Gh401-1

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Geschichte des Schneider- und Schwärmer-Königs Jan van Leyden in Münster: A. 1535, 1 —„ — N 125 11856987 0 IIIEIIIIuIIIIIIIII uUs Toöbingen Aronwvflimn Neu Jahrs⸗Geſchenk Weſtfalen fuͤr einen deutſchen Knaben. Stuͤck I. Geſchichte des Schneider⸗ und Schwaͤrmer Koͤnigs, Jan van Leyden, in Muͤnſter: A. 1535. Goͤttingen in der Vandenhoekſchen Buchhandlung 1784. 2 17 4 1. 1 Der ſches nicht n Aber groß: geſetzt nigreich ſagſt de gen des zelne de cher, wi den, w ſammen licher, die Wie Fleck, d men, ſo Zuſchrift. Deutſcher Junge! lerne dein deut⸗ ſches Vaterland kennen: ſonſt biſt du nicht wert, ein Deutſcher zu ſeyn. Aber unſer Deutſchland iſt gewaltig groß: es iſt ein Kaiſertum, zuſammen⸗ geſetzt aus 10 Koͤnigreichen. *1o Koͤ⸗ nigreichen? ich dachte nur 10 Kreiſen,, ſagſt du wol. Ja aber irre dich nur we⸗ gen des Namens nicht. Mancher ein⸗ zelne deutſche Reichs Kreis iſt betraͤchtli⸗ cher, wie ganz Portugal, wie ganz Schwe⸗ den, wie Daͤnemark und Norwegen zu⸗ ſammen genommen. Ich ſage, betraͤcht⸗ licher, juſt nicht groͤßer: denn daß man die Wichtigkeit der Laͤnder nicht nach dem Fleck, den ſie auf der Land Charte einne⸗ men, ſondern nach der Summe der par * 2 Men⸗ II Zuſchrift. MenſchenFuͤße mißt, die auf dieſem Fleck umher wandeln, weißt du ſchon. Nun dieſe 10 deutſche Koͤnigreiche, ge⸗ nannt Geſterreich, Burgund, Kur⸗ Rhein, Franken, Baiern, Schwaben, Ober Rhein, Weſtfalen, Ober Sachſen, und Nieder Sachſen, — gecgrapbiſch; politiſch, und hiſtoriſch kennen zu lernen: iſt ein maͤchtiges Stuͤck Arbeit, wo ihr, 10jaͤrige Knaben, wie ich aus Zo0jaͤriger Erfarung weiß, ſehr ungerne an wollet. Aber, deutſcher Knabe, es muß ſeyn⸗ geh alſo je eher je lieber dran. Zwar konnteſt du mir ſchon vor etli⸗ chen Jaren ſagen, daß es in Deutſch⸗ land ein Land, Namens Weſtfalen, ge⸗ be; daß aus dieſem Lande Pumpernickel, Schinken, und Linnen kaͤme; daß darinn eine große huͤbſche Stadt, Namens Muͤn⸗ ſter, liege. Das war damals recht gut! Aber damals wäarſt du ein Kind, allmaͤ⸗ lich leck ge⸗ dur⸗ en, ſen, ſch⸗ en: ihr, ger let. hn; tli⸗ ſch⸗ ge⸗ kel, inn un⸗ ut ! naͤ⸗ lich JZuſchrift. III lich wirſt dn ein Knabe; und Knaben, verſteht ſichs, muͤſſen mer wie Kinder wiſſen. X. Nu, daͤchte ich, fingen wir das Ding ſo an. Zu jedem der 10 HauptLaͤnder von Deutſchland, naͤmen wir uns ein volles Viertel Jar Zeit; ſo kaͤmen wir doch in 3 Jaren bei allen zehen herum. — Von jedem dieſer HauptLaͤnder ſtu⸗ dirten wir fuͤrs erſte einige Haupt Bege⸗ benheiten, die darinn i in alten oder neu⸗ en Zeiten vorgefallen, und nicht blos nuͤ tz⸗ lich, ſondern zugleich auch luſtig, zu hoͤ⸗ ren ſind; z. Ex. bei Iranken den heil. Kili ian, bei Ober Sachſen den Bauren⸗ Krieg, bei Weſtiglen die Niederlage des Varus ꝛe. Und dann erſt ſetzten wir ei⸗ gentliche Geographie hinten drein. Durch jene vorausgeſchickte Hiſtorien, daͤchte ich, wuͤrdet ihr Knaben, denen ſonſt bloße trockne Geographie nicht. ſchmecken will, 3 auf IVvVI— Zuſchrift. auf das Land ſelbſt anfmerkfamer; und merktet euch gelegenheitlich ſchon eine Menge von Orten, Gegenden, Fluͤſſen, und Bergen. Aber das bloße Vorerzaͤlen hilft bei euch Wildfaͤngen nichts; heute hoͤrt ihrs, und nach 4 Wochen iſt wieder alles ver⸗ flogen. Zum Behalten, zum Repetiren, muͤßt ihr alles ſchwarz auf weis haben. Alſo — von jedem Kreiſe 3 Buͤchlein: 2 hiſtoriſche, und das 3te eigenktlich geo⸗ graphiſch: facit von allen 10 deutſchen Kreiſen 30 Buͤchlein. — Und in jedem Monat nur 1 ſolches Buͤchlein durchge⸗ macht, und dann eine ganze Woche aus⸗ geruht:fertig ſind wir nach 3 Ja⸗ xren mit ganz D.e utſchland!! Nur wo kriegen wir alle dieſe 30 Buͤch⸗ lein her? Num. 1 haſt du hier; das erſte hiſtoriſche, von meinem Weſtfalen. Sehe ich, daß es bei dir angelegt iſt: ſo mache ich viel⸗ vielle Aber moͤgli nicht laͤßt. im ES euch etwa chen, begrie daruͤ chen preſſ Nan man ſen Zeit Zeit habe an Zuſchrift. VY vielleicht auch Num. 2, und Num. 3. Aber die andern 27? die kan ich un⸗ moͤglich ſchaffen. Man kan die Dinger nicht ſo aus dem Ermel ſchuͤtteln, wie es laͤßt. Den Irn. Gelerten, ſagt man im Sprichwort, iſt gut predigen: aber euch unwiſſenden, fluͤchtigen, Knaben, etwas ſo leicht, ſo klar, ſo faßlich ma⸗ chen, daß ihr das meiſte von euch ſelbſt begreift; — nicht Ein Factum nemen, und daruͤber eine 10 Ellen lange Bruͤhe ma⸗ chen, ſondern 30 Facta auf Eine Seite preſſen, und dabei doch kein Wort, keinen Namen, kein Datum, fallen laſſen, das man nicht wie ein ehrlicher Mann bewei⸗ ſen koͤnnte: — da, da gehoͤret weit mer Zeit zu, als ich dermalen habe. Alſo, Vetter! bitte die vielen andern Hrn. Vettern in Deutſchland, die mer Zeit, auch mer Beruf, und mer Geſchicke haben, als ich, daß ſie auch mit Hand an das kleine (oder große) Werk legen: * 4 als VI Zuſchrifßt. als Hrn. Vetter Campe, Hrn. Vetter Kaff, Hrn. Vetter Hecker, Hru. Vetter Salz- mann, die Hrn. Vetter Borbeck, und vie⸗ le viele andre. Macht jeder der Herrn⸗ nur 3 ſolcher Dinger: ſo ſteht die ganze kleine deutſche Bibliothek ſchon A. 1785 da. Und kriegſt du ſie, nicht blos aufs Buͤ⸗ cher Brett, ſondern, mit Huͤlſe deiner ge⸗ ſchickten Lerer, auch alle in den Kopf: ſo . .. rucken wir friſch, wills Gott! A. 1787, zu BPiſehings Erd Beſchreibung von Deutſchland, und A. 1788, zu Pit- ters Geſchichte von Deutſchland, fort. Indeß ſei fleißig, kleiner Vetter! gib recht acht in der Stunde, und repetire huͤbſch außer der Stunde: ſo ſchick ich dir auf den Sommer ein gar delicieuſes Stuͤck von unſerm Pumpernickel. Aus Weſtfalen, 1 Jan. 1784. * POST- —8 – %☚ι Raff, Salz- d vie⸗ Herrn ganze 1785 8 Buͤ⸗ er ge⸗ f: ſo t! A. ibung Püt- rt. ! gib petire ck ich 08T- POSTSCRIPTVM. VII Eben ſchickt mir die Tante 6 — m die gedruckten Bogen, die ich ihr zum Durch⸗ mnnſtern empfolen hatte, wieder zurück; und zeigt mir darinn me rere gar arge Druͤckseler an, die ich, ich weiß ſelbſt nicht wie? in der Correctur uͤberſehen hatte. Hier ſind einige der aͤrgſten: die aͤndere alſo gleich in deinem Exemplar. S. ri, 3.2, fuͤr Wanſt, lies Bauch. S. 42,3. 4 von unten, fuͤr hatte nichts als Dicke tun vor, lies... einen beſſern Ausdruck, den ich aber ſo⸗ gleich nicht finden kan. e. 72, Z. 2 von unten, fuͤr geile Bock. lies Un Chrift. S. 89,2. Si, fuͤr Wenſcher, lies Dir⸗ nen. Auch das Wort prellen, S. 3, Z. 1, u. Prellerei, S. 8, Z. 4 von unten, will die Tante nicht leiden. Sie meint, das Wort waͤke nur auf Univerſitaͤten zu Hauſe; u. koͤnnte alſo gar den Verdacht erregen, als wenn der Verfaſſer dieſes Buͤchleins ein Univerſitaͤts Mann waͤre, u. ſ. w. . * 5 Inhalt. Inhalt. Einleitung. §. 1 — — 1 I. Rcformation in in Muͤnſter A. 1532. II. Von wieder Taͤufern uͤberhaupt, vodnm J. 1521 –1534. §. 8 – 13 18 III. Anfang der Wieder Caͤufer in Muͤnſter A. 1535. F. 14 – 18 33 IV. Aufrur in Muͤnſter, im Dec. 1533. §. 19 — 23 45 V. Jan Marthys, Becker in Barlem: Ober Prophet in Muͤnſter, vom Febr. bis Apr. 1534. §. 24 — 30 53 VI. Jan van Peyden, oder Johann Bo- ckold, Schneider in Leyden; Ober⸗ Prophet in Muͤnſter, vom April bis Johannis 1534. F. 31 — 37 – 6 VII. Dito Johann Bockold: Koͤnig in Muͤnſter, von Johannis 1534 bis dito 1535. K. 38 — 53 — 80 VIII. Dito Johann Bockold: Inqui⸗ ſit, von Johannis 1535 bis 23 Jaun. 1536. d. 54 — 59 —- 124 IX. Ende des Schneider Reichs in Muͤnſter, den 23 Jan. 1536. §. 60 — 62 — 137 Schneit land, Zu weit v⸗ ſeit de allerha ander. te ſich Biſche ſich mi I. Geſchichte aus Weſtfalen. Johann Bockorn Schneider und Bier Schenke zu Leiden in Hol⸗ land, — nachher Prophet und Wieder Taͤu⸗ fer Koͤnig zu Muͤnſter in Weſtfalen. Geboren A. 1508 gehangen A. 1536, 28 J. alt. K. I. Zu Wuͤnſter in Weſtfalen, nicht weit von der Ems, zankten ſich, ſchon ſeit dem J. 1524, drei Parteien, uͤber allerhand politiſche Haͤndel, mit ein⸗ ander. Burger Meiſter und Rat, zank⸗ te ſich mit der Burgerſchaft; und der Biſchof und ſeine Regirung, zankte ſich mit allen beiden. So gar war es ſchon 2 I. Mieder Taͤufer. ſchon einige⸗ male zum Handgemenge gekemmen. 2ð Nun kam A. 1532 noch eine zwei⸗ te Urſache zum Zanken hinzu, — die Reformation. Und A. 1533 kam noch eine dritte Urſache, — die Wieder aͤgfet. — 1. Reformation in Muͤnſter, im J. 1532. §. 2. . D. Martin LEuthen; Paafeſſor der Theologie in. Wittenberg, harte ſeit 1517 angefangen „ den bis dahin meiſt blinden Deutſehen den Star zu. ſte⸗ chen;, uubihnen begreiflich zu machen, daß die dathaligen Geiſtlichen, und beſonders der Oben Geiſtliche in Rom, ſie; die guten Dentſchen, auf eine ſchaͤnds ige ei⸗ die der ſeit ine nd= H. 2. Reformation. 3 ſchaͤndliche Weiſe prellten, und daß ſie ſo wenig nach Gottes Worte lerten, als nach Gottes Worte lebten: das iſt, er hatte die Reformation angeſangen. Ein gewiſſer Bernhard Rothmann — ich weiß bis dieſe Stunde nicht, wo der Mann her war — hatte die Operation auch an ſich machen laſſen; war ſehend geworden; und wurde A. 1532 Kaplan im Stifte zu St. Mo⸗ riz, außen vor der Stadt Muͤnſter. Dieſer predigte nun das Evangelium, wie es, nach ſeiner und Prof. Luthers Meinung, ſelbſt der Herr Chriſtus und die Apoſtel gepredigt hatten: und pour la rarété du fait, lieſen an den Feier Taͤgen, eine Menge Buͤrger und Buͤrger Weiber aus der Stadt, in des Hrn. Kaplans Kothmann Predigt. A 2 Der I. Wieder Taͤufer. Der neumodiſche Prediger predig⸗ te ſo allerhand, was die Leute dort nie gehoͤrt hatten; und was doch einem je⸗ den, der's zum erſten mal hoͤrte, ein⸗ leuchtete. Er predigte zum Exempel: wer nicht arbeitet, ſoll auch nicht eſſen. Nun waren damals viele Schu⸗ ſter in Muͤnſter; die arbeiteten vom fruͤhen Morgen bis in die ſinkende Nacht; und verdienten kaum ſo viel, daß ſie und ihre Frau und Kinder das liebe Brod hatten. Dagegen waren aber Domherrn und andre Geiſtli⸗ che in Muͤnſter; die taten nichts; und hatten doch ſo viel zu eſſen und zu trin⸗ ken, und aßen und tranken ſo viel, daß ſie haͤtten platzen moͤgen. Daß aber dies nicht chriſtlich, nicht menſchlich, waͤre: konnte jedes Schuſter Weib be⸗ greifen, ſobald ſie's nur hoͤtte. Wie §. 2. Reformation. 5 Wie geſagt, das begriffen die Hrn. Buͤrger in Muͤnſter, und das behag⸗ te ihnen. Hr. Kothmann war ihr Mann: und da ſie damals noch das Recht hatten, ſich ſelbſt nach Behag ihre Seel Sorger zu waͤlen; ſo gingen ſie ſchon damit um, den Mann in die Stadt herein zu ziehen, und ihm eine Vocation zuzuſchicken. Das erfuren die alten Hrn. Geiſt⸗ lichen, und wurden troſtlos. Sie uͤberlegten die Sache: und um des ſchlimmen Manns, den ſie wie ihren gefaͤrlichen Brod Dieb anſahen, los zu werden; machten ſie ihm ein Geſchenk von 70 Gold Guͤlden, auf die Bedin⸗ gung, daß er ſich von Muͤnſter weg⸗ machen, und auf Reiſen gehen ſollte, um beſſer zu ſtudiren. A 3 §. 3. H. 3. Rothmann nam das Geſchenk an, bedankte ſich dafuͤr, und ging auf Rei⸗ ſen; — kam aber, zum großen Schrecken der alten Hrn. Geiſtlichen in Muͤnſter, nach einem halben Jar wieder zuruͤck, und predigte abermals nach ſeiner Art. Die alten Herrn verboten ihm die Kanzel, aber Hr. KRothmann ſchor ſich nichts darum. Seine ehemaligen Freunde unter den Buͤrgern in Muͤnſter, waren nun auch wieder bei der Hand, und hol⸗ ten ihn gar in die Skadt herein. Er ſollte ihnen in der Kirche zu St. Lam⸗ bert predigen; aber das litte der dor⸗ tige alte Geiſtliche, Timann Cume- ner, nicht. Da ließen ihm die Buͤr⸗ ger eine hoͤlzerne Kanzel auf dem Kirch Hofe zurichten. Da predigte nun . — — — N 2 —, — H. 4. Reformation. 7 nun der Mann unter freiem Himmel, und hatte gewaltigen Zulauf. Bald aber wurden's die Beuke n muͤ⸗ de, den Gottes Dienſt unter freiem Himmel zu halten: und verlangten, man ſollte KRothmann in die Kirche⸗ laſſen; wihrigenfalls wuͤrden ſie ſolche mit Gewalt oͤffnen. Was ſollten die armen Pfaffen tun? Gewalt geht vor Recht, dachten ſie; geben wir nicht nach, ſo ſetzt es Pruͤgel: alſo — Kothmann durfte auf der St. Lam⸗ berts Kanzel predigen. §. 4. Der Leute, die ſich von Kothmank den Star ſtechen ließen, wurden im⸗ mer mer. Nun wurden alle dieſe eins, Rothmann ſollte nach Marpurg an die dortige theologiſche Facultaͤt ſchrei⸗ A4 ben, 3 I. Wieder Taͤufer. ben, und um etliche gute gelerte Pre⸗ diger bitten, die ihm, die Reformation gaͤnzlich in Muͤnſter zu Stande zu bringen, helfen ſollten. Nun wurhen, von der Univerſi⸗ taͤt zu Marpurg, 2² Geiſtliche abge⸗ ſchickt, Petrus Wygrthemius, und Gottfrid Stralen (lezterer wurde nachher aber ein Wieder Taͤufer. Au⸗ ßer dieſen beiben, und Rothmann, waren noch 3 andre evangeliſche Geiſtliche in Muͤnſter: Johann Glandorp, Henrich Rollius, und Brictius zu Norde. Dieſe 6 griffen nun das Werk der Reformation mit Macht an; ſprachen gewaltig gegen die Buͤberei und Prel⸗ lerei der Pfaffen und Moͤnche; und gaben bei dem Magiſtrat eine Schrift von 30 Artikeln ein; und ſetzten dabei Leib &. 4. Reformation. 9 Leib und Leben zum Pfande, wenn dieſe 30 Artikel aus der Bibel wider⸗ legt werden koͤnnten. Der Rat ließ hierauf alle die alten Pfarrer und Gelerten aufs Rat Haus fodern, las ihnen dieſe Artikel vor, und fragte ſie, ob ſie ſolche aus Got⸗ tes Wort widerlegen koͤnnten? Die alten Herrn, namentlich der Hr. Dechant von St. Leodigar, der damals Officialis war, ſagten ganz ehrlich: ſie wuͤßten gegen dieſe Artikel, durch die ſie zu Se. erklaͤrt wuͤrden, aus der Bibel nichts aufzubringen; ſie haͤtten's uͤbrigens bisher nicht beſſer gewußt; und haͤtten immer wie ehrliche Leute geglaubt, Feg Feuer, Chor Sin⸗ gen, Meßbeſen, und von andrer Leu⸗ te Schweiß fuͤr nichts leben, ſtuͤnde alles in Gottes Wort. „S A 5 §. 5. I. Wieder Taͤufer. §. 5. Auf dieſes ehrliche Bekaͤnntnis, fur ein Ehrſamer Rat in Muͤnſter zu; verbot den armen Ignoranten, ſich weiter mit dem heiligen Predigt Am⸗ te abzugeben; ſondern ſetzte nun, mit Einwilligung der Aelteſten und Hand⸗ werker, lauter ſtudirte evangeliſche Prediger an die Pfarr Kirchen. Na⸗ mentlich wurde Bernhard Kothmann, Pfarrer u St. Lambert, Henrich Rollius u. ohann Clan- dorp, zu St. Aegidius, Peter Wyrthemius, zu St. Leo⸗ digar, Bricdtius zu Norde, zu St. Mar⸗ tin, Gottfrid Stralen, zu Ober Waſ⸗ ſer, und Disterich, zu St. Servatius⸗ R* F 6. Reformation. 11 G. 2 H. * .. Daruͤber ergrimmten die Dom⸗ Herrn, denen es an den Wanſt ging, aufs heftigſte: und dieweil ſie es nicht weren konnten; machten ſie ſich auf, zogen davon, und klagten ihre Not ih⸗ rem gnaͤdigen Herrn, dem Biſchofe von Muͤnſter. Biſchof in Muͤnſter war kurz vor⸗ her ein Graf von Wied geweſen; die⸗ ſer aber, weil es ſo bunt herging, dank⸗ te ab den 24 Maͤrz 1532. Statt ſeiner, wurde der Herzog E⸗ rich von Braunſeluveig erwaͤlt, der bereits Biſchof von Paderborn u. Os⸗ nabruͤck war. Aber dieſer ſtarb bald daraufß. , Run wurde Franz „Graf von Waldeck, Biſchof. Zu dieſem flo⸗ hen nun die Dom Herrn, und baten A 6 ihn 12 I. Wieder Taͤufer. ihn, ſogleich die Stadt bloquiren, und gar keine Lebens Mittel hinein zu laſſen, damit alle lutheriſche Kaͤtzer in Muͤn⸗ ſter Hungers ſterben muͤßten. Aus dem Magen alſo, ſollten die Kaͤtzer die Beweiſe kriegen, daß ihre 30 Ar⸗ tikel (§. 4) falſch waͤren; welche Be⸗ weiſe ſie, die Dom Herrn, ihnen nicht aus der Bibel hatten ſchaffen koͤnnen. Der Biſchof, die Dom Herrn, und verſchiedene Cavaliers von der Bi. ſchoͤflichen Regirung, zogen nun nach Telget, einem Staͤdtchen eine Meile von Muͤnſter; und wollten hier ihr Project, die Muͤnſterſchen Kaͤtzer durch Hunger zu bekeren, mit Ernſt ausfuͤ⸗ ren. Doch ehe ſie etwas weiters vor⸗ namen; ſchickten ſie einen Boten mit Briefen in die Stadt, und hielten den Einwonern vor: ob ſie in der Guͤ⸗ te und ſſen, Nuͤn⸗ Aus aͤtzer Ar⸗ Be⸗ nicht inen. und nach Neile r ihr durch usfuͤ⸗ vor⸗ mit jelten Guͤ⸗ g. 6. Reformation. 13 te von der Reformation ablaſſen, d. i. ob ſie auch kuͤnftig gutwillig Feg Feur glauben, opfern, und muͤßige Pfaf⸗ fen und faule Baͤuche im Schweiße ihres Antlitzes maͤſten wollten? Wo nicht, ſo ſollte ſie .. . . . Nun ſei es ihnen geſagt,„. Die Muͤnſter Maͤnner ſind von je her, wie alle Weſtfalen, aͤchte brave Deutſche. Sie legen niemanden et⸗ was in Weg, laſſen einen jeden bei ſeiner verdienten Wuͤrde; aber — purren laſſen ſie ſich auch nicht. Wie nun erſtbemeldter Brief von ihrem gnaͤdigen Herrn, dem Biſchofe, bei ihnen ankam; ſo dachten ſie ohne Zweifel: welcher Menſch auf Gottes Erdboden kan uns befelen, was wir glauben ſollen? Und wo ſtehts ge⸗ ſchrieben, daß es ein Feg Feur gebe; A 7 daß 14 I. Wieder Taͤufer. daß man in dieſem FegFeur nicht ſo lang ſchwitze, wenn man huͤbſch den Pfaffen opfert; und daß man muͤßige Dom Herrn, fuͤr nichts u. wieder nichts, fuͤttern ſolle? . .. Sie kamen alſo alle zuſammen, die Aelteſten, mit den Handwerkern, und allen Zuͤnſten und Gilden; und nach vielem Bedenken hin und wieder, beſchloſſen ſie endlich, anſtatt zu pariren, den Boten bei ſich zu behalten, und ihre Antwort ſelbſt zu uͤberbringen. In der Weihnachts Nacht alſo, den 24 Dec. 1332, ziehen ſie aus, faſt 900 Mann ſtark, wol geruͤſtet, um ihren Feind in Telger aufzuſuchen. Noch in der Nacht kommen ſie vor dem Staͤbtchen an, ſallen flugs uͤber die Maͤ⸗ die? Stre konne Der oder waͤre im fang ten liers legte taten einer dem einer matt ſen ſ den Bige hts, alſo den und ken ich, bei vort den faſt hen. vor ber die 6. 7. Reformation. 15 die Mauren, und nemen Tor und Straſſen ein, daß niemand entwiſchen konnte. So namen ſie alle gefangen. Der Biſchof war, zu ſeinem Gluͤck, ein oder 2 Tage vorher weggeritten; ſonſt waͤre er auch ein Gefangner worden. Am St. Stephans Tage kamen ſie im Triumph zuruͤck; brachten die ge⸗ fangnen Dom Herrn, mit einigen Raͤ⸗ ten des Biſchofs, und andern Cava⸗ liers, auf 3 oder 4 Wagen ein; und legten ſolche in die Herbergen. Nun ſingen die Hrn. Muͤnſter⸗ Maͤnner mit ihren Gefangnen Trac⸗ taten an. Der Magiſtrat entwarf einen Vergleich; und ſchickte ſolchen dem Landgraſen Philipp von Heſſen, einem eifrigen Befoͤrderer der Refor⸗ mation, zu; und bat zugleich um deſ⸗ ſen Beiſtand, Vermittelung, und A 8 Ga⸗ 16 1. Wieder Taͤufer. Garantie. Der Land Graf ſchickte 3 von ſeinen Raͤten nach Muͤnſter: den Jacob von Taubenheim, D. W'alter, und Vice Canzler Wospickel. Dieſe ſchloſſen einen Vergleich: dem zufolge alle Irrungen zwiſchen beiden Teilen abgetan ſeyn, in 6 Pfarr Kirchen evan⸗ geliſch oder lutheriſch gepredigt werden, der Dom aber in ſeinem vorigen We⸗ ſen, d. i. katholiſch, bleiben ſollte. Dieſer Vergleich wurde den 144 Feb. 13533, von dem Land Grafen von Heſſen, dann dem Biſchofe, dem Dom Stiſt, der Ritterſchaft, und der ganzen Land⸗ ſchaft, angenommen, verbrieft, und verſigelt. Und damit war alſo der erſte Lerm voruͤber. Die Stadt Muͤnſter war halb katholiſch und halb evange⸗ liſch (ſo ſprechen Leute von feiner Er⸗ zie⸗ ziehrn ſagern ther te un ren, wov⸗ konn Gla deut aus den dem das den bind rum ckte 3 : den alter, Dieſe ufolge Teilen evan⸗ erden, We⸗ e. Feb. eſſen, Stift, Land⸗ „und Lerm war ange⸗ er Er⸗ zie⸗ §. 7. Reformation. 17 ziehung: andre wuͤrden in dem Falle ſagen, halb papiſtiſch und halb lu⸗ theriſch). Jeder konnte, wie er woll⸗ te und uͤberzeugt war, zu Gottes Eh⸗ ren, entweder die Vicarien der Dom⸗ Herrn im Dom lateiniſch ſingen hoͤren, wovon er nichts verſtand; oder er konnte den Pfarrer Kothmann oder Glandorp, in den andern Kirchen, deutſch predigen hoͤren, und fich dar⸗ aus erbauen. Keiner biß, oder irrte den andern; alles war in Ruhe ſeit dem 14 Febr. 1533. — Aber ſiehe da, das Ungluͤck fuͤrte, den 24 Mov. 1533, den Schneider Bockold, u. den Buch⸗ binder Gerrit, aus Leiden her: nun rumorten die Wieder Taͤufer. 18 1. Wieder Taͤufer⸗ II. Von Wieder Taͤufern uͤberhaupt, vom J 152 2 — 153 †. Wieder Taͤufer, auf griechiſch A⸗ nabaptiſten, in England Baptiſten, in Holland Laufgeſinnte u. Wenno⸗ niten, ſonſt uͤberhaupt auch Schwoͤr⸗ mer genannt, waren damals erſt ſeit 10 bis 12 Jaren in der Welt, lermten aber ſchon weit und breit, in Deutſch⸗ land, in der Schweiz, und in den Niederlanden. Ihr Urſprung iſt, gar ndekar. So wie aus dem ſonſt ſo woltaͤtigen Schlamme des Nils in Aegypten, Wuͤrmer auskriechen „die die ſchoͤne Sat verzeren, und Duͤnſte aufſteigen, die die Peſtilenz erregen; und ſo wie aus der ſo herrlichen chriſtlichen Reli⸗ gion, im Muteifrer, Moͤnche, Non⸗ nen, — nen, Malt kroch⸗ der T mit F und? waͤre haben ſelige Miß⸗ P Ihr ander ligion wenis ume dem euch h A⸗ ſten, ano⸗ ſt ſeit mten utſch⸗ den erbar. itigen ppten, eigen, wie Reli⸗ Non⸗ nen, — nen, Meß Fiſcher, Dom Hern, und Malcheſer Ritter, entſtanden, die der Chriſten Welt unausſorechlich viele Schande und Schaden gebracht: ſo krochen aus Luthers Reformation Wie⸗ der Taͤufer aus, die, wenn man nicht mit Feur und Schwerdt, mit Galgen und Rad, hinter ihnen her geweſen waͤre, alles unterſt zu oͤberſt gekert haben wuͤrden. Aber daran war die ſelige Reformation nicht ſchuld: durch Miß Verſtand gab ſie nur Anlaß dazu. Prof. Luther naͤmlich hatte gelert: » Ihr Menſchen ſeid freie Leute; kein anderer Menſch hat euch was in Re⸗ ligions Sachen zu befelen; am aller⸗ wenigſten der Biſchof in Rom. War⸗ um eßt ihr Toren alſo, an dem und dem Tage, kein Fleiſch; blos weils euch Leuten an der Elbe, der Mann dort 20 I. Wieder Taͤufer. dort an der Tiber verboten hat? War⸗ um nemen eure geſunde Geiſtliche hier zu Lande, keine Weiber; blos weils der Mann dort an der Tiber nicht ha⸗ ben will,? u. ſ. w. Gewißlich hatte darinn Luther recht. Aber einige unverſtaͤndige Leu⸗ te, verſtanden das gleich Anfangs un⸗ recht, und meinten: 'nun waͤren ſie alſo voͤllig freie Leute; duͤrften tun, was ſie wollten, nicht nur in Religi⸗ ons⸗, ſondern auch in weltlichen Din⸗ gen; brauchten keinem Amtmann, kei⸗ nem Edelmann, keinem Fuͤrſten, kei⸗ nem Koͤnige, mer zu gehorchen: denn alle Menſchen waͤren ja frei, waͤren alle ſich einander gleich, waͤren alle Brüder in Chriſto. „ §. 9. war: Herr Obrig lich d Lande weil habe. was Gen unter lem: das neme Sie! nicht ne: mal War⸗ he hier weils ht ha⸗ uther ge Leu⸗ gs un⸗ en ſie n tun, . Din⸗ n, kei⸗ 1, kei⸗ denn waͤren n alle §. 9. 21 Der Haupt Irrtum alſo dieſer Leute war: I. kein Chriſt duͤrfe einen Ober⸗ Herrn haben, duͤrſe auch ſelbſt kein Obrigkeitliches Amt bekleiden; folg⸗ lich duͤrfe auch kein Untertan ſeinem Landes Herrn huldigen oder ſchwoͤren, weil Chriſtus das Schwoͤren verboten habe. Ferner II. kein Chriſt duͤrfe was eigenes haben; unter allen muͤſſe Gemeinſchaft der Guͤter ſeyn, wie unter den erſten Chriſten in Jeruſa⸗ lem: ſolglich koͤnne einer dem andern das Seinige, ohne alle Suͤnde, weg⸗ nemen. Hiezu kamen noch andre Grillen. Sie meinten, III. die Kinder duͤrfe man nicht taufen, ſondern blos Erwachſe⸗ ne: auch Erwachſene, wenn ſie ein⸗ mal ſchwer geſuͤndiget haͤtten, muͤßten nach⸗ 22 I. Wieder Taͤufer. nachher, wenn ſie ſich bekerten, von neuem getauft werden. Von dieſer Meinung haben ſie ihren gewoͤnlichſten Namen, Wieder Taͤufer, bekommen Einige gingen IV. noch weiter, hunz⸗ ten Luthern aus, daß er nur das Aeu⸗ ßere in der Religlon beformire, und wollten aufs Innre, aufs Innre, gehn. Alle gottloſe Menſchen, meinten ſie, muͤßten weggeſchafft, und eine Geſell⸗ ſchaft von Frommen und Unſchuldigen geſtiſtet werden. Man mauͤſſe ein weltliches Reich Chriſti ſtiſten, we blos Heilige regirten; denn alle da⸗ malige Regenten, ſagten ſie, taugten nichts. Endlich V. ſchnappten einige voͤllig uͤber, glaubten an Traͤume und Geſich⸗ ter, hlelten ſich fur inſpirirt, wollten gar keine Bibel mer gelten laſſen, oder woll⸗ wollten fonder Bauer nichts ſie be⸗ mit ei Flegel nabe, Kaͤtze das i⸗ Dind du⸗ nung nicht deswi 1, von dieſer ichſten mmen hunz⸗ Aeu⸗ „und gehn. n ſie, Geſell⸗ digen ſer ein „ wo le da⸗ ugten voͤllig ollten oder woll⸗ S. 0. 23 wollten ſolche doch nicht von Gelerten und ſtudirten Paſtoren auslegen laͤſſe n, ſonbern ſo wie e edem Schiſter oder Bauer⸗ der Geiſt eingab· Mit Raiſons war gegen bieſe Leute nichts aus zurichten: ſie hoͤtten nicht, ſie begriffen nichts. D ſpulirten ſie mit einem, und manß woöllte ihnen nicht Recht geben: ſo griffen ſie nach D Dreſch⸗ Flegeln und Miſt Gabeln. Gott ge⸗ nade . Verken unter er ſolchen d uten ſe⸗ Deizſ cher nge, haſſe nie einen Kaͤtzer, der weiter nichts als Kaͤtzer iſt; das iſt⸗ der in Religions⸗ oder andern Dinten e andré⸗ Meinung ho t, wie du aber eine dir unſche dliche Mei⸗ nung. Haſfe ihn nicht, hoͤne ihn nicht aus, tu ihm gar n⸗ ichts zu Leibe detzwegen. Ob einer Ae⸗ ypt ten, mit einem .„ 24 I. Wieder Taͤufer. einem ſchlechten E ober einem Ae ſchreibt; ob einer die ſchwimmenden Batterien fuͤr eine Moͤglichkeit, oder einen windigen Einfall, haͤlt; ob einer die Transſubſtantiation eine Contra- didlion, oder einen Glaubens Artikel nenntt da ſchier dich nichts um; von 2 Leuten kan der eine das eine, und der andre das andre, mit inniger Ueber⸗ zeugung glauben; und beide koͤnnen kreuzbrave nicht nur, ſondern quch verſtaͤndige, gar grundgelerte Maͤnner, ſeyn; und dir und der Menſchheit iſt am Ende kein Har daran gelegen, ob einer das eine oder das andre glaubt. — Aber wenn du hoͤrſt, daß einer theoretiſch und praktiſch lert, ich brau⸗ che keiner Obrigkeit zu gehorchen; ich darf einem jeden das Seinige ne⸗ men; ich darf einem jeden den Kopf ein⸗ einſchlag treibt⸗,: re dich ſchlage halten n Die chen, un aus: N MWiünzer von der ſich, wie ſchwind ſten 10 4 Gegen Schwe und in L. ſtig⸗trau Auftritte 1 Ae nden oder einer ntra- tikel⸗ von d der eber⸗ nnen auch nner, t iſt „ob aubt. einer rau⸗ chen; e ne⸗ Kopf ein⸗ §. 10. Srorch. 25 einſchlagen, wenn mich der Geiſt treibt,,: da, deutſcher Junge, weh⸗ re dich gegen einen ſolchen Kaͤtzer; ſchlage zu, haue ein, was das Zeug halten will. §. To. Die allererſten Wieder Taͤufer kro⸗ chen, um das J. 1521, in der Lauſiz aus: Niclas Storch, und Thomas MWiünzer, hießen die erſten Narren von der Art. Ihre Narrheit breitete ſich, wie die Peſtilenz, weit und ge⸗ ſchwind aus; und ſchon in den naͤch⸗ ſten 10 Jaren, ſah man, ſonderlich in 4 Gegenden, in Sachſen (§. 11), der Schweiz (§. 12), Holland (§. 13), und in Weſtfalen (§. 14 folgg.), lu⸗ ſtig⸗traurige, ſchrecklich⸗ laͤcherliche Auftritte von dieſen Kaͤuzen. B— §. 1II. 26 I. Wieder Taͤufer. §. II. I. In Sachſen fing erſtgenann⸗ ter Miinzer den Lerm an. Dieſer Mann, geboren in Stolberg, hatte in Wittenberg ſtudirt, und wurde Pa⸗ ſtor zu Zwickau im Er; Gebirge; wo er aber, eben weil er ſo fantaſtiſches Zeug predigte, abgeſetzt wurde. Nun ging er nach Altſtaͤdt in Thuͤ⸗ ringen; ſchrieb da aufruͤriſche Buͤcher; und ſchickte Boten aus auf die Doͤrfer, »die Zeit der Erloͤſung ſei da, das Reich Chriſti fange an,„. Das hoͤr⸗ ten die Bauern in Sachſen, Thuͤrin⸗ gen, Franken, und dem Voigtlande; und wurden rappelkoͤpfiſch. Nun fing der Bauern Krieg an, der von 1522 bis 1525 dauerte. Das war eine ſchlim⸗ me Zeit in Deutſchland; am ſchlimm⸗ ſten fuͤr die geſtrengen Junker und die gnaͤdi⸗ gnaͤ chen geln all wa dre den ann⸗ ieſer atte Pa⸗ vo er eug * her; fer, das hoͤr⸗ rin⸗ de; fing bis lim⸗ nm⸗ die aͤdi⸗ F. II. Mänzer. 27 gnaͤdigen Fraͤulein! Die armen Dinger⸗ chen, wie die von den groben Bauer Fle⸗ geln mißhandelt wurden! Wir ſind alle einander gleich; keiner muß was beſſers haben, wie der an⸗ dre, ſchrien die Kerls; und warſen den gnaͤdigen Fraͤulein ihre ſchoͤne Ma⸗ hogany Commoden, ihre niedliche Toi⸗ letten, oft auch ſie ſelbſt mit, zum Fenſter hinaus. . Von Altſtaͤdt entwich Münzer nach Nuͤrnberg; und von dar nach Muͤl⸗ hauſen. D. Luther ſchrieb an die Muͤl⸗ haͤuſer, und warnte ſie vor dieſem gar⸗ ſtigen Aufruͤrer. Aber Pfarrer Mün- zer, nicht faul, verteidigte ſich, und ſchrieb eine Charteque gegen uthern, un⸗ ter dem Titel: gochverurſachte Schutz Re de wider das gaiſtloße ſanftlebende Fleiſch zu Wittenherg, welches mit verklaͤrter wey⸗ ße, durch den Diepſtal der heil. ſchrift die er⸗ bermdliche Chriſtenheit, alſo gantz jaͤ⸗ B 2 merli⸗ 28 I. Wieder Taͤufer. merlichen beſudelt hat. Thomas Müntzers Alitedter. 4 Bogen in 4. Der Raſende raſte immer weiter fort; und ſchlug ſich zuletzt zu einem ganzen Corps zuſammen gerotteter Bauern, das ſich bei Frankenhan⸗ ſen lagerte. Dem Dinge mußte ein⸗ mal ein Ende werden: alſo ruͤckten ei⸗ nige Regimenter Sachſen „ Braun⸗ ſchweiger, und He ſſen, gegen die Bau⸗ ren an. Noch einmal boten die Lan. des Herrn den armen verbl lendeten Leu⸗ ten Pardon an, wenn ſie ruhig ſeyn, und die Waffen niederlegen wollten. Aber das litte der verwegene Miinzer nicht; und ſchwaßzte den Bauern im⸗ mer von Succurs vor, den ihnen der Engel Gabriel, vom Himmel hoch her⸗ ab, bringen wuͤrde. Natuͤrlich alſo gings nun ans Batailliren; und na⸗ tuͤrlich wurden die Bauern in die Pfan⸗ ne den ebe ein TI lſo a⸗ inm⸗ §. 12. hucker. 29 ne gehauen. Minæzer ſelbſt ward ge⸗ ſangen; und nachher in vielen Orten, wo er Aufrur erregt hatte, herumge⸗ ſchleppt, und oͤffentlich geſoltert; und zuletzt enthauptet. 8 So enbigte ſich des Pfarrer Miin- zers Feld Marſchall Amt, der deutſche Bauern Krieg, und die Wieder Taͤufer⸗ Haͤndel in Sachſen. . 12. II. In der Schweiz, beſonders in Zhrich und St. Gallen, kamen dergleichen Leute, nach dem J. 1522, ebenfalls zum Vorſchein. In St. Gallen ſagte einer: es ſei einerlei, ob man ein Kind oder eine Katze taufe; denn eins habe ſo viel Verſtand, wie das andre. Und eben daſelbſt, hieb im J. 1527 Thomas Schucker, ein daſiger Buͤr⸗ B 3 ger, 30⁰ I. Wieder Taͤufer. ger, ſeinem Bruder den Kopf ab, und ſagte, der himmliſche Vater habe es ihn geheißen. §. 13. III. In Holland, und dem benach⸗ barten Oſt Friesland, ſchwaͤrmte Mel- chior Hoſfmann, ein Kuͤrsner aus Schwaben. Er zog zulezt nach Stras⸗ burg; ließ aber einen gewiſſen, Na⸗ mens Johann TIripmaaker, als ſei⸗ nen Nachfolger in Holland zuruͤck. Dieſer war eifrig, alle Menſchen zu Wieder Taͤufern zu machen: und gab dem Becker johann Matthieſen in Harlem die Macht, durch Auflegung der Haͤnde Apoſtel zu machen; und ſie nachher in alle Welt auszuſenden. Dieſer Apoſtel gingen nun immer 2 und 2 aus: und ſo ein Par kamen A. — . db,. O. = und es zu §F. 13. 31 1533 nach Muͤnſter, der Schneider Bockold, und der Buchbinder Cer- hard (§. 14). In Holland ſelbſt merten ſich dieſe Wanſinnige gewaltig, und machten tolle Streiche. Den 12 Mäaͤrz 1534 liefen in Amſterdam;z Kerls nackend, mit bloßem Degen in der Hand, bei hellem Mittag in der Stadt herum, und ſchrien: im Namen Gottes, auf der rechten Seite der Stadt iſt der egen CGottes, auf der linken aber der Fluch. — Den 11 Febr. 1535 ſtand ein Prophet unter ihnen auf; der brachte eine Partei Manns⸗ und Weibskeute ganz nackend zuſammen, lief mit ihnen durch die Stadt, und ſchrie: weh, weh, die göttliehe Ra- che! — Den 24 Jan. vor her, hatten einige Leiden in Brand ſtecken wol⸗ B 4 len. 32 I. Wieder Taͤufer. len. — In Harlem ſtiegen einige auf die Daͤcher, und erwarteten vom Himmel Inſpiration und Eſſen. An⸗ dre kletterten auf ſehr hohe Baͤume, und wollten da ſo lange bleiben, bis der juͤngſte Tag kaͤme. Man mußte mit den Leuten ſchreck⸗ lich umgehen. Viele wurden gekoͤpft. Henrich Rollius (vordem Moͤnch zu Harlem, nachher Prediger im Juͤli⸗ chiſchen) ward in Maſtricht verbrannt. Die meiſten ſtanden den Tod gelaſſen aus; und die uͤbrigen verloren den Mut ſo wenig daruͤber, daß ſie noch immer mit dem Projecte umgingen, in Amſterdam eben ſo ein weltliches Reich Chriſti anzulegen, wie eben damals der Schneider Johann von Leiden in Muͤnſter tat. Hier folgt die Geſchichee dieſer Schnei⸗ Se Th rige om An⸗ me, bis pft. zu uͤli⸗ int. den och in hes ben 7072 eſer ei⸗ §. 14. Bockold. 33 Schneider Majeſtaͤt, wie ſie, aus ihrer Schneider oͤlle heraus, auf einen Thron, u. zulezt auf einen Turn, ſtieg. III. Anfang der Wieder Taͤufer in Müͤnſter, im J. 1533. J. 14. Die beiden Apoſtel, die der Ober A⸗ poſtel johann Matthieſen, Becker in Harlem, nach Muͤnſter ſchickte, wa⸗ ren johann Bockold, und Gerhard. Bockold, ſonſt auch Iohann von Leiden genannt, war ein unehlicher Sohn eines Unbekannten; hatte das Schneider Handwerk erlernt; legte aber nachher, vielleicht weils mit der Pro⸗ ſeſſion nicht fort wollte, eine Wein⸗ und Bier Schenke in Leiden an; und ließ B3 ſich 34 I. Wieder Taͤufer. ſich indeß, man welß nicht wie, von dem Harlemer Becker zum Wieder⸗ Taͤufer machen. Sein College Cer- nhard war ſeines Handwerks ein Buch⸗ binder. Schneider Bochold war ſhon eini⸗ ge Zeit in Muͤnſter, und fuͤrte ſich an⸗ fangs ganz ertraͤglich auf. Er ging nur bei den Predigern herum, und diſpu⸗ tirte mit allen uͤber die Kinder Taufe. Die gelerten Herrn taten alles moͤgli⸗ che, dem Manne ſeine Zweifel zu be⸗ nemen; aber er war nicht zu uͤberzeu⸗ gen. — Der Pf. Rothmann war hiebei ſo unvorſichtig, daß er gegen den Schneider zu predigen anfing; und die Chriſten, von der Kanzel herunter, vor dieſen gefaͤrlichen Leuten warnete, die in noch weit wichtigern Dingen, als der Kinder Taufe, Kaͤtzer waren. Das i ,, „h æ en .. on er⸗ er.- S. 14. Stapraede. 35 gab nun ſreilich ein Aufſehen, und Schneider Bockold hielt ſich ſeitdem fuͤr einen bedeutenden Mann. Nun ſolgte ein anderes Ungluͤck. Rothmann bekam zum zweiten Predi⸗ ger an ſeiner Lamberts Kirche, einen ge⸗ wiſſen Hermann Stapraede von Meurs. Dies war ein Schuͤler von dem kurz vorher in Maſtricht verbrann⸗ ten Rollius (§. 13); war ein ErzWie⸗ der Taͤufer; und ſagte oͤffentlich in der Predigt vor dem ganzen Volke, die Kinder Taufe ſei ein Greuel vor Gott. Was das nicht ſuͤr einen Lermen in ganz Muͤnſter machen mußte! Nun wurden die Anhaͤnger des Schnei⸗ ders von Leiden, und des Pfarrers von St. Lamberk, dreiſte; errichteten unter ſich Orden oder Geſellſchaften; und ka⸗ men in der Nacht, wenn andre Leute . B 6 ſchle⸗ 36 IJI. Wieder Taͤufer. ſchliefen, zuſammen, und lerten und tauften um. §K. 15. Ob ſie, bei dieſen ihren Mitternaͤch⸗ tigen Verſammlungen, blos gepredigt und getauft, oder auch andre Dinge vorgenommen haben: weiß man nicht, denn ſie ließen keine andre Seele zu. Verdaͤchtig war es immer. Wenn ſie auf ihren Zuſammenkuͤnften nichts wie lauter Gutes taten: warum hielten ſie ſie nicht bei Tage, warum ließen ſie nicht alle Menſchen zuhoͤren und zu⸗ ſehen? Der Magiſtrat griff alſo zu; und ließ einen Beſel ergehen, daß alle Wie⸗ der Taͤufer und Winkel Prediger aus der Stadt getrieben werden ſollten. Dies geſchah. Aber, als man ſie zu einem ein Ve To ten ter we un ges haͤt hal mi⸗ len ſch ger fer tet che 0 und aͤch⸗ . cht, zu. n ſie wie lten ßen ließ Zie⸗ aus zu em digt inge §. 15. Rothmann. 37 einem Tor hinaustrieb, fuͤrte ſie der Vater (wie ſie ſagten) zum andern Tor wieder herein: und ſie haͤtten (ſetz⸗ ten die Schwaͤrmer hinzu) des Da⸗ ters Zeugnis, daß ſie nicht ſollten weichen, ſondern in Muͤnſter bleiben, und ihre Sache ausfuͤren. Das war arg! grober Ungehorſam gegen die Befele der Obrigkeit! Nun haͤtte ein Ehrſamer Rat Courage haben, und ſeinen Verordnungen mit Gewalt Reſpect verſchaͤffen ſol⸗ len. Aber er ließ ſich von den ent⸗ ſchloſſenen Kerls ins Bocks Horn ja⸗ gen: er merkte, daß der Wiedertaͤu⸗ fer ſchon ſehr viele waren; und ſuͤrch⸗ tete gar einen Aufſtand. Das tollſte bei der ganzen Sa⸗ che war, daß der gelerte Pfarrer Koth mann, der die Reformation in Muͤn⸗ B 7 ſter 38 I. Wieder Taͤufer. ſter eingefuͤrt (§K. 2), der zuerſt eifrig gegen Bockold gepredigt hatte (§. 14), nun ſelbſt ein Wiedertaͤuſer wurde, und die Grillen dieſer Leute heftig und gelert verteidigte. J. 16. Der Magiſtrat war verlegen; und hielt endlich fuͤrs beſte, beide Par⸗ teien aufs RatHaus zu citiren, und mit einander diſputiren zu laſſen. Sie erſchienen den 7 und 8 Aug. 1533. Das Haupt der Widertaͤufer war nun Kothmann; der biß ſich mit den andern Predigern, Buſch, Bern- nolt, CGlandorpy, und W'yrthemius, weidlich uͤber die Kinder Taufe herum. Einwuͤrfe und Antworten, Gruͤnde und Gegen Gruͤnde, wurden ad pro- tocollum genommen; und das Ende dieſer dieſer faſt i ſich Leit gewo imm den beſch fer ſe 8 hatte mer leit ches fert nen dazr nige iſrig 14), urde, und egen; Par⸗ und 1. Aug. r war mit Bern- mius, rum. ruͤnde pro- Ende dieſer F. 10. 39 dieſer Religions Diſputation war, wie faſt immer: — die Leute ſchimpften ſich aus, und jeder blieb bei ſeiner Meinung. Damit war alſo das Uebel aͤrger geworden. Dem neuen Rat wurde immer baͤnger bei der Sache; er rief den alten Rat zuſammen: und beide beſchloſſen nun mutig, die Widertaͤu⸗ fer ſollten durchaus aus der Stadt. Nun wie ſie Ernſt vermerkten, hatten ſie kein Zeugnis des Vaters mer; nun baken ſie um frei ſicher Ge⸗ leit auch von dem Biſchofe, ohne wel⸗ ches ſie ja auf die Schlachtbank gelie⸗ fert wuͤrden. Der Rat verſchaffte ih⸗ nen ſolches wirklich; gab ihnen noch dazu Zer Geld auf den Weg: und nun — marſchirten ſie ab? — Nichts we⸗ niger: ſie wichen nicht von der Stel⸗ B 8 le, 40 I. Wieder Taͤufer. le, ſonbern verſteckten ſich zu ihren ge⸗ treuen Anhaͤngern in der Stadt, und verzerten da ihr Ze Gelb. §. 17. Der Rat getraute ſich nicht, Ge⸗ walt zu brauchen: die Rotte der Wi⸗ dertaͤufer war ſo ſtark geworden, daß ein Asfrur zu befuͤrchten geweſen waͤ⸗ re, wenn man an ihre Lerer Hand ge⸗ legt haͤtte. Indeſſen aber dieſe doch fuͤrs erſte ſich nur verſteckt in Muͤn⸗ ſter aufhielten: ſand der Rat fuͤr gut, ehe ſolche wieder hervorkaͤmen, und mit Gewalt die Kanzeln einnaͤmen, alle Kirchen, und ſelbſt die Pfarr Kir⸗ chen, zuſchlieſſen zu laſſen; nur St. Martin ausgenommen, wo Brictius predigte. . Und weil verſchiedene der bishe⸗ rigen Prediger, ſelbſt zu den Wieder⸗ taͤu⸗ taͤufer der R an de bat un ſchickt bricin lezte! den t maͤcht briciu Lambe dreiſte und d dertaͤr alle, hinau auch nung Aeltelt ganze en ge⸗ und Ge⸗ Wi⸗ daß waͤ⸗ id ge⸗ doch Nuͤn⸗ gut, und men, Kir⸗ St. Kins ishe⸗ eder⸗ taͤu⸗ taͤufern uͤbergetreten waren: ſo ſchri S. 17. Fabrieins. 41 der Rat, um Martini 1533, abermals an den Landgrafen von Heſſen, und bat um 2 rechtglaͤubige Lerer. Dieſer ſchickte ſodann den Dieterich Ea- bricius, und ohann Melſinger. Der lezte lief wieder weg: ihm graute vor den tollen und bereits damals uͤber⸗ maͤchtigen Wiedertaͤufern. Aber Fa- bricius hatte Mut: wurde bei St. Lambert angeſtellt; und predigte hier dreiſte gegen das Schwaͤrmer Weſen; und das ſo lange, bis nachher die Wie⸗ dertaͤufer die Stadt einnamen, und alle, ſo nicht ihrer Meinung waren, hinausjagten. Eben derſelbe machte auch eine Muͤnſterſche Kirchen Ord⸗ nung, die von dem ganzen Rat, den Aelteſten, den Handwerkern, und der ganzen Gemeine, jedoch mit des gar⸗ B 9 ſti⸗ 4² I. Wieder Taͤufer. ſtigen Rothmanns Widerſpruch, an⸗ genommen worden. Zu St. Leodigar wurde M'yrthe- mius wieder eingeſetzt. Aber ſein Pre⸗ digen hier, waͤrte nicht laͤnger, als bis auf den Sonntag nach h. drei Koͤnig; da er durch die Wiedertaͤufer, auf Rothmanns Anſtiften, unter graͤuli⸗ chem Geſchrei, von der Kanzel vertrie⸗ ben worden. . §. 18. Noch vorher waren die Wieder⸗ taͤufer allwieder ſo dreiſte geworden, daß ſie die evangeliſchen Prediger, Fa- bricius, Brikius, W'yrthemius, D. Weſtermann, und Glandory, zu ei⸗ ner zweiten oͤffentlichen Diſputation vor dem ganzen Rat, herausfoderten. Das namen dieſe an, auch der Rat Rat e es ſoll werde der 2 dabei, werde lerte? ſten u ten zu Seite Urtel bei d! dami de w ſeine geher daß i alſo den. tion , an⸗ Vrthe- n Pre⸗ als bis Koͤnig; „ auf graͤuli⸗ ertrie⸗ . zieder⸗ n, daß Fa- 5,„ D. zu ei⸗ tation derten. ch der Rat §. 18. 43 Rak erlaubte es: nur verlangten ſie, es ſollte vorher ſolgendes ausgemacht werden. Man wolle blos allein aus der Bibel diſputiren. Zu Richtern dabei, wenn die Leute wieder nicht eins werden koͤnnten, wolle man einige ge⸗ lerte Maͤnner von Evangeliſchen Fuͤr⸗ ſten und Staͤdten erbitten; dieſe ſoll⸗ ten zulezt, wenn ſie alles von beiden Seiten angehoͤrt und erwogen, eln Urtel faͤllen, wer Recht haͤtte; und bei dieſem Urteil ſolltens beide Teile, damit doch einmal dem Hader ein En⸗ de wuͤrde, bewenden laſſen. Aber das wollte Kothmann und ſeine Spies Geſellen bei Leibe nicht ein⸗ gehen. Sie ſagten, ſie wuͤßten woi, daß ihnen niemand beifallen, und ſie alſo den Proceß gewiß verlieren wuͤr⸗ den. Folglich ward aus der Diſputa⸗ tion nichtt. Vie⸗ I. Wieder Taͤufer. ðð Vielen vom gemeinen Volke aber, gingen hieruͤber die Augen auf. Vor⸗ her hatten die Wiedertaͤufer das große Wort gehabt, und immer auf Diſpu⸗ tiren gepocht: und nun, wie's dazu kommen ſollte, zogen ſie zuruͤck. Das machte die Leute veraͤchtlich: und war⸗ ſcheinlich wuͤrde ihre ganze Rotte ſich allmaͤlich verloren haben; waͤren nicht die Leute bald darauf toll und wuͤtend geworden, und haͤtten Gewalt gebraucht. Wer ſich nicht taufen laͤßt, der ſoll des Todes ſterben: ſagten Karls des Großen ſraͤnkiſche Drago⸗ ner und Apoſtel, zu unſern heidniſchen Vorfaren in Sachſen. Und wer ſich nicht wiedertaufen loaͤßt, der ſoll des Todes ſterben: ſagten Pfarrer Roth- maänn, Pfarrer Rollius, Schneider Bockhold, Kramer Anipperdölling, = „ Schnei⸗ X Schne thieſen ſchuer tholiſe 2 1533 1 Rolli⸗ diger, Bege ſchrie ret et taufe tes iil Diſp ke aber, . Vor⸗ große Diſpu⸗ 8 dazu Das war⸗ te ſich nicht uͤtend aucht. laͤßt, ſagten rago⸗ iſchen K. 19. Rollius. 45 Schneider Kypenbrock, Becker Mat⸗ thieſen, und Gold Schmidt Tauſent- ſchuer, zu allen evangeliſchen und ka⸗ tholiſchen Einwonern in Muͤnſter. Der Lerm ſing noch im Dec. 1533 an. IV. Auftyr in Muͤnſter, im Cc. 1533. Im Dec. 1533, lief Henrich Kollius, ein Wiedertaͤuſerſcher Pre⸗ diger, wie nicht geſcheut, oder wie ein Begeiſterter, durch die Straſſen, und ſchrie: Tut Buſſe, tut Buſſe, behe- ret euch, und laſſet euch von neuem tauſen; ſonſt kömmt der Zorn Got- tes iiber euchi. Item das half, mer wie eine Diſputation auf dem Rat Hauſe. Der Poͤbel 46 I. Wiedertaͤufer. hoͤbel wurde warm; viele kleine Nar⸗ n ließen ſich umtauſen, liefen bann auch durch die Straſſen, und ſchrien wie der große Narre Kollius: Tut Buſſe, tut Buſſe, bekeret euch, und laſſet euch von neuem taufen; ſonſt kömmt der Zorn Gottes über euch. Einige gute ehrliche Leute taten es, aus Furcht vor Gottes Zorn: an⸗ dere taten es, aus Furcht vor der Pluͤn⸗ derung; denn wer ſich nicht umtaufen ließ, bei dem wurde Gemeinſchaft der Lüre r eingefuͤrt. ſes Ga ſſen Geſchrei erhob ſich um Jnnscenkius. G. 20. Anfang des folgenden Jars 1534, wards noch weit toller. Die Wiedertaͤufer, die bisher in ihren Haͤu⸗ ſern ſern verl hervor, nenſchei Zeit, il entſtand welchen Knippe B von ein gute S verſchle gut au⸗ Kopf, war er als Di pertine ein and ne Nar⸗ en dann ſchrien Tut a, und ſonſt euch. ke taten n: an⸗ rPluͤn⸗ ntaufen ſchaft hob ſich n Jars Die n Haͤu⸗ ſern §. 26. Knipperdöling. 47 ſern verborgen geſeſſen hatten, kamen hervor, wie ſ. v. Miſt Kaͤfer beim Son⸗ nenſchein: ſie glaubten, nun ſei es Zeit, ihr Werk recht auszufuͤren; es entſtand ein ordentlicher Tumult, bei welchem der Kraͤmer Bernhard Knipperdölling der Raͤdels fuͤrer war. §H. 21. Berndt AKnipverdölling, war von einer guten reichen Familie in Muͤnſter; hatte auch nachher eine ſehr gute Heirat getan: war ein offener, verſchlagener Kopf, ſah dabei ſehr gut aus; Augen hatte der Schelm im Kopf, die funkelten! Aber dabei war er aͤußerſt luͤderlich; hatte nichts als Dicke tun vor; war manchmal im⸗ pertinent, frech, und verwogen; und ein andermal kroch er wie ein Wurm, wie I. Wieder T aͤufer. wie ein Niedertraͤchtiger. Beſonders verdoöl, hatte er ein loſes Maul; hatte witzi⸗ den uͤbe ge malicieuſe Einfſaͤlle, die er nicht Zeit de ſalck, konnte, ſelbſt gegen ſeinen ? Biſchof, den Gr. von Wied, nicht, men, den er nur immer den Spillendreher 1534, nannte. Aber der verſtand keinen ſchloß Spas; ließ ihn ins Loch ſtecken; und fer an ihn nachher, auf Vorbitte des Ma⸗ . ne Zeit giſtrats in Muͤnſter, auf einige Zeit des Landes verweiſen. 4 Die ſi naͤrri ſche Kerl wurde, ver⸗ Leute mutlich aus Poſſen, ſchon um das boͤlkter J. 1524 ein Wiedertaͤufer. Und wie aauſt/ damals 2 Wiedertaͤufer, Hoffmann Güter uund Kinch, beide Kuͤrſchner ihres und C Handwerks, nach Schweden zogen, taten um allda Pelze zu machen, und ihr Geſch Evangelium zu predigen: ſo zog der und de ohnehin aus Muͤnſter relegirte Knip- dene Vér- ders witzi⸗ nicht einen nicht, eher einen und Zeit ver⸗ das wie nann ihres gen, d ihr der mip- Ler- §. 22. Knipperdölhng. 49 verdölling mit, kam aber in Schwe⸗ den uͤbel weg, und ward nach einiger Zeit des Landes verwieſen. Wos der Kerl nachher vorgenom⸗ men, weiß man nicht: aber nun, A. 1534, war er wieder in Muͤnſter; ſchloß ſich an die dortigen Wiedertaͤu⸗ fer an; und wurde, wenigſtens auf ei⸗ ne Zeit, ihr Genéral en chef. §. 22. Toll und wuͤtend liefen nun dieſe Leute auf den Markt zuſammen, und boͤlkten: ſchlagt alle, die nicht umge- tauft ſind, und heine Gemeinſchaft der Güter verſtatten wollen, wie Heiden und Gottloſe todt. Und wie ſie riefen, ſo taten ſie auch; bemaͤchtigten ſich des Geſchuͤtzes der Stadt, des Arſenals, und des Rat Hauſes; ſchlugen verſchie⸗ dene Katholiken und Evangeliſche; C und 5⁰ IJ. Wieder Taͤufer. und ſchoſſen einen jungen von Burg= ſtenforde auf dem Speicher Hoſe todt. Wie das Katholiken und Evan⸗ geliſche ſahen, daß es ſo her ging: griffen ſie auch zum Gewehr, und namen den Kirchhof zu Ober Waſſer ein; nicht um Wiedertaͤufer zu ſchlachten, ſonder n um nur von ihnen ungeſchlach⸗ tet zu bleiben, und ihre Prediger, die Auſtiſter der Rebellion, aus der Stadt zu kriegen. Die Schwaͤrmer hatten den Markt inne, und hatten ſolchen ganz herum verbollwerkt. Nun zogen beide Parteien gegen einander an. Die Ge⸗ ſcheuten, oder die Katholiken und Ev⸗ angeliſchen, werten ſich gegen die Tollen, oder die Wiebertaͤufer; und bekamen viele von ihnen gefangen, mißhandelten ſie aber nicht. Doch ganz uͤberwaͤltigen konnten ſie Ler 2 2 R 7g⸗ odt. an⸗ ng: nen in; en, ſch⸗ die adt den anz ide Ge⸗ Ev⸗ die ind ken ſie §K. 23. 51 ſie ſie nicht. Am Ende verglich man ſich, daß jeder bei ſeiner Partei bleiben, je⸗ der aber nach Hauſe gehen, und ru⸗ hig ſeyn ſollte. — So gehts leider oft in der Welt! Ein par tuͤchtige Faͤu⸗ ſte richten mer aus, wie ein Dutzend VernunſtSchluͤſſe; und manche ſchoͤ⸗ ne buͤndige Deduction, hat ein einziger 12 Pfuͤnder widerlegt. §F. 23. Mit dieſem Siege haͤtten die keute doch immer zufrieden ſeyn koͤn⸗ nen? Aber nein, ihnen geluͤſtete nach den fetten Kloͤſtern; ſie, meiſt arme Schlucker, wollten der reichen Leute in Muͤnſter ihr Geld und Gut haben; ſie wollten die ganze Stadt, und das Bistum, pluͤndern: das nannten die Buben, Goltes laͤſterlicher Weiſe, das Reich Chriſti aufrichten! C 2 Koth- 52 J. Wieder Taͤufer. Rothmann und Knipperdölling ſchrieben alſo heimlich in die umliegen⸗ den Staͤdte, nach Coesfeld, Dul⸗ man, Ham, Soeſt, Waren⸗ dorf, Os nabruͤck, an ihre Glau⸗ bens Genoſſen: ſie ſollten verlaſſen, was ſie haͤtten, Haus, Hof, Weib und Kind, und eilends nach Muͤnſter kommen; wo ihnen alles, was ſie verlaſſen haͤtten, 10ſaͤltig wieder wer⸗ den ſollte. Auf dieſe Vermanung und troͤſt⸗ liche Zuſage zweier Raſenden, die die Narren aber fuͤr Propheten hielten, machten ſich dreiſte auf, Mann und Weib: was nicht mit wollte, moch⸗ te zu Haus bleiben. Maͤnner lieſen von ihren Weibern weg, und Weiber von ihren Maͤnnern: alles rannte nach Muͤnſter. Alle Propheten in Deutſch⸗ land, land (K in d in ꝰ auch thie/ Ste ſind der ließ⸗ dem um Ling gen⸗ dul⸗ ren⸗ lau⸗ was und ſter ver⸗ oͤſt⸗ die en, und ch⸗ ſen ber ach ch⸗ §. 24. Jan Matthys. 53 land, die nicht bei Frankenhauſen (§. 11) geblieben waren, alle Narren in den Niederlanden, ſammelten ſich in Muͤnſter. Unter den leztern war auch der Ober Apoſtel, 'ohann Mat- thieſen, Becker in Harlem. Wie die Reichen ſahen, daß die Stadt voll fremden raͤuberiſchen Ge⸗ ſindels wurde: machten ſie ſich aus der Stadt, ſo gut ſie konnten; und ließen ſolche den Wiedertaͤuſern und dem Poͤbel preis. Dies alles geſchah um die Faſt Nacht. V. Jan Matthys, Becker in BZarlem: Ober Prophet in Muͤnſter, vom Febr. bis April 1534. §. 24. Die Widertaͤufer wurden, durch die Ankunft der Fremden, immer zal⸗ C 3 reicher; 54 I. WiederTaͤufer. reicher; der Evangeliſchen aber wur⸗ den, durch das Auswandern der Rei⸗ chen, immer weniger. Jezt wurden jene ſo frech, daß ſie nicht nur einen eigenen Rat von eitel Widertaͤufern er⸗ richteten, ſondern auch den Evangeli⸗ ſchen Rat ganz abſetzten. Bernhard XAnipverdölling der Kraͤmer, und Gerhard Kypenbruch ein Schnei⸗ der, wurden Buͤrgermeiſter. Die garſtigen Buben die! Vor⸗ her lerten und ſchrien ſie immer, es ſolle keine Obrigkeit ſeyn; und nun werden ſie ſelbſt Obrigkeit. — Und, wie regiren die neuen Herren? Montags vor Faſt Nacht war die Wal geſchehen. Dienſtags darauf, uͤberfallen ſie, auf Befel der Hrn. Buͤrgermei⸗ ſter, das Stiſt St. Moriz vor der Stadt, St um dar ſter und Kle find wer was ur⸗ kei⸗ den nen eli⸗ ard und nei⸗ F. 24. Aufrur. 55 Stadt, und verbrennen es nebſt allen umliegenden Haͤuſern, mit allem was darin war. Mitwochs fallen ſie in alle Kloͤ⸗ ſter und Kirchen, pluͤndern ſolche, und nemen daraus Gold, Silber, Kleinod, Zierraten, und was ſie ſonſt finden. Donnerſtags ſtuͤrmen ſie den Dom, zerſtoͤren und pluͤndern ihn in⸗ wendig, und ſchlagen alles entzwei, was ſie darin finden. Freitags rufen ſie durch alle Gaſſen, erſtlich: Tut Buß, tut Buß, und dann: Heraus ihr, CGottloſen, oder man ſoll euch die Hälſe brechen. Nun laufen ſie, wie ganz außer ſich, in vollem Harniſch zuſammen, mit Buͤchſen, Hellebarden, Spieſſen, und Stangen; und jagen die armen Leu⸗ C 4 te, 56 I. Wieder Taͤufer. te, die nicht ihres Glaubens waren, von Haus und Hof, und allem was ſie hatten, zur Stadt hinaus. Da wurde weder alt noch jung, weder krank noch ſchwach, verſchont. Nun teil⸗ ten ſich die Diebe in die Guͤter der Ausgejagten. . J§ö. 25. Dieſes Ausjagen geſchah noch ei⸗ nen Tag vorher, ehe der Biſchof die Stadt belagerte. Die armen Leute ſuchten Schutz bei dieſem Herrn: er aber, der noch einen alten Groll we⸗ gen der Reformation hatte, ließ ſie gefaͤnglich einziehen, und einige von ihnen gar hinrichten. Der Stadt Syn⸗ dicus, D. L'ich, ein ſehr wuͤrdiger Mann, und 4 andre, wurden in Tel⸗ get enthauptet: . Irthemius ſaß da auch auch dem bei war hen in d da: prer ſo ſie wa der S wa en, was ank keil⸗ der ei⸗ die ute er we⸗ ſie don yn⸗ er el⸗ da ich §. 26. . 52 auch gefangen, wurde aber noch von dem Landgrafen los gebeten. Die uͤbrigen Leute nun, die noch bei Verſtande und in Muͤnſter waren, waren in einer ſchrecklichen Lage. Flo⸗ hen ſie weg: ſo fielen ſie dem Biſchof in die Haͤnde; der koͤpfte ſie. Blieben ſie⸗ da: ſo waren ſie Knipperdöllingen preis; der pluͤnderte ſie. Doch tolle Wiedertaͤuſer waren ihnen nicht voͤllig ſo ſuͤrchterlich, wie blutgierige Pfaffen: ſie blieben alſo in der Stadt, und er⸗ warteten ihr Schickſal mit Zittern. 8. 26. Buͤrgermeiſtere hießen nun zwar, der Kramer Anipperdölling, und der Schneider Kippenbruch; aber der ware und einzige Regent der Stadt, C 5 war 58 I. WiederTaͤufer. war der Becker, johann Matudigſen von Harlem. Es gab damals merere Narren in Muͤnſter, die ſich fuͤr Propheten ausgaben: aber den Erz⸗ und Ober⸗ Propheten ſpielte dieſer Matthis;: ruͤmte ſich goͤttlicher Geſichter und Offenbarungen; und behauptete, was er befoͤle, das beſoͤle der liebe Gott, und muͤßte bei Strafe des goͤttlichen Zorns, und des leiblichen Todes, unver⸗ zuͤglich befolgt werden. Er predigte oft; und das Zeichen der Verſamm⸗ lung war ein Kanonen Schuß. Einſt befal er, alle Einwoner ſollten, bei Lebens Strafe, alles Gold, Silber, Koſtbarkeiten, und Men bles, die ſie haͤtten, in ein oͤffentliches dazu beſtimmtes Haus abliefern: wo einige Leute, Diakonen genannt, ſie zum all⸗ ſen ren ten der⸗ : ind vas ott, hen vder⸗ igte am⸗ ner old, les, azu nige zum all⸗ §. 26. Jan Matthys. 59 allgemeinen Gebrauch verwalten ſoll⸗ ten. Die Leute erſchracken uͤber dieſen Befſel, brachten aber doch alles her. Sogar wagte es keiner, nur etwas zu verſtecken: denn bei der Ablieferung waren 2 Maͤbchen zugegen; von de⸗ nen hatte Matthieſen ausgeſprengt, ſie waͤren von einem Geiſte beſeſſen, der ihnen gleich verriete, wo ſemand was zuruͤcke hielt. Ein andermal, auf die Miea⸗ ſten, befal er, alle Buͤcher die jeder haͤlte, die einzige Bibel ausgenom⸗ men, auf den Dom Hof zu bringen, um ſie zu verbrennen; das haͤtte ihm, ſagte der Boͤſewicht, der Vater aus dem Himmel geſagt. So wurden auf einmal wol fuͤr 20000 fl. Buͤcher ver⸗ brannt; und darunter manche ſchoͤne Antiquitaͤt, noch von Karls des Großen “ C 6 Ber. 60 I. Wieder Taͤufer. Zeiten her, vernichtet. Der Stadt Muͤnſter gab er den Namen, der Berg Zion, und das Neue Jeruſalem, auch die chriſt⸗ liche Republik. Dabei ſchickte er Boten aus in die Niederlande zu allen Wiedertaͤufern; und lud ſie ein, ſich auf dem Berge Zion zu verſammlen, damit von daraus alle Nationen des Erdbodens unter ihre Herrſchaft gede⸗ muͤtiger wuͤrden. Einſt hatte er gar geprediget, das Neue Jeruſalem muͤßte von aller Unſauberkeit gereiniget, und ſolglich alle Evangeliſche und Katholiken todt⸗ geſchlagen werden. Hier war aber doch der Buͤrgermeiſter Knipperdöl- ling menſchlicher; und brachte noch den Propheten dahin, daß er es beim bloſſen Ausjagen bewenden ließ. . 82 §. 27. wich dige Fraf gen ihre ten Arn ſer die glar ling lin⸗ r den d das hriſt⸗ ckkte er allen ſich imlen, n des gede⸗ et, das 1aller volglich todt⸗ rr aber erdöl- e noch s beim 6. .27. §. 28. Truteling. 61 Doch nun bekam der Prophet was wichtigers zu tun, als Unſinn zu pre⸗ digen. Im Waͤrz ruckte der Biſchof Franz mit einer anſenlichen Macht ge⸗ gen die Stadt an, um ſie zu belagern. Matthieſen machte nun Anſtalten zu ihrer Verteidigung; und dieſe Anſtal⸗ ten waren nichts weniger, als dumm. Bei Annaͤherung der Biſchoͤfl. Armee, tat er einen Ausfall. Die⸗ ſer lief gluͤcklich ab: mit Rum und. Beute beladen, kerte der Prophet in die Stadt zuruͤck, und alle Menſchen glaubten an ihn; nur Meiſter Trute- ling nicht. Dieſer Meiſter Hubert Trute- ling, ein Schmidt, verging ſich, ich C 7 weiß 62 I. Wieder Taͤufer. weiß nicht bei was Gelegenheit, ſo weit, daß er von Matthieſen ſowol, dem Ober Propheten, als auch von den uͤbrigen, dem Bochkold, dem Anip- perdölling ꝛc. ſagte: ſie waͤren alle Sch.... Propheten. Das ward den Propheten a ange⸗ ſagt. Darauf verrkagten ſie die ganze Gemeine, in voller Ruͤſtung und Wehr, auf den Dom Hof; und hier verklag⸗ ten ſie den armen Grob Schmidt nicht nur vor der ganzen Gemeine, ſondern ſie ſprachen ihm auch das Urteil er habe wider Gottes Propheten hoͤniſch geredet, und muͤße daher des Todes ſterben. grauſame Sentenz; und wußte nicht, ob ſie von Gott oder vom Teufel waͤre. Der Ober Prophet aber nam den ar⸗ men Das Volk erſchrack uͤber dieſe men ( geſicht holte wie w ihn ab nach e ſich de cken ſein 2 hende weg, doch der J ſolle! denn ter. §. 28. Truteling. 63 ſo men Suͤnder, warf ihn auf ſein An⸗ wol, geſicht nieder, ergriff eine Hellebarde, den holte mit aller Macht aus, und ſtach nip- wie wuͤtend auf ihn zu, verwundete alle ihn aber nicht. — Dann ließ er ihn i in das Paradis im Dom bringen; und inge⸗ nach einer halben Stunde, nachdem anze ſich der Mann von ſeinen Todes Schre⸗ gehr, cken erholt hatte, wieder vorſuͤren. klag⸗ Nun warf er ihn zum andernmal auf nicht ſein 2 lngeſicht nieder, riß einem beiſte⸗ dern henden jungen Kerl das Hand Ror er weg, und durchſchoß den Schmidt, Riſch doch ohne daß ſolch er auf der Stelle ddes todt blieb. — Nun auf einmal ſchrie der Narre: der Vater habe es ihm of⸗ dieſe ſenbart aus dem Himmel, der Schmidt ꝛicht, ſolle noch nicht ſterben, ſ ſon dern leben, waͤre. denn er habe Gnabe ſunden beim Va⸗ n ar. ter. Nun ließ man alſo den armen men C 8 Men⸗ 64 I. Wieder Taͤufer. Menſchen zufrieden, aber 6 Tage nach⸗ her ſtarb er gleichwol. * §. 20. Der erſte Ausfall war dem Mat- thieſen gelungen (§. 22): dies mach⸗ te ihn zu einem zweiten dreiſt. Im April lief der Narre mit einem langen Spies durch die Stadt, und rieß na⸗ mentlich 30 Kerls heraus, die ihm ſolgen ſollten: mit dieſer Handvoll Leute wolle er, wie ein andrer Gideon, auf des Vaters Befel, die Feinde von der Stadt wegſchlagen. 1 Narr machte 30 Narren; und alle zogen nun zur Stadt hinaus. Aber kaum waren ſie den Feinden ins Geſicht gekommen; ſo war einer von den biſchoͤflichen Soldaten, ein Meis⸗ ner, hinter dem Haupt Narren her, und und e ren gi⸗ auf ein So Schaf denn be. ſelbſt Harle wurd der 2 ſeine ſchoͤn ers T. gebli⸗ hatte dam warf Taͤu ten e nach „ MWat- mach⸗ Im langen ief na⸗ e ihm ndvoll ideon, de von und naus. n ins von Neis⸗ her, und 9. 29. Jan Matthys. 65 und erſtach ihn. Seinen Mit Nar⸗ ren gings eben ſo: alle 30 wurden, bis auf einen, niedergemacht. So kam Matthieſen aus der Welt. Schade, daß er nicht gehangen worden: denn es war ein gar abſcheulicher Bu⸗ be. Sein Vater war ein Weber: er ſelbſt trieb das Becker Handwerk in Harlem, wie er Hofmanns Juͤnger wurde. Sein Propheten Amt fieng der Boͤſewicht ſauber an! Er verſtieß ſeine alte Frau; und heiratete ein ſchoͤnes junges Maͤdchen, eine Brau⸗ ers Tochter, die er durch allerhand vor⸗ gebliche Offenbarungen dahin gebracht hatte, daß ſie mit ihm nach Amſter⸗ dam entlief. — Hier in Amſterdam warf er ſich zum Haupt der Wieder⸗ Taͤufer auf; gab ſich fuͤr den Prophe⸗ ten Henoch aus; und ſprach fuͤrchter⸗ C 9 liche 66 I. Wieder Taͤufer. liche Fluͤche gegen alle diejenigen aus, die ihn nicht erkennen wollten. So als Henoch, ſchickte er (H. 13) die 12 A⸗ poſtel aus; und befal ihnen, die Aus⸗ rottung aller Tyrannen und Gottloſen zu predigen. Keiner von dieſen Apo⸗ ſteln brachte es weiter, als Schnei⸗ der Bockold in Muͤnſter: daher kam er zulezt ſelbſt nach, verlegte alſo den Sitz des neuen Schwaͤrmer Reichs von Amſterdam nach Muͤnſter; wurde da Koͤnig, wo nicht dem Namen nach, doch in der Tat; und fiel vor der Fauſt des Meisners. 9. 30. . Seine Leute brachten ihn todt in die Stadt, und lauerten 4 Tage, ob der Prophet nicht wieder auferſtehen wuͤr⸗ de? Aber Jan Marthys blieb mauſe⸗ todt. Das n aus, So als 12 A⸗ e Aus⸗ ttloſen 1 Apo⸗ chnei⸗ er kam ſo den s8 von de da , doch ſt des dt in b der wuͤr⸗ tauſe⸗ Das §. 30. Jan Matthys. 67 Das Volk, anſtatt hiedurch geſcheut zu werden, trauerte uͤber den Tod ſei⸗ nes Ober Propheten, und ſagte: wenn Godtt dieſen heiligen Mann geſtraft hat, ſo will er gewiß auch uns ſtrafen; denn es ſteht geſchrieben: das Ge- richte Gottes hebt am Hauſe Got- tes an. Der bisherige Unter Prophet aber, der Schneider Bockold, oder jan van Leyden, troͤſtete das Volk, und ſag⸗ te: ſie ſollten nicht betruͤbt ſeyn; denn der Geiſt habe ihm lange zuvor gezeu⸗ get, daß Matthieſen eines ſolchen To⸗ des ſterben, und dann er deſſelben ſchoͤne Frau heiraten wuͤrde. Da ward das Volk ruhig, und jo⸗ hann van Leiden ward Ober Prophet. Jeder ging nun wieder an ſeinen Po⸗ ſten, 68 I. Wieder Taͤufer. ſten, zur Verteidigung der belagerten Stadt. — VI. Johann Bockhold, Schneider; Ober Prophet in Muͤnſter, vom Apr. bis . Johannis 1534. H. 31. Nun wards, wo moͤglich, noch tol⸗ ler wie vorhin. 4 oder 5 Tage nach Oſtern, fiel der Geiſt auf Bernhard Knipperdölling: der zog ſich faſelnackend aus, lief durch die Straßen, u. ſchrie wie ein Zanbre⸗ cher: das Koͤnigreich Zion ſei vor der Tuͤr; alles Hohe auf Erden ſoll er⸗ niedrigt, und dagegen das Niedrig⸗ ſte erhoͤhet werden. — Zugleich befal er, alle Kirch Tuͤrme, als die hoͤchſten Gebaͤude der Stadt, adzuwerfen, und alle alle K chen; geoffen dem ſor Frif Arbeit riß nie im N T alles den. döllin ſter u nun iſt der ſodan te ihn bedan agerten der; ſpr. bis och tol⸗ fiel der ölling: f durch anbre⸗ vor der oll er⸗ iedrig⸗ befal ichſten n, und alle F. 32. Knipperaölling. 69 alle Kirchen und Kloͤſter zu zerbre⸗ chen; das waͤr ihm auch vom Vater geoffenbaret: und wer nicht folgte, dem ſollt es uͤbel gehen. . Feiſch ging nun der Paͤbel an die Arbeit, rumorte, tobte, ſchlug ein, riß nieder, und ſtal und raubte, alles im Namen des Vaters,„! §. 32. Topp! ſagte jan van Leyden: alles Hohe ſoll erniedriget wer⸗ den. Ergo mußt du, Knipper- dölling, da du ſonſt Buͤrgermei⸗ ſter und alſo der Hoͤchſte geweſen, nun der Niedrigſte werden; dies iſt der Wille des Vaters! Gab ihm ſodann das Richt Schwerdt, und mach⸗ te ihn zum Scharfrichter und Henker. Knipperdölling nams gerne an, und bedankte ſich. Auf 70⁰ I. Wieder Taͤufer. Auf Pfingſten ſtuͤrmte der Biſchof die Stadt; richtete aber nichts aus, ſondern buͤßte ſehr viel ſeiner Truppen, ſonderlich von den Meisnern, ein. §. 33. Nach Pfingſten legte ſich der Ober⸗ Prophet ſchlafen, und ſchlief und traͤum⸗ te 3 Tage lang. Wie er endlich auf⸗ wachte: ſtellte er ſich, als wenn er die Sprache verloren haͤtte; foderte Pa⸗ pir, und ſchrieb 12 Maͤnner mit Na⸗ men auf, die ſollten die 12 Aelteſten in Iſrael ſeyn, und das Regiment zu Muͤnſter uͤber alles haben; das haͤtte ihm der Vater ausm Himmel geoffen⸗ bart. Dieſe 12 Maͤnner waren: Ger- lach von W.ullen, ein trefflicher Edel⸗ mann; Lambert von Luech, auch ein Edelmann; Lambert Bilderbeck, ein Buͤrge mann, mann Muͤnſt ſe; Jo Muͤnſt Die Schne dem D Sich te er n Danr legte er ſie ihm und koͤ ſie den dentlich ſe Artil Biſchof s aus, uppen, in. Ober⸗ traͤum⸗ ch auf⸗ er die te Pa⸗ it Ra⸗ teſten ent zu haͤtte eoffen⸗ Ger- ich ein k, ein §F. 34. Bockold. 71 Buͤrger von Coesſeld; johann Eſch- mann, Buͤrger von Warendorf; Her- mann Tilbeche, ein Edelmann zu Muͤnſter; Peter Syymenſen, ein Frie⸗ ſe; Johann Ochſenbeck, Buͤrger zu Muͤnſter, ꝛc. ꝛc. ꝛc. Die oberſte Macht aber, behielt der Schneider ſich ſelbſten vor, wie vor⸗ dem Moſeh als Geſetz geber in Iſrael. Sich zum Koͤnige aufzuwerſen, trau⸗ te er noch nicht. §K. 34. Dann entwarf er 12 Arkikel: die legte er den Predigern vor, die ſollten ſie ihm aus der Schrift widerlegen; und koͤnnten ſie das nicht, ſo wolle er ſie dem Volke vorlegen, und ſie or⸗ dentlich zu Geſetzen machen. — Die⸗ ſe Artikel gingen hauptſaͤchlich darauf hinaus, 72 I. Wieder Taͤufer. hinaus, daß jeder ſo viel Weiber nemen duͤrfte, als er mochte. Die Prediger ſtritten heftig gegen ſolch unſinniges Zeug. Da ließ der Prophet ſie und die 12 Aelteſten aufs Rat Haus fodern; nam ſeinen Rock und das Neue Teſtament, warf bei⸗ de auf die Erde, und ſchwor bei die⸗ ſen Zeichen, daß ſeine Artikel recht waͤren; denn der Vater habe ſie ihm offenbaret. Allen denen aber, die vor⸗ hin dagegen geredet hatten, drohete er, ſie ſollten keine Gnade beim Va⸗ ter finden. . Was ſollten die armen Prediger tun? Sie gaben nach: und predigten 3 Tage lang, auf dem Dom Hof, uͤber den Eheſtand, ſo, wie's der Schneider haben wollte. — Nun nanm der geile Bock 3 Weiber: eine darunter war die die huͤbſ MWattly oberſte 5 desgleich nam, d nur Ein Pinſel. Aber nige Bu weiberei ihm mi Sie lie Gaſſen beim E follte ar kamen alſo wa verruͤckt deiber gegen eß der Daufs Rock rf bei⸗ ei die⸗ l recht ſie ihm die vor⸗ drohete m Va⸗ rediger redigten of, uͤber chneider der geile ter war die §. 35. 73 die huͤbſche Brauers Tochter, des jan Matthys Wittwe, die hernach die oberſte Koͤnigin wurde. Andre taten desgleichen: wer die meiſten Weiber nam, der war der beſte Mann; wer nur Eine hatte, paſſirte fuͤr eine Aber 8 Tage nachher, wachten ei⸗ nige Buͤrger uͤber den Graͤuel von Viel⸗ weiberei und Hurerei auf, und wollten ihm mit Gewalt ein Ende machen. Sie ließen die Trommel durch alle Gaſſen ſchlagen, und ausrufen: wer beim Evangelio zu bleiben gedaͤchte, follte auf den Markt kommen. Es kamen eine Menge Leute zuſammen: alſo war doch nicht alles in Muͤnſter verruͤckt! Dieſe geſcheuten Leute na⸗ D men 24 J. Wieder Taͤufer. men nun den Ober Propheten, den Anipperdlling, und alle ihnen erge⸗ bene Prediger, gefangen: aber das ddauert nur eine Nacht. Denn ſobald der Poͤbel dies erfaren: rottete er ſich mit Grimm und Unge⸗ ſtuͤmm zuſammen; zwang die Buͤrger, die ſolches getan hatten, auf dem Rat⸗ Hauſe zu erſcheinen; nam ſie hier in Arreſtt; ſetzte bagegen den Propheten, ſamt den andern, in Freiheit; und er⸗ mordete von jenen auf 49 Mann, auf die grauſamſte Weiſe. Einige ban⸗ den ſie an einen Baum, und durch⸗ ſchoſſen ſie. Es ſtand den 10 bis 12 Ha⸗ ken da, die nur auf Ordre zum Anzuͤn⸗ den warteten; wenn nun die Leute ge⸗ bunden waren, ſo ſagte der Prophet: wer nun Gott einen Dienſt tun will, der tue den erſten Schuß. — Knip⸗ ſonder Kopf en tzw auf, li ſetzen, ander! zwiſch ſo dur Jol aus, ſen koͤ en S Ar 1534, Johan Schm beſchie erge⸗ das aren: Unge⸗ irger, Rat⸗ jer in heken, nd er⸗ . auf ban⸗ Ha⸗ inzuͤn⸗ te ge⸗ ophet: t tun chuß. Knip⸗ §. 36. Tauſentſehuer. 75 — Knipperdölling war hiebei be⸗ ſonders geſchaͤftig. Etlichen hieb er den Kopf herunter, andre hieb er mitten entzwei. Einige hoben beide Aerme auf, ließen ſich die Buͤchſe auf die Bruſt ſetzen, und ſich ſo durchſchießeu. Die andern wurden zuſanmen gebunden, zwiſchen die Dom Pfeiler gebracht, u. ſo durchſchoſſen. e Johann von Leyden merkte hier⸗ aus, daß er ſich auf Janhagel verlaſ⸗ ſen koͤnnte; und wagte nun einen neu⸗ en Schritt. 5 Auf Johannis (den 24 4 Jun.) 1534, ſtand ein neuer Prophet auf, Johann Tauſentſchuer, ein Gold⸗ Schmidt von Warendorf. Dieſer beſchied alles Volk auf den Markt zu⸗ D 2 ſam⸗ 76 I. Wieder Taͤufer. ſammen, und predigte: der Vater „aus dem Himmel habe ihm geſagt, „daß Jan van Leyden, der heilige Pro⸗ „phet, ein Roͤnig ſeyn ſolle uͤber „den ganzen Erdboden, uͤber alle Kai⸗ „ſer, Koͤnige, Fuͤrſten, und Herrn, „und alle Gewaltige; und er allein „ſolle uͤber alles herrſchen, und niemand „uͤber ihn. Er ſolle einnemen das „Reich, und beſitzen den Stul Da⸗ „vids ſeines Vaters, ſo lang bis Gott „der Vater das Reich wieder von ihm „fodern wuͤrde. Er ſolle ausziehen „mit einem ſtarken Heer, und alle „Koͤnige und Fuͤrſten toͤdten; und nur „allein das gemeine Volk, d. i. die „ſo die Gerechtigkeit liebten, ver⸗ „ſchonen „. Kaum hatte der neue Narre, der Gold Schmidt, ausgeredet; ſo fiel der der a bei t ganz ſcheir telt h ſogle ter S „der „nich „ren „glar die H uͤber Mon geſpi⸗ Chod dem Vater geſagt, e Pro⸗ e uͤber e Kai⸗ Herrn, allein emand n das ul Da⸗ 8 Gott on ihm sziehen ad alle nd nur i. die „ver⸗ e, der ſo fiel der §. 36. Jan Koͤnig. 7 der alte Narre, der Schneider, dem bei dem Roͤnigs Namen die Ohren ganz duͤnne wurden, und der war⸗ ſcheinlich den ganzen Handel angezet⸗ telt hatte, — dieſer Ober Narre ſiel ſogleich auf die Knie, und rief mit lau⸗ ter Stimme: *o Vater, lieben Bruͤ⸗ „der, und Schweſtern! das hob ich „wol ſchon 14 Tage gewußt, aber habs „nicht nachſagen duͤrſen; denn der Va⸗ „ter wollte, daß es ein andrer offenba⸗ „ren ſollte, auf daß ihrs deſto feſter „glaubtet„. Das war doch nun leibhaft eben die Komoͤdie in Muͤnſter A. 1534, die uͤber 300 J. vorher, A. 1206, in der Mongolei, an den Quellen des Onons, geſpielt worden war. Da trat ein Chodſcha auf, und ſagte: Gort hat dem Dſchinkis Chan die ganze Welt D 3 gege⸗ 78 I. Wieder Taͤufer. gegeben. Nur Dſchinkis Chan war kein Schneider aus Holland; ſondern ein Mongoliſcher Chan, dem ſchon merere 100000 vierſchroͤtiger Mongolen zu Gebote ſtanden. Einem angebrannten Poͤbel kan man alles in Kopf ſetzen. Der in Muͤnſter, hielt die unſinnigen Luͤgen des Warendorſer Gold Schmidts, und des Leidner Schneiders, fuͤr goͤttliche Offenbarungen; und rief den 26 arigen Schneider Burſchen zum Koͤnige — nicht blos von Muͤnſter, ſondern — vom ganzen Gottes Erdboden, aus. S= 9. 372 Melchior Hoſmann, der Schwaͤ⸗ blſche Pelzer, ſaß damals im Loche zu Strasburg; und wartete noch im⸗ mer auf die ihm von 2 Prophetinnen ver⸗ verhei das ne der P ſteln Nun der IJr Kopfe ſonder en Re te nun Laune und tr temal nicht Proph tern, gehen kein 1ein erere n zu kan er in uͤgen „und ktliche irigen n — aus. che zu h im⸗ tinnen ver⸗ K. 37. Hofmann. 79 verheiſſene Erloͤſung, da Strasburg das neue Jeruſalem werden, und er, der Prophet Elias, mit 144000 Apo⸗ ſteln ausgehen wuͤrde, in alle Welt. Nun hoͤrte er, daß Jan van Leiden, der Juͤnger ſeines Jüngers, ihm zu Kopfe wuͤchſe; und nicht Strasburg, ſondern Muͤnſter, der Sitz des neu⸗ en Reiches werden ſollte. Das mach⸗ te nun freilich dem Kuͤrſchner uͤble Laune; indeß, er ergab ſich drein, und troͤſtete ſich, und weiſſagte, daß ſin⸗ temal er, Kuͤrſchner Hofmann, und nicht Schneider Bockold, der ware Prophet waͤre, alle Anhaͤnger des lez⸗ tern, wie Datan und Abiran, unter⸗ gehen wuͤrden. 80 I. Wieder Taͤufer. VII. Dito Jan van Leyden, Koͤnig in Muͤnſter: von Johannis 1534 bis Dito 1535. . §. 38. Das erſte, was nun Se Maj. vor⸗ nam, war, daß er die kuͤrzlich erſt er⸗ waͤlten 12 Aelteſten (§. 33), wieder abſetzte, und ſich dagegen einen Hof⸗ Stat, wie's Koͤnigen gebuͤrt, einrich⸗ tete. . Zu ſeinem Statthalter machte er den Anipperdölling: Hofmeiſter wur⸗ de Hermann Tilbeck, und Credenzer Gerhard Kippenbruch. Seine 4 Geheimen Raͤte wurden: Gerhard KReinynch, ein Kraͤmer; Bernhard Krechting, vormals Pfarrer zu Gyl⸗ dehaus; Johann Daventrie, auch ein Geiſtlicher; und Henrich Redecher, ein ein Kuͤr rich Ar Schopp aber erl eines Mund Schopp bert K. Zu ernannt Lambre ſe aber Seine L banten Montur teilte er der ger verlort Noch von Ho 6 1534 aj. vor⸗ erſt er⸗ wieder n Hof⸗ einrich⸗ achte er ſter wur⸗ redenzer Seine 4 Gerhard ernhard zu Gyl⸗ auch ein vedecher, ein §. 38. HofOrdnung. 81 ein Kuͤrſchner. Kanzler wurde Hen- rich Krechting, vormals Gograf zu Schoppingen; Bernhard Kothmann aber erhielt das Amt und den Titel eines Orators oder Worthalters. Mund Schenke ward Malter von Schoppingen, Vorſchneider aber E- bert Kiemenſchnider. Zu Feldheern wurden allergnaͤdigſt ernannt, Gerlach von Wüllen, und Lambrecht von Lueck; Cordt Kru- ſe aber wurde Oberſter Hauptmann. Seine Leib Wache beſtand aus 28 Tra⸗ banten, die gruͤn und Aſchenfarbne Montur hatten. Die uͤbrige Armee teilte er in 2 Corps, wovon das eine der gewaltige, und das zweite der verlorne Haufen hieß. Noch wurden uͤber 100 andre Titel von Hof Schuſter, Hof Sattelmacher, 82 I. Wieder Taͤufer. Koͤnigl. Buͤchſen Meiſtern, Feld Schuͤ⸗ tzen, Organiſten ꝛc. ꝛc. ꝛc. ausgeteilt: deren Namen alle gedruckt zu leſen ſind, in der unten citirten o†Drdnung Sr Muͤnſterſchen Majeſtaͤtd ⸗ §. 39. Einen Hof Hoeten finde ich in Jans van Leiden Stats⸗ und Addreß⸗ Calender nicht. Aber ein Carmen iſt warſcheinlich bei dieſer Thron Be⸗ ſteigung gemacht und abgeſungen wor⸗ den; und das Carmen hat vermutlich der Prophet Tuuſentſeliuer gemacht; und dieſes Carmen lautete warſchein⸗ lich ſo, wie ein neueres Ge dicht in der Berliniſchen Monats Schrift, Apr. 1783, Fortgeſetzte Gammlung von Al⸗ tem und Neuem ꝛc. aufs J. 1725 S. 722 — 727 1783, ich zu gen ſea ze ll Hiſto ſer ei nach ment kein Schr ris m Kanz mend Rat ſtelle Tau, Mat gelar nen Schuͤ⸗ eteilt: n ſind, nung ch in ddreß⸗ rmen vn Be⸗ n wor⸗ utlich nacht; ſchein⸗ in der 1783, en Al⸗ 1725e 8. 39. Carmen. 83 1783, S. 386. Alles das vermute ich zwar blos: aber aus Vermutun⸗ gen ſchrieb ja der große oltaire gan⸗ ze Alphabete von alten und neuen Hiſtorien zuſammen; warum ſoll un⸗ ſer einer, nicht Einen einzigen oph nach Vermutung fabriciren duͤrfen? So bald alſo die neuen Avance- ments publicirt waren, denen zufolge kein Graf mer Biſchof, ſondern ein Schneider, Koͤnig, — kein Doctor Ju⸗ ris mer Syndicus, ſondern ein Paſtor, Kanzler, — ein Kraͤmer Stadt Com⸗ mendant, u. ein Kuͤrſchner Geheimer⸗ Rat ꝛc. ꝛc., war: ſo ermangelte — ſtelle ich mir vor — der Prophet Tauſentſchuer nicht, ſo wol Seiner Maj. zu der fuͤrs erſte ſo gluͤcklich ab⸗ gelaufenen Revolution, als allen de⸗ nen Ecellences Parvenues zu ihren D 6 neuen 84 I. Wieder Taͤufer. neuen Wuͤrden, ſeine aller⸗ und unter⸗ Un taͤnigſte Gratulation abzuſtatten; griff daher zur Baſune, lief auf den Markt, Din und bruͤllte wie ein Barde, etwa wie Dua folget: Sch Frei biſt du! (fſags im höheren Sie- ges Ton, Nie Entzücktes Lied!) frei, neues Jeru- ſalem! Die Erſchöpft, gebengt, bedeckt mit Schande, B Der Sieht es dein Feind, und du trium- Frö phireſt. Der edle Kampf für Freibeit und Schneider Jan, Er wird gekämpfet, rümlich ge- De kämpfet noch. nig in Nimm bald den Kranz! Der Menſch- Faͤrſte heit Jubel Gotte Feirt dann den heiligſten aller Sie- ger. en Te Und §. 40. Titel. 885 id unter⸗ Und du, Europa, hehe das Haupt en; gri empor! . n Bif Einſt glänzt auch dir der Tag, d- 7 die Kette bricht, . twa wie Du Sehneidern huldigſi, deine Farſien Scheuchſt, und ein glücklicher Volk- ren Sie- Stut grüneſt. Nicht länger ſchrecke raſende Mon- les Jeru- archie. . 1k, t mi Die, Gottes Rechte lügend, nur ekt mit Großten frönt, . Den Erdkreis. Künftig. freie Brüder, n trium⸗ Frönet dem Schneider und ſeinen Schneidern. beit und . §K. 40. lich ge- Der Titel, den ſich der neue Koͤ⸗ nig in ſeinen Brieſen an auswaͤrtige Menſch- Furſten gab, war: Johann von Gottes Gnaden, König in dem neu- ller Sie- en Tempel Gottes, ein warhaftiger Und D 7 Die- 86 I. Wiedertaͤufer. Diener der⸗Gerechtigkeit, aus Kraft der Stadt Münſter. In ſein neues Koͤnigl. Wapen, nam er — keine Scheere, auch kei⸗ nen Bier Kre anz, ſondern — eine Welt Kugel, welche oben auf beiden Seiten des darauf geſetzten Kreuzes, mit einem Schwerdt durchſtochen war. Dieſe Kugel umgaben 2 Kreiſe: im erſten und aͤußerſten ſtanden die Wor⸗ te, DER KONIG IN DEM NEN - EN TEMPEL FVRET DISES ZEICHEN; im andern und inner⸗ ſten aber, FV R EIN EXEMPEL. Vom feinſten Golbe ließ er ſich 2 Kronen machen; dann eine ganz gol⸗ dene Degen Scheide; ſerner ein par Sporn, und eine Hals Kette mit einem daran haͤngenden blauen und andern Edelſteinen, worauf ſein Koͤnigl. Wa⸗ pen pen ein Zepter ſchlage dem de Mache Auc Muͤn⸗— abgeze luſtig Wel⸗ ſchah gleitun ßen de vorauf junge und d bloſes In Kraft apen, ih kei⸗ eine beiden euzes, n waͤr. ſe: im NEW- DISES inner⸗ EL. ſich 2 anz gol⸗ ein par t einem andern l. Wa⸗ pen §. 41. HofOrdnung. 87 pen eingeſtochen war: endlich einen Zepter, mit 3 goldnen Baͤndern be⸗ ſchlagen. Vermutlich hatte an allem dem der Prophet 1auſentſchuer das Macherson verdient. Auch ließ er goldne und ſaberne Muͤnzen ſchlagen. Eine davon ſteht abgezeichnet, in Köhlers Muͤnz Be⸗ luſtigungen, Th. V. S. 257. Wienn er oͤffentlich erſchien: ſo ge⸗ ſchah es mit großer Pracht, unter Be⸗ gleitung ſeiner Beamten und der Gro⸗ ßen des Hofs, auch einer zalreichen Bedeckung. Er ſelbſt ritt gewoͤnlich vorauf; und hinter ihm gewoͤnlich 2 junge Leute, deren einer ſeine Krone und die Bibel, und der andre ein bloſes Schwerde, trug. §H. 4Ar. Im Ganzen war alſo die HofEin⸗ D8 rich⸗ 88 I. Wieder Taͤufer. richtung des Koͤnigs im neuen Tem⸗ pel, ziemlich auf Europaͤiſchen Fuß, nach damaliger Etiquette: nur in Ei⸗ nem Stuͤcke war ſie Orientaliſch. Der Schneider hielt ſich ein ganzes Se⸗ rail von Weibern, nicht minder als 16 Stuͤck beiſammen; und berief ſich dabei auf das Beiſpiel des K. Davids. Die oberſte Koͤnigin, oder die Fa⸗ vorit Sultanin, war Diſſere von Har⸗ lem, die ſchoͤne junge Brauers Toch⸗ ter aus Harlem; und Wittwe von Jan Matthijs (§. 30). Die uͤbrigen Koͤniginnen hießen, wie folget: Maria eckers. Catharina Milinges. Anna Laurenz. Engele Kire kering. Anna und Catharina Uberweges. Eliſabeth Gewandſeherers. Clara und Anna Knipperdollingr. Eliſabeth Tregeri. Anna Kippenbrogs. Mar- Margar Chriſtir Eliſabe Die weiſe und de gebe; in ein und war e anhaͤn der Ke ben n uͤber ſ nun er eine S. nicht Stoͤck Nam n Tem⸗ n Fuß, r in Ei⸗ h. Der es Se⸗ ader als rief ſich Davids. die Fa⸗ n Har⸗ rs Toch⸗ we von t: lilinges. keringk. nbrogs. Mar- uͤbrigen 9. 41. Serail. 89 Margaretha Morſonne. Chriſtina Aöëde. Margaretha Grole. Eliſabeth von dem Dieſe 16 Menſcher mußten wechſels⸗ weiſe bei dem Schneider wachen: und damit es hierinn keine Unordnung gebe; ſo waren die Namen von allen in eine haͤngende Tafel geſchrieben; und gegen einer jeden Namen uͤber war ein Loͤchlein gebort, mit einem anhaͤngenden Stoͤcklein. Und welche der Koͤnig die Nacht uͤber bei ſich ha⸗ ben wollte; gegen derſeiben Namen uͤber ſteckte er das Stoͤcklein ein. War nun eine juſt nicht wol, oder hatte ſonſt eine Hinterniß, daß ſie ſelbige Nacht nicht wachen konnte: ſo mochte ſie das Stoͤcklein gegen einer andern ihren Namen uͤber ſtecken, wie ſie wollte, X 90 I. Wieder Taͤufer. je nachbem ſie einer gut oder nicht gut war; und ſo mußte dieſe die Nacht auf die Wache ziehen. 2. Bald nach ſeiner Thron Beſteigung verordnete der Koͤnig, daß man jede Woche zmal auf den Markt, oder den DomHof/ zuſammenkommen ſollte, diejenigen zu verhoͤren 7 die was zu⸗ klagen haͤtten. =èòè Zu ſolcher Audienz ritt der König allezeit ſelbſt, mit dem HoſStat: die 4 Geheimen Raͤte gingen vor ihm her; Knippvergölling aber, mit dem andern HofGeſinde, folgten ihm nach. So kamen ſi ſie alſo auf den Markt, oder i in den Dom Hof, je nachdem der Koͤnig die Leute an den einen oder andern Ort beſchieden hatte. Nur war der Un⸗ ter⸗ terſcheid der Koͤnig Dom⸗ Haufen. Ober Koͤn und den? Weibern hin. Auf nig einen Stuffen, allezeit, wollte, m ſtieg er, te an den auf, ſeßt jeden Kl⸗ Klagen Klagen. Mann, d Köͤnig tat: : die hm her; andern h. So . oder i in r Koͤnig dern Ort der Un⸗ ter⸗ 8. 42. Juſtiz. 91 terſcheid dieſer: auf dem Markte ſaß der Koͤnig auf ſeinem Thron; auf dem Domcof aber ſtand er mitten im Haufen. Gewoͤnlich kam auch die Ober Koͤnigin mit ihrem Hof State und den Mit Koͤniginnen, oder Kebs⸗ Weibern und Huren des Schneiders, hin. Auf dem Markte hatte ſich der Ko⸗ nig einen herrlichen Thron, mit 4 Stuffen, zurichten laſſen: der ward allezeit, wenn der Kerl drauf ſitzen wollte, mit Drap d'or behangen. Hier ſtieg er, wenn er mit ſeinem Hof Sta⸗ te an den Markt gekommen war, hin⸗ auf, ſetzte ſich nieder, und hoͤrte eines jeden Klage an. Die vorkommenden Klagen aber waren gewoͤnlich Ehe⸗ Klagen. Das Weib verklagte ihren Mann, der Mann verklagte ſein Weib: da 92 I. Wieder Taͤufer. da kamen ſo ſchaͤndliche Dinge zum Vorſchein, die keinem Chriſten nach⸗ zuſagen gebuͤret. Hier wurden auch Ehekeute geſchieden, die 20 und 30 Jare bei einander geweſen waren. K. 43. Einſt, wie das Volk auf dem Markt ſo verſammlet war, und hart an ein⸗ ander und gedrengt ſtund; kam Knip- verdölling, der Spas Vogel, ſprang auf, und lief oben uͤber das Volk her auf Fuͤßen und Haͤnden, und blies ei⸗ nem jeden in den Mund, und ſagte: der Vater hat dich geheiliget, em⸗ pfange den heil. Geiſt. Se machte er alſo das Volk heilig mit ſeinem Bla⸗ ſen. — So gibt es Karaiben in A⸗ merika, die, wenn ſie ſich einen neuen Fuͤrſten waͤlen, ihm Tabaks Rauch in die die Naſ Empfe ge! U⸗ Baͤrnhe beblaſen Ein SpasT te: ſo! H—en Vater ſolle vor rechten, lange, der Ké uͤberdri Ds ſetz koͤnigl. Daruͤb Jan Ve Kraͤme nge zum ten nach⸗ den auch „und 30 aren. m Markt t an ein⸗ im AKnip- „ſprang Volk her blies ei⸗ nd ſagte: get, em⸗ 50 machte nem Bla⸗ en in A⸗ ten neuen Rauch in die F. 43. Knipperdölling. 93 die Naſe blaſen, und dabei ſprechen: Empfange den Geiſt der Coura⸗ ge! Und nun meinen ſie, ein Erz⸗ Baͤrnhaͤuter, wenn er erſt von ihnen beblaſen wird, werde ein braver Kerl. Ein andermal tanzte eben dieſer Spas Vogel vor Sr Maj., und ſag⸗ te: ſo pflegte ich vordem mit meinen H—en zu tanzen; nun hat mir der Vater aus dem Himmel geboten, ich ſolle vor meinem Hrn. Koͤnig, dem Ge⸗ rechten, tanzen. Der Narre tanzte zu lange, und wollte gar nicht aufhoͤren: der Koͤnig ward der Torheit endlich uͤberdruͤßig, und ritt vor Aerger weg. Ds ſetzte ſich Knipperdölling auf den koͤnigl. Thron, und wollte Koͤnig ſeyn. Daruͤber kam der Schneider Koͤnig, Jan van Leyden, zuruͤck, ſtieß den Kraͤmer Koͤnig, Berndt Knipperdöl- ling; 94 I. Wieder Taͤufer. ling, vom Throne herab, und ließ ien 3 Loge einſtecken⸗ . F. 44. Alle dieſe unerhoͤrte Narrheiten paſ⸗ ſirten in Muͤnſter waͤrender Zeit, da die Stadt von dem Biſchofe, ſeit dem rars; belagert wurde. Waͤrend dieſer Belagerung, verfer⸗ tigten die Narren ein Buch, welches ſie die Beſtitution nannten. In die⸗ ſem Buche behaupkteten ſie unter an⸗ dern: alle Gottloſe ſollten uͤberall ver⸗ tigt, und ſodann die Frommen und Auserwaͤlten, noch vor dem juͤngſten Tage, herrſchen; das Volk habe die Macht, die Obrigkeiten abzuſchaffen; Luther und der Hapſt ſeien falſche Propheten, doch ſei jener noch aͤrger wie dieſer, u. ſ. w. . n. Ver⸗ Verſch Luther Ehre an, zu widerl tiren muf entweder oder ſie ei Brod ſe lich, daß welches e war. Johan Schmid Koͤnig a muͤßig. Vor! wieder P maͤi (im ind ließ 4 ten paſ⸗ eit, da eit dem verfer⸗ welches In die⸗ ter an⸗ all ver⸗ en und ungſten be die haffen; falſche aͤrger Ver⸗ maͤi (im Aug.) durch alle Gaſſen, §. 45. Tuuſent ſehuer. 95 Verſchiedene Theologen, und Prof. Luther ſelbſt, taten dieſen Toren die Ehre an, ſie in gedruckten Schriſten zu widerlegen. Richt doch, — diſpii⸗ tiren muß man gegen ſolche Leute nicht: entweder ihnen Nieswurz verordnen, oder ſie einſperren, und auf Waſſer und Brod ſetzen; — vorausgeſetzt naͤm⸗ lich, daß man Herr uͤber die Kerls ſei, welches aber freilich ber der Fall nicht war. 2 Tohamn Tuuentſituer. der Gold⸗ Schmidt, hatte ſeine Arbeit fuͤr den Koͤnig alle gemacht; war aiſ⸗ nun muͤßig. Vor langer Weile wurde er nun wieder Prophet, lief um Bartholo⸗ blies 96 I. Wieder Taͤufer. blies auf der Poſanne, und machte kund, daß alles Volk auf den Dom⸗ Hof kommen ſollte, mit Ruͤſtung und Wehr, ſo gut ſie koͤnnten, weil man den Feind vor der Stadt wegſchlagen wollte. =è Das Volk gehorchte, und kam ge⸗ ruͤſtet und bewaffnet aufs beſte. Aber nun verkuͤndigte man ihnen, daß Se. Maj. das h. Abendmal mit der gan⸗ zen Gemeine zu halten geſonnen waͤre. Zugleich trafen ſie die Menge Ge⸗ ſottenes u. Gebratenes, Wein u. Bier, an; und wurden gebeten, ſich nieder⸗ zuſetzen, und zu eſſen und zu trinken. Dieſer erſten, die ſo tractirt wurden, Manns⸗ und Weibsbeute zuſammen⸗ gerechnet, waren auf 4200: der an⸗ dern aber, die in der Zeit, dieweil die erſten aßen, die Wache hielten, und zule zt zulezt ſch und Fra Koͤnig, uͤbrige H richteten Nach getrunke nig an e nen and ſodann r backne F der, un ein Stuͤ und eſſe des Her ein Glas ken, un kuͤndig auch ol Stats machte ig und il man hlagen am ge⸗ Aber ß Se. er gan⸗ n waͤre. ge Ge⸗ 1. Bier, nieder⸗ trinken. vurden, mmen⸗ der an⸗ weil die n, und zule zt §. 45. Abendmal. 97 zulezt ſchmaußten, waren 950 Mann und Frauen. — Hiebei dienten der Koͤnig, die Koͤnigin, und der ganze uͤbrige Hof Stat, zu Tiſche; und ver⸗ richteten Lakaien Dienſte. Nachdem nun alle wol gegeſſen und getrunken hatten; ſtellte ſich der Koͤ⸗ nig an einen, und die Koͤnigin an ei⸗ nen andern Ort. Der Koͤnig nam ſodann runde, ungeſaͤuerte, weiſſe ge⸗ backne Kuchen; brach die von einan⸗ der, und gab einem jeden Menſchen ein Stuͤck, und ſagte: Nemet hin und eſſet, und verkuͤndiget den Tod des Herrn. Die Koͤnigin aber nam ein Glas mit Wein, gab das zu trin⸗ ken, und ſagte: Trinket, und ver⸗ kuͤndiget den Tod des Herrn. * L Wie * So ein gotteslaͤſterliches Abendmal, iſt auch ohnlaͤngſt in der Pfalz gehalten worden: StatsAnzeig. XX, S. E 98 I. Wieder Taͤufer. Wie dieſes Abendmal gehalten war: ſtieg der Prophet Tauſentſchuer auf eine Kanzel; und fragte das Volk, das ſich die Maͤuler wiſchte, ob ſie Gottes Wort gehorſam ſeyn wollten? Ja, ſchrien alle. — Nun fur er fort. *Der Vater im Himmel, hat mirs „aus dem Himmel geſagt, daß 28 „Prediger ſollen ausgehen in die 4 „Orte der ganzen Welt, und predigen „die Lere, die bei uns zu Muͤnſter ge⸗ „prediget wird,,. Dann nannte er dieſe 28 Predi⸗ ger jeden beim Namen, und die Orte, wo ſie hingehen ſollten. Naͤmlich I. gen Osnabruͤck ſollten ziehen 6: Dio- nyſius Vinen, Peter Ruper, Hen- rich von Graer, Johann Böndorf, Paul Schueeringk mit Einem Arm (der andre war ihm in der Belagerung ab⸗ abgeſ che ten zi Gottt Grat 2 and hen 8 rich ſchue wollte Arber ihm ! nen Lore gen ( Jacol Pfart rendo zu S Frie/ dar: auf volk, ſie ten? fort. mirs 3 28 die 4 digen r ge⸗ redi⸗ Drte, ich I. Dio- Hen- dorf, Arm erung ab⸗ §F. 45. Apoſtel. 99 abgeſchoſſen worden), und Johann, cheſer; II. gen Warendorf ſoll⸗ ten ziehen auch 6: johann Alopreis, Gottfried Stralen, Henrich Umme Grave, Anthon Taſchenmacher, und 2 andre; III. gen Soeſt ſollten zie⸗ hen 8: Henrich Schlachtſchaf, Hen- rich von Gog, Johann Tuuſent- ſchuer der Prophet (der Schlau Kopf⸗ wollte bei Zeiten weg; Gold Schmidts⸗ Arbeit gabs nicht mer fuͤr ihn, und ihm traͤumte wol gar ſchon vom eiſer⸗ nen Kaͤſich), Hermann Berkerinck, Lorenz Frieſe, und 3 andre; IV. gen Coesfeld ſollten ziehen auch 8: Jacob von dem Grave, Hermann Pfarrer zu der neuen Kirche zu Wa⸗ rendorf, Johann, vormaliger Caplan zu St. Martin zu Muͤnſter, Julius Frieſe, der Biſchof oder Oberſte unter E 2 den 100 I. Wieder Taͤufer. den Wieder Taͤufer Predigern zu Muͤn⸗ ſter, Bernhard Fock, David der Wa- le, Johann von Wtrecht, vordem Dom Herr zu Utrecht. — Knipperdöl- ling ſtand anfangs auch mit auf der Liſte: aber den wollte der Koͤnig nicht weglaſſen, und ſagte, er koͤnne ihn beſſer gebrauchen. Knipperdölling hatte auch ſelbſt keine Luſt dazu. Nun zulezt ſetzte ſich der Koͤnig, die Koͤnigin, und der ganze HofStat, der mit ihnen zu Tiſch gedient hatte, ſelbſt zu Tiſche, ſamt den 28en, die als A⸗ poſtel hinwegziehen ſollten; und aßen, und tranken, und taten ſich guͤtlich. Mitten unter dem Eſſen, ehe es noch ganz finſter wurde, denn die Nacht brach ſchon ein, ſtand der Koͤnig auf, und ſagte: er muͤßte hingehen, zu voll⸗ bringen ein Werk, das ihm der Va⸗ . ter te zu ten in⸗ a- em— öl- der icht ihn ing die der lbſt A⸗ en, . noch acht auf, voll⸗ Va⸗ ter §. 45. Apoſtel. 101 ter geheiſſen haͤtte. Nun war ein ge⸗ fangener Reuter da; den hatten ſie mit zu dieſem Nachtmal gebracht, und hat⸗ ten ihm wol zugetrunken. Dieſem hieb der Koͤnig den Kopf ab, und ſag⸗ te, er waͤre unter ihnen der Judas geweſen. Nach dieſer Mord Tat kam der Koͤnig wieder an den Tiſch, ſo froͤ⸗ lich und guter Dinge, wie eine Kuͤchen⸗ Magd, die ſo eben eine Taube ab⸗ getant und gefiel ihm ſeine Tat ſo⸗ l, daß er ſeibſt daruͤber lachee nnd Paßte B Von Stund an wurden die 28 ver⸗ ordnete Apoſtel, nachdem dieſe auch ſich ſatt gegeſſen und ſatt getrunken hatten, (den 14 Octob.), wiewol am ſpaͤten Abend, heimlich aus der Stadt durch 4 Tore gelaſſen. KRothmann der Worthalter, ermante ſie vorher, ihren E 3 Weg 102 I. Wieder Taͤufer. Weg mutig und freudig anzutreten, gleich denen von Joſua ins gelobte Land ausgeſchickten Kundſchaftern. Außer dem Reiſe Geld, bekam jeder ein Gold⸗ Stuͤck von etwa 9 fe. an Wert, das K. Jan van Leyden hatte ſchlagen laſſen: mit dem Befel, ſolches an je⸗ dem Orte, wo man den Frieden, den ſie verkuͤndigten, nicht annemen wuͤr⸗ de, als ein Zeugnis ihres kuͤnftigen Untergangs und der ewigen Verdamm⸗ nis, zuruͤckzulaſſen. So zogen dieſe Schoͤpſe aus; und fanden nirgends eine Rahab. Alle 28, bis auf Einen, wurden, wie man leicht denken kan, an den Orten, wo ſie Staͤnkereien anfangen wollten, gegrif⸗ ſen, und nach Verdienſt hingerichtet. 9. 406. Das Jar 1534 ging zu Ende; das Neu⸗ der wur en, nd ßer ld⸗ das gen den uͤr⸗ gen ind 28, cht ſie rif⸗ as eu⸗ S. 46. 103 Neu Jar 1535 kam heran: der Biſchof mit ſeinen Truppen ſchloß die Stadt ein, konnte ſie aber nicht einkriegen; der Schneider und ſeine Geſellen alſo, wurden immer unverſchaͤmter. Hier erzaͤlt mein Auctor, Hermann Dorpius (vielleicht einer der vorbe⸗ nannten 28 Apoſtel, und der einzige von ihnen, der mit dem Leben davon gekommen, §. 45), etwas, was ich nicht ganz verſtehe. Schneider oder Koͤ⸗ nig Bochold (ſagt derſelbe), u. der Kraͤ⸗ mer und Statthalter Knipperdölling, u. andere Unmenſchen, die es mit ihnen hielten, — nicht zufrieden, bisher ſo vie⸗ le Erwachſene, Manns⸗ und Weibs⸗ Perſonen, mißhandelt u. tyranniſirt zu haben, — fingen nun, gegen das Neu⸗ Jar, auch an, arme unſchuldige 10⸗, 12, und 14jaͤrige Maͤdchen, auf aller⸗ E 4 lei 104 I. WiederTaͤufer. lei Weiſe, ich glaube durch Schlaͤge, ſo zu mißhandeln, daß ihrer viele da⸗ von ſturben, wenigſtens nachher nicht mer heiraten konnten. Damals war noch kein Collegium medicum in Muͤnſter: die guten Eltern dieſer un⸗ gluͤcklichen Maͤdchen, wandten ſich al⸗ ſo an eine Madam, die ſich ſo was drauf verſtand, Frau Anupperſche ge⸗ nannt: dieſe brachte wol noch einige wieder zurechte; aber viele, denen ſie nicht helfen konnte, ſtarben. Dieſer Maͤdchen habe ich (ſagt Dorpius) noch wol 18 geſehen, als ich von des Bi⸗ ſchofs wegen in die Stadt geſchickt war. O die Ungeheure von Menſchen, Johann von Leiden, und Berndt Knip- verdölling, u. ſ. w.! §. 42. Aber was taten denn die Regimen⸗ ter ter ja ſte nu ger ge, da⸗ icht var in un⸗ das ge⸗ ige ſie ſer Zi⸗ ckt n, n- n⸗ er §. 47. Blocade. 105 ter auſſen vor der Stadt? Die lagen ja ſchon ſeit dem Maͤrz da; auf Pfing⸗ ſten hatten ſie vergeblich geſtuͤrmt; und nun wars ſchon Neu Jar? — — Das Belagern koſtet Geld. Der Biſchof hatte bisher die Koſten allein getragen; in die Laͤnge wurden ſie ihm zu ſchwer. Aber da waren ſeine Weſt⸗ faͤliſche Mit Staͤnde bei der Hand; der Kurfuͤrſt von Koͤln ſowol, als der Her⸗ zog von Kleve, ſchickten ihm Huͤlfe an Geld, Truppen, und Geſchuͤtz, zu. Der Kurfuͤrſt kam ſelbſt zum Bi⸗ ſchof ins Lager; und beratſchlagte ſich mit ihm, wie man die raſende Leute, mit denen einmal durch Raiſons nichts auszurichten war, mit Gewalt baͤn⸗ digen koͤnnte. Man griff hierauf die Stadt an ve ſchiedenen Orten an; aber man ſah die Unmoͤglichkeit, ſie mit E 5 Sturm 106 I. Wieder Taͤufer. Sturm zu erobern. Alſo warf man 7Schanzen oder Blockhaͤuſer um die Stadt auf, um ſie den Winter hin⸗ durch aufs engſte einzuſchließen, und ihr alle Zufur von Lebens Mitteln ab⸗ zuſchneiden. Zugleich hielt der Biſchof, bei ſeinen Mit Staͤnden des Weſtfaͤliſchen Krei⸗ ſes, um Huͤlfe zur Fortſetzung der Be⸗ lagerung an, weil dieſer Krieg das ganze Reich angehe. Auf den 13 Dec. ward ein Kreis Tag nach Coblenz an⸗ geſetzt. Auf dieſem Kreis Tage, wo ſich auch der Kurfuͤrſt von Sachſen freiwillig einfand, ward beſchloſſen, dem Bi⸗ ſchofe 3000 Mann zu Fus, und 300 Reuter, auf 6 Monat zu Huͤlfe zu ſchi⸗ cken. Dieſe ſollte der Graf Wirich von Daun und Oberſtein commandi⸗ ren, ren gir⸗ man die hin⸗ und ab⸗ inen Be⸗ das dec. an⸗ uch llig Bi. 00 hi⸗ ch di⸗ n, K. 47. Blocade. 107 ren, und die ganze Belagerung diri⸗ giren. — Dann ſollten alle uͤbrige Reichs Staͤnde um Huͤlfe angeſpro⸗ chen, und der Roͤmiſche Koͤnig erſucht werden, deshalb einen Reichs Tag auszuſchreiben. — Endlich ſchrieb die Kreis Verſammlung auch an die Bela⸗ gerten: und ermante ſie aufs ernſtlich⸗ ſte, von ihrem Unfug abzuſtehen, und ſich dem Biſchofe, als ihrem recht⸗ maͤßigen Herrn, wieder zu unkerwer⸗ fen; widrigenfalls wuͤrde ihm das gan⸗ ze Reich helfen. . Den 13 Jan. 1535, antworteten die Aufruͤrer auf dieſes Schreiben, weit⸗ laͤuftig, aber ungereimt. Den Haupt⸗ Punct, warum ſie ſo tolles Zeug ge⸗ macht, und ſich einen Koͤnig gewaͤlt haͤtten, uͤbergingen ſie ganz mit Still⸗ ſchweigen. 4 E 6 Auch 108 I. Wieder Taͤufer. Auch an den Land Grafen von Heſ⸗ ſen ſchrieben ſie; ſchickten ihm ihr Buch, die Beſtitution genannt (§. 44); und ermanten ihn, ſich von den andern gottloſen Fuͤrſten abzuſondern, und nicht unſchuldige Leute, welche das Volk Gottes waͤren, zu bekriegen. — DerLand Graf las das naͤrriſche Schrei⸗ ben, und das noch naͤrriſchere Buch; meldete ihnen kurz, was er daran aus⸗ zuſetzen haͤtte; und trug ſeinen Theo⸗ logen auf, beide umſtaͤndlicher zu be⸗ ankworten. — Noch einmal ſchrieben die Schwaͤrmer zuruͤck; und ſchickten zugleich ein neues in deutſcher Spra⸗ che verfaßtes Buch mit, das den Ti⸗ tel hatte: von den Geheimniſſen der Schrift. Auch dieſes Buch ließ der Land Graf durch ſeine Geiſtlichen widerlegen. §.48. die 2 cade Steg de w⸗ in M Dem lich d er ge te tal won dem mit zieher wie ſ ſeine ſich und n Heſ⸗ m ihr int (§. on den ndern, che das en. — Schrei⸗ Buch; n aus⸗ Theo⸗ zu be⸗ hrieben chickten Spra⸗ den Ti⸗ niſſen ich ließ ſtlichen §.48. §. 48. Blocade. 109 §. 48. Waͤrend dieſes Feder Kriegs, ging die Belagerung, oder vielmer die Blo⸗ cade der Stadt, fort. Alle Wege u. Stege waren beſetzt, kein Menſch wur⸗ de weder ein noch ausgelaſſen: alſo fing in Muͤnſter Mangel und Hunger an. Dem gemeinen Mann gingen allmaͤ⸗ lich die Augen auf; und er merkte, daß er genarret wuͤrde. Eine Partei Leu⸗ te taten ſich alſo zuſammen; wollten wo moͤglich den Koͤnig greifen, ihn dem Biſchoſe auslieſern, und ſich hie⸗ mit den Kopf aus der Schlinge ziehen. Aber der Schneider war ſchlauer, wie ſie: der merkte Unrat, und nam ſeine Masregein dagegen. Er ſuchte ſich 12 Kerls aus, die ihm mit Leib und Seel ergeben waren; ernannte ſie E 7 zu— 1I0 J. Wieder Taͤufer. zu Herzogen; und uͤbergab einem je⸗ den von ihnen ein gewiſſes Quartier der Stadt zur Aufſicht, nebſt einer Anzal von Trabanten und andern Be⸗ dienten: mit deren Huͤlfe ſie alles im Zaume halten, und verhuͤten ſollten, daß keine Empoͤrung gegen den Koͤnig entſtuͤnde. Dieſe 12 Herzoge waren: Meiſter Berndt zum WMörn, ein Schneider; Johann Redecker, ein Schuſter; Jo- hann Palck, ein Schmidt; Johann Dencker, ein Kraͤmer; Engelbert E- dinck; Claus Tripy, ein Kaufmann; Henrich Santes, ein Kupfer Schmidt von Weſel; Johann Schwerdtfeger; Henrich Koch von Osnabruͤck; Her- mann Reynich; Chriſtian Kerke- ringk, ein Edelmann von Muͤnſter; und der Schultteis von Leiden. Nun Ni ke uͤb⸗ Oſter folglie freit ſe De ſonder Erloͤſu Leute Fuͤrſte grafen allein nichts er ſollt Und de nicht 8 vorlaͤu tuͤmer an. S das Ku nem je⸗ luartier ſt einer ern Be⸗ lles im ſollten, Koͤnig Meiſter neider; er; Jo- Johann dert E- ſmann; Schmidt dtfeger; ; Her- Merke- duͤnſter; en. Nun F. 48. Berzoge. 1III Nun verſprach er dem ganzen Vol⸗ ke uͤberhaupt, daß ſie ganz gewiß auf Oſtern, von der Belagerung, und folglich auch von der Hungers Not, be⸗ freit ſeyn wuͤrden. 5 Den Herzogen verſprach er insbe⸗ ſondere, ſie ſollten, nach geſchehener Erloͤſung, Herren ſeyn uͤber Land und Leute und Schloͤſſer und Staͤdte aller Fuͤrſten und Herrn: den einzigen Land⸗ grafen von Heſſen ausgenommen, den allein wollten ſie verſchonen, und ihm nichts nemen; darum daß ſie hofften, er ſollte noch ihr Bruder werden. — Und damit es bei der kuͤnftigen Teilung nicht Haͤndel ſetzen moͤchte: wieß er vorlaͤufig ſchon einigen, gewiſſe Fuͤrſten⸗ tuͤmer und Grafſchaften mit Namen an. So ſollte der Kraͤmer Dencker das Kur Fuͤrſtentum Sachſen haben, E 8 die 112 I. Wieber Taͤufer. die Grafſchaft Teklenburg aber Ker- keringk u. ſ. w. Alles das war geſchehen auf heil, drei Koͤnig 1535. §. 49. Nachkichtmeß zu Anfang des Febr.) ward die Not noch groͤßer. Schon ſtarben etliche Hungers; und eine Frau, die mit Zwillingen niedergekommen war, richtete ſich ſolche zur Fricaſſee zu. Der Koͤnig aber, und ſein Hof⸗ Stat, die hungerten nicht; ſondern hat⸗ ten alles voll auf, ſo wol was zur Not⸗ durft, als was zum Wolleben, gehoͤr⸗ te. Denn ſo gar bei der Einname der Stadt, fand man Fleiſch, Brod, Wein, und Bier, noch in Menge bei ihnen. Eine von den Koͤniginnen, die Flſe Gewandſcherers, ſagte hiebei einſt zu ib⸗ §. ihren C. daß das das arm da ſie ſe fluß haͤtt die and Dieſer: ſamt ſei Markt; dern W Scharf⸗ den Ko⸗ ſprochen Mitleid Leichnat te: es nicht ge ſie ſelbſ begrabe gen dab er Ker- uf heil, Febr.) Schon teFrau, ommen ricaſſee in Hof⸗ ern hat⸗ ur Not⸗ gehoͤr⸗ ame der Wein, ihnen. die Flſe einſt zu ih⸗ §. 49. Elſe Gewandſcherers. 113 ihren Colleginnen: ſie glaubte nicht, daß das Gottes Wille waͤre, daß man das arme Volk ſo todt ſchmachten ließe; da ſie ſelbſt doch noch alles im Ueber⸗ fluß haͤtten. — Gleich plapperten das die andern Weiber dem Koͤnige an. Dieſer nam die arme Elſe; fuͤrte ſie ſamt ſeinen andern Weibern auf den Markt; hieß ſie niederknien, die an⸗ dern Weiber um ſie herum; holte das ScharfRichter Schwerdt, und hieb ihr den Kopf ab: blos weil ſie obiges ge⸗ ſprochen, und mit dem armen Volke Mitleid gehabt. Dann ſtieß er ihren Leichnam mit dem Fuße an, und ſag⸗ te: es war eine H—, ſie wollte mir nicht gehorſam ſeyn. Dann warf er ſie ſelbſt auf einen Karren, und ließ ſie begraben, und alle ſeine Weiber ſan⸗ gen dabei: Allein Gott in der oͤh E 9 ſei 114 I. Wieder Taͤufer. ſei Ehr! — Dann mitten auf dem Markte, hob der Koͤnig einen Tanz an: u. alles Volk tanzte, mit ſchwerem Her⸗ zen u. lerem Magen; denn es hatte nichts mer zu eſſen, als Salz und Brod. A⸗ ber der Koͤnig hieß ſie froͤlich ſeyn, dar⸗ um daß ſie nun in den neuen Tempel getreten waͤren. Das ließen ſie nun alle gut ſeyn, und harrten, und harrten im⸗ mer auf Oſtern! 1 §. zo. Oſtern kam; aber kein Bataillon Engel vom Himmel kam, nach dem ſie immer ausſchauten. Auch Steine wur⸗ den nicht Brod, wie ſie anfangs feſt geglaubt hatten. Auch des Biſchofs Truppen marſchirten nicht ab, wie ih⸗ nen doch der Koͤnig ſicher auf Oſtern verheiſſen hatte. B Dem Dem der Sach ge krank dem Ma ſei auf ei der Vate den aufe Suͤnde n und dies nen verh ſich begn Das damit, u. bis Joha gern, wa gen Str worden. Belagere Mit de auf dem Tanz an: erem Her⸗ atte nichts Brod. A⸗ ſeyn, dar⸗ Tempel ie nun alle arrten im⸗ Bataillon ch dem ſie teine wur⸗ fangs feſt Biſchofs b, wie ih⸗ if Oſtern Dem §. 50. Offenbarung. 115 Dem Schelmen ward nicht wol bei der Sache. Er ſtellte ſich alſo 6 Ta⸗ ge krank; dann erſchien er wieder auf dem Markt, und ſagte dem Volke: er ſei auf einem blinden Eſel geſeſſen, und der Vater habe ihm ihrer aller Suͤn⸗ den aufgelegt; alſo haͤtten ſie keine Suͤnde mer, ſondern waͤren ganz rein; und dies ſei die Erloͤſung, die er ih⸗ nen verheiſſen haͤtte, daran ſollten ſie ſich begnuͤgen. Das hungernde Volk begnuͤgte ſich damit, und hungerte fort von Oſtern bis Johannis; und wuͤrde noch hun⸗ gern, waͤr nicht Hänsgen von der lan⸗ gen Straſſe (§. 533) ein Schelm ge⸗ worden. — Aber was machten die Belagerer? §. 51. Mit dem Kreis Schluſſe zu Coblenz (§. 116 I. Wieder Taͤufer. (§. 47), waren einige Reichs Staͤdte nicht zuſrieden: bald nachher hielten daher die Reichs Staͤdte einen Staͤdte⸗ Tag zu Eslingen, und prokeſtirten ge⸗ gen den Coblenzer Schluß. Nun ſchrieb der Roͤmiſche Koͤnig, auf den April, einen Reichs Tag nach Worms aus. Hier proteſtirten aufs neue die Reichs Staͤdte gegen die Bei⸗ ſteuer zum Muͤnſterſchen Kriege; und zankten ſich deshalb mit den Fuͤrſten gewaltig herum. Dennoch ward zu⸗ lezt beſchloſſen, jeder Reichs Stand, vom hoͤchſten bis zum niedrigſten, ſollte, in 2 Terminen, an die Staͤdte Koͤln, Frankfurt, Nuͤrnberg, und Coblenz, ſo viel erlegen, daß zuſammen eine Summe von 100000 Goldfl. heraus⸗ kaͤme. Damit ſollten die vor Muͤn⸗ ſter ſchon ſeit Jar und Tag liegen⸗ de §. de Truppe Kurfuͤrſt nemer, u neral en zu Fus, ur ſer Reichs net den 22 Nun tre ſen Wirie nun, haͤtt in Einer Reiche au bewilligter im heil. pflegt, l So gar Truppen, ten. Fol chs Staͤdte her hielten en Staͤdte⸗ eſtirten ge⸗ che Koͤnig, sTag nach ſtirten aufs en die Bei⸗ riege; und en Fuͤrſten ward zu⸗ chs Stand, ſten, ſollte, ädte Koͤln, d Coblenz, nmen eine fl. heraus⸗ vor Muͤn⸗ ag liegen⸗ de §. 52. Gr. Wirich. 117 de Truppen unterhalten werden: der Kurfuͤrſt von Trier ſollte General Ein⸗ nemer, und der Graf Wirich Ge- neral en chef uͤber die 3000 Mann zu Fus, und 300 zu Pferde, ſeyn. Die⸗ ſer Reichs Abſchied wurde unterzeich⸗ net den 25 Apr. 1535. 9. 52. Nun trat alſo der Biſchof dem Gra⸗ fen Wirich das Commando ab; und nun, haͤtte man denken ſollen, waͤrs in Einer Woche mit dem Schneider⸗ Reiche aus geweſen? — Aber die bewilligten Huͤlfs Gelder gingen, wie's im heil. deutſchen Reiche zu gehen pflegt, langſam und unrichtig ein. So gar empoͤrten ſich einigemal die Truppen, weil ſie keinen Sold krieg⸗ ten. Folglich konnte ein par Mona⸗ te 118 I. Wieder Taͤufer. te lang, nichts rechtes unternommen werden. Aber geſperrt blieb die Stadt doch immer noch; alſo nam Hunger und Not darinne ſchrecklich zu. Die Be⸗ lagerer boten nun den Buͤrgern noch⸗ mals Gnade an, wofern ſie den Koͤ⸗ nig und einige Haupe Aufruͤrer greifen und ausliefern wuͤrden. Das haͤt⸗ ten nun viele herzlich gerne getan; a⸗ ber ſie konnten nicht. Der Schneider war wachſam und ſtreng. Den 1 Jun. ſchrieb der General zum 2tenmal an die Stadt; ermante ſie zur Uebergabe; und gab zugleich Beſel, daß kuͤnftig niemand mer, auch nicht einmal Weiber oder Kinder, aus der Stadt gelaſſen werden ſollten. — Den ꝛten Jun. beantworteten die Be⸗ lagerten dieſe Auffoderung auf aus⸗ druͤck⸗ druͤcklichen beſchwerten mit ihrer ren wolle, ſuͤre, da ſie te waͤren. Nun m Grafen N Sturm. noch, zum Buͤrger au men, gab Koͤnigs, das aͤuſſer warteten in vom Himm ten aus Fu wer nur der te jan oder den Kopf h ernommen Stadt doch unger und Die Be⸗ gern noch⸗ ie den Koͤ⸗ rer greifen Das haͤt⸗ getan; a⸗ Schneider ir General ; ermante b zugleich mer, auch dinder, aus ſollten. — ten die Be⸗ auf aus⸗ druͤck⸗ §. 52. Auffoderung. 119 druͤcklichen Befel ihres Koͤnigs; und beſchwerten ſich gar ſehr, daß man ſie mit ihrer Verteidigung gar nicht hoͤ⸗ ren wolle, und ſo hart mit ihnen ver⸗ ſuͤre, da ſie doch ſo feine fromme Leu⸗ te waͤren. Nun machte der Biſchof ſamt dem Grafen Wirich alle Anſtalten zum Sturm. Den 22 Jun. ließen ſie noch, zum 3ten und lezten male, die Buͤrger auffodern: aber in ihrem Na⸗ men, gab Kothmann, in Beiſeyn des Koͤnigs, zur Antwort: ſie wollten das aͤuſſerſte abwarten. Wirklich warteten immer einige noch auf Huͤlfe vom Himmel herab; andre aber durf⸗ ten aus Furcht nicht ſprechen. Denn wer nur den Mund auftat: dem ſaͤbel⸗ te jan oder einer ſeiner Stais Miniſter den Kosf herunter. §. 53. 120 IJ. Wieder Taͤufer. §K. 53. Nun den 24 Jun., auf Johannis, Nachts um 11 Uhr, ging der Sturm an: und daß es gut ging, daran war hauptſaͤchlich Hänggen von der lan⸗ gen Straße, ein Frieſe, Schuld. Dieſer, vorhin Stadt Soldate in Muͤnſter, war von den Belagerern gefangen worden; und wie er ſollte hingerichtet werden, verſprach er, wenn man ihm das Leben ließe, und noch oben drein raiſonnable bezalte, ſo woll⸗ te er ihnen die Stadt, ohne viel Ver⸗ luſt, einnemen helfen. Nach langem Bedenken ward ſein Vorſchlag ange. nommen. Dieſer Haͤnsgen nun brachte, in der Nacht, einige von den bravſten Soldaten, durch den Graben auf den Wall, die hier ſogleich die Schild Wa⸗ chen chen niede ſogleich n⸗ ein kleine daß alſo Stadt kan Nun n wenn gleie liefen in G andern vo⸗ und ſchloſ gabs, um den lang, und den e Soldaten. das Gluͤck ſetzte Tor der helle H zogen ſich ten ſich hie nem verſch Johannis, r Sturm aran war der lan⸗ Schuld. voldate in Belagerern e er ſollte h er, wenn und noch tte, ſo woll⸗ viel Ver⸗ ach langem hlag ange⸗ brachte, in n bravſten en auf den Schild Wa⸗ chen §. 53. Sturm. 121¹ chen niedermachten. Ihnen folgten ſogleich noch merere Truppen, durch ein kleines offen ſtehendes Tor; ſo daß alſo nun ihrer etwa 500 in die Stadt kamen. Nun wurde Lerm. Die Buͤrger, wenn gleich ſchlaftrunken und hungrig, liefen in Scharen herbei; hielten die andern vom ferneren Eindringen ab; und ſchloſſen das Tor wieder zu. Nun gabs, um Mitternacht, einige Stun⸗ den lang, ein Gemetzel zwiſchen ihnen und den eingeſchloſſenen Biſchoͤflichen Soldaten. Dieſe aber hatten zuletzt das Gluͤck, das naͤchſte ſchwach be⸗ ſetzte Tor aufzuſprengen: nun drang der helle Haufe herein. Die Buͤrger zogen ſich auf den Markt; und wehr⸗ ten ſich hier noch eine Zeitlang, an ei⸗ nem verſchanzten Orte, wie Verzwei⸗ F felte. 122 I. Wieder Taͤufer. felte. Endlich baten ſie um Gnade, und erhielten ſie. Beim erſten Eindringen ging es freilich moͤrderiſch her: alles wurde niedergemacht, und nur Weiber und Kinder verſchont. Der Koͤnis 3 Jan, und KAnipperdölling, und Berndt Krechting,, wurden lebendig ergrif⸗ ſen: aber Pfarrer Kothmann, der doch eine Haupt Rolle bei der ganzen Tragoͤdie geſpielt hatte, ſtarb — ent⸗ weder wie ein Held, oder wie ein Un⸗ ſinniger (denn oſt iſt es ſchwer, bei⸗ de zu unterſcheiden). Rothmann noͤmlich, wie er gleich beim erſten Eindringen ſah, daß al⸗ les verloren war, ſtuͤrzte, im Solda⸗ ten⸗ nicht Paſtors Kleide, mit andern in die Feinde hinein, um ſie zuruͤck?⸗ zutreiben; wurde aber mit einem Schlacht⸗ Schlacht S tern gehau durchſtoche her dem 2 ſpart. So wur fer oder S einer 16 m baͤndiget: Jeruſalem deck und das alte tzar und Melchie ner, hoͤrt zu Strasb daruͤber, u geſagt? n Gnade, ging es es wurde eiber und nig Jan, Berndt ig ergrif⸗ unn, der r ganzen b — ent⸗ ein Un⸗ ver, bei⸗ er gleich daß al⸗ n Solda⸗ it andern de zuruͤck⸗ it einem Schlacht⸗ §. 53. Einname. 123 Schlacht Schwerdt durch die Schul⸗ tern gehauen, und mit 2 Spieſen durchſtochen. Hiedurch ward nach⸗ her dem Biſchof ein 4ter Kaͤfich er⸗ ſpart. So wurden alſo die WiederTaͤr⸗ fer oder Schwaͤrmer in Muͤnſter, nach einer 16monatlichen Blocade „ ge⸗ baͤndiget: und ſo wurde das neue Jeruſalem durch Franz von Wal- deck und Wirich von Daun, wie das alte weiland durch Webukadne- tzar und Titus, eingenommen. Melchior Hofmann, der Kuͤrſch⸗ ner, hoͤrte das in ſeinem Gefaͤngniſſe zu Strasburg; und wunderte ſich ſehr daruͤber, und dachte: hab ichs nicht geſagt? (§. 37). F 2 VIII. 124 I. Wieder Taͤufer. R⸗ VIII. Dito Jan van Leyden; nicht mer Schneider, Bier Schenke, Prophet, oder Koͤnig; ſondern Inquiſit, von Johannis 1535 bis 23 Jan. 1536. §. 54. 1 Nach der Einname der Stadt nam der Biſchof das Geſchuͤtz und die Haͤlfte der Beute ſuͤr ſichz dankte die Kreis Voͤlker ab, bis auf 2 Compa⸗ gnien, die er zur Beſatzung der Stadt behlelt; und legte 2 Citadellen an, um durch ſelbige, die Stadt Muͤn⸗ ſter, fuͤr die Znkmmft im aum zu halten. Den 5 Jul. wor wieder Reichs⸗ Tagin Worms. Der Roͤmiſche Koͤ nig fragte hier an, ob man nicht die Wieder Taͤufer vom ganzen Gottes deutſchen Erdboden ausrotten wolle? — Und der Biſcho⸗ klagte, daß er noch nicht nicht alles habe. — Al kuͤnftig fuͤr Muͤnſter ſer konnte man den: man neuen Cond Hier bat Geld, wei Beſatzung kam zur A ſchuͤtz und! nommen; und daruͤb halten wer es kuͤnftig ſter werder geſagt: es Schluͤſſen noch beſch henk e, is 1535 dt, nam und die inkte die Stadt llen an, aum zu Reichs⸗ ſche Koͤ⸗ ſcht die Gottes wolle? er noch nicht H. 54. Convent. 125 nicht alles bewilligte Geld erhalten habe. — Auch kam die Frage auf, was kuͤnftig fuͤr eine Regirungs Form in Muͤnſter ſeyn ſollte. Ueber alles das konnte man diesmal nicht einig wer⸗ den: man beſchied ſich alſo zu einem neuen Convent auf den Movember. Hier bat der Biſchof allwieder um Geld, weil er immer noch eine ſtarke Beſatzung halten muͤßte: allein er be⸗ kam zur Antwort, er habe ja das Ge⸗ ſchuͤtz und die halbe Beute zu ſich ge⸗ nommen; dieſe gehoͤre aber dem Reich, und daruͤber muͤſſe erſt Abrechnung ge⸗ halten werden. — Auf die Frage, wie es kuͤnftig mit der Religion in Muͤn⸗ ſter werden ſollte, wurde nur uͤberhaupt geſagt: es ſolle alles nach den Reichs⸗ Schluͤſſen gehen. — Endlich wurde noch beſihtoſſem im Fruͤh Jar follten F 3 die 126 I. Wieder Taͤufer. die Fuͤrſten, Abgeordnete nach Muͤn⸗ ſter ſchicken, die die Unſchuldigen in Schutz nemen, und die von den Wie⸗ der Taͤufern aufgeworfene neue Fe⸗ ſtungs Werke ſchleifen laſſen ſollten. Der Biſchof ſolle aber auch ſeine 2 neuen Citadellen niederreiſſen, und die 3 gefangnen Haupt Aufruͤrer unverzuͤg⸗ lich executiren laſſen. Aber zu dieſen Schluͤſſen wollten die Evangeliſchen Staͤnde ihre Einwil⸗ ligung nicht geben. Sie merkten naͤmlich, daß der intolerante Biſchof, die angefangne Reformation im Bis⸗ tum vernichten, und ſamt den Wieder⸗ Taͤufern, auch alle Proteſtanten aus⸗ beiſſen wolle: wie es ihm leider in der Folge auch wirklich gluͤckte. §. 55. Mittlerweile wurden der gefangne Koͤnig, ldigen in den Wie⸗ neue Fe⸗ n ſollten. ch ſeine 2 n, und die unverzuͤg⸗ n wollten re Einwil⸗ e merkten e Biſchof, mim Bis⸗ uinten aus⸗ ider in der . gefangne Koͤnig, §. 55. Jan van Leydldlen. 127 Koͤnig, jan van Leyden, weiland Schneider, und ſeine beide Miniſter, Berndt Anipperdölling, weiland Kraͤ⸗ mer, und Berndt Krechting, weiland Gograve, wie MurmelTiere oder Meer Katzen, bei verſchiedenen Fuͤr⸗ ſten im Reiche, zur Schau herumge⸗ fuͤrt. Dem Koͤnige legten die mutwil⸗ ligen Soldaten eine doppelte Kette um den Hals; ſchleppten ihn ſo zwiſchen 2 Pferden, mit bloßem Kopf, und ohne Schuhe, fort; und brachten ihn, nebſt den beiden Miniſtern, in dieſem Aufzuge von einem Orte zum andern. Einſt, wie ſie ihn ſo mit den Ket⸗ ten ſchleiften, ſpaste der Schalk noch, und ſagte: das waͤre doch nicht Mo⸗ de, einen Koͤnig ſo zu fuͤren! Wie ihn der Biſchof ſelbſt mit har⸗ ten Worten anfur, warum er ihm ſein 1 F 4 Volk 128 I. Wieder Taͤufer. Volk ſo jaͤmmerlich mißhandelt haͤt⸗ te, antwortete der Boͤſewicht frech: Franz von Waldech! wär's nach meinem Sinn gegangen; ſie ſollten eher alle Hungers geſtorben ſeyn, ehe ich Dir die Stadt Wollte e aufge- geben haben. K. 56. In Heſſen namen ſich die Hrn. Geiſt⸗ lichen die Muͤhe, mit allen dreien uͤ⸗ ber das, was die Wieder Taͤufer von der Taufe, dem h. Abendmal, der Obrigkeit, und dem Reiche Chriſti ꝛc., lerten, zu diſputiren. Mit Knipper- dölling und Krechting, war nichts anzufangen; mit denen war kein ge⸗ ſcheutes Wort zu ſprechen: aber Bog⸗ kaich raiſonmiitte mit unter ganz ver⸗ Das dem Lukt ſtand gel liches, u eine Zeit ſter: die erſcheiner 1000 Ja hen, er angefang Reich, des leibl Chriſti,e faͤngniſſe auf; nun Prophete unrecht v Auf d haͤt⸗ frech: nach llten ſeyn, ufge- Geiſt⸗ ien uͤ⸗ r von 1, der ſti ꝛc., ipper- nichts ein ge⸗ r Boo- 15 ver⸗ Das F. 56. Diſputation. 129 Das Reich Chriſti, ſagte er, von dem Lukher ſelbſt keinen rechten Ver⸗ ſtand gehabt, ſei gedoppelt: ein geiſt⸗ liches, und ein leibliches. Jenes ſei eine Zeit des Leidens und der Truͤbſa⸗ le, eben ſo wie ſeines lezthin in Muͤn⸗ ſter: dieſes aber fange nach der Auf⸗ erſtehung an; da werde Chriſtus ſelbſt erſcheinen, und mit den Frommen 1000 Jare regiren. Er muͤſſe geſte⸗ hen, er habe gehofft, ſein in Muͤnſter angefangnes geiſtliches oder Leidens⸗ Reich, wuͤrde ſich bis zum Anfange des leiblichen, oder bis zur Ankunſt Chriſti, erſtrecken: aber nun, im Ge⸗ faͤngniſſe erſt, gingen ihm die Augen auf; nun ſaͤhe er, daß er und ſeine Propheten ſich geirret, und bie Bibel unrecht verſtanden haͤtten. Auf die Frage, warum er die Poſ⸗ F5 ſen 139 1. Wieder Taͤufer. ſen mit dem Hoͤnig werden getrieben, ließ er ſich heraus: wenn ihn Gott am juͤngſten Gericht fragen wuͤrde, wer hat dich, Schneider, in Münſter zum Könige gemacht? ſo wolle er antwor⸗ ten: deine Propheten in Münſter haben mirs von Deinet wegen ange- ſagt, mir auch Leib und Seel zu Pfande geſetzt, daſs es dein göttli- cher Wille und Befel ſei. — Ein⸗ mal ſei es ihm blos eingefallen, in Muͤnſter wuͤrde ein Koͤnig des Reichs Chriſti erwaͤlt werden, und eben Er ſollte dieſer Koͤnig ſeyn: aber uͤber die⸗ ſen Gedanken, ſei er ganz ſchwermuͤ⸗ tig geworden; und habe Gott gebeten, er ſolle ihn, wegen ſeiner Ungeſchick⸗ lichkeit (da Zepter und Scheere ganz verſchiedene Dinge ſind), mit ſolcher Buͤrde nicht beladen; ſollte er aber par par for Er ihn Proph⸗ fen. — und ni bis nae Joent ſch den, un zeugt, nig ſeyr giſtrat willig b dergeleg ihn zum auch de anvertre geworde ohne ſ gerufen Gottes ieben, tt am wer Lum itwor⸗ inſter ange- el zu göttli- Ein⸗ n, in Reichs en Er er die⸗ vermuͤ⸗ ebeten, eſchick⸗ e ganz ſolcher r aber Par §. 55. Diſputation. 131 Par force Koͤnig werden muͤſſen, ſo ſolle Er ihn alsdann durch glaubwuͤrdige Propheten, die ſein Wort haͤtten, beru⸗ ſen. — Hiebei habe er es gelaſſen, und niemanden weiter davon geſagt: bis nach 14 Tagen der Prophet Zunu- Jentſchuer in der Gemeinde aufgeſtan⸗ den, und gerufen, Gott habe ihm be⸗ zeugt, Johann von Leyden ſolle Koͤ⸗ nig ſeyn; habe auch ſolches dem Ma⸗ giſtrat angeſagt: welcher ſich ſogleich willig bezeugt, ſeine ganze Macht nie⸗ dergelegt, und mit der ganzen Gemeine ihn zum Koͤnige aufgeworfen, ja ihm auch das Recht uͤber Leben und Tod anvertraut habe. So waͤre er Koͤnig geworden? Weil ihn der Prophet, ohne ſein Zutun, zum Koͤnige aus⸗ gerufen: hab er vermeint, es waͤre Gottes Wille, und habe ſeinem Ge⸗ F 6 ſand⸗ 132 I. Wieder Taͤufer. ſandten geglaubt. Haͤtte der ihn be⸗ trogen, ſo moͤgte der es verantwor⸗ Auf den Einwurf, daß doch dieſer und andre ſogenannte Muͤnſterſche Propheten, ihre goͤttliche Sendung nicht, wie ſichs gebuͤrte, durch MWun⸗ der bewieſen haͤtten, war der Schlau⸗ Kopf auch gefaßt. Solches, meinte er, waͤre gar nicht noͤtig geweſen, denn es ſtuͤnde in der Bibel : man ſolle kei⸗ ne Zeichen ſodern. Auch Luther habe keine Wunder getan. Oder wolle man dergleichen durchaus haben: nu, ſo waͤren, waͤrend ſeiner Regirung, Mi⸗ rakel genug in Muͤnſter geſchehen. Einſt haͤtten die Feinde ſchon 2 Tore der Stadt inne gehabt „und haͤtten doch zulezt mit Schande ſich zuruͤckzie⸗ hen muͤſſen: ob das nicht Mirakels = genug ſe geſch merkte, genug r hellem die Ste Sein nem Ge den H. und K Witte den. das er die me wollte ten Tef meiſten falls m S be⸗ twor⸗ dieſer erſche andung Vun⸗ chlau⸗ meinte „denn lle kei⸗ r habe wolle n: nu, ig, Mi⸗ chehen. 2 Tore wuͤͦckzie⸗ Kirakels genug §. 57. Diſputation. 183 genug waͤre? Auch haͤtten viele, bei hellem Tage, Feuer vom Himmel in die Stadt fallen ſehen, u. ſ. w. Sein leztes Geſpraͤch hielt er in ſei⸗ nem Gefaͤngniſſe zu Bevergern, mit den Heſſiſchen Theologen Corvuinus und Kymeus; welches Geſpraͤch zu Wittenberg. 1536, 4, gedruckt wor⸗ den. Er ſprach darin allerhand Zeug, das er wol ſelbſt nicht verſtand, uͤber die menſchliche Natur Chriſti; und wollte ſeine Vielweiberei aus dem Al⸗ ten Teſtamente entſchuldigen, wo die meiſten Patriarchen und Koͤnige eben⸗ falls merere Weiber gehabt haͤtten. So hartnaͤckig er anfangs war; ſo geſchmeidig wurde er zulezt, wie er merkte, daß es ihm an den Hals gehen F 7 wuͤrde. 134 I. Wieder Taͤufer. wuͤrde. Er verſprach ſo gar, wenn man ihm ſein junges Leben ſchenkte, wolle er alle die vielen Wieder Taͤufer in den Niederlanden und in England, zur Ruhe, und dahin bringen, daß ſie ſich ihrer Obrigkeit unterwuͤrfen. Aber an Pardon war freilich micht zu gedenken: der Aufruͤrer, der Raͤuber, der Moͤrder, hatte es zu arg gemacht. Er ſah alſo Feur und Schwerdt, Galgen und Rad, ſchon als gewiß vor ſeinen Augen wund gleichwol konn⸗ te der Bube, bei Gelegenheit, das Spa⸗ ſen nicht laſſen! Z. Ex. wie er, auf ſeiner Reiſe durch Deutſchland, auch in Dulman, wie anderswo, unter dem Zuſammenkaufen alles Volks, zur Schau ausgeſtellt ſtand, fragte ihn einer aus dem Volke ſpoͤttiſch: ob er der Koͤnig waͤre, der ſo viele Weiber genom⸗ genomm ckold; ie dern M' den end nach Tel Hier mal mit ein, un Recht h uber me nér ang dann adi⸗ der, K tadt . wortete: freie N des Vo enn man „„wolle r in den 1d, zur 1, daß rwuͤrfen. nicht zu Raͤuber, gemacht. ſchwerdt, 8s gewiß vol konn⸗ das Spa⸗ er, auf nd, auch nter dem ks, zur agte ihn h: ob er Weiber genom⸗ J. 58. Telget. 135 genommen haͤtte? Mein, ſagte Bo⸗ ckold; ich nam nicht Weiber, ſon- dern Mädchen . . . . . §. 58. Nach langem Herumziehen wur⸗ den endlich die Gefangenen wieder nach Telget gebracht. Hier ließ ſich der Biſchof noch ein⸗ mal mit dem Koͤnige in einen Diſcurs ein, und fragte ihn: aus was für Recht haſt du dich ſo vieler Macht uber meine Stadt und ihre Einwo- ner angemaſst? — Und wer hat dann dir, fragte dagegen der Schnei⸗ der, Recht und Gewalt über die Stadt gegeben? Der Biſchof ant⸗ wortete: ich habe ſolche durch die freie Wal des DomCapituls und des Volks erhalten. — Und Ich, F 8 erwie⸗ – 136 I. Wieder Taͤufer. erwiederte der Schneider, bin von Gott ſelbſt dazu berufen worden. §. 59. Den 20 Jan. 1536 fuͤrte man die Suͤnder von Telget nach Muͤnſter ab; wohin auch der Biſchof, der Kur⸗ fuͤrſt von Koͤnn, und die Geſandten des Herzogs von Kleve, nachkamen. Noch einmal ermante man die Ge⸗ fangnen, von ihren Irrtuͤmern abzu⸗ ſtehen, und ſich zu bekeren. Der Koͤ⸗ nig tats: aber ſeine Miniſter blieben ſteif und feſt dabei, ſie haͤtten Recht, und haͤtten durchaus nichts Boͤſes getan. vor ſie dieſe den; nem e alle 3, durch gen ge Zul durch Leichn. dem 6 hoͤchſte bin von vorden. man die Muͤnſter ‚„der Kur⸗ Geſandten chkamen. in die Ge⸗ nern abzu⸗ Der Koͤ⸗ er blieben ten Recht, ts Boͤſes XI. §. 60. Execution. 137 IX. Ende des Schneider Reichs in 3 Muͤnſter, den 23 Jan. 1536. . 6. bo. 2 Den 23 Jan. ging die Ererution vor ſich. Es waren 3 Pfaͤle aufgerlchtet: an dieſe wurden die 3 Miſſetaͤter gebun⸗ den; des Koͤnigs Pfal ſtand auf ei⸗ nem erhabenern Orte. Nun wurden alle 3, uͤber eine ganze Stunde lang, durch 2 Henker, mit gluͤhenden Zau⸗ gen gezwickt, zerriſſen, und zer fleiſcht. Zulezt ſtieß man jedem einen Dolch durch die Bruſt. Dann wurden ihre Leichname in 3 eiſerne Kaͤfiche geſteckt; und in dieſen 3 Kaͤfichen wurden ſie, an dem S. LambertsTurn, als dem hoͤchſten in der Stadt, aufgehenkt. Der Koͤnig hing in der Mitte, und ei⸗ F 9 nen 138 I. Wieder Taͤufer. nen Mann hoͤher, wie die beiden an⸗ dern. Ein ſolches Ende nam s ſohann Boc- kold, Schneider Burſche von Leiden, und Wieder Taͤufer Koͤnig in Muͤn⸗ ſter, im 28ſten Jar ſeines Alters. — Deutſcher Knabe, waͤrſt dir nicht neu⸗ gierig zu wiſſen, wie dieſer ausnemen⸗ de Kerl ausgeſehen habe? Ob ein aͤchtes Portrait von ihm exiſtire, weiß ich nicht: da frage du kuͤnftig nach. Koͤmmſt du kuͤnftig⸗ einmal, wills Gott! nach Italien: ſo wirſt du eine Menge Buͤſten, ganz vortrefflich in Marmor gearbeitet, von den großen Schurken und Tyrannen des alten Griechenlands und Roms, von The⸗ miſtokles und Alexander, von Caͤſar und Caracalla, zu ſehen kriegen. Aber koͤmmſt du einmal nach Muͤnſter: — ſchwer Buͤſte von mer kwuͤr di Schurken, ſen. So Und 10 den Finger der Grieche Leuten The ſchreibt: a wird wiſſen mann Do geſchrieben Aber wa gen Wieder Man ſal ſe an, die n an⸗ Boct- iden, uͤn⸗ llters. t neu⸗ emen⸗ b ein weiß nach. wills u eine ch in roßen alten Caͤſar Aber ſter: F. 61. Ende. 139 — ſchwerlich wirſt du eine einzige Buͤſte von dieſem, wo nicht gleich gro⸗ ßen, doch fuͤr dich, Deutſchen, ungleich merkwuͤrdigeren hollaͤndiſch⸗ deutſchen Schurken, im ganzen Bistume antref⸗ ſen. So ſind wir Deutſche! Und 10 Menſchen werden dir auf den Fingern her erzaͤlen koͤnnen, was der Grieche Plutarch von ſeinen Lands⸗ Leuten Themiſtokles und Alcibiades ſchreibt: aber vielleicht nur Einer mer wird wiſſen, was der Muͤnſterer Her- mann Dorpius von jan van Leyden geſchrieben hat. So ſind wir Deutſche! Aber was wurde nun aus den uͤbri⸗ gen Wieder Taͤuſern? Man ſah ſie wie einfaͤltige Geſchoͤp⸗ ſe an, die ſich von einigen ſchlauen Bu⸗ 140⁰ IJ. Wieder Taͤufer. Buben, blos aus Dummhelt, hatten narren laſſen. Man befal ihnen alſo nach der Eroberung der Stadt, das Gewehr zu ſtrecken; und verwilligte ihnen einen freien Abzug. Nun verlieſen ſie ſich in das uͤbrige weite Deutſchland, nach der Schweiz, und in die NiederLande; hielten ſich aber fuͤrs erſte ſtille: denn wo ſie wie⸗ der bockoldiſiren wollten; da machte man mit ihnen, ohne Umſtaͤnde, wie billig, Kopf ab. Gleichwol gibts noch nach 250 Ja⸗ ren, noch bis auf den heutigen Tag, dergleichen Schwaͤrmer in der Welt? und in verſchiedenen Laͤndern, und zu verſchiedenen Zeiten, haben ſie unter andern Namen, graͤuliche Revolutio⸗ nen angerichtet. In England erſchienen ſie unter dem dem vende wie ſi gewot I den auch gen i gefan ſchen ohne von ten. im L Dau ſenfe chen gute aber, len d t, hatten hnen alſo adt, das erwilligte as uͤbrige Schweiz, elten ſich o ſie wie⸗ a machte inde, wie 250 Ja⸗ gen Tag, er Welt? und zu ſie unter evolutio⸗ ſie unter dem §. 61. Menmnoniten. 141 dem Namen Brouemiſten und Inde- pendenten; und hackten im J. 1649, wie ſie auf eine Zeitlang die Oberhand gewonnen hakten, ihrem Koͤnige Karl I den Kopf ab. — Dieſe Leute ſind es auch haupkfſaͤchlich, die in unſern Ta⸗ gen in Nord Amerika die Rebellion an⸗ gefangen; und 2 Millionen ſonſt ge⸗ ſcheuter Menſchen verleitet haben, ſich ohne Urſache, und zu ihrem Schaden, von Georg dem III zu trennen. In olland heiſſen ſie Mennoni- ten. Ihrer iſt eine gewaltige Menge im Lande. So lang man ihnen den Daumen aufs Aug hielt; oder nach Ro⸗ ſenfelds Ausdrucke, ſo lange die Dra⸗ chen noch die Gewalt hatten: waren ſie gute fleißige Buͤrger. Nun ſeit kurzem aber, fangen ſie an zu bockoldiſiren, wol⸗ len den n wuͤrdigen Erb Statthalter ab⸗ ſetzen, 142 IJ. Wieder Taͤufer. ſetzen, und wer weiß was fuͤr einen Schneider von Uetrecht zum Koͤnige von Holland machen. — — §. 62. Mein Sohn! der weiſe Salomo ſagte ſchon zu ſeiner Zeit, vor bald 3000. Jaren: es geſchicht nichts netes, unter der Sonne. Was der Schneider Borkoldl A. 1535 in Weſtfalen tat: taten gerad um g'e ſche Zeit, die Soͤhne Mehemeds, (der eine, vorhin Prinzen Hofmeiſter, und der audre, Schul Director, in Fez), am Atlas*; — hatte ſchon vor ihm A. 1206, der Mongolen Fuͤrſt Vſchin- kicChan am OnonFluſſe; — hatte noch fruͤher ein verruͤckt gewordener Kauf⸗ Schloͤzers ſummariſche Geſchichte von Nord afrika (Goͤttingen, 1775) S. 74-92. §. Kaufma 1623, in 2 te in un Auugen, Paul Pf mer Raͤt⸗ in Bran ſe Leute, Voͤlker Schickſe MWuh raber 5 ſer. — nen We als ihr ſich in ſtehet; † B S. 286. §. 62. Schwaͤrmer Reiche. 143 uͤr einen Kaufmanns Diener Muhämmed, A. Koͤnige 16 23, in Arabien getan; — und woll⸗ te in unſern Tagen, und vor unſern Augen, der Jaͤger und UnterFoͤrſter Saſomo beim Markgrafen von Schwedt, Joh. Piene Paul Philipp Koſenſeld, eines Kam⸗ 5 neine 5 mer Rats Sohn in Weimar, geb. 1731, in Brandenburg, tun †. Rur was die⸗ =Dð ſe Leute, nach der Verſchiedenheit der ko A. Voͤlker und Zeiten, fuͤr verſchiedene en gerad⸗ Schickſale hatten! Nemeds, Wuhümmed machte Millionen A⸗ fmeiſter, ete ſe raber zu Narren, u. ſtarb als ihr Kai⸗ in Fez), ſer. — Dſchinkis Chan machte Millio⸗ vor ihm nen Mongolen zu Sklaven, und ſtarb Mchin- als ihr Kaiſer. — Mehemed baute — hatte ſich in Afrika einen Thron, der noch wordener ſtehet; und wurde Stifter des ſoge⸗ Late S s de Monats Schrift, Jan. 1783/ 144 I. Wieder Taͤufer.⸗ nannten Haiſertums von Fez u. Maro⸗ cko. — Bochold wurde von deutſchen Weſtfalen gegriffen, hingerichtet, und in einem Kaͤfich aufgehenkt. — Koſen- Jeld (wurde anfangs wie ein Narre, ins Toll Haus geſperrt, und wie das nicht helfen wollte,) als ein Boͤſewicht, den 8 Mov. 1782, in dem deutſchen Berlin, oͤffentlich geſtaͤupt, und ſo⸗ dann nach Spandau ins Zucht Haus abgefuͤrt: da ſitzt er noch, ., der neue Meſſias ! 3 Deutſcher Menſchen Verſtand ſ ſtark: der laͤßt keinen S chwaͤr⸗ mer aufkommen. aus denen 1. War angelium darnach d ſtoͤret, wi die gantze ben, vom inn geiſtli vleiſſig b⸗ Dorpium xv. Alle p Vater nih rottet wer 7 Bog Vorrede. 2. For und neuen 719 — 72 Slrnthaͤl richten 3 Mengerſe beide wick hat auftt 3. Köl V (Nuͤrnl u. Maro⸗ eutſchen htet, und Koſen- Narre, wie das oͤſewicht, utſchen und ſo⸗ cht Haus der neue erſtand chwaͤr⸗ Schrif⸗ 145 Schriften, aus denen hauptſuͤchlich dieſe Nachrichten gezogen ſind. 1. Warhafftige hiſtorie, wie das Eu⸗ angelium zu Muͤnſter angefangen, vnd darnach durch die Widderteuffer ver⸗ ſtoͤret, widder auffgehoͤrt hat. Darzu die gantze handelung derſelbigen bu⸗ ben, vom anfang bis zum ende, beides inn geiſtlichen vnd weltlichen ſtuͤcken, vleiſſig beſchrieben, Durch Henriecum Dorpium Monaſterienſem. Matth. xv. Alle pflantzung die mein himliſcher Vater nicht gepflantzt hat, ſol ausge⸗ rottet werden. WM. D. XXXVI. 7 Bogen in 4. Mit D. Bugenhagens Vorrede. — 2. Fortgeſetzte Sammlung von alten und neuen theologiſchen Sachen... .. auf das J. 1725 (Leipzig, 8), S. 719—727. „Enthaͤlt Auszugsweiſe die gedruckten Nach⸗ richten zweier Zeitgenoſſen, Hermanns von Mengerſen, und eines Ungenannten: welche beide wichtige Schriften aber der Verf. nicht hat auftreiben koͤnnen. V (Nuͤrnberg, 1733, 4 S. 257 — 264. 4. Krobhn 146 4. Krobn Ge chichte der fanatiſchen u. enthuſiaſtiſchen Wieder Taͤufer, vornaͤm⸗ lich in Ni der Deutſchland. Leipzig, 1758, 8, 308 Seiten. Der 2te Deil, der erſt von den Schwaͤr⸗ mern in Muͤnſter umſtaͤndlich handeln ollte, iſt nicht herausgekommen. 85. Hüöjherlin Auszug der Neuern Welt⸗ Geſchichte, B. XI (HBalle, 1273, 8). S. 6. W'il Beitraͤge zur Geſchichte des Anti Baptiſmus in Deutſchland. Nuͤrn⸗ berg, 1773, 8. Sischisd pigiele è „Die nomina propria ſchreibt faſt jeder an⸗ ders. Seldſt über den Namen Bockold habe ich keine Sewißheit. An wWiderſpruͤchen, ſo wol bei Tat Sachen, als beſonders in Anſehung der Zeit Rechnung, felt es auch nicht bei einer Geſchichte, die, ihres allgemeinen Intereſſes ungeachtet, meines Wiſ⸗ ſens noch nicht die Ehre gehabt hat, von einem Geſchicht Forſcher ſo kritiſch, wie Melchior Hof⸗ manns ege von Krohn, bearbeitet zu werden. Doch ſo kindiſch der Vortrag in dieſen Bo⸗ gen iſt: ſo ernſtlich hat ſic⸗ es gleichwol der Verfaſſer angelegen ſeyn laſſen, ſeinem deuiſchen jungen Leſer nichts als hiſtoriſche Warheit vor⸗ zuſagen. S. hen u. rnaͤm⸗ ipzig, ſchwaͤr⸗ n ſollte, Welt⸗ 3)4 S. te des der an⸗ d habe Hachen, hnung, „ihres s Wiſ⸗ einem r Hof⸗ erden. n Bo⸗ vol der utſchen it vor⸗ S. Archivfim vornhanden -Euroskala Offset R VierarbSelector Standard“ Balance Neu Jahrs⸗Geſchenk Weſtfalen fuͤr einen deutſchen Knaben. N Focus K J 10 Stuͤck I. Geſchichte des Schneider⸗ und Schwaͤrmer Koͤnigs, Jan van Leyden, in Muͤnſter: A. 1535. 1 9 H 8 1. 12² D 4 Goͤttingen in der Vandenhoekſchen Buchhandlung 1784. C 3 8 2 5 4 Copyriqcht 4/71999 VVMaster Gmhal wWwwWNwW. nπaαSειe οο ι