Gh401-1

—„
—

N 125 11856987 0

IIIEIIIIuIIIIIIIII

uUs Toöbingen

Aronwvflimn

Neu Jahrs⸗Geſchenk

Weſtfalen
fuͤr

einen deutſchen Knaben.

Stuͤck I.

Geſchichte des Schneider⸗ und
Schwaͤrmer Koͤnigs, Jan van Leyden,
in Muͤnſter: A. 1535.

Goͤttingen
in der Vandenhoekſchen Buchhandlung
1784.

2

17
4 1.

1

Der
ſches
nicht n

Aber
groß:
geſetzt
nigreich
ſagſt de
gen des
zelne de
cher, wi
den, w
ſammen
licher,
die Wie
Fleck, d
men, ſo

Zuſchrift.

Deutſcher Junge! lerne dein deut⸗
ſches Vaterland kennen: ſonſt biſt du
nicht wert, ein Deutſcher zu ſeyn.

Aber unſer Deutſchland iſt gewaltig
groß: es iſt ein Kaiſertum, zuſammen⸗
geſetzt aus 10 Koͤnigreichen. *1o Koͤ⸗
nigreichen? ich dachte nur 10 Kreiſen,,
ſagſt du wol. Ja aber irre dich nur we⸗
gen des Namens nicht. Mancher ein⸗
zelne deutſche Reichs Kreis iſt betraͤchtli⸗
cher, wie ganz Portugal, wie ganz Schwe⸗
den, wie Daͤnemark und Norwegen zu⸗
ſammen genommen. Ich ſage, betraͤcht⸗
licher, juſt nicht groͤßer: denn daß man
die Wichtigkeit der Laͤnder nicht nach dem
Fleck, den ſie auf der Land Charte einne⸗
men, ſondern nach der Summe der par
* 2 Men⸗

II Zuſchrift.

MenſchenFuͤße mißt, die auf dieſem Fleck
umher wandeln, weißt du ſchon.

Nun dieſe 10 deutſche Koͤnigreiche, ge⸗

nannt Geſterreich, Burgund, Kur⸗
Rhein, Franken, Baiern, Schwaben,
Ober Rhein, Weſtfalen, Ober Sachſen,
und Nieder Sachſen, — gecgrapbiſch;
politiſch, und hiſtoriſch kennen zu lernen:
iſt ein maͤchtiges Stuͤck Arbeit, wo ihr,
10jaͤrige Knaben, wie ich aus Zo0jaͤriger
Erfarung weiß, ſehr ungerne an wollet.
Aber, deutſcher Knabe, es muß ſeyn⸗
geh alſo je eher je lieber dran.

Zwar konnteſt du mir ſchon vor etli⸗

chen Jaren ſagen, daß es in Deutſch⸗

land ein Land, Namens Weſtfalen, ge⸗
be; daß aus dieſem Lande Pumpernickel,
Schinken, und Linnen kaͤme; daß darinn
eine große huͤbſche Stadt, Namens Muͤn⸗
ſter, liege. Das war damals recht gut!
Aber damals wäarſt du ein Kind, allmaͤ⸗
lich

leck

ge⸗
dur⸗
en,
ſen,
ſch⸗
en:
ihr,
ger
let.
hn;

tli⸗

ſch⸗

ge⸗
kel,
inn
un⸗
ut !
naͤ⸗
lich

JZuſchrift. III

lich wirſt dn ein Knabe; und Knaben,
verſteht ſichs, muͤſſen mer wie Kinder
wiſſen. X.

Nu, daͤchte ich, fingen wir das Ding
ſo an. Zu jedem der 10 HauptLaͤnder
von Deutſchland, naͤmen wir uns ein
volles Viertel Jar Zeit; ſo kaͤmen wir
doch in 3 Jaren bei allen zehen herum.
— Von jedem dieſer HauptLaͤnder ſtu⸗
dirten wir fuͤrs erſte einige Haupt Bege⸗
benheiten, die darinn i in alten oder neu⸗
en Zeiten vorgefallen, und nicht blos nuͤ tz⸗
lich, ſondern zugleich auch luſtig, zu hoͤ⸗
ren ſind; z. Ex. bei Iranken den heil.
Kili ian, bei Ober Sachſen den Bauren⸗
Krieg, bei Weſtiglen die Niederlage des
Varus ꝛe. Und dann erſt ſetzten wir ei⸗
gentliche Geographie hinten drein. Durch
jene vorausgeſchickte Hiſtorien, daͤchte
ich, wuͤrdet ihr Knaben, denen ſonſt bloße
trockne Geographie nicht. ſchmecken will,
3 auf

IVvVI— Zuſchrift.

auf das Land ſelbſt anfmerkfamer; und
merktet euch gelegenheitlich ſchon eine
Menge von Orten, Gegenden, Fluͤſſen,
und Bergen.

Aber das bloße Vorerzaͤlen hilft bei
euch Wildfaͤngen nichts; heute hoͤrt ihrs,
und nach 4 Wochen iſt wieder alles ver⸗
flogen. Zum Behalten, zum Repetiren,
muͤßt ihr alles ſchwarz auf weis haben.
Alſo — von jedem Kreiſe 3 Buͤchlein: 2
hiſtoriſche, und das 3te eigenktlich geo⸗
graphiſch: facit von allen 10 deutſchen
Kreiſen 30 Buͤchlein. — Und in jedem
Monat nur 1 ſolches Buͤchlein durchge⸗
macht, und dann eine ganze Woche aus⸗
geruht:fertig ſind wir nach 3 Ja⸗
xren mit ganz D.e utſchland!!

Nur wo kriegen wir alle dieſe 30 Buͤch⸗
lein her? Num. 1 haſt du hier; das erſte
hiſtoriſche, von meinem Weſtfalen. Sehe
ich, daß es bei dir angelegt iſt: ſo mache ich
viel⸗

vielle
Aber
moͤgli
nicht
laͤßt.
im ES
euch
etwa
chen,
begrie
daruͤ

chen

preſſ
Nan
man
ſen
Zeit

Zeit
habe
an

Zuſchrift. VY

vielleicht auch Num. 2, und Num. 3.
Aber die andern 27? die kan ich un⸗
moͤglich ſchaffen. Man kan die Dinger
nicht ſo aus dem Ermel ſchuͤtteln, wie es
laͤßt. Den Irn. Gelerten, ſagt man
im Sprichwort, iſt gut predigen: aber
euch unwiſſenden, fluͤchtigen, Knaben,
etwas ſo leicht, ſo klar, ſo faßlich ma⸗
chen, daß ihr das meiſte von euch ſelbſt
begreift; — nicht Ein Factum nemen, und
daruͤber eine 10 Ellen lange Bruͤhe ma⸗
chen, ſondern 30 Facta auf Eine Seite
preſſen, und dabei doch kein Wort, keinen
Namen, kein Datum, fallen laſſen, das
man nicht wie ein ehrlicher Mann bewei⸗
ſen koͤnnte: — da, da gehoͤret weit mer
Zeit zu, als ich dermalen habe.

Alſo, Vetter! bitte die vielen andern
Hrn. Vettern in Deutſchland, die mer
Zeit, auch mer Beruf, und mer Geſchicke
haben, als ich, daß ſie auch mit Hand
an das kleine (oder große) Werk legen:
* 4 als

VI Zuſchrifßt.

als Hrn. Vetter Campe, Hrn. Vetter Kaff,
Hrn. Vetter Hecker, Hru. Vetter Salz-
mann, die Hrn. Vetter Borbeck, und vie⸗
le viele andre. Macht jeder der Herrn⸗
nur 3 ſolcher Dinger: ſo ſteht die ganze
kleine deutſche Bibliothek ſchon A. 1785

da. Und kriegſt du ſie, nicht blos aufs Buͤ⸗

cher Brett, ſondern, mit Huͤlſe deiner ge⸗
ſchickten Lerer, auch alle in den Kopf: ſo

. .. rucken wir friſch, wills Gott! A.

1787, zu BPiſehings Erd Beſchreibung

von Deutſchland, und A. 1788, zu Pit-

ters Geſchichte von Deutſchland, fort.
Indeß ſei fleißig, kleiner Vetter! gib

recht acht in der Stunde, und repetire
huͤbſch außer der Stunde: ſo ſchick ich
dir auf den Sommer ein gar delicieuſes

Stuͤck von unſerm Pumpernickel.
Aus Weſtfalen, 1 Jan. 1784.

*

POST-

—8 – %☚ι

Raff,
Salz-
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1785
8 Buͤ⸗

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rt.
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08T-

POSTSCRIPTVM. VII

Eben ſchickt mir die Tante 6 — m die
gedruckten Bogen, die ich ihr zum Durch⸗
mnnſtern empfolen hatte, wieder zurück;
und zeigt mir darinn me rere gar arge
Druͤckseler an, die ich, ich weiß ſelbſt
nicht wie? in der Correctur uͤberſehen
hatte. Hier ſind einige der aͤrgſten: die
aͤndere alſo gleich in deinem Exemplar.
S. ri, 3.2, fuͤr Wanſt, lies Bauch.
S. 42,3. 4 von unten, fuͤr hatte nichts
als Dicke tun vor, lies... einen
beſſern Ausdruck, den ich aber ſo⸗
gleich nicht finden kan.
e. 72, Z. 2 von unten, fuͤr geile Bock.
lies Un Chrift.
S. 89,2. Si, fuͤr Wenſcher, lies Dir⸗
nen.
Auch das Wort prellen, S. 3, Z. 1, u.
Prellerei, S. 8, Z. 4 von unten, will die
Tante nicht leiden. Sie meint, das Wort
waͤke nur auf Univerſitaͤten zu Hauſe; u.
koͤnnte alſo gar den Verdacht erregen, als
wenn der Verfaſſer dieſes Buͤchleins ein
Univerſitaͤts Mann waͤre, u. ſ. w. .

* 5 Inhalt.

Inhalt.

Einleitung. §. 1 — — 1
I. Rcformation in in Muͤnſter A. 1532.
II. Von wieder Taͤufern uͤberhaupt,
vodnm J. 1521 –1534. §. 8 – 13 18
III. Anfang der Wieder Caͤufer in
Muͤnſter A. 1535. F. 14 – 18 33
IV. Aufrur in Muͤnſter, im Dec. 1533.
§. 19 — 23 45
V. Jan Marthys, Becker in Barlem:
Ober Prophet in Muͤnſter, vom Febr.
bis Apr. 1534. §. 24 — 30 53
VI. Jan van Peyden, oder Johann Bo-
ckold, Schneider in Leyden; Ober⸗
Prophet in Muͤnſter, vom April bis
Johannis 1534. F. 31 — 37 – 6
VII. Dito Johann Bockold: Koͤnig
in Muͤnſter, von Johannis 1534 bis
dito 1535. K. 38 — 53 — 80
VIII. Dito Johann Bockold: Inqui⸗
ſit, von Johannis 1535 bis 23 Jaun.
1536. d. 54 — 59 —- 124
IX. Ende des Schneider Reichs in
Muͤnſter, den 23 Jan. 1536. §.

60 — 62 — 137

Schneit
land,

Zu
weit v⸗
ſeit de
allerha
ander.
te ſich
Biſche
ſich mi

I. Geſchichte aus Weſtfalen.

Johann Bockorn

Schneider und Bier Schenke zu Leiden in Hol⸗
land, — nachher Prophet und Wieder Taͤu⸗
fer Koͤnig zu Muͤnſter in Weſtfalen.
Geboren A. 1508
gehangen A. 1536, 28 J. alt.

K. I.
Zu Wuͤnſter in Weſtfalen, nicht
weit von der Ems, zankten ſich, ſchon
ſeit dem J. 1524, drei Parteien, uͤber
allerhand politiſche Haͤndel, mit ein⸗
ander. Burger Meiſter und Rat, zank⸗
te ſich mit der Burgerſchaft; und der
Biſchof und ſeine Regirung, zankte
ſich mit allen beiden. So gar war es
ſchon

2 I. Mieder Taͤufer.

ſchon einige⸗ male zum Handgemenge
gekemmen.

2ð

Nun kam A. 1532 noch eine zwei⸗
te Urſache zum Zanken hinzu, — die
Reformation.
Und A. 1533 kam noch eine dritte
Urſache, — die Wieder aͤgfet.

—

1. Reformation in Muͤnſter,
im J. 1532.

§. 2. .

D. Martin LEuthen; Paafeſſor der

Theologie in. Wittenberg, harte ſeit
1517 angefangen „ den bis dahin meiſt
blinden Deutſehen den Star zu. ſte⸗
chen;, uubihnen begreiflich zu machen,
daß die dathaligen Geiſtlichen, und
beſonders der Oben Geiſtliche in Rom,
ſie; die guten Dentſchen, auf eine

ſchaͤnds

ige

ei⸗
die

der
ſeit

ine

nd=

H. 2. Reformation. 3

ſchaͤndliche Weiſe prellten, und daß ſie
ſo wenig nach Gottes Worte lerten, als
nach Gottes Worte lebten: das iſt, er
hatte die Reformation angeſangen.

Ein gewiſſer Bernhard Rothmann
— ich weiß bis dieſe Stunde nicht,
wo der Mann her war — hatte die
Operation auch an ſich machen laſſen;
war ſehend geworden; und wurde A.
1532 Kaplan im Stifte zu St. Mo⸗
riz, außen vor der Stadt Muͤnſter.
Dieſer predigte nun das Evangelium,
wie es, nach ſeiner und Prof. Luthers
Meinung, ſelbſt der Herr Chriſtus
und die Apoſtel gepredigt hatten: und
pour la rarété du fait, lieſen an den
Feier Taͤgen, eine Menge Buͤrger und

Buͤrger Weiber aus der Stadt, in des

Hrn. Kaplans Kothmann Predigt.
A 2 Der

I. Wieder Taͤufer.

Der neumodiſche Prediger predig⸗
te ſo allerhand, was die Leute dort nie
gehoͤrt hatten; und was doch einem je⸗
den, der's zum erſten mal hoͤrte, ein⸗
leuchtete. Er predigte zum Exempel:
wer nicht arbeitet, ſoll auch nicht
eſſen. Nun waren damals viele Schu⸗
ſter in Muͤnſter; die arbeiteten vom
fruͤhen Morgen bis in die ſinkende
Nacht; und verdienten kaum ſo viel,
daß ſie und ihre Frau und Kinder das
liebe Brod hatten. Dagegen waren
aber Domherrn und andre Geiſtli⸗
che in Muͤnſter; die taten nichts; und
hatten doch ſo viel zu eſſen und zu trin⸗
ken, und aßen und tranken ſo viel, daß
ſie haͤtten platzen moͤgen. Daß aber
dies nicht chriſtlich, nicht menſchlich,
waͤre: konnte jedes Schuſter Weib be⸗
greifen, ſobald ſie's nur hoͤtte.
Wie

§. 2. Reformation. 5

Wie geſagt, das begriffen die Hrn.
Buͤrger in Muͤnſter, und das behag⸗
te ihnen. Hr. Kothmann war ihr
Mann: und da ſie damals noch das
Recht hatten, ſich ſelbſt nach Behag
ihre Seel Sorger zu waͤlen; ſo gingen
ſie ſchon damit um, den Mann in die
Stadt herein zu ziehen, und ihm eine

Vocation zuzuſchicken.

Das erfuren die alten Hrn. Geiſt⸗
lichen, und wurden troſtlos. Sie
uͤberlegten die Sache: und um des
ſchlimmen Manns, den ſie wie ihren
gefaͤrlichen Brod Dieb anſahen, los zu
werden; machten ſie ihm ein Geſchenk
von 70 Gold Guͤlden, auf die Bedin⸗
gung, daß er ſich von Muͤnſter weg⸗
machen, und auf Reiſen gehen ſollte,
um beſſer zu ſtudiren.

A 3 §. 3.

H. 3.
Rothmann nam das Geſchenk an,
bedankte ſich dafuͤr, und ging auf Rei⸗
ſen; — kam aber, zum großen
Schrecken der alten Hrn. Geiſtlichen
in Muͤnſter, nach einem halben Jar
wieder zuruͤck, und predigte abermals
nach ſeiner Art. Die alten Herrn
verboten ihm die Kanzel, aber Hr.
KRothmann ſchor ſich nichts darum.
Seine ehemaligen Freunde unter
den Buͤrgern in Muͤnſter, waren nun
auch wieder bei der Hand, und hol⸗
ten ihn gar in die Skadt herein. Er
ſollte ihnen in der Kirche zu St. Lam⸗
bert predigen; aber das litte der dor⸗
tige alte Geiſtliche, Timann Cume-
ner, nicht. Da ließen ihm die Buͤr⸗
ger eine hoͤlzerne Kanzel auf dem
Kirch Hofe zurichten. Da predigte
nun

.

—

— —

N 2

—, —

H. 4. Reformation. 7

nun der Mann unter freiem Himmel,

und hatte gewaltigen Zulauf.

Bald aber wurden's die Beuke n muͤ⸗
de, den Gottes Dienſt unter freiem
Himmel zu halten: und verlangten,
man ſollte KRothmann in die Kirche⸗
laſſen; wihrigenfalls wuͤrden ſie ſolche
mit Gewalt oͤffnen. Was ſollten die
armen Pfaffen tun? Gewalt geht vor
Recht, dachten ſie; geben wir nicht
nach, ſo ſetzt es Pruͤgel: alſo —
Kothmann durfte auf der St. Lam⸗
berts Kanzel predigen.

§. 4.
Der Leute, die ſich von Kothmank
den Star ſtechen ließen, wurden im⸗
mer mer. Nun wurden alle dieſe eins,
Rothmann ſollte nach Marpurg an
die dortige theologiſche Facultaͤt ſchrei⸗
A4 ben,

3 I. Wieder Taͤufer.

ben, und um etliche gute gelerte Pre⸗
diger bitten, die ihm, die Reformation
gaͤnzlich in Muͤnſter zu Stande zu
bringen, helfen ſollten.
Nun wurhen, von der Univerſi⸗
taͤt zu Marpurg, 2² Geiſtliche abge⸗
ſchickt, Petrus Wygrthemius, und
Gottfrid Stralen (lezterer wurde
nachher aber ein Wieder Taͤufer. Au⸗
ßer dieſen beiben, und Rothmann,
waren noch 3 andre evangeliſche
Geiſtliche in Muͤnſter: Johann
Glandorp, Henrich Rollius, und
Brictius zu Norde.
Dieſe 6 griffen nun das Werk der
Reformation mit Macht an; ſprachen
gewaltig gegen die Buͤberei und Prel⸗
lerei der Pfaffen und Moͤnche; und
gaben bei dem Magiſtrat eine Schrift
von 30 Artikeln ein; und ſetzten dabei
Leib

&. 4. Reformation. 9

Leib und Leben zum Pfande, wenn
dieſe 30 Artikel aus der Bibel wider⸗
legt werden koͤnnten.
Der Rat ließ hierauf alle die alten
Pfarrer und Gelerten aufs Rat Haus
fodern, las ihnen dieſe Artikel vor,
und fragte ſie, ob ſie ſolche aus Got⸗
tes Wort widerlegen koͤnnten?
Die alten Herrn, namentlich der
Hr. Dechant von St. Leodigar, der
damals Officialis war, ſagten ganz
ehrlich: ſie wuͤßten gegen dieſe Artikel,
durch die ſie zu Se. erklaͤrt wuͤrden,
aus der Bibel nichts aufzubringen;
ſie haͤtten's uͤbrigens bisher nicht beſſer
gewußt; und haͤtten immer wie ehrliche
Leute geglaubt, Feg Feuer, Chor Sin⸗
gen, Meßbeſen, und von andrer Leu⸗
te Schweiß fuͤr nichts leben, ſtuͤnde
alles in Gottes Wort. „S
A 5 §. 5.

I. Wieder Taͤufer.

§. 5.
Auf dieſes ehrliche Bekaͤnntnis,
fur ein Ehrſamer Rat in Muͤnſter zu;
verbot den armen Ignoranten, ſich
weiter mit dem heiligen Predigt Am⸗
te abzugeben; ſondern ſetzte nun, mit
Einwilligung der Aelteſten und Hand⸗
werker, lauter ſtudirte evangeliſche
Prediger an die Pfarr Kirchen. Na⸗
mentlich wurde
Bernhard Kothmann, Pfarrer u
St. Lambert,
Henrich Rollius u. ohann Clan-
dorp, zu St. Aegidius,
Peter Wyrthemius, zu St. Leo⸗
digar,
Bricdtius zu Norde, zu St. Mar⸗
tin,
Gottfrid Stralen, zu Ober Waſ⸗
ſer, und
Disterich, zu St. Servatius⸗

R*

F 6. Reformation. 11

G. 2 H. * ..

Daruͤber ergrimmten die Dom⸗

Herrn, denen es an den Wanſt ging,
aufs heftigſte: und dieweil ſie es nicht
weren konnten; machten ſie ſich auf,
zogen davon, und klagten ihre Not ih⸗

rem gnaͤdigen Herrn, dem Biſchofe
von Muͤnſter.

Biſchof in Muͤnſter war kurz vor⸗
her ein Graf von Wied geweſen; die⸗
ſer aber, weil es ſo bunt herging, dank⸗

te ab den 24 Maͤrz 1532.

Statt ſeiner, wurde der Herzog E⸗
rich von Braunſeluveig erwaͤlt, der

bereits Biſchof von Paderborn u. Os⸗
nabruͤck war. Aber dieſer ſtarb bald

daraufß. ,
Run wurde Franz „Graf von
Waldeck, Biſchof. Zu dieſem flo⸗

hen nun die Dom Herrn, und baten

A 6 ihn

12 I. Wieder Taͤufer.

ihn, ſogleich die Stadt bloquiren, und
gar keine Lebens Mittel hinein zu laſſen,
damit alle lutheriſche Kaͤtzer in Muͤn⸗
ſter Hungers ſterben muͤßten. Aus
dem Magen alſo, ſollten die Kaͤtzer
die Beweiſe kriegen, daß ihre 30 Ar⸗
tikel (§. 4) falſch waͤren; welche Be⸗
weiſe ſie, die Dom Herrn, ihnen nicht
aus der Bibel hatten ſchaffen koͤnnen.
Der Biſchof, die Dom Herrn, und
verſchiedene Cavaliers von der Bi.
ſchoͤflichen Regirung, zogen nun nach
Telget, einem Staͤdtchen eine Meile
von Muͤnſter; und wollten hier ihr
Project, die Muͤnſterſchen Kaͤtzer durch
Hunger zu bekeren, mit Ernſt ausfuͤ⸗
ren. Doch ehe ſie etwas weiters vor⸗
namen; ſchickten ſie einen Boten mit
Briefen in die Stadt, und hielten
den Einwonern vor: ob ſie in der Guͤ⸗
te

und

ſſen,

Nuͤn⸗
Aus
aͤtzer
Ar⸗
Be⸗
nicht
inen.
und

nach
Neile
r ihr
durch
usfuͤ⸗
vor⸗
mit
jelten
Guͤ⸗

g. 6. Reformation. 13

te von der Reformation ablaſſen, d. i.

ob ſie auch kuͤnftig gutwillig Feg Feur

glauben, opfern, und muͤßige Pfaf⸗
fen und faule Baͤuche im Schweiße

ihres Antlitzes maͤſten wollten? Wo
nicht, ſo ſollte ſie .. . . . Nun ſei
es ihnen geſagt,„.
Die Muͤnſter Maͤnner ſind von je
her, wie alle Weſtfalen, aͤchte brave
Deutſche. Sie legen niemanden et⸗

was in Weg, laſſen einen jeden bei

ſeiner verdienten Wuͤrde; aber —
purren laſſen ſie ſich auch nicht. Wie
nun erſtbemeldter Brief von ihrem
gnaͤdigen Herrn, dem Biſchofe, bei
ihnen ankam; ſo dachten ſie ohne
Zweifel: welcher Menſch auf Gottes
Erdboden kan uns befelen, was wir
glauben ſollen? Und wo ſtehts ge⸗
ſchrieben, daß es ein Feg Feur gebe;
A 7 daß

14 I. Wieder Taͤufer.

daß man in dieſem FegFeur nicht ſo
lang ſchwitze, wenn man huͤbſch den
Pfaffen opfert; und daß man muͤßige
Dom Herrn, fuͤr nichts u. wieder nichts,
fuͤttern ſolle? . .. Sie kamen alſo
alle zuſammen, die Aelteſten, mit den
Handwerkern, und allen Zuͤnſten und
Gilden; und nach vielem Bedenken
hin und wieder, beſchloſſen ſie endlich,
anſtatt zu pariren, den Boten bei
ſich zu behalten, und ihre Antwort
ſelbſt zu uͤberbringen.

In der Weihnachts Nacht alſo, den
24 Dec. 1332, ziehen ſie aus, faſt
900 Mann ſtark, wol geruͤſtet, um
ihren Feind in Telger aufzuſuchen.
Noch in der Nacht kommen ſie vor
dem Staͤbtchen an, ſallen flugs uͤber
die

Maͤ⸗

die?
Stre
konne
Der
oder
waͤre
im
fang
ten
liers
legte

taten
einer
dem
einer
matt
ſen

ſ
den
Bige
hts,
alſo
den
und
ken
ich,
bei
vort

den

faſt

hen.
vor
ber
die

6. 7. Reformation. 15

die Mauren, und nemen Tor und
Straſſen ein, daß niemand entwiſchen
konnte. So namen ſie alle gefangen.
Der Biſchof war, zu ſeinem Gluͤck, ein
oder 2 Tage vorher weggeritten; ſonſt
waͤre er auch ein Gefangner worden.
Am St. Stephans Tage kamen ſie
im Triumph zuruͤck; brachten die ge⸗
fangnen Dom Herrn, mit einigen Raͤ⸗
ten des Biſchofs, und andern Cava⸗
liers, auf 3 oder 4 Wagen ein; und
legten ſolche in die Herbergen.
Nun ſingen die Hrn. Muͤnſter⸗
Maͤnner mit ihren Gefangnen Trac⸗
taten an. Der Magiſtrat entwarf
einen Vergleich; und ſchickte ſolchen
dem Landgraſen Philipp von Heſſen,
einem eifrigen Befoͤrderer der Refor⸗
mation, zu; und bat zugleich um deſ⸗
ſen Beiſtand, Vermittelung, und
A 8 Ga⸗

16 1. Wieder Taͤufer.

Garantie. Der Land Graf ſchickte 3
von ſeinen Raͤten nach Muͤnſter: den
Jacob von Taubenheim, D. W'alter,
und Vice Canzler Wospickel. Dieſe
ſchloſſen einen Vergleich: dem zufolge
alle Irrungen zwiſchen beiden Teilen
abgetan ſeyn, in 6 Pfarr Kirchen evan⸗
geliſch oder lutheriſch gepredigt werden,
der Dom aber in ſeinem vorigen We⸗
ſen, d. i. katholiſch, bleiben ſollte.

Dieſer Vergleich wurde den 144 Feb.

13533, von dem Land Grafen von Heſſen,
dann dem Biſchofe, dem Dom Stiſt,
der Ritterſchaft, und der ganzen Land⸗
ſchaft, angenommen, verbrieft, und
verſigelt.
Und damit war alſo der erſte Lerm
voruͤber. Die Stadt Muͤnſter war
halb katholiſch und halb evange⸗
liſch (ſo ſprechen Leute von feiner Er⸗
zie⸗

ziehrn
ſagern
ther
te un
ren,

wov⸗
konn
Gla
deut
aus

den
dem

das
den

bind

rum

ckte 3
: den
alter,
Dieſe
ufolge
Teilen
evan⸗
erden,
We⸗

e.

Feb.

eſſen,
Stift,
Land⸗
„und

Lerm
war
ange⸗
er Er⸗
zie⸗

§. 7. Reformation. 17

ziehung: andre wuͤrden in dem Falle
ſagen, halb papiſtiſch und halb lu⸗
theriſch). Jeder konnte, wie er woll⸗
te und uͤberzeugt war, zu Gottes Eh⸗
ren, entweder die Vicarien der Dom⸗
Herrn im Dom lateiniſch ſingen hoͤren,
wovon er nichts verſtand; oder er
konnte den Pfarrer Kothmann oder
Glandorp, in den andern Kirchen,
deutſch predigen hoͤren, und fich dar⸗
aus erbauen. Keiner biß, oder irrte
den andern; alles war in Ruhe ſeit

dem 14 Febr. 1533. — Aber ſiehe da,

das Ungluͤck fuͤrte, den 24 Mov. 1533,
den Schneider Bockold, u. den Buch⸗
binder Gerrit, aus Leiden her: nun
rumorten die Wieder Taͤufer.

18 1. Wieder Taͤufer⸗

II. Von Wieder Taͤufern uͤberhaupt,
vom J 152 2 — 153 †.

Wieder Taͤufer, auf griechiſch A⸗
nabaptiſten, in England Baptiſten,
in Holland Laufgeſinnte u. Wenno⸗
niten, ſonſt uͤberhaupt auch Schwoͤr⸗
mer genannt, waren damals erſt ſeit
10 bis 12 Jaren in der Welt, lermten
aber ſchon weit und breit, in Deutſch⸗
land, in der Schweiz, und in den
Niederlanden.
Ihr Urſprung iſt, gar ndekar.
So wie aus dem ſonſt ſo woltaͤtigen
Schlamme des Nils in Aegypten,
Wuͤrmer auskriechen „die die ſchoͤne
Sat verzeren, und Duͤnſte aufſteigen,
die die Peſtilenz erregen; und ſo wie
aus der ſo herrlichen chriſtlichen Reli⸗
gion, im Muteifrer, Moͤnche, Non⸗
nen,

—

nen,
Malt
kroch⸗
der T
mit F
und?
waͤre
haben
ſelige
Miß⸗
P
Ihr
ander
ligion
wenis
ume
dem
euch

h A⸗
ſten,
ano⸗
ſt ſeit
mten
utſch⸗
den

erbar.
itigen
ppten,
eigen,
wie
Reli⸗
Non⸗
nen,

—

nen, Meß Fiſcher, Dom Hern, und
Malcheſer Ritter, entſtanden, die der
Chriſten Welt unausſorechlich viele
Schande und Schaden gebracht: ſo
krochen aus Luthers Reformation Wie⸗
der Taͤufer aus, die, wenn man nicht
mit Feur und Schwerdt, mit Galgen
und Rad, hinter ihnen her geweſen
waͤre, alles unterſt zu oͤberſt gekert
haben wuͤrden. Aber daran war die
ſelige Reformation nicht ſchuld: durch
Miß Verſtand gab ſie nur Anlaß dazu.
Prof. Luther naͤmlich hatte gelert:
» Ihr Menſchen ſeid freie Leute; kein
anderer Menſch hat euch was in Re⸗
ligions Sachen zu befelen; am aller⸗
wenigſten der Biſchof in Rom. War⸗
um eßt ihr Toren alſo, an dem und
dem Tage, kein Fleiſch; blos weils
euch Leuten an der Elbe, der Mann
dort

20 I. Wieder Taͤufer.

dort an der Tiber verboten hat? War⸗
um nemen eure geſunde Geiſtliche hier

zu Lande, keine Weiber; blos weils

der Mann dort an der Tiber nicht ha⸗
ben will,? u. ſ. w.

Gewißlich hatte darinn Luther
recht. Aber einige unverſtaͤndige Leu⸗
te, verſtanden das gleich Anfangs un⸗
recht, und meinten: 'nun waͤren ſie

alſo voͤllig freie Leute; duͤrften tun,

was ſie wollten, nicht nur in Religi⸗
ons⸗, ſondern auch in weltlichen Din⸗
gen; brauchten keinem Amtmann, kei⸗
nem Edelmann, keinem Fuͤrſten, kei⸗
nem Koͤnige, mer zu gehorchen: denn
alle Menſchen waͤren ja frei, waͤren
alle ſich einander gleich, waͤren alle
Brüder in Chriſto. „

§. 9.

war:

Herr
Obrig
lich d

Lande

weil
habe.
was
Gen
unter
lem:
das
neme

Sie!

nicht

ne:
mal

War⸗
he hier

weils

ht ha⸗

uther
ge Leu⸗
gs un⸗
en ſie

n tun,

. Din⸗

n, kei⸗

1, kei⸗
denn
waͤren
n alle

§. 9.

21

Der Haupt Irrtum alſo dieſer Leute
war: I. kein Chriſt duͤrfe einen Ober⸗

Herrn haben, duͤrſe auch ſelbſt kein

Obrigkeitliches Amt bekleiden; folg⸗
lich duͤrfe auch kein Untertan ſeinem

Landes Herrn huldigen oder ſchwoͤren,

weil Chriſtus das Schwoͤren verboten
habe. Ferner II. kein Chriſt duͤrfe
was eigenes haben; unter allen muͤſſe
Gemeinſchaft der Guͤter ſeyn, wie
unter den erſten Chriſten in Jeruſa⸗
lem: ſolglich koͤnne einer dem andern
das Seinige, ohne alle Suͤnde, weg⸗
nemen.
Hiezu kamen noch andre Grillen.
Sie meinten, III. die Kinder duͤrfe man

nicht taufen, ſondern blos Erwachſe⸗

ne: auch Erwachſene, wenn ſie ein⸗

mal ſchwer geſuͤndiget haͤtten, muͤßten

nach⸗

22 I. Wieder Taͤufer.

nachher, wenn ſie ſich bekerten, von
neuem getauft werden. Von dieſer
Meinung haben ſie ihren gewoͤnlichſten
Namen, Wieder Taͤufer, bekommen
Einige gingen IV. noch weiter, hunz⸗
ten Luthern aus, daß er nur das Aeu⸗
ßere in der Religlon beformire, und
wollten aufs Innre, aufs Innre, gehn.
Alle gottloſe Menſchen, meinten ſie,
muͤßten weggeſchafft, und eine Geſell⸗
ſchaft von Frommen und Unſchuldigen
geſtiſtet werden. Man mauͤſſe ein
weltliches Reich Chriſti ſtiſten, we
blos Heilige regirten; denn alle da⸗
malige Regenten, ſagten ſie, taugten
nichts.
Endlich V. ſchnappten einige voͤllig
uͤber, glaubten an Traͤume und Geſich⸗
ter, hlelten ſich fur inſpirirt, wollten
gar keine Bibel mer gelten laſſen, oder
woll⸗

wollten
fonder
Bauer

nichts
ſie be⸗
mit ei
Flegel
nabe,
Kaͤtze
das i⸗
Dind
du⸗
nung
nicht
deswi

1, von
dieſer
ichſten
mmen
hunz⸗
Aeu⸗
„und
gehn.
n ſie,
Geſell⸗
digen
ſer ein
„ wo
le da⸗
ugten

voͤllig
ollten
oder
woll⸗

S. 0. 23
wollten ſolche doch nicht von Gelerten
und ſtudirten Paſtoren auslegen laͤſſe n,
ſonbern ſo wie e edem Schiſter oder
Bauer⸗ der Geiſt eingab·
Mit Raiſons war gegen bieſe Leute
nichts aus zurichten: ſie hoͤtten nicht,
ſie begriffen nichts. D ſpulirten ſie
mit einem, und manß woöllte ihnen nicht
Recht geben: ſo griffen ſie nach D Dreſch⸗
Flegeln und Miſt Gabeln. Gott ge⸗
nade . Verken unter er ſolchen d uten ſe⸗
Deizſ cher nge, haſſe nie einen
Kaͤtzer, der weiter nichts als Kaͤtzer iſt;
das iſt⸗ der in Religions⸗ oder andern
Dinten e andré⸗ Meinung ho t, wie
du aber eine dir unſche dliche Mei⸗
nung. Haſfe ihn nicht, hoͤne ihn
nicht aus, tu ihm gar n⸗ ichts zu Leibe

detzwegen. Ob einer Ae⸗ ypt ten, mit
einem

.„

24 I. Wieder Taͤufer.

einem ſchlechten E ober einem Ae
ſchreibt; ob einer die ſchwimmenden
Batterien fuͤr eine Moͤglichkeit, oder
einen windigen Einfall, haͤlt; ob einer
die Transſubſtantiation eine Contra-
didlion, oder einen Glaubens Artikel
nenntt da ſchier dich nichts um; von
2 Leuten kan der eine das eine, und der
andre das andre, mit inniger Ueber⸗
zeugung glauben; und beide koͤnnen
kreuzbrave nicht nur, ſondern quch
verſtaͤndige, gar grundgelerte Maͤnner,
ſeyn; und dir und der Menſchheit iſt
am Ende kein Har daran gelegen, ob
einer das eine oder das andre glaubt.
— Aber wenn du hoͤrſt, daß einer
theoretiſch und praktiſch lert, ich brau⸗

che keiner Obrigkeit zu gehorchen;

ich darf einem jeden das Seinige ne⸗

men; ich darf einem jeden den Kopf
ein⸗

einſchlag
treibt⸗,:
re dich
ſchlage
halten n

Die
chen, un
aus: N
MWiünzer
von der
ſich, wie
ſchwind
ſten 10
4 Gegen
Schwe
und in L.
ſtig⸗trau
Auftritte

1 Ae
nden
oder
einer
ntra-
tikel⸗
von
d der
eber⸗
nnen
auch
nner,
t iſt
„ob
aubt.
einer
rau⸗
chen;
e ne⸗
Kopf
ein⸗

§. 10. Srorch. 25

einſchlagen, wenn mich der Geiſt
treibt,,: da, deutſcher Junge, weh⸗
re dich gegen einen ſolchen Kaͤtzer;
ſchlage zu, haue ein, was das Zeug
halten will.

§. To.
Die allererſten Wieder Taͤufer kro⸗
chen, um das J. 1521, in der Lauſiz
aus: Niclas Storch, und Thomas
MWiünzer, hießen die erſten Narren
von der Art. Ihre Narrheit breitete
ſich, wie die Peſtilenz, weit und ge⸗

ſchwind aus; und ſchon in den naͤch⸗

ſten 10 Jaren, ſah man, ſonderlich in
4 Gegenden, in Sachſen (§. 11), der
Schweiz (§. 12), Holland (§. 13),
und in Weſtfalen (§. 14 folgg.), lu⸗
ſtig⸗traurige, ſchrecklich⸗ laͤcherliche
Auftritte von dieſen Kaͤuzen.

B— §. 1II.

26 I. Wieder Taͤufer.

§. II.
I. In Sachſen fing erſtgenann⸗
ter Miinzer den Lerm an. Dieſer
Mann, geboren in Stolberg, hatte
in Wittenberg ſtudirt, und wurde Pa⸗
ſtor zu Zwickau im Er; Gebirge; wo er
aber, eben weil er ſo fantaſtiſches Zeug
predigte, abgeſetzt wurde.
Nun ging er nach Altſtaͤdt in Thuͤ⸗
ringen; ſchrieb da aufruͤriſche Buͤcher;
und ſchickte Boten aus auf die Doͤrfer,
»die Zeit der Erloͤſung ſei da, das
Reich Chriſti fange an,„. Das hoͤr⸗
ten die Bauern in Sachſen, Thuͤrin⸗
gen, Franken, und dem Voigtlande;
und wurden rappelkoͤpfiſch. Nun fing
der Bauern Krieg an, der von 1522 bis
1525 dauerte. Das war eine ſchlim⸗
me Zeit in Deutſchland; am ſchlimm⸗
ſten fuͤr die geſtrengen Junker und die
gnaͤdi⸗

gnaͤ
chen
geln
all
wa
dre

den

ann⸗
ieſer
atte
Pa⸗
vo er
eug

*

her;
fer,
das
hoͤr⸗
rin⸗
de;
fing
bis
lim⸗
nm⸗
die
aͤdi⸗

F. II. Mänzer. 27

gnaͤdigen Fraͤulein! Die armen Dinger⸗
chen, wie die von den groben Bauer Fle⸗
geln mißhandelt wurden! Wir ſind
alle einander gleich; keiner muß
was beſſers haben, wie der an⸗
dre, ſchrien die Kerls; und warſen
den gnaͤdigen Fraͤulein ihre ſchoͤne Ma⸗
hogany Commoden, ihre niedliche Toi⸗
letten, oft auch ſie ſelbſt mit, zum
Fenſter hinaus. .
Von Altſtaͤdt entwich Münzer nach
Nuͤrnberg; und von dar nach Muͤl⸗
hauſen. D. Luther ſchrieb an die Muͤl⸗
haͤuſer, und warnte ſie vor dieſem gar⸗
ſtigen Aufruͤrer. Aber Pfarrer Mün-
zer, nicht faul, verteidigte ſich, und
ſchrieb eine Charteque gegen uthern, un⸗
ter dem Titel: gochverurſachte Schutz Re
de wider das gaiſtloße ſanftlebende Fleiſch
zu Wittenherg, welches mit verklaͤrter wey⸗
ße, durch den Diepſtal der heil. ſchrift die er⸗

bermdliche Chriſtenheit, alſo gantz jaͤ⸗
B 2 merli⸗

28 I. Wieder Taͤufer.

merlichen beſudelt hat. Thomas Müntzers

Alitedter. 4 Bogen in 4.

Der Raſende raſte immer weiter
fort; und ſchlug ſich zuletzt zu einem

ganzen Corps zuſammen gerotteter

Bauern, das ſich bei Frankenhan⸗

ſen lagerte. Dem Dinge mußte ein⸗

mal ein Ende werden: alſo ruͤckten ei⸗
nige Regimenter Sachſen „ Braun⸗

ſchweiger, und He ſſen, gegen die Bau⸗

ren an. Noch einmal boten die Lan.
des Herrn den armen verbl lendeten Leu⸗
ten Pardon an, wenn ſie ruhig ſeyn,

und die Waffen niederlegen wollten.
Aber das litte der verwegene Miinzer
nicht; und ſchwaßzte den Bauern im⸗
mer von Succurs vor, den ihnen der
Engel Gabriel, vom Himmel hoch her⸗
ab, bringen wuͤrde. Natuͤrlich alſo
gings nun ans Batailliren; und na⸗
tuͤrlich wurden die Bauern in die Pfan⸗
ne

den
ebe

ein

TI

lſo
a⸗
inm⸗

§. 12. hucker. 29

ne gehauen. Minæzer ſelbſt ward ge⸗

ſangen; und nachher in vielen Orten,

wo er Aufrur erregt hatte, herumge⸗
ſchleppt, und oͤffentlich geſoltert; und
zuletzt enthauptet. 8
So enbigte ſich des Pfarrer Miin-
zers Feld Marſchall Amt, der deutſche
Bauern Krieg, und die Wieder Taͤufer⸗
Haͤndel in Sachſen.
. 12.
II. In der Schweiz, beſonders

in Zhrich und St. Gallen, kamen

dergleichen Leute, nach dem J. 1522,
ebenfalls zum Vorſchein.
In St. Gallen ſagte einer: es ſei
einerlei, ob man ein Kind oder eine
Katze taufe; denn eins habe ſo viel
Verſtand, wie das andre.
Und eben daſelbſt, hieb im J. 1527
Thomas Schucker, ein daſiger Buͤr⸗
B 3 ger,

30⁰ I. Wieder Taͤufer.

ger, ſeinem Bruder den Kopf ab, und

ſagte, der himmliſche Vater habe es
ihn geheißen.

§. 13.
III. In Holland, und dem benach⸗
barten Oſt Friesland, ſchwaͤrmte Mel-
chior Hoſfmann, ein Kuͤrsner aus
Schwaben. Er zog zulezt nach Stras⸗
burg; ließ aber einen gewiſſen, Na⸗
mens Johann TIripmaaker, als ſei⸗
nen Nachfolger in Holland zuruͤck.
Dieſer war eifrig, alle Menſchen zu
Wieder Taͤufern zu machen: und gab
dem Becker johann Matthieſen in
Harlem die Macht, durch Auflegung
der Haͤnde Apoſtel zu machen; und ſie
nachher in alle Welt auszuſenden.
Dieſer Apoſtel gingen nun immer 2
und 2 aus: und ſo ein Par kamen A.

— . db,. O. =

und

es

zu

§F. 13. 31
1533 nach Muͤnſter, der Schneider
Bockold, und der Buchbinder Cer-
hard (§. 14).
In Holland ſelbſt merten ſich dieſe

Wanſinnige gewaltig, und machten

tolle Streiche. Den 12 Mäaͤrz 1534
liefen in Amſterdam;z Kerls nackend,
mit bloßem Degen in der Hand, bei
hellem Mittag in der Stadt herum,
und ſchrien: im Namen Gottes, auf
der rechten Seite der Stadt iſt der
egen CGottes, auf der linken aber
der Fluch. — Den 11 Febr. 1535
ſtand ein Prophet unter ihnen auf;
der brachte eine Partei Manns⸗ und
Weibskeute ganz nackend zuſammen,
lief mit ihnen durch die Stadt, und
ſchrie: weh, weh, die göttliehe Ra-
che! — Den 24 Jan. vor her, hatten
einige Leiden in Brand ſtecken wol⸗
B 4 len.

32 I. Wieder Taͤufer.

len. — In Harlem ſtiegen einige

auf die Daͤcher, und erwarteten vom
Himmel Inſpiration und Eſſen. An⸗

dre kletterten auf ſehr hohe Baͤume,
und wollten da ſo lange bleiben, bis
der juͤngſte Tag kaͤme.
Man mußte mit den Leuten ſchreck⸗
lich umgehen. Viele wurden gekoͤpft.
Henrich Rollius (vordem Moͤnch zu
Harlem, nachher Prediger im Juͤli⸗
chiſchen) ward in Maſtricht verbrannt.
Die meiſten ſtanden den Tod gelaſſen
aus; und die uͤbrigen verloren den
Mut ſo wenig daruͤber, daß ſie noch
immer mit dem Projecte umgingen, in
Amſterdam eben ſo ein weltliches
Reich Chriſti anzulegen, wie eben

damals der Schneider Johann von

Leiden in Muͤnſter tat.
Hier folgt die Geſchichee dieſer
Schnei⸗

Se
Th

rige
om
An⸗
me,
bis

pft.
zu
uͤli⸗
int.

den
och
in
hes
ben
7072

eſer
ei⸗

§. 14. Bockold. 33
Schneider Majeſtaͤt, wie ſie, aus ihrer
Schneider oͤlle heraus, auf einen
Thron, u. zulezt auf einen Turn, ſtieg.

III. Anfang der Wieder Taͤufer in
Müͤnſter, im J. 1533.

J. 14.
Die beiden Apoſtel, die der Ober A⸗
poſtel johann Matthieſen, Becker in
Harlem, nach Muͤnſter ſchickte, wa⸗
ren johann Bockold, und Gerhard.

Bockold, ſonſt auch Iohann von
Leiden genannt, war ein unehlicher

Sohn eines Unbekannten; hatte das

Schneider Handwerk erlernt; legte aber
nachher, vielleicht weils mit der Pro⸗
ſeſſion nicht fort wollte, eine Wein⸗ und
Bier Schenke in Leiden an; und ließ
B3 ſich

34 I. Wieder Taͤufer.

ſich indeß, man welß nicht wie, von
dem Harlemer Becker zum Wieder⸗
Taͤufer machen. Sein College Cer-
nhard war ſeines Handwerks ein Buch⸗
binder.
Schneider Bochold war ſhon eini⸗
ge Zeit in Muͤnſter, und fuͤrte ſich an⸗
fangs ganz ertraͤglich auf. Er ging nur
bei den Predigern herum, und diſpu⸗
tirte mit allen uͤber die Kinder Taufe.
Die gelerten Herrn taten alles moͤgli⸗
che, dem Manne ſeine Zweifel zu be⸗
nemen; aber er war nicht zu uͤberzeu⸗
gen. — Der Pf. Rothmann war hiebei
ſo unvorſichtig, daß er gegen den
Schneider zu predigen anfing; und die
Chriſten, von der Kanzel herunter, vor
dieſen gefaͤrlichen Leuten warnete, die
in noch weit wichtigern Dingen, als
der Kinder Taufe, Kaͤtzer waren. Das

i ,, „h æ en ..

on
er⸗
er.-

S. 14. Stapraede. 35

gab nun ſreilich ein Aufſehen, und
Schneider Bockold hielt ſich ſeitdem
fuͤr einen bedeutenden Mann.
Nun ſolgte ein anderes Ungluͤck.
Rothmann bekam zum zweiten Predi⸗

ger an ſeiner Lamberts Kirche, einen ge⸗
wiſſen Hermann Stapraede von

Meurs. Dies war ein Schuͤler von
dem kurz vorher in Maſtricht verbrann⸗
ten Rollius (§. 13); war ein ErzWie⸗
der Taͤufer; und ſagte oͤffentlich in der
Predigt vor dem ganzen Volke, die
Kinder Taufe ſei ein Greuel vor Gott.
Was das nicht ſuͤr einen Lermen
in ganz Muͤnſter machen mußte!
Nun wurden die Anhaͤnger des Schnei⸗
ders von Leiden, und des Pfarrers von
St. Lamberk, dreiſte; errichteten unter
ſich Orden oder Geſellſchaften; und ka⸗
men in der Nacht, wenn andre Leute
. B 6 ſchle⸗

36 IJI. Wieder Taͤufer.

ſchliefen, zuſammen, und lerten und
tauften um.

§K. 15.
Ob ſie, bei dieſen ihren Mitternaͤch⸗
tigen Verſammlungen, blos gepredigt
und getauft, oder auch andre Dinge
vorgenommen haben: weiß man nicht,
denn ſie ließen keine andre Seele zu.
Verdaͤchtig war es immer. Wenn ſie
auf ihren Zuſammenkuͤnften nichts wie
lauter Gutes taten: warum hielten
ſie ſie nicht bei Tage, warum ließen
ſie nicht alle Menſchen zuhoͤren und zu⸗
ſehen?
Der Magiſtrat griff alſo zu; und ließ
einen Beſel ergehen, daß alle Wie⸗
der Taͤufer und Winkel Prediger aus
der Stadt getrieben werden ſollten.
Dies geſchah. Aber, als man ſie zu
einem

ein
Ve
To
ten
ter
we
un

ges
haͤt
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mi⸗
len

ſch

ger

fer

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che

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und

aͤch⸗

.

cht,
zu.
n ſie

wie

lten
ßen

ließ

Zie⸗
aus

zu
em

digt
inge

§. 15. Rothmann. 37

einem Tor hinaustrieb, fuͤrte ſie der
Vater (wie ſie ſagten) zum andern
Tor wieder herein: und ſie haͤtten (ſetz⸗
ten die Schwaͤrmer hinzu) des Da⸗
ters Zeugnis, daß ſie nicht ſollten
weichen, ſondern in Muͤnſter bleiben,
und ihre Sache ausfuͤren.
Das war arg! grober Ungehorſam
gegen die Befele der Obrigkeit! Nun
haͤtte ein Ehrſamer Rat Courage
haben, und ſeinen Verordnungen
mit Gewalt Reſpect verſchaͤffen ſol⸗
len. Aber er ließ ſich von den ent⸗
ſchloſſenen Kerls ins Bocks Horn ja⸗
gen: er merkte, daß der Wiedertaͤu⸗
fer ſchon ſehr viele waren; und ſuͤrch⸗
tete gar einen Aufſtand.
Das tollſte bei der ganzen Sa⸗
che war, daß der gelerte Pfarrer Koth
mann, der die Reformation in Muͤn⸗
B 7 ſter

38 I. Wieder Taͤufer.

ſter eingefuͤrt (§K. 2), der zuerſt eifrig
gegen Bockold gepredigt hatte (§. 14),
nun ſelbſt ein Wiedertaͤuſer wurde,
und die Grillen dieſer Leute heftig und
gelert verteidigte.

J. 16.

Der Magiſtrat war verlegen;
und hielt endlich fuͤrs beſte, beide Par⸗
teien aufs RatHaus zu citiren, und
mit einander diſputiren zu laſſen.
Sie erſchienen den 7 und 8 Aug.
1533. Das Haupt der Widertaͤufer war
nun Kothmann; der biß ſich mit
den andern Predigern, Buſch, Bern-
nolt, CGlandorpy, und W'yrthemius,
weidlich uͤber die Kinder Taufe herum.
Einwuͤrfe und Antworten, Gruͤnde
und Gegen Gruͤnde, wurden ad pro-
tocollum genommen; und das Ende
dieſer

dieſer

faſt i
ſich
Leit

gewo
imm
den
beſch
fer ſe
8

hatte
mer
leit
ches
fert
nen
dazr

nige

iſrig
14),
urde,
und

egen;

Par⸗

und

1.
Aug.
r war
mit
Bern-
mius,
rum.
ruͤnde
pro-
Ende
dieſer

F. 10. 39

dieſer Religions Diſputation war, wie

faſt immer: — die Leute ſchimpften
ſich aus, und jeder blieb bei ſeiner
Meinung.
Damit war alſo das Uebel aͤrger
geworden. Dem neuen Rat wurde
immer baͤnger bei der Sache; er rief
den alten Rat zuſammen: und beide
beſchloſſen nun mutig, die Widertaͤu⸗
fer ſollten durchaus aus der Stadt.
Nun wie ſie Ernſt vermerkten,
hatten ſie kein Zeugnis des Vaters
mer; nun baken ſie um frei ſicher Ge⸗
leit auch von dem Biſchofe, ohne wel⸗
ches ſie ja auf die Schlachtbank gelie⸗
fert wuͤrden. Der Rat verſchaffte ih⸗
nen ſolches wirklich; gab ihnen noch
dazu Zer Geld auf den Weg: und nun
— marſchirten ſie ab? — Nichts we⸗
niger: ſie wichen nicht von der Stel⸗
B 8 le,

40 I. Wieder Taͤufer.

le, ſonbern verſteckten ſich zu ihren ge⸗
treuen Anhaͤngern in der Stadt, und
verzerten da ihr Ze Gelb.
§. 17.
Der Rat getraute ſich nicht, Ge⸗
walt zu brauchen: die Rotte der Wi⸗
dertaͤufer war ſo ſtark geworden, daß
ein Asfrur zu befuͤrchten geweſen waͤ⸗
re, wenn man an ihre Lerer Hand ge⸗
legt haͤtte. Indeſſen aber dieſe doch
fuͤrs erſte ſich nur verſteckt in Muͤn⸗
ſter aufhielten: ſand der Rat fuͤr gut,
ehe ſolche wieder hervorkaͤmen, und
mit Gewalt die Kanzeln einnaͤmen,
alle Kirchen, und ſelbſt die Pfarr Kir⸗
chen, zuſchlieſſen zu laſſen; nur St.
Martin ausgenommen, wo Brictius
predigte. .
Und weil verſchiedene der bishe⸗
rigen Prediger, ſelbſt zu den Wieder⸗
taͤu⸗

taͤufer
der R

an de
bat un
ſchickt
bricin
lezte!
den t
maͤcht
briciu
Lambe
dreiſte
und d

dertaͤr

alle,
hinau
auch
nung
Aeltelt
ganze

en ge⸗
und

Ge⸗
Wi⸗
daß
waͤ⸗
id ge⸗
doch
Nuͤn⸗
gut,
und
men,
Kir⸗
St.
Kins
ishe⸗

eder⸗
taͤu⸗

taͤufern uͤbergetreten waren: ſo ſchri

S. 17. Fabrieins. 41

der Rat, um Martini 1533, abermals
an den Landgrafen von Heſſen, und
bat um 2 rechtglaͤubige Lerer. Dieſer
ſchickte ſodann den Dieterich Ea-
bricius, und ohann Melſinger. Der
lezte lief wieder weg: ihm graute vor
den tollen und bereits damals uͤber⸗
maͤchtigen Wiedertaͤufern. Aber Fa-
bricius hatte Mut: wurde bei St.
Lambert angeſtellt; und predigte hier
dreiſte gegen das Schwaͤrmer Weſen;

und das ſo lange, bis nachher die Wie⸗

dertaͤufer die Stadt einnamen, und
alle, ſo nicht ihrer Meinung waren,
hinausjagten. Eben derſelbe machte
auch eine Muͤnſterſche Kirchen Ord⸗
nung, die von dem ganzen Rat, den
Aelteſten, den Handwerkern, und der
ganzen Gemeine, jedoch mit des gar⸗
B 9 ſti⸗

4² I. Wieder Taͤufer.

ſtigen Rothmanns Widerſpruch, an⸗
genommen worden.
Zu St. Leodigar wurde M'yrthe-
mius wieder eingeſetzt. Aber ſein Pre⸗
digen hier, waͤrte nicht laͤnger, als bis
auf den Sonntag nach h. drei Koͤnig;
da er durch die Wiedertaͤufer, auf
Rothmanns Anſtiften, unter graͤuli⸗
chem Geſchrei, von der Kanzel vertrie⸗
ben worden. .

§. 18.

Noch vorher waren die Wieder⸗

taͤufer allwieder ſo dreiſte geworden, daß
ſie die evangeliſchen Prediger, Fa-

bricius, Brikius, W'yrthemius, D.

Weſtermann, und Glandory, zu ei⸗
ner zweiten oͤffentlichen Diſputation
vor dem ganzen Rat, herausfoderten.
Das namen dieſe an, auch der
Rat

Rat e

es ſoll
werde
der 2
dabei,
werde

lerte?

ſten u

ten zu

Seite
Urtel
bei d!
dami
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ſeine
geher
daß i
alſo
den.

tion

, an⸗

Vrthe-
n Pre⸗
als bis
Koͤnig;
„ auf
graͤuli⸗
ertrie⸗

.

zieder⸗
n, daß
Fa-

5,„ D.

zu ei⸗
tation
derten.
ch der
Rat

§. 18. 43

Rak erlaubte es: nur verlangten ſie,

es ſollte vorher ſolgendes ausgemacht
werden. Man wolle blos allein aus
der Bibel diſputiren. Zu Richtern
dabei, wenn die Leute wieder nicht eins
werden koͤnnten, wolle man einige ge⸗

lerte Maͤnner von Evangeliſchen Fuͤr⸗

ſten und Staͤdten erbitten; dieſe ſoll⸗
ten zulezt, wenn ſie alles von beiden

Seiten angehoͤrt und erwogen, eln

Urtel faͤllen, wer Recht haͤtte; und
bei dieſem Urteil ſolltens beide Teile,

damit doch einmal dem Hader ein En⸗

de wuͤrde, bewenden laſſen.
Aber das wollte Kothmann und
ſeine Spies Geſellen bei Leibe nicht ein⸗
gehen. Sie ſagten, ſie wuͤßten woi,
daß ihnen niemand beifallen, und ſie
alſo den Proceß gewiß verlieren wuͤr⸗
den. Folglich ward aus der Diſputa⸗
tion nichtt. Vie⸗

I. Wieder Taͤufer. ðð

Vielen vom gemeinen Volke aber,

gingen hieruͤber die Augen auf. Vor⸗
her hatten die Wiedertaͤufer das große
Wort gehabt, und immer auf Diſpu⸗
tiren gepocht: und nun, wie's dazu
kommen ſollte, zogen ſie zuruͤck. Das
machte die Leute veraͤchtlich: und war⸗
ſcheinlich wuͤrde ihre ganze Rotte ſich
allmaͤlich verloren haben; waͤren nicht
die Leute bald darauf toll und wuͤtend
geworden, und haͤtten Gewalt gebraucht.
Wer ſich nicht taufen laͤßt,
der ſoll des Todes ſterben: ſagten
Karls des Großen ſraͤnkiſche Drago⸗
ner und Apoſtel, zu unſern heidniſchen
Vorfaren in Sachſen. Und wer ſich
nicht wiedertaufen loaͤßt, der ſoll des
Todes ſterben: ſagten Pfarrer Roth-
maänn, Pfarrer Rollius, Schneider
Bockhold, Kramer Anipperdölling,

= „
Schnei⸗

X

Schne
thieſen
ſchuer
tholiſe
2

1533
1

Rolli⸗
diger,
Bege
ſchrie
ret et
taufe
tes iil

Diſp

ke aber,

. Vor⸗
große
Diſpu⸗
8 dazu
Das
war⸗
te ſich
nicht
uͤtend
aucht.
laͤßt,
ſagten
rago⸗
iſchen

K. 19. Rollius. 45

Schneider Kypenbrock, Becker Mat⸗
thieſen, und Gold Schmidt Tauſent-
ſchuer, zu allen evangeliſchen und ka⸗
tholiſchen Einwonern in Muͤnſter.
Der Lerm ſing noch im Dec.

1533 an.

IV. Auftyr in Muͤnſter, im
Cc. 1533.

Im Dec. 1533, lief Henrich
Kollius, ein Wiedertaͤuſerſcher Pre⸗
diger, wie nicht geſcheut, oder wie ein
Begeiſterter, durch die Straſſen, und
ſchrie: Tut Buſſe, tut Buſſe, behe-
ret euch, und laſſet euch von neuem
tauſen; ſonſt kömmt der Zorn Got-
tes iiber euchi.
Item das half, mer wie eine
Diſputation auf dem Rat Hauſe. Der
Poͤbel

46 I. Wiedertaͤufer.

hoͤbel wurde warm; viele kleine Nar⸗
n ließen ſich umtauſen, liefen bann

auch durch die Straſſen, und ſchrien

wie der große Narre Kollius: Tut
Buſſe, tut Buſſe, bekeret euch, und
laſſet euch von neuem taufen; ſonſt
kömmt der Zorn Gottes über euch.
Einige gute ehrliche Leute taten
es, aus Furcht vor Gottes Zorn: an⸗
dere taten es, aus Furcht vor der Pluͤn⸗
derung; denn wer ſich nicht umtaufen
ließ, bei dem wurde Gemeinſchaft
der Lüre r eingefuͤrt.
ſes Ga ſſen Geſchrei erhob ſich

um Jnnscenkius.

G. 20.
Anfang des folgenden Jars
1534, wards noch weit toller. Die
Wiedertaͤufer, die bisher in ihren Haͤu⸗
ſern

ſern verl

hervor,
nenſchei
Zeit, il
entſtand
welchen
Knippe

B
von ein
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Kopf,
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a, und
ſonſt
euch.
ke taten
n: an⸗
rPluͤn⸗
ntaufen
ſchaft

hob ſich

n Jars
Die
n Haͤu⸗

ſern

§. 26. Knipperdöling. 47

ſern verborgen geſeſſen hatten, kamen
hervor, wie ſ. v. Miſt Kaͤfer beim Son⸗
nenſchein: ſie glaubten, nun ſei es
Zeit, ihr Werk recht auszufuͤren; es
entſtand ein ordentlicher Tumult, bei
welchem der Kraͤmer Bernhard
Knipperdölling der Raͤdels fuͤrer war.

§H. 21.
Berndt AKnipverdölling, war
von einer guten reichen Familie in
Muͤnſter; hatte auch nachher eine ſehr
gute Heirat getan: war ein offener,
verſchlagener Kopf, ſah dabei ſehr
gut aus; Augen hatte der Schelm im
Kopf, die funkelten! Aber dabei
war er aͤußerſt luͤderlich; hatte nichts
als Dicke tun vor; war manchmal im⸗
pertinent, frech, und verwogen; und
ein andermal kroch er wie ein Wurm,
wie

I. Wieder T

aͤufer.

wie ein Niedertraͤchtiger. Beſonders verdoöl,
hatte er ein loſes Maul; hatte witzi⸗ den uͤbe

ge malicieuſe Einfſaͤlle, die er nicht Zeit de
ſalck, konnte, ſelbſt gegen ſeinen ?
Biſchof, den Gr. von Wied, nicht, men,
den er nur immer den Spillendreher 1534,
nannte. Aber der verſtand keinen ſchloß
Spas; ließ ihn ins Loch ſtecken; und fer an
ihn nachher, auf Vorbitte des Ma⸗ . ne Zeit
giſtrats in Muͤnſter, auf einige Zeit
des Landes verweiſen. 4
Die ſi naͤrri ſche Kerl wurde, ver⸗ Leute
mutlich aus Poſſen, ſchon um das boͤlkter
J. 1524 ein Wiedertaͤufer. Und wie aauſt/
damals 2 Wiedertaͤufer, Hoffmann Güter
uund Kinch, beide Kuͤrſchner ihres und C
Handwerks, nach Schweden zogen, taten
um allda Pelze zu machen, und ihr Geſch
Evangelium zu predigen: ſo zog der und de
ohnehin aus Muͤnſter relegirte Knip- dene

Vér-

ders
witzi⸗
nicht
einen
nicht,
eher
einen
und

Zeit

ver⸗
das
wie
nann
ihres
gen,
d ihr

der

mip-
Ler-

§. 22. Knipperdölhng. 49

verdölling mit, kam aber in Schwe⸗
den uͤbel weg, und ward nach einiger
Zeit des Landes verwieſen.
Wos der Kerl nachher vorgenom⸗
men, weiß man nicht: aber nun, A.
1534, war er wieder in Muͤnſter;
ſchloß ſich an die dortigen Wiedertaͤu⸗
fer an; und wurde, wenigſtens auf ei⸗
ne Zeit, ihr Genéral en chef.
§. 22.
Toll und wuͤtend liefen nun dieſe
Leute auf den Markt zuſammen, und
boͤlkten: ſchlagt alle, die nicht umge-
tauft ſind, und heine Gemeinſchaft der
Güter verſtatten wollen, wie Heiden
und Gottloſe todt. Und wie ſie riefen, ſo
taten ſie auch; bemaͤchtigten ſich des
Geſchuͤtzes der Stadt, des Arſenals,
und des Rat Hauſes; ſchlugen verſchie⸗
dene Katholiken und Evangeliſche;
C und

5⁰ IJ. Wieder Taͤufer.

und ſchoſſen einen jungen von Burg=
ſtenforde auf dem Speicher Hoſe todt.
Wie das Katholiken und Evan⸗
geliſche ſahen, daß es ſo her ging:
griffen ſie auch zum Gewehr, und namen
den Kirchhof zu Ober Waſſer ein;
nicht um Wiedertaͤufer zu ſchlachten,
ſonder n um nur von ihnen ungeſchlach⸗
tet zu bleiben, und ihre Prediger, die
Auſtiſter der Rebellion, aus der Stadt

zu kriegen. Die Schwaͤrmer hatten den

Markt inne, und hatten ſolchen ganz
herum verbollwerkt. Nun zogen beide
Parteien gegen einander an. Die Ge⸗
ſcheuten, oder die Katholiken und Ev⸗
angeliſchen, werten ſich gegen die
Tollen, oder die Wiebertaͤufer; und
bekamen viele von ihnen gefangen,
mißhandelten ſie aber nicht.
Doch ganz uͤberwaͤltigen konnten

ſie

Ler

2
2
R

7g⸗
odt.
an⸗
ng:
nen
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ſch⸗
die
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den

anz
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Ge⸗
Ev⸗
die
ind

ken

ſie

§K. 23. 51

ſie ſie nicht. Am Ende verglich man ſich,
daß jeder bei ſeiner Partei bleiben, je⸗
der aber nach Hauſe gehen, und ru⸗
hig ſeyn ſollte. — So gehts leider
oft in der Welt! Ein par tuͤchtige Faͤu⸗
ſte richten mer aus, wie ein Dutzend
VernunſtSchluͤſſe; und manche ſchoͤ⸗
ne buͤndige Deduction, hat ein einziger
12 Pfuͤnder widerlegt.

§F. 23.
Mit dieſem Siege haͤtten die
keute doch immer zufrieden ſeyn koͤn⸗
nen? Aber nein, ihnen geluͤſtete nach
den fetten Kloͤſtern; ſie, meiſt arme

Schlucker, wollten der reichen Leute

in Muͤnſter ihr Geld und Gut haben;
ſie wollten die ganze Stadt, und das
Bistum, pluͤndern: das nannten die
Buben, Goltes laͤſterlicher Weiſe, das
Reich Chriſti aufrichten!
C 2 Koth-

52 J. Wieder Taͤufer.

Rothmann und Knipperdölling
ſchrieben alſo heimlich in die umliegen⸗
den Staͤdte, nach Coesfeld, Dul⸗
man, Ham, Soeſt, Waren⸗
dorf, Os nabruͤck, an ihre Glau⸗
bens Genoſſen: ſie ſollten verlaſſen, was
ſie haͤtten, Haus, Hof, Weib und
Kind, und eilends nach Muͤnſter
kommen; wo ihnen alles, was ſie
verlaſſen haͤtten, 10ſaͤltig wieder wer⸗
den ſollte.
Auf dieſe Vermanung und troͤſt⸗
liche Zuſage zweier Raſenden, die die
Narren aber fuͤr Propheten hielten,
machten ſich dreiſte auf, Mann und
Weib: was nicht mit wollte, moch⸗
te zu Haus bleiben. Maͤnner lieſen
von ihren Weibern weg, und Weiber
von ihren Maͤnnern: alles rannte nach
Muͤnſter. Alle Propheten in Deutſch⸗
land,

land

(K
in d
in ꝰ
auch
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ver⸗

oͤſt⸗
die
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und
ch⸗
ſen
ber
ach
ch⸗

§. 24. Jan Matthys. 53

land, die nicht bei Frankenhauſen
(§. 11) geblieben waren, alle Narren
in den Niederlanden, ſammelten ſich
in Muͤnſter. Unter den leztern war
auch der Ober Apoſtel, 'ohann Mat-
thieſen, Becker in Harlem.
Wie die Reichen ſahen, daß die
Stadt voll fremden raͤuberiſchen Ge⸗
ſindels wurde: machten ſie ſich aus
der Stadt, ſo gut ſie konnten; und
ließen ſolche den Wiedertaͤuſern und
dem Poͤbel preis. Dies alles geſchah
um die Faſt Nacht.

V. Jan Matthys, Becker in BZarlem:
Ober Prophet in Muͤnſter, vom
Febr. bis April 1534.

§. 24.
Die Widertaͤufer wurden, durch
die Ankunft der Fremden, immer zal⸗
C 3 reicher;

54 I. WiederTaͤufer.

reicher; der Evangeliſchen aber wur⸗
den, durch das Auswandern der Rei⸗
chen, immer weniger. Jezt wurden
jene ſo frech, daß ſie nicht nur einen
eigenen Rat von eitel Widertaͤufern er⸗
richteten, ſondern auch den Evangeli⸗
ſchen Rat ganz abſetzten. Bernhard
XAnipverdölling der Kraͤmer, und
Gerhard Kypenbruch ein Schnei⸗
der, wurden Buͤrgermeiſter.
Die garſtigen Buben die! Vor⸗

her lerten und ſchrien ſie immer, es

ſolle keine Obrigkeit ſeyn; und nun
werden ſie ſelbſt Obrigkeit. — Und,
wie regiren die neuen Herren?
Montags vor Faſt Nacht war
die Wal geſchehen.
Dienſtags darauf, uͤberfallen
ſie, auf Befel der Hrn. Buͤrgermei⸗
ſter, das Stiſt St. Moriz vor der
Stadt,

St
um
dar

ſter

und
Kle

find

wer
was

ur⸗
kei⸗
den
nen

eli⸗
ard
und
nei⸗

F. 24. Aufrur. 55

Stadt, und verbrennen es nebſt allen
umliegenden Haͤuſern, mit allem was
darin war.
Mitwochs fallen ſie in alle Kloͤ⸗
ſter und Kirchen, pluͤndern ſolche,
und nemen daraus Gold, Silber,
Kleinod, Zierraten, und was ſie ſonſt
finden.
Donnerſtags ſtuͤrmen ſie den
Dom, zerſtoͤren und pluͤndern ihn in⸗
wendig, und ſchlagen alles entzwei,
was ſie darin finden.
Freitags rufen ſie durch alle
Gaſſen, erſtlich: Tut Buß, tut Buß,
und dann: Heraus ihr, CGottloſen,
oder man ſoll euch die Hälſe brechen.
Nun laufen ſie, wie ganz außer ſich,
in vollem Harniſch zuſammen, mit
Buͤchſen, Hellebarden, Spieſſen, und
Stangen; und jagen die armen Leu⸗
C 4 te,

56 I. Wieder Taͤufer.

te, die nicht ihres Glaubens waren,
von Haus und Hof, und allem was
ſie hatten, zur Stadt hinaus. Da
wurde weder alt noch jung, weder krank
noch ſchwach, verſchont. Nun teil⸗
ten ſich die Diebe in die Guͤter der
Ausgejagten. .

J§ö. 25.
Dieſes Ausjagen geſchah noch ei⸗
nen Tag vorher, ehe der Biſchof die
Stadt belagerte. Die armen Leute
ſuchten Schutz bei dieſem Herrn: er
aber, der noch einen alten Groll we⸗
gen der Reformation hatte, ließ ſie
gefaͤnglich einziehen, und einige von
ihnen gar hinrichten. Der Stadt Syn⸗
dicus, D. L'ich, ein ſehr wuͤrdiger
Mann, und 4 andre, wurden in Tel⸗
get enthauptet: . Irthemius ſaß da
auch

auch

dem

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da:
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die
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ſie
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er
el⸗
da
ich

§. 26. . 52

auch gefangen, wurde aber noch von
dem Landgrafen los gebeten.

Die uͤbrigen Leute nun, die noch
bei Verſtande und in Muͤnſter waren,
waren in einer ſchrecklichen Lage. Flo⸗
hen ſie weg: ſo fielen ſie dem Biſchof
in die Haͤnde; der koͤpfte ſie. Blieben ſie⸗
da: ſo waren ſie Knipperdöllingen
preis; der pluͤnderte ſie. Doch tolle
Wiedertaͤuſer waren ihnen nicht voͤllig
ſo ſuͤrchterlich, wie blutgierige Pfaffen:
ſie blieben alſo in der Stadt, und er⸗

warteten ihr Schickſal mit Zittern.

8. 26.

Buͤrgermeiſtere hießen nun zwar,
der Kramer Anipperdölling, und der
Schneider Kippenbruch; aber der
ware und einzige Regent der Stadt,
C 5 war

58 I. WiederTaͤufer.

war der Becker, johann Matudigſen
von Harlem.
Es gab damals merere Narren
in Muͤnſter, die ſich fuͤr Propheten
ausgaben: aber den Erz⸗ und Ober⸗
Propheten ſpielte dieſer Matthis;:
ruͤmte ſich goͤttlicher Geſichter und
Offenbarungen; und behauptete, was

er befoͤle, das beſoͤle der liebe Gott,

und muͤßte bei Strafe des goͤttlichen
Zorns, und des leiblichen Todes, unver⸗

zuͤglich befolgt werden. Er predigte

oft; und das Zeichen der Verſamm⸗
lung war ein Kanonen Schuß.
Einſt befal er, alle Einwoner
ſollten, bei Lebens Strafe, alles Gold,
Silber, Koſtbarkeiten, und Men bles,
die ſie haͤtten, in ein oͤffentliches dazu

beſtimmtes Haus abliefern: wo einige

Leute, Diakonen genannt, ſie zum
all⸗

ſen

ren
ten
der⸗
:
ind
vas
ott,
hen
vder⸗
igte
am⸗

ner
old,
les,
azu
nige
zum
all⸗

§. 26. Jan Matthys. 59

allgemeinen Gebrauch verwalten ſoll⸗
ten. Die Leute erſchracken uͤber dieſen
Befſel, brachten aber doch alles her.
Sogar wagte es keiner, nur etwas zu

verſtecken: denn bei der Ablieferung

waren 2 Maͤbchen zugegen; von de⸗
nen hatte Matthieſen ausgeſprengt,
ſie waͤren von einem Geiſte beſeſſen,
der ihnen gleich verriete, wo ſemand
was zuruͤcke hielt.
Ein andermal, auf die Miea⸗
ſten, befal er, alle Buͤcher die jeder
haͤlte, die einzige Bibel ausgenom⸗
men, auf den Dom Hof zu bringen,
um ſie zu verbrennen; das haͤtte ihm,
ſagte der Boͤſewicht, der Vater aus
dem Himmel geſagt. So wurden auf
einmal wol fuͤr 20000 fl. Buͤcher ver⸗

brannt; und darunter manche ſchoͤne

Antiquitaͤt, noch von Karls des Großen
“ C 6 Ber.

60 I. Wieder Taͤufer.

Zeiten her, vernichtet.
Der Stadt Muͤnſter gab er den
Namen, der Berg Zion, und das
Neue Jeruſalem, auch die chriſt⸗
liche Republik. Dabei ſchickte er
Boten aus in die Niederlande zu allen
Wiedertaͤufern; und lud ſie ein, ſich
auf dem Berge Zion zu verſammlen,
damit von daraus alle Nationen des
Erdbodens unter ihre Herrſchaft gede⸗
muͤtiger wuͤrden.
Einſt hatte er gar geprediget, das
Neue Jeruſalem muͤßte von aller
Unſauberkeit gereiniget, und ſolglich
alle Evangeliſche und Katholiken todt⸗
geſchlagen werden. Hier war aber
doch der Buͤrgermeiſter Knipperdöl-
ling menſchlicher; und brachte noch
den Propheten dahin, daß er es beim
bloſſen Ausjagen bewenden ließ.
. 82 §. 27.

wich
dige
Fraf

gen

ihre
ten

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die

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gede⸗

et, das
1aller
volglich
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rr aber
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e noch
s beim
6.

.27.

§. 28. Truteling. 61

Doch nun bekam der Prophet was
wichtigers zu tun, als Unſinn zu pre⸗
digen. Im Waͤrz ruckte der Biſchof
Franz mit einer anſenlichen Macht ge⸗
gen die Stadt an, um ſie zu belagern.
Matthieſen machte nun Anſtalten zu
ihrer Verteidigung; und dieſe Anſtal⸗
ten waren nichts weniger, als dumm.
Bei Annaͤherung der Biſchoͤfl.
Armee, tat er einen Ausfall. Die⸗
ſer lief gluͤcklich ab: mit Rum und.
Beute beladen, kerte der Prophet in
die Stadt zuruͤck, und alle Menſchen
glaubten an ihn; nur Meiſter Trute-
ling nicht.

Dieſer Meiſter Hubert Trute-
ling, ein Schmidt, verging ſich, ich
C 7 weiß

62 I. Wieder Taͤufer.

weiß nicht bei was Gelegenheit, ſo

weit, daß er von Matthieſen ſowol,
dem Ober Propheten, als auch von den

uͤbrigen, dem Bochkold, dem Anip-
perdölling ꝛc. ſagte: ſie waͤren alle

Sch.... Propheten.
Das ward den Propheten a ange⸗
ſagt. Darauf verrkagten ſie die ganze
Gemeine, in voller Ruͤſtung und Wehr,
auf den Dom Hof; und hier verklag⸗
ten ſie den armen Grob Schmidt nicht
nur vor der ganzen Gemeine, ſondern
ſie ſprachen ihm auch das Urteil er

habe wider Gottes Propheten hoͤniſch

geredet, und muͤße daher des Todes
ſterben.

grauſame Sentenz; und wußte nicht,
ob ſie von Gott oder vom Teufel waͤre.

Der Ober Prophet aber nam den ar⸗

men

Das Volk erſchrack uͤber dieſe

men (

geſicht

holte

wie w
ihn ab

nach e
ſich de
cken
ſein 2
hende
weg,
doch
der J
ſolle!
denn
ter.

§. 28. Truteling. 63

ſo men Suͤnder, warf ihn auf ſein An⸗
wol, geſicht nieder, ergriff eine Hellebarde,
den holte mit aller Macht aus, und ſtach
nip- wie wuͤtend auf ihn zu, verwundete
alle ihn aber nicht. — Dann ließ er ihn
i in das Paradis im Dom bringen; und
inge⸗ nach einer halben Stunde, nachdem
anze ſich der Mann von ſeinen Todes Schre⸗
gehr, cken erholt hatte, wieder vorſuͤren.
klag⸗ Nun warf er ihn zum andernmal auf
nicht ſein 2 lngeſicht nieder, riß einem beiſte⸗
dern henden jungen Kerl das Hand Ror
er weg, und durchſchoß den Schmidt,
Riſch doch ohne daß ſolch er auf der Stelle
ddes todt blieb. — Nun auf einmal ſchrie
der Narre: der Vater habe es ihm of⸗
dieſe ſenbart aus dem Himmel, der Schmidt
ꝛicht, ſolle noch nicht ſterben, ſ ſon dern leben,
waͤre. denn er habe Gnabe ſunden beim Va⸗
n ar. ter. Nun ließ man alſo den armen

men C 8 Men⸗

64 I. Wieder Taͤufer.

Menſchen zufrieden, aber 6 Tage nach⸗
her ſtarb er gleichwol. *

§. 20.
Der erſte Ausfall war dem Mat-
thieſen gelungen (§. 22): dies mach⸗
te ihn zu einem zweiten dreiſt. Im
April lief der Narre mit einem langen
Spies durch die Stadt, und rieß na⸗
mentlich 30 Kerls heraus, die ihm
ſolgen ſollten: mit dieſer Handvoll
Leute wolle er, wie ein andrer Gideon,
auf des Vaters Befel, die Feinde von
der Stadt wegſchlagen.
1 Narr machte 30 Narren; und
alle zogen nun zur Stadt hinaus.
Aber kaum waren ſie den Feinden ins
Geſicht gekommen; ſo war einer von
den biſchoͤflichen Soldaten, ein Meis⸗
ner, hinter dem Haupt Narren her,
und

und e

ren gi⸗
auf ein
So
Schaf
denn
be.
ſelbſt
Harle
wurd
der 2
ſeine
ſchoͤn
ers T.
gebli⸗
hatte
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warf
Taͤu
ten

e nach

„

MWat-
mach⸗
Im
langen
ief na⸗
e ihm
ndvoll
ideon,
de von

und
naus.
n ins
von
Neis⸗
her,
und

9. 29. Jan Matthys. 65

und erſtach ihn. Seinen Mit Nar⸗

ren gings eben ſo: alle 30 wurden, bis
auf einen, niedergemacht.
So kam Matthieſen aus der Welt.
Schade, daß er nicht gehangen worden:
denn es war ein gar abſcheulicher Bu⸗
be. Sein Vater war ein Weber: er
ſelbſt trieb das Becker Handwerk in
Harlem, wie er Hofmanns Juͤnger
wurde. Sein Propheten Amt fieng
der Boͤſewicht ſauber an! Er verſtieß
ſeine alte Frau; und heiratete ein
ſchoͤnes junges Maͤdchen, eine Brau⸗
ers Tochter, die er durch allerhand vor⸗
gebliche Offenbarungen dahin gebracht
hatte, daß ſie mit ihm nach Amſter⸗
dam entlief. — Hier in Amſterdam
warf er ſich zum Haupt der Wieder⸗
Taͤufer auf; gab ſich fuͤr den Prophe⸗
ten Henoch aus; und ſprach fuͤrchter⸗
C 9 liche

66 I. Wieder Taͤufer.

liche Fluͤche gegen alle diejenigen aus,
die ihn nicht erkennen wollten. So als
Henoch, ſchickte er (H. 13) die 12 A⸗
poſtel aus; und befal ihnen, die Aus⸗
rottung aller Tyrannen und Gottloſen
zu predigen. Keiner von dieſen Apo⸗
ſteln brachte es weiter, als Schnei⸗
der Bockold in Muͤnſter: daher kam
er zulezt ſelbſt nach, verlegte alſo den
Sitz des neuen Schwaͤrmer Reichs von
Amſterdam nach Muͤnſter; wurde da
Koͤnig, wo nicht dem Namen nach, doch

in der Tat; und fiel vor der Fauſt des

Meisners.

9. 30. .
Seine Leute brachten ihn todt in
die Stadt, und lauerten 4 Tage, ob der
Prophet nicht wieder auferſtehen wuͤr⸗
de? Aber Jan Marthys blieb mauſe⸗
todt. Das

n aus,

So als
12 A⸗
e Aus⸗
ttloſen
1 Apo⸗

chnei⸗

er kam
ſo den
s8 von
de da
, doch
ſt des

dt in
b der
wuͤr⸗
tauſe⸗

Das

§. 30. Jan Matthys. 67

Das Volk, anſtatt hiedurch geſcheut
zu werden, trauerte uͤber den Tod ſei⸗
nes Ober Propheten, und ſagte: wenn

Godtt dieſen heiligen Mann geſtraft

hat, ſo will er gewiß auch uns ſtrafen;
denn es ſteht geſchrieben: das Ge-
richte Gottes hebt am Hauſe Got-
tes an.

Der bisherige Unter Prophet aber,
der Schneider Bockold, oder jan van
Leyden, troͤſtete das Volk, und ſag⸗
te: ſie ſollten nicht betruͤbt ſeyn; denn
der Geiſt habe ihm lange zuvor gezeu⸗
get, daß Matthieſen eines ſolchen To⸗
des ſterben, und dann er deſſelben
ſchoͤne Frau heiraten wuͤrde.
Da ward das Volk ruhig, und jo⸗
hann van Leiden ward Ober Prophet.
Jeder ging nun wieder an ſeinen Po⸗

ſten,

68 I. Wieder Taͤufer.

ſten, zur Verteidigung der belagerten
Stadt.

—

VI. Johann Bockhold, Schneider;
Ober Prophet in Muͤnſter, vom Apr. bis
. Johannis 1534.

H. 31.
Nun wards, wo moͤglich, noch tol⸗
ler wie vorhin.
4 oder 5 Tage nach Oſtern, fiel der
Geiſt auf Bernhard Knipperdölling:
der zog ſich faſelnackend aus, lief durch

die Straßen, u. ſchrie wie ein Zanbre⸗

cher: das Koͤnigreich Zion ſei vor der
Tuͤr; alles Hohe auf Erden ſoll er⸗
niedrigt, und dagegen das Niedrig⸗
ſte erhoͤhet werden. — Zugleich befal
er, alle Kirch Tuͤrme, als die hoͤchſten
Gebaͤude der Stadt, adzuwerfen, und
alle

alle K

chen;
geoffen
dem ſor
Frif
Arbeit
riß nie
im N

T
alles

den.

döllin
ſter u
nun
iſt der
ſodan

te ihn

bedan

agerten

der;

ſpr. bis

och tol⸗

fiel der
ölling:
f durch
anbre⸗
vor der
oll er⸗
iedrig⸗
befal
ichſten
n, und
alle

F. 32. Knipperaölling. 69

alle Kirchen und Kloͤſter zu zerbre⸗

chen; das waͤr ihm auch vom Vater
geoffenbaret: und wer nicht folgte,
dem ſollt es uͤbel gehen. .
Feiſch ging nun der Paͤbel an die
Arbeit, rumorte, tobte, ſchlug ein,
riß nieder, und ſtal und raubte, alles

im Namen des Vaters,„!

§. 32.
Topp! ſagte jan van Leyden:
alles Hohe ſoll erniedriget wer⸗
den. Ergo mußt du, Knipper-
dölling, da du ſonſt Buͤrgermei⸗
ſter und alſo der Hoͤchſte geweſen,
nun der Niedrigſte werden; dies
iſt der Wille des Vaters! Gab ihm
ſodann das Richt Schwerdt, und mach⸗
te ihn zum Scharfrichter und Henker.
Knipperdölling nams gerne an, und
bedankte ſich. Auf

70⁰ I. Wieder Taͤufer.

Auf Pfingſten ſtuͤrmte der Biſchof
die Stadt; richtete aber nichts aus,
ſondern buͤßte ſehr viel ſeiner Truppen,
ſonderlich von den Meisnern, ein.

§. 33.
Nach Pfingſten legte ſich der Ober⸗
Prophet ſchlafen, und ſchlief und traͤum⸗
te 3 Tage lang. Wie er endlich auf⸗
wachte: ſtellte er ſich, als wenn er die
Sprache verloren haͤtte; foderte Pa⸗
pir, und ſchrieb 12 Maͤnner mit Na⸗
men auf, die ſollten die 12 Aelteſten
in Iſrael ſeyn, und das Regiment zu
Muͤnſter uͤber alles haben; das haͤtte
ihm der Vater ausm Himmel geoffen⸗
bart. Dieſe 12 Maͤnner waren: Ger-
lach von W.ullen, ein trefflicher Edel⸗
mann; Lambert von Luech, auch ein
Edelmann; Lambert Bilderbeck, ein

Buͤrge
mann,
mann

Muͤnſt
ſe; Jo

Muͤnſt

Die
Schne

dem D

Sich
te er n

Danr
legte er
ſie ihm
und koͤ
ſie den
dentlich
ſe Artil

Biſchof

s aus,

uppen,
in.

Ober⸗
traͤum⸗
ch auf⸗
er die
te Pa⸗
it Ra⸗
teſten
ent zu
haͤtte
eoffen⸗
Ger-
ich ein
k, ein

§F. 34. Bockold. 71

Buͤrger von Coesſeld; johann Eſch-
mann, Buͤrger von Warendorf; Her-
mann Tilbeche, ein Edelmann zu
Muͤnſter; Peter Syymenſen, ein Frie⸗
ſe; Johann Ochſenbeck, Buͤrger zu

Muͤnſter, ꝛc. ꝛc. ꝛc.

Die oberſte Macht aber, behielt der
Schneider ſich ſelbſten vor, wie vor⸗

dem Moſeh als Geſetz geber in Iſrael.

Sich zum Koͤnige aufzuwerſen, trau⸗
te er noch nicht.

§K. 34.
Dann entwarf er 12 Arkikel: die
legte er den Predigern vor, die ſollten
ſie ihm aus der Schrift widerlegen;
und koͤnnten ſie das nicht, ſo wolle er

ſie dem Volke vorlegen, und ſie or⸗

dentlich zu Geſetzen machen. — Die⸗
ſe Artikel gingen hauptſaͤchlich darauf
hinaus,

72 I. Wieder Taͤufer.

hinaus, daß jeder ſo viel Weiber
nemen duͤrfte, als er mochte.
Die Prediger ſtritten heftig gegen
ſolch unſinniges Zeug. Da ließ der

Prophet ſie und die 12 Aelteſten aufs

Rat Haus fodern; nam ſeinen Rock
und das Neue Teſtament, warf bei⸗
de auf die Erde, und ſchwor bei die⸗
ſen Zeichen, daß ſeine Artikel recht
waͤren; denn der Vater habe ſie ihm
offenbaret. Allen denen aber, die vor⸗
hin dagegen geredet hatten, drohete
er, ſie ſollten keine Gnade beim Va⸗
ter finden. .
Was ſollten die armen Prediger
tun? Sie gaben nach: und predigten
3 Tage lang, auf dem Dom Hof, uͤber
den Eheſtand, ſo, wie's der Schneider
haben wollte. — Nun nanm der geile
Bock 3 Weiber: eine darunter war
die

die huͤbſ
MWattly
oberſte 5
desgleich
nam, d
nur Ein

Pinſel.

Aber
nige Bu
weiberei
ihm mi
Sie lie
Gaſſen
beim E
follte ar
kamen
alſo wa

verruͤckt

deiber

gegen
eß der

Daufs

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ei die⸗
l recht
ſie ihm
die vor⸗
drohete
m Va⸗

rediger
redigten
of, uͤber
chneider
der geile
ter war
die

§. 35. 73

die huͤbſche Brauers Tochter, des jan
Matthys Wittwe, die hernach die
oberſte Koͤnigin wurde. Andre taten
desgleichen: wer die meiſten Weiber
nam, der war der beſte Mann; wer
nur Eine hatte, paſſirte fuͤr eine

Aber 8 Tage nachher, wachten ei⸗
nige Buͤrger uͤber den Graͤuel von Viel⸗
weiberei und Hurerei auf, und wollten
ihm mit Gewalt ein Ende machen.
Sie ließen die Trommel durch alle
Gaſſen ſchlagen, und ausrufen: wer
beim Evangelio zu bleiben gedaͤchte,
follte auf den Markt kommen. Es
kamen eine Menge Leute zuſammen:
alſo war doch nicht alles in Muͤnſter

verruͤckt! Dieſe geſcheuten Leute na⸗

D men

24 J. Wieder Taͤufer.

men nun den Ober Propheten, den
Anipperdlling, und alle ihnen erge⸗

bene Prediger, gefangen: aber das

ddauert nur eine Nacht.
Denn ſobald der Poͤbel dies erfaren:
rottete er ſich mit Grimm und Unge⸗
ſtuͤmm zuſammen; zwang die Buͤrger,
die ſolches getan hatten, auf dem Rat⸗
Hauſe zu erſcheinen; nam ſie hier in
Arreſtt; ſetzte bagegen den Propheten,
ſamt den andern, in Freiheit; und er⸗
mordete von jenen auf 49 Mann, auf
die grauſamſte Weiſe. Einige ban⸗
den ſie an einen Baum, und durch⸗
ſchoſſen ſie. Es ſtand den 10 bis 12 Ha⸗
ken da, die nur auf Ordre zum Anzuͤn⸗
den warteten; wenn nun die Leute ge⸗
bunden waren, ſo ſagte der Prophet:
wer nun Gott einen Dienſt tun
will, der tue den erſten Schuß.
— Knip⸗

ſonder
Kopf
en tzw
auf, li
ſetzen,
ander!
zwiſch
ſo dur

Jol
aus,
ſen koͤ
en S
Ar
1534,
Johan
Schm
beſchie

erge⸗
das

aren:
Unge⸗
irger,
Rat⸗
jer in
heken,
nd er⸗
. auf
ban⸗
Ha⸗
inzuͤn⸗
te ge⸗
ophet:
t tun
chuß.
Knip⸗

§. 36. Tauſentſehuer. 75

— Knipperdölling war hiebei be⸗
ſonders geſchaͤftig. Etlichen hieb er den
Kopf herunter, andre hieb er mitten
entzwei. Einige hoben beide Aerme

auf, ließen ſich die Buͤchſe auf die Bruſt

ſetzen, und ſich ſo durchſchießeu. Die
andern wurden zuſanmen gebunden,
zwiſchen die Dom Pfeiler gebracht, u.
ſo durchſchoſſen. e

Johann von Leyden merkte hier⸗
aus, daß er ſich auf Janhagel verlaſ⸗
ſen koͤnnte; und wagte nun einen neu⸗
en Schritt. 5
Auf Johannis (den 24 4 Jun.)
1534, ſtand ein neuer Prophet auf,
Johann Tauſentſchuer, ein Gold⸗
Schmidt von Warendorf. Dieſer
beſchied alles Volk auf den Markt zu⸗
D 2 ſam⸗

76 I. Wieder Taͤufer.

ſammen, und predigte: der Vater
„aus dem Himmel habe ihm geſagt,
„daß Jan van Leyden, der heilige Pro⸗
„phet, ein Roͤnig ſeyn ſolle uͤber
„den ganzen Erdboden, uͤber alle Kai⸗
„ſer, Koͤnige, Fuͤrſten, und Herrn,
„und alle Gewaltige; und er allein
„ſolle uͤber alles herrſchen, und niemand
„uͤber ihn. Er ſolle einnemen das
„Reich, und beſitzen den Stul Da⸗
„vids ſeines Vaters, ſo lang bis Gott
„der Vater das Reich wieder von ihm

„fodern wuͤrde. Er ſolle ausziehen

„mit einem ſtarken Heer, und alle
„Koͤnige und Fuͤrſten toͤdten; und nur
„allein das gemeine Volk, d. i. die
„ſo die Gerechtigkeit liebten, ver⸗
„ſchonen „.
Kaum hatte der neue Narre, der
Gold Schmidt, ausgeredet; ſo fiel

der

der a
bei t
ganz
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ter S
„der

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8 Gott
on ihm

sziehen

ad alle
nd nur
i. die
„ver⸗

e, der

ſo fiel

der

§. 36. Jan Koͤnig. 7

der alte Narre, der Schneider, dem
bei dem Roͤnigs Namen die Ohren
ganz duͤnne wurden, und der war⸗
ſcheinlich den ganzen Handel angezet⸗
telt hatte, — dieſer Ober Narre ſiel
ſogleich auf die Knie, und rief mit lau⸗
ter Stimme: *o Vater, lieben Bruͤ⸗
„der, und Schweſtern! das hob ich

„wol ſchon 14 Tage gewußt, aber habs

„nicht nachſagen duͤrſen; denn der Va⸗
„ter wollte, daß es ein andrer offenba⸗
„ren ſollte, auf daß ihrs deſto feſter
„glaubtet„.
Das war doch nun leibhaft eben
die Komoͤdie in Muͤnſter A. 1534, die
uͤber 300 J. vorher, A. 1206, in der
Mongolei, an den Quellen des Onons,
geſpielt worden war. Da trat ein
Chodſcha auf, und ſagte: Gort hat
dem Dſchinkis Chan die ganze Welt
D 3 gege⸗

78 I. Wieder Taͤufer.

gegeben. Nur Dſchinkis Chan war kein
Schneider aus Holland; ſondern ein
Mongoliſcher Chan, dem ſchon merere
100000 vierſchroͤtiger Mongolen zu
Gebote ſtanden.

Einem angebrannten Poͤbel kan

man alles in Kopf ſetzen. Der in
Muͤnſter, hielt die unſinnigen Luͤgen
des Warendorſer Gold Schmidts, und

des Leidner Schneiders, fuͤr goͤttliche

Offenbarungen; und rief den 26 arigen
Schneider Burſchen zum Koͤnige —
nicht blos von Muͤnſter, ſondern —
vom ganzen Gottes Erdboden, aus.

S= 9. 372
Melchior Hoſmann, der Schwaͤ⸗
blſche Pelzer, ſaß damals im Loche zu
Strasburg; und wartete noch im⸗
mer auf die ihm von 2 Prophetinnen
ver⸗

verhei
das ne
der P
ſteln
Nun
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Kopfe
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aus.

che zu

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tinnen
ver⸗

K. 37. Hofmann. 79

verheiſſene Erloͤſung, da Strasburg
das neue Jeruſalem werden, und er,
der Prophet Elias, mit 144000 Apo⸗
ſteln ausgehen wuͤrde, in alle Welt.
Nun hoͤrte er, daß Jan van Leiden,
der Juͤnger ſeines Jüngers, ihm zu
Kopfe wuͤchſe; und nicht Strasburg,
ſondern Muͤnſter, der Sitz des neu⸗
en Reiches werden ſollte. Das mach⸗
te nun freilich dem Kuͤrſchner uͤble
Laune; indeß, er ergab ſich drein,
und troͤſtete ſich, und weiſſagte, daß ſin⸗
temal er, Kuͤrſchner Hofmann, und
nicht Schneider Bockold, der ware
Prophet waͤre, alle Anhaͤnger des lez⸗
tern, wie Datan und Abiran, unter⸗
gehen wuͤrden.

80 I. Wieder Taͤufer.

VII. Dito Jan van Leyden,

Koͤnig in Muͤnſter: von Johannis 1534
bis Dito 1535. .

§. 38.
Das erſte, was nun Se Maj. vor⸗
nam, war, daß er die kuͤrzlich erſt er⸗
waͤlten 12 Aelteſten (§. 33), wieder
abſetzte, und ſich dagegen einen Hof⸗
Stat, wie's Koͤnigen gebuͤrt, einrich⸗
tete. .
Zu ſeinem Statthalter machte er
den Anipperdölling: Hofmeiſter wur⸗
de Hermann Tilbeck, und Credenzer
Gerhard Kippenbruch. Seine 4
Geheimen Raͤte wurden: Gerhard
KReinynch, ein Kraͤmer; Bernhard
Krechting, vormals Pfarrer zu Gyl⸗
dehaus; Johann Daventrie, auch ein
Geiſtlicher; und Henrich Redecher,
ein

ein Kuͤr
rich Ar

Schopp
aber erl
eines
Mund
Schopp
bert K.
Zu
ernannt
Lambre
ſe aber
Seine L

banten

Montur

teilte er
der ger
verlort
Noch
von Ho

6 1534

aj. vor⸗
erſt er⸗
wieder
n Hof⸗
einrich⸗

achte er
ſter wur⸗
redenzer
Seine 4
Gerhard
ernhard
zu Gyl⸗
auch ein
vedecher,
ein

§. 38. HofOrdnung. 81

ein Kuͤrſchner. Kanzler wurde Hen-
rich Krechting, vormals Gograf zu
Schoppingen; Bernhard Kothmann
aber erhielt das Amt und den Titel
eines Orators oder Worthalters.
Mund Schenke ward Malter von
Schoppingen, Vorſchneider aber E-
bert Kiemenſchnider.
Zu Feldheern wurden allergnaͤdigſt
ernannt, Gerlach von Wüllen, und
Lambrecht von Lueck; Cordt Kru-
ſe aber wurde Oberſter Hauptmann.
Seine Leib Wache beſtand aus 28 Tra⸗
banten, die gruͤn und Aſchenfarbne

Montur hatten. Die uͤbrige Armee

teilte er in 2 Corps, wovon das eine
der gewaltige, und das zweite der
verlorne Haufen hieß.
Noch wurden uͤber 100 andre Titel
von Hof Schuſter, Hof Sattelmacher,

82 I. Wieder Taͤufer.

Koͤnigl. Buͤchſen Meiſtern, Feld Schuͤ⸗
tzen, Organiſten ꝛc. ꝛc. ꝛc. ausgeteilt:
deren Namen alle gedruckt zu leſen ſind,
in der unten citirten o†Drdnung
Sr Muͤnſterſchen Majeſtaͤtd ⸗

§. 39.
Einen Hof Hoeten finde ich in
Jans van Leiden Stats⸗ und Addreß⸗
Calender nicht. Aber ein Carmen
iſt warſcheinlich bei dieſer Thron Be⸗
ſteigung gemacht und abgeſungen wor⸗
den; und das Carmen hat vermutlich
der Prophet Tuuſentſeliuer gemacht;
und dieſes Carmen lautete warſchein⸗
lich ſo, wie ein neueres Ge dicht in der

Berliniſchen Monats Schrift, Apr.

1783,

Fortgeſetzte Gammlung von Al⸗
tem und Neuem ꝛc. aufs J. 1725
S. 722 — 727

1783,
ich zu
gen ſea

ze ll
Hiſto

ſer ei

nach

ment
kein
Schr
ris m

Kanz

mend
Rat
ſtelle
Tau,
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gelar
nen

Schuͤ⸗
eteilt:
n ſind,
nung

ch in
ddreß⸗
rmen
vn Be⸗
n wor⸗
utlich
nacht;
ſchein⸗
in der

1783,

en Al⸗
1725e

8. 39. Carmen. 83

1783, S. 386. Alles das vermute
ich zwar blos: aber aus Vermutun⸗
gen ſchrieb ja der große oltaire gan⸗

ze Alphabete von alten und neuen
Hiſtorien zuſammen; warum ſoll un⸗

ſer einer, nicht Einen einzigen oph
nach Vermutung fabriciren duͤrfen?
So bald alſo die neuen Avance-
ments publicirt waren, denen zufolge
kein Graf mer Biſchof, ſondern ein
Schneider, Koͤnig, — kein Doctor Ju⸗
ris mer Syndicus, ſondern ein Paſtor,
Kanzler, — ein Kraͤmer Stadt Com⸗
mendant, u. ein Kuͤrſchner Geheimer⸗
Rat ꝛc. ꝛc., war: ſo ermangelte —
ſtelle ich mir vor — der Prophet
Tauſentſchuer nicht, ſo wol Seiner
Maj. zu der fuͤrs erſte ſo gluͤcklich ab⸗
gelaufenen Revolution, als allen de⸗
nen Ecellences Parvenues zu ihren
D 6 neuen

84 I. Wieder Taͤufer.

neuen Wuͤrden, ſeine aller⸗ und unter⸗ Un
taͤnigſte Gratulation abzuſtatten; griff

daher zur Baſune, lief auf den Markt, Din
und bruͤllte wie ein Barde, etwa wie Dua
folget: Sch
Frei biſt du! (fſags im höheren Sie-
ges Ton, Nie
Entzücktes Lied!) frei, neues Jeru-
ſalem! Die
Erſchöpft, gebengt, bedeckt mit
Schande, B Der
Sieht es dein Feind, und du trium- Frö
phireſt.
Der edle Kampf für Freibeit und
Schneider Jan,
Er wird gekämpfet, rümlich ge- De
kämpfet noch. nig in
Nimm bald den Kranz! Der Menſch- Faͤrſte
heit Jubel Gotte
Feirt dann den heiligſten aller Sie-
ger. en Te

Und

§. 40. Titel. 885

id unter⸗ Und du, Europa, hehe das Haupt
en; gri empor! .
n Bif Einſt glänzt auch dir der Tag, d-
7 die Kette bricht, .
twa wie Du Sehneidern huldigſi, deine Farſien
Scheuchſt, und ein glücklicher Volk-
ren Sie- Stut grüneſt.
Nicht länger ſchrecke raſende Mon-
les Jeru- archie.
. 1k,
t mi Die, Gottes Rechte lügend, nur
ekt mit Großten frönt,
. Den Erdkreis. Künftig. freie Brüder,
n trium⸗ Frönet dem Schneider und ſeinen
Schneidern.
beit und
. §K. 40.
lich ge- Der Titel, den ſich der neue Koͤ⸗
nig in ſeinen Brieſen an auswaͤrtige
Menſch- Furſten gab, war: Johann von
Gottes Gnaden, König in dem neu-
ller Sie-

en Tempel Gottes, ein warhaftiger
Und D 7 Die-

86 I. Wiedertaͤufer.

Diener der⸗Gerechtigkeit, aus Kraft
der Stadt Münſter.
In ſein neues Koͤnigl. Wapen,
nam er — keine Scheere, auch kei⸗
nen Bier Kre anz, ſondern — eine

Welt Kugel, welche oben auf beiden

Seiten des darauf geſetzten Kreuzes,
mit einem Schwerdt durchſtochen war.
Dieſe Kugel umgaben 2 Kreiſe: im

erſten und aͤußerſten ſtanden die Wor⸗
te, DER KONIG IN DEM NEN -

EN TEMPEL FVRET DISES
ZEICHEN; im andern und inner⸗
ſten aber, FV R EIN EXEMPEL.
Vom feinſten Golbe ließ er ſich 2
Kronen machen; dann eine ganz gol⸗
dene Degen Scheide; ſerner ein par
Sporn, und eine Hals Kette mit einem
daran haͤngenden blauen und andern

Edelſteinen, worauf ſein Koͤnigl. Wa⸗

pen

pen ein
Zepter
ſchlage
dem de
Mache
Auc
Muͤn⸗—
abgeze
luſtig
Wel⸗
ſchah
gleitun
ßen de

vorauf
junge
und d
bloſes

In

Kraft

apen,
ih kei⸗
eine

beiden

euzes,
n waͤr.

ſe: im

NEW-
DISES
inner⸗
EL.
ſich 2
anz gol⸗
ein par
t einem
andern

l. Wa⸗

pen

§. 41. HofOrdnung. 87

pen eingeſtochen war: endlich einen
Zepter, mit 3 goldnen Baͤndern be⸗
ſchlagen. Vermutlich hatte an allem
dem der Prophet 1auſentſchuer das
Macherson verdient.
Auch ließ er goldne und ſaberne
Muͤnzen ſchlagen. Eine davon ſteht
abgezeichnet, in Köhlers Muͤnz Be⸗
luſtigungen, Th. V. S. 257.
Wienn er oͤffentlich erſchien: ſo ge⸗
ſchah es mit großer Pracht, unter Be⸗
gleitung ſeiner Beamten und der Gro⸗
ßen des Hofs, auch einer zalreichen

Bedeckung. Er ſelbſt ritt gewoͤnlich

vorauf; und hinter ihm gewoͤnlich 2
junge Leute, deren einer ſeine Krone
und die Bibel, und der andre ein
bloſes Schwerde, trug.

§H. 4Ar.
Im Ganzen war alſo die HofEin⸗
D8 rich⸗

88 I. Wieder Taͤufer.

richtung des Koͤnigs im neuen Tem⸗
pel, ziemlich auf Europaͤiſchen Fuß,
nach damaliger Etiquette: nur in Ei⸗
nem Stuͤcke war ſie Orientaliſch. Der
Schneider hielt ſich ein ganzes Se⸗
rail von Weibern, nicht minder als
16 Stuͤck beiſammen; und berief ſich
dabei auf das Beiſpiel des K. Davids.

Die oberſte Koͤnigin, oder die Fa⸗
vorit Sultanin, war Diſſere von Har⸗
lem, die ſchoͤne junge Brauers Toch⸗
ter aus Harlem; und Wittwe von
Jan Matthijs (§. 30). Die uͤbrigen
Koͤniginnen hießen, wie folget:
Maria eckers. Catharina Milinges.
Anna Laurenz. Engele Kire kering.
Anna und Catharina Uberweges.
Eliſabeth Gewandſeherers.
Clara und Anna Knipperdollingr.
Eliſabeth Tregeri. Anna Kippenbrogs.
Mar-

Margar
Chriſtir
Eliſabe

Die
weiſe
und de
gebe;
in ein
und
war e
anhaͤn
der Ke
ben n
uͤber ſ
nun er
eine S.
nicht
Stoͤck
Nam

n Tem⸗
n Fuß,
r in Ei⸗
h. Der
es Se⸗
ader als
rief ſich
Davids.
die Fa⸗
n Har⸗
rs Toch⸗
we von

t:

lilinges.
keringk.

nbrogs.
Mar-

uͤbrigen

9. 41. Serail. 89

Margaretha Morſonne.
Chriſtina Aöëde. Margaretha Grole.
Eliſabeth von dem

Dieſe 16 Menſcher mußten wechſels⸗
weiſe bei dem Schneider wachen:
und damit es hierinn keine Unordnung
gebe; ſo waren die Namen von allen
in eine haͤngende Tafel geſchrieben;
und gegen einer jeden Namen uͤber
war ein Loͤchlein gebort, mit einem
anhaͤngenden Stoͤcklein. Und welche
der Koͤnig die Nacht uͤber bei ſich ha⸗
ben wollte; gegen derſeiben Namen
uͤber ſteckte er das Stoͤcklein ein. War
nun eine juſt nicht wol, oder hatte ſonſt
eine Hinterniß, daß ſie ſelbige Nacht
nicht wachen konnte: ſo mochte ſie das
Stoͤcklein gegen einer andern ihren
Namen uͤber ſtecken, wie ſie wollte,

X

90 I. Wieder Taͤufer.

je nachbem ſie einer gut oder nicht gut
war; und ſo mußte dieſe die Nacht

auf die Wache ziehen.

2.

Bald nach ſeiner Thron Beſteigung

verordnete der Koͤnig, daß man jede
Woche zmal auf den Markt, oder den

DomHof/ zuſammenkommen ſollte,
diejenigen zu verhoͤren 7 die was zu⸗

klagen haͤtten. =èòè
Zu ſolcher Audienz ritt der König
allezeit ſelbſt, mit dem HoſStat: die
4 Geheimen Raͤte gingen vor ihm her;
Knippvergölling aber, mit dem andern
HofGeſinde, folgten ihm nach. So
kamen ſi ſie alſo auf den Markt, oder i in
den Dom Hof, je nachdem der Koͤnig
die Leute an den einen oder andern Ort
beſchieden hatte. Nur war der Un⸗
ter⸗

terſcheid
der Koͤnig
Dom⸗
Haufen.
Ober Koͤn
und den?
Weibern
hin.
Auf
nig einen
Stuffen,
allezeit,
wollte, m

ſtieg er,

te an den
auf, ſeßt
jeden Kl⸗
Klagen
Klagen.
Mann, d

Köͤnig

tat: : die
hm her;
andern

h. So

. oder i in
r Koͤnig
dern Ort
der Un⸗
ter⸗

8. 42. Juſtiz. 91

terſcheid dieſer: auf dem Markte ſaß
der Koͤnig auf ſeinem Thron; auf dem
Domcof aber ſtand er mitten im
Haufen. Gewoͤnlich kam auch die
Ober Koͤnigin mit ihrem Hof State
und den Mit Koͤniginnen, oder Kebs⸗
Weibern und Huren des Schneiders,
hin.
Auf dem Markte hatte ſich der Ko⸗
nig einen herrlichen Thron, mit 4
Stuffen, zurichten laſſen: der ward
allezeit, wenn der Kerl drauf ſitzen
wollte, mit Drap d'or behangen. Hier

ſtieg er, wenn er mit ſeinem Hof Sta⸗

te an den Markt gekommen war, hin⸗
auf, ſetzte ſich nieder, und hoͤrte eines
jeden Klage an. Die vorkommenden
Klagen aber waren gewoͤnlich Ehe⸗
Klagen. Das Weib verklagte ihren
Mann, der Mann verklagte ſein Weib:
da

92 I. Wieder Taͤufer.

da kamen ſo ſchaͤndliche Dinge zum
Vorſchein, die keinem Chriſten nach⸗
zuſagen gebuͤret. Hier wurden auch
Ehekeute geſchieden, die 20 und 30
Jare bei einander geweſen waren.

K. 43.
Einſt, wie das Volk auf dem Markt
ſo verſammlet war, und hart an ein⸗
ander und gedrengt ſtund; kam Knip-
verdölling, der Spas Vogel, ſprang
auf, und lief oben uͤber das Volk her
auf Fuͤßen und Haͤnden, und blies ei⸗
nem jeden in den Mund, und ſagte:
der Vater hat dich geheiliget, em⸗
pfange den heil. Geiſt. Se machte
er alſo das Volk heilig mit ſeinem Bla⸗
ſen. — So gibt es Karaiben in A⸗
merika, die, wenn ſie ſich einen neuen
Fuͤrſten waͤlen, ihm Tabaks Rauch in
die

die Naſ
Empfe
ge! U⸗
Baͤrnhe
beblaſen
Ein
SpasT
te: ſo!
H—en
Vater
ſolle vor
rechten,
lange,
der Ké
uͤberdri
Ds ſetz
koͤnigl.
Daruͤb
Jan Ve
Kraͤme

nge zum
ten nach⸗
den auch
„und 30
aren.

m Markt
t an ein⸗
im AKnip-
„ſprang
Volk her
blies ei⸗
nd ſagte:
get, em⸗
50 machte
nem Bla⸗
en in A⸗
ten neuen
Rauch in
die

F. 43. Knipperdölling. 93

die Naſe blaſen, und dabei ſprechen:
Empfange den Geiſt der Coura⸗
ge! Und nun meinen ſie, ein Erz⸗
Baͤrnhaͤuter, wenn er erſt von ihnen
beblaſen wird, werde ein braver Kerl.
Ein andermal tanzte eben dieſer
Spas Vogel vor Sr Maj., und ſag⸗
te: ſo pflegte ich vordem mit meinen
H—en zu tanzen; nun hat mir der
Vater aus dem Himmel geboten, ich
ſolle vor meinem Hrn. Koͤnig, dem Ge⸗
rechten, tanzen. Der Narre tanzte zu
lange, und wollte gar nicht aufhoͤren:
der Koͤnig ward der Torheit endlich
uͤberdruͤßig, und ritt vor Aerger weg.
Ds ſetzte ſich Knipperdölling auf den
koͤnigl. Thron, und wollte Koͤnig ſeyn.
Daruͤber kam der Schneider Koͤnig,
Jan van Leyden, zuruͤck, ſtieß den
Kraͤmer Koͤnig, Berndt Knipperdöl-
ling;

94 I. Wieder Taͤufer.

ling, vom Throne herab, und ließ
ien 3 Loge einſtecken⸗ .

F. 44.
Alle dieſe unerhoͤrte Narrheiten paſ⸗
ſirten in Muͤnſter waͤrender Zeit, da
die Stadt von dem Biſchofe, ſeit dem
rars; belagert wurde.
Waͤrend dieſer Belagerung, verfer⸗
tigten die Narren ein Buch, welches
ſie die Beſtitution nannten. In die⸗
ſem Buche behaupkteten ſie unter an⸗
dern: alle Gottloſe ſollten uͤberall ver⸗
tigt, und ſodann die Frommen und
Auserwaͤlten, noch vor dem juͤngſten
Tage, herrſchen; das Volk habe die
Macht, die Obrigkeiten abzuſchaffen;
Luther und der Hapſt ſeien falſche
Propheten, doch ſei jener noch aͤrger
wie dieſer, u. ſ. w. . n.
Ver⸗

Verſch
Luther
Ehre an,
zu widerl
tiren muf
entweder
oder ſie ei
Brod ſe
lich, daß
welches e
war.
Johan
Schmid
Koͤnig a
muͤßig.
Vor!
wieder P
maͤi (im

ind ließ

4

ten paſ⸗
eit, da
eit dem

verfer⸗
welches
In die⸗
ter an⸗
all ver⸗
en und
ungſten
be die
haffen;

falſche

aͤrger

Ver⸗

maͤi (im Aug.) durch alle Gaſſen,

§. 45. Tuuſent ſehuer. 95

Verſchiedene Theologen, und Prof.
Luther ſelbſt, taten dieſen Toren die
Ehre an, ſie in gedruckten Schriſten

zu widerlegen. Richt doch, — diſpii⸗

tiren muß man gegen ſolche Leute nicht:
entweder ihnen Nieswurz verordnen,
oder ſie einſperren, und auf Waſſer und
Brod ſetzen; — vorausgeſetzt naͤm⸗
lich, daß man Herr uͤber die Kerls ſei,
welches aber freilich ber der Fall nicht
war. 2

Tohamn Tuuentſituer. der Gold⸗
Schmidt, hatte ſeine Arbeit fuͤr den
Koͤnig alle gemacht; war aiſ⸗ nun
muͤßig.
Vor langer Weile wurde er nun
wieder Prophet, lief um Bartholo⸗

blies

96 I. Wieder Taͤufer.

blies auf der Poſanne, und machte
kund, daß alles Volk auf den Dom⸗
Hof kommen ſollte, mit Ruͤſtung und
Wehr, ſo gut ſie koͤnnten, weil man
den Feind vor der Stadt wegſchlagen
wollte. =è
Das Volk gehorchte, und kam ge⸗
ruͤſtet und bewaffnet aufs beſte. Aber
nun verkuͤndigte man ihnen, daß Se.
Maj. das h. Abendmal mit der gan⸗
zen Gemeine zu halten geſonnen waͤre.
Zugleich trafen ſie die Menge Ge⸗
ſottenes u. Gebratenes, Wein u. Bier,
an; und wurden gebeten, ſich nieder⸗
zuſetzen, und zu eſſen und zu trinken.
Dieſer erſten, die ſo tractirt wurden,
Manns⸗ und Weibsbeute zuſammen⸗
gerechnet, waren auf 4200: der an⸗
dern aber, die in der Zeit, dieweil die
erſten aßen, die Wache hielten, und
zule zt

zulezt ſch
und Fra
Koͤnig,
uͤbrige H
richteten
Nach
getrunke

nig an e

nen and
ſodann r
backne F
der, un
ein Stuͤ
und eſſe
des Her
ein Glas
ken, un
kuͤndig

auch ol
Stats

machte
ig und
il man
hlagen

am ge⸗
Aber
ß Se.
er gan⸗
n waͤre.
ge Ge⸗
1. Bier,
nieder⸗
trinken.
vurden,
mmen⸗
der an⸗
weil die
n, und
zule zt

§. 45. Abendmal. 97

zulezt ſchmaußten, waren 950 Mann
und Frauen. — Hiebei dienten der
Koͤnig, die Koͤnigin, und der ganze
uͤbrige Hof Stat, zu Tiſche; und ver⸗
richteten Lakaien Dienſte.
Nachdem nun alle wol gegeſſen und
getrunken hatten; ſtellte ſich der Koͤ⸗

nig an einen, und die Koͤnigin an ei⸗

nen andern Ort. Der Koͤnig nam
ſodann runde, ungeſaͤuerte, weiſſe ge⸗
backne Kuchen; brach die von einan⸗
der, und gab einem jeden Menſchen
ein Stuͤck, und ſagte: Nemet hin
und eſſet, und verkuͤndiget den Tod
des Herrn. Die Koͤnigin aber nam
ein Glas mit Wein, gab das zu trin⸗
ken, und ſagte: Trinket, und ver⸗
kuͤndiget den Tod des Herrn. *
L Wie
* So ein gotteslaͤſterliches Abendmal, iſt

auch ohnlaͤngſt in der Pfalz gehalten worden:
StatsAnzeig. XX, S. E

98 I. Wieder Taͤufer.

Wie dieſes Abendmal gehalten war:
ſtieg der Prophet Tauſentſchuer auf
eine Kanzel; und fragte das Volk,
das ſich die Maͤuler wiſchte, ob ſie
Gottes Wort gehorſam ſeyn wollten?
Ja, ſchrien alle. — Nun fur er fort.
*Der Vater im Himmel, hat mirs
„aus dem Himmel geſagt, daß 28
„Prediger ſollen ausgehen in die 4
„Orte der ganzen Welt, und predigen
„die Lere, die bei uns zu Muͤnſter ge⸗
„prediget wird,,.
Dann nannte er dieſe 28 Predi⸗
ger jeden beim Namen, und die Orte,
wo ſie hingehen ſollten. Naͤmlich I.
gen Osnabruͤck ſollten ziehen 6: Dio-
nyſius Vinen, Peter Ruper, Hen-
rich von Graer, Johann Böndorf,
Paul Schueeringk mit Einem Arm
(der andre war ihm in der Belagerung
ab⸗

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che
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ab⸗

§F. 45. Apoſtel. 99

abgeſchoſſen worden), und Johann,
cheſer; II. gen Warendorf ſoll⸗
ten ziehen auch 6: johann Alopreis,
Gottfried Stralen, Henrich Umme
Grave, Anthon Taſchenmacher, und
2 andre; III. gen Soeſt ſollten zie⸗
hen 8: Henrich Schlachtſchaf, Hen-
rich von Gog, Johann Tuuſent-
ſchuer der Prophet (der Schlau Kopf⸗
wollte bei Zeiten weg; Gold Schmidts⸗
Arbeit gabs nicht mer fuͤr ihn, und
ihm traͤumte wol gar ſchon vom eiſer⸗
nen Kaͤſich), Hermann Berkerinck,
Lorenz Frieſe, und 3 andre; IV.
gen Coesfeld ſollten ziehen auch 8:
Jacob von dem Grave, Hermann
Pfarrer zu der neuen Kirche zu Wa⸗
rendorf, Johann, vormaliger Caplan
zu St. Martin zu Muͤnſter, Julius
Frieſe, der Biſchof oder Oberſte unter
E 2 den

100 I. Wieder Taͤufer.

den Wieder Taͤufer Predigern zu Muͤn⸗
ſter, Bernhard Fock, David der Wa-

le, Johann von Wtrecht, vordem

Dom Herr zu Utrecht. — Knipperdöl-
ling ſtand anfangs auch mit auf der
Liſte: aber den wollte der Koͤnig nicht
weglaſſen, und ſagte, er koͤnne ihn
beſſer gebrauchen. Knipperdölling
hatte auch ſelbſt keine Luſt dazu.
Nun zulezt ſetzte ſich der Koͤnig, die
Koͤnigin, und der ganze HofStat, der
mit ihnen zu Tiſch gedient hatte, ſelbſt
zu Tiſche, ſamt den 28en, die als A⸗
poſtel hinwegziehen ſollten; und aßen,
und tranken, und taten ſich guͤtlich.
Mitten unter dem Eſſen, ehe es noch
ganz finſter wurde, denn die Nacht
brach ſchon ein, ſtand der Koͤnig auf,
und ſagte: er muͤßte hingehen, zu voll⸗
bringen ein Werk, das ihm der Va⸗
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der
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A⸗
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noch
acht
auf,
voll⸗
Va⸗
ter

§. 45. Apoſtel. 101

ter geheiſſen haͤtte. Nun war ein ge⸗
fangener Reuter da; den hatten ſie mit
zu dieſem Nachtmal gebracht, und hat⸗
ten ihm wol zugetrunken. Dieſem
hieb der Koͤnig den Kopf ab, und ſag⸗
te, er waͤre unter ihnen der Judas
geweſen. Nach dieſer Mord Tat kam
der Koͤnig wieder an den Tiſch, ſo froͤ⸗
lich und guter Dinge, wie eine Kuͤchen⸗
Magd, die ſo eben eine Taube ab⸗
getant und gefiel ihm ſeine Tat ſo⸗
l, daß er ſeibſt daruͤber lachee nnd
Paßte B
Von Stund an wurden die 28 ver⸗
ordnete Apoſtel, nachdem dieſe auch
ſich ſatt gegeſſen und ſatt getrunken
hatten, (den 14 Octob.), wiewol am
ſpaͤten Abend, heimlich aus der Stadt
durch 4 Tore gelaſſen. KRothmann der
Worthalter, ermante ſie vorher, ihren
E 3 Weg

102 I. Wieder Taͤufer.
Weg mutig und freudig anzutreten,
gleich denen von Joſua ins gelobte Land
ausgeſchickten Kundſchaftern. Außer
dem Reiſe Geld, bekam jeder ein Gold⸗
Stuͤck von etwa 9 fe. an Wert, das
K. Jan van Leyden hatte ſchlagen
laſſen: mit dem Befel, ſolches an je⸗
dem Orte, wo man den Frieden, den
ſie verkuͤndigten, nicht annemen wuͤr⸗

de, als ein Zeugnis ihres kuͤnftigen

Untergangs und der ewigen Verdamm⸗
nis, zuruͤckzulaſſen.
So zogen dieſe Schoͤpſe aus; und
fanden nirgends eine Rahab. Alle 28,
bis auf Einen, wurden, wie man leicht
denken kan, an den Orten, wo ſie
Staͤnkereien anfangen wollten, gegrif⸗
ſen, und nach Verdienſt hingerichtet.
9. 406.
Das Jar 1534 ging zu Ende; das
Neu⸗

der
wur

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das
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den
uͤr⸗
gen

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28,
cht
ſie
rif⸗

as
eu⸗

S. 46. 103

Neu Jar 1535 kam heran: der Biſchof
mit ſeinen Truppen ſchloß die Stadt
ein, konnte ſie aber nicht einkriegen;
der Schneider und ſeine Geſellen alſo,
wurden immer unverſchaͤmter.
Hier erzaͤlt mein Auctor, Hermann
Dorpius (vielleicht einer der vorbe⸗
nannten 28 Apoſtel, und der einzige
von ihnen, der mit dem Leben davon
gekommen, §. 45), etwas, was ich nicht
ganz verſtehe. Schneider oder Koͤ⸗
nig Bochold (ſagt derſelbe), u. der Kraͤ⸗
mer und Statthalter Knipperdölling,
u. andere Unmenſchen, die es mit ihnen
hielten, — nicht zufrieden, bisher ſo vie⸗
le Erwachſene, Manns⸗ und Weibs⸗
Perſonen, mißhandelt u. tyranniſirt zu
haben, — fingen nun, gegen das Neu⸗
Jar, auch an, arme unſchuldige 10⸗,

12, und 14jaͤrige Maͤdchen, auf aller⸗

E 4 lei

104 I. WiederTaͤufer.

lei Weiſe, ich glaube durch Schlaͤge,
ſo zu mißhandeln, daß ihrer viele da⸗
von ſturben, wenigſtens nachher nicht
mer heiraten konnten. Damals war
noch kein Collegium medicum in
Muͤnſter: die guten Eltern dieſer un⸗
gluͤcklichen Maͤdchen, wandten ſich al⸗
ſo an eine Madam, die ſich ſo was
drauf verſtand, Frau Anupperſche ge⸗
nannt: dieſe brachte wol noch einige
wieder zurechte; aber viele, denen ſie
nicht helfen konnte, ſtarben. Dieſer
Maͤdchen habe ich (ſagt Dorpius) noch
wol 18 geſehen, als ich von des Bi⸗
ſchofs wegen in die Stadt geſchickt
war. O die Ungeheure von Menſchen,
Johann von Leiden, und Berndt Knip-
verdölling, u. ſ. w.!
§. 42.
Aber was taten denn die Regimen⸗
ter

ter
ja
ſte

nu

ger

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das
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n⸗
er

§. 47. Blocade. 105

ter auſſen vor der Stadt? Die lagen
ja ſchon ſeit dem Maͤrz da; auf Pfing⸗
ſten hatten ſie vergeblich geſtuͤrmt; und
nun wars ſchon Neu Jar? — —
Das Belagern koſtet Geld. Der
Biſchof hatte bisher die Koſten allein
getragen; in die Laͤnge wurden ſie ihm
zu ſchwer. Aber da waren ſeine Weſt⸗
faͤliſche Mit Staͤnde bei der Hand; der
Kurfuͤrſt von Koͤln ſowol, als der Her⸗
zog von Kleve, ſchickten ihm Huͤlfe
an Geld, Truppen, und Geſchuͤtz, zu.
Der Kurfuͤrſt kam ſelbſt zum Bi⸗
ſchof ins Lager; und beratſchlagte ſich
mit ihm, wie man die raſende Leute,
mit denen einmal durch Raiſons nichts
auszurichten war, mit Gewalt baͤn⸗

digen koͤnnte. Man griff hierauf die

Stadt an ve ſchiedenen Orten an; aber
man ſah die Unmoͤglichkeit, ſie mit
E 5 Sturm

106 I. Wieder Taͤufer.

Sturm zu erobern. Alſo warf man
7Schanzen oder Blockhaͤuſer um die
Stadt auf, um ſie den Winter hin⸗
durch aufs engſte einzuſchließen, und
ihr alle Zufur von Lebens Mitteln ab⸗
zuſchneiden.
Zugleich hielt der Biſchof, bei ſeinen
Mit Staͤnden des Weſtfaͤliſchen Krei⸗
ſes, um Huͤlfe zur Fortſetzung der Be⸗
lagerung an, weil dieſer Krieg das
ganze Reich angehe. Auf den 13 Dec.
ward ein Kreis Tag nach Coblenz an⸗
geſetzt.
Auf dieſem Kreis Tage, wo ſich auch
der Kurfuͤrſt von Sachſen freiwillig

einfand, ward beſchloſſen, dem Bi⸗

ſchofe 3000 Mann zu Fus, und 300
Reuter, auf 6 Monat zu Huͤlfe zu ſchi⸗
cken. Dieſe ſollte der Graf Wirich
von Daun und Oberſtein commandi⸗
ren,

ren
gir⸗

man
die
hin⸗
und
ab⸗

inen
Be⸗
das
dec.
an⸗

uch
llig

Bi.

00
hi⸗
ch
di⸗
n,

K. 47. Blocade. 107

ren, und die ganze Belagerung diri⸗
giren. — Dann ſollten alle uͤbrige
Reichs Staͤnde um Huͤlfe angeſpro⸗
chen, und der Roͤmiſche Koͤnig erſucht

werden, deshalb einen Reichs Tag

auszuſchreiben. — Endlich ſchrieb die
Kreis Verſammlung auch an die Bela⸗
gerten: und ermante ſie aufs ernſtlich⸗
ſte, von ihrem Unfug abzuſtehen, und
ſich dem Biſchofe, als ihrem recht⸗
maͤßigen Herrn, wieder zu unkerwer⸗
fen; widrigenfalls wuͤrde ihm das gan⸗
ze Reich helfen. .
Den 13 Jan. 1535, antworteten die
Aufruͤrer auf dieſes Schreiben, weit⸗
laͤuftig, aber ungereimt. Den Haupt⸗
Punct, warum ſie ſo tolles Zeug ge⸗
macht, und ſich einen Koͤnig gewaͤlt
haͤtten, uͤbergingen ſie ganz mit Still⸗
ſchweigen.

4

E 6 Auch

108 I. Wieder Taͤufer.

Auch an den Land Grafen von Heſ⸗
ſen ſchrieben ſie; ſchickten ihm ihr
Buch, die Beſtitution genannt (§.
44); und ermanten ihn, ſich von den
andern gottloſen Fuͤrſten abzuſondern,
und nicht unſchuldige Leute, welche das
Volk Gottes waͤren, zu bekriegen. —

DerLand Graf las das naͤrriſche Schrei⸗

ben, und das noch naͤrriſchere Buch;
meldete ihnen kurz, was er daran aus⸗
zuſetzen haͤtte; und trug ſeinen Theo⸗
logen auf, beide umſtaͤndlicher zu be⸗
ankworten. — Noch einmal ſchrieben

die Schwaͤrmer zuruͤck; und ſchickten

zugleich ein neues in deutſcher Spra⸗
che verfaßtes Buch mit, das den Ti⸗
tel hatte: von den Geheimniſſen
der Schrift. Auch dieſes Buch ließ
der Land Graf durch ſeine Geiſtlichen
widerlegen.

§.48.

die 2
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Schrei⸗
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zu be⸗
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chickten

Spra⸗
den Ti⸗
niſſen
ich ließ
ſtlichen

§.48.

§. 48. Blocade. 109

§. 48.
Waͤrend dieſes Feder Kriegs, ging
die Belagerung, oder vielmer die Blo⸗
cade der Stadt, fort. Alle Wege u.
Stege waren beſetzt, kein Menſch wur⸗
de weder ein noch ausgelaſſen: alſo fing
in Muͤnſter Mangel und Hunger an.
Dem gemeinen Mann gingen allmaͤ⸗
lich die Augen auf; und er merkte, daß
er genarret wuͤrde. Eine Partei Leu⸗
te taten ſich alſo zuſammen; wollten
wo moͤglich den Koͤnig greifen, ihn

dem Biſchoſe auslieſern, und ſich hie⸗

mit den Kopf aus der Schlinge
ziehen.
Aber der Schneider war ſchlauer,
wie ſie: der merkte Unrat, und nam
ſeine Masregein dagegen. Er ſuchte
ſich 12 Kerls aus, die ihm mit Leib
und Seel ergeben waren; ernannte ſie
E 7 zu—

1I0 J. Wieder Taͤufer.

zu Herzogen; und uͤbergab einem je⸗
den von ihnen ein gewiſſes Quartier
der Stadt zur Aufſicht, nebſt einer
Anzal von Trabanten und andern Be⸗
dienten: mit deren Huͤlfe ſie alles im
Zaume halten, und verhuͤten ſollten,
daß keine Empoͤrung gegen den Koͤnig
entſtuͤnde.
Dieſe 12 Herzoge waren: Meiſter
Berndt zum WMörn, ein Schneider;
Johann Redecker, ein Schuſter; Jo-
hann Palck, ein Schmidt; Johann
Dencker, ein Kraͤmer; Engelbert E-
dinck; Claus Tripy, ein Kaufmann;
Henrich Santes, ein Kupfer Schmidt
von Weſel; Johann Schwerdtfeger;
Henrich Koch von Osnabruͤck; Her-
mann Reynich; Chriſtian Kerke-
ringk, ein Edelmann von Muͤnſter;
und der Schultteis von Leiden.
Nun

Ni
ke uͤb⸗
Oſter
folglie
freit ſe
De
ſonder
Erloͤſu
Leute
Fuͤrſte
grafen
allein
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er ſollt
Und de
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vorlaͤu
tuͤmer
an. S
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luartier
ſt einer
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lles im
ſollten,
Koͤnig

Meiſter
neider;
er; Jo-
Johann
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ſmann;
Schmidt
dtfeger;
; Her-
Merke-
duͤnſter;
en.
Nun

F. 48. Berzoge. 1III

Nun verſprach er dem ganzen Vol⸗
ke uͤberhaupt, daß ſie ganz gewiß auf
Oſtern, von der Belagerung, und
folglich auch von der Hungers Not, be⸗
freit ſeyn wuͤrden. 5
Den Herzogen verſprach er insbe⸗
ſondere, ſie ſollten, nach geſchehener
Erloͤſung, Herren ſeyn uͤber Land und
Leute und Schloͤſſer und Staͤdte aller
Fuͤrſten und Herrn: den einzigen Land⸗
grafen von Heſſen ausgenommen, den
allein wollten ſie verſchonen, und ihm
nichts nemen; darum daß ſie hofften,
er ſollte noch ihr Bruder werden. —
Und damit es bei der kuͤnftigen Teilung
nicht Haͤndel ſetzen moͤchte: wieß er
vorlaͤufig ſchon einigen, gewiſſe Fuͤrſten⸗
tuͤmer und Grafſchaften mit Namen
an. So ſollte der Kraͤmer Dencker
das Kur Fuͤrſtentum Sachſen haben,
E 8 die

112 I. Wieber Taͤufer.

die Grafſchaft Teklenburg aber Ker-
keringk u. ſ. w.
Alles das war geſchehen auf heil,
drei Koͤnig 1535.

§. 49.
Nachkichtmeß zu Anfang des Febr.)
ward die Not noch groͤßer. Schon
ſtarben etliche Hungers; und eine Frau,
die mit Zwillingen niedergekommen
war, richtete ſich ſolche zur Fricaſſee
zu. Der Koͤnig aber, und ſein Hof⸗
Stat, die hungerten nicht; ſondern hat⸗
ten alles voll auf, ſo wol was zur Not⸗
durft, als was zum Wolleben, gehoͤr⸗
te. Denn ſo gar bei der Einname der
Stadt, fand man Fleiſch, Brod, Wein,
und Bier, noch in Menge bei ihnen.
Eine von den Koͤniginnen, die Flſe
Gewandſcherers, ſagte hiebei einſt zu
ib⸗

§.

ihren C.
daß das
das arm
da ſie ſe
fluß haͤtt
die and
Dieſer:
ſamt ſei
Markt;
dern W
Scharf⸗
den Ko⸗
ſprochen
Mitleid
Leichnat
te: es
nicht ge
ſie ſelbſ
begrabe
gen dab

er Ker-

uf heil,

Febr.)
Schon
teFrau,
ommen
ricaſſee
in Hof⸗
ern hat⸗
ur Not⸗
gehoͤr⸗
ame der
Wein,

ihnen.

die Flſe

einſt zu

ih⸗

§. 49. Elſe Gewandſcherers. 113

ihren Colleginnen: ſie glaubte nicht,
daß das Gottes Wille waͤre, daß man
das arme Volk ſo todt ſchmachten ließe;
da ſie ſelbſt doch noch alles im Ueber⸗

fluß haͤtten. — Gleich plapperten das

die andern Weiber dem Koͤnige an.
Dieſer nam die arme Elſe; fuͤrte ſie
ſamt ſeinen andern Weibern auf den
Markt; hieß ſie niederknien, die an⸗
dern Weiber um ſie herum; holte das
ScharfRichter Schwerdt, und hieb ihr
den Kopf ab: blos weil ſie obiges ge⸗
ſprochen, und mit dem armen Volke
Mitleid gehabt. Dann ſtieß er ihren
Leichnam mit dem Fuße an, und ſag⸗
te: es war eine H—, ſie wollte mir
nicht gehorſam ſeyn. Dann warf er
ſie ſelbſt auf einen Karren, und ließ ſie
begraben, und alle ſeine Weiber ſan⸗
gen dabei: Allein Gott in der oͤh
E 9 ſei

114 I. Wieder Taͤufer.

ſei Ehr! — Dann mitten auf dem
Markte, hob der Koͤnig einen Tanz an:
u. alles Volk tanzte, mit ſchwerem Her⸗
zen u. lerem Magen; denn es hatte nichts
mer zu eſſen, als Salz und Brod. A⸗
ber der Koͤnig hieß ſie froͤlich ſeyn, dar⸗
um daß ſie nun in den neuen Tempel
getreten waͤren. Das ließen ſie nun alle
gut ſeyn, und harrten, und harrten im⸗
mer auf Oſtern!

1

§. zo.
Oſtern kam; aber kein Bataillon
Engel vom Himmel kam, nach dem ſie
immer ausſchauten. Auch Steine wur⸗
den nicht Brod, wie ſie anfangs feſt
geglaubt hatten. Auch des Biſchofs
Truppen marſchirten nicht ab, wie ih⸗
nen doch der Koͤnig ſicher auf Oſtern
verheiſſen hatte. B
Dem

Dem
der Sach
ge krank
dem Ma
ſei auf ei
der Vate
den aufe
Suͤnde n
und dies
nen verh
ſich begn
Das
damit, u.
bis Joha
gern, wa
gen Str
worden.
Belagere

Mit de

auf dem
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erem Her⸗
atte nichts
Brod. A⸗
ſeyn, dar⸗
Tempel
ie nun alle
arrten im⸗

Bataillon
ch dem ſie
teine wur⸗
fangs feſt
Biſchofs
b, wie ih⸗
if Oſtern

Dem

§. 50. Offenbarung. 115

Dem Schelmen ward nicht wol bei
der Sache. Er ſtellte ſich alſo 6 Ta⸗
ge krank; dann erſchien er wieder auf
dem Markt, und ſagte dem Volke: er
ſei auf einem blinden Eſel geſeſſen, und
der Vater habe ihm ihrer aller Suͤn⸗
den aufgelegt; alſo haͤtten ſie keine
Suͤnde mer, ſondern waͤren ganz rein;
und dies ſei die Erloͤſung, die er ih⸗
nen verheiſſen haͤtte, daran ſollten ſie
ſich begnuͤgen.
Das hungernde Volk begnuͤgte ſich
damit, und hungerte fort von Oſtern
bis Johannis; und wuͤrde noch hun⸗
gern, waͤr nicht Hänsgen von der lan⸗
gen Straſſe (§. 533) ein Schelm ge⸗
worden. — Aber was machten die
Belagerer?
§. 51.
Mit dem Kreis Schluſſe zu Coblenz
(§.

116 I. Wieder Taͤufer.

(§. 47), waren einige Reichs Staͤdte
nicht zuſrieden: bald nachher hielten
daher die Reichs Staͤdte einen Staͤdte⸗
Tag zu Eslingen, und prokeſtirten ge⸗
gen den Coblenzer Schluß.
Nun ſchrieb der Roͤmiſche Koͤnig,
auf den April, einen Reichs Tag nach
Worms aus. Hier proteſtirten aufs
neue die Reichs Staͤdte gegen die Bei⸗
ſteuer zum Muͤnſterſchen Kriege; und
zankten ſich deshalb mit den Fuͤrſten
gewaltig herum. Dennoch ward zu⸗
lezt beſchloſſen, jeder Reichs Stand,
vom hoͤchſten bis zum niedrigſten, ſollte,
in 2 Terminen, an die Staͤdte Koͤln,
Frankfurt, Nuͤrnberg, und Coblenz,
ſo viel erlegen, daß zuſammen eine
Summe von 100000 Goldfl. heraus⸗
kaͤme. Damit ſollten die vor Muͤn⸗
ſter ſchon ſeit Jar und Tag liegen⸗
de

§.

de Truppe

Kurfuͤrſt
nemer, u
neral en
zu Fus, ur
ſer Reichs
net den 22

Nun tre
ſen Wirie
nun, haͤtt
in Einer
Reiche au
bewilligter
im heil.
pflegt, l
So gar
Truppen,
ten. Fol

chs Staͤdte
her hielten
en Staͤdte⸗
eſtirten ge⸗

che Koͤnig,
sTag nach
ſtirten aufs
en die Bei⸗
riege; und
en Fuͤrſten
ward zu⸗
chs Stand,
ſten, ſollte,
ädte Koͤln,
d Coblenz,
nmen eine
fl. heraus⸗
vor Muͤn⸗
ag liegen⸗
de

§. 52. Gr. Wirich. 117

de Truppen unterhalten werden: der

Kurfuͤrſt von Trier ſollte General Ein⸗
nemer, und der Graf Wirich Ge-
neral en chef uͤber die 3000 Mann
zu Fus, und 300 zu Pferde, ſeyn. Die⸗
ſer Reichs Abſchied wurde unterzeich⸗
net den 25 Apr. 1535.

9. 52.
Nun trat alſo der Biſchof dem Gra⸗
fen Wirich das Commando ab; und
nun, haͤtte man denken ſollen, waͤrs
in Einer Woche mit dem Schneider⸗
Reiche aus geweſen? — Aber die
bewilligten Huͤlfs Gelder gingen, wie's
im heil. deutſchen Reiche zu gehen
pflegt, langſam und unrichtig ein.
So gar empoͤrten ſich einigemal die
Truppen, weil ſie keinen Sold krieg⸗
ten. Folglich konnte ein par Mona⸗
te

118 I. Wieder Taͤufer.

te lang, nichts rechtes unternommen
werden.
Aber geſperrt blieb die Stadt doch
immer noch; alſo nam Hunger und
Not darinne ſchrecklich zu. Die Be⸗
lagerer boten nun den Buͤrgern noch⸗
mals Gnade an, wofern ſie den Koͤ⸗
nig und einige Haupe Aufruͤrer greifen
und ausliefern wuͤrden. Das haͤt⸗
ten nun viele herzlich gerne getan; a⸗
ber ſie konnten nicht. Der Schneider
war wachſam und ſtreng.
Den 1 Jun. ſchrieb der General
zum 2tenmal an die Stadt; ermante
ſie zur Uebergabe; und gab zugleich
Beſel, daß kuͤnftig niemand mer, auch
nicht einmal Weiber oder Kinder, aus
der Stadt gelaſſen werden ſollten. —
Den ꝛten Jun. beantworteten die Be⸗
lagerten dieſe Auffoderung auf aus⸗
druͤck⸗

druͤcklichen
beſchwerten
mit ihrer
ren wolle,
ſuͤre, da ſie
te waͤren.
Nun m
Grafen N
Sturm.
noch, zum
Buͤrger au
men, gab
Koͤnigs,
das aͤuſſer
warteten in
vom Himm
ten aus Fu
wer nur der
te jan oder
den Kopf h

ernommen

Stadt doch
unger und
Die Be⸗
gern noch⸗
ie den Koͤ⸗
rer greifen
Das haͤt⸗
getan; a⸗
Schneider

ir General
; ermante
b zugleich
mer, auch
dinder, aus
ſollten. —
ten die Be⸗
auf aus⸗
druͤck⸗

§. 52. Auffoderung. 119

druͤcklichen Befel ihres Koͤnigs; und
beſchwerten ſich gar ſehr, daß man ſie
mit ihrer Verteidigung gar nicht hoͤ⸗
ren wolle, und ſo hart mit ihnen ver⸗
ſuͤre, da ſie doch ſo feine fromme Leu⸗
te waͤren.
Nun machte der Biſchof ſamt dem
Grafen Wirich alle Anſtalten zum
Sturm. Den 22 Jun. ließen ſie
noch, zum 3ten und lezten male, die
Buͤrger auffodern: aber in ihrem Na⸗
men, gab Kothmann, in Beiſeyn des
Koͤnigs, zur Antwort: ſie wollten

das aͤuſſerſte abwarten. Wirklich

warteten immer einige noch auf Huͤlfe
vom Himmel herab; andre aber durf⸗
ten aus Furcht nicht ſprechen. Denn
wer nur den Mund auftat: dem ſaͤbel⸗
te jan oder einer ſeiner Stais Miniſter
den Kosf herunter.
§. 53.

120 IJ. Wieder Taͤufer.

§K. 53.
Nun den 24 Jun., auf Johannis,
Nachts um 11 Uhr, ging der Sturm
an: und daß es gut ging, daran war
hauptſaͤchlich Hänggen von der lan⸗
gen Straße, ein Frieſe, Schuld.
Dieſer, vorhin Stadt Soldate in
Muͤnſter, war von den Belagerern
gefangen worden; und wie er ſollte
hingerichtet werden, verſprach er, wenn
man ihm das Leben ließe, und noch
oben drein raiſonnable bezalte, ſo woll⸗
te er ihnen die Stadt, ohne viel Ver⸗
luſt, einnemen helfen. Nach langem
Bedenken ward ſein Vorſchlag ange.
nommen.
Dieſer Haͤnsgen nun brachte, in
der Nacht, einige von den bravſten
Soldaten, durch den Graben auf den
Wall, die hier ſogleich die Schild Wa⸗
chen

chen niede
ſogleich n⸗
ein kleine
daß alſo
Stadt kan
Nun n
wenn gleie
liefen in G
andern vo⸗
und ſchloſ
gabs, um
den lang,
und den e
Soldaten.
das Gluͤck
ſetzte Tor
der helle H
zogen ſich
ten ſich hie
nem verſch

Johannis,
r Sturm
aran war
der lan⸗
Schuld.
voldate in
Belagerern
e er ſollte
h er, wenn
und noch
tte, ſo woll⸗
viel Ver⸗
ach langem
hlag ange⸗

brachte, in
n bravſten
en auf den
Schild Wa⸗
chen

§. 53. Sturm. 121¹

chen niedermachten. Ihnen folgten
ſogleich noch merere Truppen, durch
ein kleines offen ſtehendes Tor; ſo
daß alſo nun ihrer etwa 500 in die
Stadt kamen.
Nun wurde Lerm. Die Buͤrger,
wenn gleich ſchlaftrunken und hungrig,
liefen in Scharen herbei; hielten die
andern vom ferneren Eindringen ab;
und ſchloſſen das Tor wieder zu. Nun
gabs, um Mitternacht, einige Stun⸗
den lang, ein Gemetzel zwiſchen ihnen
und den eingeſchloſſenen Biſchoͤflichen
Soldaten. Dieſe aber hatten zuletzt
das Gluͤck, das naͤchſte ſchwach be⸗
ſetzte Tor aufzuſprengen: nun drang
der helle Haufe herein. Die Buͤrger
zogen ſich auf den Markt; und wehr⸗

ten ſich hier noch eine Zeitlang, an ei⸗

nem verſchanzten Orte, wie Verzwei⸗

F felte.

122 I. Wieder Taͤufer.

felte. Endlich baten ſie um Gnade,

und erhielten ſie.
Beim erſten Eindringen ging es
freilich moͤrderiſch her: alles wurde
niedergemacht, und nur Weiber und
Kinder verſchont. Der Koͤnis 3 Jan,
und KAnipperdölling, und Berndt
Krechting,, wurden lebendig ergrif⸗
ſen: aber Pfarrer Kothmann, der
doch eine Haupt Rolle bei der ganzen
Tragoͤdie geſpielt hatte, ſtarb — ent⸗
weder wie ein Held, oder wie ein Un⸗
ſinniger (denn oſt iſt es ſchwer, bei⸗
de zu unterſcheiden).
Rothmann noͤmlich, wie er gleich
beim erſten Eindringen ſah, daß al⸗
les verloren war, ſtuͤrzte, im Solda⸗
ten⸗ nicht Paſtors Kleide, mit andern

in die Feinde hinein, um ſie zuruͤck?⸗

zutreiben; wurde aber mit einem

Schlacht⸗

Schlacht S
tern gehau
durchſtoche
her dem 2
ſpart.
So wur
fer oder S
einer 16 m
baͤndiget:
Jeruſalem
deck und
das alte
tzar und
Melchie
ner, hoͤrt
zu Strasb
daruͤber, u

geſagt?

n Gnade,

ging es
es wurde
eiber und
nig Jan,
Berndt
ig ergrif⸗
unn, der
r ganzen
b — ent⸗
ein Un⸗
ver, bei⸗

er gleich
daß al⸗
n Solda⸗
it andern
de zuruͤck⸗

it einem

Schlacht⸗

§. 53. Einname. 123

Schlacht Schwerdt durch die Schul⸗
tern gehauen, und mit 2 Spieſen
durchſtochen. Hiedurch ward nach⸗
her dem Biſchof ein 4ter Kaͤfich er⸗
ſpart.
So wurden alſo die WiederTaͤr⸗
fer oder Schwaͤrmer in Muͤnſter, nach
einer 16monatlichen Blocade „ ge⸗
baͤndiget: und ſo wurde das neue
Jeruſalem durch Franz von Wal-
deck und Wirich von Daun, wie
das alte weiland durch Webukadne-
tzar und Titus, eingenommen.
Melchior Hofmann, der Kuͤrſch⸗
ner, hoͤrte das in ſeinem Gefaͤngniſſe
zu Strasburg; und wunderte ſich ſehr
daruͤber, und dachte: hab ichs nicht
geſagt? (§. 37).

F 2 VIII.

124 I. Wieder Taͤufer.

R⸗ VIII. Dito Jan van Leyden;
nicht mer Schneider, Bier Schenke,
Prophet, oder Koͤnig;
ſondern Inquiſit, von Johannis 1535
bis 23 Jan. 1536.

§. 54. 1
Nach der Einname der Stadt nam

der Biſchof das Geſchuͤtz und die
Haͤlfte der Beute ſuͤr ſichz dankte die

Kreis Voͤlker ab, bis auf 2 Compa⸗

gnien, die er zur Beſatzung der Stadt

behlelt; und legte 2 Citadellen an,

um durch ſelbige, die Stadt Muͤn⸗
ſter, fuͤr die Znkmmft im aum zu
halten.
Den 5 Jul. wor wieder Reichs⸗
Tagin Worms. Der Roͤmiſche Koͤ

nig fragte hier an, ob man nicht die

Wieder Taͤufer vom ganzen Gottes
deutſchen Erdboden ausrotten wolle?
— Und der Biſcho⸗ klagte, daß er noch
nicht

nicht alles
habe. — Al
kuͤnftig fuͤr
Muͤnſter ſer
konnte man

den: man
neuen Cond
Hier bat
Geld, wei
Beſatzung
kam zur A
ſchuͤtz und!
nommen;
und daruͤb
halten wer
es kuͤnftig
ſter werder
geſagt: es
Schluͤſſen
noch beſch

henk e,

is 1535

dt, nam
und die
inkte die
Stadt
llen an,
aum zu

Reichs⸗
ſche Koͤ⸗

ſcht die

Gottes
wolle?
er noch
nicht

H. 54. Convent. 125

nicht alles bewilligte Geld erhalten
habe. — Auch kam die Frage auf, was
kuͤnftig fuͤr eine Regirungs Form in
Muͤnſter ſeyn ſollte. Ueber alles das
konnte man diesmal nicht einig wer⸗
den: man beſchied ſich alſo zu einem
neuen Convent auf den Movember.
Hier bat der Biſchof allwieder um
Geld, weil er immer noch eine ſtarke
Beſatzung halten muͤßte: allein er be⸗
kam zur Antwort, er habe ja das Ge⸗
ſchuͤtz und die halbe Beute zu ſich ge⸗
nommen; dieſe gehoͤre aber dem Reich,
und daruͤber muͤſſe erſt Abrechnung ge⸗
halten werden. — Auf die Frage, wie
es kuͤnftig mit der Religion in Muͤn⸗
ſter werden ſollte, wurde nur uͤberhaupt
geſagt: es ſolle alles nach den Reichs⸗
Schluͤſſen gehen. — Endlich wurde
noch beſihtoſſem im Fruͤh Jar follten
F 3 die

126 I. Wieder Taͤufer.

die Fuͤrſten, Abgeordnete nach Muͤn⸗
ſter ſchicken, die die Unſchuldigen in
Schutz nemen, und die von den Wie⸗
der Taͤufern aufgeworfene neue Fe⸗
ſtungs Werke ſchleifen laſſen ſollten.
Der Biſchof ſolle aber auch ſeine 2
neuen Citadellen niederreiſſen, und die
3 gefangnen Haupt Aufruͤrer unverzuͤg⸗
lich executiren laſſen.

Aber zu dieſen Schluͤſſen wollten
die Evangeliſchen Staͤnde ihre Einwil⸗

ligung nicht geben. Sie merkten
naͤmlich, daß der intolerante Biſchof,
die angefangne Reformation im Bis⸗

tum vernichten, und ſamt den Wieder⸗
Taͤufern, auch alle Proteſtanten aus⸗

beiſſen wolle: wie es ihm leider in der
Folge auch wirklich gluͤckte.

§. 55.
Mittlerweile wurden der gefangne

Koͤnig,

ldigen in
den Wie⸗
neue Fe⸗
n ſollten.
ch ſeine 2
n, und die

unverzuͤg⸗

n wollten

re Einwil⸗

e merkten
e Biſchof,
mim Bis⸗

uinten aus⸗

ider in der

. gefangne

Koͤnig,

§. 55. Jan van Leydldlen. 127

Koͤnig, jan van Leyden, weiland
Schneider, und ſeine beide Miniſter,
Berndt Anipperdölling, weiland Kraͤ⸗

mer, und Berndt Krechting, weiland

Gograve, wie MurmelTiere oder

Meer Katzen, bei verſchiedenen Fuͤr⸗

ſten im Reiche, zur Schau herumge⸗
fuͤrt. Dem Koͤnige legten die mutwil⸗
ligen Soldaten eine doppelte Kette um
den Hals; ſchleppten ihn ſo zwiſchen
2 Pferden, mit bloßem Kopf, und
ohne Schuhe, fort; und brachten ihn,
nebſt den beiden Miniſtern, in dieſem
Aufzuge von einem Orte zum andern.
Einſt, wie ſie ihn ſo mit den Ket⸗
ten ſchleiften, ſpaste der Schalk noch,
und ſagte: das waͤre doch nicht Mo⸗
de, einen Koͤnig ſo zu fuͤren!
Wie ihn der Biſchof ſelbſt mit har⸗
ten Worten anfur, warum er ihm ſein
1 F 4 Volk

128 I. Wieder Taͤufer.

Volk ſo jaͤmmerlich mißhandelt haͤt⸗
te, antwortete der Boͤſewicht frech:
Franz von Waldech! wär's nach
meinem Sinn gegangen; ſie ſollten
eher alle Hungers geſtorben ſeyn,
ehe ich Dir die Stadt Wollte e aufge-
geben haben.

K. 56.
In Heſſen namen ſich die Hrn. Geiſt⸗
lichen die Muͤhe, mit allen dreien uͤ⸗
ber das, was die Wieder Taͤufer von
der Taufe, dem h. Abendmal, der
Obrigkeit, und dem Reiche Chriſti ꝛc.,
lerten, zu diſputiren. Mit Knipper-

dölling und Krechting, war nichts
anzufangen; mit denen war kein ge⸗

ſcheutes Wort zu ſprechen: aber Bog⸗
kaich raiſonmiitte mit unter ganz ver⸗

Das

dem Lukt
ſtand gel
liches, u
eine Zeit
ſter: die
erſcheiner
1000 Ja
hen, er
angefang
Reich,
des leibl
Chriſti,e
faͤngniſſe
auf; nun
Prophete
unrecht v
Auf d

haͤt⸗
frech:
nach
llten
ſeyn,
ufge-

Geiſt⸗
ien uͤ⸗
r von
1, der
ſti ꝛc.,
ipper-

nichts

ein ge⸗

r Boo-

15 ver⸗

Das

F. 56. Diſputation. 129

Das Reich Chriſti, ſagte er, von
dem Lukher ſelbſt keinen rechten Ver⸗
ſtand gehabt, ſei gedoppelt: ein geiſt⸗
liches, und ein leibliches. Jenes ſei
eine Zeit des Leidens und der Truͤbſa⸗
le, eben ſo wie ſeines lezthin in Muͤn⸗
ſter: dieſes aber fange nach der Auf⸗
erſtehung an; da werde Chriſtus ſelbſt
erſcheinen, und mit den Frommen
1000 Jare regiren. Er muͤſſe geſte⸗
hen, er habe gehofft, ſein in Muͤnſter
angefangnes geiſtliches oder Leidens⸗
Reich, wuͤrde ſich bis zum Anfange
des leiblichen, oder bis zur Ankunſt
Chriſti, erſtrecken: aber nun, im Ge⸗
faͤngniſſe erſt, gingen ihm die Augen
auf; nun ſaͤhe er, daß er und ſeine
Propheten ſich geirret, und bie Bibel
unrecht verſtanden haͤtten.
Auf die Frage, warum er die Poſ⸗
F5 ſen

139 1. Wieder Taͤufer.

ſen mit dem Hoͤnig werden getrieben,

ließ er ſich heraus: wenn ihn Gott am

juͤngſten Gericht fragen wuͤrde, wer
hat dich, Schneider, in Münſter zum
Könige gemacht? ſo wolle er antwor⸗
ten: deine Propheten in Münſter
haben mirs von Deinet wegen ange-
ſagt, mir auch Leib und Seel zu
Pfande geſetzt, daſs es dein göttli-
cher Wille und Befel ſei. — Ein⸗
mal ſei es ihm blos eingefallen, in
Muͤnſter wuͤrde ein Koͤnig des Reichs
Chriſti erwaͤlt werden, und eben Er
ſollte dieſer Koͤnig ſeyn: aber uͤber die⸗
ſen Gedanken, ſei er ganz ſchwermuͤ⸗
tig geworden; und habe Gott gebeten,
er ſolle ihn, wegen ſeiner Ungeſchick⸗
lichkeit (da Zepter und Scheere ganz

verſchiedene Dinge ſind), mit ſolcher

Buͤrde nicht beladen; ſollte er aber
par

par for
Er ihn
Proph⸗
fen. —
und ni

bis nae
Joent ſch
den, un
zeugt,
nig ſeyr
giſtrat
willig b
dergeleg
ihn zum
auch de
anvertre
geworde
ohne ſ
gerufen
Gottes

ieben,
tt am
wer
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el zu
göttli-
Ein⸗
n, in
Reichs
en Er
er die⸗
vermuͤ⸗
ebeten,
eſchick⸗
e ganz
ſolcher
r aber
Par

§. 55. Diſputation. 131

Par force Koͤnig werden muͤſſen, ſo ſolle
Er ihn alsdann durch glaubwuͤrdige
Propheten, die ſein Wort haͤtten, beru⸗
ſen. — Hiebei habe er es gelaſſen,
und niemanden weiter davon geſagt:
bis nach 14 Tagen der Prophet Zunu-
Jentſchuer in der Gemeinde aufgeſtan⸗
den, und gerufen, Gott habe ihm be⸗
zeugt, Johann von Leyden ſolle Koͤ⸗
nig ſeyn; habe auch ſolches dem Ma⸗
giſtrat angeſagt: welcher ſich ſogleich
willig bezeugt, ſeine ganze Macht nie⸗
dergelegt, und mit der ganzen Gemeine
ihn zum Koͤnige aufgeworfen, ja ihm
auch das Recht uͤber Leben und Tod
anvertraut habe. So waͤre er Koͤnig
geworden? Weil ihn der Prophet,
ohne ſein Zutun, zum Koͤnige aus⸗
gerufen: hab er vermeint, es waͤre
Gottes Wille, und habe ſeinem Ge⸗
F 6 ſand⸗

132 I. Wieder Taͤufer.

ſandten geglaubt. Haͤtte der ihn be⸗

trogen, ſo moͤgte der es verantwor⸗

Auf den Einwurf, daß doch dieſer
und andre ſogenannte Muͤnſterſche
Propheten, ihre goͤttliche Sendung
nicht, wie ſichs gebuͤrte, durch MWun⸗
der bewieſen haͤtten, war der Schlau⸗

Kopf auch gefaßt. Solches, meinte

er, waͤre gar nicht noͤtig geweſen, denn
es ſtuͤnde in der Bibel : man ſolle kei⸗
ne Zeichen ſodern. Auch Luther habe

keine Wunder getan. Oder wolle

man dergleichen durchaus haben: nu,
ſo waͤren, waͤrend ſeiner Regirung, Mi⸗
rakel genug in Muͤnſter geſchehen.

Einſt haͤtten die Feinde ſchon 2 Tore

der Stadt inne gehabt „und haͤtten
doch zulezt mit Schande ſich zuruͤckzie⸗
hen muͤſſen: ob das nicht Mirakels
= genug

ſe geſch

merkte,

genug r
hellem
die Ste

Sein
nem Ge
den H.
und K
Witte
den.
das er
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wollte
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meiſten
falls m
S

be⸗

twor⸗

dieſer
erſche
andung
Vun⸗

chlau⸗

meinte

„denn
lle kei⸗
r habe
wolle
n: nu,
ig, Mi⸗
chehen.

2 Tore

wuͤͦckzie⸗
Kirakels
genug

§. 57. Diſputation. 183

genug waͤre? Auch haͤtten viele, bei
hellem Tage, Feuer vom Himmel in
die Stadt fallen ſehen, u. ſ. w.

Sein leztes Geſpraͤch hielt er in ſei⸗
nem Gefaͤngniſſe zu Bevergern, mit
den Heſſiſchen Theologen Corvuinus
und Kymeus; welches Geſpraͤch zu
Wittenberg. 1536, 4, gedruckt wor⸗
den. Er ſprach darin allerhand Zeug,
das er wol ſelbſt nicht verſtand, uͤber
die menſchliche Natur Chriſti; und
wollte ſeine Vielweiberei aus dem Al⸗
ten Teſtamente entſchuldigen, wo die
meiſten Patriarchen und Koͤnige eben⸗
falls merere Weiber gehabt haͤtten.
So hartnaͤckig er anfangs war;
ſo geſchmeidig wurde er zulezt, wie er

merkte, daß es ihm an den Hals gehen

F 7 wuͤrde.

134 I. Wieder Taͤufer.

wuͤrde. Er verſprach ſo gar, wenn man
ihm ſein junges Leben ſchenkte, wolle
er alle die vielen Wieder Taͤufer in den
Niederlanden und in England, zur
Ruhe, und dahin bringen, daß
ſie ſich ihrer Obrigkeit unterwuͤrfen.
Aber an Pardon war freilich micht zu
gedenken: der Aufruͤrer, der Raͤuber,
der Moͤrder, hatte es zu arg gemacht.
Er ſah alſo Feur und Schwerdt,
Galgen und Rad, ſchon als gewiß
vor ſeinen Augen wund gleichwol konn⸗
te der Bube, bei Gelegenheit, das Spa⸗
ſen nicht laſſen! Z. Ex. wie er, auf
ſeiner Reiſe durch Deutſchland, auch
in Dulman, wie anderswo, unter dem
Zuſammenkaufen alles Volks, zur
Schau ausgeſtellt ſtand, fragte ihn

einer aus dem Volke ſpoͤttiſch: ob er

der Koͤnig waͤre, der ſo viele Weiber
genom⸗

genomm
ckold; ie
dern M'

den end
nach Tel
Hier
mal mit
ein, un
Recht h
uber me
nér ang
dann adi⸗
der, K
tadt .
wortete:
freie N
des Vo

enn man
„„wolle
r in den
1d, zur
1, daß
rwuͤrfen.
nicht zu
Raͤuber,
gemacht.
ſchwerdt,
8s gewiß
vol konn⸗
das Spa⸗
er, auf
nd, auch
nter dem
ks, zur
agte ihn
h: ob er
Weiber
genom⸗

J. 58. Telget. 135

genommen haͤtte? Mein, ſagte Bo⸗
ckold; ich nam nicht Weiber, ſon-
dern Mädchen . . . . .

§. 58.

Nach langem Herumziehen wur⸗

den endlich die Gefangenen wieder
nach Telget gebracht.
Hier ließ ſich der Biſchof noch ein⸗
mal mit dem Koͤnige in einen Diſcurs
ein, und fragte ihn: aus was für
Recht haſt du dich ſo vieler Macht
uber meine Stadt und ihre Einwo-
ner angemaſst? — Und wer hat
dann dir, fragte dagegen der Schnei⸗

der, Recht und Gewalt über die

Stadt gegeben? Der Biſchof ant⸗
wortete: ich habe ſolche durch die

freie Wal des DomCapituls und

des Volks erhalten. — Und Ich,
F 8 erwie⸗

–

136 I. Wieder Taͤufer.
erwiederte der Schneider, bin von
Gott ſelbſt dazu berufen worden.
§. 59.
Den 20 Jan. 1536 fuͤrte man die
Suͤnder von Telget nach Muͤnſter

ab; wohin auch der Biſchof, der Kur⸗

fuͤrſt von Koͤnn, und die Geſandten
des Herzogs von Kleve, nachkamen.

Noch einmal ermante man die Ge⸗

fangnen, von ihren Irrtuͤmern abzu⸗

ſtehen, und ſich zu bekeren. Der Koͤ⸗

nig tats: aber ſeine Miniſter blieben
ſteif und feſt dabei, ſie haͤtten Recht,
und haͤtten durchaus nichts Boͤſes
getan.

vor ſie

dieſe

den;
nem e
alle 3,
durch
gen ge
Zul
durch
Leichn.
dem 6
hoͤchſte

bin von
vorden.

man die
Muͤnſter

‚„der Kur⸗

Geſandten
chkamen.

in die Ge⸗

nern abzu⸗
Der Koͤ⸗
er blieben
ten Recht,
ts Boͤſes

XI.

§. 60. Execution. 137

IX. Ende des Schneider Reichs in 3

Muͤnſter, den 23 Jan. 1536.
. 6. bo. 2

Den 23 Jan. ging die Ererution
vor ſich.

Es waren 3 Pfaͤle aufgerlchtet: an
dieſe wurden die 3 Miſſetaͤter gebun⸗
den; des Koͤnigs Pfal ſtand auf ei⸗
nem erhabenern Orte. Nun wurden
alle 3, uͤber eine ganze Stunde lang,
durch 2 Henker, mit gluͤhenden Zau⸗
gen gezwickt, zerriſſen, und zer fleiſcht.
Zulezt ſtieß man jedem einen Dolch
durch die Bruſt. Dann wurden ihre
Leichname in 3 eiſerne Kaͤfiche geſteckt;

und in dieſen 3 Kaͤfichen wurden ſie, an

dem S. LambertsTurn, als dem

hoͤchſten in der Stadt, aufgehenkt.
Der Koͤnig hing in der Mitte, und ei⸗
F 9 nen

138 I. Wieder Taͤufer.

nen Mann hoͤher, wie die beiden an⸗
dern.

Ein ſolches Ende nam s ſohann Boc-

kold, Schneider Burſche von Leiden,
und Wieder Taͤufer Koͤnig in Muͤn⸗

ſter, im 28ſten Jar ſeines Alters.

— Deutſcher Knabe, waͤrſt dir nicht neu⸗
gierig zu wiſſen, wie dieſer ausnemen⸗
de Kerl ausgeſehen habe? Ob ein
aͤchtes Portrait von ihm exiſtire, weiß
ich nicht: da frage du kuͤnftig nach.

Koͤmmſt du kuͤnftig⸗ einmal, wills
Gott! nach Italien: ſo wirſt du eine

Menge Buͤſten, ganz vortrefflich in

Marmor gearbeitet, von den großen
Schurken und Tyrannen des alten
Griechenlands und Roms, von The⸗
miſtokles und Alexander, von Caͤſar
und Caracalla, zu ſehen kriegen. Aber
koͤmmſt du einmal nach Muͤnſter:

— ſchwer
Buͤſte von
mer kwuͤr di
Schurken,
ſen. So
Und 10
den Finger
der Grieche
Leuten The
ſchreibt: a
wird wiſſen
mann Do
geſchrieben

Aber wa
gen Wieder
Man ſal
ſe an, die

n an⸗

Boct-

iden,
uͤn⸗
llters.
t neu⸗
emen⸗
b ein
weiß
nach.
wills
u eine

ch in

roßen
alten
Caͤſar
Aber
ſter:

F. 61. Ende. 139

— ſchwerlich wirſt du eine einzige
Buͤſte von dieſem, wo nicht gleich gro⸗
ßen, doch fuͤr dich, Deutſchen, ungleich
merkwuͤrdigeren hollaͤndiſch⸗ deutſchen
Schurken, im ganzen Bistume antref⸗
ſen. So ſind wir Deutſche!
Und 10 Menſchen werden dir auf
den Fingern her erzaͤlen koͤnnen, was
der Grieche Plutarch von ſeinen Lands⸗
Leuten Themiſtokles und Alcibiades
ſchreibt: aber vielleicht nur Einer mer
wird wiſſen, was der Muͤnſterer Her-
mann Dorpius von jan van Leyden
geſchrieben hat. So ſind wir Deutſche!

Aber was wurde nun aus den uͤbri⸗
gen Wieder Taͤuſern?
Man ſah ſie wie einfaͤltige Geſchoͤp⸗
ſe an, die ſich von einigen ſchlauen
Bu⸗

140⁰ IJ. Wieder Taͤufer.

Buben, blos aus Dummhelt, hatten
narren laſſen. Man befal ihnen alſo

nach der Eroberung der Stadt, das

Gewehr zu ſtrecken; und verwilligte
ihnen einen freien Abzug.
Nun verlieſen ſie ſich in das uͤbrige
weite Deutſchland, nach der Schweiz,
und in die NiederLande; hielten ſich
aber fuͤrs erſte ſtille: denn wo ſie wie⸗
der bockoldiſiren wollten; da machte
man mit ihnen, ohne Umſtaͤnde, wie
billig, Kopf ab.
Gleichwol gibts noch nach 250 Ja⸗
ren, noch bis auf den heutigen Tag,
dergleichen Schwaͤrmer in der Welt?
und in verſchiedenen Laͤndern, und zu
verſchiedenen Zeiten, haben ſie unter
andern Namen, graͤuliche Revolutio⸗
nen angerichtet.
In England erſchienen ſie unter
dem

dem
vende
wie ſi
gewot
I den
auch
gen i
gefan
ſchen
ohne
von

ten.
im L
Dau
ſenfe
chen
gute
aber,
len d

t, hatten
hnen alſo

adt, das

erwilligte

as uͤbrige
Schweiz,
elten ſich
o ſie wie⸗
a machte
inde, wie

250 Ja⸗
gen Tag,
er Welt?
und zu
ſie unter
evolutio⸗

ſie unter
dem

§. 61. Menmnoniten. 141

dem Namen Brouemiſten und Inde-
pendenten; und hackten im J. 1649,
wie ſie auf eine Zeitlang die Oberhand
gewonnen hakten, ihrem Koͤnige Karl
I den Kopf ab. — Dieſe Leute ſind es
auch haupkfſaͤchlich, die in unſern Ta⸗
gen in Nord Amerika die Rebellion an⸗
gefangen; und 2 Millionen ſonſt ge⸗
ſcheuter Menſchen verleitet haben, ſich
ohne Urſache, und zu ihrem Schaden,
von Georg dem III zu trennen.
In olland heiſſen ſie Mennoni-
ten. Ihrer iſt eine gewaltige Menge
im Lande. So lang man ihnen den
Daumen aufs Aug hielt; oder nach Ro⸗
ſenfelds Ausdrucke, ſo lange die Dra⸗
chen noch die Gewalt hatten: waren ſie
gute fleißige Buͤrger. Nun ſeit kurzem
aber, fangen ſie an zu bockoldiſiren, wol⸗
len den n wuͤrdigen Erb Statthalter ab⸗
ſetzen,

142 IJ. Wieder Taͤufer.

ſetzen, und wer weiß was fuͤr einen
Schneider von Uetrecht zum Koͤnige

von Holland machen. — —

§. 62.

Mein Sohn! der weiſe Salomo
ſagte ſchon zu ſeiner Zeit, vor bald 3000.
Jaren: es geſchicht nichts netes,

unter der Sonne.

Was der Schneider Borkoldl A.
1535 in Weſtfalen tat: taten gerad

um g'e ſche Zeit, die Soͤhne Mehemeds,

(der eine, vorhin Prinzen Hofmeiſter,
und der audre, Schul Director, in Fez),

am Atlas*; — hatte ſchon vor ihm
A. 1206, der Mongolen Fuͤrſt Vſchin-

kicChan am OnonFluſſe; — hatte

noch fruͤher ein verruͤckt gewordener
Kauf⸗

Schloͤzers ſummariſche Geſchichte von
Nord afrika (Goͤttingen, 1775) S. 74-92.

§.

Kaufma
1623, in 2

te in un

Auugen,

Paul Pf
mer Raͤt⸗
in Bran
ſe Leute,
Voͤlker
Schickſe
MWuh
raber 5
ſer. —
nen We
als ihr
ſich in
ſtehet;

† B
S. 286.

§. 62. Schwaͤrmer Reiche. 143

uͤr einen Kaufmanns Diener Muhämmed, A.

Koͤnige 16 23, in Arabien getan; — und woll⸗
te in unſern Tagen, und vor unſern
Augen, der Jaͤger und UnterFoͤrſter
Saſomo beim Markgrafen von Schwedt, Joh.
Piene Paul Philipp Koſenſeld, eines Kam⸗
5 neine 5 mer Rats Sohn in Weimar, geb. 1731,
in Brandenburg, tun †. Rur was die⸗
=Dð ſe Leute, nach der Verſchiedenheit der
ko A. Voͤlker und Zeiten, fuͤr verſchiedene
en gerad⸗ Schickſale hatten!
Nemeds, Wuhümmed machte Millionen A⸗
fmeiſter,

ete ſe raber zu Narren, u. ſtarb als ihr Kai⸗
in Fez), ſer. — Dſchinkis Chan machte Millio⸗

vor ihm nen Mongolen zu Sklaven, und ſtarb
Mchin- als ihr Kaiſer. — Mehemed baute
— hatte ſich in Afrika einen Thron, der noch
wordener ſtehet; und wurde Stifter des ſoge⸗
Late S s de Monats Schrift, Jan. 1783/

144 I. Wieder Taͤufer.⸗

nannten Haiſertums von Fez u. Maro⸗

cko. — Bochold wurde von deutſchen
Weſtfalen gegriffen, hingerichtet, und
in einem Kaͤfich aufgehenkt. — Koſen-
Jeld (wurde anfangs wie ein Narre,

ins Toll Haus geſperrt, und wie das

nicht helfen wollte,) als ein Boͤſewicht,
den 8 Mov. 1782, in dem deutſchen
Berlin, oͤffentlich geſtaͤupt, und ſo⸗
dann nach Spandau ins Zucht Haus
abgefuͤrt: da ſitzt er noch, ., der neue
Meſſias ! 3
Deutſcher Menſchen Verſtand

ſ ſtark: der laͤßt keinen S chwaͤr⸗

mer aufkommen.

aus denen

1. War
angelium
darnach d
ſtoͤret, wi
die gantze
ben, vom
inn geiſtli
vleiſſig b⸗
Dorpium
xv. Alle p
Vater nih
rottet wer
7 Bog
Vorrede.
2. For
und neuen
719 — 72
Slrnthaͤl
richten 3
Mengerſe
beide wick
hat auftt
3. Köl
V (Nuͤrnl

u. Maro⸗

eutſchen
htet, und
Koſen-
Narre,
wie das
oͤſewicht,
utſchen
und ſo⸗
cht Haus

der neue

erſtand
chwaͤr⸗

Schrif⸗

145

Schriften,

aus denen hauptſuͤchlich dieſe Nachrichten

gezogen ſind.

1. Warhafftige hiſtorie, wie das Eu⸗
angelium zu Muͤnſter angefangen, vnd
darnach durch die Widderteuffer ver⸗
ſtoͤret, widder auffgehoͤrt hat. Darzu
die gantze handelung derſelbigen bu⸗
ben, vom anfang bis zum ende, beides
inn geiſtlichen vnd weltlichen ſtuͤcken,
vleiſſig beſchrieben, Durch Henriecum
Dorpium Monaſterienſem. Matth.
xv. Alle pflantzung die mein himliſcher
Vater nicht gepflantzt hat, ſol ausge⸗
rottet werden. WM. D. XXXVI.
7 Bogen in 4. Mit D. Bugenhagens
Vorrede. —
2. Fortgeſetzte Sammlung von alten
und neuen theologiſchen Sachen...
.. auf das J. 1725 (Leipzig, 8), S.
719—727.
„Enthaͤlt Auszugsweiſe die gedruckten Nach⸗
richten zweier Zeitgenoſſen, Hermanns von
Mengerſen, und eines Ungenannten: welche
beide wichtige Schriften aber der Verf. nicht
hat auftreiben koͤnnen.
V (Nuͤrnberg, 1733, 4 S. 257 — 264.

4. Krobhn

146

4. Krobn Ge chichte der fanatiſchen u.
enthuſiaſtiſchen Wieder Taͤufer, vornaͤm⸗
lich in Ni der Deutſchland. Leipzig,
1758, 8, 308 Seiten.
Der 2te Deil, der erſt von den Schwaͤr⸗
mern in Muͤnſter umſtaͤndlich handeln ollte,
iſt nicht herausgekommen.
85. Hüöjherlin Auszug der Neuern Welt⸗
Geſchichte, B. XI (HBalle, 1273, 8). S.
6. W'il Beitraͤge zur Geſchichte des
Anti Baptiſmus in Deutſchland. Nuͤrn⸗
berg, 1773, 8. Sischisd pigiele
è
„Die nomina propria ſchreibt faſt jeder an⸗
ders. Seldſt über den Namen Bockold habe
ich keine Sewißheit.
An wWiderſpruͤchen, ſo wol bei Tat Sachen,
als beſonders in Anſehung der Zeit Rechnung,
felt es auch nicht bei einer Geſchichte, die, ihres
allgemeinen Intereſſes ungeachtet, meines Wiſ⸗
ſens noch nicht die Ehre gehabt hat, von einem
Geſchicht Forſcher ſo kritiſch, wie Melchior Hof⸗
manns ege von Krohn, bearbeitet zu werden.
Doch ſo kindiſch der Vortrag in dieſen Bo⸗
gen iſt: ſo ernſtlich hat ſic⸗ es gleichwol der
Verfaſſer angelegen ſeyn laſſen, ſeinem deuiſchen

jungen Leſer nichts als hiſtoriſche Warheit vor⸗
zuſagen.

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Weſtfalen

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einen deutſchen Knaben.

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Stuͤck I.

Geſchichte des Schneider⸗ und
Schwaͤrmer Koͤnigs, Jan van Leyden,
in Muͤnſter: A. 1535.

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Goͤttingen
in der Vandenhoekſchen Buchhandlung
1784.

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