Gh418_qt-2 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

To the best of our knowledge this work is free of known copyrights or related property rights (public domain).

 Fortsetzung Der Anmerkungen P. Francisci Neumayr Societatis Jesu Uber die Nichtswerthe Rechtfertigung Der Von (Titul) Herrn Frantz Rothfischer etc. Abgelegten Lutherischen Glaubens-Bekenntnüß, 2 N12511720877 021 UIIIIIunIInIIunmmIuIIuII UB Tübingen Kichtswerthe Gortſetzung Ber unmerkungen P. FRANCISCI NEUMAYR SOCIETATIS JESII Uhber die echtfertigung Von (Titul) Der kothfiſcher ꝛc. Abgelegten Butheriſchen Glaubens⸗Bekenntnuͤß Mit Genehmhaltung der Obern. Gedruckt zu Yngolſtatt. Im Jahr 1752. Im Verlag / bey Johann Frantz Taveri Craͤtz / Academiſchen Buchhandler allda. Quid vides feſtucam in o- culo fratris tui: & trabem in oculo tuo non vides? aut quo- modo dicis: Sine! Ejiciam fe- ſtucam de oculo tuo: & ecce! trabs eſt in oculo tuo? Hypo- crita! Ejice primum trabem de oculo tuo: & tunc videbis eji- cere feſtucam de oculo fratris tui. Aatth. 7. Hariſaͤer waren es / welche / weil ſie die Lehr Chriſti mit trifftigen Beweisthuͤmern nicht W anſtreitten koͤnten, ſich aus al⸗ len Kraͤfften dahin beſtrebet haben / daß ſie ſeine Per⸗ ſon, und die Auffuͤhrung ſeiner Juͤnger bey dem Poͤbel verdaͤchtig, und veraͤchtlich vorſtelleten. Darum was nur den Schein eines Mangels hatte, muſte bey ihnen eine Todtſuͤnd heiſſen: Und aus kaum ſichtbaren Mucken wurden taͤglich groß⸗koͤpfige Elephanten geſtal⸗ tet. Es hieſſe: diſer euſch kan nicht von SOrC 2 ſe R ͤ, 4 —. I E⸗ ſeyn! warum? Er haltet den Sabbath nicht: er ſchman⸗ ſet mit Suͤndern: er trincket Wein: und, was noch mehr iſt, ſeine Juͤnger waſchen die Haͤnd nicht vor dem Eſſen: ja ſie brocken und freſſen die rohe Waitzen Koͤr⸗ ner von dem Acker hinein! Aber der HErr hat diſen lauſigen Koͤpfen eine gute Lauge gegoſſen. Was iſt das? Sagte er zu einem dergleichen Schnarcher: Was ſiheſt du einen Splitter in deines Bruders Aug: Und ſiheſt den Balcken in deinem Aug nicht? Oder / wie ſprichſt du zu deinem Bruder: Laſſe mich den Splitter aus deinem Aug ziehen! und ſihe! Es iſt ein Balcken in deinem Aug? Ziehe zuvor den Bal⸗ chen aus deinem Aug: Und hernach beſihe / wie du den Splitter aus deines Bruders Aug brin⸗ geſt. Matth. 7. Wie? Ihr Herren Proteſtanten! iſt nicht diſer ſo herbe Ausbutzer fuͤr ihre Schrifft⸗weiſe Lehrer geſchri⸗ ben? Oder, wann hat man mehrere / als in diſen Taͤ⸗ gen, Proteſtantiſche Schrifften geſehen/ in welchen nicht die Lehr, ſondern die geringſte Fehler der Perſo⸗ nen uuſrer Kirch durch die Hechl gezogen, und ein je⸗ der Floh, der ungefehr eine Moͤnchs⸗Kutte, oder ein Chor⸗Hembd beſprungen, unter hoͤhniſchen Gelaͤchter, und ſpoͤttiſchen Zetter⸗Geſchrey ausgebalget wird? Das juüngſte Muſter von dergleichen Scartequen hat uns Herr Frantz Rothfiſcher offentlicher Lehrer der Welt ⸗Weißheit zu Helmſtaͤdt gegeben, ein Mann, wel⸗ cher ſichl ſcheinet feſt auf diſen Gedancken geſetzt zu a⸗ ben / 6 boa ſe ſpot Ch ſhen 3 bon deu Wer Sid klar, Glaſe lgete urffra 5 ſſher ufet tveg Peaſeß. le hieg Paf etes den, ſhefte R unn o e Nn Kr⸗ diſen 18 iſſft Waos H.. dee den Ea iſt Bal⸗ wie Rrint ſer 6 W 6,Tan ſchen Perſon er eid her, ques rder tel⸗ ſu en ben / ſeinen ſchon ohne dem uͤbel verſchreyten Nam mit boͤſen Thaten gleich einem unſinnigen Heroſtratus, bey der ſpaten Nachkommenſchafft zu verewigen. Ich hatte von Chriſtlicher Liebe angetrieben/ in einer Anatomi- ſchen Zergliederung des erſten Theils ſeiner Nachricht von dem Ubergang in die Lutheriſche Kirch, das elende Weſen ſeiner Entſchuldigung, mit welcher er die groſſe Suͤnd des meineydigen Abfalls beſchoͤnen wolte, Sonnen⸗ klar, gruͤndlich, und mit einer recht Philoſophiſchen Gelaſſenheit fuͤr Augen geleget, wie mich deſſen faſt die gantze teutſche Welt durch den begierigen Aufnahm eines fuͤnffmahligen Abdrucks meiner Blaͤtter verſicheret hat. SZSchhoffte auch, ein Mann, der (wie Herr Roth⸗ fiſcher von ſich ſelbſt urtheilet,) eine gute Einſicht zu ruͤffnng der Schrifften beſitzet (wann er mich je mit zinwegſchaffung alles Vor⸗ Urtheils, welchem der Herr Profeſſor ſchon ſonſt Spinnen⸗Feind iſt / leſete) wur⸗ de die Feſſel, ſo das Lutherthum ſeiner edlen Freusheit zu dencken angeworffen, zerreiſſen, und anſtatt auf ein neues ad excuſandas excuſationes in peccatis zu ſtu⸗ diren, ſeine Gedancken an eine Reu⸗volle Ruck⸗Kehr anhefften. Allein tranſivimus Rubiconem! heiſſet es: die Sach iſt ſchon zu weit gekommen: Und wie Luther zu ſeiner Kaͤthe ſprach: der Wagen iſt in ein enges Gaͤß⸗ chen ſo weit fort geſchoben worden, daß das Umkehren So hat ſich dann Hert Rothfiſcher mit Verach⸗ tung aller Vorſtellungen gemneg dem Hoffarts⸗ Geiſt ſei⸗ 3 ne nes unſeeligen Groß⸗Vatters erfrechet, den zweyten Tbeil ſeiner Nachricht von dem Ubergang in die Evan⸗ i uͤnffti wider alle Ver⸗ . dirch in die vernuͤnfftige Welt wider a le B ganſtan rg Liecht enetten n laſee ſaez. nnder 1 „ 2. 1 . Naha uufe jaten die Rachgier, jetzt die Gleißne⸗ rey die Feder gefuͤhret. . Ich laſe alles mit zaͤrtlichem Puleiden gege An Schreiber: warffe aber endlich etelle Blat⸗ kaſenet chen Unwillen von mir, und hie le nicht far wer th/ daß ich ſie (wie ich bey dem erſten⸗ l füngwen te) mit meinen Anmerckungen brand erunß t Manchar inen Mann wegen Gefahr des Aerger f ſor En en n ſeyn. Ich ſahe/ daß ſich das gute Kgn Schaben nrſichtiger Weis auch bey den ene che ee Schrifft. Nichtern ſo veraͤchtlich geſchriben b3 e. . Leute aren Siteen der Sneh V iſt, was ich dachte, erfol⸗ get. Niemand wolte der liederlichen Arbeit ein Lob . Brüder ſelbſt : ſeine dermahlige Glaubens Bruͤd 1 ſtgannen oſe Beſhner Anter de ens Segt m 4 7 2 — — . Leenzngagſe iſertt ſeine nennere, durch eine bena⸗ Rerde ſenon caolin ſ cheſchedinn ha kincaan 5 muͤſſen in den Leib eine beſtehet, daß er mir Schwenck unſt in dem beſtehet/ . Rak iſene beſn eden in Ab⸗ . ichf e de pahl ſchig zur Mco do ze Cath ſite tun ſpotſſhen dieſehen die nach aufdie e nele ig ſcha dw er elte⸗ lroßies rbegel Ae den mir ingeſchick nd aſſo aborare Heſunſeid ann nen Eban⸗ le Vern jKider eßzt die leißne⸗ eittet Bldr e nicht H Ahlert, s for Mu echich ſabe: and dee Gel ſ eefol⸗ iy Lob ſ Und de 1, 4 Pytha- ndena Ai, Penck . Allein den 4ten TDag des Winter⸗Monaths bekam ich auf ein neues ein paar Boͤgen zu ſehen, in welchen der prahleriſche Eiſen Freſſer ſich unterſtehet einen Vor⸗ ſchlag zur Catholiſcher Schulen Verbeſſerung dem Pu- blico vorzulegen: auch ſeine kindiſche Gedancken uͤber die Catholiſche Diſputir⸗Kunſt eroͤffnet: Und zu letzt eine kurtze Abfertigung meiner Schrifft mit einer de⸗ ſpotiſchen Schreib⸗Art hingeſudlet hat. Er ſchiltet dieſelbe mit groͤſtem Unrecht als eine Schmaͤh⸗ Schrifft, die nach Baͤndliſchen Geſchmack geſchriben waͤre, und auf die er nicht antworten wolte Der Schimpf thate wehe/ und es haͤtte ſich bey nahe die Gall geruͤhret, ſo wenig ich hab. Doch ich erachtete / ein betagter Chriſt⸗ licher Philoſoph muͤſſe einem jungen Lutheriſchen Stu⸗ tzer etwas uͤberſehen, und gleich einem Loͤwen, den ein trotziges Huͤndlein anbellet / mit einer gelaſſenen Mine vorbeygehen. Sð Aber ſihe! den 11ten Tag eben diſes Monaths wur⸗ den mir auf einmahl drey Abdruck einer neuen Schrifft zugeſchickt / von welcher einer meiner gelehrten Freunden mir alſo zuſchribe: Famoſus Calumniator Helmſta- dianus rurſus pagellas aliquot in lucem dedit, in qui- bus de moderna ſtudiorum apud Catholicos me- thodo valde imperite: de nova vero, & ſuo judicio introducenda ſtupidiſſime loquitur, ita, ut mania laborare videatur. Der bekaunte Verlaͤumder von Helmſtaͤdt hat wieder etliche Blaͤtter an das Liecht ge⸗ ſtellet, in denen er von der jetzigen Studier⸗Art bey den Catholiſchen zimlich ungeſchickt von der neuen a⸗ ber, ber, und ſeiner Meinung nach einzufuͤhrenden ſehr un⸗ verſtaͤndig redet, alſo, daß er an der Tobſucht zu lei⸗ den ſcheinet. Daß nun dieſes Urtheil mit der Wahr⸗ heit zutreffe, erſahe ich alſobald in dem Vorbericht, wo er den ſchlechten Zuſtand der ſchulen in Teutſchland zu erweiſen einen unbekannten Zeugen herfuͤhret/ der vil⸗ leicht gar ein non ens, oder doch ein Monds⸗Kind, oder auf gut Pedantiſch ein Homo ut ſic iſt. Dem ſey aber wie ihm wolle: ich will dem Herrn Profeſſor zu Helmſtaͤdt die Stirn⸗Ader ſchlagen: ſonſt moͤchte er le⸗ benlaͤnglich nicht mehr zu ſich ſelbſt kommen, und in ſei⸗ ner Wuth Sterben, ohne vor der Abreiß in die lange Ewigkeit eine ergiebige Reu uͤber ſeine grobe Mißhand⸗ lungen zuerweckeaen. l Hypocrita! ihr machet groſſe Augen/ und woͤllet ſehen, was ihr nicht ſehet! gemach! ich will euch die Liebe erweiſen, und die Balcken, ſo in euren Augen ſeynd, gemaͤchlich, ohne euch gar zu wehe zu thun, her⸗ aus ziehen: alsdann luger ihr unſere Splitter beſſer be⸗ obachten, und mit gleicher Gegenliebe uns von unſern Ublen befreyen. Wer immer ohne gefaͤrbte Glaͤſer mich leſen wird, wird meine Arbeit gut heiſſen. Es will allgemach bey den Herren Proteſtanten zur Mode werden, daß ſie gleich den ſchlimmen Advocaten (wel⸗ che die Gegen⸗Parthey von der Haupt⸗Cauſa abzufuͤh⸗ ren mit geflißner Boßheit ſelbe in mancherley Interlo- cutoria ziehen) an Statt unſre Lehr zu benreitzen in V Ver⸗ Verdchtn Sitt ſt Weg ti⸗ geny End Verd adoy i P Prilee Er f e Gl Unſchuldi Wuſehe a We ſtds d Mat, ſtgen g e Korf Annerc Beſted Sollte n mn ſch I — ehr nn⸗ Er lei Wyhr⸗ t, tho and zu er bi⸗ G: Dmn eſorzu Rer le ,AH Se hi pole c de Augen ler: erle, i GS Es Pede Ger aſphe⸗ terlo⸗ 4, et⸗ —B38e. -322- 5 Verachtungs voller Beſchreibung unſrer Lehr⸗Art, und Sitten ſich aufhalten, um, was ſie auf dem geraden Weg nicht Vermoͤgen, durch einen Umweg zuerlan⸗ gen, und durch Beſchimpffung der Lehrer die Lehr ſelbſt in Verdacht, und Geringſchaͤtzung zu ſetzen, wie uns davon ihre alltaͤgliche Schmaͤhereyen uͤberzeigen. Wer will dann einem ehrlichen, und zumahl einem Prieſter und Ordens⸗Mann uͤbel deuten, waus er von Eifer fuͤr die wahre Religion entzuͤndet, diſe Evange⸗ liſche Gleißner, ſo ſich durch Andung fremder Fehler unſchuldig und groß machen wollen, an die Sonne der Wahrheit herfuͤrziehet, und ſolche Phariſaͤer, weil ſie der Wahrheit Feind ſeynd, nach dem Exempel des Hey⸗ lands, und ſeiner Juͤnger beſchaͤmet? wohlan! in diſer Abſicht will ich jetzt (weil ja der junge Vogel ſchon zu ſingen gelernet hat, was ihm die Alte vorgepfiffen) die Rothfiſcheriſche Schrifften mit Fortſetzung meiner Anmerckungen zeichnen. Ich wird mich aller moͤglichen Beſcheidenheit in der gantzen Abhandlung bedienen. Sollte aber doch dann und wann ein motus primo pri- mus ſich regen, wolle der Herr Profeſſor gleichwohl diſen leidigen Zufall ſeiner nnmenſchlichen Grobheit zumeſſen. eE B §. I. αναM ⁵π HνßSναα&8N Se E e e e See ee e e d . . . . F. J. N. 8. d. . . . DS khat mich fuͤr gut geduncket, ehe ich von Rurdbder —Stnuck zu Stuck die Rothfiſcheriſche Schmaͤh⸗ Rothfiſche⸗ Schrifften beurtheile / dem Catholiſchen Leſer riſchen —e den Dienſt zuthun / und uͤberhaupt den Begriff ebinen. aller dreyen Scartequen herzuſetzen / damit er leichter / was ich anmercke/ verſtehen / und das Geld zu Erkauffung der unnuͤtzen Kaͤß⸗Blaͤtter erſparen moͤge. Das Hirnloſe Geſchwaͤtz laßt ſich in wenig Zeilen zuſammziehen. Innhalt Die erſte Schrifft heiſſet: Die Fortſetzung der Nachricht der erſten von ſeinem Ubergang ꝛc. oder (wie ich ſie nenne) die Fort⸗ Schrifft. ſetzung ſeiner Nichtswerthen Rechtfertigung ꝛc. Er muß ſelbſt geſehen haben / daß weder das erſte / noch das andere Buch / noch beyde zuſammen hinlaͤnglich ſeyn / ſei⸗ ne GOttvergeſſne Flucht zu rechtfertigen. Darum beklaget er ſich uͤber mein Titul⸗Blatt / und will / ſeine Nachricht ſeye nichts als eine Nachricht: Die Rechtfertigung aber ſeye nur §. 143. und 144. zuſuchen / und in der verſprochnen Ablaß⸗Schrifft erſt vollſtaͤndig zu erwarten. Wunderlich! er heiſſet ſeine Nachricht den Sieg der Wahrheit: ſo muß ſie ja eine Rechtfertigung ſeyn? Er ſagt auch ſelbſt ſchon in dem Vorbericht / die Abſicht ſeiner Arbeit ſeye / der Welt uzeigen / daß ihn der Finger GOttes nach Leipßig gefuͤhrt dace⸗ o wollte er uns ja uͤberfuͤhren / daß er recht gethan habe / da er dahin entwichen: das heiſſet: er wollte ſich rechtfertigen. Y Stan⸗J ſelſt de Reny ond voeden. Pon eite Gher mei a Eng waͤte ni Hͤh ger Uurtin de uͤber des urch ſei froch Mgebe ſteckende ſch wilſ. dungen 9 Eend re ange e kvid „ Nachdem ich ihm aber den Starn geſtochen / und das Stern⸗Fell aus den Augen gezogen: geſteher er nun 66E ſeelbſt / daß ſeine Vorwand zu keiner Rechtfertigung tau⸗ gen / und alſo darinn kein Finger GOttes muͤſſe geſuchet werden. Dem Himmel ſeye Danck! diſer Widerruff iſt ſchon eine gute Wuͤrckung des Goͤttlichen Seegens / wei⸗ cher meine erſte Arbeit begleitet. Ach! warum habe ich dann ſo lang auf den anderen Theil ſeiner Nachricht gewartet? waͤre meine Schrifft dem Herrn Profeſſor fruͤher in die Haͤnd gerathen: ich glaube er haͤtte diſe ſeine zweyte Ge⸗ burt in dem erſten Baad erſaͤuffet / aus billigein Verdtuß S uͤber das unguͤnſtige Clima / wo er jetzt lebet / als welches * durch ſeine ſchaͤdliche Ein fluͤſſe verurſachet; daß ſein ſonſt n ſo fruchtbares Gehirn nunmehro nichts als ſcheutzliche af Mißgeburthen herborbringen kan. Einmahl das ganße Benf Buch iſt ein bollkommnes Abentheur: dann es hat einen hounſt e Kopff wie einen Hunds⸗Kopff/ einen Leib ohne Nerben Gend 4 und Geiſt / und an ſtatt der Roz einen ſich in die Laͤnge aus⸗ „ ireckenden mit vielen Gifft ſtroßenden Drachen⸗Schweiff: icger ſch will ſagen / der Anfang beſtehet aus ruchloſen Verleum⸗ chri dungen gegen ſeine eingebildete Feind / das Mittel aus ei⸗ nem Hauffen ohne Safft und Krafft aneinander gehenckten Brieffſchafften/ daß Ende aus einer langen Rebhe grober echdes Schmaͤh⸗Woͤrter / und Laͤſerungen wider den Herrn Doctor 1/ von Bandel. So biel und nichts mehrers bedeutet das Mnener gangse Werck / in welchem wir ſo viel Wunder des Fingers üi, GOttes zuleſen hofften. ruchnen „Den Begriff bvon der andeten Schrifft hab ich oben, Iunbalt— ninc gegeben. Ein Project von Verbeſſerung der Schulen iſt der ande⸗ nn der Haupt⸗Gegenwurff diſer Boͤgen. Was iſt aber der— chon . Sinn ſeiner Weißheit? die Schuien zuberbeſſeren / ſagt er / ſeynd weder die Praͤlaten⸗Clöſter, noch die Mendicanten gefuhe im Stand: die Jeſuiten koͤnnten es thun/ aber wollen enu nicht: darum beſitze allein der Land⸗Fuͤrſt diſes Vermoͤgen. le ih Unvergleichlich! Frolocke mein Vatterland; du haſt einen GH Salomon zur Welt gebohezn dann wem anderen haͤtte V . 2 ein ein ſo Wunder wuͤrckender Rath zu Sinn kommen koͤnnen? Doch (mit Erlaubnuͤß / allerweiſeſter Herr Profeſſor!) die Quæſtio Quis iſt zwar entſchiden: man will aber zweifeln/ ob nicht da das bρσεαειατειαο Platz genommen habe / und der Gaul bey dem Schweiff aufgezaͤumet ſeye. Dann es iſt noch die Quxſtio an, oder ob die Lutheriſche Schulen beſſer als die Catholiſche aufgerichtet ſeyn / gar nicht aus⸗ gemacht; wie zum Theil aus dem / was ich in meiner er⸗ ſten Schrifft wider ſeine Excellenz/ oder was weiß ich⸗ wie man ihn ſchiltet / nachdem der Titul: Ihro Hochwuͤr⸗ den! erloſchen) wider ſeine Magnificenz in §. 9. & 11. erwi⸗ ſen habe / noch mehr aber aus dem / was unten votkommen wird / erheilen ſoll. MD Uberdas ſeynd die Quæſtiones Quid, ubi, Quibus auxilis, Cur, Quomodo, Quando dem kurtzen Verſtand diſes artigen Schulmeiſters gar in der Feder erſtickt / nur daß er in einer Nota eines Herrn Benedictiners gedencket / deſſen Vorſchlag da er lobet / beweiſet er eben darum / daß die Catholicken keines Lutheriſchen Project⸗Schmids beduͤrf⸗ fen einen neuen Modl fuͤr ihre Schulen zu gieſſen. Eben ſo ungluͤcklich ſeynd die Gedancken des jungen Sirach / die er uͤber die Catholiſche Diſputir⸗Kunſt ſeinem Project anhaͤn⸗ get. Ich habe ſie Kindiſche Gedancken genennt. Verzei⸗ hen ſie mir / mein Herr! In der That ſihet man uͤberall/ daß / ſo gut wie er ſich einbildet / ſein Witz iſt / ſo weit⸗ ſchichtig ſeine Wiſſenſchafft / ſo laͤuffig ſeine Beredſamkeit (ich lobe ja alles / was / und ſo viel ich kan) ſo wenig reiff ſeye ſeine Beurtheilungs⸗Krafft: und ſinde ich einmahl kein beſſe⸗ res Beywort / welches gemeldter Gedancken unzeitiges We⸗ ſen natuͤrlicher ausdruckte / als es das Wort: die Kindiſche! thut. Der junge Papagey redet von den lachens wuͤrdigen Einladungen vor / von dem zaͤnckiſchen Geſchrey in / und von dem ſchleckerhafften Schmauſen nach den Diſputationen. Iſt es wohl mannlich (ich frage die gantze Welt) iſt es mannlich gehandlet / wann der/ ſo ſich zum Reformator der Kunſt gufwirfet, mit ſolchen Neben⸗Sachen ſich Subete e Raſ, (v egle Necen en Vor Plſen ſo nlizt / de chen lws ged Mißfel⸗ nur hber berhaßt/ ochtung cſehen ſce Ge Was Wrd la guu g de za Kindi gus der wje Hetn tin Mit. Ach! de E er ſ Heniſe A t Mane Es iſ den m⸗ merckon ſches Auerd et n Wahr nnen ? Ne ifeler, und⸗ in es hulen aus⸗ G⸗ Ficht vi⸗ erii⸗ wen Oder ſetzen dann die Catholiſche die Diſputir Kunſt in di⸗ ſen Reglen? oder wann es Leut giebt / welche den Kunſt⸗ Reglen zuwider handlen / iſt darum die Kunſt ſelbſt zu tad⸗ len? Boßhafftes Kind! zu was End ſpieleſt du mit diſen Poſſen ſo ſpoͤttiſch / da du doch wiſſen kanſt / ſolleſt / und mußt / daß ſelbſt unter uns ernſthaffte Diſputanten in ſol⸗ chen Umſtaͤnden die Stirn in die Runtzel ziehen / um zu be⸗ zeigen / daß ihnen derley Leichtfertigkeiten bey dem einladen mißfallen? das gar zu hitzige Zancken / zumahl wann es ſich nur uͤber Wort⸗Streit erreget / iſt bey uns wiederum ſo berhaßt / daß wir ſo wuͤtige Hader⸗Katzen mit groͤſter Ver⸗ achtung betrachten / und Spottweiß nach einem Wund⸗Arzt umſehen / der ihnen in ihrer Hitz nur geſchwind das rebel⸗ liſche Gebluͤt durch eine gute Aderlaß in die Ruhe ſetze⸗ Was aber nach einer Diſputation eine maͤßige Merenda be⸗ trifft / iſt eine Sach / welche der ſchoͤnen Tugend / Eutrape- lia genannt (der Herr Profeſſor wird ſie ja kennen?) nie⸗ mahl zuwider ſeyn kan. Ergibet ſich in zehen Jahren ein⸗ mahl / daß ein Zimmermann uͤber die ſchnur hauet / waͤre es ja Kindiſch geſchloſſen/ daß man darum alle Zimmer⸗Leut aus der Welt jagen muͤſſe: und der ſo in ſolchen Zufall⸗ wie Hett Rothſfiſcher ein lautes Geſchrey machte / wurde ein Miſanthropus heiſſen / der die Menſchheit nicht kennet. Ach! daß doch mein Herr Landsmann ſeine Feder zu ſpitzen gewartet haͤtte / biß er um zehen Jahr aͤlter worden waͤre / als er iſt: um wie viel nutzlicher wurde er ſowohl fuͤr ſein Gewiſſen / als fuͤr ſeine Ehre geſchriben haben! Die Weiß⸗ heit kommt nicht vor den Jahren / ſo wenig als die Kraͤfften und Staͤrcke. Zuletzt hat er noch ein Blaͤtchen unter dem Nam einer kurtzen Abfertigung wider mich zugeſchicket. Es iſt aber diſes ein ſo elendes Gezeug / daß man mit Haͤn⸗ den mußtz greiffen / es ſeye ihme uͤber meine ſtatthaffte An⸗ merckungen das Gehirn ausgedruͤcknet: ſo gar nichts zulaͤng⸗ liches wollte ihm zur ergiebigen Antwort beyfallen. Meine Anmerckungen nennt er Verdrehungen: das iſt alles / was er antwortet: aber ungeſchickt antwortet / und wider alle Wahrſcheinlichkeit / weil / Be immer etwas naͤhers/ 6 . 3 ere Innhalt der dritten. er / mich kennet/ mir ohne Anſtand das Lob ſprichet/ daß ich der einfaͤltigtte Mann von der Welt / und mithin Him⸗ mel⸗weit von allen Verdrehungen ſeye / in quo dolus non eſt. Sebet da wiederum den Begriff zweener armſeeligen Boͤgen / mit einem ſoweit ausſehenden Titul / und mit dem Namen eines ſo groſſen Doctors gezieret. Vielleicht aber iſt die dritte Schrifft beſſer gerathen. Epy freylich: dann ſie iſt ein pur lautere Satyra, in welcher Schreib⸗Art der Herr Profeſſor von Natur / und von der Gewohnheit weit ſtaͤrcker / als in jeder anderen iſt / zumah⸗ len / weil er glaubet / daß bey diſer Gattung der Schrifften das Ingenium, und die von der Paſſion erhitzte Einbildungs⸗ Krafft mehr / als das Judicium, und die Liebe zur Wahr⸗ heit zuſchaffen habe. Damit er deſto getroͤſter auf diſer Bahn gehe / nimmt er einen ſicheren Herrn Biccolo in die Geſellſchafft zu ſich. Beyde lauffen Sporn⸗Streich von der unterſten Schul in die Oberſte: und weil ſie hier und dort ein Spinn⸗Geweb antreffen / wollen ſie kurß um / man ſolle ſie alle zu Boden reiſſen/ und neue erbauen. Nicht ſo boͤß/ liebe Herren! nicht ſo boͤß! im Zorn denckt / und redt man nichts geſce des Unter unſern Vor⸗Eltern hat es auch kluge Leut gegeben: ſie haben TDieff gegraben/ und veſte Mauren gebauet. Einreiſſen koſtet Muͤhe und Geld: Neu bauen noch mehr: und weil ja quet capita, tot ſententiæ, und viele Koͤpff gar ſchwer unter einen Hut zubringen ſeynd / wer weißt / ob das neue Gebaͤu viele Liebhaber finden wurde. Sachte dann / ihr Herren / ſachte! das Spinnen⸗Geweb laſ⸗ ſet ſich mit einem Beſen abſtreiffen: und die alte Academie zu Ingolſtatt hat eine gantz neue / vollkommen ſchoͤne Geſtatt Aberkommen / ohne daß man die Haupt⸗Mauren haͤtte zu Boden geſchmiſſen. Herr Biccolo giebt es auch nach / und will nur fuͤr die Adeliche Kinder den Grund⸗Riß einer neuen Schul vorlegen. Wird ihn die Gelehrte Welt annehmen / ſo iſt er zufriden. Aber Herr Rothfiſcher nicht. Wenigſt will er / es ſolle ein neuer Boden gelegt werden. Der Lands⸗Herr ſoll anſchaflen: und die Cloͤſter ſollen zea⸗ ſin des Votſſs meden et he ung erl otſſi ſihe 1 uther ſeſt hah welhee See den / dae de ſnei ig gefi E 3 l Bedade lerhan ehen;: eh / techen hin das Geld herſchieſſen. Solche verwunderli Hin Vorſchlaͤg und Ausſpruͤch diſer zween groſſen Ele enge non werden wir unten mit der groͤſten Ehrfurcht tieffer einſehen. eiten Jetzt hab ich eine andere Arbeit vor mir: und die gute Ord⸗ den nung erheiſchet, daß wir zuvor von Punct zu Punct die Rothſiſcheriſche Blaͤtter in Betrachtung nehmen / die wir ieher nur mit fiuͤchtigen Augen beſchauet haben. Der Herk ted Author ſchaͤtzet ſie den Sybilliniſchen gleich. Man muß ſie lcer feſt halten: ſonſt moͤchte dieſelben der Wind mit ſich tragen⸗ de wDelcher in ſeinem Gehirn ohne Unterlaß blaſet. nah⸗ HW B tißlen §. 2. lgs⸗ Zcht⸗ E. Ir machen bon der Fortſetzung ſeiner Nachricht den⸗ . hiſes R Anfang. Ich ſehe darinnen einen geſchickten Taſchen⸗ an eriger die Sui⸗jer⸗ der durch ſein vieles Geſchwaͤtz und Miſchmaſch den Anfang rder en Zuſehern Weiß machen will / daß er ein Künſiler ſey / der erſten ddort da er doch nur ein Betruͤger iſt. Herr Rothfiſcher will noch Schriffe. ſilſ⸗ immer behaupten/ der Finger GOttes habe ihn nach Leip⸗ Rin zig gefuͤhrt. Wie beweißt er es? er ſchwaͤtzet & ab hoc, au ab hac, & ab illa. Mit ſchwaͤtzen ſuchet er des Leſers Gedancken zu zerſtreuen / deſſen Gemuͤth mit Vorſtel allerhand Lappalien von dem Haupt⸗Satz ied eſteni 4 den ziehen; und den Kopf mit vielen Hiſtoͤrchen toll zu ma⸗ e, chen / bis ſich unvermuthet aus einem Winckel durch einen ehndi frechen Creutz⸗Sprung hervormachet der lugenhafte Schluß: de. ergo hat mich der Finger GGttes nach Leiptzig gefuͤh⸗ us ⸗ Der Herr Doctor hat die Catholiſche Logit vg geſen⸗ neezt e die Proteſtantiſche nicht gelernet. Exempel ſollen es ”B eweiſen. DW u Gleich in den erſten Zeilen fuͤh zcb Pa S . . Zeilen fuͤhtet er uns nach Paſſau. n Hier argert er ſich uͤber ein Viſitations-Protocoll, Pe ſar. et chem die Geiſtliche diſes Bißthums durch die Muſterung ge⸗ hen muͤſſen / in dem auch ihre ſchlimme Auffuͤhrung zul der nich⸗ Zeit der Reformation beſchri ion beſchrieben wird. Ich haͤtte geglau⸗ 3 bet / ein ſolches Manuſcript ſollte ihn cht glgeren, ſeern 1 erbauen⸗ 6 weil die Viſitation eine Prob iſt / daß die elenden Zeit noch hier und an der Verderbung der ſelbſt den groͤſten Antheil ge⸗ er weißt es ſelbſt aus der redlichen §/ der nicht genug jammern kan / unter dem Pabſtthum mit einem jetzt nach der Reformation ſieben erbergen. Doch deſſen unge⸗ chluß des Herrn Profeſſors ich habe geleſen / daß die Geiſtlich keit Laſterhafftes Leben gefuͤh⸗ ch Leipzig geleitet! erbauen / theil Hirten der Kir vort wachbar geweſen Sitten das neue Ev Herr Rothfiſch Geſtaͤndnuß des Luther daß die Leut / welche Teuffel beſeſſen waren / mit einander in der Seel beh achtet lautet der zu Helmſtaͤdt a zu Paſſau bey L ret: ergo hat mi Epl! wie buͤndig! t uns eilen: dann Hett Rothfiſcher iſt ſchon wieder von Paſſau nach Regenſpurg 9 Was giebt es da neu der fuͤrchterlichen Jeſus⸗Geſellen d Trohen uͤber ihn zu ſeyn. haͤtte er in ſi ch auch zu ſelber : theils wei Evangelium Vernunfft ⸗S uthers⸗Zeiten ein ch der Finger GOttes na eflogen angekommen. 6? nur der alte Haß ahret fort mit Schmaͤ⸗ Was folget? wann er ch gehen / und dieſe aus⸗ dencken / die man ver⸗ Ware er aber unſchul⸗ folgung mit Gelaſſenheit die Stirn gedenck der Goͤttlichen Zuſag: Seelig g leiden um der Gerechtigkeit willen! folgeret anderſt / und ſagt: die Jeſui⸗ ergo hat mich der Finger GOttes erren Schuͤler von Helmſtaͤdt! wie erbare Diſputier Kunſt eures Lehrers? doch Gedult! die Con- Meiſterſtuck eines Mu⸗ dem ungleiche⸗ es? Nichts Neue unſchuldig geweſen / elaſſene/ uͤbermuͤthige Freyheit zu olgte / beſſer einſchraͤ dig / haͤtte er der biethen ſollen / in ſeynd / die Verfolgun das folget! allein er ten haben mich verfolget: nach Leipzig geleitet! uch die wund Doctormaͤſſig gefolgeret? welche jetzt folget / iſt ein den fremdeſten Oberſatz mit der Mode artig verbinden kan⸗ ncken ſollen. ers / wie man den! en Unterſatz auf die neueſte cht §. 102. erzehlet Herr Rothſiſcher / uchhandler ihm aus Gewiſſt 8 8 In ſeiner Nachti daß ein Catholiſcher B — ſelgkerr en Pe Kanſt abe er un te Mnahl ſ zube (ſage: G Nath vod W Ege gong ber . nen erwar ſcheuens Piſffrundt Mlrwütke Magen ſer kecht lched De Menrq¹ ſeelet)/ n herantwo tbelche e Der unde ſcreckhol ie Helm⸗ Gern Lon t e. ſer umm ung der heil ge⸗ lichen n kan! einein ſen , Unge⸗ feſſots ſichkeit gtfihh⸗ Alallst! ſchen uude ie Ha Scnd Wer ſſe als⸗ on der⸗ ſchul⸗ Süg Serelig Hilleahl! . Jelli⸗ Dire t! mi. rs Mu⸗ ſiche⸗ il⸗ ſb i ſtigkeit zwey Exempfar von des Cornelius Agrippa Zau⸗ ber⸗Kunſt um 100. Meſſen angebotten habe. Deren eines habe er um 100. Thaler zu einem Reis⸗Geld (dann er hat⸗ te damahl ſchon beſchloſſen ſeine Kutt an einen Nagel zu hen⸗ cken) zuberkauffen beſtimmet/ er habe dahero Spaß halber (ſage: Gewinns halber) ſich angeſtellet / als wollte er mit Rath und That ſich einer gewiſſen Teuffels⸗Banner Zunft zur Schatzgraberey beygeſellen. Doch habe er den Aus⸗ gang der Sach wegen tringender Zeit ſeiner Flucht nicht koͤn⸗ nen erwarten. Er nennet dieſen Handel ſelbſt eine Verab⸗ ſcheuens wuͤrdige That: dannoch miſchet er ſich mit ein: hilfft und rathet per Spaß dazu: achtet nicht eine laſterhaffte Mitwuͤrkung und Gottsrauberey: ſetzet das Geluͤbd der heiligen Armuth aus den Augen: und machet ſich ſchuldig ei⸗ ner recht Teuffliſchen Ehrabſchneidnng / da er durch offent⸗ lichen Druk ein in hoher Kirchenwuͤrde ſtehende Perſon na⸗ mentlich der gantzen Welt als einen ruchloſen Zauberer vor⸗ ſtellet / um ſich wegen eingebildetem Unrecht durch dieſe un⸗ berantwortliche Verleumbdung an ſelber zu raͤchen; und al⸗ les dieſes per Spaß. Man ſihet / wie blind die Seel ſey / welche ſich von unbaͤndigen Leidenſchafften beherrſchen laſſet. Der unbeſonnene Mann hat nicht betrachtet / was fuͤr ein ſchreckvolles Donner⸗Wetter er ſich durch eine ſo grobe Un⸗ bild uͤber den Halß ziehe. Der tolle Hans glaubet / er ſey zu Helmſtaͤdt / als in einem Zuflucht⸗Ort fuͤr der ſtraffenden Gerechtigkeit ſicher / und daͤrffe ihn niemand fuͤr Satisfa- Ktion ſprechen. Aber unvorſichtiger Ehren⸗Dieb. An neſcis longas Regibus eſſe manus: Ichh ſehe truͤbe Wolken aufgehen! Seine durchlaͤuch⸗ tigſte dermahlige Herrſchafft iſt viel zu gerecht / als daß ſie ihr höchſtes Richter⸗Amt nach der Strenge der Geſetz auszuuͤben ermanglen wurde / wann bey derſelben beſon⸗ ders von hoͤchſten Orten bern wider einen Rothſiſcher/ nict 4 Anmer⸗ ckung uͤber 18 382 bo. 1 —843882.- . als wider einen Uberlaͤuffer / ſondern als wider einen Ver⸗ leumbder billige Klag gefuͤhret werden ſollte. Doch was gehet mich dieſe Sorg an! ich betrachte nur wieder die ſaubere Schluß⸗Red: Bey den Catholiſchen giebt es einen und anderen Geiſtlichen der mit der Zauberey zu thun hat: Ergo hat mich der Finger GOttes nach Leipzig geleitet! Ach Romiſche Kirch! bette / was einſtens die Affricaniſche Kirch wegen des Auguſtinus ſolle gebettet haben / bette ei⸗ nes Bettens: à Logica Rothfiſcheri libera nos Domine! ſonſt biſt du deinem Untergang nahe. Was die Pforten der Hoͤll nicht bermoͤgen / haſt du vom Rothfiſcher zu foͤrch⸗ ten / wann er die Minen / mit denen er dich untergraben hat / ſpringen laſſet: kein Stein wird mehr auf dem ande⸗ ren liegen. §. 3. R der That fangt er wircklich ſeine Unternehmungen an: und da er von Regenſpurg fliehet / gehet er wider das Mittel. die Roͤmiſche Kirch zu Feld. Wir wollen ihm nachgehen / und Schritt fuͤr Schritt ſeine Marſch⸗Ruthe beobachten. Die gewoͤhnliche Vacanz-Reis gabe Gelegenheit zur Flucht / welche / je naͤher die Zeit ankam / deſto haͤrter ſein Hertz quaͤlete / in Bedencken! was Schand und Verfolgung ſei⸗ nen Freunden und Goͤnnern daraus erwachſen wurde. Al⸗ lein ſagt er / die Liebe zur Offenbahrung der Wahrheit / wegen welcher ich mich jederzeit in alles Gedraͤnge gewa⸗ get habe / gewann auch diesmal den Sieg uͤber Fleiſch und Blut / daß ich mein Vorhaben im Angeſichte der ganzen gelehrten Welt unternehmen wollte: und in dieſer Abſicht machte ich mich mit Herablaſſung von meinem gantzen Stan⸗ de / und mit Verlaſſung alles zeitlichen Uberfluſſes / nach vorheriger nochmahls angeſtellter reiffer Uberlegung / und Befehlung meiner Perſon in den Schutz GOttes/ mit dem i ugen Vertrauen auf ſeine Fuͤrſorge / getroſt auf den eg. Schoͤne einfeltig MMen al Speien et / de Manicha qulum, ſalchedes tine ⸗ Md der Weis z gen be wont ni lns erin ex comn NNR diaboy, aße Aen eten S lodten che Gie glis hen heit der Aaothff ng he N i zee eines chi Gnede⸗ ſandſch ncch N Nigfl denl — 1M⸗ h was er die eiten 1hat: eitet! niſche tie E nine! forten foͤrch⸗ roben de⸗ lungenn pider ehen/ chten⸗ lucht/ hetßs 1 ſei⸗ M. 1— lelpge H und anzen bſich⸗ Sin⸗ n und t denm dn zoe —382-. † - 9⸗ 15 Schoͤne Wort! aber / mein Herr! Wott / weiche nur einfaͤltige Leut einnehmen koͤnnen/ ſo etwann mehr Acht haben auf den Glantz der Schuͤſſeln / als auf die Guͤte der Speiſen / die er vorgeſetzet. Wer Herrn Rothſiſcher ſi⸗ het / der ſihet, was Auguſtinus an dem Fauſtus einem Manichaͤer geſehen. Vultus congruus, decorum elo- quium, & quodam lepôre naturali jucundum: Er iſt ein ſauberes Maͤnnchen: er ſchwaͤtzet wohl; und man fuͤhlet eine ungezwungene Zierlichkeit in ſeiner Red: ja der Nam/ und der Finger GOttes / deſſen er an ſeinem Ort liſtiger Weis zu gedencken nicht bergiſſet / koͤnnten einem un borſich⸗ tigen Leſer etwas bvon dem Geiſt der Andacht vorſtellen/ wann nicht eben angezogener Heil. Vatter zur Warnung uns erinnerte / ſprechend: gebt acht! Viſcum conficiunt ex commixtione ſyllabarum dulciſſimi nominis homines, ſu- Derbe delirantes, carnales, loquaces, in quorum ore laquei diaboli! L. 3. conf. c. 6. So mahnet ja der Heyland ſelbſt / daß es Graͤber gebe / welche von auſſen mit dem ſchoͤnſten Marmor / und einer mit goldenen Buchſtaben ausgearbei⸗ teten Schrifft prangen: inwendig aber nur mit ſtinckenden todten Gebeinen angefuͤllet ſeyn. Wie ſoll man aber ſol⸗ che Gleißner kennen? Ex fructibus, ſagt der HErr M/ nicht aus den Reden/ ſonder aus den Thaten ſollet ihr die Wahr⸗ heit der Andacht beurtheilen. Laſſet dann ſehen / wie Herr Rothſiſcher nach dieſem ſo ſchoͤnen Eingang zu ſeiner Erzeh⸗ lung hinfuͤro die Farb halte. .. Die Reis gienge nach Saltzburg / wo er ſich bewatr⸗ be/ und von den Gottsgelehrten allda auch erhielte die Ge⸗ nehmhaltung ſeines Ablaß⸗Tractat/ darzu das Verſprechen eines Beytrags von 100. Ducaten fuͤr den andern Theil ſol⸗ ches Buchs/ welche aber Ihro Hochfuͤrſtl. Ertz⸗Biſchoͤffliche Gnaden erſt nach Gelegenheit durch die Saltzburgiſche Ge⸗ ſandſchafft zu Regenſpurg wollten auszahlen laſſen. Allein nach Regenſpurg umzukehren war nicht der Sinn des Hertn Rothfiſchers: des veytrags aber gar verlurſtiget zu wer⸗ den / fiele auch ſchwer: was Raths? ich verſtund mich C 2 (ſagt 20 233 kgr. a.rn (ſagt er J. 111.) mit dem Buchdrucker meines Werkes da⸗ hin / daß der ſelbe fuͤrgeben ſollte / als haͤtte er noch 280. fl. von mir zu forderen / welche ich ihm auf das Saltzburgiſche Verſprechen angewieſen: zugleich aber nahm ich imit ihm die geheime Abrede / mir dieſe 280. fl. wann er ſolche in Em⸗ pfang genommen / zu meinem Unterhalt nach Leipzig zu uͤber machen. Holla! hier hat ſich die falſche Andacht ſchon ſchaͤndlich berrathen. Er begehret einen Beytrag zum Ablaß⸗ Buch⸗ und hat wircklich in dem Sinn nichts mehr fuͤr / wohl aber wider den Ablaß zu ſchreiben: iſt das nicht ein verdammli⸗ cher Fuͤrſatz / einen groſſen Kirchen⸗Fuͤrſten zu betruͤgen/ und um 100. Ducaten / wie ein ausgemachter Filou zu be⸗ ſtehlen? der Buchdrucker muß zur Lug auch helffen / und des Diebſtahls ſich theilhafftig machen. Herr! ex fructi- bus! oder iſt wohl dieſer Anſchlag auch ein Trieb der Vor⸗ ſicht des Himmels? ja! dann ſehet Wunder! noch in den Graͤntzen von Bayrn werden ibm drey offentliche Kathe⸗ deren die zu Saltzburg, zu Erfurt / und die zu Cloſter Rott in gleicher Zeit angetragen. Er ſchlaget aber dieſe Ehren⸗Stellen großmuͤthig aus / und ſetzet ſeine Reis uͤber Augſpurg / nach Nuͤrnberg fort / allwo er ſeine Kleider ge⸗ aͤnderet / und den Moͤnchs⸗Kopf unter einer Peruque ver⸗ ſtecket hat. Hier gedunckte mich ſchier / ich haͤtte ein Glied⸗ lein von dem kleinen Finger GOttes erblicker / und hatte ich ſchon von einer himmliſchen Hertz⸗Staͤrckung einen Arg⸗ won geſchoͤpfet / weil ſich Herr Rothſiſcher meiner Einbil⸗ dung wie ein Jacob vorſtellete / der auf ſeiner Reis mit dem Engel gerungen. Es ſiele mir aber geſchwind bey / daß es zweyerley Engel gebe / und die kluge Logik verlange / daß / ſo offt einerley Wirkung von mehrerley Urſachen hervorkom⸗ men koͤnne / man mit ſeinem Urtheil biß zu beſſerer Unter⸗ ſuchung der Umſtaͤnd zuruck halten muͤſſe. Ich that es ſo / und las weiter. Alſobald kam ich auf dieſe Stell: damit ich aber deſto ſicherer reiſen moͤchte (ſchreibt er) ſo ſchrieb ich in mein Cloſter zuruck / ich waͤre nach Straßburg gegangen/ — um die no⸗ Den e ie Haoueltt G! ſ Dieſe lugen fürohin, ſ⸗ en wolte Maonn Cre⸗ eer/ o mehr hane heue geww ſeiner Nae er ſeſſſig hrucken laf R cht udern ſe ſeinen D wolte//, per oth W. den Whel nicht ſhenen) heſe Bii⸗ eſticken Uarg/ ſende e mödte/ te hent mus di⸗ urch et⸗ die Reis Ne gew bon kes da⸗ 15. . hmn die Enm⸗ über zvdnch Bucht Naber Ummnli⸗ Sgen, Abe⸗ /Nd ſra⸗ Vor⸗ in den Gothe⸗ Loker Nel⸗ uͤber et 0 vet⸗ Glied⸗ halte Dr⸗ inbil⸗ t denn les oc⸗ Ne⸗ ſo/ dauſt ebich ngen! N um die noch uͤbrige Vacanz-Zeit vortheilhafftig anzuwen⸗ den: ich wurde aber um die rechte Zeit ſchon wiederum zu Haus eintreffen. Da ware nun mein Zweiffel gehoben: der Geiſt / ſo unſern Wandersmann fuͤhrte / hatte nich durch dieſe Lugen verrathen. Ich gedachte demnach / daß ich ihm fuͤrohin / ſo offt er fuͤr ſich was erzehlete / nichts mehr glau⸗ ben wollte. Dann wie ſollte jener bey einem geſcheiden Mann Credit fordern doörffen / welcher ſeine Lugen ſelbſt er⸗ zehlet / ohne daß er ſich ſchaͤme? ich glaubte dann nichts mehr von einer Catheder zu Saltzburg / oder Erfurt: er haͤtte gewiß die Einladnngs⸗Brieffe/ wie ſo viele andere ſeiner Nachricht beygeſetzet. Wegen des Clioſters Rott hat er fleiſſig das Schreiben ſeiner Hochfuͤrſtl. Gnaden hinein drucken laſſen: daß er aber dieſen Antrag ausgeſchlagen/ hat nicht die Liebe der Wahrheir (wie er wiederum luͤget) ſondern ſeinen Stutz⸗Kopf zum Grund / weil man ihm bey ſeinen Vorleſungen unbeliebige Regeln und Mags ſetzen wollte/ wie der bvergeſſene Mann ſchon im erſten Theil ſei⸗ ner Nachricht §. 51. bekennet⸗ Was kan aber die Angſt nicht? einem zu befoͤrchten⸗ den Ubel zu entgehen wird ja das Luͤgen nicht Suͤnd ſeyn? dem guten Mann ware Bang auf der Reis: es grauete ihm / es moͤchte etwann ein Oberer ſeine Zell aus Fuͤrwitz ein⸗ ſchauen / und die leere Stellen erblicken / aus welchen er die beſte Buͤcher genohmen / eingepacket / und heimlich voraus geſchicket hatte. Es ware dieſes ein Diebſtahl vom erſten Rang / weil ja kein Moͤnch eines Eigenthums faͤhig iſt. Exr ſtunde ſehr in Sorgen / daß man ihn bey dem Kopf nehmen moͤchte / wann er inner Catholiſchen Graͤntzen daruͤber ſoll⸗ te betretten werden. O ſo helffe / was helffen mag! man muß die Oberen einſchläafern und ſicher machen: das kan durch eine Dienſt⸗Lug geſchehen. So ſchreibe man dann/ die Reis gehe nach Straßburg: ſo laſſet man die Oberen in der gewiſſen Hoffnung der Ruckkehr: und die Zell bleibt unangefochten. Hilff Himmel! dieſer Einfall iſt gewißlich von GOtt! ja GOtt hat de Lug geſegnet. der re⸗ 3 cher fiſcher iſt ginckic⸗ zu Leipzig angekommen/ wo er durch gute Dienſt des Herrn Gottſcheds in kurzer Zeit bey vielen von Adel/ und noch mehrern Gelehrten ſo beliebt / als be⸗ kannt worden. Darum hat er allda bald voll des Troſts die Lutheriſche Glaubens⸗Bekenntnuͤß offentlich abgeleget: und in ſeiner neuen Lebens⸗Art (ſagt er) ſich um ſeineleigene/ und ſeines Naͤchſtens Vollkommenheit alſo eiferig zu beſtre⸗ ben angefangen/ daß ihn wanken zu machen weder das An⸗ ſehen / und verſprechen der groſſen / noch das Seufzen und Bitten der Freunden/ noch das Trohen und Zuſprechen der Eiferer mit ihren bielfaͤltigen Briefſchaften erklecken woll⸗ ten. Das waren ſolche Verſuchungen / daß deren hertzhaf⸗ te Uberwindung nicht anderſt / als mit einem foͤrmlichen Be⸗ ruff von der gnaͤdigen Vorſehung GOttes hat muͤſſen beloh⸗ net werden. Wie dann auch ein ſolcher bald darauf zu Helmſtaͤdt erfolget / allwo er als ein offentlicher Lehrer der Welit⸗Weisheit in hoher Ehre und Anſehen ſtehet / und (O Wuͤnder uͤber Wunder) den Herrn D. Bertling / der neu⸗ lich ſein Gegner war / zum Collegen hat / ja in deſſen Haus mit allet Liebe bewirthet wird. Jetzt wohl! jetzt hat Herr Rothfiſcher ſeinen Schluß geltend gemacht: jetzt hat ſein urgo die Richtigkeit: enge hat mich der Finger GOttes nach Leipzig gefuͤhret. Ja wann das zeitliche Gluͤck allzeit ein Zeichen einer Goͤttlichen Beruffung waͤre / wollte ich mich endlich dem Herrn Profeſſor ergeben/ ob ich ſchon uͤberwieſen bin / daß er in dem vorigen Beruff auch / was das zergaͤngliche We⸗ ſen betrifft / viel vergnuͤgter / als jetzt / haͤtte Leben koͤnnen/ wann er nur eine mehrere Klugheit beſeſſen haͤtte. Doch wie? hat der Herr Doctor niemahl etwas von einem ſiche⸗ ren Graf von Bonnevalle gehoͤret? dieſer Herr beſaſſe auß⸗ erordentliche ſchoͤne Gaben von GOtt / durch welche er ſich in ſo hohe Schaͤtzung bey dem Franzoͤſiſchen Hof geſetzet/ daß er eine der fuͤrnehmſten Kriegs⸗Chargen in ſeiner Ju⸗ gend erhalten / ſo/ wie Herr Rothfiſcher in ſeinem Cloſter. Allein er war einer von denen / die ihnen ſelbſten eine Relt⸗ gion ion vach 0 en: die nda ſi⸗ gred. 6 wie othfiſt der getret ſes/ wie er bald daran Er wyrde Gunſt empf nohtnen/ fe ſcher: gede ſend Koͤpf/ etwod do Scweifen ſſanm Henn hen Gif⸗ Kunfoypel, aeber Ach ſeußic en / welche End⸗ Ueth tey⸗ Deĩ wit die da Noſe de RNart te etſe e Jer, Ge be ar e Auf e duech — - † 3 2 * 23 ey ler gion nach ihrem Kopf und Gutachten zuſamm ſtoppeln wol⸗ as de⸗ len; und die ausgelaſſene Freyheit zu dencken/ gebh als 6 Doſs zu reden ſtuͤrzte ihn wiederum ſo / wie den Rothſiſcher / in Ggelezett.] Ungnad. Er entwiche dem Ungewitter in das Niederland/ eigene wie Rothfiſcher nach Salzburg. Die Kaiſerliche Dienſt / in ubeſtr⸗ die er getretten / wollten hier nicht ſo hoch angeſehen wer⸗ das M⸗ den / wie er verhoffte : darum hat er ſich nach Venedig / und gßenaad bald darauf in die Duͤrckey nach Conſtantinopel gewendet. herher Er wurde (wie Rothfiſcher ) mit allen Ehren und groß⸗ den nol⸗ Gunſt empfangen / und ſo bald er die Beſchneidung ange⸗ hetthaf⸗. nohmen / fande er ſeinen ordentlichen Beruff / wie Rothfi⸗ ten Ve⸗ ſcher gewanne ein groſſes Anſehen / hatte uͤber manche tau⸗ belh⸗ ſend Koͤpf / als ein Baſſa vom erſten Rang zu befehlen. Ja r etwann auch den ausnehmenden Vorzug / mit drey Roß⸗ ſtet de Schweiffen / wann er in das Feld zoge / ſo wie Herr Roth⸗ ind (9 ſiſcher mit dem Doctor⸗Mantel zu prangen. der nel⸗ Z 6, Haus Herr Doctor wie gefallet ihnen dieſes Parallel? hat n ger den Graf Bonneballe auch der Finger GOttes nach Con⸗ at ſein ſtantinopel/ gleichwie ſie nach Leipzig gefuͤhret? kan ſeyn: lesnach aber Ach! wann es der Finger GOttes gethan / ſo iſt es gewißlich der ſtraffende Finger jund einer aus jenen gewe⸗ ſen / welcher dem elenden Koͤnig Balthaſſar das traurige en eine End⸗Urtheil an die Wand hat geſchrieben zur Straf des ben Frey⸗Geiſts / den GOtt auch ſchon in den alten Weltwei⸗ al deß ſen mit dieſer erbaͤrmlichen Blindheit / nach dem Zeugnuß ⸗We des Apoſtels zu ihrem ewigen Unheil gezuͤchtiget hat / daß finne ſie zu Narren worden in eben der Zeit / als ſie ſich dunckten Oeh die erſte Kluͤgling der Welt zu ſeyn. Das groͤſte Gluͤck in ſhe“ der Zeit iſt oft ein Vorbot der unſeligen Ewigkeit. yauß⸗ lche er §. 4. ſetet⸗ nn 1 bet weh nir 1 wie hab ich mich uͤberſehen! ich hab Leip⸗ Anmer⸗ loſet⸗ D⸗ mit Conſtantinopel/ und die Lutheriſche Laͤnder mit ckung uͤbes e der TDuͤrckey berglichen! wie da? wer wird mich deſſen be⸗ das end ſchuldigen? Nein! ich proteſtiere; ich vermeine es gat ſo Schrifft. 24 „.38S9.. -eeen⸗ boͤß: ich weiß / und bin uͤberzeuget / daß der Lutheraniſmus noch lang kein Mahometiſinus ſey. Ich wollte ja nur ein gleich⸗ Linie zwiſchen dem zeitlichen Gluͤcke des Grafen von Bonne⸗ valle und des Herrn Rothſiſchers ziehen. Ich wollte des beſcheidenen Herrn Profeſſors Beyſpiel nachahmen. J. 132. ſagt er: ich bin ſo wenig an meinem Cloſter⸗Beruff ge⸗ bunden/ als wann ich unter einer Kauber⸗Bande / oder in einer Synagoge gebohren/ und erzogen waͤre. Er ſe⸗ tzet aber zur Proteſtation einen Frantzoͤfiſchen Gaſſenhauer (ſans comparaiſon) entzwiſchen: und verwahret ſich ferner mit folgenden Woͤrten: Es ſey ferne von mir / daß ich hier die Catholiſche Kirche einer Rauber⸗Bande ver⸗ gleiche / ich will nur durch ein uͤberzeugendes Gleichniß beweiſen / daß die Verbindlichkeit zu einer Geſellſchafft aufhoͤren koͤnne / wenn dieſelbe nach veraͤnderten Um⸗ ſtaͤnden anfangt bey meinem Gewiſſen wider das Ge⸗ ſetz zulauffen. Liebe Herren! dieſe Abſicht / und kein andere / habe auch ich bey meiner Gleichnuß geheget: mit dieſem Un⸗ terſcheid daß wohl meine / nicht aber des Herrn Pro⸗ feſſors ſeine Gleichnuß einem unpartheyiſchen Leſer uͤber⸗ zeugend fuͤrkommen ko·ͤnne. Dann die Rothſi cheriſche fuͤh⸗ ret den Menſchen ſchnur gerad in den Indifferentiſinum hin⸗ ein, weil / was man von einer Cloſter⸗Gemeind ſaget / von einer jeden Kirchen Gemeind mit gleichem Recht gelagt wer⸗ den kann. Doch was wird mir das Exempel des Herrn Roth⸗ fiſchers dienen? eſt proteſtatio contraria facto! wird es heiſ⸗ ſen wann gelehrte Zeitungs Schreiber uͤber mich koͤmmen. Die Neumayriſche Schrifft iſt ein Schmaͤh⸗ Schrifft: ſie gehoͤrt in das Feur! Herr Rothfiſcher hat ſchon das Urtheil geſprochen / den Verfaſſer unwuͤrdig ſeiner Amwort erklaͤ⸗ ret / und ſeine Arbeit gleich jener des Herrn von Bandel in die Aſchen verdammet. So recht! keine Antwort iſt auch eine Antwort: und wer nicht gern Audienz giebt laßt ſagen/ er ſey nicht zu Hauß. Es iſt dieſe Diſputier⸗Kunſt die al⸗ ler ſicherſte: weil der Opponent freylich auch bald erſtum⸗ men — en muß hat M6 bmden. ſel/ daß or ſtehe ipiens rt Fr Schriſſt ſeh / halte Autwort ſer des Mihi verb Schriffte donn vnd dc N ennd⸗ Ledünine y jy e Liebe de (vapp n, derlangen y n ſe es ander kleinen 8 Dhat en von Ban mnsnoch in gleich⸗ Mnne⸗ ollte des N 139. eruff'ge⸗ de / oder ſe⸗ ſenhalet ch fervee daß ich nde ver⸗ leichniß Mehofft en Cn⸗ das Ge⸗ te) hobe ſen Un⸗ enn Pr⸗ t hber/ che fuh⸗ wc hin⸗ tt/ l wer⸗ /Roth⸗ deshei⸗ lung tifſt, ltthel talliͤ⸗ udel in iſt an t ſihen, die l rKun⸗ ſen men muß / wann der Reſpondent nichts redet. Mahomet hat den Seinigen ein ſolches Still⸗Schweigen ſcharf einge⸗ bunden. Er gedachte:; man gewinne hierdurch wenigſt ſo biel / daß man nicht wiſſe / auf welcher Seithe die Wahr⸗ heit ſtehe / dann es heiſſet': Stultus etiam, cum tacuerit, ſapiens reputabitur. Prov. 17. Freylich wann die Sach ausgemacht iſt / daß eine Schrifft offenbar und in der Dhat eine Schmaͤh⸗Schrifft ſey / halte ich ſelbſt dafuͤr / man ſolle den Urheber gar keiner Antwort wuͤrdigen / oder nur kurtz abfertigen / dem Exem⸗ pel des Koͤnigs David gemÄß: Reſpondebo exprobrantibus mihi verbum Pfſ. 118. Man kan aber auch nicht eine jede Schrifft eine Schmaͤh⸗Schrifft ſchelten / wann ſich darinnen dann und wann einige eingriffliche Straff⸗Woͤrter finden / dergleichen die H. Schrifft ſelbſt in der Menge darleihet: als da ſeynd: Hypocrita, Stultus, Vulpes, paries dealbatus, genimina viperarum &c. Nur muß man acht haben/ daß man in derſeiben Gebrauch weder die Wahrheit / noch die Liebe des Naͤchſten aus den Augen ſetze. Schmaͤhen (wann man davon eine notionem diſtinctam, & adæquatam verlanget /) heiſſet ſeinen Naͤchſten unbilliger Weiß mit Wor⸗ ten an ſeiner Ehr antaſten/ welches geſchihet / wann wir ei⸗ nes anderen Thun und Laſſen uͤbel auslegen / oder einen kleinen Fehler groß machen / oder gar eine falſche Laſter⸗ That einem unſchuldigen aufbuͤrden. Ob Herr Doctor von Bandel oder in der That ſelbſt / oder durch ſeine Schreib⸗ Art aus dieſer Beſchreibung in das ſo verhaßte Regiſter der Calumnianten und Schmaͤher durch Herrn Rothfiſcher mit ſo ausſchweiffender Feyrlichkeit / wie er gegen End ſei⸗ ner Fortſetzung thut / einverleibet zu werden verdienet ha⸗ be / wird er gals ein groſſer Juriſt beſſer als ich zu beſtimmen wiſſen. Mich nimmet nur Wunder / daß der Herr Mofeſ⸗ ſor ſich uͤber den Herrn von Bandel ſo gar unartio bruͤſtet/ nachdem er in ſeiner Nachricht ja ſelbſt den Stof zu ſeiner Verſpottung ſo hauffig dargebothen / daß ein jeder Schnei⸗ der / wann er ſchon kein beſonderer Kuͤnßeer waͤre und ſich D oͤffters 26 3SSr † -3⸗ oͤffters verſchnitten haͤtte/ noch Zeugs genug wurde uͤbrig gefunden haben / ein Kleidlein zuſamm zu Stucken / in wel⸗ chem der gute Herr Frantz zum Geſpoͤtt des Poͤbels vor⸗ geſtellet wurde. Tua propria culpa hæc acciderunt. Was meine Perſon betrifft / ſehe ich wohl / daß wann meine erſte Schrifft als eine Schmaͤh⸗Schrifft iſt angeſehen worden / werde dieſe zweyte noch mehr den Zorn des Herrn Profeſſors wider mich reitzen. Ich biete ihm aber den Trotz daßz er nach dem wahren Begriff einer Schmaͤh⸗Schrifft / welchen ich oben nach der ſtrengſten Wolffianiſchen Art in definitione exaſciata gegeben / mich einer Schmaͤh⸗Sucht mit nachdruck uͤberweiſe. Thut er es nicht (wie er es auch nicht thun kan) ſo iſt er in Krafft eben derſelben Notion ein Schmaͤher von der dritten Gattung (welche die aͤrgſte iſt) der andere Unſchuldig des Laſters der Schmaͤherey be⸗ zuͤchtiget. Correptio fraterna, eine Bruͤderliche Straff⸗ Red (dergleichen alle Propheten/ alle Apoſtel/ alle Heilige Eiferer nach dem Exempel des Heilands ſelbſt / ja aus ſei⸗ nem Befehl zum oͤfftern / und faſt niemahl ohne ſchier biſſig⸗ eintringende Wort / ſo biel ihnen die liebe der Seelen/ oder der entzuͤndete Eifer fuͤr die beaͤngſtigte Wahrheit ein⸗ gab / gebraucht haben / entweder die Blinde ſehend zu ma⸗ chen / zum Abſcheuen ab ihrem Elend / oder die ſehende zur Aufmerckſamkeit aufzumuntern wider die einſchleichende Aer⸗ gernuß) eine ſolche Bruͤderliche Straff⸗Red / mein Herr! war meine erſte / und eine ſolche iſt die zweyte / und eine ſolche wird die dritte Schrifft ſeyn/ welche uͤber ſeinen Anhang von dem Stand der Catholiſchen Schulen / und deren Verbeſſerung dieſer gegenwaͤrtigen (will es GOtt!) bald an das Liecht nachtretten wird. Ich mache nur An⸗ merkungen uͤber ſeine Erzehlungen: ich lege nichts uͤbel aus/ was gut ſeyn kan: ich vergroͤſſere keinen aus allen ſeinen Fehlern: ich dichte ihme noch weniger einen an: ja ich verſchreeige / was er nicht ſelbſt von ſich meldet: koͤnn⸗ te er ihm einen gerechtern Gegner nur wuͤnſchen? Und er nennet mich einen Schmaͤher? er wuͤr diget mich gkeiner. nt= — Anawort ſen / Ge lgo ch X 6 ibeig , wel⸗ 8 hor⸗ wont ſehen Hara Degg rifft let in Sucht l a ein 1) be⸗ ttaff⸗ eilige Eiè⸗ iſige len/ ein⸗ M⸗ t Net⸗ tt! Ae inen Und tt!) M⸗ ben⸗ len un⸗ l ner —38. W38. 27 Antwort? Mein Herr! ſie ſeynd ein Liebhaber von Ber⸗ ſen: Sey es dann: ich will ihnen die Antwort ſchencken⸗ wann ich nur ſingen darf mit Ovidius Epiſt. 1. Her. Nil mihi reſcribas: attamen ipſe veni! Beſchluß. Llein wann Cardinaͤl, wann Fuͤrſten, wann Praͤlaten, wann ſo viele andere gute Freund mit ſo Lieb vollen Schreiben, und Einladungen nichts zu wegen gebracht haben, als daß er ſie ausziſchet, ihre Schreib⸗Art ſchaͤndet, ihre Hoffnungen verlachet, ja da der Eifer dieſer Frommen Herren, und die Liebe zu ſeiner elenden an dem Rand der aufgeſpoͤrrten Hoͤll ſte⸗ henden Seel ihm zu nichts anders dienet, als nur die Hoffart geſchwuͤlſtiger zu machen, und die Einbildung des Hochmuths zu ſtaͤrcken, daß die Catholiſche Kirch an ihm einen groſſen Mann verlohren, und nunmehro einen fuͤrchterlichen Feind habe: was gutes kan ich mir zutrauen? So ſey es dann. Wann er je ſich einbildet, er ſey jenen Englen gleich, welche, nachdem ſie ge⸗ ſuͤndiget haben, doch in Ewigkeit ihre Suͤnd nicht beꝛ kennen/ minder berenen werden; weil ſelbe der grau⸗ ſame Fall in der Boßheit unbeweglich gemacht, GOtt verlaſſen, und der Erloͤſer die Kraͤfften ſeiner Ver⸗ dienſten ihnen nicht mehr angewendet hat. Sey es: komme er nicht mehr Bruck : ſo wird er doch antwor⸗ D2 ten ten muͤſſen. Ja! ich ſage ihm, er muß: ſo ſehr er mich verachtet. Dann wiſſe er, mein Herr Doctor k wann ich auf gut Rothfiſcheriſch prahlen wollte, ſo koͤnnte ich hier eine Menge Brieff gelehrter Freunden herſetzen, welche aus Bayrn, Schwaben, Francken, Tyrol, und Oeſterreich mit Frolocken uͤber meine klei⸗ ne Arbeit mir tauſend Gluͤck gewunſchen haben. Meine Boͤgen wider ihn haben ſo viel Beyfall gefunden, daß ſie in einer Zeit von drey Monath zweymahl zu Ingolſtatt / ein⸗ mahl zu Bamberg, einmahl zu Wien, ja von den Herren Lutheranern ſelbſt zu Nuͤrnberg, und zu Regenſpurg in die Preß genohmen worden. Seine ehmahlige Herrn Mit⸗ bruͤder zu S. Emmeram haben meine Schrifft nicht eine Schmaͤh⸗Schrifft beritlet/ ſondern als ein Scriptum ſolidum, prudens, & religioſum geprieſen. Mer⸗ cke er dieſe drey Beywoͤrter, und ſchlieſſe daraus, was fuͤr Wuͤrckung mit G Ottes Huͤlf, der die gute Mei⸗ nung meines Hertzens ſo haͤuffig geſeegnet hat / meine we⸗ nige Blaͤtter hervorbringen werden; wann er mir nicht von Punct zu Punct hoͤflich/ eingezogen, und kirnig antworten wird. O der arme Rothfiſcher! wird es heiſſen: er iſt alſo zu Ruh gethan worden, daß ihm von allem ſeinen Ruhm nichts als der verwerffliche Cha- racter eines ausgeſprungnen Moͤnchs wird uͤberbleiben. Ach wird hier Herr Rothfiſcher dencken: wann dieſe Hoffart nicht boͤrſten muß, ſo weiß ich nicht mehr was blaſen heißt. Nein mein Herr! ich bin darum nicht hoffäaͤrtig: ich weis auch ſchon, und doͤkrffte es nicht erſt von ihm erlernen, was fuͤr ein Uuterſchied zwiſchen ei⸗ ner hoffaͤrtigen, und erhabenen Seel ſey. Intentio judicat omnes. O daß ihn doch dieſe Gnte oſfart einneh⸗ loeht, Endacd ſen, lieſen / der Mes Aceticke ie Gre⸗ ſie anch Ppotlren loie u olſo: .3 6eF. P e eg 29 einnehme mein Herr Profeſſor! ich will zu dieſem End unterdeſſen, biß wir wiederum mit einander ſpre⸗ chen, mich mit einer Aria beurlauben/ welche eben dieſen guten Wunſch in ſich haltet, und in dem Chor der Meditation de Filio prodigo in meinem Theatro Aſcetico ſtehet. Sie ſeynd ein Liebhaber von Reimen, wie ihre Schrifft davon Exempel aufweiſet. So ſeynd ſie auch/ wie ich hoͤre, ein guter Muſicus. O ſo com- poniren ſie ihnen doch ſelbſt nach ihrem Gout die Me⸗ lodie zu meiner Arien. Sie iſt andaͤchtig , und heiſſet alſo: Sancta ſuperbia Hominem occupa! Sciat in quantas creatus ſit ſpes. Sciat à corpore Mentem diſtinquere Animal, anima duæ ſunt res. 2. Animal obviis Lætum in paſcuis Cubat, volutat, exaturat ſe: Alia pabula Eſurit Anima: Anima! ſidera gemmant pro te. O. A. M. D. G. R , . * 2 2 . 4 — * . Gortſetzung Ber Knumerkungen P. FRANCISCI NEUMAYR SOCIETATIS JESU Uber die e Rechtfertigung Der Von (Titul) Abgelegten Butheriſchen Glaubens⸗Bekenntnuß = Mit Genehmhaltung der Obern. Gedruckt zu Bngolſtatt. Im Jahr 1752. = = Academiſchen Verlag / bey Johann Frantz Taveri Craͤtz / Buchhandler allda. V X VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset W 17 18 19 16 10 11¹ 12 13 9 = — S — „E .ſ△D T — E E G 5 0 ◻ KEH — = = QO * E „B S - 5 O ₰