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UIIIIIunIInIIunmmIuIIuII

UB Tübingen

Kichtswerthe

Gortſetzung

Ber unmerkungen

P. FRANCISCI NEUMAYR

SOCIETATIS JESII
Uhber die

echtfertigung
Von (Titul)

Der
kothfiſcher ꝛc.

Abgelegten

Butheriſchen Glaubens⸗Bekenntnuͤß

Mit Genehmhaltung der Obern.

Gedruckt zu Yngolſtatt.
Im Jahr 1752.

Im Verlag / bey Johann Frantz Taveri Craͤtz / Academiſchen
Buchhandler allda.

Quid vides feſtucam in o-
culo fratris tui: & trabem in
oculo tuo non vides? aut quo-
modo dicis: Sine! Ejiciam fe-
ſtucam de oculo tuo: & ecce!
trabs eſt in oculo tuo? Hypo-
crita! Ejice primum trabem de
oculo tuo: & tunc videbis eji-
cere feſtucam de oculo fratris
tui. Aatth. 7.

Hariſaͤer waren es / welche /
weil ſie die Lehr Chriſti mit
trifftigen Beweisthuͤmern nicht
W anſtreitten koͤnten, ſich aus al⸗
len Kraͤfften dahin beſtrebet haben / daß ſie ſeine Per⸗
ſon, und die Auffuͤhrung ſeiner Juͤnger bey dem Poͤbel
verdaͤchtig, und veraͤchtlich vorſtelleten. Darum was
nur den Schein eines Mangels hatte, muſte bey ihnen
eine Todtſuͤnd heiſſen: Und aus kaum ſichtbaren
Mucken wurden taͤglich groß⸗koͤpfige Elephanten geſtal⸗
tet. Es hieſſe: diſer euſch kan nicht von SOrC
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ſeyn! warum? Er haltet den Sabbath nicht: er ſchman⸗

ſet mit Suͤndern: er trincket Wein: und, was noch

mehr iſt, ſeine Juͤnger waſchen die Haͤnd nicht vor dem
Eſſen: ja ſie brocken und freſſen die rohe Waitzen Koͤr⸗
ner von dem Acker hinein! Aber der HErr hat diſen
lauſigen Koͤpfen eine gute Lauge gegoſſen. Was iſt
das? Sagte er zu einem dergleichen Schnarcher: Was
ſiheſt du einen Splitter in deines Bruders Aug:

Und ſiheſt den Balcken in deinem Aug nicht? Oder /

wie ſprichſt du zu deinem Bruder: Laſſe mich den
Splitter aus deinem Aug ziehen! und ſihe! Es iſt
ein Balcken in deinem Aug? Ziehe zuvor den Bal⸗
chen aus deinem Aug: Und hernach beſihe / wie
du den Splitter aus deines Bruders Aug brin⸗

geſt. Matth. 7.

Wie? Ihr Herren Proteſtanten! iſt nicht diſer ſo
herbe Ausbutzer fuͤr ihre Schrifft⸗weiſe Lehrer geſchri⸗
ben? Oder, wann hat man mehrere / als in diſen Taͤ⸗
gen, Proteſtantiſche Schrifften geſehen/ in welchen
nicht die Lehr, ſondern die geringſte Fehler der Perſo⸗
nen uuſrer Kirch durch die Hechl gezogen, und ein je⸗
der Floh, der ungefehr eine Moͤnchs⸗Kutte, oder ein
Chor⸗Hembd beſprungen, unter hoͤhniſchen Gelaͤchter,
und ſpoͤttiſchen Zetter⸗Geſchrey ausgebalget wird?

Das juüngſte Muſter von dergleichen Scartequen
hat uns Herr Frantz Rothfiſcher offentlicher Lehrer der
Welt ⸗Weißheit zu Helmſtaͤdt gegeben, ein Mann, wel⸗
cher ſichl ſcheinet feſt auf diſen Gedancken geſetzt zu a⸗

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ben / ſeinen ſchon ohne dem uͤbel verſchreyten Nam mit
boͤſen Thaten gleich einem unſinnigen Heroſtratus, bey

der ſpaten Nachkommenſchafft zu verewigen. Ich hatte
von Chriſtlicher Liebe angetrieben/ in einer Anatomi-

ſchen Zergliederung des erſten Theils ſeiner Nachricht
von dem Ubergang in die Lutheriſche Kirch, das elende
Weſen ſeiner Entſchuldigung, mit welcher er die groſſe
Suͤnd des meineydigen Abfalls beſchoͤnen wolte, Sonnen⸗
klar, gruͤndlich, und mit einer recht Philoſophiſchen
Gelaſſenheit fuͤr Augen geleget, wie mich deſſen faſt die
gantze teutſche Welt durch den begierigen Aufnahm eines

fuͤnffmahligen Abdrucks meiner Blaͤtter verſicheret hat.

SZSchhoffte auch, ein Mann, der (wie Herr Roth⸗
fiſcher von ſich ſelbſt urtheilet,) eine gute Einſicht zu
ruͤffnng der Schrifften beſitzet (wann er mich je mit
zinwegſchaffung alles Vor⸗ Urtheils, welchem der Herr
Profeſſor ſchon ſonſt Spinnen⸗Feind iſt / leſete) wur⸗

de die Feſſel, ſo das Lutherthum ſeiner edlen Freusheit

zu dencken angeworffen, zerreiſſen, und anſtatt auf ein
neues ad excuſandas excuſationes in peccatis zu ſtu⸗
diren, ſeine Gedancken an eine Reu⸗volle Ruck⸗Kehr
anhefften. Allein tranſivimus Rubiconem! heiſſet
es: die Sach iſt ſchon zu weit gekommen: Und wie Luther
zu ſeiner Kaͤthe ſprach: der Wagen iſt in ein enges Gaͤß⸗
chen ſo weit fort geſchoben worden, daß das Umkehren

So hat ſich dann Hert Rothfiſcher mit Verach⸗
tung aller Vorſtellungen gemneg dem Hoffarts⸗ Geiſt ſei⸗
3 ne

nes unſeeligen Groß⸗Vatters erfrechet, den zweyten

Tbeil ſeiner Nachricht von dem Ubergang in die Evan⸗

i uͤnffti wider alle Ver⸗
. dirch in die vernuͤnfftige Welt wider a le B
ganſtan rg Liecht enetten n laſee ſaez. nnder
1 „ 2. 1 .
Naha uufe jaten die Rachgier, jetzt die Gleißne⸗
rey die Feder gefuͤhret. .

Ich laſe alles mit zaͤrtlichem Puleiden gege An
Schreiber: warffe aber endlich etelle Blat⸗
kaſenet chen Unwillen von mir, und hie le nicht
far wer th/ daß ich ſie (wie ich bey dem erſten⸗ l
füngwen te) mit meinen Anmerckungen brand erunß t
Manchar inen Mann wegen Gefahr des Aerger f ſor
En en n ſeyn. Ich ſahe/ daß ſich das gute Kgn
Schaben nrſichtiger Weis auch bey den ene che
ee Schrifft. Nichtern ſo veraͤchtlich geſchriben b3 e.
. Leute
aren Siteen der Sneh V iſt, was ich dachte, erfol⸗

get. Niemand wolte der liederlichen Arbeit ein Lob

. Brüder ſelbſt
: ſeine dermahlige Glaubens Bruͤd 1
ſtgannen oſe Beſhner Anter de ens Segt m
4 7 2 — — .
Leenzngagſe iſertt ſeine nennere, durch eine bena⸗
Rerde ſenon caolin ſ cheſchedinn ha kincaan 5
muͤſſen in den Leib eine beſtehet, daß er mir Schwenck
unſt in dem beſtehet/ .
Rak iſene beſn eden in

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Allein den 4ten TDag des Winter⸗Monaths bekam
ich auf ein neues ein paar Boͤgen zu ſehen, in welchen

der prahleriſche Eiſen Freſſer ſich unterſtehet einen Vor⸗

ſchlag zur Catholiſcher Schulen Verbeſſerung dem Pu-
blico vorzulegen: auch ſeine kindiſche Gedancken uͤber
die Catholiſche Diſputir⸗Kunſt eroͤffnet: Und zu letzt
eine kurtze Abfertigung meiner Schrifft mit einer de⸗
ſpotiſchen Schreib⸗Art hingeſudlet hat. Er ſchiltet
dieſelbe mit groͤſtem Unrecht als eine Schmaͤh⸗ Schrifft,
die nach Baͤndliſchen Geſchmack geſchriben waͤre, und
auf die er nicht antworten wolte Der Schimpf thate
wehe/ und es haͤtte ſich bey nahe die Gall geruͤhret, ſo
wenig ich hab. Doch ich erachtete / ein betagter Chriſt⸗
licher Philoſoph muͤſſe einem jungen Lutheriſchen Stu⸗
tzer etwas uͤberſehen, und gleich einem Loͤwen, den ein
trotziges Huͤndlein anbellet / mit einer gelaſſenen Mine
vorbeygehen. Sð

Aber ſihe! den 11ten Tag eben diſes Monaths wur⸗
den mir auf einmahl drey Abdruck einer neuen Schrifft
zugeſchickt / von welcher einer meiner gelehrten Freunden

mir alſo zuſchribe: Famoſus Calumniator Helmſta-

dianus rurſus pagellas aliquot in lucem dedit, in qui-
bus de moderna ſtudiorum apud Catholicos me-
thodo valde imperite: de nova vero, & ſuo judicio
introducenda ſtupidiſſime loquitur, ita, ut mania
laborare videatur. Der bekaunte Verlaͤumder von
Helmſtaͤdt hat wieder etliche Blaͤtter an das Liecht ge⸗
ſtellet, in denen er von der jetzigen Studier⸗Art bey

den Catholiſchen zimlich ungeſchickt von der neuen a⸗

ber,

ber, und ſeiner Meinung nach einzufuͤhrenden ſehr un⸗
verſtaͤndig redet, alſo, daß er an der Tobſucht zu lei⸗
den ſcheinet. Daß nun dieſes Urtheil mit der Wahr⸗
heit zutreffe, erſahe ich alſobald in dem Vorbericht, wo
er den ſchlechten Zuſtand der ſchulen in Teutſchland zu
erweiſen einen unbekannten Zeugen herfuͤhret/ der vil⸗
leicht gar ein non ens, oder doch ein Monds⸗Kind,
oder auf gut Pedantiſch ein Homo ut ſic iſt. Dem
ſey aber wie ihm wolle: ich will dem Herrn Profeſſor zu
Helmſtaͤdt die Stirn⸗Ader ſchlagen: ſonſt moͤchte er le⸗
benlaͤnglich nicht mehr zu ſich ſelbſt kommen, und in ſei⸗
ner Wuth Sterben, ohne vor der Abreiß in die lange
Ewigkeit eine ergiebige Reu uͤber ſeine grobe Mißhand⸗
lungen zuerweckeaen. l

Hypocrita! ihr machet groſſe Augen/ und woͤllet
ſehen, was ihr nicht ſehet! gemach! ich will euch die
Liebe erweiſen, und die Balcken, ſo in euren Augen
ſeynd, gemaͤchlich, ohne euch gar zu wehe zu thun, her⸗
aus ziehen: alsdann luger ihr unſere Splitter beſſer be⸗
obachten, und mit gleicher Gegenliebe uns von unſern
Ublen befreyen. Wer immer ohne gefaͤrbte Glaͤſer
mich leſen wird, wird meine Arbeit gut heiſſen. Es
will allgemach bey den Herren Proteſtanten zur Mode
werden, daß ſie gleich den ſchlimmen Advocaten (wel⸗
che die Gegen⸗Parthey von der Haupt⸗Cauſa abzufuͤh⸗
ren mit geflißner Boßheit ſelbe in mancherley Interlo-
cutoria ziehen) an Statt unſre Lehr zu benreitzen in
V Ver⸗

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et⸗

—B38e. -322- 5

Verachtungs voller Beſchreibung unſrer Lehr⸗Art, und
Sitten ſich aufhalten, um, was ſie auf dem geraden
Weg nicht Vermoͤgen, durch einen Umweg zuerlan⸗
gen, und durch Beſchimpffung der Lehrer die Lehr ſelbſt
in Verdacht, und Geringſchaͤtzung zu ſetzen, wie uns

davon ihre alltaͤgliche Schmaͤhereyen uͤberzeigen.

Wer will dann einem ehrlichen, und zumahl einem
Prieſter und Ordens⸗Mann uͤbel deuten, waus er von
Eifer fuͤr die wahre Religion entzuͤndet, diſe Evange⸗
liſche Gleißner, ſo ſich durch Andung fremder Fehler
unſchuldig und groß machen wollen, an die Sonne der
Wahrheit herfuͤrziehet, und ſolche Phariſaͤer, weil ſie
der Wahrheit Feind ſeynd, nach dem Exempel des Hey⸗
lands, und ſeiner Juͤnger beſchaͤmet? wohlan! in diſer
Abſicht will ich jetzt (weil ja der junge Vogel ſchon zu
ſingen gelernet hat, was ihm die Alte vorgepfiffen)

die Rothfiſcheriſche Schrifften mit Fortſetzung meiner

Anmerckungen zeichnen. Ich wird mich aller moͤglichen
Beſcheidenheit in der gantzen Abhandlung bedienen.
Sollte aber doch dann und wann ein motus primo pri-
mus ſich regen, wolle der Herr Profeſſor gleichwohl
diſen leidigen Zufall ſeiner nnmenſchlichen

Grobheit zumeſſen.

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B §. I.

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. . . . F. J. N. 8. d. . . .

DS khat mich fuͤr gut geduncket, ehe ich von
Rurdbder —Stnuck zu Stuck die Rothfiſcheriſche Schmaͤh⸗

Rothfiſche⸗ Schrifften beurtheile / dem Catholiſchen Leſer

riſchen —e den Dienſt zuthun / und uͤberhaupt den Begriff
ebinen. aller dreyen Scartequen herzuſetzen / damit er

leichter / was ich anmercke/ verſtehen / und das Geld zu
Erkauffung der unnuͤtzen Kaͤß⸗Blaͤtter erſparen moͤge. Das
Hirnloſe Geſchwaͤtz laßt ſich in wenig Zeilen zuſammziehen.
Innhalt Die erſte Schrifft heiſſet: Die Fortſetzung der Nachricht
der erſten von ſeinem Ubergang ꝛc. oder (wie ich ſie nenne) die Fort⸗
Schrifft. ſetzung ſeiner Nichtswerthen Rechtfertigung ꝛc. Er
muß ſelbſt geſehen haben / daß weder das erſte / noch das
andere Buch / noch beyde zuſammen hinlaͤnglich ſeyn / ſei⸗
ne GOttvergeſſne Flucht zu rechtfertigen. Darum beklaget
er ſich uͤber mein Titul⸗Blatt / und will / ſeine Nachricht
ſeye nichts als eine Nachricht: Die Rechtfertigung aber
ſeye nur §. 143. und 144. zuſuchen / und in der verſprochnen
Ablaß⸗Schrifft erſt vollſtaͤndig zu erwarten. Wunderlich!
er heiſſet ſeine Nachricht den Sieg der Wahrheit: ſo muß
ſie ja eine Rechtfertigung ſeyn? Er ſagt auch ſelbſt ſchon in

dem Vorbericht / die Abſicht ſeiner Arbeit ſeye / der Welt

uzeigen / daß ihn der Finger GOttes nach Leipßig gefuͤhrt
dace⸗ o wollte er uns ja uͤberfuͤhren / daß er recht gethan
habe / da er dahin entwichen: das heiſſet: er wollte ſich
rechtfertigen.

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„ Nachdem ich ihm aber den Starn geſtochen / und das
Stern⸗Fell aus den Augen gezogen: geſteher er nun
66E ſeelbſt / daß ſeine Vorwand zu keiner Rechtfertigung tau⸗
gen / und alſo darinn kein Finger GOttes muͤſſe geſuchet
werden. Dem Himmel ſeye Danck! diſer Widerruff iſt
ſchon eine gute Wuͤrckung des Goͤttlichen Seegens / wei⸗
cher meine erſte Arbeit begleitet. Ach! warum habe ich dann
ſo lang auf den anderen Theil ſeiner Nachricht gewartet?
waͤre meine Schrifft dem Herrn Profeſſor fruͤher in die
Haͤnd gerathen: ich glaube er haͤtte diſe ſeine zweyte Ge⸗
burt in dem erſten Baad erſaͤuffet / aus billigein Verdtuß
S uͤber das unguͤnſtige Clima / wo er jetzt lebet / als welches
* durch ſeine ſchaͤdliche Ein fluͤſſe verurſachet; daß ſein ſonſt
n ſo fruchtbares Gehirn nunmehro nichts als ſcheutzliche
af Mißgeburthen herborbringen kan. Einmahl das ganße
Benf Buch iſt ein bollkommnes Abentheur: dann es hat einen
hounſt e Kopff wie einen Hunds⸗Kopff/ einen Leib ohne Nerben
Gend 4 und Geiſt / und an ſtatt der Roz einen ſich in die Laͤnge aus⸗
„ ireckenden mit vielen Gifft ſtroßenden Drachen⸗Schweiff:
icger ſch will ſagen / der Anfang beſtehet aus ruchloſen Verleum⸗
chri dungen gegen ſeine eingebildete Feind / das Mittel aus ei⸗
nem Hauffen ohne Safft und Krafft aneinander gehenckten
Brieffſchafften/ daß Ende aus einer langen Rebhe grober
echdes Schmaͤh⸗Woͤrter / und Laͤſerungen wider den Herrn Doctor
1/ von Bandel. So biel und nichts mehrers bedeutet das
Mnener gangse Werck / in welchem wir ſo viel Wunder des Fingers
üi, GOttes zuleſen hofften.

ruchnen „Den Begriff bvon der andeten Schrifft hab ich oben, Iunbalt—
ninc gegeben. Ein Project von Verbeſſerung der Schulen iſt der ande⸗
nn der Haupt⸗Gegenwurff diſer Boͤgen. Was iſt aber der—
chon . Sinn ſeiner Weißheit? die Schuien zuberbeſſeren / ſagt er /
ſeynd weder die Praͤlaten⸗Clöſter, noch die Mendicanten
gefuhe im Stand: die Jeſuiten koͤnnten es thun/ aber wollen
enu nicht: darum beſitze allein der Land⸗Fuͤrſt diſes Vermoͤgen.
le ih Unvergleichlich! Frolocke mein Vatterland; du haſt einen
GH Salomon zur Welt gebohezn dann wem anderen haͤtte
V . 2 ein

ein ſo Wunder wuͤrckender Rath zu Sinn kommen koͤnnen?
Doch (mit Erlaubnuͤß / allerweiſeſter Herr Profeſſor!) die
Quæſtio Quis iſt zwar entſchiden: man will aber zweifeln/
ob nicht da das bρσεαειατειαο Platz genommen habe / und
der Gaul bey dem Schweiff aufgezaͤumet ſeye. Dann es
iſt noch die Quxſtio an, oder ob die Lutheriſche Schulen
beſſer als die Catholiſche aufgerichtet ſeyn / gar nicht aus⸗
gemacht; wie zum Theil aus dem / was ich in meiner er⸗
ſten Schrifft wider ſeine Excellenz/ oder was weiß ich⸗
wie man ihn ſchiltet / nachdem der Titul: Ihro Hochwuͤr⸗
den! erloſchen) wider ſeine Magnificenz in §. 9. & 11. erwi⸗
ſen habe / noch mehr aber aus dem / was unten votkommen
wird / erheilen ſoll. MD

Uberdas ſeynd die Quæſtiones Quid, ubi, Quibus
auxilis, Cur, Quomodo, Quando dem kurtzen Verſtand
diſes artigen Schulmeiſters gar in der Feder erſtickt / nur
daß er in einer Nota eines Herrn Benedictiners gedencket /
deſſen Vorſchlag da er lobet / beweiſet er eben darum / daß
die Catholicken keines Lutheriſchen Project⸗Schmids beduͤrf⸗
fen einen neuen Modl fuͤr ihre Schulen zu gieſſen. Eben ſo
ungluͤcklich ſeynd die Gedancken des jungen Sirach / die er
uͤber die Catholiſche Diſputir⸗Kunſt ſeinem Project anhaͤn⸗
get. Ich habe ſie Kindiſche Gedancken genennt. Verzei⸗
hen ſie mir / mein Herr! In der That ſihet man uͤberall/
daß / ſo gut wie er ſich einbildet / ſein Witz iſt / ſo weit⸗
ſchichtig ſeine Wiſſenſchafft / ſo laͤuffig ſeine Beredſamkeit
(ich lobe ja alles / was / und ſo viel ich kan) ſo wenig reiff ſeye
ſeine Beurtheilungs⸗Krafft: und ſinde ich einmahl kein beſſe⸗
res Beywort / welches gemeldter Gedancken unzeitiges We⸗
ſen natuͤrlicher ausdruckte / als es das Wort: die Kindiſche!
thut. Der junge Papagey redet von den lachens wuͤrdigen
Einladungen vor / von dem zaͤnckiſchen Geſchrey in / und von
dem ſchleckerhafften Schmauſen nach den Diſputationen.
Iſt es wohl mannlich (ich frage die gantze Welt) iſt es
mannlich gehandlet / wann der/ ſo ſich zum Reformator der
Kunſt gufwirfet, mit ſolchen Neben⸗Sachen ſich Subete
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Oder ſetzen dann die Catholiſche die Diſputir Kunſt in di⸗
ſen Reglen? oder wann es Leut giebt / welche den Kunſt⸗
Reglen zuwider handlen / iſt darum die Kunſt ſelbſt zu tad⸗
len? Boßhafftes Kind! zu was End ſpieleſt du mit diſen
Poſſen ſo ſpoͤttiſch / da du doch wiſſen kanſt / ſolleſt / und
mußt / daß ſelbſt unter uns ernſthaffte Diſputanten in ſol⸗
chen Umſtaͤnden die Stirn in die Runtzel ziehen / um zu be⸗
zeigen / daß ihnen derley Leichtfertigkeiten bey dem einladen
mißfallen? das gar zu hitzige Zancken / zumahl wann es ſich
nur uͤber Wort⸗Streit erreget / iſt bey uns wiederum ſo
berhaßt / daß wir ſo wuͤtige Hader⸗Katzen mit groͤſter Ver⸗
achtung betrachten / und Spottweiß nach einem Wund⸗Arzt
umſehen / der ihnen in ihrer Hitz nur geſchwind das rebel⸗
liſche Gebluͤt durch eine gute Aderlaß in die Ruhe ſetze⸗
Was aber nach einer Diſputation eine maͤßige Merenda be⸗
trifft / iſt eine Sach / welche der ſchoͤnen Tugend / Eutrape-
lia genannt (der Herr Profeſſor wird ſie ja kennen?) nie⸗
mahl zuwider ſeyn kan. Ergibet ſich in zehen Jahren ein⸗
mahl / daß ein Zimmermann uͤber die ſchnur hauet / waͤre es
ja Kindiſch geſchloſſen/ daß man darum alle Zimmer⸗Leut
aus der Welt jagen muͤſſe: und der ſo in ſolchen Zufall⸗
wie Hett Rothſfiſcher ein lautes Geſchrey machte / wurde
ein Miſanthropus heiſſen / der die Menſchheit nicht kennet.
Ach! daß doch mein Herr Landsmann ſeine Feder zu ſpitzen
gewartet haͤtte / biß er um zehen Jahr aͤlter worden waͤre /
als er iſt: um wie viel nutzlicher wurde er ſowohl fuͤr ſein
Gewiſſen / als fuͤr ſeine Ehre geſchriben haben! Die Weiß⸗
heit kommt nicht vor den Jahren / ſo wenig als die Kraͤfften
und Staͤrcke. Zuletzt hat er noch ein Blaͤtchen unter dem
Nam einer kurtzen Abfertigung wider mich zugeſchicket.
Es iſt aber diſes ein ſo elendes Gezeug / daß man mit Haͤn⸗
den mußtz greiffen / es ſeye ihme uͤber meine ſtatthaffte An⸗
merckungen das Gehirn ausgedruͤcknet: ſo gar nichts zulaͤng⸗
liches wollte ihm zur ergiebigen Antwort beyfallen. Meine
Anmerckungen nennt er Verdrehungen: das iſt alles / was
er antwortet: aber ungeſchickt antwortet / und wider alle
Wahrſcheinlichkeit / weil / Be immer etwas naͤhers/ 6
. 3 ere

Innhalt
der dritten.

er / mich kennet/ mir ohne Anſtand das Lob ſprichet/ daß
ich der einfaͤltigtte Mann von der Welt / und mithin Him⸗
mel⸗weit von allen Verdrehungen ſeye / in quo dolus non
eſt. Sebet da wiederum den Begriff zweener armſeeligen
Boͤgen / mit einem ſoweit ausſehenden Titul / und mit dem

Namen eines ſo groſſen Doctors gezieret.

Vielleicht aber iſt die dritte Schrifft beſſer gerathen.
Epy freylich: dann ſie iſt ein pur lautere Satyra, in welcher
Schreib⸗Art der Herr Profeſſor von Natur / und von der
Gewohnheit weit ſtaͤrcker / als in jeder anderen iſt / zumah⸗
len / weil er glaubet / daß bey diſer Gattung der Schrifften
das Ingenium, und die von der Paſſion erhitzte Einbildungs⸗
Krafft mehr / als das Judicium, und die Liebe zur Wahr⸗
heit zuſchaffen habe. Damit er deſto getroͤſter auf diſer
Bahn gehe / nimmt er einen ſicheren Herrn Biccolo in die
Geſellſchafft zu ſich. Beyde lauffen Sporn⸗Streich von der
unterſten Schul in die Oberſte: und weil ſie hier und dort
ein Spinn⸗Geweb antreffen / wollen ſie kurß um / man ſolle
ſie alle zu Boden reiſſen/ und neue erbauen. Nicht ſo boͤß/
liebe Herren! nicht ſo boͤß! im Zorn denckt / und redt man
nichts geſce des Unter unſern Vor⸗Eltern hat es auch
kluge Leut gegeben: ſie haben TDieff gegraben/ und veſte
Mauren gebauet. Einreiſſen koſtet Muͤhe und Geld: Neu
bauen noch mehr: und weil ja quet capita, tot ſententiæ,

und viele Koͤpff gar ſchwer unter einen Hut zubringen ſeynd /

wer weißt / ob das neue Gebaͤu viele Liebhaber finden wurde.

Sachte dann / ihr Herren / ſachte! das Spinnen⸗Geweb laſ⸗

ſet ſich mit einem Beſen abſtreiffen: und die alte Academie zu
Ingolſtatt hat eine gantz neue / vollkommen ſchoͤne Geſtatt
Aberkommen / ohne daß man die Haupt⸗Mauren haͤtte zu
Boden geſchmiſſen. Herr Biccolo giebt es auch nach / und

will nur fuͤr die Adeliche Kinder den Grund⸗Riß einer

neuen Schul vorlegen. Wird ihn die Gelehrte Welt

annehmen / ſo iſt er zufriden. Aber Herr Rothfiſcher nicht.
Wenigſt will er / es ſolle ein neuer Boden gelegt werden.
Der Lands⸗Herr ſoll anſchaflen: und die Cloͤſter ſollen zea⸗

ſin des
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hin das Geld herſchieſſen. Solche verwunderli
Hin Vorſchlaͤg und Ausſpruͤch diſer zween groſſen Ele enge
non werden wir unten mit der groͤſten Ehrfurcht tieffer einſehen.
eiten Jetzt hab ich eine andere Arbeit vor mir: und die gute Ord⸗
den nung erheiſchet, daß wir zuvor von Punct zu Punct die
Rothſiſcheriſche Blaͤtter in Betrachtung nehmen / die wir
ieher nur mit fiuͤchtigen Augen beſchauet haben. Der Herk
ted Author ſchaͤtzet ſie den Sybilliniſchen gleich. Man muß ſie
lcer feſt halten: ſonſt moͤchte dieſelben der Wind mit ſich tragen⸗
de wDelcher in ſeinem Gehirn ohne Unterlaß blaſet.
nah⸗ HW B
tißlen §. 2.
lgs⸗

Zcht⸗ E. Ir machen bon der Fortſetzung ſeiner Nachricht den⸗ .
hiſes R Anfang. Ich ſehe darinnen einen geſchickten Taſchen⸗ an eriger
die Sui⸗jer⸗ der durch ſein vieles Geſchwaͤtz und Miſchmaſch den Anfang
rder en Zuſehern Weiß machen will / daß er ein Künſiler ſey / der erſten
ddort da er doch nur ein Betruͤger iſt. Herr Rothfiſcher will noch Schriffe.
ſilſ⸗ immer behaupten/ der Finger GOttes habe ihn nach Leip⸗
Rin zig gefuͤhrt. Wie beweißt er es? er ſchwaͤtzet & ab hoc,

au ab hac, & ab illa. Mit ſchwaͤtzen ſuchet er des Leſers

Gedancken zu zerſtreuen / deſſen Gemuͤth mit Vorſtel
allerhand Lappalien von dem Haupt⸗Satz ied eſteni 4
den ziehen; und den Kopf mit vielen Hiſtoͤrchen toll zu ma⸗
e, chen / bis ſich unvermuthet aus einem Winckel durch einen
ehndi frechen Creutz⸗Sprung hervormachet der lugenhafte Schluß:

de. ergo hat mich der Finger GGttes nach Leiptzig gefuͤh⸗
us ⸗ Der Herr Doctor hat die Catholiſche Logit vg geſen⸗
neezt e die Proteſtantiſche nicht gelernet. Exempel ſollen es
”B eweiſen. DW
u Gleich in den erſten Zeilen fuͤh zcb Pa
S . . Zeilen fuͤhtet er uns nach Paſſau.
n Hier argert er ſich uͤber ein Viſitations-Protocoll, Pe ſar.
et chem die Geiſtliche diſes Bißthums durch die Muſterung ge⸗
hen muͤſſen / in dem auch ihre ſchlimme Auffuͤhrung zul der

nich⸗ Zeit der Reformation beſchri
ion beſchrieben wird. Ich haͤtte geglau⸗
3 bet / ein ſolches Manuſcript ſollte ihn cht glgeren, ſeern

1 erbauen⸗

6 weil die Viſitation eine Prob iſt / daß die
elenden Zeit noch hier und
an der Verderbung der
ſelbſt den groͤſten Antheil ge⸗
er weißt es ſelbſt aus der redlichen
§/ der nicht genug jammern kan /
unter dem Pabſtthum mit einem
jetzt nach der Reformation ſieben
erbergen. Doch deſſen unge⸗
chluß des Herrn Profeſſors
ich habe geleſen / daß die Geiſtlich keit
Laſterhafftes Leben gefuͤh⸗
ch Leipzig geleitet!

erbauen / theil
Hirten der Kir
vort wachbar geweſen
Sitten das neue Ev
Herr Rothfiſch
Geſtaͤndnuß des Luther
daß die Leut / welche
Teuffel beſeſſen waren /
mit einander in der Seel beh
achtet lautet der
zu Helmſtaͤdt a
zu Paſſau bey L
ret: ergo hat mi
Epl! wie buͤndig!

t uns eilen: dann Hett Rothfiſcher iſt ſchon
wieder von Paſſau nach Regenſpurg 9
Was giebt es da neu
der fuͤrchterlichen Jeſus⸗Geſellen
d Trohen uͤber ihn zu ſeyn.
haͤtte er in ſi

ch auch zu ſelber
: theils wei
Evangelium

Vernunfft ⸗S

uthers⸗Zeiten ein
ch der Finger GOttes na

eflogen angekommen.
6? nur der alte Haß
ahret fort mit Schmaͤ⸗
Was folget? wann er
ch gehen / und dieſe aus⸗
dencken / die man ver⸗
Ware er aber unſchul⸗
folgung mit Gelaſſenheit die Stirn
gedenck der Goͤttlichen Zuſag: Seelig
g leiden um der Gerechtigkeit willen!
folgeret anderſt / und ſagt: die Jeſui⸗
ergo hat mich der Finger GOttes
erren Schuͤler von Helmſtaͤdt! wie
erbare Diſputier Kunſt eures Lehrers?
doch Gedult! die Con-
Meiſterſtuck eines Mu⸗
dem ungleiche⸗

es? Nichts Neue

unſchuldig geweſen /
elaſſene/ uͤbermuͤthige Freyheit zu
olgte / beſſer einſchraͤ
dig / haͤtte er der
biethen ſollen / in
ſeynd / die Verfolgun
das folget! allein er
ten haben mich verfolget:
nach Leipzig geleitet!
uch die wund
Doctormaͤſſig gefolgeret?
welche jetzt folget / iſt ein
den fremdeſten Oberſatz mit der
Mode artig verbinden kan⸗

ncken ſollen.

ers / wie man den!
en Unterſatz auf die neueſte

cht §. 102. erzehlet Herr Rothſiſcher /
uchhandler ihm aus Gewiſſt 8
8

In ſeiner Nachti
daß ein Catholiſcher B

—

ſelgkerr en
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(ſage: G
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il⸗

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i

ſtigkeit zwey Exempfar von des Cornelius Agrippa Zau⸗

ber⸗Kunſt um 100. Meſſen angebotten habe. Deren eines
habe er um 100. Thaler zu einem Reis⸗Geld (dann er hat⸗
te damahl ſchon beſchloſſen ſeine Kutt an einen Nagel zu hen⸗
cken) zuberkauffen beſtimmet/ er habe dahero Spaß halber
(ſage: Gewinns halber) ſich angeſtellet / als wollte er mit
Rath und That ſich einer gewiſſen Teuffels⸗Banner Zunft
zur Schatzgraberey beygeſellen. Doch habe er den Aus⸗
gang der Sach wegen tringender Zeit ſeiner Flucht nicht koͤn⸗
nen erwarten. Er nennet dieſen Handel ſelbſt eine Verab⸗
ſcheuens wuͤrdige That: dannoch miſchet er ſich mit ein:
hilfft und rathet per Spaß dazu: achtet nicht eine laſterhaffte
Mitwuͤrkung und Gottsrauberey: ſetzet das Geluͤbd der
heiligen Armuth aus den Augen: und machet ſich ſchuldig ei⸗
ner recht Teuffliſchen Ehrabſchneidnng / da er durch offent⸗

lichen Druk ein in hoher Kirchenwuͤrde ſtehende Perſon na⸗

mentlich der gantzen Welt als einen ruchloſen Zauberer vor⸗
ſtellet / um ſich wegen eingebildetem Unrecht durch dieſe un⸗
berantwortliche Verleumbdung an ſelber zu raͤchen; und al⸗
les dieſes per Spaß. Man ſihet / wie blind die Seel ſey /
welche ſich von unbaͤndigen Leidenſchafften beherrſchen laſſet.
Der unbeſonnene Mann hat nicht betrachtet / was fuͤr ein
ſchreckvolles Donner⸗Wetter er ſich durch eine ſo grobe Un⸗
bild uͤber den Halß ziehe. Der tolle Hans glaubet / er ſey
zu Helmſtaͤdt / als in einem Zuflucht⸗Ort fuͤr der ſtraffenden
Gerechtigkeit ſicher / und daͤrffe ihn niemand fuͤr Satisfa-
Ktion ſprechen. Aber unvorſichtiger Ehren⸗Dieb.

An neſcis longas Regibus eſſe manus:
Ichh ſehe truͤbe Wolken aufgehen! Seine durchlaͤuch⸗
tigſte dermahlige Herrſchafft iſt viel zu gerecht / als daß ſie
ihr höchſtes Richter⸗Amt nach der Strenge der Geſetz
auszuuͤben ermanglen wurde / wann bey derſelben beſon⸗
ders von hoͤchſten Orten bern wider einen Rothſiſcher/ nict
4

Anmer⸗
ckung uͤber

18 382 bo. 1 —843882.- .
als wider einen Uberlaͤuffer / ſondern als wider einen Ver⸗
leumbder billige Klag gefuͤhret werden ſollte. Doch was
gehet mich dieſe Sorg an! ich betrachte nur wieder die
ſaubere Schluß⸗Red: Bey den Catholiſchen giebt es einen
und anderen Geiſtlichen der mit der Zauberey zu thun hat:
Ergo hat mich der Finger GOttes nach Leipzig geleitet!
Ach Romiſche Kirch! bette / was einſtens die Affricaniſche
Kirch wegen des Auguſtinus ſolle gebettet haben / bette ei⸗
nes Bettens: à Logica Rothfiſcheri libera nos Domine!
ſonſt biſt du deinem Untergang nahe. Was die Pforten
der Hoͤll nicht bermoͤgen / haſt du vom Rothfiſcher zu foͤrch⸗
ten / wann er die Minen / mit denen er dich untergraben
hat / ſpringen laſſet: kein Stein wird mehr auf dem ande⸗
ren liegen.

§. 3.

R der That fangt er wircklich ſeine Unternehmungen
an: und da er von Regenſpurg fliehet / gehet er wider

das Mittel. die Roͤmiſche Kirch zu Feld. Wir wollen ihm nachgehen /

und Schritt fuͤr Schritt ſeine Marſch⸗Ruthe beobachten.
Die gewoͤhnliche Vacanz-Reis gabe Gelegenheit zur Flucht /
welche / je naͤher die Zeit ankam / deſto haͤrter ſein Hertz
quaͤlete / in Bedencken! was Schand und Verfolgung ſei⸗
nen Freunden und Goͤnnern daraus erwachſen wurde. Al⸗
lein ſagt er / die Liebe zur Offenbahrung der Wahrheit /
wegen welcher ich mich jederzeit in alles Gedraͤnge gewa⸗
get habe / gewann auch diesmal den Sieg uͤber Fleiſch und
Blut / daß ich mein Vorhaben im Angeſichte der ganzen
gelehrten Welt unternehmen wollte: und in dieſer Abſicht
machte ich mich mit Herablaſſung von meinem gantzen Stan⸗
de / und mit Verlaſſung alles zeitlichen Uberfluſſes / nach
vorheriger nochmahls angeſtellter reiffer Uberlegung / und
Befehlung meiner Perſon in den Schutz GOttes/ mit dem
i ugen Vertrauen auf ſeine Fuͤrſorge / getroſt auf den
eg.

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—382-. † - 9⸗ 15
Schoͤne Wort! aber / mein Herr! Wott / weiche nur
einfaͤltige Leut einnehmen koͤnnen/ ſo etwann mehr Acht
haben auf den Glantz der Schuͤſſeln / als auf die Guͤte der
Speiſen / die er vorgeſetzet. Wer Herrn Rothſiſcher ſi⸗
het / der ſihet, was Auguſtinus an dem Fauſtus einem
Manichaͤer geſehen. Vultus congruus, decorum elo-
quium, & quodam lepôre naturali jucundum: Er iſt ein
ſauberes Maͤnnchen: er ſchwaͤtzet wohl; und man fuͤhlet
eine ungezwungene Zierlichkeit in ſeiner Red: ja der Nam/
und der Finger GOttes / deſſen er an ſeinem Ort liſtiger
Weis zu gedencken nicht bergiſſet / koͤnnten einem un borſich⸗
tigen Leſer etwas bvon dem Geiſt der Andacht vorſtellen/
wann nicht eben angezogener Heil. Vatter zur Warnung
uns erinnerte / ſprechend: gebt acht! Viſcum conficiunt
ex commixtione ſyllabarum dulciſſimi nominis homines, ſu-
Derbe delirantes, carnales, loquaces, in quorum ore laquei
diaboli! L. 3. conf. c. 6. So mahnet ja der Heyland ſelbſt /
daß es Graͤber gebe / welche von auſſen mit dem ſchoͤnſten
Marmor / und einer mit goldenen Buchſtaben ausgearbei⸗
teten Schrifft prangen: inwendig aber nur mit ſtinckenden
todten Gebeinen angefuͤllet ſeyn. Wie ſoll man aber ſol⸗
che Gleißner kennen? Ex fructibus, ſagt der HErr M/ nicht
aus den Reden/ ſonder aus den Thaten ſollet ihr die Wahr⸗
heit der Andacht beurtheilen. Laſſet dann ſehen / wie Herr
Rothſiſcher nach dieſem ſo ſchoͤnen Eingang zu ſeiner Erzeh⸗
lung hinfuͤro die Farb halte.

.. Die Reis gienge nach Saltzburg / wo er ſich bewatr⸗
be/ und von den Gottsgelehrten allda auch erhielte die Ge⸗

nehmhaltung ſeines Ablaß⸗Tractat/ darzu das Verſprechen
eines Beytrags von 100. Ducaten fuͤr den andern Theil ſol⸗

ches Buchs/ welche aber Ihro Hochfuͤrſtl. Ertz⸗Biſchoͤffliche
Gnaden erſt nach Gelegenheit durch die Saltzburgiſche Ge⸗

ſandſchafft zu Regenſpurg wollten auszahlen laſſen. Allein

nach Regenſpurg umzukehren war nicht der Sinn des Hertn
Rothfiſchers: des veytrags aber gar verlurſtiget zu wer⸗
den / fiele auch ſchwer: was Raths? ich verſtund mich
C 2 (ſagt

20 233 kgr. a.rn
(ſagt er J. 111.) mit dem Buchdrucker meines Werkes da⸗
hin / daß der ſelbe fuͤrgeben ſollte / als haͤtte er noch 280. fl.
von mir zu forderen / welche ich ihm auf das Saltzburgiſche
Verſprechen angewieſen: zugleich aber nahm ich imit ihm die
geheime Abrede / mir dieſe 280. fl. wann er ſolche in Em⸗
pfang genommen / zu meinem Unterhalt nach Leipzig zu uͤber
machen.

Holla! hier hat ſich die falſche Andacht ſchon ſchaͤndlich
berrathen. Er begehret einen Beytrag zum Ablaß⸗ Buch⸗
und hat wircklich in dem Sinn nichts mehr fuͤr / wohl aber
wider den Ablaß zu ſchreiben: iſt das nicht ein verdammli⸗
cher Fuͤrſatz / einen groſſen Kirchen⸗Fuͤrſten zu betruͤgen/

und um 100. Ducaten / wie ein ausgemachter Filou zu be⸗

ſtehlen? der Buchdrucker muß zur Lug auch helffen / und
des Diebſtahls ſich theilhafftig machen. Herr! ex fructi-
bus! oder iſt wohl dieſer Anſchlag auch ein Trieb der Vor⸗
ſicht des Himmels? ja! dann ſehet Wunder! noch in den
Graͤntzen von Bayrn werden ibm drey offentliche Kathe⸗
deren die zu Saltzburg, zu Erfurt / und die zu Cloſter
Rott in gleicher Zeit angetragen. Er ſchlaget aber dieſe
Ehren⸗Stellen großmuͤthig aus / und ſetzet ſeine Reis uͤber
Augſpurg / nach Nuͤrnberg fort / allwo er ſeine Kleider ge⸗
aͤnderet / und den Moͤnchs⸗Kopf unter einer Peruque ver⸗
ſtecket hat. Hier gedunckte mich ſchier / ich haͤtte ein Glied⸗
lein von dem kleinen Finger GOttes erblicker / und hatte
ich ſchon von einer himmliſchen Hertz⸗Staͤrckung einen Arg⸗
won geſchoͤpfet / weil ſich Herr Rothſiſcher meiner Einbil⸗
dung wie ein Jacob vorſtellete / der auf ſeiner Reis mit dem
Engel gerungen. Es ſiele mir aber geſchwind bey / daß es
zweyerley Engel gebe / und die kluge Logik verlange / daß /
ſo offt einerley Wirkung von mehrerley Urſachen hervorkom⸗
men koͤnne / man mit ſeinem Urtheil biß zu beſſerer Unter⸗
ſuchung der Umſtaͤnd zuruck halten muͤſſe. Ich that es ſo /
und las weiter. Alſobald kam ich auf dieſe Stell: damit
ich aber deſto ſicherer reiſen moͤchte (ſchreibt er) ſo ſchrieb ich
in mein Cloſter zuruck / ich waͤre nach Straßburg gegangen/

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um die noch uͤbrige Vacanz-Zeit vortheilhafftig anzuwen⸗
den: ich wurde aber um die rechte Zeit ſchon wiederum zu
Haus eintreffen. Da ware nun mein Zweiffel gehoben: der
Geiſt / ſo unſern Wandersmann fuͤhrte / hatte nich durch
dieſe Lugen verrathen. Ich gedachte demnach / daß ich ihm
fuͤrohin / ſo offt er fuͤr ſich was erzehlete / nichts mehr glau⸗
ben wollte. Dann wie ſollte jener bey einem geſcheiden
Mann Credit fordern doörffen / welcher ſeine Lugen ſelbſt er⸗
zehlet / ohne daß er ſich ſchaͤme? ich glaubte dann nichts
mehr von einer Catheder zu Saltzburg / oder Erfurt: er
haͤtte gewiß die Einladnngs⸗Brieffe/ wie ſo viele andere

ſeiner Nachricht beygeſetzet. Wegen des Clioſters Rott hat

er fleiſſig das Schreiben ſeiner Hochfuͤrſtl. Gnaden hinein
drucken laſſen: daß er aber dieſen Antrag ausgeſchlagen/
hat nicht die Liebe der Wahrheir (wie er wiederum luͤget)
ſondern ſeinen Stutz⸗Kopf zum Grund / weil man ihm bey
ſeinen Vorleſungen unbeliebige Regeln und Mags ſetzen
wollte/ wie der bvergeſſene Mann ſchon im erſten Theil ſei⸗

ner Nachricht §. 51. bekennet⸗

Was kan aber die Angſt nicht? einem zu befoͤrchten⸗
den Ubel zu entgehen wird ja das Luͤgen nicht Suͤnd ſeyn?

dem guten Mann ware Bang auf der Reis: es grauete ihm /

es moͤchte etwann ein Oberer ſeine Zell aus Fuͤrwitz ein⸗
ſchauen / und die leere Stellen erblicken / aus welchen er die
beſte Buͤcher genohmen / eingepacket / und heimlich voraus
geſchicket hatte. Es ware dieſes ein Diebſtahl vom erſten
Rang / weil ja kein Moͤnch eines Eigenthums faͤhig iſt. Exr
ſtunde ſehr in Sorgen / daß man ihn bey dem Kopf nehmen
moͤchte / wann er inner Catholiſchen Graͤntzen daruͤber ſoll⸗
te betretten werden. O ſo helffe / was helffen mag! man
muß die Oberen einſchläafern und ſicher machen: das kan
durch eine Dienſt⸗Lug geſchehen. So ſchreibe man dann/
die Reis gehe nach Straßburg: ſo laſſet man die Oberen in
der gewiſſen Hoffnung der Ruckkehr: und die Zell bleibt
unangefochten. Hilff Himmel! dieſer Einfall iſt gewißlich
von GOtt! ja GOtt hat de Lug geſegnet. der re⸗
3 cher

fiſcher iſt ginckic⸗ zu Leipzig angekommen/ wo er durch

gute Dienſt des Herrn Gottſcheds in kurzer Zeit bey vielen
von Adel/ und noch mehrern Gelehrten ſo beliebt / als be⸗
kannt worden. Darum hat er allda bald voll des Troſts
die Lutheriſche Glaubens⸗Bekenntnuͤß offentlich abgeleget:
und in ſeiner neuen Lebens⸗Art (ſagt er) ſich um ſeineleigene/
und ſeines Naͤchſtens Vollkommenheit alſo eiferig zu beſtre⸗
ben angefangen/ daß ihn wanken zu machen weder das An⸗
ſehen / und verſprechen der groſſen / noch das Seufzen und
Bitten der Freunden/ noch das Trohen und Zuſprechen der
Eiferer mit ihren bielfaͤltigen Briefſchaften erklecken woll⸗

ten. Das waren ſolche Verſuchungen / daß deren hertzhaf⸗

te Uberwindung nicht anderſt / als mit einem foͤrmlichen Be⸗
ruff von der gnaͤdigen Vorſehung GOttes hat muͤſſen beloh⸗
net werden. Wie dann auch ein ſolcher bald darauf zu
Helmſtaͤdt erfolget / allwo er als ein offentlicher Lehrer der
Welit⸗Weisheit in hoher Ehre und Anſehen ſtehet / und (O
Wuͤnder uͤber Wunder) den Herrn D. Bertling / der neu⸗
lich ſein Gegner war / zum Collegen hat / ja in deſſen Haus
mit allet Liebe bewirthet wird. Jetzt wohl! jetzt hat Herr
Rothfiſcher ſeinen Schluß geltend gemacht: jetzt hat ſein
urgo die Richtigkeit: enge hat mich der Finger GOttes nach
Leipzig gefuͤhret.

Ja wann das zeitliche Gluͤck allzeit ein Zeichen einer
Goͤttlichen Beruffung waͤre / wollte ich mich endlich dem

Herrn Profeſſor ergeben/ ob ich ſchon uͤberwieſen bin / daß

er in dem vorigen Beruff auch / was das zergaͤngliche We⸗
ſen betrifft / viel vergnuͤgter / als jetzt / haͤtte Leben koͤnnen/
wann er nur eine mehrere Klugheit beſeſſen haͤtte. Doch
wie? hat der Herr Doctor niemahl etwas von einem ſiche⸗
ren Graf von Bonnevalle gehoͤret? dieſer Herr beſaſſe auß⸗
erordentliche ſchoͤne Gaben von GOtt / durch welche er
ſich in ſo hohe Schaͤtzung bey dem Franzoͤſiſchen Hof geſetzet/
daß er eine der fuͤrnehmſten Kriegs⸗Chargen in ſeiner Ju⸗
gend erhalten / ſo/ wie Herr Rothfiſcher in ſeinem Cloſter.
Allein er war einer von denen / die ihnen ſelbſten eine Relt⸗
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ey ler gion nach ihrem Kopf und Gutachten zuſamm ſtoppeln wol⸗
as de⸗ len; und die ausgelaſſene Freyheit zu dencken/ gebh als
6 Doſs zu reden ſtuͤrzte ihn wiederum ſo / wie den Rothſiſcher / in
Ggelezett.] Ungnad. Er entwiche dem Ungewitter in das Niederland/
eigene wie Rothfiſcher nach Salzburg. Die Kaiſerliche Dienſt / in
ubeſtr⸗ die er getretten / wollten hier nicht ſo hoch angeſehen wer⸗
das M⸗ den / wie er verhoffte : darum hat er ſich nach Venedig / und
gßenaad bald darauf in die Duͤrckey nach Conſtantinopel gewendet.
herher Er wurde (wie Rothfiſcher ) mit allen Ehren und groß⸗
den nol⸗ Gunſt empfangen / und ſo bald er die Beſchneidung ange⸗
hetthaf⸗. nohmen / fande er ſeinen ordentlichen Beruff / wie Rothfi⸗
ten Ve⸗ ſcher gewanne ein groſſes Anſehen / hatte uͤber manche tau⸗
belh⸗ ſend Koͤpf / als ein Baſſa vom erſten Rang zu befehlen. Ja
r etwann auch den ausnehmenden Vorzug / mit drey Roß⸗
ſtet de Schweiffen / wann er in das Feld zoge / ſo wie Herr Roth⸗
ind (9 ſiſcher mit dem Doctor⸗Mantel zu prangen.
der nel⸗ Z
6, Haus Herr Doctor wie gefallet ihnen dieſes Parallel? hat
n ger den Graf Bonneballe auch der Finger GOttes nach Con⸗
at ſein ſtantinopel/ gleichwie ſie nach Leipzig gefuͤhret? kan ſeyn:
lesnach aber Ach! wann es der Finger GOttes gethan / ſo iſt es
gewißlich der ſtraffende Finger jund einer aus jenen gewe⸗
ſen / welcher dem elenden Koͤnig Balthaſſar das traurige
en eine End⸗Urtheil an die Wand hat geſchrieben zur Straf des
ben Frey⸗Geiſts / den GOtt auch ſchon in den alten Weltwei⸗
al deß ſen mit dieſer erbaͤrmlichen Blindheit / nach dem Zeugnuß
⸗We des Apoſtels zu ihrem ewigen Unheil gezuͤchtiget hat / daß
finne ſie zu Narren worden in eben der Zeit / als ſie ſich dunckten

Oeh die erſte Kluͤgling der Welt zu ſeyn. Das groͤſte Gluͤck in
ſhe“ der Zeit iſt oft ein Vorbot der unſeligen Ewigkeit.
yauß⸗
lche er §. 4.

ſetet⸗
nn 1 bet weh nir 1 wie hab ich mich uͤberſehen! ich hab Leip⸗ Anmer⸗
loſet⸗ D⸗ mit Conſtantinopel/ und die Lutheriſche Laͤnder mit ckung uͤbes
e der TDuͤrckey berglichen! wie da? wer wird mich deſſen be⸗ das end
ſchuldigen? Nein! ich proteſtiere; ich vermeine es gat ſo Schrifft.

24 „.38S9.. -eeen⸗
boͤß: ich weiß / und bin uͤberzeuget / daß der Lutheraniſmus noch
lang kein Mahometiſinus ſey. Ich wollte ja nur ein gleich⸗
Linie zwiſchen dem zeitlichen Gluͤcke des Grafen von Bonne⸗
valle und des Herrn Rothſiſchers ziehen. Ich wollte des
beſcheidenen Herrn Profeſſors Beyſpiel nachahmen. J. 132.
ſagt er: ich bin ſo wenig an meinem Cloſter⸗Beruff ge⸗
bunden/ als wann ich unter einer Kauber⸗Bande / oder
in einer Synagoge gebohren/ und erzogen waͤre. Er ſe⸗
tzet aber zur Proteſtation einen Frantzoͤfiſchen Gaſſenhauer
(ſans comparaiſon) entzwiſchen: und verwahret ſich ferner
mit folgenden Woͤrten: Es ſey ferne von mir / daß ich
hier die Catholiſche Kirche einer Rauber⸗Bande ver⸗

gleiche / ich will nur durch ein uͤberzeugendes Gleichniß

beweiſen / daß die Verbindlichkeit zu einer Geſellſchafft
aufhoͤren koͤnne / wenn dieſelbe nach veraͤnderten Um⸗
ſtaͤnden anfangt bey meinem Gewiſſen wider das Ge⸗

ſetz zulauffen.

Liebe Herren! dieſe Abſicht / und kein andere / habe
auch ich bey meiner Gleichnuß geheget: mit dieſem Un⸗
terſcheid daß wohl meine / nicht aber des Herrn Pro⸗
feſſors ſeine Gleichnuß einem unpartheyiſchen Leſer uͤber⸗
zeugend fuͤrkommen ko·ͤnne. Dann die Rothſi cheriſche fuͤh⸗
ret den Menſchen ſchnur gerad in den Indifferentiſinum hin⸗
ein, weil / was man von einer Cloſter⸗Gemeind ſaget / von
einer jeden Kirchen Gemeind mit gleichem Recht gelagt wer⸗
den kann. Doch was wird mir das Exempel des Herrn Roth⸗
fiſchers dienen? eſt proteſtatio contraria facto! wird es heiſ⸗
ſen wann gelehrte Zeitungs Schreiber uͤber mich koͤmmen.
Die Neumayriſche Schrifft iſt ein Schmaͤh⸗ Schrifft: ſie
gehoͤrt in das Feur! Herr Rothfiſcher hat ſchon das Urtheil
geſprochen / den Verfaſſer unwuͤrdig ſeiner Amwort erklaͤ⸗
ret / und ſeine Arbeit gleich jener des Herrn von Bandel in
die Aſchen verdammet. So recht! keine Antwort iſt auch
eine Antwort: und wer nicht gern Audienz giebt laßt ſagen/
er ſey nicht zu Hauß. Es iſt dieſe Diſputier⸗Kunſt die al⸗
ler ſicherſte: weil der Opponent freylich auch bald erſtum⸗
men

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men muß / wann der Reſpondent nichts redet. Mahomet
hat den Seinigen ein ſolches Still⸗Schweigen ſcharf einge⸗
bunden. Er gedachte:; man gewinne hierdurch wenigſt ſo
biel / daß man nicht wiſſe / auf welcher Seithe die Wahr⸗
heit ſtehe / dann es heiſſet': Stultus etiam, cum tacuerit,
ſapiens reputabitur. Prov. 17.

Freylich wann die Sach ausgemacht iſt / daß eine
Schrifft offenbar und in der Dhat eine Schmaͤh⸗Schrifft
ſey / halte ich ſelbſt dafuͤr / man ſolle den Urheber gar keiner
Antwort wuͤrdigen / oder nur kurtz abfertigen / dem Exem⸗
pel des Koͤnigs David gemÄß: Reſpondebo exprobrantibus
mihi verbum Pfſ. 118. Man kan aber auch nicht eine jede
Schrifft eine Schmaͤh⸗Schrifft ſchelten / wann ſich darinnen
dann und wann einige eingriffliche Straff⸗Woͤrter finden /
dergleichen die H. Schrifft ſelbſt in der Menge darleihet: als

da ſeynd: Hypocrita, Stultus, Vulpes, paries dealbatus,

genimina viperarum &c. Nur muß man acht haben/ daß
man in derſeiben Gebrauch weder die Wahrheit / noch die
Liebe des Naͤchſten aus den Augen ſetze. Schmaͤhen
(wann man davon eine notionem diſtinctam, & adæquatam
verlanget /) heiſſet ſeinen Naͤchſten unbilliger Weiß mit Wor⸗
ten an ſeiner Ehr antaſten/ welches geſchihet / wann wir ei⸗
nes anderen Thun und Laſſen uͤbel auslegen / oder einen
kleinen Fehler groß machen / oder gar eine falſche Laſter⸗
That einem unſchuldigen aufbuͤrden. Ob Herr Doctor
von Bandel oder in der That ſelbſt / oder durch ſeine Schreib⸗
Art aus dieſer Beſchreibung in das ſo verhaßte Regiſter
der Calumnianten und Schmaͤher durch Herrn Rothfiſcher
mit ſo ausſchweiffender Feyrlichkeit / wie er gegen End ſei⸗
ner Fortſetzung thut / einverleibet zu werden verdienet ha⸗
be / wird er gals ein groſſer Juriſt beſſer als ich zu beſtimmen
wiſſen. Mich nimmet nur Wunder / daß der Herr Mofeſ⸗
ſor ſich uͤber den Herrn von Bandel ſo gar unartio bruͤſtet/
nachdem er in ſeiner Nachricht ja ſelbſt den Stof zu ſeiner
Verſpottung ſo hauffig dargebothen / daß ein jeder Schnei⸗
der / wann er ſchon kein beſonderer Kuͤnßeer waͤre und ſich
D oͤffters

26 3SSr † -3⸗

oͤffters verſchnitten haͤtte/ noch Zeugs genug wurde uͤbrig

gefunden haben / ein Kleidlein zuſamm zu Stucken / in wel⸗
chem der gute Herr Frantz zum Geſpoͤtt des Poͤbels vor⸗
geſtellet wurde. Tua propria culpa hæc acciderunt.

Was meine Perſon betrifft / ſehe ich wohl / daß wann
meine erſte Schrifft als eine Schmaͤh⸗Schrifft iſt angeſehen
worden / werde dieſe zweyte noch mehr den Zorn des Herrn
Profeſſors wider mich reitzen. Ich biete ihm aber den Trotz
daßz er nach dem wahren Begriff einer Schmaͤh⸗Schrifft /
welchen ich oben nach der ſtrengſten Wolffianiſchen Art in
definitione exaſciata gegeben / mich einer Schmaͤh⸗Sucht
mit nachdruck uͤberweiſe. Thut er es nicht (wie er es auch
nicht thun kan) ſo iſt er in Krafft eben derſelben Notion ein
Schmaͤher von der dritten Gattung (welche die aͤrgſte iſt)
der andere Unſchuldig des Laſters der Schmaͤherey be⸗
zuͤchtiget. Correptio fraterna, eine Bruͤderliche Straff⸗
Red (dergleichen alle Propheten/ alle Apoſtel/ alle Heilige
Eiferer nach dem Exempel des Heilands ſelbſt / ja aus ſei⸗
nem Befehl zum oͤfftern / und faſt niemahl ohne ſchier biſſig⸗
eintringende Wort / ſo biel ihnen die liebe der Seelen/
oder der entzuͤndete Eifer fuͤr die beaͤngſtigte Wahrheit ein⸗
gab / gebraucht haben / entweder die Blinde ſehend zu ma⸗
chen / zum Abſcheuen ab ihrem Elend / oder die ſehende zur
Aufmerckſamkeit aufzumuntern wider die einſchleichende Aer⸗
gernuß) eine ſolche Bruͤderliche Straff⸗Red / mein Herr!
war meine erſte / und eine ſolche iſt die zweyte / und eine
ſolche wird die dritte Schrifft ſeyn/ welche uͤber ſeinen
Anhang von dem Stand der Catholiſchen Schulen / und
deren Verbeſſerung dieſer gegenwaͤrtigen (will es GOtt!)
bald an das Liecht nachtretten wird. Ich mache nur An⸗

merkungen uͤber ſeine Erzehlungen: ich lege nichts uͤbel

aus/ was gut ſeyn kan: ich vergroͤſſere keinen aus allen
ſeinen Fehlern: ich dichte ihme noch weniger einen an: ja
ich verſchreeige / was er nicht ſelbſt von ſich meldet: koͤnn⸗
te er ihm einen gerechtern Gegner nur wuͤnſchen? Und
er nennet mich einen Schmaͤher? er wuͤr diget mich gkeiner.
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—38. W38. 27
Antwort? Mein Herr! ſie ſeynd ein Liebhaber von Ber⸗
ſen: Sey es dann: ich will ihnen die Antwort ſchencken⸗
wann ich nur ſingen darf mit Ovidius Epiſt. 1. Her.

Nil mihi reſcribas: attamen ipſe veni!

Beſchluß.

Llein wann Cardinaͤl, wann Fuͤrſten, wann
Praͤlaten, wann ſo viele andere gute Freund mit
ſo Lieb vollen Schreiben, und Einladungen nichts zu
wegen gebracht haben, als daß er ſie ausziſchet, ihre
Schreib⸗Art ſchaͤndet, ihre Hoffnungen verlachet, ja
da der Eifer dieſer Frommen Herren, und die Liebe zu
ſeiner elenden an dem Rand der aufgeſpoͤrrten Hoͤll ſte⸗
henden Seel ihm zu nichts anders dienet, als nur die
Hoffart geſchwuͤlſtiger zu machen, und die Einbildung
des Hochmuths zu ſtaͤrcken, daß die Catholiſche Kirch
an ihm einen groſſen Mann verlohren, und nunmehro
einen fuͤrchterlichen Feind habe: was gutes kan ich mir
zutrauen? So ſey es dann. Wann er je ſich einbildet,
er ſey jenen Englen gleich, welche, nachdem ſie ge⸗
ſuͤndiget haben, doch in Ewigkeit ihre Suͤnd nicht beꝛ
kennen/ minder berenen werden; weil ſelbe der grau⸗
ſame Fall in der Boßheit unbeweglich gemacht, GOtt

verlaſſen, und der Erloͤſer die Kraͤfften ſeiner Ver⸗

dienſten ihnen nicht mehr angewendet hat. Sey es:
komme er nicht mehr Bruck : ſo wird er doch antwor⸗
D2 ten

ten muͤſſen. Ja! ich ſage ihm, er muß: ſo ſehr er

mich verachtet. Dann wiſſe er, mein Herr Doctor k

wann ich auf gut Rothfiſcheriſch prahlen wollte, ſo
koͤnnte ich hier eine Menge Brieff gelehrter Freunden
herſetzen, welche aus Bayrn, Schwaben, Francken,
Tyrol, und Oeſterreich mit Frolocken uͤber meine klei⸗
ne Arbeit mir tauſend Gluͤck gewunſchen haben. Meine
Boͤgen wider ihn haben ſo viel Beyfall gefunden, daß ſie in
einer Zeit von drey Monath zweymahl zu Ingolſtatt / ein⸗
mahl zu Bamberg, einmahl zu Wien, ja von den Herren
Lutheranern ſelbſt zu Nuͤrnberg, und zu Regenſpurg in
die Preß genohmen worden. Seine ehmahlige Herrn Mit⸗
bruͤder zu S. Emmeram haben meine Schrifft nicht eine
Schmaͤh⸗Schrifft beritlet/ ſondern als ein Scriptum
ſolidum, prudens, & religioſum geprieſen. Mer⸗
cke er dieſe drey Beywoͤrter, und ſchlieſſe daraus, was
fuͤr Wuͤrckung mit G Ottes Huͤlf, der die gute Mei⸗
nung meines Hertzens ſo haͤuffig geſeegnet hat / meine we⸗
nige Blaͤtter hervorbringen werden; wann er mir nicht
von Punct zu Punct hoͤflich/ eingezogen, und kirnig
antworten wird. O der arme Rothfiſcher! wird es
heiſſen: er iſt alſo zu Ruh gethan worden, daß ihm
von allem ſeinen Ruhm nichts als der verwerffliche Cha-
racter eines ausgeſprungnen Moͤnchs wird uͤberbleiben.
Ach wird hier Herr Rothfiſcher dencken: wann dieſe
Hoffart nicht boͤrſten muß, ſo weiß ich nicht mehr was
blaſen heißt. Nein mein Herr! ich bin darum nicht
hoffäaͤrtig: ich weis auch ſchon, und doͤkrffte es nicht erſt
von ihm erlernen, was fuͤr ein Uuterſchied zwiſchen ei⸗
ner hoffaͤrtigen, und erhabenen Seel ſey. Intentio
judicat omnes. O daß ihn doch dieſe Gnte oſfart
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einnehme mein Herr Profeſſor! ich will zu dieſem
End unterdeſſen, biß wir wiederum mit einander ſpre⸗
chen, mich mit einer Aria beurlauben/ welche eben
dieſen guten Wunſch in ſich haltet, und in dem Chor
der Meditation de Filio prodigo in meinem Theatro
Aſcetico ſtehet. Sie ſeynd ein Liebhaber von Reimen,
wie ihre Schrifft davon Exempel aufweiſet. So ſeynd
ſie auch/ wie ich hoͤre, ein guter Muſicus. O ſo com-
poniren ſie ihnen doch ſelbſt nach ihrem Gout die Me⸗

lodie zu meiner Arien. Sie iſt andaͤchtig , und heiſſet

alſo:
Sancta ſuperbia
Hominem occupa!
Sciat in quantas creatus ſit ſpes.
Sciat à corpore
Mentem diſtinquere
Animal, anima duæ ſunt res.

2.
Animal obviis
Lætum in paſcuis
Cubat, volutat, exaturat ſe:
Alia pabula
Eſurit Anima:
Anima! ſidera gemmant pro te.

O. A. M. D. G.

R ,
.
*
2
2 .
4
—
*
.

Gortſetzung
Ber Knumerkungen
P. FRANCISCI NEUMAYR
SOCIETATIS JESU
Uber die

e Rechtfertigung
Der

Von (Titul)

Abgelegten

Butheriſchen Glaubens⸗Bekenntnuß
= Mit Genehmhaltung der Obern.

Gedruckt zu Bngolſtatt.
Im Jahr 1752.

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Academiſchen

Verlag / bey Johann Frantz Taveri Craͤtz /
Buchhandler allda.

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