich die lehrer verfuͤhret haͤtten /
welches wir unten im zten Capitel ſhen
werden. ?YJM
§. 2. Welche auch noch ihr amt treu⸗
lich thun wolten / die beſtunden doch z.uo
weilen auf ihren eigenen meinungen und
ſaͤtzen / daruͤber ſie andere zuruͤck ſtieſſen.
Und treuhertzige gemuͤther unter ihren
zuhoͤrern erhuben ſolche offt zu hoch /
daß ſie ihnen daraus einige herrſchai⸗

Neues Teſtaments. 149

—

— . J. Cnach und nach uͤber andere nahmes / und

uI gern allein wolten gehoͤret und geehret
ſeyn. Woraus denn endlich neid/ aff⸗
terreden / falſche urtheile und zerruͤttun⸗
el geen entſtunden / wie Eulebius bekennet /
der noch darzu von offenbaren geitz /
hhochmuth und uͤppigkeit der lehrer ſchon
gegen das ende des ſeculi zeugel. Zuſtand
d. 3. Hierauff folget / daß es zwar an⸗ der gemei⸗
fangs noch um die gemeinen und ihre nen.
er N vorſteher ziemlich wohl geſtanden / ob⸗
ſhen. ſchon der ſtreit uͤber dem oſter⸗feſt und
ie andere dinge auch viel bedenckens ma⸗
Zd chen. Allein daß es gleich darauff in den
e meiſten ſich geaͤndert / nachdem immer
,be. ein geſchlecht nach dem andern abgegan⸗
ſoe gen / und kein ſo gutes wieder auffkom⸗
men. Daß es alſo mit dem verderb
ennd gleichſam ſtuffenweiſe immer hoͤher
ttlqle kommen iſt / biß es endlich unter Lon⸗
Neſſft ſtantino zum vollen ausbruch gedie⸗
t en. . G6ttes⸗
ſſ §. 4. In den uͤbungen des GOttes⸗ dienſt.
dienſts kamen dismal viel neuerungen
ev auf / und zwar meiſtens aus dem Hey⸗
ch denthum / daraus man abermahl den
40 neubekehrten zu gefallen immer mehr
n annahm u. behielte. Daher kamen nun
e mDehr umſtaͤnde und ceremonien / aͤuſſer⸗ Ceremo⸗
66 liche heiligkeit und ſchein. Welches alles nien.

Andere oͤr⸗
ter.

156 Kirchen⸗Hiſtorie
die gemuͤther an der wahren veraͤnde⸗ J. E.

Bethaͤuſer.

/

7

rung mehr hinderte / und ſie vom inwen⸗
digen auffs auswendige fuͤhrete / auch in
dem opere operato vertkauend und ſtille
ſtehend machte. M
§. §. Alſo lieſet man ſchon bey den
lehrern dieſer zeiten ſo viel von opffern /
prieſtern / altaͤren / ſalbungen / weyhen und
dergleichen. Welche redens⸗arten ſie

verbluͤmter weiſe aus dem Juͤden⸗ und

Heydenthum nahmen / biß endlich die
ſache ſelbſt auch darzu kam.
§. 6. Und weil man in dieſem Seculo

eine lange zeit aͤuſſerliche ruhe und ſicher⸗

heit vor den feinden hatte / ſo ſetzte man

ſich auch in allen dingen feſter. Man

bauete ſchon gewiſſe haͤuſer / darinnen
man ſich ordentlich verſammlete. Und
dieſe nennte man nach der aberglaͤubi⸗

ſchen meinung (als wann die kirche im

aͤuſſerlichen beſtuͤnde) „α οο oder

gemeinen / it. haͤuſer GOttes / bet⸗haͤu⸗

ſer ꝛce. Jedoch warens in der that noch
rivat- gebaͤude / und zwar klein und
ſchlecht, nicht aber groſſe pallaͤſte / tem⸗

pel oder kirchen / wie ſie hernach auffka⸗
men. Euſebius.

§. 7. Jedoch waͤhrte es auch mit die⸗

ſen nicht lange / weil ſie bald Dioeletianus

einreiſſen ließ. Da ſie denn abermal zu⸗

ſam⸗

. 1e

— RNNeeucs Teſtaments 15r
ne A gνE ſammen kamen /wo ſie konnten / es moͤch⸗

Wae te nun ein ſaal oder ſtall gefaͤngniß /
in grabmal oder keller ſeyn. Dahero auch
ſe der vorwurff der Heyden kam / daß die
Chriſten als Atheiſten keine tempel haͤt⸗
d ten. Euſeb. Minutius Felix, Origenes, Clem.
Gen. Alex. “èJ”c 4
ud S. 8. Mit den uͤbungen des GOttes⸗ GOttes⸗
ſe dienſts ſelber gieng es meiſt noch zu / wie dienſt.
un im vorigen Seculo gedacht iſt / ſo lange
h nemlich die verfolgungen aufs wort mer⸗
cken lehrten. Dahin gehoͤret die be⸗
ah. ſchreibung Tertulliani, der um den an⸗
ſce⸗ fang dieſes Seculi alſo an den Roͤmiſchen
ngt Rath ſchrieb:
Nn „ S. 9. Wir kommen zuſammen die
„H. Schrifft zu hoͤren wenn nach be⸗
% ſchaffenheit der zeit etwa vermahnun⸗
ca. „gen noͤthig ſind / oder ſonſt etwas zu
Se „lernen iſt. Wir nehren unſern glau⸗
NN „ben mit dieſen heil. worten / wir erwe⸗
ee „cken uns zur hoffnung / wir pflantzen
lh „den zuverſichtlichen glauben und brin⸗
„gen den menſchen die lehren von guter
en „zucht und froͤmmigkeit bey. Da ge⸗
fnH „ſchehen ermahnungen / beſtraffungen
„und eine von GOtt gebotene buße / u. ſ.f.
N §. 10. Die zeit war erſtlich auch noch Zeit.

d4 ziemlich nach der vorigen weiſe. Jedoch
6 kam nach und nach dazu / daß man uͤber

Gebet.

Faſten.

Tauffe.

252 Kirchen⸗Hiſtorie

nicht ſo gemein und feſte geſetzet.

die hergebrachten tage auch die zeit zwi⸗ J. C.
ſchen oſtern und pfingſten feyerlich be⸗
gienge. (Zertullianur, Euſeb.) auch daß
man die gedaͤchtnißtage der maͤrtyrer im⸗
mer mehrete / und bey ihren grabſtaͤd⸗
ten und ſonſt gewiſſe gaben den armen
zum genieß daͤrbrachte. Man fieng auch
ſchon an vor den feſt⸗tagen gewiſſe vor⸗
bereitungen und vigilien zu halten / u. ſ.f.
Tertnull. Eieſeb. Origen. &prianus, Clemens
Alex. Grtgorius Neo-Caſar. ðè=WMW
S. II. Das gebet thaten die meiſten/
daß ſie ſich gegen morgen richteten und
dabey knieten / oder auch wol ſtunden.
Dadbey das zeichen des creutzes ihnen
gewoͤhnlich war / welches ſie auch ſonſt
brauchten. Zum faſten ſetzte man nun
auch gewiſſe zeiten aus / ſonderlich vor
oſtern / und in den Lateiniſchen gemei⸗
nen am ſonnabend / wobey vieles nach
und nach zum aberglauben gediehe⸗
Iidem Aubtores.
§. 12. Die tauffe wurde auch mit viel
ceremonien vermenget / daß man den
taͤufflingen honig und milch zu koſten
gab / ſie ſalbete / mit weiſſen kleidern und
kraͤntzen zierte / u. ſ. f. (Tertull. Oprianus,
daätor onſtitutionum goſtol.) Mit der
tauffe der kleinen kinder war es noch

Daher—–˙

Neues Teſtaments. 133

— —. —, —

n J. E. Daher Tertullianus immer riethe / man

Gte ſolte mit ihnen warten / biß ſie erwachſen
i waͤren. Und bey Cypriano entſtund erſt
ein die frage / ob man ſie flugs nach der ge⸗
ice burt oder am gten tage tauffen ſolte. Die

erwachſenen wurden erſt wol unterrich⸗
G tet / und meiſt in den tagen vor oſtern und
pfingſten getaufft. Tlidem & Concilium
Nſ Eliberitänttne.

ndn

S. 13. Im abendmahl kamen auch viel Abend⸗

ſenea.
neue ſatzungen darzu. Vorher hatte mahl⸗
Do n. mmuans abends u. bey der mahlzeit gehal⸗
un ten: Nunmehro that mans fruͤhe / und
de. meiſt onnabends und ſontags. Jedoch
o ward esnoch anfangs und bey vielen in
t ihren liebes⸗mahlen gehalten / da die
H reichen ſpeiſe dazu brachten und den an⸗
D dern mittheitten. Teri’t. gSpriannee coh-
0r, Rite Apoſtol. Minukius Felix. R
“ §. 14. Unter die veraͤnderungen gehoͤr⸗
te auch / daß mans bißweilen den kleinen
kindern gab / it. denen abweſenden zu
trug / den krancken und ſterbenden als ei⸗
nen zehr⸗pfennig anpreiſete. Daß man
9 waſſer ſtatt des weins nahm / damit
man unter den Heyden durch den geruch
. nicht verrathen wuͤrde. Oorianus,
A d. 15. Mit der kirchen⸗zucht war es um Kirchen⸗
deeſe und vorige zeit alſo bewandt: Man uucht.
wuſte unter wahren Chriſten erſtlich von—

N4 .
K 5„ keinem

Ahnahme
derſelben.

154 Kirchen⸗Hiſtorie

keinem verbannen / gewaltſamen aus⸗ J E
ſtoſſen und verdammen. Sondern es

wurden die gefallenen u. irrigen von der
gemeinſchafft der glaͤubigen ausgeſchloſ⸗

ſen und abgehalten; iedoch ſo / daß man

ſie mit ſanfftmuͤthigem geiſte durch

Chriſtl. mittel zu recht zu bringen ſuchte.

F. 16. Als aber viel lehrer uͤber die ge⸗
meinen zu herrſchen anfiengen / that ſich

auch hierinnen eine andere weiſe hervor/

die wir bey den Concilien ſehen koͤnnen.
Zwar behielte man die oͤffentliche be⸗

kaͤnntniß der gefallenen / welche ſie zu ih⸗

rer demuͤthigung und beſſerung vor der
gemeine thaten / und ſo dann wieder auſ⸗
genommen wurden. Aber es gieng nicht

nur offte damit nachlaͤßig und parthey⸗
iſch zu / ſondern auch ſelten ordentlich. Da

theilete man die abgefallenen ein in Li-
bellaticos, die den Heiden ihre buͤcher aus

furcht uͤbergeben / und Thurificatos, die
gar den goͤtzen geopffert oder geraͤuchert
hatten. Es gerieth aber bald mit bey⸗

den ins ſtecken / ja man ſchaffete nach der
verfolgung Deeii die bekaͤntniß der ſuͤn⸗
den in den Morgenlaͤndiſchen gemei⸗

nen gantz ab / und ſetzte zur geheimen

befkaͤnntniß einen gewiſſen ulteſtel/

i

MMMeues Teſtaments. 5

JJ. C. welcher aber auch nicht lange dauerte⸗
Dens. daß man bald darauf alle ohne pruͤffung
eng zum abendmalnahm. Socrater, Sozo-
Ménlts. . G .
lſgte §. 17. Aus dieſer aͤuferlichen bewand⸗ breer.
niſß der Chriſten iſt ihr inwendiges
H ziemlich zu erkennen. Davon we⸗
ſih⸗ nigſtens dieſer gemeine begriff wahr
vc bleibet: So lange ſie unter dem druck

den ceund creutz waren / dauerte ihr glaub und
hrſi cerliebe gewiß. So bald ſie ruhe und ſi⸗
cherheit kriegten , wurden ſie laulicht
iirimn und nach und nach kalt. Jedoch hatte
He 4 Gott in beyderley zuſtand ſeine verboꝛge⸗
eut⸗ ne und auserwehlte / auch wohl unter vie⸗
len die vor irrig angegeben wurden.
S.18. Gegen den folgenden offenbah⸗
ven verfall aber zu rechnen / ſo war noch
e⸗ bey den meiſten / zumal anfangs / ein le⸗
0 bendiger glaube und viel herrliche fruͤch⸗
N te und gaben zu ſpuͤren. Abſonderlich
bep den verfolgungen eine groſſe gedult/
„N wunder⸗krafft / ſanfftmuth und derglei⸗
hen chen. Wobey deñ GOtt ihnen auch ihre
ley ſchwachheiten uͤberſahe / und offt in groſſe
ſtaͤrcke verwandelte.
⸗ 8 §. 16. Und weil ſich unter Decio und
„Valeriano die lebens⸗art der einſamen Einſiedler.
anſfieng / ſo waren dieſes anfaͤnglich wohl

J 1 ſehr

der lehrer.

156 Kirchen⸗Hiſtorie

ſehr eyffrige Chriſten. Ihr anfaͤnger J. E
Thebe / der durch die 125

war Paulus von⸗ .
verfolgungen in eine wuͤſte gerieth / und
darinnen blieb / auch andere zu folgen be⸗

wogen. Daher nach ihm Antonius, Hi-
larion und viel 1000 andere GOtt alſo 320
in der groͤſten ſtille und ernſten uͤbung der

Gottſeeligkeit gedienet haben. Wie⸗
wol auch unter den andern Chriſten viel

Aſceten. Alceten oder ſolche waren / die ſich mit
verlaſſung alles aͤuſſerlichen bloß in be⸗

ſchauung und verrichtung Goͤttlicher
dinge uͤbeten. Clemens Alex. Eiſeb. Ba-

ſelius M. Hieronym. Soerates, Sozomenus,

Casſianude.

Das II. Capitel.

Von den bekannteſten
lehrern und ſcribenten
in dieſem ſeculo.

Siuffen Je titel und ſtuffen der lehrer wa⸗
uſ De an ſich ſelbſt mit dem vorigen
einerley / alſo daß man nur noch von Bi⸗

ſchoͤffen / Alteſten und Diaconen wuſte.

Biſchoͤffe. Jedoch erhuben ſich viel Biſchoͤffe / zu⸗
mahl zuletzt und bey ruhigen zeiten uͤber
die andern durch allerhand gelegen ein

44

Neues Teſtaments 137

filn. J. C. Und wo ſie nicht nach der herrſchafft den

vorzug haben wolten / ſo prætendirten ſie

doch eine ordnung / ehre und vorſitz / item
die macht zu ordinxen / confirmiren / zu⸗

ſammen zu ruffen / u. ſ. f. Oprianur, Cor-
nelius ap. Buſeb. Conltitutioner Apeſtol.
Tertullianus.

§. 2. Ordentlich aber muſte alles mit

zuziehung der andern in den gemeinen Aeltiſten.
geſchehen. Dahero die aͤltiſten der Bi.

ſchoͤffe mit⸗arbeiter und collegen hieſſen.
Gleichwie auch der Roͤmiſche Biſchoff
vor andern keinen vorzug hatte. Die zu⸗
hoͤrer wurden zwar von rechtſchaffenen Zuhbrer.
lehrern nicht ausgeſchloſſen: Gleichwol
fiengen viel andere ſchon von einem ſon⸗
derbahren prieſterthum und orden der
cleriſey an zu reden / dadurch man all⸗
maͤhlich die ſo genanten layen von ihren
rechten verdraͤngete. Lidem Auctorei.

§. 3. Es kamen aber zu den vorigen

ſtuffen der kirchen⸗diener endlich die

.

Subdiaconi oder unter⸗diener in groſſen Subdiaconi
gemeinen / nebenſt den leſern / und Acolu⸗, Leſer.
this, die den andern zur hand giengen/ agtarek
wie auch den Cantoribus oder ſingern/
die etwas ſpaͤte auffkamen. Cyprianus,
Cornelius ap. Euſeb. Conſtitut. Apoſtol.
§. 4. Aus den vorigen zeiten war noch
die weiſe uͤbrig / daß gewiſſe Aelteſten
74 aus

der gemei⸗
ne.

tigen faͤllen / daß ſie ſonderlich die gemeine

Lehrer und
ſcribenten.
Tertullia
nus.

158 Kirchen⸗Hiſtorie

aus der gemeine als ein ausſchuß geſetzet J.

wurden. Dieſe zog man zu allen wich⸗

nothdurfft beobachteten. Gleich wie ſie

auch auf den Synodis mit zugegen waren /
und das ihrige beytrugen. (Yerwl!)
Ja Cyprianus geſtehet / daß er nichts oh⸗
ne der gemeine voͤlligen einſtimmung
thue. Welches aber bald drauff ſich

merckl. aͤnderte nnd verlohr.
§. 5. Betreffend die beruͤhmteſten Leh⸗
rer inſonderheit / ſo lebte im anfang die⸗
ſes Seculi Tertullianus, ein aͤltiſter zu
Carthago in Africa, zuvor ein juriſte und
gelehrter mann. Er war wegen ſeines
ſcharffen verſtandes und ernſts ſehr be⸗
liebt / und dahero zu Rom / allda er ſich

erſt aufhielt / bey der cleriſey verhaſt / die

Deſſen
ſchrifften.

ihm ſeine gaben nicht goͤnnete. Weß⸗
wegen er von Rom wegzog / und von der
heueheley vieler Chriſten offenhertzig
ſchrieb / auch von jener zu einen Monta⸗
niſten gemachet ward.
§. 6. Hergegen hielten ihn andere ver⸗
ſtaͤndige ſehr hoch / und Cyprianus nenn⸗

te ihn ſtets ſeinen lehrer nnd meiſter. An⸗

dere erkannten an ihm eine groſſe erfah⸗
rung und nachdruͤckliche art zu ſchreiben.

(Hieronymur, Vincentius Lirinenfer. Un⸗

ter ſeinen ſchrifften ſind die beſten die

Apo-

4

198

⸗2

— ᷑ꝝᷓ6—

—

eſee

lehere
hieſe
ſbnr
Uumd
chsor
funrn

fſc

J. C.
cc.

Neues Teſtaments. 59

Apologia „das buch an Seapulam, I.
an die maͤrtyrer / 1. von der gedult⸗

welche man zuſammen auch teutſch hat.

Item andere buͤcher vom gebet / von der

buſſe / keuſchheit / flucht in verfolgung /

faſten u. ſ. f.
230

§. 7. Origenes wird von freund und

feind als ein gottſeliger / aufrichtiger /
gelehrter und fleißiger lehrer geruͤhmet. Deſſen le⸗
en

0n

fiſtn
ſten
enſecs

ſhrte⸗

gerſt
N,
.

holde
here
Ponr

*

ee

hee
1. N.

hreben
O
n N

.
elſte

Er hat ſchon im 18 jahr ſeines alters
mehr in der gemeine gearbeitet / als alle

Origenes.

ben.

andere. Daher man ihn auch .οr r:

for, adamantinum hieſſe / als wenn er von
demant oder ſtahl und eiſen waͤre. Er
war ein aͤltiſter zu Alexandria / und lehrte

auch in Palaͤſtina und ſonſten vielen
orten mit groſſer frucht / bekehrte auch

unzehlig viele durch ſein Catechiſiren
zum Chriſtenthum.

§S. §8. Hiebey gieng es ihm / wie allen

Verfol⸗

redlichen leuten / daß ihn viele / ſonderl. gung und

der Biſchoff Demetrius beneideten und beſchuldt⸗

heiml. und oͤffentlich verfolgten. Ja es
haben ihn viel 100 jahr nach ſeinem to⸗
de Theophilus, Epiphanius und andere
verdammt und als irrig verworffen;

Worinn ihn aber alte und neue ſeriben⸗

ten bertheidiget haben: als unter jenen

4

Didymo, Gregor. Neo-Cæſar. Enſ. Rußen. Zob..

*

gungen.

160 Krirchen⸗Hiſtorie

Iudornrurr. .
Schrifften. g. 9. Er hat aber die Chriſten wider
die Heyden Cellum, Porphyrium und
andere ſehr wol verantwortet. Uber diß
iſt er in der ſchrifft ſehr fleißig geweſen /
unnd hat viel daruͤber geſchrieben / welches
auch ſeine widerſacher loben / ſonderlich
die edition der Bibeln Tetrapla, Hexapla
und Octapla. Epiphanius ſagt von 6000
bhuͤchern / die er verfertiget habe / Vincenti-
us Lirinenſis von mehrern als daß man
ſie leſen koͤnne. Sonderlich ſind beruͤhmt
die 4 buͤcher von den principien / und die
8 wider Cellum, die ermahnung zur
marter. Neben welchen man viele aus⸗
legungen der ſchrifft hat / die Rufinus
Raid uͤberſetzt / aber verfaͤlſcht haben
ſoll.
Gregorius §. 10. Gregorius, Biſchoff zu Neu⸗ 2 ⁵⁵
Neo⸗Cæſa⸗ Caͤſarien in Ponto, ſonſt auch Thauma-
rienſis. turgus oder der wunderthaͤter genannt
wegen ſeiner wunder⸗gaben: war Ori-
genis ſchuͤler und ein bewaͤhrter treuer
lehrer. WVon ihm hat man nur noch ei⸗
ne epiſtel / die hernach die Griechiſche kir⸗
che canoniſiret hat. Die auslegung des
glaubens und andere gehoͤren ihm nicht
zu. 6 .
F. II. Cyprianus war zu Oar ec⸗ 256

Eyprianus.
elli⸗

Hieroſoiymitanur, Chryſoſtomar, PBallzdius, J. C. 4

0

Neues Teſtaments. 161

lelti J. C. aͤltiſter / und hernach Biſchoff/ nachdem
er in ſeiner bekehrung alle das ſeinige

ar verlaſſen. Er war wegen ſeiner gaben / HW
n M fleißes und offenbahrungen in groͤſſen
hard anſehen / litte auch viel in verfolgungen/
ne davon im Cap. ſchon gedacht iſt. Bon
ts ſeinen fehlern und ſtreitigkeiten ſoll im
ſdelcd. letzten Cap. folgen. Pontins Diaconlts, Hi-

eron*“⅜dzmeis, tncentins Lirinenſ. Caſſtodorut.

1l . 2 . . S rf .
i . 12. Von ſeinen ſchrifften hat man Schrifften
Dimt noch 82 ſchoͤne brieffe / die dieſen zeiten
nn ein groſſes licht geben. Die andern

ir ſind nicht weniger ſchoͤn und nuͤtzlich zu
1 leſen / ſoͤnderlich die ermahnung zur mar⸗
ter / von allmoſen und neid / von den gefal⸗

don den go
lenen / von zucht und habit der jungfrau⸗
n en/ u. ſ. f. .

ie 260 §. 13. Unter den uͤbrigen lehrern wa⸗ Dion)y ſiu⸗
ren Dionyſius von Alexandria / deſſen Alexaudr:
w ſchrifften man noch ſtuͤck⸗weiſe beym nus.
Euſebio hat / und eine epiſtel / welche

u die Griechen auch unter ihre Canones
et geſetzethaben. Er hat viel mit dem
nl Novato, Sabellio, Samoſateno und an⸗
n dern geſtritten / und iſt aus allzu groſſer
dd heefftigkeit in das gegentheil gerathen/
wie Bafilius M. und andere bekennen.
ns Alſo / daß er dem Ario und den Anomoœis
hic ſonderl. ſoll vorgangen ſeyn.
: 1.

162 Kirchen⸗Hiſtorie

Julius Afri: S. 14. Zu Origenis zeiten hat Julius A- J. CE
ccans. fricanus gelebt / und mit jenem noch2 30
ſchrifften gewechſelt / davon noch etwas
vorhanden iſt. Sonderlich iſt er in ddrer
Hippolytus zeit⸗rechnung ſehr emſig geweſen. In⸗210
gleichen hat Hippolytus damals floriret /
von deſſen arbeit / ſonderlich wegen der
oſterzeit / man noch denck mahle findet⸗/
it. den beweiß von dem Anti⸗Chriſt.
Die andern buͤcher ſind ihm unterge⸗
ſchoben worden. .
Methodius. S. 15. Zu Tyro war Methodius, eif
feind vom Origene, aber wegen ſeiner
leichtſinnig keit und ſchmaͤhſucht beg
verſtaͤndigen beruffen. Man hatte von
ihm ein buch von der aufferſtehung / und
noch etwas beym Photio, vid. Socrates.
Victorinus. F⸗ 16. Victorinus Petabionenſis hat
. viel uͤber die Propheten / das hohelied
und die offenbahrung geſchrieben. Das
letzte iſt auch verlohren / und ihm ein
fremdes davor untergeſchoben worden.
Sonſt hat man noch einige carmina
von ihm / er ſelbſt aber iſt ein maͤrtyrer
. worden. Hieronymur.
Minutius S. 17. Minutius Felix war zu Rom ein,
Felix. Advocat, und ſchrieb nach ſeiner bekeh⸗
rung eine vertheidigung der Chriſten ge⸗
ſpraͤchs weiſe unter dem titel: Octavius,
welche ſehr fein zu leſen iſt. gaz
18.

A4.
297 d

MNerues Teſtaments. 165
*“ J. E. K. 18. Arnobius ſchrieb auch noch in Arnolius.
bem 297 dieſem Seculo 7 buͤcher wider die Hey⸗
igide den / und zwar bald nach ſeiner bekeh⸗
rung / daher noch viel anſtoͤßige dinge

ſe darinnen zu finden ſind.
egnke Das IV. Capitel/
leftre Keate .
.Von den irrungen und
ungs ketzereyen dieſer zei⸗
ddin, H ten.
nſi FF.D,I.
8 . .
d ne groſſe ſpaltung ereignete ſich Cyprianj
nger yin der helffte dieſes Seculi zwi⸗ ſtreit.

256 ◻ ſchen Cypriano und Roͤmiſchen
an Biſchoff Stephano, und zwar uͤber der
frage / ob man die ketzer ſolte wiederum

76 tauffen / wenn ſie wiederrufften. Wel⸗
in ches denn Cyprianus behauptele / und
nude mit Stephano in ſolche mißhelligkeit ge⸗
(ArN rieth / daß dieſer jenem ſehr hart begegne⸗

te / u. ihn einen falſchen Apoſtel und truͤgli⸗
nium chen arbeiter nennete. Jener aberbehaus
Ruth ptete ſeine meinung auff z8ynodis, die ex
a zu Carthago hielt.
ſſes §. 2. Hingegen warff er Stephano auch
allie ſeine laſter vor / und drunge mit
macht durch / ob er gleich in deꝛ ſache ſelbſt

L 2 irre⸗

Novatig⸗
ner.

7

164 Kirchen⸗ Hiſtorie

noch mehr dadurch verwirret und geaͤr⸗
gert. Daß es alſo ein betruͤbtes zeichen
war / wie leicht auch die angeſehenſten
lehrer fallen moͤchten / und auch den an⸗
dern zuviel thun / die ſie verurtheileten.
Wovon unten Scc. IV. c. 2. §. 2. eine
merckliche klage zu leſen ſeyn wird.
Firmilianui ap. Cyprianum, Alcta Synodo-

rum Carthagin. Oprianus ipſe.

§. 3. Dieſer Cyprianus gerieth auch
in einen ſtreit mit Novato, einem aͤltiſten 270
zu Carthago, gleichwie eben damals Bi⸗
ſchoff Cornelius zu Rom mit ſeinem aͤl⸗
tiſten Novatiano. Und zwar beydes kam

her uͤber den gefallenen / die man ſchon D

allzuleichte und ohne gnugſame demuͤthi⸗
gung und pruͤfung annahm / wider der
vorigen gemeinen gewohnheit. Hier⸗
bey kriegte Novatianus viel anhaͤnger
auch unter den bekennern zu Rom;

ward auch von ihnen zum auffſeher er⸗
wehlet / welches Cornelium deſto mehr

kraͤnckete.
. 4. Darum beſchuldigte er ihn nun
vieler dinge / und wolte unter andern be⸗
weiſen / er haͤtte den H. Geiſt nicht em⸗
pfangen / weil er nicht von dem Biſchoff
nach der tauffe waͤre confirmiret wor⸗
den. Wobey ſich denn das Pabſtiämn
ſchon

irrete. Die gemeinen aber wurden J. C. d

N

—

lolnden
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ſehe

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ſehere
ſonen

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Cetrt⸗
itſe
B

Ne

RNRNeues Teſtaments 165

3. Eſchon mercklich aͤuſſerte. Man beſchul⸗

digte ſie aber insgemein / als leugneten
ſie alle barmhertzigkeit GOttes und
Chriſti krafft und ſchnitten ſie allen

bußfertigen ſuͤndern ab.

Wiewol an⸗

dere anmercken / daß ſie nur den lehrern
die gewalt in zweiffel gezogen / ob ſie alle
ſuͤnder ohne gewiſſe pruͤfung zur verſoh⸗

nung laſſen koͤnnten.

Ihre leh⸗
ren.

§. §. Er ſelbſt Novatianus ſhriebi in ei⸗
nem brieff alſo oͤffentlich: „Diejenigen
„ſolte man nicht zu den geheimniſſen laſ⸗
ſen / welche den goͤtzen geopffert haͤtten/
„ſondern ſie zur buße ermahnen / und die
„ergebung der ſuͤnden GOtt uͤberlaſ⸗
ſen / der die ſuͤnde zu vergeben macht
„habe. LSocrater] Und Ambroſius be⸗
kennet / daß ſie den leuten buße aufleg⸗
ten/ klagte aber nur / daß ſie nicht wieder

nachlieſſen.

§8. 6. Dahero nennete man ſie auch
Catharos, weil ſie die kirche wolten rein Cathari.
haben / aus welchen hernach auch das
Teutſche wort Ketzer entſtanden iſt.
Von'der damals geſchehenen trennnng
aber ſchreibet Socrates nachdencklich:
„Wer gerne in ſuͤnden lebte der er⸗
„griff den ablaß auch auff kuͤnfftige
„ſuͤnden / (den nemlich der Biſchoff
„Cornelius insgemein gab.) Welche

4

L 3

aber

Noetianer.

166 Kirchen⸗Hiſtorie.

„aber von natur maͤßig und gewiſſen⸗ J. .

„hafft waren / die fielen den Novatia-
„Hern zu.
§. 7. Ferner ſind in der helffte dieſes
Seculi die Noëtianer bekannt worden /

die mit Hermogene und Praxea ſollen ge⸗

lehret haben: „Daß nur ein einiges
„ ſelbſtaͤndiges goͤttliches weſen ſey /
»„welches nur 3. nahmen habe / Vater /
„Sohn und Geiſt. Dieſes habe als der
niwnenen ſiy es un der Gogt aneg
„im neuen ſey es als der Sohn menſch

»„ worden / und als der H. Geiſt uber die

Sahellianer.

nianer

ſeine lehren genommen haben / welcher

„Apoſtel kommen. Drum haben ſie
weiter gelehret / GOtt der Vater haͤtte
gelitten / daher ſie auch Patripasſiani und
Theopaſchitæ heiſſen. Theodoretus, E-
Pibhanins, Hilanius, Aizguſt. Milonus. 260
§. 9. Von dem Noetio ſoll Sabellius

auch mit jenem gantz eingeſtimmet. Ihre
nachfolger hieſfe man Monarchieos, weil
ſie GOtt als einen Monarchen vorſtelle⸗
ten. Und dieſer ſtreit gab hernach an⸗
laß / neue woͤrter von dem goͤttlichen we⸗
ſen einzufuͤhren. Diongpſius Alex. ap. Eur

ſeb. Socrates, Ruſtults.
Samoſate⸗

§. 9. Nach dieſen unter Gallieno ward 26 56
Paulus Samoſatenus Biſchoff zu Antio⸗
chia bekannt / ein hoffaͤrtiger und boͤſer
mann / der auch den Heyden mit ſeinem
Hoch⸗

1

— NRNeues Teſtaments. 167

e hochmuth aͤrgerlich war. Denner ließ
ihm einen groſſen thron in dem bet⸗hau⸗
tenee ſe auffbauen / darauff er ſich bey ſeinen
athen lehren wunderlich geberdete / wie der Syn.
ſing. . adus zu Antiochia beym Euſebio klagte.
8 S. 10. Er hat gelehret: „GOtt ſey Ihre lehre.
6 Eine einige perſon / in der allezeit das
8 „Wort und der H. Geiſt ſey. Chriſtus
vn ſh nicht der weſentl. Sohn GOttes
andern ſehin Gtt. Das Wortha⸗
n „be in dem menſchen gewohnet / als der
ring »einige GOtt. IJbEſus heiſite ein Sohn
hli „GOltes wegen ſeiner goͤttlichen wer⸗

benf „cke/ und das Wort / weil er von GOtt
ehe „den menſchen geſandt worden / u. ſ. f.
d Epiph. Iheodor.Socrater, Philaxt. Euſebius. .
h SF. II. Mit dieſem haben nun die an⸗ Vertrei⸗
u dern viel zuthun gehabt / und 2 Synodos bung Pauli.
Sela.. zu Antiochia wider ihn gehalten / da er
tife 266 das erſtemal widerruffen hat. Hernach
erce 27. aber ſuchten ihm die Biſchoͤffe mit ge⸗
eI 277 walt zu wehren / und rieffen den Heydni⸗
Netſe⸗ ſchen kaͤyſer Aurelianum zu hulffe / ſetzten.
ſche ihn alſo vom biſthum / und trieben ihn
Hente aus der gegend. Womit meiſt der an⸗
. fang zur gewaltſamen vertreibung der

irrigen gemacht worden. Euſebiut.

obelt 239 c. §.12. Die Hieraciten kamen unter an⸗ Hieraciten.
N, führung Hicracis eines Biſchoffs zu Le-
0 NA 4 Oonto-
ſee

4

Manichæer.

Manes.

1668 Kirchen⸗Hiſtorie.

ontopoli in Egypten auff. Dieſer aberJ. C.
ſoll ſonſt wohl und recht gelehret haben.
Eeyiphaninus.) Nur hat man an ihm
mißbilliget / daß er Chriſtum ein licht
vom licht genennet. Und in der braxi,
daß er lauter ledige perſonen in ſeine ge⸗
meine auffgenommen / und ſich vieler
ſpeiſen enthalten. It. Laßer von Mel⸗
chiſedech geſagt / er ſey der H. Geiſt ge⸗
weſt en / und daß das fleiſch nicht wieder
auffer! ſtehe. LEpiphanitus, Augeſtinu Nerkiih.
rius, Aubtor By rAdeßti, ati.
§. 13. Die Manichæer ſind jedetzeit
unter den andern partheyen ſehr vehaſt
geweſen / und hat man ſie uberall ſehr
berfolger. Ihr anfaͤnger Manez iſt le⸗
bendig geſchunden / und die andern ſind
ſchon unter den Heydniſchen kaͤyſern
Diocletiano und Maximiano durch oͤf⸗
fentl. befehl everfol get worden.
§. 14. Man hat ihnen greuliche mei⸗

nungen und ſuͤnden ſchuld gegeben / wor⸗

innen aber bey denen ſeribenten wenig ei⸗
nigkeit iſt. Kuͤrtzlich ſollen ihre lehren dieſe

geweſen ſeyn: „Es ſey ein einiger

„GOtt und 2 principia, ein gutes und
„boͤſes / das eine ſey GOtt / das ande⸗
„»be die materie / wie Fauſtus ſelber be⸗
„kennet. Und Manes ſetzet in ei⸗
„»nem brieffe / man muͤſſe das licht
von

Neues Teſtaments. 169

e = -= ===B=B—— —

ſtatet. J. C. von der finſterniß / das boͤſe von dem

fhoben
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KX

guten / den aͤuſſern menſchen von dem
einnern unterſcheiden. We Epiphani-
um G. Ansgieſtinum.

(§. I5. Ferner / das boͤſe und das verderb⸗

cte fleiſch koͤnne nicht GOtt zugeſchrie⸗
ben werden / und dahero habe Chriſtus
nicht das ſuͤndliche fleiſch angenom⸗

ceemen / ſey auch nicht aus fleiſch und blut
„der dem uͤbrigen Unflath gebohren.
Er ſey aber erſchienen / daß er die feind⸗

eſchafft umbraͤchte und die ſeelen davon

cerloͤſete / auch ſie reinigte und mit ihm

vereinigte. Lidem & Vorkeaatke, Taaar
ap. Aug iſtinum.

§. 16. Die goͤttl. natur ſollen ſie i in allen

ecreaturen geſuchet haben / daß ſie dar⸗

ainnen gebunden waͤre. Daͤher ſie ſich

cpon allem / was gelebet / enthalten / und

cekein fleiſch geſſen haben / worinne zwar

abermahl die erzehlungen⸗ nicht uͤberein
treffen. Gleichwie die uͤbrigen ſtuͤcke von
ihren meinungen ſehr ungewiß ſind. Die⸗
ſes aber wird ihnen insgemein nachge⸗

ſaget / daß ſie die ſuͤnde nicht dem frey⸗

den willen des menſchen / ſondern einem
widerwaͤrtigem weſen zugeſchrieben/
das des boͤſen geiſtes werck ſey. u. ſ. f.
Tidem & Iheodoritur, Augustin. Epiphi. Hi-

Tognur Gt.
L 5 F. 17:

1795 Kruirchen⸗Hiſtorie.

J. Iy. Im uͤbrigen hat man ſonſt viel J. E
hiſtorien von Manete oder Manichæo, ſel⸗
ber. Als wie er 12 Juͤnger gehabt / als A⸗
poſtel; wie er ſeine anhaͤnger in electos
oder erwehlte / und auditores oder zuhoͤ⸗
rer getheilet. item, wie Auguſtinus unter
ſie kommen / und von ihnen wiedeꝛ geſchie⸗
den worden. Welches alles aber zu weit⸗
laͤufftig faͤllt.

Das IV jahr⸗hun⸗
Das Capite /
Von dem aͤuſſerlichen
zuſtand der Chriſten
zuu dieſer zeit⸗

Jeſer war in dieſem Seculo zwey⸗
Verley / im anfang gab es ncch
Sow) ſchwere verfolgungen unter den
Heydniſchen regenten / hernach aber hoͤr⸗
ten ſie unter Conſtantino auf / denn die
kaͤyſer folgeten damahls einander alſo:

Heidniſche Erſtlich waren noch Heydniſch Diocleti-

anus, u. ſein collega Maximianus, Galerius.
Maxentius, Licinius und Conſtantius.

§.2.

Neeues Teſtaments. 1
J. E& §. 2. Hernach werden insgemein un⸗ Ohriſtkiche
ſii eer die Chriſten gezehlet Conſtantinus

H6H NM. Conſtantius, Jovianus, Valens, Va-
1e lentinianus, Gratianus, Valentinianus II,
edt Fheodoſius M. Areadius und Honorius. Verfok⸗
294 8. 3. Unter den Heydniſchen ergieng gung bio⸗
li noch eine groſſe verfolgung / die unter Di⸗ cletiani.
eſte ocletiano anhub und ſehr hefftig war.
H Da denn an allen orten unzaͤhliche maͤr⸗
tyrer worden / weil es in die 10 jahr un⸗
kteer ihm waͤhrete / und ferner von Maxi
mino in Africa, von Maxentio in Occi-
dent, bvon Galerio in Orient fortgeſetzt
wurde. Lactantius de Mort. Berſec.
Euſobils, Sipicits Severas , Alta Markye
en nm, Martyrologia.
l 4¹. Nach dieſem ließ ihnen Conſtan⸗ Ruhe unten
tius Chlorus Conſtantim M. vater etwas Conſtantio.
freyheit / ohb er wol nicht eben ſich zum
Chriſtenthum gewandt hat / wie man
ſonſt meinet. Seine collegen aber Ga⸗
lg lerxius, Maximinus, und Maxentius mach⸗
ten noch lauter unruhe. Ja Licinius
t 316 fuhr auchunter Conſtantino M. fort/ und
hn gab noch im jahr z16 eigene befehle wie⸗ .
unde der die Chriſten herqus / biß er endlich
oDvon ihm hingerichtet wurde.
e 324 . F. Dieſer Conſtantinus war ein Conſtantini
leiu ſohn Conſtantii von der elena ſeiner un⸗ anfang.
in achten gemahlin/ und ward den kindern
Sð aus

R

—
—

172

aus der rechten ehe Conſtantii mit der J.
Theodora im kaͤyſerthum vorgezogen.
Daher die ſchweren kriege mit Maximi-
ano und Maxentio kamen / und uͤber dem
kaͤyſerthum viel blut vergoſſen ward.
Chronicon Alex. Aöſemus, Zonaras, Casſto-
dorus & Hieronymus Chron. Eutropils, 5⸗
crates, Nicephorlse H
§. 6. In den erſten jahren ſeiner regie⸗ “
rung iſt er nach aller geſtaͤndniß noch ein
Heide geweſen / und hernach mercken viel
an / dar er ſich zu der Chriſten parthey be⸗
kannt / damit er deſto feſter im reich ſitzen
moͤge / weil ſie damals ſchon ſehr ſtarck
waren. &aliger, Leideckerus, Epipbanius.

§. 7. Daß er aber von Pabſt Sylve-
ſtro ſoll zu Rom getaufft ſeyn worden/
iſt eine fabel; wie auch / daß die Helena
durch Sylveſtri diſputation mit einem
Juͤden bekehret ſey. Denn Fuſebius mel⸗
det / daß ſie erſt im hohen alter ſich vor ei⸗
ne Chriſtin bekannt / und ihr Chriſten⸗
thum mit aufbauung 2 kirchen erwieſen

habe. Die andern hiſtorien von ihr / ſon⸗

derl. daß ſie das creutz Chriſti ſoll erfun⸗
den haben / wird von gelehrten vor unge⸗
gruͤndet gehalten. Salmaſius de Cruce.
58. 8. Alſo iſt auch von Conſtantini Chri⸗
ſtenthum viel ungleiches erdacht wor:
den.

= - ==

1

. Neues Teſtaments. 173
J.C den. Daß ihm bey der ſchlacht wider

N

n Maxentium ein creutz am himmel erſchie⸗ Erſchei⸗
n nen ſey mit den worten: In dieſem zei⸗ nung des
lude chhen wirſt du uͤberwinden gedencket Eu- creutzes.
1 ln ſebius in der hiſtorie nicht / da er doch der
4,Cl ſchlacht ſelber erwehnet / und der kaͤyſer
o. das zeichen des rreutzes an ſein bild ſetzen
gaaſſen. In ſeiner lehens⸗beſchreibung a⸗
eretrec⸗ ber ſpricht er / der kaͤyſer habe es ihm ſel⸗
Son ber erzehlet / und beſchworen / welches
tetkm doch die gantze armee kurtz zuvor ſollte
othe. mit angeſehen haben.
guiſe §. 8. Wie er aber ferner im Chriſten⸗ Abfall zum
«. thum mag gegruͤndet geweſen ſeyn / zei⸗ Arianern.
H. get ſein urtheil von den Arianiſchen ſtreit /
ec den er gantz vor indifferent wider der
ater Biſchoͤffe meinung gehalten. Ja / da er
ee endlich gar Arianiſch worden / Athanaſi.
ter um gußerſt verfolget / und erſt auf ſeinem
“ todbette von einem Arianer Euſebio Ni-
ie comedienſi getaufft worden im 6 jahr Tauffe⸗
, ſeines alters. HieronpmupSulpiciur Sev.
, Wwoerates. GcNc. 1
eune §. 10. Seine regierung betreffend / Regierung

ganrtdr
nic war dieſelbe zwar aͤußerlich ſcheinbar
fſn, und gluͤcklich / aber nach dem bekaͤntniß
9 der verſtaͤndigen auch vor das Chriſten⸗
60. thum gefaͤhrl. und ſchaͤdlitche Den er
Crachte mit ſich in die kirche hohen ſtand /
dhe⸗ ehre / reichthum / krieg / wollu ind
welt⸗

=
S=
=
2.

1

Kriege.

Thaten.

174 Kirchen⸗Hiſtorie

weltliche pracht. Er hube zwar die ver⸗ J.C

folgung auf / aber durch die aͤuſſerliche
ruhe und uͤberfluß wurden die Chriſten
und ihre lehrer ſo ſicher / daß ſie hernach
ſtets einander ſelbſt verfolgeten. el⸗

ches Euſebius auch ſo gar bey der kurzen
ruhe vor Diocletiano von den Biſchoͤffen

beklagt. S
§S.II. Naͤchſt den andern oͤffentlichen
verrichtungen war auch in ſeinem privat-
leben viel unruhe und elend. Er hatte
mit ſeinem ſchwager Licinio immer uber
der herrſchafft zu ſtreiten / biß er ihn wi⸗
der ſeinen eid mit ſeiner gantzen Familie
umbrachte. Euſeb. Hieron. Oroßius, So- 324
crat. Zoſimus, Zonaras.
§. 12. Seinen eigenen ſohn Criſpum
ließ er unſchuldiger weiſe mit gifft hin⸗
richten / weil er ihn mit ſeiner gemahlin
Fauſta im verdacht hatte. Worauff er
auch auf antrieb der Helenaͤ die gemah⸗
lin ſelbſt umbrachte / und in einer heiſſen
badſtuben erſticken ließ. Und ferner
hat er unzaͤhliche / auch viel von ſeinen

beſten freunden alſo ums leben bracht.

Daher der Conſul Ablavius ſeine zeiten
des Neronis ſeinen vergliche. HMieron.
Sozom. Suidas, Oroſius, Zonarar, Sidor
niur, Aurelius Viltor, Rutropius Oc.

§. 13.

Neues Teſtaments. 175

n J. . §. 13. Dieſe und andere boͤſe thaten
ſte Argerten die Heyden ſehr / daß ſie von ihm
uie ſchrieben / ſein gewiſſen haͤtte ihn getrie⸗
G 4 den / daß er erſt bey den Heidniſchen prie⸗
ſtern / und da dieſe nicht helffen koͤnnen/
W bey denen Chriſtl. rath geſuchet. (Zof-
almn eus Græei. it. qulianus.) Zugeſchwei⸗

ſi gen /daß noch ſehr viel Heidniſche greuel herde⸗
beybehalten / daß wahrſagen und zau⸗ mals.
fiie bern zugelaſſen / der ehebruch zulaͤßig er⸗

Elaet worden auch die tempel und uͤbun⸗
Eife gen der Heyden blieben ſind. Vid. Codex
nee Theodoſianus & Juſtinianeur.
N §. 14. Ihm folgten zwar ſeine 3 ſoͤh⸗ Conſtanti
4 ne im Reich / Conſtantinus „Conſtantius us,
liub, und Conſtans. Aber ſie wurden bald
uneins / daß zwey in den kriegen wider
C einander umkamen / und Conſtantius al⸗

teftl 337 leine uͤberblieb. Dieſer war Arianiſch

Vncd geſinnet / und verfolgte die andern par⸗
uue theyen / daruͤber ihn die Orthodoxen ſehr
ehne ausſcholten / und die Heiden ſelber tadel⸗
Letgte ten / daß er die ſtreitigkeiten nur hegte.
nſe Hilariur, Athanaſius, Lucifer, Socrater,
nen ozom. Theoderitus, Ammianur Marcellis
i nus.

e 361 S. 15. Dieſem folgte Julianus, der erſt Julianus.
. ſ ſoll vor einen Chriſten ausgegeben
aben / hernach aber wiederruffen. Nach
160 der natur iſt er wol begabt / klug und
. bey dem vielen ſchelten der Chſer

N

Sein ver⸗
halten ge⸗

gen die
Chriſten.

Deſſen
tod.

176 Kirchen⸗Hiſtorie

auf ihn: doch ſanfftmuͤthig geweſen.
Denn die lehrer ſonderlich eyfferten ſehr

X

J. C.

wider ihn / und ſcholten ihn auch offt ins

angeſicht / dadurch er ſich doch nicht be⸗
wegen ließ. Socrat. Theodoritur, Sozom. Zo-
himus, Ammianus Marcellino, Julianus ipſe.
S. 16. Die urſache war / weil er gegen
iede parthey unter den Chriſten guͤtig
war / und die von Conſtantio vertriebe⸗

nen Biſchoͤffe wieder einſetzete. Wie er

auch die eleriſey alſo ermahnete und ger

friede im reich haben wolte: Hoͤret mich/

eden die Francken und Teutſchen als

*Barbaren gehoͤret haben. Und deswe⸗

gen begegnete er auch den lehrern gar

hoͤfflich / muſte aber doch hoͤren / als wolte
er die Chriſten nicht auffs blut verfolgen /
weil er ihnen die ehre des marterthums

nicht goͤnnete. Iidem & Hieronymus.
§. 18. Die verfolgungen / die er ſoll
gethan haben / beſtunden darinn / daß er

die Chriſten geſpottet / und Galilaͤer ge⸗

heiſſen / den Orthodoxen wider die ketzer

nicht geholffen / den Chriſten verboten

in den Heidniſchen ſchulen zu ſtudiren u.
ſ. f. Deswegen hat man nun geſagt / er

ſey in der ſchlacht wider die Perſer jaͤm⸗
merlich umkommen / und habe eine

hand voll blut in die lufft geworffen

und geſagt: Du haſt uͤberwunden
5 t Gali⸗

Neues Teſtaments r177
lelcetn J. C. Galilaͤer! worinnen aber die Auctores

tenſe nicht einſtimmen. Die Peyden ſagten
Ghefin hingegen / es hatte ihn ein Chriſt erſchoſ⸗
nihtte ſen / welches die Chriſten eben nicht laͤu⸗

um. ogneten / und noch darzn vertheydigten
nae und lobeten. Græci ap. Sozom. Tibaniußs o⸗
ſagegt zom. 70. Damaſcenu e* Helladio.
n e 36;3 8. 18. Jovianus hat nur 7 oderd mo⸗ zovianut.
heri⸗ nat regieret / und alſo wenig gethan.
Ne Valentinianus ward auch von Chriſten Valenti-
Undge und Heyden geruͤhmet/ daß er die religi⸗ nianuis.
tni⸗ on iedem frey gelaſſen. (nmienne Maer.
taan e, celltinur, Suidat.) Hingegen hat Valens in Valens.
iſhna 364 Orient, da er regierte / die Orthodoxen

.

en ſehr gedruckt / weil ers mit den Arianerr
Gunt hielte / und von dem Biſchoff Kudoxio
. aufgereitzet ward / dem er dieſes mit ei⸗
betſene nem eyd verſprochen hatte. Jedoch bliebe
cn deie vornehmſten lehrer Baſilius, Gregori-
Nc us, Athanaſius, u. ſ. f. verſchonet. Socn. S-
ſde zom. 11 beodor. Baſetius M. Gregor. Nazian-
Ne zenis. 2
i . 19. Unter den folgenden kaͤyſern

tRele⸗ iſts noch meiſtens im reich ſtille geweſen/
hhettit ob gleich die ſtreitigkeiten der lehrer im⸗
ſinen mer fort gewaͤhret / und es ſonſt dann
ſgeſci und wann einige veraͤnderung gegeben.
etſe 383 Als da Theodoſius mit dem tyrannen Theodoſ.

Maximo viel zu thun gehabt / und eins⸗

„

euife 390 mals zu Theſſalonich 700 perſonen nie⸗
d derhauen laſſen / daruͤber ihm Am-
‚ℳℳ M bro-

178 Kirchen⸗Hiſtorie
brolius ſehr zugeredt / und ihn aus der ge⸗J. K

meinſchafft geſchloſſen. Theodoritus, So-
zom. Rufinut, Ambroſius.

2

Das II. Capitel.
Von dem innerlichen
zuſtand der Chriſten.
§. I.

us der ietzt⸗erzehlten aͤuſſerlichhen

N beſchaffenheit iſt der innere zu⸗
ſtand ziemlich zu erkennen / den
auch die gelehrten u. erfahrnen nicht vor
gut angeſehen. Abſonderlich iſt die klage
Euſebii mercklich / die er noch von den zei⸗
ten vor der verfolgung Diocletiani ſetzet/
daraus man ſehen kan / wie es nach
der zeit nicht beſſer worden / da die ſicher⸗
heit mehr eingeriſſen. .“
Beſchaffen⸗ F. 2. Er ſchreibet aber alſo: Als wir
heit des »aus der freyheit in nachlaͤßigkeit und
Chriſten⸗ „kraͤgheit verfallen waren / als einer den
thums. „andern zu neiden und zu verkleinern
„anfieng / und wir untereinander ſtrit⸗
„ten und fochten / auch mit worten als
„mit ſchwerdtern und ſpieſſen einander
ſchadeten: Als ein Biſchoff wider den
„andern/ eine gemeine wider die
„andere ſich erhub / und lauter zanck Rad
ſtee

Neues Teſtaments. 179

ngl J. E. „ſtreit war. Ja da die betruͤgerey und

itur

—

II.

ſecſee.
kibtete
fetettkc
nihle
ete

gondnt⸗

ieniſi

adeſ

NE

ſhets
60etke

gnde 1

votten 6.

N

etint.
rt⸗

R
MN
ne⸗

6

„heucheley in ihrer boßheit qufs hoͤchſte

„geſtiegen war / da fieng die gerechtig⸗
„keit GOttes an / uns ein wenig zu zuͤch⸗
„ §. 3. Als wir aber dieſes nicht em⸗
„pfinden wolten / und nicht auf die ver⸗

„ ſoͤhnung mit GOtt bedacht waren;

„ſondern vielmehr als die gottloſeſten
„ leute dachten / es bekuͤmmere ſich nie⸗

„ mand um der menſchen thun / und da⸗
»her immer ſuͤnden mit ſuͤnden haͤuffe⸗

„ken. Da auch unſere hirten die regel
„des Gottes⸗ dienſts verwarffen / und
„ ſich nur biſſen nnd fraſſen / auch nur be⸗

„ dacht waren / wie ſie die ſtreitigkeiten/
„drohworte / verleumdungen / haß und

„neid recht groß machten / und die herr⸗
„ſchafft und tyranney aufs aͤuſſerſte zu
„ſich riſſen / da machte GOtt die tochter
„Zions zu ſchanden / u. ſ. f.

8S.4. Und wie es nun bey der aͤuſſerli⸗

chen ruhe / pracht und uͤberfluß immer mit
den Chriſtenthum abnahm / alſo beken⸗
nete Baſilius in der helffte dieſes Seculi

frey: „Es ſey nun ſchwer eine reine ge⸗

„Meine zu ſehen / die noch uͤber der Apo⸗

„ſtel lehre hielte. Zu geſchweigen / daß

Hieronymus und andere bezeugen / wie
unter Conſtantino und weiter hin die
Mz gan⸗

z*

180 Kirchen⸗Hiſtorie

gaatze welt Arianiſch geweſen. Welche J.
ohne dem durch die grauſatne ſtreitigkei⸗

ten damals in ſteter unruhe war.
6. 5. Was man von ausbreitung des
Chriſtenthums in dieſein Seculo weiß / iſt
ſehr wenig. Obne daß in Jberien und

einem theil von Indien Chriſtus bekannt

worden / dorten durch eine frau/ hier

durch 2. junge leute. Die Gothen / ſo

hernach Chriſten worden / waren Aria⸗
ner / und verfolgten die andern bald ſehr.
Socrat. Sozom. Iheodoſ. Rufnus.
§. 6. Hingegen blieb nicht nur das
meiſte vom Heydenthum noch uͤbrig / ſon⸗
dern flochte ſich auch durch viele gelegen⸗

heit mit in das Chriſtenthum ein. Al⸗
ſo / daß die meiſten uͤppigkeiten / meinun⸗
gen und formeln / ſo unter den Chriſten

wider Goͤttlichen willen uͤbꝛig ſind /in die⸗
ſer zeit aus dem Heydenthum ſind ange⸗

nommen worden. Die Kaͤyſer ſchafften

auch offt die allergrauſamſten greuel der
Heyden nicht alle ab. Als da biß auff
Theodoſium die weiſe zu Rom blieb / daß

die ehebrecherinnen noch dazu in oͤffentli⸗

che huren⸗haͤuſer geſteckt wurden / u. ſ. f.
Socrates.

§.7. In der kirche ſelbſt kriegte es nun⸗ “

mehro uberall ein ander ausſehen / und
mmengte

)

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36

Deren titel auch damals aufkam / welche

geieues Teſtainents. 18 Z

Emengteſ ſich der pracht / titel / reichthum
und andere weltliche dinge mit unter die *
lehrer. Und wie Conſtantinus im regi⸗
ment neue ordnungen und aͤmter auff⸗
brachte / ſo geſchahe es auch in der kir⸗
chen / darinnen man ſehr auff den aͤuſſer⸗
lichen ſtaat verfiel.
§. 8. Daher kamen die neuen titel der Neue na⸗
Metropolitaner, welches Biſchoͤffe in men.
den haupt⸗ſtaͤyten waren. Wohin auch Metropoli⸗
die Primates gehoͤrten / und ſonſt 4 haupt⸗ rinnn 16.
ſitze gezehlet wurden / der zu Rom / Ale⸗

vandria / Conſtantinopel und Antiochia/

die man nachmals Patriarchen titulirte / Vatriar⸗

nach denen die Ertz⸗B Biſchoͤffe / und ſo Ert, Bi⸗

denn die Biſchoͤffe erſt kamen. ſchoffe.
§. 9. Auff dieſe folgt en weiter die

Chorepiſcopi, die in den kleinen ſtad⸗ Ohorepiſeo

gen ſaſſen. Darauff die Archidiaconi,
Archidia:

coni.

mit den aͤltiſten um den vorgang ſtritten.
Nach dieſen kamen die Diaconi, Subdia-
coni, Acoluthi und Cantores, wie ſie
meiſt zuvor waren unterſchieden gewe⸗
en.
§. 10. Mit den Exorciſten kam dieſes Exorciſten.
nun als etwas neues auff / daß ſie allein D
den teuffel bey der tauffe und ſonſt bey
beſeſſenen austreiben wolten / da zuvor

bey dem noch waͤgtunden reinen glau⸗

2 3 ben

-ð

1982 Kirchen⸗ Hiſtorie

bey alle Chriſten dieſe gabe erwieſen. J.

Conciliuza Antiochenum , Laodicenum G

Conftantinopolitanum. it. Eyiphaniut.

Zuſtand der S. II. Wie ſonſten den kirchen⸗dienern

die ruhigen zeiten zum groſſem verfall ge⸗:.r

diehen / und ſo dann auch den gemeinen

insgeſammt / geben glle hiſtorien unwi⸗
derſprechlich. Die Biſchoͤffe nahmen
folgends den gemeinen / welche ſie lahen
nennten / alle freyheiten und rechte in goͤtt⸗
lichen dingen / mengten ſich hingegen in
weltliche haͤndel / gerichts⸗ſachen / bau⸗
weſen und dergleichen / wie die exempel
beym uſebio, Socrate,; Sozom. Rufino und in
den kaͤyſerlichen geſetzen ausweiſen.

ceremonien. §. 12. So kam auch eine unglaͤubliche

menge der aͤuſſerlichen ceremonien und
ſatzungen an tag / nachdem man von
dem wahren inwendigen Gottes⸗dienſt
gewichen war. Der urſprung war mei⸗
ſtens dieſer: Weil nemlich viele dem

kaͤyſer Conſtantino zu gefallen ſich auch “

vor Chriſten bekannten / ſo behielten ſie
meiſt ihre alte Heydniſche gewonheiten
und eeremonien / die man wegen der men⸗
ge nicht wol aufzuheben wuſte.
§. 13. Da giengen die reiſen zum gra⸗
be Chriſti an / nachdem Conſtantinus und
ſeine mutter allda eine kirche gebauen
und

R
1

Neues Teſtaments. 183
ien⸗ J. C. und praͤchtig eingeweihet hatte dawider

euin Gregorius Nyſſlenus und andere eyffer⸗
„tegn. Der aberglaube mit den reliquien;
Deeree creutzmachung und anbeten der heiligen
f that auch ſich hervor / als man die coͤrper
eneſen der maͤrtyrer auffſuchte / und in die kir⸗

chen beyſetzte.

ſeron S
uc §. 14. Auch fieng man nun an / uͤber⸗
kſelnan all die praͤchtigſten kirchen aufzubauen/
ſenan darinnen man bey tage lichter anzüunde⸗
gem terauchwerck brauchte / bilder aufhien⸗
1tu Leund alles aufs aͤuſſerliche ankommen
ene ließ. Hierzu kamen die ſonderbahren
fultti einweihungen / die denckmale der maͤr⸗
eſe. tyrer / die man martyria und memorias
en martyrum nennete. Von welchen und
Gin andern dingen die ſeribenten dieſer zeit
inn Peſind ſonderlich die concilia und ge⸗
tede §. 15. Es kamen auch zu den vorigen Feſt⸗Tage.
W geſetzten zeiten des kirchen⸗ dienſts noch H
eg andere umſtande Als daß auf dem Ni⸗
ſe eniſchen Concilio die oſter⸗zeit auf einen
e gewiſſen termin geſetzet wurde. Daß die
Nolfͤ weyynachten in Occident auf den 25 De-
1dee cember zin Orient den 6 Januarii gefeyret
, ward / ſo mankpiphania oder Theophania
In e hieſſe. Daß endlich die tage der maͤrtyrer
inmn und heiligen taͤglich vermehret wurden.
eNtn . M 4 Euſe-

134 Kirchen⸗Hiſtorie
Euſeb. Socrat. Theodor.E&rgor. Nax. Eptph. JE. er
ah, liut M. Prudentiusz Gc. S

Lauffe. 5. 16. In der auffe waren ſehr grobe H
irrthuͤmer dund mißbraͤuche eingeriſſen.
Als da waren / daß ſich die meiſten un
faſt alle / ſonderlich die vornehmſene erſt
auf ihrem tod⸗bette tauffen lieſſen. Wel⸗
ches Conſtantinus und die andern kayſer
faſt alle thaten / aus der Linbiidancdas
ſie nun von allen ſunden auf einmal loß
würden. Ja bißweilen tauffte man
die ſchon en verſtorbenen. Euſeb. Socrat. IThe-
odorit. 2r, Coder Canon: ealcf. W anck.

——-ʒ—

Abendmal. §. 17. Das abendmahl gab man jbiß⸗
weilen den todten / it. den ſterbenden als
einen zehr⸗pfennig g. Die reiſenden tru⸗
gens mit ſich herum / als eine allgemeine
artzney, Alles aus der meynung / daß “
aͤuſſerl. Opas operatum helffe vor alles.
Man gewoͤhnte ſich auch des jahrs nur
einmahl zu gehen / und ſonſt wider den
zweck deſſelben viel zu thun. Ambroſ. Gre-
oriur Naz. Concil. Nicenum, Cartbagi-
nenſe II. Alexandripuim ap Athanaſium.
(Adenni, F. 18. Welche unter der cleriſey et⸗
on. was geſuͤndiget hatten / die muſten mit
*unler den layen communiciren. Dieſes
hieſſe man die layen⸗communion, ſo eine
offen⸗

S — — —

——

Neites Teſtaments. 185
e J. & offenbahre abſonderung in dem ver⸗
meinten liebesmahl der lehrer von den
zuhoͤrern anzeigte. Gleichwie es ſonſt mit

abſonderung der untuͤchtigen / als der un⸗
erſn getaufften / gefallenen / boͤſen / u. ſ. f. ſehr
eſtenm unrichtig zugieng. Hieronpmur,sgerate,
tfigcdci iAmröſus.
o(M F. 19. Und hieraus iſt die groſſe ver⸗
lnkſe aͤnderung dieſer zeiten von den vorigen
drvee zu erſehen; welche die uͤbrigen geſchich⸗
te der ſtreitigkeiten und ihrer urheber

lften ſelbſt noch mehr beſchreiben. Auſſer dem /
“ was die vielen geſetze und ſtraffen der

Gerktlt.
rean kaͤyſer zeigen / welche wider die groſſe en
2 und offenbahren ſuͤnden ſelbiger zeiten
htnnle ergangen ſind / und hier die kuͤrtze zu er⸗
mdn zehlen verhidert.
Das III. Capitel.
lge .
„Von den vornehmſten
e iiIIchrern in dieſen
ahrene D . 7.
4 r “ ze iten.
63 Ach denorch! in der welt / worein
ie (nun die Chriſtenheit getheilet
it, 7 ward / ſind folgende lehrer und,
ſg ſeribenten bekant geweſen. In Italien u. Lehrer.
zwar zu Rom iſt dismal keiner durch zu Nom

ite Mß ſchriſſten

ten bekandt geweſen / wol aber durch an⸗

IngItali⸗ dere dinge / als die Biſchoͤffe Liherius
en. Felix. der II durch den Arianiſchen ſt

und
rxeit/

Damaſus und Siricius durch viel ſatzun⸗

gen / u. ſ. f.

§. 2. In Meyland war Ambtoſias

1986 Kirchen⸗Hiſtorie
J. 6 R

Ambroſßus erſt kaͤyſerlicher Prælident, hernach durch 379
die wahl des volcks Biſchoff / ſonſt auch

in ſeinem amt ſehr treu und eyfferig / wie
die hiſtorie mit Theodoſio zeiget. Er
lehrte fleißig in der gemeine / und war ſehr

beredt. Daher ſeine ſchrifften meiſt in

auslegungen der ſchrifft beſtehen. Paulas
S. 3. Rufinus war ein aͤltiſter in Agvi⸗.

in Vita, Socrat. Sozom.Iheodor. Hieron.

„. Rußnur. leja, erſt Hieronymi guter freund/
nach uͤber Origenis ſchrifften ſein wi

aber von den meiſten der untreu und

1 S

her⸗
der⸗
ſacher. Er hat deſſen buͤcher und ande⸗
re alte ſchrifften lateiniſch uͤberſetzt / wird

vie⸗

ler fehler dabey beſchuldiget. Seiner
uen /
da er zum Euſebio 2 eigene buͤcher ge⸗

kirchen⸗hiſtorie iſt auch wenig zu tra
ſchrieben hat.

ieriut. §. 4. In Franckreich war zur zeit des 35
Arianiſchen ſtreits Hilarius Biſchoff zu

Poictiers, von dar er durch Conſtant

abgeſetzt wurde / und hefftig wider ihn
ſchrieb. Endlich ward er wieder reſft

ium

itui⸗

ret /

=

4

— —

— —

ᷓR — — – — —

2

Neues Teſtaments. 187
n, J. Cret / und brachte ſein leben uͤber dem ey⸗

ium. fer wider die ketzer zu. Man hat von ihm
i noch erklaͤrungen uͤber die Pſalmen und
ſien Maͤtthaͤum. Die buͤcher von der Drey-
eeinigkeit und andere ſtreit⸗ſchrifften/
bn. darinne der ſtylus ſehr afkeétirt iſt.
guut HBieron. Socr. Sogom. Rußin. Sulpic. Sev.
th 0 Theodor. . . M
ine 300. 8. 5. In Spanien war beruͤhmt Pru- Pfudeatius
W dentius, deſſen feine verſe man noch hat /
egg als die von den cronen oder marter⸗ge⸗
: ſchichten / die taͤgl. andachten / oder Ca-⸗
nct themerina u. ſ. f. Item Juvencus Der die Juvencus.
Evangeliſten in Lateiniſche verſe uberſe⸗
et hat.
36;5 §F. 6. In Orient und zwar zu Jeruſa⸗
Nd e lem war Cyrillus zum unterſcheid des
vd⸗ Wr N eit! Cyrillus
gu Alexandriniſchen Hieroſolymitanus ge⸗ Hieroſoly-
nannt. Dieſer wurde von andern Bi⸗ miranu⸗.
n ſchöffen ſehr verfolgt / auch irrthuͤmer be⸗
e, ſchuldiget / und unter Conſtantio biß auff
S Theodoſium ins exilium etrieben. Wel⸗
nud chhes meiſt aus neid und öracedengatreit.
heß herkam, liem weil er einen kirchen⸗ornat
Ddveerkaufft / und damit den armen in der
n theurung geholffen hatte. Von ihm hat
No man noch 23. Catecheſes / damit er die
kmnr un wiſſenden unterrichtet hat. Socrar. So-
ſ zom. Iheod. Ppiph. HMieron.
§. 7. Zu Alexandria war noch von

den

Didymus.

Deſſen le⸗
ben.

182 Krirchen⸗Hiſtorie.

Athanaſius,.

den alten lehrern Didymus uͤbrig / derJ. Gę
zwar am geſichte blind / aber am verſtan⸗ 377
de und gaben deſto trefflicher war. Err
hat meiſt Origeni gefolget / ihn auch ge⸗
gen allen widerſpruch vertheidiget. Er⸗
ſelbſt aber hat ſein leben mit aufe ziehung
u. unterweiſung junger leute zugebracht,
auch unter andeꝛn ein buch vom H. Geiſt
geſchrieben. Socrat. Sozom. Hieronpm. 4
G. 8. Athanaſins war auch allda erſt )9
Diaconus, hernach Biſchoff/ wiewohl
er offt davon bey dem Arianiſchen ſtreit
vertrieben worden. Er war erſt auff
dem Niceniſchen concilio als ein Diaco-
nus, und nahm die ſache mit den Aria⸗
nern auf ſich. Dadurch er bey Con-
ſtantino bald in anſehen kam / und viel

wider die andern partheyen vornahm.

Unruhe.

Baſilius M. Socrates. Gregor. Naz. Epiph.
6. 9. Es hat aber damit nicht lange ge⸗
waͤhret / da die Arianer ihn bey dem Kaͤh⸗
ſer vieler dinge anklagten. Als daß er
Iichyram einen altiſten faͤlſchl. angege⸗
ben / ſelber ins gefaͤngniß gefuͤhret / und
den ſoldaten uͤbergeben. Dabey er den
altar umgeſtoſſen / die bibel verbrannt /
eine kirche verwuͤſtet haͤtte. Item, er haͤt⸗
te einen Biſchoff Callinicum jaͤmmer⸗
lich geſchlagen / und endlich umbrin⸗
gen lafſen / auch ſonſt andere tyran⸗
niſch

7

. . —ũ . ⸗ 2
. Neues Teſtaments. 189
eLMeG. C. niſch tractiret / dem Kaͤyſer keinen provi⸗
pbeſene ant mehr zu laſſen gedrohet / u. ſ. f. Socræt.
vat. G Sozom. Theodor. Rufinus, Philoſtorgius.
Nhn . 10. Es wird auch die klage wegen
t. Arlenii ungleich erzehlet /da einige ſagen/
ſefchng Athanaſii gegentheil haͤtte eine abgehau⸗
ttimn ene hand dargewieſen die er zur zauberey
eo geebraucht gehabt / und waͤre Arſenius
nypn. nicht zugegen geweſen. Andere aber
dnefe wollen / er ſey auf dem Synodo zu Tyro er⸗
wercſ. ſchienen. Subzicius Sev. Iheodoritut.
Hen . II. Dieſes iſt gewiß / daß er nach de⸗
h eſ f nensynodis zu Caſarien und Tyro verur⸗
ig Dur⸗ theilet / und ungeachtet ſeiner Appellati-
den dvo en an den Kaͤyſer von ihm nach Trier
benbe ins exilium verwieſen worden. Man Exilium.
NIm wolte ihn auch uͤberzeugen / daß er her⸗
otpett nach Photinum auffgenomen / und zwar
35 aus boͤſem vorſatz / weil jener von den A⸗
lame⸗ ranern ausgeſtoſſen war / und dieſer ih⸗
Nene nen damit abbruch thun wolte. Ande⸗
Nlede rer dinge zu geſchweigen. Sulpiciur Sev.
aMe Socr. Sozom. Iheod. Rufnuſ.
½ 8. 12. Conltantinus iſt hernach ſehr
tttn ungehalten auf ihn geweſen / und hat ihn
etlmne vor eine urſache aller unruhe in der welt
,A geſcholten. (Sozomenur.) Nach deſſen

nen tod ſetzte ihn zwar Conſtantinus der juͤn⸗
u gere wieder ins Biſthum. Weil aber
zu Alexandria lauter tumult ward/

und indeſſen Conſtantinus qauch umkam/ J. E 16

7

100 Kirchen⸗Hiſtorite

— —

ſo ward er wieder abgeſetzt. Und ſo hat
es immer mit ihm abgewechſelt / da in⸗
deſſen viel bluts beyderſeits vergoſſen
und großer auflauff verurſachet worden;
biß er geſtorben. Socrat. Sozom. Theod.

Philoſiorgius, Ruftn. Epiph. &.

Schrifften.

Spypymbo⸗

Theophilus

Deſſen

ſtreitigkei⸗
ten.

§. 13. Seine ſchrifften ſind meiſt in 31

den ſtreit wieder die Arianer geſchrieben.
Von dem Symbolo, das man das Atha⸗
naſianiſche nennet / iſts nunmehro aus⸗

gemacht / daß es lange erſt nach ihm gee⸗

macht worden. Wie man ſonſt auch ei⸗
nigen ſchrifften unter ſeinen nahmen ein

anſehen hat machen wollen / die aber ſich

ſelbſt verrathen. G. 7. Voctaur. 8
§. 14. Eben daſelbſt war auch um das 37
ende dieſes Seculi Theophilus Biſchoff/

der auch in vielen ſtreitigkeiten zu thun

hatte. Erſt gerieth er mit den moͤnchen in
Egypten in ſtreit uͤber der frage / ob die
redẽ in der ſchrifft eigentlich zu verſtehen

waͤren / die GOtt leibliche glieder zu⸗

ſchrieben. Uber dieſem und dem andern
punct wegen der lehre Origenis entſtund
ein oͤffentlich gefechte endlich zwiſchen
partheyen. Scrar. Sozom. ðè
S. 5. Weil aber die moͤnche nach Con.
ſtantinopel zogen / und Chryſoſtomus
der Biſchoff allda ſie nicht verſtieß /
machte

Xo

Neues Teſtaments 191
. J. C. machte er dieſen viel ungelegenheit / da⸗

nimn . von unten beym Chryſoſtomo zu ſagen
Nn iſt. Mit Flaviano, Biſchoff von Antiochia
din hatte er auch viel ſtreit / wie auch mit Epi.
tuſ phanio, mit dem ers aber zuletzt noch hiel⸗
c te. Socrat. Sozom. PalladliuKu. atont
„A S 6. 16. Unter Conſtantino lebte auchoniut
. noch Antonius, der einſiedler in Egypten/
niſt bey welchem er auch ziemlich angeſehen
ie war / wiewol ſich dieſer der dinge / wie ſie
ln damals vorgiengen / gaͤntzlich entzog.
g gn Seine zeit brachte er im gebet und um⸗
inm gang mit GOtt / wie auch mit unterricht
e— unger leute zu / davon ſein lebens⸗lauff
e ſechr wol zu leſen iſt. orat. Hieronypmus,
cberſc Gregorius Nazianz.
234⁰ §. 17. Auch waren etliche mit namen Macarins
nt Macarii unter den einſamen / darunter
Nn einer / der Egypter genannt / noch ſchoͤne
An homilien oder unterredungen an ſeine
cet bruͤder hinterlaſſen hat / ſo unter den an⸗
10N dern ſchrifften inſonderheit mit nutzen
eeceen auch nunmehro teutſch geleſen werden
der koͤnnen. Wie denn der kern des Chriſten⸗
den thums / ſo viel deſſen noch uͤbrig geweſen /
ſen meiſt unter ſolchen einſamen beybehalten
ſte worden. B 1 Lalctanti-
300 S. 18. Lactantius war ein Profeſſor der .
hor rede⸗kunſt zu Nicomedia, und hernach SðJMD
ſom ein Præceptor beym kaͤyſerlichen printzen
Gis Criſpo,

ſihe

Optatus.

Firmicus.

Lucifer.

Epiphanius. S, 22. Epiphanius war Biſchoff in der239

192 Kirchen⸗Hiſtorie

Criſpo. Er hat geſchrieben (1) Inſtitu- „
tiones oder unterricht vom Chriſtenthum

wider die Heiden in 7 buͤchern: (2) vom
zorn: (3) von der ſchoͤpffung des men⸗
ſchen: (4) ein buch von dem untergang
der verfolger / welches ſehr nuͤtzlich zur
hiſtorie und andern ſachen iſt. Sonſt
loben und leſen ihn viel gerne wegen ſei⸗
nes ſtyli, der faſt dem Ciceroni gleich
kommt.

S. 19. Optatus ein Milevitaniſcher Bi⸗ 36

ſchoff in Numidien / ſchrieb 7 buͤcher wi⸗
der die Donatiſten / darinne die gelehrten
viel maͤngel finden / auch keine geringe

irthuͤmer. Caſaubonus, Barihiut,; seultettes.

GS.20. Julius Maternus Firmicus ſchrieb go

an Conltantinum und Conſtantem ein“
buͤchlein von den irrthuͤmern der unheili⸗

gen religionen. Die 8 buͤcher Matheſeon
aber ſchrieb er noch im Heidenthum von
der Aſtrologie und andern dingen.

S. 21. Lucifer, Biſchoff in Sardinien?4 HPBM

zum unterſcheid Calaritanus genant / hat⸗
te viel mit den Arianern zuthun / und wur⸗
de deswegen unter Conſtantio vertrieben.
Daher er 2 ſcharffe buͤcher wider ihn

ſchrieb / nebenſt andern ſolchen ſtreit⸗

ſchrifften. Wie man ihn vor irrig gehal⸗
ten / ſoll im letzten Cap. folgen.

Inſel

Neues Teſtaments. 193

— —— —

IIn. g C inſel Cypern / und durch das buch von

ſſthl den 80 ketzereyen bekandt/ ſo er Panari-
ue unmnennte. Von ſeinem ſtreit mit
des len Chryſoſtomo ſoll unten folgen / welchen
Neodn. er mit ihm auf Theophili anreitzen an⸗
ien fieng / und ihn ſehr verfolgte. Dabey
Diie letzten worte mercklich ſind / welche ſie
eelee. beym abſchied geſagt / als Epiphanius
ni wieder heimreiſen wollen. Denn dieſer
haabe zu Chryloſtomo geſprochen: „Er
ſtak „ſolte nicht als ein Biſchoff ſterben.
nhdeee. „Dieſer aber zu jenem: Er wuͤrde nicht
egd „lebendig nach hauſe kommen. Wel⸗
enegrer ches auch geſchehen / daß er unterweges
. auff dem ſchiffe geſtorben. Socrat. & So-
isſ zom. .
bnn- §. 23. In ſeinem buche vermiſſen die Deſſen
ud gelehrten vornehmlich glaubwuͤrdig⸗ ſchrifften.
o. keit/ vorſichtigkeit und mehrern grund
dd in vielen erzehlungen. Wie ſie auch
, viel falſche nachrichtungen und parthey⸗
6 üigkeit anmercken / dahin ihn die affe⸗
rit cten offt moͤgen gebracht haben. Chemni-
Pbdte tius, Gerhardus, Petaviut, Caſaubonuct,
eerie Heinſius, Salmalſius, Dallæus, VYorſeur, Cave-

ndek uar, Panhemins G.α F..
eſ⸗ 380 §. 24. Philaſtrius Biſchoff zu Brix hat
e auch ein buch von den ketzereyen ge ſchrie⸗
ben / aber mit noch wenigerm beyfall der
e veerſtaͤndigen. Sonderlich / da er alle
gerin⸗

Philaſtri us.

Paulinus.

ERphbrem
Drus.

Raſelius
d5x.

Kirchen⸗Hiſterie.
— = — —
geringe meinungen gleich vor groſſe irr⸗ J.6
thuͤmer angiebt / und ſonſt viel ſchwach⸗
heiten an den erzehlungen und widerle⸗
gung begehet. Peſſevinus, Scaliger Voſt.
§. 25. Paulinus ein frommer Biſchoff 420
zu Nola in Campanien / dem es in ſeinen
amt und Chriſtenthum ein groſſer ernſt
war. Daher ihn Ambroſius, Hiero-
nymus und andere ſehr werth hielten.
Von ihm haben wir noch 50 ſchoͤne
brieffe / und 17 carmina, darinnen viel
gutes ſtecket.
§.26. Ephraim war zu Edeſſa in Sy⸗ 365
rien ein aͤltiſter / den Hieronymus ſeiner

gottſeeligkeit und ſeiner weißheit wegen

ſehr ruͤhmet. Seine ſchrifften / die er
Syriſch geſchriebrn / hat man ins Grie⸗
chiſche uͤberſetzt wegen ihrer vortrefflich⸗
keit. Das meiſte davon ſind ſermonen /
die zwar nicht alle ihm gehoͤren / doch ſehr
erbaulich ſind / und auf die praxin haupt⸗
ſuͤchlich gehen. Als da ſind :Von der
zerknirſchung des hertzens / wahren be⸗
kehrung / ſeligkeit der ſeelen / geiſtlichen
ruͤſtung / ſchwachheit nach dem kampff /
vom gebet / u. ſ. f.

§. 27. Baſilius M. Biſchoff zu Caͤſa⸗ 370

rien in Cappadocien / begab ſich nach ſei⸗
nem ſtudiren in die einſamkeit / wurde a⸗

ber wieder hervorgezogen / und doch den
Euſe-

“

aum Neues Teſtaments. 195

geſein J. E. Euſebio ſehr angefeindet. Er war bey
iſſchret⸗ dem religions⸗ſtreit ſehr moderat, und
dndge muſte viel von den andern Biſchoͤffen
er hMA leiden / ward auch einſt als irrig angege⸗
netBte ben. Socrat. Sozom. Theodor. Eregor.
esinſcnt Naz. Baſilius ipſe. .
Noſtrene §. 28. Seine ſchrifften ſind auch noch Deſſen
ut, Her. ſehr fein / und beſtehen meiſt in ſermonen ſchrifften.
ettrhece⸗ von allerhand ſtuͤcken der Gottſeeligkeit.
nſoſte It. in FF fragen und zu3 kuͤrtzern regeln/
neere und in einer unterweiſun gvor die einſa⸗
men. In den 428 brieffen iſt auch viel
lin G nuͤtzliches zur hiſtorien und erbauung zu
inn ſe finden.

eeittee 380 S. 29. Gregorius Nyſſenus war Bi⸗ Gregorius
ſan ſchoff zu Nyſſa, Baſilii bruder / kam ihm Nyſienve.
nine⸗ aber an gaben und beredſamkeit nicht
mc gleich. Er hat auch viel ſermonen ge⸗
niche ſchrieben / als von dem vollkommenen le⸗

.
nu ben / von der vollkommenheit der Chri⸗
4 ſten / und von den 8 ſeligkeiten / von dem
de ebenbild / von der liebe zu den armen / der
4 wahren jungfrauſchafft / u. ſ. w.
ni 370%0. §. 30. Der andere Gregorius hieß von
e . ſeinem vaterland Nazianzenus, und Nazianze-
vEc wuchs mit Balilio faſt zugleich auff / mit nus.
10 Ddernm er auch 13 jahr einſam lebte. Her⸗
f1 6 nach ward er Biſchoff zu Salimis, davon
In er aber bald eilete. Jedoch ſubſtituirte

innan ihn ſein vater im biſthum zu Nazianzo,
1 N 2 nach

Schrifften.

Euaſebiut.

1906 Kirchen⸗Hiſtorie.

nach deſſen tod er wiederum abdanckteg. E
und einſam lebete. Denner ward von
der andern cleriſey wegen ſeiner redlig⸗
keit ſehr verfolget / daß er der aͤmter bald
muͤde wurde. Gregorius Nyſſenus in ita
Soz. Theodoritus.
G. 31. Endlich kam er wunderlich zum
Biſthum in Conſtantinopel, da ihn die
cleriſey noch mehr neydete / biß er wieder
abdanckete / und ſich erklaͤrte / er wolte
nimmermehr zu keiner verſamlung mehr

kommen. Von ihm ſind noch uͤbrig

142 Griechiſche carmina, 242 brieffe /

und viel ſermonen von allerhand ſachen /

darinn er das elend der zeiten deutlich
anzeiget.

S. 32. Euſebius endlich der bekandte 330

hiſtoricus war Biſchoff zu Caͤſarien /

zum unterſcheid Pamphili von ſeinem
freund genannt. Man hat von ihm die

Deſſen
ſchrifften.

buͤcher ſeiner kirchen⸗hiſtorie / und die
4 buͤcher vom leben Conſtantini, wie
auch andere 15 von der evangeliſchen
vorbereitung / und 10 von derſelben be⸗
weiß. It. das Chronicon, ſo Hieronf-
mus Lateiniſch gemacht und bis auff ane⸗
no 380 continuiret hat. kS “
§. 33. Hierinn lobet man ſeinen fleiß
billig / und trauet ihm gerne / ſo weit er
andere glaubwuͤrdige ſchrifften dar⸗
“ rin⸗

ee

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1
K
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k Neues Teſtaments. 7

digg e. Cbringet. Aber man mercket auch viel
wannt unrichtigkeit an ihm an / und zwar in
wDiichtigen puncten und umſtaͤnden. Das
ntgleh leben Conſtantini aber iſt mehr eine lob⸗
mun rede, als eine warhaffte unpartheyiſche
hiſtorie. Wie ihn ſonſt auch die mei⸗
lihm ſten des Arianiſmi beſchuldigen / wird an⸗
Nn derswo gezeigt. Scultetus, Scaliger,
egricr Baronius, Chemnitius, Gerhardur, Bebe-
a lius, Montacutius &. .
e Das IVCapitel/·
ſoch 4 L4 . WM
Von den Concilien die⸗
Tſe . ſes Seculi.
OH S. I.
—r . . . S
ekree As beruͤhmteſte in dieſen zeiten Das Nice⸗
Ciſrt⸗ S war das Niceniſche / deſſen gele⸗ niſche / deſ⸗
Niſn. eenheit dieſe war: Alexander Bi⸗ ſen anlaß.
aun ſchoff zu Alexandria war mit Ario, einem
G aͤltiſten daſelbſt / in einen diſputat gera⸗
ieie then / da denn jener mehr auf die ehre ſahe
4 und ſolche ſüte machte / die dem Atio da. cgeir ſreit.
Erk belliſch zu ſeyn ſchienen / wie die ſeribenten
e bekennen. Daher er wider die gleich⸗
nfs heit des Sohns mit dem Vater alſo
ſchloſſe: „Wenn der Vater den Sohn
r „gezeuget hat / ſo hat der Sohn einen
F„anfang ſeines weſens. Folglich
H iſt eine zeit geweſen / da der Sohn
N 3 nicht

108 Kirchen⸗Hiſtorie

nicht war. Sograt. Sozomz. Theodor. Epi- J. G.

banius, Philoſtongius.
§. 2. Als dieſer unſelige ſtreit eimmal
mit der vernunfft und vergeblichen wor⸗
ten angefangen worden theileten ſich die
partheyen bald/ und jede hatte ihren zu⸗
lauff. Der Biſchoff trieb Arium und
andere aus der ſtadt. Conſtantinus
ſchickte zʒwar Noſium dahin zum vertrag /
mißbilligte den gantzen diſputat, und
hielt ihn vor leicht / und nichts wuͤrdig.

Es halff aber weder dieſes noch andere

vermahnungen / daß er ſich endlich von
Alexandro zu einem concilio bereden
ließ / der denn alles ſelber einrichtete.
Iäem & Euſebius.
§S. 3. Alſo verſamleten ſich von ſeiten 3275
des Aleyandri 318 Biſchoͤffe / ohne die
andern geringern kirchen⸗ diener und uͤ⸗
brige leute / worunter nur 17 Arianer
geweſen ſeyn / und von Ario weiß man
nicht gewiß / ob er zu gegen geweſen. Die
Biſchoͤffe aber tractirte der Kaͤyſer ſehr
herrlich / und beſchenckte ſie meiſtentheils.
Iidem & Ruſßinus, Gelaſius Cyzieenuv.
§S. 4. Im anfang ſuchten ſie nun ihre
eigene ſachen erſt auszumachen / gaben
dem Kaͤyſer ſehr viel ſuppliken uͤber / we⸗
gen allerhand ſtreitigkeiten / die ſie ſelbſt
unter ſich von zeitlichen dingen hagter
Der

7

— — – — = == —, — cn1-

— —,—

Neues Teſtaments. 199

! J. E. Der kaͤyſer aber verbrannte ſie alle/ und
wolte damit alle aͤrgerniß aufheben: Es

tee machten ſich auch Philoſophi an die —
henree Biſchoͤffe / die ihnen aber kein gnuͤgen
ſ thun konnten / und es einem einfaͤltigen
ren⸗ layen uͤberlaſſen muſten / der einen ſol⸗
umn chhhen diſputator uͤberzeugete. Iilem. Conſtantini
ltzminn §. 5§. Conſtantinus aber war meiſt zu⸗ verrichtung
vatnen gegen / und nahm der Biſchoͤffe ausſpruͤ⸗
II chhe vor bekandt an / hatte aber doch im⸗
Nde mmer friede zu machen und darzu zu ver⸗
Gode mahnen / welcher denn auch durch ſeine
iht macht die Arianer dahin brachte / daß ſie —
Lelext meiſt unterſchrieben / wiewol Euſebius
ſichee von Nicomedia und andere die verja⸗
gung des Arii nicht gut heiſſen wolten.
e: liiadem Ambrofeus, Nicet as, u picils t Veru. Arianer ge⸗
rti §.6. Die meiſten Arianer wurden ab⸗ ſtrafft
Utn geſetzt und verwieſen / hingegen das
Nim Wort Uuoασ0οας eingefuhret / daß der
ℳ Vater mit dem Sohn gleiches weſens
.,1 ſey / woruͤber hernach ſo lange zeit geſtrit⸗ Gimnbolum
ſſ ten wurde. Auch wurde ein Symbolum
ahei aufgeſetzet / ſo man das Niceniſche neñet /
4 und von Hoſio ſoll gemacht worden ſeyn /
ax der auch meiſtens der Præſident dieſes
e Synodi heiſſet. Athanaſius, Sotrat. Theodoſ.
3 Amöhroſtus, Gelaſtus & e. . .
ete 4 . Andere ſa⸗
8S. 7. Naͤchſt dieſem wurde auch die tzungen.
oſter⸗zeit nun auf einen gewiſſen tag des
N 4 jah⸗

200 Kirchen⸗Hiſtorie
jahres geſetzt / wie wir ſie noch haben. J. E
Auch legte man den ſtreit Meletii bey / der
meiſt von der pracedentz und andern

Ausgang.

Porphyrianer zu heiſſen / und was ſonſt

rechten mit dem Alexandriniſchen Bi⸗

ſchoff entſtanden war. Ohne was ſonſt
wegen der ehe der kirchen⸗diener vor⸗

gieng / die man bald gantz verworffen

haͤtte / wo Paphnutius, ein bekenner nicht

darwider geredet haͤtte. Serar, Sozomenns,

Gelaſius, Ieodoßius, Athanaſ. Epiphaniud.

§S. 8. Dieſe und andere ſchluͤſſe aber
bekraͤfftigte nun Conſtantinus, drohete al⸗
len gegnern ſchwere ſtraffen / beſahl der

Arianer buͤcher zu verbrennen / und ſie

vor ſchreck⸗mittel wider ſie gebrauchet

man ſolte ſie ſo hoch halten / als Chriſti

worte ſelber / weil ihnen der H. Geiſt

dieſe wider jene beſchloſſen gehabt. Ess.
hat aber der Synodus nach etlicher be:

GOttes willen offenbahret. Ecſeb⸗ piſt.

ap. Gelaßum, Socrat. Sulpicius &à verus Oc

8. 9. Wiewol dieſes alles nicht lange
beſtund / als der Kaͤyſer darauff ſo bald

Arianiſch ward / und die Arianer alles
wider die Orchodoxen vornahmen / was

richt

u

iß
wurden. Von den ausſpruͤchen aber
der Biſchoͤffe ſchrieb er in ſeinem befehl /

Neues Teſtaments 200
ebn J. C. richt 3 jahre gewaͤhret / nach anderer nur

belder 3 monate. Cacſtodorus, Creſconius Collelct.
gen 303 §. 10. Die andern coneilia dieſes Se-
sodt culi ſind nicht ſo beruͤhmt. Als noch vor
etted demſelben das Eliberinum in Spani⸗
waffe en / ſo von den gefallenen und buͤſſenden
urrit meiſt gehandelt hat / daraus man auch
ung viel hachricht von dem ſchon ſehr elenden
enie zuſtande der kirchen hat.
S 314 §. 1. Das Are latenſiſche iſt wider die
ſe Donatiſten gehalten worden / wie unten
ea ſoll geſaget werden / hat auch viel mi⸗
brauche der kirchen⸗diener aͤndern wol⸗
NH len. Euſe. “

314 (. 12. Das Ancyraniſche und faſt zu Ancyra⸗
W 314 einer zeit das Neocæſarienſiſche hat meiſt Neccal.
nA mit den gefallenen und ihrer buſſe zu thun cocæſar.

C 340 K 13. Das Gangrenſiſche hielten 16 Gangrenſe,
1 Biſchoͤffe in Paphlagonien / wider Euſta.
ℳ% umium einen Armeniſchen Biſchoff / dem
zwar ſeine klaͤger ſelbſt ein gut zeugniß
Deer froͤmmigkeit gaben. Er ſolte aber die
ttd kirchen⸗ordnungen ubertreten / und ſonſt
fbin ihnen ſich nicht gleich bezeuget haben.
a Sote ſchluͤſſe oder Canones ſind mit lau⸗
nLs . ter annfluͤchen verknuͤpfft. Socrates, So.—
e 6 oxn. Epiphanius. . YYMUNdẽ
ger 344 5. 4. Das Antiocheniſche wurde un⸗ Antioche
N F ter num.

202 Kirchen⸗Hiſtorie

ter Conſtantio gehalten / und ſetzte Atha- g 3 *

ſium ab / weil er ſein Biſtthum eigen⸗
maͤchtig wieder eingenomen hatte. Da⸗
bey man ſich auf das Niceniſche bezo⸗
gen hat / und ob es gleich andere Arianiſch
nenneten / doch meiſt damit zu frieden ge⸗
weſen iſt / wie Hilarius bekennet. doerat.
Sozom. Philoſtongius
S. 15. Das Sardicenſiſche ward von
den Orthodoxen verſammlet wider die

Arianer. Darwider aber die Orienta-⸗

liſchen Biſchoͤffe proteſtirten / und ihrer
90 einige davon zu Philinpopal ein eige⸗
nes concilium hielten. Ihre urſache war /
weil Athanaſius, deſſen ſache man vor⸗

hatte / mit unter den richtern ſitzen wolte.

Hingegen nennten die Arianer ihrensyn⸗
odum zu Philippopoli den Sardicenſi-
ſchen / die Orthodoxen aber den ihrigen
dem Niceniſchen gleich wie es damals
uͤberhaupt ſehr verwirret zugieng. Socrat.
Sozom. Iheodor. Athanaſ.

S. 16. Das Ariminenſiſche hielten die 3759

Orthodoxen zur beſtaͤtigung des Niceni⸗
ſchen. Wider welches die Arianer ein an⸗
ders zu Arimino hielten / dadurch ſie jenes
und die uͤbrigen ſo umſtieſſen / daß auch
die gantze welt Arianiſch wurde/wie ie
ronymus klaget.

Neues Teſtaments. 203
t J. C. §. V. Das Laodiceniſche handelte Laodice-
(cru 260 meiſt von der kirchen⸗zucht / und beſtaͤtig⸗ vum.

De te diel von menſchen⸗ſatzungen und aber⸗
eles glauben. Es erzehlet auch die Canoni-
ie ſchen buͤcher der ſchrifft/ wie man ſie da⸗
MNmals gebraucht hat.

2349 Orthodoxen wider die Arianer / welche
denn auch unterſchiedliche allda zu Sir-
mio gehalten haben.
§. 19. Endlich iſt unter den Orthodo- Conganti-
ven Synodis das erſte Conſtantinopolita- nopolita-
23881 niſche bekandt/ welches man mit zu den uum I.
allgemeinen rechnet. Dieſes ſtellte Theo-
AQdoſins M. an durch 10 Biſchoͤffe / wider
die Macedonianer /deren 36 Biſchoͤffe da

i waren. Gegen dieſe ſetzte man zu dem
*⅓ Niceniſchen Symbolo die worte vom H.
ſinn Geiſt / und beſchloſſe ſonſt viel wider die
te Arianer / Semi-Arianer und Anomœos.
Damals hat auch Gregorius Nazianze-
Gnt nus ſich von dem biſtuhm daſelbſt loßge⸗
4 ſagt / worauf ein anderer erwehlet wor⸗
1 den. Socrat. Sozom.II Veod. Gregorius Nazi-
n anzenus.

335 §. 20. Unter denen Synodis, welche
die Arianer gehalten / ſind die bekand⸗

n teſten ) das zu Tyro, ſo noch unter Con- Vrium.
N ſamtino geſchehen / darauf die ſache mitA-
mhhanaſio gehandelt ward / da dieſer zu Caͤ⸗

ſarien

246 Kirchen⸗Hiſtorie

ſarien nicht erſchienen geweſen / nunmehr J. CG
aber verurtheilet wurde. Euſeb. Socr.
Sozom. Iheodor. ==

Hieroſoh- §S. 21. Das (2) zu Jeruſalem da ma⸗‧˙

mitanum. ſonſt eben dieſes gethan / was zu Tyro ge⸗
ſchehen. Uber diß ward auch Arius in
die gemeinſchafft wieder auffgenomen /

und an die gemeinen wegen der eintracht
geſchrieben. Idem.

Antioche- S. 22. Ein anders (3) zu Antiochia uͤ⸗ 363 “

num. ber das vorige / welches die Acacianer ge⸗

halten / und Eudoxium allda zum Bi.⸗

ſchoff geſetzt haben. ſtem eben daſelbſt
noch eins unter Meletio, worauff das
wort aνονιοος verworffen worden.
Socrat. Hieronymus. Philoſtorgiu.
§. 23. Zu Sirmio ſind nach einander 351

drey Synodi von den A rianern gehalten 357
358

Sirmien-
ſia.
wider Photinum, den ſie abgeſetzet ha⸗
ben / wie ihn ſchon die orthodoxi auch zu⸗
vor verworffen hatten. Socrar. Sozom. Pbi- 349
. laſtorg. Hilarius, Nicephor. =
Arimi- §. 24. Zu Arimino ward das Sirmi- 360
nenſe. enſiſche glaubens⸗bekaͤnntniß bekraͤffti⸗
get / welches auch die orthodoxi zu unter⸗
ſchreiben gezwungen wurden / da ſie Con⸗
„„ ſtiantius nicht eher weg lie. .
Selenci- §. 27. Zugleich aber wurde ein neuer
enſe. Synodus zu Seleucia angeſtellet / darauf
nichts als ſtreit und diſputiren vor⸗
gienge /

S

Neues Teſtaments. 205
ung JJ. E gienge / biß endlich etliche nach Conſtan⸗

N tinopel reiſeten / allda das Ariminenlſiſche
glaubens⸗ bekaͤnntniß von 5o Biſchoͤffen
ſdanan beſtaͤtiget wurde. Soerat. Sozom. Phi-
Ioog⸗ loſtorg. Hilarius, Su pic, Sev. Theodor. A-
Aiuft thanaſeus, Epiphaniud.
tin 358 8. 26. Die Semi⸗Arianer verſamleten
epno ſich auch zu Ancyra wider Acacium und mn.
fudoxium. Anderer zu geſchweigen, umn⸗
cieNſonderlich die / ſo in Africa und ſonſt wider
tnete⸗ die Donatiſten und andere partheyen ge⸗
n halten worden ſind / davon im folgenden
6dnee Capitel.
lf ́?́YƷZVU
N Das V. Capitel/
. *
„Von den ketzereyen in
Na dDdDoieſem Seculo.
GuN §. 1. Ari
“ Je geſchichte der Arianer ſind ianer.
“ ſonderlich nach dem anfang bey
ſiß Odem Niceniſchen und Ariani⸗
6 ſcchen Synodis gedacht worden. Von A-
ue⸗ rio ſelber wollen die erfahrenſten neue⸗
Eren ſcribenten nicht behaupten / daß er zu⸗
et letzt ſein eingeweide ausgeſchuͤttet haͤtte /
le ehe er wieder unter Conſtantino einge⸗
i fuͤhret werden ſollen. Valeßur, Span-

,,e be mius . ,2.
d 5

206 Kirchen⸗Hiſtorie
§. 2. Wie hernach unter Conſtamtino, J. D eſ

Valente u. ſ. w. die Arianer die oberhand ſn
gehabt / iſt bey ihrer regierung im I. Cap.
item, im zten beym leben Athanaſi, Hi-. iI
larii u. ſ. f. erzehlet. Hieronymus flagte / AH
daß damals die Arianer alle kirchen eine

genommen gehabt. Hingegen wurden
ſie wieder unter den Orthodoxen Kaͤyſern
mercklich unterdruͤcket / daß es alſo mit
ihnen immer abgewechſelt hat. &rgoor.
Nyſ. & Naz. Vincentius Lirinenſ.

Ihre leh⸗ §. 3. Ihre lehren aber betraffen meiſt,

ren. den punct von Chriſto an / und waren, ꝗ
vornehmlich dieſe: Chriſtus werde,
GOtt genennet / aber der Vater ſey,
groͤſſer denn er / auch in anſehung ſeiner.⸗
Goͤttlichen natur und eigenſchafften.„
Er ſey auch ein gemaͤchte oder ge⸗,„ 17
ſchoͤpffe / ſo aus dem herkommen / was⸗
nicht geweſen / und zwar vor dem an⸗, ꝗ
fang aller dinge. —„„ 3
§. 4. Ferner / durch ihn als durch ein.
werckzeug ſey alles erſchaffen / dahero⸗,
ſey er beſſer als die engel und alle crea⸗
turen: Er ſey mit dem Vater nicht,
gleich ewig / weil er von ihm gezeugety,
worden / und alſo weder gleiches weſens,
noch gleicher ehre. GOTT ſelbſt,
aber ſey weder ein weſen noch eine

ſelbſtaͤng.

—

“ Neues Teſtaments. 207

—

unm: J. E ſelbſtaͤndigkeit 2ανπνιαυοιιαιIndeſ⸗,

gahm ſen muͤſte man den Sohn auch anbe⸗,
nlC ten / und verehren / weil ihm alle gewalt,,
N. und der hoͤchſte name gegeben ſey. Alſor
lege erzehlen es meiſtens Athanaßur, piphani-
etn PiRotien.. M. und die Kirchen⸗
dneer. iſtorien. S
e §. F. Den elenden zuſtand der kirchen derrutenng
ne um ſelbige zeiten beſchreibet Hilari- der kirchen.
e „us damals alſo kuͤrtzlich. Wir ſind
, »hun von dem einigen glauben abge⸗
„fallen/ und indem wir mehr glaubens⸗
.·. abekantniſſe haben / iſt gar kein glaube
„mehr uͤbrig. Denn wir wiſſen alle wol /
na⸗ „ddaß nach dem Nieeniſchen Concilio
gerg.. „nichts anders als glaube geſchrieben
„wird.
en⸗ §. 6. Indem wir nun uͤm worte ſtrei⸗
ftn ten/ nach neuen ſachen fragen / von „
e zweiffelhafftigen dingen gelegenheit
nc, „lehmen / und uͤber ihren erfindern kla⸗
nch, „gen / auch ſecten machen / und ſo ſchwer⸗
„lich uͤbereinſtimmen koͤnnen / auch einer
hen⸗ „dem andern ein fluch und bann iſt / ſo
hen⸗ „gehoͤret faſt keiner mehr Chriſto zu.
lin⸗ Denn wir werden von einem ungewiſ⸗
rnice⸗ „ſen wind der lehre umgetrieben / und
t⸗ „wenn wir lehren / ſo machen wir nur un⸗
leella „ruhe / werden wir von andern gelehret /
Hoſo haben wir keine gewißheit. Bißhero
en Hilarius. 8.7

ſiv

Ihre ſeeten

Anomci.
Aetianer.
Eunomia⸗
ner.
Semi⸗Ari⸗
Aagner.

behyde ſecten verworffen einander auuf

Acacianer.

aus druck / ob er ihm nach dem weſen oder
ſonſt gleich ſey. Womit ſie denn die an⸗
dern vergleichen und frieden ſtifften wol⸗

Photinia.
ner.

partheyen getheilet worden / da einige

208 Kirchen Hiſtorie
5. 7. Die Arianer ſiad bald in viel . E

bey den vorigen meinungen blieben / ſo

inſonderheit Arianer oder Anomei hieſ⸗

ſen / Item von ihren anfuͤhrern Aetianer Z
und Eunomianer. Die Semi⸗Arianer ga⸗

ben in etwas nach / nahmen aber das

Wort homouſios nicht an / ſondern ſtatu.

irten das homœuſion, oder das Chriſtus

dem Water aͤhnlich waͤre. Und dieſe

den Synodis oͤffentl. Socrat. Sozom. .heo-
Aor. Rufin. Epipban, & Scriptorer Heareßium.
§S. 8. Die dritte ſecte hieſſe man Aca.
tianer / von Acatio einem Biſchoff in

Caͤſarien. Dieſe bekennten ſchlecht hin /
Chriſtus waͤre dem Vater gleich ohne

ten. lidem.

§. 9. Die Photinianer hieſſen alſo von
Photino, einem ſchuͤler Marcelli, Bi⸗

342

ſchoffs zu Ancyra, der uͤber dem diſpuſi .
ren mit einem Arianer auf den irrthum

gefallen war / welchen hernach jener wei⸗

ter ausgebreitet. Photinus aber war Bu⸗

ſchoff zu Sirmio , wurde aber durch
die Arianer auf ihrem Synodo zu

Sirmio

3;=9

=

4.

Neues Teſtaments 209

Ann g. C. Sirmio abgeſetzt / nachdem er mit Baſilio
Na lie 35ꝗ9 Ancyrano lange diſputiret hatte. Mem

en 61 & Hilarius, Hieron. incentius Lirinenſtr.
vnnihe IJJGM WMW
Neint §. 10. Seine lehren ſollen dieſe gewe⸗ Deſſen leh⸗
Geneo ſen ſeyn /welche auch die Arianer vor Sa- ren.
cber N bellianiſch und Samoſateniſch hielten:
Detnr. „GOtt ſey einig und nicht 3 perſonen /
Co’n „ſondern nur 3z namen. Chriſtus ſey ein
d „bloſſer menſch / und vor Maria nicht
ie 4 „ageweſen. Der H. Geiſt ſey auch kei⸗
GrenMOH ne ſonderbahre perſon. Wiewol an⸗
Ho ere dazu ſetzen / er habe das Wort von
nnv „dem menſchen Chriſto unterſchieden/
4 „und jenes aus Johanne vor ewig er⸗
Ne „kannt /nur aber den menſchen IJEſum

f„ „quſſer der Gottheit angeſehen. Men

ſak & Augnſt. Philæhriuc. Amsrſ. Athanaſ.
ni Baſilius M. Damaſeenur, Timotheut Pros-
enla byter. “ SM
ffinn 370 §. 11. Apollinaris ſoll nach dem ge⸗ AHpollna-
20 „meinen bericht in Chriſto die vernuͤnff⸗ riſten.
8 tige ſeele geleugnet haben/ an welcher
ſtatt die Gottheit geweſen waͤre. Und
ntAH „war aus dem grunde / weil Chriſtus
ofe „ſonſt ein vollkommener menſch und al⸗
hint, „ſo auch ſuͤndlich geweſen waͤre. lt. Von
e „ſeinem leibe haͤtte er gelehret / daß er
fun „ihn vom himmel bracht und ſterblich
AII ygemachet habe / daß das Wort Joh. I,
mni, d gar

Sl

Diomoeri-
ten.

1 0% Kirchen⸗Hiſtorie

Athanaſ. Epiph. Vincentius, Auguſßt.
§. 12. Man nennte ſeine nachfolger
auch Dimorriten / weil ſie gleichſam viel
theile in Chriſto ſetzten. Auch wurden ſie
vor irrig gehalten / daß ſie die wieder⸗
aufrichtung des reichs Iſraels glaubeten/

„gar in fleiſch verwandelt worden waͤre. 3.6 N

Deswegen ſie ſonderlich von den Roͤmi⸗
ſchen Paͤbſten offt verworffen wurden.

Epiphan. Sozotn. Theod. Niceph.

Luciferia:
ner.

§. 13. Der anlaß zur ausſtoſſung

Apollinaris war der ſtreit mit Georgio
jener den Athanaſium aufgenommen ge⸗

ſeinem Arianiſchen Biſchoff zu Laodicean,
der ihn aus neid anfeindete. Zumal da

habt / welches die Arianer ſehr verdroſſen.
Socraät. Sozom. Iheodoritur.

§. 14. Die Luciferianer folgten Luci- 340

fero, deſſen ſchon im zten cap. gedacht iſt.
Dieſer gerieth uͤber dinge / die ihn nicht

angiengen / in ſtreit mit Euſebio von

Vercellis, und verwarff den Synodum zu
Arimino, der ſeine ſachen unterſuchte?

und doch orthodox war. Dahero ward HW

er auch verworffen / ob ihm wol nur dieſe
meinung konte beygemeſſen werden / daß
er der ſeelen fortpflantzung von den el⸗
tern ſtatuirete. Socrart. Sozome Iheodor. Ra-
Sinas, Taguſt. 3 .

Een

1
ein .

Neues Teſtaments. 2

N J.C. §. F. Andere mißbilligten an den Lu- Deſſen be⸗
cEcctifjerianern / daß ſie bekenneten / die welt k aͤnntniß.

6.

cfe. »liege nun gantz im argen und die kirche
ſnt ſſey ein hurhauß worden. It. Die kir⸗
idie „chen⸗ diener ſolten bey ihrem verbre⸗
* chen viel ſchaͤr ffer geſtraffet werden / als
llii „andere. Daher kieronymus mit an⸗
iNen dern ſehr ſcharff wieder ſie ſchriebe / im
nee ODialogo wider ſie.

280 C.16. Dieſer hat auch Jovinianum un⸗ Jorinism.
ter die ketzer geſetzt / weil er die Chriſtliche

gi freyheit im faſten und andern behaupte⸗
lte /lin den 2 buchern wider ihn.
400l

§F. 17. Die Helvidianer oder Amtidi- „„ .
mil 380 camarianiten lehreten, Marin ſey nach aius.
de Chriſti geburt Joſephs eheweib worden/
de wider die Hieronymus gleichfalls ge⸗
ſcchrieben tem Angußinus . Philaſtrinz.
ge A.18. Die Collyridianer ſollen an ge⸗ Collyridia⸗
dige wiſſen tagen kuchen (XοM‧n½ρροααgeba⸗ ner.
h cen / und ſie im namen der Marien ge⸗
opffert haben / davon man ſonſt wenig
niu gewißheit hat. Epiph. Damaſe.
fau 360 §. 19. Die Macedonianer folgten
unne Macedonio, und hatten ſonſt bey den or⸗
un todoxis ſelber ihrer froͤmmigkeit wegen
en ein gutes lob / und daher viel freunde.
Er˖ ſelbſt wurde erſt einer ketzerey beſchul⸗
.diget / da er von Conſtantio aus dem
“ O 2 biſthum

SS-

Macedonia:

12. Kirchen⸗Hiſtorie

war / weil ihn ſeine feinde ſehr verfolgten /
und groſſe unruhe entſtund. oοσαα. So-

tom. Rufin. Niceph. Gregorius Naz. Augur

Zinus.

§. 20. Bey dieſen verwirrungen / da
aller dings uͤberall der H. Geiſt betruͤbt

wurde / entſtund die frage / ob der Heilige
Geiſt eine ſonderbahre perſon der Gott⸗
heit waͤre / oder nur eine krafft oder wir⸗

ckung GOttes? Welches letztere die⸗

ſer behaupten wolte/ daher wieder ihn
81

lidem &v Hilarius, Epipban. Damaſcenaui.

ban auff dein Conſtantinopolitaniſchen con-
nopolita⸗ cilio das Symbolum gemacht wurde.
num.

Man nennte ſie auch Pneumatomachos.

biſthum in Conſtantinopel vertriebenJ. G.

Audæaner. §. 21. Die Audæaner kamen her von 340
Audæo, der von ſeinen feinden ſelber we⸗

gen ſeines eyffers vor GOtt und unſtraͤf⸗
lichen lebens geruͤhmet wird. Den

er aber auf das verderbte weſen der le

rer achtung geben / und ſie beſtrafft haͤtte.
Ihre be⸗. Welches ſie ſeiner liebe zur warheit und
kaͤnntniß. auffrichtigkeit zuſchrieben. Ei*. Da-
maſcenus, Auguſtinus.

Verfol⸗
gung.

get / er aber hielt ſich doch noch zur gemei⸗
ne / biß ihn die kirchen⸗diener ſchlugen
und ausſtieſſen. Darauff er ein einſam
leben mit andern in groſſer Gottſcgkin
fuhrt

hrte

1

§. 22. Hieruͤber wurde er nun verfol⸗

— —

—

eteef

ſeteg
Alret

unnd.
Geſſbing

ddeh
onde
fichrte
lgfnt
erbie
ait
ſct vn
onen
enket
dnſte

t

uſnnn⸗

ſrefſſe.

ge⸗

Gunre,

Uerſ

6

6

—

Neues Teſtaments 2

konte beſchuldiget werden / ohne daß man
ſagte / ſie bildeten ſich GOtt in men⸗
ſchen⸗geſtalt vor / und verſtuͤnden deſſen

beſchreibung in der ſchrifft nach dem

buchſtaben / dahero ſie Anthropomor-
phiten hieſſen. Lidem &v Theodor. Hieron.
Hiſt. Iripart. & Aultor Indicationis Hære-
379 §J. 23. Priſcillianus wird insgemein zu
den Snoſticis gerechnet / und ihrer mei⸗
nung bezuͤchtiget. „ Inſonderheit ſoll
„er gelehret haben / die ſeele ſey gleiches
„weſens mit GOtt / und wuͤrde durch
himmel oder kreiſe zum kampff auff
v»erden geſchicket / da ſie der ſatan anfiele.

Die menſchen waͤren an des geſtirns

„wirckungen gebunden / u. ſ. f. Neben

3. Efuͤhrte / auch ſonſt keiner falſchen lehre

Anthropo⸗
morphiten.

Priſcillia-
nus.

Deſſen leh⸗
ren.

welchen man ihn auch der unzucht und

anderer greuel beſchuldigte. It. daß er
und die ſeinen nur immer leugneten und
f⸗ alſch ſchwuͤren. Sulpicius Sev. Hieron.
§. 24. Dahingegen loben die Hiſtorici
ſeinen verſtand / maͤßigkeit / und viel
treffliche tugenden. So gar / daß auch
ſeine feinde / die Biſchoͤffe Idacius und
Ithaèius, den heil. Martinum und andere
ſelber Priſcillianiſten geheiſſen / weil ſie
heilig gelebet. Da ſie ſelbſt hingegen
OG3 von

Lob.

214 Kirchen⸗ Hiforie ”
von den Autoribus ſehr uͤbel beſchrieben J. «„ i

werden.
Verfol Jd. 2 25. Nachdem man ihnen aber lan⸗ 1
gung, genachgeſtellet / und die Biſchoͤffe ſch
an den tyrannen Maximum gemacht ge⸗
habt/ ließ dieſer Prilcillianum und viel —
andereenthaupt en. Welches denn das
erſte exempel eines blutigen urtheils wi⸗.
der die ketzer war / und von den verſtan⸗
digen insgemein ſehr gemißbilliget wird. 6
Sulpietus ‿*—orns. Aͤ
Donatiſten §. 26. Noch unter den verfolgungen 4
entſtund in Africa die ſpaltung der Dona. lI
tiſten / welche den Biſchoff zu Carchago.
Eein anum anklagten / als haͤtte er die
Ihr an⸗ Chriſtlichen buͤcher den Heyden zu ver⸗ il
lang. brennen gegeben / ja auch die bekenner
im gefaͤngniß hunger leiden laſſen.

Woruͤber er auch auff einem Synodo zu 3z3 41
Carthago von 70 Biſchoͤffen verurthei⸗

let wurbe / da er ſich / wie hernach zu Romn /½
auff Confkantini befehl nicht ſtellen woll⸗
te. dAugaſtinns O& Alla pasſt. oir Darivi, 3
Saturnini, Amnpelit &.
Trennung. §. 26. Alſo erwehlte nun die parthey
des Donati ihr allda einen andern Bi⸗
ſchoff/ Majarinum, machte ihre klage bey A
dem Kaͤuſer Conſtantino wieder rege /
der auch zu Rom / Arles und ſonſt con. l

zmiaſto ones und conventus des wegen ang ſ

4

e J. Jeſelete⸗ Darinnen wurden aber die
Mwdz Donatiſten vom Pabſt Melchiade und
den andern Biſchoͤffen verworffen.
Optatus, Au gir ſt. Pistolz⸗ abp. Euſeb. Concil.
Aralatenſe.
5§. 28. Darwider beſchwerten ſich die⸗ Perwerf⸗
ſe⸗ daß ihnen unrecht geſchehen / und die fung.
eine parthey nach ihrem vortheil geſpro⸗.
chen haͤtte. Der Kaͤyſer aber gab den

MNeues Teſtaments. 215

———

Cl⸗
Geftſe

guuſti beſcheid / der prieſter urtheil muͤſte dem
mn (oͤttlichen gleich geachtet werden. Sie
HH aber waͤren verraͤther / betruͤger / unſin⸗
btte. nige und diener des teuffels. Epioban.
dethbu. Ccoshanrini, das GizerObtatnt.
m. S. 29. Unterdeſſen konte man ſie doch Widene⸗
ſtete nicht gar wieder daͤmpffe en/ obgleich die gung.
enin Kaͤyſer nacheinander viel ſtraffen auff
ke ſie legten. Ja ſie haben ferner zur zeit
. Auguſtini, und weiter hin immer ihre ei⸗
unt gene Biſchoͤffe gehabt. usultnans aber
Uelie⸗ ward nach und nach ſehr ungehalteu auf
No ſie daß er auch ſie zu verfolgen gerathen.
lennc⸗ Zuvor aber hatte er alle verfolgung der

1. etzer vor boͤſe / und die Donatiſten nur
vor Schiſmaticos gehalten.

eeo S. 30. Es ſind auch unterſchiedliche Straffen.
de von ihnen durch die kaͤy ſerliche bedienten
De niedergemachet worden / und viel andere
Ned durch ihre ſoldaten / welches die Or.
nin thodoxi mit Elia und Moſis Exempel
O 4 engt⸗

6

26 Kirchen⸗ Hiſtorie

i,cnm. einer ſecte der Donatiſten / ſo man Cir-
celiones., cumcelliones nennte /geſagt / ſie haͤtte auf
der ſtraſſen geraubet und gemordet.

entſchuldigten. Hingegen hat man von J. E

Welche aber jene nicht vor die ihrigen—

erkannten / und vielmehr von den Ortho⸗.

doxis ſelbſten ihrer beſcheidenheit und

maͤßigkeit wegen gelobet wurden. Optα.

tsAugeſtinut, olatio Carthaginenſir.

3

Rogatia- F. 31. Und dieſe nennte man Rogatia-

ner. ner / wie man ſonſt den Donatiſten viel
nahmen gab / da ſie zu Rom Montenſes

hieſſen / weil ſie eine kirche auf einem ber⸗
ge inne hatten. Item, Quzupiten / Rupiten/
Campiten u. ſ. f. Sie ſelbſt aber nenn⸗

ten ſich die vparthey des Donati. lidem. Hi-
eronymuas, Gennadius, Aultor Præarſtinati.

Lehren. entſtunden nun von der gelegenheit des

ſtreits / nehmlich uͤber den beſchuldigun⸗
gen der Biſchoͤffe. Denn Auguſtinus ſag⸗
te von ihnen / ſie haͤtten einen eyfer vor

„GOtt / aber mit unverſtand / indem ſie
„von viel 1000 leugneten / daß ſie Chri⸗
vſten waͤren. Sie ließen abſonderlich

„den prieſtern GOttes keine ehre

mehr/ wie Optatus klagte / wider den

ſpruch : Taſtet meine geſalbten
nicht

G. 32. Ihre lehren und bekaͤnntniße

/

—eues Teſtaments. 2177
Okenna J. C. „nicht an. Sie ſuchten viel uͤbelthaten

ANdI „hervor / da doch viel darunter falſch
ſeerea „waͤre / nur damit die lehrer verhaſt
Ana „wuͤrden. ́”è”èG
Reinen „ §. 33. Ferner forderten ſie / daß die
end »lehrer die boͤſen abſondern und die ge⸗
unhet n vmeinen rein behalten ſolten / denn dieſe
n. . „muͤſte aus heiligen leuten beſtehen. Und
Aini „weil die Chriſtenheit nunmehro ſo ver⸗
der bet ſey / ſo waͤren nur noch wenige
egt⸗ wahre Chriſten uͤbrig / gleichwie auch

Nniſtna. „allezeit der kleineſte hauffe GOtt zuge⸗
„hoͤret habe / nach den exempeln der

Moblend Den erenm 4
finut „ſchrifft. Inſonderheit mißbilligten die
Amo andern an ihnen ihre abſonderung von
inrin der kirchen / die man Catholiſch nennte/
i und daß ſie diejenigen wiedertaufften/
NAH welche zu ihnen von den andern parthey⸗
en uͤbertraten / und auf Oypriani exem⸗
m pel ſich bezogen.
eddtk §. 34. Ingleichen / daß ſie den dienſt
ecex „der verderbten kirchen⸗diener vor un⸗
innſe. mütze hielten und ſagten: Ein unreiner
vaftt „koͤnte keinen andern rein machen / und
ginnt „kein blinder den andern erleuchten.

Endlich hatte zwar Donatus ſelbſt die
ſunt meinung / daß der Vater groͤſſer ſey / denn
der Sohn aber ſeine nachfolger hieltens

ſihn darinne nicht mit ihme /wie Auguſtinus
4 bezeuget / daher ſie andere ohne grund

Arianer nennen. heodor. Hieronymur, IE- J.

Meſſalia⸗

ner.

Euchiten.

Bogomili.

Enthuſiaz
ſten.

218 Kirchen⸗Hiſtorie

Aorus Hiſpaleénſist.

„
„ 7

kandt worden ſeyn. Man nennte ſie auch

hernach Buchiten oder betende / weil ſie
ohne unterlaß zu beten pflegten. Ntem,

6

§. 35. Die Meſlalianer ſollen ſich eben 340
in keiner lehre von den andern getrennet
haben / und meiſt unter Valentiniano be⸗-

Bogomilos in Saraceniſcher ſorache,
GOttes barmhertzigkeit ſuchende; dao⸗.

lanianer, Choreutas, Euphemiten /u. ſ. f

Epuiphasr. Theodorit. Damaſienus, Augudt.

§. 36. Sonderlich hieſſen ſie Enthuſia⸗
ſten / oder von GOtt getriebene und er⸗
fuͤllte / weil ſie ſich auf geſichter und offen:

„bahrungen berieffen. Item, geiſtliche/

„weil ſie der welt abgeſaget und ein
„geiſtliches leben gefuͤhret hatten. Wie

„denn auch die kirchen⸗diener uͤber ſie

„klagten / daß ſie die kirchen und altaͤre

„berachteten / die ſtuffen der lehrer nicht

Deren leh⸗
ren.

nmit ſich braͤchte. Durchs gebet aber
kfomme

„ehreten / den bann und die ſtraffen ge⸗

„ring hielten / u. ſ. f. idem, & Zonaras, Ii⸗
»moth. Preibyter, Blaſtarét.
8. 37. Ihre vornehmſten lehren ſollen
dieſe geweſen ſeyn: Die tauffe nutze
„nicht / wo nicht der boͤſe geiſt durchs
„gebet vertrieben werde / weil ein ieder
„die bnechtſchafft des ſatans von natur

—

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Gerdt

ufwog

M .

Neues Teſtaments 219

»» „komme der H. Geiſt empfindlich ins
„hertze / durch den der leib auch von den
„unordentlichen bewegungen erloͤſet
„Werde. Alſo / daß ein ſolcher keines
„ faſtens oder andern geſetzlichen ubun⸗
gen beduͤrffe / und kuͤnfftige ding zuvor
„ſehe / ja auch Gott ſelbſt mit ſeinen au⸗
„gen betrachte. Iidem.
§. 38. Hierzu werden noch andere ſaͤ⸗
tze gefuͤget / als: Die ſeele empfinde die

„gemeinſchafft Chriſti des himmliſchen

„Braͤutigams / wie eine irrdiſche braut.

„Das abendmahl nutze und ſchade ſol⸗

„chen ſeelen nichts/ und ſey eine indiſfte.

0

„rente ſache. Sie wuͤrden endlich
„hNach ihrer wahren beruhigung in eine
„Unwandelbahre und Goͤttliche natur
„verſetzet. Solche waͤren auch zu kei⸗
„Nem ſinnlichen wercke mehr geſchiatt⸗
„Daher man ſie beſchuldigte / als fau⸗
„lentzeten und ſchlieffen ſie immer / da ſie
denn hernach die traͤume vor offenbah⸗
rungen ausgaͤhen. Llidem. Dieſe leute
ſind hernach von den Griechiſchen leh⸗
reren ſehr verfolget und viele verbrannt
und ſonſt hingerichtet worden.
§. 39. Die Aérianer (von Aeério ei⸗ Atrianer.
nem aͤltiſten zu Sebaſtia) lehreten wider
den ſteigenden hochmuth der Biſchoͤffe
daß kein Biſchoff vor den aͤltiſten ei⸗
nen

220 Kirchen⸗Hiſtorie
nen vorzug habe. ltem, daß man vor
die todten keine oblationes oder ſo genan⸗

te opffer bringen duͤrffte / auch nicht zu ge⸗

wiſſen zeiten faſten / des fleiſches ſich ent⸗

halten / und was ſie ſonſt von der freyheit
der glaͤubigen behaupteten. Eiphaninut,
Auguſtinui. Damaſeenus.
§. 40. Deswegen wurden ſie nun un⸗
ter die ketzer geſetzet / weil ſie ſonderlich

auß der Biſchoͤffe verhalten acht hatten.

Und da man ſie nicht leiden wolte / mei⸗

ſtens vor ſich in der einſamkeit lebten:

Wie denn Danæus hiebey erinnert / daß
die eleriſey ſchon damals alle zeugen un⸗
terdruͤcket habe / welche wider ihre laſter
geredet haͤtten / nachdem ſie einmal in
hochmuth und tyranney ſo hoch geſtiegen
geweſen. Dahero ſie dieſe und andere
zu ketzern gemacht habe / welches her⸗
nach auch noch gemeiner worden.
Notis ad Auguſtinum deHaæreſf

):(0): (%ℳ

— — —⅜——— — —.. ⸗ʃiDzDens— — ——

„ eeues Teſtaments. 221

ac e. Das V jahr⸗hun⸗

chteae.
ſchae † .

Peh Von dem aͤuſſerlichen

enmmn. zuſtand der kirchen.

ſotdenih
rtorn. RNudieſem Seculo nahm das elend
Nen 2 V in der Chriſtenheit innerlich und
fKtlcte Baͤuſſerlichen zu / indem nicht nur
Net diie lehrer u.ihre zuhoͤrer imer weiter in ſi⸗
agenp⸗ cherheit verfielen / ſondern auch durch die
ſelcke grauſamſten Barbaren ſchrecklich ge⸗
Gma . raffet wurden.
ſſie⸗ 8.2. Im anfang regierten noch mit⸗
ſDadhn eieinander Arcadius, und Honorius, her⸗
Ge nach waren Kaͤyſer⸗ Kaͤſer.
Ntden. In Occident In Orient
4 Valentinianus III. Theodoſius II.
Maximus. Martianus.
Avitus. —- . =
Majorianus. —⸗
Severus. . - .
Anthemius. Leo I.
Olybrius. . —
Glycerius. . .
Julius Nepos, - Zeno.
0 KRomulus Auguſtulus. - -

Hier⸗

Hierquf ſolgte hier Odoacer und nach JE E n

Arcadius.

werden wollen / als er dem tode nahe ge⸗

Nonorius.

Einfall der Ruſinus und Stilico zo gen die Barbaren —
Barharen.

Gothen/ Wandalen / Hunnen / Alanen
und andere voͤlcker mit aller macht ins

Alarich.

Theodoſi⸗
us II.
Codex.

fen / als ſeinem gewiſſen gefolget habe /

5

222 Kirchen⸗ Hiſtornre

ihm die Gothen. Azaſtaſiut.
S. 3. Arcadii verhalten in der ſache
des Chryſoſtomi zeiget an / wie er mehr
ſeiner gemahlin und den boͤſen Biſchoͤf⸗

davon unten beym Chryſoſtomo. Man
bekennet auch von ihm / daß er erſt from
weſen. Pkulus Dinconus. “ .
§. 4. Seine und ſeines bruders traͤtge.
heit that dem reich einen unverwindli⸗
chen ſchaden. Denn ihre untreue diener

ins land / die denn wie eine fluth alles
uͤberſchwemmeten. Damals brachen die

§. 5. Sonderlich lockte Rufinus den 409
koͤnig der Weſt⸗Gothen Alarich ins
reich / der nahm Rom ein / und verwuͤſte⸗
te ſonſt alles weit und breit / und zwar
uͤm der uͤbermachten ſuͤnde willen der
verderbten Chriſtenheit. Mem & Cagko-
dorurt, Proſp. Procopiuud.

. 6. Theodoſius der andere / war zwar 40s

anfangs fromm und ſtille / auch fleißzig
im regiment / da er den Codicem Theodo-
ſianumooder die geſetze der kaͤyſer zuſam ·

1/
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(446

Neues Teſtaments 22 ¾
men tragen laſſen. Aber er aͤnderte ſich

nach und nach / da er in ſeiner familie mit
ſeiner gemahlin widerwaͤrtigkeit hatte/

die er mit Paulino in verdacht zoge / und
dieſen hinrichten ließ.

6. 7. Hierauf hatte er keinen ſegen
mehr / und die Barbaren verwuͤſteten

Africa, Thracien und Illyricum. Dor⸗

ten wuͤtete Genſerich der Wandalen/ Genſerich.
hier Attila der Hunnen koͤnig / der ſich eine ue⸗
geiſel Gottes nennete. Socrat. Ieodor.So-

zom. Niceph. Philoſtorg. Proſper, Casſiodö-

rar, Procopius, P. Diacxonut. .
S. 8. Valentinianus III. war ein ehe⸗ Valentini⸗
brecher und tyrann / ward aber bald er⸗ anuslII.
ſtochen. Worauff Genſerich Rom
einnahm/ und meiſt Arianiſche koͤnige in
Italien herrſcheten. Evagrius, Soer. Phi-
loſtorgiur, P. Diaconus. Proſper. DW
F. 9. Martianus hat qauf dem Chalcedo- Martianus,
nenſiſchen Synodo und ſonſten viel mit—
dem religions⸗ſtreit zu thun gehabt.
Gleichwie Leo l mit dem / was darauff Leol.
weiter vor unruhe folgte. Dieſer iſt der
erſte kaͤyſer geweſen / der von einem Bi⸗
ſchoffe geeroͤnet worden. Liaem & Theodo-
e Lebtor. Zonarar, Cedrenur. l
8. 10. Zeno machte ihm viel unruhe Zeno.
und feindſchafft mit ſeinem Henetieo d Deſſen He⸗
ausſchreiben / dadurch erzwar das Nice⸗ noticum.

niſche

224 Kirchen⸗Hiſtorie

niſche Concilium beſtaͤtigte / auch den J.E ves
Eutychen und Neſtorium verwarff; aber 1
den Chalcedonenſiſchen Synodum aus⸗
ließ. Weßwegen man ihn verdaͤchig
und irrig hielt. Er ſelbſt aber mochte die
abſicht haben / die bißherigen mißhellig⸗
keiten beyzulegen / da er klagte / wie bißher
viel 1000 menſchen ohne tauffe und un⸗
terweiſung geſtorben waͤren. Evagriua,
Theodorus Leltor, Liberatun. ́””UVDU
4
n

Baſſeut. §. II. Wider ihn warff ſich Baſiliſcus “S
ſeiner ſchwieger Verinæ bruder zum ka⸗
ſer auff der aber bald wieder weichen

muſte / weil er den Eutychianern zugethan „
ſeyn ſollte. Zeno ſtarb endlich am ſchla⸗
ge / wobey ſehr zweiffelhafft iſt / was etlie
che ſchreiben / als ſey er lebendig begraben
worden. Jornander, Procovinus, Pönara,
cedera dAnche, er orit. is witt MU te
„„„, §F. 12. Anaſtaſius bekam Zenonis witt?
Aaahaß be und das reich mit ihr / ward aber von—
den Biſchoͤffen uͤbel angeſehen / weil er—
frieden ſuchte / und einen ieden bey ſeinere 4
gewiſſens⸗freyheit laſſen wolte. Daher
man ihn einen Arianer und Eutychianrr —
hieß / und das volck wider ihn ſo aufruͤhe
riſch ward / daß er entweichen muſte. Die
Roͤmiſche Biſchoͤffe Symmachus, Anaſta- 4

ſius und Gelaſins thaten ihn auch in barn

—MMeues Teſtanents. 225

cn. SJ. CEr ſtarb im hoͤhen alter. Evagr. Niceph..
ſtone FI8 19 beodorns, Lonaras, P. Diaconit.
un = G S. 13. So ſtund es noch im Roͤmi⸗
dien ſchen Reich unter einem ieden Kaͤyſer.
Hocſene Auſſerhalb deſſelben trieben die Gothen
gfpel⸗ und Wandalen groſſe tyranney. In
viebie Africa nahm Genſerich der Wandalen Genſerich.
unde koͤnig alles ein / und zwar war er von den H
kuißn kaͤyſerlichen ſelbſt dahin gezogen woꝛden.
Mit ihm plagte der koͤnig Dunnerich die dunnerich
I Orthodoxen erſchrecklich ſehr / uͤber wel⸗
ſntt che verfolgung ſie auch ſehr klagten. 1
Ale Stor IUlticenſer de Peiſecut. Pandal. Procopi-
ien e, de Bello Vandal- Paulus Diaconucd.
nſ §. 14. In Perſien ſetzten die tyran⸗ Perſiſche.
nab nen den Chriſten auch zu jdenen aber verfolgung
etee . Theodoſius zu hulffe kommen wolte / und
ℳ mit den Perſern kriegte. An andern o⸗

ten war es meiſt ſtille / weil die Heyden

ue guten theils den Chriſten unterlegen wa⸗
bet rreen. . ee
. I. Zu den Chriſten ſollen nunmeh⸗
ro uͤbergetreten ſeyn die Burgundier /
N die aber Arianiſch wurden. Weiter nach
64% einiger meinung die Jrrlaͤnder. Socr. Mi-
Gat eph. Sgebertur, IIſſeriun.
S. 16. Sonderlich iſt beruͤhmt die

*MRã tauffe des koͤnigs der Francken Clodo-
ten vxi, als er in der noth bey der ſchlacht
4 mwider die Alemannier ein Chriſt zu wer⸗
den gelobet hatte / da dern bey der tauffe
+ der

226 Kirchen⸗Hiſtorie B
der Biſchoff Remigius zu ihm geſagt. 3,6

Pone Colla Sicamber Incende, quod ad-

orafſti, adora, quod incendiſti. Buͤcke

dich / du Sicamber! Verbrenne / was du

angebetet haſt / (nehmlich deine goͤtzen)

vete an / was du verbrannt haſt (nem⸗
lich die bilder und kirchen.) Woraus die

Nöͤmiſche
Biſchoffe.

Ihre

prracht und bemerckte auch ein Heydniſcher Conſah.
thranney.

beſchaffenheit dieſer bekehrung zu ſehen
iſt. Witgen, Aimonius ae, koit, Tr.
ronenſi

Das II. Capitel /

Von der innerlichen

bewandniß der Chrin ten
zu dieſer zeit.

S§. I.

us dem vorigen Scculo iſt die abe

38 nahme des Chriſtenthums in

Roͤmiſchen ſtieg der hochmuth zuſehens /

weil faſt nichts mehr war / das die boßheit

aufhielt.

§. 2. Ihren reichthum und uͤberfluß

als er zu dem Roͤmiſchen Biſchoff ſagte:

„Machet mich zum Biſchoff von Rom/

„ſo will ich alsbald ein Chriſte werden.

dieſem deſto mehr zu ſchlieſſen.
Bey den Biſchoͤffen und ſonderlich den

Andere klagten / daß dieſe Biſchoͤffe

—NNeeues Teſtaments. 22,
W 3 (C viel koͤſtlicher tractiren lieſſen als die groͤ⸗
e ſten potentaten. Ammianis WMarcellinns. “
d §. 3. Ein groſſes zu ſolcher aufnahme Anlaß dazu

gi that Leo l, der bey Valentiniano III ei⸗
ien nen befehl auswuͤrckte / daß den Roͤmi⸗
n ſchen Biſchoͤffen alle andere in Oocidenu
tnͤn pariren ſolten. Womit ein mercklicher
ſte grund zur kuͤnfftigen macht und tyranney
Nil geleget ward. Theodoſt Novellea.

EF. 4. Bey den andern Biſchoͤffen in Der aͤbri⸗
Orient ſtieg der hochmuth nicht weniger/ gen Bi.
e da ſich die zu Conſtantinopel immer mit ſchoͤffe.
den Roͤmiſchen um den rang und titel
n zancketen. Die uͤbrigen waren kaum
mit den titeln der Primaten Patriar⸗
chen und Metropolitaneen zu frieden.
Wiewol ſonderlich an Foͤrtern Patri⸗ 5Patriar⸗

6 archen waren: Zu Rom / Conſtantino⸗ chen.
n pel/ Alexandria / Antiochia und Jeruſa⸗
ius S. 5. Von alten gebraͤuchen wurden Abſchaf ⸗
ſde in dieſem Seculo abgeſchaffet: () Die ſn der
n liebes⸗mahle oder Agapæ, weil unter den mahle.

verdorbenen Chriſten viel unordnung
ee.. und argerniß dabey vorgienge. (2) Die Bekaͤßtniß
“M dͤlkffentliche bekaͤnntniß der ſuͤnden / wel⸗ der fuͤnden.
„⅔chevon Leone I in eine heimliche beich⸗
te verkehret wurde. Wodurch die
n eirchen ⸗ zucht folgends abnahm /
P 2. und

Ceremoni⸗
en / ſatzun⸗
gen.

Aberglau⸗

ben.

—

Tauffe.

228 Kirchen⸗Hiſtorie
und der grund zum gewiſſens⸗zwang ge⸗ JE.
leget ward. 3
§. 6. Hingegen nahmen die ceremo⸗
nien und ſatzungen im Gottes⸗dienſt ſehr

zu. Alſo / daß Auguſtinus klagte / die Ju⸗

den waͤren dißfalls gluͤcklicher / die nich
ſo unter menſchlichen ſatzungen gedrůu⸗
cket waͤren. ôMVW!
§. 7. Das faſten ward an gewiſſe zei⸗
ten gebunden / als in Occident an den
ſonnabend / it. an den vigilien zu den
jahres⸗zeiten / in der faſten vor oſtern.
Zu geſchweigen der enthaltung von ge⸗
wiſſen ſpeiſen / u. ſ. f. “
S. 8. Es nahm auch zu die verehrung
der reliqvien und heiligthuͤmer / weihung
der wachs⸗kertzen / und anderer vermein⸗
ten heil. dinge / aufrichtung der creutze /
aberglaͤubiſche handlungen mit altaͤren /

bildern / kirchen / feſt⸗tagen / u. ſ.f.

§. 9. Die tauffe hielte man nun vor
unbedingt nothwendig zur ſeligkeit / alſo /
daß Auguſtinus und andere die ungetaufñfᷣ⸗
ten und kleinen kinder verdammte. Da⸗

her tauffte man ſo gar auch die ſterben⸗

den und todten ſelbſt. Der weihung

des waſſers und anderer gauckeleyen zu
geſchweigen.

„
7

S.ñ0.

Menes Teflaments. 229

wonge BC. 6§. 10. Das abendmahl reichte man Abendmal.
auch dey kleinen kindern und den todten

eeere coͤrpern / aus der elenden meinung von
elctſe deſſen unbedingter nothwendigkeit.
NaN Nichts deſto weniger gieng man meiſt
ee des jahrs nur oder 2 mal zum abend⸗
en h mahl / und wiche le vollends in allen
UMU von der erſten weiſe ab.
Hrſe 8S. 1. Es ſoll auch dißmal mit der an⸗ elns
e betung Maria von dem Biſchoff zu An⸗ Maria. .
dtt tiochia Petro Fullonc ſeyn angefangen
Cneen worden / darinne er gewiſſe gebets⸗for⸗
gten⸗ muln dazu verordnet hat. 1heodoras Ler
Se,⸗ ephöorus.
heteſece §. 12. Das gemeine volck mochte nun⸗ Aberglau⸗
cre mehro ſeltzame und recht Heydniſche ben.

einbildungen vom Gottes⸗dienſt hegen.

eN
eg Als wenn ſie ſich mit waſchen der haͤnde
t⸗ von allen ſunden zu reinigen vermeinten.
Waenn ſie gewiſſe ſpruͤche an halß hien⸗
m gen / und denſelben groſſe geiſtliche krafft
iſ,da zuſchrieben.
gs §. 13. Die annoch treuen lehrer klag⸗ Schwelge⸗
ndn ten auch uͤber die ſchreckliche ſchwel gereh en.
nice⸗ und uͤppigkeit der Chriſten auf hochzei⸗
giu ten / kind⸗tauffen / begraͤbniſſen und der⸗
uc gleichen. Sonderlich daß ſie bey den
H. graͤbern ſauff⸗gelage anſtelleten und
Ponſt recht Heydniſch lebeten. IWem .„
AAuguſtinus, sedulinus, Salvianus.
P 3 §. 14.

Kirchen⸗
dienſt.

Gemeine
zeugnuͤſſe.

»entgegen / die noch zum guten rathen,

derlich den lehrern darinnen alſo: „Es.

partheyiſchen ſinn. Saulvicius Severus.

230 Kirchen⸗Hiſtorie.
§. 14. Im kirchen⸗dienſt waren die J.
meiſten ſo nachlaͤßig / daß ſie ihn entw⸗.
der gar verſaͤumeten/ oder dabey mit la⸗
chen / ſchwatzen und herumgehen alles

verunruhigten / wie die lehrer oͤffentlich

eyferten. Die auch ſonſt von dem aͤuſ⸗
ſerſten verderb in allen ſtaͤdten deutlich
zeugen. Idem.
§. 15. Uberhaupt zeugen etliche redli⸗
che ſeribenten von dieſen zeiten / und ſon⸗

„iſt alles durch die uneinigkeit der vorſte⸗
„her verwirret / und verkehret. Sie
„haben alles durch ihre freundſchafft,
„Partheyligkeit / unbeſtand / neid / furcht⸗
„ſamkeit / unbarmhertzigkeit / unzucht/
„geitz / hoffarth / faulheit / u. ſ. f. verder⸗
„ bet. Die meiſten ſetzen ſich den wenigen

„ Und ſtreiten wieder ſie mit den thoͤrich⸗
„ſten anſchlaͤgen und halsſtarrigſten—

§. 16. Und ein anderer: Die prieſter
„ machen ein kauff⸗hauß aus der kirchen /
„ und haben auff den ſtuͤhlen der Phari⸗
„ ſaer kauben feil. (Chryſoſt. wie auch
» Sidonius:) Sie ſind im amte faul / im
„widerſprechen hurtig / in ſecten geſchaͤf⸗
v tig/ in der liebe kalt / im auffwiegeln
„ Mmaͤch⸗

6 7

— — =—

☛ = —

“ Neues Teſtaments. 2
W 36 »„maͤchtig / im haß und feindſchafft hart⸗

iing „naͤckig. Sie unterfiengen ſich die ge⸗
W „meinen zu regieren da ſie ſelbſt alters
nvjyhalben regieret werden ſolten. S
ſige
deni⸗ §.17. Vieles zu dem verderben der
Nſ meiſten lehrer halff die begierde nach
V mehrer herrſchafft / auch uͤber die obrig⸗
enct keit / welche ſie offt zu abgoͤttiſch venerir⸗
dia te. It. Das berbot der ehe bey der cleri⸗ Eheloſer⸗
1, ſey / ſo die Paͤbſte nacheinandeꝛ feſt ſetzten. ſtand der
Aluſe Leo M. Hnocemtiut, Siricius Und die lehrer.
Concilia. Einſiedler
ch §. 18. Unter den eiaſamen und moͤn⸗ Moͤnche.
NH cchen fand ſich zwar noch viel gutes / doch
lege waren viele auch ſehr geaͤndert / ſonder⸗
beidi, lich welche hauffenweiſe beyſammen
Kaien wohneten. Denn damals bauete man
ehel unzehliche cloͤſter in Orient, ſonderlich da
ii die moͤnche offt von den Biſchoͤffen auf⸗
nege gereitzet viel unruhe machten. Wie bey⸗
Vnl Hheophilo und Cyrillo geſagt wer⸗
den ſoll.
hree “
l,

4

Hieronye
Mmits.

Leben.

232 Kirkchen⸗Hiſtorie

SD

lehrern und ſcribenten
dieſer zeit. “

leronymus hat meiſt noch im vori⸗ “
genseculo gelebet / u. zu Rom ſtudi⸗

ret / von dar er in Syrien kam /

und von einem Juͤden Ebraͤiſch gelernet.

Zu Rom hat er von der cleriſey viel nach⸗

rede leiden muͤſſen / weil er in ſeinem thun
ernſthafft war. l

§. 2. Daher zog er nach Bethlehem in

Palæſtina, da er in der einſamkeit 20 jahr
lebete / und uͤber die Bibel viel ſchrieb /

auch vor allen ſehr beruͤhmt ward / aber

auch viel ſtreitigkeiten anfieng / als mit
Joviano, V igilantio, Lucifero, Johanne “

Hieroſolymitano, Rufino, dabey viel
unrecht mit vorgieng.

Schrifften. 83. Seine ſchrifften find meifkentheils
erklarungen der ſchrifft. Zur hiſtorie die⸗
nen das Chronicon, ſo er Lateiniſch ge⸗

machet / und biß auf anno 380 continui⸗

ret hat. Das regiſter der beruͤhmten ſeri⸗
benten / und die 42 brieffe. Die ſtreit,

Das III. Capitel. 8 Sð

Von den vornehmſten

—

Neues es Teſtaments. 33

“ 3 ſchrifften gehen wider ſeine gedachte ge⸗ ge⸗

ini
unſi
Henken

gener und andere ketzer Man hat ſie in
9 Tomis beyſammen.
§S. 4. Auguſtinus hat ſich in ſeiner ju⸗
gend nach der art ſelbiger zeiten muͤſſen

auff die redner⸗kunſt legen/ und einen Ad⸗

vocaten abgeben ſollen / welches er her⸗
nach ſehr beklagt. Er war 9 jahr ein
Manichaͤer / und wurde endlich durch
Ambroſium bewogen ein ander leben

Auguſtini
leben.

anzufangen. Wobey ihm eine eine ſtime

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einſten zurieff: Schlage auf und ließ! da
er auch gleich die worte Rom. 12/13. 14.
fand. Welches und anders er in ſeinen

bekaͤnntniß⸗buͤchern erzehlt.

§. 5. Drey jahr darnach / die er in ein⸗ Biſthum.

ſamkeit zubra t hatte / ward er zu Hip-

pon in Africa, ein aͤltiſter und bald Bi⸗

ſchoff. Da er mit vielen jungen leuten

430

und kirchen⸗dienern als im cloſter lebte /

und ſein amt wol wahrnahm. Inzwi⸗
ſchen bekam er viel mit den Pelagianern/

Donatiſten / Arianern und andern zu ſtꝛei⸗

ten / und ſtarb im 76 jahr ſeines alters.

9. 6. Die ſchrifften hat er ſelbſt in den

buͤchern der Retractationum aufgezeich⸗

net. Darunter ſind beruͤhmt und auch
teutſch heraus die 13 buͤcher Confeſſio-

num, das hand⸗buͤchlein / Soliloqvia oder

herßens⸗ geſpraͤch und Meditationes.

P F Ferner

—

Schrifften.

234 Kirchen⸗Hiſtorie.

re / 1vom glauben und wercken / vom
glauben und bekaͤnntniß / 1 vom Chriſtli⸗

Ferner 4 bucher von der Chriſtlichen leh⸗ J.6 1

chen kampff / von den wercken der einſa⸗

§. 7. Weiter 1 B. von der gedult / 1
von der Catechiſmus lehre 1 von der
enthaltung / 1 von dem nutzen des witt⸗
ben⸗ſtandes / 2 buͤcher uͤber die berg⸗pre⸗
digt des HErrn / von der beſtraffung
und gnade /1von der Chriſtlichen zucht.

Uberdiß die 124 traclate uber Johannem /
die auslegung der pſalmen. Die 22.

buͤcher von der Stadt Gottes / darinnen

man groſſe gelehrſamkeit ſuchet. Und

Chryſoſto⸗
mi leben.

Biſchoffzu Conſtantinopel / wiewol wi⸗79

dann die vielen ſtreit⸗buͤcher / erklaͤrungen
der bibel / ſermonen / brieffe / u. ſ. f. wie ſie
§. 8. Johannes wegen ſeiner wolre⸗
denheit Chryſoſtomus genannt / hat auch

in der jugend zu Athen und ſonſt ſtudiret /

ward zu Antiochia erſt leſer / darnach Di⸗
aeonus „ Und endlich aͤltiſter / darauf gar

der ſeinen willen. “
§. 9. In dieſem amte lebte er nicht
nur exemplariſch / ſondern ſtraffte auch

die andern und feine collegen ſonderlich
ihrer ſunden wegen. Dahero bekam er

viel

in 10 groſſen Tomis beſtehen. Pochidiur in

4

MNeeues Teſtaments. 235
6 viel feindſchafft / verlaͤumdung und ver⸗
e X. folgung / ſo wohl unter den hoffleuten als verfolgung.

r der cleriſey: Das gemeine volck aber
ſ liebte ihn beſtaͤndig.
e g. 10. Die 2 bekandten Biſchoͤffe
Fpiphanius nnd Theophilus ſetzten ihm
t ſonderlich wegen des Origenis ſehr zu/
nf kamen beyde nach Conſtantinopel/ und⸗.
Nuth, machten ihm lauter unruhe. Die Kaͤyſe⸗
W rin Eudoxia ſtifftete durch dieſen einen
infd Synodum wider ihn an/ darauff er abge⸗
C ſetzet / und des landes verwieſen ward. .

d Weil es aber das volck nicht leiden wol⸗

N4 tmuſte man ihn wieder einſetzen.
hne S. . Jedoch ſchickte man meuchel⸗
woͤrdevan ihn / die ihrer 4 von ſeinen
fünir freunden ermordeten; Er ſelbſt aber
ward wiederum ins exilium nach dem
oPonto Euxino verwieſen / und ſeine freun⸗
de wurden zu Conſtantinopel hefftig ver⸗
folget / die man auch Johanniten nenne⸗
te. Endlich ſtarb er auff dem wege / als
nm mDan ihn weiter hinein in die barbarey
chb⸗ bringen wolte.
er. §. 12. Seine ſchrifften beſtehen in 5 Schrifſten.
re⸗ Tomis, die zwar meiſt homilien / oder ge⸗
haaltene reden uͤber bibliſche teyte und
ISIbep andern materien ſind. Ohne im letzt?
Tomo die 6 buͤcher vom Prieſterthum /

ete 2 von der zerknirſchung des hertzens
VI 6 von

2356 Kirchen⸗Hiſtorie
6 von Gottes verſehung / 2 vom gebet/
3 wider die tadler des einſamen lebens

nus.

mit dem Præſidenten Oreſte zu thun / wie

auch mit andern / weil er eines unruhigen
Streitig⸗ gemuͤths war. Er ließ in einem tumult

keiten. viel Juͤden umbringen / und Oreſtem / der

daruͤber unwillig ward / verfolgten die

moͤnche oͤffentlich auf der gaſſen / und

haͤtten ihn faſt auch umgeb racht. Secra-

tes, Iidorut Peluſtiota.

S. 14. Hernach ermordeten auch die

kirchen⸗diener eine gelehrte frau Hypa-

tiam, welches Cyrillo vollends uͤble nach⸗

rede machte / weil er nichts von ſolchen
frevelthaten ſtraffte / und die vorige noch

dem Oreſti zu trotz lobete. In verfolgung
der ketzer war er nicht weniger hefftig /

und nahm den Novatianern ihre kirchen
und alle guͤter / welches man ihm aber⸗

mal vor einen geitz ausleget. lidem.

§. 15. Seine ſtreitigkeiten werden ber

den Conciliis und den Neſtorianern vor

Schrifften. kommen. Die 12 Anathematiſmi oder RM

bann⸗fluͤche ſtellte er wider dieſe / wurde

her pon Theodorito ſehr ſcharff ange⸗
laſſen.

u. ſ. f. Gcræt. Sozom. Niceph. Palladius G
Eregorius in Vita. MU
Cykillus A⸗ §. 13. Cyrillus Alexandrinus word
lexandri: Biſchoff zu Alexandria / und hatte viel

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i

Neues Teſtaments. 257

1 J. C gelaſſen. Er hat uͤber das 3 B. Mo⸗
ſis / Eſaiam / Hoſeam / Daniel und Jo⸗
hannem geſchrieben / item, ein geſpraͤch
von anbetung im geiſt und in der war⸗
heit / o buͤcher wider Julianum, und die

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ſtreit⸗ſchrifften.
(. 16. Theodoritus hat beſagter maſ⸗

ſen mit Cyrillo viel zu ſtreiten gehabt /
und ihm ſehr boͤſe ſachen vorgeworffen /

dagegen jener wiederum ſehr hefftig
war. Daher jener endlich abgeſetzet
und verbannet / vom Kaͤyſtr Martiano

aber hernach wieder eingeſetzet worden.

S. 17. Er war aber Biſchoff in Cyro,
und wurde auf dem Epheſiniſchen Syno-

do mit ſeinen ſchrifften verworffen. Die⸗

ſe ſind die fragen und auslegungen faſt

uber die gantze H. ſchrifft / 12 buͤcher wi⸗
der die Heyden / geſpraͤche / Fbuͤcher wi⸗
der die Heyden / geſpraͤche / 5buͤcher der
ketzer⸗fabeln /5 B. kirchen⸗hiſtorie / 146

Prieffe / und dergleichen. Liberatur, Nice-
phorus, Atta Concilii Epheſini.

§. 18. Sccrates war ein Advocat zu

Conſtantinopel / daher er Scholaſticr
Eolt no . cus
heiſſet. Iſt ein beruͤhmter kirchen⸗hiſtori⸗

eus wegen ſeiner 7 buͤcher / ſo die hiſtorien
von Conſtantino an biß auf in 4³²⁹

Theedori⸗
tus.

Streit.

Schrifften.

Socrates.

begreiffen / und vor andern zu loben ſind.

Wie ihn auch die gelehrten wider die Pa⸗

piſten

Sozemenus.

Syneſius.
Philoſophus, vard aber hernach Biſchoff

Martinus

28 Kirchen⸗Hiſtorie

piſten vertheidigen / daß er kein Novatla-
ner geweſen / ober gleich ſehr frey von⸗
dielen ſchreibet. paubemiur.

§. 19. Sozomenus war eben der pro- . .

fesſion, und continuirte Euſebium in 9
buͤchern / kom mt aber jenem am verſtand .
und treue nicht gleich.
8. 20. Sy neſius wwar ein Heydniſcher

zu Ptolemais, ehe er noch vom Chriſtli⸗
chen glauben recht gewiß war. Von
ihm hat man noch 105 ſend⸗ſchreiben.
§. 21. Martinus hat zwar nichts ge⸗
ſchrieben / iſt aber ein heiliger und be⸗
ruͤhmter Biſchoff zu Tours geweſen. Erſt

war er ein ſoldat / jedoch wider willen

und in groſſer verleugnung der welt.
Hernach konte er kaum zu einen kirchen⸗

anmt von Hilario beredet werden. Wur⸗ D

de auch von den andern ſehr angefein⸗
det. Die ihn lieber wegen ſeiner Gottes⸗

furcht verkaͤtzert haͤtten. Sulpiciut Sever

Iüdorus.

rus, Fortunatus, Paulihus, regorius
Turonenſ: i in Vita.
G. 22. Iſidorus Peluſi iota ein auffſeher 120
uͤber das kloſter zupeluſio inAfrica, Chry-

ſoſtomi ſchuͤler / war wegen ſeiner weiß⸗

und hatte groſſe cotrelbondene, da⸗

heit und froͤmmigkeit ſehr beruͤhmt /

346 4

Neiules Teſtaments. 289
. J. Cher man noch 2000 ſendſchreiben von

N
nner . ihm hat. Evoαe N5́iceph. Smidat.
ſc §. 23. Sulpicius Severus ein aͤltiſter in Sulpicius
Aqvitanien hat eine kurtze kirchen⸗hiſto⸗ Sererus.
rie geſchrieben / und damit groſſes lob
wegen ſeiner redlichkeit und des feinen
n yli verdienet. Hiernächſt auch ein buch
D von Martini leben / 3 geſpraͤche von den .
ſſele wundern der einſamen / und etliche ſenod.
Pſer ſchreiben. Gennadiut, August. Iägeius, Cla-
Cſſ rui, Voſſur, Saliger.
3 N §. 24. Maximus Taurinenlis, Biſchoff Maximus.
ne⸗ allda / hat viel homilien auf die feſte und O“

andere materien geſchrieben / die meiſt
Unter die Sermonen Ambroſii „»Auguſti⸗
8 ni, OClhiryſoſtomi und Leonis M. verſtecket
Nrul lud⸗ wiewol man ſie auch abſonderlich
at. . S .
§. 25. Philoſtorgius hat eine kirchen⸗ Philoſtorgi:
W hiſtorie in 12 buchern geſchrieben / biß auf us.
igeg Valentinianum Juniorem. Er iſt aber

ein Arianer geweſen / ob wol andere Or.
W thodoxe ſeribenten als Niceras und Sui-
NAH. as qus ihm viel genommen haben. Pho-

tius hat ein Epitomen aus ihm gemacht/
Oflade. wie ſie Jacobus Gothofredus mit ſeinen
,0 diſſertationen illuſtriret hat.
, S. 26. Paulus Orofius lteſter zu Tar- Orofus
NelOa raco hat wider die Heyden eine hiſtorie
4 von ?7 buͤchern geſchrieben / drſner

240 Kirchen Hiſterie. UM

auf Auguſtin irren die wichtigſten 361 17
veraͤnderungen in der welt gegen der

Heyden beſchuldigungen vortraͤgt / we⸗
alles ungluͤck den Chriſten zuſchrie⸗
en. Gennadi m, Hierong mus, Angustinunus.“
srdab. §. 27. Sedulius iſt ein guter poet gewe⸗

ſen / und hat 5 buͤcher von Chriſti wunr2⸗
der⸗ wercken geſchrieben / item, 1 von
Chriſto / nicht aber die erklaͤrung der eMſiri t⸗

ſtel Pauli / die ihm ſonſt zugeſchrieben „
wird. Er hat auch das Lateiniſche lieed
Amachet: Chriſtum wir ſollen loben ſ
Sidonius. ſch 37 28. Sidonius Apollinaris erſt lands⸗
hauptmann /hernach Biſchoff zu Auver.
gne, hat hinterlaſſen 24 gedichte / und 2“ 4
buͤcher ſeiner brieffe.

8.29. Petrus Chryſologus Biſchof zu D
Ravenna hat geſchrieben 176 reden / und

iſt wegen ſeiner beredſamkeit beliebt ge.
weſenſauch davon genennet wordaen. .
Casßanut. S. 30. Johannes Caſſianus hat ſtets iin 1
der⸗ einſamkeit gelebet / nur daß er einmal

Unter Chryſoſtomo Diaconus geweſen.
Sonſt iſt er zu Marſeille ein auffſeher ei⸗
nes eloſters geweſen / und wird unter
die Semi - Pelagianer mit gezehlet. 1
„Seine ſchrifften ſind 12 buͤchre
„der unterweiſung vor die ein⸗ 3 1o
ſamen

—NNues Teſtaments. 241

. J.E. „ſamen / 7 buͤcher wider Neſtorium von

N „der menſchwerdung / 24 geſpraͤche der
tD „oatel/ welche ſchrifften von vielen ſehr
ſhe geruͤhmet werden.
fiu. §. 31. Nilus erſt ein reicher mann zu Nilus
Ne Conſtantinopel / hernach ein einſiedſer
ſinn auf anfuͤhrung Chryſoſtomi. Seine
enl gottſeligkeit und ſchoͤnen gaben zeigen
gien „noch ſeine ſchrifften / als die 229 ver⸗
ſirte „mahnungen / F3 cap. vom gebet / 33 c.
ſtee „nach den geiſtlichen ſtuffen / 335 ſend⸗
hreiben / 2 bucher von boͤſen gedan⸗
cken / 1von geiſtlichen uͤbungen / 1von
fen Sfreywilliger armuth / unterweiſung von
eyeiſtlichen uͤbungen/ ſpruͤche zur abzie⸗
Rn „hung von vergaͤnglichen dingen / 1 B.
hou „von tugenden und laſtern / u. f.
ſc S.22, Vincentius, von ſeinem cloſter Vincentius.
Oetd Lirinenſis genannt / ſchrieb eine erinne⸗
rung wider die ketzer / ward aber ſelber
du. wvieler irrthuͤmer beſchuldiget /ſonderlich
o Ddes Semi-Pelagianiſmi. s
Ceeni §. 33. Proſper von ſeinem vaterland proſper.
Wũ Aquitanicus, war erſt Leonis M. ſchrei⸗
ſeet ber / hernach Biſchoff zu Regio. Er
dmn ſchrieb vor Augaſtini meinungen 1 B.
e . wider den Collatorem oder Caſſianum
Ivoon der gnade und freyem willen und an⸗ —
dere ſtreil⸗ſchrifften. Hiernaͤchſt auch

Baſilius
Seleucien-

ſis.

Leo M.

Hilarius.

Salvianus

242 Kirchen⸗Hiſtorie
388 ſpruͤche aus Auguſtino, it. 9 5 Epi- J. C 4

Eucherius. 3

grammata. Ferker das Chronicon,
welches Euſebium und Hieronymum biß
auf annd 45 continuiret. “

§. 34. Baſilius Biſchoff zu Se leucia, iſt M

wegen ſeiner unbeſtaͤndigkeit in den
glaubens⸗bekaͤnntniſſen ſehr verhaßt ge⸗
weſen / da er ſich nicht immer zu den Or.
thodoxen halten wollen. Man hat
von ihm 43 reden aus dem A. u. N. L⸗ee⸗.
ſtamernrt. ”YRDUD
§. 35. Leo Biſchoff zu Rom hat viel
zu ſtreiten gehabt / daran er offt ſelber
ſchuld geweſen / wie ſeine 141 brieffe zei⸗
gen. Neben welchen man viel ſermonen
von ihm noch hat. Bey ihm fieng ſich
die Paͤbſtliche herrſchafft mercklich an /

indem er mit den Conſtantinopolitani-

ſchen und andern Biſchoͤffen wegen zeit⸗

licher dinge viel haͤndel anfieng. Svagrius

Niceph. Liberaætus. MVVVWG
§. 36. Hilarius ein frommer Biſchoff
u Arles, nicht der von Poictiers, ward
von dieſem Leone ſehr angefeindet. Eu-
cherius war Biſchoff zu Lyon, dem man
etliche erklaͤrungen uͤber das 1 B. Moſ.
und die B. der Koͤnige zuſchreibet.
§. 37. Salvianus, aͤltiſter zu Marſeille
ein Jeremias ſeiner zeit / ſchrieb ſehr
ernſtſich und nachdküchlich wider die er⸗
erb⸗

Neues Takaments. 243

—

g.E. derbniß einer zeit / ſonderlich der lehrer.
whn. Man hat 8. buͤcher von der verſehung
nmoog (Ottes /4. wieder den geitz / item, elliche
ſend⸗ſchreiben von ihm. .
gelen ſt 8.’38. Salonius Biſchoff zu Vienne ſoll Salonixt.
1 N eine erk klaͤrung uͤber den Prediger und die

DHZ ſpruͤche Salomonis geſchrieben haben.
t . Gennadius, dltiſter zu Marſeille hat ein Gennadlig.
Nn regiſter der beruͤhmten Leute geſchrieben /
N und damit Hieronymum continuitet.
ntem, ein buch von der lehre der kirchen. Haeae
§. 39. Liberatus Diaconus zu Carcha: —

3 4 go ſchrieb eine kurtze hiſtorie von 5o jah⸗
iſa„ ren von dem Eutychianiſchen und Neſto-
ſenn nebliſen ſtreit / ſo feine nachrichtung
l⸗ §. 40. Victor Uticenſis ſchrieb 3. buͤ⸗ 1V Aor .
cher von der Vandaliſchen verfolgung.
chnd Srneas Gazæus ſchrieb ein geſpraͤch von Kneas

derunſterblichkeit der ſeelen / und der Cazens.
N . aufferſtehung.
NOeH §. 42. Die uͤbrigen beruͤhmten ſeri⸗
9 benten ſind Claudianus Mamertus Bi⸗
SH ſchoff zu Vienne, Gaudentius, Arnobius
Dle h der juͤngere / item, die gelehrten weibs⸗
g perſonen Pulcheria und Eudocia &c.
..
rin

OQN2 Das

N

244 Kirchen⸗Hiftorie

Das W. Capitel. JE En
Von den Concilien die⸗:

Concili Nter dieſen ſind dazumal die 2.
oncilis. vornehmſten geweſen das Epheſi⸗
vnſſche und Chalcedonenſiſche. J
Epheſinum. nes wurde meiſtentheils wegen des Ne- (
ſtorii angeſtellet / und zwar nach der an⸗
ſtalt Cyrilli von Alexandria / der darauff
Præſes ſeyn wolte / auf des Kaͤyſers Theo-
doſii einwilligung / neben welchem noch
200 Biſchoͤffe und des Roͤmiſchen Bi⸗
ſchoffs abgeordnete zugegen waren.
§. 2. Neſtorius ſtelte ſich zwar zu E⸗
pheſo ein / wolte aber nicht vor dem
Concilio erſcheinen / weil der Biſchoff
von Antiochia / Johannes / noch nicht
da war / der ihn nicht gerne verdamen
wolte. Indeſſen verurtheilte doch Cyril.
lus nebſt andern Neſtorium und entſatzz
te ihn des Biſtuhmsss. “
§. 3. Weil aber Meſtorius am hof
viel patronen hatte / ſo wurde des Syn-
odi handlung uͤbel auffgenommen / ſo/
daß Cyrillus mit dem Biſchoffe von ⸗
pheſo Memnonce gefangen geſetzt ad⸗
nach⸗

=
=—

RNeucs Teſtaments 245

S 3. C nachdem Johannes von Antiochia mit
22. andern Cyrillum in eigner verſamm⸗
lung verdammet hatte / welches auch ne⸗
N ben Neſtorii verwerffung der Kaͤyſer vor
guͤltig erklaͤret. Biß endlich dieſe bey⸗
de kaum mit einander auf einem Synodo
zu Antiochia verſoͤhnet wurden. Evar Antioche⸗

ne grius, Liberatur, Alta Gnodi Epbeſ. mnum.
60 §. 2. Eben zu Epheſo wurde noch ein
WZ Synodus in Eutychis ſache gehalten / wel⸗
dee ches aber insgemein verwoͤrffen und
dhoe Aebex oder moͤrderiſch genenet ward. Apnαα+).
Nemg Ne‚mlich es waren zuvor vom Kaͤyſer—
NieN Theodoſio und Valentiniano 2. Synodi
deong deswegen zu Conſtantinopel gehalten
hd worden/ darinnen Kutyches verworffen
t ward. Dieſer hieng ſich an Dioſco-⸗
rfl. rum, Biſchoff zu Alexandria / der durch
Cbhryſaphium bey hofe einen andern Syn⸗
o ogdum ausbrachte.
Ctit §. 5. Hier wurden die Orthodoxi als
en Neſtorianer ausgeruffen / und Eutyches

Gee richtete ſeine bekaͤnntniß ſo ein / daß ers
mit dem Niceniſchen und Epheſiniſchen
Conciliis zu halten ſchiene / wie auch mit
Cyrillo. Wobey ſich auch die Orthodo-
“ xen Biſchoͤffe bewegen lieſſen zu unter⸗
ſchhreiben. Leonis des Roͤmiſchen Bi⸗

neg ſchoffs abgeordnete aber giengen davon /
we weßwegen jener hernach ſehr darwider

246 Kirchen⸗Hiſtorie

8. 6. Hierauff ward Eutyches wieder J. E
eingeſetzt Flavius aber und Euſebius

Dorylæus ſeine widerſacher verworffen.

Dabey auch viel gewaltthaͤtigkeit und

nurecht vorgangen ſeyn ſoll / da ſonder⸗

lich Dioſcorus Flavianum übel tractirt,

nenſe.

und durch ſoldaten die andern in die
flucht gejaget habe. Gleichwol hat der

kaͤyſer durch ein eigen edict alles bekraͤff

tiget. Iiden & Alta Concil. Chalccdon.
Leéo M. “
S. 7. Deswegen und nach langen an⸗
halten wur de endlich auf Leonis bitte ein
Synodus zu Chalcedon angeſtellet / weil
er und die Biſchoͤffe ihren ſchimpff ſo ſehr
urgirten. Dazu kamen in die 110 Bi⸗

ſchoͤffe / und 3. abgeordnete von Leone. 4
Da zuvor ſchon Flavianus und Leo den

Butychen in eigenen Synodis verdam⸗
met hatten.

und Puloheria ſelbſt zugegen / durch deſſen
Autoritat gleich Dioſcorus abgeſondert /
und den beleidigten Biſchoͤffen zu helffen
beſchloſſen ward / ohne daß etliche abge⸗
ſetzet wurden / die zuvor unterſchrieben
gehabt / denen es aber bald erlaſſen
ward.
§. 9. Hingegen wurden Neſtorius,
Euthyches, Dioſcorus und alle ihre An⸗
haͤnger

§. 8. Erſtlich war Kaͤyſer Theodoſius

ic: JJ. E.
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Doſ⸗
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e Ned. .
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Meues Teſtaments. 247
haͤnger verdammt/ und zwar von Leonis
abgeordneten. Die glaubens⸗formul

aber der Orthodoxen lehrer beſtaͤtigte
man durch wiederholte bekaͤntniſſe nach

Cyrilli meinung. Dawider aber doch
etliche proteſtirten / auch der Biſchoff zu
Conſtantinopel Atticus ſelber.
§. 10. Inzwiſchen ſchrieben die moͤn⸗
che aus Egypten an den Kaͤyſer vor Dio⸗
ſcoro, wider welche die Biſchoͤffe ſich ſetz⸗
ten / und der Kaͤyſer eine eigene com-
miſſion ſetzte / darinnen die ſache wider
Dioſcorum geſchloſſen ward: Ohne was
ſich noch vor ſtreit zwiſchen den Roͤmi⸗

ſchen abgeſandten und dem Conſtanti⸗

nopolitaniſchen Biſchoff wegen des
vorzugs erhub. Mä
§. II. Der ſchluß aber des Concilii
in glaubens⸗ſachen war dieſer: Daß
die naturen in Chriſto vereiniget ſeyn /
unvermiſcht / unverwandelt / unzertrenn⸗

lich und ohne abſonderung. Und dieſes

Goncilium hat man neben dem Epheſi⸗
niſchen unter die allgemeinen geſetzet.
Welche Gregorius M. Juſtinianus und
andere der Schrifft und denen Evange⸗
lien gleich achteten. Fagrius, Liberatus,
Leo M. Zonaras, Alta Concil- Chalcedon.
2. 12. Neben dieſen ſind auch viel klei⸗
OQ 2 ie

Epiphanii.

Theophili.

Africani⸗

ſche.

Andere.

2438 Kirchen⸗Hiſtorie
ne verſamlungen zu der zeit Vehalten 36

worden / aber auch viele wider unſchul⸗

dige perſonen mit groſſem unrecht. Als
da war der Synodus, den Epiphanius in
Cypern wider Origenem und Ohryſoſto-
mum hielte. It. etliche / die Theophilus zu

Alexandria / Conſtantinopel und Chal-

cedon wider Chryſoſtomum angeſtellet
hat.
G8. 13. Auch ſind dismal in Aftica al⸗

lein in die 13 Synodi nacheinander wider

die Donatiſten gehalten worden / und im
vorigen Seculo auch ÿy. Daher der Co.
dex Canonum Eccleſiæ Africanæ kommt.
§. 14. Ferner ſind ihrer viel wegen der

verſallenen kiechen⸗zucht und anderer
anſtalten und ſatzungen angeſtellet wor⸗
den. Als der

SZynodus Toletana in Spanien. 40⁰ D
Angdegavenſis in Franckreich. 43

ere nd Veneta 453
Arelatenſis 4f4
Turonenſtis 4 66
Tarraconenſis Epaunke 4 0

Item / etliche Roͤmiſche / einer unter Hi:
lario, und andere nicht ſo beruͤhmte / als
2 Unter Felice wider Zenonem und Aa-
rium:, u. ſ. w. .

Des

eues Teſtaments. 249
ne! *6. Das V Capitel/ .—
Von den ketzereyen in

i dieſem Seculo.
Nlrnr .
wa Maanfang dieſes Seculi wurden ianer.
die Pelagianer bekandt in Britann
. d nien / Italien und Palæſtina. Ihr
Uin anſuͤhrer hieß Pelagius, ein Britannier/ und
deſſen nachfolger waren vornemlich Co.
leſtius und Julianus nebſt andern/ wider
welche Auguſtinus uud Hierenymus viel
eite geeſchrieben haben. —
igelt §8S.2. Die gelegenheit dazu war / wie Deren an⸗
Niſd Cchennitius Uund andere bekennen, weil laß.
I dieſe leute ein verlangen nach dem wa⸗
ren Chriſtenthum / und einen eyfer wider
ael . die traͤgheit der Chriſten hatten. Daher
G. ſie zu dieſem ende die kraͤffte des freyen
wiillens zu ſehr erhoben haben / zumal
S weil vor und mit ihnen viel beruͤhmte leh⸗
rer eben dergleichen und offt viel haͤrter
4 hievon gelehret hatten / als Origenes, Ru-
tetrkk finus ,Baſilius M. Chryſoſtomus, Iſidorus
etet Peluſiota .» Hieronymus ſelbſt/ und her⸗
lde nach Theophiladus.

„ §S. 3. Daß aber dieſe leute ein gottſe⸗ Leben.
„lig und heilig leben gefuͤhret / zeigen
OQ 5 ihre

— *“

Lehren.

„ſame kraͤffte das gute anzufangen / auch

286 Kirchen⸗Hiſtorie

ihre widerſacher ſelbſt redlich an. Denn
,„Pelagius lebte in Syrien in der Einſam⸗

„keit / und brannte gleichſam vor groſſen

„eyfer im Chriſtenthum /lebte in groſſer
uͤbung der gottſeligkeit / keuſchheit / ver⸗
leugnung und gedult / wie Auguſtinus und
Chryſoſtomus ſchreiben.
S. 4. Die punete aber/ welche ihnen
als irrig insgemein beygemeſſen werden /

ſind folgende / und zwar (1) von dem
„ſtande des men ſchen: Es ſey die ſuͤnde

„Adam ſey von natur und nach ſeinem

»„ſtand ſterblich geweſen auch vor dem
fall / und daher komme der tod nicht

„von der ſuͤnde / ſondern von der noth⸗

„wendigkeit der natur. Der menſch ha⸗

be noch einen freyen willen und gnug⸗

„darinnen fortzufahren. =
§S. 5. (2) Von der gnade Gottes ſollen
ſie dieſes gelehret haben. „Die gnade

„werde dem menſchen gegeben als eine
„beyhuͤlffe / daß der menſch deſto beſſer

koͤnne wircken / u. ſ. f. Wozu noch
die ſtreitigkeiten kamen / von der kin⸗

der⸗ tauffe / ob ſie darinnen die
vergebung der erb⸗ ſuͤnde empfiengen /

Welches Pelagius laͤugnete. Item⸗
von

„des erſten menſchen den folgenden nicht
vzugerechnet / ſey auch keine erb⸗ſuͤnde.

3

NRNeues Teſtaments. 251
DuI JCvon einem mittel⸗ſtand zwiſchen hoͤlle

CHnm und himmel / u. ſ. w. L
egeſe §. 6. Auch wolte man ihnen nicht gel⸗
ngſe ten laſſen / daß ſie die reichen ben beſitz ih⸗
etſe⸗ res reichthums nicht ſelig ſprechen wol⸗
fimuld ten aus Matt. 19/23. daß ſie den klei⸗

H der⸗procht ſchlechthin verdammten / kei⸗
cehe ne eydſch wuͤre zulieſſen / und ſ. w. Da⸗

ted. gegen die Pelagianer jene beſchuldigten /
dn als machten ſie GOtt zum urheber der
ean verderbten naiur/ und als verdammten
het ſie die ehe durchgehends / oder huͤben dem
bit menſchen alle freyheit des willens auf.
hſie Auguſt. Chryſoſt. Hieron. Hilariur, dcte
e Concil. Car,haginenſ. &. b. “
ette §. 7. Nach dieſen nennte man dieſ⸗e⸗
ee nige Semi-Pelagianer / welche zwar nicht demin Pe-
ſhe Ebenzu iedem wercke Gottes huͤlffe noͤ⸗ Agianer.
oee⸗ thig hielten / aber doch ſonſt zu den Pela⸗
as gianern gezehlet wurden / die man ſonſt
auch Masſilienſes nennete / weil Casſianus
R ſonderlich dieſe meinung zu Marſeille vor⸗
Nifn trug. Und zu dieſen zehlte man auch Fau⸗
cs ſtum und andere / welche daher die Roͤ⸗
ſtt miſchen Paͤbſte verwarffen. eozi,
Dpn 5§. 8. Neſtorius war erſt aͤltiſter zu An⸗ Roriur.
u; tiochia / hernach wegen ſeiner fertigen
NaD Dae ein Biſchoff zu Conſtantinopel. Deſſen le⸗
ſ Daer denn wider andere ketzer ſehrr ben.
in⸗ eyferte / und zum Kaͤyſer gleich an⸗⸗

Streit.

Lehren.

252

fangs oͤffentlich ſagte: Er ſolte ihm das JE.

„»land von ketzern rein ſchaffen / ſo wolte

„er ihm den himmel daſuͤr geben. Er

„ſolte die ketzer verjagen / ſo wolte er ihm
die Perſer vertreiben helffen. Swerzter.

§. 9. Die gelegenheit ſeines ſtreits
war dieſe. Da ein aͤltiſter / ſein guter
freund /in der predigt unter andern ſag⸗
te: Maria ſey keine Gottes⸗gebaͤhrerin /
denn ſie ſey ein menſch / und aus einem

menſchen koͤnne ja nicht Gott gebohren

werden. Dieſes verfochte Neſtorius her⸗

nach und lehrete alſo: Maria heiſſe nur

eine gebaͤhrerin Chriſti / nicht aber Got⸗

tes. GOtt oder das Wort ſey mit dem

menſchen / der von Maria gebohren ſey / ſo

verknuͤpfft / daß er darinnen wohne / da⸗

her der menſch Chriſtus Geodoͤgos heiſſt.
§. 10. Hierauff ward er angeklaget,

als ſtatuirte er 2 perſonen in Chriſto / o⸗

der ſetzte Gott und das Wort abſonder⸗
lich / und den menſchen auch abſonder⸗
lich / und ſchriebe einem iedem beſondere
wercke zu. Wiewol D. Kortholt neilu⸗
lich angemercket hat / daß man diefſe
puncte nicht als nur durch einige folge—

aus ſeinen eigenen worten ziehen koͤnne/
da man auch in ſeinen 2 brieffen anc.
UMU rillum

geues Teſtaments. 253
tſude 3. C rillum das gegentheil lieſet. Gerat. Eydgr.

ſete Atta Conc. Epheſ. Sür.
ben 6 §. II. Er war aber dennoch / wie oben
Nleccke gedacht / auf dem Epheſiniſchen Concilio
ad D durch Cyrillum verdammt / abgeſetzt und
ins exilium in die Barbarey verwieſen/
es ſi da er ſehr elendiglich verſtorben iſt. Und
eNn bekennet Socrates, daß es Cyrillus aus
ſnane haß und neid gegen ihm gethan habe.
Cchen Sein anhang wurde aber doch gꝛoß auch
lete unter den Biſchoͤffen / und haben ſie von
teon dar an immerfort gedauret / alſo daß noch
indn min Orient viel Neſtorianer ſind / wie die
liſt reiſe⸗beſchreibungen weiſen.
Aaꝛe d. 12. Eutychis anlaß zu ſeiner lehre Bucychig
un war dieſer Neſtorius, mit dem jener auf Lehre.
Perſet dem Synodo zu Epheſo diſputirte / und
eſte daruͤber in dieſe meinung gerieth / daß er
GH die beyden naturen in Chriſto miteinan⸗
der vermengete / und lehrete / ſie waͤrenen
gfnt der vereinigung in einander verwandelt
Grin worden. Worzu er noch ſoll geſetzet ha⸗
tter ben / daß Chriſtus ſein fleiſch vom him⸗
6t mel bracht habe / und auf eine hoͤhere und
Z

goͤttliche Art menſch worden ſey.
. §F. 13. Weil er nun zu Conſtantinopel

D ein Archimandrita oder abt uͤber ein cl⸗
. : ſter war / fo gerieth er daruͤber mit dem

FE Biſchoff Flaviano in ſtreit / und ward
von einem hoffmann Chyſaphio ſehr ge⸗

berget,

254 Kirchen⸗Hiſtorie

heget / davon auch die unruhe mit dem J.

Epheſiniſchen concilio herkam. Flavi-
anus hielt zwar bald ein concilium, und

4

verdammte ihn / und brachte es nach

vieler verwirrung dahin/ daß Eutyches

weichen muſte.

§S. 14. Hingegen haben ſeine anhaͤn⸗

ger hernach groſſe gewalt gebrauchet⸗

und weil ſie ſich auf den kaͤyſer verlieſſen/
viel unrecht veruͤbet. Wie denn nach dem
Chalcedonenſiſchẽ Synodo und Martiani
tod Timotheus 5Ælurus und Petrus Mon-
gus groſſe unruhe zu Alexandria und

ſonſt anrichteten / daruͤber auch viel bluts

vergoſſen ward. Es haben ſich auch die
Eutychianer fortgefriſtet biß auf unſre

zeit / da ſie ſich von jacobo Zanzalo Jaco-

biten nennen / und von ihrem ſitz in Arme⸗
nien Armenier. Liberatur, Eagr. Leo M.

zonaras, Altta Concil. Chalcedon. &c.

§. 1. Sie ſind aber nachmals in viele

, ſecten getrennet worden / als da waren
Ihre ſelen die Acephali, Theodoſianer Agnoẽëten
oder Severiten/ Paulianiſten/ Niobiten /

oder Diaphoriten / Tritheiten / Gajaniten
oder Julianiſten / Dioſcorianer / Anthro-

pomorphiten u. ſ. f. Woraus die groſſe

zerruͤttungen ſelbiger zeiten zu ſehen ſind.
Niceph.

8

Neues Teſtaments 255

n; J.C. Niceph. PhotiusLeontius, Byzaktinus, Timo-

“ heus Preibyt. MB Prædeſti
„„ 8S.. 16. Endlich waren auch die Præ- natianer
,oD eſtinatianer bekandt / die alſo lehreten: lehre⸗
en GOtt habe den menſchen entweder zum
Uuſis leben oder zum tode auserſehen ohne ab⸗

ſicht auf ihr verhalten. Er ſelber beſtimme
den menſchen entweder zum boͤſen oder
ee zum guten. Chriſtus habe nicht alle er⸗
rade löoͤſet / beruffe auch nicht alle kraͤfftiglich
aliff etlichen gebe er nicht die beſtaͤndigkeit im

Ih guten/u. .f.
MMnin §. 17. Dieſe meinungen haben erſtlich
N. in Africa in einem cloſter die moͤnche auf⸗
bracht aus einigen worten Auguſtiniund
Nbig aus begierde den Pelagianern zu wider⸗
Hauht ſprechen. Dawider Auguſtinus das buch
IoEvon der gnade und freyen willen geſchrie⸗
loer ben hat. Wiewol es doch in Franckreich
NdHn noch immer unter deſſen namen fortge⸗
MGH pflantzet worden / obgleich der Arauſica-
ℳ% niſche Synodus dawider gehalten ward.
Proſper, Gennadius, Sigebertus, Hincma-
orie “K rus, Auäétor Prædeſtinati. .
gtgte
n 32)(0)-(5
obien
jni
Ndn.
el

cus.

Juſtinus,

256 Kirchen⸗Hiſtorie

Das ſechſte Secu 3e e

Theodori-

um.

Das I. Capitel /

Von dem aͤuſſerlichen

zuſtand der kirchen.

d 32

RKaͤyſer zu Coaſtantinope:
Anaſtaſius regierte noch biß An.
5IS, Juſtinus Thrax, Juſtinianus, Juſtinus
II, Tiberius II. Mauritis.
8§S. 2. Von Anaſtaſio iſt oben ſchon ge⸗
dacht worden. Unterdeſſen herrſchete
in Italien Theodoricus, nachdem das493
Occidentaliſche reich mit Auguſtulo ver⸗

loſchen war. Juſtinus der aͤltere wird von ſ12

den Orthodoxen ſehr gelobet / daß er ſich
ihrer ſachen ſehr angenommen / und ſon⸗
derlich die Roͤmiſche mit der Orientali⸗
ſchen kirche wieder verſoͤhnet hat / nach⸗
dem ſie ſeit Felicis des 3ten zeiten her ge⸗
trennet geweſen.
§.3. Denn die Roͤmiſchen Paͤbſte wol⸗
ten etliche Conſtantinopolitaniſche Bi⸗
ſchoͤffe mit ihren buͤchern nicht leiden/
nemlich den Acacium, Euphemium und
Macedonium, wie auch die Kaͤyſer Ze⸗
2 nonem

Kaͤhſer. NRNdieſem Seculo waren folgende .

Meues Teſtaments. 257

AJ.C. nonem und Anaſtaſium, worinnen dieſer
. ihnen willfahret / und deswegen der an⸗
dere Hiskias genennet wird. Mormisde
Ep. Ro. Nicephor. Cedrenns, Iheophanor. .
527 S. 4. Juſtinianus hat faſt 40 jahr regie⸗ Jovinianus.
ret / und gleichfalls bey den ſeinen groſſes =
YYMVM lob verdienet / ob ihn wol andere dage⸗
gen anders beſchreiben. Seine bemuͤ⸗
hung in religions und andern ſachen ſind
e aus ſeinen faſt unzehligen geſetzen zu ſe⸗ Deſſen ge⸗

3 hen / darinne Tribonianus ein Heydni⸗ ſetze.
l⸗ ſcher Juriſte und boͤſer Mann alles geord⸗
gutn net / und mit andern in ein Corpus zu⸗
ſammen getragen hat / welches aus dem
ſhtee Codice, Pandeétis, Inſtitutionibus und
lerſee Novellis beſtehet. Suidat.
ir §. 5. Sonſt beſchuldigen ihn viele alte
Cubte ſeribenten / daß er zuletzt der ketzerey der Ketzerey.
ece⸗ Aphthartoceten angehangen / von wel⸗
*“R cher unten folgen ſoll. Dagegen ihn
ſſe andere zu vertheidigen ſuchen. Ja etli⸗
en che haben aus Unwiſſenheit ihm beyge⸗

Hqmeſſen / er haͤtte ſich ſelbſt vor unſterblich
. und vor unverweßlich gehalten. Nce-

borus, Celrenus, Zonara¹ss/„wlm
ſene 5.6. Gewiß aber iſts / daß er den ku
ſhe tychianern ziemlich favoriſiret / und ſeiner
tli gemahlin meiſt gefolget / auch ſehr geitzig
n und grauſam geweſen. Im uͤbrigen hat
e er ſich wider die ketzer / ſonderlich die Ne⸗
Gn R ſto⸗

Tiberius

258

Kirchen⸗Hiſtorie.
Korianer und Eutychianer ſehr ſcharff er⸗
wieſen / einen allgemeinen Synodum
deswegen gehalten / ſeinen Biſchoff An⸗

thimum abgeſetzt / und ſonſt durch geſetze

und wuͤrckliche ſtraffen ſehr geeyffert.
Im gegentheil loben ihn die orthodoxi,

daß er den kirchen dienern ſehr viel gutes
und ehre angethan / viel kirchen gebauet /

ſonderlich den beruͤhmten tempel St.
Sophiaͤ zu Conſtantinopel / u. ſ. f. Fagri-

aus, Procpius, P. Diaconus, Agathias, Mar-

rellinus, Zonaras, Cedlrenus.

Jukinus II. S. 7. Juſtinus II. ſeiner ſchweſter ſohn

566

verlohr / ungeacht ſeines groſſen geitzes /

nicht nur in Aſien durch die Perſer viel /
ſondern auch faſt gantz Italien. Denn

die Longobarder fielen dahinein / und
richteten ein eigen reich darinne auff.

Was noch uͤbrig blieb / da ſetzte der
Kaͤyſer die Exarchos ein als vice-regen⸗
ten. Sonſt ſoll er die Orthodoxie ver⸗

laſſen / und Pelagianiſch worden ſeyn.

Evagrius, Niceph. P. Diaconut.
§. 8. Tiberius II ward von Juſtino

F74

zum Collegen angenommen / und regier⸗

te mit ihm 4 jahr. Er hat groſſes lob

wegen ſeiner freygebigkeit gehabt / und

iſt wider die Perſer ſehr gluͤcklich / auch

den Orthodoxen lehrern guͤnſtig gewe⸗

Gene-

ſen. Endlich gab er Mauritio ſeinem

— = T-⸗--

” Neues Teſtaments. 25
fe, g. E&. General ſeine tochter Conſtantinam und

Hon das reich dazu. Lidem, Gregorius Turo-
ofr enſ. dimoimus, Zonaras, Celrenur.
NAe S. 9. Dieſer Mauritius hat im kriege Mauritius,
eaffe. mit den Perſern / Avaribus und andern
thohni zu ſchaffen gehabt. Und da er zuvor dem
ielges Koͤnige der Avarum Cagano eine ſumma
Cepne geldes den frieden zu erhalten geſchencket
1I6Wς⅔ hatte / wolte er hernach auf ſein erbieten
.byr ſeine gefangenen ſoldaten nicht einmal
RNr. unm ein geringe geld rancioniren / weswe⸗
gen ſie die barbaren alle meder hieben
Eſe Hieruͤber ward das volck unwillig / und
leg die armee machte Phocam einen haupt⸗
Aſtt mann zum Kaͤyſer / der erſt ſeine kinder
N allle vor ſeinen augen / hernach ihn ſelber
61 durch den henckeer hinrichten ließ / woben
oker ſoll geſagt haben: Herr / du biſt ge⸗
ſea. recht / und deine gerichte ſind gerecht!
ei Theophylaltus Symocatta, Evagr. Niceph.
iel⸗ P. Diacon. Zonarar, Cdrenus. .
uis F. 10. Unter dieſen Kaͤyſern ſind hin Theodori⸗
und wieder viel Verfolgungen und unru⸗ cus.
he vorgegangen. Im anfang dieſes
Seculi hat Theodoricus der Oſtrogothen
n Koͤnig in Occident ſehr gewuͤtet / auch
ſe, . die beyden regenten Severinum Boetium
. 4 und Symmachum umgebracht / und
6 Johannem den 1 Noͤmiſchen Biſchoff
R 2 im
67

1

26 ₰% Kirchen⸗Hiſtorie

Miſrell
Kriege der Fe II. Unter Juſtiniano ſind die Hun⸗

Hunnen. nen in Thracien und Griechenland ein⸗
gefallen / und biß an die mauren vor

Alemafier. Conſtantinopel kommen. Die Ale⸗
Fraucken. mannier und Francken aber verwuͤſteten

Italien erſchrecklich. Da ſie mit den
Gothen. Gothen ſich zuſammen geſchlagen ge⸗

Wandalen. habt. Die Wandalen und ihr koͤnig

Traſemundus haben in Africa auch ſehr
Longobar⸗ gewuͤtet. Ohne was durch die Longo⸗
der / Perſer / barder / Perſer / Viſigothen in Spanien
Viſigothen und ſonſt vor groß blutvergieſſen ange⸗

richtet worden.
Verfolgun: S. 12. Aus welchen allen der elende

gen, zuſtand der Chriſtenheit auch nach dem

auſſerlichen klar iſt / zumahl bey ſo groſ⸗
ſen kriegen und verheerungen die Arianer

meiſt die oberhand gehabt / und denen

andern ſecten ihre laͤnder / guͤter / kirchen

und alles genommen haben / auch ſonſt

mit marter und tod zugeſetzet. Wie der

koͤnig der Viligothen Leo-Wigildis ſeinen
eigenen ſohn Hermenegildum der Or-

thodoxie oder / wie andere wollen / der re⸗

bellion wegen enthaupten ließ. P. Diac.

Gregor. Turon. WHidorus.
Bekehrung §. 13. Hingegen ſind nun etliche Bar⸗
der Barbiy bariſche voͤlcker unter die Chriſten ge⸗
vel. rech⸗

im gefaͤngniß ſterben laſſen. Miſer. J. e

R— ——,,—. —

— — =

1

4

Neues Teſtaments 261

g . E rechnet worden. Als zu Juſtiniund Ju.
ſtiniani zeiten die Abaſgi, Sauni, ein theil

Hunnen beym Boſphoro, Schthen und
ſdenn Sarecatier. Evagr. P. Diac. Zonarat, Pro-
tdt. opint. H
A §. 14. Auch erzehlet Aventinus hiel Deutſchen.
iſtn. voͤlcker in Teutſchland / die dißmal ſich
niia⸗ vor Chriſten bekannt haͤtten / als die Boſos,

“ Suevos, Thuringos. Und Evagrius will
i ſagen / daß Colroès der Perſer Koͤnig Perſer.
DIK endlich am ende ſeines lebens gekauffet
worden waͤre / welches er aber nur von

pooren ſagen hat. .—
“ 8S.. 1)7. Vornehmlich aber ſchreibet
man viel / wie ein moͤnch Auguſtinus von Engellaͤn⸗
10 Gregorio M. Roͤmiſchen Biſchoff nach der.
t Engelland geſchickt worden / der den koͤ⸗
he nig Ethelbertum gelaufft habe mit ſei⸗
nem gantzen volck / worauf auch die Picli
Rhr und Schotten ſich dazu bekannt gehabt /
i⸗ Beda & alii ap. lſſerium.
64ℳ §. 16. Es gebens aber die ſeribenten Deren be⸗
Ge ſelbſt / und die thaten ſolcher neuen Chri⸗ wandniß.
“ ſten / wie ſchlecht dieſe bekehrungen muͤſ⸗
6 ſen geweſen ſeyn. Zu geſchweigen / daß
de man in Auguſtini und Gregorii brieffen
unzehliche zeichen des aberglaubens / der
5 menſchen ſatzungen / ehr⸗und geld⸗geitzes
8 uund insgemein des falſchen Chriſten⸗
thums findet / welches ohne dem von al⸗
i, ́VUD R z len

262 Kirchen⸗Hiſtorie

allen ſo genannten bekehr
der zeit gewiß iſt.

ungen nach 36*

S. 17. Im uͤbrigen ſind auch nechſt den
ſchweren kriegen und einfaͤllen der bar⸗

Land⸗Pla⸗ baren andere ſchwere land

en

⸗plagen uͤber

1 ge die abtruͤnnige Chriſten ergangen. Als “
Peſt. Unter Juſtiniano ſoll die peſtilentz in die

52 jahr durch die gantze welt faſt regieret

haben / uñ zu Conſtantinopel ſind manch⸗
mal an einem tage 1000 menſchen ge⸗

ſtorben. Evagriui.· Procopius, Niceph. Ce-

drenus.

§. 1I8. Unter Mauritio iſt auch in Ita⸗
lien ſonderlich eine grauſame peſt gewe⸗
ſen / dawider Gregorius eine eigene lita⸗
ney angeſtellet. Und von dieſer ſoll noch

die weiſe herkommen / daß

man den nie⸗

ſenden GOttes huͤlffe anwuͤnſchet / well
leute bey dem nieſen alsbald geſtor⸗
ben Riren / wiewol andere dieſen ge⸗

bꝛauch. raͤlter und von de
lehnet bekennen. Gregorius

Heyden ent⸗
Turonenf. Du-

randus. Baronius.

Das

Neues Teſtaments. 26
S. e. Das I Capitel/

Veon der inwendigen
beſchafſenheit der kirchen

le aiͤnn dieſen zeiten.
9. N GS. I.
aiad .
u Obiel die vorſteher der kirchen
nat J betrifft / ſo wollen wir in dieſem
Nf n und folgendenseculis die Paͤbſte Roͤmiſche
1 z Rom nach einander erzehlen / weil doch Paͤbſie.
etul⸗ nunmehr das meiſte mit ihnen vorgegan⸗
xNI ade une ſie zur Herrſchafft geſtiegen
ſgip §. 2. So folgeten nun damals zu
eEH Reom die Biſchoͤffe einander alſo:
lie IIymmachus, wider den ſich Lauren-
N 49 9. tius aufwarff.
44 4 514 Hormiſda,
aſ 524 Johannes I.
ng 526 Felix IV.
Ne e Bonifacius II.
/, 53 2. Johannes II.
53 5§ Agapetus.
5 3 7 Sylverius.
540 Vigilius.
55 5 Pelagius.
560 Johannes der III.
573 Benediclus.
578 Pelagius der II.
590 Gregorius M. M

2

Ihre erhoͤ⸗
hung.

Streitl⸗au⸗

rentii und
Symmachi.

264 Kirchen⸗Hlſiorte.

1.

F. 3. Dieſe / ſlanderlich die letzten ver⸗

mehreten nun ihre herrſchafft und hoheit

in Oceident taͤglich mehr / nachdem die

Kaͤyſer weit davon in Orient reſidirten

und jene alſo frey und ſicher waren zu

thun was ſie wollten. Daher ſie mei⸗
ſtens ſelber die Vicarios der Kaͤyſer nach

gefallen einſetzten / und uͤberall die worte
vorſchuͤtzten / wo iemand ihre macht in
ziwveiffel zog? Du biſt Petrus &c.

§. 4. Und weil der Roͤmiſche ſtuhl ſei⸗

nen beſttzern ſchon hohe ehren / freyhei⸗
ten/ reichthumer und wolluͤſte ſchaffte / ſo

entſtunde offt ein groſſer ſtreit zwiſchen
vielen / wer ihn haben ſolte. Da mach⸗

te gleich uͤm den anfang dieſes Seculi

dem Symmacho Laurentius den ſitz di-

ſputirlich und richtete groſſe unruhe und
blutvergieſſen an / daß Theodoricus ſelbſt

Bonifacii.

Vigilii.

etliche Synodos anſtellen/ und Laurenti.
um baͤndigen muſte. Ata Gnodorumn

Rome Annis oo. ol. o.
§. 5§. Ferner empoͤrte ſich Dioſcorus
wider Bonifacium Il, ward aber nach ſei⸗
nem tode von dieſem verdammt. Und

hernach trieb Vigilius Sylverium vom

ſtul / und ins exilium, da er ihn durch

hunger und andere grauſamkeit zu tode
Acaͤlete. Hingegen erkauffte er bey der

Käaͤyſerin Theodoſia das biſthum ud ſe

ete

NNeeues Teſtaments. 265

gtut J. E.ke ſich ihren meinungen gleich. Und was
Nde deergleichen grauſame haͤndel mehr vor⸗
GNrte gegangen ſind. Liberatur in Breviario.
n S8S. 6. Ein groſſes halff dazu die unvor⸗
adn ſichtigkeit des Juſtiniani, der den Paͤb⸗
1ſeta ſten zu viel einraͤumete. Daher ſie ſich
rsu alles bald zu nutze machten / daß Johan⸗
Nerdad nes I1 an den Kaͤyſer ſchrieb: Er habe
elnegoadem Roͤmiſchen ſitz alles unterworffen /
N. und zu ſeiner einigkeit bracht / welches
ſs auch Juſtinianus ſelber bekraͤfftigte. Lege
i⸗ S. Codice de S. Trinitate.
“ 8S. 7. Bey den andern biſthuͤmern in
Orient ſonderlich der 4 Patriarchen /
Dutt wuchs auch der hochmuth und andere Der an⸗
laſter immermehr. Voraus wurden die den Patrt
6 Az Conſtantinopel auf die Roͤmiſchen ur her vent
leſſehr erzuͤrnet / wenn jene mehr ſeyn wol⸗ miſchen.
e ten als ſie. Daher ſie mit ihnen immer

n z ſtreiten und zuproteſtiren hatten / wenn
ſich ein ieder als einen Oecumenicum o⸗ Titel eines

Nu De allgemeinen Patriarchen tituliren Oecumeni⸗
on l . .
. 8. 8. Hierwider ſtritten die Roͤmiſchen
en aufs hefftigſte / und Pelagius Il und Gre-
Sorius M. nennten dieſen titel teufliſch/
naͤrriſch / anti⸗Chriſtiſch / ja einen vor⸗
nn laͤuffer des Anti⸗Chriſts. Ungeacht ihn
W Juſtinianusſehr vielen im Codice beygele⸗
t . . RNR ; get,

Kirchen⸗Hiſtorie

get / andere Kaͤyſer / Synodi und ſeriben⸗
ten nicht weniger.
ieder Patriarch keinen andern uͤber

uͤbrigen Biſchoͤffen und
andern kirchen⸗ dienern hat Juſtinianuns
den hochmuth und macht ſehr vermehret.
Indem er ihre Dioceſen / freyheiten und
einkuͤnffte uberall vergroͤſſert hat. Er gab
ihnen das recht der verhoͤr und des aus⸗
ſpruchs in geiſtlichen und auch wol in an⸗
dern ſachen. Dazu ſie auch ſonſt ſich
feſte ſetzten und Formidabel machten
durch ihre „α αιπς oder defenſores und
vertheidiger / welche ihre ſachen wider
weltlichen ausfuͤhren muſteen.
§. 10. Die geringern kirchen⸗bedien⸗
ten waren nun nicht beſſer / da ihre
haͤupter ſo gar uͤbel beſchaffen waren.
Zu welchen auch noch die Biſchoͤffe viel
neue aͤmter auffbrachten / damit ſie von
allen verrichtungen frey blieben. Drum
legten ſie ſich gewiſſe Vicarios, Oecono-
mes oder kirche⸗vorſtehet/ Referendarios
oder Seçretarios, Viſitatores, Sovwααsα
Sacellarios, U. ſ. f. zu / die an ihrer ſtatt
alles thun muſten. Georgius Codinus
Curopalater.
S§. I. Von ceremonien und aberſ

Da inzwiſchen ein

§. 9. Denen

in
gen
lem
l
ſe
Hle
ſn
”“”M
De⸗
u
cm
as

is
Gen
hele
nie
A
G

1.

Pel
gl
et

E h

eues Teſtaments. 267
dtir⸗ J. C biſchen dingen brach ein unzehlicher

ſe ſchwarm um dieſe zeit hervor / und was
ibeſ im 4 und FSten Seculo von neuen ſatzun⸗
gen aufkommen war / das ward mit vie⸗
fnn lem neuen zuſatz vermehret.

Hinee 2. ſoi⸗ Kirchen
iiir G. 12. Alſo bauete man ſchon den hei⸗ d rcel. .

ene. Uigen gewiſſe kirchen zu ehren / und nennte gen
etenr ſie nach ihren namen. Wie denn Juſti·.
tbn nianus ſelber ſchon viel kirchen der jung⸗
frrauen Marien zu ehren gebauet / und da⸗
e mit andern ein boͤß Exempel gegeben hat.
Die Heydniſchen tempel / ſo zuvor gewiſ⸗
n ſen goͤttern gewiedmet waren / weihte
n man nug auf gewiſſe heiligen ein. Wie *
tia das Pantheon zu Rom durch Bonifaci-
um der Marien und allen heiligen ge⸗
ntcr wiedmet ward.
N NH §. 13. In der zeit des oͤffentlichen kir⸗ Kirhe

von chen⸗dienſtes wurden uͤber die vorigen it /ſeſte
⸗ neuen feſte noch erdacht das feſt der rei⸗ zeit /ſeſte.
tee nigung Mariaͤ und auf den 2 Februar.
O gelegt. Dem man hernach beyfuͤgte zu

„. ehren Maria die feſte ihrer verkuͤndi⸗
gung / empfaͤngniß / geburt / himmelfarth
“ §. 144. Was geſtallt der Butychianer

Petrus Enapheus die anbetung Maria Gebetei

aufgebracht / iſt ſchon im vorigen Scculo dgen
erwehnet. Nunmehrs ſetzte man auch
mtier den Orhodoxis öffentliche gebe⸗

Litaneyen

Proceßid⸗

268 Kirchen⸗Hiſtorie

te und litaneyen an ſie und alle heiligen J.6
hinzu. Wiewohl noch Eregorius die li⸗

taney zur peſt⸗zeit auf GOitt allein ſoll ge⸗
richtet haben. &regorius ITuronenſtt.

§. I5. Dieſer aber hat auch die Pro.
cesſionen angefangen / bey allgemeinen

land⸗plagen. Mie vor dieſen die Hey⸗

den hatten in ihren Ambarvalibus, Od ſie
die felder mit gewiſſen geſaͤngen und ge⸗
beten umzogen. So ſoll auch Agapetus
Roͤmiſcher Pabſt die Procesſionen quff⸗
bracht haben / die ſie vor oſtern zu halten

pflegen. GEregor. Iuronenſ. Polyaorus

Einwei⸗
hungen.

Reliqvien.

Virgilius, Petrus de Natalibur.

§. 16. Die einweihungen gewiſſer kir⸗

chen und anderer heilig genannten oͤrter
wurden vermehrt durch gewiſſe litaney⸗
en / meßhalten und andere gauckeleyen/

mit wachskertzen / raͤuch⸗werck / weyh⸗

waſſer / u. ſ. f. davon man viel Gregorio

M. zuſchreibet. 1id. Epiſftolæ ejur & Com-

wmoenn..

S. 17. Dazu kam / daß man gewiſſe re⸗

liqvien oder gebeine und andere uͤber⸗

bliebene dinge von den heiligen uͤberall

auffſuchte / und an ſolche H. oͤrter legte.

Wie wol man nicht ſo eben noch findet /
daß ſie bißher gar angebetet worden/

i
ier

ln

—

wie hernach geſchehen. Indeſſen lieſet
. man

der

Neues Teſtaments 269
ent J. E. man ſo viel fabeln und erdichtete erſchei⸗ Fabeln.
del⸗ nungen / wunder⸗wercke /u. ſ. f. bey dieſen
ſlge dingen / daß der klaͤgliche verfall auch der
vernunfft offenbahr iſt.
N. . 18. In dem uͤbrigen kirchen⸗ornat, Andere
nn kleidungen der prieſter / der altaͤre und Neuerun⸗
dergleichen ſiehet man ſchon in dieſem Len.
H Seculo kein ende. Da kamen die gnug⸗
UdH thuungen vor gewiſſe ſuͤnden haͤufig auf/
es drie enthaltung vom fleiſch und andern
naß gewiſſen dingen / unzehlige ceremonien
huu mitl wachs⸗kertzen , weyrauch / weyh⸗
No. Wwaſſer,ͤhl und dergleichen.
§. 19. Das meiſte davon hat Grego- Mel.

ſ rius angeſtifftet / und ſonderlich den Ca⸗
nonem Miſſe oder die art meſſe zu halten /
Dabepy er ſo viel geſaͤnge, pſalmen / anti-
phonien / horas, oder gewiſſe ſtunden⸗
kleider und geberden / u. ſ. f. angeordnet.
Wie er auch beſohlen / daß man uͤber den
oℳtoodten meſſe halten ſolte. Und damit iſt
der greuel vollends offenbahrlich angan⸗
ſir gen mit dem meß⸗opfer und allen mi⸗
„ braͤuchen. Vita Eregor. M. Rabanurt
4 launurur, Walafridar, Durandas, Polyd.
. Virgilius, Bona G .. DS
§. 20. So ſtritte man auch in Engel⸗ 3
4 land ſonderlich ſehr uͤber der zeit des Oſter⸗Zeit.
oſter⸗feſts biß ins andere Seculum, da

man ſich endlich nach dem Pabſt / wie in
allen

X

Benedictus.

27 Kirchen⸗Hiſtorit

7

allen andern / richten muſte. (MWeriurin g E.
Antiquit. & in Eyiſt. ſinguls) Andere ge⸗
machte ſerupel und unnuͤtze fragen von ce⸗
remonien und nichtigen ſatzungen ſinden
ſich ſehr viel in den brieffen Gregorii und
der uͤbrigen / daraus man das elend die⸗
ſer zeiten ſiehet. ”MB 3
S§. 21. Hierzu kam das moͤnch⸗weſen/
welches theils in allen von der erſten l⸗
bens⸗art abgieng / theils uͤber alle maaf⸗·
ſen zunahm. Da ſonderlich in Engel⸗
land einer mit namen Oongellus das cl⸗
ſter⸗leben durch gantz Europam ausbrei⸗
tete / und ſeinen orden den Apoſtoliſchen
nennte. Seine juͤnger waren Columba-
nus, Gallus und Brendanus, welche fafſt
gantz Europam mit moͤnchen und clo⸗
ſtern an gefuͤllet haben. Bernardus, Balar
us. UWſerius. “ “ “
§. 22. Vornehmlich hat Benedictus,
ein geweſener ſoldat aus Italien / die
moͤnche / ſo bißher uͤberall meiſt zerſtreuet
gelebt / in gewiſſe eloͤſter und geſellſchaff
ten zuſammen bracht. Dieſen hat er ge⸗ 540
wiſſe regeln vorgeſchrieben / und erſtlich
ein cloſter in Campanien am berge Ca⸗·
ſini gebauet / wovon hernach die cloͤſter
in Europa entſtanden mit ihren orden
und reichſten einkuͤnfften. Dazu ute/

H ⸗
Neues Teſtaments. 271
m J. C. die nonnen⸗cloͤſter kamen und andere
derg, neue anſtalltlern. P
dotce §. 23. Und dieſes alles zeuget deutlich
fna von den unbeſchreiblichen verderb der
iIn Chroeiſten in dieſer zeit. Da aus ihren
e aberglaͤubiſchen/ elenden gebraͤuchen ih⸗
re blindheit in goͤttlichen dingen zu ſehen
Gnen iſt. Abſonderlich da ſie an ſtatt des wah⸗
ſrb ren Gottes⸗dienſts immer weiter in die
lms auſſerlichen ceremonien verfielen. Als
worinnen ſie ihre hoͤchſte pflicht gegen
e Gtt ſetzten / und alles andere druͤber
verlohren. Woraus auch nichts als

aus aus t8
ge heucheley / ſicherheit / boßheit und die aͤrg⸗
ſſten greuel kamen davon die hiſtorien

ſtee ungefuͤllet ſnd / und einige zeugen der

c⸗ warheit ſchreiben. Vid. Catalog. Teſtium
ae Feritatis. ßZ
ed “ Das III. Capitel.
Von den vornehmſten
e lehrern und ſcribenten
i deie ſer zeit.
u S .
Nter dieſe darff man nunmehro die Griechiſche
AI Biſchöffe ial nrht mehr rechnnn, ſaabentn⸗

weil

„ — ⸗
272 Kirchen⸗ Hiſtorie

weil ſie ſich alles lehrens und hirten⸗amts J. E

vollend begeben/ und auf geld / ehre und
wolluͤſte geſehen. Dahero kuͤnfftig hin

ſchhrifften man noch uͤbrig hat.
Bvagrius. S. 2. Unter den Griechen ſind dismals 0.
beruͤhmt geweſen Evagrius mit dem zu:—
namen Scholaſticus, der die kirchen hiſto⸗
rie biß aufs 12 jahr Mauritii oder Chriſti
597 beſchrieben hat / aber mit ſchlechtem
verſtand und ſehr partheyiſch und un⸗

treulich. Maßen auch nicht wenig fabein H 1

und andere aberglaͤubiſche dinge in ſei⸗

JMc nen erzehlungen mit unterlauffen / als

von den gelehrten laͤngſt angemercket
worden. M
Leentius. §. 3. Leontius Byzantinus hat wider
die Neſtorianer und Acephalos geſchrie⸗
ben / und faſt den Liberatum continuiret.
Ein anderer aber war Leontius der Bi⸗
ſchoff in Cypern / und noch etliche andere

Hiſtorici gleiches namens.

Maxentius. S. 4. Johannes Maxentius zu Antio⸗
chia ein moͤnch und aͤltiſter hat wider
Fauſtum von der gnade geſchrieben / wie
auch wider Pabſt Hormisdam vor die
moͤnche / daher die Papiſten mit ihm nicht
zufrieden ſind. .
Anaſtaſius §. 5. Anaſtaſius Sinaita erſtlich ein⸗
Kuaita moͤnch / darnach ein Biſchoff zu Spde

560

nur die erzehlet werden ſollen / deren

Neues Teſtaments. 273

ntol 5. C. chia ſtritte ſehr wider die Acephalos und
wider den Kaͤyſer Juſtinianum ſelber we⸗
em gen deſſen meinung von der unverweß⸗
n kigkeit des leibes Chriſti/und ward end⸗
lich von Juſtino Il ins exilium getrie⸗
nle 565 ben. bheophaner.) Sonſt war ein andereꝛ
ni dieſes namens / dem man den Oανα⅞
lbſhe oder weg⸗weiſer wider die Acephales zu⸗
ſchreibet.
8S. 6. Eulogius von Alexandria unter Eulogius.
Tiberio und Mauritio war mit Gregorio
4 M. wol daran. Aus ſeinen buͤchern wi⸗
der die Novatianer hat man noch Excer-
pta beym Photio.
. e §. 7. Unter den Lateiniſchen ſind die Lateiniſch
ucgt 120 beruͤhmteſten dißmal Caſſiodorus, ein

cribenten.
vornehmer rath zu Rom unter Theodo- ſann,

tico, mit dem er wol dran war / weil er
ee ihn ruͤhmete. Er hat geſchrieben Le-
un Qiones divinas oder unterricht von leſung .
daD geiſtlicher ſachen in 2 B. Die kirchen⸗
Cſoct hiſtorie aus Socrate, Sozeomeno und .
LIheodorito genommen / die aber ſehr
NCE veerſtimmelt und ungewiß iſt. ltem, das
o Chronicon vom anfang der welt biß auf
Daunno K19 dem man auch wenig trauet.
4 Diie andern ſachen ſind eben nicht wich⸗

§. 8. Fulgentius Ruſpenſis Biſchoff 1
,„o alda/Ausallini ſchuͤler / hat meiſtens nin⸗
6 S in

274 Kirchen⸗Hiſtorie
in dem ſtreit von der gnade und vorſe⸗ J. C.
hung GOttes geſchrieben wider den Pe-
lagium, it. andere wider die Arianer und
andere. ”M DRU
8. 9. Alcimus Avitus Biſchoff zu Vien. 120
ne in Franckreich / war ein guter Poete,/
und ſchrieb buͤcher vom anfang der
welt / der erb⸗ſuͤnde / dem urtheil GOt⸗
tes / der ſuͤndfluth und dem durch⸗gang
durchs rothe meer / it. 1 buch vom lob
der jungfrauſchafft. H
latenſis war ein wi⸗ 0o

Alcimus
Avitus.

§SG. 10. Cæſarius Are
derſacher des Fauſti und Biſchoff zu Ar.
les. Von ihm ſind etliche homilien uͤ⸗
brig / darzu zwar etliche fremde mit unter
geſchoben ſind. “
GS. II. Arator war auch ein Poet / und
hat die Apoſtoliſche geſchichte in Lateini⸗
ſche verſe gebracht.

ECaſarius.

ℳNrator.

mr. ſchrieb anch 4 B. vom leben Martini, und
undere gedicchte.
Eregoriu §. 13. Gregorius Turonenſis Biſchoff 596
Turonen- zu Tours hat geſchrieben eine Frantzoͤſi⸗
ſr. ſche hiſtorie biß auf anno .9r / und 7b
chher von den wunder wercken / nemlich 3.
von Martino, 2 von der herrligkeit der
maͤrtyrer / und von den bekennern / it.
1B. vom leben der vaͤter / u. ſ. f. Er iſt

Kortuna- S. 12. Fortunatus zu Poictiers Biſchoff

9.

aber ſehr leichtglaͤubig geweſen zwelche⸗ ”JMU
weacch

Neeues Teſtaments. 275
ce J. Cauch Baronius und andere erkennen / und

unter den Alten Sigebertus.
NE 590 S. 14. Gregorius M. war erſt ein vegen⸗ .
ir te zu Rom / lebete hernach einſam / und
ward drauff Biſchoff allda. Hier hat er
ie N nach der bewandniß ſelbiger zeit fleißig
gelehret und catechiſiret / dabey aber / wie

R oben gedacht / viel aberglauben mit unter
rt gelauffen. Man hat noch biel gehal⸗
tkeene reden oder predigten vonihm / als
rum uͤberden Hiob / das 1 buch Sam. Hohe⸗
Aliied / buß⸗Pfalmen / Ezechiel / Evangelia
a. u. ſ. f. item, 12 buͤcher ſeiner ſend⸗ſchrei⸗
ien ben und 4Abuͤcher der geſpraͤche von dem
“RHH leben und wunder⸗wercken der alt⸗vaͤ⸗
An. ter / welche beſſer Gregorio II zugeignet
o werden.

132. §. I5. Dionyſius Exiguus, ein Abt zu Dionyſns
Rom / /hat eine eigene Tram oder zeit⸗ Erigen.

ieN .Z
nint rechnung der jahre Chriſti erfunden / it.
IH die art der oſter⸗zeit / die guͤldene zahl. Er
, hat auch die Oanones und andere ſachen
zuſammen geleſen und uͤberſetzt.
4 8S.16. Marcellinus Comes hat ein Marcelli-
e Chronicon geſchrieben / und des Hiero-⸗ uu.
na nymi ſeines continuiret biß aufs 4te jahr
4 Juſtiniani. .

Primaſius.

Facundus.

Vigilius.

Boetius.

276 Krirchen⸗Hiſtorie

Paſchaſius. S. 17. Paſchaſius Diaconus zu Rom J ſe

Ferrandus.

Ennedius.

ſchrieb etliche bücher von D. Geiſf.
§. 18. Primalius Biſchoff in Akica,
Auguſtini nachfolger / ſchrieb eine ausle⸗
gung uͤber Pauli epiſteln. Ferrandus Dia-:

Canones zuſammen getragen.
9. 19. Facundus Hermianenſis auch
ein Africaner hat 12 buͤcher vor die 3ſ
genannten capitula geſchrieben. Vigi ius.
ſein landsmann hat die buͤcher wider
Neſtorium und Eutychen verfertiget/ wie
man ſie noch hal.
§. 20. Ennodius Diaconus zu Papia
hat den 4ten Synodum zu Rom in eige⸗
ner ſchrifft vertheidiget / welche man n⸗z⸗.
benſt ſeinen brieffen und andern ſtuͤcken
noch hat.
§. 21. Anicius Manlio Severinus Boé-
tius, ein rath zu Rom und ein gelehrter
mann / ward von Theodorico erſt ver wie⸗
ſen / hernach enthauptet / weil er ihn be⸗

conus zu Carthago hat die Africaniſchen 4

H
OW’”J”ZM

ſchuldigte / er haͤtte mit Kaͤyſer Juſtino

heimlich correſpondiret. Dabey er ein 574

buͤchlein vom troſt der philoſophie ge⸗
ſchrieben / ſo zwar meiſt heydniſchen S
troſt in ſich hal t.

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“ Neues Teſtament.

—————,mgè⸗

Je Das 1IV Capitell,
l Von den Con cilien Concilia.
u uiinn dieſem Seculo.
ndusD. “ 2
nſgt 55 3 (V ter dieſenn iſt das fuͤrnemſte und Oecumeni⸗

eruͤhmteſte das ſo genaüte allge⸗— Vum.

“ meine fuͤnffte / ſo zu Conſtantino⸗
ſde pel auf antrieb der Biſchoͤffe durch vor⸗
D“ ſebub jaſtiniani gehalten ward. Die ge⸗
e, legenheit war folgende:
hn , L. 2. Man nennte in Orient ekliche
moͤnche Origeniſten / weil ſie dieſe lehre
ic Origenis vortrugen: „Die ſeelen waͤ⸗
yrren vor dem leibe erſchaffen / und wuͤr⸗
Sden ihrer ſunden wegen in die leiber
nd „verſchloſſen. Die ſtraffen aber der
8 „boͤſen geiſter und verdammten wuͤrden
ins „endlich krafft des verdienſtes Chriſti

Origeniſten

„aqufhoͤren. Die leiber wuͤrden nicht
alſo aufferſtehen / wie ſie ietzt ſind / u. ſ. f
Diieſer und der Acephalorum (von de⸗
nen im vorigen Seculo) haupt war Theo-

dorus ein vorſteher der moͤnche in Caͤſa⸗
ðð rien.
4 6. 3. Hiernechſt hatten die Neſtoria-
ner vorgegeben / es waͤren die ſchrifften
des Theodori Mopſveſteni, des TCheodo-
S 3 riti

0

228 Kirchen⸗Hiſtorie

des lbeæ epiſtel an Marim von dem
Chalcedonenſiſchen Synodo nicht ver⸗
Zriacapi- dammt worden. Und dieſe nennte man

geben des obigen Theodori verdammt /
§. 4. Weil aber Vigilius, der Roͤmi⸗
ſche / und viel andere Biſchoͤffe ſich dar⸗
wider ſetzten / und der Kaͤyſer mit ihnen

kommen konte / ſo kam es endlich auf die⸗
ſes ſo genannte allgemeine Concilium

dbdezeugete. .
Aäöka S. 5. Erſtlich bekraͤfftigte man die al⸗
rodi, te glaubens⸗formein der 4 Haupt⸗

rum Mopfſveſtenum mit den andern

ſchrifften Theodoriti und Ibæ, verbrann⸗
ten die laͤngſt verſtorbenen Origenem,

rtah,ſche. ſchen und andere Biſchoͤffe nicht zufrie⸗
Deſſen den / ſonderlich daß man die ſchon laͤngſt
Dahero die in IKlrien/ Ligurien / In

ſchloſſen/

zulas die 3 Capitula, welche Juſtinianus auf an⸗ 545

und zwar nur den Acephalis zu gefallen.

qn/ da Eutychius patriarch zu Conſtan⸗ S
tinopel præſidirte/ wider welche und an⸗
dere dinge Vigilius ſich aͤuſſerſt unwillig

. Arium, Macedenium und anderer.
Oecideinm. §. 6. Hingegen waren die Africani⸗-

Concilien. verdammte hernach Theodo-

ausgang. verſtorbenen lehrer ſo verdammet hatte.
ubri-
en / und ſonſt in einem eigenen Synodo be⸗

„

553

riti anathematiſtni wider Cyrillum, und J.C.

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nach langem diſputiren nicht zurechte—

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33 Particular Synodis ſind die bekanteſten

Neues Teſtaments. z279
ʒ. ſchloſſen / dieſer waͤre von

dem Chalcedo-
nenſiſchen abgangen. Woruͤber her⸗
nach viel Unruhe und ſtreit herkam. 1id.
Collationes Conzitu! ti, Fagrius, Libera-
tur, Oriklus Segthovol.

§. 7. Unter den andern und vielen Synodus

Atricana.

der Atricaniſche / der nach der Wandali⸗
ſchen unruhe unter Juſtiniano zu einrich⸗
tung der kirchenſachen angeſtellet wor⸗
en.
Hiſpanicæ.

§. 8. In Spanien ſind damals gehal⸗ Brararenſis.

161 ten worden der ſte Bracarenſis, wie auch

5 63. der II, 3 jahr hernach. Ferner der Lucen- Lucenſis.
764 fſis it. der Toletana III, darauff der Toletans.

mi 589 Gothiſche Koͤnig vom Arianiſchen glau⸗

ben ſich zum Orthodoxen bek andt hat. .
8.9. In Franckreich war wider diese- allie⸗

Fr7 mi-Pelagianer der Arauſiaca II. Ferner

der Epaunenſis nach der bekehrung

535 des Burqundiſchen Koͤnigs Sigismundi.

506 Weiter Arvernenſis in Aquitamien / der
554 Agathenſis, item, der Arelatenſis Vta, der
570 Turonenſis, Matiſconenſis II Antiſtio-
588 dorenſis und etliche Aurelianenſes.
8§S. 10. Auch ſind zu Rom viel Synodi, Roͤmiſche.
bey den ſpaltungen uͤber der Succeſſion
der paͤbſte gehalten worden / item, einer
zu Aquileja wider den Conſtantinopoli⸗
taniſchen vor die 3 Capitula. In Bri-
519 tannien hat man zu Cambaja wider Engliſche.
. S 4 den

280% Kirchen⸗Hiſtorie

rer geringerer zu geſchweigen / deren S9
fehler und elende ſaͤtze den jammer ſelbi⸗
Sillonienß ger zeiten gnugſam bekraͤfftien.
domenhs. S. II. Unter die falſchen Synodos rech.
. net man den zu Sidon in Phœnicien/ wel⸗
chen Anaſtaſius der Kaͤyſer noch wider
Flavianum, Biſchoff zu Antiochia und 2
Eliam von Jeruſalem ſoll gehalten ho⸗.
ben / und zwar den Acephalis zu gefallen.
Weswegen er insgemein verworffen
wird. Vid. Tomi Conciliorum,

Das V. Capitel

dieſer zeit.

B es wol unausſetzlich viel ſtrei⸗
( tens in dieſem Seculo gegeben/
Dſo ſind doch nicht eben neue
haupt⸗ketzerehen entſtanden / ſondern die
alten nur fortgepflantzet worden.
Orthodo⸗
Xen.
Ob man recht ſagen koͤnte / daß eine per⸗
ſon aus der Drey⸗Einigkeit gecreutziget
ſey? Welches denn die Roͤmiſchen leug⸗
neten /

Engliſche. den Pelagium einen verſammlet / ande⸗ J. K 4

on den ketzereyen in

Streit der §. 2. Unter den Orthodoxis ſelber .20
wurde von der frage ſcharff geſtritter.

Neues Teſtaments. 281

ndeA S. C.
Ouin
1e
HZ
lich
ne
Ne
auroe
ſen d
dldn. 6
totfe 336

die Acephalos hun auch Severiten von

neten / die moͤnche aber zu Conſtantinopel

und ſonderlich Maxentius verfochte / bey⸗

de aber wol nicht wuſten / was ſie ſagten
oder ſetzten. “́”Młÿ
§. 3. Naͤchſt denen oben erzehlten

ſecten aber der Arianer / Neſtorianer /

Eutychianer/ Armenier u. ſ. w. hieße man
Severo dem Biſchoff zu Antiochia / der greriten.
die Orthodoxen mit ſeiner parthey ſehr
druͤckete / aber hernach von Juſtino wie⸗
der ausgeſtoſſen und verdammet ward.

FEvagrius, Liberätus.

Philopono und lehreten / die 2naturen

§. 4. Dieſe nennte man auch Mono- Monophy⸗
phyſitas / weil ſie in Chriſto nach ſeiner ſite.

menſchwerdung nur eine natur bekann⸗

ten. Item Theopaſchitas, weil ſie lehre⸗ Theops⸗

ien / daß die Gottheit des Sohnes ſelbſt chite.
gelitten und geſtorben nach dem das

Tritheiten.

fleiſch in ſie verwandelt worden.
§S. 5§. Die Tritheiten folgten Johanni

waͤren auch 2 ſelbſtaͤndige weſen / und
dahero waͤren auch in GOtt ſelbſt z ſol⸗

che hypoſtaſes, die einander gantz gleich

waͤren. Niceph. Suidar, Photius, Leontiui.

Deholaſticur.

§. 6. Die Aphthartodoceten entſtun⸗ Aphtharte
den aus dem ſtreit / den die Euttzchianer aoceten.
ſelbſt unter ſich hatten: Ob nehmlich der
S 5 leib

282 Kirchen⸗Hiſtorie
leib Chriſti nach der men ſchwerdung ver⸗ J. e

weßlich geweſen? Welches Severus be⸗
hauptete; Julianus aber von Halycar-
Julianiten. naſſo leugnete. Dahero man dieſe auh
Ehthartolas Julianiten hieße / die andern aber Phthar.
rr, tolatras und Theodoſianer. Mit jenen
hielt es auch Juſtinianus der Kaͤyſer / weVie
die meiſten verſichern. Evagr. Liberatu,
Leontius, Niceph. Zonaras. .
§. 7. Die Agnoéten kamen eigentlich
von den Eutychianerxn her / und lehrten /
daß CHriſtus nach ſeiner menſchheit
gaͤntzl. die zeit des juͤngſten Tages nicht
gewuſt habe / da er nach der menſchwer⸗
Dung nur eine natur gehabt aus Matth.
zaias 24/ 36.
Them ia §. 8. Dieſe nennte man auch Themiſti-
anos, von Themiſtio einem Diacono zu “
Alexandria / welcher nebenſt Theodoſſo
der vornehmſte dieſer ſecte war. Bey
welchem allen wol anzumercken iſt / wie
alle dieſe ſeeten und ſtreitigkeiten von un62⸗
fruchtbaren meinungen und formulen
hergeruͤhret / weil man ſich um die uͤbung .
des wahren Chriſtenthums nicht mehr
bekuͤmmert hat.

—

Agnoefen.

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602

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Neues Teſtaments. 283
Das VII Secu-
lum.

Das Capitel /

Von dem aͤuſſerlichen

zuſtand der Chriſten
“ zu dieſer zeit.

§. I..

Ißmal folgeten die kaͤyſer alſo
einander in Orient, nachdem
) die Longobarden meiſt in Occi-
602 dent herrſcheten. Mauritius ſtarb im zten
jahr dieſes Seculi, Phocas, Heraclius deſſen
ſohn. Conftantinus IIl regierte nur 3 mo⸗
nat. Conſtans deſſen ſohn. Conſtantinus
Pogonatus oder IV, Juſtinianus II Rhi-
notmetus, Leontius rebellirte wieder ihn /
und wider dieſen Abſimarus.

602 K. 2. Des tyrannen Phocæ antritt

haben wir im Cap. des VI See. geſehen.

Kaͤyſer.

Phocas

Er regierte aber nicht beſſer / trieb die
greulichſte ſchande und unzucht / verlohr

bdepy dem einfall der Perſer ſehr viel in

Aſien / und Jeruſalem ſelber / die uͤbrigen
lande wurden vom feinde verheeten
alſo

294 Kirchen⸗Hiſtorie

gene Chriſten durch die Barbaren umb⸗
kommen ſind. P. Diaconus, Zonarar; Ce-
drenus, Niceph. Fridegariurt, Aimoniur. M
§. 3. Deswegen ſiel auf antrieb der
vornehmſten Heraclius Heracleonis 600
Sohn den Phocam an/ verjagte ihn aus

Heraclius.

Dieſer Kaͤyſer hat vollends gantz Aſien⸗
Syrien / Egypten und Jeruſalem ver⸗
lohren / und den Saracenen laſſen muͤſ⸗
ſen. Von welchen unten. Und ob er wohl
uberall gerne den feinden wehren wollen/
JMé ſo war doch alles umſonſt / nach dem Gott
einmahl die verfallene Chriſtenheit
ſtraffen wolte. Ihn ſelbſt aber hat man
vor einen Monotheleten gehalten. lIidem
& Egnatius, Pomp. Eætur, Aopendix Aur.
Viltoris. “
Cenftanti;: S. 4. Conſtantinus III ward nach 64r
asII 3 monaten von ſeiner ſtieff⸗mutter mmit
gifft hingerichtet. Dieſe aber ward auch

alſo daß in Orient in die 90000 gefan⸗ J.

Conſtantinopel / und ließ ihn hinrich,ten.

S

hald verſtoſſen / und ihr die zunge / ihrem

ſohn aber Heracleoni, den ſie auff den
thron geſetzet hatte / die naſe abgeſchnitten
Darauff ſie beyde im gefaͤngniß geſtor⸗
ben. Indeſſen nahmen die Saracenen

phaner.

Caͤſarien weg / und erwuͤrgten viel 0ινD .
Chriſten. P. Diac. Zonar. Cedrenus, Ieg-.

— — —

—— —= —

MMMeeuecs Teſtaments 285
ſ 3 *¼ §. 5. Conſtans ward auch / wie ſein Conſtans.

ee. groß⸗vater / vor einen Monotheleten ge⸗
ℳ„ halten. Er iſt auch wider die Sarace⸗
nen ſehr ungluͤcklich geweſen / und endlich
d von ſeinen leuten uͤmbracht worden.
ſoree⸗ Lidem & Anaſtaſßu, Bibliothecarius.
dn ge6 §. 6. Sein ſohn Conſtantinus IV hieß Contamtir
on. zwar der Orthodoxen religion zugethan, nur Iy.
In handelte aber mit ſeinen bruͤdern gar
o uͤbel / und ließ ihnen die naſen abſchnei⸗
ni⸗ den / auch viel andere vornehme hinrich⸗
tn ten. Nach vielen kriegen machte er

¶mit den Barbaren frieden / und hielt her⸗ L
nach ein groß Concilium. F. Diaconus,
1 zZonarar, Cedrenus, Iheophanes. MMUVð
. 685 S. 7. Juſtinianus Il regierte in ſeiner ju⸗ Iaſhinia-
den gend alles allein / und dahero mit groſſem „z, 11.
n ſchaden des reichs. Er brach den frie⸗

14 den mit den Bulgaren und Saracenen/
und wurde von ihnen geſchlagen. Am
n hofe ließ er 2 gottloſe leute / Stephanum
Eck einen en merling und Theodoſium ei⸗
l nen moͤnch / alles regieren / daß uͤberall
gin lauter klagen war. l
fi 6οα §8. 8. Dahero machte ſich ein gefange⸗ Leontiu,
fin nF ner / Leontius durch den Patriarchen
loßverjagte den Kaͤyſer / ſchnitte ihm die
dMhun naſe ab / und ſchickte ihn nach Cherſo⸗-
„ nelſum. Qieſer aber war auch wider
“S die Saracenen angluͤcklich / daß e

.

Muham:
meds
urſprung.

Gelegen⸗
heit.

Lehre.

296 Kirchen⸗ Hiſtorie

ſoldaten Abſimarum zum Kaͤyſer auf⸗ J. E.
warffen / der Leoneio eben auch die naſe 69 8
abſchnitte. lidex: & Sigebertus.

Abſimiarus.

1

§. 9. In dieſes Seculum, und zwar in 622 4.

die regierung Heraclii faͤllt ein der an⸗
fang des Muhamediſchen reichs. Denn
Muhammed ein Araber von geburt / und

zu erſt ein camel⸗treiber / ward von ſei⸗
nen lands⸗leuten / die wider Heraclium
rebellirten / zum anfuͤhrer erwehlet / weil
ſie ihren ſold nicht mehr vom kaͤyſer krieg⸗

ten.
F. 10. Die gelegenheit war der elen⸗

de zuſtand des Chriſtenthums / da nichts

als uneinigkeit / ſicherheit / boßheit und

aberglauben herrſchete / wovon er ſelbſt

in ſeinem Alkoran offt redet / und dadurch

der Chriſten lehre in zweiffel ziehet. Je⸗

doch ſoll er von etlichen Chriſten in der⸗
ſelben ſeyn erſt unterwieſen worden⸗
nemlich von Sergio, einem Neſtoriani-

ſchen moͤnch / Johanne Antiocheno eihem
Arianer / und Baira einem Jacobi iten.

P. Diacon. Zonaras.

S. II. Nun hatten dieſe Araber be⸗

reits die abgoͤtterey fahren laſſen / und ei⸗
nen GOtt angenommen / und Muham-

med hatte auch 2 Juͤden Phineam und
Abdiam gehoͤrt. Dahero formirte er
ihm eine eigene religion / breitete die in ſei⸗
nem

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A⸗ 4

Neſcſe

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irues Teſtaments 287
. E. nem vaterland Mecca in der wuͤſten A⸗

rabia aus / wurde aber von den obern
verjaget / von welcher flucht die Tuͤrcken
noch ihre jahr herrechnen / und ſie Hegi- g*τ.
ram nennen. Er iſt hernach zu Mecca nach

deſſen eroberung geſtorben.

§. 12. Seine haupt⸗lehren waren in
ſeinem Alkoran dieſe: GOtt ſey einig im
weſen und aufs hoͤchſte zu ehren. Maham ·
med ſey ſein prophet und geſandter / groͤſ⸗
ſer als Moſes und Chriſtus. Man muͤſ⸗
ſe zu gewiſſen zeiten und des tages zum
wenigſten 5 mal beten / auch im 9ten mo⸗
nat durch gehends faſten / reiche allmoſen
geben / und zum wenigſten ſein lebtag ein⸗
mal nach Mecca gehen. Ceremons
§F. 13. Unter den Ceremonien aber ſind en.
von ihm ſonderlich befohlen die beſchnei⸗·
dung der ſchon erwachſenen knaben / und

das ſtetige waſchen/ die enthaltung vom

erſtickten / blut / ſchweine⸗fleiſch und un⸗

reinen ſpeiſen / it. vom wein. Desglei⸗
chen hat er verboten den wucher / den

ehebruch / mord geitz / falſch zeugniß / ver⸗
leumbdungen und andere laſter. Zuge⸗

laſſen aber hat er viel weiber / die ehe⸗
ſcheidung / u. ſ. f.

§. 16. Die macht aber der Saracenen Sargenen
hat in dieſem uñ folgenden Seculo bereits

ſo zugenommen / daß ſie gantz Atricam

und

Muſul⸗
Maͤnner.

Perſer.

Egypter und Tuͤrcken. Vid. Theophan.

und Aſien und hernach Spanien beſeſ⸗

ſen. Und dieſe nachfolger Muham⸗
meds nennet man zuſammen Muſul⸗
Maͤnner / d. i. glaͤbbige. Wiewol ſie ſich
baid nach ſeinem tode getrennet / da der
eine theil dem Ali ſeinem eidam ange⸗
hangen / mit welchen es hernach die Per⸗
ſer von dem Jsmael Sophian gehalten

haben. Die andern ſind ſeinen ſchwieger⸗

vaͤtern dem Abubeker, Omar und Oth-

man gefolget / nemlich die Saracenen/

Zonaras. Cedrenus, Leunclavius in Hiſtor.
Muſulmann. Hhottingerut Hiſtor. Orient. &ů.

§. 1I5. Mit dieſer neuen Religion ge⸗
ſchahe nun denen Chriſten aͤußerlich ein—
unbeſchreiblicher ſchade / dadurch ſie ih⸗

rer ſuͤnden wegen geſtraffet wurden. Alſo

daß von dar an die Chriſten ſich von Ori⸗

ent immer weiter gegen abend ziehen

muſten / biß ſie faſt gar nichts mehr drin⸗

Bekehrun⸗
gen.

der Engel⸗
laͤnder.

ne behielten. .
5§. 16. Was aber in Occident vor be⸗

kehrungen der Heydniſchen voͤlcker vor⸗

giengen / die waren nach bewandniß des
Chriſtenthums ſehr ſchlecht. In Engel⸗
land wurde nach dem Ethelberto⸗von
dem oben gedacht / der koͤnig der Oſt⸗

ſachſen Sebertus getaufft/ item, der Nor⸗

288 Kirchen⸗Hiſtorie
J. E. Ne

—

Ne J. C. Huinbriſche Koͤnig Edvwinus, und insge⸗

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Nues Teſtaments. 289

mein die 7 herrſchafften der Engel⸗

Sachſen wurden auch zum Chriſten ge⸗

rechnet. Beda, Bulæus & Hitorici Angli.
§. 17. Durch die Engel⸗Sachſen und
durch einen Roͤmiſchen moͤnch Egbertum
wurden auch die einwohner in Friesland
Geldern und Holland beredet / Chriſten
zuwerden.
§. 18. In Teutſchland wurde gleich⸗
falls durch die Engellaͤnder / ſonderlich
den Columbanum, Kilianum und Floren-

tium bey den Weſtphalen / Schwaben/
Baͤyern / Francken und andern der

R

Frieſen.

Niederlaͤr⸗
der.

Chriſtliche name bekandt und angenom⸗

men. Gleichwie in der Schweitz Gallus,
Columbani juͤnger / ſonderlich beruͤhmt
war. Von welchen bekehrungen die

vielen umſtaͤnde / fabeln / erdichtete wun⸗
Dder und aberglaͤubiſche erfindungen / ſon⸗
derlich die kuͤnſte der moͤnche und pfaffen
als ſclaven des Roͤmiſchen Pabſts einem
üeden verſtaͤndigen ſelbſt zeigen koͤnnen

was von ihnen zu halten ſey.

T Das

Röͤmiſche

Paͤb ſie.

290

Kirchen⸗ Hiſtorie

Das II. Capitel.

4

Von der inwendigen
beſchaffenheit der Chri⸗

ſtenheit.
§. I.

ſte alſo folgeten:

Sabinianus.

Bonifacius III.
Bonifacius IV.

Deusdedit.

Bonifacius V.

Honorius.
Severinus.
Johannes IV.
Theodorus.
Martinus.
Eugenius.
Vitalianus.

. Adeodatus.
Donus.

Agatho.
Leo II.
Bene dictus II.
Johannes V.
Conon.
Sergius.

u Rom brach nunmehro der An-
ti-Chriſt voͤllig aus / da die Paͤb⸗

Eeißſ
61⁸

6 ſ4
6 f

§.2.

J. E.

60 G
606
607

626
6 39

649

669
678
6 83
684
6 85G
687
688

Neues Teſtatnents 291

J. C. §. 2. Bißher haben ſich die Paͤbſte
mit denen zu Conſtantinopel um den pri⸗
mat lange gezancket. Nun fieng Boni-
facius IIl an ihm den titel eines allgemei⸗

nen Biſchoffs allein zuzueignen / nach
dem ihm Phocas der tyrann denſelben zu⸗
gelaſſen / und die Roͤmiſche kirche das
haupt der andern allen genannt hatte.

nd. .
§. 3. Aus dieſen ungewoͤhnlichen din⸗
gen folgete / daß die Griechen ſich immer
mehr von der Lateiniſchen kirchen abzo⸗

gen / weil ihnen dieſe herrſchafft nicht

anſtund. Die Paͤbſte aber breiteten
ſich immer weiter aus durch die vielen
ſtreitigkeiten der andern Biſchoͤffe un⸗
tereinander / und durch die vermeinten
bekehrungen der Heyden / welche durch
ihre creaturen geſchahen / it. weil die
Kaͤyſer das recht die Paͤbſte zu beſtaͤtigen
vergaben.

Ihre
herrſchafft.

Anaſtaſins, P. Diaconus, Sigebertus, Plati-

Trennung
der Grie⸗

chen.

§. 4. Mit dem verderben in kirchen⸗ Aberglau⸗

ſachen ward es nun immer aͤrger / weil

ſich das uͤbel von Rom uͤberall mit aus⸗

breitete. Dahero zu den vorigen aber⸗
glaͤubiſchen dingen immer mehr greuel
gehaͤuffet wurden. Wie denn auch von

uͤberall auch bey den neubekehrten voͤl⸗
ckern im kirchen⸗dienſt eingefuͤhret ward.
CQA
T 2 Ho e

be.

Italien aus die Lateiniſche ſprache nun Lateiniſche

ſprache.

292 Kirchen⸗Hiſtorie

Boͤſe geſe: §5. Zu geſchweigen was vor ſchaͤdliche
tze. ſatzungen und gewohnheiten oͤffentlich
durch die Paͤbſte befeſtiget wurden / da⸗

durch ſie und ihre abgeſandten nur geld /

ehre und wolluͤſte ſuchten. Hingegen

ward das volck noch aͤrger und gottloſer /

da die ſtraffen und buſſen auch vor die

greulichſten ſuͤnden in gewiſſen ceremo⸗

nien oder Geld beſtunden.

Neue erfin⸗ S. 6. Nur etwas von den neuerungen
dungen der dieſer zeiten zu gedencken / ſo erfunde Sa⸗

glocken / ker⸗ binianus die glocken in den kirchen / und

her ne⸗ die wachs⸗kertzen beym Gottesdienſt.
feſt. Frey⸗ Bonifacius IV das feſt aller Heiligen.
ſtaͤdte. Bonifacius V die freyſtaͤdte bey den kir⸗
chhen und altaͤren / vor alle uͤbelthaͤter.
Proceßio⸗ Honorius 1 die proceßionen und woͤchent⸗

607
617

nen. lichen litaneyen und die kirchen der hei⸗

ligen.

Platten. d
Eheverbot.

§. 7. Martinus brachte auf / daß man
en pfaffen platten ſcheeren muſte. FEu-
genius I verbot nachmals den kirchen⸗

Weltliche dienern die ehe / ließ hingegen den Bi⸗

gewalt. ſchoͤffen weltliche gewalt zu / und daß ſie
die leute durfften gefangen nehmen.
Orgeln. Vitalianus brachte die orgeln vollends in
die kirchen. Leo II ſetzte endlich feſt / daß

die Roͤmiſchen Paͤbſte alle andere Bi⸗

Inveſtiaur. ſchoͤffe inveſtirxen ſolten. Fid. Gratianus,

Neues Teſtaments. 2903
J. CSigebertur, Regino „ Widorus Hiſpalenſ.

th Anaſtaſßtus, Platina, Polydorus Virgilius.
de . 8. Unter den moͤnchen vermehrten Möͤnche.
n ſich die oben erzehlten mißbraͤuche immer
n weiter / ſo gar daß auch Koͤnige und an⸗
mne dere vornehme aus der meinung der ver⸗
Nee dienſte in die cloͤſter giengen. Woraus
Z ihnen unſaͤglicher reichthum zuwuchs/
und aus dieſem die greulichſte uͤppigkeit
H und frechheit entſtund.
teg §. 9. Da wurden nun ſo viel abteyen / Abteyen.
R cloͤſter und ſtiffter auffgerichtet / darunter Cloͤſter.
eag beruͤhmt waren die zu S. Thionyſii bey
Ni Paris, zu Lorbey in den Niederlanden / zu
6 S. Gallen in der Schweitz / und andere
mehr. Inzwiſchen waren doch auch
o veiel cloͤſter zur unterweiſung der jungen
Gen leute gewiedmet / weil man bey der ein⸗

ÿ G30 reiſſenden barbarey faſt ſonſt keine ſchu⸗ Schulen.
len mehr hatte / ohne was man von der

66 Cantabrigienſiſchen ſchreibet. Beda, Ildor-
rus, Irithemius, Chron. Hirſang.
gH 2 1. Im übrigen oaten die Bi⸗ deeichrit.
l ſchoͤffe und alle andere kirchen⸗bediente
I in die groͤſte blindheit / ſicherheit und
ſe. gottloſigkeit meiſtens verfallen. Da⸗
oO whero auch das volck gantz roh/ unwiſſend und des
,O und gottloß war / wie es alle hiſtorien volcks.
deutlich zeigen / und auch ſonſt ſo viel zeu⸗

60G T 3 en
l 9

294 KrVirchen⸗ Hiſiotie

gen der warheit ſtraffen und bekennen. 3 C 4

Vid. Catal. Teſt. Veritatis.
Gewiſſens: S. II. Unter die kennzeichen des herr⸗
zwang. ſchenden Anti⸗Chriſts gehoͤret auch end⸗
lich die gewaltſamkeit Keraclii und ande⸗
rer / da man die Juͤden durchs gantze
reich mit gewalt und wider willen getauf⸗
fet hat / oder ſie auch mit grauſamen
ſchlaͤgen und gelo⸗ſtraffen dazu gezwun⸗
gen. Gregorius Iuronenſ. Synodus Toletane
1I &XIa.

Das III. Capitel/

Von den vornehmſten

lehrern und ſceribenten

dieſes Seculi.
S. I.

bgen des allgemeinen verderb⸗
niſſes dieſer zeiten und des
EAgrauſamen einfalls der Sa⸗
racenen und anderer Barbaren / hat man
wenig ſchrifften mehr davon uͤbrig. Da⸗
zu in Occident der groſſe aber glaube/ die
uͤppigkeit und faulheit der moͤnche und
pfaffen kam.
Sophronius S. 2. Aus den Griechiſchen war So.
phronius der letzte Patriarch zu Jeruſa⸗
lem und der erſte widerſacher der Mono-
thelelen / wovon im letzten Cap. Seine
epi⸗

MNNeues Teſtaments. 295

mn;, g. Eepiſteln an Sergium und Honorium ſte⸗
hen in den Adis des éten Synodi.

eI . 3. Maximus Conteſſor hat eine Diſ- Maximus
lchene⸗ putation geſchrieben mit Pyrrho einem
Dendee Monotheleten gehalten / darauff ſich Ba-
Pögnt ronius und andere ſehr beruffen / die den
h eng Pabſt Honorium von der ketzerey loß⸗
Aſie ſprechen.
eftie S. 4. Antiochus ein moͤnch in Palæſtina Antiochus.

o . hat homilien hinterlaſſen / und unter an⸗
Ddeern eine klage uͤber der zerſtoͤrung Je⸗
ruſalems durch die Perſer.
§. 5§. Auch ſoll um dieſe zeit der Auctor Chronicon

Fſ . des Chronici Alexandrini gelebet haben / Alexandr.
6 Das biß aufs 20ſte jahr Heraclii gehet.
Man nennet es auch ſonſt Faſtos Siculos,
weil es in Sieilien erſt gefunden wor⸗
den.
d 610. S. 6. Aus denen Lateiniſchen iſt dis⸗ Midorus.
N mal der beruͤhmteſte Iſidorus Biſchoff .V
c6 zu Hiſpali, ein ziemlich aufrichtiger und
Atrn ſehr fleißiger mann / der auch dem verfall
Dderkirchen gerne wehren wollen / wenn
x eers alleine haͤtte heben koͤnnen. Seine
ic⸗ ſchrifften ſind Chronicon biß auff anno
626 ein regiſter von 33 ſeribenten / 20 buͤ⸗
N cher der Originum oder vom urſprung
der woͤrter / 2 buͤcher von den kirchen⸗

dͤͤ,mtern / und andere Moraliſche ſchriff⸗
St ten / auch uͤber die Bibel viel erklaͤrungen.
9 TD 4 §.7.

Hildefon⸗

ſus.

Julianus.

296 Kir chen⸗ Hiſtorie

§. 7. Beda, wegen ſeiner gaben und J.C
froͤmmigkeit Venerabilis oder der ehr⸗ 643

wuͤrdige genannt / ein Engel⸗Sachſe

von geburt / hat im cloſter gelebet / und
ſehr viel gethan und geſchrieben. Dar⸗

unter ſind die vornehmſten buͤcher / 5B.
Engliſcher kirchen⸗geſchichte / das leben
der heiligen / ein maͤrtyrer⸗ buch / 118

zeit⸗predigten / und viel auslegungen der
ſchrifft / wie auch moraliſche und philo.
ſophiſche buͤcher. Die hiſtsriſchen ſa⸗

chen ſind mit unterſcheid zu leſen / weil
nach ſelbiger zeit viel unwahres mit un⸗
terlaͤufft. Caſaubonur.

S. 8. Hildefonſus Biſchoff zu Toleto ℳ

beſchrieb das leben lſidori, und nach etli⸗

cher meinung das leben beruͤhmter leute⸗

ſo man ſuſt lſidoro beylegt.

§. 9. Julianus auch daſelbſt Biſchoff

hat allerhand moraliſche und bibliſche

ſchrifften hinterlaſſen / die in der Biblio⸗

theca Patrum ſtehen. Und dieſes waren
die ſeribenten alle zu dieſer
dei.

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Neues Teſtaments. 207

3X Das IWV Capitel/

Dr

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Cer⸗

608

Von den Concilien.
§. I.

π
JIsmal ſind 2 ſo genannte allge⸗ Concilia
meine zucoultantinohel gehalten Generalis.
word n / nemlich das Conſtanti- con tami
nopolitanum IIl.oder das Oecumenicum num II.
VL. und das Qvini ſextum.

§. 2. Jenes verſammleteConſtantinus Deſſen ur⸗

IV wider die Monotheliten, nach dem ſachen.

etan.

lobe

ch

rled

Pſiu.

Bele

d

.

691

deren haͤupter Cyrus und Sergius hicht
anders unterdruͤcket werden konten / und
viel vornehme Biſchoͤffe ihnen beyfielen /
ouch Theodorns Biſchoff zu Conſtanti⸗
nopel.
PMũ 3. Hierzu ſchickte Agatho von Rom
4 Abgeordneten und die 4 Orientali-
ſchen Patriarchen kamen ſelber. Die⸗
ſe mit faſt 300 Biſchoͤffen unterſuchten
der Monotheliten ihre ſchrifften / be⸗
ſtaͤtigten die glaubens⸗formeln der 5vo⸗
rigen allgemeinen Synodorum, und ver⸗
dammten hingegen die Monotheliten/

und mit ihnen den Pabſt Honorium, der

es mit ihnen gehalten hatte. Ae Gnodi
VIt.
§. 4. Das andere allgemeine Concili⸗
um ward eben zuConſtantinopel verſam⸗ Qvini⸗

let und hieße Ak Sextum, weil es zur Sextum.

T 5 ergan⸗

Trullanum
krn nuh nones gemacht worden waren. Trulla-
num aber / weil es in Traullo (roæMοαα
oder in einem gewoͤlbe des Kaͤyſerlichen

pallaſts geſchahe. e

Particula⸗
ria.

Spaniſche.

Roͤmiſche.

298 Kirchen⸗Hiſtorie.

ergaͤntzung des ſten und éten Synodi an⸗ J. E.

geſtellet war / als auf welchen keine Ca-⸗

„

§. 5. Und zwar ergieng alles auf an⸗
ſtalt des Kaͤyſers Juſtiniani Il, nicht aber
ſo wol einer ſtreitigkeit wegen / als die
kirchen⸗zucht und das leben zu beßern.
Wobey denn ſonderlich dem Roͤmiſchen
Pabſt und ſeinen haͤndeln offt wider⸗
ſprochen ward. In den andern ſatzungen
war das meiſte aberglauben und verdor⸗
bene meinungen. Vid. Aita & Canonet.
§S. 6. Naͤchſt dieſen ſind ſehr viel ſon⸗

derbahre und National-Synodi gehalten 634

worden; Als in Spanien ihrer 7 zu
Toleto allein / item, eines zu Hiſpali von
Iſidoro, dem Biſchoff zu Bracara, u.ſ. f.
§. 7. Von den Paͤbſten ſind ihrer zu 6
Rom nicht wenig angeſtellet worden /
nachdem es ihr vortheil etwan erfodert/
hat. Alſo ließ Bonifacius IIl auf einem
Synodo ſeinen neuen titel eines allgemei⸗
nen vorſtehers ausbreiten und beſtaͤti⸗

gen. Martinus verwarf in einem andern 662

Pauli des Conſtantinopolitaniſchen Bi⸗
ſchoffs meinung von einem willen in
Chriſto. eees
5,8.

07

RNeues Teſfaments. 299
olin⸗ J. C. §. 8. Ferner umer Conſtante ward ein Africani⸗/
ee Synodus in Africa gehalten / item, einer ſche.
I z Byzancio, und in Engelland einer zu Engliſche.
973 Herudfort / und zuvor noch einer im clo⸗
lhn 664 ſter von der oſter⸗zeit. Andere zugeſchwei⸗
gen / die nicht eben wichtig geweſen ſind.

r Das V Capitel/
Von den ketzereyen
len dieſer zeit.
lnſhae
nx F. rI.
S Ber die jenigen ſo zuvor bekandt
ae geweſen / als die Pelagianer, Ne-
Porianer/ Severiten/ Jacobiten/
G e Acephalos, Agnoëten u. ſ. f. ſind allein die
Monocheleten dismal aufkomen / mit de⸗ M.nothele⸗
e, nen es die meiſten ſtreitigkeiten gegeben. ten
630 §. 2. Dieſe kamen her von den Euty- Deren ur⸗
chianern und wurden ſonderlich geheget ſpruns.
rte, von Oyro, Biſchoff zu Alexandria / und
tN Sergio zu Conſtantinopel / wie auch den
ſ folgenden Biſchoͤffen daſelbſt Pyrrho.
ſiin Paulo, Petro, Theodorio, und dem Mar-
n ciano von Antiochia, wider welche auch
d dar gedachte Concilium gehalten wor⸗
4 L. 3. Sie lehrten aber dieſes: Es ſey Lehren.
in Chriſto nur ein einiger wille / und eine

wirckung / nemlich der GOttheit/
9 welche

cher.

Typus.

Widerſa⸗

X

300 Kirchen⸗Hiſtorie
weilche die menſchheit treibe und regiere g

Welche meinung aus einem diſputaret⸗
licher lehrer entſtund / da hernach ein ie⸗
der auf ſeiner meynung blieb / wie ſonſt

die wort⸗kriege damals ſehr gemeine wa⸗
Anhaͤnger. ren⸗

§. 4. Mit dieſen leuten hieltens nun

der Kaͤyſer ſelber / und der Pabſt Hono-
rius der l, wie ſein ſchreiben an Sergium

aus weiſt / dagegen ihn die Papiſten ver⸗

geblich entſchuldigen. Weil aber die⸗

ſe groſſe leute mit interesſiret waren / gab

man bald eine glaubens⸗formul heraus ,
und verdammie alle andere meinungen /

die den Monotheliten entgegen war.
§. 5. Hier widerſetzten ſich anfaͤng⸗
lich Sophronius der Biſchoff zu Jeruſa⸗

lem / hernach Johannes der IV zu Rom / 640
der auch in einem Synodo die ſache ver⸗

dammete. Jedoch halff ihr Heraclii ſohn
Conſtans wieder auf / und gab eine ſchrifft

heraus / die er Iypum oder eine vorſchrifft 64 ½

nennte / darinn er zwar die 5 allgemeinen
Synodos billigte / aber den ſtreit von die⸗
ſer gantzen ſache verbote.

§. 6. Es widerſprach aber auch dieſem
vorhaben Theodorus zu Rom / und nach

ihm Martinus. Dieſer aber ward bald
vom Kaͤyſer nach Conſtantinopel gefuͤh⸗
ret und nach Cherſoneſum verwieſ.

— Neues Teſtaments. z01
ge gttn ig.6 Da er auch mit Maximo einem Abt ſter⸗

D ben muſte. Nach dieſem ward dieſe
chen ⸗ meinung doch auf dem 6ten Synodo ver⸗
keſo dammt / davon oben geredet worden.
neſrere Aubtor. Hiſt. Miſcetl., Theophanes, Zonaras,
H Cedrenurs.
etd uu. §. 7. Unter den Orthodoxis entſtund Streit der
n auch nun der ſtreit von der ausgehung Eehre vom
ur des H. Geiſtes und zwar auf dieſe weiſe: iſt.
ſſelte Die Biſchoͤffe in Occident hatten ſon⸗
ehH derlich auf den Toletaniſchen Concilien
Neneau immer ihre bekaͤntniſſe aufgeſetzt und das
Aerut Conſtantinopolitaniſche Symbolum wie⸗
eltgne drholer darinne ſie unter andern ſetzten:
o. Der H. Geiſt gehe vom Vater und
,SSohn zugleich ans.
dnt §. 8. Dieſes wort (Filioqve und dem

SNH Sohn) ſolten nun die Griechen aus dem
e gebdachten Symbolo ausgeloͤſchet haben /
“ wie ihnen die Lateiner ſchuld gaben / weil
ſi ſie nemlich die ſache ſelber nicht vor
recht erkennen wolten. Und hieruͤber ge⸗
te riethen ſie in einen ſolchen ſtreit / der etli⸗
che 100 jahre nacheinander waͤhrete /
uñ viel zerruͤttungen bey denen ohne dem

gantz verderbten gemeinen anrichtete.
5 Acta Synodorum Toletan. Beda, regorius
Juuronenſ. Ade Viennenſis &c.

17

302² Kirchen⸗Hiſtorie.

Das IIX Secu e13

Ilumm.
Das [ Cavitel/

.

Von dem aͤuſſerlichen

Juſtinianus.

Philippicus.

Artemius

zuſtand der kirchen.

N Orient regierten dazumal als
S Kaͤyſer Juſtinianus, Philippicus,
Artemius, Lheodoſius, Leo Iſau-
rus, Conſtantinus Copronymus, Leo IV,
Irene deſſen wittbe mit ihrem ſohn Con-
ſtantino VII. 4
§. 2. Juſtini anus nahm durch der Bul⸗ 701
garen huͤlffe das reich wieder ein / und

raͤchete ſich an ſeinen feinden aufs grau⸗

ſamſte und unchriſtlichſte. Weil er aber
viel unrecht begieng / brachte ihn Philip-
picus Bardanes ums leben. P. Diaconum,
zZonaras, Codrenus.

§. 3. Dieſer aber hat aus unverſtand 711

uͤbel regiert / da auch die Barbaren lles
verheerten / und nahmen was ſie wolten.
Ward aber alſobald ſeiner augen be⸗
raubet / und Artemius zum Kaͤyſer ge⸗
macht. TIidem.

9. 4. Artemius blieb auch nicht lange 713

Kaͤyſer / danckte auch aus furcht vor den
rebel-

1

Neues Teſtaments. 303

I. J. E rebelliſchen ſoldaten ab / und da er wie⸗

4

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741

77 5

der kam / verlohr er ſein leben dazu. Iidem.
§. 5. Leo hatte viel mit den Sarace⸗
nen zu ſtreiten / die auch Conſtantinopel
belagerten / aber vergebens. Mit der cle⸗
riſey / ſonderlich den Roͤmiſchen Paͤbſten
gerieth er in groſſen ſtreit uͤber den bil⸗
dern / welche er aus den kirchen nehmen
ließ / wovon unten mit mehrern. P. Diaco-
nus, Anaſtaſeus, &6.
§. 6. Sein ſohn Conſtantinus V war
noch viel eyfriger in dem gedachten ſtreit /

daß ſeine feinde einen andern Kaͤyſer auf⸗

warffen / die er aber ſehr ſcharff ſtraffte/
und unter andern den Biſchoff Anaſtaſi-
um pruͤgeln und auf einem eſel ruͤcklings
durch die ſtadt fuͤhren ließ. Er regier⸗

te in die 34 jahr. Zonaras, Cedrenus, P. Di-

aconus, Iheophanes.
§. 7. Leo IV kam ſehr jung zur regie⸗
rung / und wolte auch keine bilder leiden/

Leo III.

Conſtanta
nus V.

Leo IV.

lietz daruͤber viel leute gefangen ſetzen.

Seine wittwe verwaltete das reich vor
ihren ſohn Conſtantinum VII, dem ſie her⸗
nach die augen ausſtach und das reich
nahm. Ja ſie war ſo frech / daß ſie Caro⸗
lo dem groſſen in Oecident ſich zur
ehe anbot. Woͤrbey denn uͤberall
nichts als elend war/ und das

reich die feinde jaͤmmetlich verwuͤ⸗

ſteten.

lIrene.
Conſtanti⸗

nus VII.

304 K irchen⸗Hiſtorie

ſteten. Theovhaner, Cedrenur, Zonarat, P J. E e,

Diac. Sc. .
§. 8. Inſonderheit griffen nun die Sa⸗
racenen immer weiter um ſich / die Lon⸗
gobarden hatten noch Italien inne / an
der Donau und in gantz IUllyricum, Grie⸗
chenland ſtreifften die Barbaren nach
gefallen / und von dem Orientaliſchen

Reich war noch ein ſehr weniges uͤbrigg

ſo gar war uͤberall bey den vermeinten
Chriſten aller ſeegen und beyſtand ver⸗
ſchwunden.
§. 9. Die vornehmſten Patriarchen⸗
ſtellen zu Alexandria / Antiochia und Je⸗
ruſalem / die ſich zuvor ſo ſehr gebruͤſtet
hatten / waren nun unter dem joch der
Saracenen. Wie auch ſonſt alle Africa⸗
niſche und faſt Aſiatiſche biſthuͤmer. Un⸗
ter den Griechiſchen und Lateiniſchen

kirchen nahm der groll immer zu / daß kei⸗

ne der andern beyſtund. Und was noch
vor auswaͤrtigen feinden ſicher war / das
hatten die Paͤbſte ihnen unterworffen.
§. 10. In Occident hieße es zwar / als
wenn die Roͤmiſche eleriſey noch ſo viel
voͤlcker bekehrete / wie wir oben von den
Teutſchen auch geſehen / und nun weiter
von den Heſſen / Ungarn und Sclavoni⸗
ern leſen. Aber die art der bekehrung und
ihr zweck und fruͤchte zeigen nichts gruͤnd⸗
liches davon an.

§. II.

623
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Neues Teſtaments. 305

des Pabſts ſelaven / darunter ſonderlich

6,. i1. Die werckzeuge derſelben waren Bonifaeius.

Bonifacius bekandt iſt / den man gar den

Teutſchen Apoſtel nennet. Dieſer mu⸗
ſte ſich dem Pabſt eidlich verbinden / daß
er alles nach deſſen willen thun und leh⸗

ren / auch alle neu⸗bekehrte dazu anfuͤh⸗

ren wollte.
g. 12. Er ward auch hernach zum
lohn Biſchoff zu Maͤyntz und des Pabſts

vVicarius in Teutſchland. Von dar zog

er auch in Franckreich / und uͤberall that

er nichts / als daß er den Pabſt feſt ſetzte /
eloͤſter bauete / einkuͤnffte einbrachte / und
auch in viel weltliche haͤndel ſich menge⸗

§. 1z. Von ſeiner groſſen unwiſſenheit
zeugen auch die hiſtorien / und wie er an
ſtatt der Bibel andere Paͤbſtliche ſatzun⸗
gen zum lehren gebraucht habe. In

Teutſchland aber hat er die biſthuͤmer

vornehmlich eingeſetzet / Saltzburg /

Freiſingen / Aigſtaͤdt / Wuͤrtzburg / Er⸗

fuurt /it. die abtey Fulda / u. ſ. f. Aventinus
*S Chronica. 6 .
8. 14. Solcher geſtalt vermehrte ſich
war der reichthum und uͤberfluß der
eleriſey / nicht aber ihre treu und pflich⸗
ten / welche dadurch immer weiter gehin⸗
dert ward. In Ghient higegen zerſtoͤr⸗
17* ten

Teutſche
eiſche

R.

306 Kirchen⸗Hiſtorie

ten die Saracenen unzehlig ſo genannte
heiligthuͤmer / tempel und ſitze / und mach⸗

ten die von den Biſchoͤffen geſammleten— ſoe
ſchaͤtze und alles preiß / durch GOttes
untadeliche gerichte uͤber die verkehrten N
lehrer und Chriſen.
Das I Capitel.
Von dem innern zu⸗.
ſtand der kirchen. n
Er oben erzehlte greuel der paͤbſt⸗ 1
lichen tyranney wuchs dißmal
6 immer fort / und zwar unter dem
nvnamen GOttes und des Apoſtels Petri. i
Diie Paͤbſte aber folgeten dismal einan⸗
Johannes V. 7⁰²2
Johannes VIII. 20o0
Siſinnius oder Zoſimuas, 708
(Conſtantinuungs. 70S i
Gregorius II. 2731
Zacharias 742
Stephan. II.. 762 2
Conſtantinuungss. 76
Stephanus II Hn 766
Hadrianus — 772
Leo III. 796

.

—

hern
Prc⸗

Neues Teſtaments. 307

J.6 §. 2. Dieſer maͤnner unverſchaͤmter Hochmuth

gtſere
GOe
fign

hochmuth war ſo groß / daß ſie ſich ge⸗ der Paͤbſte.
meiniglich an macht und ehren Chriſto
gleich ſchaͤtzten / und in der that uͤber
Koͤnige und Kayſer zu herrſchen begunte. Geiſtliche
§. 3. Hierzu diente ihnen ſonderlich/ amter.
daß ſie ſich anmaſſeten die hoͤchſten m 2⸗⸗

ter in kirchen⸗ſachen zu vertheilen. So

daß ſie allein ſelber ertz⸗Biſchoͤffe / Bi⸗
ſchoͤffe / Aebte / u. ſ. f. machten / Vicarios
durch gantz Deutſchland / Franckreich /
Britanen / u. ſ. f. ordneten / die Biſchoͤff⸗
lichen Pallia auatheilten. Baronius.
§. 4. Bonifacius III hatte bereits ange⸗
fangen / die Biſchoͤffe mit dem eyd der Fahadem
treue dem Roͤmiſchen ſtuel zu verbinden / leiſtet⸗

wie hernach Gregorius IIl 102 Biſchoͤffe

743

4

alſo beeydigte. Über diß ſetzten ſie auch
neue Primates ein / als in Franckreich zu Primates.
Rheims, Roan und ſonſt / die dem Pabſt
unmittelbar unterworffen ſeyn muſten.

Flodoardus.

§8. §. So kam auch der titel der Ertz⸗ Ertz⸗Bi⸗

Biſchoͤffe in Teutſchland auf / da Boni. ſchoͤffe⸗

ſacius zu Mayntz den anfang gemacht. Aloͤſter⸗
Daher zu ſolchen haupt⸗ſitz und Metro-
polibus gemacht wurden Coͤln / Worms /
Spepyer / u. ſ. f. Gleichwie nicht lange
zuvor das ſtaͤdtebauen aus Italien in

Leutſchland eingefuͤhret worden war.

U 2 §..

Kaͤyſer.

rauſam dem Pabſt nicht unterworffen geweſen /
nuninehr aber kein geld mehr geben wol⸗

Fuͤſſe kuͤſf⸗ F. 7. Dieſer Conſtantinus hat ihm auch
ſede⸗ zu erſt die fuſſe vom Kaͤyſer Juſtiniano
bſts. II kuͤſſen laſſen / der ihm ſeine ſunde ver⸗

308 Kirchen⸗Hiſtorie
§. 6. Dagegen entzogen die Paͤbſte J. E.

von der Biſchoͤfflichen gewalt die cloͤ⸗
ſter / damit ſie deſto mehr macht hatten.

Den Biſchoff zu Ravenna, der bißher

te / ließ Conſtantinus der Pabſt nach

Conſtantinopel ſchleppen / und ihm die

augen ausſtechen / die buͤrger aber auffs
grauſamſte plagen / und zwar alles auf
befehl des Apoſtels Petri weil ſie dem
Roͤmiſchen ſtuhl ungehorſam geweſen
waͤren / wie Anaſtaſius ſchreibt / und es
Baronius doch ruͤhmet.

geben ſolte. (Anaſtaſius, P. Diac) Und
Gregorius Il nahm ſich wider Leonem
den Kaͤhſer ſo viel kuͤhnheit / daß er alle

Occidentaliſche unterthanen von deſſen

eelen gehorſam abzog / und wider ihn rebelli-
Kaͤt rend machte / welches Baronius abermal

ſehr ruͤhmet.
8S. 8. Gregorius III. brachte in Engel⸗

.

Denarius land den ſo genannten Denarium Petri
Petri. auf / da ein iedes hauß dem Pabſt ein ge⸗

wiſſes geld contribuiren muſte. (Polido-
rar lingilius) Und Zacharias ließ ſich von
dem Koͤnige der Longobarden Raehi an,
== 4 eten /

Neues Teſtaments. 309

(E beten / nahm auch nach etlicher meinung Erhebung
das reich der Francken von Childerich uͤber Koͤni⸗

dem III, und gab es dem Pipino. Davor A.
dieſer hernach mit Carolo M. die Paͤbſte
noch mehr erhub / und mit der herrſchafft
von Ravenna beſchenckete. Anaſtaſßar, Leo
Opienſ.
§. 9. Stephanus III ließ ſich zu erſt von
den leuten auff den achſeln in der hoͤhe
tragen. (Platina) Hadrianus Ifieng an
den Longobarder Koͤnig / der Rom uͤber⸗
ziehen wolte / mit ſeinem bann⸗fluch ſo zu Bann.
erſchrecken / daß er gerne wieder zuruͤcke
zog. Anaſtaſiut.
S§. 10. Dieſe wenige exempel / derglei⸗
chen in dieſen und folgenden zeiten ohne
zahl vorkommen / weiſen aus die herr⸗
ſchende boßheit des vermeineten haupts
der kirchen / und das elend ihrer glieder /
echeichar t⸗ ui der dei⸗ ſich immer
hrecklicher hervor gethan hat. .D
§. I.. In der lehre war man nun ſ⸗ Lemern

weit von der warheit abgefallen / daß an von der

ſtatt der ſchrifft lauter Paͤbſtliche ſa⸗ Schrifft.
tzungen und befehle den leuten vorgele⸗
get wurden / wie ſo viel exempel weiſen.
Die fabel von dem Paͤbſtlichen fegfeu⸗ Fegfeuer.
er / wie ſie noch getrieben wird / wurde

dißmal durch neue gedichte / erſcheinun⸗

gen. u. ſ. f. ausgebreitet und feſte geſetzt.
n 3 Dazu

Seel⸗meſ⸗
ſen.

Religvien.

Bilder an⸗
betung.

Moͤnche.

30 Kirchen⸗Hiſtorie

Dazu auch der ſo genannte Teutſche A⸗ J. C.
poſtel Bonifacius ſehr halff. Baronius.
§. 19. Auff dieſes gruͤndeten ſich die
meß⸗opffer / die privat- und ſeel⸗ meſſen;
vorbitten der heiligen / wie ſie mit den
greulichſten aberglauben verknuͤpffet
waren / damit die pfaffen und moͤnche

unbeſchreiblich geld verdienten. Denen

reliqvien ſchriebe man alle goͤttliche

krafft zu und unzehlige wunder. Man
betete ſie nunmehro gar an / gleichwie

auch die bilder / vor denen man nun nie⸗

derzufallen anfieng.

§. 13. Mit dieſen dingen fieng die ele⸗

SG

riſey einen ordentlichen handel und ge⸗

werbe an zu treiben / da man uͤͤberall die
gebeine der alten heiligen wolte gefun⸗
den haben / und damit ſeinen geitz / ab⸗

goͤtterey und boßheit trieb. Die moͤng

che und nonnen vermehrten ſich zuſe⸗

hens, weil ſie alle dem erdachten Paͤbſt⸗

Vermaͤcht⸗
niſſe.
Heiligen.
dienſte.

lichen feg⸗feuer entgehen wolten. Da⸗

her die reichſten und groͤſten leute ſo viel

ſchaͤtze / laͤndereyen und guͤter den geiſtli⸗
chen vermachten. S
§. 14. Mit der abgoͤtterey gegen die
heiligen ſtieg alles auffs hoͤchſte / da man
ihnen gantze oͤrter / kirchen / eloͤſter / feſt⸗
lage ſtifftete / gewiſſe gebete und geſaͤnge
vorſchrieb an ſie zu thun / viel erſchei⸗
nun⸗

lng.

SNe

ſiſce
tde
fe
Ctche
Dun

Hie.

hrie

Nerles Teſtaments. zu.
nungen von ihnen erdichtete / u.ſ. f. Zu⸗
geſchweigen der vielen aberglaͤubiſchen Andere ab⸗

. .

geluͤbde / opffer / einweihungen / beſchen⸗ goͤtterey.
ckungen / zierrathen der kirchen / altaͤre,
graber / u. ſ.tſff.
S. 15. Die meiſten mißbraͤuche in der—«

ehe kamen dißmal auch auff / da nicht

ſter⸗ehe durch neue geſetze immer befeſti⸗

Hnok.

Nee

nur der gewiſſens⸗zwang mit der prie⸗ Eheverbot
. der prieſter
get ward. Sondern da auch allen
moͤnchen und nonnen zu heyrathen le⸗
benslang verboten ward. Ingleichen
da man die ehen wieder trennete durch
die cloſter⸗geluͤbde oder geiſtliche orden/
auch ſie verbote wegen der ſo genanten
geiſtlichen verwandſchafft aus der tauf⸗
fe/ u. ſ.f. Vid. Gratianux, Cencilia & Epiſto-
Iz Pontifum Rom.

8S.16. Aus dieſen allen entſtund die Boßheit

groͤſte unordnung / unzucht und ſchande der clerifey.
bey der cleriſey / indem die meiſten Bi⸗ Unzucht/
ſchoͤffe nnd Praͤlaten oͤffentliche concu⸗
binen hielten / und in allen ihren laſtern andere la⸗
von der obrigkeit nicht durfften geſtraffet ſter.
werden. Daher ſie auch ſonſt in allen
laſtern und leichtfertigkeit dahin lebeten/
welches ſo viel 100 jahre nach einander
waͤhrete und immer aͤrger ward.

u 4 §. 177.

Unwiſſen⸗

heit.

3i2 Kirchen⸗Hiſtorie

§. 17. Auch war die unwiſſenheit der J.C. 3

eleriſey ſo groß / daß man auch nicht mehr
von den prieſtern forderte / als wenn ſie
nur leſen und ſingen konten. Dahero
man ſo viel exempel ihrer groſſen blind⸗

heit findet / auch

in den brieffen der Paͤh⸗
ſte ſelber / des Teutſchen Bonifacii und
der groͤſten Biſchoͤſfe. Woraus auch

unzehlige unrechte und verkehrte aus⸗
ſpruͤche / urtheile und anſtallten kamen /

zu groſſer verfuͤhrung und plage des ar⸗

men volcks.

§. 18. Ein exempel der allgemeinen

unwiſſenheit war dieſes / wenn Zacha-

Virgilius, rias Virgilium deswegen abſetzte / und

Schwelge⸗

ve / toran⸗ gen auch an das gewehr zu ergreiffen/
auf die jagten zu ziehen / und denen welt⸗

ney.

Geitz.

zum ketzer machte / weil er ſtatuirte / die
erde waͤre rund / und es gaͤbe Antipodes
oder leute die uns die fuͤſſe zukehrten.
Welche thorheit Baronius ſelber faſt ge⸗
ſtehet. Vid. Marus, Welſerur, iſſerius—n
§. 19. Die vermeinten geiſtlichen fien⸗

lichen in ſchlagen / freſſen / ſauffen und
andern uͤppigkeiten nichts nach zu geben.
Und weil dazu viel unkoſten gehoͤrten / ſo
trieben ſie den greulichſten wucher / raub.
uad diebſtal / Simonie / u. ſ. f. Daruͤ⸗

ber die geſetze de

*

klagen koͤnnen.

er regenten nicht genung

§.20.

e

—
E
☛

ſer
has!

“ arme volck in das aͤuſſerſte verderben ge⸗
fuͤhret / da es nicht bey aberglauben und

benſe fuͤhret / da er⸗
heucheley blieb / ſondern die grauſamſten⸗
ſhitk ſuͤnden und laſter ungeſtrafft getrieben
D wurden. So daß keiner vor dem andern
n ſicher war/ uñ weder zwang noch zucht et⸗
mwas halff die noch etliche gewiſſenhaffte
ovberen vornehmen mochten.
fhmin HM
diieſes Seculi.
e den
o Nter den Griechen ſind dismal
fhun ) aus oben angeregten urſa a
e r wenig bekante ſchrifften hergus
, uͤber den bildern. Da hernach alle ſchriff⸗
eſo. unterdtacker worden indedle witerdi⸗
GN ſchrieben worden. iſey ge⸗
K. 730⁰ §.2. Der beruͤhmteſte darunter iſt o⸗ Johannes
in Hannes Damaſcenus, ein Syriſcher moͤnch. Amalcce⸗
undaͤltiſter / der ſehr viel geſchrieben nc. ei,,

è2 ſonderlich die Theologie angefangen in ſema The⸗
ein Syſtema und gewiſſe Methode zu brin⸗ Alogicum.
gen / darinnen ihm die ſchul⸗lehrer her⸗

314 Kirchen⸗ Hiſtorie

nach gefolget ſind / wie er ſelber ſelten et⸗ N 3
was aus der ſchrifft / das meiſte aus der 4
vernunfft mit Philoſ ſophiſchen kunft⸗ H“
woͤrtern ausdruͤckt.
Deſſen F. 3. Er hat geſchrieben die IV buͤcher
ſchꝛifften. von dem Orthodoxen glauben / 1 B. von un
den ketzereyen / und andere reden. Dar⸗ lh
unter die 3 von den bildern und die rede— nt
von den verſtorbenen / item, die hiſtorie
Balaams und Joſaphats / die ihm von
den gelehrten abgeſprochen werden / weil 1

viel abgeſchmackte fabeln drinnen ſte⸗
en. SèðM
§. 4. Georgius Syncellus ein mönch hat hr
eine Chronographie geſchrieben / meiſt
Qus Julio Africano und Euſebio biß auf
Diocletiani zeiten.
Theopha S. 5. Theophanes ein Abt hat ein Cl
nes. nicon geſchrieben / biß auf die zeiten Leo-
Georgius., nis Armeni. Gleichwie Georgius Hia. 104
Hamanto⸗ martolus der gleichen gethan biß auf Con. ZK
. ſtantinum Copronymum. 4
4

Georgius
Syncellus.

Nicephorus §. 6. Nicephorus Patriarch zu Cor⸗
Conſtanti, ſtantinopel (nicht der Calliſtus) hat ein
nopolita: Breviarium hiſtoricum hinterlaſſen bik
nus. aufs jahr C C. 769. item, ein Chronologi-
ſches biß auf die zeiten Michaelis und The-
ophili.
Paulus Di⸗ §. 7. In der L Lateiniſchen kirchen ſind
aconus. faſt noch weniger beruͤhmte leute gewe⸗
ſen. Paulus Diaconus war erſt Diaconus zu
ſ

Aqui-

Nerues Teſtaments. z315

rg: J.E. Aquilegia,hernach des Deſiderii Koͤnigs
lnet Der Longobarder cantzler, endlich ein
n moͤnch. Er hat ſonderlich die hiſtorie
der Longobarder weitlaͤufftig beſchrie⸗

, ben; biß auff anno 744. wie auch die
Gie nhiſtoriam Miſalllam biß auff das ate M
n buch / (wie viele meinen) dazu man her⸗ idell⸗.
H d nach die continuation aus Theophane
M geſetzt.
fei §. 8. Sonſt ſchreibet man ihm auch
inn zu/ daß er auff Caroli M. befehl das ho-
edolel miliariumoder die poſtille nach den evan⸗ Poſtillen.

ee gelien zuerſt eingerichtet habe. In
“ der hiſtorie iſt er ſehr aufrichtig und ver⸗
filtc ſtaͤndig / nur daß er Gregorium M. in ſei⸗
gner lebens⸗beſchreibung ſehr heraus
n ſtireichet.
§. 9. Alcuinus oder Flaccus Albinus von Alcuinus.
E geburt ein Engel⸗Sachſe / und Bedæ ſchn⸗
el. 80 ler / ſoll Caroli M. Præceptor und hernach
iuß och abt zu Ferrara geweſen ſeyn. Er ſtarb
f⸗ im folgenden Seculo erſt / und ſchrieb viel
auslegungen uͤber die Bibel / wie auch

100 andere tractate und ſchreiben/ nach dem
t begriff ſeiner zei,ͦten.
i⸗ F. 10. Fredegarius hat in einer hiſtorie Fredegarius
ol den Gregorium Turonenſem continui-
1 ret.

790 §. II. Paulinus Patriarch zu Aquile- Paulinus
Leia hat von der Dreyeinigkeit geſchrie⸗
en⸗ ben,⸗
nuf

26 Krirchen⸗Hiſtorie
ben / und wider den bilder⸗dienſt ſehr ge⸗ J. E A
eyffert / auch vnſt ein glaubens⸗bekänt.
niß hinterlaſſen. ,
F§. 12. Die uͤbrigen ſeribenten ſind nich 6o
ſo bekandt / von denen man auch nur hier
und da fragmenta findet / als Ambroßur,
Autpertus, Job. Beverlacius, Aldbelmut,;
Leidradas, Odilbertus & . 1
Das IV Capitell a
Von den Synodis.
die §. T. R
deniee Jsomal ſind in Orient 2 Synodi
Couſkanmti dor allgemein gehalten worden 4
napolit. die doch einander gerade wider
y. Rſprochen / nemlich der A4te Conſtamtinopo. „„%
litaniſche / und der andere Niceniſche. 787 In
§. 2. Jener heiſt auch bey den Grie⸗
chen der de allgemeine / und ward unter
Conſtantino Copronymo verſammlet—

aus allen Biſchoͤffen ſeines reichs / derer

faſt vierdhalb⸗hundert waren. Jedoch

daß der Pabſt wegen ſeiner feindſchafft
wider den Kaͤyſer nicht dazu kam.
8. 3. Die ſache / ſo man abhandelte /
war der ſtreit uͤber den bildern / davon
unten folgen ſoll. Hieruͤber wurde be⸗

ſchloſſen / daß die erſten glaudens⸗beii⸗
. niſſe

—

hefne⸗

ſrdnee “

Gtuker
Auhten
Memn

S

1 d
ntuh
Deſer,
anlio⸗

Neues Teſtaments 317

Eu gg. E niſſe gelten / alle abgoͤtterey und die an⸗

betung der bilder aus den kirchen abge⸗Wider die
ſchaffet werden ſollte / ſie moͤchten nun bilder.

GOitt oder Chriſtum oder die Heiligen

vorſtellen. “
5§. 4. Worauf auch alle bilder wegge⸗ deſen Fol
than wurden / biß ſie hernach lrene und —

der Niceniſche Synodus wieder einſetzte.

Die moͤnche aber und andere rebellirten

dagegen oͤffentlich / welches aber abge⸗

ſtrafft und zugleich das moͤnchweſen und

ehe⸗verbot der prieſter aufgehoben wur⸗

de. Daher die moͤnche und bilder⸗freun⸗

de auf dieſen Kaͤyſer und Synodum un⸗
aufhoͤrlich geſcholten haben. 1heophaner,

Adta Synodi in Attis Nicenæ II.
§. 5. Der Niceniſche Synodus ward Nicena II.

unnter der Kaͤyſerin Irene gehalten / die

787

mit Taraſio dem Patriarchen und Pabſt

Hadriano es dißfals abgeredet hatte/

Und zwar wolten ſie dadurch den ietzt ge⸗
dachten Synodum umſtoſſen / dazu ſie al⸗
lerhand liſt und gewalt brauchten / wie

Carolus M. und andere hernach klagten.

§. 6. Da wurde nun beſchloſſen / daß

die vorigen ſchluͤſſe als gottloß verworf⸗

fen / hingegen alle ſatzungen von dem bil⸗

der⸗dienſt beſtaͤtiget / und dieſer als heillg
und nothwendig eingeſetzet ſeyn ſolte.
Woꝛu man noch die ſchꝛecklichſten fiüche

313 Kirchen⸗Hiſtorie

verdammungen der widerſprecher J. C
§. 7. Dagegen ward nun auff Caroli 794
M. anſtalt ein Synodus zu Franckfurt
am Maͤyn gehalten / und zwar von 300
Biſchoͤffen aus Franckreich / Teutſch⸗
land / Spanien/ Italien / Engelland.
S. 8. Hier verdammte man zufoͤrderſt
die meinung der Adoptianer / ſonderlich
des Elipandi und Felicis, davon unten
mit mehren. Ferner verwarff man den
gedachten Niceniſchen Synodum, und
ſetzte hingegen / daß man ſolche anbetung
der bilder meiden muͤſte. Wobey das Ca-
pitulare des Kaͤyſers Caroli wider jenen
Synodum beſtaͤliget ward. Hinemarus
. NN8dDdeßbemenſe, & Acta ap. Sirmondum.
Roͤmiſche. S. 9. Sonſt ſind in Italien viel Syn-
odi gehalten worden / und zu Rom alle
nach dem willen und vortheil der Paͤbſte.

Forojalien: Unter andern iſt der Forojulienſiſche be⸗ 791

Francofur⸗
tenſis.

kandt unter Paulino wider Felicem.
Teutſche. §S. 10. In Teutſchland ward unter CLa⸗

rolomanno der Francken Koͤnig einer 7412

gehalten/ deſſen ort nicht genennet wird.
Ingleichen einer bey Liptinas, der kir- 744
chen⸗zucht auffzuhelffen/ welches aber
wenig halff/ da man in den canonibus
ſolcher Concilien die mehr als Heydni⸗
ſche greuel der cleriſey und des volckes

ſehen kan.
§. II.

W Neues Teſtaments. z19 1
ſe J §. II. Naäͤchſt dieſen hat auch Carolus
dye M. verſchiedene angeſtellet zu Aach und
fCni Worms. It. einen zu Regenſpurg / und
S zwar meiſtens diß und jenes in gemei⸗
D nent und kenene weſen Zigetermiren
Oih 12. In Franckreich gieng es da⸗ Fraͤncki
gud. H mals unter regenten und lehrern ſ elend Frinckiſche .
iemeun ſchlafferig zu / daß auch ſolche aͤuſſer⸗ l
n G liche gewohnheiten nachblieben / und faſt
* kein Synodus gehalten ward / biß unter
i 744 Pipino der Saueſſionenſiſche ,/ da man
Clementem Scotum und Adelbertum als

zeugen der warheit unſchuldig verketzert

2 K
hier §. 13. Hernach kam der Verneniſche
1. weiter der Gentiliaca, da unter Pipino

eſte
raach der geſandſchafft Kaͤpſers Con⸗
Nr. ſtantini Copronymi der brauch derer bil⸗
GH der zugelaſſen / die anbetung aber ver⸗
„ worffen en
e 701 §. 14. In Spanien iſt zu Toleto der
n ide gehalten worden unter Koͤnig Witi⸗ Spaniſche.
4, Ariderdarche⸗ verbot / den Pabſt / u. .f.
in Sonſt iſt hier weiter keiner verſammlet
iin Pardenſvdn etemt ge ec
2 elen / und al s unter i r jo
Krachte hr ſoch
NTWN ODas

Das VCapitel.
Zeugen der . On den ketzereyen / die von den
warheit. 2..D ſeribenten dieſer zeiten angege⸗
dben werden / finden wir wenig
richtige erzehlungen. Indem ben den al⸗
leraͤuſſerſten verderb und blindheit der
eleriſey die zeugen der warheit meiſt ver⸗
worffen und als ketzer ausgeruffen wor⸗
den.

Samſon. gedachte Virgilius, Item Samſon ein
Schottlaͤnder / weil ſie des Bonifacii un⸗
recht ſich widerſetzten. Darunter dieſer
ſolte gelehret haben / daß die tauffe nicht
ſchlechterdings zur ſeeligkeit noͤthig waͤ⸗
Clemens. §. 3. Clemens ein Schottlaͤnder und
Adelbertus. Adelbertus ein Francke zeugten auch wi⸗
der die tyranney und aberglauben des
Bonifacii zu Maͤyntz / und des Pabſts
ſelber. Sonderlich wider das ehe⸗ver⸗
bot / bilder⸗dienſt / wallfahrten / reliqvien
u. ſ. f. Daher ſie auf den Sueſſionenſi-
ſchen und Maͤyntziſchen Synodis vom

Pabſt verdammt worden. Bontfe-
cius

Von den irrungen.

Virgilius. §. 2. Alſo wurden verworffen der oben.

re/ weswegen er mit den andern abgeſe⸗.

Neues Teſtaments. 321

1 J. E . & Zacharias in Epiſt. AVentinus Ba-
Ixus.

6 ,4. Alſo verdammte man auf dem
H Noͤmiſchen Synodo als ketzer die bilder⸗Bilder.
ſtuͤrmer in Orient, und ſetzte hingegen ſiuͤrmer.
bey den Lateinern den bilder⸗dienſt feſte.
I Denn da vom 4ten Seculo an mit den Urſprung
Niee. kirchen faſt zugleich die bilder zur zierart des bildes⸗
Gtad. und andencken waren eingefuͤhret wor⸗dienſts.
RK der / ſo fienge man nun in dieſem an / vor
elt. ihnen nieder zu fallen / an zu beten / zu L
geſqke raͤuchern / wachs⸗ kertzen an zu zunden/
n u.ſf.
Sð G. 5. Nun verwarffen Kaͤhſer Philip- und des
Ninte picus und der Patriarch johannes den bilder⸗
nire 4 Sten allgemeinen Synodum, weil ſie Mo- ſtreits.
e notheliten waren. Und daher thaten
gitti ſiie die bilder aus der Sophien⸗kirche
lfe weg / die dieſen Synodum vorſtelleten und
n von uſtiniano waren hingeſetzet worden.
INA g. 6. Worauf der Pabſt das gegen⸗
theil ſetzte / und den brauch der bilder be⸗
de hauptete. Hingegen eyfferte Leo III,
ef Dder Kaͤyſer darwider / den ſie deswegen
l Ilconomachum nenneten / und ſein ſohn
D Conſtantinus. Daher beyde partheyen
=eH auf Synodis und ſonſt einander verdam ⸗·
. meten / und unter lIrene in Otient der
oς briſlder⸗dienſt wieder befeſtiget / in Ocei-
dent aber von Carolo M. nur derſelben

322 Kirchen⸗Hiſtorees

Paͤbſte meinung. Siehe oben in den
erſten 3 Synodis und Theophanes, P. Dia-
conus, Anaſtaſius, Zonaras, Cedrenus, S8panhemi-
us, Hiſt. Imag. J
Streit der H. 7. Von den ſtreit der Griechen mit
Orthode- den Lateinern von dem ausgehen des H.
nen vom Geiſtes haben wir im vorigen dec. geho⸗
H. Geiſt. vret. Dieſesmal wiederſprachen dieſe
jenen auf oͤffentlichen Synodis, und die
riechen ſetzten auf dem Niceniſchen:

Der H. Geiſt gehe nur vom Vater aus.

§. 8. So ſind auch dießmal die Jacobi-
ten in Egypten ſehr ſtarck worden / da ſie
von der ſtadt Copto Coptiten oder Cop-
tæ btß ietzo heiſſen und ſich fort friſten.
6. 9. Inſonderheit hat man in Ocei-
dent viel redens und ſchreibens gemacht
Feliciani, von den Filicianern. Dieſe entſtunden
Adoptiani von Felice, Biſchoffe zu Urgellis auf dem
Elipandus Pyreneiſchen gebirge / und von Elipando
Biſchoffe zu Tolekdo. =è
Lehren. §. 10. Sie ſollen aber lehren: Chri⸗
ſtus ſey nach der goͤttlichen natur zwar
der wahre Sohn GOttes / und daher
auch wahrer GOTT; aber nach der

lacobiten.
Coptiten.

menſchheit ſey er ein angenommener
Sohn / und ſey nur dem nahmen nach

GOtt. Davon heiſſen ſie Adoptiani.
Daher ſolten ſie nun 2 Soͤhne in Chri⸗

brauch zugelaſſen wurde / wieder der J. G

=

— ——— enn2

= .

——

— Neues Teſtaments. 323
J. E. ſto und alſo 2 perſonen ſtatuiret haben

nn Uund Neſtorianer geweſen ſeyn.
D 8S. n. Hieruͤber wurden ſie verdammt
vom Pabſt und den Synodis zu Frioli,
Goo mn. Regensburg und Franckfurt / und ſonſt
lh von den Biſchoͤffen hin und wieder.
degſe Wiewol ſie auch viel anhaͤnger hatten /
cenNe weil dte beyden Felix und Elipandus ihrer
, Anr gelehrſamkeit und froͤmmigkeit wegen
ter ſehr beliebt waren. Esgirhardus, Agopaf-
lgn dus, Alaninus; Annales Fuldenſes.
o Bas IX Secu-
l
Das Capitel /
☚ . . e n
Von dem aͤuſſerlichen
Upul D zuſtand.
G Sßmal entſtund in Occident wie⸗
t ⸗ herum ein Kayſerthum unter Caro⸗
lo M. nachdem dieſer die Longobarder
h unterdruͤckt/ und Italien befreyet hatte.
ne Alſo folgeten nacheinander als Kaͤyſer: Kaͤ
nt In Occident. In Orient.
ontu. Garolus der groſſe. Nicephorus.
n Michaél.

4 X£ 2 Lu-

yhſer.

324 Kirchen⸗Hiſtorie
Ludovicus pius, Leo Armenius. J.C.
oder der from⸗ Michaél Balbus.

me. Theophilus. ð
Theodora und ik e
Lotharius. ſohn. „9
Ludovicus II. Michaél.
Baſilius Macedo.
Carolus Calvus. = Mäs
Ludovicus Bal 4
Carolus Craſſus. Leo Philoſophus d
Arnulphus.
Ludovicus. N
ſns Fz), §. 2. Die Griechſchen Kaͤyſer tauss⸗ agf
ſer. an ten nun meiſtentheils wenig / ſo wol in HW
regiments⸗als kirchen⸗ſachen. Unter N
ihnen nahmen die Saracenen und ande⸗ B
re feinde immer mehr theile des reichs i
hinweg. Womit zugleich der Chriſten ſi
freyheit in der religion verlohren gieng. .
Alſo daß wenig merckwuͤrdiges von i⸗
nen dismal zu berichten iſt / ohne wasin

den letzten capiteln vorkommen moͤchte.
Oeciden: §.3. In Occident verjagte Carolus der “
raliſche. Francken Koͤnig Pipini ſohn die Longo⸗

Magnus. barder mit ihrem letzten Konige Deſide.
rio. Er befreyete Leonem III. den Pabſt 1
vom gefaͤngniß / und ward zu Rom zum

Kaͤyſer ausgeruffen. Annales Franciſci,
5 Ade

Neues Teſtaments. 3225

— J. C. Ado Viennenſis, P. Diaconus, Aimonins, OttoFri-

üngenſ. & c.
lu §. 4. Dieſen Kaͤyſer ruͤhmet man ins⸗ Deſſen
„geenmein ſehr von ſeiner guͤtigkeit / klug⸗thaten⸗
N⸗ heit und liebe zum ſtudiren. Desglei⸗

chen wegen ſeines gluͤcks im kriege / da er
ſo viel barbariſche voͤlcker und ſonderlich
ueh⸗ die Sachſen bezwungen / und den Chriſt⸗
lichen namen bekandt gemacht. Wie
er auch die hohen ſchulen zu Pariß und
Pavia, Padua und Bononien nebenſt an⸗ Academi-

ptn dern geringern ſoll geſtifftet haben Egin- en.
harqdus in Vita, Chronicon M. Belgicum, Trithe-
mius,
W §. 5. In kirchen⸗ſachen hat er viel vor⸗ Biſthuͤ⸗
H genommen und geſtifftet als die biſthuͤ⸗ mer.
Ptt mer zu Oßnabruͤg / Salnigſtadt / Mag⸗
deburg / Paderborn / Muͤnſter / Verden /
den Bremen / Minden / Hildesheim / Ham⸗
6 N burg. ltem die Abreyen / Fulda / Her⸗
G ford / Corbey / Lindau / u. ſ. f⸗. Idem & Abtheyen.
4 Chronica, imprimis Cranzius in Metropoli & Sa-
det Xonia.
814 §. 6. Sein ſohn Ludewig ward pius pudovi⸗
nic⸗ oder der gottſeelige genant / weil er ſich cus.
68 ſehr freygebig gegen die moͤnche und Bi⸗
lee ſchoͤffe erwieß / und nach der art ſelbiger
he zeiten viel aberglauben ſtifftete. Sei⸗
ne ſoͤhne aber Pipinus und Lotharius em⸗

poͤreten ſich auf anſtifften der Biſchoͤffe
9 X 3 wider

ncſi

—.,.x.G ʒ-4J—

und kaum wieder eingeſetzet ward durch
huͤlffe der vornehmen. Vita Ludoviciap.
Pithoeum, Marianus Scotus, Aimoinus, Otto
Friſhingenſ, Sigebertus,
dern Ludwig und Carln uͤber der ſucceſ⸗
ſion krieg fuͤhren / und die laͤnder endlich
mit ihnen theilen. Hernach konte er
auch kaum die Paͤbſte bezwingen / daß ſie
nicht die Griechiſchen Kaͤyſer nach Itali⸗
en rufften und ihn ausſtieſſen. Endlich
nach 10 jahren uͤbergab er das reich ſei⸗
nem ſohn Ludovico, und gieng in ein elo⸗
ſter. LeoOſtienſis, Otto Friſingenſ. Gaguinus;,
Annales Franciſei, Sigepertus &.

Lotharius. §. 7. Lotharius muſte mit ſeinen bruͤ⸗ 840

Lodovicus S. 8. Dieſer ſoll ein guͤtiger / frommer 8 F

und gelehrter herr geweſen ſeyn. Er
trieb die Saracenen aus Jatalien / und
ſtarb nach 19 jahren ohne erben. Da⸗
her folgte ihm Carolus mit dem zunamen

Carolus Ii der kahle / Ludovici Pii ſohn / nachdem 875

er Ludovicum und Carolum Craſſum ver⸗
jaget hatte. Dieſer aber brachte ſein
leben in lauter unruhe und krieg zu / und
wurdevon Ludovico und andern endlich 878
uͤberwunden / ſtarb bald im 2 jahr des
Kaͤyſerthums. Iidem & Regino, Flodoar-

dus.

5. 9.

wieder ihn / daß er fluͤchtig werden muſte/ J.E.

7

Neues Teſtaments. 327

4 4 Ludovi-
Snftcct i J. C. H. 9. Ludwig der III regierete auch cus II.
IIIg 877 kaum 2 jahr / und halff dem Pabſt etli⸗
inin che maͤchtige herren ruiniren. Nach
nn 880 ſeinem tode folgte Carl der III, der das Carolus
gantze Fraͤnckiſche reich wieder zuſam⸗III. 8.

—

Dte men brachte. Weil aber die Norman⸗Lraſſus.
Nlun nen unter ihm in Nieder⸗Teutſchland
Mend groſſen ſchaden thaten / und er einem
te Biſchoff ſchuld gab / als haͤtte er ſeine ge⸗
nrdſ mahlin geſchaͤndet / ſetzten die maͤchtigſten
A von ihm ab und er muſte das reich Arnul-
Cnce pho ubergeben. Iidem & Marianus Scotus
tihſ Hermanus Contraéctus, Annales Fuldenſes, Goth-
lee fridus Viterbienfis.
e 287 H. 10. Dieſer fand das reich von den Grnol
Barbaren ſehr ruiniret / und muſte lan⸗
tnm ge mit ihnen krieg fuͤhren / nahm Rom
( weg / und ward von ſeinen feinden mit
L899 gifft hingerichtet. Sein ſohn Ludwig ugori.
ward unter der vormundſchafft Ottoniscus.
mm von Sachſen und Hattonis Biſchoffs von
Ntat Maͤyntz aufferzogen / und hernach zum
ne Koͤnig erklaͤret. Unter ihm ſtreifften dle
“ Hungarn Teutſchland durch / nachdem
ſiee ihn geſchlagen. Mit ihm ſtarb des
e. Caroli M. ſtamm in Teutſchland aus /
da Franckreich vom reich geriſſen und

eigenen Koͤnigen unterworffen ward.
lidem & Conradus Urſpergenſis Leopoldus Ba-
bepergenſ--Luitprandus, Aventinus && .

9 V X½ 4 H. 1II.

328 Kirchen⸗ Hiſtorie.

—, — —

Einfall S. II. So ſtund es unter den Roͤmi⸗J. E

der Bar⸗ ſchen Kaͤyſern/ da indeſſen die Sarace⸗
baren. nen faſt gantz Spanien inne hatten / und

weiter in Franckreich / Italien / Sieili.
en und Candiene eindrungen. Die Nor⸗
mannen oder Daͤnen zur ſee und land a⸗

ber groſſen ſchaden thaten. Daher es

auch vor die kirchen⸗diener wenig aͤuſſer⸗

ſherihe gab.

Bekeh, g. 12. Jedoch verſchaffte ihnen an⸗

rung der

Sochſen. ſänglche een geoſſen zuwachs / da er

die Sachſen mit gewalt bezwang / in an⸗
dere laͤnder fuͤhrete / und alſo zum Chriſt⸗
lichen namen brachte. Granzius.

Anfſgarius S. 12. Unter Ludovico pio machte 326

De Anſgarius, ein Moͤnch aus dem eloſter
Danbe⸗ Corbey die religion den Daͤnen und
de we⸗ Schweden bekannt / und ward hernach

en,
Heraldus. Biſchoff zu Hamburg. Wie denn He-
raldus der mitternaͤchtiſche Koͤnig zu
Mayntz am erſten getaufft / und von Lu⸗

dovico wieder in ſein reich geſetzt ward.
lidem & Helmoldus, Saxo Grammaticus, Ada⸗
mus Bremenſis.

1
ei
G
ſit

gre
Ale

ſei
lo

2

Selaven §S. 14. Die Selavoniſchen voͤlcker i in 380

n *
n Böh⸗ Po⸗ Boͤhmen / Maͤhren / Polen / Croatien /

len/ ꝛc. Dalmatien / u. ſ. f. ſollen auch damals

Chriſten worden ſeyn / denen man auch

zugelaſſen ihren kirchen⸗dienſt in eigener

, ſprache zu halten. AEneas Sylvius, Sigebertus,
merus, Aventinus. §. 15.

S=-
=

Neues Teſtaments. 329
NInA. J. C. & 15. Es muͤſſen aber doch die meiſten

te von dieſen auch dem namen nach Heyden
GIn d blieben ſeyn / weil ſie den Chriſten lange
SA üeit noch ſo viel ſchaden gethan gehabt.
eN⸗ GBleichwie die Hungarn und Avares jen⸗ Hungarn⸗
nog ſeit der Donau auch ſchon unter Carolo
NAW M. bekehret hieſſen / und dennoch ſolche
n. grauſamkeit, lange zeit veruͤbet haben.

Alcuinus, Abentinus, Bonfnius.

S. 16. Die Bulgaren / ſo maͤchtige Bulgazen.

ne feinde der Griechiſchen Kaͤyſer geweſen/
o wurden auch dißmal mit ihrem Koͤnige
e Chriſten. Aber bald darauf ſtritten
E drrie Romiſchen Pabſte und die Griechi⸗
. ſchen Patriarchen hefftig mit einander/
HE welchen ſie ſolten unterworffen ſeyn.
nig Zonaras, Anaſtafius, Platina,.
e
in, Das II Capitel. .
m. .
Von dem innwendigen
zuſtand der kirchen.
I e Ber die vorigen greuel der Paͤbſte zhe
e hBer die ſich faſt bey einem ieden Mane.
ul Pabſte nun noch mehr nnd groͤſſere / wie
ſiie einander alſo folgeten.

330 Kirchen⸗Hiſtorie

§. 2. Gleich im anfang / da Carolus
zum Kaͤyſer von den Roͤmern nach der
Der Paͤh⸗ vorigen art erwehlet wurde / kroͤnete ihn
nung. als ein recht annahmen und vorgaben /
ſche Kaͤyſer / ob ſie es wol zuvor durch die

oder ihrer vorfahren waͤren. Ws
alſo

897

Leo III. 6
Stephanus V. 816
Paſchalis I. 817
Eugenius II. 824
Valentinus. 8²7
Gregorius IV. 828
Sergius II. oder Os porci. 844
Leo IV. 847
Joh. IIX. oder die ſo genannte 3 5
Johanna Papiſſa. vel 854
Benedictus III. 857
Nicolaus. 858
Hadrianus II. 868
Johannes IX, aliàs IIA. 873
Marinus. 883
Hagdrianus III. 884
Stephanus VI.
Formoſus. 891
Bonifacius VI. 89 5
. Stephanus VII.
. Theodorus II 898

ſie erd⸗ der Pabſt Leo III, welches die folgende
ſie machten erſt durch die croͤnung Roͤmi⸗

wahl und bekraͤfftigung der ſtaͤnde

885

Neues Teſtaments. 331
7 J. C. alſo johannes IX bey Carolo Calvo ſich
4 dieſes anmaſte. —
§. 3. Eugenius II brachte die weiſe auf/ Aberalau⸗
daaß man zur pruͤffung der unſchuld die Waſſer⸗
beklagten ins aſſerwſ und mit ge⸗ probe.
wiſſen worten ſie beſchwur. Valentinus .
eß ſich zuerſt von allen die fͤſſe kuſſen. Juß kuͤ⸗
Anaſtaſius Bibliothecarius. . ſa der
8354 8. 4. Inſonderheit lieſet man in Mar. Vabſts.
tino Polono Mariano Scoto, Sigeberto, Hahaohnes
in den manuſcriptis Anaſtaſii und ande⸗ Driſte
rex vielen / daß eine frau / Johannes der
IIX genant / ſey Pabſt geweſen / welche
. zuvor in manns⸗kleidern ſtudiret und we⸗
gen der gelehrſamkeit Babſt worden.
H Da ſie denn auf dem wege von S. Pe⸗
tri kirchen nach dem Laterano emes kin⸗
des geneſen.
L. 5. Dieſes laͤugnen nun zwar viele/
ſonderlich die Papiſten / es habens aber
deiiel Uhralte ſeribenten mitten im pabſt⸗
„lthunm geſtanden / und die uͤbrigen moͤgen
r unterdrucket oder verfaͤlſchet worden
n ſeyn / ſo es beſchrieben haben. Und ge⸗
en ſetzt / daß etliche umſtaͤnde nicht mahr
i ſchhienen / ſo iſt doch die ſache ſelber ſo
e deutlich / uͤberdiß ferner beſchrieben von
Nlnn den alten Hiſtoricis: Radulpho, Ottone
d Friſingenſi, Godefredo Viterbienſi, Galfri-
Inm do Arthuro, Joh, Pariſienſi Palmerio, Pe-
14 trar⸗

332 Kirchen⸗Hiſtorie

cho vor der Reformation und vielen an⸗
dern.

Nicolai §. 6. Nach dieſem war Nicolaus Iſo
hochmuth⸗ hochmuͤthig und frech/ daß er Kaͤyſer

Ludovicum II ihm das pferd halten ließ /

wenn er auf⸗und abſtieg. Den Grie⸗

chiſchen Kaͤyſer Michaeélem ſchmaͤhete er
aufs hefftigſte / den Patriarchen Photium
verbannete er / und wolte Sicilien und
Calabrien als ein Patrimonium bPetri ha⸗

ben. Hincmarus Rhemenf. Flodoardus, Anaſta:

ſus, Platina.

Johannes S. 7. Johannes IX ſprach Ludovicum

X. von dem ſchweren eyd gegen Adelgiſum
Wahl der ſoß/ ließ ſich Carolum Calvum, dem er

Kaͤyſer,. zum Kaͤyſerthum halff / einen eyd ſchwe⸗
ren / daß er die Roͤmiſche gebiete ihm laſ⸗
ſen / und nimmermehr einen Pabſt zu
wehlen prætendiren wollte. Woraus

hernach die Paͤbſte ihnen das recht Kaͤh⸗

ſer zu machen allein zugeſchrieben Regi⸗

no, Anaſtaſius, Annales Francici, Glaber Radul:

kus.

Boßheit §S. 8. Dieſes ſey genung die botzheit

der aͤb der Pabſte in dieſem Seculo nur ein we⸗
yuig zu erkennen. Von ihren uͤbrigen
ſchand⸗thaten ſind die ſeribenten voll /

ſonderlich / wie ſie zuſehends den regenten
ihre rechte entzogen und geſchwaͤchet /
auch mehr weltliche macht / tyran⸗

trarcha, Platina, Mantuano, Rolvin- J. G

ä Neues Teſtaments. 333.
Chie I ———— — —
H 3E den ind uͤppigkeit getrieben als alle an⸗
Gg. 9. JaGenebrardus und nach ihm Ba-

alt
E roniusſelber bekennet / daß damals auf
le den ſtuhl Petri geſeſſen ſind rechte unge⸗
⸗ heuer / ſchaͤndliche buben uud boͤſe⸗wich⸗
in ter / wie er Stephanum VII einen gottloſen
“ mann nennet / der auch Formoſi leich⸗
ſrod nam ausgraben / ausziehen/ und drey
di finger abhauen / hernach in die Tiber
Mj ſchmeiſſen l eß. Annalium anno 879. n 46.
4 §. 10. Bey ſolchen aufſehern nahm die
ain abgoͤtterey immer weiter zu / wie ſie im Abgoͤtte⸗
k vorigenseculo beſchrieben iſt / ſo daß man vey.
NANt unzehliche religien und heiligthuͤmer her⸗
S vor brachte und dabey die unverſchaͤ m2n
ſee teſten fabeln fuͤgte. V .
e4 d §. 11. Alſo wolte man zu Alexandria Religuien
lut den leib S. Marci gefunden haben / den 8. Marci.
man nach Venedig fuͤhrete. Des H. Ja⸗O.. Jaeobf
4 cobi ſeinen ſoll man aus Jeruſalem in
i Spanien gefuͤhret und in dieſem Seculo
erſt gefunden haben / da er noch zu Com-
G6I poſtell angebetet wird. Bartholomæi leib S. Bartho-
6n ſoll aus Indien nach Benevent in Italien lomæi.
ttn bracht worden ſeyn / und was der luͤgen
ſ A 5 mehr ſudeorraee⸗ M
mon 813 8. 12. BVon neuen feſt⸗tagen wurden Feſttage.
nun beſtaͤtiget das feſtderhinnmel⸗ſfarth

n Marien / gauf dem Synodo zu Maͤyntz.
4 . V Das

334 Kirchen⸗Hiſtorie

Allerheili⸗Das feſt aller heiligen von Gregorio IV, J. C.
gen. daß feſt Michaelis von Leone III, deſſen

Michaelis⸗

ſeſt. derer denckmaͤhle des elendes zu ge⸗

ſchweigen. .
Der eleri⸗ g. 13. Wie gottloß / frech und ſicher

ſey gottlo⸗ dagegen groß und klein untereinander

ſigkeit. gelebet / weiſen alle umſtaͤnde / auch die
groſſen kriege und unruhe dieſer zeit/
nachdem zumal alle kirchen⸗zucht verlo⸗
ſchen und in eitel gauckeleyen verkehret
geweſen / die man gleichwol buſſe ge⸗
nennet hat. Ja / da die moͤnche und

pfaffen an allem ungluͤck / aͤrgerniß und

uUnruhe meiſt ſchuld hatten. W
Ignoranz. §. 14. Dieſe waren nicht nur in geiſt⸗
lichen dingen ſtockblind und verkehrt /
ſondern auch in weltlichen. Baronius
ſelbſt bekennet / daß man den vor den
gelehrteſten mann gehalten / wer ein we⸗
nig die Grammaticam gelernet gehabt.
Und daß auch Caroli M. anſtalt und
ſtifftung der ſchulen nach ihm gleich ver⸗
loſchen ſey.
Caroi §S. 156. Dieſer Carolus M. mag zwar elne
ſiſſtungen gute abſicht gefuͤhret haben in ſtifftung

viel biſthumer / abteyen / eloͤſter und ſchu⸗

len; Alleine ſie wurden bald zu den greu⸗
lichſten uͤberfluß / pracht und hochmuth
mißbrauchet: Sonderlich weil er ihnen
auch

der gedachte Synodus erwaͤhnet. An⸗ 813

Neeues Teſtaments. 335
—D. C auch die Barbaren zu bezaͤhmen weltli⸗
che waffen und gewalt vergoͤnnete.
. §F. 16. Er ſtifftete nechſt den oben ge⸗
dachten Biſchoͤfflichen ſitzen auch bey ie⸗

dem gewiſſe collegia darinnen gute leute
auferzogen und unterwieſen werden ſol⸗
dſet teen. Und dieſe nennte man Canonicoscanoni-
ii oder Regulares, weil ſie nach den regelneorum ur⸗
ut des Corbeiſchen cloſters leben muſten. ſprung. 4
Ein ſt. præbendaten / weil ſie von den ein⸗. en
7 2JW küuffen der haupt⸗kirchen erhalten wur⸗
ee . Dicſe wurden bald geaͤndert /
en da man ihnen nur auflegte gewiſſe ge⸗
fren ſaͤnge nach Gregorii erfindungen zu ſin⸗
gen. Daher ſie hernach dieſes allein
Nee vor ihr thun hielten / das ſtudiren aber
firt und arbeiten fahren lieſſen / und mit
on faulentzen und ſchwelgen die zeit hin⸗
h brachten.
IH . 18. Und aſo bliebe keine Anſtallt
gt. der alten mehr in ihrem weſen / ſondern
u die uͤppigkeit der cleriſey uͤberſchwem⸗
⅓ mete / und verderbte alles was auch gut
war / ſo / daß auch die vernunfft das we⸗
eree nigſte von dem verhalten der Chriſten
fn und ihrer vorgeſetzten mehr gut heiſſen
ſt⸗ mochte. Davon die zeugen der war⸗
gc heit genung zu reden wiſſen. vig. Catal.
H Teſt. Verit.
Das

336 Kirchen⸗Hiſtorie
Das III Capitel J

Von den ſcribenten.

Metro-

phanes.

Photius.

Deſſen

ſtreit.

SN der Griechiſchen kirche ſind vor⸗

Kaͤhſern Michaéle und Baſilio Patriach 858
zu Conſtantinopel / und ward dem abge⸗
ſetzten 1gnatio ſabſtituiret als ein lae ⸗/

S. 1.

mal bekandt geweſen Metropha-
nes von Smyrna, Photii aͤbgeſagter feind,
ſchrieb ein buͤchlein vom H. Geiſt / und et⸗
liche ſchreiben wegen des 'hoti.
S. 2. Dieſer Photius war unter den

weil er noch kein prieſter geweſen war.
Das verdroß nun Pabſt Nicolaum, daß
er mit Photio einen groſſen ſtreit anfieng.
8S. 3. Indeſſen hatte Baſilius Miehae-
lem umbracht / und ſich zum Kayſer ge⸗
macht / daruͤber ihn Photius beſtraffte
und im bann that / aber von ihm abgeſe⸗
tzet / und Ignatius wieder eingeſetzet wur⸗
de. Hernach ward jener wieder einge⸗

ſetzet / und mit johanne IX dem Pabſte

verſoͤhnet;: Welches aber doch nicht
lange waͤhrte / daß die ſer Photins in lauker
unruh ſeinen dienſt faſt zugebracht hat ·
Zonaras, Anaſtaſius, Conſtantinus, Porphyroge-
neta, Photius.

g. ..

en
S=☛
=

—

—— — —. =–

—, Z
—
—

950

J. C. §. 4. Nichts deſto weniger hat er viel Schriffte
geleſen und geſchrieben. Wie man
denn von ihm hat den Nomo-Canonem,
darinn er die geiſtlichen geſetze zuſammen
getragen und mit den Kaͤyſerlichen ver⸗
glichen. Das buch vvn den 7 Syno.
dis, it. die 248. ſend⸗ſchreiben.
g. 5§. Sonderlich iſt beruͤhmt das uv⸗
tceci&οτ oder die Bibliotheca, worin⸗
nen er 28 Griechiſche und andere buͤcher
excerpiret und davon judiciret hat / auch
damit ſehr viel ſcribenten erhalten / die
ſonſt untergangen waͤren.
830 §.6. Theodorus Studita, Abt in dem Theodo-
cloſter Studio zu Conſtantinopel / der rus,
vornehmſte verfechter des bilder⸗dienſts⸗/
daruͤber er auch viel gelitten hat. Er
hat geſchrieben eine oratièôn vor die an⸗
betung des H. creutzes / und viel brieffe/
darinnen ſeine abgoͤtterey / aberglauben
und hoffart handgreifflich ſtt..
8dS. „. Unter den Kaͤhſern hat auch Leo eo Sapi-
775 IW. oder der weiſe ein buch geſchrieben“
von den kriegs⸗ordnungen / ſo er Tauri-
2αnennet. It. die Gaανιαα Und die no⸗
vellen / die man noch von ihm hat.
85 % §. g. In der Lateiniſchen kirche waren Rabanus,
bekandt Rabanus Maurus, Biſchoff zu
Maͤyntz / und zuvor Abt von Fulda / ein
gelehrter mann nach dem begriff ſeiner

Neues Teſtaments. 337

Kirchen⸗Hiſtorie
zeiten. Seine ſchrifften / derer ſehr viel J. E. J.
ſind / beſtehen in 6 Tomis. Die merck :
wuͤrdigſten daraus ſind von der unter⸗
weiſung der kirchen⸗diener und den kir⸗
chen⸗ceremonien / das martyr⸗buch / von
erfindung der ſprachen. Item die ausle⸗
gungen der gantzen Bibel / und andere

lafridus Strabus, ein Moͤnch 8 /e
in dem Coſtnitzer gebiet / hernach Abt /
Rabani ſchuͤler / iſt bekandt wegen ſeines
buchs von den kirchen⸗gebraͤuchen und
pflichten / darinn er ziemlich redlich her⸗
Ein anderer aber war Stra⸗-
bo Fuldenſis, der die Gloſſlam ordinari=
am uͤber die Bibel gemachet hat.
S. I10. Haymo von geburt ein Engel⸗ 8
Sachſe / Alcuini ſchuͤler und Rabani cell⸗
geſell im cloſter / hernach Abt zu Fulda /
endlich Biſchoff zu Halberſtadt / ein ge⸗
lehrter / fleißiger und ſonderlicher gewiſ⸗
ſenhaffter redlicher mann / ſchrieb viel er⸗
klaͤrungẽ deꝛ ſchꝛifft / als die Pfalme / Pro⸗
pheten / Paulum und die Offenbahrung.
iI. Ferner hat man von ihm die
homilien uͤber die evangelia / ſonderlich
die kirchen⸗hiſtorie / da er nach der art
ſeiner zeiren noch ziemlich auffrichtig
ſchreibet. Unter den neuen hat Dacheriuunus
und andere ihm einige kleine Theologiſche
Tractaütlein zugeeignet §

1o

Neues Teſtamets. 339
J. C. 5/12. Theodulphus Biſchoff zu Orle-Theodul-
ans und Caroli M. gquter freund / von dem Phus.
Baluzius die capitel von der kirchen⸗zucht
ediret hat. H ”MV
S. 13 Sedulius der juͤngere ſoll Collecta- sedulius,
nea uber Matthæum, und Pauli epiſteln
aus denbatribus zuſamen getragen habe.
830 §S. 14. Amalarius ein Abt zu Metz mulari
ſchrieb auf befehl Ludovici Pii 4 buͤcher ux.
von den kirchen⸗pflichten / die viel nach⸗
richt geben von ſelbigen zeiten. Von
dieſen entſcheiden die gelehrten den an⸗
dern Amalharium Fortunatum, Ertz⸗
biſchoff von Trier / der von den cere⸗
monien der tauffe geſchrieben unter Ca-
810. §. 15. Agobardus Biſchoff zu Lyon 4gobar
ſchrieb eine vertheidigung vor die rebelli. due,
ſchen ſoͤhne Ludovici Pii, it. ein buch von
Dden bildern wider derſelben anbetung.
§F. 16. Lupus Servatus Abt zu Ferrara Lupusser:
hat epiſteln und andere kleine ſchrifften varus
hinterlaſſen / und iſt mit Godeſchalco ei⸗
ner meinung geweſen. RVD
80 „H. 17. Joh. Scotus oder Erigena ein be⸗ cotus.
ruͤhmter und gelehrter mann / ſonderlich
im Griechiſchen wohl erfahren / daher er
auch viel ſcribenten und unter andern
den Dionyſium Arcepagitam vateiniſch uͤ⸗
383 berſe. Sollendlich von ſeinen eigenen
2 ſchi⸗

340 Kirchen⸗Hiſtorie
ſchuͤlern in der ſchule mit griffeln ſeyn er⸗ J. E.
ſtochen worden / weil er in einer meinung 338
vom abendmahl ſtreitig geweſen. Vochus
Hiſt. Pelag, .
Anaſtakus GS. 18. Anaſtaſius Bibliothecarius hat 870
die kirchen⸗hiſtorien aus Theophane uͤber⸗
ſetzt / und das leben der Roͤmiſchen Paͤb⸗
ſte beſchrieben / die aber ſehr verfaͤlſcht
worden. It. die hiſtorie des alten Synodi
wider Photium.
Hincma: S. 19. Hincmarus Rhemenſis Biſchoff 84°
zusz allda / hat theils mit Godeſchaico, theils
mit den Paͤbſten ſehr viel ſtreit gehabt.
Unter ſeinen ſchrifften braucht man die
epiſteln ſonderlich zu zeugen der warheit.
Eginhar⸗ §. 20. Eginhardus, war Caroli M. ei⸗ 830
dus. dam M/ und beſchrieb ſein leben. Ado 370
Viennenſis hat ein Chronicon und ein
maͤrtyrer⸗buch hinterlaſſen / darinn er
Bedam und uſuardum continuiret. .
Druthma: §. 21. Die uͤbrigen ſeribenten ſind 860
rus. Druthmarus ein Moͤnch zu Corby / Am-
Anshern broſius Ansbertus, der uͤber die offenbah⸗
Frecul⸗ vung Johannis geſchrieben. Frecul-
phus. Phus Lexovienſis, von dem man noch ein 840
Anſigiſus Chronicon hat. Anſegius, der die capi-
tularia und geſetze zuſammen getragen
hat / u. ſ. f. l

Das

eer

69

d

— — —. — —„

Neeues Teſtaments. 331

Das v Capitet / .

ugh M
4 Von den Synodis.
lert 1.
e VErſelben ſind zwar dißmal viel ge⸗
gſct halten worden / aber mit ſchlechter
Foll abſicht und uͤblem ſucceſl. In Orient
AIiu Conſtantinopel wurden drey ver⸗
8 ſen er i der Senr des Photü, von der
HH oben kurtz gedacht iſt. .
Nfe 3861 §. 2. Das erſte ſtellte an der Kaͤyſer Crtanum
men N Michael von 318 Biſchoͤffen / theils we⸗
Cethee. gen des bilder⸗weſens / theils wider Igna⸗
tium den Patriarchen / den man ab / und
ur Photium einſetzte. Balſamon, Zonaras, Ale-
len xius, Ariſtenus.
it 9869 H. 3. Das Ire hielt Baſilius Macedo- II.
nius wider Photium vor Ignatio, welchen
, auch die Roͤmiſchen Paͤbſte beliebeten /
. darauf es aber ſehr leichtſertig und ge⸗
waltſam zugieng / wie Nicetas ſelber ge⸗
ſtehet. Daher auch die meiſten dieſen
6 Synodum verworffen haben. .
it 878 §. 4. Das llte hielte eben dieſer Kay⸗ III.
d ſe vor Photio, den er wieder einſetzte /
ge welcher Synodus vor den achten allge⸗

meinen gehalten wird / ob wol die Roͤ⸗
miſchen nicht eben zu frieden ſind.

342 Kirchen⸗Hiſtorie

§. 5. In Occident ſind faſt unzehliche J. E.
Synodi gehalten worden / wiewol in
Spanien keine / weil die Saracenen da
alles unterdrucket hatten. .
Mogunti,; §& 6 Inſonderheit ward zu Maͤyntz 848
num. von Rabano Mauro eines gehalten wider
Gogdeſchalcum und die Præteſtinatianer/
Valenti⸗ jt. eines zu Valence in Franckreich / wider
eben dieſe angegebene ketzereyen. 8
Triburi,: S. 7. So iſt auch vor andern das Tri-
enſe, burienſiſche beruffen / ſo unter Carolo
Craſſo die verderbten kirchen⸗ſachen re⸗
formiren wolte. Anderer geringern zu
geſchweigen/ als des Conventus zu Paris,
wegen der bilder / da die geſandten von
Conſtantinopel zugegen geweſen / it derer
zu Tours, Soiſſon, Arles, Metz & c.

Das VCapitel.
Von den irrungen.

S§e I.
Jus dem bilder⸗ſtreit / davon im vo⸗
Streit kigen Seculo erwehnet iſt / entſtund
vom a⸗ ein anderer vom abendmahl / indem die /
bendmahl ſo die bilder verwarffen / ſagten / das
abendmahl ſey allein das wahre und le⸗
bendige bild Chriſti / die andern es aber

85,3

leug⸗

Neues Teſtaments. 38

ſtdau J. E leugneten / und den leib Chriſti ſe ſeiberim im
od abendmahl ſuchten.
ſegrrde 820 §. 2. In der Lateiniſchen kirchen ſchrieb
paſchaſius Ratbertus ein moͤnch ein buch
W von dem leib und blut Chriſti / daß das
Hee brod und wein in das wahre fleiſch und
dic blut Chꝛiſti verwandelt werde / und das es
alle Communicanten empfiengen. Wo⸗
mit er den anfang zu der Paͤbſtlichen
8 li⸗ Trans ſubſtantiation gemacht hat. r.
C B.. 3. Hingegen widerſprachen ihm an
chene Bertramus oder Ratramnus, Joh. Scotus
penn urnnd andere / und ſagten: Chriſti leib ſey
hn natuͤrlicher jgeiſtlicher weiſe / nicht war⸗
Neran hafftig im Brod. Welche meinung a⸗
eddoe beer hernach im IX Seculo verdammet /
. jene aber angenommen ward / da man
uun meinungen ſtritte und des noͤthigern
vergaß.
§. 4. Ein anderer und ſchaͤrfferer ſtreit Von der
entſtund von einem Benedictiner Moͤnch anaden⸗
Godeſchalco, der die lehre von der gna⸗ wa Godefchal
den⸗wahl wieder vorbrachte / von wel⸗ “
cher am ende des V. Seculi erzehlet wor⸗

te den.
ſer §. 5. Wider dieſen nun ſtritten Hincma- Prædeſti⸗
GN rus von Rheims in eignen ſchrifften / Raba⸗ natiani,

ô38 nus zu Maͤyntz auf ſeinem Synodo mit
. Haymone von Halberſtadt. Godeſchalcus
er abeꝛ ward veꝛdammt / gegeiſſelt und in ein
V 4 zucht⸗

Kaͤyſer.

344 Kirchen⸗ Hiſtorie

— —

an ſein ende blieb.

§. 6. Gleichwol hielten es mit ſeiner

meinung Remigius Biſchoff zu Lyon,

Florus Magiſter, Ratramnus, Prudentius
Trecenſis, u. ſ. f. Von denen annoch
waͤhrenden mißhelligkeiten der Roͤmi⸗

ſchen und Griechiſchen kirchen wegen des

bilder⸗dienſts / der ausgehung des Heill⸗

gen Geiſtes / it. wegen des vorzugs / iſt in
vorigen Seculis berichtet worden.

Das X Secu-

lum.
Das Capitel/

Von dem aͤuſſerlichen

ziſtand⸗ der kirchen.

FN! beyden Reichen regierten die

zwar:

In QOrient. In Occident.
Alexander. Ludovicus IV.

ConſtantinusPor- Conradus Francus.

phyrogennetus. Henricus Auceps.

Romanus Laca- Otto Magnus.
penus.

Romanus Junior,

Nice-

zucht⸗hauß geſteckt / darinn er 21 jahr biß . C. 35

Kaͤyſer alſo nach einander und

ethst
ſe
Ljon-
lentnn

OCech

gende
Pſe

Neues Teſtaments. 345

J. C. Nicephorus Phocas-

912

920

Johannes Tzimiſca. Otto II.
Baſilius & Conſtan- Otto III. Puer.
tinus.
§. 2. Unter dieſen / ſonderlich in Ori⸗
ent, iſt zwar viel boͤſes / aber wenig recht⸗
ſchaffenes und merckwuͤrdiges vorge⸗
gangen/ das zur kirchen⸗veraͤnderung

gehoͤrte. Conradus konte kaum die Dunæ⸗ Conradus

garn vom einfall abhalten / und da er

kranck ward / ſchickte er Henrico von Henticus
Sachſen die crone / da er gleich im vogel⸗

fang begrieffen war. Daher er Auceps

oder derr vogle 1. hieß. Otto Frifingenſ. Con⸗

radus Urſpergenſis, Godefredus Viterb. Marianus
Scotus, Luitprandus & c.

F. 3. Er hat aber ſchwere kriege gefuͤh⸗

ret / und die Hungarn ſonderlich / die

Teutſchland ſehr verheerten / bey Merſe⸗
burg geſchlagen. Hierauf fing er an

viel flecken und doͤrffer in ſtaͤdte zu ver⸗ Staͤdie.

wandeln und zu befeſtigen. Darinne
muſte ie der 4te oder Fte ſich zum kriege
geſchickt machen, woraus hernach die

eddelleute und Patricii in Teutſchland ent⸗Edelleute
ſtanden ſind. Cranzius, Dithmarus. VViti- Urſprung.

chindus Crebeiſenſis & nominati.
§. 4. Als er zu Ovedlinburg im r16ten
jahr ſeines reichs am ſchlage ſtarb / und

zwar in dem cloſter ſo er geſtifftet / und

5 ſeine

346 Kirchen⸗Hiſtorie

Abtey zu ſeine tochter Mathilde zur Aebtißin ge⸗J. E.

Quedlin⸗ macht hatte wurde Otto I zu Aach er⸗ 936
lrg wehlet / ein beruͤhmter Kayſer / der mit
vielen feinden zu thun gehabt. Er hat
Daͤuen. die Daͤnen mit ihrem Koͤnige Haraldo
Chriſten bezwungen / und die Chriſtliche religion
unter ihnen ausgebreitet. lidem.

S. F. Ferner hat er die Soraben, Wen⸗
den und Sclaven bezwungen / und das
ertz⸗biſthum zu Magdeburg / it. die biß⸗
Biſthuͤ⸗ thuͤmer zu Meißen / Merſeburg / Zeitz /
mer. Naumburg / Brandenburg und Havel⸗
berg geſtifftet. Die Roͤmer ſchwuren
ihm auch / daß ſie ohne des Kaͤyſers wil⸗
len keinen Pabſt mehr wehlen wolten.
Und als dieſes gebrochen ward / ſetzte er
den Pabſt ab / nahm Rom ein / und ließ
ſeinen ſohn da zum Kaͤyſer erklaͤren.

§. 6. Darinnen aber legte er doch nach
Fuͤrſtl ge⸗Carolo M. den grund zu der herrſchafft
walt der der Biſchoͤffe / daß er ihnen gantze fuͤr⸗
Biſchoͤffe ſtenthuͤmer mit ihren weltlichen freyhei⸗
ten und gewalt gab. Er ſtarb aber auch
zu Ovedlinburg / und ward in der von ihm
ervbauten dom⸗kirche zu Magdeburg be⸗
graben im 36jahr ſeiner regierung. lidem

& Lebmannus. .
Oto Il S8S. 7. Otto I hatte erſt ziemlich ruhe / oh⸗ 973
ne daß er mit den Fraͤnckiſchen und Bur⸗
guñn⸗

Neues Teſtaments. 347
h JF. C. gaundiſchen Koͤnigen kriegte / und die re⸗

ahe belliſchen ltaliaͤner grauſam abſtraffete /
IID die Saracenen aber aufs haupt ſchlug.
Eſe lidem. Otto III.
Hn 984 §S. 8. Otto III, ein knabe von 12 jahren
der ward Kaͤyſer / und ſtudirte zu Coln / ſo/
4 daß man ihn ein wunder der welt hieſſe.
Da er erwachſen war / hat er / wie die
e meiſten berichten / verordnet / daß die
Teutſchen Fuͤrſten allein einen Kaͤyſer
D erwehlen ſolten. Welches auch Grego-
, rius V in einem Synodo ſoll beſtaͤtiget ha⸗
he ben. (Chronicon Hirſangienſe) Wiewol G 6
ſom von denen Ehurfuͤrſten kein eigentlich ge⸗ got r.
ſetrl ſetz dieſes Ottonis vorhanden iſt / und der
bee rechte urſprung erſt unter Friederico II
1ſte geſetzet wird. Onuphrius Panvinius, Abenti-
d nus,
§. 9. Dieſer Kaͤyſer ließ johanni, der
wider Cregorium V Pabſt ſeyn wolte /
sre naſe und augen rauben / und die andern
ſded. ſtraffte er auch ſchrecklich. Mit ſeiner
ſeſe gemahlin hatte er auch groß ungluͤck / die
ſeſe einen unſchuldigen Grafen zum ehebre⸗
erl⸗ cher angab / und ihn zu toͤdten bewog.
nſe Sigebertus, Lambertusschafnapurgenſis, Ottopri⸗
neh ſingenſ. Sifrinus, Glaber Rudolphus & c.
ie⸗ §. 10. Aus dieſen ſtets waͤhrenden krie⸗ Einfaͤlle
D gen und unruhen der Kaͤyſer iſt auch das der Bar⸗
4 dͤuſſerliche elend der Chriſtenheit zu ſehen⸗ barn.

348 Kirchen⸗Hiſtorie .

Und noch mehr / wenn man weiß wie die J. E
Araber Spanien / die Nordmanner
Franckreich und Britannien / die Sa⸗
racenen Italien und die inſulen erbaͤrm⸗
lich zugerichtet haben. Flodoardus, Sigeber-
dus, Luitprandus & Chro nica.
Bekeh⸗ §. 1I. Es heiſt zwar / daß dieſe grau⸗ g5p †
rung ſame Nordmanier / nachdem ſie ſich
der Nord⸗ in Neuſtria geſetzt / unter ihrem Hertzog
mannier. Rollo und Gerlo Chriſten worden ſeyn.
Alleine die meiſten kehrten wieder zu dem
heydenthum auch aͤuſſerlich / nachdem
ſie getaufft waren / biß ſie endlich die mei⸗
ſten ſich dazu bequemten. Flodoardus,

Annales Francorum. 8
§. 12. Unter den ſelaven waren zwar
Polen. auch von den Polen viele zuvor Chriſten
worden. Jetzo aber gieng es erſt mit
der gantzen nation vor ſich / da Micislaus
ihr Hertzog eine Bohmiſche Hertzogin
heyrathete / wie wol ſie mehr die Griechi⸗
ſche als Roͤmiſche religion annahmen.
Cromerus, Abentinus, Matthias de Mivchoeia.
Ruſſen. J. 13. Inſoönderheit ſind die Ruſſen 969
Moſeo⸗ oder Moſcowitter dismal unter ihrem
witer. Hertzeg Woldomar, durch deſſen hey⸗
rath mit Baſilii des jungern und Griechi⸗
ſchen Kaͤyſers tochter / Chriſten worden.
Daher ſie noch der Griechiſchen religion
in allen folgen / und auch ihre ſchrifften
behalten / nur daß ſie mit der Sriactl
en

Neues Teſtaments. 349
en J. C. ſchen vermenget iſt. Ditmarus Merſebur⸗

fnapner genſis, Miechovita, Joh. Scyliza,
Ne §S. 14. Unter Stephano dem Koͤnige Hungarn
teiw. der Hungarn ſollen dieſe gantz bekehret
Bele⸗ ſeyn / nachdem zuvor nur ein theil unter
Geiſia Chriſten worden waren. Jenes
, gemahlin ward Giſela Henrici des Kaͤy⸗
ſtſi ſers ſchweſter / durch welche und den Bi⸗
n ſchoff vom Prag / Adalbertum, er ſoll be⸗
N . wogen worden ſeyn. Eneas Sylvius, Pla-
etiedn . tina, Bonfinius. .
SNhn F. 15. Die mitternaͤchtiſchen voͤlcker / Norweger
Nebh als die Norweger / Daͤnen und Lieff⸗Daͤnen
duth laͤnder ſind auch dießmal zu der Chriſten⸗Liefflan⸗
heit gerechnet worden / nachdem ſie zu⸗der.
enſe vor durch Anſgarium bekehret ſchienen/
Orr aber wieder abgefallen waren. Siehe
aſi oben im I. Cap. unter Ottone M. vvitti⸗
ecs chindus, Cranzius, oh. Magnus, Siegebertus.
M H. 16. Unter den Schweden hat ſich Schwe⸗
“ Koͤnig Olaus, Erichs ſohn / am erſten da⸗den.
re. zu bekant / und hernach Jacobum nennen
eh nen laſſen / nachdem dieſe voͤlcker zuvor in
NoS Der greulichſten abgoͤtterey geſtecket wa⸗
SH reh. Adamus Bremenſis, Cranzius, Joh. Ma-
Dhe 3 gnus, Sigebertus, Platina, Saxo Grammaticus.
ig §. 17. Dieſe alle nebenſt den andern
N kamen unter das grauſamſte joch der
Pabſte / daher ſie ſich auch ſo lange vor
ft den Chriſtlichen namen furchten / weil
p ſie ſahen / wie die Chriſten mit tyran⸗
ner

350 Kirchen⸗ Hiſiorie
ney/ geld g geben und andern laſten ge⸗J. C. e
drucket waren. Biß ſie endlich entwe⸗
der aus zeitlichen urſachen mit gewalt
bezwungen oder durch verheiſſungen an⸗
eſocket wurden.
Urchrnng §. 18. In dieſe zeit gehoͤret auch der N
der Tuͤr⸗ Urſprung des D Tuͤrckiſchen reichs. Dieſe N
cken. kamen erſt von dem gebirge Caucaſo am MW
Caſpiſchen meer heraus / und dienen En
ſchon um ſold dem Kaͤyſer Mauritio und
Heraclio wider die Saracenen. Her⸗ o
nach / da dieſe uͤberall meiſter wurden,
hielten ſie ſich zu den Saracenen.
Ihres §. 19. Mitten aber in dieſem Seculo 48
reiches. vleff ſie Mahumed der Perſer Koͤnig AA
wider die Babylonier zu hulffe / ſiel rnu. t
uirten aber zugleich ihn ſelbſt / und naou⸗ 6
men ſein reich ein / nebenſt Babylonien / 660
Syrien / Palaͤſtina / Arabien und wei⸗ ;
ter hin die uͤbrigen laͤnder. Alſo herr⸗
ſcheten hernach Saladinus und ſein ge⸗
ſchlechte unter den namen der Sultanen N
in Egypten / davon anderswo. Michael: . N
Glycas, Zonaras, Guilielmus Tyrius Leun. 96066
clavius. 72
973
N5

7. N

Das

Neues Teſtaments. 351

J. . Das II Capitel
§. 1.
SN ue zeiten ſind folgende Paͤbſte
geweſe en:
901 Johannes X. vel IX.
905 Benedictus IV.
90⁰7 Leo V.
908 Chriſtophorus.
908 Sergius III.
910 Anaſtaſius.
912 Lando.
912 fJohannes XI. vel X.
92 8 Leo VI.
9²9⁹ Stephanus IIX.
931 Johannes XII.
940 Stephanus IX.
943 Marinus II.
94 5 Agapetus II.
956 Johannes XIII.
964 Leo IIX.
965 Benedictus V.
966 fohannes XIV.
972 Donus.
973 Benedictus VI.
975 Benedictus VII.
984 Johannes XV.
98 5 Johannes XVI.
99 95 Johannes XVII.

Gre-

352 Kirchen⸗Hiſtorie

Gregorius V.
Sylveſter II.

Pee des g. 2. Daß unter dieſen eben die greuel?

thums.

Seculum

gedauret haben / die wir zuvor geſehen /
koͤnnen die eigenen bekaͤntniſſe ſamt etli⸗
chen proben ausweiſen.

J. C.
335

² § 3. Baronius bekennets alſo: Die⸗ .

ſes Seculum nennet man eiſern / weil

es ſo rauh und alles guten unfruchtbar

„geweſen; bleyern / weil ſo viel abſcheu⸗

ſich boͤſes da entſtanden; und obſecur,

* weil keine ſeribenten darinnen zu fſin⸗

„ den ſind. Dabey er ſetzet / der leſer

„wolle ſich nicht argern / wenn er den

* greuel der verwuͤſtung im tempel ſehe.
* §. 4. Er geſtehet weiter: Auf dem

* Roͤmiſchen ſtuhl waͤren die ſchaͤndlich⸗
ſten und abſcheulichſten laſter vorgan⸗

gen. Zu Rom haͤtten maͤchtige und
j unflaͤtige huren regieret. Ja die Roͤ⸗
* miſche kirche habe geſchienen gantz un⸗
ter zugehen.

§. 5. Ein anderer mercket an / daß in
obſcurum dieſem Seculo faſt michts denckwuͤrdiges
geſchehen ſey / und daß uͤber anderthalb

100. jahr e die Paͤbſte von der erſten tu⸗

gend gefallen geweſen. Genebrardus.
Jg. 6. Alſo ſagt ein alter autor insge⸗
mein von den Paͤbſten Bonifacio VI. Jo-

hanne IX. und Benedicto IV. er finde in

ihren

o

6

t
nin

Neues Teſtaments. 353

.E ihren hiſtorien nichts als argerniß. Und
ein neuer von Sergio III, er ſey ein thran⸗

1

S
4

r nehhurer und abtruͤnniger geweſen / der
Nhu eine hure zu Rom herrſchen laſſen. Baro⸗
ſtrt⸗ nius, Faſciculus Temporum. .
§. 7. Und ſolche lobſpruͤche haben die

⸗N. andern Pabſte faſt alle auch bey ihren ei⸗
.* genen ſceribenten. Alſo daß damals
Nkr ſchon ein Ertz⸗Biſchoͤff von Rheims, Ger=
ſe⸗ Dertus, auf einem Synode oͤffentlich
ieſc ſprach: „Der Anti⸗Chriſt ſaͤſſe in dem

4 „tempel GOttes / und zeigte ſich als ei⸗
. e dnen Gede en zaeles⸗ Linne⸗
NNE „ H. 8. r uͤbrigen cleriſey ſagte Boßhei
er „ein anderer damals: Die haͤuſer der Drſeſ
ſ Sgeiſtlichen ſind nur huren⸗haͤuſer / ver⸗ ſey.
ſammlungen der gauckler / da nichts als
vnvnſpielen / tanten / ſingen und ſpringen zu
⸗ „hoͤren / da die guͤter und allmoſen groſ⸗
„ſer herren / ja das opffer⸗geld durchge⸗
Nee „bracht wuͤrde. Alredus av. Uſſerium.
NN 9. Ja ſie waren alle ſo gar von aller gaulheit.
e aͤuſſerli hen zucht ferne/ daß ſie auch vor
nft nachlaͤßigkeit ihre eigene kirch⸗haͤuſer ein⸗
e fallen und verderben lieſſen. Und zu
ftl Ertz⸗Biſchoͤffen wurden wol knaben von
nt. 5jahren beſtaͤtiget. Johannes XII war Jugende
ein Pabſt / und doch kaum 14 jahr alt.
ſegAH „Sabellius, Elodoardus.
⸗ S. 10. Unter den Moͤnchen und Non⸗
Ne nen wur auch kein merckmahl mehr
der

Abgoͤtte⸗

Relianien. uien und heiligthuͤmern waren auch die

354 Kirchen⸗Hiſtorie

der alten ordnungen zu finden / weil alles . * e⸗

in der groͤſten icentz dahin lebte: Da

ſie indeſſen ſich kuͤhmten / wie fleißig ſie

vor ihr wohlthaͤter und vor die verſtorbe⸗

ne beteten. Sigebertus, Surius Balæus.

§. n. Bey allem dieſem jammer kam

noch der brauch auf / daß man neue hei⸗
ligen machte und canontfirte / indem

man uͤber ihren coͤrpern altaͤre aufrichte⸗

te. Welches hernach im 12 Secule
Alexander M. den Paoͤbſten alleine zuge⸗
eignet als ein ſonderbahres recht / das in
der Griechiſchen kirche auch ſehr gemein
ward ketrus Damiani, M VVelſerus, Johe
Curopalates, Menologia & Martyrologia Gr. &
Lat.

§S. 12 In Orient gieng es unter dem
joch der Barbarey nicht beſſer zu. Und

welche noch unter dem Kaͤyſer in freyheit
lebeten / die ſtritten unaufhoͤrlich mit ein⸗

ander uͤm den vorſitz / einkuͤnffte / tittel

u. ſ. f. wie man von einem Patriarchen

Theophylacto des Kaͤyſers ſohn die
ſchaͤndlichſten dinge lieſet / der auch ale

kirchen⸗aͤmter um geld feil gehabt / und
die yppigkeiten an feſten auffgebracht⸗

Cedrenus, Curopalates Zonaras.

§. 13. In der abgoͤtterey mit den reli⸗

groͤſten

Neues Teſtamets. 355

4 JJ. C groͤſten und ſonſt klugen regenten gantz
erſoffen. Die tapfferſten Kaͤyſer Hen⸗
te kich und Otto trugen ſich mit ſolchen dine⸗
deen / und verwahrten ſie hie und da in den
neu erbauten ſtifftern. Carolus Sinplex
gfe aus Franckreich ſchickte Henrico die hand
von S. Dionyſio, und nennte ſie einen
theil des einigen troſts / den die Francken
bißher gehaht. Rudolph Hertzog von
h Burgund wollte die lantze / ſo aus den naͤ⸗
geln Chriſti ſolte geſchmiedet ſeyn / nicht
IVvod ein groß land geben / ſo ihm Henrich

e dafür anbot. VVitichindus. ſ
4 S. 14. Die wallfahrten kamen auch ſo in Wal⸗
ſchwang / daß Kaͤyſer Ottoz mal eine Phrten
weite reiſe nach dem coͤrper S. Alberti tauffen.
that. Johannes XlII brachke die tauffe
der glocken diesmal auf / und nennete eine
9 neue glocke zu Rom johannem. Glaber
2 Rudolphus, VVitichindus
M 8. 15. Andere denckmahle des ver⸗
n derbs ſind unnoͤthig / welche auch die zeu⸗
4geen der warheit haͤuffig darlegen.
, Darunter einige ſchon um dieſe zeit die
Vallenſes oder Waldenſer ſetzen/ wie
4 man ſie hernach genennet hat. Indem
(fKhhon im S Seculo Claudius, Biſchoff zu

Turin, und alſs in ſelbigem alp⸗gebirge/
wider das Pabſthum ſcharff gezeu⸗
N. get hat. Forbeſius Ulſſerius, Spanhem ius.
3 2² Von

BV

356 Kirkchen⸗Hiſtorie
on den uͤbrigen ſiehe den Catalog. Teſt J. E

Veritatis

S. 16. Zu dieſer zeit ſetzen etliche Moͤn⸗

che die fabel von Hattone den II, Bi⸗·
ſchoff zu Mayntz / wie er viel arme leute

in einer ſcheune habe verbrennen laſſen /

Conſian⸗
cinus

nnd hernach von maͤuſen gefreſſen wor⸗

den. Welches ihm aber die Moͤnche

aus haß nachgeſaget / weil er ihre bette⸗

ley und faulheit geſtrafft / als woher die

theurung ins land kaͤme / wie Trithemius
anzeiget. Andere chronicken gedencken
mit keinem wort davon / ja vielmehr von

ſeinem natuͤrlichen tode / als Marianus

Scotus, und das Chronicon Herveldenl,

Das III Capitel

Von den ſcribenten.

l Nier den Orientaliſchen ſtehet bl⸗
9²⁰

lich voran der Kaͤhſer Conſtanti⸗-
nus Porphyrogennetus, ein fleißiger und
gelehrter herr / der aber faſt die regierung

dabey vergeſſen / und die barbarey ziem⸗

lich vertrieben hat / wie ihn Cedrenus lo⸗

bet. Er hat viel buͤcher geſchrieben von

dem regiment / kriegs⸗weſen / von gerich⸗
ten / u. ſ. f.
3 §. 2⁰

Neues Teſtaments. 357
— J. C. §. 2. Unter ihm ſoll auch Zimeon Me- Sfmeon
eMI 940 taphraſtes gelebet haben / der von ſeiner Metaphra⸗
arbeit alſo genennet worden / weil er das ſes⸗

te leben der Heiligen aus andern zuſammen
geſchrieben. Ob eraber wol von den
httet Griechen und Papiſten hochgehalten und
lſdn überall angezogen wird / ſo hat er doch
In unzehliche fabeln und thorheiten mit ein⸗
Mgemenget. Wie ihm auch ohne dem wol
in die 100. lebens⸗beſchreibungen von an⸗
eHI Dern faͤlſchlich zugeſchrieben werden / als
tdn TLeoA latius geſtehet. S”
it 8S. 3. Theophylactus Biſchoff zu Acri- Theophy⸗
pepen da in der Bulgarey / (den zwar andere in us⸗
nn das folgende Seculum ſetzen) hat uͤber
A die Bibel viel Commentarios geſchrie⸗

ben / und zwar meiſtens aus Chryſoſto- ume⸗
mo. Gleichwie auch Oecumenius qus nius,
f deſſen homilien die Catenam uͤber die A⸗
poſtel⸗Geſchicht und die auslegungen der
Epiſteln gezogen hat. WW
80 §. 4. Suicas wird von den erfahrneſten Suidas.
4 980, unter den Kaͤyſer Joh. Zimiſcum geſetzet /
nnd hat das Lexicon geſchrieben / wor⸗
inne viel dinge von allerhand wiſſenſchaf⸗
ten beyſammen ſtehen / die ſonderlich zur
l hiſtorie ſehr dienen.
28933 §. 5. Hieher ziehet man auch Eutychi. Eutychius
. um Batricidem, Patriarchen von Ale⸗ Batrieides
fandria/ der in Arabiſcher ſprache eine

358 Kirchen⸗Hiſtorie

Chronica / vom anfang der welt biß auu „*
das jahr C. 937 geſchrieben / wie es erfſt
von Pocockio und Seldeno edirt worden.

Item., die Origines Alexandrinas, welche
dieſer Seldenus und Abrahamus Echel-
lenlſis illuſtriret haben. Beydes weiſet
viel ſonderliches in den hiſtorien / ſo man
ſonſten nicht findet. SJUMU

Aimoinus S. 6. Unter den Lateiniſchen ſind Ai- 300

meinus oder Aimonius ein Benedictiner⸗
Moͤnch: Hat vier buͤcher von den Fran⸗
ckiſchen hiſtorien mit groſſem ruhm ge⸗
ſchrieben / den ein anderer in 5 bachern
continuiret hat. .

klodoar: §. 7. Flodoardus oder Frodoardus, Ca- 969

dus, nonicus zu Rheims, hat auch ein Chroni-
con und eine hiſtorie der Biſchoͤffe da⸗
ſelbſt hinterlaſſen.
Vyiti-
chindus. ſter Corby hat ein Chronicon deſſelben
geſchrieben / it. das leben Ottonis des
groſſen / wie auch die Saͤchſiſchen hiſto⸗
lir und dwar nach ſeinen zeiten ſehr treiu⸗
h. .

Luioran. 9,9. Luitprandus Biſchoff zu Crcmo⸗ 960

dus, na hiterließ hiſtoriſche buͤcher / die auch
noch ziemlich aufrichtig ſind / daher ihn
die Papiſten nicht loben wollen.
Regina, H. 1. Kegino ein Prumienſiſcher Abt
bey Trier / ward hernach abgeſetzt / und

H. 8 Witichindus ein Moͤnch im clo⸗ 970

1

910

9i0

‚„ Neues Teſtaments. 339

litser F. C. ein Moͤnch/ da er ein Chronicon biß au aufs .
me. 2 ¹⁰ jahr Chriſti 908 geſchrieben / it. ein buch
von der kirchen⸗zucht und Chriſtlichen re⸗
6E ligion / ſo in vielen nachricht giebt.
Etti §. II. Radulphus ein Flaviacenſiſcher Radul:
N 9⁰0 Moͤnch ſchrieb eine hiſtorie der Francken / ⸗
und eine kurtze Chronike. lt. einige ausle⸗

ℳgungen uͤber das z B. Moſ. und Pauli
Gig epſſteln.
ſ 12. Unter den Weiberp iſt beruͤhmt
Gn dic̃ Roſwita eine Nonne / welche unter Rofwvitk⸗
ig andern eine lob⸗rede an Ottonem M. in
Lateiniſchen Hexametris geſchrieben.
mi Das IWV Capitel.

„ Von den Concilien.

§.
4 Dru⸗ der oben beſchriebenen finſter⸗
3 nis dieſer Zeiten iſt leicht zu erach⸗

4 ten / daß dißmal wenig in verſammlun⸗
‚Ageeen der cleriſey und derſelben beſſerung
vorgegangen ſeyn muͤſſe.
8. F. 2. In Orient waren die gemeinen
. Ddurch die feinde zertheilet und unterdruͤ⸗
cket. In Oecident war auch beſagter

maſſen lauter unruhe / daß auch aus
uuuuſſerlichen urſachen wenig an Synodos
gedacht wurde.
3 4 §.3.

360 Kirchen⸗Hiſtorie
gynodi in §. 3. Jedoch ſind in Teutſchland etli⸗J. C
Teutſch⸗ che gehalten worden / als einer zu Er⸗ 232
land. furt / den man zwar einen allgemeinen
ZuErfurt. nennen wolte / weil die meiſten Teutſchen
Biſchoͤffe da zugegen waren / und zwar
auf Kaͤyſer Heinrichs anordnung um die
kirchen⸗zucht zu beſſern.
Augſpurg., §. 4. Ferner einer zu Augſpurg unter 252
Ottone l. und wiederum einer zu Ingel⸗
Ingel⸗ heim / da man eben hievon / wie auch von 48
heim. reichs⸗haͤndeln/ und von andern aber⸗
glaͤubiſchen ſatzungen ſchluͤſſe gemachet
. hat. vid. Tom. Conciliorum.
Fraͤncki ⸗ H. F. In Franckreich iſt der Synodus 309
ſche. bekandt / ſo zu Troslejo gehalten worden /
von Heriveo Ertz⸗Biſchoff zu Rheims,
darinen die grauſamen laſter der moͤnche
und pfaffen entdecket und abgethan
worden. It. ein anderer zu Rheims un⸗
ter Koͤnig Hugone Capeto, da Gerbertus
der Biſchoff abgedanckt / und wider die
Roͤmiſche kirche tapffer gezeuget hat.
Die uͤbrigen ſind eben nicht merckwuͤr⸗
dig / ohne daß auff einem ein Roͤmiſcher
Pabſt Benedictus abgeſetzt / und nach 2566
Hamburg relegiret worden. .

Neues Teſtaments. 3261

—.—

Das VCapitel.

Von den religions⸗ſtrei ·

tigkeiten.

De im vorigen Seculo erwehnten
WM ſpaltungen der Roͤmiſchen und

Griechiſchen kirchen wurden dißmal

noch immer weiter fortgeſetzet und ge⸗
mehret. Indem immer eine parthey
der andern lehren / gebraͤuche und anhaͤn⸗
ge verdammte. Vid. Photii Epiſtola Ency-
clica;

§. 2. Auſſer dieſen und den vorgedach⸗ .

ten neuen meinungen geben die ſcriben⸗

ten dismals keine ketzereyen an. Im
uͤbrigen wurden die grund⸗irrthuͤmer der

Paͤbſtlichen religion immer mehr gehaͤuf⸗

fet / eingefuͤhret und ausgebreitet.
Das XI Secu-
“ lum.
Das 1 Capitel.

zuſtand der kirchen.

Dee Kaͤyſer waren in beyden Reichen Laͤyſer.

folgende: .
8 F In

362 Kirchen⸗Hiſtorie
In Occident. In Orient. J. C
Henricus Sanctus. ”MU
Conſtantinuu.
Conradus Saliquus. Romanus.
Michael Paphlage.
Henricus III. ſ. Ni- Michael Calaphas
ger. tess. 4
Conſtantinus Me-
nomachus.
Henricus IVI. Thecdora.
MM Michael Stratioti-
Iſaacius Comne-
nus. 2
Conſtantinus Du-
cas. VU R
Romanus Dioge-
Rudolphus Suevus. Michael Ducæz
ſohn.
Nicephorus.
Alexius Comnenus.
„ 8.:’˖2. Unter dieſen iſt von den Geiechi⸗
Griechi⸗ ſchen faſt nichts gutes und merckwuͤrdi⸗

che. ges zu gedencken / ohne daß ſie imer mehr “
Tuͤrcken. laͤnder und kraͤffte durch die Tuͤrcken und “
aunndere feinde verlohren haben. Da j⸗e⸗⸗
ne uͤberall die oberhand behielten / wo ſie
hin kamen.

Neues Teſtaments. 363

J C. §. 3, In Oecident ward Henricus II.
0oHerwehlet / der im anfang viel feinde baͤn⸗
digen muſte / und hernach Arduinum, ſo
ſich zum Koͤnige in Italien aufgeworf⸗
fen hatte. Er ward auch zu Rom gekroͤ⸗

net / und ſtifftete das biſthum zu Bam⸗
berg. Leo Ofienfs, Dithmarus, Glaber Ru=
4 dolphus.
I1024 §. 4. Conradus Saliquus ein Francke

1039 that Burgundien zum Reich / Henricus
IIII bezwang die Polen und Boͤhmen/

S und ward dadurch ſehr maͤchtig / ſetzte
auuch Petrum den Ungariſchen Koͤnig
6 wieder ein. Als auch 3 Paͤbſte mit ein⸗
ander um den ſtuel ſtritten / ſetzte er ſie
Alle ab / und den Biſchoff von Bamberg
an ihre ſtelle. Nach welchem er auch 2
Paͤbſte nach einander ſelbſt eingeſetzet

hat. Und dieſer iſt der letzte Kaͤyſer ge⸗
weſen / ſo dieſe macht uͤber die Paͤbſte be⸗

4

Henrieus

Conradus

Henricus

hauptet hat. Sigebertus, Hermannus, Contra-

ctus, Cranzius, Aventinus.

r 1056 §. 5. Henricus IV. ſein ſohn / ſuccedir-
ie ihm im oten jahr ſeines alters / hatte
ſeine Mutter zur vormuͤndin / die aber die
, Biſchoͤffe nach é jahren ins kloſter ſte⸗
ckten / und den jungen herrn uͤbel anfuͤhre⸗
ken. Wobepy ſie und die andern groſſen
ubel hauß hielten / auch die raͤuberey al⸗

es im reich unſicher machte.
H. 6,

Henricu;
IV.

364 Kirchen⸗Hiſtorie

————

§. 6. Sonderlich wurden die Biſchoͤf⸗J. E
fe endlich des Kaͤyſers oͤffentliche feinde /
und Pabſt Hildebrand nahm ihm alle
rechte in geiſtlichen amtern. Der Kaͤy⸗
ſer zog auch dem Papſt entgegen/ ſtund

boarfſuß vor des Pabſt gemach / und

wurde mit ſchweren conditionen loß ge⸗
laſnen.
g. 7 So machte ihm auch Rudolphus,
der auch Kaͤyſer ſeyn wolte / viel zu ſchaf⸗
fen. Und endlich trieb ihn gar ſein ei⸗
gener ſohn vom reich / daß er im elend
ſtarb. Den leichnam ließ der Pabſt „
jahr unbegraben ſtehen / weil er ihn in
bann gethan hatte. Uidem & Helmoldus,

Aucdor anonymus in Vita ejus, Guil. Malmesbu-
rienſis. . ,B

§. 8. Mit der vermeinten bekehrung der

Heyden iſt dismal wenig vorgegangen.
Ja da in Ungarn kaum unter Shephano

cheen Na⸗ Chriſti namen bekant worden war / wie
men 1. der oben erwehnet iſt / fiel das volck unter

Bela wieder in ſeine abgoͤtterey / und re⸗
bellirte wider die Obern. Das machte/
der vorige Koͤnig Aindreashatte ſie mit
leib⸗u. lebens⸗ſtraffen vom goͤtzen⸗dienſt
abhalten wollen. Deßwegen ſie die

Moͤnche und Pfaffen aus dem lande

jagten. Nauclerus, Bonfinius, Genebrardus,

. O Neues Teſtaments. 395

N

id J. C. §. 9. Eben ſo machtens die Selaven / Der ſela
ſonderlich Hertzog Benno die Wan⸗ ven.
dalen mit geld⸗geben ſehr pꝛeſſete. Gleich⸗
wie in Polen die leute den Biſchoͤffen
O nicht mehr ſo viel contribuiren wolten/
6 und die Chriſtliche religion deswegen
„ verlieſſen. Helmoldus.
§. 10. So waren auch in Norden ſehr
iiel Heyden uͤbrig / die den goͤtzen opffer⸗
ten / und die Chriſtliche religion mit aller —
. macht verhinderten. Und Kaͤyſer Hen⸗
. ü rich konte kaum die Wenden ihm zinßbar
NII . machen / geſchweide / daß er ſie zum Chri⸗
4H ſtenthum haͤtte zwingen koͤnnen / denn ſie
. beteten noch das gluͤck und andere abgoͤt⸗
ter oͤffentlich an. Olaus VVormius, Sigeber-
tus, Felix Faber Hiſtor. Suev. ”M
1 Das II Capitel
Voon dem innern zuſtand
“ der Chriſten.
DJU §. I. B
“ Nanſehung des erſchrecklichen ver⸗E
S derbs der kirchen wird dieſes Setu⸗ in

lum dem vorigen faſt in allen gleich ge⸗
rechnet. So daß es Dithmarus ſchon

damals nennte eine eiſeme zeit wegen der
uͤber⸗

Verderbſ §8. 2. Man predigte zu Pariß und ſon⸗
der cleri⸗ ſten oͤffentlich / daß die zeit waͤre / da der

ſey.

Der
Paͤbſte.

366 Kirchen⸗Hiſtorie

uͤbermachten boßheit der menſchen / und J. .

ſonderlich der cleriſey.

Anti⸗Chriſt ſolte offenbahr werden wie
Baronius bekennet. Der auch aus Gla⸗
bro Rudolpho hinzu ſetzet / daß das leben
der geiſtlichen ſonderlich boͤſe geweſen.

8. 3. Die Paͤbſte waren bisher mei⸗
ſtens den Kaͤyſern noch ziemlich unter⸗

worffen geweſen. Nunmehro aber ge⸗
langten ſie zum gipffel ihres hochmuths
und erhebung uͤber alles.

9. 4. Sie folgeten aber einander alſo: .

Johannes XIIX.

Johan. XIX. wooz
1009
10 12
1024
1034
1044
1047
1048
1049
10 55

Sergius IV.
Benddictus IIX.
Johannes XͤKN.
Benedictus INX.
Gregorius VI.
Clemens II.
Damaſius II.
Leo IX.
Victor lII
Stephanus X.

Nicolaus II. = R
Alexander II. .
Sregorius VII. oder Hildebran-
dus.

VlIéor

1058
1061
1073

1

NMH

hl
1

J. E.

21086

1087
1099

Neues Teſtaments. 367

Victor III.
Urbanus II.
Paſchalis II.

g. 5. Unter dieſen ſind zwar viel gott⸗

loſe offenbahre boͤſe⸗wichter geweſen /
aber alle hat Gregorius VII uͤbertroffen

Mieſer verließ ſich auf die macht der

Nordmannen / und der Graͤffin Ma-

—–

Gregorius
VM.

thildis reichthum. Unterſtund ſich da⸗
hero nicht nur den Kaͤyſer in bann zu

thun / ſondern ihn auch des Reichs zu ent⸗
ſetzen. Siehe das 1 cap. Hermannus Con-
tractus, Onuphrius, Panvinius & c. Vita Henri,

ſelber die waffen ergriff und krieg fuͤhre⸗

S. 6. Leo IX war vor ihm der erſte der Leo 1.

ke / wiewol es ihm uͤbel bekam. Andere /

auch die geringſten / Biſchoͤffe mengten

ſich in weltliche haͤndel / daruͤber die ſeri⸗

benten ſehr klagen / wie ſie denn die mei⸗
ſten rebellionen gegen die Obrigkeit an⸗
gerichtet / wenn man ihnen nur im ge⸗
ringſten nicht hat willfahren wollen.
Hermannus Contractus, Matthæus Pariſienſis,
§. 7. Von dem hochmuth der pfaffen
iſt der blutige Præcedentz⸗ſtreit bekandt

Ptæck⸗
den ⸗
ſireſt.

des Biſchoffs von Hildesheim Hecclo-
nis mit dem Abt von Fulda / Viderado,

da ſie zu Goßlar in der kirchen in beyſeyn
des Kaͤyſers wegen des vorſitzes ein
blu⸗

.

368 Kirchen⸗Hiſtorie.

— — 4

blutig gefechte angefangen. Lampertus J. E.
Zug ins Schafnaburgenſis, Aventinüus. ”
gelobte §S.8. Anderer offenbahren exempeliſt.
land. Unnoͤthig zu gedencken. Zu denuͤbrigen
kennzeichen des innerlichen elends in der
kirchen gehoͤret auch der ſo genannte hei⸗
lige krieg / oder der creutz⸗zug / dazu viel
Europaͤlſche Potentaten von den Moͤn⸗
chen und Pfaffen aufgereitzet wurden.
S. 9. Der urſprung ſoll herkommen
von einem einſiedler Petro / deſſen ange⸗
ben Urbanus II. auf dem Concilio zu Cla-
rimont gut hieß / daß alle / die ſich zu alb⸗
laß ihrer ſuͤnden dazu verſtunden / wider 109
die Saracenen ziehen und Jeruſalem
einnehmen ſolten. Wobepy ſie zum zei⸗
chen ein rothes creutz auf der rechten
. ſchulter trugen. . J
6.,10. Dieſer zug ſchiene zwar anfangs
gluͤcklich zu ſeyn / da Gottfried von Bulli⸗ 10929
on / Hertzog inLothringen Jeruſalem und
andere oͤrter einnahm. Aber die ver⸗

1i

ſtaͤndigen waren damit nicht zufrieden /
ſonderlich weil der Pabſts nur ſeine herr⸗
ſchafft erweitern / die Potentaten aber
und ihre laͤnder ſchwaͤchen wolte. Zo⸗.
naras, Matthæus Pariſ. Guil. T. yrius, Urſpergenſis,
Guilielmus Malmesburienſ. Platina, Paulus
Smilius, Chronicon IHieroſolymitanum alii
de Bello S. .

§. II.

44

6

. Neues Teſtaments. 369

m AH de C.M H. 1I. Von den kirchen⸗ceremonien Abenlu⸗
8 9 gehoͤret noch hieher / was in den vorigen. vinher

i Seculis von den feſt⸗tagen und andern 8
N ſtuͤcken gedacht worden. Im ſingen er⸗ lat
0Ne Dachte Guido Aretinus ein Benedictiner- nach no⸗
„ Moͤnch die neue art zu muſiciren durch ten.
A ut remi fa ſola, wodurch er die ſchlechte
ſiinge⸗art des Gregorii M. kuͤnſtlich ma⸗
. . chen wolte Sigebertus, Baronius;, Genebrar⸗
Rbe dus.
H §S. r2. Das beten des pater⸗noſters oder Gebet
. roſen⸗crantzes / das iſt / nach einer gewiſ⸗ nach
164 ſen anzahl / erdachte disthal Petrus ein denm naten
Hhut einſidler. Ohne was ſonſt vor aberglaͤu⸗1
n biſche dinge zu den vorigen kommen ſind.
e Polydorns Virgilius. Geênebrardus.
186 §. 13 Auch ſind um das ende dieſes Moͤnch⸗
Seculi neue orden der Moͤnche aufkom⸗ eand
6 men. Als der Cartheuſer. ⸗orden und der Larthen
,N Ciſtertienſer. Jener ſoll zu Pariß daher
N entſtanden ſeyn / weil ein verſtorbener

geelehrter mann nach ſeinem tode im ſarg
6 aufgeſtanden und geruffen haben ſoll:
4 Ich bin rechtmaͤßig angeklaget / gerich⸗
4 tet / und verdammt worden. Daher
“ Bruno bewogen worden ſey / dieſe lebens⸗
6 art anzufangen. Welche aber joh. Lau⸗=
nojus ſelber widerleget hat. Fetrus Clu-
niacenſis, Guibertus.
8. 14. J In Judaͤa hat man auch die
A a oͤrden

370 Kirchen⸗Hiſtorie

oppftela- orden der Hoſpitalarien und des Vallis J. E

umbroſæ angefangen. In Europa a⸗
1. ber vermehrte ſich der orden derer Flagel-
2: ſanten oder Geißlenden ſo ſehr/ das man
uͤberall dergleichen leute ſahe / die ihre
ſuͤnden zu buͤſſen ſich ſelbſt geiſſelten.
Daas iI Capitelil
Von den ſcribenten
dieſer zeit.
Cosdre- Fus den Griechen waren dißmal
nus⸗ die bekandteſten Georgius Cedre-
nus, der eine kurtze hiſtorie geſchrieben /
von anfang der welt biß aufs Jahr C.

1057.

FViphili. §S. 2. Joh. Xiphilinus, Patriarch zu 1070

u. EConſtantinopel / der des Dionis Caſlii
Palorian in einen kurtzen auszug gebracht
hat. 2
Europala- S. 3. Joh. Curopalates hat auch eine hi⸗ 1070
ſtorie geſchrieben vom jahr C. n biß
1081. ”l .
lympio- g. 4. Olympiodorus hat eine ausle⸗
ors gung uͤber den Hiob und den prediger
Salomonis aus den Patribus zuſammen
getꝛagen / nach gewohnheit ſelbigeꝛ zeiten.

An hel. S. F. Aus den Lateiniſchen ſtehet wol 1080

telberg in Engelland / von dem ſehr viel
ſchrifften ubrig ſind / aber auch viel hiſto⸗
rien⸗/

1o,

⸗
I?
4
„
. 1070
1t
V 10
4
2ð

1090

4

Neues Teſtaments. 371

J. E rien / wie er mit Wilhelm 0 I1 Koͤnige von

Engelland wegen des rechts der Inveſti-
tur ſo ſehr im ſtreit gelegen. Er iſt Lan-
ſranei diſeipul geweſen. “
§. 6. Seine vornehmſten buͤcher ſind
von allerhaänd Theologiſchen materien
nach dem begriff ſelbiger zeiten. Als
von dem freyen willen / der warheit / dem
fall des teuffels/ deꝛ erb⸗ſunden / u. ſ. f.cltem
die Meditationes oder andachten / it, die
ſend⸗ſchreiben.
J. 7. In Engelland war auch ein Apt vsal.

iIngulphus der eine hiſtorie der Engliſchen

eloͤſter hinterlaſſen. .ð
ſt 60 eaſſen aſtsen Canonicus lende
daſelbſt / hat eine kirchen⸗hiſtorie in 4 B. ſis,
geſchrieben von den Nordiſchen geinei⸗
nen. It. ein buͤchlein von Dennemarck

. und deſſen gelegenheit.

S. 9. Marianus Scotus, erſt ein Moͤnch Marianus
zu Fulda / hernach zu Mayntz / hat eine *otus⸗
Eronicke in 3 B. aufgeſetzet biß aufs jahr
1083. Ihn hat hernach continuiret bHo.
dechinus ein Abt / biß aufs jahr 1260. Dodechi-
§. 10. Lambertus Schafnaburgenſis usS?
ſchrieb auch eine hiſtorie von anfang der
welt biß aufs jahr C. 190/7, die hernach
ein Moͤnch zu Erfurt biß auf anno 142
fortgeſetzet haͤt. = Zerchal⸗
S. 1I. Bertholdus Conſtantienſis hat qus e
“ Ag a eeine

372 Kirchen⸗Hiſtorie

eine Chronike geſchrieben biß auffs J. C. J. G

„

1100 / darinn er den Hermannum Contra-
Kum continuiret hat.

Annshel. §. 12. Sonſt iſt auch noch ein Anshel- 1099

mus. mus beruͤhmt / den man Laudunenſem
Laudu’ nennet / und der die Gloſſam interlinea-
ennde, rem uͤber die Bibel gemachet hat.
vo. (. 13. IvO Carnotenſis ein Biſchoff hat
die Decreta der Paͤbſte zuſammen getra⸗
gen / und ſonſt epiſteln geſchrieben / darinn
viel nachricht iſt von dieſen zeiten.

Brung-. S. 14. Bruno von Coͤln ſoll der gedach⸗

te erſte Cartheuſer⸗Moͤnch geweſen ſeyn
Er hat ſonſten eine erklaͤrung der pfal⸗
men und epiſteln Pauli geſchrieben.

Guitmun- g. I5. Guitmundus ein Biſchoff / ſchrieb 07%

dus. 3 B. vom abendmahl / it. ein bekaͤnnt⸗
niß von der Dreyeinigkeit / der menſch⸗
heit Chriſti / u. ſ. f. .
Mumver. geſpraͤch wider die Griechen von unge⸗
ſaͤuerten brod / und vom faſten am ſab⸗
hath / weil die Lateiner mit den Griechen
uͤber dieſen ſatzungen ſtreitig waren.

Falbertus. S. I7. Falbertus Carnotenſis hat ein 1020

buch hinterlaſſen von allerhand kirchen⸗
dienſten / it. andere epiſteln von ſolchen
materien.

Herman- H. 18. Hermannus Contractus, dem

nus

Etus, ſonſt

*

1090

S. 16. Humbertus Cardinalis ſchrieb ein 055

Coôntra- ſtande nach ein Graff von Weringen,

Neues Teſtaments. 373
J. C. ſonſt ein Moͤnch/ hat eine feine ne Chronicke

105 geſchrieben / biß auf anno 1052.

H. 19. Albertus Biſchoff zu Brix Albertus
ſchrieb von der gegenwart des leibes Brinienfi
Chriſti im Abendmahl.
1070 §. 20. Lanfrancus Biſchoff in Cantel⸗Lanfran-
berg / muſte auf befehl des Pabſts ein eus.
buch von abendmahl wider Berengari⸗
um ſchreiben / damit er ſich aus dem ver⸗
dacht der ketzerey wickelte / und brachte
die lehre von der Transſubſtantiation erſt
recht im ſchwang.
1060 §. 21. Petrus Damiani ein Benedicti- petrus
ner⸗Moͤnch / zuvor ein Biſchoff und noch Damiani⸗
ziemlich redlicher ſeribente / von dem man
noch viel ſermonen und epiſteln / wie auch
verſe und andere ſchrifften hat / darinn er
die ſuͤnden ſehr angreifft.
1005 H. 22. Unter die uͤbrigen ſeribenten
1020 gehoͤren noch Abbo Floriacenſis, Burchar-
IoIO dus Wormatienſis, Odilo Cluniacenſis
105 und Pabſt Leo IX. ſelber / dem man eini⸗
ge⸗ homilien und epiſteln zuſchrei⸗
et.

03 0): ( 80
£

Aa 3 Das

Synedi.

Roͤmiſche.

374 Kirchen⸗Hiſtorie
DODas IWV Capite / 2. 6½

Von den Synodis.

Beſer werden zwar abermal genug
WWwoon den ſeribenten erzehlet / ſie ſind
aber eben alſo bewandt / wie die vorigen.
Zu Rom ſind ihrer wol 1I biß 12 gehalten
worden / aber immer nach der Paͤbſte ei⸗
genem willen. “ 4
§S. 2. Auch die uͤbrigen muͤſten ſich mei⸗
ſtens darnach richten / und fuͤhreten offt
die greulichſten gewohnheiten und men⸗

ſchen⸗ſatzungen ein. Alſo hielte Pabſt 109

Ucbanus eins / darinn die Roͤmiſche kir⸗
che nicht allein vor gantz rein und unbe⸗
flecket qusgegeben / ſondern auch das
fleiſch⸗eſſen in der faſten und die prieſter⸗
ehe insgemein verboten ward. Matthæus
Pariſienſs, .
H. 3. Einige Synodi ſchienen zwar auf

die reformation der kirchen zu zielen / a⸗

ber in der that verderbten ſie immer mehꝛ
als daß ſie baueten. Alſo hatten dieſen 1022

ſchein das Salingſtadienſe, Friburienſe, 1035

Rhemenſe, it. etliche Roͤmiſche / dadurch 1049
aber wenig ausgerichtet ward.
§. 4. In Teutſchland hielte der Kaͤh⸗
ſer Henricus Il zu Dortmund eines eben
zu dem ende / damit die eleriſey moͤchte
. re-

lo4
1o,

oo5

6

Neues Teſtaments. 375
1 J. & reformiret werden It. eins wegen des
Bambergiſchen Biſthums.
1049 §. F. Auch wurden zu Maͤyntz 2 gehal⸗
1070 ten wegen der greulichen Simonie und
iH 21076 boßheit der Biſchoͤffe und Pfaffen. Zu

6 Worms verſammleten ſich viele wider
6 Pabſt Gregorium VII, und bewieſen 26
e Biſchoͤffe ſeine zauberey und andere la⸗
Ker / woruͤber er ſie mit ſammt dem Kaͤy⸗
ſer in bann that.
8. 6 Zu Quedlinburg hielten die fein⸗
de des Kaͤyſers einen Synodum wider ihn
„ uunnd ſeine fraunde / it wider Vecilonem,
der zu Maͤyntz war eingeſetzet worden.
Hingegen hielten dieſe einen andern
gleich zu Maͤyntz / wider Gregorium vor
Guitberto den neuen Pabſt. Woraus
die beſchaffenheit der uͤbrigen Concilien
“rl klar ſeyn mag.
Das VCapitel.

= Ver bekandteſte ſtreit entſtund uͤber Berenge⸗
der lehre des Berengarii eines Di- rius
4 aconi zu Angers. Dieſer fieng an wider
die eingefuͤhrte lehre von der Transſub-=
Aa 4 ſtan-

mahl.

te / das brod und wein verliehre ſeine na⸗

ſantiation zu reden. Da man nun lehr⸗J. E.

und blutes Chriſti verwandelt.

behre vom L 2. Hierwider ſchrieb er erſt heimlich
abend⸗: an Lanfrancum, und da dieſes verrathen

ward / bekannte er oͤffentlich / daß der leib

und blut Chriſti bey dem brod und wein

nicht zugegen ſey. Darauf hielt Pabſt

Leo IX. ein Concilium zu Vercelli, und

verdammte Berengarium abweſend.

§. 3. Es ſchrieben auch bald viele wi⸗

der ihn / ſonderlich Lanfrancus, wie oben

gedacht iſt. Als ihm aber zu Tours auuf

einem Synodo ſehr hart zugeſetzet ward /
bekannte er ſich endlich zur gemeinen leh⸗

1

re der andern / und entkam dadurch dem

grimm ſeiner feinde.
§. 4. Inzwiſchen ließ er doch nicht von
ſeiner meinung ab/ und ward zu Rom
auf einem Synodo noch einmal gezwun⸗
gen / zu widerruffen und ſeine eigene
ſchrifften ins feuer zu werffen. Er be⸗
zeugete aber doch auch hernach / daß die
Roͤmiſche kirche irrig / unheilig und gott⸗
loß ſey / daher er auch viel freunde und
nachfsolger hatte. Via. sigebertus, Adamms

Bremenſ. Lanfrancus & Decret, de Conſecr. Guil.

Malmesburientſ.

s5

1

tur / und werde in das weſen des leibes

22

Neues Teſtaments. 377

J. C. §.5. Sonſt zehlen auch die Papiſten Andere ke⸗
in dieſem Seculo unter die ketzer Heriber- zer.
tum und Liſojum in Franckreich / die man

Manichder genennet hat.

§.6. Ingleichen Roſcelinum, der ge⸗
ſagthabe / daß die gantze DrenEinigkeit
gelitten⸗ weil ſie eines weſens ſey / u. ſ. f.

Vas XII. Secu-

Ilum.
Das I Capitel.

Von dem auſſerlichen
zuſtand der kirchen.

H. 1
FN Reich regierten damals nach ein⸗ Kuͤſer.
ander folgende:
In Occident. In Orient.
Henricus v. Alexius Comne-
nus.
Joh. Comnenus
Lotharius.
Conradus III. Manuel Comne-
Fridericus I. nus.,
Andronicus.
Iſaacius Angelus.
Henricus VI.
Alexius Ducas,
Philippus und
Otto IV.
H Aa 5§ H. 20

AUNenricus
V.

378 Kirchen⸗Hiſtorie

rung. Er kam auch mit den Paͤbſten
und Biſchoͤffen eben in ſolchen ſtreit / wie

ſein vater / da er ſich des rechts der In-

veſtitur nicht begeben wolte.
S. 3. Daruͤber nahm er Rom ein / und

den Pabſt Paſchalem gefangen / biß er
alles einwilligte. Welches aber dieſer
hernach auf dem Lateranenſiſchen Syno-

do wiederrief / und den Kaͤyſer in bann
that / auch Lotharium wider ihn aufhetze⸗ 6
te, und ſamt den andern Biſchoͤffen in

F. 2. Henrich der V hatte / wie oben J.. E.
gedacht / ſeinen vater vertrieben / und 11 0s?
dahero ſchlechten fortgang in der regie

Teutſchlaud ihm das recht Biſchoͤffe zu 125

ſetzen und zu beſtaͤtigen abtrange. Pzau-
lus Emilius, Cranzius, Petrus Diaconus, OttoFris
ſingenſ. Paulus Langius Aventinus.

othariuns Y. 4.Hierauf folgete ihm zwar Lotha-

Conradus
III

rius, aber Conradus Henrici ſchweſter
ſohn ließ ſich auch zum Koͤnig erklaͤren /
nahm Italien ein / verſoͤhnte ſich aber
durch vorbitte Bernhardi mit Lothario.
Dieſer that hernach einen zug in Itallen /
und konte es doch mit den rechten der
Kaͤyſer nicht in den vorigen ſtand brin⸗
gen/ ſtarb auch auf dem ruͤck⸗wege.
lidem & Trithemius. .

l. 5. Der gedachte Conradus ward 138

zwar von den Staͤnden erwehlet / ate

4

Neues Teſtaments. 379

J. E. aber Lotharii eidam/ Henrieum den hof⸗
faͤrtigen zum feind / daheꝛ viel blutvergief
Esgertun Nach deſſen endigung er
einen zug in Judaͤam mit 200000 mann
vornahm / aber nach gehaltenem treffen
undverrichter ſache wieder zuruͤck kam.
lidem & Gothofridus Vitetbienſ. Helmoldus, Ur-
ſpergenſis

Barbaroſſagenennt / wird von den ſeriben⸗
ten wegen ſeines groſſen muths und ver⸗
ſtandes ſehr geruͤhmet. Er demuͤthigte
gleich die Italiaͤner ſehr / und ſtillete den
tumult etlicher Teutſchen Biſchoͤffe und
Herren mit groſſer klugheit. Mit dem
Pabſt Adriano qber gerieth er in ſtreit /
und hatte uͤberall in Italien wider ihn
gluͤckliche progreſſen.
5§, 7. Man ſaget zwar von ihm / als
wenn Pabſt Alexander ihm auf den halß
getreten und dazu geſaget haͤtte: Auf
loͤwen und ottern ſolt du gehen. Allein
die er ahrneſten Hiſtorici halten dieſes vo⸗
eine fabel. (Aventinus, Rittershuſius, Bernegge-

14: : 9. Fridericus Conradi brudern ſohn Friederi.

cus .

rus Georgius Remus.) Der Kaͤyſer aber

zog nach vielen unruhen in Teutſchland
in Aſien hinein / hatte auch uͤberall ſieg
biß er entweder an einer kranckheit
oder im fluß Selephio ſtarb. Otto
Friſingenſis de Geſtis Friderici 1 Rieriec

390 Kirchen⸗Hiſtorie

&c.
Hentiede §. 8. Sein Sohn Henrich der VI hatte
VI. indeſſen das Reich verwaltet / und ward
hernach zum Kaͤhſer erwehlet. Er war

Judaͤam vor / ſtarb aber bald. Ono des.
Blaſio, Conradus Urſperg. Cranzius.

ſich zwar des reichs an / ward aber von
Ottone, Henrici Leonis ſohn / ſehr gehin⸗
dert / der gantz Nieder⸗Teutſchland an

Endlich ward Philippus von Ottone Wit.
telsbach im bette erſtochen. Udem.

rieth doch mit dem Pabſt bald in ſtreit
wegen der eingenommenen plaͤtze / und
ward von ihm in bann gethan / der auch

aufbrachte. Worauff Otto in der
ſchlacht entkraͤfftet / das reich gutwillig
uͤbergab / und hernach zu Braunſchweig
privatim lebete. Und dieſem Kaͤyſer

hurfr⸗ ſchreiben viele den urſprung derer Chur⸗
ſten. Fariſienſ. Trithemius, Arnoldus Lubecenſ. Cran=

zius &cc,

S. II.

& Otto de S. Blaſio, P. Emilius „ Aventinus J. C.

1190

wider die rebellen in Italien ſehr ſtrenge /
und hatte viel dinge / auch einen zug in

Philippus, §. 9. Philippus Henrici bruder maßte 1199

ſich hienge / ſich auch hatte croͤnen laſſen.

One IV. C. 10. Otto ward zwar Kaͤyſer / ge⸗ 208

Fridericum, Barbaroſſæ ſohn / wider ihn

fuͤrſten und ihrer anzahl zu. Matthæus

N

in

tiuz
fen
N

Neues Teſtaments. 381

J. C. F. 1I. Im uͤbrigen ſetzet man auch unter⸗Bekeh⸗
II2 %– ſchiedliche bekehrungen der Heyden in rung der
dieſesseculum. Otto Biſchoff von Bam⸗ Pomern.
berg ſoll durch huͤlffe Boleslai Koͤnigs
von Polen / das Sclaviſche volck / ſo Pom⸗
mern hieſſen / zum Chriſtlichen namen
gebracht haben. Helmoldus, Conradus
Urſpergenſ. Cranzius, Genebrardus.
11 86 J. 12. In Lieffland ward von dem Liefflaͤnder
Bremiſchen Ertz⸗Biſchoff Meinhardus
eingeſetzet / der mit den kauffleuten dahin
kommen / und ſie unterrichtet hatte. Cran⸗
Zlus,
nao J. 13. Den Wandalen / ſo gegen a⸗Wanda⸗
bend wohneten / ſoll Wicelius geprediget
haben. Und die Rugen ſollen von dem
Daͤniſchen Koͤnig Erich bezwungen / und
zum Chriſtlichen glauben bracht worden
ſeyn. Helmoldus, Cranzius
1154 §S. 14. In Norwegen machte man den Norwe⸗
n63 Adrianum zum erſten lehrer. Und die gFinnlaͤn⸗
Finnlaͤnder ſind von den Schweden mit der
gewalt bezwungen und bekehret worden.

Balæus Platina, Faſciculus Temporum joh. Ma⸗
1130 Saus. Gleichwie zuvor der Gothen Koͤ⸗
nig Magnus auch ſoll bekehret worden
ſeyn. Olaus Magnus

Das

Anti⸗
Chriſt
Rom

382 Kirchen⸗Hiſtorie.

Von dem innwendigen

zuſtand.

Paſchalis II.
Gelaſius II.
Calixtus II.
Honorius II.
Innocentius. II.
Coœleſtinus II.
Lucius II.
Eugenius III.
Anaſtaſtus IV.
Adrianus IV.
Alexander III.
Lucius III.

Urbanus III.

Gregorius IIX.
Clemens III.

Ccœleſtinus III1,
Innocentius. III.
§. 2. Unter dieſen maͤnnern hatte das
4 Anti⸗Chriſtiſche weſen ſolche macht / daß
n viele oͤffentlich ſagten / es wuͤrde der Wi⸗
der⸗Chriſt nun offenbahret / als

Je Paͤbſte folgeten einander in fo
cher ordnung: 4“
biß anno 1117

1118

1119

112 5
1130
174;
1144
1I4½
413

1160.

II8
186

n87
188

198

ber⸗

Neues Teſtaments. 383

bertus beym Bernhardo, wie Baronius ſel⸗
ber geſtehet.
H. 3. Sie ſetzten einander offte ſelber Gegen.
wegen der Paͤbſtlichen wuͤrde ſo zu / daß Paͤbſte.
mord und alle ſchande dabey vorgieng.
Calixtus ließ den gegen⸗Pabſt Mauritium

auf einem camel ruͤcklings herum reiten

und in ein cloſter vermauren. Undſo
giengs zu bey der wahl neuer Paͤbſte.
Conradus Urſpergenſ. Onuphrius.
§. 4. Was vor klagen und exempel von Geuel der

dem uͤbeꝛmachten hochmuth / geitz und an⸗ eleriſey⸗

dern greueln der Paͤbſte und gantzen cle⸗

riſey lieſet man nicht bey denen noch red⸗
lichen zeugen der wardeit / und ſonder⸗
lich bey Bernhardo? Die geringſten

Biſchoͤfe und Pꝛaͤlaten fingen nunmehro Blutgie⸗

alsbald an / wider die Obrigkeit die waf⸗ rigkeit.
fen zu ergreiffen / oder ſonſt unruhe zu
machen / wenn ihnen nicht in allen will⸗
fahret wurde. ðDð
§S. 5. Alles was ihnen gefiel / erhielten Erfindun ⸗
ſie entweder mit gewalt / oder mit erdich⸗en.
teten wunder⸗weꝛcken / erſcheinungen und
anderer liſt. Womit ſie auch alle ihre
ſatzungen und lehren beſtaͤtigten / die
ſchrifft aber gantz vergaſſen / wie die kla⸗

ren worte der ſchribenten zeugen

§. 6. Die greuel mit dem aberglaͤubi⸗
ſchen kirchen⸗dienſt ſtiegen nun auffs
hoͤchſte.

384 Kirchen⸗Hiſtorie
Zuͤge ins hoͤchſte. Man verſprach allen denen J. C.
heil. land vergebung der ſunden / welche ins heilige
uͤm ablaß. ſand wider den Tuͤrcken ziehen wuͤrden.
Dahero die groͤſten Potentaten willg
waren / alles dabey zu thun / weil ſie damit
leichter loß zu kommen meinten / als mit
wahrer bekehrung und aͤnderung ihrer
hertzen. 4
Geiſſeln. §. 7. Ja es uͤberredten die Pfaffen die
groſſen herren / daß ſie ſich von ihnen allen
wacker zupeitſchen lieſſen / um ablaß zu
erlangen / wie Heinrich der I1 Koͤnig in
Engelland thaͤt. Matthæus pariſienſis &
VVilhelimus Neubrigienſis.
Straffen §. 8. Denn aus denm ſtreit dieſes
der regen⸗Heinrichs mit dem Thoma, Biſchoff zu S
ten. Cantelberg ſiehet man auch / wie die cle⸗
riſey wider den eyd der treue der Obrig⸗
keit widerſtrebet ꝛc. Dieſer Biſchoff
machte ſo viel unruhe durch huͤlffe des
Pabſts / biß er endlich unverſehens uͤm⸗
kam. Worauf der Koͤnig die gedachte
ſttiraffe leiden muſte. .
Monch, §.9. Die orden der Moͤnche vermehr⸗ n70
orden. ten ſich auch nicht wenig / ungeacht der
hauffe ohne dem faſt unzehlich war. Alſo
kamen dißmahl auff in Palæſtina die
Earmeliter / in Italien die Humuliati, in
Temvel⸗ Teutſchland die Præmonſtratenſer. Wie
Herren. auch etliche den urſprung der tempel⸗
herren

J. C.

1180 d
Scholaſtiſchen Theologie, welche die Theols-
Moͤnche erdachten. Da betrus Lombar- 316

„v

Neues Teſtaments. 385

herren dahin ziehen / welche die ſtraſſen
im lande ſicher halten wolten. Anderer
zugeſchweigen. Guilielmus Tyrius, Nauclerus.

§. i0. Hingegen gieng nun das kurtzlich Koͤnigrei⸗
angefangene reich der Chriſten im heil. ches im
Lande vollends / zuſcheitern / nach dem heil. Lande
Saladinus ihre lander und Guidonem ſel⸗ Ande.

ber den letzten Koͤnig von Jeruſalem
wegnahm. Da denn die unbeſchreib⸗
liche koſten / muͤhe / und ſo viel blutige krie⸗

ge alle vergebens waren⸗ 1
hum dißmal eine groſſe ſtuͤtze an der e.

dus Biſchoff zu Pariß die ſaͤtze der lehrer
auf eine neue art abfaſſete / und deßwe⸗
gen Magiſter ſententiarum hieß / oder ein
ſpruch⸗meiſter / weil er die aus ſpruͤche der
lehrer zuſammen faſſete.

§. 12. Und damit kam die ſugend vol⸗
lends von allem Bibele⸗leſen ab / und ge⸗
woͤhnte ſich an die ſchul⸗terminos aus der
Philoſophie und Ariftotelis und anderer
menſchen⸗ſatzungen / nach denen man die
goͤttlichen geheimniſſe ammaß. Math⸗
Pariſienſ. &. .

§. I. Im uͤbrigen bekam das Pabſt⸗Scholagt⸗

386 Kirchen⸗Hiſtorie

S. 13. Die Juriſten vermehreten auch J. E. .
ihre ſaͤtze durch den Profeſſor zu Bononien ISO
Irnerium oder Warnerum, und ferner I
durch Placontium, Azonem und andere.
. Genebrardus.
Canoni- S. 14. Gratianus ein Moͤnch von Bo⸗
cum. nonien raffte die Paͤbſtlichen Decreta, I1606

Jus civile.

Concilia und dergleichen zuſammen / und 1
machte ein Corpus draus / welches Eu-
genius der Pabſt in die Schulen undlni⸗· y

verſitaͤten einfuͤhrete / das Pabſtthum
mercklich zu ſtuͤtzen. Conradus Urſpergenſ.
Aventinus.
§. 15. Aus welchen allen der mercklich
wachsthum aller greuel zu ſehen iſt.
Welches noch die uͤbrigen neuerungen
dieſes Seculi mehr zeigen / die man der
kuͤrtze wegen vorbey gehen muß. Von
den zeugen der warheit ſoll unten folgen.

Das 1II. ECapitel.
Von den ſcribenten.

§. I.

Bge Griechiſchen ſind folgende / ſo
KHuthymi- B viel necr wennd dade genchepm⸗ 1110
e Ziea: us Zigabenus ſchrieb dem Kaͤyſer Alexio ¹
zu gefallen eine Panopliam oder allge⸗
meine ruͤſtung wider die ketzereyen.
Sonſt

Neues Teſtaments. 387

. J. E. Sonſt hat er auch erklaͤrungen uͤber die
II Pſalmen unñ 4. Evangeliſten hinterlaſſen.
4 0. H. 2, Joh. Zonaras, ein Moͤnch / hat eine vonaras,
4 allgemeine hiſtvrie auffgeſetzet biß auffs
letzte jahr des Kaͤyſers Alexi Comneni,
N ſo er Annales nennet. Sonſt hat er auch
H eine erklaͤrung uͤber die Canones der Con. Theodo-

4nS0 cilien geſchrieben / wie Ballamon auch ge⸗ gallamon
than hat.

b. 1140 §. 3. Unter den Lateiniſchen iſt der be⸗

ruͤhmteſte dismal Bernardus, ein gottſe⸗ Bernataus
liger / erleuchteter und kluger Abt / der uͤ⸗
ber die anderthalbhundert eloͤſter ge⸗
He ſtifftet hat. In ſeinem leben hat er viel .
mit der boßheit der Cleriſey zu ſtreiten
t gebhabt / und die warheit ſehr bekannt.
Iſt aber gleichwohl bey maͤnniglichen in
groſſem anſehen geweſen.
§. 4. Seine ſchrifften ſind meiſtens

ſchoͤn und nuͤtzlich zu leſen / und beſtehen
aus vielen practiſchen materien. Als
da ſind die buͤcher von den ſtuffen der de⸗
muth / von der liebe GOttes / gnade und
freyem willen / von den betrachtungen / it
uͤber das Hohelied / Sermonen uud Epi⸗
ſteln. Er hat auch das lied gemacht: IEſu

1 dulcis memoria uEu˖uKuKr.
„ 130 §. 5F. Weiter gehoͤren hieher Hugo de go de
10 S. Victore ein Moͤnch / der auch ſehr viel S. Vidore
4 geſchrieben / als viel erklaͤrungen uͤber
Bb die

388 Kirchen⸗Hiſtorie
die Bibel / ſonderlich 2 buͤcher von den J E.
ſacramenten und viel betrachtungen
geiſtlicher materien. ”VM
Richärdus, Y. 5. Richardus de S. Victore hieß auch 1130
des vi. ſo von eben dem cloſter / hat eben auch
Rore. viel uͤber die Bibel geſchrieben und ſonſt
andere Theologiſche ſachen. 4
beo Oſi- BS. 7. Lco Oſtienſis hat das chronicon I10
enſis. Caſſinenſe gemachet / ſo viel nachrichtun⸗
gen an die hand giebt.
Rupertus. H. 8. Kupertus Tuitienſis ein Abt / ſchrieb 130
12 buͤcher von den goͤttlichen pflichten /
oder kirchen⸗dienſten / und einige ausle⸗
gungen der Schrifft / auch andere mate⸗
rien.

Sigeber-
tus. urs und beruͤhmter Hiſtoricus, deſſen
Chronologie vom jahr Chriſti 381 / biß
unno in ſehr ſchoͤn und durch Robertum
de Monte um 109 jahr continuiret iſt.
Doch verdienet er mit der warheit bey
den Papiſten kein lob. Er hat auch
buͤcher von den beruͤhmten leuten hinter⸗
laſſen. .

Petrus . .
Clunia- ſchrieb wider die meinug des Petri de
cenſis. Bruis, davon unten ſoll geſaget werden.
Ingleichen viel ſend⸗ſchreiben / da er offt
viel warheit hat. .
Algerus. S. I1. Algerus ein ſchul⸗lehrer zu Luͤttich
ſchrieb

H

S. 9. Sigebertus ein Moͤnch zu Gemplo.i100o

G. 10. Petrus Cluniacenſis ein Abt / 1150

n

Neues Teſtaments. 399

J. C. ſchriebz buͤcher wider Berengarium und
4 andere Theologiſche ſachen.

Otto Fri⸗

§F. 12. Otto Biſchoff zu Freyſingen /
n 115 Qaͤyſer Conradi bruder hat eine Chronicagenſis.
„von „ buͤchern geſchrieben biß auffs jahr
Chriſti 146. und das 8te vom ende der
welt / dem Anti⸗Chriſt und denletzten
ut dingen. Ferner2. buͤcher von den tha⸗
ten Friderici I. des Kaͤyſers.
§S. I13. Wilhelmus ein Engliſcher VVilhel-
e Moͤnch hat 5buͤcher von der Engliſchen mu⸗ Mal
3 hiſtorie hinterlaſſen / und 4. B. von den ents.
thaten der Engliſchen Biſchoͤffe / it. 2. buͤ⸗
6 cher von neuen hiſtorien. .
§. 14. Henricus auch ein Engellaͤnder entieus
6t hat ð buͤcher von den Engliſchen geſchich⸗ gonienis.
4 ten geſchrieben biß auff die helffte dieſes
4 Seculi.

H. Iy. Petrus Bleſenſis hat einige Theo-PeerusBle-
4 logiſche tractate hinterlaſſen / fonderlich ſenſis⸗
einen von der reiſe nach Jeruſalem/ und
tiel ſend⸗ſchreiben. .
F. 16. Wilhelmus Ertz⸗Biſchoff von ie
Tyro hat die hiſtorie der zuͦge ins heilige mur y⸗
Ne land in 4 buͤcher verfaſſet / welche auch tius.
Joh. Heroldus in 6. buͤchern biß auffs 16te
Seculum fortgeſetzet hat.
nS QJ. 17. Gothefridus, Kaͤyſers Conradi Gotheffi-
HI. und Friderici I. Secretarius, hat ein dus Viter⸗
Chronicon unter dem tittel Pantheon bienſis.
Bb 3 ge⸗

390 Kirchen⸗Hiſtorie

gemacht / theils in gebundener rede / und J. C.
ſelbiges dem Pabſt Urbano IIl dediciret/

daher er dieſem ſehr ſchmeichelt.

Joh. Sari S. 1I8. Joh. Sarisberienſis ein Biſchoff /

denianſit, hat 8 buͤcheꝛ geſchrieben / die er zuſammen
policraticum nennet. Von dem ge⸗

ſchwaͤtze dee hofleute. It. ein eigen buch /

darinnen er dieſe boͤſe cleriſey ausſchilt /
und das leben Thomæ Cantuarienlſis, wie
uauch viele ſend⸗ſchreiben.
enicl. §. 19. Wilhelmus Neubrigienſis, ein
Weubrigi Engliſcher hiſtorien⸗ſchreiber / von dem
n man 5 B. hat von A. 106 /biß 1197.
§S. 20. Rogerius de Hoveden, auch ein
Engliſcher hiſtoricus / hat biß aufs jahr
1199 Engliſche jahr⸗buͤcher aufgeſetzet.

Rogerius.

g. 21. Unter den Scholaſticis iſt der o⸗ 150

peerus ben gedachte Lombardus auch in ſchriff⸗
ombar⸗ ten bekandt. Als da ſind die 4 B. Sen-
u, tentiarum, die gloſſen uͤber die Pfalmen
Gratianus Und die Epiſteln. Von des Gratiani De-

creto iſt auch ſchon erwaͤhnet worden. IIf0

Joachi. S. 22. Joachimus ein Abt aus Calabri⸗
xus en hat ͤͤber Jeſaiam / Jerramiam und die
Abbas ffenb. Jsh. geſchrieben. It. eine har⸗
monie des A. und N. Teſt. Er wird
ſonſt ſehr geruͤhmet von ſeiner gabe der
weiſſagung/ die auch in ſehr wichtigen
dingen von den Pabſten und dergleichen
eingetroffen hat,

§. 23.

—

Neues Teſtamets. 391

J. C. §. 23 Petrus Comeſtor hat die Hiſto-
90 riam Scholaſticam aus den hiſtoriſchen

buͤchern der Bibel zuſammen getragen
und ſonſt viel ſeltzame gloſſen nnd mei⸗
uungen darunter gemenget.
§. 24. Von den uͤbrigen bokandten
maͤnnern werden hieher gerechnet Ar-
noldus Benævalsis, Arnolphus Luxovien-
ſis, Hugo Etherianus, Stephanus Auguſto-
dunenſis, Honorius Scholafticus &c.

Das IV Capitel.
Von den Concilien.

I.

Mst dieſen Rs eben ſo beſchaffen ge⸗ ,Concilia
weſen / als in den vorigen Seculis e-

nenhka.

11979 gedacht iſt. Die Papiſten ſetzen hier 3
allgemeine Concilia Lateranenſia, die der
Antipapa Victor wider die Albigenſer ge⸗
halten haben ſoll. Deren beſchaffen⸗
heit aber aus dem zuſtand ſelbiger zuiten
klar ſeyn kan.
§. 2. Viele haben auch die Paͤbſte wi⸗
der die Kaͤyſer angeſtellet / oder ſonſt ihre

1120 eigene dinge zu befeſtigen. Als da ſind Roma-

R das Roͤmiſche wider Henricum IV, das num.

Lateranenſe I wider Henricum V, it. etli⸗ Latera⸗,

che zu Coͤlln/ Fritzlar / Rheims / u. ſ. f. Ande⸗

enſia,

Bb 4 5.3.

129

392 Kirchen⸗Hiſtorie

§. 3 Gegen die angegebenen ketzer ſind
auch viel Synmodi gehalten worden / als

genenen- das Senonenſe wieder Abælardum, das

ſe.

Pariſenfe, das Lunterienſe wider die Albigenſer,

Walden⸗

ſer.

Pariſienſe wider Gilbertum Porretanum,

u.ſf.

Das VCapitel.
7 6 5
Von den ſtreitigkei⸗
. ten.
F. 1
Vsmal ſind unter den zeugen der
warheit bekandt worden die Wal⸗
denſer / genonnt von betro Waldo einem
buͤrger und kauffmann zu Lyon / daher ſie
auch Lugdunenſes und Pauperes de Lug-
duno, it. von Albigio, Albigen ſſes heiſſen.

1140
II47

1176

1160

Gleichwie man ſie ſonſt auch aus verach⸗

tung Catharos, Gazaros (daher das wort
ketzer kommt) Arnoldiſten / Patarinos,
u. ſ. f. genennet hat.
H. 2. Dieſe zeugten von dem Anti⸗

Deren ge. Chriſt / wie er in der Roͤmiſchen kirche
ſchichten. offenbar waͤre / und fiengen an die Bibel

in ihrer mutter⸗ſprache zu leſen. Und

weil ſie zu Lyon und ſonſt ſehr verfolget

wurder / wichen ſie in die Picardie. Als
ſie aber auch da der Pabſt vogelfrey ge⸗

macht hatte / breiteten ſie ſich uͤberall
Aus/

Neues Teſtaments. 393

J. E. aus / und kamen ſonderlich in Boͤhmen

und Engelland.

§. 3. Ihre lehre aber hat meiſt aus den behr bren.

zeugniſſen wider die Paͤbſtlichen irr⸗

thuͤmer und mißbrauche beſtanden / da⸗
gegen ſie denn ihre meinungen geſetzet
haben. An ihrem leben haben auch ih⸗

re eigene feinde nichts tadeln koͤnnen /

und vielmehr das meiſte loben muͤſſen.
Daher man ſie auch mag Bonos Homi-

nes oder gute leute genennet haben. via.

Catal. Teſt. Verit. & ibi Plures, it. Faſciculus Tem-
por. Fiatina „Dubravius.

§. 4. Hingegen ſuchten ihre feinde ib Verßol⸗

nen in der lehre viel ſchuld zu geben / als

daß ſie 2 Principia ſtatuirten / ein⸗ boͤſes
und ein gutes / daß ſie allen kirchen⸗dienſt
und die Gacramenta verwuͤrffen / die eid⸗
ſchwuͤre / kriege und eigenthuͤmliche guͤter

gungen.

vor ſuͤndlich hielten u. ſ. f. des wegen man

ſie auf Concilien und durch grauſame
Inquiſitiones hefftig verfolget hat. Ja

ein jeder meinte damit den himmel zuver⸗

dienen wenn er die ketzer ausrotten
huͤlffe / wie von Dominieo geſaget wird

F. 5. Die Paͤbſtler haben auch diejeni⸗
gen / ſo es mit den Kaͤyſern hielten / zu ei⸗

genen ketzern gemachet / und ſie von Kaͤy⸗

ſer Henrico IV. Henricaner genennet / weil
5§ ſie

Henrica-

ner.

394 Kirchen⸗Hiſiorie

ſie des Pab ſts gewalt in zweifel gezogen E.

Baronius, Sigonius.
Abælar- §. 6. Abælardus und ſeinl ſchuͤler Ar-
dus. noldus de Brixia lehreten / daß den geiſtli⸗
Arnoldus chen keine weltlichen verrichtungen zukaͤ⸗

IIs

men/ und daß ſie nur von den gaben der

zuhoͤrer leben muͤſten. Daher ihre nach⸗
folger Arnoldiſten hieſſen / von denen ein

Arnoldi-
groſſer auffſtand: zu Rom wider den

ſten.

&c.
Gilbertus: S. 7. Gilbertus porrctanus verfiel in

Pabſt herkam. Ihre feinde aber hieſſen
ſie Arianer/ Neſtorianer und Pelagianer

einige meinungen durch die Scholaſtiſche
Theologie, als von GOtt und dem goͤttli⸗

chen weſen / von deſſen perſonen. Dabey
er aber doch erkannte / daß niemand als
Chriſtus allein etwas verdienen koͤnnte /
u. ſ. f. Woruͤber er von Eugenio dem
Pabſt verworffen / und auff den Synodis
zu Rheims, Paris und ſonſt verdammet
worden. Bernhardus, Otto Friſingenſis.
§. 8. Petrus de Bruis und ſein ſchuͤler

Petrus de
Bruis⸗

und den kirchen⸗dienſt. Item die vorbitte
vor die verſtorbenen / das ſingen der Ca-
nonicorum und andere mißbraͤuche der

Papiſten.

S. 9. Bernardus und Petrus Cluniacen-

ſis haben ſonderlich wider ſie geſchrie⸗
en.

1126

Henricus verwarffen die kinder⸗tauffe

= e⸗ e=

II

Neues Teſtaments. 395
n J. C. ben. Da jener ohne zweiffel ſie des we⸗

5147 gen auch Apoſtoliſche nennete / weil ſie ein Aponoli⸗

r Avpoſtoliſch leben zu fuͤhren vermeinten. ci.
Denn er bekennet von ihnen eine groſſe
maͤßigkeit und enthaltung / ſetzet aber
m dazu / daß ſie die cleriſey verachtet / und
t⸗ zum dienſt untuͤchtig gehalten haͤtten /
die kinder⸗tauffe getadelt / das feg⸗feuer
vegacheiinn Griech de da⸗,
ſ 1o. Unter den Griechen wurden da⸗ i.
4 11 ig mas die Bogomili oder Meſſalianer und Snili.

Euchiten ſehr verfolget/ welche auch die
cleriſey und den kirchen⸗dienſt verachten

ſolten. Von denen oben am ende des
V. Seculi etwas gedacht iſt.
Das XIII. Secu-
4 lum.

Das 1 Capitel.

Von dem auſſerlichen
zuſtand der kirchen.

Kin

Jmnal regt In Orient.
Otto IVv. Alexius Puer.

Fride-

396 Kirchen⸗Hiſtorie

Fridericus II. Muræzuflus. 11
Latein. Griechiſche Kayſer.
Interregnum oder Balduinus. Theodorus.
Vacanz des Reichs. Henricus. Johannes.
Petrus, Theodorus II.
Balduinus II.
Rudolphus von Michael Palæologus.
Habsburg. Andronicus.
Adolphus von . .
Naſſau.
Albertus von
Oeſterreich.

§. 2. Von Ottone iſt zuvor erwaͤhnet
Friderieus worden. Fridericus II. ein reſoluter und 12128
l. kluger Herr / wurde bald vom Pabſt und
ſeiner Cleriſey angefeindet / als er etliche
unruhige Biſchoͤffe in Apulien zu paaren
trieb. Und da er nicht alſobald den zug
ins heil. land fortſetzen konte / that ihn
Gregorius IX. in den bann / den er ihm her⸗
nach abkauffte. Wiewohl er ihn bald
wieder zum feind bekam / und mit vielen
durch den Pabſt aufgehetzten feinden zu
thun hatte. Matth. Pariſienſ. Aventinus, Go-
belinus Perſona &c.
Cenradus § 3. Conradus der IV, deſſen ſohn /
nahm dem Pabſt die udiemieger ſo er
ohne recht beſaß / und fragte nichts e
ei⸗

“W

.

IH

Ni

J. C.

286

1273

Neues Teſtaments. 397

ſeinen bann / bezwang auch in Italien
das meiſte / und ward bald mit giffte hin⸗
gerichtet. Hernach ward ſein ſohn Con-
radinus, als er das Neapolitaniſche reich
mit recht einnehmen wolte / von Carolo
von Anjou gefangen / und mit Hertzog
Friedrich von Oeſterreich enthauptet und
zwar alles auf angeben des Pabſts.

lidem & Trithemius, Chronicon magnunelgi-
cum, Pandulfus Collenutius in Hiſtor, Neapol.

§. 4. Nach Conrado war biß auf Ru⸗
doiphum kein rechter Kaͤyſer / ob wol Ri= Richardus
chardus qus Engelland und Alphonſus Alphon-
aus Spanien darnach ſtrebeten. In⸗ ſu⸗.
deſſen gieng es in Teutſchland ſehr uͤbel
in geiſtlichen und weltlichen dingen zu / da

ohne dem alles verdorben war. Cranzius,
Matth. Pariſ. Rodericus Sanctius Nauclerus.

§. 5. Rudolphus ſchrieb einen allgemei⸗ Rudol⸗
nen Perdon aus / auch vor die groͤſten phus.
uͤbelthaͤter / weil ſonſten keine ruhe zu
hoffen war. Wiewol dennoch das rau⸗
ben und morden uͤberall unter den ſo ge⸗
nannten Chriſten fortgieng / und allein in
Thuͤringen wol 70 raub⸗ſchloͤſſer woa⸗
ren / damit der Kaͤyſer viel zu thun hatte.
§. 6. Sonſt demuͤthigte er den Boͤh⸗
miſchen Koͤnig Ottoacrum, und legte den
grund

398 Kirchen⸗Hiſtorie

grund zu der Oeſterreichiſchen macht / J. E.

bezwang auch ſonſt die widerſpenſtigen.
Den Italiaͤniſchen ſtaͤdten aber gab er
viel freyheit / den Paͤbſten hingegen
trauete er nicht / ließ ſich auch nicht von
ihnen croͤnen. Felix Faber, Sucas Sylvius,
Trithemius, Cranzius, & e.

Adolphus §. 7. Adolphus ſchlug auch des Pabſts 1292

croͤnung aus / verſahe es aber mit vielen
bey den ſtaͤnden / daß ſie von ihm abſetz⸗
ten. Inſonderheit / da er den Ertz⸗Bi⸗
ſchoͤffen zu viel einraͤumete. Weswe⸗
gen man ihn den Pfaffen⸗Koͤnig hieß.
Weil er aber Thuͤringen grauſamlich
verheerte / muſte er mit Alberto ſeinem
æmulo allein ſchlagen / und ward von
ihm ſelber in einer blutigen ſchlacht erſto⸗
chen. lidem & Auctor Hiſt, de Landgrav.
Albertus, §. §. Albertus, Rudolphi ſohn / erfuhr
der eleriſey boßheit / da ihm die Ertz⸗Bi⸗
ſchoͤffe ſich widerſetzten / die er doch nebſt
andern feinden baͤndigte. Und nachdem
er 12. ſchlachten gehalten / ward er endlich
von johanne einem Schwaͤbiſchen Her⸗
tzog umbracht / und wegen des mords an
Adolpho geſtrafft. Iidem & Nzuclerus.
Bekeh⸗ 5§. 9. Von bekehrungen der Heyden wiſ⸗ 1217
rung der ſen die ſeribenten dißmal wenig aufzu⸗
Preuſſen. weiſen / ohne daß die Preuſſen nach groſ⸗
ſem widerſtand von den Cruciatis oder
creutz⸗

Neues Teſtaments. 399

.CEC.

creutz⸗bruͤdern bezwungen wurden: und

1240° einen Biſchoff annehmen muſten. Wie⸗

Cranzius, Nauclerus, Genebrardus.

254

wol ſie bald wieder umkehrten / und alle
Chriſten auff einmahl niedermachten.

§. 10. So gieng es auch mit den Lithau⸗ Lithauer.

ern / welche auch bekehret hieſſen / aber un⸗
ter ihrem anfuͤhrer Mondano bald wie⸗
der zuruͤck fielen / und ſich ſehr feindſelig
erwieſen. Genebrardus, Bzovius.
S. II. Die Jazyges ein Barbariſches Tartarn.
volck bey Polen wurden auff dieſe ver⸗
kehrte art bekehret / daß ſie Boleslaus der
Koͤnig in Polen faſt alle umbrachte / und
die uͤbrigen wenige zur religion zwang.
Cromerus.
GS. 12. So ſollen auch einige Tartariſche
voͤlcker bekehret worden ſeyn / mit denen
es aber auch nicht lange mag gedauret

haben. Matthæus Pariſ. Cromerus,
Balæus.

03 ( 0): ( 826

Das

Elende
zeiten.

400 Kirchen⸗Hiſtorie.

Das II Capitel.

Von dem innern zu⸗
ſtand.

1.

Non wartnfabeme Pitſiet
mis

Honorius III.
Gregorius IX.
Cœleſtinus IV.
Innocentius IV.
Alexander IV.
lrbanus IYyY.
Clemens IV.
Gregorius X.
Innocentius V.
Hadrianus V.
Johannes XXI.
Nicolaus III.
Martinus IV.
Honorius IV.
Nicolaus IV.
Bonifacius IIX.

§. 2. Von dieſen zeiten klagte Mitthe
us Pariſienſis damals uͤberhaupt / daß⸗
der glaube gantz verloſchen / die religion⸗ 8
verlaſſen / und die tochter Sion eine un⸗
verſchaͤmte hure worden ſey / weil ſich
die leriſen keiner ſunden mehr ſchaͤmte

ar

—e 1

. 17385

1227
1241
1243
1126 6G
2265
1271
1276
11276
1276
1277
1281

1288
294

2

—,.—

35

Neues Teſtaments. 401

J. E. Daruͤber auch die verſtaͤndigen blut* .
haͤtten weinen moͤgen. P *
§. 3. Wie boͤßlich es mit der wahl de⸗Wahl der
rer Paͤbſte und Biſchoͤffe zugegangen / leriſey.
weiſen faſt unzehliche exempel. Von
Bonifacio IIX iſt; das ſpruͤchwort be⸗
kandt: Er hat ſich eingeſchlichen wie
ein fuchs / hat gelebet als ein loͤwe / und
iſt geſtorben wie ein hund. Paralipom.“
Urſpergenſ. Balæus.
8S. 4. Gregorivs X wolte den greuli⸗Wahl der
chen zerruͤttungen bey der wahl der Paͤb⸗ Paͤbſte.
ſte abhelffen / und erdachte daherd das

Conclave, oder daß die GCardinaͤle in ge⸗ Conclave

wiſſen gemaͤchern verſchloſſen die wah
verrichteten. Onuphrius punvinius.
F. 5. In der verwaltung ſelber haben Tyꝛanney⸗
ſich die meiſten ſo gottlos verhalten / daß
man den Bonifacium IIX nur den Nero-
nem hieß. [Neuclerus] Dahero kamen ſo S
viel bann⸗fluͤche wider die Kaͤyſer / wie Bann.
im vorigen cap. gedacht iſt / da ſonderlich
Friedericus Ii aufs aͤufſerſte von den Paͤb⸗
ſten verfolget und geplaget ward. Matth.
pariſ. Conradus Urſpergenſ. Aventinus.

§. 6. So bekennen auch die Paͤbſtli⸗ Raube⸗
chen ſeribenten ſelber / daß ſie geſtohlen 'e⸗
und geraubet was ſie kriegen koͤnnen / den
ihrigen zu hinterlaſſen / wie Platina von

1

Hoͤffe.

T.;

Paffen.

402 Kirchen⸗Hiſtorie

war ſo boͤſe / daß er dem Kaͤyſer ſeine laͤn⸗
der in Italien wegnahm / da jener gleich
im zug wider die Saracenen war. Con⸗
radus Urſperg.

Der Bi⸗ 687. Ihre Biſchoͤffe machtens nicht
beſſer / da von ihren geitz / hochmuth / uͤp⸗
pigkeit und allen greulen die hiſtorien voll

ſind. Sic mengten ſich nicht nud in alle

weltliche haͤndel und machten lauter un⸗

ruhe / ſondern zogen ſelber in krieg / raub⸗
ten und mordeten ohne ſcheu / wo ſie wol⸗
ten. Eidem & Aventinuse?

Cardinale §. 8. Die Cardinaͤle bezeichnete Inno.
centius IV dismal mit einem rothen hut /
damit ſie vor die Paͤbſte ihr leben wagen

Nicolao Ill ſchreibet. Ja ein anderer J.

ſolten / da er mit Friederico Il ſo viel zu

tuhn hatte. Onuphrius, Balzus.
Zonck der S. 9. Unter ſich ſelbſt zanckten und

ſchlugen ſich offte die Pfaffen aufs grau⸗

ſamſte herum / bald um die einkuͤnffte
bald um den vorſitz oder andere freyhei⸗

ten und rechte / dergleichen von den groͤ⸗
ſten Biſchoͤffen und Praͤlaten ſtehet.
S. ro. Alſo ſtritten die Prieſter mit
den bettel muͤnchen uͤbeꝛ dem recht zu pre⸗
digen / beicht zu hoͤren / meß zu halten / wo
ſie wolten / welches dieſen von dem Pabſt

war vergoͤnnet worden. Und zu Paris 1253

entſtund eben uͤber dieſen dingen ein gre
E- er

J. C

1253

Neues Teſtaments. 403
ſer laͤrm auf der Academie, da dieſe auch
zu den brofeſſionen eindrungen / und
oͤffentliche. ſchrifften gewechſelt wurden.
Matth. Pariſ.
H. II. Dazumal kam auch die Sorbana
oder das Collegium der Theologen zu

Pariß auf durch Robertum Sorbonam Sorbona,

einen Theologen.

S. 12. Auch ſtiffteten damals Domini-Domini-
1198 cus ein Spanier / und Franciſcus ein Ita⸗

liaͤner ihre orden zwiſchen denen doch ein
ſtetiger ſtreit blieben iſt / weil die Domini-⸗
caner oder Prediger⸗Moͤnche noch eher
bey den alten meinungen des Auguſtini

1206 blieben. Die Franeiſcaner oder Minoriten

1251

1209 S. 14. Gonderlich entſtund die ſecte laael⸗
der Flagellanten oder Geißlenden / wel⸗lanten⸗

breiteten ſich weiter aus und hatten mehr
ſcheinbahres in ihren dingen. Matth.
Pariſ. Naucl.

S. 13. Neben dieſen kamen auch dißmal Celeal⸗
auf die Cerleſtiner⸗orden / It. der Fratrum ne.

de Pœnitentia und anderer. Faſciculus

Temporum.

che halb nackend herum lieffen / und ſich

ſelber peiktſcheten / auch dabey jaͤmmerli
1

ſchryen und ſungen. Anderer orden / als
der knechte der H. Mariaͤ zu geſchweigen.
Supplem. Urſpergenn.
§. 15. Denen Prediger⸗Moͤnchen
C 7 und

Fransiſea⸗
ner.

cum.

404 Kirchen⸗Hiſtorie

Beichte Und Minoriten gab Martinue.ll das Pri-J. E.
hoͤren. vilegium beicht zu hoͤꝛen und meſſe zu hal⸗

ten. Welches ſie aber ſehr mißbrauch⸗
ten und den andern eingriff in ihren krey⸗
ſen thaten. Daher lauter zanck entſtund

Matth. Tariſ.

Ohren⸗· g. 16. Die ohren⸗beichte wurde nun⸗ 1ꝛ5

beichte. mehr vom Pabſt Innocentio Ill auf dem
Lateranenſiſchen Synodo ſo feſte geſetzet /

als koͤnnte ohne dieſelbe niemand ſelig

Tnmſd werden. Wobey zugleich die Transſub-
on. ſtantiation beſtaͤtiget / und der kelch im a⸗
Kelch im bendmahl denen layen genommen ward.
abend⸗ Balæus, Mornæus, Dallæus. S
mahl. §S. 107. Das Jubel⸗feſt ſetzte Bonifa-
Jubel feſt ezus II X auf alle 100 jahre / um damit
geld zugewinnen / und ſonſt die leute im
zwang und gehorſam zu behalten. Plati-
ne, Cranzius, Balæus, Nauclerus.
Frauech⸗ 5§S. 18. Das Fronleichnams⸗feſt fuͤhrte 2
e auf angeben Thomæ Aquinatis Urbanus
IV ein / daß es alle jahr nach dem feſt Tri-
Corbus nitatis gefeyret werden ſolte. Das Cor-
* pus Canonicum iſt auch gegen das ende
des Seculi fertig worden / da Innocentius
IV die Authenticas, und Bonifacius der
IIX das VI buch der Decretalium beyge⸗

fuͤget haben.
Das

94

„Neues Teſtaments. 405

J. C. Das III Capitel.

Von den ſcribenten.

H. 1.
Att Nter den Griechen ſind faſt nur ga non
Theodorus Ballamon und Nicetas
1200 Acominates oder Choniates in ſchrifften
bekandt. Jener hat uͤber die Conecilia
und des Photii Nomo-Canonem Scholia
geſchrieben. Dieſer hat eine hiſtorie Nicetas.
1200 von 86. jahren bis auf das J. C. 12 0=5.
verfertiget. ſche ſrib H ſe
3 Lateiniſche ſeribenten waren fol.
1230 gende : Conradus Urſpergenſis ein Abt Genfadus
hat ein fein Chronicon hinterlaſſen von gennt.
der erſten Monarchie an / biß auf anno C.
1229.
1220. §. 3. Suntherus ein Moͤnch von Pariß Gunthe-
hat beſchrieben / was zu Conſtantinopel rus.
unter der Fraͤnckiſchen Herrſchafft vor⸗
gegangen iſt.
§. 4. Honorius Auguſtodunenſis hat
einen kurtzen begriff der hiſtorie gemacht
und ſonſt einige Theologiſche tractate.
I210 H. 5. Helinandus auch ein Fraͤnckiſcher Helinan-
Moͤnch hat die hiſtorie der welt von an⸗ dus.
fang biß aufs jahr C. 12 12. beſchrieben.
§. 6. Jacobus à Vitriaco ſchrieb 2. B. Jac. à Vi⸗
von der hiſtorie in Orient und Occident, c.

it. ein buch wider die Saracenen.
Cc 3 §. 7*

Honorius

406 Kirchen⸗Hiſtorie
Matthæus S. 7. Mattæus Pariſienſis ein moͤnch J. C.
bariſ. in Engelland / hat eine ſehr ſchoͤne und eſo
aufrichtige hiſtorie geſchrieben biß auf
die helffte dieſes Seculi, damit er aber bey
den Papiſten ſchlechten danck verdie⸗
Martinus „ §. 8. Martinus Polonus ein Ertz⸗Bi⸗12795
polonus. ſchoff hat in einer Cronicke das leben der “
Kaͤyſer und Paͤbſte kuͤrtzlich durchgangen
biß auf anno 128 5. 3
Stero. H. 9. Henricus Sstero ein Moͤnch / deſſen
Chronicken man auch hat von Friderico
I. an biß auf Rudolphum.
Vineenti- J. 10 Vincentius Belovacenſis hat ein 1250
us,. Speculum geſchrieben nach der lehre / hi⸗
ſtterie / natur und ſitten⸗lehre. In dem
hiſtoriſchen erzehlet er die hiſtorien kuͤrtz⸗
lich biß aufs jahr C. 1244.
Raimun- H. II. Raimundus de Penna forti 1270
dus. machte eine Summam der Theologie / und
hielts mit den Dominicanern in ſeiner
meinung.
Amonius. H. 12. Antonius de Padua ein Fran⸗ 220G
ciſcaner Moͤnch hat Sermones de Tempo-
re & ſanctis gehalten/ die man noch hat.
Guil. An. F. 13. Guilielmus Antiſiodorenſis hat
tĩſodo. quch eine ummam Theologiæ gemachett
enda Gie Alexander ab Ales ein Minorite
Ales. eben eine ſolche Summam geſchrieben /
item eine Summam Virtutum und eine

S Neues Teſtaments. 407

J. C poſtilla nach der elenden lehr⸗art ſelbiger
zeiten. —
1200 14. Dahin gehoͤren ferner Guiliel- Guil. Pariſ.
mus Biſchoff zu Pariß / der 2. Theolo⸗
giſche tractate von dergleichen art und
iel anslegungen der Bibel hinterlaſſen
125˖ 0 §. 15. Alſo hat Hugo de S. Caro ein Hugo de
Cardinal und Prediger⸗Moͤnch die Bi⸗S. Caro.
bel in capitel eingetheilet / und die concor⸗
danzen aufgebracht / auch uͤber die ganze
Bibel geſchrieben.

170 §S. 16. Albertus Magnus Biſchoff zu Albertus

Regenſpurg hat naͤchſt den Bibliſchen .
erklaͤrungen und Theologiſchen tracta⸗
ten auch einesummam der Theologie und
andere Philoſophiſche ſachen auffgeſetzt.
g. wv. Sein ſchuͤler war Thomas Aqui- Thomas.
nas der bekandte anfaͤnger der Thomiſti⸗
ſchen ſecte / ſo den Ariſtotelem ſaſt fleißi⸗
ger als die Bibel geleſen / und eins mit
dem andern vermenget hat.
§. 18. Seine liebhaber zehlen ihn unter
die Heiligen / und nehmen ſeine ausſpruͤ⸗
che als Oracula an. Von ihm ſind die
verwirrten und ſeuchtigen fragen und
wort⸗kriege in der ſchul⸗Theologie und
densyftematibus guten theils entſtanden.
0 §. 19. Bonaventura ein Minarite und Bonaven-
Cardinal hat auch ſehr viel geſchrieben / zura⸗
Cc 4 aber

1260

12

408 Kirchen⸗ Diſtorie

—.— —— — —

aber faſt eben auf ſolche weiſe da man ſo J. .
viel Commentarios uber de Libros ſen-
tentiarum ſchmierete. In den andern
Thebdlogiſchen Materien iſt unendlicher
DWM aberglaube enthalten / als die tittel
gleich weiſen / des Pſalters / ſpigels Ma⸗
ria / u. ſ. f.

XN

§. 20 Dieſem ſind nun hernach viele

legungen und Quodlibeta uber den Ari-
ſtotelem und die Libros ſententiarum ge⸗
ſchrieben. Als da waren Alexander ab
Ales, Egidius Romanus, Richardus de
media villa, Petrus Hoſtienſis, Udalricus
de Argentina, Henricus Gandavenſis, Ru-
pertus de Ruſſia, Johannes Pariſienſis.
8. 21. Weiter gabs auch viel ausleger
des Paͤbſtlichen rechts / als da Guido
Groſſus war/ Henricus Cardinalis Oſti-

und gewiſſens⸗bande immer haͤuffeten.
Durandus Guilielmus Durandus ſchrieb ein Specu-
lum Juris und eine beſchreibung der kir⸗
chen⸗dienſte.
Hicori S. 22. Endlich ſoll auch um das ende
“ abar⸗ dieſes Seculi die Hiſtoria Lombardica
dica. von dem leben der heiligen geſchrieben
ſeyn / welche man ſonſt die guͤldene Le-
genda nennet aber aus lauter luͤgen zu⸗
ſam⸗

nachgefolget / welche einen hauffen aus⸗

enſis und andere / welche die ſatzungen 1290

Neues Teſtaments. 409

Ne J. C. ſammen e geſetzet iſt. Der Autor iſt ge⸗
1240 weſen Jacobus de Voragine.

Das 1V Capitel.
8 Vonden Synoclis.

M Bbeils 8,no, waren/ wie diev vori⸗ 8nodl.
gen auf der Paͤbſte und ihrer cleri⸗

. ſey vortheil eingerichtet / theils hatten
“ den ſchein die kirchen zu beſſern / keines
aber hatte einen heilſamen nutzen. .
„rI5 §. 2. Die ſcribenten ſetzen abermal dennev.
2. General-Sy nodos hieher / den 4ten La⸗
teranenſiſchen / da man wider Joachi-
mum Abbatem und die Albigenſer als ke⸗
tzer agiret hat / und die zuͤge ins gelobte
HWr land den leuten noch weiter aufdringen
wPollen.
„ 1245 §. 3. Der Lugdunenſiſche war eben zu.
darauf angeſtellet/ da auch die Griechi⸗ nengen I.
ſche abgeordnete hinkamen und einigkeit
ſuchten / aber ohne nachdruck / indem der
Kaͤyſer Andronicus und Joſephus der
Patriarch mit dieſem vortrag nicht zu
frieden waren / und ihn wieder umſtieſſen.

Bzovius.
§. 4. Die uͤbrigen Synodi ſind nicht ſo
*3½ merckwuͤrdig / und die meiſten waren
1245 guf die zuͤge nach dem heil. lande angeſe⸗
Cc 5 hen /

—

—

40 Kirchen⸗Hiſtorie.
hen / als ein Roͤmiſcher / der erſte zu Lyon / J. C.
der Maͤhlaͤndiſche / u. ſ. f. 1291

Das VCapitel. 8

Von den ſtreitigkei⸗
en.

He I.

Letzer ge⸗ JOn den Albigenſern iſt im vorigen
nannt die seculo gedacht worden / welchen
Albigen. auch dißmal mit verfolgung hart zuge⸗
er. ſetzt ward. Denn Kaͤyſer Friedrich
ſelber gab einen ſcharffen befehl wider ſie
heraus / darinnen er ſie zum tode verdam⸗
mete.
Anfang S. 2. Und dieſes iſt das erſte todes⸗ur⸗ 1225
des todes⸗theil von den Kaͤyſern wider die vermein⸗
urtheils ten ketzer. Daher denn hernach wider
retzer. die zeugen der warheit mit feuer und
ſchwerd oͤffentlich getobet wurde. Und
die Paͤbſte Innocentius und Nicolaus IV.
beſtaͤtigten dieſen proceß / wie auch die
Koͤnige in Franckreich / Spanien und an⸗
. dere Potentaten. Paulus Venetus.
nquihei. §8.3. Damals gieng es auch mit der ln.
ſorung. quiſition an / daß man die ketzer verbran⸗
ke / dawider ſich auch erſtlich viel Poten⸗
laten ſetzten / weil die Inquiſitores ſo gar
grau⸗

N

Neues Teſtaments. AII

J. E grauſamlich mit den leuten umgiengen /
daß ſie deßwegen aus vielen orten gar

weggejaget wurden. Und war es da⸗

mals nichts neues / daß ihrer 60/ 80 / biß

100 auf einmal an einem orte lebendig

verbrant / und gantze ſtaͤdte dadurch aus⸗

geleeret wurden. lidem & Matth. Pariſ. Ba=
æus. .Y
g. 4 Unn auf dieſe art ſind ihrer un⸗
zehliche uͤmkommen von denen / ſo man
damals Waldenſer / Albigenſer, Petro-

prulianer, Apoſtoliſche und ſo foꝛt nennte /

welche alle im zeugniß wider die falſche
kirche einig waren / und mit den grauſam⸗
ſten beſchuldigungen beleget wurden/
wie zuvor die Heyden den erſten Chriſten
gethan hatten.
g. 5. Sonſt ſetzen auch die Papiſten

die Foßey Dij Flagellane
unter die ketzer die Plagellanten von denen den Amau-

oben gedacht / it. die Amauros, welche

in Adam vor dem fall keinen unterſcheid

des geſchlechts erkanten / und die Trans-
ſubſtantiation nebenſt andern ſaͤtzen der
Theologen laͤugneten. Andere zu—
geſchweigen.

0%): .

Das

4r2 Kirchen⸗Hiſtorte— 4R
Das XIV. Secu- J6

luaum.

Das I Capitel.
Von dem aͤuſſerlichen
zuſtand.

. J.

S regierten nunmehro
In Occident. In Orient.

Henricus VII. Andronicus
Ludovicus Bavarus.
Angdronicus II.
Cuntacuzenus.
Carolus IV.
Johannes Palæolo-
us
Venceslaus Angdronicus III.
Rupertus Manuel ſein bru⸗ “

der.
Henricus §. 2. Heinrich der VII. brachte Boͤh⸗ z08

Vvn. men an ſich / bezwang die unruhigen I⸗
taliaͤner / wolte dem Pabſt keinen eyd
leiſten / und ward daher von einem Do⸗
minicaner-Moͤnch mit einer vergiffteten
hoſtie umbracht / da er kaum 6 jahr regie⸗
ret hatte. Dubravius, Eranzius, Felix Faber,
Nauclerus, Balaus, Joh. Vitoduranus, Aventi=
nus, Paralipom. Urſperg. & Conradus Vezer in
Vita Henrici.

Neeues Teſtaments. 413
4DJ. C. §. 3 Ludovicus hatte mit Friedrich Ludovi-
von Oeſterreich 8 jahr lang viel zu thun / ut.
der ſich auch zu Bonn vom Cöoͤllniſchen
Crtz⸗Biſchoff kroͤnen ließ / aber endlich
von jenem gefangen ward. Drauff
gieng er in Italien / und nahm Rom ein /
Fetzte Pabſt johannem XXIl ab / und Ni-
colaum V ein.
§. 4. Er ließ ſich auch hernach durch
keinen bann abſchrecken / ſondern ließ die
Theologos zu Pariß urtheilen / welche
des Pabſts haͤndel vor unrecht erklaͤrten /
wovon auch vor den Käyſer Marſilius Fi-
cinus, Gvilielmus Occamus, Dantes Ali-
gerius Und andere viel ſchrifften heraus⸗
gaben. Daher der Kaͤyſer alle Pfaffen
aus den ſtaͤdten jagen ließ / die ihm nicht
pariren wolten. Albertus Argentinenſ. Aven-
tinus, Nauclerus, Blondus Sapellicus.

1346 §. 5. Endlich brachte es doch der Pabſt
dahin / daß die Fuͤrſten ihn abſetzten/ und
Carolum Johannis aus Boͤhmen ſohnſer⸗
wehlten / jener aber ſtarb bald hernach.
Dieſen hingegen wolten die wenigſten .
im reich erkennen / daher Eduardus III,
Koeoͤnig von Engelland / hernach Friedrich /
Marck⸗Graf zu Meißen / und denn
Graf Guͤnther von Schwartzburg von
den Churfuͤrſten erwehlet ward.
F. 6. Carl aber brachte dem letztern Carolus
gifft bey / und kauffte ihn und die andern
, . mit

414 Kirchen⸗Hiſtoriee

— —

nen / doch mit ſchlimmen Conditionen.
Auf dem reichs⸗tage zu Metz ſoll er die

Guͤldene guͤldene bulle von der Kaͤyſerlichen wahl

bulle. guffgeſetzet haben. Dem ſtudiren iſt
et ſehr guͤnſtig geweſen / und hat die Pra⸗
ger⸗Univerſitaͤt geſtifflet Aventinus,
Cranzius, Gobelinus Perſona, Albertus Argenti-
nenſis, Nauclerus, Dubravius. .

VVences. Gg. 7. Wenceslaus ſein ſohn ſoll durch g78

laus, des vaters ſpendiren zum reich kommen/

und ſonſt ein unmenſch geweſen ſeyn / wie

ihn die Moͤnche ſonderlich beſchreiben.
Er iſt von den Boͤhmiſchen Staͤnden ge⸗
fangen worden / und 2 mal loßkommen/
da er endlich ſeine ſeinde ſcharf geſtraffet
hat. Worauff er in hoͤchſter verach⸗
tung gelebet / biß er bey einem auffruhr
Rupertus. ll Prag geſtorben. lidem & Ænas Sylvius,
im Italiaͤniſchen zug wider Galeacium
unglucklich / brachte den Maͤyntziſche Ertz⸗
Biſchoff und andere widerſpenſtige zu
paaren / ſtarb im 10 jahr ſeiner regierung.

Aventinus, Nauclerus, Antonius Florentinus.

§. 9. Belangend fſerner die vermeh⸗

Bekeh⸗ rung der kirchen / ſo werden unter die be⸗

7

mit gelde ab / ließ ſich auch zu. Rom croͤ⸗ J E.

S 8. Rupertus Churfuͤrſt von Pfaltz waꝛ 1400

rung der kehrten Heyden dißmal gerechnet die 6387

Litthauer⸗ Lithauer

NNeeues Teſtaments. 415

DJ. C. Lithauer / von deren umkehrung oben ge⸗
Daacht iſt. Dieſen ſetzte Köͤnig Uladis⸗
D laus einen Biſchoff zu Willna. Genebrar⸗-

8 dus, Bzovius.
§F. 10. Sonſt weiß man von keineg—
neuen Chriſten mehr / weil die armen Krens⸗
Heyden durch die grauſamkeit und den boßhert.
geitz der cleriſey abgeſchrecket wurden.
Wie denn die leute uͤber Preuſſen ſich
vor den creutz⸗bruͤdern ſo ſehr fuͤrchteten /

e daß ſie ihnen gerne tribut gaben / wenn
6 ſie nur ſicher vor ihrer raͤuberey ſeyn
4 koͤnten. Joh. Vitodurianus in Catel. Teſt.
Terit.

§. II. So wenig nun die kirche auch Zuftand
aͤuſſerlich zunahm / ſo ſehr wurden fol⸗ der
gends in Orient ihre graͤntzen eingeſchren⸗Griechen.
cket / da die Griechen untereinander ſich
ſelbſt fraſſen / und die Tuͤrcken indeſſen
ihnen alles nahmen / nachdem das ver⸗
derben allda in geiſt⸗und weltlichen din⸗
gen aufs hoͤchſte geſtiegen war.

Laonicus Chaleocondylas, Onuphrius.

Das

„ G „ .
Das 1 Capitel. JEC 4
Von dem innwendigen H
zuſtand.
Pibnen waren in dieſem Seculo folgen⸗
de / als:
Benedictus II. 130;
Clemens V. 130 ½
Johannes XX. 1316
Benedictus YX. 13 4
Clemens V. 1342
Innocentius VI. 1352
Urbanns V. 136
Gregorius XI. 1371
Urbanus V. 1378
Bonifacius IXI. 1389

§. 2. Dieſ⸗ waren abermal nicht beſ⸗
ſer als die vorigen / indem ihre laſter und
greuel genugſam beſchrieben ſtehen / wel⸗
che hier zu wiederholen zu weitlaͤufftig
uns ohne noth waͤre.
Spaltung §. 3. Das merckwuͤrdigſte war die
der Paͤbſte. groſſe ſpaltung/ da Clemens V den
Paͤbſtlichen ſitz von Rom nach Avignon
in Franckreich verlegte / allwo die Paͤbſte
70 jahr blieben / biß auf Gregorium XI, 1371
welches die Italiaͤner ſelbſt die Baby⸗
ſlſoni⸗

Neues Teſtaments. 417

— ——,,

J. C. loniſche gefaͤngniß nennen / dabey auch
iederman groß unheil erwuchſe / und viel

mord und raub geſchahe. platina, Stella,

Nauclerus, Onuphrius, Theodorus 4 Niem.,
§. 4. Was ſonſt die Paͤbſte vor neue⸗ Neueun⸗

rungen erdacht haben/ mißbilligen ihre gen.
eigene Seribenten. Da war kein end

mit neuen Biſtthuͤmern und andern kir⸗

chen⸗aͤmtern. It. mit neuen Decretis,

Bullen und ſatzungen / die gewiſſen uͤber⸗

all zu binden. Wie denn dißmahl auch
die Clementinæ zu demure Canonico ge⸗ Decreta.
ſetzet wurden.

5§5. . Ihre Inſolentien waren unbe⸗ Hoch⸗
ſchreiblich groß / da zum exempel Clemens muth.
V den hertzog von Venedig / der ihm den
bann ab zu bitten zu Fuſſe ſtel / mit eier

ketten um den halß / unter ſeinem tiſch als

ein hund liegen ließ. Abellicus, Mornæus.

§. 6. Von aberglaͤubiſchen dingen Aber⸗
wuſte man wegen der vorigen menge faſt glauben.
nichts mehr zu zu ſetzen. Doch erdachte
Johannes XXII, daß des tages dreymahl
gelaͤutet und dabey das Ave Maria gebe⸗ Glocken⸗

thet werden ſolte, polydorus Virgilius. laͤuten.

§. 7. Die Paͤbſtlichen greuel waren

auch den entlegenſten voͤlckern ſo abſcheu⸗
lich / daß die Griechen dieſen Pabſt / als
er

Utheil der er ſie zu ſeinem gehorſam vermahnete / J. C

auswaͤrti⸗
gen.

Hoffart
und geitz
der cleri⸗
ſey. ¹

418 Kirchen⸗Hiſtorie

alſo antworteten: „Wir glaͤuben deine

„macht uͤber deine unterthanen gar wol /

„wir koͤnnen aber deinen hochmuth nicht
„leiden / und deinen geitz nicht ſaͤttigen.

„Der ſatan iſt mit dir / und der HErr mit

uns! Johan, de Mondevillæ.

F. 8. Unter der uͤbrigen eleriſey war

der geitz und die ehrſucht ſo groß / daß auch
die Paͤbſte ſelber darwider bullen zu pub-
liciren gedrungen wurden. (ap Bzovium)
Und an pracht der kleider konte man die

vermeynten Geiſtlichen nunmehr von

Zeugen
der war⸗
heit.

weltlichen nicht unterſcheiden. Daher

anch die Biſchoͤffe und die Canonici zu

Coſtnitz einſten hefftig untereinander
fochten. Froſſardus, Felix Faber.
5S.9. Naͤchſt denen unten vorkommen⸗
den zeugen der wahrheit / die man unter⸗
druckte / ſahe man damahls leute in Ita⸗
lien herum gehen / welche das elend der
kirchen oͤffentlich mit groſſen klagen be⸗

weineten / und die leute zur beſſerung er⸗

mahneten / die man Albatos und Beghar-

Moͤnche.

Zanck⸗
ſucht.

dos nennete / davon im V Cap. AnnalesFlan-

drici;, Nauclerus, Palmerius.

S. 10 Der Moͤnche boßheit iſt theils

aus dem mord Henrici VII offenbahr /

wie auch aus dem zanck der Dominicaner

Und Pranciſcaner uber Pabſt johannem
XXII.

— — — — —

=—

Neues Teſtaments. 4-9

J.C. xxII. The ils aus andern dingen / da⸗

durch ſie ungluͤcks genung in der welt an⸗
gerichtet haben. Als da ein Moͤnch Bar⸗Efindung
thold Schwartz das buͤchſen⸗pulver zum der buͤch⸗
verderben unzehliger menſchen erfunden / len.
und den Venetianern wider die Genue-
ſer zum erſten zu gebrauchen gewieſen

hat. Paulus Emilius, Guido Pancirollus,

g. 11. Gleichwol ſetzte man zu den vori⸗Reue or⸗
gen orden dißmahl ſehr viele / als den or⸗ den.
den Salvators oder der St. Brigitten /
der Nonnen S. Catharinæ, der Jeſuiten /
der Canonicorum Regularium 8. Salva-
toris, Und viel andere. Platina Genebrar-
dus, Nauclerus, Polydorus Virgilius.
§. 12. Von dem alten orden der Teuto⸗ Boshe
nicorum it. der Hoſpitalarien liefen ſo viel der allen.

klagen ein wegen ihrer tyranney / faulheit

und ſchwelgerey / daß Bzovius und andere
ſelber nicht davon ſchweigen koͤnnen.
§. 13. Mit den Tempel⸗herren ſpielte Tempel⸗
nunmehro der Pabſt eine grauſame Tra- Herren⸗

gödie, da ihn und Philippum Koͤnig von unter⸗

Franckreich nach ihren gütern laͤngſt an .
verlanget hatte. Deswegen beſchuldig⸗
te man ſie vieler irrthuͤmer und laſter/

und ermordete ſie in der gantzen welt auf

eine zeit / daß kein eintziger uͤberblieb uñ zu
B 2 Pariß

Platina, Nauclerus, Genebrardus.
geuellni⸗ K 14. Indeſſen ſtuͤtzte ſich doch der An⸗
verſitaͤtẽ. ti⸗Chriſt auch mit vielen neuen Univerſi⸗
iaten / darauf er ſeine ſchul⸗Theologie
und Jus Canonicum ausbreitete. Alſo
wurden dißmahl geſtifftet die Academie
zu Orleans / Piſa / Heidelberg / Coͤln / Er⸗
furt / Cracau / Prag / Ferrara und Wien.
Middendorpius.

420 Kirchen⸗Hiſtorie 4
——,— J. C.
Pariß allein ihrer 50o verbrandt worden. 1312

1312

deren §. 15. Wie greulich es aber damahls

verderb. auf den Academien mit ſauffen / ſchlagen

und morden zugegangen/ weiſen etliche

exempel zu Oxrfurt und Cantelberg / da
ihrer ſehr viel im auflauff der buͤrger und
Studenten umbs leben kommen ſind.

Exovius 4 MsSto Vaticano,
Das III. Capitel /
Von den ſcribenten.

§. 1.
Doe Griechen hatten dißmahl kaum
Welliche beruͤhmte ſcribenten unter
Nicepho ſich. Nicephorus Calliſtus ſchrieb eine
1ua Cal. kirchen⸗hiſtorie von 16 buͤchern / ſo er aus
andern ausgezogen und mit lauter fabeln
verdunckelt hat / dahero ihm die gelehrten

gar nicht trauen wollen. G. J. Voſſius,
Jac. Gothofredus Caveus.

1z10

F. 2.—

Neues Teſtaments. 421

J. C. §. 2. Ein anderer Nicephorus Grego-
1340 ras zugenamet / hat eine hiſtorie des Ori⸗
entaliſchen Reichs aufgeſetzet / da es unter
den Francken geſtanden biß auf Andro-
nicum um die helffte dieſes Seculi. Barlaa-
mi, Pachymeris und anderer zu geſchwei⸗
gehn. Joh. Scotus.
6. 3. Unter den Lateiniſchen ſind die be⸗
kandteſten ohannes Duns Scotus ein Mi- Ioh. Sco-
norite und groſſer ſ. fortpflantzer der Philo- tus.
ſophie und ſchul⸗Theologie. Von dieſem
koͤmmt die ſecte der Scotiſten her wie ſie
den Thomiſten entgegen ſtehet. Man
heiſſet ihn von ſeinen ſpitzfindigen einfal⸗
len nur den ſu btilen Docktor.
1340 K. 4. Unter dieſen Scholaſticis iſt auch
beruͤhmt Gvilielmus Occam, ein Franci⸗ Occam.
ſcaner / der wie oben gedacht / wider Pabſt
Johannem XXII vor Kaͤyſer Ludwig ge⸗
ſchrieben / und deßwegen unter die Libros
prohibitos geſetzet worden.
§. §. Andere Seholaſtici dieſer Zeiten Schola-
ſind Franciſcus Mayro, Auguſtinus Tri- ſtici.
umphus, Durandus, Aureolus, Hervæus,
Holkotus, &c.
1330 §. 6. Nicolaus Lyranus hat die gloſſe Nic. Lyrs
uͤber die gantze Bibel gemacht / und iſt ein
bekehrter Jude geweſen.
J. 7. Bartolus und Baldus waren die be⸗ Bartolus,
ruͤhmteſten Juriſten / auf die ſich die fol⸗ Baldus.
Dd 3 gen⸗

Gregoras

1380

422 Kirchen⸗Hiſtorie
Boceatius gende hernach immer bezogen. Joh. Boc-J. E.
catius lehrete zu Florentz die Philoſophie.
§S. 8. Dantes Aligerius und Franciſcus
Dante. Petrarcha waren beruͤhmte Poeten von
Petrarcha Florentz / ſo die Poeſie wieder in ſchwang
brachten. Dieſer letztere hat auch ſonſt ³70
viel geſchrieben / ſonderlich das buch de
remediis utriusque fortunæ.
G. 9. Siffridus Presbyter aus Meiſſen
hat eine hiſtorie hinterlaſſen von anno
458. biß auf 1037.
Eberha-- §. 10. Eberhardus Archidiaconus zu 1300
dus. Regenſpurg ſchrieb eine chronicke von
anno 1273. biß 1305. 50
Taulerus. S II. Sonſt iſt auch noch beruͤhmt 3⁰0
Mlerns, oh. Taulerus, der erleuchtete und trefli⸗
che Theologus von Coͤln / der endlich zu
Straßburg anno 1379 ſtarb. Seine
poſtill und andere ſchoͤne buͤchlein ſind
bekandt / woruͤber zwar die vernunfft viel
zu erinnern gehabt / ſo aber den wahren
Chriſten nur mehr bekraͤfftigung giebt /
daß er von der warheit gezeuget habe.
Lullus. H. 12. Hieher rechnet man auch noch
Raymundum Lullum, der viel buͤcher von
allerhand ſeltzamen ſachen geſchrieben /
und wegen des buchs de Invocatione Dę-
monum verworffen worden / worinn ihn
aber andere vertheidigen.
pupoldus . 13. Lupoldus von Bamberg hatvon 1330
en

Siffridus.

—

3 Neues Teſtaments. 423

4 den rechten des Roͤmiſchen Reichs ge⸗
ſchrieben / und von dem eyfer der Teut⸗
ſchen / wird auch in vielen ſehr werth ge⸗
halten. Er iſterſt ein Profeſſor Juris,
hernach Biſchoff zu Bamberg geweſen.

Das IV Capitel.

Von den Concilien.

131 Nter die allgemeinen rechnen die Concilia

Papiſten das zu Vienne, worauf Viennen-

Clemens V. den zug ins heil. land feſt ſe⸗
tzen wolte / und den engeln ſelbſt in ſeiner
bulle befahl / daß ſie die ſeelen derer / die
darinn umkaͤmen / ins paradiß braͤchten.
9. 2. Sonderlich aber iſt da den Tem⸗
pel⸗Herren das blut⸗bad angerichtet /
und denen angegebenen ketzern / Beghar-
dis, Beguinis, Fratricellis die verdamm⸗
niß angekuͤndiget worden.
1327 6. 3. Zu Avignon wurden auch etliche Avenio-
in der damahligen ſpaltung des Paͤbſtli⸗ nenſa,
chen ſtuls gehalten / ſonderlich eins wi⸗
der Nieolaum V. den Antipapam.
§.4. Die uͤbrigen ſind nicht ſo bekandt /
und waren nur zum aufnehmen der Paͤb⸗
1302 ſte und Cleriſey angeſtellet / als das
Roͤmiſche wider Philippum bul-

424 Kirchen⸗Hiſtorie

ehrum koͤnig von Franckreich / das Salu- J. E.

narienſiſche / Nogarenſiſche / Silvanecten-
ſiſche / u. d. S

Das V Capitel
Von den Streitigkeiten.
§F. 1.

TDßmal waren unter den zeugen der
wahrheit / ſo nun ketzer heiſſen mu⸗

vvinlefr ſten / beruͤhmt johannes Wikleff, ein Pro-

feſſor zu Oxfurt in Engelland / welcher
des Pabſts Autoritaͤt in zweiffel zog /
und ihn den andern Biſchoͤffen gleich
hielte / der Cleriſey ihre laſter vorhielt /
und ihre irrthuͤmer und aberglauben ent⸗
deckte.
8.2. Deswegen ward er nun abgeſetzt
und verdammt / dennoch aber zum predi⸗
ger anderswo angenommen / und erſt

lange nach ſeinem tode ausgegraben und
verbrandt. Indeſſen breitete ſich ſeine

lehre weit aus / daß auch johann Hus her⸗
nach in Boͤhmen aus ſeinem buͤchlein
viel lernete / ſo er Alethiam oder die wahr⸗
heit genennet hatte. Vid. ejus Vita, Balaus,
Palmerius, Platina, Dubravius, Eneas Sylvius.

( —

5. 3.

1370

1377

1428

Neues Teſtaments. 425

§, 3. Ferner zehlen die Papiſten unter Beguardi
die ketzer die Beguardos, weil ſie auch wi⸗
der ſie zeugten / und ſonderlich die voll⸗
kommenheit und ſeeligkeit noch in dieſem
leben hoffeten / auch den andern tand der

cleriſey fahren lieſſen. erateolus, Genebrar-
dus, Paralipomena ad Urſperg. .

§. 4. Die Beguini widerſprachen den Beguini.
meiſten ſatzungen der Moͤnch⸗orden und
andern gemeinen meynungen der Papi⸗

1321 ſten. Die Lolhardi vom Lolard Vol⸗ Lolhardi

thern ihren urheber / alſo genandt / der zu
Coͤln verbrandt worden / wurden auch
mit vielen verlaumbdungen und ſtraffen
beleget / in der that aber waren ſie mit den
VWiklefiſten eines. Trithemius, Prateolus,

Sanderus, Gauterus.

6. 5. Die Duleiniſten von Duleino ſol⸗ Dulcini-

len die gemeinſchafft der guͤter behauptet ſen,

und andere ungewoͤhnliche dinge gelehret
und gethan haben. Genebrardus. Dahin
auch einige die Fratricellos und Bizochos Fratri-
ziehen. celli.
§. 6. Sonſt ſetzet man auch gemeini⸗ Bizoehi.
glich hieher Bartholomæum Janovezium,
der vom Anti⸗Chriſt viel ſoll gelehret ha⸗
ben. M. Petrum de Cugneriis, Richar-
dum Armachanum, Joh. de Poliaco und
andere / welche als zeugen der wahrhett
von der falſchen kirchen verworffen wor⸗
den. vide Catalog. Teſt. Veritat.

d 5§ Das

Kaͤyſer.

Sigis⸗
mundus.

426 Kirchen⸗Hiſtorie “
Bas XV. Secu-

lum.

Das 1 Capitell
Von dem aͤuſſerlichen
zuſtand.

§. I.
Ds Griechiſche Reich nahm in die
ſem Seculo ſeine endſchafft / da die
letzten Kayſer nebenſt den Teutſchen al⸗
ſo regiereten.
In Occident. In Orient.
Rupertus biß 1409. Manuel.

Jodocus.
Sigiſmundus. Johannes II.
Albertus von Oe-⸗ Conſtantinus Palæ-
ſterreich. ologus der letzte
Fridericus III. Kaͤyſer.
Maximilian. .

§. 2. Jodocus regierte nach Ruperto
nur;oder 6 monate. Sigiſmundus aber 1411
hatte im anfang ziemlich ruhe / biß er
Joh. Huß und Hieronymum von Prag
wieder gegebene verſicherung verbreñen
ließ. Worauf der Boͤhmen anfuͤhrer
Johannes Ziske einen groſſen aufſtand
machte / und uͤberall ſiegte / obgleich des
gantze

Neues Teſtaments. 427
J. C. gantze reich wider ihn ſtritte. Eness Sylvius, D
Dubravius, Bonſinius, Nauclerus, Cranzius.
§. 3. Albertus II, Sigismundi eidam Albertus.
1437 regierte nur 13 monate / brachte aber das
Kaͤyſerthum auf das Oeſterreichiſche
hang bey neichen es nun uͤber dritthalb⸗
hundert jahr ſtehet.
§. 4. iſertens III. ward darauf ein⸗ Frrieus
1440 ſtimmig erwehlet / und war der letzte .
Kaͤyſer / der ſich noch zu Rom kroͤnen ließ.
Damals war uͤͤberall groſſe unruhe nicht
allein zwiſchen viel Reichs⸗Fuͤrſten / ſon⸗
dern auch auſſer dem Reich / als die Tuͤr⸗
cken Conſtantinopel weg nahmen. Wei⸗
ter machten ihn auch die Oeſterreicher
und denn der Koͤnig von Ungarn viel zu
ſchaffen / da ihn jene in ſeinem ſchloß bela⸗
gerten / dieſer aus Oeſterreich vertrieb/
und ſo brachte er zz jahr im regiment zu.
lidem & Felix Faber, Egnatius. .
1493 §. 5. Maximilianus, deſſen ſohn / wird Maximi⸗
vieler gaben wegen ſehr geruͤhmet / weil er ligaus.
imm Reich vieles gebeſſert / das Kaͤyſerliche
cammer⸗gerichte an einen gewiſſen ort
geſetzet / und das Reich in gewiſſe kreiſſe
eingetheilet hat. Im uͤbrigen hat er die
unruhen unter den ſtaͤnden und Biſchoͤf⸗
fen geſtillet / und zꝛ jahr gluͤcklich regieret.
Paulus Æamilius, Felix Faber, Naucleius & Liber
Theuer⸗Danck dictus,
§. 6.

Elend in
Orient.

Ungari⸗

ſche nie⸗
derlage.

reich.

de.

Juden
vertrie⸗
ben.

Grichiſch

deſſen en⸗

428 Kirchen⸗Hiſtorie “ð

elend zu/ da die Tuͤrcken die verderbten 1444
und uneinigen Chriſten vollends ruinir⸗
ten. Koͤnig Ladislaus in Ungarn ward
von den Tuͤrcken bey Varna mit ſeiner
gantzen armee erſchlagen / weil er den eyd

gebrochen hatte auf des Pabſts anſtiff⸗

ten. Bonfinius, Cramerus.
. 7. Die Griechiſchen Kaͤyſer waren
nun den Tuͤrcken gantz zinßbar / und un⸗
ter Johanne ward Conſtantinopel von
Bajazethe belagert / biß ſie Themorlanges
verjagte. Hernach belagerte Muham⸗
med der Tuͤrckiſche kaͤyſer die ſtadt noch
einmahl / und gewann ſie im ſturm nach
54 tagen. Da denn Conſtantinus der
letzte Kaͤyſer im auflauf erſchlagen und
alles gepluͤndert und verheeret ward.

Laonicus Chalcocondylas, Nauclerus: Cruſius,
Leunclavius.
. 8. Alſo verringerte ſich die Chriſten⸗
heit auch aͤuſſerlich folgends / daß die Tuͤr⸗
cken in Orient und Ungarn alles unter ihr
joch brachten. Hingegen war es nun
auch mit den vermeynten bekehrungen
der heyden aus. Vielmehr trieben die —.
Spanier 80000οο Juͤden aus / die nicht 49Z½
Chriſten werden wolten. Nauclerus, Joh.

Mariana.

H. 9ge

§. 6. In Orient giengs indeſſen ſehr J. C.

Neues Teſtaments. 429

J. C. §. 9. Zwar fand Chriſtophorus Co- Neue
1492 lumbus, Und nach ihm Vaſco Gama und welt er⸗
Americus Veſputius die neue welt oder funden.
Americam, worinnen auch unzehliche
zum Chriſtenthum gezwungen wurden.
Es war aber ſolche barbariſche gꝛrauſam⸗
keit und geld⸗begierde an den armen Hey⸗
den veruͤbet / daß es nichts weniger als ei⸗
ne bekehrung heiſſen kan. Oſorius, Hiſtor.

Indic. V
Das II. Capitel.
Von dem inwendigen
zuſtand.
Dde Paͤbſte folgeten nunmehro einan⸗
der alſo:
1404 Innocentius VII.
1406 Gregorius XII.
1409 Alexander V.
1410 lJohannes XXIII.
1417 Martinus III.
1431 Eugenius V.
1447 Nicolaus V.
145 5 Calixtus III.
1458 Pius II.
1464 Paulus II.
1471 Sixtus IV.

Inno-

ſie boß⸗
heit.

Spaltun⸗

gen.

Straffen.

430 Kirchen⸗Hiſtorie
Innocentius IIX.
Ahlexander VI.
§. 2. Dieſe hatten zwar nicht mehr ſol⸗

che macht und freyheit die Kaͤyſer wider
als die vorigen / weil ſie ihnen durch die

J. C.

1484

1462

Concilia und andere mittel ſehr beſchnit⸗

ten wurde. Doch lieſſen ſie von der boß⸗
heit ihrer vorfahren nicht ab. Gleich im
anfang ward Innocentius VII von den

Roͤmern ausgetrieben / und ließ deßwe⸗

gen das creutz und ablaß predigen denen /
die vor ihm wider ſeine feinde fechten
wolten. Woruͤber Joh. Huſs erwecket
ward / dieſe greuel zu verwerffen. Plarina,
Theod, à Niem. Volaterranus.
§. 3. Sein nachfolger Gregorius XII
wolte nebenſt dem andern Pabſt/ der

1404

1606 G

noch zu Avignon in Franckreich ſaß / nicht

vom ſitz weichen / ward aber von den Car⸗
dinaͤlen mit jenem zuglelch abgeſetzet / und
Alexander der V erwehlet. Indeſſen
fuͤhreten ſich doch jene im exilio als Pb⸗
ſte auf / maͤchten Cardinaͤle / und formir⸗
ten ein ieder einen eigenen ſtaat. Daß

alſo 3 Paͤbſte auf einmahl regierten.

lidem.

Coſtnitzer Concilio ſelber angeklaget und
abzudancken gezwungen / darauf man
ihn wegen vieler verbrechen gefaglich
be⸗

§. 4. Johannes XXIII ward von dem 414 .

Neues Teſtaments. 431
J.. C. behielt. Der andere Gregorius muſte ſich

auch des Paͤbſtlichen titels begeben / und
,1s der 3te Benedictus verſchantzete ſich zwar
4 in einen feſten ſchloſſe / behielt aber nichts
N als den namen eines Pabſts. Alſorich⸗
Fe tete das Coneilium uͤber z Paͤbſte auf ein⸗
6 mal. lidem & Acta Concilii Confſtantienl. Stel-
. la, Cranzius, Sabellicus.
N §.5. Dergleichen ſpaltungen hat es mit
e den Paͤbſten dismal mehr gegeben / als
gree mit Martino, Benedicto und Clemente,
n Aus den erzehlten und unten folgenden
S haͤndeln aber wider Joh. Huſſen iſt der Pius I.
9n zuſtand der Paͤbſte offenbahr. Pius Il, der
zuvor Æ äneas Sylvius hieß / hatte ſelbſt von
N der boßheit des Roͤmiſchen ſtuls gezeu⸗
N get / und ward hernach dennoch Pabſt.
“ Egnatius, Sabellicus, Platina.
4 . é. Paulus Il ruͤhmte ſich / das er alle
rechte in ſeinem hertzen haͤtte. Innocenti-
us IIX forderte die Annaten mit bedro⸗
6 hung des banns ein. Alexander VI, ein
recht monſtrum, verkaufte alle geiſtl. din⸗
N ge ums geld wie der vers von ihm lautet:
4 Weil er ſie ſelber erkaufft hatte. Onuphri-
us Pamphinius, Platina, Catal. Teſt. Verit. Guie-
ciardinus, Volaterranus, lovius. H
464 5. 7. Wie verderbt alles in der Cleri⸗ Klagen uͤ⸗
ey geweſen / geben unzehlige klagen aus verterh.
4 ihrem

432 Kirchen⸗Hiſtorie

verſtaͤndigen nach einer Reformation.
Indem man nicht alle Gemuͤther durch
den neu⸗erfundenen blinden gehorſam
und koͤhler⸗glauben ſicher machen konte.
Drum ſchrieben ſo viele von dem allge⸗
Zeugen meinen elend / als Petrus Aliacenſis von
der war⸗ der kirchen⸗reformation / Nicolaus de

ihrem mittel / und die hefftigen bitten der J. E.

heit. Clemangis vom verderb der kirchen / ꝛc.

Siehe den Catalogum von den zeugen

der wahrheit.

Verfol⸗: §S. 8. Das wuͤten und morden aber

gungen. wider ſolche leute gieng immer fort / da

man bald mit ihnen zum ſcheiter⸗hauffen

eeilte. Alſo giengs unter unzehlichen an⸗
Savana- dern Hieronymo Savanarolæ, der wegen

rola. ſeines zeugniſſes mit? andern zu Florentz 1.498

unter Alexandro IV lebendig verbrandt

ward. Sixtus Senenſis, Guicciardinus, Vita
Savanarolæ, Cominæus.

Streit S. 9. Unter den Moͤnchen gieng es eben
de Moͤn⸗ ſo boͤſe zu. Die Dominicaner und Fran⸗
che. ciſcaner fochten aufs feindſeligſte oͤffent⸗
lich wider einander uͤber der frage: Ob
Maria ohne ſuͤnde empfangen waͤre?
Deßwegen ſie einander verketzerten.
Neue feſt Worauf Sixtus IV das feſt der unbe⸗
fleckten empfaͤngniß Maria einſetzte.
§. 10.

1483

0 1409

Neeues Teſtaments. 433
§. 10. Unter den andern neuen ſaen
des Pabſtthums war auch dieß / daß Pau⸗

lus II das jubel⸗jahr auf alle 25 jahre ſetz⸗ Jubehjahꝛ

te / damit deſto mehr geld einkaͤme. It.
daß er den Cardinaͤlen den purpur zueig⸗ Cardinaͤle
nete. Calixtus ſtellete an / daß man alle
glocken zum gebet des mittogs wider den
Tuͤrcken laͤuten ſolte / dabey er groſſen Ablaß.
ablaß verſprach U. ſ. f. Balæus, Platina. .
H. I. So kamen auch viel Univerſitä⸗ Univerſi⸗
ten auf / theils aus den oben gedachten aten.
abſichten der Paͤbſte / theils durch die vie⸗
len gelehrten / ſo ſich nun hervor thaten.
Alſo wurden geſtifftet die Univerſitaͤten
zu Leipzig / nachdem viel ſtudenten von
Prage wegen Joh. Huſſens dahin gezo⸗

1429 gen waren. Ferner die zu Roſtock,
1457 Griphswaldo.
1460 Baſel. 4
FE14⁰60ο%% Freyburg.
170 Ingolſtadt.
6 142²7 Loͤven u. ſ. f. ohne die
groſſen Gymnaſia und
6 Schulen.

H. 12. Und hierzu kam noch die erfin⸗ Buchbrlt⸗

1440 dung der Buchdrucker⸗Kunſt / welche zu ckereg.

G Straßburg Joh. Mentel oder nach an⸗
derer bericht / zu Maͤhna Johan Gut⸗

ten⸗

434 Kirchen⸗Hiſtorie

tenberg erfunden hat zu groſſer befoͤrde⸗J. E.

rung des aufgehenden neuen lichts in der
ſo genannten Chriſtenheit. Bald her⸗
nach ward ſie von Sixto Ruſinger zu

Neapoli und von Ulrich Hahn zu Rom

fortgepflantzet. loh. VVimphelingius, Bapt.
Fulgoſius, Bernh. Malinkrot.

Das Il Capitel.
Von den ſcribenten.

§. lI. .
Aufnah⸗ eſem nach kamen die ſtudia nun⸗
me der mehro ziemlich in aufnehmen / da
ſtudien. ſonderlich einige Paͤbſte die gelehrten leu⸗
te hegten / als Nicolaus V. der die fluͤchti⸗
gen Griechen aus Orient aufnahm. Pius
Il, der ſelber wol ſtudiret hatte / u. ſ. f.
Und daher kamen nicht allein viel neue
Profeſſores und ſeribenten auf / ſondern
es en auch die alten Autores nun
wieder hervor geſucht.
Syrachen §. 2. Da znenes die ſprachen wieder
Reuchli- nach und nach in ſchwang / die Griechiſche

nus, und Ebreiſche ſonderl. durch Joh. Reuch-

linum oder Capnionem und andere. So
gab es nun auch viel eyffrige und treue
prediger / die den ſchaden Joſephs ent⸗
P deckten / als da war naͤchſt Savanarola
Kaͤyſers⸗ .
berg. Ioh. Geyler Kaͤyſersberg im dom zu
Straß⸗

7

1478

— 2

Neues Teſtaments. 435
4DEC. Straßburg. Joh. Weſſel zu Groͤnin⸗Weſſel.
1470 gen/Petrus ab Aliaco, oh. Gerſon, Thom.
à Kempis, u. ſ.ſ.
§. 3. In andern ſtudien waren dißmal
auch durch ſchrifften beruͤhmet die aus
Griechenland gefluͤchtete gelehrte. Theo.
dorus Gaza von Theſſalonich/ der eine Gaza,
Griechiſche Grammaticam, 1I B von
den monaten / u. ſ. f. geſchrieben. Geor-
1470 gius Trapezuntius aus Candia/ auch ein Trape⸗
1480 ſchul⸗mann / Demetrius Chalcond ylas, A- Zuntius.

gyropilus, Chryſoloras, u. ſ. f. Galeon.
. §. 4. Unter den Lateiniſchen brachte

Rudolphus Agricola die Eloquentz in an⸗ Agricolæ.
ſehen Laurentius Valla Koͤnigs Alphonſi Valla.
Secretariq war ein Critieus und Hiſtlorieg
und hielt viel auf den ſiylum. Antoniusa. Sobell-

bellicus ſchrieb eine hiſtorie. Manutius

Manutius:

ſuchte viel alte Autores hervor / und legte

k ſich auf die Antiquitat.
1 GH. 5. Ioh, Nauclerus Probſt zu Tuͤbin⸗ Nauelerus
l gen hat eine hiſtorie hinterlaſſen / gleich⸗
wie ſonſt folgende Critici und Hiſtorici
beruͤhmt waren / Albertus Cranzius, ac.
1 Wimphelingius, Matthias Palmerius, Jo- Andere
. vianus Pontanus, Joh. Aventing, Raphael Hiſtorici,
1 Volaterran. Blondus Flavius Forolivi-
1 enſis, Ambroſius, Calepinus, Antonius
Bonfinius, Robertus Gaduinus, Henricus
Harphius, Baptiſta Platina, neas, Sylvius,

e 2 Anto-

436 Kirchen⸗Hiſtorie
Antoninus Elorentinus Wernerus Veſt- J. C.
phalus, der auctor des Faſculi Tempo-
rum.
Poeten §S. 6. In der Poeſie und Oratorie ruhm⸗
Gratores. te man dazumal Marfilium Ficinum, Ni-
colaum Perottum, Hermolaum Barba-
rum, Leonhardum Aretinum, Franciſcum
Philelphum, Eobanum Heſſum, Angelum
Politianum, lacobum Philippum Berge-
menſem, Poggium. In der Mataeſi den
Joh. Regiomontanum, Nicolaum Coper-
nicum, Joh. Picum, Grafen von Miran-
dula.
Theologi. S. 2. In der Theologie aber / wie ſie
damals deſchaffen war / ruͤhmte man den
Gabtiel Biel zu Tübingen / Jacobum de
Valentia, Angelum de Clavaſio, Paulum
Burgenſem, Ambroſium Camaldulenſem,
Joh. Capreolum „Johan. und Alexand. de
Imola, Nicolaum de Tudeſchis, Joh. de
Turreclemata, Aiyhonfum roſistmm und
andere Scholaſticos. It. Zabarellam und
Pra Nici Panormitanum die Juriſten.
Dionyd. „ 8. Inſonderheit zeugten noch mitten
us, in der finſterniß von der warheit und leg⸗
ten ſich auf die praxin der Theolegie Dio-
nyſius Carthuſianus ein Niederlaͤnder /
der uͤber die Bibel und ſonſt viel erbauli⸗
che andachten geſchrieben hat. Laurenti-
us Juſtinianus Patriarch zu Venedia /

Bern-

1

Neues Teſtaments. 437

J. C. Bernhardinus Senenſs ein Minorite, und
die CatharinaSenenſis, von der man viel

1410

weiſſagungen hat.

§. 9. Ferner Joh. Gerſon, Cantzler bey Cerſon.
der Univerſitaͤt Pariß / ein redlicher be⸗
hertzter mañ / der viel warheit erkañt / und
daruͤber vom Pabſt vertrieben worden.

Er hat viel feine ſchrifften /

ſonderlich in

der uͤbuns des Chriſtenthums hinterlaſ⸗

1456

1465

ſen / die man in? Tomis beyſammen hat.
G. 10. Thomas à Kempis, Auguſtiner⸗

Kempis.

ordens / der bekandte ſeribente der buͤcher
von der nachfolge Chriſti / die man auch
Gerſoni zuſchreiben wollen. Er hat im
cloſter auf dem berge S. Agnes bey

Schwoll in Niederland

71 jahre zu⸗

bracht / und iſt allda erſt Subprior, her⸗

nach Procurator geweſen.
§. II. Eraſmus von Roter
am ende dieſes Seculi durch
gleichlichen fleiß in der Anti

dam iſt auch Eraſmus
ſeinen unver⸗ S
quitaͤt bekañt

worden. Nicht weniger durch die ſcharf⸗

fen und klugen urtheile von

dem verderb

ſeiner zeit / daruͤber er viel von den Moͤn⸗
chen gelitten / uud hernach

bekandt worden iſt.

mit Luthero.

„

Das

438 Kirchen⸗Hiſtorie
Das IV Capitel. J.C.
Von den Concilien.
As beruͤhmteſte unter dieſen iſt das
Concilia. D zu Coſtnitz in Schwaben / ſo durch 1414
Condan. bethuͤhung Sigimmundi von Teutſchen/
tienſe. Jrantzoſen / Spaniern / Italiaͤnern und
Engellaͤndern verſammlet worden. Da
Deſſen denn erſt wider johannem XXIII. gehan⸗
handlun⸗ delt ward / wovon oben im 1. cap.
gen. F. 2, Hieher kamen auch Johann Huß
und Hieronymus von Prag mit einem
Kaͤyſerlichen geleits⸗brieffe / wurden
aber / da ſie nicht wiederruffen wolten /
allda verbrant / und zwar dieſer 1 jahr
nach jenem. Worauff man ihre lehren
ferner neben des Wieleffs ſeiner verdam⸗⸗
te / das abendmahl nur unter einer geſtalt
oder im brod den layen zu geben beſchloß⸗
mit denen worten: non obſtante facto
Chriſti. Das iſt: ob es ſchon Chriſtus
anders gehandelt haͤtte.
Ausgang⸗. 9. 3 Sonſt wurde zwar viel von einer
Reformation quffs tapet gebracht / es
kam aber nichts zum ſchluß oder effect,
und das Concilium ward nach 4 jahren

in der A5ſten Seſſion aufgehaben. gnea: 1294
Sylvius, Platina, Theobaldus, Hiſtor. Concil. per
Herm., Hardium jam edita,
§. 4.

3.
1

J. C.

1431

NeuesTeſtaments. 439

§. 4. Nach dieſem hatte Martinus V. Senenſe.
1423 eins zu Senis angeſetzt / er ſtarb aber in⸗

deſſen weg / und man verſamlete ſich hin⸗
gegen zu Baſel / ungeacht Pabſt Eugeni-

us ſich ſehr widerſetzte. Denn der Syno-Baſilienſe.

dus nahm ihm macht uͤber den Pabſt zu
urtheilen / drohete ihm auch etliche mal
mit der remotion. Daher auch die Pa⸗
piſten uͤbel darauf zu ſprechen ſind.
§. y. Sonſten kamen auf erfoderung
in die z00 Hußiten dahin / mit denen vie⸗
le von der Cleriſey lange / aber vergeblich
diſputirten. Doch vergoͤnnete man ih⸗
nen die Communion unter beyderley ge⸗
ſtalt. Darauf ſetzte man auch Eugenium
ab / und Felicem vV. ein / verbot die Annaten
mehr zu geben / und beſtaͤtigte einige
Theologiſche ſatzungen / und dieſes waͤh⸗
rete 16. jahre. Eneas Sylvius in Hiſtor. Concil.
Baſil. Platina, Theobaldus.

1438 §. 6 Weiter ſuchte ſich Eugenius zu⸗

erhalten / da er zu Ferrara einen Synodum
anfieng / und wegen der peſt nacher Flo⸗
rentz verlegte. Zu dieſen kam der Kaͤyſer

Ferrarien=
ſe Floren-
tinum,

von Conſtantinopel Iohannes Palæologus

ſelben mtt dem Patriarchen und viel
Griechiſchen Biſchoͤffen. Da man denn
die ſpaltungen beylegen wolte / damit dem
Tuͤrcken widerſtanden wuͤrde / aber
vergebens. Indem die andern Grie⸗
Ce4 chen

Zeugen
der war⸗
heit.

Hußiten.

durch Schleſien / Pohlen und Teutſch⸗

440 Kirchen⸗Hiſtorie

ſen hatten / verwarffen / Beſſarionem und
andere gar von ihren Biſtthuͤmern ver⸗
trieben. Sylveſter Scuropulus.
S. 7. Die uͤbrigen Synodi kommen

nicht eben in conſideration, ohne daß et⸗
liche erzehlet werden / ſo auf die beſſerung
der kirchen ſolten gerichtet ſeyn / als das

zu Freyſingen / zu Tours, Sciſſon.

Das V Capitel.
Von den ſtreitigkei⸗

ten.

H. 1.

Jer rechnen nun die Papiſten un⸗
A ter die ketzer alle zeugen der warheit

die in groſſer menge im Catalogo derſel⸗

ben ſtehen. Als da waren aus den vorigen

zeiten die Waldenſer / Wicklefiſten / It.
die Griechen insgemein / ſo den Lateinern
in vielen widerſprachen.

§. 2. Am beruͤhmteſten ſind die Hußi⸗ 1404

ten/von deren anfuͤhrer und ihren verfol⸗
gungen im vorigen Cap. §. 2. geſagt
worden. Dieſe breiteten ſich alsbald in
Boͤhmen durch Wickleffs⸗buͤcher / ſo
Huß uͤbeꝛſetzet hatte / weit aus und ferner

land.

2

chen die / ſo ſich mit dem Pabſt eingelaſ⸗ J. E.

Neues Teſtaments. 441
N DJ. E. land. Und nach Huſſens hinrichtung
vermehreten ſie ſich noch mehr / nachdem
er geſaget hatte : Jetzt bratet ihr eine
gans / aber es wird ein ſchwan komen / den
ihr wohl werdet ungebraten laſſen.
F. 3. Bey den grauſamen verfolgun⸗
gen aber derer Papiſten ergriff Johann
Zißke endlich die waffen / und ſchlug zwey⸗
mahl mit dem Kaͤyſer Sigismundo ſelber.
Nach ihm ſetzte Procopius Haly den
Hüutziten krieg fort / welche nicht konten
bezwungen werden / biß nach dem
Baſeliſchen Concilio der meiſte theil ſich
zum vertrag bereden ließ / und die puncte
eingieng / die im vorigen cap. S. 5. erzehlet
ſind.
§. 4. Dieſe nennte man nun Calixti- Calixti⸗
ner / die andern / ſo bey Huſſens lehre blie⸗ ner.
ben/ Taboriten / Orebiten oder Orphanos, Xadork.
it. Picardiar und Boleslavianer. Daß alſo “
die groſſe trennung ſie ruinrte / indem
auch dieſe von jenen faſt aufgerieben
wurden. Worauff die Taboriten end⸗
1 lich eine eigene verſamlung aufrichteten /
und ſich die Boͤhmiſchen bruͤder nenne⸗Boͤhmt⸗
ten / auch feine ordnung und zucht unter ſche bruͤ⸗
ſ hielten / wie ſie hernach Lutherus lo⸗ der.
e e.

— — —

Ees §.5. H

§. 5. Inzwiſchen wurden ſie doch von J. E.
den Calixtinern und andern feinden offt
grauſamlich verfolget. Sie friſteten
aber ſich immerfort und vermehrten ſich
zuſehens / ungeachtet ſie ſelten wo oͤffent⸗
lich gelitten / und meiſtens in die walder
und gebirge von Boͤhmen / Maͤhren / Oe⸗
ſterreich/ Schweitz / Tyrol / u. ſ. f. getrie⸗
ben wurden. Welcherzuſtand mit ih⸗
nen waͤhrete / biß Lutherus bekandt ward.

Ioach, Camerarius, loh. Laſicius, Theobaldus,
Cromer, Paralipom. Urſperg. Dubravius, Ænens
Sylvius, Regenſvolcius.
§6. Zu den ketzern ſetzten ſie auch da⸗ 414
benun mals Petrum von Dreßden und jaco.
6s. bellum welche auch Huſſens lehre nach⸗
folgeten. Jener machte damals die
lieder: In dulei jubilo, und Puer na-.

tus in Bethlehem. G. Fabricius-

(0)
⸗

442 Kirchen⸗Hiſtorie

Das

Neues Teſtaments. 443

. 36. Das XIV. Secu-
lum.
Das Capitel.
Voon dem aͤuſſerlichen
D zuſtand der kirchen.
MW i
MAhden Bntetgang des Orientali-
ſchen Reiches folgeten die Teut⸗
n ſchen Kaͤyſer einander alſo:
e Maximilian der IJ.
½ “ Carl v.
e L Ferdinand I.
Maximilian II.
N Rudolph der I.
14 §. 2. Von Maximiliano iſt im vorigen

Seculo gedacht worden. Zu deſſen zei⸗ Maximil.
ten auch der ſtreit Lutheri ſchon angieng.
zelg. §. 3. Carl der V. deſſen enckel und
31, Philippi ſohn / Koͤnig in Spanien / hielt rolus
den erſten Reichs⸗tag zu Worms/ da
auch Lutherus erſchien. Stillte dar⸗
auff der bauren auffruhr / und bekam im
Meylaͤndiſchen kriege Franciſeum Koͤnig
von Franckreich gefangen.
§. 4. Ferner zog er wider die Fuͤrſten /
ſo den Schmalkaldiſchen bund gema⸗
chet hatten/ nahn den Churfuͤrſten von
6 Sachſen

444 Kirchen Hiſtorie.

Sachſen Johann Friedrich und Philipp J. E.
Land⸗Grafen von Heſſen gefangen / gab
Hertzog Moritzen die Chur⸗Wuͤrde.
Dieſer aber uͤberzog ihn bald darauff /
weil er Land⸗Graff Philippen wider
verſprechen ſo lange gefangen hielte / und
brachte ihn dahin / daß den broteſtanten
im reich die religions⸗freyheit beſtaͤtiget
ward. Guicciardinus, Mameranus & P. Jo⸗
Vius in Vita Thuanus, Sleidanus, Camerius, D.
Chytræus, Goldaſtus, Hortlederus.
§. 5. Hierauf danckte er ab / uͤbergab
ſeinem ſohn Philippo das Spaniſche
Reich / und gieng ins cloſter S. Juſti, da er
perdinan- nach 2. jahren ſtarb. Sein herr bruder 1558S
dus I. Ferdinandus hat den Paſſauiſchen ver⸗
trag zuvor im namen ſeiner vom religi⸗
ons⸗frieden gemacht / und ſonſt nur 6
ja hr regieret / nachdem die Tuͤrcken in
Ungarn viel weggenommen. lidem.
alaximili- J. 6. Maximilianus II. deſſen ſohn hat⸗ 1564
anus II. ke wider die Tuͤrcken viel ſieg / ſtillete die
unruhe zu Gotha / ſo durch Willhelm
Grumbach und Chriſtian Bruͤcken an⸗
gerichtet ward. Er regierte ſonſt in ru⸗ 17 G
he / ließ den Proteſtirenden ihre freyheit /
und war auch in groſſem anſehen bey den
auswaärtigen. lidem & Schardius aliique ap.
Urtiſium.

— *½½

5§. 7.

. Neeues Teſtaments. 445
Ae J. E — § 7. Sein ſohn Rudolphus II warr Rudol-

17576 auch ſehr guͤtig gegen die Proteſtirende phus. II.
in ſeinen erblaͤndern. Er wolte zwar ℳ%
Neuer Ca,

Pabſt Gregorio Xlll zu gefallen den neu⸗
en Calender denen Augſpurgiſchen Con⸗ ender.
d. , feſſions-verwandten recommandiren/
ließ es aber doch in dem cammer⸗gerichte
M bey dem alten bleiben. In Ungarn und
Siebenbuͤrgen aber hatte er viel mit den
D Tuͤrcken zu thun / da er bald ſiegete / bald
H wiedeꝛum einbuͤſſete. Er ſtarb erſt in dem
ietzigen Seculo 1612/ erklaͤrte etliche jahr
. zuvor die ſtadt Donawerd in die acht /
Daraus hernach viel unruhe herkam.
1 Thuan s, Chytræus, Goldaſtus. .
M §. PR Im uͤbrigen iſt der aͤuſſere zu⸗Zuſtand
.7 ſtand der Chriſtenheit hieraus ziemlich zu derhri⸗
, ſehen. Nemiich dieſe Kayſer blieben ſtenheit.
zwar der Paͤbſtlichen religion zugethan /
ðW waren aber von des Pabſts joch nicht
6 mehr / wie die vorigen beſchweret / und
thaten nicht leichtlich etwas auf ihr be⸗
gehren / was ſie nicht erſt nach ihrem ei⸗
genen ſtaat wol gepruͤfet hatten.
2 6.9. Jedoch eyfferten ſie wider die

gemeiniglich ſehr / ſo ſich vom Pabſtthum
abſonderten. Daher in dieſem Seculo
die verfolgung wider Lutheium, der Verfol⸗
Schmalkaldiſche krieg und andere unru⸗gungen.
hen

446 Kirchen⸗Hiſtorie

hen kamen / ſonderlich viel blut⸗vergieſſen J.C. 3

in Spanien / Niederland und ſonſt
durch die Inquifition, ſo durch diß gantze
Seculum gewaͤhret hat. Wiewol ſich
auch viel politiſche urſachen darunter
gemenget haben. Ohne was ſonſt unter
dem nahmen der religion vor kriege ge⸗
fuͤhret worden.

Pese 8 1¹. Gleich im anfange der Reſorma- 1 18
Acta wi⸗ tion citirte Pabſt Leo X. Lutherum nach
der Luthe⸗Rom / und dieſer muſte zu Augſpurg vor
rum. dem Cardinal Thoma Cajetano ſtehen /
dazu er vom Kaͤyſer ſicher geleit erhielt.
Worauff der Cardinal den Churfuͤrſten
zu Sachſen / Friedrich den II. ihn zu ver⸗
laſſen vergeblich bereden wolte. End⸗
lich ward Luther in bañ gethan / der aber 1

die bulle oͤffentlich zu Wittenberg mit 2

dem Jure Canonieo verbrannte. Sleidanus,
Thuanus, Chytræus, Lutherus in Tomis, Secken-
dorfius. B
Des Kaͤye⸗ S. II. Hirauf wurde er nach Worms
ſers. auf den Reichs⸗tag vor Carl den V. citiret 1521
und auf ſein ſtandhafftes bekaͤnntniß in
die acht erklaͤret / auch noch einmal vom “
Poabſt verbannet. Da er denn im ſchloß
Verfol⸗ Wartberg vom Churfuͤrſten auffgehal⸗
gung in ten ward. Indeſſen giengen in Nieder⸗ i
H land die Inquiſitiones an/ und wurden
zu Bruͤſſel 2 Auguſtiner- Moͤnche von
7 Hoch⸗

1

Neues Teſtaments. 447
1 C. Hochſtraten dem ketzermeiſter zu zu aller⸗

erſt des evangelii wegen verbrant. lidem.
§. 2. Auf dem reichs⸗tag zu Nuͤrn⸗
berg gaben die Staͤnde 100 Gravamina rKari
wider des Pabſts ungerechte haͤndel in ſcher Na⸗
Teutſchland ein / da indeſſen Carl in tion.
Spanien war. Welcher nach ſeiner
zuruͤckkunfft mit ihnen uͤbel zu frieden
tef war / und mit Ferdinando und den Bi⸗

41326 ſchoͤffen wider jene ſich verband. Er
ließ/ auch zu Speyer auf einem andern

4 reichs⸗ tag friede gebieten / biß auf ein all⸗
4 gemein Concilium, dawider aber die
meiſten proteſtirten / und daher den na⸗

6 men der bproteſtirenden bekamen.
g. 13. Endlich ward eine groſſe verſam⸗ ſput⸗
1530 ſung zu Augſpurg 30 angeſtellet / da die gicche.
lun proteſtixende ihr bekaͤnntniß leſen und uͤ⸗ Conſeßen
4 bergeben lieſſen. Und da dieſe von Fabro,
Ecken / und andern Papiſten widerleget
hieſſe / ſchrieb Melanchthon die Apologie. Apologie.

6 Weil aber der Kaͤyſer noch nichts ge⸗
n wiſſes reſolvirte / und binnen gewiſſer
4 zeit von den Proteſtirenden einen wider⸗
1 ruff begehrete / ſchiede man alſo zweiffel⸗
haſſt von einander. Iidem & Hortlederus.

25 §S. 14. Zuvor erhub ſich in Teutſch⸗
9 land ein groſſes ſe ſchrecken / da die bauern
durch gantz Thuringen / Franken⸗
eſ⸗

Bauren ⸗·
krieg.

Grafen von Heſſen / geſchlagen und geſtil⸗

Muͤnſten⸗ let wurden.

ſche un. Muͤnſter in Weſtphalen kam / als Joh:
h⸗ er⸗ von Leiden und andere / die man Wider⸗
taͤuffer. Täuffer nennete / die ſtadt einnahmen /

und nach einer belaͤgerung abgeſtrafft

Wwurden. Thuanus, Sleidanus. UM

Schwei⸗

§. 5. In der Schweitz wurden die 1531

lerunrn Zuͤrcher und Berner / ſo die Reformirte
.—religion angenommen hatten / mit den

andern 5 Cantons ſtreitig und lieferten

einander? ſchlachten. Da n der erſten

Schmal⸗

§. 16. Indeſſen kamen die Proteſtiren⸗

kaldiſche den zu Schmalckalden zuſammen / allwo
kriege. man ſich berathſchlagete von den mißhel⸗
ligkeiten zwiſchen dem Kaͤyſer und den
Schmal⸗ Prokteſtirenden. Dieſer machten unter
kaldiſche ſich einen bund in Schmalkalden zu ihrer
artickel. Defenſion wider alle feindſeligkeiten:
Indem ſie mit dem Concilio nicht zufrie⸗
den ſeyn konten / ſo der Pabſt und der
Kuͤyſer anſtellen wolte zu Mantua. Zu⸗

gleich aber ſetzte Lutherus die Schmal⸗

kaldiſchen articul auf / welche die meiſten
Colloqui- annahmen.

a.
Bund der
Papiſten.

S. w. Die Staͤnde ſtelleten indeſſen

Colloquia an zwiſchen Melanehthone und

Ecken zu Worms und Regenſpurg /
dawi⸗

448 Kirchen⸗Hiſtorie

Heſſen / u. ſ. f. wider ihre Obern aufſtun⸗ J. E.
den / aber bald / ſonderlich durch den Land⸗

Worauf die unruhe zu 533

Zwinglius ſelber blieb. lidem & Thuanus. 1131

1541l

V Neues Teſtaments. 449
NI.E. dawider aber der Pabſt Paulus III pro.

teſtirte / und ein Concilium zu Trient ver⸗
ſorach. Die Papiſtiſchen Staͤnde ver⸗
II I46 bunden ſich auch zu Nuͤrnberg mit dem
kaͤyſer wider die andern / aber ohne frucht /
weil der kaͤyſer vom Frantzoſen uͤberzo⸗
M gen / ihrer huͤlffe bedurffte / und deswe⸗
pf gen alles gut ſeyn ließ.
F18. Darauf ſtard Lutherus und gieng Schmal⸗
⸗ der Schmalkaldiſche krieg an / da Chur⸗ kaldiſche
üe N fuͤrſt Joh. Friedrich und Philipp Land⸗ kriege.
Graf zu Heſſen das Commando erſtlich

wechſels⸗weiſe fuͤhreten / aber beyde nach
einiger trennung hernach gefangen wur⸗
II 1547 den / wie im 4 gedacht iſt. Denn Ferdi⸗
nandus und Hertzog Moritz fielen dem
Churfuͤrſten ins land/ daß er zuruͤck zie⸗
244. hen muſte. Da der Kaͤyſer ihn bey Muͤhl⸗
pril. berg ſchlug / und gefangen / ihm auch her⸗
nach zu Augſpurg die Chur nahm und
Mauuritio gab.
§. 19. Ferner ergieng es / wie im 4 er⸗
n zehlet worden / und die Papiſten hielten
ihr Concilium zu Trient / wovon unten
4r552 folgen ſoll. Ferdinandus aber verſprach Paſſaui⸗
2=èð im namen des kayſers den Proteſtanten ſcher ver⸗
n friede / welcher hernach zu Augſpurg be⸗ trag.
1 ſtaͤtiget ward / daß ein ieder Reichs⸗ſtand Religi⸗
macht haben ſolte / in ſeinen lande die bey⸗ ons⸗frie⸗
Dden religionen / welche er wolte / einzufuͤh⸗ den.
ren. *F f §. 20.

4556 Kirchen⸗Hiſtorie

§. 20. Dieſen religions⸗ frieden J. E.

hieiten die folgenden Kaͤyſer / ſonderlich
Maximilianus II. ziemlich / daß es ihm
auch Pabſt Paulus IV deßwegen verwei⸗
ſen ließ. Und in den andern laͤndern
Europa wurden die proteſtirenden meiſt
in dieſem Seculo gelitten / ohne wo die
Spaniſche Inquiſition macht hatte.⸗
Abfall Thuanus & cæteri. . .D
vom §. 21. Bey dieſen veraͤnderungen ſind
Pabſt⸗ damals viel laͤnder vom Pabſtthum
chum. abgefallen. Die Koͤnige von Denne⸗
in Dene⸗ marck lieſſen zeitig leute von Wittenberg
holen / die die warheit ausbreiten ſolten.
Schwe⸗ Guſtavus, Koͤnig in Schweden hatte ſchon
den. zu Luͤbeck die Lutheraner gehoͤrt und ge⸗
liebet / ließ hernach deſto eher im Reich re⸗
formiren. Aslacus & Banzius ap. Seckendor-
fium.
H. 22. Heinrich / Koͤnig in Engelland
war zwar erſt Luthero feind / und ſchrieb
gar ein buch wider hn. Er verwarff
aber hernach des Pabſts Autoritaͤt / weil
er ihn in bann gethan hatte / ob er wol
bey ſeiner religion blieb. Joachim II.
Branden⸗Churfuͤrſt von Brandenburg ließ endlich

Engelland

burg. guch in ſeinem lande oͤffentlich reformi-⸗

ren / da es ſein herr bruder Johanñes ſchon
zuvor in de; Neumarck und Hertzogthum
Chrroſſen gethan gehabt. Seckendorfius.
,23.

1522

1519

133

1

Neues Teſtaments. 451

N½ J. E. §. 23. Heinrich Hertzog in Sachſen Sachſen.
D”W reformirte in Meiſſen und Thuͤringen / Meiſſen.
nachdem er von ſeinem bruder Georgen Thuͤrin⸗
. dieſe lande geerbet hatte. Auguſtus deſſen
ſohn that ein gleiches im Merſeburgi⸗
ſchen durch Hertzog Georgen von An⸗
—halt. Ja der Churfuͤrſt von Coͤlln / Her⸗Coͤlln.
mamñß fieng dieſes auch an / ward aber vom
Kaͤyſer gehindert und abgeſetzet. Udem
l & Chytræus. .
§. 24. Ferner ward die Reformation Pfaltz.
ne fort geſetzet im Churfuͤrſtenthum Pfaltz/ Pomern.
4 it. in Pommern / Preuſſen / ohne die an⸗ Preuſſen.
4 dern kleinen Fuͤrſtenthuͤmer und Herr⸗
ſchafften. Zu geſchweigen / wie ſich die
zeugen der wahrheit an alle n Paͤbſtli⸗
chen orten haͤuffig funden. gem. B
N §. 25. In Franckreich wurden von Berfol⸗ 3
Geenff und ſonſt viel rekermirte lehrer ge⸗gung in
holet aber auch ſehr verfolget. Da Franck⸗
nach Franciſeo Koͤnig Heinrich ſehr eyf⸗reich.
rich auf ſie war und viele hinrichten ließ/

aber jaͤmmerlich ſterben muſte / ehe er An.
nam Burgam verbrennen ſahe / worauf er
1. ſich gefreuet hatte. Thuanus.
6 1560 §. 26. Unter Carolo IX. hatten die Ke- Pariſiſche
formirten / ſo man nun Hugonotten hieß / blut⸗
ein wenig friede / alſo daß man 250 ge⸗ hochzeit.
meinen zehlete. Aber bald darauf lude
1572 man alle reformirte Groſſen auf das bey⸗
Ff 2 lager

4⁵2 Kirchen⸗Hiſtorie

lager Henrici Koͤnigs von Navarren J. E.

ein / und erwuͤrgte zu Paris und ſonſt an
allen orten die Hugonotten auff einmal /

1572

wie es die Papiſten abgeredet hatten:

Und Henrich verließ endlich die refor⸗
mirte religion / nachdem er ſonſt des Rei⸗
ches wegen keine ruhe haben konnte.
Thuanus.
In Spa⸗ §. 27. In Spanien und den Nieder⸗
nien. ſanden handelten die Papiſten durchge⸗

15k93

Nicder, hends recht barbariſch / alſo / daß in ku⸗

land.

tzer zeit in die 90οο. menſchen durch den

hencker hingerichtet wurden / und her⸗

nach Ferdinandus Alvarez Hertzog von
Ahulba unmenſchlich wuͤtete / biß es endlich
Holland. zum kriege ausbrach / daß die Hollaͤnder
einen eigenen Staat formirten / und den
Spaniern ihre freyheit abzwungen.

1567

lIidem & Famianus Strada, Grotius, Emmanuel

Meteranus.

DaslI Capitel.
Won dem innern zu⸗

ſtand der Chriſtenheit.

S. 1.

It den Paͤbſten gewann es nun
d ein gantz ander ausſehen⸗/ nachden
5

8

5

Neues Teſtaments. 453

iin J. Eſo viel voͤlcker und Potentaten ſich ihrem
joch entzogen / und die ſo es noch mit ih⸗
nen hielten / auch hier und dar mehr ge⸗
. wiſſens⸗freyheit nahmen/ auch nicht
mehr in allen blinden gehorſam leiſten
. wolten.
§. 2 Die Paͤbſte folgeten aber einander
⸗ alſo:
4 1503 Pius III.
e 1503 Julius II.
de 1513 Leo X.
1522 Adrianus VI.
H 1523 Clemens VII.
1534 Paulus III.
d 1550 Julius III.
G 156z Marcellus II.
155 6 Paulus IV.
1560 Pius IV.
1566 Pius V.
1572 Gregorius XIII.
1585 Sixtus V.
1590 Urbanus VII.
1590 Gregorius XIV.
1591 Innocentius IX.
1592 Clemens IIX.

S. 3. Dieſe / wie ſie durch den groſſen
widerſpruch gewitziget wurden / ſo fien⸗
gen ſie an / nach und nach ſich ein wenig
4 erbarer aufzufuͤhren / und mit den welt⸗
leuten etwas beſcheidener umzugehen.
S Ff 3 In⸗

Anlaß zur
reformati⸗
vn.

Anfang
davon.

4 4 Kirchen Hiſtorie

Inzwiſchen bekamen ſie doch noch eine ge⸗J. C.
waltige ſtuͤtze an dem Jeſuiter⸗orden / der
von Ignatio Lojola einem Spanier ange⸗
fangen ward. Vor Luthero aber mach⸗
ten ſie es noch ſo grob / daß dieſer eben da⸗
durch aufgebracht waꝛd mit deꝛ wahrheit
auszubrechen. B 9 ,
§. 4. Denn Pabſt Alexander hielte 1500
im anfang des Seculi ein jubel⸗jahr / ver⸗
kauffte den ablaß durch gantz Teutſch⸗
land. Julius Il veꝛbannete die Venetianeꝛ/
die zu Ferrara und Ludwig XII den Koͤnig
in Franckreich ſelber. Leo X verkauffte
abermal den ablaß in Teutſchland / ſon⸗
derlich durch den Tetzel einen Dominica-
ner⸗Moͤnch/ loͤſte davor unbeſchreiblich
viel geld / welches der Ertz⸗Biſchoff von

Maͤyntz Albertus meiſtens brauchte/ das

Pallium vom Pabſt zu kauffen.
§. F. So ſchlug demnach Martinus Lu- 17
therus ſeine thoſes oder ſaͤtze vom ablaß zu28 0-
Wittenberg an die ſchloß⸗kirche an / wei⸗ob.

che von unzehligen alsbald mit freuden
angenommen / von niemand aber wider⸗

legt werden wolten. Ohne daß erſtlich

Tetzel ſelbſt / hernach Joh. Eck / Sylveſter,

Prierias und andere wider ihn ſchrieben.
Denen er aber ſcharff antwortetr uñ da⸗
bey auf andere puncte gerieth / ſonderlich
von

Neues Teſtaments. 455

J. C. von der macht des Pabſts. Seckendor-

Kus & Tomi Luth. Sleidanus &c.
g. 6. Indeſſen hatte ſich eben wider
dieſen ablaß⸗kram in der Schweitz Ulri. n
cus Zwinglius geſetzet / der auch bald viel Zei
beyfall dort herum bekam. Lutherus feinde.
aber ward vom Pabſt in bann gethan
und von vielen zugleich angefallen / da

* 525 quch Koͤnig Heinrich der IIXin Engel⸗
land ſelber wider ihn ſchrieb. Er aber Reforma⸗

ſchafft⸗ zu Wittenberg die meſſe mit ein⸗tion.
willigung der Auguſtiner ab. lidem
g. 7. Er gerieth aber bald in ſtreit mit
D. Andrea Carlſtad uͤber den bildern Car ulfad.
welche dieſer aus den kirchen geſchaffet
hatte. Duruͤber ſie zerfielen / und die⸗
ſer ſich hinweg begab. Auch ſchrieb er
wider Ernimi buch vom freyen willen /Eraſmus.
und fieng darauf nach einander an / die
neue dolmetſchung der Bibel heraus zu

152² geben. Erſtlich zwar das N. Teſt. Viſtiahe
1534 hernach die 5dbuͤcher Moſis / denn die

Pfalmer / biß er die gantze Bibel / iedoch
in den vorigen ſehr verbeſſert / heraus
gab. Erx gab auch ſeine neue lieder da⸗
mals an tag.
õ nrer dem
vorſchub der beyden Chur⸗fuͤrſten von Sacra⸗
*4 Sachſen / Friederichs und Johannis. ment ſirit.
Daer auch wider Zwinglium und Oeco-
f 4 lam-

Antino-⸗
mi.

456 Kirchen⸗Hiſtorie.

lIampadium im punct vom abendmahl J. CE.

ſchrieb / und zu Marburg mit jenem ein

Colloquium hielte. Ferner wolte zwar

zwiſchen ihm und Bucero ein vertrag we⸗
gen der ſtreitigen puncte gemacht ſeyn / a⸗

Antinomer oder geſetz⸗ſtuͤrmer kamen
auch auf durch Joh. Islebium Agricolam

ber es zer fiel alles bald wiederum. Die

15383

zu Eisleben / wurden aber von Luthero

widerleget.

1 . 1 . .1.
mtcrin. S. 9. Da indeſſen das Concilium zu

Adia-

rTrient angieng / wurde zu Augſpurg das

Interim eingefuͤhret / oder eine forme der

1548

lehre / nach der man ſich bis zu ausgange

des Concilii richten ſolte. Und dieſe hat⸗
ten Julius Pflug/ Joh. Argicola, und Si-
donius Biſchoff zu Merſeburg gemacht /

andere aber ſo wol Papiſten als Pro⸗

teſtirende verwarffen ſie / und wurden
deswegen ſehr verfolget und viele ver⸗
trieben.
H. 10. Und daher kam nachmals die

pohr ſten ſpaltung unter den Proteſtirenden von

ſtreit.

den Adiaphoris und ceremonien / da Me-
lanehoton meinte man koͤnte wol viel

Paͤbſtiſche gebraͤuche noch behalten. Fla-

eius aber und andere widerſprachen / dar⸗
uͤber viel buͤcher heraus kamen.

FrI. Ferner entſtunden die ſtreit⸗fra⸗
gen von der nothwendigkeit guter wercke

zur rechtfertigung / welche Gregorius

Major

9.

Ie DJ. E. Major ſtatuiren ſolte. It. von dem mittler⸗

amt Chriſti / ſo Franciſcus Stancarus nur
ſeiner menſchlichen natur beylegte. Und
. endlich von der rechtfertigung durch die
u weſentliche gerechtigkeit GOttes / ſo An⸗
N dreas Oſiander behaupten wolte.
IoÄm· i5y S. 12. Es wurde auch hernach der Syn-
n ergiſmus bekandt / welcher drey urſachen
den zur bekehrung ſetzte / den H. Geiſt / das
wort / und den willen des menſchen / auch
IE vor der wiedergeburt. Dieſes ſetzten
s D. G. Major und Vicétorinus Strigelius
Ne qus Melanchthonis ſchrifften. ,
e F. 13. Dev letztere ſtarb anno 1560.
, und ward nach ſeinem tode beſchuldiget /
8. als waͤre er den Reformirten geneigt ge⸗
weſen. Daher die Wittenberger und

„4562 Leipziger Theologi vom abendmahl an⸗
ders zulehren anfiengen / als Lutherus ge⸗

Neues Teſtaments. 457

Streit
Majoris.
Stancari.

Oſiandri

Synergi-
ſten.

Refor-
mirten
ſtreit.

6 than / und Philippiſten genennet wurden.
Und die Reformirten breiteten ſich ſon⸗
e. derlich in der Pfaltz und ſonſt aus: wur⸗
48 den auch ferner in Sachſen bekandt / biß
ſie durch ihren gegentheil gehindert wur⸗
K. den. Zu Wittenberg waren damals

Theologi Caſpar Cruciger, Henricus
Mollerus, Chriſtophorus Pezelius und
Fried. Widebramus.

F.y3 K. 14.

Flacius.

Formula
Concor-
diæ.

Calender⸗
ſtreit.

Fxorciſ-
mus.

Huberus.

458 Kirchen⸗Hiſtorie

5§. 14. Uberdiß hatte man mit Matthia J. C.

Flacio zu ſtreiten / uͤber der lehre von der 1/7 1
erb⸗ſunde. Und zu Torgau hielt man 1574

ein Convent wegen des Sacrament⸗
ſtreits / den Reformirten zu wehren / wel⸗
che aus dem Churfuͤrſtenthum geſchaffet
wurden. S
S. 15. Hingegen wurde zu Torgau / 157
und hernach im cloſter Bergen vor Mag⸗
deburg die Formula Concordiæ gemacht
von jacobo Andreæ, Muſculo, Cörnero,

Selueccero, Chemnitio und Chytræo. 17'9

Welche denn nach vielem ſtreit und wi⸗

derſpruch anderer auswaͤrtigen endlich

publiciret ward. V “
§. 19. Nach dieſem gieng der ſtreit 1582

uͤber dem neuen calender an / welchen
Pabſt Gregorius XIII den Proteſtiren⸗
den auffdringen wolte. Und ferner er⸗
regte ſich der diſputat uͤber dem Exorci- 1581
ſmo in der tauffe im Churfuͤrſtenthum
Sachſen / da die Reformirten und ande⸗
re ihn verworffen / und viel ſchrifften
daruͤber gewechſelt / auch viele vertrieben
und abgeſetzet wurden / und ſonderlich

im Anhaͤltiſchen groſſe unruhe druͤber 5759

war.

§. 17. Samuel Huberus, ein Profeſſor 1592

zu Wittenberg ſtritte mit den Theælogen

FPolyearpo Lyſero, Hunnio, Geſne-

ro,

150
ll
n
P I

7

Neues Teſtaments. 459
idt J. C. ro, u. ſ. f. daß eine allgemeine wahl Got⸗

dee tes waͤre / daruͤber viel diſputiret wurde.
INI 1597 S. 18, Daniel Hoffmann wurde von D. Hof:
Hel⸗ den Profeſſoren zu Helmſtaͤdt ſehr ange⸗ mann,
⸗ fochten / weil er behauptete / die Philoſo⸗
ft phie ſey auch in ihrem ordentlichen ge⸗
brauch der Theologie zuwider. Wor⸗
ſgtun uͤber abermahl viel diſputirens und ſchrei⸗
W bens war. .
, S. 19. Unter den auswaͤrtigen wur⸗
n Den auch dißmal die Socimaner bekandt / Socinia⸗
nl von Fauſto Socino, einem Italiaͤner / ner.
re welche wider die Gottheit Chriſti und
ſc des Heil. Geiſtes / it. von deſſen gung⸗
J thuung anders lehreten. Dem her⸗
nach Oſtorodus ,„Schmaleius und andere
Ge folgeten. Zuvor war Michael Servetus Servetus:
zu Genff auf Calvini urtheil verbrannt
e worden / wie auch Valentinus Gentilis zu
R—HC Bern faſt um eben ſolcher lehre willen.
Vid. omnino Scripta de his & ſuperioribus certa
Hvn minibus, it. Sleidanus, Thuanus, Chytraus. J
de §. 20. Im uͤbrigen ſind auch in dieſen
fin Seculo folgende neue Univerſitaͤten ge⸗ Neue Aca⸗
ſtifftet worden: Zuerſt die zu demien.
4 1502 Wittenberg. Hernach zu
H 1505 Franckfurt an der Oder.
6 1518 Toleto.
1526 Marpurg.
ℳ 1538 Straßburg.

60

Cop⸗

460 Kirchen⸗Hiſtorie

Coppenhagen.
Koͤnigsberg.
Jena.
Dillingen.
Leyden.
Altdorff.
Helmſtaͤdt.
Fryranecker.
Schulen Neben welchen auch viel Gymnaſia
und andere ſchulen geſtifftet worden / in⸗
ſonderheit die 3 Fuͤrſten⸗Schulen von

— J₰6
153ʒ9
1544
1548
1549
15757

1575

1576

1581

Churfuͤrſt Moritz: Meiſſen / Grimma .

und Schul⸗Pforten.
Das II Capitel.

Von den ſcribenten

dieſer zeit.
r. 1.
Nter den Papiſten waren folgen⸗

D
Theologi ih de Theologi beruhmt: Joh. Ecki-

unter den

Papiſten. us, Joh. Roffenlſis oder Fiſcher, Sylveſter
Prierias, Dominicus à Soto, Thomas
Morus, Lhomas Cajetanus, Joh. Coch-
lIæus, Joh. Faber, Ambroſ. Catharinus,
Auguſtinus Steuchus, Stanislaus Hoſius,
Gregorius de Valentia, Albertus Pighius.
PFEraſmus, &c. . .

NeuesTeſtaments. 461

— J. E. F. 2. Unter den Lutheranern naͤchſt

Luthero / welcher anno 1546. den 28 Fe-
bruar. und Melanchthone, der anno 1567
geſtorben/ Joh. Brentius, Joh. Bugenha-

Luthera⸗
nern.

gius, Erhardus Schnepfius, Urbanus Re-

gius, Caſpar Cruciger, Joh. Matthæus,
Jac. Weſtphalus, Simon Pauli, Jac. An-

dreæ, David Chytræus, Martinus Chemni-

tius, Egidius Hunnius, &c.

§. 3. Unter den Reformirten Ulricus Refor⸗
Zwinglius, Joh. Calvinus, Andreas Ca- mirten.

rolſtadius, Joh. Oecolampadius, Petrus
Martyr, Wolſgangus Muſculus, Marlora-
tus, Caſpar Peucerus, Hieronymus Zan-

chius, julius Cæſar Bullingerus, Stephanus

Zigedinus, Joſias Simlerus, Benedictus
Aretius, Rudolphus Gvaltherus, Theodo-
rus Beza, Toſtanus, Danæus, Sadeel, Bi-
bliander, Viretus, &c.

§. 4. Von Juriſten ſind bekandt Ud- Juriſten.

alticus Zaſius, Jaſon, Maranta, Johan.
Schneidewein, Gvilielmus Budæus, An-
dreas Alciatus, Franciſcus Duarenus, An-
dreas Tiraquellus, Janus Coraſius, Ober-

tus Giphanius, Jacobus Cujacius, We-

ſenbecius, Hotomannus, Donellus, Bri-
ſonius.

F. 5.

Medici.

462 Kirchen⸗Hiſtorie

— =- – = — — —

celſus. Matthiolus, Fernelius, Cardanus,

Conradus Geſnerus, Fallopius, Hadrianus Junius,

5

hiloſo-
phi.

Poeten.

Jacobus Schegkius, Theodorus Zwinge-
rus, Joh. Heurnius, Joſephus Querceta-
nus &c.

G. 6. Philoſophi und Philologi: Fra-
ſmus und vor ihm Joh. Capnio, oder
Reuchlinus, der erſt die ſprachen einfuͤh⸗
rete. Philippus Beroaldus, Raphael Vo-
laterranus, Cœlius Rhodiginus, Melanch-
thon, Polydorus Virgilius, Ludovicus Vi-
ves, Hieron. Cardanus, Petrus Ramus, jac.
Schegkius, Julius Cæſar Scaliger, Henr.
Stephanus, Adrianus Turnebus, Joh.
Sturmius.

K.7. Ferner die Poeten Georgius Bu-

chananus, Alciatus, Sannazarius, Petrus

Lutichius, Georgius Sabinus, Joh. Stigeli-

us, Paulus Meliſſus, anus Douza, Georgi-

us Bersmannus, und die beyden Scaligeri,

Julius Cæſar und Joſephus &c.

§. 8. Die Philoſophi Fonſeca, Toletus,
Zabarella, Picolhomineus, Rudolphus
Goeclenius, der beruͤhmte Mathematicus
Nico laus Copernicus, und nach ihm Ty-
cho de Brahe.

§.9.

S. 5. Me dici waren Theophraſtus Para-J. C.

4

i

Neues Teſtaments. 463
Dr J.⸗EC. F. 9. Die Hiſtorici Beatus Rhenanus, Hiſtorici.

nn, Olaus Magnus, Joh. Carion, Guicciardi.
bins, nus, Paulus ovius, Joh. Funccius, Phil. Me-
ige lanchthon, Gilbertus Genebrardus, Onu-
edir⸗ phrius Panvinius, Gerhardus Mercator.,

Joh. Sleidanus, Caſpar Peucerus, oh. Ca-
ſpinianus, Wolffgangus Luzius, Reinerus

In Reineccius, Scaliger, Chytræus und viel
O andere. Deren leben und ſchrifften zu
lſch erzehlen der raum nicht zugiebt.
el⸗
. Das 1IV Capitel.
. 4 . ,7*
Von den Concilien
N und Colloquien.
l, .
er⸗ α
De Papiſten aben dismal ſich
in B und ihre dinge zu erhalten einige eilin.
. ISII Concilia angeſtellet. Das erſte aber
eith. hielten nur die Cardinaͤle vor ſich wider
lern Julium III. erſtlich zu Piſis, hernach züirinnum.

Mahland und endlich zu Lyon.
„512. §. 2. Dagegen hielte der Pabſt eins/
pletn das Ite Lateranenſiſche zu Rom / da man Latera-

rii in 15 ſeſlionibus des glaubens wegen nenſe.
tu nichts beſtaͤtigte/ als die unſterblichkeit
I. der ſeelen. Im uͤbrigen ſolten einige
miß⸗

Triden-
tinum.

Collo.
quia.

zuLeipzig

Baden

langſam fort / da man in den zerſten Seſ
ſonen faſt nichts rechts vernahm / und

1.

464 Kirchen⸗Hiſtorie
mißbraͤuche in kirchen und ſchulen verbeſ⸗ J. E.
ſert heiſſen / ſo aber nicht weit hinreich⸗
te. .
§. 3. Sonderlich iſt beruͤhmt das Tri⸗
dentiniſche / ſo in die 18 jahr gewaͤhret /
und etliche mal unterbrochen worden.
Dahin kamen die Cardinaͤle und des
Pabſts Legaten / 4 Ertz⸗biſchoͤffe und zZ
Biſchoͤffe/ 47 Doctores Theologiæzæ.
§. 4. Die Tractaten ſelbſt giengen ſehr

in den uͤbrigen ꝛꝛ die Paͤbſtlichen ſaͤtze
nach einander wiederholete / die gegenſua⸗ ſE
tze aber verdammte. Inzwiſchen zogen die
beyſitzer gar nach Bononien wegen der
ungeſunden luft / daß gantzer z jahr nichts
gethan ward / biß auf Anno 150. Und 1 563
ſo waͤhrete es biß zu ende. Petrus Syavis, 4 D=e-
Martinus Chemnitius. cemb.
§. 5. Unter den andern partheyen ſind
viel Colloqvia oder geſpraͤche und Diſpu-
tationes angeſtellet worden / wiewol mei⸗
ſtens ohne frucht. Die vornehmſten wa⸗
ren folgende: J
F. ö. Zu Leipzig diſputirten gleich an⸗ 1519
fangs mit einander D. Andr. Carlſtadt/
nebenſt Luthero mit D. Joh. Eccio von 6
den ſtreitigen puncten.
8. 7. Zu Baden beſprachen ſchde 1526
⸗

Nn
iht
nl

ſeih 4

Uſin
Dlhr.
Ame
nto

ſten

Neues Teſtaments. 465

— ———.— „

J. C. Papiſten Faber „Eck und Murner mit

1559

1529

pfius, Brentiſts, Rungius, Piſtorius zu

den Schweitzeriſchen Theologen Oeco-
lompadio und andern uͤber den Paͤbſtli⸗
chen Lehren vom abendmahl / den heiligen
und bildern.
8§. 8. Zu Marpurg ſtellte Land⸗Graff Mar,
Philipp zu Heſſen einen Convent an zwi⸗ purg.
ſchen Luthero, Melanchthone, Juſto jona,
Ioh. Brentio, Andrea Oſiandro, Stephano
Agricola, und auf der andern ſeite Zwin-
glio, Oecolampadio, Bucero und Hedio-
ne. Da deñ abermals die einigkeit wider
die Papiſten vergebens geſuchet ward.

541 §. 9. Zu Worms war abermal ein Worms.

Colloquium zwiſchen Melanchtone
und Eccio von der erb⸗ſuͤnde / welches
vom Kaͤyſer nach Regensſpurg verlegt Regen⸗
ward / da man denn endlich allen ſtreit ſpurg.
auffs Concilium ausſetzte.
§. 10. Wiederum kamen die Papiſten
Michael Sidonius, Caniſius und Staphylus
und die Lutheraner Melanchthon, Schne.
Worms noch einmal zuſammen / und re⸗ Worme⸗
deten von der richt⸗ſchnur im religions⸗
ſtreit. Sie giengen aber bald von eins⸗
ander.

60 H. 11. Zu Heidelberg unterredeten ſich Heydel⸗

die Lutheraner Morlinus, Stoſſelius mit berg.
GSg den

4656 Kirchen⸗Hiſtorie

den Reformirten von dem abendmahl / J. C.
doch abermahl vergeblich.

Weimar. §. 12. Zu Weimar diſputirten Flacius 1560

Posſiacis

und Strigelius mit einander von der erb⸗
ſuͤnde / daher die groſſe ſpaltung kame /
undstrigelius auch mit den andeꝛn wegen
des Synergiſmi ſtreitig wurde.
§. 13. In Franckreich ſtellete Carolus 1561
IX ein Colloquium an zwiſchen den Pa⸗
piſten und Reformirten Theologis, Beza,
Martyre und Marlorato, und zwar vom a⸗
bendmahl / doch ohne frucht. “

8. 14. Zu Maulbrun diſputirken mit 1564

einander in gegenwart Churfuͤrſt Fried⸗
richs von Pfaltz und Hertzog Chriſtophs
von Wuͤrtenberg die Heidelbergl. Theo⸗
logi mit den Wuͤrtenbergiſchen. Da

denn vom abendmahl und Chriſti gegen⸗

Alten⸗
burg.

fehr hefftig von den Adiophoris,der recht.

wart und menſchheit vergeblich gehan⸗
derr wurde / und keine parthey weichen
E15. Zu Altenburg ſtritten die Meiß⸗5568
niſchen Theologi mit den Tuͤhringiſchen

fertigung / und dem frehen willen / und
zwar alles ſchrifftlich. Daher es faſt
ein halb jahr waͤhrete / biß ſie endlich mit
unwillen von einander reiſeten / und in
Thuͤringen viel abgeſetzet und vertrieben

Deeſden wurden.

. 16. Zu Dreßden rieff Churfuͤrſt
J u⸗

R

F

N

6

Neues Teſtaments. 467

a⸗ J. C. Auguſtus die Wittenbergiſchen Theolo-
gen zuſammen nebenſt andern Theolo-
lu gern / da jene ihr bekaͤntniß wegen des a⸗
bendmahls thun muſten / und von den Je⸗
hnil niſchen widerleget wurden.

15711 . 17. Zu Franckenthal hielten die Re- Fancken⸗
formirten mit den Wider⸗Taͤuffern ein thal.
,. §. 18. Ferner kamen die Theologi zu Torgau.
ben Torgau wegen deß Sacrament⸗ſtreits

in / zuſammen / und muſten die Wittenbergeꝛ
4 30 artickel unterſchreiben/ wurden aber
ies bold drauf vertrieben.

41 575„ §. 19. Zu Lindau diſputirte Jacobus Lindat⸗
. Andreæ mit 2 Flacianern von der erb⸗ſuͤn⸗

r de / welche hernach abgeſetzet wurden.
N1576 . 20. Es wurde auch zum andern Maul⸗
een mal eins zu Maulbrun gehalten zwiſchen brane.
ſon 2 Wuͤrtenbergiſchen und 2 Hennebergi⸗
ſhen ſchen Theologis uͤber Bidenbachii und
. Oſiandri ſchrifft von den bißherigen ſtrei⸗
F üigkeiten hach dem lnterim.
e K. 21. Uber der Formula Concordiæ
D wurden viel Conventa gehalten zu Tor⸗
gau/ Tangermuͤnde / Langenſaltze/ Hertz⸗
ff berg / Marburg und Caſſel.
In 1583 (. 22. Zu Quedlinburg diſputirten D. Ovedlen⸗
Kirchner, Selencker und Lyſer wider burg⸗
e Heshuſium unñ Dan Hofmann, welche die

Formulam Concordiæ veꝛworffen hatten.
eN. Gg 2 F. 236

468 Kirchen⸗Hiſtorie

Mom⸗ Hi. 23. Zu Mompelgard diſputirte An-J.
pelgard. dreæ und Beza, und hernach zu Baden *

Baden. Andreæ und Piſtorius. Anderer gerin⸗
gerern Colloquien zu geſchweigen: Aus
dieſem aber und dem II. cap. ſind die ſtrei⸗

tigkeiten zu ſehen / und daher nicht erſt in

einem eigenen cap. zu wiederholen.

Das XVII. Secu-

lIum.
Das I Capitel. 1
Von dem auſſerlichen
zuſtand der Chriſtenheit.

§. I.
Ndieſem letzten Seculo haben folgen⸗

Kaͤyſer. de Kaͤyſer nacheinander regieret:
4 Matthias, Rudolphi bruder.
Ferdinandus II.
Ferdinandus III. und der noch
regierende Leopoldus.

G. 2. Matthias ward erſt zum Koͤnig in gr⸗

Matihis Ungarn und Boͤhmen / hernach zum
Kaͤyſer erwehlet. Unter ihm entſtund
die unruhe in Boͤhmen / daruͤber er auch
ſtarb / ehe daß feuer noch recht aufgieng.
Die Staͤnde aber hatten ſich uͤber groſ⸗
ſen gewiſſens⸗zwang in der religion be⸗
klagt.
§. 3.

C.
86

582

6,

16

164
S

6

Neues Teſtaments. 469
An.l J. C. §. 3. Ferdinandus II, Ertz⸗Hertzog Ferdil

n Carls von Oeſterreich ſohn / Ferdinandi nandus
eh enckel / hatteſeine ſehr unruhige regierung
wegen des Teutſchen kriegs / von dem
H hernach folgen ſoll. Cr ſtarb auch end⸗
lich im 59 jahr ſeines alters / nachdem er
viele von ſeinen feinden und noch zuletzt
den Wallenſteiner grauſamlich gezuͤch⸗
⸗ tiget hatte.
1637 H, 4. Deſſen ſohn Ferdinandus III Ferdk
muſte zwar den Teutſchen krieg unter n.
allerhand zufaͤllen fortſetzen / erlebte a⸗
ber doch den frieden / und ließ hernach Ferai-
G 1653 ſeinen ſohn zum Roͤmiſchen Koͤnig kroͤ⸗ nandus
1654 nen / welcher aber noch vor ihm ſtarb. IV.

5. 5. Leopoldus deſſen anderer ſohn iſt geobol.
n 1658 gebohren anno 1640/ und zum Kaͤyſer*
L erwehlet worden. Unter ihm ſind die

ſchweren kriege in Ungarn wider den
Tuͤrcken und in Teutſchland wider die
Frantzoſen bis hieher gefuͤhret worden.

erer Got dieſem iüchen regen⸗
eg, ten viel ſieg und augenſcheinliche huͤlffe
nD 1683 verliehen haͤt. Da ſonderlich zuletzt
Wien und zugleich Teutſchland von der

groſſen gefahr / ſo von dem Tuͤrcken vor
S augen war / unverhofft befreyet wurde.
cr §. 6. Betreffend nun den aͤuſſerlichen Zuſtand
l zuſtand der Ehriſtenheit / ſo lieffen in
4 Gg 3 gleich deuſh,

470 Kirchen⸗Hiſtorie

gleich im anfange dieſes Seculi viel klagen .. E.

der Proteſtirenden ein uͤber der Catholi⸗
ken verfahren. Daher die Reichs⸗Fuͤr⸗

ſten zu Hall in Schwaben ein bundniß 1610

unter ſich auffrichteten. Dem die Roͤ⸗
miſche Catholiſche ein anders zu Wuͤrtz⸗
burg entgegen ſetzten. Jenes nennte
man die Union, dieſes die heilige Ligam.
Urfpung §. 7. Hierauff geriethe der Churfuͤrſt
ee von Brandenburg mit dem hauſe Sach⸗
krieges. ſen und Pfalt⸗Neuburgi in ſtreit uͤber
der Succeſſion in Juͤlich / Cleve und
Berg / welche Familia ausgeſtorben war.
Worauff hernach der lange Teutſche

krieg von der Böoͤhmiſchen unruhe ent⸗

. ſtunde.
Prager (. 8. Inſonderheit beſchwerten ſich
unruhe. die Proteſtirende ſtaͤnde in Boͤhmen uͤber
roſſe en gewiſſenszwang in ihrer religion⸗
und daß man ihnen Kayſers Rudolphi
Maljeſtaͤt⸗brieff nicht mehr halte. Hiel⸗
ten daher wider des Kaͤyſers verbot ein

Convent zu Prag. Und da ſich 2 Kaͤy⸗
ſerliche Miniſtri und der Secretarius dar⸗

wider ſetzten / warffen ſie dieſelben un⸗
verſehens auf dem ſchloß zum fenſter hin⸗
aus. Worauf man ſich zur Defenſion
ſchickte / und die henachhaffen darzu zu
bringen ſuchte.

2

. Neues Teſtaments. 471
et J. C. 8. 9. Als nun ferner Ferdinandus II. Krieg in

den ſtaͤnden ihre freyheiten nicht beſtaͤti⸗ Boͤr
n⸗ gen wollte / machten ſie Fridericum V. den men.
I Churfuͤrſten von Pfaltz zum Koͤnig. Der

162 aber in der ſchlacht vor Prag aufm weiſ⸗
en ſen berge geſchlagen ward / und in Hol⸗
bne land ins exilium weichen muſte. Wor⸗

auff viel groſſe zu Prag hingerichtet und

am.
dſ . die Proteſtirenden aus Boͤhmen vertrie⸗
Scc ben wurden.
ite §. 10. Die Pfaltz ward auch von den
Kaͤyſerlichen eingenommen und verwuͤ⸗
pne. ſtet / und das Churfuͤrſtenthum auf Baͤy⸗

„ eern verlegt. Der Kaͤhſer nahm ferner in
Nieder⸗Sachſen das meiſte ein/ und

ic⸗ ward ſo maͤchtig / daß endlich Guſtavus A-
ſ dolphus der Konig von Schweden in Schae:⸗
8 Teutſchland uͤberkam / und die Kaͤyſer⸗ diſchet
i lichen bald uͤberall verjagte/ auch ſich mit .
ri 1 vielen Proteſtirenden Fuͤrſten verband. Magsde⸗
31 §. II. Hierauf verſtoͤrten die Kaͤyſerli⸗ burg.

3 “Sl chen Magdeburg / wurden aber bey Leip⸗ ſchlacht
631 zig ſo geſchlagen / daß hierdurch der er⸗ bey Leip⸗
25ev. ſte grund wiederum zur freyheit geleget s.
iemb. ward. Die Schweden und Sachſen
wurden auch uͤberall meiſter / biß der Koͤ⸗
“ nig bey Luͤtzen blieb / deſſen armee doch in
y. . der ſchlacht ſiegete.
1634 K. 12. Nachdem aber die Proteſtiren⸗ Nörd⸗
den bey Noͤrdlingen ſehr einbuͤſſeten / lingen.
og 4 mach⸗

472 Kirchen⸗Hiſtorie

pragiſche machte der Churf. von Sachſen zu Pra⸗J. C.
fiede. ge mit dem Kaͤyſer frieden. Er wurde ¹635

aber von dem Schweden bey Witſtock
geſchlagen / und nach dem in ſeinen lan⸗
den uͤberfallen. Endlich da die Kaͤyſer⸗
lichen von den Schweden zmal noch ge⸗
ſchlagen und Prag eingenommen ward/

Muͤnſte⸗ wurde der friede zu Muͤnſter und Oſna⸗ 1648
14

riſcher bruͤg geſchloſſen.
Kene, §. 13. Hierdurch wurden zwar den 9à.
ons⸗frey⸗ Proteſtirenden ihre religions⸗freyheiten
heit. wieder erneuret / aber ſie bleiben doch aus
den Kaͤyſerlichen erblanden und vielen
Uungari⸗ Orten ausgeſchloſſen. Und was nech 167
ſche in Ungarn uͤberblieb / das wurde unter
Reforma- Leopoldo nach und nach durch verſchlieſ⸗
tion. ſung der kirchen und ſchulen ausgetrie⸗
ben.
§. 14. In den andern orten der Chri⸗

ſtenheit giengen indeſſen dieſe merckwuͤr⸗ g0è„

dige dinge vor. Der Pabſt Paulus V
Veneig⸗ gerieth mit den Venetianern in anfang
die ſes Seculi in ſtreit / und thaͤt ſie druͤber 60
in bann. Welcher aber endlich aufge⸗ 60
L hoben ward / nachdem die Jeſuiten wie⸗
Jeſuiten, der eingelaſſen wurden wie zwvor. Die
Jeſuiten wurden auch nach einem 9jaͤh⸗
nden exilio wieder in Pariß eingelaſ⸗
en.

H. 15.

Neues Teſtaments. 473
NI J. C. §. I5. In Franckreich ſuchten zwar Reformir⸗

ntden die Reformirten ſich mit gewalt frey zu ten in
ſcs machen / und der Koͤnig Ludwig XIII be⸗Franck,
ni⸗ ſtaͤtigte ihnen das bekandte Edict von eich.
So 1628 Nantes zu ihrer verſicherung. Aber der
e Cardinal Richelieu nahm ihnen endlich
ihren etzten platzkochelle weg / damit ſie
Oſnn zugleich ihre letzte retirade verlohren.
. S. 16. In Engelland zerfiel der Koͤnig Engliſche
1 Carl der mit dem Parlament / theils unruhe.
elen. wegen der vielen geld⸗anlagen / theils uͤ⸗
hou ber dem ſtreit der Puritaner oder Presby-
terianer / welche keine Biſchoͤffe leiden
nfi wolten. Da es denn endlich zumoͤffentii⸗
e chen krieg ausſchlug / und der Koͤnig ge⸗
fangen auch oͤffentlich enthauptet ward. Carolus!.
1649 Worauff Crom well Protector ward / biß enthau⸗
1660 Carolus Il wieder ins reichkam. H
1655 §§. 17. Zu biemont erhub ſich abermal ſeerr.
ir eine verfolgung wider die Waldenfſer / verfol⸗
welche wider dieſe leute immer fortgeſe⸗ gung.
Iun 167; het ward. Hingegen verbot der Koͤnig alen
mn Engelland allen Papiſtiſchen lehrern ſan 3
e das reich. triben.
8 8S.18. In Schweden hatte die Koͤni⸗ Schwedi⸗
DN 1654 gin Chriſtina das reich Carl Guſtavo uͦ⸗ ſche haͤn⸗
bergeben und war nach Rom gegangen / del⸗
„allwo ſie in der Pabſtlichen religion erſt

anno 1688 ſtarb. Dieſer fuͤhrte mit den
Polen krieg / und auch mit den Daͤnen/
. Gg; und

Ungari⸗
ſche.

Toͤckely.⸗

474 Kirchen⸗ Hiſtorie

und bekam von dieſen auch viel plaͤtze. — E. 1

Da denn endlich friede ward.

§. 19. In Ungarn wurden die Tuͤr⸗ 166 V

cken ſehr maͤchtig / machten aber frieden
nach erlittener niederlage. Worauff
nachdem endlich der auffſtand etlicher
Ungariſchen Staͤnde geſchach. Da 167
ihrer viel hingerichtet / und die Proteſti⸗
renden vollends aller freyheit beraubet
wurden. Welche aber auch hernach
Graff Emerich von Toͤckely noch lange
behaupten wolte / da inzwiſchen die Tuͤr⸗

cken den frieden brachen / und Wien ver⸗ 168;ͦ3

geblich belagerten / auch den krieg biß ietzt

Frantzo⸗
ſiſcher
krieg.

fortſetzen.
. 20. Zuvor wurde auch der Frantzoͤ⸗ 1672
ſiſche krieg in den Niederlanden angefan⸗ 1607
gen / der zwar zu Niemaͤgen beygeleget 38
ſchiene / aber bald wieder von den Fran⸗
tzoſen gebrochen worden. Welche Luͤtzen⸗
burg und Straßburg wegnahmen / und
daſelbſt und in Elſaß mit den Luthera⸗

nern uͤhel umgiengen.

Hugo⸗
notten
gung.

§. 21. Auch fiengen ſie an die Hugonot⸗
ten in Franckreich zu verfolgen und durch
allerhand plagen zum abfall zu noͤthigen.

1684

Biß ſie das Edict von Nantes voͤllig 1685

umſtieſſen / ſo noch von Henrico II. uͤbrig
war. Daher unzehlich viel Reformirte

in Holland und Teutſchland fluͤchteten /

nachdem

E

6,

160
16,
161
ß
16.

he

Neues Teſtaments. 455

J. C.

1678

1689

¹

1605
1605
1621
1623
1644
16 55
1667
1670
1670

narein man ihnen alles genommen
hatte.
c. 22. In Engelland gab es unter Ja- Jacobus
cobo II. viel unruhe / theils durch den I1.
Hertzog von Monmuth / den er enthaup⸗
ten ließ; theils durch des Koͤnigs abfall
zum Pabſtthum und einfuͤhrung der Pa⸗
piſten ins Reich. Daher ſein eidam Wil- VVilliam.
liam Printz von Uranien den Proteſtan-
ten zu huͤlffe kam und der Papiſten an⸗
ſchlaͤge biß dato zu nichte macht.

Das II1 Capitel. L
Von dem innern zu⸗
ſtand der Chriſtenheit.

H. 1.
SN der Roͤmiſchen kirchen ſind in die⸗
ſem Seculo folgende Paͤbſte gewe⸗
ſen: Clemens IIX ſaß noch bis gnno 160 ½˙.
ihm folgete Leo XI.
dieſem baulus V.
Gregorius XV.
Urbanus IIX.
Innocentius X.
Alexand er IIX.
Clemens IX,
Clemens X.
Innocentius XI. ſtarb An⸗
no 1 689,
§.2.

Streitig⸗

476 Kirchen⸗ Hiſtorie
§. 2. Unter dieſen ſind folgende merck⸗J. E

keiten der wuͤrdige dinge in der Roͤmiſchen kirche

Papiſten.

Janſeni-
us.

deſſen
ſtreit.

M. An⸗

to
de Do-
minis.

vorgegangen. Die Jeſuiten und Do⸗
minicaner diſputirten unter Paulo V
ſcharff wider einander in dem punct von
der gnade und dem freyen willen. Und
Greꝑorius XV muſte die vielen ſtreitigkei⸗
ten von der unbefleckten empfaͤngniß

Marien endlich gar verbieten. . 633

S. 3. Cornelius Janſenius Biſchoff zu
Vpern gab ein buch heraus / ſo er auch
Auguſtinum nennete / darinn er den Mo-
linos und der Jeſuiten lehre anfochte / und
lehrete / daß die gnade ſo wircke / daß man
ihr nicht widerſtehen koͤnne / nnd daß ſie
nicht allgemein ſey / auch nach dem vor⸗

hergehenden willen Gottes.

§. 4. Dieſes alles ward vom Paoſ 1644
verworffen / aber die Theologi zu Pariß
zogen dagegen ſeine Infalliblitat in zweife⸗
fel / und ſtritten wider die Jeſuiten / ſo /
daß ſie dieſe gar in einem buch als ketzer
angaben. So hatte auch noch zuvor
M. Antonius de Dominis in ſeinem buch
de Republica Eceleſiaſtica den Pabſt und
ſeine Autoritaͤt ſehr hart angegriffen.
Deswegen man ihn im gefaͤngniß ſter⸗
ben und Urbanus IIX ſeinen coͤrper ver⸗
brennen ließ.
G. 5. Alexander VII beſtaͤttigte vol⸗
. lernds/

—= —, — — ——

Neues Teſtaments. 477
ngtl J. C. lends / daß Maria ohne erb⸗ſuͤnde em⸗

ie pfangen waͤre. In der inſel Japan hat⸗
e⸗ ten die Jeſuiten zwar viel 1000 zu ihrer Japani⸗
lnl lehre beredet / aber dabey mehr auf geld ſche ver⸗

neten und des Pabſts Herrſchafft geſehen. ſolgung.
1 Deswegen unzehliche menſchen mit der

eftge⸗ allererſinlichſten marter hingerichtet
fuii wulden. SS
1601 §. 6. Im anfang dieſes Seculi hielten Zuſtand
ſifi die Papiſten mit den Lutheranern ein der bro⸗
Colloquium zu Regenſpurg / und Vladis- teſtanten
e 1645 laus IX. Koͤnig in Polen ſtellete auch ein Collo⸗
D geſpraͤch zwiſchen den Papiſten / Luthera⸗ Torel en
fu nern und Reformirten an um einigkeit zu .

reft ſtifften. Die vornehmſten waren Lu-
Urtn bin ſoi Ertz⸗Biſchoff von Eneſna; Hülfe-
mannus Calixtus und Bergius. Aber es
ef⸗ kam nicht einmal zum hauptzweck / da die
Papiſten ſelbſt richter ſeyn wolten / und
die Proteſtirenden auch nicht einig wer⸗
8 den konten. RD
, §. 7. Mit den Proteſtirenden ward Seſia⸗
vor und in dem Teutſchen krieg im Oe⸗ teſtiren⸗

4 ſterreichiſchen / Ungarn und Polen ſehr uͤ⸗ den.
bel gehandelt / welches die Papiſten eine eror⸗
Reformation nenneten. Wobey hernach veatenn
lfen c- der Pa⸗
⸗ in Schleſien viel gewalt und unruhe vor⸗ piſten.

gieng. ⸗
1638 5. 8. Die Socinianer aber wurden Socini ⸗
aus Polen gejaget. Inzwiſchen ſuch⸗ aner. —
te

478 Kirchen⸗Hiſtorie—

Durzus, te Joh.-Duræus ein Theologus aus Schott⸗ J. CH
land die Proteſtanten durch ſeine ſchriff⸗ 1641

ten und reiſen zu vereinigen / aber ver⸗
geblich. In Schott⸗und Engelland ent⸗
ſtund die ſpaltung zwiſchen den Biſchoͤff⸗
buritane lichen und Presbyterianern oder Purita-

lhoͤß nern / da dieſe der Biſchoͤffe vorzug und

Herrſchafft nebenſt andern puncten be⸗

ſtritten. Woruͤber die oben gedachten un⸗

ruhen guten theils herkamen. “

Verſuch⸗ 5 9. Inzwiſchen ſuchten die Reformir.
te einig⸗ ken offte mit den Lutheranern eins zu

keit. werden / davon die ſchrifften DuræizAltin-
gii, Paræi, Bergii und dagegen Welleri,

Hulſemanni, Calovii, &c. vorhanden ſind

Unter den Reformirten ſelber ward Hu-
30 Gtotius von Riveto und andern / wie
auch unter den Lutheranern Calixtus und
die Helmſtaͤdter uñ Koͤnigsberger der ge⸗
ſuchten vereinigung wegen abgewieſen.

Arinini⸗ K. 10. Zuvor war unter den Reformirten
aner⸗ in Holland der ſtreit mit den Arminia⸗
nern vorgangen/ da man auch dieſe Re⸗

Gomafi-

ſten monſtranten und ihren gegentheil Goma

ne wolten die harten meinungen Calvini
und Bezæ etwas lindern / und kamen dar⸗

von

riſten von Franeiſeo Gomaro nennete. Je⸗

uͤber in allerhand diſputixren / biß ſie 5

— —

—

———

e

ittet
fte
oI
OOdn
r.
3
on

Neues Teſtaments. 479

J. E. von dem Synodo zu Dordrecht verworf⸗Synodus
10 fen wurden. Drd⸗

§. 11. Hierauff entſtund der ſtreit zwi⸗ Amiral-
ſchen Moſe Amyraldo, Molinæo und an⸗ dus.
dern. Und in Engelland trennten ſich die Noncon⸗
Non conformiſten von den Separatiſten formi-
und Browniſten / da nach Carls enthau⸗ſlen.
ptung die Biſchoͤffe und die Liturgie ab⸗ ſien.
geſchaffet wurde. Hingegen einige ſich Brovv-
der vegierung derer kirchen⸗diener nicht aiſten.
unterwerffen wolten / die man Indepen- mdeben-
denten hieſſe. eneett.
§. 12. Und hierbey wurden ſonderlich
die leute bekandt ſo man Quacker nennte
nebenſt vielen andern ſecten / deren in die
40 damals in Engelland gezehlet wur⸗
den. In Holland aber ſtritten die Theo- Catten-⸗
logi ſehr wider des Carteſii neue Phile- u..
ſophie, ſo daß ſie endlich verboten ward.
§. 1z. Ferner ward in Engelland Iho.
mas Hobbeſius mit ſeinem buch Leviathan Hobbeſi-
und de Cive bekandt / dawider die Theolo- us.
gi allerſeits eyferten / weil er alle gruͤnde
uͤm zu werffen ſchiene. In Franckreich
aber ſtatuirte Iſaacus Peyrerius ein Refor-
mirter / daß noch leute vor Adam geweſen
ſeyn muͤſten.
. 14. Indeſſen giengen die Diſputati- gteti⸗
ones von dem Syncretiſmo unter den Lu- Uaus,
theranern und Reformirten immer fort /
und

Quacker.

præzea-
miten.

480 Kirchen⸗Hiſtorie

und die Helmſtaͤdter und Wittenberger J. C. g.

ſchrieben ſehr ſcharf wider einander.
GCollo- Dieſe waren auch mit dem Colloquio zu *
um zu Caſſel nicht zu frieden / da die Narpurger
Caſſel. mit dem Rinteliſchen ſich vertragen hat⸗
ten.

Cocce-
jus.

man nun in Holland auch einige Cocceja⸗
ner von joh. Coccejo, der ſeine eigene mei⸗
nungen in verſchiedenen puncten an tag
gab / ſonderlich in erklaͤrung der ſchrifft
dawider die andere Theologi ſchrieben /
ſonderlich Voëtius, Hulſius &c.
Zvvicke- §. 16. Auch ſchrieb Dan. Zwickerus ein
rus. Irenicum Irenicorum, und ward in vielen
vor einen Socinianer gehalten / dem her⸗
Sandius. nach Chriſtophorus Sandius half. Und
Spinoſa. weiterhin ward Benedictus Spinoſa we⸗
gen ſeiner Atheiſtiſchen meinungen be⸗
kandt / darinn ers mit Hobbeſio meiſt hal⸗
ten ſolte. =
F. 17. Johannes de Labadie, erſtlich in 1672
Pariß / hernach unter den Keformirten
ein Paſtor, fieng eine eigene verſammlung
an zu Herford und hernach zu Altona /
woriñen ers den erſte gemeinen nachthun
wolte. Dazu ſich denn unter andern
begab Eliſabetha / Pfaltz⸗Graͤfin beym
Schur⸗ Rhein / wie auch Anna Maria von
mannin. Schurmann / eine hochgelehrte jungfer
von

Labadie.

F. 15. Naͤchſt den Carteſianern nennte 167 S

. Neues Teſtaments. 481

e J. E von Amſterdam. Andere zu geſchwei⸗
ſt gen.

ſfn §. 18. Die uͤbrigen vorlauffenden
ger ſtirreitigkeiten muͤſſen wegen der enge des
do raums dißmal vorbey gegangen werden.
Die meiſten darunter haben ohne dem
hemi, keine eigene gemeine und verſammlung
en angerichtet. Als da waren im anſang
ene dieſes Seculi die Roſen⸗Creutz⸗Bruͤder/ Roſen⸗
4 ſo durch etliche ungenannte ſchrifften be⸗Lreut⸗
6 „ kandt wurden. Valentinus Weigelius, Nteigof
ſhif r6 kandt wur eigelius, Weigel.
dn deſſen meinungen faſt erſt nach ſeinem
tode recht angemercket wurden.
§. 19 Ezechitel Meth und Eſaias Meth.
er Stieffel fuͤhrten ungewoͤhnliche redens⸗Stieſſel.
r arten von Cheiſti vereinigung / woruͤber
o: I 4 ſie verworffen wurden. In Jena gab es
7à Unlaͤngſt leute / die ſich ſollen Gewiſſener Gewiſſe⸗
nte genannt haben/ und vieler boͤſen ſatze be⸗ ner.
ſn ſchuldiget wurden / deren urheber Joh.
MMatthias Knutz hieſſe. Der uͤbrigen
hr ſtreitigkeiten von der Polygamie, Chilia-
ſmo, u. ſ. f. nicht zugedencken. Ilt. unter
nuft den Papiſten vom Probabillſmo, Pecca-
hir to Philoſophico &.
ton §. 2ꝛ0. Endlich nennten auch die Pa⸗zen⸗.
Bu. piſten einige leute unter ſich Quiettſten / ſen.
ſden welche in Italien Moôlinos angefuͤhrte,
und lehrete / daß man von aͤuſſerlichen
Diingen ſich entziehen und der ſeelen ruhe
—LZ nach /

lor 8

482 Kirchen Hiſtorie
nachtrachten muͤſſe. Worein denn
andere ſtreit⸗fragen mit gezogen wur⸗
den. L

NeueUni. §. 12. Im uͤbrigen ſind dißmal fol⸗
verſitaͤten. gende neue Univerſitaten aufgerichtet

Theologi

worden. Erſtlich die zu
Gieſſen. Ferner die zu
Groͤningen in Frießland.
Rintelen.
Utrecht,
Kiel.
Londen in Schonen.
Vid. omnino Diarium & Theatrum Europæum,
Londorpius pufendorſus, ægerus &.

DaslIII Capitel.

J. C.

1607
1614

1921

16;4

166

1668

Von den beruͤhmteſten

ſcribenten.

§. I.
Vrer giebt es in dieſem Seculo eine
faſt unzehliche menge / nachdem in
denen natuͤrlichen wiſſenſchafften ſehr
viel gebeſſert und erfunden worden iſt.
Wir wollen nur die namen der voꝛnehm⸗
ſten heraus ſuchen / ſo viel der raum noch
zulaſſet.
5§.2. Unter den Papiſten ſind die be⸗

aken da kanteſten ſeribenten in Theologiſchen

ſachen Robertus Bellarminus, Cæſar Baro-

nius, Martinus Becanus, Henr. Sponda-
nus,;

4

Neues Teſtaments. 483

J. C. nus, Dionyſiug Petaviusi, Franciſtg Suarcz;

n M. Antonius de Dominis, Cornelius Jan-
ſenius (von dem oben gedacht iſt) Corne-
n lius à Lapide, Jac. Sirmondus, Joh. Bona,
D lac. Maſenius, Jeremias Drexelius, Fran-
ciſcus de Sales, Petrus de Marca, Valeri-

anus Magnus, Ludovicus Maymburgius,
1 Petrus und Andreas Walenburgii.
4 5§. 3. Unter den Luthernnen ſind bekant buthera⸗
Egichas und Nicolaus Hunnius, Polycar-
pus Lyſerus, Chriſtoph. Helvicus, Baltha-
ſar und ſoh. Meiſnerus, Frider. Baldui-
nus, Joh. Arndius, Joh. Gerhardus, Mat-
Pn thias Hoë, Leonhardus Hutterus, Wolff-
gang Franzius, Balthaſ. Menzerus, Joh.
Tarnovius. Joh. Quistorpius, Lucas, An-
l dreas und Joh. Andr. Oſiandri, jac. Wel-
lerus Georigius Calixtus, Conradus, Hor-
nejus, Auguſtus Varenius, Ioh G. Dor-
ſchæus, Joh. Muſæus, Johb. Hülſemannus,
Abrah. Calovius. Joh. Conrad Dannhau-“

E erus, Martin Geierus, Joh. und Sebaſt.
H Schmidii, Balthaſar Bebelius. Joh. Andreas
4 Quenſtedius, Joh Adam Scherzerus &c.
§ 4. Unter den Reformirten: Philip- kek formir.
h ppus Mernæus, die drey Joh. Buxtorſii,
Samuel Mareſius, Paulus und Gilbertus,
Voctius, Joh. Coccejus, Jac Arminius,
S”W Ludovicus Crocius, David und Philippus
„ Prarzus, Jeh. Camero, Moſes Amyraldus

r. Hh ꝛ2 Joh.

484 Kirchen⸗Hiſtorie

Joh. Dalleus, Urbanus Pierius, Petrus J. C. e

Molinæus, Joh. Polyander, Anton. Wa- 6
leus, Zacharias Urſinus, Abrahamus ,
Scultetus, Joſephus Hally, Richardus Bax- 10
ter Andreas Bivetus, Frid. Spanhemius,

ohne die noch am leben⸗ ſind.
§. 5. Aus den uͤbrigen gelehrten ſind J

die vornehmſten im anfang dieſes Seculi:
“ Juſtus Lipſius, Antonius Riccobonus,
Obertus Gifanius, Hieronymus Mercuri-
alis, Janus Douſa, Scaliger, Martinus Del- N
rio, Horatius Turſellinus, Jac. Lectius, 1
Jodocus Hondius, Jac. Bongarſius, joh.
Caſelius, Dominicus Baudius, Bonaventu-
ra Vulcanius, Melchior und Hadrianus 8
. Juuii, Frider. Taubmannus, ConradusRit- D’r
4 tershuſius, Sethus Calvius. S
gi. 6. Nach dieſen Jſaaeus Caſaubonus, .
Caſpar Scioppius, Marquardus Freherus,

Marcus Welſerus, Joh. Druſius, Scipio
Gentilis, Jac. Aug. Thuanus, Dionylius
und Jocobus Gothofredi, Joh. und Phi-
lippus Cluverii, Janus Rutgerſius, Tho-
mas Erpenius, Ubbo Emmius, Henr. Mei-
bomius, Julius Cæſar Bulingerus, Wil-
helmus Stuckius, Petrus Bertius. R“
§. 7. Ferner Janus Gruterus, Heriber-
tus Roſweidus, Andr. Schottus, Petrus Cu-
næus, Dan. Sennertus, Matthias Bur-
neggerus, Joh. Hen. Bœclerus, Joh. Iſaa-
cus

4

bem J. C.
W
ums
eber.
enin,

ſin
Kell⸗
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ſtel⸗
De
4 D
fenkl.
guons

Gr

nng
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Ge⸗
fli⸗

☛n

=

⸗

Neues Teſtaments. 485

— — —.—

cus Ponatanus, Hubertus Miræus, Hugo
Grotius, Joh. Meurſius, Gerh. Joh. und
Iſaacus Voſſii, Erycius Puteanus; Chriſt.
Longomontanus, Renatus, Carteſius,
ClaudiusSalmaſius.

BH. 8. Endlich Petrus Gaſſendus, David
Blondellus, Jacobus Uſſerius, Caſpar Bar-
thius, Ioh. Henr. Hottingerus, Joh. Andr.

Boſius, Hermanng Conriingus, Joh Heve-
lius, Chriſtian Daumius, Matthias Waſ-

muth, Stephanus le Moyne, Dan. Georg.
Morhofius, Caſpar Zieglerus, Theophilus
Fbpicelius, Vitus de Seckendorff, Egidius
Menagius, Jac. Thomaſius, Chriſtopho=-
rus Arnoldus, &. Ohne die / welche
noch am leben ſind / deren hiſtorie nebenſt

den uͤbrigen geſchichten dieſes Seculi, ſo
viel ihrer hier nicht beruͤhret ſind / andern
auszufuͤhren uͤberlaſſen wird. Dismal
erfordert zeit und raum zu
ſchlieſſen.

E N D E.

Afz
Ablardus deſſen lehren &c.

394
Abbo Floriscenſis

373
Abteyen 293 von Carolo M. ge⸗
ſtifftet .

z5
Abeliten
Abendmahl ſuche c. 2. leines e,
den Seculi: wird kindern /

auch todten gereichet 228
ſtreit hiervon 342
Alſrethirn ſuche im 2 cap. ei⸗
nes jeden Seculi.

Abgoͤtterey anfang 4. 9. der

Chaldaͤer 15. Heyden zeugen

darwider 3 ſen.
Abia
Ablaß deſſen urſprung 62

Abrahams geburt 8 auszuͤge 8
erſcheinnngen / beichteidung⸗

Abſimarus 283 ſchneidet Leon⸗
tio die naſe ab 286
Abubeker 288
Acacianer 208
Academien ſuche untrerfiüler.
Acephali
Adam deſſen fall / 3 nachkoſßen
3 ſeqa. 6

Ahafſia

29
Aimoinus

—

EeIRTEI 5 rir
Pon
Moti
emns
Uuens
3 ton
Adamus Bremenſi 5 n. de
Ada miani 5
Adelbertus wird verketerinole 4 r
Adiaphoriſten⸗ſtreit 4 56
Ado Viennenſis 365 er
Adolphus von Naſſau 396 wird mm
Pfaffen⸗Koͤnig genaunt rſ yne
chen 398ſ. q. Neimn
Adoptianer werden verdamtz 3 Uain
Adrianus lehrer in Norwege z 1 ann
Adrianus Roͤm. Kaͤyſer 117 iſt
gegen die Chriſten gelinde n7 Un
gidius Romanus 408 in
.liogabalus Antoninus 14;3 Al
EÆnæas Gazæus 143
Enæas Sylvius zeugst wider die D
Paͤbſie 431
Actianer 208
Aerianer 119 ſeq.
Agabus Prophet des N. T. 104
Agapetus Pabſt ,6 3 bringt pro- n
ceſſionen auf 268
Agnoeten 254 ihre lehren
Agobardus 339
Agricola joh. Isleb. 456
⸗ Rudolphus 43 §
Ahab 29 M
Ahas 32

Regiſter.

Ainmoinus 358
88 Alarich Gothen⸗Koͤnig / nimmt
Rom ein 222
Albati 1

Albertus Brixienſis

Albertus M. deſſen ſcrifen ⸗

,„von Oeſterreich / Kaͤſer/
896. deſſen mord wird 5 eſtalt
1 8. 14.
, der II. von Deſtereich /
S 427
Albigenſer;92 wider ſie wird ein
concilium gehalten 39 1. 410

Alcymus hohe Pr. 49
Alcimus Avitus 274
τ Alcuinus 315. ſq.
Alemanner verwuͤſten Italien
260

4 Alexander ab Alen deſſen ſchriſf

4 ten 406
u u :2 Alexandrinĩ Epiſc. Krei⸗ ꝛc.
4 197. ſqq.
rientaliſcher Kaͤyſer 344
⸗Jannzus Juͤdiſcher Köͤnig

zt M. kommt gen Jeruſalem
„ 49. bekommt das Perſiſche
reich 53
vV. Pabſt 4²9⁹
wird erwehlet 470
⸗VI. Pabſt 429. verkauffet
alle geiſliche dinge 431.
den ablaß 4 ⁵½4
1 V Pabſt 475. beſtaͤtiget die nn⸗

OHh 4

befleckte Empfaͤngniß
Maria 476
Alexius Kaͤyſe⸗ 395
,„ Comnenus Kaͤyſer 35

Duca Drientaliſcheraͤn⸗
Er, 377
Algeru⸗ 388
Ali/ dea hangen etliche Perfe
an
Alog 14
Alnataris Abt zu Metz 339
Amalharius Foctunatus 339
Amauri werden vor ketzer ge⸗

halten 411
Amaſia 30
Am broſius 186
Ansbertus Ambroſius 340
America wird erfunden 429
Amon 34
Amos 31
Amyraldi Moſis ſtreit 479

Ananias ein lehrer zu Alexan⸗
andrien 101

Anaſtaſius / Kaͤyſer 256. 22 1
entweicht wegen auffruhr/
wird in bann gethan: Sc. 224
Anaſtaſius Biſchofſ zu Rom
thut den Kaͤyſer Anaſtaſium

in bann ibid.
Bibliothecarius 340
Sinaita 272
Andreas / wo er gelehret 96

Andreæ Jac. diſputirt mit Fla-
cio und andern 467 ſq. ver⸗
ſertigt

Regiſter.

tigt die FPormulam Concord.
48
Andronicus I. Kaͤyſer in Orient
396. 377. ſnchet die Griechi⸗
ſche kirche zu vereinigen 409
il & Ill kaͤyſer in Orient 412
Annas Burgus wird verbrennt
S . 4 5
Anomæi 208. ihr vorganger 16:
An ſegiſus 340
Ansgarius bekehret Heyoͤniſche
voͤlcker 328 und 349
Anskhelmus deſſen ſchrifften und
ſtreitigkeiten 370. ſq.
Anthemius Kaͤyſer 221
Anthropomorphiten 2 4. 2 13
Antichriſtiſch weſen wird erkant
294. 383
Antigonus wird enthauptet 62

Antinomi 456
Antiochi tyranney 59
„ homilien ꝛc. 295
Antipater hat die autſicht uͤber
Judaͤam 62
Antiſtenes 5§r
Antoninus Philoſophus deſſen

verfolgung II7. ſeq.
Antoninus Pius ſchiebt die ver⸗
folgung auf 1I8
Antonius ein einſiedler 156. deſ⸗
ſen leben

191
Aphthardoceten 28¹
Apis 1 5
4 pollinaris ſchreibt fuͤr die hri⸗
ſten 118
Aollinariſten 209

Apologia Auguſt. Conf, von

Melanchthon geſchrieben47

Apoſtel / derſelben beruff So. amt
103. hiſtorie 92 ſqq⸗Symbo-
lum 95. falſche Apoſtel 103

Apoſtonhici art der Tatianer 13 8.

eine andere art 39 5S
Apotactitæ 137
A quarii ibid.
A rator 274
Aratus 712

Arcadius Roͤmiſcher kͤyſer 171
22 1. verfaͤhret uͤbel mitChry⸗
ſoſtomo 222
Archelaus Regent in Judaͤg 63
Argonantæ 4
Argus g 1IS
Arius ſtreitet mit Alexandr. ic.
197. ſqq. wird verbraft 278

Arianer derer lehren / ſecten / zer⸗

ruͤttung der kircen 205
Arius Antoninus, Proconſul
verfolgt die Chriſten 117
Ariſtidis ſchutz⸗ſchrifft wider die
Chriſten

4A riſtoduhus koͤnig in Judq nach
der gefaͤngniß 5̈ ſq.
Ariſtoteles 51

Armenier werden die Eutychia⸗
ner genennet 254
Arminianer 478
Arnobius 243. deſſen buͤcher16 3
Arnoldus de Brixia deſſen lehre

394
Arnoldiſten 392. 394
Arnolphus Luzovienſis 391

Arnol-

/7

2

117

—
Cond ter
hrtlaue
ofdar
n
Hen
fimn

18

N.

1

afis ſe
6 iiß

Regiſter.

Arnolphus Roͤmiſch. kaͤyſerz 24

deſſen regierung 327
Arremius 302. ſqq.
Athenagoræ ſchrifften 12 S
Aſa 29
Aſaria 31
Aſceten 156
Aſiatiſche koͤnige 78
libriſche Monarchie 10
Afſtyages 36
Antidicomarianiten 211
Artotyriten
Athanaſius 188. deſſen leben ad
unruhe er. ib. n
AJthalia .

Athenagoras ſchreibt fuͤr di⸗
Chriſten 118
Athen erbauung 1 15
Athnich

Attila der Huñen koͤnig / Gottes

geiſſel 23
Au n⸗ von welchen deudrt

„. 13
Augnſtini leben / Biſtthum⸗
ſchrifften 223. ſc.
Augſpurgiſche verſamtnlang
Confeſſion 447. ſq.

Avitus Roͤm. kaͤyſer 221

Auguſtus deſſen ſhagung 74
Aurelianus 144

Azones autor des Juris Civilis
386

Bin ee Tage 9. Ba⸗
byloniſchen reichs⸗ aufrich⸗
tung0.3 2. gefaͤngniß der Juͤden

35. 40. ende der gefaͤngniß /
eit⸗rechnung 32.ſq. 39
Babyloniſche gefaͤngniß
Paͤbſte 416
Baeſa 2 §
Baliirch belagert Conſtantino⸗

4²⁸
Baira ein Jacobit unterweiſet
Mahumed 286
Balbus Michael kaͤyſer i in Orient
396
Baldus 42 1I
Balſamon Theod. 381.40 5
Baruch 42
Bardeſianer 130
Barack
Barnabas / ein Apoſtel 103. def⸗
ſen brief 102¾
Bartolus 21
Baſilides / deſſen ir rchümer 3 r.
q.

Baſilius kaͤyſer in Orient
Macedo ⸗ ⸗ 324
M. Biſchof zu Caͤſarien 137
Seleucicnſis
Baſiliscus wirfft ſich zum kaͤnſer

345

auf 224
Banern?krieg 447
Beda Venerabilis 296

Beghardi 418, werden verdamt
423 ihre ſecte und lehren 425
Beguini werden verdammt 423.
ihre lehren 425
heiml. Beichte urſprung 227.
l den dechen eiſt und Pre⸗
igermoͤnchen verſtatlet 40
h § H Bet

Regiſter.

Bekehrungen der Heyden / ſu⸗
che cap. 1 jedes Sec.
Belſazer 44
vom Bel zu Babel 42
Benedictus ein Moͤnch bauet
Cloͤſter

Pabſts 431
Berengarius, deſſen lehre wird
verdamt 376 zeuget wider die
Roͤmiſche kirche
Bertholdus Conſtantienſis 371
Bernhardus, deſſen leben / lob/
ſchrifften 387. ſchreibt wider
, pPetrum de Bruis. 3 94
Beſchneidung / deſſen urſprung/
nachahmung 11
Bettel⸗Moͤnche 402
Bibliſche verlion Lutheri 45 5
Bilder. dienſt urſprung u. ſtreit
321 ſeq. wird verworffen 316
ſq. werden angebetet 310
ZBiſchoͤffe Sec. I. 104. etlicher
hochmuth Sec. Il. 12 57. uͤber⸗
hebung Sec. III. 156. hohe tit⸗
tel Sec. IV. 181. pracht / tyran⸗
ney/zaͤnckereyen / Sec. V. 226
macht und prachtec. VI. 266
&c. weltliche gewalt Sec. VII.
29 r fuͤrſtliche gewalt 346 fuͤh⸗

ren krieg / rauben &c. 402

wollen die Puritaner in En⸗
gelland nicht leiden 473

Biſchoͤffliche in Engelland 289
Bißthuͤmer von Carolo M. ge⸗

ſtiſſtet

32 5§

. 270
XIII. behaͤlt nur den namen

376

—

Bizochi 4 ³5
Boccatius 422
Boetius 4 276
Bogomili 218. werden verfolgt
395
Boͤhmen bekehrung 328

Boͤhmiſche bruͤder 41. unruhe /

krieg 468.472
Boleslaus zwingt die Jazyges
zur religion 99
Boleslavianer 441
Bonaventura 407
Bonifacius der Teutſchen Apo⸗

ſtel oß
,⸗II Pabſt 263. deſſen ſtreit mit
Dioſcoro 2564
,:III P. 290. beſtaͤtiget ſich zum
allgemeinen Bifchoff 299.
beeydigt die Biſch. 307
,IV P. 290. ordnet feſte 292
:V P. 290. ordnet freyſtaͤdte
bey der kirche 192
⸗ ⸗II deſſen grauſamkeit 401
Borboriten
de Brahe Tyche 43 5
Brandenburg faͤllt vom Pabſt⸗

thum ab 450°
Browniſten 479
de Bruis Pet. deſſen lehre 394

Brucks Chriſtian unruhe in Go0o⸗

1I3 5

ull
Bure

Bur⸗

0
K
C-
d
(aj

Bruno erſter Cartheuſer⸗moͤnch /

deſſen ſchrifften 73569
Buceri vertrag 456. zerfaͤllt ib.

Buchdruckerey wud erfund.43 3

Bulgaren Bekehrung 332

es
5
44

ſink⸗

nftt
4

Regiſter.

Bulle guͤldene 414
Burchardus V Vormatienſis 373
Burgundier werden Arianiſch

225
C.
(CAdmus erfindet Griechiſche
buchſtaben 23
Cæcilianus wird von Donatiſten
angeklagt 214
Cæſarius Arelatenſis 274
Cajaner 132

Cajetanus Thomas ſucht den
Saͤchſiſchen Churfuͤrſten von
Luthern abzuwenden 446
Cains boͤſe wercke / nachkom⸗

men . 5
neuer Calender eingefuͤhrt 445.
ſtreit deswegen. 458⁸
Calixtus ll. Pabſt laͤßt Mauri⸗

tium vermauren c. 383
Calixtiner 441
Calvinus Joh. 461
Campiten 216

Canaan von den Iſraeliten ein⸗
genommen 20 ſeqa.
Canonicorum urſprung 335
Cantacuzemus Kaͤhſer in Orient
412
Caracalla 143
Die Cardinaͤle bekommen ei⸗
nen rothen huth 402. ihnen
wird der purpur gegeben 433
Carinus 22²
Carlſtad And. bilder ſtreit 4 5
diſputat mit Eccio 464
Carl Guſtav Koͤnig in Schwe⸗

1 den fuͤhrt kriege 473
Carmeliten urſprung 324

Carolomanni argeſtellter Sy⸗
nodus 318
Carolus Calvus 324. deſſen un⸗
ruhige regierung 326
Craſſus 324 wird verjagkt 326
. 1. Koͤnig in Engelland ent⸗
hauptet 473
.:11, Koͤnig in Engellaud ib
. IV, autor der guͤlden bulle
41 ſeq.
:⸗ V, haͤlt reichs⸗tag zu Worms /
nimmt den Churfuͤrſten zu
Sachſen gefangen / c. be⸗
ſtaͤtiget die religions⸗
freyheit 443. ſeg.
acta wider Lutherumn446
.:2 Ix, ſtellt ein Golloqu. an 466
Johannis (aus Boͤhmen)
ſohn zum Kaͤyſer erwehlt
41¾
„ Magnus ſtellt Synodos an⸗
317 ſq deſſen leben / &.

324 ſqq. ſtifftungen 334
Carpocrates 110 deſſen irrun⸗
gen 132
Cartheſii neue philo. 479
Cartheuſer⸗orden 365
Carus 144
Caſſianus Joh, 240
Caſſiodorus 273
Cataphryges 138
Cathari 16 5. 392
Catharina Senenſis weiſſagun⸗
gen 437
8. Catha⸗

Regiſter.

S Catharinen⸗orden unter den
Nonnen 419
Catholicken buͤndniß zu Wuͤrtz⸗
burg 47⁰
Cecrope 15
Cedrenus Georg deſſen hiſtorie

„35370
Cerdon deſſen irrthuͤmer 135.

⸗ eq.
Cerei nonien ſuche cap. 2. eines
leden Sec.
Ceririthus deſſen lehre und ſecte
rir ſg.
Ehain erfindet zauberey / deſſen
noichkommen und ihre woh⸗
numg .
Chernnitius46t autor derForm.

Ceonc. 458
Chili aſmus 481
Chonepiſcopi 181
Cho reutæ 218

JEſus Chriſtus / ſein und ſei⸗
ner Juͤnger leben / lehre ꝛc.
77 1ſqq. deſſen ſeinde Juͤden
und Heyden geben zeugniß
von ihm 74 ſq.
Chriſten werden genennet die
Antiochier 95 wachsthum /
ausbreitung / verſamlung ꝛc.
ſuche cap. 2. in iedem Sec.
verfolgung c. I. jedes Sec.
Chriſtina Koͤnigin in Schwe⸗
den gehet nach Rom ꝛc. 473
buͤcher der Chronicken 42

Chronicon Alexandriuum 295
342

Chryſologus Pet.

Chryſoſtomi leben / verfolgueg /
ſchrifften ꝛc. . 234
Churfuͤrſten urſprung 347. 390
Chytræus autor der Form. Conc.

Circumcelliones 214
Ciſtertienſer⸗orden 369

Claudianus Mammertus 243

Claudius R. kaͤyſer 144
Biſchoff zu Turin, zeuge der
wahrheit 355
Clemens deſſen brief ꝛc. 101. ſq.
tod. 117
⸗ ⸗Roͤm. Conſul wird um⸗
bracht 68

Alexandrinus 129
⸗ V Pabſt 416. veraͤndert
ſeinen ſitz 416. iſt
hochmuͤthig 417. ſq.
befiehlt den engeln23
: Scotus wird verketzert 319.
ſq.
Clementinæ kommen zum Jure
Canonico 417
Cleriſey Gottloſigkeit Secul. 8,
311.ſq q. 9, 334. Sec. 10,352.
ſq. Sec. 11,366. Sec. 12,383.
Sec. 13, 401. Sec. 14, 418.

See. 15 431
Cletus 101
Cladovæi tauffe 225

Coccejus Joh, Coccejaner 4,80
Codrus 15
Ccleſti ner-orden 40
Eoͤln faͤllt ab vom Pabſtthum
. 45 H
Colly-

Colly
Colur
e

Colunn

4⁵ 8
“M (olo

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1igi⸗
nl
1
4
ℳ

4l

Regiſter.

Collyridianer 211
Columbanus lehret etliche Hey⸗
den 289

Cclunnbus Chriſtoph. erfindet

die neue welt 4²9
Colloquia Sec. XVI ſq. an un⸗
terſchiedenen orten gehalten
464 ſq9. it. zu Regensſpurg
477 Caſſel 48 bWorms 448
Marpurg 446

Conuoon Rrafft die anklaͤger

der Chriſten 119
Concilia (ſive Synodi) Sec. l.
10⁸ I1,197. ſq. V. 244. ſq q.
VI. 276. ſq.VII. 296. ſq II X.
316. ſqq. 1X. 34 14. ſg. X. 360
1q. XI. 374. AII. 39 I. ſq. XIII
409. ſqq. XIV. 423. ſqq XV.
488. ſq9. XVI. Piſanum, La-
teranenſe V. 463. Tridenti-

num 449. 456 464. Xrn.

479
Conclzve zur Pabſt⸗ wahl 401
Conradinus wird gefangen und

enthauptet 397
Conretus Francus 34 5
* III. deſſen kriee 378

⸗ W. iſt mit gifft hingerich⸗

tet 379
„: Saliqvus 362 ſq.
⸗„ ⸗ Urſpergenſis, deſſen
Chronicon 405

Conſtans Conſtantini M. ſohn

ſtirbt im kriege 177
„ „ ⸗: III. ſohn
wird vor einen Mo⸗

notheleten gehalten
2,85. 300
Conſtantind vel von T uͤrcken er⸗
obert 527
Conſtantinus Copron ſtellt ein
Concilium an 316.319
„½ Ducas 36
„ „ Masgnus deſſeln anfang
Chriſtenthu mac. 1271

17% ſq.
;, ⸗ Monomachus 2
,⸗ Palzologus 4²⁶

. Porphyrogonnetos 344
deſſen ſchri fften 36
: III. 283 iſt mit g ifft hinge⸗
richtet 248
⸗ 2 IV. oder Pvogon, tus, regie⸗
ret uͤbel / hi aͤlt ein groß
Concilium &c. 2 ⅝5
197
,⸗ V. deſſen eyfe r wider die
bilder 30 3 ſeqq.
323
„ 2„ VI, ihm werdenn die augen
ausgeſtoch en 303
Conſtantius 171 i ſt Arianiſch
geſinnt / vel⸗ ſlgt amere

partheyen
⸗ ⸗ Chlorus 170 iſt den Chri.
ſien geneigt 171
Copernicus Nic. 462
Coprianer 13 5
Copiten 322

Corpus Juris Canoniciam ver⸗
fertiget 40 ½

Corne

Regiſter.

Cornelii ſtreit mit Novatiano
SSEc. 164 ſeq.
Cornerus autor de Form. conc.
4˙8⁸
Coſroës, Perſer Koͤuig getaufft
261
M. Craſſiis beraubt den tempelsn

Creatiten 137
Creutz⸗bruͤder boßheit 399
ð
Oroſus 44
Cromvvel 473
de Cugne riis M. Per. zeuge e⸗
warheit 425
Cnropalanes Johe. 379
Cuzagiten 216
Cnniet 1
Cyprivni ſchrifften 161
ſtreitigk eiten 163¾
flucht u nd tod 147
Cyrenius 74

CyrillusAl exandrinus; ſtreitig⸗
keiten / ſe hrifften2 36 ſq. 244 ſq.
„2½ Hiero ſolymitanus 187
Cyrus 36,.14
Biſch off zu Alexandrien

2 2*

wird verdammt 279
D.
Aniel
Dantes Aligerius beruͤhin⸗
ter Poet 422

Daͤnen bekehꝛung328. 346. 349
Darins in Meden 44 Hyſtaſpes

44 Codem. 53
David 2 5
Deboſa 2

Decius 144 verfolgt ſe

14
Demetrius Phaleræus raͤth zur

uͤberſetzung der Bibel 47
Demoſthenes 52
Dennemarck faͤllt ab vom Pab⸗
ſthum 450
Diaconi 93.104
Diaphoriten
Didyſmus 18⁸
Dimocriten 210

Diaeletiani verfolgnng 171. ſq⸗

Dionyſii Alexandr. flucht 146 “

ſchrifften
,⸗ Arcopagitæ buͤcher 16,
„ 2 Carthuſianus 436
Corinthii brieffe 127
„ ² Exigui 275

Dioſcorus empoͤret ſich wider

Bonifacium II. 264
Dioscorianer 2354
Dithmari zeugnis von ſeinen e⸗

lenden zeiten 365
Doceten 140
Dodechinus 371
70 Dolmetzſcher 74
Dominicus, PDominicaner⸗ or⸗
dens ſtiffter 403
de Dominis M Anton. greifft
den Pabſt an / ꝛc. 476
Domtiani verfolgung 76
Donatiſtaen 214. ſeg.
Druthmarus 340⁰
Dulcinus, Duleiniſten 42 5

Duræus joh. ſucht die Proteſti
rende zu vereinigen

47 8
urandi

25

Dutan

Egbertus beredet etliche voͤlcker

Durangdi Guilielmi ſpeculum

Juris & c. 408
E.
Berhardi Chronicke 422²
Ebion / Ebioniten 111

Eccius diſputirt mit Luth. und
andern 464. widerlegt die
Augſpurg. Confeßion 447
Edelleute urſprung 345
Edicet von Nantes beſtaͤtigt / 473
umgeſtoſſen— ib.
Edomiter abfall von Juda 29
Eduardus III wird zum Kaͤy⸗
ſer benennet 413

zum Chriſtenthum 289
Egeſipphs deſſen ſchrifften 128
Eginhardus 340

Egyptiſche dienſtbarkeit / 12. 13
Plagen 17 Koͤnige

5
Die Ehe wird den Biſchoͤffen

verbothen 292. 310 wieder
zugelaſſen 344 wieder verbo⸗
then 374
Ehud 2 1
Einſiedler urſprung 1¹46. 155
mehren ſich ꝛc. 231
Eliezar hohe Prieſter 20 ein an⸗

derer 49
Eli 2 22
Elias 29
Eliezer 29

Elipandi meynung wird ver⸗
318

dammt
Eliſa 29

Regiſter.
Eliſabeth Pfaltzgraͤffin deym

Rhein wird eine Labbatiſtin
48
Encreatiten 137
Engel / derer anbetung urſprung

Engellaͤnder Koͤnig getaufft

261.2 88
Ennodius 276
Enochs himmelfahrth / weiſſa⸗
gung 4
Enthuſiaſten 218 ſeg.

Epaphroditus ein Apoſtel 10;3

Ephrem Syrus 194
PFpicurei 52
Epiphanes Carpocratis nachfol⸗

ger⸗ 132
Epiphanius deſſen ſireitigkei⸗
ten / ſchrifften 192 Synodus

e 248
Eetz⸗Biſchoͤffe der tittel wird
auffbracht 19 1. 307
Eraſmus Roterod. 437,45 5
Eſaias / zeit ſeiner weiſſagung /
tod / geſicht ꝛ. 31
Eßaͤer 66
Eßra Buch 4²
Eſther 44 ſtuͤck in Eſther 41
Evagrius 272
Evangeliſche hiſtoriſche Har⸗
monie 78 ſeg.
Evangeliſten 104
Eucheriuns 24*
Euchiten 21 8
Euclides 52
Eudoxia 243.235

Cuge⸗

Regiſter.

Eugenius Pabſt 429 Ilwird ab⸗
geſeßt 339
2 zll. deſſen aberglaubenz 31. lq.

Evilmerodach 37
BEulogius 273
Eunomianer 208

Evodius lehrer zuAntiochia 101

Euphemiten 21 8
Euripides 1, 52
Euſebius Pamphilus 196
Eutychis lehre / Secten &c.
. 253. ſeq.
Eutychius Batrici,des 357
Eutymius Zigabenus 386

Exorciſmus ſtreit und unruh

deßwegen 458
Exorciſten 18 1
EGjechiel 41
FAber widerlegt die Augſpur⸗
giſche Confeſſion 447
Facundus Hermianenſis 276

Faſten von rechten gebꝛauch und
mißbrauch ſiehe das 2 cap. ie⸗
des Seculi
Feg⸗euer beſtaͤtiget⸗ 309
Belix Antonius 69
Felicis meynung verdammt z18
Feli'cianer
Felix Il Pabſt 429. wird
Synodo eingeſetzt 3
Felicitas wird den bettien fuͤrge⸗
worffen 144
Ferdinandus Alvarez, Hertzog
von Alba verfolget die Pro⸗
teſtirenden 4 52

322
vom

Ferdinandus 1 macht den Paſ⸗

ſauiſchen vertrag 444. ſq.
nimmt den Chur⸗fͤrſten ge⸗

angen / verſpricht religions⸗

freyheit 449
. : I1, deſſen unruhige regierung

benimmt den Boͤhmen
ihre religions⸗freyheit

471
IIl 469
Ferrandus Diaconus 276
Feſtus Porcius 75
Finnlaͤnder bekehrung 381

Flacius deſſen meynungen von
Paͤbſtlichen gebraͤuchen 456.

von der erb⸗ſuͤnde458. diſpu-

tat mit Strigelio 466
Flagellanten⸗orden 370. ur⸗
ſprung 403. werden unter die

ketzer gerechnet 41 4
Flavia Domitilla 76

Fleiſch⸗eſſen in der faſten verbo⸗
then

374
Flodoardus 359
Florentius lehret etliche heyden
. 289

Form. Concordiæ Convent deß⸗
wegen467 wird publicirt 458

Fortunatus 274
9 Pranciſcus von welchen die
PFranciſcaner 40⁰¾
Frantzoͤſ. krieg c. SWD
verfolgung 45
Francken verwwuͤſten Jial
260

fatres de
eunicehi
untet

kerllobns
heenin
ette
ittriens
tie
uIKh
e

irdern
ſiedu
Een
ſeen
fonlei
luckuo
Ubderdn
Ullgent
Derr, r

Regiſter.

t dar nt Fratres de pœnitentia 403
1 4 Frarricelli 425. werden ver⸗

h Pfifet dammt 4²⁸
ſgee Freculphus Lexovienſis 340
Fredegarius 315
rene Freyſtaͤdte geſtiff et 292

36 Fridericus J. Kaͤyſer regieret
Aaneiher⸗ 379
⸗11 Kaͤyſer erkanfft den bann
. von Gregorio lX verdamt
driie Albigenſer zum tode
4 S 410
⸗III Kaͤhſer regieret nnruͤhig
427. ſq.
V Churfuͤrſt zu Pfaltz / wird

r Koͤnig in Boͤhmen / wird ge⸗
Nal, ſchlagen ꝛc. 471
Friedrich/ Churfuͤrſt zu Sachſen

fordertd die Reformution 4 55
Friedrich / Marggraff zu Meiß⸗
ſen zum Kaͤyſer erwehlet 413

1nn 1
nung

4 Frieſen bekehrung 289
ire⸗ Fronleichnams⸗eſt 404
GI Fructuoſus 147
Fulbertus Carnotenſis 372
4 Fulgentius Ruſpenſis 273
ſif Petr. Fullo bringt die anbethung

e . Mariaͤ auf 229
u kr Fulminatrix Legio 119

S Faͤſekuͤſen der Paͤbſte urſprung
ſen 308. 331

4 Gehianiten
OCQ Galerius druͤckt die Chriſten

4t

rere..
, Galiliͦer

17 1. ſq⸗
67

—

Gatlienus laͤſt den Chriſten ruhe

. . 147
Gallus, Roͤm. Kaͤyſer 144
„ lehret die Schweitzer 289
Gaudentius 243
Gauloniten 67
Gaza Theodor. 435
Gazari 392
Gebeth ſuche im 2 cap. iedes
Seculi.
Geiſſeln der Papi iſten 384

H. Geiſt ſtreit uͤber der lehre
vom H. Geiſt 30 1I. 322
Gelaſius⸗ Biſchoff zu Rom thut
den Kaͤyſer Anaſtaſium in

bann 224
Gennadius 243
Genſerich Verwuſter da 1s veich/
nimmt Rom ein⸗ 3 falit in
Afrieam ein 225
Georgius Hamartolns 314

,„ Syncellus 314
Gerbertus zeugt wider den Pabſt

353
Gerfon Joh. 435. wird vom

Pabſt vertrieben; deſſen
chrifſten 437
Gewiſſener 481

Geyler? Joh. Kaͤnſersberg 434
Gibeoniter werden durch liſt er⸗
halten 20
Gideon 11
Gilbertus Porretanus, wider ihn
wird ein Concilium gehalten
394. deſſen lehren 394

Regiſter.

Glocken werden erfunden 292.
des tages dreymal gelaͤutet
417. werden getauffet 35 5. zu
mittag gelaͤutet / ſlol ablaß ver⸗
dienen 413
Glycerius kaͤyſer 221
Gnoſtici deren ſecte und irrthuͤ⸗
mer 134
Gedeſchalcus, wider ihn wird
ein Concilium gehalten 342.
ſtreit von der gnaden⸗wahl/
wird verdammt 343
Gomarus Franciſcus: Gomari-
ſten 478
Gordianus R. Kaͤyſer 143
Gothofridus Viterbienſis 389
Gotha wird erobert 4 44
Gothen einfall ins Reich 222
in Italien 260
Gottesdienſts anſang 4 aufrich⸗
tung unter Joſua 34 einrich⸗
tung nach der geſaͤngniß 46.
der Chriſten ſuche in 2 cap.
jedes Seculli
Gratianus Roͤm. Kaͤyhſ. 171
ein Moͤnch bringt die
Paͤbſtl. Decreta in ein cor-
pus . 386
Gravamina Teutſcher nation
uͤber den Pabſt 447
Gregorius M. Biſchoff zu Rom.
deſſen leben und ſchriffen 27 5
ſetzt ſich wider den titul Oecu-
menici 265. bringt ceremo⸗
nien auf . 269
* 21lI. Pabſt 306. beeydiget die

2

Biſchoͤffe

307 (uido
Gregorius IIl Pabſt 306. bringt (ſe
den denarium Petri duf

30 8 hen!
„ „ VII Pabſt / deſſen boßheit (ilene
367. ſq. zauberey 375.
thut den kaͤyſer in bann enn
„ „1X Pabſt 400. verkauffet
Friderico 11 den bann

s
ſobtn
nebidi

D 39
„„X Pabſt 400. ordnet die (
wahl der Paͤbſte
„„Xll wird abgeſetzt und des
Pabſttitels beraubet⸗z.

. . . (en
.: Xlll fuͤhrt den neuen Calen⸗ Rin
der en 445. 45 8 Mn
„* XV verbiethet die ſtreitigkei⸗ o
ten von Mariaͤ empfäng⸗ ngnn
niß 476 Ound
, ⸗„ Nazianzenus 195 ong
, Neo.Cæſarienſis ( Thau- ſſell
maturgus; deſſen ſchriff. Atin
ten 160 Manen
flucht Hhto
, Nylſſenus 195 W
„Turonenſis 75 Hlimn
Griechen / beruͤhmt wegen ihrer n
weißheit 51. koͤnige 15. Grie⸗ e/
chiſche uͤberſetzung der Bibel D
47. kirche trennet ſich von der un
Lateiniſchen 29 heſſe
Grumbachs Wilhelm r “

ges vornehmen in Gotha e
444

Gride

146

—-

4
i
n Pein

ſen lon⸗
len n
ek
o. Gr
IINE
0. “
V 41

Regiſter.

Guido Aretinns erdenckdiene⸗
ſic
,⸗Groſſus ausleger des Pi,

lichen rechts 408
Guilielmus Antiſiodorenüis 106
Pariſienſis 497
Guitmundus 372

Guͤnther / Graf von Schwartz⸗
burg wird zum kaͤſer erweh⸗
let; mit giſſt! imbracht 413
Guͤnthers hiſtorie 405
Guſtavus Adoſyhus ſaͤllt vom
Pabſtthum ab 450. ſq. ver⸗

eao 2 keibi die Ki ſerlichen 471

erel .

abaent
Hadrianus I, Pabſt z06.
deſſen bann 309. ordnet einen

Synodum 313
Haggai
Haraldus Daͤnen⸗koͤnig wird
von Ottone bezwungen 346

Haſael 30
Haſhdæi . 3
Hasmonæi

Hatto, Biſchof zu Miͤntz db. .
von Maͤuſen gefreſſen 3 56
Hannnd deſen lehrewund ſit

hiber/ Hebraͤiſchen ſorache.
Hegira / der Tuͤrcken zeit⸗ H h⸗
in 287
Heiligen werden angebetet 268.
310. ihnen werden kirchen er⸗
bauet 267. canoniſret 354

Helend be kehrung ꝛc. 172. ſq
Heli mnandi hi ſtorie 405
Pelmſtͤdliſcher Theologen
ſtreit mit den Wittenbergeru

49⁰
Helvidius, Helvidianer xc. 211

Henricus / Kaͤyſer in Orient 396
⸗Auceps deſſen kriege c. 34 5

„*

4
II, ſancéctus 362. haͤlt enei
Synodum
III, 362. ſetzt drey vahſie
ab 363
⸗„ AVI362.363 von welchem die
Henbkie aner / ſo an des Pabſts ge⸗
walt t zweifeln 393
Heuricus V vertreibt ſeinen va⸗
ter / nimmt Rom ein 377 ſq.
VI, 377‧180
.⸗VII, wird mit einer vergiffte⸗
ten hoͤſtie ungracht

:Koͤnig in Engelland ſchrtibt
wider Lutherum 4 50.
455 rverwirfft des Pabſts

autoritaͤt 450

⸗Koͤnig in Engelland /aͤſt ſich
neliſchen/ ablaß zu trhat

ten
„Koͤnig in Frauckreich ver 38t,
get die Reformirten / deſ⸗

ſen hochzeit 45 1
,⸗ Cardinalis Oſtienſiis 4068⁸
,⸗ Gandavenſis 408
: ½ Huatindonienſis 3⁹
Ji 2 Hera⸗

Heraclius 283. laͤlt Phocam
hinrichten c. 2 84
Heraclioni wird die naſe abge⸗

ſchnitten / ſtirbt 2,84
Heraeleoniten 134
Heraldi tauffe 328

Heribertus wird unter die ketzer

gerechnet 377
Hermaͤ buch vom hirten 102
Hermannus Contractus 372
Hermogenes 141
Herodes M. deſſen tyranney/
kriege ꝛc. 62. ſqq⸗
,⸗Antipas 64. erlangt das re⸗
giment 68
⸗Agrippa 64
Herodianer 67
Heroldus Joh. 389
Heydniſche regenten A. T. 44.
15

Heyden bekehrungen/ ſuche im
1 cap. eines ieden Seculi.
Hieraciten 167
Hieroſolymitaniſchen! ſprache 46

Hieronymus / deſſen leben /

ſchrifften ꝛc. 232. 19.
Pragenſis wird zu Coſtnitz
* verbrannt
Hilarion ein einſiedler
Hilarius Arleſienſis
, pictavienſis 186
Hildefonſus 296
Hinemarus Rhemenſ. 340.343
Hiob 14
Hippolytus / deſſen ſchrifften 146
Hißkias 33

156
242

Regiſter.

Honorius

426.438

—

Hiſtorici Sec. XV 435
Sec. XVI, 463
Habbeſii Thom ſchrifften 479
D. Hoffmanns ſtreit wegen der
Philoſophie 4 5
Hohe⸗Prieſter ordnung nach
Jaddua 49, nach der Baby⸗
lonifch. actangtus 54. bekom⸗
men weltliche herrſchafft zu
ihrem verderdb 48. 60
Hollaͤnder bekehrung 289. for.
miren ihren eigenen Staat
4 2

Hulde
Humb
Humtl
unge
Hlunne
Hunne
Xen
Huß⸗
44
90⁰
Cſt
uhite
Hydta
Hyrea⸗
r
pap

Homerus 29
1 Kaͤyfer 171. iſt nach⸗
laͤßig im reich 222
,„ „Pabſt 290. wird im Conci-
lio verdammt 297. haͤlts
mit den Monotheleten
300
,; Auguſtodunenſis deſſen
ſchrifften 405
,⸗ Scholaſticus 391 vit
Hoſeas der Prophet 31 7,
2² koͤnig in Iſrael 33
Hoſpitalarii 370. boßheit/ faul⸗
heit ꝛc. derſelben 419 1
Huberi Sam. ſtreit von der gna⸗
den⸗wahl 45°8 12.
Hugo Etherianus 39 1 Jlb
,„de S. Caro 407
,deS. Victore 397 rde
Hugonotten haben friede unter uan⸗
Carolo IX 451. die vornehm⸗ .
ſten werden zu Pariß erwuͤr⸗ ſanre
get 451. werden verfolgeta/4 lune
Hulda

Jacol

3
ll
S

8
Urfften 1

it u

ſhnig 4

Regiſter.

Hulda Prophetin
Humbertus Cardinalis, deſſen
ſchrifften 372

Humtliati ein moͤnch⸗orden 384
Hungern bekehrung 349. 329
Hunnen kriege 260
Hunnerich plaget die Orthodo-
Xe5R
Huß Joh. ſeiner lehre anfang
424. zeuget wider den Pabſt
40. weiſſaget 44 1. wird zu
Coſtnitz verbrandt 426. 438
Hußiten ausbreitung / krieg 440
Hydra paraſtatæ 137
Hyrcanus ſtreitet uͤm die herr⸗
ſchafftꝛc. 61I. ſqq.
Hpatnia wird ermordet 236

Aecobs des Erz vaters flucht /
JG nachkommen 13
Jacobus lehret zu Jeruſal. 96

wird enthauptet 9 3 454. werden als ketzer ange⸗
.⸗Alphaͤi ſohn ſchreibet eine geben 476. werden zu Pariß
epiſtel 100 wieder aufgenommen 472
„⸗Juſt wird geſteiniget 76 Ignatius lehret zu Antiochiq 1or
II koͤnig in Engell. ꝛc. 47 5 epiſteln 126. maͤrter⸗tod 117
a Vitriaco 4905 126
„Zanzalus von welchem die ⸗⸗ Patriarch zu Conſtantinop.
Jacdbiten 254. breiten ſich aus wird abgeſetzt 341. ſc.
322 Inde pendenten 479
Jacobellus 442² Indien kommt zum Chriſten⸗
Jaddus begutiget Alexandrum thum dss
M. 48 Ingulphus
Janovezius Barthol. 425 Innocentius III Pabſt befeſeiget
Janſenins deſſen lehre 476 die phren beichte 404
Jt 3 Inno-

221 5

Jaſon Hohe⸗Pr. 49. erkaufft
das hoͤhe Prieſterthum 58
Japaniſche verfolgung 477
Jazyges werden zur religion ge⸗
zwungen 399
Iha epiſtel wird verdammt 278
Iberien kommt zum Chriſten⸗
thum . 180
Iconomachi unter die ketzer ge⸗
rechnet 321
Jechonias 36. koͤmmt aus der
Bab. gefaͤngniß 37
Jehaziel 29
Jehn der Prophet 29
⸗Koͤnig in Iſrael goͤttlicher
eyfer ꝛc. 35
Jeremias
Jeroboams abgoͤttiſche recd⸗

rung . 28. ſq.
⸗I koͤnig in Iſrael 31
Jeruſalemns untergang 69

Jeſuiter⸗orden wird geſtifftet

Regiſter.

Innocentius IvPabſtao autor
des rothen Cardinal⸗huts
402. thut biea vtenticas zum
Vorkpr Canon. 40
⸗„ VII laͤſt ablaß verkuͤndi⸗

gen / die wide. ſeine ſeinde

ſechten wolten 430 .
:„ IIX. 4 3
Inquiſtion- urſprung grauſtin⸗
keit 4 10 ſq.
in Niederlanden 445
Inſtrumental - muſic woͤher
ſtamme? 5
Interim wird eingefuͤhrt 456
Interregnum 396 ſq.

Foachas . 3 5
Joachim !! Churf. zu Branden⸗
burg reformirr in ſeinen lan⸗

den 450
„ Abbas 390 als ein ketzer
erkaͤret 409
Jodocus Kaͤyſer in Oeribent
4²6
oel 31
Johannes Antiochenus, unter⸗
weiſet Muhammed 286

⸗ Churf. zu Sachſen hilfft zur
Reformation * 5
42 Comnenus 77
. ⸗Damaſcenus ſchreibi ein
Syſtema Theologicum 313
1 der Evangeliſt / deſſen leh⸗
ve / tod c.
verweiſung

ſchrifften

76
97.101

7

Friedrich / Churfuͤrſt zu
Sachſen / witd vom Kaͤy⸗
ſer geſchlagen / gefangen
genommen / der Chur
beraubt 84

449
Orientaliſcher Kaͤyſer 396

„

5 1 ralnoiog ean. ſucht die

Griechiſche Kirche
zu vereinigen 439

Fariſtenks 408⁸
. garber enſi 390
⸗der Taͤuffer 15 ſeg

⸗ Zimiſea
⸗11 Kaͤyſer in Orient / 35

XNa8
*

„☚

ſich den Monotheleten

300
: IIx, oder Johanna Papiſſa

„
*

33 I,ſg.
,1IX nimmt ſich das recht
Kaͤyſer zu wehlen

„

33 1
.: Xlll bringt die glockentauß⸗
ſe auf 35½
„ ⸗ XXII wird von Ludovict
abgeſetzt 413 ord⸗
net das glocken⸗laͤu⸗
ten 417 ſa.
„ „XXIII wird angeklagt / al⸗
gedancktꝛ c. 4
Johanniten 235
Jojada 30
Jojakim 3 5
Jonadab 30

Iv Pabſt 290 widerſetzet

1

leren
krene

lnn

Regiſter.

Jonas 23
Jonachan ermordet JEſum im
. tempel 4⁸
E Joram 29
Joſaphat 29
Joſenh wird verkaufft ꝛc. ſeq.

Mrolken

Joſeph verlobt ſich mit Maria

77
:⸗² Patriarch zu Conſtantinop.

ſucht vereinigung der kir⸗

che 409
Joſias 34
Joſua theilet das land Canaan
2c. 20 ſq.
⸗ ⸗ Hoher⸗Prieſter 4 5
Jothan 33
Jovianus 171. kurtze regierung
177
.⸗ ein Moͤnch / wird ketzerey
beſchuldigetvon Hie⸗
ronymo 211
Ierenæi ſchrifften 127 lq.

Irene gottloſe regierungzo 3. ord⸗
net den Synodum Nic. H 317
Irrlaͤnder bekehrung 225
Iſaac 12

Iſaacius Angelus 377
„2 Comnenus 362
Iſidorus Hiſpalenfis 295
, Peluſiota 228

Iſrael iſt dienſtbar 13. 14. wird
aus Egypten gfuͤhret / gepruͤ⸗
fet 17. ſeqq. gefuͤhrt ins
gelobte land verſall unter
den richtern 21. hat Koͤnigez
faͤlt ab von Juda 27. verfall

unter den koͤnigen 27. ſqhe
wird in die geſaͤngniß gefuͤh⸗
ret 32. ſq. zerſtreut in Orient

33
Jubel⸗feſt alle 100. jahr (4204)

alle 25 jahr geordnet 433
Judas Maccgbaͤus 49
Judaͤ Thaddaͤi epiſtel 100

Juͤda ordnung der koͤnige Juda
38. ſq. ausgang aus der Bab⸗
geſaͤngniß 4 5
Juͤden verfall nach der Bab. ge⸗
faͤngniß 60. werden mit ge⸗
walt getaufft 294. aus Spa⸗

nien vertrieben 42⁸
Juͤdiſche ſecten 64. ſqq.
Judith

O” 41
Julianus Roͤm. Kaͤyſer / deſſen
klugheit / ſaufſtmuth ꝛc. 17 5ſp.
„„Biſchoff zu Toleto 296

, von Halycarnaſſo 282
Julianiſten⸗ 254
Julianiten 292
Julius Africanus, uͤbrige ſchrif⸗
ten 162
Crxæſar 68
, „ Maternus Firmicus 192.
½Nepo, 22 L
⸗I Pabſt verbannet die Vene-

tianer/ Sen de Koͤ⸗
nig in Franckr. 454
, :* I Pabſt 453 ein Concilium
wird wides ihn ge⸗

. halten 463
Juͤlich / Cl. und Berg / ſtreit dar⸗
„ umb 47
Ji 4 Juni⸗

Regiſter.

Junius ein Apoſtel 10 3
Ivo Carnotenſis 372
Juriſten ſec. XVI 461

Jus Canonicum wird zuſammen
getragen 286. wird von Lu⸗
thero verbrannt 446
„„Civile zuſammen getragen
386
Juſtinianus 256. deſſen geſetze⸗/
ketzerey 257. 282. ge lindig⸗
keit gegen die Paͤbſite 265.
verdannnt die tria capitula ic.
278
;,„Rhinometus 283. ungluͤck⸗
liche regierung 285. angeſtell⸗
les Concilium 298.1q.
Juſtinus martyr deſſen ſchrifften
I28. defendiret die Chriſten

1I9. wird erſchlagen ib.
⸗ der aͤltere 256
. : II iſt ungluͤck lich / wird pela-
gian iſch 25 8. ſq.
Juvencus 187
K.
CArræi 66

Ketzer / des worts urſprung
165. 392. werden von Kar hſer
und Koͤnigen zum tode verur⸗
theil et 410
Kaͤyſer⸗ordnung ſuche 2 cap. ie⸗
den Sec.
Elrel⸗ Joh. Geyler
a Kempis Thom. 435.
ſchrifften 437
Kirihen praͤchtige aufbauung

434
deſen

183. kirchen⸗aͤmbter werden
verkaufft 354. einweyhungen
26 8. veraͤnderung im aͤuſſer⸗
lichen ſtaar beſiehe cap. 2 ie⸗
des Seculi.
Knutz Matthias 41

Chriſten 262. zojahrige krieg

470⁰
L.
LAbzdie de Jo. lehre 480
Lactantius Nicomedienſis
191
Ladislaus wird von Tuͤrcken ge⸗
ſchlagen— 4:· S8
Lambertus Schaffnaburgenſis
37
Lamech 4
Lanfrancus 3 73. lehret die trans-
ſubſtantiation 376
Lateiniſche ſprache in die kirche
eingefaͤhret 291
Laurentius/ Biſchoff zu Rom/
aen maͤrtyr⸗tod 147
Pabſt / deſſen ſtreit mit Sym-
macho 264

Legenda der Papiſten wenn auf⸗
kommen 40¾
Lehrer eintheilung in Apoſtel :c.
103. Pflichten 1o. ehe⸗loſer
ſtand 4 251
von Leiden Joh. nimmt Muͤn⸗
ſter ein 4 a 8
Leipzig die Univerftit geſtif⸗

Kriege der Barbaren mit den

tet
lic
Leo/
lit

ſeche

41

RNN.

Kegiſter.

tet 433. ſchlacht der Kaͤyſer⸗
lichen bey Leipzig 471
Leo Armenius, Kaͤ yſer in O⸗
rient 324

,Iſaurus, Kaͤyſer in Orient
302. ſtreitet mit den Pab⸗

ſten 303. [q. & 321
,„„ Mi: Roͤm. Biſchoff 242
⸗ : Oſtienſis 388
, „Philoſophus Kaͤyſer in O⸗
rient 324
,:2I Kaͤyſer in Orient / 221

wird von Biſchoͤffen ge⸗
croͤnet 223
III Pabſt 330. croͤnet Caro⸗
lum M. zum Kaͤyſer
330

—
„

: I Pabſt / ſonſt Sapiens ge⸗

nennet 330. deſſen
ſchrifften 337

IV, Kaͤyſer in Orient 302

303
2, Mabit, uͤhret krieg “
haͤlt ein Concilium
376
X verkaufft den ablaß 454
acta deſſelben wider Lu⸗
therum 446. (gq.
Leonidis enthauptung 144
Leontius 283. Ungluͤckliche re⸗
gierung 285
, ⸗ Byzsntinus 272
.,: ein Biſchoff in Cypern 272
Leopold ehmniſher Kaͤyſer 468
deſſen kriege wider Tuͤrcken

„
„*

„

——.—

und Frantzoſen 469
Liberatus
Licinius 170. verfolgt die Ei⸗
ſter en 17
Liebes⸗mahl werden abgeſchaf⸗
ſet— 227

Lieflaͤnder bekehrung 348-381

Liga der Catholiken 479
Linus 101
Liſojus ein ketzer 377

Litaney 262. an die heiligen 268
Litthauer bekehrung 399. 414
Lojola Ignat. ſtifftet den Jeſui⸗
ter⸗orden 45⁵4
Lolharò Wolther wird verbꝛand
von welchen ſind die
Lolhardi 425
Lombardus Pet., deſſen Theolo-
gia Schol. 385. 399
Lombardica hiſtor. 40⁸
Lotharius Kaͤyſer in Occident
377. deſſen regierung 378⁸
,2 deſſen leben und thaten

326
Lucaͤ evangelium 97
Lueiferianer 210. Luciferi Re.
kaͤndtniß 111
Lucifer Calaritanus 292
Lucius Epiſc. Rom, 147

Ludovicus Bavarus nimmt Rom
ein / ſetzt den Pabſt ab ꝛc. 413

ſq.
⸗ pius iſt freygebig gegen
die Biſchoͤffs. 324. ſq.
Ji F Ludo-

RKegiſter.

Ludov. 1 Röm. Kaͤyſer 324.
vertreiht die Saracenen
326. haͤlt dem Pabſt das

Pferd 332
⸗III, Roͤmiſcher Kaͤyſer 344
327
⸗IV Roͤm. Kaͤyſer 344
Xll Koͤnig in Franckreich
wird in baun gethan
4 54

⸗„ AllI Koͤnig i in Franckreich
beſtaͤtigt das Edict von

Nantes d⸗
Lugdunenſes
Lullius Raym. deſſen ſchriſſten
422
Luitprandi ſchrifften 358

Lupoldus deſſen ſchrifften 1a:
Lupus Servatus
Lutherus, Paͤbſtliche und Kaͤpſe⸗
liche Acta wider ihn 446. ſq.
Reformation deſſelben 454
qq. ſtreitigkeiten und diſpu⸗
tationen 464. ſqq. 454. ſqq.

Verſionder Bibel 455
Luͤtzen / ſchlacht darbegy 471
Luͤtzenburg von Frantzoſen weg⸗
genommen 77
Lycurgus

1yu Nic. Gloſſe uͤber die St.
el 4²1
Vumachus Hune⸗ Prieſter 49

M Acarius der Egypter 191
Maccabæi judas, Jonathan

&e, 59. Untergang derſelben 62

Macedonius verbrannt
Macedonianer 211
Macedoniſche Koͤnige 56
Macrinus 143
Magdeburg wird erobert
47 ½
Magiſter ſententiarum 385

Majarinus wirò von Dongtiſten
angeklagt 214
Majoris Georg. ſtreit von guten
wercken:e.

457
Majorianus Roͤm. Kaͤhyſer 2a1

Malachias
Mam æa iſt den Chriſten geneigt
143
Manahem 31

Manaſſes 34
Manaſſes Hohe⸗Prieſter 49
Manes 168, Manichæer verfol⸗

gung und lehren 16. ſq.
Manuel Kaͤyſer in Orient 412
4²6
⸗2 Comnenus 977
Manutius 4 3
Marcellinus Comes 275
Marcellina 332

Marcellus diſputirt mit einem

Arianer 20
Marci Evangelium 9356
Marcianiten 140
Marcion, deſſen irrige lehren 13 5
ſeqꝗq.

Marcus, ein Valentinianer, Mar-
coſianer 143

Maria / ſtꝛeit uͤber ihze empfaͤng⸗
niß 432. welche als unheſek

27

un
Dontsta
11

hitett

6
ſn

4
4
4

Regiſter.

beſtaͤtiget wird 477. ihre ver⸗
lobung 77 anbetung 229 fe⸗
ſte 333.2,67
Marianus Scotus 371
Martianus Kaͤyſer in Orient
22I. 223
Martinus Biſchoff 238
Martinus Papa R. 290. wider⸗
ſpricht den Monotheleten/
wird verwieſen 300
Martinus Il. Papa R. 400, gieht
privilegia der beichte und
meſſe 402
⸗, ⸗ III Papa R. 429. ſpaltung
mit andern 431
⸗ 2 V Pa pa R. 429. ſtellet ein
Concilium an 439
,„CPolonus deſſen Chronicke

406
Maͤrtyrer gedaͤchtnis 114
Maſoræ 47
Ma ſſilien ſes 2 517
Matthaͤi evangelium 96

Matthæus Pariſienſis hiſtorie

406
Matthias Rudolphi bruder hat
unruhige regierung 468
Mathilde Aebtißin zu Quedlin⸗
burg 346
Mauritius Imperat. Conſt. 2 56
wird geitzes wegen ermordet
mit ſeinen kindern 2 59.2 83
.⸗ Gegen⸗Pabſt wird vermau⸗

xet 283
Maxentius drucket die Chriſten
171 ſeqq.

Maxentius Joh. ein Moͤnch 272
deſſen ſtreitigkeiten 281
Maximinianus 171 druckt die
Chriſten 172
Maximilianus I vegieret gluͤck⸗
lich 417 ſeqq.
„ 2 U iſt gluͤcklich wider die
Tuͤrcken / ſtillet die Un⸗
ruh zu Gotha &c. 44.
ſeq. häalt religions⸗frie de
449
Maximilla deſſen weiſſagungen

138
Maximinus 143 deſſen verfol⸗

gung 144
Maximus Roͤmiſcher Kaͤyſer
221
Maximus Confeſſor 295
,„ „½ Taurionenſis Epiſcopus

239
Mecca vaterland des Muham:
meds 287
Mediei ſec. XVI. 462
Meinhardus unterrichtet die
Liefflaͤnder 381. 349
Me lanchthon Phil ſchreibt die
Apologie 447. Meynung von
Paͤbſtl. gebraͤuchen 456. di-
ſputation mit Eccio und an⸗
dern 46 5 tod 45⁵7
Melchiſedech 8. 14
Melito ſchreibt fuͤr die Chriſten
. 118
Menander deſſen lehren 110
Menelaus Hohe Pr. 49
vertreibt Jaſon 59
. Joh.

Regiſter.

—

Mentel Joh erfindet die Buch⸗

druckerey⸗kunſt 433
Meſſe ſtifftung 269
Meſſalianer 218. 395
Meth. Ezech. 481

Methuſalah hohes alter / nach⸗
kommen
Methodius 1 644
Metrophanes 336
Metropolitaner urſprung 195
Micha
Micheel Kaͤyſer zu Conſtant,⸗
nopel 323. lq. haͤlt Synodum

341
„ Calaphates 362
⸗⸗Ducæ ſohn 362
⸗Palæologus 396
, ⸗ Paphlago 362

, Stratioticus 362

Micislaus Polen Hertzog wird

ein Chriſt 345
Minoriten 403
Minutius Felix deſſen Apologie
162
Molinei ſtreit mit Amyraldo
479
Molinos deſſen lehre 482
Ma narchici 166

Moͤnche 231. vermehren ſich
270. 293. 3 10. Unterſchiedli⸗
che orden 396. (q 384. mord/
zanckſucht ꝛ c. 418. ſq. &c.

Mond wird angebethet 9
von Monmuth Hertzog wird
enthauptet
Monophyfiten

47 5
281

Monothrieten werden verdamt
297. ketzerey derſelben 299

Montanus 13 8
Montaniſten irrige meynungen
s
Montenſes 216

Moſcowiter bekehrungen 348
Moſes geburth 14. erziehung .

buͤcher V 19. ſq.
Muhameds urſprung / gelegen⸗
heit/l ehre ꝛc. 286. ſch.

,„ Tuͤrckiſcher Kaͤnſer einbert
Conſtantinopel 42²3
Muͤnſteriſche uuruh 448. frie⸗

de 472
Murzuſtus 396
Muſculus autor der Form. cone.
458
Muſic von einem Benedictiner-
Moͤnch erdacht 369
Muſulmaͤnner 288
Adab 2
Nabopolaſſar 36
Nahum 3;3
Naucler us Joh. 435
Nebueaduezdr fuͤhret Indam
6. 44
Nehemid buch 43
Neronis verfolgung 75

Neſtorius, deſſen leben/ ſtreit/

lehren ?ꝛc. 251. ſlq. ſind noch in

Orient 273
Nicephorus Kaͤyſer in Orient
323. 362

⸗ Calliſtus deſen hiſtorie 420
Nice.

Uieph
taun
7Cre
1 Pho
Netas
Nala
Uin
17 III
den
Vi
41.
1

de
Ui
Mius
Ninm
Jung
W
M
d
d

NDo
Nor
No

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W

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cben
1
e tennen

11

n re

11dE
tte

, 6S

1
6

poman.
Nerhan⸗

,„ V R. P. 464. von Lndo.

Regiſter.

Nicephorus Conſtantinopoli-

tanus 34
„; Gregoras 4 211I
, „ Phocas 34 5
Nicetas Agomenate 40 5
Nicolaus 1 R. Pabſt deſſen hoch⸗
niuth 332

. 111 R. P. nimmt den Kaͤy⸗
ſer Italien weg

402
IV R. Pabſt 400. beſtaͤt tiget
den blutigen ketzer⸗ proceß
410

vico zum Pabſt eingeſetzet
413. nimmt die fluͤchtigen

Griechen auf 434
de Clemangis 432
Ricolaiten II3
Niederlaͤnder bekehrung 289

werden verfolget von den Pa⸗

piſten 4 52
Nilus 241
Nimrod 9
Ninyas 1 13
Niobiten
Noah ruhm bey GOtt Pudi dey

den Heyden 5. erhaltung in
der ſuͤndfluth 7. nachkommen
10
RNoetianer derer lehr⸗aͤtze 1e6
Nonconformiſten
Nordlingen / ſchlacht daſelbſt
471
Nordmannier bekehrung 348
Norwegen bekehrung 349.381

Novati ſtreit mit Cvpriano 16 ¼
Novatiani ſir eit mit Cornelio

164
Novatiani ibid.
Numa 4 4
Numerianus 144
O.
Badias

Occam Guilielm. ſchreibt
wider Pabſt Joh. XXil 421.

V 413
Odilo Cluniacenſ. 373.
Odoacer 222

Oecolampadii diſputation mit
Eccio, mit Luthero 46 5., ſtreit
vom Sacrament 456
Oecumenius 257: 26 5
Ohrenbeichte wird als ein noͤ⸗
thiges ſtuͤck zur ſeeligkeit be⸗
ſtaͤtiget 40⁰4
Ogyges 2.
Olibrius
Olympiades kampf⸗ſpiele
rechnung
Onias I, II, III, Hohe⸗ Prieſt. er
49. des letzten ſpaltung 60
Ophiten 132
Optatus Milevitanus Epiſc. 192.
Oratores Sec. XV 436
Orebiten oder Orphani 44 r
Origenes leben / ſchrifften ꝛc. 159
ſq begierde zum maͤrtyr⸗todt
144. ſein coͤrper wird ver⸗
brandt 278
Orige-

Regiſter.

Drganiſtem 277
Orgeln werden in die kirche
bracht 32
Paulus Oroſius 23
Oſianders Andr. ſireit von
rechtfertigung 457

Ofſius ſuchet Alexandrum Alex.
mit Ario zu vergleichen 19
Oßnabruͤger friede 472
Oſter⸗ſeſts/ſtreit 141. ſq. 269.

wirobeygelegt 199
Othmann 28388
Otto / Biſchoff zu Hamburg lehrt
in Pommern 380
„„ EPriſingenſis 389

, ,„ M. Roͤmiſcher Kaͤyſer 344.
deſſen lobliche thaten
346
:II1 344. deſſen kriege 346
⸗III. 347. ſq-
2; iV Roͤmiſcher Kaͤhſer 377.
wird in Vann gethan 377

Aebſte boßheit /greuel / ty⸗
ranney / ſuche cap. 2. vom
FSten Sec. bis zu ende. Der
ige Babyloniſche ge⸗
416

Palſihuins hoͤchſter grad os.
ſq.
de Padua Antonius 4 86
Pakah 31
Pantænus lehret das evangelium
in Indien 129
Papias wird von etlichen unter

die Cerinthianer gerechnet

Pariſiſche Theologi Gent R

des Pabſts autoritaät
⸗ blut⸗hochteit 15 1
Paſchalis Pabſt geſangen 378
Paſchaſius, Diaconus zu Roin /
deſen ſchiffenl en 27⁵
⸗Rarbertus vertheidiget die
transſubſtantiation 34

Paſſa der Iſraeliten 17
Paſſalorinchiten 140
Patarini 592

Pater-noſter-gebeth 369

Patricii in Teutſchland / woher

entſtanden? 34 5
Patripaſſiani 166
Patriarchen urſprung 18 1. ſtreit
derſelben mit den Roͤmiſchen
Biſchoͤffen 265. derſelben
hochmuth ibid.
Pauli beehrunge reiſen / ꝛc. 93.
1qq. epiſteln 97. wird entha
ptet 7⁵⁶
2 Diaconus

214
,von Thebe / urheber der ein⸗

ſiedler 156

.: II R. Pabſt 429. ruͤhmet ſich

alle geſetze GOttes zu ha⸗
ben / 431. ordnet alle 25
jahr ein jubel⸗feſt 433
⸗„ „III Roͤm. Pabſt 453. prote
ſtiret wider das Worm
ſche Coiloquium 4
„„R. P. 453. derweiſe

AX

Pelagt
tet
u
lenipn
ue
ger
ae
af
66.

Regiſter.

Mazx. II wegen des
religions⸗friedens 449
Paulus V R. P. thut die Vene⸗

tianer in bann 472
„„Nolanus 194. wird von

Theodoho Il hingerich⸗

tet 223
Paulinianiſten 254
Paphnutius 200
Pekah 33
Pekaja 31

Pelagius II R. Pabſt 263. ſtrei⸗
tet wider den tittul Oecume-
nici D 265
Pelagianer 249. ſqq. Seni-Pe⸗
lagianer 25 1
Peripateticiĩ 52.
Perpetua wird den Beſtien vor⸗
geworffen 144
Perſer⸗koͤnig getaufft 261
Perſiſcher Monarchen ordnung
56. Perſer fallen in Aſien ein
287

Peſt 52 jahr lang Sec. VI. b.

in Italien 262
Petrarcha Franc. Poet zu Flo⸗
rentz . 42²2
Petrus Apoſtolus, deſſen wun⸗
der 92. Biſtthum 95. ſq. deſ⸗
ſelben epiſteln 100, ereutzi,

gung 755
Petrus kaͤyſer in Oriene 396
„⸗ ab Alliaeo 4322 435
⸗Hleſenſis 3989
„Comeſtoer 391

Petrus Damiani 37†
„ „ Dresdenfſis 444
⸗, ⸗Cluniacenſis 388. ſchreibt
wider bet. de Brutis 39 5
„ 5½ Hoſtienſis 403
Peyrerius Iſaac. deſſen meynung

von Praͤgdamiten 477
Pfaltz fällt ab vom Pabſithum
452

Pflug Julius verſertiget Das

lInterim 455
Phantaſiodociten 140
Pharad untergang 18
Phariſaͤer 65
Phibioniten 135
Philaſtrius 19

Philippus Bardanes, deſelben
mord / ungluͤckliche regierung
302. ſq. verwirfft den 6ten
Synod. 32 1
Philippus Arabs 143. iſt heim⸗
lich ein Chriſt ⸗ 145. ſq.
Philippus / Kaͤyſer in Occident
377. wird erſtochen 382
2 Koͤnig in Franckreich ermor⸗
det die Tempel⸗herren

Regent in Inda 6⁸
.„„Landgraf zu Heſſen wird ge⸗
fangen genommen 444.

449
Philippiſten 457
Philoni werden etliche buͤch
tribuiret 2

Philopono Joh. der Tritheiten

ausor 81

Phils⸗

Regiſter.

5I

Philoſophiſche Serten
Philoſophi und Philologi Sec.

XVI.
Philoſtorgius 239
Phocas wird Kaͤyſer / deſſen
mordthat 259. gottloſe und
ungluͤckliche regierung 283
Photins deſſen ſtreit und ſchriff⸗

462

ten 336. 1q. Synodus wird

wider ihn gehalten 331. ſq.
Photinianer 208. lehren derſel⸗

ben 209
Phthartolatræ 282
Phul faͤlt ein in Iſrael 31
Picarbier 441
Pontins Pilatus 69

Pipinus / deſſen angeordneter
Synodus 319
Piſiſtratus 44
Pius II. R. Pabſt 429. zeuget wi⸗

der der Pabſtl. boßheit c. 431

hat wohl ſtudiret 434
Placontins autor des Jur. Civiils
386
Platon'ci 51

Platten der Moͤnche wenn auf⸗
gebracht 292
Plinii ſchreiben wegen der Chri⸗

ſten 114
Poeten ſec. XV 436. ſec. XVI
462
Polen bekehrung 32 8. 348
de Poliaco Joh. 42 5

Polycarpus lehret zu Antiochia
10r. wird verbrandt 118.
deſſen brief 137

Poligamie / ſtreitigkeiten hier⸗
von 41
Pommern werden bekehret 381
fallen ab vom Pabſtthum 3 1

Pompejs nimt den tempel ein? 1

Porphyrianer 200
Poſtillen laͤſt Carolus M, ma⸗
chen 11115
Praͤadamiten⸗ſtreit 479
Praͤbendaten urſprung 335

Praͤdeſtinatianer lehren 255.

Synodus wider dieſelben 342
Praͤmonſtratenſer 384
Prager unruhe / convent, fliede
471. ſq.
Praxeas 14 1
Preuſen bekehrung durch zwang
398. fallen ab vom Pabſt⸗
thum 45 1
Presbiterianer⸗ ſireit in Engel⸗
land 473. ſpaltung 478
Prierias ſchreibt widerLutherum

454
Prieſter A. T. gottloſigkeit ur⸗
ſach der abgoͤtterey
Primaſius 276

Primates, ihr urſprung 1 81. wer⸗
den eingeſetzt
Priſcilla deſſen weiſſagungen 138
Priſcillianus deſſen lehren / lob /

verfolgung 213
Probus 144
268⁸

Proceßionen urſprung

Procopius Haly fuͤhret den Hu⸗

441

fiten krieg
1 3 2

Prodicus

Pro⸗

307

Prophe

Prophet
N.T.
Vroſper.
Troteſtin
hahm
bünd

ben/

zum

ruden

der Yin

Utolomer
dwerpe
Pulcheri⸗
Puritner
Dyreho, P
Pptingor.

24

N
ec
Ceiſi
N
ceſch

finnn

feten hir.
41
fchret zu
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Pto Sſcn⸗ 8
m 4

177

Nltn

8
nn
iin

Regiſter.

Propheten A. T. ordnung 53.

ſq.
Propheten und Prophetinnen
N. T 104
Proſper Aq uiitanicus 2 41

Proteſtirende: uhrſprung kdes
nahmens 447. machen ein
buͤndniß; Hall in Schwa⸗
anh veren ſich uͤber die

74*
e hoticten 470.

werden aus
Böhmen vertrieben 47 1. in
Unga araverl,erenſe e ihre frey⸗
heit 475. verſuchen einigkeit
zu maͤchen 478
Prudentius 187
der Pſalmen autores; ordnung
25

Ptolomæus Philadelphus; Lagi;

Evergeta 47
Pulcheria 243
Pulver wird erfunden 419

Puritaner ſtreit 73. ſpaltung 478

Pyrtho, Pyrrhonici 51
Pythagoras ib.
O.
Backer 479
Qnadr rati ſchutz⸗ſchrifft für
die Chriſten 117
Quietiſten 482
R.
R Abanus Maurus 332. haͤlt
ein Concilium wider Go⸗
deſchaleum 342²
Radulphus 359
Rahab 20

Raimundus de penna forti 406

er⸗ RKamus 254
Rechabt ten. 30
ke ferende 266

ſtreit / ansbreitung
rht nderung ꝛe.
ey hwei 38; 448. in
Frane bleie dichſt ſuche ſie ſ ſich frey
n machen 473
Refurtnatioß Lutheri 454. ſqq.
der⸗Papiſten mit den Prote⸗
ſtirenden 477
Regino 35 8
Rehabeams verſehen :e. 28. ſg.
Reichs⸗tag zu Nuͤrnberg / Spey⸗
er 482
Religions/ ſreyheit der Proteſti⸗

renden 444. 472. kriege 445
frieden 4 4½9
Keliquien der heiligen werden

geſuchet 269. Ungebethet 3 10
etlicher Apoſtel werden gefun⸗
den 333
Remigius Epiſc. tlaufft den Clo-
dovæum 2 35
Remonſtranten

Rei chlinusbringt die ſprachen i

aufnahme 434
Rezin 33
Kichardus Armachanus 425
,; de media villa 408
deS. Victore 388 .

Richelius nimmt Rochelle 479

Kichter in Iſrael / buch der Rich⸗

ter 21. ſq.
Robertus de Monte 388
Kk Rochel-

Regiſter.

Rochellej wird von Richelieu

eingenommen 473
Rogatianer 216. ſq.
Rogerius de Hoveden 390

Rom erbauet von Romulo 32

Romanus Kaͤhſer 362
„ Diogenes 362
⸗ ⸗ Lacapenus 344
Roͤmiſche Koͤnige 36. Regen⸗
ten 68
Romulus Auguſtulus 221

Roſcelinus deſſen irrige lehre
von der Drey⸗Einigkeitj 372

Roſen⸗creutz⸗bruͤder 481
Roſvvitha 3 9
Rudolphus Suevus 362

,„von Habsburg 396. giebt
allen uͤbelthaͤtern per-
don 397
, II. 443. iſt guͤtig gegen
die Proteſtirende 445
Ruſſinus 186. lockt die Barbarn
ins land 222
Rupertus 412: & 414. item 426

⸗ ⸗ de Ruſſia 408
⸗ Turienſis 338
Rupiten 216
Ruth 22
s8.
Abelliani 166
Aor. Sabellicus 435

Sabinianus erfindet die Glocken
29 2
Sacellarii 266
Sachſen bekehrung 328. abfall

vom Pabſtthum 4 51
Sacrament⸗ſtreit Lutheri mit
Zvvinglio 4⁵6
Sadducaͤer 65

Saladinus regiert in Egypten
350. nimmt das gelobte land

weg 385
Salanianer 218
Sallum 31

Salmanaſſer fuͤhret Iſrgel weg

EEAN
Salomo regierung / buͤcher .
2

Salonius 243
Salvators⸗orden 419
Salvianus 24*

Samariter hindern die Juͤden /
bauen ſich einen tempel 5o.
Secten 37
Samoſatenus, deſſen hoffarth /
Secte & c. 166. ſq.
Samuel leben und buͤcher 1
. d.
Samſon ein Schottlaͤnder wird
verworffen
Sanballat bauet den tempel zu
Samarien 50
Sandius Chriſtoph 480
Sanherib H
Saracenen nehmen viel laͤnder
weg 284. und beſitzen Afri⸗
cam unb Aſiam 287. verwuͤ⸗
ſten das reih 328. 306

Sardanapalus 15. wird umbracht
30

Sarmatier bekehrung
Satur-

320

142

derip

declin

—

Uutfent
e
Eyn
ghebet

Regiſter.

Saturninus nachfolger Simonis
110. deſſen lehren 130
Hier, Savanarols ein eifferiger
prediger 470. wird lebendig
verbrannt 42

Saul
Schmalkaldiſche krieg 446. 444*

Articul. ibid.
Scholaſtici Sec. XV, 421. ſa.
Heil. ſchrifft wird erhalten in
der Babyl. gefaͤngnis 41
Schrifftgelehrten 67
Schnlen werden geſtifftet 8
460
Anna⸗ Maria von Schurmann
begiebt ſich zun kabbatſten

Sehug⸗ ſchrifften vor die Ehr⸗

115. ſqq.
Barthold Schwartz erhudetd das
pulver 419

Schweden bekehrung 328. 349.
fallen ab vom Pabſtthum 45
verwuͤſten Sachſen 471.
Schwediſcher krieg 47 1. 473

Schweitzer unruhe 448
Sclaven bekehrung 328⁸
Marian. Scotus 371

Joh. Scotus (Erigena) deſſen ge⸗
lehrſamkeit / fara & c. 343.3 39
Joh. Scotus, deſſen ſchul⸗Theo-

logie 4²1
Scripturarii 66
Sedulius 240
⸗junior 339
Seel⸗meſſen 310

Selneccerus, autor ber Form.
Conc. 478
Sem / deſſen nachkommen 7. S

Semaja 28
Semi-Arianer 203
Semiramis 15

Separatiſten 479
Serenus Granius ſtillet die der⸗
folgung 117
Sergius, ein Neſtorianiſcher
Muͤuch / unterweiſet Mu⸗
‚Nanmmnieb 186
⸗Biſchof zu Conſtantinopel /
Monotheleten urhe⸗
ber 297. wird ver⸗
dammt 299
:² III. Pabſt zu Rom /laͤſt eine
nue u Romheriſchen

Michael Servetus wird verbait

45
Seche ſeulen / nachkommen 3;
Sethianer
Severus, Roͤm Kaͤyſer / iſt den
Chriſten geneigt / verfolgung
unter ihm 144
⸗Roͤm. Kaͤyſer 22 1
deſſen nachſolger Severiten
hieſſen 138
² Biſchoff zu Antiochia von
welchen die Severi ten
Sideniu: Opollinatis 240
⸗„Biſchoff zu Merſeburg/
macht das Interim
456
Ridonius

Kk 2

Regiſter. ,.

Sidonius, Michael diſputirt mit

Melanchthone &c. 465
Siffrigi hiſtorie 4 22
Sigebertus 38
Sigismundus bt Kaͤy 6
laͤſt Jol en ver
ibich, ſtreitet mit den Hußiten
441
Simeen Meraphraſtes 357
Simo prieſter 49.
II Hohe Eſt ibid.
,.: der zauberen / deſſen lehre
und Secte, Simonic 109.
ſq.
⸗Cleophes ſohn 101. wird
gecrentziget 116
Simſon / von heyden genannt
Hercules 2 2
ch noten 369
off zu Rom/ deſſen
147

ns ſeſ 4 Rer n un⸗

Mar 1432
Sochæi, Anti goni lehren 6 5
Socinus, F fauſt deſen ſe hren/
Secte 49. werden verjaget
477.
Socrates Scholaſticus 237
Solon 34. 36
Sophronius deſſen ſchrifften 294
wider ſetzet ſi ich en Moͤnothe⸗
leten 300

Sorbona, Robert. von welchem
4J03

238

die Sorbona
Sozomenus

Spaniſche verfolgung 4 52
Spartæ erbauung 15. Spartaner

verwandſchafft mit den⸗ Juͤden

23
Spihoſe, Bened. atheiſterey 480
Sprachen verwinrung / . 9. Ju⸗
diſcher ſprache vermiſchung
46. kommen in aufnahm 434
Staͤdte bauen hat ſeinen ur⸗
ſprung 9 vonai ains geſchlecht 5.

iſt aus Itglien in Leutſchl land

gebracht 307
Stancarus, Franc. deſſen ſtreit
von Chriſti mitler⸗ at 457
Stephanus Epiſc. R. ſtreit mit
Cypriano 163. maͤrtyr⸗ odt

142

, Auguſto dunenſis 39 1
⸗koͤnig in Ungarn wird ein

Chriſt 349
⸗II. ubſ z06. laͤſt ſich tra⸗
gen 309
⸗VII Pabſt/. 3 30
Stero, Henr. deſſen Chron. 406
Stieffe el / Eſ. 4 8I
Stilico lockt die Barbaren ins
land 222
Strabo Fuldenſis 338

Skraßburg von Frantzoſen weg
genommen 474
Stratictici 134
Strigelii diſputat mit Flacio 466

ſtreit von der bekehrung 457

Svidas 357
Sulpitius Severus 230
—, £
Suͤndfluth

Suſanna

)
De

Kam

dut

Ta

Laſc

Taii

Tanl
Vu
1

10
r .
6l

45
rne 4

Regiſter.

Suf anna 42
τα☚σν Mιο 266
Sylveſter P. R. 263. wird von
Vigilio vertrieben 264
⸗ſchreibt wider /utherum 454
Syn machus Rpiſc. R. thut den
Kaͤyſer Anaſtaſiumn in bann

224
,F. R. deſſen ſtreit mit Lau-
rentio 2064. ſq.

Symbolum Apoſtolic 95 Atha⸗
naſianum 190. Nicenum 199.

Conſtantinopolitanum 212
Syncretiſmus 479
Synedrii zu Jeruſalem aufrich
tung 5
Synerxgiſten 4 57
Syneſius 23 8

Synodus, Vide Concilium.
Syrach Jeſ. deſſen buch tribui⸗
ren eiliche dern Phäioni 26.
koͤn unt in Eghpten 48

Syriſche koͤnige abgeſetzt 57
Syriſt Ger ſorach anfang 46
T.
- Aboriten 441

1 Tacitus Rom. Kaͤhſer 144
Tartarn zur religion gezwungen

339
Taſcodrugiten 140
Tatianus deſſen irrige meynun⸗

gen 137
Taulerus deſſen ſchrifften 422

Tauffe ſuch e cap. 2. iedes ſeculi⸗

wieder ſahrt denen koden 180.

229. den ſterbenden 184
Tempel⸗bau des erſten 26. zer⸗
ſtoͤrung 36. bau des andern5
durch Heroden verbeſſert 64

wird zerſtoͤret 69
⸗ „ Oniæ II.
, danballar „50
Teinpel⸗ Hele 384
derſelben un 4 19
Terxapl him I 5

Tertullianus wendet ſich zun
Montaniſten 139. deſſen leben

und ſchrifften 158
Tertuillianiſten 140

Tei itſchen be kehrung 142. 26 1
Teutonicorum boßheit / ſaul inet

. 4¹9
el verkaufft den ablaß 454
hara 8
Theocritus 22
Theodorg Kaͤyſerin 324. 362
Theodoricas regiert in Italien
256.2 59. ſtelt Synodos an264
Theodoritus deſſen ſtreitn nit y-
rillo; ſ ſchriſſte en 237. ſq. ſeine
anathematismi werden ver⸗
dammt 278
Theodorus kaͤyſer in Orientz96
„ II. ibid.
, „ P. R. 209. widerſpricht den
Monotheleten 300
,„½ Mopsveſtenus, deſſen ſchriff⸗
ten werden verdammt
⸗Studita
Theodoñus M. deſſen mordthat
zu Theſſalonieh 177
Kk 3 Theodo-

Les
Tha

Regiſter.

Theodofſius II. 21.. deſſen re⸗
gierung/ codex 222
Kayſer zu Conſtantinopel

302
Theodoſiane 2754. 282
Theodotus urheber der Alogiten
1 1

Theodulphus 339
Theologis ſcholaſtica 385. erſtes
Syſtema Theologicum 313
Theologi ſec. XV. 46. Practici
ib. XVI. 460. ſq. XVII. 48

Theopaſchiten 166. 281
Theophanes 314
Theophilus Ant'ochenus, deſſen
buͤcher 128. ſq.
, ;Alexandrinus deſſen ſtrei⸗
tigkeiten 190
Synodus 248
.„ „Kaͤyſer zu Conſtantinonel
324

Theophraſtus Paracelſus 462
Theophylactus Biſchoff r 2,
crida
:⸗Patriarch zu Eouſtantino⸗
pel verkaufft kirchen⸗aͤm⸗
ter 34 5
Theſeus 15
Themiſtius, Themiſtiani, 222

Thomas, wo er gelehret 96

⸗⸗ Biſchof zuCantelberg / deſſen
unruhe / tod 384

:²½ Aquinas deſſen ſchrifften 407
Thomiſten
Thucydides
Tiberius 11, 256, iß ſreygebig

40⁰7. vr

und gluͤcklich

258
Tiglato Phul Aſſar 32

Timothens lehret zu Antiochia
I101I „

Titus lehret zu Antiochia

Tobiaͤ buch

von Toͤckely Emmerich ſucht die

freyheit der Ardteſtirenden zu
behaupten 474
Torgauiſches Convent wegen
des ſacrament⸗ſtreits 4,58

Trajanus verfolgt die Ehriſten .
II61
Transſubſtantiation, deſſen ur⸗
ſprung 343. dawider ſtreitet

Berengarius 376. wird beſtaͤ⸗
tiget 404
Trapezuntius Georg. 435

Tribonianus verfaſſet das Cor.

pus Juris 257
Tridentiniſche Concilium nim̃t
ſeinen anfang 456
Tritheiten 254. 281
Troja verwuͤſtung 24
Tuͤrckiſchen reichs urſprung 350
niederlagene friede 474

VAlerunuss Roͤmiſcher Kaͤh⸗
ſer / verfolget die Chriſten
147
Laur. Valla

435
Valens 171. verfolgt die orde⸗

doxen

Valentinianus, Romiſcher Eiy⸗

ſer 171 wird von Chriſten und
Heyden gelobt 177

Valen-

41
chſhede

ſtethen
1
Uent pete
ſeis
ideſft
6 tichee
44
ſeiubr,
7
Hellun 1i

N Ge.
—

4⁰

Regiſter.

Valentinianus II. R. Kaͤyſ. 171

II. ein ehebrecher / wird

ſtochen 22 I. 223

valentinus deſſen irithuͤmer 132
Pahſt zu Rom laͤſt ſich die

fuͤſſe kuͤ=ſſen. 331
Udalricus de Argentina 408
Venetianer werden in bann ge⸗

than 4 14
Verfolgung der Chriſten ſuche
im cap. eines ieden ſeculi.

Vicarii . 294. 266
victoris Paͤbſtiſches vornehmen
141
Victor Uticenſis 242

, 2 Anti. papa haͤlt concilia wi⸗
der die Albigenſer 391
Victorini Petabionenſis ſchriff⸗

ten 162
Vigilius, Africanus 276
⸗„⸗R. Pabſt 263. vertreibt Syl-
verium 264
Vincentius Belovacenſis, ſchriff⸗
ten deſſelben 406
⸗ ⸗Lirineuſis 241

Virgilius wird verworffen 312.

320
Viſitatores 266
Vitalianus bringt die orgeln in
die kirchen 292

Uladislaus 1X konig in Pohlen
ſtellt ein Colloquium an 477
Ungariſcher aufſtand 474. Re⸗
formation der Papiſien 472
Union der Proteſtirenden 470
Univerſtâten von Carolo M. go⸗

geſtifftet 32 5. andere 420
neue 459. 482
Voluſianus Roͤm. Kaͤyſer 144
de Voragine, Jacobus, autor der
guͤldenen legenden 409%
Urbanus R. Pabſt 367. verbie⸗
thet fleiſch zu eſſen in der fa⸗
ſten:ꝛc. 374
⸗IV R. Pabſt ſtiftet das Fron⸗
leichnams⸗feſt 404
„„ IX R. P. 475. laͤſt M. Anr.
de Donünis ecdrper ver⸗
brennen 476
Urias / der Prophet 5 5
VV.

Alafridus Strabus 433
VValdo, Pet. von welchen
der Waltenſer urſprung 355.
geſchichte / lehren / verfolgung
392. ſq. 473
Wallenſteiner beſtraffnug 469
Wallfarten 182. 35 5
Wandalen wuͤten in Africa 26
werden bekehret 381
VVarnerus, autor des Juris ci-
vilis 38
Waſſer⸗probe der hexen 53 1. q.
VVeigelius Val. 481
Weiſſagen der erſt. Chriſten 105
buch der Weißheit 2
Wenceslaus 412. kommt durch
ſpendirung zum reich ꝛc. 414
Weſſel Joh. 4
Wicleffs lehte ꝛc. wird verdamt
und nach ſeinem tode ver⸗
brandt 424. ſq. 4 8
Wisder⸗

Regiſter.

Wiedertaͤuffer 48. diſputat mit
den Reſormirten 467
Wien wird von den Tuͤrcken be⸗

freyet 469
Wilhel mus Malm esburieniis
389
⸗„ Neubrigienſis 390
⸗„„ Tyrius 299

William / Printz von Urante⸗
hilfft denen Proteſtirenden in
Engelland 479
VVitiza, deſſen Synodus wider
den Pabſtꝛc. 319
Wittenbergiſchen Theologen
Conventzu Torgau 467
VVittichindus, deſſen ſchrifften

35 8
VVicelius prediget den Wanda⸗
len 381t

Waldomar Hertzog in Moſcau

wird ein Chriſt 348
X.
Eno 52
Xiphilinus 370⁰

Acharias Barachiu ſohn 43
,Riſt getoͤdtet zwiſchen dem
tempel und altar 30

Zacharias koͤnig in Ifrae! 31
2 Babſt zu Rom 306.
laͤſt ſich anbeten 308. ver⸗
gieht koͤnigreiche 309. ſetzt

rege um ab 312
rey erſindung 9
kias 36
67

er Stoicorum autor 2
in Orient 22 . deſſen
i 22 3
3835
wahrheit wider die
37. w der den
4 Pabſtthums z20. ſq.
33. ſq. 352. 424. 4 32. 4400
oh .macht einen aufſtand
wider reich 426. ſireitet

mit Sigismando 441
Zonaras 387
Zorobabel 4 5
Zvvickerus 4⁸0
Zvvinglius ſetzet ſich wider den

ablaß⸗kramm / ſtreitet uber dem
rament/ 455. Giſpuriret
mit Luthero 465. kommt in
der ſchlacht um 448⁸

Sac

—

P &

Arehlvfil m
vorhanden

Vottfried Ernolds

Kurtz gefaßte

des

Alten und Neuen
Teſtaments.

5999 698663 09 62 609 96 . 199 66¾ 63 8er

LEJPZ JG/
bey Thomas Fritſchen /
17 083.

Balance

◻
—

2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

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