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 Friedrich Samuel Zicklers der Gottesgelahrheit Docotors und odentlichen Lehrers zu Jena Entwurf der Kirchengeschichte des Alten Testaments, 1 M HMM ſzpd. — - SFriederich Samuel siclets D. Entwurf⸗ Sirhengeſchichte des alten Teſtaments. Zweyter Theil. Jena, beh Joh. Rudolph Croͤkers ſeel. Wittwe. . 1776. VWorrede. Nie fruͤhere Ausfertigung dieſes zweyten Theils haben ver⸗ ſchiedene Umſtaͤnde verhin⸗ dert, die ich, hier zur erzaͤhlen, fuͤr unnoͤthig erachte. In dem Vortrage bin ich bey eben der Einrichtung geblie⸗ ben, die ich im erſten Theile beobach⸗ tet, ſo daß in den Paragraphen die vornehmſten Sachen angezeigt, in den Anmerkungen aber ausfuͤhrlicher be⸗ handelt und beſtaͤtiget werden. Eine Aenderung dieſer Methode, die ich mit Ueberlegung gewaͤhlt hatte, zu treffen, konnte ich mich nicht entſchließen. Ich ſchreibe fuͤr angehende Kenner der Kir⸗ chengeſchichte des A. T. Dieſen muß es bequem ſeyn, einen kurzen Inbegrif der Hauptbegebenheiten des Volks Gottes jener Zeiten in den Paragra⸗ (2 phen Vorrede. phen zu leſen, um denſelben, nach Be⸗ finden der Umſtaͤnde, durch Huͤlfe der Anmerkungen, allenfals zu erweitern urnnd mehr zu beſtaͤtigen. Auch ſollte mein Buch keine neumodiſche Geſchich⸗ te der M enſchheit enthalten; ich woll⸗ te⸗ wie es fuͤr einen aͤchten Geſchicht⸗ ſchreiber ſich geziehmet, Begebenheiten und wahre Folgen vortragen, nicht eig⸗ ne willkuͤhrliche Ideen unter dem Titel der Folgen, in die alte Geſchichte rhe⸗ toriſirend einflechten. Uebrigens koͤn⸗ nen Methode und Plan kleine Ver⸗ ſchiedenheiten haben, dabey aber gut und bequem ſeyn. Daher pflegen be⸗ ſcheidene Gelehrte, und das ſind or⸗ dentlich diejenigen, die, da ſie gruünd⸗ liche Einſicht in die Sache beſitzen, bey dem außerweſentlichen derſelben nicht ſtehen bleiben, Methode und Plan ein⸗ ander nicht aufzudringen, vielweniger etwas, das nicht nach ihrem Sinne iſt, tadelnd zu verwerfen. Da die Juden in S= r.. — —— =S= — — — — ₆.0.n-—- — — — — — — — — - - —. — —— ———— — — — 2 — — — — — R — v orrede. in dem Zeitlaufe . welchen dieſer zweyte Theil enthaͤlt, ein naͤheres Verhaͤltniß zu andern, ſonderlich morgenlaͤndiſchen, Voͤlkern und einen naͤhern Umgang ge⸗ habt haben, wodurch die Geſchichte die⸗ ſer Voͤlker einen ſtaͤrkern Einfluß in die Geſchichte des Volks Gottes erhalten hat: ſo habe ich jene in marnhen Stuͤ⸗ cken etwas ausfuͤhrlicher, als im erſten Theile, abgehandelt, zumal da meh⸗ rere Erkenntnißquellen, als bey der Ge⸗ ſchichte der vorhergehenden Zeit, vor⸗ handen ſind. In denjenigen Zeitraum, welcher die in dem erſten Theile ange⸗ fangne und in dieſem fortgeſetzte Ge⸗ ſchichte der Juden begreift, ſchlagen die meiſten Schriftſteller heiliger Schrift Dieſes hat mich bewogen, uch von denſelben etwas zu ſagen, um zugleich eine kurze Einleitung in ihre Schriften zu ertheilen. Daß die am Rande den Paragravnhen D beygefugte Zeitrechnung nicht will⸗ AX 3 kuͤhr⸗ Vorrede. kuͤhrlich, ſondern gegruͤndet ſey, das kann man leicht ſehn, wenn man ſich nur die Muͤhe nimmt, die hinzugefuͤg⸗ ten Anmerkungen durchzuleſen. Aus der beygefuͤgten chronologiſchen Tabelle kann man dieſe Zeitrechnung auf ein⸗ mal uͤberſehen und zugleich finden, wo die angegebne Beſtimmung der Jahre beſtaͤtiget worden. Da uͤbrigens die Stelle Dan. IX. 24. f. f. in der Feſt⸗ ſetzung des Geburthsjahrs Chriſti ein groß Licht giebt; ſo bin ich bemuͤht ge⸗ weſen, dieſelbe, ohne ſelbſt beliebige Veraͤnderung des maſorethiſchen Tex⸗ tes, zu erklaͤren und zur Beſtimmung der Zeit, zu welcher der Sohn Gottes im Fleiſche erſchienen, anzuwenden. Der Herr unſer Gott laſſe auch dieſe Arbeit zur Verherrlichung der Ehre ſeines Namens gereichen. Jena den 3ten May 1776. *B Von Moſe bis aufChriſtum, ) o(⁹? 6zz Zweyte Periode fuͤnfter Abſchnitt genſchaft. Von der babyloniſchen Gefan⸗ K §. 164. — benzig Jahre *). Die Juͤden und alſo die, Kirche Gottes hatten in derſelben nicht einer⸗ genſche ley Schickſaale. Dieſe hiengen von der Ge⸗ e ſhtede⸗ ſaale der Ju⸗ ſinnung der Regenten, denen ſie unterworfen waren ab und waren, nach der Verſchiedenheit den in der⸗ d derſelben, bald hart, bald ertraͤglicher. Im An⸗ fange dieſer Gefangenſchaft lenkte es die goͤrtliche Vorſehung dahin, daß Daniel aus dem Stam⸗ me Juda, beym Koͤnige Nebucadnetzar in be⸗ ſondre Gnade und an deſſen Hofe in beſondres Anſehn kam, welches den gefangnen Juden vie⸗ le Vortheile verſchaffte **). 2) Jer. NXV. II. XXIX 10. Dan. 1X. 2. 2 Chror. XXXVI. 21. Man iſt aber nicht einin, wenn ſich dieſe 70 Jahre angefangen und geendiget haben. Die verſchiedenen Meynungen fuͤhret Natal. Ale⸗ Xander hittor, eecleſ. vet, teſt aetate mandi iex- ta diſtert III. tomn. II. S 334. f f an. Der Aufang dieſer Jahre iſt nothwendig in die Zeit zu ſetzen, de . Eei ie babyloniſche Gefangenſchaft daurete ſie⸗ Baner der oni⸗ ſchen Gefan⸗ enſchaft. 646 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. ein Haufen Juͤden vom Nebucadnetzar nach Ba⸗ bel in die Gefangenſchaft gefuͤhret worden. Die⸗ ſer Koͤnig hat groͤßere und kleinere Haufen derſel⸗ en aus ihrem Lande nach Babel gebracht. Die erſte Wegfuͤhrung geſchahe im erſten Jahre ſeines Reichs nach der juͤdiſchen Zeitrechnung (§. 156. S. 549.) im 4ten Jahre Jehojakims, da die auserleſenſten Juͤnglinge der vornehmſten Haͤußer, unter denen auch Daniel war, gefan⸗ en nach Babel geſchickt wurden Dan. l. 3. 4. Behojakim aber durch den ihm auferlegten Tri⸗ but dem Nebucadnetzar zinsbar gemacht wurde 2 Kon. XXIV. 1. (S. 551.). Die zwote Weg⸗ fuͤhrung ereignete ſich im ſiebenten Jahre Nebu⸗ cadnetzars, im eilften Jehojakims, da 3023 Juͤ⸗ den nach Babel gebracht wurden Jer. LII. 28. Jehojakim aber, als er dahin ſollte gefuͤhret wer⸗ den, unterwegens ſtarb Jer. XXII. 19. (S. 552.). Die dritte geſchahe im 8ten Jahre Nebucadne⸗ tzars, da Jehojachin nebſt 18000 Juͤden nach Ba⸗ el ham 2 Koͤn. XXIV. 12-16. (S. 553.). Als hierauf Tſedekia ſich wider den Nebucadnetzar em⸗ * poͤrte; ſo fieng dieſer Koͤnig im 18ten Jahre ſei⸗ neer Regierung an, Jeruſalem zu belagern, hub aber ſolche Belagerung auf, als der egyptiſche Koͤnig mit einer Armee, den Juͤden beyzuſtehen/ im Anzuge war, und ſchickte, ehe er dieſem entge⸗ gen gieng, 832 Juͤden nach Babel Jer. LII. 29. (S. 559.). Die fuͤnfte Wegfuͤhrung geſchahe im 19ten Jahre Nebucadnetzars nach der Einnahme Jeruſaſems Jer. XXXIN. 9. LII. 15. 2 Koͤn⸗ XXIV. rI. (S. 561.) und die ſechſte im 23ſten Jahre deſſelben, da die nach Jeruſalems Zerſtoͤ⸗ rung noch im Lande gebliebnen Juͤden nach Babel gebracht wurden Jer. LIi. 30. Die erſte Wegfuͤhrung, da die vornehmſten Juͤnglinge der Juͤden nach Babel gebracht wurden, war eine der Merkwuͤrdigſten und die folgenden waren Fortſe⸗ tzungen . RS fuͤnft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 647 B die ſel c. ohte jſen elſe l edet ſe⸗ en tzungen derſelben. Nebucadnetzar bemaͤchtigte ſich ſchaft uͤber den Jehojakim, ſo daß er dieſen zinsbar machte. Jeremia, welcher in eben dem Jahre, da ſie geſchahe, dem juͤdiſchen Volke die 70 jaͤh⸗ rige Gefangenſchaft verkuͤndigte C. XXV. I. II. meldet, daß dieſe nach der Bezwingung des ba loniſchen Koͤnigs ihre⸗ Endſchaft erreichen werde V. 12.14. die Cyrus, der Koͤnig der Perſer . bewerkſtelligte 2 Chron XXXVI. 2. Eſr. I. I. VI. 3. an. I. 21. Nun hat Nebucadnetzar nach dem Canone Ptolomaͤi 4 Jahre regieret, nach der juüͦ⸗ diſchen Rechnung aber die Regierung 2 Jahre fruͤher angekreten (S. 549.) und dieſelbe alſo 45 Jahre gefuͤhret, welches auch daher erhellet: Evilmerodach, der unmittelbare Nachfolger Ne⸗ bucadnetzars, nahm beym Antrikt ſeiner Regie⸗ rung den juͤdiſchen Koͤnig Jehrjachin im 37 ſten Jahre der Gefangenſchaft deſſelben am 25ſten Ta⸗ ge des 1 2ten Monats an ſeine koͤnigliche Tafel Jer. LII. 3r. 2 Kön. XXI. 27. Jehojakim, den Neburadnetzar im erſten Jahre ſeiner Regierung Aberwaltiget hatte (S. 549.), war 7 Jahre deſſen Vaſall geweſen, ehe er gefangen genommen und abgeſetzt wurde (S. 552.), Jehojachin oder Je⸗ chonia folgte auf ihn, regierte 3 Monate 2 Kön. X XIV. 8. und wurde alſo im gten Jahre der Re⸗ gierung Rebueadnetzars nach Babel gebracht. Dem Nebueadnetzar folgte ſein Sohn Evilmero⸗ dach, der nach dem Canone Ptolomaͤi 2 Jahre re⸗ gierte, hierauf von ſeiner Schweſter Mann Ne⸗ rig liſſor/ vermuthlich dem Rergal Scharetſer Jer. XAXIX. 3. getoͤdet wurde; da ſich denn dieſer auf den Frohn ſetzte und ihn nach 4 Jahren ſeinen mit Nebucadnetzar? Tochter geteugten Sohne La- boroſoarchado hinterließ, welcher nach einer kur⸗ en Regierung von 9 Monaten, ſeiner unordente ichen und verkehrten Lebensart wegen, von ſemen Tt 2 Freun⸗ da des ganzen juͤdiſchen Landes und der Oberherr⸗ 8 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. ſ Freunden hingerichtet wurde, weil er aber nicht ein volliges Jahr regieret, aus dem ptolomaͤiſchen Canone ausgelaſſen worden. Nach ihm kam der rechtmaͤßige Erbe, Evilmerodachs, oder auch Ne⸗ bucadnetzars und der Nitocris, Sohn, Nabo⸗ nedus Jer. XXVII. 7. der vom Herodoto libr. I. cap. CCXXXVIII. vergl. cap. LXXIV. Qabynetus genennet wird, auf den Trohn, und beſaß ihn 17 Jahre ſ Beroſum beym Joſepho libr I. con- tra Apion. §. 20. S. 451. und Euſebio praepa- rat, euangel. libr. INX. c. XL. S. 455. und Me⸗ gaſthenem bey eben dieſem Euſebio c. XLI. S. 457 Joh. Friedr. Schroers imper. Babylonis et Nini ſect. VI. 6. XII. f f. S. 395. f. f. Nus kam der Fall der babyloniſchen Monarchie. Cy⸗ rus, der Koͤnig der Perſer und Meder, ſuchte ſich an den Babyloniern, wegen des mit ſeinen Fein⸗ den, den Lydiern, geſchloſſenen Buͤndniſſes, zu raͤchen und zog mit einer Armee nach Babel, um die Stadt zu belagern. Nabonedus wurde getoͤ⸗ det und Babel im 17ten Jahre deſſelben erobert, hierdurch aber dem babyloniſchen Reiche ein En⸗ de gemacht ſ. Herodotum lihr. 1. e. CLXXXVIII. f. f. Beroſum beym Euſebio 1. e Cyrus brachte das erſte Jahr ſeines neueroberten Reichs meiſten⸗ theils mit der Einrichtung deſſelben zu, ließ aber doch den Juͤden die Erlaubriß, nach Palaͤſtina zuruͤckkehren zu duͤrfen, bekannt machen 2 Chron. XXXVI. 22. Eſr l. 1 2 5. 13. V. 13. Die zu⸗ ruckkehrende Juͤden hatten einen Fuͤhrer noͤthig und eine Collecte von ihren Nachbarn und aus⸗ waͤrtigen Freunden zur Reiſe und zur Anlage neuer Behanßungen zu erbitten. Dieſe Umſtaͤnde ver⸗ ſchoben ſehr wahrſcheinlich ihre Ruͤckreiſe bis ins zweyte Jahr, als Cyrus Babel erobert hatte. Rechnet man von dieſem 2ten Jahr Cyri⸗ zuruͤck bis aufs erſte Jahr Nebucadnetzars, in welchem die erſte Wegfuͤhrung der Jüden nach Babel ge⸗ ſchahe; ic fuͤnft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 649 ticht ſchahe; ſo bekraͤgt die Dauer der babyloniſchen ſchen Gefangenſchaft genau 70 Jahre ſ. Joh. Cheiſt. n der Sarenbergs Aufklaͤrung des Buchs Daniels Th.⸗ Ne⸗ II. Abh XII. §. 160. S. 710. f. f. Joh. Alb. N BWengel ordo tempor c. IV. ſect. III. S. 170. f. f. Hbrk. Es iſt daher nicht noͤthig, mit Buddeo hiſtor. ec- etus clel. vet. teſtam. tom. II. per. II. ſect V. F. I. ihn S. 757. Baumgarten in der 10sten Anmerkung coNNH⸗ zum 4ten Theile der allgemeinen Weltgeſchichte tepe⸗ S. 183. und andern, dieſe Zeit der Gefangenſchaft Wa⸗ auf 66 Jahre zu beſtimmen und anzunehmen, daß 1. G. in den angefuͤhrten Schriftſtellen die runde Zahl nn geſetzt worden ſey. s y⸗ **) Als Nebucadnetzar das juͤdiſche Land unter ſei⸗ eſch ne Oberherrſchaft gebracht hatte; ſo ſuchte er die Fan⸗ beſorgliche Untrene Jehojakims auch dadurch zu 6, n hindern, daß er die erwachſenen Sohne der vor⸗ l, n nehmſten juͤdiſchen Haͤußer in ſeine Gewalt nahm etN und ſie nach Babel bringen ließ. Aus dieſen, be⸗ obett, fahl er dem Aſchpenas, dem Vorſteher der n E D Hofbedienten (§F. 43. S. 87.), diejenigen VVIII. auszuleſen, welche aus koͤniglichem Geſchlechte und tochtt von OONd angeſehenen und tapfern Maͤnnern ſ. eiſtu. Eſth. I. 3. VI. 9. Simonis arcam formar. S. 664. t abſtammten, ohne Leibesfehler und von ausneh⸗ Aifin mDenden Anſehn, auch Wiſſenſchaften zu erlernen Chron. faͤhig waͤren, und ſie drey Jahre hindurch zu un⸗ Die ⸗ teerhalten und in der Gelehrſamkeit der Chaldaͤer ieig unterrichten zu laſſen, damit ſie hernach die Auf⸗ d ont⸗ wartung vor dem Koͤnige verrichten koͤnnten. Dan. Nne I. 2‧5. Unter dieſen befand ſich auch Daniel d et⸗ aus dem Stamme Juda V. 6. 2 Koöͤn. XX. his ins 18. Jeſ. XXXIX. 7. ſ. a. Epiphanium ldle hate vitis prophetar. c. X, oper tom II. S. 242. Hie⸗ e ronymum comment., in Dan. II. 25. oper. tom. ihen V. S. 269. Ihm und ſeinen drey Freunden, Ha⸗ nama, Michael und Afarin, legte der Vorſteher he Tt 3 der 6 5 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. der Hofamtsbedienten auf des Koͤnigs Befehl neue, im Lande der Chaldaer gewoͤhnliche, Namen devy, die ſo wohl den babyloniſchen Gottheiten, als vornehmen Perſonen eigen waren, um zu er⸗ kennen zu geben, daß ſie unter die Eingebohrnen des Landes, als Schuͤler der Weiſen, geſetzt wor⸗ den; wie dergleichen Namensveraͤnderung auch ſonſt gewoͤhnlich war 1 Moſ. Xl.I. 45. Eſth. II. 7. 2 Chron. XXXVI. 4. und hier ohne Streit nur eine buͤrgerliche Wuͤrde anzeigen ſollte ſ. Chriſt. Schotanum biblioth hiſtor ſacer. vet. teſt. tftom. 1I1 S. 1066. Daniel war damals, als er aus ſeinem Vaterlande gefuͤhret wurde, von ſolchem Alter, daß er Sprachen und Wiſſenſchaften faſſen Dan I. 4‧6. nach drey Jahren dem Koͤnige die⸗ nen und im folgenden Jahre, als Statthalter der Provinz Babylon und als Vorſteher der Weiſen, Amtsverrichtungen leiſten konnte Dan. II. 1. 48. 49. Es kann ihm daher fuͤglich ein Alter von 20 und mehr Jahren zugeſchrieben werden, als er in die⸗ ſe Aemter geſetzt wurde. Das Wort ) Dan, 1. 4. 6. iſt dieſem nicht zuwider. Es bedeutet auch erwachſene Perſonen 1 Moſ. XLIV. 20. XLVI. 21. XXXVII. 30. XXXIX. 7. 1 Koͤn. XII. 8. Chryſoſtomus oper. in vert. teſt. tom. VI. S. 423. eignet ihm ein Alter von 18 Jahren zu, als er zu weißagen angefangen. In Perſien mußten junge Leute wenigſtens 17 Jahre alt ſeyn, wenn ſie zur koͤniglichen Aufwartung ſollten gebraucht werden ſ. Lenopon in Cyropaedia libr. I. S. 5. Er hat⸗ ke zwar ſchon guten Unterricht in ſeinem Vater⸗ lande genoſſen Dan. I. 4., wurde aber doch, Unter Aſchpenas Aufſſcht, nicht nur in der Weisheit der Chaldaͤer, ſondern auch in Beſchaͤftigungsſachen des Hoflebens unterrichtet V. 17. Er war dabey gottesfuͤrchtig und eifrig fuͤr die Religion ſeiner Vaͤter, im Dienſte ſeines Gottes C. VI 10. IX. 3, f. f. X. 12. IV. 21. f. V. 12. Der herr Eentohe . . 1 6 fuͤnft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 651 ſch ihm die noͤthige Weisheit und die Gabe, die Bedeu⸗ ſen tung der Gefichte und Traͤume zu entwickeln und ee auszulegen C. I. 17. Daher iſt er auch ein Pro⸗ i phet geweſen Matth. XXIV. 15. und hat Offen⸗ ten barungen bekommen C. VIII. 1. X 4. 5. II 19. por⸗ VII. r. 27. 28. X. 7. 8. auch vom Meſſia ſo wohl C. IX. 24. f. f. als von andern kuͤnftigen Dingen * geweiſaget C. XI. XII. Joſephus antiquitatt. libr. 4 X. c. X I. §. 7. S. 5§43. nennet ihn einen der groͤß⸗ riſe ten Propheten. Es ſchließen ihn alſo die Juͤden onn. mit Unrecht aus der Zahl der Propheten aus. nus Ihr Vorgeben widerlegt Huetius demonſtr. euan- hen gel. propoſ. V. S. 403. Herm. Witſius miſcel- iſen lan, ſacr. libr. I. c. XIX. §. 19. f. f. Nachdem e⸗ Daniel die Wiſſenſchaften der Chaldaͤer erlernet Ne hatte; wurde er zum Hofleben gezogen und diene⸗ te dem Koͤnige C. I. 5. 20. Die von ihm gegebne “ Erklarung und Ausiegung des Traums Nebucad⸗ i netzars verurſachte ſeine groͤßere Erhoͤhung. Der in König gab ihm deswegen große Geſchenke, mach⸗ e⸗ te ihn zum Statthalter uͤber die Provinz Baby⸗ dun⸗ leon und zum Vorſteher der Weiſen C. II. 48 49. uc . die ſich mit der Philoſophie, Aſtronomie, Aſtro⸗ UV logie, Theologie und dem Gottesdienſte beſchaͤftig⸗ 1,5. ten, auch nicht ſelten zu Regierungsgeſchaͤften ge⸗ 6. zogen wurden ſ. TChom. SHyde de religion. veter. ſer Perſar. eorumque magor. c. VIII. S. 160. Joh. nne Chriſt. Harenbergs Aufklaͤrung des Buchs Da⸗ i niel S. 161. Dieſe Erhoͤhung fiel im zweyten n Jahre der Regierung Nebucadnetzars, die er naͤm⸗ hit⸗ lich nach dem Tode ſeines Vaters angetreten hat⸗ teni te, und alſo im 4ten Jahre nach Daniels Weg⸗ hvtet fuͤhrung nach Babel vor Dan. II. 1. ſ. a. Uſferii docu Eehronolog, lſacr. S. 87. die ſeinen annalibus bey⸗ izen gefuͤgt worden. Schroͤers imper. Babylon et ebe, Nini ſect. V. §. NII. S. 295. Harenberg 1. c. S. ſiug 159, 714. f. Die Gelegenheit zu dieſer Erhoͤhung l. gab der merkwuͤrdige Traum, den Nebucadne⸗ 4 T1 4 tzar 65 7 2 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. tzar in eben dieſem Jahre hatte, und welcher ihn in großes Schroͤcken ſetzte, ſo daß er ſich deſſelben, nach allen ſeinen Umſtaͤnden und Zu ammenhange, nachdem er erwichet war, nicht m hr erinnerte Dan I. 1. Er ließ daher die Weiſen vor ſich kommen, die ihm alles, was ihm geträͤumet, im Zuſammenhange ſagen ſollten V. 2:5. Da dieſe ſolches nicht bewerkſtelligen konnten V 10. II. ſo gab er Bifehl, ſie zu koͤden V 12 13. Dieſer Bef hl ſollte ſich auch auf den Daniel und ſeine drey Freunde erſtrecken V. 13. Das Blutbad aber hatte ſeinen Anfang noch nicht genommen V. 18. 24. als Arjoch, der Oberſte der Trabanten, dem der Koͤnig die Vollziehung des ermeldeten Befehls aufgetragen hatte, den Daniel um ſeine Mey⸗ nung befragte. Denn 2 antworten Efr. V. 5. 9. VI. 5§ ſetzt eine vorhergegangne Frage voraus. Daniel eroͤffnete auch demſelben ſeinen Rath V. 14. 15. und meldete, daß noch ein Verſuch uͤbrig ſey, der Vollſtreckung des Befehls zu wehren, gieng hierauf zum Koͤnige und erbat ſich einige Friſt, daß er ihm den Traum und deſſen Deutung anzeigen koͤnnte V. 16. kehrte ſodann in ſein Hauß⸗ zuruͤck und erhielt auf ſein Gebeth von Gott die Offenbarung des Traums und deſſen Bedeu⸗ tung, die er dem Koͤnige entdeckte und darauf erhoͤhet wurde. Daniels Erklaͤrung von dem Traumbilde C. II. 29. f. f. bezeichnet nicht die 4 Monarchien der Babylonier, Perſer, Griechen und Roͤmer, wie Verſchiedene behaupten, ſ. Buddei hiſtor. eccleſ. vet. teſtam. tom. II. S. 768. Li⸗ lienthals gute Sache Th. II. C. VI. S. 801. f. f. Denn die dretz leztern waren nicht weniger maͤch⸗ tig, als die erſte und außer allen dieſen noch meh⸗ rere große Reiche. Vielmehr werden die lezten vier babyloniſche Koͤnige und deren Schickſaale dadurch gemeynet. Denn außer dein, daß Rebu⸗ cadnetzar die Beſchaffenheit ſeines Reichs und deſ⸗ fen . fäͤnft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 653 Hin ſen folgende Schickſaale vor Angen hatte, ehe er ſer, das Traumbild erblickte C II. 29 auch He , V 37. 29. 40. die Regierung, welche ein Konig hette führet, bezeichnet C. IV 28. Nehem. XII. 22. Eſr. ſch IV. §. I Koͤn. XXIII 31. 26. N X) V. S. 12. 18. ſo tin ſaat Daniel C. II. 44. ausdruͤcklich, s wuͤrden da. diſe durch Koͤnige angezeigf. Nebucadnetzar war das 1, Gold V. 38. Das Silber bedeutete die Regie⸗ diſer run sfolge, die aus dem Nebucadnetzar ihren Ur⸗ ſine ſprung nahm V. 39. folglich das Ertz ünd Ei⸗ ttt ſen die beyden lezten babyloniſchen Koͤnige. Die ie. Vermiſchung des Eiſens mit dem Toͤpferthone Pen V. 41-43. veranlaßte den Umſturz des ganzen Ko⸗ ſhG loſſes. Das Eiſen war ein Beſtandtheil des Koloſſes, ſe⸗ der Thon etwas fremdes und eigentlich nicht darzu 17, gehoͤriges. Nexigliſſor, vermuthlich nicht vom Ge⸗ dA, Pluͤte der babyloniſchen Koͤnige, ein Auslaͤnder, 88. hatte ſich mit Nebucadnetzars Tochter vermaͤhlet. rig Dieſe Vermaͤhlung hatte viel innerliche Unruhen— en, und Aufwiegelungen in Babel verurſacht. Neri⸗ ee Aliſſor wurde nach dem Antritt der Regierung, tug die er unrechtmaͤßiger Weiſe an ſich gezogen hatte⸗ durch einheimiſche Nachſtellungen inſonderheit vom Se Nabonedo ſehr verfolgt. Nabonedus ruhete guch Oer⸗ nicht, bis er ſeines Vaters Reich erhalten hatte. otf Durch ſolche innerliche Unruhen wurde das ba⸗ N byloniſche Reich ſo ſehr geſchwaͤcht, daß es dem de4 fiegreichen Cyrus nicht widerſtehen konnte, der die⸗ hen ſe Monarchie zerſtoͤrte. Der eingemiſchte Thon dei hatte daher alles verderbt. Cyrus zerſchmetterte li⸗ den Koloß. Um den Nebucadnetzar auf den ober⸗ ſten Regenten zu fuͤhren, ſetzt Damiel hinzu C. II. ⸗ 44. Der Herr des Himmels werde allein ſeine geh. beſtandig daurende und dem Wechſel nicht unter⸗ tn worfene Regierung, das ewige Reich, welches er el jederzeit uͤber alle eingeſchraͤnkte Dinge gehabt, auch in den Tagen dieſer Koͤnige aufſtellen, ſehen eeH r T 5§ laſſen 654 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. i laſſen und merklich machen ſ. a. Herm. von der 6 Sardt comment, de quatuor monarchiis Baby- nec loniae ad illuſtrandum Coloſſum Nebucadneza- it ris Dan. II. Helmſt. 1708. Heinr. Benzel in no⸗ und uis actis eruditor 1747. S. 16. f. f. Nebucadne⸗ ur ar, von der richtigen Deutung ſeines Traums n uͤberzeugt, fiel hierauf auf ſein Angeſicht und be⸗ hua thete gegen den Daniel den hoͤchſten Golt an, und gab dem Propheten die vornehmſten Bedienun⸗ N gen an ſeinem Hofe V. 46 48. Daniel hatte da⸗ Vere her erwuͤnſchte Gelegenheit, dem Wohl ſeiner in ſen der Gefangenſchaft befindlichen Landsleute beyzu⸗ “ ſtehen und ihnen ihr Schickſaal ertraͤglich zu machen. Waͤre die unter den apocryphiſchen Buͤchern vor⸗ e kommende Hiſtorie der Suſanna eine wahre Ge⸗ lif ſchichte; ſo muͤßte dieſelbe, wenn der darinnen gemeldete Daniel dieſer Prophet waͤre, in die Zeit ſeiner fruͤhen Jugend und entweder noch vor ſne Erhoͤhung oder bald darnach geſetzt werden⸗ Denn Daniel wird darinnen zrc αοτο sawrοαν ge⸗ nennet. Sie iſt aber allem Anſehn nach ein mora⸗ liſches Gedicht ſ. Buddei hiſtor. eccleſ. vet. teſt. S. 775. Joh. Heinr. Pratje neues theol. Ma⸗ gazin Band II. St. III. S. 161, §. 1659 Nebucadne⸗ Einige Zeit darauf zog ſich ein Ungewitter ſar⸗ Bilde üͤber die in der babyloniſchen Gefangenſchaft beWs tung dreyer findlichen Juͤden zuſammen. Nebucadnetzar Jüden, ließ eine goldne Bildſaͤule im Thale Dura der Provinz Babylon aufrichten. Zur feierlichen Einweihung derſelben wurden die Fuͤrſten des Reichs, Statthalter und hohen Bedienten ein⸗ geladen, welche auch erſchienen. Auf ein mit Inſtceumentalmuſik gegebnes Zeichen ſollten ſie fvf —— ——— — nieder⸗ tit. der oby⸗ neza⸗ a no⸗ adne⸗ guins d be⸗ Und nun⸗ e do⸗ et in eyzu⸗ chen. bot⸗ fuͤnft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 655 niederfalten gegen dieſelbe und anbethen. Da die drey Freunde Daniels, Sadrach, Meſach und Abednego, dieſes zu thun verweigerten; wurden ſie in gluͤhenden Ofen geworfen, durch ein Wunder aber erhalten welches den Ne⸗ bucadnetzar veranlaßte, den wahren Gott Iſraels zu loben und ſeinen Unterthanen die Verachtung deſſelben zu verbiethen. Da dieſe Freunde Daniels hierauf zu großen Ehren er⸗ hoben wurden; ſo hatten ſie noch mehrere Ge⸗ legenheit, das Beſte der gefangenen Juͤden zu befoͤrdern *). ⁵ Dan. III. Ueber die Zeit, zu welcher ſich dieſe Geſchichte zugetragen, iſt man nicht einig. In Theodotions Ueberſetzung wird ſie in das 18te Jahr Nebucadnetzars geſetzt. Humphr. Prideaux in der Connexion des alten und N. T, mit der benachbar⸗ ten Voͤlkerhiſtorie Th. I. S. 110. giebt dieſem Beyfall. Cornel Lapide comment. in h. l. be- ſtimmt das 37ſte Jahr Nebucadnetzars ohne alle Wahrſcheinlichkeit. Sulpitius Severus hiſtor. ſacr. lihr. II, c. VI. meynt, ſie ſey nach der Ueber⸗ waͤltigung Syriens, Tyrus und Egyptens ge⸗ ſchehen. Wahrſcheinlich hat ſie ſich nicht gar lan⸗ ge nach Daniels und ſeiner drey Freunde Erhoͤ⸗ hung zugetragen. Dieſe ſahen die Vornehmen des Reichs mit neidiſchen Angen an, indem ſie die Auslaͤnder und beſonders das uͤberwundne juͤdi⸗ ſche Volk geringſchaͤtzten, ihrer Religion feind waren und beſorgten, daß der Koͤnig von ihnen eingenommen werden und ſolches ihrem Anſehn und ihrer Religion Eintrag thun moͤchte. Sie eile⸗ ten demnach, zuerſt dieſe vornehmen Bedienten von juͤdiſcher Abkunft zu ſtuͤrzen, und vermuthlich her⸗ nach uͤber ihr Volk Ungluͤck zu bringen, ihe ſe no 656 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. noch weiter ſtiegen und ihnen gefaͤhrlicher wuͤr⸗ den. Sie wußken, daß die Juͤden nur den Gott Iſraels und keine andre Gottheiten verehren ſoll⸗ ten. Daher iſt es ſehr wahrſcheinlich, daß ſie den Koͤnig zur Errichtung dieſer Bildſaͤule und der dabey befohlnen gottesdienſtlichen Verehrung beredet haben. Dieſe Saͤule war nicht dem Ne⸗ bucadnetzar, der ſie niemals das Ebenbild ſeiner Perſon genennet hak, ſondern vielmehr dem Gott der Chaldaͤer, dem Bel, worunter die Sonne ver⸗ ehret wurde (H. 102. S. 265.), gewiedmet Dan. III. 12. 14. Denn dieſen hielt Nebucadnetzar fuͤr ſeinen vornehmſten Schutzgott, ehe er den Gott der Iſraeltten ihm vorzog Dan IV. 5. Man ver⸗ ehrte in den Morgenlaͤndern dieſe Gottheit Baal, oder Bel, mit Spitzſaͤulen oder Obelisken, uͤber denen das Bild der Sonne ſtand. Vermuthlich iſt deraleichen Saͤule auch hier errichtet worden. Das Wort D' V. 1. iſt nicht zuwider. Es be⸗ deutet nicht allezeit Bilder von lebenden Subſtan⸗ zen 1 Sam. VI. 5. Ezech. VII. 20. Amos V. 26. Nimmt man an, daß es eine Spitz aͤule geweſen; ſo fallen die Zweifel wegen des Verhaͤltniſſes der Breite zur Hoͤhe weg, indem das Maas der Brei⸗ te der obern Hoͤhe auch Dan III. I. beſtimmt ſeyn kann. Sie war nach aller Wahrſcheinlichkeit hohl, wie die damalige Gewohnheit und die Groͤße leh⸗ ret. Die erſte guͤldne maſſive Saͤnte ſoll in der von der Semiramis erbauten, und bey Cappado⸗ cien in Armenien gelegenen, Stadt Zela, im Tem⸗ pel Anaitis aufgerichtet worden ſeyn ſ. Plinii hi- ſor. natur. libr. XXXIII. 4. vergl. Strabonis libr. XI. S. 594. XV. S. 847. f. nach Pylanders Ausgabe. Von dieſer Bildſaͤule Nebucadnetzars handeln Joh. Andr. Schmidt de ſtatua Nebu- eadnezaris im ikenſchen theſaur. vol. I. S. 988. Joh. Gottfr. LQackemacher obſeruatt. philolog. part, VII. S. I. f. f. Sam. Reyher matheſ. bibl. . S. 749. fuͤnft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 657 tite S. 749. Durch errichtete Saͤulen ſuchte man Gott das Andenken der gefuͤhrten Kriege und erhaltenen ſol⸗ Siege beyzubehalten. Die Elier errichteten nach ſee dem arcadiſchen Kriege dem Jupiter zu Ehren eine u Saͤule 27 Fuß hoch ſ. Paufaniam libr. V. c. kung XXIV. S. 440. Thraſybulus zur Ehre des Her⸗ Ne⸗ kules und der Minerva libr. INX. c. XI. S 72¾. irr Nebucadnetzar hatte uͤber den Pharao Necho, Koͤ⸗ Seeti nig Egyptens, geſieget und Syrten ſo wohl, als ebet⸗ Palaͤſtina unter ſeine Bothmaͤßigkeit gebracht Dan⸗ (§ 156. S. 550). Daher konnte er deſto leichter fir zur Errichtung dieſer Bildſaͤule bewogen werden. Got Unter denen, die zur Einweihung dieſer Bildſaͤu⸗ ſder⸗ le eingeladen waren, befanden ſich auch die drey hno, Freunde Daniels, Sadrach, Meſach und Abed⸗ ſter nego. Daniels wird nicht gedacht. Er muß alſo ich nicht gegenwaͤrtig geweſen ſeyn. Denn ſonſt wuͤr⸗ cer⸗ den ihn die Chaldaͤer in ihrer Ank age nicht ver⸗ t ſchonet haben Allem Anſehn nach hat er, nach⸗ fmu. dem er die Abſichten des Koͤnigs bey der feierli⸗ ,26. chen Einweihung der Bildſaͤule erfahren, demſel⸗ 1 ben eroͤffnet, warum er Gewiſſenshalber nicht NAM ZzZugegen ſeyn koͤnne, und ſich die Erlaubniß zur Ab⸗ Plei weſenheit ausgebethen, die er vermuthlich um ſo ſſ eher erhalten, da man nicht die geringſte Spur e findet, daß den Juͤden, die damals doch zahlreich ,e zu Babylon geweſen, dieſe gottesdienſtliche Ver⸗ 1 ehrung angeſonnen worden. Doch koͤnnen auch n Krankheit und andere noͤthige Geſchaͤfte Daniels N Abweſenheit verurſacht haben Seine dkey Freun⸗ i. de aber waren Statthalter oder Amtleute Sie es erſchtenen mit ihren Untergebenen unn wußten ent⸗ ese weder nichts um das Vorhaben des Konias, oder nS glaubten, ſie wuͤrden nicht zu dieſer Abgoͤtterey eb⸗ gekſzwungen werden, da die uͤbrigen Juͤden die Freyheit hatten, von dieſer feierlichen Ein veihung ole. weazub eiben. Sie fielen daher nicht gegen der Pibl Bildſaule nieder und betheten nicht an. Dieß 658 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. fnf “ 1 Nebucadnetzar fuͤr einen oͤffentlichen Unge⸗ orſam gegen ſein Geboth, und fur eine Widere⸗: penſtigkeit von uͤblen Folgen an. Vermüthlich hat er auch, da ſie vom Hofe entfernt lette, ge⸗ glaubt, daß ſie dem Gottesdienſte der Wolker,. über die ſie geſetzt waren, beypflichteten, zumal da ſie Namen fuͤhrten, die von babyloniſchen Gott⸗ heiten hergenommen waren. Die uͤbrigen Fuͤrſten und vornehme Bedienten waren mit ihren unter⸗ ebnen Voͤlkern Dan. III. 2. 4. auch zugegen. er Herold rief, nachdem ſie ſich bey der Bild⸗ ſaͤule verſammlet hatten, aus, daß jedermann auf das mit der Muſik gegebne Zeichen niederfallen und gegen das Bild (den Gott, welchen daſ⸗⸗ ſelbe vorſtellte) anbethen V. 4. 5. im Verweige⸗ rungsfall aber in gluͤhenden Ofen ſolle geworfen werden V. 6. Da Sadrach, Meſach und Abed⸗ nego dieſes unterließen; ſo wurden ſie von den Chaldaͤern deswegen beym Koͤnige verklagt und wegen ihrer Verweigerung, die den Nebucadnetzar ſehr entruͤſtete, in den gluͤhenden Ofen geworfen, nachdem dieſer ſiebenmal heiſer gemacht worden, als man ſonſt zu thun pflegte V. 8. 22. Sie blie⸗ ben aber unverſehrt im Feuer, auch ihre Haare und Kleider wurden nicht einmal verſengt. Dieß ge⸗ ſchahe in Gegenwart vieler 1000 Zeugen, die noch darzu wider ſie eingenommen waren V. 27. In der großen Hitze eines gluͤhenden Ofens war es uauagaaltuͤrlicher Weiſe nicht moͤglich, das Leben zu be⸗ halten. Hat aber Gott wunderbarer Weiſe durch einen Engel verhindert, daß das Feuer weder in ihre Kleider, noch in ihre Leiber gedrungen; ſo konnten ſie unverſehrt bleiben. War nun das Feuer von ihnen abgewendet; ſo behielt die ſie umge⸗ bende Luft ihre Dichtigkeit, daß das Odemholen nicht gehindert wurde und ſie alſo nicht erſtickten ſ. Lilienthals gute Sache Th. V. S. 259. Da Ne⸗ bucadnetzar vier Manner im Feuer ſahe „ohner⸗ achtet — — — —— —, — — 2— — — —p — — — -—— Miſ⸗ fuͤnft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 659 Ien äͤcchtet n r drey in den Ofen werfen laſſen; ſo Vin hreielt er den ten, den er einem Sohne Gottes üihih aͤhnlich nennet V. 25. fuͤr einen Engel V. 28. Denn die Chaldaͤer nahmen auch Engel an und ulr pflegten ſie Goͤtter, Daͤmonen, Kinder Gottes zu uun nennen ſ. a. Hiob I. 6. II. 1. Nebucadnetzar er⸗ Bonn kannte die Macht des Gottes Iſrael, pries denſel⸗ Fitſen ben und verboth durch ein Edict ſeinen Untertha⸗ gunter⸗ nen nachdruͤcklich, denſelben zu laſtern oder ge⸗ Mwegen. ringſchaͤtzig zu achten Dan. III. 29. Er geboth 1 B aber nicht, keinen andern, als dieſen, zu verehren. nnn uat Die Heiden ſchrieben nicht ſelten auch auswaͤrti⸗ Afclen gen Gottheiten ausnehmende Macht zu, blieben e def aber doch auch dabey, daß die ihrigen nicht zu ver⸗ theie achten waͤren. Haͤtte alſo auch Nebucaonetzar Korfen dieſe Bildoſaͤule in des Bels Tempel ſetzen laſſen, Abed⸗ wie denn Diodorus Sic. libr. 11. S. 98 meldet, 1n den daß in demſelben ein guͤldnes Bild 40 Fuß hoch Gt nd geweſen ſey, deraleichen dieſe Saͤule ſeyn konnte, Preger wenn die Hoͤhe des Fußgeſtelles abgerechnet wur⸗ forfen de; ſo wuͤrde es doch dieſer Nachricht Daniels von Frlden dem Einbrucke, den das Wunder bey dem Koͤ⸗ ehlie mige gemacht, nicht entgegen ſeynn Von dieſem gtend wor auch ein Erfolg die Erhoͤhung der drey im te Heuer erhaltenen Maͤnner V. 30. wodurch ſie enech mehrere Gelegenheit bekamen, ihren gefangnen „ N Bruͤdern Gutes zu thun. Theodotion ſchaltet in or 4 ſeiner Ueberſetzung den bekannten Lobgeſang der be drey Magner im Feuerofen nach Dan 111 23. D ein. Vermuthlich hat er ihn aus den Gebethbü⸗ ſderin chern der Juͤden genommen In die LXX iſt er ni auch nachher, ſo wie in die Vulgata gekommen. Suar Joh. Chryſoſtomus oper tom. Vi. S. 132. ſon⸗ mnge⸗ derte ihn von der Geſchichte der drey Maͤnner holen nicht ab, weil er Theodotions Ueberſetzung zum icfti Grunde ſeiner Homilien legte, Origenes nahn ne ihn uuch an. Jul. Africanus aber in epiſtol. ad Mhtet⸗ Origenem, die Gentign. Hervetus Origenis Wer⸗ L ten ken beygefuͤgt, und Joh. Rud. Werſtein mit Origenis dialoge contra Marcionitas und einigen andern deſſen Werken 674 herausgegeben, hak denſelben nebſt der Suſannenhiſtorie und der Ge⸗ ſchichte vom Bel, ſo wie vom Drachen zu Ba⸗ bel als Fabeln verworfen ſ. à Harenberg l. c. S. 35. In den ebraͤiſchen Texk des Buchs Da⸗ niels iſt er niemals gekommen. Die erſten Kir⸗ chenvaͤter haben ihn auch nicht fuͤr canoniſch ge⸗ halten, ob er gleich nach und nach den Erbauungs⸗ ſchriften beygefuͤgt worden. . Nebueadne⸗ Da Nebucadnetzar weder durch dieſes Wun⸗ tzar wird der, noch durch andere Wohlthaten, die er ſeindes Ver⸗/ von Gott erhalten hatte, ſich zur wahren und raubt, er⸗ dauerhaften Beſſerung ſeines Gemuͤths bewe⸗ ES gen ließ, ſondern, von Hochmurh beſeelt, ſich wieder unduͤbermaͤßig erhob und nicht bedachte, daß er Erennthig alles der Guͤte des wahren Gottes zu verdan⸗ des wahrenken habe; ſo ſtrafte ihn dieſer, wie Daniel vor⸗ Gottes. herverkuͤndiget hatte Denn er fiel in eine Ra⸗ ſerey, wurde dadurch unfaͤhig zur Regierung, lebte unter wilden Thieren in freier Luft und hatte Gras und Kraut zu ſeiner Nahrung. Nach ſieben Jahren kam er wieder zu ſeiner Vernunft und ur Regierung, die er etwa noch ein Jahr bis an ſeinen Tod fuͤhrete, dabey er die Macht des wahren Gottes preiſete und Andere zu deſſen Verherrlichung ermunterte. Den gefangnen Juͤden gereichte dieſe gute Ge⸗ Fannd des Koͤnigs ohne Zweifel auch zum ortheil *). . *) Nebu⸗ 660 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. + H “ H fuͤnft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 661 2%%ä) Nebucadnetzar hat dieſe Begebenheit ſelbſt in ine m eeinem öffentlichen Ediet erzaͤhlt, das Dan. IV. einigen aungefuͤhrt wird. Megaſthenis Bericht, den Eu⸗ l, het ſſebius praeparat. euangel. libr. IX. c. XLI. S. 456. f. aus dem Abydeno anfuͤhrt, kann als eine IND Beſtaͤtigung der bibliſchen Nachricht angeſehen eglD gerden. Perizonius origin, aegypt. c. NXIV. he d ſetzt dieſe Begebenheit vor den lezten juͤdiſchem en ſin⸗ Krieg mit Tſedekia, Leony. Offerhaus ſpicileg. nſch d⸗ hiſtético-chron. libr. II. c. 14. §. 41. in die Zeil NIn der Belagerung Tyrus. Mit mehrerer Wahr⸗ ſcheinlichkeit aber wird ſie, nach der gemeinen Meynung, auf die leztern Jahre Nebucadnetzars be⸗ Z ſtimmt. Denn deſſen Macht war damals, als WIn ihm dieſes begegnete, aufs hoͤchſte geſtiegen Dan. V. 18. 19. er hatte die Stadt Babel herrlich aus⸗ E gezieret C. 1V. 27. und lebte ruhig auf ſeinem nd Schloſſe V. 1. uͤber ein ganzes Jahr V. 26. wel⸗ bewe⸗ ches, allem Anſehn nach, nicht wuͤrde geſchehen lt, ſch ſeyn, wenn damals das maͤchtige Tyrus von ſei⸗ deß er nem Heere waͤre belagert worden, da er ſeinen übrigen Feldzuͤgen ſelbſt beygewohnet hat. Es iſt unden auch nicht wahrſcheinlich, daß dieſer Krieg wider ſel Tyrus in dem durch deſſen Verruͤckung verurſache e⸗ ine Ro⸗ ten Zwiſchenreiche ſollte ſeyn fortgeſetzt worden. . – Ueberdem wird ſo wohl in der heil. Schrift, als bey andern Geſchichtſch eibern von den Begeben⸗ ſtuo hHeiten der leztern 8 Jahre Nebucadnetzars nichts ahru. gemeldet. Sollten Jeremia und Heſekiels Werßa⸗ nd gungen nach der Verruͤckung dieſes Koͤnigs ſeyn danecch gekhalten worden; ſo wuͤrden ſie ſchwerlich dieſen Heg tre Zufall deſſelben mit Stillſchweigen uͤberaangen . haben Da nun Nebucadnetzar nach dem Canone zin Ptolomai , nach der jud ſchen eitrechnun 45 htette⸗ Jahre regieret (§. 164.) 12 Monate aber vor e Ge⸗ der Verruͤckung den mertwuͤrdigen Traum gehabt h z ha dan ff V 2060. ſo kunn die ze t zu welcher ihm dieſer Zufall der Raſerey beg anet, U u leicht Nebu cg62 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. leicht beſtimmt werden. Es ſſind daher viele Jah⸗ re zwiſchen dem merkwuͤrdigen Wunder, das Gott an den 3 Maͤnnern im Feuerofen erwieſen, und dieſem Traume verfloſſen. Der Koͤnig hatte indeß viele Kriege gefuͤhret und praͤchtige Gebaͤu⸗ de auffuͤhren laſſen. Der Eindruck, welchen das erwaͤhnte Wunder bey ihm gemacht hatte, war durch ſinnliche Zerſtreuungen erloſchen. Er hatte Gott veraeſſen. Dieſer zeigte ihm ſein Mißfal⸗ len durch einen Traum, den Daniel alſo ausleg⸗ te, daß er dem Koͤnige das bevorſtehende Straf⸗ gerichte Gottes nicht verſchwieg. Nebucadnetzar ſahe im Traume einen ſchoͤnen Baum, der mitten im Lande ſtund Dan. 1V 7. Wie der Hauptort in aͤlteſten Zeiten ſo vorgeſtellet wurde, als ſey er mit⸗ ten im Lande Richt. IX. 37 Heſek. XXXVIII. 12. dieſer Baum aber im freien Felde war; ſo konnte er nur in die Gegend bey Babylon geſetzt werden. Maͤchtige Koͤnige werden ſonſt mit hohen Baͤu⸗ men verglichen Heſ. XXXI. 3. f. f. In der Ge⸗ gend um Babylon wuchſen hohe Palmen, deren Fruͤchte den Menſchen zur Nahrung und die Aeſte den Thieren zum Schatten dieneten ſ. Herodo⸗ tum lbr. I. c. CXxCIII. Harenbergs Auffklaͤrung des Buchs Daniel S. 330. Ein ſolcher konnte fuͤglich ein Bild Nebucadnetzars ſeyn nach den Ei⸗ genſchaften, die er haͤtte werkthaͤtig machen ſollen. Der Koͤnig nahm ferner in dieſem Traume einen goͤttlichen Geſandten, einen Heiligen vom Himmel, Weghauung des Baums und Zer⸗ wahr, der die ſtreuung ſeiner Aeſte ankuͤndigte, dabey aber mel⸗ dete, daß die Stammwurzel in der Erde ſolle ge⸗ laſſen werden V. 10. Meldete derſelbe, daß ſol⸗ ches nach dem Rachſchluſſe der Waͤchter geſchehen werde V. 14 ſo iſt der Rathſchluß Gottes gemey⸗ net, welcher den Engeln geoffenbaret und von ihnen feierlich gebilliget worden; wiewohl Haren⸗ berg l. c. S. 44. durch 1v den Meſſiam ſeg .Y e Geit, elegeh⸗ , das ieſen⸗ ig hatte Sdhan⸗ ſchen das le, Er hotte uiffel⸗ glileg⸗ e Etref⸗ dodſeter 1 miten germit Iil 12. founte erden. en Bau⸗ der Ge⸗ deren lieNcſe ftirmng rnte denE nſth⸗ nt einet immel, id N, ber ſel ſile ge deß ſl⸗ ſceben gemey⸗ Auptet fuͤnft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 663 ſieht und meynt, daß die mehrere Zahl ſtatt der einfachen geſetzt worden, wie er auch Pf. XLV. 7. 8. Dd& genennet werde. Die Weiſen, welche die Auslequng dieſes Traums ge⸗ ben ſollten, waren die ordentlichen Traumd uter, deren Amt und Befuaniß, der Landesg wohnheikt nach, es erforderkte, daß ſie in ſolchen Faͤllen zuerſt zu Rathe gezogen wurden ſ. a. Dan. V. I5. Da dieſe den Traum nicht auslegen konnten, ſo wurde Daniel daruͤber befragt. Dieſer, der nach dem Namen des Gottes, den Neburadnetzar vorher ver⸗ ehret, nehmlich zur Zeit, da Daniel dieſen Namen erhalten hatte, Belſchatzar genennet wurde V. 5. erſtaunte uͤber die Bedeutung dieſes Traums, nachdem ihm der Koͤnig ſolchen erzaͤhlt hatte, und legte ihn dem Koͤnige von dem bevorſtehenden Zufall ſeiner Verruͤckung aus, die 7 Zeiten dau⸗ ren ſollte V. 20. wodurch allerdings 7 Jahre zu verſtehen ſind vergl. C. VII. 25 XII. 7. Offenb. XII. 14 ſchlug ihm aber auch ein Mittel vor, dieſes Strafgerichte abzuwenden, er ſolle ſich nehm⸗ lich von ſeinen Suͤnden, dergleichen Ungerechtig⸗ keit, Grauſamkeit, Geiz, Raub, Unterdruͤckung der Unterthanen, Verwuͤſtung ſo vieler Reiche Stadte und baͤnder, Ermordung unſchuldiger Menſchen waren, losmachen und den Lauf ſeiner keit und an den Elenden erwieſene Barmherzigkeit, und alſo durch ſolche Tugenden, die man zeither vergeblich bey hm geſucht habe. Es laͤßt ſich al⸗ ſo hieraus nicht folgern, daß dem Neburadnetzar, bey Befolquna dieſes Raths, die ewige Secligkeit verſprochen worden, noch daß er durch Austhei⸗ lung der Allmoſen dieſelbe habe erlangen ſollen ſ. Deyling obſeruart. lacr. part. II1. obl. X IX. S. X71. f f. Lilienthals aute Sache Th. III. S. 406. ZJoh. Bened. Carxpaovs iſagog. ad libr. ſymbol. S. 285. Theod. Hack pan miſcellan. libr. I. c. Aun z2 VIIEL. = r —— 664 Zweyle Per. Von Moſe bis auf Chriſt. VIII. Daß der Koͤnig dieſem Rathe des Prophe⸗ ten gefolget ſey, und dadurch die gedrohte Strafe ein ganzes Jahr aufgehalten habe, kann nicht, behauptet werden. Denn Daniel verband mit dieſer Sinnesaͤnderung und rechtſchaffenen Aus⸗ übung der gemeldeten Tugenden nur den ruhigen und verlaͤngerten Zuſtand der Regierung C. IV. 24. der aber nicht erfolgte. Gott ſchob die verkuͤn⸗ digte Strafe noch uͤber ein Jahr auf, und ließ dem Koͤnige Zeit genug zur Beſſerung V. 26. Da dieſe nicht erfolgte ſ. a. V. 34. ſo kam endlich die l. Strafe. Denn als er am Ende des 12ten Mo⸗ nats, nachdem er den Traum gehabt hatte V. 26. uͤber dem platten Dache des Regierungsſchloſſes der Stadt Babylon, wovon er dieſe uͤberſehen ie konnte, ſpatzieren gieng, war er nicht im Stande, m den Stolz ſeines Herzens im Zaume zu halten, un ſondern ſprach, vermuthlich zu ſeinen Miniſtern g und Hofleuten: iſt das nicht das große Babel, h das ich zum SHauße des Koͤnigreichs erbauet i habe durch die Staͤrke meiner weit ausgebrei⸗ g teten Macht und zum Glanze mieines Ruhms? 4 V z/. Kaum hatte er dieſe ruhmraͤdige Worte ausgeſprochen; ſo erſchallte eine Stimme aus der 4 Luft, die in ſeine Ohren drang, des Inhalts, f daß er von Menſchen entfernt und bey den Thie⸗ i ren ſieben Jahre ſolle gelaſſen werden. Der Koͤ⸗ g nig erſchrak daruͤber und verlohr ſeinen Verſtand B. 28—30. Seine Einbildungskraft wurde ver⸗ ruͤckt Sein Leib war mit ſolchen Saͤften angefuͤl⸗ De let, die das Uebel der Manie und alſo eine Raſe⸗ ——— „ — S=SZ. =– — rey wuͤrkten. Er fiel diejenigen, die um ihn wa⸗ gn ren, an und ahmte dem Gange der vierfuͤßigen “ Thiere nach. Man legte ihn in Ketten. Er war n aber nicht eher ruhig, bis man ihn von denſel⸗ ben losmachte und in den Thiergarten der wilden Eſel brachte C V. 21. Denn waͤre er im Felde herumgeirret, ſo haͤtte er leicht von Grauſchnin e⸗ t fuͤnft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 65 Prhee. Thieren koͤnnen getoͤdet werden. Daß dergleichen Gtifft Behältniſſe wilder Thiere auch im Morgenlande In nicht uͤblich geweſen, melden Xenophon ex edit. Cy- rd n ri libr. I. c. VII. H. I. S. 42. und Ammianus len Vre Marcellinus libr. XXIV. c. V. S. 404. Von 1 tuhire wilden Eieln wurde niemand beſchaͤdiget, ſie fiohen CI. vielmehr die Menſchen. In dieſem Thiergarten berki as Nebucadnetzar Gras wie die Ochſen. Statt Uid h des Getraͤnks hatten die Thiere in ſolchen Behaͤlta 116. D. niſſen den Thau, der die Kraͤuter und auch ihren ekchO Leib befeuchtete. Denn um Babel reagnete es ſel⸗ ten ten ſ. Herodotum libr. I. c. CXCIII. Es fiel te D.4ℳ aber fruͤh und Abends ein Thau, der Gras und echleae Kraͤuuter befeuchtete. Von dieſem wurde Nebucad⸗ fherſehe netzars Leib befeuchtet, wenn er unter freiem Him⸗ SiInde mel lag. Seine Haare wurden lang, den Haa⸗ helten ven der Adler aͤhnlich V 20. Die Federn der Vinmm Adler, die man Knochenbrecher nennet, ſehen wie l Haare aus. Es iſt alſo dieſe Krankheit des Koͤ⸗ gerbaoate nigs nicht unter die Wunder, noch derſelbe unter ſetti die Beſeſſenen zu rechnen, ſondern allem Anſehen nach Ruhn eine melancholiſche Manie geweſen, obgleich Got⸗ ge Wnn tes beſondre Regierung dabey vorgewaltet ſo wohl re N n der Vorherverkuͤndigung aller dieſer genau er⸗ ſgtirie fuͤllten Umſtaͤnde und deren 7 jahrigen Dauer, als AeH in der Erhaltung des Lebens in einem ſo trauri⸗ De gen Zuſtande ſ Rich. Meads medicam ſacr. oper. 1 Vefen tom. II. c. VII. S. 40 Harenberg 1. C. S. 343. utdt u f. f. Lilienthals gute Sache Th. X. S. 459 f. f. e Daß er daher, ohne ſolche Verruͤckung, ſeines e Koͤnigreichs ſollte entſetzt und in eine rauhe Ge⸗ etn gend, unker ungeſchliffene Einwohner, verwieſen inftzoe worden ſeyn, wo er ein elendes Leben gefuͤhret, Er un und in Wildniſſen mit Wurzeln und ſchlechter dendd Speiſe, ſeinen Hunger zu ſtillen, ſich behelfen er pet muͤſſen, auch nicht einmal ein Wohnhaus gehabt ha⸗ inimn be, wie Ferd. Wilh. Beer in der richtigen Vereini⸗ aten gung der Regierungsjahre der Koͤnige von Juda und ꝓ% Un 3 Iſrael 666 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. f⸗ Iſrael S 53 behauptet, kann unter andern auch uen mit Dan. IV. 13. und V. 31. 33. hy vNen —„ ingl. mit C. V. 21. nicht wohl beſte⸗ e hen Mit dem Ablauf der 7 beſtimmten Jahre e nahm dieſe Strafe ein Ende. Der Koͤnig wurde n von ſeiner Krankheit befreyet, erhielt den Gebrauch ſeines Verſtandes wieder und auch ſeine vo. n rige Herrlichkeit C IV. 33. die Regierung ſei⸗ iſt nes Reichs Nunmehr wandte er ſeine Augen auf Gott, ver hrte denſelben uͤber alles und ſchrieb ihm die Regierung aller Geſchoͤpfe zu V. 31. f. f. )9 Er lebte ohngefehr noch ein Jahr. Vermuthlich 1 hat er in dieſer gottesfuͤrchtigen Geſinnung bis an ſein Ende beharret. Die goͤttliche Weisheit aͤnßer⸗ 1l be ſich auch hier, da ſie den gefangnen Juͤden Er⸗ 4 leichterung ihres Elends und andern Voͤlkern ſ Gelegenheit verſchaffte, zur Erkenntniß des wah⸗ 8 Len Gottes zu kommen. Megaſthenis Nachricht, 4 aus dem Abydeno beym Euſebio praeparat. euan- LZel. libr. IX. c. XLi. S. 456. f. von der Weißa⸗ gung, die Nebucadnetzar kurz vor ſeinem Tode 1 vom Untergange des babyloniſchen Reichs durch 4 einen Perſer, nehmlich den Cyrum, vorgehracht habe, kann zur Beſtaͤtigung der bibliſchen Nach⸗ 4 richten dienen, indem die von ihm geſchehene fei⸗ erliche Annehmung der eibagrnder Daniels Bar leicht kann Anlaß gegeben haben, die Weißa⸗ gungen Jeremiaͤ und Heſekiels vom Untergange Babels, ihm, dem Nebncadnetzar, beyzulegen ſ. Schroͤers imper babyl. ſect. V. §. 39. S. 366. f. f. des Vignoles ehronol. de l'hiſt. ſainte liv. i W. chap. IX. §. 8. vol. II. S. 470. f. Der Suftard Nebucadnetzar hatte zum Nachfolger im Rei⸗ nen Joben che ſeinen Sohn Evilmerodach. Dieſer ſetzte 4 unter dem nach dem Antritt ſeiner Regierung den gefang⸗ H nen Gei. fuͤnft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 667 muh nen juͤdiſchen Koͤnig Jehojakim oder Jechonia Evilmers⸗ in in Frenheit und erhoͤhete ihn uͤber alle Furſten J. b. W. ladt ſeines Reichs, gab ihm auch alles, was zum 3379. dun koͤniglichen Staate noͤthig war (§. 156. S. Gebranc 554.). Hieraus erhellet, daß er den in der Ge⸗ ſeine t fangenſchaft befindlichen Juͤden geneigt und ig ſ dieſer ihre Schickſaale unter ihm ertraͤglich ge⸗ *) Evilmerodach 2 Koͤn. XXV. 27. Jer. LII. 31. wird ui im Canone Ptolomaͤi Ilvarodam, vom Syncello nbis tt Ebidan Mersdach, vom Megaſthene Evilmgla⸗ ettinfe ruch, vom Beroſo Evilmaraduch genennet, an bhden E welcher geringern Veraͤnderung vielleicht die Ab⸗ Vlter ſchreiber Schuid ſind. Daß er Nebucadnetzars Sohn des wol⸗ und Nachfolger im Reiche geweſen, iſt nicht nur nachnht aus Jer. XXXII. 7. vergl. Jeſ XIV. 21. erweislich, 1 etrl⸗ ſondern wird auch im angefuͤhrten Canone, in⸗ een gleichen von Beroſo beym Joſepho contra Apion-⸗ nn Lode Hbr. I. F. 20. S. 451. und beym Euſebio praeparat. ge uc euangel. Hbr. IX c. XL. ingleichen von Mega⸗ gmett ſehene beym Quſebio c. XL.l. bezeuget. Daß er r Ng⸗ waͤhrend der 7 jaͤhrigen Krankheit ſeines Vaters chene ſeß die Regierung an deſſen Statt verwaltet, dieſel⸗ Dunſtd be aber ſo uͤbel gefuͤhret habe, daß ſein Vater, ſe Vie nachdem er don der Raſerey befreiet worden, ihn ltotene ins Gefaͤngniß, wo der juͤdiſche Koͤnig Jehojachin llun ſ gelegen, ſetzen laſſen, beruht auf dem Zeugniſſe 6 36. Hieronymi in leſ. XIV. 19. Das erſte kann bine N. nicht aus 2 Koͤn. XXV. 27. Jer. LII. 31. erwieſen werden, und iſt auch Dan. IV. 33. zuwider, wo die Reichsverwaltung, waͤhrend ſolcher Krankheit, den Fuͤrſten und Raͤthen des Reichs nicht undeutlich n NIN zugeſchrieben wird. Das Leztere hat Hieronymus, e allem Anſehn nach, mit Zuziehung einiger Nach⸗ r ſi richten des Renophon, erdichtet, um die Loslaſ⸗ gefong fung Jehojachins begreiflicher zu machen. Joſe⸗ NN Uu 4 S phus * 66⅝ Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. phus antiquit. libr. X. c. XNI. §. 2. S. 538 giebt eine andre, aber ebenfalls ſo unwahrſcheinliche, Ur⸗ ſache der Loslaſſung Jehojachins von Evilmers⸗ dach an, um dadurch den mit Neſem juͤdiſchen Koͤ⸗ nige bey gutwilliger Uebergabe Jeruſalems errich⸗ teten Vertrag, den Nebucadnetzar gebrochen, zu erfuͤllen. Aus dieſer Befreiung und Erhoͤhung des juͤdiſchen Koͤnigs 2 Koͤn. XN V. 27. Jer. Lil. 31. kann man ſchließen, daß er den in der Ge⸗ fangenſchaft letzenden Juͤden nicht ungeneigt gewe⸗ ſen ſey. Sie geſchahe im 37ſten Jahre, nach⸗ dem Jehojachin in die Gefangenſchaft war gefuͤhret worden. Denn er wurde im 8ten Jahre Nebu⸗ cadnetzars nach Babel gebracht. Nebucadnetzar aber regierte 45 Jahre nach der juͤdiſchen Zeitrech⸗ nung (§ 164. S 647). Evilmerodach fuͤhrte die Regqgierung 2 Jahre, da er von ſeiner Schweſter Mann, dem Rerigliſſor, gekoͤdet wurde ſ. Bero⸗ ſum beym Joſepho contra Apion. libr. I. §. 20. S. 45 1. und Buſebio praeparat, cuangel. libr. 1X. c. XIL. S. 455. Megaſthenem c. XLI. S. 457. Joſephus antiquitatt. libr. X. c. XI. §. 2. mel⸗ det, er habe 18 Jahre regieret. Dieß kann mit Beybehaltung des ptolomaͤiſchen Canonis und des Zeugniſſes Beroſi nicht beſtehen. Vermuthlich ſoll es 18 Monate heiſen. Allem Anſehn nach iſt bey der Ermordung dieſes Koͤnigs auch ſein Favorit Jehojachin umgekommen. Es haben ei⸗ nige, als Herm. Conring aduerſar. chronolog. c. XIII. in Joh. Ge. Graͤvii ſyntagm. diſſer- tatt. rarior. S. 179. Caſp. Abel hiſtor. monar- chiar libr. I. c. VIII. §. 6. S. 422. f. f. die Ver⸗ faſſer der allgemeinen Welthiſtorie Th. IV. S 744. und Harenberg 1. c. S. 244. behauptet, daß Evilmerodach der vom Daniel C. V. gemelde⸗ te Belſchatzar ſey. Allein außer dem, daß Evil⸗ merodach, nach Beroſi Bericht und nach dem Ca⸗ none Ptolomai, nur 2 Jahre regieret, da Lac⸗ SM Dant —— —— ——UN = fůn funden V. 2. und, ſeiner kraͤnklichen Umſtaͤnde ohn⸗ ft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 669 Dan. VIII. I. des 3ten Jahres Belſchatzars Mel⸗ dung geſchieht; ſo hat ſich Daniel im 3ten Jahre Beiſchatzars im koͤniglichen Pallaſte zu Suſan be⸗ erachtet, des Koͤnigs Geſchaͤfte beſorgen muͤſſen V. 27. Nun iſt die C. . 3. 7. gemeldete Bege⸗ benheit mit dem Belſchatzar kurz vor ſeinem To⸗ de zu Babel vorgegangen. Daher kann er we⸗ nigſtens im Anfange des zten Jahres ſeiner Re⸗ gierung nicht ſeyn getoͤdet worden. Noͤch deutli⸗ cher erhellet die Unrichtigkeit der angefuͤhrten Mey⸗ nung daher. Daniel war im 3ten Jahre der Re⸗ gierung Belſchatzars bey dem Koͤnige und verrich⸗ tete deſſen Geſchaͤfte C. VIII. 27. Als aber die C. V. gemeldete Begebenheit vorfiel, war er dem Belſchatzar ganz unbekannt V. 11 16. Daher muß zwiſchen dem zten Jahre Belſchatzars und der C. V. gemeldeten Begebenheit eine lange Zeit ver⸗ floſſen ſeyn, welches mit der 2 jaͤhrigen Regie⸗ rung Evilmerodachs nicht beſtehen kann. Verſchie⸗ dene und unter dieſen Natal. Alexander hiſtor. eccleſ. vet. teſt. aetat. mund. VI. c. I. artic. I. tom. II. S. 231. meynen, daß ſich zur Zeit dieſes Koͤ⸗ nigs die den apoerynphiſchen Buͤchern beygefuͤgte Geſchichte des Drachen zu Babel zugetragen ha⸗ be, ohnerachtet im Anfange dieſer Erzaͤhlung ge⸗ meldet wird, daß ſie zur Zeit des Cyrus, Koͤnigs in Perſien, geſchehen ſey: weil ſie eingeſehen, daß ſie unmoͤglich in die Zeit Cyri geſetzt werden koͤn⸗ ne. Es iſt aber dieſe ganze Erzaͤhlung eine Fa⸗ bel, obgleich die Papiſten, als Bellarmin, Hue⸗ tius demonſtr. euangel. propoſ. IV. S. 41I. Claud. Fraſſenius disquiſit. biblic. S. 596. Sci⸗ pio Sgambatus archiu. vet. teſt. S. 377. und andere ſie fuͤr eine wahre Geſchichte halten und dem Daniel als Verfaſſer zuſchreiben. Denn, wenn man die chaldaiſche Nachricht Daniels da⸗ un miet 67 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. mit vergleicht; ſo findet man in dieſer griechiſchen Erzählung offenbare Widerſpruͤche, die ſich gar nicht heben laſſen. Als Porphyrius dieſe den Chriſten zur Umſtuͤrzung der wahren Religion vor⸗ warf; ſo antworteten Euſebius und Apollinarius, ſie haͤtten nicht noͤthig, ſich darauf einzulaſſen, weil ſolche apocryphiſche Nachrichten weder von der juͤdiſchen, noch von der ehriſtlichen Kirche unter die canoniſchen und goͤttlichen Buͤcher waͤ⸗ ren aufgenommen worden, wie ſolches Hierony⸗ mus proem. comment. in Dan. oper. tom. IV. S. 495 nach der plantiniſchen Ausgabe, meldet. Allem Anſehn nach iſt dieſe Begebenheit vom Theodo⸗ tion zuerſt in ſeiner griechiſchen Ueberſetzung dem Daniel beygefuͤgt wor den ſ. a. Kortholt de canon. Keriptur. c. IX. KRipping exercitat. XXIV. de ſeriptur. ſacr. Herm. Witſium miſcellan. ſaer. Uibr. I. c. XIX. J. 40. Joh. Alb. Fabricium bi. blioth. gracc. vol. III. S. 647. Auf gleiche Wei⸗ ſe verhaͤlt ſichs mit der Suſannengeſchichte (J. 164. S. 654.). Sie iſt ein Gedicht. Die Juͤden hat⸗ ten in Babel die peinlichen Gerichte nicht in ih⸗ rer Gewalt. Der Suſanna ihrem Manne wer⸗ den Reichthuͤmer, Hauß und Garten in Babel beygelegt, welches ſich fuͤr einen, der vor kurzen da⸗ hin in die Gefangenſchaft gefuͤhret worden, nicht ſchickt. Die naͤmlichen Perſonen konnten nicht An⸗ klaͤger, Zeugen und Richter ſeyn. Das Volk wuͤrde ſolches nicht zugelaſſen haben. Es iſt unglaublich, daß niemand der Angeklagten vor Gerichte haͤtte Beyſtand leiſten ſollen. Die Ueberfuͤhrung der Miſ⸗ ſethat waͤre vom Daniel ſchlecht entſchieden wor⸗ den. Sie haͤtte ja unter verſchiedenen Baͤumen zu verſchiedener Zeit können geſchehen ſeyn. Daß Da⸗ niel durch dieſe Entſcheidung beruͤhmt geworden und in Anſehn gekommen, widerſpricht Dan. I. Vermuthlich iſt dieſe Erzaͤhlung ein Drama, wie auch Damaſcenus es bereits dafuͤr gehalten hat ſ. Fabri⸗ i iſhen h at den ador⸗ gatius, aſen 1 bon ihe —— Ne ron⸗ v. IV. teldet. Hrede⸗ den 4Avon. e er. en d Wein le. W lnih⸗ NeNH le erde⸗ A 4 ſ itt Wif ote n 1 D⸗ 1 1. ef bri⸗ 4 fuͤnft. Abſchn. Von der babyl Gefang. 671 Fabricii biblioth graec l. c. S. 746. Daniel die beyden alten Ehebrecher dem Tode Feweli te, konnte Daniels Geiſt, welcher in Matathia und den erſten Maccabaͤern wohnte, die beyden Ehebrecher aber die von der wahren Lehre der Juͤden abgefallenen Hoheprieſter Jaſan und Me⸗ nelaus vorſtellen; Suſanna die Lilie, eine ſchoͤne Bluhme, konnte ein Bild der unverfaͤlſchten juͤdie ſchen Kirche ſeyn, welche durch die beyden Ho⸗ hendumeſer An Ehn ſollte verſeitet werden, n dder nett 13 m ſ Schutz Gottes fand ſ. Harxens K. 168. Nachdem Nerigliſſor den Evilmerodach Zueen babt⸗ ermordet hatte; ſo ſetzte er a loniſche Trohn, ſtarb aber vier Jahre a rd Kni⸗ e hinterließ denſelben ſeinem mit Nebucadnetzars Laboroſoar⸗ Tochter gezeugten Sohne Laboroſoarchod, derche hen⸗ ſich nach neun Monaten, ſeiner unordentlichen unddie gefang⸗ wolluͤſtigen Lebensart wegen, von ſeinen eignen h er Freunden ermordet wurde **). Wie der Zu. funden. ſtand der gefangnen Juͤden unter dieſen Koͤni⸗J. d3 „W. gen beſchaffen geweſen, kann nicht beſtimmt 338 werden, da man keine Nachricht davon findet. Ob Daniel bey dieſen Koͤnigen in Anſehn und Degienung geſtanden, wird nicht gemeldet. . as Lezte koͤnnte wohl daher vermuthet werden, aß er in den erſten Regierungsjahren des fol⸗ genden Koͤnigs Belſchatzars in koͤniglichen Ge⸗ ſchaften gebraucht worden (§. 167.). ) Rerigliſior oder Nerigliſſar, der im Canone Pto⸗ omaͤi Niricaſſolaſſar genennet wird, iſt, aller Wahrſcheinlichkeit nach, der unter den vornehm⸗ ſten 1 z3385. 672 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. ſien Bedienten des Nebucadnetzars nahmhaft ge⸗ machte Nergalſcharetzer Jer. XXXIX. 13. Er 3 3 hat ſich mit einer Tochter Nebucadnetzars vermaͤh⸗ let, ſeinen Schwager Evilmerodach im zweyten Jahre der Regierung deſſelben ermordet und ſich auf den babyloniſchen Trohn geſetzt ſ. Beroſum beym Joſepho contra Apion. libr. I. §. 20. S. 451 und Luſebio praeparat euangel. libr. IX. c. XL. vergl. Megaſthenem bey eben dem Buſes⸗ bio c. XLI. S. 457. Herm. Conring aber l. c. Caſp. Abel 1. c. und andere vorher angefuͤhrte Schriftſteller, die den Evilmerodqch fuͤr den Bel⸗ ſchatzar ausgeben, halten ihn fuͤr Darium den Meder, deſſen Daniel C. VI. 1. f f. Meldung thut: Allein mit Unrecht. Denn aus Dan. IX. I. f. f. erhellet deutlich, daß im erſten Jahre dieſes Da⸗ rii die vom Jeremia geweißagten 70 Jahre der habyloniſchen Gefangenſchaft ihrem Ende nahe geweſen Nun hat Nerigliſſor im zten Jahre, nach Rebucadnetzars Tode die Regierung angetre⸗ ten, Nebucadnetzar aber, mit deſſen erſten Regie⸗ runasjahre die babyloniſche Gefangenſchaft ihren Anfang genommen, hoͤchſtens 4½ Jahre regieret. Die Nachrichten, welche Beroſus und Megaſthe⸗ nes von dieſem Nerigliſſor ertheilen, laſſen ſich auch nicht mit denen, welche Daniel vom Dario giebt, vereinigen. Denn nach C. V. 28. ſollte Belſcha⸗ tzars Reich getheilt werden und zugleich an die Meder und Perſer kommen. Dieß wuͤrde nicht geſchehen ſeyn, wenn dieſer Nerigliſſor Darius geweſen waͤr, indem er nach Beroſi Bericht daſ⸗ ſelbe ganz bekommen und es ganz auch ſeinem Sohne hinterlaſſen. Darius theilte das Reich in 120 Landſchaften unter eben ſo viel Statthalter C. VI. 1. Dieß war eine Einrichtung des per⸗ ſiſchen, nicht aber des babyloniſchen Reichs Eſth. I. I. S. 9. ſ. l. Schrers imper. Babyl. et Nini ſect. VI. S. 9. S. 387, Baumgartens Anmerk. zur derſe ſuͤnft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 673S zur allgemeinen Welthiſtor. Th. IV. S. 749. Anmerk. 509. Die Nachrichten Xenophons von Nerigliſſors Verrichtungen und Kriegen ſind ſehr verdaͤchtig, und koͤnnen in einer ſo kurzen Re⸗ gierung wohl unmoͤglich geſchehen ſeyn. Denn, wenn die 9 Monate der Regierung ſeines Nach⸗ folgers von den ihm beygelegten 4 Jahren abge⸗ zuogen werden; ſo bleiben nicht viel uͤber 3 Jahre fuͤr ſeine Regierung uͤbrig Xenophons Nach⸗ richten von babyloniſchen Koͤnigen und deren Ver⸗ richtungen ſind uͤberhaupt ſehr ſchlecht ſ. Scali⸗ ger praefat. ad cmendat. tempor. Joh Harduin chronolog. vet. teſt S. 558. Fraguier commen- tar. litterar. Pariſienſ. tom. I1. part. I. S. 60. f. Allem Anſehn nach iſt Nerigliſſor eines natuͤrli⸗ chen Todes geſtorben, indem weder Beroſus, noch Meagaſthenes bey den angefuͤhrten Schriftſtellern meiden, daß er einen gewaltſamen Tod er⸗ litten, da ſie doch berichten, daß ſein Vorfahr und ſein Nachfolger im Reiche ermordet worden, ſondern nur angeben, daß er 4 Jahre regieret und den Trohn ſeinem Sohne hinterlaſſen habe. 2*) Er wird vom Beroſo beym Joſepho contra Apion. Hibr. 1. 9. 20. Labaroſoarchod, und beym Duſebio 1 c. Chabaͤſſoarach, vom Wegaſthene La⸗ baſſograens, von beyden Schriftſtellern aber ein Sohn Neriagliſſors genennet Scaliger animad- verſ. sd Euſeb. chron S 84. Petavius rationar. teinper. part. 11« c. V. und doctrin. tempor. libr. X. c. VII. Ruhdeus hittor, eccleſ. vet. teſt tom. II. S. 707. halten dieſen Laboroſoarchod fuͤr den Belſchatzar Daniels und deſſen Nachfolger den Nabonnidus fur den Darius den Meder. Allein außer dem bereits angefuͤhrten iſt auch dieſes zu⸗ wider, daß Bersſus ausdruͤcklich meldet, es habe le vur 9 Monate⸗ reaieret, da er ſodann, ei⸗ ner unordentlichen und diſſoluten rebendart we⸗ L gen, gen, von ſeinen Freunden ermorbet worden. Die⸗ ſe kurze und nicht ein Jahr betragende Regie⸗ vung iſt auch wohl die Urſache, daß er im Cano⸗ ne Ptolomai ausgelaſſen, und die 9 Monate ſei⸗ ner Regierung zu den 4 Jahren des Nerigliſſors gerechnet worden Belſchatzar aber hat, wie aus dem obigen erhellet, mehrere Jahre die Regie ung gefuͤhret. Dieſer Meynung, daß Labrroſoarchod der Dan. V. beſchriebne Belſchatzar ſey, tritt auch Joh. Friedr Schroͤer imper. Ba! ylon et Nini ſect. VI. 9 12. S. 395. f. f. bey, nimmt aber, um die angefuͤhrten Schwierigkeiten zu vermei⸗ den, zween Belſchatzars im Daviel an, und halt den erſten Dan V. fuͤr den Laboroſoarchad, den zweyten aber Dan. II. 1. VIII. 1. fuͤr den Na⸗ bonnidum, Evilmerodachs Sohn. Es geſchieht aber ohne hinlaͤnglichen Grund, wie Leonh. Of⸗ ferhaus ſpicileg hiſtorico chronolog. libr. 11. c. V. §. 18. f. f. umſtaͤndlich darthut. §. 169. Nabonnidi Auf den Laboroſoarchod folgte Nabonnidus, ſchatzars Re⸗welcher, durch die Ermordung ſeines Vorfah⸗ ziernng. Daren „ſich auf den Trohn ſchwung, auch denſel⸗ te, und Aus⸗ben ſiebenzehn Jahre beſaß. Er war ein legung einer Sohn Evilmerodachs, oder Nebucadnetzars merewuͤre, von der Nitocris, und allem Anſehn nach der J. d. W. Belſchatzar, deſſen Daniel Meldung thut *). 3386. Der Zuſtand der gefangenen Juͤden iſt wohl unter ihm nicht ſo leidlich geweſen, als unter den vorhergehenden Koͤnigen Denn Daniel war nicht am Hofe deſſelben, ſondern hielt ſich bald zu Schuſchan in des Koͤnigs Geſchaͤften, bald zu Babylon auf, welches in die Umſtaͤn⸗ len de 674 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. len W der doe W hol niu l ſu Wt ſ. fuͤnft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 675 Die de ſeiner Landesleute wohl einen merklichen ſeie Einfluß hatte **). Zur Zeit der Regierung eng⸗ dieſes Koͤnigs hatte Daniel die merkwuͤrdigen Geſichte von den vier Thieren und von dem r ant Widder und Ziegenbocke **). Er befand ſich lenng hierauf zu Babel, als Belſchatzar ein praͤchti⸗ nched ges Gaſtmahl gab, bey welchem die Gefaͤße, euc welche Nebucadnetzar aus dem Tempel zu Je⸗ id ruſalem weggefuͤhret hatte, entheiliget, dem ang GBott Iſraels Hohn geſprochen und die baby⸗ fel loniſchen Goͤtter mit Lobeserhebungen verehrer , wurden. Indem dieſes geſchahe, ſo kamen aus oIm doer Wand des koͤniglichen Saals Finger her⸗ ſeg vor, welche Buchſtaben ſchrieben, die niemand 6 von den Anweſenden leſen konnte. Man rief die babyloniſchen Weiſen herbey; ſie waren aber nicht im Stande, die Schrift zu leſen und aus⸗ zulegen. Daniel wurde hierauf geholet. Die⸗ ſer laß die Schrift, legte ſie aus und verkuͤn⸗ dis digte den naͤchſt bevorſtehenden Untergang des fit⸗ babyloniſchen Reichs und deſſen Vertheilung ſe⸗ unter die Perſer und Meder **,). In eben J. d. W. inn der Nacht wurde Belſchatzar getoͤdet *). 22403, 8 *) Er wird im Canone Ptolomaͤi und vom Syn⸗ 8 cehllo Nabonadius, vom Beroſo beym Buſebio 4). praeparat. euangel. libr. IX. c. X L. Nabonnidus, roll vom Megaſthene c. XLI. Nabannidochus, vom nter Joſepho antiquit. libr. X. c. XI. 2. Naboande⸗ var lus und vom Herodoto libr. I. c. LXXIV. LXXVII. „ Lapbynetus genennet. Iſ Mewton chronol veter. ſch lor. emendat. c IV. S 214. opuſc. tom: III. tel, haͤlt ihn fuͤr den Sohn Nebucadnetzars. Ihm a⸗ folgt Hgrenberg 1. 6. S, 244. und meynt, er he. M 675 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. be ihn mit ſeiner zwoten Gemahlin der Nitocris gezeuget. Herodotus giebt auch die Nitocris zur Mutter deſſelben an libr. 1. c. CL-XXXVIII. S. 78. Sollte dieſes ſeyn; ſo muͤßte entweder der Vater Nebucadnetzars auch eben dieſen NRamen, als der Sohn, gefuͤhret, oder Nabonnidus einen Sohn, der nach ihm Koͤnig geworden, gehabt ha⸗ ben, indem fonſt die Weißagung Jeremiaͤ XXVII. 6.7 unerfuͤllt geblieben waͤre. Andere halten ihn fuͤr Evilmerodachs Sohn und Nebucadnetzars Enkel ſ. Humphr Prideaux Connexion des A. und N. T. Th 1. B. II. S. 146. Schroers im -— per. Babyl. et Nin. ſect. VI. §. 8. S. 386. Er kann aber nicht Darius der Meder ſeyn, wie Scaliger, Petav (§. 168.) und andere behaupten. Denn außer dem, daß Belſchatzar Dan. V. 3. 18. 22. Nebucadnetzars, Darius aber C. IX. 1. Ahas⸗ veri Sohn, aus mediſchen Geſchlechte, genennet wird; ſo lehrt die neue Einrichtung im babylo⸗ niſchen Reiche und Einfuͤhrung des Rechts der Perſer und Meder C VI. I. S. 15. vergl. Eſth. 1. 19. deutlich, daß ſolches Reich bezwungen worden und einen König von einer andern Geſchlechtsfol⸗ gej, als die vorhergehenden geweſen, erhalten ha⸗ be. Dieſer Nabonnidus oder Nabonedus aber iſt hoͤchſt wahrſcheinlich der vom Daniel gemeldete Belſchatzar, wie ſolches auch bereits Joſephus antiquitatt. libr. V c. NI. 9 2 behauptet, dem Juſt. Heinr JZungmann im Dansele vetcrato libr. I ſect III. c. X XI. S. 788. f. Leonh Gffer⸗ haus ſpicileg. hiſtor chron. libr. II. c. V. F. 19. f. f. Joh Alb. Bengel ordin. tempor. c. IV. ſect. III. 8. 6. S. 180. f f. und Baumgarten in den Anmerk. zur allgemeinen Welthiſtorre Th. III. S. 751 Anmerk. 5II folgen. Denn Reuucad⸗ netzars Nachkommen ſollten bis zur Regierung der Perſer Koͤnige uͤber Babel ſeyn 2 Chron. NXNX XVI. 20. Nach Belſchatzars Tode aber wurde das habylo⸗ —,— =SS. — — — = = — — — Grſ fuͤnft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 677 = Nienis babyloniſche Reich den Perſern und Medern ge⸗ clis geben Dan. VI. 28. 30. VI. I. Die morgenläan⸗ ll. 6. diſchen Voͤlker ſollten eben ſo wohl dem Enkel eder der Nebucadnetzars, als deſſen Sohne, dienen Jer. Nunen XXVII. 7. Evilmerodach war deſſen Sohn, kann s einen aber nicht Belſchatzar geweſen ſeyn (§. 167.). habt ho Nerigliſſor ſtammte nicht vom Nebucadnetzar ab. WI Deſſen Sohn Laboroſoarchod iſt auch nicht Da⸗ ſtenn niels Belſchatzar (§. 168.). Daher muß dieſer ndneten Nabonnidus vom Daniel mit ſolchem Namen ſeyn des genennet worden. Es wird zwar Dan. V. 30. ge⸗ bers in⸗ meldet, daß Belſchatzar in eben der Nacht, da 8. l Daniel ihm die an die Wand geſchriebene Schrift ln, i erklaͤrt, getoͤbet worden ſey, Beroſus aber und houpen Megaſthenes l. c. bezeugen, daß Cyrus, nach⸗ ,10,22. dem er die Stadt Babel erobert, den Nabonni⸗ Ahas⸗ dum nach Carmanien geſchickt und ihn daſelbſt bis genennet an ſeinen Tod habe wohnen laſſen. Zur Hebung hobyle dieſer Schwierigkeit koͤnnte, bey Beybehaltung Gt N der Zeugniſſe Beroſi und Megaſthenis, der an⸗ te 1 ſcheinende Widerſpruch wohl dadurch gehoben orden werden, daß, gleich nach der Ermordung Belſcha⸗ ſettäftab tzars oder Nabonnidi von ſeinen eignen Leuten, plen t die Babylonier einen andern auf den Trohn erho⸗ 0ls aet ben, um den Widerſtand gegen Cyrum fortzuſetzen⸗ genedet⸗ der aber von kurzer Dauer geweſen, daher auch ſoſppin Chyrvyrus deſto eher Gelindigkeit gegen ihn bewieſen. t, dn Denn außer dem, daß im Daniel nicht gemeldet lelen wird, das Belſchatzars Entleibung in der Eroberung HOfn der Stadt Babel geſchehen ſey; ſo kann dieſer lezte 1.ſi. Koͤnig gar wohl aus eben dem Grunde, als La⸗ G. eb boroſoarchod, aus dem Canone Pkolomaͤi ſeyn nin den ausgelaſſen worden: Beroſus und Megaſthenes C0II. aber koͤnnen leicht Begebenheiten eines neuen Koͤ⸗ gcade nigs dem Vorfahren, unter welchem der Krieg And N mit Cyro angegangen, beygelegt haben, zumal . XN. wenn dieſer neue Regent einerley Namen mit ſei⸗ “ nem Vorfahren gefuͤhrt haͤtte ſ. Hier. von N,. z Alphen 1 678 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. Alphen Zuſaͤtze zum Dan. Th. II. c. III. Baum⸗ gartens Anmerk. zur allgem. Welthiſt. Th. III. S. 757. Anm. 517. Nabonnidus regierte, nach dem Zeugniſſe des Canonis Ptolomaͤi, Beroſi und Syncelli, 17 Jahre. *) Dan. V. 13. VIII. 27. I. 2. V. 12-30. Da Da⸗ niel hier nicht um den Koͤnig war; ſo konnte er es auch nicht verhindern, wenn dem Koͤnige un⸗ geneigte Geſinnungen gegen die Juͤden beygebracht wurden. Die Provinz Elam, worinnen Schu⸗ ſchan lag C. VIII. 2. war vorher ein beſondres Koͤnigreich. Nebucadnetzar bekriegte die Elymaer im erſten Regierungsjahre Tſedekiä Jer. XLIX. 34 -39. und beſiegte dieſelben, verwandelte hier⸗ auf das Königreich in eine Statthalterſchaft und befeſtigte Schuſchan. Vermuthlich iſt Daniel hier Statthalter geweſen. Es zog ſich nachher eine große Menge Ebraͤer dahin Apoſtelgeſch. 11. 9. f. a. Strabo geograph. libr. XVI. S. 859. f. Der Fluß Ulai oder Eululaͤus entſpringt in dem Lande, das ehedem Medien hies und fließet ſuͤdweſtlich zum perſiſchen Meerbuſen herab ſ. Arrian expe. dit. Alexandri libr. VII. c. VII. er vereiniget ſich in ſeinem Laufe mit dem Fluß Choaspes, wor⸗ aus die perſiſchen Koͤnige ihr Getraͤnke zum Weine nahmen ſ. Herodot. libr. I. c. CLXXXVIII. Der. aus dieſer Vereinigung entſtandene Fluß, welcher auf der Weſtſeite des Schloſſes Schuſchan her⸗ ablief, hies bald Choaspes, bald Eululaͤus ſ. Harenberg l. c. S. 296. **) Das erſte Geſicht Dan. VII. bekam der Pro⸗ phhet im erſten Jahre der Regierung Belſchatzars. Alle Weißagungen der juͤdiſchen Propheten gehen bis zur Ankunft des Meſſiäa und Endigung des levitiſchen Gottesdienſtes. Da ſie eine Beziehung aufs juͤdiſche Volk haben; ſo hat dieſee Geliht . aniels S& . . —,π —— – – —..0 —2 — — — —— — — rr-- =— — ſfuͤnft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 679 gum II. nd 4Don te er ge ⸗ Pracht Schi⸗ res maet LIX, hſer⸗ U tidl Nenne lande, etich ezhe⸗ letſ or⸗ Veite . Or ſechen n her⸗ , loch Daniels wohl auch ein Verhaͤltniß auf daſſelbe. Es werden hier Reiche vorgeſtellet V. 17. und zwar ſolche, unter denen die Juͤden ſeit der Abſe⸗ tzung ihrer lezten Koͤnige bis zur Zerſtoͤrung ihres zweyten Tempels geſtanden. Dieſem gemaͤs koͤnn⸗ te das große Meer, gegen welches vier Winde hervorbrachen V 2. ein Bild der unruhigen großen Voͤlker ſeyn, die wider einander Krieg führeten. Dieß waren Vorbothen großer Veraͤnderungen der Regenten, die dieſelben beherrſchten. Der Loͤwe mit Adlers Fluͤgeln, die deſſen ſchnelle Be⸗ wegung bedeuteten, welcher zahm wurde, auf den Füßen, wie ein Menſch, ſtand und ein menſch⸗ lich Herz bekam V. 4. konnte fuͤglich die leztern ba⸗ byloniſchen Koͤnige, die uͤber die Juͤden herrſchten, vorſtellen. In ihrem Loͤwenmuthe wurden ſie nicht ſelten zur Sanftmuth gegen die Juͤden gelei⸗ tet und menſchenfreundlich gegen ſie gefinnet. Der Baͤr, den Daniel ſodann erblickte, hub ſich an der Seite des Loͤwen in die Hoͤhe, und hatte drey Reihen Zaͤhne im Munde V. 5. Ein Bild perſiſcher Monarchen, beſonders des Cyrus, des Stifters der perſiſchen Monarchie, der an der Sei⸗ te des babyloniſchen Reichs in die Hoͤhe ſtieg, die dem babyloniſchen Reiche benachbarte Laͤnder er⸗ oberte und ſeine Gewalt durch Medien, Lydien und Babylonien zeigte. Das dritte Thier, einem Parder aͤhnlich, hatte auf ſeinem Ruͤcken vier Fluͤgel eines Vogels und vier Kopfe V. 6. und konnte fuͤglich Alexander den Großen vorſtellen, ei⸗ nen liſtigen und raubbegierigen Helden, welcher die Lander eroberte, die von der perſiſchen Mo⸗ narchte beherrſcht wurden. Die Juden waren ei⸗ ner Oberherrſchaft unterworfen. Seine 4 Koͤpfe bedeuten entweder ſeinen großen Witz, oder auch die vornehmſten Heerfuͤhrer ſemer Armee. Im vierten Thiere, das eiſerne Zaͤhne hatke, gefraͤßig war, Knochen zermalmete, das Uebrige mit Fuͤßen 1 680 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. trat, mit 10 Hoͤrnern begabt war, bey welchen das eilfte empor ſtieg V. 7. erblicken Verſchiedene das roͤmiſche Reich, das in zehn Reiche nach Chri⸗ ſti Geburth getheilet worden ſ. Irenaum aduerſ. haereſ. lib. V. c. XXV f. mWippolytum demonſtr. de Chriſto et antichriſto c. XXIII. Herm. Wit⸗ ſium milſcellan. ſacr. libr. II. diſſ. 1. S. 565. f. f. Lilienthal in der guten Sache der Offenb. The II. S. 818. f. f. Dieß kommt nicht mit der Er⸗ fuͤllung uͤberein. Es ſind mehr als zehn Rei⸗ che aus demſelben entſtanden Welchs ſoll das eilfte ſeyn? Am fuͤglichſten moͤchten wohl die zehn Hoͤrner zehn Regierungsfolger Alexan⸗ ders des Großen, theils aus dem egyptiſchen, theils aus dem ſyriſchen Reiche, vorſtellen, die uͤber die Juͤden in Palaͤſtina herrſchten. Harenberg 1. c. S. 381 fuͤhrt ſie namentlich an. Das kleinſchei⸗ nende Horn, das bey den 10 empor ſtieg, war Antiochus Epiphanes, der nach dieſen zehn Koͤnigen aufkam und auch Oberherr von Palaͤſtina wurde, durch Liſt und Schmeicheley auf den Thron Sy⸗ riens kam und die Juͤden ſehr plagte. Er hatte Menſchenaugen, wenn er durch Freundlichkeit et⸗ was zu erhalten ſuchte. Wußte er aber ſich durch ſeine Macht zu helfen; ſo erhub er ſich hochmuͤ⸗ thig. Er brauchte wider den wahren Gott und moſaiſchen Gottesdienſt grosſprecheriſche und dro⸗ hende Worte. Ueber ihn ergieng das goͤttliche Strafgericht V. 12. Daniel erblickte hierauf Die Wolken des Himmels und den mit denſelben bis zum bejahrten Richter herbey kommenden „Menſchenſohn B. 8. f. f. Die ſichtbare Ankunft des Meſſia ſollte nach dem Ende der ſyriſchen Koͤ⸗ nige erfolgen ſ. Joh. Chriſtoph Becmann me- ditation. politic. c. XNXVI. S. 17. f. f. Harenderg J. c. S. 371. Das zweyte Geſicht Dan. VIII. wird ins dritte Jahr des Koͤnigs Belſchatzars geſetzt V. 1. Dauiel befand fuͤnft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 68r ſ. n. befand ſich auf dem Schloſſe Schuſchan am Fluß Ulai dooe inm Lande Elam V. 2. Er erblickte einen Widder, der hri⸗ alle Thiere, die, gegen ihn etwas zu unternehmen, erl. ſich unterſiengen, wegſtieß. Dieſer Widder ſchien am lt. Fluß Ulai zu ſtehen und hatte zwey Hoͤrner, die an⸗ Wit⸗ faugs von gleicher Hoͤhe waren, nachher aber ſtieg k. ein Horn uͤber das andere in die Hoͤhe hinauf V. ll. 3.. 4. Die beyden Hoͤrner ſtellten die Koͤnige der El: Meder und Perſer vor V. 10. Jene waren Dejo⸗ Rei⸗ ces, Phraortes, Chaxares und Aſtyages (§. 163. S. ISI 619. f.). Den Aſtyages uͤberwand ſein Enkel Cy⸗ die rus, wodurch das perſiſche Reich entſtand ſ. „r ο tolt Dotum libr. 1. c. CXXVIII. f. f. Dieſer Cyrus feis war das Horn, welches hoͤher ſtieg, als das erſte. die Denn er erweiterte dieſes neue Reich, indem er 4. Lydien, Babylonien und Syrien daru brachte. ce⸗ Sein Sohn Cambyſes fuͤgte Egypten und Darius ſar Hyoyſtaspides einen anſehnlichen Theil des Landes Higeen. Leethiopien bey. Dem Daniel erſchien ferner ein t, ſchnellaufender von Weſten kommen der Ziegenbock, 6y⸗ ewwraiſchen deſſen beyden Augen nur ein Horn war lete V. 5. Dieß konnte fuͤglich in Bild Alexangers des te⸗ Großen ſeyn, welcher hierauf der einzige Moͤnarch dch war, der alles, was er zuͦlezt beherrſchte, ungetheilt Gnl⸗ beſaß V. 21. Der Ziegenbock trat den Wisder mit und Zuͤßen V. 7. Alexander kam von Weſten aus Pdr Briechenland, uͤberwand den Darius und erober⸗ ice te viele Länder der Perſer. Er ſtarb. Sein vrlf grrroßes Reich wurde bierauf getheilet. Nach ver⸗ ſeben ſchhiedenen Unruhen kamen vier Reiche davon zum ſiden Vorſchein. Aus dem einem Horne wurden vier gint andere V. 8. vier Hauptregenten, die Einige al⸗ rſ⸗ ſo ſetzen: Ptolomaͤus in Egypten und Lybien, ne. Caſſander in Macedonien und Griechenland, Ly ⸗ berg ſimachus in Thracien und Bithynien, und Seleu⸗ cus in Meſopotamien, Babylonien und Medien ſ. Pte Iſ. Newton obſervations upon the prophecies “ Daniel c. II. S. 169. f. f. Daniels Geſicht ent⸗ find 17 682 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. hielt nun ferner die Oberherren von Palaͤſtina, das nach Alexanders Tode unter Lagmedon, nachher unter den Ptolomaͤern und hierauf unter den Koͤ⸗ nigen Syriens ſtand. Das kleinſcheinende Horn V. 9. welches aus einem dieſer Hoͤrner hervorkam und den Juͤden ſo nachtheilig wurde, iſt wahr⸗ ſcheinlich Antiochus Epiphanes, deſſen Vater durch die Römer ſehr klein war gemacht worden. Er ſelbſt machte ſich durch verſchtedene Kriegszuͤge groß, die er gegen Egypten und Armenien und gegen die Juͤden in Palaͤſtina unternahm, und wuͤtete ſehr gegen das Volk Gottes und den Gottes dienſt deſſelben, 1 Maccab. I. 30. f. f. ſ. a. Ha⸗ renberg l. c. S. 392. f. , Dan. V. Die Veranlaſſung des Gaſtmals wird nicht gemeldet. Einige meynen, es ſey damals des Königs Geburtstag geweſen. V. 1. be⸗ deutet auch einen Haufen der Familie und Freun⸗ de Richt VI 15. I Sam. XXIII. 23. Mich. V. I. fo wie d Pf. LV. 14. Spruͤchw. XVI. 28. Mich. VII. 5. und ℳ einen Freund, folg⸗ lich hier des Koͤnigs Anverwandte und Miniſter. Die Gefaͤße, die Nebucadnetzar aus dem Tempel zu Jeruſalem genommen, wurden herbey geholet und daraus getrunken, um die Verachtung gegen den Gott der Juͤden deſto deutlicher erkennen zu geben. Man ſparete auch keine Lobſpruͤche zur Er⸗ hebung der babyloniſchen Goͤtter V. 2–4. ſ. a. Jak. de Clerici diſſ. de epulo Beliſchazar, im mentheniſchen theſaur. vol. I. S. 883. f. f. Bey dieſem Gaſtmale ſchrieben Finger, als einer Men⸗ ſchenhand, dem Leuchter gegen uͤber, auf die ge⸗ tuͤnchte Wand im koͤniglichen Saale. Der Koͤnig wwDurde es gewahr und erſchrak heftig V. §. 6. Dieß kann nicht ein bloßes Geſicht, das Belſchatzar allein geſehen, oder eine bloße Einbildung deſ⸗ ſelben Mutl le Efta 4 D ligs I L ch fuͤnft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 683 W õ ſelben geweſen ſeyn. Denn außer dem, daß V. 24. ausdruͤcklich gemeldet wird, Gott habe die Hand geſandt und die Schrift verzeichnet; ſo wuͤrde es vergeblich geweſen ſeyn, die Weiſen herbey zu ru⸗ M fen, um die Schrift zu leſen V. 7. wenn ſie nicht wuͤrklich an der Wand geſtanden waͤr. Es wuͤrde auch leicht geweſen ſeyn, den beſtuͤrzten Koͤnig zu beruhigen und es ihm als eine Wuͤrkung ſeiner vom Wein erhitzten Einbildungskraft auszureden, wenn Niemand an der Wand etwas haͤtte bemer⸗ ken koͤnnen. Die Weiſen entſchuldigten ſich nicht damit, daß ſie gar nichts gewahr wuͤrden. Es wird geſagt, ſie haͤtten die Schrift nicht leſen, noch deſſen Auslegung dem Koͤnige ertheilen koͤnnen V. 8. Die Urſache, warum die Weiſen dieſe Schrift nicht leſen koͤnnen, laͤßt ſich nicht ſo leicht beſtimmen, zumal da ſonſt an morgenlan⸗ diſchen Hoͤfen Leute gehalten wurden, die allerhand Sprachen verſtunden Eſth. I. 22. III. 12. VIII. 9. Die Weiſen und Gelehrten wuͤrden daher die Schrift haben leſen koͤnnen, wenn ſie auch in ei⸗ ner den meiſten Andern unbekannten Sprache waͤre geſchrieben worden. Eine Schrift ohne Puncte zu leſen, faͤllt den in der Sprache geuͤbten nicht ſchweer. Sollten blos die Anfangsbuchſtaben von ganzen Worten ſeyn geſetzt worden; ſo haͤtten die Weiſen gar leicht bald dieſe, bald jene Woͤrter, die ſich damit angefangen, erfinden koͤnnen. Als Daniel, der auf Anrathen der Mutter des Koͤ⸗ nigs, der Ritocris, Nebucadnetzars Gemahlin ſ. Baumgartens Anmerk. zur allgem. Welthiſt. Th. III. S. 736. Anm. 499. herbey gerufen wurde V. 9. 13. ſie las und erklaͤrte, wurde es allen ganz deutlich, daß er die rechte Meynung getroffen hao⸗ be. Er muß daher das Leſen derſelben und ſeine Erklaͤrung auf ſolche Grundſaͤtze gebauet haben, als man ſonſt beym Leſen und Erklaͤren ſolcher Schriften gebrauchte. 2 ieſe Schrift iſt daher Xx 4 . wohl . 684 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. wohl in einer allen verſtaͤndlichen Sprache und alſo ehaldaͤiſch abgefaßt, wie auch die Worte V. 25. angeben, aber nur deswegen den Weiſen unleſer⸗ lich geweſen, weil ſie mit ungewohnlichen Zuͤgen geſchrieben worden, die ſie nicht aufloͤſen und entziffern koͤnnen. Dergleichen verzogene Schrif⸗ ten ſind den Morgenlaͤndern nicht ungebraͤuchlich ſ. Hadr. Reland de marmoribus arabicis putee- lanis S. 14. f. Aug. Pfeiffers dub. vex. S. 807. Hat man den Schluͤſſel zu einer ſolchen Schrift nicht; ſo kann man ſchwerlich ektwas herausbrin⸗ gen. Weis man aber dieſen; ſo wird es leicht, ſie zu leſen. Daher konnte Daniel gar leicht, bey deſſen Bekanntmachung, Beyfall erhalten. Gott hat ohne Zweifel dieſe Schrift durch ein Wunder hervorgebracht, um den Veraͤchtern ſei⸗ ner Majeſtaͤt eine Probe ſeiner Allmacht zu geben, zugleich aber auch zu zeigen, daß der herannahen⸗ de Untergang des babyloniſchen Reichs nicht von oöhngefaͤhr komme, ſondern von ihm beſchloſſen ſey ſ. Lilienthals gute Sache Th. IX. S. 47 1. f. f. Daniels Erklaͤrung V. 26-–28. zeigte den bevor⸗ ſtehenden Untergang des babyloniſchen Reichs. *) Dan. V. 30. Es wird weder hier, noch vom He⸗ rodoto libr. I. c. CLXXXVIII. f. f. ausdruͤcklich gemeldet, daß er in der Eroberung der Stadt Babel getoͤdet worden ſey, obgleich Renophon Cyropaed. libr. VII. S. 192. nach Leunclavs Ausgabe, deutlich zu erkennen giebt, daß er bey der Einnahme der Stadt Babylon in derſelben ge⸗ genwaͤrtig geweſen und erſchlagen worden. Da⸗ her kann wenigſtens dieſer leztere Schriftſteller mit Beroſi Nachricht, als ſey Nabonnidus, der lez⸗ te Koͤnig des babyloniſchen Reichs, nach Borſip⸗ pen gefluͤchtet und nachdem Cyrus dieſe Stadt eingenommen, welches nach der Eroberung Ba⸗ bylons geſcheyen, von dieſem Ueberwinder nach Carma⸗ feis. e d V.23. lleſelt ⸗ lgen Nde Schtif chlich puteb⸗ .907. cheift obrin⸗ ſeicht, halten. ſch ein n ſei⸗ geben nahen⸗ ht ben Gloſen 7l. ⸗ſ. bebNt⸗ un e⸗ hicklch Stadtt vophon nclars er bey ben ge⸗ Der lermit el ley⸗ Holſi Elabt 3, N. nch rnas . fuͤnft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 68 5 14 — Carmanien geſchickt worden, nicht voͤllig vergli⸗ chen werden. 4 §. 170. Nun kam das Ende des babyloniſchen Babyloꝛ⸗ Reichs herbey. Die Hauptſtadt Babylon wur⸗ wird ero⸗ . bert, Darius de durch Cyrum erobert *) und Darius der beherrſcht Meder der Beherrſcher deſſelben **), unter wel⸗„das Reich. ˖ . Daniel wird chem Daniel in großem Anſehen ſtund, indem er in die wird ſich unter den drey Fuͤrſten, die uͤber die hundert wengrube und zwanzig Landvoigte des Reichs geſetzt wa Lon hatt 1 3 von Gott ren, ſo hervorthat, daß der Koͤnig willens war, aber darinne ihn zum Statthalter des Reichs zu ſetzen erhalten und * wieder her⸗ Da die Landvoigte dieſes merkten und daruͤber ausgezogen. unwillig waren; ſo brachten ſie es dahin, daß Daniel in eine Loͤwengrube geworfen wurde, damit er von den Loͤwen zerriſſen wuͤrde. Er wur de aber darinne durch ein Wunder erhal⸗ ten und wieder herausgezogen. Seine Anklaͤ⸗ ger wurden hierauf mit ihren Weibern und Kindern in dieſe Grube geworfen und alsbald von den, in derſelben befindlichen, Loͤwen ver⸗ ſchlungen. Der Koͤnig ließ nachher einen Befehl ausgehen, den Gott der Juͤden zu fuͤrchten und zu ſcheuen. Dieß gereichte den Juͤden zu vielen Nutzen, und war ohne Zweifel auch vielen Heiden heilſam *. *). *) Babylon, die Hauptſtadt des babyloniſchen Reichs, das durch die Eroberung des aſſyriſchen durch den Nabopollaſſar zu ſeiner Groöͤße gekom⸗ men war (§. 163. S. 618.), lag am Euphrat und— war eine der groͤßten und ſeſteſten Städte in ganz Orient. Ihre Mauren waren in einem Viereck – 4 der Hoͤhe 200 Fuß, im Umfange aber 480 Sta⸗ dien oder Feldwege (ohngefehr 60 engliſche oder 15 teutſche Meilen) Sie waren um und um mit einem ſehr großen mit Waſſer angefuͤllten Graben umgeben. An jeder Seite, die 120 Sta⸗ dien lang war, befanden ſich 25 Thore, die alle von Erz gemacht waren. Daher verheiſet Gott dem Chro, daß er bey der Ueberwindung Babylons die ehernen Thore vor ihm zerbrechen wolle Jeſ. XLV. 2. Von den Thoren an jealicher Seite dieſes großen Vierecks giengen 25 Gaſſen in gleicher Linie nach den Thoren, welche ihnen an der andern Seite ge⸗ gen uͤber gerade entgegen ſtunden, ſo daß zuſam⸗ men 50 Gaſſen waren. Faſt mitten durch die Stadt kief ein Arm vom Fluß Enphrat, deſſen Einfluß an der Nordſeite und Ausfluß an der Suͤdſeite war, üͤber welchen eine Bruͤcke eines Stadien in der Laͤnge und 30 Fuß in der Breite gieng. An den beyden Seiten dieſes Fluſſes waren hohe Daͤmme, oder Mauren, um ihn in ſeinem Graben zu hal⸗ ten, die von eben der Groͤße, als die Mauren der Stadt waren. In dieſen befanden ſich ſo viel cherne Thore, als Gaſſen dieſer Seite waren, die bey Tage geoͤffnet und des Nachts geſchloſſen wurden. Zur Befoͤrderung der Aufbauung dieſer Manren, wurde der Fluß abgeleitet und daher an der Nord⸗ ſeite außer der Stadt ein ſehr großer See gemacht 420 Stadien im Viereck und 35 Fuß tief, der auch nachher, als der Fluß, nach Verfertigung der Mauren, wieder in den Canal geleitet wur⸗ de, die Stadt, wenn der Fluß austrat, fuͤr Ueber⸗ ſchwemmungen ſicherte ſ. Herodotum libr. I. c. CLXXXVIII. f. f. Strabonem libr. XVI. S. 854. Diodorum Sic. libr. II. S. 76. f. f. Bero⸗ ſum und Megaſthenem beym Euſebio praepa- rat., euangel. libr. IX. c. XL. XLI. und Joſepho emiquitatt. libr. X. c. XI. §. I. Philoſtratum . 686 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. t. um die Stadt in der Breite oder Dicke 50, in libr. d Ftin Man i, ſen Gle ſobrn ert Ahe ei t en r, Hie de 0 St⸗ he oer Ind un gftllten 20 Sta⸗ die le oft denn ons die ALV. 2 großen ſe nach ite ge⸗ tfam⸗ Stadt ſuß an wat, in der An den lmmme, 1 el⸗ Hauten ſtit diebey urden.⸗ hauren, Nolde enuht f, deer figung cut⸗ ebetn , l. . HeroN raep⸗⸗ ſp⸗ gtun brel. Ban Giiſ. fuͤnft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 687 Hibr. IJ. c. NVIII. Currinm libr. V. c. I. Cyrus, der Koͤnig der Perſer und Meder, fiel mit einem Kriegsheere, um das Buͤndniß, welches die Ba⸗ bpylonier mit den Lydiern wider ihn gemacht hat⸗ ten, zu raͤchen, in die Provinzen des babyloni⸗ ſchen Reichs ein und gieng, nach verſchiedenen Eroberungen, auf die Hauptſtadt Babylon los, nahm auch dieſe be, nachdem er ſie einige Zeit be⸗ lagert hatte, durch eine beſondere Kriegsliſt ein. Er hatte Nachricht, daß an einem bevorſtehenden Tage in der Stadt jaͤhrlich ein aroßes Feſt gefeiert woerde, und die Babylonier die darauf folgende Nacht in Saufen und Ueppigkeit zuzubringen pflegten. Dieß ſchien ihm die bequemſte Zeit zu ſeyn, ſie zu überfallen Er ſchickte daher einen Haufen Volks an das Ende des Canals, der zu dem großen See gieng, mit Befehl, den großen Wall oder Damm, der zwiſchen dem See und dem Canal war, niederzureißen, um den Strohm in den See zu leiten. Zu gleicher Zeit ſtellte er eine An⸗ zahl ſeiner Voͤlker an den Ort, wo der Fluß in die Stadt gieng und eine andere dahin, wo er wieder herauslief, und befahl ihnen, durch den Graben des Fluſſes, ſo bald er ſeichte ſeyn wuͤrde, in die Stadt zu dringen. Am Abend ließ er die Laufgraben zu beyden Seiten des Fluſſes oberhalb der Stadt oͤffnen, um das Waſſer hinein zu lei⸗ ten. Durch dieſe Mittel und durch die Oeffunng des Dammes nach dem großen See wurde der Fluß, der durch die Stadt gieng, ſo ſeichte, daß der Graben deſſelben um Mitternacht meiſten⸗ theils vom Waſſer leer war und die Soldaten in denſelben gehen konnten. Da nun die Babylo⸗ nier die Thore, durch welche man aus der Stadt zum Fluſſe kommen konnte, aus Unachtſamkeit und wegen des Wohllebens in ſelbiger Nacht of⸗ fen gelaſſen hatten; ſo drangen die Meder und Perſer durch ſolche in die Stadt, und nahen £ 688 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. dieſe und das koͤnigliche Schloß ein ſ. Herodo⸗ tum libr. 1. c. CLXXNVIII. f. f. Renophon Cyropaed. libr. VII. S. 191. f. f. Es wurde Mtt hiermit dem babyloniſchen Reiche ein Ende und umg ”V der Anfang zur Erfuͤllung der Weißagungen Je⸗ ffl L ſaid C. XIII. XIV. 12-23. X LVI. I. 2. und Je⸗ n remiaͤ C. L. 2. 38. L I 2. f f. gemacht. Denn die 66560 voͤllige Erfuͤllung iſt nicht auf einmal, ſondern uf⸗ nach und nach geſchehen, indem ſelbſt aus der hei⸗ UI ligen Schrift erhellet, daß die Stadt Babylon bey uns dieſer Eroberung nicht zerſtoͤret worden, obgleich h⸗ Cyrus die Mauren derſelben, wie Beroſus beym Al Euſebio und Joſepho meldet, niederreißen laſſen 1 und damit den Anfang der Zerſtoöͤrung gemacht ee hat ſ. Camp. Vitringaͤ commentar. in IeſiXIII. Uunt 19. S. 545. f. f. ii *) Darius war ein Sohn des Ahasverns, aus me⸗ f⸗ diſchem Geſchlechte, und uͤberkam das babyloni⸗ zen ſche Reich im 62ſten Jahre ſeines Alters Dan. den VjI. 1I. IX. I. zur Zeit, da die 70 Jahre der ba⸗ ſeej byloniſchen Gefangenſchaft ſich zum Ende neigten n C. IX. 2. Unter ſeiner und Cyri, des Perſers, (ane Regierung war Daniel in gluͤcklichen Umſtaͤnden n⸗ V. 29. Allem Anſehn nach hat er nicht viel uͤber ein Jahr regieret, wenigſtens werden ihm nicht Dek mehrere in der heiligen Schrift zugeeignet C. Uin IX. I. XI. I. Exr iſt weder Nerigliſſor (§K. 168. Y S. 672.), noch Nabonnidus geweſen (§H. 169. ſe S. 676.). Joh. Marsham canon. chron. ſect. 4 XVIII. S. 605. haͤlt ihn fuͤr den Koͤnig der Me⸗ der Aſtyagem, einen Sohn Cyaxaris, des dritten Koͤnigs der Meder, den ſein Vater zum Koͤnig über die Perſer, die ſein Vorfahr Phraortes uͤber⸗ un wunden, geſetzt habe, um ſie deſto beſſer in um Schranken zu halten, da hingegen im mediſchen Gi⸗ Reiche dem Cyaxari ſein andrer Sohn Aſtyages, inn den Cyrus vom Trohne geſtuͤrzt, gefolget Iſ fanft Abſchn. Von der babyl. Gefang. 689 eredo⸗ fophon wurde de, und gen N Uund N Denn de ſondet 6 der hen lon be Ubelech äbeum en aſe genaht elII.l. ans mne⸗ habylor ens Dan det e⸗ Nigten Peſſerh Unfinden Uie ber n nicht nget d 109. Eg kon. ſect. der Me⸗ dutten 4 hin tes uben nediſſen inrs he 6 heſſer Es wird aber dieſes ohne Grund und ohne Bey⸗ ſtimmung der alten Schriftſteller, die Marsham unrecht verſtanden, behauptet, wie Campeg. Vi⸗ tringa obleruatt. ſacrar libr. VI. c. V. S. 288. f. f. umſtaͤndlich gezeiget hat. Andere, als Joh. Sarduin chronol. vet. teſt. nummis illuſtrata S. 558. Gottfr. Kohlreif in actis eruditor. Lipfſ. 1722./ S. 201. Und 1723, S. 270 ſu plem, tom. VIII. S. 202. Joh Jakſon in chronol. Alterthuͤ⸗ mern S. 305 meynen, Darius ſey uͤber die Meder und Perſer Koͤnig und der Aſtyages ſelbſt geweſen, well er den Ahasverus zum Vater gehabt, der von dem mediſchen Konige Cyaxares, dem Vater des Aſtyages, nicht unterſchieben geweſen ſey. Al⸗ lein wie den Namen Ahasverus mehrere Perſonen gefuͤhret haben Eſr. IV. 6. Eſth. I. 1. 10 ſo faͤllt der Grund und mit ihm dieſes Vorgeben weg. Es iſt ſchweer, hier etwas gewiſſes zu beſtimmmen. Nach dem SHerodoto libr. I. c. CNXV-CXXX. mit dem die mehreſten unter den alten Schriftſtellern uͤbereinſtimmen und dem auch die meiſten For⸗ ſcher der Alterthuͤmer in neuern Zeiten folgen, iſt Chrus unmittelbar auf ſeinen Grosvater Aſtyagem im mediſchen Reiche gefolget. Nimmt man die⸗ ſes an, und die aus dem Daniel angefuͤhrten Merkmale vom Darius zu Huͤlfe, erwaͤgt man, daß nach Dan. V. 28. Belſchatzars Reich an die Meder und Perſer kommen ſolle, und Darius daſe ſelbe nach Art der Perſer und Meder regieret habe C. VI. 8. 15 wird dabey bemerkt, daß der Name Ahasverus, mit Auslaſſung des p wel⸗ ches einen Fuͤrſten bedeutet, nach einer andern Punctation ρυπρ Achſoros mit ⸗αρα uͤber⸗ einkomme und daher auch Cyaxares im Buche kann man ſehr wahrſcheinlich ſchließen, daß die⸗ Tobia ausdrücklich Ahasverus genennet werde; ſo ſer Sohn Ahasveri aus mediſchem Geſchlecht, an⸗ 690 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. rius, ein Sohn Cyaxaris, des dritten Koͤnigs e der Meder und juͤngerer Bruder Aſtyagis, folglich ein Oheim des Cyrus geweſen ſey, dem dieſer (e Koͤnig der Perſer und Meder das eroberte babh⸗ d loniſche Reich anvertraut und zum Koͤnig uͤber zmn daſſelbe geſetzt habe, doch ſo, daß er nach deſſen e B Tode die alleinige Regierung ubernommen habe. ang Man meynt, es koͤnne hieraus auch erklaͤrt were⸗ Wei den, warum Dan. VI. I. geſagt werde: Darius er habe das Reich erhalten, nehmlich von einem ſe andern ſ. Joh. Friedr. Schröers imper. Babyl. iſr , et Nini ſect. VI. S. 17. S. 414. Weil aber Cyruns dabey die ganze Macht der Armee und das Hauptre: gden giment der Geſchafte behalten; ſo koͤnne daher die Urſache angegeben werden, warum die oͤffentlichen Jy Edicte nach Babylons Eroberung im Namen Cyri E. ausgefertiget und des Darii im Canone Ptolomaͤe nicht gedacht worden. Nach dem Xenophon aber f Cyropaed. libr. I. . 8. 22 libr. vVI. S. 192. libr. ii VIII. S. 228. dem Liſſerius chronol ad a. m. 3448. an S. 139. Prideaux in der Connexion des A. und N. Oen T. Th. l. S. 138. 160. f. f. Leonh. Offerhaus ſpi- len cileg. hiſforico-chronol. libr. II. c. V. Juſt. Heinn. Gitf Jungmann Dan. reſer. tom. I. S. 54I. f. f. Camp. ca n Vitringa commentar. in lIeſ. XIII. 19. tom. I. kin S. 542. f. f. die Verf. der allgem. Welthiſtor. N r Th. IV. S. 170. f. f. und andere folgen, war Cy⸗ na rus ein Sohn des Cambyſes, Koöͤnigs in Perſien, d und der Mandane der Tochter Aſtyagis. Seiner D Mutter Bruder Cyaxares 11. war ſeinem Vater ede Aſtyages im Reiche der Meder gefolget. Als innn dieſer im Kriege mit dem babyloniſchen Koͤnige n verwickelt war, erſuchte er ſeinen Schwager Cam⸗ i byſen um Beyſtand, welcher ſeinen Sohn Cyrum ge mit perſiſchen Huͤlfstruppen zu ihm ſchickte, den e . . iſge . Cyaxares zum Feldherrn uͤber die verbundnen gidi Truppen der Meder und Perſer ſetzte, ſo daß die Meder allezeit dabey den Vorzug behielten, en S hiſ. fuͤnft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 69 1 . Künig bey dem Cyaxares die koͤnigliche Gewalt allein ſlgih ſtund, auch Cyrus deſſen oberſie Gewalt bis aus dieſe Ende dieſes Kriegs mit den Babyloniern und bis lglhe an den Tod dieſes Cyaxaris erkannte. Wollte 9 ier man dieſen folgen; ſo wuͤrde dieſer Cyaxares am deſen fuͤglichſten fuͤr den im Daniel vorkommenden Da⸗ habe. rium anzunehmen ſeyn, dem Cyrus nach deſſen t weg Tode im Reiche gefolget ſey (§. 169.), welches rius bey der kurzen Regierung Darii uͤber das baby⸗ tinnn — loniſche Reich der 70 jahrigen Dauer der Gefan⸗ genſchaft der Juͤden nicht zuwider ſeyn wuͤrde. gllßtra &H *) Dan. VI. Die Eintheilung des Reichs in 120 her die Landſchaften unter ſo viel beſondern Landvoigten tichen V. 1. geſchahe der perſiſchen Einrichtung gemaͤs i Eſth I. I. VIII. 9. IX. 30. ſo wie die Einfuͤhrung owdi des Rechts der Perſer und Meder Dan. VI. 8. 15. n aber vergl. Eſth. I. 19. eine neue Geſchlechtsfolge der 2. libt. Koͤnige und neue Regierung des bezwungnen ba⸗ 134. bphmüoniſchen Reichs anzeigt. Drey Fuͤrſten oder Und N. Oberaufſeher wurden uͤber die Landvoigte geſetzt, ns ſ. denen dieſe Rechnung ablegen ſollten, damit die Hnt. Einkuͤnfte des Koͤnigs nicht Schaden litten. Da⸗ CeNp. niel war einer von dieſen Dreyen Dan. VI. 2. 3. mn l. Er verhielt ſich ſo vorzuͤglich in dieſem Amte, daß ſhſtot. der König willens war, ihn zum Statthalter des tare⸗ ganzen Reichs zu machen V. 4. Dieß erweckte M Peſen; bey den Fuͤrſten, Landvvigten und Vornehmen des Emoee Reichs Neid und Eiferſucht gegen ihn, einen Vater Auslaͤnder und zwar aus dem Geſchlechte der ge⸗ U fangenen Juͤden. Sie wußten gegen ſeine Amts⸗ ünge fuͤhrung nichts einzuwenden. Daher ſuchten ſie 1 Crni⸗ ihre feindſeelige Unternehmungen gegen ihn auf Chrun deſſen Religion zu richten V. 5. 6. Die Ausuͤbung 67 der der juͤdiſchen Religion war nicht oͤffentlich ver⸗ undean bothen. Um deswillen erwaͤhlten ſie Umwege. duße Sie drungen bey dem Koͤnige darauf, eine Ver⸗ „Id ordnung zu ertheilen, die jedermann unterſage, hey inner⸗ 692 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. innerhalb 30 Tagen irgend eine Bitte an einen Gott oder einen Menſchen, ohne allein an den Koͤnig, zu richten V. 8. Dem Anſchein nach ſollte dem Koͤnige eine groͤßere Majeſtaͤt und An⸗ ſehn verſchafft und er noch bey ſeinem Leben den Goͤttern gleich geſetzt werden. Dieſes Geſetz wur⸗ de von den Fuͤrſten des Reichs, den Landvoigten, Oberraͤthen und Oberſten feſt geſetzt und beſtaͤtiget V. 8. Unter den Perſern waren die Großen des Reichs zum Theil Richter der vaͤterlichen Geſeze. Die Koͤnige ſelbſt richteten ſich bey wichtigen Un⸗ ternehmungen nach den Erklaͤrungen derſelben ſ. Herodotum libr. III. c. X XKXI. Wurde ein Ge⸗ ſetz mit Einwilligung der Reichsſtaͤnde gegeben; ſo war es unwiederruflich Dan. VI. 13. 16. Eſth. I. 19. VIII. 8. Es wurde nicht alle Verehrung Gottes auf dieſen Monat aufgehoben und nicht verbothen, von Gott in Gedanken und in Geheim etwas zu erbitten. Dieſes Ediet betraf nur die oöffentlichen an eine Gottheit gerichteten Bitten um noͤthige Huͤlfe und Wohlfahrt. Auf die Ueber⸗ tretung deſſelben war die haͤrteſte Strafe, die Zermalmung durch Loöͤwen, geſetzt. Daniel ließ, nachdem er den Inhalt des Ediets vernommen hatte, die Fluͤgel in ſeinem oberſten Zimmer ge⸗ gen Jeruſalem, da die bethenden Juͤden ihr An⸗ geſicht nach dem Tempel ſonſt zu richten pflegten T Köͤn. VIII. 48. Pf. V. 8. offen, kniete taglich, wie er ſonſt gewohnt war, dreymal nieder und bethete zu ſeinem Gott V. 1I1. War er in die Umſtaͤnde verſetzt, ein Bekenntniß von der Vereh⸗ rung ſeines Gottes abzulegen; ſo konnte er ſolches ohne Nachtheil nicht unterlaſſen. Er wurde hier⸗ über angeklagt und ſollte nach dem Geſetz ſterben. Sein Koͤnig wurde betruͤbt und bemuͤhte ſich, ihn zu erretten, konnte es aber nicht bewuͤrken V. 15. 16. uUnd wuͤnſchte dem Daniel, der nun zur Loͤ⸗ erretten wengrube ſollte gefuͤhrt werden, daß ſein Gott ihn r S. — rft. = — — = S=S = = — = E =☛☚ SS.⸗ — ☛ = — = = = ===⸗ = — = ☛— = S lun ande Fel diet n ſl⸗ e⸗ en ic Uon n G Pe . len nan f i 2 t * ihen Une⸗ r (ial ſeck un Ne 4 7 ſ. fuͤnft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 693 DM erretten moͤchte V. 17. Die morgenlaͤndiſche rn Koͤnige hatten Thiergaͤrten ſ. Renophon hhen cc Paed. libr. I. S. 11. In denſelben waren Gru⸗ A⸗ ben oder eingetiefte Oerter, Ruheoͤrter und zum “ naͤchtlichen Aufenthalt der Thiere. Ein ſolcher tin wDar, allem Anſehn nach, beym Eingange in die⸗ bigten ſen Thiergarten, an welchem eine ſchmale aus der 6figet Hoͤhe hinabgehende Oeffnung (— 9 V. 18.) n des ſich befand, die mit einem ſchweren Stein bedeckt eſte. wurde. Daniel wurde in dieſe Grube hinabge⸗ en ux- laſſen und der Stein ſo wohl vom Koͤnige, als lben ſ. von den Magnaten verſiegelt V 18 von dieſen, in Ge⸗ damit der Koͤnig nicht etwa ſeine Entſchließung gehen; andern und den Dantel begnadigen, oder deſſen Eiſ. Freunde ihn herausziehen moͤchten; von jenem, ihn Fruog fuͤr andern Beleidigungen ſicher zu ſtellen. Es ih diente dieſe Behutſamkeit, die goͤttliche Beſchir⸗ diin mung deſto offenbarer zu machen. Daniel lag die gur die folgende Nacht uͤber in der Grube und wurde un⸗ en beſchadigt erhalten. Der Koͤnig gieng den folgen⸗ llben den Morgen ſehr fruͤh zur Grube und fand ihn noch lebendig B. 20. 21. Vermuthlich hatte er i⸗ von der wunderbaren Erhaltung der drey Maͤnner lpinet ſch Heuerofen (F. 165.) gehoͤret, und jetzo eine uee ſchwache Hoffnung der Errettung Daniels beybe⸗ iß Ann halten. Dieſes ſeine Erhaltung unter den Loͤwen Nonen ſelt allerdings ein Wunder. Darius rechnet ſie mc, ſelbſt unter die Wunder Gottes V. 27. Paullus N erwahnet ihrer unkter den großen Dingen, die rindi durch den Glauben ausgerichtet worden Ebr. XI. Pach 33. Hat man auch gleich Beyſpiele von Loͤwen, rſelt mr denen Menſchen unbeſchaͤdigt haben umgehen de hien⸗ onnen; ſo waren doch dieſe Loͤwen hier nichts we⸗ ſaben Uiger als zahm. Daniels Feinde, die auf deſſen ſche eergang bedacht waren, wuͤrden ihn gewiß ken N Zi ht in ein Behaͤltniß zahm gemachter Thiere ha⸗ zuely ben ſtecken laſſen. Die Beſchuldigung, als habe u⸗S man den Loͤwen vorher ſo viel zu freſſen gegeben, ud Yy daß 694 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. daß ſie keinen neuen Raub begehret, welche nach dem Joſepho antiquitatt. libr. X. c. XII. Da⸗ niels Feinde ſollen gemacht haben, iſt unerweis⸗ lich. Die heil. Schrift gedenkt nichts hiervon. Jo⸗ ſephus meldet nicht, woher er dieſe Nachricht ha⸗ be. Daniel blieb die ganze Nacht uͤber bey den Loͤwen. Waͤren dieſe auch vorher gefuͤttert wor⸗ den, ſo waren ſie doch am Morgen wieder hun⸗ gerig. Daniels Feinde werden auch wohl ſorg⸗ faͤltig verhuͤtet haben, daß den Loͤwen, nebſt dem Daniel, kein ander Futter vorgeworfen worden. Die Anklaͤger wurden ſogleich von Loͤwen zermal⸗ met, als ſie in die Grube gelaſſen worden V. 25. ſ. a. Lilienthals gute Sache Th. 1X. S. 475. Dieſe waren wohl nicht alle Landvoigte mit ihren beyden Aufſehern. Sie waren doch nicht alle in Perſon zugegen geweſen. Die Toͤdtung aller zu⸗ gleich wuͤrde große Unruh im Reiche verurſacht haben. Einige derſelben trugen dem Koͤnige das gemeinſame Gutachten aller uͤbrigen und die An⸗ klage Daniels vor. Dieſe waren es, die beſtraft und nebſt ihren Weibern und Kindern getoͤdet wurden V. 25. Nach dem Geſetz der Perſer wur⸗ de, wegen des ausnehmenden Verbrechens eines Miſſethaͤters, ſeine ganze Familie mit ihm umge⸗ bracht ſ. Ammianum Marcellinum libr. X XIII. c. VI. Juſtinum libr. III. c. I. Darins erkann⸗ te nunmehr die Wahrheit des Gottis, den Da⸗ niel verehrte, und gab eine Verordnung, daß je⸗ dermann, in der Herrſchaft ſeines ganzen Reichs dieſen Gott mit Zittern und Furcht ehren ſolle, als einen Gott, der lebendig und unveranderlich ſey V. 2628. Er wollte dadurch ſeine Unterthanen zur Hochſchaͤtzung deſſelben und zur Furcht fuͤr den Strafen reizen, wen ſie denſelben laſterten, oder deſſen Verehrern e 2 aden zufügten. Dieß konn⸗ te den Juͤden in der Gefangenſchaft nicht anders als nüuͤtzlich ſeyn. Daniels Anſehn, gluͤckliche Umſtan⸗ Ultet V.2 Xe C e 96 Ne tarde Dne Uetde ſtden le Diſt. fuͤnft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 69 5 — ech Umſtaͤnde und Würde daurxeten hierauf noch fort De unter der Regierung des Darius und des Cyrus * V. 29. Die Erzaͤhlung Joſephi antiquitatt. libr. 1 X. c. XI. §. 7. als habe Daniel eine Burg zu tho⸗ Ecbatana in Medien erbauet, worinnen die Kö⸗ ey den nige der Meder, Perſer und Parther auch noch , wet⸗ zu ſeiner, Joſephi, Zeit begraben und woruͤber hun⸗ die Aufſicht einem juͤdiſchen Prieſter anvertrauet 1ſorg⸗ worden, iſt nicht nur, wegen der angegebenen ſden Dauer dieſer Gewohnheit bis auf ſeine Zeit, ſehr votdeoean. verdachtig, ſondern auch von zweifelhafter Leſart, eennt indem mieronymus comment. in Dan. VIII. 2. V.. dieſes Gebaude, als zu Suſa erbauet, anfuͤhrt. t ihmean 17 le . §. 171. . lrz⸗ Mit dem Untergange des babyloniſchen Das Ende furſichht Reichs war auch das Ende der babyloniſchen der babylo⸗ ntn Gefangenſchaft verbunden Cyrus ertheilte, chan Ge⸗ ſinrt nach der Einnahme der Stadt Babel, ſogleich ſchaft. ſegtt im erſten Jahre ſeines babyloniſchen Reichs in ſanm einem beſondern Edict den Juͤden die Erlaub⸗ ims niß, in ihr Vaterland zuruck zu kehren und nug den Tempel wieder aufzubauen, ließ ihnen auch umn die guͤldnen und ſilbernen Gefaͤße, die Nebu⸗ cadnetzar aus dem Tempel zu Jeruſalem nach „ Babel gebracht hatte, wieder einhaͤndigen. rucs Die Juden kehrten daher, nach gemachter An⸗ J. d. W. nao ſtalt zu ihrer Abreiſe, in ihr Land zuruͤck, wo⸗ 3403. EI! . 6 ſ. * fe mit ſich ihre Gefangenſchaft endigte *). , xdr ²*) 2 Chron. XXXVI. 22. Eſr. I. I. 2. 32. Wird ge⸗ bun ſagt, daß Gott Corum erweckt, die Befreinng der en s Juͤden zu beſchließen und das Edict ausgehen zu icg⸗ laſſen; ſo wird zu erkennen gegeben, Gott habe lä Yy 2 es — , 696 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. es in die Wege gerichtet, daß Cyro Gelegenheit gegeben worden, dieſe Befreiung der Juͤden zu beſchließen, und ihn darzu geneigt gemacht. Ver⸗ g, muthlich hat Daniel viel darzu beygetragen und E dem Koͤnige darzu gerathen, indem er bey ihm Ein in Anſehn und Guaden ſtund Dan. VI. 29. Viel⸗ n leicht hat dieſer dem Cyrus die Weißagungen der Propheten, beſonders Jeremia, vom Ende der ete 70 jaͤhrigen Gefangenſchaft und Wiederaufbanung e0 des Tempels zu Jeruſalem bekannt gemacht, in⸗ 1n dem Cyrus in ſeinem Edict meldet, der Jehova gn wolle, daß er ſein Volk ins Land Juda laſſe zu⸗ n . ruͤckkehren und ihnen alſo die Erlaubniß ertheile, gn den Tempel wieder aufzubauen, auch darzu befoͤr⸗ ton derlich ſey. Joſephus antiquitatt. libr. XI. c. I. i §. 2. berichtet, Cyrus habe dieſen Willen Gottes it aus dem Leſen des Buchs Jeſaiaͤ erkannt, welches der Pröphet 210 Jahre vor ſeiner Zeit und 110 g Jahre, ehe der Tempel eingeaͤſchert worden, ge⸗ dyi ſchrieben habe. Allein er meldet nicht, woher er Gi⸗ dieſe Nachricht habe. Es iſt ihm auch nicht un? 6 gewoͤhnlich, dergleichen zu erdichten. Cyrus hat 15 nicht gleich nach der Eroberung Babels die voͤllige n und alleinige Regierung des ganzen Reichs ange⸗ treten. Denn nach dem Canone Ptolsmaͤi hat er 9, nach dem Eenophon 7 Jahre regieret. Der Ei⸗ erſtere verſteht die gemeinſchaftiiche Regierung deſſelben mit Dario, der leztere, deſſen alleinige. Uhen . Sollte 2 Chron. XXXVI. 22. Eſr. l. 1. auf die Fein leztere Rechnung geſehen und durchs erſte Jahr vnn Chri dasjenige, in welchem er nach Darü Tode die in alleinige Regierung angetreten, gemeynet ſeyn; h ſo muͤßten dem Nebucadnetzar 43 Regierungsjahre nung (§. 164. S. 647.) in der Berechnung der 70 ig, Jahre der Gefangenſchaft zugeſchrieben werden. Nachdem die Verguͤnſtigung Cyri zum Heil der Juͤ⸗ ſin, den im Reiche bekannt gemacht worden; ſo wur⸗ ſnd den die Anſtalten zur Abreiſe vorgekehret. Es ſtun „ . ſ. fauͤnft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 697 ahhet ſiund in eines jeden Freyheit, ob er bleiben, oder en in ſein Vaterland zuruͤckkehren wollte. Diejeni⸗ Ven gen, welche ſich zur Abreiſe entſchloſſen, erhielten 1 und Geſchenke von ihren Nachbarn und auswaͤrtigen Gn Goͤnnern Eſr. I. 4. 6. Cyrus ließ auch die guͤld⸗ Del⸗ nen und ſilbernen Gefaͤße, die Nebucadnetzar aus en der dem Tempel zu Jeruſalem genommen hatte, dem de der Schesbatzar, dem Fuͤrſten der Juͤden, durch den hguung Schatzmeiſter Mithridatem, einhaͤndigen. Eſr. I. en 9. 10. wird die Anzahl der Gefaͤße, die Nebucad⸗ ehela netzar aus dem Tempel zu Jeruſalem genommen, eſe in⸗ angegeben, V. 1I. aber werden diejenigen darzu ſeie gerechnet, die den Juͤden von andern geſchenkt leſbr⸗ worden. Durch den Schesbatzar iſt allem Anſehn l. el. nach Serubbabel Eſr. II. 2. gemeynet, indem es Gotid nicht ungewoͤhnlich war, die Namen, ſonderlich ſelchss — der Gefangnen, zu veraͤndern Dan. IJ. 7. Die nd Ino Rückreiſe der Juͤden geſchahe allem Anſehen nach den, N⸗ das Jahr darauf, als ihnen die Freyheit zur Aher c Ruͤckkehr durch Cyri Ediet war ertheilt worden ſetuaim (5. 164. S. 648.). Die Anzahl dererjenigen/ die ls het nach Jeruſalem reiſen wollten, wird Eſr. II. 64. lige und Nehem. vII. 66. auf 42360 geſetzt. Das Re⸗ iſter aber der Zuruͤckkehrenden, ſo wie die beſon⸗ nsi let dern Summen ſind in dieſen beyden Kapiteln 4. D Eſrä und Nehemia verſchieden, theils weil Eſra gietun diejenigen anfuͤhret, die ſich angegeben, mit nach Fleinite Jeruſalem zu ziehen, Nehemia aber diejenigen, f N⸗ die wuͤrklich dahin gekommen ſind, theils weil ſeit Jhr dem Eſra bis auf den Nehemiam mehr als 80 Uude die Jahre verfloſſen ſind, in welcher Zeit viele Veraͤn⸗ 4 eh derungen in den Geſchlechtern vorgegangen ſind, ehſe auch bey der Verhinderung des Tempelbaues wohl er 7%. Verſchiedene nach Babel moͤgen zuruͤckgegangen betden. ſeyn, da andere beym Anſchein gluͤcklicherer Um⸗ der hH ſtaͤnde aus Babel nach Jeruſalem gekommen ſind, H theils weil die beſonders berechnete Geſchlechter 6 aus den Staͤmmen Juda, Benjamin und Levi ge⸗ nd . DPY 9 3 weſen ſondern nur in die allgemeine Anzahl mit einge⸗ ſchloſſen werden ſ. Lilienthals gute Sache Th. III. S. 322. f. f. S. 172. Die Guͤte Gott gab den Juͤden in der Gefangenſchaft Gottes ge⸗auch manche Proben ſeiner Guͤte, um zu zei⸗ gen die Iuͤ⸗ . den in der gen, daß er bey Beſtrafungen auch ſeine Liebe GGefangen⸗ aͤußere. Darzu gehoͤrete, daß er einige from⸗ ſchaft. Die Propheten me und weiſe Leute unter ihnen erweckte, der⸗ Vaniet und gleichen Daniel und Heſekiel waren, welche veltkiel. ihren Bruͤdern bey Truͤbſalen mit Troſt. Huͤl⸗ fe und Schutz beyſtanden und ihnen ihre Ge⸗ fangenſchaft gar oft ertraͤglicher machten *). Es gieng auch in dieſer der hoheprieſterliche Stamm nicht aus, und die Ordnung wurde nicht unterbrochen, ſo daß nach der Gefangen⸗ ſchaft das hoheprieſterliche Amt wieder fortge⸗ ſetzet werden konnte **). 2*9) Die in der Gefangenſchaft lebende Juͤden waren weniger Bedruckungen und Verfolgungen, der Re⸗ ligion wegen, unterworfen, da Nebucadnetzar ſelbſt den hoͤchſten und wahren Gott verehrte (§H. 165. S. 659. §. 166. S. 666.) und Daniel, da er Statthalter von Babylon und Vorſteher der Weiſen war, die Verehrung des wahren Gottes nicht zuruͤckſetzte ſ. a. Heſ. XIV. 14. XXVIII. 3. Wie es gekommen, daß ſein Buch unter die Hagiographa geſetzt worden, da er doch ein Prophet geweſen (H 164. S. 657.), kann nicht gewiß beſtimmt werden. Einige muthmaßliche Gruͤnde giebt Sarenberg in der Auffklaͤrung des . Du weſen ſind, diejenigen aber, die aus andern Staͤmmen mitgegangen, nicht beſonders gezaͤhlet, 698 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. fſt D 215 N AIG Nn M Dn gtti Hen (orn den lt der Uac Ve ſhi der der ne ſond ſen Wei Gold ſht unſ. de e 4 ni if. fuͤnft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 699 ndett jhien eintger Vlll. nſchaft in ſei⸗ Liebe fronn⸗ „der⸗ welche Hul⸗ e Ge⸗ tn *), erliche wurde ingen⸗ fortge⸗ eten der Re⸗ gdnegar etehtte daniel, her der Gottes IIl. 3. die ein 83 ihe. N Nc = Buchs Daniel S. 691. an. Daß er Urheber die⸗ ſes unter ſeinem Namen in der Bibel vorkommen⸗ den Buchs ſey und dieſes aus goͤttlicher Einge⸗ bung aufgezeichnet, daſſelbe aber ein canoniſch Anſehn habe, erhellet theils aus den im Buche ſelbſt vorkommenden Zeugniſſen C. XII. 4. VII. 2. I5. VIII. I. 20. IX. 2. X. 2. f. f. XI. I. theils aus verſchiedenen darinne vorkommenden Weißa⸗ gungen, die genau erfuͤllet worden, theils aus dem Zeugniſſe Chriſti Matth. XXIV. I15. Marc. XIII. 14. ſ. d. Joh. V. 28. Und der juͤdiſchen Kirche, da Joſephus antiquitatt. libr. X. c. XI. G. 7. es dem Daniel zuſchreibt und libr. I. contra Apion. §. 8. S. 441. daſſelbe unter den bibliſchen Buͤchern be⸗ greifet. Daher wird das goͤttliche Anſehn deſſel⸗ ben vom Porphyrio ſ. Sieronymum prooem. commentar. in Dan. oper, tom. IV. vom Spi⸗ noza tr. theol. politic. c. X. S. 130. f. und An⸗ dern ohne hinlaͤngliche Gruͤnde beſtritten. Es enthaͤlt aber dieſes Buch nicht nur eine Erzaͤhlung der Schickſaale Daniels und ſeiner Freunde, die nach Babel gefüͤhrt worden, ſondern auch die Veränderungen des babyloniſchen Reichs und ver⸗ ſchiedene Lebensumſtaͤnde und Unternehmungen der babyloniſchen und perſiſchen Koͤnige, zur Zeit der Gefangenſchaft der Jüden, ſo wie verſchiede⸗ ne Weißagungen von künftigen Schickſaalen be⸗ ſonders der Reiche, denen die Juͤden unterwor⸗ fen geweſen, und eine beſonders merkwuͤrdige Weißagung vom Meſſia. Die Sprache, in wel⸗ cher es aufgeſetzt worden, iſt die ebraͤiſche und chaldaͤiſche; in dieſer ſind diejenigen Dinge er⸗ zaͤhlt worden, welche die ehaldaͤiſchen oder baby⸗ loniſchen Koͤnige und die Schickſaale der Juüͤden in der Gefangenſchaft betrafen, in der erſtern aber beſonders die Geſchichte der Juͤden und was zunaͤchſt die juͤdiſche Kirche angieng ſ. a. Abr. Calov critic. ſacr. diatr. III. J. 8. S. 81. Aug. Ny 4 Pfeiffer 700 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. Pfeiffer critic. ſacr. c. III. ſect. 1. §. 2. S. 45. hote Joh. Gottl. Carpzov critic. ſacr. part. J. (mer c. V. S. 3. S. 281. Friedr. Spanheim hiſtor. Aul eccleſ. vet. teſt. oper. tom. I. S. 404. Im uͤbri. e gen hat Daniel die ganzen 70 Jahre hindurch, N als die Juͤden in der Gefangenſchaft geweſen, unter Ddeoꝛon babyloniſchen Koͤnigen, hierauf auch unter Da⸗ , rio und Cyro gelebt. Mit den uͤbrigen Juͤden ſi iſt er nicht nach Palaͤſtinam zuruͤckgekehret. Eſra und Nehemia fuͤhren ihn nicht in den Verzeich⸗ d niſſen der in ihr Vaterland zuruͤckgehenden Ju⸗ er den an. Er ſelbſt meldet C. X. 4. f. f. daß er e im zten Jahre der babyloniſchen Regierung Cyri den am Tigerfluſſe geweſen, wo ihn ein himmliſcher af Geſandter von den kuͤnftigen Schickſaalen des zuͤdiſchen Volks in Palaͤſtina unterrichtet habe. Ue Dieſer Geſandte gab ihm auch Befehl, daß er N zum Ende gehen, ruhen und zu ſeinem Erbtheile N. am Ende der Tage aufſtehen ſolle. Woraus ſich G ſchließen laͤßt, daß er bald darauf geſtorben ſey. Von ſeinem Tode und dem Orte ſeines Begraͤb. ſ niſſes laͤßt ſich nichts gewiſſes beſimmen. Die ( Nachricht des unaͤchten Epiphanii de vitis pro- pherar oper. tom. II. S. 243. als ſey er zu Ba⸗ di bel geſtorben und daſelbſt begraben worden⸗ iſt er nicht zuverlaͤſſig. e Heſekiel war aus prieſterlichem Geſchlecht und e wurde mit den Gefananen, die nebſt dem Koͤnige— 8 Jehojachin nach Babel gefuͤhrt wurden 2 Koͤn. XXIV. I5. f. an den Fluß Chebar gebracht, wel⸗ cher vom Menochio „CTirino, Maldonato und Sanctio fuͤr den Euphrat, von Villalpando, Cornelio a Lapide und Grotio fuͤr einen Bach, der durch des Landvoigts Chobaris Veranſtaltung d aus dem Euphrat geleitet worden, am wahr⸗ icd⸗ ſcheinlichſten aber fuͤr den Fluß, der beym Pto⸗ nn lomaͤo geograph. libr. V. c. XVIII. und Stra⸗ No bone eH, ⸗ t, i. fͤnft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 701 6,6 bone libr. XVI. S. 863. za ρισιſ und AG ρ 1r. l. genennet wird, durch Meſopotamien fließet und in hiſtor. Euphrat faͤllt, gehalten wird ſ. a. Cellarii geo- bri graph. antiq. libr. III. c. X VI. S. 744. Franciſc. , tdurch, ZJunium commentar. ad Ezech. I. I. Weil die Atrer babyloniſchen Koͤnige nicht fuͤr dienlich hielten, er Na⸗ das, ihrer Meynung nach, zu Unruhen geneigte Iden juͤdiſche Volk in der Stadt Babylon wohnen zu Efa laſſen; ſo wurden ihm Wohnſitze auf dem Lande elzeich⸗ und an Fluͤſſen angewieſen ſ. Pſ. CXXXVII. I. n I⸗ Heſekiel erhielt hier den Ruf zum Prophetenam⸗ daß er te im Sten Jahre nach ſeiner Wegfuͤhrung nebſt i dem Jechonia, welches Heſ. I. 1. 2. auch das 30ſte glicher Jahr genennet wird. Man iſt nicht einig, ob n de dieſe 30 Jahre vom naͤchſten Jubeljahre, oder von hobe. dem Jahre, in welchem das Geſetzbuch unter daß er dem Koͤnige Joſia durch Hilkiam gefunden wor⸗ bthelle den 2 Kön. XXII. 10. oder vom erſten Jahre der sſch Regierung Nebucadnetzars, oder auch vom Ge⸗ . ſy. burtsjahre des Heſekiels an zu zaͤhlen ſind. Die . rib⸗ erſte und andre Meynung iſt der bey den Juͤden De und in der heil. Schrift gewoͤhnlichen Art, die po⸗ Jahre zu zaͤhlen und zu berechnen, zuwider, die 1Bo⸗ dritte widerſpricht offenbar der Chronologie. Da⸗ /if her iſt die lezte die wahrſcheinlichſte, ſo daß an⸗ gezeigt wird, Heſekiel habe im 30ſten Jahre ſei⸗ nes Alters den Ruf zum Prophetenamte erhalten In d ſ. Wilh. Lange de annis Chriſti libr. II. c. XIII. öſige S. 314. Joh. Gottl. Carpzov introduct. in libr. A. canon. vet. teſt. part. III. c. V. S. 2. S. 20 1. veli Da nun der Prophet ſein Amt zur Zeit der Re⸗ U gierung Tſedekiaͤ angetreten; ſo hat er daſſelbe zu do , eben der Zeit in Babel gefuͤhret, als Jeremia ſein Hache Amt im Lande Juda verwaltet. Von ſeinem ſtung Tod und Begraͤbniß kann nichts gewiſſes beſtimmt Nahe werden. Die Nachricht Epiphanii de vitis pu⸗ prophetar. c. INX. oper. tom. II. S. 240. welcher Ur⸗ auch der falſche Dorotheus in Synopfi beypflich⸗ bone 999ͤyy 5 tet, „$ . 7 2 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. iſt tet, als ſey der Prophet, zu Babel von einem Fuͤrſten, den er des Goͤtzendienſtes wegen beſtra⸗ fet habe, getoͤdet und auf dem Felde Maur in das Grab Sems und Arphaxads, der Vorfahren Abrahams, geleget worden, iſt unzuverlaͤſſig und allem Anſehn nach erdichtet, ſo wie dasjenige, was Benjamin von Tudela in itinerario S. 69. von des Propheten Grabe am Euphrat meldet ſ. a. Thom. Crenii theſ. philol. tom. I. S. 418. SHerm Witſü milcellan. ſacr. part. I. libr. I. c. XIX. §. N. XI. S. 244. f. f. Daß dieſer Prophet Urheber des Buchs ſey, welches unter ſeinem Na⸗ men vorkommt, erhellet ſo wohl aus ſeinem eig⸗ nen Zeugniſſe, da er in demſelben oͤfters von ſich in der erſten Perſon redet, als auch aus dem Zeugniſſe der juͤdiſchen Kirche. Das canoniſche Anſehn dieſes Buchs kann unter andern auch aus der Anfuͤhrung der Ausſpruͤche deſſelben im N T. als 2 Petr. III. 4. vergl. Heſ. XII. 22. f. f. Roͤm. X. 5. Gal. III. 12. vergl. Heſ. XX. 1I. Roͤm. II. 24. vergl. Heſ. XXXVI. 21. Joh. X. 1II. f. f. vergl. Heſ. XXXIV. 23. XXXVII. 24. dargethan werden. Die Gelegenheit zu dieſer Schrift ha⸗ ben ſo wohl die falſchen Propheten im Lande Ju⸗ da, als das juͤdiſche Volk, das zum Theil noch in Juda wohnte, zum Theil aber mit dem Icho⸗ jachin nach Babel gekommen war, gegeben. Die erſtern ſuchten alles hervor, die Weißagungen Je⸗ remiaͤ verdaͤchtig zu machen, oder fuͤr falſch aus⸗ zugeben, und das Volk in Juda zu bereden, daß ſie nicht nach Babel in die Gefangenſchaft wuͤr⸗ den gefuͤhrt und diejenigen, die dahin gekommen, bald wieder wuͤrden zuruͤck gebracht werden ſ. Jer. XXVIII. I. f. f. Es reuete daher die nach Babel in die Gefangenſchaft gefuͤhrten Juͤden, daß ſie ſich auf Jeremiaͤ Anrathen dem babyloniſchen Koͤ⸗ nige ergeben hatten, zumal da die im Vaterlan⸗ de gebliebnen ſie fuͤr Veraͤchter und Furchtſame hielten, e n liſe her lite ind Ne! r⸗ Ne V. e Nn deſt ſh fgt n Sef Vt lens nd Ungt ſeht linfi Gbel torde ſcter hri A. hi Aitem heſtra⸗ Uur. in fahren g und e, wos 99, Von 1 . 4I. r.l. c. hrephet n M⸗ n eig⸗ 1s bon ls den Fonihe ch als 16 n. I. 1 f. . Nethen hn de In⸗ ih De n Ne Haus⸗ ttir⸗ ument i ſSe elle ſne en . fuͤnft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 703 hielten, die das Joch der Knechtſchaft der Frey⸗ heit vorgezogen hatten. Daher wurden ſie auch ſehr unwillig uͤber den Brief Jeremiaͤ, worinnen er ihnen anrieth, in Babel Haäͤußer zu bauen und Gaͤrten zu pflanzen, weil ſie 70 Jahre in ber Ge⸗ fangenſchaft bleiben wuͤrden Jer. NXNIX. r f. f. und ſchrieben nach Jernſalem, Jeremiam als ei⸗ nen Aufruͤhrer abzuſtrafen V. 24. f. f. Um dieſe Laͤſterungen zu widerlegen und Jeremia Ausſpruͤ⸗ chen Beyfall zu verſchaffen, erweckte Gott den Heſekiel, der ebenfalls die Gefangenſchaft des noch im Lande Juda befindlichen Volks und den Untergang Jeruſalems nicht nur ſeinen Bruͤdern in Babel mündlich verkuͤndigen, ſondern auch ſei⸗ ne Ausſpruͤche und Weißagungen in ein Buch verfaſſen und dieſes nach Juda ſenden ſollte. In dieſem handelt er von der damals zukuͤnftigen Wegfuͤhrung es Koͤnigs Tſedekia und des in Juda noch uͤbrigen Volks nach Babel, von dem Unter⸗ gange Jernſalems und dem großen Elende, das dem jüdiſchen Volke bevorſtehe, und von deſſen lir⸗ ſachen, der Gottloſigkeit und den Laſtern der Juͤden, fügt aber auch hin und wieder troͤſtliche Verhei⸗ ſungen von der Befreiung aus der babyloniſchen Gefangenſchaft und Ruͤckkehr der Juͤden in ihr Vaterland, von der Wiederperſtellung Jernſa⸗ lems und des Tempels und ſonderlich vom Meſſia und der Gluͤckſeligkeit des N. T. ſo wie von den ungluͤcklichen Schickſaalen anderer Voͤlker bey. Meldet Joſephus antiquitatt. libr X. c. V. d. I. daß Heſekiel zwey Buͤcher geſchrieben habe; ſo ſieht er allem Anſehn nach darauf, daß das weit⸗ laͤuftige Buch des Prophe en, welches noch in der Bibel vorhanden iſt, ehedem in zwey Buͤcher getheilt worden. Denn contra Apion. br. I. §. 8. rech⸗ net er nur ein Buch fuͤr den Heſekiel ſ. Joh Alb. Jabricii codic. pſeudepigr. vet. teſt. tom. 1. n. 221. S. 1II117. f. Steph. le Moyne nott. in va- XIa Der gottes⸗ dienſtliche Lehrbegrif. 2– 704 Zweyte Per. Von Moſe bis aufhriſ. ria ſacra tom. II. S. 332. Petr. Dan. Zuetit demonſtrat. euangel. propoſ. IV. S. 461. Wenn aber Clemens Romanus epiſt. I. ad Corinth. c. VIII. Clemens Alexandrinus paedagog. libr. I. c. X. Tertullianus de carne Chriſti c. XXIII. Ausſpruͤche aus dem Heſekiel anfuͤhren, die man in dem noch vorhandnen bibliſchen Buche deſſelben nicht findek; ſo iſt vermuthlich noch ein andres apocryphif ſches Buch zu ihrer Zeit vorhanden ge⸗ weſen, das man dem Propheten zugeeignet hat. Außer dieſen beyden Propheten waren auch die drey Freunde Daniels (§. 164. S. 649.) und diejenigen, die im Feuerofen erhalten wurden (§. 165.), ihrer Weisheit und Gottesfurcht we⸗ gen, fuͤr andern beruͤhmt. *e) Seraja war der lezte Hoheprieſter vor der Ge⸗ fangenſchaft (§. 158. S. 583.). Sein Sohn IJ Je⸗ hotſadak, der ihm im Hohenprieſterthume haͤtte folgen ſollen, wurde in die Gefangenſchaft gefuͤh⸗ ret 1 Chron. V. 40. 41. (C. VII. I4. I5.). Deſſen Sohn, Joſua, kam mit dem Serubbabel aus der Gefangenſchaft und war der erſte Hoheprie⸗ ſter nach derſelben Eſr. II. 2. Nehem. XII. I. 10. vergl. Secharj. III. I. f. f. ſ. a. Joſephum antiqui- tatt. libr. XI. c. III. §. 10. S. 555. Die Mey⸗ nung, als ſey Eſra ein Hoherprieſter geweſen iſt ungegruͤndet, indem er der zweyte Sohn Seraja war und keine Urſache angegeben werden kann, warum er ſeinem aͤltern Bruder haͤtte ſollen vor⸗ gezogen werden ſ. Joh. Selden de ſucceſſ. in pontific. libr. I. c. VI. S. 134. . 173. Da die Juͤden in der Gefangenſchaft die Religionsfreyheie hartken (§. 172.); ſo wurde die ft. we unt⸗ ndetn igane s tu Eurs I) lrgen ict n nch ſiige⸗ ſnte (an Peſte — ☛ i fuͤnft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 705 die wahre Religion, die ſie von ihren Vaͤtern und aͤußerli⸗ neli Y n bekommen hatten, nicht nur unverletzt erhalten, henſ deraif⸗ e ſondern ihnen auch ſchaͤtzbarer, indem ihre Ab⸗ den dieſer Wr. L. Al. neigung gegen die Abgoͤtterey ſtaͤrker wurde *. Zeit. nmn Es wurde auch die Verehrung des wahren ſelben Gottes weiter unter den Heiden ausgebrei⸗ ros tet **). Die Lehre vom Meſſia, dem Grunde ge⸗ der ganzen Religion, wurde in dieſem Zeitlau⸗ e fe nicht nur rein und richtig beybehalten, ſon⸗ 1 dern auch durch die Weißagungen der damali⸗ hrden gen Propheten noch weiter aufgeklaͤret und be⸗ D ſtaͤtiget „*). Der aͤußerliche Gottesdienſt . konnte nicht in allen Stuͤcken nach dem moſai⸗ ſchen Geſetz beobachtet werden, da der Tempel , zerſtoͤret war und daher keine Opfer gebracht ſte wurden. Die Juͤden verſamleten ſich zwar fih. zuweilen, um die Reden der Propheten dieſer ſon Zeit anzuhoͤren; von Synagogen aber finden 4 wir hier keine Spuren *,*.). 1 o. *) Vor der babyloniſchen Gefangenſchaft haben die igur. Juͤden von langen Zeiten her eine große Neigung Nene zur Abgoͤtterey gehabt, wie aus der Geſchichte , Derſelben und den Beſtrafungen der Proßheten, ngſe die in ihren bibliſchen Buͤchern vorkommen, er⸗ hun, hellet. Durch die deswegen uͤber ſie verhaͤngten le⸗ goͤttlichen Strafgerichte, beſonders auch die ba⸗ in byloniſche Gefangenſchaft, wurden ſie endlich klug, ſo daß ihnen der Götzendienſt immer mehr ver⸗ haßt wurde, obgleich einige demſelben nicht gaͤnz⸗ lich abſagten 2 Maccab. IV. 10 - 16. Daher fin⸗ den wir nicht, daß die Propheten Haggai, Se⸗ N charja und Malachia, ob ſie ſchon den in ihr Va⸗ e teerland zuruͤckgekehrten Juͤden viele Laſter vormer, Ne S ene 706 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. fen, dieſelben wegen der Abgstterey beſtrafen. Als die ſoriſchen Koͤnige in folgenden Zeiten, ſon⸗ derlich Antiochus Epiphanes, ſie zum Goͤtzendien⸗ ſie zwingen wollten; aͤußerte ſich ihre Abneigung gegen denſelben gar merklich. Wir finden auch nicht, daß ſie hernach der Abgoͤtterey angehan⸗ gen. Es wird aber hier vom ganzen Volke der meiſten Zeit, nicht aber von einzelnen Perſonen ge⸗ redet ſ. Selden de iure natur. et gent. iuxta dis- ciplin. Ebraeor. libr. II. c. I. S. 131. *rx) Die Wunder, welche Gott bey der Erhaltung der drey Maͤnner im Feuerofen (§. 165.) und Daniels in der Loͤwengrube (§. 176.) gethan; die oͤffentlichen Ediete, worinnen Nebucadnetzar Dan. III. 31. f. f. IV. I. f. f. (§. 165. S. 659.) und Darius (§. 170.) verbothen, den wahren Gott zu laͤſtern, und befohlen, ihn zu ſcheuen und zu fuͤrchten; gaben Vielen Gelegenheit und Anlaß, zur Erkenntniß und Verehrung des wahren Got⸗ tes zu kommen. Es iſt daher kein Zweifel, daß nicht wenige den Goͤtzendienſt werden verlaſſen und den Gott der Juͤden, als den wahren und hoͤch⸗ ſten Gott, werden angenommen haben. Dieß war em heilſamer Erfolg der babyloniſchen Ge⸗ fangenſchaft. . *,*) Deutliche Zeugniſſe von den Hauptlehren der Reli⸗ gion der Juͤden ſinden ſich beym Helekiel und Daniel, woraus erhellet, daß dieſelben in dieſem Zeitlaufe rein und unverfalſcht vorgetragen worden Unter die⸗ ſen iſt ſonderlich die vortrefliche Weiißagung Dan. IX. 24-27 zu bemerken. Als Daniel im erſten Jahre der Regierung Darii des Meders V. I. merkte, daß die 70 Jahre der babylomſchen Ge⸗ fangenſchaft ſich zum Ende neigten, auch Cyrus, der den Juͤden als ein Erloͤſer verſprochen wor⸗ den, vorhanden ſey; ſo flehete er den HErrn in⸗ bruͤnſtig ſift⸗ Uiin on ſhe 1 ſtdt AAber le NAt Dfin Ued lebe ſen G De tll lſi lne h Gen den Dur⸗ Nſfe orhen lepel lunde ſ ee Penf nd de IIns n ( Fihle R 7 4 fanft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 70 7 bruͤnſtig an, daß er ſeine durch die Propheten ge⸗ thane Verheiſungen erfuͤllen, die Gefangenſchaft aufheben und die Wiederaufbauung des Tempels und der Stadt Jernzalem befordern moͤchte V. 2-20. Da er noch im Bethen beſchaͤftiget war; ſo erſchien ihm der Engel Gabriel, von Gott ge⸗ ſandt, um ihn von der Erhoͤrung ſeines Gebets zu verſichern V. 21-23. und zugleich zu belehren, bey was fuͤr Umſtaͤnden Jeruſalem und der Tem⸗ pel werde erbauet werden, und daß ſolches um der Offenbarung des Meſſia Willen geſchehe, durch welchen eine weit groͤßere Erlöſung ſeiner Kirche und zwar von der geiſtlichen Gefangenſchaft ſolle bewerkſielliget werden V. 24. f. f. Denn daß die⸗ ſe Weißagung vom Meſſia, dem Erloͤſer der Men⸗ ſchen, handle, und das Gute verheiſe, das durch ihn ſoll erhalten werden, lehrt der ganze Inhalt. Die hier verſprochnen Wohlthaten ſind viel zu groß, und die angegebnen Merkmale zu characte⸗ riſtiſch, als daß ſie ſich fuͤr einen andern Zeit⸗ punct ſchicken ſollten Dem Uebertreten ſoll ge⸗ wehret, die Miſſethat verſoͤhnet und die ewige Gerechtigkeit gebracht werden. Dieß ſt nur durch den Verſoͤhnungstob Chriſti geleiſtet worden. Durch ihn ſind die Geſichte und Weißagungen zu⸗ geſiegelt und alles, was die Propheten vom Meſſia vorherverkuͤndiget, erfuͤllet worden. Er, der Al⸗ lerheiliaſte, iſt geſalbt, getoͤdet und aus dem Lande der Lebendigen genommen worden. Dieß iſt nach 69 Jahrwochen geſchehen, die man von dem Befehle an, nach welchem Jeruſalem wieder⸗ hergeſtelet werden ſoll, zu rechnen anheben muß. Die Ertsdung hatte die Folge, daß dieſe Stadt und der Tempel zerſtöret wurnen. Dieſem gemaͤs muß die Dauer der Rer angegebnen Zeit und de⸗ ren Ende beſtimmt werden. Sieht man auf den Inhalt der Weißagung ſelbſt, ſo kommt zuerſt die Hauptvorſtellung der zu erlangenden Wrhlehe⸗ en 708 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. ten V. 24. und hierauf die weitere Erklaͤrung derſelben vor, ſo daß bey jener zufoͤrderſt die Zeit ihrer Bewuͤrkung angegeben wird: PE Nrd L ſiebenzig Wochen ſind be⸗ ſtimmt. Wie dieſe Worte verſchiedenen Erklaͤ⸗ rungen unterworfen ſind; ſo werden auch verſchie⸗ dene Leſarten bey denſelben zum Grunde geſetzt. Im erſten nimmt Herr Profeſſ. Joh. Matth. Haſſencamp im Verſuch einer neuen Erklaͤrung der ſiebenzig Wochen Daniels S. 38. f. eine Ver⸗ aͤnderung der Puncte vor und meynt, es ſey ſtatt O 2zu ſetzen DP—ſo daß ſieſes Zahl⸗ wort zweymal hinter einander ſtehe und mit Er⸗ gaͤnzung des Nennworts 1eine Vielheit, oder auch eine Diſtribution, angezeigt werde, folglich der Satz zu uͤberſetzen ſey: noch viele ſiebenzig Jahre (ſiebenzig jaͤhrige Perioden), oder je ſiebenzig und ſie⸗ benzig Jahre ſind beſtimmt — — bis daß der Uebertretung ꝛc. Der Hauptgrund kieſer muthmaß⸗ lichen Veraͤnderung wird daher genommen, daß die hier beſtimmte Zeit unwiderſprechlich mit dem Edicte Cyri Eſr. I. I. f. f. ihren Anfang nehme, bey der gewoͤhnlichen Leſart aber und Annehmung der Bedeutung von Jahrwochen das Ende derſel⸗ ben nicht bis auf die Zeit Chriſti reiche, auch es nicht gewoͤhnlich ſey, daß die Zahl vor⸗ und das Wort, welches die Zeit ausdruͤcke, nachgeſetzt werde, und *½α wenn es eine Woche bedeute, weiblichen Geſchlechts ſey. Dieſe Erklaͤrung iſt dem Zuſammenhange des Textes nicht zuwider und ſcheinet verſchiedene Schwierigkeiten in Be⸗ ſtimmung des Anfangs der angegebnen Zeit zu he⸗ ben. Weil aber doch nicht zu vermuthen ſteht, daß die Zeit eines ſo merkwuͤrdigen Erfolgs ſo⸗ unbeſtimmt ſollte angegeben worden ſeyn, auch die Ellipſe des NMo ſehr hart iſt, da es in der gan⸗ zen Weißagung, bey ſo verſchiedenen Zaher , nicht htiſ. litun ſt Ne O d be⸗ herſchie⸗ geſeſſ. Natth. lürung Ver⸗ e) htt Dl . it ⸗ t oder ichder Jahtt und ſe iß der „ Hhmoß⸗ da 1 den nchene, Pnnung Fnc 6 Nds ell, eſeßt. ſp⸗ hetſel⸗ fü nft. Abſchn. Von der babyl Gefang. 709 nicht ein einzig mal vorkommt und daher mehr⸗ malen ergaͤnzt werden ſoll ohnerachtet der Text keine Spur davon angiebt und vielmehr V. 27. auf Wochen leitet, auch einer ſolchen mehrmali⸗ gen Ellipſe dieſes Worts in einem ſo kurzen Texte ein Beyſpiel nicht beygebracht werden mag, uͤber⸗ dem der zweyte angefuͤhrte Grund auf der erſten nicht hinlaͤnglich erwieſenen Hypotheſe beruht und das Gegentheil vom dritten aus Dan. I. 21. vergl. Eſr. VIII. 35. erhellet, auch der Pluralis des maͤnnlichen Geſchlechts in P)Vnicht ungewoͤhn⸗ lich iſt und Dan. X. 3, vorkommt; ſo wird fuͤgli⸗ cher die durch die alten Ueberſetzungen, als die LXX. oder des Theodotions, und Vulgata, ſo wie durch die alten Kirchenvaͤter beſtaͤtigte und in allen punctirten Codicibus gebraͤuchliche Leſart — heybehalten, ſo daß man durch Wo⸗ chen Zeitabſchnitte verſtehe, dergleichen bey den Juͤden und Andern unter dieſem Namen bekannt geweſen. Nun wird zwar ſonſt unter einer Wo⸗ che eine Zeit von ſieben Tagen bezeichnet. Allein durch die Zeitrechnung der Tagewochen kann we⸗ der die Zeit eines ſolchen Meſſiaͤ, als hier ver⸗ ſprochen wird, erreichet, noch auch gezeiget wer⸗ den, wie in einer ſo kurzen Zeit von 70 Tagewo⸗ chen die wichtigen Dinge, welche hier angefuͤhrt I 1 DeH 15h% ſeht s ſo Hdie gon! iff werden, geſchehen ſind. Daher muͤſſen hier Jahr⸗ wochen gemeynet ſeyn, deren jede7 Jahre betraͤgt. Es iſt dergleichen Art zu rechnen nicht nur zu Moſis Zeit, da ſie in Beſtimmung der 7 Ruhejah⸗ re und des großen Jubeljahres gebraucht worden 3 Moſ. XXV. 8. ſondern auch zur Zeit Heſekiels C. IV. 5. da ein Tag fuͤr ein Jahr gerechnet wird, folglich 7 ſolche prophetiſche Tage eine Jahrwoche ausmachen, ja ſelbſt bey den Griechen und Roͤmern uͤblich geweſen ſ. Ariſtotelem poli- iec. br. VIl. c. AVI. opei. tom. II. S. 560. Gel⸗ 3 ⁸ lium 2 710 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. lium noct. attic. libr. III. c. X. S. 96. Cenſori⸗ num de die natali c XIV. S. 63. . Es betragen daher in dieſer Abſicht 70“ Wo⸗ chen 4900 Jahre. Dieß muͤſſen, aller Wahrſchein⸗ lichkeit nach, ſolche Jahre ſeyn, dergleichen zu Daniels Zeit unter den Juͤden uͤblich waren. Denn dieſe gieng die Weißagung zunaͤchſt an, nicht aber die Chaldaͤer. Jene ſtunden damals im Begrif, in ihr Land zuruͤck zu kehren, und ſoll⸗ ten wenig Gemeinſchaft mehr mit dieſen haben. Daher koͤnnen keine chaldaͤiſche Jahre gemeynet ſeyn, deren jedes 360 Tage enthielt. Nun rech⸗ nen zwar die heutigen Juͤden nach Mondenjahren, deren jedes aus 354 Tagen 8 Stunden beſteht, und 11 Tage weniger als ein Sonnenjahr hat. Sie ſchalten aber den Monat Veadar ein, um den Mangel zu erſetzen. Geſetzt alſo, die Juͤden haͤtten zu Daniels Zeit und vorher nach Monden⸗ jahren gerechnet; ſo waͤren doch Einſchaltungen noͤthig geweſen, damit die Feſte, als Oſtern, da die Erſtlingsgarbe gebracht, und Pfingſten, da das Erndtefeſt gefeiert wurde, auf die beſtimmte Jahreszeit fielen. Daher kamen die Mondenjahre mit dieſen Einſchaltungen allerdings Sonnenjah⸗ ren gleich. In groͤßern Zeitlaͤufen mußten daher die Juͤden ordentlich die Mondenjahre mit Ein⸗ ſchaltungen rechnen, wo ſie nicht zur groͤßten Un⸗ ordnung Anlaß geben wollten. Es iſt demnach die Meynung, welche Julius Africanus im drit⸗ ten Jahrhundert aufgebracht, dem einige Kirchen⸗ E vaͤter und verſchiedene chriſtliche Ausleger ſpaͤterer Zeiten, auch neuerlichſt Herr Hofr. Michgelis im Verſuch uͤber die 70“ Wochen Dan. S. 92. f. gefolget, als waͤren hier bloſe Mondenjahre ohne Einſchaltungen zu verſtehen, ungegruͤndet. Nachdem nun der Prophet die Laͤnge oder Dauer der Zeit beſtimmt; ſo ſtellt er die Art und Weiſe ſolcher Beſtimmung in dem Zeitworte . vor, ſ el Huhn ſe ns⸗ fonen Nr lok inſe ſ, ſes N e e ji he Eiſt (ſen unt G — Niſ. fuͤnft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 711 enſor-⸗ vor, welches nur hier allein in der Bib 9esS . Bibel 3 De kommt. Die LXX. brauchen dafuͤr et, ſer welches ſo viel iſt als, abſchneiden, abtheilen, R wie ſie auch VN Zerſchneiden in manchen Stellen nie⸗ dadurch uͤberſetzen Jeſ. X. 22. Spruͤchw. XNXI. 5. 6 u Nun koͤnnte wohl dieſe Bedeutung einiger Maſ⸗ ſen hier ſtatt finden, in ſo fern dieſe Wochen nach gewiſſen Abſchnitten, dergleichen im folgenden V. * gemeldet werden, abgetheilet worden ſind. Da ne aber „ im chaldaͤiſchen ſo viel iſt als beſtim⸗ . men oder auch beſchließen ſ. Eſth. IV. 5. νιι auch in dieſer Bedeutung vorkommt Jeſ. X. 22. 223. nnn vergl. Rom. IX. 23. und daher der Araber daſſel⸗ ſir be in der gegenwaͤrtigen Stelle Daniels durch e — B.-5 iberſetzt hat, welches ſo wohl ue abſchneiden, als beſtimmen bedeutet; ſo kann die⸗ ifnngan ſe letztere Bedeutung auch hier gar fuͤglich ange⸗ 1,da Nommen werden. Wie nun die einfache Zahl des en, d Zeitworts, verbunden mit der mehreren des No⸗ inne minis, eine Diſtribution anzeigt; ſo wird zu er⸗ hnefre kennen gegeben: es ſey eine jede von den ſieben⸗ lett zig Wochen beſtimmt und beſchloſſen worden und war Dy uͤber dein t Vol und deine heilige Stadt, wordurch das rl⸗ juͤdiſche Volck und die Stadt Jeruſalem gemeynet unm iſt, die dem Daniel „theils ſeiner Abſtammung, n e⸗ theils ſeiner Liebe wegen, nach welcher er um frhu die Herſtellung und Aufbauung derſelben gebeten ſeret hatte V. 18. 19. zugecignet werden. Das vor⸗ chriß⸗ geſetzte ) giebt zu erkennen, daß dieſe Wochen . ein gewiſſes Verhaͤltniß auf dieſes Volk und ohne Stadt haben und binnen ſolcher Zeit die im fol⸗ genden bezeichnete Wohlthaten ſie angehen und r ihnen wiederfahren ſollen. Doch iſt hier nicht tonx ausſchließungsweiße geredet. = 3142 Die . „12 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. fi Die Wohlthaten ſelbſt beſtehen ſo wohl in der ife Wegnehmung des Suͤndenuͤbels, als in der Her⸗ h 3 ſtellung des entgegen geſetzten Guten. Zu den VII erſten gehoͤrt 7D N dem Uebertreten (tt Einhalt zu thun. Durch n will Herr Hof⸗ ſnn rath Michaelis l. c. S. 40. die Suͤnde der Abgoͤtte⸗ Mi rey verſtehen, deren ſich die Juͤden in dieſem Zeit: mn raume nicht ſchuldig gemacht. Da aber dieſes e Nomen uͤberhaupt ein Verbrechen bedeutet 1 Moſ. en XXXI. 36. L. 17. 2 B. XXII. S. Spruͤchw. X. 12. I n und kein Grund der Einſchraͤnkung vorhanden iſt; (eden ſo wird füglicher hier die allgemeine Bedeutung beybehalten. Das beygefuͤgte N) iſt ſo viel horch als einſchraͤnken, Einhalt thun 1 Moſ. VIII. mgni 2. 4 B. XI. 28. I B. XXIII. 6. 1 Gam. XXV. (a n 33. Das dem Infinitivo vorgeſetzte 1) kann ent⸗ llgee weder als eine Anzeige des Endzwecks von der fffe Beſtimmung der 70 Wochen, oder fuͤglicher als aken eine Beſtimmung des Zeitmaßes angeſehen wer⸗ Eche⸗ den, ſo daß vorgeſtellet werde, es wuͤrden bis da⸗ aggs n hin, da dem nebertreten Einhalt gethan werde, are die 70 Wochen aus goͤttlicher Beſtimmung ver⸗ ſt⸗ laufen, wie dieſe Partikel auch mehrmalen in die⸗ N EFer Bedeutung vorkommt 3 Moſ. XXIV. 12. Jeſ. VII. 12. Dan. XII. II. IX. 2. Dieſe Einſchraͤns kung und Hinderung der Suͤnde iſt ein Vorrecht n der Zeiten neuen Teſtaments. Hier wird die nin Suͤnde nicht nur an ſich, ſondern auch in Anſe⸗ ry hung ihrer Folgen gehindert. Hier finden die trif⸗ ſet J “ uigſien Bewegungsgruͤnde, ſie zu vermeiden, ſtatt. en Sie herrſcht nun nicht mehr uͤber das Volk Gottes Rom. V. 21. Wir haben nun einen Fuͤrſprecher bey dem Vater, der dieſelben gebuͤßet hat 1 Joh. 11 r1. er In den folgenden Worten MNR ed und zu verſiegein die Suͤnden wird ange⸗ zeigt, daß die Suͤnden vor dem Angeſichte des „ Richters ſollen verborgen werden ſ. Dan. XII. 4 Hiob. IX. 7. (J.— bedeutet auch verbergen) z lin N er hen 0 . Iu der ertt eten ent He. Aolig ſenn Nee et dieſt 1Me 6d.X.n nden i edeultune lil I. MV. gſen elt von det icher E Nen nen bis de 1 werde, lng ven⸗ en in e 1 1 12 6 lchin Vlirthe ird di⸗ 1 M dieltt⸗ h frtt GSend ſrece hR D ng fe diS , dah ab Ge fuͤnft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 713 daß ſie derſelbe nicht zur Schuld und Beſtrafung zu⸗ rechne vergl. Jer. XXXI. 324. Mich. VII. 19. Pſ. LI. 11. Col. II. 14. Nach dem Keri, wel⸗ ches eben ſo, wie das Ctibh, durch alte Ueber⸗ ſetzungen beſtaͤtiget wird, kommt O vor, das von 5) hergeleitet ſo viel iſt als endigen und, mit der Suͤnde verbunden, dieſelbe ab⸗ thun, tilgen und ausſoöhnen, ſo daß ſie nicht mehr zur Strafe zugerechnet werde, bedeutet Klagl. Jer. IV. 22. Beydes kann von Niemand anders, als dem Meſſia, geſagt werden. Er hat die Suͤn⸗ den der Menſchen gebuͤßet und ausgeſoͤhnet, und dadurch gemacht, daß ſie in Anſehung der Beſtra⸗ fung nicht mehr vor Gott, den Richter, kommen duͤr⸗ fen, und dieſer dieſelbe an denen, die ſolche Verſoͤh⸗ nung zuverſichtlich annehmen, nicht zu beſtrafen noͤ⸗ thig hat. Dieß wird auch im folgenden V zu erkennen gegeben, welches nichts anders als, die Suͤnde ausſoͤhnen und alſo vermittelſt eines Loͤſe⸗ geldes machen, daß dieſelbe vergeben werde, nach dem vielfaͤltigen Redegebrauche der Schrift an⸗ zeigt ſ. 5Moſ. XXI. 8. Pf LXXVIII. 38. LXV. 4. Jeſ. XXII. 14. XXVII. 9. Dieſe Verſoͤhnung wurde zwar durch die levitiſchen Opfer vorgebil⸗ det 3 Moſ. IV. 20. XVII. 11. durch den Meſſiam aber bewerkſtelliget Jer. XXXI. 34. Ebr. II. 17. 1 Joh. II. 2. 1IV. 10. Rom. III. 25. V. 10. 2 Cor. v. 19. Epheſ. II. 16. Col. I. 20. f. Es beziehen ſich daher dieſe drey ſynonymiſchen Aus⸗ druͤcke offenbar auf das Bekenntniß Daniels V. 5. Hierauf wird die Zueignung des Guten in drey Vorſtellungen beſchrieben, davon die erſte in den Worten enthalten iſt: D PX n und herzubringen die ewige Gerechtigkeit. Durch die Gerechtigkeit iſt nicht ſo wohl' der Meſſias ſelbſt, deſſen im folgenden, durch den Allerheiligſten, gedacht wird, als vielmehr die z 3 Ge⸗ „ 4Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. fſuft. Gerechtigkeit ſeines Mittleramtes gemeynet, da er durch ſeinen thuenden und leidenden Gehorſam bewuͤrket, daß die Menſchen, die demſelben Bey⸗ fall geben und ihr zuverſichtlich Vertrauen darauf ſetzen, Vergebung der Suͤnden erlangen und von Gott gerechtfertiget werden. Dieß iſt vor⸗ zuͤglich die Gerechtigkeit des Meſſias P. XL. 10. 1I. Jeſ LIV. 4. ſ a. Rom. I. 16. IX. 30. 2. Cor. V. 21. und dieſe Bedeutung iſt auch dem Zuſam⸗ meunhange gemaͤs. Denn nachdem von der Aus⸗ ſoͤhnung der Meaſchen mit Gott gehandelt worden; ſo folgt natuͤrlich, die Rechtfertigung, als das große Heilsgut, das durch den Meſſias ſollte erlangt werden. Sie wird eine Gerechtigkeit De der Zeitlaͤufe, eine ewige, genennet, in ſo fern ſie durch alle Zeitlaͤufe und alſo ewig dauret; wie auch Paullus in dieſer Abſicht von einer duweta, Aurgace Ledet Ebr. 1X. 12. 15. Dieſe ſollte R herbey und zuwege gebracht werden, ſo⸗ daß ſie den Menſchen, denen ſie erworben wor⸗ den, gegenwaͤrtig ſey und ihnen zugerechnet und mitgetheilet werden koͤnne. Es wird demnach zu erkennen gegeben: die 70 Wochen wuͤrden bis dahin verlaufen, da durch den Meſſiam eine ewig geltende Gerechtigkeit wer⸗ de erworben werden. Das zweyte Gute iſt: NNd) 1 bDrNO und zu verſiegeln das Geſicht und den Prophe⸗ vlra, und behalten alſo die maſorethiſche Lesart bey. ten. Es aͤußert ſich hier eine verſchiedene Lesart in dem Zeitworte. Die LXX. uͤberſetzen: α7τι+ αρa Ihnen folgt Clemens Alexandrinus ſtromar. libr. I. Chryſoſtomus homil. III. aduerſus Iudacos, Theo⸗ Doretus ad h. l. Certullianus libr. aduerſ. Iudaeos c. VIII. Wie nun durch Geſicht und Propheten die Weißagungen und beſonders hier, dem Zuſam⸗ menhange der Rede gemaͤs, vom Meſſia verlkan⸗ en den Eing durah then Df Eine ſid . ſ. fͤnft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 71 5 „u den werden, ſo daß ſ dieſelben als goͤttliche btſen Eingebungen, rmn) aber als ſolche vorſtellt, die Deh⸗ durch die Propheten ausgeſprochen und kund ge⸗ Mauf than worden; ſo zeigt das Verſiegeln derſelben ihre dn Beſtaͤtigung und Erfuͤllung an. Denn durch das n Siegel, welches unter eine Schrift gedruckt wird, L. l. wird der Inhalt derſelben bekraͤftiget 1 Koͤn. XXI. . . 2 Eſth. III. 12. VIII. 8. 10. Jer. XXXII. 10. 11. 44. Auſan Joh. III. 33. Dieß iſt geſchehen durch die Ankunft A des Meſſia in die Welt, und durch das, was er votden gethan und gelitten hat. Denn dadurch ſind die 6 das von ihm handelnde Weißagungen alten Teſt. erfuͤl⸗ latt let, beſtaͤtiget und ihr Inhalt außer Zweifel geſetzt 0 worden. Rach der zweyten Lesart wird das Zeit⸗ n ſin. wort OPd angenommen, welches Aqvila zI hauret; rsntoοαοα uͤberſetzt, womit die Vulgata und ſyriſche einet Ueberſetzung uͤbereinſitimmen; wiewohl ſie auch ſeſolte auf die uneigentliche Bedeutung des Zeitworts , ſ OD) damit haben ſehen koͤnnen, ſo daß gelehrt u werde, die 70 Wochen ſollten bis dahin dauren, kiſet da die Weißagungen der Propheten erfuͤllt worden. vit Vechen Das dritte Gute, welches am Ende der 70 „o Wochen erfolgen ſoll, ſtellen die Worte: C e zu ſalben den Allerheiligſten, vor. Wie uͤberhaupt dasjenige, was vom gemeinen Gebraͤuche abgeſondert und zu einem rophe⸗ gottesdienſtlichen gewidmet worden, anzeigt; ſo Gtt in wird es nicht nur von Sachen, ſondern auch von ℳℳ. Perſonen Pſ. CXIV. 2. gebraucht. Iſt es mit tbe. dem in der mehrern Zahl wiederholten D librl. verbunden; ſo bedeutet es dasjenige, was fuͤr an⸗ Cheen dern einen Vorzug in der Heiligkeit hat, und ndaels5 wird in dieſer Abſicht ſo wohl dem Innerſten der Dhtian Stiftshuͤtte 2 Moſ. XXVI. 31. und des Tempels ZAhomm 1I Kön. VI. 16. als andern gottesdienſtlichen Sa⸗ Heſcen⸗ chen 2 Moſ. XXX. 36. XXIX. 37. XL. 9. 10. bey⸗ NN gelegt, kann aber auch gar fuͤglich vom Meſſia ver⸗ “ 34 — ſtan⸗ „ 7¹6 Zweyte Per. Von N oſe bis auf Chriſt. ſtanden werden, als welcher ſonſt der Heilige ge⸗ nennet wird Jeſ. XLI. 14. 16. Geſch⸗ III. 14. Marc. I. 24. Luc. IV. 24. und die vorzuͤglichſte Heiligkeit hat Ebr. VII. 26. Daher haben es ver⸗ ſchiedene juͤdiſche Ausleger, als R. Aben Eſra, R Abarbanel und R Joſeph Kimchi in der gegen⸗ waͤrtigen Stelle vom Meſſia, unter den Kirchen⸗ vaͤtern Clemens Alexandrinus, Tertullian und andere von Chriſto erklaͤret. H)bedeutet eigentlich mit Oel uͤbergteßen. Dergleichen ge⸗ ſchahe bey Sachen, um ſie zum gottesdienſt⸗ lichen Gebrauche zu wiedmen 2 Moſ. XXIX. 36. XL. 10. bey Perſonen vielfaͤltig, um ſie zu einem oͤffentlichen Amte feierlich einzuweihen 1 Sam. IX. 17. XV. 17. 2 B. XII. 7. In dieſer Ab⸗ ſicht wird es von der Einweihung des Meſſia zu ſeinem Mittleramte gebraucht Pſ. XLV. 8. Jeſ. LXI. I. weswegen er auch ſelbſt dU genennet wird Pf. II. 2. Hier kann nicht von einer aͤußerlichen Sal⸗ bung des Tempels und heiliger Geraͤthe bey Einwei⸗ hung deſſelben nach der babyloniſchen Gefangenſchaft die Rede ſeyn, wie nach Joh. Marsham canon. chron. ſaec. XVIII. S. 613. und Juſt. Heinr. Jungmann Dan. reſerat. libr. II. c. III. S. 240. Herr Hofr. Michaelis l. c. S. 74. f. f. lebanptet. Denn außer dem, daß es ſehr zweifelhaft iſt, ob im zweyten Tempel das Allerheiligſte geſalbet wor⸗ den, indem bey der Beſchreibung der Einweihung deſſelben der Salbung gar nicht gedacht wird, auch das heilige Salboel allem Anſehen nach in dieſem Tempel gemangelt ſ. Gemaram Hie- roſolymitanam cod. Maccoth. cap. II. fol. 32. col. I. ſo muß hier eine ſolche Salbung angenom⸗ men werden, die mit den vorher vom Engel angefuͤhrten Wohlthaten in einer genauen Verbin⸗ dung ſteht, beym Verlauf der 70 Wochen geſche⸗ hen, und auf welche die Zerföörung der Stadt Je⸗ ruſaſem ft. lſet De⸗ ſſe hande Guf d kh s, S “ lehe nng N Glte tthe ede Cl n — iſ. fuͤnft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 717 H D rruſalem und des zweyten Tempels erfolget iſt. . Diieß kann keine andre als die Salbung des Meſ⸗ ichte ſiä ſeyn, von welchem dieſe ganze Weißagung Bteor häandelt. Wollte man aber DN nicht , N. auf die Perſon, ſondern auf eine Sache ziehen; egen. ſo koͤnnte es auf die menſchliche Natur des Erloͤ⸗ cen ſers, ein Gegenbild der Stiftshuͤtte und des Tem⸗ u pels Joh. II. 19. 21. Col. II. 9. Ebr. IX. I11. ſ. a. eutet Luc. 1. 35. gedeutet werden, als welche durch die o rreeiche Miktheilung der Gaben des heiligen Geiſtes enſt zum Mittleramte beſtimmt und eingeweihet worden. ſe Nachdem der Engel den Hauptbericht von dem bihen Guten, das zur Zeit des Meſſia erfolgen ſollte, W ertheilet, auch die Zeit, in welcher es geſchehen einen werde, uͤberhaupt beſtimmt; ſo folgt eine weitere I. I. Erklaͤrung und genauere Beſtimmung beſonderer WVird Zeitlaͤufe davon, auf welche ſeine Aufmerkſamkeit SNlH zu richten, um ſie zu verſtehen, Daniel durch die 1v Worte 5 ermuntert wird. Denn ſhaſt daß hier eine genauere Abtheilung der vorher ge⸗ non. meldeten 70 Wochen vorkomme, lehrt nicht nur finn. die Verbindung dieſes Verſes mit dem Vorherge⸗ 20, henden, ſondern auch die genaue Uebereinſtim⸗ lettt. mung dieſer Abſchnitte mit der vorhergemeldeten 0 Zahl. Der Anfang des angezeigten Zeitmaßes Cbr⸗ wird in den Worten: —α DNud [ vorge⸗ Sng. ſtellet. Durch * Rud den Ausgang der ti Rede aus eines Munde wird am fuͤglichſten die Ih Kundmachung derſelben verſtanden, wie auch aͤn⸗ Nl. liche Ausdruͤcke dieſes beſtaͤtigen 4 Moſ. XNXX. 13. 22. 2 B. XXIII. 24. Jer. XVII. 16. und NX von Pin⸗ Kundmachung koͤniglicher Befehle „Eſth. I. 19. Igll Dan. II. 13. ſ. a. Luc. II. 1. und goͤttlicher Aus⸗ biu ſpruͤche, insgemein mit dem Beyſatze und ſhe⸗ dergl. Jeſ. XLV. 23. Pſ. LXXXIX. 35. Matth. , 1V. 4. doch auch ohne demſelben Dan. IX. 23. n gebraucht wird. Hier muß der Ausgang eines R 3 1 5 ſol⸗ . 718 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. if. ſolchen Worts verſtanden werden, das ſich a uf die Ni Ausbauung Jeruſalems bezieht, ſo daß von der Zeit ſhe ſeiner Kundmachung bis auf den Meſſiam 70 Wo⸗ de chen koͤnnen gerechnet werden. Dieß kann nich ſh fuͤglich ein goͤttlicher Ausſpruch und Befehl ſenn. I Denn dergleichen finden wir nicht, indem V. 2223. “ nur von einem Befehl an den Engel, dem Daniel r zu erſcheinen und ihn zu benachrichtigen, geredet Cun wird und die Weißagung Jeremiä XXV. II. XXIX. 10. vergl. C. XXVIII. I. die Verſchiedene ge⸗ hieher ziehen wollen, nicht ſo wohl auf die Err⸗ hen bauung Jeruſalems und Wiederherſtellung der juͦ⸗ al diſchen Republik, als vielmehr auf die Verwuͤ⸗ den ſtung des juͤdiſchen Landes ihr Abſehen hat, ob⸗ U gleich beylaͤufig eine Wiederherſtellung nach 70 ſl Jahren mit verheiſen wird. Es iſt daher aller⸗ ne dings hier ein menſchlicher Befehl ein Befehl ei⸗ nes Koͤniges, unter welchem die Juͤͤden ſtunden, zu verſtehen. Nun werden vier Befehle dreyer Koͤ⸗ 1 nige in Perſien angefuͤhret, welche zum Vortheil d der Juͤden gegeben worden und die hieher koͤnnten N gezogen werden. Der erſte iſt des Cyrus wegen l Wiederaufbauung des Tempels 2 Chron. XXAVII. 23. Eſr. I. 2⸗ 21. V. 13. Dieſer wurde hernach von einem Dario beſtaͤtiget Eſr. IV. 24. VI. 1. 6 worun⸗ 1 ter weder Darius der Meder, der mit Cyro zu glei⸗ cher Zeit gelebt, noch Darius Codomannus, den 6 Alexander uͤberwunden, gemeynet ſeyn kann, da 1 die Zeitrechnung, die Folge der Koͤnige und die e angefuͤhrte Begebenheiten gaͤnzlich zuwider ſind. D Es kann aber ſolches auch nicht Darius Nothus ſeyn, indem ſonſt die mehreſten Leute, die bey e der Vollendung ves Tempelbaues, welche im vier⸗ ten Jahre nach dieſem gegebenen Befehle erfolget 1 Eſr. Vi. 16. vergl. C. IV. 24. gegenwaͤrtig gewe⸗ ſen, 140, ja einige gar 180 Jahre alt muͤßten 8 geweſen ſeyn. Denn Eſr. VI. 19. wird gemeldet, daß n die Kinder des Gefangniſſes, . , fuͤnft Abſchn. Von der babyl. Gefang. 719 heſ udie d. i. diejenigen, die in der babyloniſchen Gefangen⸗ r dett ſchaft geweſen und aus derſelben gekommen, ſich bey W der Einweihung des Tempels befunden haben. Es iht ſind aber nach dem Candne Ptolomaͤi vom erſten lſent. Jahre Cyri bis auf das 6te Jahr Darii Nothi 120 N. 3. Jahre. Sollten nun diejenigen, die ſich bey der Danil Einweihung des Tempels befunden, bey ihrem Aus⸗ etedet gacnge aus der Gefangenſchaft nur 20 Jahre alt ge⸗ I. weſen ſeyn; ſo muͤßten ſie bey der Vollendung ſol⸗ ſedege ches Tempels ein Alter von 140 Jahren erreicht ha⸗ je C¶ ben. Hagg. II. 4. fordert der Prophet beym Tem⸗ deri⸗ pelbau im zweyten Jahre Darii diejenigen auf, die ni⸗ den erſten Tempel geſehen und beruft ſich auf ihr ,i Urtheil, daß der zu ſeiner Zeit erbauete Tempel dem 90 ſalomoniſchen an Herrlichkeit gar nicht gleich kom⸗ aler me. Wäre dieſes im ꝛten Jahre Darii Nothi ge⸗ ehlen ſchehen; ſo muͤßten dieſe Leute damals wenigſtens ,A 74 Jahre und bey der Einweihung des 2ten Tem⸗ h⸗ pels 180 Jahre alt geweſen ſeyn. Denn von der tſei Verwuͤſtung des erſten Tempels im 19ten Jahre inirr Nebucadnezars bis aufs 2te Jahr Darii Nothi ſind heen V 164 Jahre verfloſſen. Ein jeglicher Juͤde muͤßte AVI. doch, da er den erſten Tempel geſehen, 10 Jahre hien alt geweſen ſeyn. Ein ſolches Alter ſo vieler von run 140 und 180 Jahren ſchickt ſich nicht fuͤr die da⸗ maligen Zeiten. Joſephus libr. I. contra Apion. den S. 441. meldet, daß die Gabe der Weißagung N zur Zeit Artaxerxis aufgehoͤret habe. Daher koͤn⸗ Rde nen die Propheten Haggai und Secharja nicht zu ſtd. Darii Nothi, ſondern Darii Hyſtaspidis Zeit ge⸗ his weißaget haben. Sie haben aber ihre Weißagun⸗ e, gen zur Zeit desjenigen Darii gehalten, unter wel⸗ ern chem der Tempel erbauet und eingeweihet worden ſet Hagg. I. 8. II. I1. Secharj. I. 16. vergl. Eſr. nie⸗ I. 24. V. I. VI. 14. I5. Daher muß Darius on Hyſtaspis dieſen Befehl ertheilet haben. Den H dritten Befehl hat Arkaſchaſta oder Artaxerxes Longimanus im 7ten Jahre ſeines Reichs zur Wie⸗ els unmmmng 720 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. deraufrichtung der juͤdiſchen Republik und Gottes⸗ dienſtes und zur Wiederaufbauung Jeruſalems Eſr. VII. I. 7. 8. 9. 12. 14. 25. 26. ertheilet. Dieſer war als ein foͤrmlich Diplom anzuſehen. Der Koͤ⸗ nig ſetzte ſeinen Namen vor V. 1I. erwaͤhnte des Rathſchluſſes ſeiner ſieben Fuͤrſten V. 14. und be⸗ immte den Uebertretern dieſes Befehls eine Stra⸗ e V. 26. Es war auch in demſelben die Erlaubniß, die Stadt aufzubauen, enthalten. Denn indem al⸗ len Juͤden frey gegeben wurde, nach ihrem Gefal⸗ len mit nach Jernſalem zu ziehen V. 13. 14. ſo muß ihnen auch erlaubt geweſen ſeyn, Wohnungen daſelbſt zu ihrem Aufenthalte und daher die Stadt wieder aufzubauen, wie ſolches auch wuͤrklich ge⸗ ſchehen C. VI. 24. Eſra ſollte Richter und Pfleger ſetzen, die das Volk nach ſeinen eigenen Geſetzen richten ſollten Eſr. VII. 24. und alſo die Republik der Juͤden anrichten. Dieß mußte ſonderlich in der Hauptſtadt geſchehen, und machte deren Er⸗ banung nothwendig. Doch iſt nicht zu leugnen, daß man ſich ſolche Erlaubniß, bey der Nachlaͤßigkeit des Volks, bis aufs 20ſte Jahr Artaxerxis nicht, wie es haͤtte ſeyn ſollen, zu Nutze gemacht habe. Den Aten Befehl hat eben dieſer Artaxerxes im 20ſten Jahre ſeiner Regierung gegeben Neh. II. 1. 6. g. wiewohl dieſer nur eine dem Nehemia, ei⸗ ner Privatperſon, ertheilte muͤndliche Erlaubniß, nach Jeruſalem auf einige Zeit zu reiſen, und ſich der weitern Aufbauung der Stadt anzunehmen, ent⸗ hielt, deren er ſich auch bedienet, da er die Luͤcken der Mauren ausfuͤllen u. die Thore zumachen laſſen Neh. I. I. 3. II. I3. I7. IV. 7. VI. I. I5. VII. r. Von welchem unter dieſen Befehlen die 70 Wochen ihren Anfang nehmen, wird aus dem folgenden erhellen. Die Worte: D Re Wenn. ſtellen die Abſicht des Befehls vor und lehren, er habe ſich auf die Wiederaufbauung Jeruſalems bezogen. Das erſte Zeitwort kann entweder als eine — ——,——¶z —— — = == — — — – — 4 5 fuͤnft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 72 1 fekK eine Anzeige der Wiederholung der durchs folgen⸗ ſ. dee bezeichneten Sache, wie nachher in 2 . ſee A) ſ. a. I. Moſ. XXVI. I8. XXX. 31. Se⸗ 6:. charj. V. 1. Mal. I. 4. oder auch als eine Vorſtel⸗ NS luung des Hauptbegrifs angeſehen werden. In lez⸗ be⸗ terer Abſicht wird es fuͤglich von der Wiederher⸗ tic⸗ ſtellung Jeruſalems nach ſeiner innern buͤrgerlichen , Verfaſſung erklaͤrt, ))2) aber von der aͤußern al⸗ Auufbanung verſtanden ſ. Chriſt. Bened. Michae⸗ Fil lier annotatt. vberior. ad h. l. Joh. Reinh. Kus 6 diſſert. de LX X. hebodom. Dan. 9. 38. ſen Der Engel beſtimmt hierauf das Ende des Zeitma⸗ dt L ßes: 3 A bis auf den Meſſtam den Fuͤrſten. H von Perſonen gebraucht, zeigt zu⸗ et taͤchſt diejenigen an, die durch die Salbung, in n weiterer Bedeutung, auch ohne dieſelbe, zu einem ie gewiſſen Amte beſtimmt und feierlich eingeweiher it worden. Fuͤr ein Adjectivum genommen, wird E⸗ ekes den Hohenprieſtern mit dem Beyſatz —2 bey⸗ uß gelegt 3 Moſ. IV. 3. 5. 10. VI. 15. 4 B. III. 35. ſit und ſubſtantive von Koͤnigen gebraucht, die insge⸗ mein Geſalbte des Jehova genennet werden 1 Sam. ſe. II. 10. 35. XII. 5F. XVI. 6 XXIV. 7. II. XXVI. 9. r. II. 16. 23. 2 B. I. 14. 16. XIX. 22. XXII. 5I. . XXIII. 1. Pf. XNX. 7. XIII. 10. Jeſ. X LV. 1I. Vor⸗ 6 ſuͤglich aber bedeutet es den großen Koͤnig, den die Juͤden erwarteten, den Meſſiam und Erloͤſer der 6 2 Menſchen. Hier wird es als ein Subſtantivum an⸗ geſehen, weil es dem folgenden Subſtantivo vorſteht. . Es wird dadurch ein ſolcher verſtanden, der als . der Allerheiligſte geſalbt, der gqusgerottet oder getoͤdet werden ſollte, auf deſſen Ausrottung . die Zerſtoͤrung Jeruſalems erfolgen werde. Dieß kann niemand anders als der Heiland der Men⸗ „ ſchen, Jeſus Chriſtus, ſeyn, der im alten Teſta⸗ „— mentr als ein König verkuͤndiget Jeſ. IX. 7. Jer. S XXIII. 5. Secharj. IX. 9. Pf. II. 6. auch im N. T. dafuͤr erkannt worden Matth. II. 2. 11. Joh. l. 40 2 722 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. und ſich ſelbſt dafuͤr erklaͤret hat Joh. XVIII. 37. Das beygefuͤgte *) welches die LXX. durch vsav, die Vulgata ducem uͤberſetzt, bedeutet ei⸗ d gentlich einen Vorſteher, und wird ſo wohl den Koͤ⸗ le nigen und Regenten 2 Sam. VI. I. 1 Koͤn. l. 35. 1 2 B. XX. 5. Jeſ. XXVIII. 2. Dan. XI. 22. als Ii andern Vorſtehern 1 Chron. XIII. 1. IX. Ir. 2 B. XXXI. 12. beygelegt, ſein koͤniglich Amt ii noch deutlicher vorzuſtellen und zu erkennen zu ge⸗ ben, daß er Recht und Macht habe, Andere zu N regieren ſ. a. Jeſ. LV. 4. ſo wie von einem Ko- NN nige geſagt wird, daß er zum Fuͤrſten und Regierer geſalbt worden ſey I1 Sam. IX. 16. X.. I. I Chron. XXIX. 22. D Die Dauer dieſes Zeitmaßes beſtimmen die V Worte: De eene Deeen D5. Daß die hier angegebene Wochen eben d ſo, wie die vorher gemeldeten, fuͤr Jahrwo⸗ 1 chen zu rechnen ſind, lehrt die Verbindung, da die weitere Erklaͤrung des Vorhergehen⸗ 4 den vorkommt. Weil die gemeldeten Wochen 1 die Dauer eines Zeitmaßes, zugleich mit den fol⸗ genden, in Abſicht auf den Meſſiam, beſtimmen d ſollen, wie die genaue Verknuͤpfung derſelben mit HD deuktlich zu erkennen giebt; ſo kann 1. entweder das Zeitwort 1).; ergaͤnzt, oder als der Accuſativus mit den vorherge⸗ n henden Zeitwoͤrtern )PDVN) —N verbunden werden. Es wird daher die Zeit bis auf die meſ⸗ ſianiſche Woche nach zween merkwuͤrdigen Abſchnit⸗ e ten beſtimmt, davon der erſte 7 und der zweyte nn 62 Woͤchen enthaͤlt. Jene wurde groͤßtentheils zum Bau Jeruſalems angewendet und kann daher A nicht vom erſten Jahre Cyri angehen, indem im d 32. Jahre Darii Hyſtaspidis, mit welchem dieſe 7 Wochen ihr Ende erreichen wuͤrden, der Bau— h noch nicht vollendet geweſen. Denn im 20ſten Jahre I funft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 723 — 19. Jahre Artaxerxis Longimani war Jeruſalem noch duh in einem elenden Zuſtande Neh. I. 3. II. 3. 13. te⸗· Daher koͤnnten dieſe 49 Jahre nicht in einer un⸗ ⸗ zertrennten Folge gerechnet werden. Fangen ſie Jy. ſiich aber mit dem 7ten Jahre Artaxerxis Longima⸗ (6 ni an; ſo dauren ſie bis ins 15te Jahr Darii No⸗ I. thi, und ſo lange kann man leicht mit dem voͤl⸗ Andt ligen Ausbau der Stadt zugebracht haben. Die ge⸗ folgenden 62 Wochen ſind nicht mit den 7 Wochen eg parallel zu rechnen, ſondern muͤſſen da anfangen, ib⸗ wo ſich dieſe endigen, indem die ganze Zeit 70 ui fortlaufende Wochen ſind V. 24. welche V. 25. 6 und V. 27. in 3 Abſchnitte getheilet werden. Die erſte Begebenheit, welche in dieſen 7 und 62 NO Wochen geſchehen ſoll, iſt die Wiederaufbauung 700 der Markrplaͤtze und Feſtungswerke Jeruſalems. cher Die Worte, 5ad 2 koͤnnen am fuͤg⸗ er⸗ lichſten, durch Ergaäͤnzung des vor dem erſten ſn Zeitworte, mit dem vorhergehenden verbunden , (wie auch die LXX. hier einſchalten) und en nicht blos von einem Wiederaufbauen, ſondern auch von einer Fortdauer der aufgebauten Sache, da ſie als gebauet ſtehen bleibt, verſtanden wer⸗ den ſ. Salom. Glaſſü philolog. ſacr libr. III. tr. III. can. IV. S. 758. Es wird aber nicht die ganze Dauer des wiederaufgebauten Jeruſalems, ſondern nur bis auf den Meſſiam angegeben und =. = =☛ eo dieieeſer Zeitpunct bemerkt, weil nach V. 26 die den Verwerfung und Ausrottung des Meſſiaͤ als kne die Urſache der darauf folgenden Zerſtoöͤrung Gn angegeben wird ſ. a. Matth. XXIII. 37. Es — tehte ſollte aber wiederhergeſtellet werden VNPN AX heis Das erſte bedeutet insgemein einen weiten Ranm aher und wird nicht nur von Maͤrkten oder Markt⸗ lin flecken, da man Waaren zu verkaufen und Ge⸗ dieſe richt zu halten pflegte 5 Moſ. XIII. 17. ſondern BIu auch von Gaſſen geſagt 1 Moſ. XIX. 2. Secharf. d VIII. 5. Es ſteht nach einer gewoͤhnlichen Enal⸗ L ge — 6* 724 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. ift lage die einfache Zahl ſtatt der vielfachen und kan gg fuͤglich mit dem Zeitworte weiblichen Geſchlechts “ verbunden werden, weil es, wie aus dem Pinrali gen erhellet, generis communis iſt. aber wird df hier in einer ſonſt nie vorkommenden Bedeutung den von etwas, das des Bauens faͤhig iſt, gebraucht. in Die meiſten Ausleger kommen darinne uͤberein, ſii daß es eine Art von Feſtungswerken anzeige, ſind n aber nicht einig, ob es Mauer oder Graben be⸗ nch⸗ deute. Im chaldaͤiſchen bedeutet es einen Gra⸗ hef ben Joſ. XI. 8. Hiob XXXVIII. 25. Daher mfn koͤnnte es auch hier fuͤglich Graben und Waͤlle, 6 eR die zur Befeſtigung Jeruſalems angelegt worden, Inef vorſtellen und angezeigt werden, daß nicht nur die miag „ 7 Marktflecken und Haͤußer der Stadt, ſondern / ee auch die Feſtungswerke, oder auch anfangs blos lfci die Haͤußer und Markeplaͤtze, hernach aber auch lee die Feſtungswerke wiederhergeſtellet werden ſollen. Dieß letzte war im 20ſten Jahre Artaxerxis Lon⸗ dD gimani noch nicht vollig geſchehen Neh. I. 3. II. 3. ſu und wurde erſt im folgenden vollfuͤhret. Wollte— man aber mit dem Hrn. Prof. Haſſencamp l. c. de S. 66. durch A)P— einen Gerichtsplatz und durch ich ) das Gericht verſtehen, dabey 55 in der Beedeutung der Wiederherſtellung nehmen; ſo ende wuͤrde der Verſtand ſeyn: es ſollten die Gerich ne te bey den Juͤden wiederhergeſtellet werden nen und ſie alſo einen beſondern Staat ausmachen, Wiſen der nach ſeinen alten Geſetzen regieret werde. rde Der Beyſatz Py Pozen lehrt, daß die. c ſer Bau und die Foͤrtdauer der aufgebaueten n Marktplaͤtze und Feſtungswerke, oder die Fort⸗ *M dauer des juͤdiſchen Staats auch in bedraͤngteen “ und kummervollen Zeiten nicht aufhoͤren werde. e Diefß iſt auch in die Erfuͤllung gegangen. Nach— r Darii Nothi Zeiten kamen die Juͤden in manche Nir⸗ mißliche Umſtaͤnde. Unter dem Artaxerxe Mne⸗ den mone wurde ihnen ein ſchweerer Tribut auferlegt. “ Arta⸗ ſul iſ. fuͤnft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. „75 diinm Arkaxerxes Ochus nahm Jericho ein und fuͤhrete hlehs viele Juͤden mit ſich nach Egypten, auch nach Purl geendigtem egpytiſchen Kriege eine aroße Menge de wird derſelben nach Hyrcanien und Baby nlonien. Unter dentung den Nachfolgern Alexandri M. den 5 Koͤnigen Sy⸗ harch. riens und Egyptens, haben die Juͤden iere Drang⸗ . Uerenn ſalen ausſtehen muͤſſen. Ptolomaͤus Lagi eroberte e,f5· Jeruſalem. Antiochus M. druckte dieſelben ſehr, 3 ben be⸗ noch mehr und aufs außerſte Antiochus Epiphanes, n Ola⸗ heftig auch Ptolomaͤns Lathurus. Pompeius Duher nahm Jer uſalem ein. Herpdes eroberte die⸗ Hſe Stadt und ſie wurde mit Bint und Mord worder angefuͤllet. Daher iſt die Meynung des Hru. Hofr. Lnur die Michaelis 1. c. S. 168. als haͤtten die Juden ſdan unter den Perſern und Griechen meiſtentheils ſo gs is gluͤckliche Zeiten, als kein andres Volt, gehabt, Ner alt unerweislich. ſolen Ps Der Engel meldet hieranfeine der merkwürdig⸗ nc ſten Begebenheiken: D P ee Volle PpDNAND) D und nach 62 Wochen wird J 4 9l . dDer Meſſias ausgerottet werden. Es wird hier⸗ d durch durch zu erkennen gegeben, daß d die 62 Wochen .ðWMU Ninde als ein vor der Ausrottung des Meſſiaä vorherge⸗ en hender Abſchnitt zu rechnen und alſe⸗ dieſer ddod 2 Geich in die glei ch darauf folgende Woche zu ſetzen ſey; H petdet indem die Zeit, welche zur Ausſoͤhnung der nechen⸗ Miſſethat und Verſiegelung der Suͤnde beſtimmt D vete. worden v. 24: in 70 Wochen eingeſchraͤukt iſt, de auch die noch mangelnde Woche ausdruͤcklich alzeten gemeldet wird. Da nun die 7 und 62 Wochen in Fe einer Folge nach cinander zu rechnen ſind, wie 2 ngten aus dem Obigen erhellet, ſo wird die hier geme⸗ 4 betde. dete Begebenheit auf die voſte un che geſetzt Nach Daher haben auch die alten Ueberſetzungen, int D anche mehrerer Oeutlichkeit willen, die vurher gemel⸗ . 4 Ru deten 7 Wochen vor dieſen 62 hier wieder ein⸗ elelt. geſchaltet. Aqvilg uͤberſetz t dieſe Stelle: ℳ Kera . N. A aa ras . g 775 Ziveyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. ft. NXV 7 Wzara S ααNGα „ eerre .⅜ oe ge - csra Nenaαανς. Der Atnach iſt nicht zuwider, da er auch eine Anzeige der Aufmunterung des Leſers zur Aufmerkſamkeit ſeyn kann. Durch QWD iſt eben die Perſon, deren v. 25. unter dieſem Namen gedacht wird, und alſo der wahre Meſſias, Jeſus von Nazareth, gemeynet, indem kein Grund vorhanden iſt, eine andre zu verſtehen, und die hier vorkommende Praͤdicate von deſſen gewaltſamer Hinrichtung, der damit verbundnen Aufhebung der Opfer und dem darauf folgenden Un⸗ tergange Jernſalems, keinem andern fuͤglich zuge⸗ eignet werden koͤnnen. in Abſicht auf Men⸗ ſchen, als das Objeet der bezeichneten Veraͤndernna, iſt ſo viel als toͤpten, es mag nun durch ein goͤtt⸗ lich Strafgericht Pſ. XXXVII. 9. XXXIV. 17. oder durch eine gewaltſame Hinrichtung geſchehen 1 Koͤn. XVIII. 4. vergl. v. 13. Jer. l.. 16. Da es hier vom Meſſia geſagt wird; ſo wird zu — die wo ſe⸗ und h ln ſotl Ih. e Nent g derint erkennen gegeben, daß derſelbe in der lezten Woche werde getoͤdet werden, welches durch deſſen Kreuzigung geſchehen iſit. Der Beyſatz ) N bezieht ſich auch hierauf, indem das Suffienm auf das naͤchſt vorhergehende Object, den Meſſiam, fuͤhrt. Wie nun ))als eine Anzeige des Genitivi angeſehen werden kann; ſo wird in dieſer Abſicht das Vorhergehende hierdurch erlaͤutert und angezeigt, es werde bey ſolcher Ausrottung des Meſſiaͤ ein Mangel deſſelben ſeyn, ſo daß er nicht mehr unter den Lebendigen, ſondern wuͤrklich tod ſey. Wollte man aber )als eine Anzeige des Dativi behalten; ſo wuͤrde mit Ergaͤnzung des Participii V vergl. Dan. XI. 45 Pf. LXXII. 12. der Verſtand ſeyn: der Meſſias werde bey dieſer Ausrottung keinen Helfer haben, der ſich ſeiner annehme, folglich dieſelbe gewiß geſchehen. Den Erfolg ſolcher Ausrottung auf Seiten der Juͤden bezeichnen die Worte: Tuyn) nf das Sted Deed Nne Jeun Und NrC ſenn funf ſht negel Cenol I 2 I uffl Id de bes oo En – i fuͤnft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 777 gendi⸗ 82 e een Eeeen und utie, die Stadt und das Heiligthum wird ein WK ng de Volk des Fuͤrſten, der da kommen ſoll, zer⸗ Duth ſtoͤren. Daß hier auf die Zerſtoͤrung Jeruſalems . uom und des Tempels nach der Kreuzigung Chriſti geſehen r Wehte werde, lehren der Zuſammenhang und die ge⸗ t, iohen brauchten Ausdruͤcke. Durch iſt nicht ſo Hrfehen wohl der Meſſias, als vielmehr ein fremder . n deſe Fuͤrſt gemeynet, indem d nach der natuͤrlich⸗ urha ſien Ordnung mit dieſem Worte und nicht mit endenn dem weiter abſtehenden Dr zu verbinden iſt, wie e es auch die LXX. Vulgata, Clemens Alexan⸗ Afn drinus, Chryſoſtomus und andere damit ver⸗ Etcerunne knuͤpfen. Es wird daher zu erkennen gegeben, henge das Volck dieſes ankommenden Fuͤrſten werde die NIV. Stadt und den Tempel zerſtoͤren. Dieſer Fuͤrſt geſchiha iſt, der Erfuͤllung gemas, Titus Veſpaſianus. .L. Durch das Volck deſſelben iſt die romiſche cuird Armee, die er anfuͤhrte, gemeynet, welche Vot Jeruſalem bey deren Einnahme verwöͤſtete e unnd den Tempel einaſcherte. . N Diie Groͤße dieſer Verwuͤſtung vorzuſtellen, fuͤgt eet, dau der Engel bey: P)und ihr Ende wird gzetetes ſeyn in der Ueberſchwemmung. Wie das Suf⸗ din dicſ fixum ſich am nakuürlichſten auf P B be⸗ itettnm zieht, V aber nach einer Metapher von einer Ar⸗ ueg de mee gebraucht wird, die in ein Land oder Stadt mit Erit Gewalt einfallt und ſie verwuͤſtet Nah. 1. 8. Dan. Pingi Xl. 22. vergl. Jeſ. VIII. 8. Jer. XLVII. 2. ſo Aneige wird zu erkennen gegeben, es werde bey dieſem tgün Einfall der roͤmiſchen Armee das Ende der Stadt 1IW. und des Heiligthums vorhanden ſeyn und alſo te beydes zerſtoͤret und nicht wieder anfgebauet wer⸗ , X den. Dieß wird durchs folgende erlaͤutert: eſcein. RDL A eee ee e ſe daß f am Ende des Krieges das Land voͤllig wird Put⸗ verwuͤſtet ſeyn. Nu iſt nicht ſo fuͤglich I Aaa 2 als – 77 8 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. als das Participium Niphal, mit dem Plurali des folgenden Nominis verbunden, ſondern vielmehr als ein Subſtantivum in der Bedentung der Ver⸗ heerung, Verwuͤſtung, oder Ausrottung Jeſ. X. 232. XXVIII. 22. Dan. XI. 36. Und als mit dem folgenden Nomine in Statu conſtructs geſetzt, anzuſehen. Wie nun zween ſynonymiſche Woͤrter, / auf ſolche Art verbunden, den Superlativum an⸗ zeigen; ſo wird zu erkennen gegeben, am Ende dieſes roͤmiſchen Krieges werde die Verwuͤſtung allenthalben im juͤdiſchen Lande ſeyn. Der Engel fuͤhrt hierauf an, was ſich in der lezten Woche noch beſonders zutragen werde, und ſondert dieſelbe, wegen der merkwuͤrdigen Begebenheiten, die in derſelben vorfallen ſollen, von andern ab. RN YDen en eee) inzwiſchen wird er den und vielen in einer Woche ſtaͤrken. War im Vorhergehenden gemeldet, daß der Meſſias nach 69 Wochen ſolle ausgerot⸗ ket werden; ſo wird hier dieſe Zeit genauer be⸗ ſtimmt und gezeigt, was damit verbunden ſey. Ny bedeutet in Kal ein Uebergewicht haben, überlegen ſeyn 2. Moſ. XVII. 11. 2 Sam. XI. 23. in Piel machen, daß etwas uͤberlegen ſey, daſſelbe ſtark machen oder ſtaͤrken Secharj. X. 6. 12. und ſo kommt es auch in Hiphil vor Pſ. XII. 5. — Wird es mit Q)en verbunden; ſo muß es eine ſolche Bundesſtaͤrkung anzeigen, wodurch entweder der alte Bund bekraͤftiget und gemacht wird, daß derſelbe ferner beſtehe, oder ein neuer Bund, ohn⸗ erachtet aller ihm entgegen ſiehender Hinderniſſe, zu ſtande gebracht und behauptet wird. Hier iſt von einem ſolchen Bunde die Rede, deſſen Staͤr⸗ kung in der v0ſten Woche, folglich nicht bey der Zerſtoͤrung Jernſalems geſchehen, und die als eine Gnadenwohlthat des Meſſiaͤ anzuſehen iſt. Da⸗ her kann es kein menſchlicher Bund, den Menſchen mit Menſchen machen, folglich nicht ein Bund, der „der . der e e Uch ſigen efen ſh n W (unet tnſclt n UII. .ge die ſhehen Aump, ſahne olt NI ltbe (6e Die Wſe leiche Pye re Pen Gileg Stefk LJ ftf hn ſin ſe ſe n di Mrh (den uhſ tal de. hichnche⸗ er Ver⸗ ng ls t oeſt⸗ Wertet⸗ ſoum ar n C Derlat ſſandert itheiten rdern in wiſchn Wohe gernede öhert ter e Oen ſen hoben n. N gen ſ 1. .. 1 NI5. es eit entude 1d,N d, Nn detniſt hir 1Stu St 1 die ilS 6 NeAH NH Gheit füͤn keit, unter der B ft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 779 der Kayſer Titus mit andern Fuͤrſten im juͤdiſchen Kriege gemacht, ſondern es muß ein ſolcher ſeyn, der durch den Meſſiam beſtaͤtiget worden, da Gott, wegen der durch den Tod deſſelben geleiſteten Ver⸗ ſoͤhnung, die Vergebung der Suͤnden und die Seelig⸗ * loͤſer, verheiſen hat und ertheilet. Dieß iſt der gedingung des Glanbens an den Er⸗ evangeliſche Gnadenbund, den Golt mit dem menſchlichen Geſchlechte 1 Moſ. III. 15. und im Abra⸗ ham mit dem iſraelikiſchen Volke gemacht 1 Moſ. XXII. 18. auch dieſem mehrmalen kund gethan hat ſ. a. Jer. XXXI. 31. f. Durch die vielen, denen zu gu⸗ te die Beſtaͤligung ſolches Bundes in dieſer Woche ge⸗ ſchehen ſollte, werden zunaͤchſt viele von den Juͤben gemeynet, die naͤmlich ſolche Bekraͤftigung an⸗ nahmen, ihr Beyfall gaben und an den Meſſiam glaubten. Denn da der Engel unmittelbar vor⸗ her geſagt hatte, daß Jeruſalem und der Tempel 2£*½ „* . c rYL würden zerſtoͤret und das ganze Land voͤllig ver⸗ wuͤſtet werden; ſo mußte Daniel nothwendig auf die Gedanken gerathen, der Bund, den Gott mit ſeinem Volke gemacht, werde ſein Ende er⸗ reichen und nicht mehr guͤltig ſeyn. Um ihm dieſe Meynung zu benehmen, verſichert der Engel, es werbde dieſer Bund fortdauern und vielen von ſei⸗ nem Polke beſtaͤtiget werden, ſo daß ſie von deſſen Guͤltigkeit verſichert und uͤberzeugt wuͤrden. Die Staͤrkung ſolches Bundes geſchahe in der voſten Woche vom Meſſia, dem Engel des Bundes Mal. I. 8. vörnaͤmlich durch ſein Leiden, Tod und Auferſtehn „ wodurch alle goͤttliche Verheiſungen in ihm erfuͤllet Roͤm. XV. g. und eine ewige Er⸗ eſcHen loͤſung bewerkſtelliget, auch viele unter den Juͤden, die naͤmlich ihn als den Erloͤſer annahmen, von dieſem Gnadenbunde voͤllig uͤberzeugt und der dadurch erlangten Heilsguͤter theilhaftig gemacht wurden. Denn daß die Abſicht beſonders und zu⸗ naͤchſt auf die Juͤden gerichtet ſey, lehrt anh Aa a 3 a 780 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. frft. das Nachfolgende von Aufhebung der Opfer: AL B e eene ee und in der Mitte der Woche wird er machen, daß das Opfer und Speisopfer aufhoͤre. οαπ be⸗ deuket ein Opfer, das Gott von Thieren, das ihm von Fruͤchten der Erde gebracht wurde. Die Opfer waren das Hauptwerk des levitiſchen Gottesdienſtes. Daher kann nach einer Synec⸗ doche dieſer ganze Gottesdienſt dadurch verſtanden werden. Das Zeitwort wird am fuͤglich⸗ ſten auf den Meſſiam gezogen und alſo angezeigt, daß er den levitiſchen Gottesdienſt abſchaffen werde. Dieß iſt auf eine ſittliche Weiſe geſchehen, da er die Pypfer und alſo den levitiſchen Gottesdienſt, der Guͤltigkeit nach, bey ſeiner Werſohnungshandlung, da er ſich ſelbs fuͤr uns Epheſ. V. 2, an ſeinem Leibe auf dem Holze des Krenzes 1 Petr. II. 24. geopfert Ebr. IX. 14. und daher die vorbildenden Opfer aufgehoben hat und zwar in der Mitte der vorhergemeldeten Wöche, auf welche der Artikel —Nqazuruͤckfuͤhret. ur) bedeutet einen Theil ſon⸗ derlich von zween ſo wohl gleichen 2 Moſ. XXVI. rv. als mehrentheils von ungleichen Theilen Joſ. X. 13. 2 Sam. X. 4. XIX. 20 Ruth III. 8. Daher kann es hier fuͤglich einen Theil von den zween Haͤlften der prophetiſchen Woche anzeigen. Endlich lehrt der Engel „was auf dieſe lezte Woche erfolgen werde: Doxkzo ie ODWD und bey dem graͤulichen Sluͤgel wird der Verwuͤſter ſeyn. Daß hier von der Ver⸗ wuͤſtung Jeruſalems durch die Roͤmer die Rede ſey, lehrt Chriſtus Matth. XXIV. 14. Marc. XIII. 14. Luc. XXI. 20. Ueber die Auslegung dieſer Stelle ſind die Meynungen der Ausleger ſehr ver⸗ ſchieden. Sie iſt auch mit vieler Schwierigkeit, ſonderlich wegen der mancherley Bedeutungen der vorkommenden Worte, verbunden. Verſchiedene ver⸗ en ber der die fuͤnft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 781 iſ. Dftt verſtehen durch H P die Kriegsfahnen nd in der Roͤmer, in denen ſich Adlersbilder befunden, dß die von den Soldaten abgoͤttiſch verehrt worden Ale und den Juͤden ein Graͤuel geweſen. Bey dieſen T habe ſich OOD) der Soldat befunden, der die nde. Verwuͤſtung Jeruſalems und des Tempels bewerk⸗ ſiſhnn ſtelliget. Daher wuͤrde in dieſer Abſicht angezeigt, Syre das roͤmiſche Kriegsheer werde mit ſeinen Fahnen, ſaudnn die den Juͤden ein Graͤuel ſeyn wuͤrden, ankom⸗ elch. men und die Verwuͤſtung anrichten. Da aber eiſ 5).) nie in der Bibel das gefluͤgelte Thier, ſon⸗ jtede. dern nur das Glied deſſelben, den Fluͤgel, be⸗ c die deutet und hier ein vielfacher Tropus in dieſem de Wmaorte angenommen werden muͤßte, auch der dong Unmſtand von Adlersfahnen nicht von ſo großer ſinen Erheblichkeit zu ſeyn ſcheinet, daß er hier beſon⸗ . Il. 24 ders bemerkt zu werden verdiente; ſo beruht dieſe denden Erklaͤrung eben nicht auf allzuſichern Gruͤnden. ſtede Es haben daher Andere ſich auf andre Art zu hel⸗ Urffe fen geſucht. Hr. Prof. aſſencamp 1. c. S. 87. n⸗ 91. f. f. verſteht durch 0) einen Altar und meynt, .. der Sinn dieſer Stelle ſey, die Abſchaffung der c Opfer und des vorbildlichen Gottesdienſtes werde . ſo weit gehn, daß ſelbſt auf dem Altare und an n den dem Orte, wo vorher geopfert worden, ein güie Graͤuel der Verwuͤſtung ſeyn, werde. Allein wie die angenommene Bedeutung des angefuͤhrten e ſete Nomintis nicht hinlaͤnglich erwieſen werden kann; ſo wird dabey zum Grunde geſetzt, daß PegP wird mit dem folgenden in Statu conſtructo ſtehe, da⸗ Vu von doch kein Merkmal in dem Worte vorkommt. Rede Anders verfaͤhrt hier Hr. Hofr. Michgelis 1. c. Nill. S. 245. Er muthmaßet, daß der Text ver⸗ deſer faͤlſcht ſey und beſtimmt doch nichts gewiſſes, ſo wie hr NH er uͤberhaupt durch die vielen veraͤnderten Leſarten, kigrt die er in dieſer ganzen Weißagung annimmt, nicht NeH Daniels, ſondern ſeinen eignen Text herausbringt. ude lich H — 782 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. uf Füglich kann 239 einen Haufen Soldaten, vornaͤmlich einen ſolchen, der die Mitte der Armee deckt, und in weiterer Bedeutung ein gan⸗ zes Kriegsheer anzeigen Jeſ. VIII. 8. wie auch das aͤhnliche H Dude in dieſer Bedeutung vorkommt . Heſek. XII. 14. AVII. 21. XXXVIII. 6. 9. 22. Wird es mit Mh π½¾ρν welches Abſchen und ver⸗ abſcheuungswuͤrdige Sachen vorſtellet, verbunden; ſo wird das roͤmiſche Kriegsheer abſcheulich g⸗ nennet, weil es ſich gegen die Juͤden unbarm⸗ D herzig und grauſam erwieſen und dem Goͤtzen⸗:⸗ dienſte ergeben geweſen. Da nun HDDeinen Verwuͤſter bedeutet; ſo iſt der Verſtand: der Verwuͤſter, Titus der Feldherr, wird mit dem Heere, das den Juͤden abſcheulich iſt, da ſeyn,. o!oder ankommen, und die Verwuͤſtung bewerkſtelli⸗ 4 gen. Wollte man aber, in Abſicht auf die LCXxX und die von den Evangeliſien Matth. XXIV. 15. l Luc. XXI. 20. angefuͤhrte Rede Chriſtſ, durch d DP P den Tempel, oder auch Jeruſalem, verſtehen; ſo wuͤrde jener 23 genennet, in ſo 1 fern dieſes Wort das Ende einer Gegend bedeutet Heſ. VII. 2. Jeſ. XKI. 12. XXIV. 16. und der Tempel am Ende der Stadt lag, Dr)pü Aber damit verbunden, wegen der vielen Grauel, Mord und Todſchlaͤge, die zu dieſer Zeit darinne . veruͤbt wurden: Jeruſalem aber koͤnnte ſo heiſen, weil ſie an den Graͤnzen Juda lag und viele Graͤuel zur damaligen Zeit in derſelben vorgien,. gen Ueber dieſe werde der Verwuͤſter kommen „ Und ſie zerſtoͤren. Die Dauer ſolcher Verwuͤſtung ſtellen, die Worte vor: AX P eene e w ODU y und eine ewige Zerſtorung, 1 und zwar eine beſtimmte, wird uͤber dem ſ Verwuͤſteten bleiben. Das erſte Wort, welches man insgemein fuͤr eine Partikel angeſehen, wo⸗ e Durch dieſe Stelle ungemein ſchweer zu erklaͤren 6 geweſen, kann hier füglich, wie auch Hr. Prof. Hsſſen⸗ N „ Su. E fuͤnft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 783 Dafen. det gan lch fenunt 9. 22. 1d vel⸗ unden; ch battas Neiten 1. der t den 1 ſehe, ſelu eLN V. 15. plenn, in ſ eutet 0 der 60 hrdht Atince ſeſen⸗ d e tgie vummen Sung run dem llches ⸗ fren . ſn — HGaſſencamp l. c. S. 90 bemerkt, fuͤr das gar gewöhnliche Nomen, das die Ewigkeit bezeich⸗ net, genommen werden. Der Verſtand wird dadurch ſehr erleichtert. Denn —2) bedeutet eine gaͤnzliche Zerſtoͤrung, Verwuͤſtung, Zer⸗ nichtung, DD aber in leidender Bedeutung etwas das verwuͤſtet iſt Klagl. III. 11. Das Zeitwort kann fuͤglich von ) herageleitet werden, welches bey den Syrern ſo viel iſt als bleiben, ruhen. Es ſteht im Feminino, weil es ſich auf — bezieht, mit welchem in Statu conſtructo teht, wie dergleichen Verbindung nicht unge⸗ woͤhnlich iſt 3 Moſ. X1II. 9. 1 B. V. 10. Jeſ. II. 11. 17. Es will daher der Engel zu erkennen geben, die Stadt oder der Tempel werde, nachdem ſie durch die Roͤmer zerſioret worden, nach der goͤttlichen Beſtimmung, ewig verwuͤſtet bleiben und daher der juͤdiſche Staat nie wie⸗ der hergeſtellet werden. Am ausfuͤhrlichſten hat dieſe Weißagung Daniels erklaͤrt, auch die daruber herausgekommene Schriften angefuͤhrt D. Bened. Gottlob Clauswitz in der Abhand⸗ lung von den ſiebenzig Wochen Daniels, welche in der Sammlung von Erlaͤuterungsſchriften und Zuſätzen zur allgemeinen Welthiſtor. Th. I. S. 118. f. f. Th. II. S. I1. f. f. befindlich iſt. Dieß vorausgeſetzt, wird die Beſtimmung des Anfangs und Endes dieſer 70 Jahrwochen und der daher aufgeklaͤrten Chronologie leichter ſeyn. Es iſt aus dem Vorhergehenden klar, daß hier Jahrwochen gemeynet ſind. Die Berechnung muß theils nach ſolchen Jahren geſchehen, die zu Daniels Zeit uͤblich und den Juͤden bekannt geweſen; dieß waren Sonnenjahre, oder Mondenjahre mit Ein⸗ ſchaltungen, die jenen gleich kamen, theils der Geſchichte und ſichern Zeitrechnungen gemaͤs ſeyn. In der heil. Schrift haben wir keine eigentliche =ð AaaS Be⸗ 784 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. Berechnung der Jahre von einem Koͤnige zum an⸗ dern, unter welchen das Juͤdiſche Volk nach der habhloniſchen Gefangenſchaft bis auf Chriſtum ge⸗ tanden. Die Schriftſteller der Profangeſchichte uͤhren zwar, ſonderlich von Cyri Zeiten, die Regierungsjahre dieſer Koͤnige mit an. Allein ſie ſind in Beſtimmung der Jahre eines jeglichen ſehr von einander unterſchieden. Es muß daher eine ſichere Berechnungsnorm und Zeitmaß ange⸗ nommen werden. Dieſes findet man im Canone Ptolomaͤi, welcher nicht nur auf aſtronomiſchen Gruͤnden beruht, ſondern auch mit der alten Zeitrechnung nach Olympiaden und mit den Jah⸗ ren, wie ſie von Erbauung der Stadt Rom ge⸗ rechnet werden, ſo wie mit den Rechnungen ider alten Chronologen ſehr wohl uͤbereinſtimmt, ſo daß auch die Regierungs⸗Jahre der Koͤnige, wie ſie die beſten Geſchichtſchreiber angeben, ſich gut damit vergleichen laſſen ſ. Herrn D. Joh. Salom. Semlers Erlauterung des Canons des Ptolomaͤus Abſchn. II. und IV. in der Sammlung von Er⸗ laͤuterungsſchriften und Zuſaͤtzen zur allgemeinen Welthiſtor. Th. III. S. 150. f. f. Joh. Friedr. Schroers imper. Babylon. et Nini ſect. III. §. 8. f. f. S. 189. f. f. Joh. Alb. Bengels ord. tempor. c. IV. ſect, II. S. 164. f. f. Juſt. Heinr. Jungmann Daniel reſerat. libr. I. ſect. III. c. 1X. S. 705. Es rechnet aber dieſer Canon nach der nabonaſſariſchen Zeitrech⸗ nung die Zwiſchenzeiten der Koͤnige nach den alten egyptiſchen und chaldaͤiſchen Jahren, da das Jahr 12 Monate, der Monat 30 Tage enthaͤlt, zum lezten Monat aber 5 Tage hinzuge⸗ than werden. Daher iſt zwiſchen den Jahren der nabonaſſariſchen Zeitrechnung und den julia⸗ niſchen kein Unterſchied, als daß jene durchgaͤn⸗ gig 365 Tage haben, bey den julianiſchen aber, wegen Einſchaltung der Stunden, das 4te Jahr au en EE e n ſer ft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 785 aus 366 Tagen beſteht. Es koͤnnen demnach die nabonaſſariſchen Jahre, ohne Nachtheil der Hauptrechnung, gar wohl gebraucht werden. Der Anfang dieſer 70 Wochen wird verſchiedent⸗ lich beſtmmt. Die wahrſcheinlichen Meynungen ſetzen ihn auf den Ausgang eines koͤni glichen Be⸗ fehls zur Wiederaufbauung des Tempels oder Jeruſalems. v. 25. Da aber 4 koͤnigliche Be⸗ fehle, wie aus dem Obigen erhellet, angefuͤhret woerden; ſo fangen Verſchiedene dieſe Wochen von dem koͤniglichen Befehle an, der im erſten Jahre der Regierung Cyri uͤber das bahyloniſche Reich zur Wiederaufbauung des Tempels und alſo auch Jeruſalems ergangen iſt 2 Chron. XXXVI. 22. Eſr. 1. 1. 2. 5. Dieſes hat zuerſt Clemens Alexandrinus nach dem Zeugniſſe Hieronymi commentar. in Dan. IX. vergl. Clementis Aoner libr. I. S. 330 behanptet. Ihm folgen uſebius demonſtrat. euangel. libr. VIII. S⸗ 391. von Neuern Calvinus praelect. in Dan. 1X. 24 Joh. Gecolampadius commentar, in h. 1. Matth. Beroaldus chron. ſeriptur. ſacrae auctoritate conſtituto libr. III. c. VII. S. 201. und verſchiedene Andere, neuerlichſt aber Herr Hofr. Michgelis im Verſuch uͤber die 70 Wochen Dan. S. 90. f. f. und Herr Prof. Haſſencamp 1. c. S. 9. welche beyde dieſe Meynunag fuͤr un⸗ gezweifelt gewiß halten. Die mehreſten dieſer Ausleger ſetzen das Ende ſolcher Jahrwochen in die Zeit, da Jeruſalem durch Peompeinm den Großen erobert worden. Die Gruͤnde dieſer Be⸗ ſtimmung ſind, weil dieſer Befehl Cyri der erſte und Haupbefehl ſey, welcher in dieſer Sache den Grund gelegt habe, und Daniel, der kurze Zeit darauf verſtorben, doch den Zeitpunct dieſes Ediets nothwendig habe erleben muͤſſen, indem er ſonſt durch dieſe Weißagung nicht haͤtte koͤnnen getroͤſtet werden, auch die Weißagung Jeſai HH 78 6 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. XLV. 13. falſch ſeyn wuͤrde, wenn Cyrus in ſei⸗ nem Edicte nicht zugleich die Wiederaufbauung der Stadt erlaubt haͤtte, welches ſich auch beym Befehl von Aufbauung des Tempels von ſelbſt ver⸗ ſiehe. Allein wie dieſer Befehl Cyri bald nach ſeiner Kundmachung und deſſen Befolgung unter⸗ broͤchen und dieſe gehindert worden Eſr. IV. 5. und daher von ihm keine ununterbrochne Rech⸗ nung der auf einauder folgenden Jahre, in denen der Tempel und Jeruſalem ſolle gebauet werden und als gebauet fortdauern, geführet, folglich auch nicht geſchloſſen werden mag, daß ſolche Wochen von der Kundmachung deſſelben nothwen⸗ dig zu rechnen ſind, uͤberdem Danicl die Sache doch zu ſeinem Troſte nuͤtzen koͤnnen, wenn er gleich die Zeit, zu welcher der Befehl ausgegangen, nicht erlebet, wie denn mehrmalen Merkmale aus kuͤnftigen Zeiten zum Troſte der damals Lebenden angegeben werden ſ. Jeſ. VII. 12. f. f. Hiob XIX. 25. Daniel auch dieſe Weigagung zum Nutzen der ganzen Kirche aufzeichnen ſollte, und die Verſicherung des Engels von der Gewiß⸗ heit dieſes Erfolgs ihm hinlaͤnglichen Troſt geben konnte, dabey auch zugegeben wird, daß in dem Befehle Cyri von der Wiederherſtellung des Tem⸗ pels die Erlaubniß zur Aufbauung Jeruſalems liege und dieſe auch wuͤrklich geſchehen ſey Jeſ. XLIV. 26. hingegen zu bemerken iſt, daß auf dieſe Erlaubniß nur der Anfang zu ſolchem Bau gemacht und dieſer auf den Wiederruf dieſes Edicts bald wieder gehindert worden Eſr. IV. 21. auch aus ſolcher Erlaubniß zum Bau der Haͤußer noch nicht auf die Bewilligung zur Wiederher⸗ ſtellung der Mauren und Feſtungswerke und alſo der voͤlligen Aufbauung der Stadt, vielmehr aus Eſr. IV. 12. das Gegentheil koͤnne geſchloſſen werden; ſo iſt es viel ſchicklicher, den Anfang dieſer Jahrwochen von der Zeit an zu rechnen/ 7 —R fuͤnft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 787 . , Wailh. Whiſton ſupplem. tho the literal ac- ð da der Bau ununterbrochen fortgeſetzt worden. Aus gleichen Gruͤnden kann auch die Zeit, zu welcher der Befehl Darii Hyſtaspidis ausgegan⸗ gen, nicht zum Anfange dieſer 70 Wochen ange⸗ nommen werden, wie dieſe Meynung bereits Euſebius demonſtrar. euangel. libr. VIII. S. 396 und ans ihm Hieronymus comment. in Dan. IX. dguch Julianus Pomoérius libr. I. contra Iudaeos ſ. biblioth. patr. Lugd. tom. AII. S. 621. an⸗ fuͤhren und nachher Joh. Driedo de ſeriptor. eccles. c. V. und Cornel. Janſenius commentar. in concord. et hiſtor. euangel. c. CXXI. S. 837. neuerlich aber Joh. Alb. Bengel ord. tempor. c. X. fect. I. §. 18. S. 299. f. f. behauptet haben. Dieſer Befehl bezog ſich nur auf den Bau des Tempels, aber nicht auf die Wiederher⸗ ſtellung der Mauern und Feſtungswerke, folglich nicht auf die voͤllige Aufbanung Jeruſalems. Das Ende dieſer Wochen muͤßte in die Zeit des Kay⸗ ſers Auguſti und zwar in eine ſolche fallen, da gar nichts merkwuͤrdiges in Anſehung Chriſti und der Juͤden vorgegangen iſt. Es bleibt daher nichts uͤbrig, als daß der Anfang der 70 Wochen in die Zeit, da ein Befehl vom Artaxerxe ausge⸗ gangen, Jeruſalem wieder aufzubauen, zu ſetzen ſey. Dieſer wird Eſr. VII. I. 7. und Neh. 1I. 1. lrtaſchaſta genennet, iſt aber nicht derjenige, der den Tempelbau verbolhen hat. Denn dieſer wird als der zweyte nach dem Cyro und vor dem Dario vorhergehende Eſr. IV. 7. vergl. v. 24. vorgeſtellet, da hingegen jener Eſr. VI. 14. nach dem Cyro und Dario ansdrücklich angeführet und die Begebenheit mit dem Befehl unter dem Arta⸗ ſchafta damit verbunden wird Eſr. VII. II. f. f. Es iſt aber dieſer leztere auch nicht Lerxes, wie Joſephus antiquitatt. libr. XI. c. V. und nach ihm Iſ. Voſſius chronol. ſacr. c. XXIV. S. 183. com- 1 788 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chrniſt. ſuf complishement upon Daniels ſeventy Wecks BTS. 57 und neuerlich Joh. Ernſt Saber tract. leſus ex 8 natalium opportunitate Meſſias S. 153. vorgegeben l haben, indem auf ſolche Weiſe der Tod des d Meſſiaͤ nicht in die oſte Woche, ſondern viel 4 fruͤher muͤßte geſetzt werden, Joſephus auch offen· 8 bar irret, wenn er die Abreiſe Nehemiaͤ ins 35ſte ODUDU Jahr Lerxis ſetzet, vergl. Neh. I. 1. da Terxes 14 nur 21 Jahre regieret hat. Vielweniger iſt durch den Artaſchaſta Artaxerxes Mnemon zu verſtehen, “”?”M wie Sulpitius Severus hiſtor. ſacr. libr. II. c. Ne XV. S. 315. Joſ. Juſt Scaliger emendat. tem. por. S. 603. f. f. und Andere gemeynet, indem i auf ſolche Weiſe das Ende der 70 Wochen in die Zeiten Trajani und alſo lange nach der Zerſtorung 3 Feruſalems muͤßte geſetzt werden. Es kann dem⸗ nach durch den Artaſchaſta kein andrer als Arta⸗ xerxes Longimanus verſtanden werden. Da man aber zween Befehle annimmt, die unter ihm zur Aufbauung Jeruſalems ergangen ſeyn ſollen; ſo rechnen Verſchiedene, als zuerſt Julius Africanus chronograph. libr. V. beym Buſebio demonſtrat. euangel. libr. VIII. S., 389. nachher ver⸗ 6 ſchiedene Kirchenvaͤter, als Chryſoſtomus und 1 Theodoretus und viele neuere Schriftſteller, den 6 Anfang der 70 Wochen vom 20ſten Jahre der— 4 Regierung dieſes Koͤnigs. Allein in dieſem Jahre W’ Artaxerxis wurde dem Nehemia kein foͤrmlicher RWr Befehl, ſondern nur eine muͤndliche Erlaubniß, nach Jeruſalem zu reiſen und den Bau zu befoͤr⸗ dern, ertheilet, auch Briefe an die Landpfleger i und den Koͤniglichen Holzfuͤrſten gegeben, damit en jene ihn geleiten, dieſer aber ihm das benoͤthigte n Holz zur Auffuͤhrung der oͤffentlichen Gebaͤnde der li⸗ Stadt liefern moͤchte Neh. 11. 7. 8. Daher konnte it er auch keinen ſchriftlichen Befehl weder ſeinen 8 Freunden, noch Feinden aufzeigen, ſondern gab nur zu erkennen, es werde ihm die Fortſetzung . des . ſuͤnft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 789 66. des Baues gelingen, weil er unter Koͤniglichem usen Schutze ſtehe v. 16. 18. 19. 20. Es kaͤmen geben auch nach dieſer Rechnung bis auf den Tod Chriſti, MU deSs der doch in die 70ſte Woche und alſo zwiſchen das a 4283. Und 490ſte Jahr geſetzt werden muß, nach Ufene dem Canone Ptolomaͤi nur 477 Jahre heraus. aſt Es haben zwar Einige, als Jak. Uſſerius annal. herres ad a. m. 3534 Und 2550. und Andere, den ſdich Tod Kerxis und den Regierungsanfang Artaxerxis hen Longimani 7 bis 8 Jahre fruͤher geſetzt, als in I.. dem angefuͤhrten Canone und von den meiſten Ge⸗ er ſchichtſchreibern geſchieht, indem ſie die Flucht tdn des griechiſchen Feldherrn Themiſtoelis zum Koͤnige de in Perſien, nach Euſebii Chronik, in das 4te Stn Jahr der véſten oder 1ſte der 77ſten Olympiade. H denn ſetzen und nach dem Zeugniß Thucididis de bello A peloponeſ. S. 90 annehmen, daß ſolche zum nar Artaxerxe geſchehen ſey, als dieſer kaum den n ur Thron beſiegen habe, ſo daß in dieſer Abſicht 1 das erſte Regierungsjahr Artaxerxis in das 304 ſte gEG und ſein 20ſtes in das 324ſte nach Einſetzung der ttn. olympiſchen Spiele, folglich in das 30 1ſte nach “ Erbauung der Stadt Rom falle. Da nun das 15te Jahr Tiberii das 782. nach Roms Erbauung Nn iſt; ſo wuͤrde der Anfang des Lehramtes Chriſti ins de 481 Jahr ſeit dem 20ſten Jahre Artaxerxis Longi⸗ hgee mani zu ſetzen ſeyn ſ. a. Camp. Vitringaͤ ob⸗ ſicr ſeruatt. ſacr. libr. VI. c. II. J. 3. f. Joh. Guſt. bi⸗ Reinbecks Betracht. uͤber die Augſpurg. Confeſſ. eſoN Th. III. Betr. 30. §. 93. S. 216. f. f. Allein ſent wie die Flucht Themiſtoclis und deſſen Ankunft znit am perſiſchen Hofe wohl zu unterſcheiden iſt, und ine daher auf Euſebii Zeugniß in Anſehung der leztern zer nicht ſicher gebauet werden mag, auch Thucididis nte Nachricht, nach welcher dieſes Feldherrn An⸗ nean kunft im erſten Jahre der Regierung Artaxerxis NlH ſoll geſchehen ſeyn, nicht außer Zweifel iſt, da n KEbphorus, Dinon, litarchus und Peracida YYJM na 790 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. nach dem Berichte Plutarchi in vita Themiſtoclis S. 125. bezeugen, daß Themiſtocles zum Terxe geflohen, dem auch Diodorus Siculus biblioth. hiſtor libr. XI. S. 43. beyſtimmet; ſo erhellet ſelbſt aus dem Thucidide de bello peloponeſ. libr. IV. S. 285. daß Artaxerxes in dem angegeb⸗ nen Jahre die Regicrung noch nicht angetreten habe. Denn er meldet, daß dieſer Koöͤnig im „ten Jahre des peloponeſiſchen Krieges geſtorben ſey. Nun iſt dieſer Krieg am Ende des erſten Jahres der 87ſten Olympiade angegangen ſ. Joſ. Juſt. Scaliger de emendat. tempor. libr. V. S. 410. Daher iſt der Tod Artaxerxis im 3ten oder im Aufange des 4ten Jahres der 88ſten Olym⸗ piade erfolget, welches auch Diodorus Siculus biblioth. libr. X1I. S. 115. bezeuget. Artaxerxes hat nach dem Canone Ptolomaͤi und faſt einſtim⸗ migen Zeugniſſe der Schriftſteller 41 Jahre regie⸗ ret. Rechnet man dieſe zuruͤck; ſo iſt der Anfang der Regierung Artaxerxis in das 3te oder 4te Jahr der „Sſten Olympiade zu ſetzen, in welchem auch Rerxes, nach dem Zeugniſſe Diodori Siculi libr. XI. S. 53. geſiorben iſt. Iſt aber nun die⸗ ſes richtig, ſo muß das zj0ſte Jahr Artaxerxis in das 4te Jahr der 83ſten Olympiade oder 3009te nach Erbauung der Stadt Rom geſetzt werden; folg⸗ lich muͤßte das 15te Jahr Tiberii oder 78 eſte nach Erbauung Roms und alſo der Anfang des Lehramts Chriſti in das 473ſte oder 4te Jahr der 68ſten Jahrwoche fallen. Der Engel ſetzt aber den Kreuzestod Chriſti in die 7oſte Woche. Rechnet man hingegen vom 7ten Jahre Artaxerxis den An⸗ fang dieſer Wochen, wie ſolches nach Ge Cedreno annal. S. 119. Joh. Funccius commentar. in chronolog. libr. II. ad m. 3506 und viele Neuere, ſonderlich unter dieſen D. Clauswitz l. c. Th. II. S. 271. nach ihm Theod. Chriſt. Lilienthal in der guten Sache Th. II. S. 869 f. f. . und 2 „ funft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 791 niſ. e und der Verfaſſer der Theodicee in den Gedan⸗ kr ken uͤber des Propheren Daniels otes Kapitel lioth. und beſonders die Meſſianiſche Weſßag. von 70 helet Wochen S. 29. f. angenommen haben; ſo kom⸗ onl. mmen von dieſem bis auf den Dod Chriſti genau 490 enf⸗ Jahre heraus. Denn dem bemerkten Anfang der Regierung Artaxerxis gemaͤs iſt das 7te Jahr deſſel⸗ Ettetta. D in ben das ꝛte der Soſten Olympiade. Rom iſt im zZten fotben Jahre der 6ten Olympiade und alſo im 23ſten afnn Jahre nach Errichtung der olympiſchen Spiele „„Nℳ . oder ſeit dem Anfange der Zeitrechnung von den⸗ V.6. ſelben erbauet worden (§. 163. S. 642). Da⸗ eldtee Her faͤllt das 7te Jahr Artaxerxis in das 205ſte nach Erbauung der Stadt Rom. Auguſtus iſt loe nach dem Berichte Svetonii in Auguſt. c. V. eci und velleji Paterculi hiſt. rom. libr. II. c. ſfir XXXVI. zuͤr Zeit, da Cicero und Antonius Buͤr⸗ eg Bermeiſter in Rom waren, grbohren worden, un welches nach dem Zengniß Onuphrii Panvinii Aℳ in libris faſtor. S. 167. das 69 1 ſte nach der Erbau⸗ (hen ung Roms war, und im »6ſten ſeines Alters, Zili im 76rſten nach der Erbauung der Stadt Rom, di geſtorben. In eben dieſem Jahre hat Diberins iüit die Regierung angetreten. Im 15ten Jahre eich Tiberii und alſo im 782ten nach Roms Erbau⸗ ip ung hat Chriſtus ſein Lehramt angetreten und es 3 fe Jahr gefuͤhret, wie aus dem bald Folgenden AH erhellet. Daher faͤllt der Tod Chriſti in das 785ſte ddn Jahr nach Erbauung der Stadt Rom. Zieht or man 295 als das zte Jahr Artaxerxis Longimani cet Davon ab; ſo betraͤgt die ganze Zwiſchenzeit vom NI Ausgange des Befehls, Feruſalem aufzubauen, eno bies auf Chriſti Tod 490 Jahre. Eben dieſes kann “ hinlaͤnglich dargethan und der Anfang der 70 Wochen noch ſicherer beſtimmt werden, went ere K1 I man die Rechnung derſelben vom Tode Chriſti an, nach dem Canone Ptolomaͤi, ruͤckwaͤrts fuͤhrer 6und die Jahre zaͤhlet, die einem jeden Koͤnige in 2 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. R demſelben beygeleget werden. Denn da der Engel in der Weißagung Daniels bemerkt, daß der Meſſias nach 69 Wochen und alſo in der Zoſten ausgerottet werden und die Opfer aufhoͤren ſollen; ſo laſt ſich dieſe Zeit des Todes Chriſti ſicher beſtim⸗ men. Lucas C. III. 1. f. f. meldet, daß Johan⸗ nes im ꝛ5ten Jahre Tiberii ſein Lehramt ange⸗ treten habe. In eben dieſes Jahr wird auch die Taufe Chriſti und der Anfang ſeines Lehramtes ge⸗ ſetzt, indem Johannes ſein Lehramt nicht uͤber ein Zahr gefuͤhret hat und zwiſchen der Taufe und dem Antritt des Lehramtes Chriſti eine kurze Zeit verfloſſen iſt, da er ſogleich nach ſeiner Taufe in die Wuͤſte gekommen, verſucht worden und— darauf in Galilaͤag zu lehren angefangen Matth. III. I5. 16. IV. I. 2. 3. 17. 18. Luc. IV. I. vergl. v. 14. 15. Einige Zeit, nachdem Chriſtus ſein Lehramt angetreten, feierte er das erſte Oſter⸗ feſt Joh. II. 13. 23. das zweyte Joh. V. I. vergl. C. IV. 45. Luc. VI. 1. das dritte Joh. VI. 4. und das lezte, an welchem er gekreuziget wurde Joh. XI. 55. Matth. XXVI. 2. Daher hat er ſein Lehramt etwas uͤber 3 Jahre, ohnge⸗ Jahre der Regierung dieſes Kayſers und alſo im 780ten der nabonaſſariſchen Zeitrechnung getoͤdet . worden Nun werden, nach dem Canone Ptolo⸗ maͤi, außer dieſen 19 Jahren Tiberii, noch gerech⸗ net 43 Jahre Auguſti, 22 Cleopatraͤ, 29 Dionyſii, 36 Ptolomaͤi Soteris, 29 Ptolomaͤi Evergetis II. 35 Ptolomaͤi Philometoris, 24 Ptolomaͤi Epipha⸗ nis, 17 Ptolomaͤi Philopatoris, 25 Ptolomaͤi Evergetis I. 38 Ptolomaͤi Philadelphi, 20 Ptolo⸗ maͤi Lagi, 12 Alexandri Aegi, 7 Philippi Aridaͤi, 8 Alexandri Macedonis, 4 Darii III. 2 Arogi, 21. fäͤhr 31 Jahr gefuͤhret. Hat er nun daſſelbe im 165ten Jahre Tiberü angetreten; ſo iſt er im 19ten Ochi, 46 Artaxerxis II. oder Maemonis, 19 Darii Gſ fuͤft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 793 E II. oder Nothi: Hierzu kommen von den 41 Jah⸗ dun ac ren, die Artaxerxes Longimanus regieret, noch 24 hon Jahre, da im yten Jahre deſſelben der Befehl inſolen ausgieng. Rechnet man dieſe zuſammen; ſo kom⸗ nmn men 490 Jahre heraus ſo daß der Tod Chriſti in Jn der zwoten Haͤlfte der lezten Woche von den 70 IIt Jahrwochen, vom „ten Jahre Artaxerxis an zu guch N fͤhlen, erfolget iſt. Artaxerxes hat im 283ſten gnnttige Jahre der nabonaſſariſchen Zeitrechnung die Re⸗ tet, gierung angetreten und daher im 200ſten dieſer glſe Zeitrechnung den Befehl ausgehen laſſen. Thut kue an zu dieſen 4900, ſo kommt man auf das 780ſte— dt d Jahr der nabonaſſariſchen Rechnung, als das ten in· 19te Jahr Tiberii, in welchem Chriſtus gekreuziget 1 Na worden. Es wird daher am fuüglichſten der An⸗ e fang der 70 Wochen in das zte Jahr Artaxerxis n Longimani geſetzt, in welchem der Befehl zur Auf⸗ 1ſen bauung Jeruſalems egegangen iſ. In den NI erſten 7 Wochen oder 49 Jahren iſt, allem An⸗ ſehn nach, der Bau Jeruſalems, nachdem er ekrenge durch Eſram angefangen, durch Nehemiam vollen⸗ Dag deir worden. Daher wird auch von dieſem Lez⸗ e kern Sir. XIIX. r5. geruͤhmet, daß er nicht 4ſacek mnur die Mauern, ſondern auch Haͤußer zu Jeru⸗ ingn ſalem erbanet habe. Von dieſer Zeit an bis auf die Zeit des Meſſiaͤ⸗ blieb Jernſalem als eine ge⸗ o bauete Stadt, doch meiſtentheils in kuͤmmerlichen AH und bedrückten Zeiten, ſiehen. Rechnet man zu Deen angefuͤhrten 400 Jahren der gemeldeten D Könige?7 Jahre Arkaxerxis Longimani, 21r Kerxis, ſeti h 1136 Darii I. oder Hyſtaspidis, 8 Cambyſis und 9 Ge FJahre Cyri, der im erſten Jahre ſeiner Regierung, enn. im J. d. W 3402 (§. 164. §. 171.) den Jüden e die Freyheit, aus Babel zurͤck zu kehren, er⸗ D Äätheilet; ſo kann man daraus leicht die Jahre der 09,4 Welt, in denen Chriſtus gekreuziget und gebohren ,Den worden, beſtimmen. G 88S8oboba , dDer⸗ D 794 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. „,*) Dergleichen Verſammlungen werden angefuͤhrt Heſ. VIII. I. XIV. . XXXIII. 31. Daß in denſelben gebethet, das Geſetz verleſen und Geſaͤnge abge⸗ ſungen worden, wird nicht gemeldet, ob es gleich vermuthlich iſt; ſo wie auch nicht dargethan werden kann, daß die Juͤden in der Gefangen⸗ ſchaft gottesdienſtliche Verſammlungen zu gewiſſen Zeiten an beſtimmten Oertern gehalten und Syna⸗ gogen gehabt haben. Buͤrgerliche In der buͤrgerlichen Verfaſſung der Juͤden euſeint gieng eine große Veraͤnderung in dieſem Zeit⸗ der Jnden laufe vor. Sie hatten keinen Koͤnig mehr aus ihrem Geſchlecht: ſie lebten, als Ver⸗ triebene aus ihrem Vaterlande, unter fremder Bothmaͤßigkeit, und mußten vieler Vorzuͤge entbehren, die ſie ſonſt im Lande Canaan ge⸗ noſſen hatten. Doch war die Verfaſſung der Republic bey ihnen in der Gefangenſchaft nicht gaͤnzlich aufgehoben, da die Aelteſten und an⸗ geſehenſten Perſonen unter ihnen, ohne allem Zweifel, eine Aufſicht uͤber das Volk gehabt und es, ſo viel die Umſtaͤnde der Gefan⸗ genſchaft zugelaſſen, in Ordnung zu erhal⸗ ten geſucht haben *). Im Haußſtande finden wir keine merkwuͤrdige Veraͤnderung **), auch beſonders nicht in Anſehung der Ehen und ſonderlich der Vielweiberey, die bey ih⸗ nen zeither gebraͤuchlich geweſen war (F. 160). *) Die Juͤden hatten in der Gefangenſchaft ihre Prieſter und Leviten bey ſich, wie aus der Er⸗ zaählung von ihrer Ruͤckkehr aus Babel erhelltt Er. ſti .) Dieſe ſicht ſihte e Und . UIl Bat li inde nt e gtgethaet efangen⸗ fünft. Abſchn. Von derbabyl. Gefang. 795 geſiſen 0 hin gei⸗ n Vn femdet onzile ng der ſt nich d e. alen gehat Gifn⸗ Ef⸗ ,ach und ie t ihe. 4 Er⸗ D II. 36. 40. 70. Rehem. VII. 39. 43. 63. Die Geſchlechtsregiſter von dieſen wurden genau fort⸗ gefuͤhret Nehem. VII. 64. Es waren auch ange⸗ ſechene Perſonen und Fuͤrſten unter ihnen, ſelbſt ſoolche, die aus der Familie Davids abſtammten. Ihren Koͤnig Jehojakim ſetzte Evilmerodach in Freyheit und erhoͤhete ihn uͤber alle Fuͤrſten ſeines Reichs (§. 167). Er hatte verſchiedene Sohne 1 Chron. III. 17 18. Es wird auch der Haͤupter der Familien Eſr. I. §. VIII. 1. der Fuͤrſten und Aelteſten C. IX. r. X. 8. gedacht, die aus Babel nach Jeruſalem gezogen. Da nun ſo an⸗ geſehene Maͤnner unter den Juͤden in der Gefan⸗ genſchaft geweſen ſind; ſo haben dieſe auch ohne Zpwoeifel ſich ihres Volks, ſo viel es die Beſchaffen⸗ heit der damaligen Umſtaͤnde zugelaſſen, ange⸗ nommen und Sorge dafuͤr getragen, daß wenig⸗ ſtens einiger Schein einer Republic bey denſelben noch uͤbrig geblieben. Daher iſt, allem Anſehn nach, die Republic der Juͤden in der Gefangen⸗ ſchaft nicht ganz aufgehoben geweſen ſ. Melch. Leydecker de republ. Ebraeor. tom. II. libr. IV. c. VI. S. 310. 315. Vermuthlich haben auch dieſe Fuͤrſten und Aelteſten unter den Juͤden einige Macht, diejenigen, welche den vaͤterlichen Geſetzen C nicht gemaͤs lebten, obgleich keine peinliche Ge⸗ richte, gehabt. Hiervon leiten Einige, als Selden de ſynedr. veter. Ebracor libr. I. c. VII. S. 99. und Campeg Vitringa de ſynagog. veter. libr. III. part. I. c. IX. S. 747. den Urſprung des Bannes her, der bey den Juͤden in folgenden Zeiten uͤblich geweſen, indem dieſe Vorſteher ihrer Bruͤder in der Gefangenſchaft ſchwerlich ein ander Zwangs⸗ mittel wider die Ungehorſamen gegen die vaͤter⸗ lichen Geſetze gehabt, als ſie von der Gemeinſchaft und Gefellſchaft ihres Volks und daher auch ihrer Religionsuͤbungen auszuſchließen, da die Juͤden ihre Religion fuͤr die einzige wahre gehalten und B bb 32 Eekes 796 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. es alſo denen, die von den Geſellſchaften ihrer Religionsverwandten ausgeſchloſſen worden, noth⸗ wendig ſehr empfindlich ſeyn und andere von ſol⸗ chem Ungehorſam abſchrocken muͤſſen. Wird der Bann auf ſolche Art verſtanden; ſo moͤchte man wohl Spuren davon in aͤltern Zeiten finden 1 Moſ. XVII. 14. 2 B. XII. I1I5. 19. 3 B. VI. 27. XX. 18. 4 B. 1IX. 13. XIX. 13. 20. ſ. a. Melch. Leydecker l. c. libr. VI. c. VII. S. 481. Ver⸗ ſtieht man aber durch den Bann die Ausſchließung von der Synagoge: ſo kann jener nicht eher ſatr gefunden haben, als bis dieſe entſtanden **) Es war den Juͤden im Lande der Chaldaͤer er⸗ laubt, ſich mit Kaufen und Verkaufen, mit aller⸗ ley anſtaͤndigen Handthierungen, mit Aufbauung der Haͤußer, mit dem Acker und Gartenbau, mit Eheſachen und der Kinderzucht zu beſchaͤftigen Jer. Küncs nrd Die Kuͤnſte und Wiſſenſchaften lagen in ten bey den dieſem Zeitlaufe bey den Juͤden nicht gaͤnzlich Juͤden. darnieber, indem einige angeſehene Perſonen ihres Geſchlechts ſo wohl, als die Babylonier, un⸗ derung derſelben moͤgen beygetragen haben *). Beſonders ſtund Daniel bey einigen babyloni⸗ ſchen Koͤnigen dieſer Zeit in groſſem Anſehn. Durch deſſen Vorſorge iſt es ohne Zweifel mit geſchehn, daß die Juͤden, die ſchon vorher Schulen unter ſich gehabt hatten (§. 161), auch in der Gefangenſchaft nicht ganz ohne die⸗ f elte ter denen ſie wohnten, wohl viel zur Befoͤr⸗ t dit Ulonnt ſhe lli ſeie l Ifil N Vif naſs zſte fuͤnft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 797 dieſelben geweſen ſind **). Von Schriften die⸗ ſer Zeit ſind die Buͤcher Daniels und Heſekiels ihrer noh n ſol id der te man fnden VlI. . Mie . Den Plieung Gt ehr diet en nitaln ſberng er e. en in gingch hee t, M Beſn ben ) rleb⸗ nſn. ſl horhet ſſanda 161) bekannt (§. 172). * Bey den Jüden waren die Kuͤnſte und Wiſſen⸗ ſchaften in der kurz vorhergehenden Zeit nicht voͤllig vernachlaͤßiget worden (§. 161). Daher geriethen ſie auch in dieſer Zeit nicht ganz in Ver⸗ fall. Nebucadnezar befahl, aus den nach Babel gefuͤhrten Juͤnglingen von vornehmen Familien der Juͤden, einige, welche in aller Weisheit und Wiſſenſchaft, die naͤmlich bey den Juͤden da⸗ mals uͤblich geweſen, bereits eine Erkenntniß ge⸗ habt, ſo daß ſie die Anfangsgruͤnde derſelben ge⸗ faßt und erlernt hatten, auszuleſen und ſolche in der Gelehrſamkeit und Sprache der Chaldaͤer zu unterrichten Dan. I. 4. 5. 6. Daher muͤſſen bey den Juͤden die Wiſſenſchaften zu dieſer Zeit ſeyn getrieben worden und Anſtalten zur Unterweiſung in denſelben, bey den Chaldaͤern aber auch der⸗ gleichen, geweſen ſeyn. Dieſe Leztern waren wegen der unter ihnen ſchon in aͤltern Zeiten bluͤhenden Wiſſenſchaften fuͤr andern Voͤlkern beruͤhmt. Von den Wiſſenſchaften, die ſie getrieben, handelt Jak. Brucker hiſtor. eritic. philoſoph. libr. II. c. II. H. 20. 22. vol. I. S. 138. f. f. Thom. Stanley hiſtor. philoſoph. P. XIII. ſect. I. c. IX. X. Joh. Jak. Lehmann obſeruatt. ad Buddei inſtiturion. philoſoph. tom. I. S. 157. f. f. all⸗ gem. Welthiſtor. Th. III. S. 672 f. f. Ihre Gelehrte wurden uͤberhaupt die Weiſen genennet Dan. V. 7. Dieſe werden oft Chaldaͤer genennet Dan. II. 5. 14. 18. Doch wurde auch eine be⸗ ſondre Claſſe unter denſelben vorzuͤglich mit dieſem Namen belegt Dan. 11. 2. IV. 4. V. 7 Strabo geograph. libr. X VI. S. 854. nach der Baſeler Ausgabe, meldet, daß die Philoſophen zu Babel, Bobb 4 die 198 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. uſt die ſich ſonderlich auf die Aſtronomie gelegt, Chaldaͤer genennet worden und ihre beſondre Woͤhnung gehabt, gedenkt auch verſchiedener Claſ⸗ 7 ſen der Aſtronomen, ingleichen der Mathematiker, wie auch Plinius hiſtor. natur. Hibr. VI. c. XXVI. veerſchiedener Secten der Philoſophen unter ihnen Meldung thut. Die Chaldaͤer hatten in gewiſſen Stuͤcken einen erblichen Beſitz ihrer Wiſſenſchaf⸗ ten, der von Vaͤtern auf die Soͤhne fortgieng, dabey dieſe in den Jahren, da ſie die Unterweiſung genoſſen, von allen Amtsverrichtungen frey waren ſ. Diodorum Siculum libr. II. S. 115. Pauſa⸗ nias libr. 1V. c. XXXII. meldet, die Chaldaͤͤrr und Magier der Indianer haͤtten zuerſt die Un⸗ ſterblichkeit der menſchlichen Seelen gelehret. Im Daniel kommen verſchiedene Namen vor „ womit die chaldaͤiſchen Weiſen damaliger Zeit benennet worden. Es wird gedacht der Pro Dan. I. 20. II. 2. welches vermuthlich diejenigen ſind, welche die Schriften, die zum Dienſte der Gott⸗ heiten, zur Philoſophie und Geſchichte gehoͤrten, aufbewahrten, auch wohl dergleichen verfertig⸗ ten, darinnen ihre Bemerkungen vortrugen und alſo die Gelehrſamkeit fortpflanzten. Denn der Griffel, womit die Buchſtaben in harte Materie eingegraben wurden, hies P))) 2 Moſ. XXXII. 4. Jeſ. VIII. r. Die Babylonier aber pflegten in aͤlteſten Zeiten in Backſteine einzugraben, was im Folgenden auf Pergament geſchrieben wurde ſ. Plinii hiſtor. natural. libr. VII. c. LVI. Es geſchieht ferner der hDW Meldung Dan. II. 2. 10. 27. IV. 4. V. 7. 15. Wird dieſe Be⸗ nennung vom Arabiſchen 51. 0 hergeleitet, wel⸗ ches in der Sien Conjugation ſo viel iſt, als in der Hoͤhe, oder auf einem Dache, umherſehen, Etwss bemerken; ſo koͤnnten damit die elern⸗ 1 WU ſh Sle, Negte Git. des horhe Gic, Geld nd Dru Jh. derg ſou ⸗ 6. wel nit Cif. fuͤnft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 719109 e gcet ſceher, Aſtronomen und Aſtrologen, welche die beſordte Sterne von einem hohen Schaugeruͤſte betrachteten, et Ca dergleichen die Chaldaͤer thaten ſ. Diodorum matiker, Sic. libr. II. S. 98. und die aus gewiſſen Zeichen MVI. des Himmels und der Sterne kuͤnftige Schickſaale tet ihnen vorher verkuͤndigen wollten Jer. X. 2. ſ. Diodor. geſdiſdnn Sic. libr. II. S. 117. bezeichnet werden, da die ſenſchof⸗ Chaldaͤer ſich ſonderlich auf dieſe Kuͤnſte legten ttgient⸗ und es allen andern darinnen zuvorthaten ſ. Dio⸗ tweifung dorum Sic. libr. II. S. 116. II8. vergl. warn JZJoh. Friedr. Weidler hiſtor. aſtronomiae c. III. Pede S. 26. Harenberg l. c. S 260. Verſchiedene Cholter vergleichen damit das Griechiſche „ 62 und be⸗ die ln⸗ haupten, es wuͤrden hier diejenigen gemeynet, . Jn welche der myſtiſchen Theologie ergeben geweſen ſ. oonit Hug. Grotium ad Dan. I. 20. Stanley Il. c. c. X. onene S. 1121. ingleichen Joh. Heinr. Hottinger D. theſaur, philolog. S. 59. welcher dieſes Wort n ſid. mit dem Perſiſchen Zophos vergleicht und ebenfalls Got⸗ myſtiſche Theologen dadurch verſteht. Es werden ſtten, auch Q Dgenennt Dan. II. 2. Dieß waren ſrtigg ſonſt die ſo genannten Weißager und Propheten n Ned unter den Heiden 2 Moſ. VII. I1. 5 B. XVIII. n der 10. Mal. III. 5. Jer. XVII. 9. Als Philoſophen pgterie und Prieſter hieſen ſie Magier vom Perſiſchen XXNIIL. %— — Plutarchus in vita Alexandr. oper. ettin tom. I. S. 664. und Juſtinus hiſtor. libr. XII. o cap. XIII. bezeugen, daß dergleichen in alten inde Zeiten zu Babel geweſen. Alexander traf ſie zu ,G. abel an, nachdem er uͤber Darium geſieget 1. Ie. hatte ſ. Curtium libr. V. c. I. §. 22. wo ſie von Chal⸗ Be⸗ Daern unterſchieden werden. Die z aber Dan. vel II. 27. V. 1I. ſcheinen Opferprieſter geweſen zu Sin ſeyn, welche die Opferthiere aufſchnitten, die hen Eingeweide durchforſchten und daruͤber urtheilten. tom Doeas daher gefaͤllte Urtheil hies 1 wurde aber , WBbb 5 her⸗ 800 Zweyte Per. Bon Moſe bis auf Chriſ,⸗ hernach uͤberhaupt von einem Urtheil und Decrete gebraucht Dan. 1V. 14. 21. Die Weiſen beſorg⸗ ften auch das Prieſteramt unter den Babyloniern. Daher ſind einige darunter ohne Streit auch Opferprieſter geweſen. Nachdem Daniel von . Nebucaduectzar den Weiſen zum Oberhaupte vor⸗ geſetzt worden Dan. I1. 48. ſo iſt kein Zweifel, daß er, in Anſehung mancher aberglaͤubiſcher Lehren und Gebraͤuche, eine Reformation unter ihnen werde an eſtelet haben, zumal da der Koͤnig ſelbſt den wahren Gott zu verehren ange⸗ fangen hatte V. 48 Da nun die Juͤden unter den Chaldaͤern oder Babyloniern lebten; ſo haben, allem Anſehn nach, Verſchiedene von ihnen ſi ch um die Kuͤnſie und Wiſſenſchaften derſelben bekuͤmmert und ſolche von dieſen erlernet. .Z . Da ohne Schulen weder die Religion, noch die Wiſſenſchaften unter den Juͤden fuͤglich erhalten und befördert werden konnten, dieſe auch die Freyheit, in Anſehung ihrer Religion, in der Gefangenſchaf t behielten, wie aus den Geſinnun⸗ gen Rebucadnetzars gegen den wahren Gott (S§. 165. 166) und Evi mern dachs gegen die Juͤden (F. 167) erhellet, und auch die Erlaubniß hatten, in den Haͤußern ihrer Propheten zuſammenzu⸗ kommen (F. 173); ſo iſt kein Zweifel, daß ſie in der Gefangenſchaft Schulen gehabt haben, in denen Unterricht in den Grundlehren der Religion und Wiſſenſchaften ertheilet worden, zumal da Daniel, ein eifriger Befoͤrderer der Religion und Wiſſenſchaften, bey den Koͤnigen ihnen gewiß die Erlanbniß zur Errichtung derſelben wuͤrde be⸗ — wuͤrkt haben, wenn auch die Babylonier ihnen einige Hinderniſſe in Weg gelegt haͤtten. Die in Babel nach der Gefangenſchaft zuraͤck ge⸗ ie⸗ ſtueen Rerne Orun iren i füͤnft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 80or detee bliebene Juͤden haben verſchiedene Schulen ge⸗ ſelrr⸗ habt, darunter einige in folgenden Zeiten be⸗ riern. ruͤhmt geworden. n bet, Ovbgleich das juͤdiſche Volk in der Gefan⸗Abweichung iunichre genſchaft ſeine vaͤterliche Religion unverfaͤlſcht von der wah⸗ mo bevybehielt; ſo verließen doch verſchiedene Ju den Arerglinde⸗ driieſelbe, verfielen auf Abgoͤtterey und nahmen der Heiden. W heidniſche Gebraͤuche an *). Die uͤbrigen Voͤlker Nn waren zu dieſer Zeit der ſchaͤndlichſten Abgoͤtte⸗ ſchun rey ergeben, wie man unter andern an den kimm Babyloniern wahrnimmt **). Der Aberglaube nahm beſonders bey den Griechen und Roͤmern c e. zu, obgleich verſchiedene Weltweiſe unter ihnen tttin waren, welche den Ungrund deſſelben einſahen, b wiewohl ſie dem herrſchenden Verderben zu inde ſteuern nicht vermoͤgend waren. Dieſes zu = ſſtnn veermeiden, verfielen Einige von dieſen auf ſolche he Grundſätze, die zur Verachtung aller Religion ſumn fuͤhren konnten .*). ſe⸗ a)Heſekiel klaget hin und wieder uͤber die Laſter und et, A den Abfall der Juͤden in der Gefangenſchaft von Gott ftigt CXX 39. XXXIII. 26. In den erſten Zeiten nal derſelben, im 6ten Jahre, ſeitdem Jehojakim or r und mit ihm unter andern auch Heſekiel nach Nsdd Babel gebracht worden (H. 172. S. 700), hatte deb der Prophet ein Geſicht, in welchem ihm die Ab⸗ göoͤtterey der Juͤden damaliger Zeit zu Jeruſalem Pen. 1 R vorgeſtellet wurde C. VIII. 1. f. f. Er wurde in 6 0 der Entzuͤckung im Geſicht V. 3. nach Jeruſalem i, und zwar zu der Thuͤr des Thores vom innern Vorhofe verſetzt, welches der Verhef der R 802 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. zum Zorn und Eifer gegen ſein Volk gereizet wurde. Der Prophet wurde hierauf im Geſichte zum Thore des Vorhofs, naͤmlich der bLeviten, ge⸗ fuͤhret, gieng durch ein in die Wand gemachtes Loch V. 779. und ſahe daſelbſt allerley Bild⸗ niſſe kriechender und vierfuͤßiger Thiere und allerley Goͤtzen des Haußes Iſrael, vor denen der Prieſter war, worinnen der Brandopferaltar ſtund, und ſahe am noͤrdlichen Thore des Altars, auf welchem ehedem war geopfert worden, den aber Ahas nach dem Thore gegen Mitternacht hatte ſetzen laſſen 2 Koͤn. XVI. 14. ein Bild des EKifers V. §. durch deſſen abgoͤttiſche Verehrung unnd durch die geiſtliche Hurerey mit demſelben, der Herr, der Iſrael zum Volke ſeines Eigenthums angenommen und ſich mit ihm vereiniget hatte, ſiebenzig Aelteſten vom Hauße Iſrael ſtunden und raͤucherten V. 10. 11. Die abgoͤttiſche Verehrung der Thiere hatten die Iſraeliten von den Egyptiern entlehnt ſ. meine diatrib. de Aegyptiis beſtiar. cultoribus. Der Prophet wurde hierauf im Ge⸗ ſichte an das Norderthor des Tempels, das nicht weit von dem Altare war, auf welchem geopfert wurde, gebracht und ſahe daſelbſt Weiber, die den Thammus beweinten V. 14. Man iſt nicht einig, was hierdurch fuͤr eine Gottheit gemeynet ſey. Die Meynung R. Salom Jarchi com- mentar. ad h. I. als ſey der Thammus ein metalle⸗ nes Goͤtzenbild geweſen mit bleiernen Augen, die, wenn das Bild durchs Feuer innerlich erhitzt worden, zu ſchmelzen angefangen und dadurch dem Bilde ein Anſehn gegeben, als ob es weine, kommt mit der Nachricht Heſekiels nicht uͤberein, da gemeldet wird, daß der Thammus von Wei⸗ bern beweinet worden ſey. Die Erzaͤhlung Mai⸗ monidis moreh neboch. part. III. c. XXIX. die er aus einem alten Buche der Zabier genom⸗ men, als ſey der Thammus ein abgoͤttiſcher Prie⸗ ier heen 16 hert. 12. Cpti und gen. W Wor ſen ſie Puei ſhie⸗ weſen Sjen ede uund le ſo ne 10 et⸗ ſehn funft. Abſchn. Von der babyl Gefang. 803 f ſetalir ſter geweſen, der einem Koͤnige die Anbethung der Altetc. Geſtirne angeprieſen und deswegen von ihm ge⸗ der toͤdet, darauf won Goͤttern in der Nacht ſeines Todes eknocht und in folgenden Zeiten von ſeinen Verehrern id des jaͤhrlich beweinet worden, iſt offenbar eine Fabel tetndn ſ. Joh. Braunii ſelect. ſaer. libr. IV. c. II. S. hen de 374. Cyrillus Alexandrinus commentar. in Ies. Hieronymus commentar. ad Heſek. VIII. halten genett den Thammus fuͤr den Adonis der Aſſyrer und Geſche Phoͤnicier. Der Urſprung der Benennung Tham⸗ tenn dℳ mus iſt allem Anſehn nach in Egypten zu ſuchen. nncſes Plato in Phaedro oper. S. 1240. meldet, Tham ⸗— Pl⸗ mus ſey ein Koͤnig geweſen, der uͤber ganz Egypten te geecbherrſchet, welchen die Griechen den Gott Ammon Ihoan genennet ſ a. Joh. Marsham canon, chron. ſaec. den vih 1. S. 31. Uund Salom. Deyling obſernatt. ſacr. tchrunn part. III. diſſ. de fietu ſuper Thammuz & VI. S. eſen AIrI2. Athan. Kircher in ſeala magna linguae kei. copticae lehrt, ⸗use bedeute eine Verbergung 6 und bey den Copten eansz ſie haben verbor⸗ idete gen. Eine Gottheit wurde oft bey verſchiedenen bfelt Voͤlkern unter verſchiedenen Namen verehrt. Es .war ein Jupiter, er wurde aber doch in den ca⸗ rie pitdliniſchen, eretiſchen und hammoniſchen unter⸗ Gde ſcchieden. Ofiris, Jupiter, Serapis, Barchus, onr. Muuto, Merrcurius ſind eine Gottheit mit ver⸗ ſchiedenen Namen bey verſchiedenen Voͤlkern ge⸗ ,NMOH weſen ſ. Auſonium epigrammat. XX X. Diodorunt h mDeldet, daß der Thammus von Weihern beweinet heit, worden; ſo kommt dieſes mit den Gebraͤuchen I,, berein, welche von den Phoͤniriern in Anſehung des VeH⸗ 8 Adoönis beobachtet wurden. Die r ſoll ein Sohn ci⸗ Cinyras, eines Aſſyrers von Gel zurth und Koͤnigs .. in Cypern, dabey ein ſchoͤner Juͤngling, Venus „ aber in ihn verliebt geweſen ſeyn und ſeine Er⸗ H ehung der Proſerpinen aufgetragen haben die, — 804 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. als die Venus ihn von ihr wiedergefordert, ſich geweigert, ihn auszuliefern. Jupiter habe daher den Streit alſo entſchieden, daß Adonis ein Drittheil des Jahres bey der Proſerpinen, das andere Drittheil bey der Venus ſeyn, das lezte Drittheil aber mit ſich machen ſolle, was er wolle. Adonis habe hierauf, von den Reizungen der Venns eingenommen, zwey Drittheile ſeiner Zeit bey dieſer Goͤttin zugebracht, welches Proſerpinen— ſſo verdroſſen, daß ſie ein wildes Schwein geſchickt, ihn jaͤmmerlich ums Leben zu bringen. Venus, üÄhber ſeinen Tod betruͤbt, ſey ihm bis zu den Schat⸗ tken gefolget und habe Proſerpinen bewogen, daß er wieder habe duͤrfen auf die Erde zuruͤckkehren, auch befohlen, zum Andenken davon ein Feſt zu feiren Apollodort bihlioth. libr. III. c. XIII. Dieſes wurde in Pyoͤnicien und beſonders zu Byblus von Weibern zu einer gewiſſen Zeit jaͤhrlich be⸗ gangen. So bald ſie gewahr wurden, daß der Fluß Adonis, welcher heut zu Tage Nahr bra⸗ him heiſet, ein biutiges Anſehn bekam, welches zu einer gewiſſen Jahreszeit zu geſchehen pflegt ſ. de la Roqve voyage de Syrie tom. I. S. 223. f. f. erhuben ſie ein großes Geſchrey und heftiges Wehklagen, und ſchritten hierauf zu ihren Tod⸗ tenopfern, nachdem ſie ſich vorher gegeiſelt haften. Des Morgens darauf, da ſie vorgaben, Adonis ſey wieder lebendig geworden und durch die Luft — inn die obern Gegenden aufgeſtiegen, beſchoren ſie ihre Haͤupter und verwandelten ihre Draurigkeit in Freude ſ. Lucianum de dea ſyria oper. tom. II. S. 879. f. nach Joh. Benedicts Ausgabe; Plutarchum in Nicia oper. tom I. S. 532. MNach dem Zeugniß Lucigns l. c. wurden dieſe Feierlichkeiten zu Ehren der egyptiſchen Gottheit Pſiris angeſtellet. Sein Bruder Typhon ſoll die⸗ ſen Oſtris getoͤdet haben ſ. Diodorum Sig Jibr. I. S. 18. Das Andenten davon wurde daher mit JM Trauren i fuͤnft Abſchn. Von der babyl. Gefang. S05 . t, fG0 Trauren und Wehklagen und die vorgebliche Ruͤck⸗ tedihe kehr ins Leben mit Freuden gefeiert ſ. Jul. Firmic. is aen Maternum ge errore profan. relig. S. 407. nach 1. A Gronovs Ausgabe. So traureten auch die Egyptier⸗ e lee wenn das lebendige Bild des Oſiris, der ihm ge⸗ ehule weihte Ochſe Apis, ſtarb und freueten ſich uͤber Nen Ne die Maßen, wenn ein andrer Apis war gefunden er Nit worden ſ meilne diatribe de Aegyptiis befliar. ſn Lcultor. H. 9. 22. Aus allem dieſem erhellet, daß hec der Thammus ſehr wahrſcheinlich der egyptiſche Bnni Oſiris geweſen ſey. Die Juͤden verehrten oft Ehn⸗ eghyptiſche Gottheiten und ahmten die aberglaͤubi⸗ , M ſchen Gebraͤuche der Egyntier nach. Das guͤldne chrn Kaäaaalb war ein Bild des Apis, worunter Oſiris “ verehrt wurde 2 Moſ. XXXII. r. f. f. Heſekiel E. d Xx. g. klagt, daß ſie die ſchaͤndlichen Goͤtter der 1 Egyptier nicht verlaſſen haͤtten. Sie haben daher, allem Anſehn nach, auch dieſen Aberglauben mit ſ⸗ e dem Thammus, deſſen ſie in der oben angefüͤhr⸗ dr ten Stelle dieſes Propheten beſchuldiget werden, ulce von den Egyptiern angenommen. Mit mehrern nech handeln von dieſem Thammus Athan. Kircher e H Degdip. aegypt. tom. I. S. 288. Joh Seldenus a. de diis (yris ſyntagm. II. c. XI. S. 333. Pet. hifie Jurieu in hiſtoire des dogmes et des cultes part. nd IV. S. 681. Ant. Baniers hiſt, qu culte dAdonis higte in den memoires de l'academ. des belles lettres nn tom. IV. S. 136. f. f. Joh. Braunius ſelect. d icr. lbr. IV. S. Zuc f. f. Sal. Deyling öobſeruatt. ſacr. part. III. S. 507. f. f. Joh. kil HGottl. Carpzov annotatt ad Goodwin S. 491. ſon ff.. f. Joh, Simonis exercitat. qua in gramma- Nhe ticam et mythologicam ſignificationem nominis ſet ) Jeremias nenut Babel vorzuͤglich das Land der 4 Gotzen C. L. 398. Es wurde darinnen beſonders b verehrt der Bel und Nebo Jeſ. XLVIII. 1. n⸗ Jer. H . 806 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. Ir. LI. 44. Bel war eine Gottheit, die von mehrern Voͤlkern angebethet wurde (§. 102 S. 2565). Die Babylonier haben unter dieſem Namen den höchſiten Gott, den die Griechen Jupiter neennten ſ. Herodotum Ubr. I. c. CI. XXXI. und dDeſſen Sitz die Morgenlaͤnder in der Sonne zu ſeyn glaubten und auch die Sonne ſelbſt verehret [. Seldenum de diis ſyris ſyntagm. II. c. I. S. 2r3. 216. Einige meynen, daß unter dieſem Bel auch der Stifter des babyloniſchen Reichs verehrt worden (§. 102. S. 266). Dem Bel zu Ehren wurde in Babylon ein Tempel errichtet, in wel⸗ chhem eine große guͤldne Bildſaͤule deſſelben geſtan⸗ den ſ. Herodotum libr. I. c. CLXXXI. CLXXXIII. Diodor. Sic. biblioth. hiſtor. libr. II. S. 98. Arrianum de reb. Alexandri libr. III. S. 63. 4 Nach Beroſi Zeugniß beym Joſepho antiquitatt. UlUibr. X. c. XI. §. 3. hat ihn Rebucadnetzar von der Beute, die er im Kriege gemacht, praͤchtig erbauet. Wird Jer. LI. 44. gemeldet, Gott wolle den Bel zu Babel heimſuchen und ſeinen Biſſen ihm aus dem Munde ziehen; ſo wollen es Einige mit der apoecryphiſchen Geſchichte des Bels zu Babel uͤbereinſtimmig anſehen und daraus er⸗ Auͤutern, indem nach der Entdeckung des Betrugs dem Bel keine Speiſen mehr gebracht worden. Es iſt aber dieſe ganze Erzaͤhlung eine Fabel (§ 167. S. 669). Der Prophet handelt von den Straf⸗ gerichten Golkes, die durch auslaͤndiſche Feinde uͤber Babel ergehen und das Land zur Wuͤſte machen würden. Füglicher wird daher auf den Raub geſehen, den die Babylsnier andern Voͤlkern ab⸗ genommen und ſolches ihrem vornehmſten Gott Bel zugeſchrieben hatten; wie es bey den Heiden gewoͤhnlich war, ihre Siege und Fortgang im Kriege ihren Goͤttern zuzueignen Richt. XVI. 2 . XI. 24. Von dieſer Beute hatten ſie den heſten Theil dem Bel geopfert oder gewedemer. Daher = — = — 2 = = = à 2 — = = = S. = See= =ꝛ; =- — + = D n iſhie ſrn G funft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 807 J die n Daher ließ auch Nebucadnetzar mit der Bente, die lo? 6 er im Kriege gemacht, des Bels Tempel ausſchmuͤ⸗ Natnen cken ſ. Beroſum beym Joſepho contra Apion. libr. Ipite I. §. 20. S. 450. Und die Gefaͤße des Tempels zu NI. nO Jeruſalem in denſelben bringen 2 Koͤn. XXV. 13. Unne 2 Chron. XXXVI. 7. 18. Dan. I. 2. 3. Cyrus aber berehre ſolche wieder herausnehmen und den nach Jeruſa⸗ .1.. em zuruͤckkehrenden Juͤden einhaͤndigen Eſr. I. 7. ſenn Bl V. 4. Durch die Gottheit Nebo, welche in der an⸗ vereßt gefuͤhrten Stelle Jeſaiaͤ nach dem Bel geſetzt und 1 Ehren von Abydeno beym Enſebio praeparat, euangel. in libr. 1X. c. XI. I. S. 456. Beltis, die Koͤnigin von einn Bel, dem Koͤnige, genennet wird, iſt allem Anſe⸗ NR. hen nach unter den himmliſchen Gottheiten der 6 Mond gemeynet (§. 162. S. 601.), der auch S als die Himmelskoͤnigin von den Juͤden verehret igtiun⸗ worden Jer. VII. 18. XLIV. 18. Es wurde auch r it eine moabitiſche Stadt Jeſ. XV. 2. Jer. XLVIII. r. Pnchtg und die Spitze des Berges Abarim im moabitiſchen SOaet Lande 5Moſ XXXII. 49., mit dieſem Namen, ver⸗ ſeinen muthlich nach dieſer Gottheit, genennet. Dem Bel llen es wird auch Merodach, als eine babyloniſche Gott⸗ d heit, beygefuͤgt Jer. L. 2. Vermuthlich iſt ebenfalls Hns dadurch der Mond unter einem andern Namen ge⸗ Beniet meynet. Es wird auch eines babyloniſchen Koͤnigs 4. 6 dieſes Namens gedacht Jeſ. XXXIX. r1. der it, nach der Gottheit benennet worden, wie es bey den Sf Babyhloniern nicht ungewoͤhnlich war, daß einige Feirde die Namen ihrer Gottheiten fuͤhrten, Nabopallaſ⸗ tce ſar, Nahonaſſar, Nebucadnetzar, die nach dem Ral Nebo benennt worden. Daniel bekam den Namen ncn Belſchatzar Dan. IV. 8. H tiden *.*) Da der Aberglaube und die Vielgoͤtterey bereits Nin im vorigen Zeiktlaufe bey den heidniſchen Voͤlkern 99. und beſonders auch bey den Griechen und Roͤmern ſehr hoch geſtiegen war (§. 162.) und keiner merk⸗ MN wuͤrdigen Veraͤnderung gedacht wird, die in dem ℳ —CECcr gegen⸗ 808 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. fft gegenwaͤrtigen Perioden damit vorgegangen waͤre; Ante ſo iſt kein Zweifel, daß ſie in dieſer Zeit fortgeſetzt in und immer mehr vermehrt worden. Sahen auch n einige Philoſophen damaliger Zeit deſſen Thorheik igen ein; ſo konnten ſie doch wenig bey Beſtreitung deſ⸗ Rehue ſelben ausrichten. Unter den Griechen ſonderlich Neich fanden ſich mehrere dergleichen, davon aber Einige eamih bey Vermeidung ſolches Aberglaubens quf den an⸗ 6 6& dern Abweg geriethen und ſolche Grundſaͤtze annah⸗ men, die auf den Atheismum fuͤhren konnten. Es Neget gehoͤren bieher Anaximander und deſſen Schuͤler Nutchen Anaximenes, welche nach dem Zeugniſſe Diogenis lut gertii de vitis Philoſophor. libr. II. ab init. um Ciͤſu diieſe Zeit gelebt und eine üinendliche Materie zum Ur⸗ g. grunde und erſten Urſache aller Dinge angenommen net haben. Da dieſe der ioniſchen Seete beygethan Uitre und beruͤhmte Lehrer derſelben waren; ſo haben Ver⸗ Win ſchiedene dieſe Seete des Atheismi beſchuldiget ſ. ang Buddeum de atheiſm. et ſuperſtition. c. J. §. 10. i S. 20. f. f. Zu den Philoſophen dieſer Zeit wird auch 1 der Fabeldichter Aeſopus gerechnet. Er war ven ng Geburt ein Phrygier und um die LII. Olympiade würdi beruͤhmt, wie Diogenes Lgertius de vitis philo- ntt ſoph. libr. I. ſect. L„XXII. aus dem Soſicras an⸗ gein fuͤhrt. Seine Fabeln, darinnen er Lehren der acee Weisheit vorgetragen, haben ihm Ruhm erworben. ſh Von dieſem und ſeinem gewaltſamen Tode handelt ſte unter andern Joh. Alb. Fabricius biblioth. graec. Dunpi libr. II. c. I X. S. 390. f. f. 3 Uis t we deſchiehte. Von den Schickſaalen der Juͤden in dieſem diſchen Bil⸗Zeitlaufe finden wir wenige Nachricht bey den r eiieſes weltlichen Schriftſtellern 9). Bey den uͤbrigen 8 S Voͤlkern haben ſich verſchiedene merkwuͤrdige ln Veraͤnderungen geaͤuſſert. Die Egyptier wur⸗ den Ct. en ite ſttgeſet Ihencr⸗ Dorhet tung ſorderih her Cnng fden in ronnt nten. Diogen hinit n lirtonin tnennt bepgelee hobende⸗ rlrigte el KN tirdene war te Duhntinn ts n⸗ fuͤnft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 809 den vom babyloniſchen Koͤnige Nabucadnetzar mit Krieg uͤberzogen und ihr Reich von demſelben eingenommen **). Tyrus wurde von dieſem Nebucadnetzar zerſtoͤrt „*). Das babyloniſche Reich, welches den hoͤchſten Gipfel ſeiner Macht erreicht hatte ), kam in Verfall (F. 164. S. 653.) und wurde von Cyro, dem Koͤnige der Perſer, eingenommen, und den perſiſchen Mo⸗ narchen unterwuͤrfig gemacht *). Eben dieſer Cy⸗ rus eroberte auch das Reich der Lydier, welches Croͤſus beherrſchte *). In einigen griechiſchen Staaten giengen manche Veraͤnderungen vor. Unter andern maßte ſich Pifiſtratus zu Athen ei⸗ ner unumſchraͤnkten Herrſchaft an *.*). Bey den Laredaͤmoniern kommen vom zweyten meſſe⸗ niſchen Kriege an (F. 163. S. 633. f.) bis auf den Krieg mit den Perſern keine beſonders merk⸗ wuͤrdige Begebenheiten vor. Macedonien hat c unter den Koͤnigen Alcetas und Amyntas bis auf die Unterwerfung dieſes Koͤnigreichs unter das perſiſche zur Zeit Darii I. keine beſondern Schick⸗ Kale gehabt. Bey den Roͤmern folgte auf den Larqvinium Priscum (H. 163. S. 644) Ser⸗ vius Tullius und endlich Tarqvinius Superbus, mit welchem ſich die koͤnigliche Regierung zu Rom endigte D). *) Beroſit Nachricht, von der Eroberung Jernſalems⸗ Verbreanung des Tempels, Wegfuͤhrung der Juͤ⸗ den nach Babel und ſiebenzig Jahre verwuͤſtet ge⸗ bliebenen Stadt bis auf Cyrüm, führt Joſephus contra Apion libr. J. §. 19. S. 450. an. Außer dieſer finden wir nichts bey den weltlichen Schrift⸗ Cees ſtellern Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. ſtellern ausdruͤcklich gemeldet „obgleich ihre Nach⸗ richten vom babyloniſchen, egyptiſchen und andern Reichen mit demjenigen, was die heil. Schrift da⸗ von meldet, uͤbereinſtimmig ſind. **) Es wird zwar von griechiſchen Schriftſtellern ge⸗ meldet, daß Pharao Hophra von Amaſis getoͤdet worden (§. 163. S. 610.), dieſer auch ſich des Reichs angemaßet, ſolches mit glͤichen Erfolg beherrſchet und in groſen Flor gebracht habe ſ. He⸗ rodotum libr. H. c. CLXXVY-CLXXVIII. Mit dieſem aber ſtimmen die Nachrichten der Schrift nicht uͤberein. Dieſen gemaͤs „hat Nebueadne⸗ tzar dieſes Reich mit Krieg uͤberzogen, den Pharao in ſeine Gewalt bekommen Jer X LVI. 26. vergl. C. XLIV. 30. und das ganze Reich eingenommen — Heſ. XXIX. 19. 20. ſo daß es keinen Fuͤrſten von voriger Macht und Anſehen mehr gehabt Heſ. XXX. 13. das Land zur Einoͤde C. XXIX. 9. 12. 13. und die Egyptier unter andere VPoͤlker zerſtreuet worden C. XXX. 23. 26. ihre Staͤdte 40 Jahre wuͤ⸗ ſie gelegen, am Ende dieſer Jahre aber die Egy⸗ ptier wieder ins Land ſich verſammlet haben, jedoch das Reich klein und niedrig geblieben C. XXIX. 12⸗14. Die Urſache dieſes Widerſpruchs iſt wahr⸗ ſcheinlich daher zu leiten, daß die griechiſchen Schriftſteller keine hinlaͤngliche und ſichere Nach⸗ richten von dieſen Begebenheiten, welche die heil. Schrift erzaͤhlet, gehabt haben. Es meldet zwar Serodotus libr. II. c. CLIV. die Griechen haͤtten, wegen des Umgangs mit den Egyptiern, von allen Geſchichten Eayptens, zur Zeit des Koͤnias Pſammi⸗ tichi und nachher, genaue Nachricht gehabt. Allein es kann ſolches doch nicht ſeyn. Denn die griechi⸗ ſchen Schriftſteller melden nichts weder vom Ne⸗ bucadnetzar, noch von deſſen Kriegszuge in Egypten, den Strabo ausgenommen, der dieſes Koͤnigs nur mit ein paar Worten gedenket. Vermuthlich haben dblert ◻n2 Uf. fuͤnft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 811 Nicht unden tift don Ehit Plendrss 6. bergi tononn ſien t lt NH 12,13. 4 hret⸗H t X. ftcre echiſce ſe lol Net bit ⸗ unnti⸗ Alein tiechi⸗ 1 Ne⸗ 1 Pnn lſtent Nnc. Gatken clet Upte 6 die Eayptier mit Fleis die Bedruckungen, die ſie von Babyloniern erlitten, vor den Griechen ver⸗ heelet, da ſie ihnen und ihrem Reiche nicht vortheil⸗ haft war, und die Schickſaale des Hophra und Amaſis ſo erzaͤhlet, wie es ihren Abſichten gemaͤs geweſen, und die angefuͤhrten griechiſchen Schrift⸗ ſteller ſie beſchrieben haben, indem ſie nach dem Zeug⸗ niß Herodoti libr. III. c. XVI. die Geſchichte in Anſehung ihrer Verwandtſchaft mit Cyro ver⸗ dreht, und was ſie von Amaſis Begraͤbniß erzaͤhlt, mit verſchiedenen erdichteten Umſtaͤnden ausge⸗ ſchmüͤckt, und daher auch mehreres zu ihrem Vor⸗ theil erdichten koͤnnen ſ. Jak Perizonii aegypt. origin. inueſt. c. X IV. S 464. f f. Sal Deyling obleruatt. ſacr. part III. obſ. XVIII. S. 164. f. f. Es geſchahe aber dieſer Kriegszug Rebucadnetzars wider Egypten wenigſtens nicht eher, als im 27ſten Jahre nach der Wegfuͤhrung Jehojachin nach Ba⸗ bel Heſ. XXIX. 17. Der Proßhet beſtimmt zwar nicht ausdruͤcklich die Zeit, zu welcher ſich dieſe 27 Jahre angefangen. Da er aber mit dem Jehoja⸗ chin nach Babel gebracht worden (5§ 172. S. 700.); ſo pfleget er in ſeinem Buche die Jahre von dieſer dem 4ten Jahre Jehojakims das erſte Regierungs⸗ Jahr Nebucadnetzars an (§. 156. S. 5ß49.). Im Sten Jahre darauf wurde Jehojachin nach Babel gebracht (§. 156. S. 553 §. 164. S 646.). Daher faͤllt dieſes 27ſte Jahr in das 35ſte der Regierung Nebucadnetzars. Allem Anſehen nach iſt Pharao Hophra im erſten Jahre dieſes Krieges in einer Schlacht mit den Babyloniern an den Graͤnzen Egyptens umgekommen Heſ. XXIX. 5. Denn ſein Vater iſt nach Euſebii Chronik im 4ten Jahre Zeit an zu zaͤhlen C I. . XL. I. Nun gehet mit Tſedekiaͤ geſtorben, folglich deſſen Sohn ihm in eben dieſem Jahre und alſo im 10ten Regterungs Jahre Nebucadnetzars in der Regierung gefolget. Es hat aber dieſer Hophra nach dem GHerodotus libr. II. = „ Cecc 3–« c. CLXI, . . —5 8 812 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. ft c. CLXI. 25 Jahre regieret. Nebneadnetzar ero⸗ berte darauf ganz Egypten, zerſtoöͤrte deſſen fete W Staͤdte, und machte das Land zur Wuͤſte Heſ. di XxXX. 14⸗18. 25. ſetzte ſodann uͤber die noch 61 uͤbrig gebliebenen Egyptier den Amaſin, einen Egy⸗ Lin ptier von niedriger Herkunft ſ. Herodotum libr. II. den c. CLXXII. der entweder vor, vder nach der Niec⸗ ſt derlage des Hophra zu ihm uͤbergegangen war, zum 6 Statthalter, vielleicht mit dem Titel eines Koͤ⸗ ndl nigs, wie Joſephus antiquitatt. libr. X. c. IX. Neii 9. 7. anzuzeigen ſcheinet. Da aber nach Nebucade. ſa netzars Tode die Macht des babyloniſchen Reichs, lb durch innerliche Unruhen (§, 164. S. 647.). ſehr geſchwaͤcht wurde: ſo ſchuͤttelte, allem Anſehen nach, Amaſis das babyloniſche Joch ab, und fuͤhr⸗ te ſich als einen unabhaͤngigen Koͤnig auf. Doch uß war er nicht ſehr maͤchtig Heſ. AXIX. I15. Herodo⸗ (AN tus ruͤhmt zwar die große Macht deſſelben, muß e aber dech libr. III. c. 1I. geſtehen, daß er ſich ſelbſt 1 mit den perſiſchen Königen in keine Vergleichung ge⸗ i ſetzt, ſondern fuͤr ihrer Macht ſehr gefuͤrchtet habe. lf Amaſis hat 44 Jahre Herodot libr. III. c. X. und . alſo bis ins 2te Jahr Cambyſis regieret. Denn i Nebucadnetzar lebte noch 10 Jahre, nachdem er den Kriegszug in Egypten vorgenommen hatte, ſein 1 Sohn regierte 2 und deſſen Nachfolger Nerigliſſor ſe 4 Jahre, deſſen Sohn Laboroſoarchad 9 Monate, 1 Nabonnidus 17 und Cyrus 9 Jahre (§. 164. S. 647.). Die 40 Jahre der Verwuſtung Egyptens Heſ. XXIX. r1. giengen alſo zur Zeit Cyri zu En⸗ e de, in welcher Amaſis durch ſeine Klugheit und Leut: d ſeeligter⸗ bewirkte, daß die unter andere Voͤlker zere⸗ ſtreuten Egyptier nach und nach wieder in ihr Land kamen, wie er denn auch, um ſein Land zu bevoͤl⸗ bern, ſonderlich die Griechen einlud, nach Esy⸗ pten zu kommen, und dieſen Nauceratim, faſt die einzige Handelsſtadt Egyptens, einraͤumte ſ. He⸗ vodotum libr. II. c. CLXXVIII -CLXXX. ECELXXXII fuͤn ar el en feſt H. 1 no⸗ CNe librll. er Ri⸗ ar, es i eII. ebuem 2) ſc uſchet Doh erode⸗ , U nd flhe ft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 813 CLXXXII. dadurch aber die Wuͤſteneyen Egyptens verminderte, obgleich das egyptiſche Reich ein nie⸗ driges Reich blieb, auch bald darauf ein hartes Schickſaal ausſtehen mußte ſ. Jak. Perizonii ori- gin. aegypt. c. XXIV. S. 490. f. f. Denn auf den Amaͤſis folgte ſein Sohn Pſammenitus. Die⸗ ſer wurde vom perſiſchen Koͤnige Cambyſes in einer Schlacht uͤberwunden, gefangen genommen und endlich getoͤdet. Cambyſes nahm das egyptiſche Reich ein und machte es zu einer Provinz des perſi⸗ ſchen Reichs ſ. Herodotum libr. III. c. XI. XV. libr. VII. c. I. VII. * *) Es iſt dieſes von der Stadt auf dem feſten Lande zu verſtehen (5 164. S. 622.). Denn außer dem, daß Heſ. XXVII. 7. 8. 10. gemeldet wird, Nebu⸗ cadnetzar werde Pferde, Wagen und Renuter wider ſie anfuͤhren, die er zur Belagerung der Inſelſtadt nicht brauchte, auch einen Wall wider ſie aufwer⸗ fen, dergleichen bey der Inſelſtadt nicht fuͤglich aufgefuͤhret werden konnte; ſo lehret der Prophet C. XXVII. 3. daß ſie an den Eingaͤngen des Mee⸗ res gelegen ſey; da die In ſelſtadt nicht an den Ein⸗ gaͤngen, ſondern im Meer ſelbſt lag. Dieſe war noch zur Zeit Alexanders des Großen im Flor; das⸗ jenige Tyrus aber, welches Nebucadnetzar zerſtoͤr⸗ te, ſollte in Ewigkeit zerſtoͤrt bleiben Heſ. XXVI. 2r. XXVII. 36. ſ. a. Camp. Vitringaͤcommentar. ad Ies. XXIII. in notitia Tyri §. 4. f. f. tom. I. S. 892. f. f. Schroer imperium Babylon. er Nini ſect. V. §. 28. f. f. S. 339. f. f. Die Zeit, zu welcher Tyrus vom Nebucadunetzar erobert worden, z ſich nicht genau mit voͤlliger Gewißheit, doch ſehr wahrſcheinlich, beſtimmen. Daß die Belage⸗ rung und Einnahme derſelben nach der Zerſtoͤrung Jeruſalems vom Nebucadnetzar geſchehen ſey, er⸗ hellet aus Heſ. XXVI. 2. da gemeldet wird, ſie habe ſich uͤber die Verwuͤſtung Jernſalems gefreuet, Cec 4 wel⸗ 8r 4Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. welches nicht ſeyn wuͤrde, wenn ſie damals bereits wäre zerſtoͤrt geweſen, oder ihren nahen Untergang von dem maͤchtigen Rebucadnetzar befuͤrchtet haͤt⸗ te. Joſephus antiquitatt. libr. X. c. 1X. G. 7. mel⸗ det, Nebucadnetzar habe im ˖Sten Jahre nach der Zerſtoͤrung Jeruſglems, welches das 23ſte Nebu⸗ cadnetzars ſey, Coͤleſyrien mit Krieg uͤberzogen und ſey darauf zu den angraͤnzenden Voͤlkern fortgegan⸗ gen. Allem Anſehen nach iſt er nach der Eroberung Coͤleſyriens auf Tyrus in Phoͤnicien losgegangen, welches an Coͤleſyrien graͤnzte, wo es nicht ein Theil davon war ſ. Strabo geograph. libr. XVI. S. 864. Es iſt daher die Stelle Joſephi contra Apion. libr. I. S. 21. S. 452. da er meldet, Ne⸗ bucadnetzar habe im 7ten Jahre ſeines Reichs ange⸗ fangen, Tyrus zu belagern, ein offenbarer Fehler und ſtatt oαα αε⁰ 12ρα s * õ Bagixeas allem Anſehen nach zu leſen: 4ααα&* A&σ α ρτντιαατε . X. wie auch die gleich vor dieſen angefuͤhrten Worten Joſephi gemeldeten 54 Jahre lehren, daß dieſe ganze Stelle in Anſe⸗ hung der Zahlen verfaͤlſcht ſey ſ. Jak. Peri⸗ Zonii origin. babylon. S. 355. Nun hat Nebucad⸗ netzar 13 Jahre uͤber der Belagerung dieſer Stadt zugebracht ſ Philoſtratum beym Joſepho anti⸗ quitatt. libr. X. c. XI. §. I. contra Apion. libr. I. §. 21. S. 452. Daher hat er bald nach der Ero⸗ berung Tyrus den Kriegszug wider Egypten ange⸗ treten, da er bey der Belagerung dieſer Stadt, oder gleich nach derſelben, allem Anſehen nach, die Am⸗ moniter und Moabiter unter ſeine Herrſchaft ge⸗ bracht ſ. Joſephum antiquitatt. libr. X. c. IX. §. 7. Der damalige Koͤnig der Tyrier Ithobal (§. 163. S. 622.) iſt allem Anſehen nach in der Belage⸗ rung oder Eroberung der Stadt umgekommen Heſ. XXVIII. 9. Auf ihn folgten in der Regiernng der Inſelſtadt, wohin ſich die Einwohner, nach der Zerſtoͤrung der Stadt auf dem feſten Lande, bege⸗ en “ ben le ttt un ſn lle mii ind uf gen e gii. fuͤnft. Abſchn. Von der babyl. Gefang 815 Utißs ben hatten, der Koͤnig Baal, welcher 10 Jahre tetgnnn regierete, auf dieſen aber die Sufetes oder Rich⸗ ſet huh ter (ebr. ODV), deren Namen und Regie⸗ 7. ſlel. rungszeit Joſephus contra Apion. libr. I. 8. 21. gachder S. 452. aus den Annalen der Phoͤniciern an⸗ Nebl⸗ fuͤhrt, auch meldet, daß die Tyrier einige von ih⸗ Cernd ren Regenten aus Babel ſich erbeten, woraus ei⸗ , igegenn hellet, daß verſchiedene von ihrer koͤniglichen Fa⸗ Cberung milie, nach der Eroberung Tyrus, dahin gefüh⸗ Notgen ret worden. Vermnuthlich haben ſich die Tyrier ndhel in der Inſelſtadt, nach der Einnahme der Stadt 4 VI.6. auf dem feſten Lande, unter den Schutz und Herr⸗ conn ſchaft des babyloniſchen Köͤnigs, der ihnen die Re⸗ ,don genten geſetzt, begeben. Jeſaias C. XXIII. I5. 17. sengn ſieht darauf, wenn er meldet, daß ſi nach LXX. Gehee Jahren wieder in ihre vorige Freyheit und Flor yunit kommen wuͤrden. e) tor **.*) Es geſchahe dieſes unter der Regierung des Koͤ⸗ ſede— nigs Nebucadnetzars (9. 163. 16 4. 165.), welcher von weltlichen Schriftſtellern Nabuchdonoſor, in⸗ Peri⸗ gleichen Rabocolaſſar, auch einmal beym Joſpho Glende contra Apion. hbr. I §. 19. S. 450. Nabulaſ⸗ Stede ſar genennet wird, wiewohl dieſes letztere allem N anti⸗ Arnſehen nach ein Fehler der Abſchreiber iſt, da lbr . Buſebius und Syncellus bey Anfuͤhrung dieſer I. Stelle Nabopolaſſar geleſen haben. Die griechi⸗ Cle ſchbhhhen Schriftſteller melden nichts von ihm, außer ʒor daß Ptolomaͤus im Canone ſeiner unter den baby⸗ ſAn loniſchen gedenkt, und Strabo geogra h. libr. ft ℳ XV. S. 786. aus dem Megaſthene von ihm mel⸗ (67 Ddet, er werde von den Chaldaͤern mehr als Herku⸗ 163. les erhoben, und ſey bis an die Saͤulen, naͤmlich loge des Herkules, mit ſeinem Kriegsheere fortaeruͤckt. mn Eilrnige Zeugniſſe von ihm und ſeinen Thaten ha⸗ nin hben Beroſus, Megaſthenes, Diorles, Philo⸗ dℳ ſtratus und Abydenus hinterlaſſen, davon man . mnoch Ueberbleibſel beym Joſepho antiquitart. Cec 5 libr. — 14 816 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. libr. X. c. XI. §. I. und Buſebio pracparat. cuangel. libr. 1X. c. XK L. XI. I. findet, welche zur Beſtatigung der bibl liſche n Nachrichten dienen. Me⸗ gaſthenes meldet, es ſey dieſer Nebucadnetzar aͤrker als Herkules geweſen, und mit ſeinem Kriegs⸗ ſeckee in Libyen And Iberien gedrungen, habe anch eine Colonie der J Oberier nach Aſien an den Pontus Eunxinus gebracht Er meynt uber nicht das aſia⸗ tiſche Iberien, wie Marsham can, chron. S. 55I. f. vorgiebt, ſondern vielmehr das europaͤiſche, einen Theil Spaniens Denn er verbindet dieſes Fherlen mit Libyen, einen Theil von Africa, aus welchem man leicht in jenes kommen konnte, da das aſiatiſche Iberien himmelweit von Africa entfernt war ſ. Perizonii origin. aegypt. c. XXIV. S. 469. An dieſem Iberien ſtanden auch die Saͤu⸗ len des Herkules, am gadilaniſchen Meerbuſen ſ. Strabo geograph. hbr. III. S. 179 Bochart Chanaan libr. I. c. XXNXIV. S. 676. Es ſcheinet zwar nicht, daß dieſem Zeugniſſe Megaſthenis in allem Glauben beyzun eſſen ſey, und Nebucad⸗ netzar die ganze Kuͤſte von Africa am mittellaͤndi⸗ ſchen Meere als Sieger durchzogen, auch Spanien erobert habe, zumal wenn er dieſen Kriegszug nicht in den erſten, Jahren ſeiner Regierung, ſondern erſt nach der voͤlligen Eroberung Egyptens vor ſei⸗ ner melancholiſchen Manie unternommen haͤtte, da eine laͤugere Zeit darzu erforderlich geweſen waͤre, als dieſe Zwiſchenzeit betraͤgt. Er haͤtte aber noth⸗ wendia aus Egypten 1 dahin kommen, folglich die⸗ ſes erſt⸗einnehmen muͤſſen. Wahrſcheinlich aber hat er doch einen großen Theil kibhens exobert und unter ſeine Bothmaͤß akeit gebracht. Denn Jer. X LVI. 9. werden die Enſchaͤer und Phutaͤer, wel⸗ ches le ztere Libyer waren Bocharts Phaleg. libr. 1V. c. XXX. S. 323. f f. unter den Bundsgenoſ⸗ ſen der Egr yptier wider den Nebucadnetzar ange⸗ kuͤhrt und Heſ. AXX. 5. unter dieſenigen gerechner nft u nuſe rizo loue Er Nn ſcht⸗ nd ſie den St⸗ N 7 ð hi. fuͤnft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 817 eunt. welche mit den Egyptiern und uͤbrigen Bundsge⸗ lchelr noſſen durchs Schwerdt umkommen ſollten ſ. Pe⸗ H rizonium 1. c. S. 473. Wie aber Nebucadnetzar hdnegot große Thaten im Kriege verrichtet; ſo iſt er guch be⸗ Ktiegs ruͤhmt wegen der großen und wundernswuͤrdigen beeh Gebaͤnde, die er in der Stadt Babylon aufgefuͤhret. Porti Er erhoͤhete die Mauren der Stadt, erwetterte den das ean Tempel des Belus und zierte ihn praͤchtig aus, er⸗ ron. 6. bauete ſein Schloß und die dabey befinslichen Cpeiche ſchwebenden Gaͤrten, und brachte die kuͤnſtliche See et diecc und Canaͤle zur Ableitung des Waſſers zu ſtande, ien,ut wie ſolches Beroſus, Megaſthenes und Abydenus in ,Md den vom Joſepho und Euſebio oben bemerklen enffent Stellen bezeugen. ie eun ²) Cyri Aeltern, deſſen wunderbare Erhaltung nach tbſen⸗ ſeiner Geburth, die von ihm bewirkte Abſetzung ſei⸗ Bochent nes Großvaters Aſtyagis und Unterwerfung der ſheire Meder unter die Herrſchaft der Perſer iſt, nach dem enis in Zeugniß Serodoti, bereits oben angefuͤhret wor⸗ Pebperde den (§. 163. S. 620. G. 170. S. 697.) ſ. a. Ju⸗ ſlid ſtini hiſtor. libr. I. c. 1V. f. f. Xenophon in Cy- En ropaedia liefert eine andere Nachricht, als Hero⸗ a t dotus, indem er meldet, daß Cyrus, ein Sohn denn des Cambyſes, Koͤnigs in Perſien, geweſen ſey, but ſi den derſelbe mit Mandane, einer Tochter Aſtha⸗ hit gis, Koͤnigs der Meder,erzenget habe. Er ſoll, die⸗ n bitn ſem zu folge, bis ins zwoͤlfte Jahr bey ſeinen Ael⸗ Her th, tern nach perſiſcher Art ſeyn erzogen worden, dar⸗ he auf nach Medien zu ſeinem Großvater Aſtyange ſich c dher begeben, auch dieſen im Kriege wider die Aſſyrier HCt oder Babylonier begleitet, und ſich ſehr kapfer , wen aber nach Perſten zuruͤck gekehret ſeyn. Als hier⸗ No . darinnen verhalten haben, nach deſſen Endigung e lh auf, nach Aſtyagis Tode, deſſen Sohn Chagares I1. hegene, zur Regierung gekommen und der aſſyriſche oder ,H habyloniſche Koͤnig, deſſen Ramen Tenophon nicht S, Weldet, die Meder zu bekriegen ſich vorgenommen, NH . . und — 7 818 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. und in dieſer Abſicht den Koͤnig der Lydier Croͤſ um auf ſeine Seite ge bracht, auch an den Koͤnig der Cappadocier, an die Phrygier, Carier, Paphlagonier und Cilicier, ja ſo gar an die Indianer. Geſandte —— geſchickt, um dieſe Voͤlker wider die Meder und Perſer aufzubringen ed ihnen eine Eikferſucht ge⸗ gen dieſe einzufloͤßen; ſo habe Cyarares Cyrum zu Huͤlfe gerufen und i un nach deſſen Ankunft mit 21000 Berſern, zum Feldherrn uͤber die mediſch⸗ perſiſche Armee gemacht. Cyrus habe hierauf den Aufruhr der Armenier wider die Meder gedaͤmpft, und, hinlaͤnglich zum Kriege ceriket⸗ mit dem ver⸗ einigten Heere der Meder und Perſer, welches er angefuͤhret, den Krieg wider die Aſſyrer oder Ba⸗ bylonier angefangen⸗ auch, nachdem er in ihr Land gefallen, der Koͤnig von Babel aber ihm ein Heer entgegen geſtellt, dieſem eine Schlacht gelie⸗ fert, in welcher das babyloniſche Heer geſchlagen worden und der Koͤnig der Babylonier umgekom⸗ men. Dieſen Krieg habe Cyrus wider den folaen⸗ den babyloniſchen Koͤnig fortgeſetzt und, nachdem er die Lydier geſchlagen, auch dieſer ihr Land, nebſt verſchiedenen Provinzen des babyloniſchen Reichs erobert, die Stadt Babylon belagert und einge⸗ nommen, und dadurch dem babyloniſchen Reiche ein Ende gemacht. Es haben zwar Verſchiedene, als Uſſerius annal. ad ann, 3418. f. f. S. 133. f. f. Humphr. Prideaux Connex. des A. u. N. T. mit der benachbarten Voͤlkerhiſt. Th. I. B. II. S. 138. Juſt Heinr Jungmann Dan. reſer. tom. I. S. 541. f. f. Leonh. Gfferhaus ſpieileg. hiſtorico- chronol libr. II. c. V. H. I. f. f. S. 228. f. f. Ant. Banier in reflexions ſur la Cyropaedie et ſur V' hiſteire de Cyrus, welche ſich in den memoires de litterature de l'academie des infcript. et bel- les lettres tom. IX. S. I. f. f. beſinden,⸗ und die VYVerf der allgem. Welthiſt. Th. 1V. S. 169. f. f. die Erzaͤhlung Penophons vertheidi get und der Nach⸗ if. fuͤnft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 819 Ctühn. Nachricht des Herodotus vorgezogen. Verſchie⸗ nig de dene aber unter den alten Schriftſtellern haoben agoniet der Cyropaͤdie des Lenophons die Glaubwüͤrdigkeit Geſaune abgeſprochen. Cicero libr. I. epiſt. I. ad Quin- det uid tum tratrein urtheilet davon, ſie ſey nicht zu einer ſucht NMH wahren Geſchichte, ſondern vielmehr nur beſtimmt, grum A ein Muſter einer wohl eingerichteten Regierung zu Unft i geben, und folgt in cdieſem Urtheile dem Plato enh. Ulibr. III. de legib. In neuern Zeiten haben ihm glin die meiſten Geſchichtſchreiber der alten Geſchichte dennſ beygepfli chtet. Es handelt davon und fuͤhrt die Dennber Gruͤnde dieſer Meynung an Alph. des Vignoles eches chronol. de l' hiſt. ſainte liv. V. ch. XIV. tom. II. Der Be S. 529. und Claud. Franc. Sr agvier diſſert. ſur ink AIla Cyropedie de Xenophon in memoires de l' ihnn ain. acad. des inſcript, tom. II. S. 60. f. f. ſ. a. Joh. It gelt⸗ Alb. Jabrieit biblioth. gracc. libr. III. c. IV. ſchlone S. 72. Vielleicht irrt man nicht, wenn man an⸗ ar nimmt, daß Penophon zwar wahre Geſchichte zum rlen Grunde gelegt, dieſelben aber, da ſeine Hauptab⸗ chben ſicht geweſen, nach der ſocratiſchen Lehre die Anwei⸗ tebſ ſung zu einer wohl eingerichteten Regierung zu ge⸗ Neche ben, mit verſchiedenen Erdichtungen ſinnreich aus⸗ ine geſchmuͤckt, und daher weder die Zeitfolge, noch Niche die Vorſchriften einer genauen Geſchichtbeſchrei⸗ e, d bung beobachtet habe. **) Croͤſus, ein Sohn Alyattis, folgte im z8 ſten Jah⸗ re ſeines Alters ſeinem Vater auf dem Throne der 16. Lydier nach. Nachdem er die Epheſer bezwungen, vier. fiel er, unter verſchiedenem Vorwande, die Jonierund Aeoler an, und brachte nach und nach alle Ein⸗ kNG hner diſſeits Halys, die Cilicier und Lyeier aus gires anenue und alſo die Phrygier, Myſter, Ma⸗ bel⸗ ryyandiner, Chalyber, Paphlagonier, Thracier, du hynier, Bithynier, Carier, Dorier, Joner, . Aeolier und Pamphylier unter ſeine Bothmaßig⸗ keit ſ. erdootuin libr. 1. c. X A VI - XXVIII. Hieſe H — 820 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Ehriſt. Dieſe ſchnellen Eroberungen, die ſteigende Macht der Perſer unter dem Koͤnige Cyrus, von welcher er beſorgte, daß ſie ihm gefaͤhrlich werden moͤchte, die Begierde zur Ausuͤbung der Rache an dem Cy⸗ rus, wegen des Aſtyagis, mit weſchem er ver⸗ ſchwaͤgert war, ſo wie die zweydentigen Antworten der Orakel, brachten ihn auf den Entſchluß, ei⸗ nen Kriegszug wider die Perſer zu unternehmen Herodot. libr. I. c. XLVI. f. f. LXXIII. Er fiel daher lin Cappadocien ein, welches damals den Perſern zugehoͤrte, und ſchlug ſein Lager in der Ge⸗ gend, welche Pteria genennet wurde, bey der Stadt Sinope, auf. Cyrus eilte ihm entgegen. Es er⸗ folgte eine blutige Schlacht, in welcher weder die Perſer, noch die Lydier den Sieg erhielten. Croͤ⸗ ſus zog ſich hierauf zuruͤck bis nach Sardes, der Haupfſtadt ſeines Landes, entließ nach ſeiner An⸗ kunft bieſelbſt die meiſten ſeiner Voͤlker, wegen des bevorſtehenden Winters, und befahl ihnen, nach 5 Monakten ſich wieder zu verſammlen. Als Cy⸗ rus dieſes vernahm, gieng er eilig mit ſeiner Ar⸗ mee bis nach Sardes. Croͤſus wurde uͤber ſeine Ankunft beſtuͤrzt, fuͤhrte aber doch ſeine Lydier, im Vertrauen auf ihre Tapferkeit und auf ſeine Reu⸗ terey, wider die Perſer zur Schlacht, in welcher Cyrus einen vollkommnen Sieg erhielt, hierauf Sardes belagerte, eroberte, den Croͤſus im 14ten Jahre der Regierung deſſelben gefangen nahm und Lydien zu einer Provinz des perſiſchen Reichs mach⸗ te ſ. Gerodotum libr. I. c. LXXIII. LXXVI-· LXXXVI. So gieng das alte Koͤnigreich Lydiens zu Ende. Es blieb den Perſern unterworfen, bis dieſe von Macedoniern bezwungen wurden. He⸗ vodotus meldet dabey, Cyrus habe anfangs den gefangen bekommenen Croͤſus zu koͤdten beſchloſſen, und ihn deswegen auf einen Scheiterhaufen ſetzen laſſen, ſeinen Entſchluß aber, als dieſer bereits angezuͤndet worden und Croͤſus Solons Ausſpruch angefuͤhret, daß niemand vor ſeinem Tode glucklich =Se — — — = — – –☛ g 2— ☛à ☛D = — — –‧¼᷑ — — — ——, „ 9 — —— –,⸗ ——— ——,,O⅞᷑..⸗ — — — h. fuͤnft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 821 de Nage zu preiſen ſey, geändert. Da man aber das Feuer 1 welche nicht habe daͤmpfen koͤnnen, ſey ploͤtzlich ein heftiger 1 mnoce Platzregen entſtanden, der daſſelbe ausgeloͤſcht denn G. habe, Lenophon aber meldet nichts hiervon, auch n et tc. nicht Juſtinus, welcher nur berichtet, daß dem ges Auttortt fangenen Croͤſus von Cyro das Leben, ein Theil ſei⸗ uf, 6 nes vaͤterlichen Erbtheils, und die Stadt Barce, ternehee oder vielmehr Barene, welches eine mediſche l. Efl Stadt war, geſchenkt worden hiſtor. libr. I. c VII. mnels Croͤſus bath ſich von Cyro die Erlaubniß aus, nach indero Delphos ſchicken zu duͤrfen, um ſich uͤber das Ora⸗ der Sd kel zu beklagen, erhielt auch ſolche, mußte aber er⸗ . Ei fahren, daß die Orakelſpruͤche zweydeutig und be. eder truͤglich geweſen ſ. erodotum libr. I. c. XCI. f. ſen. Mehrere Beyſpiele ſolcher betruͤglichen Orakel⸗ hrdes, ſpruͤche fuͤhrt Euſebius praeparat. euangel. libr. VD. tcter *„*) Der Vaker dieſes Piſiſtratus war Hippoerates eny N ſ. Herodotum libr. I. c. LI X. Von ſeiner Bered⸗ le ſamkeit und Verdienſten um die Gelehrſamkeit han⸗ ſirer delt Cicero de oratore libr. III. c. XXXIV. von ſter eimn ſeinem moraliſchen Character, ſcheinbaren Tugen⸗ dir,4 den und Liſt, durch welche er ſich der Oberherr ſir e ſchaft Athens bemaͤchtiget, ſ. Herodorum I. c. Cahe Mieurſti Pifiſtrat. c. VI. S. 39. f. f. Er hat ſich t, fin dDdreymal der oberſten Gewalt uͤber Athen bemaͤch⸗ in in tilget. Von der erſten Zeit an, da dieſes geſche⸗ gittth hen, bis an ſeinen Tod verfloſſen 33 Jahre, ſ. H e nd Juſtinum hiſtor. libr. II. c. XIII. Ariſtotelem XV. politic. libr. V. c. VII. Als er zur Regierung lbi kam, anderte er weder Solons Geſetze, noch die * Staatsverfaſſung von Athen, regierte auch mit vie⸗ S ler Klugheit und Maͤßigung ſ. Plutarchum in So- en lon. oper. tom. I. S. 96. wurde aber bald darauf ſhit von den Partheien des Megacles und Lycurgus aus n ſe der Stadt vertrieben ſ. Herodotum libr. I. c. L.l . bi Die Freundſchaft des Megacles und Lyeurgus dau⸗ R*“ rete nicht lange. Als der erſte merkte, daß die Nind Parthey des leztern die Oberhand bekommei muͤch⸗ te; . 1 14 82² Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. te; ſo ließ er ſich mit Piſiſtrato in Unterhand⸗ lung ein, und dieſer erlangte unter der Bedingung, daß er des Megacles Tochter heirathete, wieder die Oberherrſchaft von Athen ſ. Herodot. libr. I. c. LX. verließ aber dieſe Stadt, und begab ſich nach Etrea, wo er einige Zeit hierauf es, mit Huͤl⸗ fe einiger griechiſchen Voͤlker, dahin brachte, daß er abermals Herr von Athen wurde, nachdem er . eilf Jahre abweſend geweſen war Herodot. libr. I. c. LXI-LXII. Er hinterließ drey Soͤhne. Hip⸗ parchus und Hippias waren die beyden erſten. Wer unter dieſen der aͤlteſte geweſen, daruͤber iſt man nicht einig. Thucidides libr. I. c. XXVI. Rhbr. VI. c. LV. behauptet es, vom Hippia, Plato in dialogo: Hipparclus von dem Hippar⸗ chus. Den letztern pflichtet Meurſius in Piſi- ſtrat. c XI. S. 71. f. f. mit entſcheidenden Gruͤn⸗ den bey. Hißparchus behauptete nach ſeines Va⸗ ters Tode einige Zeit die Oberherrſchaft. Da er aber zween Athenienſer, den Ariſtogiton und Har⸗ modius, beleidigte; ſo machten dieſe eine Zuſam⸗ menverſchwoͤrung, und brachten ihn um, ſ. Hero⸗ dotum libr. V. c. Li V- LVII. Thucididem libr. VI. c L.IV-LVIII. Hierauf uͤbernahm Hippias die Regierung von Athen, veraͤnderte aber ſeine quͦ⸗ tige Denkungsart, regierte mit vieler Grauſamkeit und wurde daher im vierten Jahre ſeiner Reqgie⸗ rung von den Lacedaͤmoniern und vertriebenen Alk⸗ maͤoniden derſelben beraubt, und die Piſiſtratiden aus Athen vertrieben ſ Herodotum libr. V. c. I. XXII. f. f. Thucididem libr. VI. c. LIX. f. Mieur ſü Piliſtrat. c. XV- XVII. S. 108. f. f. * *) Servius Tullius war ein Sohn der Oeriſia, einer Buͤrgerin von Corniculum, und Schwie⸗ gerſohn des Tarquinns, welcher durch Huͤlfe der Koͤni⸗ gin Tanaquil, ſeiner Schwiegermutter, im 176 Jahre nach Erbauung der Stadt Rom zur Zeit der babyloni⸗ ſchen Gefangenſchaft der Juͤden, das Reich erhielt. Che. lterherce edingurge 1wiede ot. hbt.l. egeb ſh mnithl⸗ lchte, N achdenn t ot. Ubbt, hne. ⸗ den ſe. 4 darlberff i n hhin 15 n Ut⸗ den Orin⸗ ſint N t. N td ha⸗ e Aſim Yero⸗ Hni er ſeifene cuſtninn ger Nore⸗ fftatin 11N . . . Oaiſe EChnii⸗ her hi s che abylon ale 3 NM funft. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 823 Der Anfang ſeiner Regierung war nicht ohne Unruhen und Miohelligkeiten. Sie wurden aber bald geſtillet und ihm die Beſtaͤtigung des Reichs vom Volke erthei⸗ let ſ. Dionyſium Halicarnaſſenſantiquitatt. roman. libr. IV. S. 213⸗218. Nachdem er mit den Vejentern und Hetruriern Krieg gefuͤhret, auch dieſelben uͤler⸗ wunden und ihr Land denjenigen neuen roͤmiſchen Buͤrgern eingeraͤumet, die noch kein eigen Land hatten, er auch dieſes Sieges wegen die Ehre eines Triumphs erhalten hatte ſ Arvium libr. II. c. N 1. 11. ſo richtete er alle ſeine Gedanken auf die Verzierung und Erweite⸗ rung der Stadt Rom, fug’e den drey urſpruͤnglich vom Romulus eingeſetzten Tribus noch einen vierten bey, den er Tribus Esqquilinig nennte, ſo daß ein jeder Buͤr⸗ ger in ſeinem Stamme bleiben mußte, in welchem er ge⸗ bohren war, ließ die oͤffentlichen Abgaben dadurch he⸗ ben, daß eine gewiſſe Summe auf jeden Tribus geleget, und baher dieſelbe Tribut genennt wurde, machte eine gleiche gute Ordnung auf dem Lande, und vertheilte das ganze roͤmiſche Gebiet in verſchiedene Tribus ſ Livium libr.I c. X LIYV. XLVI brachte auch diejenige Staats⸗ verfaſſung zu Stande, deren ſich die Roͤmer nachher be⸗ ſtandig bedient haben und wodurch eine Regelmaͤßig⸗ keit unter allen Gliedern des gemeinen Weſens erhal⸗ ten word en indem er das roͤmiſche Volk in ſechs Eirſen und eine jede in Centurien eintheilte, und in der erſten Claſſe, in welcher die reichſten Buͤrger waren, die meh⸗ reſten Centurien ſetzte,auch die Auflagen und Etimmen in Comitits nach den Centurien einrichtete, ſo daß die Mehr heit der Stimmen nach den Centurien gerechnet wurde ſ. Dionyſium Salicarnaſſ. libr. IV. S. 221. vergl Livium libr. i. c XLIII durch welche weiſe Ein⸗ richtung des gemeinen Weſens die Demorratie, durch die ſtarke Miſchung von Ariſiveratie, nicht leicht zu ei⸗ ner Monarchie werden konnte. Dieſe Einrichtung des Cenſus oder Schatzung wurde, mit einer feierlichen Weihung oder Verſohnungsopfer, im NRamen des ge⸗ ſamm ten Volks beſtaͤtiget. Solche Weihung hies Au⸗ ſtrum. Das Opfer beſtund aus einem Schweine, Ddd Schafe 824 Zwehyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. ſch Schafe und Ochſen, und bekam den Namen Suovetau: rilig. Weil der Cenſus alle 5Jahre wiederholet und MM erneuert, und mit demſelben die Weihung verbunden werden ſollte; ſo fiengen die Roͤmer von da an, die Zeit nach Luſtrums zu zaͤhlen, deren jedes 3 Jaͤhre enthielt Rg ſ. Rivium libr. I. c. XLI V. Diony ſium SHalicarnaſſ. Vo UÜbr. IV. S. 225. f. Joh. Lomeier de veterum genti⸗ lium luſtrationibus c. XIII. S. 15 1. f. f. c. X XIII. S. 288. f. f. Als Servius 44 Jahre weislich regieret und Poe viele Beweisthuͤmer ſeiner Gerechtigkeitsliebe gege. l ben hatte; ſo folgte ihm ſein Schwiegerſohn ZTarqui⸗ ſche nius. Döſer bahnte ſich durch Vergiftung ſeiner G⸗⸗⸗ mahlin und ſeines Schwagers, ſo wie durch die Ermor⸗ dung ſeines Schwiegervaters, den Weg zum Throne ſ⸗ Dionyſium Halicarn. libr. IV. S. 232. f. f. Livium libr. I. c. X I. VI. f f. und erwies ſich die ganze Zeit ſeiner Regierung ſehr herrſchſuͤchtig und grauſam. Er ſchlug die Volſcier, bezwang die Sabiner, und machte ſich „ die Gabier durch die unanſtaͤndige und verraͤtheriſche Liſt ſeines Sohnes Sexti Tarquinii unterwuͤrfig ſ. Li⸗ vium libr. I. c. LIII-L. vergl. Dionpſ. Halicarn. ahelte Ubr. 1V. S. 254. f. f. erbauete den Tempel des Jupiter en capitolinus ſ. Dionyſ. I. c. S 259. Alex. Vongtum— a. de vrbe Roma libr. II. c. I-VIII. Jul. Rycquium de heupri capitolio romano, und ſoll auch die Buͤcher der Sibyl⸗ (ur le von Cuma erkauft haben ſ. Dionyſ Salicarn. libr. lnfr ei IV. S. 259. f. Joh. Alb. Fabricium biblieth eraec. leden 1dr. I. c. AN XI. S. 188. f. f. Unter ihm geſchahe die zuſet Schaͤndung der Lucretia vom Sexto Tarqu nio und de⸗ sſol ren Selbſtmord, welches die Verbannung des den Rö⸗ npel mern, wegen ſeiner Tyranney, verhaßten Königs Tar⸗ ann quinii und aller ſeiner Nachkommen aus Rom veran: t e 2 laßte ſ. Kivium libr. I. c. LVIII-⸗LIX. Uibr. II. c.II. 686 . 1 Dionyſ. Halic. libr. IV. S. 261. f. f. Hier mit endigte en ſich die koͤnigliche Regierung zu Rom 244 Jahre nach eno Erbauung dieſer Stadt ſ. Livium libr. I. c. I. N ſlnte Diony ſium valic. libr. V. S. 277. Es folgte dar⸗ fbie auf die Regierung der Conſuln. ( d Zwey⸗ n ovete. gletund burden dieget nthielt Catneſ. n gent⸗ XIII. 6. etet IOD be gele Tatcli⸗ iter Oℳ Crner⸗ Thoreſ⸗ Livilen eitſeitc⸗ bſce tetſte t. lka⸗ onatum jufn e Eibtt tn. lr. 1 grtel⸗ ohe N udde⸗ den SH 6 Tl⸗ Nelate c.ll. ndigte , DNIH ſechſt. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 825 R EE — . .ẽä Zweyte Periode Von Moſe bis alffehriſtutn ſechſter Abſchnitt ſchaft bis auf die Herrſchaft der F. 178. Nachdem die in der babyloniſchen Gefangen⸗ . ſchaft beſindlich geweſenen Juͤden *), auf Görundle⸗ er⸗ Mc 2„ . “ / Oe erhaltene Erlaubniß des perſiſchen Koͤnigs Cyrus, Vollendung unter Anführung des Serudbabels und des Ho⸗ veis u, enprie ihrung des erudbabels und des Ho⸗ pels zu Je⸗ breſtere Joſta, in ihr Varerland zuruͤckge⸗ ruſalem. t. hre waren? )3 ſorichteten ſie nach ihrer An⸗ unſt einen Altar auf, um Opfer zu bringen .*) nd den Gottesdienſt zu verrichten, fiengen auch 1 . . de Reghe 4 1 A folgende Jahr darauf an, den Grund zum reinpel zu legen, nachdem ſie Geld zur Aufbanung deſſelben unter ſich geſammlet hake K ℳ GEs ⸗ 4 „ * „ len „½). Es wurde aber die Forkſetzung die⸗ ſes Baues bald unterbrochen. Die Samari⸗ taner wolten ſich mit den Juͤden in Anſehung deſe⸗ ſelben vereinigen. Als aber die Juden ſolcher Anerbieten ausſchlugen; ſo brachten es jene da⸗ bin, daß dieſe nicht weiter im Bau fortfahren 4 Ddd z2 urf⸗ 826 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. durften. Doch wurde derſelbe auf die Ermah⸗ nungen der Propheten Haggai und Secharja, fortgeſetzet und im ſechſten Jahre eben dieſes Koͤnigs vollendet *). *) Die Benennung des juͤdiſchen Volks mit dem Na⸗ men der Kinder Iſrael, auch in und nach der baby⸗ loniſchen Gefangenſchaft, kommt nicht nur bey den Propheten, die in und nach derſelben gelebt haben, ſon⸗ dern auch in den Buͤchern Eſraͤund Nehemiaͤ oͤfters vor. Sie iſt erſt in folgenden Zeiten abgekommen, ſonderlich nachdem die Samaritaner ihren Tempel fentlich angemaßet hatten. **) ſ. §. 171. S. 697. Serubbabel war der Fuͤrſt oder oberſte Fuͤhrer Haag. 11. 2. und Jeſua, ein Sohn Jehotſadack und Enkel Serajaͤ 1 Chron. VI. 14. 15. der Hoheprieſter, Nehemia aber Eſr. II. 2. ver⸗ muthlich nicht derjenige, deſſen Buch nach dem Bu⸗ che Eſraͤ in der Bibel folgt, indem er fonſt ein fuͤr die damalige Zeit allzuhohes Alter wuͤrde erreicht haben ſ. Joh. Rainold cenſur. libr. apocryph. tom. 1. praelect. CXVI. S. 1458. *.*) Es geſchabe dieſes, als der »te Monat heranna' hete Eſr. III. 1. Denn am erſten Tage dieſes Mo⸗ v. 6. Dieſer Monat war der te ſeit dem Ausgange der Juͤden aus Babel C. VII. 9. VIII. 31. Es XXIII. 24. 27. 32. 34. Die Juͤden hatten daher, nach ihrer Ankunft im Lande Juda, vor dem 7ten „ Monate noch Zeit genug, die vorher verlaſſenen Stadte und Haͤußer auszubeſſern, nachher nach Je⸗ ruſalem zu reiſen, und ſich daſelbſt zu verſammlen. Der Aitar wurde auf die Stelle geſetzt, wo der vo⸗ . 34 rige im zweyten Jahre Darii Hyſtaspidis wieder erbauet, und ſich der Benennung der Iſraeliten oͤf⸗ nats wurden ſchon Opfer auf dem Altare gebracht fielen verſchiedene Feſte auf denſelben 3 Moſ. — — — 22 2—,= — — — — — — * — — — ̊— — — — —ʒ— —2 — — — — — — — — ef. D ſechſt. Abſchn. Von der babyl. Gefang. ꝛc. 827 rne⸗ rige im ſalsmoniſchen Tempel geſtanden hatte Eſr. III. 3. und auf demſelben das beſtaͤndige Brand⸗ a, opfer und andere Opfer geopfert Eſr. 111. 3. vergl. wiedee 2 Moſ XXIX 38 42. 4 B. N VIII. 3. 6 auch das deſe Lauberhuͤttenfeſt und das Feſt der Neumonden ge⸗ halten Efr. III. 4. 57. Daß aber der große Verſoͤh⸗ nungstag, der auf den 10ten dieſes Monats fiel ein Nr (9.76. S. 183.), in dieſer erſten Zeit gefeiert erbelde. worden, kann ſchwerlich behauptet werden, da der den de Ort des Gottesdienſtes bisher aus nichts, als dem ſentn Altare beſtund, obgleich nicht geleugnet wird, br ſoudern vielmehr wahrſcheinlich iſt, daß zur buß⸗ fennrn fertigen Zubereitung auf die Feier des Lauberhuͤt⸗ Kenle teufeſtes ein beſondrer Buß⸗ und Bethtag angeord⸗ hitui⸗ net und das Verfſohnungsfeſt im zweyten Tempel auch bey ermangelnder Bundeslade gefeiert wor⸗ den ſ. Joh. Ge Muſaͤi quaeſt. num ſollemnis Sltett expiationum dies ſub templo ſecundo fuerit ce- Eem lebra us S. 23. f. f. n *.„) Unker der Anfuͤhrung Serubbabels und Jeſchua, “ oder Joſua, im 2ten Monate des ꝛten Jahres nach ruſ ihrer Ankunft in ihrem Lande und zu Jeruſalem Eſr⸗ a 111.8. Die Grundlegung des Tempeis geſchahe nach D vorher geſammleter Beyſteuer von einigen Haͤuptern enli Eſr. II. 68. 69. unter Abſingung davidiſcher Pfal⸗ men und Lieder, die zum Lobe Gottes abgefaßt wa⸗ feent ren, und unter verſchiedener Inſtrumintalmuſik, s auch Jauchzen des Volks Eſr. III. 10. 11. Vie⸗ c le aber von den Alten, welche den erſten Tempel, —RZ deer vor 52 Jahren war zerſtoͤret worden, geſehen 1, 6 haꝛatten, und nun dieſe Grundlegung mit anſahen, M weineten laut V. 12. theils wegen der ſchlechten dahen Zubereitung zu dieſem Bau, in Vergleichung mit n derjenigen, die David und Salomo zum Aufbau des eſan erſten Tempels gemacht hatten, theils weil ſie wahr⸗ che nahmen, daß in dieſem Tempel verſchiedene Stuͤ⸗ Ute⸗ cke fehlen wuͤrden, die im erſten geweſen waren. eH Dd d 3 *) Als 828 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. 2²) Als die Juͤden mit der Aufbauung des Tempels be⸗ Saͤiciger waren, kamen die Samaritaner (§. 143. S. 474.) zum Serubbabel und den Haͤuptern des zu erkennen, ſich mit den Juͤden im Tempelbau und dem darinnen zu haltenden Gottesdienſte zu vereinigen, in Erwaͤgung, daß ſie den Gott der ⸗ AJuͤden ſeit der Zeit, als Eſarhaddon, der Koͤnig von Aſſyrien, ſie ins iſraelitiſche Land geſetzt habe, verehret haͤtten Eſr. VI. 1. 2. Die Juͤden aber weigerten dieſen Beytritt der Samarikaner zum Temipelbau, und zwar mit allem Rechte. Denn Außerdem, daß nach der Verordnung des Cyrus die Erlaubniß zu ſolchem Bau nur auf die Juͤden ein⸗ . geſchraͤnkt worden, wie aus dem ausdrürklichen In⸗ Halt threr ertheilten Antwort V. g. erhellet, und üſie daher zu ſolcher Erweiterung ihrer Befugniß nicht berechtiget geweſen, auch durch die Ausdeh⸗ nung der nur ihnen ertheilten Freyheit den Ver⸗ luſt der landesherrſchaftlichen Erlaubniß aller⸗ Ddiings beſorgen muͤſſen; ſo waren die Samarita⸗ neer zur damaligen Zeit unleugbar der offenbaren Abgoͤtterey ergeben;, die ſie mit dem Dienßte des wahren Gokttes vermiſchten 2 Kön XVII. 24 41. welche Vermiſchung erſ in ſpaͤtern Zeiten, nach⸗ dem vom Manaſſe der Tempel zu Garizim erbauet worden, aufgehoͤret hat. Es wuͤrde daher dem klaren Buchſtaben des goͤttlichen Geſetzes zuwider geweſen ſeyn, wenn die Juͤden die Samaritaner, bey Beybehaltung ihrer Abgoͤtterey, in ihre gottes⸗ Daß aber dieſe ſolche Abgoͤtterey nicht wollen fah⸗ ren laſſen, kann daraus erkannt werden, daß von den Juͤden ſo wohl diejenigen, die in Babel und Perſien zuruͤck geblieben Eſth. VIII. 17. als auch diejenigen, welche nach Judaͤa gekommen waren Eſr. VI. 21, alle Heiden wellig anfnahmen, die, mit Verlaſſung ihre Abgottereh, dem Dienſte des wah⸗ juͤdiſchen Volks, und gaben ihr ernſtes Verlangen dienſtliche Gemeinſchaft haͤtten aufnehmen wollen. n ſ tig gel de the he get dar ſs Nf. ſechſt Abſchn. Von der babyl. Gefang ,c. 829 ls de wahren Gottes aufrichtig beytraten. Es waͤre bey Guz dieſer gottesdienſtlichen Gemeinſchaft auch zu be⸗ ern des ſoorgen geweſen, daß die Juͤden, die ſonſt vielfaͤl⸗ tnt tiig ihre Neigung zur Abgoͤtterey zu erkennen ge⸗ npebn geben, ſich von den Samaritanern haͤtten moͤgen erfte i darzu und zur Vereinigung mit ihnen durch verbo⸗ ott de thene Ehen verleiten laſſen; wie ſie auch derglei⸗ n chen Neigung durch die Verheirathung mit auslaͤne ihene diſchen Weibern bereits zu erkennen gegeben hatten, Hen ab ſo daß ſolche Ehen auf goͤttlichen Befehl mußten ger zun geetrennt werden Eſr. X. 2. f. f. Nehem. XIII. I. f. f- Don damit die Abſicht Gottes bey der Abſonderung die⸗ usde ſes Volks von andern Voͤlkern, die Erweislichkeit ſden tin Der unſtreitigen Geſchlechtsfolge und Abſtammung Gen Des den Erzvaͤtern verheiſenen Meſſiaͤ, und alſo die lt, Erfuüͤllung der goͤttlichen Verheiſungen erreichet deſtgni woerde. Die Samaritaner wurden durch dieſe udeſ Wieigerung der Juͤden ſo entruͤſtet, daß ſie ihnen allen 1 e. Ve⸗ moͤglichen Verdruß anzuthun ſich bemuͤheten. Da At ſie wohl wußten, daß der koͤnigliche Befehl unwie⸗ erty Derruflich ſey; ſo beſtachen ſie die Raͤthe und Be⸗ gketek dDienten des Koͤnigs, um dem Tempelbau Hinder⸗ ſen niſſe in Weg zu legen, welches ihnen auch gelang, 1441 ſſo daß das Werk liegen blieb, ſo lange Cyrus lebte nth Erſr. IV. 5§5. weil dieſer, ohnerachtet er den Juͤden ehent gewogen war, mit den Lydiern und Seythen Krieg 4 dNna fuͤhrete, und auf ſolche Dinge ſein Augenmerk rie nicht richten konnte. Nach Cyri Tode wendeten ioon ſie ſich an deſſen Sohn und Nachfolger Cambyſen. gltei Dieſer wird Eſr. IV. 6. Ahasverus genennet. Denn ola Ees kann hier an keine Verſetzung oder vorlaͤufige fet⸗ Nachricht von einem Nachfolger Darit V. 5. an den s taa Ferxem „oder Artaxerxem mit einiger Wahrſchein⸗ u lichkeit gedacht werden ſ. Joh. Heinr. Michgelis o⸗ annotatt. vberior. in hagiograph. vol. III. part. II. hare S. 44. f. f. Daher folgt nicht, daß dieſer Cam⸗ DH byſes derjenige Ahasverus geweſen, welcher die s Eſther zur Gemahlin gehabt, indem dieſer uͤber eh⸗ Dod 4 12 Jah⸗ 830 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. 12 Jahre Eſth. III. 7. 12. VIII. 9. Cambyſes aber nach dem Canone Ptolomaͤi nur 8 Jahre regie⸗ ret hat. Die Samaritaner ſchrieben an dieſen eine Klage wider die Juͤden Eſr. 1V. 6. deren In⸗ halt ohne Streit Verlaͤumdungen waren, wodurch ſie die J en als ein zum Aufruhr geneigtes Volk beſchriebd Was er geantwortet, wird nicht ge⸗ meldet. Aus ſeinem Character und Gemuͤthsfaſ⸗ ſung laͤßt ſich nichts Gutes vermuthen. Der Bau blieb liegen, ſo lange Cambyſes regierete. Wollte er, aus Achtung gegen ſeinen Vater, deſſen Be⸗ fehl nicht oͤffentlich wiederrufen; ſo gab er doch heimlich Erlaubniß, die Vollziehung deſſelben zu hindern. Als er geſterben war, ſo unterließen ſie nicht, ihre Klagen wider die Juͤden bey deſſen Nachfolger anzubringen. Dieſer wird Eſr. IV. 7. Artachſchaſta genennet und hat vor dem Darius regieret, wie unſtreitig aus Eſr. 1V. 24. vergl. V. 23. 5. erhellet. Iſt nun durch den Letztern Da⸗ rius Hyſtaspis gemeynet; ſo kann durch jenen kein andrer, als der falſche Smerdis, der Magier, ver⸗ ſtanden werden. An dieſen ſchrieben, vermuthlich auf Antrieb der Samaritaner, Bislam, Mithre⸗ dates und andere perſiſche Vorſteher in Palaͤſtina und den umliegenden Gegenden, wie auch Re⸗ hum, der Canzler, und Simſai, der Geheim⸗ ſchreiber vergl. 1 Koͤn. IV. 3. und ſtellten dem⸗ ſelben vor, daß das juͤdiſche Volk in vorigen Zeiten mehrmalen Aufruhr erreget habe, und wenn ihnen die Aufbauung der Stadt und Mauren, wo⸗ mit ſie beſchaͤftiget waͤren, nicht gehindert wuͤrde, ſie das Joch der Perſer abwerfen und keine Auf⸗ Jagen mehr erlegen wuͤrden Eſr. 1IV. 7. f. f. Smer⸗ dis ließ die Sache unterſuchen, gab ſodann Befehl, den Bau zu hindern, und trug bie Vollziehung des Befehls den Samaritanern auf V. 18. f. f. Der Ban blieb alſo die Zeit der Regierung dieſes Artach⸗ ſchafta hindurch, die nur 8 Monale daurete bis Of. ſechſt. Abſchn. Von der babyl. Gefang. ꝛc. 84 1 ſet ebet auf das ꝛte Jahr des Köoͤnigreichs Darii liegen e tegier Eſr. 1V. 5. 24. Durch dieſen aber iſt nicht Dariuns 1 dieſen Nothus gemeinet, wie Joh. Juſt. Scaliger emen- ten Ine dar. temper. libr. VI., und Chriſtian Schotanus rdarch bihblioth. hiſtor. Tacr. vet teſt tom. II. S 1135. nebſt tes Vol Mcehrern behaupten, indem ſonſt von der erſten nicht o Grundlegung des Tempels bis auf deſſen Vollen⸗ thefe dung im 6ten Jahre Darii Eſr. VI. 15. beynahe Der Dal 120 Jahre verfloſſen waͤren, da doch Serubbabel Vale und andere Vorſteher des juͤdiſchen Volks, die ſen De. unter dem Cyro aus der Gefangenſchaft zuruͤck ge⸗ er h kehret waren, noch lebten, als ber Tempelbau im ſlhen A 2ten Jahre Darii fortgeſetzt wurde Haag. J. I. 14. ſe und einige in eben dieſem Jahre noch uͤblig waren, Nſeen welche die Herrlichkeit des erſten Tempels geſehen I.WN.. hatten, und alſo ein Alter von mehr als 160 Jah⸗ Darg ren müͤßten erreichet haben, welches den damali⸗ Hetti. gen Zeiten nicht angemeſſen iſt. Es traffen auch en D die 70 Jahre Secharj. 1. 12. zu, wenn man von en der Zeit, da der erſte Tempel eingeaſchert worden, L n dit⸗ welches im J. d. W. 3251. geſchahe (§. 157.), bis ipſich auf das 2te Jahr Oarti Hyſtaspidis und alſo bis Nithre⸗ aufs J d. W. 3421. rechnet. Tyaher iſt ohne deſinn Zweifel Darius Hyſtaspis hier gemeynet, welcher 4 Cyri Toͤchter, Atoſſam und Artyſtanam, zu Gemah⸗ iheinn linnen hatte ſ. Herodotum libr. III. c. LXXNXVIII. de letztere ſehr liebte libr. VII. c. LXIX. und daher, fefn allem Anſehen nach, aus Achtung fuͤr ſeinen E chwie⸗ dtean gervater, deſſen Befehl zur Aufbauung des Tem⸗ ,te⸗ pels beſtaͤtigte, auch, um ſich deſto mehr im Rei⸗ te che zu befeſtigen, dem Beyſpielſe dieſes großen Nu Fuͤrſten folgte ſ. Dionyſ Petavium de doctri- n na tempor libr. XII. c. XXV. Alphenium addi- ſhl tam. ad Dan. part. III. c. NI. Witſium milſcel- des lan. acr. part. I. libr. I. c. XX. C. I18. f. f. Or S. 269. f. f. Buddenm hiſtor. eccleſ. vet. teft. ea Per. V1. ſect. VI. §. 1. S. 897. f. f. Im eten Donz; Zah⸗ 4 832 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. Jahre dieſes Koͤnigs ermahnten die von Gott er⸗ weckten Propheten Haggai und Secharja das juͤ⸗ diſche Volk, den bisher unterlaſſenen Bau des Tem⸗ pels wieder vorzunehmen Hagg. I. I1. Secharj. I. I. f f. Eſr. V. 1. Serubbabel, Jeſchna, der Hohe⸗ prieſter und das ganze Volk ließen ſich dadurch bewegen, den Bau zu befördern und fortzuſetzen⸗ Eſr. V. 2. Hagg. I. 12. 11. I. f. f. Da dieſes That⸗ tenai, der Fuͤrſt, und andere Maͤnner, welche bey dem perſiſchen Koͤnige im Anſehen ſtunden, und die üffentlichen Angelegenheiten dieſer Lander beſorg⸗ ten, ine wurden, ſo ſetzten ſie die Juͤden daruͤber zur Rede, hielten ſie aber nicht mit Gewalt von ih⸗ rem Porhaben und Beſchäftigungen ab, ſondern Verichteken s ſchriftlich an den König, und ba⸗ ſich alſo befinde, wie die Juden vorgegeben, daß Cxrns ihnen einen Befehl oder Erlandmiß zur Auf⸗ banung des Tempeis ertheilet habe, auch ihnen kund zu thun, ob ſie ſolchen Bau hindern oder zu⸗ laſſen ſollten Eſr. V. 3. f. f. Darius ließ die Ur⸗ kunden hiervon aufſuchen. Sie wurden Nrr in einem Schranke, oder Kaſten, in der Burg der mediſchen Provinz gefunden. Die Vulgata ſeht dieſes 2erNrd fuͤr den Namen einer Fe⸗ ſinng in Medien an, die nachher Erbatang genen⸗ net worden, wo die perſiſchen Könige zuweilen ihre Hofhaltung gehabt haben. Ihr folgen einige an⸗ dere und auch Prideaux in der Connexion des A. und N. T. Th. I. B. III. S. 232. In dieſen Ur⸗ kunden war der Inhalt des Befehls Cyri aufgezeich⸗ net, daß der Tempel zu Jeruſalem von den Jüden wieder ſolle hergeſtellet und ihnen die vom Nebucad⸗ netzar aus dem vorigen genommenen und hach Babel gefuͤhrten Gefaͤße ſollten gegeben werden Eſr. VI. 3 5. Darius befahl daher den gemeldeten Fuͤr⸗ ſten und Landvoigten, den Jaͤden nicht nur kein Hinderniß beym Tempelbau in Weg zu legen, en derk tt aul Pirde denbo fiet dere D gemte 1es/ lahh Kd 168 er⸗ ſet Ind in der i d ten loß i ſit V N Cji HD ſechſt Abſchn. Von der babyl. Gefang. ?c. 843 te⸗ dern auch denſelben auf alle Weiſe zu befoͤrdern, 8 und die Unkoſten darzu aus den koͤniglichen Ein⸗ n kuͤnften und Gefaͤllen der Landſchaft zu geben, ſo wie doas zu den Opfern noͤthige darzureſchen, beſtimm⸗ terh, te auch denen, die dieſem Befehl zuwider handeln Ndng wuͤrden, eine große Strafe V. 6⸗11. Da die Juͤ⸗ den von dieſen Geſinnungen des Koͤnigs benachrich⸗ d tiget wurden, trieben ſie das Werk ſo eifrig, daß achein der Tempel binnen 4 Jahren, im 6ten Jahre die⸗ Id N ſes Darii, zu Stande kam V. 15. Wird V. 14. linn gemeldet, daß die Juͤden, nach dem Befehl Got⸗ eon tes, und nach den Befehlen Cyri, Darii und Ar⸗ in tachſchaſta, den Tempel erbauet und vollendet; ſo ſunh ißt durch den Letztern Darii Nachfolger, Artaxer⸗ dh res Longimanus, gemeynet. Denn obgleich zu ſei⸗ ,DD ver Zeit der Tempel bereits gebauet war; ſo ſchick⸗ el, ig te er doch den Eſra ab, denſelben auszuſchmuͤcken, r alf⸗ und durch die um die Stadt zu fuͤhrenden Mauren ihnn in Sicherheit zu ſetzen C. VII. 12. 2r. Nachdem NH der Bau vollendet war; ſo wurde der Tempel mit deh großen Feierlichkeiten, nach Beſchaffenheit dama⸗ 1 liger Zeit, eingeweihet C. VI. 16. f. f. Wird Da⸗ Lu rinus V. 22. ein Koͤnig Aſſyriens genennet, ſo ge⸗ gugen ſchieht es deswegen, weil die perſiſchen Konige, t /0 durch die Eroberung Babels, auch Aſſyrien beherrſch⸗ geen ten, indem die aſſyriſche Monarchie durch den Na⸗ 5 ihr bopollaſſar war zerſtört und die babyloniſche auf⸗ e erichtet worden (H. 163. S. 617. fJ. Wielleicht dS6aA mwird dieſe Benennung hier beſonders gebraucht, nln⸗ um die Macht und Guͤte Gottes zu zeigen, der nun⸗ ech mehro das Herz desjenigen Jürſten gelenkt, deſſen Uiden Veorfahren das Volk Gottes ſo ſehr verfolgt und eed⸗ unterdruͤckt hatten. Es meldet zwar Joſephus Sae entiquitatt. libr. XI. c. IV. S. 7. daß der Bau VH. des Tempels innerhalb ſieben Jahren vollendet und S⸗ dieſer ſelbſi im 12ten Monate des oten Jahres Da⸗ rii eingeweihet worden. Wird aber im erſiern SN„ Licht die Zeit mit gerechnet, da der Bau unter Cyro⸗ 834 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. angefangen und fortgeſetzet worden, wie ſolches ez Joſephi Abſicht nicht zu ſeyn ſcheinet; ſo iſts eben ſo, wie das zweyte, ein der Nachricht Eſraͤwi⸗ An derſprechender Fehler, wie auch dasjenige, wvas (nd dieſer Schriftſteller gl eich darauf und der Verfaſſer nc des 3ten Buchs Eſra L. IV. 46. f. f. von der Gelegen⸗ heit meldet, bey wa lcher & Serubbabel die Erlaubnis zur Fortſetzung des Tempelbaus erhalten, fabelhaft c iſt. Aus der hier bemerkten Zeit, binnen welchte g der Tempel erhauet worden, kann man leicht er⸗ meſſen, daß pie Juͤben dieſelbe nicht gemeynet ha⸗ ben, wenn ſie Joh 11.20. zu Chriſto ſagen, daß man 46 Jahre üͤber dem B au dieſes Tempels zuge⸗ bracht habe, Geſetzt, man wollte auch von der Grundiegung deſſelben an, bis aufs 6te Jahr Da⸗ Der rii, da er vollendet worden, rechnen; ſo wuͤrden (Me n doch nicht uͤber 21 Jahre herauskommen. Sie m muͤſſen daher einen andern Bau meynen, und dieß iſt derjenige, den Herodes im 18ten Jahre ſeiner G, Regierung angefangen, und mit weichem er bey⸗ Uenten nahe 10 Jahre zugebracht hat ſ. Joſephum an- Agin tiquitatt. libr. N V. c. Xi. Es kamen aber in fol⸗: won genden Zeiten immer neue Zierrathen und Aus egte ſchmuͤckungen hinzu, ſo daß der Tempel erſt zur . Zeit des juͤngern Agrippa ſeine Vollkommenheit nn erreichte, und der Bau vollendet wurde ſ. Joſe⸗ bekem phum antiquitstt libr. NV. c. INX. 9. 7. welches unger ohngefehr im 6ſten Jahre nach Chriſti Geburth rich . geſchahe ſ. Uſſerium annal. ad a. m. 4778. 6. 687. Oieſe Zeit vom 18ten Jahre Herodis bis auf das 3ſie Jahr Eartlei in welches die oben ange⸗. ſe⸗ fuͤhrte Unterredung Chriſti fallt, betraͤgt 45 und e⸗ das Jahr der Vorbereitung, in welchem die Bau⸗ “ ne terallen angeſchafft wurden, darzu gerechnet, u ahre ſ. a. Marckii exercitatt. ſeripturar. I1. exercit. X1. Dorſchaͤi diſputat. de tem. nſh pliI per onalis Iclu Chriſti folutione et exci- N tatione, Lampens commentar. in loann. tom. J. uten . S 538. fChe ſechſt Abſchn. Von derbabyl. Gefang. c. 83 5 rjeſele S. 538. Es wird aber dieſe Rede der Juͤden in der ſs i Stelle Johannis nur hiſtoriſch angeführt. Daher Gfi ni wuͤrde es dem Anſehen der heil Schrift keinen ge, haMn Eirntrag than, wenn die beſtimmte Zeit der 46 Jah⸗ DVaſſe re auch unrichtig waͤre ſ. Jak. Guſſetii confutar. 1Gen Chi'ſluk Emuna S. 401. welcher behanptet, daß Cliig dieſe Juͤden von dem ſerubbabeliſchen Tempel ge⸗ ſſalle rregdet und als gemeine Leute die Zeit, die auf die Er⸗ en let bauung deſſelben verwendet worden, aus Unwiſ⸗ tice ſenheit unrichtig beſtimmt haͤtten. fepnette let, N. npels e §. 179. itd Der Tempel war zwar wieder hergeſtellet, Efra kommt inn aber noch nicht voͤllig die Stadt Jeruſalemnau, Babt, 6 und die Republik der Juren. Daher reiſete lem und e Demnrel perſiſchen Koͤnigs Artaperxesder juͤbiſchen aun Longimanus, mit köͤniglicher Verguͤnſtigung, Revpublik. i von einer betraͤchtlichen Anzahl ſeiner Lands⸗ J. d. W. min leute, die er zuruͤckfuͤhrete, begleitet, nach 348:. n Jeruſalem, nachdem er vom Koͤnige Vollmacht na bekommen hatte, alles ſo wohl in Kirchen⸗ als teh e bürgerlichen Sachen nach dem Geſetze Moſis ein⸗ Gh zurichten Er uͤberlieferte nach ſeiner Ankunft 6 den Prieſtern die vom Koͤnige und deſſen Mini⸗ iee ſtern, auch von den im Lande zurückgebliebnen nn Juͤden, erhaltene Geſchenke, machte Anſtalten— ehw zum fernern Aufbau der Stadt und eine gehoͤ⸗ ech rige Einrichtung der Republik, und verbeſſerte um verſchiedene Maͤngel, bewirkte auch, daß die gene⸗ Juͤden, welche auslaͤndiſche Weiber genommen 1 hatten, dieſelben wieder von ſich ließen *). 66 2) Dem 836 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. Dem Darius Hyſtaspis folgte auf dem perſiſchen 4 32) Throne ſein Sohn Lerxes, welcher nach dem Zeugniſſe Joſephi antiquitatt. libr. XI. c. V. §. I. die den Juͤden von ſeinem Vater ertheilte Freihei⸗ ten beſtaͤtigte, wiewohl dieſer Schriftſteller darin⸗ ne irret, daß er ihm zueignet, was in den Buͤ⸗ chern Eſraͤ und Nehemiaͤ ſeinem Nachfolger Ar⸗ taxeryxi Longimanod zugeſchrieben wird. Im 6ten oder im Anfange des 7ten Jahres der Regierung die⸗ ſes Leztern nahm Eſra, ein Enkel oder Urenkel des bey der Einnahme Jeruſalem getoͤdeten Hohenprie⸗ ſters Seraja Eſr. VII. I1. 2. vergl. 2 Kon XXV. 18. 21. ſich vor, mit einigen andern Juͤden in ſein Vaterland zuruͤck zu kehren. Da er bey dem Koͤnige in großen Gnaden ſtund; ſo erhielt er von ihm leicht die Erlaubniß darzu Eſr. VII. 6. und auch eine koͤnigliche, nach dem Rathe der ſieben Fuͤr⸗ ſten des Reichs ertheilte, Verordnung, nach wel⸗ cher nicht nur allen Juͤ-den und Iſraeliten, die ſich noch im perſiſchen Reiche aufgehalten, be⸗ ſonders den Prieſtern und Leviten die Erlaubniß, in ihr Vaterland zuruͤck zu kehren, ertheilet, ſon⸗ dern auch den Einnehmern der koͤniglichen Ein⸗ kuͤnfte jenſeit des Fluſſes Euphrat Befehl gege⸗ ben wurde, dem Efra auf ſein Verlangen bis 100 Dalent Silber und auch Fruͤchte, zur Unter⸗ haltung des levitiſchen Gottesdienſtes, zu reichen, dem Eſta aber die Vollmacht bewilliget wurde⸗ die juͤdiſche Republik, den Staat und die Kirche, nach dem goͤttlichen Geſetze Moſis einzurichten und anzuordnen Eſr. VII. I 2. f. f. Es enthielt alſo dieſer Befehl zugleich die Erlaubniß zum voͤl⸗ ligen Aufbau Jeruſalems und der Mauren der Stadt (5§. 172. S. 720.). Daher fangen ſich da⸗ mit die 70 Wochen Daniels an (S. 787.). Eſra trat hierauf ſeine Reiſe von Babyion am er⸗ ſten Tage des erſten Monats, des Monats Ni⸗ ſan, an Eſr. VII. 9. und als er an dem Sluſſe, . der i. ſahf. Abſchn. Von der babyl. Gefang. . etſſchan der nach Ahava geht C. VII. 15. und aus ch elb ſt din Ahava genennet wird V. zr. 31. ſtille gehaiten, damit ſich die uͤbrigen Juͤden zu geſellen Nele moͤchten V. I5. befahl er ch und alle, die bey lnoom ihm waren, dem gött! ichen Schutze, ſtellte ein hen feierliches Faſten an V. 21. 23. Uund br ach am ler ie 12. Tage beſagten Monats auf V. 31. da ſie denn Anda am erſten Tage des Sten Monats unkgmen. C. tungde VII. 8. nachdem ſie 4 Monate auf der Reiſe m von Babel dahin zugebracht hatten. Nach ſei⸗ ea ner Ankunft lieferte er die vom Koͤnige und deſ⸗ r In. ſen Miniſtern ſo wie von den in Babel zuruͤcke. Nlden i gebliebenen Juͤden erhaltene Geſchenke Eſr. VII. lcden 15. 16. in Tempel C. VIII. 33. 24. Und brach⸗ 1 n te nebſt dem Volke Gott Opfer V. 35. that auch 1,6 ℳ den Statthaltern und Landvoigten des Koͤnigs durch en d p ganz Syrien und Palaͤſtina den mitgebrachten B Be⸗ ch ⸗ fehl des Königs kund, die ſich zur Beyhaͤlfe ten, di bereitwillig ſinden ließen V. 36. und ſetzte ſeine Ven, e Stagtthalterſchaft in Judaͤa fort, bis Nehemia lulni,/ vom perſiſchen Hofe anlangte. Joſephus anti- te e quitart r. libr. Xl: c. V. O. 2. fagt dieſem noch den ed Gnn daß E Efra eine 2 Abſchrift des koͤniglichen Befehls l gee an alle J Fraeliten nach Medien geſchickt, die ſich gen i übe er die nade des Koͤnigs ſehr erfreuet haͤtten. Unte Daher waͤren viele mit ihren Familien nach Babel leichen gezogen, die ganze Menge der Iſraeliten aber, Petde die ſehr groß geweſen, ſey in daſtger Gegend ge⸗ Fithen blieben, ſo d daß nur zween Staͤmme dem römi⸗ ihtqa ſchen Reiche in Aen und Europa unter vürfig alh ia gevorten, die übrigen zehen Staͤmme aber bis t⸗ auf ſeine, des Joſeghi, Zeit über dem Enphrat der wohnten. Da abe die heil. Schrift nichts da⸗ der von meldet; ſo kann man ſich auf dieſe ach⸗ Eſter richt nicht verlaſſen. Als Eſra mit der Einrich⸗ 1 e tung der Republik und Abſtel eing d der We ngel be⸗ ſchaͤftiget war, meldet en einige von den Vorſie⸗ M hern N — 838 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. 7 D hern des Volks, daß verſchiedene von Fuͤrſten und Gemeinen ſo wohl, als von Prieſtern und Le⸗ viten fuͤr ſich und ihre Soͤhne Weiber von den 7 Toͤchtern der benachbarten Heiden genommen, ſo unl daß ſie den heiligen Saamen mit den Voͤlkern lch dieſer Laͤnder vermiſchten Eſr. IX. 1. 2. Eſra War, wurde uͤber dieſe Nachricht ſehr traurig, bat Eſea ne Gett um Abwendung ſeines Zorns V. 3. f. f. dee und ließ hierauf im ganzen Volke, das aus Ba⸗ “ bel zuruͤck gekehret war, ausrufen, daß ſie alle, Mde unter der Strafe des Bannes und Verluſts ihrer Ete Guͤter, ſich binnen dreh Tagen nach Jeruſalem et wat verfuͤgen ſollten. Da dieſes geſchehen war, ſtell:. m wel te er ihnen ihre Suͤnden nachdruͤcklich vor, ber⸗ Voltt band ſie, mit einer Angelobung und Buͤndniß vor deſe Gott, davon abzuſtehen und ihre heidniſche Wei⸗ dus l ber, nebſt allen, die von ihnen gebohren waren, me von ſich zu thun C. X. 7. f. f. Denn Gott hat⸗ Vols le die Verheirathungen mit dieſen Voͤlkern au⸗ ſier druͤcklich unterſagt 5 Moſ. VII. 3. Es war auch wit bey denſelben die Verfuͤhrung zur Abgoͤtterey und nif die Vereitelung der goͤttlichen Abſicht bey der Abs palte ſonderung des iſraelitiſchen Volks von andern is d Voͤlkern, beſonders in Anſehung des den Erz⸗ ſanzn vaͤtern verheiſenen Meſſiaͤ aus ihren Nach ronment ln befuͤrchten (§K. 178.). Es wurden hierauf Ab, geordnete beſtimmt, die in jedem Hauße Unter⸗ uſen ſuchung anſtellten und alle Verbrecher noͤthig⸗ ut ten, dem Geſetz hierinnen Folge zu leiſten Eſr. Wlks IX. X. Dieſe Unterſuchung wurde am erſten a⸗ ge des 10ten Monats angefangen, und an eben V dem Tage des erſten Monats vollendet, dauerte alſo 3 Monate C. X. 16. 17. dabey man fand, daß ſich die Anzahl der Verbrecher auf 140 be⸗ „ lief, von denen einige mit dieſen fremden Wei⸗ bern Kinder gezeuget hatten. = §. 180. ndniß N en wartn Gltt te⸗ en uc Ger 1 nin Ne B den hUmnnen nn ſen Ei⸗ ſen n Oe dehettt ſnd 440 le ol Aſhn Vn der babyl Erfmur 5 §F. 180. Im zwanzigſten Jahre Arraretrle ia Longi⸗ Nehemia kommt nae mani folgte Nehemia, der aus juͤdiſchem Ge nte na W ſchlecht und Mundſchenk des perſi ſchen Koͤnigs bauet die war, auf erbaltene Erlaubniß von dieſem, dem Mauren der Eſra nach und kam nach Jeruſalem, wo er, aller Vkobeſſere n der i ohnerachtet, die Wiederherſtel die Einrich⸗ lung der Mauren und Feſtungswerke der Stadt girche und zu Stande brachte *). Da der Bau vollen⸗ des Staa⸗ det war, nahete das Feſt des Blaſens heran, g. t an welchem das Geſetz Moſis vom Eſra dem 3455. Volke vorgeleſen wurde. Nach dieſem wurde das Lauberhuͤttenfeſt gefeiert, ſodann ein Buß⸗ und Faſttag angeordnet und das Buͤndniß des Wolks mit Gott erneuert **). Nehemia mach⸗ te hierauf noch verſchiedene gute⸗ Anordnungen ſo wohl in Kirchenſachen, als im Staate, ver⸗ waltete zwoͤlf Jahre das Amt eines Statthal⸗ ters der Juͤden, und kehrte ſodann nach Per⸗ 350, ſien zuruͤck, kam aber bald wieder nach Jeruſa⸗ lem und ſchaffte die in ſeiner Abweſenheit ein⸗ geriſſenen Mißbraͤuche und Unordnungen ab, ſorgte auch ferner fuͤr das Wohled des juͤiſchen Volks * .JJ. ) Waͤre dirſer Nehemia⸗ derjenige, der unter dem Cyro mit Serubbabel und Joſua nach Jeruſalem riiſete (§. 178); ſo muͤßte er in dieſem 20ſten Jahre Artaxerxis Longimani uͤber 110 Jahre alt geweſen ſeyn, indem vom ꝛten Jahre Cyri bis auf dieſes 20ſte Jahr Artaxerxis 92 Jahre nach dem 11 Candone Prolomaͤi veſoſen ſind. Daß aber Re⸗ emis 840 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chrift. hemia ein ſo hohes Alter ſollte erreicht und in demſelben noch das Amt eines Mundſchenken beym Koͤnige verwaltet, die Reiſe von Babel nach Je⸗ ruſalem zu zween Malen unternommen und alle die Anſtalten in Jeruſalem und in der juͤdiſchen Re⸗ iblik gemacht haben, die in ſeinem Buche von ihm erzaͤhlt werden, iſt gar nicht glaublich, zu⸗ mal da er im z2ſten Jahre Artaxerxis Longimani noch gelebt hat Neh. XIII.6. und Nehem. XII. 22. des Hohenprieſters Jaddua Meldung geſchieht ſ⸗ Barth. Mayer philol. ſacr. part. II. S. 110. Joh. Gottl. Carpzov introduét. ad libr. canon. vet. teſt. part I. c. XIX. S. 2. S. 340. Als er Nechem I. 1. f. Als Mundſchenk des Koönigs mußte er oͤfters um denſelben ſeyn. Da nun die⸗ D ſe⸗ ſeine Traurigkeit wahrnahm und nach der Ur⸗ im a2ſten Jahre Artaxerxis Longimani ſich zu Schuſchan beym Koͤnige befand und von einigen feiner Landsleute, die aus Jernſalem zuruͤck ge⸗ DZuͤden in ihrem Vaterlande elend ſey und die Mau⸗ Ten Jerunſalems noch nicht aufgebauet waͤren, wur⸗ J de er ſehr traurig und flehete Gott um Abwen⸗ dung ſeines Zorns, um Beyſtand und Huͤlfe an 4 ſache derſelben fragte, entdeckte ihm ſolche Nehe⸗ mia und ſtellte die ungluͤcklichen Schickſagie ſei⸗ ner Landsleute in ihrem Vaterlande vor Neh. II. 1⸗3. Daher erhielt er die Erlaubniß, auf ge⸗ chen ſeines Volks in beſſern Zuſtand zu ſetzen V. 476. Es wurden ihm auch Briefe an die Land⸗ voigte jenſeit des Euphrats gegeben, daß ein jeg⸗ licher ihm freies Geleit in ſeiner Landſchaft be⸗ ſorge V. 7. ingleichen an den koͤniglichen Holz⸗ farſter Aſaph, um ihm Holz zu verſchiedenen Ge⸗ baͤuden, beſonders zur Erbauung der Stadtmauer zu reichen V. 8. Es wurde ihm aber hier nur eine muͤndliche Erlaubniß, nach Jeruſalem zu wiſſe Zeit nach Jeruſalem zu reiſen und die Sa⸗ f ſechſt. Abſchn. Von der babhl. Gefang. t. 84 ☛ e tmna reiſen, ertheilek. Die Briefe an die Landboigte en beyn ennthielten nur den Befehl zur Begleitußg und an lach Je den Aſaph nur zur Darreichung des zum Bau Uude dH noͤthigen Holzes. Rehemia erhielt alſo kein ſolch ſcen Ne foͤrmlich Diplom, als Eſra (§ 179.). Daher Buche tl koͤnnen die 70 Wochen Daniels nicht von dieſer blich, Zeit ihren Anfang nehmen (§. 173. S. 719, f.). ongirni Nebhemia traf, von königlichen Soldaten beglei⸗ NIIn itet, gluͤcklich in Jeruſalem ein V. 11. wo er am eſchicke Ende des dritten Tags nach ſeiner Ankunft in 6Im der Nacht unter Begleitung weniger von ſeinen Dr. Canot, Leuten ausgieng, die Mauren zu beſichtigen, die Neer im elenden Zuſtande und eben ſo fand, als i hn ihm die Erzaͤhlung davon zu Schuſchan war ge⸗ n in macht worden V. 11⸗14. Kurz darauf ließ er Pltic i die Haͤupter des Volks fordern und eroͤffnete ih⸗ lſerd N nen ſein Vorhaben, das er auch unverzuͤglich Ne hn ins Werk richten wollte und zwar ſo, daß der n, pun Anfang mit dem Aufbau der Stadtmauern ſollte Aeteean gemacht werden V. 17. Er ermahnete darauf hileen die Prieſter und Vornehmſten des Volks, welche nid die Aufſicht uͤber das Bauweſen hatten, mit meh⸗ ndde rerm Eifer das Werk zu betreiben, beſonders da Gd n ſich der Koͤnig ſo gnaͤdig erklaͤrt habe und ſie des Fent⸗ Behyſtandes Gottes verſichert ſeyn koͤnnten V. 18. fſunſe Da dieſes die Feinde der Juͤden wahrnahmen; Nehl mußten dieſe von ihnen, beſonders von Sanbal⸗ alft lat, einem Horoniten, buͤrtig aus der moabitiſchen 0eEn * Stadt Horonaim Jer. XLVIII. 3. vom Tobia, ſte einem Ammoniter, und vom Geſem, einem Araber, dieundl bittere Spoͤttereien ausſtehen. Dieſer Sandballat ſen i iſt verſchieden von demjenigen, welcher unter Da⸗ heſt NMH rio Codomanno und Alexander, dem Großen, Ho⸗ gelebt ſ. Joſephum antiquitatt. libr. Xi. v. VII. en G, ViII. indem er ſonſt ein allzuhohes Alter wuͤrde dtnent erreicht haben ſ. Dionyſ. Petavium de doctrin. hi c tempor. libr, XII. c. XXV. Die beyden uͤbrigen en 4 waren vermuthlich angeſehene Maͤnner bey den 8 Eee z Sa⸗ 842 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. ſte Samaritanern. Dieſe Feinde bedienten ſich man. cher Raͤnke, das Werk zu unterbrechen, ſuchten 4 die Juͤden als Rebellen verdaͤchtig zu machen und traten mit den Arabern, Ammonitern und Asdo⸗ I diten in einen Bund, wider Jeruſalem zu ſtrei⸗ AErnI ten, eine Verwirrung darinnen anzurichten und (l die Arbeiter zu uͤberfallen und zu toͤdten Nehem. tor IV. 116. Nehemia aber war auf ſeiner Hut, it vertheilte das Werk zwiſchen eine Anzahl Ge⸗ I ſchlechter, deren jedes einen Theil von beſtimm. en, ten Umfange uͤbernahm, ſtellte zugleich Wachten hen aus und machte noͤthige Verfuͤgungen, daß die Au Arbeiter fuͤr den Ueberfal geſichert wurden V. 7. 8. Da die Feinde davon benachrichtiget wurden, lieſe ſen ſie ihren Vorſatz fahren, die Arbeit wurde a fortgeſetzet und gieng wohl von ſtatten V. 9. In⸗ c dem Sandballat alſo und ſein Anhang ſahe, daß ſie mit offenbarer Gewalt nichts ausrichten wüuͤr⸗ m den; ſo ſuchten ſie auf andre Art ihre Abſicht du zu erreichen, indem ſie bald den Nehemia zu ei⸗ in ner Unterredung einluden, um ihn aus dem We⸗ N ge zu raͤumen, bald ausſprengten, als ſuche er M die Juͤden aufzuwiegeln und ſich zum Koͤnig auf⸗ we zuwerfen, bald falſche Propheten anſtellten, wel⸗ N che auf goͤttlichen Befehl, wie ſie vorgaben, den Nehemia von der Fortſetzung des angefangnen m Werks abrathen mußten Neh. VI. I. f. f. Nache (Af denm aber dieſer alle dergleichen Hinderniſſe gluͤck. lich uͤberwunden hatte, brachte er binnen 52 Ta. ND gen, im Monat Elul, die Maner voͤllig zu Stan⸗ ſuͤr de V. 15. Dieß konnte auch fuͤglich geſchehen. Nh Denn außer dem, daß die Chaldaͤer die Mauren Uer urnnd Thore nicht ganz abgebrochen, ſondern nur Un hier und da weite Luͤcken gemacht hatten, ſo daß htl der Grund ſtehen geblieben; ſo waren die Bau⸗ h materialien vorhanden, der Arbeiter war eine i große Anzahl, die mit Eifer das Werk betrieben (e und man ſahe nicht ſo wohl auf die Sauberkei⸗ 66 4 ul ſ Idn . ſcten chen und 1d Aede . 1n ſrn gten =0 Neen. ener hn nehl . beſin 4 Wch Vng eit nun 9. ſche, N hten i e Nſt e N Ner We⸗ ſchee ligerf⸗ en, M Feſchere N⸗ ſ t 11, r 1Stn ſchehe Mourmn N Nur ſt da Bal t eit rſma – i ſechſt. Abſchn. Von der babyl. Gefang ꝛc. 843 als vielmehr auf die Feſtigkeik des ganzen Werks. Vermuthlich iſt auch ſchon vor Nehemia Zeit der „ Anfang zur Wiederherſtellung der Stadtmauern gemacht worden, nachher aber das Werk liegen geblieben, Daher wird der Bau dem Nehemiaͤ vorzuͤglich zugeſchrieben. Eine große Schwierig⸗ keit dabey war, daß die aͤrmere Gattung vom Volke, welche die meiſte Arbeit uͤbernehmen muß⸗ ten, durch die beſtaͤndigen Erpreſſungen der Rei⸗ chen, auch ſchon vor Nehemiaͤ Ankunft ſich ge⸗ zwungen geſehen, ihre Laͤndereien zu verpfaͤnden und ſo gar ihre Soͤhne und Toͤchter zu verkaufen, um ſich des Hungers zu erwehren, und daher auſ⸗ ſer Stande waren, im Bau fortzufahren und ſich ſelbſt zu bekoͤſgen. Nehemia verwies dieſes den Vorſtehern und Reichen des Volks nachdrücklich und noͤthigte ſie, theils durch Ueberredungen, theils durch ſein Anſehen, ihren uͤbel gewonnenen Reich⸗ thum den armen Eigenthuͤmern zuruͤck zu geben Neh. V. 1. f. f. Nachdem nun der Banu der Mauern vollendet war, ſo geſchahe die feierliche Ein⸗ weihung derſelben, die Neh. XII. 27/43. kgele⸗ gentlich gemeldet wird, ohnerachtet ſie der Zeit nach den C. vII. f f. gemeldeten Geſchichten vor⸗ zuſetzen iſt Nehemia beſtellte hierauf Waͤchter auf den Mauren und Thorhuͤter und beſorgte, was zur Sicherheit der Stadt dienete C. VII. 1⸗3. Da aber dieſe noch micht hinlaͤnglich bevoͤlkert war, indem der groͤßte Theil des Volks, der Nahrung wegen, auf dem Lande wohnete; ſo war er bedacht, Mehrere in die Stadt zu ziehen. Um deswillen verſammlete er das Volk und die Haͤupter, um die Geſchlechter zu rechnen, bey welcher Gelegenheit er das Geſchlechtregiſter Eſr. II. 2. f. f. fand, das Nehem. VII. 7. f. mit einiger Verſchiedenheit angefuͤhret wird (§H. 171. S. 697). Da diejenigen, welche ſich freywillig erbothen, Burger der Stadt zu werden, nicht Eee 3 hin⸗ 844 Zwete Per. Pon Moſe bis auf Chriſt. ft hinlaͤnglich waren; ſo wurde jedes zehnte Ge⸗ ſchlecht darchs Loos eingenommen Neh. XI. 1⸗3. ( Auf ſolche Art kam die ſo wohl gebaute und e bevoͤlkerte Stadt einiger Maßen zu ihrem vori⸗ rg gen Glanze. Serodotus libr. II. c. CLIX. nennt dies ſie Cadytis, die große Stade Syriens, und legt alf ihr libr. III c. V. die Groͤße von Sardes bey ſ. Ud Sumphrey Prideaux Connexion des A. und N. B . T. Th. I. S. 73. Joh. Phil. Seinii difſertatt. AMit ſacrar. libr. II. C⸗ VIII. S. 223. f. f. . oper *) Waͤhrend daß Nehemiag noch mit der Bevoͤlke. : rung Feruſalems beſchaͤftiget war, ſchickte ſich in Eſra an, eine feierliche Vorleſung des Geſetzes ( Moſts vor dem Volke auf das naͤchſt bevorſtehen⸗ ſ de Feſt des Blaſens zu veranſtalten. Dieſes ſiteel auf den erſten Tag des ſiebenten Monats Tiſri d und alſo aufs neue Jahr 3 Moſ. XXIII. 24. 4 B. XXIX. I1. Es wurde in einer der breiteſten A Straßen der Stadt ein Geruͤſte oder Pult errich⸗ ( tet, auf welchem Eſra mit dem heiligen Buch und neben ihm ſechs Prieſter ſtunden und jener i dem Volke auf deſſen Verlangen Moſis Geſetz;: EH dder doch einige Skuͤcke aus demſelben, vorlas e Neh. VIII. 1. Wird V. 8. gemeldet, daß die D Leviten im Geſetzbuche geleſen und das Geleſene N dem Volke verſtandlich gemacht; ſo wollen Einige ( dieſes lezte von der Ueberſetzung ins Chaldaͤiſche N verſtehen, weil die Juͤden in der Gefangenſchaft die ebraiſche Sprache verlernt haͤtten ſ. Brian 4 aolton apparat. biblic. prolegom. XI. S. 380. . Es iſt aber nicht glaublich, daß das Volk binnen 70 Jahren ſeine Mutterſprache ſo ſehr ſollte ver. geſſen haben, zumal da ganze Haufen in der Ge⸗ fangenſchaft bey einander wohnten Heſek. I. 1. N auch verſchiedene aus Babel mit zuruͤck gekommen Atten Eſr. III. 2. üͤberdem Danfel, Eſra, Rebe⸗ D Chrf⸗ nte Ge Gute EId rein porie IX. Meunt Det e . Vr N. dillenn. Betble⸗ Gict ſt 6Ciſet olhe Dieſä ats Ti VII. „ Rteesſen e etih Be nd ſene Se ſch ſt. Abſchn. Von der babyl. Gefang e. 84 mia ihre Buͤcher, und Haggai, Secharja, wie auch Malachia ihre Predigten und Weißagungen, die ſie ans Volk gehalten, zum Nutzen der Kirche ebraͤiſch aufgezeichnet haben, auch der Inhalt des ernenerten Buͤndniſſes in eben dieſer Sprache aufgeſetzt und von Haußvaͤtern, deren Weibern und Kindern unterſchrieben wurde Neh. X. 1. f. f⸗ ſ. Balth. Mayer philol. ſacr. part. II. c. II. Jak. Alting diſſertatt. academ. hept. VII. differt. I. oper. tom. V. S. 195. f. f. Joh. Gottl. Carp⸗ zovp critic. ſacr. vet. teſt. part. I. c. V. ſect. V. §⸗ 2. S. 214. part. II. c. I. §. 1. S. 432. Eſra hat vielmehr das Geſetz in ebraͤiſcher Sprache ab⸗ geleſen. Dieſes haben auch die Leviten gethan, ſo daß ſie entweder, nachdem Eſra einen Abſchnitt geleſen, darinne fortgefahren, oder an verſchie⸗ denen Orten geleſen, wenn das Volk EſraͤStim⸗ me nicht allenthalben hat hoͤren koͤnnen. Dieſe Leviten fuͤgten auch einem jeden abgeleſenen Stuͤ⸗ e eine Erklaͤrung und Erlaͤuterung bey. Nach⸗ dem das Volk die Worte des Geſetzes gehoͤret hatte, wurde es ſehr traurig und beweinte ſeine Lielfaͤltigen Uebertretungen deſſelben und die große Schuld, die es dadurch auf ſich geladen hatte. Daher mußten Eſra, Nehemia und die Leviten daſſelbe troͤſten und zur Freude, welche die Be⸗ ſchaffenheit dieſes Tages erforderte, ermuntern Neh. VIII. 10⸗ 13. Den Tag darauf kamen die Haͤupter der Familien, verſchiedene Prieſter und Leviten zum Eſea und baten ihn um Unterricht im Geſetz V. 14 Da ſie in demſelben fanden, daß Ddaas Lauberhüuͤttenfeſt in dieſem ſiebenten Monat ſolle gefeiert werden, ſo wurde daſſelbe ſogleich ungekuͤndiget und den 15o ten, ſo wie die folgen⸗ dek 6 Tage gewoͤhnlicher Maßen begangen V. 15⸗18. da Eſra indeß taͤglich aus dem Ge⸗ ſetzbuche Moſis vorlas und es erklaͤrte V. 19. Zween Tage nach dieſem Feſte, am 24ſten dieſes E Eee4 Mo⸗ 8 46 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. Monats, verſammleten ſich die Juͤden zu einem feierlichen Faſttage zu Jeruſalem, wobey ſich der Saame Iſraels von Fremden trennete C. IX. I. 2. . indem bey Eſraͤ Verbeſſerung Eſr. X. entweder nicht alle ihre fremden Weiber von ſich gelaſſen, oder Einige nachher wieder dergleichen genommen hatten. An dieſem Bußtage wurde das Grſe⸗ vorgeleſen, oͤffentlich gebethet und das Buͤndni des Volks mit Gott zur genauern Beobachtung des Geſetzes erneuert Neh. IX. 4. f. f. auch, nach⸗ dem der Inhalt deſſelben ſchriftlich entworfen war, vom Volke unterſchrieben und beſiegelt C. X. 1.f.ef. . Nachdem Nehemia ſo viele gute Veranſtaltun⸗ gen in Judaͤg gemacht, und die Statthalterſchaft 12 Jahre hindurch verwaltet hatte, kehrte er wie⸗ der zum Koͤnige nach Perſien zuruͤck Neh. II. 6. V. 14. XIII. 6. Waͤhrend ſeiner Abweſenheit riſ⸗ ſen verſchiedene Mißbraͤuche in der Kirche und im Staate der Jüden ein. Eljaſchibh, entweder der Hoheprieſter Neh. III. 1. oder vielmehr ein an⸗ derer Prieſter eben des Namens ſ. Eſr. X. 6. 24. 26. 27. welcher Aufſeher uͤber die Gemaͤcher des Tempels war, hatte ſeinen Enkel mit der Tochter des Sanballat, des offenbaren Feindes der Juͤr den, verheirathet Neh. XIII. 28. und dem Tobia, einem Ammoniter und großen Feinde der Juͤden, der ſich nahe mit ihm befreundet hatte, ein groſ⸗ ſes Zimmer im Vorhofe des Tempels eingeraͤu⸗ met, und deswegen die Zimmer, worinnen die Ze⸗ henten von Korn, Wein, Oel, die Speisopfer u. d. gl. pflegten aufgehoben zu werden, leer ma⸗ chen laſſen C. XIII. 4. 5. ohnerachtet man kurz zu⸗ vor, alle Gemeinſchaft mit den Moabitern und Ammonitern zu vermeiden, beſchloſſen hatte. Der heilige Ort wurde daher entheiliget. Den Prie⸗ ſtern und Leviten wurde der ihnen zukommende Theil von Fruͤchten und andern nicht gereicher. ſn Get litt e orn dod dern di Et HN 6 bde . nden Künig Nſerge e ſt z wri uce Uin in Cen Wèð — ſchet. ſechſt. Abſchn. Von der babyl. Gefang. ꝛc. 84 n einen Sie verließen daher die Stadt, um ihre Angele⸗ ſch de genheiten auf dem Lande zu beſorgen, und ſich IN,11 Unterhalt zu verſchaffen. Der Gottesdienſt wurde etedde drieſemnach unterlaſſen V. 10. 11. Nehemia kehr⸗ glaſee tei Hr V am Ende des Jahres, da er etunnonn nach Perſieh gereiſet war, zuruͤck V. 6. entfernte as Geſe den Tobia mit ſeinem Geraͤte vom Tempel, ſtellte Bindeieij den unterlaſſenen Gottesdienſt im Tempel wieder ohachtune her, ſchaffte die eingeriſſenen Mißbraͤuche ab, und ch, noch gab denen beſonders ſcharfe Verweiſe, die, ſo vie⸗ Utſenten ler Verbothe ohnerachtet, auslaͤndiſche Weiber ge⸗ N.if nommen hatten. V. 8. f. f. Wird V. 23. ge⸗ ſagt, daß die Kinder, welche die Juͤden von as⸗ Poentu⸗ dodiſchen, ammonitiſchen und moabitiſchen Wei⸗ tetchet bern erzeuget, zum Theil asdodiſch geredet, juͤ⸗ te tr ic diſch aber nicht reden koͤnnen; ſo war Asdod eine Neh I,0. Stadt der Philiſter ſ. Bachiene Palaͤſtin. Th. 11. nhetti⸗ Hauptſt. III. S. 38. f. f. und die asdodiſche e und in. Sprache vermuthlich ein Dialect der phoͤniciſchen tederde oder canaanaͤiſchen ſ. Bochart Chanaan. libr. II. ſcherde SJJ Nach dem Nehemia bekam Judaͤa keine be⸗Der Zuſtand in ſondern und eignen Statthalter von perſiſchen der üden n Koͤnigen, indem die Hohenprieſter die Sachen Nehemia innn beſorgten, welche das juͤdiſche Volk betrafen *). bis auf Ale⸗ ed Als Alexander der Große die perſiſche Monar⸗arnnen. ſeu chie zu bezwingen ſuchte, und deswegen eine J. d. W , Provinz dieſes Reichs nach der andern, daher 3605. un auch Judaͤam, einnahm, ließ er den Juͤden ihre „dD Religionsfreyheit, und erließ ihnen den Tribut N inm jeglichen Sabbathsjahre *). Gegen die e⸗ Sanmaritaner ſoll er ſich auch gnaͤdig, ſonderlich 6i MU Eee ſ in rxe nicht gewaͤhret haben „).. in Anſehung ihres Tempels auf dem Berge Gri⸗ ſim, deſſen Aufbau zur Vermehrung des Haſ⸗ ſes zwiſchen den Juͤden und Samaritanern viel beygetragen, erwieſen, doch ihnen ihre Bitte wegen Erlaſſung des Tributs im ſiebenten Jah⸗ ſ. Joſephum antiquitatt. Hibr. XI. c. IV. §. 8. Verſchiedene meynen, daß nach dem Nehemia unter den perſiſchen Koͤnigen Judaͤa eine Provinz von Syrien geworden, ſo daß es unter der Statt⸗ halterſchaft dieſes Landes geſtanden , dir Statt⸗ halter aber nur darauf geſehen, daß das juͤ⸗ diſche Volk nichts Neues und dem Koͤnige Nach⸗ theiliges unnternehme, im uͤbrigen aber die Be⸗ ſorgung der Angelegenheiten deſſelben, auch in Anſchung der buͤrgerlichen Berfaſſung, den Ho⸗ hHenuprieſtern aͤberlaſſen haben. Wahrſcheinlicher aber haben die perſiſchen Koͤnige, welche die Prie⸗ ſter ſehr in Ehren hielten, nach Nehemia Tode⸗ den Hohenprieſtern die Verwaltung auch der buͤrgerlichen Angelegenheiten der Juͤden zugeſtan⸗ den, ohne Judaͤam einem andern Statthalter zu unkerwerfen. Die Hohenprieſter, welche auf den Joſua gefolgt, werden Nehem. XII. 10. 11. 22. angeführet, und ſind in gerader abſteigender Li⸗ nie Jojakim, Eljaſchibh, Iojada, Jonathan und Jaddua Man meynt insgemein, daß es dieje⸗ uigen geweſen, welche bis auf Alexander den Groſ⸗ ſen das Hoheprieſterthum verwaltet haben, und folgt darinnen dem Joſepho, nach welchem auch Wuſebius in ſeiner Chronik dieſelben anfuͤhrt ſ. a. Belden de ſucceſſ. in pontificat. libr. I. c. VI. S. 135. Melch. Leydekker de republ. Ebraeor. tom. II. hbr. VI. c. VII, S. 479. Es wird aber dieſes nicht ohne Grund in Zweifel gezogen, wel⸗ ces auch ohne Rachtheil der anderweiligen Glanb⸗ N D ge G⸗ nnerntiet te Witt ten N⸗ . IWV. 68 Nehen. e Peone deree⸗ dir En das ſ. ige eh 1 die de ic del 9, cheicicfer t deh⸗ Ehen un E dide⸗ tnhhi ett e, rt c. VI. braet ed len el⸗ l Ge Ar chſt Abſchn Von derbabyl Gefangae. 849 wuͤrdigkeit Joſephi, bey der Entfernung der Zeit, in welcher er gelebt, und dem Mangel von Ge⸗ ſchichtbuͤchern ſeiges Volks aus dieſem Zeiklaufe, geſchehen kann. Joſephus faͤhrt einen Hohen⸗ prieſter an, den er Johannes, einen Sohn und Enkel Eljaſchibh nennet. Dieß muͤßte nach ſol⸗ cher Beſchreibung der Jonathan Rehemia ſeyn. Von dieſem Johannes meldet der Geſchichtſchrei⸗ ber antiquitatt. libr. XI. c. VII⸗ daß er ſeinen Bruder Jeſus oder Jeſua im Tempel gektodet, nachdem der perſiſche Feldherr Bagoſes dieſem lez⸗ tern die Hoheprieſterſtelle verſprochen und der⸗ ſelbe, ſolche zu uͤbernehmen, ſeinem Bruder Johan⸗ nes, der ſich eben im Tempel befunden, davon benachrichtiget habe, dieſer aber, aͤußerſt daruͤber aufgebracht, ſich mit ihm gezankt und ihn ſo ver⸗ wundet habe, daß er ſogieich darauf verſtorben ſey. Bagoſes ſey hierauf nach Jeruſalem gegan⸗ gen, und habe den Tempel verunreiniget, da er als ein Heide in denſelben gegangen, auch die Juͤ⸗ den 7 Jahre durch eine ſchwere Steuer hart ge⸗ druͤckt, da ſie fuͤr jedes Opferlamm, auch bey den taͤglichen Opfern, 50 Drachmen als eine Strafe erlegen muͤſſen. Joſephus nennt dabey den Koͤnig, unter welchem ſich dieſes zugetragen habe, einen andern Artaxerxes, um ihn von dem vorher gemeldeten Artaxerxe Longimand zu unter⸗ ſcheiden. Einige verſtehen dadurch den Artaxer⸗ xem Mnemonem, es wird aber dieſe Begebenheit fuͤglicher unter den dritten dieſes Namens, den Ochum, geſetzt, indem der gemeldete Bagoſes, al⸗ lem Anſehen nach, der egyptiſche Bagoas gewe⸗ — ſen, welcher, nach den Zeugniſſen anderer Schrift⸗ ſtieller, unter dieſem Koͤnige eine große Gewalk . gehabt und auch in dieſen Gegenden geweſen iſt. Waͤre aber dieſes richtig, ſo iſt nicht wahrſchein⸗ H lich, daß der vom Joſepho genennte Johannes derzenige geweſen ſey, den. Vehemig Jonathan. nennete 80 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. nennet, indem Nehemia auf ſolche Art wenigſtens 116 Jahre alt geweſen ſeyn muͤßte, als er ſein Buch geſchrieben. Vermuthlich hat ſich Joſe⸗ phus in der Folge der Hohenprieſter dieſer Zeit geirrt. Noch unwahrſcheinlicher iſt, daß der Ho⸗ “ heprieſter, den Nehemia Jaddua nennet, eben der; jenige geweſen ſey, der beym Joſepho den Na⸗ men Jaddus fuͤhret. Joſephus antiquitatt. libr. XI. c. VII. §. 2. c. VIII. §. 4. meldet, dieſer Jaddus ſey ein Sohn Johannis, ein Bruder Manaſſis, des Schwiegerſohns vom Sanabal⸗ lat, geweſen. Vergleicht man damit Nehem. XII. 12. XIII. 28. ſo kann Joſephus faſt keinen andern, als des Nehemiaͤ Jaddua, gemeynet ha⸗ ben. Er fuͤhrt dabey an, daß er zur Zeit Ale⸗ xanders des Großen das Hoheprieſterthum ver⸗ waltet habe. Sollte dieſes ſeyn, ſo muͤßte Ne⸗ hemia, der ſolches Jaddua gedenkt, ein Alter von wenigſtens 140 Jahren erreicht haben, als er ſein Buch geſchrieben, indem er nicht unter 30 Jahre kann alt geweſen ſeyn, da er im 20ſten Jahre Artaxerxis Longimani als Statthalter nach Iudaͤa geſandt worden, dieſer Koͤnig aber nach dem Canone Ptolomaͤi 41 Jahre, ſein Nach⸗ folger Darius Nothus 19 Jahre, deſſen Sohn Artaxerxes Mnemon 46 Jahre, nach ihm Artaxer⸗ xes Ochus 21 Jahre, hierauf Arogus 2 Jah⸗ re regieret hat, auf dieſen aber Darius Codo⸗ mannus gefolgt iſt, zu deſſen Zeit Alexander Ju⸗ daͤgm eingenommen und die perſiſche Monarchie zexſtoͤret hat. Joſephus libr. I. contra Apion. §. 8. S. 441. meldet ſelbſt, daß ſich die bibli⸗ ſchen Nachrichten nur bis auf Artaxerxem, den Nachfolger Lerxis, erſtrercken. Eben dieſes bezeu⸗ get auch Buſebius in chron. ad an. XXXII. Ar- taxerxis. Um Joſephi Anſehen zu retten, haben Einige gemeynet, daß Rehemia noch gelebt, als Jaddua gebohren worden, bald darauf aber geſtor⸗ n hen r, 41 Ge ſechſt. Abſchn. Von der babyl. Gefang. ꝛc. 851 der hun eben deu. den Nnn tt, libr, dieſet BrIDer Satob Mehen. Mr tpret ho⸗ Zet NO m ber⸗ lle N er ron „r ler 30 Nſn 6r nch he ioh 1 Prch. 1 Sl Nlingn 1 c1 Clt. d nerche Apor⸗ i⸗ ,den Uzel⸗ Ar⸗ Hebeor. /ℳ L ben ſey, und des Jaddua als eines kuͤnftigen Ho⸗ henprieſters Meldung thue ſ. Uſſerii annal. ad a. per. lul. 4298. S. 206. f. Abr. Calov. bibl. il⸗ luſt. ad Neh. XII. 12. Polum im engl. Bibelw. DTh V. S. 157. Allein Nehem. XII. 22. wird er als ein wirklicher Hoherprieſter vorgeſtellet. An⸗ dere haben vorgegeben, die Nachricht Nehem. XII. 1,27. ſey ein, ſpaͤterer Zuſatz zum Buche Nehemiaͤ, welcher von demjenigen eingeſchal⸗ tet worden, welcher das Buch zum Canon der Schrift gebracht ſ. Prideaux Conner. des A. u.. N. T. Th. 1. B. V. S. 381. Es wird aber dieſes ohne Beweis und ohue dabey die Stelle * Neh. XIII. 28. zu retten, angenommen, und die zuverlaͤßige Gewißheit des Buchs heil⸗ Schrift der Glaubwuͤrdigkeit Joſephi aufgeopfert. ) Joſephus antiquitatt. libr XI. c. VIII. J. 3. f f. erzaͤhlt: als Alexander der Große mit der Be⸗ fagerung der Stadt Tyrus beſchaͤftiget geweſen, habe er an den Hohenprieſter Jaddus geſchickt und verlangt, die Juͤden ſollten ihm Lebensmit⸗ tel fuͤr ſein Heer und dasjenige zukommen laſſen, was ſie den Perſern zu zahlen pflegten. Jad⸗ dus habe ſich entſchuldiget, weil der Eid der Treue, den er dem Darius geſchworen, nicht er⸗ laube, dergleichen einem Feinde, ſo lange dieſer Koͤnig lebe, zu geben. Nachdem Alexander Ty⸗ rus und Gaza eingenommen, ſey er, durch dieſe Antwort ſehr aufgebracht, auf Jeruſalem losge⸗ Aangen, in der Abſicht, die Juͤden zu zuͤchtigen. Der Hoheprieſter ſo wohl, als das juͤdiſche Volk habe in dieſer aͤußerſten Gefahr ſeine Zuflucht zu Gott genommen, welcher den erſten im Traume von dem Schutze, den er dem Volke und Tempel wolle angedeihen laſſen, verſichert und ihm zu⸗ gleich befohlen, in ſeinem Schmucke und in Be⸗ bleitung der Prieſter und des Volks dem Koͤnige ⸗ ent⸗ und habe die gewuͤnſchte Wirkung gethan. Denn ſo bald Alexander den Hohenprieſter und den Na⸗ mmen Gottes auf deſſen Stirnblatt erblickt, ſey er dem ſelben entgegen gegangen, habe ſich vor ihm gebuͤckt, und ihn ehrerbiethig gegruͤßt. Da alle Annweſende, auch die Chaldaͤer, die ihn begleitet, daräber erſtaunt, habe endlich Parmenio, ſein Liiebling, ihn nach der Urſache gefragt, und zur Antwort erhalten, daß er nicht dem Prieſter, ſon⸗ Dern dem Gott deſſelben ſolche Ehrerbietung er⸗ zeige, weil derſelbe, als er zu Dio in Macedo⸗ nien geweſen und in ſeinem Gemuͤthe uͤber den zu ſeinem Uebergange nach Aſien noͤthigen Anſtal⸗ ten ſehr beunrühiget geweſen, ihm im Traume ei⸗ nen ſolchen Mann in dieſer hohenprieſterlichen Tracht erſcheinen laſſen, der ihm befohlen, Zwei⸗ fel und Furcht fahren zu laſſen, und getroſt nach Alſien zu gehen; indem er das Reich der Perſer Zeernichten und ihm alles gluͤcklich werde von ſtat⸗ ken gehen. Da er nun dieſe Perſon geſehen, ſey er uͤberzengt, daß ſeine Unternehmungen unter deum Schutz und Beyſtande der Gottheit gluͤcklich ſeyn wuͤrden. Alexander habe ſich ſodann nach Feruſalem und in Tempel verfuͤgt und fuͤr ſich Apfern laſſen, worauf ihm die Weißagung Daniels von der Zerſtoͤrung des perſiſchen Reichs durch ihrn gezeigi worden. Daher ſey Alexander hoͤchſt vergnuͤgt abgereiſet, und habe bey ſeinem Ab⸗ ſchiede, als ſich auf ſein⸗ Verlangen der Hoheprie⸗ ſie im Namen der Juͤden eine Gnade ausgebe⸗ then, den Juͤden die Freyheit, nach ihren Geſe⸗ tzen zu leben, und die freye Religionsuͤbung, auch die Befreyung vom Tribut im Sabbathsjahre aus⸗ gebethen, dieſelbe bewilliget und beſtaͤtiget, und ein gleiches fuͤr die Juͤden in Babel und Medien zugeſtanden. Es gedenken auch dieſer Begeben?: heit die Talmudiſten cod. Ioma fol. 69. Taanirh 2 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſft entgegen zu gehen. Dieſes ſey darauf geſchehen, e i ſcchſt Abſchn Bonderbabyl Gefang K. 853 eſhtmhen. c. IX. ingl. Origenes contra Celſum libr. V. 1.dodn S. 265. R. Gedalig in Schalicheleth Hakkab- dnn boala fol. 8r. meldet, es ſey der Hoheprieſter Si⸗ 1 ſen meon Juſtus geweſen, welcher dem Alexander ent⸗ n gegen gegangen. Dieſe Nachricht Joſephi iſt zwar Ock von verſchiedenen neuen Schrifiſtellern fuͤr zuver⸗ begeere laͤßig, von andern aber nicht ohne Grund fuͤr ver⸗ nid, ff daͤchtig gehalten woerden. Es iſt auch nicht zu db leugnen, daß mehrere Schwierigkeiten, erſtern e „ Bepfall zu geben, im Wege ſtehen. Kein einiger anIn von den Geſchichtſchreibern Alexanders, ſonderlich Ne wDleder Curtius, noch Dioporus, weder Arrianus, Ur a noch Plutarchus, gedenken im mindeſten dieſer Be⸗ le uſen gebenheit, ohnerachtet ſie alles ſorgfaͤltig berichten, ttune da . was zum Lobe und zur Vorſtellung der Tugenden ſean deſſelben dienet. Sie wuͤrden daher dieſen Traum, l, O⅓˖ der den Schein eines außerordentlichen Beyſtandes lf ⸗ der Gottheit geben konnte, und Alexanders Ver⸗ e ehn Halten dabey nicht unangefuͤhrt gelaſſen haben. ,nſi⸗ War ihnen auch die juͤdiſche Religion veraͤchtlich, ſen, 9 ſo haͤtten ſie doch der ganzen Sache leicht eine ſol⸗ tner che Geſtalt geben koͤnnen, daß dieſe Religion da⸗ teitii durch keinen Zuwachs ihres Anſehens erhalten haͤt⸗ n an te. Seldſt die Buͤcher der Maccabaͤer melden pfirſß nichts davon, da ſie doch verſchiedentlich Gele⸗ Dni i genheit darzu gehabt, auch den Alexander na⸗ e un mDentlich und verſchiedenes von ihm anfuͤhren. e ſer Die uͤbrigen jüdiſchen Schriftſteller, die lange en nach Joſepho gelebt, geben die Umſtaͤnde gar ver⸗ hitͤ ſchieden an. In der Erzaͤhlung ſelbſt kommen alitet 4 ſolche Dinge vor, welche die Glaubwuͤrdigkeit Gi⸗ dDerſelben ſehr verdaͤchtig machen. Denn außer⸗ dem, daß der im Buche Nehemiaͤ angefuͤhrte Jad⸗ dh, eats Dua und Joſephi Jaddus faſt unmoglich eine Per⸗ t,/ 10 ſen ſeyn koͤnnen, und nach der glexandriniſchen ei⸗ AChronik Jaddua ſchon vorher geſtorben, ehe Da⸗ te ; xius Codomannus zur Regierung gekommen; ſo n iſt nicht wohl einzuſehen, wie die Jüden dem 7 Alexan⸗ 854 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chrift. Alexander die verlangte Huͤlfe verſagen moͤgen, wenn ſie Daniels Weißagung von ihm ſo deut⸗ lich verſtanden, daß ſie ſolche ihm ſelbſt angezeigt, und alſo gewiß gewußt haͤtten, er werde das per⸗ ſiſche Reich zerſtoͤren, zumal da Alexander ſolche Huͤlfe nicht wider Darinm, ſondern wider das feindſeelige Tyrus gefordert hatte. Er war da⸗ mals, nach Eroberung dieſer Stadt, im egrif, in Egypten einzufallen. Solche unerhebliche Oer⸗ ter, als Jeruſalem zu dieſer Zeit war, ließ er or⸗ dentlich durch einen ſeiner Befehlshaber angrei⸗ fen, den er mit einigen Truppen dahin ſandte. Es iſt daher nicht glaublich, daß er ſelbſt mit ſeinem ganzen Heere ſollte auf Jeruſalem losge⸗ gangen ſeyn, und durch ſolchen Feldzug ſein Vor⸗ haben wider Egypten unterbrochen haben. Alle andere Schriftſteller, welche die Kriege Alexan⸗ ders beſchreiben, melden, daß er nach der Ero⸗ berung Gaza gerade nach Egypten gegangen ſey. Feruſalem liegt in einer Entfernung von etlichen Tagereiſen diſſeits Gaza. ſeinem Heere von Tyrus nach Gaza und hierauf nach Jernſalem gegangen, ſo muͤßte er erſt vor dieſer Stadt vorbeygezogen, und dann wieder da⸗ hin zuruͤck gekehret ſeyn. Haͤtte er von Juͤden verlangt, ſich eine Gnade auszubitten, ſo wuͤrden ſie wohl erheblichere Dinge, als die Beſtaͤtigung der von perſiſchen Koͤnigen erhaltenen Freyheiten und Einkuͤnfte zum Tempel, u. d. gl. gebethen haben. Alexander ließ einem jeden uͤberwunde⸗ nen Volke die Freyheit ſeines Gottesdienſtes. Dieß war bekannt. Daher wuͤrde die Bitte der Juͤden um die freye Religionsuͤbung wohl unnd⸗ thig und die Gewaͤhrung derſelben nicht als eine beſondre vorzuͤgliche Gnade anzuſehen geweſen ſeyn. Daß die Chaldaͤer den Alexander auf die⸗ ſem Feldzuge vegleitet, iſt gar nicht glaublich, da er damals Chaldaͤa noch nicht geſehen, vielweni⸗ ger Waͤre Alexander mit 2 ſechſt. Abſchn. Von der babyl. Gefang. ꝛc. 855 ſeh ns ger bezwungen, auch Babylon und Medien noch 8 1 nicht erobert hatte, folglich den Juͤden daſelbſt die gezeige freye Religionsuͤbung zur damaligen Zeit nicht er⸗ tcn⸗ theilen konnte. Doch iſt von dieſer Erzaͤhlung Jo⸗ Arſie ſephi ſo viel richtig, daß bey der Ueberwindung des ie perſiſchen Reichs durch den Alexander der Zuſtand e der Juͤden nicht verſchlimmert worden auch der⸗ ſelbe Jeruſalem durch guͤtliche Uebergabe und das n Vg juͤdiſche Land ohne Schwerdtſireich eingenommen, ict⸗ und ſich unterwuͤrfig gemacht hat. Juſtinus hi⸗ ifa⸗ ſtor. libr. XI. c. X. meldet, daß, als Alexander WM nach Syrien gekommen, ihm viele Koͤnige Orients, ſemn naͤmlich kleinere Fuͤrſten und obrigkeitliche Perſo⸗ la nen, in ihrem Schmuck entgegen gekommen. Ver⸗ en ten muthlich iſt unter dieſen auch der juͤdiſche Hoheprie⸗ ſiide ſier geweſen, dem Alexander die unter den kerſe⸗ in d ſchen Loͤnigen genoſſenen Freyheiten ſeines Volks Mn beſtaͤtigt. Dieſes kann, wie bey muͤndlichen Ue⸗ e berlieferungen zu geſchehen pfleget, in folgenden noi Zeiten ver chiedene Zuſaͤtze und Ausſchmuͤckungen, hie die den Juͤden vortheilhaft ſchienen, erhalten ha⸗ tderni ben ſ. Ant. van Dale diſſ ſuper Ariſtea de LXX. W interpret. c. X. S. 68 von Berger ſtromat. aca- ifut dem. diſſ. XX. S. 181. f. . Baumgartens Nih Anmerk. 309. zum Vilten Th. der allgem. Welt⸗ N hiſt. S. 281. f. f. Alexander gieng hierauf in nin Eyoypten, ließ daſelbſt die Stadt Alexandria auf⸗ ſithſun bauen, wies einer großen Anzahl Juͤden ihre ufei Wohnungen unter andern Voͤlkern in derſelben gelian an, begnadigte ſie mit vielen Vorrechten und Frey⸗ rntn heiten, verſtattete ihnen die freye Uebung ihrer Re⸗ hinſ ligion, und gab ihnen gleiche Rechte mit ſeinen irtt daſelbſt wohnenden Macedoniern ſ. Joſephum (in contra Apion. libr. II. §. 4. S. 471. vergl. Cur⸗ tium libr. IV. c. VIII. G. 5. . * * antiquitatt. libr. XI. c. m hn „N r rer der Bruder des Hohentrieſters ſie Jaddus „habe W ſſechter des Sana alat 2 836 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. Statthalters uͤber Samarien, geheirathet. Da nun diejenigen von den Juͤden, welche fremde Weiber zur Ehe genommen, dieſelben von ſich laſſen muͤſe⸗. ſen (§. 180.); ſo haͤtten die Haͤupter der Juͤden ihm auferlegt, ſich entweder von ſeinem Weibe zu ſcheiden, oder des Prieſterthums zu enthalten. Sein Schwiegervater aber, dem er ſolches gemel⸗ det, habe ihm verſprochen, wenn er ſeine Toͤchter behalten wolle, ihm nicht nur zur hohenprieſterli⸗ chen Wuͤrde zu verhelfen, ſondern auch einen Tem⸗ pel auf dem Berge Griſim, mit Erlaubniß des Koͤ⸗ nigs Darii, aufzubauen, worauf Manaſſes ſein Weib behalten, auch andere Juͤden und juͤdiſche Prieſter, die fremde Weiber gehabt, an ſich ge⸗ zogen habe. Als hierauf die Juͤden dem Alexan⸗ der bey der Belagerung Tyrus ſeine Anforderung an ſie verweigert und Sanaballat dieſes erfahren3 ſo habe er es fuͤr eine bequeme Gelegenheit gehal⸗ ten, ſich bey dieſem Koͤnige in Gnade zu ſetzen, und ſein Vorhaben zu erreichen. Er ſey daher vom Dario abgefallen, und mit 8000 Huͤlfsvoͤl⸗ kern zum Alexander uͤbergegangen, welcher ihn liebreich aufgenommen. Sanaballat habe darauf dieſen um Erlaubniß gebethen, einen beſondern Tempel fuͤr die Samgritaner zu erbauen, in Be⸗ tracht, daß ſein Schwiegerſohn ein Bruder des juͤ⸗ diſchen Hohenprieſters ſey, auch viele Juͤden ſol⸗ ches ſelbſt wuͤnſchten, und es dem Koͤnige nuͤtzlich ſeyn werde, wenn die Juͤden in zwo Partheyen ge⸗ theilet wuͤrden, da ſie weniger Empoͤrungen, als vorher, aufangen koͤnnten. Alexander habe ihm ſeine Bitte gewaͤhret, der Tempel ſey erbanuet, und Manaſſe Hoherprieſter geworden. Es ſey aber derſelbe eine Urſache verſchiedener Uebel fuͤr die Juͤden und beſtiaͤndig eine Freyſtadt ihrer ab⸗ gefallenen Bruͤder geweſen, die, wenn ſie ſich in Gefahr befunden, begangener Verbrechen wegen geſtraft zu werden, zu den Samaritanern uͤber⸗ gegan⸗ ege den len ſig ſ⸗ A Wor der den, eutge Etad de g wire ſlſe ſechſt Abſchn. Von der babyl. Gefang.c. 857 gekgangen und von ihnen willig aufgenommen wor⸗ .ANon de Velen ſen ni⸗ dek Fiden Wubene etaln Hes gerh. ne Luchſt ptieeda . eiken den iſ desſt ſche iht gbe Nran cſenden Lir der Mi idar le nig heyrte lgr,N eteißt 69 . den, welches den Haß der Juͤden gegen dieſe im⸗ mer mehr vermehrt habe. Nachdem nun der Koͤ⸗ nig hierauf nach Jeruſalem gekommen, und ſich ſo guͤtig gegen die Juͤden erwieſen; waͤren die Sa⸗ maritaner, die zu Sichem, ihrer Hauptſtadt am Berge Griſim, gewohnet, in Hoffnung, aleiche Vortheile um ſo mehr zu erhalten, weil ſie ihm in der Belagerung Tyrus mit Huͤlfsvoͤlkern beygeſtan⸗ den, demſelben, als er von Jeruſalem aufgebrochen, entgegen gekommen, und haͤtten ihn erſuchet, ihre Stadt und ihren Tempel mit ſeiner Gegenwart zu beehren. Alexander habe verſprochen, ſolches ey ſeiner Ruͤckkunft zu thun. Als ſie aber um die Erlaſſung des Tributs im jeden ſiebenten Jah⸗ re gebethen, und er ſie gefragt, ob ſie Juden waͤren, ſie aber ſolches verneinet, habe er zur Antwort ertheilet, daß er ihnen nach ſeiner Zu⸗ ruͤckkehr aus Egypten ſeinen Entſchluß deswegen kund thun wolle Er ſey hierauf nach Egypten aufgebrochen, habe den vom Sanaballat ihm zugebrachten Huͤlfsvoͤlkern den Befehl ertheilet, ihm dahin zu folgen und ſie in Thebais zur Be⸗ ſchuͤtzung derſelben Gegend beſtellet. Indem aber Joſephus meldet, daß die Samaritaner den Alexan⸗ der in ihren Tempel eingeladen, und alſo zu erken⸗ nen giebt, daß dieſer damals bereits geſtanden: ſo Geiner dieſee dem vorher angefuͤhrten, als ſey der Tempelbau erſt nach der vom Alexander gegebenen Erlaubniß angefangen worden, nicht voͤllig gemaͤs zu ſeyn, da eben dieſer Schriftſteller zugleich mit erzaͤhlet, daß der Koͤnig 7 Monate mit der Bela⸗ gerung Tyrus und 2 mit der Eroberung Gaza zu⸗ gebracht, 9 Monate aber kaum wuͤrden zugereichet haben, den Grund zu einem ſolchen Gebaͤude zu le⸗ gen, vielweniger daſſelbe aufzurichten. Es haben daher Einige dieſe Sache als eine Erdichtung Jo⸗ ſephi angeſehen, dee⸗ denuch ſeinem Volke eine Art eines 858 Zwehte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. a eines Vorzugs zuwenden, und dadurch eine Urſache des großen Haſſes der Juͤden gegen die Samaritaner angeben wollen. Dieß iſt aber wohl zu viel ge⸗ ach ſagt. Daß ein Tempel der Samaritaner auf dem tndi Beerge Griſim erbauet worden, iſt nicht zu leugnen, ad da ſolches von mehrern Schriftſtellern bezeuget wird ſtald ([ g. Sadr. Reland diſiert. de monte Garizim ſn dee in deſſen difſertatt. miſcellan. part. I. S. 124. (ſcſtande Werner diſſ. de Samaritanis ceorumque templo, flz Zgena 1723. Iſt auch dieſer Tempel erſt zur Zeit ei 4 Alexanders voͤllig zu Stande gekommen, ſo muß ii der Bau deſſelben doch einige Zeit vorher ſeyn ange⸗ Uleben fangen worden. Von welchem perſiſchen Koͤnige ig. die Samaritaner die Erlaubniß darzu erhalten, ſcen d kann nicht gewiß beſtimmt werden. Joſephus mel⸗ ecten det, Sanaballat habe ſich vorgenommen, bey Da⸗ cd 4 tio darum nachzuſuchen. Vermuthlich iſt ſolches Nk Harius Ochus geweſen, bey dem ſich der ſamari⸗ in S taniſche Statthalter eingeſchmeichelt, daß ihm (lten derſelbe verſtattet, ſein Vorhaben auszufuͤhren. (gte d Der hier gemeldete Sanaballat aber kann nicht füglich derjenige ſeyn, deſſen im Buche Nehemiaͤ len Meldung geſchieht, wie Scaliger und Andere be⸗ Rſolc⸗ haupten, indem der Leztere im 20ſten Jahre Ar⸗ dus, — taxerxis Longimani bereits erwachſen war „ und ieme wenn er zur Zeit Alexanders des Großen noch gelebt dg. taͤtte, ein allzuhohes und den damaligen Zeiten . nicht angemeſſenes Alter muͤßte erreicht haben. — Sanaballat ſtarb gleich nach der Belagerung von ihſe Gaza ſ. Joſephum l. c 9. 4 Alexander ſetzte ſeinen Unrdes Liebling, den Andromachus, zum Statthalter von . Syprien und Palaͤſtina. Die Samaritaner liefen, Nas dey einem gefaßten Unwillen gegen ihn, als Auf⸗ ſen = ruͤhrer zu ſeinem Pallaſt, zuͤndeten denſelben an und verbrannten ihn zugleich mit demſelben. Dieß n erbitterte den Koͤnig dergeſtallt, daß er alle, die an dieſe That mit Hand angelegt, hinrichten liees En ſ. Curtium libr. IV. c. VIII. . H. Ges §. 182 , ſoht ſechſt. Abſchn. Von derbatyl Gefnger ne Urch onettn 6. 182. r ril „ Nach dem Tode Alexanders des Groß en, Die Schick⸗ 1 ufda ſaale der It⸗ kamen die Juͤden in bedraͤngte Umſtaͤnde, indem den unter tu ſie bald von Syrern, bald von Egyptiern, zwi⸗ egyptiſchen bnm ſchen denen ihr Land lag, ſonderlich bey den ſcnen Cri, ter en entſtandenen Kriegen, ſehr gedruͤckt wurden. haltern und ne en. Es fiel zwar das Land Juda nebſt Syrien und Koͤnigen. alee Phoͤnicien in der Theilung nach Alexanders J dic⸗ W irn⸗ Ableben dem Feldherrn dieſes Koͤnigs Laome⸗ e i don zu. Als aber dieſer der beyden lezten Pro⸗ im vinzen durch den Ptslomaͤus Lagi, den Re⸗ 3635. ſenga genten Taypeens, war beraubt worden, und ie die Juͤden, wegen des dem Laomedon geſchwor⸗ e nen Eides d lben ininn niet er Treue, noch feſt bey demſelben ͤ r hielten; ſo belagerte Ptolemaͤus Jeruſalem, er⸗ lim oberte daſſelbe ohne Gegenwehr an einem Sab⸗ mn e bath, und führete viele Juͤden nach Egypten *). Nn Zu ſolcher Zeit war Onias, ein Sohn des Jad⸗ ſtt dus, Hoherprieſter, dem Simen der Gerechte, dieſem aber deſſen Bruder Eleazar folgte *), ochen⸗ d deſſen Zeit ein Krieg zwiſchen den Koͤnigen n zin Egyptens und Syriens entſtand, der unter deſſen hee Nachfolgern Manaſſe und Onia II. fortgeſehet tinſn wurde? *.*. Eeſthcr Uelr ) Nach Aleranders Tode wurde es, nach berſchiede⸗ “ nen Strettigkeiten, endlich dahrn gebracht, daß ae Aridaͤus, Alexanders unaͤchter Bruder, zum Koͤ⸗ WK ied nig ernennt wurde. Weil aber Roxana, Alexan⸗ ders Gemahlin, ſchwanger war; ſo ſtand eine an⸗. len dere Parthey auf, die vorgab, das Kind, wel⸗ i ches ſie gebahren werde, muͤſſe, wenn es ein Sohn ſey, dem Alexander. an Rem Trohne folgen. Bede F 860 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. de Partheyen hatten ihre Anfuͤhrer, die, unter dem Vorwande, fuͤr Alexanders Nachfolger zu ſorgen, ihre eigene Angelegenheiten betrieben und fuͤr ſich ſelbſt die Herrſchaft ſuchten. Indeß wurden die vornehmſten Feldherren Alexanders zu Statt⸗ haltern uͤber die Provinzen ſeines Reichs geſetzt, und dieſe unter dieſelben ausgetheilet. Sie be⸗ gnuͤgten ſich zwar eine Zeitlang mit dem Namen der Statthalter, fuͤhrten aber bald Kriege mit einan⸗ der, und nahmen in der Folge den Titel der Koͤ⸗ nige an, deren Gewalt ſie vom Anfange an gehabt hatten ſ. Curtium libr. X. c. VI., VII. Diodo⸗ xum Sic. libr. XVIII. S. 586. f. f. Juſtinum Uibr. XIII. c. II. III. Bepy dieſer Theilung der Prrovinzen bekam Laomedon ein Mitylenier und geweſener Feldherr Alexanders Phoͤnicien und SSyyrien und daher auch Judaͤam, das zu dieſem gerechnet wurde, Ptolomaͤus Soter, ein Sohn des Lagus aber, Egypten ſ. Curtium libr. X. c. X. Juſtinum libr. XIII c. IV. Ptolomaͤus eroberte bald darauf die beyden erſtern Laͤnder des Lao⸗ medon, Judaͤa aber blieb, wegen des dieſem ge⸗ ſchwornen Eides der Treue, noch ſtandhaft bey ihm. Daher fiel Ptolomaͤus mit einem Kriegs⸗ heer in daſſelbe ein, belagerte Jeruſalem und er⸗ oberte bald dieſe ſonſt feſte Stadt, weil er ſie am Sabbath beſtuͤrmen ließ, da die Juͤden, aus uͤber⸗ triebner Furcht, dieſen zu brechen, gar keine Ge⸗ genwehr thaten. Er fuͤhrete hierauf eine große Menge Juͤden nach Egypten, war aber doch guͤ⸗ tig gegen ſie und legte viele, wegen ihrer bekann⸗ ten Treue gegen ihre Regenten, in die feſten Staͤd⸗ ke zu Beſatzungen, war auch ſo vergnuͤgt mit der Treue und Nutzbarkeit der Juͤden, daß er keine Aufmunterung erſparete, auch die uͤbrigen nach Egppken, beſonders in die Hauptſtadt Alexandria, 8 ocken. Daher auch eine große Menge aus In⸗ daͤa und Samarig dahin kam ſ. Joſephum anti⸗ quitait. H 7 “ ſechſt. Abſchn. Von derbabyl. Gefang t. 861 Unterden Aguitatt. libr. XII. c. I. vergl. contra Apion. libr. I. 1 ſun §. 21. S. 455. DWM r 21 d fit ſh *²) Auf den Hohenprieſter Jaddum folgte nach dem n Zoſepho antiquitatt. libr. XI. c. VIII 6.7. ſein 1n Eut Sohn Onias und auf dieſen Simon der Gerechte, h ſt welcher Sir. L. I. f. f. ſehr geruͤhmet wird. Nach Get⸗ dem R. Gedalia in Schalſcheleth hakkabbals lang (l. 81. ſoll er derjenige ſeyn, welcher dem Koͤni⸗ niren ge Alexander entgegen gegangen, als dieſer Je⸗ Ain, ruſalem einnehmen wollen, wiewohl ſolches nach ige Joſephi Zeugniß Jaddus geweſen iſt (. 181) a. Den Melch. Leydecker de republ. Ebraeor. libr. VII. JMun c. III. S. 548. c. IX. S. 570. Simon hinter⸗ eſuun ließ einen Sohn Ouias. Weil aber dieſer da⸗ inn mals noch ein Kind war; ſo wurde Eleazar, Si⸗ ſtien mons Bruder, an deſſen Statt zum Hohen⸗ n R prieſter beſtellt ((Joſephum antiquitatt. libr. XII. en eit c. I1. §. 4. Auf den Eleazar folgte im Hohene? d prieſierthum deſſen Sohn Manaſſes und auf dies— henen ſen Onias I1. ber Sohn Simons, des Gerec. — ten ſ. Joſephum antiquitatt. Hibr. XII. e. IV. H. I. .. . ten ge .„ e Antigonus, nach Alexanders Tode, ſich hnf e zum Oberherrn von Aſien zu machen, und daher Klie⸗ auch den Statthalter von Babel, den Seleucus, ndn Deer in folgenden Zeiten den Beynamen Nicator ſe in fuͤhrete, unter ſeine Bothmaͤßigkeit zu bringen ls it ſuchte; flohe dieſer nach Egypten zum Ptolomaͤus, ſeine wo er mit dieſem und verſchiedenen andern wider⸗ te ele den Antigonus in ein Bündniß trat. Antigonns docſ d ſuchte ſich hierauf der Provinzen Syriens, worzir. nne auch Palaͤſtina gerechnet wurde, und Phoͤnitiens zu 1GStin verſichern, die damals in den Handen des Ptolo⸗ ſit de maͤus waren, und eroberte dieſelben. Ptolo⸗ j keine maͤus widerſetzte ſich ihm, drang, auf Anrathen 8 des Seleucus, in Syrien ein, und lieferte dem nneic Heere des Antigonus, das unter der Anfuͤhrung iH ſeines Sohnes, ves Demetrius, bey Gaza ſtand⸗ ali⸗ da Antigonns mit dem Caſſander in Kleinaſien 7 biun Fff 4 Krieg 2 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. Frrieg fuͤhrete, eine Schlacht, in welcher er den Demetrius voͤllig ſchlug, ſo daß dieſer Syrien und Phoͤnicien dem Sieger uͤberlaſſen mußte, Seleucus aber ſich mit der vom Ptolomaͤus er⸗ langten Huͤlfe in Beſitz von Babel, Medien und Suſiane ſetzte ſ. Dioderum Sic. libr. XIX. S.698 710 721. 727. Juſtinum libr. XV. c. I. Doch bekam Antigonus die Provinzen Syrien und Phoͤnicien bald wieder, nachdem deſſen Sohn „Denmetrius den Cilles, Feldherrn des Ptolomaͤus, in einer Schlacht uͤberwunden hatte. Antigonus unternahm auch hierauf einen Kriegszug wider Egypten, um den Ptolosmaͤus voͤllig daraus zu vertreiben, war aber ungluͤcklich, und mußte ſich unverrichteter Sachen zuruͤck nach Syrien ziehen ſ. Diodorum Sic libr XIX. S 729. 804. f. f. ſtritt hierauf wider den Caſſander, den macedoniſchen Koͤnig, der mit dem Lyſimachus, dem Koͤnige Thraciens und eines Theils von Vorderaſien, mit dem Seleucus und Ptolomaͤus in ein Buͤndniß trat, und lieferte dem vereinigten Kriegsheere dieſer Bundsgenoſſen, nachdem Ptolomaͤus Phoͤnicien, Coͤleſyrien und alſo auch Judaͤam erobert hatte, eine Schlacht bey Ipſus in Phrygien, in welcher er, Antigonus, den Sieg und das Leben verlohr ſ. Diodorum Sic. libr. XX. S. 830. f. f. und deſ⸗ ſen Ueberbleibſ. libr. XXI. S. 862. Juſtinum libr. XV. c. IV. In dieſen Kriegen mußkten die Jüden, deren Land zwiſchen Syrien und Egypten lna, viel leiden und manche Drangſalen ausſtehen. Dieſe wurden im Folgenden nicht geringer. Denn als die Macht des Seleucus nach dem Siege uͤber den Antigonus immer hoͤher ſtieg, und er ein Herr vieler Laͤnder wurde; ſo entſtund zwiſchen ihm und dem Ptolo maͤus ein Streit uͤber Syrien, bey welchem die Juüden ſehr ins Gedraͤnge kamen. Doch erwies ſich Selencus gelind und guͤtig gegen dieſelben, indem et ihnen in den von ihm in Aſien und untern Sy⸗ ll rien ſten tien chien V! len Sta libr. fet 15 N liſchea heile ſiſch St dieſe Wil Gefn (E M gll Unt u die ſechſt. Abſchn. Von der babyl. Gefang. c. 863 — Nam rriien erbaueten Staͤdten, hauptſaͤchlich aber zu Antio⸗ Sien chien in Syrien, das Buͤrgerrecht ertheilete, ſo miu⸗ daß viele Juͤden ſich daſelbſt niederließen, und ei⸗ gios en nen betraͤchtlichen Theil der Einwohner dieſer deno ou Staͤdte ausmachten ſ Joſephum antiquitatt. br. . libr. XII. c. III. S. 1. Auf dieſe Regenten Sy⸗ XWel riens und Egyptens geht die Weißagung Dau. Prientrk Xl. 5. wo der Prophet durch den ſuͤdlichen Koͤnig n E den egyptiſchen und durch den noͤrdlichen den ſ⸗ loner’ riſchen in Ruͤckſicht auf das darzwiſchen liegende greigonns heilige Land und auf die Schickſagle der paläͤſti⸗ 1g ftide niſchen Juͤden meynet. Nachdem hierauf auf den tens A Seleucus ſein Sohn Antiochus Soter und auf ſuſeſc dieſen deſſen Sohn Antiochus, der den ihm von den eſerſ Mileſiern zuerſt ertheilten Beynamen 2⸗s fuͤhrete, f gefolget war; brach zwiſchen dieſem und dem Ptolo⸗ Arn maͤus Philadelphus, dem Koͤnige Egyptens, einem n Nachfolger des Ptolomaͤus Lagi, ein Krieg ſeeem aus, der viele Jahre fortgeſetzet und endlich dem hniſtn Antiochus verderblich wurde. Denn da Antio⸗ iſe chus des Kriegs endlich muͤde war, ſchloß er mit nce dem Ptolomaͤus einen Frieden unkter der Bedin⸗ t ſort gung, daß er ſich von ſeiner Gemahlin Laodice, die j tehe ſeine eigne Schweſter von Vaters Seite war ſ. tentt Polyaͤni ſtratagem. libr. VIII. c. L., ſcheiden, die rD NOH Berenice, des Ptolomaͤus Tochter, heirathen und ſinun die Crone auf den maͤnnlichen Erben aus dieſer ten dN . Ehe bringen wolle. Dieſem zu folge, verſtieß er die fntn Laodiee, ob ſie ihm gleich bereits zween Soͤhne, ſdhꝑen den Seleucus Callinicus und Antiochus Hierar, ge⸗ Dn bohren hatte, und vermaͤhlte ſich mit der Bere⸗ lden nice⸗ Zwey Jahre darauf ſtarb Ptolomaͤns Phi⸗ hieer ladelphus. Dieß hatte Antiochus kaum gehoͤret, den als er die Berenice verſtieß, und die Laodice, nebſt ndie ihren Kindern, wieder annahm Dieſe Leztere, ſc welche ſein unbeſtaͤndiges Gemuͤth kaunte, linß. H ihm Gift beybringen, und wußte es ſo ein zurich⸗ E, ten, daß ihr Sohn, Seleneus Callinicus, auf fu. Fff 5 chus Hierax die Statthalterſchaft der Provinzen 864 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. den ſyriſchen Trohn kam, da ſein Bruder Antio⸗ von Kleinaſien verwaltete ſ. Juſtinum liht. XXVII. c. 1. Appianum de bell. Syriac. S. 211. Pli⸗ nium hiſtor, natural. libr. VII. c. XII. Valer. Maximum libr. IX c. XIV. worauf Berenice, die indeß mit ihrem vom Antiocho erzeugten Soh⸗ ne nach Daphne, einer vom Seleucus Nicator er⸗ baueten Freyſtadt nicht weit von Antiochien, ge⸗ flohen war, mit demſelben jaͤmmerlich hingerich⸗ tet wurde ſ. Juſtinum l. c. Polyaͤnum libr. VIII. c. I. Hierburch wurde die Weißagung Dan⸗XI. 5. erfüllet, da beyde Kénige, der egyptiſche und ſy⸗ riſche, Friede machten, und die Tochter des er⸗ ſtern, Verenice, zum ſyriſchen Koͤnige kam, um die Mißhelligkeiten aufzuheben, doch die Kraft and Macht des geſtifteten Vergleichs nicht auf⸗ recht und in der Dauer erhalten konnte, ſondern vielmehr nebſt ihrem Sohne und demjenigen, der ſie einige Zeit unterſtuͤtzt und geſchuͤtzt hatte, ih⸗ rem ſyriſchen Gemahl, in die Gewalt der Laodice uͤbergeben und getoͤdet wurde. Ptolomaͤus Ever⸗ getes, der Bruder der Berenice, welcher ſeinem Vater, dem Ptolomaͤus Philadelphus, auf dem 2£ egyptiſchen Throne gefolget war, raͤchete hierauf die Ermordung ſeiner Schweſter Berenice gar ſehr. Denn er erſchlug nicht nur die Laodice, ſon⸗ dern bemaͤchtigte ſich auch, mit Huͤlfe der ihm von verſchiedenen Staͤdten Aſiens zugeſchickten Huͤlfsvoͤlker, welche Staͤdte vom Seleucus, we⸗ gen der ſchaͤndlichen Ermordung der Berenice ab⸗ gefallen waren, Syriens und Ciliciens, gieng ſo⸗ dann uͤber den Euphrat und bezwana das ganze Land bis an Babylon und den Tigerfluß, wuͤr⸗ de auch alle Provinzen des ſyriſchen Reichs ſich unterwüuͤrfig gemacht haben, wenn ihn nicht ein Aufruhr in Egypten genoͤthiget haͤtte, zuruͤck zu kehren ſ. inſcription. monumenti adulitani in ZJoh. n ſechſt Abſchn Von derbabyl. Gefang e. 865 der uiin Proviun hrXXVI. AI. Pii II. Mler. Bereſice haten Sd Mitorte Cchien, hingeric libr. Nl DancAl⸗. Ghe ndſ⸗ ltet . e lon n die tcſt ſicht t⸗ te, ſorden Nigen te Potte, ſ. Joh. Alb Fadricii biblioth. gracc. Fibr. III. e. XXV. S. 605 f. f. Juſtinum ibr. XXVII. c. I. Appianum l. c. Auf der Ruͤckreiſe ſprach er zu Jernſalem ein, und ließ auf ſeine Koſten viele Ypfer fuͤr ſich im Tempel daſelbſt bringen ſ. Jo⸗ ſephum coutra Apion. libr. II. S 7% S. 472. Denn die heidniſchen Koͤnige aus griechiſchem Ge⸗ ſchlecht pflegten die Goͤtter jedes Volks und Orts, wohin ſie kamen, zu verehren. Ptolomaͤus fuͤh⸗ rete bey ſeiner Ruͤckkehr unermeßliche Beute, und 2800 Goͤtzenbilder mit ſich, die der perſiſche Koͤ⸗ nig Cambyſes bey ſeiner Eroberung Egyptens nach Perſien gefuͤhret hatte, ſetzte dieſelben wieder in ihre alte Tempel, und erwarb ſich dadurch den Beynamen Evergetes. Seleueus Callinicus ſuch⸗ te zwar, nach dem Ruͤckzuge des Ptolomaͤus nach Egypten, die abgefallenen Staͤdte mit einer maͤch⸗ tigen Flotte zu bezwingen, es wurde aber dieſe durch einen Sturm gaͤnzlich zerſtreuet und er in klaͤgliche Umſtaͤnde verſetzt. Aus Mitleiden gegen ihn unterwarfen ſich zwar hierauf dieſe Stadte ihm wieder von neuem, daher er ein großes Heer aufbrachte, das uͤbrige wieder zu erobern Pto⸗ lomaͤus aber ſchlug daſſelbe, ſo daß ſich Selenens mit einer kleinen Anzahl ſeiner Volker durch die Flucht nach Antiochien retten mußte ſ. Juſtinum Hbr. XXVII. c. II. Durch dieſe Siege des Pto⸗ lomaͤnus Evergetes wurde die Weißagung Dan. XI. „7. 8. 9. erfuͤllet. Denn er, Ptoͤlomaͤns, aus der Sproße ihrer, der getoͤdeten egyptiſchen Tochter Bereniee, Wurzel, mit welcher er einen Vater hatte, ſtand uͤber dem Grunde ſeines Reichs feſt, ver⸗ fuͤgte ſich zu ſeiner Armee, und kam ins Land, wel⸗ ches der noͤrdliche oder ſyriſche Koͤnig fuͤr ſeine Vormauer und Feſtung hiekt. Er verfuhr mit denſelben Feſtungen nach Belieben, und erwies ſich ſtark gegen den Koͤnig Syriens, ließ auch die Goͤtter, die im ſyriſchen Lande verehrt warden V mi⸗ 866 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. mit ihren vornehmen Herren des Landes, mit ih⸗ reu angenehmen Gefaͤßen, mit Gold und Silber, ſamt den Gefangnen nach Egypten bringen, und behauptete ſich in dieſem ſiegreichen Stande einige Jahre, ſo daß der noͤrdliche oder ſyriſche Koͤnig nichts wider ihn ausrichten konnte. So gieng er, der ſuͤdliche Koͤnig Egyptens, ins Reich des noͤrd⸗ lichen Koͤnigs mit ſeinem Heere, und kam in ſein Land zuruͤck als Sieger mit großer Bente ſ. a. Joh. Chriſt. Harenbergs Aufklaͤr. des Buchs Dan. S. 105. 550. f. f. Bey ſolchen Umſtaͤnden riſtf Selenens ſeinen Bruder, den Antiochus Hie⸗ var, zu Huͤlfe, mit dem Verſprechen, ihm alle Pro⸗ vinzen in Kleinaſien, die zu dem ſyriſchen Reiche gehoͤreten, zu uͤberlaſſen, im Fall er ihn aus ſei⸗ nen gegenwaͤrtigen Bedraͤngniſſen helfen und wider den Ptolomaus Evergetes beyſtehen wuͤrde. Die⸗ ſer ruͤſiete ſich zum Kriege, hatte aber die Abſicht, die wiedereroberten Laͤnder fuͤr ſich zu behalten. Seleucus merkte ſolches. Daher ſchloß er mit dem Ptolomaͤns einen Waffenſtilleſtand auf zehen Jahre Da Antiochus dem ohnerachtet eine Kriegsruͤſtungen fortſetzte, und Seleucus wohl ein⸗ ſahe, daß ſie gegen ihn ſelbſt gerichtet waͤren, auch glaubte, daß er ſeinem Brader das Verſpre⸗ chen der Oberherrſchaft uͤber die Provinzen Klein⸗ aſiens zu halten nicht verbunden ſey, weil er ohne deſſen Huͤlfe vom Kriege mit dem Ptolomaͤus war befreyet worden; ſo ſetzte ſich Selencus ſii⸗ nem Bruder entgegen, und lieferte ihm eine Schlacht, die aber fuͤr ihn ungluͤcklich ablief. Doch behielt er zulezt die Oberhand uͤber den Autiochus ſeinen Bruder, und entkraftete ihn alſo, daß er nichts feindſeeliges gegen ihn un⸗ ternehmen konnte ſ. Polyänum libr. VIII. c. LX. Zuſtinuin libr. XXVIII. c. III. Daß die Juͤden in dieſen Kriegen und bey der Veranderung ihrer Regenten viel leiden muͤſſen, iſt leicht zu ermeſ⸗ . ſen. 1 ſechſt. Abſchn. Von der babyl Gefang ꝛc. 86 Nachdem Ptolomaͤus Evergetes ſo gluͤcklich 8 ſier Nachden Krieg gefuͤhret hatte, waͤren eie die Juͤden durch ihren damaligen Hohenprieſter Pn, um Onias II. der auf den Manaſſen gefolget, und cie ein Sohn Simons des Gerechten war, beynahe ginm in groß Unaluͤck gekommen. Der Hoheprieſter hege. mußté damals jaͤhrlich zwanzig tauſend Talente ſi nic Silber fuͤr das jüdiſche Volk an den Köͤnig von lirſin Eaypten zahlen. Onias behielt dieſe Summe fuͤr lel fich zuruͤck. Da die Schuld ſiark angewachſen d war, ſchickte Ptolomaͤus Evergetes einen ſeiner ſitn Hofbedtenten, den Anthenion, ab, dieſelbe vom nu h⸗ Hohenprieſter einzufordern, mit der Bedrohung, die ⸗ Juͤden aus dem Lande zu jagen, und dieſes mit an⸗ gi dern Voͤlkern zu beſetzen, wenn der Hoheprieſter ſol⸗ heſi ches Geld nicht bald bezahlen wuͤrde. Jeruſalem ge⸗ e rieth dadurch in die aͤußerſte Beſtuͤrzung, nur Onias B Dee. au blieb unempfindlich. Seiner Schweſter Sohn ſſcn Joſephus, ein Sohn Tobia, ſchlug ſich ins Mit⸗ Hplin tel und reiſete mit Genehmhaltung Onia und des ent Volks nach Eaypten zum Koͤnige, nachdem er vor⸗ ithe her den koͤniglichen Geſandten durch ſeine Freyge⸗ cſone biagkeit und Leutſeligkeit eiggenommen, auch 200050 lüin Drachmen von den Wechslern zu Samarien auf bttn genommen hatte. Dieſe uͤberbrachte er dem Koͤ⸗ l nige, der ihn gnaͤdig aufnahm, ſeinen Zorn ges flen gen die Juden fahren ließ, und die Einkuͤnfte ver⸗ knnt ſchiedeuer Provinzen an ihn verpachtete ſ. Joſe⸗ Un phum antiquitatt. libr. XII. c. IV. §. I. f. f. 1 *M §. 183 den Auf den Ptolomaͤus Evergetes folgte im Sackfaale it egyptiſchen Reiche ſein Sohn Ptolomaͤus Phi⸗ der güden . lopator, der ebenfalls, wie ſein Vater, auch priſchen und en uͤber Coͤleſyrien und Palaͤſtina herrſchte. Die⸗ ſyriſchen ſes ſeinem Vorfahren entriſſene Land wie⸗ Köͤnigen⸗ , der 868 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. J. d. W. der zu erobern, ſieng der ſyriſche Koͤnig An⸗ 37 18 2735. tiochus der Große, ein Sohn des Seleucus Callinicus, einen Krieg mit dem Ptolomaͤus Phi⸗ lopator an, war aber in demſelben ungluͤcklich, indem der Leztere ihm eine Schlacht lieferte, in welcher er ihn in die Flucht ſchlug *). Philo⸗ pator ſtarb nicht lange darauf, und hinrerließ —. klein Kind. Zur Zeit der Minderjaͤhrigkeit deſ⸗ ſelben zog Antiochus nach Coͤleſyrien und Palaͤ⸗ ſtina, und ersberte dieſe Provinzen. Hierdurch kam das Land Juda wieder unter die Bothmaͤßig⸗ keit der ſyriſchen Koͤnige Antiochus erwies ſich gelind und guͤtig gegen die Juͤden *). Unter ſeinem Sohne und Nachfolger, dem Seleucus Philopator, der auch uͤber Coͤleſyrien und Pa⸗ laͤſtina herrſchte, gieng keine beſondre Veraͤnde⸗ rung mit dieſen Provinzen vor ?**). Die Ho⸗ henprieſter der Juͤden dieſer Zeit waren Onias II. auf welchen ſein Sohn Simon II. auf dieſen aber Onias III. folgte. „ Der ſhriſche Koͤnig Seleueus Callinicus hinter⸗ ließ zween Soͤhne, den Seleucus Ceraunus und Antiochus. Der erſte beſtieg zwar den ſyriſchen Thron, war aber ein ſchwacher Fuͤrſt von gerin⸗ gem Anſehen, und wurde im 3 ten Jahre, ſeiner Regierung mit Gift hingerichtet ſ. Polybiun libr. II. c. LXX. libr. IV. c. XLVIII. Juſtinum libr. XXIX. c. 1. Ihm folgte ſein Bruder Antio⸗ chus im 15ten Jahre ſeines Alters, und regierte 6 Jahre. Er bekam im folgenden, ſeiner be⸗ Zihinten Thaten wegen, den Namen des Großen. Weil der damalige Koͤnig Egyptens Peolomäns, i⸗ hi ſechſt. Abſchn. Von der babyl. Gefang. c. 86 eH Pfhilspator ein ſehr laſterhafter und weibiſcher eleuese Fuͤrſt war; ſo zog Antiochus mit einem Heere nach Coͤleſyrien, um die Wiedereroberung dieſer ſkich. Provinz zu verſuchen, war aber nicht gluͤcklich in h ſ⸗ dieſem Feldzuge, und mußte daher fſolchen Ver⸗ brtei ſuch, wegen des von ſeinen Statthaltern, Molo Ml⸗ und Alexander, in Medien und Perſien erregten hterlis Aufruhrs, ausſetzen ſ Polybium libr. V. c. XL. f. fe. els ein Juſtinum libr. XXX. c. I. fieng ihn aber, nach⸗ dem er dieſen gedaͤmpft, wieder an, und haͤtte bey⸗ itde⸗ nahe Coͤleſyrien durch die Verraͤtherey des Statt⸗ Pel⸗ halters Theodotus, der ſich wider den Philopa⸗ erdureh kor empoͤrete, erhalten ſ. Polybium libr. V. niße c. LXI. f. wurde aber vom letztern bey Raphia, ſſ einer Stadt an den Graͤnzen Egyptens zwiſchen Uſeſc Gaza und Rhinocolura ſ. KRelands Palaeftin. libr. Uner III. S. 967. Bachiene Beſchreib. von Palaͤſtin⸗ eleurus Th. II. Hauptſt. II. §. 378 S. 403. in die Flucht d o geſchlagen, ſo daß er alle ſeine gemachten Erobe⸗ nie⸗ rungen in Eoͤleſyrien und Palaͤſtina verlaſſen, und ſich mit dem Ueberreſte ſeines uͤbel zugerichteten let⸗ Heers nach Antiochien zuruͤck ziehen mußte, Phi⸗ . lopator anch leicht deſſen Reich haͤtte erobern koͤn⸗ ſencht nen, wenn er ſeinen Sieg haͤtte verfolgen wollen ſ. Polybium libr. V. c. LXXXII. f. f. Hierdurch wurde die Weißagung Dan. XI. 10. erfuͤllet, ſi dDda die Soͤhne des noͤrdlichen Koͤnigs, Seleueus s n Ceraunus und Antiochus, ſich zum Kriege ruͤſte⸗ frſe ten, und der erſte eine Menge Krieasvoͤlker wider den pergamiſchen Koͤnig Attalus verſammlete, der ſime zweyte den Krieg nach dem Tode des Erſurn fort⸗ iun ſetzte, auch in ſeinen kriegeriſchen Unternehmun⸗ igun gen bis zur Feſtung des Koͤnigs in Egypten, der li Stadt Seleucia, fortruͤckte, dieſelbe eroberte, anch ſich durch Huͤlfe des Verraͤthers Theodotus HMW vieler andern Staͤdte Coͤleſyriens und Palaͤſtina be⸗ 8 maͤchtigte; wodurch der Koͤnig von Suͤden Philo⸗ i vator in Verbitterung gerieth, ſo daß er mit ſei⸗ Rem ⸗ 870 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. ſhes nem Heere auszog, um mit dem noͤrdlichen Koͤnig Zuſ Ankiochus Krieg zu fuͤhren, auch eine große Men⸗ En ge ins Schlachtfeld ſtellte, da ſeine Armee aus i 70000 Mann Jußvolk, und 6500 Reutern be⸗ G ſtund, und die Menge der feindlichen Voͤlker in o der Schlacht bey Raphia in ſeine Gewalt bekam, dir 10000 loͤdete und viele Gefangene mit ſich wegd⸗ in nahm. ”M Nach dieſem Siege blieb Philopator drey Monate * in Cöleſprien und Phoͤnicien, und brachte ſeie Men Zeit mit Beſuchung der vornehmſten Staͤdte des us d Kandes zu ſ. Polybium libr. V. c. LxXXVII. Ng Es wird 3 Maccab. I. 16. f. f. II. III. erzaͤhlt, das Alund er damals auch nach Jeruſalem gekommen, und ders daſelbſt, aller Vorſtellungen des Hohenprieſter Af und der Prieſter ohnerachtet, ins Heilige und All. E lerheiligſte des Tempels habe gehen wollen, von tetf Goft aber, als er im Begrif geweſen, dieſes zu brie thun, mit ſolchem Schroͤcken und Beben geſchla⸗ 4%½ gen worden, daß man ihn halb todt aus dem Sote Tempel habe tragen muͤſſen: er ſey daher mit unß Zorn wider die Juͤden erfuͤllt von Jeruſalem abs uch gereiſet, und habe, nach ſeiner Zuruͤckkunft, zu Dr Alexandria einen Befehl an dem Eingange de n Schloſſes anſchlagen laſſen, daß niemand in die⸗ ſe ſes kommen ſolle, wo er nicht vorher den Goͤttern lech geopfert, wodurch den Juͤden der Zugang zu ihm ver:· G wehret worden; habe auch befohlen, dieſen das Mal ie eines Epheublattes, als das Zeichen des Bac⸗ chus, auf die Stirn zu brennen, endlich aber den Untergang der Juͤden beſchloſſen und eine große Menge derer, die in Egypten gewohnet, in Ket⸗ Ee ten nach Alexandria an den Ort, wo die Pferde⸗. m rennen und andere Schauſpiele gehalten worden, In bringen laſſen, damit ſie daſelbſt von den Ele⸗. ſin phanten hingerichtet wuͤrden: Es haͤtten aber die uin Elephanten, welche auf die Juͤden gelaſſen wor⸗ N den, dieſer verſchonet, und eine große Menge— 1 Zuſchauer ☛ roßehn ſechſt Abſchn. Von der babyl. Gefang.r. 871 Hen ie hilo nee ,d terk ha . Werir lt MNn ſh Mlng Gchte ie SfNe Lre. nen nd elptifee ge und! Ulen, N dieſc r eſſ (us den et tt. ſcin th Urft, te Ne d i I Gten Libne, desel des D Gkerdi ſe gln⸗ rlſe⸗ Perde vorden 1 Cl⸗ ber e 1 t ſc Zuſchauer getoͤdet: daher habe Philopator dieſe Juͤden losgelaſſen, und ihnen ſowohl, als den uͤbrigen ihre vorige Freyheiten wieder geſchenkt. Es ſcheinet aber dieſe ganze Erzaͤhlung verdaͤchtig und unwahrſcheinlich zu ſeyn. Joſephus gedenket dieſer Begebenheit in ſeinen Alterthuͤmern im ge⸗ ringſten nicht. Kuffinus hat in ſeiner lateiniſchen Ueberſetzung Joſephi contra Apion. libr. II. S. 472. f. die Erzaͤhlung der leztern Begebenheit, deren er nur allein gedenket, allem Anſehen nach, aus dem Buche der Maccabaͤer genommen, mel⸗ det auch dabey, daß dieſelbe ſich unter dem Pto⸗ £ lomaͤo Physkon und alſo weit ſpaͤter, als im Buche der Maeccabaͤer angegeben wird, zugetragen habe. Auf die Glaubwuͤrdigkeit dieſes leztern Buchs, das allem Anſehen nach ein alexandriniſcher Jude verfertiget, kann man ſich nicht verlaſſen ſ. a. Fa⸗ bricii bibliothec. graec. libr. III. c. XXINX. S. 249. Waͤr Philopator mit ſolchen Schroͤcken von Gott beleget worden; ſo wuͤrde dieſes vielmehr ſei⸗ ne Hochachtung gegen den Gott der Juͤden ver⸗ mehrt, als ſeinen Zorn gegen dieſe erweckt haben. *„ Der Koͤnig hatte auch damals vielmehr Urſache, mit Den Juͤden gelinde umzugehen, als gegen ſie zu wuͤten⸗ da ſie ſonſt, wenigſtens die im Lande Inda, ſich leicht an den Antiochus haͤtten ergeben koͤnnen ſ. a. Gottlieb Wernodorf commentat. de fide liſto= rica libror. Maccabaeor. §. 52. S. 88. So bald Antiochus von der Schlacht bey Ra⸗ phia nach Antiochien zuruͤck gekehret war⸗ ſchickte er Bothſchafter an den Ptolomaͤus Philopator, um Friede zu bitten, machte auch anfangs mit die⸗ ſem einen Waffenſtillſtand und hierauf einen be⸗ ſtändigen Frieden, da er dem Ptolomaͤus alle Pro⸗ vinzen, woruͤber ſie ſtritten, ganz Coͤleſyrien und Palaͤſtina uͤberließ ſ. Polybium libr. XV. c. XNX. Juſtinum libr. XXX. c. I. Ggg Pto⸗ ) 872 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. Ptolomaͤus Epiphanes war fuͤnf Jahre alt, als ſein Vater im 17ten Jahre ſeiner Regierung ſtarb ſ. Juſtinum libr. XXX. c. II. Antiochus ſuchte ſich des Vortheils dieſer Minderjaͤhrigkeit und der den unmuͤndigen Köͤnig ſeiner Laͤnder berauben und einheimiſchen Unruhen im egyptiſchen Reiche zu be⸗ Ddienen, ließ ſich mit Philippo, dem Koͤnige von Macedonien, in ein Buͤndniß ein, kraft deſſen ſie ſie unter ſich theilen wollten, und eroberte, dieſem zu Folge, die Provinzen Coͤleſyrien und Palaͤſti⸗ na in weniger, als zween voͤlligen Feldzuͤgen, ver⸗ lohr ſie zwar bald, als der egyptiſche Feldherr Sceopas ſie in ſeiner Abweſenheit einnahm, be⸗ kam ſie aber auch wieder, als er wider dieſen mit einem Heere anruͤckte und ihn bey Paneas, nahe bey dem Urſprunge des Jordans, in die Flucht ſchlug. So bald die Juüden hoͤreten, daß Antio⸗ chus gegen ihr Land anruͤcke, giengen ſie ihm hau⸗ fenweis entgegen und ergaben ihre Staͤdte, em⸗ pfiengen ihn auch, als er ſich Jeruſalem naͤherte, mit vielen Freudenbezeugungen, und vereinigten fich mit deſſen Voͤlkern in Bezwingung des Schloͤſſes, in welches Scopas eine ſtarke Beſatzung geleget hatte. Antiochus raͤumte daher ihnen zur Dankbarkeit in einer an ſeinen Statthalter Ptolomaͤus gerichteten Verordnung viele Freyheiten ein ſ. Joſephum an- tiquitatt. libr. XII. c. III. §. 3. f. Er hatte ſchon vorher, in ſeinem morgenlaͤndiſchen Feldzuge, den in Babylonien und Meſopotamien wohnenden Ju⸗ den große Vorrechte ertheilet, und dadurch ſich die Zuneigung des ganzen Volkes erworben. Als er nun ganz Coͤleſyrien und Palaͤſtina bezwungen hatte, und neue Eroberungen in Kleinaſien ma⸗ chhen, dabey die Egyptier abhalten wollte, ſei⸗ ne eroberten Länder in ſeiner Abweſenheit zu be⸗ unruhigen, machte er mit ihnen Friede, und ver⸗ ſprach dem jungen Koͤnige Ptolomaͤo Epiphani ſeine Tochter Cleopatram zur Ehe, und dabey zum ei⸗ e — alt 6 lo fnt ſchte ind der Gele gige deſſenſe lbenuc⸗ ieſnn Ponſ Get ten Grf. Fahert hn,le ſehtetn um A⸗ teſch ge Der N g ſ uNA. In , ſel⸗ t pen NN õ ſechſt. Abſchn. Von der babyl. Gefang. ꝛc. 873 Heirathogute die Provinzen Coͤleſyrien und Palaͤ⸗ ſiinam, folglich auch Judaͤoam und Samariam, doch ſo, daß die Einkuͤnfte von dieſen Pro⸗ vinzen zwiſchen Vater und Schwiegerſohne ſollten getheilet werden. Die Vermaͤhlung wurde einige Jahre darauf vollzogen ſ. Joſephum antiquitatt. libr. XII. c. IV. §. 1. Allem Anſehen nach iſt die Uebergabe dieſer Provinzen an den Ptolomaus nicht erfolget, wie auch aus dem Polybio legat. LXXII. S. 893. LXXXII. S. 96 8. erhellet und 2 Maecab. III. 3. f. f IV. 6.7 deutlich bezeuget wird, daß dieſelben unter der Herrſchaft des Seleuens, des unmittelbaren Nachfolgers Antiochi, geſtan⸗ den Die Nachricht Joſephi antiquitatt. libr XII c. IV. d „. von den Ehrenbezeugungen, wel⸗ che dem Ptolomaͤus Epiphanes von Hyrcano und dem Adel von Coͤleſyrien und Palaͤſtina erwieſen worden, iſt dieſem nicht zuwider. Denn der Koͤ⸗ nig Egyptens nahm damals Theil an den Ein⸗ kuͤnften dieſer Provinzen Die Berechnung der⸗ ſelben verwaltete Joſeph der Sohn Tobiaͤ (§ 182.) und von dieſem ruͤhrte vornehmlich die Veranſtal⸗ tung dieſer Ehrenbezengungen mit her Es ſuchte aber anch Antiochus durch dieſe Vermaͤhlung ſei⸗ ner Tochter Cleopatraͤan den Ptolomaͤus den Bey⸗ kiand von dieſem wider die Roͤmer zu erhalten, und nach und nach das egyptiſche Reich an ſich zu ziehen. Denn da Antiochus viele Staͤdte in Klein⸗ aſien ſich unterwuͤrfig gemacht hatte, thaten einige, die damals ihrer Freyheit genoſſen, zuſammen und ſprachen die Roͤmer um Schutz an. Hier⸗ durch wurde er in einen Krieg mit dieſen verwickelt, in welchem er endlich ungluͤcklich war, ſo daß er ei⸗ nen ihm ſehr nachtheiligen Frieden mit ihnen ſchlieſ⸗ er den Roͤmern zu bezahlen hatte, aufzubringen, Ggs 2 ſen mußte ſ. Livium libr. XXXVII. c. X L. V. LII. f. Appianum S. 181. Bald hierauf erfolgte ſein Tod. Denn da er, um die Summe, welche elne E* 874 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt icht eine Reiſe in die morgenlaͤndiſche Provinzen that, die ihm ſchuldige Steuer einzunehmen, und in der Provpinz Elymais den Tempel des Jupiter Belus . ſeines anſehnlichen Schatzes beraubte, wurde er nebſt denen, die bey ihm waren, vom Poͤbel er⸗. 4 ſchlagen ſ. Strabo libr. XVI. S. 860. Juſtinum libr. XXXII. c. II. Hieronymum commentar. n in Dan. XI. Erasm. Froͤlich annal. reg. Syr. . S. 34. f. f. Bey allen dieſen Kriegen des An⸗ ui tiochus mit den egyptiſchen Koͤnigen mußten die e Juͤden viel ausſtehen, da ſie ſo verſchiedenen Ver⸗: n deerungen, Verwuͤſtungen und Pluͤnberungen aus⸗. geſetzt waren ſ. Joſephum antiquitatt. libr. XII. c. III. §. 3. Hierbey wurde die Weißagung Dan. XI. 13⸗19. erfuͤllet, da Antiochus mit einer zahl⸗ ni reichern Armee, als die vorige geweſen, ins Feld M ruͤckte, die Eayptier ihrem Koͤnige den Gehorſam verſagten ſ. Polybium libr. V. c. V. CVII. und viele dabey umkamen, der noͤrdliche oder ſyriſche Koͤnig aber nach dieſem gegen den ſuͤdlichen oder egyptiſchen König mit ſeiner Armee vorruͤckte, l auch die Stadt Jeruſalem, die viele Feſtungs⸗ werke hatte, eroberte und nach ſeinem Gefallen verfuhr, ſo daß ihn der egyptiſche Koͤnig nicht aufhalten konnte, und er ſeinen Stand und Herr⸗ ſchaft in Palaͤſtina behauptete, auch bey ſeinem 8 abermaligen Kriegszuge, darzu er alle Kraͤfte ſei ( nes Reichs brauchte, diejenigen, die ſich zur wah⸗ e ren Religion bekannten, es mit ihm hielten und E er ſeine Tochter Cleopatra mit dem Ptolomaͤus in⸗ Epiphanes vermaͤhlete, hierauf mit großen Koſten hde wider die Roͤmer Krieg fuͤhrete und ſolchen mit— bie großer Schande endigte, viele Provinzen verlohr, u Aun zu den Feſtungen ſeines Landes zuruͤck kehren *— „*) Auf den Antiochus den Großen folgte im ſyriſchen Reiche Seleneus mit dem Beynamen Philopator, oder wie ihn Joſephus antiquitatt. libr. XII. 4 EC» IV. G. ſechſt Abſchn. Von der babyl. Gefang. ꝛc. 875 inſe⸗ . IV. §. 10. nennet, Soter, welches doch eigent⸗ din lich der Zuname ſeines Sohnes Demetrius war. 1 Venn Sein Reich war damals in erſchoͤpften und duͤrfti⸗ undee gen Umſtaͤnden. Durch den Krieg ſeines Vaters M mit den Roͤmern war das Land von Mannſchaft ent⸗ Nefiäkrdrn bloͤßet und in große Schulden gerathen. Jaͤhrlich eun mußte Seleucus 1000 Talent Gilber an die Roͤmer reg. N bezahlen, und ſolches mußte 12 Jahre fortgeſetzt n werden. Die Geiſeln zu Rom mußten unterhalten ftien te werden. Er ſelbſt wollte toinlie⸗ leben. Daher ten B wurde er genoͤthiget, große Abgaben auf ſeine Laͤn⸗ gen l der zu legen und ſolche mit Schaͤrfe eintreiben zu rM laſſen. Doch ſoll er anfangs, dem Beyſpiele ſei⸗ S unde, nes Vaters zu folge, ſich guͤtig gegen die Juͤden er⸗ hiteith wieſen und Jeruſalem unter ihm eine große Ruhe 4 geenoſſen haben, bis ein gewiſſer Simon, ein Ben⸗ Gehltt jaminite und Aufſeher uͤber den Tempel, mit dem VIl n Hohenprieſter Onia zerfallen und aus Rache gegen ſeſhe. ihn ſich zum Apollonio, dem Statthalter des Se⸗ Gen leucus von Coͤleſyrien und Palaͤſtina, begeben und irickte ihm gemeldet habe, daß im Tempel unermeßliche Peſlns Schaͤtze verwahret waͤren, die nicht zu den Opfern Gtlmn gehraucht, ſondern von Prieſtern durchgebracht ig ni wuͤrden. Apollonius habe dem Koͤnige ſolches dhm berichtet, dieſer aber ſeinen Schatzmeiſter den He⸗ Vi liodorus nach Jeruſalem geſchickt, um dieſe ſffte Schaͤtze wegzunehmen. Als nun dieſer, aller Ge⸗ reß genvorſtellungen des Hohenprieſters ohnerachtet, i Ian d in Begleitung ſeiner Wache zum Tempel und an eints die Thore des Schatzhaußes gekommen, habe Nn Gott ihn und ſeine Begleiter durch ein Geſicht, in welchem ſie ein Pferd, das auf den Heliodorus hH ugelaufen und ihn mit den Vorderfuͤßen geſchla⸗ chten gen, und zween Juͤnglinge geſehen, die ihn gegei⸗ RW ſelt, in ſolch Schroͤcken geſetzt, daß er ſprachlos ſiſchn ohne Zeichen des Lebens zur Erde gefallen. Als Dock- eer wieder zu ſich ſelbſt gekommen, habe er Gott , fuͤr ſeine Errettung gedanket und Opfer gebracht, S Ggg 3 wobey . 87 6 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. woobey ihm nunterm Betben die zween Juͤnglinge Abermal erſchienen und ihn ermahnet, dem Hohen⸗ prieſter Dank abzuſtatten, weil ihm Gott, um deſ⸗ ſen willen, das Leben geſchenket habe. Heliodo⸗ rus ſey hierauf zum Koͤnig gereiſet und habe ihm davon Bericht abgeſtattet, auch als der Koͤnig darauf beſtanden, den Schatz wegzunehmen, und ihn gefragt, wen er wohl darzu brauchen und nach Jeruſalem deswegen ſenden koͤnne, geant⸗ wortet, wenn der König einen Feind habe, deſſen er gerne los ſeyn wolle, ſo duͤrfe er ihn nur hin⸗ ſenden, dieſen heiligen Ort anzutaſten. Dieſe Be⸗ gebenheit wird 2 Maccab iI. erzaͤhlt Die Er⸗ zaͤhlung aber ſcheinet ſehr verdaͤchtig zu ſeyn. Die Schätze des Tempels zum buͤrgerlichen Gebrauch und Nutzen der Republik anzuwenden, war eben kein ſo großes Verbrechen, daß Gott ſolches durch ein Wunder zu beſtrafen noͤthig gehabt haͤtte. Es hatten dergleichen auch vorher die juͤdiſchen Koͤ⸗ nige, als Ahas 2 Koͤn. XV. 8 Aſa 1 Koͤn. XV. 18. Joas 2² Koͤn. XII. 18. Hiskia 2 Köͤn. XVIII. 15. gethan,theils um einen Frieden zu erhalten, theils den Aſſyriern Tribut zu bezahlen, ohne daß Gott ſol⸗ ches geraͤchet, oder die Propheten ſie deswegen geſtraft und es gemißbilliget haͤtten. Seleueus mußte damals die von ſeinem Vater verwirkte große Schuld an die Roͤmer abtragen, und hatte große Summen Geld noͤthig. Es iſt daher nicht wahr⸗ ſcheinlich, daß Gott dieſes Vorhaben des Helio⸗ dorus durch ein ſo großes Wunder ſollte verhindert haben. Joſephus gedenket dieſer Begebenheit nicht in ſeinen Alterthuͤmern. Sie wird zwar in deſſen Schrift de Maccabaeis ſeu de rationis im- perio, welche im zweyten Theil ſeiner Werke ſteht S. 5§or. §. 4 nach der Havercampiſchen Ausgabe, angefuͤhrt, allein daſelbſt dem Apollonio zuge⸗ eignet, was im apocryphiſchen Buche vom Helio⸗ doro geſagt wird, auch der ſyriſche Koͤnig, nuttt wel⸗ ne ſechſ. Abſchn. Von derbabyl Gefang e. 87 infine welchem dieſe Begebenheit ſoll geſchehe in elik leucus Nieanor genennet und Rehen Behet T⸗ Ct, in dc i tiochus Epiphanes fuͤr ſeinen Sohn ausgegeben Mode . auch nichts von den Schlaͤgen gedacht, die Apollo⸗ nius ſollte erhalten haben. Es haben zwar Meh⸗ d hobe inen der Hong rere dieſe Schrift dem Joſepho abgeſpro ſehtten n Grotius annotatt. Du Ni. D dit teenns glcher un andere. Sie wird aber doch vom Euſebio hiſtor le, ge ceccleſ. libr. III. c. X. vom Hieronymo de ſeri⸗ hobe, heſt pteribus eecleſ. c. XIII. S 35. und andern alten n tu ii⸗ hri ſellern dieſem juͤdiſchen Geſchichtſchreiber cch bengelegt ſ. Fabricit bihloth, gracc. Jihr. II 1 Nb . XXIX. S. 750. Uibr. IV. c. VI. 9. 7. S. 239. ſehe. De W olf biblioth. Ebr. vol II. S. 206. f. Aus 2 Mac⸗ en GCei dabe d 18. ſcheint zu erhellen, warum der Urheber , wr dees Buchs dieſe Begebenheit wohl moͤchte erdich⸗ lches tn tit er en f. Gottl. Wernsdorf de fide hiſtorics t hette 6 Frr. acentacde ſ 54. S. 99. Seleucus he. ₰ lichen Monalen Regierung von 11 Jahren und Sr NV. . i Ren Monaten, Heliodorus, ſein Schatzmeiſter, hNVII. * RM mit Gift hin, weil Seleuci Sohn De⸗ nſhelstt me des Sarmal⸗ als Geiſel zu Rom und der Bru⸗ . s Gnſe Rom⸗ eueus Antiochus auf der Ruͤckreiſe von 6 deattt daute G nrilten war, Heliodorus aber dieß fuͤr eine Elant Tronerd⸗ egen heit hielt, in Abweſenheit der beyden tickeone diemnm a ſich des Trohns zu bemaͤchtigen ſ. Ap⸗ ette hlf i ben di eeig ſyr. S. 212. f. f. Es wurde nicttefß Cer ey die Weißagung Dan. XI. 20. erfuͤllet, da des hei⸗ Geidereß zur Behnuptung ſeiner Regierung den eerfine wnsg preſſer⸗ der die Steuern und Abgaben eintrieb, Begeberhit nuhte gerumreiſen laſſen, und nach einer Regie⸗ 1d er i Waters te in Abſicht auf die Regierung ſeines tonis in nicht d urz war, zerbrochen wurde und ſüiarb, erkeſ⸗h. n 8 urch den Zorn ſeines Feindes im Kriege, Asic er Meuchemörder⸗ ſondern vom Gift, den ihm riv w S eachet beygebracht hatte. is 2,*) Auf den Onias II. (§. 182.) folgte im Hohen n nſeſthame Semen .. ſ Joſtphom ide Arl⸗ ,A H SEGEsgg 4 c. IV. E78 Zweyte Per. Von Moſe bis auf hrit. c. AV. §. 10. Dieſer hat, allem Anſehen nach, zur Zeit des Koͤnigs Ptolomaus Philopator das Hoheprieſterthum verwaltet und ſoll dieſen abge⸗ halten haben, als er ins Heilige und Allerheilig⸗ ſte des Tempels habe gehen wollen 3 Maccab. II. 1. Nach dem Zeugniſſe Joſephi antiquitatt. libr. XII. c. V. §. 1. hat er drey Soͤhne hinterlaſſen, die alle nach und nach das Hoheprieſterthum er: langt haben, Oniam III. Jeſum, der hernach den Namen Jaſon angenommen, und Oniam den juͤngern, der hernach Menelaus genennet worden. Der erſte folgte unmittelbar auf ſeinen Vater in der hohenprieſterlichen Wuͤrde. An ihn ſoll der lacedaͤmoniſche Koͤnig einen Brief ge⸗ ſchrieben und gemeldet haben, daß die Juͤden mit den Lacedaͤmoniern verwandt waͤren und von einem Stammvater, dem Abraham, abſtammten. Es wird dieſer Brief angefuͤhrt 1 Maccab. XII. 2023. wo dieſer Koͤnig in griechiſchen Hand⸗ ſchriften Darius und von Joſepho antiquitatt. libr. XII. c. IV. §. 10. wo er Arius genen⸗ net wird. Joſephus traͤgt dieſes Schrei⸗ ben in etwas veraͤndert vor. Allein die unuͤber⸗ windliche Schwierigkeiten der Zeitrechnung, die Unwahrſcheinlichkeit des Inhalts und der Schreib⸗ art machen daſſelbe ſehr verdaͤchtig. Vor der Zeit des Onias II. waren beyde Familien der Koͤnige von Lacedaͤmon verloſchen und ausgegan⸗ gen und die Regierung daſelbſt, welche einige Tyrannen an ſich gezogen, in eine andere Geſtalt verfaßt worden. Areus, der Koͤnig der Lace⸗ daͤmonier, hat beynahe 100 Jahre eher gelebt, als dieſer Brief ſoll geſchrieben worden ſeyn. Der Name Darius war ein Name der perſiſchen Koͤ⸗ nige: kein Koͤnig der Lacedaͤmonier hat ihn ge⸗ fuͤhrt. Jonathan meldet in ſeinem Briefe an die Lacedaͤmonier, es ſey dieſes Schreiben des Koͤ⸗ nigs Arii ſchon vor langer Zeit geſchrieben ſ. Jo⸗ ſephum che ſephun denn die Jhre Eiſt Iſder lp, Gilei ſchaft de ſern ſo durch d Dicß di cenle C1V. de re⸗ S Ircheon Jblor monnon Preme lefndl Epar ief ſelbe einn vug Petr. . 3 Lacedh Hriſch fhanes S Geſft. ſechſt Abſchn. Von der babyl. Gefang. ꝛc. 879 — hen n, ſephum antiquit. libr. XIII. c. V. 6. 8. Von or N dem Tode des Onias III. aber bis auf die Zeit, ſeen da dieſer Jonathan gelebt, ſind ſehr wenige lihtlx Jahre ſelbſt nach Joſephi Zeugniß verfloſſen. l Es iſt unglaublich, daß die Lacedaͤmonier mit den tun lr Juͤden ein ſolch Buͤndniß haͤtten errichten wol⸗ ntetofn len, nach welchem beyder ihre Habe und Guͤter Ethunen gemeinſchaftlich ſeyn ſollen. Sollte die Verwand⸗ t hane ſchaft der Juͤden mit den Lacedaͤmoniern den er⸗ d Oumn ſtern ſo lange unbekannt geblieben und ihnen erſt helnt durch dieſes Schreiben bekannt geworden ſeyn? Olfdan Dieß iſt hoͤchſt unwahrſcheinlich ſ. Joh. Rainol⸗ I di cenlſar. libror. apocryphor. vet. teſt. praelect. D.NH— ClV. tom. 1. S. 1302. f. f. Melch. Leydecker e e ge republ. Ebracor. tom. II. libr. VII. c. VIII. 1 uN S. 567. Gottl. Wernsdorf orat. de cognatione fommne Iucdkeor. et Spartanor. Danzig 1744. Paul Ernſt b. Nl Jablonski cogitationes de cognatione Lacedae- n Hinn monier, welche tom. I. ſymbolar. litterariar. Eignir. Bremenſ. part. III. exercitat. II. S. 241. f. f. 8 geren befindlich ſind. Die vorgegebne Verwandſchaft der Schtei Spartaner mit den Juͤden beruhet blos auf dieſem lnibe⸗ Briefe. Man hat ſich viele Muͤhe gegeben, die⸗ Hng, de ſelbe darzuthun, aber nur bey bloßen unwahr⸗ Seb⸗ ſcheinlichen Muthmaßungen muͤſſen ſtehen bleiben Vor Ne ſ. Hug. Grotii comment. ad I Maccab. XII. 7. ſien de Petr. Dan. Huetii demonſtrat. euangel. pro- cgeron poſ. IV. c. VIII. S. 10. S. 200. f. f. c. XIV. aitige S. 332. Steph. Morini diſſert. de cognatione Geſt Lacedaemonier. et Ebracor. in diſſertatt. eius . Cen S. 11. f. f. gelh 1 hl ge⸗ Auf den Seleucus Philopator folgte im Bedruckun⸗ in ſyriſchen Reiche ſein Bruder Antiochus Epi⸗Zon der Juͤ⸗ d phanes *), unter welchem die Juͤͤden große dem Antio⸗ Nun ögg 5F Bedruͤ⸗ chus Epipha⸗ nes. 3764. 880 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. e Bedruͤckungen und Verfolgungen ausſtehen mußten. Gleich im Anfange ſeiner Regierung brachte es Jaſon dahin, daß er an ſeines from⸗ men Bruders Onias III. Stelle zum Hohen⸗ prieſter beſtellt wurde. Er fuͤhrte griechiſche Amt gebothen hatte. Dieſer erwies ſich grauſam gegen die Juͤden, kam bey dem Koͤnige in Un⸗ 3770. Sitten, Gebraͤuche und Aberglauben bey den Juͤden zu Jeruſalem ein, wurde aber durch ſeinen Bruder Menelaum verdraͤngt, nachdem ſolcher mehr Geld fuͤr das hoheprieſterliche guade, weil er die verſprochne Summe nicht bezahlet hatte, wußte ſich aber, nachdem er verſchiedene guͤldene Gefaͤße des Tempels ver⸗ kauft, mit dem daraus geloͤſeten Gelde bey dem Koͤnige, deſſen Statthalter und andern Hofbedienten ſo wieder in Gnade und Gunſt zu ſetzen, daß er im hohenprieſterlichen Amte beſtaͤtiget wurde, wobey ſeine Gottloſigkeit im⸗ mer hoͤher ſtieg *). Antiochus fieng hierauf an, aufs haͤrteſte gegen die Juͤden zu verfahren. Denn da ſich in deſſen zweyten Feldzuge wi⸗ der Egypten ein Geruͤcht von ſeinem Tode aus⸗ gebreitet hatte und die Juͤden dieſes zu fruͤh⸗ zeitig glaubten, auch Jaſon deswegen mit de⸗ nen, die ſeiner Parthey waren, Jeruſalem er⸗ obert hatte; ſo ruͤckte der Koͤnig mit einem maͤchtigen Heere gegen dieſe Stadt, nahm ſie ein, toͤdete eine große Menge Einwohner, be⸗ raubte den Tempel, that den uͤbrigen Juͤden große Drangſaal an und ſuchte ihre ganze Re⸗ ligion auszurotten, woben viele Grauſamkeiten ver⸗ 4 ſechſt. Abſchn. Von der babyl. Gefang . 88 J. 1. 88 1 aleſtlen . ſcgienng verrett wurden *.*). G e ften jeſer Noth die 9 Voli te abe ſes fton ſche Wickiin, Maeccabaͤer t vrinec aber in ſche Volck in Freyheit zu ſetzen a mas udl⸗ 1 beydn Athen angekon tom aien eangelinmin war und daſeltſ die tocn gleich erfuhr daß Gelio Bruders erhielt, Nachricht giſitlkcd * wolle, eine andrea ſich des irlt nrch zu⸗ hgtauſe ruer dabe welche den eg Rhirſchen aber ſich bam ich, erbentn ſrlicee oddee fan etlom un ttt tit ſyriſche Reich nchen Abnins ehedeſt Mutter, des pelsw Wec und zu deſſen e dem Koͤnige don P ſeine de ha pi yſtand er auf den ider Attalus, durch deaa⸗ . pianum in Syriaci Trohn geſezt würde deren ) nd metrins, des ver S. 116 f. trgche ( Ap⸗ oe ſich damals als Pebenen Seleueus cter De⸗ en Ant nai Ete ⸗ zun Nonm hteen⸗ der “ . . . 8 giſtin Eipha befeſtiget hatte, n ns er ſich auf . er ſchlecht, ſeine Leben ein Gemuͤthschare eynamen gfahren ſchweifend. Er we vart ſchaͤndlich haractet war ge i lich ſehr niedertraͤ ar ſelten nu⸗ nd ſehr aus⸗ b iedertraͤcht uͤchtern u. 35 Neg Nenen denend⸗ trächteg auf 6Polpbii un fuhrte ſi⸗ “ ehen auch in „S. 193. libr. X. ente txk Ausgabe Polybii Dr Vom Gronov rteen . LI. c. XX. und § 2 1492. ſ. a Livi eſorgten lſem d⸗ c. XXIV. Da Freinshemii ſup . ivium libr. pd4 Bierauf wird niel weifaget von Heuerent.. in ſ. in Syrien Sel ber deſſen, des vorie C. XI. 21. , 4 Verachterer uei ogeieeſele, nder Er Könes 6 ſtehen, ob gering Geachteter r Trohne, ein An lichen b iin gleich das nſenen nnerther 1N und zugehöͤrig war nicht beſtimmt r koͤnig; kilnn gehörete. Dennoch da es des Sel caneen dargegen erregten Aufſtand un ſtille, ſtand und Wi⸗ der⸗ 882 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. derſpruch, herbey kommen und die Regierung des Reichs mit ſchmeichelhaften Worten er⸗ greifen. Die folgenden Worte Daniels V. 22. beziehen ſich auf den Krieg, den Antiochus mit dem Ptolomaͤns Philometor, Koͤnige Egyptens, fuͤhrete, worinnen er gluͤcklich war, einen großen Theil Egyptens eroberte und endlich den Koͤnig in ſeine Haͤnde bekam, ihn einige Zeit bey ſich behielt und Egypten unter deſſen Namen zu be⸗ herrſchen gedachte, auch ihn zu einem Vergleich noͤthigte ſ. Juſtinum libr. XXXIV. c. II. Diodo⸗ rum Sicul. in excerptis Valeſii S. 311. 1 Mac⸗ cab. I. I7⸗21. 2 B. V. I. *y Die erſte Veranlaſſung zu den großen Bedru⸗ ckungen der Juͤden unter dem Antiocho gab Ja⸗ ſon „Onia III. Bruder. Dieſer fuͤhrte anfangs den Namen Jeſus ſ. Joſephum antiquitatt. libr. XII. c. V. §. I. und ſtrebte beym Anfange der Regierung Antiochi nach dem Hohenprieſterthume, both daher dem Koͤnige, deſſen Schatzkammern beym Antritt ſeiner Regierung, wegen des den Roͤ⸗ mern gezahlten ſchweren Tributs, leer waren, 360 Talente Silber, außer noch 80, die von an⸗ dern Einkuͤnften ſollten genommen werden, und erhielt daſſelbe nach der Abſetzung ſeines Bruders Onias III. ſ. 2 Maccab. IV. 7. 8. Joſephum de Maccabaeis § 4. oper. tom. II. S. 502. Sulpi⸗ tium Severum hiſtor. ſacr. libr. II. Peret Theo⸗ doretum in Daniel. S. 683. Joſephus aber antiquitatt. libr. XII. c. V. §. I. meldet, Jaſon ſey erſt zum Hohenprieſterthume gelanget, nach⸗ dem Onias geſtorben, wiewohl die Abſetzung Oniaͤ der Beſchaffenheit damaliger Zeiten nicht widerſpricht. Weil Onias ſeiner Froͤmmigkeit und Gerechtigkeit wegen in großer Achtung ſtund und Jaſon befuͤrchtete, daß er ſein Amt mit we⸗ nigern Anſehen verwalten werde, ſ lange Onias zu dder ben — = –☛ = — 22 hti. ſechſt Abſchn. Von der babyl. Gefang , 883 egierung oeten et⸗ 88 V. 2. chns mri Ehyrten, en gtofet en Fit it bn en n l Ver⸗ 4 . Diod . 1 1 Bht eb Infan att. Ibr, nye de rhuune, ninetn Nen N. aren, Hon N l, Vlben mn e Gihin⸗ Chee⸗ (et i ſech⸗ ung licht igkeit Iund te is und Palaͤſtina dem Antiochus zu entreiſen und zu Jeruſalem blieb; ſo brachte er es dahin, daß derſelbe nach Antischien geſchafft wurde und daſelbſt bleiben mußte. Er erhielt auch fuͤr 150 Talente die Freyheit, ſo viel Einwohner zu Je⸗ ruſalem, als er fuͤr noͤthig erachtete, zu Buͤrgern von Antiochia zu machen, weil das Buͤrgerrecht hieſelbſt hochgeachtet wurde und er vermuthlich dadurch ſich einen Anhang zu machen gedachte, der des Onias Parthey uͤbertreffen ſollte. Es wurde ihm auch zugeſtanden, zu Jeruſalem ein Gymnaſium, oder Uebungsplatz, und ein Ephebeum, oder einen Ort anzulegen, wo die Jugend nach griechiſcher Art erzogen wurde. Er fuͤhrte da⸗ bey neue Gewohnheiten ein und ſuchte die Juͤden, ſo viel er nur konnte, von den Gebraͤuchen ihrer Vaͤter abzubringen und zu den Gebraͤuchen der Heiden zu verfuͤhren. Daher blieb der Dienſt des Altars liegen und die Prieſter, die nichts mehr nach dem Tempel fragten, fanden ſich bey den Spielen und heidniſchen Uebungen ein. Die Juͤden wurden unter ſolchen Umſtaͤnden den grie⸗ ciſchen Gebraͤuchen immer geneigter und dem Jaſon, der ſie einfuͤhrte, mehr gewogen, ſo daß nun die heidniſchen Sitten und Gewohnheiten uͤberhand nahmen und der Dienſt des wahren Gottes im Tempel verachtet und verabſaͤumet wur⸗ de ſ. 2 Maccab. IV. 7⸗”15. I B. I. 12. Joſephum de Maecabaeis §. 4. oper. tom. II. S. 502. wo zugleich gemeldet wird, daß Jaſon 3660 Talente jZaͤhrlich zu zahlen verſprochen, welche große Sum⸗ me den damaligen ſchlechten Umſtaͤnden des juͤdi⸗ ſchen Volks und den Einkuͤnften des Hohenprie⸗ ſiers nicht angemeſſen zu ſeyn ſcheinet. Jaſon wurde bald hierauf vom Antiocho zu Jeruſalem beſfuchet. Denn da der junge Koͤnig in Egy⸗ pten Ptolomaͤus Philometor, nachdem er fuͤr muͤn⸗ dig erklaͤrt worden, ſich vorgenommen, Coͤleſyrien des⸗ — 88 4 Z eyte Per. Von Moſe bis auf Ehriſt. deswegen einen Krieg wider ihn im Sinne hatte; ſſo reiſete Antiochus nach Joppen, um die Granz⸗ feſungen gegen Egypten zu beſichtigen und ſie in guten Vertheidigungsſtand zu ſetzen. Auf dieſer Reiſe nahm er ſeinen Weg durch Jeruſalem und wurde daſelbſt vom Jaſon und der ganzen Stadt mit allen Ehrenbezeugungen empfangen und herr⸗ lich bewirthet 2 Maccab. V. 21. 22. Im fol⸗ geenden Jahre ſchickte Jaſon, nachdem er 3 Jah⸗ ree das Hoheprieſterthum verwaltet hatte, ſeinen Bruder Menelaum gen Antſochien an den Koͤnig⸗ um ihm den Tribut zu bezahlen und einige ande⸗ re Angelegenheiten in ſeinem Namen zu beſorgen. . Menelaus wußte ſich beym Koͤnige einzuſchmeicheln und hintergieng ſeinen Bruder, indem er 300 Ta⸗ lente mehr fuͤr das Hoheprieſterthum both, als Ja⸗ ſſon gegeben hatte, und ſolches auch erhielt ſ. 2 Mac⸗ cab. IV. 23. 24. wo dieſer Menelaus nicht Jaſons, ſondern Simons,des Benjaminiters, Bruder genen⸗ net wird, welches vermuthlich von einer Schwaͤger⸗ 4 ſchaft oder auch Freundſchaft zu verſtehen iſt ſ. Dio⸗ nyſ Petavium de doctrina tempor. libr. X. c. I. Denn Joſephus antiquitatt. libr. XII. c. V. S. 1. vergl. libr. X V. c. III. §. I. nennt ihn ausdruͤcklich Zaſons Bruder, des Hohenprieſters Simons Sohn, Der anfaͤnglich, wie ſein aͤlteſter Bruder, Onias gekheiſen, nachher aber den Namen Menelaus an⸗ genommen babe. Dieſer fand nach ſeiner Ruͤck⸗ kunft zu Jeruſalem Widerſtand von ſeinem Bruder Jaſon und deſſen Anhange, ſo daß er ſich genoͤ⸗ thiget ſahe, die Stadt zu verlaſſen, obgleich die Soͤhne Tobiaͤ, die damals eine anſehnliche Par⸗ they ausmachten, zu ihm getreten waren. Er nahm ſeine Zuflucht nach Antiochien zum Antio⸗ chhus erboth ſich, deſſen Religion nnd den Gottes⸗ dienſt der Griechen anzunehmen, und kam dadurch in ſolche Guade bey ihm, daß er mit einer⸗ Macht zuruͤck geſchickt murde, welcher Jaſon nicht wider⸗ ſttehen i ſechſt. Abſchn. Von der babyl. Gefang.ꝛc. 88 5 hſt.Al ſne hofte. ie Grnn⸗ id ſeen Af dieſt ſlen und ſen Eian Und hen In i 3 N te, ſere en Hn ige Cde 1 beſven Ghnecer 4 300 ,6E erhelen gtige di⸗ 1 X (. 1 4 ( Hrin 6 ,Onis ſaus Nt Pude ger en i . Yytit⸗ hoftc edurh unct fibe⸗ ſehen l. eSe R * ſtehen konnte. Dieſer Leztere verließ hierauf Jeru⸗ ſalem und flohe ins Land der Ammoniter ſ. 2 Mac⸗ cab. IV. 25. 26. Joſephum antiquitatt. libr. XII. c. V. 9. I. Menelaus nahm alsdenn das Hoheprieſter⸗ thum in Beſitz, und hielt ſein Verſprechen darinne, daß er zum Aberglauben der Griechen abfiel und viele Juͤden darzu verfuͤhrte, unterließ aber die verſprochne Summe Geld zu bezahlen, und wurde deswegen nebſt Soſtrato, dem Commendanten des Caſtells zu Jeruſalem, der zugleich Einnehmer Der koͤniglichen Einkuͤnfte in Judaͤg war, vor den Koͤnig nach Antiochien beſchieden. Ehe er in An⸗ tiochien ankam, war Antiochus abgereiſet, um einen Aufruhr in Tharſus und Mallus, zwo Staͤdten in Cilicien, zu ſtillen, und hatte die Statthalter⸗ ſchaft von Antiochia, waͤhrend ſeiner Abweſenheit, dem Andronicus uͤbertragen. Menelaus machte ſich die Abweſenheit des Koͤnigs zu Nutze und be⸗ 8 muͤhte ſich das Geld, ſo er ihm ſchuldig war, auf⸗ zubringen. Er ließ daher durch ſeinen Bruder Lyſimachus, der waͤhrend ſeiner Abweſenheit deſ⸗ ſen Stelle zu Jeruſalem vertrat und deſſen Amt verwaltete 2 Mace. IV. 29. verſchiedene guͤlde⸗ ne Gefaͤße aus dem Tempel nehmen, verkanfe te ſie zu Tyrus und in den benachbarten Staͤdten, und brachte dadurch hinlaͤnglich Geld auf, nicht nur Antiochum zu bezahlen, ſondern auch den Andro⸗ nieus und andere Hofleute zu beſtechen, und ſich bey ihnen einzuſchmeicheln 2 Maccab IV. 27 , 32. Es wird ferner V. 33⸗38. gemeldet, als der abgeſetzte Onias dieſen Tempelraub erfahren, habe er ſich nach Daphne, der Freyſtatt des Apollo und Vor⸗ ſtadt von Antiochien, begeben und Menelaum des⸗ wekgen ernſtlich beſtrafet. Menelaus habe Andro⸗ nicum vermocht, daß er den Oniam beredet, den Zufluchtsort zu verlaſſen, und ihn hierauf getuͤdet. Der Kod dieſes frommen Mannes ſey den Juͤden und Grfechen zu Antiochig ſo zu Herzen gegaugen, — 6 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. daß ſie bey dem Koͤnige nach ſeiner Ruͤckkunft uͤber ſolchen Mord geklaget. Antiochus habe die Ertoͤ⸗ dung eines ſolchen Mannes ſehr bejammert und den Andronicum, welcher derſelben uͤberfuͤhrt wor⸗ den, den Purpur ausziehn, in der Stadt herum⸗ fuͤhren und hierauf an dem Orte, wo er den Mord begangen, toͤdten laſſen. Es ſcheinet aber dieſe Erzaͤhlung ganz unwahrſcheinlich. Denn daß ein ſo frommer Jude, als Onias war, bey einem heidniſchen Goͤtzen Sicherheit fuͤr ſein Leben ſollte geſucht haben, iſt nicht zu glauben. Oer gottloſe und grauſame Antiochue hatte Oniam abgeſetzt und von Jeruſalem verbannet. Sollte ihm wohl deſſen Toͤdtung ſo ſehr ſeyn zu Herzen gegangen, daß er deswegen ſeinen vornehmſten Miniſter ſo ſchimpflich haͤtte hinrichten laſſen? Haͤtte er wohl Menelaum, als den voruehmſten Urheber, beym Leben gelaſſen, ja ihn noch darzu im Amte be⸗ ſtaͤtiget? ſ. Gottl. Wernsdorf de ſide hiſtorica libr. Maccabacor. F. 58. S. 90. f. Als immit⸗ telſt zu Jeruſalem bekannt wurde, daß Lyſimachus die guͤldnen Gefaͤße aus dem Tempel entwendet habe, ſo entſtund ein Auflauf daſelbſt, in wel⸗ chem derſelbe ergriffen und vermuthlich getoͤdet mwurde 2 Maccab. IV. 39⸗42. Antiochus kam hald hierauf von ſeinem erſten Kriegszuge gegen Jahre nach der ſeleueidiſchen Jahrrechnung im J. Egypten, welcher allem Anſehn nach im 141ſten d. W. 3769. geſchahe, ſ. Wernsdorf 1. c. §. 59. S. 92. nach Tyrus. Als er ſich hier aufhielt, ſchick⸗ te der Rath oder Sanhedrin zu Jeruſalem Abge⸗ ordnete an ihn, ſich uͤber Menelai Unrecht und Gewaltthaͤtigkeiten zu beſchweren. Menelaus beſtach den Ptolomaͤus Macron, einen Günſtling und Miniſter des Koͤnigs 2 Maccab. VIII. 8. vergl. 1 Maccab. III. 38. welcher es dahin brachte, daß der erſte freygeſprochen und die Abgeordnete als fal⸗ ſche Anklaͤger hingerichtet wurden. Dieſe ausen⸗ ſchein⸗ ſche. ſechſt. Abſchn. Von der babyl. Gefang. ꝛc. 887 . nftiie ſcheinliche Ungerechtigkeit gieng jedermann zu Her⸗ diebni⸗ zen. Die Tyrier, von Mitleid geruͤhrt, ließen nett in daher die Hingerichteren ehrlich begraben. Me⸗ ſhet wen nelaus aber blieb im Amte und uͤbte immer mehr N jeun Tryranney und Gottloſigkeiten aus 2 Maccab. IV. den 44/ 50. = ker i H DZ N;Sa *s*) Der zweyte Feldzug Antiochi Epiphanis wider Peh ea Excypten geſchahe im 142ſten Jahre der ſeleucidi⸗ etn a ſchen Jahrrechnung. Er kehrte im Anfange des er ti folgenden Jahres zuruͤck, und kam nach Jeruſa⸗ in lem 1 Maecab. I. 20. Die Gelegenheit darzu gab ihn n das falſche Geruͤcht, das ſich von ſeinem, Tode in gemnen Judaͤa ausgebreitet hatte. Jaſon, der daſſelbe Mine fuͤr wahr hielt, meynte, es ſey ſolches eine be⸗ n gueme Gelegenheit, zu ſeiner vorigen Wuͤrde in r, e Jeruſalem zu gelangen. Denn es waren damals dne zwo Partheien in der Stadt, davon es eine mit Fümn denm Jaſon, die andre mit Menelao hielt, jene war die ſtaͤrkſte, da Menelaus vielen, wegen der s nne ſnde Beraubung des Tempels, verhaßt war ſ. Joſephum hten antiquitatt. libr. XII. c. V. §. I. Jaſon ruͤckte i mit 1000 Mann vor die Stadt, nahm ſie durch 6 Huͤlfe ſeines Anhangs, den er in derſelben hatte, in ein, zwang Menelaum, in das Caſtell zu fliehen, eer übte uͤber ſeine Mitbuͤrger allerhand Grauſamkeit uii aus und ſchlug ohne Barmherzigkeit alle diejenigen ,r] nieder, die er fuͤr ſeine Feinde hielt 2 Maccab. V. de⸗ 5. 6 Antiochus bekam davon Nachricht. Er glaubte, die Juͤden haͤtten einen allgemeinen Auf⸗ Ae ſtand erregt und waͤren in ganz Judaͤa von ihm eu abgefallen, da ſie den von ihm abgeſetzten Jaſon in Rdge die Stadt gelaſſen, den von ihm an deſſen Statt nfin geſetzten Hohenprieſter vertrieben, jenem das Ho⸗ heprieſterthum ohne koͤnigliche Erlaubniß wieder ien geſgeben, und ſo viele von der Gegenparthey ge⸗ 4 toͤdet hatten. Er wurde daher gegen die Juͤden nunn, ſehr aufgebracht, zumal da er vernommen, daß Hhbb ifich chein — 888 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. ſcht ſich die Juͤden uͤber ſeinen Tod ſo ſehr gefreuet u hatten ſ. Joſephum de Maccabaeis §. 4 oper. eo tom. II. S. 503. gieng aus Egypten mit einem Heere nach Jeruſalem, belagerte die Stadt und eroberte dieſelbe 2 Maccab. V. 11. ſ a. Joſephum de bello iudaic. praefat. §. 7. und libr. J. c. I. §. 1. f. libr. VI. c. N. wo auch gemeldet wird, daß Antiochus ſich der Stadt bemaͤchtiget oder ſie li erobert habe. Behauptet aber eben dieſer Verfaſ: ſer antiquitatt. libr. XII. c. V. §. 3. 4. daß der ſge Koͤnig ohne Schlacht in die Stadt gekommen ſey; ſet ſo kann beydes beſtehen, wenn man annimmt, ſc daß, nachdem er die Stadt belagert und beſtuͤr⸗ de met, ihm von den Einwohnern ſeiner Parthey die die Thore geöͤffnet worden, obgleich dieſe heimlich ver⸗ bundene Anhaͤnger anfangs denoͤffentlichen Angriff 4 nicht gehindert hatten ſ. Baumgartens Anmerk.⸗ zur allgem. Welthiſt. Th. VIII. S. 17. Anmerk. 14. 8 Als Antiochus mit den Soldaten in die Stadt ge⸗ . drungen war, wurden 10000 Juͤden in derſelben y erſchlagen ſ. Joſephum antiquitatt. libr. XII. c. V. §. 4. Es wird zwar 2 Maccab. V. 14. gemeldek, . daß binnen drey Tagen 80000 Mann umgekomn ⸗ men, gefangen genommen und getoͤdet worden. . Es ſcheint aber, daß der Verfaſſer des apocryphi⸗ ſchen Buchs die Anzahl vergroͤßert habe, um An⸗ tiochi Grauſamkeit zu vergroͤßern ſ. Gottl. Werns⸗ N dorf comment, de fide hiſtor. libror. Maccab. §.69. S. 93. Der Koͤnig gieng auch unter der— Anfuͤhrung des Menelaus in den Tempel zu Je⸗ 4 ruſalem und beſonders in das Heilige und Aller⸗ heiligſte, verunreinigte beydes durch ſeine Gegen⸗ wart, nahm den Rauchalkar, den Schaubrodtiſch i und den Leuchter mit den ſieben Lampen nebſt vie⸗ fn len andern guͤldnen Gefaͤßen am Werthe 1800 Ta⸗ 1 lende Goldes hinweg und kehrte mit graßer Beu⸗ te aus Egypten und Judaͤa beladen nach Antio⸗ chien 2 Maccab. V. 15. 16. 21. Vor ſeiner . xreiſe i⸗ Cheſt. ſechſt. Abſchn. Von der babyl. Gefang. c. 889 eftut reiſe von Jeruſalem verordnete er Philippum ei⸗ 4 ne, nen Phrygier zum Statthalter uͤber Judaam, und nit ehnn Andronicum über Samariam, beyde von boſer und edt n grauſamer Gemuͤthsart, und ließ Menelaum den MMephn gottloſeſten unter dieſen dreyen in der Wuͤrde des br. leel hohenprieſterlichen Amtes V. 22. 23 Er unter⸗ Cdet rin nahm hierauf den dritten Feldzug wider Egypten, et d allem Anſehn nach gegen das Ende des 143ſten ſer Jahres der ſeleucidiſchen Jahrrechnung. Denn N da er den Koͤnig Egyptens Ptolomaͤus Philome⸗ nneD ker in ſeine Gewalt bekommen hatte, und ihn bey AIuohm ſitch behielt; ſo ſetzten die Einwohner zu Alexandria uud deſſen juͤngern Bruder, dem Ptolomaͤus Evergetes, hortperke die Crone auf. Antiochus bediente ſich des Vor⸗ ginſich⸗ wands, den abgeſetzten Philometor wieder einzuſe⸗ eg Nnn en, that aus ſolches in der Abſicht, daß beyde Annct Bruͤder einander aufreiben ſollten, und er das merk 1 egyptiſche Reich deſto leichter einnehmen koͤnnte ſ. 60 Prolybium legat. LXXXIV. LXXXIX. XCI. Qi⸗ berea vium libr. XLV. c. XI. Da ihm aber dieſes fehl⸗ XIleeV. ſlug indem die beyden Bruͤder, die deſſen Ab⸗ gentc ſicht merkten, ſich mit einander vertrugen und ge⸗ Unngten meinſchaftlich regierten; ſo unternahm er den vier⸗ t th⸗ ten Feldzug wider Egypten im 144ſien Jahre der jvoente ſeleucidiſchen Aere im J. d. W. 3771. um das egy⸗ A NH ptiſche Reich zu erobern, wurde aber durch die Wene Bothſchafter daran gehindert, welche der roͤmiſche MD Rath auf Anſuchen des egyptiſchen Koͤnigs an ihn nter da geſchickt hatte, indem dieſe ihn bedroheten, daß ell das roͤmiſche Volk ihn nicht mehr fuͤr ſeinen Freund . 65 M und Bundsgenoſſen halten wuͤrde, wenn er den Gn Krtieg wider Egypten fortſetzen wollte, worauf er vobtiſh ihn aus Furcht fuͤr der roͤmiſchen Macht, wie⸗ ſtH wohl ſehr ungern, einſtellte ſ. Polybium legat. 00 XCII. S. 1273. f. Livium libr. XLV. c. XI. Ju⸗ er Ge⸗ ſtinum libr. XXXIV. c. III. Appianum in Sy- A riac. S. 212. Ciceronem orat. Philipp. VIII. . c. VIII. Auf ſeinem Ruͤckzuge aus Egypten lies SH Hhh ⸗2 , 89 . er ſeinen Zorn den Juͤden und beſonders der Stadt Jeruſalem empfinden, indem er bey ſeiner Durch⸗ reiſe durch Palaͤſtinam, zwey Jahre darauf, als er vorher die Stadt ſelbſt eingenommen hatte, und alſo im 145ſten ſeleucidiſchen Jahre 22000 Mann unter Anfuͤhrung des Apollonius dahin ſchickte mit Befehl, den Ort zu verwuͤſten ſ. 1 Maccab. I. 29.54. Joſephum antiquitatt. libr. XII. C. V. §. 4. wel⸗ cher Leztere aber dem Antiocho ſelbſt zuſchreibt, was Apollonius auf deſſen Befehl gethan, und die zwo Begebenheiten mit einander vermengt, die in Büchern der Maccabaͤer deutlich unterſchie⸗ den werden. Apollonins kam mit dem Heere in Jeruſalem an, ſtellte ſich ganz friedlich, verheelte ſein Vorhaben und verſchob die Feindſeeligkeiten bis auf den Sabbath. Als das jn diſche Volk ſich an dieſem ohne allem Argwohn in tiefer Ruhe be⸗ fand, ließ er ploͤtzlich ſeine Kriegsleute zum Waf⸗ fen greiffen und ſandte einige aus, diejenigen, welche im Tempel und in den Synagogen ver⸗ ſammlet waren, zu toͤdten, da die uͤhrigen indeß durch die Straßen und Gaſſen liefen, und was ihnen vorkam niedermachten, ohne bdaß ihnen von den Ungluͤckſeeligen Widerſtand gethan wurde. Er R ließ hierauf die Stadt pluͤndern, ſie an verſchiede⸗ nen Oertern anzuͤnden, die Stadtmauren nieder⸗ reifen, und von den Truͤmmern ein Caſtell oder Feſtung auf einer Hoͤhe der Burg David erbauen, und legte in dieſelbe eine Beſatzung, um das Volk in Furcht zu erhalten. Von dieſer Feſtung thaten R die Soldaten Ausfaͤlle auf diejenigen, welche den wahren Gott anzubethen nach den Tempel kamen, und erſchlugen dieſelben, ſo daß nun der Tempel⸗ dienſt voͤllig aufgegeben wurde und die meiſten Juͤ⸗ den die Stadt verließen, ſich in die benachbarten Staͤdte der Heiden begaben und Jeruſalem in den Haͤnden der Fremden ließen 1 Maccab. I. 30⸗40. 2 B. V. 24 26. Nachdem Antſochus wiebhet “ Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. S der Stet. ner dutc rarf, Pefter En 000 Pern ſchiä ib Leyi 5 4 uſchet ethan, u ettneg Unterſcto⸗ n Hee. ,eſl ſetltert e Vlf⸗ 1 Nuhel un D henue gen Rer . 19 9* en inde e ſechſt Abſchn. Von der babyl. Gefang. ꝛc. 891 nach Antiochien gekommen war, ließ er einen Be⸗ fehl ausgehen, daß alle Voͤlker ſeines Reichs ihre vorigen Gebrauche und Sitten nach der Religion des Koͤnigs aͤndern, und eben die Goͤtter anbethen ſollten, die derſelbe verehrte, und fuͤgte die Dro⸗ hung bey, daß, wer dieſer Verordnung nicht Folge leiſten wuͤrde, getoͤdet werden ſolle 1 Maccab. I. 41⸗50. Er ſandte auch Aufſeher in alle Provin⸗ en ſeines Reichs, die acht geben mußten, wie die⸗ ſer Befehl gehalten werde, und das Volk zwingen ſollten, dem ſelben gemaͤs zu leben 1 Maccab. I. 51. ſ. a. Joſephum antiquitatt. libr. XII c. V. §. 4. Alle heidniſche Voͤlker gehorchten dieſem Gebothe, indem ihnen eine Abgoͤtterey ſo gut als die andre war 1 Maccab. I. 42. Die Samaritaner waren hierbey ſehr hurtig, daſſelbe zu befolgen. Sie fertigten eine Geſandtſchaft an den König ab, die ihm meldete, wie ſie ſich zwar in vielen Stuͤcken nach dem juͤdiſchen Aberglauben, zur Nachah⸗ mung ihrer Voraͤltern, die denſelben ihrer eignen . Sicherheit wegen angenommen, gerichtet und auf dem Berge Griſim einen Tempel haͤtten, der einem nd ihrentm n 1 hetſcfen n ſiede⸗ ſel h abent⸗ Me W 14 fho che M Tennte ſen N Ghone i dn 0. iehe ſch —D Gott ohne Namen gewiedmet ſey (denn der Name n durfte bey den Juͤden ſonderlich nach der babyloniſchen Gefangenſchaft außer dem Tempel nicht ausgeſprochen werden), nunmehr aber bereit waͤren, ſolchen Aberglauben zu verlaſſen, und baͤ⸗ 2 moͤchte geheiliget werden, ſie aber nicht gleiche then, daß ihr Tempel dem griechiſchen Jupiter Schickſaale mit den Juͤden haben und nicht ſo, wie dieſe, moͤchten beſtraft werden, zumal da ſie nicht von Juͤden, ſondern von Sidoniern abſtamm⸗ ten, auch ſich des Koͤnigs Willen gemaͤs zu bezei⸗ gen bereit und willig waͤren. Antiochus geſtand ihnen ihr Geſuch zu und ſchickte einen Brief an den Nicanor, den Unterſtatthalter von Samarien, ſie von Juͤden zu unterſcheiden, ihren Tempel dem griechiſchen Jupiter zu weihen und ihnen nicht “ h b 3 wei⸗ 892 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. weiter beſchwerlich zu ſeyn ſ. Joſephum antiqui⸗ tatt. libr. XII. c. V. S. 5y. Die Samaritaner aber waren es nicht allein, die den wahren Gott unnd I “W deſſen Geſetz verließen, es wurden auch viele Ju⸗ den theils um der Verfolgung zu entgehn, theils i un ſich beym Koͤnige und deſſen Miniſtern beliebt zu machen, abtruͤnnig 1 Maccab. I. Fr. Dieſe li ſchlugen ſich zu den im Lande ſtehenden Truppen, ſe und wurden große Feinde ihrer ſtandhaften Bruͤ⸗ un der 1 Maccab VI. 21. 24 Der Aufſeher, wel⸗ ſol chen Antiochus nach Judaͤam geſandt, um daſelbſt ind ſeinen Befehl wegen Annahme der heidniſchen Re⸗ lih⸗ ligion in Vollziehung zu bringen, war Athenaͤus, und ein alter in der griechiſchen Abgoͤtterey erfahrner 66 Mann. Als dieſer nach Jeruſalem kam, weihete G er im 145ſten Jahre der ſeleucidiſchen Jahrrech⸗ E nung im J. d. W. 3772 am 15ten Tage des Mo⸗ li nats Cisleu oder den 27ſten Nov. den Tempel 9 dem Jupiter Olympius und ließ deſſen Bildſaͤule in auf den Brandopferaltar ſetzen und ihm opfern i 1 Maccab. 1. 54 Es wurden auch zu gleicher fi Zeit Altaͤre in allen Staͤdten Juda aufgerichtet, di und auf denſelben den Goͤtzen geopfert. Die Sab⸗ bathe und Feſte wurden abgeſchafft, die von Gott 1 vorgeſchriebene Ordnung abgethan, die Beſchnei⸗ dung an Kindern gewehret, die Buͤcher des goͤttli⸗ chen Geſetzes, wo man ſie fand, zerriſſen und ver⸗ brannt, und alle diejenigen, die ſich nicht be⸗ quemen wollten, den Goͤtzen zu opfern, oder bes troffen wurden, daß ſie den Sabbath oder ſonſt ei⸗ nen Theil des im moſaiſchen Geſetze vorgeſchriebes ſ nen Gottesdienſtes beobachtet, oder die Geſetzbuůͤ⸗ ſa; cher bey ſich gehabt und aufbehalten hatten, ent⸗ weiſe weder ſogleich niedergemacht, oder mit grauſamen W Martern belegt und getoͤdet. Es wurden auch Cg alle Monate einige Perſonen mit Soldaten ausge⸗ mi ſandt, welche das Volk noͤthigten, bey den Zu⸗ ſammenkuͤnften den Goͤtzen zu opfern, und diejeni ⸗ or gen, =e— –— (cchſt Abſchn. Von derbabyl. Gefang e. 893 nii. gen, welche ſich deraleichen zu thun weigerten, heratee mit der Todesſtrafe belegten ſ. 1 Maccab. I. 55⸗64. ott n d II. I15. 2 B. VI. 1⸗9. vergl. Joſephum anti- e g quifatt. libr. XII. c. V. § 4. Es fehlte auch theſt nicht an ſolchen ſtandhaften Bekennern der juͤdi⸗ beict ſchen Religion, die lieber die grauſamſten Mar⸗ N tern und den bitterſten Tod ausſtunden, als daß Tklupe ſie haͤtten dieſelbe verleugnen, dem Geſetz Moſis . en D zuwider handeln und die Abgoͤtterey annehmen 4, t wollen. Dergleichen war unter andern Eleaſar, Nde eein Schriftgelehrter der Juͤden, der nicht, dem aoͤtt⸗ gen lichen Geſetz zuwider, unreine Speiſen eſſen wollte, ſiri und ſeiner Beſtaͤndigkeit wegen mit grauſamen gffee Schlaͤgen hingerichtet wurde 2 Maccab. VI. 18. f. f. ch Eben ſo ergieng es einer Mutter mit ihren ſteben fons Soͤhnen, die um eben der Urſache willen mit vie⸗ e N len Martern getoͤdet wurden 2 Maccab. VII. 1. f. f. Cen Mehrere dergleichen ſtandhafte Bekenner werden gſbre in Joſephi Buche de Maccabaeis ſiue de impe- ſNten rio rationis oper. tom. II. S. 501. f. f. ange⸗ ſece fuͤhrt. Von dieſen Verfolgungen und Drangſalen, nihe, die Antiochus den Juden angethan, hat Daniel een⸗ eve fager Cio. ſes: 3 ie Satt die Iuden H *R übſalen errettet, wird im folgenden. na Abſchnitte gemeldet. . got S und tet⸗ . .e9 . r dde Obgleich die juͤdiſche Kirche in dieſem Zeit⸗ ſui laufe viele traurige Schickſaale erfahren muͤſ⸗ ſen; ſo fehlte es doch nicht an verſchiedenen ,n weiſen und klugen Perſonen, die das Wohl ſan derſelben zu befoͤrdern ſuchten. Zu dieſen ſind nah nicht nur Serubbabel *), Eſra *) und Nehe⸗ u mia *.*), welche die verfallene Republik und n Gottesdienſt der Juͤden wieder herzuſtellen be⸗ Hhh 4 muhet nicht gedacht; ſo iſt es vielleicht deswegen geſche⸗ hen, weil derſelbe fruͤhzeitig geſtorben und Se⸗ rubbabel vom Schealtiel erzogen worden. Die⸗ ſer lezte kann nicht nach der Vollendung der ba⸗ byloniſchen Gefangenſchaft ſeyn gebohren und er⸗. zogen worden, da ſein Enkel die Juͤhen aus derſel⸗. ben zuruͤckgefuͤhret. Daher ſind die Worte Mat⸗ 394 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. muͤher geweſen, ſondern auch einige von Gott erweckte Propheten, als Haggai „*.), Sechar⸗ ja *) und Malachia *) zu rechnen. Gewiſ⸗ ſermaßen kann man dieſen auch den Morde⸗ chai und die Eſther beyfuͤgen, da ſie ſich ihres Volks treulich angenommen, und den ihm be⸗ vorgeſtandnen Untergang der Juͤden in Perſien 4 abgewendet haben *.*). Sirach hat gegen das Ende dieſes Zeitperioden auch das Seine zur 11 Aufrechthaltung guter Sitten unter ſeinen Bruͤdern beygetragen **.;; verſchiedene aber g unter den Hohenprieſtern haben die Gortloſigkeit n mehr beſoͤrdert, als ihr geſteuret )). *) Er war aus koͤniglichem Geſchlecht Matth. I. 12. und von beſonderm Anſehen unter den Juͤden da⸗ maliger Zeit. Daher wurde er auch zum Fuͤr⸗ . ſten, Vorſteher und Fuͤhrer der aus Babel zuruͤck⸗ kehrenden Juͤden beſtimmt (. 178. S. 827.) und war nach deren Antunft in ihr Land zur Anriche. tug ihres Gottesdienſtes Eſr. 1I1. 2⸗7. und zur Aufbauung des Tempels V 8. C. V. 2. ſehr bes. foͤrderlich. Er fuͤhrte auch den chaldaͤiſchen Na⸗ men Schesbatſar Eſr. I. 11. verg! C vV. 2. und V 14 16 III. S. IV. 2. 3 Joh Simonis Ono- mait ſect. XI. S. 575. Sein Vater war Pedaja 1 Chron. III. 17. 18. 19 ſein Grosvater aber 4 Schealtiel Eſr. 111. 2. Wird in der lezten Stelle, 4 ſo wie Hagg. I. 2. Matth. I. 12. ſeines Vaters t ſechſt. Abſchn. Von der babyl. Gefang.c. 89 5 n Gt thaͤi AerGα r3, aisreixnei ſo zu verſtehen, daß Sichn Schealtiel nach der Wegfuͤhrung der Juͤden in die Gewi⸗ Gefangenſchaft gebohren wor/den. Worde **) Es kommen zween Maͤnner, die zu dieſer Zeit ge⸗ N ie lebt, unter dem Namen Eſra vor. Einer war aus 1 iee levitiſchen Geſchlecht und gieng mit dem Serub⸗ ihn babel unter Cyri Regierung aus Babel nach Je⸗ Perfin ruſalem Nehem XII. I. der andre aber ſtammte gen NO aus hohenprieſterlichen Geſchlechte, und kam im ie rr vten Jahre Artaxerxis Longimani mit koͤniglicher e Erlaubniß, nebſt einem Haufen Juden, aus Per⸗ ſon ſien nach Jeruſalem Efr. VII. 1. f. f. (§. 179.). e Es meynen zwar Einige, daß in beyden Stellen leſgee nnur eine Perſon unter dieſem Namen gemeynet ſey, und Nehemia C. XII. I. die Ruͤckkehr des Haufens der Juͤden aus Babel, die unter Cyro 9 Ibh geſchehen, mit derjenigen eines andern Haufene, den N die ſich unter dem Artaxerxe zugetragen, verbinde n git ſ. Junii und Tremellii ennotatt. ad Nehem. c. I. urich. Da aber Nehemia ſonſt in ſeinem hiſtoriſchen 1) r0 Buche die Zeitordnung ſo genau beobachtet, und nni zwiſchen der erſten und andern Abreiſe verſchiede⸗ rd e ner Haufen Juͤden aus Babel wenigſtens 79 Jah⸗ chr NN re Ber ſloſſen ſind, folglich der Eſra, weilcher mit r NNH Serubbabel nach Jeruſalem gekommen, bei der 2 Un andern Abreiſe im 7ten Jahre Artaxerxis ein Al⸗ 80o ter wohl von 100 Jahren muͤßte erreicht haben, chet und doch im Stande geweſen ſeyn, ſo viele und obet wichtige Geſchaͤfte zu Jeruſalem zu unternehmen; S ſo nimmt man mit mehrerm Grunde zweo verſchie⸗ VNl dene Perſonen an ſ. Barth. Mayer philolog. ſacr. dſhe part. II. S. 1III. Laur. Fabricii partit. cod. 966 Ebr. c. XIX. S. 131. Der leztere Eſra, der zur Di Zeit Artaxerxes nach Jeruſalem gereiſet, war der c 23ſte in gerader Linie von Aaron 1 Chron. VI. 5, (II.) 3. f. f. und nicht der unmittelbare Sohn, H ſondern vielmehr der Enkel oder Urenkel Seraja H Eſr. VII. 1. 2. vergl. 2 Koͤn. XXV. 18. 21. Er iſt Hhh S ein 896 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. ein geſchickter Schriftgelehrter geweſen, hat ſein Volk im Geſetz des Herrn unterrichtet Eſr. VII. 10. 1I. und das Buch, welches wir unker ſeinen Namen im Canon des alten Teſtaments haben, verfertiget, wie ſolches auch daher erhellet, daß er in demſelben von ſich in der erſten Perſon redet C. VII. 27. 28. IX. 5. vergl. C. X. 1. VIII. 15. f.f. Es meynet zwar Pet. Dan. Huetius demonſtr. euangel. propoſ. IV. S. 356. und nach ihm Jak. Friedr. Reimmann quaeſt. bibl. S. 222. die vier leztern Capitel ruͤhrten von Eſra, die ſechs erſtern von einem andern, nemlich dem Verfaſſer der Buͤcher der Chronik, her und waͤren zur Zeik Darii Hyſtaspidis verfertiget worden, weil C. V. 3. f. f. die Begebenheiten ſo vorgeſtellet wuͤrden, als ſey der Geſchichtſchreiber ſelbſt dabey geweſen. Allein außer dem, daß die bibliſchen Schriftſtel⸗ ler die Begebenheiten oft ſo erzaͤhlen, als haͤtten ſie ſich ſelbſt dabey befunden ſ. a. Glaßii plulatos. ſacr. libr. I. tr. IV. ſect. IV. S. 287. ſo giebt Eſra in der angefuͤhrten Stelle die Antwort, wel⸗. che das Volk auf die ergangene Frage ertheilet, mit den eignen Worten deſſelben an. Der Ver⸗ faſſer (D. Ge. Ludw. Oeder) der zu Halle her⸗ ausgekommnen freien Unterſuchungen uͤber einige Buͤcher A. T. S. 291. f. f. 304. f. f. will zwar auch dem Eſra die vier lezten Capitel abſprechen, weil das Geſchlechtsregiſier deſſelben nicht mit 1 Chron. V. 30. f. f. uͤbereinſtimme. Es fuͤhrt aber Eſra nur die mittelbare Geſchlechtsfolge an, und laͤßt einige Glieder aus, weil es ſeiner Abſicht nicht gemaͤs war, eine vollſtaͤndige Genealogie zu liefern. Es konnte doch das Geſchlechtsregiſter vollkommen zweckmaͤßig ſeyn, wenn auch gleich die Folge der angegebnen Vaͤter nicht unmittel⸗ bar und vollſtaͤndig war. Das Wort ſ) zeigt, bekannter maßen, nicht allezeit einen mittelbaren Sohn, ſondern auch einen Abkoͤmmling, Enkel und; ——,— SE- ——ꝰ — --- — — —N—.— — — — —————. ☛ = —,—nnn..ij'f ) RKH ſechſt. Abſchn. Von der babyl. Gefang. ꝛc. 897 et ſin und Urenkel, ſo wie 2 die Vorfahren in auf⸗— f. . ſtieeigender Linie an ſ. a. Joh. Pet. Andr. Muͤllers ſeren Belehrung vom Canon A. T Abſchn. III S. 425. f. f. huben und die zu Schwabach im Jahr 1775 herausgekomm — t daf ne Abhandl die Goͤttlichkeit der zwey Buͤcher der n o Chronik und des Buchs Eſra. Die juͤdiſche Kirche, 15½ mwelcher die goͤttlichen Schriften A. T. anvertrauet mont, worden Rom. III. 2. hat den Eſra von je her fuͤr n Ne den Urheber dieſes Buchs gehalten und daſſelbe un⸗ 1. ter die goͤttlichen Schriften gerechnet. Melito, de ſ ein Biſchof des zweyten Jahrhundert, nennt, Nefeff anm Ende des Verzeichniſſes der Buͤcher alten Te⸗ ſr Yt ſtiaments, nach denen er ſich bey ſeiner Reiſe im lEN. Orient ſorgfaͤltig erkundiget, und die unſtreitig Pladene durchgaͤngig fuͤr canoniſch gehalten worden, ne⸗ gereſt. mmentlich den Eſra ſ. Euſebium hiſtor. eeccleſ. Ntifſcac Iibr. IV. c. XXVI. und lehrt damit, daß dieſes hümn Buch uͤberall unter die canoniſchen gerechnet wor⸗ hiloleg. den. Joſephus contra Apion. libr. I. §. 8. mel⸗ 1 tt det zwar nur uͤberhaupt, daß 22 Buͤcher A. T. tela fuͤr canoniſch gehalten wuͤrden, hat aber ohne eilet Streit Eſram und Nehemiam mit darunter ge⸗ ver⸗ rechnet, indem er zugleich meldet, daß die Ge⸗ e hen ſchichte, welche in dieſen canoniſchen Buͤchern ent⸗ anige halten ſey, bis in die Regierung Artaxerxis ar (uivee - = dexvvs, welches hier nicht den Anfang, tchen⸗ ſondern die Regierung anzeigt, wiewohl ραα t ni im Euſebio und in den meiſten Handſchriften fehlt, ſi und daher der Verſtand iſt, bis auf den Artaxer⸗ le , xem, dieſen nicht ausgeſchloſſen) hineinreiche. Die ſichdtt Geſchichte aber, welche in dieſen beyden Buͤchern gieu Eſraͤ und Nehemidaͤ vorkommen, ſind unter der giſer Regierung Artaxerxis vorgegangen und gehoͤren ſaich nothwendig zum Zuſammenhange der juͤdiſchen Ge⸗ tt ſchichte. Joſephus meldet zugleich, daß den igt Schriften, die von dieſer zeit Artaxerxis und alſo hirtr nach deſſen Regierung bis auf ſeine Zeit verferti⸗ i get worden, keine ſolche Glaubwuͤrdigkeit, als * d H 898 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. ſen 22 zukomme, weil es nicht ausgemacht ſey, daß ihre Urheber Propheten geweſen ſ. Vitringaͤ obleruatt. ſacr. libr VI. c. VI. 9. 4. S. 314. f. f. mMuͤllers Belehrung vom Canon A. T. Abſchn. II. S. 11I. f. f. Origenes in der erſten Haͤlfte des dritten Jahrhundert nennt unter den canoniſchen Buͤchern alten Teſtaments ausdruͤcklich Eſram, Nehemiam und Eſther, und meldet, daß ſie ſich un⸗ ter den 22 Buͤchern der Ebraͤer befinden, auch die beyden erſtern fuͤr eins gerechnet wuͤrden, woraus zugleich das Zeugniß Joſephi erlaͤutert und erkannt werden kann, daß die Juͤden zu Chriſti und der Apoſtel Zeiten die Buͤcher Eſraͤ, Nehemich und Eſther mit zum Canon gerechnet haben. Joſephus antiquitatt. libr. XI. c. V. hat auch die Geſchiche⸗ te Eſraͤund Nehemiaͤ eben ſo erzaͤhlt, wie ſie in den unter dieſem Namen in der Bibel vorkom⸗ menden Buͤchern enthalten iſt, und wie er ſonſt die aus den canoniſchen Buͤchern genommene Ge⸗ ſchichte vortraͤgt. Es enthaͤlt aber dieſes Buch Eſra die Geſchichte der Befreyung der Juͤden aus der babyloniſchen Gefangenſchaft, ſetzt alſo die in den Buͤchern der Chronik angefangene Geſchichte fort und meldet, was auf ſolche Befreyung erfol⸗ get ſey. Eſra gedenkt darinnen einer doßpelten Ausfuͤhrung der Juͤden aus Babel und Einfuͤhrung in ihr Land, davon die erſte unter Cyro, die zwote unter Artaxerxe geſchehen, und meldet zugleich, wie der Tempel und Jeruſalem wieder erbauet, die juͤdiſche Kirche, in welcher der Meſſias ſollte ges . bohren werden, wieder hergeſtellet, und die juͤdi⸗ ſchen Geſchlechter in der babyloniſchen Gefangen⸗ ſchaft nicht vermiſcht worden, damit man von der Abſtammung Jeſu von Nazareth ans dem Ge⸗ ſchlechte Davids und alſo von der Erfuͤllung der Weißagungen von ihm auch in dieſem Verhaͤlt⸗ niß koͤnne verſichert werden. Mehrere Schriften werden dem Eſra ohne Grund beygelegt ſ. zab ⸗ – 4⁶ (0 — — — èè . C. ſechſt. Abſchn. Von der babyl. Gefang. ꝛc. 8999 u Alb. Fabricii codic, pſeudepigr. v. t. S. 1145. 1ſſ⸗. Joh. Gottl. Carpzov introd. in libr. canon. ſhr.ll v. t. part. I. c. XVIII. §. V. f. S. 318. f. f. fe des. *,*) Er iſt von demjenigen, der mit dem Serubba⸗ oniſchen bel nach Jeruſalem reiſete Eſr. II. 2. unkerſchie⸗ Eſun den (§. 180. S. 839.) und ein Sohn Hachaliaͤ ſichuauun Nehem. I. I. X. I. nach dem Hieronymo praetat. anch ie aad libr. Nehem. und Suſebio can. chron. ad vorauni an. 1584. aus dem Stamme Inda, auch anfangs Akaprt Mundſchenk beym perſiſchen Koͤnige Artaxerxe ge⸗ Urde⸗ weſen, hat aber hierauf die Erlaubniß vom Koͤ⸗ n nige erhalten, nach Jeruſalem zu reiſen, um die ſbn Sachen ſeines Volks in Ordnung zu bringen Ne⸗ ſhſ⸗ hoenm. I1. 1⸗6. wo er der Republik der Juͤden vor⸗ e ſen geſtanden C. V. 14. 15. IX. 38. vergl. C. X I. orkutn verſchiedene gute Anſtalten gemacht (S. 840. f.), ſot große Treue in ſeinem Amte erwieſen und deswe⸗ “ mee⸗ gen auch vom Sirach C. XLIX. 15. und Joſe⸗ Guch pho antiquitatt. libr. XI. c. V. §. 8. gelobt wor⸗ as den ſ. a Ge. Serpilii Lebensbeſchreibung der bi⸗ ice Daß er der Verfaſſer des unter ſeinem Namen in— 1 der Bibel vorkommenden Buchs ſey, meldet er lin ſelbſt C. I. . Er redet auch uͤberall von ſich in der enn erſten Perſon, wenn er erzaͤhlet, was er bey Er⸗ ie bauung der Mauren Jeruſalems und bey andern ei Dingen gethan habe. Beyde Buͤcher Eſraͤ und ,Re Nehemiaͤ wurden in den alten ebraͤiſchen Hand⸗ ee ſchriften zuſammengehaͤngt und fuͤr eins gerechnet, i⸗ wie Hieronymus praefat. in Esram ausdruͤcklich ger⸗ bezeuget, auch Lactantius inſtitution. diuin. jder libr. IV. c. XI. §. 5. bey namentlicher Nennung des Ge⸗ Buchs Eſraͤ eine Stelle aus Nehem. 1X. 26. an⸗ fuͤhrt. Auch in der Maſora, die am Ende des 3 Buchs Nehemiaͤ beygefuͤgt worden, werden die Ver⸗ ſe des Buchs Eſraͤund Nehemiaͤ zuſammen in eine 1 Summe gebracht und gezaͤhlet. Hieraus laͤßt ſich erklären, warum Melito in ſeinem Verzeichniſſe der t cand⸗ 900 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. canoniſchen Schriften alten Teſtaments in der oben angefuͤhrten Stelle Enſebii dieſes Buch Ne. hemiaͤ nicht namentlich gemeldet, weiches auch Gregorius Nazianzenus oper. tom II. S. 98, une— terlaſſen hat. Wird es in alten Verzeichniſſen mitge: zaͤhlet; ſo geſchlehet es gemeiniglich unter dem— Namen des zweyten Buchs Eſraͤſ. Amphilochn libr. ad Selenum oper. S. 132. ingl. canon. apo-⸗ ſtolic. can. LXXXV. und canon vltim. concil. Laodicen. Haben Einige deswegen vorgegeben, daß dieſes Buch den Eſra zum Verfaſſer habe; ſo widerſpricht ſolches den bereits angefuͤhrten Gruͤn⸗ den von der ausdruͤcklichen Meldung Nehemiaͤ und daß er von ſich in der erſten Perſon redet Die Stel⸗ len Nehem. XII. 1I. XIII. 28. ſind nicht zuwider, daß Nehemia nicht ſollte der Verfaſſer ſeyn, indem Joſephus ſich ohne Zweifel in der Folge der Ho⸗ Hernprieſter geirret hat, ſo wie die Begebenheit, die er vom Jaddus in Abſicht auf Alexander, den Großen, erzaͤhlt, ſehr unwahrſcheinlich iſt (§ 181r. S. 850. f. f.). Es wird aber in dieſem Buche die— vom Eſra angefangne Geſchichte der wieder herge⸗. ſtellten zuͤdiſchen Republik fortgeſetzet, die Verbeſ ſerung des verfallenen Gottesdienſtes, ſo wie die S=ð weitere Aufbauung Jeruſalems und deren Mau⸗ ren beſchrieben und gezeigt, was Nehemia darzu beygetragen habe, ſo daß dieſes Buch eine Ge⸗ ſchichte von 12 Jahren begreift, vom 20ſien Jah⸗ re bis auf das 321ſte Artaxerxis Longimani, und einen gleichen Endzweck mit dem Buche Eſraͤ hat. * *.) Von ſeinem Geſchlechte wird nichts in der Bi⸗ bel gemeldet. Der unaͤchte Epiphanius de vitis prophetar. c. XX. oper. tom. II. S. 243. meldet, Haggai ſey in ſeiner Jugend vom Babel nach Jeru⸗ ſalem gekommen. Sein Prophetenamt hat er im ſechſten Monat des zweyten Jahres Darii Hagg. l. 1. und zwar desjenigen, unter deſſen Regierung der . ðU Tem⸗ — — — — – - —— — —— —— —-ß — =ẽ — = 4 — —— — — —— — —— — =–☛ ꝰ 2%, — D ſechſt Abſchn. Von derbabyl. Gefang ec. 90 1 Tempelbau zu Jernſalem noch nicht vollendet it der . war, angetreten C. I. 2 f. f. Dieß war ohne ⸗ Streit Darius Hyſtaspis (§. 178. S. 831.). 699 un Er hat mit dem Serubbabel und Joſua zu glei⸗ L a cher Zeit gelebt C. I. 2. Daß er wirklich ein goͤttli⸗ et den cher Prophet geweſen, erhellet nicht nur aus ſei⸗ hilohi nenum Buche ſelbſt C. I. I. 3. 12. 13⸗ II. 2. ſon⸗ Ch. a dern auch aus Eſr. V. 1. VI. 14. Daß er das Buch, “ welches unter ſeinem Namen in der Bibel vor⸗ cheben kommt, ſelbſt verfertiget, kann unter andern aus dede . C. I. I. 3. 11. 1. erkannt werden, wo gelehrt * wird, daß das Wort des Herrn, welches in die⸗ ſem Buche vorkommt, ihm geoffenbaret worden * ſey, um es dem Volke kund zu thun, welches ſo a wohl muͤndlich, als ſchriftlich geſchehen. Die enl Gelegenheit darzu gab der Tempelbau. Denn als n dieſer nach der Ruͤckkehr der Juͤden aus Babel an⸗ utr gefangen, bald darauf aber unterbrochen wurde rf und bis auf die Regierung Darii liegen blieb n tn (S. 178. S. 829. f); ſo that Gott im zweyten— (it . Jahre dem Propheten kund, es ſey ſein Wille, lte di daß die Juͤden im angefangenen Bau fortfahren ſeex ſollten, weil er das Gemuͤth des Koͤnigs gegen deit dieſelben geneigt gemacht habe, ſo daß derſelbe * das Werk befoͤrdern werde. Haggai trug ſolches 1 n dem Fuͤrſten Serubbabel und dem Hohenprieſter dut Joſua vor, ſie maßen auch ſeinen Reden Glauben in bey. Weil aber viele vom Volke die Arbeit und rdi den Aufwand ſcheueten und ſich begnuͤgten, in den 1, in von ihnen auferbaueten Haͤußern zu wohnen und der ihe. Fruͤchte des Landes zu genießen, an den Tempel⸗ bau aber nicht Hand anlegen wollten; ſo beſtraft e N der Prophet die Nachlaͤßigkeit derſelben, ſtellt ih⸗ ns nen vor, daß ſie nur auf ihren Privatnutzen be⸗ nedet dacht waͤren, ſich aber um den Aufbau des Tem⸗ Jeru pels nicht bekuͤmmerten, leitet auch daher die Ur⸗ Erinl ſache von den Plagen und traurigen Schickſaalen, him. die ſie zeither nach ihrer Ruͤckkunft in ihr Land ut , erfah⸗ 902 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. errrfahren muͤſſen, ermahnet ſie zugleich, den an⸗ 6 geefangnen Bau eifrig fortzuſetzen, mit der Ver⸗ heiſung, daß Gott ihnen ſeinen gnadigen Schutz und Beyſtand leiſten und die He rlichkeit dieſes len wweyten Tempels, wegen der Zukunft des Meſſia⸗⸗ d und deſſen Erſcheinung in ihm, groͤßer, als die dr Herrlichkeit des erſten ſeyn werde. Dieß iſt der Inhalt dieſes Buchs, deſſen goͤttliches Anſehen w nicht nur aus dem Zeugniß des Propheten, daß der das Wort des Herrn zu ihm geſchehen ſey, und er ſes dasjenige, was er in demſelben vortrage, aus goͤttlicher Offenbahrung habe C. I. r. folalich ein goͤttlicher Geſandter zu ſeinem Volke ſey V 12. 13. ll ingleichen aus dem Zeugniß Eſraͤ C. V. 1. VI 14. der da gemeldet wird, daß er nebſt dem Secharja im Namen des Gottes Iſrael geweißaget habe, ſe ſondern auch daher erhellet, daß Paullus Ebr. XII. 26. den Grund ſeiner Ermahnung aus Hagg. II. 7. 8. 22. hernimmt, und des Propheten Auss ( ſpruch zur Beſtaͤtigung der goͤttlichen Wahrheit i gebrauchet ſ. a. Wilh. Surenhuſen libr. zo 4 AYα S. 661. P . . . 6 4 *) Sein Vater war Barachia und der Großvater 4 Iddo C. I. 1. Er wird zwar Eſr. V. x. VI. 14. ein Sohn Iddo genennet und ſeines unmittelba. ren Vaters nicht gedacht. Es iſt aber dergleichen nicht ungewoͤhnlich und vermuthlich geſchehen, weil g⸗ Iddo beruͤhmter, als Barachig, und eben ſo, g wie Secharja, ein Prophet geweſen. Beyde wer⸗ den daher auch Eſfr. V. 1. Propheten genennet, ſo wie es Secharj. 1. I. von Iddo geſagt wird, da d 3 der Accentuation gemaͤs, ſich auf dieſen und nicht auf den Secharja bezieht. Dieſer Iddo iſt ohne Zweifel einer von den Prieſtern geweſen, welche mit dem Serubbabel und Joſua aus der babyloniſchen Gefangenſchaft zuruͤck in ihr Land gekommen Nehem. XII. 1. 4. 7. vergl. V. 16. und Sechar⸗ li ſechſt. Abſchn. Von der babyl Gefang.c. 903 =Sr den an Secharja daher aus prieſterlichem Geſchlecht ge. der weſen, und hat zu gleicher Zeit mit dem Haggai e S gelebt, doch zween Monate ſpaͤter das Prophe⸗ eit dieſe tenamt angetreten Secharj. I 7. Er iſt daher i Meſei von demjenigen zu unterſcheiden, deſſen Ermor⸗ ,sSdAe dung Chriſtus Matth XXIII. 35. gedenket (§. 148. ieß iſ S. 504.). Ohne Grund haben demnach SGerm. Ayſeha von der Hardt in hiſtoria pſalmi I. S. 8. und ten, d der Verfaſſer der freien Unterſuchung uͤber eini⸗ /unde ge Buͤcher A. T. S. 322. vorgegeben, daß dieſer age, en Prrophet Secharja auf Anſtiften der Soͤhne des lihnn Hohenprieſters Joſua, oder gar, wie lezterer meynt, VIon auf Anſtiften Eſraͤim Tempel ſey getoͤdet wor⸗ . 1I dDeen und Chriſtus in der angefuͤhrten Stelle dar⸗ Ethenn auf geſehen habe. Der Heiland ſucht das juͤdi⸗ get ſe ſche Volk ſeiner Zeit aus der Schrift alten Te⸗ lus ca ſtaments zu uͤberzeugen, daß es ſchuldig an dem nshnt unſchuldig vergoſſenen Blute ſey und deswegen en ſchweere Strafgerichte werde erdulden muͤſſen. Er Woyrheſt Pringt daher ſolche Beyſpiele der ungerechten Er⸗ ure⸗ tdoͤdung der Propheten vor, die ausdruͤcklich in der heil. Schrift angefuͤhrt werden. Daß aber dieſer Prophet Secharja im Dempel ſollte getoͤdet infuct worden ſeyn, wird nirgends gemeldet. Es iſt auch nicht zu vermuthen, daß die Juͤden, die da⸗ nitebe mals ohnlaͤngſt aus der babyloniſchen Gefangen⸗ itlece ſchaft zuruͤckgekehret waren, ſollten ſo ſehr gottlos P, El geweſen ſeyn und einen Propheten getoͤdet haben, cber ſe zumal da zu ſolcher Zeit keine Gelegenheit⸗ dieſes 2 e dA zu thun, vorfiel, indem alle uͤber ihre Ruͤckkehr er⸗ ð Nle, 0 freut waren, und Gokt fuͤr das ihnen erwieſene 1d, da Gute dankten. Dieſer Secharja iſt der Urheber ieſen des Buchs, welches wir unter ſeinem Ramen ha⸗ SNNo ben, wie ſolches auch aus mehrern in demſelben en vorkommenden Zeugniſſen erhellet, worinnen ge⸗ M meldet wird, daß eben der Secharja, welcher die ln in dieſem Buche enthaltene goͤttliche Offenba⸗ , rungen und Geſichte gehabt, auch dieſelben auf⸗ e Jii (eeich⸗ c 904 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. ſch gezeichnet habe Secharj. I. 1. 7. f. f. II. 1. f. f⸗ III. 1. IV. I. f. f. wie er denn Gott mehrmalen redend einfuͤhrt C. V. 4. VII. 9. VIII. 2. f. f. auch oft bezeuget, daß das Wort des Herrn, welches 6 in dieſem Buche vorgetragen wird, ihm geoffen⸗ baret worden C. I. 3. IV. 8. VI. 9. VII. 4. und dadurch das goͤttliche Anſehn ſeiner Schrift beWWs ſtaͤtiget, welches auch aus dem N. Teſt. erhellet, da verſchiedene Ausſpruͤche deſſelben zur. Beſtaͤti⸗ gung der wichtigſien Lehren angefuͤhret werden ne Secharj. IX. 9. vergl. Matth. XXI. 5. Joh. XII. 15. Secharj. XI. 12. vergl. Matth. XXVII. 9. 10. Et Secharj. XII. 10. vergl. Joh. XIN. 37. Offenb. I. 7. Secharj. XIII. 7. vergl. Matth. X„ VI. 31. Marc g XIV. 27. ſ. a. Sechari. 1II. 2. veral. Br. Jud. . V. 9. Secharj. VIII. 16. vergl. Epheſ. IV. 25. Secharj. XIII. 9. 1 Petr. I. 6. 7. Die Gelegen⸗ 1 heit zu ſeinen Weißagungen gaben die damaligen . Umſtaͤnde des juͤdiſchen Volks. Denn da auf Hag⸗ en gai Ermahnungen Serubbabel und Joſua Anſtalten in zur Fortſetzung des vorher angefangnen, aber ei⸗ . nige Zeit liegen gebliebnen Tempelbaues mach⸗ 1 ten und das Volk dieſe befolgte; ſo fehlte es nicht an ſolchen, die dem Propheten widerſprachen, an N dem gluͤcklichen Fortgange des angefangnen Werk p zweifelten und dadurch Andere in Betreibung deſe l ſelben nachlaͤßig machten. Gott ſandte daher— Secharjam, Haggai Ermahnungen zu unterſtuͤtzen und ſeinem Volke das Gute in dem Meſſia, deſ⸗ ſen Zukunft bald erfolgen werde, vorzuſtellen, oeas e von der verheiſenen Gnade und Schutz Gottes zu verſichern und dadurch aufzurichten. Er fuͤhrt daher den Juͤden zu Gemuͤthe, warum Gott ſo ſcharf gegen ihre Vaͤter verfahren, ermahnt N ſie dabey, ihr Vertrauen auf Gott zu ſetzen und 8 zuverſichtlich zu hoffen, daß ſie die Schwierigkei⸗ ten, die ihnen von den Feinden beym Tempelban S gemacht würden, leicht wuͤrden uͤberwinden koͤn⸗ . n en. 4 Geiſ E- ſechſt Abſcht. Von der babyl. Gefang. . goz l iſS nen. Zugleich verheiſet er, daß ſie von Gott ehrurte ſollten geſchuͤtzet, die feindſeeligen Unternehmun⸗ en gen zernichtet, Jeruſalem aber in gluͤcklichen Zu⸗ techie Pand verſetzt und der zweyte Tempel durch die 1 Eoffen Zukunft des Meſſia in demſelben ſehr verherrli⸗ en et werden. Dieſem fuͤgt der Prophet auch harte chriftn Beſirafungen der unter ihnen noch im Schwange at gehenden Laſter bey, um ſie zur Gottesfurcht und eſit Tugend zu bringen und zur Annahme des küͤnfti⸗ n en Areſii fühis iu machen. 1on 2) Er iſt der lezte Prophet und Verfaſſer der goͤtt⸗ Pſttnl, lichen Schriften des alten Bundes ſ. Vitringaͤ 1. Nan obſeruatt. ſacr. libr. VI. c. VI. de defectu pro- NA. q Pphetiae poſt Malachiam, und hat nach dem Hag⸗ I.— gi und Secharja gelebt, indem zu ſeiner Zeit Gelyen der Tempel bereits auferbauet war C. I. 10. III. hoſnelgen I. 10. da jene Propheten Snn Aufban deſſelben Af hi ermahneten. Es wurde aber dieſer Tempelbau MMian im ſechſten Jahre Darü vollendet Eſr. V. 1. VI. oler e⸗ 14. 15. (§. 178. S. 831. f.). Doch hat er ſein 8 noß Amt nicht gar lange nach dieſen Propheten ge⸗ ts te fuͤhret. Denn zur Zeit der Maccabaͤer hatten ſhen die Juͤden ſchon keine Propheten mehr 1 Maccab. NANAH W. 46. IX. 27. XIV. 41. Allem Anſehn nach luüH faͤllt ſein Prophetenamt in die lezte Zeit Nehemiaͤ⸗ ſe Nh indem er eben die Laſter beſtraft, die zu dieſer efen Zeit unter den Juden herrſchten ſ. Eſr. IX. r1. ſn M Nehem. XIII. 23 — 29. vergl. Malach. II. 8. 11. nna 4 Reh. XIII. 5. 12. x. 38. XIII. 6 7. 8. 9. vergl⸗ oeg Mal. III. 8. 10. Neh. XIII. 15. f. f. vergl. Mal. M r I 1. 13. II. 9. Vitringa obſeruatt. ſacr. libr. VI. SNt ſo c. VII. §. IX. f. f. S. 331. Herm. Witſii miſ⸗ chtt ecellan. ſacr. rom. I. libr. 1. c. XX. S. 299. f. n In Dieß gab auch die Gelegen heit zu ſeiner Weißa⸗ gtigt⸗ gung. Die Juͤden hatten zwar nach der babylo⸗ efin niſchen Geſangenſchaft angefangen, ſich wieder A zum Herxrn in wenden, es war guch ihr Kemne⸗ N ₰11 906 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. auf Antrieb des Propheten Haggai und Secharja unter Anfuͤhrung Serubbabels und Joſuaͤ wieder auferbauet und der Gottesdienſt darinne ange⸗ 4 richtet worden. Da aber dieſe geſtorben waren; ſo riß aufs neue wieder ein großes Verderben un: ter dem Volke, ſonderlich durch die Nachlaͤßigkeit der Vorſteher und Prieſter deſſelben, ein, ſo daß der Gottesdienſt nicht mit erforderlichem Eifer 1. abgewartet, die Opfer nicht mehr gehoͤrig gee⸗ n prracht und viele Suͤnden und Laſter ausgeuͤbt wurden. Es wurde daher unter dem Artaxerre ⸗„ Longimano zuerſt Eſra und hernach Nehemia von 6 Gott zu den Juͤden geſandt, dem Verderben Ein⸗: halt zu thun, die Laſter abzuſchaffen und Anſtalt zu machen, daß das Volk im goͤttlichen Geſetz ge⸗ “ hoͤrig unterrichtet werde. Ihr Fleiß und Eifer aber konnte es nicht dahin bringen, daß nicht 1 bald wieder die vorigen Suͤnden und Laſter im Schwange giengen, die Prieſter und Vorſteher des Gottesdienſtes ihr Amt verabſaͤumten und auf allerhand irrige Meynungen und Suͤnden ver⸗ fielen, das gemeine Volk aber ſich den Laſtern errgab und unter andern die Maͤnner ſich, m— Ü;— nichtswuͤrdiger Urſachen willen, von ihren Wei⸗ 8 Pern ſchieden, andere ehelichten, auch unerlaub⸗ te Ehen mit heidniſchen Weibern ſchloſſen. Ma⸗ lachia wurde daher von Gott erweckt, dieſem Verderben abzuhelfen. Er ſtellt in dieſem ſeinen— Buche dem Volke ſeine Undankbarkeit gegen Gott, ihren Wohlthaͤter, vor, beſtraft beſonders ſo⸗. wohl die Prieſter, wegen ihrer Nachlaͤßigkeit in Anſehung des Gottesdienſtes und verkehrten Verrichtung deſſelben und wegen der unterlaſſe⸗ nen Beſtrafung der Laſter des Volks, als auch 1 das Volk beſonders wegen der unerlaubten Ehen mit heidniſchen Weibern und unrechtmaͤßigen Ehe⸗ ſcheidungen und wegen des unter ihnen einreißen⸗ den epicureiſchen und atheiſtiſchen Weſens, r kün⸗ Gi ſechſt Abſchn. Von der babyl. Gefang r. 90) Dhgfe fkuͤndiget aber auch die Zukunft des Meſſiaͤ und dr ſeines Vorlaͤufers, welche ſie in ihrem ſichern und ſe n gottloſen Zuſtande verlaͤugneten. Das goͤttliche len Anſehen dieſes Buchs erhellet unter andern auch ten in aus der oͤftern Anfuͤhrung der Ausſpruͤche deſſel⸗ haßſgrit ben im neuen Teſtamente zum Beweis verſchie⸗ ,ſeN dener goͤttlicher Wahrheiten ſ. Luc. I. 17. Matth. Ea. XI. 10. 14. XVII. II. 12. Marc. 1. 2. 3. IX. rig e II. 12. 13. Rom, IX. 13. uogentl ttaxent 2..) Eſther war eine Tochter Abichail aus juͤdiſchem nig pen Geſchlechte, deren Auferziehung ihr Vetter Mor⸗ en Ein dechai beſorgte, welcher zur Zeit des juͤdiſchen nd KLouͤnigs Jechonia vom Nebucadnetzar von Jeru⸗ ReuH ſalem nach Babel in die Gefangenſchaft gefuͤhret und Et worden Eſth. II. 5. 6.7. 15. Sie hies auch Ha⸗ daf nie daſſa und hatte dieſen Namen vermuthlich von ih⸗ len ren Aeltern, nachher aber den perſiſchen Eſther Vorſehe bekommen. Ihrer Schoͤnheit wegen wurde ſie ten 1nd vom perſiſchen Koͤnige zu ſeiner Gemahlin erwaͤh⸗ iden re let V. 17. Dieſer Koͤnig wird im Buche Eſther Laſen Ahasverus genennet und iſt allerdings ein perſi⸗ ſchn ſcher Koͤnig geweſen, da im Buche Eſther allent⸗ en We halben die Perſer den Medern vorgeſetzt werden, elmm und dieſem auch Eſth. X. 2. nicht zuwider iſt, in⸗ n. Mn denm hieſelbſt von einer alten Chronik gereder wird, , diſen die zu Mordechai Zeit fortgeſetzt worden. Man eltſiren iſt aber nicht einig, welcher von perſiſchen Koͤni⸗ e gen dadurch gemeynet ſey. Die Merkmale, wel⸗ ders ſe che von ihm im angefuͤhrten Buche angegeben lifi woerden, ſind ) daß er ein weitlaͤuftig Reich von kehrten Indien bis an Cuſch beherrſchet Eſth. I. 1. 6) tetaſ⸗ daß er den Juͤden, ſonderlich im 12ten Jahre ſei⸗ ah nes Reichs, ſehr geneigt geworden Eſth. III. 7. e Gn vergl. C. V III. 7. f. f. und „) zu ſeiner Zeit ſieben geei⸗ Fuͤrſten des Reichs geweſen, welche, als die Naͤch⸗ reßer ſtien nach dem Koͤnige, großen Antheil an der ,M Regierung gehabt, auch ²⁹) unter ihm Mor⸗ , Jii 3 dechai 9⁰ 8 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. dechai gelebt, welcher mit dem Koͤnige Jechonia in die Gefangenſchaft gefuͤhret worden. Hier⸗ aus erhellet, daß kein Koͤnig vor dem Darius Hyſtaspis hier angenommen werden koͤnne, da von dieſem die Anordnung der ſieben Fürſten des Reichs herruͤhret ſ. Her odotum libr III. e. LXXXIII. Verſchiedene haben daher dieſen Darius fuͤr Eſthers Gemahl angenommen und unter andern Aben Eſra, Martin Luther, Phil. Me⸗ lanchthon, Joh. Brentius, Abr. Calovius, Jak Uſſerius, Fr. Spanheim dieſes behauptet, theils weil Mordechai ſeinem Alter nach am fuͤg⸗ lichſten unter ihm habe leben koͤnnen, auch He⸗ rodotus libr. II. c. LXXXVIII. libr. VII. c. LXIX. bezeuge, daß dieſer Darius zwo Weiber gehabt, eine, die Atoſſa, und die andre, welche Artyſtona genennet worden, davon er die lezte ſehr geliebet, und dieſe ſey die Eſther geweſen, theils weil er ſich gegen die Juͤden guͤtig erwie⸗ ſen (§. 178. S. 831.), theils, weil die vom Ahas⸗ verus ſeinen Unterthanen auferlegte Steuer Eſr. X. 1. mit der Nachricht SHerodati libr. III. c. LXXXIX. von dieſem Dario uͤbereinſtimme. Al⸗ lein da dieſer Koͤnig im Eſra, Nehemia, Haggai und Secharja beſtaͤndig mit ſeinem gewoͤhnlichen Namen Darins benennet wird, welcher auch im Daniel mehrmalen vorkommt, und daher nicht wahrſcheinlich iſt, daß ihm im Buche Eſther ein andrer Name ſollte ſeyn gegeben worden, uͤber⸗ dem unerweislich iſt, daß der Name Ahasverus ein den perſiſchen Koͤnigen gemeiner Name ge⸗ weſen, da in der Schrift nur zween perſiſche Koͤ⸗ gen unter dieſem Namen vorkommen, nehmlich Cambyſes und der hier im Buche Eſther gemel⸗ dete, auch Darius Hyſtaspis bereits im zweyten Jahre ſeiner Regierung von den Juͤden Nachricht erhalten hat, und ſich ihnen guͤnſtig erwieſen (S. 831. f.) und daher nicht zu glauben iſt, daß Ha⸗ man Giſ. ſechſt Abſchn. Von der babyl Gefang dc. 99 hchtri man ſich wuͤrde unterſtanden haben, von dieſem on. Volke ſo zu reden, als er wirklich gethan Eſth. Darin III. 3. außerdem die uͤppige Verſchwendung, Grau⸗ ne, N ſamkeit und Heftigkeit des Zorns, welche das ſen deg Buch Eſther vom Ahasverus meldet, mit der Ge⸗ Won. muͤthsbeſchaffenheit des Darius, die ſonſt von ius ir ihm berichtet wird, nicht uͤbereinkommt, auch anden Herodotus ausdruͤcklich anfuͤhrt, daß beyde . nH Weiber Darii des Cyrus Toͤchter geweſen; ſo iſt lovilg dieſe Meynung vielen Schwierigkeiten unterwor⸗ lpta fen und von ſehr geringer Wahrſcheinlichkeit. Es n fa haben daher andere, als die LXX Dolm. Joſe⸗ N r ppphus antiquitatt. libr. XI. c. VI. §. 2. Sulpitius VII. Severus hiſtor. ſacr. libr. II. c. XIV. Peta⸗ Wiber vius dodrin. tempor. libr. XV. c. XXVII. tee Joh. Lightfoot chron., tempor. V. T. oper. ie lee tom. I. S. 137. f. f. Buddeus hiſtor. eceleſ. etet vet. teſt. per. II. ſect. VI. 9H. 8. S. 951. den genmi⸗ Artaxerxem Longimanum fuͤr Eſthers Gemahl het⸗ gehalten. Allein außerdem, daß Mordechai, er E. der zur Zeit Jechoniaͤ in die babyloniſche Ge⸗ III. e fangenſchaft gefuͤhret worden, im 12ten Jah⸗ . N re dieſes Koͤnigs uͤber 150 Jahre alt muͤßte gewe⸗ Hnne ſen ſeyn, wenn er auch nur als ein klein Kind dahin titen maͤre gebracht worden, und gar nicht wohl anzu⸗ 1hn nechmen iſt, daß Eſth. 11.6. von einer Wegfuͤh⸗ nit rung der Vorfahren des Mordechai die Rede r in ſey, folglich das Pronomen Dd ſich auf ,H den vorgergemeldeten oder V beziehen gtenns ſollte, indem die Meldung der Wegfuͤhrung des ne ⸗ Jemini oder Kiſch zur Bezeichung einiger Um⸗ K⸗ ſtaͤnde des Mordechai ganz unnoͤthig geweſen waͤre, rlich ſo iſt ganz unwahrſcheinlich, daß Artaxerxes im eneh 3ten Jahre ſeiner Regierung ein ſolch Gaſtmal ſollte ehten gegeben haben, als Eſth. I. 3. beſchrieben wird, hrit da er ſehr jung zur Regierung kam und in den 16E. erſten Jahren in verſchiedenen Kriegen verwickelt 1 war ſ. Diodorx. Sic. libr. XI. S. 53. f. f. wie J denn hon Jii 4 ſich noch mehrere Freyheiten, verſchiedenes ei⸗ genmaͤchtig zu aͤndern, genommen hat. Einen 910 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. denn auch derſelbe in der Schrift beſtaͤndig Ar⸗ 4 tachſchaſta genennet wird Eſr. IV. 1I. 23. ꝛc. ꝛc. . 2 und nach dem Zeugniß aller Schriftſteller tugend⸗ Ax haꝛaaft, leutſelig, gelind und gar nicht zur Graun⸗ ſS ſamkeit geneigt geweſen, folglich eine dem Ahas⸗ verus entgegengeſetzte Gemuͤthsbeſchaffenheit, auch ge eine beſondre Neigung gegen die Juͤden gehabt ſe hat, da Eſra im 7ten Jahre ſeiner Regierung le von ihm Erlaubniß erhielt, mit einer betraͤchtli A chen Anzahl ſeiner Landsleute aus Babel nach Je⸗ i ruſalem zuruͤckzukehren und daſelbſt alles in Kir⸗ i chhen⸗und buͤrgerlichen Sachen anzuordnen (§. 179.) ſit und daher unbegreiflich ſeyn wuͤrde, wie er ſol⸗ die che ſo bald aͤndern und im 12ten Jahre ,enen m Befehl zu ihrer gaͤnzlichen Ausrottung ertheilen h. koͤnnen, da ſie keinen Anlaß darzu gegeben. Das i Zeugniß Joſephi giebt dieſer Meynung auch kein beſonder Gewicht, indem es ſich auf das Anſen g der griechiſchen Ueberſetzung gruͤndet, dieſe aber hierinne von weniger Erheblichkeit iſt, da die Juͤ⸗ Den ſonderlich in Egypten und alſo auch die alexan⸗ Driniſchen in der perſiſchen Geſchichte ſehr unwiſ 5 ſend geweſen und der Verfaſſer ſolcher Ueberſetzung 4 noch ſpaͤtern Koͤnig hier anzunchmen, verſtatte g unter andern auch Mordechai Alter nicht. Es a iſt daher kein andrer als Perxes Eſthers Gemahl geweſen. Denn ) hat kein perſiſcher Koͤnig eie le ſolche Macht gehabt und ſo viele Laͤnder beherr⸗ e ſchet, als dieſer Eſth. I. 1. vergl. Dan. XI. 2. He⸗ vodot. libr. VII. c. IX. g) hat derſelbe nach ge⸗ t daͤmpfter Empoͤrung Egyptens alle Befehlshaber 4 nach Suſa berufen, um mit ihnen uͤber den Krieg wider Griechenland zu berathſchlagen ſ. ₰ οdb ⸗ tum libr. VII. c. VII. VIII. und bey dieſer Ge⸗. legenheit das große Gaſtmal gehalten, da die Vaſthi wegen ihrer Widerſetzlichkeit verſtoßen wor⸗ hii ſechſt. Abſchn. Von derbabyl. Gefang c. 911 ig Ar worden Eſth. I. 9. f. f. vergl. Herodot. libr. IX. ,1.. c. CIX. wo die Erzaͤhlung Herodoti von den Be⸗ ugem gebenheiten der Ameſtris gar leicht aus einer Ver⸗ Gran faͤlſchung der Geſchichte kann hergekommen ſeyn, Ahas zumal da die Geſchichte der Frauenzimmer in mor⸗ t,th genlaͤndiſchen Gegenden ſehr ſelten ohne mancher⸗ ehet ley Veraͤnderungen und Verfaͤlſchung auswaͤrtig gieruni bekannt werden koͤnnen. Lerxes nahm hierauf ichtin den bey dieſer Zuſammenkunft der Befehlshaber ch 9O beſchloſſenen Kriegszug wider Griechenland vor n Kit⸗ und vermaͤhlte ſich nach der Ruͤckkunft von dem⸗ 1179) ſelben mit der Eſther Eſth. II. 16. „) ſtimmt auch it ſol die zum heftigen Zorn und Grauſamkeit, ſo wie einen zur Schwelgerey geneigte Gemuͤthsfaſſung, wel⸗ tihhten che vom Ahasverus im Buche Eſther gemeldet 1. N wird, mit der Beſchreibung, welche die andern ch kn Geſchichtſchreiber vom Terxes geben, genau uͤber⸗ Aſen ein. ) iſt Mordechai Alter im zwoͤlften Jahre e ON der Regierung dieſes Koͤnigs zwar hoch, aber doch Ne i⸗ nicht ſo hoch, daß man nicht einige aͤnliche Bey⸗ Neetae⸗ ſpiele damaliger Zeit haben ſollte 2 Chron XXIV. 15. ti ) iſt auch die vom Ahasverus ſeinen Unterthanen ſtn aufgelegte Steuer Eſth. X. 1. den Umſtaͤnden des ees ii Terxes ſonderlich in den leztern Jahren ſeiner Een Regierung gar wohl gemaͤs, indem er mit großem eftet Aufwand ungluͤckliche Kriege zur See und zu ,rG6G Lande gefuͤhret und daher wahrſcheinlich eine auf⸗ Genhl ſerordentliche Auflage zur Beſtreitung der Koſten ene gemacht, welche auch wohl bey der Unzufrieden⸗ eſen⸗ heit ſeiner Unterthanen mit eine Urſache ſeiner „ℳ Errumordung hat ſeyn koͤnnen 6) wird daraus Ar⸗ , tayerxis Gewogenheit gegen die Juͤden begreiflich, aea zumal wenn man annimmt, daß er der Eſther Krieg Sohn geweſen ſ. Joſ. Scaliger libr. VI. emen- rod⸗ dat. tempor. ingl. in animaduerſionibus Euſe- bianis S. 101. 103. Chriſt. Schotani biblio. Re thec. hiſtor. ſacr. et. teſt. tom. II. S. 1178. ſten Joh. Gottl. Carpsov introd. ad libr. biblic. ver. N 912 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. ift teſt. part. I. c. XX. §. 3. S. 356. f. f. Joh. Alb. Bengel ord. tempor. c. IV. ſect. IV. S. 188. 65 Baumgartens Anmerk. zur allgem. Welthiſtor. Th. IV. S. 217. Anmerk 115. S. 244. Anmerk. ſe 123. und Herrn D. Chriſt. Aug. Cruſius hypom- un nem. ad theol. prophet. part. I. S. 376. f. f. ar Die Begebenheiten der Eſther, ihre Vermaͤhlung P mit dem perſiſchen Koͤnige, die auf Hamans An⸗ 5 trieb vom Köͤnige beſchloſſene Ausrottung des jͤu⸗ i diſchen Volks, deren Abwendung durch die Eſther d und ihren Vetter Mordechai und die deswegen von G den Juͤden veranſtaltete Feier des Feſtes PHurim D werden in dem Buche, das unter dem Namen ben Eſther im Canon vorkommt, beſchricben. Ueber Un den Verfaſſer ſolches Buchs iſt man nicht einig, B indem Verſchiedene, als Auguſtinus de ciuit. dei à c. XXXVI. und Iſidorus origin. libr. VI. c. II. i es dem Eſra, Andere dem Hohenprieſter Joja ⸗. i kim, einem Sohne Joſua, noch Andere der groſe ſen Synagoge zu Jeruſalem, Mehrere aber und unter dieſen Clemens Alexandrinus ſtromat. libr. I. K” S. 329. dem Mordechai und ſolchem zwar aus dem Grunde zuſchreiben, weil er nach Eſth. I1X. 20. 23. 26. alles, was vorher gemeldet worden, aufgezeichnet habe. Es wird aber nur hier von . dem Briefe geredet, worinnen Mordechai den Juͤ⸗ 4 den dieſe Geſchichte erzaͤhlet. Daraus kann noch nicht gefolgert werden, daß er der Verfaſſer des 9 ganzen Buchs ſey, obgleich ſolches nicht ganz un⸗ l wahrſcheinlich iſt. Kann aber gleich der Verfaſ⸗ d ſer nicht mit Gewißheit beſtimmt werden, ſo thut 1 es doch dem canoniſchen Anſehn dieſes Buchs keinen Eintrag, da die juͤdiſche Kirche ſo wohl, als die chriſtliche daſſelbe beſtaͤndig unter die canoni⸗ ſchen gerechnet hat. Meldet Joſephus contra Apion. libr. I. 6. 8. daß die in den canoniſchen Buͤchern enthaltene Geſchichte bis in die Regie⸗ rung Artaxerxis hineinreiche; ſo hat er nag nch ſther annng ℳ Gſt ſechſt Abſchn. Von derbabyl. Gefang e. 9 13 oh. N Eſiher ohne Zweifel mit darunter begriffen, da S.. es nach ſeiner Meynung die einzige hieher zu rech⸗ lthiſt. nende Geſchichte enthaͤlt, indem er die Geſchichte, Aunmer. die in den Buͤchern Eſraͤund Nehemia vorkommt, Npon. unter die Regierung Terxis ſetzet. Er gedenkt — auch antiquit. libr. XI. c. VI. §. 13. des Feſtes mihon Purim, das die Juͤden zum Andenken der im ans N Buche Eſther angefuͤhrten Errettung auch noch de, beis auf den heutigen Tag feiern. Die Talmu⸗ Etjt diſten cod. Baua Bathra c. II. ſetzen das Buch gentdn Eſther ausdruͤcklich unter die canoniſchen Buͤcher. Purin Dieß thut auch Grigenes im zten Jahrhundert atnen beym Suſebio hiſtor. eccleſ. libr. VI. c. XXV. Uber und bezeugt, daß das Buch Eſther zu den 22 ſ aig Buͤchern gehoͤre, woraus der juͤbiſche Canon zur eit e Zeit Joſephi beſtund. Denn da er vom Joſepho l ell noch nicht 150 Jahre entfernt war und umſtaͤnd⸗ 1 hn Ulich berichtet, welche Buͤcher von den Juͤden zum der gl⸗ Canon gerechnet worden; ſo kann deſſen Zeugniß te ud zur Erlaͤuterung der Stelle Joſephi dienen. Die⸗ tlbhnl. ſem ſtimmt auch Bpiphanius, der viel Gelehr⸗ t ans ſamkeit und Sprachkenntniß beſaß, bey, indem er Ehhl. dreymal Verzeichniſſe der Buͤcher des juͤdiſchen Canons aͤnfuͤhrt, und jedesmal das Buch Eſther Poden . mit namhaft macht, als de ponderib. et men- r ton ſei ſur. c. III. §. 13. und §. 22. f. oper. tom. II. nene S. 161.180. aduerſ. haeres, libr. I. c. VIII. S. 6. ſer oper. tom. I. S. 19. nach Petavs Ausgabe. Das uttn laodiceniſche Concilium canon. LIX. hat ebenfalls Verftß dieſes Buch unter die canoniſchen gerechnet. Hie⸗ tftl ronymus, der viel mit gelehrten Juͤden zu thun Guch hatte, liefert praefat. in libr. Samuel. ingl. cpi- , Nls ſtol. ad Laetam de inſtitutione filiae oper. tom. IV. non⸗ part. II. S. 595. auch ein Verzeichniß der ca⸗ conm noniſchen Buͤcher A. T. und ſetzt ausdruͤcklich das vſhe Buch Eſther darunter. Cyrillus Hieroſolymi⸗ t⸗ tanus catecheſi IV. de libris vet. teſt. Joh. Da⸗ dh mnisſcenus de orthodox. fide libr. IV. c. XVIII. c Dilar⸗ . 914 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. che⸗ Silarius praefat. in pſalm. I. Auguſtinus de nd doctrin. chriſtian libr. II. c. VIII. halten es eben⸗ iſt falls fuͤr canoniſch. Gedenken Melito und Greg⸗o. rius Nazianzenus deſſelben in ihren Verzeichniſe . ſen nicht; ſo haben ſie es vielleicht unter ander t mit begriffen ſ. Andr. Rivetum cathol. ortho- dox. qu. XIII. S. 14. oper. tom. III. S. 92. oder Es kann auch durch einen Schreibefehler in dem Verzeichniſſe des Melito ſeyn ausgelaſſen worden, da es zulezt nach dem Eſra geſtanden, und Grego⸗ S rius Nazianzenus iſt hernach dem Melito gefolget i ſ. Chriſt. Kortholt de canon. ſeriptur. ſarr. ind c. VII. §. 2. S. 67. f. f. Daß der Name Gottes n in dieſem Buche nicht vorkommt, kann aus be: NErn ſondern Urſachen geſchehen ſeyn. Den Heiden ſo i wohl der damaligen, als folgenden Zeiten ſoltten ie die darinnen enthaltene Begebenheiten des juͤdi⸗ n ſchen Volks bekannt werden. Waͤre des Gottes der Juͤden gedacht und ihm namentlich die Er⸗ le rettung derſelben zugeſchrieben worden; ſo haͤten ſie leicht auf die Gedanken kommen koͤnnen, daß n dieſe ganze Geſchichte von den Juͤden, die ſich n ruͤhmten, das beſoͤnders geliebte Volk des wah⸗ . ren Gottes zu ſeyn, erdacht worden. Man konn⸗ te ohnehin ſchon aus der ganzen Begebenheit die h beſondre Vorſehung Gottes gegen die Juͤden er⸗ c kennen ſ. a. Wilh. Salden otia theol. libr. III. Iin exercit. V. S. 487. f. f. Joh. Heinr. Hottinger i theſaur. philolog. libr. II. c. I. ſect. III. S. 488. i Die uͤbrigen Einwuͤrfe, welche der Verfaſſer der n freien Unterſuchung uͤber einige Buͤcher A. T. ge⸗ i gen das canoniſche Anſehn dieſes Buchs gemacht, hat umſtaͤndlich widerlegt Joh. Pet Andr. Muͤl⸗ ler in der Belehrung vom Canon A. T. Abſchn. 1I. 1 S. 541. f. f. Der Zuſatz, welcher zu den zehn a⸗ piteln, die in der ebraͤiſchen Bibel befindlich ſind,. in der griechiſchen Ueberſetzung gemacht und aus dieſer in die Vulgatam aufgenommen woͤrden, = ſGhri ſtinus de. en es n Grege⸗ etichte tet olden ol. Otlo⸗ 3,9 lerin de 1 ften ſl des i Gus NeC ſ ſittn iel, de di ſ des th Morkeen etkeft Ne. Gdene otiur 64 e 18 Pnn, ehnl ihſe 1) ℳ t ſechſt. Abſchn. Von der babyl. Gefang. ꝛc. 915 und aus ſieben Capiteln beſteht, iſt nicht cano⸗ niſch, ſondern wird allerdings zu den apoeryphi⸗ ſchen Buͤchern gerechnet ſ. Gerhard conteff. ca- thol. libr. II. part. I. artic. I. S. 353. f f. Joh. Pet. Reuſch theol. polem. controuerl. I. §. 62. (r wurde Jeſus ein Sohn Sirach genennet, wDaar von Jeruſalem buͤrtig Sir. L. 27. und hat das Buch, welches unter dem Namen Sirach den apoeryphiſchen Buͤchern beygefuͤget worden, in ebraiſcher Sprache geſchrieben, das ſein Enkel nachher ins Griechiſche uͤberſetzt, wie dieſer in der dem Buche vorgeſetzten griechiſchen Vorrede ſelbſt bezeuget. Das ebraͤiſche Exemplar iſt zur Zeit Sieronymi noch vorhanden geweſen, wie dieſer praetat. in prouerb. meldet, nachher aber verloh⸗ ren gegangen und nur noch die griechiſche Ue⸗ berſetzung vorhanden. Dieſer Ueberſetzer wird auch Jeſus, ein Sohn Sirach, genennet, in einer Vorrede, welche in der ſynopfi ſcriptu- raé vorkommt, die ſich in den Werken Atha⸗ naſü befindet und aus denſelben der zu Al⸗ cala herausgekommnen Ausgabe dieſes Buchs vor⸗ geſetzt iſt. Epiphanius de menſur. et ponderib. c. IV. und Joh. Damaſcenus de orthodox. fide Ubr. IV. c. XVIII. geben eben dieſen Namen von ihm an. Verſchiedene meynen, der Verfaſſer dieſes Buchs ſey eben derjenige, welcher im Tal⸗ mud 25en⸗Sira genennet wird, deſſen Sohn Uziel daſſelbe ins Griechiſche uͤberſetzt habe, weil die meiſten Ausſpruͤche, die von dieſem Ben⸗Sira im Talmud angefuͤhrt werden, in dem Buche Si⸗ rach vorkommen ſ. Pet. Dan. Huetius demonſtr. euangel. part. I. propoſ. IV. S. 366. Joh. Franc. Buddeus introduct. ad hiſtor. philoſ. Ebraeor. §. 22. S. 100. f. Da aber der Ueberſetzer aus⸗ druͤcklich in der Vorrede meldet, daß er des ſe, 7 916 Zweyte Per. Von Moſebis auf Chriſt. ſus, des Verfaſſers, Enkel ſey, dieſer auch vom i Epiphanio und Damaſceno Jeſus genennet wirdz; I ſo iſt dieſe Meynung von geringer Wahrſcheins: lichkeit ſ. a. Joh. Alb. Fabricii prolegom. in ee- clefiaſtic. §. 8. S. 357. Die Zeit, zu welcher die⸗ e ſer Jeſus, Sirachs Sohn, gelebt, kann daraus ge⸗ „. ſchloſſen werden, daß er unter den weiſen und uu. e gendhaften Maͤnnern, die er lobt, des Hohenprie⸗ F ſters Simons, eines Sohns Oniaͤ, zulezt gedenfet En und meldet, was dieſer Simon zu ſeiner Zeit gethan Ne habe, C. L. 1. folglich zu erkennen giebt, daß er bereits ⸗ damals, als er dieſes geſchrieben, geſtorben geweſen ſlie ſey. Daher muß er wenigſtens unter deſſen Nache. ſch folger, dem Cleazar (H. 182. S. 86 1.), ſein Buch AN verfertiget haben. Joſephus antiquitatt. libr. XII. N c. 1I6. §.4. meldet, daß der egyptiſche Koͤnig Ptolo⸗ E⸗ maͤus Philadelphus an dieſen Eleazar einen Briſe t geſchrieben und ihn erſucht habe, einige geſchickte ſe Maͤnner ihm zu uͤberſenden, welche die Bibel in H die griechiſche Sprache uͤverſetzen ſollten, und giebt de dadurch zu erkennen, daß dieſer Eleazar zur Zeit De dieſes Koͤnigs Hoherprieſter geweſen ſey. Der Ueberſetzer dieſes Buchs meldet in der Vorrede, n er ſey im 38ſten Jahre zur Zeit des Ptolomaͤͤfee h Evbergetis nach 6 Vier gekommen, welches allem N Anſehn nach nicht Evergetes I. der auf den Phi⸗ ladelphum gefolgt, ſondern Evergetes II. gewe⸗ A ſen iſt, der ſonſt auch Phyſcon genennet wird und auf ſeinen Bruder Philometor gefolgt. Den zwiſchen dem Ende der Regierung Philadelphi und i der Trohnbeſteigung Evergetis II. ſind nicht uͤber ell 1ol Jahre verfloſſen, in denen gar wohl der Gros⸗ asg vater und Enkel koͤnnen gelebt haben, zumal da gi dieſer im 38ſten Jahre ſeines Alters unter dem AEy Evergete nach Egypten gekommen iſt ſ. Joh. Alb. Fabricii biblioth graec. libr. III. c. XXIX. S. 729. Es enthaͤlt dieſes Buch ungemein viel i ſchoͤne Sittenlehren und der Verfaſſer hat ſanen ( ruͤ⸗ ſche ſechſt. Abſchn. Von der babyl. Gefang. ꝛc. 917 Gc te Bruͤdern Anleitung zur Froͤmmigket⸗ und Tugend net ic zu geben geſucht. Doch kommen auch verſchiedene Crchen Irrthuͤmer darinne vor ſ. Joh. Ger hard confeſſ. n ne. Lcathol. libr. II. artic. I. c. I. S. 363. Reuſch techerd 1. c. S. 108. f. f. nu *) Die Folge der Hohenprieſier nach der babyloni⸗ ſchen Gefangenſchaft iſt bereits gemeldet worden H 6 . Nnd (F. 181. S. 848.). Jaddus hatte zum Nachfol⸗ eitſehe ger den Onias, dieſer Simon, den Gerechten, ſthn nach welchem deſſen Bruder Eleazar das Hohe⸗ n ne prieſterthum bekam, weil Simons Sohn damals eſtintͤ noch ein Kind war (§. 182. S. 861.). Die ſirdec Talmudiſten aber geben hier eine andre Folge an, n indem ſie melden, Simon der Gerechte habe zween eheͤ SGoͤhne gehabt, Semaja und Onia. Weil der * leztere ſich beſſer zur Verwaltung des Hohenprie⸗ ſſht ſerthuu geſchickt, als der aͤlteſte Semaja; ſo gig abe Simon gewuͤnſchet, daß der juͤngere ihm in N der hoͤhenprieſterlichen Wuͤrde folgen moͤchte. up Da aber ſolches nicht erlaubt geweſen, indem der r Erſtgeborne an die Stelle des Vaters kommen 4 muͤſſen; ſo ſey Onias nach Egypten gegangen und rn habe zu Alexandrien einen Tempel nach dem Muſter iu des Tempels zu Jeruſalem erbauet, auch das ele Hoheprieſterthum daſelbſt, Semaja aber daſſelbe hrſſi⸗ zu Jeruſalem verwaltet ſ. Gemar. Babylon. tr. ) in⸗ NDDD) fol. CIX. a. Joſephus giebt eine wahr⸗ Ud ſcheinlichere Urſache an und ſcheinet mehr Glauben Dani zu verdienen. Er meldet antiquitatt. libr. XIII. lne⸗ c. III. 5. . daß Onias, ein Sohn Onia III. weil e lbe er geſehen, daß die Jüden von macedoniſchen oder Gne⸗ griechiſchen Koͤnigen ſo ſehr geplagt wuͤrden, nach de Egypten zum Ptolomaͤus Philometor geflohen und denm auf Erlaubniß des Koͤnigs zu Heliopolis einen h⸗ Tempel nach dem Muſter des Tempels zu Jeruſa⸗ Nl. lem erbauet, auch Prieſter und Leviten dabey be⸗ 1. finmmt habe. In ſeinein Buche de bello ud. übr. 91 Ubr. VII. c. X. fuͤhrt er zwar an, daß Onias, Simons Sohn, einen Tempel in der Landſchaft Heliopolis fuͤr die Juͤden erbauet habe. Selden AQe ſucceſſ. in pontificat. libr. I. c. VIII. S. 148. meynt, er rede von zween verſchiedenen Tempeln und der lezte ſey derjenige, deſſen die Talmudiſten Meldung thun Da aber nicht glaublich iſt, daß zween Tempel in einer egyptiſchen Landſchaft fuͤr die Juͤden ſollten erbauet worden ſeyn; ſo ver⸗ ſteht Joſephus, allem Anſehn nach, nicht Simon den Gerechten, fondern Simon II. welcher drey Soͤhne, Oniam III. Jaſon und Menelaus hin⸗ terlaſſen, die alle drey nach einander Hoheprieſter geworden (§. 183. S. 878.). Onias III. hinter⸗ ließ einen Sohn gleiches Namens und dieſer iſt es, welcher den egyptiſchen Tempel erbauet hat. Wird er ein Sohn Simons genennet; ſo muß dadurch der Enkel gemeynet ſeyn. Auf den Eleazar folgte nach dem Joſepho und Euſebio ſein Sohn Ma⸗ naſſes und auf dieſen Onias II. der Sohn Si⸗ mons des Gerechten (§. 182. S. 861.), welcher zum Nachfolger Simon II. hatte, von deſſen Soͤhnen Onias III. ein frommer und gerechter Hoherprieſter war, die beyden uͤbrigen aber auf unerlaubte Weiſe die Hoheprieſterliche Wuͤrde er⸗ langten, in ihrem Amte große Gottloſigkeiten veruͤbten und viel Anlaß zum ſittlichen Verderben des juͤdiſchen Volks gaben (§. 184. S. 882.). Auf den Menelaus folgte Alcimus, ein Erzpboͤſe⸗ Der gottes⸗ wicht, wie aus dem folgenden erhellet. Die wahre Religion, welche in vorigen dienſtliche Zeiten bey den Juͤden ſtatt geſfunden, wurde durch die Schriften Moſis und der Propheten der juͤdiſchen Kirche dieſer Zeit ertalteh und fort⸗ 8 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. ſortger die Sorer ſderl leen llrt n wurde/ ler diee hniet, r Erka e han ttfla ſche en lle, 6 derli W iun hei Len n ch ſiin ſie⸗ nge Ckl Gott denn delk W Uen “”” hen fChet 1 Diis andſthe. Gedn en Terapen olnudfe Ublich andſhet n; ſon St Sine ſcher den lolis hit hrieſe II. Vetee⸗ Pgeriſt⸗ at. W ls dann⸗ nnet ft d, S0 C ) tehe le Nje . getchtt 3 Cer e Pin 1 Kloſgten 6 . Efi = ) ſechſt Abſchn. Von der babyl. Gefang. ꝛc. 919 fortgepflanzet (K. 180. S. 844.), auch durch die Propheten, die in dieſem Zeitlaufe von Gott erweckt worden (F. 185.), noch deutlicher, ſonderlich in Anſehung der Lehre vom Meſſia, deſſen Zukunft immer naͤher heranruͤckte, er⸗ klaͤrt und vorgetragen *). Unter den Heiden wurde ſie durch die Zerſtreuung der Juͤden un⸗ ter dieſelben immer mehr bekannt und ausge⸗ breitet, ſo daß dieſe viele Gelegenheit hatten, zur Erkenntniß der Wahrheit zu kommen **). *) Die Propheten dieſer Zeit haben verſchiedene Hauptlehren der Religion dentlich vorgetragen und erklaͤrt, welche aus dem Secharja Joh. Ge. Dor⸗ ſcheus in theol. Zacharianae iynopſi part. II. aus den uͤbrigen Joh. Heinr. May in theol. prophe- tic. ex vatibus XII. minor. geſammlet hat. Son⸗ derlich finden wir verſchiedene Weißagungen vom Meſſia bey ihnen, von welchem die Zeit ſeiner Zue kunft immer naͤher herbey kam. Haggai ver⸗ heiſet C. II. 10. daß die Herrlichkeit des zweyten Tempels groͤßer, als die Herrlichkeit des erſtern ſeyn werde. Dieß konnte in keiner andern Abſicht geſchehen, als in Anſehung der Erſcheinung des Meſ⸗ ſiaͤ in demſelben, da der zweyte Tempel an aͤußer⸗ licher Pracht und Koſtbarkeit der Gebaͤude weit ge⸗ ringer, als der ſalvmoniſche, war ſ. meine ausfuͤhrl. Erklaͤr. der Beweisſpruͤche heil. Schr. in der dogm. Gottesgelahrheit Th. II. S. 83. f. Malachia Enmt dem Haggai bey, wenn er C. III. 1. den Seinen verkuͤndiget, daß der Herr, den ſie ſuchten, und der Engel des Bundes, den ſie begehrten, zu ſei⸗ nem Tempel kommen, und alſo der Meſſias, der auch vom Haggai C. II. 7. De) 20 Rr genennet wird, in demſelben erſcheinen werde, ſo wie 4 920 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. wie er auch von der Ankunft des Vorlaͤuffers deſ⸗ ſelben C. III. 23. 24. weißagek. Secharja nennk ihn einen Koͤnig, der gerecht und ein Feil id ſey, und ermuntert die Kirche, ſich uͤber deſſen Ankunft zu freuen und ihn mit Freuden aufzunehmen vergl. Matth. XXI. 5. Joh. XII. 15. wie denn auch eben dieſer Prophet die dreyßig Silberlinge, fuͤr welche er von Iunda verrathen worden, deutlich vorher beſtimmt C. XI. 13. vergl. Matth. XXVII. 9. und C. XIV. 4. 5. die Schickſaale der von ihm ange⸗ richteten erſten Kirche dentlich beſchreibt ſ. meine diſſert. de fatis eccleſiae noni foeder. in ludaea primaeuae a Zacharia c. XIV. 4. 5. praediétis. **) Es kehrten zwar viele Juͤden mit dem Serubbabel und Eſra aus Babel ins Land Juda zuruͤck (§. 178. 179.). Nicht wenige aber blieben im Lande Ba⸗ bel, weil ſie ihre Haͤußer und Aecker, die ſie daſelbſt hatten, nicht verlaſſen wollten ſ. Joſephum an⸗ tiquitatt. libr. XI. c. I. §. 3. und vermehrten ſich daſelbſti ſo ſehr, daß ſich meiſt in allen Skaͤdten Babels Juͤden befanden ſ. Phils de legar. ad Caium S. 1032. nach der pariſer Ausgabe 1648. Sie breiteten ſich auch nachher in alle Provinzen des perſiſchen Reichs aus und lebten da unter den Heiden zerſtreut Eſth. III. 8. (§H. 18 5.). Sehr viele von ihnen wendeten ſich zur Zeit Alexanders, des Großen, nach Egyypten und beſonders nach Alexandrien, wo ſie von dieſem Koͤnige mit vie⸗ len Vorrechten und Freyheiten begnadiget wurden (§. 181. 855.). Sein Nachfolger im egyptiſchen Reiche Ptolomaͤus Lagi war anfangs gegen die Juͤden ſehr uͤbel geſinnet und fuͤhrte eine große Menge nach Egypten, war aber doch nachher, als er ihre Treue gegen ihre Regenten erfahren, guͤtig ge⸗ gen ſie, ſo daß viele andere ſich freywillig nach Egypten begaben (§. 182. S. 860.). Sie breites⸗ ten ſich aber auch in andere Laͤnder ans, ſo dag na N Nl — Chef. ſechſt. Abſchn. Von der babyl. Gefang c. 921 SESr ufeie nach dem Zeugniß des Strabo beym Joſepho alſa t . antiquitaft. libr. XIV. c. VII. G. 2. faſt kein Ort dſegnn der bewohnten Welt gefunden worden, der nicht Unknm ſollte Jüden, als Einwöhner, aufgenommen ha⸗ tel tern. ben, wie denn auch Phils I. c. S. 1023. bezenget, n glc daß die Juͤden nicht in einem einzigen Lande, wie ſͤt vitt ein andres Volk, ſondern in allen Provinzen und kich nef Inſeln wohnten. Daher fanden ſich auch Verſchie⸗ II. g, dene aus allerley Laͤndern an den hohen Feſttagen zu ibf ot Jeruſalem ein Apoſtelg. II. 9. 10. I1. ſa. Melch. tod Lepydecker de republ. Ebraeor. tom. II. libr. IN. in lucdisl c. 1. IV. S. 618. Pet. Cunaäͤum de republ Ehr. leliclis. Hibr. II. c. XKXIII. S. 294. Es waltete aber hier⸗ 4 bey eine beſondre goͤttliche Vorſehung vor. Denn Seklcheh da die Juͤden in ſo vielen Laͤndern unter den Hei⸗ ce n den lebten und bey ihrer Religion blieben; ſo war⸗ nkandeb Den dieſe durch jene vom verſchiedenen Aberglauben ſeſee abgefuͤhrt und zu einer Erkenntniß des wahren ſphnt Goͤttes gebracht, dadurch aber faͤhiger gemacht, iſten d die Lehre des Evangelii deſto eher anzunehmen. 1 Enitu Die Juͤden breiteten die Lehre vom Meſſia, den ſie⸗ le legn nach den Verheiſungen der Propheten, bald er⸗ ſgre warteten, unter den Heiden aus. Dieſe wurden Pnei um ſo begieriger auf denſelben, je mehr ihnen die Nn Att Juͤden von ihm vorſagten. Die Apoſtel fanden ). i daher deſts eher Eingang, als ſie verkuͤndigten, igannci daß derſelbe gekommen ſey. len = 5§. 187. a Der aͤußerliche Goktesdienſt würde nach Der außer⸗ e der babyleniſchen Gefangenſchaft, als der geng der⸗ her iln Tempel zu Jeruſalem wieder hergeſtellek worden Juͤden. lne (§. 178.), nach dem levitiſchen Geſetz verwal⸗ iehen ket *), eine zeitlang aber in demſelben unter⸗ laſſen, als Antiochus Epiphanes ſolches Hei⸗ Kkk 2 lig⸗ — 922 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. ligthum entheiliget hatte (§. 184. S. 883. 888. 890.). Dieſer nach der Gefangenſchaft wieder aufgebauete Tempel kam dem ſalomo⸗ niſchen an aͤußerlicher Pracht, Koſtbarkeit und Zierde gar nicht bey *). Verſchiedene be⸗ haupten, daß in demſelben einige Stuͤcke ge⸗ fehlet, welche den erſten vorzuͤglich gemacht. Es iſt aber dieſes zweifelhaft und zum Theil unrichtig *.*). In dieſe Zeit wird von Eini⸗ gen der Urſprung der Synagogen geſetzt. Es muß aber dieſes von Synagogen in einge⸗ ſchraͤnkter Bedeutung verſtanden werden *,*,). *) Nachdem der Tempel zu Jeruſalem wieder war aufgebauet worden; ſo wurden die Prieſter und Leviten in ihre Ordnung geſtellet und zum Dienſte an demſelben beſtimmt Eſr. VI. 6. Der Hoheprie⸗ ſter wurde nicht mehr, wie vorher, geſalbet, weil das heilige Salboel hier fehlete 2 Moſ. XXX. 32. f. ſondern nur durch Anlequng der Kleider und Darbringung der Opfer eingeweihet ſ. Selden de (ucceſſ. in pontific. libr. II. c. IX. S. 244. Von den Kindern der Prieſter wurden nur dieje⸗ nigen zur Verwaltung des Prieſterthums zugelaſ⸗ ſen, die ihr Geſchlechtsregiſter und ihre recht⸗ maͤßige Abſtammung vom prieſterlichen Geſchlecht darthun konnten Eſr. II. 62. Nehem. VII. 64. Die Erforderniſſe ſolcher rechtmaͤßigen Abſtam⸗ mung beſchreibt Selden 1. c. c. II. S. 190. Die Leviten, deren Geſchlechtsretziſter Eſr. II. 40. f. f. Nehem. VII. 43. f. f. angefuͤhret wird, wurden auch zur Verrichtung ihres Amtes verordnet Eſr. II. 8. VI. 18. Sie wohnten eben ſo, wie vorher, auch außer Jeruſalem, in ihren Staͤdten Eſr. 11. 70. Nehem VII. 73. XII. 27. Ihnen wurden die Nethinim beygefuͤgt Eſr. II. 70, welche mrſprarge li n ſeſten und Ne n h Nei lt 15 De S H leoh Id Gen chi ſechſt. Abſchn. Von der babyl. Gefang. ꝛc. 923 6. lich Gibeoniten waren Joſ. IX. 3. f. f. zu denen Wena vermuthlich auch einige andere von ulerwnndnen ſor⸗ Voͤlkern geſellet worden ſ. Bonavent. Cornel. ** Bertram de republ. iud, c. XV. S. 276. f. Sie waren beſonders zu geringen Verrichtungen bey icden, der Stiftshuͤtte und hernach beym Tempel, als Stiͤckt Waſſerſchoͤpfen, Holzſpalten u. d. gl. beſtimmt. )enet Nachdem ſie aus der Gefangenſchaft zuruͤck gekehret n waren Eſr. II. 43. 58. VII. 7. 24 Nehem. VII. 46. 16 X. 28. wohnten ſie zu Ophel Neh. III. 26. einem nand feſten Orte zu Jeruſalem 2 Chron. XXVIII. 3. dſlt und in andern Staͤdten Eſr. I1. 70. Die Prie⸗ n ei ſter, Leviten und Nethinim bekamen ihren Unter⸗ inie, halt von den Erſtlingen, Decem und andern Ein⸗ kuͤnften Nehem. X. 35. XII. 44. vergl. Mal. III. 10. iede Artaxerxes machte ſie von Zins, Zoll und Aufla⸗ Pit. gen frey Eſr. VII. 24. Der Gottesdienſt wurde urd eben ſo, wie vor der Gefangenſchaft, zu gewiſſen ſerfmn Zeiten verrichtet, der Sabbath und die uͤbrigen t, vorgeſchriebenen Feſttage gefeiert Nehem. XIII. Ne . 15. f. f. Eſr. III. 5F. VII. 19. Neh. X. 33. auch ten die Opfer zu beſtimmter Zeit im Tempel gebracht Ee Eſr. 111. 4. f. f. Es wurden auch Faſttage gehalten 64 Eſr. VII. 23. IX. 4. ſolche auf gewiſſe Tage im Jahre r geſetzt Secharj. VIII. 19. und die Sabbathjahre gen beobachtet Neh. X. 3. Da das Amt der Prieſter ſceni und Leviten mit ſich brachte, das Volk in goͤttli⸗ ihe chen Wahrheiten zu unterrichten (§. 74. §. 159. . S. 587); ſo iſt kein Zweifel, daß ſolches auch zu liie⸗ dieſer Zeit geſchehen ſey, und dieſe alſo die or⸗ 6 d dentlichen Lehrer geweſen ſind ſ. a Mal. II. 7. anf Der Unterricht geſchahe, allem Anſehn nach, durchs Gcht Vorleſen und Erklaͤren des Geſetzes und der Pro⸗ uh pheten, wie einiger Maßen aus Neh. VIII. 1. f. f. „ erhellet (J. 180. S. 845.). Denn obgleich in die⸗ erue ſer Stelle von einer außerordentlichen Verſamm⸗ Geug luung geredet wird; ſo iſt doch kein Zweifel, daß uſhate auch in ordentlichen gottesdienſtlichen Zuſammen⸗ nſen Kkk z3 kuͤnf⸗ 924 Zweyte Per. Pon Moſe bis auf Chriſt. kuͤnften dergleichen geſchehen ſey ſ. a. Apoſtelgeſch. XV. 2r. Die Veranſtaltung des oͤffentlichen Got⸗ tesdienſtes im Tempel und die Verrichtung der Opfer in demſelben iſt ohne Streit eben ſo, wie im erſten Tempel, geſchehn. mnach welcher der Tempel ſolle erbauet werden, ge⸗ H geben und Darius Hyſtaspis ſolche beſtaͤtiget Ejr. Vl. 3. 4. Sie betraf aber vornehmlich die Groͤße, die nicht uͤberſchritten werden ſollte. Die beſondre Un Einrichtung wurde den Juͤden uͤberlaſſen. Allen— Anſehn nach haben dieſe den erſien Tempel zum ſl Muſter genommen, obgleich dieſer zweyte jenem . weder an Groͤße, noch an Pracht und Zierde. 8 gleich kam Hagg II. 4. 5. ſ. a. Joh. Friedr. Mieg dilp. de gloria templi lecundi §. 3. 4. in theſaur. nouo philologico theol. tom. I. S. 1071. *„*) Die Juͤden behaupten, daß fuͤnf Stuͤcke im lſe Tempel gemangelt, als die Bundeslade, das die himmliſche Fener, die Schechipa, die Gabe der ie Weißagung und das Urim und Thummim ſ. Ge⸗ U maram Babylon. Maſſecheth Toma c. I. ftol. 21. VI col. 2. Die Gemara Hieroſolymitana cod. Mac- coth c. II. fol 22. col. 2. fuͤhrt dieſe Stuͤcke gauch 6 an, ſetzt aber ſtatt der 39 *2 das heilige Salb⸗ Ij vel, welches, wie Einige glauben, in der Bunds⸗ on lade verwahrt geweſen und mit derſelben verloh⸗ t⸗ ren gegangen ſ. Selden de ſucceſſ. in pontific. ſe S libr. II. c. 1X, S. 244 f. Den Juͤden folgen ver⸗ N ſchiedene chriſtliche Schriftſteller, welche Joh. Be⸗ Ur ned. Carpzov diſſ. de quaeſt. quonam arca per. A uenerit c I1. § 9. in deſſen volum. diſſert academ. n S. 80. und Theod. Saſaͤus ſyllog. diſſertatt. er aobhleruatt. philolog. S. 156. f. anfuͤhren ſ. . Humphr. Prideaux Connex. A. und N. T. mit d der benachb. Juͤden⸗ und Voͤlkerhiſt. Th. I. S. Nl 181. f. f. Wenn man aber die Sache genan er. 6 gt, G. ſechſt. Abſchn. Von der babyl. Gefang. c. 92 bſteuh. waͤgt, ſo iſt dieſes Vorgeben ſehr zweifelhaft, ja heni ganz unwahrſcheinlich. Von der Bundslade wird ung zwar 2 Mactab. II. 4 f. f. gemeldet, daß ſie vom 6e ie Feremia verborgen worden. Es iſt aber dieſes offenbar eine Fabel. Jeremig war zur Zeit der horihe Belagerung Jeruſalems im Gefaͤngniß und wurde iſff erſt von Babyloniern daraus befreiet Jer. ſhenen XXXVIII. 28. XXXIX. 11. 14. auch nach Rama ligt mit andern gebunden gefuͤhrt C. XL. 1. Er war 64 dem Koͤnige und Prieſtern verhaßt. Wie ſollten Ann ihnm dieſe die Bundslade anvertraut haben? Daß n. ſie bey der Einaͤſcherung des erſten Tempels ver⸗ e Iun rannt worden, kann auch nicht erwieſen werden. din Es iſt daher ſehr wahrſcheinlich, daß Nebucad⸗ n Zae netzar ſie habe nach Babel bringen laſſen. Denn Figt 2 Ehron. XXXVI. 10. wird gemeldet, daß dieſer „=ͤ Koͤnig den Jehojakim nebſt den annehmlichſten 6☚ Gefaͤßen des Tempels nach Babel habe wegfuͤhren Eſc laſſen. Durch D 5 werden ohne Streit de dou die beſten und annehmlichſten Gefaͤße verſtanden, Gite ta wie V das beſte und annehmlichſte nſ6 Land heiſet Pſ. CVI. 24. Jer. III. 19. Secharj. ln VII. 14. vergl. Jer. XII. 10⁰. Unker den beſten 68. Me⸗ und koſtbareſten Gefaͤßen des Tempels iſt ohne ro Streit auch die Bundslade geweſen. Daher iſt dieſe ſrend 11 Jahre zuvor, ehe der erſte Tempel eingeaͤſchert 1DIg worden, nach Babel gekommen, und daſelbſtals aic⸗ ein Siegszeichen aufbehalten worden, bis Cyrus “ ſie, nebſt den uͤbrigen daſelbſt befindlichen Gefaͤßen ln des Tempels, denen, die aus der Gefangenſchaft e zuruͤckgekehret, wieder gegeben, um ſie in den neuen * Tempel zu ſetzen Eſr. JI. 7— 1I. VI. 5. Es iſt die⸗ geiin ſem nicht zuwider, daß die Bundslade unter den e4 Gefaͤßen, die nach Babel und wieder zuruͤck ge⸗. e3 pracht worden, nicht namhaft gemacht wird. SKH 1 Denn da nur einiger gedacht wird; ſo werden da⸗ 6 durch die uͤbrigen und Vornehmſten nicht ausge⸗ n ſchloſſen, ſondern die Wegnehmung und Wieder⸗ elan K Kil4 her⸗ “ X 92 6 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. herſtellung derſelben dabey vorausgeſetzt. In fol⸗ genden Zeiten aber iſt ſie, allem Anſehn nach, aus dem andern Tempel weggenommen worden, ver⸗ muthlich vom Antiocho Epiphane, der den Tem⸗ pel ſeiner Koſtbarkeiten beraubte und den Gottes⸗ dienſt in dem elben bey Lebensſtrafe verboth (J. 185. S. 888.). Daher hat ſie ſich zu den Zeiten der Maccabaͤer und in folgenden nicht im Tempel befunden. Von dieſer lezten Zeit redet Joſephus de bello iud. libr. V. c. V. §. 5. oper. tom. II. S. 334. wenn er ſagt, daß nichts im Allerheilig⸗ ſten geweſen ſey ſ. Wolfg. Franz ſchola ſacrifi- cior. diſp. XI. §. 35. Bernh. Seb. Cremer an- tiquitatt, ſacr. poecil. tom. II. S. 17. f. f. Joh. Gottl. Carpzov annotatt. ad Goodwin. S 298. f. Das himmliſche Feuer wurde dasjenige genennet, das vom Himmel gefallen und die Opfer ange⸗ huͤtte 3 Moſ. IX. 24. und des Tempels 2 Chron. „. zundet, dergleichen bey der Einweihung der Stifts⸗ VII. 12. geſchehn. Man meynt insgemein, es habe dieſes hernach beſtaͤndig fortgedauret,, in⸗ dem es von den Prieſtern auf dem Altare habe muͤſſen unterhalten werden, und beruft ſich auf 3 Moſ. VI. 55. Nus koͤnnte dieſe Stelle auch ſo verſtanden werden, daß es immer auf dem Altare zur geſetzten Zeit ſolle angezuͤndet und, ſo lange es brenne, nicht ausgeloͤſcht werden. Geſetzt aber auch, daß Gott hier befehle, es ſtets zu un⸗ halten; ſo erhellet doch aus 2 Chron. XNiX.7. e⸗ Am. V. 25. daß dieſer Befſehl nicht beſtaͤndig obachtet worden. Ahas ließ den Tempel zuſchlieſ⸗ ſen 2 Chron. XXVIII. 24. Manaſſe ſchaffte den Dienſt des wahren Gottes ab und fuͤhrte den heid⸗ niſchen ein, ſo daß er ſo gar ein Goͤtzenbild in Tem⸗ pel ſtellen ließ (§. 154. S. 537.). Zu dieſer Zeit iſt das heilige Feuer gewiß nicht unterhalten wor⸗ den. Bey der Einweihung des zweyten Tempels finden wir nicht, daß ein Opfer mit Feuer vom Him⸗ al Hün Dieſ Nt le, ni ſechſt Abſchn Von der babyl Gefanga. 927 iſc⸗ Himmel angezuͤndet worden waͤr. Daher hat ſcch i dieſes Feuer ſo wohl in dieſem, als zur leztern den, a Zeit im erſten Tempel gemangelt. Daß die Wol⸗ Nn Nm ke, welche den Tempel Salomons bey der Ein⸗ n gle weihung erfuͤllet, ſich uͤber den Cherubim der hle⸗ Bundslade niedergelaſſen und daſelbſt geblieben, = Zelten e und alſo die Schechina, das aͤußerliche Zeichen 1 d deer beſondern Gegenwart Gottes, im erſten Tem⸗ Yſchu pel beſtaͤndig geweſen ſey, iſt unerweislich (§. 129. tnI S. 388.). Daß aber die Gabe der Weißa⸗ letie . gung oder die Prophetie zur Zeit des zwey⸗ la ten Tempels ſtatt gefunden, lehren die Propheten rente in Haggai, Secharja und Malachia und mehrere f. Glaͤubige beym Anfange des neuen Bundes Luc. I. 67. II. 26. 27. Geſch. XXI. 10. Durchs Cenentk Urim und Thummim ſind auch nicht zu allen Zeiten ſer ium des erſten Tempels goͤttliche Antworten ertheilet erSſtt worden. Wir finden nicht, daß dergleichen nach 2Cn. der Theilung des iſraelitiſchen Reichs geſchehn ſey. nie, Al1s der fromme König Joſia Gott wegen des ge⸗ ltet, in. fundnen Geſetzes fragen wollte; mußte er an die gne hate Prophetin Hulda ſchicken und ſie befragen laſſen 2 Koͤn. NXII. 14. 2 Chron. XXXIV. 22. Daher NNch O iſt es nichts beſonders, daß daſſelbe im zweyten nAlre Tempel gemangelt. Das heilige Salboel hat al⸗ nt lem Anſehn nach auch in dieſem gefehlt. Denn Geſl da das Gefaͤß, worinnen es ſich befunden, ver⸗ 4 1 muthlich bey der Einaͤſcherung des Tempels verloh⸗ Ae, rreen gegangen, dieſes Oel aber nach Moſis Ver⸗ G NMH eordnung nicht wieder verfertiget werden durfte chie⸗ 22 Moſ. XXX. 32. 33. ſo hat freilich dergleichen ſt de nicht mehr koͤnnen gebraucht werden ſ. Eduard beid⸗ Bernhard annotatt. ad loſeph. oper. tom. 1. Temn S. 167. nach Haverkamps Ausgabe. er l Wl nn * *) Wenn man durch Synagsgen uͤberhaupt ſol⸗ ennp⸗ che Oerter verſteht, wo gottesdienſtliche Verſamm⸗ nin B Fr § lungen . 928 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. lungen gehalten, das Geſetz verleſen und gebethet worden; ſo koͤnnen dergleichen auch in aͤltern Zei⸗ ten geweſen ſeyn (§. 99. S. 258.). Wird aber das Wort in eingeſchraͤnkterer Bedeutung fuͤr be⸗ ſondere zum oͤffentlichen Gottesdienſte beſtimmte Derter genommen, wo das Volk zu gewiſſen Zei⸗ ten zuſammen gekommen, den Gottesdienſt abzu⸗ warten; ſo finden wir freilich keine ſonderliche Spyuren von ihrer Wirklichkeit bey den Juͤden in aͤltern Zeiten vor ihrer Ruͤckkunft aus der baby⸗ loniſchen Gefangenſchaft (H. 159. S. 587.). Dieſe aber, in engerer Bedeutung genommen, ſind ſchon lange vor den Zeiten der Apoſtel uͤblich geweſen Geſch. XV. 21. ſ. a. Matth. IV. 23. Geſch XIII. 5. XV. 21. Allem Anſehn nach ſind ſie nicht gar lan⸗ gek nach der babyloniſchen Gefangenſchaft entſtan⸗ den. Denn da den Juͤden zu ſolcher Zeit die Ab⸗ goͤtterey immer mehr verhaßt wurde (§ 173. S. 705. f.); ſo fiengen ſie an, mehrern Fleiß auf die Betrachtung des goͤttlichen Geſetzes zu wen⸗ den. Daher wurden auch Anſtalten gemacht, daß daſſelbe dem Volke bekannt gemacht und dieſes darinnen unterrichtet wuͤrde. Nicht lange nach der Ruͤckkehr der Juͤden aus Babel veranſtalteten Nehemia und Eſra eine Zuſammenkunft des Volks zu Jeruſalem, wobey lezter nebſt andern Lehrern das Geſetz des Herrn dem Volke vorlas und er⸗ klaͤrte, dieſes aber aufmerkſam zuhoͤrte und den Unterricht begierig annahm (§. 180. S. 844.). Da man dieſes wahrgenommen; ſo ſind ohne Zwei⸗ fel von Eſra, Nehemia und andern gottesfuͤrch⸗ ligen Vorſtehern des Volks oͤftere dergleichen got⸗ kesdienſtliche Uebungen veranſtaltet, auch vermuth⸗ lich gewiſſe Zeiten, als Sabbath⸗ und Feſttage, dar⸗ zu beſtimmt worden. Nan konnten diejenigen, die qußer Jeruſalem im Lande Canaan wohnten, nicht ſo oft in dieſe Stadt kommen, zumal wenn ſie ſich an entfernten Orten befanden, um dieſer got⸗ d feſ. ſechſt. Abſchn. Von der babyl. Gefang. . 929 0 gathet gottesdienſtlichen Uebungen beyzuwohnen, wenn Clterrge ſie auch waͤren im Tempel verrichtet worden. Ohne Wiro aue Zwoifel hat man daher anfangs außer Jeruſalem nn fir be in Staͤdten und Flecken gewiſſe Oerter zu ſolchen Piſhrenle. gottesdienſtlichen Uebungen beſtimmt. Sind ſolche iſ u auch anfangs Privathaͤußer geweſen; ſo ſind doch enſt t nach und nach oͤffentliche darzu gewidmet worden. ſordetd In Neruſelen ſind auch ſelbſt dergleichen angelegt ln worden Geſch. VI. 9. In der Gemara Hieroſolym. der ben cod. Megilla c III. fol. 73. col. 4. wird gemeldet, 7) N. daß 480 Synagogen in Jeruſalem geweſen ſ. a⸗ dſe gemar. Babylon. cod. Cethuboth. fol. 105. col. I. ih een cod, Gittin. fol. 58. col. I. Dieſem Beyſpiele ſind ſch u⸗ hierauf mehrere Juͤden in andern Laͤndern gefolgt gtx Geſch. XVII. 1. XVIII S. 77. ſo viel ihnen von ft rtin der weltlichen Obrigkeit, unter welcher ſie ſtun⸗ t dieh den, erlaubt worden ſ. Campeg. Vitringg de e Gnagog. veter. libr. I. part. II. c. XII. S. 4233. gic u Val. Ernſt. Loſcher de cauſſ. lingu. Ebr. libr. I. 6 u Die buͤrgerliche Verfaſſung der Juͤden war Buͤrgerliche P alſo eingerichter, daß anfangs nach der baby⸗und Haufli⸗ No loniſchen Gefangenſchaft dieſelben ihre eignenſung der Jü⸗ hm von perſiſchen Koͤnigen geſetzten Fuͤrſten und den. d Vorſteher hatten, dergleichen Serubbabel, lid N Eſra und Nehemia waren, nachher aber unter 9, dieſen Koͤnigen die Hohenprieſter der juͤdiſchen d Republik vorſtunden und die darzu gehoͤrigen get Angelegenheiten beſorgten, bis ſie unter grie⸗ ite chiſche Koͤnige kamen *). Von einem oberſten den⸗ Gerichte oder Sanhedrin zu Jeruſalem, das in igen, dieſem Zeitperioden ſollte geweſen ſeyn, ſinden in wDir keine Spuren *). In der haͤußlichen o= Verfaſſung der Juͤden war keine beſondre Ver⸗ N aͤnde⸗ 930 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. aänderung, außer daß diejenigen, welche auus i laͤndiſche Weiber von Heiden genommen, dieſel⸗ 1 ben von ſich laſſen mußten *.*). L a *) Die Juͤden blieben auch nach ihrer Ruͤckkehr aus 1 Babel in ihr Land den perſiſchen Koͤnigen unter⸗ worfen (§. 178 — 181.). Sie mußten daher die⸗ ſen Tribut geben Eſr. IV. 13. VII. 24. Nehem. e V. 4. und erhielten von ihnen ihre Statthalter, wie Nehemiaͤ Beyſpiel zeiget C. V. 14. Die perſtſchen Koͤnige hatten auch beſtaͤndig ihr Angenmerk dar⸗. auf gerichtet, daß die Juͤden nichts ihrer Ober⸗: . . herrſchaft nachtheiliges unternehmen moͤchten. Wurden dieſelben bey ihnen veriaͤumdet, als haͤtQ. N ten ſie im Sinne, ſich ihrer Regierung zu entzie⸗ hen, ſo wendeten ſie allen Fleis an, dieſes Vorha⸗ ben zu unterbrechen. Eſr. IV. 12. 13. 18. f f. Die 66 Juͤden ſuchten auch ihre Sachen ſo einzurichten, daß ſie nicht den Schein geben und den Verdacht “ auf ſich laden moͤchten, als wolten ſie das Joch dieſer Koͤnige abwerfen Nehem VI. 7. f. f. ob ih⸗ 4 nen gleich dieſes ſehr beſchwerlich ſiel Nehem. 1,. 26.37. Diejenigen, welche die perſiſchen Monar⸗ hen zu Statthaltern und Vorſtehern der Juͤden etzten, waren allem Anſehn nach ſaͤmtlich aus juͤ⸗ 4 liaen Geſchlecht. Vom Serubbabel, Eſra und ⸗ Nehemia iſt es gewiß (§ 178— 180.). Zwi⸗ ſchen dem SEerubbabel und Nehemia ſind zwar meh⸗ rere geweſen, welche der juͤdiſchen Republik vorge⸗ 1 ſtanden. Denn Nehemia meldet C. V. 15. daß die Fuͤrſten der Juͤden vor ihm das Volk mit Aufla⸗ 1 gen beſchweeret haͤtten, welches Sernbbabel und Eſra, deren Gottesfurcht und Tugend ſo ſehr ge⸗ ruͤhmt wird, gewiß nicht gethan haben. Da aber vor und nach dieſem Fuͤrſten die Juͤden Vorſteher aus ihrem Geſchlechte gehabt haben; ſo ſind jene vermuthlich auch von gleicher Abkunft geweſſſen. Hat Serubbabel Nachkommen gehabt, ſo haben Grt ſechſt. Abſchn. Von der babyl. Gefang. c. 931 ſche uu vielleicht dieſe nach ihm ſolches Amt verwaltet. deefe In Seder Olam Guta S. 108. nach Meiers Ausgabe, wird ſolches behauptet. Nach Nehe⸗ miaͤ Tode haben allem Anſehn nach die Hohenprie⸗ ſtier der Juͤden auch die Beſorgung der oͤffentli⸗ ifru chen Angelegenheiten der Republik uͤber ſich ge⸗ gen ſe nommen. Außer dieſen waren Unterobrigkeiten, huſe u welche, das Recht zu verwalten und die entſtandnen Nhr. Streitigkeiten beyzulegen, beſtimmt waren. Eſra W wird C. VII. 15. vom Artaxerxe befehliget, eheſſtet P ne Regenten und Bichter, die nerki das Volk richten und uͤber die Streitigkeiten ein ſre N Urtheil faͤllen ſollten, zu verordnen. Im folgen⸗ nige den wird auch der Aelteſten und Richter gedacht C. t,Nlͤni X. 14. DH) P war die oberſte Obrigkeit der Stadt, 4 ice devn aͤber Unterrichter, welche geringere e Ni Streitigkeiten beylegen ſollten ſ. Camp. Vitrin⸗ AD a de lynagog. vet. libr. II. c. IX. S. 551. Utſche⸗ Es geſchieht auch der νετα UFuͤrſten der Drtd Vaͤter Iſraels Eſr. VIII. 29. und D! e Iech Haͤupter des Volks Nehem. IX. 14. Meldung. ip Dieſe waren allem Anſehen nach Haͤupter der Fa⸗ Henelt milien, die bey wichtigen Angelegenheiten der Re⸗ 1 Monn publik mit zu Rathe gezogen wurden. Nachdem 1 JNn Aber die perſiſche Monarchie durch Alexander den Ne Großen zu Grunde gerichtet worden; ſo ſetzte der⸗ ,t n ſeibe ſeinen Liebling, den Andromachus, zum Z Statthalter uͤber Syrien und Palaͤſtina, ſo daß arnich de Juͤden nun von dieſem regieret wurden (§. 181. orue⸗ S. 859.). Nach Alexanders Tode kamen die Juͤ⸗ N den bald uüunter die Herrſchaft der egyptiſchen, Alſe⸗ bhald unter die ſyriſchen Konige. Allem Anſehn und nach haben dieſe Statthalter über ſie geſetzt, wie hr e mDan dergleichen auch zur Zeit des Selencus Philo⸗ naber pator findet (§. 183. S. 875.). Doch haben die ſſeher Hohenprieſter auch zuweilen Antheil an den buͤr⸗ gerlichen Angelegenheiten der Republik genoin⸗ eſ mmen (§. 184. S. 882. f.). M A (§. 184 3. f.) „. Die 932 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. *) Die juͤdiſchen Schriftſteller thun vielfaͤltig einer großen Rathsverſammlung Meldung, die aus ſiebenzig oder ein und ſiebenzig Maͤnnern beſtan⸗ den, zu Jeruſalem gehalten worden, und als das höchſte Gericht im ganzen Lande die wichtig⸗ ſien Angelegenheiten in Kirchen⸗und buͤrgerlichen Sachen beſorget habe ſ. Miſchnam ingl. Gemaram Bahylon. cod. Sanhedrin c. 1. f. f. Sie nennen es ern und eeeen en een Man iſt aber nicht einig, zu welcher Zeit es entſtanden ſey. Die Meiſten unter ihnen und nicht wenige unter den cheiſtlichen Schriftſtellern leiten den Urſprung deſſelben von Moſe her, da derſelbe auf goͤttlichen Befehl 70 Maͤnner von den Aelteſten in Iſrael verſammlete, um mit ihm die Loaſt des Volks zu tragen 4 Moſ. XI. 14 f. f. welches Obergericht beſtaͤndig bis auf den Untergang des zweyten Tem⸗ pels fortgedauret habe ſ Gemar. Bahel. J. c. fol. 13. col. 4. Joh. Selden de ſynedriis veter. Ebraeor. libr. II c. IV. S. 562. Wilh. Schickard de iur, reg. Ebracor. c. I. theor. II. Per Cu⸗ maum de republ. Ebraeor. libr. I. c. XII. S. 93. Jak. Alting oper. tom. V. S. 398. Conr. Iken antiquitatt. Ebr. part. II. c. IV. §. y. Joh. Gottl. Carpzov annotatt. ad Goodwin S. 55 1. Da aber dieſe 70 Maͤnner nur erwaͤhlt wurden, um Moſi ⸗ die Regierungslaſt zu erleichtern und nicht ange⸗ zeigt wird, daß dieſe Anordnung beſtaͤndig bey dem Volke dauren ſollte, dieſe Anſtalt daher nur auf Moſis Zeiken gieng, nachher auch weder in den Geſchichten Joſuaͤ, noch der Richter, noch der Koͤnige in der heil. Schrift etwas vorkommt, daraus ein ſolches aus ſo viel Perſonen beſtehen⸗ des Obergericht koͤnnte erwieſen werden, die Richter und Koͤnige auch nach ihrem Willkuͤhr gehandelt, ohne ein ſolches Gericht um Rath zu fragen ſ. und Richt. XXlI. 25. gemeldet wird, daß damals 6 fſfein .* . ſechſt Abſchn. Von der babyl. Gefang. ꝛc. 933 ſche fflig im kein Koͤnig oder Regent in Iſrael geweſen ſey und de u daher ein jeder gethan habe, was er gewollt, folg⸗ n hſe lich deutlich dadurch gelehret wird, daß zu ſoſcher ind l Zeit kein dergleichen Obergericht geweſen ſey, uͤber⸗ De he dem die Abgoͤtterey mehrmalen zur Zeit der Rich⸗ hurgenhhn ter und Koͤnige uͤberhand genommen und oͤffentlich ““ ausgeuͤbt worden, welches dieſes Gericht ohnfehl⸗ ““ bar verhindert hatte, wenn es wirklich geweſen Mn waͤr; ſo iſt gar nicht glaublich, daß es zur Zeit * ſedenſ der Richter und Könige ſtatt gefunden habe. In W der babyloniſchen Gefangenſchaft kann es vielwe⸗ Iſtt niger geweſen ſeyn, da die Koͤnige Babels derglei⸗ itie⸗ chen nicht wuͤrden zugelaſſen, noch ihm eine ſol⸗ 1 t iſi che Macht zugeſtanden haben, die ihm als dem 4 igg chlten Gerichte uͤber das juͤdiſche Volk haͤtte zu⸗ Rente ommen muͤſſen. Daß ein ſolches Gericht aber von oN Eſta oder Nehemia nach der Gefangenſchaft ſollte Nl o 6 ſenn angeordnet worden, davon finden wir auch e den⸗ Spuren. Wird auch in Buͤchern Eſraͤ und Gehlen 5 ehemia der Fuͤrſten und Haͤupter des Volks ge⸗ 6 dacht Rſo kann doch noch nicht daher geſchloſſen wer⸗ KWãð en/ daß es Beyſitzer eines ſolchen Obergerichts dhr. Iin ſe Jeruſalem und ſolches damals vorhanden gewe⸗ ch den ſey. Waͤre dieſes zu ſolcher Zeit eingeſetzet wor⸗ aet den V ſo wuͤrde es ohnfehlbar in der Beſchreibung 1 der erfaſſung und Umſtaͤnde des Volks, das ohne rn re Koͤnige war, ſeyn gemeldet worden. In der i A; 8 eſchichte Eſri und Nehemiaͤ finden wir, daß bey⸗ li de ſulche Verrichtungen bey dem juͤdiſchen Volke ,dQ ur ernommen, die deutlich zeigen, daß damgls . in dergleichen Obergericht wirklich geweſen n ſen⸗ Eſra ſtellte ſelbſt die beym Volke eingeriſſe⸗ ſrin Aen Mißbraͤuche ab, er ließ die oberſten Prieſter, gihe die Leviten und ganz Iſrael ‚oder alle diejenigen, i die damals zu Jeruſalem waren, ſchwoͤren, daß u ſe⸗ uͤber die deswegen gemachten Anordnungen hal⸗ s en wollten, er unterſuchte mit den Haͤuptern der nu Familien die Sache wegen der austäudiſchen Wen⸗ L 9834 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſ. ber Eſr. IX. X. (S. 838.). Bey alle dieſem wird nichts von einem ſolchen Obergerichte gemeldet, welchem zugekommen waͤr dergleichen zu beſorgen. Nehemia tan mit koͤniglicher Erlaubniß nach Je⸗ ruſalem, ließ das Volk verſammlen und machte ſelbſt verſchiedene Anordnungen, die er gewiß dem Sanhedrin uͤberlaſſen haͤtte, wenn ſolches damals wirklich geweſen waͤr Nehem ViII. f. f. Es iſt n auch nicht glaublich, daß bey dem Volke in ſo kurzer ,, Zeit nach der Ruͤckkehr aus Babel ſolche Miß⸗ it braͤuche und Suͤnden, als im Buche Eſraͤ erzaͤhlt werden, eingeriſſen waͤren, wenn ein ſolches San⸗ hedrin geweſen waͤr, als welches zeitig Mittel zur de Abwendung des Verderbens wuͤrde vorgekehrt he⸗ ben ſ. Joh. Vorſt diſſertar. de ſynedrus Ebr. wel⸗ che Thom. Crenius in faſcic. IV. opuſculor. ad hiſtoriam et philolog. ſacr. ſpeckantium wieder ——— S= —-,.n»2 S — F = „ drucken laſſen S. 499. f. f. Herm. Witſiüi miſcel- . lan. ſacr. tom. I. libr. II. diſiert. 111. S. 563. de Joh. Clericus in ſentiments de quelque theolo- Ve giens chap. X. und in defenlſe ep. V. ingl. in diſ- du Ppur. de ſynedrio LXXII. viror. in republ. po- puli Ebraei, welche ſeinem commentar. uͤber das N Buch Eſiher beygefuͤgt iſt. Joh. Franc. Buddeus hiſtor. eccleſ. vet. teſt. tom. II. S. 984. f. Joh. Meyer diſſert. de ortu et progreſſu ſynedrii L-.XX. 6 virorum; Senr. Benzelius diſſert. qua ſynedrium de magnum Rabbinorum ad cxamen reuocatur 27,*) Eſra und Nehemia drangen ſehr darauf, daß i deiie Juͤden die heidniſchen Weiber, die ſie geehli⸗ chet hatten, von ſich ließen, und ſorgten, daß der⸗ gleichen Ehen in Zukunft nicht geduldet würden 1 (§. 179. S. 838. §. 180. S. 846.). Gott hatte 8 die Ehebuͤndniſſe mit den ſieben ranaanitiſchen Voͤl, kern ausdruͤcklich verbothen 5 Moſ. VII. 3. Dieß wurde auch von andern heidniſchen Vakein un⸗ 8 an⸗ ſhi ſechſt Abſchn. Von der babyl. Gefanget. 935 ieſen rin. ennede beſoren. nach und nogt geſis hes dan f. G in ſokine ſelchecge Lſaägct Nlches e. , itee gekcſe p 8Ebr kO ulcält 1 oin hic ſi nnich ,6 ne theolo l indi⸗ u. N ihnu ddens , lil nehiun Tevocill f, ſeefli i den⸗ Purden tt h hence D en m NH ſtanden Eſr. IX. 1. 2. von Malachia gemißbilliget C. II. 11. und von den Juͤden ſelbſt erkannt, daß ſie durch dergleichen Heirathen das göttliche Geſetz uͤbertreten haͤtten Eſr. X. 2. 2. welches auch die ge⸗ mDeine Meynung der juͤdiſchen Lehrer iſt ſ. Selden de iur. natur. et gent. libr. V. c. XII. S. 540. Bey dieſen Ehen mit auslaͤndiſchen Weibern pfleg⸗ ten die Juͤden vielfaͤltig ihre iſraelitiſchen Wei⸗ ber, die von ihrem eignen Geſchlechte waren, zu mißhandeln und ſich von ihnen zu ſcheiden. Dieß gab dem Prophetken Malachia Anlaß, ſie deswe⸗ gen zu beſtrafen, wenn er ſie C. II. 13. 14. an⸗ redet: auch dieſes zweyte thut ihr, es iſt un⸗ recht, daß ihr heidniſche Weiber heirathet V. 11. ihr vermehrt aber eure Suͤnde dadurch, daß ihr den Altar des Herrn mit Traͤhnen und Geuf⸗ zen bedecket, indem ihr eure geſetzmaͤßigen Frauen mißhandelt und Schuld ſhon daß der Altar mit den Traͤhnen dieſer gemißhandelten iſraelitiſchen Weiber gleichſam bedeckt iſt: ihr ſprecht warum? deswegen, weil der Herr zwiſchen dir und dem Weibe deiner Ingend, das du in deines Jugend und in den beſten Jahren von ihr gehei⸗ rathet haſt, gezeuget hat nicht nur in dem ehe⸗ lichen Geſetze, nach welchem ein unzertrennlicher Bund unter eüch iſ, 1 Moſ II. 24. ſondern auch beh dem ehelichen Verbuͤndniß, welches du in ſeinem Namen mit ihr aufgerichtet haſt und wo⸗ von er ſelbſt Zeuge iſt, daß es zwiſchen dir und ihr geſtiftet worden, an welchem Weibe du kreulos handelſt Und alſo die eheliche Treue brichſt, ſon⸗ derlich durch unrechtmaͤßige Scheidung von ihr, da ſie doch deine Geſellin und Mitgenoßin, mik dir nicht nur in Anſehung des Geſchlechts und der Religion, ſondern auch in Anſehung der ehelichen Beywohnung genan verbunden und das Weib dei⸗ nes Bundes iſt, mit welcher du einen Bund ge⸗ macht, davon Gott Zeuge iſt, und der beſtandig L 11 auren 936 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. ſcht dauren ſoll. Es lehrt alſo der Prophet, wie un⸗ woben rechtmaͤßig es ſey, daß die Juͤden ihre iſraeliti⸗ ſchen Weiber bey der Annahme der heidniſchen von ſich ließen, und giebt dadurch zu erkennen, funge daß dieſes Laſter damals bey ihnen eingeriſſen ſey. D §. 199. 8 Ktleaſennt, Da die Kuͤnſie und Wiſſenſchaften bey den AIn bey den Jüden in der babyloniſchen Gefangenſchaft nicht Juͤden. ganz vernachlaͤßiget worden (§. 175.) 3 ſo iſt nd kein Zweifel, daß ſie nach derſelben, da ſich die Se⸗ Umſtaͤnde des Volks verbeſſert, wieder in Flor Rel gekommen und Schulen, ohne denen ſolches 61 nicht fuͤglich geſchehen konnte, angerichtet wor i den *). Daß die Jüden in der Gefangenſchaft— die ebraͤiſche Sprache ſo verlernt, daß ſie die⸗ D ſelbe nach dieſer nicht mehr verſtanden und an un deren Statt die chaldaͤiſche als ihre Mutter⸗ n ſprache geredet, iſt ein unerweisliches Vor⸗ geben **). Es ſind auch verſchiedene Schriften 4 in dieſer Zeit verfertiget worden. Außer den g vorher gemeldeten (§. 185.) gehoͤren hieher die ) Buͤcher der Koͤnige ½*2) und der Chronik „„½. i⸗ Die bereits vorhandenen Schriften Moſis und der Propheten hat man ohne allen Streit ſorg faͤl⸗ ni tig aufbehalten. Daß aber einige davon in der babyloniſchen Gefangenſchaft ſollten verlohren m gegangen ſeyn und Eſra dieſelben wieder her⸗ W geſtellet haben, iſt ein bloßes Gedicht *). Man pflegt auch den Urſprung der alexandriniſchen N Ueberſetzung in dieſen Zeitperioden zu ſetzen, a wo⸗ I ſhi ſechſt. Abſchn. Von der babyl Gefang.r. 937 Nen wobey Einige meynen, ſie ſey zur Zeit Pto⸗ nd lomaͤi Philadelphi von LXXII Maͤnnern ver⸗ d fertiget worden **). faß ) Da die Juͤden ſo wohl vor der babyloniſchen Ge⸗ fangenſchaft (§. 161.) als in derſelben (§. 175. S. 800⁰) Schulen gehabt, in denen Unterricht in den Grundlehren der Religivn und Wiſſenſchafes Nen ertheilet worden; ſo iſt kein Zweifel, daß n haln auch bald nach der Ruͤckkehr aus der Gefangen⸗ ſchoftnee ſchaft dergleichen bey ihnen angelegt worden, zu⸗ .), mai da Eſra, Nehemia, die Propheten Haggai, daſch Secharja und Malachia ſo eifrige Befoͤrderer der rnce Religion und Wiſſenſchaften geweſen ſind, durch deo Schulen aber dieſe am Beſten befoͤrdert werden n ſla koͤnnen. Die Lesiten waren beſtimmt, das iſraeli⸗ htetten tiſche und juͤdiſche Volk in goͤtllichen Wahrheiten genſhef zu unterrichten; ſie wohnten im Lande zerſtreut ſe und hatten außer dem Tempel ſonſi keine Geſchaͤfte ſlubct zu beſorgen (F. 159. S. 587.). Daher haben ſie I ohne Zweifel auch Lehrer in Schulen abgegeben und uttN in denſelben das Geſetz erklaͤrt und andere Wiſſen⸗ e ſchaften vorgetragen ſ. Vitringa de ſynagog. veter. Sfn Jibr. I. Part. II. c. IV. S. 310. f. f. c. VIII. S. 362. r N Wäar es richtig, was man von der großen Synagoge rte (1 9) vorgegeben; ſo würde dieſe viel ſan AZuur Befoͤrderung der Religion und Wiſſenſchaften Glt haben beytragen koͤnnen. Die juͤdiſchen Schrift⸗ oſtm ſteller melden „es ſey nach der habyloniſchen Ge⸗ ſegft fangenſchaft eine Verſammlung odey Collegium Imn von 120 Maͤnnern angeordnet worden, unter de⸗ n/ nen Eſra, die Propheten Haggai, Secharja und rlehrn Malachia die vornehmſten geweſen und welche bis der e⸗ auf die Zeit des Hohenprieſters Simons, des Gerech⸗ Du ten, (§. 182. S. 861.) gedauret habe. Man ſchreibt . ſen dieſer Synagoge viele Dinge zu und meldet unter ne andern, daß Efra mit den Beyſitzern derſelben die ,n goͤttlichen Schriften Moſis und der Propheten, J L II 2 die 938 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. ſcſt die in der Gefangenſchaft ganz vernachlaͤßiget wor⸗ t den, mit großem Fleiße geſammlet, genau durch⸗ in gegangen, in die Ordnung gebracht, in welcher Si wir ſie beſitzen, und alſo den Canon des A. T. ver⸗ helre fertiget habe; ingleichen daß eben dieſe Maͤnner ihr den Pentateuchus Moſis in Abſchnitte, welche c Hwd genennet werden, eingetheilet habe. N Die Juͤden ſchreiben auch die Erhaltung und Fort⸗ ni pflanzung des muͤndlichen Geſetzes (legis orslis) n dieſer großen Synagoge zu und geben vor, Moſes let habe daſſelbe von Gott auf dem Berge Sinai eri lun halten und ſolches hernach dem Joſua, dieſer Pn aber den Aelteſten in arl nnd dieſe den Prophe⸗ ſein ten uͤberliefert, welche es den Beyſitzern der ſii großen Synagoge anverkrauet haͤtten ſ. Ialmud. 1. Babylon. cod. Baua Bathra c. I. fol. 14. col. 1. ſ Ioma fol. 69. col. 2. Megilla fol. 10. col. 2. Pirke Aboth c. I. n. 1. vergl. Joh. Buxtorfs tiberiad. ſ. commentar. maſoreth. libr. I. c. X. N Jul. Bartoloccii biblioth. rabbin. tom. IV. S. 3z. Pet. Dan. Huetii demonſtrat. euangel. propos. gen IV. S. 467. Es iſt aber allem Anſehn nach das n Vorgeben von dieſer großen Synagoge ein Gedicht. he In Buͤchern Eſraͤ und Nehemia werden die Ver⸗ N anſtaltungen, die ſie bey dem Volke gemacht, 6 genau beſchrieben; von dieſer Synagoge finden vir nicht die geringſte Spur. Joſephus, der c die Umſtaͤnde des juͤdiſchen Volks nach der Gefan⸗ genſchaft ſo genau beſchreibt, wuͤrde gewiß etwas 1 davon gemeldet haben. Er gedenkt aber derſel⸗ die ben mit keinem Worte. Kein einiger der alten Jit Schriftſteller thüt derſelben Meldung. Die Tal⸗ i muͤdiſten im Sten oder ten Jahrhundert nach Chriſti Geburth fuhren zuerſt an, daß eine ſolche n Verſammlung zu Eſraͤ Zeit wirklich geweſen. Dieſe ſpaͤte Schriftſteller, die ſo viele Fabeln und Gedichte erzaͤhlen, koͤnnen unmoͤglich als glaub⸗ wuͤrdige Schriftſteller angefuͤhret werden, Wolt 8 7 4 * e aſcchſt. Abſchn. Von der babyl. Gefang c. 939 fhe Fnnn ten ſie ihren Traditionen und muͤndlichen Geſetz han Nah ein Anſehn verſchaffen; ſo mußten ſie freilich der⸗ telge gleichen vorgeben und dieſer Synagoge auch an⸗ dere Dinge zuſchreiben, die auf die Befoͤrderung ſe Vinng ihrer Religion abzielten ſ. Rich. Simon hiſtor. ktt, c⸗ L itic. vet, teſt. libr. I. c. VIII. S. 48. Jak. dilet i. Alting oper. tom. V. S. 382. Herm. Witſius nn miscellan. ſacr. libr. II. difl. III. §K. 29. Es iſt egis nlh zwar wohl glaublich, daß Eſra nach der Geſan⸗ t, genſchaft fuͤr die Erhaltung und den gemeinen Ge⸗ Sinti , prauch der goͤttlichen Schriften Moſis und der ſta, N Prropheten geſorget, und auch einigermaßen aus leteee ſeinem Eiffer fuͤr die Befoͤrderung der wahren Re⸗ Pſten ligion erweislich Eſr. VII. 6. 10. 21. Nehem. VIII. inl 1. f f. Darzu aber war ſchon hinlaͤnglich, daß 14, er dieſe Schriften, die von der juͤdiſchen Kirche 10, c! fuͤr goͤttlich erkannt und angenommen worden, den Bugne Lehrern und dem Volke anpries und ſie zum Leſen Lel derſelben ermahnete, auch allenfalls Anſtalt machte, 19.6 daß ſie ſorgfaͤltig aufbewahret und Abſchriften davon (n genommen wuͤrden. Daß er aber mit der großen Sy⸗ nci nagoge den Canon verfertiget und zu Stande gebracht rklĩai habe, kann daher noch nicht geſchloßen werden, zumal udeh da die Buͤcher Malachia und Rehemia ohne allem g Streit nach dem Eſra geſchrieben und doch auch als agt ime goͤttliche Schriften zum Canon gerechnet worden, folg⸗ ſee, lich deutlich daraus erhellet, daß dieſer Canon zur derfn Zeit Eſraͤ noͤch nicht zu Stande gebracht worden if s ſey. Allem Anſehn nach iſt die Sammlung der Bͤcher A. T. nach und nach geſchehn. Seit Moſis ar Zeiten waren Schriften vorhanden, die von ihrem Oie N2 Anfang an von der juͤdiſchen Kirche fuͤr goͤttliche R Buͤcher erkannt und angenommen wurden. Dieſe ieſ wurden in der Stiftshuͤtte und im Tempel ver⸗ gett muthlich bey der Bundslade aufbewahret, nach⸗ lenu dem Abſchriften davon genommen worden ſ. 5 Moſ. gl⸗ XXXI. 26. Wurden mehrere dergleichen goͤttliche H Schriften verfertiget; ſo wurden dieſelben, nach⸗ L Ii 3 dem = D 940 Zweyte Per. Von Moſe bis auf cheſ. dem ſie oͤffentlich abgeleſen und von der ganzen Kirche für goͤttlich erkannt worden, den uͤbrigen beygefuͤgt und auch im andern Tempel ſorgfaͤltig aufbewahret, bis endlich Malachiaͤ Schrift dieſe Sammlung beſchloß, da deſſen Weißagung zu iei uͤbrigen gethan wurde, worinnen er zugleich keinen andern Propheten, ſondern Eliam d. i⸗ Johannem, den erſten goͤttlichen Geſandten des neuen Bundes, verhies Mal. III. 22. f. Da die Prieſter und Le⸗ viten das guͤtkliche eſetz und die Rechte des Herrn bewahren, auch darinne das Volk unterrichten ſollten 5 Moſ. XXXIII. 10. Mal. II. 4 — 7. ſo iſt kein Zweifel, daß ſie auch fuͤr die Aufbewah⸗ rung und E rhaliung der goͤttlichen Buͤcher, dar⸗ innen dieſelben vorgetragen worden, Sorge getra⸗ gen und den Canon A. T. nach und nach beſtimmt haben ſ Joh. Heinr. may diſſertatt. ſeleét. de ſeriptur. ſacr. diſſertat. III. §. 6. S. 69. Joh. Lightfoot differt. de conſtituto canone oper. tom. IJ. S. 798. Val. Ernſt Loeſcher de cauſſ. linguse Ebr. part. II. ſect. I. §. 4. S. 6. f. Joh. Gottl. Carpzov introduct. ad libr. vet. teſt part. I. c. II. S. 21. Es beſteht aber der Canon A. T. aus 24 Buͤchern, indem man zu den 5 Buͤchern Moſis 8 Buͤcher der Propheten, als Joſuaͤ, der Richter, Samuels, der Koͤnige, Je aiaͤ, Jere⸗ miaͤ, Heſeliels und der kleinen Propheten, die fuͤr ein Buch gerechnet werden, und 11. Hagio⸗ grapha beygefuͤgt ſ. Buxtorfs tiberiad. c. XI. Joh. Lightfoot hor. Ebr. ad Luc. XXIV. 44. Joſephus aber contra Apion. libr. I. §. 8. zahlt nur 22. indem er das Buch! Ruth zum Buche der Richter und die Klaglieder Jeremia zu deſſen prophetiſchen Buche rechnet. Die Eintheilung des ganzen Canons in Geſetz, in die Propheten und Hagiographa, ſcheint Einigen ſchon zu Chriſti Zeit uͤblich geweſen zu ſehn ſ. Joh. Lightfoot ad Luc. XXIV. S. 902, Agur. Sabricii partition. cod. Ebr. c. V. S. 26 Andere Gre ſechſt Abſchn. Von der babyl Gefang.t. 941 der gnen Andere zweifeln daran, weil in verſchiedenen Stel⸗ eoean len N. T. nur Moſis und der Propheten gedacht ſrgftlin werde Luc. XVI. 29. 31. XXIV. 27. und V. 44. geft die Chriſtus ſage: es muͤſſe alles erfuͤllt werden, was gunnigde von ihm geſchrieben ſey in Moſe, in den Prophe⸗ ſeich iünn ten, ſonderlich in den Pfalmen ſ. Aug. Pfeiffer Johonnen critic. ſacr. S. 27. Joh. Chriſt. Wolf biblioth. en Vnree Ebr. part. II. S. 41. Der Urſprung dieſer Ein⸗ ſer uc⸗ theilung iſt ungewiß, ſo wie auch die Ordnung, eeshen in welcher dieſe bibliſchen Buͤcher im Canone vor⸗ ltertte kommen, nicht allezeit einerley, ſondern zu ver⸗ 4-,4 ſchiedenen Zeiten verſchieden geweſen iſt ſ. Wolf Aſeok 1. c. S. 47. f. f. Die Eintheilung des Pentatevchus cher, Nr in groͤßere H n wollen Einige don Moſe, e nn andere vom Eſra herleiten, welches Letztere auch beſtn Buxtorf biblioth. rabbin. S. 283. und Schickard ſeled 4 in Bechinat Happeruschim S. 18. fuͤr wahrſchein⸗ 0, lich halten, die mit dem Elia Levitg in Thisbi hone it S. 169. den Urſprung der Md in den Pro⸗ rranl pheten in die Zeit Antiochi Epiphanis ſetzen und 6 0h. meynen, daß die Juͤden, da ihnen von dieſem K etr Koͤnige das Leſen im Geſetzbuche Moſic verbothen en worden, ſolche Stuͤcke aus den Propheten auf ihren 8 diin Sabbathern abzuleſen erwaͤhll, welche mit den fcen Abſchnilten, die ſie aus den Buͤchern Moſis zu i, NH. ſolcher Zeit abgeleſen, uͤbereinkommen. Allein tn N dieß wird von keinem alten Schriftſteller bezeuget. 1 h⸗ 1 Maccab. I. 59. 60. wird Antiochi Verfolgung n beſchrieben und gemeldet, daß derjenige, bey wel⸗ thu chem das Buch des Bundes, welches ohne Zwei⸗ tun fel die damals vorhandne heilige Schrift war, t gefunden worden, oder der die darinnen enthal⸗ ſuſche tene Lehre angenommen, am Leben geſtraft wor⸗ lennn den. Da Antiochus die Juͤden von ihrer Religion rund abwendig zu machen, und zur Annahme der heid⸗ ene, niſchen zu bringen ſuchte; ſo hat er ihuen wohl 6 nicht blos das Leſen des Geſetzes Moſis verbothen . 649⸗ und das Leſen der Aorheten erlaubt. Andere Lll 4 ſetzen Noe 942² Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. cht. ſetzen den Urſprung dieſer Abſchnitte in die Zeit len der Hasmonaͤer, indem der Pentatevchus in 54 del deragleichen Abſchnitte getheilet worden, damit ein jeglicher an einem Sabbath im Jahre abgeleſen werden koͤnne, weil in einem Schaltjahre ſo viel ſen Sabbathe vorgekommen, da man in gemeinen Jah⸗ N ren einige kuͤrzere von ſolchen Abſchnitten verbun⸗ 3 den und ſie auf einem oder mehrern Sabbathen, zu⸗ gleich verleſen Da man aber hierauf ein dem ver⸗ ln leſenen Abſchnitt des Pentatevchus gemaͤſes Stuͤk aus dem Propheten damit verbunden, ſo habe e) dieſes die MDD— veranlaſſet ſ. Vitringa de ſy- nagog. veter. libr. III. part. II. c. XI. S. 1008. ir Buddeus hiſtor, cccleſ. vet. teſt. part. II. S. 989. dee Carpzov critic. ſaer. part. I. c. IV. F. 4. S. 149. A Noch Andere aber meynen, der Pentatevchus ſey 1 erſt nach der Einaͤſcherung des zweyten Tempels G 4 durch die Roͤmer in Paraſchas abgetheilet und dieſe auf den Sabbathtagen in den Synagogen I V verleſen worden, indem Chriſtus, als er in der Synagoge am Sabbath etwas vorleſen wollen, 1 ein Skuͤck aus dem Jeſaia erwaͤhlt Lue. IV. 17. 4 welches er nicht wuͤrde gethan haben, wenn es gewoͤhnlich und verordnet geweſen waͤre, an die⸗ ſem Sabbath einen beſtimmten Abſchnitt aus dem Meſe abzuleſen ſ. Loeſcher de cauſs. lingu. Ebr. el S. 69. Ob aber gleich die vorgegebne große Sy⸗ 4 nagoge allem Anſehn nach nicht wirklich geweſen iſt; ſo haben doch ohne Zweifel die Juͤden gute 6 Anſtalten zur Befoͤrderung der Religion, Kuͤnſte P und Wiſſenſchaften gehabt. Eſra ſo wohl, als 6 die Propheten dieſer Zeit waren eifrig auf die— Erhaltung und Fortpflanzung der wahren Relie gion bedacht. Ohne Unterricht, ohne Schulen, darinnen die Jugend in den goͤttlichen Wahrhei ⸗ ten und andern darzu dienlichen Wiſſenſchaften unterrichtet wurde, konnte ſolches nicht fuͤglich geſchehn. Sie haben daher ohne Zweifel Schn⸗ en e. in de et us e tſtent Ohgeleſen lhreſ rie heineret⸗ fen teſto thet, In defeben ſes St⸗ ngade 6. NX 4 61 ſechet Tenn teilet Epoyt 1. d , tolen ten 6 e,N ni n nun Hi 6 ſen = = 4 7 = =— =: 1 , = ſfl ⸗ bN etſa ſden ee hl, N oG N NNONH Schulen in . ſt ſa So 4 ſechſt. Abſchn. Von der babyl. Gefang. ꝛc. 943 len angelegt, in denen dreſe gelehrt wurden, und dadurch dieſelben befoͤrdert. ðèð *) Es haben dieſes verſchieden juͤdiſche Schrift⸗ ſteller behauptet, als phodaͤus grammat. libr. VII. Elias Levita praetat, libr. Methurgeman R. Dav. Kimchi praefat. libr. Michlol. Ihnen folgen einige chriſtliche, als Brian. Walton ap⸗ Parat. biblic. prolegom. III. §. 24. S. 236. Rich. Simon hiſtor, critic. vet. teſtam. libr. I. c. XVI. S. 85. und andere. Nun iſt zwar nicht zu leugnen, daß die gemeinen Juͤden in der Ge⸗ fangenſchaft, wegen des Umgangs mit den Chal⸗ daͤern, einige Woͤrter und Redensarten aus die⸗ ſer ihrer Sprache in die ebraͤiſche moͤgen aufge⸗ nommen und daher nach der Gefangenſchaft das Ebraͤiſche nicht ſo rein, als vorher, geredet ha⸗ ben. Daß ſie aber dieſes ganz ſollten verlernt Und ſtatt der ebraͤiſchen blos die chaldaͤiſche Spra⸗ che nach der: Gefangenſchaft geredet haben, iſt ganz und gar nicht wahrſcheinlich, wie bereits oben (§. 180. S. 844 f.) dargethan worden. *.*) Die zween Buͤcher der Koͤnige, welche ehedem fuͤr ein Buch gezaͤhlt worden, werden in Abſicht auf die zween Buͤcher Samuels das dritte und vierte Buch der Koͤnige genennet, und heiſen Buͤ⸗ cher der Koͤnige D Seaéν Und der Rei⸗ che Saαιαποιαοαιε weil ſie die Geſchichte der Koͤnige Juda und Iſrael von Salomo bis auf die baby⸗ loniſche Gefangenſchaft und alſo auch der beyden Reiche enthalten ſ. den Verf. der Synopfſ. in oper. Athanaſ. tom. II. S. 75. Buſebium hi⸗ ſtor. eccleſ. libr. VI. c. XXV. Der Urheber der⸗ ſelben kann nicht gewiß beſtimmt werden. Wir finden, daß Mehrere die Geſchichte der Koͤnige ehedem beſchrieben haben. Die leztte Göeſchich⸗ te Davids hat der Prophet Nathan 1 Chron. XXIX. 29. die Geſchiegte Sald mons eben derſelbe 5 und . 944 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. chea und nach ihm die Propheten Achia und Jeddo Derfl 2 Chron. IX. 29. Rehabeams Geſchichte Semaja Hiet und Iddo C. XII. 15. und eben dieſer die Geſchichte pi Abiaͤ C. XIII. 22. Joſaphats der Prophet Jehn eſen C. XX. 34. Uſiaͤ der Prophet Jeſaia C. XXVI. 22. den aufgezeichnet. Es ſind vermuthlich auch ander di Chroniken vorhanden geweſen 1 Koͤn. XIV. 19. nch XV. 7. ſ. a. 2 Chron. XVI. II. XXIV. 27. XXV. gen 26. XXVII. 7. XXVIII. 26. XXXV. 27. Dieſe yn Schriften haben ohne Zweifel dieſe Geſchichte der Koͤ⸗ Une nige weitlaͤuftiger vorgetragen,als ſie in den Buͤchern ſhee der Koͤnige vorkommt. In dieſen wird ſie kunrz nze beſchrieben, die Schreibart iſt durchgehends gleich. (er es haͤngt alles zuſammen. Daher koͤnnen dieeee nnn Buͤcher nicht eine bloße Sammlung dieſer einzel. gh nen Schriften enthalten. Allem Anſehn nach iſt Vol aus den bereits vorhandenen Schriften von je⸗ (fa manden ein Auszug verfertiget worden. Von Ag wem aber dieſes geſchehn, daruͤber iſt man nich eg einig. Die Rabbinen nehmen insgemein Jere⸗ e miam fuͤr den Verfaſſer dieſer Buͤcher an ſ. Ge (g mar. Babylon. cod. Baua Bathra c. I. fol. 14. li Ihnen folgen verſchiedene chriſtliche Schriftſteller, weil das lezte Capitel der Weißasung dieſes Proe pheten mit dem lezten Capitel des zweyten Buchs y der Koͤnige genau uͤbereinſtimme. Es kann aber ean dieſes Capitel von einem ſpaͤtern Propheten der g Weißagung Jeremiaͤ beygefuͤget worden ſeyn, welches verſchiedene aus dem Ende des vorher⸗ hab gehenden LI. Capitels ſchließen ſ. Pet. Dan. Hu⸗e⸗ tii demonſtr. euangel. propoſ. IV. S. 295. An⸗ 1 dere meynen, die Geſchichte der Koͤnige von Sa⸗ Ve⸗ lomo bis auf Manaſſen habe Jeſaia beſchrieben, weil die drey Cap. 2 Koͤn. XVIII — XX. auch in der Weißagung dieſes Propheten C. XXXVI. f. f. an⸗ getroffen wuͤrden. Allein aus der Uebereinſtim⸗ mung beyder Stellen kann dieſes nicht mit Gen⸗0 . wißheit geſchloſſen werden, zumal da guch der — = – —, ſechſt Abſchn. Von der babyl. Gefang. e. 945 ud NNe Verfaſſer der Buͤcher der Koͤnige die Geſchichte ſe Genti Hiskiä aus dem Jeſaia koͤnnte genommen haben. Geſct Wahrſcheinlicher nehmen noch Andere den Eſra oder tlſhet J einen Propheten ſeiner Zeit fuͤr den Verfaſſer an, WNl1 indem aus 2 Köͤn. XXV. 27. erhellet, daß dieſe uch and Buͤcher erſt nach dem Tode Jehojachin und alſo .NM nach dem 37ſten Jahre der babyloniſchen Gefan⸗ „7% M. geenſchaft verfertiget worden, und die chaldaͤiſchen „ Namen der Monate 1 Koͤn. VI. 1. 38. zu erken⸗ Gt dett⸗ nen geben, daß ſie von jemanden, der die chaldaͤi⸗ en Buchen ſche Sprache verſtanden und alſo nach der Ge⸗ d ſehh fangenſchaft aufgezeichnet worden ſ. Joh. Clerici endse dliſlert. de auctoribus libror. hiſtoricor. §. 6. und Uonen N in iudiciis theologor. Batauor. S. 150. Eſra itſer auch ein geſchickter Schriftſteller geweſen, der ſein hn Volk im Geſetz des Herrn unterrichtet und die n n wahre Religion moͤglichſt zu befoͤrdern geſucht, en. M dergleichen ebenfalls die Propheten, Haggai und Pmmn Secharja gethan, aus dieſen Buͤchern aber die in Nn Schickſagale des Volks und der Kirche Gottes im 1eN ,Ge⸗ alten Bunde, ſo wie deutliche Spuren der goͤtt⸗ 1. . lichen Providenz gegen daſſelbe und die Vorfahren Gefece Chriſti nach dem Fleiſch deutlich erkannt werden Nieſsh⸗ koͤnnen ſ. Buddeus hiſtor. eccleſ. per. II. ſect. en A VI. §. 12 S. 1010. Carpjov introduct. in libr. one k can. vet. teſtam. part. I. c. XIV. §. 2. S. 243. hen N Wollen einige aus 2 Koͤn. VIII. 22. XII. 19. 1De ma XVII. 34. darthun, daß dieſe Stellen vor der 6 M babyloniſchen Gefangenſchaft geſchrieben worden, Den und alſo dieſe Buͤcher, deren Geſchichte doch bis 4)N in die Gefangenſchaft reichet, von verſchiedenen o6 WVerfaſſern herruͤhren; ſo wird das erſte ohne hin⸗ Grteben laͤnglichen Grund angenommen. Das canoniſche chin de Anſehn dieſer Buͤcher aber wird aus der Anfuͤh⸗ f„ frkung derſelben zum Beweis einiger Wahrheiten feiffi nicht nur von Chriſto Luc. IV. 25. 26. 27. vergl. nit 1 Koͤn. XVII. 9. f. f. 2 Koͤn. V. 14. Matth. XII. 42. c N vergl, 1 Kön. X. I. f. ſondern guch von Paullo N Rom. Rom. XI. 2.— 4. vergl. I Koͤn. XIX. 10. 14. 18. und Jakobo C. V. 17. 18. vergl. 1 Koͤn. XVII. 1. XVIII. 41. f. f. beſtaͤtiget. *. *) Die Buͤcher der Chronik werden h nn gangen, ingl. ραααιναονα, weil das, was in den Buͤchern der Koͤnige vorbey gelaſſen worden, hier ergaͤnzt werde ſ. ſynopſ. in Athanaſii oper. tom. II. S. 82. Iſidorus origin. libr. VI. c. I. S. 45. wiewvohl dieſer Grund der Benennung niicht hinreichend iſt, indem vieles hier wiederho⸗ let wird, was in den Buͤchern der Koͤnige ſchon weitlaͤuftig vorgetragen worden, doch auch ver⸗ ſchiedenes in dieſen ausgelaſſene ergaͤnzt und man⸗ wird, davon Einige den Grund in dem verſchie⸗ denen Endzweck beyder Buͤcher ſuchen, indem in den Buͤchern Samuels und der Kuͤnige der Ver⸗ faſſer nicht die Abſicht gehabt, alle Begebenhei⸗ ten der Koͤnige zu erzaͤhlen, ſondern nur das an⸗ zufuͤhren, was nuͤtzliche Lehren enthalte, woher die Guͤte Gottes gegen ſein Volk und deſſen Wun⸗ der, oder auch deſſen Ernſt in Beſtrafung der Suͤnden koͤnne erkannt werden, da hingegen die ſchichte und herrlichen Thaten ſonderlich der Koͤ⸗ nige in Juda vorzuſtellen ſ. Joh. Meyer prole- gom. in Seder Olam S. 201. f. f. Der Verfaſſer dieſer Buͤcher kann nicht mit Gewißheit beſtimmt werden. Man nimmt insgemein an, daß Eſrg⸗ zꝛcweiten Buchs eben ſo laute, als der Anfang des Buchs Eſraͤ ſ. Buddeum hiſtor. eceleſ. vet. te- ſſtam. tom. II. S. 101II. Carpzov introduct. in libr. canon. ver. teſt. part. I. S. 286. f. Wolf. biblioth. Ebr. pars, II. S. 8r1. f. wiewohl dieſer Grund 946 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. genennet, weil ſie die Geſchichte enthalten, die in den Tagen der Koͤnige Juda und Iſrael vorge⸗ ches kurz angefuͤhrte umſtaͤndlicher vorgeſtellet Buͤcher der Chronik zur Abſicht gehabt, die Ge⸗ dieſelben verfertiget habe, weil der Schluß des eben Liu eben nicht hinlaͤnglich iſt, indem die Uebereinſtiaim Gn X mung nicht groß iſt Und zufaͤllig ſeyn kann. S⸗. viel iſt gewiß, daß der Schluß des zweyten Buchs nach der babyloniſchen Gefangenſchaft verfertiget fee ſechſt. Abſchn. Von der babyl. Gefan Do worden, indem darinnen des Cyrus, Königs der Htſete, n Perſer, gedacht wird, welcher die Juͤden aus Ba⸗- Iſtecllen bel in ihr Land zuruͤckkehren laſſen 2 Chron. as, 1 XXXVI. 22. 23. Es kommen aber im zweiten aſſen teh Buche Stellen vor, die nicht ſo ſpaͤk geſchrieben hanali ſeyn können. 2 Chron. V. 9. wird geſagt, die ibr. Nel Bündslade, welche Salomo ins Allerheiligſte 1 Anln bringen laſſen, ſey daſelbſt geblieben bis auf den ere heutigen Tag. Dieß lehrt, daß die Geſchichte Phnigeſt Salomons, womit ſich das zweyte Buch der Chro⸗ 6) ad n. hik anfaͤngt, von jemand ſey geſchrieben worden, Aahr zu deſſen Lebzeiten noch der Tempel Saiomons fornete geſtanben und die Bundslade im Allerheiligſten enn kiefi deſſelben geweſen iſt. Aus C. 1X. 20. daß die , lnt Geſchichte Salomons wenigſtens einige Zeit nach Nr N ſeinem Tode aufgezeichnet worden. C. VIII. 7. 8. Peccerte wird gemeldet, duß die uͤbrig gebliebenen Hethie r derer ter, Amoriter, Phereſiter, Heviter und Jebuſi⸗ ſter w ter, die von Salomo zinsbar gemacht worden, eſetr Tribut erlegen muͤſſen bis auf den heutigen ftet Tag. Es muͤſſen alſo zur Zeit, als der Verfaſ⸗ ſler ſer dieſe Geſchichte ſchrieb, die Hoͤnige Inda und , ee Iſrael noch maͤchtig geweſen ſeyn, ſich bey dieſer N Herrſchaft zu erhalten. C. X. wird Rehabeams e e Unbedachtſamkeit, wodurch er die Herrſchaft uͤber rſ die zehn Staͤmme verlohren, beſchrieben und ahien B. 19. geſagt, es habe ſich Iſrael dem Hauße e E David entzogen bis auf den heutigen Tag. Folg⸗ s n lich muß dieſes zu der Zeit geſchrieben ſeyn, da ne das Reich der zehn Staͤmme noch vorhanden ge⸗ et 4 weſen. Die Geſchichte 2 Chron. XXXI. f. f. muß MMMVM ile nothwendig nach der Wegfuͤhrung der Iſraeliten loe inn die aſſhriſche Gefangenſchaft ſeyn aufgezeichnet GO worden, da ſie ſich nach derſelben zugetragen. ſe Daraus 7 Daraus folgt, daß das zweyte Buch der Chronik mehrere Verfaſſer habe und der Anfang deſſelben ehe die Iſraeliten in die aſſyriſche Gefangenſchaft zeichnet worden. Der erſte Theil des erſten Buchs ſchließet, enthaͤlt Genealogien. 1 Chron. V. 6. wird in der Genealogie der Rubeniten des aſſyri⸗ ſchen Koönigs Tiglath Pileſer Meldung gethan, vom Stamme Naphtali in Galilaͤa in die Gefan⸗ genſchaft fuͤhrete vergl. 2 Koͤn. XV. 29. 1 Chron. V. 22. 26. wird gemeldet, daß der aſtoriſche Koͤ⸗ nig Pul die Rubeniten, Gaditen und den hal⸗ ben Stamm Manaſſe in die Gefangenſchaft ge⸗ fuͤhret habe. C. 1X. 1I. aber wird der Wegfuͤh⸗ vnng der Juͤden nach Babel gedacht. Dieſe ein⸗ zelne Stellen koͤnnen nicht wohl fuͤr ſpaͤtere Zu⸗ ſaͤtze gehalten werden. Es gehoͤrt auch das ganze genealogiſche Verzeichniß nicht nothwendig zur fol⸗ hares auch ſpaͤter ſeyn geſchrieben worden. 1 Chron. ſter angefuͤhrt und es werden etwa fuͤnf oder ſechs Nachkommen deſſelben angegeben. Rechnet man auf 100 Jahre 4 Geſchlechte; ſo moͤchte daſſelbe bis ans Ende der Regierung Artaxeryxis reichen. Verzeichniß dieſes erſten Buchs der Chronik nach der babtzloniſchen Gefangenſchaft geſchrieben. Es haben daher dieſe Buͤcher der Chronik ſehr wahrſcheinlich verſchiedene Propheten aufgezeich⸗ net. Die Geſchichte Davids und Salomons ſo wie ein Theit der Geſchichte der Köͤnige Juda und Iſrgel find vermuthlich vor der Wegfuͤrung der 948 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chrißt. gefuͤhret worden, einiges aber nachher und weni⸗ ges nach der babyloniſchen Gefangenſchaft aufge⸗ der Chronik, das ſich mit Davids Regierung welcher die Iſraeliten jenſeit des Jordans und die genden Geſchichte und kann als etwas davon Trenn⸗ III. 19—21. wird Serubbabels Geſchlechtsregi⸗ Daher iſt allem Anſehn nach das genealogiſche Das zweyte Buch iſt von Verſchiedenen vor und nach dieſer Gefangenſchaft verfertiget worden. òò ſechſt. Abſchn. Von der babyl. Gefang. ꝛc. 94 9 auf — der Enn der Iſraeliten in die aſſyriſche Gefangenſchaft, ein ing deſſ Theil der Geſchichte der Koͤnige Juda vor der Nffugen babyloniſchen Gefangenſchaft, etwas Weniges Her und p im zweyten Buche, ſo wie das Verzeichniß, das ſcher oe in den erſten 16 Capiteln des erſten Buchs vor⸗ elſinbr kommt, nach der babyloniſchen Gefangenſchaft 96 Nego n. . aufgezeichnet worden. Vielleicht hat dieſes lezte Chror. .d. Eſra oder Nehemia gethan ſ. Muͤller Belehrung ſen kaͤcft vom Canon A. T. S. 396. f. f. Es gehoͤren aber dung dieſe Buͤcher allerdings mit unter die Canoniſchen. rdefe tne Joſephus contra Apion. libr. I. §. 8. hat ſie un⸗ i diehſe ter die 22 Canoniſchen gerechnet, indem er mel⸗ 19 10 det, daß diejenigen darzu gehoͤren, die damals ſcrſtet⸗ unter den Juͤden bekannt waren und ihre Ge⸗ L nd derte ſchichte bis auf die Regierung Artaxerxis enthiel⸗ genſht⸗ ten. Sie waren ihm aber bekannt, indem er in ſeinen iuͤdiſchen Alterthuͤmern mehr als eine Ge⸗ en ſchichte anfuͤhrt, die wir blos in den Buͤchern der pinr g. Chronik finden ſ. antiquitatt. ibr. VIII. c. XII. Hens n H. I. 2. vergl. 2 Chron. XIV. 8. f. f. vom Feld⸗ ſigterſ⸗ ALuge des Koͤnigs Aſa wider Serah und libr. VIII. c. auen er XV. §. 2. vergl. 2 Chron. XVII. 7. f. f. von den Be⸗ n 1e muhungen Joſaphats, ſein Volk im Geſetz un⸗ ſchee terrichten zu laſſen. Melito fuͤhrt ſie als ſolche cris an, die durchgaͤngig fuͤr canoniſch gehalten wor⸗ ncb den ſ. Euſebium hiſtor. eccleſ. libr. IV. c. XXVI. geaH Origenes fuͤhrt ſie ebenfalls als canoniſche an gi ai und erlaͤutert zugleich das Zeugniß des Joſephus, reee indem er umſtaͤndlich berichtet, welche Buͤcher es lnk u geeeſen ſind, die die Juͤden unter den 22 begrif⸗ gihmim fen, dieſe Buͤcher der Chronick mit darunter ſetzt c, und meldet, daß beyde fuͤr eins gezaͤhlet worden Rerd ůOQuſebium I. c. c. XXV. Origenes war von “ Joſepho nicht 150 Jahre entfernt und konnte da⸗ her gar wohl wiſſen, welches die 22 Buͤcher wa⸗ ſgeſete⸗ u⸗ ren, die von den Juͤden zu den eanoniſchen ge⸗ nten rechnet wurden. Bpiphanius de menſur et pon- ſiin Agrib. H. 3. oper. tom. II. S. 161, nennt beyde . V Buͤcher 950 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. Paͤcher ausdruͤcklich mit unter den ranoniſchen und meldet zugleich, daß ſie als ein Buch gezaͤhlet worden. Hieronymus in prolog. galeato ingl. epiſtol. II. ad Paullin. presbyter. oper. tom. IV. S. 571. fuͤhrt beyde Buͤcher der Chronik unker den canoniſchen an, zum Beweis, daß ſie zu ſei⸗ ner Zeit durchgehends dafuͤr gehalten werden. Dieß thun auch Athangſius in fragment. lepiſt. feſtalis oper. tom. II. part. II. S. 38. und Grez gorius von Nazianz in carmine XXXIII. æ:51 r νανhn BisXlo E7ς E ſαιαεν 7ροο̈αν Oper. tom. II. S. 98. und mehrere Kirchenvaͤter und lehren dadurch, daß die juͤdiſche ünd chriſtliche Kirche dieſe Buͤcher fuͤr goͤttlich inſpirirte und canoniſche gehalten habe; wie denn auch die Gemara Baby- jlon. in Baua Bathra c. 1. fol. 14e dieſelben unter den canoniſchen nennt. Den Verfaſſer der freien Unterſuchung uͤber einige Buͤcher A. T. der das candniſche Anſehn dieſer beyden Buͤcher verdaͤchtig zu machen geſucht, hat Herr Muͤller in der an⸗ gefuͤhrten Schrift: Belehrung vom Canon, um⸗ ſtaͤndlich widerlegkt. *) Die Meynung, als habe Eſra entweder allein, oder mit der großen Synagoge zugleich die beg der Einnahme Jeruͤſalems und Einaͤſcherung de Tempels von den Chaldaͤern verbrannten und ver⸗ lohren gegangnen goͤttlichen Schriften Moſis und der Propheten aus goͤttlicher Eingebung wieder her⸗ geſtellet, hat ihren Urſprung aus 4 Eſr. XIV. 21. (welches Buch in den aͤlkern teutſchen Ausgaben der Bibel nicht befindlich iſt, weil es nicht Luthe⸗ rus uͤberſetzt, ſondern Dan. Cramer nachher die dichen Ueberſetzung verfertigek hat), der auch einige Kirt cura feminar. c. 111. eronymus aduerſ. Helui- dium oper. tom. 1V. S. 134. Baſilius epiſtol. ad Chilon, oper. tom. II. S. 247. Joh⸗ Chryſo⸗ ſtomus envaͤter behgepflichtet, als Certullianus de fChr ſechſt. Abſchn. Von der babyl. Gefang. c. 95 . Pnickerrt ſtomus homil. VIII. in epiſtol. ad Ebr. S. „gs. in und der Verfaſſer der ſynopl. in oper. . let i tom. II. S. 86. Verſchiedene Papiſten haben ſie pet um daher auch angenommen ſ. Andr. Maſium prae- hltt nie fat. commentar. in Ioſuam, Theodor. Biblian⸗ niſeg, der de optimo gener. interpr. Ebr. S. 74. Al⸗ len nuie lein wie dieſes vierte Buch Eſraͤkeinen Glauben menn verdient, da es mit Fabeln angefuͤllet iſt und 8. unb allem Anſehn nach einen aus dem Judenthum be⸗ Nr kehrten Chriſten zum Verfaſſer hat, der gegen oet n das Ende des erſten, oder im Anfange des zwey⸗ in e ten Jahrhunderts nach Chriſti Geburt gelebt ſ. ſlce Joh. Alb. Fabricii cod. pſeudepigraph. veter. ſdtttete teſtam. vol. II. S. 174. f. 180. f. f. Joh. Chriſt. l Wolf bibliothe Ebr. part. II. S. 200. vergl. ſtunt Ppart. I. S. 941. ſo iſt das Zeugniß der Kirchen⸗ rrfi vaͤter, das ſich darauf gruͤndet, von keinem ſon⸗ N derlichen Anſehn. Daher verwerfen auch ſelbſt viele rtedte Papiſten dieſe Erzaͤhlung als eine Fabel ſ. Rob. ſt Nt Bellarminum ge verbo dei libr. II. c. I. oper. rtt, tom. I. S. 70. Pet. Dan. Huetium demonſtr. euangel. propoſ. IV. S. 264. Mat. Alexander hiſtor. ecclei. vet. teſt., aetat. mundi VI. diſſerte ,e e IV. S. 338. Es iſt auch gar nicht glaublie e daß alle Exemplare der cansniſchen Buͤcher r etntt der Zerſtoͤrung Jeruſalems ſollten verlohren ge⸗ nre gangen ſeyn. Denn da die Juͤden dieſelben ſo Gitn och hielten und viele von ihnen, ſonderlich die ioer Prieſter, Abſchriften davon hatten; ſo werden ſie en dieſelben gewiß ſörgfaͤltig zu erhalten geſucht und ii lieber alles Andere, als ſie, entbehrt haben. Wir r utß haben aber auch deutliche Zeugniſſe Dan. IX. 2. gter 1I. 13. daß die Weißagung Jeremia und das ucheti Geſetzbuch Moſis ſelbſt in der babyloniſchen Ge⸗ aue fangenſchaft unter den Juͤden geweſen, da beyde un vom Daniel angefuͤhrt werden und er ſich darauf ent . beruft. Eſra bezeugt C. VI. 18. daß der Guttes⸗ uſe dienſt, nachdem der Tempel wieder hergeſtellet ſenn Mmm woör⸗ –☛ 952 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. cht⸗ worden, nach der Vorſchrift des Buchs Moſis eingerichtet worden, und lehret dadurch, daß da⸗ bib mals dieſes Geſetzbuch vorhanden geweſen, wie 6 denn auch Nehem. VIII. 3. gemeldet wird, daß laje Eſra das Geſetzbuch Moſis hervorgebracht unnd ir aus demſelben dem Volke vorgeleſen habe, ohne dur daß dabey der Wiederherſtellung deſſelben vom we⸗ Eſra nur im Mindeſten Erwaͤhnung geſchehn ſ. ſhe Zeoh Ge. Dorſcheum theol. Zachar. part. II. WM diſp. II. loc. l. S. 81. Joh. Friedr. Mayer diſ- . ſertatt. Kilonenſ. S. 546. Chriſt Kortholt de Zet variis ſeriptur. ſacr. edition. c. I. Ge. Serpilit Jiden Lebensbeſchr. Eſr. c. VIII. S. 126. f. f. Grie **) Ariſtobulns ein Jude bezeugt zwar beym Clemene: ie te Alexandrino ſtromat. libr. I. S. 342. und Bu⸗ ſegun ſebio praeparat. euangel. libr. XIII. c. XII. S. Re 664. daß bereits vor der Regierung Alexander des bon Großen und der Perſer, und alſo auch vor dem Mia Denmetrio, eine griechiſche Ueberſetzung der bibli⸗ We ſchen Buͤcher vorhanden geweſen ſey, indem P⸗ ung thagoras, Plato und andere griechiſche Philoſo. At phen ſich derſelben bedienet, da ſie verſchiedenes gan daraus genommen und in ihre Schrift gebracht Ofl ſ. a. Ge. Jak. Engelbach de verſione Graeca ſphi pentateuchi ſeptuagintauirali antiquiore, Wit⸗ 1091. tenb. 1706. Scip. Sgambatum in archiuis vet. iyf teſt. S. 481. f. f. Allein wie dieſe Philoſophen Mn dergleichen Wahrheiten auch aus der muͤndlichen in Ueberlieferung und Umgange mit den Juͤden, die mias nach der babhloniſchen Gefangenſchaft haͤufig un⸗ ſhaf. ter den Griechen wohnten, haben erhalten koͤn: t =DWM 7 nen; ſo iſt das Zeugniß Ariſtobuli nicht zuverlaͤſ. ſef ſig, da er allem Anſehen nach uͤber 120 Jahre e nach dem Tode Ptolomaͤi Philadelphi gelebt und N die Commentarii, woraus dieſes Zengniß genon ⸗ gg⸗ men worden, vermuthlich einen ſpaͤtern Schrift⸗ e ſteller zum Verfaſſer haben, der ſie fuͤr ein War ri⸗ chi ſechſt Abſchn. Von der babyl. Gefang.ꝛc. 953 ichs Nl Ariſtobuli ausgegeben ſ. Gumfe. Hodium de P, Nd Dbiblior. textib. original. libr. I. c. IXNX. §. 3. f. f. ntſen, 6 S. 50. f. f. Philo de vita Moſfs libr. II. S. 657.f. td, bezenget, daß das Geſetz Moſis lange Zeit in kei⸗ eltic ner andern, als der chaldaiſchen, Sprache, wo⸗ Pole, durch er die ebraͤiſche verſteht, vorhanden ge⸗ eſelten weſen ſey „bis Ptolomaͤus daſſelbe in die griechi⸗ ) ſti ſche Sprache habe uͤberſetzen laſſen ſ. a. Brian. ar. unl Walton apparat. biblic. prolegom. IX. §. 6. Mafrt S. 313. Es war auch vor und zu Alexanders Korthok Zeit keine griechiſche Ueberſetzung noͤthig, da die Ge.Enii Juͤden, die ſich waͤhrend ſeiner Regierung unter den f Griechen zu Alexandrien niederließen und ihre Sprache erlernten, erſt lange nach deſſen Tode GrCer⸗ ihre Sprache verlernten. Die griechiſche Ueber⸗ nt ſetzung der bibliſchen Buͤcher, welche insgemein c., N die Ueberſetzung der LXX. Dolm heiſet, wird R von den Alten gemeiniglich in die Zeit Ptolomaͤi h mi Philadelphi, Koͤnigs in Egypten, geſetzt und 72 r i Verfaſſern zugeſchrieben. Der Grund dieſer Mey⸗ demn G nung von ihrem Urſprunge liegt in dem Brieſe des ſehe⸗ Ariſteas ad Philocratem fratrem, den wir noch eſbere ganz haben, und welcher nicht nur beſonders zu ft Oxfurth 1692 in 8. gedruckt, ſondern auch Jo⸗ ſher ſephi Werken, nach der Leipziger Ausgabe von 1691 und nach der Havercampiſchen tom. II. S. , re. M 123. f. f. ſo wie Hodii angefuͤhrten Schrift und hee Anton van Dale diſſert. ſuper Ariſteam de I⸗XN. nine interpr. beygefuͤgt iſt. Ariſteas meldet: Ptolo⸗ iaſd maͤus Philadelphus habe aus Liebe zu den Wiſſen⸗ hinſtr ſchaften allertey Arten von Buͤchern und alſo eine Pen ungemein große Bibliothekſich zu Alexandrien an⸗ 8 gbeis ſchafft. Es habe hierauf ſein Bibliethekair De⸗ t I metrius Phalereus ihm berichtet, wie er erfahren, na daß das Geſetzbuch der Juͤden allerdings werth l en ſey, daß es abgeſchrieben und in ſeiner Biblio⸗ W thek anfbehalten wuͤrde, wenn man nur eine grie⸗ n Giſche Ueberſetzung davon haben koͤnnte. Der i, Mmm 2 Koͤnig 954 Zweyte Per. Von Moſ⸗ e bis auf Chrif, ⸗ Koͤnig habe hierauf den Vorſatz gefaſſet, deswe⸗ gen an den Hohenprieſter der Juͤden Eleazar zu u ſchreiben, vorher aber auf Anrathen des Ariſteas ſi mehr als 100000 Juden, die in Egygten Kneche (d te geweſen, die Freyheit erkauft und ſodann An⸗ ic dream, den Obriſten der Leibtrabanten, nebſt ſe Ariſtea mit herrlichen Geſchenken und Briefen an als den Eleazar nach Jeruſalem geſendet, um ihn zu i erſuchen, daß er ihm ein Exemplar des Geſetzes und zugleich aus jedem Stamme ſechs in ſolchem All Geſetz erfahrne Maͤnner zuſchicken moͤchte, he welche daſſelbe in die griechiſche Sprache uͤberſetz⸗ le⸗ ten. Eleazar habe die Geſandten vortreflich be⸗ ius wirthet, ihnen eine mit guͤldnen Buchſtaben ge⸗ hr ſchriebene Abſchrift des Geſetzes nebſi einem Brie⸗: fe an den Koͤnig eingehaͤndiget und ihnen 72 im— nh Ebraͤiſchen und Griechiſchen erfahrne Maͤnner ſe⸗ mitgegeben. Der Koͤnig habe dieſe bey ihrer ſ Ankunft wohl aufgenommen, das Geſetzbuch mit ſu großer Ehrerbietung betrachtet, die 72 Maͤnner lin ſieben Tage herrlich bewirthet, ihnen allerhand ine ſchwere Fragen vorgeleget, die ſie geſchickt beant⸗ wortet, und dieſelben ſodann von Demetriv auf die an Alexandrien ſtoßende Inſel Pharus in ein praͤchtig Gebaͤude bringen laſſen, da ſie laͤglich bis um 9 Uhr ſich mit der Ueberſetzung beſchaͤfti⸗ get und Demetrius dabey das Amt eines Schrei⸗ bers verwaltet habe, ſie auch binnen 72 Tagen— de mit ſolcher Uberſetzung fertig geworden waͤren. Hierauf ſey dieſelbe den Prieſtern und allen Ju⸗ ren den, die ſich in Egypten befunden, vorgeleſen⸗ 8 von allen gebilliget und ein Fluch auf denjenigen ſeri geleget worden, der etwas hinzu, oder. davon uune thun, oder aͤndern wuͤrde. Der Koͤnig habe, 1 nachdem ihm ſolche auch vorgeleſen worden, die Weisheit des Geſetzgebers bewundert und befoh⸗ N len, dieſes Buch heilig aufzubewahren, auch die Ueberſetzer mit reichen Geſchenken an den Hohene? prieſier 4 ſrt ſechſt. Abſchn. Von der babyl. Gefang. ꝛc. 955 et, Nire zckge 1, prieſter Eleazar zuruͤckgeſendet. Der naͤchſt Genr geſendet. Der naͤ uit dem Ariſteas, der dieſer Ueberſetzung elmach 1 thut, iſt Philo, welcher Zei iſt geleht gnind und da er dieſe Geſchi ur Heit Chriſti oeleit ſuni nad ue ieſe Geſchichte erzaͤhlt, nicht undeut⸗ H ſi 8 erkennen giebt, daß die Ueberſetzung „weil un ſe i genat mit dem Grundtexte uͤbereinſtimme, Geſegest kommt Joſe hui welcher Antiauitane dt Al. kom J0 ephus „welcher antiquitatt. libr. XII. iie n dieſe Geſchichte erzaͤhlt und in der Haupt⸗ ⸗ ſee c e ni dem Ariſteas uͤbereinſtimmt, ob er gleich den die Or nung des Vortrags veraͤndert, auch et⸗ ichſeter *M en den Seinigen hinzuthut. Auf Joſe⸗ ae vh “ gt Juſtinus Martyr exhortat. ad gen- ng. es Z 74. welcher der Erzaͤhlung des Ariſteas na der Je uge daß ein jeder der Ueberſetzer auf lin n wo nſel Pharus in eine beſondere Celle einge⸗ i ſcht ſſen worden und daſelbſt fuͤr ſich eine eigne ſek Ueberſegung gemacht habe, da denn alle dieſe Pne nie e ſetzungen, als man ſie gegen einander gehal⸗ , on Wort zu Wort uͤbereingeſtimmet und S gleichlautend befunden worden. Dem Juſtinus do folgen hierinnen Irenaus aduerſ. haeres. br. III. nn 8 XXV. Clemens Alexandrinus ſtromat. libr. I S. 410. nach Potters Ausgabe, Hilarius com- i mear in pſalm. II. Auguſtinus de ciuitat. dei nis r. VIII. c. X LIII. und mehrere Kirchenvaͤ⸗ 7 ler 1 wiewohl Hieronymus prolog. ad penta- u,g tcuch. die Geſchichte von Cellen als eine Fabel uz vewirft, Ppiphanius aber de menſur. et pon- nc lerib. oper. tom. 11. S. 161. mehrere Veraͤnde⸗ mai rungen und Zuſaͤtze, vermuthlich aus Traditio⸗ nn nin nen⸗ macht, indem er meldet, daß dem Phila⸗ hri⸗ elphus auf ſein Erſuchen 22 canoniſche und 72 ang, apderyphiſche Buͤcher, alle in ebraͤſſcher Sprache d von den Juͤden uͤberſandt, und da er dieſelben ,u, S=ðWDM ſolcher Sprache nicht leſen koͤnnen, auf ſeine e abermalige Bothſchaft an den Hohenprieſter 72 Mmim 3 Dolmet⸗ 956 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. Dolmetſcher, aus jedem Stamme ſechs, geſchickt worden, die man auf der Inſel Pharus in 36 kleine Haͤußer, oder Cellen, eingeſchloſſen, ſo daß je zween in einer Celle bey einander geweſen, welche die ganze Bibel uͤberſetzt. Als man nun dieſe Ueberſetzungen nach ihrer Verfertigung ge⸗ gen einander gehalten; ſo hätten ſie voͤllig mit einander uͤbereingeſtimmt. Nun iſt zwar nicht zu leugnen, daß zur Zeit, da die Ptolomaͤer in Egypten regieret, eine grie⸗ chiſche Ueberſetzung der ebraiſchen Buͤcher der Bibel gemacht worden. Denn es wohnten da⸗ mals viele Juͤden in Egypten, ſonderlich zu Alex⸗ andrien, die nur griechiſch und kein ebraiſch ver⸗ fiunden und doch noch eifrig an der Religion ih⸗ rer Vaͤter hiengen. Dieſe Ueberſetzung iſt wohl ohne Streit diejenige, die zu Chriſti Zeit uͤblich war und welche einerley mit derjenigen iſt, die wir noch heut zu Tage haben, wie aus der An⸗ fuͤhrung der Stellen alten Teſtaments im neuen erhellet. Die egyptiſchen Koͤnige vom ptolomaͤi⸗ ſchen Geſchlechte wendeten viel auf die Anſchaf⸗ fung einer großen Bibliothek zu Alexandrien. Daher iſt kein Zweifel, daß ſie auch eine Ab⸗ ſchrift dieſer griechiſchen Ueberſetzung in dieſelbe werden angeſchafft haben, ſobald dieſelbe fertig geworden. Daß aber die Schrift, die vom Ari⸗ ſteas ſoll verfertiget worden ſeyn, nicht ihn zum Verfaſſer habe, die darinnen angefuͤhrte Geſchichte von dieſer Ueberſetzung ein bloßes Gedicht ſey und allem Anſehen nach von einem helleniſtiſchen Juͤ⸗ den herkomme, um ſolcher Ueberſetzung mehr An⸗ ſehen zu verſchaffen, geben die dabey vorkom⸗ menden Umſtaͤnde mehr als zu deutlich. Denn 1) redet der Verfaſſer dieſer Schrift, der doch ein Heide ſeyn ſoll, uͤberall als ein Juͤde. Er bekennet den einigen wahren Gott und laͤßt ſol⸗ ches auch diejenigen heidniſchen Perſonen thou⸗ ufret ſechſt. Abſchn. Von der babyl. Gefang. ꝛe. 9 57 c. 95 7 e, A die er redend einfuͤhrt, als den Philad otus ii Demetrius, Soſibius, Andreas, Nnlencein ſgleſen,, alle egyptiſche Gottheiten verehrten. 2) iſt gar et been nicht glaublich, daß Philadelphus und Demetrius o mn n eine ſo genaue Kenntniß von den 12 Staͤmmen fertigng e Iſrael ſollten gehabt und ſich aus jedem Stam⸗ e olig i me 6 Perſonen zu Dolmetſchern ausgebethen ha⸗ ben. Die 10 Staͤmme waren damals lange nicht , uren mehr vorhanden. Hatten ſich auch einige von , ane i⸗ ihnen zu den Juͤden begeben; ſo wurden ſie un⸗ Peer ter dieſem gemeinſchaftlichen Namen begriffen. Nhetrrx Vor der Zeit Alerander des Großen hatten ch aNO die Jüden keine Gemeinſchaft mit den Griechen⸗ eihe⸗ Seitdem dieſer nach Palaͤſtina gekommen und Neiter⸗ viele Juͤden nach Alexandrien gebracht hatte bis i guf die Zeit, da dieſe Ueberſetzung unter Phila⸗ Zii elpho ſoll verfertiget worden ſeyn, ſind wohl innifi nicht uͤber etliche funfzig Jahre verfloſſen. Es eden iſt nicht wahrſcheinlich, daß zu dieſer Zeit ſo vie⸗ Ein ten le haͤtten ſollen zu Jernſalem ſeyn, welche die Ptiitne griechiſche Sprache ſo vollkommen erlernt gehabt, edne lnnan ns jedem Stamme 6 zu Dolmetſchern Ardn ans eſen funnen Die im Lande Juda waren hini⸗ eben iin eine Rothwendigkeit verſetzt, griechiſch ,O. zu er ernen. Es waren auch nicht ſo viel Maͤn⸗ ſl f ner zur Ueberſegung nöthig. 3) iſt gar nicht eund glanblich, daß Philadelphus ſo viel Geld aufein eüh e einzig Buch, das er als ein Heide doch nicht ſo e. hoch häten konnte, ſollte gewendet haben. Denn eH nach riſteas Berichte betragen das Loͤſegeld faͤr er 1 die gefangnen Juͤden und die nach Jeruſalem ge⸗ nce „(Kcickten ſo wie den Dolmetſchern ertheilten Ge⸗ torft⸗ ſchenke 1046 Talente Silber und 516 Talente De Gold, welche auf attiſche Talente gerech⸗ ei=z ni 10551956 Thaler, nach alexandriniſchen en. 6 abhbber noch einmal ſo viel, 21103912 Thaler aus⸗ ieſ⸗ machen. 4) meldet Ariſteas, daß Demetriug aen Phalerens Philadelphi Bibliothekair geweſen ſey. HN Mmwmm 4 Din⸗ 958 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. Hingegen bezeuget Diogenes Lgertius de vitis philoſoph. ſect. LXXVIII. S. 308. in vita De- meirii, es habe dieſer Demetrius dem Ptolomaͤus Lagi angerathen, den Soͤhnen, die er von der Eury⸗ dice hatte, das Reich zuzuwenden. Da er aber ſol⸗ ches nicht gethan, ſondern dem Philadelpho, der ihm von der Beronice gebohren worden, die Cro⸗ ne aufgeſetzt; ſo habe Philadelphus den Deme⸗ trium nach Lagi Tode ins Elend geſchickt, wo er am Biß einer Schlange geſtorben ſey. Demetrius war der weiſeſte Fuͤrſt und Geſetzgeber ſeiner Zeit. Sollte er wohl ſein Leben in dem Amte eines Bi⸗ bliothekairs zugebracht haben? 5) iſt der Bey⸗ ſatz, den Philo zur Hiſtorie des Ariſteas hinzu⸗ thut, allem Anſehen nach, aus Traditionen ge⸗ nommen, die unter den alexandriniſchen Juͤden ſeiner Zeit bekannt waren und erdichtet worden. Die Juͤden nach der babyloniſchen Gefangen⸗ ſchaft waren den Legenden ſehr ergeben, wie aus verſchiedenen apoeryphiſchen Buͤchern erhellet. 6) Hat Juſtinus ſeine Erzaͤhlung von Cellen ohn⸗ fehlbar aus eben dergleichen Traditionen geſchoͤpft und als er zu Alexandrien geweſen und ihm je⸗ mand Ueberbleibſel alter Gebaͤude auf der Inſel Pharus gezeigt, ſich leicht uͤberreden laſſen, daß es Ueberreſte dieſer Cellen waͤren, zumal da er, aus großem Eifer fuͤr die chriſtliche Religion, alle ihm erzaͤhlte Hiſtorien, die fuͤr dieſelbe zu ſtreiten ſchienen, willig annahm. Seinem An⸗ ſehen iſt hierinnen deſto weniger zu trauen, da er meldet, Philadelphus habe an den Koͤnig Hero⸗ des geſandt und ſich erſt eine Abſchrift der ebraͤi⸗ ſchen Schriften, hierauf aber Dolmetſcher aus⸗ gebethen; da doch er und alle Ptolomaͤer, die in Egypten geherrſchet, lange todt geweſen, ehe Herodes Koͤnig in Judaͤg geworden. Anf glei⸗ che Weiſe iſt dem Zeugniſſe Epiphanii kein Glau⸗ ben beyzumeſſen, zumal da er die Sache gan ander n ſechſt Abſchn. Von der babyl. Gefang.ꝛ.. 959 foh dem anders vortraͤgt und dieſe veraͤnderte und zuwider⸗ in in laſende Näachrichten die ganze Geſchichte noch Ptolomer mehr verdaͤchtig machen ſ. Humfred. Hodium hndet Clun. diſſert. contra Ariſteam c. II. S. 28. f. f. et de Netet biblior.' textib. original. libr. I. c. IV. f. f. An⸗ deltie Xk Lon. van Dale diſſert. ſuper Ariſteam de LXX , MeH interpret. Amſterd. 1757. den O . ſchickt, Da aber Andere eingeſehen, daß die aroße Denen Anzahl der Dolmetſcher unwahrſcheinlich ſey; ſo ſeiter g. haben ſie dieſelbe einzuſchraͤnken geſucht. Im e enes Hieroſolymitaniſchen Talmud tract. Sopherim NOH c. I. §. 7. wird gemeldet, daß fuͤnf von den Ael⸗ ſeas hin⸗ teſten der Juͤden die Bibel dem Ptolomaͤo ins ditioter griechiſche uͤberſetzt. Die Benennung der LXX Dol⸗ G m meetſch. haben um deswillen Einige daher, daß dieſe tet hode Dolmetſcher aus der Zahl der LXX Beyſitzer Gfnne des großen Sanhedrin erwaͤhlt worden ſ. Jak. , tir Cappellum ad Ebr. III. 8. Andere aus dem ah Grunde herleiten wollen, daß das große San⸗ Cln iſe hedrin dieſe Ueberſetzung, nachdem ſie verfertiget gehil worden, gebilliget habe ſ. Rich. Simon hiſtor. d inr⸗ critic. vet. teſtam. libr. II. c. II. S. 10. Ne N Wie aber die Talmudiſten ſehr ſchlechte Geſchicht⸗ ſſir. N ſchreiber ſind und ihrem Zeugniß hierinnen gar neldee nicht zu trauen iſt, zumal da ſie gleich darauf glimn §. 8. die Geſchichte von 72 Dolmetſchern und Pelrſ eben ſo viel Cellen anfuͤhren; ſo iſt der angegebe⸗ eren in ne Grund der Benennung ſehr ungewiß und n,Ne zweifelhaft. Man muß daher einen wahrſchein⸗ hO NOM lichern und den Umſtaͤnden gemaͤßern dieſer Ue⸗ aii berſetzung aufſuchen. ſet aus⸗ ſe Nachdem Alexander die Stadt Alexandrien . „ eerbauet hatte, brachte er nebſt den Griechen, die edn er dahin ſetzte, auch viele Juden in dieſelbe, ſie 1G zu bevoͤlkern. Nach ihm führte Ptolomaͤus Lagi R eine große Menge von Jeraſalem in dieſe Stadt Mimm 57 (S. 182. Gdes 96 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. (§. 192. S. 860.). Dieſe wohnten unter den Griechen, hatten gleiche Freyheiten mit ihnen und ihr beſtaͤndiger Umgang mit denſelben noͤ⸗ thigte ſie, die griechiſche Sprache zu lernen und ebräͤiſch verſtunden, oder aus eignem Antrieb im gemeinen Leben zu gebrauchen, ſo daß ſie nach und nach die ebraͤiſche verlernten. Um die⸗ ſelben bey der juͤdiſchen Religion zu erhalten, wurde entweder auf Anrathen derer, die kein ein und des andern Privatmannes eine griechiſche . Ueberſetzung zum Gebrauch dieſer alexandriniſchen Juͤden verfertiget. Anfangs wurden nur die fuͤnf Buͤcher Moſis uͤberſetzt, weil ſie dieſe ſo wohl zum oͤffentlichen, als beſondern Gottesdien⸗ ſie gebrauchten. Vermuthlich iſt ſolches zu Phi⸗ ladelphi Zeiten geſchehen, der ſolche Ueberſetzung ſich auch wohl in ſeinen Buͤchervorrath mag ange⸗ ſchafft haben. Gieronymus in Ezech. V. bezen⸗ get, die Juͤden waͤren durchgaͤngig der Meynung, daß der Pentatevchus zur Zeit dieſes Koͤnigs ins griechiſche uͤberſetzt worden ſey. Nachdem aber die Juͤben auch die Schriften der Propheten beym Gottesdienſte brauchten; ſo wurden dieſe zum Nutzen der alexandriniſchen uͤber⸗ ſetzt. Nachher uͤberſetzten noch Andere die uͤbri⸗ gen Buͤcher, zum Gebrauch dieſes Volks. Denn Ariſteas, Philo und Joſephus, die zuerſt dieſer Ueberſetzung Meldung thun, bezengen aus⸗ druͤcklich, daß Anfangs nur das Geſetz und alſo die fuͤnf Buͤcher Moſis uͤberſetzt worden, wie denn auch die verſchiedene Schreibart, die in dieſer Ueberſetzung vorkommt, die verſchiedene Guͤte und Werth derſelben, da einige ucher mit meh⸗ vern, andere mit wenigern Fleiße uͤberſetzt wor⸗ den, und die ganz verſchiedene und oft ganz entgegen geſetzte Art der Dolmetſchung, oder Erklaͤrung, deutlich lehren, daß ſie zu verſchiedenen Zeiten von verſchiedenen Verfaſſern verfertiget wörder⸗ er ufchet ſch Abſchn. Von der babyl. Gefang. c. 961 en uni . der Dialeet aber zu erkennen giebt, daß ſie von ut h alexandriniſchen Juͤden herkomme ſ. Hodium duſtert de biblior. text. origin. libr. II. e. IV. S. 110. almenn c. VII - X. S. 150. f. f. Dieſe Ueberſe⸗ / ⸗ tzung wurde hernach von allen helleniſtiſchen n. In Juͤden gebraucht und nach der Fabel des Ariſteas n die Ueberſetzung der L.XX Dolmetſcher genennet. ter, M Von ihr handeln, außer den bereits angefuͤhrten, Gnent in Am Joh. Alb. Fabricius biblioth. Graec. libr. IH. eine tn c. XII. S. 216. f. f. Humfr. Prideaux in der uiins Connex. des alten und neuen Teſtam. Th. II. rdet tur B. 1. S. 35. f. f. Joh. Chriſt. Wolf biblioth. t e Ebr. part. II. S. 440. f.f. vergl. part. I. S. 213.f. n gee Toh. Gottl. Carpʒov critic. ſacr. Part, II. c. 1I. ſgäus SE. 48 1. f. f. §. el . . 190. lad Waren gleich die Juden der wahren Reli⸗ e dat⸗ Nr Manmn gion und Gottesdienſte zugethan; ſo waren ſenſchaften W doch andere Voͤlker nicht von Irrthuͤmern und eerdauf, e en Aberglauben frey. Die Samaritaner richteten ſer ſen gul⸗ 1 huuhe auf dem Berge Griſim einen Tempel auf (§. 181. den. 4 , S. 858), wodurch ſich der Haß der Juͤden ge⸗ e, 4 gen ſie vermehrte, obgleich ihre Religion vom * heidniſchen Aberglauben gereiniget wurde, ſo i 8 daß ſie der juͤdiſchen naͤher, als vorher, kam *). 4 un Bey den Perſern ſoll Joroaſter den gottesdienſt⸗ 66Re lichen Lehrbegrif derſelben verbeſſert und die uralte Religion derſelben wieder hergeſtellt ha⸗ ben. Es iſt aber ſolches ſehr zweifelhaft *). ſrnian Die Religion der Griechen war nicht nur in aſeht . Griechenland in Flor, ſondern wurde auch in nfentnt⸗ Aſien und in andern Laͤndern ausgebreitet **). Diie Abgoͤtterey der Roͤmer nahm auch immer . in⸗ mehr uͤberhand *, *), obgleich unter den Griechen . 1 9562 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. und Roͤmern manche weiſe und verſtaͤndige Leu⸗ te waren, welche die Thorheit der Abgoͤtterey und des Goͤtzendienſtes einſahen, Einige aber auf den andern Abweg geriethen und gar kei⸗ nen Gott glaubten *). ) Daß die Samaritaner bis auf die Zeit nach der babyloniſchen Gefangenſchaft der Abgoͤtterey er⸗ geben geweſen, erhellet aus 2 Koͤn. XVII. 33. 34. wo der Verfaſſer meldet, daß ſie bis auf ſeine Zeit den Jehova nebſt den Goͤtzen angebethet haͤt⸗ ten. Vermuthlich haben ſie ſolchen vermiſchten Gottesdienſt auch noch geheget, als ſie den Juͤ⸗ den die Vereinigung mit ihnen im Tempelbau antrugen, ſolche es aber abſchlugen (H. 178. S. 823). Sie ſagen zwar Eſr. IV. 2. zum Serub⸗ babel: wir ſuchen einen Gott, wie ihr, ſetzen aber hinzu: und opfern ihm ſeit den Tagen Eſarhaddons, und geben dadurch nicht undeut⸗ lich zu erkennen, daß ſie noch eben den Gottes⸗ dienſt verrichten, den ſie zur Zeit Eſarhaddons angefangen; dieſer aber war mit dem Goͤtzen⸗ dienſte dermiſcht (K. 143 S. 474). Nachdem ſie aber unter Sanaballats Anfuͤhrung einen Tem⸗ pel auf dem Berge Griſim erbauet und dieſer ſei⸗ nen Schwiegerſohn Manaſſe zum Hohenprieſter an demſelben beſtellet hatte; ſo war beyden dar⸗ an gelegen, daß viele Juͤden zu ihnen uͤbergien⸗ gen und ihrem Gottesdienſte beywohnten, wie ſie denn nicht nur die Prieſter, welche fremde Weiber hatten und ſie nicht von ſich laſſen woll⸗ ten, ſondern auch alle diejenigen Juͤden, die et⸗ was verbrochen hatten und ſich bey ihrem Volke fuͤr der Strafe fuͤrchteten, willig aufnahmen ſ. Joſephum antiquitatt. libr. XI. c. VIII. §. 2. 7. Wollten ſie ihre Abſicht fuͤglich erreichen; ſo muß⸗ ten fie die ſamaritaniſche Religion von der Ab⸗ goͤtterey fCee ſechſt Abſchn. Von der babyl. Gefang. c. 963 ðͤ indigete goͤtterey reinigen. Es iſt daher kein Zweifel, daß dieſelbe zur Zeit Sanaballats und Manaſſe ein an⸗ ͤt dres Anſehn und eine groͤßere Aeulichkeit mit der Gnige cn juͤdiſchen bekommen habe, als ſie vorher gehabt Und ger halte. Joſephus l. c. F. 6. meldet daher, daß —M ſie die Sabbathiahre gefeiert und deswegen den Allexander erſuchet, ihnen jedes ſiebente Jahr den Zet nnhn Tribut zu erlaſſen. Wahrſcheinlich haben ſie das ötterg,, levitiſche Geſetz auch in andern Stuͤcken beobach⸗ VII. 5 tet. Als zur Zeit Ptolomaͤi Lagi ein Streit zwi⸗ biͤ alff ſchen den nach Egypten gefuͤhrten Juͤden und Sa⸗ L gebagett maritanern entſtand; wurde derſelbe nicht uͤber h telnſe die Abgoͤtterey, deren die letztern waͤren beſchul⸗ ſenh diget worden, ſondern nur daruͤber gefuͤhret, ob 1Oingit der Tempel zu Jeruſalem demjenigen, der auf l.e dem Berge Griſim erbauet worden, vorzuziehen in Enn . ſey, und in welchen daher die Opfer von Egypten ihr, ſ aus ſollten geſchickt werden ſ. Joſephum antiqui- den NA att. libr. XII. c. I. lib. XIII. c. I11. J. 4. wor⸗ 6rvrte uͤber auch im folgenden vornehmlich geſtritten wur⸗ n Grtis de Joh. 1V. 21. Es ißt alſo die Religion der Sa⸗ ihchei maritaner von dieſer Zeit an wenig von der Re⸗ n Eir ligion der Juͤden unterſchieden geweſen. Denn Pien obgleich zur Zeit Antiochi Epighanis viele inde abſielen, ſie auch ihren Tempel dem griechiſchen Ptiſet Jupiter wiedmen ließen (§. 184. S. 891. f.), ſo hncn thaten ſir es doch aus Furcht, ſo wie viele Ju⸗ ehau den damals ihre vaͤterliche Religion verließen. ienr Nachdem aber die Gefahr voruͤber war, haben . ſie, ohne Zweifel, ihre vorige Religion und Got⸗ e f fesdienſt wieder angenommen. Daher werden in e⸗ ſie auch Matth. X. 5F. von andern Heiden unter⸗ de⸗ ſchieden. Die Juͤden beſchuldigen ſie zwar der D . Abgotterey und geben vor, ſie haͤtten nicht nur die auf dem Berge Griſim verborgenen Bilder abſe⸗ verehret, welches auch Epiphanius haeres. IX. . oper. rom. II. S. 25. von ihnen behauptet, ſon⸗ e dern auch das Bild einer Taube angebethet und göten 964 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. ſcht⸗ und ein Goͤtzenbild Aſima gehabt. Es iſt aber dieſe Beſchuldigung, ſo wie das Vorgeben, als 4 haͤtten ſie die Auferſtehung der Todten geleugnet, ohne Grund ſ. Joh. Heinr. Hottinger l megm. HBrient. libr. I. c. VIII. S. 437. f. f. Jak. Bas⸗ ti nage hiſtoire des luifs livr. II. ch IV. Adr. Re⸗ te land diſſ. de monte Garizim S. 2. f. f. in diſſer- tatt. miſcell. parr. I. S. 124. f. f. und de Sama- 1 ritan. düſſ. part. II. S. 19. Joh. Ad. Lampe A coymment in lo. IV. 22. tom. I. 746. Joh. Gottl. Corpʒov crit. ſacr. vet teſt. part. 11. c. IVI. 6 S. 592. Joh. Chriſt Wolf bibl. Ebr. vol. II. hut S. 434. Gegruͤndeter iſt, daß ſie keine Engel ge⸗ glaubt. Denn obgleich in dem ſamaritaniſchen ſen Pentatevcho das Wort Engel vorkommt; ſo ver⸗ ð”” ſtehn ſie doch dadurch nichts anders als die Kraft, i Wirkung oder Befehl Gottes ſ. KReland de Sas i maritan. 1. c. S. 21. f. f. Sie nahmen von bi⸗ D . bliſchen Buͤchern auch nur den Pentatevchum, den Hauptinhalt der juͤdiſchen Religion, an, davon ge Die uͤbrigen eine Erklaͤrung und weitere Ausfuͤh⸗ de rung deſſelben ſnd. Denn da in den Buͤchern 3 Samuels, Darids und Salomons nach der Stiftshuͤtte keines andern Tempels als desjenigen, der zu Jeruſalem war, Meldung geſchieht und deutlich gelehrt wird, daß der feierliche Gottes⸗ 6 dienſt und die Opfer nur an dieſen gebunden wor⸗ 4 den; die Koͤnige Iſraels auch die Propheten, wel⸗ 8 che nach der Trennung der beyden Reiche weißa⸗ 4 geten und den Iſraeliten ſolche Trennung als un⸗ rechtmaͤßig und ihre Abgoͤtterey vorſtellten, nicht fuͤr wahre Propheten erkannten und annahmen, wie man beym Ahab ſieht, der den Micha ver⸗ warf 1 Koöͤn. XXII. 8. 27. uͤberdem der Prieſter, welcher aus Aſſyrien zu den neuen Einwohnern nach Samarien geſandt wurde (§. 144. S. 474.) ſich nur um das Geſetz Moſis bekuͤmmerten und dieſes als den Hauptinhalt der Relt⸗ B gio afchi ſechſt. Abſchn. Von der babyl. Gefang. ꝛc. 965 Gi eieon dem Volke vortrug, da der Inhalt der Mrpeben,t hiſtoriſchen Buͤcher die neuen Einwohner wenig tn glengt angieng, und daher die noch uͤbrig gebliebenen ngtr nen. Ifrraeliten, wenn auch ein und der andre ein hiſto⸗ f. Mℳ. Be riſches oder ein Buch von den Hagiographis hat⸗ 1V. Mrh te, daſſelbe nicht brauchten, ſo daß es, bey den ſ. n Nachkommen nach und nach verlohren gieng; d de In zu Eſraͤ Zeiten aber und in folgenden der Haß ge⸗ lum gen die Juͤden die Annahme bibliſcher Buͤcher von 746. ihnen verhinderte; ſo erhellet daher, warum die urt lleh Samärikaner nicht mehrere bibliſche Buͤcher ge⸗ Ebr l habt haben ſ. Walton apparat bibl. prolegom. ANJ. ite Ent §. 9. S. 368. u. Carpzov critic. ſacr. S. 5977 Die⸗ . H nurtihe ſen Pentatevchum hatten ſie in ebraͤiſcher Sprache Unntz ſetn mit ſamaritaniſchen Buchſtaben geſchrieben ſ. Wolß 6s dieſin biblioth. Ebr. vol. II. ſect. VI. S. 419. f. f. wo meh⸗ end Ged rere angefuͤhrt werden, die davon gehandelt haben. nen vetO Der Haß der Juͤden gegen die Samaritaner war chnn u ſehr groß. Denn da ſie ihnen gleich anfangs we⸗ dt, dut gen ihrer Abgoͤtterey abgeneigt waren; ſo wur⸗ uft,⸗ den ſie ſehr erbittert, da ſie ihren Tempelban zu Dicer Jeruſalem zu verhindern und ihnen allen moͤgli⸗ Undr chen Verdruß anzuthun ſich bemuͤhten (F. 178. efenn S. 829.). Dieſer Haß ſtieg aufs hoͤchſte, da ſie, ihi 6 die Samaritaner, ihren Tempel auf dem Berge ſe het⸗ Griſim auffuͤhrten und viele von Juͤden an ſich urntt zogen, als welches das juͤdiſche Volk fuͤr ſehr ihm ſetnn 1e nachtheilig hielt. Daher dauerte ſolche Feind⸗ getiſ⸗ ſchaft beſtaͤndig fort ſ. Joh. IV. 9. Sir. L. 25.26. ng NN säl **) Er wird vön morgenlaͤndiſchen Schriftſtellern ittkr Zerdusht genennet und ſoll zur Zeit des perfi⸗ te ſchen Koͤnigs Darius Hyſtaspis gelebt haben, auch Pritſth anfangs ein Diener eines iſraelitiſchen Propheken, ohren Eliaͤ, oder Eſraͤ, oder eines Prophetenſchuͤlers 64 Jeremiaͤ, geweſen ſeyn, bis er ſich nach Perßen nemnete gewendet, wo er eine Verbeſſerung der Religion N der Perſer vorgenommen;, ihre nralte Lehren vom Dien⸗ 966 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. Diienſte des alleinigen hoͤchſten Gottes, von der kuͤnftigen Auferſtehung und dem Gerich⸗ te der Vergeltung nach dieſem Leben, wie⸗ der hergeſtellet und ſie von Irrthuͤmern, ſender⸗ lich den ſabianiſchen gereiniget, auch den Feuer⸗ dienſt veraͤndert habe, indem er befohlen, das ete dienliche Feuer nicht mehr in freier Luft rennen zu laſſen, ſondern Feuertempel aufzurich⸗ ten, damit dieſes Sinnbild der Gottheit nicht bey jeder Veraͤnderung von Wind und Regen ausgeloͤſcht werde. Er ſoll auch ein Buch Zend oder Fendaveſta, welches die Verordnung ſei⸗ ner Religion und Gottesdienſtes enthalte, in einer Hoͤle, wohin er ſich begeben, verfertiget, vom Meſſia deutlich geweißaget haben und ein Pros phet, nicht geringer als Moſes, geweſen ſeyn ſ. Thom. Syde de religion. veter. Perſar. c. XXIV. XXV. XXVI. S. 307. f. f. vergl. c. III. S. 82. f. f. Joh. Alb. Fabricii biblioth. Craec. libr. I. c. XXXVI. S. 242. f. f. Joh. Franc. Buddei hiſtor. eccleſ. vet. teſt. per. II. ſect. VI. §. 13. tom. II. S 1049. Humfr. Prideaux Connex. des A. u. N. T. Th. I. B. IV. S. 267. f. f. Ja?. Bru⸗ cker hiſtor. critic. philoſoph. tom. I. libr. II. e. III. §. 2. S. 144. f. f. Allein den Griechen ſind die perſiſchen Haͤndel von Cyri Zeiten an hin⸗ laͤnglich bekannt geweſen, und daher würden ihre Schriftſteller von dieſem Zerdusht ohnfehlbar hinlaͤngliche Nachricht ertheilt haben, wenn er eine ſo merkwuͤrdige Perſon und der Stifter einer neuen, wenigſtens ganz verbeſſerten, Religion der Perſer geweſen waͤre. Es iſt auch ganz un⸗ wahrſcheinlich, daß den Griechen, die ſich mehr auf Entdeckung auswartiger Schriften, Lehrbe⸗ griffe und Meynungen gelegt, als jemahls von Muhamedanern geſchehn, die Schriften dieſes Zerdusht ganz undekannt haͤtten bleiben und er in ſehr ſpaͤten Zeiten durch arabiſche Schriſtſten er, – 4 ſechſt. Abſchn. Von der babyl. Gefang. c. 967 “ ler, oder in der neuen perſiſchen Sprache verfer⸗ an tigte Schriften ſollen bekannt werden. Die Aus⸗ ſenne zuͤge, welche aus den vorgeblichen Schriften des ſr ſen Zerdusht gemacht worden, lehren deutlich, daß kan darinnen ſolche Lehrſaͤtze und Meynungen vor⸗ htac kommen, die offenbar von Juden, Chriſten und 1 n Muhammedanern entlehnt ſind, und geben zu er⸗ A enſßii kennen, daß ſolche Schriften zu der Zeit verfer⸗ W tiget worden, da dieſe gottesdienſtliche Partheien nd in Perſien bekannt und ausgebreitet worden. Es dihd konnte ſolches deſto eher geſchehen, da in alten Uhnlig heidniſchen ſo wohl, als chriftlichen Schriften glt in i der Buͤcher eines Zorvaſtris oͤfters Meldung ge⸗ ftine, ſchehn. Auf die Zeugniſſe der morgenlaͤndiſchen d en Schriftſteller, die ſo ſpat nachher gelebt, kann gelah man ſich nicht verlaſſen. Die uͤbrigen Geſchich⸗ biln te, welche ſie anfuͤhren, machen ſehr wahrſchein⸗ Uetſtell lich, daß ihre Nachrichten von dieſem perſiſchen lott l Zerdusht erdichtet worden, um dem perfiſchen h ſemn Gottesdienſte einen beruͤhmten Stifter und Pro⸗ ad üpheten zu verſchaffen, dergleichen manche andere Gurr Voͤlker von ihrem Gottesdienſte ruͤhmen und die 32, %% Muhammedaner allen aͤltern gottesdienſtlichen .1 INI. Partheien beylegen, welches vermuthlich in denen n id Zeiten geſchehn, da die Feuerverehrer unter mu⸗ tenit⸗ ham medaniſcher Herrſchaft ihren Gottesdienſt alſo Het lit eingerichtet, daß aller Verdacht eines Goͤtzen⸗ khri dienſtes und grober Abgoͤtterey abgelehnt werde. etrt 4 Es konnte gar leicht aus juͤdiſchen, griechiſchen lſfl e und muhammedaniſchen Nachrichten ein hinlaͤngli⸗ , Nlt cher Vorrath darzu genommen und ſolcher durch c eigene Erfindung ſo zuſammengeſetzt und erweitert . ſch werden, daß eine aͤhnliche Geſchichte des Gortes⸗ H 4, ite dienſts der Perſer und ihrer Religionsverfaſſung Uehis herausgekommen, als eben dieſe Verfaſſer vom tn N verſiſchen Reiche und deſſen Koͤnigen geliefert, zu⸗ 0 d mal da aus verſchiedenen Umſtaäaͤnden erhellet, ⸗ daß ſie jene zum Behuf dieſer erſonnen und ei⸗ Nun nen 968 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. nen ſolchen Propheten aus dem Zerdusht gemacht, der den Propheten, die vor dem Muhammed ſol⸗ len aufgeſtanden ſeyn, gemaͤs geweſen, auch mit den Nachrichten von Muhammed einige Aenlich⸗ keit gehabt, wodurch die ſpaͤtern muhammedani⸗ ſchen Schriftſteller deſto eher bewogen worden, ſolche Erzaͤhlung anzunehmen ſ. a. Baumgartens Anmerk. zur allgem Welthiſtor. Th. IV. Anmerk. 182. f. 190. S. 381. 383. 405. *,*) Die Religion der Griechen, welche auch in dieſem Zeitperioden ſtatt gefunden, kann leicht aus dem, was oben (§. 162. S. 602 §. 176. S 807.) bemerkt worden, erkannt werden. Sie verehr⸗ ten die bereits angenommenen Goktheiten auch in dieſer Zeit. Stunden unter ihnen Helden auf, die ſich um das gemeine Wohl ſehr verdient mach⸗, ten; ſo wurden ſie nach ihrem Tode unter die Goͤtter aufgenommen und dadurch die Gott⸗ heiten vermehrt. Da ſi die Griechen, an Macht und Anſehn zunahmen und ihre Republi⸗ ken in mehrern Flor kamen; ſo ſuchten ſie auch ihren Gottesdienſt immer anſehnlicher und praͤchtiger einzurichten, welches die Schriften der Poeten, Geſchichtſchreiber und Philoſophen da⸗ maliger Zeit beſtaͤtigen Als Alexander, der Große, nachdem er Griechenland bezwungen, in Aſien drang und ſeine Siege im ganzen Morgen⸗ lande ausbreitete; wurde auch die griechiſche Re⸗ ligton daſelbſt bekannt und von vielen angenom⸗ men Denn da er wohl ſahe, daß er alle die weitlaͤuftigen Laͤnder und Reiche nicht durch Kriegsheere und mit bloßer Gewalt im beſtaͤndi⸗ gen Gehorſam erhalten koͤnne; ſo ſuchte er die uüberwundnen Volker in Sitten und Gebraͤuchen zu vereinigen ſ. Plutarchum de fort. Alexandr. orat. I. oper tom. I1. S. 348. Er bemuͤhte ſich daher auch, ſeine Religion bey ihnen einmnführen. Del NVe. 9 ile der hufchei ſechſt. Abſchn. Von der babyl. Gefang. ꝛc. 969 S= chtgent⸗ Um ſolche den Perſern deſto annehmlicher zu ma⸗ Hommn,i⸗ chen, richtete er den griechiſchen Gottesdienſt in n encht etwas nach der Perſer ihren ein ſ. Plutarch l. c. nig enie Jak. Brucker hiſtor. crit. philoſoph. part. II. rhenmndu Uibr. II. c. NV. § 3. tem. I. S. 1351. Seine Nach⸗ gen tnnde folger, welche in Aſien, Syrien und Egypten re⸗ gumgernn gierten, ſuchten dieſe Religion in ihren Laͤndern IV. Nu immer gemeiner zu machen. Verſchiedene thaten ſolches mit Gewalt, wie aus dem Beyſpiele des ſyriſchen Koͤnigs Antiochi Epiphanis erhellet, wel⸗ ſche cer einen Befehl ausgehen ließ, daß alle Voͤlker Gin n ſeines Reichs ihre Sitten und Gebraͤuche nach bN der Religion des Koͤnigs aͤndern und einrichten Ele m und eben die Goͤtter anbethen ſollten, die er ver⸗ ſeſen it ehrte, mit beygefuͤgter Drohung, daß, wer die⸗ d ſes nicht befolge, ſolle getoͤdet werden (§ 184. Cienth. S. 891.). Antiochus Epiphanes ſtammte von grie⸗ e untit chiſchen Vorfahren ab und hatte die griechiſche .» G Religion ſ a. 2 Maccab. VI. I. f f. Auf ſoiche Wieiſe wurde dieſe in ganz Orient ausgebreitet. gin ſeen *) Die Roͤmer hatten ſchon vor dieſer Zeit eine ſicher. N ziemliche Anzahl Goͤtter (§H. 162. S. 604). Sie Ehrftr. vermehrten dieſelben bald mit fremden von an⸗ epnen dern Voͤlkern entlehnten, bald mit einhemiſchen Urder, Gottheiten. Beſiegten ſie andere Voͤlker; ſo nah⸗ runnin⸗ men ſie oft die Goͤtter der Ueberwundenen unter ſet Vinn ihre auf. Ihre Helden und diejenigen, die ſich ſcſce unm ihr gemeines Weſen ſehr verdient gemacht, I Aln wurden vielfaͤltig, ſonderlich nach ihrem Tode, un⸗ r de ter die Goͤtter gerechnet. Die Siege, welche ſie nicht n Auber andere Voͤlker erhielten, ſchrieben ſie bald Lei drieſer, bald jener Gottheit zu und fuͤhrten daher ſte e ihren Gottesdienſt und Verehrung ein. So QJ Gehrite wurde zu Rom die gottesdienſtliche Verehrung NMe des Caſtors und Pollux eingefuͤhrt und von dem eniten Dirtator Poſiumius beyden ein Tempel erbauet, ilhre weil man vorgab, ſie waͤren in der Schlacht, . Nin 2 welche 4 — 970 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. welche die Roͤmer mit den Lateinern hielten, in der Geſtalt zweener Juͤnglinge auf Pferden die⸗ ſem Poſtumrnod und den bey ſich habenden Reutern erſchienen und haͤtten den Roͤmern den Sieg ver⸗ ſchafft ſ. Dionyſium Ha icarnaſſenſem libr. VI. S. 350 f. nach Sylburgs Ausgabe, Livium UÜbr. XI. c. XX. XLII. L. Ann. Ilorum libr. I. c. XI. Auf gleiche Weiſe wurde der Goͤttin Bel⸗ lona ein Tempel zu Rom gewiedmet, nachdem die Roͤmer den Sieg uͤber die Samniter erhal⸗ ten hatten ſ. Livium libr. X. c. XIX. So wur⸗ den ihre Goͤttheiten immer mehr vermehrt, ſo daß ſie zulezt faſt unzaͤhlig wurden. Denn da der Aberglaube ſich in ihre oͤffentlichen und beſon⸗ dern Begebenheiten miſchte und ſie die gluͤcklichen bald dieſer, bald jener Gottheit zuſchrieben; ſo geſchahe es auch, daß je mehr ſich dieſe vermehr⸗ ten, deſto mehr der Goͤtzendienſt und Aberglaube vermehrt wurde, wie ſolches aus den Schrift⸗ ſtellern, welche die Geſchichte der Roͤmer erzaͤh⸗ len, durchgaͤngig erhellet. (*) Da die Vielgoͤtterey und der Goͤtzendienſt den Grundſaͤtzen der Vernunft ſo ſehr zuwider iſt; ſo fanden ſich Verſchiedene welche die Thorheit und Eitelkeit der heidniſchen Religion ſo wohl uͤber⸗ haupt, oals auch beſonderer Saͤtze derſelben einſahen und verlachten, davon die Zeugniſſe mehrer Schriftſteller Joh Sartorius in ſchediasm. litterar. de hypoeriſi gentilium circa cultum deor. Leipz 1713. anfuͤhrt. Die heidniſchen Prieſter richteten die Religion insgemein den Neigungen des Volks und ihrem eignen Nutzen gemaͤs ein Sie nahmen, um den Aberglauben zu unterhalten, Betruͤgereien vor und ſuchten bald durch vorgebliche Wunder, bald durch Orakel, bald auf andre Art das Volk zu taͤuſchen. Kluͤ⸗ gere ſahen den Betrug ein und die ganze Religion wurde ſan ſechſt. Abſchn. Von der babyl. Gefang c. 971 ieſten 1 wurde ihnen verdaͤchtig. Die Philoſophie wurde ftrden Ne zu dieſer Zeit ſonderlich in Griechenland ſtark ge⸗ dn Neun ie trieben Die Philsſophen ſahen vieles von der dn Toorheit des damals herrſchenden Aberglaubens em Ih.N ein und ſtritten wider denſelben, ob ſie gleich ſol. e, Ain ches auf verſchiedene Art thaten, einige auch, rum Iinl um ſolchen Aberglauben zu vermeiden, auf den Goͤtinde andern Abweg geriethen, die Wirklichkeit eines , Ih Gotees leugneten und auf den Atheismum verfielen. niter t Es herrſchten damals ſonderlich zwo Hauptpartheien Son in der Philoſophie in Griechenland, deren Lehren enchtt, ſich auch in andere Laͤnder, wo Helleniſten waren, . Dn ausbreiteten. Eine hatte zum Stifter Thales, n nnnhen den Mileſier, einen von den ſieben Weiſen Grie⸗ egctit chenlandes (H. 162. S 604.), aus deſſen Schule chritn nicht nur die Jonier, ſondern auch Socrates ſe imnt und deſſen Schuͤler kamen, von denen die aca⸗ Netgtetk demiſche, eyrenaͤiſche, megariſche, peripathetiſche, r Etf yniſche und ſtoiſche Secten entſproſſen. Der iurh Urkheber der andern war Pythagoras, der nicht nnur die beruͤhmte pythagoraͤiſche Secte in Grie⸗ chhenland geſtiftet, ſondern auch Gelegenheit zu — rech andern, als der eleatiſchen, heraelitiſchen, epi⸗ pite ſe kuraͤiſchen und pyrrhoniſchen gegeben hat. Eine Thrin Hauptperſon der joniſchen Secte war Anaxa⸗ ekie goras, der nach dem Zeugniß Apollodori beym hernſt Laertio de vit. philoſoph. libr. II. ſect. vII. in iſt pen der J0ſten Olympiade gebohren worden und alſo ſedu zu den Zeiten des Koͤnigs Terxes gelebt hat. Er en am leitete alle Dinge von einem Weſen her, das den nenee Grund aller Bewegung enthalte, alles erkenne und nnin hoͤchſt einfach ſey ſ Ariſtotelem de anima libr. I. nen Nue c. II. oper tom. I. S. 479. und gab nicht un⸗ n ſeinen Vorgaͤngern abgieng, die alles einem blin 6O den Ohngefaͤhr zuſchrieben ſ Plutarch in Pericle 9 oper. tom. IV. S. 278. Cicero de natur. deor. inen libr. I. c. X. f. Nach ihm kam Socrates, ein e Nil Nnn 3 Athenien⸗ pont 972 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. Athenienſer, der im 4ten Jahr der 77ſten Olym⸗ piade im J d. W 3472. gebohren worden, des UIn⸗ & terrichts Anaxagoraͤ und Archelai genoß und hier⸗ auf ſich als einen großen Philoſophen in der Lehre und Leben erwies, im voſten Jahre ſeines Alters ⸗ aber von ſeinen Landsleuten getoͤdet wurde ſ. ſt Laertium lihr. II. ſect. XVI. XL. Er hat ſich um ſein Vaterland durch Erziehung vieler n tugendhaften Perſonen und um ganz Griechen⸗ land, da er den Aberglauben zu unterdruͤcken ſuchte, ſehr verdient gemacht. Er verwarf die ⸗ Fabeln der Poeten, darauf ſich der Aberglaube chen der Griechen gruͤndete, als Gott unanſtaͤndig ſ. der Plato dialog. Eutyphro oper. rom. i. S 2. f. f. A nahm ein hoͤchſtes Weſen an, das alles er ſchaf⸗ ſe⸗ fen habe, alles regiere, alles ſehe, hoͤre und allenthalben ſey, beſonders ſeine Vorſorge fuͤr die Menſchen aͤußere, auch diejenigen, die ihm ge⸗ I fallen, belohne, und die ihm mißfallen, beſtrafe 1 ſ. Renophon rer. memorabil. libr. I. S. 725. f. f⸗ libr. IV. S. 800. f. f. Thom. Stanley hiſtor. P pbiloſoph vart. III. c. V. S. I. S. 116. Jak. 1 Brucker hiſtor. crit, philoſoph. part. II. libr. II. 1 c. II. §. 14. tom. IJ. S. 560. f. Er hat zwar . auch von mehrern Goͤttern geredet, dadurch aber 1 allem Anſehn nach eine mittlere Gattung Geiſter ge zwilchen Gott und den Menſchen verſianden, ſ welche die Welt regierten und fuͤr das Wohl der S Menſchen ſorgten ſ. Xenophon memorabil. libr. 9 IV S. 802. nach Leunclavs Ausgabe 1596. Bru⸗ cker l.c S 562. Die Unſterblichkeit der menſch⸗ D lichen Seele wurde auch von ihm behauptet und 4 gelehrt, daß diejenigen, welche tugendhaft gelebt, in Himmel zuruͤckkehrten ſ. Xenophon l. c. S. 803. S. 727. Cicero in Laelio c. 1V. Er bauele darauf die Moral und lehrte, daß die Beloh⸗ nung der Tugend und eines rechtmaͤßigen Lebens⸗ ¶wDandels die kuͤnftige Gluͤckſeeligkeit ſey ſ. Gur. Wilh. fcht ſechſt. Abſchn. Von der babyl. Gefang. c. 973 ſen din Wilh. Pauli diſſertat. de philoſophia morali den, ln Socratis, Halle 1714 Brucker l. c. S. 564. ctndne Weil er den heidniſchen Aberglanben verwarf; unde en ſo wurde er des Atheismus beſchuldiget und des⸗ ſtingnt wegen geloͤbet ſ. Budoeum de atheism, et ſuper- et fennde ſtit. c. 1. H. II. S 25. Er hat keine Schriften l. E hinterlaſſen, weniaſtens ſind keine mehr von ihm hnurg e⸗ vorhanden, doch finden ſich einige Ausſpruͤche Gritet deſſelben in Xenophons memorabil. libr. IV. tnenme Urnter den vielen Schuͤlern Sorratis war auch dervorf Plato, der Stifter der academiſchen Secte, wel⸗ Abergen cher nach der gemeinen Meynung im erſten Jahre nſimgagg der 88ſten Olympiade, im J. d. W. 3513. zu .64 Althen gebohren worden ſ. Laertium libr. III. ales at ſect. I1. Er legte ſich in ſeiner Jugend auf die , lini Mahlerkunſt, genoß hierauf des Unterrichts vom ſrge it Socrates, begab ſich nach deſſen Tode auf Reiſen di in , und unter andern nach Italien zu den Pytha⸗ , eſtt goraͤern ſ. Cicero tuscul. quaeſt. libr. V. c. X XIX. und nach Egypten, um ſich mit den egyptiſchen e fik Prieſtern zu beſprechen ſ. Joh. Sranc. Buddei lb. und Joh. Wilh. Jani diſſertatt. de peregrinatt. ltel Platonis, kehrte hierauf nach Athen zuruͤck und het lehrte daſelbſt öffentlich die Philoſophie in dem duothdads Luſthauſe des Academus, woher ſeine Sercte die ungGt Aademilche genennet wurde ſ. Aagertium libr. III. ſintkn e. VII. Es haben zwar Mehrere von alten N Schriftſtellern, als Flav. Joſephus, Juſtinus grrbit i. Martyr, Clemens Alexandrinus, Buſebius, 5 Origenes und Andere behauptet, daß er verſchie⸗ erteee dene Lehrſaͤtze aus dem Moſes in ſeine Philoſophie ptt n aufgenommen, dieſelben fuͤr ſeine eignen ausge⸗ eftH geben und daher eine ſolche Wiſſenſchaft in ſeinen E demonſtr. euang. propos. IV. S. 91. f. f. Andr. G Dacier vit. Plat S. 68. Joh. von der Wayen e diſſert. de aduerſ. Cleric. S. 65. Joh. n Lamium de recta Chriſtianor. i f Shn⸗ recta Chriſtianor. in eo, quod Nun 4 myſter. 974 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. myſter. rinitatis attinet, ſententia, Florenz 1733. “S welcher Leztere am weitlaͤuftigſten hiervon gehan⸗ delt und Clericum zu widerlegen geſucht hat. “ Nun ware es wohl nichts unmoͤgliches, daß Plato einige Saͤtze der juͤdiſchen Religton aus der Ueber⸗ lieferung von fuͤhen haͤtte erlernen koͤnnen. Allein die Lehren deſſelben, welche mit den moſaiſchen uͤbereinkommen ſollen, ſind theils ſo beſchaffen, daß er ſie auch ans der Vernunft hat erkennen koͤnnen, theils haben ſie nach dem Sinn des Plato , eeinen ganz andern Verſtand, als ſie im Moſe vorkommen. Es war auch ſonderlich zu den Zei⸗ ten nach Chriſti Geburth die platoniſche Philoſophie von den Platonikern ſo veraͤndert, daß ſie von derjenigen, die Plato gelehrt, in vielen Stuͤcken abgieng und ihr wenig aͤhnlich war ( Joh. Cle⸗ ricum epiſtol. crit. VII. S. 177 Aegid Mena⸗ gii nott. ad Laert. libr. III. tect. VI. Jak. Brucker hiſtor. erit. philoſ. part. II. libr. II. c. VI. §. 6. tom I. S. 636. f Plato mißbil⸗ ligte zwar den Aberglauben und die Abaoͤtterey Der Heiden, gieng aber durch das Beyſpiel ſei⸗ nes Lehrmeiſters Socratis geſchroͤckt, behutſamer und erklaͤrte ſeine Meynung von Gott nicht ſo frey und deutlich, als dieſer. So viel man aus ſeinen Schriften ſieht, hat er zwar einen Gott, als ein hoͤchſt vollkommnes Weſen angenommen, daß die hoͤchſte vernuͤnftige Urſache ſey ſ. libr. X. de legibus, oper. tom. II. S. 886. doch dabey die Ewigkeit der von ihm verſchiedenen und von ihm alhaͤngigen Materie behauptet, welche die⸗ ſer Gott freywillig in Ordnung gebracht habe ſ. Platons Limseum oper. tom. III. S. 28. Phaedr. tom. 1. S. 78 vergl. Laertium libr. III. ſect. LXIX. Joh. Chriſt. Wolf de Manich. ante Manich. ſect. II. S. 14. S. 25. U. §. 34. S. 142. f. f. Er wird daher mit Unrecht des Atheismus be⸗ ſchuldiget ſ. Wolf de atheismi falſo ſuſpectis ufhi ſechſt Abſchn. Von der babyl. Gefang. ac. 975 lorenng §. 12. S. 37. f f. Buddeum de atheism. et pon dn fußperſtit. c. I. H. 13. S. 21. hat aber außer die⸗ geſucht he ſem hoͤchſten Gott mehrere Untergoͤtter angenom ⸗· es. men, ob er gleich von ihnen dunkel redet und s der bke ihre Natur nicht deutlich erklaͤrt ſ. Plato conuiu. nen. M oper. tom. III. S. 201. Joh. Weiße diſſ. de 1 meſeee theologia Platonis Gieß. 1664. Es haben zwar ſ) beſgefe Verſchiedene, die auch Joh. Alb Fabricius bi⸗ dt knm brlioth. Graec. libr. III. c. I. S. 39. Und Buddeus inn dese. inſtit. theol. dogm. libr. II. c. I. §. 55 S. 434. f. ſe in N anfuͤhrt, Spuren von der Dreyeinigkeit im Plato n der; finden wollen. Allein ob er gleich dreyer Sub⸗ eghünre ſtanzen, welche der Grund aller Dinge ſeyn ſollen, hoß ſt n Meldung thut; ſo rechnet er doch die Weltſeele und ſeln Ett die goͤttlichen Ideen darzu, ſo daß ſeine Meynung Sh 0 von der Lehre, welche die Chriſten von der Drey⸗ d hon eeinigkeit haben, ganz verſchieden iſt ſ. Joh. VI. Bened. Carpzov diſſert. de trinitate Platonica, l, Hihr in diſſertatt. ejus academ. S. 1088. Joh. Wilh. 1id m Zani diſſertat. de trinitate Platon. Brucker c. S. Ubtötet 705. Im uͤbrigen ſind ſeine Lehren mit vielen Irrthuͤ⸗ Uatſralſe mern vermiſcht. Er behauptete zwar die Unſterb⸗ ehiie lichkeit der menſchlichen Seele ſ. Phaedon oper. lt tihe, tom. I. S. 69. f. f. aber auch zugleich die pythagoraͤi⸗ Hil gaten ſche aerea „οονοο Brucker l. c. S. 715. Die erer G Moral hat er nicht beſonders, ſondern hin und geunr wieder in ſeinen Geſpraͤchen vorgetragen, und in 6ſlhi den Vortrag der Tugenden viel abſtracte Dinge deg uo mit eingemiſcht. Er hatte verſchiedene Nachfol⸗ id u ger in ſeiner Academie. Darunter waren ſonder⸗ eceh lich Speuſippus, Tenocrates, Polemon, Crates ſateſ⸗ und Crantor. Unter ſeinen Schuͤlern war auch 9cPhees Ariſtoteles, der aber ſehr von den Lehren ſeines Il. ſ Lehrmeiſters abgieng und eine neue Secte ſtiftete. eh. NM Er war zu Stagira, einer Stadt in Thracien, im 1e erſten Jahre der 99ſten Olympiade, im J d. W. enne N 3597 gebohren ſ. Laertium libr. V. ſect. IX. be⸗ ſahetf gab ſich im 17ten Jahre ſeines Alters nach Athen, n n 5 in in die Schule des Plato, den er 20 Jahre hoͤ⸗ rete. Er hatte einen vortreflichen Verſtand und uͤbertraf alle ſeine Mitſchuͤler im Fleiße. Es ent⸗ meiſter ein Neid und Mißvergnuͤgen, welches ver⸗ mehrt wurde, da Plato ihn vorbey gieng und Speuſippum, ſeiner Schweſter Sohn, zu ſei⸗ nem Nachfolger erwaͤhlte, ſo daß er ſich von Athen weabegab zum Hermia, den Tyrannen der Atarnenſer in Myſien, und von da nach Mitylene Philippus, der Koͤnig Macedoniens, an ſeinen Hof berief, und ihm den Unterricht ſeines Prin⸗ zen Alexander onvertraute, den er ruͤhmlich be⸗ werkſt ligte, und darauf ſich nach Athen begab und eine neue philoſophiſche Schule daſelbſt an⸗ leate, wo er mit großem Beyfall lehrte, auch, weil er dieſes meiſtens unter dem Herumgehn that, Peripateticus genennet wurde Nachdem er 13 Jahre daſelbſt das Amt eines Lehrers verwaltet hatte; flohe er heimlich nach Chalcis, weil ſeine Feinde ihm einen heidniſchen Prieſier auf den Hals gehetzt hatten, der ihn allerhand ketzeriſcher Meynungen beſchuldigte, wo er endlich im 63ſten Jahre ſeines Alters geſtorben ſ. Laertium libr. V. ſeét. I1. f. f. Er hat die Logik zuerſt in ein Sy⸗ ſtem gebracht, in der Phyſik zwar verſchiedenes geleiſtet, aber auch verſchiedene Fehler, die Moral aber ſehr ſeichte vorgetragen, die wahren Grund⸗ ſäaͤtze der philoſophiſchen Sittenlehre nicht gewußt und geglaubt, daß die moraliſchen Saͤtze nicht koͤnnten demonſtrirt werden, dadurch aber einen Scepticismum in der Moral einfuͤhren wollen. Daher Melanchthons Urtheil in der Apologie der Auaſpurgiſchen Confeßion S. 62. nach Rechen⸗ bergs Ansgabe nicht richtig iſt. In ſeiner Me⸗ taphyſik handelt er von Gott, aber ſo dunkel und weitſchweifig, daß es ſchwer haͤlt, ſeine wahre 976 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. ſtund aber endlich zwiſchen ihm und ſeinem Lehr⸗ gieng, wo er ſich eine Zeitlang aufhielt, bis ihn == = —— –– = =. e. Gan ſeiren an pelhes in e) gient ul hn, N Lyronnent ch Mitte an e ſines Pin ihenſch h Nthen ß Oeſeleſte⸗ Grte, a lngehtht nmt 6 treft , neilſen enf 1 tenſet 6 . un te, nG rſhtcre nehen nt tvr ilen Cber a Mot 6Reche rer ſechſt. Abſchn. Von der babyl. Ge ang. ꝛc. 977 wahre Meynung zu finden. Es wird ihm viel⸗ faͤltig der Atheismus ſchuld gegeben ſ Jak. Friedr. Reimmann hiſtor. stheismi ſect. II. c. XXXVII. S. 182. f. f. Joh. Ge. Walch exerecitat. hiſto- rico- philoſoph. de atheismo Ariſtotelis in parer- gis academ. S. 227. f. f. Verſteht man dadurch die Lehre, nach welcher die ganze Welt fuͤr Gott gehalten wird; ſo kann ihm ſolche nicht beyge⸗ leat werden. Denn er nimmt einen erſten Grund aller Bewegung an, der die erſte Urſache aller Dinge ſey, nennt ſolchen eine Subſtanz, unter⸗ ſcheidet ihn von der Materie und eignel ihm Ver⸗ ſtand und Willen zu. Wird aber durch den Atheismus diejenige Lehre gemeynet, die einen ſolchen Begrif von Gott angiebt, welcher dem wahren Bearif. ganz zuwider iſt und ihn aufhebt; ſo kann Ariſtoteles nicht davon frey geſprochen werden. Denn er macht zwar Gott zur Urſache aller Bewegung, behauptet aber auch, daß die Materie nothwendig mit ihm verbunden ſey und derſelbe gar keine Kraft und Macht habe, die⸗ ſelbe zu bilden, ſetzt die formirte Materie ihm an die Seite, ſagt, die Welt mit ihren Beſtim⸗ mungen ſey ewig und leitet die Bewegungen nicht von dem freien Willen, ſondern von der Nothwendigkeit der Natur dieſes Gottes her. Ein ſolcher Gott aber, der nicht anders handeln kann, als die Verbindung es zulaͤßt, in welcher er noth⸗ wendig mit der Welt ſteht, muß ohnmaͤchtig ſeyn, keine Freyheit haben und kann alſo nicht die Eigenſchaften des wahren Gottes haben ſ. Buddeum de atheism. ert ſuperſtit. c. I. §. 15. S. 41. Brucker 1. c. tom. I. S. 833. Da er nun dieſen Gott als die erſie Urſache aller Dinge vorſtellt; ſo ſieht man leicht, daß er die Viel⸗ goͤtterey und den heidniſchen Aberglauben der Griechen verworfen habe, wie er auch gegen das Ende des eilften Buchs der Meraphyſt ausdrick, ig 7 1 978 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. cht. lich behauptet, daß nur ein oberſter Herr ſey. Eu Dem Ariſtoteles folgte in der peripatetiſchen Schule mn Theophraſtus Ereſius, ein gelehrter und beredter Mann, der in vielen Stuͤcken von ſeinem Lehr⸗ l, meiſter abgieng und ſich ſonderlich auf die Moral das und Phyſik legte. Nach ihm kam ſein Schuͤler, Di Strato Lampfacenus, welcher im 3ten Jahre der die 123ten Olympiade anfieng der peripatetiſchen h Schule vorzuſtehn und in ſo großem Rufe ſeine bnn Gelehrſamkeit wegen ſtund, daß der Koͤnig Pto⸗ ltt⸗ lomaus Philadelphus ſich ſeines Unterrichts be⸗ Sh diente ſ. Laertium libr. V. ſect. LVIII. Er hni wird von Einigen fuͤr einen Atheiſten gehalten. utf Da er aber von Gott nichts geſchrieben, das Deg auf unſre Zeiten gekommen, und was Cicero de Eit natur. deor. libr. I. c. XIII. quaeſt, academ. libr. ihe IV. d8. XXXVIII und Plutarch adv. Colot oper. iiſe tom. III. S. 418. von ihm aufgezeichnet, dunkel er iſt, auch aus den Worten des Cicero zu erhellen din ſcheinet, daß er Goͤtter angenommen; ſo kang 6 wenigſtens mit Gewißheit hierinnen nichts behau⸗ Uen ptet werden ſ. Brucker l. c. tom. I S. 849. ri Aus Socratis Schule kam anch Ariſtippus, der hie Stifter der eyrenaͤiſchen und Euclides, der Ur⸗ S heber der megaraͤiſchen Secte, welche auch die Nie eriſtiſche genennet wird. Erſter war von Cyrene ſien buͤrtig, beſchaͤftigte ſich ſonderlich mit der Moral Ne⸗ und ſetzte zum Endzweck des Menſchen das Ver⸗ lun gnuͤgen des Koͤrpers ſ. Laertium libr. II. ſesét. ke XCII. f f. woraus man leicht erkennen kann, ne daß er und ſeine Anhaͤnger ſich um die Religion ene und Verehrung Gottes wenig werden bekuͤmmert i haben. Daher geſchahe es auch, daß Einige da. von auf den Atheismum verfielen, dergleichen i man am Thesdorus wahrnahm, welcher desss n wegeh den Zunamen ag,ο, erhielt und zum Tode verdammt wurde ſ. Laertium libr. II. ſecc. f XCVIII. Euclides aber, der von dem juͤngern e Euclide, Dufhie. ſechſt. Abſchn. Von der babyl Gefang A 979 t Hen f. Enelide, dem Geometra, zu unterſcheiden iſ⸗ 7 hen Sht war zu Unten mur nen Sanen wn ſehon⸗ chrmeiſter ß⸗ uerſchiede⸗ eſnetben . Ee9) und n decet da 4 ſabe nun “ H und weſentliches kuraen it Ei⸗ Dinge durch Th efinde, ſo daß alle wirkliche ngahe diejenigen aber nenn ung an demſelben aut, ripatenſtt lich waͤren 4 ie nicht gut, auch nicht wirk⸗ Alfeſie Ecucker n ſ. Ertun libr. II. ſect. CVII, König goͤtterey und den hei 12. Er verwarf die Viel⸗ enhen Schuͤler S en heidniſchen Aberglauben. Ein VIII. eyniſche Sarr giſtiſttt, auch Antiſthenes, der die Naht entſatdſſen re geſifrer, aus welcher die Stoiker relen.c . Begierde erford Er hoͤrete Socratem mit großer Cin⸗ Sitten, nengnme ind ben Arg rugtn freie 311 R5 5 De hr w geringe Lebense Zänberlichen Pracht entfernte und oA dung ſ. L sart im Eſſen, Trinken und Klei⸗ e Schlie aertium libr. VI. ſect. III. f. f. Seine 4 8 . ſ u „die Cyniker, worunter auch Diogenes e art ſondenlich bef den ſeine eyniſche Lebens⸗ trtt,1 hierinne ſtichaertinm gemcht, folgten ihm 4, N äse / nl die G ge auhigkeit der Sitten, welche Eeuſ diens der beobachteten, machte, daß Zeno Cit. oo dien daher Gelegenheit nahm, eine neue Secte * H ehrer und des oͤffentlichen V 1 I. . trags ihres Lehrbegrifs ihre hen Vor⸗ langeg men. Die Eoiker ſernn lahorigrogten hen NDn aus der eyniſchen Seete ihre Meynung und Ein⸗ letßnn richtung hergeleitet, Gott aber me . iie ariſtoteliſchen Lehrgebaͤude S beſan⸗ rtlete dig mit der Materie vereinigten Subſtanz 8 . cher 4 mma informante materiae) gemacht ſo daß um die Verbindung (nexus) der Malerie die 1 hre eigentliche Bewegung verurſacht der an Piine ewige und unveraͤnderliche Geſetze gebundne Gott in ſey; wodurch alſo die hoͤchſte unvermeidliche Noth⸗ und 980 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. Nothwendigkeit in alle Begebenheiten und Ver u aͤnderungen gebracht und die Ewigkeit der Mate⸗. rie der Welt behauptet worden ſ. Seneca quaeſt. 6 nat. praetat. Und libr. I. c. XLV. de benefic. 1 libr. IV. c. VI. de prouident. c. V. Jak. Tho⸗ 3 maſius diſſertatt. ad hiſtoriam philoſoph. ſteaii cae pertinentibus diſſ XIV. S. 177. Doch ha⸗ ie ben einige Stoiker, vielleicht weil ſie einſahen, l was aus dieſen Grundſatzen folget, eine beſſre po Meynung von Gott und der Tugend geheget. Diie zwote philoſophiſche Hauptſecte der Griechen e war die von dem Orte, wo ſie geſtiftet worden, hef benennte italieniſche, welche nachher auch den Na⸗ . men der pythagoraiſchen fuͤhrte ſ. Laertium libr. l J. ſect. XiII. Ariſtotelem de caelo c. J. Pytha⸗ de goras, von welchem ſie die Ginrichtung gehabt, Le⸗ war nach der gemeinen Meynung zu Samus und len zwar, wie es wahrſcheinlich iſt, in der eſten en Olympiade gebohren, hatte zum Lehrmeiſter den 0de Pherecydes aus der cyeladiſchen Inſel Syrus buͤr⸗ H tig, reiſete im 22ſten Jahre ſeines Alters nach Egypten und blieb daſelbſt 22 Jahre ſ. Jambli⸗ chum in vita Pythag. c. IV. n. 18. Er ſoll hier⸗ e . auf nach Babylonien und Perſien gegangen ſeyn ne und daſelbſt viele Saͤtze von Juden erlernt haben, N iſt aber wahrſcheinlicher aus Egypten nach Samus e zuruͤck gekommen und hat daſelbſt zu lehren angefan⸗ Ee gen Brucker lc. S 1003 f f. Weil er aber die egy⸗ ſar ptiſche Lehrart durch Bilder brauchte und die Sa⸗ lit mier dieſe nicht faſſeten, auch ihr nicht mit gehoͤri⸗ ſi gem Fleiße oblagen/folglich er wenigen, oder gar kei⸗ de nen Beyfall bey ihnen fand; ſo gieng er nach Delus he And geſellte ſich daſelbſt zu den Prieſtern ſ. Jam⸗ di blichum in vita Pythag. c. V n. 20. Von dar ” begab er ſich nach Lacedaͤmon, auf die Inſel d Creta und an anvere Orte ſ. Porphyrium in vita Pythag. n. 17. wohnte auch den olympiſchen Spielen bey ſ. Valer. Maxim. libr. VIII. c. ViI. f fhn ſechſt. Abſchn. Von der babyl. Gefang.c. 981 und der Man eg gett de denekt Jt. he loſorhl . Diſß ſe eifſcre eine ieſtl end geſent er Grit tet waden nchderc. ertiuml ung Nꝗ Sannuent det oft eſerie ſeirukin Uten ud Nn ſl in güngen lentheee c Enn erorneſe⸗ perdeh⸗ nnndelt ntſin deron ii⸗ c D Ven Nie N friun 1 Gnniche NeN und gab ſich da zuerſt den Namen eines Philo⸗ ſophen, da die aͤltern Lehrer σν genennet wurden ſ. Qaertium libr. I. ſect. XII. libr. VIII. ſect. VIII. Jamblichum 1l, c. c. VIII. n. 44. c. XII n. 58. Joh. Jak. Lehmann hiſtor. Pythag. S. 354. welcher Name hernach uͤberall gebraͤuchlich wurde, kehrte hierauf nach Samus zuruͤck und lehrte mit großem Beyfall ſ. Jamblichum 1. c. c. V. n. 26. Porphyr. n. 9. gieng ſodann nach Italien, wo ſich damals viele Griechen, ſonderlich im untern Theile deſſelben, welcher Großgriechenland hies, befanden und ſtund daſelbſt im groͤßten Anſehen ſ. Porphyrium I. c. n. 20 f f. Jamblichum l. c. c. XXXI. n 214. Er bediente ſich einer doppelten Lehrart, einer oͤffentlichen, die er in Tempein, oͤffentlichen Schulen und oͤffentlichen Or⸗ ten brauchte, worinnen er zur Tugend ermahnte und von Laſtern abmahnte, und einer beſondern oder heimlichen, die er bey denen anwendete, welche ſeine eigentlichen Schuͤler waren und Eſoterici genennet wurden. Er hat keine Schrife ten hinterlaſſen, die auf die Nachkommen fort⸗ gepflanzt worden. Daher iſt es ſchweer, von ſeis nen eigentlichen Lehren zu urtheilen, beſonders da ihm in folgenden Zeiten viele Lehren und Saͤtze angedichtet worden. Es ſind demnach die Schriftſteller von ſeiner Philoſophie mit Behut⸗ ſamkeit zu leſen, wenn man von ſeinen Saͤtzen richtig urtheilen will. Seine Philoſophie ſtund ſonſt im großen Anſehen, ſönderlich weil er darinnen ſehr gute Regeln zur Tugend gab, wo⸗ bey er zum Endzweck der Philoſophie ſetzte, daß die Gemuͤther durch die Erkenntniß der reellen und beſonders der ewigen und unveraͤnderlichen Dinge Gott aͤhnlich werden ſollten ſ. Joh. Scheffer de natura et conſtitut. philoſoph. ita- licae S. 51. Von Gott gab er vor, er ſey die Seele der Welt, der die ganze Natur durc⸗ rin⸗ 982 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. ſchſt. dringe, von welchem auch alle Dinge ihr Leben gen haben ſ Ciceron. de narur, deor. libr. I. c. Xl. de ſenect. c. XXI. Clement Alexanor. paraen. ſ ad gent. S. 47. Da er aber Gott fuͤr die See⸗ t le der Welt, die ſelbſt in der Welt ſey (animm informantem, non adſiſtentem) und fuͤr die Na⸗ lid tur der Dinge hielt, die die innerliche Urſache der an Bewegung aller Dinge ſey ſ Theophilum An⸗ 6 tiochenum lbr. IiI ad Autolyc c. V. S 290. nach Wolfs Ausgabe; ſo ſieht man leicht, daß ſein Lehrbegrif von Gott zum Atheismus fuͤhre ſ. Buddeum de atheism et ſuperſtit. c. I. §. 19. lenn S. 56. f. f. Er glaubte auch, die menſchliche hire Seele ſey ein Theil des goͤttlichen Weſens, wel⸗ A⸗ che, nachdem ſie in verſchiedenen Koͤrpern gewe⸗ Wu ſen, wieder in das goͤttliche Weſen zuruͤckkehhe be ſ. Theodoretum de curandis Graecor. affectio- Mn S nib. libr. V. S. 516. und behauptete, die Luft ſie ſey voller Seelen, welche fuͤr Daͤmonen und Hel⸗ Ain den zu halten waͤren, die nicht nur den Menſchen, der ſondern auch dem Vieh nüͤtzlich und ſchaͤdlich ſch ſeyn koͤnnten und daher verſoͤhnet werden muͤßten G ſ. Laertium libr. VIII. ſect. XXXII. Es be⸗ de foͤrderte alſo dieſe Philoſophie auch den heidni⸗ ſ ſchen Aberglauben. Ein Schuͤler des Pythago⸗ len ras war Penophanes, der Stifter der eleatiſchen n Secte in Italien. Er behauptete eine Ewigkeit lef⸗ aller Dinge, der Materie und der Form, auch dur eine ſolche Einheit aller Dinge, daraus der han Spinozismus entſtanden ſ Buddeum de Spino. id ZzZismo ante Spino am, in analeét. hiſt., philoſ. ihr S. 320. Eben dieſe atheiſtiſche Meynung hatten It auch die Andern, die ſich zur eleatiſchen Secte hielten, als Parmenides, Meliſſus, Zenod der i Eleater. Leueippus aber und deſſen Schuler Al Demoeritus gaben einen ſolchen Bearif von der I Welt und deren Entſtehung an, daß ſie ſolche n aus einem ohngefaͤhren Zuſammenfluß der ewi⸗ 1 gen fhf ſechſt. Abſchn. Von der babyl. Gefang. 2. 983 eihr lie gen Atomen herleiteten und alle wirkende Urſache, . l. folalich auch Gott und deſſen Vorſehung, bey der e un Forkdauer der Welt davon ausſchloſſen, Aaer⸗ rie tium libr. IX. ſect. XN X. f. XLIV. Ariſtotelem ilaint de gener. libr. I c. I. phyſ. libr. I. e. VI de caelo firen libr. III. c. 1V. Aus der eleatiſchen Schule kam Utſohet auch Heraklitus, welcher ein Zuhoͤrer Tenopha⸗ , hiunh nis war und die heraklitiſche Secte ſtiftete, die V. 6n. 2 eine doppelte Welt annahm, eine ewige, die ichet Niemand erſchaffen und ein beſtaͤndig Feuer, die⸗ R ſes aber nicht anders, als eine ewige und noth⸗ lit wendige Bewegung ſey, wodurch die andre ſicht⸗ nencie bare Welt hervorgebracht worden ſ. Clement. ſ . Alexsnorin. ſtromat libr VY. S. 599 wo Herakliti Worte angefuͤhrt werden, Ariſtotel de anima libr. e Lc. u. Man ſiht daher, daß dieſe Meynung dah vom Atheismo nicht entfernt ſey. Das epikurai⸗ ſche Lehrgebaude, welches Eprkurum, einen , n Athenienſer, zum Urheber hat, der zur Zeit Alexan⸗ n “ der des roßen gelebt, iſt ebenfalls ans dem elea⸗ Nalt tiſchen entſianden und hat ſich nicht nur bey den ſth⸗ Griechen, ſondern auch nachher noch mehr bey hnunf den Roͤmern ausgebreitet. Es wurde nach dem⸗ 1 ſelben der Urſprung der Welt von einem ungefah⸗ Ue 8 ren Zuſammenſfluß der Atomen hergeleitet, ein n Abhangen aller Dinge von einem blinden Gluͤck ptinſ behauptet und eine Beſtimmung unſres Verhaltens le GCrih durch bloßes Veranuͤgen gelehrt, folglich das Ab⸗ n, hangen aller zufalligen Dinge von Gott geleugnet etans N und alſo der Atheismus vertheidiget ſ. Laertium ge e libr. X. ſect. XXXVIII. f. f. Ciceron. de nat deor. ſ. bio. Iibr. I. c. XII. Euſebium praepar euangel libr. I. Mnn hetn c. VIII. S. 24. Von dieſem Atheismo ſind auch ger Et die Skeptiker, welche von Pyrrho ihren Urſprung Znd N haben, der ſich zur Zeit Alexanders des Großen Sc hekannt gemacht, nicht entfernt. Denn da ſie vol ir annahmen, daß nichts gewiß ſey; ſo zweifelten ſeee ſie anch an der Wirklichkeit Gottes und deſſen r ODoo V E N 984 Zweyte Per. Bon Moſe bis auf Chrift. Ecſt Vorſehung, ob ſie ſchon im gemeinen Leben Goͤtter ie 5 und eine goͤttl. Providenz annahmen ſ. Sext Em⸗ nchde piricum pyrthoniar. hypotypof. libr I11. c. I. ſecd. H VII. 1X. libr. II. ſect. XIII. er adv. phyſ. libr. I. „ L XLIX. Reimmann hiſtor. atheism. c. XXXI. Uer zn ES. rI7. Aus alle dieſem erhellet, wie die Reli⸗ ſcder gien bey den Philoſophen und Klügern im Volke m d Uunter den Griechen beſchaffen geweſen und wie (Cane dieſe Maͤnner den Aberglauben zu vertreiben ge⸗ nee ſucht, aber ihn dennoch nicht ausrotten, noch. 4 durch die phildſophiſche Moral eine voͤllige Beſ⸗ ud ſjr ſerung der Menſchen bewirken koͤnnen, auch ichen Manche, um den Aberglauben zu vermeiden, auf Mrer den andern Abweg gerathen und Gottesverleugnuer (ten dend unen 8S. 190 Wler⸗ Geſchichte Verſchiedene Begebenheiten, welche bey diſchen Vol⸗Und mit den Juͤͤden in dieſem Zeitlaufe vorge⸗ „de ker diſſes gangen, werden auch von auslaͤndiſchen Schrift⸗ N Zeitlaufs. ſtellern angefuͤhret und beſonders aus dem be⸗ ſtaͤtiget, was ſie von den Nach folgern Alexan⸗ ve der des Großen, den Regenten Egyptens und (el Syriens, erzaͤhlen ). Die uͤbrigen Voͤlker n haben auch beſondere Schickſaale gehabt. Das id perſiſche Reich kam unter dem Cyrus zu ſeie⸗ ner ganzen Groͤße, die aber nachher abnahm, ſe ſo daß es von Alexander dem Großen zerſtört n wurde *). Die Griechen haben ihre Freyheit d lange Zeit wider die Perſer vertheidiget, N aber dieſelbe, nachdem innerliche Uneinigs— n keiten unter ihnen entſtanden, verlohren, da d Philip, der Koͤnig Macedoniens, und y deſſen Sohn, Alexander der Große, ſie nie re ufChei 1 eben Gite Gert 6 IIl e. . hyl Nel m. e. WI ie dehe 1 t in . en ud Herttibet bkin, 1 Polige nnen, meider, tcsverkol; ſechſt. Abſchn. Von der babyl. Gefang .ꝛc. 985 ihre Herrſchaft gebracht *. *). Als die ſer lezte, nachdem er faſt das ganze Mergenland ſich unterwuͤrſig gemacht, ohne einen Nachfol⸗ ger zu beſtimmen, ſtarb — ); ſo ſuchte ein jeder ſeiner Feldherren ſich zum Regenten ein und des andern Theils Kines R Leichs zu machen. Es entſtunden daher verſchiedene Reiche, davon das ma cedoniſche*), aſtali ſche *), egypriſche *.*) und ſyriſche .) beſonders merkwuͤrdig, die beyden leztern aber die maͤchtigſten woeren. Die Roͤmer wurden, nachdem ſe ihre Koͤnige ver⸗ trieben (§. 177. S. 82 4.), immer. maͤchtiger, bem achtigten ſich der benachbarten Reiche, Lnrcen l in Aſien⸗ und ſi jegte en 1 uͤber verſchiedene „W7 * „ Die auswaͤrtigen Shrif feeler Ledenken mancher Begebenheiten, die ſich bey den Juͤden zugelra⸗ gen. Beroſus, der Chaldaͤer, meldet nach dem Zeugniß Zoſephi contra Apion. libr. 1. H. 20. oper. tom. II. S. 451. daß der Tempel zu Jeru⸗ ſalem vom Neburadne tan eingeaſchert, unter Cyro⸗ aber der Anfang zum Aufbau deſſelben gemacht worden. Choͤriluns ein Poet führt, nach dem Zeuguiß eben dieſes Joſephus l. c. §. 21. S. 454. an, daß die Jüden mit dem TLerxes, dem perſi⸗ ſchen Könige, wider die Griechen in Krieg gezde gen, welches auch nicht unwa hrſchein! ich iſt, eyres wider die Griechen Krieg gefuͤhret und die uͤden unter ſeiner Bothmaͤß Bigkeit geſtanden. Be⸗ Zuden, aber Juſtinus! libr. AXXVI. c. III. daß TLerxes die Juͤden zuerſt bezwungen habe; ſo iſt dieſes fal ſch indem ſie ſeit den Zeiten Cyri dem perſiſchen Reiche beſtandig unterworfen geweſen vnd Serxes gar keinen d Hrus wider ſie geiuhet 986 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. hat (S. 179. S. 836, §. 181. S. 848.f.). Eben ſo unrichtig iſt das Vorgeben Herddoti, der in dieſem Zeitlaufe gelebt, als haͤtten die Juͤden die Beſchneidung von Egyptiern erhalten (ſ. voben §. 38. S. 78.), wie auch Ariſtotelis, welcher nach dem Zeugniß Clearchi beym Joſepho contra Apion I. 1. S. 21. S. 454. und Buſebio prae- parat. euang. libr. IX. c. V. meldet, daß die Zuͤden von indianiſchen Philoſophen, die Calaner Zernennet wuͤrden, abſtammten und bey den Syrern von dem Orte, wo ſie wohnten, Juͤden genennet wuͤrden, wie er denn auch einen, weilcher aus Coͤleſyrien zu ihm nach Aſien gekommen, ſeiner Gelehrſamkeit und Wiſſenſchaft wegen ſehr geruͤh⸗ met habe; wiewohl dieſes Zeugniß Clearchi ſo wohl wegen des gemeldeten Aufenthalts Ariſtotelis in Aſien, als wegen des groben Irrthums deſſelben vom Urſprunge des juͤdiſchen Volks, den er ge⸗ wiß nicht wuͤrde begangen haben, wenn er ſich ſo lange mit den gemeldeten gelehrten Iüden unterhalten haͤtte, ſehr verdaͤchtig ſcheinet. Vermuthlich iſt es ein juͤngerer Clearchus, nicht Ariſtetelis Schuͤler, geweſen, der ein ſolches unrichtiges Zeugniß ab⸗ geleget hat ſ. Brucker hiſtor. crit. philoſoph. part. II. libr. II. c. VII. 9. 1o. tom. I. S. 794. Richtiger iſt wohl, was Joſephus l. c. vom He⸗ cataͤv, dem Abderiten, meldet, daß derſelbe, der ein Philoſoph zur Zeit Alexrauder des Großen geweſen, mit dieſem auferzogen worden und mit dem Ptolomaͤus Lagi vertraut umgegangen, ein ganzes Buch von den Juͤden geſchrieben habe, aus welchem auch Joſephus und nach ihm Buſebius - 1. c. c. 1V. einige merkwuͤrdige Stellen anfuͤhren, die von Juͤden, ihrer Stadt, Tempel, Hohenprie⸗ ſter und andern dieſelben betreffenden Dingen han⸗ deln. Joſephus I. c. S. 457. fuͤhrt auch eine Stelle aus dem Agatarchides an, worinnen ge⸗ meldet wird, wie Ptolomaͤus Lagi ſich der Stadt J Jern⸗ ſie Jert Der 1 Dio dibl ſr S ne Elht ſ ebers ſhe Altar den itebe lifen fülde Apion ſalhe Müiel des eet ſen ſelet sli ech Uieles tt. Nen fs Ulgef — t Ku Ihe. d huſcht ſchſ, Abſchn. Von der babyl. Gefang. ꝛc. 987 3f) KH Seruſalem bemaͤchtiget habe (§⸗ 182. S. g60). niſ N Der Eingang Antiochi Epiphanis in den Tempel Den Neiderr . zu Jeruſalem (§⸗ 182. S. 888.) hat den H eiden ſe zu verſchiedenen Laͤſterungen Anlaß gegeben. is, t Diodorus Sic. libr. NXXXIX. ecelog. 1. in Photit ſepho en biblioth. cod. 244. S. 11550 meldekt, es habe der duſcio Koͤnig in dem Allerheiligſten des Tempels ein in t, N! Stein gehauenes Bild eines Mannes mit einen ,ebie langen Barkte, einem Buche in der Hand und auf en Dete. einem Eſel reitend gefunden. Weil er geglaubt, iden geren es ſey die Bildſaͤule Moſßis, des juͤdiſchen Geſetz⸗ eiget gebers und Erbauers Jeruſalem, ſo habe er, zur gner ſe Abſchaffung des juͤdiſchen Gottesdienſtes, auf dem n hee Altar ein Schwein opfern und mit deſſen Blute lethiten den Tempel verunreinigen laſſen. Apion hat vor⸗ Aliſtcit gegeben, Antiochus habe im Tempel der Juͤden nii⸗ einen Eſelskopf aus Gold von hohem Werthe ge⸗ Uer funden und mit weggenommen. Joſephus contra ſchſtir Apion. libr. II. oper. tom. II. S. 475. widerlegt Urterheln ſolches auch daher, daß Polybius, Strabo, ntit Nikolaus Damaſcenus, Tintgencs und Caſtor . e die Beraubung des Tempels vom Antiocho zwar Nletſ, erzaͤhlet, dieſer Begebenheit aber im gering⸗ o⸗ lirir ſten nicht Meldung gethan hahen. Es er⸗ 1. 6 7 hellet hieraus, daß⸗ die juͤdiſchen Geſchichte den le Non Auslaͤndern nicht ganz unbekannt geweſen, ob .R e dis ſe gleich dieſelben vielfaͤltig unrichtig vorgeſtellet und des Ein vieles aus Haß gegen die Juͤden ihnen angedich⸗ der t. tet. Was die auslaͤndiſchen Schriftſteller von “ ler,t den Regenten Syriens und Egyptens in Abſicht Ehie,4 aufs juͤdiſche Volk melden, iſt oben (§. 182. f. f.) Eiſ ⸗ angefuͤhret worden. ant ) Cyrus, der Koͤnig der Perſer und Meder Ditmnin (S. 163. S. 620.), hatte ganz Aſien ſ. Herodot. ulh⸗ libr. I. c. CXXX. beſonders den Croͤſus (§H. 170. glrimrert S. 819.) uͤberwunden, ihn gefangen genommen P , und deſſen Reich, das MWrir eich Lydien, unter ſeine Ood z3 Both⸗ 988 Zweyte Per. Von Moſebis auf Chriſt. Bothmaͤßigkeit gebracht ſ. Herodor. l. c. cap. 1 LXXXVI. auch das babyloniſche Reich erobert d (§. 170. S. 687.) und ſein Reich gegen Morgen 4 D 7 = bis an den Fluß Indus, gegen Mitternacht bis 6 ans caspiſche und ſchwarze Meer, gegen Abend n bis an Egypten, dieſes mit eingeſchloſſen, und gegen Mittag bis an Ethiopien ausgebreitet ſ. TXenophon Cyropaed. libr. VIII. S. 233. und war alſo der groͤßte Monarch ſeiner Zeit, nahm 4 aber ein klaͤglich Ende, indem er im Kriege in 6 einem ungluͤcklichen Feldzuge ſein Leben verlohr. Diodorus Sic. libr 1. S. 128. meldet, daß er n im Kriege mit den Maſſageten gefangen genomn ⸗— dns men und auf Befehl ihrer Konigin Tomyris ge⸗ kreuziget worden. Des leztern Umſtandes geden⸗ N ket Herodotus libr. I. cap. CCXIV. nicht, da er. ſi nur meldet, daß Cyrus in der Schlacht mit den— Maſſageten umgekommen ſey. Ihm folgt Juſtinus l Uibr. I. c. VIII. und fuͤgt bey, daß mit ihm kA 200000 Perſer gefallen, ſo daß kein einziger von der ganzen Armee entrunnen ſey, der die Nach⸗ richt von dieſer Niederlage nach Hauße haͤtte bringen koͤnnen, die Koͤnigin aber das abgehauene— Haupt Cyri in einen mit Blut gefuͤllten Schlauch 8 geſteckt und geſagt habe: ſaͤttige dich mit dem 1 Blute, nach welchem du allezeit unerſattlich ge. duͤrſtet. Cteſias in excergt. Perſ. S. 639. nach Thom. Gale Ausgabe Herodoti, berichtet, Cyrus ſey in der Schlacht wider die Derbicaner (ein Volk an der caspiſchen See wiſchen Hyrcanien g und Sogdiana) von einem Indianer verwundet. I worden und an ſolcher Wunde geſtorben Kenophon aber Cyropzed. libr. VIII. S. 233. f. giebt an, do Cyrus habe ſeine lezten Jahre ruhig mitten unter do ſeinen Freunden zugebracht und ſey in Friede auf F ſeinem Bette geſtorben. Allein wie dieſer Schrift⸗ ſteller uͤberhaupt die Geſchichte Cyri mit verſchie⸗ , denen Erdichtungen ausſchmuͤckt (9. 177. S. Sro hufchi ſechſt. Abſchn. Von der babyl. Gefang X. 989 len ſo widerſpricht er hierinne allen uͤbrigen Geſchicht⸗ ſech ene ſchreibern, die bey der Verſchiedenheit der um⸗ ſtaͤnde in der Hauptſache uͤbereinſtimmen, daß gen Mer finnte Cyrus im Kriege umgekommen ſey. Es iſt auch Nenr ii nicht wahrſcheinlich „ daß dieſer keiegeriſche Held lfr,t ſeine vieljaͤhrigen Siege ſollte auf ecinmal unter⸗ llsgetefee brochen haben und ſeine Nachbarn, ſonderlich . RKr die Seythen, die mehrmalen mit den Medern n Kit ſchaft von gat Aſien bemaͤchtiget gehabt, zu einer “ ſolchen Maeht haben kommen laſſen, ſo daß er eben te . 1 cn M in raͤchtige Grabmal des Cyrus bey Paſargada, ſTune⸗ deles Arrianue de epedit. Alexandr. libr. VI. D . IX. §. 6. ans dem Ariſtobuls beſchreibt, die⸗ t.2 ſem nicht entgegen ſtehn, indem NRiemand ver⸗ ran e ſhekt, daß des Koͤnigs Körper in daſſelbe ge⸗ iltn racht worden und er es noch bey ſeinem Leben ue. krrichtet hat. Geſetzt aber auch, ſein Koͤrper waͤr ien e in daſſelbe gebracht worden, ſo kann er doch im rde Kriege ſein Leben verlohren haben. Ihm folgte u 4 ſen Sohn⸗ Eambyſes, der in der Schrift unter Eter⸗ em Namen Bhasverus bekannt iſt (§. 178 S. Racee Sa.e ſeine Rege urg aber mit Gottloſigkeit iigen und Schandthaten beſlecket hak. Er hatte ſich titie “ kaum auf den Thron geſetzt, ſo entſchloß er ſich eg um Rriege mit den Egoßtiern. BVermuthlich hat E .. Amaſis, der damalige Koͤnig Egyptens, der ſich lre⸗ deom Cyrus unterworfen, nach dieſes Tode ſich ane gee weigert, deſſen Rachfolger den Tribut zu ent⸗ 1 Ng rich ten. Die Gelegenheit zu dieſem Kriege, die er he Heerodotus libr 111. cap. I. f. f erzaͤhlet, iſt fa⸗ P,O . . . Dncfe belhaft. Er fiel im Aten Jahre ſeiner Regierung, nit, da Pſammenitus, der Sohn des Amaſis, das weee KLoͤnigreich Egypten beherrſchte, in Peluſium, er⸗ dag oberte daſſelbe, lieferte hierauf dem Pſammenitus ſet 6 eine Schlacht, in welcher dieſes ſein Heer geſchlagen nit t uund er ſelbſi gefangen genommen, auch hierauf/ als er , 6 =?è”M Oood4 neue 990 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. LXI-—LXVI. RNachdem Camöbyſes todt war, neue Unruhen anfieng, getoͤdet wurde ſ Herodot. libr. III. c. XII. — XV. Er, der perſiſche Koͤnig, ſuchte hierauf in Ethiopien einzudringen, der Feldzug mißlung ihm aber gar ſehr, ſo daß er unverrichteter Sachen, in Anſehung ſeines Kriegsheers geſchwaͤcht, nach Egypten zuruͤckkehrte, u Memphis den Gott der Egyptier Apts toͤdete, Plerauf ſrinen Bruder Smerdis umbringen ließ, ſeiner juͤngſten Schweſter, die er zur Gemahlin ge⸗ nommen, Tod veru ſachte, verſchiedene vornehme Perſer lebendig zu begraben befahl und noch meh⸗ rere ſeiner unbandigen Wuth aufopferte, auch den Sohn des Prexaspes, ſeines vornehn ſten Lieblings, mit einem Pfeile muthwilliger Weiſe erſchoß ſ. erodot. bibr III. c. XVI— XXXIV. Endlich ſtarb dieſer ſchandliche Fuͤrſt, nachdem er 7 Jahre 5Monathe regieret hatte Denn als Patizethes, einer der vornehmſten Magier, wel⸗ chem Cambyſes, in ſeiner Abweſenheit, die Ver⸗ waltung ſeiner Haußgeſchaͤfte aufgetragen hatte, von dem Tode des Prinzen Smerdis verſichert war; ſetzte er ſeinen eignen Bruder, der dieſem Smerdis ſehr aͤhnlich war und auch den Namen Smerdis fuͤhrte, auf den Thron, agab ihn fuͤr den Sohn des Cyrus aus und ſandte zugleich Herolde in alle Theile des Reichs, von des Smerdis Gelangung auf den Thron Nachricht zu geben und von allen Provinzen Gehorſam zu fordern. Cambyſes, der im 8ten Jahre ſeines Reichs Eaypten verließ, um nach Perſien zuruͤck zu keh⸗ ren, traf bey ſeiner Ankunft in Syrien einen ſol⸗ chen Herold an und befahl ſeinem Heer⸗, ſogleich außzubrechen, um die anwachſende Empoörung zu un terdruͤcken. Als er aber auf ſein Pferd ſtieg, fuhr ſein Schwerdt aus der Scheide und verwun⸗ dete ihn am Schenkel, ſo daß er bald darauf an der Wunde ſtarb ſ Herodot libr. III. cap. erhielt ufChe ſverch det henſte kinfudtinne r, ſd ehung ſeine zurüctcre Apts tire pringen iG Gemmahln ene olbie ud Nochre fette, al börehren vliger Vn I-— XNNI. ,ſacdere Denn Ngir, t, DeN nyen rt 6 verſche der r Nen None ſſetſircn ch hennt 4 Einec r e n fordet 4 ics ic 1 tinc e ,, gei ötung ſd ſin 0 verrun 0 Dun III. t w i J ſechſt. Abſchn. Von der babyl. Gefang. c. 9 1 erhielt ſich der falſche Smerdis, der beym Cteſias Spendates, beym Juſtin Oropaſtes, in der heil. Schrift aber Artachſchaſta S. 920. genennet wird, einige Zeit auf dem perſiſchen Throne Je mehrere Vorſicht er aber anwendete, ſeine Ab⸗ kunft zu verbergen, deſto aufmerkſamer wurden die Groͤßen des Reichs Die Sache wurde durch ſeine Gemahlin Phaͤdyma, die Tochter des Otanes, verrathen, und dieſer brachte in Geſellſchaft ſechs anderer Fuͤrſten ihn ums Leben, nachdem er 8 Monate den Trohn beſeſſen hatte ſ Herodor. lihr. III. c. I. X VII — LXXIX. Von dieſen Fuͤrſten wurde Darins, ein Sohn Hyſtaspis, aus dem koͤniglichen Geſchlechte des Achamenes, der den Cyrus in allen ſeinen Kriegen begleitet hatte und zu der Zeit Statthalter der Provin; Perſien war, durch die Liſt ſeines Stallmeiſters Oebaris, zum Koͤnig be⸗ ſtimmt ſ. Herodot. l. c c. L XX. LXXN LXXXV. Es wurden auch in Zukunft allezeit ſieben Fuͤrſten die vornehmſten im perſiſchen Reiche ſ Herodot l c. c. LXXXIV. vergl. Eſr. V I. 14. Eſth. I 14. Im Ftien Jahre der Regierung Darii empoͤrten ſich die Babylonier wider ihn, als welche die Ver⸗ legung der Reſidenz von Babel nach Suſa vor⸗ zuͤslich beleidiget hatte. Darius belagerke die Stadt Die Belagerung aber hatte keinen gluͤck⸗ lichen Fortgang, bis ſich endlich die Stadt durch die außerordentliche Treue und Kriegsliſt des Zopyrus, eines der vornehmſten Befehlshaber Darii, ergeben mußte ſ. Serodot. J. c. c. CL – CI. IX. Juſtin libr. I. c. y. Nach dieſer Eroberung un⸗ ternahm Darius einen Feidzug wider die Seythen, welche die Laͤnder bewohnten, die zwiſchen der Donau und den Tamais liegen. Er gab vor, er thue ſolches, um an ihnen Rache auszuuͤben, weil ſie ohngefehr vor 120 Jahren, zur Zeit Cvoxaris, Koͤnigs in Medien, in Aſien einge⸗ fallen waren und es 28 Jahre beherrſcht haͤtten. OoodsS Allein 992 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. cſe Allein ſein Ehrgeiz und die Begierde nach den , . Schaͤtzen Aſiens verleitete ihn vielmehr zu dieſem N Kriege ſ. Herodot. libr. IV. c I. IV. Nachdem m er graße Zuruͤſtungen zum Feldzuge gemacht und ein Heer von 700000 Mann zuſammen gebracht, Eu auch Thracien bezwungen hatte ſ. Herodot. libr. 1 IV. c. X GIII. rückte er fort zum Iſter, oder der Donau, wo er ſeine Flotte beſtellt hatte, ſich mit ihm zu vereinigen. Hier fuͤhrte er ſein Heer 7 uͤber die Schifbruͤcke und fiel in Seythien ein. Die Scythen ließen ſich mit ihm in keine Schlacht di enn, ſondern verwuͤſteten das Land vor ihm her, P verſtopften die Brunnen und Quellen und wichen E von einem Orte zum andern, ſo daß ſein ihnen Re nachſetzendes Heer durch ſolche verdriesliche Zuͤge ihe 97 abgemattet und er nach einem Verluſt von 80000 Maͤnn genoͤthiget wurde, uͤber die Donau zuruͤck⸗ 4 zuziehn und ſich nach Thracien zu wenden, wo In er den Megabyzus, einen ſeiner vornehmſten G Feldherren, nebſt einem Theile des Heers lie;, I welcher die Eroberung dieſes Landes zu Ende, auch Macedonien unter der Perſer Bothmaͤßigkeit C brachte ſ. Herodot. libr. IV cap. CXX. CAXVII. CxXxXX. libr. V. c. II: Juſtin libr. II. c. III. libr. VlII. C. III. Darius gieng mit dem uͤbrigen Heere RH nach Sardis, blieb einige Zeit daſelbſt, um es zu erfriſchen und drang hierauf in Indien ein, 4 nachdem er vorher eine Flotte unter der Anfuͤhrung d— des Skylax dahin geſandt hatte, um es zu ent⸗ decken, und bezwang dieſes große Land ſ. Herodot. d libr. IV. c. X LIv. brachte auch die Jonier, wel⸗ 6 che von Cyro, nachdem er den Croͤſus uͤberwun⸗ OH”Lñ den, unter der Perſer Herrſchaft gebracht worden, nun aber unter der Anführung des Hyſtiaäͤus, des Mileſters, einen Aufſtand erregt hatten, nach verſchiedenen Niederlagen wieder zum Gehorſam ſ. Serodot. libr. V. c. CV. f. libr. VI cap. XxXXI-=-XXXIII. Da aber die Athenienſer den ufchi ſechſt. Abſchn. Von der babyl Gefang. 1.. 993 e N Joniern beygeſtanden hatten, ſo fieng er einen Krieg ue⸗ mit denſelben an,in welchem ſein Heer bey Marathon Uueter von den Griechen unter Miltiadis Anfuͤhrung geſchla⸗ ngitn gen wurde ſ. Herodot. libr. VI. e. X CIV. CXIII. f. f. rodot Juſtin libr. II. c. V— IX. Cornel. Nep. in Mihtiad. , i c. IV. f. Er ließ aber den Muth nicht ſin ken, ſondern ht, veranſtaltete einen neuen Feldzug wider dieſelben. er ſn Nachdem er ſich drey Jahre damit beſchaͤftiget hrhie hatte; ſo entſtund ein neuer Krieg, der burch eine die Egyptier veranlaſſet wurde Darius beſchloß tor i daher einen Theil ſeiner Macht zur Bezwingung Egyptens anzuwenden und mit dem uͤbrigen in und ee . l Perſon wider die Griechen zu zi .. 1s ſen i . zu ziehn, ſtarb abe e 3 ehe er ſein Vorhaben ausfuͤhren hurteſ nachdem letoſt er 36 Jahre regieret hatte ſ. Herodot. libr. vII. enal i e. Diodor. Sic. Rbr. XI. S. 2. Juſtin Cinde, Cyri 11. c. Xx. Auf ihn folate ſein mit Atoſſa, Porneſni. Cyn Tochter „erzeugter Sohn Terxes, welcher Hens II in der Schrift Ahasverus heiſet und die Eſther TN Le⸗ Gemahlin gehabt hat (§. 185. S. 907. f. f.). Schriße En da im beten Jahre ſeiner Regierung wider die C Sangien⸗ ezwang ſie und ſetzte ſeinen Bruder e „. nenes znen Statthalter uͤber dieſe Provinz nterhe⸗ hictatſ un de r. VII. c. II. 111. VII. unternahm e et Did . * ſen Olympiade einen Kriegszug Ane 1 die ſein B ealand um die Niederlage zu raͤchen, 1Nufnne nachte Wa bey Marathon erlitten hatte, ISKS . n taacht Buͤndniß mit den Carthaginenſern, ſn chhe e ſten Kolle in den Abendlaͤndern, wel⸗ aeo 4 ſollten, we hen flanzſtadte in Italien aufallen itern kinſiel wend das Heer der Perſer in Griechenland rrunn nebſit 20 S ein Kriegsheer von 300000 Mann as, nſten bef chiffen zuſammen brachten. Seine a Armee eſtund aus mehr als 800000 Mann und Gien ſeiae Lott aus 1200 Schiffen ſ. Diodor. Sic. nach S 7 Cteſias excerpt. Perſ. S. 644. urn nach Hale Ausgabe des Herodotus Er hat alſo, . . nach der Weißagung Dan. XI. 2. nachdem er .V einen 99 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chrift. einen groͤßern Reichthum am Gelde und Kriegs⸗ voͤlkern, als alle uͤbrige Koͤnige Perſiens, geſammlet und ſich in ſeiner Verſtaͤrkung durch ſeinen Reich⸗ thum befunden, alles zum Kriege wider das griechiſche Reich erreget. Von Suſa zog er nach Sardis, welches zur allgemeinen Verſammlung ſeiner Landmacht beſtimmt war, da ſeine Seemacht an den Kuͤſten von Kleinaſien gegen den Helleſpont fortruͤckte. Ehe er an die Seekuͤſte kam, ließ er eine Oeffnung durch den Berg Athos hauen, weil ehedem die perſiſche Flotte, da ſie um dieſes Gebuͤrge geſeegelt, Schifbruch erlitten hatte ſ. Serodot. libr. VII. c. XXI. Iſ. Voſſii obſeruatt. ad Pompon. Melam libr. II. c. II. S. 137. f. f. und eine Schifbruͤcke uͤber den Helleſpont ſchlagen, auf welcher er mit ſeinem Kriegsheer überſetzte [ Herodot. libr. VII. c. XXKXIII. LV. f. Nach⸗ dem er ſein Heer und Flotte zu Doriseus in Angenſchein genommen, gieng er durch Thracien, Macecdonien und Theſſalien nach Attiea, wo ſich auf dieſem Zuge alles ergab, bis er an die engen Paͤſſe kam, welche Thermopylaͤ genennet wurden und der einige Weg waren, wodurch die Perſer in Achaja kommen und zu Lande nach Athen fort⸗ ruͤcken konnten. Hier ſetzte ſich ihm der Lacedaͤ⸗ monier Koͤnig Leonidas mit wenigen Spartanern und Griechen entgegen und toͤdete eine große Menge Perſer, obgleich dieſe zulezt durch ihre Menge die Lacedaͤmonier uͤberwaͤltigten und den Ort ero⸗ berten ſ. Herodot. libr. VII. cap. CCXXIII. f. Diodor. Sic. libr. XI. S. 5— 8. Cteſias excerpt. Perſ. c. XXIII. S. 644. Pauſanias in Laconicis L. libr. III. c. IV. S. 213. f. Die perſiſche Flotte wurde hierauf von der griechiſchen, die Themi⸗ ſtocles anfuͤhrte, bey Salamis, das Heer der Cartha⸗ ginenſer aber von Gelo, dem Koͤnige von Syracuſa, mit Erlegung 150000 Mann geſchlagen ſ. Herodot. libr. VIII. c. LXX=– XCVI. Diodor, Sic. libr. XI. S. I5. —„ fai ſechſt. Abſchn. Von der babyl. Gefang. c. 995 I Ian S. 15. Cornel. Nepos in vita Themiſtocl, c. IV. geſann worauf TPerxes den Mardonius mit 300000 Mann en doeg in Griechenland ließ, mit den uͤbrigen aber nach ſtder de Sardis zuruͤckkehrte ſ. Herodot. libr. VIII. c. CI. o Ane CXIII. CXV. CXXX. Juſtin libr. II. c. XIII. ſainrtee Mardonius lieferte den Griechen eine Schlacht eSedd beuy Plataͤa, darinnen ſein Heer voͤllig geſchlagen n Heliſen wurde, ſo daß von 300000 Mann kaum 3000 ,I uͤbrig blieben ſ. erodor. libr. IX. c. L. X1 — Nen, N LXIX. Juſtin l. c. c. XIV. An eben dem Tage mn N erhielt auch die griechiſche Flotte uͤber den Reſt n e der perſiſchen bey Mycale einen voͤlligen Sieg ii oblerun ſ. Diodor. Sic. libr. KI. S. 27. Juſtin 1. c. 3 1,n f) Perxes verließ, auf die Nachricht von dieſen bey⸗ Pl ſlen, den Niederlagen, Sardis, eilete nach Perſten, 1 ddeden ergab ſich daſelbſt der Schwelgerey, wurde den f, Nn Seinen veraͤchtlich und von Artabano, dem Haupt⸗ riili u manne ſeiner Leibwache, ermordet, nachdem er Ehtorſc, etwas uͤber 20 Jahre regieret hatte ſ. Diodor. toſc Sic. libr. XI. S. 52. f. Juſtin libr. III. c. I. ten Nach ihm nahm ſein dritter Sohn Artaxerxes dan gongimanus, durch Huͤlfe des Artabanus, den eſta perſiſchen Trohn ein, toͤdete aber dieſen, da der⸗ lehen ft ſelbe den Anſchlag gefaſſet hatte, ihn ummbrin⸗ er uii gen und das Reich an ſich zu ziehn, und ließ alle tnunn diejenigen, die an der Ermordung ſeines Vaters eini⸗ ein gen Antheil gehabt, ums Leben bringen, uͤberwand e Mne auch ſeinen Bruder Hyſtaspes und gelangte da⸗ 10fr durch zum voͤlligen und ruhigen Beſitz des ganzen Nl, Reichs ſ. Diodor. Sic. Uibr. XI. S. 53. f. Juſtin etall. Dibr. III. c. I. Er nahm nicht lange nach dem laronii Antritt ſeiner Regierung den aus ſeinem Vater⸗ Hegoei lande vertriebenen griechiſchen Feldherrn Themi⸗ en ſiocles auf und erwies ihm viele Gnade ſ. Cornek. Cete Nepos in vita Themiſtocl. c. IXx. Im ten ricni⸗ Jahre ſeiner Regierung empoͤrten ſich die Egyßtier, cht machten Inarum, den Libyer Fürſten, zu ihren Koͤnig und riefen die Athenienſer zu Huͤlfe, wel⸗ che 65* 996 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. che eben eine Flotte von 200 Schiffen bereit hat⸗ ten, dieſes als eine bequeme Gelegenheit anſahen, dies perſiſche Macht durch Austreibung derſelben aus dieſem Lande zu ſchwaͤchen, und daher den Egypklern zu Huͤlfe eileten. Artaxerpes brachte eine Armee von 300000 Mann zuſammen, dieſe Empoͤrung zu daͤmpfen, ſetzte ſeinen Bruder Achaͤmenides zum Oberbefehlshaber uͤber dieſelbe, welcher mit dem Heere in Egypten ankam und ſich an dem Ufer des Nils lagerte. Die Athenienſer, welche indeß die perſiſche Flotte geſchlagen hatten, ſeegelten den Nil herauf, ſetzten ihre Voͤlker ans Land, vereinigten ſich mit dem Inarus und Esyptiern, fielen das Heer des Achaͤmenides, an und erſchlugen 100000 Mann, die uͤbrigen flohen nach Memphis, begaben ſich in den Theil der ten eine Belagerung aus: Achaͤmenides aber ſtarb an den in der Schlacht empfangnen Wunden. Nachdem Artaxerxes Nachricht von dieſer Rieder⸗ lage erhalten hatte; machte er große Zuruͤſiungen zur Fortſetzung des Kriegs, ſandte im zten Jahre darauf eine Flotte unter Anführung Artabazi, des Statthalters von Eilicien, und ein großes Heer zu Lande unter dem Befehl Megabyzi nach Eghpten, welcher leztere nach ſeiner Ankunft vor Memphis den Inarus zwang, die Belagerung aufzuheben, auch ihm eine Schlacht lieferte, in welcher er voͤllig uͤberwunden wurde und ſich bald hierauf mit den Egyptiern und 50 Athenienſern, unter dem Beding, daß ihres Lebens geſchonet werde, ergab ſ. Diodor. Sic libr. XI. S. 54 — 59. Cteſias in excerpt. Perſ. c. XXXII. f. f. S. 647%, nach Gale Ausgabe des Herodoti (beym Photio ecodic. LXXII. S. 119.), Thucidides libr. I. S. 60. nach Gudſons Ansgabe. Inarus wurde 5 Jahre darauf, als er gefangen genommen worden, auf Anſtiften der Muter Arkaxerxis gekrenziget n Stadt, welcher die weiße Mauer hies und hiel⸗ ifen tüde Do hie ſein l5 der fuit ler ſhie krm Rei hat Den Ug e ſechſt Abſchn Von derbabyl. Gefang ..99 . hett den gefangnen Athenienſern wurden die Koͤpfe ab⸗ iſtare geſchlagen. Dieß bewegte Megabyzum, der ſol⸗ W ches fuͤr einen Schimpf anſahe, da er ſein Wort dhe 18 von ſich gegeben, daß ihres Lebens ſolle geſchonet enuin werden, daß er ſich öffentlich empoͤrete, auch in hmnen 1 zwo Schlachten uͤber das wider ihn geſchickte Heer ner daiu. ſiegete, hierauf aber, da ihn der König begna⸗ ber diſt digte, zu ſeiner Pflicht zuruͤckkehrte und darinnen Gttmon beis an ſeinen Tod beharrete ſ. Cteſtas l. c. c, Athenite XXXVIII. S 648. Artaxerxes war uͤbrigens den ſgeeki Juden ſehr gewogen (§. 179. S. 836. H. 180. ViIoI S. 840.). Was Joſephus antiquitatt. Iibr. XI. DNIcnedn c. V. von den Begebenheiten mit Eſra und ſnenidet Nehemia unter Terxis Regierung ſetzt, gehoͤrt unter Unienſcce die Regierung Artaxerxis (S. 836). Dieſer ſtarb im 1 Dh 4A1ſten Jahre ſeines Regiments. Ihm folgte ſein eini⸗ o ifi ger Sohn, den er von ſeiner Koͤnigin hatte, erkes II. obtefel der nach einer 4 taͤgigen Regierung vom Sogdiano, 1 Wurd einem Sohne Artaxerxis, von einem Kebsweibe ge⸗ ir ede toͤdet wurde ſ. Cteſigs 1. c. c. XLIII. S. 650. Prhfünen Diodor. Sic. libr. XI. S. 115. Sogdianus nahm Zerget hierauf den Thron ein. Weil er beſorgte, einer Mut ſeiner Bruͤder moͤchte eben ſo mit ihm verfahren, Uegeeh als er ſich gegen erxem verhalten hatte, und e⸗ darunter beſonders Ochus, den Artaxerxes auch mit einem Kebsweibe erzeugt und zum Statthal⸗ Otſfehee ter in Hyrcanien gemacht hatte, ihm verdaͤchtig echert ſchien; berief er ihn zu ſich, um denſelben zu 1 n ermorden. Ochus, der dieſes merkte, ſchob die 1t, Reiſe auf, bis er ein maͤchtig Heer zuſammen et e hatte, zog gegen Sogdianum unter dem Vorwande, Clt den Tod ſeines Bruders zu raͤchen. Sogdianus , 1 machte mit ihm, dem Rath ſeiner Freunde zu⸗ io d wider, einen Vergleich. Ochus bekam ihn aber 6.6 in ſeine Haͤnde und ließ ihn toͤdten, nachdem er tßt 6 Monate und 15 Tage regiert hatte ſ. Diedor. , Sic. libr. XII. S. 120. Pauſoniges 41. Mi 4 998 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chriſt. cht S. 464. In dem Canone Ptolomaͤi wird er Me⸗ unmittelbar nach dem Artaxerxe Longtmand ge⸗ wet ſetzt und des Lerxes I. wie auch des Sogdignus hure nicht Meldung gethan, weil beyde nicht ein voͤllig E Jahr regieret haben. Als er den Trohn beſtiegen nen hHatte, aͤnderte er ſeinen Namen und ließ ſich aber Darius ſtatt Ochus nennen Die Geſchichtſchrei⸗ l. ber geben ihm den Beynamen NMothus, Baſtart. ſien Er hatte zur Gemahlin eine Tochter ſeines Va⸗ tr teers Artaxerxis, von einer andern Mutter. Sie rch hies Paryſatis, war liſtig und verſchlagen. Du⸗ ch ſfet ihren Rath und Eingeben wurde der Koͤnig in iberd Reaierungsſachen meiſtentheils regieret Bald Und S nach dem Anfange ſeines Regiments empoͤrete ſich nochd ſein leiblicher Bruder Arſites wider ihn und wurde Piſtor vem Artyphius, des Megabyzus Sohn, unter⸗ ſonb kn⸗ t. Darinus bekam beyde in ſeine Gewalt und geeret Alepß ſie durch Erſtickuna in der Aſche toͤdten ſ Creſias In c. XILLIX. f. S 65 I. f. Piſuthenes, der Statthalter D . von Lydien, erregte einige Zeit hierauf Aufruhr Pe und brachte ein Heer von griechiſchen Miethvoͤl⸗ een kern unter Anfuͤhrung des Lycon, eines Athenien⸗ Veyt ſers, zuſammen. Darius ſchickte ihm den Tiſſa⸗ Brl phernes mit einer Armee entgegen, welcher die gn Griechen, die unter dem Puthenes die eten, von Erg ihm abwendig machte, worauf ſich derſelbe aufs AUſil Verſprechen von Gnade ergab, aut koͤniglichen Arig Befehl aber getoͤdet wurde ſ. Ct ſias l. c. c. LI. in S. 652. Zu eben der Zeit em poͤrten ſich die derg Eg yptier und riſſen ſich unter der Anfüͤbrung Egtt Amyrtai, der ſeit der Emporung des Inarus n beſiandig in den Suͤmpfen von Egypten regieret lbr. hatte, von dem perſiſchen Reiche 6ß. Dech ſchei⸗ U net es, daß ſie noch vom Dario be wungen wor⸗ geſ den, indem nach Amyrtaͤi Tode ſein Sohn Pauſiris ſine mit Einwilligung der Perſer,ihm im egyptiſchen Rei⸗ Un che folgte ſ Herodot. Iibr. 111 c. X V. Als er Krieg ſen⸗ wider die Egyptier fuͤhrte, ſuchten ſ ch aud⸗ . u e ufi ſechſt. Abſchn. Von der babyl. Gefang. ꝛc. 999 n Meder der Herrſchaft deſſelben zu entziehen, ſie ninant wurden aber bald geſchlagen und wieder zum Ge⸗ Slg horſam gebracht ſ. Renophon hiſtor. Graec. libr. I. ichttl S. 435. Darius ſetzte hierauf den Cyrus, ſei⸗ rhn iſte nen juͤngſten Sohn, zum oberſten Statthalter id hi über alle Provinzen in Kleinaſien ſ. Renophon en 1. c. S. 437. f. Und befahl ihm, den Lacedaͤmo⸗ us, Be niern wider die Athenienſer beyzuſtehen ſ. Juſtinus r ſeinet libr. V. c. V. Die Lacedaͤmonier uͤberwaͤltigten Nutten e durch Cyri Beyſtand gar bald die Athenienſer, g A erhielten einen merkwuͤrdigen Sieg am Helleſpont Der grt uͤber dieſelben, ſchwaͤchten die athenienſiſche Macht fiettt H und machten dem pelopponeſiſchen Kriege ein Ende, (,tce nachdem er 28 Jahre gedauret hatte ſ. Xenophon rumeo hiſtor. Graecc. libr. II. S. 457 — 462. Darius ohn, ſtarb nicht lange hierauf, nachdem er 19 Jahre re⸗ Gerotn gieret hatte ſ. Diodor. Sic. libr. XII. S. 120. NtenſC Ihm folgte ſein aͤlteſter Sohn von der Paryſatis 1Sute Arſaces, der bey der Annahme des koͤniglichen lf Mufui Zepters ſich den Namen Artaxerxes beylegte, und Vickee wegen ſeines außerordentlichen Gedaͤchtniſſes den ſelihan Beynamen Mnemon erhielt. Sein juͤngerer n de d Bruder Cyrus, welcher nach der koͤniglichen Re⸗ lteh gaierung ſtrebte, machte ihm viel zu ſchaffen. ietetcri Er war kaum auf den Trohn gekommen; ſo ſtiftete deſele en derſelbe eine Zuſammenverſchwoͤrung an, um den iee Koͤnig zu ermorden. Sie wurde entdeckt, Cyrus er⸗ lee griffen und zum Tode verurtheilt, auf Vorbitten te e der Mutter aber wieder frey gelaſſen und zu ſeiner tfüen Statthalterſchaft von Kleina ſen zuruͤckgeſchickt ſ. Ne en. Xenophon de expedir. Cyri libr. I. S. 245. Juſtin. 4 eict libr. V. c. XI. Plutarch in Artaxerxe oper. tom. I. D S. 1012. Cyrus, voll Unwillen wegen des uͤber ihn er gefaͤllten Todesurthels, beſchloß, ſich zu empoͤren und uguin ſeinen Bruder vom Trohne zu ſtoſſen, ließ auch ſſcheri⸗ durch Clearchum, einen Laredaͤmonier, einen Hau⸗ ſserfti fen Griechen, unter dem Vorwande, die Thracier ale N zu bekriegen, anwerben und als die Staͤdte, die 7 n Ppp unter 1000 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. unter Tiſſaphernis Statthalterſchaft ſtunden, von ihm zum Chrus abfielen und dadurch ein Krieg zwraiſchen beyden erregt wurde, oͤffentlich Kriegs⸗ voͤlker zuſammen bringen, auch die Laredaͤmonier, denen er vorher beygeſtanden hatte, um Huͤlfe er⸗ ſuchen, welche ſie bewilligten und daher ihrer Flotte Befehl zuſchickten, alles, was Cyrus verlangen werde, zu befolgen. Mit dieſem Kriegsheere, welches aus 13000 Griechen und 100000 Mann von andern Voͤlkern beſtund, kam Cyrus in die Ebene von Cunaxa in der Provinz Babylon, wo⸗ er den Artaxerxes mit einer Armee von 900000 Mann antraf, und ihm eine Schlacht lieferte, in Me welcher Letzterer den Sieg erhielt und Cyrus erſchla⸗ gota gen wurde Cteſias excerpt. Perſ. c. LVII. S. 653.f. ſein Lenophon de expedir. Cyri libr. I. S. 244— lite 266. Plutarch l. c. S. 1016. f. Diſſaphernes, ſcl . welcher nach dem Kriege in ſeine Statthalterſchaft Non zuruͤckgekehret, fieng an, die griechiſchen Staͤdte, rab die es mit Cyro gehalten, zu beunruhigen und zu Per unterdruͤcken. Dieſe baten die Lacedaͤmonier um F Schutz und Beyſtand, welche ſolche Gelegenheit, don mit den Perſern zu brechen, undankbarer Weiſe, do ergriffen und unter der Anfuͤhrung Ageſilai ein e Heer wider die Perſer ſchickten, welches anfangs Tin gluͤcklich war, verſchledene Provinzen eroberte und dr bey Carien einen Sieg erhielt, weswegen Artaxer⸗ ; xes, uͤber den Tiſſaphernes, der Veranlaſſung zu e dieſem Kriege gegeben, erzuͤrnt, denſelben hinriche. ten ließ. Da aber die Lacedaͤmonier den Krieg fortſetzten; ſo wurde ihre Flotte nahe bey Cnidos, at einer Seeſtadt in Kleinaſien, von der perſiſchen, un⸗ e ter Anfuͤhrung Conons, eines Athentenſers, voͤllig i geſchlagen, ſo daß ſie einen nachtheiligen Frieden— mit dem Artaxerxes zu ſchließen genoͤthiget wur⸗ den, zumal da andere griechiſche Republiken auf e Anrei;ung der Perſer ſich zum Kriege wider dieſels ben ruͤſteten und der Abgeſandte der Lacedaͤmonier, 1 „ Antals— auf ſechſt. Abſch. Von der babyl. Gefang. ꝛc. Icor — = lich iig Lenopl aͤdte in Aſien den Perſern uͤberließ ſ. rdiun. Ubr. hon niſtor. Gracc. libr. III. S. 495. 50 1. rihefe Juſtin. lib iee, liht XIV. S. 298. f. S. 302. f. s tin “ 1V. D. 1—1V. Cornel. Nepos in Co- ie ge befreyt war davendeteer ſeine Macht iride den ee gbras ſtamt ehabten Krieg an. Eve Bua deraefrmte wonden lte Koͤnigen vor aladtn, ri Inſel Cypern, ab. Es w e aber dieſe don Parfrn vertkieten wordche Erer WK ſein vaͤternches nkareign Sratthalter nahm eſt pern ein. dras bekam zw tthalerſi⸗ von den Athenienſern, Egyptie zwar Eſ inige H rn, Libyern und chen Ei Arabern einige Huͤlfe, wurde aber dennoch ſten Mnd eſern uͤber nnoch von gen ind Perſern uͤberwunden und genoͤthiget, mit Artax zunonie Friede zu machen, nach welchem er in rtaxerxre Ellegee von Cypern den Perſern einraͤumen e Staͤdte fParer W doch Salamin behalten durfte und dern mußte, je⸗ ſi N4 ſaͤhrli alke⸗ n Artaxerxes ueſti einen jaͤhrlichen Tribut zu geben verpfli ſches nfn 5 Pn hiſtor. Graec. libr. v. e htee war . etobeten! or. Sic. libr. XIV. S. 310. f. libr. X V. S. 328.f egrr in S. 333. f. Nachdem der beynahe 10 Jahre gedau⸗ len n⸗ uſier, ein Vo⸗ das die Gebuͤ ele aa ‚zu Felde. Sein Kriegsheer kam we gfh daß Meangel een rhenemitteln in eleer Noth, ſo Hſert, tz die! Boik verlo hren wurde. Er erreichte abe hmn doch ſeine Abſcht, da ſch die henden Krünte ber dctn. Caduſter ihm unterwarfen ſ. Plutarch in Arta ileee erre uber. tom. 1. S. 1023. Da er von allen vide iheg n frey war; ſo beſchloß er, die Egyptier edirei zu bezwingen, die vor mehrern Jahren ſich von dem NrN. . Ppp 2 per⸗ — 1002 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Ehr. perſiſchen Joche befreyet hatten. Der Krieg lief aber ungluͤcklich ab, er konnte ſie nicht wieder un⸗ ter ſeine Bothmaͤßigkeit bringen ſ. Diodor. Sic. libr. XV. S. 357. ohnerachtet er einige Jahre darauf einen abermaligen Verſuch machte und der Koͤnig Egyptens Tachos durch ſeinen Vet⸗ ter Nectanebus vom Throne vertrieben wurde ſ. Diodor. Sic. I. c. S. 397 — 400 Gegen das Ende der Regierung Artaxerxis entſtunden große Unru⸗ hen an dem Hofe des Koͤnigs, indem deſſen Soͤh⸗ ne, deren er 115 von ſeinen Kebsweibern, von ſeiner Koͤnigin aber 3, Darium, Ariaspen und Ochum hatte, um die Nachfolge auf dem Throne ſich bewarben. Dieſe Unruhen zu ſtillen, erklaͤrte Artaxerxes den aͤlteſten darunter, Darium, fuͤr ſei⸗ nen Nachfolger und ließ ihm noch bey ſeinen Leb⸗ zeiten die koͤnigliche Binde (tiaram) tragen. Hier⸗ durch wurde dieſer Prinz noch nicht befri⸗ diget. Weil ſein Vater ihm eine ſeiner Kebsweiber, um die er gebethen, verſagt; ſo machte er, unterſtuͤtzt vom Tiribazus, einen Anſchlag wider das Leben des Koͤnigs, ſo daß er 50 ſeiner Bruͤder mit in die Verſchwoͤrung verwickelte. Dieſes wurde ent⸗ deckt, die Verſchwornen wurden ergriffen und alle getoͤdet ſ. Juſtin. libr. X. c I. II. Ochus, der juͤnaſte Prinz des Koͤnigs von der Koͤnigin, brach⸗ te hierauf den Ariaspes und den Arſanes, einen Sohn eines Kebsweibes, den Artaxerxes ſehr lieb⸗ te, aus Beſorgniß, ſie moͤchten nach der Crone ſtre⸗ ben, um. Dieß gieng dem Koͤnige, der damals 94 Jahr alt war, ſo ſehr zu Herzen, daß er ſtarb ſ. Plutarch in Artaxerse S 1024. f. f. Diodor. Sic. libr. XV. S. 400. nachdem er nach dem— Zeugniſſe Plutarchs 62, Diodori 43, des Canon Ptolsmaͤi aber 46 Jahre regieret hatte. Nach ihm kam Ochus auf den Trohn, welcher den Na⸗ men Artaxerxes annahm. Er war grauſam und ließ bald nach dem Antritt ſeiner Regierung nge Meni onen Deg ße⸗ ſone ſchn lite halt anfe The ſ lehont lbbr. Entt ander gen, telnn ſein Giett Und eetea ward ute⸗ Deos ord Neru⸗ nachd Nge lnde derfe und =S. — N E — — Sa= O gafe ſechſt.Abſch. Von derbabyl Gefang. ro; ſonen vom koͤniglichen Gebluͤte ohne Anſehn des Ge⸗ er Krig ſht tcehnn, ſchlechts, Alters und Blutsfr drd Zuſtin. upr. X. undn eie, Rrdichent raten ſ. enige e . . EeB. . en N zlt Empoͤrung verhindern. kannte doch nicht h mce alter von einer aſiatiſchen Provinz verſal⸗ Statt⸗ ſiim 8 anfangs durch die Athenienſer, nach erſagte ihm, eber ain Thebaner unterſtuͤtz „nachher durch die een M rſtuͤtzt, den Gehorſe „ egen dise zween anſehnliche Si⸗ Behdiſam⸗ erhielt auch gfer hichen loͤniglichen egeener der ndider ihn ge⸗ nan iir. XVI. ichn genoͤthiget ſ. Diodor. Sic. nde Eipörung geſllt, 33. f. 449. Kaum war dieſe a andere Phönicier iceſen die Sidonier und nun. gen, die uͤber ſie w ie Waffen wider diejeni⸗ ſin, ten mit dem Nect aren geſetzt worden, und tra⸗ 4 5 in ein Buͤndniß “ Koͤnige von Egypten, e Siewurden aber n lche⸗ die Cyptier beytraten ck 1 und Cyprier Keann ie⸗ Fanfangs die Phoͤnieier rnmſ Nectanebus nach Ae⸗ ie Egyptier, deren Koͤnig rits wunden und ethinpien fliehen mußte, uͤber⸗ naro unterwerfen ſ. endhi eie ſich D Ocho zu Nnacd Nachdem Diodor Sic. l. c. S. 439 — 40 ſſen n rey, und uͤberli . er Ruhe und Schwel Ohle „und uͤberließ die Regierung ſei hwelge⸗ M darunter Bagoas, ei g ſeinen Miniſie ein nuler agdnet eneaen wake ano eRentor⸗ rih nachdem er er Jah ornehmſten waren, und wurde eſ, Bagoas hatte Jahre regieree, erthordet. Denn n lande. Weil wnun große Liebe zu ſeinem Vater⸗ Bagoas ihn mit bis getödet hatte; ſo richtete . acdn deſſe i⸗ n mit Gifte hin und gab das Fleiſch Nesen delen, tokten Koͤrpers den Katzen zu freſſen Fleiſch e benf Kegen laſſe lichnam ins köniliche Be⸗ t u S fß ſetzen laſſen ſ Diodor. Sie. Ubr. XVI auſei 0 Kr VI. Aelian var. hiſtor. libr. IV. e. VIII. igclele⸗ VI. c. VIII. Bagoas, der die ganze Macht 1004 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. ht. des Reichs in Haͤnden hatte, machte hierauf den ten Arſes, weicher im Cauone Ptolomaäi Arogus ge⸗ in nentet wird, den juͤngſten unter den Soͤhnen el des geroͤdeten Koͤnigs, zum Koͤnig und brachte alle N Bruͤber deſſelben um, damit er ſich deſto mehr in 6 deer angemaßten Gewalt befeſtigen moͤchte. Denn du Arſes hatte nur den Namen, Bagvas aber die N Gewalt eines Koͤnigs und die koͤnigliche Regierung. E Da aber dieſer merkte, daß dem Koͤnige ſeie H Bosheit bekannt ſey und er deswegen zur Strafe 6n ſolle geſogen werden, kam er ihm zuvor und rich⸗ An tete ihn nehſt ſeinem aanzen Geſchiechte hin, nach⸗ hei dem er 2 Jahre den Trohn beſegen hatte ſ. Diodor. Aen Sic. ! c. S. 490. Bagaas ſetzte hierauf den den 3 Darms, den dritten dieſes Namens, welcher 66 vorher’ Coydomannus hies, auf den perſiſchen uu Trohn. Er war aus koͤniglichem Geſchlechte, ein We Urenkel des Darius Nothus und hatte anſangs das ( Amt eines Aſtanda, oder Brieftkaͤgers an die He Stantthalter der Provinzen, verwaltet, nachher httl aber, wegen eines Zweykampfes mit einem Ne Caduſier im Kriege, den Ochus wider das Volk e dieſes Namens fuͤhrte, die Statthalterſchaft von J Armenien, zur Belohnung ſeiner Tapferkeit, be: (aA kommen. Er war nicht lange König, als ihm a Bagvas, weil er ſich von ihm nicht wollte regieren 6 laſſen, einen Gifttrank zubereitete, den er aber, n ais es Darins merkte, ſelbſt austrinken mußte ih [Diodor Sic. libr. XVII. S. 490. Dieſer in Koͤnig wird von den Schriftſtellern als ein tapferer RN und edelmuͤthiger Fuͤrſt beſchrieben. Er konnte p aber dennoch die Anfaͤlle Alexander des Großen C. nicht aushalten. Denn nachdem dieſer in einre Verſammlung der Amphietyonen zum oberſten Feldherrn von gan; Griechenland war erwaͤh e⸗ let, auch ein Krieg wider die Perſer beſchloſſen worden, um das viele Unrecht zu raͤchen, wel⸗ ches die Griechen ſeit langer Zeit von ihnen erlit⸗ ſchſt Abſch Vonder babyl Gefang er. 1005 auf ſend e en hatten ſ. Diodor. Sic. 1. c. S. 489. Plutarch Nrogne g. in Alexandr. tom. I. S. 671. Fſin biuraech l Einn c. II. ſo zog er mit ſeinem Heere, das nach dem ltncten Berichte Juſtini l. c. aus 32000 zu Fuß und eftneieen . 24500 zu Pferde beſiund, nach Seſtus und gieng Gte. AAN daſelbſt aͤber den Helleſpont in Aſien, im zweyten— iee Jahre der Regierung Darii, und kam an den Fluß Negen Granicus, wo er einen Sieg uͤber das ihm ent⸗ ſlige ſin gegen ſtehende perſiſche Heer erhielt ſ Diodor. aen Sic. l. c. S. 499. 503. Arrian. de cxbedit. der ind qS Alexandr. libr. I c. XIX. Er eroberte hierauf hit, te Halicarnaſſus und alle griechiſche Staͤdte in Aſien, den gieng durch die eiliciſchen engen Paͤſſe und lieferte dem Darius, der ſein Heer ſelbſt anfuͤhrte, eine Hietelg u . , Schlacht, nicht weit von dieſen engen Paͤſſen, 1 haſe nahe bey der Stadt Iſſus, auf einem Felde, gicte welches auf einer Seite an die Berge, auf der ſen andern ans Meer ſtieß, wo Darius ſein zahlreich t a)n Heer nicht weiter, als Alexander das ſeine, aus⸗ n brreiten konnte, und erhielt einen voͤlligen Sieg uͤber 1 ft etan die Perſer ſ. Plutarch l c. S. 675. Diodor. Sic. e NR. 1. c. S. 512. Curtius libr. III. c. VIII. XI. ſhet u Zuſtin. libr. XI. c. IX. Alexander. eroberte hier⸗ ftkit,5 auf Damascus, Syrien und Phoͤnicien „ nahm N . auch Tyrus „nach einer harten Belagerung, mit ecin Sturm, und Gaza ein und machte ſich Egypten enci unterwuͤrfig „wollle ſich auch mit Dario, der er rtaau n 3 mal ſchriftlich Friede angebothen, unter I deine andern Bedingung/ als ihm das per ſiſche rtnn . NWich abzutreten, in einen Vergleich einlaſſen ſ. im P utarch l. c. S 679. Diodor. Sic. 1 c. S. 5 30. f. SNH Curtius libr. III. c. XIII. libr. IV. c. I— XI. reie Es geſchahe daher die Schlacht bey Arbela, wo Gls. g Alexander die Perſer voͤllig ſchlug ſ. Diodor Sic. ee 1. c. S. 534. f. Curt. libr IV. c. XV. f. hier⸗ ſhei auf Arbela, Babylon und Suſiana einnahm, die che Uxier, deren Land ſich von Suſiana bis an die . 7 BGraͤnzen von Perſio Vinirate, bezwang, die en⸗ 1 P P 4 gen 1006 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. gen Paͤſſe von Perſis und Perſepolis eroberte und leztere Stadt, nebſt dem daſelbſt befindlichen koſi⸗ baren Pallaſt Darii, auf Anſtiften einer Hure, verbrannte ſ. Diodor. Sic. libr. X VII. S. 538— 544. Plutarch l. c. S. 682—–—687. Curtius libr. V. c. I. VII. Von Perſepolis zog er nach Paſar⸗ gada, um den Darius, der nach Eebatana, in Medien, geflohen war, zu verfolgen. Darius verließ dieſe Stadt, um ſich in Bactrien zuruͤck zu ziehn und daſelbſt eine Armee zu ſammlen, war aber noch nicht weit gekommen, da er, aus Furcht, Alexander moͤchte ihn uͤberfallen, ehe er Bactrien erreichen koͤnne, ſeinen Entſchluß aͤnderte und mit den bey ſich habenden Voͤlkern abermals eine Schlacht zu wagen beſchloß. Da er hierzu Anſtalt machte, nahmen Beſſus, der Statthalter von Bactrien, und Nabarzanes, ein Perſer vom hohen Stande, ihn gefangen, legten ihn in Ketten, verſperrten ihn in einen verſchloſſenen Wagen und flohen mit ihm nach Bactrien in der Abſicht, wenn Alexander ſie verfolge, durch Ver⸗ rathung ihres Herrn in ſeine Haͤnde, ſeine Gnade und Schutz zu erhalten, wofern ſie aber davon kommen ſollten, ihn zu ermorden und degen Reich an ſich zu reißen. Als Alexander vernahm, daß der perſiſche Koͤnig in den Haͤnden ſeiner Verraͤther ſey, verfolgte er dieſe und bekam ſie endlich ins Geſichte. Sie begaben ſich eilig auf die Flucht und als Darius ihnen nicht folgen wollte, ſchoſſen Beſſus und diejenigen, die um ihn waren, ihre Pfeile auf denſelben ab und toͤdeten dieſen ungluͤcklichen Fuͤrſten ſ. Diodor. Sic. libr. XVII. S. 546. Plutarch l. e. S. 690. Curtius libr. V. c. XII. XIII. So ſtarb Darius im 4ten Jahre ſeiner Regierung. Mit ihm erreich⸗ te die perſiſche Monarchie ihre Endſchaft, nachdem ße von der Eroberung Babels durch ECyrum an bis 2 4 af ſechſt Abſch. Von der babyl. Gefang. . 100 roberten auf dieſen Darius 206 Jahr li Ptolomaͤi, geſtanden hatte. dem Candne *) Unter den Griee . Rm ar, ne die Nercnſen Meonblten. wende ipwien in kcc Geſellſchaft mehrere Kriege mit den Perſern h Cdeu wie vorher gemeldet worden. Nach Endigung des l. Dit perliſhen Kriege mit Artaxerxe, fieng ſich der dritte etriet ad rcſeutſ he Krieg an. Die Meſſenier, welche den r ſtnn Sar aͤmoniern unterworfen waren (§. 163. S g,6 G1.4 empoͤrten ſich, in Vereinigung mit den le ee der len durch ein Erdbeben veranlaſſet, wider lhin 2 4 den und beſetzten die Stadt Ithome. Die n alnnt uaee aͤmonier belagerten ſie und riefen die Athe⸗ N e g Nienſer zu Huͤlfe. Da die Lacedaͤmonier wider die rGrtſ chr nregedachtſolten⸗ ſchickten ſie dieſer lhaſen Webgentenſer. Die Meſſemer Dieß erbitterte en ihn nienſer. Die Meſſenier und Heloten er⸗ W Eben ſch l womes aredetanier uer der etrier in e wieder dahin f zu verlaffen und nicht NtcOn. zu kommen. Sie zogen daher ans g und wurden von den Athenienſe das iehin gen die Lacedaͤmonier, menſern, aus Haß ge⸗ er Nn aceda⸗ nier, aufgenommen die ihnen di n Saadt Naupactu⸗ einraͤumten ſ. Thuetdide⸗ h. rinnrſn S. 339. Dio⸗ Pauſanias in eſſenic. c. XXIV. ſ,det ſeon rPiIl. e Pdor Sic libr. XI. S. 48. Juſtin. cni des pelopponeſiſ ieß war auch eine Veranlaſſung ſun Demmdetc uatent ſmnr Krclich menen. die Lace⸗ iit auau ſem Kriege an bis auf ich waren. Von die⸗ I ge an uf Alexander den G , Me nn kommen die merkwuͤrdigſten Begebenhei roßen, An ceedaͤmonier in der fols e fletgerthen Bice⸗ . ſi fölgenden Geſchichte der Ath Diode⸗ nienſer, ihrer Verbindun hte der Athe⸗ 6,0 daurete nach Vertreib a wegen, vor: Zu Athen „en ung der Piſiſtratid )Derin S. 822.) die gehoffte R iden (H. 177. .) uhe nicht lange. Das ertſe Volk theilte ſich balb hierauf i ge Das toſ Eliſthenes, der a tauf in zu0 Partheyen. 5, ngeſehnſte unter den Alemaͤoni umnanbi den, war der Anfuͤhrer der einen, Iſa Noras das Haupt der andern. Der Erſtere ſuchte dte Zunei⸗ Pyy 5 gung 1008 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. gung des Volks, der Leztere die Freundſchaft Cleo⸗ 1 menes, Koͤnigs von Sparta, welcher die Athe⸗ de nienſer bewog, den Cliſthenes zu vertreiben, auch auf Verlangen des Iſagoras mit einem ſpartani⸗ 3 ſchen Heer nach Athen kam und 700 Familien aus der Stadt vertrieb. Da er aber mehrere Veraͤnde⸗ rungen machen und die Regierung den Vornehm⸗ ſ ſten von des Iſagoras Parthey in die Haͤnde geben wollte; ſo ergriffen die Athenienſer die Waffen und oͤthigten ihn, das athenienſiſche Gebieth zu verlaſ⸗ ſen ſ. Herodot, libr. V. c. LXX=LXXII. worauf die Athenienſer den Eliſihenes mit den vertriebe, ſ nen Familien zuruͤckberiefen und die Freundſchaft n der Perſer wider Sparta ſuchten, wiewohl der ⸗ Stolz der perſiſchen Koͤnige und Statthalter ſolche Unterhandlung fruchtlos machte ſ Herodot. libr. V. D c. LXXIII. Cleomenes warb nach ſeinem Abzuge 4 von Athen im ganzen Peloppones Volk, drang in n das Land von Eleuſis ein, da indeß ſeine Bunds⸗ 4 genoſſen, die Chalcidier, an der andern Seite die H Gegenden von Attica verwuͤſteten. Die Athenien⸗ D ſer ruͤckten ihm mit einem Heer entgegen. Ehe es zur Schlacht kam, mußte er das Gebieth der Athe⸗ nienſer verlaſſen, theils weil er ſich mit dem zwey⸗ ten Koͤnige von Sparta, dem Demaratus, ent ⸗· zweyet hatte, theils weil die Corinthier ſein Heer verließen und in ihr Vaterland zuruͤck zogen ſ. He⸗ rodot. 1. c. c. LXXIV. f. Die Athenienſer ſuch⸗ ten ſich hierauf an den Chalcidenenſern zu raͤchen. Weil die Boͤvtier dieſen beyſtunden und an dem— Euripus einen Haufen Voͤlker verſammlet hatten, griffen die Athenienſer dieſelben an und erhielten einen vollkommnen Sieg, fielen auch noch an eben dem Tage die Chaleidenenſer an und ſchlugen ſie rwoͤllig ſ. Herodot. l. c. c. LXXVII. Die Boͤotier vereinigten ſich nach dieſer Niederlage mit den Ein⸗ wohnern der Inſel Aegina, welche die Sceekuſten der Atheuienſer verwuͤſteten ſ. Herodot. 1. c. c. — ————, —᷑ĩ f. ſechſt. Abſch. Von der babyl. Gefang . 1009 dſcheftlie . ſba ANI. Md die Athenienſer ſich zum Kriege wi⸗ tiengen di . egineten rüͤſteten „faßten die Sparta⸗ n. ner, welche den Staatsfehler, den ſie bey der Rals ertreibung der Piſiſtratiden aus Athen ge⸗ Nnn macht, Jinſaben⸗ den Entſchluß, den Hippias Rei in die Oberherrſchaft von Athen wieder einzu⸗ al lten Allein da Soſikles, der Geſandte von Vufnn . wrineh ihnen die Schaͤdlichkeit dieſes Vorſchlags dri vorſte te⸗ ſo verlohr Hippias, der bereits von Si⸗ *ER geum ra parta gekommen war, alle Hoffnung en terfie L un 1 flrung ſolches Vorhabens ſ. Herodot. Range . c. C. XK C. f. Er wendete ſich hierauf nach Aſien teungt und ſuchte die Perſer wider Athen zu reizen, begab levogk e ſich daher zum Artaphernes nach Sardi dbemi nee ſ daherin p gerte nach Sardis und bemuͤ⸗ uſe Batriſt um deſſen Huͤlfe und Beyſtand, mit dem enn Ree WHD prechen „Athen Dario zu unterwerfen. Ar⸗ ae arhernes ieß den Athenienſern wiſſen, ſie muͤßten 4 u den Hippias aufnehmen und ihm Gehorſam leiſten, de wenn ſie it dem großen Koͤnig Darius Friede ha⸗ anen V ben wollten. Sie ſchlugen es ab und leiſteten den G/ Feinden der Perſer Huͤlfe ſ. Serodot. l. c. c. . 4 XCVI. f. Ariſtagoras ‚ welcher als Verweſer des det Hyſtiaͤus die Stadt Miletus regierte, erregte in dnß Jonien eine Empoöͤrung wider Perſien und ſuchte htiii t ſich durch Buͤndniſſe mit den Griechen in Europa er ſirhet zu verſiaͤrken. Sparta ſchlug ihm den verlangten eſ eyſtand ab, Athen ließ ſich darzu uͤberreden und ſt i chickte 20 Schiffe den Jogiern zu Huͤlffe ſ. Ser odot. ni⸗ i. c. c. XCVII. Dieſe Flotte war der Anfang des dar dl Ungluͤcks, welches die Griechen ſo wohl, als die e ii Aſtaten betraf Herodot. c. X CVIII. Nachdem dieſe Afiel Verſtarkung angelangt war, ersberten die Jonier Han Sardis, die Hauptſtadt Lydiens, welche durch ei⸗ gugen 1 nen ungluücklichen Brand in die Aſche gelegt wurde e Bit ſ[. Herodot.! c. cap. C. Der Koͤnig der Berſer 1dendi⸗ Darius Hyſtaspis kam den Lydiern zu Huͤlfe, ſchlug Scckit die Jonier, ſuchte, ſich an den Athentenſern zu ra⸗ . le H chen, war aber, ſo wie ſein Nachfolger Serxes, un⸗ NNN ziehn mußte, wie bereits gemeldet worden. Die Athenienſer, welche wider die Perſer Krieg gefuͤh⸗ ret, kehrten nach deren Zuruͤckzuge in ihr Gebieth zurück, erbaueten ihre eingeaͤſcherte Stadt und be⸗ feſtigten dieſelbe ſ. Diodor. Sic. hibr. XI. S. 30. Sparta ſuchte ſich dieſem aus Neid und Eiferſucht zu widerſetzen, wurde aber nach Themiſtoclis Rath hintergangen, ſo daß die Befeſtigung der Stadt XLIII. S. 49. f. Die Athenienſer wurden nun immer maͤchtiger, worzu die fortdaurenden Krie⸗ ge mit den Perſern und ihre große Feldherren, The⸗ miſtveles, Ariſtides und Cimon, wie auch die Ver⸗ raͤtherey des ſpartaniſchen Feldherrn Pauſanias viel beytrugen, indem dieſer leztern wegen viele griechiſche Republiken bewogen wurden, den Schutz von Athen zu ſuchen. Die Eiferſucht zwi⸗ ſchen Athen und Sparta wurde daher auch immer groͤßer, deren Ausbruch aber unterdruͤckt, bis die Sitten des Volks durch den Perieles verſchlimmert wurden ſ. Plutarch in vita Periclis oper. tom. I. S. 155. 157. und der pelopponeſiſche Krieg ent⸗ ben einer von beyden Republiken geendiget werden konnte. Denn die eigentliche Veranlaſſung zu die⸗ ſem langwierigen Kriege war die Furcht der Lacedaͤ⸗ monier uͤber die anwachſende Macht Athens, darzu das Buͤndniß der Athenienſer mit den Coryraͤern die nächſte Veranlaſſung gab ſ. Thucidides libr. l. c. XNIII. c. XXNIVY=—i, V. S. 14. f. f. Dieſer Krieg dauerte 27 Jahre. Auf Seiten der Spartaner wa⸗ ren alle Pelopponeſer innerhalb des Iſthmus, aus⸗ genommen die Archiver und einen Theil der Achaͤer, ingleichen die Megarenſer, Lokrenſer, Boͤotier, Pho⸗ cenſer, Ambraceioten, Leucadier und Anactorier; auf Seiten der Athenienſer aber die Chier, ls⸗ . 8 ier, 1010 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. gluͤcklich, ſo daß ſich dieſer aus Griechenland zuruck Athen und des Hafens Piraus gluͤcklich vollendee wurde ſ Thucidides libr. 1. c. c. LXXXIX— ſtand, welcher nicht anders, alsmit dem Verder⸗ anf. fland utt den. d Pticgofte hr Gebien 6 tadtune XI. 6.* 5 Eiftte ſtoelisn der Eick ch voleht LXMN- ürder i tenden Kn petrin, Re ſnchdiee⸗ Polſitrac vegen ii rden, N berſtchtitn ch immmne , Nö ſchiinne pet tunl Kticg en n Virhn igetect ng n Ner L ni, it eien d ſtre⸗ ſſerid nner pn nus, nd Nchec, gactottcn 1. 1. 17 chſt. Abſch. Von der babyl. Gefang. . 1011 bier, Plataͤenſer, die Meſſenier, welche Naupa⸗ ctum bewohnten, die meiſten Acarnanier, die Cor⸗ eyraͤer, Zazynthier, Carier, Dorier, Thracier, Jonier, die diſſeits des Pelopponeſus und Creta gelegenen Inſeln und die ſämtlichen eykladiſchen Inſeln, außer Melos und Thera ſ. Thucidides Hibr. II. c. IX. S. 89. f. Diodor. Sic. lihr XII. S 106. Die Spartaner verlohren in dieſem Krie⸗ ge bis auf die lezte Zeit, da Lyſander die Schiffs⸗ flotte der Athenienſer voͤllig ſchlug, ihre Seeſtaͤdte eroberte, Athen belagerte und die Athenienſer noͤ⸗ thigte, einen ihnen ſehr nachtheiligen Frieden zu machen, wodurch ſie unterdruͤckt wurden und ſich nach Spartaͤ Befehlen richten mußten ſ. RNeno⸗ phon hiſtor. Graec. libr. II. S. 460. ſ. a. Dio⸗ dor Sic. libr. XII. S. 97. f. f. libr. XIII. Pluz tarch in Lyſandro tom. I. S. 433. Juſtin. libr. V. c. V. f. f. Lyſander verordneke dreyßig obrigkeitliche Perſonen zu Athen, um neue Geſetze zu machen. Unter dieſen mußte Athen viele Drang⸗ ſalen erdulden, bis Thraſybulus die Tyrannen ver⸗ trieb und Athen die Freyheit wieder gab ſ. Reno⸗ phon l. c. S. 461— 475. Da aber die einem freyen Volke angemeſſenen Tugenden und Sitten verlohren waren; ſo entſtund eine Demberatie, bey welcher kriegeriſcher Muth und buͤrgerliche Tu⸗ genden nicht mehr geachtet wurden. Als hierauf der perſiſche Koͤnig Artaxerxes Munemon in einen Krieg mit den Spartanern verwickelt wurde und bey dem Ausbruche deſſelben die Thebaner, Co⸗ rinther und Archiver mit Geld und Verſprechungen zum Kriege wider die Lacedaͤmonier zu bewegen ſuchte; nahmen die Athenienſer auch Theil darau und vereinigten ſich mit den Thebanern, wurden aber bey Coronea in Boͤotien mit den Bundsge⸗ noſſen voͤllig geſchlagen ſ Xenophon hiſtor. Graec. libr. III. S. 502. libr. 1V. S. 519, orat. de Ageflao S. 659. Die Athenienſer erholten ſich einige Zeit hierauf, bekamen ihre Bunudsgenoſſen 6 wie⸗ As 1012 Zweyte Per. Von Moſe bis auf chr. chi. wieder und erhielten verſchiedene Siege uͤber ie he Lacedaͤmonier ſ. Xenoph. libr. IV. S. 528. f. 544. h 543. Da aber nachher der ſpartaniſche Oberſie G Antalcidas einen Sieg zur See uͤber ſie erhielt, ckhh 2 und der perſiſche Koͤnig Artaxerxes Mnemon ſie ver⸗ int ließ und den Lacedaͤmoniern beytrat ſ. Xenophon Ar libr. V. S. 549. ſo mußten ſie nebſt den uͤbrigen 4 Griechen dem oben gemeldeten, auf des Antalci⸗ in das Veranlaſſung mit dem perſiſchen Koͤnige ge⸗ machten, nachtheiligen Frieden beytreten ſ. Xeno⸗ id phon S. 550. Die Spartaner ſuchten nach der dieſem Frieden eine Oberherrſchaft uͤber die uͤbri⸗ liee gen griechiſchen Voͤlker zu erhalten, uͤberfielen Die die Mantineer und hierauf das thebaniſche Schlof ſen Cadmea ſ. Renophon l. c. S. 55I. 557. f. Dieß H veranlaßte den thebaniſchen Krieg, in welchem he ſich die Athenienſer mit den Thebanern vereinigten, en die Lacedaͤmonier aber eine Schlacht nach der an⸗ er dern verlohren, ſo daß ihre Macht ſehr geſchwaͤhhtt a wurde, bis endlich der Koͤnig in Perſien ſie u di einem Frieden bewog ſ. Venophon S. 568. f. g5 S. 577. f. libr. VI. S. 589. f. f. Diodor. Sie. libr. XV. S. 355. Die Thebaner wollten dieem m Frieden nicht beyſtimmen und ſetzten daher die Feindſeeligkeiten wider die Spartaner fort, erhiel⸗ ten auch emen Sieg uͤber dieſelben bey Leuctrum 6. in Laconika ſ. Xenophon libr. VI. S. 596. e Die Athenienſer ſtunden den Spartanen wieder de dieſelben bey, erlitten aber eine große Niederlage N bey Mantinea, wobey der thebaniſche Feldherr her Epaminondas ſein Leben verlohr ſ. Renophon l. . der S. 609. Diodor. Sic. libr. XNV. S. 394. f. f. St RNicht lange nach dieſen Begebenheiten wurden n die Athenienſer mit Philippo, Koͤnig von Mace⸗: donien, in Streit verwickelt, indem ſie deſſen Nebenbuhler, den Argaͤus, unterſtutzten. Es 9 wurde aber bald Friede gemacht, da Philippus 5 ihnen die Stadt Amphipolis wieder abtrat, nel⸗ 1n gufGe . ſechſt Abſch. Von der babyl. Gefang. ꝛc. 1013 e ian che zu erlangen ſie ſich in dieſe Haͤndel gemiſcht — 31. du hatten ſ. Diodor Sic. libr. XVI. S. 408. Die ſche Oben Chier, Rhodier und Byzantiner waren der k ſe chie athenienſiſchen Herrſchaft muͤde geworden und fielen ennonſedn. kurz hierauf ab. Die Athenienſer ſchickten eine Tinopho Armee wider dieſe ungetrene Bundsgenoſſen. Weil den tge aber Philippus von Macedonien ſeine Macht es Wrln immer weiter ausbreitete und der athenienſiſche Koͤnige ⸗ Feldherr Chares dem Artabazus, welcher ſich en (Dee wider den Koͤnig von Perſien empoͤret, beygeſtan⸗ ſichtn a den und dadurch dieſen beleibiget hatte; ſo wurde het die i dieſer Krieg geendiget und Friede gemacht ſ. , ſafe Diodor. Sic. 1. c. S. 412. 424. In eben die⸗ ſſcheg ſem oder gleich folgenden Jahre entſtund der . A e phociſche, oder ſo genannte heilige Krieg, wel⸗ it tein chen die von den Amphictyonen, oder hoͤchſten ereintes gemeinſchaftlichen Gerichte Griechenlandes, be⸗ och detmn werkſtelligtt Verdammung der Spartaner und ihit Phoͤcier zu unmaͤßigen Geldſtrafen verurſacht ſ. ſen ſen Diodor. Sic. libr. XKVI. S. 425. Er daurete 6 9 Jahre. Die Phoecier wurden faſt von ganz dot, G Griechenland angegriffen. Die Athenienſer aber lindfg und Lacedaͤmonier ſtunden ihnen beh. Es wurde deſe 4 zulezt durch Vermittelung Philippi, Koͤnigs von t, fi⸗ Macedonien, Friede gemacht ſ. Diodor. Sic. lutt S. 455. Dieſer Koͤnig wurde hierauf in die Ver⸗ 6. ſammlung der Amphictyonen aufgenommen. en nihe Dieß und ſeine ſich immer mehr ausbreitende— Pehre Macht bahnten ihm den Weg zur allgemeinen Ober⸗ Nn gn herrſchaft Griechenlandes ſ. Diodor. 1. c. Nachdem ze c. der heilige Krieg geendiget worden, belagerte er die Stadt Perinthus. Die Tapferkeit der Einwohner Ntie machte, daß er ſolche Belagerung aufheben mußte nc⸗ Diodor. S. 467. Er griff hierauf die Stadt By⸗ . deſ zanz an. Da aber die Athenienſer ein zahlreich Heer und eine gute Flotte den Byzankinern zu ſiie Huͤlfe ſchickten; ſo hub er die Belagerung auf, 8 und machte mit den Athenienſern und uͤbrigen Grie⸗ e 101 4 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. chen, die ihm zuwider waren, Friede ſ. Diodor. 1. c. S. 468. Nachdem er die meiſten Griechen auf ſeine Seite gebracht; ſuchte er die Macht der athenienſiſchen Republik ganz unerwartet, mitten im Frieden, gaͤnzlich zu ſchwaͤchen. Er uͤberfiel daher die Stadt Elatea und bemuͤhte ſich durch Boͤotien nach Attica zu kommen. Die Athenien⸗ ſe⸗ machten mit den Thebanern ein Buͤndniß. Die⸗ e vereinigten alle ihre Macht mit jenen und be⸗ ſchleſſen es auf eine Hauptſchlacht ankommen zu aſſen, die bey Chaͤronea erfolgte, fuͤr die Athe⸗ nienſer ungluͤcklich ausfiel und der Freyheit dieſer ſowohl, als ganz Griechenlandes ſehr ſchaͤdlich war ſ. Diodor. S. 474. 476. Philippus wußte ſich dieſes Sieges wohl zu bedienen. In der Ab⸗ ſicht, ſeine Feinde zu trennen, erzeigte er ſich ge⸗ gen die Athenienſer ſehr guͤtig, ſchickte ihre Ge⸗ fangene obne Loͤſegeld zuruͤck, ſchloß mit ihnen ei⸗ nen Freundſchaftsbund, machte aber mit den The⸗ banern nicht eher Friede, bis ſie ſeine Beſatzung in ihre Stadt aufgenommen hatten ſ. Diodor. S. 477. Nachdem er die meiſten Griechen theils mit Gewalt, theils mit Guͤte auf ſeine Seite ge⸗ bracht hatte; berief er eine allgemeine Verſamm⸗ lung derſelben nach Corinth, worinnen er ihnen die Nothwendigkeit eines Kriegs wider Perſien vorſtellte und ſie uͤberredete, ihm dabey die Stelle eines oberſten Feldherrn zu uͤbertragen ſ. Diodor. S. 478. Da er alle Anſtalten zu dieſem Feldzuge gemacht, auch bereits eine Armee nach Aſien vor⸗ ausgeſchickt hatte und im Begriff war, derſelben zu folgen, wurdeler ermordet ſ. Diodor. S. 479 — 481. Ariſtoteles politic. libr. V. c. X. Juſtin. libr. IX. c. VI. VII. VIII. Joſephus antiquitatt. libr. XI. c. VIII. Ihm folgte auf dem Trohne ſein Sohn Alexander, welcher in kurzer Zeit die in Griechenland beym Antritt ſeiner Regierung ent⸗ ſtandenen Unrunhen zu ſtillen und ſich ins groͤßte Annnſehn ⸗ Anfe alst ae ſcht ſen. aus hern Ao) ⸗ Uiſ , derſe i Ehhn denm Echt Phien Grie rle deg eſ. alles end hiin XI. le n Phret el ein her n robe plut le. Die⸗ in hier A „ ed ſechſt Abſch. Von der babyl. Gefang ec. 1015 din Anſehn zu ſetzen wußte. Er war 20 Jahr tn Gete als er zur Regierung kam. Die Abendnſer ete Net achteten daher ſeine Jugend. Die Pelopponeſer tt, mim ſuchten ſich wieder in vollkommene Freyheit zu ſe⸗ Ein en. Die Thebaner jagten die koͤnigliche Beſatzung feſine aus Cadmea fort und bemuͤheten ſich von der Ober⸗ ſe iein herrſchaft des macedoniſchen Koͤnigs loszumachen. rie Andere Voͤlker dachten auf einen Abfall. Es ent⸗ eaenintt ſtund eine große Bewegung unter fremden Natio⸗ nſaras nen ſ. Diodor. Sic. libr. XVII. S. 488. Alexan⸗ ir Nie A. der wußte alle dieſe Schwierigkeiten in kurzem gluͤck⸗ leyheit it lich zu uͤberwinden, indem er einige Voͤlker durch r ſei Schmeicheleyen und Verſprechungen ſich zu Freun⸗ ſgae n⸗ den machte, andere mit Furcht und Schroͤcken in Frhtt⸗ Schranken hielt, auch die Verſammlung der Am⸗ e ſt⸗ do etbonen noͤthigte, ihn zum Feldherrn von ganz fte ihte Griechenlanden ernennen ſ. Diodor. Sic. S. 488. lit ifhen⸗ Er berief hierauf die Griechen nach Corinth,wo ihm twN die Fuͤhrung des Perſiſchen Krieges uͤbertragen wur⸗ gecen de ſ. Diodor. I. c. Nachdem er in Griechenland Dion alles in Ordnung gebracht hatte, gieng er mit ſei⸗ cchen tpen nen Voͤlkern nach Thracien, um die Voͤlker, wel⸗ Sete ne ſich empoͤret hatten, wieder zum Gehorſam zu Aren kriugen ſ. Diodor. J. c. S. 492. Juſtin. libr. 1 in 1c. D a Ar dieſ 4 elri zigrenage lecbe⸗ Gck c. 1. di ewerkſtelligte, erhielt er l Nachricht, daß die Thebaner ſich wider ihn em⸗ Pin⸗ poͤret haͤtten, und das Schloß Cadmea, in welchem de er eine Beſatzung hatte, belagerten Er zog da⸗ ne 4 her wider dieſelben, uͤberwand ſie in einer Schlacht, rhe eroberte ihre Stadt und zerſtoͤrte ſie gaͤnzlich ſ. — Plutarch in Alexandr. S. 670. Diodor. Sic. Sd i. c. S. 493. 498. Arrian. Ubr. I. c. VII. VIII. dk Dieß jagte den uͤbrigen Griechen ein ſolch Schroͤ⸗ ſeſ cken ein, daß ſie in Ruhe blieben. Er machte d hierauf Anſtalten zum Kriege wider Perſien, den er mit ſo großem Gluͤcke fuͤhrete. QQQ .) Ale⸗ *W * * 1016 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. Alexander beherrſchte vor ſeinem Tode einen ſehr großen Theil von Aſien, einen kleinen von Africa und einen noch kleinern von Europa. Sein Erb⸗ reich war Macedoͤnien. Einen großen Theil von Thracien und Illyrien hatte er ſich unterwuͤrfig gemacht. Ganz Griechenland ſtund unter ſeinem Schutze. In Aſien hatte er die Laͤnder vom Hel⸗ leſpont bis zum indiſchen Weltmeer erobert. Egy⸗ pten, Libyen und alle griechiſche Inſeln verehre⸗ ten ihn als ihren König. Er hatte alſo ein ſehr weitlaͤuftig Reich und ſeine Monarchie war eine der groͤßten, die er aber nicht lange regierte, in⸗ dem er nach Ariſtobuli Zeugniß in der 1 14ten Oliympiade, nachdem er 12 Jahre regieret hatte, ſtarb ſ Arrian. libr. VII c. XXVIII. f. vergl. Curtius libr. N. c. V. Juſtin. libr. XII. c. XVI. Cicero orat. Philipp. V. c. X VII. Er hat keinen Trohnfolger ernennet, wie 1 Maccab. I. 7. 8. wi⸗ der das einſtimmige Zeugniß anderer Schriftſtel⸗ ler, vorgegeben wird. Denn kurz vor ſeinem Tode uͤbergab er dem Perdiccas, einem ſeiner Feldherren, ſeinen Siegelring und antworlete auf Befragen, wem er das Reich hinterlaſſe? dem Beſten ſ. Diovor. libr. XVIII. S. 586 Cur⸗ tius libr. X. c. V. VI. Juſtinus libr. XII. c. XN V. Es war daher kein Wunder, wenn große Unru⸗ hen und Empoͤrungen erfolgten. Bald nach ſei⸗ nem Tode verſammleten ſich ſeine Freunde und Feld⸗ herren Perdiecas uͤbergab den Ring, den ihm der ſterbende Koͤnig uͤberreichet hatte und ſchlus vor, daß, wenn Rexana, Alexanders Gemah⸗ lin, die jetzo ſchwanger ſey, einen Sohn gebaͤh⸗ ren werde, dieſer fuͤr den rechtmaͤßigen Nachfol⸗ ger-erkannt werden muͤſſe. Der maccdoni⸗ ſche Phalanx aber, den Meleager unterſtutzte, rief den Arridaͤus, einen natuͤrlichen Sohn Phi⸗ lipps, des Vaters vom Alexander, einen Mann⸗ von ſchlechter Faͤhigkeit, zum Koͤnig aus und legtt ihm enh ſechſt. Abſch. Von der babyl. Gefang. ꝛc. 10=7 . Reeinaſt ihm den Namen Philipp bey (§. 192. S. 960.). bon Roxana gebahr einen Sohn, welcher den Namen⸗ Send Alexander erhielt. Die Ernennung beyder Prin n Dln zen, des Arridaͤus oder Philipps und des Ale⸗ — Utettle. rxanders, zu Koͤnigen gab zu großen Mißhellig⸗ Sð unte n keiten Anlaß. Meleager verwaltete die Geſchaͤf⸗ del un te bey dem neuen Koͤnige, dem Arridaͤus. Per⸗ len diecas trieb alles fuͤr die andere Parthey ſ. Diodor. ſeln t⸗ libr. XVIII. S. 586. Curtius libr. X. c. VI. f. alſe en ⸗ Juſtinus libr. XIII. c. kl. f. Dieſer leztere wur⸗ bie der de zum Reichsverweſer ernennet, ſtrebte in dieſer tegiett t⸗ Wuͤrde nach der Oberherrſchaft, und ließ den NH Meleager, der ihm am meiſten zuwider zu ſeyn giett he ſchien, toͤdten ſ. Diodor. I. c. Cuxtius libr. X. c. IX. Il f wie er denn kurz zuvor den Aufruhr der griechiſchen NL eMH.Kriegsdoͤlker geſtillt hatte, und die Abſichten Pi⸗ Er hotlcr thons auf die koͤnigliche Wuͤrde zernichtete. ſ. l7 6 Curtius libr. Nꝗ. c. VIII. Diodor. l. c. S. 599. SheFe 591. Er berief ſodann, um den Ehrgeiz der vor⸗ t n nehmſten Feldherren zu befriedigen, eine allgemei⸗ een ar ne Verſammlung, worinnen die Ehrenſtellen und h ahrti Statthalterſchaften eingetheilet wurden. Arridaͤus tenii und Alexander, Sohn der Rexana, ſollten die 6,56C koͤnigliche Gewalt beſitzen, Craterus den Namen NIl cN eines Vormunds, Perdiccas das Amt eines Feld⸗ gleft ln herrn uͤber die Haußtruppen erhalten. Ueber die d iah Provinzen aber wurden die vornehmſten Feldherren Peundhe zu Statthaltern geſetzt ſ. Diodor. Sic. Bbr. XVIII. , Nrff⸗ S. 587. vergl. Curt. I. c. cap. X. Juſtin. libr. XIII. c. IV. Perdiecas maßte ſich dabey immer 6 CN mehr koͤniglicher Gewalt an. Er nahm die ſft gibi Cleopatra zur Gemahlin und ſuchte dadurch das Nchft macedoniſche Reich zu erlangen ſ. Diodor. 1. c. accedut S. 606. Juſtin. libr. XIII. c. VI. Weil ihm terſie. Antigonus am meiſten hinberlich zu ſeyn ſchien; ahn ſo ſuchte er denſelben ans dem Wege zu raͤumen. en M Dieſer aber entflohe nach Europa, um mit dem 41nden Antipater ein Buͤndniß zu, machen ſ. Diodor. I. c. . Q à q 2“ Perdiceas 10 18 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. Perdiccas vereinigte ſich mit dem Eumenes. Die⸗ ſer erhielt in zehn Tagen zween ausnehmende Siege uͤber den Craterus und Neoptolemus, wo⸗ bey ber erſte von dieſen beyden ums Leben kam ſ. Plutarch in Eumen. S. 587. Diodor l. c. S. 6 10 f vergl. Juſtin. libr. XIII. c. VIII. wo und ihm aufgetragen, den Krieg wider den Eume⸗ nes fortzuſetzen, der fuͤr einen oͤffentlichen Feind Polyſperchon ſtatt Craterus ſteht. Perdiccas aber, welcher nach Eaypten wider den Ptolomaͤus zog, war ungluͤcklich und kam in einer Empoͤrung ſei⸗ ner Soldaten um ſ. Diooor. S. 613— 617. Pau⸗ ſaniags hbr. I. c. VI. Juſtin. libr. XIII. c. VIII. Pithon und Arridaͤus wurden zu Reichsverweſern erwahlt Doch legte Pithon dieſes ihm aufge⸗ tragene Amt bald wieder nieder und Antipa⸗ ter wurde an ſeine Statt ernennet ſ. Diodor. S.6rg welcher eine neue Eintheilung der Pro⸗ vinzen unternahm. Nach dieſer wurde Ptolo⸗ maͤus im Beſitz Eayptens und Laomedon, der Mitylener, im Beſitz Syriens gelaſſen. Philo⸗ xenus bekam Lilieien, Amphimachus Meſopo⸗ tamien und Arbelitis, Seleucus Babylonien, An⸗ tigonus Suſiana Heuceſtes behielt Perſien, Tle⸗ polemus erhielt Carmanien, Pithon Medien, Philpp Parthien, Stgſander Aria und Dran⸗ gina, Staſanor Bactrien und Sogdiana, Ni⸗ canor Cappadocien, Amigonus auch Großphry⸗ gien und Cilicien, Caſſander Carien, Clito Ly⸗ cien und Arridaͤus Phrygien bis an Helleſpont. Caſſander wurde zum Feldherrn der Reuterey, An⸗ tigonns zum Anfuͤhrer der Haußtruppen beſtellt gehalten wurde ſ. Diodor. l. c. S. 618. f. vergl. Juſtin. libr. XIV. c. I. Eumenes wurde durch die Treuloſigkeit des Apollonides, des Anfuͤhrers ſei⸗ ner Ruterey, in einer Schlacht gaͤnzlich geſchia⸗ gen und fluͤchtete mit 600 Mann ins Schioß Rora, wo er ſich wider den Antigonus vertheidigte ſ. Plu⸗ f enes. D uönchnen Mengus, n. 6 lahen n dot le.d e. VIII. 4 rdignit loinui mnporung⸗ —Se IIll eNI icheranen ihner⸗ Und Nutte . Do na de urde Dacd medon/ nn P 6 Meſe⸗ ſonien ſefind 1n We 11) D diemn, Grfen ,Ci⸗ helſen inm u ti rE n Fi in edurhn, rens =£ 66 esNig eige ſechſt. Abſch. Von der babyl. Gefang.ꝛc. 1019 Plutarch in Eumene S. 539. Diodor. Sic. S. 620. Juſtin. libr XIV. c. II. Indeß ſtarb An⸗ tipater und Polpyſperchon wurde an deſſen Stele le zum Reichsverweſer beſtellt. Antigonus ſtrebte nunmehxo oͤffentlich nach der Oberherrſchaft uͤber Aſien ſ Diodor. 1 c. S 625 f. Er ſuchte da⸗ bey den großen Feldherrn Eumenes an ſich zu zie⸗ hen, ſchickte daher zu ihm ins Schloß Nora und ließ ihn zu einem Buͤndniß einladen. Eumenes nahm dieſen Antrag an, befreyte ſich dadurch von der Belagerung, ſammlete hierauf Voͤlker zur Vertheidigung der Koͤnige des Arridaͤus, der auch Phiſpp hies, und des Alexander, und wurde von der Olympias und Polyſperchon zum oberſten Feldherrn in Aſien wider den Antigonus ernen⸗ net ſ. Plutarch in Eumen. S. 599. Diodor. S. 626. 636. f. Cornel. NMepos in Eumen. c V. VI. Juſtinus libr. XIV. c. II. Eumenes ſiegete in eini⸗ gen Schlachten uͤber den Antigonus, wurde aber endlich in einer Schlacht an der Seekuͤſte von ſei⸗ nen eignen Soldaten gefangen genommen und dem Antigonus ausgeliefert, welcher ihn hinrich⸗ ten ließ ſ. Diodor. Sic. libr. XIX. S. 667.676 f. 686. 688. Plutarch in Eumen. S. 594 f. Ju⸗ ſtin. libr. XIV. c. IV. Antigonus ſuchte ſein Vor⸗ haben, ſich zum Herrn von Aſien zu machen, aus⸗ zufuͤhren, nahm verſchiedene willkuͤrliche Veraͤn⸗ derungen in den einzelnen Statthalterſchaften Aſiens vor, beleidigte den Seleucus, Statthal⸗ ter von Babel, ſo daß dieſer nach Egypten flohe und mit dem Ptolomaͤus, Lyſimachus und Caſ⸗ ſander ein Buͤndniß machte ſ. Diodor. l. c. S. 698. Ptolomaͤus und Seleneus waren anfangs glücklich wider den Antigonus und deſſen Sohn Demetrius und Ehielten einen Sieg. Demetrius aber ſchlug bald hierauf das Heer des Ptolomaͤus (. 182. S. 862.), erfochte auch einen Sieg uͤber die egyptiſche Flotte ſ. Diodor. Stc. libr. XNX. S. QOqq 2 687. — 1020 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. 687. Nach dieſem Siege nahm Antigonus den koͤniglichen Titel an und ertheilte ſolchen auch ſei⸗ nem Sohne Demetrius. Dieſem Beyſpiele folg⸗ ten die uͤbrigen Feldheren Alexanders ſ. Diodor. S. 789. Daher entſtunden verſchiedene Koͤnigs reiche, darunter die folgenden beſonders merk⸗: wuͤrdig ſind. *) Das Koͤnigreich Macedonien wurde zur Zeit des Abſterbens Alexanders, des Großen, vom Anti⸗ pater, als Statthaltern, regieret, der es auch nach dem Tode dieſes Koͤnigs behielt ſ. Diodor. Sic. libr. XVIII. S. 587. Juſtinus libr. XIII. c. V. Die Griechen ertrugen ſchon zu Alexan⸗ ders Lebzeit die Oberherrſchaft deſſelben ſehr un⸗ gern. So bald ſie daher Nachricht von deſſen Tode erhalten hatten, ſiengen beſonders die Athe⸗ nienſer den lange im Sinne gehabten Krieg wi⸗ der die Macedonier an, brachten die meiſten Griechen auf ihre Seite und verordneten den Leo⸗ ſthenes zum Feldherrn ihrer Voͤlker. Antipater machte daher Gegenanſtalten, ſchickte nach Aſien, um von den andern Statthaltern Beyſtand zu erlangen, welchen ihm auch Philotas leiſtete, gieng ſodann mit einem Heere nach Theſſalien, wo er zwar eine anſehnliche Verſtaͤrkung erhielt, die aber zum Feinde uͤbergieng, da er ſie am mei⸗ ſten noͤthig hatte. Er ließ ſich hierauf mit dem Lesoſihenes in eine Schlacht ein, die er aber ver⸗ llohr, ſo daß er in die nicht weit vom Schlacht⸗ felde gelegene Stadt Lamia fliehen mußte ſ. Dio⸗ dor. 1. c. S. 594— 596. welche Leoſthenes bela⸗ gerte, dabey aber umkam, ſo daß Antipholus die Belagerung föortſetzte, ſolche aber aufhub, als Leonnatus mit einem großen Heere aus Aſien dem Antipater zu Huͤlfe kam ſ. Dioder. l. c. S. 597. f. Antipholus ruͤckte dem angekommenen Heere ent⸗ gegen. Es kam zu einer Schlacht, in welcher Leonnatus das Leben verlohr und die Grieche dDeu * . ſcchſt Abſch Von der babyl. Gefang. t. 10r auf figennit den Sieg erhielten ſ Diodor. 1. c. S. 598. Po⸗ en gchſn lyaͤnus ſtratagemat libr. IV. c. IV. §. 2. Ju⸗ ſide u ſtinus l. c. Antipater vereinigte ſich mit den ſDiode Ueberbleibſeln von des Leonnatus Heere, erhielt ene Kng eine anſehnliche Verſtarkung vom Cratero, der Uders nd ihm dieſelbe zufuͤhrte, lieferte den vereinig⸗ ten Griechen eine Schlacht, in welcher dieſe eine Niederlage erlitten f Diodor S. 599. Polyaͤ⸗ t Nt nen⸗ mnus libr. IV. c. IV. §. 3. Die mit den Athe⸗ er d el nienſern verbundene griechiſche Volker machten Nk hierauf mit dem Antipater Friede Ihnen folg⸗ 9 Ibt. N ten auch die Athenienſer, nachdem ſie abermai ge⸗ Tenn ſchlagen worden, und unterwarfen ſich den Ver⸗ ordnungen Antipaters, nahmen auch macedoni⸗ hen ſeht n ſt ſche Beſatzung ein ſ. Diodor. S. 601¹. Dieſer gieng hierauf mit ſeinem Schwiegerſohne, dem 1s diee . i Craterus, nach Aſien, wo er an Pithons Stelle die nien zum Reichsverweſer ernennet wurde, und, als iete er alles daſelbſt in Ordnung gebracht, mit den Nitpe Koͤnigen nach Maredonien zuruͤck kehrte, wo er— hen boald darauf ſtarb, nachdem er den Polyſperchon eſna zum Vormund der Koͤnige und zum Reichsver⸗ i eſt weſer ernennet hatte ſ. Diodor. S 602. 607. ſe Sro6r8. 625 welcher nach dem Aneritt ſeiner. li dh, Renierung in Macedonien die Olympias, Alexan⸗ ſennt⸗ ders, des Großen, Mutter, welche ſich in Epi⸗ fnenn rus aufhielt, nach Macedonien zu kommen, ein⸗ Niben lud, alle Obrigkeiten, die vom Antipater in Et D Griechenland beſtellt worden, abzuſetzen und die e H Democratie allenthalben „wo ſie abgeſchaffet war, 8 r teſn wieder zu errichten befahl Dieſe Verordnung lui brachte durchgehends große Verwirrung hervor, ld, 6 da die Statthalter nicht Luſt hatten, ſich derſel⸗ lſunm. ben zu unterwerfen ſ Diodor. S. 631. f. f. In⸗ 6 e deß hatte ſich Caſſander, Antipaters Sohn, der uen mit der Verordnung ſeines Vaters ſonderlich in Ne Anſehung Poloſperchons nicht zufrieden war, nach gitie Aſien zum Antigonus begeben und von ihm Mann⸗ du ⸗ OQ qq 4 ſchaft 10 22 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. ſchaft und eine Flotte erhalten. Mit dieſer ſeegelte er nach Athen und wurde, da er in den Piraͤus ein⸗ lief, vom Nicanor, dem Befehlshaber zu Athen, aufgenommen. Polyſperchon zog wider ihn, um ihn in Athen einzuſperren, mußte aber unverrich⸗ teter Sachen wieder abziehn ſ. Diodor. S. 642. Caſſander ermordete hierauf den Nicanor, ver⸗ ordnete Demetrium, den Phalerier, zum Anfuͤh⸗ rer der Athenienſer und befliß ſich auch das uͤbrige Griechenland in Ordnung zu bringen ſ. Diodor. S. 647. Um dieſe Zeit kehrte Olympias nach Ma⸗ cedonien zuruͤck. Eurydice, welche der Olympias herrſchſuͤchtig Gemuͤth kannte und wohl wußte, daß ſie und ihr koͤniglicher Gemahl Philipp, oder Arridaͤus, fuͤr ihr nicht ſicher ſeyn wuͤrden, ſchrieb an den Caſſander in Peloppones, ihr zu Huͤlfe zu kommen, brachte indeß viele Macedonier dahin, daß ſie die Waffen ergriffen, ſie und ih⸗ ren Gemahl zu vertheidigen. Mit dieſen Trup⸗ pen zog ſie der Olympias und dem Polyſperchon, die wider ſie anruͤckten, entgegen. Da beyde Hee⸗ re zuſammenruͤckten, giengen die Soldaten der Eurydice zur Olympias uͤber, worauf ſie und ihr Gemahl ins Gefaͤngniß gelegt und getoͤdet wur⸗ den ſ. Diodor. Sic. libr. XIX. S. 659. Juſtin. lbr. XIV. c. V. Olympias verfuhr auch mit An⸗ tipaters Anverwandten ſehr grauſam ſ. Pauſanias libr. VIII. c. VII. S. 612. vergl. libr. I. c. XI. XXV Caſſander kam auf die von der Eurydice erhaltene Briefe und auf die Nachricht von ihrem Untergange nach Macedonien. Olympias begab ſich nebſt ihrer Schwiegertochter Roxana, deren Sohn, ihrem Enkel, Alexander, und andern in die Stadt Pydna. Caſſander belagerte und er⸗ oberte dieſelbe, ließ die Olympias hinrichten und ſchickte die Roxana nebſt ihrem Sohne Alexander nach Amphibolis, wo ſie in Verhaft genommen und der junge Koͤnig als ein gemeiner Menſch ge⸗ hal⸗ 4 „ . afe ſechſt. Abſch. Von der babyl. Gefang. . 1023 rſeegctet alten . Pirirs „ i en nnd erzogen wurde ſ. Diodor. S. 681. f. a ulie⸗ Polg nerche⸗ rab ſic lbr. IX. c. II. S. 72 5. Eer ncn Nchon egab ſich zu den Aetoliern, Caſ⸗ r tleni Koͤnigreichs, gemachtien ſien ten ngeedeuiſchen k. l vermaͤhlte ſich mi les darinne in Ordnung, r m ſich mit der Theſſalica, der To cgnet,t h ni ſalica, der Tochter jumm Cenlinne Zeibar⸗ n Mar on ien b Aleuders das ili⸗ in di e e Lebergabe von Pyd⸗ 2 in den Polyſpercho ge rch deſſen Sohn Alexand 94 hon, nebſt e ohn nder und die uͤbri i 1 Dendeud zu vertreiben, nahm die ũbrigen Feinde Ka ,,nahm anch die meiſten Staͤdte ei tofl nuit und kehrte hierauf nach Ma Stadte ein N Ni dor. S. 6 h Macedonien zuruͤck ſ. Dio⸗ 1 e r aclus utce den SMrigen Feher haite lis es, M ders, die nach deſſen Tode MKZ derren Alexan⸗ eeort ler; 9 OrRie ter einander Kri⸗ ſeed ander anzuſpinnen, un⸗ leſde e freyen, verl koxana nebſt ihrem Sohne zu be⸗ Aun t ten, Caſſanders Weſtzung. e griechiſchen Stäͤd⸗ r e e n araus zu vertreiben S . ber zu dieſem uͤbergien , i und von ihm zum Oberfeldherrn uͤ gieng . uͤber Pelop⸗ de ee tigonus zu verhin 1 & . .. 1. —— 6an luͤcklich liefen; ſo machte er mit Ben lichaus / der Keie brach jedoch denſelben bald wieder. An⸗ gndern! tfigonus ſchickte daher ein Heer nach Griechen⸗ Und n land, um die Städte in Freyheit zu ſetzen. Da hten er adr die Byzantiner nicht bereden konnte, ſei⸗ limnne ken 3 ſichten beyzutreten; ſo ließ er die Gedan⸗ ttund , an Caſſanders Gehieth einzufallen, fahren ſ. ic, iodor. S. 715. Indeß waren in verſchiede⸗ Qaqq 5 nen 1024 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. nen Laͤndern Caſſanders, ſonderlich in Epirus8s, c — große Unruhen entſtanden. Da nun alle Feld. herren Alexanders des Kriegs unter einander muͤ. i der waren; ſo wurde ein allgemeiner Friede, dem auch Caſſander beytrat, geſchloſſen, nach welchem N ein jeder die Provinzen, die er zur Zeit der er Schließung ſolches Friedens inne gehabt, behale⸗ n ten ſollte. Caſſander aber ließ gleich darauf die er Roxana nebſi ihrem Sohne Alexander, aus Be⸗ den ſoraniß, daß die Macedonier ſie in Freyheit ſ⸗⸗ M tzen moͤchten, hinrichten ſ Diodor. S. 717. f. uh S. 739. f Nachdem er hierauf die Abderiten, hil oder Antariaten, bekrieget, auch vorher den Her⸗ ge kules, Alexanders Sohn, aus Beſorgniß, er m moͤchte zum Koͤnig ausgerufen werden, durch den Pe Polyſperchon aus dem Wege geraͤumet hatte ſ. ſt Juſtin. libr. XV. c. II. Diodor. Sic. libr. XNK. li S. 760. f. S. 766. f. und nun meynte, in ſei⸗ (Al nem Koͤnigreiche in Ruhe zu leben; ſo ſuchten die i Griechen ſich ſeiner Herrſchaft zu entziehen und . riefen den Antigonus wider ihn um Huͤlfe an, weil ſie glaubten, es ſey dem Antigonus vortheilhaf⸗ ter, daß ſie frey, als daß ſie Caſſanders Unter⸗ e. thanen waͤren. Antigoni Sohn Demetrius kam daher mit einem großen Heere nach Griechenland, 1 ſetzte die Griechen dem Scheine nach in die Frey⸗ 3 heit, brachte ſie aber in der That unter ſeines 1 Vaters Bothmaͤßigkeit ſ. Diodor. Sic. libr. XK. S. 781 f. f Dieß veranlaßte das Buͤndniß, wel⸗ ches Caſſander mit den andern Feldherren Alexan⸗ ders machte, und die Schlacht bey Ipſus, in 4 welcher Antigonus das Leben verlohr (§. 182. BS. 862.). Caſſander ſuchte hierauf den Pyrrhus, 4 Koͤnig von Epirus, zu unterdruͤcken, konute ſol⸗ ches aber nicht bewerkſtelligen und ſtarb an einer ſchmerzlichen Krankheit, nachdem er Maredonien 19 Jahre regieret und 3 Jahre unter dem Namen eines Koͤnigs beherrſcht hatte ſ. Pauſanigs libr. X. ⸗ ufd Aſch Von der babyl. Gefangt 1025 in Cyng⸗ c. VII. Er hinterließ drey Soͤhne von der Theſ⸗ ale ſalonica „Philipp, Antipater und Alexander, da⸗ gardet N . von der erſte ihm in der Regierung folgte, aber . kiede, hN. bald darauf an einer Krankheit ſtarb ſ. Juſtinus Nc r Ubr. NXVI. c. I. worauf Antipater ſich zum Koͤnig r get d erklaͤren ließ. Sein Bruder widerſetzte ſich ihm Gbt, kgq und wurde, wie jener glauble, von ſeiner Mut⸗ deref ter unterſtuͤtzt. Antipater ließ daher dieſe ermor⸗ /ÿẽ doen. Um ſolchen Muttermord zu raͤchen, rief Nteheke Alexander den Pyrrhus, Koͤnig von Epirus, ſö li wohl, als den Demetrius, Antigoni, Sohn, zu 2 Ybdecte Huͤlfe. Jener kam zuerſt und brachte einen Ver⸗ erden gleich zwiſchen beyden Bruͤdern zu Stande. De⸗ ſetntieo e metrius kam nachher an. Weil Alexander ihn in Durch Verdacht hatte, als wolle er das Reich an ſich . et heke ſ. ziehn; ſo machte er einen Anſchlag auf deſſen Le⸗ . lib N. ben. Demetrius kam ihm zuvor, erſchlug den⸗ e, in 6 ſelben und noͤthigte den Antipater, ihm das Koͤ⸗ ſichnh nigreich Macedonien zu uͤberlaſſen ſ. Plutarch in i 8 Pyrrho S. 386. in Demetrio S. 90¾. f. f. Pau⸗ unnl ſanias libr. IX. c. VII. Diodor. Sic. ecelog. Cthethe libr. XXI. c. VII. S. 863. Juſtinns libr. XxVI. 4s Uen c. I. Demetrius ſuchte ſich immer maͤchtiger zu ius n machen, grif die Boͤotier an, eroberte Theben und tnn zog wider die Aelolier. Da er mit dieſen im Krieg De NNo begriffen war, ſuchte Pyrrhus in Macedonien ein⸗ zufallen. Demetrius ſetzte ihm ein Heer entge⸗ Kr. X. gen. Pyrrhus ließ ſich mit dem Feldherrn deſ⸗ ii, 4 ſelben, Pantauchus, in einen Zweykampf ein, wel⸗ l cher ſwon als die Schlacht, gluͤcklich fuͤr ihn ieonn ausſel. Dadurch ſetzte er ſich bey den Macedo⸗ d. 6. B niern in große Hochachtung, da hingegen Deme⸗ rhin trius, wegen ſeines Hochmuths und eiteln Auf⸗ ire ſi fuͤhrung, ihre Liebe verlohr ſ. Plutarch in Pyrrho ere S. 386. f. Als Pyrrhus einige Zeit hernach in u Macedonien einſiel und Demetrins ihm ein Heer as entgegen ſtellte; verließen ihn die Soldaten und g giengen zum Pyrrhus uͤber, ſo daß jener nach AII. Caſſan⸗ 1026 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Ehr. Caſſandria fliehen mußte, dieſer aber das Reich einnahm und Koͤnig von Macedonien wurde. Pyrrhus mußte anfangs ſolches Reich mit dem Lyſimachus theilen, daſſelbe aber hierauf demſel⸗ ben ganz uͤberlaſſen ſ. Plutarch l. c. S 388. 390. hig beherrſchen koͤnnen. Allein er zog ſich viele Unruhe und zulezt den Tod zu. Er hatte ſeinen aͤlteſten Sohn Agathocles mit Lyſandra, der Toch⸗ ter des Ptolomaͤus Lagi von der Eurydice, An⸗ tipaters Tochter, vermahlet und bald darauf die Arſinde, eine Tochter des Ptolomaus von der Berenice, ſelbſt geheirathet. Arſinoe brachte ihm bey, ſein Sohn Agathocles ſey heimlich ſein Feind. Lyſimachus ließ ihn daher toͤdten. Dieſe grau⸗ ſame That bewog die Lyſandra, mit ihren Kin⸗ dern und mit ihrem Bruder, dem Ptolomaͤus Ceraunus, der ſich zeither an Lyſimachi Hof aufe gehalten hatte, zum Seleucus, Koͤnig in Sy⸗ rien, zu fliehn. Ihnen fogten die Vornehmſten an des grauſamen Lyſimachus Hofe. Sie reizten den Seleucus, der ohne dem Lyfimachi Macht beneidete, zum Krieg wider denſelben an, in wel⸗ chem dieſer in einer Schlacht bey Corrupedion in Phrygien umkam und dem Seleueus den Sieg nebſt ſeinem Reiche uͤberließ ſ. Juſtinus libr. XVXII. c. I. II. Pauſanias libr. I. c. X. Polyaͤnus libr. IV. c. XII. Appianus de bell. ciu part. I. S. 209. Seleucus, welcher nun Koͤnig von Ma⸗ cedonien geworden, wurde 7 Monate darauf von Ptolomaͤo Cerauno, den er bey ſeiner Zuflucht zu ihm wohl aufgenommen, ſchaͤndlicher Weiſe getoͤdet ſ. Juſtinus l. c. Pauſanias libr. i. c. XVI. Dieſer nus, des Demetrius Sohn, und Pyrrhus, der Koͤnig von Epirus, zu gleicher Zeit Anſpruch machten. Den erſten befriedigte er mit guten Worten, dem zwey⸗ ten 7 in Demetr. S. 910. f. f. Lyſimachus haͤtte es ru⸗ “ Ptolomaͤus erlangte hierauf das macedoniſche Reich, auf welches Antiochus, des Seleucus Sohn, Antigo⸗ orf ſechſt Abſch. Von der babl. Gefang. c. 102n 7 fe ten lieferte er eine Schlacht, in welcher er ihn fen nine ſchhlug, und dem Pyrrhus lehnete er einige Tauſend GONIͤn Mann Soldaten, worauf dieſer ſeine Tochter heira⸗ falf dent thete ſ. Juſtin libr. XVII. c. II libr. XXIV. c. I. N Weil ſeine Schweſter Arſinde noch die ſtarke Fe⸗ hatte au fiung Caffandrid inne hatte und ſich mit ihren ſch i Soͤhnen in derſelben aufhielt; ſo verſprach er, ſi ſie hatte ſee zu heirathen und gab mit den theureſten Eidſchwuͤ⸗ , derde⸗ ren die Verſicherung, daß er ihre Kinder an Kin⸗ Pdie, des Statt annehmen wolle, ließ aber dieſe, ſo dntonfht bald er in die Stadt Caſſandria gekommen war, 6 bor N toͤdten und verſtieß die Arſinoe, ein einſames Le⸗ Urucſeimn ben in Samothracien zu fuͤhren ſ. Juſtin libr. iuii XXIV. c,m II. III. Die Rache aber folgete bald Die hn nach. Die Gallier waren aus ihrem Lande ge⸗ enß gangen, um neue Wohnplaͤtze zu ſuchen. Ein Utent großer Theil von ihnen brach in Griechenland und hi Macedonien ein Da ſie alles mit Schroͤcken er⸗ in e fuͤllt und verſchiedene Fuͤrſten den Frieden von ltnetuft ihrnen mit großem Gelde erkauft hatten; ſo ſchick⸗ ie leift te ihr Anfuͤhrer Belgius an den Ptolomaͤus Ce⸗ geom raunus, ob er auch dergleichen thun wolle? Die⸗ ,intn ſer verließ ſich auf ſeine Macht, verweigerte ih⸗ nait nen ſolches, ſchlug die vom Ko koͤnige der Darda⸗ den ee nier angebothene 20000 Mann Huͤlfstruppen aus ts O. und lieferte den Galliern eine Schlacht, in welcher pohenu er von den Fein den gefangen genommen und jaͤm⸗ u merlich getoͤdet wurde ſ. Juſtinus libr. XXIV. Hol N c. IV. V. Pauſanias libr. X. c. XIX. Diodor. ntei Sic. ecclog. libr. XXII. S. III. S. 868. worauf erig die Gallier große Verwuͤſtungen anrichteten, bis bet Soſthenes dieſelben ſchlug und darauf zum Feld⸗ Diea herrn der Macedonier erwaͤhlt wurde, auch unter Neic⸗ dieſem Namen zwey Jahre gluͤcklich regierte, Inticn nachher aber bey einem abermaligen Einfall der SD d Gallier unter der Anfuͤhrung des Bruno von ih⸗ 4. De nen uͤberwaͤltiget und ganz Macedonien gepluͤn⸗ ſvp dert wurde ſ. Juſtin. l. c. c. V. VI. Nach So⸗ 4 . ſſthenis 6 10 28 Zweyte Per. tiocho Sotere, das macedoniſche Koͤnigreich und er⸗ langte einige Zeit hierauf einen vollkommenen Sieg üuͤber die Gallier ſ. Juſtinus libr. XXV. c. I. wurde aber bald vom Pyrrhus, Koͤnige in Epirus, aus dem Reiche vertrieben, da dieſer ſich Macedoniens be⸗ maͤchtigte ſ. Plutarch in byrrho S. 400. Juſtin. 1. c. cap. III. jedoch ſolches nicht lange beſaß. Denn als er in einem Kriege mit den Sparta⸗ nern begriffen war, fiel Antigonus, dem er ſol⸗ ches Reich entriſſen hatte, in Macedonien ein, eroberte einen großen Theil deſſelben und folgte dem Pyrrhus nach Griechenland, der bey der Ein⸗ nahme der Stadt Argos von den Soldaten des Antigonus in einem Treffen, das in den Straſ⸗ ſen der Stadt vorgieng, erſchlagen wurde ſ. Plutarch l. c. S. 404. Juſtin. l.c. cap. IV. V. pauſanias libr. 1. c. XIII. worauf Antigonus wieder Koͤnig von Maredonien wurde, der auch viele Provinzen in Griechenland beſaß. Er ſchlug die Gallier aufs Haupt, fuͤhrte hierauf ſein Heer wDider Athen an, und noͤthigte die Athenienſer, Beſatzung von ihm einzunehmen, wurde aber am gluͤcklichen Fortgange ſeiner Waffen gehindert, da Alexander, des Pyrrhus Sohn, welcher an ſei⸗ nes Vaters Statt Koͤnig in Epirus geworden, in Maredsnien eindrang, und als ihm Antigonus eine Schlacht liefern wollte, die Macedonier aus die⸗ ſes ſeiner Armee zu ihn uͤbergiengen, ſo daß Alexan⸗ der das Koͤnigreich ohne Schwerdtſtreich eroberte und Antigonus nach Griechenland fliehen mußte, wiewohl ſein Sohn Demetrius, der in Macedo⸗ nien geblieben war, bald darauf den Alexander ertrieb und das Reich fuͤr ſeinen Vater wieder eroberte, der es ruhig beherrſchte, bis er im ho⸗ hen Alter ſtarb ſ. Juſtin. libr. XXVI. c. I. II. Ihm folgte ſein Sohn Demetrius, der zur erſten Gemah⸗ „ Von Moſe bis auf Chr. ſthenis Tode erhielt Antigonus Gonatas, ein Sohn des Demetrius, nach einigen Streitigkeiten mit An⸗ auf ſechſt. Abſch. Von der babyl. Gefang.. 1029 ein Etke Gemahlin die Tochter des Antiochus Hierax hat⸗ en Nſthh te, nachher aber die Ptia, Tochter der Olymptas, ftichund der Schweſter und Wittwe Alexanders, Koͤnigs menerei von Epirus, heirathete, welches ihm vielen Ver⸗ c,l kunn druß zuzog, indem ſeine erſte Gemahlin deswe⸗ uielen gen zu ihrem Bruder, dem Antiochus, flohe und Donien h ihn zum Krieg wider den Demettius anreizte ſ. 00 Juin ZJuſtinus libr. XXVIII. c. I. Er fuͤhrte auch hnge ii mit den Aetoliern und Achaͤern Krieg, ſtarb, 2n Ennt nachdem er 10 Jahre regieret hatte, und hinter⸗ den 6ließ einen jungen Sohn, Philipp ſ. Polybius hiſtoriar. libr. II. c. XLIV. S. 182. f. deſſen donien ii . nd ſie Vormund Antigonns wurde; welcher mit dieſem Uepdete Philipp Geſchwiſterkind, Alcyonei Sohn und An⸗ Aleten d⸗ tigoni Gonata Enkel war Dieſer blieb aber den ei nicht lange in der Verwalkung dieſes Amtes. Denn ultte da er ſich die Neigung der Macedonier durch ſein lI.). leutſeeliges Betragen erworben und die Wiltwe des verſtorbenen Königs geheirathet hatte, wurde lptigpru ve Pee R nlen er als Koͤnig begruͤßt und erhielt den Zunamen Erſci Doſon. Doch beſtimmte er vden jungen Prinzen . ſinhe zu ſeinem Nachfolger ſ. Juſtimus libr. X X VIII. in . c. III. vergl. Pauſan libr. VII. c. VII. Als die Ndg Achaͤer wegen des von ihnen gemachten Buͤndniſſes, int deſſen vornehmſter Seifter Arafus, der Sieyonier, bH war, von ben Lacedaͤmoniern und ihrem Koͤnige⸗ err, en Cleomenes, mit Beyſtand der Aetdlier be⸗ ien kieget wurden; riefen ſie, auf Veranlaſſung des reedt ratus, den Antigonus zu Huͤlfe, welcher auch loon it ineen Heere in Peloppones rückte, ſich mit antnt den Achaͤern vereinigte und dem Lacedamoniſchen li ⸗ Könige eine Schlacht lieferte ‚in welcher die La⸗ Fiade ce damonier geſchlagen und darauf Sparta einge⸗ Pmnt nommen wurde, wobey Antigonus ſich gegen die ic Spartaner ſehr guͤtig erwies, ſie fuͤr frey erklaͤrte in te und in den voͤlligen Genuß ihrer alten Vorrechte ſetzte ſ. Polybius hiſtor. Ubr. (I. c. XLVI — LI. Gai LXIV. f. LXIX. f. Plutsrch in Cleomen. Gellex 1 1030 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. chf. 1 S. 81I. f. f. Als er drey Tage in Sparta ſich eth aufgehalten hatte; erhielt er Nachricht, daß die. I Illyrier in Macedonien eingefallen waͤren und n daſelbſt fuͤrchterliche Verwuͤſtungen anrichteten. Fi Er zog daher eilig nach Macedonien zuruͤck und ind erlangte einen großen Sieg uͤber dieſe Feinde, hat⸗ te aber in der Schlacht ſeine Stimme zur Auf⸗ den munterung ſeiner Soldaten ſo ſtark angeſtrengt, der daß er bald darauf an einer Auszehrung ſtarb ſ. Gen Polybius l. e. cap. LXX. S. 215. f. Juſtin. lbr. (alhe XXVIII. c. IV. Plutarch in Cleomen. S. 819. H Ihm folgte auf dem Trohne Demetrii Sohn Phi⸗ i lipp im 14ten Jahre ſeines Alters. Im Anfan⸗ N ge ſeiner Regierung wurde er in den Krieg ver⸗ inſ wickelt, den die Achaͤer und ihre Bundsgenoſſen ſen wider die Aetolier fuͤhrten, denen die Lacedaͤmo: mn nier und Eleer beyſtunden. Dieſer Krieg verur⸗ den ſachte viele Feldzuͤge, worinnen Philipp gluͤcklich war. Aratus der Sicyonier, der vielmal Praͤter ß der Achaͤer geweſen, und deſſen Sohn trugen viel V darzu bey. Sie waren Maͤnner von groͤßten Ver⸗ dienſten, die Stuͤtze ſeines Hauſes und ſeine n Wesweiſer in ſeinen beſten Handlungen. Gleiche wohl belohnte Philipp ihnen ſolches zulezt ſehr 1 ſchlecht, da er den Erſten mit Gift hinrichtete und eil dem Letztern eine Arzeney beybringen ließ, die “ deſſen Verſtand verwirrete ſ. Polybius libr. VIII. n c. IX. S. 722. Plintarch in Arato S. 1051. f. Weil ſich die Aetolier, unverſoͤhnliche Feinde der S Achaͤer, mit den Roͤmern in ein Buͤndniß einge⸗ ni laſſen hatten; ſo beſchloſſen die Achaͤer in eine allgemeinen Verſammlung, ſich mit dem Koͤnige— ge Philipp wider die Aetolier zu vereinigen. ESsS Ne entſtund daher ein neuer Krieg in Griechenland zwiſchen dem Philipp und den Achaͤern auf der einen, . und den Aetoliern nebſt den Lacedaͤmoniern, Eleern und Roͤmern auf der andern Seite, in welchem Philipp verſchiedene Vortheile uͤber die Aetolier erhielt, uftt ſechſt. Abſch. Von der babyl. Gefang. ꝛc. 103 1 Spartrſ erhielt, aber doch nebſt den Achaͤern mit ihnen . cht, Nn und ihren Bundsgenoſſen, den Roͤmern, Friede chen n machte ſ. Livius libr. XXIX. c. XII. Dieſem . lrihtee Friedensſchluſſe zuwider grif Philipp die Rhodier n urbe n und Athenienſer, ſo wie den Koönig von Perga⸗ Feirde mus, Attalus, an, weswegen ihm die Roͤmer mne ur Nr den Krieg ankuͤndigten, in welchem die Achaͤer k onheſern den Römern beytraten, Philipp aber, nach eini⸗ tung funl⸗ gen erlittenen Niederlagen, einen Frieden auf Juſinh. . ſolche Bedingungen annehmen mußte, als die en. 6 4 Roͤmer und ihre Bundsgenoſſen ihm verſchrieben iSrhit⸗ ſ. Livius libr. XNXII. c. XXV. f. f. libr. NXXXIII. In Ann c. XXXNX. XXXV. Es entſiunden hierauf Unruhen en Krieg in ſeinem eignen Hauße. Er hatte ſeinen aͤlte⸗ undepeneſ ſien Sohn Perſeus von einer Bepſchlaͤferin, den e biccdir juͤngern Demektrius von ſeiner Koͤnigin erzeuget. Krieg tar Jener ſuchte dieſen, der die Zuneigung des Volks b N ganos⸗ bey dem Vater in Verdacht zu bringen, Amalhrin aß dieſer ihn toͤden ließ ſ. Livius libr. XL. c. V. truterti VIII — XVI. XXI — XXIV. Juſtin. libr. XXXII. grißtide c. II. Pauſanias libr. II. c. 1X. Philipp erfuhr nd ſi nachher die Unſchuld Demetrii, verfiel daruͤber en. Gi⸗ in eine tiefe Schwermuth und ſtarb ſ. Livius icften c. III. Ihm folgte ſein. Sohn Perſens, welcher h mit den Roͤmern einen Krieg anfieng, der an⸗ ibr NI fangs mit abwechſelndem Gluͤck gefuͤhret wurde, 3. 1 zulezt aber ſo ungluͤcklich ablief, daß er in einer Feiten Schlacht mit dem roͤmiſchen Conſul Paullus Ae⸗ uiͤen milius eine große Niederlage erlitte, nach derſel⸗ 1 i ai ben nach Samothracien flohe und daſelbſt in ſol⸗ n Kig che Noth kam, daß er ſich mit ſeiner Familie an den roͤmiſchen Seehauptmann Octavius zur Ge⸗ chelan fangenſchaft ergeben mußte, worauf er nach Rom der in gebracht und im Triumphe Paulli Aemiln auf⸗ 1/Een gefuͤhret wurde ſ. Livius libr. XLIV. c. XL.-— ĩhon XLlIII. libr. Xl-V. c. XXXV. f. f. Pintarch in gtie Aemilio S. 267—– 275. Hiermit erreichte das Ghee J Rrr alte 1032 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. alte beruͤhmte Koͤnigreich Macedonien, nachdem es ſeit der Zeit des Caranus (§. 163. S. 631.) uͤber 600 Jahre, ſeit Alexanders Tode aber nicht uͤber 160 Jahre geſtanden hatte, ſeine Endſchaft, da es in der Roͤmer Bothmaͤßigkeit kam, die eine ganz neue Regierungsverfaſſung in demſelben an⸗ richteten ſ. Livius libr. XI. V. c. X XIX. Juſtinus libr. XXXIII. c. II. **) Nach Alexanders Tode maßte ſich Perdiecas als Reeichsverweſer koͤniglicher Gewalt an und ſuchte das macedoniſche Reich an ſich zu bringen. Er bemüͤhete ſich daher, die uͤbrigen Statthalter, de⸗ ren jeder verſchiedene Provinzen durch die Thei⸗ lung erhalten hatte, nach und nach zu unterdrü⸗ cken, vereinigte ſich mit dem Eumenes und mach⸗ te den Anfang mit einem Feldzuge wider den Pto⸗ lomaͤus Lagi in Egypten, den er aus ſeinen Lan⸗ dern zu vertreiben ſuchte, kam aber auf dem Zuge dahin durch ſeine eigene Leute ums Leben (S. 1018.). Nachdem hierauf in der zwoten Theilung der Pro⸗ vinzen Antigonus, ein ehemaliger Feldherr des verſtorbenen Alexanders, des Großen, Suſianag, Großphryaien und Lyecien erhalten hatte und zum Anfuͤhrer der Haußtruppen war ernennet worden, auch den Eumenes in einigen Schlachten uͤberwun⸗ den und ihn endlich in ſeine Haͤnde bekommen hatte; ſo war er bedacht, ſein Vorhaben, ſtch zum mumſchraͤnkten Herrn von Aſien zu machen, auszufuͤhren. Er ſuchte daher den Seleucus, Statthalter von Babel, unter ſeine Bothmaͤßigkeit zu bringen und dem Ptolomaͤus in Egypten ſeine Provinzen zu entreißen, wurde aber, da Ptolo⸗ maͤus, Seleucus, Lyſimachus und Caſſander ein Buͤndniß wider ihn gemacht hatten, von dem ver⸗ einiglen Heere voͤllig geſchlagen und in der Schlacht bey Ipſus in Phrygien getodet (§. 182. S. 9861,) Sein Sohn Demetrins, welcher mit dabey 1 dan hon gien . i un het nt U dant Dn u GufC . 8, mnkde 6. 6, N Cber ie e Crdſcett um, Neit einſelrnra X. Yſin herdiene 1 urd dt ul ſir ie H 1,El Eſte n. e d 0 et ict enlter, lekinne henhe Stle . ſech ſt. Abſch. Von der babyl. Gefang. ꝛc. 1033 dabey geweſen war, flohe mit den Ueberbleibſeln ſeinese⸗ Heers nach Epheſus und, als er ſich hier nicht fr ſicher hielt, nach dem Meere, eilete ſo⸗ dann auf einer Flotte nach Athen, wurde aber von den Athenienſern. nicht aufgenommen. Daher gieng er nach dem Cherſoneſus fort und ri ichtete in dem Gebiethe des Lyſimachus große Verwuͤ⸗ ſtungen an ſ. Plurarch in Demetrio S. 902. f. that hierauf, nachdem er ſeine Tochter Stra⸗ tonice an den Seleueus vermaͤhl thatte/einekandung auf Cilicien und eroberte doſſelt be, belagerte ſo⸗ dann Athen, nahm es ein, und uͤberzog Sparta mit Krieg, wo er den Archidamus, Koͤnig der Lace⸗ daͤmonier, in die Flucht ſchlug, von ihm aber nahe beyt Sparta wieder geſchlagen wurde und ſogleich nach dieſer Schlacht die Zeitung er⸗ hielt, daß Lyſimachus alles, was er in Aſien be⸗ ſeſſen erobert und Ptolomaͤus den groͤßten Theil von Cypern eingenommen habe ſ. Plutarch l. c. S. 903. f. f. Ehe er aber noch die Maßregeln bey dieſen Unfaͤllen hind aͤnglich uͤberlegen konnte, aͤnßerte ſich ein neuer Vorfall, der alle ſeine Ge⸗ danken ande rswohin lenkte. Es ereignete ſich fuͤr ihn die Gelegenheit, das Koͤnigreich Mace⸗ donien zu cxla ingen. Als er daſſeibe etwa ſechs Jahre beſeſſen hatte, machte er Anſtalten zur Er⸗ oberung des Königreichs, das ſein Vater in Aſien beſeſſen hatte, und brachte ein großes Heer zuſanmen Der Ruf von dieſen Zuruͤſtungen be⸗ wegte den Selencus, Lyſimachus und Ptolomaͤus, ein genaues Buͤndniß unter ſich wider ihn zu ma⸗ chen, dem auch Pyrrhus, der Koͤnig von Epi⸗ rus, beytrat. Ptolomaͤus ſeegelte mit einer ſtar⸗ ken Flotte ab, um Griechenland zu uͤberfallen, Lyſimachus drang auf einer Seite in Macedo⸗ nien ein, Pyrrhus auf der andern, Demetrius verlohr das Koönigreich Macedonien ſ. Plutarch 1. . S. 910. f. Juſtinus lidr. XVI. c. II. Nichts Rrr⸗2 deſto⸗ „ . . . 3 1034 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. h. deſto weniger gieng er mit dem ihm noch uͤberge⸗ ) bliebnen unanſehnlichen Heere von 11000 Mann 1 nach Aſien, um ein Stuͤck davon, Carien und Lydien, dem Lyſimachus zu entreißen. Dieſer Ein ſchickte ihm ſeinen Sohn Agathocles mit einem Den ſehr großen Heere entgegen, der den Demetrius ch ſo in die Enge trieb, daß er nach Tarſus, einre f Stadt, die dem Seleucus zugehoͤrte, fliehen muß. M. te. Die ſer wollte ihn nicht in ſeinem Gebiethe dul ⸗: . den. Demetriuns, aufs aͤußerſte gebracht, gerieth darte in rachgierige Wuth und verheerte die Graͤnzen ld des Seleucus, uͤberwand auch die wider ihn aus⸗ Peer geſchiekte Trußpen in verſchiedenen kleinen Treffen. zn Er nahm ſich darauf vor, mit dem Seleucns An, uͤber die Oberherrſchaft zu ſtreiten und drang in nten Shyrien ein. Da er aber hier von einem heftigen nde Fieber uͤberfallen wurde, ſo daß er in vierzig U Tagen keine Befehle zu ertheilen im Stande ft und ſein Heer indeß ſehr geſchmolzen und in klaͤl. E liche Umſlaͤnde gekommen war, Seleucus aber wider ihn mit einer Armee zog, gieng er uͤbere En den Berg Amanus und kam in die daran gelege⸗ ne Gegend, wo ihn Seleucus zu einer Schlacht noͤthigte, welche er, ſonderlich durch die Treuloſigs keit ſeiner Soldaten, verlohr. Er ergab ſich hier⸗ 6 auf ſeinem Schwiegerſohne, dem Seleueus, der e ihn auf ein Schloß in einer Halbinſel bringen n ließ, wo er zwar einen koͤniglichen Unterhalt be. in kam, aber doch als ein Gefangener leben mußte En und einige Zeit hierauf ſtarb ſ. Plutarch l. c. lib S. 912. f. f. Juſtinus l. c. Mit ſeinen n Tode gieng das Reich, welches ſein Vater in Aſten ſid errichtet hatte, zu Ende. Die Provinzen davon i kamen theils nach ſeines Vaters Abſterben, theils i zu ſeiner Zeit und nach ſeinem Ableben in die— Gewalt ſyriſcher und anderer Koͤnige, bis ſich end: d lich die Roͤmer Aſiens bemaͤchtigten. .*) Das ac ſechſt. Abſch. Von der babyl. Gefang. ꝛc. 10 3 5 „ ) Das egyptiſche Reich war vom Cambyhſes, dem ine⸗ Koͤnige der Perſer, erebert und zu einer Pro⸗ Cninti vinz gemacht worden (§. 177. S. 813.). Die en. De Eayptier ſuchten hierauf unter der Regierung it in Darii Hyſtaspidis . nachdem bieſer einen ungluͤck⸗ 1 OeNenoere lichen Krieg wider die Griechen gefuͤhrt hatte, das Gtſus, ti perſiſche Joch abzuſchuͤtteln. Darius wollte ſie ftfene mit Krieg überziehen, ſtarb aber mitten unter helifen den Zuruͤſtungen darzu. , Daher zog deſſen Sohn ſct enͤ Terxes wider dieſelben, bezwang ſie und ſetzte ſei⸗ die Ni nen Bruder Achamenes zum Statthalter uͤber die rirs⸗ Provinz Egypten. Die Egyptier, ob ſie gleich e Dii dadurch enger, als vorher, eingeſchrankt wur⸗ n Ee den, fiengen doch unter Xerxis Sohne, dem Ar⸗ d unt taxerxes Longimanus „abermal eine Emporung fenn htit wider die perſiſche Regierung an und wurden dar⸗ innen von den Athenienſern unterſtuͤtzt, die ihnen 3 En mit einer Flotte zu Huͤlfe kamen. Artaxeryes Ueditk fuͤhrte anfand einen eungluͤcklichen Krieg wider ladi ſie, ſchlug aber zulett den Inarus, welchen die t Egyptier zu ihrem Koͤnig erwaͤhlt hatten und be⸗ un i⸗ zwang ganz Egypten. Nach ihm empoͤrten ſich die nin. Egyptier abermal unter dem Darius Nothus und gei riſſen ſich unter Amyrtaͤi Anfuͤhrung vom perſi⸗ eo, ſchen Reiche los, wurden aber doch, allem Anſehn hſc nach, von eben dieſem Koͤnige wieder zum Gehor⸗ huum ſam gebracht, indem nach Amyrtaͤi Tode ihm l is ſein Sohn Pauſiris, mit der Perſer Kinwilli⸗ ptat gung, im egyptiſchen Reiche folgte ſ. Herodot. ſarnl⸗ libr. III. c. XV. S. 167. Im folgenden, ver⸗ net muthlich unter dem Koͤnige Artaxerxes Mnuemon, en ſind ſie wieder abgefallen, indem Diodor. Sic. rin Aſe libr XV. S. 329. bezenget, daß Acoris, der nu egyptiſche Koͤnig, welcher mit den Perſern in groſ⸗ ſer Feindſchaft gelebt, dem Koͤnig Evagoras wider n in den perſiſchen Koͤnig beygeſtanden habe, auch ben ſℳNN dieſer Diodor. S. 397. u. 400. anfuͤhrt, daß Tachos, der egyptiſche Koͤnig, indem er einen Rrrz3 Krieg — — — = =☛ - 2 1036 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. Krieg wider die Perſer vorgehabt, viele Truppen 1 aus griechiſchen Stadten in Sold genommen und die Lacedaͤmonier auf ſeine Seite gebracht, auch den Krieg angefangen, aber wegen des von ſei⸗ 4 nem Sohne erregten Aufruhrs beym Artaxerxe um Friede gebethen habe, den er auch erlangt, ſo daß dieſer ihn zum oberſten Feloherrn des n wider die rebelliſchen Egyptier gefuͤhrten Kriegs D erklaͤrt, worauf er durch Huͤlfe des Ageſtlaus un⸗ tl ter dem folgenden perſiſchen Koͤnige Artaxerxe Ocho wieder in fein Reich eingeſetzet worden. Der lſ Nachfolger dieſes Tachos, nemlich Nectanebus, lir è trat mit den Sidoniern und andern Phoͤntciern dun in ein Buͤndniß wider den Koͤnig von Perſien. Nr Ochus uͤberwand ſie, noͤthigte den egyptiſchen le Koͤnig nach Aethiopien zu ſliehen und verſnuher dor hart mit den Eayptiern. Bagoas, ſein vornehm⸗ ſ ſter Miniſter, richtete ihn deswegen mit Gifte hin In und brachte den Arſes, nach dieſem aber den 1. Darius Codomannus auf den perſiſchen Trohn. di Nachdem aber dieſer vom Alexander, dem Großen, N war uͤberwunden worden, nahm dieſer Sieger 4 anch Egypten ohne Widerſtand ein, indem der . perſiſche Statthalter Magazes daſelbſt keinen zu . “. thun im Stande war. Dieß alles erhellet aus 6 dem, was ohen in der perſiſchen Geſchichte (S. 990— 1005,.) angefuͤhret worden. Alexander kam 1 . ſelbſt dahin und erbauete die Stadt Alexandria, d die hernach ſo beruͤhmt worden ſ. Arrianus de 8 . expedit Alex, Hbr. III. c. I. II. Diodor. Sic. libr. X VII. S. 529. Strabo libr. XVII. S. 920. Curtius libr. IV. c. VIII. Juſtin. libr. XI. c. XI. Nach Alexanders Tode erhielt Ptolomaͤus, ein Sohn des Macedoniers Laaus, Egypten in der Theilung der Provinzen. Er war einer der vor⸗ nehmſten Lieblinge Alexanders und ein großer Feldherr, regierte uͤber Egypten, Libyen und den — Theil von Arabien, der an Egypten graͤnzet und brachte Egypten als ein Erbkoͤnigreich augleine anfe,. ſechſt. Abſch. Von der babyl. Gefang.r. 1037 le Tun Nachkommen, die von ihm den gemeinen Namen emnnerte Ptolomaͤus angenommen haben. Er erhielt den Bey⸗ riht, id namen Soter, weil er die Rhodier in den Stand ge⸗ N Nl ſetzt, die Belagerung von Rhodus, welche Demetrius n Nrtenn unternommen hatte, auszuhalten und ſie durch ſeine 1 eine Vermittelung davon waren befreyt worden ſ. Pauſa⸗ ſtenn nias libr. I. c. VIII. Diod Sic Uibr. KX. S. 825. ter ie Die Geſchichte ſeiner Triege iſt bereits gemeldet Mueſenn worden ſ. a. §. 182. S. 860. Nach Antigoni Tode “ bekam er Syrien, nehmlich Coͤleſyrien (denn Syrien ide. beſaß Seleucus Nieator) und Cypern ſ. Pauſanias Nane libr. I. c. VI. Seine Regierung war loͤblich. Egypten Pine . wurde unter ihm bevöolkert und verſchoͤnert: Alexan⸗ Uon Yot dDria kam in Flor, indem er allen, die ſich daſelbſt aiae n niederließen, große Vorlheile einraͤumte ſ. Dio⸗ nd it dor. Sic. libr. XA VII. S. 529. Kuͤnſte und Wiſ⸗ intcte ſenſchaften fiengen unter ihm an, ſich auszubreiten. ſe um ſie zu befoͤrdern, ordnete er zu Alexandria eine e Academie, oder Geſellſchaft gelehrter Leute, an, en da die ſich der Erlernung der Weltweisheit und an⸗ den E derer Wiſſenſchaften wiedmeten, und erbauete dar⸗ ſer et zu das Muſeum ſ. Strabo libr. XVII. S. 921. ten Joh. Friedr. Gronov de muſeo alexandrino, lint Anund. Neocorus oder Kuͤſter de eod. beyde in Jak. celt Gronovs theſaur. antiquitatt. Graec. tom. VIII. ſtee⸗ S. 2738.f. . Ad. Rechenberg dilp. de muſeo ale- nni⸗ xandrin. Eeips. 1698. ſtiftete auch zu ihren Gebrauch ini die alexandriniſche Buͤcherſammlung, welche in fol⸗ nu genden Zeiten ſehr beruͤhmt wurde ſ. Pet. Nikol. ui⸗ Wonamy diſſert. hiſtorique ſur la bibliotheque ec d' Alcxandrie, welche in den memoires de l'acad. Nn des inſcript. tom. XIII. S. 615. f. f. befindlich ee iſt. Mehrere Schriftſteller hiervon fuͤhrt Joh. nler Alb. Fabritcius bibliograph. antiquar. c. XXI. fen ¹ .“ 8S. 7. S. 624. an. Man meynt zwar insgemein,«“ kda Ptolomaͤus Philadelphus habe dieſe Bibliothek in ſie —-ð angelegt. Allein Sviog voc. 2αι⁰ S. 7. be⸗ n ing zeugt, daß Zenodotus zur Zeit Ptolomaͤi Lagi rine —RK Vorſteher derſelben geweſen ſey. Er hat auch eie Alf Rrr4 Ge⸗ „ 1 — 1038 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. Geſchichte von Alexanders Feldzuͤgen, denent er æ ſelbſt deygewohnet, verfertiget. Es gedenkt der⸗ “”” ſelben Plinius hiſtor. natural. lhibr. XII. c XIII. he Plutsrch in Alezandr. S. 691. ſ. a. Curtins m libr. IX. c. V. G. 21. Nachdem er von der Zeit, des da er den koͤniglichen Titel angenommen hatte, E 20 Jahre, 39 Jahre aber von dem Tode Alexanæ⸗ n ders, des Großen, dem Canoni Ptolomaͤi zu fol⸗ ſer 4 ge, regieret hatte ſ. a. Dionyſ. Petavii doctrin. ag tempor. Jibr. X. c. X LVI. S. 127. ſetzte er Ptolomaͤ⸗ ch, , um Philadelyhum, einen von den Soͤhnen, die gben S er mit der Berenice erzeugt, auf den Tr ohn und ent⸗ ſtr erbte, durch jene uͤberredet, die Soͤhne der Eurodice, welche die Erſtgebohrnen waren. Philadelphus dut uͤbernahm noch bey ſeines Vaters Lebzeiten die De Regierung ſ Juſtinus libr. XVI. c. II. Er ver⸗ und maͤhlte ſich zuerſt mit Arſinde, des Lyſimachus 1 Tochter, nahm aber nachher ſeine eigne vollbuͤr⸗ kige Saweſter gleiches Namens zur Ehe und trennte ſich von der erſtern, nachdem ſie ihn die⸗ ſerwegen hinzurichten geſucht hatte ſ. Pauſanias libr. I. c vit. Es meynen Einige, daß er von dieſer blutſchaͤnderiſchen Liebe gegen ſeine Schweſter g den Beyhagmen Philadelphus erhalten habe. Er 1 genoß einen aroßen Theil ſeiner Regierung Frie⸗ de und Ruhe, liebte die Wiſſenſchaften, machte ſeinen Hof zum Sitz derſelben, da er viele ge⸗ N lehrte Leute dahin zog, worunter auch Euclides, Theocritus und Callimachus waren ſ. Voßius de hiſtor. Graec. libr. I. c. XII. und erweiterte die alexandriniſche Bibliothek ſ. Humfr. Hodius L de bibliar. textib. original. libr. I. c. VIII. 2 S. 44 Mit den Roͤmern, die nun anfiengen be⸗ ruͤhmt zu werden, nachdem ſie den Pyrrhus, Koͤ⸗ 4 nig von Epiruns, genoͤthiget hatten, Italien, worinnen er 6 Jahre Krieg gefuͤhret, mit Schan⸗ de zu verlaſſen und in ſein Land zuruͤck zu keh⸗ ren, machte er ein Buͤndniß ſ. Freinsheims lup⸗ plem. ad Liv. libr. X1IV. c. XI VII. Doch war er auf Dennte gederk AII. chll 4. Curtin n der i⸗ Umen ſat . ode Nenn lomeieſ vli i cochn lehie ſ “M ohnerd er Eknde hilcehte heiter N l. Cr lſſcragt gle Urltin e Cheul ſe inn in Penſerii doß er eEcncf foke 6 ing g⸗ , ſticet nile t E de . Vof G ereitett , Hodin 4 UlII. hnunte . hus, 66 falin Se ims N. 14 Pin t ſechſt. Abſch. Von der babyl. Gefang. . 1039 er nicht von allen Kriegsunruhen frey. Sein Halbbruder Magas, Statthalter von Li⸗ byen und Cyrene, ſuchte ſich ununterwuͤrfig zu machen, und ihn vom Trohne zu ſtoſſen, zog auch deswegen ſeinen Schwiegervater, Antiochus Soter, mit in den Krieg wider ihn, den Ptolo⸗ maͤus Philadelphus. Dieſer ſchickte aber Voͤl⸗ ker in alle Seeprovinzen von Syrien, ſo daß Antiochus, um ſeine eigne Laͤnder zu vertheidi⸗ gen, von dieſen Kriege abſtehen mußte, Magas aber, ihn ohne beſf n Beyſtand fortzuſetzen, nicht fuͤr rathſam hielt ſ. Pauſanias libr. I. c. VII. Juſtinus libr. XXVI. c. III. wo dieſer Magas durch eine unrichtige Leſart Agas genennet wird. Da Magas, Koͤnig von Cyrene und Libyen, alt und ſchwach wurde, ſchlug er, zu Beylegung aller Zwiſtigkeiten mit ſeinem Bruder, dem Ptolo⸗ maͤus, eine Heirath zwiſchen ſeinem einigen Kin⸗ de und Tochter Berenice und dem aͤlteſten Sohne des Ptolomaͤus vor, mit dem Verſprechen, ihr alle ſeine Laͤnder zur Mitgabe zu vermachen. Es wurde auf dieſe Bedingung Friede geſchloſſen. Magas ſtarb bald darauf und ſeine Gemahlin Apame wendele alles an, dieſe Heirath zu hinter⸗ treiben ſ. Juſtinus l. e. Ihre Bemuͤhungen ver⸗ anlaßten einen langwicrigen Krieg zwiſchen dem Ptolomaͤus und ihrem Bruder, dem Antiochus Theos, welcher Gelegenheit zum Untergange die⸗ ſes Letztern gab (H. 182. S. 863). Peolgmans Philadelphus hat nach dem Canone Ptolomaͤi 38 Jahre regieret. Ihm folgte der aͤlteſie ſeiner Eöhue⸗ Gtvlomäns, welcher gleich im Anfange ſeiner Regierung mit dem Seleuens Callinieus Krieg fhrte, in welchem er die egyptiſchen Goͤ⸗ tzenbilder, die Cambyſes nach Perſien gebracht hatte, erbeutete, ſie zuruͤck brachte und in ihre alte Tempel ſetzen lic, weswegen er den Beynamen Ever getes erhielt (§. 182. S. 865). Nachdem er mit den Koͤnigen von Syrien Friede gemacht hatte; Krr S„ ſuchte 7 1040 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. ſuchte er ſeine Laͤnder durch Eroberung andere Provinzen und Staͤdte zu erweitern. Die vielen, d welche er bezwungen, werden angefuͤhrt in dem monumento adulitano, das Zeo Allatius zu Rom 16 3ò1. nach ihm Bernh. Montfaucon in topo- graphia Chrifſtiana, die ſich in collect. nou., patrbum et ſeriptor. graecor. tom II. S. 113-befindet, unnd i nach dieſem Joh. Alb. Fahricius biblioth. graec, . libr. III. c. XXV. S. 604. f. f. herausgegeben. Er ſitand auch dem ſpartaner Koͤnige Eleomenes im Kriege wider die Achaͤer und ihren Bundsge: noſſen, den Antigonus (S. 1029), bey, nahm ihn willig auf und gab ihm anſtaͤndigen Unter⸗ H halt, als der Krieg ungluͤcklich ablief und er aus * ſeinem Koͤnigreiche vertrieben wurde ſ. Polybius hiſter. libr. II. c. LXIII. — LXX. S. 207. f. f. 8 Pauſanias libr. II. c. IX. Juſtinus libr. XX VIII. B c. IV. Plutarch in Cleomene S. 820. Im. uͤbri⸗ gen war dieſer Koͤnig ein großer Befoͤrderer der — Gelehrſamkeit und ſelbſt in allen Arten derſelben NN geabt ſ. Athentus dipnoſophitt. lior. l. c. XXVIII. S. 71. Er vermehrte die Buͤcher⸗ ſammlung zu Alexandria anſehnlich und ſetzte zum Anfſeher uͤber dieſelbe den Eraſthones, den Cyrenaͤer, von welchem noch ein Verzeichniß der thebaiſchen Könige vorhanden iſt ſ. Fabricius 1 c. cap. XVIII. S 471. f. Evergetes ſtarb im 25ten Jahre ſeiner Regierung. Juſtinus MB libr. XXIX. c. I. erzaͤhlet, er ſey von ſeinem Sohne Philopator ermordet worden, welcher deswegen ſpottweiſe dieſen Namen erhalten. Po⸗ lybius aber, der nicht lange nach deſſen Regie⸗ rung gelebt, meldet libr. II. c. LXX. S. 216. er ſey krank geworden und geſtorben, ohne eini⸗ ger an ihm veruͤbten Gewaltthaͤtigkeit zu geden⸗ ken. Mit ihm nahm die Gluͤckſeeligkeit der— Eayptier ein Ende. Kuͤnſte und Wiſſenſchaften naͤherten ſich ihrem Verfall. Seine Nachfolger, den Philometor ausgenommen, wuͤtheten ſelbſt wider =☛ ſechſt Abſch. Von der babyl. Gefang.ꝛc. 0gd 1u onf ng one wider ihr Reich. Ihm folgte ſein Sohn von WD der Berenice, Ptolomaͤus Philopator, welcher— Uhrt i d ein laſterhafter Fuͤrſt war. Im Anfange ſeiner tus Aie Regierung ließ er ſeinen Bruder Magas toͤden, Nn in n weil dieſer beym Kriegsheere in Anſehen ſtund on hne und er von ihm arawohnte, daß er in Zukunft igr. Unruhen im Reiche erregen moͤchte ſ polybius liotn e hiſtor. libr. V. ee ſieß Juſtinus libr. XXX. kanete⸗ c. I. Hald darauf ließ er den von ſeinem Va⸗ e Cnt ter aufgenommenen ſpartaniſchen Koͤnig Cleomenes, 1 Blihe der ſich bey ihm aufhielt und ihn um Beyſtand Ulh i zur Wiedererlangung ſeines Koͤnigreichs anſprach, digen e⸗ in Verhaft nehmen, aus Beſoraniß 6, er moͤchte, d wenn er wieder zu ſeinem Reiche gelangte, in Pehn Egyypten einfallen, da ihm der ſchwache Zuſtand En des egyptiſchen Reichs bey der am Hofe herr⸗ r MI ſchenden Wolluſt und Sorgloſigkeit wohl be⸗ N 1 faannt ſey. Cleomenes ſuchte mit ſeinen Freun⸗ edeter den, die ihn zu beſuchen pflegten, aus dem Ge⸗ en daſe faͤngniß zu entweichen. Als dieſer Verſuch nicht Ie voon ſtatten gieng, loͤdeten ſie ſich, einer den an⸗ e ⸗ dern. Philopator ließ Cleomenis todten Koͤrper Und 4 die Hant abziehen, den Koͤrper an ein Kreutz hef⸗ c ten und ſeine Mutter Cratiſileg, nebſt ſeinen igti Kindern und allen Weih bsperſonen, die ſie bedienten, trliß zum Tode vern heilen Plurar ch in Eumene . cs N S. 821. f. f. Weil P hilopator. ſo wolluͤſtig war, in . ſuchte ſich dieſes Autibchus, König von Syrien. n Ga zu Nutze zu machen und unternahm die Wieder⸗ , DI eroberung von Coͤleſyrien und Palaͤſtina. Der ſer 1. N Feldzug aber lief fuͤr dieſen ungluͤcklich ab 1, N . 183. S. 369 . Nachdem er ohngefaͤht 8 Jah⸗ re regieret hatte, ſchickten die Roͤmer Geſandte Gte ein an ihn, um ihre alte Freundſchaft und Buͤndniß 1 NedDe mit Egypten zu erneuren ſ. Livius libr. XXVII. get N c. IV. Im uͤbrigen ergab er ſich der Schwelge⸗ en rey und Unmaͤßigkeit, die auch ſeinen fruͤhzeitigen il Tod befoͤrderte ſ. Juſtinus IDbr. XNXX. c. 1. wel⸗ cher im 17ten Jahre ſeiner Regierung erfolgte. N Er 1042 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. Er hinterließ einen Cronerben von ſeiner Gemah; lin, die Juſtinus 1. c. Eurydice, Livius libr. D XXVII. c. IV. Cleopatra, Polybius hiſt. libr. V. 4 c. LXXXIII libr. XV. c. XXXI. wahrſcheinliche e Arrſinoe nennet. Dieſes war Ptolomaͤus, wel⸗: g cer den Beynamen Epiphanes bekam und 5 Jahr èJM alt war, als ſein Vater ſtarb (§. 183. S. 872). Die Roͤmer wurden von den vornehmſten Egyp⸗ „ tiern erſucht, uͤber ihn die Vormundſchaft zu— fuͤhren und ſchickten deswegen den M. Lepidus i dahin, welcher gute Anſtalten machte ſ. Juſtin. “ libr. XXX. c. HI. Valer. Maxim. libr. VI. 4 c. VI. §. I. und nachher dieſelbe dem Ariſto⸗ Ni menes, einem Acarnanier, auftrug, der ſie mit der großer Treue verwaltete ſ. Polybius libr. XVII. 1 c. XXXIV. f. Waͤhrend der Minderjaͤhrigkeit Epiphanis bemaͤchtigte ſich Antiochus der Große, Koͤnig von Syrien, der Provinzen Coͤleſyrien und Palaͤſtina, machte aber doch Friede und ver⸗ de ſprach, dieſe eroberten Laͤnder ſeiner Tochter, die 8 er an den egyptiſchen Koͤnig vermaͤhlte, zum Heirathsgute zu geben (§. 183. S. 872). Nach⸗ dem Epiphanes das 14te Jahr erreicht hatte, geſchahe ſeine feierliche Einſetzung, welche die Alexandriner Anacleterig nennten ſ. Polybius l. c. . Er ergab ſich bey ſeiner Regierung der Schwelgerey und allen Arten der Gottloſigkeit, hielt aber mit 4 den Roͤmern Freundſchaft und ließ ihnen ſeinen Beyſtand im Kriege wider den Antiochus antra⸗ gen ſ. Livius libr. XXXVI. c. IV. machte auch ein Buͤndniß mit der achaͤiſchen Republik ſ. Po⸗ libius excerpt. legat. c. LVI. S. 1214. f. ſtarb RK im 24ſten Jahre ſeiner Regierung und hinter⸗ ließ zween Soͤhne, den Ptolomaͤus Philometor 3 und Ptolomaͤus Evergetes I1. welcher dieſen Bey⸗ namen anfangs annahm, der hernach in Phyſ⸗ Coon verwandelt wurde ſ. Athenaͤus libr. X II. c. XII. S. 549. vergl. libr. 1V. c. X XV. S. 184. Jener wa afe ſechſt. Abſch. Von der babyl. Gefang. . 1043 er Geni ivius l Uſt. ibr.) tſcheinie ans, Und 5 ſen Ee ludſchetn N. lan ſ. Iſin . ir I. enn Dſe Uerſet lbr. W. eljihrtfe der Grg⸗ Cllert de Ndn Ucht/ N Hle, Ne. 2) N 6 ſcht r beſche N hbius 1 Gcgen Ober hi fep ſr 16 Antt o ſon hfinten lmnetnt el Be⸗ . cfe e 1P den bereits gemeldeten Krieg mit fuͤhrte, an der Fortſetzung deſſelben aber durch — war der Trohnfolger und nur 6 Jahr alt, als ſein Vater mit Tode abgieng. Daher fuͤhrte ſeine Mutter Cleopatra, Antiochi Epiphauis Schweſter, die vormundſchaftliche Regierung mit vieler Sorgfalt und Klugheit ſ. Hieronymus in Dan. XI. 21. und als dieſe geſtorben war, Len⸗ naͤus und Eulaͤus, welche bald nach der Ueber⸗ nahme derſelben die Provinzen Coͤleſyrien und Palaͤſtina vom Antiocho Epiphane wieder fordern ließen, der ſie aber verweigerte ſ. Polybius excerpr. legat. c. LNXXXII. S. 1259. f. Als Philometor zu den Jahren, da er ſelbſt die Regierung verwal⸗ ten konnte, gekommen war, hatte er einen Krieg wi⸗ der den Antiochus im Sinne, um die verweigerten Provinzen wieder zu erlangen. Antiechus merkte ſolches, kam zuvor und ſiel in Egypten ein, wo er dem Philometor 7 die Römer verhindert wurde (§. 184. S 882. 883. 887. f. f.). Die beyden Bruͤder Philometor und Phyſcon regierten anfangs gemeinſchaftlich und vertrugen ſich wohl aus Furcht fuͤr den Antiochus (S. 889.). Als ſie aber durch deſſen Ruͤckzug von der Furcht fuͤr auswaͤrtigen Feinden ſich be⸗ freyt ſahen; ſo fiengen ſie an, ſich unter einander zu zanken und zu trennen. Die Roͤmer ſuch⸗ ten beyde auszuſoͤhnen und ſtifteten einen Ver⸗ gleich, kraft deſſen der Aelktere im Beſitz von ganz Egypten und Cypern, der Juͤngere, Phyſcon, aber von Libyen und Cyrene geſetzt wurde ſ. Valer. Maxim. libr. V. c. I. Livii epitom. libr. XLVI. Diodor. Sic. excerpt. S. 583. Weil aber Phyſ⸗ con damit nicht zufrieden war; ſo erkannten ihm die Roͤmer auch Cypern zu, welches Philometor nicht eingehn wollte. Als daher jener auf der Inſel Cypern landete, lieferte ihm Philometor ein Treffen, in welchem er ihn ſchlug und als er in die Stadt Lagitho fuuͤchtete, dieſelbe einnahm = und 1044 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. ſahſe und ihn gefangen bekam, darauf aber denſel:. 2) 3. ben wieder in Beſitz von Libyen und Cyrene ſetzte, auch dieſen andere Laͤnder ſtatt der Inſel Cyperen de beyfuͤgte und badurch dem Streite ein Ende machte gr⸗ ſ. Polybius excerpt. legat. cap. CXXXII. S. 1333. ind Diodor. Sic. excerpt. lihr. XXXI. S. 598. Phi⸗ den lometor beſtellte bey ſeiner Ruͤckkehr den Archias 6 zum Statthalter. Dieſer wurde untreu und woll⸗ te die Inſel an den Demetrius, Koͤnig von Sy⸗ N rien, verrathen. Die Verraͤtherey wurde ent⸗ vet deckt und erbitterte den Philometor alſo, daß er a ſich mit dem Attalus, Koͤnige von Pergamus, da und mit dem Ariathes, Koͤnige von Cappaͤdo⸗ cien, vereinigte, den Alexander Balam auf den diet ſyriſchen Trohn zu ſetzen, welches auch bewerk⸗ ff ſtelliget wurde, da Demetrius in der Schlacht N mit dieſem Balam das Leben verlohr ſ. Polybius fen excerpt. légat. eap. CAXNXXNXVIII. CXL. Juſtin, libr. XXXV. c. I. Athenaͤus libr. V. c. xy. Livius epitom. libr. LII. Joſephus antiquitatt. libr. z XIII. c. II. welcher dieſen Balam wider das ein⸗ n ſtimmige Zeugniß anderer Schriftſteller Antiochit Epiphanis Sohn nennet ſ. a. 1 Maecab. XN. 1. 4 Philometor gab dieſem neuen ſyriſchen Koͤnige hier⸗ auf ſeine Tochter Cleogatra 1 Maccab. X. 57. 58. Abppianus in Syriac. S. 213. Weil derſelbe eine Verſchwoͤrung wider ſeinen Schwiegervater ange⸗ te ſtiftet hatte, war dieſer gegen ihn erbittert, nahm v ſeine Tochter von ihm zuruͤck und gab ſie dem De⸗ 6 metrius, einem Sohne des vorigen Koͤnigs in Sye rien gleiches Namens, ſetzte dieſen auf den ſyri⸗ ſchen Trohn und lieferte dem Alexander Balam, X der ſich widerſetzte, eine Schlacht, in welcher er, 1 Philometor, zwar den Sieg erhielt, aber ſo ver⸗ wundet wurde, daß er bald darauf ſtarb ſ. Joſe⸗ phus antiquitatt. EHbr. XIII. c. IV. §. 6 — 8. . Strabo libr. XVI. S. 870. ,*) Da . . R – afhh ſechſt. Abſch. Von der babyl. Gefang. c. 104 5 be H n*.) Da die babyloniſche Moͤnarchie durch Cyrum Drareftn zu Grunde gerichtet wurde und n du Srunde g e nd an deren Statt ig ie p ſiſ he kam (§. 170. S. 687. f. §K. 177. S. Aeln 817. f.); ſo wurden auch die Provinzen Syrien e und Phoͤnieien nebſt den angraͤnzenden Laͤndern ee den Perſern unterwuͤrfſig. Unter dem perſiſchen rönge Artaxerxe Ocho empoͤrten ſich die Sidonier 6 da un andere Phoͤnicier wider die Perſer, weil ſie von denen, die Ochus uͤber ſie geſetzt hatte, ſerr ane waren gebruͤckt worden. Sie traten mit dem erne egyp iſchen Koͤnige Nectanebus in ein Buͤndniß. funn⸗ Dieſer ſchickte ihnen 4000 Mann griechiſche Mieth⸗ 1 int voͤlker, unter Anfuͤhrung des Mentor, eines Rho⸗ it diers, zu, weil die Perſer damals große Zu⸗ uc i⸗ ruͤſtungen zur Bezwingung Egyptens machten und 1 eh Nectanebus Phoͤnicien zu einer Graͤnzmauer Egyp⸗ ſpo⸗ tens zu machen gedachte, um den Krieg entfernt aſindt zu halten. Ochus zog mit einem großen Heere . lin wider die Phönicier und Egypter. Mentor, der nitn damals zu Sidon war, wurde durch die Ankunft hr u/ eines ſo großen Kriegsheers in Schroͤcken geſetzt 4 n ſchickte heimlich zum Ochus und erboth ſich, Sidon et in ſeine Haͤnde zu liefern und mit ſeinen unter⸗ iiett habenden Voͤlkern zu ihm zu ſtoßen. Ochus nahm N dieſes Anerbiethen mit Freuden an. Daher zog Clec Mentor den Tennes, König von Sidon, in dieſes ulets verraͤtheriſche Vorhaben. Da ſich die Sidonier t iſ verrathen und den Feind in ihren Mauren ſahen; eNnNn ſchloſſen ſie ſich mit Weibern und Kindern in ihre ene·, Haußer ein, zuͤndeten dieſelben an und brachten i l ſich, an der Zahl 40000 Mann, ohne die Wei⸗ ,Diin ber und Kinder zu rechnen, ums Leben. Der lhere Untergang dieſer Stadt erſchroͤckte die andern ſn. Phoͤnicier, daß ſie ſich willig dem Sieger uͤnter⸗ 1 warfen. Der Statthalter Shyriens aber blieb den 662 Perſern treu ſ. Diodor. Sic. libr. XVI. S. 439—443. Als Alexander der Große das perſi⸗ ſche Reich einnahm, kam auch Syrien nnter ſeine 1046 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. ſeine Bothmaͤßigkeit, welches nach deſſen Tode nd anfangs in der Theilung Laomedon erhielt, nacch der Schlacht bey Ipſus aber, in welcher An⸗ wo. tigonus erſchlagen wurde (§. 182. S. 862.), i an den Seleuens kam. Daher entſtund das ſyro⸗ Ded macedoniſche Reich. Es war aber dieſes nich übr. blos auf die Provinz Syrien eingeſchraͤnkt, ſon: uhn dern es begrif auch die Provinzen des obern Aſtens 11 vom mittellaͤndiſchen Meer an bis an den Fluß Indus, die zuſammen genommen das Koͤnigreich LI. Shyrien genennet wurden, weil die Stadt Antiochia, ſennt die Seleneus in dieſer Provin; Syrien erbaulet Hꝛ. hatte ſ. Strabo libr. XVI. S. 869. Juſtinus Ftan Dbr. NXV. jc. IV. Appian. in Syr. S. 201. me die Reſiden; der ſeleucidiſchen Koͤnige und ſdie Eun Hauptſtadt dieſes Reichs war. Seleucus, der 1ett Stifter deſſelben, war ein Sohn Antiochi, des un vornehmſten Feldherrn Philipps, Vaters vom hutt Alexander dem Großen ſ. Juſtin l1. c. Er beglei⸗ 6 5 tete dieſen leztern nach Afien und hatte eine Be⸗ zwar fehlshaberſtelle bey demſelben. Nach deſſen on Tode bekam er Babel (S. 1018.). Als Antigonus 330 ſich zum Oberherrn von ganz Aſien zu machen ſen ſuchte und deswegen auch den Seleucus vertrieb, ſch flohe dieſer nach Egypten und veranlaßte das 6. Buͤndniß mit ihm, dem Ptolomaͤns, Lyſimachns und— Nich Caſſander (S. 862.). Nach dem Siege des Pto⸗ ee lomaͤus uͤber Antigoni Sohn den Demetrius bey Uhi Gaza gieng Seleuens mit 800 Mann Fußvolk un und 200 Reutern nach Babylon zu, um die die Wiedereroberung dieſer Stadt zu verſuchen. Nach MNi ſeiner Ankunft zu Carrhaͤ brachte er die Macedonier, 66 welche den Ort beſetzt hielten, dahin, daß ſie G vom Antigonus abfielen und ſich mit ihm vereinigg, N teu, drang hierauf in den Bezirk von Babylon E ein, wo ihm viele Einwohner, ſeine alten Unter⸗ 6 thanen, aus allen Gegenden zuliefen und ihm ihre Dienſte anbothen, nahm ſodann die Stadt und 7 afge ſechſt. Abſch. Von der babyl. Gefang. ꝛc. 1047 deſen N. und das Schloß ein, uͤberfiel dben Nicanor, Statt⸗ eehieeo m halter von Medien, der auf Antigoni Befehl mit ha h 10000 Mann Fußbpoͤlker und 7000 Reutern wider 6N ihn anzog und machte ſich in kurzer Zeit von ganz nd Mee Medien und Suſiana Meiſter ſ. Diodor. Sic. dieſe n libr. XINXY. S. 727. f. Von dieſer Wiederein⸗ Srink, A nahme Babylons durch den Seleueus, welche Dberndfe 11 Jahre nach Alexandri Tode geſchahe, faͤngt an deft ſich die Jahrzahl der Seleuciden an, die 1 Maccab. Kbline I. 11. die Jahrzahl des griechiſchen Reichs ge⸗ Dteten nennt wird ſ. Uſſerius annal. ad ann. mund. kien dok 3692. S. 445. Henr. Noriſii annus et epochace 9. Jhn Syromacedonum in vetuſtis vrbium Syriae num- Srn. mis diſſertat. II. de epochia Seleucidar. c. I. G. 70. f. f. ite nit Ergsm. Froͤlich annal. compendiar. regum et rerum Syriae ab obitu Alexandri magni ad Cn. “l Pompeli in Syriam aduentum, in prolegom. ggtets tu part. II. c. I. II. S. 18 f. f. part. IV. c. III. S. 58. f. f. Demetrins, Antigoni Sohn, nahm e en zwar bald darauf die Stadt Babylon nebſt einem 16 n von deren beyden Schloͤſſern ein ſ. Diodor. l. c. h 736. mußte aber gar bald dieſelben wieder verlaſ⸗ leuers, N ned ſen, Seleueus bekam ſie daher wieder und legte re ſich nunmehro den koͤniglichen Titel bey ſ Diodor. ¹ 4 S. 789. Plutarch. in Demetr. S. 891. gieng auch, lef 1 nachdem er Medien bezwungen hatte, nach Perſien, hht. 1 Bactrien, Hyrcanien und machte ſich dieſe nebſt allen . ne dͤbrigen Gegenden von Phrygien bis an Fluß Indus en unterwuͤrfig ſ. Appran. S. 197. Hierauf geſchahe en die Schlacht bey Ipſus, die ſo ungjiuͤcklich fuͤr den n Antigonus ausſiel (S. 862.). Nach dieſer . . NOH Schlacht theilten die vier verbundenen Fuͤrſten die honi Laͤnder des Antigonus, Seleucus bekam Syrien Uis und erbauete daſelbſt am Fluß Orontes die etii Stadt Antiochien. Nachdem Demetrius, ſein Voblle Schwiegervater, geſtorben war, ſo fieng er mit enlnce Lyſimacho Krieg an, uͤberwand ihn und erhielt S das Königreich Macedonien, wurde aber kurze rkin M Ss 1 Zeit 1048 Zwente Per. Von Moſe bis auf Chr. 1 “ Zeit darauf vom Ptolomaͤõo Cerauno getoeͤ⸗ Det (S.⸗1026), nachdem er 32 Jahre regierc⸗ und nach dem Zeugniſſe Juſtini libr. XXIV. t. 1I. ſein Alter auf 73 Jahre, Appiani S. ô 208. aber auf 78 Jr hre gebracht hatte. Er aͤber⸗ R traf alle ſeine Rachfolger an Tugend und Eifer, ſet ſeine Staaten glücklich zu machen. Ihm folgte in Reiche Aſiens ſein Sohn Antiochus, der ſich af, ſeines Rechts auf Macedonien begab (S. 1026.), die Gallier aber, die ſich in Aſien ausbreiteten, . ſchlua, die benachbarten Provinzen von ihren Un⸗ tſ terdruͤckungen befreyte und deswegen den Beyna⸗ H men Soter erhielt ſ. Appian. S. 210. Frolich t annsl, regum Syr. S. 129. Als Philetaus, Kü⸗ N nig von Pergamus, ſtarb, ſiel Anriochus in deſe ſen Lander, um ſolche ſich zuzueignen. Eunienes aber, der Bruderſohn und Nachfolger dieſes Fuͤr⸗ . ſten, uͤberwand ihn in einer Schlacht bey Sar⸗ zi dis und verſicherte ſich dadurch des Beſitzes ſeiner Juſ exerbten Laͤnder ſ. Strabo libr. XIII. S. 710. wee Nachdem Antiechus von dieſer Niederlage nach Kin Antiochien zurüͤckgekehrek war, ließ er einen ſei⸗ 6 ner Soͤhne, Ptolomaͤnm, umbringen, weil er Unt waͤhrend ſeiner Abmeſenheit Verwirrungen ange⸗ un richtet hatte, und ernennte ſeinen andern Sohn e, Antiochus zum König Lon Syrien ſ. Crogus bpro- hnus leg. libr. XKXVI. vergl. Plinins hiſtor. natur. Ver Hibr. XXIX. c. I. ſtarb auch bald hierauf, nach⸗ let dem er 19 Jahre regiertt hatte. Antiochus nahm, ind als er zur voͤlligen Regierung gekommen war, den deſ Beynamen Zess an ſ. Appion. S. 210. Er fuͤhr⸗ te einen vieljaͤhrigen Krieg mit Ptolomaͤs Phila⸗ Een delpho, ſchied ſich von ſeiner Gemahlin Laodice— hins und heirathete Philadelphi Tochter Berenice, ver⸗ ſht ſtieß nachher dieſe und nahm jene wieder an, die len ihn im 15ten Jahre ſeiner Regierung mit Gift en hinrichtete und die Berenice ermorden ließ (§. 182. un S. 863.). Ihm folgte ſein Sohn von der Laoo⸗ 8e⸗ diee, Ph taund Br. II. Abini . d D s, NE n Gal 210 NM Ptine,, chte t i e⸗ Geſtes fe III. n dethhn t er iten ungen Ctogis! ligtff N n e o Ll enieerk⸗ r N, Git “D NA aiſc ſechſt Abſch. Von der babyl. Gefang. . 1049 —☛☚ 7 4 dice, Seleucus Callinicus, der mit dem Ptolo⸗ maͤb Evergete ſowohl, als mit ſeinem Bruber, dem Antiochus Hierax, Krieg fuͤhrte, mit jenem Friede machte und uͤber dieſen die Oberhand be⸗ hielt (S. 864. f. f.). Die Streitigkeiten deſſel⸗ ben mit ſeinem Bruder gaben den Parthern An⸗ laß, ſich vom ſyriſchen Joche loszumachen, und ihre eigne Republik zu errichten. Seleucus un⸗ ternahm einige Feldzuͤge wider ſie, war aber zu⸗ lezt ſo ungluͤcklich, daß er voͤllig geſchlagen und von den Parthern gefangen genommen wurde ſ. Juſtinus libr. XLI. c iV. Athenaͤus libr. IV. c. XIII. worauf er, nachdem er einige Jahre in der Gefangenſchaft geweſen, vermuthlich auch aus derſelben zuruͤckgekehret ſ. Juſtin. libr. XLI. . IV. V an einem Fall vom Pferde, im 260ſten Jahre ſeit dem Antritt ſeiner Regierung, ſtarb ſ. Juſtinus libr. XXVII. c. III. Er hinterließ zween Soͤhne und eine Tochter. Leztere vermaͤhlte er an den Mithridates, Koͤnig von Pontus, und gab ihr Phrygien zum Heirathsgute ſ. Juſtinus libr XXXVIII. c. V. Unter ſeinen Soͤhnen folgte ihm der aͤlteſte, Seleuens Ceraunus, auf dem Troh⸗ ne, welcher mit dem Attalus, Koͤnig von Perga⸗ mus, Krieg fuͤhrte, der ſich ganz Kleinaſien vom Berge Taurus an bis zum Helleſpont bemaͤchti⸗ get hatte, und von zween ſeiner Beſehlshaber im dritten Jahre ſeiner Regierung getödet wur⸗ de ſ. Appian S 211I. (FH. 183. S. 868.). Sein Nachfolger war Antiochus, der ſeiner Thaten we⸗ gen den Beynamen des Großen bekam ſ. Poly⸗ bius libr. IV. c. X LVIII. libr. V c. XL. Er ſuchte zur Zeit des Ptolomaͤus Philopator Coͤleſy⸗ rien und Palaͤſtina zu erobern und fährte des⸗ wegen Krieg mit dieſem Koͤnige Egyptens, war aber ungluͤcklich und mußte Friede machen (§. 182. S. 869 — 87 1.). Als Philopator geftiorben und Epi⸗ phanes an deſſen Stelle gekommen war, fiel An⸗ E s 2 tiochus 16 und eroberte beyde Provinzen, verſprach jedoch 56 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. tischus abermal in Loͤleſorien und Palaͤſtina ein, ſeiner Tochter, die er an den Epiphanes vpermaͤhlte, dieſelben zum Heirathsgute zu geben (S. 873.). Den Krieg wider ſeinen alten Freund, den Achaͤus, führte er gluͤcklich ſ. Polybius hi- ſtor. libr. VIII. c. X VIII. und erwies ſich tapfer im Kriege wider die Parther, ob er gleich zulezt mit ihnen einen Vergleich traf ſ. Polybius libr. X. c. XNIV=XXVIII. Juſtinus libr. XLI. c. V. war aber ungluͤcklich im Kriege mit den Roͤmern, ſo daß er zulezt einen ihm nachtheiligen Frieden mit ihnen ſchließen mußte und bald daraufumkam (S. 873), nachdem er 37 Jahre regieret hatte. 7 = Nach ihm kam ſein Sohn Seleueus Philopator, 8 der ein durch ſeinen Vater geſchwaͤchtes Reich er⸗ hielt; und daher leine ſonderliche Thaten verrich⸗ ten konnte, doch aber, wie ſein Vater, Coͤleſy⸗ rien und Palaͤſtina im Beſiz hatte 2 Maccab. II. Iv. und ſonderlich im Anfange ſeiner Regie⸗ rung gegen die Juͤden guͤtig geſinnet war (S. 875). Er ſtarb, nachdem er 11 Jahre regieret hatte (S. 877) und hatte zum Nachfolger ſeinen Bru⸗ der Antiochus Epiphanes. Wie dieſer den Trohn unrechtmaͤßiger Weiſe eingenommen, verſchiedene Feidzuͤge wider Egypten unternommen, durch die Roͤmer an ſeinem Vorhaben, die Egyptier ſich un⸗ termürfig zu machen, verhindert worden, und die Joͤden aufs heftigſte gedruͤckt und verfolgt hat, iſt bereits gemeldet worden (§. 184. S. 881·893.). Er ſtarb zu Tabaͤ, einer Stabt Perſiens, zwiſchen den Bergen der Landſchaft Paraͤtacene ſ. Poly bius excerpt. de virtutib. ct viriis hbr. XXXI. S. 143. veral. Curtins libr, V. c. XIII. Die Veranlaſſung und Umſiaͤnde ſeines Todes, welche 1 Macc. VI. 1. f. f. 2 Macc. I. 12. f. f. und von Joſe⸗ pho antiquitatt. libr XII. c. IX. erzaͤhlt werden, hat umſtaͤndlich erlaͤutert Gottlieb Wernsdorf com. men- af ſechſt. Abſch. Von der babynl. Gefang. . 1051 mentat. de fide hiſtorica libror. Macca baicor. ffnt D b. 31— 329. S. 58 f. f. Sein Tod erfolgte, nach⸗ * dem er 11 Jahre regieret hatte 1 Maccab. VI. 16. e . vergr. Cap. J. 11. Denn er fieng am Ende des aetgrei 137ſten Jahres der ſeieneidiſchen Jahrrechnung olbis bd an, zu regieren, und ſtarb im Anfange des 40ſten k *) Nachdem die koͤniglidee Regierung in Rom ihre Ulel Endſchaft erreicht hatte, und die Targsinter aus 4 Bünn Rom waren verbannet worden (§. 177. S 824.) H wurde eine neue Regierungsverfaſſung angeord⸗ en i net, nach welcher zween Conſuis die Republik regieren, dieſe aber jedesmal nur auf ein Jahr i ihr Amt verwalten und ſodann zween neue er⸗ lnine waͤhlet werden ſollten ſ. Florus libr. I. c. 1X. Es 6 , wuBunrde daher dem L. Junius Brutns, der Rom eie von der königlichen Töranney befreyt hatte und denm L. Tarqvinius Collatinns, dem Gemahl der rt⸗ ucretia, durch einmuͤthige Wahl das Conſulat in Aufgetragen ſ. Livius libr. I. c. LX. Tarqvin ver⸗ E ſuchte bald dieſes, bald jenes, um das verlohr⸗ ge e ne Koͤnigreich wieder zu erlangen. Seine Ver⸗ ne ſuche aber hatten alle einen unaluͤcklichen Aus⸗ nd gang. Er hatte die Hetrurier, bey denen er ſich ſti aufhielt, dahin vermogt, eine Geſandtſchaft nach ,Ugh Rom zu ſchicken, um die Roͤmer zu erſuchen, daß ſe ſh er duͤrfte in die Stadt kommen. Dieſes wurde 4, den Geſandten abgeſchlagen. Dieſe, oder die folt 6 nachfolgenden Geſandten, ſtifteten eine Zuſam⸗ Nremenverſchwöͤrung wider die Conſuls an, und zo⸗ . zrſn geeen einige junge Patricier in dieſelbe. Sie wur⸗ poeſftun de entdeckt und Brutus ließ ſelbſt ſeine Soͤhne, deiie daran Theil genommen hatten, hinrichten ſ. Dieonyſ. Halicarnaſſ. Bhr. V. S. 229. nach Syl⸗ , 1 burgs Ausgabe, Livius Ubr. I1. c. II1I — V⸗ he aM Plutarch in vira Poplicol: S. 100. f. f. Colla⸗ 1NNA w tinus aber begab ſich des Conſulats und Valerins SsS 3 wurde en. 1052 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. wurde an deſſen Stelle erwaͤhlet ſ. Livius libr. l. c. l. Targqoinius lieferte hierauf den Roͤmern eine Schlacht, in welcher Brutus umkam, die Römer aber das Feld behielten ſ. Dionyſ. l. c. S. 289. 9 5 Ko . H ioy popif. * Porlenna, der Konig der Hetrurier, ergrif, dure die großen Verſprechungen Tarqvins gewonnen, die Parthey deſſelben und fuͤhrte zu deſſen Ver⸗ theidigung Krieg wider e Roͤmer, mußte aber zulezt um Friede bitten ſ. Dionyſ. I. c. S. 293 — 301. Ourch eben ſoiche Verſprechungen Tarqvins gereizt ſiengen dee Lateiner und ihre Bundsgenoſ⸗ ſen einen Krieg mit den Roͤmern an, mußten aber mit ihnen eigen fuͤr Rom vortheilhaften Kieden ſchließen ſ. Dionyſ. libr. V. S. 319. — Dibr. VI. S. 343— 354. 358. Die Roͤmer fuͤhr: ten hierauf beſtaͤndig Kriege, ſonderlich mit den Boͤlkern Italiens und, wurden bey denſelben mei⸗ ſtentheils Sieger. Durch ihre Kriege mit den Bolſciern, Vegentern, Fidenaten, Tyburtinern, Tarqvinenſern, Faliſeera, Samnitern, Hetru⸗ riern und Lateinern, die durchgehends einen gluͤck⸗ lichen Ausgang hatten, bereiteten ſie ihre Repu⸗ blik zu ihrer nachmaligen Groͤße. Es ent ſtund Aaer doch, unter der Fuͤhrung dieſer Kriege, ſelbſt in Rem von Zeit zu Zeit eine Empörung nach der andern, die dem ſchnellen Wachsthum der Groͤße Roms in etwas hinderlich war. Der Fehler, den man begieng, da man nach der Ver⸗ treibung der Targoinier und Wiederherſtellung der Freyheit unteriieß, eine genau beſtimmte Re⸗ gierungsform der Republik feſtzuſetzen, mochte wohl viel mit Schuld daran ſeyn. Bald nach Endigung des erſen Kriegs mit den Lateinern ent⸗ ſtund zu eben der Zeit, da der Senat mit Zuruͤ⸗ ſtungen zum Kriege wider die Volſeier beſchafti⸗ get war, ein großer Anfruhr in Rom wegen des harten Verfahrens der Glaͤubiger gegen ihre Schuldner, ſo daß der Senat genoͤthiget wurde, eeinen ue s lürl hnten 6 die Nu 1 6/ 68 gertun ,Ulieee c.6,4* genl 1e Burtie El, te RHũZ Ahmnerſ lich nin etſehkn ge n Thburte ſern ni Feiute li eihre e E afp ſeſtr en G in Vußi⸗ nt⸗ Iteſi in nnth t, M DBeld N 4 irenO un 4 gegen / 1 ln n gen obrigkeitlichen Aemter in Rem aufhörken ſechſt. Abſch. Von der babyl. Gefang. ꝛc. 105 3 einen fuͤr die Freyheit und Schuldner vortheil⸗ haften Schluß abzufaſſen und bekannt zu machen ſ. Dionyf. libr. 1V. S. 2362. Als aber nach der Endigung dieſes Kriegs mit den? Volſeiern und nach erhaltenem Siege uͤber die Auruncer die Schuldner, nach dem Nathe des ſirengen Appius, dieſem Schluſſe zuwider hart gedruckt und ihren Glaubigern vom Seungt uͤberlaſſen wurden; ent⸗ ſtund ein abermaliger Aufruhr, bey welchem die Kriegsvoͤlker ihren Feldhertn verließen und ſich auf einen Huͤgel be egaben, we nher nachher der Na⸗ men des heiligen HBerges bekam. Es wurde da⸗ her der Senat zu einem Verglache e mit dem Volke genöthiget, nach welchem die Freyheit deſſelben genauer beſtimmt und die Trihunen des Dolks angeordnet wurden, welche deſſen Rechte beſchuͤ⸗ tzen ſollten ſ. Dionyf. libr. VI. S. 375 410. Aivius libr. 11. c X XXII. f. Hierdurch naͤherte ſich die Regierungsform der Republik niehr einer demorratiſchen, als ariſtocratiſchen. Daæ die Tribunen beſtändig 3 Streitigkeiten mit den P atri⸗ ciern hatten; ſo drangen ſie und das Veik Har auf, gewiſſe Perſt dnen zu erwaͤhlen, deuen die acht bertragen wurde „Geſetze aberfe ſen 1 inb auf deren Befolgung zu ſehen. Es wirden daher die Decemvirs beruor rdutt, bey de len die iüb Kivius libr. I. c. XXNRKIII. Dieſe e Deremvirs regierten anfangs gelind und verfert tigten die Ge⸗ ſene der XII Tafeln ſ. Joh. Mik. Sunccit digerr. pr⸗ delhiiminar: ad H tabular. tuis GHagmentis reſtituras, Pet. Tir. Sonamy differt. ſur l' ori- gine de Loix des XII. tables in den memoires de Jacadem. des znlenpe⸗ tom. XVIII. S. 41. f.f. Es waäͤhrete aber nicht lauge, ſo fiengen ſe an, tyranniſch zu herrſchen. Da anfangs ihre N egie⸗ rung nür auf ein Jahr beſtimmt und nachher noch auf ein Jahr vetlaͤngert worden; ſo ſuchten ſir S 8 *5 4 4 . ſ ſich 1 1054 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. cht. ſich in ihrem Amte auf beſtaͤndig zu befeſtigen ſ. Lipius libr. III. c. XXXVI. Ehe ſie ſichs aber w verſahen, wurde das Decemvirat abgeſchafft, dar⸗ zu das ſchaͤndliche Verfahren des Decemvirs Ap⸗ Uid priius gegen die Virginie, eine verlobte Jungfrau, die dDdieiie naͤchſte Veranlaſſung gab, worauf wieder Con⸗ der ſfſuls und Tribunen erwaͤhlt wurden ſ. Livius libi libr. JII. c. XLIV— LV. Bey allen dieſen in⸗ Hie nerlichen Unruhen und Vorfaͤllen machte ſich den: . noch Rom auswaͤrtigen Voͤlkern durch ſeine Krie⸗ den ge furchtbar. Es fehlte aber nicht viel, ſo waͤre Hee dieſe Republik gaͤnzlich zerſtoͤret worden. Die ſen celtiſchen Gallier, beſonders die Senonen, gien⸗ land gen nach Italien, fielen in Umbrien ein und be⸗ 6. lagerten, nachdem ſie ſich weit ausgebreitet, die Wr Stadt Cluſium. Die Cluſiner ſchickten nach Rom und bathen um Beyſtand wider dieſe Feinde. le Der Senat fertigte drey jnnge Patricier aus dur dem Geſchlechte der Fabier an den Brennus, An:. n fuͤhrer der Senonen, ab, um einen Vergleich zwi⸗ ſ ſchen ihm und den Cluſinern zu Stande zu brin⸗ ten gen. Die Geſandten erwieſen ſich hochmuüthig gegen den Brennus und beleidigten ihn nicht nür mit Worten, ſondern giengen auch mit ſeiner e Erſanbniß, unter dem Vorwande, mit den obrig⸗ S keitlichen Perſonen Unterhandlung zu pflegen, in g⸗ die Stadt, munterten da die Einwohner zu ei⸗ C ner muthigen Gegenwehr auf, und ſtellten ſich 60 ſelbſt bey einem Ausfalle an die Spitze der Be⸗ S lagerten. Brennus, aufgebracht uͤber die Treu⸗ loſigkeit der Ruͤmer, hub die Belagerung von 1 Cluſium auf, eilte auf Rom zu, verlangte die Auslieferung der Geſandten, die ihn ſo offenbar 4 beleidiget hatten, und als dieſe nicht erfolgte, hielt er eine Schlacht mit den Roͤmern beym Fluß Allia, in welcher er den voͤlligen Sieg erhielt und nach dieſem ſich der Stadt Rom naͤherte. 1 Die Roͤmer geriethen in das groͤßte Schroͤcen⸗ ti⸗ H . D Wehr⸗ oufd eſcten G N ſennt Lont te = onen,e Gin fld ehlett,k. 1 Noch ſſe Gon gtliciet 4 cntust eelecgen 1be u Poctnue ucit it ſerl Ldenlni ſfnt, er Ne⸗ ſelen 6 d OO DPe O unn n ſſte folei ne if, hihet Een N ſechſt Abſch. Von der babhhl. Gefange 10;5 Wehrhaften warfen ſich ins Capitol, die meiſten von den uͤbrigen Buͤrgern flohen in die benachbar⸗ ten Staͤdte. Die Gallier ruͤckten in die Stadt, pluͤnderten dieſelbe, hieben die noch vorgefundenen, die ſich in ihre Haͤußer verſchloſſen hatten, nie⸗ der und legten die Stadt in die Aſche ſ. ivius libr. V. c. XNXXIII=XLII. Brennus belagerte hierauf das Capitol. Camillus, welcher nach ſei⸗ ner Verbannung zum Dictator war ernennet wor⸗ den und fich zu Aridea befand, ruͤckte mit einem Heer an, trieb die Gallier aus Rom und be⸗ freyte nach zwey gluͤcklichen Dreffen ſein Vater⸗ land von dieſen Feinden ſ. Wiuraech⸗ in Camill. S. 143. f. Kivins libr. V. c. XLVI —–— XLIX. Rom woyrde hierauf wieder aufgebauet ſ. Livius lI. c. c. LV. Und fuͤhrte verſchiedene Kriege mit den bereits angefuͤhrten und andern Voͤlkern, wo⸗ durch die Macht dieſer Republik immer groͤß er wurde. Nachdem ihre innerliche Unruhen gedaͤm⸗ pfet, die Regierungsform befeſtiget und der groͤße⸗ te Theil von Jatien ihr unter wuͦrfig geworden; 3 ſo wendete ſie ihre Macht gegen auswaͤrtige Voͤl⸗ ker und ſuchte dadurch ihre Graͤnzen zu erweitern. Sie fieng daher zuerſt mit den Carthaginenſern Krieg an. Dieſe waren damals Herren uͤber große Laͤnder in Africa, hatten auch anſehnliche Eroberungen in Spanien gemacht und Sardinien nebſt Corſica, ſo wie den fruchtbarſten Theil von Sieilien unter ſhre Bothmaͤßigkeit gebracht, mach⸗ ten auch Anſtalten, Syraeus und Meſſana zu er⸗ obern, um dieſe ganze Inſel an ſich zu bringen. Die Roͤmer waren darauf eiferſuͤchtig und hat⸗ ten im Sinn, ſich ſelbſt in den Beſitz Siciliens zu ſetzen. Es aͤußerte ſich auch bald darzu Gelegen⸗ heit. Die Mamertiner hatten ſich der Stadt Meſſana bemaͤchtiget, und fiengen an, gegen die Shracuſaner Feindſeligkeiten auszutben, wurden aber von dieſer ihrem Onige 6 Hiers ubere drr, § 6 5 Nach 1056 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. Nach dieſer Schlacht wendete ſich ein Theil der Mamertiner an die Carthaginenſer und ſuchte bey dieſen Huͤlfe, der andere Theil aber an die Roͤ⸗ mer und verlangte durch ſeine Abgeſandte Bey⸗ ſtand. Der roͤmiſche Senat bewilligte, nach vie⸗ (l len Berkathſchlagungen, den Mamertinern beyzu ſtehen und Truppen nach Meſſana zu ſenden Die Un Carthaginenſer waren auch machtig und ließen es He daher anfs Gluͤck ankommen, ob ſie, oder die ſet Roͤmer die Herrſchaft uͤber Sieilien erhalten ſoll⸗ gen ten ſ. Polybius libr. I. c. VII — XI. Diodor. e Sic. ecclog libr. XKXII. c XV. Daher entſtund ne der erſte puniſche Krieg. Die Roͤmer waren gleich the im Aafange deſſelben gluͤcklich. Der Conſul Ap⸗ pins Claudins erhielt einen Sieg uͤber den Hiero und ſchlug die Carthaginenſer ſ. Polybius l. c. ſe cap. X I. XII. Dieß bewog den Koͤnig von Syroa⸗ cus, die mit ihm verbundenen Carthaginenſer zu verlaſſen und ein Buͤndniß mit den Roͤmern zu ſchließen ſ. Polybius I. c. c. XVI. Dieſe bela⸗ i gerten hierauf Agrigent, ſchlugen unter Anfuͤhrung i des Hanns die Carthaginenſer und nahmen die do belagerte Stadt ein, nachdem Hannibal dieſelbe 2 verlaſſen hatte ſ. Polybius I. c. c. X VII — A IX. Die Eroberung dieſer Stadt machte den Roͤmern Hoffnung, ſich von ganz Sicilien Meiſter zu ma⸗ chen. Die einzige Schwierigkeit war, wie ſie ſich der Seeſtaͤdte bemaͤchtigen ſollten. Sie ruͤſteten— daher eine Flotte aus und dieſe erhielt, unter der Anfuͤhrung des Cajus Duilins, bald einen Sieg uͤber die carthaginenſiſche, auf welcher ſich Han⸗ nibal befand ſ. Polybius l. e. c. X X — XXIII. Zu Lande wurde der Krieg mit veraͤnderlichem Gluͤcke gefuͤhret, bis die Roͤmer in einer zwehten Schlacht zur See, unker Anführung des C. At⸗ tilins Regulus, den Sieg uͤber die Carthaginen⸗ ſer erhielten ſ. Polybius l. c. c. XͤKVI — XXIX. Regulus landele hierauf in Africa, nahm ſchie „2 2 fdfd — — næñ eR — ——, Saufte ſechſt. Abſch Von onderbabyl. Gefang . 1057 in Gad- 6 ſeſre an del eſendte S⸗ le, nr tinern la ſetder. d nd liel e, e ethtlni 1. Do Cher ent Fpgtergt inl e MH 1 palirhſt Unal Diee hfiin ſehfrer eldii VI.N uliun ſſer ſis – itt leg te 4 VN. — hn 1 i⸗ . ſchiedene Staͤdte weg und ſiegte abermal uͤber die Carthaginenſer. Dieſe bathen um Friede. Regu⸗ lus aber legte ihnen ſo harte Bedingungen vor, daß ſie ſich entſchloſſen, lieber alles zu wagen, als die⸗ ſelben einzugehn. Tantippus, ein Lacedaͤmonier, kam Carthago hier zu Huͤlfe und errettete es vom Untergange. Ihm wurde die Anfuͤl hrung des Heers auvertraut. Er griff die Roͤmer an, ſchlug ſie in einem Treffen, bekam den Regulus gefan⸗ ger und zwang ſie, Afriea zu verlaſſen und ſich auf ihrer Flotte ; Rruͤck zu ziehn, welche unterwegs in einem Sturme großen Schaden litte und meiſten⸗ theils zertruͤmmert wurde ſ. Polybius l. c. c. X XX- XXXVIII. Eutropius libr. II. c. AII. Der Krieg wurde bierauf in Sieilien mit veraͤndert ichem Gluͤ⸗ cke fortgefuͤh rt, bis der Conſul Lutatius die eartha⸗ ginenſiſche Flotte bey den egeatiſchen Inſeln voͤllig ſchlug ſ. Polybins 1. c. c. L. X. . werauf der Frie⸗ der erfolgte „nach welchem die R oͤmer Sieilicn er⸗ hielten, das ſie zu einer roͤmiſchen Provinz mach⸗ ten ſ. Polybius l. c. c. LxII. Nach dieſem Frie⸗ den fuͤhrte n die Roͤmer verſchiedene gluͤckliche Kriege mit den Bojern, Lignriern und Illyriern, ſonderlich aber einen gefaͤhrlichen Krieg mit den Galllern, in welchem dieſe endlich eine große Viede lag erlitten ſ Polybi us libr. II. c. N AKXIII. Sie bemaͤchtigten ſich auch Sardiniens. Die Carthaginenſer mußten ſol ches geſchehen laſſen. Als fie Anſtalt machten, dieſe Inſel wieder zu er⸗ langen und ſolches in Rom gemerkt wurde, ſo mußten ſie den Roͤmern den unrechtmaͤßt gen Be⸗ ſitz derſelben beſtaͤtigen R ſich noch haͤrtern Be⸗ dingungen unterwerfen Holy dius libr. I. c. LXXXVIII. Dieſes nugere chte Verfahren der Roͤmer floͤßte ihnen einen un werſoͤhnlichen Haß gegen bieſelben ein und war mit eine ertfernte Urſache vom zweyten puniſchen Kriege; die naͤ⸗ bere aber gaben die Erobernngen, welche die Car⸗ thagis 4. tarch in Fab. Maxfin. S. 178 Fabius ließ ſch 2– 1058 Zweyte Per. Von Moſe bis auf .h. thaginenſer in fremden Landen machten und die Roͤmer mit neidiſchen Augen anſahen, und die tnaͤchſte die durch den Hannibal unternommene Einnahme der Stadt Sagunt, welche dem zwi⸗ ſchen Rom und Carthago getroffenen Vergleiche zuwider geſchahe ſ. Livius libr. XXI. c. 1X. X. XVIII. Dieſer Krieg machte den Roͤmern weit mehr zu ſchaffen, als der erſte. Die Carthagi⸗ nenſer hatten verſchiedene Kriege, ſonderlich in Spanien gefuͤhret, und waren alſo geuͤbte Strei⸗ ter geworden. Sie ſuchten Rom im Mittel⸗ 4 puncte ſeiner Staaten, in Italien, anzugreifen. Hannibal, ihr oberſter Feldherr. that dahin den beſonders merkwuͤrdigen Zug uͤber die Alpen ſ. Polybius libr. III. c. X XN XKIII — LVI. Qivius libr. XXI. c. XXI —– XXXVII. Cornelius Mep. in Häannib. c. 1II. und erhielt verſchiedene Siege uüͤber die Roͤmer, als beym Fluſſe Tieinus uͤber den Publi us Scipio ſ. Polybius libr. III. c. LXV. Livius libr. XXI. c. XIL. VI. bey der Trebia uͤber den Sempronius ſ. Polybius l. c. c. LXXII. fif. Livius l' c. c. LV. L. VI und bey dem See Thra⸗ ſimenus uͤber den Flaminius ſ. Polybius I. c. c. L. XXII. f. f. Livius libr. XXII. c. 1V. f. f. Da dieſe Schlachten großen Theils durch die Hitze und Unvorſichtigkeit der roͤmiſchen Reldherren ver⸗ lohren wurden; ſo erwaͤhlten die Roͤmer den Fa⸗ bius Maximus, einen vorſichtigen und behutla⸗ men Feldherrn ſ. Polybius I. c. c. LXXNV. Die⸗ er ſuchte nach Beſchaffenheit der damaligen Um⸗ ſtaͤnde auf alle Art eine Schlacht zu vermeiden, weil er wohl ſahe, daß, im Fall ſie fuͤr ihn un⸗ gluͤcklich ablaufen ſollte, Rom ins aͤußerſte Ver⸗ derben wuͤrde geſtuͤrzt werben. Er wurde, ſeiner Vorſichtigkeit wegen, ſo wohl von Soldaten, als ſelbſt in Rom getadelt und gerieth in Verdacht einer Unterhandlung mit dem Hannibal ſ. Plu⸗ ſol⸗ e⸗ et ſir ſc inli tetge eltti Nent ynn nd bin Sieg chen lien t Nen ie A ter g 7, Zan ſen t en, = G ſternowhn he den 6 1 Varna leh! Ronettt ſe Cnh ſerdelis gelttee in e⸗ Cniegttt. t detert Luvinelt us Nen Oert Deirlt Ulel Tlbile Seed hbius 1 .1 Mhoret l den , 0 lee gen N Perreidc⸗, ihr in e Vn te, Vercoge I cNNN. A ſechſt Abſch. Von der babyl. Gefang.c.1059 ſolches nicht abhalten, ſeinen Maasregeln zu fol⸗ gen, ſtund aber doch dem Minucins, dem An⸗ fuͤhrer der Reuterey, bey, als dieſer ſich unvor⸗ ſichtiger Weiſe mit dem Hannibal in ein Treffen einließ, und errettete ihn und ſein Heer vom Un⸗ tergange ſ. Qivius libr. NXII. c. X XVI — XXIX. Nachdem hierauf neue Conſuls zu Rom waren erwaͤhlt worden, bekamen Terentius Varro und Aemilius Paullus die Anfuͤhrung des Heers. Je⸗ ner lieferte, dem Nathe des Leztern zuwider, dem Hannibal eine Schlacht bey Canna in Apulien und mußte eine voͤllige Niederlage erleiden ſ. Po⸗ lybius libr. III. c. CX — CXVII. Nach dieſem Siege liefen die Sachen der Carthaginenſer nicht eben zum beſten. Hannibal blieb zwar in Ita⸗ lien und ſetzte den Krieg mit abwechſelndem Gluͤcke fort. Nachdem aber ſein Bruder Asdrubal, der ihm Verſtaͤrkung zufuͤhren ſollte, geſchlagen wor⸗ den ſ. Qivius libr. NXVII. c. XLVIII. XLIX. die Roͤmer auch unter Anfuͤhrung des Scipio Africanus eine gluͤckliche Landung in Africa un⸗ ternommen, daſelbſt viele Verwuͤſtungen und eine große Niederlage unter dem Heere der Carthagi⸗ nenſer angerichtet hatten ſ. Livius libr. XXIX. c. XXV=XXIX. XXXV. f. f. libr. XXX. c. V. VI. ſo erhielt Hannibal vom puniſchen Rathe Befehl, ſeinem Vaterlande zu Huͤlfe zu eilen. Er mußte daher Italien verlaſſen, und that ſol⸗ ches mit Thraͤnen ſ. Livius l br. XNXX. c. XIX. Da er nach Africa zuruͤckkam, wurde er befehli⸗ get, gegen den Seipio anzuruͤcken, welcher im⸗ mer fortfuhr, das Gebieth der Carthaginenſer zu verwuͤſten, auch nicht gar weit mehr von Carthago ſtund. Hannibal gieng auf ihn zu und lagerte ſich bey Zama, einer Stadt in dem eigent⸗ lich ſo genannten Africa. Hier hielt er eine Un⸗ terredung mit dem Scipio und both ihm den Frieden an. Scipio verwarf ſolchen ſ. Livius I1. C; 1060 Zw. Per. Von Moſe bis auf Chr. x. 1. c. c. XXIX-— XNXNI. Es kam zur Schlacht, in welcher die Carthaginenſer voͤllig geſchlagen wur den ſ. Livius l. c. c. XXXII. Polybius libr. X V. c. IX — XI. und hierauf einen Frieden erhielten, der mit harten Bedingungen fuͤr ſie verbunden war ſ. Livius l. c. c. XXXVII. Polybius I. c. c. XVII—XIX. Nach dieſem zweyten puniſchen Kriege fuͤhrten die Roͤmer den maredoniſchen Krieg, der ſich mit dem Untergange dieſes Koͤnigreichs endigte (S. 1030— 1032.), ingleichen den ſyri⸗ ſchen mit Antiocho, dem Großen, der ebenfals gluͤcklich fuͤr dieſelben ablief (S. 873.). Zweyte tſce QL Le 1061 Zwweyte Periode n echit .B .» Von Moſe bis auf Chriſtum, int ſiiebenter Abſchnitt P Von der Herrſchaft der Maccabaͤer o bries auf Chriſti Geburth. §. 191. Pa Antiochus Epiphanes ſo viele Grauſam⸗Mattathias keiten gegen die Juͤden ausuͤbte (H. 184.), ch des⸗ ſo ſuchte ſich Mattathias, ein anſehnlicher Prie⸗ grauſamen ſter, durch muthigen Eifer fur ſeinen Glau⸗ Berfahren ben hervorzuthun *). Indem er ſich zu gegen die . Modin, ſeiner Geburthsſtadt, aufhielt, kamen Juͤden. koͤnigliche Befehlshaber dahin, um die Ein⸗ J. d. W. wohner zur Beobachtung der ihrer vaͤterlichen 3772. Religion widrigen Befehle des Koͤnigs (§. 184. S. 891.) anzuhalten. Er widerſetzte ſich, erſchlug einen abtruͤnnigen Juͤden, welcher den Goͤtzen opfern wollte, toͤdete einen koͤnig⸗ lichen Befehlshaber und begab ſich hierauf mit ſeinen Soͤhnen in die Wuͤſte. Ihm folgte eine große Menge redlicher und frommer Juͤden nach. Er vertheidigte mit ihnen ihr Leben und ihre Religion und ſuchte den Dienſt des wah⸗ ren 1062 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. ren Gottes, ſo viel ihm nur immer moͤglich war, wieder herzuſtellen **). 7 Mattathias war aus prieſterlichem und zwar aus dem Geſchlechte Joarib, welches das erſte von den 24 Ordnungen, die David zum Dienſte des Tempels beſtellt hatte, und eins von denen war, die aus der babyloniſchen Gefangenſchaft zuruͤck⸗ kehrten 1 Chron. XXIV. 7. Nehem. XII. 6. 1 Maccab. II. 1. Sein Vater Johannes war ein Sohn Simons und Enkel des Aſamonaͤns ſ. Joſephus antiquitatt. libr. XII. c. VI. §. 1. Von dieſem Mattathia ſtammen die Maccabaͤer ab, die auch Aſamonaͤer, oder Asmonaͤer genennet werden. Der Urſprung beyder Benennung iſt ungewiß. Die verſchiedenen Meynungen von der Ableitung derſelben, nebſt den Schriftſtellern, die ſie behauptet, fuͤhren unter andern Joh. Alb. Fabri⸗ tius biblioth. Graec. libr. III. c. X XIX. 9. 9. S. 748. Joh. Chriſt. Wolf biblioth. Ebr. vol. II. S. 202. und Joh. Gottl. Carpzov annotatt. in Goodwini Molen et Aaron. S. 10. f. f. an. Den Beyna⸗ men Maccabaͤer hat zuerſt Mattathiaͤ Sohn, Juda, erhatten 1 Maccab. II. 4. Hernach iſt er den uͤbrigen, die von dieſem Geſchlechte abſtammten, ertheilet worden. Die Soͤhne des Mattathias waren Johannes, Simon, Juda, Eleazar und Jonathan FX* ſ. Joſephus l. c. ) Modin war eine Stadt, vermuthlich nicht weit von Diospolis oder Lydda gelegen ſ. Bachiene Beſchreib. von Palaͤſtina Th. 1I. B. III. §. 448. S. 135. Die koͤniglichen Befehlshaber beriefen das Volk daſelbſt zuſammen und ſuchten zuerſt den Mattathias mit großen Verheiſungen zum Abfall von ſeiner vaͤterlichen Religion zu bewegen, um durch das Beyſpiel dieſes im großen Anſehn ſtehen⸗ den Prieſters andere zur Nachfolge zu reizen. Er blieb aber, mit ſeinen Soͤhnen ſtandhaft, uͤberfiel mit dieſen bey der Verſammlung einen abtruͤnni⸗ gen afhe ſieb. Abſch. Von der Herrſch. d. Mac. ꝛc. 106 3 okthhn. ſtund, gen Juͤden, der vor einem heidniſchen Altare ſtund, um dem darauf geſtellten Goͤtzen zu opfern, toͤdete e . ihn und den koͤniglichen Befehlshaber Apelles ee und begab ſich mit ſeinen Soͤhnen und einem zahl⸗ ð “ reichen Haufen derer, die bey der wahren Reli⸗ . lan gion zu bleiben feſt entſchloſſen waren, in eine dn der Wuͤſten Juda. Ihm foilgte eine große Men⸗ . ge von andern nach, die, um der Verfolgung zu nültstte entgehen, auch aus andern Gegenden des Lan⸗ ina des ſich dahin, in die Wuͤſte, begaben und in der⸗ K 1. ſelben hin und wieder mit ihren Weibern und natoe Kindern in Hoͤlen wohneten 1 Maccab. II. 15-30. ſer gein Ein Haufe von dieſen hatte ſich in eine geraͤum⸗ “ liche Hoͤle nicht weit von Jeruſalem verſteckt. Die Na Befehlshaber des Koͤnigs zu Jeruſalem erfuhren lente es, giengen mit Soldaten auf ſie zu, und ver⸗ Alb. At. ſprachen ihnen Gnade, wenn ſie des Koͤnigs Be⸗ fehl befolgen und ihre Religion verlaſſen wollten. len Da ſie aber ſolches abſchlugen, warteten die Be⸗ * fehlshaber bis auf den folgenden Sabbath, da ſie N Ee den ganzen Haufen, 1000 Perſonen ſtark, nieder⸗ ee machten. Mattathias machte bald den Seinen *R die Gefahr merklich, wo ſie nicht einen andern linnn, Weg waͤhleten und zeiate richtig, daß das Ge⸗ in ſetz vom Sabbath keineswegs uͤbertreten werde, guis wenn man an demſelben ſolche Dinge unterneh⸗ me, die zur Erhaltung des Lebens dienen, faßte ick, auch daher mit ſeinen Freunden den Schluß, daß ſie ſich vertheidigen wollten, wenn ſie am Sab⸗ 1,54 bath angegriffen wuͤrden 1 Maccab. II. 31— 41. ſent vergl. 2 Macrab. VI. 11. Joſephus l. c. §. 2. Es Pmix ſammleten ſich nun immer mehrere Juͤden zu ihm, Aa welche deſſen Heer verſtarkten Sie blieben im Belen des Herrn beſtandig, und ließen ſich durch keine Drohungen, noch Verheiſungen davon ab⸗ e 5 wendig machen 1 Maccab. 1I 42. vergl. C. VII. 13. Um deswillen hieſen ſie Haſidaer (O) ).. wie⸗ iche wohl in folgenden Zeiten eine beſondre Secte die⸗ 1064 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. ſen Namen fuͤhrte ſ. Carpzov annotatt. ad Goodw. S. 166. Nachdem Mattathias ein ziehmlich Heer beiſammen hatte, ſieng er an, ſeine Macht nicht nur gegen die Verfolger, ſondern auch gegen die abgefallenen Juͤden zu verſuchen. Er begab ſich vom Gebuͤrge in die Ebene, erſchlug viele von Ab⸗ truͤnnigen und noͤthiate die uͤbrigen, in fremde Laͤn⸗ der zu den Heiden zu fliehen, um ſeiner Rache zu entgehen. Da er ſeine Feinde in Furcht geſeßt hat⸗ te, zog er im Lande herum von einer Stadt und Orte zum andern, und riß die abgoͤttiſchen Altaͤre nieder, beſchnitt die noch unbeſchnittenen Kna⸗ bern der Juͤden, ordnete das Leſen des Geſehzes und den Gottesdienſt qan allen Orten, wo er hin⸗ kam, in den Synagogen wieder an, und rot⸗ tete die Abgoͤtterey bey den Jüben aus, 1 Maeeab. 11. 42— 48. Die Rechtmagigkeit dieſer Widerſe⸗ ney Antiochi hat unter andern gezeigt Melch. Leydecker de republ. Ebraeor. tomn. II. libr. VIII. c. I. S. 581. f f ſ a. Sug. Grotius de jure eili ac pacis libr. l. c. IV. . 0. 78 S. 192. . Geſchichte Mattathias war ſchon bey hohem Alter, als er An . H“ er anfieng, ſich Antiochi Epiphanis grauſamen fägrunge des Verfahren gegen die Juͤden zu widerſetzen. Er Judas Marſſtarb daher das naͤchſte Jahr darauf, ließ aber J. d. W. vor ſeinem Tode ſeine Soͤhne noch vor ſich kom⸗ 3773. men, ermahnte ſie zum Eifer fuͤr das Geſetz und beſtimmte Judam, den tapferſten unter ihnen, zum Feldhauptmann *), welcher auch bald nach ſeines Vaters Tode ſein kleines Heer wider die 2. Feinde anfuͤhrte, viele Staͤote und Oerter, die ſie beſetzt hielten, croberte und die koͤniglichen Befehls⸗ Zung Mattathiaͤ und der Seinen gegen die Tyran⸗ ſeb. Ifen f eber . 5 Npola gias un lch, durpel tdjen len Tem bte, u Pand Matt fahen ſcene den Kau 1M lii n Cude heſen bel afhe ſieb. Abſch. Von d. Herrſch. der Mac.ꝛc. 106 5 len Befehlshaber, die ſich ihm widerſetzten, als den cdte Apollonius, Seron, Prolomaͤus, Nicanor, Gor⸗ Rum gias und Lyſias in verſchiedenen Treffen ſchlug **), et auch, nachdem er dieſen Lezten uͤberwunden, den lem. Tempel von Goͤtzen reinigte und den wahren Gor⸗ f tesdienſt in demſelben wieder herſtellte *.*), und den Tempelberg, ſo wie die Stadt Bethzura befe⸗ ſtigte, um die Seinen in Sicherheit zu ſetzen, hier⸗ ee auf aber die Edomiter und Ammoniter uͤber⸗ tnrn N wand . ). S2 I ) Mattathias fuͤhrte nur ein Jahr die Herrſchaft , ſ. Joſephus antiquitatt. libr. XII. c. VI. 9. 3. An⸗ tiochus Epiphancs ließ im 145ſten Jahre der ſt Vun ſeleneidiſchen Jahrrechnung im J. d. W. 3772. die e den Tempel zu Jeruſalem entheiligen, und die igt me grauſame Verfolgung uͤber die Juͤden ergehn h Hhrrl 1 Maccab. I. 57. Mattathias toͤdete hierauf den 1s d koͤniglichen Befehlshaber zu Modin und ſtarb im 146ſlen Jahre der ſeleucidiſchen Jahrrechnung 1 Maccab. Ii. 70. welches das 166ſte vor Chriſti⸗ Geburt iſt ſ. Uſſerins annal ad ann. M. 3838. S. 38. Er beſtimmte bey ſeinem herannahenden Ende ſeinen Sohn Juda zu ſeinem Nachfolger Nlſin in Anfuͤhrung des Heers, den Simon aber zu ſtte deſſen Rathgeber 1 Maccab. II. 65. f. Juda fuͤhrte “H den Beynamen Maccabaͤus. Seine Nachfolger ii⸗ hieſſen von ihm Maccabaͤer.— gen E*n) Nachdem die Tranertage uͤber den Tod ſeines ien Vaters zu Ende gegangen waren, uͤbernahm er die n Anfuͤhrung ſeines Heers, das ſich nicht hoͤher, als ( auf 6000 Mann belief 2 Maccab. VIII. 1. Es ſtern vermehrte ſich aber taͤglich. Daher faßte er Muth, tter,N die Waffen nicht eher niederzulegen, bis das ganze n Land von Feinden befreyet ſey. Antiochus ſchickte Gte⸗ Tlt wwar 1066 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. zwar einen Feldherrn nach dem andern wider ſie. Juda ſchlug ſie alle, und nahm vieke Staͤdte und Feſtungen des Landes Juda ein, weiche zeither von Syrern beſetzt geweſen waren. Bey Erzaͤhn ⸗ lung der Thaten Indaͤ gehn die Verfaſſer des er⸗ ſten und zweyten Buchs der Maccabaer ſehr von einander ab. Jener meldet C. III. 10. II. 12. 4 vergl. Joſephus antiquitt. libr. XII. c. VII. 8. I. a Juda habe die erſte Schlacht mit Apollonio, dem de Statthalter von Samarien, (vermuthlich im 146 ſten Jahre) mit ſo gluͤcklichem Erfolge gehalten, daß lie er dieſen getoͤdet, eine reiche Beute und unter an⸗ w. dern deſſen Schwerdt erhalten, welches er nachher N. in allen Kriegen gebraucht habe. Eben dieſer i fuͤhrt 1 Maccab. III. 13. an vergl. Joſeph. l. c. die zwote Heldenthat habe Juda im Treffen wider d den Seron, den Statthalter von Coleſyrien, aus⸗ 3 gefuͤhret, da dieſer eine gaͤnzliche Niederlage er⸗ N litten und 800 von ſeinen Soldaten gekoͤdet wor⸗ u den. Nachdem Antiochus dieſes vernommen, hoa⸗ i be er dem Lyſias, der damals als Sratthalter die Regierung ſeines Reichs gefuͤhret, Befehl erthei A let, den Krieg wider die Juͤden fortzuſetzen und dieſelben auszurotten. Dieſer habe dem Prolo⸗ D maͤns Macron, Nicanor und Gergias 40000 1 Mann zu Fuß und 7000 Reuter, und zugleich den e Befehl zugeſchickt, das Land Juda mit Krieg zu uͤberziehen und die Juͤden zu vertilgen, werauf di ſie in Judaͤam eingefallen und ſich bey Ammo⸗ nicht weit von Jernſalem, gelagert, wider alles 6 Vermuthen aber von Juia geſchlagen und 3000 erleget worden 1 Maccab. III. 28— 41 c IV. 15, , Der Verfaſſer des zweyten Buchs der Maecabaͤer PPberichtet, Ptolomaͤus, der Statthalter von Sy⸗ rien und Phoͤnicien, habe auf Anrathen Philipps, Statthalters von Inda, den Nicanox und Gor⸗ gias mit 20000 Mann wider den Juda geſendet, * welche von dieſem geſchlagen worden, ſo daß ged G an = afch. ſieb. Abſch. Von d. Herrſch. der Mac. ꝛc. 1067 d. auf dem Platze geblieben, und ſetzt hinzu, dieſer Stedtela. Sieg uͤber beyde Feldherren ſey der erſte geweſen, ge a den Juda erhalten, bey welchem Gott angefangen, Ben Gr⸗ ſich ſeines Volks zu erbarmen. Nach dieſer Er⸗ ſer dein zaͤhlung muͤſſen die beyden erſtern Siege uͤber den ſr Apsllonius und Seron, deren der Verfaſſer des 10. H.1 erſten Buchs und Joſephus gedenken, entweder .VII. NI erdichtet ſeyn, oder der Urheber des zweyten Buchs lorio, N der Maeccabaͤer muß geirret haben Das letzte D Pinn ee iſt weit wahrſcheinlicher, da die beyden Erſtern PkereNH iel glaubwuͤrdigere Schriftſteller ſind ſ. Gottl. 1 vrtere⸗ Wernsdorf comment. de fide hiſtor. libror. Sklk Maccab. §. 63 S. 95. Der Feldzug des Lyſias Cher cM. wider den Juda wird von dem Verfaſſer des er⸗ ſten Buchs der Maccabaer auf andre Art erzaͤhlt und auf eine andre Zeit beſtimmt, als von dem Verf. des zweyten. Jener ſetzt ihn der von Ju⸗ da bewerkſtelligten Reinigung des Tempels vor, nöch in die Zeit Antiochi Epiphanis 1 Maccab. 1V. 28. dieſer aber nach, in die Regierung Eu⸗ pators 2 Maccab. X16 f. f. V. 2 5. Verſchiedene, als Petavius, Uſſerius, Prideaux und andere haben daher gemeynet, es ſey in beyden von zween Feldzuͤgen die Rede, davon der erſte im 147ſten, der zweyte im 140ſten ſeleucidiſchen Jahre geſche⸗ hen ſey. Allein es iſt gar nicht wahrſcheinlich, daß der Verf. des erſten Buchs einen ſo merkwuͤr⸗z— diten Feldzug des Lyſias mit Stillſchweigen ſollte H uͤbergangen haben, wenn dergleichen unter dem Eupator geſchehen ware. Der Verf. des zweyten Buchs wuͤrde ohnfehlbar des erſten Feldzugs des e 1V. 7 . Lyſias unter dem Epiphanes Meldung gethan ha⸗ Pnenit ben, wenn derjenige „den er anfuͤhret, von je⸗ Rs⸗ nem unterſchieden geweſen waͤr. Wird alſo gleich H Pſitpt die Zeit verſchieden angegeben, ſo iſt doch in bey⸗ ne den Stellen nur von einem Feldzuge die Rede. ſe Der Verf. des erſten Buchs iſt allerdings glaub⸗ go wuͤrdiger, als der Urheber des zweyten. Ihm Ttt 3 ſtimmt 1068 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. ſtimmt auch Joſephus antiquitatt. libr. XII. c. VI. § 3. bey. Allem Anſehn nach iſt dieſer Feldzug gegen das Ende des 147ſien und im Aufange des 148ſten ſeieucidiſchen Jahres geſchehen, welches auch einiger Maſſen aus 1 Maccab. IV. 28. (r.- nirg Atceνανα*α⅞ erhellet, und hat ſich mit dem Frie⸗ den, den Lyſias mit Juda gemacht, geendiget, worauf im folgenden Monate Chaslev Inda den Tempel Nreiniget hat 1 Maccab. IV. 59. Es kann wohl ſeyn, daß Eupator den Frieden beſta⸗ tiget, aber nicht als Koͤnig, indem Epiphaucs im 148ſten Jahre noch am Leben geweſen, ſon⸗ dern als Cronprinz des abweſenden Koͤmgs. Dies mag wohl den Verf. des zweyten Buchs der Mac⸗ cabder verleitet haben, vorzugeben, daß Eupa⸗ tor ſolches nach ſeines Vaters Tode gethan habe ſa Wernsdorf l. c. §. 66. S. 100. * *) Dieß geſchahe am z5ſten Tage des Monats Caslev im sLſten ſelrueſdiſchen Jahre 1 Mac⸗ cab IV. 52. und alſo das Jahr vor Epiphanis Tode 1 Maccab. VI. 16. nachdem der Tempel 3 Jahre vorher war entheiliget worden 1 Marcab. 1.54 Zum Andenken des wiederhergeſtellten Got⸗ tesdier ſies und beſonders der Einweihung des neuen Altars wurde jaͤhrlich, am gemeldeten Tage, ein Feſt geſeiert 1 Maccab. 1V. 59. welches nach dem Zeugniſſe Joſephi antiquitatt. libr. XtI. c. VII. 6.7. bas Jeſt der Lichter genennet worden, weil die Juͤpen 8 Tage hinter einander Lichter in ih⸗ ren Haͤußern braunten, davon die Talmudiſten den Grund angeben wollen Gemar. Babylon tr. O c. II. fol. 21. eol. 2. ſ. a. Maimonides in 5P 5 tr. 3) III. th. III. und c. 1V. Sel⸗ den de ſynedr. libr. III. c. XIII. §. 9. S. 1207. f. Wartholoccius biblioth. rabb'n. tom. I. S. 400 f. Joh Oldermann diſſ. de 0 S§. 5. f f. Chriſtus beehrte dieſes Feſt mit ſeiner Gegenwart zu Jeruſalem Joh. X. 22. 23. „*) Der 2 — — * — —, -— 5 –— = — - — ——— — — auf.. r. XIl.e 1 ſer elg Aforgen el, ne it den he , geece eo Jun wei ſelmn⸗ 1 Tune E Noheu n en ordin, 4 Trenigt honidet 1V.6 7 . 61 6% 6 65, ehnnn ſie Abſch. Von d. 5 errſe der Mac. tt. 106 Herrſch 9 * *) Der Tempelberg wurde befeſtiget, um den Ue⸗ berfall der Feinde ſonderlich aus der Burg abzu⸗ halten 1 Maccab IV. 60. veral. V. 41. Bethzur, das Juda befeſtiget 1 Maccab. IV. 61. iſt nach 2 Maccgab. XI. 5 ein Flecken nahe bey Jeruſalem, ohngefuͤhr 5 Stadien davon entkernt geweſen. Es wuͤrde alſo deſſen Befeſtigung dieſer Stast zur Be⸗ deckung gedienet haben. Cellarius aber geograph. antiq. tom 11. libr. III. c. XNIII. S. 477. f. haͤlt dieſen nahe bey Jernſalem gelegenen Flecken fuͤr erdichtet, und glaubt, es ſey allenthalben die zum Stamme Juda gehoͤrige Bergſtadt dieſes Namens Joſ. XV. 5g. 2 Chron. XI. 7. gemeynet. Die Feld⸗ zuͤge Juda wider die Edomiter und Ammoniter geſchahen bald nach der Schlacht mit Lyſia und nach der Reinigung des Tempels zur Zeit Epi⸗ phanis, und alſo im 48ſten ſelencidiſchen Jahre, wie aus der Erzaͤhlung der Geſchichte 1 Maccab. V. I. f. f. und deren Verbindung mit dem folgen⸗ den erhellet. Es wird zwar 2 Maecab. X. 15. f. f. gemeldet, daß beyde Feildzuͤge nach Epiphanis Tode, zur Zeit Eupatoris, und doch gleich nach der Reinigung des Tempels geſchehen waͤren. Da aber dieſe leztere irrig nach Epiphanis Tode Leſetzt wird, ſo iſt das erſte Vorgeben ebenfalls falſch. Der Krieg mit den Edomitern war kurz und endigte ſich mit einer Niederlage derſelben von 20000 Mann und mit der Einnahme mehrerer Schloͤſſer und feſter Oerter. Wider die Ammoniter war Ju⸗ da auch gluͤcklich: er eroberte die Stadt Jazer in Perea, und kehrte ſodann zuruͤck in Indaam 1 Maccab V. 6— 8. Der Verf. des zweyten Buchs der Maeccabaͤer gedenkt auch dieſes Kriegszugs C X. 24— 28. begeht aber viele Fehler. Er ſetzt deuſelben nicht uͤber den Jordan, ins Land der Ammoniter, ſondern ins Land Inda, er dichtet ein Wunder, das in der erſten Schlacht ſoll ge⸗ ſchehn ſeyn, fuͤhrt an, Timothens ſey in die Fe⸗ Tit 4 ſtung — J d: . an, die Burg Tſion zu belagern, um den Sei⸗ 1070 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. ſtung Gazara geflohen, und verwechſelt die Stadt der Ammoniter. §. 193. Fortſetzung Nachdem Antiochus Epiphanes geſtorben *) die er Ge⸗ und deſſen Sohn Antiochus Eupator auf den ſy⸗ ſbichte riſchen Trohn gekommen war *), ſieng Juda nen einen ſicherern Zugang zum Tempel zu ver⸗ ſchaffen. Da nun Eupator davon benachrich⸗ tiget worden; ſo ruͤckte er mit einem großen Heer ins juͤdiſche Land. Juda ſetzte ſich zwar ihm entgegen, mußte aber doch der Uebermacht weichen, ſich zuruͤck auf den Tempel ziehn und dem Könige Bethzur und Jeruſalem uͤberlaſ⸗ ſen. Der Tempel wurde belagert. Juda ver⸗ theidigte ſich tapfer mit den Seinen, kam da⸗ bey wegen Mangel an Lebensmitteln in große Noth, wurde aber errettet, da der Koͤnig ihm Friede anboth, den er annahm und fuͤr die Sei⸗ nen die Freyheit erhielt, nach ihren Geſetzen le⸗ ben zu duͤrfen *). Menelaus, der Hoheprieſter aber, der den Koͤnig mit zu dieſem Feldzuge be⸗ redet, wurde getoͤdet **79). *) Er ſtarb im 149ſten Jahre der ſeleucidiſchen Rechnung 1 Maccab. VI. 16. nachdem er 11 Jah⸗ re regieret hatte (§. 190.). **) Sein Vater hatte deſſen Erziehung dem Lyſias anvertrauet 1 Maccab. III. 33. kurz vor ſeinem Tode aber die Vormundſchaft uͤber ihn ſeinem vornehmſten Liebling, dem Philipp „aufgetragen 1I Maccab. Gazara in Samarien mit Jazer der feſten Stadt ſce ſieb. Abſch. Von d. Herrſch. der Mac. ꝛc. 1071 ſe 1 Maccab. VI 14. 15. Es benmaͤchtigte ſich aber Sn Lyſias derſelben, kͤt den jungen Antiochus auf den Trohn und l egte ihm den Zunamen Eu⸗ pator bey V 17. 55. wiewohl die Roͤmer ſich nachher dieſer Vor mundſchaft anmaßten ſ. Poly⸗ bius excerpt. legat. cap. CVII. S. 1300. Appian Utben de Syr. S. 188. **) Juda fieng im Anfange des 150ſten ſeleueidi⸗ D ſchen Jahres an, die Burg Tſion, worinnen koͤ⸗ 1 nigliche Beſatzung lag r1 Maccab. I. 35. 30. zu be⸗ Ir lagern 1 Maccab. VI. 20 Menelaus begab ſich ahti⸗ zum Eupator, ſtellte ihm vor, wie nachtheilig es Glit ihm ſeyn wuͤrde, wenn Juda dieſe Burg erobern ſollte, und reizte ihn noch mehr zu dieſem Feld⸗ ch zuge, darauf er Bedacht genommen hatte 2 Mac⸗. the cab IX. 13. Der Koͤnig zog daher mit einemn ehnn. großen Heer ins juͤdiſche Land. Inda hob die bele Belagerung der Burg auf, ruͤckte dem Koͤnig ent⸗ dete gegen, that mit ſeinem kleinen Heer einen Angrif, und hieb 600 Syrer nieder. Da er aber fand, n daß er von einer ſo großen Armee endlich möoͤch⸗ ni te uͤberwaͤltiget werden; ſo zog er ſich nach Jeru⸗ in ſale in zuruͤck. Der Koͤnig nahm hierauf Bethzura NeEn ein, zog nach Jeruſalem und belagerte den Tem⸗ nt b⸗ pel, wo Juda mit den Seinen Mangel litt, indem “ damals das Sabbathsjahr war und ſie nicht viel prii Vorrath an Lebensmitteln hatten, durch einen under⸗ lgebe le mutheten Zufall aber aus der Noth errettet wurden. Philipp, dem Epiphanes die Vormundſchaft uͤber . ſeinen Cronprinzen und die Verwaltung des Reichs, n waͤhrend der Minderjaͤhrigkeit deſſelben, aufge⸗ h⸗ fragen hatte, kam mit einem Heer aus Perſien, nicht ſo wohl als Feind des jungen Königs, als dun dvielmehr des Lyſias, und hatte bereits Antiochien ſc D eingenommen. Aus Furcht fuͤr ihn rieth Lyſias ſeun dem Koͤnige, mit den Juͤden Friede zu machen, nen den Eupator dem Juda antragen ließ, und dieſer it Tit „ duf 1072 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. ſ auf die Bedingung annahm, daß die Juͤden die Freyheit haben ſollten, nach ihren Geſetzen zu le⸗ ben. Doch brach der Koͤnig gar bald dieſen Frie⸗ den, indem er noch vor ſeinem Abzuge die Feſtungs⸗ werke des Tempels niederreißen ließ ſ. 1 Maccab. VI. 18 — 63. Joſephus antiq. Hbr. XII. c. Ix. §. 3— 7. de bell. iud. libr. I. c. I. F. 7. Es werden zwar einige unwahrſcheinliche Umſtaͤnde angefuͤhrt, als daß Eupator mit einem Heere von 100000 Fußpoͤlkern und 20000 Reutern ins Land eingeruͤckt, da doch die Haͤlfte ſeiner Armee da⸗ mals in Perſien geweſen und Philipp erſt nachher mit derſelben zuruͤckgekommen, das ſyriſche Reich aber, ſeitdem es zur Zeit Antiochi, des Großen, geſchwaͤcht worden, nicht ſo maͤchtig, und der Koͤnig nicht im Stande geweſen, ein ſo großes Heer anzawerben und zu unterhalten, zumal da er aus Griechenland und aus den griechiſchen Inſeln, die unter der Römer Bothmaßiakeit ſtunden, kei⸗ ne Voͤlker auwerben durfte ſ. Polybius excerpt. legst. cap. XXXV, S. 1076 vergl. 1 Macrab. VI. 29. Indeſſen bleibt doch die Hauptſache auf⸗ ſer Zweifel. 2 Maccab. X 111. 1. wird dieſer Feldzng Eupators auch, aber verſchieden von dieſer Er⸗ zaͤhlung und mit ganz unwahrſcheinlichen Umſtaͤn⸗ den gemeldet. . ,*.) Er hatte den Koͤnig auf dieſem Feldzuge bealei⸗ ket. Lyſias klagte ihn als den Urheber aller lezt⸗ geſchehenen Unruhen an, und brachte es dahin, daß er eines ſchmaͤhlichen Todes ſterben mußte 2 Maecab. XIII. 3 — 6 Die Miſſethaͤter in Perſien wurden auf ſolche Weiſe gekoͤdet ſ. Photius bi⸗ blioth. cod. LXXII. S. 125. 128. f. Es wird zwar Menelai Tod in der angefuͤhrten Stelle des Buchs der Maccabaͤer dem Feldzuge Enpators vorgeſetzt. Allein die Geſchichtsfolge, das Zeugniß Joſephi antiq. libr. XII. c. IX. §. 7. und die Zeit, n wel⸗ Cndr Eſa berr te: litnur nben chen Dieſ huf ſieb. Abſch. Von d. Herrſch. der Mac. ꝛc. 10773 — H Alat weelcher er das Hoheprieſterthum verwaltet, leh⸗ dn ren das Gegentheil. Er trat ſein Amt im 140ſten taſſt ſeleneidiſchen Jahre an 2 Maceab. IV. 22. fuͤhrte bſiu es 10 Jahre ſ. Joſephus antiq. libr. XII. c. IX. KW“ §. 7. und wurde alſo gegen das Ende des 15ſten 16 Jahres, folglich am Ende dieſes Feldzugs, getoͤdet. Unſn heet. F. 194. . Urne d Auf den Antiochus Eupator folgte im ſy⸗ Juda wird 11 » „„ . in einer in riſchen Reiche Demetrius *), bey welchem Alci⸗ Schlacht ſe mus, der an Menelai Statt Hoherprieſter ge⸗ erſchlagen. 6sé worden war, den Juda Macrabaͤus und deſſen J. d. W. Anhaͤnger verhaßt zu machen ſuchte, und ſie als 377⁸. mk Rebellen und Urheber alles Ungluͤcks im juͤdi⸗ fge ſchen Lande angab **). Er fand Gehoͤr. Drr — n Koͤnig ſandte den Bacchides und nachher Ni⸗ e canor mit ſtarken Truppen wider die Juͤden. l ſtten Erſter ſuchte anfangs den Juda mit Liſt zu erfe uͤberwaͤltigen. Da ihm aber ſolches nicht gluͤck⸗ ſeb. te; ſo nahm er Jeruſalem ein, beſtaͤtigte Al⸗ I cimum in der hohenprieſterlichen Wuͤrde, und kehrte nach Antiochien zuruͤck, worauf Nica⸗ nor wider den Juda geſandt wurde, uͤber wel⸗ ſele te chen Inda einen herrlichen Sieg erhielt *.*). iht Dieſer machte zwar mit den Roͤmern ein Buͤnd⸗ NH niß, hatte aber keinen Vortheil davon **). Vare Denn Demetrius ſchickte den Bacchides mit ei⸗ “ nem anſehnlichen Heer ins juͤdiſche Land. Juda gieng ihm mit weniger Mannſchaft entgegen, e und hielt ſich tapfer, kam aber doch im Tref⸗ 3779. fen ums Leben *). . i *) De⸗ *) Demetrius war der Sohn Seleuci Philopators, und zu Rom Geißel, als ſein Vater ſtarb. Da⸗ her ſetzte ſich der Bruder Seleuci, Antiochus Epiphanes, auf den ſyriſchen Trohn, davon De⸗ metrius der rechtmaͤßige Erbe war (§. 1983. S. 877). Da nuun Epiphanes geſtorben war; ſo bath Demetrins die Roͤmer um Erlaubniß zur Ruͤckkehr nach Syrien, die ihm aber nicht ver⸗ williget wurde ſ. Polybius excerpt. legat. c. CVII. Appian in Syr. S. 198. Juſtinus libr. NXXIV. c. 1II. Er flohe daher im 157ſten ſeleucidiſchen Jahre 1 Maccab. VII. I. heimlich von Rom ſ. Polybius! c. c. CXIV. kam nach Syrien, ließ den Eupator und Lyſias koͤdten ſ. Appian. S. 189. Joſephus antiq. libr. XIII. c. X. 6. 1. 2 Maccab. XIV. 2. und ſetzte ſich auf den ſyriſchen Trohn. — **) Die Beſtellung Aleimi, der auch Jakim, d. i. Ivachim, genennet worden, zum Hohenprieſter wird 1 Maccab. VII. 9. dem Koͤnig Demetrius zugeſchrieben. Es iſt aber ſolches von einer Be⸗ ſtätigung in dieſer Wuͤrde zu verſtehen, die ihm vom Antiochus Cupator und Lyſias ertheilet wor⸗ den, wie aus Joſephi antiquit. libr. XII. c. 1X. §. 7. und 2 Maccab. XIV. 3. erhellet. Die Juͤ⸗ den weigerten ſich, ihn zum Hohenprieſterthume zu laſſen, weil er ſich, durch Abfall und Anneh⸗ mung des griechiſchen Gottesdienſtes, deſſelben unwürdig gemacht hatte 2 Maccab. XIV. 2. Dieß war die Urſache, daß er die Maccabaͤer bey dem neuen Koͤnige verklagte 1 Maccab. VII. 5. *„*) Der Koͤnig beſchloß auf Alcimi Anklage die Juͤden zu bekriegen und ſandte den Bacchides, Statthalter von Meſopotamien, mit vielen Trup⸗ pen ins Land Juda, um den Aleimus im Hohen⸗ pricſterthume zu beſtaͤtigen. Dieſer ſuchte den Juda, den Maccabaͤer, anfangs mit Liſt ii ſeine Wwa R1 1074 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Ehr. — ufhe ſieb. Abſch. Von d. Herrſch. der Mac. ꝛc. 107 5 . lopetet Gewalt zu bekommen. Er ſchickte Bothſchafter lth. D ab, um mit ihm vom Frieden zu handeln. Ju⸗ Antioee da merkte den Betrug und wellte ſich mit ihnen eren D. nicht einlaſſen Viele Prieſter mißbilligten Juda 199,6 vor ſichtiges Verhalten, traueten dem Aleimus und Bacchides, die ihnen Frieden zuſagten, und ld begaben ſich zu denſelben. Es wurden 60 derſel⸗ L nicht a. den treuloſer Weiſe getödet. Bacchides nahm — . e. hierauf Jeruſalem ein und beſtaͤtigte den Alci⸗ .NM mus in der Hohenprieſterlichen Wuͤrde, da Ju⸗ felt da, vermuthlich aus Furcht vor dem Koͤnige, da⸗ r Neoo von geflohen war. Nachdem Bacchides das ihm ier, aufgetragne Geſchaͤfte ausgerichtet hatte; gien, er ppin5 nach Antiochien zuruͤck und hinterließ dem ci⸗ mu5aus ſo viel Truppen, als er zur Behauptung ſie ſeiner Wuͤrde fuͤr noͤthig hielt 1 Maccab. vII. 10 — 20. Juda, der Maccabaͤer, kam nach Bac⸗ chidis Abzuge aus ſeinem verborgenen Orte, uͤber kin1 Alcimi gottloſes Verfahren aufgebracht, hervor enntie. und veruͤbte an den abgefallenen Juͤden, Alcimi Dunn Anhaͤngern, eine ſtrenge Rache V. 21. — 2 4. lcd Alcimus gieng daher zum zweyten Male zum Koͤ⸗ D nig und verklagte ihn abermal, brachte auch, Nelaint um ſeiner Klage deſto mehr Eingang zu verſchaf⸗ lel fen, eine guͤldne Crone, guͤldne Palmen und N N Oelzweige zum Geſchenke 2 Maccab. XIV. 4. ſertſnm Nicanor wurde hierauf mit Truppen ins Land An Juda geſchickt, um den Heerfuͤhrer, den Juda, Ueſche abzuſtrafen. Er lieferte nach ſeiner Ankunft ein NIN9 Treffen nicht dem ganzen Heere Indaͤ, ſondern, H wie es ſcheinet, demjenigen Theile, dem Simon., UII.5 Judaͤ Bruder, verſtund. Dieſer kam dabey in e Ne Gefahr und waͤr beynahe gefangen worden. agen Sein Volk litte einigen Verluſt und Nicanor er⸗ cid hielt, allem Anſehen nach, den Sieg 2 Maccab. d⸗ r XIV. 16. 17. Nichts deſto weniger machte dieſer hin⸗ Feldherr, dem der Juͤden Tapferkeit und Kuͤhn⸗ * heit bekannt war, mit dem Juda Friede, kam WE dunt nach 1076 Zwehyte Per. Von Moſe bis auf Chr. ſchl nach Jeruſalem und fuͤhrte ſich freundſchaftlich M gegen denſelben auf 1 Maccab. VII. 26. — 29. 64 2 B. XIV. 18. 25. Alcimus, daruͤber entruͤſtee, ißn reiſete zum drittenmal zum Koͤnig und verklagte het den Juda und Nicanor, reizte ihn auch an, den (Abe geſchloſſenen Frieden nicht zu genehmigen. Nica⸗ ibe nor erhielt daher neue Befehle, den Krieg zu er⸗ WVi neuren und ſo lange fortzuſetzen, bis Juda, der M Maccabaͤer, gefangen genommen oder erlegt wor: iuufß den. Der Feldherr, dem Befehl gehorſan, II. . ſtellte dem Juda nach. Dieſer wurde in Zeiten lbr. davon benachrichtiget und begab ſich in Sicher⸗ Fird eit 1 Maccab. VII. 29. 30. 2 B. XIV. 20. — 30. de Ha Nicanor mit Liſt nichts ausrichten konnte; (ln fieng er an, den Juda oͤffentlich zu bekriegen. Es 19 kam daher bey Chapharſalama zur Schlacht, in welcher Nicanor, nach 1 Maccab. VII. 31. 3632. ( 5000 Mann ſoll verlohren haben, ſo daß die 67 Ueberbleibſel ſeines Heers in die Burg Tſion ge⸗ ge flohen. Joſephus antiquit. libr. XII. c. X. 9. 4. ſe aber meldet, daß Nicanor den Sieg davon ge⸗ l tragen, welches auch der Erfolg der Schlacht be, gm ſtaͤtiget. Denn Nicanor gieng darauf in die der Stadt Jerunſalem, drohete den Prieſtern und ſetzz, *) te ſie in große Furcht, welches mehr einem Sie⸗: ) ger, als einem Ueberwundnen zukommt 2 Mac⸗ ce cab. XIV. 31. f. f. vergl. 1. Maccab VII. 33. f. f. (ſun Daher muß 1 Maccab. VII. 31. eine andre Leſart d angenommen, oder die Erzaͤhlung fuͤr unrichtig des angeſehen werden. Nachdem Nicanor hierauf 6c Nachricht erhalten, daß der Maccabäaͤer Iuda the ſich im Lande Samarien aufhalte, gieng er da⸗ en hin, ihn anzugreifen 2 Maccab. XV. I. f. f. Es 8s. wird 1 Maccab. VII. 39. gemeldet, daß er ſich Hrr bey Beth Horon, welches im Stamme Ephraim lag, gelagert habe. Juda, welcher nicht mehr, als 3000 Mann bey ſich hatte, ſchlug ſein Lager ihm gegen uͤber bey Adaſar auf. Dieſe wenuge e Mann⸗ uſ. ſieb. Abſch Vond. Derrſch. der er Mae. ꝛc. 1077 Hſcfl . Mannſchaft gerieth beym Anblick der Feinde in =; Schroͤcken. Juda erzaͤhlte daher ihnen, es ſey Atte ihm im Traume der Hoheprie ſer Onig und der Pro⸗ Uefllene pPhet Jeremig erſchienen, welche fuͤr das Voik , gebethen, wobey ihm der Lezte ein galdnes Schwerdt 1. Min uͤberreichet habe. Dieſe Rede that die gewuͤnſchte eg N Wirkung. Seine M. annſchaft wurde von ſolchem Uda, N Muth angefeuert, daß ſie den Feind ſogleich an⸗ legt e griffen und 35000 Mans erſchlugen 1 Maccab. egdon. . VYVII. 43. f. f-⸗ 2. B. XV. 27. Joſephus antiq. in gn libr. X II. c. X. §. 5. aber me ldet, daß nur 9000 1Sr Feinde in dieſer Schlacht umgekommen. Die l. Juͤden verfelgten die Fluͤchtigen bis Gazara und irte Trlegten alle, ſo daß nicht einer davon kam let 4 1 Maccab. VII. 46. Nicgnor kam ſelbſt um. lcͤtei Juda ließ dem todten Koͤrper Kopf und Hand 31 abhanen and beyde zu Jeruſalem aufhaͤngen V. NNSHH 47. Es wurde zum Andenken dieſes Sieges der Tiunt⸗ 13te Tag des Monats Adar, an welchem der⸗ X.ſ ſelbe erhalten worden, jaͤhrlich gefeiert V. 48. gten e⸗ welcher Tag Koch jetzo von Juͤden feyerlich be⸗ lichtte gangen, das Feſt aber nicht vnin Ricanor, ſon⸗ dern die Faſten Eſther benennet wird. ude *„*) Dieſes Buͤndniß wird 1 Maccab. VIII. 1. — 32. Ei⸗ und von Joſepho antiq. libr. XII. c. X. §. 6. 16 nſr angefuͤhrt, die Zeit deſſeiben aber nicht genau be⸗ gi ſtimmt. Hat es auch ſeine Richtigkeit; ſo iſt Hin doch das Uebrige, was in der an igefuͤhrten Stelle ia des Buchs der Maccabaͤer von vder rini e⸗ ſint Geſchichte vorkommt, theils ſehr zweifelhaft, n theils andern Schriftſtellen zuwider ſ. Rainole den⸗ centur. libror. apocryphor. t0m. 1 lect. 102. f. f. E S. 1269 f. f. Wernsdorf comment. de fde . ſ6 libr. Maecab. §. 79. S. 126. f. f. Das Buͤnd⸗ in niß mit den Heiden war nicht unerlaubt, wie nee aus den Beyſ pielen Abrahams, Iſaaks, Jakobs . und Davids erhellet ſ. a. Grotins de iure belli Hettt ELt Pac. c. XV. §. 9. D e . *) Bas⸗ 5A 1078 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Ehr. *) Bacchides gieng im iſten Monat des 152eſien ſe⸗ leucidiſchen Jahres mit 20000 Mann Fußvolk und 2000 Reutern ins Land Juda, 1 Maccab. IX. 3. Er kam dahin auf dem Wege, der nach Galga⸗ la fuͤhrte. V. 2. wodurch allem Agſehen nach Galilaͤa gemeynet iſt, lagerte ſich in der Ge⸗ gend Arbela, welches ein Flecken in Galilaͤa war ſ. Cellarit geograph. tom tl. S. 499. Bachie⸗ ne Beſchreibung von Palaͤſtin. Th. II. B. IV. S. 137. eroberte daſelbſt die Stadt Masloth, gieng von dar gen Jeruſalem und weiter nach Berea 1 Maccab. IX. 2. 2. 2. welches eine Stadt in Juda nicht weit von Eleutheropolis und Ma⸗ keda war, in der Gegend, wo die Staͤdte Odolla und Bethſemes lagen ſ. Ceilarius 1. c. S. 582. Sie wird Nicht. 1X. 1. Beera genennet. Nicht weit davon war Eleaſa 1 Maccab. IX. 5. welches allem Anſehen nach die Stadt Laiſch (.)*) ge⸗ weſen, die zum Stamme Benjamin gerechnet worden Jeſ. X. 30. und vermuthlich an den Graͤn⸗ zen der Staͤmme Juda und Benjamin gelegen. Denn der Macrcabaer Juda verfolgte den rech⸗ ten Fluͤgel Bacchidis bis nach Azot V. 15. Da⸗ her iſt dieſe Schlacht wahrſcheinlich an den Graͤn⸗ zen der Staͤmme Juda und Benjamin, nicht weit von Jeruͤſalem, gehalten worden. Juda, der Maccabaͤer, gieng dem Nicanor mit 3000 Mann entgegen. Die Meiſten aber verließen ihn bey Erblickung des Feindes, ſo daß nicht mehr, als 800 zuruͤck blieben, mit welchen er den Angrif wagte und anfangs gluͤcklich war, zulezt aber ge⸗ ſchlagen wurde und umkam V. 13. — 18. Sein Leichnam wurde von ſeinen beyden Bruͤdern in die Stadt Modin gebracht und in das Begraͤb⸗ niß ſeiner Vorfahren gelegt V. 16. Joſephus antiqu. lUbr. XII. c. X. G. 0. c. XI. §. 2. meldet zwar, er ſey nach Aleimi Tode dieſem im Hohen⸗ prieſterthume gefolget und habe daſſelbe 3 Jahre ver⸗ fhe ſieb. Abſch. Von d. Herrſch. der Mac. ꝛe. 1079 * izefn verwaltet. Iſt nun Alcimus im 153ſten ſeleucidi⸗ nn ſliel ſchen Jahre geſtorben 1 Maccab. 1X. 54. f. ſo ne. muͤßte die Schlacht Bacchidis mit dem Macca⸗ ch G baͤer Juda im 156ſten Jahre geſchehn ſeyn. Bey ſchen uum Annehmung dieſer Meynung Joſephi muß die n n Erzaͤhlung, welche im Buche der Maccabaͤer vor⸗ n en kommt, fuͤr falſch gehalten werden. Denn nach us diieſer iſt Alcimus mit Barchide zugleich, nach V II. Ol. Nicanors Tode, ins Land Juda gekommen, t N I Maccab IX I. Juda, der Maccabaͤer, im 152ſten weiter 1 Jahr erſchlagen worden und Alcimus das Jahr einen darauf geſtorben. Allein Joſephus hat, wegen 6s ud des Vorurtheils von Judaͤ Hohenprieſterthume, ſDe N die Geſchichte ſo verwirrt. Denn da er dieſen 0. 66 Held ſolche Wuͤrde zueignete; ſo mußte er noth⸗ glet. wendig behaupten, daß Alcimus vor ihm geſtor⸗ 5 A ben ſey. Es hat aber Joſephus ſeinen Irrthum n ſelbſt eingeſehn und verbeſſert, indem er antiq. 1den i eimus niemand ſogleich im Hohenprieſterthume nin gefolget, ſondern dieſe Stelle 7 Jahre unbeſetzt te Mil geblieben ſey. Ke de R 19 5 Imn er Tod Judaͤ brachte die Verehrer des Jonathan 000 AAd wahren Gottes, die ſtandhaften Juͤden, in wird nach n große Noth. Sie erwaͤhlten Jonathan, Jusder Anfuͤhrer e daͤ Bruͤder, zu ihrem Anfuͤhrer *). Dieſer der JInden re widerſetzte ſich zwar tapfer dem Baechides,mit dem Eit konnte aber doch nicht verhindern, daß dieſer Bacchides hm einige Staͤdte im Lande Juda befeſtigte und Friede, des verſchiedene Kinder vornehmer Juͤden zu Geiſ⸗ J d. W. α ſeln nahm **), worauf er nach Antiochien zuruͤckkehrte. Alcimus ſtarb indeß und das n Land genoß zwey Jahre hindurch Ruhe *2*). nng Bae⸗ 37802 1080⁰ Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. Bacchides kam hierauf, von einigen Feinden onathans gereizt, zuruͤck und belagerte den rt Bethbaſi, fand aber muthigen Wider⸗ ſtand, hub daher die Belagerung auf und mache— te mit Jonathan Friede ** *) Nach Indaͤ Tode nahm die Verfolgung der Ju⸗ bden ſo zu, daß ſie eine der heftigſten wurde. Dieß veranlaßte eine große Menge derſelben, ſich dem Bacchides zu unterwerfen, beſonders da ih⸗ I nen ein Anfuͤhrer von bekannter Tapferkeit man⸗ 3 gelte und eine große Hungersnoth im Lande wüuͤ⸗ z tete 1 Maccab. IX. 23⸗ 27. Joſephus antiq. Uibr. XIII. c. I. In dieſen klaͤglichen Umſtaͤnden nahmen diejenigen, die in ihrem Glauben ſtand⸗ haßft bleiben wollten, ihre Zuflucht zum Jonathan, l Judaͤ Bruder, und verlangten von ihm, daß er i Thr Anfuhrer ſey und ſich dem grauſamen Unter: nehmungen ihrer Feinde widerſetze. Jonathan g ließ ſich darzu bewegen und brachte ſo viel;Volk zuſammen, als er konnte 1 Maccab. IX. 28⸗31. **) Bacchides zog, auf erhaltene Nachricht von In Jouathans Unternehmungen, wider ihn, um ihn he uͤberfallen, und noͤthigte ihn, in die Wuͤſte The⸗ He ba die an der Abendſeite des Jordans lag, zu der fliehn, wo er ſich am Bach Aspar lagerte, das Gnut und Geraͤde ſeines Volks aber zur Sicher⸗ heit zu den Nabataͤern, mit denen die Juden in un Freundſchaft ſtunden, durch ſeinen Bruder Jo⸗ „ hannes mit einem Haufen Soldaten zur Bede. ) ckung ſandte. Es wurden aber dieſe unterwegs E von Jambriern angegriffen. Dieſe waren ein N Stamm raͤuberiſcher Araber, welche damals zu Medaba wohnten, einer Stadt, die vormals dem Stamme Ruben oder Gad gehoͤret Joſ. XIII. nu 9. 16. nach der aſſyriſchen Wegfuͤhrung der Iſrae⸗ liten von den Moabitern eingenommen, Nielen aber 7 gufCh. ſieb. Abſch. Von der Herrſch. d. Macre. 1081 eicen aber von den Arabern abgenommen worden Jeſ. gerte XV. 2. ſ. g. Bachiene Palaͤſt. Th. II. B. 1V. We S. 318. f. Dieſe Jambrier erſchlugen den Jo⸗ 1 M hannes mit dem bey ſich habenden Haufen und undnh errbeuteten das Gerade⸗ Jonathan aber raͤchete ſolches bald darauf, uͤberſiel die Jambrier, er⸗ ſchlug 400 derſelben und zog zurück an Jordan N 1 Maccab. IX. 3242. Als Bacchides von die⸗ ſen mune ſer an den Jambriern veruͤbten Rache Nachricht drſlten, erhalten hatte, eilete er mit ſeinem Heere, den dett h Zonathan am Sabbath anzugreifen. Es kam am elket in Jordan zu einer Schlacht, in welcher die Juͤden laſbe ni einen muthigen Anfall auf die Feinde thaten, end⸗ his lich aber, als ſie ſich außer Stande ſahen, mit Unrfre einem ſolchen Heere weiter zu ſtreiten, ſich in den huta Strohm ſtürzten und auf die andere Seite ſchwam⸗ Jntte men, nachdem ſie 1000 Mann von Feinden ge⸗ m, N toͤdet hatten V. 43⸗49. Joſephus antiq. libr. amnen n XIII. c. I. §. 3. weicht in einigen Stuͤcken von lſtet dieſer Erzaͤhlung ab und ſetzt die Begebenheit mit d Dden Jambriern nach dieſem Treffen. Bacchides IS.2Np kehrte mit ſeinem Heere nach Jeruſalem zuruͤck den und ließ diejenigen Oerter befeſtigen, die ihm am higen bequemſten ſchienen, die Jüden im Zaume zu ren, halten 1 Maccab. IX. 50, 52. auch die Kinder Viſec⸗ der vornehmſien Juͤden als Geißel in die Burg is lag, zu Jeruſalem bringen, um ihre Aeltern und Ver⸗ e wandten zu verhindern, zum Jonathan und ſei⸗ ge ner Parthey uͤberzugehen. V. 53. ain „ *) Alcimus ertheilte Befehl, die Mauer des Tem⸗ r Vn pels niederzureißen, die vermuthlich den Hof der Rd Beſchnittenen vom Hofe der Unbeſchnittenen abe eren en ſonderte und vormals auf Anrathen der Propheten nals Haggai und Secharja war erbauet woͤrden. Als petd man kaum aͤngefangen, dieſelbe abzu tragen, wur⸗ Gol de die Fortſetzung verhindert, indem den Hohen⸗ Neteſe prieſter der Schlag ruͤhrte, ſo daß er des Ge⸗ , ii brauchs der Sprache beranbt wurde und ſtarb. un 2 Vezs,4 ⸗ 1082 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. D . A V. 54⸗56. Nach ſeinem Tode kehrte Bacchides, FE welcher ganz Judaͤg unter ſeine Bothmaͤßigkeit ge⸗ gee bracht hatte, nach Antiochien zuruͤck und ließ die un Juden zwey Jahre in Frieden. V. 57. Vielleich n derief ihn Demetrius heimlich zuruͤck, durch den ve Brief der Roͤmer veranlaßt, in welchem ihm be⸗ Ftie fohlen worden, die Feindſeligkeiten gegen die Jaů⸗ Et den einzuſtellen 1 Maccab. VIII. 31. EVV „**,) Jonathan und ſeine Parthey wandten die Zeit 4 der Ruhe an, ſich in Sicherheit zu ſetzen. Dieß ver⸗ e anlaßte ſeine Feinde, im Lande Juda einen neuen ſi Verſuch gegen ihn zu thun, indem ſie eine Zuſam⸗ Dk menverſchwoͤrung wider ihn anſtifteten und den ſin Baechides einluden, ihn zu uͤberfallen und mit lren den Seinen auszurotten 1 Maccab. X. 58. f. ickd Demetrius war um dieſe Zeit von den Roͤmern fͤr einen Koͤnig von Syrien erkannt worden f. Poly⸗ bius excerpt. legat. c. GXX. CXXII. Appian. S. 189. Er ließ ſich daher, da er von dieſer Seite un nichts mehr zu fuͤrchten hatte, leicht uͤberreden, Relhrl den Bacchides mit einem Heere nach Judaͤam zu NGle ſenden. Sobald dieſer Feldherr hier angelangt, Der ſ ſandte er Briefe an diejenigen, die von ſeiner iinen n Parthey waren, mit Befehl, den Jonathan und ie; ſeine Leute zu greifen und zu ihm zu bringen. Aer onathan erhielt zeitig davon Nachricht. Daher n ſtig Aberfiel er unvermuthet die Verſchwornen, nahm üde. So derſelben gefangen und brachte ſie ums Leben, in un porauf das Verhaben der übrigen vereitelt wurde aſ, 1 Maccab. IX. 60. 61. Als er hierauf Nach u richt erhielt, daß Bacchides wider ihn im Anzu⸗ 1 ihn ge ſey und er ſich zu ſchwach fand, ihm zu wider⸗ lont ſiehen, ſo zog er ſich nach Bethbaſi, einem Orte m in der Wuͤſte Jericho, den Joſephus Bethlagan ig nennet, und befeſtigte denſelben. Allein die tapfern ſchen Ausfaͤlle Simons, dem ſein Bruder Jonathan , die Vertheidigung des Orts uͤberlaſſen hatte, und Eeſ⸗ die Streifereyen Jonathans thaten dem ſpriſcin INhe eld⸗ af. ſieb. Abſch. Von d. Herrſch. der Mac c. 108 3 Deccfr Feldherrn ſo viel Schaden, daß er zum Frieden hüfietetN. geneigt war, auch viel abtruͤnnige Juͤden, die Und ig zum Krieg gerathen hatten, hinrichten ließ. Da leige Jonathan dieſes merkte, that er Friedensvorſchlaͤ⸗ durch de ge, die auch angenommen wurden, ſo daß der ein nt Friede zu Stande kam, worauf Bacchides nach egen Re Syrien zurüͤckkehrte 1 Maccab. IX. 62⸗ 72. Jo⸗ . ſephus antiq. libr. XIII. c. I. §. 5. 6. Allem Ane⸗ da ſehn nach iſt Jonathan zum Statthalter oder doch Nten igl Unterſtatthalter von Judaͤa beſtellt worden. Denn 1. D ſſobald Bacchides abgegangen war, nahm er ſeinen einezſl Wohnplatz zu Michmas, einer Stadt im Stam⸗ ein N me Benjamin, drey Stunden weit von Jeru⸗ rten und 1ſſalem ſ. Guſebius onom. ad voc. Maxuæ, und rich⸗ lin tete daſelbſt ſein Volk 1 Maccab. IX. 73. Niuen it detiſe⸗ 5. 196. Aprne Bald hierauf gaben die in Syrien entſtande⸗wird Hoher⸗ eree ne Unruhen dem Jonathan und ſeinem Anhan „prieſter der ſinie legenhei . . Juͤden, vom e ge Gelegenheit, große Vortheile zu erlangen. Trophon . im Der ſyriſche Koͤnig Demetrius Soker bekamaͤber getoͤdet urin einen maͤchtigen Feind an dem Alexander Ba⸗ J. d. W. uhnd las, der auf deſſen Crone Anſpruch machte, auch 3787. 1 ne im Kriege wider ihn gluͤcklich war und Koͤnig wurde. Jonathan ergrif die Parthey des Lez⸗ ee kern und erhielt von ihm das Hoheprieſterthum 4 tsie . B urte nebſt verſchiedenen Geſchenken *), wurde auch von ihm belohnt, als er deſſen Statthalter u Apollonium geſchlagen hatte **). Alexander uud wurde hierauf in einer Schlacht vom Deme⸗ e krius uͤberwunden, worauf dieſer ſich des ſyri⸗ Vethla th . 1. . Vere ſchen Reichs bemaͤchtigte **). Jonathan Iinfe ſetzte ſich bey ihm in Gunſt und wurde in ſei⸗ ſn ner Herrſchaft und Hohenprieſterthume beſtaͤti⸗ i⸗ Uun 3 ger, 1084 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. get, auch den Juͤden viele Vortheile eingeraͤu⸗ met. Er ſchickte auch dem Demetrius Huͤlfs⸗ voͤlker zu, als ein Aufruhr zu Antiochien ent⸗ ſtund, wodurch derſelbe gedaͤmpft wurde *). Da aber dieſer Koͤnig ſich undankbar und un⸗ treu gegen ihn erwies; ſo trat er zur Parthey des Antiochus, der mit Huͤlfe des Tryphon den Demetrius vom Trohne ſtuͤrzte und denſel⸗ ben einnahm *), wurde aber von dieſem Try⸗ phon treuloſer Weiſe gefangen genommen und getoͤdet **). * Balas war von geringer Abkunft ſ. Athenaͤus UÜbr. V. c. X. Livius epitom. libr. LII. nahm. den Namen Alexander an, gab ſich fuͤr einen Sohn Antiöchi Epiphanis aus, wurde von drey Koͤnigen, dem Ptolomaͤus Phikometor in Egy⸗ pten, dem Attalus zu Pergamus und Ariathes in Cappadocien, aus Haß gegen Demetrium, da⸗ lie erkannt, und machte Anſpruch aufs ſyriſche eich ſ. Juſtinus libr. XXXV. c. I. Appian Syr. S. 213. Er gieng hierauf nach Rom und brach⸗ te den Rath dahin, daß er ſich ſeiner annahm ſ. Polybius excerpt. legat. c. CXIL. S. 1341. Er kam ſodann nach Syrien und fand daſelbſt keine Schwierigkeit, Voͤlker aufzubringen, zumal da Demetrii Unterthanen uͤber die Schwelgerey ih⸗ res Koͤnigs, der ſich der Regierung faſt gar nicht mehr annahm, mißvergnuͤgt waren ſ. Polybi fragm. S. 1498. Die drey benennten Koͤnige ſchickten ihm auch viele Huͤlfsvoͤlker zu. Er nahm daher im 160ſten ſeleucidiſchen Jahre Ptolemais in Palaͤſtina ein ſ. Joſephus antiqu. libr. XIII. c. II. §. 1. Demetrius gerieth wegen dieſes Fein⸗ des in große Sorgen. Da ihm die Tapferkeit der Juͤden bekannt war; ſo bemuͤhete er ſich, zu verhindern, daß ſie ſich nicht fuͤr den Alexander . Bai..ealas ſ. ſieb. Abſch. Von d. Hertſch. der Mac re. 1085 binget Balas erklaͤren moͤchten, und ſuchte daher Jona⸗ 6 Hile thans Zuneigung zu gewinnen. Daß er aber die⸗ in ſem ſo große Verheiſungen ſollte gethan haben, de⸗ als 1 Maccab. X I⸗14. 2545. ſ. a. Joſephus l. c. , c. II. §. I. angefuͤhrt werden, iſt nicht wahr⸗ und m ſcheinlich, indem er ihn nicht leicht zum Bundsge⸗ Partie noſſen wuͤrde aufgenommen haben, ohne ihm die Trnfe im Lande Juda noch beſetzt gehaltenen Feſtungen d nea ein zuraͤnmen und der Koͤnig nicht mehr haͤtte ver⸗ liehren koͤnnen, wenn auch ganz Judaͤa von ihm ſen d abgefallen waͤr. Als auch Alexander Balas ver⸗ nnumm nahm, was fuͤr ein maͤchtiger Freund Jonathan fuͤr die Parthey werden konde, zu welcher er ſich J ſchlage; ſo ſchrieb er an ihn einen Brief, worin⸗ Ahnis nen er ihn zum Hohenprieſter der Juͤden beſtellte, LII. N dabey auch reiche Geſchenke uͤberſandte 1 Maccab. t int X. 15–21. Joſephus l. c c. II. §. 2. Jonathan hielt e vor es mit dem Leztern, uͤbernahm die hoheprie⸗ Ur e ſterliche Wuͤrde und legte die prieſterliche Klei⸗ ) Ntitt dung am Lauberhuͤttenfeſte im 160ſten ſeleucidi⸗ Fiun h. ſchen Jahre an 1 Maeccab. X. 47. 21. Daß er ſe Sef in Ergreifung der Parthey Alexanders kluͤglich ge⸗ ping handelt, lehrte der Ausgang, indem Demetrius ndtet⸗ bald darauf im 11 ten Jahre ſeines Reichs in der amnoh, Schlacht mit dem Alexander umkam 1 Maccab. 141. X. 48⸗ 50. Joſephus l. c. §. 4. Ob er aber . 6 recht daran gethan, kann nur aus der Rechtmaͤſ⸗ Ktnt ſigkeit der Herrſchaft Demetrii uͤber die Juͤden iun beſtimmt werden. Er blieb ein beſtaͤndiger Freund ſg pel Alexanders und wurde von ihm ſehr geehrt, wie ‚ aus dem Beyſpiel 1 Maceab. X. 57⸗63. das auch Cin Joſephus l. c. c. IV. §. 2. anfuͤhrt, erhellet. Eaaeg ) Als Alexander Balas ſich im ruhigen Beſiß des len Reichs ſahe, ergab er ſich den Wolluͤſten und r N uͤberließ die Verwaltung der Geſchaͤfte ſeinem ſdem Lieblinge, dem Ammonins, einem herrſchſuͤchti⸗ fre gen Tyrannen ſ. Livius epitom. libr. L. Das ſc Volk wurde hieruͤber ſchwierig. Da dieſes De⸗ ſynde Uuu 4 metrius Pele 1086 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Ehr. A metrius, ein Sohn des verſtorbenen Demetrins Soter, erfuhr; ſo hielt er es fuͤr eine bequeme G⸗e legenheit, ſich ſeines vaͤterlichen Reichs zu bemaͤcch Id tigen, verließ Cnidus, wo er war erzogen worden uug und kam mit einigen Haufen in Sold genomme⸗ A ner Creter in Syrien im 165ſten ſeleucidiſchen * Jahre an 1 Maccab. X. 67. Juſtinus libr. ger XXXV. c. II. Alexander wurde hieruͤber beſtuͤrzt, zog Voͤlker zuſammen, gieng aus Phoͤnicien gles nach Antiochien, um die Sachen daſelbſt vor De⸗ ſn metrii Ankunft in Sicherheit zu ſetzen, und hin⸗ ie terließ den Apollonius, Statthalter von Coͤleſy⸗ 6 vien, welcher indeß Judaͤa zu ſeiner Statthalter⸗ le ſchaft zu bringen ſuchte, und den Jonathan zum lo Streit aufforderte, von ihm aber geſchlagen wur⸗ eſen de, ſo daß 8000 von ſeinem Heere umkamen, Jo⸗ g⸗ nathan Azot einnahm, die Stadt nebſt dem Tem⸗ ſe pel Dagons einaͤſcherte, und mit großer Beute n nach Jeruſalem zuruͤckkehrte, der Koͤnig Alexan; en der aber Apollonii Unternehmung, nach erfahrner ſte⸗ Niederlage, mißbilligte, und den Jonathan mit ir anſehnlichen Geſchenken befriedigte. So erzaͤhlt Joſephus antiq. libr. XIII. c. IV. §. 3. 4. dieſe d Begebenheit. Allein 1Maccab. X. 67 — 89. wird len berichtet, daß Demetrius den Apollonius uͤber ſhn Coͤleſyrien geſetzt, welcher Kriegsvolk zuſammen: ner gebracht, und ſeinen erſten Verſuch gemacht, den Sonathan zu uͤberwinden, von ihm aber geſchla⸗ gen worden und dabey 8000 Mann eingebuͤßet de habe. Dieſe leztere Erzaͤhlung, ſcheinet verdaͤch⸗ ſn tig. Demetriuns war erſt in eben dem Jahre, da du dieſe Haͤndet Apollonii mit dem Jonathan vor⸗ giengen, nach Syrien gekommen und hatte noch keine Schlacht gewonnen, noch keine Provinzen in Syrien erobert, und ſoll doch hier den Apollo⸗ nius zum Statthalter uͤber Coͤleſyrien geſetzt haben. Avpollonius wirft V. 70. dem Jonathan vor, er ſey derzenige, der ſich allein ihnen widerſete⸗ 8 ſieb. Abſch. Von d. Herrſch. der Mac. c. 1087 uf Denneia. doch Demetrius noch gar nichts in Syrien einge⸗ lemde nommen hatte, vielweniger als Koͤnig regierte benih und Alexander alle Anſtalten zum Widerſtande n Ktn machte. Uetinn *,*) Alexander hatte ſeinen Schwiegervater, den Pto⸗ eltdſe lomaͤus Philometor, Koͤnig in Eayßten, zu Huͤlfe inns ir gerufen. Dieſer kam mit einem maͤchtigen Heere. er hfi Als er in Palaͤſtina eingeruͤckt war, nahmen ihn PMindn . alle Staͤdte willig auf. Da er vor dem Orte vor⸗ twd bey zog, auf welchen Azot geſtanden, zeigten ihm U ſu einige gegen die Juͤden uͤbelgeſinnte die Truͤmmer n C der Stadt, und meldeten, wie Jonathan dieſel⸗ fatfn be eingeaͤſchert, den Tempel Dagons verbrannt, ethanoan unrd ſo viele erſchlagen habe. Ptolomaͤus nahm, antntu dieſem allen ohnerachtet, den Jonathan guͤnſtig fotnen auf, als dieſer nach Joppe kam, und ſich mit ihm dene unterredete, welcher ihn auch bis zum Eleuthe⸗ ſer rus, einem Fluße in Phoͤnicien, begleitete, ſodann e Mn aber nach Jeruſalem zuruͤckkehrte. Der egypti⸗ erfchen ſche Koͤnig ſetzte ſeine Reiſe fort, erhielt aber bey Gthon ti ſeiner Ankunft zu Ptolemais Nachricht, daß 0 l Alexander einen AÄnſchlag auf ſein Leben gemacht 4. Ne habe, und ſolchen durch den Ammonius ausfuͤh⸗ , N ren wolle. Vielleicht argwohnte der Schwieger⸗ e N ſohn, daß Ptolomaͤus mit einem ſo maͤchtigen Himmm Heere Gyrien fuͤr ſich ſelbſt einnehmen wolle. cheſde 1 Maccab. XI. I. wird er deſſen beſchuldiget. Der Neb Erfolg zeigte das Gegentheil. Ptolomaͤus wur⸗ Fgebſe de uͤber dieſes Unternehmen Alexanders ſo aufge⸗ nih⸗ bracht, daß er zum Demetrius ſchickte, ihm ſeine fr, A. Tochter Cleopatra, Alexanders Gemahlin, zur t vot⸗ Ehe anboth, und verſprach, ihn auf ſeinen vaͤ⸗ ſe nrch terlichen Trohn zu ſetzen. Demetrius nahm die⸗ hintet ſen Antrag an, wurde Ptolomaͤi Schwiegerſohn, Atlmmn welcher es auch dahin brachte, daß Demetrius zu hebe Antiochien zum Koͤnig von Syrien ausgerufen tot, wurde. Alexander, welcher damals in Cilicien war, kam hierauf mit einem zahlreichen Heere in u s in 10 88 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. in die Gegend von Antiochia, lieferte dem Pto⸗ ęR lomaͤus und Demetrius eine Schlacht, wurde aber voͤllig geſchlagen, und mußte nach Arabien fliehen, wo ihm ein Araber, bey dem er einkehr⸗ te, erſtach, den Kopf abhieb und denſelben dem Koͤnig Ptolomaͤus uͤberſendete, welcher drey Tage darauf an den in der Schlacht empfangnen Wun⸗ den ſtarb 1 Maccab. XI. I — 18. Joſephus antig. libr. XIII. c. IV. §. 5— 8. Livius epit. libr. LIi. vergl. Freinsheim ſupplem. libr. LII. c. XXKXVIII. Diodor. Sic. in excerpt. Photii cod. 244. De⸗ ſte Freunde ſetzte, und den Juͤden fuͤr einen jaͤhr⸗ metrius nahm hierauf im 167ſten ſeleueidiſchen Jahre die Laͤnder ſeines Vaters ohne fernern Wi⸗ derſtand in Beſitz 1 Maccab. XI. 19. und nennte von dieſem Siege Nicanor ſ. Appian. Syr. S. 213. . „*) Egypten war nach Ptolomaͤi Philometors Tode, der Trohnfolge wegen, in einen buͤrgerlichen Krieg verwickelt und konnte dem neuen ſyriſchen Koͤnige nicht beyſtehn. Jonathan bediente ſich dieſer Gelegenheit und fieng an, die Feſtung Akra in Jeruſalem zu belagern, welche damals noch mit ſyriſchen Truppen beſetzt war. Er wurde des⸗ wegen beym Koͤnig Demetrius verklagt. Dieſer berief ihn nach Ptolemais. Er begab ſich dahin mit reichen Geſchenken, ließ aber unterdeſſen die Belagerung fortſetzen, und brachte es beym Koͤ⸗ nige dahin, daß ihn dieſer in ſeiner Hohenprie⸗ ſterlichen Wuͤrde beſtaͤtigte, unter ſeine vornehm⸗ lichen Tribut an 300 Talenten alle uͤbrigen Auf⸗ lagen an Zoll und Fruͤchten erließ ſ. Joſephus l. c. F. 9. Jonathan ſetzte die Belagerung von Akra nach ſeiner Ruͤckkehr fort. Da er ſahe, daß ſich die Feſtung lange halten werde; ſo ſuchte er einen koͤniglichen Befehl zur Raͤumung derſelben auszu⸗ wirken. Er that ſolches zu einer bequemen Zeit. Demetrius hatte ſeine einheimiſchen Voͤlker ſauge⸗ ankt, ufce ſieb. Abſch. Von d. Herrſch. der Mac.:c. 1089 demn e dankt, nachdem er in ſeinem Reiche Ruhe hatte Gt, tu unnd nur Fremde behalten. Dieß erweckte ihm ch Nle Haß bey ſeinen Unterthanen. Tryphon nahm M 1tr einlit daher Gelegenheit, einen Aufruhr zu Antiochien ſeben N zu erregen. Dem Demetrius fehlte es an Kriegs⸗ 1 Nen e volke, ihn zu daͤmpfen. Er verſprach daher dem ngnen en Jonathan ſeine Bitte unter der Bedingung zu be⸗ Phis nm willigen, daß er ihm mit einigen ſeiner Solda⸗ it, ltrll ten beyſtuͤnde, welcher ihm auch 3000 zuſchickte „XNIII 1 Maccab. XI. 38 — 44. Joſephus 1l. c. c. V. G. 1. 2. 6. 4 Durch den Beyſtand dieſer Juͤden und anderer ſleredita in Sold genommenen Truppen wurde der Auf⸗ fernen ſtand zu Antiochien gedaͤmpft ſ. Joſephus l. c. §. 3. Urd kent Diodor. Sic. in excerpt. Valeſii S. 346. Daß Ppian aber dieſe Juͤden allein an einem Tage 100000 Mann zu Antiochien erſchlagen, wie 1 Maccab. XI. 48. gemeldet wird, iſt in mancherley Betracht ac ſehr unwahrſcheinlich ſ. Wernsdorf l. e. §. 91. i S. 127. f. Nachdem aber Demetrius in Ruhe n geſetzt worden, weigerte er ſich, den mit Jona⸗ i 8 than zu Ptolemais geſchloſſenen Vergleich zu hal⸗ 1 ten, und drohete, bey Verweigerung aller vorher nk gewoͤhnlichen Auflagen, die Juͤden mit Krieg zu nde überziehn 1 Maecab. XI. 52, 53. Joſephus 1. c. e e §. 3. Er verfuhr ſelbſt gegen die Antiochier, ſn nachdem er ſie wegen des Aufruhrs begnadiget iſe hatte, ſehr hart, und zog ſich dadurch einen groſ⸗ s ſen Haß von ſeinen Unterthanen zu ſ. Diodor. l. c. ereſe S. 347. f. r/ ²) Tryphon, welcher vorher Diodotus hies, war in 1 Auf dem Gebiethe der Stadt Apamea gebohren und hus l⸗ in dieſer erzogen worden. Er war vom Alexan⸗ 1e A der Balas nebſt dem Hierax zum Statthalter von dun ä AUntiochien verordnet worden, und hatte ſich der et eint Sache dieſes Koͤnigs eifrig angenommen, auch 1 onie der Gegend um Apamea bemaͤchtiget 1 Maccab. nen X. 39. Joſephus l. c. c. V. §. 4. Strabo libr. ſer ce⸗ XVI. S. 872. Livius epit. libr. LII. LV. Als Murtn erx 1090 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. er von der Abneigung des Volks gegen Deme⸗ trium benachrichtiget worden; ſo gieng er nach Arabien zum Malchus, dem die Erziehung des Antiochus, eines Sohns vom Alexander Balas, den er mit der Cleopatra erzeuget hatte, anver⸗ trauet worden war, und brachte es mit vieler Schwierigkeit dahin, daß ihm dieſer junge Prinz in die Haͤnde geliefert wurde, um ihn auf ſeines Vaters Trohn zu ſetzen, und kam mit ihm in S⸗-⸗ rien an. So bald als Antiochns, der den Bey⸗ namen Epiphanes und auch Dionyſus gefuͤhret ſ. Ergsm. Frolich annal. Syr. S. 70, zum Vor⸗ ſchein gekommen war, fielen ihm die vom Deme⸗ trio abgedankten Soldaten und viele andere zu, rie⸗ fen ihn zum Koͤnig aus, und noͤthigten den De⸗ metrius zu einer Schlacht, in welcher dieſes ſein Heer gaͤnzlich geſchlagen wurde, worauf er nach Seleueia fliehn mußte. Antiochus zog hierauf mit ſeinem Anhange nach Antiochien und ſetzte ſich auf den ſyriſchen Trohn 1 Maccab. XI. 54— 56. Jo⸗ ſephus antiq. libr. XIII. c. V. g. 3. ſuchte bald hierauf den Jonathan auf ſeine Seite zu brin⸗ gen, beſtaͤtigte ihm das Hoheprieſterthum und alle vorher erlangte Freyheiten, und machte deſſen Bru⸗ der Simon zum Feldherrn uͤber die koͤniglichen Voͤlker von Tyrus an bis an die Graͤnzen Egyptens unter der Bedingung, daß ſich beyde nebſt den Juͤden fuͤr ihn erklaͤren ſollten, welches auch von ihnen angenommen wurde, wobey Jonathan dem neuen Koͤnige verſprach, als ſein Bundsgenoſſe die Waffen wider Demetrium zu ergreifen 1 Mac⸗ cab. XI. 57⸗59. Joſephus 1 c. §. 4. Dieſem zu folge brachte Jonathan ein Heer zuſammen, gieng damit uͤber den Jordan den Voͤlkern des Deme⸗ trins entgegen, die in Galilaͤa einfielen. Auf dieſem Zuge gerieth er in große Gefahr. Als er gegen Azor im Stamme Naphthali ruͤckte, fiel un⸗ vermuthet ein Higterhalt auf ihn, den die Finde 1 7 anf ſieb. Abſch. Von d. Herrſch. der Mac. ꝛc. 1091 3 egen Du auf die Gebirge geſtellt, da ſie ſich in der Ebne eng en ihm entgegen geſetzt hatten. Als ſeine Leute die ſiehung N Gefahr ſahen, verließen ſie ihn alle bis auf 50 . der aog Mann, und zween von ſeinen Befehlshabern— tte, tnn Mattathias und Juda. Mit dieſem grif er die t Feinde an, und brachte ſie zum Weichen. Da ſol⸗ ſungedn chhes ſeine Fluͤchtlinge in der Ferne wahrnahmen, alf in ſchlugen ſie ſich zu ihm und erneuerten die Schlacht, ihnn ie ſo daß ſie einen voͤlligen Sieg erhielten und die . er den he Voͤlker des Demetrius bis in ihr Lager bey Ka⸗ . . is gftrt deſch verfolgten, auch 3000 von ihnen erſchlugen: U N Jonathan aber kehrte zuruͤck nach Jeruſalem, nach⸗ Donn N dem er einige Staͤdte eingenommen hatte ſ. Jo⸗ dere do ſephus l. c. 6. 7. Allein 1 Maccab. XI. 70. wird ter der gemeldet, daß Jonathan mit den beyden Befehls⸗ Deſe habern allein geblieben, und dieſe drey Perfonen glf e in die ganze Macht der Feinde angegriffen und in hiernti die Flucht geſchlagen, welches hoͤchſt unwahrſchein⸗ gteſt lich und unglaublich iſt. Da aber Jonathan nicht 3) fuͤr rathſam hielt, ſich blos auf den neuen Koͤnig chte ſ zu verlaſſen; ſo ſchickte er zur Befeſtigung der Frey⸗ e NH heit und Ruhe ſeines Volks eine Geſandtſchaft . nnndi nach Rom, um das Büͤndniß mit den Roͤmern eſbn zu erneuern, welches der roͤmiſche Rath auch be⸗ Gtigige willigte 1 Maccab. XII. I. 3. 4. Er ſoll auch die enrte Sopartaner um die Erneurung des Büuͤndniſſes er⸗ tft ſuuchen laſſen, das ihr Koͤnig Arius ehemals mit lg ir dem Hohenprieſter Onia gemacht habe 1 Maccab. fiore XI. 5— 23. Iſt auch gleich das erſte geſchehen, Pieee⸗ indem die Spartaner damals in Anſehn ſtunden, 1 M, und die Juͤden Bundsgenoſſen noͤthig hatten; ſo nir iſt doch das vorgegebne Buͤndniß Arii mit Onia ien: hoͤchſt unwahrſcheinlich (§. 183. S. 878.) ſ. a. Dell⸗ Wernsdorf comment. de fide libr. Maccab. §6. 108. S. 163. f. Jonathan war hierauf gluͤck⸗ 4 lich wider Demetrii Feldherren bey Amathis an ln den Graͤnzen Syriens und wider die Demetriſchen i Araber, die Nabataͤer, und kehrte ſodanundch 1092:Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. ſi Jeruſalem zuruͤck, das er noch mehr befeſtigte und ſceue die Burg durch eine Mauer von der Stadt abſon. (gnor derte 1 Maccab. XII. 25 — 37. Joſephus 1. c. hur, §.10. “ ſd **) Tryphon gieng damit um, dem jungen Koönige eit Annntiochus die Crone zu rauben, und ſich des g. Reichs zu bemaͤchtigen. Weil er vorher ſahe, n daß Jonathan, des Koͤnigs Bundsgenoſſe, ſich dieſen treuloſen Vorhaben widerſetzen werde; ſo ang beſchloß er, ihn ans dem Wege zu raͤumen, und un⸗ ruͤckte deswegen mit einem maͤchtigen Heer in Ju⸗ mis den daͤa ein. Jonathan gieng ihm mit 40000 Mann (e entgegen. Tryphon gerieth beym Andlick dieſes ſrt; Heers in Furcht. Es war keine Kriegserklaͤrung 3 geſchehen. Daher gab der Verraͤther vor, er ſey mht gekommen, dem Jonathan, fuͤr die treuen Dienſte, ern die er dem Antiochus geleiſtet, Ptolemais zu uͤber⸗ an geben. Der juͤdiſche Feldherr glaubte ſeinem Vor⸗ , 4 geben und ließ ſich bereden, ſein Heer von ſich zu— in laſſen, und blos mit 1000 Mann in Ptolemais einzuziehn. Er war kaum in die Stadt gekon ⸗ ſſen men; ſo wurden die Thore verſchloſſen und er ge⸗ l. fangen genommen, nachdem alle ſeine Beglei⸗ nicht ter niedergemacht worden, auch nachher getoͤdet lung 6 1 Maccab. XII. 39 — 48. 50. Joſephus Il. c. e. V. n H. I. 2. 5. i L J. 197. Eidan Des Fuͤrſeen Die Juͤden verlohren bey dieſen mißlichen s n, Umſtaͤnden dennoch den Muth nicht. Von de mons Regie⸗Mattathiaͤ Soͤhnen war nur noch Simon uͤbrig u rung u. Tod. Er hatte bereiks ſeine Tapferkeit und Klugheit i vielfaͤltig erwieſen. Daher wurde er an die— Stelle ſeines Bruders erwaͤhlt *). Da er den Tryphon, ſeiner Gottloſigkeit wegen, verab⸗ ſcheuete; f feſienn tadt Ne phus h klctie Geekhinm lok t ſieb. Abſch. Von d. Herrſch. der Mac c. 1093 ſcheuete; ſo machte er mit dem Demetrius Ni⸗ canor, den Tryphon ſeines Koͤnigreichs beraubt J. d. W. hatte, ein Buͤndniß unter der Bedingung, daß die Juͤden von allen Tribut und Unterwuͤr⸗ figkeit unter die ſyriſchen Koͤnige frey ſeyn ſoll⸗ ten. Er nahm hierauf die Wuͤrde eines Fuͤr⸗ zwang die ſyriſche Beſatzung zur Uebergabe der Feſtung Akra **) und erneuerte das Buͤndniß mit den Roͤmern und Spartanern **). Da er die Juͤden in ſo gluͤckliche Umſtaͤnde geſetzt hatte; ſo wurde ſeine Herrſchaft erblich ge⸗ macht **)). Nachdem Demetrius von Par⸗ thern gefangen genommen worden, und Try⸗ phon ſich des ſyriſchen Reichs bemaͤchtiget hat⸗ te; ſo ſtund Antiochus Sidetes auf, der die⸗ ſen Cronenraͤuber vertrieb und ſich auf den ſy⸗ riſchen Trohn ſetzte. Simon ſtund ihm anfangs bey. Allein Antiochus hielt ſein Verſprechen nicht. Er ſchickte ein Kriegsheer unter Anfuͤh⸗ rung Cendebaͤi ins Land Juda, es wurde aber von Simons Soͤhnen aufs Haupt geſchlagen*). Endlich wurde der Held Simon von ſeinem Eidam ſchaͤndlicher Weiſe ermordet **). *) Simon richtete, nachdem er zum Anfuͤhrer beſtellt worden, ſeine erſte Sorge dahin, die Feſtungs⸗ werke Jernſalems auszubeſſern und ein hinlaͤngli⸗ ches Heer /zuſammen zu bringen, um den Tryphon zu widerſtehen, der im vollen. Anzuge gegen ihn war. Da dieſer vernahm, daß Simon in ſo gu⸗ tem Vertheidigungsſtande ſey, ſo ließ er ihm wiſſen, er habe ſeinen Bruder, einer Schuld von z Ta⸗ “ ð— enten 1 ſten und Hohenprieſters an, nahm Gazara ein, 3797. 3 804. 1094 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. ſenten wegen, gefangen genommen: wuͤrde Si,⸗ I moön ihm dieſe Summe und deſſen beyde Söoͤhne li zu Geißeln uͤberſenden; ſo ſolle ihr Vater ſogleich Me auf freyen Fuß geſetzt werden. Simon bewillig⸗⸗ te dieſes Begehren, damit es nicht das Anſehen habe, als ſey er an ſeines Bruders Gefangen⸗ itg ſchaft ſchuld. Tryphon aber ließ kurz darnach den Lint Jonathan nebſt ſeinen Soͤhnen hinrichten, welche le Simon nach Modin ins vaͤterliche Begraͤbnis alt brachte, wo ihnen ein praͤchtig Denkmal errich⸗ id tet wurde 1 Maccab. XIII. 1– 30. Joſephus c. alt c. VI. §. 3— 5. Tryphon brachte bald darauf auch den Konig Ankiochus um, und bemaͤchtigte ſich hen des ſyriſchen Reichs 1 Maccab. XIII. 31. 32. Jo⸗ ſephus l. e. c. VII. §. 1. Qivius epitom. libr. HV. Au Als Simon davon benachrichtiget worden; ſchickte uß er eine Geſandſchaft an den Demetrius Nicanor, hes deen Tryphon bey nahe ſeines ganzen Koͤnigreichs be⸗ es raubt hatte,um mit ihm wegen eines Buͤndniſſes zu dee handeln, und erboth ſich, ihm gegen ſeinen Feind ſef beyzuſtehen, wenn er ihn in allen ſeinen Wuͤrden l und ſein Vaterland in allen ſeinen Freyheiten be⸗ len ſtaͤtigen wuͤrde. Demetrius erklaͤrte den Simon zum ununterworfenen Fuͤrſten des juͤdiſchen Volks, und machte ſein Land vön aller Dienſtbarkeit frey, ie worauf Simon im 10ſten ſeleucidiſchen Jahre ch. den Namen und die Wuͤrde eines Fuͤrſten und Ho⸗ )1 henprieſters annahm 1 Maccab. XIII. 34 — 42. „ XIV. 38. 39. Joſephus l. c: c. VI. §. 6. Von dieſer Zeit an wurden die öffentlichen Schriften in ſeinem Namen ausgefertiget, und die Juden e rechneten ihre Vertraͤge und andere oͤffentliche Ur, kunden nach den Jahren ſeiner Regierung V. 42. **) Gazara war eine Feſtung Samariens, welche nebſt Bethzura 1 Maccab. XI. 66. und Akra C XIII. 50. die Koͤnige Syriens angelegt hatten⸗ die Juͤvben im Zaum zu halten. Es wird zwar 1 Maß⸗ afche ſieb. Abſch. Von d. Herrſch. der Mac c. 109 5 irdee 1 Maccab. XIII. 43. gemeldet, daß Simon Gaza Neſde Site belagert habe. Es moͤchte aber wohl dafuͤr Ga⸗ terſoget zara zu ſetzen ſeyn, welches eine feſte Stadt Sa⸗.. er die mariens war. Denn Gaza war eine Seeſtadt Phoͤ⸗ Dai Aree nieiens, und wohl zu weit vom juͤdiſchen Lande 6 Gffnee entlegen, als daß Simon von ihrer Einnahme jdeentfe einigen Nutzen haͤtte haben ſollen. Joſephus GGken, adk 1. e. meldet wohl, daß Simon Gazara, nirgends e Zanit aber, daß er Gaza gewonnen 1 Maccab. XIV. 7. , kimel ei wird angefuͤhrt, Simon habe Gazara inne ge⸗ oſhien habt und v. 34. daſſelbe an die Graͤnzen gegen donri Asdod geſetzt, worinnen auch die Maccabaͤer ein nicte; Hauß hatten, das Johannes Hyrcanus bewohnet l Maccab. XIII. 53. XVI. 1. Die Feſtung Akra hatte Demetrius dem Jonathan zu uͤbergeben * verſprochen (§. 196.) allem Anſehn nach aber ſol⸗ rli ches Verſprechen nicht erfuͤllt. Jonathan ſchnitt e Nen der Beſatzung alle Zufuhr von der Stadt durch imni, die aufgefuͤhrte Zwiſchenmauer ab. Daher mußte Bunſn ſie ſich endlich an den Simon ergeben 1 Maccab. ſinne XIII. 49— 52. worauf derſelbe die Feſtung ſchlei⸗ i M fen und den Huͤgel, varauf ſie geſtanden, abtra⸗ uft geen ließ, damit ſich nicht ein Feind in Zukunft e darauf feſtſetzen moͤchte ſ. Joſephus l. c. §. 6. ſrd wiewohl dieſe letzere Nachricht Joſephi mit 1 Mac⸗ huftki cab. XIV. 49. 53. nicht uͤbereinſtimmig iſt. ut *) 1 Maccab. XIV. 16—23. 1 „*) Es geſchahe ſolches in einer Verſammlung der „ Aeelteſten, der Prieſter und des Volks im 172ſten Eiift ſeleucidiſchen Jahre 1 Maccab. XIV. 27— 49. r, Wird v. 28 geſagt, die Verſammlung ſey gehal⸗ lchel ten worden in Saramel; ſo kann am fuglichſtem 6V. geleſen werden & ℳX ( r im . 3 Thor des Volks Gottes. Die Thore waren die 3 Verſammlungsoͤrter der Aelteſten und des Volks. wo auch Gericht und Markt gehalten wurde ſ. a⸗ In Wernsdorf l. c. §. 118. S. 176, 15 . 1096 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. ſl *) Nicht lange, nachdem Demetrius das gemeldete Dyn ) Vündniß mit dem Jonathan und dem jüͤdiſchen ſenr Volke gemacht hatte, ſchickten verſchiedene aus hn dem Morgenlande an denſelben, um ihn dahin Am 4 eeinzuladen. Die Parther hatten die meiſten mor: ußt genlaͤndiſchen Provinzen von Enphrat bis zum ati Indus erobert. Diejenigen unter den Einwohnern l dieſer Laͤnder, welche urſpruͤnglich Macedonier den waren, konnten den Stolz und Uebermuth, wo⸗ maoßs, mit dieſe neue Herren uͤber ſie herrſchten, nicht Ghrfl ertragen. Sie bathen daher den Demetrius durch ſe mehrmalige Geſandtſchaften ernſtlich, in dieſe Ge⸗ ſſer genden zu kommen, und verſprachen einen allge⸗ RK meinen Abfall von den Parthern und eine hinlaͤng⸗ Trog liche Anzahl Voͤlker zur Vertreibung der Parther. den Denmetrius, durch dieſe Verheiſungen verleitet, ſ ließ ſich in dieſe Unternehmung ein, gieng uͤber Und den Euphrat und ließ den Tryphon in dem Beſiz lei⸗ des groͤßten Theils von Syrien, indem er glaubte, lſe wenn ex ſich des Morgenlandes bemachtiget, ſo ſeg werde er deſto eher im Stande ſeyn, dieſen Auf⸗ ruͤhrer zu uͤberwinden. Als er im Morgenlande ſr ankam, fielen ihm die Elymaͤer, Perſer und und Bactrier bey, durch deren Huͤlfe er die nr Parther in verſchiedenen Treffen ſchlug. Endlich hotte aber gerieth er unter/ dem falſchen Schein eines irn Friedensvergleichs in die Gewalt eines parthiſchen lefr Feldherrn, der ihn gefangen nahm und ſein Heer n niederhieb. Der Koͤnig der Parther Arſaces Mithridates behielt ihn in der Gefangenſchaft, Gin wollte ihn auch ins ſyriſche Reich einſetzen, ſein— Tod aber machte, daß dieſe Hoffnung dem Deme⸗ trius fehl ſchlug 1 Maccab. XIV. 1—3. Joſephus Dibr. XIII. c. V. 9. 11. c. VII. §. 1. Juſtinus 4 libr. NXXXVIII. c. IX. Appian S. 213. Als Cleopatra die Nachricht von ihres Gemahls Ge⸗ 6 laugenſchaft erhalten hatte, ſchloß ſie ſich in Se⸗ i eucia an dem Orontes ein, wohin viele von ſ Tryphons f. ſieb. Abſch. Von d. Herrſch. der Mac. ꝛc. 1097 9 gentee n jidſee hiedene ie ihn det efen nen gt bis e Einaehren Mhadtet tmuth, t getuinshe in dige diren ct bite hiret der hett in kalt den e S 7 3 gien . Tryphons Soldaten zu ihr uͤberliefen, weil die. ſer von Tyranniſcher Gemuͤthsart war. Weil aber ihre Parthey noch nicht ſtark genug war, dem Tryphon zu widerſtehn, und ſie beſorate, daß das Volk zu Seleucia ſie lieber dem Tryphon ausliefern, als eine Belagerung aushalten wuͤrde; ſo lud ſie den Antiochus Sidetes, der auch hernach den Beynamen Evergetes fuͤhrte und ihres Ge⸗ mals juͤngerer Bruder war, ein, mit ihr gemein⸗ ſchaftliche Sache und einen Verſuch auf die ſyri⸗ ſche Crone zu machen, verſprach auch, unter dieſer Bedingung ihn zu heirathen ſ. Joſephus I. c. c. VI. §. I. Juſtinus libr. XXXVI. c. I. Trogus prolog. libr. X XXIX. So bald Antiochus den Antrag angenommen hatte, ſchrieb er an den juͤdiſchen Hohenprieſter Simon und beſiaͤtigte ihm und ſeinem Volke alle Vorrechte und Freyheiten, die ihnen ſein Bruder zugeſtanden hatte, und fuͤgte, außer vielen großen Verſprechungen, auch noch die Freyheit bey, ihre eigne Muͤnze in Judaͤa zu ſchlagen, oder beſtaͤtigte vielmehr dieſe Freyheit 1 Maccab. XV. 1—9. Joſephus l. c. g. 2. Froͤlich annal. ſyr. proleg. part. V. c. II1. Nachdem ſich aber Antiochus des ſyriſchen Reichs bemaͤchtiget hatte; ſchickte Simon, entweder weil er an des Koͤnigs Aufrichtigkeit zweifelte, oder ſich ein beſſer Anſehn zu geben, eine neue Geſandtſchaft nach Rom, um das Buͤndniß mit dem Rathe zu erneuern, worzu dieſer auch willig war und den Juͤden die Freyheit beſtatigte 1 Maccab V. 24—26. Werden c. XV. 16— 24. die Briefe angefuͤhrt, welche die Roͤmer an die Koͤnige von Syrien, Egypten, Pergamus, Cappadocien und Andere ſollen geſchickt haben, um ſie von dieſem Buͤndniſſe zu benachrichtigen; ſo ſcheinen ſie ver⸗ daͤchtig. Die Roͤmer fertigten niemals ihre oͤffent⸗ liche Schriften im Namen eines ihrer Buͤrgermei⸗ ſter, ſondern des Raths und des Volks aus. um Xxx 2z die 1098 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Che. ſſ die damalige Zeit, im 2ten Jahre der 15gſten Olhm · ſt ii piade, in welches das 172te ſeleucidiſche Jahr faͤllt, hat kein Buͤrgermeiſter zu Rom regiert, der den— 4 Namen Lucins gefuͤhrt, wie die Faſti Conſulares Nen beſagen. Der Inhalt dieſer Briefe iſt dem damali⸗ Ene gen Zuſtande nicht gemaͤs. Die Roͤmer pffegten WV. nicht mit freyen Koͤnigen ſo gebiethriſch zu handeln, ſand noch vielweniger ſich um die Auslieferung der Hyr⸗ Uebelthaͤter von einem Volke an das Andere zu (Ai bekuͤmmern. Waͤr auch nur der Inhalt ſolcher etn Briefe angefuͤhrt worden; ſo wuͤrde doch der Modi Verf. des Buchs ihn unſchicklich eingerichtet haben. inch⸗ Vermuthlich hat eben derjenige, welcher den Brief Ned des ſpartaniſchen Koͤnigs 1 Maccab. XII. 10. f. f. ien, erdichtet, auch dieſe verfertiget und der Verf. dieſes Buchs der Maccabaͤer ſie fuͤr aͤcht angenon men ſ. a. Wernsdorf l. c. C. 119. S. 176. f. f. e Da aber Antischus ſich auf dem ſyriſchen Trohne )Ein feſt geſetzet und vom Tryphon wenig mehr zu be⸗ fürchten hatte, auch Simons Huͤlfe nicht weiter Unte fuͤr noͤthig hielt; ſo ſchickte er den Athenvbius ſerf an den Simon und ließ die Ueberlieferung der en Staͤdte Joppe und Gazara, wie auch der Burg dur Akkra zu Jeruſalem, welche, wie er vorgab, zum ſyriſchen Reiche gehoͤrten, oder aber fuͤr jede 500 ſleun Talente und uͤberdiß noch 500 Talente füuͤr die ⸗ Verwuͤſtung fordern, welche die Juͤden im ſyri⸗ ſchen Gebieth angerichtet haͤtten. Simon verwei ⸗. gerte ſolches und antwortete, er habe weiter nichts, als das Erbtheil ſeiner Voraͤltern inne, außer Au Joppe und Gazara, die er, zur Hemmung der herp Raͤubereyen und Verwuͤſtungen, einnehmen muͤſſen, Wier und fuͤr dieſe wolle er dem Koͤnige 100 Talente Sm geben. Antiochus befahl hierauf dem Cendebaͤus, As einem ſeiner vornehmſten Befehlshaber, Judaͤam 8 I anzufallen. Dieſer ruckte mit einem maͤchtigen eN Heere an die Gränzen dieſes Landes, befeſtigte Erma die Stadt Gedora (nicht Cedron wie im griechiſche . nd Af. ſieb. Abſch. Von d. Herrſch. der Mac.ꝛc. 1099 gfroin ſteht) in Idumaͤa, an den Graͤnzen Phoͤniciens echfrſir ſ. a. Joſ. XV. 58. legte eine ſtarke Beſatzung in SNeN dieſelbe, zog gen Jamnia und Joppe und that Citun von dar Einfaͤlle in Judaͤg, machte viele Gefan⸗ denndepre gene und verwuͤſtete die ganze Gegend 1 Maccab. mner Ke XV. 28— 41. Simon, der damals ſchon alt war, hitten ſandte daher ſeine beyde Soͤhne, den Johannes eetune Hyrecanus und Juda, mit einem Heere von 20000 4 NN n auserleſener Soldaten ihm entgegen. Behyde lie⸗ fr D ferten dem Cendebaͤus eine Schlacht nicht weit von h Modin, in welcher ſie ſein Heer ſchlugen, bis ihtel nach Gedora und Azot verfolgten, und durch dieſe ſerm Niederlage das Land von ſyriſchen Voͤlkern reinig⸗ 1 ten, worauf Judaͤa einige Zeit Friede hatte e I Maccab. XVI. 1—10. Joſephus libr. XIII. 6 Mn c. VII. §. 3 I er) Simons Eidam Ptolomaͤus war Statthalter von nd ericho und der Gegend dieſer Stadt, in dieſem eſt 3 Amte reich geworden und trachtete nach der Ober⸗ ie herrſchaft uͤber ganz Judaͤg. Als Simon mit ſei⸗ Aſhmte nen Soͤhnen, Juba und Mattathia, eine Reiſe ſferung/ durchs Land vornahm, lud Ptolomaͤus ſie auf h ſein feſtes Schloß Dog, wo er ſie im 177ſten unt,/ ſeleucidiſchen Jahre ermordete 1 Maccab. XVI. lef 1I —17. Joſephus l. c. . 4. B e ie. en in 4 tn K. 198. L iinit⸗ Auf den Simon folgte, als Fuͤrſt und Joh. Hyrea⸗ , Hoherprieſter, deſſen Sohn Johannes Hyrcanus, ni Regie⸗ nuſi⸗ welcher den hinterliſtigen Nachſtellungen ſeines run din H in Schwagers Ptolomaͤi kaum entgangen war *). J. d. W. dene Als aber der ſyriſche Koͤnig Antiochus Sidetes 3304. Nn daie Nachricht von Simons und ſeiner Soͤhne nin Ermeordung erhalten hatte; ſo ſuchte er das ſee Land Juda wieder unter das ſyriſche Reich zu ſ X xx 3 brin⸗ 1100 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. bringen. Er gieng daher mit einem großen 1 Heere dahin, richtete ein große Verwuͤſtung an 4 und belagerte Jeruſalem. Hyrcanus, welcher A die Belagerung nicht laͤnger aushalten konnte, n machte endlich Friede, nach welchem die Mauren di Jeruſalems niedergeriſſen und fuͤr Joppe und andere Staͤdte, die Hyrcanus in Judaͤda ine hatte, ein gewiſſer Tribut, und um keine ſy⸗ n riſche Beſatzung in Jeruſalem einnehmen zu duͤrfen 506 Talente gezahlet, auch Geiſeln zur i Verſicherung kuͤnftiger Treue ausgelieſert wer⸗ den ſollten **). Hyrcanus erfuͤllte ſein Ver⸗ ſprechen und hielt den Frieden einige Jahre N hindurch genau, leiſtete auch dem Antiochus i in ſeinem Kriege wider die Parther Dienſte. Da aber dieſer in einer Schlacht geſchlagen A und getoͤdet und das ſyriſche Reich durch in⸗ d nerliche Unruhen zerruͤttet wurde *,*); ſo nahm er einige ſyriſche Staͤdte ein, zerſtoͤrte den ſ Tempel der Samaritaner auf dem Berge Griſim, noͤthigte die Idumaͤer, die Beſchneidung anzu⸗ 6 nehmen * *)), erneuerte das Buͤndniß mit den i Roͤmern *) und brachte alles wieder an ſich, was d Antiochus entriſſen hatte. Da die Unruhen in 1 Syrien fortdauerten **); ſo gab ihm ſol⸗ . ches Anlaß, die Stadt Samaria zu erobern und zu zerſtoͤren, wie auch Scytopolis in ſeine 3833. Gewalt zu bekommen *.*). Er ſtarb endlich, nachdem er ſein Amt 29 Jahre verwaltet hatte „„ „)D. *) Johannes Hyrcanus befand ſich zu Gazara, als ſfſein Vater ermordet wurde. Ptolomaͤus hatte die — = — =.. Stf . ſieb. Abſch. Von d. Herrſch. der Mac. ꝛc. 1101 – Abſicht, ihn auch hinzurichten, und ſandte zu dem Ende Einige an ihn ab, ihn umzubringen. Es war aber Einer von ſeines Vaters Gefolge entflohen, und hatte ihm von dem, was vorge⸗ gangen war, Nachricht ertheilet. Als daher dieſe Boten ankamen, ließ er ſie toͤdten 1 Maccab. XVI. 19 —–22. So weit geht die juͤdiſche Geſchichte des erſten Buchs der Maccabaͤer. Es wird zwar 1 Maccab. XVI. 23. 24. gemeldet, daß die Unternehmun⸗ gen Johannis Hyrrani in einem beſondern Buche beſchrieben worden. Allein dieſes iſt nicht mehr vorhanden. Es berichtet zwar Sixtus Senenſis biblioth. ſanéct. libr. I. S. 39. er habe das 4te Buch der Maccabaͤer, worinnen Nachrichten von dieſem Johannes vorkommen, in der Buͤcherſamm⸗ lung des Santes Pagninus in griechiſcher Sprache geſehn. Allein es iſt dieſe Buͤcherſammlung bald darauf im Brande aufgegangen. Heut zu Tage iſt dieſe Schrift nur noch arabiſch vorhanden in der pariſiſchen Polyglotte und die lateiniſche Ueber⸗ ſetzung derſelben iſt in den bibliis maximis unter der Benennung des gten Buchs der Maccabaͤer, wie auch in Calmets comment. litter. tom. III. S. 1043. f. f. anzutreffen. Es iſt aber dieſelbe von derjenigen, die unter dem Namen des 4ten Buchs der Maccabaͤer in den griechiſchen Aus⸗ gaben der Bibel angetroffen wird, unterſchieden ſ. a. Joh. Alb Fabricii biblioth. Graec. libr. III. c. XXXIX. S. 750. Joh. Seldenus de ſucceſſ. in pontific. libr. 1. c. XIII. S. 181. Nachdem Hyrcanus die von ſeinem Schwager abgeſandten Meuchelmoͤrder getoͤdet hatte; ſo eilete er nach Jeruſalem. Als er daſelbſt anlangte, kam auch zu gleicher Zeit Ptolomaͤns bey einem andern Thore an. Jener wurde eingelaſſen, die⸗ ſer aber abgewieſen ſ. Joſephus antiq. libr. XIII. c. VII. §. 4. Hyrcanus wurde hierauf zum Fuͤr⸗ ſten und Hohenprieſter an ſeines Vaters Statt beſtellt und belagerte den ganzen Sommer hin⸗ durch bis in Herbſt, da das Sabbathsjahr an⸗ gieng, den Ptolomaͤus, welcher in ein feſtes Schloß Dagon geflohen war, hub aber ſodann die Belagerung auf und Ptolomaͤus flohe zum Zeno, einem kleinen Fuͤrſten in Philadelphia ſ. Joſephus l. c. c. VIII. §. I. de bello iud. libr. 7 1. C. III. §. 40 ⸗ 1 *) Der Kriegszug Antiochi geſchahe im 4ten Jahre ſeines Reichs, im erſten des Hohenprieſterthums Hyrcani. Der Koͤnig trieb dieſen aus dem Felde und ſchloß ihn in Jeruſalem ein. Die Belagerung daurete etliche Monate. Hyrcanus wurde endlich genoͤthiget, den gemeldeten Vergleich zu treffen ſ[. Joſephus l. c. §. 2. 3. Diodor. Sic. beym Photio cod. 244. Joſephus meldet, Antiochus habe, als ihm Einige gerathen, das ganze Volk der Juͤden zu vertilgen, dieſen Rath aus Guͤte und Großmuth verworfen. Es mochte aber dieſe Maͤßigung deſſelben wohl mehr aus einer — JFurcht fuͤr den Roͤmern herruͤhren, mit denen die Juͤden in Buͤndniß ſtunden. Was eben dieſer Ge⸗ ſchichtſchreiber von dem heimlichen Schatze berich⸗ tet, den Hyreanus in Davids Grabe gefunden habe und aus welchem er 3000 Talente genommen; iſt unſtreitig eine Fabel (F. 122. S. 354). *.*) Antiochus fieng einige Jahre hernach, als er mit den Juͤden Friede gemacht hatte, an, die Parther zu bekriegen. Hyrcanus begleitete ihn auf dieſem Feldzuge ſ. Joſephus l. c. §. 4. An⸗ tiochus war bey ſeinen erſten Unternehmungen gluͤck⸗ lich. Er ſchlug den parthiſchen Koͤnig Phraates in drey Schlachten und eroberte alle Provinzen, die ehemals zum ſyriſchen Reiche gehoͤret hatten, Parthien allein ausgenommen. Hyrcanns kehrte “ am 1102 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. E.N uf. enSte. ers En hiner hin hefehr er eil ſeſc het ſdtꝓoer. fohe gu hiledeta gjud I. . Gte K Aus dl derert ſO heit Eefncn ortce 4 4 h, ihn An⸗ l üotet Uinen, Het ſieb. Abſch. Von d. Herrſch. der Mac. c. 1 103 am Ende des Feldzugs nach Jeruſalem zuruͤck. Antiochi Heer aber uͤberwinterte in den Morgen⸗ laͤndern und mußte ſich, der großen Menge wegen, ſo ausbreiten, daß es, im Fall eines unvermuthe⸗ ten Angrifs, ſich nicht ſogleich zur gemeinſchaft⸗ lichen Vertheidigung verſammlen konnte. Einwohner wurden von dieſen Soldaten ſehr ge⸗ druͤckt. Sie beredeten ſich daher mit den Parthern, Die dieſelben alle auf einen Tag zu ermorden, ehe ſie einander zu Huͤlfe kommen koͤnnten. Antiochus zog auf erhaltene Nachricht mit dem Haufen Voͤlker, die er zur Beſchuͤtzung ſeiner Perſon bey ſich behalten hatte, hin, den in nahen Orten ge⸗ legenen Soldaten zu Huͤlfe zu kommen. Es be⸗ gegnete ihm aber der Parther Koͤnig, mit dem er ſich in ein Treffen einließ und in demſelben erſchlagen wurde ſ. Juſtinus libr. XXKXVIII. c. IX. X. Athenaͤus libr. X. c. XII. c. XIX. Oroſius libr. V. c. X. libr. XII. *,*.) ſ. Joſephus libr. XIII. c. IX. §. I. Daß Hyr⸗ canus die Idumaͤer aus ihren Wohnplaͤtzen ver⸗ kreiben wollte, wo ſie nicht die Beſchneidung an⸗ nehmen und dem Gottesdienſte der Juͤden bey⸗ treten wuͤrden, gruͤndete ſich auf die unrecht⸗ naͤßige Beſitzung der den Juͤden urſpruͤnglich und nach goͤttlicher Verordnung zugehoͤrigen Gegen⸗ den. Da die Idumaͤer ſich dieſen Bedingungen unterwarfen, wurden ſie dem juͤdiſchen gemeinen Weſen einverleibet. Von Antiochi Sidetis Tode an iſt die gaͤnzliche Befreyung der Juͤden vom ſyri⸗ ſchen Joche zu rechnen, da ihre Fuͤrſten nunmehro ganz unabhaͤngig von ſyriſchen Koͤnigen regierten ſ. Joſephus antiq. libr. XIII. c. N. S. I. Juſtinus libr. XXXVI. c. I. 9) Die Geſandten, welche er deswegen nach Rom ſchickte, wurden vom Rathe wohl aufgenommen. Der Kath verwilligte auch Xrx den Juͤden den 5 LoN 1104 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. von Joppe, Gazara und einigen andern Plaͤtzen, die ihnen Antiochus abgenommen hatte, erklaͤte N. Antiochi Verfahren gegen die Juͤden fuͤr nichtig, In verordnete, daß die Syrer den dadurch verurſach⸗ het⸗ ten Schaden erſetzen ſollten, und ließ den G⸗e⸗ Eck ſandten eine Summe Geld zur Beſtreitung der te Koſten ihrer Ruͤckreiſe auszahlen, und ein Schrei⸗: M ben an die Statthalter der Provinzen, durch wel. iu che ſie reiſeten, ergehn, ihnen die gebuͤhrende fen Ehrenbezeugungen zu erweiſen ſ. Joſephus libr. ift XIII. c. IX. §. 2. Der Brief des roͤmiſchen Raths, ſe den Joſephus libr. XIV. c. VIII. §. 5. anfuͤhrt, a und in die Zeit Hyrcani II. ſetzt, gehoͤrt in die efe Regierung dieſes erſten Hyrcans, wie nicht nur den aus dem Inhalte, ſondern auch aus dem beyge⸗ fuͤgten Jahre Hyrcani, in welchem er ausgeferti⸗ rd get worden, erhellet ſ. Prideaux Connexion des ntt A. u. N. T. Th. II. B. V. S. 304 der aͤltern Aus⸗ gabe, Whiſton Ueberſetz. Joſephi vol. III. S. 169. li Sollten beyde Briefe, die Joſephus anfuͤhrt, acht ſeyn; ſo muͤßte Hyrcanus zu zweymalen eine Ge⸗ ſandtſchaft nach Rom geſchickt haben. *) Als der Parther Koͤnig Phraates dreymal hin⸗ ter einander vom Antiocho war geſchlagen worden, g ließ er den gefangnen Demetrium loß, und ſchick⸗ in te ihn mit einem Haufen Voͤlker nach Syrien, um daſelbſt Verwirrung anzurichten, damit An⸗ tiochus genoͤthiget wuͤrde, in ſein Koͤnigreich zu⸗ 6 ruͤck zu kehren. Da aber Antiochus im letzten Treffen umgekommen war; ſo ſandte Phraates ihm einen Haufen Reuter nach, ihn zuruͤck zu bringen. Demetrius war aber ſchon über den Euphrat nach Syrien gekommen, ehe ihn die nachgeſchickte Parthey erreichte ſ. Juſtinus libr. XXXVIII. c. X. Der parthiſche Koͤnig machte zwar Anſtalt zu einem Kriegszuge wider Syrien, wurde aber von den Seythen, die er unwillig g ma afhe ſieb. Abſch. Von d. Herrſch. der Mac. ꝛc. 110 5 der eon macht hatte, daran verhindert ſ. Juſtinus libr. te, XLlI. c. I. Es brach indeß in Egypten zwiſchen fr nih dem Ptolomaͤus Phyſcon und zwiſchen der Cleo⸗ htenm patra, ſeiner von ihm geſchiedenen Gemahlin unnd—« ſeß den Schvweſter, ein buͤrgerlicher Krieg aus. Die Letza0a ſrettung . tere kam durch den Verluſt einer Schlacht in . . d enem Noth. Sie ſchickte daher zum Demetrius, der ,en üihre aͤlteſte Tochter vom Ptolomaͤus Philometor, Celan ihrem erſten Gemahl, geheirathet hatte, und ſieß ſſehaonk ihn um Beyſtand erſuchen, verſprach ihm auch ſſcerde die Crone Egyptens zur Belohnung. Demetrius 5. Ct. zog mit allen ſeinen Voͤlkern nach Egypten. Weil gehit ar. er ſich aber durch ſeine tyranniſche Regierung bey ie iin den Syrern verhaßt gemacht hatte; ſo erregten den die Einwohner zu Antiochia, Apamea und in 1 gligees. andern Staͤdten in ſeiner Abweſenheit einen Auf⸗ Ollerin ruhr. Dieß noͤthigte ihn, in ſein Land zuruͤck zu 1älent kehren. Cleopatra, von Huͤlfe entbloͤßet, mußte ,Il . aus Egypten fliehn. Ptolomaͤus Phyſcon kam nfltn daher wieder nach Alexandria und uͤbernahm die er eiek Regierung. Weil er aber die allgemeine Abnei⸗ gung der Sprer fuͤr den Demetrins wahrnahm; ſo brachte er einen Betruͤger gegen ihn auf mit tennei Namen Alexander Zebina, einen Sohn eines en teti Mannes, der auf Pfaͤnder ausleihete. Dieſer Uſe⸗ gab ſich fuͤr einen angenommenen Sohn des Ale⸗ h enie rander Balas aus und machte Anſpruch auf die Donit 1 ſyriſche Crone. Phyſcon gab ihm Voͤlker, die⸗ ige ſelbe in Beſitz zu nehmen. Es kam zu einer Ri N Schlacht zwiſchen ihm und dem Demetrius, welche hn der Letztere verlohr, ſo daß er zu ſeiner vormaligen tück Gemahlin Cleopatra nach Ptolemais flohe. Weil ſber N er aber, als er in Parthien geweſen, des parthi⸗ ihn d ſchen Koͤnigs Tochter Rhodogune geheirathet hat⸗ guö kx te; ſo ſchloß ſie jetzt aus Rache die Thore der Stadt voy ihm zu, daß er nach Tyrus fliehn Ennn mußte, und daſelbſt erſchlagen wurde ſ. Juſtinus a, libr. XXXIX. c. I. Joſephus antiquit. libr. XIII. ſahe . c. IX. ☛ 1106 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Ehr. c. IX. §. 3. Nach ſeinem Tode behielt Cleopoae⸗ tra einen Fieinen Theil des ſyriſchen Reichs, Ze⸗ bina beherrſchte das uͤbrige und trat, um ſich fe⸗ ſter darinnen zu ſetzen, mit dem Johannes Hyr⸗ canus, dem Fuͤrſten der Juͤden, in ein genaues Buͤndniß welcher ſich aller dieſer Trennungen zur Vermehrung ſeiner Macht zu Nutze zu machen mu wußte ſ. Joſephus l. 4. Als hierauf Selencus8ds, f der aͤlteſte Sohn des Demetrius Nicanor von der n Cleopatra, im 20ſten Jahre ſeines Alters den Na⸗ s men eines Koͤnigs angenommen hatte, und in— Prn einigen Provinzen dafuͤr war erkannt worden, toͤ⸗ hn dete ihn ſeine eigne Mutter Cleopatra, weil er ſich ohne ihr Vorwiſſen des Reichs bemaͤchtigen wollen ſ. Juſtinus l. c. Livius epitom. libr. LX. 8 Appianus S. 214. Da aber Cleopatra fuͤr noͤ⸗ e thig hielt, einen zu haben, der unter dem Na⸗ 3 men eines Koͤnigs ihrer Regierung den Nachdruck gebe; ſo rief ſie ihren juͤngern Sohn Antiochus, welcher hernach den Beynamen Epiphanes fuͤhrte fn und auch Grypus genennet wurde, von Athen, wo er erzogen wurde, und erklaͤrte ihn zum Koͤ⸗ nig von Syrien ſ. Joſephus I. c. Er wurde hier⸗ 5 auf durch ein anſehnlich Heer, welches Phyſcon ihm zu Huͤlfe nach Syrien ſchickte, verſtaͤrkt, lie⸗ ferte dem Zebina eine Schlacht, in welcher die⸗ ſer geſchlagen wurde und umkam ſ. Joſephus K J. c. §K. 3. Juſtinus libr. XXXIX. c. II. Dio⸗ dor. Sic. in excerpt. Vales. S. 378. Weil I Johannes Hyrcanus mit dem Zebina in Freund⸗ . ſchaft gelebt hatte; ſo empfand dieſes Antiochus “ d Grypus, der nach Zebina Tode zum voͤlligen 1 Beſitz des ſyriſchen Reichs gelangt war, ſo uͤbel, daß er ſich ruͤſtete, in Judaͤgam einzufallen. Err wurde aber durch ſeinen Halbbruder Antiochus HH daran verhindert. Dieſer war ein Sohn der Cleo⸗ patra vom Antiochus Sidetes und zu Cyzicus, ei⸗ ker Stadt in Propontis in Kleinmyſien, erzogen wor⸗ ufche ſieb. Abſch. Von d. Herrſch. der Mac.c. 1107 t un worden, und führte deswegen den Beynamen Cy⸗ deche, 9. cizenus. Er ruͤſtete ſich wider den Grypus, und unſch— machte Anſpruch auf deſſen Crone, fuhrte mit huns hnh ihm Krieg, gewann etliche Schlachten, und be⸗ in genunm kanm den groͤßten Theil von Syrien in ſeine Ge⸗ nungentn walt ſ. Joſephus libr. XIII. c. X. §. 1. Juſti⸗ Eu mihe nus libr. XXXIX. c. II. III. IV. Hyrcan nahm Sdnog keinen Theil an den Streitigkeiten beyder Bruͤ⸗ nortuuan doer, ſondern lebte in Ruhe und ſammlete durch s den h die Tribute, die er aus den ihm unterworfenen , I Provinzen zog, unermeßliche Schaͤtze ſ. Joſe⸗ border ⸗ phus l. . , 4 * *) Die Samaritaner hatten Feindſeligkeiten gegen benaehern die Mariſſaner, welche mit den Juͤden in Freund⸗ n. liel ſchaft ſtunden, ausgeuͤbt. Hyrcanus nahm daher A Gelegenheit, Samarien zu ſeiner Herrſchaft zu den N ⸗ bringen, zumal da er bey dem Streite der ſyri⸗ Nuhene ſchen Koͤnige von ihnen nichts ſonderliches zu be⸗ Anitkuu fuͤrchten hatte. Er zog mit einem anſehnlichen nesfi Heere, in Begleitung ſeiner beyden Soͤhne Ari⸗ hon Ue ſiobuli und Antigoni, dahin, belagerte die Stadt Uun Samaria, und ſchloß ſie ein, ſo daß ſie wegen hurde hen Mangel an Lebensmitteln in große Noth kam. Pfyn Sie rief den Antiochus Cyeizenus, der nun auf— Fitkt,d dem ſyriſchen Trohne ſaß, um Huͤlfe an. Der ſcher Koͤnig kam mit einem maͤchtigen Heere zum Ent⸗ Poſegfn ſatz an, wurde aber voͤllig geſchlagen. Die Be⸗ ll. M lagerung wurde fortgeſetzt. Cycizenus ſandte W hierauf zween Feldherren mit einem Heere dahin, glunk⸗ dieſe Fortſetzung zu hindern. Der eine Calliman⸗ tegis, der wurde in die Flucht geſchlagen und kam um. lligen Der andre Epicrates verkaufte an Hyrcanum Sey⸗ be topolis und andere angraͤnzende Oerter der Syrer, zum Nachtheil ſeines Herrn, des ſyriſchen Koͤnigs. tiochis Samaria mußte ſich daher, da es weiter keine t N Huͤlfe zu erwarten hatte, an Hyrcanum ergeben, 1,/6 der es voͤllig zerſtoͤrte und ſchleifte ſ. Joſephus ive antiq. libr. XIII. c. X. J. 2. 3. So nahm Hyr⸗ tot⸗ eegni 1108 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. chd cani Macht immer zu, und er behielt ſie bis an Jhrt ſein Ende. Von ihm meldet auch verſchiedenes Joſ. mahnſ RMen. Gorion libr IV. c. II. —–— VII. S. 25 I f. f. ginmng nach Breithaupts Ausgabe. Wie er mit den 3 K Phariſaͤern zerfallen, erzaͤhlt Joſ. phus l. c. §. 5. 6. iten 22 *) Joſephus iſt in Abſicht der Jahre der Regie⸗ lden * rung und des Hohenprieſterthums Hyrcani nich. IUn/1 mit ſich ſelbſt eins. Denn antiq libr. XIII. c. X. e erle §.7. eianet er ihm 31. Uibr. XX. c. NX. 320. und de n Che bello iud. libr. I. c. III. §. 8 33. Jahre zu, wo nicht in Vor Fehler der Abſchreiber in dieſen Stellen vorkommen. ltete Buſebius demonſtr. euang. libr. VIII. c. II. S. 394. fuͤhrt aus eben dieſem Joſephus an, daß (ar Hyreanus 29 Jahre ſein Amt verwaltet habe. ſ ihe Dieß behauptet auch Hieronymus comment. in ter in Dan IX. Dieſes, nebſt dem zweyten Zeugniß Jo⸗ Obedes ſepyhi kommt den anderweitigen Nachrichten am in g naͤchſten. Denn Simon ſtarb im 177ten ſeleuci & diſchen Jahre, im J. d. W. 3804. im eilften fneli Monat Schebat 1 Maccob XVI. 14. Seine Ge⸗ urde. mahlin gieng im zten Jahre der 177ſten Olympiade Dunet mit Tode ab ſ. Joſephus antiq. libr. XIV. c. I. Deeſt g. 2. und alſo im J. d. W. 3871 Daher ſind Vole⸗ Wwwiſchen Simons und ſeiner Gemahlin Tode 67. Goi Jahrelverfloſſen. Nun hat ihr aͤlteſter Sohn 1 Jahr, Gitg der zweyte 27 ſie ſelbſt 9 Jahre regieret. Zieht Wlr mBan dieſe von 67 ab; ſo bleiben fuͤr den Jonathan nden 30 Jahre oder 29 Jahre und etliche Monate. le de =èò K. 199. img Ariſtobuli, Dem Hyrcanus folgte ſein aͤlteſter Sohn Ari⸗ ſiede Alexandri ſtobulus in ſeinen Ehrenſtellen nach. Er nahm imen Aaunal und die Benennung eines Koͤnigs an und fieng an, u Regierung. die koͤnigliche Binde zu tragen, befleckte aber n J. d. W. ſeine Regierung mit dem Blute ſeiner Mutter— lun 3835. und ſeines Bruders und ſtarb, nachdem er ,ein Jahr u X 1 auf . ſe biin edenes ). Slf er it du lc K der Ne hreafi i XIII el. 30 M , wenier vorkotne VIII’el. Pusan ltet ie⸗ Ommmeyt eugnif hrichin ſen iin Seire⸗ Olynrik AIi el Diher in 1 Ote hrci t. N gonche gte, 4 Ni tnahn ng e obt Mut e ei c — ſieb. Abſch. Von d. Herrſch. der Mac. ꝛc. 1 109 Jahr regieret hatte *) Nach ſeinem Tode uͤber⸗ nahm ſein Bruder Alexander Jannaͤus die Re⸗ gierung. Er fieng ſie mit Hinrichtung ſeines Bruders an, fuͤhrte einen ungluͤcklichen Krieg mit dem Ptolomaͤus Lathurus, Koͤnig von Egy⸗ pten, und mußte von ihm eine große Nieder⸗ lage erleiden, wurde aber doch von der Koͤni⸗ gin Cleopatra unterſtuͤtzt, daß dieſer nicht groͤſ⸗ ſere Vortheile uͤber ihn erhalten konnte. Er eroberte hierauf Gaza und veruͤbte daſelbſt groſ⸗ ſe Grauſamkeit, zog ſodann gegen die Araber und uͤberwand dieſelben, machte auch die Moa⸗ biter zinsbar. Als er aber den Araber Koͤnig Obedas bekriegte, und mit Nachtheil von die⸗ ſem Kriegszuge ablaſſen mußte; entſtunden innerliche Unruhen, dabey viel Blut vergoſſen wurde. Die mißvergnuͤgten Juͤden riefen den Demetrius, Koͤnig von Syrien, zu Huͤlfe. Dieſer ſchlug ihn, daß er mit einem Haufen Volks, welches er noch bey ſich hatte, aufs Gebirge fliehn mußte. Da aber die juͤdiſche Voͤlker, welche ſich beym feindlichen Heere be⸗ fanden, zu ihm uͤbergiengen, bekam er wieder die Oberhand uͤber die Juͤden und wuͤtete grau⸗ ſam gegen dieſelben. Er machte hierauf ver⸗ ſchiedene Eroberungen in den angraͤnzenden Laͤndern, und beſtimmte ſeine Gemahlin Alexan⸗ dra zur Regentin nach ſeinem Tode, und ſtarb im 27ſten Jahre ſeiner Regierung **). Ale⸗ J. 2 xandra gab der phariſaͤiſchen Parthey, welche damals die Oberhand zu behaupten ſuchte, viel nach. Sie machte ſich den Koͤnig der Arme⸗ nier 1110 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. J. d. W. nier, der Syrien angefallen hatte, zum Freun⸗ a 3871. de, und regierte neun Jahre *,*). *) Hyrcanus hinterließ 5Soͤhne. Ariſtobulus, der, Iit wegen ſeiner Neigung gegen die Griechen, Au ,αεππν genennet worden, folgte nach dem Reche erſ te der Erſtgeburth ſeinem Vater in der Regierung, Ud und nahm, ſeit den Zeiten Tſedekiaͤ zuerſt, wieder mti die Benennung eines Koͤnigs an, da ſeine Vorr⸗ No fahren Befehlshaber oder Fuͤrſten genennet wor⸗ Es den ſ. Joſephus antiq. libr. XIII. c. XI. §. 1. ſen Strabo libr. XVI. S. 881. behauptet zwar, das den Ariſtobuli Nachfolger, Alexander, zuerſt den Na⸗ an men eines Koͤnigs gebraucht habe. Vielleicht iſt nig. jener, ſeiner kurzen Regierung wegen, auswärtig n nicht ſo bekannt, als dieſer geweſen. Ariſtobulus umn. legte ſein tyranniſches Gemuͤth bald nach dem An⸗ ſine tritt ſeiner Regierung an den Tag. Er ließ zwar ſy ſeinen aͤlteſten Bruder Antigonum anfangs mit nni an der Regierung Theil nehmen, die uͤbrigen Ri Bruͤder aber ins Gefaͤngniß werfen und ſeine Mut⸗ ter, welche, der Verordnung Hyrcani gemaäͤs, s auf die Regierung Anſpruch machte, im Gefaͤng⸗ fit niß Hungers ſterben. Als er ſich in ſeinem Rei⸗ i che feſt geſetzt hatte, bekriegte er die Ituraäer, die n ein Stuͤck von Coͤleſyrien bewohnten, und an den ei nordoͤſtlichen Theil des iſraelitiſchen Landes graͤn⸗ ten ſ. Reland Palaeſtin. libr. 1. c. XXII. S. 106.f. f. t Baöacchiene Palaͤſtin. Th. II. B. IV. Haupt St. i VIII. S. 276. f. Da er ſie uͤberwunden hatte; iit ſo zwang er diefelben, ſich entweder beſchneiden g⸗ zu laſſen und zur juͤdiſchen Religion zu treten, ſei⸗ oder ihr Land zu verlaſſen. Sie erwaͤhlten das n Erſte, und wurden in den juͤdiſchen Staat ver⸗ ſetzt. Weil hierauf ſein Bruder Antigonus, nach⸗ 8 dem er von den Feldzuge wider die Ituraͤer zu⸗ ruͤrk gekehret war, bey ihm verlaͤumdet wurde, g als ſuche er ihn vom Trohne zu ſtürzen; ſo lief 8 — aul. ſieb. Abſch. Von d. Herrſ⸗ der Mac. . 1IIII zumm Jun er denſelben unſchuldiger Weiſe toͤdten. Es reuete ihn aber bald. Der Mord ſeiner Mutter kam ihhm auch ins Bechenie Die Unruh ſeines Ge⸗ ehtns . muͤths und die Gewiſſensbiſſe vermehrten ſeie ie Griche Krankheit, woran er bereits darnieder lag, als GNn d er ſeinen Bruder zu toͤdten befohlen hatte, daß er er eean bald darauf am Blutſpeien ſtarb ſ. Joſephus eſf, ner antiq. libr. XIII. c. XI. de bell. iud. libr. I. c. III. ſen A Zoſephus Ben Gorion libr. IV. c. VII. VIII. IX. erenteo n **) So bald Ariſtobulus todt war, ließ Salome, t. dl. deſſen Gemahlin, die drey andern Bruͤder aus t n dem Gefaͤngniß, und beſtimmte den Alexander end n Jannaͤus, als den Aelteſten unter ihnen, zum Koͤ⸗ Vel nig. Sein naͤchſter Bruder nach ihm ſuchte ihn 1, edn vonm Trohne zu ſtuͤrzen. Daher ließ er ihn toöd⸗ Nſtu ten. Den andern aber, Abſalom, welcher unter ichua ſeiner Regierung ruhig war, ließ er am Leben ErH ſ. Joſephus de bello iud. libr. I. c. IV. vergl. nftnen antiq. libr. XIV. c. IV. S. 4. Weil. das ſyriſche die ret Reich damals durch innere Kriege zerruͤttet wur⸗ finct de, indem die beyden Bruͤder, Antiochus Cyzice⸗ i emn nus und Antivchus Grypus, mit einander Krieg in fuͤhrten, und Alexander ſich von daher nichts zu ſinni⸗ befuͤrchten hatte; ſo fuͤhrete er im erſten Jahre Itirint ſeiner Regierung ein Heer gegen die Stadt Ptole⸗ Ind on mDais an. Die Einwohner aber ließen den Pto⸗ deiſi lomaͤus Lathurus, der von ſeiner Mutter Cleopa⸗ 6n kra vom ſyriſchen Trohne war geſtoßen worden, Hme urnd damals in Cypern Koͤnig war, um Entſatz e. beitten. Er kam mit einem Heere. Allein die iſedn. Einwohner zu Ptolemais verlangten nunmehro ,tttea . ſeine Huͤlfe nicht, weil ſie beſorgten, ſie moͤchten ten „ voon ihm ſo ſehr, als vom Alexander, mitgenom⸗ laet j mmDen werden. Er wußte daher nicht, was er an⸗ e net fangen ſollte. Es hatte aber Alexander, da er ire mit einem Theile ſeiner Armee Ptolemais bela⸗ u gerrte, den andern Theil in das Gebieth Zoili, des 66 Fuͤrſten zu Dora, und der Gazaͤer geſchickt, um Pyy 1112 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Ehr. es zu verheeren. Dieſe ließen Lathurum um Huͤl⸗ fe bitten, die er ihnen auch gewaͤhrete. Alexan⸗ der mußte daher die Belagerung aufheben, um ſein Augenmerk auf die Bewegungen Lathuri zu richten. Er machte aber mit dieſem einen Ver⸗ N trag, daß er ihm 400 Talente zahlen wollte, wenn. ik er Zoilum aus dem Wege raͤumen und ihm deſſen iß Gebieth uͤberliefern wollte. Indeſſen rief Alexan⸗ Uit der heimlich die Cleopatra zu Huͤlfe. Lathurus er erfuhr dieſes. Er ſuchte ſich daher ſowohl an der e⸗ Stadt Ptolemais, die ſeine Huͤlfe abgeſchlagen Fuc hatte, als am Alexander zu raͤchen. Jene bela⸗ I. gerte er mit einem Theile ſeines Kriegsheers und th mit dem andern fiel er ins Land Alexanders, nahm heif zuerſt Aſochis in Galilaͤg ein, machte 10000 Af Gefangene nebſt vieler Beute, und belagerte hier⸗ In auf Sephoris Alexander gieng ihm mit 50000 ſin Mann entgegen. Es kam zu einer Schlacht nich uß weit vom Jordan, in welcher Lathurus den Sieg in, erhielt, und Alexander 30000 Mann verlohr ſ. (t Joſephus antiq. libr. XIII. c. XI. §. 2 — 6. de NM Pell. iud. libr I. c. IV. Lathurus haͤtte ſich nun S leicht des ganzen Landes bemaͤchtigen koͤnnen, wenn nicht Cleopatra, die Koͤnigin Egyptens,, dem bedraͤngten Alexander zu Huͤlfe gekommen b waͤre. Die Nachricht von ihrer Ankunft ſetzte den Lathurus in ſolch Schroͤcken, daß er die Be⸗ lal lagerung der Stadt Ptolemais aufhub und ſich N nach Coͤleſyrien wendete. Cleopatra belagerte hier⸗ ſei auf dieſe Stadt, und eroberte dieſelbe. Alexander k kanm nach der Eroberung dahin, brachte ihr koſibare ain Geſchenke und erſuchte ſie um fernern Beyſtand. In Es riethen ihr zwar Einige, den Koͤnig der Ju⸗ Ni den bey ſich zu behalten, und ſich ſeiner Laͤnder t und Herrſchaften zu bemaͤchtigen. Sie verwarf aber ſolches und ernenerte mit ihm das Buͤndniß, H worauf er nach Jeruſalem zuruͤck kehrte. Ptolo⸗ maͤus Lathurus zog indeſſen mit ſeinem Heere nach Egy⸗ auf ſieb. Abſch. Von der Herrſch. d. Mac. ꝛc. 1 13 un un il⸗ Egypten, in Hoff ALgyypten, in Hoffnung, das 6 ene fine ekter Aoaner dedon Wldi Krſegsug lulini , Widerſtan zu erobern. Er f. n entbloͤßte ““ nd, ſo daß er ſich gen and aber kapfert einn Ni Palaͤſtina zuruͤck aß er fich genoͤthig pfern iu lauge ſelic murter ihalcttnn anbrichten e nde tablerk ruͤck, Judd 4 ein und Cleopatra nach ſ erirte mis Rrcht befreyt ſ. H Ar! von der ene ir I. 2, Da Aler R s libr. XIII ogsheete fſirz a c. XI ſra Lergarm⸗ Uiche, war en Nn aller Gefahr fuͤr W mnaee verſtäͤrkt hatte, ſo erobe n Kriegsheer wi de ſechte N auf auch Am at 4 eroberte er Gadara, bal edet urn dan, in enchen eine Feſtung jen ſeit bald dar⸗ tc⸗ ſten von Philobelphia, e rus, der Sohn des Zer⸗ ahret harte, den Alezanderaberlain, aber der⸗ s lange behielt. De nder uͤberkam, aber ni te Linem here dach⸗ eilete der niche D 21 Wann „jagte ihn in e nach, erſchlug itt ſe Dag birgr il und das Gegoe bbere⸗ ſeinen 1 Eyenn kehren mußte ſ. J. rrh nach Janſalem ti getan libr. I. c. IV. §. 2 phus I. c. J. 3 de uet⸗ llge c. X. S §. 2. Joſ. Ben Ge bell. iude Ukont i⸗ tnd S. 289. Er ſenie en Gorion libr. IV nne G wieder her, aagerte n ſeine Kriegsmacht leb Jahr lang, eroberte daßß hierauf Gazara ein ſogetehe ſeinen Soldaten, dir daſſelbe, und verſtat en Nnmos e er viel Volk verl ir Stadt zu pluͤndern l Ankerſt aur Wehre ſehten i Jon⸗ Einwehner ſch ſint Dndeſſen hatten die aten ſ Joſephus antiq. 10 telnea . Veeng, ene Paentliche ufzubringen . ſenae Binh pe n als er am Feſte der L. eidigung ausb herprieſterliche Al⸗ Feſte der Lauberhuͤtten rach. e richtete, lche An im Tempel i Bern ſalem ho⸗ ⸗ balſen ke ihn, vermuthlich am W Yyy 2 Eaer — 114 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Ehr. Tage des Feſtes, mit den Fruͤchten von den in Haͤnden habenden Zweigen, hieſen ihn einen Sela⸗ ven (weil ſie vorgaben, ſeine Mutter ſey eine Sclavin geweſen), welcher des Hohenprieſter⸗ thums und prieſterliche Verrichtungen zu unter⸗ nehmen ganz unwuͤrdig ſey. Dieß erbitterte ihn ſo fehr, daß er den Soldaten befahl, die Auf⸗ ruͤhrer zu uͤberfallen, wobey 6000 derſelben nie⸗ dergemacht wurden. Er ließ hierauf den Hof der Prieſter mit einer Mauer einfaſſen, damit ihm dergleichen Beſchimpfung nicht ferner wiederfah⸗ ren möoͤchte, und unterhielt fremde Voͤlker aus Piſidien zur Leibwache, weil er ſeine Perſon der Bewachung ſeines wider ihn erbitterten Volks nicht weiter anvertrauen wollte ſ. Joſephus antiq. 1. c. J. 5. und c. X V. §. I. de bell. ind I. c. §. 3. Er unternghm hierauf abermals einen Feld⸗ zug, und verwuͤſtetete die Stadt Amathus, zog von da gegen die Araber, die er bezwang, nd machte die Moabiter und die Einwohner der Ge⸗ “ birge des Landes Gilead zinsbar. Als er aber darauf den arabiſchen Koͤnig Obedas bekriegte; ſo fiel er bey Gadara in einen Hinterhalt, daß er eine große Niederlage erlitte, und nicht ohne die groͤßte Schwierigkeit entkommen und ſeine Haupt⸗ ſtadt erreichen konnte. Dieß gab ſeinen Feinden in ſeinem Volke Gelegenheit, von neuen Unruhen und Aufruhr anzuſtiften. Es entſtund ein huͤrger⸗ licher Krieg, welcher 6 Jahre dauerte, waͤhren deſſen 50000 Mann Aufruͤhrer ihr Leben verloh⸗ ren, und der Koͤnig auch viel Volk einbuͤßete. Alexander bemühete ſich zwar ſehr, Friede zu ſtife ten. Es war aber alles umſonſt, und die Frie⸗ densvorſchlaͤge, die er that, erbitterten die Ge⸗ muͤther nur noch mehr. ſ. Joſephus libr. XIII. c. XIII. §. 5. Die Aufruͤhrer ſandten an den De⸗ metrius Euchaͤrus, Koͤnig von Damaſeus, und bathen ihn um Huͤlfe. Er kam mit 40000 Mann Fuß⸗ ſeb N den it fin (oo. tid i der iß, hr. O De afhe ſieb. Abſch. Vond. Herrſch. der Mac c. 1 5 von darit Fußvolk, und 3000 Reutern in Indaͤa an. inen en Alexander verlohr eine Schlacht, und mußte mit tet ſeh e dem kleinen Ueberreſte ſeines Kriegsheers aufs Ge⸗ Ohenntiekn birge fliehen. Allein die Sachen bekamen bald uuo eeine andere Geſtalt. Die juͤdiſchen Voͤlker an thittr i 6000 Mann, welche vorher unter dem Demetrius . „Neh mmwider den Alexander gefochten hatten, giengen zu erſelben ihm uͤber, ſo daß Demetrius, aus Beſorgniß, Den hfr der Abfall moͤchte groͤßer werden, Judaͤam ver⸗ dont ließ, und gegen ſeinen Bruder Philip zu Felde h triceie zog ſ. Joſephus I. c. c. XIV. §. 1. 2. Ben Gorion Vlr libr. 1V. c. XII. Alexander bekam nun wieder die PNſhdnr Oberhand, ſchlug die Rebellen in verſchiedenen ſeter Ne Treffen und trieb die Vornehmſten von dem Ue⸗ phit n . berreſte nach Bethome, wo er ſie belagerte, ſieh l ind l des Orts bemaͤchtigte, und grauſam gegen ſie wuͤ⸗ eraft thete. Er brachte 800 davon nach Jeruſalem, ließ natſli , ſie da auf einen Tag kreuzigen, und da ſie am tenn 1 Kreuze hiengen, ihre Weiber und Kinder vor et KO ihren Augen niederhauen, da er indeß ein Gaſt⸗ glͦa mal fuͤr ſich und ſeine Kebsweiber anrichten laſſen, ſeie um ſeine Augen an der Quaal dieſer Elenden zu wei⸗ fe, den. Hiermit endigte ſich dieſer buͤrgerliche Krieg, indem ſich die uͤbrigen Aufruͤhrer, hierdurch ge⸗ ſir ſchroͤckt, jerſtreueten ſ. Joſephus libr XIII. c. X? V. nk 6 2. Ben Gorion libr. 1V. c. XII. Alexander ck uͤhrte hierauf ſein Heer uͤber den Jordan, um r inen einige von den Pläͤtzen in Arabien, im Lande tihn Moab und Gilead wieder zu erobern, die er vor⸗ ,eH mals eingenommen, und welche, waͤhrend des ſllift buͤrgerlichen Kriegs, von ihm abgefallen waren. iafi Dieß brachte den arabiſchen Koͤnig Aretas nach e Fn Judaͤa, wo er den Alexander ſchlug, kurz darauf Nie aber mit ihm Friede machte und wieder abzog, r. M. ſo daß Alexander ſeine Eroberungen fortſetzen konn⸗ nh te. In dieſen Unternehmungen ſtarb dieſer Koͤnig i der Juͤden im 27 ſten Jahre ſeiner Regierung, in P ſeinem Lager vor Ragaba uͤber den Jordan, an 00 ² e i „Pyy 3 einem 16 Zweyte Per. Von Moſebis auf Ehr. Ein einem viertaͤgigen Fieber, das er ſich durch den Trunk und andere Ausſchweifungen zugezogen hatte ſ. Joſephus libr. XIII. c. XV. . 1 — 5 ½ net * *) Alexander hinterließ zwar zween Soͤhne, Hyr⸗ uu canum und Ariſtobulum, vermachte aber die Re⸗ gt gierung des Reichs ſeiner Gemahlin, ſo lange ſie he leben werde. Sie war eine Gemahlin Ariſtobuli; Un des aͤltern Bruders von Alexander, geweſen, und e hat den juͤdiſchen Namen Salome gefuͤhrt Joſe⸗ phus antiq. libr. XIII. c. XII. §. 1. Nach Ari. ſtobuli Tode hatte ſie Alexander vermoöͤge des Le⸗ viratrechts geheirathet. Sie that bey dem Todꝛ: (ch bette dieſes ihres Gemahls ſehr klaͤglich. Sie be⸗ fuͤrchtete die traurigſten Schickſaale fuͤr ſich und⸗ 4 ihre Kinder, indem das Volk und beſonders die— I phariſaiſche Parthey gegen ihren Gemahl und g deſſen Anverwandtſchaft aͤußerſt erbittert war. de Ihr ſterbender Gemahl gab ihr daher den Rath,ſie in ſolie ſuchen die vornehmſten der phariſaͤiſchen Secte 4 auf ihre Seite zu bringen, und zu dem Ende ſeis 1 gen beichnam mit ſich nach Jeruſalem nehmen, . ihn den vornehmſten Haͤnptern der aufruͤhriſchen . Secte vorſtellen, und es ihnen gaͤnzlich uͤberlaſſen, ob ſie demſelben ein Begraͤbniß geben, oder ih 4 des ihnen angethanen Unrechts wegen auf die Landſtraße werfen wollten, dabey ihnen aufs Hei⸗ ligſte verſprechen, daß ſie hinfuͤhro ohne ihren Rath und Einwilligung nichts in oͤffentlichen An⸗ . gelegenheiten vornehmen wolle. Alexandra folgte Utef dieſem klugen Rathe mit erwuͤnſchten Erfolge. i Die Phariſaͤer wurden dadurch gewonnen, veran⸗ aiteten ein praͤchtig Leichbegraͤbniß, erhoben die lug Verdienſte des verſtorbenen Koͤnigs, und waren D ſehr zufrieden, daß er die Regierung ſeiner Ge⸗ che mahlin hinterlaſſen habe ſ. Joſephus libr. XIII. ſer c. XV. 9. 5. c. XVI. §. I. Alexandra wieder⸗ b rief, ſo bald ſie auf dem Trohne war, die iſ. ſieb Abſch. Von d. Herrſch. der Maca. 1117 Olrch d ben et ne, re het die ſo lune Auifckti Neſek, tett Roto chenen Ede, h thrite berlce Nder ir eli dl Guſsht e h en N Grle Ueron⸗ hen die eren ger ..W. piche t, 0 4 Befehle, welche Johannes Hyrcanus wider die — Satzungen und Ueberlieferungen der Phariſaͤer er⸗ gehen laſſen, begnadigte alle diejenigen von ih⸗ nen, welche ſeit dem lezten buͤrgerlichen Kriege ins Gefaͤngniß geſetzt, oder verbannet worden, machte ihren aͤlteſten Sohn, von dem es weni⸗ ger Anſehn hatte, daß er ſich in oͤffentliche Sa⸗ chen miſchen werde, als ſein juͤngerer Bruder, zum Hohenprieſter, da der juͤngere, Ariſtobulus, als ein bloßer Unterthan zu leben beſtimmt war, und ließ die Phariſaͤer großen Antheil an der Re⸗ gierung nehmen, ſo daß dieſe nunmehro die Ober⸗ hand bekamen, und die Secte der Saddyucaͤer ſehr gedruckt und verfolgt wurde, obgleich ſolches meiſientheils gegen die Neigung der Koͤnigin ge⸗ ſchahe, welche die Sadducaͤer endlich, auf ihr Anhalten, zu Beſatzungen in verſchiedene Oerter ihres Koͤnigreichs verlegte, damit ſie daſelbſt fuͤr den Verfolgungen ihrer Feinde geſichert ſeyn moͤch⸗ ten ſ. Joſephus l. c. c. X VI. §. 2. 3. Ben Go⸗ rion libr. IV. c. XIV. Guſt. Ge Zeltners diſſert. de Alexandra ludaeor. regina tanquam ſpecimine ſapientis ex hac gente feminae ad illuſtrandam hiſtoriam factionum iudaicar. S. 12. f. f Alexan⸗ dra ſtarb hierauf, nachdem ſie 9 Jahre regieret B hatte inn 73ſten Jahr ihres Alters ſ. Joſephus §. 200. Alexandra hatte auf ihrem Todbette ihren Die Serei⸗ älteſten Sohn Hyrcanum zu ihrem Nachfolger tgkeili beſtimmt *). Es widerſetzte ſich ihm aber ſein und Ariſtos⸗ juͤngerer Bruder Ariſtobulus. Zwiſchen beiden buli geben Pompejo Bruͤdern kam es zu einem Treffen, nach wel Gelegenheit chem Hyrcanus die Crone und das Hoheprie⸗das Landu⸗ ſterthum an Ariſtobulum abtrat **). Antipater mern zins⸗ aber ein Liebling Hyrcans *.*) brachte dieſen bar zu ma⸗ Yyy 4 da⸗ 1118 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. chen. Ariſto⸗dahin, daß er den Vergleich zu halten ſich wei⸗ inch bulus be⸗ gerte, und den arabiſchen Koͤnig Aretas um Vutr muet ſe Beyſtand anſprach, welcher auch kam und Je⸗ (ttli ſeine vorigeruſalem belagerte, von Aemilius Scaurus aber, ſolpej Moͤrde wie⸗ einem roͤmiſchen Befehlshaber, den Ariſtobu ind ſe gen. lus auf ſeine Seite gebracht hatte, die Bela⸗ ſhl en “ rung aufzuheben genoͤthiget wurde. Ariſtobu⸗ lus ſetzte beym Abzuge dem arabiſchen Koͤige al und ſeinem Bruder nach, ſchlug dieſelben, und ͤ erhielt alſo die Oberhand *.*.). Die Sache inde wurde hierauf von beyden Bruͤdern vor Pompe⸗ e jum, den roͤmiſchen Feldherrn in Orient, ge⸗ in bracht. Dieſer war dem Hyrcanus geneigt, 4 kam nach Jeruſalem, belagerte den Tempel, woℳb 4 J. d. W. hin ſich Ariſtobuli Anhang begeben hatte, erobere a 348. te denſelben, ſetzte Hyrcanum in die fuͤrſtliche und hoheprieſterliche Wuͤrde ein, machte dabey das juͤdiſche Land den Roͤmern zinsbar, und brach⸗ te Ariſtobulum nebſt deſſen juͤngſten Sohne und i Toͤchtern nach Rom in die Gefangenſchaft *). he Es ergriff zwar Ariſtobuli aͤlteſter Sohn Alexan⸗ g der die Waffen wider Hyrcanum. Er wurde aber vom Gabinio dem roͤmiſchen Statthalter in d⸗ Syrien uͤberwunden, und Hyrcanus in der ho. A henprieſterlichen Wuͤrde beſtaͤtiget. Ariſtobu⸗ lus entflohe hierauf ſelbſt von Rom, und ſieng e Unruhen in Judaͤa an, wurde aber von roͤmi⸗ ſchen Befehlshabern geſchlagen, und zum zwey⸗ ten Mahle nach Rom ins Gefaͤngniß gebracht. Julius Caͤſar ſetzte ihn einige Zeit darauf in Freyheit, um etwas wider Pompejum im Mor⸗ genlande zu unternehmen, Alexander fiinmlits au f. ſieb. Abſch. Von d. Herrſch. der Mac. ꝛc. 1119 ſchnu auch ein kleines Heer in Judaͤg, um ſeinen nttas m Vater bey ſeiner Ankunft zu unterſtuͤtzen. Ari⸗ nd ſtobulus aber wurde auf ſeiner Ruͤckreiſe von der uns en pompejaniſchen Parthey mit Gift hingerichtet, Aiſhu und ſein Sohn zu Antiochien auf Pompeji Be⸗ diee fehl enthauptet *). L H ii *) Als Alexandra krank darnieder lag, war ihr juͤn⸗ n N gerer Sohn Ariſtobulus darauf bedacht, wie er ſich lben der Trohnfolge verſichern moͤchte. Er reiſete daher Die E in der Nacht von Jeruſalem in Begleitung eines ein⸗ de Don zigen Vertrauten ab „um die Freunde ſeines Va⸗ Nie 5 ters, welche verſchiedene Feſtungen beſetzt hielten, gmwuf ſeine Seite zu ziehen, entdeckte auch ſein Vor⸗ ͦ gunß⸗ haben niemanden, als ſeiner Gemahlin, die er mit emnpel ſeinen Kindern zuruͤck ließ, bis er im Schloße Agaba te, eecn ankam, wo Galaͤſtes Ben Gorion nennt ihn Ga⸗ ſiftt luſtus), der daſelbſt Befehlshaber war, ihn auf⸗ N nahm, und von ihm gewonnen wurde. Dieſem chtt kM Beyſpiel folgten andere, ſo daß Ariſtobulus bin⸗ undtet nen 15 Tagen 22 Feſtungen und Schloͤſſer und faſt Nhrens die ganze Macht des Koͤnigreichs in ſeine Haͤnde ſteſ bekam. Das Volk war auch geneigt, deſſen Parthey dnir zu ergreifen „weil es der gewaltſamen Regierung ae der Phariſaͤer unter der Koͤnigin uͤberdruͤßig gewor⸗ Ertm den war. Die daruͤber beunruhigten Phariſaͤer thelert nebſt Hyrcano gaben der todkranken Koͤnigin da⸗ der von Nachricht, und bathen um ihren Rath. Sie Nifen autwortete, ihre Umſtaͤnde erlaubten nicht, auf ih⸗ ſt ve Sicher heit bedacht zu ſeyn, ſie uͤberlaſſe es ihnen ſarb felbſt, dafuͤr zu ſorgen, da es ihnen nicht an Sol⸗ 1kon daten, Waffen und Gelde fehle, ihrem zweyten zbeß⸗ Sohne die Spitze zu biethen. Sie ſtarb bald dare brache auf und uͤberließ alles, was ſie hatte, folglich auch uf den Trohn ihrem aͤlteſten Sohne zum Erbe ſ. Jo⸗ 6 ſephus libr. XIII. cap. XVI. §. 5. 6. Ben. Go⸗ de rion libx. IV. c. XV. xVI. “ gn Pyv S ) Es *) Es hatten zwar die Phariſaͤer Ariſtobuli Weib und Kinder, ſo bald er ſich von Jeruſalem entfernt hatte, auf die Burg Baris bringen laſſen, um ſie— als Geiſeln zu verwahren ſ. Joſephus l. c. 9. 5§. fr. Allein das hinderte ihn nicht, in ſeinen Unterneh⸗ . mungen fortzufahren. Er hatte ein Heer zuſammen gun gebrachl. Hyrcanus lieferte ihm daher eine U Schlacht bey Jericho, in welcher die meiſten von Hyrcans Voͤlkern zu ihm uͤbergiengen, ſo daß die⸗ ſer nach Jeruſalem fliehen und ſich in das Schloß n begeben mußte, wo Ariſtobuli Gemahlin und Kin⸗ ber verwahrlich aufbehalten wurden. Es kam R hierauf zu einem Vergleiche, nach welchem Ariſto⸗ Unn bulus die Crone und das Hoheprieſterthum be⸗ Zun kam, und Hyrcanus ſich davon losſagen und mit dem Genuß ſeiner Haußguͤter ſich begnuͤgen wi mußte [( Joſephus libr. XIV. c. I. §. 2. 3. Es i aͤußert ſich aber hier eine Schwierigkeit uͤber die— M Dauer der erſten Regierung Hyrcans und der ue Regierung ſeines Bruders Ariſtobuli. Joſephus Jel erzaͤhlt in der unmittelbar vorher angefuͤhrten ien Stelle, daß Hyrcanus das Hoheprieſterthum “ und alſo auch ſein Reich nach dem Tode der Ale⸗ ſer Yandra im zten Jahre der 177ſten Olympiade an⸗ getreten habe, da OQ. Hortenſius und Q. Mekelluius ſ Creticus Buͤrgermeiſter zu Rom geweſen. Nun er meldet eben dieſer Joſephus l c. c. IV. §. 3. daß hier Jeruſalem in der 179ſten Olympiade da Caj. An⸗ W tonius und M. Tull. Cicero Buͤrgermeiſter gewe⸗ N ſen von Pompejo erobert, und Ariſtobulus abge⸗ ſi ſetzt worden. Zwiſchen der Zeit, da die zween Erſten D Buͤrgermeiſter, und da die zween Letztern ihr Amt B verwaltet, ſind 6 Jahre verfloſſen. Daher muß die Regierung beyder Bruͤder bis zu Ariſtobuli N Abſetzung eben ſo viel Jahre gedauert haben. Es 1 hat aber Joſephus libr. XV. c. VI. §. 4. Hyr⸗ cans erſte Regierung auf drey Monate eingeſchraͤnkt und libr. XX. c. X. gemeldet, daß er in eben dem Jahre, ſ ſieb. Abſch. Von d. Herrſch. der Mac. c. 1121 —' = buli Wir . . en elfen Jahre, da ſeine Mutter geſtorben, abgeſetzet wor⸗ t,unf den, ſein Bruder aber drey Jahre und drey Mona⸗ te regieret habe, wiewohl er libr. XIV. c. VI. lc, ſeß 4 V 1 Untette . I. die Regierung Ariſtebuli auf drey Jahre titene und ſechs Monate beſtimmt. Es muß dahre R Fehler ſeyn, entweder in der Beſtimmung der daher eit Deler Irh meſenn Buͤrgermeiſter, die zur Zeit des Todes der Alexan⸗ ſti dra in Rom regieret, oder in der Beſtimmung D B Zeit der Regierung eines von beyden Bruͤdern. , urd it . Baumgarten in den Anmerk. zum 9gten GHE Th. der allgem. Weltgeſch. S. 96. Anmerk. 81. Gen Nit nimmt das erſte an, und gruͤndet es auf das rtfun Zeugniß des Ben Gorion, welcher libr. IV. en nnr c. XVII. meldet, Alexandra habe das Buͤndniß te mit den Roͤmern erneuert und 27 Monate vor 123 Ment Tode unter dem Confulat Hortenſii und t e α etelli die Beſtaͤtigung davon erhalten. Hier⸗ 6 aus ſchließet er, weil die Urkunde davon ſpaͤt nach Fiſsf Pe ufalem gekommen, und die Nachricht aufbehal⸗ fite ns dennenib daß Alexandra kurz vor ihrem Tode teſtqn as roͤmiſche Buͤndniß ernenert habe, ſo ſey da⸗ da her die Irrung entſtanden, daß der Tod dieſer tere Re worden das Jahr gedachter Buͤrgermeiſter ge⸗ D he worden, ohnerachtet er erſt drey Jahre nach⸗ er erfolget. Es iſt aber dem Zeugniß Gorionidis 8, 1 hier nicht zu trauen. Denn er meldet, daß er es E us dei Joſerbo anſühre, da doch dieſer nichts frgr ſes W godenket vielweniger die Erneuerung die⸗ ts i Pe undniſſes in die Zeit der angefuͤhrten beyden cnEtſe Burgermeiſter ſetzt. Gorionides beſtimmt dieſe r Nn dege enher, auf die 73ſte Olympiade, welches u n 1 ker ahrer Fehler wider die Zeitrechnung iſt, tifrt lus exandra ſo wohl, als Hortenſius und Metel⸗ 466 us weit ſpaͤter gelebt haben. Die ſpaͤte Ankunft . der Urkunde in Jeruſalem iſt auch unerweislich, t N ſie ohne Zweifel den juͤdiſchen Geſandten bey ſate ihrer Ruͤckreiſe eingehaͤndiget worden. Es iſt da⸗ gi ber der Fehler wohl in den Zahlen, womit e ðð phus „ 1122 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. pphus die Dauer der Regierung eines von beyden Bruͤdern beſtimmt, zu ſuchen. Ußerius annal. ad an. mund. 3938. S. 229. meynt, daß in der Stelle Joſephi, wo gemeldet werde, daß Hyrca⸗ nus drey Monate regiert, dafuͤr drey Jahre zu ſetzen waͤren, weil es vermuthlich alſo in der Urſchrift geſtanden habe Dieſem aber iſt die andere Stelle Joſephi zuwider, wo verſichert wird, daß Hyreanus in eben dem Jahre abgeſetzt worden, in welchem ſeine Mutter geſtorben. Petavius ra- tionar. tempor. libr. IV. c. XVII. S. 244. ſucht zwar auf eine andere Art die Schwierigkeit zu he⸗ ben, indem er vorgiebt, daß Hyrcanus, ob er gleich bald nach ſeiner Mutter Tode vom Reiche ausgeſchloſſen worden, dennoch das Hoheprieſter⸗ thum bis zu ſeiner Flucht zum Areta behalten habe, und die drey Jahre und ſechs Monate, die Joſephus dem Ariſtobulus beylegt, von dieſer Zeit an zu rechnen ſeyn, da er die hoheprieſterli⸗ che Wuͤrde ſeiner koͤniglichen beygefuͤgt. Es giebt aber Joſephus libr. XIV. c. I. §. 2. deutlich zu erkennen, daß Hyrcanus nebſt dem Koͤnigreiche auch das Hoheprieſterthum abgegeben habe, in⸗ dem er, dem Vergleiche gemaͤs, ein muͤßiges Le⸗ ben fuͤhren ſollte. Es iſt daher nichts uͤbrig, als daß ein Fehler in der Beſtimmung der Regierungs⸗ ahre Ariſtobuli beym Joſepho vorkomme, ſo daß att drey Jahre, ſechs Jahre zu ſetzen ſind, wel⸗ ches gar leicht aus Verſehen der Abſchreiber hat einſchleichen koͤnnen; zumahl wenn dieſe Jahre mit Zahlbuchſtaben bemerkt worden. Es gedenkt zꝛwar— Joſephus in zween Stellen dieſer drey Jahre Ari⸗ kobuli. Es aͤußert ſich aber, wie bereits gemel⸗ det worden, ein Unterſchied in Monaten, indem in einer Stelle drey, in der andern ſechs Monate den Jahren beygefuͤgt werden. Daher kann man nicht ſagen, daß beyde Stellen einſtimmig ſind. Iſt in der Stelle, wo drey Monate gedacht werd, = ie anf ſieb. Abſch. Von d. Herrſch. der Mac. l. 123 Uun tae die rechte Leſart; ſo muß die andere Stelle, da rius im ſechs Monate vorkommen, fehlerhaft ſeyn. Ver⸗ i muthlich haben die Abſchreiber eine Stelle der Nis e andern in Anſehung der Jahre gleichfoͤrmig zu ) Yhe, machen geſucht. Es betraͤgt daher die erſte Re⸗ e. gierung Hyrcani und die Regierung ſeines Bru⸗ let i ders Ariſtobuli ſechs Jahre und ſechs Monate. kſcheett. das ſiebende Jahr, in welchem Hyrecanus die Re⸗ ſetenne gierung abermal angetreten, wird fuͤr das erſie tapilit deſſelben gerechnet ſ. a. Prideaux Connex. des A. tn „ und N. T. Th. II. B. VI. S. SoI. ad an. 70. fgkeſt . ni,6 2,*) Dieſer Antipater, der zuvor auch Antipas ge⸗ n qu nennt worden, iſt der Vater Herodis des nach⸗ Hohereiee maligen Koͤnigs der Juͤden geweſen. Von ſei⸗ n beſtn ner Abſtammung giebt es verſchiedene Meynun⸗ 6 Ylun gen. Nikolaus Damaſcenus hat in ſeiner Ge⸗ ,vore ſchichte, die er noch zu Herodis Lebzeiten verfer⸗ hepchn. tiget, ſein Geſchlecht von einem der vornehmſten ( Juͤden, die aus der babyloniſchen Gefangenſchaft deiig uruͤckgekommen, hergeleitet. Er wird aber des⸗ Flninete wegen von Joſepho antiq. libr. XIV. c. I. §. 3. ſebe, getadelt, und hat ſolches, allem Anſehn nach, blos hihgs. aus Schmeicheley ethan, weil er bey Herode in brig großen Gnaden geſtanden. Waͤr Herodes aus ſo gicknn vornehmen juͤdiſchen Geſchlechte geweſen; ſo wuͤr⸗ ne,ſN de der unuͤberwindliche Haß, den das juͤdiſche ſdr Volk, aller ſeiner Freygebigkeit ohnerachtet, ge⸗ rileet gen ihn geheget, nicht leicht begreiflich ſeyn. Ju⸗ Pelent. lius Africanus meldet in ſeinem Briefe an den ,tett Ariſtides, den Euſebius hiſtor. eccleſ. libr. II. ee Atn c. VII. anfuͤhrt, daß dieſer Hea revς lisge ras ein Sohn Herodis, eines Knechts der 1 6, 5 dn Prieſter, oder Kuͤſters, beym Tempel des Apollo zu “ Alrfcalon, und zwar ſo arm geweſen, daß er ſei⸗ n wet nen Sohn, der von idumaͤiſchen Raͤubern gefan⸗ ſ gen genommen worden, nicht loskaufen koͤnnen, en und dieſer alſo unter dieſen Idumaͤern nach ih⸗ 1124 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Ehr. rer Art erzogen, nachher aber ein Freund des Ho⸗ ir henprieſters Hyrcani geworden. Dieſe Meynung fe wurde von verſchiedenen Kirchenvaͤtern, als vom Epiphanio haereſ. XX. S. 45. Juſtino Mar⸗ tl tyre dialog. cum Tiyph. S. 272. Cyrillo Ale⸗ g xandrino glaphyr. in genes. c. VII. S. 223. und ſich andern deſto lieber angenommen, weil ſie glaubten, hel dadurch die Erfuͤllung der Weißagung 1 B. Moſ. n XLIX. 10. am beſten zeigen zu koͤnnen, wenn Hei⸗ ſen rodes nicht von Juden abgeſtammet. In neuern dus⸗ Zeiten haben ſie Iſ. Caſaubonus exereit. in Ba- idt von. S. 44. Serrarius in Herode S. 20. und Cone einige andere vertheidiget. Es ſcheinet aber ſ dieſe Nachricht Africani erdichtet zu ſeyn, das he⸗ 1 rodianiſche Geſchlecht, welches durchgängig von en Juͤden gehaſſet wurde, zu erniedrigen. Joſephus g verdient hierinne mehr Glauben. Dieſer meldet ln antiq. libr. XIV. c. I. §. 3. der Vater dieſes tr Antipaters habe gleichen Namen gefuͤhrt, und ſey il ein Idumaͤer geweſen, den der Koͤnig der Juͤden ge⸗ Alexander Jannaͤus zum Statthalter uͤber ganz ni Idumaͤa geſetzt habe. Da aber die Idumaͤer von Hyrcano I. zur Annahme der Beſchneidung und judiſchen Religion genoͤthiget und in juͤbiſchen d Staat aufgenommen worden (§. 198. S. 1103.) ) de ſo iſt kein Zweifel, daß cher Antipater ebene:— 6 falls die jüdiſche Religion gehabt habe, zumal da der Hoheprieſter Hyrcanus ihn wohl nicht zu ſeinen 1) vertrauten Freund und Miniſter wuͤrde angenom⸗ men haben, wenn er ein Heide geweſen waäaͤre. de In. dieſer Abſicht nennt Strabo libr. XVI. S. 84. Herodem nicht unrecht ι⁵0α rιτνοαιοαοι einen Ein, gebohrnen der Juͤden. Er kann auch auf ſolche Weiſe allerdings ein Jude genennt werdeh ſ. Jo. Juſt. Scaliger nott. in Euſebii Chronic. S. 150. Jac. Basnage hiſtor. relig. Iud. libr. I. c. II. §F. 8. 9. S. 31. 32. Es hat zwar Joh. Harduin 11 chronolog. ex nummis antiqauis eſtnuise ro aſh ſieb. Abſch. Von d. Herrſch. der Mac.ꝛc. 112 5 dee Pprol ſ. de nummis Herodiadum, welche in ſei⸗ can Rralel de n⸗ ſelectis S. 328. befindlich iſt, vor⸗ n,dün des ein Athenienſer geweſen, In, gegeben, daß Herodes ei leb bevele fſnd h⸗ weil er auf einigen Muͤnzen ein Wohlthaͤter von Grlon Athen genennet werde, und zu Caͤſars Zeit wuͤrk⸗ Sr lich einer dieſes Nahmens ſich zu Athen befunden ſe gre habe. Es hat ihn aber außer dem Basnage im S. angefuͤhrten Buche umſtaͤndlich widerlegt Chri⸗ Dine ſtoph Cellarius diſſ: qua Flav. Ioſephi de Herodi- Lor altoria aà vodeiæs ſuſpicione contra Harduinum iuſtis vindiciis adſeritur et nummis antiquis 6 4 conciliatur, welche auch vercamp in ſeiner Aus⸗ ſhent fabe Joſephi tom. II. S. 325. f. f. einverlei⸗ ner bet und gezeigt, daß nicht nur zu Athen, ſon⸗ sn dern auch in andern Provinzen der Roͤmer und gc Griechen Herodes geweſen, und die Muͤnzen nicht du vom Herode dem Aſcaloniter, welcher den Antipa⸗ 8 ter zum Vater gehabt, ſondern von einem Herode e⸗ einer andern Familie zu verſtehen ſind. Geſetzt leg aber auch, daß die Athenienſer Herodis, des Koͤ⸗ nigs der Juͤden, Guͤtigkeit, die er ihnen erwie⸗ un, ſen, auf Muͤnzen oder in einer Aufſchrift ge⸗ J Riu . ruͤhmt haͤtten; ſo folgt doch daher noch nicht, nine daß er zu Athen gebohren worden ſ. a. Salom. 1 “ Deyling obſeruatt. ſacr. part. II. obſ. XXVI. guce *,*§) Hyrcanus behielt noch eine maͤchtige Parthey ſin 4 5 unter dem Volke, ohnexachtet er die Regierung nie⸗ W dergelegt hatte. Dieſelbe beſtund meiſtentheils aus nin⸗ Phariſaͤern, welche befuͤrchteten, daß ihre Macht nen und Anſehn unter Ariſtobuli Regierung ſehr moͤch⸗ e t teee vermindert werden. Dieß nahm Antipater, 4 ein Liebling und vertrauter Hyrcani, wahr. Er arſ⸗ war am maccabaͤiſchen Hofe erzogen worden „und eEl hatte gehofft, bey Hyrcani Regierung, der ein “ ſchlaͤfriger Prinz war und nur die Ruhe liebte, – iiiin ſeinem Namen zu herrſchen, da er hingegen 1eli vonz⸗ 1 126 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. D ſel vom Koͤnige Ariſtobulo der ihn haſſete, ſich nich viel Gutes zu verſprechen hatte. Er ſuchte daher Hyrcanum wieder auf den Trohn zu bringen. in Um dieſen zu bewegen, ſeinem Vorhaben beyzu. treten, verſicherte er ihn, daß ſein Leben in Ge⸗ i fahr ſtehe, indem er ſich entſchließen muͤſſe, ent. dr weder zu ſterben, ober zu herrſchen. Dieß be: o wog den Hyrcan, zum Aretas Koͤnig in Arabien zu fliehn und ihn um Schutz und Beyſtand an⸗: ls zuflehn. ſ. Joſephus antiq. libr. XIV. c. I. H. 3. Mℳ. ln S de bello iud. libr. I. c. VI. §. 2. Aretas, durch nd „ Hyyrreani Verſprechungen und Antipaters Ueber: in rreedungen bewogen, machte Anſtalt, jenem wie⸗ Mo der zur Erone zu verhelfen, und ruͤckte mit einem An Heere von 50000 Mann in Judaͤa ein. Ariſto⸗: Le bulus gieng ihm entgegen. Es erfolgte eine Schlacht, die dieſer verlohr, ſo daß er nach Je⸗ 8 ruſalem zu fliehn genoͤthiget wurde. Aretas ver⸗ a folgte ihn dahin, wurde ohne Widerſtand in dieſe iui Hauptſtadt eingelaſſen, hielt Ariſtobulum mit ſeis ſ ner Mannſchaft, die meiſtentheils aus Perſern ſ beſtund, im Bezirk des Tempels belagert, da d ſich, indeß das uͤbrige Volk fuͤr Hyrcanum er;: klaͤrte ſ. Joſephus l. c. c. II. S. 1. Ariſtobulus z nahm bey ſolchen Drangſalen ſeine Zuflucht zu den n Roͤmern. Der roͤmiſche Feldherr Pompejus fuͤhrte 4 eben Krieg in Armenien mit dem Koͤnige Tigranes, ge Und ſchickte zu gleicher Zeit einen ſeiner vornehmſten d⸗ Befehlshaber Seaurum nach Syrien ab, wel⸗ d cher von Damaſcus nach Indaͤa zog, wo ſich bey g de im Streit begriffene Bruͤder befanden. Auf in dem Zuge dahin begegneten ihm ſchon Abgeſandte an von Beyden, um ſeinen Beyſtand durch anſehn⸗ liche Geſchenke zu erhalten, wofuͤr ihm jeder 3400 Talente both. Sraurus wußte, daß Ariſto⸗ bulus, der bereits dem roͤmiſchen Feldherrn Ga⸗ binius 300 Talente gegeben hatte ſ. Joſephus . lc. c. III. §. 2. viel. Geld habe, freygebig und lapfer ſee ſieb. Abſch. Von d. Herrſch. der Mar. c. 1127. e, ſchrit tapfer, Hyrcanus hingegen arm und geizia, auch ſechte Nin Zenes Bitte am leichteſten zu erfuͤllen ſey, da nur n buinge darzu erfordert werde, daß Aretas die Belagerung bet bee aufhebe. Er ſchrieb daher an ihn, und drohete eben in⸗ mit der Feindſchafft der Roͤmer, wo er ſich nicht Wiſt, darzu bequemen wolle. Der arabiſche König ge⸗ n. Nh horchte, zog ab und eilete nach ſeinem Lande. in Nom Scaurus kehrte nach Dama ſens zuruͤck. Ariſtobu⸗ Hehſenn lus, der nun wieder in Freyheit geſetzt worden, c,l e brachte Volk zuſammen, ſetzte dem Aretas nach, ltttes, und uüberfiel ihn bey Papyron, wo er ihn und . hgten li ſeinen Bruder Hyrcanum ſchlug, ſo daß 7000 H 7jetnt⸗ Mann von dieſen ſeinen Voͤlkern und unter dieſen te nit in Antipaters Bruder Phalion blieben ſ. Joſephus ein. Ni I. c. c. 1I. S. 3. de bell. jud. libr. I. c. VI. §. 3. Afegee *) Als Pompejus kurz nach der vorher gemeldeten a ! Begebenheit ſelbſt nach Damaſens gekommen ”ZM Aeat war; ſchickten beyde Bruͤder Hyreanus und Ariſto⸗ ffandint bhulus Geſandten an ihn, jener den Antipater, die⸗ lumn nt ſer den Nicomedus, ein jeder um deſſen Freunde *“ ſchaft und Beyſtand gegen den andern zu erbitten. nt Die beyden Gefandten erhielten gute Vertroͤſtun⸗ etnn gen, mit der Anzeige, daß Pompejus beyde Bruͤ⸗ Arffun Der ſelbſt zu ſprechen verlange. Nicomedus ver⸗ ſigei darb dabey Ariſtobuli Sache, daß er ſich uͤber die Peniſ 400 Talente, die Scaurus, und uͤber die 300 wel⸗ ledirne che Gabinius erhalten hatte, beſchwerte. Denn pPunen dadurch machte er ihm beyde zu Feinden, da ſie ah. N doch viel beym Pompejus vermochten. Beyde doſk Bruͤder erſchienen im naͤchſtfolgenden Jahre vor 5 n ihm, und brachten ihre Klagen gegen einander Arordt vor. Pompejus verſchob den Ausſpruch des End⸗ atſeſ⸗ urtheils bis er den arabiſchen Koͤnig Aretas be⸗ *“D zwungen habe, damit Ariſtobulus ihn nicht daran Aft hinderlich ſehn moͤchte, und verſprach ſodann ſelbſt een nach Indaͤa zu kommen, und die Sache daſelbſt zir eſeſ⸗ entſcheiden. Ariſtobulus merkte, daß ſeine Sache t 60 beym Pompejo nicht wohl ſtehe, indem Dieſer eech 3 ;3 deſſen 1128 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. deſſen Gewaltthaͤtigkeiten nicht billigte. Er gieng daher, ohne ſich zu beurlauben, von Damaſcus weg nach Delion, und von da nach Judaͤa. Dieß n brachte Pompejum wider ihn auf. Als dieſer ch daher den Aretas gefangen bekommen und ſein ger Land erobert hatte, gieng er nach Judaa und ließ ih den Ariſtobulus, der ſich damals auf dem feſten D Schloſſe Alexandrien befand, das am Eingange dieſes Landes auf einem Berge lag, zu ſich for⸗ en dern. Er kam mehr als einmal zu ihm, und mm Pompejus ließ ihn auch eben ſo oft mit Freund.:. lIn ſchaftsbezeugungen in ſein Schloß zuruͤckkeh⸗ 1 ..x ren. Endlich muthete ihm der roͤmiſche Felde? u herr zu, alle Feſtungen, die mit ſeinen Voͤlker d beſetzt waren, in ſeine Haͤnde zu liefern. Ariſto⸗ ſe bulus ſahe ſich genoͤthiget darein zu willigen, und R die Befehle darzu im roͤmiſchen Lager zu unter⸗ ſchreiben. So bald er aber von Pompejo weg 3 war, flohe er nach Jeruſalem und ruͤſtete ſich le zum Krieg wider denſelben ſ. Joſephus antiq. Ubr. XIV. c. III. §. I — 4 de bell. iud. libr. I. ſ c. VI. §. 4. 5. Ben Gorion libr. IV. c. XX. XXI. Pompejus verſaͤumte nicht, ihm nachzufolgen, und ruͤckte gleich darauf mit ſeinem Heere gegen Je⸗, ruſalem. Ariſtobulum gereuete ſein uͤbereiltes Pi Verfahren Daher gieng er Pompejo entgegen, 4 verſprach ihm eine Summe Geld, und bath ihn, i ſich aller Feindſeeligkeit gegen das juͤdiſche Volk 4 zu enthalten. Der Feldherr nahm ſolches an, behielt ihn im Lager, und ſandte Gabinium mit 4 einigen Voͤlkern ab, das Geld in Empfang zu nehmen Allein die Einwohner Jeruſalems ver⸗ ſperreten die Thore, und wollten Ariſtobuli Ver⸗. ſprechen nicht erfuͤllen. Pompejus ſahe dieſes als— eine Beſchimpfung an, ließ Ariſtobulum in Ketten . ſchließen, und ruͤckte mit ſeinem ganzen Heere vor die Stadt. Weil aber beyde Bruͤder, Hyr⸗ canus und Ariſtobulus, ein jeder einen Anhans i “ ſieb. Abſch. Von d. Herrſch. der Mac.ꝛc. 1129 7 auf. Ergir in derſelben hatten; ſo wurde er von der erſten AGtsnd Parthey eingelaſſen, da Ariſtobuli Anhaͤnger ſich . D in den Bezirk des Tempels zogen und beſchloſſen, eace ſich aufs aͤußerſte zu wehren. Pompejus bela⸗ en und ſi gerte den Ort bis in den zweyten Monat, da er ai und fü ihn endlich am Ende des erſten Jahres der 179ſten Denn ſcfe Olympiade Euſebius demonſtr. euangel. libr. n Eineene VIII. c. II. S. 394 mit Sturm einnahm, wo⸗ l ſchin bey 12000 Juden erſchlagen wurden ſ. Joſephus ihin m dAadhtiq. libr. XIV. c. IV. §. 1 — 4. de bell. iud. mit FPaum libr. I. c. VII. §. 3— 5. Ben Gorion libr. IV. ie c. XXII. XXIII. Eutropius libr. VI. c. XI. Oro⸗ niſcefe⸗ ſius libr. VI. c. VI. Strabo libr. XVI. S. 881 f. en Vlin Dio libr. XXXVII. S. 37. f. Pompejus gieng en. Nif⸗ hierauf in Begleitung einiger ſeiner vornehmſten liger,n Befehlshaber in den Tempel, nicht nur ins Hei⸗ 1 in lige, ſondern auch ſogar ins Allerheiliaſte, ruͤhr⸗ ennperr te aber nichts von allen daſelbſt,befindlichen Koſt⸗ riſen ſ barkeiten an, befahl vielmehr, den Tempel wieder hus m zu reinigen und den Gottesdienſt fortzuſetzen ſ. Jo⸗ ac. hl ſephus antiq. I. c. §. 4. de bello lud. I c. §. 6. M.,. Es machte bey den Heyden Aufſehn, daß man ſeln bey dieſer Gelegenheit fand, die Juden verehrten egerl ) die unſichtbahre Gottheit ohne Bilder ſ. Tacitus Stocaa hiſtor. libr. V. c. IX. vergl. Joſephus contra )tee Apion. libr. II. 4. 7. Pompejus ſetzte zwar hier⸗ een auf Hyrcanum in die hoheprieſterliche Wuͤrde ſte ein, machte ihn auch zum Fuͤrſten des Landes, 1000s doch unter der Bedingung, daß er den Roͤmern inn u zinsbar ſeyn, und alſo einen jaͤhrlichen Tribut er⸗ fune legen ſollte, verboth ihm, den koͤniglichen Na⸗ netel men zu führen und nahm ihm alle Städte ab, i Ve⸗ welche ſeine Vorfahren in Coͤleſyrien und Phoͤni⸗ 66 cien eingenommen hatten. So kam Judaͤa um ſei⸗ Ket ne Freyheit. Die Roͤmer erpreßten auch damals hen 10000 Talente von Juͤden .Boſephus antiquit. 6 libr. XIV. c. IV. §. 4. 5. Der roͤmiſche Feldherr i machte Scaurum zum Statthalter uͤber Coͤleſy⸗ . 3 33 2 rien, ſicht uͤber das bezwungene Land Juda auf, ob es und begab ſich nicht lange darauf, nachdem er noch einige Geſchaͤfte im Morgenlande verrichtet hatte, nach Rom und nahm Ariſtobulum mit ſich gebun⸗ da der aͤlteſte Alexander aus dem Verhaft entron⸗ nen war, ehe die Abfuͤhrung nach Rom geſchahe . ſ. Joſephus antiquit. I. c. §. 5. de bell. iud. Äljbr. 1. c. VII. §. 7. . **) Alexander, Ariſtobuli Sohn, hatte ſich, nach⸗ denm er aus der Gefangenſchaft entflohen war, ein Kriegsheer von 10000 Mann Fußvolk und 1500 Reutern geſammlet, und eroberte verſchiedene zu widerſtehen. Er rief daher die Roͤmer um Huͤlfe an. Gabinius war ohnlaͤngſt als Statthal⸗ Er ſandte daher den M. Antonius mit einigen Voͤlkern wider den Alexander voraus und machte Anſtalt mit den uͤbrigen Heer ihm zu folgen. Es ſtießen auch zu ihm einige Juͤden, die der roͤmiſchen Parthey zugethan waren. Alexander zog ſich in die Gegend von Jeruſalem, wo eine Schlacht gehalten wurde, welche dieſer verlohr und daher nach Alexandrien fluͤchtete, wo er vom Gabinio belagert wurde. Seine Mutter aber, eeine kluge Frau, kam zum roͤmiſchen Feldherrn, unnd brachte es dahin, daß er einen Vergleich mit ihrem Sohne traf, nach welchem Alexander die L2 zeitherig Verhalten in Vergeſſenheit geſtellt wurde. Gabinius verordnete auch, das große Sanhe⸗ drin zu Jeruſalem, in fuͤnf ſolche Verſammlungen, zu 1130 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Cchr. rien, trug ihm auch allen Anſehn nach die Auf⸗ gleich noch mit einer Beſatzung verſchont blieb, den dahin, nebſt deſſen zweyten Sohne Antigono, Feſtungen. Hyrcanus war nicht im Stande, ihm halter von Syrien in dieſe Provinz gekommen. Feſtungen Machaͤron, Hyracania und Alexan⸗ drien uͤbergab, die der ſyriſche Statthalter ſchlei⸗ fen ließ, dabey Begnadigung erhielt, und ſein nmmg „7 uf . ſieb. Abſch. Von d. Herrſch. der Mac. ꝛc. 1131 har zu tgeilen, ſo daß eine zu Jeruſalem, eine andere Dend e e ho und zu Saphora in E alilaa war, de⸗ ftt ht ren je e Rechtsſachen entſchied, die vor ſie gebracht J ſhain wurden. Es ſollte daher Hyrcanus zwar Hoher⸗ dicune prieſter ſeyn, die Aufſicht uͤber den Tempel und ium die Verwaltung des Gottesdienſtes behalten, die ngſci uͤbrige Verwaltung des gemeinen Weſens aber 4 dem Sanhedrin, oder Obergerichte, in einer jegli⸗ bell i chen Provinz uͤbergeben werden, doch wurden da⸗ durch die Untergerichte nicht aufgehoben. ſ. Jo⸗ ſephus antiq. libr. XIV. c. V. G. 4. de bell. iud. e ſch, libr. I. c. VIII. J. 5. Um dieſe Zeit entflohe Ari⸗ an nnt ſtobulus mit ſeinem zweyten Sohne Antigono aus Eum dem Gefaͤngniß zu Rom, und kehrte nach Judaͤa haſcie zuruͤck, wo er ein kleines Kriegsheer zuſammen Etntfff Prachte. Allein die roͤmiſchen Befehlshaber ſchlu⸗ Nunc gen ihn und nahmen ihn gefangen, worauf er aber⸗ 6s Etnte mals nach Rom geſchickt und in ſein voriges gektnne Gefaͤnsniß geſetzt wurde ſ. Joſephus antiq. Ubr. Nit An XIV. c. VI. §. I. de bell. iud libr. I. c. VIII. Und ni §. 6. Der roͤmiſche Befehlshaber Gabinius gieng 1 hierauf nach Egypten, um den vertriebenen Pto⸗ 4,N1 lomaͤns Auletes wieder in ſein Koͤnigreich einzuſe⸗ Mnek gen. Hier leiſtete ihm Hyrcanus, oder vielmehr ott. deſſen Miniſter Antipater „wichtige Dienſte, in⸗ ſſt Nenc dem er ihn nicht nur mit noͤthigen Vorrathe von po tt u Körn, Waffen und Gelde verſahe, ſondern auch uter cO die Juͤden zu Onion bey Peluſium dahin brachte, gtin daß ſie den Roͤmern beyſtunden. Waͤhrend dieſer ctehoi Verrichtung Gabinii richtete Ariſtobuli Sohn Ale⸗ Mer N xander neue Unruhen in Judaͤa an. Er hatte ein 9 Mn anſehnlich Heer zuſammengebracht, fiel die Roͤmer, ter ſcle⸗ welche Gabinius zuruͤck gelaſſen hatte, an, erſchlug ud en viele derſelben und hielt die uͤbrigen, die auf den ltttork. Berg Griſim geflohen waren, eingeſchloſſen. Ga⸗ Slh⸗ binius gieng nach Judaͤa zuruͤck, und zog an⸗ tbouen fangs durch den liſtigen Antipater einen großen “S G Z/4 3 Theil 1132 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. Theil Juͤden von Alexanders Parthey ab. Da aber dieſer ſich dennoch zu keinen Vergleich beque⸗ N. men wollte; ſo kam es beym Berge Thabor zu ei⸗ t ner Schlacht, die Alexander verlohr, worauf Ga⸗. ſl binins nach Jeruſalem gieng, alles nach Antipa⸗ 1 ters Willen einrichtete, und darauf die Statthal⸗ terſchaft von Syrien verließ, indem Craſſus ihm in dieſem Amte folgte ſ. Joſephus antiq. libr. XIV. c. VI. 9. 2 — 4. Craſſus, welcher uner⸗ ſaͤttlich geizig war, gieng bald darauf, als er in J. Syrien angekommen war, nach Jeruſalem und. tpa beraubte daſelbſt den Tempel ſeines Schatzes und en de aller Koſtbarkeiten, die Pompejus unangeruͤhrt Ilin gelaſſen hatte, welche ſich zuſammen auf 10000 e Talente beliefen ſ. Joſephus antiq. libr. X.VY. t c. VII. §. I. Plutarch in vita Craſſi oper. tom.l. kunnl S. 553. meldet, er habe den hieropolitaniſchen gmnch Tempel gepluͤndert. Dieß wollen einige vom Tem⸗ “ pel zu Jeruſalem verſtehen, welche bey den griechi⸗ e ſchen Schriftſtellern oft die heilige Stadt genennet werde. Allein Plutarch ſetzt die Beraubung dieſes— ſ Tempels nach der erſten Ruͤckkehr Craſſi vom Eu⸗ udr phrat. Craſſus that hierauf ſeinen Kriegszug wi⸗ Id der die Parther, und kam in dieſem Kriege um, ſher worauf Caßius mit dem uͤbrigen roͤmiſchen Heer, Per⸗ das jener angefuͤhrt hatte, nach Syrien zuruͤcke. ſin kehrte, von / da nach Judaͤa kam, die Stadt Ta⸗ dnh richaͤa an dem ſuͤdlichen Ufer der See Geneſarethh M belagerte, dieſelbe eroberte, Pitholaum, der ſich den mit dem Reſte der Parthey Ariſtobuli darinne bes g fand, gefangen bekam, ihn anf Antipaters Rath D toͤdete, und den Alexander noͤthigte, ſich ruhig n zu verhalten ſ. Joſephus antiq. libr. NI V. c. VII. Et §. 3. de bell. iud. libr. I. c. VII. §. 9. Ben Go⸗ W rion libr. IV. e. XXVI. Einige Zeit hierauf ſetz⸗ te Julius Caͤſar, der ſich zum Herrn von Rom ge⸗ 9 macht hatte, Ariſtobulum in Freyheit, und ſchick⸗ te ihn nach Syrien, um etwas gegen Pompejunt in uUuuter⸗ aufC. en leich benne⸗ habet A . orauf G . ach Ante ie Gintlhe Ctaſtiͤ e aurl. I. helcher im f,AGHd. uſclent Schetn luargett n enf lon ,ltr. opel. ton polhnſte gebendn den dt gte⸗ ubung N ſi Honn lieghi Ktihen iſherh rien MMid SNI Gelenn n, u etftue Ctns ruy 4 0l. Hen eraufſ Non Undſte nN i 6 4 2 ſieb. Abſch. Von d. Herrſch. der Mac. ꝛc. I1 33 unternehmen. Er wurde aber unterwegens von B der pompejaniſchen Parthey mit Gift hingerich⸗ tet, und ſein Sohn Alexander auf Pompeji Be⸗ fehl zu Antiochien enthauptet ſ. Joſephus antigq. 7 1. c. 9. 4. de bell. iud. libr. 1. c. IX. §. I. 2. Ben Gorion libr. V. c. I. S. 359. ‚ §. 201. Judaͤa hatte hierauf einige Zeit Ruhe und Antipater e . 4 . ——— wird Proceu⸗ Antipater fuͤhrte die Regierung unter dem Na⸗rator in Ju⸗ men des ſchlaͤfrigen Hyrcans. Er leiſtete dem dag ertheilet Julius Caͤſar in ſeinem Kriege wider Egypten ſeinen bien⸗ wichtige Dienſte. Dieſer war gegen ihn er⸗Phaſael und kenntlich und ertheilte ihm das roͤmiſche Buͤr⸗roi hen gerrecht *), wies auch den Antigonus, Ariſto⸗Aemter und buli II. Sohn, mit ſeinen Klagen wider den wird ermor⸗ Hyrcan und Antipater ab, beſtaͤtigte erſtern in . der hohenprieſterlichen und fuͤrſtlichen Wuͤrde, und machte den Antipater zum Procurator in Judaͤa. Da dieſer ſich in ſeiner Macht befe⸗ ſtiget ſahe; ſo machte er von ſeinen Soͤhnen den Phaſael zum Befehlshaber uͤber Jeruſalem und den Herodes zum Statthalter uͤber Galilaͤa**). Nachdem Julius Caͤſar zu Rom ermordet wor⸗ den war; ſo bemuͤhete ſich Antipater, die Gunſt des C. Caßius zu erlangen und that ihm gute Dienſte, wurde aber bald von Malicho mit Gift hingerichtet, und dieſer von Herode kurz darauf getoͤdet **). *) Nachdem Julius Caͤſar den Pompejus uͤberwun⸗ den und Nachricht erhalten hatte, daß dieſer auf der Flucht ſeinen Weg nach Egypten genommen 3 1 4 habe; X 1† . “ 1134 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. habe; ſo folgte er ihm dahin nach und erhielt beh ſeiner Anknuft zu Alexandria die Nachricht von Pompeji Ermordung. Er hatte wegen groſſer Eil⸗ fertigkeit wenig Kriegsvoͤlker bey ſich ſ. Jul. Caͤ⸗ ſar de bell. ciu. libr. III. cap. CVi. CIX. Da er hier in einen gefaͤhrlichen Krieg mit den Egyptiern verwickelt wurde, und daher vieler Huͤlfsvoͤlker benoͤthiget war; ſuchte ihm Mithridates von Per⸗ gamus, den er nach Syrien und Cilicien ſchickte, viele zuzubringen ſ. Hirtius de bell. alexandrin. c. XXVI. Antipater fuͤhrte auch 3000 Mann von wohlbewafneten Juͤden, nebſt einigen andern, die er aus Armenien und Syrien gezogen hatte, zum Mi⸗ thridates, und brachte zugleich ein Schreiben Hyr⸗ cani mit, in welchem er die Juͤden in der Ge⸗ gend Onion, Delta und Memphis ermahnete, dem roͤmiſchen Feldherrn beyzuſtehn. Dieß verurſach⸗ te groͤßtentheils, daß Peluſium erobert und dem Mithridates mit ſeinen Huͤlfsvoͤlkern der Weg noch Egypten gebahnet wurde, wie denn auch, vor⸗ nehmlich durch Antipaters Tapferkeit, die Schlacht, welche Mithridates mit den Egyptiern hielt, ge⸗ wonnen wurde, weswegen dieſer Feldherr ihm dem Caͤſar aufs beſte empfahl, der ihm das roͤmi⸗ ſche Buͤrgerrecht ertheilte ſ. Joſephus antiq. libr. XIV. c. VIII. S. 1 — 3 Caͤſar reiſete hierauf nach geendigten egyptiſchen Kriege nach Syrien. Als er daſelbſt angekommen war, gieng Antigonus, Ariſtobuli Sohn, zu ihm und beklagte ſich uͤber das ihm vom Hyrcan und Antipater, durch die Aus⸗ ſchließung und Austreibung aus dem vaͤterlichen Reiche, angethane Unrecht, ſtellte ihm auch die Ungluͤcksfaͤlle vor, die ſeinem Hauße begegnet, weil ſie ſo feſt an ſeiner, Caͤſars, Parthey gehalten hatten, ſonderlich die Hinrichtung ſeines Vaters und Bruders von dem pompejaniſchen Anhange, und beſchloß ſeine Klage mit der Bitte, ihn in ſei⸗ nes Vaters Fuͤrſtenthum einzuſetzen. Allein zum . Ungluͤck 7 — — – alfei ſieb. Abſch. Von der Herrſch. d. Mac. ꝛc. 1135 tidc Urgluͤck fuͤr ihn war Antipater damals beym Caͤ⸗ chricht ti ſar gegenwaͤrtig und wußte fich und den Hyrcan geſna ſo gut zu vertheidigen, daß ſie beyde mit Ehren los⸗ (71.0 geſprochen und Antigonus, als ein unruhiger Kopf, IX. O abgewieſen wurde. Weil Caͤſar dem Hyrcan und Ghrten Antipater, in Betracht der ihm geleiſteten Dien⸗ Hilfu ſte, ſehr verbunden war, ſo beſtaͤtigte er dem Hyr⸗ kes vonce can und ſeinen Erben die beſtaͤndige Regierung uͤber cien die Juͤden, beydes als Fuͤrſt und Hoherprieſter, Alezantin nach der Vorſchrift ihrer eignen Geſetze, ließ auch oAintn ſolche Beſtaͤtigung auf eherne Tafeln eingraben, ndern Ne und ſolche auf dem Capitol zu Rom, ſo wie in den te, uoh h Tempeln zu Tyrus, Sidon und Askalon auf haͤngen, hreiterh⸗ machte auch den Antipater zum Procurator von Ju⸗ in da. daͤa ſ. Joſephus antiq. libr. XIV. c. VIII. §. 4. 5. ahret vergl. C. X. §. 1 — 3. de bell. iud. libr. I. c. IX. f tene §. §. c. X. §. 3. tt ud n ee) Antipater hatte vier Soͤhne mit ſeiner aus idu⸗ * maͤiſchen Geſchlechte abſtammenden Gemahlin Cy⸗ dieh pros erzeuget, nehmlich Phaſael, Herodes, Jo⸗ Het ſeph und Phrerora und eine Tochter Salome ſ. eldhenr Joſephus antiqu. libr. XIV. c. VII. G. 3. de bell. Min iud. libr. I. c. VIII. §. 9. Als Caͤſar, nachdem 1Ii, A er die Statthalterſchaft von Syrien dem Sextus ennf CLaͤſar, ſeinem nahen Anverwandten, übergeben i 4 hatte, ſich aus dieſer Provinz begab; ſo begleite⸗ ntten te ihn Antipater bis an die Graͤnze, kehrte ſodann teſc nach Jeruſalem zuruͤck, verordnete die Wiederauf⸗ his L bauung der Mauren dieſer Stadt, machte, bey der itite traͤgen Lebensart Hyreans, ſeinen aͤlteſten Sohn g e Phaſael zum Befehlshaber uͤber dieſelbe, und den Gtitei zweyten, Herodem, zum Statthalter in Galilaa, rin wobey ſich dieſer bald durch Unterdruͤckung einer Naͤuberbande, welche die benachbarten Lande ſehr 6 Vett . ncnas beunruhigte „hervorthat, und bey dem ſyriſchen . ſr Statthalter in Achtung ſetzte, Phaſael aber nichts vieu unterließ, was ihn beym Volke zu Jeruſalem be⸗ itſun uc 3 113 liebt R liebt machte, ſo daß Antipater mit Vergnuͤgen ſahe, den wie er und ſeine Soͤhne Lieblinge des juͤdiſchen Volks g, wurden ſ. Joſephus libr. XIV. c. 1X. §. 1. 2. wo Nt, auch gemeldet wird, Herodes ſey 15 Jahre alt ch geweſen, als er zum Statthalter uͤber Galilaͤa ge⸗ (gte geſetzt worden, welches allem Anſehen nach, ein Na Schreibefehler iſt, da man ſtatt der Zahlbuchſtaben tien K’é geleſen — ſ. Prideaux Connexion des A. und R. gid B. Th. II. B. VII. S. 503. SHavercamp noti. in 1. c. Ioſephi. Weil Antipaters und ſeiner Soͤh: Ejri ne Macht immer mehr anwuchs, ſo erweckte die⸗: ieg ſes Neid und Eiferſucht bey den vornehmſten Juͤden. ſori Herodes hatte die Raͤuber aus eigner Macht und le, ohne ordentliche Unterſuchung hinrichten laſſen. Wei Dieß gab einen Vorwand, ihn anzuklagen. Er , mußte vor dem Sanhedrin zu Jeruſalem erſchei⸗ af nen, kam aber in ſolcher Tracht und mit ſo zahlreie. e chem Gefolge von Bedienten, daß keiner ſich unter: ag ſiund, die Anklage wider ihn vorzubringen, bis Afe endlich Sameas, ein Mann von großem Anſehen, ſee ſolches wagte. Als Hyrkan merkte, daß deſſen el Rede beym Sanhedrin großen Eindruck machte; ( ſo beſchied er das Gericht auf einen andern Tag, af und gab indeß Herodi heimlich den Rath, zu entt fliehen, worauf dieſer ſich nach Damaſeus unter den Schutz des ſyriſchen Statthalters begab, vom— Sexto Caͤſare die Statthalterſchaft von Coͤleſyrien A erkaufte, und willens war, in Judaͤam einzufal: N len, um ſich am Sanhedrin zu raͤchen, ſolches aber af auf Aurathen ſeines Vaters und Bruders unterließ ſ. Joſephus antiqu. libr. XIV. c. IX. §. 3 — §. k vergl. Ben Gorion libr. V. c. IV. S. 367. wo Sameas Schamai und Hillels Schuͤler, von a Joſepho antiqu. libr. XV. c. I. §. I. und c. X. 3 §. 4. aber ein Phariſaͤer genennet wird. *.*) Das gute Vernehmen, welches Antipater mit 5 dem Julius Caͤſar unterhielt, verſchaffte den Juͤ⸗ den bBaic ſieb. Abſch. Von d. Herrſch der Mac. ꝛc. 1137 1rieetꝗ den viele Vortheile. Allein es waͤhrete nicht lan⸗ dicher ge, ſo wurde Sextus Caͤſar vom Baſſus ermor⸗ l. 11 det, der die Statthalterſchaft von Syrien an 15 Jlin! ſich zu reißen ſuchte. Caͤſars Soldaten wider⸗ er Galen ſectzten ſich ihm, es entſtund daher ein Krieg. en nach, Marcus kam von Rom an, um die Regierung Sy⸗ ohlonkid riens zu uͤbernehmen und ſetzte den Krieg fort. des An Indeß wurde Julius Caͤſar zu Rom vom Brutus ercafnn und Caſſius ermordet. Caſſius gieng hierauf nach nd ſeine Syprien, uͤbernahm die Anfuͤhrung der roͤmiſchen 0 Anektt Kriegsvoͤlker, die eben damals die Stadt Apamea, ehnſrct worinnen ſich der Moͤrder des Sextus befand, be⸗ er Mach! lagerte, und brachte ganz Syrien in ſeine Gewalt. icte Weil er viele Voͤlker anwarb, um ſich zu verſtaͤr⸗ flagen ken, dieſe aber ohne große Unkoſten nicht erhal⸗ ſalencf ten werden konnten; ſo befahl er, daß Judaͤa 700 itſee Talente zahlen ſollte Antipater, dem viel daran iner ſhu⸗ gelegen war, ſich bey dieſem Feldherrn in Gunſt tinc zu ſetzen, trug die Aufbringung der einen Haͤlfte gfen dieſer Summe ſeinen beyden Soͤhnen, dem Pha⸗ , ND w ſael und Herodes, und der andern Haͤlfte Mali⸗ Drhe ie cho und den Befehlshabern der uͤbrigen Staͤdte antend auf. Herodes war der Erſte, welcher dem Caſſius Nett⸗qoa. — 100 Talente, die ihm auf ſeine Statthalterſchaft neſcir⸗ angewieſen waren, uͤberbrachte, wodurch er ſich ladeo n bey dieſem Feldherrn in große Gunſt ſetzte. Sein n Efi Bruder Phaſael folgte ihm hierinne. Weil die en 6 Befehlshaber der uͤbrigen Staͤdte ſaumſeelig in Be⸗ ſlig/⸗ zahlung der ihnen auferlegten Summen waren; rtmnt ſo befahl Caſſius die Einwohner derſelben zu ver⸗ 16- kaufen und wollte Malichum, der in Judaͤa Un⸗ 6X ruhen anfieng, hinrichten laſſen. Antipater aber gie, D erkaufte deſſen Leben mit 100 Talenten ſ. Joſephus antiqu. libr. AIV. c. XI. §. I. 2. de bell. iud. libr. I. c. X. §. 10. c. XI. §. I. 2. Als kurz darauf ein Krieg zwiſchen Caſſio und Antonio nebſt Octa⸗ 3 viano entſtund, uͤberließ jener die Statthalterſchaft 3 von Syrien dem Herodes und verſprach, nach geen. 1 dig⸗ 1138 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. digtem Kriege ihn zum Koͤnig uͤber Indaͤam zu ſetzen. Malichus, ein Juͤde, der nebſt dem An⸗ tipater die Hauptſtuͤtze von Hyrcans Parthey zeit⸗ her geweſen war, glaubte durch Antipaters Unter⸗ (i gang Hyrcaus Herrſchaft zu befeſtigen, und ſuch⸗ te daher ihn zu toͤdten. Sein Anſchlag aber wurde entdeckt. Doch ſoͤhnte ſich Antipater mit ihm aus. Malichus ließ ſich durch dieſe Großmuth nicht bewe⸗ gen, von ſeinem weitern Vorhaben abzuſtehen, ſon⸗ dern raͤumte bald darauf den Antißater mit Gift aus dem Wege, worauf ihn Herodes, um ſeines Vaters Mord zu raͤchen, mit Vorwiſſen Caſſii, umbringen ließ ſ. Joſephus antiqu. libr.XIV. c. XI. §. 3 —6. de bell. iud. libr. I. c. XI. §. 1. f. f. Ben Gorion libr. V. c. VI. S. 37. K. 202. Herodis Re⸗ Die Soͤhne Antipaters bekamen nach die⸗ gierung. burth. ſem abermal einen Feind am Antigono, dem juͤngern Sohne Ariſtobuli II. welcher in Judaͤs einfiel. Herodes aber ſchlug ihn aufs Haupt *). Als M. Antonius, nachdem Brutus und Caſſius uͤberwunden worden, nach Syrien kam; ſo brach⸗ ten die Juͤden ihre Klagen wider den Herodes und Phaſael zu wiederholten Malen an, rich⸗ teten aber nichts aus **). Antigonus verſuchte hierauf wiederum in Judaͤa einzufallen, bekam auch durch Huͤlfe der Parther ſo wohl den Pha⸗ ſael, als den Hyrean in ſeine Haͤnde, Herodes aber entkam und flohe nach Idumaͤa, von dar nach Arabien und ſodann nach Egypten. Anti⸗ gonus bemaͤchtigte ſich daher der Regierung uͤber das Land Juda und machte den Hyrcan ur ho⸗ en⸗ auf ſieb. Abſch. Von d. Herrſch. der Mac.1c. 1139 nimg hHenprieſterthume untuͤchtig. Phaſael toͤdete ſch Nunk ſelbſt im Gefaͤngniſſe. Herodes gieng aus Egy⸗ J. d. W. uthen pten nach Rom, wo er zum Koͤnig uͤber Juda 39 t. anslin feierlich ernennet wurde. Er kehrte hierauf nach l, uiſſt Judaͤa zuruͤck, ſchlug Antigonum in einem Haupt⸗ rrn treffen, vollzog darauf ſeine Vermaͤhlung mit nihea der Mariamne, und eroberte Jeruſalem, wo⸗ 3904. lihe bey Antigonus in die Gewalt ſeiner Feinde kam, und darauf hingerichtet wurde *,*). Herodes n berief Hyrcanum aus der Gefangenſchaft zuruͤck “ und ließ ſeinen Schwager Ariſtobulum, den er das lel Hoheprieſterthum ertheilet hatte, ſo wie ſeiner 6 Schweſter Gemahl Joſephum toͤdten *.*)), und fuͤhrte Krieg mit den Arabern *). Nachdem Antonius, dem er vorzuͤglich ſeine Erhebung zu verdanken hatte, von Octavio Auguſto war ge⸗ chn ſchlagen worden; ſo ſetzte er ſich zwar bey die⸗ noA ſem in Gunſt, ſo daß er ihn in ſeinem Koͤnig⸗ m reiche beſtaͤtigte **), machte ſich aber durch die hnm Ermordung ſeiner Gemahlin Mariamne und ih⸗ ſn rer Mutter, ſo wie durch andere Grauſamkei⸗ plih ren und durch die Einfuͤhrung heidniſcher Spie⸗ ren le bey den Juͤden ſehr verhaßt **). Um die⸗ ih ſer ihre Liebe zu gewinnen, ſuchte er ihre Noth nſet bey einer Theurung zu erleichtern „ „). Nach⸗ , im dem dieſe vorbey war, bauete er einen Pallaſt G zu Jeruſalem, vermaͤhlte ſich wieder, und hetodi nahm ſich vor, den Tempel zu Jeruſalem praͤch⸗ en e kiger zu erbauen *). Er ließ hierauf zween ſeiner Prinzen hinrichten *). Kurz vor ſei⸗ mnafte nem Tode wurde Chriſtus, der Heiland der 39 9. . „ Welt, gebohren *.*). , *) Anki⸗ * 1140 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. Antigonus wurde vom Ptolomaͤb, Mennaͤi Sohn, dem Fuͤrſten zu Chalcis, mit dem er verwandt war, Uunterſtuͤtzt, und hatte den Marion, Fuͤr⸗ ſten zu Tyrus, auf ſeine Seite gebracht, auch den Fabius, Stakthalter zu Damaſcus, mit Geſchen⸗ ken ſich zum Freunde gemacht, ſo daß er ein zahl⸗ reich Kriegsheer anwerben konnte, mit welchem er in Judaͤa einfiel, um ſeines Vaters Anſpruͤche auf dieſes Koͤnigreich guͤltig zu machen. Herodes gieng ihm aber mit einem maͤchtigen Heere entge⸗ gen, ſchlug ihn aufs Haupt, trieb ihn von den Graͤnzen des Landes Juda zuruͤck, und zog hier⸗ auf ſiegreich nach Jeruſalem, wo er vom Volke und vom Hyrcano wohl aufgenommen wurde ſ. Joſephus antiq. libr. XIV. c. XII. g. 1I. de bell. iud, libr. I. c. XII. §. 2. *r) Nachdem Brukus und Caſſius vom Antonio und Octavio Auguſto geſchlagen worden, und der erſte von dieſen beyden leztern nach Syrien kam, um die Sachen dieſer Provinz in Ordnung zu bringen; giengen die Juͤden bey deſſen Ankunft in Bithynien zu ihm und verklagten den Phaſael und Herodes, daß ſie alle Herrſchaft uͤber Judaͤa an ſich gezogen und dem Hyrcan nichts, als den Namen eines Fuͤe⸗ ſten gelaſſen haͤtten. Herodes, der gegenwaͤrtig war, hatte ſich durch große Geldſummen den An⸗ tonius ſo ſehr zum Freunde gemacht, daß dieſer Triumvir deſſen Anklaͤger nicht einmal hoͤren woll⸗: te ſ. Joſephus antiq. libr. XIV. c. XII. S. 2 — 6. de bell, iud. libr. I. c. XII. §. 4. Als Antonius zu Epheſus ankam, langte eine Geſandtſchaft vom Hyrcan an, der ihn erſuchte, den Juͤden, wel⸗ che Caſſius wider Kriegsrecht zu Gefangnen gemacht und oͤffentlich verkauft habe, ihre Freyheit und Guͤter wieder herzuſtellen. Antonins bewrilligte ſolches und legte deswegen den Tyriern und an⸗ dern Voͤlkern auf, alle dieſe Gefangene an Hyr⸗ canum „ afh ſieb. Abſch. Von d. Herrſch. der Mac. c. 1141 ennieei⸗ canum auszuliefern ſ. Joſephus l. c. Dieß that . enne. derſelbe vornehmlich aus Freundſchaft gegen den atien, òS Herodes und Phaſael. Es minderte ſolches aber Gtorc doch nicht den Haß, welchen der große Haufe der it bte Juͤden gegen ſie hatte. Denn als Antonius bey er in Daphne, einer nicht weit von Antiochien gelegenen it Nlun. Stadt, angekommen war; ſo kam ihm eine Geſandt⸗ 1e ſchaft von 100 Juͤden entgegen, und brachte . e ihre Klagen wider dieſe beyden Soͤhne Antipaters Healett⸗ an. Allein ſie richteten auch nichts aus. Antonius nnn machte vielmehr beyde Bruͤder zu Tekrarchen. gr Dieß erbitterte dieſe Parthey der Juͤden noch un mehr, daß ſie die dritte Geſandtſchaft an den RKZ Triumvir abfertigten, welche aus 1000 Perſonen Min beſtund und ihm zu Tyrus begegnete. Da aber . I. e * Herodes ihn durch Geſchenke gewonnen hatte; ſo ſandte er an die Obrigkeiten Befehle, ihm in Aitene Beſtrafung dieſer Aufruͤhrer beyzuſtehen. Die Tyrer fielen aus, ſchlugen ſie, toͤdeten verſchie⸗ Und N Ermn dene, machten andere zu Gefangenen und zerſtreue⸗ bin ten die uͤbrigen ſ. Joſephus antiq. libr. XIV. rGite⸗ c. XIII. §. I. 2. de bell. iud. libr. I. c. XII. § 4. d here * *) Lyſanias, der H Re te ſee Lyſaniag⸗ Lder au ſeines Vaters Ptolomaͤi Statt nad Fuͤrſt zu Chaleis geworden war, unterhielt Freund⸗ umnt ſchaft mit Antigono und vermochte den Pacorus, nNs den Sohn des parthiſchen Koͤnigs, und deſſen ,A Statthalter Barzapharnes dahin, daß ſie ſich vor⸗ huts nahmen . Judaa anzugreifen und den Antigonus 9 auf den Trohn zu erheben, wofuͤr dieſer 100 Ta⸗ hni lente und 500 Weiber verſprach. Pacorus ſand⸗ ſtere te ſeinen Mundſchenken „der auch Pacorus hies, n, t mit einem Theile ſeiner Reuterey, ins Land Juda enn einzufallen. Antigonus hatte eine große Menge ſetn mißvergnuͤgter Juͤden verſammlet, und ruͤckte mit hetle dem Mundſchenken gen Jeruſalem, wurde aber lie von den beyden Tekrarchen geſchlagen. Nach vie⸗ AhNe lem Blutvergießen kam es zu einem Verotire⸗ aeo⸗ ſfe 1142 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. ſeb Parorus, der außerhalb Jeruſalem ſein Ager ſpt hatte, wurde in die Stadt gelaſſen, vom Pha⸗ tr ſael wohl empfangen, und überredete dieſen nebſt dem Hyrcan, zum Barzapharnes zu gehen, um bela bepy dieſem die Streitigkeiten mit Antigono beyzu⸗ ſole legen. Barzapharnes erzeigte ſich anfangs freund⸗ dien lich, ließ ſie aber bald nachher ins Gefaͤngniß le⸗ N gen und uͤbergab ſie dem Antigonns, der ſich indeß Der auf den juͤdiſchen Trohn geſetzt hatte. Dieſer ließ n Hyrcano die Ohren abſchneiden und machte ihn da⸗ d durch untuͤchtig zum Hohenprieſterthume. Denn der Und Hoheßrieſter mußte unverſtuͤmmelte Gliedmaßen ene haben 3 Moſ. XXI. 17. f. f. Phaſael ſahe vorher, Ner daß er einen grauſamen Tode nicht entgehen wer⸗ ſi de, und ſtieß ſich daher im Gefaͤngniſſe den Kopf en entzwey, daß er ſtarb ſ. Joſephus antiqu. libr. XIvV. ne c. XIII. §. 9. de bell. iud. libr. i. c. XIV. J. 4. 5. 9. Herodes, dem das Verhalten der Parther verdaͤchtig vorkam, willigte nicht in den Vorſchlag, n zum Barzapharnes zu reiſen, ſondern machte, als er von der Verraͤtherey der Parther Nachricht er⸗ i hielt, ſich nebſt ſeiner Verlobten Mariamne, deren Mutter Alexandra, ſeinem Bruder Joſepho und 6 allen ſeinen Bedienten, ohne Vorwiſſen der Feinde, von Jeruſalem weg und eilete nach Idumaͤa, von dar gieng er nach Petra, der Hauptſtadt Arabiens⸗; wo Maichus als König regierte, der ihm aber nicht aufnahm, weswegen er ſich nach Egypten wen⸗ dete und zu Rhinorolura ankam. Von hier gieng er nach Rom und wendete ſich zuerſt an den Anto⸗ ti nius, und denn auch an den Octavius Auguſtus, 8 berichtete ihnen ſeine Begegniſſe und brachte es E bey ihnen dahin, daß ſie beſchloſſen, ihm maͤchtig i beyzuſtehen und ſo gar, wider ſein Vermuthen, ihn auf den juͤdiſchen Trohn zu ſetzen. Er wurde daher in die Verſammlung des roͤmiſchen Raths gefuͤhret, 9 daſelbſt zum König der Juden erwaͤhlet, Antigo⸗ uus aber fuͤr einen Feind der Roͤmer erklaͤret ſ. Jo⸗ ſephus le . nem uſh ſieb. Abſch. Von d. Herrſch der Macazt. 1143 ſin t. ſephus antiqu. libr. XIV. c. XIII. S. 6. 9. c. XIV. von ſe g. 1— §. de bell. iud. libr. I. c. XIV. §. 1— 4. diſelni Indeß hatte Antigonus die Feſtung Maſada be⸗ 1 Cchen,n belagert, wo Herodes auf ſeiner Flucht von Jeru⸗ igeno be ſalem die Weiber, nebſt ſeinem Bruder und Be⸗ famnsften⸗ dienten, gelaſſen hatte ſ. Joſephus antiqu. l. c. Gefineni,, c. XIIHI. §. 9. de bell. iud. libr. I. c. XV. §. I. derſchter Dieſer eilete daher von Rom, brachte bev ſeiner Dee Arngkunft zu Ptolemais viele Voͤlker zuſammen, nachteihtn und machte alle Anſtalt, die Seinigen zu retten, ne. Dent und ſich in Beſitz ſeines Reichs zu ſetzen. Es Gnft gieng aber damit langſam zu, weil Ventidius, lſohe tet⸗ der roͤmiſche Feldherr, welcher nach Syrien ge⸗ entgehen ſchickt war, um die Parther aus dieſer Provinz zu ſen veerrreiben, ob er gleich von Antonio Befehl bekom⸗ gultr) men hatte, dem Herodes mit aller Macht beyzuſte⸗ . I hen, dennoch gegen ihn nicht redlich handelte, derhen und zwar in der Gegend von Jeruſalem ankam, en Garct nachdem er aber vom Antigono Geld bekommen, ab⸗ Machten zog, und zum Schein den Silo mit einem Theile ſei⸗ Nohrer ner Voͤlker zuruͤck ließ, der ſich zwar mit Herodis etnte Heer vereinigte, in der That aber ihm mehr Oſehe⸗ ſchaͤdlich, als nuͤtzlich war, da er es mit ihm und derge ſeinem Feinde hielt. Doch nahm Herodes Gali⸗ umnin faͤa wieder in Beſitz, eroberte Joppen, entſetzte ſeNrcte⸗ Maſada, erhielt das Jahr darauf einen voͤlligen Sieg uͤber den Antigonus, verlohr ſeinen Bruder ſin. Joſeph in einem Treffen mit dieſem, reiſete hier⸗ es auf nach Samaria, vollzog daſelbſt ſeine Heirath Miir mit Mariamne, mit welcher er ſich vier Jahre M vorher verlobt hatte, und fieng hierauf die Bela⸗ ſochte gerung von Jeruſalem an, die er mit Huͤlfe des mege roͤmiſchen Feldherrn Soßt, welcher mit eilf Le⸗ tenit gionen und 6000 Reutern zu ihm kam, nach ei⸗ ſrdede ner fuͤnf monatlichen Belagerung, in der 185ſten ſefre Olympiade, eroberte, wobey Antigonus gefangen f Autt genommen, und vom Soſio an den Antonius aus⸗ ere geliefert, und von dieſem auf Herodis ernſtliches ⸗ Aaag Anhal⸗ 4 1144 Zweyte Per. Von Mofſe bis auf Chr. e.A Anhalten getoͤdet wurde, nachdem er drey Jahre her regieret hatte ſ. Joſephus antiq. libr. XIV. c. XV. a XVI. de bell. iud. libr. I. c. X V. 9,2 — 6. c. XN VI— j XVIII. §. 1 — 3. Ben Gorion libr. V. c. lX. 5 S. 391. f. c. X=– XII. Dio Caſſius libr. A LVIII. .ê, S. 382. libr. XLIX. S. 405. Auf ſolche Art en⸗ Zet digte ſich die Herrſchaft der Maccabaͤer, nachdem Sut ſie dem Joſephus antiqu. libr. XIV. c. XV. §. 4. ſe es zu folge 126 Jahre gedauret. Es iſt aber der huh Anfang von der Zeit an zu rechnen, da Juda durch “ den Frieden mit Antiocho Eupatore in der Negie⸗ Uerh rung beſtaͤtiget worden, und die Juͤden die Frey⸗ lid heit erhalten, nach ihren Geſetzen leben zu duͤrfen ahe ([. 193.). R **) Hyrcan lebte bey den Parthern in der Gefan⸗ genſchaft. Nachdem der Parther Koͤnig Phraates (z von ſeiner hohen Geburth und Wuͤrde benachrichti⸗ Uif get worden; ſo nahm er ihm die Ketten ab, und U erlanbte ihm, zu Babel zu wohnen, wo er von 1 den Juͤden, die ſich daſelbſt und jenſeit des Eu⸗ daſe phrats aufhielten, ſehr verehrt wurde. Da aber len Herodes auf den juͤdiſchen Trohn gekommen war, Dð bezeigte Hyrcan groß Verlangen, den Ueberreſi ſei⸗ ) nes Lebens bey ihm zuzubringen. Herodes lud de ihn auch hoͤflich ein, und ſchickte eine Geſandt⸗ ſe ſchaft an den Phraates, um die Ruͤckkehr des Ho⸗ * henprieſters nachzuſuchen. Er erhielt ſolche, und ihn Hyrcan kam, gegen den Rath ſeiner Freunde, nach D Jernſalem, wo ihn Herodes zwar mit großen e Freundſchaftsbezeugungen aufnahm, einige Zeit her⸗ in nach aber, ehe er zum Auguſtus nach Rhodus rei⸗ 8 ſete, enthaupten ließ ſ. Joſephus antiqu. libr. XV. c. II. F. I1 — 4. c. VI. & I — 3. Das Hoheprie⸗ ſterthum gab er, nach Hyrcani Ankunft zu Jeruſa⸗ lem, ſeinem alten Freunde Ananel, einem Abkoͤmnme „ ling von den prieſterlichen Geſchlechtern, die ſich zu Nl Babel nach der Gefangenſchaft geſetzt hatlen, weil 16 ſieb. Abſch. Von d. Herrſch. der Macaꝛt. 1145 alf dg e. vermuthetete, daß derſelbe, ſeiner Niedrigkeit e und wenigen Bekanntſchaft wegen, ſich blos mit eN. dieſer hohenprieſterlichen Wuͤrde begnuͤgen werde V. ell. ſ. Joſephus antiqu. libr. XIV. c. II. §. 4. c. III. . Apl. g. 1. Ananel bekleidete aber dieſe Wuͤrde kurze he Alten Zeit. Denn Alexandra, Hyrcans Tochter und t, ngde Mutter des Ariſtobulus und der Mariamne, brach⸗ NN te es mit ihrer Tochter dahin, daß Herodes das 1 eler N Hoheprieſterthum dieſem ihrem Sohne gab. Weil Ildrtrt aber der Koͤnig beſorgte, es moͤchte dieſer Prinz, 1det e der bey dem Volke in großem Anſehn und Achtung dieſie ſtund, ihm gefaͤhrlich werden; ſo ließ er ihn das id e Jahr darauf, als er das Hoheprieſterthum uͤber⸗ nommen hatte, indem er ſich bey Jericho zur Luſt badete, erſaͤufen, worauf Ananel dieſe Wuͤrde wie⸗ NrSAe der erhielt ſ. Joſephus antiqu. libr. XV. c. III. i K. 3. Herodes bediente ſich zwar aller moͤglichen hirncret Verſtellung, daß er an Ariſtobuli Tode keinen N,1 Antheil habe. Es kam aber bald an Dag, daß er auf deſſen Befehl getoͤdet worden. Er wurde et daher beym Antonio verklagt, und von dieſem nach DK Laodicea berufen, um ſich daſelbſt vor ihm zu ver⸗ mm theidigen, wo er auch erſchien, durch Geld aber ebentte es dahin brachte, daß Antonius ihn losſprach ſ. Cden Joſephus 1. c. c. III. 9. 8. Er hatte waͤhrend ſei⸗ Geen ner Abweſenheit den Gemahl ſeiner Schweſter Sa⸗ Greß lome Joſephum zum Statthalter verordnet, auch ltent ihm befohlen, im Fall ihm das Leben ſollte abge⸗ R ſprochen werden, ſeine eruallin⸗ die er ſo ſehr f ot liebte, zu toͤdten, damit ſie na ſeinem Tode nicht ete einem andern zu Theil werden moͤchte. Nachdem ile. er wieder nach Jeruſalem zuruͤck gekommen war, r X und erfuhr, daß dieſer Joſeph den Befehl, den er Uhepre⸗ wegen der Mariamne gehabt, dieſer eroͤffnet, lieg genit er denſelben umbringen, aus Verdacht, als haße— kine er mit ihr einen ſtrafbaren Umgang gehabt. eſ Alexandra aber, die Mutker der Mariamne, wurde Gene ins Gefaͤngniß geſetzt ſ. Joſephus l. c. c. III. §. 9. g Aagaa 2 *) Bald 1146 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. *) Bald nach den vorher gemeldeten Begebenheiten kam die egyptiſche Koͤnigin Cleopatra auf ihrem Ruͤckwege von Euphrat, wohin ſie ihren Liebha⸗ ber Antonium begleitet hatte, nach Jeruſalem, wo ſie Herodes praͤchtig bewirthete. Sie hatte vom Antonio die Landſchaften in Jericho erhalten, die wegen des Balſams die eintraͤchtlichſten in Ju⸗ daͤa waren. Herodes mußte ſich ſolches gefallen laſſen, ſorgte auch, um ihrem Zorne zu entgehen, daß die Einkuͤnfte dieſer Landſchaften ihr richtig uͤbermacht wurden ſ. Joſephus l. c. c. IV. 6. 1 — 4. Gleichwohl war ſie bedacht, ihn zu verderben. Malchus, Koͤnig in Arabien, hatte ſeit dem An⸗ fange des buͤrgerlichen Kriegs zwiſchen Antonio und Octaviano Caͤſare unterlaſſen, den Tribut an die Cleopatra zu zahlen, den Antonius ihm auf⸗ erlegt hatte. Sie wirkte daher von dieſem einen Befehl an Herodem aus, daß derſelbe den arabi⸗ ſchen Koͤnig bekriegen ſollte, und hatte die Abſicht, daß einer den andern aufreiben moͤchte, ſie aber des uͤberwundenen Herrſchaft an ſich ziehen koͤn⸗ ne. Herodes erhielt anfangs einen Sieg uͤber Malchum, wurde aber hernach in einer Schlacht bey Cana von dieſem Koͤnige uͤberwunden, da Athe⸗ nion, einer von Cleopatraͤ Feldherren, eben da Haredes im Begrif war, den Sieg zu erlangen, ihn anfiel, und viele von ſeinen Leuten nieder⸗ hieb ſ. Joſephus l. c. c. V. 9§. 2. de bell. iud. libr. I. c. XIX. §. I. 2. Ben Gorion libr. V. c. XVIII. S. 421. Im yten Jahre Herodis ent⸗ ſtund ein Erdbeben in Judaͤa, wobey viele tau⸗ ſend Menſchen umkamen. Die Araber ſuchten ſich dieſen ungluͤcklichen Zufall zu Nutze zu machen, und thaten einen Einfall in Herodis Land. Dieſer gieng ihnen aber uͤber den Jordan entgegen, und erlegte in der erſten Schlacht 5000 in der zweyten 7000 Mann, ſo daß ſie um Friede bitten muß⸗ ten ſ. Joſephus antiq. libr. XV. c. V. g. 2 — e DW ſieb. Abſch. Von d. Herrſch. der Mac.ꝛ. 1147 auf ric de bell. iud. libr. I. c. XIX. J. 1 — 3. Ben Go⸗ e gi rion libr. V. c. XIX. . . Ieniſtn ) Als Octavianus Auguſtus den Antonius bey Actium Eje . uͤberwunden hatte; ſo hatte jener allein die hoͤchſte ſ ahnn Macht und unumſchraͤnktes Anſehen im roͤmiſchen hſenn Reiche. Herodes hatte bey den Streitigkeiten hes gſn. Antonii mit dem Octavio, oder Octaviano, ſich zur 1 entin Parthey des Erſtern gehalten, und ſahe ſich nun iſe it in aͤußerſter Gefahr, von dem Sieger geſtuͤrzt zu ,r- werden. Er reiſete daher, nachdem er den abge⸗ Uete ſetzten Hohenprieſter Hyrcanum toͤdten laſſen, tnh nach Rhodus, wo ſich Auguſtus damals befand, er doi und wußte ihn ſo einzunehmen daß er ihn in ſeinem 1 Trihnt Koͤnigreiche beſtaͤtigte ſ. Joſephus antiqu. libr. hs ihnnn XIV. c. VI. §. 2. 7. de bell. iud. libr. I. c. XX. dlſni *.*) Herodes hatte, ehe er zum Auguſto reiſete, delent ſeine Gemahlin Mariamne und ihre Mutter Ale⸗ hielie randra in die Feſtung Alexandrion gebracht, und e/ ſen die Aufſicht dem Sohemus, einem ſeiner Vertrau⸗ ſtſerf teſten, aufgetragen, mit dem Befehl, ſie hinzu⸗ Eie i⸗ richten, ſo bald er die Nachricht erhalten wuͤrde, e Eh daß ihm von Auguſto ein groß Ungluͤck widerfah⸗ ,de ren ſey ſ. Joſephus antiqu. libr. XV. c. VI. §. 5. , A Dieß hatte Sohemus beyden Prinzeſſinnen ent⸗ Nen deckt. Als nun der juͤdiſche Koͤnig von Anguſto e titr zuruͤck kam, erwiederte Mariamne ſeine Liebko⸗ bpell ſungen mit Seufzern, Traͤhnen und Verachtung, 8 Itr. welches ihn ſehr erbitterte. Seine Mutter Cy⸗ ldis prus und ſeine Schweſter Salome ließen bey ſol⸗ ti chen Umſtaͤnden nicht nach, ſie immer mehr zu ver⸗ ſchtt laͤumden, bis er endlich Befehl gab., dieſe Ge⸗ ſechen mahlin zu toͤdten, welcher auch unverzuͤglich befolgt oAwurde. Er verfiel deswegen in eine große Schwer⸗ enen muth, unddurch dieſe in eine gefaͤhrliche Krankheit. igin Als er dieſelbe uͤberſtanden hatte, ließ er die Alexan⸗ en n dra, Mariamne Mutter, umbringen, weil ſie waͤh⸗ 2 xend ſeiner Krankheit Anſtalt gemacht hatte, die Aaaga 3 Regie⸗ 1I 48 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. Regierung an ſich zu ziehen ſ. Joſephus I. c. c. VII. §. 7. 8. Nachdem er auf ſolche Art das macca⸗ baͤiſche Geſchlecht ausgerottet hatte; ſo fieng er an, verſchiedene Gebraͤuche der Juͤden abzuſchaf⸗ fen und auslaͤndiſche Gewohnheiten einzufuͤhren. Er erbauete Schauplaͤtze zu Jeruſalem und befahl, jedes ˖Ste Jahr daſelbſt, dem Auguſt zu Ehren, öffentliche Spiele zu halten. Seine Grauſam⸗ keit und dieſe Neuerungen machten ihn den Juͤden ſo verhaßt, daß zehn verwegene Perſonen ſich vor⸗ nahmen, mit Dolchen unter ihren Kleidern in den Schauplatz zu gehn und den Koͤnig zu ermorden. Es wurde enktdeckt und die Verſchwornen wurden ſchmaͤhlich getoͤdtet. Der Angeber wurde von dem erbitterten Volke in Stuͤcken zerhauen, und ſein Fleiſch den Hunden vorgeworfen. Weil Herodes eine ſcharfe Unterſuchung dieſes Mords wegen an⸗ ſtellen und viele Perſonen hinrichten ließ; ſo wurde der Haß des Volks immer mehr gegen ihn ver⸗ groͤßert. Er legte daher einige Feſtungen an, um die zum Aufruhr geneigten in Zaum zu halten ſ. *) Den Pallaſt bauete er nahe bey dem Tempel ſ. maͤhlte er ſich mit einer andern Mariamne, der Joſephus antiqu. libr. XV. c. VIII. §. 1 — 5. „) Es entſtund im 13ten Jahre ſeiner Regierung, wegen anhaltender Duͤrre, eine große Theurung und Hungersnoth im juͤdiſchen Lande. Er ließ alle ſein Gold⸗ und Silbergeſchirr einſchmelzen und ſchickte es nach Egypten, um Vorrath von be⸗ bensmitteln herbey zu ſchaffen, den er unter ſei⸗ ne Unterthanen austheilte, welche Großmuth den Haß dieſer in Liebe verwandelte, obgleich ſolche, ſeiner Grauſamkeit wegen, nicht lange daurete ſ. Joſephus antiq. libr. XV. c IX. 9. I. 2. Ben Gorion libr. V. c. XXIV. Joſephus l. c. c. IX. §. 3. Um dieſe Zeit ver⸗ Tochter eines Prieſters mit Namen Simon. Um . den =ꝛ – — — — —nR2--rr-Cẽñẽf — — — — — euf. ſieb. Abſch. Ven d. Herrſch der Mac. ꝛc. 1149 leeN den Vater in einen Stand zu ſetzen, der dieſer Das nec Vermaͤhlung anſtaͤndig war, machte er ihn zum ſo ſeng t Hohenprieſter, nachdem er den Jeſus, einen Sohn 1 heſht Phabetis, abgeſetzt hatte ſ. Joſephus l. c. Er einzefkee ſchickte hierauf ſeine beyden Soͤhne von ſeiner er⸗ Uud beſc ſten Gemahlin Mariamne nach Rom, um ſie da⸗ l Cyn ſelbſt erziehn zu laſſen, und ſich beym Auguſto in Glale⸗ Gunſt zu ſetzen ſ. Joſephus l. c. c. X. §. I. de Im isten Jahre ſeiner Regierung fieng er an, Nenſeaer den Tempel zu Jeruſalem zu verſchoͤnern. Er that eem ſolches, um die Liebe der Juͤden wieder zu ge⸗ Enmine winnen, und ſein Andenken zu verewigen. Sein ren nike Vorhaben krug er in einer Rede vor, die er an emmn die Verſammlung der vornehmſten Juͤden hielt. , NiN HE Als er ihre Einwilligung erhalten, machte er An⸗ Delhen ſtalt, daß in einer Zeit von zwey Jahren alles in Nd e Bereitſchaft war, was zum Bau gehoͤrete, wor⸗ g ene auuf dieſer ſelbſt angefangen, und in ein und einem gen in halben Jahre das Heilige und Allerheiligſte aus⸗. hen en, gebeſſert, in acht Jahren aber das uͤbrige des Ahech Tempels praͤchtiger, als vorher, eingerichtet wur⸗ §.1 de ſ. Joſephus antiq. libr. XV. c. XI. § 1. 7. “ Doch würde in folgenden Zeiten auch daran ge⸗ den bauet, ſo daß manche Zierrathen hinzugethan n J wurden Joh I1I. 20. **) Herodes reiſete waͤhrend der Zeit, da der Tem⸗ ſhten pelbau fortgeſetzt wurde, nach Rom, wurde vom nil; Auquſto wohl empfangen und brachte ſeine beyden ut Soͤhne zuruͤck, vermaͤhlte ſie auch bald darauf, i 4ℳ den Alexander mit der Glaphyra, Tochter des 4 zur Archelaus, Koͤnigs in Cappadocien, und den Ari⸗ e , ſtobulus mit der Berenice, einer Tochter ſeiner 12,* Schweſter Salome ſ. Joſephus antiq. libr. N VI. e. I. F. 2. Beyhde Prinzen ſtunden bey dem Vol⸗ Cenn, ke in großem Anſehn und Liebe. Salome war Nl daruͤber neidiſch und beſorgte, ſie moͤchten einſt . ante 4 den Tod ihrer Mutter, den ſie befoͤrdert hat⸗ *“ te, an ihr raͤchen. Sie ſuchte ſie daher bey ihrem 1 Aaaa 4 Vater 17 1150 Zweyte Per. Von Moſ. bis auf Chr. ſil Vater Herode verhaßt zu machen. Es gelang ihr auch. Herodes ließ den Sohn ſeiner erſten ſ Gemahlin Doris, mit Namen Antipater, den uſ er bis dahin als einen gemeinen Menſchen hatte s erziehen laſſen, an Hof kommen, uͤberhaͤufte in aͤtt mit Liebkoſungen und zog ihn den beyden Prin⸗ Uum Zzen vor. Der Unnwillen dieſer veranlaßte ſie zu oͤs bittern Ausdruͤcken. Herodes ſchickte den Anti⸗ Ach pater nach Rom, wo er ſich beym Auguſto in Gunſt 20 ſetzte ſ. Joſephus antiq. libr. XVI. c. I. 9. 2. ſlen c. 1II. 6. 1 — 3. Antipater unterließ indeß nicht, Eht ſeinen Vater in Briefen wider ſeine Stiefbruͤder genn aufzuhetzen, ſo daß dieſer ſie mit nach Rom nahm Ecc⸗ und beym Auguſto des Hochverraths wegen anklag⸗ NI te. Weil aber der Kayſer merkte, daß die An⸗ W, klage blos auf Argwohn gegruͤndet ſey; ſo ſprach gen er ſie los und ſoͤhnte ſie wieder mit dem Vater lu aus ſ. Joſephus ! c. c. IV. §. 1 — 4. Nach⸗ und dem dieſer nach Jeruſalem zuruͤck gekehret war, M! errklaͤrte er in einer Rede an die juͤdiſche Ver⸗ lurd ſammlung, daß ſeine Soͤhne erſt nach ſeinem U Teode regeren ſollten, und zwar Antipater zuerſt, denn nach ihm Alexander und zulezt Ariſtobulus ſ Jo⸗ L ſephus l. c. §. 6. Dieß war der Grund von vie⸗ de lem Mißvergnuͤgen unter dieſen Prinzen. Salo⸗ , me unterließ dabey nicht, nebſt ihren Bruder Phe⸗ ,1 roras und dem Antipater, die beyden Soͤhne der nd Mariamne ſo bey dem Herodes zu verlaͤumden den und luͤgenhafte Vorſtellungen von ihren Unterneh⸗ dien mungen gegen das Leben ihres Vaters zu machen, gege daß derſelbe die Vertrauten Alexanders, auf guf die Folter bringen ließ, da die Martern aller⸗ o hand falſche Außagen von ihnen erpreßten, wes⸗ A wegen Herodes dieſen ſeinen Sohn ins Gefangniß Bef legen ließ ſ Joſephus antiqu. libr. XVI. c. VII. or §. 2. c. VII. §. 1 — 4. Der junge Prinz ſchickte d aus dem Gefaͤngniß ſeinem Vater, aus Verzwei⸗ di felung, um ihn noch mehr zu kraͤnken, eine Schrift t uſce ſieb. Abſch. Von d Herrſch. der Mac. ꝛc. 1151 ſeiner nſt firater, N ſhet hl ethiufei epden gn glofte ſr te den d lſirinen c. 1. 6 kehtet du diſche N ſoch f hgte e s nd on 1. 6 Sldehe Eldrek⸗ Petterte ſlhtcne 1 nutt s, 1, eune VI ſhe Honſv Eh , zu, worinnen er faͤlſchlich bekannte, daß er An⸗ ſchlaͤge auf ſein Leben gemacht habe, und Salome nebſt dem Pheroras und den vornehmſten Bedienten des Koͤnigs, Ptolomaͤo und Sabinio, daran Theil haͤtten. Herodes wurde dadurch in die aͤußerſte Unruhe verſetzt, Sein Mißltrauen ſtieg aufs Hoͤchſte. Viele wurden hingerichtet. Indeß kam Archelaus, der Konig von Cappadocien, deſſen Toöchter Alexander zur Gemahlin hatte, zu Jeru⸗ ſalem an, und ſoͤhnte Herodem mit ſeinen Soͤhnen wieder aus, welcher hierauf nach Rom gieng, um dem Auauſtus von der ganzen Sache Nachricht zu ertheilen ſ. Joſephus l. c. cVIII. §. 5. 6. Nachdem er zuruͤck gekommen war, reinigte er das Land von den Raͤubern, wel⸗ che unter dem Schutz des Obedas, Koͤnigs von Arabia Petrea, daſſelbe beunruhiget hatten. Er wurde deswe en beym Auguſto verlaͤumdet, und waͤr bey nahe in deſſen Ungnade gefallen. Doch wurde der Kayſer, nach geſchehener Unterſuchung, von ſeiner Unſchuld uͤberzeugt und war Willens, demſelben das nabataͤiſche Koͤnigreich der Araber zu ertheilen ſ. Joſephus 1 c. c IX. c. X. §. 8. 9. Dieſes Vorhaben aber wurde durch die neuen Kla⸗ gen, die Herodes gegen ſeine Soͤhne an ihn brach⸗ te, unterbrochen. Denn die Salome, Pheroras und die uͤbrigen Feinde hatten dieſelben ſo ſehr bey ihrem Vater verlaͤumdet, daß er zween Be⸗ diente nach Rom ſchickte, dem Kayſer um Recht gegen ſie zu erſuchen. Als Auguſtus ſahe, daß er auf dem Vorſatze, ſeine Soͤhne zu verderben, be⸗ harre, ſo gab er Befehl, daß ſie zu Berytus, wo Roͤmer wohnten, von einer Verſammlung von Befehlshabern benachbarter Provinzen ſollten ver⸗ hoͤret werden: im Fall man ſie ſchuldig befinden wer⸗ de, koͤnne ſie ihr Vater beſtrafen, wie er es fuͤr dienlich erachte. Herodes berief daher nach Be⸗ rytus eine Verſammlung von 150 Perſonen, dar⸗ Aaaqa „ unter r152 Zweyte Per. Von Moſe bis auf hr. AUnter ſich, nebſt den roͤmiſchen Befehlshabern, de die vornehmſten Syrer, Herodis mitgebrachte Raͤthe, ja ſelbſt Salome und Pheroras befan⸗ l den. Ver dieſer klagte er ſeine Soͤhne ſo heftig e an, daß ſie zum Tode verurtheilet wurden, wor⸗: auf er ſie nach Sebaſte fuͤhren und daſelbſt erwuͤr⸗ id gen ließ ſ. Joſephus antiq libr. XVI. c. XI. ſin §. 1—6. de bell. iud. (libr. I. c. N XVII. S. I — 6. z Dieß geſchahe ohngefaͤhr ein Jahr vor Chriſti Geburth. ä m le *,*) Das Geburthsjahr Chriſti kann auf verſchie⸗ .; dene Art, wenigſtens wahrſcheinlich, beſtimmt wer? da den. Luc. III. 1. 2. 23. wird gemeldet, daß der Er⸗ loͤſer im 15ten Jahre Tiberii, als er das z30ſte P. Jahr angetreten, getauft worden. Zwiſchen der Taufe und dem Anfange ſeines Lehramtes iſt eie kurze Zeit verfloſſen (§ 173 S. 792.). Dahrr hat er im 30ſten Jahre ſeines Alters das Lehr⸗ de amt uͤbernommen. Augnſtus iſt im 69 1ſten Jah · g re nach Erbauung der Stadt Rom gebohren wor⸗ J den (S. 79 1.) und im y6ſten Jahre ſeines Alters ſ. Svetonius in vira Augaſt. c. 100. und alſo im 767ſten Jahre nach Erbauung der Stadt Rom geſiorben In eben dieſem Jahre hat Ti⸗ berins die Regierung angetreten. Daher ſaällt A das 15te Jahr Tiberii ins J. d. W. 3969. Zieht man davon 30 Jahre faͤr das Geburthsjahr Chri⸗ ſti ab; ſo iſt ſolches das J d. W. 3939. Damit ſtimmt auch folgende Berechnung uͤberein. Im Jahre der Welt 3475 oder 76 iſt Artaxerxes auf den Trohn gekommen. Denn der Anfang ſeiner . Regierung iſt ins 3te oder 4te Jahr der 78ſte— Olympiade (S. 790.) folglich ins 311te oder 312te der olympiadiſchen Zeitrechnung zu ſetzen, die ſich mit dem J. d. W. 3164 aufaͤngt (§. 163. S. 629.). Mit dem yten Jahre Artaxerxis und alſo im J. d. W. 3482. oder 3483. fangen ſih Senfee ſieb. Abſch. Von d. Herrſch. der Mac.ec. 1153 efthhin die 7 Jahr⸗Wochen, in deren lezten Chriſtus ge⸗ itene kreutziget worden, und alſo die 490 Jahre Da⸗ tas ia niels an (S. 790. f.). Chriſtns hat ſein Lehr⸗ hne ſeh amt drey und ein halb Jahr gefuͤhret (S. 792.) dſdeor und iſt alſo im J. d. W. 3972 oder 73 geſtorben, aſeloſtart und alſo 3939 gebohren worden. Die Roͤmer WVle fangen ihre Jahre mit dem Januar, die Juͤden VII. ⸗ mit dem Monat Niſan oder Tisri an. Daher k wor Oi kann der Unterſchied von einigen Monaten kom⸗ men. Dieſes Geburthsjahr kann auch daher dar⸗ gethan werden. Joſephus antiqu. libr. XIV. c. XIV. Nf E d. 5. bezeuget, daß Herodes vom Ankonio und Peſiinnte Octavianod Caͤſare in der 184ſten Olympiade, da ,N Cajus Domitins Calvinns und Cajus Aſinius lt f Pollio Buͤrgermeiſter zu Rom geweſen, zum Koͤ⸗ Zuſter nig uͤber Juda erklaͤret worden. Nun erhellet lttdA ans den Faſtis conſularibus, daß dieſe beyde im 92) D Jahr 714 und Anfange 715 nach Erbanung der 16 Stadt Rom und alſo im ˖Sten und Anfange des GNijG 6ten Jahres der julianiſchen Zeitrechnung das ſeligaenm Buͤrgermeiſteramt zu Rom verwaltet haben. Es eids meldet aber auch Joſephus antiq. libr. XVII. do. mN0AD c. VII. §. I. de bell. iud. libr. I. c. XXXIII. e §. 8. daß Herodes, nachdem er zu Rom zum Koͤ⸗ eeeſil nig erwaͤhlet worden, 37 Jahre, und nachdem Oohe Antigonus getoͤdet worden 34 Jahre regieret “ habe. Iſt nun Chriſtus im lezten Jahre Heros⸗ ſeele dis gebohren worden; wie aus Matth. II. 16. . N vergl. v 20 — 23. wahrſcheinlich iſt; ſo faͤllt Te 1 deſſen Geburthsjahr ins 751. oder 75ſte Jahr 6nende nach Erbanung der Stadt Rom, die ins J d. W. ſu 21587. oder 88. zu ſetzen iſt, und alſo ins 42ſte oder A11 43 ſte der julianiſchen Zeitrechnung. Von der Zeit der lt 1 Geburth Chriſti haben umſtaͤndlich gehandelt Joh. ſe Alb. Fabricius bibliograph. antiquar. c. VII. 1 §8S. 9. S. 187. f. f. wo die verſchiedenen Meynun⸗ S Uente gen angefuͤhrt werden. Friedr. Spanheim chro-⸗ . Voſ⸗ Der gottes⸗: Die juͤdiſche Kirche hat zwar manche trau⸗ rige Schickſaale in dieſem Zeitlaufe erfahren dienſtliche Lehrbegrif der Juͤden 11 34 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. Voſſius diſſert. de tempore natiu. Chriſti tom. VI. oper. S. 65. Wilh. Lange diatr. de annis Chri⸗ ſti libr. II. part. II. c. II. Petr. Allix diatr. de anno et menſe natali leſu Chriſti Lond. 1710. Sal. van Til comment. de anno menſe et die natali Chriſti. Ienae 1740. recuſ. g. 203. muͤſſen, doch auch großen Theils ihre Religions⸗ und ihre Ho⸗freyheit gehabt. Daher wurde die reine gottes⸗ heprieſter. dienſtliche Lehre und in derſelben auch die Leh⸗ re vom Meſſia erhalten und fortgepflanzet, ob ſich gleich manche Irrthuͤmer mit einſchli⸗ chen*). Es fanden ſich auch einige eifrige, tu⸗ gendhafte und weiſe Maͤnner, welche die Reli⸗ gion zu befoͤrdern ſich angelegen ſeyn ließen, darunter, außer mehrern Maccabaͤern, auch Hillel und Schammai geruͤhmt werden **). Die Hohenprieſter, denen dieſes vorzuͤglich mit oblag, waren groͤßten Theils aus dem maccabaͤi⸗ ſchen Geſchlechte, welche zugleich Fuͤrſten des juͤdiſchen Volks waren *.*). *) Daß die Lehre vom Meſſia, dem Erloͤſer des menſchlichen Geſchlechts, auch zu dieſer Zeit in der juͤdiſchen Kirche erhalten worden, erhellet aus der Geſchichte der Evangeliſten, worinnen mehr⸗ malen derer gedacht wird, die auf die Zukunft dieſes vom Moſe verheiſenen großen Propheten ge⸗ hofft. Simeon Luc. II. 23. wartete auf den Troſt Iſraels, den Meſſiam, den Grund alles heilſa⸗ men Troſtes, und auf die Erloͤſung durch denel⸗ L J en 7 ſa hen! Joh. Moſ⸗ Id ttt, 1 nche dieſe⸗ Ziten ſhen thetio ſtee Nothe en e N6N lahe h, Mtt Uhe in Ad Wür) = —— Sefſn⸗ ſieb. Abſch. Von d. Herrſch. der Mac. ꝛc. 115 5 rilitaonn ben V. 38. Philippus ſagte zum Nathanael e annishi Joh. I. 46. Wir haben Jeſum gefunden, den lit dani Moſes im Geſetz und die Propheten beſchrie⸗ Lorde nn ben, woraus erhellet, daß die Juͤden damaliger menle ei Zeit den Meſſiam, den großen Propheten, erwar⸗ tet, der im alten Teſtamente beſchrieben und von welchem vorher verkuͤndiget worden, daß er um dieſe Zeit erſcheinen werde. Da aber in dieſem . Zeitlaufe keine von Gott eingegebene und canoni⸗ nanchett ſche, ſondern nur apoeryphiſche Schriften verfer⸗ ſt ſin tiget worden; ſo finden wir freilich in dieſen nicht ſo ſichere und deutliche Spuren von dem zu dieſer Nlſen Zeit herrſchenden Lehrbegrif in der juͤdiſchen Kirche. keine am Aus 1 Maccab. XIV. 41. ſcheinet zu erhellen, daß ch del die Juͤden damaliger Zeit gehofft, der Meſſias, ſſone als der große Prophet 5 Moſ. XVIII. 15. werde e enſt bald aus ihrem Volke kommen. Er erſchien auch lt aſſe bald, nachdem das maccabaͤiſche Geſchlecht aus⸗ ofn gerottet worden, ob ſie gleich ſolches damals nicht he dec vorher ſahen. Es iſt aber auch nicht zu laͤug⸗ en e nen, daß verſchiedene Irrthuͤmer in der Religion len, 4 zu dieſer Zeit ſtatt gefunden. Hoffte man gleich ali⸗. auf den Meſſiam, ſo bildeten ſich doch viele ein, Grdnn er werde ein weltlich Reich aufrichten, in welchem zigſcr die Juͤden einer großen Gluͤckſeeligkeit genießen rocett wuͤrden. Die Phariſaͤer, welche ſich fuͤr andern iſen 4 in genauer Beobachtung des Geſetzes hervorthun . wollten, glaubten dadurch die Gnade Gottes und die Seeligkeit zu verdienen, nahmen außer der glien heil. Schrift die muͤndlichen Ueberlieferungen und N mit denſelben manche irrige Lehren an. Die ſt e Sadducaͤer laͤugneten die Auferſtehung der Tod⸗ lin ten. Da verſchiedene der heidniſchen, ſonderlich n ie auch der griechiſchen, Philoſophie ergeben waren: n ſo brachten ſie dadurch manche Irrthuͤmer in den nſec Lehrbegrif der Religion. er) Die Maccabaͤer thaten ſich beſonders durch ih⸗ 66s h / ren Eifer fuͤr die waͤhre Religion hervor. Hach H ann 1156 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. kann dieſes nicht von allen geſagt werden, indem Einige ihre Herrſchſucht, Grauſamkeit und an⸗ dere Laſter mehr, als zu deutlich, an den Tag legten, und zu erkennen gaben, daß ſie nicht ſo⸗ wohl die Wohlfahrt ihres Volks zu befoͤrdern, als ihre Herrſchaft zu beſtaͤtigen, ſich beſtrebten; wie aus dem Vorhergehenden erhellet. Es iſt nicht zu zweifeln, daß verſchiedene weiſe und redliche Maͤnner ſich in dieſem Zeitlaufe unter den Juͤden befunden, welche ſich mit Fleiß auf die Erforſch⸗ ung des Verſtandes des moſaiſchen Geſetzes und der Schriften der Propheten geleget, und die Reli⸗ gion mit Eifer zu befoͤrdern und fortzupflanzen geſucht haben, beſonders wenn ſie wahrgenommen, wie die Heiden dieſelbe zu unterdruͤcken und aus⸗ zurotten geſucht, dergleichen ſonderlich bey den Verfolgungen unter Antiocho Epiphane geſchah. Wir finden aber keine beſondere ſichere Nachrichten von dieſen Perſonen. Doch ſoll zu dieſer Zeit ein beruͤhmter Lehrer zu Jeruſalem, Hillel, der Aelte⸗ tere, gelebt haben. Von ihm wird gemeldet, daß er aus dem Stamme Benjamin zu Babel ge⸗ bohren und in der daſelbſt gewoͤhnlichen Lehrart der Juͤden unterrichtet worden, im 40ſten Jahre ſei⸗ nes Alters nach Jeruſalem gekommen, den Sche⸗ majah und Abtalion zu Lehrmeiſtern gehabt, von ihnen die Kabbala, oder muͤndlichen Ueberlieferun⸗ gen, erlernt, zu Jeruſalem 100 Jahre vor der Zerſtoͤrung dieſer Stadt durch die Roͤmer ein an⸗ geſehner Lehrer und Vorſteher der Schule daſelbſt geweſen, und im 12ten oder 13ten Jahre Chriſti geſterben ſey ſ. cod. Peſachim c. VI. tol. 66. col. I. Dav. Ganz in Tiemach Dauid. ad an. 3728. Jak. Alting in ſchilo libr. 1V. c. VII. oper. tom. VII. S. 78. Jul. Bartholoccius in biblioth. rab- nib. tom. II. S. 784. f. f. Außer dieſem berichtet Ben Gorion, daß Schammai deſſen Schuͤler ge⸗ weſen, und beyde vom Herode in Ehren gehalter wor⸗ F Ad ſei⸗ ihren ſoh Uih. Ehe Karen ſceidn Uſec ſen Ghen huſi Hius 1 Kbfe G. 6,. nicht ſer ſer ſtic ſer UII. hi leſl, guf . ſieb. Abſch. Von d. Herrſch der Mac. ꝛc. 157 en, ine worden, weil ſie zur Zeit, da dieſer Koͤnig uldn nebſt Soſio Jeruſalem belagert, dem Volke ge⸗ dee rathen, ihm die Stadt zu uͤbergeben und ihn ſe nict⸗ fuͤr ihren Koͤnig zu erkennen, da er hingegen die⸗ den 4 jenigen toͤdten laſſen, die bey dieſer Belagerung beltenz Ne ihren Haß gegen ihn an den Tag geleget ſ. a. Jo⸗ iſ niht, ſephus antiq. libr. XV. c. I. §. I. wo Pollio, al⸗ 6 neſ lem Anſehn nach, eben dieſer Hillel iſt vergl. den Inn libr. XIV. c. IX. §. 4. Weil beyde, Hillel und ie Cſece Schammai, in gewiſſen Lehrpuncten nicht einig Geſegarl waren, worunter einer der wichtigſten die Ehe⸗ d de Ne ſcheidung beiraf, indem Hillel um einer jeden tifuefone Urſache willen dem Mann erlaubte, ſich von ſei⸗ tgene nem Weibe zu ſcheiden, Schammai aber nur den ndt Ehebruch fuͤr eine guͤltige Urſache hielt ſ Suren⸗ L H huſius praefat ad pait. IV. Mischnae Pet. Cu⸗ le ece naͤus de republ. Ebraeor. libr. II. c. XVII. S. Nochtic 208. ſo hatke ein jeder ſeinen beſondern Anhang ſr Mae 1 ſeine beſondre Schule. Daher entſtund Ner e Den und d Dn deren ſo oft im Tal⸗ . en mud gedacht wird. Zwiſchen beyden walteten Dadd große Streitigkeiten vor ſ. Lightfoot oper. tom. II. kntn S. 317. Alting hiſtor. academ., heptad. VIII. Zhte⸗ S. 244. in Schilo libr. IV. c. VII. oper. tom. VII. ee S. 78. Khenferd diſſertatt. S. 86. f. f. ſi⸗ *,*) Alcimus war der lezte Hoheprieſter, der vor ber N den Maccabaͤern dieſe Wuͤrde verwaltete (§. 18 5. er et S. 917. F. 194 S. 1074. 1079.). Er ſtammte e n nicht aus dem Hohenprieſterlichen Geſchlechte ſ. eei Joſephus antiq libr. XII. c. 1IX. §. 7. Da⸗ Ccbll her wurde durch ihn die Folge in der hohenprie⸗ 1,574=I. ſerltchen Familie, bey welcher dieſe Wuͤrde zeit⸗ ercon her geweſen war, unterbrochen, ob er gleich aus ch. n einer andern pri ſterlichen Familie war : Maccab. henae VIII. 14. Auf ihn folgten Prieſter aus dem mac⸗ cabaͤiſchen Geſchlechte. Joh. Seldenus de ſus- . „ 2 . 1 . . o ceſſ. in pontit, libr. I. c. K. S. 154. meynt zwar, 1158 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. ſeb⸗ es ſey nicht unwahrſcheinlich, daß Mattathias f und ſein Vater Johannes Hoheprieſter geweſen, indem es gar wohl habe geſchehen koͤnnen, daß— uuf das Volk zu Jeruſalem, bey den damaligen Un⸗ ruhen, ihnen dieſe Wuͤrde angetragen, obgleich Vo Aleimus und andere die wirkliche Verwaltung ind ſolches Amtes mit Unrecht und Gewalt an ſich ge⸗. fr zogen, ſo daß alſo zu gleicher Zeit mehr als ein ihn Hoherprieſter geweſen ſey. Da wir aber hiervon 6 keine Spur, weder in Buͤchern der Maccabaͤrr, W noch beym Joſepho finden, ſo iſt es billig als ont ungegruͤndet anzuſehen ſ. Joh Juſt. Scaliger de emendat. tempor. libr. V. S. 410. Dior nyſ. Petavius de dotrin. tempor. libr. X. c. LI. Aus der maccabaͤiſchen Familie iſt nicht Jvuda mn (S. 1078.), ſondern vielmehr Jonathan der erſte n Hoheprieſier geweſen (§. 195. S. 1085). Auf ihn folgte ſein Bruder Simon in dieſer Wuͤrde Nlheg (§. 197. S. 1094.) und auf dieſen Joh. Hyrca⸗ laß de nus (§. 198. S. 1102.), nach welchem deſſen al,. ſlge teſter Sohn rialn und nach dieſem der juͤn. nde gere Alexander lannaͤus dieſelbe erhielten CG. 199. det D S. 1110. f.). Als dieſer geſtorben war, uͤberkam ſein aͤlteſter Sohn Hyrcanus das Hoheprieſter⸗ ſilte thum (S. 1117.), welcher daſſelbe an ſeinen juͤn⸗ ler. gern Bruder Ariſtobulum abtrat (§. 200. S. 1120.) ReFr⸗ von Pompejo aber wieder eingeſetzt wurde (S. (r 1129). Da Herodes aber Koͤnig uͤber Juda ge⸗ tedn worden war; ſo uͤbertrug derſelbe die hoheprie⸗ Tiet ſterliche Wuͤrde dem Ananel, ſetzte jedoch denſel⸗ Nit ben bald wieder ab, und gab dieſelbe dem Ari⸗ de ſtobulus, dem Bruder ſeiner Gemahlin Mariam: in ne, im 17ten Jahre ſeines Alters, ließ ihn abre egf bald darauf toͤdten, und ſetzte den Ananel in ſein h voriges Amt wieder ein (5.202. S. 1138.). Nach⸗ dem das maccabaiſche Geſchlecht auf ſolche Art ſhrn ausgerottet war; ſo hoͤrete die rechmaͤßige Folge Prie der Hohenprieſter, in Anſehung ihrer Aörunft, tt auf. fe. ſieb. Abſch. Von der Herrſch. d. Mac. ꝛc. 1159 —ł auf. Die folgenden erhielten ſolche Wuͤrde, ent⸗ 1 genet weder blos von juͤdiſchen Koͤnigen und Fuͤrſten, ohne Iirt, N auf ihr beſonder Geſchlecht zu ſehen, oder von elten w. den Roͤmern, oder auch von dem aufruͤhreriſchen ,elit Volke, und verlohren auch dieſelbe nach deren Gutbe⸗ Pertrien finden. Auf den Ananel folgte noch in dieſem Zeit⸗ nhnluaufe Jeſus, ein Sohn des Phabes, Herodes ſetzte hr a ihn aber ab und erhob an ſeine Statt ſeinen neuen het inen Schwiegervater Simon aus Alexandrien zu dieſer Moccdin Wuͤrde (S. 1148. f.) ſ. a Seldenus de ſueceſſ. in file Ppontif. libr. I. c. X. AI. S. 152. f. f. anl Der aͤußerliche Gottesdienſt wurde Deraͤußerli⸗ ſihtan im Anfange dieſes Zeitlaufs einige Zeitche Gottez⸗ e eingeſtellet, da Antiochus Epiphanes eine ſo Sidene 6) große Verfolgung uͤber die Juͤden ergehen ließ, daß der Tempel zu Jeruſalem dabey ent⸗ heſen heiliget und dem Jupiter Olympius geweihet „ wurde (§H. 184. S. 892.). Doch reinigte Juda, ig der Maccabaͤer, denſelben bald darauf und ice ſtellte den wahren Gottesdienſt in ihm wieder altin hexr. Antiochus Eupator ertheilte den Juͤden die Freyheit, nach ihren Geſetzen leben zu duͤrfen de S( (dH. 193. S. 1072.) und alſo den oͤffentlichen Got⸗ u tesdienſt zu halten, welcher auch in der folgenden e⸗ Zeit nicht ganz unterbrochen wurde. Pompe⸗ gnn⸗ jus, der roͤmiſche Feldherr, gieng zwar in das hei⸗ uin lige und allerheiligſte des Tempels, ließ aber alles r on unverletzt (S. 200. S. 1129.). Craſſus beraubte ihn lſu ſeiner Schaͤtze (S. 1132.) Herodes aber ließ ihn Ne ſehr verſchoͤnern und praͤchtig auszieren*). Die , Prieſter und Leviten verwalteten ihr Amt nach A attlicher Vorſchrift **). Die Opfer wurden s Bbbb gehwoͤhn⸗ 1 1160 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. e gewoͤhnlicher Maßen im Tempel gebracht*,*). nd Außer den gewoͤhnlichen Feſten wurden auch Und einige neue gefeiert, die zum Andenken beſon⸗ Neke drer Wohlthaten Gottes angeſtellet wurden **.). nele In den Synagogen, deren Anzahl zu dieſer 10 Zeit nicht geringe war, wurden, außer dem rur Geſetze Moſis, einige Stuͤcke aus den Prophe⸗ ſon *) 3 ilſt ten verleſen *). . ſt *) Es handelt von dieſem Tempelbau Herodis Jo⸗ ſet ſephus antiqu. libr. XV. c. XI. Verſchiedene ha⸗ ach⸗ ben die Erzaͤhlung dieſes Geſchichtſchreibers ſo an⸗ wey genommen, als behaupte er, Herodes habe ei⸗ 10C nen ganz neuen Tempel erbauet, welcher von dem⸗ ei⸗ jeenigen, den Serubabel aufgefuͤhret (§. 178.), ganz eben verſchieden und der dritte Tempel geweſen ſey, der Men in Jeruſalem erbauet worden ſ Joh. Harduinus penne de nummis Herodiadum oper. S. 336. Wilh. NN Whiſton in nott. ad verſion. Ioſephi Th. III. S. 600. 289. Allein dieſes Vorgeben kommt aus einem . Mißverſtande der Worte Joſephi her. Denn Jo. ſd- ſephus l. c. §. 1. meldet, Herodes habe ſich vor: genommen 7 vsSα r Se& dorς sταανανιſα wor Daνα. Dieſes letzte Zeitwort zeigt nicht allezeit an, vVoen etwas von neuen aufbauen, ſondern wird oft ge⸗ ſhre braucht von der Verbeſſerung und Reparatur ei⸗ un. nes Gebaͤudes. Herodes giebt in der vom Joſe⸗ ris pho angefuͤhrten Rede, darinnen er ſein Vorha⸗ ig ben vom Tempelbau den Juͤden eroͤffnet, zur vor⸗ tom nehmſten Urſache an, weil der Tempel Salomons dart 60 Ellen hoͤher, als der gegenwaͤrtige, geweſen ſey, e ſo wolle er dieſen ſo ergaͤnzen, daß er die Hoͤhe S des vorigen erreiche, und was an uͤbrigen Gebaͤu⸗ 64 den noch mangele, hinzuſetzen: 2 α0αααιιο W tοσε 7αοαν ‿τοααττα deg evoieert. Da⸗ des her wollte er nur den Bau des innern Tempels, e welcher eigentlich 92 genennt wurde, verbeſſer N und 12 ufe ſieb. Abſch. Von d. Herrſch. der Mac. ?c. 1161 acht) und erhoͤhen, die uͤbrigen Gebaͤude aber ausbeſſern den anch und noch Zierrathen hinzuthun. Sollte aber das in⸗ en beſon nere Gebaͤude erhoͤhet werden; ſo wurde auch ein den *) neuer Grund erfordert, die daruͤber ſtehende Laſt zu 3 41 tragen. Von dieſem ſind die Worte Joſephi l. c. n diſe g. 3. zu verſtehen: ε½α 7 dρνρι 9sα⁰e‿̈»Mss ußer den zaraa hoααιvς srαννρ νιτů˖οανανιàορνρανονn, Es Pront⸗ hat alſo Herodes nicht einen ganz neuen Tempel aufgebauet, ſondern nur das vorhandene Gebaͤu⸗ de hoͤher aufgefuͤhret, den Tempel erneuert, ver⸗ i „ beſſert und mit mehrern Zierrathen verſehen, auch, hir nach Joſephi Erzaͤhlung, an die Vorderſeite noch Petͤt⸗ zwey Fluͤgel, oder Seitengebaͤude, gefuͤget, die noch be na 20 Ellen weiter auf jeder Seite hervorliefen; wel⸗ len ches ein Vordertheil von 120 Ellen in der Laͤnge, und tur eben ſo viel in der Hoͤhe ausmachte. Daher neh⸗ AE men auch die Juͤden nur zween Tempel an, und 7 n nennen dieſen vom Herode erneuerten Tempel eden „APDden zweyten Tempel ſ. Gemara 4 Nn cod. Baua Metzia fol. 28. fac. I cod. Sanhedrin le fol. Wo4. col. 2. cod. Naſir cap. V. fol. 32. Wir li d finden auch nicht, daß der oͤffentliche Gottesdienſt Dun Und die Opfer bey dieſem Tempelbau unterbrochen ſhrn worden, welches doch wohl haͤtte geſchehen muͤſſen, ekah wenn ein ganz neuer, an ſtatt des vorigen ange⸗ d fuͤhret worden waͤr ſ. Rapm. Martini pug. fidei def 4 part. II. c. 1X. S. 384. Joh. Seldenus de ſyne- W driis Ebr. libr. III. c. XIII. §. 8. S. 1203. f. Joh. Lightfoot harmon. euangeliſt. part. II. oper. 1 We tom. I. S. 419. Salom. Deyling obſeruatt. ſaer. eni part. II. obſ. XXI. de gloria templi ſecundi ad gn Hagg. II. 7. 8. S. 194. f. f. Joh. Lundius in ſtſ . juͤdiſchen Heiligthuͤmern B. I11. Cap. XNXII. n. 26. Hihe S. 453. f. ſ, nach Wolfs Ausgabe. Die Ein⸗ Gehit weihung dieſes Tempels iſt nach der Vollendung Niuit des innern Gebaͤndes, welches innerhalb ein und . einem halben Jahre fertig wurde, vom Herode an anulh eben dem Tage veranſtaltet worden, an welchem ſiſan Bhbbb a2 er 1 162 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. er den Antritt ſeiner Regierung gefeiert ſ. Joſe⸗ phus antiq. libr. XV. c. XI. §. 6. **) Die Prieſter waren hier ebenfalls in Claſſen und Ordnungen getheilet, wie zu Davids Zeiten, (d. 124 S. 262) davon eine jede zugleich den Gottesdienſt im Tempel verwaltete Luc. I. 5. 1 * *) Da der Gottesdienſt nach der babyloniſchen Ge⸗ fangenſchaft im Tempel nach goͤttlicher Vorſchrift wieder hergeſtellt worden; ſo iſt kein Zweifel, daß auch die Opfer, derſelben gemaͤs, Gott darge⸗ bracht worden ſ. 1 Maccab. IV. 49 f. f. Hero⸗ des opferte bey der vorher gemeldeten Einweihung des Tempels blos fuͤr ſeinen Theil 200 Ochſen und das uͤbrige Volk brachte auch faſt unzaͤhlige Opfer ſ. Joſephus I. c. * *) Daß der Sabbath in dieſem Zeitlaufe ſehr genau gefeiert worden und die Phariſaͤer beſonders ſtrenge in der Feier deſſelben gewe⸗ ſen, erhellet aus der Geſchichte der Evangeliſten des neuen Bundes. Da nach der babyloniſchen Gefangenſchaft der Gottesdienſt eben ſo, wie vor derſelben, zu gewiſſen Zeiten verrichtet und die von Moſe vorgeſchriebenen Feſttage gefeiert worden (§. 187. S. 923.); ſo iſt kein Zweifel, daß die Feier derſelben auch in dieſer Zeit beobachtet wor: All den. Unter denen Feſten, welche in dieſem Zeit⸗ kluufe eingefuͤhret wurden, iſt beſonders das Feſt V der Lichter zu merken, welches von den Juden D HNn n genennt wird und zum Andenken 1 des zur Zeit Judaͤ, des Maccabaͤers, wieder her⸗ ce geſtellten Gottesdienſtes angeordnet worden (§. 192. S. 1068.). Es wurde dieſes Feſt nicht blos in di Jernſalem, ſondern auch an andern Orten von den 8 Fuden gefeiert ſ. Francisc. Gomarus oper. tom. I. S. 440. Joh. Gottl. Carpzov nott. ad Gooduin. . *) Die ( ”M ſh ſieb Abſch. Von d. Herrſch der Mac. ꝛc. 116 3. S *) Da die Synagogen im vorhergehenden Zeitlaufe entſtanden (§. 187. S. 928.); ſo haben ſie auch in dieſem fortgedauret, und ſind ohne Zweifel = luſnin vermehret worden. Denn je mehr die Heiden, 1 Pa ſonderlich Antiochus Epiphanes, die juͤdiſche Re⸗ tig ligion zu vertilgen und auszurotten ſuchten, deſto 18 mehr waren die redlich Geſinnten unter den Juͤ⸗ nichende⸗ den darauf bedacht, daß ſie erhalten und fortge⸗ Volſcefe pflanzet wuͤrde. Daher fieng man auch an, An⸗ refi, N ſtꝛalten zu machen, daß das Geſetz und die goͤttli⸗ ott dei chen Schriften dem Volke bekannter wuͤrden. Dieß n konnte am fuͤglichſten durch die Synagogen er⸗ Ennnen halten werden. Daher iſt kein Zweifel, daß dieſe in 00 Dft dem gegenwaͤrtigen Zeitlaufe vermehrt worden. Es unchi waren demnach nicht nur viele dergleichen in Je⸗ ruſalem (S. 929.), ſondern auch an andern Or⸗ aur e ten im juͤdiſchen Lande und außer demſelben, wo ſſat ſ ſich Juden befanden. Daß viele in Galilaͤa ge⸗ Marſe weſen, erhellet aus Matth. IV. 23. Es wird bben er auch gedacht der Synagogen zu Damaſcus Geſch. Haſatifn IX 2 Zu Salamin Geſch. XIII. 5 zu Antiochien hfſe Geſch. XIII. 14. Die Rabbinen melden, wo zehn 1,1d Frraeliten gewohnet, welche taͤglich dem Gottes⸗ iddein dienſt beywohnen koͤnnen, da ſey auch eine 1 neſ Synagoge noͤthig geweſen ſ. Miſchna cod. Me- N5 N Lieillsa c. I. th. III. Maimon in Hilcoth. Tephil- Htet wot/ la c. II. ſect. I. Lightfoot hor. Ebr. ad Matth. ſen Zet IV. 23. Vitringa de ſynagog vet. libr. II. c. VI. as S 530. mit welchem leztern Jak. Rhenferd en Fu hieruͤber geſtritten, indem er ihm diſſertatt. de de- Mini cem otioſis ſynagog. die zu Franecker 1686. her⸗ ſche n ausgekommen, entgegengeſetzt hat. Der Gottes⸗ e dienſt in den Synagogen, beſtund theils im Ge⸗ lu, beth, theils in der Vorleſung und Erklaͤrung des en porke A. T. Mit dem Gebeth wurde angefangen und . ton) geſchloſſen Daher werden die Synagogen auch Con. zsvosvv genennt ſ. Carpsov nott. ad Goodwin. (S. 320.). Nebſt dem Gebethe wurde auch ein Stuͤck 90 Bbbb 3 aus „ 1164 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. aus dem alten Teſtamente vorgeleſen, ſowohl aus W den 5Buͤchern Moſis, als aus den Proheten. Da⸗ her leiten auch Einige den Grund, warum der 6 Pentatevchus in d getheilet worden, und E bey den Propheten N ν vorkommen (§. 189. le⸗ S. 941 f.). Nachdem dieſes Leſen geſchehn war; die ſo trat zuweilen ein [C— Prediger auf, und nin hielt eine Rede, worinnen das Vorgeleſene auss fuͤhrlich erklaͤrt, oder auch andere goͤttliche Wahr⸗ die heiten vorgetragen wurden Matth. IV. 23. XXVI. 5. 46. Luc. IV. 16. Geſch. XIII. Sy. XV. 21. ſ. a. Vi⸗ g eringa de ſynag. vet. libr. III. part. I. c. V. len S. 668. f. f. die⸗ §. 205. ⸗ . nis . ⸗ . e . D Buͤrgerliche Die buͤrgerliche Verfaſſung der Juͤden iſt ſo che eaalliin dieſem Zeitlaufe mehrern Veraͤnderungen in ſung der unterworfen geweſen. Als die Maccabaͤer die N Jüden. Herrſchaft erlangt hatten, regierten ſie Anfangs i unter dem Namen der Fuͤrſten, nachher als Koͤ⸗ n nige. Nachdem aber Pompejus das juͤdiſch d Land dem Roͤmern zinsbar gemacht hatte; ſo kam die Regierung auf die iduͤmaͤiſche Familie— 6 Amtipaters, doch ſo, daß die juͤdiſche Repzu⸗ blik noch ein beſondrer Staat blieb und viel von 6 der hoͤchſten Gewalt behielt. Das Volk und die Vornehmſten in demſelben hatten, nach Be⸗ ſchaffenheit ihrer Fuͤrſten und Koͤnige, bald ei⸗ J nen groͤßern, bald einen geringern Einfluß in 4 die Regierung ). Das Obergericht, oder große Sanhedrin, zu Jeruſalem ſoll ein groſ⸗ ſes Anſehn gehabt haben *). In der haͤuß⸗ lichen Verfaſſung der Juͤden iſt keine beſondre Veraͤnderung vorgegangen. 1 In cf ſotoohl eu dheten. O worum de orden, un nen Kg leſere os liche Wi⸗ 13. XMVI. “ 1. art. 3 6 1 Jidenf nderunge abier ANſen 1 ls ſidiſch⸗ tte Humit Repu⸗ Bel don und de ich beldti⸗ nfuß⸗ „ 0d4 gre⸗ tͤnß eſerdi 1 4 D In ) ſieb. Abſch. Von d. Herrſch. der Mac. c. 1165 Im Anfange dieſes Zeitlaufs ſtunden die Juͤden unter der Herrſchaft der ſyriſchen Koͤnige, die entweder Statthalter uͤber ſie ſetzten, oder durch die Hohen⸗ prieſter die Angelegenheiten der Republik beſorgen ließen. Nachdem aber Inda, der Sohn Mattathia, die Juͤden von dem harten Joch der ſyriſchen Koͤ⸗ nige errettet und in Freyheit geſetzt hatte (F. 192. f ſo kam die Regierung der juͤdiſchen Republik an die maccabaͤiſche Familie. Juda fuͤhrte dieſelbe als Fuͤrſt oder Ethnarch. Ihm folgte ſein Bruder Jonathan in gleicher Wuͤrde Als dieſer umge⸗ kommen war, uͤbernahm deſſen Bruder Simon die Regierung. Auf ihn folgte deſſen Sohn Johan⸗ nes Hyrcanus als Fuͤrſt der Juͤden. Nach dem Tode dieſes leztern nahm deſſen aͤlteſter Sohn Ari⸗ ſtobulus den Namen eines Koͤniges an, da ſich ſeine Vorfahren unabhaͤngig gemacht hatten. Ihm folgte als Koͤnig ſein Bruder Alexander Jan⸗ naͤus, nach deſſen Tode ſeine Gemahlin Alexandra die Regierung fuͤhrte. Die Maccabaͤer waren ans prieſterlichen Geſchlechte (§. 191. S. 1062). Durch ſie wurde daher das Zepter von Juda nicht entwendet. Schon vorher fuͤhrten die ſyriſchen Statthalter, oder die Hohenprieſter die Regierung. Der Stamm Juda blieb aber doch eine beſondre Republik, oder Staat, bey welchem die Herr⸗ ſchaft war. Dieſe wurde den Maccabaͤern anfangs vom Volke angetragen, ſo daß ſie von ihm zu Fuͤrſten erwaͤhlt wurden, wie aus dem Beyſpiel Jonathans und Simons erhellet (§. 195. 197). Nachdem aber dieſer lezte die Inden in voͤllige Freyheit verſetzt hatte; ſo wurde ſeine Herrſchaft erblich gemacht (§. 197. S. 1095). Es erhellet hieraus, daß das Volk bald groͤßern, bald gerin⸗ gern, bald gar keinen Einfluß in die Regie⸗ rung gehabt, nach der Beſchaffenheit ſeiner Regen⸗ ten. Als hierauf die Streitigkeiten der beyden Bruͤder, Hyrcani und Ariſtobuli, den Roͤmern Bbbb Ge⸗ 1166 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. Gelegenheit gaben, ſich in die Regierungsangele⸗ in genheiten der Juͤden zu miſchen und Pompejus te⸗ nach Jeruſalem gekommen war und den Tem⸗ er pel belagert und eingenommen hatte; ſo ſetzte er mn Hyrranum wieder in die hoheprieſterliche Wuͤrde Eit ein und machte ihn auch zum Fuͤrſten des Landes di (S§. 200. S 1129.). Denn daß Hyrcanus nicht e nur zum Hohenprieſter, ſondern uch zum Regen⸗ d ten von Pompejo beſtimmt worden, kann man “ daraus erkennen, daß Joſephus de bello iud. libr. 1. c. X. §. 4. 6. ihn nachher noch einen Koͤnig und Julius Caͤſar nach Pompeji Tode ihn einen Hohenprieſter und Ethnarchen nennet ſ. Joſephus ſen antiq. libr. XIV. c. X. §. 2. Es meynt zwar lefn Carl Sigonius de republ. Ebr. libr. VII. c. IWyIV. ( Judaͤa ſey von Pomßejo zu einer roͤmiſchen Pro⸗ ſe vinz gemacht und Antipater, Herodis Vater, zum Et Landpfleger uͤber dieſelbe geſetzt worden, ſo daß Hyreanus blos das Hoheprieſterthum behalten habe. W Das erſte koͤnnte auch durch das Zeugniß Ammiani I Marcellini libr. XIV. c. XX VI. beſtaͤtiget werden, h welches Joſephus de bell iud, libr. I. c. VII. §. 3. n zu beſtaͤtigen ſcheinet, da er meldet, daß Pompe⸗ jus Scaurum zum Statthalter uͤber die Provinz . Syrien verordnet und ihm auch Judaͤam uͤberge⸗ A 1 ben habe. Da aber Herodes nachher von den Roͤmern ſelbſt zum Koͤnig uͤber das juͤdiſche Volk erklaͤret worden, auch deſſen Sohn Archelaus nach “ ihm ein Koͤnig genennt wird Matth. II. 21. ſo 0 kfkann Judaͤa wohl nicht vorher zu einer roͤmiſchen d Provin; ſeyn gemacht worden, zumal da Joſephus antiq. libr. NXVIII. c. I. § I. nicht undeutlich zu dN erkennen giebt, daß Coponius, der erſte Landpfle: dN ger in Judaͤa, zu der Zeit darzu beſtimmt wor: L den, als Quirinius Statthalter in Syrien ge⸗ worden. Pompejus machte zwar Scaurum zum Statthalter uͤber Syrien, aber nicht uͤber das Land 4 Juda „ſondern vertrauete dieſes ſeiner Aufficht nur in ance ſieb. Abſch. Von d. Herrſche der Mac. ?ꝛc. 116 hngsngie in ſo ferne an, daß er es im Nothfall ver theidigen ſoll⸗ Ponpek te. Da aber Pompejus das juͤdiſche Land der Ober⸗ del Len herrſchaft der Roͤmer unterwarf und ihnen zinsbar ſ ſehtet machte; ſo wurde dadurch der Anfang von der ſche Vint Entwendung des Zepters von Juda gemacht und des Nd drieſe voͤllig bewerkſtelliget, als Indaͤa zur Zeit anus iht Archelai zu einer roͤmiſchen Provinz gemacht und umn Rgn endlich Jeruſalem vom Tito erobert und zerſtoͤret huun waurde nii † *) Die juͤdiſchen Schriftſteller thun dreyerley Gerichte Meldung, welche in der juͤdiſchen Republik ſtatt ihn enn Urer gefunden, davon das kleinſte aus drey Maͤnnern ut beſtanden und in allen kleinen Staͤdten und Flecken 4 d angeordnet worden, das mittlere aber 23¾ Betz⸗ ſhere ſitzer erfordert und in allen mittlern und groͤßern — Staͤdten ſich befunden, wo wenigſtens 120 Ein⸗ gtt, wohner oder Haußvaͤter gewohnet, und das große, 4/ e welches aus 70 oder 71 Perſonen beſtanden, zu gſek Jeruſalem geweſen ſ. Seldenus de ſynedriis “ Ebraeor. libr. II. c. V. S. 643. f. f. Vitringa de et merde ſynag. libr. II. c. IX. S. 551. Dieſes letztere wird Ude vorzuͤglich das Synedrium, oder Sanhedein, en “ 1 genennet ſ. Miſchna tract. Sanhe- Pongg. drin. c. 1. §. 6. Es wird deſſen mehrmalen im R. T. ian gedacht Matth. V. 22. Geſch. VI. 15. XXII. 30. hon l XXIII. 6 Da es zu Eſraͤ und Nehemiaͤ Zeiken el noch nicht vorhanden geweſen (§. 188. S. 933.) “ ſo kann deſſen Urſprung wohl am fuglichſten in ,21, 6 dieſe gegenwaͤrtige Zeit der Maccabaͤer geſetzt, der toͤnſen Zeitpunkt deſſelben aber nicht genau beſtimmt wer⸗ Noſephis den. Der vornehmſte in dieſem Obergerichte war tlich der Praͤſident, welcher RW genennet wurde. ung Einige halten dafuͤr, daß ſolches allezeit der Ho⸗ it i heprieſter geweſen ſey, welches aber andere leug⸗ rien nen und behaupten, daß er aus dem Stamme Juda Un habe ſeyn muͤſſen, noch andere aber meynen, daß daeea der aͤlteſte oder verſtandzante unter den Mitgliedern * ffhn Bbbb 5 dar⸗ X 1168 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. darzu erwaͤhlet worden ſ. Joh. Gerh. Meuſchen diatrib. de Nafi directore ſynedrii E braeor. wel⸗ che zu Coburg 1724 herausgekommen und nach⸗ gehends dem novo teſtam. ex talmude et antiqui- tatibus illuſtraro S. 1192. f. f. einverleibet worden R ſ. a. Vitringa de ſynagog. vet. libr. II. c. XII. S. 603. f. Selden de anno cluili Ebraeor. c. XI. Alex. Morus in caufda dei S. 149. Auf den Praͤſidenten folgte der Gerichtsvater 2 welcher jenem zur Rechten ſaß und ſeine Meynung in Gerichtsſachen zuerſt ſagte, ſo daß ſein An⸗ ſehen bey Beurtheilung der vorkommenden Sachen groß war. Nach dieſem kam, wie Einige wollen, α der Weiſe, welcher dem Praͤſidenten zur Linken ſaß ſ. Joh. Coccejus anotatt. ad Sanhedrin. c. IV. n. 13. Selden de ſynedr. libr. II. c. VI. §. 1. S 663. Die uͤbrigen waren Beyſitzer, theils Prieſter und Leviten, theils andere ange⸗ ſehne Iſraeliten ſ. Selden de ſynedr. libr. II. c. VIII. §. I. S. 762. f. f. Vor dieſes Obergerichte wurdeh wichtige Sachen gebracht, welche nicht nur buͤrgerliche Angelegeuheiten, ſondern auch die Religion und Kirchenſachen betrafen. Denn da Gott ſelbſt die Geſetze fuͤr die juͤdiſche Republik⸗ und deren Einrichtung gegeben; ſo waren die buͤrgerl. Geſetze mit den Kirchlichen genau verbun⸗ den. Daher wurden beyde in dieſem Gerichte ab⸗ gethan, ſo daß kein beſondres geiſtliches Gericht fuͤr die Leztern angeordnet war ſ. Vitringa de ſynageg. libr. II. c. IX. S. 553. Carpzov nott. ad Goodwin S. 55 I. Joh. Eberh. Rau diatr. de ſynagog. magna part. II. ſect. I. c. I. Ii. und ſect. II. S. 101. f. f. Unter dieſem Obergerichte ſtunden die uͤbrigen im Lande, ſo daß man ſich von dieſen auf jenes berufen konnte. Die juͤdiſchen Schriſtſteller ſchreiben dieſem hoͤchſten Gerichte eine große Macht zu und bemerken, daß ſo wohl oͤffentliche und die ganze Republik angehende Sachen vor daſſelbe ge⸗ bracht ſb. bra von len or Doe ſan Urth Pla 6,7. berlo nd tche Gahe Nli Neh dern N te D Rieſtn lboſen (Lgſen, ſtine ſicht ben laden M ſieb. Abſch. Von d. Herrſch. der Mac. ꝛc. 1 1(69 cuſ. Muchn bracht, als auch wichtige Privatangelegenheiten reok. N von ihm beurtheilet und Todesſtrafen von demſel⸗ nd net ben beſtimmt und auf deſſen Anordnung vollzogen e etmnit worden ſ. Carpzov nott. ad Goodwin. S. 571. ebet n Doch hat es die Macht uͤber Todesſtrafen nicht be⸗ . I. N. ſtaͤndlg gehabt, indem ſonſt die Juͤden die Ver⸗ lueg e,l urtheilung Chriſti nicht mit ſo vieler Muͤhe bey U kr Pilato wuͤrden geſucht haben Joh. XVIII. 31. XIX. RHZ 6. 7. 10. 15. f. Vermuthlich iſt dieſe Befugniß ne Nonu verlohren gegangen, ſeit der eit da roͤmiſche es iir Landpfleger in Judaͤa geweſen. Stephani Hin⸗ ſdet ot⸗ richtung Geſch. VII. 56. 57. iſt dieſem nicht ent⸗ ſig n gegen. Sie geſchahe in einem Auflaufe, in der ſdett Zwiſchenzeit, da nach Pilati Abreiſe und Entſetzung grgkein noch kein Nachfolger deſſelben angekommen, ſon⸗ 1lel dern ein bloßer Befehlshaber daſelbſt geweſen, den 1 Se der ſyriſche Statthalter Vitellius dahin geſchickt ce hatte. Ur. Ir!. lunt §. 206. e fie 4 1 Die Kuͤnſte und Wiſſenſchaften kamen in Kuͤnſte 1 und n dieſem Zeitlaufe immer mehr in Aufnahme, Aillenſchaf⸗ nnt, obgleich viele truͤbſeelige Zeiten uͤber die Juͤden ten Jüden. ea un h ergiengen *). Man hatte auch gute Anſtalten, i ſie zu erhalten und fortzupflanzen. Es wurden e nicht nur in Judaͤa, ſondern auch außer dem⸗ s ſelben, wo ſich Juͤden befanden, Schulen und v Academien angeleget, in denen Grundlehren t der Religion und Wiſſenſchaften gelehrt wur⸗ al den **). Es ſind auch noch Schriften vor⸗ derhe handen, welche zu dieſer Zeit verfertiget wor⸗ eſen den F. „ ). in *) Da die Juͤden theils mit den Egyptiern und Grie⸗ ſ 8 chen, theils mit den Roͤmern einen naͤhern Um⸗ l Gaas 1170 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. gang hatten; ſo haben ſie verſchiedenes ſonderlich N in philoſophiſchen Wiſſenſchaften von ihnen erlernet . und angenommen ſ. Joh. Francisc. Buddei introlcd. M in hiſtor. philoſoph. Ebraeor. §. 18. S. 70. f. Jak. N. Brucker hiſtor. critic. philoſoph. per. II. part. l. ich libr. II. tom. II. S. 704. obgleich verſchiedene, ⸗ denen ihre vaͤterliche Religion am Herzen lag, fuaͤ’r (ſib — der auslaͤndiſchen, ſonderlich griechtſchen, Philo: m ſophie einen Abſchen hatten ſ. Miſchna lota c. .IkMX. g th. XIV. Gemara Baua Kama fol. 82. b. Joh. ſet Chhriſt. Wagenſeil annotatt. ad ſota S. 967. f. ( Doch ſuchten ſie in dieſem Zeitlaufe mit Eifer ſo der wohl die Gelehrſamkeit uͤberhaupt, als beſonders Se die Kenntniß der Religion zu beſoͤrdern. Daher her ſtunden auch unter ihnen beruͤhmte Lehrer auf, die fich durch ihre Gelehrſamkeit hervorthaten Der⸗ 4 gleichen waren die PDWeiſen 6α. YMeatth. de XXIII: 34. welches Anfangs eine gemeine Benen: nung eines Gelehrten war, nachher aber beſon⸗ D ders den oͤffentlichen Lehrern ertheilet wurde, wel⸗ 1d che das Geſetz und die Schriften der Propheten erklaͤrten, ihre Zuhoͤrer darinne unterrichteten, 1 und ſie zu Lehrern geſchickt machten. Daher hie⸗ 4 ſen dieſe leztern H 2 er Schuͤler der Weiſen, wiewohl auch oft die Lehrer ſelbſt, ſon: derlich ſpaͤterer Zeiten, aus Beſcheidenheit, ſich n dieſen Namen zueigneten, weil ſie ſich nicht un⸗ 1 terſtunden, etwas zu entſcheiden, ſondern genau bey den Ausſpruͤchen ihrer Vorfahren blieben ſ. Vitringa de ſynagog. libr. 1l. c X. S. 569. f. f. 6 Carpzov nott. ad Goodwin. S. 126. u. 129. = Es kamen aber auch unter den Juͤden vor D)e . geantnrnes Schriftgelehrte. Dieſe machten kei⸗ 1 ne beſondere Religionsparthey aus. Denn es gedenkt Joſephus ihrer gar nicht unter den jui⸗ diſchen Religionspartheyen, und dasjenige, was— von ihnen im N. T. gemeldet wird, giebt ſolches auch nicht zu erkennen. Es war vielmehr ein Amts⸗ af ſeb. Abſch Von d. Herrſch. der Maca. 1171 es ſondelt Amts⸗und Ehrenname, womit theils die Schrei⸗ hlenalien ber am koͤniglichen Hofe, oder in buͤrgerlichen ddeiimm Angelegenheiten, theils diejenigen, welche Kin⸗ 370 der in den Anfangsgruͤnden der Religion unter⸗ II. doul richteten, theils ſolche bezeichnet wurden, welche verchte ſich mit dem Geſetz beſchaͤftigten, indem ſie daſ⸗ rjenin A ſelbe entweder abſchrieben, oder ansere darinnen en, unterrichteten. In der lezten Bedeutung kommt nalon el. es in den meiſten Stellen N. T. vor, ſo daß oͤf⸗ 92. b, fentliche Lehrer des Geſetzes dadurch gemeynet 16 ℳ ſind Matth. XXIII. 2. Viele von dieſen waren tit Ce der Religionsparthey der Phariſaͤer zugethan als heſtin Geſch. XXIII. 9. Doch fanden ſich auch derglei⸗ etn. M. chen unter den Sadducaern, wie aus verſchiede⸗ er elel nen Stellen des Talmuds erhellet. Werden ſie aten N Matth. XXIII. 2. von den Phariſaͤern unterſchie⸗ n Dt den, ſo iſt dieſes nur in der Abſicht geſchehn, ſeine Den . da nicht alle Schriftgelehrte Phariſaͤer geweſen. aber MMOe Mit dieſen Schriftgelehrten werden die „0 purde, oder veνοανÜττιννιενο Geſetzgel hrte von vielen fuͤr Puen einerley gehalten, welches auch aus Matth. XX. 35. etrichla vergl. Marc. XXII. 28. zu erhellen ſcheinet Sie Doher qe werden aber doch auch Luc. XI. 44. 4y½. von chüler einander unterſchieden. Worinnen aber der Un⸗ e, terſchied beſtanden, kann nicht gewiß beſtimmt heit, S werden. Einige meynen, oαnαια waͤren diejeni⸗ nicht in gen geweſen, welche, außer dem Geſetz, auch die en daan Trraditionen angenommen und erklaͤrt, da hinge⸗ Dlelaſ gen diejenigen, welche ſich auf die Erklaͤrung des G Geſetzes geleget, und jene verworfen, „eαααια 1 19 genennt worden ſ. Lightfoot hor. Ebr. ad Luc. ee Xl. 45. Jak, Trigland diatrib. de ſecta Ka- ctent⸗ raeor. c VI. S §8. Joh. Chriſt. Wolf in prae- Dern / fat. notitiae Karacor. praemiſia. Andere ge⸗ Nen den die 7gανaατις für swenres aus, welche e, ſich mit der Betrachtung des Geſetzes und Unter. it ſt ſuchung theoretiſcher Fragen beſchaͤftiget, da hin⸗ ſerfre gegen die ααι moraliſche Wahrheiten und da⸗ ns . diſt 1172 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. hin einſchlagende Fragen unterſucht und vorge⸗ ſi⸗ tragen. Daher habe auch Herodes, wegen des ſnra Orts, wo Chriſtus habe ſollen gebohren werden, nicht on dieſe, ſondern jene befraget Matth. II. 4. f. Friedr. Eyre Spanheim part. II. dub. euangel. XXXVIII. f. f. (its S. 399. f. Vielleicht ſind diejenigen αααια ch welche blos bey dem Geſetz verblieben und die (nn Traditionen, oder Aufſaͤtze der Vaͤter, verwor⸗ Syra fen, auch „α½εα,ο genennet worden, ſo daß jene ma Benennung von weitern Umfange und dieſe onde unter jenen begriffen geweſen ſ. Carpzov nott. ad 1 6 Godwin. S. 133. Es kamen auch in dieſem Zeit: ef laufe verſchiedene Ehrentitel der juͤdiſchen Lehrer NW auf. Der vornehmſte darunter war Rabban, Pneg welcher ſieben Nachkommen Hillels ſoll ertheilt wor⸗ c den ſeyn, die aus koͤniglichem Geſchlechte und anæ⸗ Emmn geſehene Lehrer geweſen. Ihre Namen und Ord⸗ Bp nung, wie ſie auf einander gefolgt, fuͤhren Joh. ſihe Buxtorf de abbreviat. Ebr. S. 173. f. Uund Joh. ſath Heinr. Otho hiſtor. doctor. miſchnicor. S. 93. f. f. Eh Der andre unter ihnen ſoll Rabban Gamaliell, Mie Hillels Enkel und Paulli Lehrmeiſter, geweſen en 4 ſeyn. Der zweyte und geringere, als der vorher⸗ ſhei gehende, Ehrentitel der Lehrer war ☚ RKabbi, nach welchem und dem Namen N Abba Vater Fit die juͤdiſchen Lehrer ſo ſehr ſtrebten und deswegen Neide von Chriſto beſtraft wurden Matth. XXIII. 8. 9. 6429 Es ſollen aber diejenigen, welche in Palaͤſtina fuͤr dar, Lehrer erklaͤrt worden, den Titel — ) erlangt ha⸗ blien ben, da hingegen ſolche, welche zu Babel promo⸗ virt, den Namen 2 Rabh bekommen ſ. R. Joſua 9) E in HV ρ tract. I. c. III. S. 25. f. f. Lar de **) Da die Wiſſenſchaften bey den Juͤden in Aufnah⸗ W. me kamen; ſo wurden auch mehrere Schulen zur N Befoͤrderung derſelben errichtet, nicht blos zum vett Unterricht der Kinder in den erſten Grundſaͤzen fh der Religion, ſondern auch ſolche, in denen die n juͤdie⸗ zafcie ſieb. Abſch. Von d Herrſch der Mac. ꝛc. 1173 Und lonn juͤdiſchen Lehrer hoͤhere Dinge vortrugen und ſcharf⸗ „ egen Nu ſinnig von dem Sinne des Geſetzes und ihren Tra⸗ beldenig ditionen disputirten. Sie waren eigentlich von den 4 NRk Spnagogen, in denen blos der Gottesdienſt und WVIII gottesdienſtl. Handlungen verrichtet wurden, un⸗ kentuS terſchieden. Doch werden ſie zuweilen auch Syna⸗ ben N gogen genennet, weil bey einer jeden anſehnlichen ter, m Synagoge eine dergleichen oͤffentliche Schule, gleich⸗ ſ duß n ſam als ein Anhang, war, we ſche PNDO 8 Ind N von der darinnen angeſtellten genauen Unterſuchung Poy NN und Erklaͤrung des Geſetzes genennet wurde ſ. 1dieſenge Lightfoot centur chorograph. Matth praemiſſa iſchen e c. XXXVI. oper. tom. II. S. 197 Vitringa de Gtt ſynagog. libr. I. part. I. c. V. S. 13 4. Da nun allein theleni zu Jeruſalem 480, oder, wie andere wollen, 394 Gte nne Synagogen und eben ſo viel Schulen ſ Gemarg en mnd Babylon. Chetubhot fol. 105 auch mehrere der⸗ fchrn gleichen an andern Orten geweſen ſ Geſch XIX. 9. id ſo erhellet daraus die nicht geringe Anzahl ſolcher 'Eg Schulen. Weil auch in folgenden Zeiten verſchie⸗ Grmi dene beruͤhmte Schulen in Babel geweſen; ſo iſt , ei⸗ kein Zweifel, daß die daſelbſt nach der Gefangen⸗ latan ſchaft zuruͤck gebliebenen Juͤden dieſelben geſtiftet . Nitt und verſchiedene davon auch in dem gegenwaͤrtigen r Nen Zeitlaufe errichtet worden ſ. Ja Alting hiſtor. Nestegt academiar, ebraear. heptad VIII oper. thm. V. 3 S. 243. f. f. Jul. Bartholoccius biblioth. rabbin, de, part. III. S. 663 f. f. Joh Chriſt. Wolf bi⸗ u blioth. ebr. part. II. S. 920. f. f. Uelund „.*) Es gehoͤret hieher das Buch der Weisheit. N Verſchiedene auch unter den Kirchenvaͤtern haben es dem Salomo zugeſchrieben, als Cyprian epiſtol. IV. S. 12. Auguſtinus de doctrin. (hriſt. libr. II. Aufnt⸗ c. VIII. und andere, die Rob. Bellarminus de helenn verbo dei libr. I. c. XIII. oper. tom. 1. S. 39. an⸗ los e fuͤhrt. Ihnen ſind in neuern Zeiten Joh. Moͤller hnden homonymoseop. S. 225. und NMik. Hieronym. Ne Gund⸗ . 1174 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. Gundling ablervatt. Halenſ. tom. V. S. 23 ge⸗ folgt. Allein es wird Cap. XV. 14. gemeldet, daß die Feinde des Volks Gottes uͤber daſſelbe zur damaligen Zeit geherrſchet und es unterdruͤckt, welches ſich fuͤr Salomons Zeit nicht ſchickte. Die Ausdruͤcke Sεανννοοος, Sgαςιuνwοo, rρςαταις A a,, welche verſchiedentlich vorkommen als Cap. IV. 2. X. 12. XIII. 2. haben ihre Beziehung auf die olympiſchen Spiele, die erſt nach Salomonis Zei⸗ ten aufgekommen ſind (S. 629.) Der Urheber dieſes Buchs kann nicht genau beſtimmt werden. Die gemeine Meynung iſt, daß Philo der Ver⸗ faſſer ſey. Doch iſt man nicht einig, ob es ein aͤlterer Philo, oder der juͤngere, ein alexandri⸗ niſcher Inde geweſen, welcher zu Chriſti Zeiten gelebt und von den alexandriniſchen Juden an den Kayſer Cajus geſandt worden ſ. Philo de legat. ad Caium, oper. S. 992. Joſephus antiqu. libr. XVIII. c. VIII. S. 1. Viele halten den letztern fuͤr den Verfaſſer, indem nicht nur die Abſicht dieſer Schrift ſey, die Juͤden bey den Verfol⸗ gungen, die von dem Kayſer Caligula uͤber ſie verhaͤngt worden, zu troͤſten, ſondern auch ver⸗ ſchiedene Spuren von der platoniſchen Lehre dar⸗ innen vorkommen und die Schreibart mit derjeni⸗ gen uͤbereinkomme, die in den uͤbrigen Schriften dieſes Philo angetroffen werde ſ. Chriſt. Bort⸗ holt de canon. ſcripturae c. XIII. S. 278. f. Heinr. Ripping de ſacra ſeriptur. exercit. XIX. n. 130. Allein wie das erſte unerwieſen iſt, da gleiche Verfolgungen auch von ſyriſchen und egypti⸗ ſchen Koͤnigen uͤber die Juͤden ergangen ſind, uͤber⸗ dem nicht dargethan werden kann, daß dem Plato beſonders eigne Lehren in dieſem Buche vyrkom⸗ men, auch unerweislich iſt, daß dieſer Philo ein Platoniker geweſen, und der Stil dieſes Buchs von demjenigen, der in des Philo Schriften herrſcht, ganz verſchieden iſt; ſo erhellet ans dem Briefe 1 ſebA I N 66 rd en TaI 6 hobe Dan ,g lah. it ſhe Den daß N e e le (Iyt den gien — guf . emee hdeſellene Gatcedrle⸗ ſhict d Ta., 4, Cob l. ung a, lomone; Der lie nmnt me ilo de l⸗ , N ,6 n alen Ciſt uden a lo e H Antigl⸗ den gr die M itiic 6 olch lefen i deit 1S iſt. Bor ercit. 1 ſenf litehlte Pſid, ſtengt ſe Uhln, Gßtil 6tosN Gic⸗ S ſieb. Abſch. Vond. Herrſch. der Mac.ꝛ. 1175 Briefe Barnabaͤ und Clementis an die Corinther, daß Verſchiedenes aus dem Buche der Weisheit darinne angefuͤhret werde. Dieſe apoſtoliſchen Maͤnner aber werden ſich gewiß nicht auf die Schrift eines damals noch lebenden Juden berufen und ſie zum Erweis ihrer Lehre angefuͤhret ha⸗ ben ſ. Lud. El. du Pin prolegom. in ſeriptu- ram ſacr. S. 108. Daher meynen Ande⸗ re, daß ein aͤlterer Philo der Verfaſſer die⸗ ſes Buchs ſey. Wer aber derſelbe geweſen und zu welcher Zeit er gelebt und daſſelbe verfertiget habe, kann nicht genau beſtimmt werden ſ. Pet. Dan. Huetius demonſtr. euang. propoſ. IV. S. 418. f. Joh. Alb. Fabricius prolegom. in libr. ſap. S. 239. f. Joh. Franc. Buddeus introd ad hiſtor. philoſ. Ebr §. 18. S. 80 f. f. Allem An⸗ ſehen nach iſt es urſpruͤnglich griechiſch geſchrieben. Denn Hieronymus praef. in libr. Salonn. bezenget, daß es niemals ebraͤiſch vorhanden geweſen ſey. Es giebt zwar Suetius I c. vor, daß es aus dem Ebräiſchen ins Griechiſche uͤberſetzt worden, weil es verſchiedene Ebraismen enthalte. Es hat aber ſolches umſtaͤndlich widerlegt Fabricius pro- legom. in libr. ſapient. S. 228. Dieſes Buch enthaͤlt vortrefliche Lehren. Die Regenten wer⸗ den ermahnet, ihre Gewalt recht zu gebrauchen, niemand Unrecht zu thun und daher Gott um Weisheit zu ihrer Regierung zu bitten. Es wer⸗ den dabey die wunderbaren Werke Gottes erzaͤh⸗ let, wodurch er ſeine Macht und Weisheit zu erkennen giebt, damit die Maͤchtigern dieſer Erden erkennen, ſie haben einen Maͤchtigern uͤber ſich, andere aber lernen koͤnnen, daß ſie Gott zum Raͤcher haben, der das ihnen angethane Unrecht zu vergelten wiſſe und welchem ſie vertrauen, ſich aber nicht ſelbſt raͤchen, ſondern treu gegen die Obrigkeit ſeyn ſollen. In dieſen Zeitlauf gehoͤrt auch das erſte Buch der Maccabaͤer, welches ſo genennet worden, weil die Erzaͤhlung der Thaten Cecc JAJJudaͤ 176 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Ehr. Judaͤ und ſeiner Nachfolger, die den Namen der des Maccabaͤer gefuͤhret, darinnen vorkommt. Der I Urheber deſſelben kann ebenfalls nicht gewiß be: ſo⸗ ſtimmt werden. Einige geben den Fuͤrſt und Ho⸗ fra henprieſter, Johannes Hyrcanus, fuͤr den Ver⸗ faſſer deſſelben aus, indem darinnen groͤßten dee Theils die Geſchichte vorkommen, davon er ſelbſt id Augenzeuge geweſen und welche ſich mit dem Tode de ſeines Vaters endigen (S. 1101.), er auch vo Es Joſepho antiq. libr. XIII. c. X. &. 7. ein Prophet (onl genennt werde, und in den 29 Jahren ſeiner Re⸗ uun gierung, die er großen Theils ruhig gefuͤhrt, dodd Zeit und Muße gehabt, dergleichen zu verfertigen. ien Andere meynen, es habe ein Prieſter zu Hyrcani del Zeit daſſelbe verfertiget. Es kann aber nichts hier ſnde mit Gewißheit behauptet werden. Wahrſcheinlich en iſt dieſes Buch nicht lange hernach, als ſich de ien darinnen erzaͤhlten Begebenheiten zugetragen, ver⸗ diſſc fertiget worden. Die Schreibart und Einrichtung c deſſelben giebt nicht undeutlich zu erkennen, daßs uge es ſehr alt ſey. Daher wird es nicht unrecht in die Zeiten der Maccabaͤer geſetzt ſ. Pet. Dan. Di Suetius demonſtr. euangel. propoſ IV. S. 525. Che In welcher Sprache es urſpruͤnglich geſchricbhen men worden, kann auch nicht gewiß beſtimmt werden. aypl ieronymus in prolog. galeat. meldet, er habe Wer, habe es in ebraͤiſcher Sprache geſehn. Ver⸗ n ſchiedene haben daraus ſchließen wollen, daß id es in ſolcher Sprache aufgeſetzt ſey, welches man Mim auch daher zu beſtaͤtigen ſucht, daß Origenes Utii beym Euſebio hiſtor, eccleſ. libr. VI. c. xXyIVY. Volk den ebraͤiſchen Titel deſſelben anfuͤhrtt. Denn. (thi⸗ nachdem er die canoniſchen Buͤcher alten Teſta⸗ hens ments angezeiget, ſetzt er hinzu: ⁄ εαι ι 7* Clie Maxxæ Saiva, Arεο*ρρρτιιαενρννHντναραο. οραα 3Sægρaαν ε wel; n ches Scaliger ad Euſebium S. 40. ε das Thor der Kinder Gottes, Bochar taber in fuͤglicher 52 e L das depter Ueri . Des afch. ſieb. Abſch. Von d. Herrſch. der Mac.ꝛ. 1177 1Wumande des Fuͤrſten der Kinder Gotres erklaͤrt ſ. Joh. nnt. A Alb. Jabricius biblioth. Gracc. libr. in. c X Xl X. 1 gebiß §. 9. S. 748. Huetius dem. euang. S. 526. Joh. rf und h Franc. Buddeus hiſtor. eccleſ. ver. teſt. Pper. II. rn Ne ſect. VII. S. 1194. Man verſteht aber hier durch ſel glüfte die ebraͤiſche die ſyro⸗chaldaͤiſche Sprache, welche on el zur damaligen Zeit bey den Juͤden gewoͤhnlich war. jitden un Die griechiſche Ueberſetzung, in welcher wir die⸗ hn ſes Buch noch heut zu Tage haben, ſoll Theodo⸗ ein Vine tion verfertiget haben. Es kann aber ſolches mit 7 ſier h keinem hinlaͤnglichen Grunde erwieſen werden ſ. ig ftr Buddei exercitat. hiſtorico· eritic. de Theodotio- Rbeffan ne §. 5. in parergis hiſtorico- theolog. S. 40. . Die lateiniſche Ueberſetzung dieſes Buchs geht ſehr, rnigiß⸗ ſonderlich in der Chronologie, von dem Griechi⸗ ehrcheri ſchen ab, ſo daß es zweifelhaft iſt, ob ſie ii⸗ alͦ ſer dieſem, oder aus dem Ebraͤiſchen, oder Syrochal⸗ Hogen, daiſchen verfertiget worden. Es iſt zwar dieſes Einigan Buch als ein ſchaͤtzbar Denkmahl des Alterthums anzuſehen, welches in der Geſchichte der Gune hrere N Ri Urteen zur Zeit der Maccabaͤer ein gutes bicht giebt. per d Doch hat es auch verſchiedene Fehler, 6 daß ,6 ⁵ Erzaͤhlungen nicht ohne Pruͤfung duͤrfen augenom⸗ ſechten men werden ſ. Joh. Kainold cenſur. libror. apo- , turde cryphor. tom. I. praelect. 89. f. f. Gottlieb t Hole Wernsdoyf commentat. hiſtorico-critic. de fide 4 De hiſtorica libror. Maccabaeor. Breslau 1747. Es lu, N wird in demſelben die Geſchichte einiger frommen ſhun Maͤnner und Helden beſchrieben, die zur Zeit Grirn Antibchi Epiphanis und nachher des jüdiſchen Dr. Volks angenommen haben, nehmlich des 9 O tathiaͤ, ſeines Sohnes Juda Waccnbae⸗ M⸗ T thans und Simons. Das zweyte Buch der Mac⸗ ,6 cabaͤer enthaͤlt nicht eine Fortſetzung der im er⸗ ſten angefangnen Geſchichte, ſondern nur einige Umſtaͤnde, welche die Maccabaer betreffen, und rnt im erſten Buche uͤbergangen worden. Es iſt von.˖= ine geringern Anſehen, als das Erſte, und iſt mit es Cecec 2 einer 1178 Zweyte Per. Von Moſe bis auf CEhr. einer groͤßern Menge von Unrichtigkeiten ange⸗ fuͤllt ſ Rainoldus l. c. praelect. 105. Der An⸗ fang wird mit zween Briefen gemacht, welche die Juden von Jeruſalem an ihre Brüder in Egypten geſchrieben, worauf eine Vorrede des Verfaſſers zu dem Auszug der Geſchichte aus Jaſons Buͤ⸗ chern folgt. Dieſer Jaſon war ein helleniſtiſcher Juͤde von Cyrene aus Griechenland vom Ge⸗ ſchlechte derjenigen Juͤden, welche Prolomaͤus Soter dahin geſandt hatte Er ſchrieb eine Ge⸗ ſchichte der Juͤden unter dem Seleuco bis auf den Antiochus Eupator in 5 Buͤchern, woraus der Verfaſſer dieſes Buchs der Maecabaͤer einen Auszug gemacht 2 Maccab. I. 24. Wer aber derſelbe geweſen, laͤßt ſich nicht beſtimmen. Das dritte Buch der Maccabaͤer gehoͤrt nicht zu den Zeiten dieſer Füͤrſten, ſondern enthaͤlt eine beſon⸗ dre Geſchichte der Juͤden, die lange vorher, un⸗ ter der Recierung des egyptiſchen Koͤnigs Ptolo⸗ maͤus Philopator, vorgegangen, und hat die Benennung nur deswegen erhalten, weil es ins⸗ gemein den Buͤchern der Maccabaͤer beygefügt wird. Es wird den beyden erſtern nachgeſetzt, vermuthlich weil es noch weniger Anſehen, als jiene, erlangt hat. Einige wollen aus der Ueber⸗ einſtimmung der Schreibart mit dem Buche der Weisheit ſchließen, daß eben der Philo, welcher dieſes verfertiget, der Urheber von jenem ſey. Al⸗ lem Anſehen nach iſt es urſpruͤnglich griechiſch im alexandriniſchen Dialect geſchrieben wordenſ Joſ. Scaliger animaduerſ. ad Euſebium S. 138. Ja⸗ ale brieius biblioth. Graec. libr. III. c. XXIX. ten S. 749. = . §. 207. Abweichung Obgleich unter den Juͤden dieſer Zeit ſich f vondem verſchiedene fromme und redlich geſinnte Per⸗ 4 ſonen 2 alfc. fieb. Abſch. Von d.Herrſch. der Mac aꝛc. 1179 ein m ſonen befanden *); ſo war doch die Anzahl mahrensehr⸗ Ddeß der Gottloſen und Heuchler unter ihnen ſehr begrif der tichn groß. Viele nahmen heidniſche Sitten und an orte⸗ Eagg . „ . 2 . tgo Gewohnheiten an und wichen von der vaͤterli⸗ dene Seeten ng chen Religion und Gebraͤuchen ab, theils um unter Nen lene ſich bey den Fuͤrſten in Gunſt zu ſetzen, theils n n = aus andern unaͤchten Abſichten **). Da aber Pumg andere bey dem Dienſte des wahren Gottes inb und bey den Anordnungen ihrer Vorfahren eifrig n blieben; ſo iſt leicht zu erachten, daß daher allerhand Uneinigkeiten und Streitigkeiten ent⸗ Uit ſtanden ſind. Dieſe wurden auch durch die mmen . verſchiedenen Secten, welche zu dieſer Zeit ent⸗ niſfe ſtunden, ſonderlich der Phariſaͤrr und Sad⸗ iee ducaͤer, erhalten und vermehret „*). Der iele Haß, den die Juden und Samaritaner ſchon in dun vorigen Zeiten gegen einander hegten, dauerte deles auch in dieſer noch fort **). Der Tempel, eſ welcher zu Heliopolis in Egypten fuͤr die Ju⸗ . h den erbauet wurde, gab zu einer neuen Tren⸗ Nerl nung. Anlaß *). kitel *) Dies erweiſen auch die 2O Acidate, deren N in den Buͤchern der Maccabaͤer mehrmalen ge⸗ i dacht wird ſ. I1 Maccab. 11. 42. VII. 12, 2 MD. iſg XIV. 6. Es wurden dadurch ehedem uͤberhaupt ul R alle fromme Verehrer Gottes, welche die Pflich⸗ ten gegen Gott und den Naͤchſten genau zu beo⸗ eMn bachten ſuchten, und daher eben diejenigen gemey⸗ net, welche D)P genennet worden Da aber Antiochus Epiphanes eine große Verfolgung uͤber die Juͤden ergehn ließ, und viele aus Hurcht Zr⸗ fuͤr der großen Strafe, oder um anderer Urfa⸗ chen willen, ſich zum Abfall bewegen ließen, an⸗ Cce c 3 dere 1180 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. ſi dere aber ſtandhaft bey ihrer Religion blieben, und lieber die granſamſten Martern und den ſchmaͤhlichſten Tod erdulten, als dieſelbe ver⸗ n laͤugnen, dem Geſetz Moſis zuwider handeln und die Abgoͤtterey annehmen wollten (5. 184. 7S. 4 892. f.); ſo wurden ſolche ſtandhafte Bekenner 1 und Maͤrterer vorzuͤglich H r) genennet und ihnen HW de⸗ss, die Abtruͤnnigen entge⸗ l gengeſetzt, welche die vaͤterliche Religion verlieſ⸗ le ſen, die Geſetzbuͤcher den Heiden auslieferten, um wil ſie zu verbrennen, die Beſchneidung unterließen und 6. heidniſche Sitten und Gewohnheiten annahmen. Lol Dergleichen H waren diejenigen, welche zum Mattathia kamen und eifrig fuͤr ihre Reli⸗ NI gion ſtritten ſ. Ben Gorion Uibr. III. c. VII. GB. dNI 193. f. f. Nachdem aber dieſe Verfolgungen auf⸗: agx gehoͤrt hatten und die Juͤden in gluͤcklichere Um⸗ ſtaͤnde gekommen waren; ſo nennte man diejeni⸗ en gen 055% welche ſich beſondre und im Geſetz (as nicht vorgeſchriebene Lebensregeln machten, die⸗ ſelben beobachteten, und alſo in beſondern Satz⸗ Pr ungen und Gebraͤuchen von andern unterſchieden, 4 ein ſtrenges Leben fuͤhreten, reichliche Allmoſen austheileten, viele Opfer brachten, und ſich ſehr 4 fleißig beym Gottesdienſt im Tempel einfanden ſ. Joſ. Scaliger in elencho trichacreſii S. 164.f.f. Abrah. SHeidanus de orig. error. libr. VIII. c. I. §. 6. 7. S. 427. f. f. Joh. Druſius de ſectis X ludaeor. libr. I. c. . 4 **) I Maccab. I. 5S. VI. 2r. 2. . Es waren ſonderlich zwo Secten unter den 1 AZJuͤden dieſer Zeit, die Phariſaͤrr und Sadducaͤrr. d Was die erſtern anbetrift, ſo wird ihre Be⸗ nennung nicht von VDwie Hieronymuns quaeſt. in geneſ. oper. tom. IV. S. 101. vorgiebt, 4 ſondern fuͤglicher von d theilen, abſondern, 4 hergeleitet, weil ſie ſich ſehr ſorgfaͤltig durch ge⸗ naue Beobachtung des Geſetzes und der Traditio⸗ nen iufc. ſieb. Abſch. Von d. Herrſch der Mac.e. 11 81 6t e nen, oder vaͤterlichen Aufſaͤtze, von andern abſon⸗ ndd derten, und ſich vom gemeinen Manne theils eilte durchs viele Waſchen und Reinigen Marc. Dnoon VII. 4. f. f. theils durch ſtrenge Sitten und Hei⸗ W ligkeit des Lebens, da ſie mehrere aͤußerliche got⸗ e Nien tesdienſtliche Uebungen unternahmen, als das Ge⸗ ent n ſetz erforderte Luc. XVIII. 1II. 12. theils in der nigen aͤußerlichen Tracht und Kleidung unterſcheiden woll⸗ iger on. ten ſ. Aightfoot oper. tom. II. S. 272. f. Es lefertet,nl will zwar Vitringa obſeruatt. ſacr. libr. I. c. VIII. telinn S. 228. ihre Benennung von O welches einen 1 ounitt Lohn bedeute, ableiten, weil die Phariſaͤer Gott giget e geecdienet, um eine Belohnung aXοο Ebr. t ihee XI. 26. Ju. erhalten und dadurch von den Sad⸗ Neil ducaͤern, welche die Belohnung nach dieſem Leben hlzlnnet gelaͤugnet, unterſchieden geweſen. Da aber die iert Phlrariſaer durchgehends von juͤdiſchen Scheiftſtel⸗ Rur dn lern D.d genennt werden, ſo iſt dieſes Vor⸗ ieé geben ohne Grund. Daß ſie ſchon zu Jonathans, hnt des Maccabaͤers, Zeiten geweſen, bezeuget Joſe⸗ ndete . phus antiquit. libr. XIII. c. V. §. 9. libr. XVIII. gea. c. 1. §. 2. ſ. a. Joh. Gotefr. Lakemacher ob⸗ he Ant ſeruatt. phil. part. I. obſ. I. §. 2. f. f. S. 3. Zu. ndſht welcher Zeit ſie aber aufgekommen, kann nicht ANinũde. genau beſtimmt werden. Einige leiken ihren t Urſprung von den Haſidaͤern her, welche ebenfalls . in Sitten und Gebrauchen von andern unterſchie⸗ . den geweſen ſ. Scaliger in elencho trihaereſii ge ken c. XXII. S. 164. 169 Andere meynen, Hillel ſey der Urheber dieſer Secte ſ. Nik Serarius uttr d trihatref. Uibr. II. c. XII. Noch andere behaupten, Eiticl daß dieſelbe wenigſtens zu Hillels Zeiten in Flor iſre! gekommen, indem die Schüͤler dieſes Lehrmei⸗ ennte ſters zu den Lehrſaͤtzen deſſelben ſirengere Lebens⸗ tone regeln hinzugefuͤgt haͤtten [Basnage hiſtor. iud. tſme Uibr. II. c. X. §. I. S. 479. Vermuthlich iſt ſie tnet nach und nach entſtanden. Denn da die Mey⸗ jdrnn aung von Traditionen unter den Juͤden immer Cecc 4 be⸗ ſ. Joſephus de bello iu V. 34. f. f. XXIII. 16. und al 1 182 Zweyte Per. Von Moſ. bis auf Chr. bekannter wurde, auch einige ſich in der Heilig⸗ keit und ſtrengen Lebensart hervorthun wollten; ſo hat es leicht geſchehen koͤnnen, daß dieſe nach und nach eine Geſellſchaft und Secte errichtet. Dieſe Phariſaͤer nahmen zwar die heil. Schrift A. T. dabey aber die Traditionen Matth. XV. 9. Marc. VII. 8. 13. ſ. a. Joſephus antiq. libr. XIII. c. X. §. 6. auch eine unthagoraͤiſch eSeelenmanderung .libr. II. c. VIII. §. 14. Paul Slevogt diſputatt. academ. part. III. diſp. I. d. 9. f. f. S. 890 f. f. und ein unvermeidliches 2 „Schickſaal an ſ. Joſephus antiq. libr. XVIII. c.I. J. 3. Ihre ganze Lebensart war nur darauf gerichtet, einen Ruf der Froͤmmigkeit und Heilig⸗ keit zu erlangen. Daher kamen ihre langen Ge⸗ bether an offentlichen Oertern Matth. VI. 5. Luc. V. 33. ihr oͤfteres Faſten Matth. 1X. 14. Luc. XVIII. 12. ihre ſtrenge Beobachtung des Sab⸗ baths Matth. XII. 2. Luc. VI. 7. Joh. IX. 16. und die Vermeidung aller Eſchwüre Matth. Umgangs mit denen, die in oͤffentlichen Suͤnden lebten Matth. IX. 11. Luc. VII. 39. Sie gaben dabey vor, daß ſie das Geſetz vollkommen halten, und mehr thun koͤnnten, als es dem Menſchen auferlege Matth. XIX. 20. behaupteten aber dabey, daß es ſich nur auf die aͤußerliche Handlungen beziehe Matth. V. 20. f f. Ihrer vorgeblichen Heiligkeit wegen ſtun⸗ den ſie beym Volke in beſondern Anſehn ſ. Joſe⸗ phus antiq. libr. XVII. c. II. §. 4. und waren, Um ſolches zu vermehren, eifrig bemuͤhet, Proſe⸗ lyten und Anhaͤnger zu machen Matth. XXIII. 13. Vonihnen haben, außer den angeſuͤhrten Schrift⸗ ſtellern, auch gehandelt Wilh. Salden otior. theo- log. libr. III. exercit. VII. & 9. f. f. S. 563. f. f. BSumfr. Prideaux hiſtor. iud. part. II. libr. V. §. 4. Joh. Leusden philol. ebraeo-mixt. diflert. XVIII. S. 144. Jak. Brucker hiſtor. crit. phi- 7 loſ. D ll 6, Ei⸗ N! Ien daß chi lfl ſ or. Alei gen uf ſhe id alfc ſieb. Abſch. Von d. Herrſch. der Mac.c. 1 183 der elte⸗ loſ. per. II. part. I. libr. II. c. I. H. 26. toin. II. r roltenf S. 744. f. f. Nebſt den Phariſaͤern war auch die ieſenh u Secte der Sadducaer unter den Juͤden bekannt. htet. De⸗ Zu welcher Zeit dieſe entſtanden, kann nicht ge⸗ Schlifta. . nau angegeben werden. Es meynen zwar Einige, V.9, Gn⸗ daß ſie ſchon vor den Zeiten des Propheten Mala⸗ ,Xlll el chia wirklich geweſen, weil Mal. III. 13. 14 an⸗ WW gefuͤhret werde, daß verſchiedene Gottloſe geſagt, VlIIi es ſey umſonſt, daß man Gott diene ſ. Lightfoot , I h hor. ebr. ad Matth. 111. 7. oper. tom. II. S. 273. hetnettet Allein daraus, daß ein irriger Lehrſatz von Eini⸗ libr. XVll nigen behauptet worden, kann man noch nicht, nur en auf eine beſondere Secte ſchließen. Es kann ge⸗ Und henr ſchehn ſeyn, daß ſchon nach Eſraͤ Zeiten, da llcerbr man wahrnahm, wie Traditionen dem Geſetz at, N bey zefuͤgt wuͤrden, einige ſolches gemißbilliget I.,14 . und behauptet, man muͤſſe blos bey dem Buch⸗ Nen ſtaben des Geſetzes bleiben, und bey dieſer Gele⸗ ohelr. genheit anch freyer, als ſichs geziehmet, uͤber die te C kuͤnftigen Beloyhnungen geſtritten haben. Viel⸗ ſnnnt . leicht haben auch die irrigen Lehrſaͤtze der alexan⸗ ten om driniſchen Juden, welche bekannt wurden, An⸗ e, tet, N laß gegeben, darüͤber zu ſtreiten, ohne daß noch gehrthnt eine beſondere Secte damals geweſen ſ. Jak. , Nnnh Brucker hiſtor. crit. philoſoph. per. II. Part. I. ſch uun Ubr. II. c. I. §. 20. S. 716. Nun kam aber Tſa⸗ uth. . dok, der darzu naͤhere Gelegenheit gab. Die gen ſna . Geſchichte wird von den Juͤdiſchen Schriftſtellern, ſ3⸗ die Lightfoot hor. ebr. ad ador. XXIII. 8. oper. vin rom. H. S. 737. Druſius de tribus ſectis libr. III. 4 D⸗ c. I. S. 125. Carpzov introd. in theol. iudaic. len c. III. §. I4. Wolf biblioth. ebr. part. II. S. Z14. Eiß Aauanfuͤhren, alſo erzaͤhlet: Antigonnus von Socho, . einer Stadt im Stamme Juda ſ. Bachiene Be⸗ Ei ſchreibung von Palaͤſtina Th. II. B. III. §. 415. , S. 74. ein beruͤhmter Lehrer zu Jeruſalem, wel⸗ “ cher im zweyten, oder dritten, Jahrhundert vor R Chriſto gelebt, habe ſeinen Zuhoͤrern, den Satz, b Cecc 5 der „. 1184 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. der auch in Pirke Aboth c. I. th. III. angefuͤhret wird, daß man Gott nicht um Gewinſts willen und ei⸗ 4 ne Belohnung zu erhalten, ſondern blos aus bie⸗ 1 be dienen muͤſſe, eingeſchaͤrft, um dem Verdienſte der eingebildeten guten Werke, wovon ſich damals to Wiiele zeitliche Belohnungen verſprochen, zu wi⸗ derſprechen. Dieſen haben deſſen Schuͤler Tſao⸗ v dok und Baithos unrecht verſtanden, und daraus den 6 Schluß gemacht, daß keine Belohnung nach die⸗ P ſem Leben zu erwarten, und alſo kein kuͤnftiges 4 Leben, folglich die Seele ſterblich und daher kei⸗ ne Auferſtehung der Todten ſey. Matth. XXII. 23. Marc. XII. 18. Luc XX. 27. Geſch. XXIII. 8. 11 Da nun dieſe viele Anhaͤnger gehabt; ſo haben ſolche eine Secte ausgemacht, die in folgenden Zeiten fortgedauret und von dem Erſtern ihre B⁹e 4 nennung erhalten; Doch laͤugnen Einige, daß Baithos jemals wirklich geweſen, und behaupten, daß das Wort D0 n aus D de en we ⸗ I durch die Secte der Eſſaͤer bezeichnet werde, zu⸗ n ſammengeſetzt ſey ſ. Nik. Fuͤller milcellan. ſacr. 1 libr. III. c. Il. Die meiſten juͤdiſchen Schriftſteller 3 aber bezeugen, daß Baithos ein Mitſchuͤler des 1 Tſadok geweſen. Vermuthlich iſt anfangs der— 4 Name beyder gebraucht worden, dieſe Secte zu bezeichnen, nachher aber die Benennung der Saddu⸗ caͤer gewoͤhnlicher geworden und der Name der Bai⸗ thoſaͤer abgekommen. Daher wird dieſer auch gar nicht, weder in der Geſchichte der Evangeliſten, noch beym Joſepho gedacht, weil ſie unter den— Sadducaͤern begriffen waren Außer dem, daß B die Sadducaͤer die Belohnungen nach dieſem Le⸗ ben, vie Engel und das geiſtige Weſen der menſchlichen Seele laͤugneten Geſch. XXIII. 8. Joſephus de bell. iud. libr. II. c. VIII. J. 14. war einer ihrer vornehmſten Lehrſaͤtze, daß ſie die Tra⸗ ditionen verwarfen, und daher auch in Erklaͤrung des Geſetzes in vielen Stuͤcken von den Phariſäen . ab⸗ uſg ſieb. Abſch. Von d. Herrſch der Mac tc. 1185 . gniclt tiletne abgiergen ſ. Joſephus antiqu. libr. XVIII. c. I. — loi ali ehaupten zwar verſchiedene Kirchenvaͤter, n Bude Ori ertullianus de praeſcript. libr. I. c. XI VWV. nſchuun Hrigenes contra Celſum libr. I. S. 39. und vie⸗ Ge, 11 . ronymus in Matthaeum c. XXII. denen einige Elad neuere Schriftſteller folgen, als Thom. Good⸗ hddonnt Ser in Moſe et Aaron. libr. I. c. XI. §. 5. Nik. Uus nih Rieden trihaereſ. libr. II. c. XXI. Humfr. keit ft ſekuur die hiſtor. iud. tom. IV. S. 66. f. f. daß NH ſen an de fünf. Buͤcher Moſis fuͤr goͤttliche Schrif⸗ Noeuun der geit lebte, Da aber Joſephus, welcher ſch Nu. ſten imn Fl lebte, da der Sadducaismus am mei⸗ lt; t . nasdraͤcklch. nidet antiq. libr. XIII. c. X. §. 6. ilſiitt ſchen Geſez meldet, daß ſie, außer dem moſai⸗ n fi omnnen⸗ Gti uͤbrigen heiligen Schriften an⸗ ded die Verwertung Kos uehre n ri ihrſh dein Dlcdn driieſelben Beyſitzer im S ewerfen, uͤberdem n Beyſitzer im Sanhedrin geweſen, und dun 2S= dudere geiſtich⸗ und weltliche Bdichemgen beklei⸗ ceſlsn c. XI h en der in der Gemarg cod. Sanhedrin e lden. Gabdiennn, ſrer Kaunaſſeant den ſchtlr N. icäern, jener Zeugniſſe aus den “ 1 . Propheen ne nete welche von dieſen beant⸗ i dieſer Schriften enae dabenende k Naſea rSd vielmehr daher ſchließet det; ſo kann man eder Ne den übri gen Jüͤden nade daß ſie im Canon mit tuuhet übrigen Jüden und Phariſaͤern uͤbereingekom⸗ ulin en⸗ oh Denſt heil. Schrift angenommen ha⸗ iter d. 137. J of Ze ſtne de ſectis libr. II. c. .IX. S. den “ S. rII Wenſi⸗ iger eiench. trihaereſ. c. XVI. Ntent alle gottlich Nan iſt nicht einig, ob die Sadducaͤer Ceer Art bderſ⸗ ibe Providenz, oder nur eine beſondere ſu k. derſelben, gelaͤugnet. Das erſte behaup⸗ 8 en: mehrere, und berufen ſich auf den Joſe⸗ r 3s t otior. ihcolog 1. . 14. a. Wilh. Salden ſere 44. 08⁸. libr. III. S. 559. KReimmann uli, hiſtor. theol. iud. libr. J. c. NVâVIII. §. 14. S. 592 Allein aus dem Zeugniße Joſephi kann nichts mehr ge⸗ 11 86 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. geſchloſſen werden, als daß die Sadducaͤer eine ſolche Providenz gelaͤugnet, nach welcher alle Dinge in der Welt, und alſo auch alle Handlungen der Menſchen, von dem beſondern Einfluß Got⸗ tes abhangen, ſo daß der Menſch keine Freyheit habe ſ. Buddeus hiſt. eccleſ. vet. teſt. tom. II. S. 1207. Jak. Brucker hiſtor. erit. philoſ. tom. II. S. 726. Mit mehrern handeln von den Saddu⸗ caͤern, außer den angefuͤhrten, Joh. Reiske, Sam. Barthel, Joh. Helvicus Willemer in beſondern Disputationen und Joh. Phil. Pfeiffer diſſ. ad actor. XXIII. 8. In dieſen Zeitlauf ge⸗ hoͤren auch die Eſſaͤer, deren Philo de vita con- templatiua S. 688 und im Buche quod liber'ſit, quisquis virtuti ſtudet. S. 876. f. ingleichen Jo⸗ ſephus antiq. libr. XIII. c. V. §. 9. libr XVIII. c. I. §. 5§. de bell iud. libr. II. c. VIII. §. 2. und Plinius hiſtor. natur. libr. V. c. XVII. Meldung thun. Ueber den Urſprung ihrer Benennung iſt man nicht einig. Am fuͤglichſten leitet man dieſe entweder aus dem Syriſchen Of welches eben ſo viel, als das Ebraͤiſche Or iſt, und einen frommen Verehrer Gottes bedeutet, oder vom ſyro⸗ chaldaͤiſchen & Ode 9egαι₰eα heilen, her ſ. Treſenreuters programmata de nominibus Eſſacor. Man kann nicht gewiß beſtimmen, zu welcher Zeit ſie entſtanden ſind. Einige wollen ihren Urſprung bey den Rechabiten finden, welche aber keine Juͤden, ſondern Abkoͤmmlinge der Ke⸗ niter geweſen, da doch Joſephus die Eſſaͤer aus⸗ druͤcklich Juͤden nennet ſ Witſu und Tribbechovii diſſ. de Rechabitis, Murray diſſ. de Kinaeis. Allem Anſehn nach ſind ſie nach und nach entſtan⸗ den. Vermuthlich hat die Verfolgung Antiochi Epiphanis darzu Anlaß gegeben, da viele Juͤden ſich in Wͤſteneyen begaben, daſelbſt eine be. ſondre Lebensart annahmen, auch einige davon, nachdem die Verfolgung aufhoͤrte, daſelbſt die⸗ ben uſch ſieb. Abſch. Von d. Herrſch. der Mac.ꝛc. 1187 duectt ete ben ſ. Carpzov nott. ad Goodwin. S. 230. Sie elge u werden eingetheilt in theoretiſche und practiſche. Hunelunn Zene wohnten in Wuͤſteneyen und abgeſonderten nfli ⸗ Oertern, und brachten ihre Zeit mit Meditiren ine Nfe und Bethen zu, moͤgen ſich auch wohl auf die t n Medicin geleget haben, weswegen ſie Therapev⸗ ecnu ten, von 9:eazeve, genennt worden. Die pra⸗ den eik etiſchen hielten ſich in Staͤdten und Doͤrfern auf oh Rit und legten ſich auf Handwerker und auf den Acker⸗ Dilenc bau. Sie behaupteten eine Gemeinſchaft der hil pfff⸗ Guͤter, hielten die Eidſchwuͤre fuͤr unerlaubt, Zellitt⸗ befliſſen ſich allegoriſcher Erklarungen der Schrift, de inchn und verwarfen alle Eidſchwuͤre, brachten auch odbert, nur Opfer von Kraͤutern und Fruͤchten und nah⸗ leicher k men in allen Dingen ein unvermeidliches Schickſaal libr WI. an. Mit mehrern handeln von ihnen, Joh. 2 Druſius de tribus ſectis ludacor. libr. IV. S 164. 1, Madn f. f.. Qightfoot chorograph. in Matth. c. VI. oper. ennnng tom. VI. S. 174. Aug. Pfeiffer de trihaereſio t nnn N Iudaeor. ſect. III. S. §0. f. f. Pridegux hiſtor. hes Et iud. part. II. libr. V. tom. IV. S. 78. Joh. Ud Ae Helvic. Willener de Eflenis ludaeor. ascetis Oder kon Wittenb. 1680 Sal Deyling obſervatt. ſaer. part. len, III. S. 549. f. f. Jak. Brucker hiſtor. crit. ominlu ²philoſ. per. II. part. I. libr. II. c. I. §. 28. f. f. TeN, tom. H. S. 799. f. f. e tolen ”M , ne *,*.) Daß die Samaritaner, welche das ifraelitiſche der Land bewohnt, anfangs Heiden geweſen, nach⸗ Gernd her den Unterricht in der iſraelitiſchen Religion an⸗ becpri, genommen, bey dieſer aber auch ihre vormali⸗ Kinneb gen Gottheiten und heidniſchen Gebraͤuche bey⸗ )ſin behalten, iſt bereits gemeldet worden (§. 143. S. Urtioh 474. f) Dieſen vermiſchten Gottesdienſt haben ſie gid auch bis auf die Zeit nach der babyloniſchen eine e Gefangenſchaft gehabt. Nachdem aber ihe nen Tempel auf dem Berge Griſim erbanet wor⸗ e den, erhielt ihre Religion ein anderes Anſehn. IH Sie S 1188 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. Sie wurde von der Abgoͤtterey gereiniget und be⸗ kam eine groͤßere Aehnlichkeit mit der juͤdiſchen, ſo daß ſie von dieſer wenig unterſchjeden war (§. 190. S. 962.). Allein zur Zeit Antiochi Epiphanis wwendeten ſie ſich zu dem heidniſchen Aberglauben und ließen ihren Tempel dem griechiſchen Jupiter weihen (§. 184. S. 891.). Doch ſcheinet es, daß ſie nachher wieder das Heidenthum verlaſſen, in⸗ dem ſie mit den Juͤden wegen des Tempels ſtritten und aus Moſis Schriften darthun wollten, daß ihr Tempel der rechte, der zu Jeruſalem aber der Unaͤchte ſey ſ. Joſephus antig. libr. XIII. c. III. §. 4. Dieſer ihr Tempel wurde vom Johanne ein Hyrcano voͤllig, ſo wie auch die Stadt Samaria, zerſtoͤret ſ Joſephus antiqu. libr. XIIL. c. IX. §. I. (§. 198. S. 1107.) Herodes ließ zwar nachher die Stadt wieder aufbauen, und in dieſelbe einen praͤchtigen Tempel ſetzen ſ. Joſephus antiqu. libr. XV. c. VIII. 9. 5. Die Samaritaner aber konn⸗ ten nicht dahin gebracht werden, in demſelben zu opfern, ſondern brachten ihre Opfer auf dem Berge Griſim, wo ſie einen Altar aufgerichtet hatten ſ. a. Joh. IV. 20. *) Onias, welcher dieſen Tempel erbauet, war ein Sohn des Hohenprieſters Onias 11I. (§. 186. S. 918). Bey den Verfolgungen Antiochi Epipha⸗ nis war er nach Egypten geflohen. Als er ſich daſelbſt aufhielt und keine Hoffnung vor ſich ſahe, das Hoheprieſterthum zu Jeruſalem zu erlangen, und dennoch ſich einen großen Namen erwerben wollte; ſo nahm er ſich vor, einen Tempel in Egypten, in der Landſchaft Heliopolis, zu erbauen nach der Form des Hieroſolymitaniſchen. Er ſchrieb daher an den Koͤnig Ptolomaͤus Philome⸗ kor und deſſen Gemahlin Cleopatra und bath die⸗ ſelbe um Erlaubniß, ſein Vorhaben ausfuͤhren zu duͤrfen. Er fuͤhrte in ſeinem Schreiben unter =” uſfch ſieb. Abſch. Von d. Herrſch. der Mac.ꝛc. 1189 — = iget nte⸗ andern an, daß bereits Jeſaia vorherverkuͤndi⸗ idſenn gect, es werde Gott in Egypten ſeinen Altar ha⸗ larh n⸗ ben, und ſahe allem Anſehen nach auf die Stelle Ckihent Jeſ XIX. 18. 20. Er erhielt die Erlaubniß hier⸗ Hbergoe zu, bauete den Tempel auf, fand auch Prieſter hen Pue und Leviten, die ſich mit ihm vereinigten, und inetts den Gottesdienſt daſelbſt verwalteten, dem er als tleſt, in Hoherprieſter vorſtund ſ. Joſephus antiqu. libr. bels frin XIII. c. III. §. 1— 3. de bell., iud. libr. VII. Ulten, N c. X. F. 2. 3. Der Gottesdienſt wurde auch dar⸗ engtek innen fortgeſetzt bis auf die Zeiten des Kayſers IIIEN Veſpaſiani, der ihn verſchließen ließ ſ. Joſephus n Jeſaan. de bell. ud. I. c. 9. 4. bis er vom Trajano zer⸗ Einet ſtoͤrt wurde. Die Juͤden in Palaͤftina waren uͤber .II dieſes Unternehmen Oniaͤ ſehr aufgebracht. Da⸗ ſachherk her gab ſolches Gelegenheit zur Trennung zwiſchen ſele iin ihnen und den Juͤden in Egypten, welche dem hnign I. Gottesdienſte in dieſem Tempel beywohneten. aber bne Die egyptiſchen Juͤden behielten zwar immer groͤſ⸗ nſebert ſe Achtung fuͤr den Tempel zu Jeruſalem, und l unterließen nicht, von Zeit zu Zeit ſolches durch fgesch:t Geſchenke, die ſie dahin ſchickten, an den Tag zu legen. Sie konnten aber doch dadurch die Ju⸗ den in Palaͤſtina nicht verſoͤhnen. Oniaͤ That Horii war auch nicht zu billigen. Er uͤbertrat offenbar 196, 6. das goͤttliche Geſetz, welches die Opfer und die Epphe⸗ Verwaltung des Prieſterthums an den Tempel zu ſc Jeruſalem band, und ſuchte nur durch ſolches ſch ſeh Unternehmen ſich einen Namen zu machen. Da⸗ crlonten her mißbilliget daſſelbe auch Joſephus de bell. ertthian iud. 1. c. 9. 3. gar ſehr. d Alhauel . HS. 208. lem Von den Begebenheiten der Juͤden in die⸗ Geſchichte a ſem Zeiktlaufe finden wir verſchiedene Zeugniſſe der duelin⸗ ii bey den auslaͤndiſchen Schriftſtellern, um ſo ker dieſes mehr Zeitlaufs. 1190 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Ehr. mehr, da die Juͤden in genauer Verbindung mit den Egyptiern, Syrern und Roͤmern ſtun⸗ den *). Jene, die Egyptier, ſowohl **), als die Syrer *,*) hatten eben die Schickſaale, denen die uͤbrigen aſiatiſchen Koͤnige, ingleichen die Griechen und Carthaginenſer unterworfen wa⸗ ren. Sie kamen alle unter die Herrſchaft der Roͤmer *,**) . Dieſe erlangten zu dieſer Zeit den hoͤchſten Gipfel ihrer Macht. Ihr Reich aber wurde durch innerliche Kriege und Unru⸗ hen ſehr zerruͤttet, bis endlich der Kayſer Au⸗ guſtus Monarch dieſes großen Reichs wurde*). Unter ihm wurde der Heiland der Welt ge⸗ bohren. „*) Da die griechiſchen und lateiniſchen Schriftſteller, welche die Geſchichte dieſer Voͤlker beſchreiben, eeben das von ihnen anfuͤhren, was die einheimi⸗ ſchen Geſchichtſchreiber der Juͤden, Joſephus und die Verfaſſer der Buͤcher der Maccabaͤer, von ihnen erzählen, wie aus dem Folgenden erhellet; ſo kann die Glaubwuͤrdigkeit dieſer dadurch beſtaͤ⸗ tiget werden. Dach thun jene auch mehrmalen ausdruͤcklich der Juͤden Meldung. Der Belage⸗ rung Jernſalems vom Antiocho Eupatore (§. 1993. S. 1071.) gedenkt Diodorus Sic. in ecclog. beym Photio biblioth. cod. 244. S. 1050. Die Nachricht von Hyrcani Feldzuge wider die Parther (§. 198. S. 1102.) beſtaͤtiget Joſephus antiqu. libr. XIII. c. VIII. §. 4. mit dem Zeuaniſſe Nikol. Damaſceni. Von den H Streitigkeiten der Soͤhne Alexanders wegen der Regierung (§. 200. S. 1117.) handelt Strabo geograph. libr. N VI. S. 881. und gedenkt zu⸗ gleich der von Pompejo unternommenen Eroberung Jeruſalems, deren gauch Slorus libr. III. c. 4 un at. ſieb. Abſch. Von d. Herrſch. der Mac. ꝛc. 1191 Verbiere und Appianus in Syriac. S. 119. Meldung thunr. Daaß eben dieſer Feldherr den Tempel zu Jeruſa⸗ nenn ſn⸗ lem belagert und eingenommen habe (§ 200. S. ) ndh II20.) melden Dio Caſſius libr. XNXX VI. S. 36. nale, dene und Tacitus hilſt. libr. V. c. IX. (J. 200. S IIIZ. f.) Nlitena Lrikol. Damaſceni Nachricht von Herode fuͤhrt ren t Joſephus antiqu. libr. XIV. c. I. J. 3. an und dotſe Julii Africani Zeugniß Euſebius hiſtor. eccleſ- erkſcfti ibr. II. c. VII. (C. 200. S. 1122). Die Decrete, dieſe N welche Julius Caͤſar, der Senat zu Rom und Je hi undere Republiken zum beſten Hyrcani und der lrd n Juͤden gemacht, hat Joſephus antiqu. libr. XIV. Snie c. X. §. 2. f. f. ſeiner Geſchichte einverleibet. Es huſſt 1 hat ſie Jak. Gronovius beſonders zu Leiden 1712. 6 fbnnk in 8. herausgegeben unter dem Titel: Decrera „ W, romana et aſßatica pro ludaeis ad cultum diui- num per Aſiae minoris vrbes ſecure obeundum a Iloſepho collecta etc. Eieft, **) Als Philometor geſtorben war (§. 190. S. 1044.) aün bemuͤhte ſich deſſen Schweſter und Gemahlin Cleo⸗ di u 4 patra um die Crone fuͤr ihren Sohn, den ſie vom Phi⸗ ſtlin lometor hatte. Es ſuchten einige der Vornehmſten ſare g des Reichs ſie zu unterſtuͤtzen. Andere aber er⸗ den li klaͤrten ſich fuͤr den Phyſcon, den Bruder des hnnd, veerſtorbenen Koͤnigs, und ſchickten Bothſchafter ab, ni⸗ ihn zu erſuchen, daß er nach Alexandrien kommen De Wane moͤchte. Cleopatra ruͤſtete ſich zum Kriege. Die glorete Sache wurde aber, ehe die Feindſeligkeiten aus⸗ . St. brachen, ſo vermittelt, daß Phyſcon die Cleopatra . “ heirathen, mit ihr, ſo lange er lebe, gemein⸗ i Sie ſchaftlich regieren, und ihren Sohn, den ſie vom 2) Miit Philometor hatte, zum naͤchſten Cronerben er⸗ 1641 klaͤren ſolle ſ. Juſtinus libr. XXXVIII. c. VIII. Vol 1 Joſephus contra Apion. libr. II. G. 5. oper. tom. II. lenen S. 472. Dieſer Koönig, welcher den Beynamen Gnn Phyſcon, ſeines hervorragenden Bauchs wegen, gedert erhalten, nahm den Namen Evergetes an, den Elen, die Alexandrier, ſeiner Uebtlthaten wegen, in Ul Dddd, Kaker⸗ 1192 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. Kaker getes veraͤnderten. Am Tage ſeiner Ver⸗ maͤhlung mit der Cleopatra ermordete er ihren Sohn in den Armen ſeiner Mutter und machte ſich durch dieſe und andere Grauſamkeiten bey jeder⸗ man verhaßt! ſ. Juſtinus 1 c. Valerius Maxi⸗ mus libr. IX. c. II. Er wurde daher vem Volke vom Trohne gejaget und ſeine von ihm geſchiedene Gemahlin und Schweſter auf denſelben geſetzt. Da aber dieſe eine fuͤr ſie ungluͤckliche Schlacht mit ihm gehalten, auch den vom ſyriſchen Koͤnige De⸗ metrius gehofften Beyſtand nicht erlangt hatte, und deswegen aus dem Reiche geflohen war, kam er wieder auf den Thron und behielt das Koͤnigreich ungeſtoͤrt, bis er, zu Folge des Canonis Ptolo⸗ maͤi, im 29ſten Jahre ſeiner Regierung ſtarb ſ. ZJuſtinus l. c. c. VIII. Ix. Er hinterließ drey Soͤhne, den aͤlteſten Apion, den er von einer Beyſchlaͤ⸗ ferin erzeugt hatte, den Lathyrus oder Lathurus und Alexander, ſeine Kinder von der Cleopatra, ſei⸗ nes Brudern Tochter, die er geheirathet, nach⸗ derm er ſich von ihrer Mutter Cleopatra geſchieden hatte. Das Koͤnigreich Cyrene beſchied er dem Apion, Egypten aber ſeiner Wittwe Cleopatra in Gemeinſchaft mit einem ihrer Söͤhne. Dieſe er⸗ waͤhlete den Juͤngſten von beyden, den Alexander, das Volk zu Alexandrien aber⸗ noͤthigte ſie, den Lathurus zum Mitregenten anzunehmen ſ. Zuſtin. üibr. XXXIX. c. III. welcher den Beynamen Soter erwaͤhlte. Er hatte die Regierung nicht lange ge⸗ fuͤhrt, als ſeine Mutter das Volk zu Alexandrien auf die Parthey ihres juͤngern Sohnes zog, den Lathurus vom Trohne ſtuͤrzte und den Alexander auf denſelben ſetzte ſ. Juſtinus libr. XXXIX c. IV. Pauſanias libr. I. c. IX. Weil dieſer Leztere der Unanſtaͤndigkeiten, die er von ſeiner Mutter lei⸗ den mußte, endlich uͤberdruͤßfig war, und die Nachricht erhalten hatte, daß ſie Moͤrder gedun⸗ gen, ihn zu enkleiben, kam er ihr zuvor und raͤum⸗ ges 66 unn len Di o 6 lon kelt ſert N Cie fert fl p e W I ſieb. Abſch. Von d. Herrſch. der Macc. 1193 ſein Ne raͤumte ſie aus dem Wege ſ. Juſtinus 1. c. Als te er in es zu Alexandrien kund war, daß Alexander ſeine dmhe Mutter getoͤdet habe, wiegelte die Abſcheulichkeit 1 be n ſoolcher That alle ſeine Unterthanen wider ihn auf. etius Mer Sie ſchickten daher nach dem Lathurus in Cypern un Di und ſetzten ihn wieder auf den Trohn ſ. Juſtinus ngetnna 1. c c. V. Indem dieſe Unruhen in Egypten vor⸗ elben ge giengen, vermachte Apion, Phyſeons natuͤrlicher Sheatrt Sohn, ſein Koͤnigreich Cyrene den Roͤmern ſ. 1 KnſeM Juſtinus l. c. Lathurus regierete nach ſeiner Wie⸗ gthatnn dereinſetzung noch ſieben Jahre und ſtarb, nach⸗ dar, in! dem er ſeit dem Tode ſeines Vaters 36 Jahre auf Fbn dem Trohne geweſen war. Ihm folgte ſein eini⸗ jronieht ges rechtmaßiges Kind und Tochter Cleopatra, Tung n die lauch Berenice genennet wird ſ. Pauſanias Htaf. h. Uibr. l. c. IX. Dieſe heirathete Alexander, ein erbent Sohn Alexandri des Bruders Lathuri, der vom er AOdn egyptiſchen Trohne durch Lathurum war vertrie⸗ lenpen,, ben worden. Er wurde hierauf Koͤnig. Es ſetzen thet’ zwar Einige unmittelbar nach dem Lathurns den Gn Dieonyſius Auletes. Allein es gedenken doch Trogus d edN prol. libr. XXXVI. und Cicero de lege agrar. Cerparet contra Rallum orat. II. c. XVI. der Regierung die⸗ Dic ſes Alexander, ob ſie gleich nicht beſtimmen, wie Glrmnde lange ſie gedauret. Er wurde von ſeinen aufruͤh⸗ ſe, de reriſchen Unterthanen vom Trohne vertrieben und Fuſti vermachte ſein Reich, darzu er keine weitere get Oꝑe Hoffnung hatte, als er ſtarb, den Roͤmern ſ. t lann H Cicero i c. Die Egyyptier ſetzten hierauf einen Ulepnnrd Sohn des Lathurus, den er mit einer Beyſchlaͤ⸗ N ferinn erzeuget hatte, auf den Trohn. Dieſer Nloem wurde, wegen ſeiner Geſchicklichkeit im Floͤten⸗ Aeh Sſppiele, Auletes, und wegen des großen Vergnuͤ⸗ letaen gens, das er ſich aus der Nachahmung der Baccha⸗ —R nalien machte, Dionpſius genennet ſ. Strabo nd N libr. XVII. S. 923. Weil er ein ſehr ſtreitiges er de Recht zur Crone hatte; ſo gieng ſeine erſte Sorge * dahin, daß er fuͤr einen Bundsgenoſſen der Roͤmer J Dddd 2 erklaͤrt fn: 1194 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. erklaͤrt wuͤrde, um dadurch fuͤr einen Koͤnig von Egypten auf eine rechtsbeſtaͤndige Art erkannt zu werden. Er erhielt ſolches endlich fuͤr einen Preis von 6000 Talenten, die er theils dem Julius Caͤſar, theils dem Pompejus zahlete. Weil er, um ſol⸗ ches Geld aufzubringen, ſeine Unterthanen mit uͤbermaͤßigen Auflagen beſchwerte, waren ſie wider ihn aufgebracht, weswegen er nach Rom flohe, da er indeß abgeſetzt und ſeine Tochter Berenice auf den Trohn erhoben wurde. Doch wurde er zwwey Jahre darauf, auf Veranlaſſung Pompeji, durch den Gabinius wieder in ſein Reich einge⸗ ſetzt, worauf er ſeine Tochter Berenice ‚die in ſeiner Abweſenheit auf den Trohn gekommen war, mit ihrem Gemahl, den Archelaus, toͤden ließ und nicht lange nach ſeiner Wiedereinſetzung ſtarb, nachdem er die ganze Zeit ſeiner Regiernng ſich ſehr grauſam erwieſen hatte ſ. Dio Caſſius libr. NNXIX. S. 97. f. S. 116. f. f. Strabo libr. XVII. S. 92. Er hinterließ zween Soͤhne und zwo Loͤchter, ver⸗ machte aber die Crone ſeinem aͤlteſten Sohne, welcher ebenfalls Ptolomaͤus hies und ſeiner alte⸗ ſten Tochter Cleopatra, ſo daß beyde einander heirathen und mit einander gemeinſchaftlich regie⸗ ren ſollten, ließ auch beyde, weil ſie ſehr jung waren, unter der Vormundſchaft des roͤmiſchen Volks, welches den Pompejus zum Vormund des jungen Fuͤrſten ſetzte ſ. Butropius libr. VI. c. XVI. Ptolomaus vertrieb ſeine Schweſter von der koͤnig⸗ lichen Regierung. Sie entwich nach Syrien, brachte ein anſehnlich Heer zuſammen, um ihr Recht am Trohne mit Gewalt der Waffen zu behaupten. Der Koͤnig zog wider ſie zu Felde. Beyde Heere lagerten ſich zwiſchen Peluſium und dem Berge Caſius ſ. Dio Caſſ ius libr. XLII. S. 186. f. Jul. Caͤſar de bello ciuil. libr. III. cap. CIII. Pom⸗ pejus kam nach dem Verluſte der pharſaliſchen Schlacht bey Peluſium an, in Hoffnung, im Kori rei Ce e Ee — —6 afg ſieb. Abſch. Von d. Herrſch. der Mac.:c. 1195 ten Khrnn reiche Egypten einen Schutzort zu finden, und bath Uet ahn Den Koͤnig, deſſen Vater er viele Guͤte erwieſen fllr ienhi hatte, um Erlaubniß, ans Land zu treten. Pto⸗ Iuaec lomaͤus aber ließ ihn grauſamer Weiſe durch den eil te, un’ Achillas ermorden ſ. Dio Caſſius l. e. Plutarchus terthenen in bPompeio oper. tom. I. S. 66 1. Jul. Caͤſar l. c. arenfek cap. CIV. Butropius libr. VI. c. X VI. Caͤſar kam ch Ren eN hierauf zu Alexandrien an, als eben die Nachricht chtet oau von Pompeji Tode in der Stadt ruchtbar wurde. Drch kur Cleopatra, die ſehr ſchoͤn war, brachte ihn bey ſei⸗ ſrg Por nem Aufenthalte daſelbſt auf ihre Seite. Caͤſar ſoll⸗ Nhnn kte Schiedsrichter zwiſchen ihr und ihrem Bruder lerice, N ſeyn. Er verordnete, daß Ptolomaͤns und Eleo⸗ hektnnnn patra gemeinſchaftlich regieren ſollten. Dieß ſtund 6, NH dem Koͤnige nicht an. Man ſtreuete aus, daß eikſtn Caͤſars Abſicht ſey, die Cleopatra allein auf den giertufel Trohn zu ſetzen. Caͤſar wurde dadurch in einen 6libe N . Krieg mit den Egyptiern verwickelt, in welchem XVII 66 er gluͤcklich war, ſo daß die Egyptier geſchlagen Toͤcft wurden und der Koͤnig Ptolomaͤus, der ans der eſn e Schlacht entflohe und ſich auf ein Schiff im Nil d ſin! ſetzte, erſoff, indem daſſelbe unterſank ſ. Hirtius eſde t e bell. alexandrin. c. XXX= XXXII. . Caͤſar ficht⸗ ſectzte hierauf der Cleopatra die Crone auf, ver⸗ ſ maͤhlte ſie mit ihrem juͤngern minderjahrigen wonſ Bruder, welcher auch den Namen Ptolomaͤus Clermm fuͤhrte, aber von ihr einige Zeit hernach getoͤdet . Neh wurde ſ. Dio Caſſius libr. XXII. S. 205. Als a Nin Caͤſar nicht lange hierauf zu Rom war ermordet gi ot und ſodann das Triumvirat zwiſchen Antonio, Lepi⸗ r do und Octaviano errichtet worden, gieng der erſte ehee nach Aſien, um daſelbſt alles in Ordnung zu brin⸗ Znte gen. Nachdem er erfahren, daß Cleopatra dem Nen N Caſſius Huͤlfe zugeſchickt, beſchied er ſie, vor ihm 3f zu Tarſus in Cilieien zu erſcheinen. Sie kam und Gi Antonius wurde von ihren Reizungen ſo einge⸗ nommen, daß er ſeine meiſte Zeit in ihrer Geſell⸗ ſchaft zubrachte, auch mit ihr Kinder zeugte ſ. Dddd 3 Plutarch ſliſ erhiis ,N ſe — 1196 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. Plutarch in Antonio S. 927. f. f 941. Als end⸗ lich dieſer Triumvir in einer Schlacht von Octa⸗ vianod uberwunden worden und ſich ſelbſt getoͤdet 6 hatte ſ. Plutarch l. S. 95 1. f. Cleopatra aber N in die Gefangenſchaft gerathen war, und merkte, i daß ſie von Octaviano im Triumph aufgefuͤhret den werden ſollte, toͤdete ſie ſich ſelbſt, indem ſie eine der vergiftete Natter an ihren Arm legte und von ihr gebiſſen wurde ſ. Plutarch l. c. S. 953 Strabo Hen libr. XVII. S. 922. Soratius carm. libr. I. od. nel . XXXVII. V. 26. f. f. Vellejus Paterculus libr. II. G c. LXXXVII. Florus libr. IV. c. IX. Von dieſer hs Zeit an wurde Egypten in eine roͤmiſche Provinz Cn verwandelt, und von einem Praͤtor regieret, wel⸗ A cher von Rom dahin geſchickt wurde. . i lbe *,*) Antiochus Epiphanes hatte zum Nachfolger im ſyriſchen Reiche ſeinen Sohn, den Antiochus Eu⸗ Ff pator, welcher minderjaͤhrig war, als ſein Vater g, ſtarb, mit den Juͤden Krieg fuͤhrete, aber auch e. zum Vortheil derſelben Friede machte (§. 193) de und von Demetrio Sotere vom Trohne geſtoſſen E und getoͤdet wurde (§ 194.). Dieſer ſetzte ſich nit die ſyriſche Crone auf, und wurde auch von den De Roͤmern als Koͤnig erkannt ſ. Polybius excerpt. ier legat c. CNXXK. Er bekam aber einen Gegner an ſr dem Alexander Balas, welcher auf die Crone An⸗ un ſpruch machte, und vom Rathe zu Rom unterſtuͤtzt el wurde (§H. 196. S. 1084.). Demetrius hielt eine a Schlacht mit ihm, die er aber verlohr, und do⸗ iz bey zugleich das Leben einbuͤßete 1 Maccab. X. 5o. Fin Joſephus antiq. libr. XIII. c. II. § 4. Juſti⸗ in nus libr. XXXV. c I. worauf ſich Alexander Ba⸗ i las auf deu ſyriſchen Trohn ſetzte und die Cleopa⸗ 6t tra, Ptolomaͤi Philometors, Koͤnigs in Egypten Tochter, heirathete, die er aber nicht lange her⸗ nach ſeinem Nachfolger, dem Demetrius Nica⸗ . nor, einem Sohne Demetrii Soters, uͤberlaſſen mußte, uſc ſieb. Abſch. Von der Herrſch. d. Mac. ꝛc. 1197 2 1. Mck mußte, welcher ſein vaͤterliches Reich einnahm t dun N und den Alexander aus demſelben vertrieb (§. 196, loſ geint S. 1085.), daſſelbe aber nicht lange behielt, in⸗ um dem Antiochus Epiphanes, ein Sohn des Alex⸗ Und fnefe ander Balas, ihn deſſelben beraubte und ſich auf Ulfefir den ſyriſchen Trohn ſetzte (S. 1089). Er beſaß ſen ſein denſelben nicht lauge; ſo wurde er auf Anſtiften Uud tor Tryphons, der ihn vorher zur Krone verholfen 3) Ench hatte (S 1089 ½ getödet 1 Maccab. XIII. 31. llA Wwelcher ſich des ſyriſchen Reichs bemaͤchtigte (§. 197. uluslibel S. 1094. . Es widerſetzte ſich ihm aber Amtio⸗ Vor tit chus Sidetes, der juͤngere Bruder Demetrii Ni⸗ ſche Nen canors, und erhielt die ſyriſche Crone (S. 1097). Cirt/1, Tryphon, welcher endlich nach Apamea ſeiner Geburthsſtadt geflohen war, wurde, bey der Er⸗ oberung derſelben mit Sturm, getoͤdet ſ. Joſephus lceler antig. libr. XIII. c. VII. § 2. Antiochus fuͤhrte tu mit den Juͤden Krieg, war auch ziemlich gluͤck⸗ ſn N lich, machte aber doch mit ihnen Friede (§. 197. S. 1098 f.198. S. 1I102), ſieng darauf an, G 1 die Parther zu bekriegen, ſchlug ſie in drey e hefti Schlachten, wurde aber endlich in einem Treffen ſiſt t mit dem Parther Koͤnige getoͤdet (S. 1103), worauf mN Demetrius Nicanor, ſein aͤlterer Bruder, wel⸗ 1 eerp cher indeß bey den Parthern in der Gefangen teten ſchaft geweſen war, den Trohn wieder ein⸗ eeneeh nahm (S. 110.) ſ. a. Juſtinus libr. XNNXIX. untei c. I. Es ſtund aber Alexander Zebina wider ihn ſilt auf, der ihn zu einer Schlacht noͤthigte ‚in wel⸗ e cher Demetrius den Sieg verlohr und anf der 615. Flucht aus dem Reiche umkam g Ze⸗ M. bina beherrſchte hierauf den größten Theil des e ſyriſchen Reichs. Cleopatra aber, Demetrii ehemalige llen Gemahlin, rief ihren juͤngern Sohn, den An⸗ Cjren tiochus Grypus, mit dem Beynamen Epiphanes, nge t von Athen zuruͤck, wo er erzogen worden, und er GH klaͤrte ihn zum Koͤnig von Syrien. Grypus lie⸗ ern ſerte te V „. ferte dem Zebina eine Schlacht, toͤdete ihn und gelangte darauf zum voͤlligen Beſitz des ſyriſchen Reichs (S. 1106). Seine Mutter Cleopatra, deren Anſehn bey deſſen Regierung vermindert wurde, ſuchte ihn aus dem Wege zu raͤumen und einen andern Sohn, den ſie vom Antiochus Sidetes hatte, auf den Trohn zu ſetzen. Sie bereitete daher einen Becher mit Gift und gab ihn dem Grypus zu trinken, mußte aber, da es dieſer merkte, den Trank ſelbſt zu ſich nehmen, wovon die gottloſe Koͤnigin ſtarb ſ. Juſtinus libr. XXXIXc. II. Appian. in Syriac. S. 132. Nach ihrem Tode beſaß Antiochus Grypus das Koͤ⸗ nigreich 8 Jahre ruhig, bis ſein Halbbruder Antio⸗ chus Cyzicenus, den er mit Gift hinzurichten geſucht hatte, wider ihn aufſtund. Beyde fuͤhrten eine ziem⸗ liche Zeit Krieg mit einander, bis ſie endlich Friede – machten und Eyeizenns den groͤßten Theil von Sy⸗ rien in ſeine Gewalt bekam (S. 1106. f.) ſ. a. Ap⸗ pianus in Syriac. S. 132. Der Friede war von keiner langen Dauer. Weil keiner von Bey⸗ den mit ſeinem Antheile zufrieden war, ſiengen ſie einen neuen Krieg an, wobey verſchiedene Staͤdte Sypriens ſich frey und ununterwuͤrfig machten ſ. Erasm. Froͤlich annal. reg. Syr. S. 96. f. 100. f. Waͤhrend ſolcher Unruhen wurde Grypus vom Heracleon, einem ſeiner Unterthanen, ermordet ſ. Joſephus antiqu. libr. XIII. c. XIII. §. 4. Er hinterließ 5 Soͤhne, den Seleneus, Antio⸗ chus und Philipp, den Demetrius Euchaͤres und Antiochus Dionyſius, die alle nach einander zu regieren ſuchten ſ. Appignus in Syriac. S. 132. f. Seleucus brachte nach dem Tode ſeines Vaters Antiochi Grypi ein anſehnlich Heer zuſammen, lie⸗ ferte dem Cyzicenus, ſeinem Vetter, eine Schlacht, in welcher er den Sieg erhielt und dieſen toͤdete ſ. Joſephus antiq. libr. XIII. c. XIII. S. 4. Tro⸗ gus prolog. libr. X L. Er bemaͤchtigte ſich hier⸗ auf 1 1198 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. ſ 4 ſieb. Abſch. Von d. Herrſch. der Mac ꝛc. 1199 te ihn e Nö ſpiſg⸗ auf des ganzen ſyriſchen Reichs; behielt aber peten daſſelbe nicht lange, indem Antiochus Enſebes, . belninde ein Sohn des Cyzicenus, ein Heer wider ihn ans⸗ nti fuͤhrte und ihm eine Schlacht lieferte. Er ver⸗ nkoce ohr dieſelbe und mußte nach Mopsveſtia, einer ſſen. S Sltladt in Cilicien, fliehen, wo die Einwohner, nd gedi wegen der unmaͤßigen Auflagen, womit er ſie be⸗ ber, N ſcwhwhehweerte „ſeinen Pallaſt anzuͤndeten und ihn ver⸗ ch wcen brannten ſ Joſephus l. c. Die Kinder des Gry⸗ ſin pus und Cyzicenus ſtritten hierauf um die ſyriſche ne E Crone, ſo daß ein jeder, nachdem er einen Theil us eßß des Reichs eingenommen und ſich zum Koͤnig auf⸗ ruderttt⸗ geworfen hatte, ſich wider ſeine Bruͤder und An. Gter hiil veer wandten in demſelben zu ſchuͤtzen ſuchte ſ. Jo⸗ n ireſi⸗ ſephus I. c. §. 4. 5. Appianus Syriac. S. 133. ſhht Srolich annal. reg. Syr. S. 110. f. f. ⸗ fſſen Die Syrer wurden endlich dieſer einheimiſchen Krie⸗ Sren n ge und der damit verbundenen Verwuͤſtungen ganz Per uͤberdruͤßfig. Sie beſchloſſen daher, alle dieſe fn Prinzen, und alſo die Seleuciden, von der Re⸗ enEitt gierung auszuſchließen, und die Crone einem H auswaͤrtigen Fuͤrſten, der ſie von ſolchen buͤr⸗ , gerlichen Kriegen befreyen koͤnne, anzutra⸗ ts ttu. gen. Um deswillen erwaͤhlten ſie den Tigranes, centi Koͤnig von Armenien, welcher auch nach Syrien l. kam dieſes Koͤnigreich in Beſitz nahm und nach 6 in dem Juſtinus libr. XL.-c. I. 18 Jahre, richtiger hendn aber nach dem Appian in Syriac. S. 133. 14 ennn Jahre Syrien und Armenien ruhig beherrſchte, E obgleich dieſe ruhige Regierung durch die Se⸗ Nr lene, des Antiochus Grypus Gemahlin, auf ei⸗ “ nige Zeit unterbrochen wurde, welche ein Stuͤck E von Syrien behalten hatte und viele Staͤdte be⸗ ſnii⸗ rredete, vom Tigranes abzufallen. Allein der Koͤ⸗ nig zog mit einer großen Armee wider ſie aus, r. eroberte Ptolemais, wo ſich Cleopatra aufhielt, ſ Eeee bebkam bekam ſie gefangen, ließ ſie zu Seleucia toͤden, ſtillte die Unruhen und regierte hierauf wie⸗ der ruhig ſ. Strabo libr. XVI. S. 869. Jo⸗ ſephus antiquittar. libr. XIII. c. XVI. §. 4. Allein dieſe Ruhe wurde endlich geſtoͤret. Der roͤmiſche Feldherr Lucullus hatte das Koͤnigreich Pontus erobert, und ſchickte an den Tigranes, mit dem Antrage, er ſolle ſeinen Schwiegervater, den König von Pontus, der ſich Unter deſſen Schutz begeben hatte, an ihn ausliefern. Dieß verweigerte Tigranes Plutarchus in Lucullo oper. tom. I. S. 505. Lucullus zog daher mit ſei⸗ nem Heere nach Armenien, ſchlug den Tigranes mehrmalen ſ. Plutarchus 1. c S. 510 513. Dieſer wWwurde dadurch genoͤthiget, ſeinen Statthalter Ma⸗ gadates mit allen ſeinen Voͤlkern, die er in Sy⸗ rien hatte, nach Armenien zuruͤck zu berufen. Hierauf nahm Antiochus Aſiaticus, ein Enkel Eyziceni, Syrien in Beſitz und regierte darinnen ohne vom Tigrane oder Lucullo beunruhiget zu werden, da der letztere ihn vielmehr im Koͤnig⸗ reiche beſtaäͤtigte. Da aber Pompejus an Statt Luculli Feldherr in Aſien worden war, und den Tigranes uͤberwunden hatte, nahm er dem An⸗ tiochus das Koͤnigreich, und machte Syrien zu einer roͤmiſchen Provinz ſ. Juſtinus libr. XL. c. II. Appianus in Syriac. S. 119. *) Mit dem Abſterben des Demetrius gieng das agſiatiſche Reich zu Ende, welches ſein Vater An⸗ tigonus errichtet hatte (F 190. S. 1019). Es wurde in verſchiedene Provinzen zertheilet, da⸗ von einige zu Syrien kamen, andere von beſon⸗ dern Fuͤrſten oder Koͤnigen beherrſcht, wurden. Unter dieſen war das Koͤnigreich Pontus an⸗ ſehn⸗ 1 — — — — —— ——MNU—‧ 1200 Zweyte Per. Von Moſ. bis auf chr. ſ —f — h. ſieb. Abſch. Von d. Herrſch. der Mac.dc. 1201. de ſehnlich. Es graͤnzte gegen Mittag an Kleinal⸗ uf nrie menien, gegen Morgen an Colchis und gegen 99. J Abend an den Fluß Halys, und fiel in der Thei⸗ l. d 4. lung nach Alexanders Tode dem Antigonus zu, t. D wurde aber vom Mithridates II. wieder erobert und Digtech von den ihm folgenden Koͤnigen beherrſchet. Der Tigtate Lezte unter dieſen war Mithridates ViI. mit geltet, dem Beynamen Eupator. Er war maͤchtig, hat⸗ —–— er deſe te Paphlagonien und Cappadocien erobert ſ. Ju⸗ Ddi ſtinus libr. XXXVII. c. IV. libr. XXNVIII. c. Luehlo 1— II. Appianus de bello Mithrid. S. 17. f. f. nit ꝛG ſuchte dabey die Herrſchaft von ganz Aſien an Tinn ſich zu ziehen, und die Römer voͤllig aus Aſien 3, Diſt u vertreiben. Um deswillen wurde er mit den llerche Römern in Krieg verwickelt. Dieſe ſchickten den in Er Feldherrn Sylla wider ihn, der ihn ſehr in die erufe. Enge trieb, ſo daß er einen ihm nachtheiligen in Crrt Frieden mit demſelben ſchließen mußte ſ Appia⸗ Ldentinen nus 1 c. S. 207. f. f. Dieſer dauerte nicht lan⸗ lfint ge. Es entſtunden neue Streitigkeiten zwiſchen Firig ihm und den Roͤmern. Daher wurde Lucullus Eitt von dieſen wider ihn geſandt. Dieſer ſchlug ihn, i den ſo daß er aus ſeinem Reiche zu ſeinem Schwie⸗ en d geerſohne, dem Koͤnig in Armenien, fliehen mußte in ſ. Appianus l. c. S. 227. Er brachte darauf r. A. wieder ein Heer zuſammen, ſetzte ſich dem Lu⸗ rullus entgegen, wurde aber von dieſem wieder überwunden ſ. Appianus l. c. S. 231. f. f. Als Pompejus hierauf zum Nachfolger Luculli e 1 erkennt worden war, ſetzte dieſer den Krieg wi⸗ iri der den Mithridates fort ſ. Appianus l. c. Die⸗ 6 ſer nahm ſich endlich vor, mit ſeinem Heere in 4 r Italien einzufallen. Sein Kriegsvolk aber en⸗ ſleor vpoͤrte ſich wider ihn, ſein eigener Sohn Phar⸗ der naces ſtund auch wider ihn auf, uad zog den M „ Mrͤßten Theil der Soldaten auf ſeine Parthey. ſr Eeeez Dies 1202 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. Dieß bewog ihn, ich zu entleiben ſ. Appian l. c. S. 247. f. f. Pompejus nahm deſſen Reich in Beſitz, machte es zu einer roͤmiſchen Provinz, und gab ſeinem Sohne Pharnaces das Koͤnig⸗ reich Bosporus ſ. Appianus l. c. S. 250. Bey dem Kriege der Roͤmer mit Mithridate entſtund auch der Krieg derſelben mit Tigrane, dem Koͤ⸗ nige han Armenien. Lucullus zog nach Arme⸗ nien und ſchlug den Tigranes zweymal. Dieſer ergab ſich endlich dem Pompejus, welcher an Luculli Statt nach Aſien gekommen war, Pompejus aber gab ihm Armenien wieder ſ. Ap⸗ pianus 1l. c. S. 243. Florus libr. III. c. V. Das Koͤnigreich Pergamus, welches von dem Philetaͤrus geſtiftet worden, war von einem klei⸗ nen Anfange ſo weit gekommen, daß deſſen Koͤ⸗ nige unter den Fuͤrſten Aſiens ein anſehnliches Aufſehen machten ‚ und den Roͤmern in ihren aſiatiſchen Kriegen vielen Beyſtand leiſteten. At⸗ talus III. ein Sohn Eumenis, welcher zu der Zeit lebte, da Johannes Hyrcanus in Judaa regierte, hinterließ bey ſeinem Tode ein Ver⸗ maͤchtniß, worinnen er die Nuoͤmer zu Erben al⸗ ler ſeiner Guͤter einſetzte. Vermoͤge dieſes ſei⸗ nes lezten Willens bemaͤchtigte ſich die roͤmi⸗ miſche Republik ſeines Koͤnigreichs, welches ſie mit unter ſeine Guͤter rechnete, und verwandelte es in eine Provinz. Ariſtonicus, Eumenis Sohn von einer Beyſchlaͤferin, machte zwar Anſpruch auf die Crone und brachte ein anſehnlich Kriegsheer zuſammen, um ſeine Rechte zu behaupten. Er war auch anfangs gluͤcklich, zulezt aber ungluͤcklich, in⸗ dem er von den Roͤmern geſchlagen, gefangen genommen und in einem Triumphe von M. Per⸗ penna aufgefuͤhret wurde ſ. Juſtinus libr. XXXIX. c. IV. Flor us libr. II. c. X X. Eutropius libr. IV. c. VI. Vellejus Paterculus libr. ll.c. v. Strabo libr. . Av. „ — nn — — — . —„ — — — —— ———— —— 1 ſck ſieb. Abſch. Von d. Herrſch. der Mac:. 1203 ign le. r XlvV. S. 744. Auf gleiche Weiſe vermachte Ni⸗ Ptine comedes IV. der. Koͤnig Bithyniens, welches 6 Prig⸗ auch Myſien genennet wurde, weil er keine maͤnn⸗ z0. W lichen Erben hatte, in ſeinem lezten Willen, ſein Ettfſenng Reich den Roͤmern ſ. Vellejus Paterculus libr. II. den K c. 1J. u. c. XN XIX. So mußten die Koͤnige und Fuͤr⸗ ch NAo r. ſten Thraciens, des Bosporus, Iberiens und ande⸗ Dit rer Laͤnder ſich entweder der roͤmiſchen Herrſchaft telhecn unnterwerfen, oder doch mit Verluſt ihrer Freyheit en dn mit den Roͤmern in Buͤndniß treten welches hier er d weiter auszufuͤhren, der Abſicht nicht gemaͤs iſt. lll,e Was Griechenland anbetrift; ſo hatten die Roͤmer on e durch die Eroberung Macedoniens (S. 1032.) ten 1. ſich den Weg gebahnt, daſſelbe unter ihre Both⸗ eſen i maͤßigkeit zu bringen. Dieß geſchahe auch durch iſfite den achaiſchen Krieg, in welchem Corinth, die ad vornehmſte Stadt Griechenlandes, von ihnen ein⸗ er. N genommen und zerſtoͤret wurde ſ. Pauſanias libr. er Nr VII. c. XVI. S. 5§62. Juſtinus libr. XXXIV. r Pi c. I. II. Vellejus Paterculus libr. I. c. XIII. r Ve Florus lihr. II. c. XVI. Kurz vorher war auch Etere Carthago im dritten puniſchen Kriege (S. 1059.) deſe von den Roͤmern erobert, gaͤnzlich geſchleifet Ne tini und dem Erdboden gleich gemacht worden ſ. lhes ſe Appianus de bellis Ppun. S. 90. 94. Florus andete libr. II. c. XV. Livius epitom. libr. LI. Eutro⸗ eit pius libr. IV. c. V. Vellejus Paterculus libr. I. lpnh . XII. rieſter .R L H Cton *) Nach dem zweyten puniſchen Kriege (§H. 190. ,n S. 1059. f.) fuͤhrten die Roͤmer den macedoni⸗ effinen ſchen (S. 1031.) und den kurz vorher gemelde⸗ . Ven ten ſyriſchen. Mit dem Ende des dritten puni⸗ XXNN ſchen Kriegs hatten ſie Carthago erobert und hier⸗ . M0 auf Griechenland unter ihre Bothmaͤßigkeit ge⸗ boin bracht. Da ſie bey den puniſchen Kriegen Gele⸗ 5 UII. Eeee 3 genheit 7 1204 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. . . zu genheit hatten, Eroberungen in Spanien zu machen; ſo wurden ſi taancnn rieg verwickee riatus angefangenen uſitaniſch li in welchem ſie endlich die Stadt Numantig, . rober nd zer⸗ nach heftigen Widerſtande, eroberten u. is Hispan. S. 290 f. f. örten ſ. Appianus de bellis Hispan. S f. kurten htis Sie fuͤhrten hierauf einen Kiieg mit dem Jugurtha, Koͤnige von ſchrminten⸗ darinnen ſie anfangs eben nicht gluͤcklich waren, zulezt aber den Jugurtha voͤllig aͤberwanda . . “ Salluſtius de bello Iugurthino c. —2 einigen kleinern Kriegen nahm der dar her Aich⸗ dos mithridatiſche ſeinen Anfang, d das pontiſche Re tn eia geendinet wurde, Pochmahigkeit kun. Reich unter der R olmige er Nich bey allen dieſen Siegen⸗ e unen Er⸗ auslaͤndiſche Voͤlker erhielt und Ten d en mach oberungen, gerieth doch dieſe Rep⸗ und nach in Verfall und kam endlich um ih r taßten ſich Freyheit. Die röoͤmiſchen Feldherten maßten ſi bey den auswaͤrtigen Kriegen eir hdoheh rar⸗ Gewalt an, welche der Republi⸗ ſchi nlich nene Die Sitten der Röͤmer wurden i . in Rom. verſchlimmert. Es entſtunden Partheyen in Sylla und Marius erregten einen buͤrger che rine ſ. Plutarchus in vita Marii S. 410. dermchten und Andere ſuchten die Freyheit zer⸗ haben und waͤrden ihr Vorhaben audzeft H ien us ſie wo nicht Cicers mit Huͤlfe des C. An n e tilinar. Dieß alle 1 , wel⸗ der Republik nachtheilig waren. emr ns ſe des cher ſo viele Siege und die luͤchſte Emee Zu⸗ Ruhms erhalten hatte, erhielt lih Voli Hud ruͤckkunft den voͤlligen Beyfall ei, c, deſſen Bewunderung EAppianne enchaten ſich ſo S. 252. Da er durch ſeine Heldenthaten ſehr onn es Fel ſcht li⸗ Ne, den. ſen baͤht l derſe Celan den Glng Wd nach iuet ah tole i D Albvet Zne ut Non dere igt lune ich Cne n ihe den nu C gien un Vi⸗ nicelt, mantcer ind e⸗ of en Kri umidien foaun 1 enntld GI hontſe t n. n len C f nh n iſe in ſ ut ſr. nlt ,Non. 1Ktie cinn ſichten Nehen gius ſie 7 b. Abſch. Von d. Herrſch. der Mac. ꝛc. 12 0;5 ſehr empor geſchwungen, daß er der vornehmſte unter den Roͤmern war, ſo konnte er nicht lei⸗ den, daß ihm einer ſollte gleich geachtet wer⸗ den. Dieß erweckte ihm viele Feinde. Unter die⸗ ſen war Julius Caͤſar der gefaͤhrlichſte. Dieſer waͤhite einen ganz andern Weg zur Oberherrſchaft, als Pompejus, welcher mit allzugroßer Hitze nach derſelben ſtrebte, da jener ſtufenweis darzu zu gelangen ſuchte. Pompejus ſetzte ſein Vertrauen auf den Senat, Caͤſar bemuͤhete ſich, erſt die Nei⸗ gung des Volks zu gewinnen und hernach erſt die Maͤchtigſten des Senats ſich zu Freunden zu machen ſ. a. Hr. Carl. Renat. Haußen Verſuch einer Geſchichte des menſchl. Geſchlechts Th. J. S 687. f. Nachdem Caͤſar das Amt eines Aedilis verwaltet hatte, wurde ihm die Ver⸗ waltung der Prsvinz Spanien uͤbertragen, wo⸗ er das roͤmiſche Gebieth mit neuen Eroberungen erweiterte, und nach ſeiner Zuruͤckkunft ſich in der Zuneigung des Volks immer mehr befeſtigte ſ. Plutarchus in Caeſar. S. 712. f. Der Rath zu Rom beſtund damals aus zwo Partheyen, auf deren einer Pompejns, auf der andern Craſſus war. Lucullus war auch ein gefaͤhrlicher Gegner Pompeji. Er hatte den Krieg wider den Mithri⸗ dates angefangen, den Pompejus gluͤcklich en⸗ digte. Als dieſer die Beſtaͤtigung ſeiner Hand⸗ lungen in den Provinzen vom roͤmiſchen Rathe verlangte; widerſetzte er ſich ihm. Pompejus ſuchte daher, um ſich gegen des Lucullus und Craſſus Feindſchaft zu ſichern, des Caͤſars Freundſchaft und befoͤrderte deſſen Bemuͤhung um die Burgermeiſterwuͤrde, welches auch Craſſus that, nachdem er durch deſſen Vermittelungen mit dem Pompejus ausgeſoͤhnt worden war ſ Appia⸗ nus de bellis ciuil. libr. II. S. 432. f. Dio Caſſius libr. XXXVII. S. 55. Caͤſar gewann Feee 4 durch 1 des Volks und des Raths. Er wurde beſtimmt, die Verwaltung der Provinzen Galliens und Il⸗ lyriens zu uͤbernehmen ſ. Appianus l. c. S. 435. von Rom abgieng, ſuchte er ſich mit dem Pom⸗ pejus und Piſo genauer zu verbinden, indem er ſich mit der Tochter des Leztern vermaͤhlte und jenem ſeine Dochter zur Ehe gab ſ. Plu⸗ tarchus 1. c. Appianus l. c. Caͤſar vergroͤßerte ſeinen Ruhm bey dieſer Statthalterſchaft durch gluͤckliche Thaten und verglich ſich mit Pompejo und Craſſo, da dieſe drey Maͤnner meiſt alles nach ihrem Gefallen einrichteten, daß ihm die Ver⸗ waltung Galliens noch auf §5 Jahre gelaſſen würde, da Pompejus Spanien und Africa, Craſſus aber Syrzen auf einige Zeit zu verwal⸗ ten bekam ſ. Plurarchus l. c. S. 718. Appia⸗ nus l. c. S. 437. Craſſus kam im Kriege mit den Parthern um ſein Leben ſ. Appianus l. c. S. 438. Indeß machte ſich Caͤſar immer maͤch⸗ . tiger. Um dieſe Zeit ſtarb Pompeji Gemahlin . Julie und ganz Rom befuͤrchtete, es wuͤrden nun zwiſchen Pompejo und Caͤfare Feindſeelig⸗ keiten ausbrechen. Pompejus wurde zum alleinigen Conſul ernennet ſ. Appianus 1. c. S. 438. Er unterſuchte waͤhrend der Zeit, da er Caͤſar großen Theils mit verurſacht hatte. Dieß ver⸗ mehrte die Feindſchaft zwiſchen beyden, die aber noch nicht aͤußerlich ausbrach ſ. Appian. 1 c. S. 441 Da dem Pompejus Marcellus und Aemilius Paullus im Conſulate folgten, ſo wurde beſchloſſen, den Caͤſar aus Gallien zuruͤck zu berufen, welcher ſich erklaͤrte, ſeine Statthalterſchaft in Gallien nie⸗ derzulegen,wenn Pompejus ein gleiches in Auſehung den 1206 Zweyte Per. Von Moſe bis auf EChr. durch ſein Betragen immer mehr die Zuneigung Plutarchus in vita Caeſar. S. 714. Ehe er dieſes Amt fuͤhrete, die Mißbraͤuche des Staats, die der Provinzen thun wuͤrde, die ihm uͤbergeben wor⸗ Honi gled ſenſc dine Glge Und 1i ſe Ehen INX ſb die lach heni Meyg de Unde t. Coh⸗ ſchen . I V libr, ſera inn Gebr f enf. ſieb. Abſch. Von d. Herrſch der Mac. ꝛc. 207 e Yuneceri tdebeſin els nd 1,0 6 4. Ce! it dem e den, ic terneſe piun nmer n. 6s Nin Feinhſt e N 11,e 4 den ſ. Appianus l. c. S. 443. f. f. Plutarchus in vita Caeſar. S. 722. Es wurde daher ein Krieg wider den Caͤſar von den beyden Conſuln Marcello und Lentulo feſtgeſetzt und deſſen Fuͤh⸗ rung dem Pompejus aufgetragen ſ. Appignus I. c. S. 447. Jul. Caͤſar de bell. ciuil libr. I. e. IV. f. f. Caäſar kam hierauf mit ſeinem Heere nach Rom und bemaͤchtigte ſich der Stadt und des oͤffentlichen Schatzes, mit welcher Geldhuͤlfe er in ganz Italien Poͤlker anwarb und Statthalter in alle der roͤmiſchen Republik unterworfene Provin⸗ zen ſchickte ſ. Appianus l. c. S. 453. Plutarchus 1. c. S. 725. Weil Pompejus in eben dieſe Pro⸗ vinzen Statthalter geſchickt hatte; ſo entſtund ein allgemeiner Krieg. Caͤſar gieng nach Spanien, und brachte das Heer des Pompejus dahin, daß es ſich ihm unterwarf, und bemaͤchtigte ſich ganz Spaniens ſ. Caͤſar de bell. ciuil. libr. I. c. ILXXXIV. f. f. libr. II. c. I. f f. kam hierauf nach Gallien und von dar nach Rom und wurde da⸗ ſelbſt Dictator und Conſul. Nachdem er hier die noͤthigen Anſtalten gemacht hatte, gieng er nach Griechenland, wo Pompejus aus allen Mor⸗ genlaͤndern Voͤlker und eine große Armee zuſam⸗ mengebracht hatte. Er ſchlug das Heer Pompeji in der zweyten Schlacht bey Pharſalia gaͤnzlich und eroberte deſſen Lager ſ. Caſar de bello ciuil. libr. III. e. XCIV. f. f. Pompejus flohe nach Egypten, wurde aber daſelbſt auf Befehl des egypti⸗ ſchen Koͤnigs vom Achilla ermordet ſ. Plutarchus in vita Pompeji S. 661. Appianus de bell. ciu. libr. II. S. 481. Caͤſar l. c. c. CIV. Caͤſar kam hierauf, nachdem er ſich einige Zeit in Egypten aufgehalten und ſeine Sachen in Aſien in Ordnung gebracht hatte, wieder nach Rom und wurde da⸗ ſelbſt beſtaͤndiger Dictator ſ. Appianus 1, c. S. 494. 1208 Zweyte Per. Von Moſe bis auf Chr. 494. hatte aber nicht lange daſelbſt ruhig regie⸗ ret, als er von Caſſiv und Bruto nebſt einigen andern Mitverſchwornen auf dem Rathauſe mit 23 Wunden ermordet wurde Appianus l. c. S. 497. f. f. Plutarchus in vita Caeſar. S. 739. Dio Caſſius libr. XLIV. S. 249. Svetonius in vita Iul. Caeſar. c. LXXII. Florus libr. IV. c. II. Kän. Dieſer Mord verurſachte ein allge⸗. meine Beſtuͤrzung in Rom. Das Volk, welches Caäͤſar durch ſeine Freygebigkeit auf ſeine Seite gebracht hatte, war wider die Moͤrder aufgebracht. Antonius und Lepidus, Caͤſars Freunde, ſuchten zwar deſſen Tod zu raͤchen, ſirebten aber unter dieſem Vorwande ſelbſt nach der hoͤchſten Gewalt Da⸗ her entfernten ſich C Caſſius und Marcus Brutus, die vornehmſten Urheber der Ermordung Caͤſars, von Rom. Antonius machte ſich immer maͤchtiger in Rom, ſo daß die ganze Gewalt der Regierung in ſeinen Haͤnden war ſ. Appianus de bell. ciuil. libr. III. S. 530. Indeß kam Octavius, ein Enkel der Julie Caͤſars Schweſter, den Julius Caͤſar zum vornehmſten Erben in ſeinem Teſta⸗ zente verordnet und an Kindes Statt ange⸗ nommen hatte ſ. Spetonius in vita Iul. Cael. c. LXXXIII. Appianus de bell. ciuil. libr. II. S. 5138. von Apollonia in Rom an. Es entſtun⸗ den zwar zwiſchen ihm und dem Antonio Zwiſtig⸗ keiten, ſie wurden aber beyde mit einander wie⸗ der ausgeſoͤhnt ſ. Appianus libr. III. S. 546. 5§5I. 587. Antönius vereinigte ſich mit dem Lepidus ſ. Cicero epiſtol. ad Famil. Hbr. X. cp. XXIII. Dieſen lrat Octavianus bey ſ. vel⸗ lejus Paterculus libr. II c. LXV. Hierdurch nahm das Trinmvirat zwiſchen dieſen Maͤnnern ſeinen Anfang ſ. Appianus de bell ciu. libr. IV. S. 590. Octavianus wurde hierauf Conſul zu Rom, im 20ſten Jahre ſeines Alters ſ. Svetonius in af ſieb. Abſch. Von d. Herrſch. der Mac./ ꝛc. 1209 iod in vita Octau. Aug. c. XXVI. Livius epitom. Uebf eng libr. CXIXY. Bom. Chishull antiquitatt. aſiat. Nothenee S. 172. Dieſe Triumvirs maßeren ſich alle Macht bpignus im gemeinen Weſen an, kamen nach Rom, erklaͤr⸗ inen ken viele in die Acht und uͤbten große Grauſam⸗ Spacdt keiten aus ſ. Appianus libr. IV. S. 59 1. Dio tis Caſſius libr. XLVII. S. 328. f. f. Ockavianus und Antonius fuͤhrten hierauf Krieg wider te ein t l,A Cafſſium und Brutum, ſchlugen dieſelben und fſine brachten ſie ſo in die Enge, daß ſie ſich ſelbſt das tr, ſtü Vellejus Paterculus libr. H. c. LXX. Dio Caſ⸗ tin ſius libr. XL⸗VII. S. 354. 356. Antonius ver⸗ Genet? band ſich hierauf genauer mit Ockaviano, indem taehn er ſich mit deſſen Schweſter Octavia vermaͤhlte ſ. lſitt Plutarchus in vita Antonii S. 929. Octavia⸗ fitnen nus aber, deſſen Ehrbegierde keine Graͤnzen hatte, Pin überwand den Sextus Pompejus ſ. Dio Caſſius libr. klels XLIX. S. 397. f.f. Appianus de bell. ciuil. libr. V. tntee. S. 732. f f. Svetonius in Octau. Auguſt. c. XVI. ncri ſetzte den Lepidus von ſeiner Wuͤrde ab ſ. Ap⸗ ten di Pianus l. c. S. 743. Dio Caſſius libr. XLIX. Stal S. 399. Vellejus Paterculus libr. II. c. LXXX. . und verbannete ihn nach Circeji, einer kleinen l lirl Stadt an der Kuͤſte von Latium ſ. Spetonius in en OQctav. Aug. c XI. Oroſius libr. VI. c. XVIII. R 8 uuf dem Antonins und Octavianus. Allein die 6 FKFreundſchaft zwiſchen beyden daurete nicht lan⸗ ge. Die Neigung, welche Antonius gegen die *WRKH Cleopatra hatte, die unmaͤßigen Geſchenke von ſoſt ganzen Provinzen, die er ihr ertheilete, die Ver⸗ Sinn ſtoſſung der Octavig, ſeiner Gemahlin, Oetaviani Pine Schweſter das Mißvergnuͤgen des roͤmiſchen il Volks daruͤber ſ. Plutarchus in vita Anton, Cna S. 941. diente dem Octavianus zu einem ſchein⸗ Ntnis baren = 4 Nunmehr beruhete alle Gewalt des Triumvirats 7 S in Acarnanien, an. Hier geſchahe eine entſchei⸗ dende Schlacht, in welcher Antonii Heer voͤllig 1210 Zw. Per. Von Moſe bis auf Chr. ꝛc. baren Vorwande, mit ihm Krieg anzufangen. Es kamen beyde Heere der Triumvirs bey Actium, geſchlagen wurde ſ. Dio Caſſius libr. L S. 426. worauf Antonius ſo wohl, als Cleopatra ſich ſelbſt das Leben nahmen, Egypten aber zu einer rͤmiſchen Provinz gemacht wurde (S. 1196.). ,.— „* Chrono⸗ — .— = ☛ W W M—— —————— hfen be Nn eine ent Herr e 1. L G Glopete aber ( ng B 6* on . Jd. W 130 235 325 395 Chronologiſche Tabelle Anmerk. Ven der Schoͤpfung der Welt bis auf die Suͤndfluth ſind 1656 Jahre. Von der Suͤndfluth bis auf den Ausgang aus Egypten 791 Jahre. Vom Ausgang aus Egypten bis auf den Tempelbau 479 Jahre. Vom erſten Tempelbau bis auf deſ⸗. ſen Zerſtoͤhrung 42½ Jahre. Von der Zer⸗ ſtoͤhrung Jeruſalems und des Tempels bis auf die Ruͤckkehr der Juͤden aus der baby⸗ loniſchen Gefangenſchafft 52 Jahre. Von dieſer bis aufs yte Jahr Artaxerxis Longi⸗ mani 80 Jahre, und von dieſer bis auf Chri⸗ li Tod 490 Jahre. Zieht man davon 33 Jahr ab, da Chriſtus in dieſem Alter ge⸗ kreuziget worden, ſo faͤllt das Geburtsjahr Chriſti in das Jahr der Welt — 3939. wird Seth gebohren 1 Moſ. V. 2. wird Enooͤch gebohren, da Seth 105 Jahr alt war iſt das Geburtsjahr Kenang und das goſte Jahr wird Mahalael gebohren, da ſein Vater Kenan 70 Jahre alt war V. 12. () 460 Chronologiſche Tabelle. 460 erblickt Jared das Licht der Welt im 65ſten Jahre Mahalalels V. 15. 622 wird Henoch gebohren, da Jared das 162ſte Jahr erreichet hatte V. 18. 637 wird Methuſchalah gebohren, da Henoch 65 Jahr alt war V. 21. 874 iſt Lameths Geburthsjahr und das 1871ſe ſeines Vaters Methuſchalah V. 25. 930 ſtirbt⸗Adam 1 Moſ. V. 5§. 987 wird Henoch hinweg genommen V. 23. 24. 1042 ſtirbt Sethim 912ten Jahre ſeines Alters V. 8. 1056 wird Noah gebohren, da ſein Vater 182 Jahr alt geweſen V. 28. 29. 1235 ſtirbt Kenan im 910ten Jahre ſeines Alters V 14. 1290 ſiird Mahalalel im 895ſten Jahre ſeines Alters 1422 ſtirbt Jared als ein Greis vom 962 Jahren V. 20. 1536 faängt Noah an Buße zu predigen 120 Jahre vor der Suͤndfluth 1 B. Moſ. VI. 3. 1556 wird Sem gebohren 1 Moſ. V. 32. welcher 100 ſad zeugte I Moſ. XI. 10. 1651 ſtirbt Lamech 1 Moſ. V. 31. 1656 ſtirbt Methuſchalah V. 27. In dieſem Jahre im 2ten Monath bricht die Suͤnd⸗ nes Alters in die Arche 1 Moſ. VII II. 1657 am 27ſten Tage des ten Monaths geht Noah aus dieſem Jahre gezeuget und gebohren (. 33.) 1692 wird Selah gebohren 1 Moſ. XI. 12 1722 wird Eber gebohren, da Selah 30 Jahr alt war V. 14. 1756 wird Peleg gebohren V. 16. 1786 wird Rehu gebohren V. 18. 1818 wird Seruh gebohren V. 20. 1848] wird Nahor gebohren V. 22. 1877 Jahre zuruͤck geleget hatte, als er den Arphach⸗ der Arche 1 Moſ. VIII 14. Arphachſad wird in N 1 7 1// 197 Ao nol 12 y Vb og od 100, ic, A fluth ein, und Noah geht im 600ten Jahre ſeis I. en⸗ 2204 221 222 12 13 Chronologiſche Tabelle. J.d. B 1877 ſwird Tharah gebohren V. 24. H 1947 iſt das Geburthsjahr Abrahams V. 26. (G. 34.) 1957 wird Sarah gebohren. M 2006 ſtirbt Noah 1 Moſ. IX. 29. (G. 29.) 2017 wird Abraham aus Ur in Chaldaa berufen und . hier fangen ſich die 430 Jahre der Verheiſ⸗ ſung an (§. 34.) ÿMMMM 2022 geht Abraham aus Haran 1 Moſ. XII. 5. (§. 34.) 2033 wird Iſmael dem Abraham von der Hagar geboh⸗ ren I Moſ. XVI. 16. (§. 37.) 2046 wird die Beſchneidung eingeſetzt (§. 38.) 2047 wird Iſaak gebohren (§. 39.) 2084 ſtirbt Sarah im 127ſten Jahre ihres Alters 1 Moſ. XXIII. 12. (H. 39.) 2087 heirathet Iſaak die Rebecka 1 Moſ. XXV. 19. (8˖8. 39.) H 2107 werden dem Iſaak zween Soͤhne Eſau und Jakob . gebohren. (H. 40) . 2122 ſtirbt Abraham 1 Moſ. XXV. 7. (§. 30.) 2170 ſtirbt Iſmael im 137ſten Jahre ſeines Alters . 1 Moſ. XXV. 17. 8 2184 bekommt Jakob den vaͤterlichen Seegen und rei⸗ ſet zum Laban. (H. 41.) 2er98 wird Joſeph gebohren 1 Moſ XXX. 24. 25. 2204 reiſet Jakob aus Meſopotamien nach Cangan 1Moſ. XXXI. 41. (J. 42.) 2215 wird Joſeph nach Egypten gebracht (§. 4 c.) 2227 ſtirbt Iſaak im 180ſten Jahre ſeines Alters 1 Moſ. LLxXvV. 28. (9. 40.) 2228 wird Joſeph erhoͤhet 1 Moſ. XLI. 46. (§. 43.) . a35 reiſet Jakob mit ſeiner Familie nach Egypken . 1 Moſ. XL. VII. 9. (§. 44.) . 2254 ſtirbt Jakob 1 Moſ. XL. VII. 28 (F. 44.) 2308 ſtirbt Joſeph 1 Moſ. L. 26. (§. 44.) H 2364 wird Aaron gebohren. Denn er war 83 Jahre alt beym Ausgange der Iſraeliten aus Egypten (4) 2 2 Moſ. 1 Chronologiſche Tabelle. “ u J.d. W. . 2 Moſ. VII. 7. dieſer aber erfolgte 430 Jah⸗ re nach Abrahams Ausgange aus Harana. . 2367 wird Moſes gebohren. (§. y'r.) .’ . 2407 beſucht Moſes im 40ſten Jahre ſeines Alters ſeis⸗ 4 ne Bruͤder, und fliehet nach Midian (§. 51.) „n, 2447 wird Moſes zum Pharao geſandt, und fuͤhrt die Kinder Iſrael aus Egypten 2 Moſ. VII. 7. m (§ 53. 56) Im dritten Monat dieſes Jahe⸗ res wird das Geſez auf dem Berge Sinai „g gegeben (§. 59.) . =ð m 2448 wird die Stiftshuͤtte aufgerichtet (§. 6.) 2487 im erſten Monat ſtirbt Mirjam Moſis Schweſter ohngefehr im 130ſten Jahre ihres Alters 4 Moſ. XX. 1. f. f. vergl. 2 Moſ II. 4. 5. 7. im ˖Sten Monath darauf ſtirbt Aaron im 123ſten Jah⸗ re ſeines Alters, 4 Moſ. XX. 28. vergl Cap. XXXIII. 38. 39. im 12ten Monat darauf ſtirbt Moſes 5 MoſeXXXIV. 5§ vergl. Cap. 1. 3. St XXXI. 2. §. 66.) Joſua uͤbernimmt das Aumt „g eines Heerfuͤhrers. DWMD . v 2488 geht Joſua mit den Iſraeliten uͤber den Jordan und nimmt das Land Canaan ein (§. 85.) , 2494 faͤngt Joſua an, das Land Canaan unter die Staͤng.— me Iſrael auszutheilen (§. 90 91.) 2512 iſt wahrſcheinlich Joſuna geſtorben (§ 92.) 2530 geht die meſopotamiſche Dienſtbarkeit an, welche— S Jahre gedauert (§. 94.) 2538 befreyet Othniel die Iſraeliten von der meſopota⸗ 6 miſchen Dienſtbarkeit (§. 94.) und verſchafft ih nen eine 40 jaͤhrige Ruhe. . 2578 geht die moabifiſche Dienſtbarkeit an, welche 18 Jahr gedauert (§.94.) . 2596 errettet Ehud die Iſraeliten aus der moabitiſchen Dienſtbarkeit, und ſetzt ſie 80 Jahre in Ruhe (§. 94.) . 2656 macht ſich der Koͤnig zu Chatſor einige Staͤmme Iſraels anf 20 Jahr unterwuͤrfig (9. 93.) 2676 7 Chronologiſche Tabelle. J. d. WM. Chr dgiſche WUäl „ 26 76 geht die midianitiſche Dienſtbarkeit an, welche o H 7 Jahre dauret (§. 95) hnat 2683 befreyet Gideon die Iſraeliten von der midianikti⸗ ſchen Dienſtbarkeit, und verſchafft ihnen 40 Jah⸗ 6 29723 ſtirbt Gideon und Abimelech wird zum Koͤnig von fftt N DdDden Sichemiten ausgernfen. (§. 95.) a, 2726 ſtirbt AAbꝛmneiech und Thola wird Richter (§. 95. 296.) . Eu 29749 wird Jair Richter und regieret 22 Jahr (§. 96.) 2771 geht die ammonitiſche und philiſtiniſche Dienſtbar⸗ keit an. Die Ammoniter beherrſchen die Iſrae⸗ hirfe liten jenſeit des großen Feldes 18 Jahre, 4 worauf Jephta 6. Ebtſan 7. Elon 10. und Ab⸗ ingt don 8 Jahre regieren Die Philiſter aber drůͦ⸗ n cken die Iſraeliten diſſeit des großen Feldes ll Qo Jahre, wobey Simſon und Eli 40 Jahre fft das Richteramt verwalten (§ 96.) N 1., 2771 wird Simſon Richter (§. 96.) N 2789 kommt Jephtha zum Richteramte (§K. 96.) 2791 ſtirbt Simſon, und Eli wird Richter (F. 97 98.) Ntu 2831 ſtirbt Eli Die Bundeslade kommt in die Haͤnde der Philiſter, nach 7 Monathen aber zuruͤck, Shn und wird nach Kiriath Jearim gebracht, wo tſie 20 Jahre bleibt (§ 98.) 2851 wird die Verſammlung zu Mitspa gehalten, und liche⸗ Sapmnel tritt das Richteramt an (§. 98.) 2853 wird David gebohren (§. 122.) Pot 2863 wird Saul zum Koͤnige geſalbet (§. 105.) 2864 ſchlaͤgt Saul die Philiſter. Gott ſchließet ſein Hauß von der Reichsfolge aus (H. 107.) he 2873 wird wahrſcheinlich David zum Koͤnige geſalbet „(S. 108.) he 2881 ſtirbt Samuel zu Rama (§. 112.) e 2883 komt Saul in der Schlacht mit den Philiſtern um (§. 116.) und David wird zu Hebron vom n Stamme Juda zum Koͤnige angenommen (F. 117.) (a) 3 289 Chronologiſche Tabelle. J. d. W 2890 wird David zum Koͤnig uͤber ganz Iſrael geſal⸗ a . bet (H. 118.) 2901 moͤchte Salomo gebohren ſeyn (§. 119.) 2973 empoͤrt ſich Abſalom wider ſeinen Vater (§. 120.) 2922 wird Rehabeam gebohren (§. 144.) H 2923 ſtirbt David, nachdem Salomo wenige Monate — vorher die Regierung angetreten hatte (§. 122.) S 2927 faͤngt Salomo an den Tempel zu bauen (§. 123.) 2934 vollendet Salomo den Tempelbau (§F. 129.) 2935 wird der Tempel eingeweihet (§. 129.) 2947 bringt Salomo den Bau ſeines Pallaſts zu Stan⸗ de (§. 130.) 2963 ſtirbt Salomo im 4oſten Jahre ſeiner Regierung (L. 131.) in welchem Jahre auch Rehabeam “ und Jerobeam die Regierung antreten. nige Iſrael mit den Regierungsjahren der Koͤnige uͤber Juda. Anmerk. Die Jahre der Koͤnige Juda ſind die Norm der Jahre der Koͤnige uͤber Iſrael. Köͤn. J. K. J Vergleichung der Regierungsjahre der Koö⸗ .Iſr. . 2963 wird Rehabeam, Sg⸗ 2963 wird Jerobeam Koͤ⸗ lomons Sohn, Koͤ⸗ nig, regieret 22 Jahr. nig, reg. 17 Jahr. (H. 134.) (L. 144.) 2980 wird Abia Koͤnig im 18ten Jahre Jero⸗ beams 1 Koͤn. XV. I. und regieret bis ins 3te Jahr. Denn wenn Jerobeam im erſten Monate des Jahres 2963 die Re⸗ gierung angetreten, und Abia 2980 im — —— 2984 —— Chronelogiſche Tabelle. el dn KönJ. K. Iſr. ꝛ2ten Monate ange⸗ fangen zu regieren, ſo G 1eo) hat er ſeine Regie⸗ rung im 18ten Jahre e Mone Jerobeams angetre⸗ eſgn) ten. Geſetzt er iſt bis Gezy . im Sten Monat des 9) 3ten Jahres Koͤnig gevweſen, ſo iſt er im 11 Eltt 20ſten Jahre Jero⸗ beams geſtorben Niietea (S 145.) eſcen 2983 wird Aſa Koͤnig im 2984 wird Nadab im 2ten 1 20ſten Jahre Jero⸗ Jahre Aſaͤ Koͤnig, beams 1 Koͤn. X V. 9. regieret 2 unvollkom⸗ regieret 44½ Jahre, ne Jahre. (H. 135.) nber V. 10. (§. 145.) Im— . 26ſten Jahre Aſaͤ „ wird Ela 1I Kön. ne XVI. r. und im 27 ſten “ Jahre Omri Koͤnig . Ju. (F. 135.) 2985 wird Baaſa Koͤnig im zten Jahre Aſaͤ, regieret 24 Jahre (§. 135.) 3009 wird Ela im 26ſten Jahre Aſaͤ Koͤnig, und regieret 2 Jah⸗ re, doch ſind dieſe nicht fuͤr vollkommen zu rechnen (§ 135.) 3010 wird Simri Koͤnig im 27ſten Jahre Aſaͤ, re⸗ gieret 7 Tage. (F. 135) 32010 wird Omri Koͤnig im 2 ſten Jahre Aſaͤ,reg. . 12 Jahre, doch das (a) 4 erſte .V t een ⸗ Chronologiſche Tabelle. Koͤn. J. 3024 komt Joſaphat im 4ten Jahre Ahabs auf den Drohn, und iſt 25 Jahr Roͤnig (§. 146.) 3041 wird Joram von ſei⸗ nem Vater im 17ten Jahre dieſes ſeiner regenten angenom⸗ men (§. 147.) 3046 tritt Joram die voͤl⸗ ncge Regierung an 7.) 3073 wird Apasja Koͤnig, fuͤhret aber die Re⸗ gierung, nach ſeines Vaters Fode, allein nur ein Jahr (§. 147) wird Jvas Koͤnig, und reg. 46 Jahre, wenn die Jahre, da die Athalia die Regie⸗ rung fuͤhrete, ihm aber der Trohn gehoͤ⸗ rete 2 Koͤn. XI. 3. dit eingerechuet wer⸗ 4 tritt Joas im vten Jahre Jehn 2 Kön. XII. I die Regierung an (9. 148.) 3054 3060 Regterung zum Mit⸗ K. Iſr. 3041 3042 3082 3097 3021 3054 erſte und legte nicht D voͤllig (§ 135.) komt Ahab zur Regie⸗ rung, die er 22 Jahre fuͤhret S. 1356. ) Im 4ten Jahre ſernes Reichs wird Joſa⸗ phat Koͤnig 1 Kon. XXII 41. wird Ahasja im 17ten Ja hre Joſaphats Fönig. Er hat zwey nicht voͤllige Jahre mit dem Ahab regie⸗ eret (§. 138.) “ komt⸗ Joram im 18ten Jahre Joſaphats u Regierung, die er Jahre fuͤhret “õ 139.) wird Jehn Koͤnig, und regieret 28 Jahr QG. 140.) komt Joahas im 2ſten Jahre Joas auf den Trohn, und reg. 17 Jahr (.141.) wird Joas im 37 ſe er P 4 “ 916 Kln. — — — — — —N— — Chronologiſche Tabelle. Koͤn. J. K. Iſr. lkeſha des juͤdiſchen Joas ) Koͤnig, und führet Btie 16 Jahre die Regie⸗ a e 3099 wird Amatſia Koͤnig rung (§ 141.) hian . ein Jahr vor ſeines 3013 wird Jerobeam II. e e Vaters Tode, und re⸗ Koͤnig im 1 Ften Jah⸗ 1 in gierer 29 Jahre. re Amarſiaͤ, da ihn g rr (H. 149.) . ſein Vater 12 Jahre vorher zum Mitre⸗ inptr genten angenommen aitri dhatte. Er hat 41 “ .J Jahre und alſo bis t oAe 3128 wird Aſaria oder Uſia Ks trrziet⸗ zud d Hob rih⸗ Koͤnig im 27ſten Jah⸗ aber ſein en Sohn ) 1re Jerobeams 11. und Secharia zu m Mit⸗ regieret 32 Jahr regenten angenom⸗ hl 4 (E150.) men, und mit ihm ic e noch 12 Jahre und ſin etliche Monate re⸗ gieret. (§. 142. 3166 wird Secharfa im 8164 fangt ſich die Zeit⸗ 3 8ſten Jahre Uſia Koͤ⸗ ee Rechnung der Grie⸗ nig, und reg. 6 Mo⸗ flnt chen nach Olympia⸗ nate (9. 142.) . den an (§. 163. S. 3167 kommt Sallum im 629.) 30ſten Jahre Uſia auf ’J den Trohn, bleibt aber uur einen Monat auf demſelben. 3068 wird Menahem etliche Monate nach Sal⸗ 3 lums Tode Koͤnig, 149 4 und regieret 10 Jahr. 3 3178 er janat Pekaia im n oſten Jahre Uſiaͤ 1 e (6) das Koͤn. J. wird Jotham im 2ꝛten Jahre Pekah Koͤnig, Und regieret 16 Jah⸗ re. (H. 15 I.) 3181 3197 Jahre Pekah auf den Trohn, den er 16 Jahre behauptet. (§. 152.) 1 3212 im 3 Jahre Hoſeaͤ Koͤnig, und regieret 29 Jah⸗ re (§. 153.) komt Manaſſe auf den Trohn, und regieret 55 Jahre (F. 154.) 3241 K. Iſr. komt Ahas im 17ten 3201 erſchlaͤgt Hoſen den wird Hiskia im zien 3209 3218 3180 Chronologiſche Tabelle. Jahre (S§. 142.) behauptet Monate des Feſten Jahres Uſiaͤ Koͤnig, und regieret 20 Jah⸗ re (J. 142.) . Pekah, der 20 volle Jahre regieret hat, und zwar im ꝛ0ſten Jahre Jothams und 4ten Jahre Ahas (S. 143.) Es komt aber hier ein Zwi⸗ ſchenreich von 9 Jah⸗ ren. Daher wurde— Hoſea Koͤnig. Im oten Jahre ſeiner Regierung und alſo wird Samaria einge⸗ nommen, Hoſea ge⸗ fangen genommen und das iſraelitiſche Volk in die Gefangen⸗ ſchaft das Reich, das er 2 wird Pekah im erſten ,. 4 4“ 13 dett 1 choupet in afe on 4Kuni 2 S — SE Koͤn. J. 3296 3298 3329 re fuͤhrt (§. 155.) 3329 S. d. W. 3340 3340 3351 3378 3380 Chronologiſche Tabelle. K. Iſr. erlangt Amon das Reich, beſitzt aber daſ⸗ ſelbe nur 2 Jahre, da er ermordet wird. . dem Koͤnigreiche Iſrael ein Ende ge⸗ macht. 2 Koͤn. XVII. (§. 155 4“ 4. f. f. (C. 143.) komt Joſia zur Regie⸗ rung, die er 31 Jah⸗ gelangt Joahas auf den Trohn, den er aber nur 3 Monate behauptet (§. 156.) uͤbernimt Jehojakim die Regierung und fuͤhrt fie 10 Jahre 11 Monate (& 156.) Im Aten Jahre ſeines Reichs, und alſo im Jahre der Welt 3333 geſchahe die erfte Wegfuͤhrung der Juͤden nach Babel, mit welcher die 70 Jahre der babyloni⸗ ſchen Gefangen chaft ihren Anfang neh⸗ men. (H. 164.) * wird Jrchonia Koͤnig, regieret aber nur 3 Monate wird Tſedekia zum Koͤnige eingeſetzt, welcher 11 Jah⸗ re regieret (§. 157.) . wird Jeruſalem eingenommen und das juͤdiſche Reich zerſtoͤhrt. (H. 157.) ſtirbt Nebucadnetzar und ſein Sohn Evilmerodach tritt die Regierung an. wird Evilmerodach ermordet und Rerigliſſor komt auf den Trohn (§. 167.) 3384 ſchaft gefuͤhret, und Chronologiſche Tabelle. Sohn Laboroſearchad (§H. 168.) 3385 komt Nabonnindus zur Regierung (169.) 3402 erobert Cyrus Babel u. giebt in einem Edicte den Ju⸗ den die Freyheit in ihr Vaterland zuruͤck zukehren. 3403 endiget ſich die babyloniſche Gefangenſchafft, die Anmerk. Nimmt man an, daß Cyrus Jahre getreten und im erſten Jahre dieſer alleini⸗ gen Regierung das Edict von der Ruͤckkehr der Juden gegeben habe; ſo muß das Anfangsjahr der Regierung Nebucad⸗ netzars 2 Jahre ſpaͤter und das Ende der ba⸗ byloniſchen Gefangenſchaft ins Jahr 3405 geſetzt werden (§. 171.) Die Regierung der perſiſchen und egyptiſchen Koͤnige wird nach dem Canone Ptolomaͤi beſtimmt. 3404 wird der Anfang zum Tempelbau zu Jeruſalem ge⸗ macht (§. 178.) 3411 wird Cambyſes Koͤnig. 3418 komt Darius Hyſtaspis auf den perſiſchen Trohn. 3424 wird der Tempelbau zu Jeruſalem vollendet F. 178.) 3454 komt TPerxes zur Regierung des perſiſchen Reichs. 3475 erlangt Artaxerxes Longimanus die perfiſche Crone. 3482 reiſet Esra nach Jeruſalem (§. 179.) 3495 komt Nehemia nach Jeruſalem (§. 180 ))%9 3507 kehrt Nehemia nach Perſien zuruͤck, aber auch wie⸗ der nach Jeruͤſalem (§. 180.) . 3516 komt Darius Nothus auf den Trohn. 3535 komt Artaxerres Muemon auf den perſiſchen Trohn. 3581 komt Ochus zur Regierung. 3602 beſteigt Arogus den perſiſchen Trohn. 3604 gelangt Darius Codomannus zur Regierung des verſiſchen Reichs. 3608] komt Alexander zur Beherſchung des perſiſch. Reiche 361 . ð 3384 ſtirbt Nerigliſſer und hat zum Nachfolger ſeinen Juͤden kehren zuruͤck in ihr Land (§. 164. S. 648.) nach Darii Tode die alleinige Herrſchafft an⸗ d 3016 , yrj Fz) S . F Py Yo⸗ V r ſipe tden t lkehten aft, N 66 1Jhn ften ii ice s dus ueth⸗ Nere⸗ 0 kung frid n he 3623 J. d. W. 3616 3627 3635 3655 3693 3718 3735 3759 3764 3770 3772 9773 Chronologiſche Tabelle. ſtirbt Alexander, ſein Reich wird nach ſeinem Tode zertheilet, Philippus Aridaͤus wird aber doch als Koͤnig angeſehen. wird Alexander II. als Koͤnig betrachtet, ihm wer⸗ den 12 Jahre im Canone Ptolomaͤi beygelegt. komt Seleucus Nicator auf den ſyriſchen Trohn, und hier faͤngt ſich die ſeleucidiſche Ja hrrechnung an. wird Ptolomaͤus Lagi/ vder Soter, Koͤnig in Egypten. folgt Ptolomaͤus Philadelphus ſeinem Vater auf den egyytiſchen Trohn. erlangt Ptolomaͤus Evergetes das egyptiſche Reich. komt Ptolomaͤus Philopator auf den egypliſch Trohn. wird Ptolomaͤus Epiphanes Koͤnig in Egypten. komt Ptolomaus Philometor auf den etzytiſch Trohn. gelangt Antiochus Epiphanes auf den ſyriſch T rohn. Denn 1I1 Jahre nach dem Tode Alexanders und alſo im Jahr 3627 faͤngt ſich die ſeleueidiſche Ae⸗ re od. Zeitrechnung mit dem Anfange der Regie⸗ rung des Seleucus Nicators an. Dieſer re⸗ gierte 32 Jahre, ſein Nachfolger Antiochns So⸗ ter 19. Antiochus Theus 15. Seleueus Callini⸗ cus 20. Seleucus Ceraunus 3. Antiochus der Große 37. Seleuens Philopator 11 Jahre, und dieſer letzte hatte zum Nachfolger Antiochum Epiphanem. růckt Antiochus mit einem Heere nach Jeruſalem und toͤdet viele Juden daſelbſt im 142ſten Jahre der ſeleucidiſchen Jahrrechnung 1 Maceab.l. 21. wird der Tempel zu Jeruſalem entheiliget durch Athenaͤum einen Bedienten Antiochi, im 145 ſten Jahre der ſeleueidiſchen Jahrrechnung 1 Macc. 1L.54.ff 2 B. V. 24. (.. 184 S 892 im Anfange der 155ten Olympiade ſ. Joſephus ahtiq. libr. XII. c. V. §. 4. Denn da die Jahrrechnung nach Olympiaden ſich mit dem J d W 3164 anfaͤngt (S. 629.) ſo iſt der Anfang der 153ſten ins Jahr 3772 zu ſetzen, in welchem ſich die 15 2ſte endiget. ſtirbt Matthathias der Stammvater der Maecabaͤer 1 Mart. II. 70. nachdem er ſeinen Sohn Judam . Maeeg⸗ 3775 3775 3777 3778 3779 3780 3787 3794 3797 3799 3801 3804 3823 3834 3835 3859 3862 3871 3878 3888 390⁰1 3904 39 10 3939 Chronologiſche Tabelle. Kriegsheers beſtimmt hatte (H. 192.) wird der Tempel vom Juda Maccabaͤo gereiniget (§. 19 2.) nd Antiochus Eupator erbt ſtirbt Antiochus Epiphanes un den Trohn (F. 193) macht Juda mit Antiocho Eupatore Friede (F. 194.) wird Eupator getödet, und Demetrius komt auf den den Trohn 1 Maccab. VII. 1. 42 komt Juda Maccrabaͤus in der Schlacht bey Eleaſa ums Leben (§. 194.) wird Jonathan Anfuͤhrer der Jüden, Aleimus der Hohe⸗ prieſter der Jüden ſtirbt 1 Macc. IX. 54. 55. (H. 105.) empoͤrt ſich Alexander Balas wider den Demetrius,erobert Ptolemais und beſtimmt den Jonathan zum Hohen⸗ prieſter (H. 196.) I Mace. X. QẽYJ. “ wirft ſich Demetrius Nicanor zum Koͤnig uͤber Syrien auf 1 Maccab. XI. 19. Ptolomaͤus Evergetes II. wird in eben dieſem Jahre Koͤnig in Egypten. wird das juͤdiſche Volk eine freye Republik und Simon ein ununterworfener Fuͤrſt, 1 Maec. XIII. 4. (§. 197.) wird Simons Herrſchaft erblich gemacht, 1 Macc. XIV. 27. komt aintiochne Sidetes auf den ſyriſchen Trohn (§. 198. .IIOZ. wird Simon von ſeinem Schwiegerſohne ermordet 1 Mae⸗ eab. XVI. 14. Joh. Hyreanus kommt an deſſen Stelle (H§. 197. 198.) .. wird Ptolomaͤus Soter Koͤnig in Egypten. . ſtirbt Joh. Hyrcanus (. 198.) und Ariſtobulus wird Koͤ⸗ nig der Juden. ſtirbt Ariſtobulus und Alexander Jannaͤus komt auf den juͤdi ſchen Trohn (F. 109.) Z erlangt Dionyſius das ſyriſche Reih. geht Alexander mit Tode ab, und Alexandra erlangt die Regierung uͤber die Jüden (§. 199.) ſtirbt Alexandra (§H. 199.) Hyreanus regiert 3 Monate, und nach ihm Ariſtobulus 6 Jahre 3 Monate, worauf Ariſtobulus abgeſetzt u. in eben dem Jahre Hyreanus wieder eingeſetzt wird (§. 200.) Joſephus antiq. libr. XIV. c. IV. erlangt Cleopatra die Regierung uͤber Egypten. kommt Antigonus an Hyreani Stelle als Fuͤrſt der Juͤden ſ. Joſephus libr. XX. c. X. vergl. libr. XIV. c. IV. §. 3. wird Antigonus abgeſetzt, und Herodes wird Koͤnig der Juͤden ſ. Joſephus libr. XX. c. X. bekommt Oetavius den Namen Auguſtus, und faͤngt die monarchiſche Regierung an. 17 wird Chriſtus, der Exloͤſer der Menſchen, gebohren. (S202.) Regiſter. Macecabaͤum zu ſeinem Nachfolger in Anfuͤhrung des A ſeine huun ar e iorn Nih Pa⸗ Wirm ſolc ſol iſa W Et 1) XIV. 1 1N ,Gl Regiſter der mircwüͤrdigſten. Sachen. . A. A'on Maſe Ornder. 109. verfertigt e ein Goͤtzen⸗ Bild. 140. wird zum Prieſter geweihet. 143. ſeine Soͤhne werden getoͤdet. 144. ſein Prieſter⸗ . thum beſtaͤtiget. 149. ſtirbt. 150. LU Abgoͤtterey, deren Urſprung. 58. Jacobs Familie iſt davon nicht frey. 86. auch nicht die Familien der andern ErzBaͤter. 99. die Iſraeliten begehen ſolche. 151. zur Zeit des erſten Tempels. 598. Abiam oder Abia Koͤnig in Juͤdea. 478. Abib ein Mouath bey denen Juͤden, darinnen das Paſſah gehalten wird. 121. 123. Abimelech was es fuͤr ein Nahme⸗ 76. ein Koͤnig ſolches Nahmens nimmt die Sarah am Hof. 75. ſo heiſt Gideons unehelicher Sohn. 23 8. Abiſag von Sunem. 352. . Abjathar. 300. 301. 356. Abgabed der Egypter an ihrem Koͤnig. 92. Abner Sauls Feldherr. 321. 323. Abram, deßen Geburt. 60. 64. kommt ins Land Canaan. 66. ſein Nahme wird veraͤndert. 71. ſoll ſeinen Sohn ſchlachten. 75. 77. Abſalom bringt ſeinen Bruder um. 33 8. rebellier wider ſeinen Vater. 341. Abſtammung der Voͤlcker nach der Eaueninh. 52. 33. Achan. 207. 208 — Achis ein Koͤnig der Philiſter. 300. 302. (b) Acked⸗ Ackerbau der Iſraeliten. 192. Adam, der erſte Menſch. 14. 30. Adonia, ein Sohn Davids. 352. Adullam eine Hoͤle. 300. 303. Aelteſte in Iſrael, deren werden 70 von Moſe ge⸗ waͤhlt. 144. Aeſopus. 308. Agag, ein Konig der Aimalekiter. 106. 152. 293. Agur, ein Prophet. 565. 568. Ahab ein Sohn Omri wird Koͤnig in Iſrael. 414. 1 fuͤhrt Krieg mit denen Syrern. 423. verſuͤndigt ſich am Naboth. 427. kommt um. 425. ſein Geſchlecht wird ausgerottet. 453. “ Ahas Koͤnig in Juda. 515. laͤſt ſeinen Sohn durchs Feuer gehen. 518. wird aus der Gewalt heidniſcher Koͤnige gerettet. 519. Ahasja, Ahabs Sohn wird Koͤnig in Iſrael. 430. will eine Schiffart ins Werck richten. 431. ſtirbt ohne Erben. 435. Ahasverus Koͤnig in Babel. 229. ein Gemahl der Eſther. 910. Ahitophel. 342. Ai, eine Stadt wird erbauet. 207. Alcimus wird Hoherprieſter. 1073. ſtirbt. 1082. Alcimus, der lezte Hoheprieſter unter den Maccabaͤern. 1157 Alexander der groſe huͤckt ſich vor dem Hohenprieſter⸗ 852. uͤbernimmt das griechiſche Reich. 1013. Allexander der Bruder Ariſtobulus wird Koͤnig der Juͤden. 1111. muß fluͤchtig werden. 11I4. ſtirbt. 11I5. Alexander, Ariſtobuli Sohn. 1130. deßen angeſtif⸗ tete Unruhe im Juͤdiſchen Lande. 1131. Regiſter. ”M Alexandra oder Salome wird Koͤnigin der Juͤden. . 1116. ſtirbt. 1119. Alexandra, der Mariamne Mutter, wird umgebracht⸗ 1147 Ama⸗ el. It⸗ ndit Giſhet t hlefs fiſcer 0 ſertt GRW 6 . Begiſter. Amalekiter, wo ſie herſtammen. 106. werden von Joſua beſiegt. 13 5. ſollen verbannet werden. 292. ein ſolcher bringt den Saul um. 320. Amaſa wird uͤber Abſaloms Heer geſetzt. 344. Amatſia ein Sohn Joas Koͤnig in Iſrael. 5o5. ſein Gottesdienſt. 507. ſeine Haͤndel mit denen Iſrae⸗ litiſchen Huͤlffstruppen. 509. Amon Koͤnig in Juda. 540. Amos ein Prophet. 56 ⅞. 573. Ammoniter, wo ſie her ſtammen. 105. fallen denen Iſraeliten ins Land. 239. 241. werden vom Das vid hart gezuͤchtiget. 331. Amram, Moſes Vater. 109. Ananel, wird Hoherprieſter der Juden. 1145. 1158. Anaxagoras, Hauptperſon der joniſchen Secte. 571. 1. Anaximander. 802. Angeſicht, gläͤnzendes hat Moſes. 141. Antigonus erobert Palaͤſtina. 861. 1138. Antiochus Epiphanes beherrſcht die Juͤden. 879. 881. uͤbet groſe Grauſamkeit zu Jeruſalem. 888. verfolgt die Juͤden. 1159. Antiochus Eupator uͤberzieht die Juͤden mit Keteg. 1070. Antiochus Epiphanes, Alexander Balas Sohn wird Koͤnig in Syrien. 1090. Evergetes wird Koͤnig in Syrien. 1097. überzieht die Juͤden mit einem Heer. 1098. Grypus wird Koͤnig in Syrien. 11 06. Antipater oder Antipas, wer er geweſen. 1125. ein anderer dieſes Namens, wird Procurator von In⸗ daͤa. 1135. wird hingerichtet. 1133⸗ Antonius wird geſchlagen. 1208. Ararat, Armemen. 47. 54. Aravna, eine Tenne. 349. Arche Noah, deren Beſchaffenheit. 4. Archonten. 630. Ariſtobulus, der Mariamne Bruder, wird Hoher⸗ prieſter. 115 . wird getoͤdtet⸗ 1145. 1158. (5) 2. Ariſto⸗ Regiſter. Ariſtobulus, Hyrcanus Sohn regiert die Juden. 1 tros laͤſt ſeine Mutter verhungern. 1110. uͤberwindet den Aratas. 1127. folg. wird getoͤdtet. 1139. Ariſtoteles, Stiffter einer Secte. 975. Arphachſad, wenn er gebohren. 60. Artachſchaſta, Koͤnig in Babel. 829. Artaxerxes. 994. Longimanus. 996. Merman. 999. Ochus. 100)ͦ3. Aſa, Abiams Sohn Koͤnig in Juda. 78. 4 80. Aſarias. 3 5 3. 1 Aſarja, ſonſt Uſia Koͤnig in Juda. 510. Aſchera, wer die geweſen. 537. Aſiatiſches Reich unter griechiſchen Regenten. 103 3. Aſur. ein Sohn Sems baut Ninive. 54. iſt Stiff⸗ ter des Aſſyriſchen Reiches. 102. Aſſyriſche Geſchichte zur Zeit der Richter. 271. zur Zeit der Koͤnige in Juda. 383. . Aſtaroth, ein Gott der Syrer, 241. 260. Athenienſiſche Geſchichte. 630. Aufruhr Korah. 148. Ausſatz. 176. Ausſaͤtzige verkuͤndigen die Flucht der Syprer. 449. Auszug der Kinder Iſrael aus Egypten. 124. Axt macht Eliſa ſchwimmend. 444. Baalzephon. 128. Peor. 169. Sebub. 599. Baalim. 241. 265. . Baals Dienſt wird von Jehu abgeſchafft. 458 Baals Pfaffen werden geſchlachtet. 421. Baaſa erſchlagt dem Nadab und regiert Iſrael. 414. Babylon wird vom Cyro erobert. 687. die Beſchrei bung dieſer Stadt. 686. Babyloniſche Gefangenſchafft der Juͤden. 645. der zu e. InDH elpindtt 39. Mernon. 1015. Sſ⸗ ). 1 l. hlei⸗ dN Begiſter. der Gottesdienſt in ſelbiger, 784. der bargerliche Zuſtand der Juͤden, 749. hat ein Ende. 6992 Babyloniſches Reich, den Grund darzu legt Nim⸗ rod. 52. 102. deßen Eintheilung. 691. deßen En⸗ de. 685. Bachides, Feldherr der Syrer. 1075. ſchlaͤgt die Juͤden. 1078. “ Bagoſes, Perſiſcher Feldherr. 949. Balack. 154. Balas, auch Alexander Koͤnig in Eyrien. 1084. wird getoͤdet. 1087. 2? Bann, deßen Urſprung bey denen Jnden. 795. Barack befreyet Iſrael. . ”JMVMVß Baruch. 596. Bathſeba, Uriaͤ Ehefrau. 335. Bau des erſten Tempels zu Jeruſalem. 363. 364. des zweyten Tempels. 825. der Stadt Jeruſalem. 83 62 Baum des Lebens. 19. Begebenheiten der Juͤden aus der Geſchichte anderer Voͤlcker. 60 5. 98 4. Begraben die Toden. 96. Begriff der Lehre in der Kirche vor dem Fal. 26 nach dem Fall. H. 15. Bel und Nebo vornehmſte Goͤtzen zu Babel. 806. Belſchazar Koͤnig in Babel. 674. deßen merckwuͤrdi⸗ ges Gaſtmahl. 682. F . Belus, ob er Nimrod ſey. 102. Benhadad, ein Koͤnig in Syrien fuͤhrt mit zun Krieg. 423. 424. Berg Sinai. 13 8. 139. Beſchneidung, dem Abraham von Gott befohlen. 71. 72. bey denen Iſraeliten geſchehen. 206. Betrug, ſolchen ſpielt Rebecka. 79. Bethuel, der Rebecken Bruder. 78. Bethzura. 1055. 1069. Bileam, wer er geweſen. 154. 155. Bosheit der Menſchen wird mit der eundſmneh ne te 41. raf 5 (5).3 Brief 5 Begiſter. Brief Elias an Joram den Koͤnig in Juda. 493. Brennus, Anfuͤhrer der Senanen. 1054. Buch Joſua iſt nicht von ihm ſelbſt geſchrieben. 2283. Buch der Weißheit, wenn es verfertiget worden. 1173. Verfaßer deßelben, 1173. ob es Philo gemacht has⸗ be. 1174. war urſpruͤngllich griechiſch geſchrieben, 1175. deßen Inhalt. 1175. . Buchſtaben hat Cadimus erfunden. 275. Buͤcher Moſis von ihm ſelbſt verſaßet. 153. 159. Buͤcher, Canoniſche. 267. Bücher der Maccabaͤer, Nachricht von denſelben. 1175. wenn das erſte Buch derſelben aufgeſezt worden. 1175. deßen Verfaſſer und urſpruͤngliche Sprache. 1175. 1176. deßelben Inhalt. 1177. Val⸗ dem andern und dritten Buch derſelben 1177. Bund Gottes mit Abram durch Zeichen beſtaͤtigt. 70. mit Iſrael. 13 8. 139. der Gnade Gottes. 160. Bundes Lade. 169. von denen Philiſtern genommen. 253. wiederbracht. 32 8. wohin ſie bey Zerſtoͤrung des erſten Tempels kommen. 585. Buſen, Meerbuſen arabiſcher, 129. Buſch, brennend. 1120 C. Cadmus hat die Buchſtaben erfunden. 275. Cain wird aus dem bewohnten Lande verbannet. 29. Caleb. 146. 2155. Cambyſes Koͤnig in Babel. 829. deßen Geſchichte. 990. S Canaan, Hams Sohn wird vom Noah verflucht. 500 Canaan, ein Land wohin Kundſchaffter geſendet wer⸗ den. 146. Beſchreibung dieſes Landes. 197. 199⸗ das Recht der Iſraeliten auf ſolches Land. 200. 2020 wird unter ſie getheilt. 216. 217. Canaaniter werden nicht voͤllig vertilget. 215e 228. Ca⸗ — 93 en. 243, t. 1173, hücht hel hrieben⸗ 15 enſelſer auſceſet tͤngice , IIn III. Gt. 70, 60, minen. ſdunz 49 Gife 650 wel⸗ 196 404 316, Regiſter. Canoniſche Buͤcher zur Zeit der Richter. 261. 2627 Caͤſar. deßen Siege. 1154, folg. wird ermordet. 20 Cemarim. 543. Chaldaͤer/ ein Nahme der Gelehrten. 797. Charthaginenſer werden von Roͤmern bekriegt. 1055. Cherubim, ſtunden uͤber der BundesLade. 169. 170. Chriſti Geburt. 1139. Zeit derſelben. 1139. deßen Geburtsjahr wird nach der chronologiſchen Zeitrech⸗ ns beſtimmt. 1152. Schriftſteller davon⸗ 1153.⸗ olg. . Chronica, die Buͤcher derſelben. 946. CThronologie bey denen Regierungs Jahren der Rich⸗ ter. 255. Cleopatra, Koͤniginn in Egypten, koͤmmt nach Jeru⸗ ſalem. 1146. kurze Geſchichte, ihres Kriege mit Auguſto. 1194. folg. Concubinat findet bey denen Vatern ſtatt. 98. Craßus beraubt den Tempel der Juͤden. 1132. Crethi und Plethi. 334. = Croͤſus wird vom Cyro uͤberwunden. 819. Cuſchan Riſchatgim ein meſopotamiſcher Koͤnig. 227. 228. Cuſchiten wer ſie ſind. 482. eine ſolche iſt Zippora Moſis Weibe 136. Cyrus nimmt Babylon ein. 687. entlaͤßt die Juͤden aus ihrer Geſangenſchoff, 655. 877. ſein Ende. 988 D. Daniel deßen Geſchichte. 649. deßen Geſichte. 675. wird vom Loͤwen errettet. 642. warum ſein Buch unter die Hagiographa gerechnet wird. 698. deßen Weiſſagung. 707⸗ Damaſcus. 292. Darius der Mader uͤberkoͤmmt das Bab loniſche Reich. 688. deßen Geſchichte. 99 1. ) 4 Daritz⸗ 7 Regiſter. Darius Nothus, alſo laͤſt ſich Ochus nennen. 938. Darius der dritte. 1004. õ David wird zum Koͤnige geſalbet. 294. uͤberwindet den Goliath. 297. fliehet vor Sanl. 300. nimmt Zion ein. 327. holet die BundesLade. 328. zuͤch⸗ tigt die Ammoniter. 331 ⸗ 334. faͤllt in Ehebruch. 335 - 337. fliehet fuͤr Abſolom. 3 40 342. laͤſt das Volck zaͤhlen. 349. Debora befreyet Iſrael. 231 232. . Deckel des Sabbaths was dadurch verſtanden wird. 622. Oelila. 2499. ôèMẽ Demetrius Soter Koͤnig der Sprer. 1073. 1074. komt um. 1085. MU Demetrius, Soters Sohn wird König in Syrien. 1085 1037. von deuen Parthern gefangen. 1096. komt zuruͤck. 1104. wird erſchlagen. 1105. Dichtkunſt zu Moſis Zeiten. 194. Dienſtbarbeit, philiſtiniſche. 2455 2 51. Dina, Jacobs Tochter. 3. bal ein Berg. 107. 208. 2 Eber, von ſelbigen hat die ebraͤiſche Sprache deu Nahmen. 60. Eden, das Land wo es gelegen. 20, des Gartens Eglon der Moabiter Koͤnig. 227. 229. Egypten, dahin wird Joſeyh verkauft. 86. iſt lich in der Theurung. 88. wird zerſtoͤrt. 810. Zerſtoͤrung. 24. . Edom, deßen Lebens Geſchichte. 30. 11. ſeine Nach⸗ kommen. 105. gluͤck⸗ kommt wieder in Aufnahme. 1037. Egyptier, wo ſie herſtammen. 101. erſauffen. 129. . deren Geſchichte zur Zeit der Richter. 269. zur Zeit der Koͤnige in Iſrael⸗ 322. N. Ultzinte u . ſic⸗ Chebruci I en wi. , 1074 Syrin. 1,h. it. 510. 1¹ Regiſter. Pgyptier, werden von den Roͤmern beſieget.“ 1188. 1191. ſolg. Eherne Schlange von Moſe errichtet. 11. Ehrentitel, der Juͤdiſchen Lehrer werden erklaͤrt. 1172. Ehimelech. 250. Ehud ein Richter in Iſrael. 227. 229. Einweihung des erſten Teinpels in Jeruſalem. 3 87. Eleazar Aarons Sohn wird Hoherprieſter. 150. Bli Hoherprieſter. 249. deßen Geſchlecht. 360. Elia ein Prophet. 415. verkuͤndigt dreyjaͤhrige Nuͤr⸗ re. 416. ſchlachtet die BaalsPfaffen. 421. ſoll zum Koͤnig Ahaſia geholt werden. 431. macht An⸗ ſtalt zu ſeiner Himmelforth. 432: 434. ſchreibt an Joram den Koͤnig in Inda. 493. Elieſer der ate Sohn Moſis. 110 116. Eliſa wird zum Propheten ſeſalbet. 423. tritt ſein Amt an. 434. verſchaft dem Heere Jorams Waſ⸗ ſer. 438. thut mehrere Wunder. 439: 444. fuͤhrt die Syrer unvermerkt nach Samaria. 446. ver⸗ küͤndigt dem Koͤnige die Errettung aus Hungerd noth. 448. Elkana Samuels Vater. 272. Eltern erſte, deren Aufenthalt auſer dem Paradieſe. 27. Empoͤrung der Iſraeliter. 145. 146. Endor, daſelbſt iſt eine Wahrſagerin. 313. = Engedi. 395. Engel, wenn ſie erſchaffen. 12. im feurigen Buſch. 14 werden von denen Samaritern nicht geglaubt. 964. Enoch, deßen Weiſſagung. 33. Himmelfarth. Ephod, eine prieſterliche Kleidung. 237. Ephraimiten, werden beynahe ausgerottet. 2.44. Epikurus, ein Philoſoph. 982. Erbe, daßelbe durfte nicht veraͤuſert werden. 215. Erdbeben in Jndaa, 1146. Regiſter. Erſcheinung Gottes, dem Abrahain geſchehen, 63. 66. 71. 76 . Erſt Geburth die Rechte derſelben. 80. wird bey denen Egyptern getoͤdtet. 123. 124. Heiligung der⸗ ſelben bey denen Iſraeliten. 124. Erz Vaͤter, deren Reichthuͤmer. 58. Gelehrſamkeit 98. Eſau heiſt auch Edom. 30. Eſelin, redend. 1456. Eſels Kinnbacken. 248. Eſra reiſet aus Babel nach Jeruſalein, 836. oerdnet eine oͤffentliche Vorleſung des Geſetzes. 844. wer er eigentlich geweſen. 89⅛. Eſſaͤer, wer ſie geweſen. 1185. folg. Eintheilung der⸗ ſelben. Eſſen des Fleiſches, vor der Suͤndfluth nicht verbo⸗ then. 3 4. Eſther, wer ſie geweſen. 907. des Buche Verſaßer. 912. Evangelium, erſtes. 24. Evilmerodach Nebucadnezars Rachfolger. 666. Ezechia heiſt der Koͤnig Hiskias in Juda. 524. Ezeon Geber eine Stadt im Edomiter Lande. 390. Jall der erſten Eltern. 21. Folgen deßelben. 23 milie, Jacobs, iſt von Abgoͤtterey nicht frey. 86. Felſen, ſchlaͤgt Moſes. 13 5. Feſt, der Oſtern, ſiehe Paſſah. 121. der Pfingſten 180. 182. der Lauberhuͤtten. 182. des Blaſens, der Verſoͤhnung und Neu Monden. 183. der Lichter, Feyer deßelben. 1162. Feſte, neue, werden von den Jüden zur Zeit der Maccabaͤer gefeyret. I159. Feuer, vom Himmel, zuͤndet das Opfer an. 143. damit wird das murrende Volck geſtraft. 144. ei⸗ nen l deuri nge do Seos& ler et 6 hen 6, tiid . gung der ſſeont ⸗ Regiſte nen Menſchen zurchgehen laßen, was das heiſe. 518. Feuer Dienſt, iſt bey denen Perſern. 966. euer Saͤule 125. 127. Kuiger Buſch, 112. Finger Gottes, iſt bey Moſes Wundern. 41½. Froͤſche 118. X G. Gallter „ die celtiſchen „ ſetzen Rom in Schrecken. Gaſtnahl Gelſchatzars. 5682. Gebeth Manaſſe, wo es herkomme. 539. 597. Gebothe, zehen, giebt Gott. 13 8. 139. Gebraͤuche, gottesdienſtliche, bey denen Iſraeliten. 165. Gebrechen des Leibes, durfte ein Prieſter nicht ha⸗ ben. 175. Gefaͤße, nahmen die Iſraeliten denen Egyptern mit. 1I21. 122. Gefangenſchaft, Babyloniſche. 645. wird denen Ju⸗ den ertraͤglich gemacht. 698. der Gottes Dienſt zue ſolben Zeit. 704, hat ein Ende. 6935. Gehaſi, der Diener Eliſa, wird auſſaͤtzig. 442. Gerichte der Juͤden, Claßen derſelben. 1167. Gerſcham, der erſte Sohn Moſis. 116. Geſchichte der Juͤden, aus der Geſchichte anderer Voͤlcker. 605. Daniels des Propheten. 649. 695. der Suſanna. 670. der drey Maͤnner im gluͤhenden Ofen. 655. Geſchichte, verſchiedener Reiche z. E⸗ des egyptiſchen 60°. Aſſyriſchen. 610. Babyloniſchen. 618. Me⸗ diſchen. 619. Tyriſchen. 621. Syriſchen. 623. verſchiedener Voͤlcker, z. E. Edomiter. 62 4. Moas biter. 626. Ammoniter. 627. Philiſter. 628⸗ Griechen. 629. 634. 637. zur Zeit Alexanders des des Großen 1043. nach deßen Tode. 1016. Ro⸗ mer. 639. Geſchichte verſchiedener Koͤnige, als Cambyſes des Koͤniges in Perſien. 990o. Smerdis, Darius. 991. Terxes 993. Artaxerxes. 994. Artaxerxes Longi⸗, manns 996. Terxes II. 997. Sog Dianus, Ochus. 998. Artaxerxes Mnemon. 999. Arta⸗ xerxes Ochus. 1002. Darius III. 1004. Geſichte Daniels. 679. Geſellſchaft, buͤr gerliche, deren Einrichtung vor der labſilth⸗ 36. wurde nothwendig nach der Suͤnd⸗ ut 5 8. Geſetz Gottes wird gegeben. 137. 13 8. deßen Ab⸗ ſichten. 160. 162. Geſetz Buch/ zur Zeit Joſiaͤim Teimpel gefunden. 542. wie es in der Sabyloniſchen Gefangenſchafft erhal⸗ ten worden. 950. Geſezgelehrten der Juͤden, ob ſie von den Schuͤlern der Weiſen verſchieden geweſen ſind. 1171. Gibeoniten. 209. 210. 346. 347. Sibbethon. eine Stadt im Stamme Dan. 412. Gideon befreyet Iſrael. 23 1. 235. macht Iſtos ſuͤndigend. 237. Glaͤnzend Angeſicht hat Moſes. 141. 142. Gnaͤdenbund Gottes. 160. Götzendienſt, davon iſi Jacobs Familie nicht fee. 856. Thorheit deßelben wird eingeſehn. 970. Goliath. 297 Goſen, wo es gelegen. 91. dahin ziehet Jacob. 89. daraus ziehen die Iſraeliten. 124. Gottesdienſt, aͤuſerlicher Abrahams und ſeiner Nach⸗ kommen, wer ihn geordnet. 96. im Volck Iſraeſ⸗ 180. zur Zeit der Richter. 257. nach der Baby⸗ loniſchen Gefangenſchafft. 921. nach vormahliger Weiſe. 922. . Gottheiten der Griechen. 502. der Roͤmer. 604. Griechen, wo ſie herſtammen. 106. deren Geſchichte zur— e ligie Gliec hilſin de NMeo 16. . lſes dd us. g9t, 6 Longi⸗ Danus, . Ate, bor Ne 1Sind en 1. 541 elh ern Begiſter. zur Zeit der Iſraelitiſchen Koͤnige. 384. deren Re⸗ ligion. 961. 968. deren Gottheiten. 602. Griechenland. 272. Griſim ein Berg. 207. 208. 856. Guͤlden Kalb, von Aaron verfertigt. 140. von Moſe zerſtoͤrt. 140 H. Habackuk, ein Prophet. 565. 573⸗ Hadadeſer. 332. 359. macht dem Iſeaelitiſchen Reiche ein Ende. 769. . Hagar, Sarai Magd, gebiehrt den Iſmael. 7. wird aus Abrahams Hauſe entlaſſen. 75. Haggai der Prophet. 900. Ham ein Sohn Noah. 50. Haſael wird Koͤnig in Syrien. 42. Haſidaͤer, wer ſie geweſen⸗ 1063. 1179. Haußhaltung Gottes. 160. Hebammen, ebraͤiſche ſollen Knaͤblein umbringen. 107. 109. Sebron/ dahin wird Jacob begraben. 89. das Buch iſt kein moraliſch Gedicht. 94. geilig, ſind gewiße Steine. 82. eine Abtheilung der Stiffts Huͤtte. 167. Jl Heiligſte, in der Stiffts Huͤtte. 169. “ä Heirath Judaͤ. 88. Heliopolis die Hauptſtadt der Landſchafft dieſes Na, inens. 88. Hermes Trismegiſtus. 100. Herodis Regierung. 1138. Ermordung ſeiner Gemah⸗ lin Mariamne. 1139. deßen Sieg uͤber den Auts⸗ nins. 1140. deßen anderweitige Eroberungen⸗ 1143 : 1146. wird von Auguſto in ſeinem Koͤnig⸗ reiche beſtaͤtiget. 1147. deßen Grauſamkeit. 114 b. wird bey Auguſto verleumdet. 1131. Zerrlichkeit Gottes ſieht Moſes. 141¹. 142. Heſe⸗ Begiſter. Heſekiel, wenn er zum Propheten berufen worden: 559. wer er geweſen. 700. HSiob, wenn er gelebet. 93. wer er geweſen. 94. y5. ob er ſelbſt ſein Buch geſchrieben. 95. Hiram Koͤnig in Tyrus. 328. Hiskias Koͤnig in Juda. 522. heiſt auch Ezechia. 524. zu ſeiner Zeit werden 185000 Aſſyrer in ei⸗ ner Nacht erſchlagen. 530. Hiſtorie, uͤberhaupt, was ſie ſey. 1. inſonderheit der Kirche. 2. deren Nutz. 3. Quellen. 4. Huͤlffs⸗ Mittel zu erlernen. 5. Buͤcher worinne ſie ganz ent⸗ „halten. 7. worinne beſondere Stücke. 8. Hobab Zethro Moſis Schwieger Vater. 111. HoheLied, deßen Verfaßer. 593. Hoherprieſter zur Zeit der Richter. 260. zur Zeit des Tempels Salomo. 583. deßen Stamm gehet auch in der Babyloniſchen Gefangenſchafft nicht aus. 598. wer ſie nach der Babyloniſchen Gefangen⸗ ſchafft geweſen. 949. wie ſie nach Alexander des groſen Tode gefolgt. 861. Horeb, das Gebirge. 113. Hoſeas ermerdet Pekah und wird Koͤnig in Iſrael. 468 Hoſeas ein Prophet. 565. 573. Hulda eine Prophetin. 543. Hütte des Stiffts. 142. 143. 152. 163. 164. Gyrcanus, Simons Sohn wird Hoher Prieſter. 1099. bringt die Idumaer zur Beſchneidung. 1103. er⸗ neuert das Buͤndniß mit denen Roͤmern. 1104. zer⸗ ſtoͤrt Samaria 1107. ſtirbt. 1108. Gyrcanus, Alexanders Sohn, wird Koͤnig der Juͤ⸗ den. 1117. von ſeinen Bruder verjagt aber wieder eingeſetzt. 1118. . Syrcanus, wird vom Pompejo zum Regenten einge⸗ fehzt. 1166. J. Hillel, der aͤltere, ein beruͤhmter Juͤdiſcher Lehrer. 115 G bt Jbe Jbit eol Me wie von ins ſin le Fhe D N Fan N =☛ — = S= — „ — —. eE2 —☛ 222r2 — en worden ehter. ig ne de. 95 ch Eſeche⸗ ſſhrer in en detheithe Eſ egeniete l. in gehe ſicht lt. Beſongen, nder Ne d et. 09. 6 4. y piedee eiſt Regiſter. Jabback, ein Fluß. 85. L Jabeſiter, begraben Saul. 320. Jabin, der Cananiter Koͤnig. 23 1. 232. Jacob, Iſaacs Sohn. 79. reiſet nach Meſopota⸗ mien. 81. Hat einen beſondern Tranm. 82. komt wieder in ſein Vaterland. 83. deßen Familie iſt von Abgoͤtterey nicht frey. 86. ziehr nach Egypten ins Land Goſen,. 89. nimmt Joſephs Kinder fuͤr ſeine eignen an. 91. Giebt ſeinen Kindern einen beſondern Seegen. 91. er ſtirbt. 99. Jahre der ErzVaͤter. 32. 34. 120 giebt Gott denen Menſchen Zeit vor der Suͤndfluth. 41. 42. Jahrzahl, Griechiſche. 1047. Jair richtet Iſrael 239. 240. Jaſon Hoherprieſter „giebt Gelegenheit zur Bedru⸗ ckung der Juͤden. 882. Idumaͤer, nehmen die Beſchneiduug an. 1103. be⸗ kommen die Herrſchaft des Juͤdiſchen Landes. 1164. Jehojachin „Koͤnig in Juda. 54. heiſt auch Jechanja und Conjahu. 553. wird nach Babel ge⸗ fuͤhrt. 547. 553. aus dem Gefaͤngniß beſteet⸗ 554. 668. Jehojakim Koͤnig in Juda. 546. 549. Jehovah, der Nahme iſt zu Moſis Zeiten bekannt geweſen. 114. Jehu wird Koͤnig uͤber Iſrael. 4 54. Jephtha Anfuͤhret Iſraels. 240. 242. 243. Jeremias, wenn er zum Propheten berufen. 544. 550. beklagt den Tod Joſiaͤ in einem Liede. 545. kommt in Lebens Gefahr. 549. ins Gefaͤngniß. 55 8. 560. wer er geweſen. 579.⸗ Jericho, 203. 204. wird erobert. 207. Jerobeam wird Koͤnig uͤber Iſrael. 3 98/401. laͤßt guͤldene Kaͤlber aufrichten. 404. 405. Jerobeam II. wird Koͤnig an ſeines Vaters Joas ſat Jes Kegiſter. Jeſaias ein Prophet. 5 6 0 5ß77272 eſug ein Hoherprieſter. 826. eſus Sirach, wer er geweſen. 9135. eſus, ein Sohn des Phabes wird heherwriefe nach dem Ananel. 1159. Jethro, Moſis Schwiegervater. 110. 312. rommt zu Moſe. 132. 136. Joab, bringt den Abner um. 311. 324. er ere⸗ bert Zion. 327. wird erſchlagen. 357. Joas wird Koͤnig in Juda 499. laͤſt den Propheten Zacharia ſteinigen. 304. wird vom Köonige der Sy⸗ rer uͤberwunden. 505. ein Sohn Joahas wird nach ſeinem Vater Koͤnig. 46t. Joahas, Koͤnig in Iuda. 346. kommt in Egupten um. 348. Joahas, ein Sohn Jehu wird nach ſeineim Varer Koͤnig. 459. unter ihm erhaͤlt Iſrael einen Erloͤ⸗ ſer. 461. Jochebeth, die Mutter Moſis. 109 JJel, ein Prophet. 565. 572. euas⸗ ein Hoherprieſter in Inda. 499. 500. onas, ein Prophet. 569. prediget zu Ninive. 569. Inathan, Sauls Sohn, ſiegt: 288. 2„90. Jonathan, der Maccabaͤer, wird Heerfuͤhrer. 1079. 1980. macht mit denen Syrern Friede. 1083. 1583. nimint die Parthey Balas. 1084. wird Hoherprieſter. 108 5. erneuert das Buͤndniß mit denen Roͤmern. 1%1. oram, wird Koͤnig in Iſrael. 435. 436. ruͤſtet ſich wieder die Moabiter. 436. ihm fallen die Sy⸗ rer ins Land. 445. kommt um. 456. Joſaphats Sohn Koͤnig in Iſrael. 490. bringt ſeine Brüͤder um. 492. die Edomiter fallen von ihm ab. 493. die Philiſter fallen ins Land. 494. Jordan Durchgang, durch ſelbigen. 204. Joſaphat, ein Sohn Aſa, Koͤnig in Juda. 483. wird von denen Moabitern ervetet. 3t8. enticft lunmt et⸗ kophet dere vird Ennn 1 WIn Ei 10799 . loßz i G ie kfni⸗ Getder 4 Regiſter. Joſeph, wird verkauft. 86. 87. wird Staethalter in Egypten. 87. vermaͤhlt ſich. 87. Giebt ſich ſeinen Bruͤdern zu erkennen. 88. nimmt ſeinen Va⸗ ter nach Egypten. 89. Joſephus, Schreibefehler deßelben. 1156. einige Stellen deſſelben werden in ein naͤheres Licht geſetzt. 1160. folg. e Joſia, Koͤnig in Juda. 541. Unter ihm wird das Geſetzuch gefunden. 542. widerſetzt ſich dem Koͤ⸗ nige Necho, wird verwundet und ſtirbt. 545. Joſua, ein Heerfuͤhrer Iſraels. 203. 204. ſtirbt. 221. 223. ſein Buch hat einen ſpatern Verfaßer. 223. Jotham, Koͤnig in IJuda. 514. .U Iſaac, wird dem Abram verheiſen. 71. gebohren. 75. ſoll geopfert werden. 77. wird verheyrathet. 76. ertheilt den Seegen. 79. ſtirbt. 80. — Iſabel, Ahabs Gemahlin. 415. wird aus dem Fen⸗ ſtey geworfen. 4 57. Iſboſeth, ein Sohn Sauls. 321. Iſmael, ein Sohn Abrams. 70. men. 99. 101. 104. i. Iſraeliter, vermehren ſich in Egypten. 107. derſel⸗ ben Schickſale bis auf Moſes Zeiten. 89. 93. wer⸗ den gedruekt. 107. 108. deren Entlaßung fordert Moſes. 115. 117. nehmen denen Egyptiern Ge⸗ faͤſe, Kleider ꝛc. mit. 121. 122. Wie lange ſie in Egypten gewohnt. 124. gehen trocken durchs Meer⸗ Iſraelitiſche Republic. 189. 190. 192. Reich, deſe ſen Trennung iſt ſchaͤdlich. 403. wie lange es ohns Trennung beſtanden. 402. l uda Maccabaͤus. 1064. 1093. Judaͤ Heyrath. 88. s Judaͤa, ob ſie von Pompejo zu einer roͤmiſchen Pro⸗ deßen Nachkom⸗ vintz gemacht worden ſey. Judith, deren Buch. 597. (c) Ju⸗ — Regiſter. Habel. 520. Urſachen warum ſie ſich unter de⸗ nen Heiden ausbreiten. 921. bauen den 2ten Tem⸗ Hel. 221. derſelben buͤrgerliche Verfaſſung nach der Babyloniſchen Gefangenſchaft. 929. haben noch die ebraͤiſche Sprache erhalten. 943. deren klaͤglicher Zuſtand nach Alexanders des groſen Tode. 859. wer⸗ den von Egyptiſchen Koͤnigen beherrſchet. 867. 868. Juͤdiſches Keich, wie lange ſolches vor der Babylo⸗ niſchen Gefangenſchaft gedauert. 564. Kainan ſteht unrichtig in der griechiſchen uberſe⸗ tzung. Kalb, ein ſolches gießt Aaron. 140. dergleichen ver⸗ ehren die Egyptier. 141. von Moſe zerſtoͤrt. 141. Kaͤlber Dienſt wird von Jerobeam eingefuͤhrt. 404. 40 5 Kampf Jacobs mit Gott. 84. Keila. 303. Feniter, 112. Kinder Gottes. 33. 34. Kinder verbrennen. 1957. Kuͤnbacken, Eſels. 24½. Kirche, erſte, woraus ſie beſtanden. 17. derſelben Lehrbegrif. 19 wo ſie geweſen. 20. nach dem Fall der Lehrbegriffe, 26. Kleider hat Gott den erſten Menſchen gemacht. 25. haben die Iſraeliten denen Egyptiern mit genommen. 121. 122. prieſterliche. 172. 173 Noͤnige der Iſraeliten, waren keine unumſchraͤnckte Monarchen. 371. deren Thronfolge achtmahl vers aͤndert. 404. die Buͤcher davon. 9423. Korah ein Aufruͤhrer. 148. woher er ſtamme. 149 Krieg der erſte puniſche. 1056. der zweyte. 105* Bundſchaffter ins Land Cangan geſendet 1 146. L. Juden, ziehen aus Babel. 825. viele bleiben zu Aſac⸗ u iben z. lnter de ten Lenn nach den noch de ligliche 9. ſhen⸗ Po⸗ 1 e Gen tel IAl⸗ ℳ Regiſter. gaboroſoarchod, Koͤnig in Babel. 671. 675. Zacedemoniſche Reich, deßen Geſchichte. 634. Lade des Bundes. 169. wohin ſie bey der Babylss⸗ niſchen Gefangenſchafft kommen. 585 Laͤuſe. 118. Kand Canaan. 198. Lea Jacobs Weib. 81. Kebenswandel Moſis. 158. Lehrbegriff, der Iſraelitiſchen Religion. 159. zur Zeit der Richter. 257. zur Zeit der Koͤnige. 56 5. des Sotrates. 961. des Plato. 973. des Ariſto⸗ teles. 977. Pythagsras. 982. Epikurus. 9032 Slegtiker. 983. Leibesgebrechen durffte ein Prieſter nicht haben. 175 Levi der dritte Sohn Jacobs. 171. Leviten muͤßen den Gottesbienſt verwalten. 172. 173. 177. 179. bekommen keinen beſondern Theil in Canaan. 220, muͤßen das Volck in goͤttlichen Wahrheiten unterrichten. 587. Loos, durch ſolches wird Canaan getheilet. 218. Lot iſt Abrams Bruders Sohn und ziehet mit ihm aus Ur. 63. trennet ſich von Abram. 68. wird von Abram aus der Gefangenſchafft errettet. 69. gehet aus Sodom. 71. Lycurgus der Geſetzgeber der Kieebimonier. 634. M. Maacha die Mutter Abiam. 478. 48 1. Maccabaͤer, Regierung derſelben. 1164. wie ſte auf einander gefolgt ſind. 116. folg. Eifer derſel⸗ ben fuͤr die Juͤdiſche reine Religion. 1155. deren Buch iſt von weniger Glaubwuͤrdigkeit. 871. wer ſie geweſen. 1062. das vierte Buch derſelben 6 nur noch arabeſch vorhanden. 1101. () 2 Wa⸗ Macedoniſche Geſchichte. 637. 1020. Machpela „eine Hoͤle die Abraham gekaufft. 76. Mmagier⸗ die egyptiſchen thun keine wahren Wunder. Malachia, ein Prophet. 90. . Mamia. 132. 134. Manaſſe Koͤnig in Juda. 535. deßen Gebet wo es herkomme. 539. 597⸗ W Mason eine Wuͤſte. 304. Marah. 132. 133. Maſada, die Feſtung wird von Antigono belagert. 1143 Matthamas Koͤnig in Juda. 3535. Mattathias Stammvater der Maccabaͤer. 1061. 1062. Mediſches Reich, deßen Geſchichte. 619. 999. Meer, ehernes im Tempel zu Jeruſalem. 369. Meerbuſen, arabiſcher, dadurch gehet Iſrael. 129 Melchiſedech, wer er geweſen. 69. Menahem erſchlaͤgt Sallum und regiert mit vieler Grauſamkeit uͤber Iſrael. 464. 467. Menelaus Hoherprieſter. 884. wird getoͤdet. 1070. 1072. Menſchen, erſte, wenn ſie geſchaffen worden. 14. waren unſterblich. 18. deren Menge vor der Suͤnd⸗ fluth. 37. Merkur. 100. . WMeſopotamien, was es in ſich begreiſfe. 64 Meßias wird verheißen. 26. iſt der Grund der Iſrae⸗ litiſchen Religion. 159. ðD Micha errichtet einen Goͤtzen Dienſt. 224. ſein Kebs⸗ Weib wird geſchaͤndet. 226. Micha der Prophet warnet Ahas. 429. ſeine uͤbrigen Umſtaͤnde. 565. 575. . Michal. 330. deren Sohne. 348. “ Midianiter deren Stammvater. 102. halten Iſrael in Dienſtbarkeit. 231. 235. Mephletſet Rimmon eine Gottheit. 60. Mirjam, Moſes Schweſter. 100⸗. = S=, — 7 Wunden 4 wo e glte II 1,10 9. 9, ele li, uien 1 1010 Nene I AGunt N Regiſter. Mitspa, daſelbſt uͤbernimmt Samuel das s Richteraink⸗ 279.. Mitspe. 303 Moabiter wo ſie herſtammen. 105. drucken die Iſ⸗ raeliten. 229. ein Koͤnig derſelben opfert ſeinen Sohn. 439. Modin Geburthsſtadt des Mattathias. 1061. 1062. onarchie der Perſer, deren Anfang. 617. Ende. 100 . Mond ſtehet ſtille. 210 214. Maria. 75. 77. Moſes wird gebohren und am Nil geſetzt. 109. komunt am Hof Pharaonis. 110. verlaͤßt ſolchen I11. fliehet nach Midian und heyrathet. Gott erſcheint ihm im feurigen Buſch. 112. ſoll das Volck aus Egyptenland fuͤhren. 113. trifft Aaron an und ge⸗ hen beyde zu Pharao. 115. thut wahrhaffte Wun⸗ der. 112. 117. theilet das Meer. 129. ſiehet Got⸗ tes Herrlichkeit. 141. 142. bringt Waſſer aus dem Felſen. 150. 151. ſtirbt. 154. 157. deßen Lebens Wandel. 158. Murren der Iſaeliten. 144. 145. N. Naaman wird von ſeinem Ausſatz gereiniget. 441. Nabomidus, Koͤnig in Babel. 674. 675 Naboth, ein Einwohner in Jeſreel. 427. Nachricht, hat Joſephs Vater nicht von ſeinem Sed⸗ ne. 88. Nadab, ein Sohn Jerobeams, ſolgt ſeinem Vater im Regiment. 411. Nahme, deßen Veraͤnderung, was ſie bedeutet. 72 Nahum ein Prophet. 565. 576. Nebo und Bel, worzagliche Gogen zu⸗ Babel. cr. 806 (e) 3 v Regiſter. Mebucadnetzar, deßen Traum. 652. beßen Bildbs Saͤule. 654. er wird ſeines Verſtandes beraubt. 660. zerſtoͤrt Egypten. 809. 810. Nehemia, reiſet nach Jeruſalem. 839. iſt 12 Zahe Statthalter. 846. 899. Nephilim. 32. 34. VWerisliſſor Koͤnig in Babel. 671. Neumonden. 300. Wieanor wird gegen die Maccabaͤer geſendet. 1074. kommt ums Leben. 1077. Nil, der Fluß, wird als eine Gottheit verehret. 113. 181. Nimrod legt dem Grund zum Babyleniſchen Reiche⸗ s4. 57. ob er Belus ſey. 102. Niniver wird vom Aſſur gebauet. 54. daſelbſt pre⸗ diget Jonas Buſe. 569. Niſan, in dieſem Monath zieht Iſtael aus Egypten. 124. 1256 Niſroch eine Gottheit der Aſſyrer. 6014. Voah. 35. bauet eine Arche. 42. opfert nach der Suͤndfluth. 48. deßen Aufenthalt nach der Suͤnd⸗ luch. 50. er erfindet die Kunſt Trauben ezu dreſ en. 50. Numa Pompilius Kenis in Rom. 643. D. Obadja ein Prophet. 3568. 376. Gbedkend r⸗ 329. brigkeit der Iſraeliten. 191. Gchſan Stecken Samgars. 230. Gchus Koͤnig in Perſien. 998 Gfen gluͤhender. 655. Gffenbahrung, goͤttliche deren Merckmahl⸗ kenm Abraham. 77. Gg, ein Koͤnig zu Baſan wird getoͤdet. 153. 155. Oholibama, ein Weib Eſaus. 81. Glym⸗ W 1n Joht . 1o/ et I t ee en chder Ed Une kefti 3 Pharao/ Nahme der Ezaneee. Koͤnige, 68. einer Regiſter. Glympiſche Spiele. 629. Gmri, ein Koͤnig in Iſrael. 413. On, Heliopolis. 88. F Onias Goherprieſter. 861. Onias. II. 87 8. Onias 79. Gpfer, warum ſie geordnet. 25. Cains und Abels. 28. Noah nach der Suͤndflnth. 48. Aarons ver⸗ zehrt das Feuer vom Himmel. 143. werden von denen Prieſtern beſorgt. 175. wie vielerley. 18 5: 186: 188 Gpfern, die Tochter Jephta, 243. euf de denen Hoͤhen war das Opfern erlaubt. 357. Gpfir wo ſolches gelegen 390.⸗ Ordnung der Prieſter vom David beſtimmt. 362, Orpheus. 276. Gſterfeſt, das erſte. 121. das zweyte. 144. Gthniel errettet Iſrael. 22 80 Palaͤſtina. 197. 198. Paneach Zaphenath, Nahme Joſephs. 86. Paradies im Lande Eden. 20. Paran, eine Wuͤſte. 144. 308⸗ Parvarim. 542. Paſſa, worinnen es beſtanden. 121. 180. 192. 2055. Patriarchen waren herumziehende Hirten. 95. Pekah erſchlaͤgt ſeinen Herrn und wird Koͤnig in Iß rael. 468. Pekaja ein Sohn Menachem Koͤnig in Iſrael. 464. Pentatevchus, wird auch von, denen Samaritanern angenommen. 965. Peox. 196. erſer, deren Gottesdienſt. 961. 966. “ PBerſee⸗ der Sonne. 542. ngſtfeſt. 180. 182. . Pea der Haußthuͤr mit Blut beſtrichen. 12 14 ſol⸗ Begiſter. ſolches Nahmens verſtockt ſein Herz. 117. jagt Iſ⸗ rael nach. 12 8. 129. Hophra geht zu Grunde. 81I. Phariſaͤer, Nachricht von dieſer Secte der Juͤden, ih⸗ ren Urheber, Nahmen und vornehmſten Schickſalen. 1181. folg. Phaſael wird Stadthalter von Jeruſalein. 1135. deſ ſen Selbſtmord. 1139. 1142. “ Philiſter, fallen Iſrael ins Land. 239. 2 41: ſolchen muß Iſrael dienen. 245 249. 217. Philippus, Koͤnig in Macedonien. 10ors. Pobsſopo⸗ woher der Nahme. 9sNN. hönicier. 272. ”äl inehas, Eleaſars Sohn toͤdet einen Iſraeliten. 157. iſiſtratus Regent in Athen. 8a t. “ lagen gehen uͤber Egypten. 117. 122. “ lato, Stiffter der academiſchen Secte. 973. 2 Plethi und Crethi. 334. Poeſie der Ebraͤer. 377. Polygamie, findet bey denen Vaͤtern ſtatt. 98. Pompeius beſiegt den Ariſtobulus. 1128. deßen an⸗ derweitige Eroberungen und des Juͤdiſchen Tempels. 1129, 1190. ſezt Hyronimum in die Hoheprieſter⸗ liche Wuͤrde ein. 1129. 4 Pontus, Grenze dieſes Koͤnigreichs, wird angegeben. 1200. Potophar⸗ ein Miniſter des Koͤnige Pharao. 86. redigerbuch, deßen Verfaßer. 59292 Prieſter, darzu wird Aaron und ſeine Soͤhne geweihet. 143. ein Hoher war Aaron zuerſt. 172. deßen Kleider. 172. gemeine, wo ſie herſtammen. 175. Propheten Chor. 374. wer ſie eigentlich waren. 566. deren Buͤcher ſind zum Theil nicht mehr vor⸗ handen. 56 5. 567. 595. deren Schulen. 590 ſalmen, was ſie enthalten. 361. von wem ſie her⸗ kommen. 376. “ Ytolomaͤus erobert Jeruſalem. 60. Nei ſto Pto H gad Nor b doh h Non l ſpels⸗ ſeſen gliet elfet N6n 17 ten. vor 9 60 Hegiſter. PYtolomaͤus Soter, Koͤnig in Egypten. 1037 Ptolomaͤus Stadthalter in Jericho. 1099. Pythagoras, der Urheber einer philoſophiſchen Secte. 271. 1 R. Kabban, ein Ehrennahme der Juͤdiſchen Lehrer. 1172 Kabbi, Urſprung und Bedeutung dieſes Nahmens 1172 Kabſake, was es heiſe. 529. RKaͤtzel Simſons. 247. Kahab eine Gaſtwirthin. 203. 2. Kahel eine Tochter Labans, Jacobs Weib. 81. RKamſes. 127. Rebecka, Abrams Bruders Nahors Enkelin. 76. ge⸗ biehrt Zwillinge. 79. ſpielt einen Betrug. 80. Rechabiten, wer ſie geweſen. 589. Begenbogen, ein Zeichen des Bundes Gottes. 4. 49 ehabeam der Sohn Salomo wird nur uüͤber 2 Staͤm⸗ me Koͤnig. 393⸗400. 476. wird von Suſak dem Koͤnig in Egypten mit Krieg uͤberzogen. 477. Reich, Iſrael hat ein Ende. 472. das Babyloniſche kommt an die Perſer. 686. wird in 120. Landſchaff⸗ ten eingetheilt. 691. der Macedonier. 1020. das Aſtatiſche unter griechiſchen Regenten. 1033. das Egyptiſche, unter griechiſchen Regenten. 1036. das Sypromacedoniſche. 1046. der Roͤmer unter ihren „Koͤnigen. 643. 223. unter ihren Conſuln. 1051. Reiche der Welt zur Zeit der Juͤden. Das Aſſyriſche⸗ 5˖10. Babyloniſche. 618. Mediſche. 619. Tyri⸗ ſche. 62 1. Syriſche. 623. Reinigung, Levitiſche. 186. 189. Reinigung des Gottesdienſts der Juͤden, unter den Judas Maccabaͤus. 1159. ä Reiſe Eſra aus Babel. 336. Religion der erſten Eltern. 18. bleibt nach der Suͤnd⸗ fluth wie vorher. 49. Abrahams und ſeiner Nach, eS (e) 5 kom, Begiſter. liten. 159. deren Grund der Meßias. 159. der Juͤden zur Zeit der Koͤnige. 565. 507. zur Zeit der Babyloniſchen Gefangenſchafft. 704. Samari⸗ taniſche. 474. der Roͤmer. 962. 969. der Perſer. 961. 965. der Griechen. 961. 968. Rephidim⸗ daſelbſt ſchlaͤett Moſes den Felß. 132. und Joſua ſiegt wider die Amalekiter. 135. Republic, Iſraelitiſche, nach der Zeit Moſis. 189. 190. deren Geſetze. 192. Reue wird Gott zugeſchrieben. 35. 351. Revel Jethro Moſis Schwiegervater. 111. Richter in Iſrael, bey derſelben Chronologie iſt Schwierigkeit. 255. was ſie geweſen. 256. das Buch darinne ſie beſchrieben. 262. Rimmon Miphletſet eine Gottheit der Syrer. gor.⸗ Roͤmer, deren Gottheiten. 604. deren Geſchichte zur Zeit der Juͤden, 639. fangen mit Carthago Krieg an. 1053. erlangen die Herrſchaft uͤber die Egyp⸗ tier, Syrer und andern auslaͤndiſchen Voͤlcker. 1189. anderweitige Eroberungen derſelben, 1200. 123. innerliche Unruhen unter denſelben, 1203. folg. Rom, deßen Erbauung. 642. Ruben hat ſich des Rechts der Erſtgeburth mwize gemacht. 91. Ruth/ deren Geſchichte. 230. 263. ESabbath, im Paradieſe eingeſebe. 19. 26. an ſol⸗ chen wird Jeruſalem erobert. 866. wird unter den Maecabaͤern gefeyret. 14624 kommen. 96. derſelben Lehrbegriff bey denen Iſrae⸗ Sab⸗ en Scet 39. der ilr Zei Senerii. glerſer, ſ. un 5. 4 Notie ſ 6. W 3, bol. ahtezne Krieg e Cgv ell 6901 0. Uoj⸗ Utre⸗ en ſe⸗ tter N ℳℳ RKRegiſter. Sabbaths Jahr, in ſelbigen wird denen Juͤden der Tribut erlaſſen. 85822 Sabbaths Schaͤnder wird beſtraft⸗. 148. Sadducaer. 1179. Nachricht von dieſer Seete der Juͤden, ihren Urſprung, Lehrſaͤtzen und vornehmſten Schickſalen. 2182. folg. Schriftſteller davon. 1185. Saͤule der Wolcken und des Feuers. 12 5. 127. 169. 171. Simſon wird an eine Saͤule gebunden. 24”83 . Sallum erſchlaͤgt ſeinen Herrn und regiert einen Mo⸗ nath in Iſrael. 466. H Salama wird zum Koͤnige geſalbet. 351. 353. tritt die Regierung an. 355. bethet um Weißheit. 357. bauet den Tempel. 364. iſt weiſer denn andere Menſchen. 373. verſuͤndigt ſich. 393. 394. thut Buſe. 396. ſtirbte 3972 deßen Schrifften. 591. Salzſaͤule wird Loths Weib. 72. was das geweſen⸗ 74. Samaria geraͤth in Hungersnoth. 446. wird von Hyrcanus zerſtoͤrt. 1107 Samaritaner, wer ſie geweſen. 894. hindern der Juͤden Tempelbau. 829. deren Abgoͤtterey. 962. Haß derſelben gegen die Juͤden. 1179. deßen vor⸗ nehmſte Urſachen. 1187. = Samaritaniſche Religidn. 474. 9622 = Samgar rreibt die Philiſter zuruͤck. 230. Samuel iſt Richter in Iſrael. 277. ſalbet Saul zum Koͤnige. 282. dem David. 294. ſtirbt. 307. deſ⸗ ſen Buͤcher von wem ſie verfaßet. 375. Sanhedrin der Juͤden, 192. 932. deßen Macht und Anſehen. 1164. 1169. naͤhere Beſchreibung dieſes Juͤdiſchen Gerichts. 1167. ob es die Macht uͤber die Todesſtrafe beſtaͤndig gehabt habe. 1169. Sarai, Abrams Weib. 66. kommt am Hof Pha⸗ rad. 67. ihr Nahme wird in Sarah verwandelt. „1. koͤmint am Hof Abimelechs. 75. gehiehrt den Iſaace 76. Saul zum Koͤnige geſalbet. 282. in ſeiner Wuͤrde beſtaͤtige 285. wird verworfen. 288. vom boͤſen Geiſte gequaͤlt. 296. weiſſagt. 298. verfolgt Da⸗ vid. 296 310. fragt eine Wahrſagerin. 313. komt um. 318. Scaurus, Statthalter in Coͤleſyrien. 1129. Schammai, ein Schuͤler Hillels, Nachricht vou ihm. 1156. worinn er von dem cnet abgegangen ſey. 11 57. . Schaubro⸗ Ciſch. 107. Schlacht bey den Berg Thabor. 1132. Schlangen unter das murreude Iſrael geſendet. 150. 152. eine eherne aufgerichtet. 151. Schoͤpfungs Geſchichte, 10. am ſicherſten aus Mo⸗ ſis Schrifften zu erweiſen. 3 8. Schoterim, Beamre. 192. Schrifft an der Wand. 682. Schuldner machen einen Aufruhr zu Rom. 1052. Schulen und Academien, Sonren davon bey denen IRſraeliten. 373. Stiftung derſelben unter den Juͤ⸗ den. 1179. zur Zeit des erſten Tempels. 599. der Juͤden. 937. peripatetiſche. 92)72. Schuͤler der Weiſen, wer ſie geweſen. 1171. . Seba rebellirt wieder David. 346. 6 Seba, das Land aus welchen die Koͤnigin zum Saile⸗ mo kommen. 392.— Secharja Koͤnig in Iſrael, wird von Sallum erſchte⸗ gen. 403. 466. Secharja ein Prophet. 902. Seckel, was er ſey. 71. Secte, academiſche, deren Stiffter. 923. Seldens Irrthum von den Hohenprieſtern unter den Maccabaͤern, wird bemerket und widerleget, 1158. Seleueri che vehr d Koͤnig in Syrien. 874. eleucidiſche Jahr Rechnung. 1047. Seraja,, der letzte Hoheprieſter vor der : Bableniſchen . . 7 Gefa ngenſchafft 704 Serub Saturn, dadurch ſoll Noah verſtanden werden. 5r1. Giebe —— Ger Gerr Geth Line 33. Sihon Gimt Gime hobe Gime wo⸗ hen wir Sinn Gin Ghe ep⸗ Ein⸗ Vurde n böſen er Dur n. 313. ht bent eganter et. ne 47 denen g⸗ ,den 1306 ſhen nlb⸗ Begiſter. Serubbabel, der Fuͤhrer der Juͤden aus Babel. 826 Gervius Tullius Koͤnig zu Rom. 822. . Seth, wird nach Abels Ermordung gebohren. 32. zu Einer Zeit fing man an ſich Kinder Gottes zu nennen. ciebenzig Dollmetſcher uͤberſetzen die Bibel. 952. Siihon der Koͤnig wird getoͤdet. 153. 154. Silo. 258. Simei erlangt vom Dadid Vergebung. 343. 353. Simeon, was er durch den Troſt Iſraels erſäanden habe. 1154. 1. Simon, Mattathiaͤ Sohn wird Hoherprieſter. 1092. macht mit dem Demetrins ein Buͤndnis. 1094. er⸗ neuert das Buͤndnis mit denen Roͤmern. 1077. wird erſchlagen. 1099. Simſon verwaltet das Richteramt. 2453. 246: 248. Sin, die Wuͤſte. 132. Sinai, auf dieſen Berg ſteigt Moſes. 1 137. Siph, eine Wuͤſte. 304. Sirach, des Buchs Verfaßer. 91 5Z. Siſak, ein Koͤnig in Egypten, bey ihm haͤlt ſich Jeren beam auf. 400. er uͤberziehet Rehabeam mit Krieg⸗ 477. Skeptiker/ woher ſie kommen. 983. Smerdis Koͤnig in Perſien. 995 09. Socrates, ein groſer Philoſoph. 271. was rlehn. 973. Sodom gehet unter. 71. 73. Sogdianus. 998. Solon, ein Athenienſiſcher Weltweiſer. 3 1. Sonne, ſtehet ſtille. 210 214. Sonnen Zeichen Ahas. 5332. 4 Sonnen Pferde. 5342. Spiele, Olympiſche. 629. H Sprache, die ehraiſche als die alteſte. 33. deren Ver⸗ wirrung zu Babel. 56. mrmnsn. Spreckliche Lammer. 84. Spruͤchworter des Buchs Verfaher. zor. Stab ZRegiſter. Stab Moſis in eine Schlange verwandelt. 115. thei⸗ let das Waſſer. 129. Aarons gruͤnet. 149. Staͤbe muſten die Iſraeliten haben. 121. Staͤmme Iſrael, dritthalb, jenſeit des Jordans. 154 217. Steine, heilige. 82. Steinerne Tafeln Doſise n 138. felg. Stifftshütte. 142. folg. 162. folg. Stoiker, woher ihre Benennung. 975. Suſanna, deren Geſchichte. 670. Sündfluth, deren Beſchreibung. 44. Allgemeinheit. A65. Dauer. 47. Synagogen, ſind zur Zeit des erſten Tempels nicht geweſen. 587. wenn ſie entſtanden. 922. 927. Fortdauer derſelben unter den Maccabaͤern. 1162. 1173. Stellen davon im Neuen Teſtament. 1162. warum fie τοσπι᷑Hτια genennet werden. 1163. Syrer belagern Dathan. 445½. werden von den Roͤ⸗ mern beſieget. 1189. 1195. „ 1197. Syromacedoniſches Reich. 1046. T. Tafeln Moſis. 14. 157. zerbroͤchen. 140. Targum. 119. Tarquinius, Koͤnig zu Rom. 824. Tempel⸗ ob ſie zu Zeiten der Erzvaͤter uͤblig geweſen. Tempel, erſter, deßen Bau. 3 54. Einweihung. 387. wird bald zu und auf geſchloßen. 585 der zweyte, deßen Einrichtung. 924. komt dem erſtern nicht gleich. 924. wird von Herodes gebauet. 1159. vb es der dritte Tempel geweſen den Herodes gebauer habe⸗ 1160. folg. Einweihung deßelben. 1161. neuer Tempel der Juͤden zu Heliopolis. 1179. 1188. Tempel Berg wird befeſtiget, 1063. noés. Tenne Arayna, 343 Tha⸗ — eifhtt. Snict /, IIaH 116. N Ntuet 161. 11 Regiſter. Thales, einer von denen 7. Weiſen Griechenlandes. 97 Thammus, eine Heidniſche Gottheit. 8022222 Theilung des Landes Canaan. 216. folg⸗ S Thekoa, ein Weib aus dieſem Orte ſucht David zu verſoͤhnen. 338. Theraphim, was ſie ſind. 99. . Eerah in Egypten. 88. im Juͤdiſchen Lande zur Zeit Herodis. 1148. Thiere, deren Verehrung. 99. Thola richtet Iſrael. 239. 240. Thot Thoyth, Erfinder egyptiſcher Buchſtaben. 100. Thurn Bau zu Babel. 54. Tiglath Pileſer, Koͤnig von Aſſyrien erobert das Land der dritthalb Staͤmme Iſrael. 468. ſ Tiſch der Schaubrode. 167. – Tobias, deßen Buch. 596. Tochter Jephta wird geopfert. 243. Tod Moſis. 154., 157. Tode zu begraben. 96. WVMBUͤ Trauben zu preßen erfindet Noah. 50. Traum Nebucadnedzars. 62. Trennung des Reichs Iſrael und Juda iſt ſchaͤdlich 398. 588. Tribut, woher dieſes Wort komme. 823. davon ſind die Juͤden im Sabbaths Jahre frey. 852. Troia. 272 4½ Try hon oder Diodotus hilfft dem Antiochus zur Sye riſchen Crone. 1090. bringt den Hohenprieſter Jo⸗ nathan ums Leben. 1092. . Tſedekias Koͤnig in Juda. 555. Tſephanja ein Prophet. 565. 582. Tſiklag. 310: 312. . Tſoba“ die Koͤnige davon. 292. 331. Tyrier, deren Geſchichte, zur Zeit der Koͤnige in Iſe rael. 383 =OͦUèsñ Regiſter. Untergang Sodoms wird Abrahamm voraus geſagt. ur in Chaldaͤa. 64. Urias, der Bathſeba Ehemunn. 3 36. Ueim und Thumim. 174. 304. Uſta wied Koͤnig in Juda. 510. ben auch Aſarze. 510. vaͤter, Erzvaͤter deren Lebensart und Reichthuͤmer. Verbrennen Kinder. 195. Perehrung der Thiere. 99. Verheiſung des M eſſias nach der Babyloniſchen Ge⸗ fangenſchafft. 919. Verhungern laͤſt Ar iſtobulus ſeine Mutter. 1110. Verſtand, deßelben wird Nebucadnedzar beraubt. 660. Verſtocken, Pharao ſein Herz. 117. Verweis, ſolchen bekomt Aaron. 140. folg. Herwirrung der Sprachen. 53. worinne ſi ſie beſtan⸗ den. 56. Volck Iſrael gezehlet. 144. folg. Voͤlcker, beruͤhmte zur Zeit der Erzvaͤter. 101. de⸗ ren Geſchichte zur Zeit der Juͤden. z. E. Edomiter⸗ 6524. Moabiker. 626. Ammoniter. 527. Phi⸗ “ 628. Griechen. 629. 634. 637. RNoͤmer. Vorhoͤfe des Tempels. 368. 370. 7 W. wachteln erhalten die Iſraeliten zur Speiſe, 132. Wahrſagerin zu Endor. 313. Waſſer, bittere, werden trinckbar gemacht. 132. 133. Weiber * 6 ſeſogt. Mie⸗ mnegt ene 1o 660. lſſen⸗ 1. N hure⸗ An. 3. ber Regiſter. Weiber einer falſchen Religion ſoll man nicht ehelichen 589. Heidniſche muͤßen die Juͤden wegſchaffen. 83 G 934. weihen, Aaron und ſeine Soͤhne zu Prieſtern 133. 143. Wein, deßen Staͤrcke kannte Neah nicht. 50. Weiſſagung Enochs. 33. goͤttliche wuſte Rebeckq. 80. vom Meſſias. 92. giebt Saul vor. 298. Da⸗ niels. 707. Weißheit Salomons. 372. Welt iſt nicht von Ewigkeit. 9. in ſechs Tagen er⸗ ſchaffen. 11 wie lange es iſt, ſeit dem ſie erſchaffen. 15. in welcher Jahres Zeit. 16. Werck, Tagewerck der Schoͤpfung. I11: 13. wiſſenſchafften und Kuͤnſte zu Moſis Zeiten. 194. Wochen, ſiebentzig beym Daniel erklaͤrt. 706 ⸗ 791. Wolckenſaͤule. 125. 169. 171. wunder Moßs. 112. wahrhaffte. 117. ſolche thun die Magier nicht. 119. 2 * ⁶*„ Lerpes iſt Ahasverus der Eſther Gemahl. 910. deſ⸗ ſen Geſchichte. 993. Verxes II. 997. 1 . Zabier. 100. ZJacharias, Barachiaͤ Sohn. 504. Zaphanath Paneach der Nahme Joſephs. 26. Fehen Gebothe von Gott gegeben. 139. Zehenden, ſolchen haben die Patriarchen gegeben. 9 S. worzu er angewendet worden. 97. Zehlen das Volck. 145½. Solches thut David. 349. Jeitrechnung nach Olympiaden. 629. Felt, ein ſolches iſt die Stifftshuͤtte. 1022 (d) Zer⸗ Regiſter. Ferdusht, ſiehe Zorvaſter. Feugniß, heidniſcher Eiheifetener von denen Aſrae⸗ liten. 267. Fion die Veſtung wird vom David erobert. 325. 327. Zippora, eine Tochter Jethro Moſis Weib. 110. die Cuſchitin. 136. Zoroaſter, ſoll die perſi iſche Religion verbeßert heben. 961. 965. 9 J i — et⸗ Verzeichnis einiger kurz erklaͤrten ebraͤiſchen Woͤrter. 291. e 280. ON 30. HN 252. D⁸ 166. 9) R 228. Nπ 481. 322 134. R Dn 238. . ve Un zor. QP2 374: RoE 242. 799. rro. 8212. Or roez. dorn z02. Per e en r. NaeN ed. R 204. HLO 126. O a81. HDwENz13. OR I41. —293. Rα P, 159. 02 545. 50e Dr 109. 110 134. 5 1° W 28. Nu 481. 83 374* W 90. 9²* ◻ 87.⸗ 62. „è NR SO2. “S 2, 29. ”UJU 297. R e . 4 A 43. . . 3 8 Ha 297. Ndv 431. 2” W- PpvaG 9 . 78. , ( G 166, . 8 „6 R 166. AQL r) 166. . AX Druckfehler. 25. Z. 6. nach ſynagog. veter. wird geleſen M libr. I. hen 11. 3Z. 9. ſtatt: al Lueingeſchraͤnkter l. eingeſchraͤnk⸗ . ter S. 553. Z. 29. l. Jehojachin P 8 N 33. l. 18000. S. 584. 3. 22. ſtatt: verbrannt l. nach Vabel gebracht. S. 795. Z. 26. nach den Worten; nicht gemaͤs leben: wird eingeſchaltet „zu beſtrafen. “ H + 9 WNNNIIWD IIINNN = von ISchmidt eſen ink⸗ cht. en? Dtrg en IIIITIIITIIETETIYYTTTZTETETTTTTTTYETTTTTTTTTTTrrETTTYETYYTTTTTTETTTTTITNTTTTTI ₰ Zmpeid Z Nas Sschene HHNHEEEXINNNNMNNNNNNNNNNNNNNAYNNNNNNNNNNNNNMNNNN Aldasſtal Pon 15 gegg Keilen 2 5* Saigedhta = O Ser, Sſiu- 6 . Lag AWNN.) 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